Actividades del Consejo 107

Te damos la Bienvenida a nuestro consejo, cruzas el umbral?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 17 Dec 2008 05:18:00 +0000

"Todo mundo al que aspiras,toda justicia que reclamas, todo amor que buscas, todo ser humano que quieras seguir o destruir, también está en ti. Todo lo que cambie en ti, cambiará tu orientación en el paisaje en que vives.De modo que si necesitas algo nuevo, deberás superar lo viejo que domina en tu interior..

Y , cómo harás esto?

Comenzarás por advertir que aunque cambies de lugar, llevas contigo tu paisaje interno" (Silo)

A 5 años de la invasion a Irak

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 20 Feb 2008 18:09:00 +0000

INVITACION

5 km por la Paz

a 5 años de la Invasión de USA a Irak

Cadena Humana por un Mundo sin Guerra

El próximo 20 de Marzo se cumplen 5 años desde que comenzó la invasión por parte de Estados Unidos a Irak, esta guerra injustificada, ha dado por resultado cientos de miles de civiles asesinados, heridos y mutilados.

Hemos sido muchas las organizaciones, que desde el inicio de esta guerra, hemos levantado la voz y nos hemos manifestado en contra de ella cada mes de Marzo, desde el año 2003.

Toda forma de violencia es repudiable y la indiferencia es uno de los estados que la violencia necesita producir para seguir avanzando.

Toda guerra es un fracaso para la humanidad y esta guerra es un desastre total y un absurdo.

Todos los argumentos para iniciarla fueron falsos y quedó al descubierto que sólo eran intereses económicos.

Cuando se cumple un nuevo aniversario de esta brutal invasión que después de 5 años continúa, y no se ve voluntad de modificar esta situación, nuevamente estaremos presentes mostrando nuestro repudio.

Por esto nos hemos reunido algunas organizaciones, y queremos invitarlos para el día Sábado 15 de Marzo, a las 11:00 hrs., a ser parte de la manifestación de acción no violenta, que hemos denominado “5 Kilómetros por la paz”.

Esta acción consiste en formar una cadena humana desde la Embajada de Estados Unidos hasta Plaza Italia, por la vereda norte de la calle Andrés Bello, llevando carteles, lienzos y gritos alusivos y todas las manifestaciones que denuncien la violencia ejercida por el gobierno de Bush.

Los esperamos,

La Comunidad para el Desarrollo Humano
Centro de Las Culturas
El mensaje de SILO
RAJAS
Partido Humanista

CARTA DE UN BOLIVIANO

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 07 Dec 2007 21:34:00 +0000

Aquellos que califican a EVO de asesino, a la actual actuación de la policía de abusiva, aquellos que califican a los originarios de resentidos, a las organizaciones sociales y campesinas de salvajes... NO HAN VISTO y espero que no vean nunca a un pueblo levantado en contra de las oligarquías. Para que lo sepan, gracias a EVO es que todavía no han visto a la mayoría de la población levantada. Es nuestro hermano EVO quien contiene a las mayorías, es nuestro hermano EVO quien pide paciencia y los apacigua con la promesa de una CPE mas igualitaria y menos discriminadora. Aquellos que acusan a EVO de asesino, debieran agradecer que las mayorías todavía le creen, y todavía esperan pacientemente la CPE. A aquellos les digo con la mayor de las buenas ondas, no joroben al EVO, agradezcan que el EVO mantiene quietas a las mayorías.Agradezcan que los vigilantes de la CPE no arrasaron con Sucre, agradezcan que millones de paceños y alteños no fuimos a conquistar a la fuerza la CPE, agradezcan que otros cientos de miles de chapareños, no fuimos a Sucre a usar la fuerza para conquistar la nueva CPE. No abusen caballeros y caballeras, no confronten a las mayorías. respeten a nuestro EVO, y agradezcan que EVO no quiere ni la violencia policial, ni la violencia militar, ni la violencia de las mayorías.

Las órdenes del comando policial es usar fuerza disuasiva y defensiva. La policía a actuado mansamente, se han dejado vapulear y agredir, pues nuestro EVO ha dado instrucciones precisas de no hacer uso abusivo de la fuerza.

Las mayorías también han recibido pedidos de nuestro EVO, para no perder la serenidad ni el control de masas. No abusen caballeros y caballeras. Ustedes creen que si se acaba el EVO se acaban los movimientos sociales... Pues se equivocan, si se acaba el EVO se acaba la cabeza gacha, y el soportar pacientemente el golpe y el insulto de los caballeros y las caballeras. Se les acabaría el aliento. No presionen a las mayorías, dejen de jorobar y permitan que la CPE sea el sana-sana para nuestras gentes.

Nunca antes nuestro país tuvo a un gobernante tan decidido a actuar por las buenas. Pero recuerden que EVO es EVO, nada mas que un hombre. Recuerden que las mayorías son millones de hombres y mujeres. Recuerden que las mayorías en cualquier momento pueden cansarse de esperar la CPE, y pueden fácilmente llegar a pensar que su EVO se equivocó al tratar de hacer las cosas a las buenas... Definitivamente, no quiero ni ponerme a pensar que pasaría si las mayorías dejan de hacer caso a nuestro Mahatma Ghandi. EVO es EVO, y nosotros somos indios, no somos de la India. Piensen en ello. No lo joroben caballeros y caballeras. Gracias al EVO, las mayorías no se han levantado contra ustedes.

A los caballeros sordos y ciegos, les aconsejo aconsejen a la CONALDE, y al comité Interinstitucional, que en lugar de llamar a la violencia, llamen a la calma. Que no se hagan a los inocentes. Les aconsejo ustedes les pregunten, por qué no marcharon pidiendo la paz?, por qué no contuvieron a los abusivos y rabiosos de Sucre?, por qué arman y entrenan a jóvenes en la media luna...? Por qué siempre marchan buscando la confrontación?
Por qué no se puede marchar en la media luna, por qué los campesinos y originarios tienen miedo marchar en la media luna?. Vamos... amiguitas caballeras, aconsejen a sus marido e hijos que se dejen de jorobar. Si siguen buscando sacar al EVO del gobierno, por supuesto que lo pueden lograr. Y entonces? sin el EVO, quien contendrá a las mayorías? quien les garantizará la no-violencia? Acaso piensan que las mayorías serán aplastadas por las armas como antes? Acaso piensan que las mayorías están sólo en occidente? Acaso piensan las mayorías no tienen rabia y resentimiento aguantado? No busquen el desborde de las gentes, permitan que la CPE termine su función conciliadora.

No se hagan a los sonsos, el sonso es una comida del Oriente, no es la cualidad del Oriente. No se hagan a los sonsos, diciendo que quieren una CPE, y sin embargo constantemente utilizan todo tipo de artificio para bloquearla y destruirla. No se hagan a los sonsos. El sonso es una comida, no es una cualidad de la media luna.

Lean la nueva CPE, entérense que las caballeras y los caballeros, no han perdido casi nada. entérense que las mayorías han ganado muy poco. entérense que el nuevo orden es mas solidario y menos discriminador. Que en la nueva CPE hay más garantías para la clase media que para los demás. Y por sobretodo, recuerden que al país le entra y le entrará más dinero, gracias al hermano EVO.

En este país tan chiquito y hermoso, tengo amigos y amigas, caballeros y caballeras. También tengo amigos y amigas en las mayorías. Qué vas a hacer? Qué voy a hacer? Cuando la confrontación te obligue y me obligue a correr o tomar partido? Qué vamos a hacer, cuando veas a algún ser querido mordiendo el polvo del olvido? Qué vas a hacer cuando tus ojos estén heridos? Acaso no vas a enceguecer de rabia y responder tiro por tiro? No obliguen a las mayorías a caminar al desatino. Ayuden a la pacificación, hablen de paz y no de guerra con sus amigos, caballeras amigas, no dejen salir a combatir ni a sus hijos ni a sus maridos. Déjenlos salir para buscar y dar cariño.

Caballeros y caballeras, por favor se los pido: Permitan que la nueva CPE nos trace en paz la vida y un amable destino.

salu2
Huascar

Un buen análisis sobre las elecciones en Venezuela

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 05 Dec 2007 21:25:00 +0000

Venezuela es un país con instituciones democráticas y un sistema electoral confiable. Esta es una de las principales conclusiones que surgen del referendo del pasado domingo, que echa por tierra los principales argumentos del gobierno de George W. Bush, de la oposición interna y de los gobiernos aliados de Washington, contra Hugo Chávez. Desde este punto de vista, el proceso de cambios que se registra en Venezuela desde 1999, cuando Chávez asumió la presidencia, sale reforzado.

En segundo lugar, Chávez reconoció con dignidad y transparencia la derrota de su propuesta de reforma constitucional, pese a la estrechez de los resultados. No recurrió a artimañas como hicieron tantos presidentes en este continente a la hora de reconocer derrotas, ni puso por delante la evidente injerencia de los Estados Unidos. Esto muestra que Chávez tiene un talante democrático, cosa que no ocurre con buena parte de sus críticos, entre ellos el propio Bush y su vecino Alvaro Uribe. Resulta curioso que los que intentan voltear el proceso bolivariano, reconozcan ahora la transparencia de las urnas cuando la negaron en las diez elecciones anteriores en las que ganó el chavismo.

Uno de cada cuatro venezolanos que votó por Chávez en diciembre de 2006, no votó la reforma de la Constitución el pasado domingo. En las elecciones presidenciales del año pasado Chávez cosechó 7.300.000 votos, que contrastan con los 4.380.000 que obtuvo el Sí a la reforma de la Constitución. Mientras el candidato opositor Manuel Rosales recibió en diciembre pasado 4.292.000 votos, la oposición a la reforma tuvo 4.500.000 sufragios. Un pequeño y poco significativo aumento de la oposición, y una pérdida de tres millones de votos del chavismo que se fueron casi íntegramente a la abstención, que pasó del 25% en diciembre al 44% el domingo pasado.

Es cierto que tanto Bush como una parte de la oposición interna realizaron una repugnante campaña contra la reforma, pero no es menos cierto que ya lo habían hecho en otras ocasiones. También es cierto que partidos como Podemos (socialdemócrata), que algunos destacados intelectuales y que el ex ministro del Interior, general Raúl Isaías Baduel, se opusieron a la reforma. Pero todo eso parece insuficiente a la hora de explicar nada menos que tres millones de abstenciones.

Según los datos que aportan amigos venezolanos, la abstención fue importante en los barrios populares partidarios de Chávez y del proceso de cambios. Eso indica que es en el seno de las fuerzas sociales que vienen apoyando los cambios, donde hay que buscar las claves del resultado. No es, por lo tanto, ni un triunfo de la oposición, ni del imperialismo; ni una derrota del chavismo popular de base. El propio Chávez dio pistas sobre lo sucedido al señalar que “algunos de nosotros no jugaron (…) se quedaron quietos y dejaron pasar la pelota”.

Los resultados echan luz sobre dos hechos que merecen ser debatidos. El primero gira en torno al socialismo; un debate abierto, imposible de cerrar luego de las experiencias soviética y china. No hay nada que permita pensar que los tres millones que votaron por Chávez un año atrás, le estén dando ahora la espalda al proceso de cambios. Pero no es lo mismo elegir entre la derecha y Chávez, que hacerlo por un modelo que no hubo ni tiempo ni voluntad de someter al debate abierto. En el imaginario colectivo, socialismo no es otra cosa que un gran aparato estatal centralizado, dirigido por una enorme y maciza burocracia. ¿No es algo de eso lo que estaba naciendo en Venezuela al calor del PSUV (partido único chavista) y de la nueva dirigencia estatal?

En segundo lugar, el resultado muestra que las bases sociales del proceso bolivariano son heterogéneas, diversas, contradictorias por tanto, y que resulta imposible reducirlas a categorías generales y totalizantes. La polarización imperialismo versus pueblo, puede ser válida para describir algunos momentos de aguda confrontación, pero no es en absoluto una realidad permanente y única. Reducir el conjunto de problemáticas sociales a una “contradicción principal” a la que todas las demás deben subordinarse, impide la expresión de las diferencias, como muestra la experiencia histórica del socialismo del siglo XX.

En momentos de gravedad extrema, empero, las diversidades pueden y deben formar un puño para batir al enemigo. Pero lo que es necesario en momentos extremos no debería, salvo desfigurando la realidad y a los propios sujetos, convertirse en línea de acción que, las más de las veces, lleva a la aparición de líderes infalibles y de un aparato centralizado que termina por sustituir a los sectores populares, los hacedores verdaderos de los cambios.

En la izquierda laten dos formas de ver el mundo. Un amplio sector sostiene que los cambios en Venezuela comenzaron en 1999 con la llegada de Chávez a la presidencia, y que su figura y el equipo dirigente que lo rodea son la clave del proceso en curso. Otros pensamos que son los sectores populares, que irrumpieron en febrero de 1989 protagonizando el Caracazo, los verdaderos motores del proceso. Y que en ellos está la clave de la continuidad de la revolución, de su eventual profundización y de los rumbos que se tomen en cada momento.

Una parte de ese pueblo bolivariano decidió “dejar pasar la pelota”. Deberíamos aceptar que es una decisión consciente y meditada, y no mera influencia del “enemigo”. ¿Por qué quienes hicieron una insurrección en 1989, hundieron al corrupto sistema de partidos en los 90, frenaron y revirtieron un golpe de Estado en 2002 y derrotaron la huelga petrolera en 2003, habrían de dejarse manipular por el imperio y la oligarquía? La revolución bolivariana seguirá adelante porque el pueblo de los “cerros”, tanto los que votaron Sí como los que se abstuvieron, lo viene decidiendo día a día desde hace ya casi dos décadas.

Fuente: alainet.org

Pasadas las elecciones , Chavez se dirigió al país en los siguientes términos:
Reconoció “la decisión que ha tomado un pueblo”.

"Con el corazón se los digo, tengo varias horas debatiéndome en un dilema. Ya salí del dilema y estoy tranquilo, espero que los venezolanos también", dijo Chávez al ratificar las cifras que ofreció la autoridad electoral.

“Ahora los venezolanos y venezolanas debemos confiar en nuestras instituciones.

A quienes votaron por mi propuesta y a quienes votaron contra mi propuesta, les agradezco y les felicito porque han comprobado que este es el camino. Ojalá se olviden para siempre de los saltos al vacío, de los caminos de la violencia, de la desestabilización”, afirmó el mandatario.

Se dirigió a sus seguidores diciéndoles que “no se sientan tristes y apesadumbrados” y a la oposición les dijo “sepan administrar su victoria, mírenla bien matemáticamente. No es que se la doy, ustedes se la han ganado, pero esa victoria pírrica yo no la hubiese querido, no de esta manera”.

“Estamos hechos para una batalla larga. Como lo dije el 4 de febrero de 1992, por ahora no pudimos, yo así, ante ustedes cumplo con el compromiso de respetar nuestras instituciones”, afirmó el presidente.

En sintesis:
En las elecciones presidenciales del año pasado Chávez cosechó 7.300.000 votos, que contrastan con los 4.380.000 que obtuvo el Sí a la reforma de la Constitución. Mientras el candidato opositor Manuel Rosales recibió en diciembre pasado 4.292.000 votos, la oposición a la reforma tuvo 4.500.000 sufragios. Un pequeño y poco significativo aumento de la oposición, y una pérdida de tres millones de votos del chavismo que se fueron casi íntegramente a la abstención, que pasó del 25% en diciembre al 44% el domingo pasado.
Es decir, no es que la oposición arrasara, sino que la votaciòn "chavista" disminuyó y eso habla muy bien de la gente.

DECLARACION DE LA PAZ - BOLIVIA

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 30 Nov 2007 02:44:00 +0000

II Foro Humanista Latinoamericano

Latinoamérica Unida sin Guerras y Sin Violencia.

En los días 23, 24, 25 de Noviembre del año 2007, nos reunimos en La Paz, Bolivia, personas y organizaciones humanistas junto a representantes de gobiernos, parlamentarios, partidos políticos y diversos movimientos sociales latinoamericanos. Valoramos el trabajo conjunto y el aporte de todos ellos en el desarrollo de este Foro.

Previo a su inauguración, fuimos recibidos en la tierra sagrada de Tiwanaku, lugar donde celebramos una ceremonia ancestral en honor a la Pachamama y el Padre Sol. Luego celebramos conjuntamente el Oficio, ceremonia del Mensaje de Silo. Las autoridades locales distinguieron a los humanistas presentes y a sus voceros como visitas ilustres en ese lugar.

El Foro fue inaugurado por el Presidente de la República de Bolivia, Evo Morales Ayma y se transmitió en directo por la televisión nacional del país anfitrión.

El trabajo se articuló alrededor de 18 mesas que trataron los siguientes temas, El Arte y la Integración; Mujeres e Integración de los Pueblos; Movimiento Estudiantil Latinoamericano; Conflictos, Desarme y Mundo sin Guerras; Pueblos Originarios; Inmigrantes e Integración Latinoamericana; Energías Estratégicas; Derechos Humanos, Discapacidad y Desarrollo; Generación de Ámbitos No Violentos; Salud; Educación; Ciudad Humana; Economías Alternativas; Medios de Comunicación; Espiritualidad y Religiosidad; Idendentidad de Género y Orientación Sexual. Las conclusiones de este trabajo serán incluidas en un documento anexo.

Además, se realizaron tres paneles sobre: "Resolución no violenta de conflictos históricos entre naciones"; "Sólo habrá progreso si es de todos y para todos"; "Visiones para una Latinoamérica unida, sin guerras y sin violencia". También se procedió a la presentación del libro El fin de la Prehistoria, cuyo autor es el Vocero del Humanismo para Latinoamérica, Tomás Hirsch.

En forma paralela, se realizaron el Encuentro de Nuevas Generaciones y reuniones del Centro de las Culturas, La Comunidad para el Desarrollo Humano y los Partidos Humanistas de la región.

El Foro manifestó explícitamente su apoyo al pueblo y al gobierno boliviano por los importantes procesos de transformación que están llevando adelante, para alcanzar una mayor democracia y justicia social en este país. Al finalizar el Foro, recibimos con alegría la noticia de la aprobación de una nueva Constitución por parte de la Asamblea Constituyente, que supo sortear todas las dificultades encontradas durante este proceso.

Declaración de La Paz: El proceso boliviano es un ejemplo para todo el continente y para el mundo. El Humanismo Universalista reconoce una genuina coincidencia con los principios de no discriminación y no violencia que animan al gobierno de Bolivia, a la hora de llevar adelante su proyecto revolucionario. Bolivia está mostrando un camino de liberación y humanización para nuestros pueblos. El Foro Humanista Latinoamericano se compromete a continuar difundiendo este valioso intento en el mundo entero.

Hacemos nuestra la propuesta del presidente Evo Morales para incluir la renuncia a la guerra como artículo constitucional en todos los países de la región. Este gesto sumado a su intento por recuperar la dignidad del pueblo boliviano a través de una metodología de acción no violenta, lo hacen merecedor del Premio Nobel de la Paz.

En Latinoamérica están surgiendo proyectos político-sociales que priorizan el bienestar de sus pueblos por encima de la dictadura de las exigencias macroeconómicas. En este sentido, la recuperación de los recursos naturales y energéticos y de los servicios básicos del agua, luz y comunicaciones va exactamente en esta dirección. El retiro del CIADI por parte del gobierno de Bolivia es una medida que contribuye a avanzar hacia un mejoramiento de las condiciones de vida de su pueblo y una decisión a implementar por otros países latinoamericanos.

La resolución de conflictos históricos y el desarme progresivo y proporcional entre países de la región son temas fundamentales para la integración latinoamericana. Las guerras no son iniciativa de los pueblos sino de los intereses económicos que los explotan. La aspiración de Bolivia por una salida soberana al mar es uno de los conflictos emblemáticos de la región y este Foro seguirá colaborando decididamente para que ese país alcance este objetivo histórico.

Respecto de la cuestión medioambiental, el Foro considera que es necesario construir una legislación regional que frene la acción depredadora del capitalismo salvaje. Los recursos naturales y energéticos son la base material de la supervivencia de los pueblos y aseguran su futuro, por tanto no pueden estar abandonados a la ambición inmediatista del lucro. En la misma dirección, estudiaremos la posibilidad de organizar un foro internacional sobre el calentamiento global y de la responsabilidad directa del capital especulativo en este alarmante fenómeno global.

La conformación de asambleas constituyentes por parte de Bolivia, Ecuador y Venezuela, para reemplazar Constituciones obsoletas y antidemocráticas es un camino a seguir por los otros países de la región. El Foro adhiere al intento de estos países para construir un nuevo orden institucional democráticamente consensuado alcanzando, a través de ese procedimiento legislativo, un acuerdo social mayoritario y sin exclusiones.

Amigos y amigas: este Foro ha significado un gran avance en el diálogo, la complementación y la acción conjunta entre los pueblos de nuestra región. Convocamos al III Foro Humanista Latinoamericano, a realizarse el año próximo en Buenos Aires (Argentina) a todas las personas, organizaciones sociales, políticas, culturales y gobiernos que quieran trabajar para reforzar la integración latinoamericana, bajo el signo de la paz, la soberanía y la libertad de todos los habitantes de nuestra región.

Para todos, Paz, Fuerza y Alegría

Nota para canal 7 de Argentina sobre Foro en Bolivia

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 26 Nov 2007 23:12:00 +0000

Nota en directo desde La Paz, Bolivia, donde se realiza el Foro Humanista Latinoamericano, para el programa Vision 7 Internacional, conducido por Pedro Brieger y emitido por Canal 7 de Argentina.

Testimonio de Fernando Ortiz desde La Paz

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 26 Nov 2007 22:36:00 +0000

La verdad es que todo ha sido tan vertiginoso, tan fuerte, considerando la actual situación de Bolivia, que creo no ha habido mucho tiempo de escribir. Además la mayoría ya se ha ido, a lo menos lo que viajaban en Bus.

Imaginense que venimos a un país donde se declara que la guerra no es la forma para resolver los conflictos, el foro lo inagura un presidente indígena que se declara heredero y parte de la cultura de la vida Tiwanacu, que el mismo presidente nos pide que lo ayudemos, y por otro lado en Sucre se matan, se golpean, se agreden. La prensa derechista, en su mayoría, ataca virulentamente al gobierno, generando mas odio y violencia. La verdad estar aca es muy fuerte y las respuestas no las tenemos todas.

Hoy nos juntamos a almorzar con Hector Fraginels, Marilen Jorge Pablo y yo. Ya estabamos almorzando, esperando a que llegara marilen, cuando me dicen que esta fuera del Hotel viendo la marcha una encabezada por Evo. Cuando encuentro a Marilen, estaba con la emoción desbordada, viendo como un pueblo, su pueblo, marchaba gritando, con fuerza milenaria, con la fuerza de la dignidad, con la fuerza de haber sido marginados por 500 años, con la fuerza de la no violencia.

Hector Fraginels, cubano, nos dice: "Te lo digo, sin equivocación que uds. son únicos en Latinoamérica, nadie hace lo que uds. hacen. En los tiempos que corren que gente haga lo que uds. hacen y además le vaya bien, es extraordinario. Si mi hijo estuviera aca, sería humanista, sin duda te lo digo."

Todos nos preguntamos como podemos apoyar, y claro algunas respuestas ya han surgido, y me imagino que ya empezarán a circular por los consejos.

Un gran abrazo

Fernando Ortiz, desde la Paz

conclusiones Encuentro Latinoamericano Nuevas Generaciones

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 26 Nov 2007 21:19:00 +0000

Conclusión Encuentro Latinoamericano de Nuevas Generaciones

Hace ya más de un año, en Quito, Ecuador, la mesa Nuevas Generaciones acordaba organizar un Encuentro que convocara a jóvenes de toda Latinoamérica con el fin de potenciar la participación de las nuevas generaciones en el próximo Foro aportando desde allí al mundo una nueva sensibilidad que ya se percibe en los jóvenes de todas las regiones.

El 22 de Noviembre recién pasado se realizó este encuentro con una participación de más de 200 jóvenes de Chile, Perú, Argentina, Bolivia, Ecuador, México, Brasil, España y Paraguay.

Se trabajó en algunas de las temáticas que luego se tratarían en el Foro con el fin de darle una perspectiva impregnada de este nuevo paisaje. Se realizaron también, diversas ceremonias, con el fin de conectar con esta sensibilidad, que viene desde un lugar al cual no es posible acceder desde los estados más cotidianos.

Tuvimos un tiempo para compartir, para trabajar, para conectarnos con lo más profundo.

Es muy importante para nosotros poder agradecer a las generaciones que nos han precedido en este maravilloso proyecto de humanizar el mundo. Creemos que la mejor forma de agradecer es comprometernos con darle continuidad a esto, comprometernos con entregar lo mejor de nosotros para superar el dolor y el sufrimiento.

Compartimos entonces con ustedes, algunas de las conclusiones de este Primer Encuentro Latinoamericano de Nuevas Generaciones:

En primer lugar, planteamos que no queremos el vacío ni el choque, no queremos la incomunicación ni la violencia en nuestras relaciones. No queremos imponer nuestro paisaje, ni creer que nuestra verdad es la única verdad. Queremos dialogar. Participar activamente en nuestras organizaciones, aportar a la comprensión de esta época histórica desde una mirada profunda, mística quizás, saltando por sobre el racionalismo anterior.

Vimos en este Encuentro a las Nuevas Generaciones como la expresión posible de una profunda identidad regional, que si bien hoy es apenas un suave susurro al oído, crecerá, necesariamente, hasta hacerse oír en los rincones más lejanos. Esa identidad que parte de una profunda espiritualidad y una imagen a futuro hoy inexistente, pero que aun así nos guía y nos direcciona hacia un lugar común y compartido.

Queremos además servir de facilitadores para las generaciones venideras, aceitar la dinámica histórica, hacer de puentes entre el mundo que viene y el mundo que se va.

Reforzamos entonces nuestro compromiso de entregar lo mejor de nosotros en este intento de transformar al mundo, que, en palabras de Silo, “es el intento que vale la pena vivir, porque es la continuación de las mejores aspiraciones de la gente buena que nos ha precedido, es el intento que vale la pena vivir porque es el antecedente de las futuras generaciones que transformarán al mundo.”

Declaración II Foro Humanista Latinoamericano

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 26 Nov 2007 06:34:00 +0000

25 de Noviembre de 2007

II Foro Humanista Latinoamericano

Declaración de Prensa

1. - El Foro Humanista Latinoamericano, reunido en la ciudad de La Paz, con más de 2000 representantes de Bolivia, Latinoamérica y el mundo, felicita a los constituyentes que, venciendo grandes resistencias y amenazas a su integridad física, supieron ser coherentes con el mandato del pueblo y han aprobado la nueva Constitución Política del Estado de Bolivia.

Expresamos nuestro total respaldo a la nueva carta Magna y felicitamos al pueblo boliviano por este ejemplo de transformación, por la valentía de comenzar un nuevo camino sin exclusiones, con justicia, soberanía y en defensa de la humanidad.

2.- Manifestamos el apoyo irrestricto de este Foro y del Humanismo mundial, encarnado en las delegaciones que llegaron a la ciudad de La Paz desde todo el mundo, al Presidente Evo Morales, a su gobierno y al proceso sin retorno que ha iniciado el maravilloso pueblo boliviano para recuperar sus recursos, pero sobre todo para recuperar su dignidad.

En ese sentido, pedimos humildemente a la oposición que contribuyan a que este proceso llegue a un buen final.

3.- Lamentamos profundamente las muertes ocurridas. Tenemos la certeza que se investigará lo acontecido y se sancionará a los responsables de tan dolorosos hechos.

Queremos en ese sentido hacer un llamado a los jóvenes, a las nuevas generaciones. Vuestra función es renovar la vida, fortalecer lo nuevo, explorar nuevos caminos, siempre por la vía de la No-Violencia activa.

4.- Queremos que todo el mundo sepa que una nueva civilización está surgiendo aquí en Bolivia y que muchos ojos y corazones están mirando esperanzados hacia acá y que junto a nosotros expresarán en múltiples acciones y campañas su solidaridad con nuestro hermano Presidente y su gobierno.

Por último, los Humanistas de Latinoamérica y Europa ofrecemos nuestros buenos oficios para actuar como mediadores si es que nuestra gestión puede contribuir a que este proceso avance por buenos caminos, en beneficio del pueblo boliviano.

Tomás Hirsch
Vocero del Humanismo para Latinoamérica

Giorgio Schultze
Vocero del Humanismo para Europa

Chris Wells
Vocero del Humanismo para Norteamérica

La Pely presente en nuestros corazones

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 18 Nov 2007 21:43:00 +0000

Pely siempre presente

El 9 de Noviembre se cumplieron 4 años de la partida de nuestra gran amiga María Eugenia Alvarez ´´Pely´´.
Ella nos brinda su ternura, su fuerza , su sabiduría y compañía cuando la necesitamos. Sin duda ella guía nuestras acciones desde la Ciudad de la Luz.
Una gran luchadora de los ideales del Humanismo y que seguramente sigue desarrollando con fuerza en otro tiempo y otro espacio.

Sus amigos de toda la vida, nos sentimos protegidos y fortalecidos por su presencia permanente y luminosa en nuestras vidas.

Donde quieras que te encuentres PELY tus recuerdos vivirán con nosotros.
CON AMOR
PAZ,FUERZA Y ALEGRÍA

Cumbre por la Amistad y la Integracion

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 11 Nov 2007 19:48:00 +0000

El escenario

Vista General de la galería

Tomas, Daniel Ortega y Evo Morales, en el escenario

Hugo Chavez y Tomás saludando a la gente

Tomás felicitando a Evo

Epa!, nuestra Presidenta del PH, Marilén Cabrera y Evo Morales

Tomás y Marta algo se dicen con la mirada al lado de Chavez

El pueblo Unido....

Latinoamérica Unida

¡Mar para Bolivia!

Daniel Ortega logró posar con nuestra Presidenta, Marilén!

Mientras todo ocurre, Marilén atenta observa

Gran lienzo instalado en un lugar privilegiado, por nuestros Beto y Bernarda

Comienzan a llegar nuestros amigos a tomar posiciones

Marilén junto a los presidentes y dirigentes políticos y sociales

Nuestra Gloria Mujica, Gran presentadora

Evo Morales saluda al término de su discurso acompañado de Tomas Hirsch y Daniel Ortega

Nuestros líderes latinoamericanos cantando el Pueblo Unido

Vista del escenario

Tomás en otro saludo junto con Evo y Daniel

Vista desde la Galeria

Nuestros amigos, Nuestro Proyecto, Tomás y Evo

Tomás saluda junto con Chavez a los amigos reunidos

De qué hablarán, Tellier, Tomás Y Daniel?

Un gran abrazo a todos los amigos y amigas Humanistas que hicieron posible esta fiesta de los pueblos y nuestra enorme alegría de ver posicionada nuestra vocería, nuestras banderas, nuestros organismos...Paz, Fuerza y Alegría para TODOS...

Imágenes de Rafael Edwards

Entrevista a Hirsch, canal 7 de Bolivia

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 25 Sep 2007 16:11:00 +0000

Tomas Hirsch en "doble Sentido", canal 7 de Bolivia

Evo y la depredación de la Madre Tierra

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 25 Sep 2007 05:46:00 +0000

Evo: "Sólo el cambio del modelo de desarrollo capitalista nos permitirá salvar el planeta"

Nueva York, 24 sep (ABI).- "Abandonen el lujo, abandonen el exceso del consumo; no sólo piensen en el dinero, piensen en la vida, en el futuro de la humanidad", declaró el presidente Evo Morales en la primera de las sesiones de la Asamblea General dedicada al debate sobre el cambio climático.

Al hacer una convocatoria a los líderes, gobiernos y pueblos del planeta, el primer presidente indígena de Bolivia, dijo que "el planeta, la madre tierra, no puede ser una mercancía".

CARTA DIRIGIDA A LOS REPRESENTANTES MIEMBROS DE LAS NACIONES UNIDAS SOBRE EL MEDIO AMBIENTE

Respetemos a nuestra Madre Tierra

Hermanas y hermanos Presidentes y Jefes de Estado de las Naciones Unidas:

El mundo tiene fiebre por el cambio climático y la enfermedad se llama modelo de desarrollo capitalista. Mientras en 10.000 años la variación de dióxido de carbono (CO2) en el planeta fue de aproximadamente un 10 por ciento, en los últimos 200 años de desarrollo industrial, el incremento en las emisiones de carbono ha sido de un 30 por ciento. Desde 1860, Europa y Norteamérica han contribuido con el 70 por ciento de las emisiones de CO2. El 2005 ha sido el año más caluroso de los últimos mil años en el planeta.

Diferentes investigaciones demuestran que de 40.170 especies vivas estudiadas, 16.119 están en peligro de extinción. Un pájaro de cada ocho puede desaparecer para siempre. Un mamífero de cada cuatro está amenazado. Un anfibio de cada tres puede dejar de existir. Ocho crustáceos de cada diez y tres insectos de cada cuatro están en riesgo de extinguirse. Vivimos la sexta crisis de extinción de especies vivas en la historia del planeta Tierra y, en esta ocasión, la tasa de extinción es 100 veces más acelerada que en los tiempos geológicos.

Ante este futuro sombrío, los intereses transnacionales proponen seguir como antes y pintar la máquina de verde, es decir, seguir con el crecimiento y el consumismo irracional y desigual generando más y más ganancias sin darse cuenta de que actualmente estamos consumiendo en un año lo que el planeta produce en un año y tres meses. Ante esta realidad, la solución no puede ser el maquillaje ambiental.

Para mitigar los impactos del cambio climático leo en informes del Banco Mundial que hay que acabar con los subsidios a los hidrocarburos, ponerle precio al agua y promover la inversión privada en los sectores de energía limpia. Nuevamente quieren aplicar las recetas de mercado y privatización para hacer negocios con la propia enfermedad que estas políticas producen. Lo mismo sucede en el caso de los biocombustibles puesto que para producir un litro de etanol se requieren 12 litros de agua. De igual forma, para procesar una tonelada de agrocombustibles se necesita, en promedio, una hectárea de tierra.

Ante esta situación, nosotros -los pueblos indígenas y los habitantes humildes y honestos de este planeta- creemos que ha llegado la hora de hacer un alto para reencontrarnos con nuestras raíces, con el respeto a la madre tierra; con la Pachamama como la llamamos en los Andes. Hoy, los pueblos indígenas de América Latina y del mundo estamos convocados por la historia para convertirnos en la vanguardia de la defensa de la naturaleza y de la vida.

Estoy convencido de que la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada recientemente después de tantos años de lucha, tiene que pasar del papel a la realidad para que nuestros conocimientos y nuestra participación nos ayuden a construir un nuevo futuro de esperanza para todos. Quién sino los pueblos indígenas podemos señalar el rumbo de la humanidad para la preservación de la naturaleza, de los recursos naturales y de los territorios que habitamos ancestralmente.

Necesitamos un golpe de timón de fondo y a nivel mundial para dejar de ser los condenados de la tierra. Los países del norte tienen que reducir sus emisiones de carbono entre un 60 y un 80 por ciento si queremos evitar que la temperatura de la tierra suba más de 2 grados en lo que queda de siglo provocando que el calentamiento global alcance proporciones catastróficas para la vida y la naturaleza.

Tenemos que crear una Organización Mundial del Medioambiente con fuerza vinculante, y disciplinar a la Organización Mundial del Comercio empeñada en llevarnos a la barbarie. Ya no podemos seguir hablando de crecimiento del Producto Bruto Nacional sin tomar en cuenta la destrucción y el derroche de los recursos naturales. Tenemos que adoptar un indicador que permita considerar, de manera combinada, el Índice de Desarrollo Humano y la Huella Ecológica para medir nuestra situación medioambiental.

Hay que aplicar fuertes impuestos a la superconcentración de la riqueza y adoptar mecanismos efectivos para su redistribución equitativa. No es posible que tres familias tengan ingresos superiores al PIB conjunto de los 48 países más pobres. No podemos hablar de equidad y justicia social mientras continúe esta situación.

Los Estados Unidos y Europa consumen, en promedio, 8.4 veces más que el promedio mundial. Por ello, es necesario que bajen sus niveles de consumo y reconozcan que todos somos huéspedes de una misma tierra; de la misma Pachamama.

Sé que no es fácil el cambio cuando un sector extremadamente poderoso tiene que renunciar a sus extraordinarias ganancias para que sobreviva el planeta Tierra. En mi propio país sufro, con la frente en alto, ese sabotaje permanente porque estamos acabando con los privilegios para que todos podamos "Vivir Bien" y no mejor que nuestros semejantes. Sé que el cambio en el mundo es mucho más difícil que en mi país, pero tengo absoluta confianza en el ser humano, en su capacidad de razonar, de aprender de sus errores, de recuperar sus raíces y de cambiar para forjar un mundo justo, diverso, inclusivo, equilibrado y armónico con la naturaleza.

Evo Morales Ayma
Presidente de la República de Bolivia

Celebracion estacional de primavera en Los Manantiales

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 24 Sep 2007 04:28:00 +0000

2 de Octubre, Día internacional de la No Violencia

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 22 Sep 2007 13:34:00 +0000

Los Humanistas del Mundo nos aprontamos a celebrar en todo el mundo, el día universal de la No Violencia Activa. Cientos de actividades en colegios, Universidades, charlas, actos de todo tipo, spots en TV, incluyendo CNN (¿? ) permitirán hacer una difusión pública muy masiva de la Metodología de la No violencia y de Silo nuestro guía y referencia social de la misma.
En Chile estaremos también en la TV con nuestro spot, a nivel nacional, regional y local, ademas habrán diversos actos en Santiago, Concepción, Curicó, Arica, Valparaíso,Valdivia y esperamos que en muchos otros.
Como Consejo estaremos en Santiago y Concepcion fundamentalmente, tal vez en Calama podamos también hacer algo, y contribuyendo con la puesta del spot en algunos puntos importantes como Concepción.
Mas refencias las encontrarás en Generaxion No Violenta

La Doctrina No Violenta de SILO

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 22 Sep 2007 12:36:00 +0000

Los Líderes de la No Violencia

La Doctrina No-Violenta de Silo

El tema de la violencia individual y social y su caracterización en las diferentes formas que asume es un punto medular en la Doctrina de Silo. En sus primeros escritos el tema ya aparece como central pero aquí vamos a considerar a título informativo, sólo algunas de sus expresiones orales o escritas: arengas, discursos y conferencias públicas .

En su primera expresión pública, la arenga llamada “La Curación del Sufrimiento” , Silo aborda diferentes temas pero la violencia y la conducta que la supera aparecen en ella de modo central.
En 1969 el mundo vivía bajo las tensiones de la “guerra fría” entre el bloque capitalista y el bloque comunista; Latinoamérica se retorcía bajo la opresión militar y la Argentina estaba asfixiada por una dictadura. La encabezaba un militar mesiánico, Juan Carlos Onganía, que consagró el país a la Virgen María mientras entregaba los recursos naturales al extranjero y cercenaba las libertades individuales.
La necesidad de reivindicar la subjetividad -se buscaba compensaciones al sin sentido en la droga y en otras formas de fuga vital- se vivía dramáticamente sin encontrar salida.
La violencia social no estaba entre las previsiones de los formadores de opinión y fue la primera crítica que recibió Silo cuando se refirió a ella: ¿por qué hablar de violencia cuando el país estaba pacificado? El 29 de mayo de 1969, apenas 25 días después de que Silo advirtiera, estallaba en la ciudad de Córdoba una rebelión popular espontánea montada sobre la acción conjunta de sindicatos y estudiantes.

Origen de la violencia individual

Refiriéndose a la experiencia subjetiva de la violencia, Silo explica su origen y advierte sobre su proyección hacia la sociedad: “La violencia en el hombre, movida por los deseos, no queda solamente como enfermedad en su conciencia, sino que actúa en el mundo de los otros hombres ejercitándose con el resto de la gente.”
Luego enmarca la violencia en el sufrimiento y explica la relación entre ambos términos:

“Hay un sufrimiento que se produce en ti merced a la enfermedad (y ese sufrimiento puede retroceder gracias al avance de la ciencia, así como el hambre puede retroceder pero gracias al imperio de la justicia). Hay otro tipo de sufrimiento que no depende de la enfermedad de tu cuerpo sino que deriva de ella (…) tal sufrimiento es de tu mente”
“Este tipo de sufrimiento, que no retrocede frente al avance de la ciencia ni de la justicia, si lo hace frente a la fe, frente a la alegría de vivir, frente al amor. Este sufrimiento está siempre basado en la violencia que hay en la propia conciencia. Se sufre por temor a perder lo que se tiene, por lo que se perdió, o por lo que se desespera alcanzar. Todos estos son sufrimientos propios de tu mente; todos ellos delatan la violencia interna, la violencia que hay en tu mente. Fíjate que esa violencia siempre deriva del deseo. Cuanto más violento es un hombre, más groseros son sus deseos. “

Más adelante, hace una primera diferenciación entre las distintas manifestaciones de la violencia: violencia física, económica, racial y religiosa. Previene que “hay otras formas de violencia” que desarrolla posteriormente.

Finaliza explicando qué hacer con la violencia interna: “Únicamente puedes acabar con la violencia en ti y en los demás y en el mundo que te rodea, por la fe interna y la meditación interna. No hay falsas puertas para acabar con la violencia”.

La apelación final en esta arenga es al individuo en su relación con los demás: “Lleva la paz en ti y llévala a los demás.”

Origen de la violencia social

En las tesis del Nuevo Humanismo la tesis 4 es particularmente descriptiva: “La contradicción social es producto de la violencia. La apropiación del todo social por una parte del mismo es violencia y esa violencia está en la base de la contradicción y el sufrimiento. La violencia se manifiesta como despojo de la intencionalidad del otro (y, por cierto, de su libertad); como acción de sumergir al ser humano, o a los conjuntos humanos, en el mundo de la naturaleza.”

No-Violencia activa

En el diccionario del NH , Silo la define como: “Estrategia de lucha del N. H. consistente en la denuncia sistemática de todas las formas de violencia que ejerce el Sistema. También, táctica de lucha aplicada a situaciones puntuales en las que se verifica cualquier tipo de discriminación”.

Los predecesores

La conferencia sobre “La religiosidad en el mundo actual” fue el segundo intento de Silo por abordar este tema en la sala de la Casa Suiza en Buenos Aires. Tuvo lugar el 6 de junio de 1986. El primer intento, en 1974, resultó fallido por la intervención policial que, sin que mediara acusación alguna, detuvo a los 500 asistentes que colmaban la sala. En esta conferencia hay un explícito reconocimiento a otros luchadores por la No-violencia que le precedieron: como Tolstoi, el hombre que fue un brillante escritor y devino en “el místico cristiano-anarco-pacifista, fuente indudable de un nuevo planteamiento y de una nueva metodología de lucha: la no-violencia (…) junto con las ideas de Ruskin, con el “Evangelio Social” de Fourier (aquel que mencionaba Marx en el Manifiesto), se combinan en un joven abogado indio que lucha por la no discriminación en África del Sur: Mohandas Gandhi.”

(…) Con él comienza la marcha pacífica; el paro de brazos caídos; la sentada callejera; la huelga de hambre; la ocupación pacífica... En suma, lo que él llama “resistencia civil”. (…) y surge…la fuerza moral contra la prepotencia económica, política y militar”.

En otra conferencia en Buenos Aires, el 24 de noviembre de 1994, ante la Comunidad Emanu-El destacó:”Si es por consecuencia y por fortaleza moral, la figura de Giordano Bruno frente al martirio, aparece como el paradigma del humanista clásico (…) ¿Y por qué, más allá del campo de la ciencia, no habríamos de considerar como genuinos humanistas a Tolstoi, a Gandhi y a Luther King? ¿No es Schweitzer un humanista? Estoy seguro que millones de personas en todo el mundo sostienen una actitud humanista ante la vida, pero cito a unas pocas personalidades porque constituyen modelos de posición humanista reconocidos por todos.”

En otro lugar vuelve sobre estos íconos de la No-violencia e incluye a otro africano: “Las concepciones de Tolstoi sobre la no-violencia y el amor se encarnaron de un modo original en la actividad de Gandhi en la India, Schweitzer en África, Nkrumah en Ghana, Luther King en los EE.UU.”

Recientemente, en la arenga del año 2004, en Punta de vacas, Silo destaca: “Dos grandes almas que lucharon contra la discriminación y la injusticia acompañan nuestro encuentro. Guías inspiradores de la no- violencia: Mahatma Gandhi y Luther King, supieron del fracaso pero jamás cejaron en su intento. Hoy están muy presentes en nuestra mente y nuestro corazón.”

Humanismo y vida cotidiana

En la citada conferencia de 1994 explica Silo: “Pero si alguien nos exigiera definir la actitud humanista en el momento actual le responderíamos en pocas palabras que “humanista es todo aquel que lucha contra la discriminación y la violencia, proponiendo salidas para que se manifieste la libertad de elección del ser humano”

Prehistoria e historia

En otra de sus numerosas conferencias, esta vez dictada en la Universidad Autónoma de Madrid, España, el 16 de abril de 1993, dando una “visión del Humanismo” enfatiza en que “ha de pasarse de la prehistoria a la verdadera historia humana recién cuando se elimine la violenta apropiación animal de unos seres humanos por otros.”

(…) “Los humanistas planteamos el problema de fondo: saber si queremos vivir y decidir en qué condiciones hacerlo. Todas las formas de violencia física, económica, racial, religiosa, sexual e ideológica, merced a las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda forma de discriminación, manifiesta o larvada, es motivo de denuncia para los humanistas”.

Límites

En 1993 se realiza en Moscú el Foro Humanista, un acontecimiento internacional del cual participaron delegaciones internacionales de 42 países y catedráticos de Rusia. Fue el 7 de octubre y tras recibir el saludo de Indra Devi (Eugenie Peterson), Silo explicó sus ideas de las que extraemos una breve cita sobre los límites a la integración cultural: “el Foro Humanista debe fijar sus condiciones mínimas. La primera es que no puede dar participación a aquellas corrientes que propicien la discriminación o la intolerancia; la segunda es que no puede dar participación a aquellas corrientes que propicien la violencia como metodología de acción para imponer su concepción o sus ideales por altos que éstos sean. Quitando esas limitaciones no tiene por qué haber otras”.

La actitud humanista en el momento actual

En otra importante conferencia de Silo ya citada- que tuvo lugar en Buenos Aires en la Comunidad Emanu-El, sede del judaísmo liberal en Argentina, leemos:

“En lo referente a la actitud que menciono, y que es posición común de los humanistas de las distintas culturas, debo destacar las siguientes características:
1. ubicación del ser humano como valor y preocupación central;
2. afirmación de la igualdad de todos los seres humanos;
3. reconocimiento de la diversidad personal y cultural;
4. tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta;
5. afirmación de la libertad de ideas y creencias y 6. repudio a la violencia.”

La conciencia no violenta

En la más reciente conferencia de Silo en Argentina, el 17 de mayo de 2006 en el Parque La Reja, Buenos Aires, presentó Psicología IV con la que se completa su aporte a esta disciplina, que se plasmó como libro en agosto de 2006 y fue presentado en la Feria del Libro de Rosario en esa fecha. En un pasaje, en el marco de las estructuras de conciencia, refiriéndose a los fenómenos accidentales y fenómenos deseados, explica:

“Creo oportuno hacer aquí una pequeña digresión. Es posible considerar configuraciones de conciencia avanzadas en las que todo tipo de violencia provocara repugnancia con los correlatos somáticos del caso.
Tal estructuración de conciencia no violenta podría llegar a instalarse en las sociedades como una conquista cultural profunda. Esto iría más allá de las ideas o de las emociones que débilmente se manifiestan en las sociedades actuales, para comenzar a formar parte del entramado psicosomático y psicosocial del ser humano.”(…)

Pacifismo y No-violencia

En 1983, el periódico argentino El Observador, publicó un artículo de Silo titulado Pacifismo y No-violencia. Fue un aporte a la construcción de un mundo sin el flagelo de la violencia. Partiendo con una pregunta:

“¿Por qué se insiste en que el trabajo social más importante es aquél que se orienta hacia el logro de la paz?” la respuesta ponía las cosas en su lugar, negro sobre blanco: “Porque se parte de esta disyuntiva sin punto medio: "paz creciente, o destrucción creciente.”

Armamentismo y Equilibrio Bélico

En respuesta a quienes hablaban de “relativo equilibrio bélico”, de “guerras limitadas” Silo rescata, en ese artículo, el valor de cada una de las vidas de “tres millones de seres humanos que (según datos de Naciones Unidas) han sido muertos en estos 15 últimos años”.

Y más adelante preguntaba: “¿Por qué no ir equilibrando hacia el desarme, en lugar de lo contrario?”

Armamentismo y defensa

Frente al argumento de que las grandes potencias necesitan defender zonas cada vez más amplias, Silo respondía: “De acuerdo a ello, llegará un momento en que no habrá punto en el planeta que no sea de interés vital para alguna superpotencia. Con ese pretexto, ya podemos ir despidiendo a la libertad, a la justicia, al derecho y a toda nación que no sea poderosa.”

Respecto del fenómeno del armamentismo en países pequeños, explicaba: “Observe el mapa de los conflictos armados y verá que estos se multiplican en las periferias de las potencias. De manera que las productoras de armas parecen estar muy interesadas en proveer a los “necesitados”, porque el mercado bélico también está en alza en los países subdesarrollados. Solamente que en ellos, si aproximadamente el 30% de sus presupuestos anuales se destina a gastos militares y no a actividades productivas, el empobrecimiento y la deuda externa tienden a multiplicarse.”

Armamentismo y Economía

“El armamentismo es, básicamente, guerra económica en la que un bando trata de hacer distraer recursos productivos al otro. Ahora bien, todo el material de rezago u obsoleto, debe ser colocado en otras áreas a fin de resarcir del mejor modo posible las inversiones realizadas en su momento.”

“Los poderosos aumentan su potencial bélico, desarrollan conflictos en la periferia y generan dependencia económica a su alrededor. Como, por otra parte, los llamados “puntos de interés vital”, empiezan a ser todos los puntos del mundo, cada gigante tendrá que custodiarlos directa o indirectamente, por medio de las armas. Hoy será la propia frontera, mañana el acceso a las vías de comunicación, luego los mares cálidos, más adelante las fuentes petroleras y de materias críticas... así siguiendo, hasta llegar al espacio exterior.”

Guerra Total

Frente al razonamiento de que “a nadie se le ocurriría hoy, apretar el botón sin esperar respuesta inmediata del agredido”, Silo alertaba en 1983 sobre la creciente probabilidad de accidentes y la acción de pequeños grupos terroristas:

“Efectivamente, las potencias no desean una guerra total en la cual quedarían destruidas, pero consideran factible la guerra nuclear restringida. Sin embargo, como el monopolio atómico es relativamente manejable, nadie está libre del accidente que podría precipitar una potencia menor, ni tampoco del chantaje que un pequeño grupo estaría en condiciones de ejercer.”

(…) “Además, de seguir así las cosas, tampoco nadie estará exento de quedar entrampado en una zona en la que se produzca un conflicto restringido, o un encuentro convencional como consecuencia del desarrollo bélico que propician las grandes potencias.”

La crisis del sistema

La conclusión desalentadora de los escépticos y de quienes creen sólo en la fuerza y en el número –es decir, en la violencia- era que corrientes de opinión, organizaciones no gubernamentales o partidos, no podrían detener el armamentismo. A eso respondía Silo, explicando las consecuencias de la crisis del sistema y anticipando lo que vendría en las siguientes décadas:

“No se trata de voluntarismos personales o grupales. Se trata de las crisis del sistema que acompañan al desarrollo bélico. Por ejemplo: las deudas podrían no pagarse y el sistema financiero entrar en colapso; determinados recursos esenciales, agotarse: las alianzas militares, fracturarse... La asfixia económica de las poblaciones, puede hacer cambiar el signo del sistema bajo el cual viven. La violencia, entonces, llegaría a un nivel de contaminación cotidiano tal, que la seguridad personal se vería disminuida en cualquier ciudad y a plena luz del día. Terrorismo, delincuencia común, agresión y arbitrariedad en todos los niveles pueden llevar a las poblaciones a la explosión social.”

“En una crisis generalizada del sistema, los mecanismos de control se fracturan y los pueblos se orientan en dirección opuesta a los factores que les han acarreado sufrimiento. Los pueblos son amantes de la paz, pero si sus gobernantes, ilegítimamente los arrastran al conflicto, aquellos los repudian también violentamente. No se trata de voluntarismos. La crisis general del sistema está ligada indisolublemente al desarrollo bélico y, por tanto, se están creando condiciones de repudio activo hacia el sistema global. El punto está en que es necesario tomar conciencia y hacerla tomar a otros con respecto a que las prácticas violentas en todos los campos, son la traducción de la misma metodología de acción del sistema.”

La violencia como elección

Respecto de otro tópico que esgrimen los violentos para justificarse, el de que la violencia es inherente a la naturaleza humana, señalaba Silo:

“No es el caso, ahora, de discutir acerca de la supuesta “naturaleza humana”. Tal idea, se opone al progreso humano. Lo cierto es que la paz es posible en este momento crítico y en los momentos inmediatamente futuros que se avecinan, si los pueblos advierten que la violencia es parte de la metodología del sistema. Consecuentemente, la crisis podrá superarse oponiendo la metodología de la no-violencia.”

En cuanto a la eficacia de la No-violencia para enfrentar a regímenes como el nazismo, Silo mostraba el contexto de las dictaduras sangrientas: “Por cuanto la violencia estaba generalizada en aquella época (casi tanto como en la actual), las dictaduras pudieron imponerse. ¿Cómo podrían los fascismos haberse instalado en medios no-violentos? No se puede aislar a un fenómeno de su contexto. Si se toma al nazismo una vez desarrollado y se le opone luego un medio no-violento, se equivoca el planteo intencionadamente. Las cosas son a la inversa: en un medio no-violento, las dictaduras no pueden desarrollarse.”

Esclarecimiento y movilización

En cuanto a “qué hacer” para lograr un cambio en la situación mundial en base a la No-violencia, la respuesta de Silo era contundente: “no se trata de actitudes voluntaristas de individuos o grupos. Es inevitable que la crisis general del sistema, esté acompañada por el fortalecimiento de los movimientos pro paz, de tal modo que a partir de la presión social éstos comiencen a determinar la orientación de los estados, en dirección opuesta a la que hoy llevan.”

(…)”hay dos actividades a tener en cuenta: el esclarecimiento y la movilización. Es decir: esclarecerse, esclarecer a otros sobre el problema y simultáneamente, movilizar al medio en el que uno vive, en la dirección de la paz.”

“Pocas personas saben cuántos millones de dólares se gastan en armas por minuto. Pocas conocen las toneladas de explosivos distribuidas per capita, entre los 4.300 millones de habitantes del planeta. La mayoría ignora cuántos hospitales, escuelas, universidades y centros de investigación pueden levantarse con el presupuesto de armas.
Sólo unos pocos especialistas reconocen la cantidad y calidad de alimento (en todo caso fenomenal), que puede producirse con tales capitales: las áreas no fértiles y las erosionadas que son pasibles de ser recuperadas. Y desde luego que aun no se ha despertado completamente una conciencia ecológica que con el tiempo contribuirá a desterrar el crimen contra el ser humano y la naturaleza. Crimen alimentado especialmente por la voracidad de los círculos belicistas, indiferentes a la contaminación radiactiva y química.”

“El impulso que se dará a las zonas menos favorecidas el día que, efectivamente, las armas sean fundidas en herramientas de progreso, es algo aun no tenido en cuenta por el ciudadano medio, al cual deliberadamente se le ha retaceado este tipo de información.”

“Por último, tampoco se han hecho esfuerzos para dar a conocer a las poblaciones cuánto más alto sería su ingreso, cuánto mejor su calidad de vida, cuánto más despejado su horizonte en seguridad y posibilidades, si el armamentismo estuviera declinando.”

“Esclarecer con estos tópicos, informando concretamente al medio en el que uno trabaja y vive; hacer tomar conciencia en base a datos precisos a las colectividades políticas y religiosas en las que uno participa; trabajar para que tales informaciones se difundan por todo vehículo adecuado, es hacerlo a favor de la paz.”

“Y en cuanto a la movilización de capas cada vez más amplias de la sociedad en la dirección propuesta, todo aquello que las oriente organizadamente en acciones concretas y con una metodología no-violenta, es factor a tener en cuenta para la formación de un frente social en desarrollo.”

Organización

Destaca Silo en “Pacifismo y No-Violencia” que el modo de implementar el esclarecimiento y la movilización de una manera efectiva y sostenida era la organización.

“Una organización que esclarezca sobre las grandes lacras de la humanidad: la violencia física, la violencia económica, la violencia racial y la violencia religiosa. Una organización que cree centros de comunicación directa (no intermediada como lo hacen los medios de difusión). Por último, una organización que permita a cada persona comunicarse consigo misma y que enseñe a desarmar la bomba de violencia que cada ser humano lleva en su interior.”

Comunicación directa

En la nota periodística que nos ocupa, Silo precisa hasta los detalles:

“se requiere una estructura que sea montada en base a centros de comunicación directa entre las personas y en la cual cada partícipe pueda asumir una nueva postura frente a la vida inspirada en la no-violencia. Esa organización, debe ser apta para orientar a capas cada vez más amplias de la población, en frente común contra la violencia. Por lo demás, debe ser construida en el medio en que se desarrollan las actividades cotidianas. El medio laboral, profesional, estudiantil y el medio habitacional y de relación: el barrio, la población, la familia y el grupo de compañeros.

Sociedad e individuos en paz

“El ideal mayor y de más largo alcance, es el logro de una sociedad de paz, pero cada medio particular ofrece posibilidades concretas de acción para el esclarecimiento, la movilización y la suma de voluntades en la misma dirección.

(…) el ideal del mundo de paz, comienza a efectivizarse en la práctica y en el compromiso diario con el medio en que a cada cual le toca vivir y en el cual cada uno debe luchar por lograr transformaciones positivas.

Metodología para el cambio

En el libro “Carta a mis Amigos, sexta carta, está el Documento Humanista, una declaración de Principios de esta corriente de pensamiento donde se fija, en el punto III. “La posición humanista” Luego, en la séptima Carta, Silo explica las diferencias entre Revolución, entendida como cambio de fondo y la No-violencia como metodología para obtener el poder. Finalmente, en beneficio de la extensión de este trabajo de divulgación, quienes se interesen en profundizar sobre el tema pueden acudir al Diccionario del Nuevo Humanismo . En ese material, incluido también en Obras Completas II, hay explicaciones precisas sobre las diferentes formas de la violencia y su relación con la No-violencia como postura moral, actitud, metodológica y forma indudable de acción válida, entre otras.

Como apoyo para la búsqueda les brindamos los títulos de los artículos correspondientes: La actitud humanista; Agresión; Anarquismo; Autogestión; Chovinismo; Comunidad para el desarrollo humano; Ejército; Emancipación; Estado; Estilo de vida; Gandhismo; Humanismo Universalista; Libertad; No-violencia; No-violencia activa; Oposición; Pacifismo; Reformismo; Reformismo social; Revolución; Solidaridad; Tesis del Nuevo Humanismo; Tolerancia; Tolstoísmo; Totalitarismo; Violencia. * SILO, Mario Luis Rodríguez Cobos (biografía) - Más información en el Sitio oficial

Tomas H irsch en Bolivia con el Pdte . Morales

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 11 Sep 2007 21:58:00 +0000

http://www.livevideo.com

Entrevista de Hildebrandt a Tomás Hirsch en Lima

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Sep 2007 21:06:00 +0000

Entrevista de Hildebrandt a Tomás Hirsch en Lima

Tomás Hirsch en Canal 4, Lima

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Sep 2007 21:05:00 +0000

Tomás Hirsch en Canal 4, Lima

Tomás Hirsch en Radio RPP, Lima

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Sep 2007 21:03:00 +0000

Tomás Hirsch en Radio RPP, Lima

Entrevista a Hirsch - Diario el Comercio de Lima

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 04 Sep 2007 21:37:00 +0000

Tomás Hirsch: Es valioso que el Perú vaya a La Haya por el límite marítimo
Así lo afirmó el ex candidato presidencial chileno Tomás Hirsch en una entrevista concedida a El Comercio Por: Ítalo Sifuentes Alemán / El Comercio
Tomás Hirsch llega esta noche a nuestro país para realizar una serie de actividades académicas y políticas en torno a su agrupación, el Partido Humanista, con el que en el 2005 postuló a la presidencia de Chile y con el que, según adelantó a nuestro Diario, postulará en el 2009 en busca de reemplazar a Michelle Bachelet. En comunicación telefónica manifestó su posición respecto a diversos temas bilaterales y de política interna de su país.

¿Cuál es su posición respecto al tema del límite marítimo entre Perú y Chile?
Que efectivamente el tema de los límites entre nuestros países estaban debidamente resuelto, acordados, y no me parecen que existieran temas pendientes. Durante el primer gobierno de Alan García este nunca mencionó o apeló que hubiera algún tema pendiente. Desde ese punto de vista a que hubiera algún tema pendiente. Desde ese punto de vista me parece que las primeras acciones obedecieron a cierta necesidad de política interna de parte del ex presidente Toledo, lamento que se haya seguido ese camino. Pero por otro lado, debo destacar la actitud de Perú de plantear en primer lugar que esta es una en litigio, no está demandando soberanía, eso es muy destacable. Está diciendo que el tema hay que discutirlo, debatirlo a nivel internacional. En segundo lugar, nos parece muy valioso que Perú plantee ir a un tribunal internacional como el de La Haya. Con franqueza yo digo lo siguiente, si en todos los litigios las partes plantearan la necesidad de resolverlos con tribunales internacionales como el de La Haya, pues bien se nos terminan las guerras. Eso es tremendamente valioso, pues puede marcar un precedente importante. En tercer lugar, esto me refleja más que nunca lo que planteamos, el que Chile se haya alejado de Latinoamérica le está pasando la cuenta. Chile ha descuidado su diplomacia. Somos dos países profundamente hermanos y vamos a avanzar en la resolución de conflictos.

¿Chile podría convertirse en un refugio de dictadores si no se aprueba la extradición del ex presidente Alberto Fujimori?
Me parecería gravísimo para mi país y para la región que Chile no extradite a Fujimori. Eso haría un grave daño a la defensa de los derechos humanos en el futuro en toda la región Latinoamericana. En dos o tres oportunidades me reuní con los familiares de las víctimas de Fujimori cuando vinieron a Chile, también con los jueces, y la verdad no habría ninguna justificación legal para no conceder la extradición. Si esto no sucediera habría que asumir que obedece directa y exclusivamente a presiones extrajudiciales. Lamentablemente, uno ve cómo hay ciertos medios que en Chile van preparando el terreno para una decisión de ese tipo. Incluso, en los medios se utiliza el argumento que al gobierno de Alan García no le convendría la extradición de Fujimori por cuanto los parlamentarios fujimoristas lo apoyan en el Parlamento. Van creando un ambiente que permita justificar casi como una cuestión para la paz dentro de la región la no extradición, pero insisto que en caso no se extradite al ex mandatario correspondería lo que ya se ha anunciado: una acusación al gobierno de Chile ante la Corte Internacional de Derechos Humanos.

Fue muy extraña la decisión en primera instancia del juez Álvarez denegando la extradición.
Absolutamente, no olvidemos que la fiscal Mónica Maldonado recomendó la extradición de Fujimori como totalmente ajustada al derecho y en base a todos los antecedentes que tuvo en su poder respecto de cada uno de las acusaciones que se le hicieron. Por lo tanto, la decisión del juez Álvarez francamente sorprende a cualquiera que entienda que las decisiones de extradición tienen que estar ajustadas a derecho.

¿Fujimori está siendo apoyado por la derecha chilena? ¿Quiénes lo estarían apoyando?
Es la derecha económica chilena que invirtió fuertemente en Perú y que tuvo un gran aliado en Fujimori y con franqueza yo no sé si también un aliado en términos económicos. No nos olvidemos de los videos de Montesinos y los dineros del grupo Luksic. Hay muchas situaciones de este tipo que en algún momento deberán ser debidamente investigadas. Esa derecha evidentemente le debe favores a Fujimori, del mismo modo que se los debe esa ultraderecha japonesa en relación al rescate de la embajada japonesa. La derecha económica chilena está vinculada con la derecha política que son sus representantes a nivel parlamentario. Uno se encuentra con un lobby camuflado, por que es muy mal visto, a favor de la no extradición de Fujimori.

¿Su país está dispuesto a quedarse con Fujimori en Chile?
¿Cuándo me dice Chile, quién es Chile? Creo que los demócratas, los que tenemos clara conciencia de cómo Chile fue un gran violador de los derechos humanos, vemos con una enorme preocupación que el país se convierta en refugio para los violadores de estos derechos. Sabemos lo que ha significado para Paraguay haber sido refugio de dictadores, refugio de nazis, y es un estigma que a Paraguay le va a demorar años, decenios, sacárselo de encima. Lamentablemente, una situación similar se puede producir en Chile.

Chile podría quedarse solo.
Un gran error es que me parece que el gobierno no ha comprendido la importancia de vincular a Chile a Perú y Latinomérica. Soy un convencido que ningún país de la región puede resolver solo sus problemas, que acá nos necesitamos todos, necesitamos un proceso de integración regional real, efectivo, verdadero, y que eso no solo es una integración económica, comercial, es una integración humana, de libre tránsito de las personas, reducción de los presupuestos bélicos, resolución de los conflictos limítrofes, integración de la micro y pequeña empresa, acuerdos energéticos. Chile está muy ausente de ese proceso latinoamericano.

A usted se le observa como el extremista de la izquierda chilena.
Ja, ja, ja. O sea, conclusión, querer que el cobre pertenezca a todos los chilenos, querer que la educación sea un derecho humano fundamental, querer que la democracia sea real y no solo formal, que los chilenos en el extranjero puedan votar, que los jóvenes puedan inscribirse en forma automática y el voto sea voluntario, querer que haya pensiones justas, mejor distribución del ingreso; si eso es ser extremista, bueno, soy extremista. No sé entonces cómo se llaman los caraduras que están manejando el modelo económico en mi país.

¿Cómo califica el modelo económico chileno?
Espectacular, maravilloso, solo que para el 15% de la población. Para la gran mayoría ha significado postergación año a año, el país tiene ahora todas las cifras macro económicas que exhibe a nivel internacional, crecimiento económico más de 20 años, reservas internacionales, baja inflación, equilibrio fiscal, todos los indicadores son muy buenos, sin embargo una familia no come macro economía, vive de un sueldo o de una jubilación y ambas han ido bajando drásticamente para la población. En otras palabras, la distribución ha ido convirtiendo a Chile en uno de los países con mayor inequidad en el planeta, estamos entre los once peores países del planeta en mala distribución según datos que no son míos sino de organismos internacionales. Un país que ha firmado tratados de libre comercio y que los ha vendido como ejemplo en el mundo, pero que han sido muy buenos para las grandes multinacionales, para los grandes poderes financieros. Que han ido afectando drásticamente a la micro y pequeña empresa que todavía genera el 87% del empleo en Chile; entonces, el empleo es precario, ahí están las recientes movilizaciones de los estudiantes, de los trabajadores del cobre, los forestales.
Por el llamado salario ético...
Cuyo monto es el que yo plantee en mi programa de gobierno del 2005 cuando me calificaban de, ¿cómo decías tú? ¿Terrorista, extremista, no sé qué?

Extremista...
Extremista, bueno, este extremista lo que planteaba es un salario ético que debe estar por sobre los 250 mil pesos (477 dólares), pero al mismo tiempo veo una hipocresía total por parte de los políticos del gobierno y la derecha, porque han puesto los ojitos blancos, han rasgado vestiduras y sin embrago no ha tenido la más mínima intención de modificar el salario mínimo. Hace solo cuatro semanas, aprobaron en el Congreso un salario mínimo de 145 mil pesos (278 dólares), que es la mitad de lo que se está planteando hoy día, entonces que no se vengan a rasgar vestiduras.

¿Cómo diría que es la actuación de la presidenta Bachelet en todo esto que usted cuestiona?
Bueno la presidenta Bachelet, más allá de que ha significado quizás un cambio de estilo, de lenguaje respecto al ex presidente Ricardo Lagos, no hay que equivocarse, es la continuidad de las políticas de la Concertación. No es el primer gobierno de Bachelet, sino el cuarto gobierno de la Concertación, y quien hoy en día lleva las riendas de la política económica son los sectores neo liberales dentro de la concertación. Creo que muchos, yo no me incluyo, tenían expectativa que la presidenta Bachelet iba a significar un cambio más profundo, más real, más de fondo. Se habló de un gobierno ciudadano y sin embargo ha habido una distancia muy grande respecto de la gente más necesitada. Se habló de un gobierno que descentralizaría al país y sin embargo los problemas del transporte del TransSantiago han mostrado un fuerte efecto centralizador. En fin, no basta con tener más mujeres en el Gabinete, acá se requieren políticas económicas y sociales que de verdad permitan un cambio. A mí me preocupa esta situación, pues hay una asfixia y una presión de un sector importante de la población que podría terminar en una espiral de violencia que por supuesto nadie quiere.

Según las encuestas, la aprobación de la presidenta Bachelet ha ido en descenso.
Es muy comprensible si uno lo analiza bien. Ha ido en descenso porque en primer lugar las expectativas que había eran que iba a ser un gobierno muy diferente de lo que fue. Su propuesta de gobierno ciudadano quedó descansando en paz a las pocas semanas de asumir el Gobierno, cuando en el primer conflicto con los mapuches y el segundo con los estudiantes ella no tuvo ningún gesto de acercamiento. Ahí vino su primera baja, y luego situación tras situación desembocaron en crisis por una falta de decisión en la conducta a tomar, y eso por supuesto ha sido percibido por la población. A ella se le experimenta como alguien que no ha sabido tomar de algún modo la conducción del país. Es lamentable porque se termina diciendo que eso es por ser mujer, yo no lo creo en absoluto así. No comparto esa visión, pero se termina también estigmatizando a la mujer, lo cual evidentemente es muy negativo.

¿Cuál es su vaticinio con lo que queda del gobierno de Bachelet?
Creo que mi amiga Michelle Bachelet hoy en día solo está tratando de empatar tiempo, es decir tratando que esto llegue al final lo más rápido posible. Debe estarse preguntando para qué se subió a la montaña rusa. Dejé de ver en ella una cara alegre, sonriente, de alguien que está sintiéndose que conduce el país en una dirección. No espero ningún cambio importante.
¿Cuál es su futuro político?
No creo en las candidaturas presidenciales como aventura personal, creo que son definidas por un conjunto de personas, partidos y organizaciones, y si ese conjunto me nombra nuevamente candidato yo voy a serlo de todas maneras, feliz. No soy de los que digo acepto el sacrificio, no, no. La anterior candidatura fue una experiencia vitalizadora. Voy a ser nuevamente candidato con mucho entusiasmo si es que el conjunto de los partidos y organizaciones de la izquierda chilena así está de acuerdo. Hasta el momento, para ser sincero, se ve la cosa bastante bien.

Las próximas elecciones son diciembre del 2009, a 27 meses de las próximas elecciones presidenciales en Chile todavía hay un largo camino por recorrer.
Sí, pero estos países son muy electoralistas, así que las elecciones presidenciales empiezan con una anticipación abrumadora.

¿Podríamos decir que ya está empezando?
Más o menos sí. Sí.

Le pregunto y sin calificar si su discurso político sea demagógico, pero se parece al que se ha escuchado a Ollanta Humala. Usted tendrá un encuentro con él, ¿siente simpatía por el discurso de Humala? ¿Hay un parentesco ideológico?
No, creo que hay algunos puntos en los cuales hemos coincidido, pero seguramente hay muchos otros puntos en que no vamos a tener coincidencias.
¿Un ejemplo de ambas cosas?
A ver, nunca he tenido un diálogo con Ollanta Humala. Nunca he estado con él, lo que he conocido de él ha sido a través de los medios de comunicación, en todo caso me parece interesante la posibilidad de encontrarnos y lo mismo quisiera hacer con otros sectores de la vida política peruana. Quiero insistir que mi encuentro con él no significa un particular acercamiento hacia él, ahora me parece haber visto durante la elección por parte de Humala hacia un modelo económico más redistributivo, hacia una mayor integración Latinoamericana, esos son puntos que comparto.

¿Comparte las simpatías de Humala por el presidente Hugo Chávez?
A ver, no soy de los que digo tengo simpatía o antipatía total por alguien. Valoro a las personas y a los gobernantes por sus acciones. De Hugo Chávez valoro su orientación hacia la integración latinoamericana, me parece valiosa, importante y que se ha concretado en gestos muy precisos y es muy relevante. Sin duda, hay otros aspectos que no me gustan tanto. Pertenezco a un partido que proponemos la no violencia. No me siento cercano con la política militar de Venezuela cuando veo que su gasto militar está en aumento.

De ser usted presidente de Chile, ¿tendría usted proyectos de apoyo social de Venezuela como los tiene Bolivia?
No se trata de llegar a presidente para pedirle a Hugo Chávez proyectos sociales. Creo que Chile tiene la capacidad suficiente para con nuestros propios recursos reorientarlos hacia políticas sociales que permita resolver los problemas de la gente pobre. Como país no necesitamos vivir del apoyo o las dádivas que nos pueda dar Hugo Chávez ni ningún otro país. Pero la política que hoy día se tiene en Chile de acercamiento extremo a los Estados Unidos, de ser una especie de puente en América Latina, me parece que no ha favorecido a nuestro país.

2 de Octubre - Día Universal de la No violencia Activa

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 04 Sep 2007 09:37:00 +0000

El día 2 de Octubre te invitamos a participar de las actividades que culminarán con un signo de la No violencia, vivo.

Día de la No violencia activa

Ciclo de Opiniones de Tomas Hirsch

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 04 Sep 2007 09:22:00 +0000

Sobre la Constitución en Chile

TomasHirsch sobre la Constitucion
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Sobre la relación con los Países Vecinos

Relaciones con Paises Vecinos
Uploaded by humanista

Acerca del Salario Etico en Chile

Opinion de TomasHirsch sobre Salario Etico
Uploaded by humanista

Foro de la Mujer en Mozambique

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 03 Sep 2007 00:29:00 +0000

El día 25 de Agosto, amigos de varios consejos (233,257 y 209) realizaron en Maputo, Mozambique un Foro de la Mujer bajo el lema "Mujeres construyendo la Paz".
Comenzaron esta acción 4 personas en Mayo, y terminaron siendo 14 participantes en su organización.En total realizaron 14 reuniones generales sin incluir las reuniones de cada comisión que fueron 4: logistica, prensa ,relaciones y movilización.

Prensa
tuvieron 11 entrevistas en la Radio
2 en Televisión (una de ellas un programa muy visto en Mozambique de una hora y media (dialogando) y otra
de 10 min. en las noticias de la TVM el mismo día del Foro.
2 periódicos Internet cubrieron el evento y luego esos mismos periódicos las han vuelto a entrevistar mas sobre el Movimiento. Todo esto gratuito.
Materiales:
El Foro tuvo lugar en el Centro Cultural de la UEM
Usaron dos Pancartas grandes
110 Afiches
3000 panfletos
Otras copias (informativa del Movimiento, programa del Foro y los temas de debate)
Cintas para filmar
Otros
Relaciones:
Hubo un buen trabajo y apoyo con asociaciones
La Embajada de Holanda los apoyo con 4 mil Mts.
Asoc. Progresso con 2 mil Mts.
Dr. Aissa Isaak con 3 mil Mts.
Asoc. Forum da Mulher con 1000 copias
Ministerio de la Mujer con 1 transporte
Radio Mozambique les dio cobertura en la radio con las entrevistas
STV apoyaron con el programa de TV de una hora y media
Sr. Simoes con transporte
TVM cubrieron el Foro pasando en las noticias 10 min.

Se invitaron a 10 Asociaciones relacionadas con el tema de la mujer.

Movilización
Se dividieron entre las escuelas, barrios, facultades y medio inmediato.
La Movilización fue hecha en
11 Barrios (Central, Alto Maé, Bagamoyo, L. Cabral, Urbanizacao, Ferroviario,
Mavalane, Jardim, T3, Matola y Libertade).
7 Iglesias
3 Asociaciones (OMM, Mulher Joven y AMODEFA)

Cada organizador tenia una lista de 42 personas para invitar y confirmar su participación

Dentro del dinero que recibieron arrendaron transporte para alguna gente que venia de los barrios.

El Evento

Se inició el Foro a las 10:15 terminando a las 14 horas
Participaron 300 personas de diferentes sitios (barrios, iglesias, escuelas, gente invitada de la radio o la TV, representantes de organizaciones (WLSA, Progresso, Forum Mulher, Rede das Criancas, OMM).

Las invitadas a hablar en el Foro fueron Teresinha da Silva, presidenta y representante de la asociación WLSA, encargada del tema de los derechos de la mujer, leyes y mujer de África Austral. Ella hablo del proceso histórico de la mujer Mozambicana, Anabela Adrianopulos Presentadora de TV que hablo de la situación actual de la Mujer y Luiza Menezes Productora de Comunicación e Imagen de la Radio Mozambique que hablo del futuro de la mujer Mozambicana. sus charlas fueron traducidas simultáneamente al xangana (lengua local).

Luego hablaron Samira (cons. 233) y Monica (cons. 257) dando el punto de vista Humanista respecto del tema de la mujer. Esta charla la hicimos en base a las síntesis y conclusiones que sacaron los amigos del Foro Latinoamericano (Ecuador) y la subcomisión de mujeres (España).

Hubo un desfile de mujeres muy diversas en edades, en color, religión, etc. esto animo al publico ya que la idea era mostrar especialmente la diversidad de mujeres y los carteles de protesta en contra de la violencia y discriminación pero de una forma muy femenina.

Luego hubo también una pieza de teatro en donde se presento una situación especifica cultural de Mozambique que se llama „Lobolo“ y es que cuando la mujer se quiere casar el futuro marido tiene que pagar una cierta cantidad de dinero, fue presentado de una manera muy divertida pero quedo claro el conflicto.

Finalmente hubo la división de grupos para discutir sobre los temas de violencia, comunicación, papel de la mujer en la transformación social y la belleza. Cada grupo recibió un papel con un contexto del tema/conflicto que deberían tratar y se hicieron dos preguntas: ¿Cual es el conflicto? y ¿que propuestas hay para trabajar en el futuro con estos temas?. Aquí hubo una participación muy activa de la gente, incluso habían Mamanas (mujeres típicas representativas del pueblo tanto del campo como de la ciudad). Los grupos estaban muy animados y se quedaron hasta el final del Foro.
Al final se presentaron las síntesis de los grupos y se concluyó el evento con el saludo de paz, fuerza y alegría.

Notas finales

Si bien es cierto la preparación del Foro duró tres meses, el trabajo intenso comenzó dos semanas antes del Foro integrándose cada vez mas líneas de los consejos que estaban al frente del Foro.

Habían reservas con respecto a la posibilidad de hacer un Foro de este tipo y si seria un tema adecuado para salir con el Movimiento al medio. Lo cierto es que se logró trabajar diferentes conflictos que hay con el tema de la mujer uno de ellos que es muy fuerte la violencia en las casas, en la calle, el acoso sexual en el trabajo, en las escuelas, etc. esta claro que este es el primer paso y que hay que continuar a trabajar con este tipo de conflictos.
El comentario de una escritora muy famosa a nivel nacional e internacional,Lilia Momplé fue que por fin en Mozambique los afectados discuten de sus conflictos y no gente que no tiene idea, estaba encantada con el Foro porque había mucha gente joven, mujeres y hombres y mujeres del pueblo.
Los nuestros que estaban trabajando ya desde hace un tiempo en el Foro (algunos muy nuevos) para ellos fue una buena cualificación ya que en todo momento tuvieron que dar respuesta a las diferentes situaciones que por lo demás eran muy nuevas.
La cobertura de los medios fue fantástica y gratuita ahí pudimos armar buenas relaciones para futuras actividades.
La organización, la difusión y la movilización fueron muy buenas, al final, había mucha gente involucrada en estos temas.
En cada oportunidad que tuvimos dejamos claro que no somos feministas, que como humanistas queremos llegar a trabajar codo a codo con los hombres y que esto es un aprendizaje.

En términos económicos gastamos en total 11.215 Mts. en relación a Euros son 393 Euros de los cuales fueron donados 315 Euros el resto lo cubrió la estructura.

Propuestas a Futuro y cosas a mejorar

Continuar el contacto con los medios para futuras actividades del Movimiento

Involucrar desde el principio mas gente en la organización.

Aquella gente que están al frente de la actividad (moderadores, organizadores con mayor responsabilidad, etc.) dejarlos de manos libres para que se ocupen de los invitados especiales y para dar respuestas a situaciones nuevas.

Declaracion Tomas Hirsch por Falsos Partidos Humanistas en algunos paises de Latinoamérica

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 25 Aug 2007 01:53:00 +0000

Humanismo y antihumanismo

A raíz de la anunciada formación en México de un “partido humanista” vinculado a la derecha, que se suma a otros ya formados en Perú, Brasil y Centro América; y para evitar cualquier confusión en la opinión pública de esos países, nos vemos en la obligación de precisar que esa intentona pretende apropiarse de modo completamente ilegítimo y mañoso de un nombre que está largamente asociado a una corriente de pensamiento. Los fundamentos y trayectoria de la misma, son diametralmente opuestos a los que animan a las derechas en cualquier parte del mundo. En virtud de ello, las derechas no tienen autoridad moral ni ideológica para llamar así a las agrupaciones que quieren formar. Los PH han venido desarrollándose desde 1984, a partir de una ideología, un espíritu y una forma de vida basados en el Nuevo Humanismo.

Llamamos a los Partidos Humanistas pertenecientes a la Internacional Humanista a perseguir judicialmente a estos usurpadores y a utilizar todos los canales de comunicación disponibles para esclarecer a las poblaciones sobre la diferencia entre humanismo y antihumanismo.

En América Latina, los humanistas padecieron persecución, cárcel asesinatos y deportaciones a manos de las dictaduras militares de Chile y Argentina, a las que combatieron con la metodología de la No Violencia Activa, contribuyendo a restablecer la democracia en el continente. En Europa, se manifestaron contra la OTAN y el armamentismo, contra las leyes discriminatorias impuestas a los inmigrantes y contra el capital financiero internacional, que hacía sus primeros intentos por eliminar los derechos sociales de la población.

Los Partidos Humanistas del mundo entero hicieron suyo el Documento Humanista escrito por Silo en 1993, donde se traza la línea divisoria entre el Humanismo y el Antihumanismo. “El Humanismo pone por delante la cuestión del trabajo frente al gran capital; la cuestión de la democracia real frente a la democracia formal; la cuestión de la descentralización frente a la centralización; la cuestión de la no discriminación frente a la discriminación; la cuestión de la libertad frente a la opresión; la cuestión del sentido de la vida frente a la resignación, la complicidad y el absurdo”.

Así, los Partidos Humanistas han luchado incansablemente (y siguen haciéndolo) para alcanzar una completa desconcentración del poder, sea éste político, económico o religioso, buscando avanzar hacia formas de democracia directa que superen la democracia formal hoy vigente. También han propuesto un modelo de economía mixta que vaya más allá de la pugna entre capitalismo y estatismo y propician la libertad de creencias y costumbres, superando la intolerancia y el fundamentalismo.

Es propio de los antihumanistas utilizar el disfraz de “humanistas”, porque intentan confundir a la gente y de ese modo aspiran a obtener un apoyo electoral que les sería negado si se presentaran con su verdadero rostro. Por ello, queremos advertir a la población para que no se deje engañar por estos bandoleros del lenguaje: el humanismo pone al ser humano por centro, no a Dios, ni al Estado, ni al Capital. Desde esta definición fundamental, la derecha nunca puede ser humanista y cualquier intento por parecerlo no es más que un burdo engaño.

Los Partidos Humanistas irrumpieron en la escena política de más de sesenta países del mundo en la década de los ochenta, desde los grupos de acción social del Movimiento Humanista inspirados en el Humanismo Universalista de Silo, pensador latinoamericano. El 7 de Enero de 1989, en la ciudad de Florencia (Italia), se constituyó la Internacional Humanista, que ha seguido reuniéndose en los años siguientes. Con la participación de miles de representantes provenientes de Europa, América, África y Asia se aprobó su Declaración de Principios, en la que se afirma la libertad humana y se rechaza toda forma de violencia, y en particular a la violencia económica.

Tomas Hirsch

Vocero del Humanismo para Latinoamérica

Agosto 2007