Bouzegzad-بوزقزاد

وفاة حريض الحاج محمد

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Wed, 07 Feb 2018 17:08:00 +0000

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره وصلنا نبأ وفاة المغفور له بإذن الله الحاج محمد ( ابأ منصور ) حريض
فما عسانا إلا أن نتقدم بأحر التعازي إلى عائلة #حريض في مصابهم الجلل سائلين من المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وان يلحقه بالصالحين ويسكنه جنة النعيم مع الصديقين ويثبته عند السؤال ويجعل بركته في أولاده وأهله يارب العالمين

إنا لله وإنا اليه راجعون

بوزفزاد

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Wed, 07 Feb 2018 17:01:00 +0000

إنا لله وإنا اليه راجعون

مؤشر التنمية البشرية IDH: L'indice de développement humain

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:50:00 +0000

مؤشر التنمية البشرية IDH: L'indice de développement humain.

تقديم: نصادف كثيرا في الكتاب المدرسي لمادة الجغرافيا مصطلح مؤشر التنمية البشرية،كما نسمع ونقرأه في وسائل الاعلام،فاليكم المختصر المفيد حول ه المفهوم.
1. المفهوم.
مؤشر اعتمده برنامج الأمم المتحدة للتنمية منذ 1990 لتحديد وضعية التنمية البشرية في بلد معين،ويرتكز المؤشر على ثلاث معطيات احصائية اساسية وهي:مستوى الصحة الذي يمثله متوسط أمد الحياة منذ الولادة،ثم مستوى المعرفة ويمثله نسبة الامية عند البالغين ومستوى ولوج التعليم المدرسي من الابتدائي الى التعليم العالي،واخيرا مستوى الناتج الاخلي الاجمالي للفرد-أي الدخل السنوي للفرد.
2. أنواع مستوى التنمية البشرية.
بعد حساب المؤشرات الثلاثة السابقة،انظر أسفله،يتم تحديد ثلاث مستويات من التنمية البشرية.
- تنمية بشرية ضعيفة اذا كان مستوى المؤشر اقل من 0.500
- تنمية بشرية ضعيفة اذا كان حاصل مؤشر التنمية مابين 0.500 و0.799
- تنمية بشرية عالية اذا كان حاصل مؤشر التنمية اكثر من 0.800
3. كيفية حساب مؤشر التنمية البشرية.
نفترض اننا سندرس مستوى التنمية البشرية في بلد x
يجرى الاحصاء على سكان هذا البلد ويتم التوصل مثلا الى النسب الاتية:
· متوسط أمد الحياة 60سنة.
· متوسط المعرفة:نسبة أمية البالغين % 65+نسبة ولوج التمدرس من الابتدائي إلى الجامعي % 40
· متوسط الدخل السنوي للسكان هو 50 دولار أمريكي.
الآن نقوم بحساب مؤشر المتوسطات السابقة وفق القواعد العامة المتفق عليها عالميا.
1- نبدأ بحساب مؤشر العمر المتوقع-أمد الحياة-
نفترض ان معدل وفيات الاشخاص بالبلد x يتراوح مابين 20سنة و100سنة.
ننجز العملية كالاتي: 60-20 مقسومة على 100-20=0.500

2- حساب متوسط المعرفة:
نفترض ان معدل محو الأمية لدى البالغين وولوج التعليم المدرسي والجامعي في هذا البلد يتراوح مابين 0 و100%

-حساب مؤشر محو الامية للبالغين:
65%-0 مقسومة على 100-0=0.650
-حساب مؤشر ولوج المدرسة:
40-0 مقسومة على 100-0=0.400

اذا مؤشر المعرفة او التعليم هو:
0.650×2/3 + 0.400×1/3=0.566

3- حساب الناتج الداخلي الفردي-الدخل الفردي أي القدرة الشرائية للفرد –
نفترض ان سكان هذا البلد يتقاضون سنويا مابين 100 و 20000دولار

الان نحسب مؤشر الدخل :
50-100 مقسومة على 20000-100=0.500

وفي الاخير فان مؤشر التنمية البشريةبهذا البلد هو:
مؤشر امد الحياة× 1/3 +مؤشر المعرفة × 1/3 + مؤشر الدخل الفردي × 1/3
=
0.500×1/3 +0.566× 1/3 +0.500 × 1/3= 0.520

وبالتالي فان هذا البلد يتوفر على تنمية بشرية متوسطة.

مفهوم التسامح

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:49:00 +0000

مفهوم التسامح

مفهوم التسامح بحقوق الإنسان ، وقيمة التسامح تتعلق بمجموعة من الحقوق التي تميز أي نظام دمقراطي مثل السماح بالتعبير عن الرأي و التنظيم و مساواة الجميع أمام القانون, والرفق بأسرى الحرب ، واحترام أو قبول رأي الاقلية.قال الله تعالى بسم الله الرحمان الرحيم "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ" (الأعراف 199). والتسامح ممارسة يمكن أن تكون على مستوى الأفراد والجماعات والدول ، وهو مبدأ ينبثق عنه الاستعداد للسماح بالتعبير عن الأفكار والمصالح التي تتعارض مع أفكارنا ومصالحنا. ويمكن تعريف التسامح بأنه: الاحترام و القبول والتقدير للتنوع الثقافي ولأشكال التعبير والصفات الإنسانية المختلفة. إن هذا التعريف للتسامح يعني قبل كل شيء اتخاذ موقف إيجابي فيه إقرار بحق الآخرين في التمتع بحقوقهم وحراتهم الأساسية المعترف بها علمياً. وممارسة التسامح لا تتعارض مع احترام حقوق الإنسان ولا تعني قبل الظلم الاجتماعي أو تخلي المرء عن حقوقه ومعتقداته أو التهاون بشانها.

[عدل] أثر التسامح في العلاقات الإنسانية

إن المجتمع الإنساني ينطوي على درجةً كبيرة من التباين والتوحد في الوقت نفسه, يتجلى التباين في العدد الكبير من الأعراق و الأجناس و الأديان و القوميات التي تحمل قيماً ومعتقدات تؤدي إلى ثقافات مختلفة, ويتجلى التوحد في أن كل أعضاء هذه الجمعيات يشتركون في كونهم يسعون للعيش بكرامة وسلام وتحقيق طموحاتهم ومصالحهم وعلى ذلك, فإن ما يجمع الناس هو أكثر مما يفرقهم, ولكن لماذا العنف والصراع و الحقد والكراهية التي يشهدها العالم اليوم ؟! وفي العصر الحالي فإن احتكاك المجتمعات بعضها ببعض وتشابك المصالح بينها نتيجة لثورة الاتصلات و المعلومات و المواصلات جعل من التسامح و التعايش و الاتصال و الحوار المفتوح ضرورات لا بد منها لتحقيق مصالح المجتمعات جميعها.إن العالم بحاجة إلى التسامح

[عدل] أشكال التسامح ووسائله

للتسامح عدة أشكال تتعلق بالعلاقات الاجتماعة بين الأفراد و الجماعات و العلاقات بين الدولة وأبرزها ما يأتي:

[عدل] التسامح الديني

قال الله تعالى: إن الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئين والنصارى من ءامن بالله واليوم الاخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة المائدة آية(69)

[عدل] التسامح في المعاملات

قال الله تعالى: ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون سورة المؤمنون: آية(96) التسامح الديني هي عدم التعصب للاديان

[عدل] التسامح العرقي

قال رسول الكريم في خطبة حجة الوداع:إن أباكم واحدٌ, كلكم لآدم وآدم من تراب, إن أكرمكم عند الله أتقاكم, ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى. من خطبةِ حجة الوداع.

[عدل] التسامح الثقافي

لكل مجتمع ثقافة التي من حقه أن يعتز ويحاول نشرها.

[عدل] وسائل التسامح

* الحوار العقلاني الهادف

* التهدئة.

* احترام حرية الآخرين.

* رحابة الصدر.

* إعطاء الأولوية للمصلحة العامة.

* التعليم و التثقيف.

لماذا أتواصل مع الآخر؟

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:48:00 +0000

لماذا أتواصل مع الآخر؟

في الحقيقة الإنسان دون علاقات اجتماعية ميت يمشي على الأرض... التواصل يعني الحياة، فإن كان ناجحاً كانت حياة سعيدة... ونحن نريده نجاحاً ونريد حياة سعيدة..

.· التعرف إلى الآخر.· اكتشاف الذات :·التشارك بالمعرفة · نبدأ مع الدوافع الإنسانية الإيجابية للتواصل.

….· أولاً التشارك بالمعرفة · اكتساب الخبرات · تداول الأفكار · تحقيق الأهداف · المساهمة في بناء مجتمع سليم.

مهما بلغ الإنسان من رتبة علمية ومعرفية، فإن معرفته هذه إلى نضوب ما لم يتشارك بها مع الآخرين، بل إنها تصبح جوفاء لا معنى لها إذا ما بقيت حبيسة صدر صاحبها لها كالكنز الصدئ، والعكس صحيح.

فكما أن الفرد يحتاج إلى تصدير معرفته، يحتاج إلى رفدها بمعارف الآخرين وعلومهم... حكمة الكبار، علم العلماء، مشاركة الزملاء، نصائح القادة.... بل وربما تصلك معلومة من طفل صغير تُذهل لغيابها عنك!

لا تستهن بأي نوع من أنواع المعرفة من أي مصدر جاءتك. طبعاً نحن لا نقول أن "تتقبل" أي نوع من أنواع المعرفة، ولكن أن تحصل عليها، ثم تحاكمها على محك مبادئك، وهذا طبعاً موضوع آخر له بحثه الخاص.

إثراء المعرفة إذاً يعتبر واحداً من أهم نتائج التواصل الإنساني.

أنت تبدأ بتكوين إرثك الثقافي والمعرفي والمهني من خلال الكتب والمراجع العلمية والمحاضرات والندوات، ولكنك في الحقيقة لا تُراكمه إلا من خلال التواصل الحي والممارسة العملية لهذا الإرث.

جميع العلوم النظرية تبقى رهن النسيان ما لم يتم تفعيلها؛ وهذا ما سيؤول إليه إرثك المعرفي ما لم تُفعّل ما تعلمته وتنخرط في تطبيقه فماذا يفيد أن تتعلم الإدارة وأنت جالس في غرفتك بين الكتب والمراجع؟

جميع العلوم النظرية تبقى رهن النسيان ما لم يتم تفعيلها؛ وهذا ما سيؤول إليه إرثك المعرفي ما لم تُفعّل ما تعلمته وتنخرط في تطبيقه سواء ضمن مجتمعك الداخلي -مع أفراد عائلتك أو أصدقائك – أو مجتمعك الخارجي: زملائك في العمل أو عمالك أو موظفيك (إن كنت رجل أعمال)، حتى مع نفسك، نفسك التي من حقها عليك أن تكون أول المستفيدة من علومك ومعرفتك. من الذكاء بمكان أن تحاول تطويع ما حولك واستثماره في تطبيق وممارسة علومك التي تتعلمها. والمحاولات المتكررة، وإن كانت نتائجها تأتي متواضعة في كل مرة، ستشحذ قدراتك فلا تلبث أن تجد نفسك وقد أصبحت إنساناً متمكناً...

كيف أكون ذكياً في تواصلي المعرفي؟

التراكم المعرفي لا يكون إلا من خلال التطبيق العملي للعلوم النظرية والتي تتطلب بالضرورة التواصل الحي المباشر مع الآخر عندما تكون في طريقك نحو تحقيق التراكم المعرفي عن طريق التواصل العملي المباشر، ستعترضك العديد من المتاعب التي تغنيك عنها جلستك مع الكتاب أو المرجع.

فأنت في حوار إما مع مجموعة أو مع فرد وفي كلتا الحالتين أنت طرف والآخر طرف، والعملية تفاعلية، لا يمكن أن تتكلم ويبقى الآخر صامتاً والعكس بالعكس، كما لا يمكن أن تصدر منك إيماءة لا يتأثر منها الآخر، بمعنى أنك يجب أن تكون مهيئاً لأفعال وردود أفعال

سؤال وجواب حول الفن التشكيلى

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:47:00 +0000

سؤال وجواب حول الفن التشكيلى

نبيل لحود/ فنان تشكيلي

سؤال وجواب حول الفن التشكيلى

أولاً: تشكيل ماذا؟

إن ما تراه العين من أشكال وألوان، له عدة جوانب ظاهرة وباطنة. والفن التشكيلي هو الذي يعيد اكتشاف الواقع ممزوجاً بالخيال ...

ورؤية الفنان التشكيلي هي وجهة نظره الخاصة وهي التي تثير التأمل والتساؤل وتثري خيال المتلقي وتسلط الضوء علي الكثير من جوانب الواقع التي قد تبدو خفية.

ثانياً: ما هي أدوات الفنان التشكيلي؟

الأدوات الرئيسية التي يلجأ إليها الفنان في الواقع هي الخامة واللون والأسلوب والتقنية. وفي كل هذه المجالات فهو حر تماماً في اختيار ما يناسب رؤيته لتنفيذ العمل الفني.

ا - الخامة: قد تكون من القماش أو الحرير أو الخشب أو المسطحات الخشنة المختلفة وغيره.

ب - اللون قد يكون:

ألوان مائية (أكواريل).

ألوان زيتية (المذابة في الزيت).

ألوان أكريليك (المذابة في الماء) والتي تعطي تأثير الألوان الزيتية.

ألوان الجير الملون (الباستيل).

ألوان الفحم الأسود.

ج- الأسلوب:

وهو ما يطلق علي المدرسة الفنية التي يتبعها الفنان وهي عديدة منها:

المدرسة الانطباعية.

المدرسة التكعيبية.

المدرسة الوحشية.

البورتريه.

المدرسة الفطرية الشعبية.

المدرسة التجريدية.

المدرسة السريالية.

وكثيراً ما تندمج أكثر من مدرسة في العمل الواحد، إلا أن قراءة اللوحة من المتلقي الواعي هي التي تحدد الانطباع العام للعمل الفني ويختلف هذا الانطباع بين متلقي وآخر.

د- التقنية:

التقنية الفنية هو ما يطلق علي أسلوب الفنان في التعامل مع اللون والخامة، ويتباين هذا الأسلوب من فنان إلي آخر، ومن بينها:

- التلوين المسطح (أي بدون اللجوء إلي وضع اللون بشكل كثيف وبارز فوق سطح اللوحة).

- التلوين باستخدام السكينة (يظهر السطح غير أملس ومليء بضربات السكينة الخشنة والملامس المتنوعة).

- التنقيط (استخدام بقع ونقط وخطوط منتظمة بإيقاع ثابت في كل كتلة ملونة).

ثالثاً: الفن التشكيلي والحضارات

لولا الفن التشكيلي ما توصلت الحضارات وما استطاعت البشرية الحفاظ علي تراثها عبر العصور. فبفضل الفن التشكيلي عاشت الحضارة الفرعونية وكشفت لنا عن كنوز من المعرفة وخلاصات التجارب الإنسانية العديدة في كل مجالات الحياة. وتشهد علي ذلك آلاف المخطوطات واللوحات التي رسمها قدماء المصريين علي ورق البردي وفوق جدران المعابد. وفي العصر الحديث يستطيع المتلقي أن يتعرف علي ثقافة أي شعب من خلال زيارة معارضه الفنية والإطلاع علي ما توصل إليه فكر وفلسفة ورؤية هذا الشعب لكثير من جوانب حياته اليومية ووجهات نظره حول الواقع الذي يعيشه وانطباعاته حول العديد من الأمور الإجتماعية والثقافية والسياسية...

وصدق من قال : الفنون هي مرآة الشعوب.

حقوق الطفل

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:46:00 +0000

حقوق الطفل

لتمكين الطفل من التمتع بطفولة سعيدة ينعم فيها,و يكون محمي من جميع الجهات و لديه الحقوق التي تامن له حياة سعيده، لخيره وخير المجتمع، وهي ما يلي:

* أولا

يجب أن يتمتع الطفل بجميع الحقوق المقررة في هذا الإعلان. ولكل طفل بلا استثناء أن يتمتع بهذه الحقوق دون أي تفريق أو تمييز بسبب اللون أو الجنس أو الدين ، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر يكون له أو لأسرته.

* ثانيا

يجب أن يتمتع الطفل بحماية خاصة وأن تمنح له الفرص والتسهيلات اللازمة لنموه الجسمي والعقلي والخلقي والروحي والاجتماعي نموا طبيعيا سليما في جو من الحرية والكرامة.

* ثالثا

للطفل منذ مولده حق في أن يكون له اسم وجنسية.

* 'رابعا

يجب أن يتمتع الطفل بفوائد الضمان الاجتماعي وأن يكون مؤهلا للنمو الصحي السليم. وعلي هذه الغاية، يجب أن يحاط هو وأمه بالعناية والحماية الخاصتين اللازمتين قبل الوضع وبعده. وللطفل حق في قدر كاف من الغذاء والمأوي واللهو والخدمات الطبية.

* خامسا

يجب أن يحاط الطفل المعوق جسميا أو عقليا أو اجتماعيا بالمعالجة والتربية والعناية الخاصة التي تقتضيها حالته.

* سادسا

يحتاج الطفل لكي ينعم بشخصية ، إلي الحب والتفهم. ولذلك يجب أن تتم نشأته برعاية والديه وفي ظل مسؤوليتهما ، في جو يسوده الحنان والأمن المعنوي والمادي فلا يجوز، إلا في بعض الظروف ، فصل الطفل الصغير عن أمه. ويجب علي المجتمع والسلطات العامة تقديم عناية خاصة للأطفال المحرومين من الأسرة وأولئك المفتقرين إلي كفاف العيش.

* سابعا

للطفل حق في تلقي التعليم، الذي يجب أن يكون مجانيا وإلزاميا، في مراحله الابتدائية علي الأقل، وتقع هذه المسؤولية بالدرجة الأولي علي أبويه. ويجب أن تتاح للطفل فرصة كاملة للعب واللهو، اللذين يجب أن يوجها نحو أهداف التعليم ذاتها. وعلي المجتمع والسلطات العامة السعي لتيسير التمتع بهذا الحق.

* ثامنا

يجب أن يكون الطفل، في جميع الظروف، بين أوائل المتمتعين بالحماية والإغاثة.

* تاسعا

يجب أن يتمتع الطفل بالحماية من جمع صور الإهمال والقسوة والاستغلال.ولا يجوز استخدام الطفل قبل بلوغه سن الرشد. ويحظر في جميع الأحوال حمله علي العمل أو تركه يعمل في أية مهنة أو صنعة تؤذي صحته أو تعليمه أو تعرقل نموه الجسمي أو العقلي أو الخلقي.

* عاشرا

يجب أن يحاط الطفل بالحماية من جميع الممارسات التي قد تدفع إلي التمييز العنصري أو الديني أو أي شكل آخر من أشكال التمييز، وأن يربي علي روح التفهم والتسامح، والصداقة بين الشعوب، والسلم والأخوة العالمية.

الوزن والكتلة

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:45:00 +0000

الوزن والكتلة

ما هو الفرق بين الوزن والكتلة؟

الكتلة هي مقدار المادة في جسم صلب، أو حجم غاز أو سائل.

أما الوزن فهو قوة الجاذبية العاملة على كتلة.

إذا أردت تحريك جسم، مثلا قطعة جبن، من كوكب الأرض إلى القمر، لن تتغير كتلته، لكنه سيزن أقل. هذا لأن مقدار المادة في الجبن يبقى نفسه، لكن القوة الجاذبة العاملة على الجبن بواسطة القمر تكون أقل من القوة الجاذبة العاملة على الجبن على الأرض.

يقاس الوزن بالنيوتون وله مكون اتجاه (متجه). وعادة ما يكون هذا الاتجاه نحو الأسفل بفعل الجاذبية، وهي قوة بين جسمين تعتمد على كتلتيهما والمسافة بينهما. (تمتلك الأرض كتلة أكبر بكثير من القمر). ويمكن أن يكون مكون الوزن جانبي، مثل قوة سيارة ترتطم بجدار.

تقاس الكتلة عادة بالكيلوغرامات.

يعد التعريف أعلاه علميا. وفي الحياة اليومية، يستخدم معظم الناس مصطلح "الوزن" عند قياس كتلة الأجسام، مثل جسم الإنسان أو قطعة جبن. هذا لأن الجاذبية ثابتة تقريبا (ضمن 1%) على سطح الأرض (المتوسط 9.78 متر بالثانية عند خط الاستواء).

المحافظة على المياه

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:44:00 +0000

المحافظة على المياه

غالبا ما نغفل أهمية الحفاظ على المياه. حيث إن تعداد السكان يتزايد بشكل مستمر، وعليه فإن الطلب على مصادر المياه الثمينة يتزايد أيضاً. ومن أجل ضمان وجود مصادر مائية كافية لاحتياجاتنا المستقبلية، لابد من اتخاذ التدابير اللازمة للحفاظ على المياه ووضعها موضع التنفيذ من الآن.

إليك بعض الإرشادات والنصائح التي تستطيع الإستعانة بها وحث الآخرين على اتباعها:

داخل البيت

* لا تدع المياه تذهب هدراً في مخرجات الصرف الصحي مادام يمكن استخدامها في مجالات أخرى مثل ري الزرع والنبات.

* قم بإبلاغ مالك العقار أو الجهة الحكومية المعنية عن المياه المهدرة نتيجة لكسر في الأنابيب أو تسرب المياه. وحتى تدرك أهمية هذا الأمر، يكفي أن تعرف أن كمية المياه المهدرة نتيجة لخلل في أعمال السباكة يمكن أن تصل إلى 15% من إجمالي كمية المياه المستهلكة في المنزل.

* لا تشغل غسالات الصحون وغسالات الملابس إلا عندما تكون مملوءة بالأواني والملابس.

* استخدم الرشاش (الدش) بدلا من الاستحمام بالغمر، كما يمكنك أن تركب رؤوساً للرشاشات لتوفير المياه (يستهلك الاستحمام 75% من إجمالي كمية المياه المستعملة في المنزل).

* عدم فتح الصنبور وترك المياه جارية أثناء تنظيف الأسنان بالفرشاة، أو تنظيف الخضروات، أو إزالة الثلج عن اللحوم المجمدة.

* عود نفسك على استعمال المياه بطريقة اقتصادية .

في الحديقة والجراج

* استخدام الدلو دائماً لغسيل السيارة، ولا تستعمل الخرطوم على الإطلاق لغسلها.

* كنس ممرات السيارات، والأرصفة والسلالم بدلا من إزالة الأوساخ بمياه الخرطوم .

* لا تغمر الحديقة بالمياه، استخدم نظام ري فعال يوفر المياه، وتجنب ري النبات أثناء درجات الحرارة العالية في ساعات النهار.

* إزرع النباتات التي تتحمل الجفاف لتقليل استهلاك المياه.

* أضف السماد ، والطحالب إلى تربة حديقتك لتحسين قدرتها على الاحتفاظ بالمياه.

* ضع غطاء على أحواض السباحة لتخفيض نسبة تبخر المياء منها. املأ أحواض السباحة بكمية من المياه أقل من المعتاد.

خارج المنزل

* حث زملاءك في المدرسة على إتباع السلوك الحميد في ترشيد استهلاك المياه واعمل على الترويج لهذا السلوك بين الأطفال والكبار.

* اشترك في برامج ترشيد استهلاك المياه والطاقة في الفنادق الموجودة في إنحاء أبوظبي، مثل عدم تغيير المناشف يوميا لتوفير المياه المستخدمة في الغسيل

* حث شركتك على ترويج فكرة المحافظة على المياه والكهرباء في مكان العمل.

احصاءات مائية

* تبين إحدى الدراسات التحليلية أن معظم كميات المياه المُنتجه في الدولة هي مياه جوفية مستخرجة من الآبار، والآبار السطحية التي يتم حفرها بالأيدي، أما الكمية الباقية فإننا نحصل عليها من تحلية مياه البحر، ومن 23 محطة لمعالجة مياه الصرف.

* ويتم الحصول على مياه التحلية من خمس محطات رئيسية، تقع أربعة منها على الشريط الساحلي للخليج العربي في المرفأ، وأبوظبي، وأم النار، والطويلة، وتقع المحطة الخامسة على خليج عمان في قدفة، بإمارة الفجيرة .

* لمزيد من الاحصاءات عن المياه، يرجي زيارة هيئة البيئة.

الضغط الدموي المرتفع High blood pressure

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:43:00 +0000

الضغط الدموي المرتفع High blood pressure

إن نسبة مرض ارتفاع ضغط الدم (التوتر المفرط Hypertension) عند الإنسان في ارتفاع مستمر وذلك مع زيادة وطأة التوتر والقلق في حياتنا العصرية وخاصةً في المدن حيث الازدحام السكاني ومشاكل النقل وسوء التغذية وتلوث البيئة ومشكلات الحياة المتنوعة. وعلى أقل تقدير فإن شخصاً واحداً بين كل عشرين شخصاً يعانى من ارتفاع ضغط الدم ويحتاج إلى علاج وللأسف فإن نصف من يعاني من هذا المرض في الغالب لا يعرف أن ضغط دمه مرتفع يحتاج إلى علاج كما أن نصف الذين يعلمون بمرضهم لا يتلقون العلاج اللازم له لذلك ينصح بقياس ضغط الدم لديهم كل ستة أشهر خاصةً بعد تجاوز سن الثلاثين من العمر أو في حالات زيادة الوزن أو في حالات توارث المرض بين أفراد العائلة الواحدة.
ولكي تتعرف على مرض ارتفاع ضغط الدم وأسبابه وكيفية السيطرة عليه بشكل أفضل ننصح أن تقوم أولاً بإلقاء الضوء على القلب وكيفية عمله والدورة الدموية.
ما هو ضغط الدم؟
تقوم الشرايين بتنظيم الضغط وكمية الدم المارة بها عن طريق التمدد والتقلص المنتظم مع نبضات القلب فإذا ما فقدت هذه الشرايين مرونتها لأي سبب من الأسباب عندها تزيد مقاومة الشرايين لمرور الدم فيرتفع ضغط الدم ولذلك فإن مقاومة جدران الشرايين لمرور الدم يعتبر عاملاً هاماً لمعرفة مستوى ضغط الدم والسيطرة عليه.
وهناك نوعان من الضغط يتم قياسها، الضغط الانقباضي Systolic ويقاس عندما ينقبض القلب أثناء عملية الضخ، والضغط الانبساطي Diastolic ويقاس عند استرخاء القلب لاستقبال الدم القادم من الجسم.
كيف يقاس ضغط الدم؟
يتم قياس ضغط الدم بربط كُم مطاطي حول الذراع الأيسر ثم نفخ الهواء فيه وملاحظة كمية الضغط اللازم لوقف جريان الدم خلال الشريان الموجود تحت الكُم بالإنصات إليه عبر السماعة الطبية ويسجل قياس ضغط الدم على هيئة رقمين يسمى الرقم الأول الضغط الانقباضي systolic أما الرقم الثاني فيسمى الضغط الانبساطي diastolic ووحدة قياس الضغط هي الملليمتر زئبق، والجهاز الذي يقيس ضغط الدم يدعى سفيقنومونوميتر Sphygmomanometer .

الحقيقة والفلسفة

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:42:00 +0000

الحقيقة والفلسفة

حاولت الفلسفة والفلاسفة بكل تاريخا ومجهودها أن تجعل او توجد للأشياء منطق واحد وحقيقة واحدة لكنها مع هذا كانت تختلف في عمق اتفاقاتها ..ولكن اكبر ثمرة قدمتها لنا الفلسفة هي القواعد المنطقية التي من خلالها يمكننا الاقتراب من الحقائق يوماً عن يوم ..فكانت الفلسفة هي الأرض الخصبة التي تنموا عليها الحقائق..فلطالما خاضت الفلسفة مجالات وتساؤلات لا محدودة تنشد فيها الحقيقة كيف ما كانت

تأخذ التجربة، في مجال العلم، دلالة

خاصة، إنها لحظة مصطنعة و موجهة بأسئلة و مؤطرة بفروض نظرية: إنها تجريب

يتطلب من العالم أن يكون ملما بمجموعة من الشروط و المبادئ المنهجية و

النظرية. إن التجريب هو عبارة عن خطاطة نظرية مثلى، إذا اشتغل العالم

بمقتضاها، فإنه يتوصل إلى معرفة القوانين التي تحكم الظواهر الطبيعية. لكن

هذا المجهود الذي يقوم به العالم لتفسير الظواهر لا يبقى سجين خطوات

المنهج التجريبي في صورته الكلاسيكية، لأن العالم يصوغ فرضياته ضمن

إشكالية علمية و نظرية توجه أسئلته، فيبدع كيانات خيالية يستطيع التأكد

منها في ذهنه و ليس دائما في الواقع.

من الخطأ الاعتقاد أن التجربة

مجرد ملاحظة للواقع ، و أن نظرية تأمل ذهني خالص، فالمفاهيم و المبادئ

المكونة للأنساق العلمية هي كيانات يبدعها العقل البشري، وتشكل الجزء

الأساسي في النظرية، لذلك يمكن القول إن العقلانية العلمية هي عقلانية

مبدعة تبتكر مفاهيمها و أدواتها من العقل الرياضي، ومن ثمة يكون المعطيات

التجريبية تابعة للعقل.

غير أن العقل الذي يتخلص من هيمنة الواقع و

من حبال التجربة، لابد له من أن يعود إليها لإضاءتها بأدوات و مناهج. لم

تعد التجربة، كما تصورها النزعة الاختبارية، تتحكم في البناء النظري

للعلم، كما لم يعد العقل، كما تصورته النزعة العقلانية المغلقة، مكتفيا

بذاته و معزولا عن الواقع. إن العقلانية العلمية هي عقلانية فلسفية مطبقة،

إذ لا يمكننا فهم عمل العلم و إدراك قيمته الفلسفية إلا في ضوء فهم

العلاقة الجدلية بين العقل و الواقع. ففي عالم تتصارع فيه النظريات، يحاول

العالم أن يبني نظريته بين نظريات علمية أخرى، لذلك تلتجئ النظرية إلى

الفروض الإضافية و الاختبارات المتكررة لتحافظ من جهة على تماسكها المنطقي

الداخلي، و لكي تخرج أيضا من عزلتها بانفتاحها على فروض نظرية جديدة. إن

تعدد الاختيارات هو معيار علمية النظرية و علامة قوتها.

غير أن

الطابع التركيبي و الشامل للنظرية يجعل من المتعذر التحقق من صدقها أو

كذبها بواسطة التجربة، لذلك فمعيار الحكم على علمية نظرية ما هو قابلية

منطوقها و بنائها النظري للتنفيذ أو التكذيب. فعلى النظرية العلمية

الأصيلة أن تقدم الاحتمالات الممكنة التي تفند بها ذاتها. عليها أن تكون

معرضة للخطأ و التكذيب أفضل من أن تكون في يقين دائم . فلا علم بدون

أخطاء.

اطفال فلسطين

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:41:00 +0000

اطفال فلسطين

------------------------------------------------------------

رساله من اطفال فلسطين

بسم الله الرحمن الرحيم

نداء عاجل من أطفال فلسطين إلى الأمة الإسلامية والعربية

نستصرخكم .. نهز قلوبكم .. نهز ضمائركم .. نقول لكم ... اتقوا الله تعالى ... ولا تعاملونا بما فعل السفهاء منا.

من أطفال فلسطين ...

إلى ... آبائي، أمهاتي، إخواني، أخواتي ...

يا من تتابعون ما يحدث لنا بالبث المباشر عبر الفضائيات المختلفة ... يا من غفلتم عنا .. يا من عاملتمونا بذنوب غيرنا وليس لنا أي ذنب ... يا من لكم أطفال مثلنا ... نناشدكم ... نطلب منكم أن تنظروا إلينا ... وأن تعتبروننا أبناءكم وبناتكم ..

نتعرض يوميا للتعذيب والذل والهوان ... نتعرض على مدار الساعة للموت والقصف والإصابة، ولا ننظر إلا إلى السماء لعل الله تعالى أن يرحمنا وينزل علينا السكينة والطمأنينة.

تمر علينا الاعياد... ولم تخل عين طفل من الدموع التي تنطق وتقول ... لماذا جئتنا أيها العيد ونحن بهذا الحال ... ننظر إلى أطفال العالم الإسلامي يتمتعون بالعيد إلا نحن .. يشعرون بالعيد إلا نحن .. ولا نستطيع إلا أن نقول "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم". ولا نقول إلا ما يرضي الله تعالى عنا.

لا نريد أن نزيد آلامكم وأحزانكم ... ولا نريد أن نطلب مالا ولا سلاحا .. نريد منكم أن تشعروا بشعور الأطفال الذين لا حول لهم ولا قوة إلا بالله العلي القدير. ولا نطلب إلا أن تعملوا بتصدير شحنات من العطف والحنان والأبوة والأمومة إلى أطفال فلسطين، ونطلب أن تعاهدوا الله تعالى بألا تنسوا هؤلاء الأطفال الذين يعشقون الحياة الكريمة ... ويقاوموا ضد حياة الذل والمهانة ...

في النهاية ... نتمنى عليكم ألا تنسونا من دعائكم ... وابتهالاتكم ... في قيامكم وصلاتكم .. في ركوعكم وسجودكم ... لأن أقرب ما يكون العبد إلى الله عند السجود .. فأكثروا من الدعاء لنا ... واذكرونا حتى يتوفنا الله برحمته ... وينزل سكينته علينا ...

********************************

أبنائكم وبناتكم

أطفال فلسطين

ادارة الموقع - الطالبه - هديل الشلودي

-----------------------------------------------------------------------

فارس عودة

الطفل والدبابة: هذه صورة للطفل فارس عودة في مواجهة دبابة أسرائيلية، اقتحمت هذه الدبابة الخط الفاصل بين الفلسطينيين والدولة اليهودية، وحاولت الدبابة الصهيونية قمع مظاهرة للفلسطينيين حيث رشقت المتظاهرين الفلسطينيين بالرصاص فأصابت العديد منهم، من بينهم ظهر الصبي فارس عودة ابن 14 ربيعا

يركض باتجاه الدبابة المتقدمة نحو الجموع، وبدأ يرشقها بالحجارة، لتتوقف الدبابة عن تقدمها، ويعود الصبي فارس عودة من غير أن يصاب، استشهد الصبي فارس عودة في مواجهة أخرى مع

الجيش الصهيوني

-----------------------------------------------------------

أغتيال البراءة: اطفال فلسطين في مواجهة الاضطهاديفتح اطفال فلسطين عيونهم على واقع مرير

يضطهد الاحتلال الأسرائيلي المجتمع الفلسطيني بلا استثناء، أشد من يعاني هم الاطفال.

لا يمكن اخفاء بشاعة الظلم والاضطهاد من أمام ناظري الطفل الفلسطيني، يحاول أباء وامهات فلسطين بكل امكاناتهم تربية أطفالهم في بيئة طبيعية، لكن هذا ضرب من المستحيل

امام قدرة أسرائيل الاقوى و الاشد على أن تؤثر على كل مناح الحياة

--------------------------------------------------

--------------------------------------------------------

نحن اطفال فلسطين نقاوم الاحتلال و ندافع عن ارضنا

و نتمنى ان نعيش بامان كاطفال العالم

أسلوب الحوار الاستدلالي الاستقرائي

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:40:00 +0000

1. ) أسلوب الحوار الاستدلالي الاستقرائي:

وهو أسلوب اعتمدته السنة النبوية الشريفة للتدرج للمحاور حتى يصل به إلى الحقيقة الكلية التي ترفع عنه الغموض والالتباس.
3) الأسلوب الحوار التشخيصي الاستنتاجي :
وهو أسلوب يعرض فيه الرسول (ص) المشكلة لإثارة الانتباه وتحفيز التفكير ويترك للمحاور فرصة لاستنتاج الحل بنفسه.
كيف نستفيد من القرآن والسنة في تطوير مهارات الحوار:
القرآن الكريم والسنة النبوية, دستور المسلم ومرجعه الأساسي في كل مناحي الحياة. ولتطوير مهارات الحوار, وجب على المسلم أن يهتدي بمنهجها في الحوار باعتباركما يلي:
1. بتدبير الحواريات القرآنية وتحليلها وتدارسها.
2. بتأمل حواراة الرسول (ص) ودراسة أساليبه و طرائقه في الحوار و التواصل.
3. بدراسة مصادر ومراجع مفصلة لقواعد الحوار وأدلة في القرآن و السنة.
4. باستخراج قواعد كبرى للحوار والتزام العمل بها.

السوق و العرض والطلب

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:39:00 +0000

السوق و العرض والطلب

السوق Market هو المكان الذي يتم فيه تبادل السلع (على اعتبار ان النقود هي سلعة) ، بغض النظر عن كون هذا المكان محدد جغرافيا (في مبنى مجمع تجاري مثلا) ام لا (التسوق عبر الإنترنت ، حيث يكون البائع والمشتري في بقعتين جغرافيتيين مختلفتين).

ويقصد بالسوق في اللغة الدارجة، المكان الذي يجتمع فيه الناس من بائعون ومشترون، لعقد صفقات تجارية. وتتمثل الاسواق بالمؤسسات و المخازن و المتاجر الكبرى التي تعرض السلع المختلفة و تقدم الاسواق الخدمات التجارية والسلع وتقوم الاسواق عادة في وسط المدينة أو البلدة أو في أماكن أخرى ونجد أسواقا مخصصة لنوع معين من السلع مثل سوق الذهب أو سوق السمك أو الخضروات وغيرها.

ومن حيث الوجهة والمفهوم الإقتصادي يعني السوق ، أية مجموعات من الناس تربطهم علاقة بسلعة معينة واي مكان تتسم فيه مبادلة على نطاق تجاري. ووفق هذا المفهوم ليس بالضرورة أن يشير السوق إلى مكان معين بل إلى سلعة أو سلع معينة، أو إلى بائعين ومشترين يتنافسون فيما بينهم ويجرون المعاملات التجارية بحرية فيما بينهم.

كما يعرّف السوق انه مجموعة من الزبائن المحتملين الذين يحتاجون ويريدون بضاعة ما، وهم مستعدون وقادرون على شرائها، وبحسب هذا التعريف فإن:

البضاعة المتوفرة لشريحة من السكان، وهم يملكون المال الكافي لشرائها ولكنهم لا يحتاجونها ولا يريدونها، اذا هم لا يشكلون سوقا لهذه البضاعة.

البضاعة التي لا يمكن إيصالها إلى منطقة ما، بالرغم من وجود حاجة ورغبة في الحصول عليها (زبائن يحتاجون ويريدون) وبالرغم من كونهم مستعدين لشرائها، فهم غير قادرين على شرائها لأنه لا يمكن إيصالها لهم ، لا يشكلون سوقا.

البضاعة متوفرة ومرغوبة ولكن الراغبين بها لا يملكون المال الكافي للحصول عليها، لا يشكلون سوقا لهذه البضاعة.

مفهوم كفاءة السوق

وفقاً لمفهوم الكفاءة، يتوقع أن تستجيب أسعار الأسهم في سوق الأوراق المالية، وعلى وجه السرعة، لكل معلومة جديدة ترد إلى المتعاملين فيه يكون من شأنها تغيير نظرتهم في المنشأة المصدرة للسهم. حيث تتجه أسعار الأسهم صعوداً أو هبوطاً وذلك تبعاً لطبيعة الأنباء إذا كانت سارةً أو غير سارةً.

وفي السوق الكفء (Efficient Market)، يعكس سعر سهم المنشأة المعلومات المتاحة عنها سواء كانت تلك المعلومات على شكل: قوائم مالية، معلومات تبثها وسائل الإعلام، السجل التاريخي لسعر السهم، أو تحليلات وتقارير حول الحالة الاقتصادية العامة على أداء المنشأة.

كما يعكس سعر السهم في ظل السوق الكفء توقعات المستثمرين بشأن المكاسب المستقبلية وبشأن المخاطر التي تتعرض لها هذه المكاسب. ولكن رغم توافر المعلومات لجميع المتعاملين في السوق، إلا أن ذلك لا يعني بالضرورة تطابق تقديراتهم المستقبلية والمخاطر المحيطة بها تماماً.

العرض والطلب

في هذا الموضوع سوف نتعرف على مفهوم الطلب والعرض وكيف يمكن لهما التاثير في تحديد حركة اتجاة السهم (صعودا او هبوطا)
فبل ان نبدا يجب ان نعرف ماهو الطلب وماهو المقصود منة وكذلك مفهوم العرض
الطلب (الشراء)
هو طلب شراء السهم (عادةً لمن لايمتلك السهم ) .
العرض (البيع )
هو عرض بيع السهم ( عادةً لمن يمتلك السهم ) .
مالذي يرفع سعر السهم: (الطلب)
هم المضاربون الذين لا يمتلكون السهم , فمن خلال رغبتهم في امتلاك السهم فهم يقومون بوضع طلباتهم للشراء .
كلما زاد الطلب للشراء , كلما زاد السعر . ( تناسب طردي )
مالذي يخفض سعر السهم :
هم المضاربون الذين يمتلكون السهم , من خلال تدافعهم لبيع السهم والتخلص منة فهم يقومون بعرض اسهمهم للبيع .
كلما زاد عرض البيع , كلما قل السعر . ( تناسب عكسي )
انتقل الى الرسم البياني
الرسم البياني التالي يوضح لنا العلاقة بين الطلب والعرض وكيف تتاثر الاسعار
منحنى العرض يوضح لنا كمية الاسهم التي يرغب البائعون في عرضها للبيع عند السعر المعطى في الرسم
اذا زاد السعر زادت كمية العرض, وذلك لان المضاربين يرغبون في البيع باسعار عالية
منحنى الطلب يوضح لنا كمية الاسهم التي يرغب المشترون شرائها عند كل سعر معطى
اذا انخفض السعر , زادت كمية الطلب , وذلك لان المضاربين يرغبون في الشراء باسعار منخفضة
عند اي سعر معطى للسهم يمكن لنا تحديد كمية الاسهم المعروضة للبيع وكمية الاسهم المطلوبة للشراء .
على سبيل المثال في الرسم البياني عند سعر 42 ريال , هنالك :
كمية طلبات شراء 5
كمية عروض بيع 17

الصور المرفقة

العرض والطلب فى سوق العمل

بكين 7 نوفمبر / اعلنت وزارة شؤون العاملين الصينية عن زيادة ملحوظة فى العرض والطلب فى اسواق العمل الصينية فى الربع الثالث من هذا العام وذلك حسب المعلومات الواردة من مراكز العمل فى 37 مدينة كبرى.

فى فترة الربع الثالث من هذا العام, وصل عدد فرص العمل المسجلة لدى هذه المراكز الى 2.358 مليون بينما وصل عدد الذين سجلوا لطلب الوظائف الى 5.164 مل يون شخص.

وأصبحت نسبة الفرص الى نسبة المتقدمين واحدا مقابل 2.19 بعد ان كانت واحدا مقابل 2.48. تشتمل الوظائف الجديدة فى الاساس على التسويق والترويج والماكينات والكمبيوترات وغيرها من الوظائف الساخنة وتحتل هذه الوظائف 68.8 بالمئة من الاجمالى بينما تحتل هذه الفرص نسبة 57.7 بالمئة قياسا الى عدد المتقدمين. اذا نظرنا الى الامر من ناحية التخصصات فان نسبة التخصصات المطلوبة مثل الاعلام واللغات الاجنبية والتعليم والكمبيوترات والمحاسبة تمثل واحدا مقابل 3 بينما أصبح العرض اقل من الطلب فى ادارة المؤسسات والتسويق.

أشار المحللون فى الوزارة الى انه بعد انتهاء وباء السارس شرعت أسواق العمل الصينية فى الازدهار. بالمقارنة مع الربع الثانى شهد عدد الوحدات التى تحتاج الى عاملين وعدد الوظائف المطلوبة وعدد المتقدمين زيادة 52.8 و64.5 و45.3 بالمئة كل على حدة. وابتداء من يوليو, شرعت أسواق العمل فى مختلف المناطق فى استقدام عاملين فى الميدان او عبر شبكة الانترنت وعن طريق وسائل أخرى.

وشهد الوضع فى أسواق العمل ازدهارا فى كلا العرض والطلب. واذا نظرنا الى الامر من ناحية المؤهلات الدراسية, احتلت نسبة خريجى الدراسات العليا المتقدمين فى الربع الثالث 15.1 بالمئة ونسبة الخريجين الجامعيين 39.2 بالمئة ونسبة خريجى المعاهد الفنية لمدة سنتين وما تحت 45.7 با لمئة. تبين من الاحصاءات الواردة من 10 مواقع شبكية ان العرض والطلب عبر شبكة الانترنت كانا مزدهرين فى الربع الثالث. فسجلت لدى هذه المواقع العشرة 107 الا ف من الوحدات التى تحتاج الى موظفين فى الربع الثالث ووصل عدد الوظائف المطلوبة الى 1.01 مليون بينما عدد المسجلين لطلب الوظائف 1.88 مليون شخص .

علاوة على ذلك فان الوضع فى العرض والطلب فى أسواق العمل فى منطقة الصين الغربية أفضل من المعدل الوطنى. ففى الربع الثالث شهد فرص العمل الجديدة وعدد المتقدمين 18 بالمئة و10 بالمئة على التوالى قياسا الى الربع الثانى. وأصبحت نسبة الطلب والعرض واحدا مقابل 2.05 وهذا الرقم اعلى من المعدل الوطنى. / شينخوا/

في نظرية الاقتصاديات الصغرى ،تم تطوير توازن الجزئي للنموذج الإقتصادي العرض والطلب أصلاً مِن قِبل ألفريد مارشال وهو نموذج يُحاولُ وَصْف،و توضيح و توقع تغير سعر وكمية السلع المباعة في الأسواق التنافسية. إنّ النموذجَ يقوم فقط أولاً بتقريب وَصْف السوقَ التنافسيةَ بشكل غير كامل.

يضم هذا النموذج الكثير من النظرياتَ المستعملة من قبل بَعْض الإقتصاديين قبل Marshall و يشكل أحد أكثر النماذجِ الأساسيةِ اهمية في بَعْض المَدارِسِ الإقتصاديةِ الحديثةِ،فهو كثير الإستعمال في بناء أساس تشكيلة واسعة من ً النماذج والنظريات إقتصادية أكثرِ تفصيلا. إنّ نظريةَ العرض والطلب مهمُة لفَهْم الكثير من المَدارِسِ الإقتصاديِة لآلية اقتصاد سوق و تفسيرُ الآليةِ التي يتم بها تخصيص المصادر و اتخاذ القرارات .

[عدل] فرضيات وتعاريف

إنّ نظريةَ العرض والطلبِ تَفترضُ عادة بأنّ الأسواقِ تنافسية جداً. و هذا يُشيرُ ضمناً إلى أنَّ هناك العديد مِنْ المشترين والباعةِ في السوقِ ولا أحد منهم لَهُم القدرةُ للتَأثير على سعرَ البضائع . في العديد مِنْ صفقاتِ الحياةِ الحقيقيةِ، تَفْشلُ الفرضيةَ لأن بَعْض المشترين أَو الباعةِ الفرديينِ أَو مجموعاتِ المشترين أَو الباعةِ لَهُم بما فيه الكفاية القدرةُعلى التأثيرا على الأسعارِ. غالباً ما يستخدم تحليل متطوّر لفَهْم معادلةِ العرض-طلب للبضاعة. على أية حال، تَعْملُ النظريةَ بشكل جيد في الحالاتِ البسيطةِ غير المعقدة.

الإقتصاد السائد لا يَفترضُ بداهة بأنّ الأسواقِ مفضّلة على الأشكالِ الأخرى مِنْ التنظيمات الإجتماعيةِ. في الحقيقة، يُكرّسُ الكثير من التحليل إلى الحالاتِ التي تدعى ب فشل الأسواقِالتيs تؤدّي إلى تخصيصِ مصادر أقل من المثالية ضمن بعض المعايير. في مثل هذه الحالاتِ، يعمد الإقتصاديون إلى إيجاد سياساتِ لتجنب الهدر؛ مباشرة عن طريق الرقابة الحكوميةِ،أو بشكل غير مباشر عن طريق حث زبائن السوقِ على التَصَرُّف وفق إسلوب متّسق مع الرفاهيةِ المثاليةِ، أَو بخَلْق أسواقِ ضائعة لتَمْكين ايجاد تجارة كفوءةِ جديدة لم تكن موجودة سابقاً. هذا يدرس بالتفصيل في حقلِ الأعمال الجماعية.

[عدل] الطلب

الطلب هو كميةِ البضاعة التي يرغب المستهلكون بشِرائها و يمتلكون القدرةُ على شِرائها بالسعرِ المُعطى. على سبيل المثال ، مستهلك قَدْ يَكُون راغبَ بشِراء 2 كيلو بطاطا إذا كان السعرِ 0.75$ لكلّ كيلو. بنفس الوقت نفس المستهلكِ قَدْ يَكُون راغبَ لشِراء فقط كيلو 1. إذ كان ا السعرِ 1.00$ لكلّ كيلو. يمكن تشكيل جداول الطلب التي تظهر الكمية المطلوبة من البضاعة عند كل سعر معطى لهذا البضاعة و يمكن تمثيل الطلب بمخطط او منحنى كما يمكن تحديده من خلال معادلة الطلب .

[عدل] العرض

العرض هو كمية البضائع التي يكون البائعون مستعدون لبيعها عند الأسعار المختلفة. على سبيل المثال،قَد يكون الفلاحون راغبونْ ببَيْع مليون كيلو مِنْ البطاطا إذا كان سعر الكيلوِ 0.75$ّ, فإذا كان الراغبون بالشراء عند سعر 0.75$ أكثر من الراغبين في البيع فإن البضاعة المعروضة بالسعر الحالي والذي افترضنا أنه 0.75$ سوف تنفذ ويبدأ السعر بالارتفاع وذلك لغلبة الطلب على العرض, والعكس صحيح فعند غلبة العرض على الطلب فإن السعر سوف يهبط.

المقرّرون الرئيسيون للعرضِ هم سعرَ السوق الحالي وكلفةِ تَقديمها وآلية إيصالها والكثير من العوامل الأخرى.

تعريف العقيدة

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:37:00 +0000

تعريف العقيدة

العقيدة في اللغة : من العَقْد : وهو الرَّبطُ ، والإبرامُ ، والإحكامُ ، والتَّوثُّقُ ، والشَّدُّ بقوة ، والتماسُك ، والمُراصَّةُ ، والإثباتُ ؛ ومنه اليقين والجزم .

والعقد نقيض الحل ، ويقال : عقده يعقده عقداً ، ومنه عقدة اليمين والنكاح ، قال الله تبارك وتعـالى: ( لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِ أيْمانِكُمْ ولَكِنْ يُؤَاخذُكُمْ بِما عَقَّدْتُّمُ الأيْمَانَ ) . ( المائدة/89 )

والعقيدة : الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده . والعقيدة في الدين : ما يُقْصَدُ به الاعتقاد دون العمل ؛ كعقيدة وجود الله وبعث الرسل ، والجمع : عقائد . وخلاصته : ما عقد الإنسانُ عليه قلبه جازماً به ؛ فهو عقيدة ، سواءٌ ؛ كان حقاً ، أو باطلاً .

وفي الإصطلاح : هي الأمور التي يجب أن يُصَدَّقَ بها القلب ، وتطمئن إليها النفس ؛ حتى تكون يقيناً ثابتاً لا يمازجها ريب ، ولا يخالطها شك . وسمي عقيدة ؛ لأن الإنسان يعقد عليه قلبه .

والعقيدة الإسلامية :

هي الإيمان الجازم بالله تعالى ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، وسائر ما ثَبَتَ من أُمور الغيب ، وأُصول الدين ، وما أجمع عليه السلف الصالح ، والتسليم التام لله تعالى في الأمر ، والحكم ، والطاعة ، والاتباع لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

والعقيدة الإسلامية : إذا أُطلقت ؛ فهي عقيدة أهل السنة والجماعة ؛ لأنها هي الإسلام الذي ارتضاه الله ديناً لعباده ، وهي عقيدة القرون الثلاثة المفضلة ؛ من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان .

وللعقيدة الإسلامية أسماء أخرى عند أهل السنة والجماعة ، ترادفها وتدل عليها ، منها : " التوحيد " ، " السنة " ، " أصول الدين " ، " الفقه الأكبـر " ، " الشريعة " ، " الإيمان "

هذه أشهر إطلاقات أهل السنة على علم العقيدة .

إشكالية محاربة الفقر في العالمين العربي والإسلامي

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:37:00 +0000

إشكالية محاربة الفقر في العالمين العربي والإسلامي

د.رابح كشاد

عميد كلية العلوم الاقتصادية وعلوم التسيير

جامعة سعد دحلب البليدة

مدخل:

مما لا شك فيه أن ظاهرة الفقر أصبحت تشكل هاجسا لمختلف المجتمعات في العالم وبدرجات متفاوتة غير أن دول الجنوب أصبحت الأكثر فقرا في العالم. ففي هذا الإطار يكفي أن نعرج على بعض المعطيات حول مؤشر التنمية البشرية لبرنامج الأمم المتحدة لسنة 2001 إذ يوضح أن 1.2 مليار شخص في العالم يعيشون بدولار واحد في اليوم و2.4 مليار شخص يحصلون على دولارين في اليوم. وتبعا لنفس المصدر فإن 1% من الأكثر ثراء في العالم يستحوذون على حاصل مدخول 57 % من الفقراء.

إن هذه المؤشرات الجزئية يمكن أن توضح التوزيع غير العادل للثروات في العالم بين الدول الفقيرة والدول الغنية وكذا نفس الأمر داخل المجتمعات.

أما في ما يخص الدول العربية والإسلامية فهي تعاني – ولو بدرجات متفاوتة – من ظاهرة الفقر خاصة المادي منه. فمن خلال قراءة لمؤشرات الفقر لبرنامج الأمم المتحدة للتغذية لسنة 2002 فإن ظاهرة الفقر في البلدان العربية تتراوح بين 7% و%40.3. فلو أخذنا مثال الأردن والجزائر واليمن ( 7.2 % - 21.9 % - 40.3 % ) سنلاحظ أن هنالك تفاوت بينها مما يوحي أن انتشار الفقر في البلدان العربية متباين بين بلد وآخر تبعا لأسباب مباشرة وغير مباشرة.

من هنا جاءت هذه المحاضرة لتحاول المساهمة في النقاش حول أخطر ظاهرة تهدد العالمين العربي والإسلامي من خلال بعض التساؤلات هي:

- هل هنالك تعريف موحد لمفهوم الفقر ؟

- هل يمكن عرض بعض النماذج حول مؤشرات الفقر ؟

- هل هنالك بعض المعطيات خاصة بالجزائر ؟

- ما هي أهم اسباب محدودية إستراتيجيات محاربة الفقر في العالم العربي ؟

- وفي نهاية الأمر: ماذا يمكن أن نقترح ؟

1- تاريخ الظاهرة وإشكالية مفهوم الفقر

تعتبر ظاهرة الفقر من الظواهر القديمة فهي مرتبطة بعلاقة الإنسان بالثروة أو بطريقة أخرى تلك العلاقة بين العامل الديمغرافي والعامل الاقتصادي. فهنالك عدة نظريات تطرقت إلى هذه العلاقة وأشهرها نظرية مالتوس وغيره من العلماء والمفكرين.

لذلك تعددت تعاريفها وكذا مؤشرات القياس[1]. إن تعدد التعاريف مرتبط بالمقاربات التي يعتمدها المختصون فالاقتصادي يركز على المؤشرات الاقتصادية من خلال عدة مؤشرات مرتبطة بالدخل والاستهلاك الفردي أما علماء الاجتماع فيركزون على المؤشرات الاجتماعية المتعلقة بظروف المعيشة من سكن، صحة وغيرها. غير أن مؤشرات المنظمات الدولية خاصة تلك التابعة للأمم المتحدة تحاول أن تجد تركيبا بين أهم مؤشرات القياس خاصة من خلال الدخل الفردي ومؤشر التنمية البشرية، فما هي مستويات الفقر؟

يمكن تحديد مستويات الفقر كما يلي:

- المستوى الجزئي (الفردي – العائلي...)

- المستوى الكلي (المجتمع)

- المستوي الدولي (الدول الغنية والدول الفقيرة)

- المستوى القاري (القارة الأوروبية – الإفريقية – أمريكا ..)

لذا فإن القراءات الكلية للظاهرة لا تساعد في الكثير من الأحيان على إبراز شدة الظاهرة بشكل أدق بحيث يمكن للمنظور الكلي أن يخفي التناقضات الجزئية بحيث إبراز توزيع الفقر في بلد ما بين المناطق أمر في غاية الأهمية. ففي إيطاليا مثلا نجد أن معدل الفقر في الجنوب هو أعلى منه في الشمال. وكذا الأمر بالنسبة لبلدان أخرى.

لذا كله من المفيد أن يتم بناء خرائط للفقر – تشبه إلى حد بعيد خرائط النشاطات الزلزالية لأي بلد- التي تساعد دون أدنى شك على بناء سياسات لمحاربة الفقر تعتمد على المنظور الجزئي آخذة بعين الاعتبار الإمكانيات التنموية للجهة أو المنطقة. وهو نفس الأمر بالنسبة للمتغيرات الأخرى مثل توزيع الفقر حسب الجنس،السن، المستوى التعليمي ...إلخ.

2- بعض المؤشرات والنماذج

قبل عرض بعض نماذج مستويات الفقر لا بد من الإشارة إلى إشكالية المعطيات خاصة في العالمين العربي والإسلامي والدول المتخلفة بصفة عامة. فالمعطيات الإحصائية الرسمية تحاول دائما أن تدفع بالمؤشرات إلى منحى إيجابي قصد إبراز نجاح المجهودات التنموية والسياسات الحكومية. أما المراكز المستقلة –إن وجدت – فتحاول اعتماد مؤشرات موضوعية وإبراز مستويات الفقر الأكثر قربا من الموضوعية. أما مصادر السياسيين، المفكرين والصحافيين المعارضين فيدفعون باتجاه المنحى التصاعدي لإبراز فشل البرامج التنموية للحكومات.

من هنا يجد الباحث الموضوعي المستقل نفسه أمام إشكالية التعامل مع هذه المعطيات وغالبا ما يعتمد على مصادر المنظمات الدولية التي هي بدورها تواجه صعوبات جمة في التعامل مع المصادر الرسمية أو إنجاز مسوح ذات مصداقية نظرا للتركيبة السوسيولوجية والثقافية لهذه المجتمعات وكذا حساسية دراسة هده الظاهرة من قبل السلطات الرسمية لهذه البلدان بحيث – وهذا رأينا – تعتبر إبراز ظاهرة الفقر ككشف عن عورة الحكومات لأن بالنسبة لها يعتبر الفقر أمر مخجل لها خاصة أمام الرأي العام المحلي والدولي.

و في هذا الإطار نعرض بعض النماذج لمستويات الفقر:

2-1- بعض المعطيات الإحصائية الخاصة بالعالم العربي:

- عدد السكان: أكثر من 312 مليون نسمة

- نسبة الخصوبة: أقل من 3.5 %

- عدد العاطلين عن العمل: 25 مليون

- ½ السكان يعيشون تحت عتبة الفقر (لا يتجاوز 2 دولار/اليوم)

- حجم الأمية: حسب اليونسكو ( 40 أي 70 مليون – حسب الأليسكو (80 مليون)

2-2- ترتيب الدول العربية حسب مؤشر الفقر الإنساني لبرنامج الأمم المتحدة لسنة 2002

1. الأردن 7.2%

2. لبنان 9.5 %

3. سوريا 13.7%

4. ليبيا 15.3%

5. العربية السعودية 15.8%

6. تونس 19.2%

7. الجزائر 21.9%

8. مصر 30.9%

9. عمان 31.5%

10. السودان %31.6%

11. المغرب 34.5%

12. اليمن 40.3%

مهما كانت دقة هذه التقديرات غير أن ما يلفت الانتباه أن بلدا مثل الجزائر الذي يمكن اعتباره بلدا بتروليا "صغيرا" يصنف ضمن البلدان المتوسطة من حيث مستوى الفقر بمعية المغرب، السودان، مصر واليمن. ويكفي مقارنة الجزائر مع مصر من حيث الثقل الديمغرافي بحيث يمثل عدد سكان مصر ضعف الجزائر لنجد أن ظاهرة الفقر في الجزائر – مقابل إمكانياتها المالية والثرواتية وحجم سكانها المتوسط مقارنة ببلدان أخرى – لا يمكن تفسيرها بالعوامل الاقتصادية فقط بل هنالك أسباب أخرى أهمها تنظيمية/تدبيرية وسياسية.

3- بعض المعطيات خاصة بالجزائر

حسب تقرير مركز منظمة التجارة والتنمية الأوروبية فإن الجزائر بمعية مصر-المغرب وتونس قادرة على تقليص عدد الذين يعيشون بدولار واحد. فحسب مركز الدراسات والتحليل السكاني والتنمية بالجزائر فإن الفقر في الجزائر تراجع إلى أقل من 6 بالمائة [2]

أما حسب تقرير المجلس الاقتصادي والاجتماعي فإن مؤشر الفقر في الجزائر تراجع من 25.23% سنة 1995 إلى 16.6% سنة 2005 أي عدد الفقراء انخفض إلى 518.000 وارتفع مستوى استهلاك الأسر بمعدل سنوي 3.1% وانخفضت الخصوبة إلى 1.6% .

ومن وجهة نظر الأستاذ بن بيتور[3] فإن الجزائر تصدر الثروة وتستورد الفقر بحيث رغم المداخيل الناتجة عن تصدير مادة زائلة فإن مؤشراتها هي: ترتيب مؤشر التنمية البشرية سنة 2003 هو 108 بعد تونس (92) – الأردن (90) – ليبيا (58) وكوبا (52) –إضافة إلى تدني ترتيبها الخاص بالشفافية، جلب الاستثمارات وحتى في مجال كرة القدم كرة القدم[4].

3- أسباب محدودية إستراتيجيات محاربة الفقر في العالم العربي

حسب رأينا فإن من بين أهم أسباب محدودية سياسات محاربة الفقر في العالمين العربي والإسلامي هي:

1. هيمنة المقاربة السياسة على المقاربات الأخرى،

2. غموض وتذبذب الإستراتيجيات والسياسات الخاصة بمحاربة الفقر،

3. عدم وجود هيئات مستقلة خاصة بمتابعة تطور الظاهرة وتقييم نجاعة وفعالية البرامج المسطرة من طرف الحكومات،

4. مقاربة فوقية وتحييد مشاركة الأفراد أو المجتمع المدني في صياغة السياسات ومتابعة تنفيذها،

5. نقص الصرامة والشفافية في استعمال الموارد إضافة إلى ظاهرة تبذير الموارد والفساد الإداري والاقتصادي،

6. التوزيع غير العادل للثروات بين فئات المجتمع الواحد،

7. ضعف اقتصاديات هذه الدول وعدم تثمين العمل كمصدر إستراتيجي للثرة و– بطريقة غير مياشرة – تدعم اقتصاديات الدول الكبرى من خلال الاستيراد في غياب سياسات اقتصادية رشيدة،

8. غياب أي تنسيق اقتصادي واجتماعي بين الدول العربية والإسلامية ووضع الحاجز السياسي في المقام اللأول كمبرر لعدم التكامل الاقتصادي،

9. هيمنة التنظيم البيروقراطي على مختلف المؤسسات مما ينعكس سلبا على تشجيع المبادرات الاستثمارية وخنق كل المشاريع المقترحة لمحاربة الفقر في هذه البلدان،

10. إهمال المقاربة المبنية على الكفاءات في تسيير المشاريع وضعف الرقابة، فاسحا المجال أمام الممارسات الهادرة للثروة،

11. اعتماد مقاربة كلية في محاربة الفقر وإهمال التطوير الجهوي لهذه البلدان خاصة من حيث الاعتماد على دراسات علمية دقيقة تسمح للمناطق بتطوير ذاتها وبدعم من الحكومات.

4- في نهاية الأمر: من أجل مركز عربي لمحاربة الفقر والبطالة

إن مسألة محاربة الفقر تتطلب إستراتيجية دقيقة على المستوى الكلي والجزئي لكل بلد إضافة إلى عمل عربي وإسلامي مشترك يساعد على التعاون في مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية إضافة إلى تبادل التجارب بين الدول العربية والإسلامية.

فإذا أخذنا مثالا على سوق العمالة والتشغيل في العالمين العربي والإسلامي فنلاحظ أن غياب التعاون والريبة السياسية والأمنية بين هذه البلدان يجعلها تساهم في امتصاص بطالة الدول الغربية والآسيوية وتجاهل "الإخوان في الدين و الثقافة" ويكفي تفحص المعطيات الخاصة بذلك لبعض النماذج من هذه البلدان لنتأكد من هذا الطرح.

لذا وحتى يتم تطوير البحوث والدراسات في مجال البحث عن أسباب الفقر وسبل العلاج

لا بد من إنشاء مركز عربي- إسلامي للدراسات حول الفقر والبطالة يساعد على اتخاذ القرارات الإستراتيجية بين البلدان العربية والإسلامية.

في الأخير فإن غياب الإرادة السياسية للتعاون والتكامل بين هذه البلدان وعدم إدماج الذكاء والعلم في بلورة سياسات محاربة الفقر سيجعل من هذه الظاهرة تزداد بشكل متفاوت رغم أن تجميع مداخيل الدول العربية والإسلامية البترولية يكفي لوحده – لو توفرت الكفاءات السياسية – أن يجعل من العالمين العربي والإسلامي أغنى شعوب العالم.

الخاتمة

مما لا شك فيه أن الحديث عن ظاهرة الفقر في العالم بصفة عامة والعالمين العربي والإسلامي بصفة خاصة سيتمر وسيزداد حدة كلما تعقدت يوميات هذه المجتمعات من خلال تطور الظواهر المرتبطة بالفقر مثل الإجرام، التهريب ومختلف أوجه الإنحراف.

إن ظاهرة الفقر هي في مفترق الطرق بين مختلف فروع المعرفة بحيث تجلب انتباه مختلف الدارسين من مختلف التخصصات إضافة لكونها نتيجة لعدة عوامل متشابكة وتحولها في نفس الوقت إلى عامل هام – وفي بعض الأحيان عامل مفسر ثقيل- لظواهر أخرى. فلو أخذنا خارطة جغرافية العالم ورسمنا فوقها مناطق الفقر حسب مستوياتها لكل بلدان المعمورة ثم أضفنا بعض مؤشرات الجريمة والانحراف لوجدنا أن هنالك علاقة قوية بين الفقر والانحراف والجريمة. ففي هذا المجال يكفي أن نعرج على تلك البلدان التي تحتل مكانة مرموقة من حيث مؤشر التنمية البشرية وهي البلدان الإسكندنافية خاصة الدانمارك والنرويج لوجدنا في هذه البلدان أقل مستوى من الانحراف والإجرام. ولا أظن أن الأمر يختلف على المستوى الجزئي بحيث أن بؤر الفقر في نفس المجتمع هي الأكثر إنتاجا لظواهر الانحراف والإجرام.

لذا كله يبقى أمام العالمين العربي والإسلامي رهان كبير وهو التفكير جليا في مستقبلها ومحاولة استدراك ما فشلت فيه خاصة أمام النتائج الهزيلة التي حققتها في مجال محاربة الفقر مقارنة بدول أفقر منها من حيث الثروات الطبيعية. ففي هذا الإطار لا يمكن أن نفهم عدم قدرة بلدان عربية إسلامية لا يمثل حجم سكانها جامعة عشر سكان اليابان ومداخيلها البترولية إضافة إلى مواردها الطبيعية تكفي لإعالة إفريقيا قاطبة وهي مصنفة ضمن البلدان المتوسطة أو الضعيفة.

إننا أمام فقر السياسات المتبعة في هذه البلدان التي تنتج فقر شعوبها ونحن آملين أن يستدرك الأمر من خلال العودة إلى العلم والعمل والاعتماد على كفاءات شعوبها في مختلف المجالات حتى يتسنى لها التخلص التدريجي من هذه الظاهرة التي تعتبر أهم مؤشر على نجاح أو فشل سياسة وإستراتيجية معينة.

المراجع:

1- تقارير برنامج الأمم المتحدة للتنمية حول مؤشر التنمية البشرية.

2- تقارير المجلس الاقتصادي والاجتماعي - الجزائر.

3- دراسات المركز الوطني للسكان والتنمية – الجزائر.

4 – تقرير مجموعة 77 للأمم المتحدة.

5- تقرير مركز منظمة التجارة والتنمية الأوروبية.

6- خالد غزل – العرب يحتلون المرتبة الأولى عالميا في الإنجاب والبطالة – موقع إلكتروني.

7- نشرية المشرق العربي للدراسات الحضارية والإسلامية – المملكة المتحدة – لندن – موقع إلكتروني.

8- Algérie : indicateurs du développement dans le monde, la Tribune , publié sur le Web le 16/04/2007.

9- La pauvreté et l’inégalité baisse, El-Watan , diffusé sur le Web le 29/06/2007.

10- La pauvreté en Algérie, la voix de l’Oranie, sur le Web le 17/02/2006.

11- L’Algérie engagée contre la pauvreté , le Jeune indépendant, sur le Web le 18/05/2006.

12- Le monde arabe loin du compte par Dina Darw, hebdo El-Ahram, consulté sur le Web le 29/06/2007.

- نجد الكثير من المؤشرات وطرق القياس مثل الاعتماد على مؤشر الدخل أو نفقات الاستهلاك، المسوح، مؤشر التنمية البشرية، مؤشر الفقر وغيرها من المؤشرات الأخرى. [1]

[2] دراسة في 2004 مست 5000 أسرة من 43 ولاية).

- دكتور في الاقتصاد، خبير دولي ورئيس حكومة سابق.[3]

- مثال كرة القدم إضافة من طرفنا وليست تابعة للاقتباس. [4]

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:37:00 +0000

إشكالية محاربة الفقر في العالمين العربي والإسلامي

د.رابح كشاد

عميد كلية العلوم الاقتصادية وعلوم التسيير

جامعة سعد دحلب البليدة

مدخل:

- هل هنالك تعريف موحد لمفهوم الفقر ؟

- هل يمكن عرض بعض النماذج حول مؤشرات الفقر ؟

- هل هنالك بعض المعطيات خاصة بالجزائر ؟

- ما هي أهم اسباب محدودية إستراتيجيات محاربة الفقر في العالم العربي ؟

- وفي نهاية الأمر: ماذا يمكن أن نقترح ؟

1- تاريخ الظاهرة وإشكالية مفهوم الفقر

يمكن تحديد مستويات الفقر كما يلي:

- المستوى الجزئي (الفردي – العائلي...)

- المستوى الكلي (المجتمع)

- المستوي الدولي (الدول الغنية والدول الفقيرة)

- المستوى القاري (القارة الأوروبية – الإفريقية – أمريكا ..)

2- بعض المؤشرات والنماذج

و في هذا الإطار نعرض بعض النماذج لمستويات الفقر:

2-1- بعض المعطيات الإحصائية الخاصة بالعالم العربي:

- عدد السكان: أكثر من 312 مليون نسمة

- نسبة الخصوبة: أقل من 3.5 %

- عدد العاطلين عن العمل: 25 مليون

- ½ السكان يعيشون تحت عتبة الفقر (لا يتجاوز 2 دولار/اليوم)

- حجم الأمية: حسب اليونسكو ( 40 أي 70 مليون – حسب الأليسكو (80 مليون)

2-2- ترتيب الدول العربية حسب مؤشر الفقر الإنساني لبرنامج الأمم المتحدة لسنة 2002

1. الأردن 7.2%

2. لبنان 9.5 %

3. سوريا 13.7%

4. ليبيا 15.3%

5. العربية السعودية 15.8%

6. تونس 19.2%

7. الجزائر 21.9%

8. مصر 30.9%

9. عمان 31.5%

10. السودان %31.6%

11. المغرب 34.5%

12. اليمن 40.3%

3- بعض المعطيات خاصة بالجزائر

3- أسباب محدودية إستراتيجيات محاربة الفقر في العالم العربي

حسب رأينا فإن من بين أهم أسباب محدودية سياسات محاربة الفقر في العالمين العربي والإسلامي هي:

1. هيمنة المقاربة السياسة على المقاربات الأخرى،

2. غموض وتذبذب الإستراتيجيات والسياسات الخاصة بمحاربة الفقر،

3. عدم وجود هيئات مستقلة خاصة بمتابعة تطور الظاهرة وتقييم نجاعة وفعالية البرامج المسطرة من طرف الحكومات،

4. مقاربة فوقية وتحييد مشاركة الأفراد أو المجتمع المدني في صياغة السياسات ومتابعة تنفيذها،

5. نقص الصرامة والشفافية في استعمال الموارد إضافة إلى ظاهرة تبذير الموارد والفساد الإداري والاقتصادي،

6. التوزيع غير العادل للثروات بين فئات المجتمع الواحد،

4- في نهاية الأمر: من أجل مركز عربي لمحاربة الفقر والبطالة

لذا وحتى يتم تطوير البحوث والدراسات في مجال البحث عن أسباب الفقر وسبل العلاج

الخاتمة

المراجع:

1- تقارير برنامج الأمم المتحدة للتنمية حول مؤشر التنمية البشرية.

2- تقارير المجلس الاقتصادي والاجتماعي - الجزائر.

3- دراسات المركز الوطني للسكان والتنمية – الجزائر.

4 – تقرير مجموعة 77 للأمم المتحدة.

5- تقرير مركز منظمة التجارة والتنمية الأوروبية.

6- خالد غزل – العرب يحتلون المرتبة الأولى عالميا في الإنجاب والبطالة – موقع إلكتروني.

7- نشرية المشرق العربي للدراسات الحضارية والإسلامية – المملكة المتحدة – لندن – موقع إلكتروني.

8- Algérie : indicateurs du développement dans le monde, la Tribune , publié sur le Web le 16/04/2007.

9- La pauvreté et l’inégalité baisse, El-Watan , diffusé sur le Web le 29/06/2007.

10- La pauvreté en Algérie, la voix de l’Oranie, sur le Web le 17/02/2006.

11- L’Algérie engagée contre la pauvreté , le Jeune indépendant, sur le Web le 18/05/2006.

12- Le monde arabe loin du compte par Dina Darw, hebdo El-Ahram, consulté sur le Web le 29/06/2007.

[2] دراسة في 2004 مست 5000 أسرة من 43 ولاية).

- دكتور في الاقتصاد، خبير دولي ورئيس حكومة سابق.[3]

- مثال كرة القدم إضافة من طرفنا وليست تابعة للاقتباس. [4]

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:36:00 +0000

إشكالية محاربة الفقر في العالمين العربي والإسلامي

د.رابح كشاد

عميد كلية العلوم الاقتصادية وعلوم التسيير

جامعة سعد دحلب البليدة

مدخل:

- هل هنالك تعريف موحد لمفهوم الفقر ؟

- هل يمكن عرض بعض النماذج حول مؤشرات الفقر ؟

- هل هنالك بعض المعطيات خاصة بالجزائر ؟

- ما هي أهم اسباب محدودية إستراتيجيات محاربة الفقر في العالم العربي ؟

- وفي نهاية الأمر: ماذا يمكن أن نقترح ؟

1- تاريخ الظاهرة وإشكالية مفهوم الفقر

يمكن تحديد مستويات الفقر كما يلي:

- المستوى الجزئي (الفردي – العائلي...)

- المستوى الكلي (المجتمع)

- المستوي الدولي (الدول الغنية والدول الفقيرة)

- المستوى القاري (القارة الأوروبية – الإفريقية – أمريكا ..)

2- بعض المؤشرات والنماذج

و في هذا الإطار نعرض بعض النماذج لمستويات الفقر:

2-1- بعض المعطيات الإحصائية الخاصة بالعالم العربي:

- عدد السكان: أكثر من 312 مليون نسمة

- نسبة الخصوبة: أقل من 3.5 %

- عدد العاطلين عن العمل: 25 مليون

- ½ السكان يعيشون تحت عتبة الفقر (لا يتجاوز 2 دولار/اليوم)

- حجم الأمية: حسب اليونسكو ( 40 أي 70 مليون – حسب الأليسكو (80 مليون)

2-2- ترتيب الدول العربية حسب مؤشر الفقر الإنساني لبرنامج الأمم المتحدة لسنة 2002

1. الأردن 7.2%

2. لبنان 9.5 %

3. سوريا 13.7%

4. ليبيا 15.3%

5. العربية السعودية 15.8%

6. تونس 19.2%

7. الجزائر 21.9%

8. مصر 30.9%

9. عمان 31.5%

10. السودان %31.6%

11. المغرب 34.5%

12. اليمن 40.3%

3- بعض المعطيات خاصة بالجزائر

3- أسباب محدودية إستراتيجيات محاربة الفقر في العالم العربي

حسب رأينا فإن من بين أهم أسباب محدودية سياسات محاربة الفقر في العالمين العربي والإسلامي هي:

1. هيمنة المقاربة السياسة على المقاربات الأخرى،

2. غموض وتذبذب الإستراتيجيات والسياسات الخاصة بمحاربة الفقر،

3. عدم وجود هيئات مستقلة خاصة بمتابعة تطور الظاهرة وتقييم نجاعة وفعالية البرامج المسطرة من طرف الحكومات،

4. مقاربة فوقية وتحييد مشاركة الأفراد أو المجتمع المدني في صياغة السياسات ومتابعة تنفيذها،

5. نقص الصرامة والشفافية في استعمال الموارد إضافة إلى ظاهرة تبذير الموارد والفساد الإداري والاقتصادي،

6. التوزيع غير العادل للثروات بين فئات المجتمع الواحد،

4- في نهاية الأمر: من أجل مركز عربي لمحاربة الفقر والبطالة

لذا وحتى يتم تطوير البحوث والدراسات في مجال البحث عن أسباب الفقر وسبل العلاج

الخاتمة

المراجع:

1- تقارير برنامج الأمم المتحدة للتنمية حول مؤشر التنمية البشرية.

2- تقارير المجلس الاقتصادي والاجتماعي - الجزائر.

3- دراسات المركز الوطني للسكان والتنمية – الجزائر.

4 – تقرير مجموعة 77 للأمم المتحدة.

5- تقرير مركز منظمة التجارة والتنمية الأوروبية.

6- خالد غزل – العرب يحتلون المرتبة الأولى عالميا في الإنجاب والبطالة – موقع إلكتروني.

7- نشرية المشرق العربي للدراسات الحضارية والإسلامية – المملكة المتحدة – لندن – موقع إلكتروني.

8- Algérie : indicateurs du développement dans le monde, la Tribune , publié sur le Web le 16/04/2007.

9- La pauvreté et l’inégalité baisse, El-Watan , diffusé sur le Web le 29/06/2007.

10- La pauvreté en Algérie, la voix de l’Oranie, sur le Web le 17/02/2006.

11- L’Algérie engagée contre la pauvreté , le Jeune indépendant, sur le Web le 18/05/2006.

12- Le monde arabe loin du compte par Dina Darw, hebdo El-Ahram, consulté sur le Web le 29/06/2007.

[2] دراسة في 2004 مست 5000 أسرة من 43 ولاية).

- دكتور في الاقتصاد، خبير دولي ورئيس حكومة سابق.[3]

- مثال كرة القدم إضافة من طرفنا وليست تابعة للاقتباس. [4]

الإسلام والغرب تكامل أم تنافر؟

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:34:00 +0000

الإسلام والغرب تكامل أم تنافر؟

يحاول كتاب "الإسلام والغرب" التركيز على الدور الحاسم الذي لعبته الجزائر في فكر الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا، وتسليط ضوء جديد على تفسير دريدا للاعتماد المتبادل في السياسة والدين والإيمان.

ويُظهر الكتاب أن نموذج دريدا عن "الديمقراطية الآتية" يمتلك بُعداً عالمياً. ويبيّن كذلك أن دريدا نظر إلى العربي والمسلم باعتبارهما من المهمشين والمستبعدين في مرحلة ما بعد الحادي عشر من سبتمبر.

ويقدم الكتاب وفق صحيفة "الحياة" اللندنية عرضاً تفصيلياً للحوار الذي دار في "معهد العالم العربي" في باريس، ربيع عام 2003، بين دريدا الجزائري المنشأ والبروفسور الجزائري مصطفى شريف، أستاذ الفلسفة في "جامعة الجزائر" والأستاذ الزائر في "كوليج دو فرانس" في باريس، وكان موضوع النقاش هو التوتر المتزايد في العلاقة بين الإسلام والغرب، وما يتصل به من أسئلة تدور حول معاني الحرية والعدالة والديمقراطية.

وقد ظهر كتاب "الإسلام والغرب - حوار مع دريدا" بترجمة من تريسا لافندر فاغان، وصدر عن منشورات جامعة شيكاغو الأميركية هذه السنة. وفي الكتاب، يروي البروفسور شريف وقائع ذلك الحوار، الذي جمع بين شخصيتين "متناقضتين" لا يجمعهما سوى حبهما للجزائر.

إذ اشتهر دريدا عالمياً بتمرده وخروجه على المؤسسات وقيمها ونُظُمها التي لم يرَ فيها كلها سوى هيمنة هائلة للنظام الاجتماعي والقوى المهيمنة فيه. وعلى عكسه، تأقلم البروفسور شريف دوماً مع المؤسسات التي سعى إلى تغييرها. وبعد فترة من النشاط السياسي المباشر، عمل الشريف طويلاً في المؤسسات الأكاديمية في بلاده.

وكان المفكر الإسلامي الوحيد تاريخياً الذي استدعاه الفاتيكان ليناقش البابا في مقره وجهاً لوجه. حدث ذلك بعد أن ألقى البابا بنديكتوس السادس عشر خطابه الشهير في مدينة راثيسبورن الألمانية، التي حمل فيها على الدين الإسلامي ووصفه بأنه متأصل في العنف.

وفي استعادته للنقاش الذي دار في "معهد العالم العربي" مع دريدا، يذكر شريف أن الإسلام كان يحمل ظلالاً لها خصوصية بالنسبة إلى المفكر الفرنسي.

انطلق الرجلان لتناول أسئلة أوسع عن العلمانية والديموقراطية والسياسة والدين، والطرق التي تتلاعب بها السياسات. كما تناولا السمات المتشابهة والمتوازية في ظاهرتي كراهية الأجانب "زينوفوبيا" في الغرب، والحماسة الأصولية في البلدان الإسلامية.

وكأفق عام، شكلت المناقشة محاولة لتمزيق مفهوم سائد يقول إن الإسلام والغرب هما حضارتان محكومتان بالصراع من أجل التفوق.

أيضا حاولت المناقشة رسم نظرة إلى الإسلام والغرب باعتبارهما شاطئين في البحر المتوسط، بمعنى أنهما ينتميان الى الدائرة الجغرافية والدينية والثقافية عينها.

البلاغة

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 19:32:00 +0000

البلاغة

مشتقة من كلمة بلغ، التي تعني الوصول إلى النهاية، فهي تعني في اللغة: إيصال المعنى كاملا إلى ذهن القارئ والسامع.

علم البيان

ويختص بعنصَريْ العاطفة والصور الخيالية معاً -لأن الخيال وليد العاطفة-، وقد سمي علم البيان لأنه يساعدنا على زيادة تبيين المعني وتوضيحه وزيادة التعبير عن العاطفة والوجدان ، باستخدام التشبيهات والاستعارات وأنواع المجازات . وهي تظهر العميق والغميق من القول كأن يصف المبدع مثلا في كتابة الشيء واستبيانه شيء لم يلاحظه أحد غيره.

علم البديع

ويختص بعنصر الصياغة، فهو يعمل على حسن تنسيق الكلام حتي يجيء بديعا، من خلال حسن تنظيم الجمل والكلمات، مستخدماً ما يسمي بالمحسنات البديعة - سواء اللفظي منها أو المعنوي

التسامح الديني

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 18:39:00 +0000

التسامح الديني

ونظراً لما للدين من عمق عميق في النفوس فإن الحوار بين الأديان لا يمكن أن يكتب له النجاح إلا إذا ساد التسامح بين المتحاورين، وحلّ محل التعصب المعتاد بين أتباع الديانات المختلفة. وقد حرص الإسلام كل الحرص على تأكيد هذا التسامح بين الأديان بجعله عنصراً جوهرياً من عناصر عقيدة المسلمين.

فالأديان السماوية جميعها تُعد في نظر الإسلام حلقات متصلةً لرسالة واحدة جاء بها الأنبياء والرسل من عند الله على مدى التاريخ الإنساني. ومن هنا فإن من أصول الإيمان في الإسلام الإيمان بجميع أنبياء الله ورسله وما أنزل عليهم من وحي إلهي. وفي هذا يقول القرآن الكريم: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾ (البقرة: 285).

ومن أجل ذلك يمتاز الموقف الإسلامي في أي حوار ديني بأنه موقف منفتح على الآخرين، ومتسامح إلى أبعد الحدود. فقد أقر الإسلام منذ البداية التعددية الدينية والثقافية، وصارت هذه التعددية من العلامات المميزة في التعاليم الإسلامية. والأمثلة على ذلك كثيرة ومتعددة. فقد تأسس مجتمع المدينة المنورة بعد هجرة الرسول إليها على التعددية الدينية والثقافية، ومارس المسلمون ذلك من بعده عملياً على مدى تاريخهم الطويل.

ويؤكد ذلك ما يعرفه التاريخ من أن المسلمين لم يُكرِهوا أحداً على الدخول في الإسلام. فالحرية الدينية مكفولة للجميع، وتعد مبدأ من المبادئ الإسلامية الذي أكّده القرآن الكريم في قوله: ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ (البقرة: 256)، وفي قوله في موضع آخر: ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ (الكهف: 29).

ومن القواعد الأساسية المعروفة في الشريعة الإسلامية في شأن التعامل مع أهل الكتاب القاعدة المعروفة: «لهم ما لنا وعليهم ما علينا»، أي لهم ما لنا من حقوق، وعليهم ما علينا من واجبات.

السيدا مرض العصر

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 18:38:00 +0000

السيدا مرض العصر

الخطر على الأبواب،فاحموا الأطفال

مقدمة

ـ من المواضيع الأكثر اهتمامًا في عصرنا الحالي مرض السيدا الذي نشر خيوطه في المجتمعات العربية والغربية لأّنّه أكثر خطورة من الإدمان ممّا يُلحق أضرار كبيرة بجسم الإنسان إلى حدج الموت وتهديم المجتمعات . لقد حصد هذا المرض الخبيث الكثير من أرواح الناس في أنحاء المعمورة و جعلهم في قائمة الأموات ، لانّ المصاب بهذا المرض لا مفرّ له من الموت لأنّه ينهش جسد الإنسان معنويا و بدنيا و عند ظهور الإيدز حاول الأطباء أن يجدوا له دواء ولكن بدون جدوى. وبالرغم من ذلك لم يفشل هؤلاء الأطباء والعلماء في تجاربهم بل واصلوا محاولتهم مما جعلهم يتوصلون إلى ما يخفّّف من حدّّة المرض و يجعل المصاب في حالة أقل خطورة .

تعريف السيدا أو الإيدز AIDS

السيدا : هو اسم المرض الذي يدخل في جسم الإنسان و يحطم جهاز المناعة و يعطله على أداء

وظيفته الحيوية ، و هو مرض فيروسي ينتسب إلى فيروس يعرف باسم HIV III

يعتبر المسبب الرئيسي لنقص المناعة عند المصاب ويشل الخلايا المقاومة للأمراض مما يجعل جسم الإنسان عرضة لأمراض أخرى كالسرطان و يسمى السيدا بالإيدز AIDS :

A : مكتسب : أي شيء نكتسبه لا يولد معنا .

I: مناعة : أي مقاومة أو حماية ضد الأمراض .

D: نقص : أي عدم وجود القوة الوقائية للجسم .

أين و متى ظهر مرض السيدا

ظهر مرض السيّدا في جوان 1981 في الولايات المتحدة الأمريكية و أول من أصيب بهذا المرض هو : مايكل فوتليت" وحسب المختصين في الفيروسات أنّ الإيدز ظهر قبل 1981 ولكن خطورته لم تظهر بشكل كبير في المجتمعات .

كيف نشأ الإيدز ؟

يقال أن مرض السيدا انتقل إلى الإنسان عن طريق الحيوان و بالضبط من القِردة حيث تقول بعض المصادر بأنّّ عناك قِردة كانت تعيش في وسط إفريقيا ، و ذات مرة هاجمت سكان القرى و هي حاملة للفيروس . مما جعل أهل هذه القرى يصابون بالفيروس و يحملونه معهم على منطقة الكارييب و الولايات المتحدة الأمريكية و أوروبا .

اكتشاف الفيروسات

لقد اكتشف فيروس مرض السيدا سنة 1983م من طرف ثلاث علماء في الطب و هم : مونتاقير و باري و سينوزي . و هذا بمساعدة معهد باستور للبحوث ، و قد تمكن العالم روبرت كالو سنة 1984م من اكتشاف الخلايا المصابة بالإيدز ، و وجود سوائل جسم الإنسان كالدّم والحيوانات المنوية واللعاب ، و أنّ المرض لا ينتقل إلى شخص آخر عن طريق مجالسته أو التحدث معه، و إنّما يتمذ عن طريق السّوائل .

كيف يتطور هذا المرض عند المصاب به

1 - مرحلة المصل الإيجابي Séropositif : و تتمثل في الأجسام المضادة للفيروس أو أمراض أخرى وفي هذه الحالة قد يكون الإنسان مصاب بالمرض و لكن لا يظهر عليه إلّا بالتحاليل الطبية .

2 - مرحلة ماقبل السيدا : في هذه المرحلة يضعف الجهاز المناعة عند المصاب ممّا يجعله عرضة لأمراض أخرى كارتفاع درجة الحرارة و الإسهال و الانطواء وضعف الجسم .

3 - مرحلة الإصابة بمرض السيدا : في هذه المرحلة يتدهور جهاز المناعة تدهورًا كلياً و تتحطّم الخلايا البيضاء المكونة لجهاز المناعة و يستسلم جسم الإنسان إلى جميع الأمراض المؤدية للموت .

أعراض مرض السيدا

من الأعراض التي تظهر على المصاب بمرض السيدا هي :

- نقص في بنية جسم الإنسان و وزنه وتدهور طاقته الحركية من خمسين إلى ستين يومًا .

- فقدان الشهية في الأكل .

- الإحساس بالإرهاق الشديد والتعب المبرح مع عدم [القدرة على]بذل جهد كبير .

- ضيق في التنفس و ارتفاع درجة حرارة الجسم .

- التعرق بغزارة أثناء السيّر .

- الإسهال و الضعف العضلي .

- ظهور بعض البقع البيضاء السّميكة في الفم من الداخل

- ظهور أورام حمراء داكنة في أماكن مختلفة من جسم المصاب .

الإصابات الجلدية التي تحدثها السيدا

- ضخامة العقد الرقبية الخلفية اللمفاوية وهي قابلة لحدوث ورم لمفاوي عند المريض المصاب بالسيّدا .

- الورم العضلي لكايوري ويحدث كثيرا في دورة الأنف .

- انتشار الورم العضلي عند المريض .

- نحول شديد للمريض .

طرق انتقال العدوى بين الأشخاص

لا تنتقل العدوى من المصاب إلى غير المصاب بمجالسته أو التحدّث معه و إنّما هناك عوامل أخرى تؤدي على العدوى ، منها :

1 – الحقن : تلعب المخدّرات دورًا كبيرًا في إصابة الشخص بمرض السيدا و السبب الرئيسي في الإصابة هو السائل الذي يتعاطاه الشخص عن طريق الحقنة ممّا يجعل الفيروس ينتقل من المصاب إلى غير المصاب.

2 – يصاب الأطفال بمرض السيدا بواسطة انتقال الفيروس من الأم الحامل المصابة بالمرض إلى الجنين عن طريق المشيمة التي تنقله عبر الدّم ، و منها يصاب المولود أثناء مروره بالجهاز التناسلي .

3 – ينتقل المرض من شخص لأخر عن طريق الدّم غير المراقب في المستشفيات و المراكز الطبية . كذلك استعمال الأدوات الملوثة أو أدوات الحلاقة أو الجراحة غير المعقّمة .

4- ملامسة الأشخاص فيما بينهم مع وجود العرق على الجسم المصاب ، و اللعاب عند استعمال بعض الأدوات (ملعقة الأكل ، فرشاة الأسنان .....)

5– تنتقل العدوى عن طريق العلاقات الجنسية المختلطة [ غير الشرعية ]و غير المحمية .

6 – الشذوذ الجنسي : و تتمثل في العلاقة الجنسية مع نفس الجنس وحسب الإحصائيات أنّ 73 % من المرض هو الشذوذ الجنسي .

7 - لبيوت الدعارة دور كبير في انتشار فيروس السيدا و ذلك ناتج لتردّد عدد كبير من الشباب على بيوت الدعارة قصد إشباع غرائزهم ومنهم من يحمل الفيروس سواء كان من طرف الشباب أو من النساء.

العوامل المساعدة على انتشار السيدا

- عدم تمسّك الشعوب بالقِيم الأخلاقية و الدينية .

- كثرة المال و تنمية الوسائل غير الشرعية

- وسائل الإعلام المشجّعة على الفساد .

- الفراغ عند ذوي المال ، و البطالة عند الفقراء .

- عدم نشر الوعي الاجتماعي و الصحي .

- الحرية المطلقة للبنات .

- الخيانات الزوجية

- انحلال الأسرة و المجتمعات .

- الفقر الشديد عند بعض الناس و عدم الوصول إلى الحاجيات اللازمة . .

- حرية الفرد بعد بلوغه سن 18 في بعض الدول العربية و الغربية .

- انتشار المخدّرات بأنواعها بين صفوف الشباب وجعل الجنس وسيلة للكسب .

كيف يتكاثر فيروس السيدا

عندما يدخل الفيروس جسم الإنسان يمرّ مباشرة إلى الدّم بحثاً عن خليته المفضّلة بحيث يبدأ الاتّصال الغشائي بين الفيروس و الخلية تمهيداً للدخول النهائي للفيروس ، ثمّ يمر إلى نواة الخلية المصابة ، و يسيطر عليها و يستحوذ على نظامها لصالحه. كما تتغذّى على حساب غذائها و بالتالي يتجدّد و يتكاثر الفيروس إلى آلاف الفيروسات . و عندما يحين وقت خروج الفيروس يتمزّق الغشاء الهيولي للخلية و تخرج الفيروسات الجديدة إلى الخارج ثم تتكاثر الدورة الخمجية الفيروسية بانتقال العدوى إلى خلايا ثنائية (T4) أخرى. و بالتالي تتلف معظم الخلايا ، و من خلال ذلك يصاب جهاز المناعة كليًّا . هذا ما نسمّيه من الناحية الاصطلاحية بفقدان المناعة المكتسبة . و يقول الباحث الأمريكي " هسلتاين " من جامعة (هرفارد) الأمريكية أن لفيروس السيدا القدرة العظيمة على التكاثر تعادل نحو ألف مرة القدرة التي تميّز الفيروسات الأخرى .

اكتشف الدكتور ج . سال أن 1 مليمتر من الدم يحتوي على نحو 100.000 وحدة فيروس فعالة و بكل وحدة فيروسية القدرة على إصابة الشخص بالمرض مع توفر الشروط .

السيّدا لا يزال يفتك بالأطفال

يتوقّع أن يصل عدد الأطفال اليتامى في العالم إلى 25مليون يتيم في نهاية العقد الحالي [ 2000-2010 ] بسبب فقدانهم لأحد الوالدين أو الاثنين معا بسبب مرض الإيدز. وحسب التقارير فإنّ هناك أكثر من 2.5مليون طفل تحت سن الخامسة عشر يحملون فيروس الإيدز، و 11.8مليون آخرون من فئة 15 سنة على غاية 24سنة . و لهذا تعمل جمعية الدفاع عن حقوق مرضى السيدا بالدفاع عن الأطفال المصابين ، و نشر الوعي من أجل القضاء أو التقليل من المصابين بالفيروس .

وصول السيّدا إلى الجزائر

كيف وصل المرض إلى الجزائر و متى و في أي منطقة ؟

حسب تقرير وزارة الصحة والسكان فإنّ أول مصاب بمرض السيدا ظهر في ولاية تمنراست في شهر ديسمبر سنة 1985م. و وصل عدد المصابين في الجزائر في جوان 1996م إلى 278حالة . ارتفع عدد المصابين في نهاية شهر ديسمبر 1997م حسب الإحصائيات المقدّمة من المعهد الوطني للصحة العمومية إلى 326مصاب ، و لذلك تعتبر الجزائر عُرضة لهذا المرض حسب موقعها الجغرافي بين القارات . و من أجل التخفيف من حدّة المرض أو القضاء عليه ، و عدم ارتفاع نسبته في الجزائر قامت الدولة بعدّة إجراءات خاصة على مراكز الصحة كفحص الدم قبل نقله من شخص لآخر .كما قامت [ و تقوم ] بحملات توعية حول المرض و خطورته على الإنسان .

كيف نقاوم الإيدز ؟

- نشر الفضيلة في المجتمع من خلال تعاليم ديننا الحنيف الذي حرّم الزنا و ما يؤدي إليها و جعل للإنسان عقلا يميّز به .

- القيام بحملة توعية عن طريق الإعلام و الجرائد و الاجتماعات توضّح فيه خطورة المرض و كيفية الابتعاد عن مسبباته .

- فتح النوادي الثقافية و الاجتماعية و العلمية و الرياضية و تشجيع الشباب على الانضمام فيه، و الابتعاد عن الطّريق المؤدّي إلى الانحراف و بالتاي الوقوع في هذا الدّاء .

- الذهاب عند الطبيب في حالة الشك لإجراء تحاليل طبّية .

- المطالعة و ممارسة الرياضة و البحث عن العمل الذي يشغل الفراغ ، و عدم ترك الفراغ و الذهاب إلى مجالس السوء .

- الابتعاد عن تعاطي المخدّرات و الإدمان و شرب الخمر وكل ما يفسد جسم الإنسان و يسبّب له الأمراض .

أدوية الإيدز و تطورها

تبيّن التقارير التي نشرت مؤخرًا أنّ عدد أدوية الإيدز التي تمّ إعدادها تقدر ب122دواء لقاح ضد المرض و الالتهابات الناجمة عنه . فمنذ ظهور الحالة الأولى سنة 1981 م وافقت المراجع الأمريكية على 42 دواء من بينها 12 دواء عام 1996م .كما جاء في التقرير الصادر عن مجموعة تضمّ مختبرات الأدوية و الشركات البيولوجية الأمريكية . واكتشفت الأدوية الجديدة في السنوات الأربع (1992-1996) .

كما يجري العمل حاليًا على تطوير 41 دواء مضاداً للفيروسات و 37 دواء مضاد للالتهابات و أمراض السرطان المرتبطة بالسيدا إضافة إلى 12 لقاحًا .

إنّ مرض السيدا أدّى إلى وفاة 19 مليون شخص و 13مليون طفل يتيم و 30مليون حاملون لفيروس فقدان المناعة المكتسبة . و في سنة 2000 هناك 10 ألف بالغ وطفل يصابون يوميًا بفيروس فقدان المناعة .

لقد انتشر هذا المرض في غرب الصحراء الإفريقية و جنوب شرق آسيا و تسلّل إلى الصين كخيوط العنكبوت ليفتك بأجسام الناس . كانت البشرية تحسب للأمراض الأخرى كالسرطان و التيفوئيد و غيرها ولكن مرض السيدا أنساهم هذه الأمراض لما له من خطورة كبيرة ، فهو يعبر القارات و يترك في بلدانها مصائبه ، فقد أخفت معظم الدول وجود هذا المرض في ديارها ، و لكن انتشاره كشف عكس ذلك ممّا جعل بعض الدول المسارعة للقضاء عليه بشتى الطرق .

لقد تفشّى مرض السيدا في أمريكا ، و تمّ كشفه في العالم أجمع ، و ظهر أكثر وضوحًا في جنوب الصحراء. بحيث تساوى عدد الرجال و النساء و وصلت نسبة حاملي الفيروس إلى المدن إلى 10 % من الذين يتراوح أعمارهم بين 15 و 49سنة. و تدلّ هذه النسبة والأعمار أنّ المرض يضم البالغين و القادرين على ممارسة العلاقة الجنسية . سارعت الدول و المنظمات العالمية للصحة و الجمعيات لتوعية الشعوب و تقديم المساعدات لبعض الدول و البحث عن الدواء الذي يقضي على هذا المرض .

نصائح للمصابين

- الامتناع عن التبرّع بالدم أو الأعضاء كالكلية وغيرها .

- الامتناع عن الحمل عند المرأة .

- إبلاغ طبيب الأسنان بمرضه عند مراجعته لعلاج الأسنان .

- عدم استعمال الآلات الحادّة التي يستعملها المصاب كالمقص و الفرشاة . ...إلخ

الخاتمة

لقد خلق الله الكون و الحياة والإنسان ونظّم الكون وأعطى للإنسان نِعم يتمتع بها في الحياة الدنيا ، من بينها نعمة الصحّة ليعبده حق عبادته و يكابد الحياة ، وجعل في جسمه جنوداً تحارب كل دخيل و تمنعه من الفتك بهذا الجسم ، قال تعالى " ولله جنود السموات والأرض وكان الله عزيزا ًحكيمًا" الفتح الآية [7] . فإذا عرف الإنسان حق هذه النعمة حافظ عليها و إذا لم تعطى لها حقها أضاعها و هدّمها .

و سنّ الله في خلقه الزواج حتى يكون حصنًا للإنسان ، و لهذا يجب علينا أن لا نخالف أوامر الله و نحافظ على حياتنا من الأمراض، ومن طاعون العصر ألا وهو مرض السيدا الفتاك . و يجب أن نقي أنفسنا لأنّ الوقاية خير من العلاج ونحارب هذا المرض بالأخلاق الإسلامية و العقيدة الصحيحة و نلتزم بالسلوكات الدينية التي تبعدنا عن كل ما يلحق بنا من أذى أو دمار .

الفراشة

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 18:36:00 +0000

الفراشة

واحدة من أجمل الحشرات قاطبة، ولذا فُتن الناس بجمال أجنحتها الرقيقة ذات الألوان الجذابة. وكان جمال هذه الفراشة مصدرًا من مصادر إلهام الفنانين والشعراء، واستحوذت هذه الحشرة الجميلة على مساحة واسعة في المعتقدات الدينية عند بعض الشعوب القديمة، حيث كان قدماء الإغريق يعتقدون أن الروح تغادر الجسد بعد الموت، على شكل فراشة، ولذا كانوا يرمزون للروح بفتاة لها أجنحة فراشة تسمى بسيشه.

تعيش الفراشات في كل أنحاء العالم، ولكن أكثر الأنواع توجد في الغابات المدارية المطيرة. وتعيش أنواع أخرى من الفراشات في الحقول والغابات كما يعيش بعضها على قمم الجبال الباردة والبعض الآخر في الصحاري الحارة. ويهاجر كثير من الفراشات لمسافات طويلة لقضاء الشتاء في المناطق الدافئة.

أنواع الفراشات :

صنف العلماء آلاف الأنواع من الفراشات إلى فصائل تبعا للتراكيب الجسدية المتنوعة التي يشيع وجودها في تلك الحشرات. وتشمل الفصائل الرئيسية منها الأنواع التسعة الآتية: 1- الواثبات 2- الزرقاوات والنحاسيات والمخططات 3- ذوات الأقدام الفُرْشِيّة 4- الكبريتيات والبيضاوات 5- ذوات العلامات المعدنية 6- الساطيرات وحور الغاب 7- الفراشات خطافية الذيل 8- فراشات الصّقلاب 9- الفراشات ذوات الخُطُم

الواثبات : مجموعة من الفراشات تختلف عما عداها من المجموعات بنقطتين رئيسيتين؛ ولذا قام العلماء بتقسيمها منفصلة عن الفراشات الحقيقية. أ - أجسام الواثبات ممتلئة شَعْراء ولذا فهي تشبه إلى حد كبير العثات أكثر مما تشبه الفراشات. ب- الأطراف النهائية لقرون استشعارها خطافية على غير ما هو معروف لدى الفراشات.

ويوجد ما يقرب من 3,500 صنف من الواثبات، تعيش أنواع مختلفة منها في كل أجزاء العالم، باستثناء المناطق القطبية. وأخذت الواثبات اسمها العام من الطريقة التي تثب بها مسرعة ومندفعة أثناءالطيران. وتتدرج ألوان الواثبات من البني البرتقالي إلى البُـنِّي القاتم. وفي حالات كثيرة تنتشر في هذه الألوان علامات صفراء وبيضاء، وهناك أنواع مدارية كثيرة تتميز بأحجامها الكبيرة وألوانها القزحية؛ أي التي تكتسب لون قوس قُزح بسبب الانعكاسات الضوئية. وتضم الواثبات تلك الأنواع الموجودة في الأراضي العشبية حيث تعيش يساريعها محتجبة في أعشاش تشبه نسيج العنكبوت. كما توجد أيضًا واثبات العالم الجديد العملاقة التي تنخر يساريعها في سوق نباتات الصحراء مثل الصبار الأمريكي ونبات اليُكَّة الزنبقي.

الزرقاوات والنحاسيات والمخططات : يوجد من هذه المجموعة نحو 4,000 نوع في جميع أنحاء العالم. وهي تعيش في كل البيئات تقريبا، وبما أنها فراشات صغيرة الجسم فإن أسماءها تعبر عن أشكالها. فالزرقاوات لها ألوان زرقاء لامعة، أو ألوان بنفسجية، والنحاسيات ذوات ألوان حمراء برتقالية زاهية، وأغلب أنواع خيطيات الشعر لها ذيل شَعْري الشكل على كلا الجناحين الخلفيين. ويمتلك عدد من الزرقاوات والنحاسيات مثل هذه الذيول أيضًا.

وتقوم يساريع بعض أنواع الزرقاوات والنحاسيات وخيطيات الشعر بإنتاج سائل حلو المذاق يُسمى العسل النّديّ. وتقوم أنواع معينة من النمل بامتصاص العسل الندي من تلك اليساريع، وفي الوقت نفسه توفر لها الحماية من الأعداء.

ذوات الأقدام الفُرْشِيّة : يوجد من هذه المجموعة ما يقرب من 3,500 نوع تعيش في كل مكان بالعالم فيما عدا القمم الثلجية القطبية والصحاري شديدة الجفاف. ولهذه الحشرات أرجل أمامية قصيرة تُسمى الأقدام الفُرشية تحتوي على أعضاء تساعد الحشرات في تحديد موضع الغذاء. ولمعظم ذوات الأقدام الفرشية ألوان براقة توجد على السطح العلوي للجناح، وألوان داكنة على سطحه السفلي. وعندما تضم فراشة من ذوات الأقدام الفرشية أجنحتها، فإن السطح القاتم يساعد تلك الحشرة على التكيف مع لون البيئة المحيطة بها. وتضم ذوات الأقدام الفرشية حشرات صغيرة كالأهلّة وأخرى كبيرة كالمبرقشات. وينتمي لهذه الفصيلة بعض من الفراشات المعروفة جدا مثل نائب الملك و الأدميرال الأحمر وجمال كامبرويل والباشا ذو الذيلين
ذوات العلامات المعدنية : فصيلة تحتوي على ما يقرب من 1,000 نوع تقريبا منتشرة في جميع أنحاء العالم، وبخاصة في قارة أمريكا الجنوبية. وقد اشتق اسمها من العلامات المعدنية الموجودة على أجنحة معظم الأنواع. وذوات العلامات المعدنية المدارية فراشات ذات تراكيب وأشكال لونية تفوق الخيال. وتتفاوت ألوان ذوات العلامات التي تعيش في أمريكا الشمالية بما فيها الفراشة ذات العلامات المعدنية؛ والفراشة ذات العلامات المعدنية الصغيرة، من اللون الأحمر البني الفاقع إلى البني الغامق.
الساطيرات وحور الغاب : تضم ما يقرب من 800 نوع تقريبا، يعيش معظمها في المناطق المدارية، وبعضها في المناطق الجبلية العالية، وفي المناطق القطبية. ولدى فراشات هذه المجموعة أرجل أمامية قصيرة، وتطير على ارتفاعات منخفضة قريبًا من الأرض. ولدى معظمها أجنحة بنية منقّطة تعرف بالبقع العينية (وهي علامات تشبه العيون). وأسماء العديد من هذه الأنواع، بما فيها ذوات العيون اللؤلؤية والرمادية، فيها إشارة إلى جمال البقع العينية.
خطافية الذيل : تحتوي هذه المجموعة على ما يقرب من 600 نوع من الفراشات منتشرة في كل أنحاء العالم، ولكن يوجد معظم الأنواع في المناطق المدارية. والفراشات خطافية الذيل من أكبر وأجمل الفراشات في العالم. وهي تشمل جناح طائر الملكة ألكسندرا أضخم الفراشات في العالم، وكذلك الفراشة الإفريقية خطافية الذيل العملاقة التي يصل مدى جناحيها إلى 25سم. ويوجد في الجناح الخلفي لمعظم الفراشات خطافية الذيل امتداد خلفي طويل. وقد اشتقت تسمية خطافية الذيل هذه من تلك الامتدادات التي تشبه ذيول بعض طيور السنونو.

ومعظم الفراشات خطافية الذيل سوداء أو بنية أو صفراء، ويوجد على أجنحتها الخلفية بُقع حمراء أو زرقاء. أما مجموعة أبوللو أو الشعريات فذات أجنحة بيضاء أو قشدية اللون، وتتخللها بقع حمراء أو سوداء، وليس لها ذيول.
فراشات الصُّقْلاب : يبلغ عدد هذه المجموعة ما يقرب من 200 نوع. وهي فراشات كبيرة بطيئة الطيران، وذات أرجل أمامية قصيرة جدا وتتفاوت ألوانها من البرتقالي إلى البني. وأجنحتها ذات عروق وحواف سوداء ولديها بقع بيضاء. ولكن بعض الأنواع الإفريقية والآسيوية إما زرقاء، أو بنفسجية، أو بيضاء ولكنها ذات علامات بنية. وتتغذى يساريع هذه الفصيلة بنباتات الصقلاب.

تشمل فراشات الصُّقلاب الفراشة الملكية الشهيرة التي تعيش في أمريكا الشمالية. وهي واحدة من أعظم الرحالة في الطبيعة، حيث انتقلت عبر المحيط الهادئ في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى أن وصلت قارة أستراليا، حيث تسمى الجوّال. وتتغذى يساريعها بعصارة نباتات الصقلاب السامة للحيوانات الأخرى. وتحذر ألوان اليساريع والحشرة الكاملة، البرتقالية والسوداء الجميلة، الحيوانات المفترسة لأنها ذا ت طعم غير مستساغ.

الفراشات ذوات الخطْم : فصيلة صغيرة تضم 17 نوعاً يعيش معظمها في المناطق المدارية. وسُميت كذلك نسبة لأجزاء فمها الطويلة الشبيهة بالمنقار

المراهقة: خصائص المرحلة ومشكلاتها

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 18:30:00 +0000

المراهقة: خصائص المرحلة ومشكلاتها

تعد المراهقة من أخطر المراحل التي يمر بها الإنسان ضمن أطواره المختلفة التي تتسم بالتجدد المستمر، والترقي في معارج الصعود نحو الكمال الإنساني الرشيد، ومكمن الخطر في هذه المرحلة التي تنتقل بالإنسان من الطفولة إلى الرشد، هي التغيرات في مظاهر النمو المختلفة (الجسمية والفسيولوجية والعقلية والاجتماعية والانفعالية والدينية والخلقية)، ولما يتعرض الإنسان فيها إلى صراعات متعددة، داخلية وخارجية.

* مفهوم المراهقة:

ترجع كلمة "المراهقة" إلى الفعل العربي "راهق" الذي يعني الاقتراب من الشيء، فراهق الغلام فهو مراهق، أي: قارب الاحتلام، ورهقت الشيء رهقاً، أي: قربت منه. والمعنى هنا يشير إلى الاقتراب من النضج والرشد.

أما المراهقة في علم النفس فتعني: "الاقتراب من النضج الجسمي والعقلي والنفسي والاجتماعي"، ولكنه ليس النضج نفسه؛ لأن الفرد في هذه المرحلة يبدأ بالنضج العقلي والجسمي والنفسي والاجتماعي، ولكنه لا يصل إلى اكتمال النضج إلا بعد سنوات عديدة قد تصل إلى 10 سنوات.

وهناك فرق بين المراهقة والبلوغ، فالبلوغ يعني "بلوغ المراهق القدرة على الإنسال، أي: اكتمال الوظائف الجنسية عنده، وذلك بنمو الغدد الجنسية، وقدرتها على أداء وظيفتها"، أما المراهقة فتشير إلى "التدرج نحو النضج الجسمي والعقلي والنفسي والاجتماعي". وعلى ذلك فالبلوغ ما هو إلا جانب واحد من جوانب المراهقة، كما أنه من الناحية الزمنية يسبقها، فهو أول دلائل دخول الطفل مرحلة المراهقة.

ويشير ذلك إلى حقيقة مهمة، وهي أن النمو لا ينتقل من مرحلة إلى أخرى فجأة، ولكنه تدريجي ومستمر ومتصل، فالمراهق لا يترك عالم الطفولة ويصبح مراهقاً بين عشية وضحاها، ولكنه ينتقل انتقالاً تدريجياً، ويتخذ هذا الانتقال شكل نمو وتغير في جسمه وعقله ووجدانه.

وجدير بالذكر أن وصول الفرد إلى النضج الجنسي لا يعني بالضرورة أنه قد وصل إلى النضج العقلي، وإنما عليه أن يتعلم الكثير والكثير ليصبح راشداً ناضجاً.

و للمراهقة والمراهق نموه المتفجر في عقله وفكره وجسمه وإدراكه وانفعالاته، مما يمكن أن نلخصه بأنه نوع من النمو البركاني، حيث ينمو الجسم من الداخل فسيولوجياً وهرمونياً وكيماوياً وذهنياً وانفعالياً، ومن الخارج والداخل معاً عضوياً.

* مراحل المراهقة:

والمدة الزمنية التي تسمى "مراهقة" تختلف من مجتمع إلى آخر، ففي بعض المجتمعات تكون قصيرة، وفي بعضها الآخر تكون طويلة، ولذلك فقد قسمها العلماء إلى ثلاث مراحل، هي:

1- مرحلة المراهقة الأولى (11-14 عاما)، وتتميز بتغيرات بيولوجية سريعة.

2- مرحلة المراهقة الوسطي (14-18 عاما)، وهي مرحلة اكتمال التغيرات البيولوجية.

3- مرحلة المراهقة المتأخرة (18-21)، حيث يصبح الشاب أو الفتاة إنساناً راشداً بالمظهر والتصرفات.

ويتضح من هذا التقسيم أن مرحلة المراهقة تمتد لتشمل أكثر من عشرة أعوام من عمر الفرد

* علامات بداية مرحلة المراهقة وأبرز خصائصها وصورها الجسدية والنفسية:

بوجه عام تطرأ ثلاث علامات أو تحولات بيولوجية على المراهق، إشارة لبداية هذه المرحلة عنده، وهي:

1 - النمو الجسدي: حيث تظهر قفزة سريعة في النمو، طولاً ووزناً، تختلف بين الذكور والإناث، فتبدو الفتاة أطول وأثقل من الشاب خلال مرحلة المراهقة الأولى، وعند الذكور يتسع الكتفان بالنسبة إلى الوركين، وعند الإناث يتسع الوركان بالنسبة للكتفين والخصر، وعند الذكور تكون الساقان طويلتين بالنسبة لبقية الجسد، وتنمو العضلات.

2- النضوج الجنسي: يتحدد النضوج الجنسي عند الإناث بظهور الدورة الشهرية، ولكنه لا يعني بالضرورة ظهور الخصائص الجنسية الثانوية (مثل: نمو الثديين وظهور الشعر تحت الإبطين وعلى الأعضاء التناسلية)، أما عند الذكور، فالعلامة الأولى للنضوج الجنسي هي زيادة حجم الخصيتين، وظهور الشعر حول الأعضاء التناسلية لاحقاً، مع زيادة في حجم العضو التناسلي، وفي حين تظهر الدورة الشهرية عند الإناث في حدود العام الثالث عشر، يحصل القذف المنوي الأول عند الذكور في العام الخامس عشر تقريباً.

3- التغير النفسي: إن للتحولات الهرمونية والتغيرات الجسدية في مرحلة المراهقة تأثيراً قوياً على الصورة الذاتية والمزاج والعلاقات الاجتماعية، فظهور الدورة الشهرية عند الإناث، يمكن أن يكون لها ردة فعل معقدة، تكون عبارة عن مزيج من الشعور بالمفاجأة والخوف والانزعاج، بل والابتهاج أحياناً، وذات الأمر قد يحدث عند الذكور عند حدوث القذف المنوي الأول، أي: مزيج من المشاعر السلبية والإيجايبة. ولكن المهم هنا، أن أكثرية الذكور يكون لديهم علم بالأمر قبل حدوثه، في حين أن معظم الإناث يتكلن على أمهاتهن للحصول على المعلومات أو يبحثن عنها في المصادر والمراجع المتوافرة.

* مشاكل المراهقة:

يقول الدكتور عبد الرحمن العيسوي: "إن المراهقة تختلف من فرد إلى آخر، ومن بيئة جغرافية إلى أخرى، ومن سلالة إلى أخرى، كذلك تختلف باختلاف الأنماط الحضارية التي يتربى في وسطها المراهق، فهي في المجتمع البدائي تختلف عنها في المجتمع المتحضر، وكذلك تختلف في مجتمع المدينة عنها في المجتمع الريفي، كما تختلف من المجتمع المتزمت الذي يفرض كثيراً من القيود والأغلال على نشاط المراهق، عنها في المجتمع الحر الذي يتيح للمراهق فرص العمل والنشاط، وفرص إشباع الحاجات والدوافع المختلفة.

كذلك فإن مرحلة المراهقة ليست مستقلة بذاتها استقلالاً تاماً، وإنما هي تتأثر بما مر به الطفل من خبرات في المرحلة السابقة، والنمو عملية مستمرة ومتصلة".

ولأن النمو الجنسي الذي يحدث في المراهقة ليس من شأنه أن يؤدي بالضرورة إلى حدوث أزمات للمراهقين، فقد دلت التجارب على أن النظم الاجتماعية الحديثة التي يعيش فيها المراهق هي المسؤولة عن حدوث أزمة المراهقة، فمشاكل المراهقة في المجتمعات الغربية أكثر بكثير من نظيرتها في المجتمعات العربية والإسلامية، وهناك أشكال مختلفة للمراهقة، منها:

1- مراهقة سوية خالية من المشكلات والصعوبات.

2- مراهقة انسحابية، حيث ينسحب المراهق من مجتمع الأسرة، ومن مجتمع الأقران، ويفضل الانعزال والانفراد بنفسه، حيث يتأمل ذاته ومشكلاته.

3- مراهقة عدوانية، حيث يتسم سلوك المراهق فيها بالعدوان على نفسه وعلى غيره من الناس والأشياء.

والصراع لدى المراهق ينشأ من التغيرات البيولوجية، الجسدية والنفسية التي تطرأ عليه في هذه المرحلة، فجسدياً يشعر بنمو سريع في أعضاء جسمه قد يسبب له قلقاً وإرباكاً، وينتج عنه إحساسه بالخمول والكسل والتراخي، كذلك تؤدي سرعة النمو إلى جعل المهارات الحركية عند المراهق غير دقيقة، وقد يعتري المراهق حالات من اليأس والحزن والألم التي لا يعرف لها سبباً، ونفسيا يبدأ بالتحرر من سلطة الوالدين ليشعر بالاستقلالية والاعتماد على النفس، وبناء المسؤولية الاجتماعية، وهو في الوقت نفسه لا يستطيع أن يبتعد عن الوالدين؛ لأنهم مصدر الأمن والطمأنينة ومنبع الجانب المادي لديه، وهذا التعارض بين الحاجة إلى الاستقلال والتحرر والحاجة إلى الاعتماد على الوالدين، وعدم فهم الأهل لطبيعة المرحلة وكيفية التعامل مع سلوكيات المراهق، وهذه التغيرات تجعل المراهق طريد مجتمع الكبار والصغار، إذا تصرف كطفل سخر منه الكبار، وإذا تصرف كرجل انتقده الرجال، مما يؤدي إلى خلخلة التوازن النفسي للمراهق، ويزيد من حدة المرحلة ومشاكلها.

وفي بحث ميداني ولقاءات متعددة مع بعض المراهقين وآبائهم، أجرته الباحثة عزة تهامي مهدي (الحاصلة على الماجستير في مجال الإرشاد النفسي) تبين أن أهم ما يعاني الآباء منه خلال هذه المرحلة مع أبنائهم:

* الخوف الزائد على الأبناء من أصدقاء السوء.

* عدم قدرتهم على التميز بين الخطأ والصواب باعتبارهم قليلو الخبرة في الحياة ومتهورون.

* أنهم متمردون ويرفضون أي نوع من الوصايا أو حتى النصح.

* أنهم يطالبون بمزيد من الحرية والاستقلال.

* أنهم يعيشون في عالمهم الخاص، ويحاولون الانفصال عن الآباء بشتى الطرق.

* أبرز المشكلات والتحديات السلوكية في حياة المراهق:

1- الصراع الداخلي: حيث يعاني المراهق من جود عدة صراعات داخلية، ومنها: صراع بين الاستقلال عن الأسرة والاعتماد عليها، وصراع بين مخلفات الطفولة ومتطلبات الرجولة والأنوثة، وصراع بين طموحات المراهق الزائدة وبين تقصيره الواضح في التزاماته، وصراع بين غرائزه الداخلية وبين التقاليد الاجتماعية، والصراع الديني بين ما تعلمه من شعائر ومبادئ ومسلمات وهو صغير وبين تفكيره الناقد الجديد وفلسفته الخاصة للحياة، وصراعه الثقافي بين جيله الذي يعيش فيه بما له من آراء وأفكار والجيل السابق.

2- الاغتراب والتمرد: فالمراهق يشكو من أن والديه لا يفهمانه، ولذلك يحاول الانسلاخ عن مواقف وثوابت ورغبات الوالدين كوسيلة لتأكيد وإثبات تفرده وتمايزه، وهذا يستلزم معارضة سلطة الأهل؛ لأنه يعد أي سلطة فوقية أو أي توجيه إنما هو استخفاف لا يطاق بقدراته العقلية التي أصبحت موازية جوهرياً لقدرات الراشد، واستهانة بالروح النقدية المتيقظة لديه، والتي تدفعه إلى تمحيص الأمور كافة، وفقا لمقاييس المنطق، وبالتالي تظهر لديه سلوكيات التمرد والمكابرة والعناد والتعصب والعدوانية.

3- الخجل والانطواء: فالتدليل الزائد والقسوة الزائدة يؤديان إلى شعور المراهق بالاعتماد على الآخرين في حل مشكلاته، لكن طبيعة المرحلة تتطلب منه أن يستقل عن الأسرة ويعتمد على نفسه، فتزداد حدة الصراع لديه، ويلجأ إلى الانسحاب من العالم الاجتماعي والانطواء والخجل.

4- السلوك المزعج: والذي يسببه رغبة المراهق في تحقيق مقاصده الخاصة دون اعتبار للمصلحة العامة، وبالتالي قد يصرخ، يشتم، يسرق، يركل الصغار ويتصارع مع الكبار، يتلف الممتلكات، يجادل في أمور تافهة، يتورط في المشاكل، يخرق حق الاستئذان، ولا يهتم بمشاعر غيره.

5- العصبية وحدة الطباع: فالمراهق يتصرف من خلال عصبيته وعناده، يريد أن يحقق مطالبه بالقوة والعنف الزائد، ويكون متوتراً بشكل يسبب إزعاجاً كبيراً للمحيطين به.

وتجدر الإشارة إلى أن كثيراًَ من الدراسات العلمية تشير إلى وجود علاقة قوية بين وظيفة الهرمونات الجنسية والتفاعل العاطفي عند المراهقين، بمعنى أن المستويات الهرمونية المرتفعة خلال هذه المرحلة تؤدي إلى تفاعلات مزاجية كبيرة على شكل غضب وإثارة وحدة طبع عند الذكور، وغضب واكتئاب عند الإناث.

ويوضح الدكتور أحمد المجدوب الخبير بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية مظاهر وخصائص مرحلة المراهقة، فيقول هي:" الغرق في الخيالات، وقراءة القصص الجنسية والروايات البوليسية وقصص العنف والإجرام، كما يميل إلى أحلام اليقظة، والحب من أول نظرة، كذلك يمتاز المراهق بحب المغامرات، وارتكاب الأخطار، والميل إلى التقليد، كما يكون عرضة للإصابة بأمراض النمو، مثل: فقر الدم، وتقوس الظهر، وقصر النظر".

وفي حديثه مع موقع المسلم، يذكر الدكتور المجدوب من مظاهر وسلوكيات الفتاة المراهقة: " الاندفاع، ومحاولة إثبات الذات، والخجل من التغيرات التي حدثت في شكلها، و جنوحها لتقليد أمها في سلوكياتها، وتذبذب وتردد عواطفها، فهي تغضب بسرعة وتصفو بسرعة، وتميل لتكوين صداقات مع الجنس الآخر، وشعورها بالقلق والرهبة عند حدوث أول دورة من دورات الطمث، فهي لا تستطيع أن تناقش ما تحس به من مشكلات مع أفراد الأسرة، كما أنها لا تفهم طبيعة هذه العملية".

ويشير الخبير الاجتماعي الدكتور المجدوب إلى أن هناك بعض المشاكل التي تظهر في مرحلة المراهقة، مثل: " الانحرافات الجنسية، والميل الجنسي لأفراد من نفس الجنس، والجنوح، وعدم التوافق مع البيئة، وكذا انحرافات الأحداث من اعتداء، وسرقة، وهروب"، موضحاً "أن هذه الانحرافات تحدث نتيجة حرمان المراهق في المنزل والمدرسة من العطف والحنان والرعاية والإشراف، وعدم إشباع رغباته، وأيضاً لضعف التوجيه الديني".

ويوضح المجدوب أن مرحلة المراهقة بخصائصها ومعطياتها هي أخطر منعطف يمر به الشباب، وأكبر منزلق يمكن أن تزل فيه قدمه؛ إذا عدم التوجيه والعناية، مشيراً إلى أن أبرز المخاطر التي يعيشها المراهقون في تلك المرحلة:" فقدان الهوية والانتماء، وافتقاد الهدف الذي يسعون إليه، وتناقض القيم التي يعيشونها، فضلاً عن مشكلة الفراغ ".

كما يوضح أن الدراسات التي أجريت في أمريكا على الشواذ جنسياً أظهرت أن دور الأب كان معدوماً في الأسرة، وأن الأم كانت تقوم بالدورين معاً، وأنهم عند بلوغهم كانوا يميلون إلى مخالطة النساء ( أمهاتهم – أخواتهم -..... ) أكثر من الرجال، و هو ما كان له أبلغ الأثر في شذوذه جنسياً ".

* طرق علاج المشاكل التي يمر بها المراهق:

قد اتفق خبراء الاجتماع وعلماء النفس والتربية على أهمية إشراك المراهق في المناقشات العلمية المنظمة التي تتناول علاج مشكلاته، وتعويده على طرح مشكلاته، ومناقشتها مع الكبار في ثقة وصراحة، وكذا إحاطته علماً بالأمور الجنسية عن طريق التدريس العلمي الموضوعي، حتى لا يقع فريسة للجهل والضياع أو الإغراء".

كما أوصوا بأهمية " تشجيع النشاط الترويحي الموجه والقيام بالرحلات والاشتراك في مناشط الساحات الشعبية والأندية، كما يجب توجيههم نحو العمل بمعسكرات الكشافة، والمشاركة في مشروعات الخدمة العامة والعمل الصيفي... إلخ".

كما أكدت الدراسات العلمية أن أكثر من 80% من مشكلات المراهقين في عالمنا العربي نتيجة مباشرة لمحاولة أولياء الأمور تسيير أولادهم بموجب آرائهم وعاداتهم وتقاليد مجتمعاتهم، ومن ثم يحجم الأبناء، عن الحوار مع أهلهم؛ لأنهم يعتقدون أن الآباء إما أنهم لا يهمهم أن يعرفوا مشكلاتهم، أو أنهم لا يستطيعون فهمها أو حلها.

وقد أجمعت الاتجاهات الحديثة في دراسة طب النفس أن الأذن المصغية في تلك السن هي الحل لمشكلاتها، كما أن إيجاد التوازن بين الاعتماد على النفس والخروج من زي النصح والتوجيه بالأمر، إلى زي الصداقة والتواصي وتبادل الخواطر، و بناء جسر من الصداقة لنقل الخبرات بلغة الصديق والأخ لا بلغة ولي الأمر، هو السبيل الأمثال لتكوين علاقة حميمة بين الآباء وأبنائهم في سن المراهقة".

وقد أثبتت دراسة قامت بها الـ (Gssw) المدرسة المتخصصة للدراسات الاجتماعية بالولايات المتحدة على حوالي 400 طفل، بداية من سن رياض الأطفال وحتى سن 24 على لقاءات مختلفة في سن 5، 9، 15، 18، 21، أن المراهقين في الأسرة المتماسكة ذات الروابط القوية التي يحظى أفرادها بالترابط واتخاذ القرارات المصيرية في مجالس عائلية محببة يشارك فيها الجميع، ويهتم جميع أفرادها بشؤون بعضهم البعض، هم الأقل ضغوطًا، والأكثر إيجابية في النظرة للحياة وشؤونها ومشاكلها، في حين كان الآخرون أكثر عرضة للاكتئاب والضغوط النفسية.

* حلول عملية:

ولمساعدة الأهل على حسن التعامل مع المراهق ومشاكله، نقدم فيما يلي نماذج لمشكلات يمكن أن تحدث مع حل عملي، سهل التطبيق، لكل منها.

المشكلة الأولى: وجود حالة من "الصدية" أو السباحة ضد تيار الأهل بين المراهق وأسرته، وشعور الأهل والمراهق بأن كل واحد منهما لا يفهم الآخر.

- الحل المقترح: تقول الأستاذة منى يونس (أخصائية علم النفس): إن السبب في حدوث هذه المشكلة يكمن في اختلاف مفاهيم الآباء عن مفاهيم الأبناء، واختلاف البيئة التي نشأ فيها الأهل وتكونت شخصيتهم خلالها وبيئة الأبناء، وهذا طبيعي لاختلاف الأجيال والأزمان، فالوالدان يحاولان تسيير أبنائهم بموجب آرائهم وعاداتهم وتقاليد مجتمعاتهم، وبالتالي يحجم الأبناء عن الحوار مع أهلهم؛ لأنهم يعتقدون أن الآباء إما أنهم لا يهمهم أن يعرفوا مشكلاتهم، أو أنهم لا يستطيعون فهمها، أو أنهم - حتى إن فهموها - ليسوا على استعداد لتعديل مواقفهم.

ومعالجة هذه المشكلة لا تكون إلا بإحلال الحوار الحقيقي بدل التنافر والصراع والاغتراب المتبادل، ولا بد من تفهم وجهة نظر الأبناء فعلاً لا شكلاً بحيث يشعر المراهق أنه مأخوذ على محمل الجد ومعترف به وبتفرده - حتى لو لم يكن الأهل موافقين على كل آرائه ومواقفه - وأن له حقاً مشروعاً في أن يصرح بهذه الآراء. الأهم من ذلك أن يجد المراهق لدى الأهل آذاناً صاغية وقلوباً متفتحة من الأعماق، لا مجرد مجاملة، كما ينبغي أن نفسح له المجال ليشق طريقه بنفسه حتى لو أخطأ، فالأخطاء طريق للتعلم،

وليختر الأهل الوقت المناسب لبدء الحوار مع المراهق، بحيث يكونا غير مشغولين، وأن يتحدثا جالسين،

جلسة صديقين متآلفين، يبتعدا فيها عن التكلف والتجمل، وليحذرا نبرة التوبيخ، والنهر، والتسفيه..

حاولا الابتعاد عن الأسئلة التي تكون إجاباتها "بنعم" أو "لا"، أو الأسئلة غير الواضحة وغير المباشرة، وافسحا له مجالاً للتعبير عن نفسه، ولا تستخدما ألفاظاً قد تكون جارحة دون قصد، مثل: "كان هذا خطأ" أو "ألم أنبهك لهذا الأمر من قبل؟".

المشكلة الثانية: شعور المراهق بالخجل والانطواء، الأمر الذي يعيقه عن تحقيق تفاعله الاجتماعي، وتظهر عليه هاتين الصفتين من خلال احمرار الوجه عند التحدث، والتلعثم في الكلام وعدم الطلاقة، وجفاف الحلق.

- الحل المقترح: إن أسباب الخجل والانطواء عند المراهق متعددة، وأهمها: عجزه عن مواجهة مشكلات المرحلة، وأسلوب التنشئة الاجتماعية الذي ينشأ عليه، فالتدليل الزائد والقسوة الزائدة يؤديان إلى شعوره بالاعتماد على الآخرين في حل مشكلاته، لكن طبيعة المرحلة تتطلب منه أن يستقل عن الأسرة ويعتمد على نفسه، فيحدث صراع لديه، ويلجأ إلى الانسحاب من العالم الاجتماعي، والانطواء والخجل عند التحدث مع الآخرين.

ولعلاج هذه المشكلة ينصح بـ: توجيه المراهق بصورة دائمة وغير مباشرة، وإعطاء مساحة كبيرة للنقاش والحوار معه، والتسامح معه في بعض المواقف الاجتماعية، وتشجيعه على التحدث والحوار بطلاقة مع الآخرين، وتعزيز ثقته بنفسه.

المشكلة الثالثة: عصبية المراهق واندفاعه، وحدة طباعه، وعناده، ورغبته في تحقيق مطالبه بالقوة والعنف الزائد، وتوتره الدائم بشكل يسبب إزعاجاً كبيراً للمحيطين به.

- الحل المقترح: يرى الدكتور عبد العزيز محمد الحر، أن لعصبية المراهق أسباباً كثيرة، منها: أسباب مرتبطة بالتكوين الموروث في الشخصية، وفي هذه الحالة يكون أحد الوالدين عصبياً فعلاً، ومنها: أسباب بيئية، مثل: نشأة المراهق في جو تربوي مشحون بالعصبية والسلوك المشاكس الغضوب.

كما أن الحديث مع المراهقين بفظاظة وعدوانية، والتصرف معهم بعنف، يؤدي بهم إلى أن يتصرفوا ويتكلموا بالطريقة نفسها، بل قد يتمادوا للأشد منها تأثيراً، فالمراهقون يتعلمون العصبية في معظم الحالات من الوالدين أو المحيطين بهم، كما أن تشدد الأهل معهم بشكل مفرط، ومطالبتهم بما يفوق طاقاتهم وقدراتهم من التصرفات والسلوكيات، يجعلهم عاجزين عن الاستجابة لتلك الطلبات، والنتيجة إحساس هؤلاء المراهقين بأن عدواناً يمارس عليهم، يؤدي إلى توترهم وعصبيتهم، ويدفعهم ذلك إلى عدوانية السلوك الذي يعبرون عنه في صورته الأولية بالعصبية، فالتشدد المفرط هذا يحولهم إلى عصبيين، ومتمردين.

وهناك أسباب أخرى لعصبية المراهقين كضيق المنزل، وعدم توافر أماكن للهو، وممارسة أنشطة ذهنية أو جسدية، وإهمال حاجتهم الحقيقية للاسترخاء والراحة لبعض الوقت.

ويرى الدكتور الحر أن علاج عصبية المراهق يكون من خلال الأمان، والحب، والعدل، والاستقلالية، والحزم، فلا بد للمراهق من الشعور بالأمان في المنزل.. الأمان من مخاوف التفكك الأسري، والأمان من الفشل في الدراسة، والأمر الآخر هو الحب فكلما زاد الحب للأبناء زادت فرصة التفاهم معهم، فيجب ألا نركز في حديثنا معهم على التهديد والعقاب، والعدل في التعامل مع الأبناء ضروري؛ لأن السلوك التفاضلي نحوهم يوجد أرضاً خصبة للعصبية، فالعصبية ردة فعل لأمر آخر وليست المشكلة نفسها، والاستقلالية مهمة، فلا بد من تخفيف السلطة الأبوية عن الأبناء وإعطائهم الثقة بأنفسهم بدرجة أكبر مع المراقبة والمتابعة عن بعد، فالاستقلالية شعور محبب لدى الأبناء خصوصاً في هذه السن، ولابد من الحزم مع المراهق، فيجب ألا يترك لفعل ما يريد بالطريقة التي يريدها وفي الوقت الذي يريده ومع من يريد، وإنما يجب أن يعي أن مثل ما له من حقوق، فإن عليه واجبات يجب أن يؤديها، وأن مثل ما له من حرية فللآخرين حريات يجب أن يحترمها.

المشكلة الرابعة: ممارسة المراهق للسلوك المزعج، كعدم مراعاة الآداب العامة، والاعتداء على الناس، وتخريب الممتلكات والبيئة والطبيعة، وقد يكون الإزعاج لفظياً أو عملياً.

- الحل المقترح: من أهم أسباب السلوك المزعج عند المراهق: رغبته في تحقيق مقاصده الخاصة دون اعتبار للمصلحة العامة، والأفكار الخاطئة التي تصل لذهنه من أن المراهق هو الشخص القوي الشجاع، وهو الذي يصرع الآخرين ويأخذ حقوقه بيده لا بالحسنى، وأيضاً الإحباط والحرمان والقهر الذي يعيشه داخل الأسرة، وتقليد الآخرين والاقتداء بسلوكهم الفوضوي، والتعثر الدراسي، ومصاحبة أقران السوء.

أما مظاهر السلوك المزعج، فهي: نشاط حركي زائد يغلب عليه الاضطراب والسلوكيات المرتجلة، واشتداد نزعة الاستقلال والتطلع إلى القيادة، وتعبير المراهق عن نفسه وأحاسيسه ورغباته بطرق غير لائقة (الصراخ، الشتم، السرقة، القسوة، الجدل العقيم، التورط في المشاكل، والضجر السريع، والتأفف من الاحتكاك بالناس، وتبرير التصرفات بأسباب واهية، والنفور من النصح، والتمادي في العناد).

أما مدخل العلاج فهو تبصير المراهق بعظمة المسؤوليات التي تقع على كاهله وكيفية الوفاء بالأمانات، وإشغاله بالخير والأعمال المثمرة البناءة، وتصويب المفاهيم الخاطئة في ذهنه، ونفي العلاقة المزعومة بين الاستقلالية والتعدي على الغير، وتشجيعه على مصاحبة الجيدين من الأصدقاء ممن لا يحبون أن يمدوا يد الإساءة للآخرين، وإرشاده لبعض الطرق لحل الأزمات ومواجهة عدوان الآخرين بحكمة، وتعزيز المبادرات الإيجابية إذا بادر إلى القيام بسلوك إيجابي يدل على احترامه للآخرين من خلال المدح والثناء، والابتعاد عن الألفاظ الاستفزازية والبرمجة السلبية وتجنب التوبيخ قدر المستطاع.

المشكلة الخامسة: تعرض المراهق إلى سلسلة من الصراعات النفسية والاجتماعية المتعلقة بصعوبة تحديد الهوية ومعرفة النفس يقوده نحو التمرد السلبي على الأسرة وقيم المجتمع، ويظهر ذلك في شعوره بضعف الانتماء الأسري، وعدم التقيد بتوجيهات الوالدين، والمعارضة والتصلب في المواقف، والتكبر، والغرور، وحب الظهور، وإلقاء اللوم على الآخرين، التلفظ بألفاظ نابية.

- الحل المقترح: إن غياب التوجيه السليم، والمتابعة اليقظة المتزنة، والقدوة الصحيحة يقود المراهق نحو التمرد، ومن أسباب التمرد أيضاً: عيش المراهق في حالة صراع بين الحنين إلى مرحلة الطفولة المليئة باللعب وبين التطلع إلى مرحلة الشباب التي تكثر فيها المسؤوليات، وكثرة القيود الاجتماعية التي تحد من حركته، وضعف الاهتمام الأسري بمواهبه وعدم توجيهها الوجهة الصحيحة، وتأنيب الوالدين له أمام إخوته أو أقربائه أو أصدقائه، ومتابعته للأفلام والبرامج التي تدعو إلى التمرد على القيم الدينية والاجتماعية والعنف.

ويرى كل من الدكتور بدر محمد ملك، والدكتورة لطيفة حسين الكندري أن علاج تمرد المراهق يكون بالوسائل التالية: السماح للمراهق بالتعبير عن أفكاره الشخصية، وتوجيهه نحو البرامج الفعالة لتكريس وممارسة مفهوم التسامح والتعايش في محيط الأندية الرياضية والثقافية، وتقوية الوازع الديني من خلال أداء الفرائض الدينية والتزام الصحبة الصالحة ومد جسور التواصل والتعاون مع أهل الخبرة والصلاح في المحيط الأسري وخارجه، ولا بد من تكثيف جرعات الثقافة الإسلامية، حيث إن الشريعة الإسلامية تنظم حياة المراهق لا كما يزعم أعداء الإسلام بأنه يكبت الرغبات ويحرم الشهوات، والاشتراك مع المراهق في عمل أنشطة يفضلها، وذلك لتقليص مساحات الاختلاف وتوسيع حقول التوافق وبناء جسور التفاهم، وتشجيع وضع أهداف عائلية مشتركة واتخاذ القرارات بصورة جماعية مقنعة، والسماح للمراهق باستضافة أصدقائه في البيت مع الحرص على التعرف إليهم والجلوس معهم لبعض الوقت، والحذر من البرمجة السلبية، وتجنب عبارات: أنت فاشل، عنيد، متمرد، اسكت يا سليط اللسان، أنت دائماً تجادل وتنتقد، أنت لا تفهم أبداً...إلخ؛ لأن هذه الكلمات والعبارات تستفز المراهق وتجلب المزيد من المشاكل والمتاعب ولا تحقق المراد من العلاج.

المراهقة: التعامل مع المرحلة وفق النظرية الإسلامية

تطرقنا معكم في الحلقة السابقة من هذه القضية لعدة جوانب، وهي:

مفهوم المراهقة

مراحل المراهقة

علامات بداية مرحلة المراهقة، وأبرز خصائصها وصورها الجسدية والنفسية

مشاكل المراهقة

أبرز المشكلات والتحديات السلوكية في حياة المراهق

طرق علاج المشاكل التي يمر بها المراهق

ونستكمل معكم عرض باقي الجوانب في تلك القضية، وهي كالتالي:

* كيف عالج الإسلام مرحلة المراهقة؟

يقول الدكتور أحمد المجدوب (المستشار بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية بالقاهرة)، أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قد سبق الجميع بقوله: "علموا أولادكم الصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع".

ويدلل المجدوب بالدراسة التي أجراها عالم أمريكي يدعى " ألفريد كنسي" بعنوان " السلوك الجنسي لدى الأمريكيين"، والتي طبقها على 12 ألف مواطن أمريكي من مختلف شرائح المجتمع، والتي أثبتت أن 22 % ممن سألهم عن أول تجربة لممارسة الجنس قالوا: إن أول تجربة جنسية لهم كانت في سن العاشرة، وأنها كانت في فراش النوم، وأنها كانت مع الأخ أو الأخت أو الأم !!

ويستطرد المجدوب قائلاً: " وانتهت الدراسة التي أجريت في مطلع الأربعينيات، إلى القول بأن الإرهاصات الجنسية تبدأ عند الولد والبنت في سن العاشرة"، ويعلق المجدوب على نتائج الدراسة قائلا: " هذا ما أثبته نبينا محمد _صلى الله عليه وسلم_ قبل ألفريد كنسي بـ 14 قرناً من الزمان ! ولكننا لا نعي تعاليم ديننا ".

ويقول المجدوب: " لقد اتضح لي من خلال دراسة ميدانية شاملة قمت بها على عينة من 200 حالة حول (زنا المحارم) الذي أصبح منتشراً للأسف، أن معظم حالات زنا المحارم كانت بسبب النوم المشترك في نفس الفراش مع الأخت أو الأم أو...، وهو ما حذرنا منه الرسول _صلى الله عليه وسلم_ بقوله: " وفرقوا بينهم في المضاجع".

واستطرد المجدوب يقول: " البيانات الصادرة عن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء تقول: إن هناك 20 % من الأسر المصرية تقيم في غرفة واحدة، وأن كل 7 أفراد منهم ينامون متجاورين! ".

ويشير المجدوب إلى أن دراسته عن زنا المحارم انتهت إلى نتيجة مؤداها أن أحد أهم الأسباب لدى مرتكبي جرائم زنا المحارم هو الانخفاض الشديد في مستوى التدين، والذي لم يزد على أفضل الأحوال عن 10 %، هذا طبعاً عدا الأسباب الأخرى، مثل: انتشار الخمر بين الطبقات الدنيا والوسطى، و اهتزاز قيمة الأسرة، و الجهل، والفقر، و....

ويرجع المجدوب هذه الظاهرة إلى "الزخم الجنسي وعوامل التحريض والإثارة في الصحف والمجلات والبرامج والمسلسلات والأفلام التي يبثها التلفاز والسينما والدش فضلاً عن أشرطة الفيديو"، منبهاً إلى خطورة افتقاد القدوة وإلى أهمية " التربية الدينية في تكوين ضمير الإنسان".

ويضيف المجدوب أنه " وفقاً لآخر بيان صادر عن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء بمصر يؤكد أن هناك 9 مليون شاب وفتاة من سن 20 سنة إلى 35 سنة لا يستطيعون الزواج، كما أن هناك 9 مليون آخرين ممن تعدو سن 35 سنة قد فاتهم قطار الزواج وأصبحوا عوانس !!!

* النظرية الإسلامية في التربية:

وتقوم النظرية الإسلامية في التربية على أسس أربعة،هي: ( تربية الجسم، وتربية الروح، وتربية النفس، وتربية العقل)، وهذه الأسس الأربعة تنطلق من قيم الإسلام، وتصدر عن القرآن والسنة ونهج الصحابة والسلف في المحافظة على الفطرة التي فطر الله الناس عليها بلا تبديل ولا تحريف، فمع التربية الجسمية تبدأ التربية الروحية الإيمانية منذ نعومة الأظفار.

وقد اهتم الإسلام بالصحة النفسية والروحية والذهنية، واعتبر أن من أهم مقوماتها التعاون والتراحم والتكافل وغيرها من الأمور التي تجعل المجتمع الإسلامي مجتمعاً قوياً في مجموعه وأفراده، وفي قصص القرآن الكريم ما يوجه إلى مراهقة منضبطة تمام الانضباط مع وحي الله _عز وجل_، وقد سبق الرسول _صلى الله عليه وسلم_ الجميع بقوله:"لاعبوهم سبعًا وأدبوهم سبعًا وصادقوهم سبعًا، ثم اتركوا لهم الحبل على الغارب".

و قد قدم الإسلام عدداً من المعالم التي تهدي إلى الانضباط في مرحلة المراهقة، مثل:" الطاعة: بمعنى طاعة الله وطاعة رسوله _صلى الله عليه وسلم_ وطاعة الوالدين ومن في حكمهما، وقد أكد القرآن الكريم هذه المعاني في وصية لقمان الحكيم لابنه وهو يعظه قال: "يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" (لقمان: من الآية13).

أيضاً هناك:" الاقتداء بالصالحين، وعلى رأس من يقتدي بهم رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ فالإقتداء به واتباع سنته من أصول ديننا الحنيف، قال الله _عز وجل_: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً " [الأحزاب:21].

كما اعتبر الإسلام أن أحد أهم المعالم التي تهدى إلى الانضباط في مرحلة المراهقة:" التعاون والتراحم والتكافل؛ لأنه يجعل الفرد في خدمة المجتمع، ويجعل المجتمع في خدمة الفرد، و الدليل على ذلك ما رواه أحمد في مسنده عن النعمان بن بشير _رضي الله عنه_ عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال:" مثل المؤمن كمثل الجسد إذا اشتكى الرجل رأسه تداعى له سائر جسده".

ولم ينس الإسلام دور الأب في حياة ابنه، وكذلك تأثير البيئة التي ينشأ فيها الفتى في تربيته ونشأته، فقد روي في الصحيحين عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، أنه قال: " كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصرانه أو يمجّسانه".

ويشير الدكتور محمد سمير عبد الفتاح (أستاذ علم النفس، مدير مركز البحوث النفسية بجامعة المنيا)، إلى أن: " المراهق يحتاج إلى من يتفهم حالته النفسية ويراعي احتياجاته الجسدية، ولذا فهو بحاجة إلى صديق ناضج يجيب عن تساؤلاته بتفهم وعطف وصراحة، صديق يستمع إليه حتى النهاية دون مقاطعة أو سخرية أو شك، كما يحتاج إلى الأم الصديقة والأب المتفهم".

وفي حديثه لموقع المسلم ، يدعو (الخبير النفسي) الدكتور سمير عبد الفتاح أولياء الأمور إلى " التوقف الفوري عن محاولات برمجة حياة المراهق، ويقدم بدلاً منها الحوار، و التحلي بالصبر، واحترم استقلاليته وتفكيره، والتعامل معه كشخص كبير، وغمره بالحنان وشمله بمزيد من الاهتمام".

وينصح الدكتور عبد الفتاح الأمهات بضرورة " إشراك الأب في تحمل عبء تربية أولاده في هذه المرحلة الخطيرة من حياتهم"، ويقول للأم: " شجعي ابنك وبثي التفاؤل في نفسه، وجملي أسلوبك معه، واحرصي على انتقاء الكلمات كما تنتقي أطايب الثمر".

ويوجه عبد الفتاح النصح للأب قائلاً: " أعطه قدراً من الحرية بإشرافك ورضاك، لكن من المهم أن تتفق معه على احترام الوقت وتحديده، وكافئه إن أحسن كما تعاقبه إن أساء، حاول تفهم مشاكله والبحث معه عن حل، اهتم بتوجيهه إلى الصحبة الصالحة، كن له قدوة حسنة ومثلاً أعلى، احترم أسراره وخصوصياته، ولا تسخر منه أبدًا".

ويضيف عبد الفتاح موجها كلامه للأب:" صاحبه وتعامل معه كأنه شاب، اصطحبه إلى المسجد لأداء الصلاة وخاصة الجمعة والعيدين، أَجِب عن كل أسئلته مهما كانت بكل صراحة ووضوح ودون حرج، وخصص له وقتاً منتظماً للجلوس معه، وأشركه في النشاطات الاجتماعية العائلية كزيارة المرضى وصلة الأرحام، نمِّ لديه الوازع الديني وأشعره بأهمية حسن الخلق ".

كما ينصح الدكتور عبد الفتاح الأمهات بمراعاة عدد من الملاحظات المهمة في التعامل مع بناتهن في مرحلة المراهقة فيؤكد بداية أن على الأمهات أن يتعلمن فن معاملة المراهقات، ويقول للأم:" أعلميها أنها تنتقل من مرحلة الطفولة إلى مرحلة جديدة تسمَّى مرحلة التكليف، وأنها كبرت وأصبحت مسؤولة عن تصرفاتها، قولي لها: إنها مثلما زادت مسؤولياتها فقد زادت حقوقها، وإنها أصبحت عضوًا كاملاً في الأسرة تشارك في القرارات، ويؤخذ رأيها فيما يخصها، وتوكل له مهام تؤديها للثقة فيها وفي قدراتها، علميها الأمور الشرعية كالاغتسال، وكيفية التطهر، سواء من الدورة الشهرية أو من الإفرازات".

ويضيف عبد الفتاح: " ابتعدي عن مواجهتها بأخطائها، أقيمي علاقات وطيدة وحميمة معها، دعمي كل تصرف إيجابي وسلوك حسن صادر عنها، أسري لها بملاحظات ولا تنصحيها على الملأ فإن (لكل فعل ردة فعل مساوٍ له في القوة ومضاد له في الاتجاه)، اقصري استخدام سلطتك في المنع على الأخطاء التي لا يمكن التجاوز عنها، واستعيني بالله وادعي لها كثيراً، ولا تدعي عليها مطلقاً، و تذكري أن الزمن جزء من العلاج".

ويضيف الدكتور سمير عبد الفتاح (مدير مركز البحوث النفسية) قائلاً:" افتحي قناة للاتصال معها، اجلسي وتحاوري معها لتفهمي كيف تفكر، وما ذا تحب من الأمور وماذا تكره؟ واحذري أن تعامليها كأنها ند لك ولا تقرني نفسك بها، وعندما تجادلك أنصتي لملاحظاتها وردي عليها بمنطق وبرهان، إذا انتقدت فانتقدي تصرفاتها ولا تنتقديها هي كشخص، وختاماً استعيني بالله ليحفظها لك ويهديها".

* فهم المرحلة.. تجاوز ناجح لها:

إن المشاكل السابقة الذكر، سببها الرئيس هو عدم فهم طبيعة واحتياجات هذه المرحلة من جهة الوالدين، وأيضاً عدم تهيئة الطفل أو الطفلة لهذه المرحلة قبل وصولها.

ولمساعدة الوالدين على فهم مرحلة المراهقة، فقد حدد بعض العلماء واجبات النمو التي ينبغي أن تحدث في هذه المرحلة للانتقال إلى المرحلة التالية، ومن هذه الواجبات ما يلي:

1- إقامة نوع جديد من العلاقات الناضجة مع زملاء العمر.

2- اكتساب الدور المذكر أو المؤنث المقبول دينياً واجتماعياً لكل جنس من الجنسين.

3- قبول الفرد لجسمه أو جسده، واستخدام الجسم استخداماً صالحاً.

4- اكتساب الاستقلال الانفعالي عن الوالدين وغيرهم من الكبار.

5- اختيار مهنة والإعداد اللازم لها.

6- الاستعداد للزواج وحياة الأسرة.

7- تنمية المهارات العقلية والمفاهيم الضرورية للكفاءة في الحياة الاجتماعية.

8- اكتساب مجموعة من القيم الدينية والأخلاقية التي تهديه في سلوكه.

ويرى المراهق أنه بحاجة إلى خمسة عناصر في هذه المرحلة، وهي: الحاجة إلى الحب والأمان، والحاجة إلى الاحترام، والحاجة لإثبات الذات، والحاجة للمكانة الاجتماعية، والحاجة للتوجيه الإيجابي.

* تهيئة المراهق:

ولتحقيق واجبات النمو التي حددها العلماء، وحاجات المراهق في هذه المرحلة، على الأهل تهيئة ابنهم المراهق لدخول هذه المرحلة، وتجاوزها دون مشاكل، ويمكن أن يتم ذلك بخطوات كثيرة، منها:

1- إعلام المراهق أنه ينتقل من مرحلة إلى أخرى، فهو يخرج من مرحلة الطفولة إلى مرحلة جديدة، تعني أنه كبر وأصبح مسؤولاً عن تصرفاته، وأنها تسمى مرحلة التكليف؛ لأن الإنسان يصبح محاسباً من قبل الله _تعالى_؛ لأنه وصل إلى النضج العقلي والنفسي الذي يجعله قادراً على تحمل نتيجة أفعاله واختياراته.

وأنه مثلما زادت مسؤولياته فقد زادت حقوقه، وأصبح عضواً كاملاً في الأسرة يشارك في القرارات، ويؤخذ رأيه، وتوكل له مهام يؤديها للثقة فيه وفي قدراته.

2- أن هناك تغيرات جسدية، وعاطفية، وعقلية، واجتماعية تحدث في نفسيته وفي بنائه، وأن ذلك نتيجة لثورة تحدث داخله استعداداً أو إعدادا لهذا التغير في مهمته الحياتية، فهو لم يعد طفلاً يلعب ويلهو، بل أصبح له دور في الحياة، لذا فإن إحساسه العاطفي نحو الجنس الآخر أو شعوره بالرغبة يجب أن يوظف لأداء هذا الدور، فالمشاعر العاطفية والجنسية ليست شيئاً وضيعاً أو مستقذراً؛ لأن له دوراً هاماً في إعمار الأرض وتحقيق مراد الله في خلافة الإنسان. ولذا فهي مشاعر سامية إذا أحسن توظيفها في هذا الاتجاه، لذا يجب أن يعظم الإنسان منها ويوجهها الاتجاه الصحيح لسمو الغاية التي وضعها الله في الإنسان من أجلها، لذا فنحن عندما نقول: إن هذه العواطف والمشاعر لها طريقها الشرعي من خلال الزواج، فنحن نحدد الجهة الصحيحة لتفريغها وتوجيهها.

3- أن يعلم المراهق الأحكام الشرعية الخاصة بالصيام والصلاة والطهارة والاغتسال، ويكون ذلك مدخلاً لإعطائه الفرصة للتساؤل حول أي شيء يدور حول هذه المسألة، حتى لا يضطر لأن يستقي معلوماته من جهات خارجية يمكن أن تضره أو ترشده إلى خطأ أو حرام.

4- التفهم الكامل لما يعاني منه المراهق من قلق وعصبية وتمرد، وامتصاص غضبه؛ لأن هذه المرحلة هي مرحلة الإحساس المرهف، مما يجعل المراهق شخصاً سهل الاستثارة والغضب، ولذلك على الأهل بث الأمان والاطمئنان في نفس ابنهم، وقد يكون من المفيد القول مثلاً: "أنا أعرف أن إخوتك يسببون بعض المضايقات، وأنا نفسي أحس بالإزعاج، لكن على ما يبدو أن هناك أمراً آخر يكدرك ويغضبك، فهل ترغب بالحديث عنه؟" لأن ذلك يشجع المراهق على الحديث عما يدور في نفسه.

5- إشاعة روح الشورى في الأسرة؛ لأن تطبيقها يجعل المراهق يدرك أن هناك رأياً ورأياً آخر معتبراً لا بد أن يحترم، ويعلمه ذلك أيضاً كيفية عرض رأيه بصورة عقلانية منطقية، ويجعله يدرك أن هناك أموراً إستراتيجية لا يمكن المساس بها، منها على سبيل المثال: الدين، والتماسك الأسري، والأخلاق والقيم.

* التعامل مع المراهق علم وفن:

ومن جهتها تقدم (الخبيرة الاجتماعية) الدكتورة مُنى يونس، الحاصلة على جائزة الدكتور شوقي الفنجري للدعوة والفقه الإسلامي عام 1995م، وصفة علاجية وتوجيهات عملية لأولياء الأمور في فنون التعامل مع أبنائهم وبناتهم المراهقين، فتقول: " إياكم أن تنتقدوهم أمام الآخرين، وأنصتوا لهم باهتمام شديد عندما يحدثوكم، ولا تقاطعوهم، ولا تسفهوا آراءهم".

وفي حديثها لموقع المسلم ، تدعو الخبيرة الاجتماعية الدكتورة منى يونس أولياء الأمور لتجنب مخاطبة أبنائهم وبناتهم المراهقين بعدد من العبارات المحبطة بل والمحطمة، مثل: ( أنا أعرف ما ينفعك، لا داعي لأن تكملي حديثك.. أستطيع توقع ما حدث، فلتنصتي إليّ الآن دون أن تقاطعيني، اسمعي كلامي ولا تناقشيني، يا للغباء.. أخطأت مرة أخرى!، يا كسولة، يا أنانية، إنك طفلة لا تعرفين مصلحتك).

وتقول الخبيرة الاجتماعية: " لقد أثبتت الدراسات أن عبارات المديح لها أثر إيجابي في تحسين مستوى التحصيل الدراسي لدى أطفال كانوا يعانون من صعوبات التعلم ونقص التركيز".

و تضرب الدكتورة منى مثالاً ببعض عبارات المديح المحببة إلى قلوب الأبناء والبنات من المراهقين، مثل: ( بارك الله فيك، ما شاء الله، رائع، يا لك من فتاة، أحسنت، لقد تحسنت كثيراً، ما فعلته هو الصواب، هذه هي الطريقة المثلى، أفكارك رائعة، إنجاز رائع، يعجبني اختيارك لملابسك، استمر، إلى الأمام، أنا فخور بك، يا سلام، عمل ممتاز، لقد أحسست برغبتك الصادقة في تحمل المسؤولية، أنت محل ثقتي، أنت ماهر في هذا العمل،... ).

احرصوا على استعمال أساليب التشجيع والثناء الجسدية، مثل ( الابتسامة، الاحتضان، مسك الأيدي، اربت على كتفه، المسح على الرأس،.... ).

وتختتم الخبيرة الاجتماعية الدكتورة مُنى يونس، حديثها بتوصية أولياء الأمور بمراعاة عدد من القواعد والتوجيهات العامة في التعامل مع الأولاد في مرحلة المراهقة، فتقول لولي الأمر:-

• اهتم بإعداده لمرحلة البلوغ، وضح له أنها من أجمل أوقات حياته.

• اشرح له بعض الأحكام الشرعية الخاصة بالصيام والصلاة والطهارة بشكل بسيط.

• أظهر الاهتمام والتقدير لما يقوله عند تحدثه إليك.

• اهتم بمظهره، واترك له حرية الاختيار.

• استضف أصدقاءه وتعرف عليهم عن قرب، وأبد احتراماً شديداً لهم.

• امدح أصدقاءه ذوي الصفات الحسنة مع مراعاة عدم ذم الآخرين.

• شجِّعه على تكوين أصدقاء جيدين، ولا تشعره بمراقبتك أو تفرض عليه أحدًا لا يريده.

• احرص على لم شمل الأسرة باصطحابهم إلى الحدائق أو الملاهي أو الأماكن الممتعة.

• احرص على تناول وجبات الطعام معهم.

• أظهر فخرك به أمام أعمامه وأخواله وأصدقائه؛ فهذا سيشعرهم بالخجل من أخطائهم.

• اصطحبه في تجمعات الرجال وجلساتهم الخاصة بحل مشاكل الناس، ليعيش أجواء الرجولة ومسؤولياتها؛ فتسمو نفسه، وتطمح إلى تحمل المسؤوليات التي تجعله جديرًا بالانتماء إلى ذلك العالم.

• شجِّعه على ممارسة رياضة يحبها، ولا تفرض عليه نوعًا معينًا من الرياضة.

• اقترح عليه عدَّة هوايات، وشجِّعه على القراءة لتساعده في تحسين سلوكه.

• كافئه على أعماله الحسنة.

• تجاهل تصرفاته التي لا تعجبك.

• تحاور معه كأب حنون وحادثه كصديق مقرب.

• احرص على أن تكون النموذج الناجح للتعامل مع أمه.

• قم بزيارته بنفسك في المدرسة، وقابل معلميه وأبرِز ما يقوله المعلمون عن إيجابياته.

• اختيار الوقت المناسب لبدء الحوار مع الشاب.

• محاولة الوصول إلى قلب المراهق قبل عقله.

• الابتعاد عن الأسئلة التي إجاباتها نعم أولا، أو الأسئلة غير الواضحة وغير المباشرة.

• العيش قليلاً داخل عالمهم لنفهمهم ونستوعب مشاكلهم ومعاناتهم ورغباتهم.

ختاماً...

يجب على الأهل استثمار هذه المرحلة إيجابياً، وذلك بتوظيف وتوجيه طاقات المراهق لصالحه شخصياً، ولصالح أهله، وبلده، والمجتمع ككل. وهذا لن يتأتى دون منح المراهق الدعم العاطفي، والحرية ضمن ضوابط الدين والمجتمع، والثقة، وتنمية تفكيره الإبداعي، وتشجيعه على القراءة والإطلاع، وممارسة الرياضة والهوايات المفيدة، وتدريبه على مواجهة التحديات وتحمل المسؤوليات، واستثمار وقت فراغه بما يعود عليه بالنفع.

ولعل قدوتنا في ذلك هم الصحابة _رضوان الله عليهم_، فمن يطلع على سيرهم يشعر بعظمة أخلاقهم، وهيبة مواقفهم، وحسن صنيعهم، حتى في هذه المرحلة التي تعد من أصعب المراحل التي يمر بها الإنسان أخلاقياً وعضوياً وتربوياً أيضاً.

فبحكم صحبتهم لرسول الله _صلى الله عليه وسلم_ خير قائد وخير قدوة وخير مرب، واحتكامهم إلى المنهج الإسلامي القويم الذي يوجه الإنسان للصواب دوماً، ويعني بجميع الأمور التي تخصه وتوجه غرائزه توجيهاً سليماً.. تخرج منهم خير الخلق بعد الرسل _صلوات الله وسلامه عليهم_، فكان منهم من حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب في أولى سنوات العمر، وكان منهم الذين نبغوا في علوم القرآن والسنة والفقه والكثير من العلوم الإنسانية الأخرى، وكان منهم الدعاة الذين فتحوا القلوب وأسروا العقول كسيدنا مصعب بن عمير الذي انتدبه رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ داعية إلى المدينة ولم يبلغ الثامنة عشرة من عمره، وكان منهم الفتيان الذين قادوا الجيوش وخاضوا المعارك وهم بين يدي سن الحلم، كسيدنا أسامة بن زيد _رضي الله عنهم جميعاً_ وما ذاك إلا لترعرعهم تحت ظل الإسلام وتخرجهم من المدرسة المحمدية الجليلة.

المراهقة: خصائص المرحلة ومشكلاتها

noreply@blogger.com (Bouzagzad) — Fri, 15 Dec 2017 18:29:00 +0000

المراهقة: خصائص المرحلة ومشكلاتها

* مفهوم المراهقة:

* مراحل المراهقة:

1- مرحلة المراهقة الأولى (11-14 عاما)، وتتميز بتغيرات بيولوجية سريعة.

2- مرحلة المراهقة الوسطي (14-18 عاما)، وهي مرحلة اكتمال التغيرات البيولوجية.

3- مرحلة المراهقة المتأخرة (18-21)، حيث يصبح الشاب أو الفتاة إنساناً راشداً بالمظهر والتصرفات.

ويتضح من هذا التقسيم أن مرحلة المراهقة تمتد لتشمل أكثر من عشرة أعوام من عمر الفرد

* علامات بداية مرحلة المراهقة وأبرز خصائصها وصورها الجسدية والنفسية:

بوجه عام تطرأ ثلاث علامات أو تحولات بيولوجية على المراهق، إشارة لبداية هذه المرحلة عنده، وهي:

* مشاكل المراهقة:

1- مراهقة سوية خالية من المشكلات والصعوبات.

3- مراهقة عدوانية، حيث يتسم سلوك المراهق فيها بالعدوان على نفسه وعلى غيره من الناس والأشياء.

* الخوف الزائد على الأبناء من أصدقاء السوء.

* عدم قدرتهم على التميز بين الخطأ والصواب باعتبارهم قليلو الخبرة في الحياة ومتهورون.

* أنهم متمردون ويرفضون أي نوع من الوصايا أو حتى النصح.

* أنهم يطالبون بمزيد من الحرية والاستقلال.

* أنهم يعيشون في عالمهم الخاص، ويحاولون الانفصال عن الآباء بشتى الطرق.

* أبرز المشكلات والتحديات السلوكية في حياة المراهق:

* طرق علاج المشاكل التي يمر بها المراهق:

* حلول عملية:

وليختر الأهل الوقت المناسب لبدء الحوار مع المراهق، بحيث يكونا غير مشغولين، وأن يتحدثا جالسين،

جلسة صديقين متآلفين، يبتعدا فيها عن التكلف والتجمل، وليحذرا نبرة التوبيخ، والنهر، والتسفيه..

المراهقة: التعامل مع المرحلة وفق النظرية الإسلامية

تطرقنا معكم في الحلقة السابقة من هذه القضية لعدة جوانب، وهي:

مفهوم المراهقة

مراحل المراهقة

علامات بداية مرحلة المراهقة، وأبرز خصائصها وصورها الجسدية والنفسية

مشاكل المراهقة

أبرز المشكلات والتحديات السلوكية في حياة المراهق

طرق علاج المشاكل التي يمر بها المراهق

ونستكمل معكم عرض باقي الجوانب في تلك القضية، وهي كالتالي:

* كيف عالج الإسلام مرحلة المراهقة؟

* النظرية الإسلامية في التربية:

* فهم المرحلة.. تجاوز ناجح لها:

1- إقامة نوع جديد من العلاقات الناضجة مع زملاء العمر.

2- اكتساب الدور المذكر أو المؤنث المقبول دينياً واجتماعياً لكل جنس من الجنسين.

3- قبول الفرد لجسمه أو جسده، واستخدام الجسم استخداماً صالحاً.

4- اكتساب الاستقلال الانفعالي عن الوالدين وغيرهم من الكبار.

5- اختيار مهنة والإعداد اللازم لها.

6- الاستعداد للزواج وحياة الأسرة.

7- تنمية المهارات العقلية والمفاهيم الضرورية للكفاءة في الحياة الاجتماعية.

8- اكتساب مجموعة من القيم الدينية والأخلاقية التي تهديه في سلوكه.

* تهيئة المراهق:

* التعامل مع المراهق علم وفن:

• اهتم بإعداده لمرحلة البلوغ، وضح له أنها من أجمل أوقات حياته.

• اشرح له بعض الأحكام الشرعية الخاصة بالصيام والصلاة والطهارة بشكل بسيط.

• أظهر الاهتمام والتقدير لما يقوله عند تحدثه إليك.

• اهتم بمظهره، واترك له حرية الاختيار.

• استضف أصدقاءه وتعرف عليهم عن قرب، وأبد احتراماً شديداً لهم.

• امدح أصدقاءه ذوي الصفات الحسنة مع مراعاة عدم ذم الآخرين.

• شجِّعه على تكوين أصدقاء جيدين، ولا تشعره بمراقبتك أو تفرض عليه أحدًا لا يريده.

• احرص على لم شمل الأسرة باصطحابهم إلى الحدائق أو الملاهي أو الأماكن الممتعة.

• احرص على تناول وجبات الطعام معهم.

• أظهر فخرك به أمام أعمامه وأخواله وأصدقائه؛ فهذا سيشعرهم بالخجل من أخطائهم.

• شجِّعه على ممارسة رياضة يحبها، ولا تفرض عليه نوعًا معينًا من الرياضة.

• اقترح عليه عدَّة هوايات، وشجِّعه على القراءة لتساعده في تحسين سلوكه.

• كافئه على أعماله الحسنة.

• تجاهل تصرفاته التي لا تعجبك.

• تحاور معه كأب حنون وحادثه كصديق مقرب.

• احرص على أن تكون النموذج الناجح للتعامل مع أمه.

• قم بزيارته بنفسك في المدرسة، وقابل معلميه وأبرِز ما يقوله المعلمون عن إيجابياته.

• اختيار الوقت المناسب لبدء الحوار مع الشاب.

• محاولة الوصول إلى قلب المراهق قبل عقله.

• الابتعاد عن الأسئلة التي إجاباتها نعم أولا، أو الأسئلة غير الواضحة وغير المباشرة.

• العيش قليلاً داخل عالمهم لنفهمهم ونستوعب مشاكلهم ومعاناتهم ورغباتهم.

ختاماً...