VENTANA AL MUNDO

AMOR ÁGAPE

2013-09-14T16:18:00.002-07:00

Tipo de amor incondicional y reflexivo, en el cual el amante sólo desea el bien del ser amado. AGAPE hace referencia al amor de Dios a la humanidad un amor perfecto e incondicional sin esperar nada a cambio. Algunos filósofos griegos del tiempo de Platón emplearon el término para designar, por contraposición al amor personal, el amor universal, entendido como amor a la verdad o a la humanidad. Aunque el término no tiene necesariamente una connotación religiosa, éste ha sido usado por una variedad de fuentes antiguas y contemporáneas fundamente en la Biblia cristiana. El Amor incondicional resaltó bien definido y practicado en el cristianismo primitivo, mientras que las de más religiosas y aun el cristianismo católico después del concilio de Nicea solo tienen un concepto teórico aproximado.

Amor Ágape debido a que éste era un fruto natural de la Salvación y de la Fe en Jesucristo, la iglesia cristiana estaba confomada por judios y gentiles que estaban unidos y organizados como uno solo en amor de Cristo, por tanto los cristianos primitivos mencionaban que si se tenia este fruto en el convertido, era un verdadero creyente. El amor ágape durante del siglo V tomo un concepto diferente, basado en obras y rituales dogmáticos, conceptos enseñados por la iglesia oficial de este tiempo (Catolicismo Romano).

El amor ágape según la teoría cristiana es diferente y opuesto al AMOR UNIVERSAL, el concepto de amor universal comúnmente es adoptado por las religiones del hinduismo, budismo y corrientes de los movimientos de la Nueva era, que aplican a un amor de obras intelectuales, holistica y sensitivas basándose en un misticismo ideológico que según este concepto todos poseerían al descubrir en si mismos este amor universal.

En cambio la teoría cristiana en contraposición afirma que no puede poseer amor de Dios un humano sin antes haber tenido una transformación interior hecha por Cristo, debido a que el hombre es malo por naturaleza interiormente, además postula que no es para todos el amor si no exclusivo de los creyentes, y no se basa en beneficios físicos, mentales ni terrenales sino en una bendición completa del alma del prójimo con transcendencia de vida eterna. El concepto del amor de Jesucristo es mejor conceptuado como "amor ágape". Los cristianos, especialmente de las tradiciones Protestantes y Evangélicas, se proclaman poseedores y practicantes de este Amor Ágape, definen que una persona común no posee, e indican que no puede confundirse con el afecto por una persona, un simple "cariño" que puede ser destruido por un mal entendido o por otro factor que deje de hacer sentir ese amor.

AMOR EROS

El amor Ágape del cristianismo primitivo es opuesto AL AMOR EROS (Erotismo y Sentimentalismo) debido a que implica Santidad (libre de pecado) y Pureza (oración y predica del evangelio) en la vida cotidiana en entrega completa a Dios.

ÁGAPE Y DIALÉCTICA

La lógica dialéctica es el cambio constante, en la que dos opuestos luchan entre sí (contradicción dialéctica), y en la que existe: 1.-una tesis (afirmación); 2.-una antítesis (negación) y 3.-una síntesis (negación de la negación).

AGAPE en su sentido categórico denota y connota sacrificarse por otra persona y por la verdad, pero en el contexto ideológico contemporáneo, aquello es impracticable, aparentemente. En el movimiento dialéctico, la afirmación (tesis) mantiene una fuerte lucha con su contradicción, con su antítesis (negación), y logra vencer únicamente si desaparece (ejemplos prácticos: sacrificio de Jeshúa por la humanidad, el sacrificio de Neo en la pelea final contra el agente, en la película The Matrix, el sacrificio del astronauta al explotar una bomba atómica en la película Armagedón).

La tesis degenera debido a su antítesis, para preservarse contradictoriamente necesita anularse y darlo todo (ágape), lo que provocaría según la causalidad, que se equilibre el sistema y se preserve la vida, el órden, el bien; surgiendo la síntesis (negación de la negación) que, a su vez, es la nueva afirmación del siguiente ciclo de desarrollo dialéctico.

ACTUALIDAD

Ágape también significaba una comida en común; significado que aún conserva en la actualidad: comida, banquete. Especificar que se trataría también de una comida de grupo o banquete con alimentos en abundancia, y matizándolo más, implicando también una buena calidad de los alimentos.

EL EFECTO PIGMALIÓN

2010-10-18T11:32:00.000-07:00

EL EFECTO PIGMALIÓN
Todo está en la actitud... lo saben hasta las ratas.

En la Universidad de Harvard, hace varios años, el doctor Robert Rosenthal llevó a cabo un extraño experimento con estudiantes y ratas. Se realizó con tres grupos de estudiantes y tres grupos de ratas.
Al primer grupo de estudiantes se le dijo: ‘Han tenido suerte. Trabajarán con ratas genios. Fueron criadas en base a su inteligencia brillante. Llegarán al final del laberinto antes de un parpadeo, y comen mucho queso, por lo que tendrán que tener una provisión importante’.
Al segundo grupo se le dijo: ‘Trabajarán con ratas promedio. En un tiempo normal para casi todos los animales, llegarán al final del laberinto, y comen una proporción considerable de queso. No se puede esperar mucho de ellas, apenas un comportamiento normal’.
Al tercer grupo: ‘Les ha tocado ratas torpes. Si llegan al final del laberinto, será de pura suerte. Casi con seguridad no pasarán las pruebas. Son obtusas, de rendimiento muy bajo. Quizá ni necesiten comprarle queso. Sólo pongan un letrero al final del laberinto, que diga: ‘queso’.
Durante seis semanas, los estudiantes llevaron adelante el experimento, bajo rigurosas normas científicas. El resultado fue que las ratas genios respondieron como genios. Las ratas promedio llegaron a su meta, pero sin ninguna velocidad excepcional. Y las ratas idiotas demostraron su idiotez. El rendimiento de éstas últimas fue deplorable. Alguna que otra llegó a la meta, pero pareció hacerlo por simple azar.
Lo interesante del experimento es que no había ratas genios, ni ratas promedio, ni ratas estúpidas. Todas eran iguales, de la misma camada. A todas se las había tratado y alimentado, antes del experimento, de la misma manera. La única diferencia parece haber sido la actitud de los estudiantes que participaron del experimento. Cabe explicar el fenómeno diciendo que las ratas también tienen actitudes, y captaron la actitud de los estudiantes, porque la actitud es un lenguaje universal.

LAS PALABRAS EN EL VIENTO, 2006

2010-09-01T20:37:00.000-07:00

En el viento, las palabras suenan bien pero no se quedan se trasmutan se pierden... porque nadie las retiene Te sientes incómodo porque no puedes hablar. Te vigilan no sólo desde afuera sino también desde tu propio abismo. El jefe nos haba dicho que llegaba un turista adinerado, tremenda nave y empapado de oro. Siento la inutilidad de mi vida como si dentro de unas horas ya no ser un vivo ms en la multitud. En este sitio de putrefacción y muerte sino una espesa niebla diluida en la oscuridad de los silencios. No cuentes lo que sabes Ya entiendo Las palabras se las lleva el viento. El cadáver te reclama cada día su inocencia. Sin palabras. Pero el jefe dio la orden toma esta pistola, espéralo a las cinco, cuando salga del hotel, quítale el maletín y el oro y te vas por la orilla de la playa hasta que llegues al cementerio, nos dijo mientras aspiraba ese viento blanco que emana de casi todos los que me acompañan- Luego agregó -allí te espero Dos días después, Vaina, Tremenda vaina!...Llegaste temprano. Esperaste al turista y lo amenazaste con tu arma prestada. ¡Alto! ¡Esto es un asalto! Los ojos exorbitados del hombre te miraron desde el más allá para recordarte sin palabras, que mañana podrás ser tú. Pero el jefe no te esperó. Allí estaban los dos uniformados corruptos de siempre en su jepp blanco para ocultarte. Ellos me escondieron algún tiempo para que la guardia no me hallara. ¡Ah! Pero me quitaron el maletín y me ordenaron que huyera playa arriba. Playa arriba. Se armaron con más de cincuenta millones. El resto de lo que fue esa mañana, tú lo sabes Siempre playa arriba, bañado en sol y salitre. Mi amigo iba delante, asustado jamás haba visto un muerto. Te alcanzaron. En sueños veo al Ronco, inocente en su primer trabajo. Amordazando miedos. Sabía que lo lincharan si soltaba una palabra. También lo recuerdo sentado en su mecedora de pobre. Dos balas habían pintado de púrpura su frente. Un enfrentamiento, señaló el policía. El Ronco y yo sabemos que no fue así. Todo el barrio sabe lo que allí pasó. Nadie les cree. Luego como todo, el todo volvió a la normalidad. El jefe levanta su fortaleza sobre la acera para que nadie se acerque hasta él. El chino vende las armas. El fiscal se deja sobornar. Otros niños, menores que yo, inician su carrera por los bajos fondos en la fortaleza, mientras la mamá del Ronco vomita improperios contra la vida, contra el gobierno. Los uniformados van como siempre, todas las tardes al barrio a retirar su parte de carabela. A todos martillan por su silencio mientras a ellos, los martilla la vida. Mañana, si es que te sucede, las palabras del otro serán verdades en la fiscala, las tuyas, se las llevará el viento. No cambia la vida sólo con la intención. Tu vida será una palabra más, se las llevará el viento, en este universo de engaños que se pudre en las cárceles de mi país. El jefe me dijo que teníamos un negocio bueno. Pero Ronco no mató al turista. El no lo mató. Acompañé al Ronco y te aseguro que no lo mató. Era su primer trabajo. Iba cagao. No tena bolas. Me llevaba algún tiempo en este negocio. Después de la muerte de Ronco caí preso. Allí no hubo enfrentamiento. Ellos lo mataron para silenciarlo. Me dejaron vivo de vaina. Pero me amenazan a diario. Algún da, cuando salga de aquí -si es que sucede-, ya ellos habrán muerto mientras yo, acostumbrado a la vigilancia de los otros, intento escapar por esa rendija donde el sol cada mañana se asoma, me calienta y me despierta para avisarme que sigo vivo. Ese día, escribiré un libro más de grande, ¡Carajo! Para ver si mis palabras no se las lleva el viento y entonces, todos sabrán que el Ronco era inocente

El pensamiento pedagógico de Josefina Falcón De Ovalles

2009-09-03T03:43:00.000-07:00

El pensamiento pedagógico de Josefina Falcón De Ovalles a través de su obra la enseñanza de la lectura en Venezuela: de la escuela nueva al constructivismo y análisis del texto

Luisa Isabel Rodríguez Bello (UPEL-IPC) luisarodriguez@cantv.net
TOMADO DE:
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S1316-0872004000100009&script=sci_arttext

"Estudiar el tema de la lectura desde la perspectiva de su evolución en la escuela venezolana de los últimos sesenta años" es el objetivo que se traza Josefina Falcón de Ovalles en el libro que titula La enseñanza de la lectura en Venezuela: de la Escuela Nueva al constructivismo y análisis del texto, obra multidisciplinar que puede leerse desde diversas perspectivas: histórica, filosófica, pedagógica, lingüística, psicológica, metalingüística, y desde el ethos de su autora. Las coordenadas históricas delimitan la organización global del libro. Tres etapas, inscritas en un tiempo, hitan la evolución de la enseñanza de la lectura en Venezuela. Una va de 1936 hasta 1969. Otra, desde 1969 hasta 1990. La última se inicia en 1990 y persiste en nuestros días. La profesora Falcón de Ovalles toma como punto de partida para el itinerario de la pedagogía de la lectura en Venezuela el emblemático año 1936, año en el cual, con la muerte de Juan Vicente Gómez, se le pone fin a la dictadura más larga de la historia patria, -27 años-. Es año de adviento para la contemporaneidad, año de las transformaciones y cambios, año de creación del Instituto Pedagógico Nacional. Dentro de los ejes del tiempo, discurren las ideas: a cada una de las precitadas etapas corresponde, la pujanza de una escuela de pensamiento, en el siguiente orden: (a) la Escuela Nueva, (b) el conductismo, (c) el constructivismo y análisis del texto. Lo conceptual se inscribe dentro de lo histórico. Ambos aportan la logicidad propia de un escrito de esta índole: el método. La primera etapa, que corresponde a la Escuela Nueva, se asienta en el pensamiento de humanistas de la estatura de Juan Jacobo Rousseau, quien siembra la idea de valorar al niño como niño, hacedor de su aprendizaje en contacto con la naturaleza de Pestalozzi, quien pregona que la actividad es una ley de la niñez de Froebel, quien valúa el juego como alta manifestación de la vida interior del infante. No obstante, los padres de esta nueva filosofía de la educación son John Dewey en Estados Unidos y, en Europa, Jorge Kerschensteiner. Caracteriza al movimiento la combinación de una teoría y una praxis pedagógica. Se publican libros que exponen principios y métodos y se crean escuelas. El niño reina como el centro del proceso educativo. La prioridad es desarrollar sus potencialidades mediante la actividad, el trabajo, la comunicación. Un adiós al magister dixit. La Escuela Nueva se mueve bajo unos principios que son explicados, con sencillez, con pulso de maestra de escuela, por Josefina Falcón de Ovalles: (1) autodirección: el niño es agente de su desarrollo y aprendizaje, (2) paidocentrismo: el niño es el centro de la actividad docente, (3) actividad: el niño aprende mediante la acción, (4) vitalismo: la educación es la vida, (5) socialización: el niño es un miembro de la sociedad con deberes y derechos y la escuela la institución social que propicia su participación en la vida comunitaria mediante la actividad manual, intelectual y el juego, (6) funcionalismo: es la enseñanza aplicada a cuestiones concretas, reales, (7) globalización: los temas y las asignaturas se relacionan. En Venezuela, los principios de la Escuela Nueva fundamentaron la reforma de los programas de estudio, en 1940 y en 1944, a través de estrategias puntuales como el "Programa de Ideas Asociadas" de Declory, los Centros de Interés, también declorianos, que organizan los contenidos del programa alrededor de un mismo centro e idea y que toman en cuenta los intereses y necesidades del niño, como el conocimiento del medio natural y social; el Método Global o ideo-visual, propuesta didáctica para la enseñanza de la lectura, hoy ya superada, el método de proyectos, el trabajo por equipos, que según expresa la autora, son estrategias que mantienen su vigencia en la época actual. Se culmina la exposición de esta etapa relacionando lo nuevo y lo viejo. Se constata que las semillas de la contemporaneidad pedagógica han sido germinadas en los principios de la Escuela Nueva y que muchas todavía aguardan por florecer en nuestro medio educativo. La segunda etapa coincide con el auge del conductismo y de la tecnología en educación. Bajo esta perspectiva, el aprendizaje es visto como un cambio conductual, fruto del juego de estímulos y respuestas, con base en principios y leyes: ley del ejercicio, ley del refuerzo, ley de contigüidad, relación entre la sensación y el significado. A la lectura se le concibe como una destreza compleja compuesta por un conjunto de subdestrezas que constituyen las partes. Josefina Falcón de Ovalles profundiza en las causas del auge tecnológico en educación tomando como eje de la explicación, entre otras, las ideas del maestro y psicólogo español Coll: la lucha por el poder entre Estados Unidos y la Unión Soviética se traslada al enfrentamiento en el campo científico y tecnológico. La superioridad política depende de la superioridad en la ciencia y la tecnología. La educación es el instrumento para lograr tal supremacía. Se plantea, entonces, la necesidad de transformar la enseñanza de las ciencias. Se invierten grandes sumas para el desarrollo educativo. Se patrocinan proyectos, reformas, campañas de alfabetización de adultos. Venezuela se suma a la campaña tecnológica. Se le dedica interés especial a la planificación y a la aplicación de objetivos conductuales o instruccionales. Se especifica por separado cada una de las destrezas, o conductas deseadas. Según expresa la autora, una de las reformas positivas de mayor relevancia ocurridas en esta etapa es la aprobación de la Ley Orgánica de Educación en julio de 1980 y la creación del subsistema de Educación Básica. Persisten, sin embargo, principios pedagógicos de la Escuela Nueva combinados con el modelo tecnicista basado en el pensamiento de Skinner, Gagne, Mager, Mayer. La UGA, (Unidad Generadora de Aprendizaje) es una nueva propuesta pedagógica que retoma el principio de globalización. Se toma el año 1969 como el inicio de esta etapa por su coincidencia con el arranque del modelo tecnológico en Venezuela, y con la implantación de nuevos programas. El ocaso del conductismo y el florecimiento de las teorías psicológicas cognitivas acondicionan el advenimiento de la III etapa de la enseñanza de la lectura en Venezuela, según el enfoque de Falcón de Ovalles. La teoría genética de Jean Piaget invade la pedagogía. La lingüística textual, la sociología, la psicología, la psicolingüística y la semiótica influencian la concepción sobre los procesos de la lectura y escritura y su enseñanza. La lectura se torna un área problemática y de interés para el investigador. No se obvian los estudios de sus aspectos formales, pero el texto y el discurso son puntos de partida para la producción de sentido. Ocurren reuniones académicas, se crean postgrados en el área y proyectos. Piaget y Vygotsky son los ideólogos y autores más citados. Junto a sus nombres es frecuente leer los de investigadores como Goodman, Frank Smith, Ausubel, Van Dijk, Halliday-Hasan, Rumelhart, Delia Lerner. Prevalecen los conceptos de: interacción constructiva, estilos cognitivos, conocimientos previos, construcción del conocimiento, estructuras cognitivas, zona de desarrollo real, zona de desarrollo próximo potencial, aprendizaje verbal significativo, lenguaje integral, esquemas. La profesora Ovalles explica y ejemplifica didácticamente el modelo de Halliday-Hasan y el complejo funcionamiento de la cohesión. Las teorías citadas, concertadas con las de la transversalidad y la de Proyectos Pedagógicos, son algunos de los cimientos teóricos bajo los cuales descansa la reforma curricular de 1997 llevada a cabo por el Ministerio de Educación en Venezuela. Se hace un análisis crítico sobre este Currículo Básico Nacional y se pregunta si, en verdad, se han producido significativas transformaciones en la didáctica de la lengua escrita, en la actitud de los docentes ante las propuestas constructivistas, en los factores que han podido facilitar o entorpecer la implantación en el medio escolar de estos principios renovadores, en la respuesta de los alumnos a estos cambios, en la flexibilidad de la intervención del maestro a fin de proporcionarle al alumno, el apoyo, la ayuda ajustada al aprendizaje dentro de una nueva concepción. Sugiere la autora una evaluación que demuestre los resultados de esta nueva orientación de los procesos de enseñanza y aprendizaje en la escuela venezolana. Admite el hecho de que ciertos cambios que debieron haberse producido, están todavía distantes. Expresa que han ocurrido eventos que inciden en una valoración positiva: un mejor acondicionamiento de los ambientes de clase de preparatorio y primer grado, la utilización de variedad de materiales para la lectura, la convicción de que no existe un único método para su enseñanza, el intercambio de experiencias para el diseño y planificación de los proyectos de aula, mayor predisposición del docente a fortalecer su formación científica, el interés por desarrollar nuevas estrategias de aula. La escuela venezolana, en teoría, se ubica conceptualmente en esta III etapa que está en pleno momento de desarrollo. Al leer este libro se siente el contenido ético que fundamenta el trabajo de la profesora Falcón de Ovalles. Éste se manifiesta en el respeto por el maestro y por el niño, en el respeto por deslindar lo ajeno y lo propio. Aporta una visión clara de lo que representan los paradigmas que vienen de fuera y la actualización de los mismos en nuestro contexto, tan particular, específico, tropical. Un contexto abierto al cambio pero que no mide su impacto, ni lo monitorea. Expresa una identidad con nuestros logros al destacar la manera cómo los modelos se reconstruyen en nuestro entorno adquiriendo un nuevo perfil, nunca ortodoxo. Manifiesta preocupación por el futuro y porque el maestro se instale dentro de una mirada amplia y proyectiva de nuestro acontecer educativo. Podríamos así mirarnos, tal vez, en los espejos estrellados del pasado, reencontrarnos en los acuerdos, en las coincidencias de la escuela nueva, del conductismo y del constructivismo para poder construir nuestros propios espacios educativos. Advierte ella sobre el reto de enfrentar el impacto de las nuevas tecnologías y la globalización, procesos orientados a "uniformar las mentes y fomentar la pérdida de los valores de las culturas regionales". Manifiesta que la escuela venezolana debe responder al desafío externo y al interno de crear un individuo que actúe "en forma reflexiva, autónoma, participativa y responsable ante las exigencias de la sociedad actual". Dice: "No podemos precisar cuál será el mundo del mañana, por lo tanto nuestra tarea debe ser capacitar al niño para que pueda disponer de los recursos necesarios para desenvolverse en cualquiera que sea su escenario vital". Un análisis crítico del libro La enseñanza de la lectura en Venezuela: de la Escuela Nueva al constructivismo y análisis del texto obliga a juzgar la calidad del razonamiento, del lenguaje y del manejo y procesamiento de la variada información que en él se condensa. Una de las bondades de este libro está en su claridad, virtud que lo hace fácilmente accesible para cualquier lector. El inexperto podrá aprender co nceptos y el experto se reencontrará con un conocimiento para evaluarlo, criticarlo, sopesarlo. La claridad de la expresión le permite a su autora poner conceptos complejos en un lenguaje simple sin perder la profundidad del contenido. Otra virtud presente es la precisión: expone teorías en detalle y con ejemplos. El libro es oportuno: surge en un momento en que el país es un hervidero de proyectos educativos fundamentados en los principios constructivitas, posconstructivistas y textualistas. Por lo tanto, tiene pertinencia: informa, crea conciencia, capacita. Otros de sus méritos son la profundidad: aborda los temas tratados en su complejidad. No evade puntos cruciales y la amplitud: enfoca el tema en su vertiente histórica, de lo cual da cuenta la forma cómo ella organiza el libro en tres etapas y en su vertiente sincrónica, contemporánea. Lo enfoca desde la perspectiva de la maestra de escuela, de la docente de secundaria y superior. También desde la perspectiva de la lingüista y de la investigadora, con lo cual dota al libro de otra de sus virtudes o estándares de calidad: la veracidad: lo dicho por la profesora Falcón de Ovalles en este libro es avalado por una extensa bibliografía que acompaña a cada una de las tres etapas consideradas. Abundan citas de los creadores de paradigmas, de los especialistas. Por lo tanto, todo lo que se afirma en este libro puede ser perfectamente verificado. Pero, en particular, La enseñanza de la lectura en Venezuela: de la Escuela Nueva al constructivismo y análisis del texto se inscribe dentro de las llamadas "historias de vida". Su autora es actora. Es una agente con huellas como maestra que ha escalado todos los peldaños del sistema educativo venezolano. Es actora cuyos rastros investigativos los podemos seguir a través de sus artículos, conferencias y ponencias en las principales revistas y eventos académicos, actividad con la cual se hizo merecedora de su nombramiento como individuo de la Academia Venezolana de la Lengua, Correspondiente a la Real Española. Ha sido testigo presencial de las diversas reformas educativas del país, como miembro de las diversas comisiones nombradas por el M.E. para la elaboración de programas, como docente especialista con la tarea de explicar nuevos paradigmas a docentes en formación y en ejercicio, como investigadora insaciable de los nuevos derroteros de las ciencias humanas, como crítica severa de lo que hacen los demás y ella misma, actitud que la ha llevado a una constante actualización y a un conocimiento del paradero de la lingüística y de lo que hace la ciencia pedagógica en el momento. El estar siempre a la vanguardia le ha permitido a la profesora Josefina Falcón de Ovalles asumir la pedagogía de la lectura y la escritura como parte de sus objetivos de vida y de investigación. Por ello, habla de lo que sabe, de lo que conoce. Ha vivido para contarla y rogamos más vida para que Chepina prosiga con sus investigaciones que son patrimonio de la pedagogía en Venezuela.
Referencias
1. Ovalles, J. F. (2003). La enseñanza de la lectura en Venezuela:
de la Escuela nueva al constructivismo y Análisis del texto. Caracas: ediciones del Vicerrectorado de Investigación y Postgrado (UPEL).
2. Paul, R. y Elder, L. (2001). Critical Thinking [Libro en línea]. Disponible:
http://cwx.prenhall.com/bookbind/pubbooks/paul2/ [Consulta: 2004, Enero 15]

¿CÓMO SE DICE CONCIENTIZAR O CONCIENCIAR…?

2009-06-26T22:08:00.000-07:00

¿CÓMO SE DICE CONCIENTIZAR O CONCIENCIAR…?
Tomado con fines pedagógicos de: http://www.dircom.udep.edu.pe/boletin/viewArt.php?art=2153

Por Lady Noelia Olivares Mauricio (*)

Más de uno de nosotros seguro nos hemos detenido a preguntarnos, alguna vez, cómo se dice: "concienciar" o "concientizar", "concretar" o "concretizar", "influir" o "influenciar", "acceder" o "accesar".
En este artículo trataremos de dar solución a esta duda, explicando el origen y utilización que se le dan a estas palabras, para poder decidir si su uso es pertinente o no.
"Concientizar" y "concienciar" (‘hacer que alguien sea consciente de algo‘) y sus respectivos sustantivos, "concientización" y "concienciación", se encuentran recogidos en el DRAE (Diccionario de la Real Academia Española) como sinónimos. Sin embargo no siempre fue así, pues al inicio solo se aceptó como correcto el término "concienciar"; pero el uso mayoritario de "concientizar", especialmente en la zona hispanoamericana, obligó a la Academia a reconocer su vigencia, aunque "concienciar" sea el vocablo más aceptado en España y "concientizar", en América: "Los sindicatos trataron de concientizar a los trabajadores para que no abandonaran la huelga" o "Los sindicatos trataron de concienciar a los trabajadores para que no abandonaran la huelga". Asimismo, el Diccionario Panhispánico de Dudas señala que debe evitarse el uso de *concienzar.
Por su parte, "concretar" y "concretizar" también significan lo mismo y se encuentran recogidos en el DRAE, aunque "concretizar" es una palabra más moderna, un neologismo formado del francés "concrétiser" (‘concretar, materializar‘), que fue aceptado por la RAE recién en 1992.
"Influir" e "influenciar" aparentemente corren la misma suerte que la pareja anterior; sin embargo, aunque son sinónimos en cuanto a su significado (‘producir sobre otra ciertos efectos‘), se comportan de manera distinta: "Influenciar" tiende a usarse más para personas y solo se puede utilizar como transitivo (con complemento directo); mientras que "influir" es, básicamente, intransitivo. Por ejemplo, se puede decir: Su padre influyó en la decisión (no hay objeto directo); pero no puedo decir: *Su padre influenció en la decisión (porque influenciar necesita un objeto directo). En cambio, ambos son aceptables con complemento directo: Su padre lo influyó (a él)/ Su padre lo influenció (a él). El verbo "influenciar" aparece registrado por primera vez en la lexicografía académica hacia 1984, formado a partir del francés "influencer", y se fue extendiendo hasta generalizarse en todo el ámbito hispano.
Siguiendo lo dicho hasta el momento, podríamos decir que "acceder" y "accesar" son también considerados sinónimos y por lo tanto estaría bien utilizar uno u otro; pero no sucede de esa manera. "Accesar" es traducción del inglés "to access" y se usa más en el ámbito informático con el sentido de ‘acceder a información‘: "Si pica en el siguiente link usted podrá tener *acceso a..." La RAE considera que este término es un anglicismo innecesario que debe evitarse y reemplazarse por "acceder". Por su parte, este último es un verbo que se construye siempre con un complemento con la preposición "a" y en ningún caso esta debe suprimirse. Así diremos: Accedió a darme permiso pero no *accedió darme permiso.
Aún podemos seguir analizando más verbos; pero por ahora basta con saber que es correcto decir: concientizar o concienciar, concretar o concretizar, influir o influenciar (teniendo en cuenta sus peculiaridades de comportamiento); pero debemos evitar utilizar acceder y *accesar como si fueran sinónimos.

* Profesora de la Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad de Piura. Artículo publicado en el diario Correo, domingo 20 de julio de 2008.

LA ATRACCIÓN

2007-10-05T23:15:00.000-07:00

ROJAS ROMERO FRANKLIN JOSE
C.I.Nº: 12.741.108

La necesidad de asociarnos con otras personas nace de la idea de estructurar con otros ya que nos permite identificarnos, definirnos y determinar nuestras ideas con otro mundo físico-social. El hecho de desear asociarnos con otros implica que nos sentimos atraídos hacia ellos o que deseamos atraerlo hacia nosotros. De la conducta que cada individuo asuma va depender el nivel de aceptación o rechazo.

¿Por qué nos asociamos con otras personas?:

Nos asociamos por nuestros genes procurando los medios para reproducirlos o alejarlos. Puede que en esa asociación con los medios incluimos a otros prójimos, es decir seres próximos a nosotros para como el trabajo en equipo mejorar la posibilidad de supervivencia. La necesidad de asociarnos con otras personas tiene carácter utilitario como por ejemplo, el valor social que tiene cada una de estas, si tomamos estos valores de asociarnos por que los demás nos ayudan a sastifacer nuestras necesidades.

¿Por qué las personas son atraídas o rechazadas?:

Somos atraídos por las actitudes de un individuo, sus valores, sus hábitos, los patrones de cooperación y de conflicto y el modo por el cual se relaciona con los demás, el llegue a ser miembro de la sociedad dotada de las aptitudes apropiadas y comportamientos adecuados como resultado del proceso de la socialización. Ningún individuo entra en contacto con todos los aspectos significativos de la sociedad, ni en los eventos compartidos de una cultura, esto por sus diferencias individuales, por sus características biológicas hereditarias y la variabilidad de su conducta.

Una persona es altamente rechazada por causa de sus conflictos internos y quiere pertenecer a otro grupo porque se siente cautivada pueda que sea aceptada todo va ha depender de la conducta del grupo y de la organización que tenga y si esta posee la mismas características de ellos.

¿Como se expresa la acción de eludir o atraer?:

Un individuo expresa acciones de elusión cuando utiliza un artificio o huye ante cualquier situación que se le presente asumiendo actitudes negativas de acuerdo con los temores o miedos que cada uno tenga ya que las personas son cambiantes de acuerdo a los sentimientos. Cuando nos sentimos atraídos por alguien o por algo sentimos la necesidad de atraerlo o de asociarnos con este por tal razón adoptamos una conducta racional ya que no sabemos como va ha reaccionar el otro individuo.

¿Por qué las personas buscan a algunos individuos y no a otros?:

Porque se siente atraídos por estos y cuando esta situación sucede normalmente lo buscamos, además se cumplen con las normas adecuadas de convivencias, es decir, que no nos agrade, posee valores como la amistad, amabilidad y el respecto se puede decir que son individuos con ciertas características que nos hacen sentir bien.

La atracción obedece a unos patrones congénitos que los hombres y los animales sienten en forma innata, desde el inicio de este en la faz de la tierra sintió la necesidad de compenetrarse con su sexo opuesto para procrearse como mandato universal de la misma naturaleza. Esta misma necesidad se experimentando a medida que este se asociaba con otros seres de su misma especie, buscando entre ellos una forma de vida harmónica experimental social. El hombre de hoy sigue sintiendo aquella necesidad natural pero asociada a conveniencias propias del él, esto obedece a que la sociedad de hoy día es más exigen tendemos buscar personas con las cuales sentamos lo mejor para nosotros mismo.

PASOS PARA PREPARAR Y ENSAYAR UN DISCURSO

2007-09-28T16:22:00.000-07:00

ADAPTACIÓN CON FINES ACADÉMICOS. TOMADO DE: http://www.ciudadseva.com/textos/usc/discurso.htm

DEFINE CLARAMENTE TU OBJETIVO: Pregúntate: "¿Qué quiero lograr con mi discurso?"
Una respuesta concisa a la pregunta "¿Qué quiero lograr con mi discurso?" te simplificará las cosas y te ayudará a definir claramente lo principal: tu objetivo. Por ejemplo, Que el oyente concuerde en reparar la Sistema. Que el oyente vote por TI como nueva Presidenta de la Junta Comunal. Que el oyente colabore donando recursos para ayudar a los niños del barrio.

PONLE UN TÍTULO INTERESANTE. Pregúntate: "¿Qué palabra, frase u oración comunicará la idea de manera fácil de entender o despertará curiosidad por mi discurso?"
Es mejor que tu discurso tenga un título que lo identifique claramente, para concentrar tus ideas en tu objetivo y que te sirva para armar tu argumento alrededor de una frase que te recuerde constantemente la idea central. Una sugerencia práctica para poner un título a tu discurso es combinar tres elementos: 1) usar la idea central, 2) conectarla con la acción que quieres que hagan y 3) usar un verbo en primera persona del singular (hagamos, apoyemos, nos conviene, cosechemos, brindemos, fortalezcamos, trabajemos, esforcémonos. Por ejemplo, basándonos en cada una de las ideas del Primer paso, ponemos un título:
"APOYEMOS LA OBRA DE LA POLICÍA PUERICULTORIO”; "MARÍA, UNA PRESIDENTA QUE A TODOS NOS CONVIENE"; "COSECHEMOS EL FRUTO DE NUESTRO TRABAJO"

PREPARA LAS CONCLUSIONES. Pregúntate: "¿Cómo terminaré mi discurso?"
El final del discurso es para promover o solicitar al oyente que reflexione sobre el tema o que haga algo al respecto. Esta fase tiene dos partes fundamentales: 1) Una solicitud y 2) una motivación. Por ejemplo, la solicitud para los ejemplos en cuestión:
"¡Ayuda a los niños del puericultorio con una modesta donación!" "¡Apoya la gestión de Mary como nueva Presidenta de la Junta!" "¡Siéntete motivado a seguir trabajando con dedicación y empeño!"
Finalmente, la motivación, es decir, ¿por qué (razón) o para qué (propósito) se lo pido?: "¡Para que los ayudes(mos) a convertirse en hombres y mujeres de bien que sirvan a la comunidad!"
"¡Porque así demostrarás(emos) capacidad y lealtad a favor del interés social!"
"¡Para que los tuyos(nuestros) estén orgullosos de ti(nosotros) y de tus(nuestros) esfuerzos por servir!"

ORDENA TUS IDEAS LÓGICA Y COHERENTEMENTE. Pregúntate: "¿Cómo ordenaré mis ideas?"
Siempre unas ideas deben ir primero, y otras después. El orden lo determina la fórmula lógica que utilices. Por ejemplo, estas son cuatro de las fórmulas más utilizadas por los oradores.
1)De problema a solución, 2) de causas a efectos, 3) por contraste y 4) por combinación de varios estilos de ordenamiento.

SUPONGAMOS QUE: Por ejemplo, tomamos el tema del barrio, mira de cuántas formas puedes ordenar tus ideas:
Fórmula 1
PROBLEMA: Por negligencia, los niños están enfermando y perdiendo años de estudio.
SOLUCIÓN: Lo ideal sería proveer y administrar una donación que los beneficie a corto y largo plazo.
Fórmula 2
CAUSAS: Administración deficiente ha causado desperdicio de recursos del gobierno.
EFECTOS: Edifico descuidado, personal inadecuado, niños enfermos, pierden clases.
Fórmula 3
DESVENTAJA: Mentes que pueden ser útiles a la sociedad se desperdician por negligencia.
VENTAJA: Niños agradecidos serán autosuficientes y un haber para la comunidad.
Fórmula 4
PROBLEMA) Niños descuidados (CAUSA) por negligencia (DESVENTAJA) se convierten en recursos humanos desperdiciados.
(DESVENTAJA) La comunidad se perjudica, (EFECTOS) niños se estancan, (SOLUCIÓN) necesitan donación dosificada.

PREPARA LA INTRODUCCIÓN. Pregúntate: "¿Cómo les anticiparé de qué les hablaré?" (opcional)
El orden de ideas que definiste en el cuarto paso es exactamente el mismo que te servirá para presentar un anticipo de lo que les dirás. Este anticipo es opcional y dependerá de las circunstancias así como del tiempo de que dispongas.
Fórmula
1 En primer lugar, veremos el problema de...
En segundo lugar, mencionaremos la solución o las opciones más recomendables...
Fórmula
2 En primer lugar, veremos cuál fue la causa...
En segundo lugar, analizaremos sus efectos o frutos...
Fórmula
3 En primer lugar, veamos las desventajas o inconveniencias...
En segundo lugar, veamos las ventajas y lo que conviene más...
Fórmula 4
En primer lugar, veremos el problema, sus causas y desventajas...
En segundo lugar, analizaremos sus desventajas y efectos, y la solución u opciones más recomendables...

PREGÚNTATE: "¿CUÁLES SERÁN MIS PRIMERAS PALABRAS?"
Prepararás mejor tus primeras palabras después de haber dado los pasos 1 al 4, porque al quinto paso, tendrás una idea más clara de lo que quieres y cómo conseguirlo. Con las primeras palabras alcanzarás el propósito de captar la atención de tus oyentes y despertar su interés en la explicación que presentarás inmediatamente después. Las primeras palabras causan un mayor impacto cuando se presentan en forma de ilustración, ejemplo, caso de la vida real, refrán, declaración directa o pregunta interesante.
Ejemplo de las primeras palabras del primer caso, los niños del orfanato."¿Qué pensaría usted si su hijo estuviera solo en casa y rodará aparatosamente por las escaleras? ¿Se compadecería de su situación?
Un niño está en una situación emocional similar, porque su vida es como si hubiera rodado por las escaleras sin alguien que les tienda una mano." Esta es una combinación de pregunta e ilustración.
Ejemplo de las primeras palabras del segundo caso, las elecciones de la Junta.
Ejemplo de las primeras palabras del tercer caso, fomentar un trabajo de calidad."¡Dos cosas son esenciales para presidir nuestra Junta: Capacidad y lealtad! Permítanme decir lo que pienso de Mary Miranda". Esta es una declaración directa.
"¡Los años de vida de un hombre, dedicados al servicio de una empresa, son los cimientos de un monumento al trabajo!" Esta es una ilustración y una declaración directa.

PREPARA UN SALUDO (OPCIONAL)
A muchas personas les parece ridículo, aburrido y absolutamente innecesario que cada orador salude al auditorio cuando un maestro de ceremonias o presidente de reunión lo hizo formalmente en nombre de todos, o cuando la reunión ya está en progreso, tal vez pienses que te sentirías mejor si antes de tus primeras palabras 1) saludas al público y 2) mencionas brevemente de qué les vas a hablar. Es tu decisión y, en todo caso, una opción que tienes derecho de tomar. En tal caso, sé breve. Los auditorios se aburren y distraen con más de un saludo. Cuando es innecesario, saludar se convierte en un factor de distracción nada conveniente.
Dos opciones:
1 "¡Señoras y señores, tengan todos ustedes muy buenas noches!"
2 "¡Amigos, tengan muy buenas tardes!"
Los elementos indispensables de un saludo: Aprecio, comprensión, interés y respeto. Por ejemplo:
"Aprecio su asistencia. Comprendo que su tiempo es valioso. Por eso, entremos de lleno al asunto que nos interesa..."

DECIDE SI USARÁS UN TRATAMIENTO ESPECIAL (OPCIONAL)
Se llama tratamiento a las palabras o frases que se acostumbran usar en ciertas asambleas. En caso de que desees usar un tratamiento, estás en la obligación de averiguar localmente qué es lo que se acostumbra, porque lo que en una zona puede parecer normal o innecesario, en otra podría considerarse como falta de respeto. Sería un error de mi parte decirte exactamente cómo decirlo. Las reglas de etiqueta son más un asunto de capricho, impuestas con base en tres temores básicos: temor al qué dirán, temor al ridículo y temor al fracaso. Por eso los más audaces prefieren evitarlo y entrar de lleno en el asunto sin saludar a nadie. Esto último es lo que más recomiendo.
Por otro lado, en caso de duda, sé breve y menciona, por lo menos, a la persona más importante. Hasta pudiera ser apropiado en algunos casos mencionar en orden jerárquico o de importancia a una o dos personas más. Solo evita soltar un rollo. Mencionar a más de dos o tres tornará aburrido el comienzo, reflejará incompetencia (porque debilita el impacto inicial) y hiere la susceptibilidad de aquellos a quienes olvides mencionar. Si mencionas a una sola persona, o a dos o tres, todos entenderán que es imposible decir el nombre de todo el mundo, que comprendes que el tiempo es valioso y que sabes que sería mejor evitar meter la pata mencionando a seis o siete personas y pasar por alto a alguien que debiste mencionar.
El tratamiento es un asunto de costumbres locales. De todos modos, si se trata de un discurso personal decídelo tú, y si actúas como vocero o representante de un grupo, deja que lo decida el grupo.
Por ejemplo, en la mayoría de los casos basta con un tratamiento sencillo:
"Señor Director de(l orfanato ); especialistas y auxiliares, señoras y señores..."
"Señora Presidenta de la Junta, Roberta Akis, amigos todos..."
"Señor Presidente del Directorio de Backs & Fronts, señoras y señores..."

Preparar y ensayar el discurso al revés, de la conclusión a la introducción, tiene las enormes ventajas de permitirte fragmentarlo y tomar mayor conciencia de cada sección, tomándole tiempo como un todo independiente y terminado.

ENSAYA HASTA ASIMILARLO. Si puedes, ensaya con un cronómetro en mano y una grabadora
Si vas a exponer dentro de algunos días, significa que tendrás algún tiempo para prepararte. En tal caso, te sugiero seguir un sencillo régimen de ensayo de comprobada eficacia, uno que te deja tiempo para otras cosas y que, al mismo tiempo, te permite hacer un trabajo profundo y quedar muy bien con el auditorio. Ensaya cada sección por separado siguiendo estrictamente las instrucciones.

Día 1 Prográmate usando tu imaginación. Aparta 1 hora de la noche solo para pensar en tu objetivo y, al ir a dormir, dale vueltas en la mente. Hasta que te venza el sueño, vive de antemano en tu imaginación el objetivo cumplido exitosamente. Eso programará tu sistema automático del cerebro.

Día 2 Ensaya el final del discurso. Aparta 1 hora de la noche a repetir las últimas palabras tantas veces como puedas, sin mirar papel alguno, y al acostarte, hazlo en la cama hasta que te venza el sueño. Si te da insomnio, ¡mejor! Ensayarás más veces.

Día 3 Ensaya el orden de ideas de tu argumento. Aparta 1 hora de la noche a ordenar tus ideas siguiendo una de las fórmulas mencionadas en el cuarto paso. Resúmelas mentalmente, luego escribe dos o tres palabras claves que te las recuerden. Evita redactar todo el discurso. Al acostarte, sigue pensando en el orden de ideas. Piensa en la segunda idea como si fuera un puente que une la primera idea a la última.
Piensa en preguntas interesantes que podrías hacerle al público durante la exposición y en alguna experiencia o caso verídico que te sirva para ilustrarles el punto claramente.
Dedica todo el tiempo a repetir el orden de ideas. Usa diferentes palabras cada vez. Evita repetir las mismas palabras vez tras vez. Por ejemplo, si una vez dijiste "persona", la próxima di "individuo", y la próxima "alguien", porque lo importante es memorizar ideas en vez de palabras. Al acostarte, aplica la misma técnica de darle vueltas en tu mente hasta que te venza el sueño.

Día 4 Ensaya el comienzo del discurso. Aparta 1 hora de la noche a escribir, palabra por palabra, el comienzo del discurso y repetirlo tantas veces como puedas, sin mirar el papel, y al acostarte, hazlo en la cama hasta que te venza el sueño. Si te da insomnio, ¡mejor! Ensayarás más.

Día 5 Ensáyalo todo junto. Aparta 1 hora de la noche a repetir todo el discurso desde el comienzo hasta el final tantas veces como te sea posible, sin mirar papel alguno. Mejor si puedes hacerlo de pie en una habitación oscura.

¿Y los nervios?
Aunque todo el mundo reconoce las bondades de las técnicas de relajación, en la práctica, las personas que tienen que hablar en público sienten tanta ansiedad que difícilmente consiguen relajarse realmente. Por eso prefiero sugerirte que, sin importar si sientes nervios o te sientes bien, aproveches cualquier emoción de temor o nerviosidad, para que trabaje a tu favor, ayudándote a descollar en tu desempeño. ¿Cómo así? ¡Tienes que tomar conciencia de lo fabulosa que es tu mente profunda!

UN SECRETO DEL ORGANISMO HUMANO
El Dr. Daniel Goleman, director de la sección científica del New York Times y ex profesor de Harvard, explica, en parte, lo que ocurre cuando la mayoría de las personas sienten miedo. Te ayuda a entender que una maravillosa pieza bioquímica llamada amígdala que hay en tu cerebro actúa inmediata y armónicamente con tu hipocampo interconectado, dirigiendo ciertas células que emiten unas señales neurotransmisoras por todo el organismo, especialmente hacia el sistema cardiovascular (corazón), kinestésico (muscular) y digestivo (visceral), y libera una hormona llamada dopamina, la cual agudiza nada menos que tu capacidad de prestar atención.

Por eso, contrario a lo que la mayoría cree, lejos de perder fuerza y capacidad para la acción eficaz, cuando el ser humano siente temor, se activa su fabuloso sistema de reacción automática. Todos tus recursos físicos y mentales interconectados se preparan como un ejército para una emergencia, por si se requiere una reacción extraordinaria. Por ejemplo, tus ojos y oídos pueden rastrear inmediatamente, como un gato, y tu mente busca los pensamientos, sensaciones y emociones que necesitas, y sucede un milagro: tu memoria se reorganiza en un parpadeo y viene en tu rescate con los conocimientos y recuerdos que necesitas. Tus ideas viajan a la velocidad del rayo por miles de hilos conductores en el cerebro. Tus intestinos, hombros, cuello y cuerdas vocales reciben el impacto de la tensión, y tu corazón acelera sus latidos enviando más sangre y oxígeno a los músculos. Tu mente se pone como una locomotora que funciona a toda máquina, pensando en los riesgos y las opciones que tienes. ¡Sí!
¡Tu naturaleza puede hacer todo eso automáticamente en un segundo!

En otras palabras, cuando estás bajo tensión tu máquina bioquímica puede funcionar en todo su potencial. ¡Mismo McGyver! Por eso es tan importante que te pongas en positivo en vez de ocupar el canal unidireccional de tu mente con pensamientos negativos. Lógicamente, de ninguna manera estoy recomendándote que te pongas en tensión. Lo ideal es la relajación. El problema es que, ante la dificultad de relajarte completamente, es mejor tener un As bajo la manga: tus reacciones bioquímicas naturales activadas por el temor, que, aunque parezca mentira, pueden añadirte energía para una acción eficaz cuando tengas que hablar en público con elocuencia y persuasión.

REDÁCTALO. Creo que la redacción del discurso es el último paso en la preparación, porque es más fácil ponerlas detalladamente por escrito después de tener las ideas claras y ensayadas. Si lo haces al revés, llenarás varios cestos de papeles y seguirás estancándote en los primeros párrafos. El régimen de ensayo paso a paso que te sugiero está diseñado para poder hablar sin papel. Lo que practico es lo que enseño. Jamás he enseñado una teoría que sea inaplicable. Además, te conviene tener un archivo de tus discursos, ya sea para seguir haciéndole mejoras hasta el último momento, para leerlo palabra por palabra, para repartir copias, para preparar separatas, para publicarlos individualmente o compilarlos en un libro, para entregarlos al periodismo, para que las generaciones familiares venideras te conozcan. Salvo que alguna norma o algún problema de salud te lo exija, es mejor hablar sin leer. La presentación extemporánea, es decir, exponer a partir de un bosquejo mental de tus ideas, sin leer palabra por palabra, es conveniente por varias razones:
-Puedes adaptarte a las circunstancias si surge un imprevisto.
-La idea permanecerá intacta aunque añadas o quites algunas cosas.
-Si olvidas alguna porción, es probable que nadie se dé cuenta.
-Tus expresiones transmitirán naturalidad.
-El auditorio te respetará más.
-Persuadirás con más facilidad.

Escríbelo personalmente
Jamás le he preparado el discurso a nadie, ni pienso hacerlo en el futuro. Puedo ofrecer algunas ideas a quienes tengan una emergencia, tal como un rescatista ayudaría a alguien que está en peligro, aunque siempre estimulo a la persona a hacerle añadiduras y enmiendas para hacerlas suyas. Soy un convencido de que es mejor que cada persona hable con su propia boca, con sus propias cualidades e incorrecciones. Siempre he preferido ayudar a mis alumnos a mejorar su presentación a partir de una idea en la que ellos mismos hayan pensado. Si un padre le hace la tarea a su hijo, ¿de qué manera lo ayuda? ¿De qué manera le enseña a ser autosuficiente? ¿De qué manera lo libera de sus temores?
Usando un lápiz y papel, o una máquina de escribir o teclado de computadora en buen estado (configurado en tu idioma), te estimulo a escribir personalmente tu discurso, desarrollándolo poco a poco, línea por línea. Algunos exponen su discurso en voz alta y los graban, para entregar el material a alguien que lo convierta en un texto mecanografiado.

Naturalidad
Aunque nadie negaría que el lenguaje y la gramática son importantes, es más importante ser una persona genuina, con todos sus defectos. Hablar con palabras sencillas jamás te meterá en dificultades. Si mandas preparar el discurso a tu secretaria, porque piensas que así sonará mejor, podrías perder la naturalidad que necesitas para ganarte el respeto del auditorio y persuadirlo. Porque los que te conozcan, los que saben cómo hablas en verdad, se darán cuenta de que son palabras de otra persona. Por eso digo que siempre es mejor que tus palabras suenen sinceras a pesar de tus defectos.

Desarrolla tu bosquejo
Ya sea para redactar tu discurso personalmente o grabarlo en voz alta para que alguien te lo mecanografíe, ten a mano el bosquejo de ideas y desarróllalo palabra por palabra.
Ten en cuenta que 5 segundos, hablando a una velocidad normal, equivalen a una línea de texto mecanografiado en formato normal de 12 puntos en Word aproximadamente, y que cada minuto equivale a 12 líneas de texto aproximadamente. Aquí te muestro un cuadro de equivalencia que dará una idea:
1 línea 5 segundos 14 palabras 12 líneas 1 minuto 168 palabras
2 líneas 10 segundos 28 palabras 24 líneas 2 minutos 336 palabras
3 líneas 15 segundos 42 palabras 36 líneas 3 minutos 504 palabras
4 líneas 20 segundos 56 palabras 48 líneas 4 minutos 672 palabras
5 líneas 25 segundos 70 palabras 60 líneas 5 minutos 840 palabras Aprox. 1 pág A4
6 líneas 30 segundos 84 palabras 72 líneas 6 minutos 1008 palabras
7 líneas 35 segundos 98 palabras 84 líneas 7 minutos 1176 palabras
8 líneas 40 segundos 112 palabras 96 líneas 8 minutos 1344 palabras
9 líneas 45 segundos 126 palabras 108 líneas 9 minutos 1512 palabras
10 líneas 50 segundos 140 palabras 120 líneas 10 minutos 1680 palabras Aprox. 2 págA4
11 líneas 55 segundos 154 palabras 132 líneas 11 minutos 1848 palabras

Para exponer en público, ya sea hablando extemporáneamente a partir de un bosquejo o leyendo todo el discurso en voz alta, te sugiero usar párrafos cortos. Numéralos. Los párrafos extensos y sin numerar son más difíciles de visualizar. Los recuadros ayudan a los ojos a visualizar una porción clave más rápidamente.

Idioma
Casi todo idioma tiene reglas. Sin estas ocurriría tal desorden que terminaríamos sin entendernos, que es lo que sucede cuando cierto grupo discrimina a otro mediante el uso de habla codificada para que solo los miembros de dicho grupo la entiendan. Por otro lado, hay reglas que pueden ser flexibles. Por ejemplo, los poetas se toman lo que se conoce como 'licencia poética' para violar algunas reglas y destacar cierta expresión.
En realidad, todos violamos en mayor o menor medida las reglas del lenguaje a cada rato cuando hablamos o escribimos. Cierto día pesqué a un doctor en Lengua y Literatura metiendo la pata. De modo que, de ninguna manera pienses que tienes que tomar un curso de lengua y literatura para poder dar un discurso. La libertad de expresión se concede a todo ser humano, al margen de su conocimiento de las reglas de la gramática del idioma que habla. Yo jamás estudié gramática ni tomé clases de redacción ni de 'impostación vocal' para decir o escribir lo que pienso y siento. De igual manera, a pesar de que tal vez consideres que tienes algunas limitaciones, siéntate y comienza a escribir tu discurso sin preocuparte demasiado de cuántos "que" uses en la misma línea, cuántas "comas" necesita cierta oración, o cuándo cambiar de párrafo. Los que están obligados a seguir las normas gramaticales son aquellos que dicen que las dominan. Ten presente que la libertad de expresión de ninguna manera está reservada para los que han estudiado gramática.

Imagen
La imagen o presentación de tu documento puede mejorar mucho si usas un procesador de texto, como el programa de Microsoft Word. A medida que escribes, puedes presionar la tecla F7, y el equipo te ofrecerá sugerencias de corrección. Usa dichos datos como pautas generales. En caso de querer decir una misma idea de otra manera, presiona MAYÚSCULA y F7 al mismo tiempo. El programa te ofrecerá varias alternativas. Y si quieres contar las palabras y los párrafos, haz click en HERRAMIENTAS y escoge CONTAR PALABRAS. Además, la barra de herramientas de la parte superior de la pantalla te puede ayudar mucho más. Por ejemplo, en ARCHIVO, puedes CONFIGURAR o diseñar tu página, tener una VISTA PRELIMINAR y GUARDAR COMO, que te sirve para archivar el documento. En FORMATO puedes cambiar la FUENTE o el tipo y tamaño de las letras, y mejorar la presentación de cada PÁRRAFO. Solo haz click y comienza a experimentar el placer de escribir tus propios discursos.

Correctores de pruebas
En todo caso, si a pesar de todo quieres o necesitas que tus palabras luzcan casi perfectas sobre el papel, existen los correctores profesionales. Te puedo recomendar uno. Por ejemplo, busca en Internet http://www.escritores.org/correccion/index.htm. Selecciona la opción CORRECCIÓN ORTOTIPOGRÁFICA DE TEXTOS LITERARIOS Y NO LITERARIOS y averigua sus condiciones. Oratorianet de ninguna manera recibe absolutamente ninguna comisión por pasarte este dato.

LA COMUNICACIÓN

2007-09-28T16:14:00.000-07:00

COMUNICACIÓN
ENVIADO POR: MARY SEQUERA C.I 13.221.323

La comunicación es el proceso de transmisión y recepción de ideas, información y mensajes.

ELEMENTOS DE LA COMUNICACIÓN

Emisor: Es quien envía o transmite el mensaje.
Receptor: Es quien recibe el mensaje.
Mensaje: Es la información que se desea transmitir.
Canal: Es la vía por donde viaja el mensaje.
Código: Es el Conjunto de señales o reglas que tanto el emisor como el receptor deben conocer para entender el mensaje.

BARRERAS DE LA COMUNICACIÓN
En la comunicación existen diversos factores que pueden alterar o intervienen en este proceso, el cual es denominado Barreras de la Comunicación. Entre las múltiples barreras se pueden mencionar las siguientes:

• Las Ambientales: Son todos aquellos aspectos alternos a la comunicación los cuales pueden causar incomodidad durante la el proceso de la comunicación. Ejemplo la lluvia, los truenos y todos aquellos ruidos.
• Las Verbales: Vienen dado por la forma de hablar que se interpone a la comunicación. Ejemplo: Personas que hablan muy rápido o personas que hablan diferentes idiomas.
• Las Interpersonales: viene dada por las diferencias de ideas que surgen en el proceso de la comunicación donde entra la suposición correctas e incorrectas de las personas.

¿COMO PODEMOS SUPERAR ESTAS BARRERAS?
• Las Ambientales, buscar un lugar apropiado para la comunicación, donde no haya distracción ni interrupción.
• Las Verbales, tener muy claro lo que se desea comunicar y expresarlo con claridad.
• Las Interpersonales, estar alerta a las posibles diferencias que pueden surgir en le proceso de la comunicación y respetar las opiniones de cada quien, siendo flexible y sino nos comprenden alguna idea explicarla de diferentes maneras hasta que se entiendan.

COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL
La comunicación dentro de las Instituciones viene dada por la:
• Comunicación Descendente: Es aquella ejercida por el superior, directivos o gerentes de una institución a sus subordinados, con el propósito de asignar tareas, metas, dar a conocer problemáticas que necesitan atención o emanar instrucciones.
• Comunicación Ascendente: Es aquella ejercida por el personal subordinados a sus superiores, directivos o gerentes de una institución con la finalidad de proporcionarle retroalimentación a situaciones que se pueden conseguir en el ámbito laboral.
• Comunicación Lateral: Se da cuando dos o más miembros de una Institución están al mismo nivel o poseen el mismo grado e intercambian información y/o ideas para mejoras de los departamentos donde laboran.

ELEMENTOS QUE FACILITAN LA COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL
Existen diferentes aspectos que pueden mejorar el proceso de la comunicación; entre algunos se pueden mencionar:
• Realizar informes de desempeños, preparados por superiores.
• Implementar los Buzones de sugerencias.
• Encuestas
• Entrevistas
• Procedimientos para expresar quejas; entre otros.

VENEZUELA

2007-09-28T16:12:00.000-07:00

Venezuela
Llevo tu luz y tu aroma en mi piel
y el cuatro en mi corazón
llevo en mi sangre la espuma del mar
y tu Horizonte en mis ojos...

No envidio el vuelo ni el nido al turpial
soy como el viento en la mies
siento el caribe como una mujer
soy así que voy a hacer...
Soy desierto, selva, nieve y volcán
y al andar dejo mi estela
el rumor del llano en una canción
que me desvela...
La mujer que quiero tiene que ser
corazón, fuego y espuela
con la piel tostada como una flor
de Venezuela...
Con tu paisaje y mis sueños me iré
por esos mundos de Dios
y tus recuerdos al atardecer
me harán más corto el camino...
Entre tus playas quedó mi niñez
tendida al viento y al sol
y esa nostalgia que sube a mi voz
sin querer se hizo canción...
De los montes quiero la inmensidad
y del río la acuarela
y de ti los hijos que sembrarán
nuevas estrellas...
Y si un día tengo que naufragar
y el tifón rompe mis velas
enterrad mi cuerpo cerca del mar
en Venezuela

SEÑALES DE HUMO

2007-09-05T20:28:00.000-07:00

Cuando estás en el filo de lo oscuro
y le rindes honor desde tus huesos
cuando el alma purísima del ocio
pide socorro al universo inútil
cuando subes y bajas del dolor
mostrando cicatrices de hace tiempo
cuando en tu ventanal está el otoño
aún no te despidas/todo es nada/
son señales de humo/apenas eso.

Tu mirada de viajes o de desiertos
se vuelve un manantial indescifrable
y el silencio/tu miedo más valiente/
se va con los delfines de la noche
o con los pajaritos de la aurora/
de todo quedan huellas / pistas/trazas
muescas/indicios/signos/apariencias
pero no te preocupes/todo es nada
son señales de humo/apenas eso.

no obstante de esas claves se condensa
una vieja dulzura atormentada
el vuelo de las hojas que pasaron
la nube que es de ámbar o algodón
el amor que carece de palabras
los barcos del recuerdo/ las lujuria/
o sea que los signos en el aire
son señales de humo/ pero el humo
lleva consigo un corazón de fuego.
MARIO BENEDETTI, 1999 "EL BUZÓ DEL TIEMPO

LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD

2007-09-03T20:09:00.000-07:00

TSU. ALEXANDER J. SALAZAR U.
Cumaná, 11 de junio de 2007

Desde el seno del hogar y inicios en el ámbito escolar, nos inculcó que la familia es la base fundamental de la sociedad. Un concepto corto para el gran significado que encierra esta frase. En la familia es donde aprendemos realmente cuáles son los valores morales y espirituales que orientarán nuestra vida futura; es aquí donde damos los primeros pasos para nuestra formación como futuros ciudadanos, con principios bien fortalecidos. Al contar con una buena educación de hogar, tendremos una buena base para ser una mejor persona y así un ciudadano íntegro.

Es evidente la importancia de esa primera educación que debemos recibir en nuestros hogares, la cual será ampliada y fortalecida desde nuestras relaciones con el barrio y las escuelas. No nos pueden privar, ni podemos evitar recibir esas enseñanzas iníciales que son de gran importancia. En la actualidad, debido al dinamismo de la sociedad, así como su desarrollo, ha causado cierto distanciamiento entre los integrantes de la familia. Los padres viven ocupados, sumergidos en el mundo laboral, utilizando todo su tiempo en la profesión u ocupación. Dejando a un lado a aquellas personas que necesitan de un gesto de cariño, ternura y algo tan simple como un abrazo.

La realidad de hoy, es que las familias están desunidas más que nunca, se ha perdido todo tipo de afecto, no hay ese aliciente paternal ni maternal. Esto es debido a que nos preocupamos más por lo material que por lo espiritual. Dejando de lado todas aquellas necesidades básicas, que sólo son cubiertas por el amor. No un amor ficticio, ni superficial, sino, por un amor verdadero de padre hacia los hijos y de éstos hacia sus padres. Los hogares en la actualidad en su gran mayoría, se encuentran desintegrados, es decir, cuando está la madre no está el padre, algo que causa gran impacto en los hijos y demás miembro de la familia. Los hijos tienen que adaptarse a una doble vida cuando sus padres viven separados, cuartándosele así una buena educación.

Cuando estos jóvenes y niños observan que en su entorno familiar no existe esa unión que ven en otras familias, lo manifiestan de diferentes formas. Es aquí donde empieza el problema, cuando los padres debemos colocar un alto a nuestras actividades y reflexionar “que si lo que estamos haciendo es lo correcto, y que si realmente vale la pena, para dejar a un lado a aquellos seres que hemos traído al mundo, con la única intención de protegerlos, cuidarlos y amarlos”. Entonces, por qué no cumplimos con esa obligación natural que nosotros mismos buscamos. Sabemos que no es fácil cumplir con los roles que tenemos dentro de la familia y la sociedad.

No dejemos que este dinamismo de la sociedad nos absorba y destruya algo tan hermoso como es la familia. Si permitimos que nuestras actividades laborales, sociales, deportivas, etc., nos alejen de nuestro entorno familiar, estaremos colaborando en la desintegración de la sociedad. Porque si no podemos vivir en ese entorno pequeño, donde debe existir paz y amor; menos podremos vivir en ese espacio tan grande como es la sociedad, en donde, existen luchas económicas, raciales, culturales, de ideales, políticas y muchas más. En donde el ser humano tiene un precio y vale menos que un objeto. No podemos permitir que se valore más a la persona por las riquezas económica que tiene, que por lo humano que es.

Gracia a Dios que este Gobierno se ha percatado de la importancia que tiene la familia, y del valor humano que tiene cada uno de sus integrantes. Y del gran rol que juega cada uno de los miembros de la familia en la sociedad, es aquí donde se puede decir, que no puede existir sociedad, sino existe una familia que eduque con sus principios de amor, moral y espiritualidad a los ciudadanos que conforman esta sociedad. Vemos como se han desarrollados mecanismos legales que buscan resguardar la integridad de la familia. En donde sus integrantes son protegidos y se le da ese rol protagónico. En donde prevalece lo social, la persona vale como persona y no por lo que produce o las ganancias monetarias que pueda generar. En donde la vida del ser humano es más importante que las empresas y todas aquellas actividades que generan capital para un pequeño grupo.

“Mantengamos unión, paz, armonía y amor en nuestras familias; y tendremos una sociedad más humana y justa para todos los hombres y mujeres”

TARZÁN, EL DIABLO DE CUMANÁ

2007-06-12T23:02:00.000-07:00

A: Luís Hurtado, el Diablo de Cumaná
1992

¿Cuánto tiempo hace que sentía esa inspiración cristiana por el diablo? No lo sé…Nadie lo sabe. Nadie sabe tampoco cómo llegó al mundo. Sólo Beltrana la mujer de Juan, de cuyo vientre un día cualquiera, nadie sabe qué año, nació un niño. Es difícil averiguar el verdadero origen de alguien si no pertenece a la nobleza. El origen de Luís, es muy pobre, descendiente de un grupo de venezolanos que aún siendo muy dignos, para los otros, brillaron de dignidad y ausencia de bienes materiales. Su vida transcurrió en un ir y venir por pintar anuncios y lotería, salir a la calle para distraer a los demás…lo demás, no importa –solía decir-. La generación de mis padres decidió llamarlo “Tarzán”, por haber realizado durante un carnaval, una muy lucida comparsa donde imitaba aquellas películas que acapararon toda una época en los cines del pueblo.
Luís, que así se llama nuestro hombre, iba por la vida aflicto, con su andar casquivano y la mente perdida en los recuerdos de aquella piñata de barro que al caer sobre su cabeza, lo hizo “alocado”; en aquel niño que murió tempranamente o en el plato que lo asistirá en el almuerzo de cada día. Refugiaba su tristeza en el baile del tambor, los cartones de lotería y el bullicio de los comercios…Luís era la representación de la música de las perolas, el baile de los niñitos tiznados y de todo lo que nos hacía feliz y lo hizo popular entre nosotros…
Algunas veces, venía hacia nosotros disfrazado de “Diablo Rojo”, otras, de “Diablo Negro”. En el primero, para aquellas ocasiones donde no podían participar los endrinos porque… y el segundo, cuando iba a tratar de divertir al pueblo. Era éste el momento en el cual hacía uso de su astucia para aprovecharse de los ingredientes y materiales que lo distinguían de los demás: se untaba tizne y aceite en la cara y el cuerpo todo; en la boca, aquellos espeluznantes colmillos blancos de plásticos, desde donde manaban gruesas gotas de sangre, extraídas del zumo de la remolacha. También introducía en su nariz, un aro de cobre y en su cabeza, aquellos cuernos de res que una vez robó en el Matadero Municipal…
Asomadas a la ventana del cuarto, vivíamos la terrible danza que avanzaba hacia nosotras acompañada del grito ¡Ahí viene el diablo! ¡Uyyy! ¡Trae el tenedor con que mata a los niñitos! ¡Corre mijo, corre!. Nos sostenía la curiosidad y entonces, nos escondíamos bajo la cama hasta que pasara la comparsa….todo comenzaba con los gritos luego, el zumbar de las perolas y el diablo, bufando y sangrando por sus largos colmillos, amenazante desde su acostumbrada danza.
Ya más grandecitas, nos enfrentábamos al diablo. Iba siempre acompañado de niños pobres que hacían cantar ta-ta-tatatata-ta-pa-pa a sus perolas. Y desde lejos, la oscura figura acompañada con la danza de la muerte. Cuando se acercaba hasta nosotras, mostraba con orgullo su sonrisa diabólica. Nuestro cuerpo se helaba de terror. ¡Claro, todavía no habíamos descubierto aquellas fauces en las piñatas. Un grueso frío recorría la espalda temblorosa y…¡a correr, a esconderse!
No todos lograban esconder sus cuerpos del diablo..Siempre había un niño que quedaba atrapado bajo los filosos dientes del gran tenedor. Otro niño fingía morir en manos del diablo ahumado. Y así, al compás de la contagiosa música de las perolas y su danza, nuestro personaje lograba mostrara en aquel pequeño mundo, la maldad del demonio. Estos ritos iban también acompañados de una canción improvisada e inolvidable:
“¡Allá viene el diablo qué bicho tan feo
Velo cómo baila, velo cómo ríe!”
Reía a carcajadas y todos se espantaban, volteaba los ojos y cantaba nuevamente:
“Yo soy el diablo malo
Yo soy el mismo Satanás
Que me escapé del infierno
Y vivo aquí, en Cumaná”
Para retirarse, solía hacer una venia acompañado de un saludo para seguir su camino hacia otros rumbos, otros pueblos y otras ciudades:
“Señoras y señoritas
Usté me va a perdoná
Este diablo endemoniao
Ya se va a retirá”
Se marchaba luego de recoger la acostumbrada contribución entre los espectadores, sin haberle hecho daño a alguien… Nuestro tarzán vive entre nosotros y cada día pasa inadvertido por las calles de mi pueblo, camino al mercado, acercándose a quien lo ha reconocido para hacerle chistes y continuar su camino…pensando en sus vicisitudes. Alguna que otra vez logré escuchar alguna voz hoy perdida “¡mira, aquél que va allá es Tarzán, el Diablo de Cumaná!”

HUMANIZAR

2007-06-12T22:48:00.000-07:00

La HUMANIZACIÓN es la como acción y efecto de hacer y promover que las personas hagan el bien.. La aceptación de las otras personas opuestas a nosotros en cuanto a pensamiento, nivel educativo y estrato social es una manera de humanizar a la sociedad en general. Esto pasa por redescubrir los lazos esenciales del hombre. Cuando se habla de los derechos humanos y de la igualdad y de dignidad de la persona, se está humanizando al individuo. Pero a veces también existen contradicciones entre quienes nos hablan de estos valores, mientras nos conmovemos por las desgracias que suceden lejos y colaboramos las tareas solidarias, a niveles de convivencia, vemos cómo el ser humano es agraviado por los otros, tanto particular como socialmente por apetencias personales o de poder. El individualismo del ser humano conduce hacia la deshumanización del hombre y de la humanidad entera.
No debemos olvidar que las nuevas generaciones aprendemos lo más importante de la vida de la escuela y en el entorno familiar. La escuela nos humaniza a través de los valores del maestro, quien nos enseña a ser buenos, a aceptar a los otros, a compartir y a ser humanamente nobles. La familia es el primer espacio donde se humaniza al individuo dándole una actitud sabia ante la vida y lo da en un clima natural ya que en él las realidades penetran de alguna forma en el inconsciente y se interiorizan extremadamente. Si lo que las nuevas generaciones recibimos de la familia y de la escuela es humanizado, la sociedad entera –y los individuos primero- se humanizarán. En la escuela y en la familia se aprende a ser bueno, a compartir a pensar en los demás, a querer a los otros independientemente de sus cualidades, su belleza o su inteligencia y tantas otras cosas positivas que influyen en la calidad de vida logrando que ésta sea verdaderamente humana porque todo el mundo se empapa de una actitud solidaria y fraternal.
JOSÉ ANTONIO RUIZ MARVAL. (10 años)

BIOGRAFIA DEL POETA JOSE ANTONIO RAMOS SUCRE

2007-05-27T11:15:00.000-07:00

El Insomne Visionario

"...Yo quiero escapar de los hombres hasta después de muerto..." (1)

José Antonio Ramos Sucre, poeta venezolano, nació en Cumaná, estado Sucre el 09 de junio de 1890; murió en Ginebra el 13 de junio de 1930, "víctima de su propia soledad".
Olvidado durante algún tiempo es reconocido y admirado internacionalmente a partir de la década de los cincuenta. "Los críticos de su época lo habían definido como un poeta cerebral, impermeable a las respiraciones de la vida, y por tanto, condenado a la creación de paisajes irreales o abstractos. Sus textos permitían adivinar, sin embargo, detrás de un sutil enmascaramiento, una historia de soledad, neurosis y desinteligencia con el medio."(2)
"...Siempre será necesario que los cultores de la belleza y del bien, los consagrados por la desdicha se acojan al mudo asilo de la soledad, único refugio acaso de los que parecen de otra época, desconcertados por el progreso..." (3)

BIOGRAFIA DE ANDRÉS ELOY BLANCO

2007-05-27T11:13:00.000-07:00

Gracias a su triple y excelsa condición de poeta, orador y humorista, Andrés Eloy Blanco logró proyectarse con amplitud en Venezuela y ocupó el primer plano en la cultura del país.
Andrés Eloy (como se le conoció popularmente) tan inmerso en su obra literaria y en la actividad política, que todos sus pasos están signados con esos caracteres.
1913 Publica por primera vez algunos versos en "El Universal"
1914 Sufre la primera prisión por participar en manifestaciones estudiantiles.
1916 Obtiene el Primer Premio con su "Capito a la Espiga y al Arado " en el certamen de los Juegos Florales celebrados en Caracas.
1918 Cae nuevamente preso por participar en manifestaciones estudiantiles. Publica "El Huerto de la Epopeya
1921 Entra en circulación la obra "Tierras que me oyeron"
1923 Obtiene con su poema "Canto a España " el Primer Premio de la Real Academia Española en el Certamen Hispanoamericano, celebrado en Madrid.
1924 Aparece "El Amor no fue a los toros".
1928 Preso en La Rotunda de Caracas, en el Castillo de Puerto Cabello y en la cárcel de esa ciudad.
1932 Es confinado a Timotes (estado Mérida) luego a Valera (estado Trujillo)
1934 Publica "Poda" (Saldo de Poemas, 1993 - 1928)
1937 Es electo Conejal por la Parroquia Sucre. Se editan sus libros "Abigail" y "Malvina Recobrada".
1938 Publica "Baedeker 2.000"
1939 Es electo Diputado al Congreso Nacional.
1941 Es uno de los fundadores de "El Morrocoy Azul"
1943 Contrae matrimonio con Liliana Iturbe. De esta unión nacerán dos hijos: Luis Felipe y Andrés Eloy.
1943 a1944 Escribe columnas diarias en la prensa de Caracas.
1946 Es nombrado presidente de la Asamblea Nacional Constituyente.
1947 Publica "Vargas, el albacea de la angustia "
1948 Es elegido Senador. Es nombrado Ministro de Relaciones Exteriores.
1948 nace vida de exilado en Cuba y México hasta su muerte.
1955 Muere en un accidente automovilístico el 21 de mayo.
Nació en Cumaná el 6 de agosto de 1897 y murió en México el 21 de mayo de1955.