Toute l'actualité des musulmans d'Europe

2010-12-06T01:30:00.000-08:00

Le recteur de la Grande mosquée de Paris, Dalil Boubakeur, appelé par le maire pour aider à trouver une solution à la mosquée d’Epinay-sur-Seine (Seine-Saint-Denis) en proie à des troubles entre groupes de fidèles, s’est en remis vendredi aux « autorités habilitées ».

« La situation ne peut être réglée que par les autorités dûment habilitées à assurer l’ordre public et la sérénité des lieux de culte », a déclaré dans un communiqué Dalil Boubakeur, la grande mosquée de Paris ayant été sollicitée par le maire d’Epinay-sur-Seine, Hervé Chevreau (divers droite), à aider à trouver une solution.

« Notre bonne volonté s’est heurtée à un groupe de fidèles soutenus par des éléments extérieurs à la mosquée », a déploré Dalil Boubakeur assurant que son institution « n’interviendra de nouveau que lorsque l’ordre public sera rétabli et la sérénité retrouvée ».

Selon lui, la situation de blocage actuelle « n’est nullement bénéfique pour les musulmans » et « ne saurait perdurer car elle ne permet pas le fonctionnement normal d’une mosquée ».

Un imam envoyé à Epinay-sur-Seine pour assurer les cinq prières quotidiennes ainsi que la causerie du vendredi n’a pas réussi à mener sa mission et a dû y renoncer à la suite de « menaces » et de « violences », a précisé à l’AFP le porte-parole de la mosquée de Paris, Slimane Nadour.

La salle de prière a été fermée le 18 novembre « à cause de troubles graves à l’exercice du culte et à l’ordre public », peut-on lire sur une affiche accrochée à l’entrée du lieu de culte.

L’affaire a débuté à la fin de l’été quand le gestionnaire de la mosquée a été contesté par des fidèles. L’Union des associations musulmanes d’Epinay (UAME) lui reproche « une gestion chaotique et opaque » des dons des fidèles.

Source: http://www.20minutes.fr

Une campagne d'emprunt auprès des fidèles pour achever les travaux de la mosquée

2010-12-06T01:28:00.000-08:00

Entamé en 2007, le chantier de la mosquée, financé par les fidèles, devait durer trois ans. C'est ce que prévoyaient les responsables de l'Association d'animation et d'échanges culturels, qui gèrent le projet. En cette fin d'année 2010, le constat est mitigé. Le bâtiment est déjà bien avancé, mais selon Mohammed El Mokhtari, secrétaire général de l'association, il manque 400 à 500 000 E pour qu'il soit entièrement achevé et qu'il puisse accueillir ses premières prières.

PAR CARINE BAUSIÈRE

villeneuvedascq@lavoixdunord.fr PHOTOS LA VOIX

Dehors, les dernières touches d'enduit sont apportées sur un pan de la façade. Dedans, toutes les pièces sont déjà matérialisées. En bas, l'espace jeunesse et l'immense salle de prière s'étalent de part et d'autre de la galerie centrale. Ce grand espace sera mixte, pour favoriser la prière familiale, mais un balcon permettra aux femmes qui le souhaitent de rester entre elles.

En levant les yeux, on aperçoit deux passerelles en verre qui mènent vers un autre espace réservé aux femmes et les salles de cours et de réunion. Des seaux de plâtre, des bobines d'isolant jalonnent le parcours, des gaines électriques pendent un peu partout, le débat sur le tapis ou le marbre dans la salle de prière n'est pas encore tranché, mais pour le reste, le chantier est officiellement entré dans sa dernière phase, des finitions.

Malheureusement, ce ne sera pas la plus rapide, déplore Mohammed El Mokhtari. Faute de finances, les travaux n'ont pas avancé aussi vite qu'ils auraient dû. « Tout aurait pu être terminé si nous n'avions pas opté pour les grandes baies vitrées qui nous coûtent 500 000 E environ, avec le chauffage au sol, note le secrétaire général. Mais nous tenions à proposer un lieu ouvert sur le quartier. Nous nous étions donné trois ans, pour un total évalué à l'origine, au début des années 2000, à 25 millions de francs, soit 4 M E. Nous savions que techniquement, c'était faisable, la grosse interrogation était financière. Mais nous n'avons pas vu trop grand : au départ, la mosquée devait accueillir plus de pièces encore. La salle de conférence, la salle des fêtes et la bibliothèque ont, pour le moment, été mises de côté. » Car il faut déjà boucler le projet initial. Pour cela, l'association comptait sur les dons pendant le ramadan cet été. À cette occasion, une ouverture exceptionnelle avait été envisagée, pour célébrer la nuit du destin. Mais vu l'état d'avancement des travaux, la demande n'a finalement pas été envoyée à la commission de sécurité. « Nous avons cependant reçu beaucoup de promesses de dons. Certains fidèles ont payé instantanément, d'autres ont échelonné leurs versements sur un an. Cela nous permet d'avoir des rentrées stables et de voir où on va », indique le responsable.

Pour accélérer la procédure, et ne pas solliciter les donneurs plus que de raison, l'association a également lancé un appel à l'emprunt lors de la journée de prière de l'aïd. « Cela se fait sans intérêt, avec une reconnaissance de dette. Nous négocions la date d'échéance avec les personnes en fonction de leurs besoins », précise Mohammed El Mokhtari, qui attend beaucoup de cette initiative. « Il faut que le chantier s'achève complètement. Nous ne voulons pas ouvrir partiellement. Ce sera tout ou rien. » •

Source: http://www.lavoixdunord.fr/

ISLAM et CITOYENNETE

2010-12-05T01:38:00.000-08:00

Par Alima BOUMEDIENE THIERY

Les Musulmans représentent plusieurs millions de personnes en Europe dont 4 à 5 millions pour la France, et notamment dans les grandes agglomérations : Paris, Lyon, Marseille, Lille, Toulouse….. Dans les grandes villes de la région parisienne, ils représentent un chiffre impressionnant, par exple : Argenteuil 100 000 habitants ils représentent 25 % de la population soit 25 000 personnes.

Attention aux amalgames : tous ne sont pas étrangers, et tous ne sont pas arabes, tous ne sont même pas pratiquants, mais culturellement ou sociologiquement considérés comme musulmans. Des millions sont d’une « nationalité européenne » donc citoyens d’un pays membre, notamment en Allemagne, France, Grande Bretagne, mais aussi en Espagne, Italie, Pays Bas, Belgique,…

L’histoire a créé des liens particuliers entre certains pays et des idéaux continuent jusqu’à maintenant à bercer certains rêves : la France et le Maghreb, la Grande Bretagne et le Moyen-Orient ou l’Egypte, l’Allemagne et la Turquie, la Belgique ou les Pays Bas avec de nombreux pays d’Afrique noire, …..

Je ne parlerai pas des massacres qui ont fait coulé le sang de nos parents en Europe, lors des guerres mondiales, ou encore des tortures ou des violences pendant les guerres de décolonisation… Je ne refuse pas cette mémoire, au contraire je pense que le passé est un point de passage salutaire pour concevoir l’avenir, comme la justice puis le pardon sont deux étapes indispensables avant la réconciliation nécessaire pour construire la paix. Mais je me refuse de justifier par le sang ou les sacrifices notre présence ici, à nous musulmans. Tout comme je refuse catégoriquement le discours de la « victimisation » engendrant un certain paternalisme qui entrave l’autonomie.

Mais d’ailleurs, les autres personnes d’origines diverses, justifient-ils leur présence en Europe et leur raison d’être, d’y vivre et d’y travailler ? Alors pourquoi, nous Musulmans, devrions-nous nous justifier ? Notre présence est aussi légitime que celle des autres !

Je ne parlerai pas non plus de la valeur ajoutée que nous apportons à l’Europe par par notre contribution socio-économique, notre travail, notre participation à la solidarité nationale, mais aussi par nos différences, par la richesse de nos expériences, par notre patrimoine historique et culturelle et la diversité de nos valeurs et nos traditions. Par cette pluralité culturelle dont nous sommes porteurs, nous faisons vivre nos identités plurielles et nous créons une dynamique interculturelle qui donnent un souffle nouveau aux sociétés contemporaines.

Nous sommes tous résidents en Europe, et quel que soit notre statut et nos diverses nationalités, nous appartenons au peuple d’Europe ! C’est ainsi qu’il faut nous accepter, tels que nous sommes, avec nos génies et nos tares, nos réussites et nos échecs. Il n’est pas question d’abandonner nos malades, nos handicapés, nos pauvres, nos parents âgés ou nos frères en prison... pour se faire accepter ! Certains pourront le regretter, le déplorer, le combattre, mais c’est irréversible ! Nous sommes ici chez nous, nous le resterons et nous le faisons savoir, sans aucun complexe ni aucun esprit de revanche, mais seulement une détermination : vivre ensemble dans la Justice, la Liberté et l’Egalité, en faisant vivre le dialogue et la solidarité. Ces valeurs universelles que certains appellent républicaines ou d’autres valeurs philosophiques ou spirituelles !

Je ne suis pas théologienne, ce n’est donc pas de ma compétence pour vous parler du Coran et de l’Islam, en tant qu’idéologie religieuse. Je ne suis pas historienne pour vous parler de l’histoire et la culture de la civilisation arabo-musulmane. J’en serais incompétente, bien que je sois persuadée que toutes les civilisations sont porteuses de bonnes et moins bonnes choses, et qu’une civilisation n’est jamais supérieure, ni inférieure à une autre civilisation.

Raison pour laquelle je suis révoltée d’entendre en ce moment des personnes nous dire que nous sommes en pleine guerre de civilisations, ou que la civilisation judéo-chrétienne est supérieure ("judéo" depuis 1945).

Si je suis invitée à venir vous parler d’Islam et de citoyenneté, en tant que députée européenne, il est vrai d’origine arabo-musulmane et musulmane, c’est en raison de mon combat, dans les associations ou au PE, centré sur l’égalité des droits, les Libertés fondamentales et la Citoyenneté.

Il est important de rappeler en ces jours particulièrement éprouvés par les atroces attentats, que l’on peut être musulman et citoyen, qu’un musulman peut être laïque dans sa vie sociale, son comportement et ses choix de vie, et qu’il se doit de respecter la laïcité au sein de la société, bien que celle-ci ne soit pas toujours laïque, sans pour cela vouloir laïciser l’Islam (il est abberrant de penser qu’une religion peut être laïque !).

I - Citoyenneté et Islam

Les Musulmans, comme tout individu, sont citoyens ou aspirent à le devenir, ils assument leurs obligations et doivent obtenir leurs droits.

Être citoyen, c’est participer à la vie de sa cité, savoir assumer ses responsabilités notamment politiques et adhérer à un contrat social donc aux valeurs universelles de Paix, Liberté, Egalité, Justice, respecter les Droits Humains Fondamentaux et les libertés démocratiques, et faire vivre au quotidien la Solidarité.

Les droits : c’est là que ça se complique !

Lorsqu’il s’agit d’obligations, l’Islam ne pose pas de problème particulier. Musulmans ou non, comme tout le monde, lorsque l’on travaille, on contribue par nos impôts et nos charges à l’équilibre de la SS, à la caisse de retraite, à la création et l’entretien des écoles, des routes, de l’éclairage public…. c’est normal, puisqu’on les utilise comme les autres. Selon nos revenus et nos charges, on participe financièrement : c’est la solidarité nationale ou locale !

Lorsqu’il s’agit de nos droits, c’est plus difficile. En principe, nous devrions bénéficier des mêmes droits également : droits sociaux-économiques, politiques, culturels y compris cultuels, avec une égalité de traitement.

En ce qui concerne les droits économiques et sociaux, il y a une évolution. Même si les discriminations se poursuivent sur le marché du travail, l’accès à la formation, le droit au logement, à la santé ou à l’éducation, des textes existent et des lois nous garantissent un minimum de droits. C’est à nous de rester vigilants dans leurs applications et à ne pas hésiter à nous battre en utilisant tous les moyens de pression politique ou d’intervention judiciaire pour les faire respecter et demander réparations. Quelle que soit notre nationalité, la discrimination existe (le délit de faciès) et la machine à exclure poursuit son travail avec ou sans droit de vote. Même l’appareil judiciaire participe pleinement à cette injustice fondée sur la discrimination raciale (Cour d’Assises de Versailles).

Quant aux droits politiques, des petites progressions émergent pour 2 raisons :
tous ceux qui ont acquis une nationalité européenne, celle du pays où ils résident, et peuvent ainsi créer le rapport de force politique et jouer la pression électorale.
tous ceux qui ont un engagement politique, syndical ou associatif, même sans droit de vote, ont un pouvoir d’influence et d’intervention auprès des familles, amis et voisins. Leur mobilisation et leur conscientisation obligent à une prise en considération de leurs préoccupations, à une écoute de leurs demandes. Pour être efficace, cette mobilisation associative doit se faire en intégrant des structures communautaires mais aussi des associations diverses (assoc de parents d’élèves, comités de quartiers, sportifs, culturels, …). Il faut marcher sur 2 pieds pour ne pas boiter : le communautaire et les associations de la société civile.

La citoyenneté de Résidence, pour laquelle je plaide, fait émerger un nouveau concept de citoyenneté liée à la résidence permettant d’octroyer des droits et d’assumer des responsabilités là où on vit, et non selon sa nationalité, afin de mettre fin à la préférence européenne se substituant à la préférence nationale. C’est sur ce concept de démocratie de résidence que nous articulons la revendication d’Egalité des Droits à tous ceux qui résident sur le territoire européen et partagent cette espace de vie commune qui se veut sans frontière !

En France nous parlons de la citoyenneté comme adhésion à un contrat social, celui d’une République laïque et démocratique. De cette laïcité, émerge la distinction rappelée à chaque fois que l’on parle de religion : sphère privée et sphère publique, et qui ainsi fonde la séparation de l’Etat et de la Religion.

Or, pour les droits culturels, y compris les droits cultuels, on se bat encore pour avoir des cours d’histoires des religions et des civilisations dans les écoles, des cours d’arabe reconnus en 1ère ou 2de langue dans tous les collèges et lycées, et surtout de ne plus avoir besoin de se terrer dans des caves pour prier. Or c’est encore la galère pour la construction d’une Mosquée, souvent refusée sous des prétextes techniques et administratifs pour cacher la frilosité des politiques. Les moyens permettant l’expression et l’exercice de notre culte nous sont refusés ou sont moindres par rapport aux autres religions, au nom de la loi de séparation de l’Etat et des Religions.

Cette séparation n’empêche pas le préfet, représentant le gouvernement, de nommer le Mufti de Mayotte et d’accepter l’introduction de certains droits coutumiers dans la loi française. Les Conventions bilatérales et le Droit International instituent le statut personnel qui soumet les femmes à un code de la famille injuste et contradictoire à nos principes, mais dont nos tribunaux sont tenus d’appliquer !

II - Laïcité ?

Partout le pouvoir est fondé sur un contrat social, et depuis longtemps il a cessé d’avoir un fondement divin. L’Etat est non seulement indépendant de la religion, mais il est au dessus d’elle. Ce sont des lois votées au Parlement qui gèrent la société et non des lois religieuses. Dans tous les états européens, les citoyens sont libres et indépendants de la religion et leur statut de citoyen est défini par la loi qui annonce le cadre juridique des droits et des devoirs de chacun, et les sanctions si des délits existent. Quelle que soit la religion du citoyen, elle lui est personnelle, et les citoyens sont égaux devant la loi qui s’applique dans les Tribunaux.

Par contre, les Etats garantissent la liberté religieuse d’une manière désormais identique, définie dans la Convention Européenne des Droits de l’Homme. Cette transformation va de pair avec l’évolution des mentalités influencées, voir imposées, souvent par des élites laïques progressistes de gauche ! Il est vrai que certains pays peuvent parfois connaître des menaces de retour de traditions ou de fondamentalisme, mais qui restent très minoritaires.

En général, l’identité politique n’a pas de référence religieuse. Souvent la religion reste au cœur de l’identité culturelle ou encore de l’identité « nationale » ou bien encore de l’identité sociale. Mais dans aucun cas, elle n’agit dans l’espace de pouvoir appartenant à l’identité politique.

Depuis les années 70, une dynamique commune a travaillé l’ensemble des pays européens et la laïcité, spécificité française, est devenue une réalité européenne.

Pour cette raison, les législations européennes ne font pratiquement jamais références aux religions, sauf en terme de respect des Droits Humains, des Libertés démocratiques ou de Droits des Minorités. Mais cette question reste floue, imprécise, et son approche est surtout culturelle, linguistique, ..., (peu politique ou sociale).

Quant à l’Islam, nous savons qu’il est souvent lié à d’autres phénomènes dont l’histoire coloniale instituant le rapport « dominé - dominant », se prolongeant aujourd’hui dans le rapport « pays développés et pays sous-développés » puis engendrant les flux migratoires, et enfin regroupant une part importante de personnes défavorisées socialement ou économiquement.

A cela s’ajoute l’ignorance des uns et des autres, alimentée par les clichés stéréotypes, trop souvent véhiculés par les médias, attisant la xénophobie, fabriquant le racisme et recréant l’exclusion et la discrimination. C’est le cercle infernal de la violence !

Mais si pendant longtemps les musulmans d’Europe étaient les plus pauvres, venus pour fuir un déficit économique et démocratique et faire vivre et nourrir leur famille au pays nourrir... Aujourd’hui, une véritable évolution existe et grâce au sacrifice de toute une génération, la promotion sociale et culturelle change le visage de l’Islam d’Europe.

Nous savons que la question islamique se pose à chaque fois en termes de clichés, d’amalgames, de peurs, d’incompréhensions ou de polémiques, pour un pouvoir de représentation, se mêlant à des besoins de reconnaissance ou à des aspirations personnelles, avec des responsabilités qui incombent à tous, y compris aux Musulmans eux-mêmes !

Avec la situation actuelle, attentats et terrorisme, des amalgames dangereux et une Islamophobie émergent, rendant le « vivre ensemble » encore plus difficile. Il est urgent d’appeler au dialogue, comme l’ont fait plusieurs communautés religieuses, afin de favoriser une meilleure re-connaissance et un respect mutuel.

Mais là aussi attention à ne pas se focaliser sur l’Islam, à assigner à résidence les musulmans en leur demandant de prêter serment. à créer la suspicion en leur demandant toujours de "prouver" ou de se justifier ! Lorsque l’on déclare ne pas faire la guerre aux musulmans, c’est également cesser de les montrer du doigt et de les traiter différemment.

Un dernier mot plus personnel et en toute franchise. Il s’agit, en France, de cette nouvelle « organisation des représentants des Musulmans de France » à l’initiative de M. Chevènement en 1999 et qui aujourd’hui a pris corps avec différentes organisations musulmanes ou "soi-disants" représentants de la communauté :

1) sous l’égide du Ministre de l’Intérieur, aussi Ministre des Cultes, comme Ministre de l’immigration ou de l’asile, cet amalgame me pose toujours problème car il est révélateur d’une politique répressive et de lois policières de sécurité et de contrôle ;

2) cette structure est sensée me représenter en tant que musulmane, mais comment peut-on me représenter si ce n’est pas moi qui choisit mon représentant par un vote ? C’est la règle de la représentativité dans toute démocratie contemporaine !

3) cette charte que les associations ont dû signer et qui se décline aujourd’hui comme « charte de paix » dans plusieurs communes me choque encore davantage.

Ce texte, élaboré en collaboration avec la Mairie, declare refuser de tomber dans l’amalgame -islam/terrorisme- ; Or le titre même « de paix » me fait penser que nous étions en guerre dans nos banlieues, en guerre de religion bien évidemment, puisque ce sont les religieux qui sont appelés à signer. Pourquoi seulement les religieux ? Dans cette charte, tous le monde s’engage à travailler et à œuvrer pour la paix et la tolérance, comme si ce n’était pas le cas avant ! Ce qui est paradoxale, c’est que, subitement, on demande aux religieux de se prononcer et de montrer « pattes blanches », or jusqu’à maintenant la majorité des pratiquants vivaient tranquillement leur religion, sans flash ni micro !

Pourquoi aujourd’hui, au lendemain des attentats, nous « sommer » de faire une déclaration publique, n’est-ce pas là de la suspicion ?

On nous fait signer une charte, donc un engagement comme lorsque l’on prête serment. Signer un engagement pour que l’on nous fasse confiance et pour prouver que l’on se reconnait responsable (avant cette confiance n’exitait donc pas ?)

Déjà dans cet appel du Ministre Chevènement en 1999 à signer une « Charte des droits et des devoirs du Musulman de la République », charte désignée comme « déclaration d’intention sur les droits et obligations des fidèles du culte musulman » nous montre du doigt, et ainsi à une assignation à résidence que l’on nous astreind.

Je ressens personnellement cette initiative comme une humiliation. C’est une suspicion envers moi en raison de ma religion, après on me reprochera un repli communautaire mais n’est-ce pas là une manière de me renvoyer à ma communauté ?

On nous exige « d’affirmer notre attachement aux principes fondamentaux de la République » en souhaitant que « les ministres du culte soient majoritairement de nationalité française…. » comme une garantie pour l’Etat et la sécurité nationale.

Quel amalgame avec le terrorisme ! Exprimé par des personnes qui nous connaissent si bien, est-ce là un amalgame gratuit ou volontaire ? Je ne préfère pas répondre à cette question, et je revendique également mon droit à la suspicion !

Mais enfin, M. le Ministre, M. le Maire, comment peut-on penser que je me devais d’affirmer publiquement mon engagement comme un serment, sans me sentir accusée de certaines choses malgré moi ? et ma dignité ?

Ni mes parents, ni ma famille, ni moi-même, n’avions par le passé failli au respect de cette République, pour justifier une telle demande officielle et un engagement écrit ? et la confiance mutuelle ?

Comment nos parents et tous ceux de leur génération qui se sont battus hier, contre le fascisme et le nazisme, et ont laissé une partie de leur vie et de leur santé pour la liberté, la justice et la richesse de la France, pourraient-ils oublier les fondements de la République aujourd’hui ?

Pourquoi suis-je capable de représenter la France au Parlement Européen, et incapable de respecter les valeurs et les principes de ce pays que je représente au plus haut niveau ?

Pour conclure,

cet engagement suffit-il à mettre fin aux ingérences étrangères, ou aux réseaux affairistes que craignent les responsables politiques ? ou encore aux fanatiques qui drainent nos cités avec succès grâce aux discours démagogiques qui facilement touchent les jeunes, victimes d’injustices, de rejet, de racisme, d’ exclusions, de misère tant sociale que culturelle ?

Mais il faut dire qu’on leur mâche bien le travail, qu’on leur prépare le terrain avec des jugements comme ceux des Assises de Versailles qui s’ajoutent au chômage, l’échec scolaire, au mépris qu’ils vivent au quotidien…

Pourquoi ce procès d’intention, envers tous les fidèles, fait par l’injonction de signer, si non chantage à l’exclusion dans « l’impossibilité de voir naître un Islam intégré selon les principes de la République » ?

Les responsables politiques doivent cesser de penser l’Islam comme une minorité religieuse manoeuvrable à souhait, que l’on utiliserait pour faire bonne figure et rassurer un certain électorat, ou pour se donner bonne conscience et s’atirer un nouvel électorat.

Mais, ne sait-on pas, avec tous les spécialistes sur la question, que cela fait longtemps que Nous, musulmans de France, toutes générations confondues, avons bien « intégré » tous les principes de la République, sans cri ni violence ? Que nous vivons notre religion tranquillement au quotidien, discrètement, depuis plus de 50 ans pour nos parents, sans chercher à mettre en péril ce pays auquel nous contribuons à enrichir par notre travail et notre culture ?

L’Islam n’est elle pas une religion comme les autres ? Pourquoi en avoir peur ?

Pour les musulmans comme pour tous les citoyens, notamment les plus exclus ou les fragilisés, l’égalité des droits est la meilleure arme contre toutes les exclusions, exploitations et discriminations qui font le lit des extrémistes de tous poils.

Ainsi, donner l’égalité des droits, y compris cultuels, à tous les citoyens, est la meilleure façon de lutter contre les extrêmistes religieux qui utilisent ignorance, mépris et injustice pour grossir leurs rangs et semer la haine et la terreur.

Je vous remercie,

Source: http://alima-boumediene.org

Le CCME, le voile et Fadela Amara ou "Toi au moins je te tolère"

2010-12-05T01:35:00.000-08:00

Les controverses concernant le président du CCME se suivent et se ressemblent. Durant les deux premières années de son mandat, il s’est retrouvé être l’acteur principal d’une véritable manipulation savamment orchestrée, pour priver les MRE de leur droit à une citoyenneté pleine et entière.

Le stratagème vieux comme le monde consiste à faire diversion sur le sujet principale tout en consacrant des moyens et des ressources là où personne ne les attendait : Quid de l’approche genre, de la gestion utilitariste de l’islam et récemment du salon du livre. Cet imbroglio indémêlable est résumé par l’adage suivant « Quand il s’agit d’enfoncer un clou, il ne suffit pas de taper fort, il faut avant tout taper sur le clou ». Inversement, le dogmatisme idéologique oriente toutes actions et positions du CCME, comme nous le verrons sur l’affaire du voile.

La diversion au SIEL de Casablanca

La 16éme édition du salon international de l’édition du livre « SIEL » a mis cette année « les marocains du monde » à l’honneur. Organisé d’habitude par le ministère de la culture, ce dernier naturellement associé pour cette édition à la fois le ministère des MRE et le CCME lesquels y ont consacrés de grands moyens. Cette bonne intention, s’est avérée être une erreur stratégique puisque tel un loup dans une bergerie Yazami y a une fois de plus déroulé ses méthodes kafkaïennes et ses manipulations machiavéliques, nous y reviendrons plus loin.

Concernant le salon lui-même, en toute objectivité, il est indéniable que la fréquentation cette année a été très élevée (plus de 400000 visiteurs) et pour cause une importante campagne médiatique sur les chaines publiques lui a été consacré, un public jeune et même très jeune, s’est déplacé en masse, et les allées du salon étaient embouteillées en fin de semaine. Certains mauvais esprits diront que les ventes sur les stands n’ont pas été proportionnelles à la fréquentation et que le public s’est déplacé parce qu’il s’agissait de la seule distraction du weekend. D’ailleurs les nombreuses tables rondes n’ont pas attiré beaucoup de monde et certaines d’entre elle, se sont déroulées avec une dizaine de personnes. Qu’à cela ne tienne, il n’en demeure pas moins qu’il est réjouissant de voir les écoliers du primaire en petits groupes accompagnés de leurs maitresses sillonner les allées du

salon.

Dans les coulisses c’est la guerre des tranchées entre le ministre de la culture et le président du CCME qui a voulu lui couper la branche sous les pieds. Dans notre dernier article nous avons relevé que Yazami avait tenté d’invoquer comme argument d’autorité la bénédiction du cabinet royale pour imposer le programme. Cette méthode n’a pas été du goût des écrivains marocains, notamment ceux qui travaillent dans le champ de l’émigration, lesquels se sont retournés vers leur ministère lui reprochant d’une part de s’être fait roulé dans la farine et d’autre part lui demandant de rattraper le coup. Par la suite certaines tables rondes ont été réaménagées pour y inclure des auteurs marocains de l’intérieur. La tension était tellement vive entre les deux hommes que Himmiche avait boycotté l’émission « Moubacharatan Maakoum » sur 2M le 17 février, laissant le champ libre à Yazami pour y débiter des généralités et une profusion d’informations sans grande valeur. Par ailleurs d’aucuns avaient remarqué que pendant cette émission la poétesse de France et l’universitaire de Toulouse avaient caressé Yazami dans le sens du poil, remerciant à l’envie le CCME et son président (certainement pour les avoir invités).

Fort heureusement que le poète Abdellatif Laâbi (Prix Goncourt de poésie 2009) avait relevé le niveau du débat en pointant du doigt la responsabilité des pouvoirs publiques dans la déficience du système éducatif marocain. Il avait pris à partie Yazami quand celui-ci essayait de dédouaner le système s’agissant des moyens mis en œuvre pour combattre l’analphabétisme.

La gué-guerre en coulisse entre Himmich et Yazami a fait des dégâts collatéraux : Le contrat de Mlle Batoule Himmich chargée de mission au CCME et fille du ministre ne sera pas renouvelé !

Coté organisation, l’improvisation et le chaos étaient les maitres mots. Mme Fadila Laânane, d’origine marocaine et ministre belge de la culture a été invitée une semaine avant la tenue du salon ! Certains invités prestigieux se sont retrouvés à faire la queue à la sortie du salon pour trouver un taxi les ramenant à l’hôtel !

Parmi les 150 invités du CCME une grande partie n’a rien à voir avec le monde de la culture ni celui de l’édition. Certains ont reçu des invitations pour récompenser leurs écrits flatteurs du bilan de Yazami. Quant à l’annonce de 1200 ouvrages qui devaient constituer la plus grande librairie de l’émigration, ce n’est que chimère et affabulation. Certes il y avait 1200 ouvrages mais chacun en une dizaine d’exemplaires, donc au total pas plus d’une centaine ! Par contre d’aucuns ont remarqué surtout la mise en exergue de magazines, comme bled-mag, consacrés à l’entretien de l’effigie du monarque Yazami ! On se demande ce que fait ce magazine, à part consacrer tribunes et manchettes à la gloire de Yazami, pourra t-il survivre sans les subsides du CCME ?

Le summum de l’aberration est atteint quand Yazami avait organisé en marge du salon une programmation cinématographique de l’émigration, alors qu’en même se tenait la 7ème édition du festival d’Agadir "Cinéma et Immigration", à l’initiative de l’association "Initiative culturelle" en partenariat avec l’Observatoire régional des migrations, espaces et sociétés (ORMES) relevant de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines d’Agadir. Ce télescopage vise certainement à mettre de l’ombre sur le festival d’Agadir, pendant lequel le CCME s’était cassé les dents 1 an auparavant !

Yazami avait écarté de facto tous ceux dont les écrits ne sont pas conformes à ses convictions idéologiques, d’un autre âge. Inversement tout ce qui pouvait nourrir son combat idéologique a été mis en scène à outrance, à commencer par le choix des invités. Si l’invitation de l’ancien premier ministre français Dominique de Villepin a été saluée et son intervention magistrale ovationnée, l’invitation de Mme Fadela Amara ancienne présidente de « Ni Putes Ni Soumises » et nouvelle recrue controversée du gouvernement Sarkozy, démontre à elle seule le dogmatisme idéologique de Yazami. Arrêtons-nous quelques instants sur ce cas d’école pour en déchiffrer les messages subliminaux et pour cause le public marocain méconnait cette figure emblématique.

Quand Mme Amara humilie 4 ministres marocains

Yazami a été introduit auprès de Mme Amara par son ami Mohamed Abdi qui en est l’intime. Ce même Abdi ancien secrétaire général de l’association « Ni putes Ni Soumises (NPNS) » a été condamné en 2004 par la cour d’appel de Riom (Puy- de-Dôme en France) à trois ans de prison dont deux avec sursis pour « escroquerie » à propos de détournement de subventions publiques versées dans le cadre de la formation professionnelle (quelques milliers d’euros cf Figaro-Magazine du 17 avril 2004).

Ce « beur de service » qui correspond au prototype du « beur crédible » car « beur corruptible », en dit long sur la gestion toujours coloniale de la reproduction des élites politiques de la diversité en France. Fadela Amara n’échappe pas, elle- même, à cette règle de fonctionnement : Si aujourd’hui, elle est secrétaire d’état du pourfendeur de la « racaille », elle le doit au fait que l’essentiel de son activité politique depuis la création de son association a été la stigmatisation de la jeunesse des quartiers populaires, et plus particulièrement du « garçon arabe ». « Beurette de service » madame Amara multiplie à l’envie les formules choques allant jusqu’à paraphraser la voix de son maître en disant à propos des banlieues « Oui, il faut nettoyer au Kärcher ! ».

Mme Amara a instrumentalisée la question de l’islamisation des banlieues comme fond de commerce intarissable pour se forger une légitimité auprès des pouvoirs publics. Son combat contre le voile lui a valu dès 2004 l’onction républicaine de la quasi-totalité de la classe politique française.

Pour l’anecdote, Christine Boutin qui l’avait accueilli dans son ministère, a eu , un jour,ce lapsus, oh combien révélateur ! en s’adressant à Mme Amara : « Tu as, commencé par créer une association de lutte contre les femmes... ».

A vrai dire, Mme Amara, qui n’a eu comme diplôme qu’un Certificat d’Aptitude Professionnelle (CAP) en cuisine !, se compromet chaque fois un peu plus en se prêtant aux sinistres jeux du pouvoir où elle n’est qu’une marionnette télécommandée. A ce jeu, elle se contente des miettes, elle aurait affirmée sans scrupules « Je ne sais pas si Sarko a donné des ordres, mais mon frère a eu enfin ses papiers ! ».

A l’évidence, les trajectoires de Mme Amara et de Mr Abdi, sont érigées en tant que modèles pour les nouvelles générations de MRE. On y trouve tous les ingrédients de l’assimilation dans les sociétés d’accueil, à commencer par le combat contre la culture d’origine curieusement réduite à ses archaïsmes et autres traditions anachroniques.

Ensuite l’instrumentalisation de l’islam et de l’émancipation de la femme. Cela permet donc d’écarter d’un revers de main toutes les revendications liées à la consolidation du lien culturel, ainsi que celles relatives à la citoyenneté et au retour au pays.

On voit bien ici qu’il s’agit d’une partie d’échec dans laquelle Yazami avance lentement mais surement ses pions et qu’il tente d’installer parfois de manière subliminale sa vision tronquée de l’avenir de l’émigration marocaine.

Les trajectoires de certains auteurs publiés ou traduits par le CCME, mais soigneusement sélectionnés pour servir la vision de Yazami, sont similaires à celles d’Amara et d’Abdi : Le petit livret (une centaine de pages) de Jamila Idrissi membre du CCME et député belge, consacre une part belle aux mêmes clichés concernant l’islam, l’émancipation des femmes, le machisme des « garçons marocains », etc.... et l’on retrouve l’onction du milieu politique belge comme récompense de la rébellion contre les archaïsmes de la société d’origine. Il en est de même pour le livret de Jamal Belahrach, qui a servi à aligner un argument de plus contre la participation politique des MRE via celui là même qui en a été un des revendicateurs acharnés 10 ans auparavant.

Le passage de Mme Amara au salon aurait pu s’arrêter à servir les desseins de Yazami pour l’avenir de l’émigration marocaine, mais c’était sans compter, image à l’appui, sur un couac protocolaire rapporté par le site yabiladi (http://www.yabiladi.com/article-pol...).

Mme Amara, dont nous avons brossé le portrait était attendue à l’entrée du salon par 4 ministres marocains : Mr Himmiche ministre de la culture, Mr Ameur ministre des MRE, Mr Naciri ministre de la communication et enfin Yazami qui a aussi le rang de ministre. L’attente fut longue puisque Mme a la fâcheuse manie d’arriver souvent très en retard. Encore une fois, Yazami a réussi à aligner 4 ministres marocains pour recevoir une dame qui n’a de cesse de stigmatiser les banlieues dans lesquelles vivent la grande majorité de nos MRE de France. Comment est ce possible ? alors que quelques mois auparavant les autorités marocaines avaient refusé via un communiqué lu par Mr Naciri lui même que l’association « ni putes ni soumises » n’installe une antenne au Maroc. Le communiqué indiquait que la démarche « ne correspond pas à l’approche adaptée au Maroc pour le traitement des questions en relation avec le statut de la femme » (cf http://www.afrik.com/

article16333.html) .

Ensuite, au dernier moment l’ambassadeur de France a décidé que Mme Amara soit accueilli dans son stand plutôt que celui initialement prévu du CCME , nos 4 ministres, qui au passage avaient rangé leurs fiertés aux vestiaires, se sont pliés au diktat de cet ambassadeur et ont avalé la couleuvre !

Au-delà de l’incident, nous avons bien vu que Mme Amara a eu une trajectoire que Yazami voudrait plagier pour l’émigration marocaine. Elle véhicule, des symboles et des valeurs qui sont en « accordéon » avec l’idéologie politique de Yazami. De tous les symboles qui entourent la présence de Mme Amara, celui de la lutte contre le voile est de loin le plus emblématique, le CCME fait il sien le combat contre voile ?

Comme nous allons le voir, la réalité n’en est pas loin et cette fois la démonstration est venue par le menu de Driss Ajbali directeur du CCME.

« Toi au moins je te tolère »

En marge d’une réunion du groupe de travail « Administration et droits des usagers » pendant l’été en 2009, Driss Ajbali est venu s’assoir à coté de Mme Serhani dans la même table ou déjeunaient les 5 membres du groupe. Laicard intégriste, fidèle à sa réputation de bouffeur de curés pardon, d’imams et accessoirement de femmes voilées, Ajbali est bien entendu venu avec les ustensiles de la provocation, la coupe de bière pleine à ras bord, il distillait les boutades, vulgarités et remarques assassines à l’adresse exclusive de Mme Serhani et pour cause c’est la seule femme voilée membre du CCME. Indignée par cette attitude, cette dernière lui demande poliment d’éloigner sa coupe de bière de son espace « vital ». Touché dans son égo le directeur du CCME l’apostrophe avec dédain, « je suis venu tester ta démocratie américaine et ta tolérance islamique » et d’ajouter « Toi, au moins je te tolère », sous entendu, « moi bouffeur de femmes voilées, mon regard ne peut les supporter à l’horizon, mais comme tu es une membre du CCME, je suis obligé de te tolérer ». Il s’en est suivi un échange vigoureux entre les deux protagonistes devant les regards médusés, impuissants et peut être passifs des autres membres du groupe.

Au menu donc du laïcard intégriste Ajbali, les insultes vulgaires avec tous les noms d’oiseaux, les blagues de mauvais goût et des incises idéologiques du genre « Si ma femme venait à porter le voile, je la foutrais à la porte et je la répudierais », etc...

L’affaire aurait pu s’arrêter là, si Ajbali n’était pas le directeur du CCME et si Mme Serhani n’était pas une experte des discriminations à l’emploi aux états unis, en effet dans le cadre de son travail, elle est amenée régulièrement à arbitrer et à résoudre des litiges liés à la discrimination et au harcèlement dans les entreprises. Ironie du sort, elle est confrontée elle-même aux mêmes litiges qu’elle arbitre aux USA mais cette fois dans son propre pays et par le directeur d’une institution publique marocaine dont elle est membre par Dahir royal. Institution qui au passage se targue d’œuvrer pour combattre la xénophobie et l’islamophobie dans les pays d’accueil des MRE !. Yazami en bon opportuniste n’avait il pas déclaré en marge d’un séminaire sur l’islam (un de plus) que la France n’avait pas le droit d’interdire la burqa !

Dans un état de droit, un citoyen doit être respecté quelque soit ses convictions religieuses et non pas toléré ? Ajbali est il au dessus des lois pour se permettre de tolérer les femmes voilées ?

Par ailleurs, aucune des employées et chargées de mission du CCME n’est voilée et pour cause Ajbali a du opposer son véto pour toute candidature qui ne serait pas conforme à ses idéaux, quid donc des droits de l’homme et de la liberté religieuse dont se targuent Ajbali et Yazami tous les deux membres du CCDH (Conseil Consultatif des Droits de l’Homme) ! Non content de chasser le voile parmi les employées du CCME, il a élargi son spectre d’action aux membres, d’où cette fixation obsessionnelle sur Mme Serhani qui n’a d’autre nom que le harcèlement morale doublé d’une discrimination religieuse évidente. La situation est inouïe et insolite : être victime d’une discrimination pour port du voile dans un pays dont la religion d’état est l’islam et dans lequel l’institution de la commanderie des croyants éminemment religieuse garantit la liberté de culte, et à l’intérieur d’un organisme public qui combat en premier lieu les discriminations dont sont victimes les MRE, organisme qui est dirigé par des militants qui se disent issus des droits de l’homme. bref autant d’ingrédients d’une véritable affaire d’état !

L’affaire est donc explosive, mais Mme Serhani consciente du caractère compromettant de l’affaire pour l’institution avait tenté la médiation de Mr Abdellah Boussouf en sa qualité de secrétaire général mais aussi parce qu’étant issu du milieu religieux, il était plus sensible à la question. Comme pour les affaires qu’elle traite elle-même, elle avait assortie cette médiation d’un délai de résolution d’une semaine au-delà de laquelle elle en informerait tous les membres du CCME. Devant la passivité du secrétaire général et le refus d’Ajbali de présenter de simples excuses, elle a fini par mettre en copie tous les membres du conseil de ses différents échanges électroniques avec les intéressés. Bien que la majorité des membres reprouvent en privé le comportant dégradant d’Ajbali, l’affaire est restée en suspens comme si de rien n’était et pour cause les méthodes du monarque absolu Yazami et l’absence de tout contrôle ont caporalisé tel une caserne le CCME.

Où sont donc ses militants des droits de l’homme si prompt à donner des leçons de morale à la France pour sa gestion de l’affaire du voile ? Ne faut-il pas d’abord balayer devant sa porte avant de voir ailleurs ?

A quoi sert le CCDH s’il ne prend pas à bras le corps ce genre d’affaires ? En tout cas, comme si de rien n’était, Ajbali s’est même senti conforté dans ses convictions et continue avec arrogance son travail de militant laïcard intégriste. Pour l’anecdote Ajbali avait proposé que le film « Casa Negra » soit promu par le CCME dans les pays d’accueil des MRE, c’était sa façon de répondre à leur demande pressante d’une offre culturelle. On se demande comment ce personnage peut il s’accommoder avec l’institution de la commanderie des croyants !

Par ailleurs des journalistes au Maroc et à l’étranger, avides de scoops, avaient contacté Mme Serhani pour dévoiler l’affaire au grand public, mais cette dernière de part son statut de membre du CCME, attendait que l’institution trouve une issue favorable eu égard au discrédit certain qu’aurait la médiatisation de l’affaire pour CCME !

Au-delà de cette affaire, il est établi que le CCME est dirigé à l’ancienne : Il n’existe pas de procédures permettant de résoudre les litiges, et encore moins un règlement intérieur qui codifie le fonctionnement de l’institution, c’est aussi le cas pour la passation des marchés, le choix des agences de voyages, des invités, tout est géré par une main de fer par des potentats qui ont caporalisé l’institution et pour cause ils y ont tous les pouvoirs !

Cette affaire extrêmement grave, est de nature à ébranler les fondamentaux de l’état marocain, dans lequel faut il le rappeler l’islam est religion d’état. Comment est ce possible que ce genre de comportement discriminatoire soit passé inaperçu dans une institution publique installée par dahir royal. Comment est ce possible qu’aucune sanction même symbolique n’ait été prononcé à l’encontre de Driss Ajbali ? Sous d’autres cieux, il aurait au moins été contraint de déposer sa démission.

N’est ce pas ahurissant que Yazami se permette de donner gratuitement des leçons de morale à la France à propos de la burqa, alors que le directeur de l’institution qu’il préside pratique à outrance la discrimination contre les femmes voilées ? Comment est ce possible que ce personnage et son protecteur Yazami continuent à sévir et à dessiner sous le joug d’une idéologie d’un autre âge les politiques publiques liées à l’émigration ? Autant de questions qui demeurent sans réponses comme celles qui nous avons posées dans nos précédents articles !

Source: www.bladi.net

Le halal, un marché en pleine expansion

2010-12-05T01:18:00.000-08:00

Alors que le marché avait débuté avec des produits purement maghrébins (semoule, harissa, par exemple), il s'étend désormais peu à peu à des produits plus occidentaux, comme les boissons, les produits laitiers ou volaillers, par exemple.« On certifie désormais des produits européens (foie gras, yaourt, camembert, cidre, etc.), pour les rendre conformes aux prescrits du monde musulman afin de conquérir de nouveaux marchés ", confirme Bruno Bernard.

Ainsi, Kriek s'apprête à lancer en janvier 2011 « La sultane Kriek », la première bière halal. Roger Caulier, patron de la brasserie artisanale appelée à la fabriquer, précise : « La Sultane" sera une bière 100 % naturelle et fruitée, issue d’un brassage traditionnel. Ce sera un produit de la famille des bières kriek (à base de cerise), mais sans fermentation. ».

Le premier "Forum inter-entreprises du halal" s'est tenu à Anderlecht jeudi dernier. Organisé par des opérateurs belges (CLC, Osmoteam) et marocain (Qualilab international), on pouvait y rencontrer un autre producteur de boisson pétillante et sans alcool halal, Night Orient. Cette société liégeoise s'est associée avec Labeyrie, pour mettre au point un coffret halal, comprenant une bouteille de Night Orient et une verrine de foie gras proposé à la vente pour les fêtes de fin d'année.

Ce forum a également été témoin de la conclusion d'un accord de partenariat entre Nawhal’s de Vilvorde, qui fabrique des sauces, avec Koutoubia holding, groupe marocain de transformation des viandes.

Source: www.express.be

Le mouvement réformiste et la presse, "premiers défenseurs de la nation"

2010-12-04T12:39:00.000-08:00

Les animateurs de la caravane scientifique et culturelle initiée par le ministère des Affaires religieuses et du Wakf, arrivée jeudi à Constantine, ont mis l’accent sur "le rôle de la presse réformiste et du mouvement islahiste dans la prise de conscience nationaliste".
Selon les intervenants, l’exégèse coranique dans le journal "Echihab" (1926-1938), qui traitait de façon privilégiée les questions se rapportant à la société musulmane, insistait en particulier sur le statut personnel et les lois françaises, en partant d’un célèbre éditorial du cheikh Abdelhamid Ben Badis intitulé : "Pourquoi je vis ? Je vis pour l’Algérie et l’islam".
Dans le même contexte, le responsable de la caravane, le Dr. Boumediène Bouzid, directeur de la culture islamique au ministère des Affaires religieuses et du Wakf, a souligné que les imams, les hommes et les femmes de la presse et les universitaires "peuvent contribuer à unifier la vision identitaire dans le Maghreb pour permettre d’aller de l’avant dans la représentation du passé et de l’avenir".
Pour lui, la "citoyenneté et le patriotisme" devraient inciter les imams et les chercheurs à coopérer pour proposer des solutions aux grandes questions qui agitent la société. Il a également appelé les imams à "puiser dans le patrimoine intellectuel malékite et ibadite pour promouvoir les valeurs de tolérance dans les traditions les mieux ancrées".
Les intervenants ont rappelé le combat des intellectuels religieux qui ont fait face à la colonisation, invitant dans ce contexte les imams d’aujourd’hui à assurer la continuité en traitant des questions de l’heure qui nécessitent des fetwas.
Des imams de la wilaya d’Oum El Bouaghi ont assisté à cette halte de la caravane culturelle du ministère des Affaires religieuses qui s’était ébranlée de Batna pour ensuite rejoindre Sétif avant de rallier Mila, et gagner par la suite les wilayas de l’ouest du pays, Béchar, Oran et Tiaret, notamment, entre le 8 et le 23 décembre.

Source: www.elmoudjahid.com

Les très bons comptes de l’immigration

2010-12-03T02:35:00.000-08:00

Les immigrés sont une excellente affaire pour l’Etat français : ils rapportent une grosse douzaine de milliards d’euros par an et paient nos retraites.

Les immigrés sont une très bonne affaire pour l’économie française : ils reçoivent de l’Etat 47,9 milliards d’euros, mais ils reversent 60,3 milliards. Autant dire un solde positif de 12,4 milliards d’euros pour les finances publiques, qui ne représente pourtant que la part monétaire de transferts bien plus importants. Dans ce pays de 64,7 millions d’habitants, 6,5 millions de Français comptent au moins un immigré dans leur famille. Les chiffres de l’immigration légale sont très fluctuants. En France, on recense environ 5,3 millions de résidents étrangers avec leurs familles.

Une équipe de chercheurs de l’université de Lille, sous la direction du Pr Xavier Chojnicki, a réalisé pour le compte du ministère des Affaires sociales une étude sur les coûts de l’immigration pour l’économie nationale. Travaillant sur des chiffres officiels, les chercheurs ont décortiqué tous les grands postes de transfert des immigrés. Il en ressort un solde très positif. Les chercheurs ont remis leur rapport en 2009, au terme de trois ans d’études. Les 47,9 milliards d’euros que coûte l’immigration au budget de l’Etat (2009) sont ventilés comme suit : retraites, 16,3 milliards d’euros ; aides au logement, 2,5 milliards ; RMI, 1,7 milliard ; allocations chômage, 5 milliards ; allocations familiales, 6,7 milliards ; prestations de santé, 11,5 milliards ; éducation, environ 4,2 milliards.

De leur côté, les immigrés reversent au budget de l’Etat, par leur travail, des sommes beaucoup plus importantes : impôt sur le revenu, 3,4 milliards d’euros ; impôt sur le patrimoine, 3,3 milliards ; impôts et taxes à la consommation, 18,4 milliards ; impôts locaux et autres, 2,6 milliards ; contribution au remboursement de la dette sociale (CRDS) et contribution sociale généralisée (CSG), 6,2 milliards ; cotisations sociales, environ 26,4 milliards d’euros.

A ce solde positif de quelque 12,4 milliards d’euros il faut ajouter d’autres revenus pas toujours monétaires, mais d’une grande importance sociale et économique : les immigrés occupent l’immense majorité des emplois dont les Français ne veulent pas, et 90 % des autoroutes ont été et sont construites et entretenues avec de la main-d’œuvre étrangère. Sans immigrés, les prix à la consommation (produits agricoles et autres) seraient bien plus élevés, la main-d’œuvre étrangère étant bien moins payée.

La comptabilité réalisée par les chercheurs de l’université de Lille fait ressortir aussi de profonds changements sociaux. Majoritairement jeunes, les immigrés sont de grands consommateurs : comme nous venons de le voir, ils versent environ 18,4 milliards d’euros à l’Etat sur leurs dépenses personnelles, notamment en TVA. Les immigrés ont modifié en profondeur le sport et les arts populaires français : la grande majorité des footballeurs de haut niveau sont issus de l’immigration, et les artistes d’origine immigrée, noirs et maghrébins, peuplent le Top 50 de la chanson populaire.

Parallèlement, de nombreux métiers, en particulier dans les services, ne fonctionnent en France que grâce à l’immigration. Plus de la moitié des médecins hospitaliers dans les banlieues sont étrangers ou d’origine étrangère. Pas moins de 42 % des travailleurs des entreprises de nettoyage sont des immigrés. Plus de 60 % des ateliers de mécanique automobile de Paris et de la région parisienne appartiennent à des mécaniciens et petits entrepreneurs d’origine étrangère.

Dans un domaine aussi crucial que l’avenir du système des retraites, les immigrés jouent un rôle des plus favorables. Le très officiel Comité d’orientation des retraites est parvenu à cette conclusion : “L’entrée de 50 000 nouveaux immigrés par an permettrait de réduire de 0,5 point de PIB le déficit des retraites.”

Xavier Chojnicki commente ces résultats en ces termes : “Il s’agit d’un processus historique lié à la structure de la population immigrée, majoritairement jeune. Comme ils sont peu qualifiés, les immigrés sont très souvent au chômage. Mais ils dépensent aussi beaucoup et sont très entreprenants. Les pensions que nous versons aux retraités sont plus que compensées par la consommation et les cotisations sociales que paient les plus jeunes, parmi lesquels on trouve des gens très dynamiques.”

Source: www.courrierinternational.com

L'interdiction de la burqa jugée «discriminatoire» en Suède

2010-12-03T02:18:00.000-08:00

L'actuel ministre suédois de l'éducation en avait fait un argument électoral, mais les hautes juridictions suédoises viennent d'y mettre un coup d'arrêt. Janvier 2009 : une étudiante de Stockholm s'est vue menacée d'exclusion de son école d'assistante maternelle si elle n'ôtait pas son niqab.

Cette étudiante décide de porter cette affaire devant l'Ombudsman des discriminations (DO), haut-fonctionnaire chargé de l'application de la grande loi sur les discriminations. Cette loi, qui est rentrée en vigueur en janvier 2009, synthétise la législation précédente et étend la protection des citoyens, notamment dans les domaines de la fonction publique et de l'enseignement.

Katri Linna a estimé qu'une exclusion serait contraire à cette loi, en se fondant sur le fait que cette dernière visait à supprimer les obstacles posés par l'appartenance religieuse des citoyens suédois. De plus, délais de l'institution judiciaire suédoises aidant, l'élève en question a depuis longtemps quitté les bancs de l'école et a obtenu son diplôme avec succès, ce qui a pesé lors du jugement.

Peu probable cependant que cette décision fasse jurisprudence et acte l'illégalité définitive de l'interdiction de la burqa en Suède. La DO a en effet décidé de ne pas poursuivre en justice la municipalité de Stockholm, responsable de l'établissement, arguant du fait que dans les plupart du temps, les affaires similaires se réglaient par un compromis, fidèle « à l'esprit de la loi sur la discrimination ».

Dans une tribune publiée dans le Dagens Nyheter pour expliquer sa décision et repris dans un communiqué de presse, la DO a déclaré, lapidaire :

« Beaucoup voulaient bannir la burqa des bancs de l'école parce qu'elle était un des stigmates de l'oppression des femmes qu'il fallait combattre. La protection des droits fondamentaux de chacun est fondamentale à notre démocratie. Mais exclure de l'éducation les femmes qui portent le niqab ne sert pas l'égalité : ni la leur, ni celle des autres femmes. »

Source: www.mediapart.fr

Éthique et finance en Islam

2010-12-03T01:35:00.000-08:00

Isabelle Chapellière Agrégée de Sciences Sociales, Docteur en Sciences économiques, Isabelle Chapellière enseigne l'économie à Aix-en-Provence. Auteur d'une thèse sur l'islam et la rationalité économique, ayant enseigné à l'Université Galatasaray d'Istanbul, elle s'est intéressée à la finance islamique, particulièrement en Turquie, dans ses aspects économiques et géopolitiques. Elle est également l'auteur d'ouvrages sur la protection sociale et le changement social.

Le livre Éthique et finance en Islam d'Isabelle Chapellière (Ed. Koutoubia) est un ouvrage complet qui permet de mieux comprendre les enjeux économiques et politiques de la finance islamique. Dans cet entretien à Oumma.com, Isabelle Chapellière, revient notamment sur l’origine historique de cette finance, ses grands principes et l’intérêt qu’elle suscite auprès des gouvernements européens, notament en France.

Peut-on situer historiquement l’apparition de la finance islamique ?

La finance islamique, dans sa forme contemporaine, est apparue avec la création de la Banque Islamique de Développement (B.I.D.) en 1975, décidée au sommet de l’Organisation des Etats islamiques de Lahore en 1974. A la fin des années 1970 et au début des années 1980, avec l’afflux des pétrodollars, de nombreuses banques islamiques sont apparues dans le Golfe et en Arabie Saoudite (Koweit Finance House, DMI, Al Baraka…). A partir des années 2000, la finance islamique connait un tournant avec la volonté des pays musulmans de rapatrier leurs capitaux hors des Etats Unis et l’épargne massive de pays émergents comme la Malaisie. Son implantation dépasse alors les pays musulmans : des « guichets » islamiques sont créés dans des banques conventionnelles, des banques islamiques s’installent en Europe, principalement en Grande-Bretagne…

Même si on met l’accent sur le boom récent de la finance islamique, la 1ière expérience de banque islamique a eu lieu à partir de 1962, en Egypte, à Mit Gham, par la création de caisses d’épargne rurale, sur le modèle allemand d’après 1945, avec 3 spécificités : l’absence d’utilisation d’intérêt, la collecte de la zakât et la volonté de favoriser épargne populaire et développement économique.

Si l’on raisonne en termes de pratiques financières islamiques, on pourrait remonter à l’époque de Mahomet pour observer la mourabaha, relation de partenariat associant un investisseur apportant le capital et un commandité qui fait fructifier, avec partage des profits et pertes. L’origine des pratiques financières islamiques remonterait alors à près de 1500 ans.

Vous opérez une distinction entre la philosophie économique de l’islam et la question de l’existence d’un système économique islamique ?

La philosophie économique de l’islam est une morale, une éthique, proposant des prescriptions qui guident le comportement en précisant ce qui licite, halal, recommandé et ce qui est proscrit, haram. Il est possible d’élaborer, à partir du Coran, de la Sunna et des interprétations, une conceptualisation de ce que serait une économie islamique conforme à des valeurs. Il est en effet difficile de transposer directement l’analyse d’une société musulmane originelle pastorale et agricole aux sociétés capitalistes actuelles.

Il n’existe, de nos jours, aucune application globale d’économie islamique, même dans des pays ayant islamisé leur système bancaire comme le Pakistan, l’Iran ou le Soudan. Aucun régime économique alternatif au capitalisme et au socialisme n’a été mis en place. Plutôt que dans les structures macroéconomiques des pays musulmans, il faut rechercher la conformité à l’islam dans les comportements microéconomiques des acteurs musulmans.

La morale économique dans l’islam est-elle comparable aux deux autres religions monothéistes ?

Il existe de nombreux points communs entre la morale économique des trois religions monothéistes. Citons en quelques-uns. Par le sens du bien-être collectif, les trois religions prônent la solidarité envers les plus pauvres, même si l’islam va plus loin avec la zakât, qui restitue au pauvre ce qui lui revient. La monnaie n’a aucune valeur en soi et ne doit pas faire l’objet de spéculation, comme le disait déjà Aristote et Thomas d’Aquin. L’usure est condamnée explicitement dans les trois religions. Son interdiction est mentionnée aussi bien dans l’Ancien Testament, dans la Bible que dans le Coran.

La loyauté et l’honnêteté est obligatoire dans les contrats. Comme chez Aristote, le temps appartient à Dieu et ne doit pas faire l’objet de transactions commerciales. Seul le travail justifie l’enrichissement, comme chez les Calvins étudiés par Max Weber. On trouve néanmoins dans l’islam l’accent mis davantage sur la communauté que sur l’individu. Toute relation économique est autant un pacte, un contrat, entre les membres de la communauté qu’entre ceux-ci et Dieu.

L’islam induit-il des comportements économiques spécifiques ?

On ne peut pas définir un homo oeconomicus musulman spécifique ; néanmoins, on peut parler d’une vision du monde qui est influencée par l’histoire, les caractéristiques sociales, les normes et valeurs sociales, influencée en partie par la religion pour le croyant. Un musulman pratiquant rationnel, d’un point de vue sociétal, respectera dans ses actes économiques des valeurs et consommera des produits halal, investira dans une logique du partage des risques, ne spéculera pas, sera loyal dans les affaires… Ceci n’entre pas en contradiction avec la recherche d’une rationalité économique en finalité : satisfaire le mieux possible ses besoins ou faire des profits. La recherche du bien-être individuel ne s’oppose pas à celle du bien-être de la communauté.

Quelle est la définition exacte du mot ribâ et le sens de son interdiction ?

Difficile à traduire, ribâ, qui signifie « augmenter », peut être interprété selon un sens plus ou moins restrictif, comme : Usure, intérêt excessif « porter de double en double », Tout intérêt calculé au préalable sur un capital initial prêté, Par extension, toute relation d’exploitation économique d’un individu en position dominante par rapport à un autre. Le sens de son interdiction est à la fois spirituel et moral : ne pas jouer sur le temps, ne pas exploiter celui qui est dans le besoin, ne pas spéculer dans une activité non productive, sans lien avec le travail, ne pas dévier de la justice sociale, ne pas renforcer la concentration des revenus entre les mains des plus riches…

Quels sont les grands principes qui régissent la finance islamique ?

On peut dégager 5 principes essentiels :

L’interdit de l’intérêt fixe et garanti et son remplacement par un partage des profits et pertes entre apporteurs de capitaux (banques, investisseurs) et de travail (entrepreneurs) ;

L’interdit du gharar, incertitude, risque, tromperie, ce qui impose une transparence des contrats ;

L’interdiction de la spéculation, maysir ;

L’adossement à un actif tangible de toute opération de prêt, el liaison avec la conception de la monnaie, du travail et du partage du risque ;

L’exclusion de certains secteurs d’activité comme l’alcool, l’armement, les jeux, la pornographie, la production de porcs…

Quelle est la place de la finance islamique dans la finance mondiale ?

Actuellement, on estime la finance islamique à près 800 milliards d’€ actifs, mais davantage que sa part en valeur absolue, qui reste modérée par rapport à la finance conventionnelle, il faut considérer sa croissance forte de 10 à 15% en moyenne annuelle. De plus, son implantation se diffuse à de nombreux pays, musulmans (Golfe Persique, Malaisie, Maghreb, Indonésie) ou non (Angleterre, Allemagne et en 2011, en France). Plus de 300 banques islamiques sont présentes dans le monde et de nombreuses banques conventionnelles créent des « guichets islamiques ». La finance islamique comprend, en plus de la banque islamique, l’assurance (takafol). Les perspectives de croissance du secteur sont donc fortes.

Vous donnez, dans votre livre, l’exemple de la Turquie qui représente une intégration rapide au système financier global.

Les premières banques islamiques sont apparues en Turquie dès 1983, avec la création de filiales des groupes saoudiens Al Baraka et Faysal Finans, puis l’implantation de la Kuveyt Türk. Dans ce pays de Constitution laïque, comme la France, elles ont d’abord mis l’accent sur l’absence de pratique de l’intérêt et sur la dimension participative, avec un statut particulier de « sociétés de finance spéciale ». A partir des années 1990, sont apparues des banques islamiques à capitaux locaux, Anadolu Finans, Ihlâs Finans (actuellement disparue) et Asya Finans.

Aujourd’hui, ces banques islamiques turques, après des restructurations, se présentent comme un segment encore restreint, mais elles ont pu prouver, ces dernières années, leur capacité à résister aux crises financières nationales et internationales et à s’intégrer dans le système financier global. Elles gardent leur dimension participative, tout en ayant adopté le statut de banques, en étant soumises aux mêmes législations que les banques conventionnelles et en conservant une spécificité : celle d’opérer, a priori, sans utiliser l’intérêt et sans remettre en cause le principe de laïcité cher à la Constitution turque. Ceci constitue un prototype intéressant pour l’implantation de la finance islamique dans un pays comme la France, que j’étudie en temps que tel dans mon ouvrage.

Quels sont les obstacles à l’expansion des banques islamiques ? La finance islamique doit proposer de produits financiers

d’investissement et d’épargne conformes à ses objectifs premiers. Ceux-ci doivent être à la fois innovants, performants et présenter une grande transparence. Elle doit faire un effort de standardisation, qui est déjà engagé avec l’harmonisation des normes juridiques et comptables. Des obstacles politiques et institutionnels sont aussi présents, mais on peut considérer qu’ils sont en voie d’être levés en France avec les derniers aménagements fiscaux et juridiques d’août 2010, rendant la finance islamique plus compétitive. Enfin, l’offre universitaire est encore limitée pour former des professionnels de la banque islamique, même si des universités prestigieuses, comme Paris-Dauphine, proposent maintenant des formations de haut niveau.

Comment expliquez-vous l’intérêt que portent certains gouvernements européens, notamment la France, pour la finance islamique ?

2011 verra l’émission en France des premières obligations islamiques, les sukuks. Dans un contexte de besoins importants de liquidités, la finance islamique peut être le moyen de financer des projets d’investissements de grandes entreprises (Total l’a déjà utilisée), de financer les projets des collectivités territoriales (le « Grand Paris », par exemple) par l’apport de capitaux issus des pays du Golfe notamment. Les 5 millions de musulmans présents en France pourraient constituer un marché de détail important pour des banques islamiques pour financer l’investissement immobilier des ménages et celui, productif, des petites entreprises, mais il semble que les gouvernements considèrent d’abord l’atout de cette manne financière dans la situation actuelle d’endettement massif des Etats et des collectivités locales.

Selon vous, la finance islamique peut-elle donner, en période de crise financière, une dimension morale au capitalisme ?

Christine Lagarde avait affirmé lors de l’ouverture du G20 en 2008 que « la finance conventionnelle doit s’inspirer des principes de la finance islamique » pour limiter les risques systémiques et les crises financières violentes telles que celle dite « des subprimes » qu’ont connue les Etats Unis et l’Europe. La spéculation, la titrisation à outrance n’auraient pas pu avoir lieu dans un modèle de finance qui impose aux banques le partage des risques, qui remet l’activité productive et l’économie réelle au cœur du système. C’est en cela que la finance islamique, dans ses principes et ses sa dimension éthique et solidaire peut servir de modèle d’inspiration pour redonner une dimension morale au capitalisme, le « civiliser » et repenser le capitalisme financier.

Source: http://regardsdefemmesmusulmanes.blog.tdg.ch

Affiches sur l'islam en France: Jean-Marie Le Pen relaxé

2010-12-02T14:17:00.000-08:00

Jean-Marie Le Pen a été relaxé par un tribunal de Paris d'accusations d'incitation à la haine raciale. Le leader d'extrême droite français était poursuivi sur la base d'affiches de campagne, s'inspirant de celles de l'UDC contre la construction de minarets en Suisse.

Titré "Non à l'islamisme", le placard représentait une femme intégralement voilée à côté d'une carte de France, recouverte du drapeau algérien, et sur laquelle se dressaient sept minarets en forme de missiles.

Le tribunal correctionnel de Paris n'a pas jugé le dossier sur le fond, mais a débouté, pour des questions de forme, les deux associations (Licra et SOS Racisme) qui poursuivaient le député européen.

Pour les juges, le leader d'extrême droite n'était "ni l'auteur de l'affiche en cause, ni le responsable des sites sur lesquels elle avait été diffusée".

Jean-Marie Le Pen, 82 ans, a en grande partie bâti sa carrière politique sur un discours populiste et anti-immigrés. Il était parvenu en 2002 au second tour de l'élection présidentielle. Il cèdera son poste de président du Front national en janvier.

Source: www.romandie.com

La méfiance à l’égard des musulmans s’intensifie : le Vatican craint une islamisation de l’Europe par la démographie

2010-12-02T04:33:00.000-08:00

La supposée poussée démographique des musulmans en Europe inquiète sérieusement le Vatican. Le père Piero Gheddo, un des porte-paroles officiels du Vatican, avait adressé, il y a quelques temps, un «conseil» aux catholiques européens les pressant de faire des enfants dans le but de stopper l'«islamisation» du vieux contient. «D'un point de vue démographique, comme il est clair que les Italiens sont de moins en moins nombreux et diminuent en nombre de près de 120.000 à 130.000 personnes par an à cause de l'avortement et des divorces, ce même phénomène existe a contrario pour les populations d'origines immigrées qui arrivent en Italie, environ 200.000 par an, dont la moitié sont des musulmans qui ont ensuite plus d'enfants que les chrétiens», notait récemment le père Gheddo.

Une analyse certes très approximative mais qui révèle néanmoins une certaine méfiance à l'égard de la prétendue forte fécondité des musulmans en Europe ; une communauté souvent victimes de clichés et qui n'échappe pas aux accusations de non-intégration au sein des sociétés européennes, dont certains veulent en exclure la composante musulmane, du moins sur le plan historique, pour ne la cerner que dans ce qui est appelé les «valeurs judéo-chrétiennes».

Par son analyse sommaire et son «conseil», le père Gheddo sait-il qu'il entretient le climat de suspicion et le sentiment de méfiance à l'égard des musulmans d'Europe ? «Cette question doit être prise au sérieux» insiste-t-il dans son message aux Européens. Et à lui de conclure : «Si nous nous considérons comme un pays chrétien, il faut vivre de manière chrétienne et cela nous aiderait à résoudre nos problèmes démographiques».

Le message est clair et s'inscrit dans la ligne imposée par le souverain pontifical Benoît XVI, dont on ne pas dire qu'il cultive le même style que son prédécesseur Jean-Paul II.

Source: http://blogdesamialdeeb.blog.tdg.ch/

Londres craint une colère des musulmans sur les révélations de Wikileaks

2010-12-02T04:30:00.001-08:00

Le gouvernement britannique a mis en garde contre le risque encouru par ses ressortissants au Pakistan, en Irak, en Iran ou dans d'autres pays musulmans en réaction à des commentaires "anti-musulmans" dans des documents que pourrait publier Wikileaks, selon le Sunday Times.

La publication imminente de nouveaux documents par le site internet spécialisé Wikileaks, dont des documents envoyés par l'ambassade américaine de Londres à Washington, donne la migraine à de nombreux gouvernements alors que Washington a multiplié les contacts avec ses partenaires pour amortir le choc.

Le gouvernement britannique craint que certaines conversations entre diplomates contiennent des critiques sur des points sensibles faites soit par les Etats-Unis soit par la Grande-Bretagne "qui pourraient inciter à décrire la Grande-Bretagne comme alliée au grand satan pour attaquer l'islam", a indiqué un responsable du gouvernement non identifié au journal dominical.

"Il y a une nervosité parce que cela pourrait enflammer certaines têtes brûlées", a ajouté cette source.

Le ministère de la Défense britannique a demandé aux rédacteurs en chef des journaux de "garder à l'esprit" les implications possibles pour la sécurité nationale de la publication de ces documents diplomatiques.

Les autorités britanniques ont indiqué que certaines informations pourraient faire l'objet d'accord entre le gouvernement et les médias pour ne pas diffuser des données sensibles liées à des opérations militaires ou aux services de renseignement.

Un journaliste du quotidien britannique The Guardian a confirmé que son journal publierait lundi de larges extraits de ces documents, dont certains devraient révéler la piètre opinion qu'avait l'administration américaine de l'ex-Premier ministre britannique Gordon Brown, mais aussi de l'actuel hôte de Downing Street David Cameron.

"Cela va donner une idée franche de la vision américaine des leaders mondiaux et aussi l'inverse", a dit le journaliste Simon Hoggart, interrogé sur la chaîne BBC1.

"Cela va être certainement gênant pour Gordon Brown mais encore plus pour David Cameron qui n'était pas très bien considéré par l'administration Obama ou par l'ambassadeur (américain) ici".

Source: lemonde.fr

Islam de France : voilà où prient les musulmans d’Epinay sur Seine

2010-12-02T01:49:00.000-08:00

Suite aux polémiques concernant la mise sous tutelle de la mosquée d’Epinay sur Seine par la mairie, Hervé Chevreau maire de la ville a décidé de fermer le lieu de culte jusqu’à nouvel ordre. Dans cette attente et ce froid glacial, les musulmans d’Epinay prient dehors sous des tentes de fortunes, vive l’islam de France !

Ne cherchez pas le chauffage, il y en a pas. Ne cherchez pas les toilettes, il y a en a pas non plus… l’islam de France pour l’instant c’est la souffrance.

Source: www.ajib.fr

Licenciée, l'institutrice voilée s'explique

2010-12-01T07:54:00.000-08:00

L'agitation médiatique qui a suivi l'annonce de son licenciement à Tournefeuille (31) a eu le donc de l'agacer. Restée volontairement dans l'ombre depuis le début de cette affaire, Véronique O. refuse toujours d'être photographiée.

Mais elle sort de sa réserve.

Comment avez-vous vécu le déferlement médiatique qui a suivi l'annonce de votre licenciement ?

De manière assez étonnée. J'ai apprécié que mon anonymat ait été préservé, mais j'ai lu et entendu des choses incorrectes, auxquelles je me devais de répondre.

Les médias ont affirmé que vous étiez depuis 2001 en congé maternité puis parental. Est-ce exact ?

Non. J'étais ingénieur d'études dans le privé depuis 1998, et j'ai démissionné de mon poste en 2001, année de ma réussite au concours de professeur des écoles. Contrairement à ce qui a été dit, mon premier congé maternité n'a débuté qu'en 2003. S'en sont suivis des congés maternité, parentaux et sans solde pour élever mes enfants. C'est pourquoi je n'était que stagiaire à la rentrée dernière. Autre précision : je ne porte pas de voile intégral. Je n'ai rien contre, mais ma tenue vestimentaire quotidienne laisse apparaître mon visage et mes mains.

Comment s'est déroulée votre première journée de classe à l'école du Château à Tournefeuille ?

Ayant prévenu l'inspection académique par courrier en avril dernier de mes convictions personnelles et de mon port du foulard, chaque partie savait dès le départ à quoi s'en tenir. Le jour de la rentrée scolaire, une inspectrice de l'Éducation nationale présente avec le directeur d'école m'a courtoisement demandé de retirer ce qui recouvrait ma tête. Ceci portant atteinte à mes convictions et à ma dignité, je ne l'ai pas fait. Elle m'a donc enjoint de quitter l'école et je suis partie de suite. Il n'y a pas eu de rencontre avec les enfants de la classe de CM2 qui m'était confiée.

Comprenez-vous la décision du rectorat ?

Je l'accepte, mais ne la comprends pas. Je ne considère pas que le port du foulard est incompatible avec l'exercice de mes fonctions. Un enseignant se doit de transmettre des connaissances et non une quelconque idéologie. Dès lors que son discours est neutre, il se conforme à son devoir de réserve, un principe laïque. Ce n'est pas une simple tenue vestimentaire qui influence ou oriente les gens à la foi. Mais c'est Dieu, Le Très Haut, qui guide vers La Vérité, qui Il veut (sic).

Avez-vous toujours été de confession musulmane ?

Non, j'étais chrétienne. C'est une quête spirituelle, une interrogation sur le but de l'existence de l'homme qui m'a conduit, grâce à Dieu (sic), à embrasser l'Islam en 1995. Le port du foulard, pour lequel j'ai opté en 2004, n'est qu'une étape dans ce cheminement intellectuel et spirituel.

Le regard des autres a-t-il changé depuis que vous vous êtes convertie ?

La différence dérange. La méconnaissance de l'Islam, l'image négative véhiculée par les médias, ou le mauvais comportement de nombre de musulmans, favorisent les appréhensions. La réalité de cette religion est bien différente de l'image négative qu'on lui donne.

Source: www.ladepeche.fr

Islam: Les Allemands plus inquiets que d'autres Européens (étude)

2010-12-01T07:53:00.000-08:00

Deux Allemands sur cinq s'estiment menacés par l'Islam, plus que les Français, les Néerlandais, les Danois ou les Portugais, selon une étude dont l'hebdomadaire Die Zeit publie des extraits mercredi.

"Par rapport à la France, aux Pays-Bas, au Danemark, prédomine en Allemagne une compréhension rigide et intolérante des religions étrangères", explique le responsable de cette étude universitaire, le sociologue Detlef Pollack.

La plupart des Allemands ne voient quasiment aucun aspect positif dans l'islam, a-t-il précisé dans un entretien au magazine à paraître jeudi.

Seuls 28,4% des Allemands de l'ouest et 19,5% des Allemands de l'est estiment que les musulmans doivent avoir le droit de construire des mosquées et des minarets en Allemagne, selon cette étude réalisée auprès de 1.000 personnes dans chacune des deux parties de l'Allemagne, en France, au Danemark, aux Pays-Bas et au Portugal.

Ils sont en revanche 55,4% des Danois, 65,6% des Français, 67,1% des Néerlandais et 73,5% des Portugais à estimer que les musulmans doivent y être autorisés.

Les Suisses ont approuvé en 2009 à 57,5% une réforme de la Constitution helvétique interdisant la construction de nouveaux minarets, soulevant un tollé dans le monde.

Quelque 72,6% des Allemands de l'ouest et 70,5% des Allemands de l'est associent à l'islam le mot fanatisme, contre 69,2% des Danois, 40,9% des Français, 73,7% des Néerlandais et 54,3% des Portugais.

"L'islam est vu de manière très critique dans tous les pays européens", estime M. Pollack. "Tous mettent en avant le potentiel conflictuel" de l'islam, selon lui. "Mais les autres pays peuvent également voir des aspects positifs dans l'islam".

L'Allemagne a connu ces derniers mois un débat violent sur l'intégration des étrangers, en particulier des musulmans. Le président fédéral, Christian Wulff, avait notamment suscité un âpre débat en affirmant que l'islam appartenait désormais à l'Allemagne.

Source: AFP

Musulmans et lutte antiterroriste en France : les aveux troublants de juges français

2010-11-30T08:13:00.001-08:00

Si les relations franco-américaines apparaissent parfois tumultueuses, il est un domaine où la coopération ne faiblit pas : la lutte antiterroriste. Plusieurs documents diplomatiques américains révélés par le site Wikileaks depuis dimanche et publiés ce mardi 30 novembre dans le quotidien français Le Monde font état de cette bonne entente policière et judiciaire.

Ainsi, à plusieurs reprises, des juges français spécialisés dans la lutte anti-terroriste se sont rendus à l'ambassade américaine et ont évoqué des enquêtes en cours au mépris du secret de l'instruction. C'est le cas notamment des célèbres juges antiterroristes Jean-Louis Bruguière et Jean-Pierre Ricard. Les diplomates américains pointent surtout dans un télégramme du 17 mars 2005 l'originalité de la lutte antiterroriste française : les magistrats qui ont en charge les enquêtes liées au terrorisme « opèrent dans un autre monde que celui du reste de la justice ».

Ainsi à l'issue d'un entretien en mai 2005 avec le conseiller police du ministre de l'Intérieur de l'époque Dominique de Villepin, l'ambassade américaine note qu'en France « les critères de preuve pour conspiration terroriste sont bien plus faibles que ceux dans les autres affaires criminelles ». Toujours la même année, une note rapporte que Jean-François Ricard, le juge spécialisé dans la lutte antiterroriste, évoque le cas du franco-algérien Djamel Beghal, arrêté en 2001 et condamné à dix ans de prison pour avoir voulu organiser un attentat contre l'ambassade américaine à Paris. « Ricard dit que les preuves (contre lui et ses complices) ne seraient pas suffisantes normalement pour les condamner, mais il estime que ses services ont réussi grâce à leur réputation ».

Mais si les Américains semblent saluer l'action judiciaire française en matière de lutte anti-terroriste, ils regrettent dans ces mêmes mémos que Paris ne soit pas plus offensif à l'international, notamment le refus de la France de considérer le Hezbollah libanais comme une organisation terroriste. « La France semble souvent réagir différemment au terrorisme et à l'islam radical en fonction de la distance qui l'en sépare. Sur son territoire, le gouvernement français réagit pro-activement, avec vitesse et fermeté. Ailleurs dans le monde, c'est bien plus équivoque. Les considérations politiques et diplomatiques pèsent d'un poids considérable », est-il noté dans le télégramme du 17 mars 2005. En fait, cela concerne la période où Jacques Chirac était président de la République. Depuis l’arrivée de Nicolas Sarkozy au pouvoir en 2007, les choses ont évolué et la France s’est alignée sur les positions israéliennes concernant le mouvement libanais.

Et les diplomates américains sont encore plus sceptiques sur la gestion française de ses minorités musulmanes, qui semble selon eux favoriser l'installation d'un islamisme radical. La France « doit veiller à accorder une place aux musulmans dans l'identité française (qu'ils soient des immigrés de la première génération, leurs enfants de la seconde ou de la troisième génération, ou un nombre croissant de convertis) », indique une note du 17 août 2005. Les diplomates américains soulignent à ce sujet deux préoccupations : le poids des convertis et la situation dans les prisons françaises. Selon une estimation avancée par les diplomates, 50% des détenus en France seraient musulmans.

Source: www.tsa-algerie.com/

Il veut lancer une initiative pour autoriser à nouveau les minarets

2010-11-30T05:29:00.001-08:00

Cela faisait plusieurs mois qu’on n’en avait plus entendu parler. Hier, le controversé Conseil central islamique suisse (CCIS) est sorti du bois pour présenter à Zurich son dernier cheval de bataille: abolir l’interdiction des minarets. Un an jour pour jour après la votation qui a recueilli 57,5% des voix, l’organisation veut faire revoter le peuple. Elle lancera une initiative populaire en janvier.

Le texte prévoit de rayer l’alinéa 3 de l’article 72 de la Constitution fédérale, qui stipule que la construction de minarets est interdite. «Il est discriminatoire et donne une image négative de la Suisse, explique Abdel Azziz Quaasim Illi, membre du conseil. Nous voulons l’abolir sans attendre qu’une institution étrangère, comme la Cour européenne de Strasbourg, casse la décision populaire. Il faut donner aux Suisses la possibilité de corriger leur vote réalisé sous le coup de l’émotion.»

Il se donne jusqu’à fin décembre pour créer un comité composé de plusieurs acteurs politiques, religieux ou culturels. «Le texte devra être déposé à la Chancellerie pour les vérifications d’usage en janvier 2011», précise le porte-parole.

Le CCIS promet de se retirer ensuite du devant de la scène pour faire place au débat. «Je suis conscient de notre image, analyse Nicolas Blancho. Or, cette initiative doit être portée par le plus grand nombre.» Mais le président de l’organisation qui compte 1700 membres – sur 400 000 musulmans en Suisse – n’a pas pour autant collaboré avec d’autres organisations musulmanes. «Nous ne voulions pas qu’il y ait des fuites dans la presse, c’est pourquoi nous avons préparé l’initiative en secret. Mais des contacts ont été pris avec des partis qui ont condamné l’interdiction l’an passé.» Lesquels? Mystère. Il refuse de donner des noms.

«C’est de la provocation!»

Et pour cause. Après vérification, personne n’est au courant du projet! Ni les musulmans, ni les juifs, ni les chrétiens et encore moins les principaux partis politiques. Mieux: tous se montrent sceptiques face à une démarche «inopportune».

«On dirait qu’ils lancent une initiative sans réflexion préalable, déplore Hisham Maizar, président de la plus grande fédération d’organisations islamiques de Suisse. Un an après la votation sur les minarets et au lendemain d’un autre scrutin sur les étrangers, le moment est mal choisi. L’idée est peut-être légitime, mais elle ressemble à du populisme.»

Un avis partagé par Ueli Leuenberger, président des Verts, qui estime, en plus, que la proposition vient de «gens excentriques qui n’hésitent pas à soutenir la lapidation».

Christophe Darbellay, président du PDC, préfère «respecter la décision prise par la population il y a un an». «Attendons de voir si les recours aboutissent à Strasbourg», abonde Kurt Fluri, conseiller national (PLR/SO).

Les membres du CCIS ne sont pas crédibles, poursuit Christian Levrat, président du Parti socialiste. Cela ressemble à un coup marketing.» Spécialiste des questions musulmanes, le sociologue Stéphane Lathion résume: «C’est de la provocation. D’un côté, il y a le Conseil central islamique, de l’autre l’UDC!»

Dans ce parti justement, on se frotte déjà les mains de recevoir un si joli cadeau pour Noël et à quelques mois des élections fédérales. «C’est bien que ces gens-là prennent la voie démocratique, conclut le Valaisan Oskar Freysinger. On va pouvoir débattre!»

Source: www.24heures.ch

Islamophobie : la mosquée de Marmandes profanée, les musulmans choqués

2010-11-29T14:22:00.000-08:00

Des insultes, sigles nazis, croix gammées et autres inscriptions à caractère raciste et xénophobe ont été découvertes samedi 27 novembre dans une des portes de la mosquée de Marmande, en Lot-et-Garonne. Celle-ci menait à la salle de prières des femmes.

« Nous sommes une communauté discrète. Nous avons même un grand parking pour ne pas gêner les trottoirs au moment des prières. Nous ouvrons les portes régulièrement, nous accueillons les écoles, nous avons des relations de partenaire avec le lycée, la mairie. Regardez nos murs ! Ils sont crépis de la même façon que les maisons voisines pour justement nous fondre au mieux dans le paysage. Alors pourquoi nous attaquer ? », s’est interrogé, révolté, Ahmed Chahdi, président de l’association des musulmans de Marmande, gestionnaire du lieu de culte.

La mosquée El Kods avait déjà fait l’objet de pareilles agressions deux ou trois ans auparavant mais aucune piste n’avait été trouvée. Le Conseil Français du Culte Musulman (CFCM) a condamné ce dimanche les inscriptions racistes « avec la plus grande fermeté » et a exprimé, par communiqué, « sa profonde indignation face à la violence et à la haine de cette agression qui a visé une fois de plus un lieu de prière et de recueillement. »

« Il ne faut pas pour autant minimiser ces actes, ce phénomène islamophobe qui malheureusement se voit trop souvent. C'est révoltant de faire ça. Surtout dans une ville où il fait bon vivre », a déclaré le secrétaire de l'association locale Daniel Blin. Le CFCM a réitéré sa demande « de mise en place d’une mission d’information parlementaire » pour mieux lutter contre les actes anti-musulmans « qui menacent la cohésion nationale et le vivre-ensemble. »

Source: saphirnews

Initiative des musulmans de Suisse contre l'interdiction des minarets

2010-11-29T03:35:00.000-08:00

Le Conseil central islamique suisse a annoncé lundi le lancement d'une initiative populaire visant à abolir l'interdiction des minarets.

La votation sur l'interdiction des minarets est intervenue il y a un an à l'initiative de l'UDC (droite populiste) qui a remporté dimanche une nouvelle victoire en faisant approuver le durcissement du renvoi des étrangers criminels.

"Si on veut abolir l'interdiction des minarets en Suisse, il faut le faire en empruntant la même voie utilisée pour introduire cette interdiction", expliquent dans un communiqué les représentants du CCIS.

Un comité d'initiative "le plus large possible" doit être créé d'ici à la fin décembre au plus tard. Des contacts ont été pris avec différents acteurs des milieux politiques, culturels et scientifiques.

Le texte de l'initiative qui devra récolter un minimum de 100.000 signatures dans un délai de 18 mois devrait être soumis à la chancellerie fédérale pour examen dès janvier 2011.

Le Conseil central islamique suisse précise qu'il "vise une réédition de l'initiative sur les minarets, mais cette fois-ci dans le sens positif (...), c'est-à-dire le rétablissement de l'égalité de droit constitutionnel indépendamment de l'appartenance religieuse".

La communauté musulmane représente environ cinq pour cent de la population de la Suisse (7,5 millions d'habitants).

Source: www.la-croix.com

Islam: à la recherche d'un passé enfoui

2010-11-29T02:58:00.001-08:00

En 719 de notre ère, dans la foulée de la conquête de l'Espagne, les armées arabes franchissent les Pyrénées

On l'ignore très souvent: ils conquièrent alors la région de Narbonne (Arbûnah en arabe)qui va devenir pendant 40 ans une des cinq provinces d'al-Andalus, l'Espagne musulmane, avant d'être reprise par Charles Martel en 759, vingt-sept ans après la bataille de Poitiers.

Par ailleurs, à la fin du IXe, des pirates, plus ou moins chargés d'une mission officielle par les autorités d’al-Andalus, se sont établis pendant près d'un siècle près de Saint-Tropez.

Pour autant, les traces archéologiques de cette présence sont curieusement plus que modestes. Jusqu’ici aucune trace de construction n'a été découverte. On a notamment découvert des monnaies, des sceaux de plomb et des épaves.

Si elles sont modestes, ces découvertes n’en témoignent pas moins de l’existence d’une présence musulmane en terre franque sur une assez longue période. Une histoire méconnue qui vaut d’être contée…

Une histoire que nous racontent Philippe Sénac, professeur d’histoire médiévale à l’université Toulouse II, l’un des rares spécialistes en France de l’Occident musulman, et Marc Parvérie, professeur d’histoire-géographie et numismate, spécialiste des monnaies islamiques.

Source: http://culture.france2.fr

La Suisse approuve l'expulsion des criminels étrangers

2010-11-28T11:15:00.000-08:00

Les Suisses ont approuvé dimanche l'initiative de la droite populiste sur l'expulsion automatique de criminels étrangers, un vote qui suscite déja de vives réactions d'indignation, un an après l'interdiction de construction des minarets.

Selon un décompte des voix définitif dans les 26 cantons de la Confédération, le oui en faveur du durcissement de la politique de renvoi pour les criminels étrangers l'emporte avec 52,9% des voix contre 47,1% de non.

Le contre-projet présenté par le gouvernement a quant à lui été repoussé à 54,2%.

Seuls les électeurs de cantons essentiellement francophones dont Genève, le Jura, Bâle-Ville, Fribourg, Vaud et Neuchâtel, ont dit non au tour de vis réclamé par le parti de droite dure, l'UDC.

Le renvoi des criminels étrangers est déjà possible en Suisse sous certaines conditions mais le texte proposé par l'UDC va plus loin en proposant un retrait automatique du droit de séjour des étrangers inculpés sans prendre en compte la gravité des délits, le renvoi fonctionnant autant pour des crimes graves que pour les cas d'«abus de l'aide sociale».

«Journée noire pour les droits humains», dit Amnesty International

Le vote a été immédiatement qualifié de «journée noire pour les droits humains en Suisse» par Amnesty International.

La Section suisse de l'organisation s'est déclaré profondément choquée par le résultat du scrutin. «Des dispositions violant les droits humains n'ont rien à faire dans notre Constitution. Les initiants ont une nouvelle fois abusé du droit d'initiative dans le but d'augmenter leur capital politique par des propos xénophobes», indique l'ONG dans un communiqué.

Les Verts se sont quant à eux déclarés «consternés de devoir constater une nouvelle violation du principe d'égalité devant la loi inscrit dans la Constitution fédérale».

«C'est un jour très noir pour la Suisse car on a heurté une grande partie de la population étrangère de notre pays à qui on a manqué de respect», a commenté pour sa part le secrétaire général de l'Organisation suisse d'aide aux réfugiés (OSAR), Beat Meiner interrogé par l'AFP.

«Si on l'applique, on aura de gros problèmes avec l'Union européenne qui n'acceptera jamais» qu'on renvoie ses ressortissants. «On va être condamné par le Conseil de l'Europe à chaque fois que l'on voudra renvoyer un étranger pour une bagatelle», a-t-il dit.

Pratiquement un an jour pour jour après l'interdiction de la construction des minarets dans la Confédération, l'UDC s'est pour sa part félicité des résultats du vote.

«C'est un premier pas sur la voie de la sécurité qui démontre la préoccupation de la population à l'égard de la politique d'émigration de la Suisse», indique le parti dans un communiqué.

Campagne publicitaire xénophobe

La campagne de l'UDC a été de fait soutenue par une débauche d'affiches ouvertement xénophobes dans un pays qui compte 21,7% d'étrangers. «Ivan S., violeur et bientôt Suisse?», proclamait l'une d'entre elle sur un profil de moustachu musclé à mine patibulaire.

Le Conseil Fédéral (gouvernement) a indiqué pour sa part à Berne que la «majorité des votants ont clairement exprimé que la criminalité des étrangers est pour eux un problème sérieux» et «exécutera le mandat qui lui a été confié».

Néanmoins la ministre de la justice Simonetta Sommaruga a tenu à rappeler que les étrangers «fournissent une contribution essentielle à la vie économique, sociale et culturelle du pays».

Le deuxième sujet de la votation de dimanche, une initiative du PS «Pour des impôts équitables» dans un pays considéré comme un havre fiscal a été pour sa part plus largement rejetée avec 58.5% des voix.

Cette initiative était réclamée par le parti socialiste pour mettre un terme à la concurrence fiscale entre cantons cherchant à attirer les grosses fortunes.

Source: www.cyberpresse.ca

Benoît XVI ne comprend pas l’interdiction du voile intégral

2010-11-27T01:12:00.000-08:00

Le Pape Benoît XVI a exprimé son incompréhension face à l’interdiction du voile intégral (burqa), dans son livre d’entretiens "Lumière du monde", qui sort mardi.

A la question : "En France, le parlement a interdit le port de la burqa. Les chrétiens peuvent-ils s’en réjouir ?", le souverain pontife répond : "en ce qui concerne la burqa, je ne vois pas de raison à une interdiction générale".

Et d’expliquer : "on dit que certaines femmes ne portent pas du tout volontairement la burqa et c’est à proprement parler un viol de la femme. On peut bien sûr ne pas être d´accord avec cela". "Mais si elles veulent la porter volontairement, je ne sais pas pourquoi on doit le leur interdire", ajoute-t-il, selon le texte original allemand dont dispose l’AFP.

Début octobre, le Conseil constitutionnel français a validé une loi interdisant le port du voile intégral (burqa, niqab) dans l’espace public, jugeant toutefois qu’elle ne pouvait s’appliquer dans les lieux de culte ouverts au public.

Le 14 septembre, le Parlement français avait définitivement adopté, lors d’un ultime vote du Sénat, un projet de loi prohibant "la dissimulation du visage dans l’espace public" (voile intégral, mais aussi cagoules dans les manifestations...), sous peine d’une amende de 150 euros et/ou d’un stage de citoyenneté. Selon la loi, toute personne obligeant une femme à se voiler est passible d’un an de prison et 30.000 euros d’amende. Des peines doublées quand la personne contrainte est mineure.

Après avoir occupé le devant de la scène politico-médiatique, les passions au sujet du projet de loi étaient retombées, l’opposition de gauche, tout comme les représentants de la communauté musulmane, choisissant de ne pas envenimer les débats.

Source: AFP

Liberté religieuse : le rapport de l’administration américaine

2010-11-26T13:28:00.001-08:00

La liberté religieuse est menacée dans diverses régions du monde, affirme la secrétaire d'État américaine, Hillary Clinton, qui a présenté mercredi le Rapport annuel mondial sur la liberté religieuse dans 198 pays. D’après l’agence Zenit qui publie les principaux éléments du rapport, plusieurs initiatives internationales visant à promouvoir la liberté religieuse, notamment de la part du Vatican, o,t été relevées par l’administration américaine : « Le Saint-Siège a eu un rôle de premier plan dans son engagement récent avec l'islam, allant de pair avec un intérêt croissant de la part de divers groupes religieux », souligne-t-il .

Hillary Clinton, en présentant le document, a rappelé l'attentat à la cathédrale syro-catholique de Bagdad, le 31 octobre dernier. Le document note une détérioration depuis un an de la liberté religieuse en particulier en Afghanistan et en Iran, et met en lumière des évolutions plus contradictoires en Chine et en Indonésie notamment.

La première partie analyse la situation de la liberté religieuse dans 27 nations, notamment en Afrique, en Asie et au Moyen-Orient, mais incluant également Cuba et le Venezuela.

Cuba
Le panorama de la liberté religieuse dans certains pays indique des abus mais aussi des signes d'amélioration, comme à Cuba où, selon le rapport, « le gouvernement a imposé des restrictions significatives à la liberté religieuse au plan juridique » mais où de nombreux groupes religieux affirment qu'il y a malgré tout des changements positifs

Corée du Nord
Concernant la Corée du Nord, le rapport rappelle « l'arrestation de 23 chrétiens en mai 2010, a Kuwol-dong, Pyongsong City, au seul motif qu'ils appartenaient à une Eglise clandestine, comme rapporté par la presse internationale et des ONG ». Trois d'entre eux ont été exécutés et les autres envoyés dans un camp pour prisonniers politiques à Yoduk.
« On estime entre 150.000 et 200.000, le nombre de détenus dans les camps de rééducation pour prisonniers politiques Kwan li so, certains pour des motifs religieux », poursuit le rapport précisant que « la faim et les tortures sont un lieux commun dans ces prisons ».

Turkménistan
En revanche le rapport souligne des progrès au Turkménistan, où la Constitution « garantit la liberté religieuse et un Etat non religieux », mais où le gouvernement, dans les faits, « continue d'imposer des restrictions à la liberté religieuse ».
Un des points positifs relevés dans ce pays par le département d'Etat américain est l'enregistrement de l'Eglise catholique.

Venezuela
Le rapport parle d'une souffrance des chrétiens et des juifs au Venezuela, signalant que les groupes religieux, à l'instar d'autres groupes, qui ont critiqué le gouvernement, ont été objets d'oppressions et d'intimidations.
Plusieurs cas d'expropriation touchant l'Eglise et les communautés évangéliques, sont rapportés, tout comme l'approbation en août 2009, par l'assemblée nationale, d'une loi sur l'instruction qui pourrait interdire l'éducation religieuse durant les heures de classe, même dans les écoles privées ».

Afghanistan
Le rapport du département d'Etat montre que les minorités non musulmanes de ce pays subissent toujours autant de « harcèlement, violence occasionnelle, et discrimination ».

Iran
Le rapport souligne que le gouvernement impose de plus en plus « une atmosphère menaçante » aux minorités religieuses.

Chine
Il est dit que la « hausse de la pratique des religions chinoises traditionnelles » telles que le bouddhisme, « côtoie la répression visant la minorité musulmane ouïghour ».

Indonésie
Le pluralisme a été mis à mal par les attaques d'extrémistes contre des églises chrétiennes, sans que la plupart des auteurs ne soient traduits en justice. Mais le rapport reconnaît que « le gouvernement a aussi accompli des efforts pour développer le dialogue entre les religions ».

Algérie
Des « changements positifs » sont en revanche enregistrés dans le traitement des minorités religieuses en Algérie » où, selon le rapport américain, « en général, la société algérienne tolère les étrangers qui pratiquent d'autres religions que l'islam ».
Il souligne que « la Constitution algérienne prévoit la liberté de croyance et d'opinion et permet aux citoyens de créer des institutions dont les objectifs comprennent la protection des libertés fondamentales du citoyen ».
Le rapport prend acte du fait que « les dirigeants politiques et religieux algériens condamnent publiquement les actes de violence commis au nom de l'islam ».

Europe
Enfin, selon une dépêche de l'AFP rapportée dans la presse internationale, le même rapport a égratigné l'Europe sur le non-respect des libertés religieuses.
« Plusieurs pays européens ont appliqué des restrictions sévères à l'expression religieuse», a critiqué Hillary Clinton. Cette dernière a été appuyée par son adjoint chargé des droits de l'homme, Michael Posner, qui a rappelé l'interdiction d'ériger des minarets en Suisse et le fait que les Pays-Bas envisagent de faire de même.
« Il y a une sensibilité et une tension croissantes en Europe », a-t-il relevé, et il appelle les gouvernements européens à « prendre des mesures pour apaiser cette tension ».

Source: Zenit.org

Amine "l'auvergnat" accuse Brice Hortefeux de racisme

2010-11-26T01:42:00.000-08:00

Le jeune militant UMP confirme dans un livre choc avoir bel et bien été victime d'une blague raciste de la part du ministre de l'Intérieur.

A la surprise générale, Amine Bénalia-Brouch sort de son silence. Dans ses Confessions d'un Sarkozyste repenti - à paraître jeudi - l'ancien militant confesse un secret jusqu'à présent parfaitement dissimulé.

Lui qui avait été victime d'une blague, jugée raciste, de Brice Hortefeux, lors de l'Université d'été de l'UMP, le 5 septembre 2009, revient sur sa position d'alors - où il soutenait le ministre. Un revirement inattendu, dans la mesure où il l'avait jusqu'à présent toujours défendu.

"Des pressions et manipulations de l'UMP"

Ce mercredi, Amine Bénalia-Brouch dévoile en avant-première dans le Parisien l'envers du décors. Il dit avoir fait l'objet d'une "manipulation", de "pressions" de la part de dirigeants de l'UMP. Il relate que l'une des responsables de la fédération des Landes lui a "dicté" sa manière de faire front au scandale. "Tu vas leur expliquer que les propos sont sortis de leur contexte. Qu'on parlait des Auvergnats", lui aurait-elle soufflé.

Le jeune homme prétend regretter son attitude, en avoir honte. "Une fois la polémique retombée, je me suis senti sale. J'ai toujours pensé que cette phrase était raciste", confie-t-il.

D'après Amine, Edouard Courtial, le secrétaire national aux fédérations et aux adhésions de l'UMP, l'aurait incité à réaliser la vidéo dans laquelle il réaffirmait son soutien - dans le but de le "dédouaner" - à Brice Hortefeux.

Une passion intacte pour la politique

A l'origine du propos polémique, le ministre de l'Intérieur aurait également donné ses consignes, en lui demandant de ne pas faire trop de bruit autour de cette affaire. "Moins il y aura de déclarations, mieux ce sera", aurait-il glissé à Amine.

Ces révélations, si elles sont avérées, pourraient à nouveau mettre à mal la réputation du ministre. D'autant plus que ce dernier, bien qu'il n'ait pas été poursuivi par l'ancien militant UMP, a été condamné en première instance, en juin dernier, à la suite d'une plainte déposée par le Mrap, par le Tribunal correctionnel de Paris pour "propos outrageants".

Amine avait déjà amorcé au mois d'août son divorce avec l'entourage de Brice Hortefeux, en quittant le parti présidentiel, mécontent du tournant sécuritaire opéré par le gouvernement Sarkozy. Mais ce dernier n'est pas pour autant dégoûté de la politique. Il envisage même de rejoindre le mouvement de Dominique de Villepin.

Pour l'heure, Amine réclame un geste de la part du ministre de l'Intérieur. "J'aimerais que [Brice Hortefeux] me présente des excuses. Pour moi et pour ceux qui se sont sentis blessés".

Source: www.lexpress.fr

Forum inter-entreprises du halal les 1er et 2 décembre à Bruxelles

2010-11-26T01:05:00.000-08:00

Le premier forum inter-entreprises du halal en Belgique aura lieu aux caves de Cureghem à Bruxelles les 1er et 2 décembre prochains, ont annoncé jeudi les sociétés CLC Finances, Osmoteam agency et Qualibab International dans un communiqué.

"En 2010, le constat est évident: hier très étroit, le marché halal est en pleine expansion et attire aujourd'hui les entreprises traditionnelles du secteur agro-alimentaire", notent les organisateurs. Le forum permettra aux entreprises ainsi qu'aux consommateurs de rencontrer des acteurs du secteur halal et découvrir les différents produits présents sur le marché. "La Belgique compte 600.000 musulmans, qui sont directement demandeurs de produits certifiés halal. Mais le marché n'est pas limité qu'à une population immigrée mais est également étendu à l'export belge qui a une place importante", détaille Noëlle Paré, la gérante d'Osmoteam. "L'Awex compte 43 entreprises dans son club halal des exportateurs", ajoute-t-elle. "Avec plus de deux milliards de consommateurs musulmans dans le monde, dont 20 millions en Europe, le marché des produits alimentaires halal est en constante progression depuis 1998 (+ 15% par an)", expliquent les organisateurs. La certification halal concerne les produits alimentaires mais aussi les cosmétiques qui contiennent parfois des graisses animales, et la finance. Le Maroc, seul pays à réglementer la certification halal par arrêté ministériel, sera l'invité d'honneur du forum. CLC Finances, Osmoteam agency et Qualilab International sont des agences d'experts respectivement dans le domaine de l'audit, de la planification stratégique de projets internationaux et dans la gestion de la qualité.

Source: http://trends.rnews.be