Infidels Anonymous

الحجر الأسود و عبادة النيازك عند العرب!

noreply@blogger.com (EXzombie) — Thu, 23 Feb 2012 08:56:00 +0000

الصدمة الحارقة

تخيّل لوهلة، أنك تقف في الصحراء، في الربع الخالي تحديدًا، وتوجّه نظرك شمالاً وغربًا خلال فترة الغسَق، لا ترى شيئًا سوى تلال لا متناهية من الرمال،لا زرع، ولا حيوان، ولا إنس ولا جن. درجة الحرارة تبلغ 50 درجة مئوية، على الرغم من أن الشمس غابت قبل نصف ساعة.

فجأة، وبدون مقدّمات يظهر لك نورٌ ساطعٌ في السماء،يبدأ بشرارة تنفجر وتتفرّق إلى أربع جهات، وخلال ثوانٍ، ترتفع درجة الحرارة إلى 1500 مئوية وثيابك تحترق ولا تستطيع أن تتنفس! بعدها بثوانٍ، تسمع الصوت الذي يخرق طبلتي أذنيك. الآن أنت أصم وشبه أعمى وعارٍ والنيران تشتعل من حولك. في اللحظات الأخيرة من حياتك تسأل نفسك وأنت مذهول، يا للهول! ماذا حدث، ماذا حدث؟! ما حدث يا عزيزي هو أنك شاهدت في لحظات حياتك الأخيرة ارتطام نيزك ولّد طاقة تقدَّر بـ 12 كيلو طن على بعد 5 كيلو متر من حيث كنت واقف أنت وجملك.
يقدّر علماء الجيولوجيا أن نيزك ضخم ارتطم بالرمال في الربع الخالي من الجزيرة العربية قبل 2000 سنة على الأقل. حجم الخندق الذي خلفه النيزك هو 2 كيلومتر مربع تقريبا. الخندق مليء بحجارة سوداء أو ما يسمى "شوكد كوارتز" او الكوارتز المصدوم والناتجة عن الحرارة الهائلة التي نتجت عن ارتطام النيزك بالرمال. هي بالتحديد رمال محترقة. أول من وصف موقع ارتطام النيزك في الربع الخالي هو الجيولوجي الإنجليزي هاري فيلبي في 1932 والذي اتفق على تسميته لاحقا "حدث وابر" نسبة إلى المدينة التي يعتقد أنها كانت في مكان ما في هذه المنطقة.

ما علاقة عاد و ثمود بالموضوع؟

هناك قصة في القرآن عن قوم من مدينة اسمها أوبار يحكمها ملك اسمه عاد، حسب القرآن فإن قوم عاد هلكوا بسبب غيوم حالكة ورياح عاتية نتيجة سخرية ملكهم من أحد رسل الله. يقول القرآن: «وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية، سخّرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيام حسومًا، فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية، فهل ترى لهم من باقية» الحاقة.

سكن قوم عاد جنوب المنطقة التي سقط فيها النيزك الذي أُطلق عليه مكتشفه اسم "حدث وبار"، كما أن وصف القرآن والحديث أن الكارثة التي حدثت اشتملت على رياح حارقة تتفق تمامًا مع عوارض سقوط نيزك بحجم وبار، إذ ما سيقتل المخلوقات في محيطه ليس النيران بحد ذاتها بقدر ارتفاع درجة حرارة الهواء والضغط المصاحب لهذه الحرارة. الشعور هو بالضبط وكأنك واقف مباشرة خلف محرّك جمبو 747 وهي على وشك الإقلاع. شعور ليس جميل بالتأكيد.

عندما وصل فيلبي إلى الموقع في 1932 كان يبحث عن مدينة أوبار القديمة، وكان يتمنى أن يجد آثارًا إنسانية مثل أواني وأدوات أو حوائط ، لكنه لم يجد أي شيء من هذا، ما وجده هو أحجار شديدة السواد وبأحجام مختلفة منتشرة على مسافة تزيد عن الكيلومتر قليلاً. في البداية خمن فيلبي أنها بقايا أحجار كريمة استخدمت للزينة، لكن قبل أن تكتمل فرحته، جاءه أحد المرشدين البدو بحجرة سوداء بحجم الأرنب!! أمسك بها فيلبي وعاينها وهو يقول لنفسه: "يستحيل أن تكون هذه زينة. حجمها كبير جدًا لهذا الغرض. ما هذه الأحجار السوداء بحق السماء؟ وكيف لها أن تكون في وسط الرمال؟ "ما كان لا يعلمه فيلبي هو أن هذه الأحجار هي من السماء. لكن بقى الموضوع سرًا حتى 62 عامًا.

همر: سيارة المواقف الصعبة
في 1998،نشرت مجلة ساينتيفيك أميريكان التقرير التالي: في مايو وديسمبر 1994 نظّمت شركة زاهد للمعدات الثقيلة، الوكيل الحصري لسيارات همر في السعودية آنذاك رحلات بسياراتها إلى الربع الخالي في منتصف الصيف، كنوع من الدعاية لوكالتهم الجديدة ولإثبات أن جيب همر يتحمل أقسى الظروف، وللمزيد من الدعاية دعت وكالة همر فريق من إدارة المسح الجيولوجي الأمريكية والذين كانوا سعداء لتلبية الدعوة، كونهم سيذهبون إلى نفس المكان الذي وطأه فيليبي في 1932 وبدون الاعتماد على الجمال والبدو والذين استبدلوا بالهمر و الـ ج بي إس.

استغرقت الرحلة من الرياض إلى الربع الخالي 17 ساعة فقط، بفضل الهمر. لو كان جيبًا عاديًا لاستغرقت الرحلة خمسة أيام على الأقل ولو كانت الرحلة على ظهر الجمال لأخذت أشهر، لكن هذا لم يجعلها رحلة سهلة، كلا، فدرجة الحرارة في منتصف النهار بلغت 60 درجة مئوية في الظل وأربعه من أصل ستة همر فيهم تكييف! أحد أعضاء الفريق "وين" خرج من الخيمة في منتصف النهار ليعمل مسح جيومغناطيسي للمنطقة. عمل "وين" تحت الشمس لمدة ساعة تقريبًا، عندما عاد إلى الخيمة كان يمشي مترنحًا و يهذي باللغتان العربية والإنجليزية! لم يستعد "وين" وعيه إلا بعد أن سكبنا علية الماء البارد ووضعناه أمام جهاز التكييف، كما أفاد قائد الفريق.

الرمال المصدومة
لا، لا أعني مصدومة بسبب تلقيها أخبار سيئة. هناك ظاهرة يسميها علماء الجيوفيزيا "الكوارتز المصدوم" وباختصار الكوارتز المصدوم هي رمال تعرضت لضعط عالٍ جدًا وبشكل مفاجئ. هناك سببان لوجود مثل هذه المعادن على سطح الأرض. الأول هو انفجار نووي فوق الأرض، والثاني هو ارتطام نيزك بالأرض. عندما يرتطم نيزك بالأرض يخلق ضغطٍ عالٍ في منطقة الارتطام وعند فحص هذه المنطقة والتي تكون على شكل حفرة يلاحظ وجود صخور سوداء بأحجام مختلفة. هذه الحجار قد تنتشر لعدة كيلومترات حول منطقة الارتطام حسب حجم النيزك وزاوية الارتطام .

ما دخل الرمال المصدومة بالحج و قبيلة محمد؟

قبل الإسلام، كان لكل قبيلة كعبتها الخاصة بها والتي تحتضن حجرًا أسودًا، وكان الطواف حول كعبة القبيلة سبع مرات وتقبيل الحجر الأسود جزء مهم من تقاليد القبائل، كما كانت تلك الكعبات مؤشر لبريستيج القبيلة، فالقبيلة التي تملك كعبة تؤمها أعدادًا كبيرة هي أرفع مكانة من مثيلتها التي تملك كعبة شبه مهجورة، وكانت الكعبة التي ترجع لقبيلة قريش من أهم كعبات جزيرة العرب انعكاسًا لمكانة القبيلة وأهمية مكة التجارية.

عندما جاء الدين الإسلامي إلى جزيرة العرب أعطيت كعبة مكة مكانةً أعظم من غيرها لدى أتباع دين محمد، عن طريق ربطها بالمعتقدات الإبراهيمية مثل القول بأن آدم هو أول من بنى الكعبة عند نزوله من السماء ومن ثم أعيد بناؤها مرة أخرى بواسطة إبراهيم و ابنه إسماعيل. إنه من الجدير بالذكر أن لا أحدًا خارج الدين الإسلامي يؤمن بهذه القصص، كما أنه لا توجد أية أدلة أو آثار لهذه الأساطير. إن كل ما هو معروف، أن كعبة مكة كانت موجودة قبل الإسلام وكذلك طقوس الحج والتي تحرم الغزوات خلال شهر معين ليتسنى للقبائل الذهاب إلى مكة للتسوّق والطواف حول الكعبه عراة للتبارك بالحجرالأسود أملاً في تنشيط الحرث والنسل، وعندما جاء الإسلام، أبقى محمد أغلب الشعائر الوثنية كما هي، كالحج والطواف والإحرام والنحر و تقبيل الحجر الأسود وغير ذلك من الممارسات الوثنية، ويُعتقد أن محمد تركها ليعلّي من مقام قبيلة قريش التي ينتمي إليها ويضمن ولاء العرب لهم جميعًا بعد تحطيم جميع كعباتهم وأحجارها السوداء وإرغامهم على زيارة كعبة قبيلته فقط. جنت قريش ثمارهذا التكتيك حتى بعد ممات محمد ولمدة طويله، إذ ليس فقط انتعشت مكة اقتصاديًا بسبب الحج، بل جميع خلفاء محمد السياسيين ولقرون انحدروا من قريش وليس من أية قبيلة أخرى!

ما فعله ابن قريش البار محمد كان "خبطة معلم" من الدرجة الأولى، كما يقول المصريون، لأنه ضمن رفعة أبناء قبيلته وأسرته على سائر الخلق إلى أبد الآبدين وبمباركة الرحمن تعالى، فنرى نتائج هذه الحركة القبليه البحتة مستمرّة إلى هذا اليوم، حيث يسمي بعض العرب والعجم، ممن يدعون نسب الرسول، يسمون أنفسهم سادة أو أشراف وكأن بقية البشر هم من العبيد والرعاع وسقط المتاع، و لعل حكمة هذا التكتيك العبقري لأبي القاسم وفاعليته لم تغب عن حكام مكة الحاليين (آل سعود) والذين سمّوا دولتهم باسم العائلة و قرنوا لقب رئيس الدولة بخدمة كعبة قريش وحجرها الأسود. بمعنى آخر، آل سعود هم قريش القرن العشرين وما بعده ولهم ألقاب ومزايا وكرامات لا يحصل عليها أي مسلم سواهم، مهما بلغت درجة إيمانه.

الأسود ماسح الخطايا
لا أحد يعلم بالتأكيد سبب تقديس المسلمين للحجر الأسود، بل حتى الخليفة الثاني لمحمد، عمر بن الخطاب، استغرب من حكاية تقبيل الحجر الأسود وتُروى عنه مقولة، أنه فعلها لمجرد رؤية ابن عمه محمد يقوم بالشيئ ذاته! لكن من ناحية أخرى، يرى بعض المسلمين أن الحجر الأسود له قدرات خارقة مثل شفاء الأمراض المستعصية والشفاعة أمام الله يوم القيامة لمن يقبلها، بل ذهب البعض إلى القول، أن لون الحجر كان في الأصل أبيضًا، ثم تحوّل إلى السواد، نتيجة امتصاصه ذنوب البشر! وفي المقابل يعتقد البعض الآخر أن الحجر الأسود هو مجرد علامة، تمكّن الحاج من حساب عدد مرات الطواف فلا يطوف أقل أو أكثر من المطلوب، كما هو حال السبحة بالضبط، والتي تُستخدم لتحديد عدد المرات التي يسبّح بها العبد باسم الرحمن ضمانًا لحسن الخاتمة.

من هنا، نجد أن التفسير المنطقي الوحيد للحجر الأسود هو أنه قطعة من نيزك، ربما وبار أو غيره، والتي اعتبرها العرب قبل الإسلام رسالة من السماء يجب تقديسها، ثم جاء الإسلام ليقنّن هذه الطقوس، دون إعطاء أي سببٍ منطقي لها، وهكذا استمر المسلمون بهذا التقليد الوثني الأصل، دون سؤال عن منشئه أو أصله، لأن السؤال عن هذا التقليد سوف يفتح الباب لأسئلة أخرى، مرتبطة بالموضوع ذاته، وهذا ما لا يريده من لهم مصلحة في استمرار الوضع القائم على ما هو عليه.

نوافكو
©2006
_______
مراجع:

http://en.wikipedia.org/wiki/Wabar_craters - Wikipedia

تقرير مختصر لرحلة الربع الخالي من إدارة المسح الجيولوجي

http://www.usgs.gov/newsroom/article.asp?ID=1043

Cosmic Debris: Meteorites in History by John G. Burke

http://www.meteoritemarket.com/legend.htm

محاكمة الله!

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sun, 29 Jan 2012 07:51:00 +0000

عقدت العزم وأعددت العدّه لإنجازِ أمرٍ لا مناص لي منه ...

ذلك الأمر الذي إزدادت أحماله على نفسي فما عادت تحتمل وفاضت منه مستوعبات عقلي فما عادت تـتـّسع ..

ذلك الأمر الذي ما فتــأ يحرّضني ويغريني على الولوج فيه ...

فعزمت امري وتوكلت على نفسي...

لقد كان أمري و غاية مطلبي , هو في دعوة الله للمثول أمام محكمة العدل الإنســانيه , وبصفه مستعجله بناءً على شكوى مستعجله أيضاً تقدّمت بها أنا المدعو بو يوسف .

تحركت القضيه وأصدرت المحكمه إشعار تكليف بالحضور بحقّ المتهم ( الله) ودعوته للمثول أمام القضاء ولكنه كعادته لا يستجيب للدعوات ...

ولأن عنوان سكن المتهم مجهول ولم يُستدلّ عليه فقد قررّت المحكمه الإنسانيه العادله إنتداب محامي للدفاع عنه ...

و كنت قد تقدمت بطلب للمحكمه بإسناد مهمة المدعي بالحقّ العام لشخصي كوني مَن حرّك الدعوى وممثـّلاً عن المتضررّين ..... فتمـّت الموافقه .

بدأت المحاكمه ...

المدعي العام : حضرة الرئيس... الساده المستشارين... أبدأ بسؤالي التالي للمتهم من خلال محامي الدفاع :
أليس الله بقادر على أن يجمع قلوب العباد على قلب رجلٍ مؤمنٍ واحد ؟

المحامي : أجـــل... هو يقدر .

المدعي العام : إذن لماذا لم يفعل !! .... أرجو من هيئة المحكمه تثبيت الإعترافات التاليه في مسودّة الدعوى المنظورة ,كونها موجوده في مذكرات الله الشخصية التي تـُسمّى "القرآن" :
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم ...المائدة48

هذا إعتراف يشرح وبكل جلاء ووضوح لا لبس فيه نوايا المتهم المبيـّته في إبتلاء البشر... وكذلك أرجو تثبيت الإعترافات أدناه والتي تشرح مدى تعسّف المتهم بإستخدام سلطته على بني البشر وخيانته للأمانه الموكولة إليه من ذاته و هو الذي يدّعي بأن من صفاته العدل والإنصاف , ولكنه بدلاً منها أعتمد أسلوب الإنتقائيّه في مشيئته:
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ.. هود118
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً.. يونس99
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.. النحل93
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ.. القصص68
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى.. الأنعام35
فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ.. الأنعام149

المحامي : إعتراض يا حضرة الرئيس ...

القاضي : أسكت .....أكمل يا حضرة المدعي العام .

المدعي العام :شكراً سيدي القاضي ....ها أنتم أمام إعترافات خطيّه من المتهم ( يتبجــّح) بها أمام الملأ بأنه هو من يقرر للناس النعيم المقيم أوالعذاب الأليم، وعلى أساس إنتقائي بحت ليس لهم الخيرة فيه، غير مبالي بنتائج أعماله الوخيمه ومدى الضرر الذي ألحقته مثل تلك الممارسات الإنتقائيّه على بني الإنسان... اُكمل لسيادتكم بقية الإعترافات التي توضح و بكل جلاء المزاجيّه الطاغيه في إختيار المتهم لأزلامه ومرتزقته... وكيف أنه إذا شـــاء أعطى بلا حساب , وإذا شاء أسرف بالعذاب:

وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ.. البقرة212

وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.. البقرة261
يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ.. البقرة269
لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ.. البقرة272
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.. آل عمران74
يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ.. المائدة18
وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ.. الأنعام107
مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ.. الأنعام111
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ.. الأنعام112
إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ.. الأعراف128
وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ.. التوبة15

سيادة القاضي...

الساده المستشارين...

نحن هنا أمام متهم أساء إستخدام نفوذه و سلطته وتعسّف في أستعمال قوته وقدرته، وأفسد في إدارته لشئون مملكته، فكانت نتائج أفعاله وسوء صنيعه وإفراطه وتفريطه وخيمه على سائر الجنس البشري لا يزالون يدفعون ثمنها جيلاً بعد جيل...

ومن أجل ذلك، ندفع بعدم أهليّـة المتهم لشغل مثل هذا المنصب الخطير.. ومن ثُم إقصائه عن مراكز التحكّم ونفيـّه إلى البعد الرابع من الكون!

المحامي : سيادة القاضي أنا أعترض .
القاضي : أسكت... أكمل سيادة المدعي العام بقية الإتهامات.

المدعي العام : شكراً سيدي القاضي... نتوالى وأياكم في إستعراض بقية التـُهم... التهمه الثانيه مرفوعه من أولاد آدم ضد المتهم.

القاضي : تفضل وأكمل

المدعي العام : شكراً... لا يخفى على سيادتكم أن تبعيـّة الجـريمه لا يتحمـّل وزرها سوى مـُرتكبها... فلا يتحمل غيره وزرها و لا نتائجها... ولكن المتهم وبسابق من إصرار وترصّد قد ألحق ضرراً فادحاً بورثة الضحيّه آدم ... لا لشيئ سوى أنهم أولاده... وقد كان آدم أبوهم هو نفسه ضحيّة مؤامره اُحيكت خيوطها في الزوايا المظلمه، وتمّ تنفيذها بإرادة المتهم و مساندة شريكه المدعو إبليـــس والملقّب بالشيطان... وها نحن نستعرض بين أيديكم بعض الإعترافات التي تشرح الموقف ...وكلها من مذكرات المتهم "القرآن":

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى.. طه120
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ.. الأعراف27
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ.. الأعراف20

سيادة القاضي حضرات المستشارين...

إن المتهم قد خلق آدم وأخرج منه حرمه المصون حواء... وأسكنه الجنه التي خلقه من ترابها ليعيش هو وضلعه الأعوج (حواء) بها كي يلهوا ويتناكحا... ولكن المتهم ولغايةٍ في نفسه لا نعلمها، إنقلب فجأةً على آدم ونفـاه من نعيم الجنه إلى هشيم الأرض، بلا سبب ولا ذنب ...

المحامي : سيدي القاضي... لقد إتهم السيد المدعي العام الله بأنه متواطأ مع الشيطان... أرجو منه التوضيح .

المدعي العام : السيد القاضي ...حضرات المستشاريين... سوف اقوم بعملية ربط ما بين الأحداث ما قبل و ما بعد خلق آدم، كي يتضـّح الأمر لكم وللسيد محامي الدفاع .
قال المتهم في دفتر ذكرياته "القرآن":

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ.. الأعراف11

سيدي القاضي... إن ظاهر القول يُفيد بأن المتهم قد أمر ملائكته أن يسجدوا لآدم فور إكتمال تصنيعه، فسجدوا إلاّ إبليس أبى وأستكبر... ومن ثم غضب المتهم -حسب الرواية- على ابليس وأوشك أن يفتك به لولا أن ابليس توسّل إليه أن يمهله، فما كان من المتهم إلا أن عفا عنه لأجلٍ مسمى ... فلنتمعّن سيادة القاضي في الإعتراف التالي :

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{28} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ{29} فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ{30} إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ{31} قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ{32} قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{33} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{34} وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{35}

نلاحظ بأن المتهم قد طرد إبليس وقال له أخرج من الجنه ولعنه، وكما هو معروف بأن من يلعنه الله يخرج من رحمته ونعمته و تحرم عليه حتى رائحة الجنه التي هي أعلى مراتب الرحمة والنعمه، فكيف إستطاع أبليس بعدها الولوج في الجنه وهو ملعون ومطرود من رحمة الله، حيث كانت غايته إغواء ابونا آدم؟

توجد نظريّتان لكيفية ولوج الشيطان داخل حياض الجنه ..

النظريه الأولى : تسوّر الشيطان لحوائط الجنه كما يفعل الحرامي ومن ثم تنفيذ مهمّته السهله... وإن صح ذلك فإنه يعني بأن المتهم لم يكن يعلم بما يجري في مملكته وأن صفة العلم بالغيب ماهي إلاّ خدعه خدعنا بها، وهذا ما دفعنا بالأساس إلى أن نطلب سحب الثقه منه لعدم أهليته في إدارة شئون تلك المملكة المبتلاة به .

أما النظريه الثانيه فـــتقول بأن الله قد غضّ الطرف عامداً متعمّداً عن نوايا الشيطان، وتركه لـيتسلل إلى داخل الجنه كيّ يـُنفـّذ خطـّته الإجراميه في آدم... وقد تم له المراد وطُرد آبوانا آدم وحرمة إلى خارج أسوار الجنه يجرّان أذيال الخيبة والكسافة... وهذا هو الرأي الأصوب والتصوّر الأقرب إلى واقع تلك الوقيعه المدبّره، وأن الشيطان ماكان ليقوم بكل تلك التمثيليه من تلقاء نفسه، بل قد سيـّره المتهم ودبـّر له الأمر وأشرف على العمليه برمّتها... وما كان الشيطان سوى سهم في قوس الربّ، فجائت الرميه في صميم آدم وأولاد!

يا سيادة القاضي... إن المتهم ومنذ البدايه هو من أوحى للشيطان بأن لا يسجد لآدم وأن يوسوس له ويغويه ، و لو أن المتهم أراد من الشيطان السجود لكان له ما أراد ولسجد الشيطان مرغماً بإرادة الله كما كان يقول(( إنما أمره إن أراد شيئ أن يقول له كن فيكون)).. ولو أن المتهم أراد بآدم خير لما عفى أبليس بعد أن لعنه ووبّخه، ولما أطلق يده كي تعبث في أسارير آدم و شهوات حواء... ولكن كما يُقال : "المـُخرِج مُشّ عاوز كِده" فهو من كان يمسك بخيوط الدُمى في تلك المسرحيّه الهزليّه الهزيله .

وبناءً عليه نطلب من محكمتكم الموقره إنزال أشد أنواع العقاب في حق المتهم...

وأن يكون شكل العقاب على النحو التالي :

شطب أسم المتهم من التاريخ، ومحو آثاره من غابر ودابر الأيام... وتجـريم تداول افكاره وتعاليمه في الحاضر والمستقبل.

القاضي : هل هناك تـُهم اُخرى في صحيفة الدعوى؟

المدعي العام : الجعبه مليئه... سيدي القاضي... إن المتهم قد أرسى قواعد العنصريه البغيضه بين البشر... وأجـّج مشاعر الكراهيه والأحقاد بين أولاد آدم... بإختراعه الجهنمي للأديان فضرب بعضها ببعض، وكانت النتيجه أن صار الناس أعداء يفترسون بعضهم البعض في تناحر بشـع وحروب مريعه ودمار لم يدع ولم يذر... وبلاء لم يسلم منه أحد ..
وقد كانت البدايه لمّا بعث المتهم للناس رسله وأنبيائه حتى بلغ عددهم مائه وأربعه وعشرون ألف رسول ونيف لا لشيئ سوى إشباعا لشوفونيته الملطّخه بداء العظمه والهيمنه والجبروت ولـلتعريف به وبأسمائه المئة إلا واحد -99- فقط لا غير وبطريقه نرجسيه متعاليه متغطرسه لا إعتبار فيها لغيره.. وللأسف فقد نجح مرتزقته من الأنبياء والرسل في جلب الموالين وإستقطاب المطبـّلين وجرّ المهرجين إلى داخل خيمة سيرك الرب البهلواني... ولكن ورغم الدعم اللوجستي وغير اللوجستي الغير منقطع من المتهم لهم فقد كفر به خلق كثير، حيث تجاهلوا أوامره وداسوا على نواهيه.. فما كان منه إلا أن ثارت ثائرته فرمى الناس بخاتم رسله الخائبين وأعطاه الأضواء جميعاً ليفعل ما يحلو له في أولئك البشر المـلاعين... وكأنه يقول آخر الدواء الكيّ... فأغرق رسوله الخاتم البشر بحمّامات من الدماء ونشـر الرعب في نواحي الأرض وأوغل في تعميق مشاعر الحقد والكراهيه والإنتقام بين الناس وبعضها، فقتل الأخ أخاه وذبح الإبن أباه، وسيقت البشر إلى أسواق النخاسة تـُباع كالبهائم، و أنتـُهكت الأعراض والفروج وصودرت الأراضي والممتلكات، وبيعت بأسواق العبيد الأبناء والبنات... وكل ذلك بأسم الرب ودعوة الرب وشهوة الرب...
وها نحن نزوّد المحكمه الموقره بإعترافات مصدرها مذكرات المتهم تُحرّض على القتل والسلب والنهب :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ.. الأنفال65
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ.. التوبة14
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ.. البقرة216
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ.. البقرة217
الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً.. النساء76
وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ.. التوبة36
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ .......وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.. التوبة111
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ.. الصف4

سيدي القاضي ...

إن الإعترافات أعلاه لهي خير دليل على روح المتهم العدائيه وشهوته الساديّه للدماء ....

حتى أن التقرّب منه لا يكتمل إلا بدماء القرابين الساخنه وأشلاء الأضاحي الممزّقه... وعليه نطلب من المحكمه الموقره إستفتاء البشر قاطبه على الطريقه المثلى ونوعيّة العقوبه التي يرتؤنها بحق هذا المتــــهم.

أمّا عن محامي الدفاع، فقد طلب إرفاق بعض الآيات في مدوّنة القضية لعل بها أن يبرّئ ساحة موكله.. ولكنه لم يجد سوى بعض المقتطفات التي تحتمل التأويل على عكس مايريد، فالقانون عامّ ومجرّد ولا يعترف بغير النصوص الواضحة، وبما أن الدفوع التي دفع بها محامي المتهم خاضعة للمجاز والإستعارة والكناية والتشبية والسجع وفنون الكلام، فقد إرتئت الهيئة القضائية إلى رفض أسلوب المجاز المرسل والمتشابه من المُحكم والخاص من العام والظاهر من الباطن والمطلق من المقيد، وتوجيه الطلبات إلى هيئة الدفاع بالإتيان بنصوص قاطعة تنفي الإتهامات المُعلنة.. و عليه فقد تقدم محامي الدفاع بطلب اعفائه من الترافع لصالح المدعى عليه و قد تأجل النظر في القضية حتى يتم تعيين محامي دفاع للمتهم.

أبا يوسف

لماذا تسجن الشياطين في رمضان!؟

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 29 Jul 2011 01:57:00 +0000

أعزائي شياطين الأنس . زملائي مردة الجان . لقد جاءكم الشهر الذي تتصفد فية أيديكم وتتسلسل معها أرجلكم وتوثق بإحكام فتغلق عليكم بعدها أبواب الجحيم هناك في أسفل أدراك جهنم ليرتاح الله منكم وليريح عبادة المسلمين من مكركم وشروركم وإغوائكم المستمر لهم فيحبسكم ليتفرغ عبادة حينهاا للإستماع بإنصات إلى هاتف ينادي من السماء قائلاً للجموع المنصتة (يا باغي الخير أقبل , يا باغي الخير أقبل )!! فيقبلون متدافعين متهافتبن نحو هذا الهاتف السماوي يولون الأدبار متضرعين خانعين خاشعين داعين المولى عز وجل الرحمة والمغفرة منهمكين في تقديم وإفتعال فعل الخير مصطنعين خلاله حب المساعدة وفعل الخير (الرشوة) المبنية على مصالح ذاتية وأهداف أخروية تتيح لفاعلها ومرتكبها عضوية الجنة وإكتساب نعيمها بـ غلمانها وحواريها الـ 72 !! .

حضرات الأبالسة الكرام , أقول قولي هذا مستندا على عدد من الاحاديث والأقاويل المنقولة عمن لا ينطق غير الهوى عفوا عن الهوى يؤكد فيها تواجدكم الرمضاني الدائم والابدي في السجن وحرص الله شخصيا على متابعة عملية زجكم هذة ..!!

فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة ، و غلقت أبواب جهنم ، و سلسلت الشياطين

‌ وعنه ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" أتاكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، فرض الله عليكم صيامه ، تفتح فيه أبواب الجنة ، و تغلق فيه أبواب الجحيم ، و تغل فيه مردة الشياطين ، و فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم "

وعنه ايضا ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين و مردة الجن ، و غلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، و فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، و ينادي مناد كل ليلة : يا باغي الخير أقبل ، و يا باغي الشر أقصر ، و لله عتقاء من النار ، و ذلك كل ليلة

السيدات والسادة الأعزاء , حضرات المردة والشياطين , الأبالسة الكرام (:

تؤكد هذه الاحاديث غيابكم وإنقطاعكم عن الساحة الرمضانية وتقوقعكم خلف أحد سفوح وادي (سغر) فلفت نظري ولاحظت وغيري الكثير إستمرار المسلمين في رمضان في مواصلة إرتكاب وممارسة الأخطاء والمخالفات الشرعية والتلذذ بالمحرمات كما كانوا يرتكبونها في غير رمضان أيضا ً ..!!

ليس جميعهم طبعا ً, ولكن الكثير منهم كذلك لا يختلف وضعهم في رمضان عن غيرة من الشهور بإستثناء تزايد غبائهم فية وإزدياد أعدادهم بالمساجد مع زيادة ملحوضة في تقديمهم للصدقات والتبرعات الخيرية والمساعدة للفقراء والمحتاجين والمعدمين وكانه لا يوجد فقراء ومحتاجين إلا في رمضان فقط ..!!

بعد ملاحظة إستمرار فواحش المسلمين ومعاصيهم في رمضان وإرتكابهم للآثام !! رغم غياب شخوصكم الكريمة عنهم بت أسأل نفسي وأتساءل

إن كنتم أنتم معشر الابالسة المدججين بالدهاء والمكر الالهي والمؤدلجين بالكفر تكونون في رمضان مكبلين مقيدين ومسلسلين بالاصفاد والاغلال خلف أسوار سجنكم الالهي متناثرين في انحاءة متكئين زواياة بإنتظار العفو الالهي المعتاد لكم مع إشراقة شمس أول أيام عيد الفطر السعيد .

في غيابكم ,, من يا ترى الذي يغوي المسلمين لارتكاب المعصية في رمضان !!؟

حاولت معرفة مصدر هذة الوساوس الشيطانية المتدفقة على احبابنا المسلمين في غياب سيادتكم وايجاد المحرض عليها وكيفية ولوجها إليهم وحثهم لإرتكاب الذنوب والموبقات التي هي من صميم إختصاص معاليكم لاسيما وانها من أهم الاعمال الموكلة إليكم والتي تم تكليف حضراتكم بمزاولتها أبديا والحرص على إتمامها على أكمل وجه .. (:

لذلك , بادرت في التقصي والبحث لإيجاد هوية مسبب هذا الفعل الشيطاني فلم أجد إجابة شافية تروي فضولي هذا الى أن التقيت بأحد أشباة الاصدقاء الذين يطلق على العلاقة معهم (سطحية) فتناقشت معة عمن يسبب الاذى والوسواس والكفر والتحريض على المعصية في رمضان مستغلا غياب دهاة شياطينهم ومفسديهم في الارض فارسل لي ردا توضيحيا منقولا من شخص آخر في موقع آخر.

الإجابة كانت كما يلي :

فما معنى تصفيد الشياطين وما زال الناس يقعون في الذنوب والمعاصي ؟!

والحقيقة أن هذا سؤال مهم ، والأهم منه أن نُجيب عليه .. فنقول ـ وبالله نصول ونجول : إنه لا يمكن لذي عينين أن يُنكر إقبال الناس على الخير في رمضان ، وكفِّ الكثير منهم عن الكثير من الذنوب والعصيان ، فها أنت ترى المساجد تمتلئ بعد قطيعة ، والفقراء يغتنون بعد مسغبة ، والقرآن يُتلى بعد هجر ، وترى معالم الإيثار بعد مظاهر الأثرة ، وتبصر النفوس تسكن ، والضمائر ترتاح ، والقلوب ترضى ، والصلات تعود ، والروابط تقوى ، وغير ذلك مما لا تكاد تراه في غير رمضان ، فهذا دليل ظاهر على الإقبال بعد الإدبار ، والرجوع عقب التولي ، وفي أعداد التائبين الرمضانيين ما يفوق العد والحصر ، والمرد في ذلك الخير إلى تصفيد الشياطين وسلسلتهم لمنعهم من وسوستهم …

ومن الردود على هذا الإشكال والإجابة على السؤال ، نقول :

* أن الشياطين لا تخلص فيه لِما كانت تخلص إليه في غيره ، فتضعف قواها ، وتقل وسوستها ، لكنها لا تنعدم بالكلية ..

* وربما أن المراد بالتصفيد والسلسلة إنما هي للمردة ورؤوس الشياطين ، دونما من دونهم ، فيفعل الصغار ما عجز عن بعضه الكبار ، وقيل العكس ، فالمصفد الصغار ، والمطلوق كبيرهم وزعيم مكرهم وكيدهم لأن الله أجاب دعوته بأن ينظره إلى يوم يبعثون ، ليواصل الإغواء والإغراء والإضلال ، وفي كلا الحالين فالعدد يقل ، والوسوسة تضعف ..

* وربما أن المراد أن الصيام يستلزم الجوع ، وضعف القوى في العروق وهي مجاري الشيطان في الأبدان ، فيضعف تحركهم في البدن كأنهم مسلسلون مصفَّدون ، لا يستطيعون حراكاً إلا بعسر وصعوبة ، فلا يبقى للشيطان على الإنسان سلطان كما في حال الشبع والري ..

* وربما أن المراد أن الشياطين إنما تُغل عن الصائمين المعظمين لصيامهم ، والقائمين به على وجه الكمال ، والمحققين لشروطه ولوازمه وآدابه وأخلاقه ، أما من صام بطنه ولم تصم جوارحه ولم يأت بآداب الصيام على وجه التمام ، فليس ذلك بأهل لتصفيد الشياطين عنه ..

* وربما أن المراد أن الشياطين يصفدون على وجه الحقيقة ، ويقيدون بالسلاسل والأغلال ، فلا يوسوسون للصائم ، ولا يؤثرون عليه ، والمعاصي إنما تأتيه من غيرهم كالنفس الأمارة بالسوء ..

* والله أعلم بالمراد …
---------------

ما سبق عبارة عن عدة إجابات ترقيعية ملتوية تعددت لمحاولة سد هذه الاشكال الذي يتضح للقارئ سهولة الاجابة علية بالبداية ولكن تعدد إجاباتة دليل على إنعدام الحجة والاقناع فية , وهنا لي تعليق على الاجابة الخامسة الحمراء لانها محيرة فعلا..!!

يتضح من خلال الاجابة الخامسة تحديدا والاخرى على وجه العموم أنهم ولترقيع وتبرير ما يقوم بة المسلمين من أفعال ومعاصي وآثام ومفاسد في رمضان بالرغم من غياب الشياطين..!! قاموا بإبتداع ما اسموه بـ النفس الامارة بالسوء ..!!.. ( البديل الشرعي عن الشيطان )..!! والتي لايستطيع إله (كن فيكون) السيطرة عليها ..!! محاولين بهذا سد ذريعة هذا الباب وإلقاء اللوم في ذلك على ضعف نفس المسلم .!. التي تحرضة وتحثة لإرتكاب المعصية نهار رمضان ..! وهنا يظهر تناقض صارخ وفاضح أيضا فما الجدوى من سحب وتكبيل وسجن الشياطين في رمضان إن لم يكن ذلك من أجل تلك الانفس الضعيفة الامارة بالسوء ..!

أليس الاجدى من سجن الشياطين في رمضان أن يكون ذلك من اجل حماية الانفس الضعيفة الامارة بالسوء منها وتركها تتفرغ لعبادة اللة ..!

وإذا لم يكن سحب وسجن وتكبيل الشياطين سببه حماية الانفس الضعيفة !! فلحماية من اذا ..!!؟

** ** **

العقل والدين .. والمعضلة الاخلاقية..!

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 Jun 2011 03:37:00 +0000

العقل والدين .. والمعضلة الاخلاقيه ..!!

لطالما إختلف الفلاسفة والمفكرين في رؤاهم تجاه المنظومة الاخلاقية للإنسان وماهيتها والأسس والمبادئ التي يجب أن تنطلق منها وقد كان لكل منهم فلسفتة الخاصه في تحديد الجانب الملهم إلى الاخلاق الحسنى فيما بين العقل والدين .

والحديث عن الأخلاق يجرنا إلى الحديث عن الخير والشر فكيف نعرف أن هذا الفعل أو ذاك التصرف خير أو شر؟
انقسم الفلاسفة في الإجابة على هذا السؤال إلى رأيين مشهورين فالرأي الأول يرى أن في كل إنسان قوة غريزية يستطيع بها أن يميز بين الخير والشر وبين الحق والباطل والإنسان يستطيع حسب هذه القوة الغريزية الحكم بأن هذا الفعل خير أو شر وهي قوة غريزية غير مكتسبة مثل العين والإذن وغيرها ويسمى مذهب «اللقانة» أو «الحدس» ومن اهم المنظرين له كارليل وفخته وكانط وغيرهم.

بينما ذهب الفريق الآخر إلى إنكار هذه الغريزة وقالوا :

إن معرفتنا للخير والشر تعتمد على التجربة وتنمو بتقدم الزمان وترقي الفكر وإن التجربة هي التي تعلمنا إن كان هذا العمل خيرا أو شرا وتسمى بمذهب التجربة أو مذهب التطور لأنهم قالوا إن الأخلاق الإنسانية تتطور من جيل إلى آخر ومن زمن إلى آخر والأخلاق في القرن العشرين – مثلا – هي غير عن القرون الوسطى فضلا عن القرون الأولى قبل تطور الكائن البشري وارتقائه من البدائية الأولى إلى المدنية وأبرز من يمثل هذا الاتجاه الفيلسوف المعروف هربرت سبنسر .

-تعليقي-
شخصياً ,, أؤمن وبشده بالفلسفة التي تقول أن العقل هو الملهم والمصدر الاساسي الذي يستمد الإنسان منه الأخلاق وهو الماهيه التي يستند عليها وبها حكمه على هذا الفعل إن كان هو خيراً أو شراُ , ومعرفة الخير والتحلي بالأخلاق الحميده تحقق العداله والفضيله ومن خلالها نصل الى السعاده التي نبتغيها جميعاً مرتكزا في هذا على فلسفتي الشخصية التي تقوم على مبدأ ان العقل هو الحياة والحياة هي العقل .
بالعقل نميز الخير ونسعى الى تحقيقة للوصول الى السعاده التي تأتي بـ تحقيق العداله التي تتأتى جراء السعي خلف الفضيله التي تعتبر الأساس والدعامه التي تقوم عليها الاخلاق الحسنى الباعثه للخير الذي ميزناه بالعقل .! (:

>> بإختصار <<

لولا العقل لما شعرنا بالحياة
ولولا الحياة لما كان هناك عقل !!
هناك عدد من الفلاسفة إتخذ هذا المنحى في فلسفتهم عن العداله والسعاده والفضيله وما يهمنا هنا هي الاخلاق بالرجة الاولى ومنهم فيلسوف الفلاسفة (أفلاطون)
ينظر أفلاطون إلى النظرية الأخلاقية من خلال نظريته الاجتماعية حيث يقول :إن ما يحمل قيمة حقيقية هي ثلاثة أمور: العدالة والجمال والحقيقة وأرجع هذه الأمور الثلاثة إلى شيء واحد وهو الخير وهو الشيء الوحيد الذي يجب السعي إليه والعمل من اجله وهو الذي تقوم عليه الأخلاق.

ويقول أيضا تبعا لأستاذه سقراط :إن معرفة الخير تكفي للقيام به إذ أنه من غير المعقول وغير المنطقي أن يصل الإنسان إلى معرفة الخير ولا يؤديه وأن سبب عدم العمل به هو الجهل ولذلك ولأجل محاربة فساد الأخلاق فيجب القضاء أولا على الجهل ولذلك يرى أفلاطون أن الإنسان إذا أصبح فيلسوفا فإنه سوف يصبح إنسانا جيدا بالتأكيد فمن المستحيل أن يكون المرء فيلسوفا وفاقدا للأخلاق الحسنة لأن السوء يأتي من الجهل .

-تعليق-
يلمح افلاطون هنا إلى أن المعرفه تقضي على الجهل ولكنه لم يخبرنا ان كانت المعرفة وحدها المؤديه الى الاخلاق الحسنى أم انها عامل مهم تؤدي اليها (وليست المؤديه إليها ) وهناك فرق في أ ل التعريف ..!!

- أيضا فإنه من الذكاء الربط بين الجهل والاخلاق الفاسده لانها واقعيا تكاد تكون متلازمة بنسبة كبير بين البشر ..!!

أما أرسطو فإنه يخالف إستاذه أفلاطون إذ يقول أن المعرفه وحدها لا تكفي للوصول إلى الاخلاق الحسنى بل انه يرى ان النفس ينبغي أن تخضع إلى التربية بمعنى أن نوجد بالنفس ملكات الفضائل وهذا ما يحصل من خلال الممارسه المستمره في رعاية حد الإعتدال والوسط عند الفرد .
أيضا وحسب نظرية أرسطو فإن الإنسان طالب للسعادة وليس للخير كما يقول أفلاطون ولذلك يعتقد أرسطو بأن الفضائل والأخلاق هي وسائل للوصول إلى الهدف الذي يسعى إليه الإنسان ويعمل من أجله الذي هو السعادة لأن الهدف هو ما نتمناه ونطلبه والوسيلة هي ما نفكر به ونختاره فالأفعال المتعلقة بالوسيلة ينبغي أن تكون اختيارية لهذا فإن رعاية الفضائل أمر متعلق بالوسيلة.

-تعليقي-
رغم هذا الاختلاف الفلسفي المعتاد بينهما إلا انهم إتفقا على أن المصدر واحد للهدف والوسيله ألا وهو العقل وهو ما أرمي إليه في مقالي هذا .

هذه هي المنظومة الاخلاقيه وفق المعايير الفلسفية وقد ذكرنا منها فلسفة أفلاطون وأرسطو كمثال رغم ان الكثير من الفلاسفة خاضوا في شأنها إلا أنه لايسعني المجال لذكر المزيد منها الآن .

أما النظرة الدينيه لهذه المنظومة الاخلاقيه فقد كان لها رأي آخر مخالف لرؤا الفلاسفة نتفهمه من خلال الآتي :

في المنظومة الدينية فإن المصدر الوحيد لمعرفة الخير والشر هو النص وأقصد بالنص هنا القرآن الكريم والأحاديث المروية عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يرى الأشاعرة وهم الجمهور الأعظم من المسلمين أن الشرع وحده هو الذي يحدد ما هو الخير وما هو الشر بينما العقل يؤكد حكم الشرع على خلاف المعتزلة الذين ذهبوا إلى القول بالحسن والقبح العقليين وتبعهم في ذلك جمهور الشيعة من الإمامية والزيدية وإن كانوا لم ينكروا حجية الشرع وإنما قالوا: إن ما ينص عليه الشرع هو إثبات لحكم العقل وليس العكس.

أما الباحث العراقي الأستاذ أحمد القبانجي فقد أنتقد بدوره النظرية الفلسفية للأخلاق لأنها حسب تعبيره تستبعد في معيارها كل ما يمت إلى الله والدين بصلة لأن الله في الفكر الإسلامي هو المحور الأساسي للعقيدة والأخلاق وجميع سلوكيات الفرد المؤمن وتساءل قائلا: كيف نستغني في سلوكنا الأخلاقي عن مفهوم الألوهية ورضا الله تعالى في حين إن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم يحصر الهدف من بعثته ومن الدين في إتمام السلوك الإنساني كما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق».

-تعليقي-
ألغت المؤسسة الدينيه العقل تماما وجعلته عبدا للنص وإعتبرته مجرد شاهدا لثبوته ولمدى شرعيته وإنتماءه للسنه النبويه من عدمه كما انها عطلت وظيفة العقل الاساسيه للانسان فيها وإختزلت حياتة في السمع والمشاهده فقط أما الأخلاق فإنها تملى عليه وعلية إتباعها وليس له الحق في الخوض فيها وفي فعاليتها ومصداقيتها إن كانت هي فعلا تمثل الخير والشر الحقيقي في الحياة أم لا ..!!

أيضا , فإننا وفق هذه النظرة الدينيه للأخلاق نكون امام معضلة أخرى وتعدد الاديان والمذاهب وبالتالي تعدد وإزدواجية ونسبية الأخلاق من مكان لآخر ..!!

أيضا , وجراء هذا النهج الديني المنقسم والمختلف والمتبع في فهم وممارسة الأخلاق الحسنى المناسبة للحياة , فإننا نرى هذه الفواجع والمآسي التي تسببها الصراعات والتناحرات بين الأيدلوجيات الدينيه المختلفه بين بعضها البعض .

فهل أنت مع منظومة أخلاقية يحددها ويقيمها العقل !؟
أم أنك مع تلك الأخلاقيات الجاهزه التي حددها الدين إليك مسبقا !؟
أم أن لك رأي شخصي آخر في هذه المعضلة الأخلاقيه !؟

-------------------------------------------------
بعض مصادر النص منقوله
المصادر
( مدخل الى الفلسفة )
( حكمة الغرب ) + ( الحكمة العملية )
------------------------------------------------

I am what I am

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 May 2011 01:59:00 +0000

I'm a woman; I'm European. I am short, and a little bit overweight.

And I am an Atheist.

I live in a world where nations try to enforce peace, by going to war.
I live in a world, where unarmed people protesting to get the most basic human rights, are met with brute force.

Atheism is, by definition, not believing in a god or a religious system; a lot of religious people however think that atheists are actively against god; how can I be against something I don't believe to exist?

They also believe that atheists can't tell right from wrong or have morals, because we don't believe in the religious teachings.
So does this mean that all people were killers and thieves before the prophets came along? They couldn't have been, or no mankind would have survived long enough to witness the beginning of modern religion.

I have nothing against people who follow a religion - as long as they don't try to enforce it on anybody else.
I just think it's unbelievable that in this century, and even in a modern society in Europe, I can't openly say that I'm an atheist; I think it's unbelievable that religious extremists are tolerated, because no matter how crazy, they still believe in god - but I'm looked down at if I say "I don't believe".

And if this happens here - it's easy to imagine how much worse it is in societies which are openly dominated by religion; how many people live a life they don't wish for, in the name of a god they don't believe in.

I don't want to convince anyone else not to believe; I don't want to force anyone else into my way of thinking.
I am what I am.
And I just want to see the day where all atheists, all over the world, can be who they are; the day when none of them will have to pretend, sometimes just to be allowed to live.

S.F.

الاخطاء العلميه وخرافات علم الاجنه في القرآن

noreply@blogger.com (EXzombie) — Fri, 22 Apr 2011 09:59:00 +0000

الجزء الأول..

في محاولات لجعل القرآن يبدو كأنه دقيق علميا، يتسارع المسلمون ليطرحوا ادعاء علم الاجنه الذي بدأ بدقه مثيره للدهشه قبل ان يكتشف الانسان الامر بنفسه. المسلمون يحبون ان يتحدثوا عن قصه اعجاب البروفيسور كيث مور طبيب التشريح السابق في جامعه تورونتو بمعلومات مراحل نمو الجنين الوارده في القرآن.
وكان مايجهله معظم المسلمون هو أن كل هذه المعلومات الوارده في القرآن عن اطوار الجنين كانت قد ذكرت عدة مرات وفي اوقات متعددة قبل ظهور القرآن بعدة قرون. والجدير بالذكر ان بعض ماورد فيها غير دقيق علميا.
هذا ليس وجهة نظر شخصيه انما حتى العلماء المسلمين مثل ابن قيم كان اول من رن جرس الانذار بهذا الخصوص حين اكتشف ان الطرح القرآني كان عباره عن صورة مرآة عن طبيب اغريقي اسمه دكتور كالين
(Aelius Galenus or Claudius Galenu) الذي ولد في القرن الثاني من الميلاد!

في عام 1984 استنتج باسم مسلمان مدير قسم دراسات الشرق الاوسط في جامعه كامبريدج الاتي :

"مراحل النمو التي نصها القرآن والحديث للمؤمنين يتفقان تماما مع الحسابات العلميه لكالين ....... ولا يوجد هناك اي شك في ان دراسات وافكار العصور الوسطى تقيم هذا الاتفاق بين القرآن وكالين, حيث ان العلم العربي استخدم نفس المصطلحات القرآنيه لوصف المراحل المذكوره في كتابات كالين "
(B. Musallam (Cambridge, 1983) Sex and Society in Islam. p. 54)

اي بصيغه اخرى عندما يأتي الامر الى علم الاجنه فالقرآن لم يكن اكثر من صدى علمي لمعرفه سابقه اكتشفت قبله ب 450 سنه.
صموئيل حا- كان طبيبا يهوديا في القرن الثاني احد الكثيرين المهتمين بامر الاجنه

كانت تسمى peri habbetten اي ثمره الجسد ثم تتطور الى golem اي شئ ملفوف عديم الهيئه ثم shefir meruqqam او بالانجليزية embroidered foetus حيث shefir تعني الكيس السلوي تلي ذلك ubbar اي الشيء المحمول v'alad اي الطفل

ملحوظه خاصه من المترجم : لاحظ لفظ ولد اي مايولد للمرء يعني اصل كلمه ولد ايضا عبريه

وبعد ذلك ben she-kallu chadashav الطفل المكتمل الاشهر.

(J. Needham (Cambridge, 2nd edition 1959) A History of Embryology, p. 77)

ج. نييدهام وضع مايقارب 60 صفحه في كتابه تاريخ الاجنه يشرح فيه علم الاجنه عند الحضارات القديمه الاغريقيه والهنديه والمصريه وفي اقل من صفحه يطرح ماذكره العرب حيث قال "العلم العربي لم يكن مساعدا لعلم الاجنه" بعد ان طرح قائمه التسلسل القرآني للموضوع يطرحه جانبا باعتباره تكرار لما ورد في كتابات ارسطو واير فيدا (J. Needham (Cambridge, 2nd edition 1959) A History of Embryology, p. 82) اي بتعبير اخر مزج بين العلوم الاغريقيه والهنديه القديمه.

الان ماذا عن كيث ل. مور البروفيسور السابق في جامعه تورونتو - كندا حيث يحب المسلمون استخدام عباراته كعالم اكتشف الضياء القرآني؟

ان اشتريت كتابه للمنهاج الدراسي "تطور الانسان" الطبعة السادسة ستجد انه يوجه قُرّائه ليقرأوا ماكتبه باسم مسلمان الذي اقتطفنا كلامه سابقا والذي يوضح ان القرآن هو عباره عن مرآة او صدى ماتردد سابقا على لسان الطبيب كالين والذي كتبه قبل القرآن ب 450 سنه. يبدو ان البروفيسور مور لم يعد معجبا بالاعجاز القرآني الجنيني اليوم كما كان سابقا.
(B. Musallam, The human embryo in Arabic scientific and religious thought, in, G. R. Dunstan (ed.) (University of Exeter Press, 1990) The human embryo: Aristotle and the Arabic and European traditions, pp. 32-46)
------------------------------------------------------
منقول ومترجم من الموقع الاتي
http://www.bible.ca/islam/islam-myths-embryology.htm

يتبع..

منقول و منقح من موقع حوارات هادئة و صريحة جدا من على الفيسبوك

لقراءة المزيد عن الموضوع: 1-2-3

تـيـهـان وعـقـول !

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2011 12:16:00 +0000

أنه لمن الباعث للأمل عند مشاهدة الشعوب العربية وهي تفيق من سباتها العقلي وتبدأ بالتعافي تدريجيا من متلازمة الخنوع والإنكسار التي أصابتها برهة من الزمن فها هي تنتفض مطالبة أنظمتها الحاكمه بأبسط مقومات وحقوق الحياة الإنسانيه والطبيعية التي يفترض أنها ابسط ما يحصل عليه إنسان في عصرنا هذا الذي لا وقت فيه ولا مكان لمثل هذه الأنظمة الفاشيه والساديه التي تمارس سياسات القمع والترهيب والتنكيل والاستبداد تجاه شعوبها حتى تخضعهم وتذلهم وتسلبهم ما كفلته الطبيعه لهم قبل أي شيئ آخر ...!

إنما ما يلفت النظر ويثير الإستغراب خلال هذه الصحوه الشعبويه العربويه هم الإسلامويون تحديدا َجراء حالة التيهان العقلي الذي يعانون منها ويأبون الإعتراف بها محاولين الإلتفاف حولها وإنكار حقيقتها المؤلمة بالنسبة لهم !! فقد دأبوا منذ مدة طويله ولا زالوا كذلك ينبذون مصطلحات مثل العلمانيه والليبراليه ويحاربونها بوصفهم وإتهامهم لها بأبشع ما في جعبة معاجم اللغه العربيه من ألفاظ ومعاني بغرض إلباسها وإظهارها المظهر المشين والمهين امام مجتمعاتنا التي قطع معظم أفرادها وعدا على أنفسهم بان لا يقرأوا أو يطلعوا أو يستمعوا إلا إلى ما يقوله لهم هؤلاء المشايخ المختلين الذين أعتادوا إطلاق صفات كـ الأفكار الدخيله والمنحرفه والهدامه والمخربه والمفسده على الليبراليه ناعتين حاملها بالعماله للغرب والتأثر بهم والجري خلفهم ومطلقين عليه كل تسمية وصفه قذره ومنبوذة إجتماعياً..!!

طبعاً , هو كذب وتشويه وتزييف للحقائق كما هو عهدنا بهم دائما يمارسونه بغرض ترهيب الناس وتنفيرهم من هذه المبادئ العصرية الحضارية التي تقوم على أساس إحترام إنسانية الإنسان والإرتقاء به وإنتشالة من وحل الأساطير القديمه التي خلفتها لنا الأمم السابقه والحضارات البائدة..!

في نفس الوقت , نرى الشعوب الإسلاميه العربيه ويقيادة هؤلاء الأفراد السالفي الذكر يخرجون في مظاهرات وإعتصامات حاشده في الشوارع مطالبين أنظمتهم الحاكمه بالحريه وتطبيق الديموقراطية والعمل بالملكيه الدستوريه وإقامة الدوله المدنية والمشاركة في إدارة شؤون بلدانهم ...!!!

هم أنفسهم الذين كانوا ينكرون علينا التوجهات الليبراليه الغربيه الدخيله المريضه الكافره الـ الـ الـ إلخ وها هم اليوم أراهم يهتفون منادين بالأفكار الدخيله الأخرى كالديموقراطيه والدستور ..!

ألم يسألوا أنفسهم من أين أتت الديموقراطيه , مبادئها , أُسسها , كيفيتها !

أليست الديموقراطيه فكر دخيل أيضا ..! أم أنها جاءت في سورة البقره ..!

أليس الدستور , كتاب وضعي من صنع البشر إبتدعه ونقله إلينا ذلك الغرب الكافر الزنديق الذي إبتدع العلمانيه والليبراليه أيضا ً !!

أم أنه جاء في حديث نبوي نقله لكم..أبوهريره..!

هل إستمديتم مطالبكم هذه من وحي الكتاب والسنه..!!

هل كان معمولا بها أيام النبي محمد..!

ألستم أول من حاربتم الدستور الوضعي ورفضتم العيش بغير ما أنزل الله !!

تطالبون بالديموقراطيه في ادارة شؤون الحياة ..!!

أولم يكمل الله لكم دينكم في القرآن !!

أليس هو دين الحياة !!

ألم يقل لكم نبيكم أنه ترك فيكم ما إن تمسكتم به لن تظلوا من بعده !! القرآن والسنه !!

وغيرها الكثيرو الكثير من الحجج التي كانوا يتبجحون بها عند مواجهة الفكر الليبرالي والعلماني ..!

أين هم أصحاب تلك النظرية التي تقول بأن القرآن صالح لكل زمان ومكان في حين نراهم وقد إنصاعوا رغما عن لحاهم الكثه خلف الجماهير بل وقيادتهم أحيانا مرددين مصطلحات كالديموقراطيه والدستور والتي كانوا يعتبرونها أحد الافكار الدخيله سابقاً ..!!

هل أدركوا إستحالة إدارة الحياة كما كانت علية قبل 1400 سنة خلت !!

ما بال اللحى تصول وتجول في شوارع بلدانهم مستميتين يتصايحون بالديموقراطيه ليلا نهارا مطالبين حكامهم بتطبيق الديموقراطيه والعمل بالدستور وهم الذين يفترض يفترض طاعتهم إسلامياً وعدم الخروج عليهم ..!!

إنهم يخالفون تعاليم القرآن الصريحه في هذا الأمر فقط من أجل تحقيق الديموقراطيه والدستور..!!
هل يعتبر هذا إعتراف منكم بوجود نقص بالقرآن وقد وجدتموه بالديموقراطيه ..!

المهم , وبالرغم من هذا التيهان والتناقظ والإزدواجيه العقليه التي يعيشون بها!! إلا أنني أعتبرها دليل إيجابي من عدة دلائل تشير إلى أفول نجم الدين وبداية النهاية لتلك الأراء والرؤا الدينيه الساذجه التي كانوا ولا زالوا يتشدقون بها وها هي الآن بدأت تضمحل تدريجيا وتندثر كما هو متوقع إلى حين خلو البشريه تماما من داء الأديان والأساطير الغابرة التي لازمتنا دهوراً من الزمن .

إنه عقولهم فعلا في تيهان ..

ختاماً

قال أحد العقلاء قديما , ولا يحضرني إسمه

(( ومـا الأديـــان ,, إلا هـي أكـبـر كـذبــة عـرفـهـا الـتـاريــخ ))

أسـتـودعـكـم المـخـيـخ

(:
** **

علماء الاسلام...ماذا فعل بهم المسلمين؟؟؟

noreply@blogger.com (Saqur) — Fri, 04 Feb 2011 11:58:00 +0000

هل فعلاً الاسلام يحث ويشجع على العلم ؟؟

ماذا فعل الاسلام بعلمائه؟؟هل كرمهم وشجعهم؟؟

ماذا حدث لبعض أهم علماء المسلمين الأوائل :

ابن رشد احرقت كتبه 108 .

مكتبة الكندي فيلسوف العرب احرقت وجلد عاريا وهو في الستين من العمر.

ضرب الرازي بكتبه على رأسه حتى فقد البصر,وعندما حاول أحد تلاميذه علاجه قال: لقد نظرة الى الدنيا حتى مللت.

وكُفر ابن سينا وبن خلدون وبن العربي والحسن ابن الهيثم والفارابي .

وحكم بالاعدام ونفذ على الحلاج وابن المقفع والسهرودى .

ويقولون أن الاسلام دين يشجع العلم والعلماء ,واضح جداً !!!!

كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (*) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ

noreply@blogger.com (Saqur) — Sat, 15 Jan 2011 09:32:00 +0000

هناك كلمة بسيطة عجز المفسرون شرقا وغربا عن شرحها حتى الآن وردت في سورة المدّثر الآية 51 وهي (قسْوَرة)، ومفهومها من نص الآيات 49 -51 : (ما لهم عن التذكرة معرضين / كأنهم حمر مستنفرة / فرت من قسورة )

أجمع المفسرون العرب على أن هذه الكلمة حبشية الأصل لبعدها عن العربية وقـدّروا بأنه لا بد أن المقصود منها الأسـد لفرار الحُمُر (أي الحمير) منه، بعد أن تبيّن لأحد المفسرين بأن الأسد يقال له بالسريانية (أريا)، مما يدل على أن بعضهم كان له إلمام بالسريانية. ثم جاء المفسرون الغربيون فبحثوا في أصل هذا التعبير ولم يجدوا له اشتقاقا من الحبشية، فاستنتجوا بأن معنى الأسد أقرب ما يمكن اشتقاقه من أصل قسـر العربي الذي يعني أرغم وأجبر، وأن المعنى الحقيقي لهذا التعبير ما زال غامضا. إلا أن الرسم القرآني يشير إلى اسم فاعل سرياني على وزن (فعولا) (بقراءة فاعولا fa‘ola ) المشتق منه الوزن العربي فعول وفاعول. والكلمة هي في الواقع سريانية الأصل ويمكن اشتقاقها من أصل قسر وقصر كما تثبته لنا القواميس السريانية، فنجـد هذا التعبير بقلب السـين والواو بكتابة (قوسرا qusra ) بالسين و(قوصرا) بالصاد، وهي كتابة سريانية لا تختلف لفظا عن كتابة (قوسره) qusra و(قوصره) في غيرها من اللهجات الآرامية. ويذكر لسـان العرب بأن أهل البصرة يقولون للمرذول إبن قَوْصَرة qausara (والأصح قوصْرَه qusra أو قوصْرا لفظا والقاصر أو الفاشل معنى) ناسبا إلى أبن دُرَيد قوله: لا أحسَـبُه عربيا ولو نطقوا به قديما، مما يثبت مجددا اختلاط اللغتين العربية والسريانية سابقا. والرسم القرآني قسوره أصحّ سريانيا ويلفظ قاسورا qasora (بلفظ الواو بالإمالة نحو الواو) وليس قَسْوَِرَة qaswara بتشكيل مُصحَف القاهرة. أما المعنى بشهادة المراجع السريانية فهو الحمار الهرم الذي لا يستطيع الحَمل. والمراد بالتعبير القرآني أن هناك احتمالين لفرار الحمر المستنفرة:

أ ) إما الهرب من شيء مرعب كالأسد، وهذا أمر بديهي يبرر الهربَ منه،

ب ) وإما الهرب من شيء غير مفزع، كقولك عن أحد يهرب من خياله! وهذا هو المقصود في النص القرآني الذي يشـبّه استنفار الهاربين من تذكرة القرآن بالحمير الهاربين ليس من نظيرهم فحسب، بل ومن دابة هرمة هالكة ليس فيها ما يدفع إلى الهرب. ويقابل هذا التعبير بالعربية القاصر المثبت للأصل السرياني لفظا واشتقاقا ومعنى (انظر كتاب لوكسنبرغ ص 45 – 47).

ج ) يشير لوكسنبرغ إلى أن المفسرين العرب فهموا كلمة قسورة qaswara qasora / بمعنى الأسد بينما المقصود منه الحمار الهرم بالسريانية، وقرأوا الرسم القرآني (وانظر إلى حمارك) (سورة البقرة، 259 ) بمعنى الحمار عربيا، بينما المقصود منه سريانيا صفة لبني آدم.

وتوضيحا لهذا التعبير نأخذ عن لوكسنبرغ (ص 176 – 183) الآية المذكورة كمثال عن المنهج رقم 2 و 4 (وموضوع الآية أن الله أمات إنسانا لا يؤمن بالقيامة ثم بعثه بعد مائة عام فقال له) : (وانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر ألى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما) قبل الوصول إلى كلمة (حمارك) يتساءل لوكسنبرغ عما عساه تعالى يقصده بالإشارة إلى هذا الإنسان الذي بعثه بعد ممات مائة عام إلى طعامه وشرابه، مع أنه ليس هناك أي صلة بالطعام أو الشراب. ولما لم يمكن فهم هذين التعبيرين عربيا بغير مفهوم الأكل والشرب، يرى الباحث شرحهما بمفهوم سرياني يوافق النص القرآني. ولما كانت الألف الوسطى مضافة غالبا في المصاحف اللاحقة، يقرأ لوكسنبرغ سريانيا طعما بشرح المراجع السريانية التي تعطي

1) معنى العقل والفهم ومشيرا إلى التعبير (السرياني الآصل) الشائع في الدارجة القائل (حكي بلا طعمه) بمعنى بلا فهم، و

2) معنى الحال والشأن والأمر. ولما كان هذا المعنى مطابقا للتعبير السرياني التابع (شـربا sharba ) (بغير معنى الشراب العربي)، يرى لوكسنبرغ بأن هذين اللفظين مرادفان بدليل الفعل التابع لهما بصيغة المفرد المذكر (لم يتسنّه)، وناسبا هذا الفعل أيضا إلى أصله السرياني (إشتني) eshtni الذي يعني تغيّر طبقا لشرح الطبري، فيكون المفهوم: (أنظر إلى حالك وأمرك، لم يتغيّر ).

ويشـرح لوكسنبرغ بأنه علينا أن نفهم الرسم (حمارك) بقراءة سريانية (جمارك) gamárika أي كمالك (ومنها بالعربية كلمة الجمر أي اكتمال النار في الفحم)، فيقرأ لوكسنبرغ الآية كالآتي: (وانظر إلى كمالك)، مما يعطي معنى منطقيا إلى ما سبق بخلاف القراءة التي درجت منذ تنقيط القرآن بمعنى الحمار الذي ليس له أي مكان في هذا النص. ودليـل ذلـك أنّ تعـالى يُردِف قائلا : (ولنجعلك آية للناس) وليس (لنجعل حمارك آية للناس). ويشير لوكسنبرغ أخيرا إلى أن قراءة (ننشزها) خاطئة والمفروض قراءتها (ننشرها) داعما هذه القراءة العربية بدليل مرادفها السرياني (فشط) pshat الذي يعني عدا نشـر وبسط : أصلح وعدّل، فيكون معنى الآية بقراءتها العربية والسريانية: (أنظر إلى حالك وأمرك لم يتغيّر وانظر إلى كمالك ولنجعلك آية للناس أنظر إلى العظام كيف نصلحها ثم نكسوها لحما)..

----------

المصدر: معاني القرآن على ضوء علم اللسان.. كتاب للمستشرق كريستوف لوكسنبرغ

د. رالف غضبان بمراجعة المؤلف .

صدر في العام 2000 كتاب للمستشرق الألماني (كريستوف لوكسنبرغ) يعرض فيه قراءة جديدة للمقاطع الغامضة الواردة في القرآن الكريم بعنوان:

Die syro-aramäische Lesart des Koran. Ein

Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache (Das Arabische Buch, Berlin 2000)

«قراءة آرامية سريانية للقرآن ـ مساهمة في تفسير لغة القرآن» (دار الكتاب العربي، برلين 2000م)

العار

noreply@blogger.com (EXzombie) — Fri, 07 Jan 2011 11:04:00 +0000

لست ممن ينتظرون وقوع الحدث ليتاجر به ويدلي بدلوه، ولست ممن يظهرون فقط في المصائب لجني الفوائد، ولا ممن يشقون الجيوب ويلطمون الخدود في لحظة بعينها لينصرف بعدها لعدّ مكاسبه والإنصراف إلى منافع أخرى أو لشئونه وملاهيه ، فقد سبق وأمضيت العمر وقلت كل ما يمكن قوله تشخيصا وعلاجا، وقدمت مئات الدراسات الموثقة التي لا تبغي سوى وجه الوطن ومواطنيه، وقدمت عشرات التحذيرات وفي كل مرة كان الحدث يؤكدها، وها هي نبؤاتي التي سخر منها كتاب السلطان والمشيخة واقع ماثل أمامكم، وليتها خابت وطاشت وليتني كنت من جلادي الذات كما قالوا، وليتني كنت مجرد متشائم أو كذوب كما قال آخرون، حتى لا يلطخ وجهي عار وطني.

(إسعفيني يا عين) سمعتها كثيرا في أغنية أم كلثوم ، لكني لم اعرف مذاقها الحقيقي إلا ليلة مجزرة كنيسة القديسين ، فقلبي كان يوشك أن ينشق وأبحث عن دمعة واحدة تخفف وطأته فلا تأتي ، والفم أصابة التصلب فلا تخرج منه الصرخات بعدما تيبس الحلق وجف وصار حطبا فكتم الصرخة وكمم الصوت .

وكلما تابعت تعليقات السادة أهل الرأي من المتنفذين والسياسيين والمأجورين وصيادي الفرص والسفلة ازداد ألم الجسد العليل ، ولم تسعفني سوى معدتي بالقيئ الدموي ، وعندما رأيته اعتبرته مشاركة متواضعة في قذف الدم على وجوه السفلة والأوغاد ، لم تهلع بناتي كعادتهن مع أحوال أبيهن الصحية المتردية ، فعيونهم مسمرة على التلفاز بينما قامت كبراهن ( إيزيس ) تمسح بمناديل الورق الدم عن وجهي وملابسي وهي لاترى ماتمسح بعدما غامت رؤيتها خلف سيل الدموع ، وعينها بيني وبين التلفاز، بينما كانت أخواتها ذاهلات هلعا وفزعا ورعبا ووجعا.

ليومين لم ننم إلا إعياء في أماكننا أمام الفضائيات ، وكان العار والشعور بالقذارة المتدفقة من التلفاز يدفعني للنهوض للاستحمام فلا أتمكن ، لأن منحطا جديدا جاء يسكب حيض فمه ، فأخذت أمسح بكفي على أكمامي ووجهي وأهش عني في حركات لاإرادية كما لو كان وسخنا الإعلامي قد لطخني .

وكانت خلاصة قول سادتنا أنه عمل إرهابي قادم من خارج البلاد قاصدا أمن مصر المستتب وسلامة كل مواطنيها الآمنين السعداء ، وأن البحث جار عن ستة أشخاص دخلوا البلاد ... فأي خطاب عبيط أهطل يرى الناس بقراً ليقول لهم قوله هذا ، وأي عُهر وكذب مقيت، وأي قدرة على الرخص والابتذال؟!!.

نعم نعلم جميعا أن قاعدة العراق قد توعدت وأنذرت وحددت كنائس بعينها وكتبت اسم كنيسة القديسين السكندرية بالبنط الأكبر فماذا فعل الأمن المصري ؟ يغلب على ظني أن أحدهم لم يطلع على هذا البيان لأنهم مشغولين بأمور أخرى ليس من بينها أمن المواطنين ، وهل لابد للقاعدة أن ترسل مندوبا لها إلى مصر للقيام بالعملية ؟ هذا كلام كذبة مساطيل أعفوا أنفسهم حتى من الفهم واستعمال العقل قبل القول ، كان يكفي القاعدة أفرادا من الألوف التي خرجت في مظاهرات الكراهية طوال الشهر الماضي للقيام بالعملية ؟ وهل الأمن المصري من السذاجة بحيث لايجد في الجماعة الإسلامية أو الجهاد أو الإخوان وغيرهم من عتاة القتلة أي رابط مع القاعدة؟.

تدهشك هنا جرأة رجال الأمن التلفزيونيين وهم يؤكدون أنه لم يسبق أن عرفت مصر العمليات الانتحارية لذلك فالعملية برمتها تخطيطا وتنفيذا وأشخاصا قادمة من خارج مصر ؟ ! فماذا عن تلميذ الهنسة الذي انتحر بحزام ناسف بحي الحسين ؟ وماذا عن تفجيرات طابا ودهب والعريش وما قبلها وما بعدها ؟ الطريف أن الجهاد المصري أعلن مسؤليته عن هذه التفجيرات لكن الأمن المصري أكد أنه ليس الجهاد لأن البوليس المصري سبق له أن احتواه وفككه ؟ أليست تلك من المفارقات المدهشة فيعلن الفاعلون أنهم فعلوا ويتبرع الأمن المصري لنفي التهمة عنهم ، وهو نفس ماقيل بشأن تهديدات الجهاد لصاحب هذا القلم الموقعة باسم منظمة الجهاد المصرية والتي وصلته بعد تهديدات قاعدة العراق مما يؤكد الترابط والتواصل والتفاهم بين الطرفين ، وفي اليوم التالي للإنكار الذي قدمه صحفيو روز اليوسف الأمنيين بنسبة التهديد للجهاد ، كان الجهاد يضرب في سيناء .

لقد ترك الأمن الصري أحمد منصور يسافر إلى الدوحة آمنا وترك سليم العوا يعوي حتى تاريخه ( سبق وأعلنت استعدادي لمناطرة العوا تلفزيونيا فذهب لقناة الجزيرة يقول مايريد فى سلسلة حلقات وهو أمر معهود فيمن لايعوي إلا في بيته ) ، بعدما أشعلوا النار وبدأت حرب الكراهية والمظاهرات الألفية بعدها مباشرة ، في حملات مسعورة تريد دم المسيحيين المصريين بهتافات علنية لاتخجل ، ونفس الأمن هو من قام باعتقال المسيحيين الذين تظاهروا أمام كنيستهم بالعمرانية ليطالبوا المحافظ ببقائها ، ربما مع الغضب أتلفوا شيئا متواضعا وقذفوا الشرطة بالاحجارولكن دون أن يسبوا الإسلام والمسلمين ، وهو الأمن المشغول الآن بالبحث عن المتسللين إلى البلاد من قاعدة العراق !! فأي قرون أنتم ؟
هذا ناهيك عن شماعة إسرائيل والموساد المملة والممجوجة والمقرفة والهزيلة والهزلية والمقززة في آن معا . فهل كان الموساد وراء جرائم الكشح ومنقطين والطيبة وديروط وأبوفانا ، ونجع حمادي التي هي فضيحة وعار على مصر كلها بعد مضي عام كامل دون صدور الحكم على المجرمين ، بل ودخول الرأس المدبر للجريمة البشعة عضوا عن الحزب الوطني بمجلس الشعب للمرة الخامسة على التوالي .
ثم ماذا عن المجزرة الحقوقية للمسيحيين المحرومين من أي مناصب وما يلاقونه في محاكم الأحوال الشخصية ، وما يفرضة الشارع الملتاث من مذلة وهوان علي أي مسيحي ، وياحبذا لو مسيحية شعرها مكشوف تضطرها ظروفها لاستخدام المواصلات العامه والسير فى شارع المجانين ، ومن لايخرج من بيته تدخل عليه بيته لعنات التكفير والكراهية عبرألوف الميكرفونات مدعومة بالأحاديث والآيات . إنه العار مجسدا بكل صنوفه ومفرداته ومعانيه ومترادفاته .

عار علينا عندما سمحنا للوهابية الإخوانية أن تحول مصر الجميلة المرحة المنتجة المبهجة إلى منقبة مبرقعة ذليلة المنح البترودولارية ، وأن تحول شعبها المنجز البهيج الى قطيع من الغوغاء ، ويهولنك أن تجد الإخوان يسيرون اليوم في جنازة موتى جريمتهم.

عار على شيخ الأزهر أن يذهب للتعزية بالكاتدرائية ، وهو من أعاد مناهج الفقه الإرهابية للتدريس بالأزهر بعدما رفعها المرحوم سيد طنطاوي، وبعد مجموعة دراسات مطولة نشرناها بصدد تلك المقررات، وهى المقررات التي تتفنن في زرع الكراهية للمسيحيين مع وجوب إذلالهم وعدم موالاتهمم وأن من والاهم من المسلمين فهو منهم، وأن أضعف الإيمان إشعارهم بالإحتقار والإزدراء أينما وجدناهم؟

عار على المفتي أن يذهب للتعزية بالكاتدرائية بينما فتاواه هو وداره تقف من قضايا الأحوال الشخصية مع المسيحيين موقف أن الإسلام هو الدين الأعلى، وتصدر بعدها الأحكام على أساس هذا الإعتبار دون النظر الى أن النظام الحقوقي يفترض المساواة بغض النظر عن اللون أو الجنس أو العقيدة، وتعلن بوضوح أن من أوصى ببناء كنيسة فهو كمن أوصى ببناء خمارة أو حظيرة خنازير.

عار أن يبقى ثلاثة محافظين في مناصبهم بعد ثبوت طائفيتهم المقيتة في التعامل مع مشاكل المسيحيين.

عار على مصر كلها أن يبقى المسؤلون عن الأمن في كراسيهم بعد المجزرة وبعد إعلان القاعدة الواضح ، عار أن يتم تكليف القصاب بالقبض على زميله الجزار .

عار أن يظل بناء الكنائس مرهونا بقرار من رئيس الجمهورية بينما المساجد العشوائية التي تأوي الإرهابيين وتخرجهم تبنى بين ليلة وضحاها مدعومة من الدولة معفية من أي شروط بل وتقدم لها كل الخدمات والتسهيلات بالمجان.

عار على مصر حكاما ومحكومين أن يتم نفي رعية لها من المواطنة لأنهم غير مسلمين بنص المادة الثانية من الدستور.
الحكومة تعلم أنه من العار أن تضع خانة للديانة بجواز السفر لأن العالم سيطلع عليها لكنها تضعها بالبطاقة الشخصية للفرز الطائفي بين المواطنين.

عار على الإعلام أن يتوجه بخطابه ولغة هذا الخطاب بل وبالدراما والأغاني للمسلمين وحدهم كما لو كان الوطن يخلو من غيرهم.

عار على التعليم أن يصطبغ حتى في المواد العلمية البحتة بالصبغة الإسلامية، بل ويلقي بست قرون من تاريخ مصر في القمامة لأنها كانت حقبة قبطية وكما لو كانت تاريخا لبلد عدو.

عار علينا أن نسمي ما تفعله القاعدة بالعراق مقاومة وأن نسميه في مصر إرهاباً.

عار أن نترك مصر ست الحسن كله تُفتح مرة أخرى على يد الوهابية بدمويتها وعنصريتها وبدائيتها وجهلها وانحطاطها، لتسود على مصر الجميلة الخلاقة المبدعة التي ظلت ماضيها على سماحة المذهب الحنفي.

عار على كل مصري يحب وطنه أن يظل ساكتا ساكنا راضيا بالإستبداد السياسي المتحالف مع الإستبداد الديني مع فساد لا نظير له، وتركه يمتص دم الفريسة وما بقي في شرايينها دون أن يشبع.

إن لم يبدأ التغيير الآن لرفض الفساد والإستبداد السياسي وسيطرة التطرف الإسلامي المنفلت ، وإقامة نظام مدني حقوقي يرعى حقوق الأقليات قبل الأكثرية، ويعيد الدين إلى مكانه الطبيعي داخل المسجد والكنيسة لا يتعدى أبوابهما، بعيدا عن المشترك الاجتماعي العام، وإعادة صياغة دستور كامل المدنية يقوم على عقد إجتماعي يرعى الصالح العام لكافة المواطنين على التساوي، فإن القوادم ستكون أفدح من السوالف.

ولأنى مصري صعيدي فإني أرفض العزاء قبل اخذ الحقوق، وإن لم يبدأ هذا الآن، فلتبدأوا بإقامة سرادقات العزاء في موت بلد عظيم كان اسمه مصر.

أقول قولي هذا وبعده لا آمن من التصفية أو من تلفيق قضية.

سيد القمني

قراءة في بعض السيرة النبويّة (3/1)

noreply@blogger.com (Saqur) — Fri, 07 Jan 2011 09:59:00 +0000

بقلم: محمد النجار

لا يخفى علينا أنّ السيرة النبويّة، بصحيحها وضعيفها، مكتوبة بعد أكثر من قرن ونصف من وفاة النبيّ محمّد، اعتمد فيها الإخباريّون على قناة شفويّة تمرّ من جيل إلى جيل، عبر قال فلان وقال فلتان وحدّثني علاّن.
وهذا النوع من الأخبار يدخل في باب الموروث الشعبيّ والإشاعات والأساطير أكثر ممّا يدخل في باب الحقائق التاريخيّة، ولا يُعتدّ بمعلومات كهذه في الأبحاث العلميّة التي تقوم على الأركيولوجيا أو على أقلّ تقدير تبحث في تنوّع النصوص. فينبغي ألاّ نعتمد على السيرة العربيّة وحدها، وأن نبحث أيضا في النصوص الأجنبيّة اليونانيّة والسريانيّة وغيرها، المعاصرة لتلك الفترة، حتّى يمكننا المقارنة بين الروايات واستخلاص بعض الحقائق التاريخيّة التي قد تتجاهلها السيرة العربيّة، بسبب الدوافع الدينيّة والسياسيّة، فتقدّم لنا مثالا أو صورة عن النبيّ محمّد كما ينبغي لها أن تكون وليس كما كانت حقيقةً.
تاريخ الولادة:
وصلتنا عن تاريخ ولادة النبيّ حزمة من الأخبار المختلفة، ومن ضمن هذه المعلومات التي دوّنها لنا الإخباريّون بغثّها وغثيثها:
1- عن سويد بن غفلة أنه قال‏ :‏ أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولدت عام الفيل‏.‏
2- عن أبي جعفر الباقر ‏:‏ كان قدوم الفيل للنصف من المحرّم، ومولد رسول الله بعده بخمس وخمسين ليلة‏.
3- والمقصود أنّ رسول الله ولد عام الفيل على قول الجمهور، فقيل‏ :‏ بعده بشهر، وقيل ‏:‏ بأربعين يوماً، وقيل‏:‏ بخمسين يوماً - وهو أشهر -‏.‏
هذا التاريخ هو الذي اتّفقت عليه الرواية الرسميّة، وهو أنّ النبيّ ولد عام الفيل، ونحدّده بحوالي 570 ميلادي، وصار هذا الأمر حقيقة مسلّمة، ولكنّ الإخباريّين، كما قلنا، ألقوا إلينا بحزمة من المعلومات :
4- وقيل‏ :‏ قبل الفيل بثلاث وعشرين سنة‏
5- وقال أبو زكريا العجلاني‏ :‏ بعد الفيل بأربعين عاماً‏.‏ رواه ابن عساكر.
6- عن ابن عباس قال‏ :‏ ولد رسول الله قبل الفيل بخمس عشرة سنة‏.‏
7- وقيل‏ :‏ بعد الفيل بثلاثين سنة‏.‏ قاله موسى بن عقبة عن الزهري.‏
فماذا تقول الأركيولوجيا؟
النقوش الأركيولوجيّة [وهي أصحّ من التاريخ المكتوب] وكذلك الأبحاث تشير إلى أنّ أبرهة قام بمهاجمة عرب جنوب الحجاز بين سنوات 540 و 552 ميلادي تقريبا، أي بين ثلاث وعشرين سنة وثلاثين سنة قبل مولد النبيّ، ولذلك فإنّ رواية موسى بن عقبة صحيحة [وبالمناسبة تُعتبر مغازي موسى بن عقبة أصحّ المغازي على حدّ قول أنس ولكن لم تصلنا كاملة] وتاريخ ولادة النبيّ لا علاقة له بسورة الفيل، إن اعتمدنا بعض سور القرآن كوثائق تاريخيّة أيضا، حيث يقول: "ألم تر كيف فعل ربّك بأصحاب الفيل" الخ… وهذا لا يعني أنّ النبيّ مولود عام الفيل، وذلك كما يقول: "ألم تر كيف فعل ربّك بعاد"، فهذا لا يعني أنّّ النبيّ مولود في زمن عاد، وإنّما القرآن يروي حادثة وقعت في مكان ما لأصحاب الفيل، كما أنّه غنيّ عن الإشارة أنّ سورة الفيل لا تذكر أبرهة ولا مكّة ولا مهاجمة الكعبة. فالقرآن لا يوثّق أيضا هذه الحادثة ولا يربطها بولادة النبيّ، وأبرهة لم يصل إلى مكّة ولم يهاجمها وإنّما توقّفتْ حملته في جنوب الحجاز وعادتْ، وقد تكون القصّة أصبحت أسطورة ودخلت في الموروث الشعبيّ بعد مائتيْ سنة، ثمّ ربطها الإخباريّون بوقت ولادة النبيّ محمّد لإضفاء بعض المعجزات عليه وعلى الكعبة قبل ولادته وربطها بسورة الفيل في القرآن.
وأبرهة لم يهاجم الكعبة وإنّما توقّف في جنوب الحجاز على مسافة أربعمائة كيلومتر من مكّة، ونحن نعرف نقوش أبرهة وهي ثلاثة نقوش، الأوّل تحت الرمز CIH 541 وهو نقش بتاريخ 549 ميلادي، والثاني تحت الرمز RY 506 بتاريخ 552 ميلادي، والثالث تحت الرمز Ja 544-547 بتاريخ 558 ميلادي، وعلى الأغلب فإنّ أبرهة توفّي قبل سنة 560 ميلادي، والنقش الذي يهمّنا هنا هو نقش بئر المريغان RY506 المؤرّخ بسنة 552 ميلادي ويشير النقش إلى أنّها الحملة الرابعة لتأديب القبائل العربيّة الثائرة، وكان ذلك في شهر أفريل إثر ثورة بني عامر، ويذكر الأماكن التي خرجت لأجلها هذه الحملة وهذا هو نصّ النقش :
بقوّة الرحمن ومسيحه الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وقبائلهم (في) الجبال والسواحل، سطر هذا النقش عندما غزا [قبيلة] معد [في] غزوة الربيع في شهر "ذو الثابة" (أبريل) عندما ثاروا كل [قبائل] بنى عامر، وعيّن الملك [القائد] "أبا جبر" مع [قبيلة] علي [علا؟ علي؟] [والقائد] "بشر بن حصن" مع [قبيلة] سعد [وقبيلة] مراد، وحضروا أمام الجيش ـ ضد بنى عامر [وقد وجّهت] كندة وعلي في وادي "ذو مرخ" ومراد وسعد في واد على طريق تربن وذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في حلبن واقترب كظل معد (وأخذ) أسرى وبعد ذلك فوّضوا [قبيلة معد] عمرو بن المنذر [في الصلح] فضمنهم ابنه (عروة) (عن أبرهة) [فعيّنه حاكماً على] معد ورجع (أبرهة) من حلبن بقوة الرحمن في شهر ’’ذو علان’’ في السنة الثانية والستين وستمائة [552 ميلادي] (1) وكما يذكر هذا النقش فإنّ أبرهة لم يذهب بنفسه وإنّما توقّف على مسافة أربعمائة كيلومتر جنوب مكّة وأرسل بعض الحملات المتفرّقة، هنا وهناك، وأقرب منطقة وصلتها حملته هي قوله : (في واد على طريق تربن) وهو أنّ (تربن) من الممكن أن تكون مكانا يقع على بعد 190 كيلومترا شرق مكّة (2) لكن تظلّ مكّة في كلّ الحالات بعيدة عن حملة أبرهة أركيولوجيّا وقرآنيّا أيضا، كما أنّ أبرهة عاد منتصرا ولم يتعرّض لا لطيور أبابيل ولم يصبح كالعصف المأكول.
وقد تتبّعت جذور هذه القصّة فوجدت أنّ مصدرها ابن اسحاق في السيرة، وقد نقل عنه الجميع فيما بعد وصارت القصّة مسلّمة بديهيّة. ولحسن الحظّ فقد وصلنا تفسير مقاتل بن سليمان -المتوفّى حوالي سنة مائة وخمسين للهجرة (3) وهو معاصر لابن إسحاق، لكنّ تفسير مقاتل لسورة الفيل يختلف تماما عن قصّة ابن إسحاق، ممّا يشير إلى أنّ القصّة لم تكن أخذت صورتها النهائيّة التي نعرفها اليوم، وإنّما كانت ضبابيّة في الذاكرة، ولنستمع ماذا يقول مقاتل: ألم تر (ألم تعلم يا محمد) كيف فعل ربك بأصحاب الفيل [ آية : 1 ] يعني أبرهة بن الأشرم اليماني وأصحابه، وذلك أنه كان بعث أبا يكسوم بن أبرهة اليماني الحبشي، وهو ابنه، في جيش كثيف إلى مكة، ومعهم الفيل ليخرب البيت الحرام، ويجعل الفيل مكان البيت بمكة، ليعظم ويعبد كتعظيم الكعبة، وأمره أن يقتل من حال بينه وبين ذلك، فسار أبو يكسوم بمن معه حتى نزل بالمعمس، وهو واد دون الحرم بشيء يسير، فلما أرادوا أن يسوقوا الفيل إلى مكة لم يدخل الفيل الحرم، وبرك، فأمر أبو يكسوم أن يسقوه الخمر، فسقوه الخمر ويردونه في سياقه، فلما أرادوا أن يسوقوه برك الثانية، ولم يقم وكلما خلوا سبيله ولّى راجعاً إلى الوجه الذي جاء منه يهرول، ففزعوا من ذلك، وانصرفوا عامهم ذلك.
فمقاتل يتحدّث عن ابن أبرهة وليس أبرهة نفسه بل ويؤكّد قائلا: (وهو ابنه) كما أنّ الفيل لم يفعل شيئا وعاد في ذلك العام، والقصّة طويلة حيث سيخرج بعد سنتين بعض تجّار قريش إلى الساحل وسيشعلون بعض النار لشواء بعض الأطعمة ثمّ يذهبون وينسون النار مشتعلة، فهبّت ريح وحملت بعض اللهب إلى كنيسة في ذلك المكان فاحترقت هذه الكنيسة فغضب النجاشيّ وأعاد إرسال بعثة أخرى لكنّ الله أرسل عليهم طيرا أبابيل وقضى عليهم، ثمّ لنستمع إلى ما يقول مقاتل في الأخير: (وكان أصحاب الفيل قبل مولد النبي بأربعين سنة، وهلكوا عند أدنى الحرم، ولم يدخلوه قط.) (4) فعند مقاتل فإنّ مولد النبيّ كان أربعين سنة قبل الفيل. وتجدر الإشارة إلى أنّ تفسير مقاتل يُعتبر ضعيفا ولا يُؤخذ به، ولكنّنا في البحث العلمي نضع كلّ الروايات جميعها بصحيحها وضعيفها سواسية على محكّ العلم، فما وافقه منها فهو صحيح.
وكما عدنا إلى أقدم تفسير للقرآن -وليس الطبري كما هو شائع- نعود أيضا إلى أقدم كتاب في الحديث وهو مصنّف عبد الرزاق المتوفّي سنة مائتين وإحدى عشرة للهجرة (5) ونقرأ هذه الرواية عن الزهريّ : إنّ أوّل ما ذكر من عبد المطلب جدّ رسول الله أنّ قريشا خرجت من الحرم فارّة من أصحاب الفيل وهو غلام شابّ (…) فرجعت قريش، وقد عظم فيهم بصبره وتعظيمه محارم الله، فبينا هو على ذلك ولد له أكبر بنيه، فأدرك، وهو الحارث بن عبد المطلب (6) فالفيل في هذه القصّة كان قبل ولادة ابن عبد المطّلب الأكبر، بينما عبد الله أبو النبيّ هو أصغر أبناء عبد المطّلب، حسب السيرة.
إذن، وللتلخيص، فإنّ أبرهة هاجم عرب شمال اليمن أربع مرّات ولم يصل أبدا إلى مكّة، وكان ذلك قبل مولد النبيّ بعشرين سنة على أقلّ تقدير فتناقل السكّان تلك الحادثة التي بقيت في الذاكرة وتداولوها شفويّا ثمّ ربطها الإخباريّون بسورة الفيل.
أمّا إن اعتمدنا الرواية الرسميّة، أي على قول الجمهور، وعلى الأركيولوجيا في الوقت نفسه وجعلنا النبيّ مولودا عام الفيل فعلا أي على أقصى تقدير سنة 552 ميلادي [مع التحفّظ] فإنّ النبيّ يكون قد توفّي عن سنّ تناهز ثمانين عاما.
وإذ نستطيع مقارنة الروايات الإسلاميّة مع الأركيولوجيا في تاريخ ولادة النبيّ فإننا نستطيع مقارنة تاريخ وفاته أيضا بالروايات الأجنبيّة، وإذا عدنا إلى بعض المخطوطات السريانيّة نجد أنّ حكم النبيّ كان سبع سنوات: (7)
1-تاريخ زقنون (مكتوب قبل سنة 140هجري) (8)
2-تاريخ يعقوب الأديسي (مكتوب قبل 75 هجري) (9)
3-تاريخ قصير (الكاتب مجهول، مكتوب قبل 80 هجري) (10)
وكلّ هذه المخطوطات مكتوبة قبل السيرة العربيّة، فهي أقرب إلى الأحداث، ولنأخذ مثلا هذا التاريخ القصير، وجاء فيه :
محمّد (مهمت) جاء إلى الأرض سنة 932 لإسكندر بن فيليبس المقدوني (620-621 ميلادي) وحكم سبع سنوات.
ثمّ حكم أبو بكر لمدّة سنتين.
ثمّ حكم عمر لمدّة اثنتي عشرة سنة.
ثمّ حكم عثمان لمدّة اثنتي عشرة سنة، وظلّت العرب طوال معركة صفّين (صافا) بلا أمير لمدّة خمس سنوات ونصف.
ثمّ حكم معاوية لمدّة عشرين سنة.
ثمّ حكم يزيد (إيزيد) بن معاوية لمدّة ثلاث سنوات ونصف.
[ومكتوب في هامش المخطوط: بعد يزيد ظلّت العرب لمدّة سنة بلا أمير]
ثمّ بعدهم حكم عبد الملك لمدّة واحد وعشرين سنة.
ثمّ تسلّم الحكم ابنه الوليد بداية من شهر تشرين للسنة العالميّة 1017 (يوافق شهر أكتوبر 705 ميلادي) (11)
فالسيرة تؤكّد أنّ النبيّ عاش عشر سنوات في يثرب بينما المخطوطات السريانيّة الثلاث المكتوبة قبل تدوين السيرة تشير إلى أنّ محمّدا لم يحكم إلاّ سبع سنوات، فيكون قد توفّي عن سنّ ستّين سنة - إن صحّ تاريخ مولده – وقد أشرنا إلى أنّ الإخباريّين ألقوا إلينا بحزمة من المعلومات ووصلنا هذا الأمر أيضا في الروايات الإسلاميّة :
أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي، حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك وهو يقول: توفّي رسول الله، وهو ابن ستين سنة.(12)
أخبرنا عبد الله بن عمر وأبو معمر المنقري، أخبرنا عبد الوارث بن سعيد، أخبرنا أبو غالب الباهلي أنه شهد العلاء بن زياد العدوي يسأل أنسا بن مالك قال : يا أبا حمزة سن أي الرجال كان رسول الله، يوم توفي؟ قال: تمت له ستون سنة يوم قبضه الله. (13)
أخبرنا الأسود بن عامر والحجاج بن المنهال قالا : أخبرنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن عروة قال: بعث النبي، وهو ابن أربعين سنة ومات وهو ابن ستين سنة. (14)
لكن الرواية الرسميّة اختارتْ أن تكون وفاة النبيّ في سنّ 63 سنة، (على أيّ أساس؟)كما اختارتْ أن يكون تاريخ ولادته عام الفيل.(على أيّ أساس؟) لكن تظلّ هذه التواريخ، من الجانبين، الإسلامي والأجنبي، تقريبيّة وغير دقيقة.
الهوامش:
1- Journal Asiatique/A.L.Premare/V.288/T2/2000/p261-367
2- Ibidem.
3- الذهبي/ سير أعلام النبلاء/ ج7/ص202/ تحقيق: بإشراف شعيب الأرناءوط/مؤسّسة الرسالة/1985
4- تفسير مقاتل بن سليمان/سورة الفيل/تحقيق أحمد فريد/دار الكتب العلميّة/لبنان/2003
5- الحافظ الذهبي/سير أعلام النبلاء/ج9/ص563، مصدر سابق
6- مصنّف عبد الرزاق/ج5/ص313/دار المكتب الإسلامي/بيروت/1982
7- Hoyland/Seeing Islam as others saw it/p395/The Darwin Press/USA/1997
8- Ibidem/p409
9- Ibid/p160
10- Ibid/p393
11- Ibid/p394
12- ابن سعد/الطبقات/ج2/ص301/تحقيق: علي محمّد عمر/مكتبة الخانجي/مصر/2001
13- المصدر السابق
14- المصدر السابق

-------

المصدر موقع الأوان

www.alawan.org

الجمعة 11 حزيران (يونيو) 2010

الأرهاب والقرآن

noreply@blogger.com (Saqur) — Sun, 02 Jan 2011 22:19:00 +0000

إن الجماعات المسلحة التي تتبنى عمليات انتحاريةتستهدف منشآت مدنية قد تربت على " فتاوى تكفيرية "وفقه إرهابي لا يقبل الآخر ، ويعتمدعلى نصوص مقدسة ، تثير أسئلة منها ما يأتي :

كيف يأمر القرآن بعدم القتل والله نفسه يحب القتال والمقاتلين: ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ) سورة الصف 4.

كيف يأمر القرآن بعدم قتل النفس في الوقت الذي جعل فيه القتال فريضة إلهية مقدسة مثلها مثل الصلاة والصيام: ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ) سورة البقرة 183. ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ) سورة البقرة 216

كيف يطالب القرآن المسلمين بعدم الاعتداء في الوقت الذي يطالبهم وبشدة بالاعتداء على الآخرين وذلك في قوله: ( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) التوبة 29 . لاحظوا كيف أن الآية تبدأ بأمر (قاتلوا .(

وفي قوله ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ ) البقرة 193.

وقوله ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه ) سورة الأنفال 39.

وهو الذي يأمر اتباعه بقتل المخالفين أينما وجودوا: ( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ) البقرة 191

وقوله ( فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ ) النساء 89.

) فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ ) النساء 91

( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ) التوبة 5.

كيف يكون النصارى أقرب مودة للمسلمين والقرآن يطالبهم بعدم التقرب لهم وعدم اتخاذهم أصدقاء وذلك في قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) المائدة 51

كيف يمكن أن يتحقق احترام المسلمين لليهود والمسيحيين والقرآن يخاطبهم بأوصاف تحقيرية بشعة: مثل قوله ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً ) الجمعة 5. وقوله : ( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) ‏‏الفرقان 44، الإسراء 4. وهم أيضاً الفاسقون: البقرة 59، المائدة 2وهم الظالمون: الأعراف 148 و150

وهم المنافقون: الحشر 11.

وهم المفترون: آل عمران 24.

وهم الكافرون: النساء 155 والتوبة 30.

وهم المشركون: التوبة 31.

وهم الذين حرفوا الكتاب المقدس:البقرة 75، النساء 46، آل عمران 78.

وهم الذين اتخذوا أحبارهم أربابا من دون الله: التوبة 31

وهم القردة والخنازير: البقرة 65، المائدة 60، الأعراف 166

وهم الذين يسعون في الأرض خراباً: المائدة 33 و64

إن أوامر القرآن وتعاليمه واضحة وصريحة: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ) نهي عام بعدم اتخاذ اليهود والنصارى أولياء ولا أصدقاء - راجع آل عمران 118.

وقال النبي أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله .

أليس هذا هو الإرهاب بعينه؟ والعنصرية بعينها؟

----------

مقال منشور على الأنترنت

منظومة الحب

noreply@blogger.com (Saqur) — Fri, 31 Dec 2010 00:50:00 +0000

بقلم :

atheism750

الحب يمثل الحياه بأجمعها بمادياتها وقيمها وكيانها وهو دائره واسعه تشمل مختلف قيم الاخلاص والموده والمحبه والشوق والاثراء المتبادل بين الجنس البشري, الحب شجره مثمره باسقه منذ الوجود تتواجد في جيناتنا وتسير في عروقنا, الحب بين الجنسين هو سر استمرار الحياه وله نكهه خاصه في البلاد المتحضره النيره , ولكن للاسف في بلاد العرب الامر مخيف ومحزن فالبشر معاقين فكريا مكبوتين عاطفيا وجنسيا خلف اللون الاسود والنوافذ المغلقه, فالحب ومنظومه الزواج بالاخص تتم بشكل خاطىء لهذا السبب نجد نسبه الطلاق مرتفعه ومخيفه جدا لاسباب وعوامل اقتصاديه وثقافيه واجتماعيه, فمن منا اختار عرقه او دينيه او اسم عائلته ؟ لا احد,نحن وجدنا بها ولم نختارها فلماذا يتم الزواج على امور لم نختارها؟ الثقافه الفكريه والميول العلميه والادبيه والثقافه الجنسيه اساس الحب والزواج الناجح, فالفكر والثقافه يتم بناءه تدريجيا منذ الطفوله, بطبيعه الانسان كائن اجتماعي يعيش ويتعايش مع الجنس الاخر وتشكيل نوع من الاتحاد بتبادل الثقافه والمحبه دون حواجز او جدران مهما كان نوعها , الحب نبع لا ينضب ومحيط ليس له حدود مادمت لاتتعدى على حريات الاخرين ولاوجود للمصالح في الحب, يمنح الانسان السلامه النفسيه والذهنيه والتوازن العاطفي ليستيقظ كل صباح ويعيش ثمار الحب وليس مكبوتا عاطفيا وجنسيا,الحب يتطلب تبادل الاهتمامات واحترام الشريك وحياته بدافع انساني بعد ان تغوص في اعماق افكاره وتفهم كل كلمه ينطقها , وتأخذ جوله ذكريات لتحضر امامك كل السجلات والظروف التي مرت بكما لاخذ العبره والدروس بطابع يحمل في الغالب معني التمرد والثوره خاصه في مجتمعنا الذي يتنفس العادات والتقاليد, الحب يمنح الانسان حيز لاحترام النفس والذات ومن شروطها الاساسيه : الثقه بالشريك وعدم الشك في تصرفاته مهما كانت للسير بالبشريه الى التصالح والمحبه وفتح ابواب جديده للحياه لرؤيه الجانب الفكري وتنميه المواهب بتأسيس قاعده تعايش انساني تحت مظله السلام والموده والمحبه, الحب يتطلب ارض صلبه للوقوف وليس مجرد الاعيب وظنون تداعب الغرائز
المصالح المشتركه بين المحبين تعتمد على تربيهم ومدى سلامه عقلية ونفسية كل منهما ليكونان اسره فعاله لخدمه ورقي المجتمع , يجب ان يتعاملو بالموده والثقه وبالسلوك الفاضل وتبادل الافكار ومشاركه في بينهما في كل ما يقرؤا ويسمعو ويشاهدو,الحب يجعل الدماغ يفكر بصفاء وابداع في خيال لاحدود له مما يقوي الشخصيه ويجعلها واثقه بنفسها, الحب بمنظور العرب هو قصة وهميه خياليه تنتهي بالحزن والكأبه لان الحب كله مبني على اوهام وخيال بعيدة عن الحقيقة ,يرجع السبب الى قله الوعي والادراك والثقافة ونضوج الفكر.
الحب هو شعور ناتج عن ممارسة حياة مشتركة بين الجنسين بفكر جماعي لصالح الكل فيصبح الحب عامود من اعمده التطور الانساني في حياه مليئه بالرفاهيه والحريه والمحبه
وليس شعور بالشهوه الجنسيه والكبت الجنسي وتفريغه بطريقه بعيده عن الحب كما يحصل حاليا في الدول العربيه, انما الحب هو حدث يدل على ابداع و تطورات قدرات الانسان العقليه والجسديه والنفسيه ويرسم مسيره للتجارب والخبرات المتراكمه وتجاربه منذ بدايه الوجود الى اليوم, الحب ظل الانسان والحياه بلا حب لاطعم لها ,الانسان عمود الحياه وجذور العمود هي الحب وسقفها هي الحريه لذلك الحياه تتكون من االحب بالبدايه مرورا بالانسان ومن ثم الحريه التي تشكل اضلاع مثلث الحياه .

نظريه التطور لا مجال لنقدها

noreply@blogger.com (Saqur) — Thu, 23 Dec 2010 20:57:00 +0000

بقلم :

atheism750

الدين ينطلق من ثوابت إيمانيه غير قابله للفحص العقلى اوالاستدلال المنطقي, وهذا اساس الايمان من حيث المبدأ والمقدمات العقليه,بينما العلم لا يعرف قواعد مطلقه يتوقف عندها ويستند على مبدأ الشك والتخمين في البدايه للوصول الى اليقين ,لذلك في الواقع الخلافات دائما بين الايمان المتمثل بالدين والتجربه المتمثله بالعلم في ما يخص الثوابت الدينيه ,كقصة الخلق التوراتيه ,لماذا يهاجمون نظريه التطور وليس نظريه الجاذبيه الارضيه؟ السبب باختصار الهندسه الوراثيه ونظرية التطور والاستنساخ تحارب وبقوه لاسباب ودوافع دينيه بحته.

عندما قام كوبرنيكس بطرح نظريته قبل عدة قرون في اوروبا التي تنص على أن الأرض جرم سماوي يدور حول الشمس,نتج عن هذه النظرية الكثير من الصراعات والاشكالات لانها تناقض الكتاب المقدس وسارع النقاد بتشكيك في صحتها وطمس الحقيقه عن العامه ورغم كل هذه المصاعب اصبحت حقيقه بعد ذلك, نظرية التطور من ابجديات علم الاحياء ثابته ومثبته في اوساط المجتمع العلمي منها المتحف القومي للتاريخ الطبيعي والاكاديميه العلميه الامريكيه,حتى ان الكنيسه الكاثوليكيه التي حاربت التطور لعقود اضطرت ان تعترف بها في سنه 2008 لتوفر الكم الهائل من الادله ,أما في مجتمعاتنا الرجعيه للأسف يقاومونها بشتى الطرق مستخدمين معلومات مسيحيه مزيفه لاتوجد بينها كتابا او بحثا معتمدا مبني على التجربه والاستدلال من نفس الخط الموازي للأكتشافات والاختراعات, ابسط امثله للتطور هي التغيرات التي تحدث في الكائنات الحيه وبسببها يؤدي إلى ظهور انواع جديده من نفس الفصيله .مثال تطور الكثير من أنواع البكتريا لتصبح مقاومة للمضادات الحيوية، تطور الحشرات لمقاومتها المبيدات.

كفانا تسخيفا للعلم و لنحترم ونقدر جهد علمي مبذول على مدى سنين من الزمن صرفت فيه الملايين الدولارات وتطلب مجهود ذهني وجسدي لاكتشاف الدواء والامراض وفهم حياتنا بصوره افضل, لايتطب الامر تصديق العلماء فهذه مسأله شخصيه ولكن كحد ادنى يجب علينا ان نحترم تعبهم ولا ننقص من شأنهم ,العلماء ثوره قوميه يستفيد منهم العالم بأجمعه,تركوا العالم افضل واكثر ملائمه لنا ولأبنائنا والبشريه جميعا, يستحقون التصفيق ورفع القبعة والإحترام لجهدهم الجبار الذي يفعلونه لخدمه وسعادة الإنسان بدون مقابل,تجاربهم واكتشافاتهم تمت بعد دراسة معمقه وبحث عن الاحافير على مدى طويله ولم يرثوها كما ورث شيوخ الدين دينهم عن ابائهم واجدادهم ,بمعنى ان تجاربهم المدعومه بالادله هي من صميم العقل وليس من صميم الموروث,من الواقع وفي الحياه وليس من الاحلام والاوهام, من التجربة والدليل وليس من صندوق الأعاجيب والاساطير, الفرق شاسع بين هؤلاء العلماء و بين من يدعون أنهم علماء الدين ,الأول بعطيك نتائج ملموسة امامك والثاني يعدك بحور العين بدون ادنى دليل

العلم هو نبراس العالم و من فاته قطار العلم ابتعد عن ركب الحضاره وبقى في طريق الجهل والتخلف, من يحاول اقناع عقله بأدم وحواء هو مثال لمن اغلق عينيه عن ضوء الشمس كي لايرى الحقيقة أو البقاء في فخ الايمان بدل من الصعود الى القمم

أخطاء القرآن التاريخية

noreply@blogger.com (Saqur) — Mon, 20 Dec 2010 22:19:00 +0000

هل هامان كان فعلا وزير لفرعون!!

جاء في سورة القصص آية 8 و38 "إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ... وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا المَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحا لعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الكَاذِبِينَ". وجاء في سورة غافر آية 36 "وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحا لعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ".

يقول القرآن إن هامان كان وزير فرعون، بينما يثبت التاريخ أن هامان كان وزيراً لأحشويروش، وأن بين فرعون وهامان زهاء ألف سنة! ثم أن فرعون كان ملك مصر وكان هامان وزيراً في بابل! وما أبعد الزمان والمكان بين فرعون وهامان. فكيف يكون هذا وزيرا لذاك؟ ويقول سفر أستير في التوراة إن هامان كان وزيراً وخليلا لأحشويرش ملك الفرس الذي يدعوه اليونان زركيس, فالقرآن مثلاً جعل من "هامان" معاصراً لفرعون في أيام النبي موسى، بينما نعلم من التوراة ومن مراجع تاريخية عديدة أن "هامان" كان يُدعى هَامَانَ بْنَ هَمَدَاثَا الأَجَاجِيَّ، وكان وزيراً للملك أَحْشَوِيرُوش Ahasuerus والذي كان ملكاً لفارس ومادي (486 – 465 ق. م.)، أي بعد حوالي ألف عام من وقوف موسى أمام فرعون .

المراجع :

-سفر استير 1: 1-10: 3

-قاموس الكتاب المقدس,الرابط

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-HolyArabic-Bible-Dictionary/01_A/A_106.html

اللي صار كان متوقع

noreply@blogger.com (AyyA) — Mon, 13 Dec 2010 07:07:00 +0000

قوات الأمن و التي من مهامها حفظ الأمن نشاهدها على قناة الجزيرة تضرب المواطنين في ديوان الحربش، المفروض إني أزعل...و لكني فرحه...و السبب هو أنني و لأول مرة أشعر أن الحكومة اليوم عادلة في ظلمها. رأيت وجه الحربش على التلفاز متهكما و حزينا، فتذكرت وجهه الضحوك البشوش و هو يطرد مواطنه من مجلس الأمة لأنها أدانت إحتفال نواب الأمة الكويتيين المتأسلمين بموت المئات من الشعب الفلسطيني على يد حماس و إسرائيل ٠
الحكومة التي تعاقدت مع مجاميع الإخوان و السلف و حتى الشيعة في الآونة الأخيرة لغرض في نفسها. و سقت أفرع الطائفية و القبلية بمائها الزلال و لمدة أكثر من عقدين، لم تكن عادلة في ظلمها للشعب. بل كانت أداة طيعة للبطش بالشعب في يد نفس الجماعة الذين ينادون اليوم بإلا الدستور. فمن كان وراء كل التشريعات و القوانين التي منعت النساء من العمل في أماكن و أوقات معينة؟ من هم الذين ينادون بمعاقبة المثليين فقط لأن لهم ميول جنسية مختلفه؟ من كان وراء منع الفرحة و الإحتفالات في الكويت؟ من كان وراء منع الكتب و الكتاب مثل أبو زيد في الدخول إلي الكويت و منع الشعب من الإستماع إلى وجهات نظر مخالفة لوجهة نظرهم؟ من هم وراء المناهج السخيفة في المدارس و التي تخرج منها هم و أبناؤهم و جيوش من الكويتيين الذين يريدون الحريات مفصلة على مقاسهم؟ بل من كان السبب في تأخير إعطاء المرأة حقوقها السياسية و تقبلها لاحقا على مضض؟ و أين هن النساء و الذين يمثلون نصف الأمة من هذه الندوات؟
الدستور الذي يريدون ليس دستور عبدالله السالم و الذي يدعو إلي المزيد من الحريات. الدستور الذي يريدون هو الدستور المفصل علي الشريعة الإسلامية حسب تفسيرهم هم لهذه الشريعة . و الحرية التي يريدون هي لهم و ليس لغيرهم، فبماذا إختلفوا إذا عن الحكومة؟
للأسف الشعب الكويتي، مع كونه ضليع بالسياسة ألا أنه عاطفي، و صاحب "هبه". اليوم الكل يتعاطف مع مجموعة إلا الدستور و يتناسون أن من يمثلها هو من داس علي الدستور. و لأنهم ضد الحكومة و أفعالهم فهم يصطفون وراء من يسمون أنفسهم بالمعارضة. فأصبحوا كمن يريد النجاة من براثن الحية ليلقي بنفسه في فم التنين ! .
لست مع الحكومة فيما قامت به، ليس فقط في الأونة الأخيرة، و لكن أيضا من أكثر من عقدين عندما تعاقدت مع التنين و دمرت الشعب الكويتي. و لكني لن أنظم إلي التنين، و أرجوا لشعبي الليبرالي و محبي الحرية كمباديء أن ينتبهوا قبل أن تنزلق أرجلهم في الوحل . فنظريات المؤامرة اللي يلتجئون لها لشرح ما حدث مأخوذ خيرها، لا توجد مؤامرات اليوم فكل شيء أصبح بالمكشوف. و من شبه أبناء الكويت من وزارة الداخلية الذين قدموا مؤتمرا صحفيا لبيان ما حدث بالمؤتمرات الصحافية، فذلك يعني ضمنيا أن أمير الكويت و الذي أعطى أوامره لهؤلاء هو نفس صدام . و من لا يرضى علي ضرب مواطن من قبل قوات الأمن و الذين هم أيضا مواطنين، فعليه ألا يقبل بضرب الجويهل مهما إختلف معه.
أتمنى لكم سنة جديدة، و حفلات ترفيهية ، خالية من المتأسلمين و خالية من الضرب
تحياتي

يعيش بيننا من يتحسّر على إلغاء الرّقّ !

noreply@blogger.com (Saqur) — Sat, 11 Dec 2010 14:37:00 +0000

بقلم: رجاء بن سلامة

"ماذا خسر المسلمون بإلغاء الرّقّ؟" مقال نشر بـ"ملتقى أهل الحديث" منذ بضعة أشهر، ولقي قبولا واستحسانا. لم أصدّق عندما وصلني الرّابط وقرأت المقال، وظننته لأوّل وهلة محاكاة ساخرة لخطاب الإسلاميّين الأصوليّين الرّاديكاليّين، وظننت نفسي في حاجة إلى مزيد من القهوة حتّى أفيق من نومي. لكنّني عندما أعدت قراءته وجدته لا يحتمل هذا التّأويل. وازداد عجبي عندما وجدته منشورا في خمسة مواقع، وعندما قرأت تعليقات عليه من هذا القبيل : "فما يدرينا لعل التاريخ يعيد نفسه، وتعود العزة للمسلمين ويكون هناك عبيد وإماء. مميز موضوعك أخي."

انتقلت بسرعة فائقة من فرضيّة سخريّة المقال إلى التّسليم بسخرية الأقدار بنا. يعيش بيننا، ويتكلّم لغتنا، ويستعمل شبكة العنكبوت مثلنا، من ينبش في مزابل التّاريخ، ليخرج نفايات يعتبرها مقدّسة، مطلقا صيحات الظّفر : "حِكم الرق ومنافعه التي حرمناها في زماننا هذا". هل هي "أصوليّة عنصريّة"، تعتبر المسلمين جنسا متفوّقا يحقّ له استرقاق غير المسلمين؟ هل مضى عهد الأصوليّة "الحالمة" التي تعتبر الإسلام متنافرا مع الرّقّ، وتنسب إلى عمر بن الخطّاب قوله "متى استعبدتم النّاس وقد ولدتهم أمّهاتهم أحرارا؟".

أدافع منذ مدّة عن فكرة مفادها أنّ الأصوليّة الدّينيّة والفتاوى التّي تحرّم أكثر ممّا تحلّ مبصومة بفوات الأوان وبانتهاء الصّلوحيّة، لأنّها تفضي إلى أوامر بعيدة عن الحياة ولا يحتملها الأحياء، إلاّ بعض الموسوسين ومن يحتاجون إلى نماذج قصوى وطقوس لا نهائيّة يغالبون بها قلقهم. لكن لم يخطر على بالي يوما أنّ فوات الأوان هذا يمكن أن يخرج إلى الأوان العبوديّة، فظيع العبوديّة القديمة. كيف يمكن الحنين إلى العبوديّة، في مطلع الألفيّة الثّالثة، وفي غمرة الاحتفال بالذّكرى السّتّين للإعلان العالميّ عن حقوق الإنسان؟ وفي عصر ندين فيه الأشكال الجديدة للرّق، وهي على أيّة حال أكثر التباسا من الرّقّ بأتمّ معنى الكلمة، ومن السّبي الذي يدافع عنه صاحب المقال، ويعتبره طريقا إلى نشر الإسلام؟

كنّا منذ فترة نطالب أو نحلم، بحميّة الشّبان والمطالبين بالحقّ وبـ"واجب الذّاكرة"، باعتذار من العرب، عبر جامعة دولهم، مثلا، عن دور أجدادهم التّاريخيّ في النّخاسة وفي تجارة الرّقيق العابرة للقارّات : في اختطاف البشر، واجتثاثهم من أسرهم وقراهم، وإبعادهم عن أوطانهم، وتقييدهم، وإخضاعهم للسّخرة، وتحويلهم إلى آلات حيّة، ونفي بشريّتهم وكرامتهم…

صاحب المقال، هل يعرف حقّا ما هو الرّقّ وكيف يتمّ الاسترقاق، وكيف يتمّ "إنتاج" العبيد؟ هل رأى صورا عن "بيت العبيد" بجزيرة غورية السّنيغالية، وهل رأى ما خطّته أكفّ العبيد المرحّلين على جدران ذلك البيت ("لا تبك يا بنيّ !")، وهل رأى تلك الأصفاد الحديديّة التي تنوء بحملها الجبال، وهل رأى بوّابة الرّحيل بلا عودة؟

ولنأخذ سجلّ الأمومة، الحبيب لدى الأصوليّين عادة، في كرههم للأنوثة وتغليبهم الأمومة عليها : هل فكّر صاحب المقال في دموع الأمّهات وصيحات الأطفال الذين فرّقت بينهم وبين أمّهاتهم أيدي النّخّاسين؟ أين الرّحمة في ديانة تسمّي الإله "رحمانا رحيما"، وتحضّ على "صلة الرّحم"؟

هل هناك "أبعد من هذا الحضيض"؟ وأيّ أدوات معرفيّة تصلح لتحليل هذا الحضيض؟

المصدر:موقع الأوان

الخميس 11 آذار (مارس) 2010

www.alawan.org

كيف نقد كارل ماركس الدين؟

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 16 Nov 2010 17:52:00 +0000

لقد نظر كارل ماركس الى الدين على انه وهم، بدون اله حقيقي او قوى خارقة تدعمه في الخفاء. لقد رآه القوة التي اوقفت المجتمعات عن التغير الى الافضل.

لقد آمن ماركس ان الدين هو مؤسسة اجتماعية، تنتعش في مجتمع معين، بل ذهب ابعد من ذلك عندما قال ان الدين اداة يستخدمها الراسماليون ليتحكموا بالطبقة العاملة.

يرى ان الدين يمد الطبقة العاملة بالراحة في ظل العقبات البائسة التي يعانون منها، حيث انه يركز على ما ينتظرهم من المتع بعد الموت وبالتالي فهو لا يجذبهم الى تحسين ظروفهم الحالية.

لقد خدعت الاديان الناس عندما نسبت مثل الانسان العليا والاخلاق الى اله غير موجود وبالتالي حرمت الانسان من الاحساس بعظمته وانجازه واخلاقه.

لقد راى ماركس انه يجب علينا تقليل تلك السعادة الزائفة التي تمنحها الاديان عن طريق وضع ظروف اقتصادية صحيحة بدلا من النظم الاستغلالية الني تجعل حياتهم لا تطاق فيلجؤن الى الدين كمخدر.

نعم هكذا قال كارل ماركس الدين افيون الشعوب، لذلك نحن بحاجه الى علاج الامراض وليس تسكينها

لقد قال ماركس جملته الشهيرة:

ان الدين هو تنهيدة مجتمع مضطهد، انه شعور عالم بلا قلب، الروح لظروف بلا روح، انه افيون الشعوب.

بن باز

وثنية الحج

noreply@blogger.com (Saqur) — Mon, 15 Nov 2010 22:21:00 +0000

وقوم أتوا من أقاصي البلاد لرمي الحجار ولثم الحجر
فوا عجبي من مقالاتهم أيعمى عن الحق كل البشر
-----

أنّما هذه المذاهب أس- بابٌ لجذب الدنيا إلى الرؤساء
أفيقوا أفيقوا يا غواة فإ- نّما ديانتكم مكرٌ من القدماء
المعرّي
"أبحث عن الطريق, ولكن ليس الطريق إلى الكعبة والمعبد لأنني أجد في الأول حشودا من الوثنيين وفي الأخير عصبة من عابدي ذاتهم".
جلال الدين الرومي
"لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبّلك ما قبّلتك".

الخليفة عمر يخاطب الحجر الأسود في الكعبة
"إن الحج إلى مكة بكل خرافاته و مناسكه الطفولية هو, من وجهة نظر أخلاقية, مؤامرة من محمد على التوحيد"
اس. زويمر

إن العرب قبل الإسلام كانوا يحجون البيت ويعتمرون ويحرمون ويطوفون بالبيت سبعاً،ويقفون بعرفات ويمسحون بالحجر وييسعون بين الصفا والمروة سبعة أشواط

وعليهما صنمان يمسحونهما. وكانوا يلبون: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريك، تملكه وما ملك، ويرمون الجمار ويحرمون الأشهر الحرم، وأن الرجم

"كان معروفاً عن العرب قبل الإسلام، وهو معروف عند العبريين، وقد أشير إلى ذلك في التوراة. وهو معروف عند بني آرام وكلمة (ر ج م) من الكلمات السامية القديمة، كما كانوا يقيمون الأضاحي بعد الرجم ويقصون شعورهم. وأن الحجر الأسود كان مقدساً وأن قدسية البيت عند الجاهليين لم تكن بسبب الأصنام، بل كانت بسبب هذا الحجر الذي قدس لذاته وجلب القدسية للبيت، وإنه ربما كان نيزك أو جزءاً من معبود مقدس قديم، وأن البيت كان إطاراً للحجر الأسود أهم معبودات قريش، لكنه لم يكن معبودها الوحيد.

وللعجب نجد ان الإسلام عندما أتي ليقول للناس من هو الإله الحق الواحد الأحد, لم يغير مناسك الحج بتاتاً, بل أمرهم بنفس المناسك ولكن علي إختلاف المضمون!!

فالمسلم عندما يحج إيضاً يطوف الكعبة سبعاً ويمسح الحجر الأسود ويسعي بين الصفا والمروة وهو يلبي :لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك, ويقف علي عرفة و يرمي الجمرات ويضحي ويقص شعره،.... فما الفرق؟؟؟

الفرق انه لم يعد السر في تقديس الصفا والمروة والسعي بينهما هو صنما (إساف ونائلة) وإنما في هرولة هاجر أم إسماعيل بينهما بحثاً عن الماء في صحراء مجدبة!!! ولم يعد الحجر الأسود ومقام إبراهيم أحجاراً مقدسة لكونها سقطت من السماء (ارسلتها الألهة)، بل لأنهما في الأصل ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما. ولو لم يطمس الله نورهما لأضاءا ما بين المشرق والمغرب (ثمة إعجاز ما)

الملل والنحل - الشهرستاني، ج2

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام – د.جواد علي، ج5

المحبر، إبن حبيب صـ 311، 319

المجتمع القرشي و تأثيراته على الاسلام

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sun, 14 Nov 2010 18:26:00 +0000

الحزب الهاشمي

الشخصية المحمدية

حروب دولة الرسول الجزء الاول

حروب دولة الرسول الجزء الثاني

سجع الكهان و بلاغة القرآن (مقالة في منتدى الحاد)

القرآن و سجع الكهان و شعراء ما قبل الاسلام (دراسات مقارنة)

القس ورقة بن نوفل و علاقته بنبوة محمد (صباح ابراهيم)

ورقة بن نوفل

انبياء الاسلام

تجربة القرود الخمسة ..! والأديان

noreply@blogger.com (Saqur) — Wed, 10 Nov 2010 13:54:00 +0000

أحضر خمسة قرود، وضعها في قفص! وعلق في منتصف القفص حزمة موز، وضع تحتها سلما. بعد مدة قصيرة ستجد أن قردا ما من المجموعة سيعتلي السلم محاولا الوصول إلى الموز. ما أن يضع يده على الموز، أطلق رشاشا من الماء البارد على القردة الأربعة الباقين وأرعبهم!! بعد قليل سيحاول قرد آخر أن يعتلي نفس السلم ليصل إلى الموز، كرر نفس العملية، رش القردة الباقين بالماء البارد. كرر العملية أكثر من مرة! بعد فترة ستجد أنه ما أن يحاول أي قرد أن يعتلي السلم للوصول إلى الموز ستمنعه المجموعة خوفا من الماء البارد. الآن، أبعد الماء البارد، وأخرج قردا من الخمسة إلى خارج القفص، وضع مكانه قردا جديدا (لنسميه سعدان) لم يعاصر ولم يشاهد رش الماء البارد. سرعان ما سيذهب سعدان إلى السلم لقطف الموز، حينها ستهب مجموعة القردة المرعوبة من الماء البارد لمنعه وستهاجمه. بعد أكثر من محاولة سيتعلم سعدان أنه إن حاول قطف الموز سينال (علقة قرداتية) من باقي أفراد المجموعة! الآن أخرج قردا آخر ممن عاصروا حوادث رش الماء البارد (غير القرد سعدان)، وأدخل قردا جديدا عوضا عنه. ستجد أن نفس المشهد السابق سيتكرر من جديد. القرد الجديد يذهب إلى الموز، والقردة الباقية تنهال عليه ضربا لمنعه. بما فيهم سعدان على الرغم من أنه لم يعاصر رش الماء، ولا يدري لماذا ضربوه في السابق، كل ما هنالك أنه تعلم أن لمس الموز يعني (علقة) على يد المجموعة. لذلك ستجده يشارك، ربما بحماس أكثر من غيره بكيل اللكمات والصفعات للقرد الجديد (ربما تعويضا عن حرقة قلبه حين ضربوه هو أيضا)! استمر بتكرار نفس الموضوع، أخرج قردا ممن عاصروا حوادث رش الماء، وضع قردا جديدا، وسيتكرر نفس الموقف. كرر هذا الأمر إلى أن تستبدل كل المجموعة القديمة ممن تعرضوا لرش الماء حتى تستبدلهم بقرود جديدة! في النهاية ستجد أن القردة ستستمر تنهال ضربا على كل من يجرؤ على الاقتراب من السلم. لماذا؟ لا أحد منهم يدري!! لكن هذا ما وجدت المجموعة نفسها عليه منذ أن جاءت!
# هذه القصه أو التجربه ليست على سبيل الدعابة انما هذه في رأيي تصور لحقيقة الأديان والهاله المقدسه التي تحيط بها،فلا أحد يجرؤ على الاقتراب من الدين ومقدساته لماذا؟ لا أحد منهم يدري!! لكن هذا ما وجدت المجموعة(آباءنا وأجدادنا)نفسها عليه منذ أن جاءت! انما نحن فقط الملحدين فهمنا اللعبه ولم تعد تنطلي علينا بعد ذلك،نحن اذكى القرده(نظرية التطور) فالتطور طبيعي هو انقراض الأديان .

اذا كان ترك الدين يعني تقدمآ فيا نفس موتي قبل ان تتقدمي

noreply@blogger.com (Saqur) — Tue, 02 Nov 2010 14:23:00 +0000

"اذا كان ترك الدين يعني تقدما فيا نفس موتي قبل ان تتقدمي"

هذه العبارة سرقناها أو نسخناها من صفحة الصديق الجديد المسلم المتحمس لدينه " كنج باكازم" أو "كنج كونج" ,ماعلينا المهم هي عبارة اكيد لم يألفها وقد يكون استعارها أو نقلها من شخص آخر لأنه شاب في مقتبل العمر,ولكنها اعجبتني كثيرا وأستوقفتني أكثر,بسبب انها جمله واقعيه تحكي وتقصّ لكم ولي واقع والحاله التي وصل لها شباب المسلمين في بلداننا العربيه وغيرها,بسبب هذا الدين المدعو الأسلام,هذا الدين الذي أحب أن أسميه دائما "الفيروس" الخبيث الذي يضرب أهم جهاز في جسم الأنسان ويعشعش ويستقر, ألا وهو جهاز العقل, فيبدأ بشله وتجميده وتعطيله وعزله نهائيا في مايخص بما يسمى المسلمات الاسلاميه ويا ما أكثرها في الاسلام, حتى يصبح الشخص أسير هذا الفيروس مهما كانت درجات تعلمه وثقافته واطلاعه أوحتى شهاداته العلميه العليا, للاسف يتوقف العمل بعقله عندما يصطدم ذلك مع دينه الاسلامي ويرى الخرافات والأساطير والكذب والدجل حقيقه مطلقه لايشك فيها أبدا ولا يجرأ على التفكير حتى مجرد التفكير بذالك مطلقا, مثال بسيط على ذلك قصة النبي سليمان التي وردت في القرآن فيذكر القرآن كيف تحدث سليمان وحاور نملة والهدهد والجن وغيرهم, بينما لو كانت تلك القصصه مذكورة في ديانة أخرى غير دينه الاسلامي , لمات المسلم من الضحك والاستهزاء بها ليل نهار, وقال: هل يعقل شخص يتحدث مع نمله وهدهد, قصة سخيفة وغير منطقية وتنافي عقل الطفل فما بالك البالغ, والتي بنظره لايؤمن فيها الا شخص أصابه الجنون عتيا, ولكن اذا وردت تلك القصص في القرآن - بدأ الفايرس بالعمل - فهو يؤمن بها ايمانا مطلقا لا مجال فيه للشك ويقدسها كأنه رآها بأم عينيه, ليصل الى درجه الرغبه بالموت على الحياة من أجل هذا الفيروس الذي يوجهه ويعطل عقله ويمنحه الجنة المزعومة الخياليه كثواب على ايمانه المطلق, الدين الاسلامي يزدرئ الحياة حتى شبهها بجناح بعوضه, فالموت أصبح وسيلة لدخول الجنة والحياة الأبدية الخيالية المزعومه, فما بالكم بالتنميه والبناء والصناعة والتقدم في بلده, ليست بالتأكيد بذات الأهميه مقارنه بطلب الموت, فمن يسترخص الحياة الدنيا بالتأكيد لا يبالي بشيء آخر, فما بالكم و التقدم والتنمية والتطور وخرابيطه وعوار الرأس, تباَ لك يا تقدم فالنفس أرخص من ترك الدين, عاش الفايرس عاش عاش

في الأديان و نشأتها

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sat, 30 Oct 2010 06:59:00 +0000

تحميل كتاب كامل النجار

قراءة نقدية للاسلام

تحميل كتاب فراس السواح

مغامرة العقل الأولى

مقالة كامل النجار

كيف خلقنا الآلهة و الاديان 1

مقالة كامل النجار

كيف خلقنا الآلهة و الاديان 2

الإسلام الكافر و الكفر الإسلامي

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 25 Oct 2010 15:41:00 +0000

هذا الموضوع ينطلق من تساؤل واضح و صريح.. ألا يحتاج هذا الدين إلى تجديد؟

هل للجمود ان يكون صالحا لكل زمان و مكان؟ هل بامكان الدين و نصوصه ان تحكم في امور حياتنا من دون ان تتصادم نصوصه مع الواقع؟

ألا نحتاج الى تحديث للمفاهيم، و إعادة منهجية للتفسير عن طريق اقصاء جميع النصوص التفسيرية التي يتخذ منها الخطاب الديني و كهنة الدين منها منطلقا لبسط نفوذهم و سيطرتهم على مقدرات البشر و ارادتهم؟

فدين يدعي بانه صالح لكل زمان و مكان، لا يبدو بانه متوافق مع علماءه، فحركة تفسير و تأويل القرآن جمدت و توقفت منذ ما يقرب الألف عام، الا من بضع محاولات خجولة تم طمسها عن طريق الترهيب بالكفر و التخويف بالنار و عذاب اليوم الآخر!

و هذا يخالف الطبيعة البشرية المعتمدة على المنطقية و تطوير و تحسين الذات. فهل الفقه مقدس؟ و هل الفقه صالح لكل زمان و مكان؟

شخصيا أنا ضد اختزال التفسير و فهم الآيات و النصوص الدينية و ليست الاسلامية فحسب في شخوص "رجالات الدين" المعتمدين من المؤسسة الدينية. فان اعتبرنا الذكر مقدسا، فهل سيعني ذلك ان فهم آياته مقدسة؟

فأنا لا أظن بان الرب او انبياءه قد أرادوا ان يفهم الدين من قبل حفنة قليلة من البشر او أن تكون قوة الاديان مستمدة من جهل تابعيها فيها!

على الأديان أن تكون فلسفة حياة بدل أن تكون مجموعة نظم من المعتقدات و الشعائر المفروضة من قبل المؤسسة الدينية و وكلاء الجنة المعتمدين فيها. لذلك على الناس ان يفهموا جوهر الدين و المعنى الاصلي للنصوص باعتبارها نصوصا.

ان الفساد في المؤسسة الدينية هو الدافع المحفز للناس كي يدفعوا للإصلاح، هذا ما حدث للكنيسة الكاثوليكية و الحركة اللوثرية في أوروبا و ما تبعه من حركات اصلاحية معتمدة على ما قدمه جان جاك روسو و فولتير كالثورة الفرنسية.

ان موقفي هذا ليس بسبب عدم ايماني بالاديان، و لكن لقناعتي بأن مجتمعاتنا المتخلفة لا تستطيع ان تستمر في تسيير امور حياتها و في مشاركتها للبشرية من دون وجود نظام ديني! فمن دون رادع و محفز لا اعتقد ان باستطاعة هذه المجتمعات ان تلتزم الكثير من المفاهيم الانسانية من دون اشاعة فساد مطلق او تغلب المفاهيم البيئية القاسية على علاقاتهم.

و انا هنا لا أعني ان الاخلاق و السلوك البشري المتعارف و المتفق عليه منشأه الاديان. ما اعنيه ان المحفز لالتزام هذه الاخلاق و السلوكيات البشرية التي تحتاجها هذه المجتمعات المتخلفة لن يكون لفترة طويلة سوى بتشجيع من الاديان و هو أمر مؤسف!

فعدم قتلي لشاب يمر امامي و يبادلني النظرات ليس بسبب ترهيب الدين لجريمة القتل، و لكن لأن انسانيتي تحتم تقديس الروح البشرية و بشاعة ازهاقها ايا كان السبب سخيفا او مهما!

و حسن خلقي لا علاقة له باحاديث متناقلة عبر آلاف السنين لتعلمني كيف اتعامل مع الغير!

الأديان ليست مصدر الاخلاق و السلوكيات البشرية السليمة، و ليس ادل على ذلك من قضية الحجاب و النقاب، و دورهما في محاربة الرذيلة كما يدعي وكلاء الجنة و أولياء الأمور المدفوعين بالذكورية المسيطرة و الرافضة لأعتبار المرأة كائنا مساويا و واعيا لما يحدث حولها. فالنقاب لن يمنع الزنا، و الحجاب لن يجعل المومس راهبة... بل على العكس هو سيسهل ذلك بالخداع و الاخلال بالثقة الممنوحة للمرأة التي استخدمت قطعة القماش لكسب ثقة أهلها و لإعطائها مساحة من الحرية عطفا على شدة ارتباطها بالدين و التدين و الاخلاق الظاهرة بارتداء ما يدعى باللباس الاسلامي، و هو نفس ما يلجأ له وكلاء الجنة و المدعوذون عن طريق تقصير الثوب و اطالة اللحية و كي الجبهة امتثالا لـ"سيماهم في وجوههم من أثر السجود" و كل هذا لتمرير دورهم الديني المكتسب من خلال مئات السنين من الترهيب الديني و اكساب قدسية لناقلي النصوص.

ما الهدف من كتابة هكذا مقال؟

صحيح بانني لست مسلما، و لكني ادرك بان الحل الوحيد الذي يمكنني من التعايش بسلم و سلام مع الغير في هذه البقعة من الارض، و العمل على ديمومة الدولة و مجتمعاتها لن يمر من دون عملية الاصلاح.. الاصلاح التعليمي، و الاصلاح الديني.

هي عملية تطور طبيعية تمر بها كل المجتمعات و سبقتنا اليها المجتمعات الأوروبية، هم احتاجوا الى 500 سنة حتى يصلوا الى ما هم عليه حاليا، و سنحتاج الى 50 سنة فقط كي نصل اليهم شرط الدفع بعملية الاصلاح و التجريد الموضوعي.

لماذا هذا العنوان؟

ببساطة، كل ما ذكرته هنا يعد في منطق وكلاء الجنة و المدعوذين يعد كفرا و هرطقة، و لأن الدين المعني بالحديث هو الاسلام، فان هذا يعد كفرا اسلاميا (من منظورهم)، اما الاسلام الكافر(من منظوري)، فهو ما اراه من غلو و تسييس و بسط نفوذ و سيطرة دينية أصولية على مقدرات المجتمع و تسييره حسب اهواء و مصالح فئة قليلة ارتدت رداء الدين و اختفت خلف النصوص، و ادعت قدسية و حصانة ليست لها درءا للنقد و دحضا للمعارضة. فاصبحت صوت الله و حكمه على البشر، و يده الضاربة و الماحقة لكل من يعارضه او يعارضها، و هنا يكون هذا الاسلام الكافر هو الارهاب الذي يخشاه الجميع.

فعندما يصبح الفقه مرجعا و حكما للقضايا الانسانية و الاجتماعية و حتى الشخصية منها فانه بالتأكيد سيتعارض مع المنطق و الفطرة السليمة التي يدعي انه متوافق معها! فحرية الرأي و التفكير و الانتماء و الميول الجنسية و العلاقات العاطفية و كيفية الاكل و التبول و طريقة الدخول بالمرأة و الحمام و دخول السوق و خروجه سيكون كارثة عندما يحكم وكيل الجنة فيها باسم الرب و الشرع و الدين، أضف الى ذلك ان الكثير من الادلة الفقهية المتبعة في الفقه ليست ملائمة و لو بصورة رمزية مع حاضرنا.

فقواعد الغسل و الوضوء و النظافة الشخصية تطورت بمئات السنين عن بيئة التيمم و ندرة المياه، و اختفت الاماء و الجواري و العبيد التي كان يشجع عليها الاسلام و لم يحاربها! فضلا عن أحكام رؤية الهلال لبدء الصيام، و هل يمكن تطبيق حد السارق على الشركات المدرجة في البورصة أو البنوك التي تختلس عن طريق القروض؟

الغريب في الامر هو كيفية حصول "السنة المحمدية" على قدسيتها رغم كونها اجتهادا شخصيا ضارب في الاختلاف و التعارض، فمعظم ما شرع من قبل محمد لم ينفرد به او كان اول من قام به، فهو ليس اول من اكل بيمينه، او احتجم، او تزوج من النساء!

و لأنه ضم العديد من الافكار و القيم و التعاليم المقتبسة من هنا و هناك، اصبح هنالك انفصام شخصية اجتماعي لدى المجتمات الاسلامية، فالتداخل المرعب للعادات و التقاليد القبلية في الدين ادى الى اسباغ صفة دينية لها فرضت على باقي الاقوام التي لم تستطع ان تساير و تتعايش مع هذه العادات القاسية، هذا الانفصام ادى الى تشكيل مدارس فقهية سلطوية هربا من التبعية العربية او المكية في بداياتها و تشعب بتكون الدويلات الاسلامية و صراعاتها فيما بينها.. مما ادى لتفكيك الامة الاسلامية بسبب الفقه الذي لم يستطع ان يوحدها كما يدعي المغرر بهم، و الذين تناسوا الفرق الاسلامية المتناحرة و المكفرة لبعضها البعض! فان لم تستطع هذه الفرق ان تتعايش مع بعضها البعض فأنى لها ان تتعايش بسلام مع أهل الارض المخالفين لدينهم؟

هؤلاء المغرر بهم يطالبون و لا يزالون بتطبيق الشريعة الاسلامية المشوهة من قبل الفقه الاسلامي، و استباقا للسؤال الذي سيطرحه الكثيرون.. اقول بان الفقه الاسلامي لا وحي فيه و لا تنزيل، كما انه غير قابل للتطوير لإعتماده على ثوابت و نصوص جامدة لا تتغير و لا تتطور طالما اعتمد على نقل اجتهادات بائدة مبنية على علوم و ادراكات القرون الوسطى و اندثار عملية البحث العلمي و الاجتهاد الفلسفي بعد محاربته و تكفير رموزه. فلا يوجد لدينا ما يسمى بعالم الدين حاليا حتى يستطيع الامساك بعجلة التطوير و التصحيح. فجل ما نراه هو الآلاف المؤلفة من الكتب المنظرة و المكررة و المقدسة و الحافظة لأقوال و أفعال و صفات و مناهج اموات من دون تجديد او استقراء حقيقي!

للأسف هنالك خلط كبير بين العالم و الحافظ لدى جموع المدعوذين و وكلاء الجنة، فالعالم اصبح لقبا لمن يحفظ من كتاب و سنة و اقوال و افعال للسلف و ليس لمن فكر فيها و حللها و نقدها و بحث فيها، و هو ما أدى الى تخلفنا.

فالعديد من المتغزلين بجمال اللغة العربية يهتم في شكلها لا مضمونها، كما ان الخلط بين الوحي و الاجتهاد البشري معضلة أخرى لا يمكننا ان نتجاوزها بسهولة، فنتيجة لعجز الأقدمين في ربط النص بالواقع و الثقافة و المعرفة من جهة و ربط النصوص بغيرها من جهة أخرى فقد تكونت لدينا مشكلة في تحديد اي النصوص وقعت في مكة او المدينة، فقز كثيرون الى التبرير بتكرار نزول النص درءا لنسيان الرسول كما في "قل هو الله احد" و الفاتحة و "بأي آلاء ربكما تكذبان"، او نزول النص و تأخر حكمه الفقهي الى المدينة كما في آية "و يسئلونك عن الروح" للدلالة على اهمية الموضوع رغم اختلاف ابن مسعود و ابن عباس في موقع نزولها! و آية التيمم، و "قد افلح من تزكى" "و "اقيموا الصلاة و آتوا الزكاة" اللواتي نزلن بمكة و لم يشرع الصلاة و الزكاة و الصوم الا في المدينة!

كما ان قضية المرأة في الاسلام يجب ان تحل بجرأة رغما عن كل الادعاءات الكاذبة و المبررة التي يزدريها وكلاء الجنة و المدعوذون في ان الاسلام هو الدين الذي اكرم المرأة رغم أن الفقه الاسلامي هتك كرامتها و شوهها بزرع عقدة النقص و الدونية في تبرير عدم جدارة المرأة لدرجة التلويح و التبجح بأن المرأة ضعيفة او ناقصة او مواطنا من الدرجة الثانية بسبب جيناتها و القاء اللوم على الرب في صنعه مخلوقا ناقصا!

بل الادهى من ذلك ان نجحوا في جعل المرأة متحدثا رسميا لهم و محاورا بارزا في الاحتقار الذاتي و الدوني بملء ارادتها و قناعتها. فتحرجت الآلاف منهن من الخروج الى الشارع للمطالبة بحقوقهن السياسية و الاجتماعية!

أما بعد..

فان الهدف من انشاء هذه المدونة هو طرح وجهات نظر مغايرة لما عهده الجميع، و الاجابة على التساؤلات التي تعتمر الذهن البشري، و محاولة ايجاد الحلول للمشاكل التي تعترضنا لكي ندفع في عجلة التقدم و الاصلاح.

و لذلك.. نتمنى لكم قراءة سعيدة..

خلصت كلامي

لماذا استمرت الخرافات الى الان؟

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 10 Oct 2010 06:38:00 +0000

ان الخرافات والايمان بالسحر واصلا قبضتهما القوية على البشرية برغم تقدم العلم. يبدوا ان الناس لاتريد الانفكاك من التفسيرات الغير مألوفة او الخارقة للاشياء، على الرغم من من ان الدليل قد يعارض هذا. اذا لماذا تستمر هذه المنهجية في التفكير ولها شعبيه الى الان؟

من سخرية القدر ان السبب عائد الى العلم. لان الناس ببساطه تحب ان تشعر انها تستطيع السيطرة على حياتها لكن التفسيرات العلمية للاحداث تحررهم من فكرة انهم يستطيعون التحكم في حياتهم. لذلك فان التقدم العلمي يؤدي الى زيادة الحاجه لديهم الى ان يشعروا انهم يتحكمون في مجالات اخرى وهنا يأتي دور السحر:

الخرافات والسحر هما تكنيكان - وان كانا وهميان - للسيطره على العالم. يقول عالم الانثروبولوجي برونيسلاف مالينوسكي انه في عام 1920 كان الصيادين في جزيره تروبياند قبالة غينيا الجديدة كانوا يستخدمون مهارتهم الخاصة وخبرتهم على الارض، لكن في البحر كانوا يظهرون ولعهم بالسحر. يقول العالم انه كلما كانت البيئة مهددة للانسان كلما زاد اعتماده على تفسير ذلك بالسحر ولجوئه الى السحره، ولذلك نستطيع القول ان الخيال والخرافه في ثقافتنا هو نتيجة مباشرة لشكوك الانسان وضغوط حياته.

بالتالى لو قللنا التفكير المعتمد على الخرافة فاننا سنحتاج الى ان نجعل الناس يشعرون انهم قادرين على التحكم في حياتهم بطرق اخرى.

بن باز