書道　はじめの一歩

蘭亭序　臨書 2011~2012　教秀　Japan

2012-01-14T03:36:00.032+09:00

永和九年，歳在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娯，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云︰「死生亦大矣。」豈不痛哉毎覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虚誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫故列敘時人，録其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

「教秀　意訳」
　2012年(平成24年)　1月吉日　自宅にて

永和九年（353年）癸努丑の歳、三月初めに、会稽山のかたわらにある「蘭亭」で歌会を催しました。心身を清めることこそがその第一の目的です。

大勢の知識人、年配者から若い人まで有志一同みんなここに集まってくれました。 さて、ここは神秘的な山で、峻険な嶺に囲まれています。周りを見渡せば、生い茂った林、 そして見事にのびた竹があります。また、激しい水しぶきをあげている渓川の景観があり、それが、左右に映えています。 その水を引いて觴(さかずき)を流すための「曲水」をつくり、歌会のために一同まわりに座りました。

楽団が控えて音楽を奏でるような華やかさなどありませんが、 觴(さかずき)が自分の座っているところへ流れてくる間に詩を詠ずるというこの催しは、 心底のおもいを述べあうに足るだけのすばらしさがあります。

歌会の当日は、空が晴れわたって空気が澄み、春風がのびやかに吹いてとても良い天気に恵まれました。
さて、ひとたび宇宙の大きさに眼を転じてみますと、地上すべてのものの生命のすばらしさがよく理解できます。「なぜ、わたしたちが、自分のオリジナリティーを活かして歌を作る必要があるのか。また、なぜ、心を開いて、歌を作る意味があるのか。」 そのすべての答えが今ここにあるのです。みんなの歌をここにおいて見聞することは、この世の楽しみの極みといえるでしょう。

考えてみますと、歌を作る際、 ある人は心中の見識こそいちばん大切だとして、自分の心と向き合おうとします。また、反対に、ある人は言葉を通して奥深い意味を伝えることこそ大切だとして、いろいろなものへ眼を向ける自由な発想を重んじます。

どれを歌に取り入れ、どれを捨てるかといっても、みんな、考え方が異なります。 同じ場所にあっても、両者の歌はちがいます。しかし、歌を通して、それぞれの人の思いが通じれば、お互いに喜びを感じ合えます。盃が流れてくるわずかな間に、自分自身の歌に納得すると、 心が舞い上がり、心が満ち足りて、まるで年をとるのも忘れてしまうくらいの喜びなのです。しかし、思い描いていることがうまく歌に表現できないと、感情が波立ってきます。つねに、歌作りは、自分の心の持ち方に左右されるのです。ちょっと前まで、上出来な歌だと喜んでいたとしても、ちょっとすぎるともはや過去の歌になってしまうことがよくあります。だからこそ、おもしろいのです。歌もすべてものと同様に、変化してやまないものなのです。まして、ものごとの見方も、時代とともに変化するのであって、今の状況もいつしか終わりを迎えることでしょう。

昔の人は、死生(古い歌が消え去るときと新しい歌が生まれるとき)こそ大切なポイントであるといっています。これほど痛く共感する言葉はありません。「昔の人は、歌作りの際、いつも何に心を揺り動かされていたのでしょうか。」その当時の詠まれた歌をみてみますと、割り符を合わせたように、時代が変わっても、歌作りへの想いは同じであることを感じます。

いまだかって、歌を作るとき、おもい悩まないですんなりとできたためしはありません。 それを心に言い聞かせて歌を作ってきましたが、うまく歌をつくる方法などいまだに見つけることができません。
 実際に、死生(古い歌が消え去るときと新しい歌が生まれるとき)は同じようなものだ、なんていう人がいますが、でたらめだと思います。しかも、 長く愛される長命の歌も、あっという間に忘れ去られてしまう短命の歌も同じだ、なんていうので、それは、ぜんぜん歌の意味を理解していない無知な人の意見だと考えます。
後世の人が今日のすばらしい歌を見たら、どう感じることでしょう。きっと今のわたしたちが昔の人の歌を見るのと同じようなものでしょうか。

最後になり、ちょっとさびしいですが、こんなわけで今日参会した方々の名を並記して、 それぞれのおもいを述べた心の歌を記録いたします。  世の中が変化して、ものごとがちがっても、心に深く感じるという根本は、 おそらく一つにつながっていると思います。  後々の世で、これを手にとって見てくれる人は、 きっとこの文章に何かを感じてくれるにちがいないと確信する次第です。

◎私(教秀)は、蘭亭序は、「歌作りの極意」を表現した文章であると解釈いたします。特に、歌が時代を超えて、心で通じ合えるというくだりがなんともすばらしいですね。

もし、わたしの解釈が的を得ていたとしますと、疑問が残ります。それは、死生という言葉(理解しにくい言葉)をなぜ使ったのかということです。これは、あくまでも私の推論ですが・・・きっと彼は歌を愛する人にしか通じないような暗号として使用したのではないか・・・と考えます。そのヒントは、本文中の「割り符」つまり鍵　現代のキィーワードとしても、文章を読む人へ暗示を与えています。

つまり、「どんな時代にあっても、歌を愛する人しか、この文章を読んでも、意味が通じない。」という自分の思いが込められた文章が書けた。そのように、書き終えたとき、王羲之は思ったことでしょう。だから、最後に、彼の口から「この文章は神の助けがあったからできた。」と出たのでしょう。

"Write a poem competition held by Wang Xizhi's Preface to the Orchid Pavilion."

"The pharmaceutical Kyoushhu Japan."　
january 2012 at my home

Yonghe nine years (353 years), in early March, in the mountains beside Kaikei "Orchid Pavilion" held a poetry competition with. The goal is to purify the body and mind.Knowledge of many people, but to everyone interested young people from the elderly, gathered. Well, here are a mysterious mountain, is surrounded by steep peaks. If you look around, dense forests, and bamboo and beautifully extending  . Moreover, there is Cheonggyecheon landscape is like a violent splash, it has flourished on both sides. Pull the water, made a narrow crooked channel for flowing a small cup. Come flowing cup, write a poem is a rule. For the poetry competition, at intervals fixed to the side of the waterway, everyone sat down.No pomp, such as playing music, etc. If you are ahead of the orchestra. This event made a poem while sitting flowing to where their   small cup, will be announced. I think that the song that in mind, is quite thrilling.The feast day, the sky was as clear as crystal. The air was clear, blessed with good weather relaxed the spring breeze blowing. Well, We will focus on the size of the universe and reveals the beauty of life better for all of the ground. "Why we how to make a song utilizing the originality of his usual❓" Also, "Why an open mind whether it makes sense to make the song❓ " The answer  , is there in this place now . Everybody can hear a song, for me, I enjoy the best of the world.And consider, when making a song, the most important as what's hearts  , think in my mind. Also, on the contrary, while interacting with people, some people value a freedom to look into different things out.Incorporated into the first song, and even if you throw away the one, all have different ideas. Even in the same location are different songs for each person. But if with the purpose of each person feel the joy of each other. A few hours, and convinced of his own songs, in total contentment heart  , is also happy to forget about taking a year though.If you have trouble singing was thinking, is restless. This means that affected Remasuru own mental attitude. Previously, even thought the song was well pleased, after a while, you may be tired. That is why fun. As with all those songs will vary. Insights and ideas of things can change over time.Situation now, would be welcome to an end unawares.The old man, "and when the song was born when the song is forgotten, it is important." Liked.I do not have the same thoughts this word. "The old man, What was always impressed with what❓ "When I see how it can change the time, I was impressed with us the same thing.In retrospect, when you make a song, but trouble has made. Simple methods that you can immediately. Some people say things that make it easy, I can not agree. Today you see people making songs for posterity, what you feel is fun. You look like the same old people I bet.Becomes final, but a little lonely, we recorded the song and not the name of this crowd today. I wrote a song for each person's thoughts. The world is changing servant hearts impressed by the song, I think people today is the same as  . Later on in the world, who see this text, you can read me my opinion. Thank you.

◎ I will interpret the secrets of making representations have been singing this article.
In particular, timeless songs, I was impressed with being able toexchange views with people of the future.

If you were getting and the interpretation of my question remains. It is the word of life and death (a term hard to understand) is that he used or why. He is seen as a cipher who just love the song, believe this word was used. Hint, the word "tally" as key words modern word Kyi, who has given asuggestion to read the text.

"Even in what age, people just love the song, know the meaning of this sentence." Could be writing his wish has been fulfilled. Wang Xizhi was verysatisfied with this sentence. Finally, "this text was made from the help of God." He said.

Tue, Mar 01

2012-01-13T20:48:00.000+09:00

06:53 一応、これで完成です。 http://bit.ly/9FDwsz

教秀のし袋講座 (弔事)

2012-01-08T15:23:00.000+09:00

だれでも書けるように3パターン用意。(玉串料=神道、御霊前=各宗派、御花料=キリスト教)
●故人さまのご冥福を心よりお祈り申し上げます●

教秀のし袋講座

2012-01-08T15:21:00.000+09:00

だれでも書けるように、3パターン用意。(御祝・御見舞・御餞別)

◎お役にたてば、幸いです◎

蘭亭序11　臨書 2011~2012　教秀　Japan

2011-12-11T11:58:00.001+09:00

臨
臨書は、怖いですね。自分の力が生き写しにされるから。臨書は、怖いですね。自分の力が生き写しにされるから。書は、怖いですね。自分の力が生き写しにされるから。

2011-12-03T13:04:00.001+09:00

だれでも、見ているだけで書けるように3パターンを用意。参考になれば、幸いです。

蘭亭序 10 臨書 2011~2012　教秀　Japan

2011-11-23T11:49:00.001+09:00

引以為流觴曲＝引きて以（も）ちて流觴（りゅうしょう）の曲水（きょくすい）と為（な）し、其の次（かたはら）に列坐す＝その水を引いて觴（さかずき）を流すための「曲水」をつくりました。【蘭亭序訳】芸術新聞社「墨」第９９号より

【教秀　意訳】

激しい水しぶきをあげている渓川の景観があって、左右に映えています。その水を引いて杯を流すための「曲水」をつくりました。

From the clear stream which flowed through a mountain behind, I drew water and made the small river which wound here and there artificially.

蘭亭序 9 臨書 2011~2012　教秀　Japan

2011-11-20T09:47:00.002+09:00

激湍暎帯左右＝激（せいりゅうげき）湍ありて、左右に暎帯（えいたい）せり＝激しい水しぶきをあげている渓川の景観があって、左右に映えています。【蘭亭序訳】芸術新聞社「墨」第９９号より

【教秀　解説】

王羲之は、歌会のあと、酒に酔った状態で一気にこの序文を書き上げました。だから、ほとんど無意識の状況で書かれたのでしょう。彼は、「神様の助けがあって、書かれた作品だ。」と言ったそうです。

Wang Xizhi finished writing this preface in the state that got drunk on liquor after a poem competition at a stretch. Therefore it would be written in the almost unconscious situation. Ｔhere is help of God, and is a written work. Wang Xizhi said.

蘭亭序4 臨書 2011~2012 教秀　Japan

2011-11-15T04:10:00.001+09:00

「之蘭亭，修禊事」

之蘭亭脩禊事＝會稽山陰の蘭亭に會す。禊事（けいじ）を脩（しゅう）するなり＝会稽山のすそ野にある蘭亭で歌会をひらきました。心を清めるためのものです。
【蘭亭序訳】芸術新聞社「墨」第９９号より

【教秀　意訳】

会稽山（かいけいざん）のかたわらにある「蘭亭」で歌会をひらきました。心身を清めるのが目的の催しです。

I performed the meeting which made poetry at "a residence of an orchid" in a hem field of Mt. disgrace. It is a thing to cleanse a heart．

一筆ごとの集中した筆遣いと全体でのバランスが、瞬時にしかも同時進行に要求されるのが、臨書の醍醐味であり、スリルです。
いつもご覧いただきまして、ありがとうございます。

In calligraphy, the overall balance is required for each concentrated strokes and strokes. It is requested concurrently in an instant. That's the joy of calligraphy and is a thrill.
For that you have always seen my VTR, thanks.

蘭亭序 3 臨書 2011~2012 教秀　Japan

2011-11-14T04:48:00.002+09:00

「會于會稽山陰」

會干會稽山陰＝永和九年、歳（とし）は癸丑（きちゅう）に在り、暮春（ぼしゅん）の（之）初め會稽山陰の蘭亭に會す＝永和九年（353年）癸努丑の歳、三月初めに、会稽山のすそ野にある「蘭亭」で歌会をひらきました。【蘭亭序訳】芸術新聞社「墨」第９９号より

唐の太宗皇帝が王羲之の書を愛し、その殆ど全てを集めたが、蘭亭序だけは手に入らず、最後には家臣に命じて、王羲之の子孫にあたる僧の智永の弟子である弁才の手から騙し取らせました。

Emperor of Tang loved a　Calligraphy of Wang Xizhi and gathered all the most. However, only the Rantei preface was not available. Therefore I commanded a vassal to do it and let you cheat a hand of a gift of gab that was a pupil of Tiei of a Buddhist priest equal to a descendant of Wang Xizhi out of rolled drapery of the Rantei preface.

「張金界奴本蘭亭序（らんていじょ）は、書聖・王羲之が書いた書道史上最も有名な書作品である。

353年(永和9年)3月3日、蘭亭に会して曲水の宴が開かれた。その時に作られた詩集の序文の草稿が蘭亭序

であり、後に何度も清書をしようと試みたが、草稿以上の出来栄えにならなかったと言い伝えられてい

る。いわゆる「率意」の書である。28行324字。」『ウィキペディア（Wikipedia）』より

臨書は、自分の今の力を信じて、素直に書かせていただくこと。

いつもご覧いただきまして、ありがとうございます。

Calligraphy, believe in the power of your writing, just write yourself a gentle heart.

For that you have always seen my VTR, thanks.

蘭亭序2 臨書　2011~2012　教秀　Japan

2011-11-14T04:33:00.002+09:00

「癸丑，暮春之初」

癸丑暮春之初＝永和九年、歳（とし）は癸丑（きちゅう）に在り、暮春（ぼしゅん）の（之）初め會稽山陰の蘭亭に會す＝永和九年（353年）癸努丑の歳、三月初めに、会稽山のすそ野にある「蘭亭」で歌会をひらきました。【蘭亭序訳】芸術新聞社「墨」第９９号より

【教秀　意訳】

永和九年（353年）癸努丑の歳、三月初めに、会稽山のすそ野にある「蘭亭」で歌会をひらきました。そして、蘭亭での歌会の序文を何回も清書しようとしました。しかし、最初に書いた作品以上のものを書くことはついにできませんでした。

Famous people of a district gathered in an orchid bower and, on March 3, 353, held a tanka party held beside a meandering brook. A draft of preface of the book of verse which was sometimes made is orchid bower preface. Wang Xizhi tried to make a fair copy many times later, but a draft did not become older than it.

雑念をのぞき、書いているときと同じ条件を作り出し、さらに、筆の動きに集中。何度でも、イメージトレーニング(右脳活性プログラム)が可能。行書上達を心より願っております。

いつもご覧いただきまして、ありがとうございます。

Silence (remove idle thoughts), and reproduce the same situation as when I innocently wrote. Moreover, concentrating on the movement of the brush, like writing their own training images (right brain activity programs) that can be edited so many times that. I, I hope to improve our calligraphy.

For that you have always seen my VTR, thanks.

蘭亭序1 臨書 2011~2012　教秀　Japan

2011-11-14T04:29:00.001+09:00

「永和九年、歲在」
永和九年歳在＝永和九年、歳（とし）は癸丑（きちゅう）に在り、暮春（ぼしゅん）の（之）初め會稽山陰の蘭亭に會す＝永和九年（353年）癸努丑の歳、三月初めに、会稽山のすそ野にある「蘭亭」で歌会をひらきました。【蘭亭序訳】芸術新聞社「墨」第９９号より

【教秀　意訳】　永和九年（353年）癸努丑の歳、三月初めに、会稽山のすそ野にある「蘭亭」で歌会をひらきました。心を清めるためのものです。

I write from a copy all the Rantei(蘭亭) preface which Wang Xizhi(王羲之) which was an expert of calligraphy wrote. Please refer to it by all means.

雑念をのぞき、書いてるときと同じ無心の状況を再現。しかも、筆の動きに集中し、自ら書いているようなイメージトレーニング(右脳活性プログラム)が何回でもできるように編集。行書上達を心より願っております。
いつもご覧いただきまして、ありがとうございます。
http://hm5771.blogspot.com/

Silence (remove idle thoughts), and reproduce the same situation as when I innocently wrote. Moreover, concentrating on the movement of the brush, like writing their own training images (right brain activity programs) that can be edited so many times that. I, I hope to improve our calligraphy.
For that you have always seen my VTR, thanks.

臨書の熟成

2011-10-26T05:12:00.000+09:00

次の臨書に取りかかるまでに、一週間かけて熟成するようにしています。

もちろん、その間、音楽を聴きながら・・・楽しみながら、臨書部分と向き合うようにしています。

Eddie Higgins Quartet - It's All Right

2011-10-24T18:58:00.000+09:00

書道練習の合間に聴くジャズも最高だよな~~

CNET News: Steve Jobs introduces iCloud

2011-10-15T10:01:00.000+09:00

スティーブ・ジョブズのプレゼンテーションに学ぶものが多くあります。
私も、iCloud 環境(iphone,ipad2,imac)にしました。まだ、慣れていませんが・・・
ジョブズのいう世界に入っているというだけで、感激しています。
これから、ワクワクする日々が待っているような気がします。

クラウド研修③　共有化の時代だな～～　書道　教秀

2011-02-27T01:05:00.005+09:00

企業内SNSツール Chatter - クラウドでリアルタイム・コラボレーション

共有化をすれば、真に、組織を何倍にも活用でき、ともに仕事をしているという実感が各人にわく。全体の動きが瞬時に把握できるというのが、すごいな～～～

＜もっと知りたい＞
SNS 【Social Networking Service】（ソーシャルネットワーキングサービス）って？　

クラウド研修②ＩＴなくして、発展なし　書道　教秀

2011-02-26T04:17:00.013+09:00

＜セミナー＞クラウドがもたらす 5 つのメリット : Google Developer Day 2009 Japan

＜もっと知りたい＞
クラウドコンピューティングって何？

提供しているグーグルって？

クラウド研修①ＩＴ必須条件　書道　教秀

2011-02-25T02:19:00.015+09:00

Google Apps デモ Google ドキュメント編　 (Google Enterprise デモシリーズ)

これから、クラウド化は、時代の流れです。いっしょに、少しずつ学習していきましょう。「習うより慣れろ」。最初、何を言っているのか、わからないのは、当然なんです。何回も聞いていくうちに相手の真意がわかってきますから、だいじょうぶ。だから、気楽に動画を何回も好きなときにながめていけばいいんですよ・・・青筋たてて学習するのは、長続きしませんから・・・（細く、なが～くつきあっていくのが　ベターかな・・・）

小倉百人一首　歌人解説＆画像

2011-02-22T03:42:00.001+09:00

1 天智天皇 - 2 持統天皇 - 3 柿本人麻呂 - 4 山部赤人 - 5 猿丸大夫 - 6 中納言家持 - 7 阿倍仲麻呂 - 8 喜撰法師 - 9 小野小町 - 10 蝉丸 - 11 参議篁 - 12 僧正遍昭 - 13 陽成院 - 14 河原左大臣 - 15 光孝天皇 - 16 中納言行平 - 17 在原業平朝臣 - 18 藤原敏行朝臣 - 19 伊勢 - 20 元良親王 - 21 素性法師 - 22 文屋康秀 - 23 大江千里 - 24 菅家 - 25 三条右大臣 - 26 貞信公 - 27 中納言兼輔 - 28 源宗于朝臣 - 29 凡河内躬恒 - 30 壬生忠岑 - 31 坂上是則 - 32 春道列樹 - 33 紀友則 - 34 藤原興風 - 35 紀貫之 - 36 清原深養父 - 37 文屋朝康 - 38 右近 - 39 参議等 - 40 平兼盛 - 41 壬生忠見 - 42 清原元輔 - 43 権中納言敦忠 - 44 中納言朝忠 - 45 謙徳公 - 46 曽禰好忠 - 47 恵慶法師 - 48 源重之 - 49 大中臣能宣朝臣 - 50 藤原義孝 - 51 藤原実方朝臣 - 52 藤原道信 - 53 右大将道綱母 - 54 儀同三司母 - 55 大納言公任 - 56 和泉式部 - 57 紫式部 - 58 大弐三位 - 59 赤染衛門 - 60 小式部内侍 - 61 伊勢大輔 - 62 清少納言 - 63 左京大夫道雅 - 64 権中納言定頼 - 65 相模 - 66 大僧正行尊 - 67 周防内侍 - 68 三条院 - 69 能因法師 - 70 良暹法師 - 71 大納言経信 - 72 祐子内親王家紀伊 - 73 権中納言匡房 - 74 源俊頼朝臣 - 75 藤原基俊 - 76 法性寺入道前関白太政大臣 - 77 崇徳院 - 78 源兼昌 - 79 左京大夫顕輔 - 80 待賢門院堀河 - 81 後徳大寺左大臣 - 82 道因法師 - 83 皇太后宮大夫俊成 - 84 藤原清輔朝臣 - 85 俊恵法師 - 86 西行法師 - 87 寂蓮法師 - 88 皇嘉門院別当 - 89 式子内親王 - 90 殷富門院大輔 - 91 後京極摂政前太政大臣 - 92 二条院讃岐 - 93 鎌倉右大臣 - 94 参議雅経 - 95 前大僧正慈円 - 96 入道前太政大臣 - 97 藤原定家 - 98 従二位家隆 - 99 後鳥羽院 - 100 順徳院

京都大学電子図書館へ　百人一首書画像（教秀イチオシ）

※　書画像をクリックすると、大きく表示され、見やすくなりますよ。

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書を愛したすべての先人の方々へ感謝申し上げます。

2011-02-16T02:34:00.007+09:00

書を学ぶ者として、ここに書に関わってこられた偉大な先人の方々に感謝申し上げます。皆様方が、いろいろな時代にあって、すばらしい筆跡を残していただいたことにより、私たちも書を学ぶことができます。これ、ひとえに先人の皆様方のおかげであります。ここに、皆様方のご労苦と実績に深く敬意を表すると共に、皆様方の御霊のお幸せを心よりお祈り申し上げます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　教秀　

I thank great ancient people concerned with in calligraphy heartily. Ancient people left splendid handwriting in the various times. We can still study calligraphy thanks to the grace. I show respect for labor and the results of ancient people deeply. Finally I pray for the happiness of the spirit of a dead person of ancient people in heaven heartily.

To the ancient people master who loved calligraphy than Kyoushhu　　

※　たいへん失礼ではありますが、敬称は省かせていただきます

★飛鳥時代　に活躍された方々、ありがとうございます

聖徳太子（574年 - 622年）

長屋王（684年 - 729年）

橘諸兄（684年 - 757年）

★奈良時代　に活躍された方々、ありがとうございます

吉備真備（695年 - 775年）

聖武天皇（701年 - 756年）

光明皇后（701年 - 760年）

藤原仲麻呂（706年 - 764年）

孝謙天皇（718 - 770年）

弓削道鏡（700年? - 772年）

★平安時代　に活躍された方々、ありがとうございます

最澄（伝教大師）（767年 - 822年）

空海（弘法大師）（774年 - 835年）

紀椿守（776年 - 853年）

橘逸勢（782年? - 842年）

淳和天皇（786年 - 840年）

嵯峨天皇（786年 - 842年）

円仁（慈覚大師）（794年 - 864年）

小野篁（802年 - 852年）

高枝王（802年 - 858年）

藤原関雄（805年 - 853年）

小野恒枝（808年 - 860年）

円珍（智証大師）（814年 - 891年）

恒貞親王（825年 - 884年）

菅原道真（845年 - 903年）

紀長谷雄（845年 - 912年）

小野美材（生年不詳 - 902年）

藤原敏行（生年不詳 - 907年）

紀夏井（生没年不詳）

藤原有年（生没年不詳）

時原春風（生没年不詳）

★中期　に活躍された方々、ありがとうございます

紀貫之（866年、872年頃? - 945年?）

大江朝綱（886年 - 958年）

宇多天皇（867年 - 931年）

醍醐天皇（885年 - 930年）

小野道風（894年 - 966年）

兼明親王（914年 - 987年）

村上天皇（926年 - 967年）

藤原佐理（944年 - 998年）

藤原道長（966年 - 1027年）

藤原公任（966年 - 1041年）

藤原行成（972年 - 1027年）

藤原頼通（992年 - 1074年）

藤原定頼（994年 - 1045年）

源師房（1008年 - 1077年）

藤原行経（1012年 - 1050年）

藤原伊房（1030年 - 1096年）

源俊房（1035年 - 1121年）

大江匡房（1041年 - 1111年）

源兼行（生年不詳 - 1075年？）

★後期　に活躍された方々、ありがとうございます

藤原道子（1042年 - 1132年）

源俊頼（1055年 - 1129年）

藤原基俊（1060年 - 1142年）

藤原師通（1062年 - 1099年）

藤原定実（1077年？ - 1120年？）

藤原朝隆（1097年 - 1159年）

藤原忠通（1097年 - 1164年）

藤原定信（1088年 - 1156年）

藤原教長（1109年 - 1180年）

藤原俊成（1114年 - 1204年）

西行（1118年 - 1190年）

藤原忠親（1131年 - 1195年）

寂蓮（1139年？ - 1202年）

藤原伊行（1149年？ - 1175年）

藤原伊経（生年不詳 - 1227年？）

★鎌倉時代　に活躍された方々、ありがとうございます

寂蓮（1139年？ - 1202年）

栄西（1141年 - 1215年）

九条兼実（1149年 - 1207年）

藤原家隆（1158年 - 1237年）

藤原定家（1162年 - 1241年）

俊芿（1166年 - 1227年）

九条良経（1169年 - 1206年）

飛鳥井雅経（1170年 - 1221年）

明恵（1173年 - 1232年）

親鸞（1173年 - 1262年）

後鳥羽天皇（1180年 - 1239年）

藤原為家（1198年 - 1275年）

道元（1200年 - 1253年）

蘭溪道隆（1213年 - 1278年）

後嵯峨天皇（1220年 - 1272年）

日蓮（1222年 - 1282年）

無学祖元（1226年 - 1286年）

宗尊親王（1242年 - 1274年）

後深草天皇（1243年 - 1304年）

一山一寧（1247年 - 1317年）

伏見天皇（1265年 - 1317年）

後宇多天皇（1267年 - 1324年）

宗峰妙超（大澄国師）（1282年 - 1337年）

花園天皇（1297年 - 1348年）

★室町・安土桃山時代　に活躍された方々、ありがとうございます

夢窓疎石（1275年 - 1351年）

吉田兼好（1283年 - 1350年）

後醍醐天皇（1288年 - 1339年）

雪村友梅（1290年 - 1347年）

寂室元光（1290年 - 1367年）

石室善玖（1294年 - 1389年）

尊円法親王（1298年 - 1356年）

足利尊氏（1305年 - 1358年）

足利直義（1306年 - 1352年）

絶海中津（1336年 - 1405年）

後小松天皇（1377年 - 1433年）

満済准后（1378年 - 1435年）

一休宗純（1394年 - 1481年）

一条兼良（1402年 - 1481年）

飛鳥井雅親（1417年 - 1490年）

飯尾宗祗（1421年 - 1502年）

了庵桂悟1425年 - 1514年）

飛鳥井雅康（1436年 - 1509年）

持明院基春（1453年 - 1535年）

三条西実隆（1455年 - 1537年）

冷泉為和（1486年 - 1549年）

後奈良天皇（1496年 - 1557年）

尊鎮法親王（1504年 - 1550年）

正親町天皇（1517年 - 1593年）

千利休（1522年 - 1591年）

織田信長（1534年 - 1582年）

豊臣秀吉（1536年 - 1598年）

尊朝法親王（1552年 - 1597年）

細川ガラシャ（1563年 - 1600年）

★江戸時代　に活躍された方々、ありがとうございます

唐様

石川丈山（1583年 - 1672年）

隠元隆琦（1592年 - 1673年）

木庵性瑫（1611年 - 1684年）

即非如一（1616年 - 1671年）

松下烏石（1698年 - 1779年）

池大雅（1723年 - 1776年）

沢田東江（1732年 - 1796年）

亀田鵬斎（1752年 - 1826年）

良寛（1757年 - 1831年）

巻菱湖（1777年 - 1843年）

貫名菘翁（1778年 - 1863年）

市河米庵（1779年 - 1858年）

岩佐一亭（1779年 - 1858年）

生方鼎斎（1795年 - 1856年）

小島成斎（1796年 - 1862年）

大竹蒋塘（1801年 - 1858年）

中沢雪城（1808年 - 1866年）

副島種臣（1828年 - 1905年）

吉田松陰（1830年 - 1859年）

山岡鉄舟（1836年 - 1888年）

和様

本阿弥光悦（1558年 - 1637年）

近衛信尹（1565年 - 1614年）

松花堂昭乗（1584年 - 1639年）

松尾芭蕉（1644年 - 1694年）

本居宣長（1730年 - 1801年）

加藤千蔭（1735年 - 1808年）

小林一茶（1763年 - 1827年）

心の微調整

2011-01-02T12:06:00.000+09:00

たまに、ほっとしたいときは、波の音がいいな～＝ハワイ諸島

おくのほそ道　10

2010-11-19T02:14:00.004+09:00

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遊行柳元禄二年四月二十日
又、清水（しみず）ながるるの柳は、蘆野（あしの）の里にありて、田の畔（くろ）にのこる。此（この）所の郡守（ぐんしゅ）戸部某（こほうなにがし）の、此（この）柳みせばやなど、折（（おり）おりにの給い聞え給うを、いづくのほどにやと思いしを、今日（きょう）此（この）柳のかげにこそ立ちより侍（はべり）つれ。
田（た）一枚（いちまい）植（うえ）て立（たち）去る柳（やなぎ）かな
白河の関　　元禄二年四月二十一日
心許（こころもと）なき日かず重（かさな）るままに、白河の関（しらかわのせき）にかかりて旅心（たびごころ）定（さだま）りぬ。いかで都へと便（たより）求（もとめ）しも段（ことわり）也。中にも此（この）関は三関（さんかん）の一（いつ）にして、風騒（ふうそう）の人心をとどむ。秋風を耳に残し、紅葉を俤（おもかげ）にして、青葉の梢（こずえ）猶（なお）あわれなり。卯（う）の花の白妙（しろたえ）に、茨（いばら）の花の咲きそいて、雪にもこゆる心地（ここち）ぞする。古人（こじん）冠（かんむり）を正（ただ）し衣裳（いしょう）を改（あらため）し事など、清輔（きよすけ）の筆にとどめ置かれしとぞ。
卯（う）の花（はな）をかざしに関（せき）の晴着（はれぎ）哉（かな）　　曾良

（教秀朗読）

おくのほそ道　９

2010-11-18T05:49:00.003+09:00

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殺生石　元禄二年四月十九日
是より殺生石（さつしょうせき）に行（いく）。館代（かんだい）より馬にて送らる。此（この）口付（くちつき）の男（おのこ）短冊（たんざく）得させよと乞（こう）。やさしき事を望（のぞみ）侍（はべ）るものかなと
野（の）を横（よこ）に馬（うま）引（ひ）きむけよ　ほととぎす
殺生石は温泉（いでゆ）の出（いづ）る山陰（やまかげ）にあり。石の毒気（どくけ）いまだほろびず、蜂（はち）蝶（ちょう）のたぐい、真砂（まさご）の色の見えぬほどかさなり死す。

（教秀朗読）

おくのほそ道　８

2010-11-17T02:49:00.005+09:00

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雲岸寺、仏頂和尚山居跡元禄二年四月五日
当国雲岸寺（うんがんじ）のおくに、仏頂和尚山居跡（ぶつちょうおしょうさんきょのあと）あり。
竪横（たてよこ）の五尺にたらぬ草の庵（いお）
むすぶもくやし雨なかりせば
と、松の炭（すみ）して岩に書付（かきつけ）侍（はべ）りと、いつぞや聞え給う。其（その）跡見んと雲岸寺に杖（つえ）を曳（ひけ）ば、人々すすんで共にいざない、若き人おおく道のほど打ちさわぎて、おぼえず彼麓（かのふもと）に到（いた）る。山はおくあるけしきにて、谷道遥（たにみちはるか）に松杉（まつすぎ）黒く苔（こけ）しただりて、卯月（うづき）の天（てん）今猶（いまなお）寒し。十景尽（つく）る所、橋をわたって山門に入（いる）。
さて、かの跡はいずくのほどにやと、後（うしろ）の山によじのぼれば、石上（せきじょう）の小庵（しょうあん）岩窟（がんくつ）にむすびかけたり。妙禅師（みょうぜんじ）の死関（しかん）、法雲法師（ほううんほうし）の石室（せきしつ）を見るがごとし。
木啄（きつつき）も庵（いお）はやぶらす夏木立（なつこだち）
と、とりあえぬ一句を柱に残侍（のこしはべり）し。

（教秀朗読）

おくのほそ道　７

2010-11-16T04:57:00.001+09:00

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那須の黒羽元禄二年四月二日、三日
那須（なす）の黒ばね（黒羽）と云（いう）所に知人（しるひと）あれば、是（これ）より野越（のごし）にかかりて、直道（すぐみち）をゆかんとす。遥（はるか）に一村（いっそん）を見かけて行（いく）に、雨振（ふり）日暮（くる）る。農夫の家に一夜（いちや）をかりて、明（あく）れば　又　野中（のなか）を行（いく）。そこに野飼（のがい）の馬あり。草刈（くさかる）を　のこに　なげきよれば、野夫（やぶ）といえども、さすがに情（なさけ）しらぬには非（あら）ず。いかがすべきや、されども此野（このの）は縱横（じゅうおう）にわかれて、ういうい（しき）旅人（たびびと）の道ふみたがえん。あやしう侍（はぶ）れば、此（この）馬のとどまる処にて馬を返し給えと、貸し侍（はべり）ぬ。ちいさき者ふたり、馬の跡（あと）したいてはしる。独（ひとり）は小姫（こむすめ）にて、名を「かさね」と云（いう）。聞（きき）なれぬ名のやさし　かりければ、
かさねとは八重撫子（やえなでしこ）の名成（なる）べし　　曾良
頓（やがて）人里に至れば、あたいを鞍（くら）つぼに結付（ゆいつけ）て馬を返しぬ。
那須八幡元禄二年四月四日
黒羽（くろばね）の館代（かんだい）、浄坊寺何がしの方に音信（おとず）る。思いがけぬあるじの悦び、日夜語（にちやかたり）つづけて、其弟（そのおとうと）桃翠（とうすい）など云（いう）が、朝夕勤（あさゆうつとめ）とぶらい、自（みずか）らの家にも伴（ともな）いて、親属（しんぞく）の方（かた）にもまねかれ、日をふるままに、ひとひ郊外（こうがい）に逍遥（しょうよう）して、犬追物（いぬおうもの）の跡（あと）を一見（いっけん）し、那須の篠原（しのはら）をわけて玉藻（たまも）の前の古墳（ふるづか）をとう。それより八幡宮に詣（もうず）。与市（よいち）扇（おうぎ）の的（まと）を射（い）し時、別しては我国氏神正八（わがくにのうじしょうはち）まんと　ちかいしも、此（この）神社にて侍（はべる）と聞（きけ）ば、感応（かんのう）殊（ことに）しきりに覚えらる。暮（くる）れば桃翠宅に帰る。
修験光明寺元禄二年四月九日
修験（しゅげん）光明寺と云（いう）有（あり）。そこにまねかれて、行者堂（ぎょうじゃどう）を拝す。
夏山（なつやま）に足駄（あしだ）を拝（おが）む首途（かどで）哉（かな）

（教秀朗読）

書道 はじめの一歩

蘭亭序 臨書 2011~2012 教秀 Japan

Tue, Mar 01

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