กรณีธรรมกาย

รักษาพระไตรปิฎก[2]

2011-09-15T22:12:00.004+07:00

คุณต่อ ICU ตั้งกระทู้ที่ 10 ของเขาดังนี้ **ติดอาวุธทางปัญญา** กรณีธรรมกายตอนที่ 10 รักษาพระไตรปิฎกเป็นเรื่องใหญ่ที่สุด-ไม่ใช่เรื่องอิจฉา-ไม่อ้อนวอนคือพุทธแท้” [ตอนนี้ลิงก์ตายไปแล้ว]

โดย ต่อ ICU นำหนังสือกรณีธรรมกาย ฉบับพิมพ์ล่าสุดลงไป 3 หน้า และผมได้วิพากษ์วิจารณ์ข้อความที่ว่า “นิพพานของฮินดู” ไปแล้วในบทความ “รักษาพระไตรปิฎก[1]”

ในบทความนี้จะวิพากษ์วิจารณ์ต่อที่ข้อความนี้

พระพุทธเจ้าเองได้ตรัสไว้ว่า เมื่อพระองค์ปรินิพพานไปแล้ว ธรรมวินัยที่ทรงแสดงแล้ว และบัญญัติแล้วแก่สาวกทั้งหลายนั้น จะเป็นศาสดาแทนพระองค์สืบไป

ธรรมวินัยนั้น เวลานี้อยู่ที่ไหน ก็รักษาไว้ในพระไตรปิฎก

ธรรมวินัยก็คือ หลักการและหลักเกณฑ์ของพระพุทธศาสนา ที่มาจากพุทธพจน์ และพุทธบัญญัติ ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ชัดเจน

ยิ่งหลักการที่สำคัญ อย่างนิพพานซึ่งเป็นจุดหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนาด้วยแล้ว ก็จะต้องมีความแน่นอนว่าเป็นอย่างไร

เพราะว่า ศาสนิกหรือผู้ปฏิบัติทั้งหลาย ยังไม่อาจรู้เข้าใจหลักการนี้ด้วยประสบการณ์ของตนเอง พระศาสดาจึงต้องแสดงไว้ให้ชัดเท่าที่จะใช้ภาษาสื่อสารให้สติปัญญาของผู้ปฏิบัติรู้เข้าใจได้

ข้อให้ผู้อ่านคอยสังเกต “ความไม่ชอบมาพากล” ของพระรูปนี้ ไม่ว่าพระรูปนี้จะโจมตีบุคคลอื่นในเรื่องใด ประเด็นใด ท่านก็จะทำเป็นอย่างนั้นอยู่ด้วย

“ความไม่ชอบมาพากล” ของพระรูปนี้ ท่านก็ทำพฤติกรรมอย่างนั้นอยู่ แต่ท่านไม่ผิด เมื่อไหร่ก็ตาม ใครมาทำพฤติกรรมอย่างนั้น ท่านก็ออกมาด่าว่าผิด

คำสอนเรื่อง “นิพพาน” ของวิชาธรรมกายมีความชัดเจนแจ่มชัดตามพระธรรมวินัยทุกประการ สามารถปฏิบัติตามได้ มีผู้ปฏิบัติตามได้เป็นจำนวนล้านคน

ท่านกลับหาว่า “ไม่ชัดเจน”

นิพพานของพระรูปนี้ นั่นแหละ ไม่เคยชัดเจนเลย แต่เอามาโจมตีนิพพานที่วิชาธรรมกายอธิบายได้อย่างชัดเจน

หลักฐานก็ข้อให้ดูข้อเขียนของพระรูปนี้ดังนี้

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าอันใดไม่เที่ยง อันนั้นย่อมเป็นทุกข์ อันใดเป็นทุกข์ อันนั้นย่อมเป็นอนัตตาก็จริง

แต่อันใดเป็นอนัตตา อันนั้นไม่จำเป็นต้องไม่เที่ยง ไม่จำเป็นต้องเป็นทุกข์เสมอไป

กล่าวคือ สังขารหรือสังขตธรรมทั้งปวงไม่เที่ยง สังขารหรือสังขตธรรมทั้ปวงนั้นย่อมเป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา

แต่ธรรมทั้งปวงคือ ทั้งสังขตธรรมและอสังขตธรรม หรือทั้งสังขารและวิสังขาร แม้จะเป็นอนัตตา แต่ก็ไม่จำเป็นต้องเที่ยงและเป็นทุกข์เสมอไป

หมายความว่า อสังขตธรรมหรือวิสังขาร (คือนิพพาน) แม้จะเป็นอนัตตา แต่ก็พ้นจากความไม่เที่ยง และพ้นจากความเป็นทุกข์

โดยนัยนี้ คือ คำอธิบายเกี่ยวกับลักษณะทั้งสามเท่าที่แสดงมาแล้ว ซึ่งมีความหมายเนื่องเป็นอันเดียวกัน เป็นต่างด้านของเรื่องเดียวกัน จึงมุ่งสำหรับสังขารหรือสังขตธรรมเป็นสำคัญ

ส่วนความเป็นอนัตตาของวิสังขาร หรืออสังขตธรรม ยังเป็นเรื่องที่จะต้องหาความกระจ่างแจ้งกันต่อไปอีก

ข้อความทั้งหมดนั้น “มั่ว” สุดๆ เป็นการตีความที่ไร้เหตุผล ไร้สาระสุดๆ

ขอให้สังเกตปกติวิสัยของพระรูปนี้อีกอย่างหนึ่ง พระรูปนี้ชอบสร้างภาพว่า เป็นนักวิชาการ เป็นเสาหลักของศาสนาพุทธ ดังนั้น ในการเขียนหนังสือนั้น จะมีการ “อ้างอิง” มหาศาล เพื่อโชว์ความรู้

เมื่อไหร่ก็ตาม ที่ข้อเขียนไม่มีการอ้างอิง (อย่างเช่นข้อความด้านบน) แสดงว่า พระรูปนี้กำลังจะมั่วแล้ว

ณ ตรงนี้ ในภาพที่สแกนมา ขอให้ดูในแถบระบายสีเหลือง พระประยุทธ์เขียนไว้ว่า “ส่วนความเป็นอนัตตาของวิสังขารหรืออสังขตธรรม ยังเป็นเรื่องที่จะต้องหาความกระจ่างกันต่อไป”

ส่วนในตัวเขียนที่พิมพ์ใหม่ให้เห็นชัดเจนนั้น ก็ดูที่ตัวอักษรสีแดง

ข้อความนั้น ขออธิบายแบบภาษาไทยให้เป็นภาษาไทย เพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้นก็คือ พระประยุทธ์ยังไม่รู้ว่า

................นิพพานเป็นอนัตตาอย่างไร ...........

ในทางวิชาธรรมกายนั้น อธิบายไว้อย่างชัดเจน อ่านแล้วเข้าใจง่าย พระรูปนี้บอกว่า “ไม่ชัดเจน” แต่ ตัวท่านเองก็เขียนมาว่า ท่านยังไม่กระจ่างแจ้งเรื่องนิพพานเลย

จากการที่ติดตามอ่านหนังสือของพระรูปนี้มาโดยตลอด จนกระทั่งพระรูปนี้ จะตายอยู่มะร่อมมะร่อแล้วก็ยังไม่ได้ศึกษาว่า นิพพานเป็นอนัตตาอย่างไร

ไหนว่า “นิพพานซึ่งเป็นจุดหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนา” ตั้งแต่บวชเณรจนบวชพระ มีชีวิตมาหลายสิบปีจนจะตายแล้ว ยังไม่ศึกษาเรื่องจุดหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนาเลย

กระทบพระธรรมวินัย[3]

2011-09-15T13:52:00.003+07:00

คุณต่อ ICU ตั้งกระทู้ที่ 8 ของเขาดังนี้ “**ติดอาวุธทางปัญญา** กรณีธรรมกายตอนที่ 8 ปัญหาของวัดพระธรรมกาย และ พระพุทธเจ้าไม่สนับสนุนให้สาวกใช้อิทธิฤทธิ์ปาฏิหาริย์”

โดย ต่อ ICU นำหนังสือกรณีธรรมกายของพระประยุทธ์ฉบับพิมพ์ล่าสุดลงไป 2 หน้า โดยมีหัวข้อหลักๆ ที่นำเสนอจำนวน 3 ข้อ ดังนี้

วัดพระธรรมกาย เผยแพร่คำสอนคลาดเคลื่อนไปจากหลักพระพุทธศาสนาหลายประการ เช่น

๑) สอนว่านิพพานเป็นอัตตา

๒) สอนเรื่องธรรมกายอย่างเป็นภาพนิมิต และให้มีธรรมกายที่เป็นตัวเป็นตนเป็นอัตตาของพระพุทธเจ้ามากมายหลายพระองค์ ไปรวมกันอยู่ในอายตนนิพพาน

๓) สอนเรื่องอายตนนิพพานที่ปรุงถ้อยคำขึ้นมาเองใหม่ ให้เป็นดินแดนที่จะเข้าสมาธิไปเฝ้าพระพุทธเจ้าได้ ถึงกับมีพิธีถวายข้าวพระ ที่จะนำข้าวบูชาไปถวายแด่พระพุทธเจ้าในอายตนนิพพานนั้น

ผมขอสรุปในเบื้องต้นอีกทีว่า ที่พระรูปนี้เขียนไปนั้น “ไม่จริง” ทั้งสิ้น วิชาธรรมกายสอนถูกต้องตามพระไตรปิฎกแล้ว

พระประยุทธ์บิดเบือนทุกอย่างในพระไตรปิฎก ไม่ใช่เพื่อประทังความหิว ไม่ใช่เพื่อครอบครัวที่หิวโหย ผ้าเหลืองที่ห่มอยู่ทำความอิ่มให้กับพระรูปนี้ดีอยู่แล้ว พระรูปนี้ทำเพื่อความอยากมีหน้ามีตาในสังคม เท่านั้น

ข้อที่ ๑) ที่ว่า “สอนว่านิพพานเป็นอัตตา” ผมวิพากษ์วิจารณ์ไปแล้ว ขอให้ไปอ่านได้ที่บทความ “กระทบพระธรรมวินัย[1]” ถ้าสนใจ

ข้อที่ ๒) ที่ว่า “สอนเรื่องธรรมกายอย่างเป็นภาพนิมิต และให้มีธรรมกายที่เป็นตัวเป็นตนเป็นอัตตาของพระพุทธเจ้ามากมายหลายพระองค์ ไปรวมกันอยู่ในอายตนนิพพาน” ผมวิพากษ์วิจารณ์ไปแล้ว ขอให้ไปอ่านได้ที่บทความ “กระทบพระธรรมวินัย[2]” ถ้าสนใจ

ในบทความนี้ ผมจะวิพากษ์วิจารณ์ข้อที่ ๓) ที่ว่า “สอนเรื่องอายตนนิพพานที่ปรุงถ้อยคำขึ้นมาเองใหม่ ให้เป็นดินแดนที่จะเข้าสมาธิไปเฝ้าพระพุทธเจ้าได้ ถึงกับมีพิธีถวายข้าวพระ ที่จะนำข้าวบูชาไปถวายแด่พระพุทธเจ้าในอายตนนิพพานนั้น”

เพื่อความสะดวกในการวิพากษ์วิจารณ์ข้อแบ่งข้อความดังกล่าวเป็นส่วนๆ ดังนี้

[1] สอนเรื่องอายตนนิพพานที่ปรุงถ้อยคำขึ้นมาเองใหม่

ก่อนที่วิพากษ์วิจารณ์ต่อไป ผมขอยกตัวอย่างพระสูตรจากนิพพานสูตรเสียก่อน ดังนี้

นิพพานสูตรที่ ๑

[๑๕๘]

ดูกรภิกษุทั้งหลาย อายตนะนั้นมีอยู่ ดิน น้ำ ไฟ ลม อากาสานัญจายตนะวิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ เนวสัญญานาสัญญายตนะ โลกนี้ โลกหน้า พระจันทร์และพระอาทิตย์ทั้งสอง ย่อมไม่มีในอายตนะนั้น

ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราย่อมไม่กล่าวซึ่งอายตนะนั้นว่า เป็นการมา เป็นการไป เป็นการตั้งอยู่ เป็นการจุติ เป็นการอุปบัติ อายตนะนั้นหาที่ตั้งอาศัยมิได้ มิได้เป็นไป หาอารมณ์มิได้นี้แลเป็นที่สุดแห่งทุกข์ ฯ จบสูตรที่ ๑

นิพพานสูตรที่ ๒

[๑๕๙]

ฐานะที่บุคคลเห็นได้ยาก ชื่อว่านิพพาน ไม่มีตัณหา นิพพานนั้นเป็นธรรมจริงแท้ ไม่เห็นได้โดยง่ายเลย ตัณหาอันบุคคลแทงตลอดแล้ว กิเลสเครื่องกังวลย่อมไม่มีแก่บุคคล ผู้รู้ ผู้เห็นอยู่ ฯ จบสูตรที่ ๒

๓. นิพพานสูตรที่ ๓

[๑๖๐]

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ธรรมชาติไม่เกิดแล้ว ไม่เป็นแล้ว อันปัจจัยกระทำไม่ได้แล้ว ปรุงแต่งไม่ได้แล้ว มีอยู่

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้าธรรมชาติอันไม่เกิดแล้ว ไม่เป็นแล้วอันปัจจัยกระทำไม่ได้แล้ว ปรุงแต่งไม่ได้แล้ว จักไม่ได้มีแล้วไซร้ การสลัดออกซึ่งธรรมชาติที่เกิดแล้ว เป็นแล้ว อันปัจจัยกระทำแล้ว ปรุงแต่งแล้ว จะไม่พึงปรากฏในโลกนี้เลย

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็เพราะธรรมชาติอันไม่เกิดแล้ว ไม่เป็นแล้ว อันปัจจัยกระทำไม่ได้แล้ว ปรุงแต่งไม่ได้แล้ว มีอยู่ ฉะนั้น การสลัดออกซึ่งธรรมชาติที่เกิดแล้ว เป็นแล้ว อันปัจจัยกระทำแล้ว ปรุงแต่งแล้วจึงปรากฏ ฯ จบสูตรที่ ๓

นิพพานสูตรทั้ง 3 พระสูตรนั้น นักปริยัติไม่มีใครโต้แย้งกัน ทุกคนเชื่อว่า “นิพพานมีอยู่” ในการแปลภาษาบาลีมาเป็นภาษาไทย ทุกคนก็ต้องใช้ศัพท์ภาษาไทย ผมในนักภาษาศาสตร์ ผมก็ว่าเป็นธรรมดา

พระรูปนี้ ก็ทำอยู่เช่นเดียวกัน ท่านทำแบบเดียวกับคนอื่นทำ คนอื่นทำผิด แต่ท่านทำ ท่านถือว่าถูก

[2] สอนเรื่องอายตนนิพพานให้เป็นดินแดนที่จะเข้าสมาธิไปเฝ้าพระพุทธเจ้าได้

ข้อความนี้ก็เช่นเดียวกัน ในเมื่อนิพพานมีอยู่ และมีพุทธพจน์ที่กล่าวว่า เราสามารถเห็นพระพุทธเจ้าได้ รวมถึงเห็นสาวกของพระพุทธเจ้าได้อีกด้วย ดังนี้

วักกลิสูตรว่าด้วยการเห็นธรรมชื่อว่าเห็นพระพุทธเจ้า

อย่าเลย วักกลิ ร่างกายอันเปื่อยเน่าที่เธอเห็นนี้ จะมีประโยชน์อะไร? ดูกรวักกลิ ผู้ใดแล เห็นธรรม ผู้นั้นชื่อว่าย่อมเห็นเรา ผู้ใดเห็นเรา ผู้นั้นชื่อว่าย่อมเห็นธรรม. วักกลิเป็นความจริง บุคคลเห็นธรรม ก็ย่อมเห็นเรา บุคคลเห็นเราก็ย่อมเห็นธรรม.

๑๐. อนุตตริยสูตร

[๓๐๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย อนุตตริยะ ๖ ประการนี้ ๖ ประการเป็นไฉน คือ ทัสสนานุตตริยะ ๑ สวนานุตตริยะ ๑ ลาภานุตตริยะ ๑ สิกขานุตตริยะ ๑ ปาริจริยานุตตริยะ ๑ อนุสสตานุตตริยะ ๑ ฯ

.................................

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ส่วนผู้ใดมีศรัทธาตั้งมั่น มีความรักตั้งมั่น มีศรัทธาไม่หวั่นไหว มีความเลื่อมใสยิ่ง ย่อมไปเห็นพระตถาคต หรือสาวกพระตถาคต การเห็นนี้ยอดเยี่ยมกว่าการเห็นทั้งหลาย ย่อมเป็นไปเพื่อความบริสุทธิ์แห่งสัตว์ทั้งหลาย เพื่อก้าวล่วงความโศกและความร่ำไร เพื่อความดับสูญแห่งทุกข์และโทมนัส เพื่อบรรลุญายธรรม เพื่อทำให้แจ้งซึ่งนิพพาน

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ข้อที่บุคคลผู้มีศรัทธาตั้งมั่น มีความรักตั้งมั่น มีศรัทธาไม่หวั่นไหว มีความเลื่อมใสยิ่ง ไปเห็นพระตถาคต หรือสาวกของพระตถาคตนี้ เราเรียกว่า ทัสสนานุตตริยะ ทัสสนานุตตริยะเป็นดังนี้ ฯ

พระประยุทธ์ไม่เคยเห็นพระสูตรดังกล่าวหรือ

พระพุทธเจ้าทรงสอนอย่างชัดเจนว่า นิพพานมีอยู่ ใครปฏิบัติตามคำสอนสามารถเห็นพระองค์และเห็นสาวกของพระองค์ได้ พระองค์ยังทรงยืนยันเป็นการเห็นที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย

สายวิชาธรรมกายปฏิบัติธรรมตามคำสอน เห็นพระพุทธเจ้า เห็นอายตนนิพพานก็ไปเฝ้าพระพุทธเจ้าได้

พระประยุทธ์ไม่เคยปฏิบัติธรรมในรูปแบบใดๆ ยังจะมีหน้าไปวิพากษ์วิจารณ์พระปฏิบัติธรรม

[3] มีพิธีถวายข้าวพระที่จะนำข้าวบูชาไปถวายแด่พระพุทธเจ้า

เรื่องนี้เป็นเรื่องจริง คือ เราสามารถนำอาหารไปถวายพระพุทธเจ้าได้ แต่วัดพระธรรมกายทำไม่ถึง มารเอากินเรียบ

คนที่ทำได้มีคนเดียวคือ คุณลุงการุณย์ บุญมานุช ผมไปร่วมพิธีกับคุณลุงที่จังหวัดจันทบุรีเดินละประมาณ 3 ครั้ง

พระประยุทธ์เคยไปสังเกตการณ์หรือไม่ ถ้าจะวิพากษ์วิจารณ์ก็ควรให้เหตุผลด้วยว่า “เป็นไปไม่ได้อย่างไร”

ไม่ใช่ท่องเหมือนคนปัญญาอ่อนว่า เป็นไปไม่ได้ เป็นไปไม่ได้ แล้วก็ไม่แสดงเหตุผลซะด้วย ...

กระทบพระธรรมวินัย[2]

2011-09-15T12:47:00.003+07:00

โดย ต่อ ICU นำหนังสือกรณีธรรมกายของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนฉบับพิมพ์ล่าสุดลงไป 2 หน้า โดยมีหัวข้อหลักๆ ที่นำเสนอจำนวน 3 ข้อ ดังนี้

๑) สอนว่านิพพานเป็นอัตตา

ผมขอสรุปในเบื้องต้นอีกทีว่า ที่พระรูปนี้เขียนไปนั้น “ไม่จริง” ทั้งสิ้น วิชาธรรมกายสอนถูกต้องตามพระไตรปิฎกแล้ว

ข้อที่ ๑) ที่ว่า “สอนว่านิพพานเป็นอัตตา” ผมวิพากษ์วิจารณ์ไปแล้ว ขอให้ไปอ่านได้ที่บทความ “กระทบพระธรรมวินัยกระทบพระธรรมวินัย[1]” ถ้าสนใจ

ในบทความนี้ ผมจะวิพากษ์วิจารณ์ข้อที่ ๒) ที่ว่า “สอนเรื่องธรรมกายอย่างเป็นภาพนิมิต และให้มีธรรมกายที่เป็นตัวเป็นตนเป็นอัตตาของพระพุทธเจ้ามากมายหลายพระองค์ ไปรวมกันอยู่ในอายตนนิพพาน”

[1] สอนเรื่องธรรมกายอย่างเป็นภาพนิมิต

ขออธิบายคร่าวๆ เพื่อให้ผู้อ่านเห็นความไม่ชอบมาพากลของพระรูปนี้ก่อน

หลักการของศาสนาพุทธที่ว่า “ปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธ” พระรูปนี้ไม่เคยปฏิเสธหลักการสำคัญทั้ง 3 ประการนี้ ถ้าพระรูปนี้ปฏิเสธเรื่องนี้ ผลของการวิพากษ์วิจารณ์ของผมจะแตกต่างออกไปจากนี้

ในเมื่อพระประยุทธ์ “ยอมรับ” หลักการของปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธ แต่ท่านไม่เคยปฏิบัติ ท่านจะเอาความรู้ที่เป็นปฏิเวธอันไหน ไปวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของพระปฏิบัติ

เห็นความไม่ชอบมาพากลของพระรูปนี้กันไหม ตัวเองไม่กล้าปฏิบัติธรรม ถ้าแน่จริงก็ประกาศมาเลยว่า ในการศึกษาศาสนาพุทธ ทำแค่ศึกษาปริยัติอย่างท่านก็พอแล้ว

ศึกษาไปแล้ว ท่านก็บอกเลยว่า กี่ปี กี่ขั้น จึงจะไปนิพพานได้ ถ้าท่านไม่เชื่อเรื่องนิพพาน ก็ประกาศไปเลยว่า “นิพพานไม่มี”

แล้ววิชาธรรมกายเผยแพร่มานานแล้ว คนเห็นดวงธรรม กายธรรมมีเป็นล้านๆ คนแล้ว พระประยุทธ์ก็ “รู้” แต่ไม่ยอมนำมากล่าวถึง ทำเป็นเหมือนว่า ท่านไม่รู้เรื่องนี้มาก่อน

แล้วหลักฐานที่ชัดแจ้งที่สุดที่พระประยุทธ์ “รู้” แต่ไม่ยอมนำมากล่าวถึง ก็เป็นเพราะความไม่เชื่อพระไตรปิฎกของท่านนั่นเอง

ผมเองสามารถสอนให้เด็กเห็นดวงธรรม กายธรรม เด็กนักเรียนนักศึกษา ผู้ใหญ่สามารถวาดรูปกายธรรมให้ดูได้ด้วย พระประยุทธ์จะว่าอย่างไร

[2] ให้มีธรรมกายที่เป็นตัวเป็นตนเป็นอัตตาของพระพุทธเจ้ามากมายหลายพระองค์

ให้เน้นดูข้อความสีแดง จะเห็นตัวตนของพระรูปนี้มากขึ้น กายธรรมหรือธรรมกายนั้น มีแน่ๆ สายวิชาธรรมกายก็ไม่ปฏิบัติการมีตัวตนของกายธรรม เพราะเป็นหลักสูตรคำสอน

กายมนุษย์ – กายรูปพรหม เป็นกายอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา

กายธรรมพระโสดา – กายธรรมพระอรหัต เป็นกายนิจจัง สุขัง อัตตา

คำว่า “เป็นอัตตา” นี้ พระประยุทธ์บิดเบือนไปในหลายที่แหลายแห่งแล้วว่า หลวงพ่อวัดปากน้ำสอนว่านิพพานเป็นอัตตาแบบพราหมณ์

คำนี้แทรกเข้ามาก็เพื่อลวงคนอ่านให้หลงเชื่อไปตามท่าน

[3] พระพุทธเจ้ามากมายหลายพระองค์ไปรวมกันอยู่ในอายตนนิพพาน

ผมขอยกตัวอย่าง หลักคำสอนของพระพุทธเจ้า

สพฺพปาปสฺส อกรณํ กุสลสฺสูปสมฺปทา

สจิตฺตปริโยทปนํ เอตํ พุทฺธาน ศาสนํฯ

การไม่ทำบาปทั้งปวง ๑ การทำความดีให้ถึงพร้อม ๑

การทำจิตใจของตนให้ใส ๑ นี้เป็นหลักคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย

ดูคำแปลที่เป็นภาษาอังกฤษ จากบทความนี้ “หลักการหรือคำสอนแห่งพระพุทธศาสนา”

Never do any evil. Always do good.

Purify your minds. These are the Buddhas’s instructions.

คำว่า “พระพุทธเจ้าทั้งหลาย” มีอยู่ทั่วไปในพระไตรปิฎก พระประยุทธ์ หัวหนวก ตาบอดจึงไม่เห็นคำนี้หรือ

เมื่อพระพุทธเจ้ามีเป็นจำนวนมาก วิชาธรรมกายสามารถเห็นพระพุทธเจ้า เห็นอายตนนิพพาน ก็เห็นพระพุทธเจ้าทั้งหลายอยู่ในอายตนนิพพานนั้นก็ถูกแล้ว

จะเห็นพระพุทธเจ้าไปอยู่ที่วัดญาณกเวศหรือ.................

รักษาพระไตรปิฎก[1]

2011-09-13T18:17:00.002+07:00

โดย ต่อ ICU นำหนังสือกรณีธรรมกายฉบับพิมพ์ล่าสุดลงไป 3 หน้า ดังนี้

จะเห็นได้ว่า เนื้อหาของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนก็พยายามโจมตีว่า กลุ่มวิชาธรรมกายไม่เชื่อถือพระไตรปิฎก ผู้ใดไม่เชื่อถือพระไตรปิฎก ก็เป็นคำทำลายศาสนา

ผมได้บอกไปหลายที่หลายแห่งแล้วว่า พระเลวๆ รูปนี้ ไม่เคยเชื่อถือพระไตรปิฎก ท่านเชื่อพระไตรปิฎกไม่น่าจะเกิน 10 % ที่เหลือท่านไม่เชื่อทั้งหมด

ท่านไม่เชื่อว่าอิทธิปาฏิหาริย์ว่ามีจริง ท่านว่าเป็นแค่ตัวหนังสือ ท่านไม่เชื่อเรื่องการเวียนว่ายตายเกิดมีจริง ท่านไม่เชื่อว่านรก-สวรรค์มีจริง

การที่ท่านไม่เชื่อเรื่องแค่ 3 เรื่องดังกล่าวนั้น ก็จะหมดเนื้อหาของพระไตรปิฎกแล้ว อ่านรายละเอียดในบทความในบล็อกนี้

ในบทความนี้ขอวิพากษ์วิจารณ์สั้นๆ คือ ข้อความที่ว่า “นิพพานของฮินดู”

พระเลวๆ รูปนี้ เพียงเพื่อต้องการโจมตีวิชาธรรมกาย ถึงกับตั้งเรื่องโป้ปดหมดเท็จ ศาสนาพราหมณ์-ฮินดูเขาสอนถึงนิพพานเมื่อไหร่

เขาเชื่อว่ามีแค่ชั้น “พรหม” เท่านั้น ทุกคนต่างหลุดมาจากพรหม ซึ่งมีชื่อเฉพาะว่า “อาตมันใหญ่” เมื่อทำความดีจนกระทั่งสูงสุดแล้ว ก็จะกลับไปอยู่ที่อาตมันใหญ่ดังเดิม

เลวได้ใจจริงๆ พระรูปนี้...

รู้จักพระไตรปิฎก[1]

2011-09-13T18:00:00.003+07:00

คุณต่อ ICU ตั้งกระทู้ที่ 8 ของเขาดังนี้ “**ติดอาวุธทางปัญญา** กรณีธรรมกายตอนที่ 9 รู้จักพระไตรปิฎก-สังคมไทยขาดค่านิยมด้านปัญญาและอยากใหญ่ที่สุด ก็วุ่นวายที่สุด”

โดย ต่อ ICU นำหนังสือกรณีธรรมกายฉบับพิมพ์ล่าสุดลงไป 2 หน้า ดังนี้

เนื้อหาของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนก็พยายามโจมตีว่า กลุ่มวิชาธรรมกายไม่เชื่อถือพระไตรปิฎก ผู้ใดไม่เชื่อถือพระไตรปิฎก ก็เป็นคำทำลายศาสนา

ผมได้บอกไปหลายที่หลายแห่งแล้วว่า ถ้าพระเลวๆ รูปนี้โจมตีใครด้วยประเด็นใด ท่านจะต้องเป็นอย่างนั้นทุกครั้ง

พระเลวๆ รูปนี้ ไม่เคยเชื่อถือพระไตรปิฎก ท่านเชื่อพระไตรปิฎกไม่น่าจะเกิน 10 % ที่เหลือท่านไม่เชื่อทั้งหมด

ท่านไม่เชื่อว่าอิทธิปาฏิหาริย์ว่ามีจริง ท่านว่าเป็นแค่ตัวหนังสือ

ท่านไม่เชื่อเรื่องการเวียนว่ายตายเกิดมีจริง

ท่านไม่เชื่อว่านรก-สวรรค์มีจริง

การที่ท่านไม่เชื่อเรื่องแค่ 3 เรื่องดังกล่าวนั้น ก็จะหมดเนื้อหาของพระไตรปิฎกแล้ว

หลักฐาน

ขอยกตัวอย่างสั้นก่อน หลักฐานอื่นจะตามมาภายหลัง

พระเลวๆ รูปนี้ ไม่เชื่อเรื่องนรก-สวรรค์ หาว่าเป็นเพียงความเชื่อเท่านั้น ผมอยากจะรู้จริงๆ ถ้าไม่เชื่อเรื่อง ชาติก่อน ชาติหน้า นรกสวรรค์ แล้วจะห่มผ้าเหลืองอยู่ทำไม ให้เปลืองข้าวสุกประชน

พระเลวๆ รูปนี้ ไม่เชื่อเรื่องอิทธิปาฏิหาริย์ ท่านก็ไม่เชื่อว่า พระพุทธเจ้าทรงไปเทศน์โปรดพระมารดาบนสวรรค์ ท่านก็ไม่เชื่อว่า วิชชาสามมีจริง ฯลฯ

ตัวเองไม่เคยเชื่อพระไตรปิฎก แต่เอาเรื่องพระไตรปิฎกไปโจมตีคนอื่น ทำเหมือนกับว่า ท่านมั่นคงในพระไตรปิฎกเหลือเกิน

เลวได้ใจจริงๆ พระรูปนี้

ขอบอกไว้ก่อนเลยว่า สาวกของพระเลวๆ รูปนี้ ไม่ต้องมาแช่งให้ผมตกนรก ผมเชื่อว่านรก-สวรรค์มีจริงๆ ผมไม่ตกนรกหรอก พระเลวๆ รูปนี้นั่นแหละตกแน่ เพราะ ท่านไม่เชื่อ...

กระทบพระธรรมวินัย[1]

2011-09-13T17:25:00.004+07:00

โดย ต่อ ICU นำหนังสือกรณีธรรมกายฉบับพิมพ์ล่าสุดลงไป 2 หน้า ดังนี้

วันนี้ผมขอวิเคราะห์ข้อ ๑ ที่ว่า “สอนว่านิพพานเป็นอัตตา” ก่อน แค่วิเคราะห์แค่นี้ ก็จะเห็นความเลวของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนแล้ว

บอกตรงๆ ผมมานั่งอ่านหนังสือกรณีธรรมกายฉบับพิมพ์ล่าสุดของพระรูปนี้ ยิ่งขยะแขยงความเลวของพระรูปนี้ขึ้นทุกที

หนังสือกรณีธรรมกายมีแต่เรื่องบิดเบือนทั้งสิ้น ผมเคยเปิดโปงคุณน้ำใสในเว็บพลังจิต ที่หลอกลวงคนประมูลว่า ดวงแก้วมาจากป่า มีจักรพรรดิมากมาย ซึ่งไม่จริง ดวงแก้วนั้น มาจากประเทศจีน จักรพรรดิไม่มีในนั้น

ก็เอามาโกหกเพื่อขายเลี้ยงชีพ จักรพรรดิท่านไม่อยู่แน่ๆ

คุณน้ำใสนั้น โกหกเพื่อเลี้ยงชีพ ผมว่าพอรับได้ คนซื้อก็ซื้อดวงแก้วราคาแพงกว่าปกติเท่านั้น พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชน บิดเบือน ใช้ข้อมูลเท็จ เพื่อต้องการความมีหน้ามีตาในทางวิชาการ

มันเลวอย่างน่าขยะแขยงจริงๆ

ผมขอยืนยันในเรื่องนี้ก่อนว่า หลวงพ่อวัดปากน้ำไม่ได้สอนว่า นิพพานเป็นนิจจัง สุขัง อัตตาตรงๆ แบบนี้ หลวงพ่อสอนเรื่องพระไตรลักษณ์ว่า กายโลกีย์เป็นกายอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ส่วนกายโลกุตระเป็นกายนิจจัง สุขัง อัตตา

กายโลกุตระที่ละเอียดสุด ก็เข้าไปอุบัติในนิพพานได้ ขอให้อ่านรายละเอียดที่นี่

พวกลูกศิษย์จึงมาตีความกันว่า หลวงพ่อวัดปากน้ำสอนว่า นิพพานเป็นนิจจัง สุขัง อัตตา ผมก็ยอมรับว่า ผมก็ตีความอย่างนั้น แต่ไม่เคยมีใครสอนว่า “นิพพานเป็นอัตตา”

ข้อความระหว่าง “นิพพานเป็นนิจจัง สุขัง อัตตา” กับ “นิพพานเป็นอัตตา” นั้น แตกต่างกันมหาศาล เพราะ ความเลวของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนรูปนี้

กล่าวคือ เอาคำว่า “อัตตา” ไปตีความหมายใหม่ ตามความชอบใจของท่าน ไม่ได้ตีความตามที่หลวงพ่อวัดปากน้ำตีความไว้

วันนี้ขอแสดงหลักฐาน จำนวน 2 ประการ ดังนี้

1) พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนไม่เคยอ้างเลยว่า ท่านนำข้อความ “นิพพานเป็นอัตตา” มาจากเอกสารเล่มใด

ตามมาตรฐานการเขียนของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชน ท่านจะแสดงภูมิรู้ของท่าน ด้วยการอ้างอิงเชิงอรรถเป็นจำนวนมาก แต่ประเด็นนี้ ไม่มีการอ้างอิง

2) ดูหลักฐานของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนเอาเองเลย

ข้อความที่ว่า “นิพพานเป็นนิจจัง สุขัง อัตตา” นั้น พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนยอมรับว่า “ถูก” เข้าไป 2 คำแล้ว คือ นิพพานเป็นนิจจัง สุขัง”

แล้วทะลึ่งไม่เชื่ออยู่ส่วนเดียว โดยว่า

“แต่หลักฐานที่จะบอกว่า นิพพานเป็นอัตตานั้นไม่มี มีแต่ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ซึ่งรวมทั้งนิพพานด้วยอยู่แล้ว เพราะฉะนั้น ข้อ ๓ นี้ ถึงอย่างไรก็เอานิพพานเป็นอัตตาไม่ได้”

พระอย่างนี้ก็มีด้วย ผมขอบอกไว้ก่อนเลยว่า ข้อความที่ว่า “ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ซึ่งรวมทั้งนิพพานด้วยอยู่แล้ว” อันนี้ก็โกหก ไม่เป็นความจริง เป็นการตีความอย่างมั่วมหาศาลของพระเลวๆ รูปนี้

ผมจะนำเสนอต่อไปในภายหลัง...

พระพรหมคุณาภรณ์หน้าแตกกับศีล 150 ข้อ[02]

2011-08-19T10:36:00.003+07:00

ในบทความ “พระพรหมคุณาภรณ์หน้าแตกกับศีล 150 ข้อ[01]” ผมได้เสนอแนะความคิดไปแล้วว่า พระพรหมคุณาภรณ์-พระธรรมปิฎก-พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนออกมาแก้วตัวนั้น ปรากฏว่าเป็นจริงอย่างที่ผมว่าไว้

พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนคงจะเสียศูนย์ไปมากในตอนนี้ เคยรักษารูปมวยไว้ดี เคยมีลายเด่นชัด ตอนที่จัดการกับสันติอโศก ตอนที่จัดการวัดพระธรรมกาย แต่ตอนนี้ หมดลายครับ ขอบอกว่า หมดลายจริงๆ

สิ้นสภาพ….สิ้นลายจริงๆ ..........

ผมได้ฟันธงไปแล้วว่า การพิมพ์หนังสือ “พระไตรปิฎกอยู่ที่นี่ : อยู่ที่ชวนกันไม่ประมาทในการศึกษา” เป็นจำนวน 10,000 เล่ม เป็นการรักษาหน้า ก็ปรากฏเป็นเรื่องเป็นราวกันขึ้นมาเสียแล้ว

ปรากฏว่า Ritti Janson ไปเขียนไว้ในเว็บแห่งหนึ่ง โจมตีพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนว่า ไปโจมตีคณะผู้แปลพระไตรปิฎกภาษาไทย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สมเด็จพระสมณเจ้ากรมพระยาวชิรญาณวโรรส

ปรากฏว่า พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนต้องจับปากกามาเขียนแก้ตัวอีกครั้งแล้ว ขอแสดงข้อความในตอนท้ายก่อนเลย ดังนี้

น่าน...เพิ่งตอบไปเมื่อ 16 สิงหาคม สามวันที่ผ่านมานี้เอง

ขอให้ดูการออกตัวของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชน

1) แถบระบายเหลือง

ขอเพียงให้เป็นการที่จะศึกษาแท้ๆ จริงๆ เถิด จะไม่เป็นพิษเป็นภัยแก่ใครเลย

ข้อความนี้ใครเชื่อก็ไปหาหญ้ากินแทนข้าวได้เลย พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนทำลายนรก ทำลายสวรรค์ ทำลายการเวียนว่ายตายเกิด ทำลายมาตรฐานศีลธรรมของคนไทยลงไป

จนสังคมไทยวุ่นวายไปหมด การศึกษา การเผยแพร่ของท่านเป็นพิษเป็นภัยไปทั้งประเทศ ยังหน้าด้านไม่ยอมรับอีก

2) แถบระบายสีเขียว

โดยตั้งใจใฝ่ศึกษาด้วยจิตใจที่อ่อนโยนและซื่อตรง ไม่นานเลย พุทธบริษัทก็จะอยู่ร่วมในบรรยากาศแห่งการศึกษา

พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนพยายามสร้างภาพอีกแล้ว ท่านเห็นใครสอนไม่ถูกใจท่าน ท่านไปจัดการเขาหมด ไม่ว่าจะเป็นสันติอโศก วัดพระธรรมกาย

อย่างนี้มันไม่อ่อนโยนและซื่อตรงแล้ว มันอยากเด่นอยากดัง

3) แถบระบายสีฟ้า

และในบรรยากาศอย่างนี้ ก็จะมีความเปิดเผย เปิดใจ จริงใจ มีอะไรก็พูดกันได้ ไม่แบ่งแยกกัน ไม่อยู่ด้วยกันด้วยความหวาดระแวง ไม่มีแม้แต่การสงวนท่าที

อ่านแล้ว ผมน้ำตาแทบไหล ซาบซึ้งกับน้ำตาจระเข้ของพระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนจริงๆ

หนนี้ ตัวเองผิด พยายามแก้ตัวอย่างมัวเมา พระรูปนี้ สันดานเป็นอย่างนี้แหละ ที่ Ritti Janson โจมตีนั้น ไม่ผิดเลย ของจริงเชียวหรือ

ที่ผมแปลกใจสุดๆ ก็คือ พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนตกต่ำถึงขนาดมาโต้ตอบกับ Ritti Janson เชียวหรือ

หลายปีที่ผ่านมา พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนโต้ตอบกับหลวงป๋า ในวารสารนั้น ผมอ่านแล้ว พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนเถียงแบบมั่วนิ่ม ตะแบง เอาสีข้างเข้าถูกแบบควายมาตลอด

แต่ก็ยังพอรับได้โน

แต่นี่ Ritti Janson โนเนมในทางวิชาการ เขียนไว้ในเว็บเล็กๆ พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนต้องลงทุนมาตอบโต้

โอ้โห.........หมดสภาพ หมดลาย หมดแล้ว และหน้าแตกตัวจริงเสียงจริง...

นิพพานเป็นอนัตตาเชื่อถือไม่ได้

2011-08-11T00:39:00.003+07:00

ในกระทู้ของต่อ ICU ปัญญาอ่อน “ติดอาวุธทางปัญญา กรณีธรรมกายตอนที่ 5 ทำพระธรรมวินัยให้วิปริต และ ถาม-ตอบ ความชั่วด้านโมหะ (เพิ่มข้อมูลหลวงพ่อปัญญา)”

ต่อ ICU ปัญญาอ่อนได้ยกหนังสือของพระประยุทธ์-พระธรรมปิฎก-พระเปลืองข้าวสุกประชาชน ดังนี้

ขอให้ดูในแถบสีเหลืองก่อน ผมขอสรุปข้อความของพระประยุทธ์ 2 ข้อ ดังนี้

1) นิพพานเป็นอัตตาเป็นสถานที่เป็นดินแดน ไม่เป็นความจริง

2) การระบุว่านิพพานเป็นอนัตตาเป็นหลักฐานที่เชื่อถือไม่ได้ ทำให้พระธรรมวินัยวิปริต

ผมจะฉีกหน้ากากของพระประยุทธ์ที่พยายามสร้างภาพว่า เป็นผู้เชี่ยวชาญในพระไตรปิฎกมาหลายสิบปี แล้วเห็นกันจะจะ ดังนี้

1) นิพพานเป็นอัตตาเป็นสถานที่เป็นดินแดน ไม่เป็นความจริง

ขอให้ผู้อ่านสังเกตดูเลยในหนังสือทุกฉบับของพระประยุทธ์ ถ้าจะพูดโจมตีกลุ่มที่เชื่อว่านิพพานเป็นนิจจัง สุขัง อัตตา

พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนจะทำเป็นเหมือนคนปัญญาอ่อน ไม่ยอมกล่าวถึง นิพพานสูตรเลย

นิพพานสูตรที่ 1 มีข้อความดังนี้

[๑๕๘] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวันอารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกล้พระนครสาวัตถี

ก็สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภาคทรงชี้แจงให้ภิกษุทั้งหลายเห็นแจ้ง ให้สมาทาน ให้อาจหาญ ให้ร่าเริง ด้วยธรรมมีกถาอันปฏิสังยุตต์ด้วยนิพพาน

ก็ภิกษุเหล่านั้นกระทำให้มั่น มนสิการแล้วน้อมนึกธรรมีกถาด้วยจิตทั้งปวงแล้ว เงี่ยโสตลงฟังธรรม

ลำดับนั้นแล พระผู้มีพระภาคทรงทราบเนื้อความนี้แล้ว ทรงเปล่งอุทานนี้ในเวลานั้นว่า

ดูกรภิกษุทั้งหลาย "อายตนะนั้นมีอยู่" ดิน น้ำ ไฟ ลม อากาสานัญจายตนะ วิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ เนวสัญญานาสัญญายตนะ โลกนี้ โลกหน้าพระจันทร์และพระอาทิตย์ทั้งสอง ย่อมไม่มีในอายตนะนั้น

ดูกรภิกษุทั้งหลายเราย่อมไม่กล่าวซึ่งอายตนะนั้นว่า เป็นการมา เป็นการไป เป็นการตั้งอยู่ เป็นการจุติ เป็นการอุปบัติ อายตนะนั้นหาที่ตั้งอาศัยมิได้ มิได้เป็นไป หาอารมณ์มิได้นี้แลเป็นที่สุดแห่งทุกข์ ฯ

พระสูตรนี้ นักปริยัติทั่วไปแปลกันโดยปกติว่า อายตนะนิพพานมีอยู่

พระประยุทธ์ไม่มีคำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ เพราะไม่รู้ หรือจะมีปัญหาใดๆ ก็ตาม ก็ควรจะเงียบ สงบปากสงบคำไว้

หลวงพ่อวัดปากน้ำมีคำอธิบาย ซึ่งก็สอดคล้องกับพระไตรปิฎกคือ นิพพานมีอยู่ ด้วยการปฏิบัติธรรมของท่าน สามารถอธิบายได้ ก็น่ารับฟัง

พวกอธิบายไม่ได้ ดันทะลึ่งบอกว่า คำอธิบายนั้นไม่ถูก ไม่จริง

อย่างนี้ก็บ้าด้วย ปัญญาอ่อนด้วยแล้ว ตัวเองอธิบายไม่ได้ ดันไปกล่าวหา คนที่เขาอธิบายได้

2) การระบุว่านิพพานเป็นอนัตตาเป็นหลักฐานที่เชื่อถือไม่ได้ ทำให้พระธรรมวินัยวิปริต

ขอนี้ ผมจะยกตัวอย่างให้เห็นตัวตนของพระประยุทธ์ให้เห็นชัดๆ จากหนังสือพุทธธรรมเลย ดังนี้

ขอให้ดูในแถบระบายสีเหลือง พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนเขียนไว้ว่า

ส่วนความเป็นอนัตตาของวิสังขารหรืออสังขตธรรม ยังเป็นเรื่องที่จะต้องหาความกระจ่างกันต่อไป

ขออธิบายแบบภาษาไทยให้เป็นภาษาไทย เพื่อให้พวกปัญญาอ่อนแบบ ต่อ ICU หูตาสว่างว่า

พระประยุทธ์-พระเปลืองข้าวสุกประชาชนยังไม่รู้ว่า

................นิพพานเป็นอนัตตาอย่างไร ...........

คนอย่างนี้ก็มีด้วย หลวงพ่อวัดปากน้ำท่านสอนว่า อายตนะนิพพานมี อธิบายไว้ว่าเป็นอย่างนั้น อย่างนี้

พระประยุทธ์เขียนแย้งว่า นิพพานไม่มี แต่ก็ยังไม่รู้ว่านิพพานเป็นอนัตตาอย่างไร บอกไว้อย่างหน้าด้านๆ ว่า ยังไม่ได้ศึกษา

ผมอยากจะถามเหลือเกินว่า หนังสือพุทธธรรมตีพิมพ์ครั้งแรกเมื่อ พ.ศ. 2514 ปีนี้ พ.ศ. 2554 ผ่านมา 40 ปี พระประยุทธ์ใกล้จะมรณภาพไปแล้วหลายครั้งหลายคน ได้ศึกษาหรือยังว่า

................นิพพานเป็นอนัตตาอย่างไร ...........

ช่วยๆ ศึกษาแล้วมาเขียนเป็นหนังสือบอกประชาชนด้วย ขอความกรุณาให้เร็วด้วย ถ้าเกิดตายไปก่อน พวกปัญญาอ่อนแบบ ต่อ ICU จะด่าตามหลังนะท่าน

ธรรมกายมีในพระไตรปิฎกหรือไม่

2011-08-10T22:07:00.003+07:00

ในกระทู้ของต่อ ICU ปัญญาอ่อน “ติดอาวุธทางปัญญา ร่วมด้วยช่วยกันเผยแพร่ กรณีธรรมกายตอนที่ 4 จ้วงจาบพระธรรมวินัย และ ถาม-ตอบ ไม่มีอะไรดีเลยหรือ?”

ต่อ ICU ปัญญาอ่อนได้ยกหนังสือของพระประยุทธ์ ดังนี้

ขอให้ดูในแถบสีเหลืองก่อน

ข้อความที่ว่า “ธรรมกายมีในพระไตรปิฎกหรือไม่?” ประเด็นนี้ เป็นประเด็นแรกเลยที่ พระประยุทธ์-พระธรรมปิฎกเล่นงานวิชาธรรมกาย

แต่คำโจมตีของพระประยุทธ์ถูกตีตกไปนานแล้ว จากหลักฐาน ด้านล่างนี้

ขอให้ดูสารบัญของหนังสือทั้งสองเล่ม คำว่า “ธรรมกาย” ไม่ได้มีเพียงในพระไตรปิฎกเท่านั้น ยังอยู่ในเอกสารอื่นๆ อีกมากมาย

พระประยุทธ์หน้าแตกในประเด็นนี้มานานแล้ว

ผมก็ยังงงๆ ว่า ทำไมในการตีพิมพ์ครั้งหลังๆ ไม่เอาออกเสีย ยังแสดงความหน้ามึน หน้าด้านทิ้งไว้อีก

สำหรับข้อความในแถบระบายสีเขียวที่ว่า

เมื่ออ่านดูลักษณะการเขียนคำตอบเป็นไปในเชิงที่จะทำให้ผู้อ่านเกิดความเข้าใจไปว่า หลักการสำคัญของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเรื่องนิพพานนั้น ไม่ชัดเจน ไม่แน่นอน ยังหาข้อสรุปไม่ได้ เป็นเรื่องของความคิดเห็น

สำนวนภาษาอย่างนี้แหละ คือตัวตนของพระประยุทธ์ จะฟันธงก็ไม่ฟันธง ทำลับๆ ล่อๆ

ผมไม่เคยเข้าข้างบุคลากรของวัดพระธรรมกาย แต่ในประเด็นนี้ หนังสือของสำนักวัดพระธรรมกาย เขียนไว้ไม่ผิด

พระประยุทธ์อยากจะจัดการกับวัดพระธรรมกายจึงเขียนไปอย่างนั้น เขียนทั้งๆ ที่รู้ว่าไม่จริง

ต่อ ICU ปัญญาอ่อนก็มืดบอดทางปัญญา ทำได้อย่างเดียว คือ คัดลอกหนังสือมาลง

ผมสงสัยจริงๆ มันประเทืองปัญญาตรงไหน บอกให้คนอ่านไปอ่านหนังสือเล่มนั้น ก็จบเรื่อง

ถ้านำหนังสือมาลง แล้ววิพากษ์วิจารณ์แสดงความคิดเห็นเพิ่มเติม หาหลักฐานเพิ่มเติม เพื่อยืนยันความคิดที่ว่าวิชาธรรมกายผิดให้มากขึ้นไปอีก ก็ไปอย่างหนึ่ง

โง่จริงทั้งพระประยุทธ์ ต่อ ICU ปัญญาอ่อน

ต่อ ICU ปัญญาอ่อน

2011-08-05T22:47:00.005+07:00

บทความนี้ต่อมาจากบทความ “ต่อ ICU ไปไม่เป็น” การที่ผมลงความเห็นว่า ต่อ ICU ปัญญาอ่อน ผมมีเหตุผลดังนี้

คุณต่อ ICU อยากจะแสดงความคิดความเห็นในเว็บบอร์ด คุณต่อ ICU ทำได้อย่างเดียวคือ ไปลอกหนังสือของพระประยุทธ์มาลง

พอมีคนถาม ก็ตอบไม่ได้ ให้ไปถามพระประยุทธ์เอง อ้าว... แล้วเสียเวลาเอาหนังสือมาลงกระทู้ทำไม

ก็ให้คนที่สนใจ ดาวน์โหลดไปอ่านเสียก็สิ้นเรื่อง

จากบทความชิ้นที่ 1 มีข้อเขียนของคุณต่อ ICU ดังนี้

เรียนคุณ เสาริมทะเล

ขอบคุณครับสำหรับกำลังใจ .. (ไม่ ต้องห่วงครับ ...:)..จะทำให้ดีที่สุด..และผมต้องขอบคุณครอบครัว พ่อ แม่ พี่สาว น้องชาย พี่เขย เพื่อนๆที่ให้โอกาสผม มอบเวลาและทุนทรัพย์ ปัจจัยสี่ในการดำรงชีพทำให้ผมได้ทำในสิ่งที่เหล่านี้อย่างเต็มที่ ...

ขออนุโมทนาท่านที่ผมเอ่ยถึงด้วยครับ

อ้าว...อย่างนี้ก็ตกงาน เกาะครอบครัวกิน แล้วจะเอาเวลามาทำเรื่องไร้สาระทำไม

ทำไมไม่ไปหางาน ไม่ต้องเป็นภาระของครอบครัว เฮ้อ..ปัญญาอ่อนจริงๆ

ในกรณีการเขียนความเห็นในเว็บบอร์ด หรือในบล็อก ในเว็บไซต์ ถ้าเป็นความเห็นของผู้เขียนเอง ผมก็เห็นด้วย

นี่ไปเอาหนังสือของคนอื่นมา ลงทีละตอนๆ มันจะมีประโยชน์อะไร

ไม่ปัญญาอ่อน ก็บ้าแล้ว

ในบทความชิ้นที่สอง ก็มีข้อความนี้

เรียน คุณ pa-o คห 6

ขอบคุณครับ ไม่คิดจะโหวตหรือให้ถูกใจบ้างหรือครับ? เก็บเข้าคลังกระทู้ให้ด้วยยิ่งขอบคุณครับ

เอาหนังสือของคนอื่นมา ลงทีละตอนๆ แล้วยังให้ขอให้คนอื่นโหวตให้อีกด้วย

โอย............ อย่างนี้เพิ่งเคยพบเคยเห็น

ผมพยายามจะจับประเด็นของ ต่อ ICU กับพระประยุทธ์เพื่อจะนำมาวิพากษ์วิจารณ์ ได้มาข้อความหนึ่งแล้ว คือ

1) วิชชาธรรมกายไม่มีในพระไตรปิฎก

ก่อนจะวิพากษ์วิจารณ์ต่อไป ขอเท้าความเดิมนิดหนึ่ง เรื่องนี้ พระประยุทธ์หน้าแตกหมอไม่รับเย็บมาเที่ยวหนึ่งแล้ว

แรกๆ เลย พระประยุทธ์-พระธรรมปิฎก ยืนยันเลยว่า คำว่า “ธรรมกาย” ไม่มีในพระไตรปิฎก

พอลูกศิษย์วัดปากน้ำ ช่วยกันหา ปรากฏว่า พบมากมาย ก็หาเรื่องโจมตีใหม่ นิสัยของพระรูปนี้ก็เป็นแบบนี้

ถ้ามีคนมาโจมตีผมแบบนี้ ผมจะตอบดังนี้

พระไตรปิฎกนั้น เป็นเหมือนหลักสูตร เป็นหลักการกว้างๆ ไม่ได้ลงรายละเอียด แล้วในการตรวจสอบว่า “คำสอน” ของใครตรงกับพระไตรปิฎกหรือไม่ เขาไม่ได้ตรวจสอบทีละคำๆ

เราต้องดูความหมายเทียบเทียงกับพระสูตรกับพระวินัย

ถ้าดูกันแบบที่ว่านั้น วิชชาธรรมกายอธิบายพระไตรปิฎกดีที่สุด ดีกว่าหนังสือขยะที่ชื่อ “พุทธธรรม” หลายร้อยเท่า

ตัวอย่างที่ 1 “มีดวงตาเห็นธรรม”

คำว่า “มีดวงตาเห็นธรรม” พุทธวิชาการกับพวกบ้าปริยัติอธิบายกันมั่วไปหมด บรรลุโสดาบันบ้าง ฯลฯ

ธรรมนั้น ในส่วนที่ละเอียดที่สุดมีลักษณะเป็น “ดวง” ทั้งสิ้น เมื่อเดินวิชา 18 กายได้แล้ว ก็จะเห็นดวงธรรมที่ฐานที่ 7 ทุกคน

นี้แหละคือ มีดวงตาเห็นธรรม

ตัวอย่างที่ 2 “ผู้ใดเห็นดวงธรรม ผู้นั้นเห็นตถาคต ตถาคตคือ ธรรมกาย”

ดวงธรรมของผู้ใด จะมีขนาดเท่าหน้าตักของผู้นั้น ดังนั้น เมื่อกายธรรมนั่งอยู่ ก็จะนั่งอยู่ในดวงธรรม

ใครเห็นดวงธรรมก็ต้องเห็นกายธรรม กายธรรมนั้นก็คือ ตถาคต

อย่าไปคิดว่า เหมือนกายธรรมนั่งอยู่ในสิ่งของหรือภาชนะ ดวงธรรมละเอียดมาก จึงไม่มีความรู้สึกว่า นั่งอยู่ในอะไร แต่เห็นอย่างนั้น

ตัวอย่างที่ 3 “เอกายนมรรค”

คำว่า “เอกายนมรรค” คือ ทางสายเอก หรือทางสายเดียว หัวข้อธรรมะทุกหัวข้อเป็นดวงทั้งสิ้น ดวงทุกดวงมีจุดศูนย์กลางเดียวกัน เล็กเท่าปลายเข็มอยู่ที่ฐานที่ 7

ดังนั้น จะศึกษาอะไร ก็ต้องศึกษาไปที่จุดเล็กใสเท่าปลายเข็มที่ฐานที่ 7 นี้ทีเดียว จุดนี้แหละ คือ ทางสายกลาง และเป็นทางสายเดียว

กลับไปที่คำถามปัญญาอ่อนของ ต่อ ICU กับพระประยุทธ์ ที่ว่า “วิชชาธรรมกายไม่มีในพระไตรปิฎก” ถ้าเอาเกณฑ์ของคนปัญญาอ่อนทั้งคู่มาจับ

สายปฏิบัติธรรมทุกสายในประเทศไทย ไม่มีอยู่ในพระไตรปิฎกทั้งสิ้น

ในพระไตรปิฎกมีหรือ “ยุบหนอ พองหนอ”

ในพระไตรปิฎกมีหรือ “พุท ลมเข้า โธ ลมออก”

ในพระไตรปิฎกมีหรือ “สมาธิเคลื่อนไหว” แบบหลวงพ่อเทียน

ปัญญาอ่อนจริงทั้ง ต่อ ICU กับพระประยุทธ์

ต่อ ICU ไปไม่เป็น

2011-08-04T23:18:00.002+07:00

งานนี้ คุณต่อ ICU คงต้องการถล่มวัดพระธรรมกายเต็มที่ เตรียมยกทัพจับศึก หาพวกพ้องเต็มที่ แต่ดังที่ผมได้บอกไปแล้ว ต่อ ICU ไม่ได้มีความสามารถในทางวิเคราะห์วิจารณ์แต่ประการใด

ท่านได้แต่จำเขามา แล้วไปเถียงกับคนอื่น มีปัญญาแต่เพียงเท่านี้จริงๆ

คุณต่อ ICU เริ่มกระทู้ที่สองของ “กรณีธรรมกาย :บทเรียนเพื่อศึกษาพระพุทธศาสนาและสร้างสรรค์สังคมไทย ฉบับเพิ่มเติม-จัดลำดับใหม่” ไว้ดังนี้

ขอถวายความนอบน้อมแด่พระรัตนตรัย หากใครมี Facebook ช่วยกระจายให้ด้วยนะครับ ผมจะลงเป็นตอนๆ ต่อไปในกระทู้ต่อๆ ไป

กรณีธรรมกาย :บทเรียนเพื่อศึกษาพระพุทธศาสนาและสร้างสรรค์สังคมไทย ฉบับเพิ่มเติม-จัดลำดับใหม่ โดยพระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต) และพลาดไม่ได้ในเล่ม

ภาค 2 บุญ-บารมีที่จะกู้แผ่นดินไทย

คุณต่อ ICU นี่ ท่าทางจะมีแฟนคลับมากพอสมควร ก็แฟนคลับแฟนเพลงเข้ามาให้กำลังใจ ให้ความเห็นกันเยอะแยะ

ที่น่าสนใจ คือ ความเห็นที่ 7 ซึ่งท่านเข้ามาให้ความเห็นดังนี้

ขออนุญาต ขออภัยจริงๆ ไม่ได้ต้องการเข้ามาเพื่อโต้แย้งอะไรนะ บางส่วนก็กล่าวไว้น่าสนใจดี แต่มีข้อสงสัยอยากซักถาม ขอแบบเป็นเหตุผล อ้างอิงตามหนังสือของท่าน ปอ.ปยุตต เล่มนี้

1. เนื้อหา ตั้งแต่หน้า 201 ช่วงนี้จะเป็นการพูดถึงแนวทางปฏิบัติสมาธิแบบ วิชชาธรรมกาย ซึ่งท่านมัก กล่าวในนั้นว่า เป็นแนววิชชาแบบสำนักธรรมกาย ทั้งที่จริง แหล่งกำเนิดเนื้อหาที่ท่านอ้างอิง คือ วัดปากน้ำภาษีเจริญ

ซึ่งในจุดนี้ อาจทำให้เข้าใจไปว่า วัดพระธรรมกายคิดค้นเอง หรือเปล่า? และเพราะอะไร ท่านไม่ใช้คำว่า แนวทางแบบวัดปากน้ำ ที่สำนักธรรมกายนำมาใช้??

คือ ยอมรับว่าหนังสือมุ่งเน้นที่วัดพระธรรมกาย แต่อดสงสัยไม่ได้ว่า เนื้อหาจุดนี้ ต้องอ้างอิงจากวัดปากน้ำ เพราะแนวทางวิชชาธรรมกายมาจากวัดปากน้ำ แต่ทำไมดูเหมือนท่านพยายามหลีกเลี่ยง การอ้างอิง วัดปากน้ำ

2. จากข้อแรก คือ พูดในประเด็นเฉพาะวิชชาธรรมกาย ถ้าหากว่าวัดพระธรรมกายและวัดปากน้ำสอนเหมือนกันในประเด็นนี้ ไม่แน่ใจว่าถูกไม๊

ถ้าจะสรุปว่า ท่านปฏิเสธ สภาพธรรม การเข้าถึงพระนิพพาน หรือประสบการณ์ภายใน ตามขั้นตอนแบบวิชชาธรรมกาย?? โดยท่านอาจเห็นว่า เป็นเพียงนิมิตลวง ไม่ใช่ของจริง??

รบกวนขอความกระจ่าง แบบตรง ชัด ด้วยจะขอบคุณมาก

จากคุณ : pa-o-toi-uan

เขียนเมื่อ : 13 ก.ค. 54 19:07:21

คุณต่อ ICU ตอบความเห็นดังกล่าวไว้ดังนี้

เรียนคุณ pa-o

หากมีเวลา รบกวนไปสอบถามพระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต ) เองนะครับ องค์ท่านยังมีชีวิตอยู่ครับ ไม่มีใครสามารถตอบแทนองค์ท่านได้

ขอบคุณมากสำหรับคำถาม

จากคุณ : ต่อmcu

เขียนเมื่อ : 13 ก.ค. 54 19:14:56

ผมเห็นคุณต่อ ICU ตอบความเห็นอย่างนั้น ผมก็เซ็งชีวิตเหลือเกิน

คุณต่อ ICU ตั้งชื่อตอนไว้ว่า “บุญ-บารมีที่จะกู้แผ่นดินไทย” ผมก็คิดว่า คุณต่อ ICU คงจะพกพาความรู้มาเป็นจำนวนมากมายมหาศาล

น่าจะมีคำตอบดีๆ ที่เฉียบคม ตอบคำถามได้

แต่คุณต่อ ICU ตอบปัญหาแบบกวนอวัยวะเบื้องต่ำอย่างนั้น ผมว่าอย่ามาเขียนบันทึกให้รกกระทู้ของเขาเลย

นอนอยู่กับบ้านเฉยๆ ดีกว่า

ถ้ามีปัญญาเพียงแค่ ไปคัดลอกหนังสือของผู้อื่นมาลงกระทู้ ไม่เข้าใจ ไม่สามารถจะตอบปัญหาได้ แล้วจะทำไปทำไม

อย่างนี้ก็มีด้วย

ผมว่า พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต) นั่นแหละ มั่วตัวจริงเสียงจริงแล้ว ปรากฎว่า คุณต่อ ICU มั่วยิ่งไปกว่านั้นเสียอีก

พระพรหมคุณาภรณ์หน้าแตกกับศีล 150 ข้อ[01]

2011-08-04T21:56:00.004+07:00

ประเด็นพระพรหมคุณาภรณ์หน้าแตกกับศีล 150 ข้อ เกี่ยวพันกับคุณต่อ ICU ที่พยายามโจมตีวิชาธรรมกาย

กระทู้ในเว็บดังกล่าวนั้น ขึ้นติดกัน ผมก็เลยเข้าไปอ่านดู ก็พบเรื่องความมั่วของพระพรหมคุณาภรณ์อีกครั้งหนึ่ง จากที่พบมาแล้วหลายครั้ง

เมื่อผมอ่านไปเรื่อยๆ ผมก็พบว่า เนื้อหาของพระพรหมคุณาภรณ์หรือพระประยุทธ์ที่คุณต่อ ICU นำมาอ้างนั้น เป็นการเขียน “แก้ตัว”

ทำไมผมถึงรู้

ผมอ่านหนังสือของพระประยุทธ์เกือบทุกเล่ม วิพากษ์วิจารณ์ความมั่วของพระประยุทธ์ไปแล้ว ไม่รู้เท่าไหร่ต่อเท่าไหร่

ผมก็เพิ่งรู้ว่า วัดบางวัดเขาสวดปาฏิโมกข์แค่ 150 ข้อ แล้วเดาว่า พระประยุทธ์ซึ่งชอบทำตัวเป็นผู้พิพากษาของศาสนาพุทธ ทั้งๆ ที่ความรู้ไม่ถึง ไปตัดสินว่า

วัดที่สวดปาฏิโมกข์แค่ 150 ข้อนั้นผิด

พระประยุทธ์เจ้ากี้เจ้าการเรื่องอย่างนี้มานานแล้ว

แต่ปรากฏว่า มีคนไปพบว่า หนังสือพุทธธรรมของท่านก็เขียนว่า ปาฏิโมกข์มี 150 ข้อ

เป็นเรื่อง อย่างนี้ต้องเป็นเรื่อง พระประยุทธ์ผิดอย่างนี้บ่อยมาก ที่เขียนเป็นหนังสือเรื่อง “พระไตรปิฎกอยู่ที่นี่ : อยู่ที่ชวนกันไม่ประมาทในการศึกษา” ก็เป็นการพยายามรักษาหน้าของพระประยุทธ์ผู้นี้เท่านั้น

ถึงแม้จะไม่รู้เหตุการณ์ตอนที่พระประยุทธ์ตอบ ผมก็รู้ว่า พระประยุทธ์คงเล่นตอบไปแรงๆ เมื่อมีคนตรวจสอบแล้วถามกลับ

พระประยุทธ์จึงต้องลงทุนมาตีพิมพ์หนังสือเพื่อแก้ตัว เพื่อรักษาอันแตกยับอีกครั้งหนึ่ง หนังสือเล่มนี้ พิมพ์ตั้ง 10,000 เล่ม

จะลงทุนรักษาหน้ากันไปถึงไหน

ภาพที่จะเสนอต่อไปนี้ เป็นการตอบคำถาม แบบถามเองตอบเองของพระประยุทธ์ คือ คำถามที่เสนอไปภาพแรกนั้น ผู้ถามอาจจะถามมากกว่านี้ หรือใช้คำรุนแรงกว่านี้

เมื่อมาตีพิมพ์หนังสือเองแบบนี้ ก็ต้องว่าพระประยุทธ์ถามเองตอบเอง ภาษาตะกร้อก็ว่า “ชงเองกินเอง”

ขอให้ท่านผู้อ่าน ดูที่ผมระบายสีเหลืองไว้ ถ้าพระรูปนี้ บอกว่า “ไม่ต้องมาเถียงกัน” แล้วละก้อ ฟันธงได้ว่า พระรูปนี้ พยายามแก้ตัว

ภาพนี้ก็เช่น นี่เป็นสำนวนภาษาแก้ตัวของพระประยุทธ์ตัวจริงเสียงจริง

นั่น เอาเข้าไปอีก จะยอมรับผิดดีๆ ก็ไม่มีใครเขาว่า ทะลึ่งไปหาว่า พระไตรปิฎกฉบับภาษาไทยผิดเสียอีก

นี่แหละธรรมชาติดั้งเดิมของพระประยุทธ์

ผมขอวิพากษ์วิจารณ์ในเรื่องความหน้าแตกของพระพรหมคุณาภรณ์กับสิกขาบท 150 ข้อแต่เพียงเท่านี้ ที่เหลือต่อๆ ก็คือ ท่านวิพากษ์วิจารณ์วิชาธรรมกายแบบผิดพลาด มั่วนิ่มเช่นเดียวกันกับเรื่องนี้

รับรองผมมีหลักฐานอย่างเป็นวิชาการ ตามหลักภาษาศาสตร์ ตรรกวิทยา และถูกหลักวิชาการ...

กรุณาอ่านตรงนี้ก่อน

2011-08-04T18:40:00.002+07:00

ในช่วงนี้ มีคนใช้นามแฝงว่า “ต่อ mcu” ใช้หนังสือเรื่อง “กรณีธรรมกาย :บทเรียนเพื่อศึกษาพระพุทธศาสนาและสร้างสรรค์สังคมไทย” ของพระพรหมคุณาภรณ์(ป.อ.ปยุตโต) ฉบับเพิ่มเติม-จัดลำดับใหม่ ใช้โจมตีสมีไชยบูลย์อีกครั้งหนึ่ง

การโจมตีสมีไชยบูลย์นั้น ผมไม่ว่าอะไร เพราะ ส่วนใหญ่เป็นเรื่องจริง ผมก็ทำอยู่แล้วในลักษณะเดียวกัน คือ ผมไม่ได้โจมตีไชยบูลย์อย่างที่คนอื่นเขาทำกัน ผมเอาความจริงด้านเลว ด้านชั่วของสมีไชยบูลย์มาเปิดเผย

ถ้าคุณต่อ mcu ต่อไปข้างหน้าอาจจะเป็น ต่อ ICU แน่ๆ โจมตีเฉพาะสมีไชยบูลย์ ผมไม่ก็จะไม่ว่าอะไร จะอยู่เฉยๆ คุณ ต่อ ICU ดันทะลึ่งมาโจมตีวิชาธรรมกายเข้าด้วย

การโจมตีวิชาธรรมกาย ถ้าโจมตีเฉพาะการสอนของสมีไชยบูลย์ ผมก็ไม่ว่าอะไรเหมือนเดิม แต่คุณ ต่อ ICU ดันทะลึ่งมาโจมตีหลวงพ่อวัดปากน้ำเขาด้วย

ผมจึงอยู่เฉยไม่ได้

คุณ ต่อ ICU คงจะมีวาสนาปัญญาน้อย จึงไม่สามารถหาเหตุผลอธิบายได้เอง ก็ไปลากเอาข้อเขียน เรื่อง “กรณีธรรมกาย :บทเรียนเพื่อศึกษาพระพุทธศาสนาและสร้างสรรค์สังคมไทย” ของ พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต) ฉบับเพิ่มเติม-จัดลำดับใหม่ เมื่อปี 2551 มาโจมตี

ผมขอบอกเลยว่า พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต) ไม่ได้เชื่อพระไตรปิฎกอย่างที่สาวกของท่านเชื่อถือ

ท่านไม่เชื่อว่า นรกสวรรค์มีจริงๆ ท่านไม่เชื่อเรื่องอิทธิปาฏิหาริย์ในพระไตรปิฎก ท่านเชื่อถือพระไตรปิฎกไม่ถึง 20 %

พระรูปนี้ ใช้พระไตรปิฎกเป็นเครื่องมือในการกำจัดผู้ที่ท่านไม่ชอบเท่านั้น ข้อเขียนของท่าน “มั่ว” แย้งกันไป แย้งกันมา

บวชพระมาตลอดชีวิต ไม่เคยปฏิบัติธรรม แล้วจะไปรู้เรื่อง “ปฏิเวธ” ของศาสนาพุทธได้อย่างไร

พระรูปนี้ ชอบโจมตีผู้ไม่รู้ภาษาบาลีว่า ไม่สามารถจะเข้าใจพระไตรปิฎกได้ ผมขอแย้งเต็มที่ ในฐานะที่ผมจบปริญญาเอก แต่พระรูปนี้จบแค่ปริญญาตรีเท่านั้น

ถ้าอ้างว่า การที่ไม่รู้ภาษาบาลี จะไม่เข้าใจเรื่องศาสนาพุทธ พระประยุทธ์ก็ไม่มีทางจะเข้าใจศาสนาพุทธเช่นเดียวกัน เพราะ ต้นฉบับดั้งเดิมของพระไตรปิฎกไม่ได้บันทึกด้วยภาษาบาลี

นอกจากนั้น พวกที่เรียนปรัชญาการเมือง คงจะไปโดดน้ำตายกันหมด เพราะ ไม่รู้ภาษากรีกแม้แต่คนเดียว

พระประยุทธ์จะมั่วเลี่ยงไปเลี่ยงมาเรื่องการปฏิบัติธรรม ท่านไม่เคยปฏิบัติธรรมใดๆ ท่านก็อ้างว่า การปฏิบัติตัวอย่างท่านถือว่าเป็นการปฏิบัติธรรมแล้ว

มั่วไหมล่ะท่าน

สมถกรรมฐาน วิปัสสนากรรมฐานมีปรากฏอยู่ในพระไตรปิฎก มากมายหลายที่ ท่านไม่ยอมกล่าวถึงว่า ท่านปฏิบัติแบบใด

ผมในบล็อกนี้ ผมจะมายืนยันว่า วิชาธรรมกายถูกต้องตรงตามพระไตรปิฎกแล้ว ด้วยหลักฐานของการปฏิบัติธรรมและหลักวิชาภาษาศาสตร์ (Linguistics)

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต) นั่นแหละ มั่วตัวจริงเสียงจริง...