مطاى اون لاين

دورادارة شباب مطاى فى دعم ذوى الاحتياجات الخاصة

2016-04-11T12:28:00.001-07:00

شهدت اروقة ادارة شباب مطاى دعم ذوى الاحتياجات الخاصة ( الصم والبكم) من خلال فتح مراكز الشباب لهم لممارسة الانشطة المختلفة من ممارسة الرياضة والانشطة الاجتماعية الى جانب مشاركتهم الفعالة فى المنتدى الحوارى للشباب المقام بقاعة لاند روك فى الفترة من 4/4/2016 وحتى 6/4/2016 م

وستظل ادارة الشباب بمطاى فى خدمة الشباب بكافة فئاتة

فعاليات يوم اليتيم بادارة شباب مطاى

2016-04-02T12:12:00.001-07:00

فعاليات يوم اليتيم بادارة شباب مطاى يوم الجمعه الموافق
1/4/2016م وذلك بمركز شباب نزلة ثابت وقد تقدمت ادارة شباب
مطاى بخالص الشكر والتقدير للسادة الحضور والمساهمين فى
انتجاح الاحتفالية وعلى رأسهم السادة اعضاء مجلس الشعب
بمطاى

1- الاستاذ احمد شمردن عضو مجلس النواب

2- استاذة هانم حسن ابوالوفا عضو مجلس النواب.

فعاليات يوم اليتيم ومجموعه من الصور المتنوعه

الجلسة البرلمانية لبرلمانى الشباب والطلائع بأدارة شباب مطاى 2016

2016-03-30T13:58:00.002-07:00

جلسة برلمان الطلائع والشباب المنعقدة بديوان عام الوحدة المحلية لمركز ومدينة مطاى وبحضور القيادات الشعبية والتنفيذية بدائرة مركز مطاى وتحت رعاية اللواء ناصر فتحى رئيس مركز ومدينة مطاى لمناقشة القضايا والموضوعات التى تهم مواطنى مطاى بمختلف المجالات من " تعليم وصحة وتموين ..........الخ وقد - - وقد بدأت فعاليات الجلسة البرلمانية صباح الخميس الموافق24/3/2016 .

وفيما يلى الاسئلة وطلبات الاحاطة المقدمة من السادة اعضاء برلمانى الشباب والطلائع على القيادات التنفيذية والشعبية بمكز ومدينة مطاى.

اولا :- بداية فعاليات الجلسة

ثانيا بعض الاسئلة وطلبات الاحاطة

بعض الصور من داخل اروقة الجلسة البرلمانية التحضير والاعداد للجلسة البرلمانية

أفضل 10 هواتف لعام 2015

2015-10-16T11:03:00.001-07:00

إذا كنت تريد شراء هاتف ذكي هذ العام، فهذا الموضوع سيكون خير عون لك، فمع انتهاء الربع الأول من عام 2015، تم الإعلان رسميا عن هواتف ذكية رائعة في معرض Mobile World Congress MWC أو المؤتمر العالمي للهواتف المحمولة للعام 2015، الذي انطلق في أوائل مارس في برشلونة بإسبانيا، وعرض لك موقع «ميرور» البريطاني، أفضل 10 منها.

10- Acer Liquid Jade Z

هاتف رخيص ومبهج، والشركة المنتجة مشهورة أكثر بإنتاج الكمبيوتر المحمول أكثر من الهواتف الذكية، لكن Acer Liquid Jade Z هو خيار مريح باختيارات «أندرويد»، ويتميز بشاشة عالية الوضوح وقوية الإضاءة 5 بوصة وكاميرا 13 ميجا بكسل مع اختيارات تصوير فوتوغرافي متعددة.

9- Kazam Tornado 552L

تصميم بريطاني نحيف وبه كاميرا 13 ميجا بكسل، وسمكه 5.5 مم فقط، ويتميز بإضاءة قوية وشاشة عالية الوضوح.

8- Alcatel OneTouch Idol 3

يعتبر الهاتف الوحيد الذي يمكن استخدامه رأسا على عقب، وهو خال من التوجيه، ما يمكنك من إجراء محادثات بصرف النظر عن الطريقة التي تمسكه بها، لأن هناك ميكروفون وسماعة في طرفي الهاتف، ومتاح في حجمين إما 4.7 بوصة أو 5.5 بوصة للأيدي الكبيرة.

7- Sony Xperia M4 Aqua

لم تكشف شركة «سوني إريكسون» عن إصدارها الرائد الجديد Z4، لكن من المفيد إلقاء نظرة على «سوني إكسبيريا إم 4 أكوا»، فهو مقاوم للماء والغبار ويضم شاشة عالية الوضوح وكاميرا 5 ميجا بيكسل.

6- Microsoft Lumia 640

منذ استحواذ شركة «مايكروسوفت» على إنتاج «نوكيا» عام 2014، واصلت إنتاج هواتف «لوميا» الفنلندي الشهير، وهو هاتف 5 بوصة، مع غطاء خلفي ملون وكاميرا 8 ميجا بيكسل، ويأتي مع نظام تشغيل «ويندوز فون» 8.1، وسيتم تحديثه إلى «ويندوز 10» في نهاية العام الحالي.

5- LG Magna

يعد واحدا من 4 هواتف متوسطة جديدة أطلقتها الشركة الكورية الجنوبية، ومساحة التخزين به سعتها 8 جيجا بايت، وشاشته 5 بوصة عالية الوضوح، وليس هناك معلومات عن الأسعار حتى الآن، لكنه بالتأكيد سيكون أرخص كثيرا من HTC وSamsung S6.

4- BlackBerry Leap

هاتف عالي الوضوح 5 بوصة يلبي نداء الشباب المهنيين والشركات التي ترغب في الأمن، ويستخدم نظام تشغيل «بلاك بيري 10» الآمن.

3- HTC One M9

هو الجهاز الرائد الجديد من شركة HTC وكل شيء به رائع مثل Samsung S6، مع غلاف مزدوج من الألمونيوم، وجودة برامج يمكن ربطها بنظام تشغيل «أندرويد»، مع كاميرا خلفية «ألترا بيكسل» يمكن تحميلها من الجزء الأمامي في حالة الرغبة في التقاط «سيلفي».

2- Samsung Galaxy S6 Edge

به كل ميزات Samsung Galaxy S6 وأكثر، والنقطة الفريدة فيه هي الشاشة المنحنية الرائعة.

1- Samsung Galaxy S6

هو الجهاز الرئيسي للشركة الكورية عام 2015، مع إطار معدني فاخر جديد وشاشة أكبر يعتبر S6 هو أكبر اسم في معرض MWC 2015، مع كاميرا أفضل وشحن لا سلكي وقدرة على دفع الفواتير عن بعد عن طريق ماسح ضوئي آمن لبصمات الأصابع.

رضى الزوج من رضى الرب..!

2015-06-23T09:26:00.001-07:00

يقول الشيخ أبو إسحاق الحويني في احد دروسه قصة أعجب من

العجب

يقول الشيخ أنه زار أحد أصدقائه فوجده كئيبا حزينا فلما سأله عن

سبب حزنه بكى

الرجل بكاءا عظيما ثم قال ياشيخ زوجتي مريضة وأنا ألازمها

منذ أيام

يقول الشيخ أبو أسحاق الحويني أستغربت ...منه هذا البكاء العظيم

فلما أنتبه الرجل قال ياشيخ هل تستغرب أنني ابكي على زوجتي

هذا البكاء فلو عرفت

عنها ما أعرف لعذرتني ولم تلمني فاسمع مني ياشيخ

يقول الرجل أنه رجل فقير الحال في وظيفة متواضعة بالكاد يسد

حاجته وقد شاء الله ان

يفاتحه أحد الأشخاص لما رأى امانته وصلاحه بان يزوجه إبنته

لما رأى من صلاحه

وتقواه وكان أبو الزوجة غني من الأغنياء فتم الزواج وكانت نعم

الزوجة الصالحة

جعلت حياته جنة في الأرض بكل ماتعني الكلمة

الى ان جائني والدها يوما وقال لي اتق الله يافلان وأشتر لزوجتك

بعض الخبز والجبن

والفلافل والفول ولاتكثر عليها اللحم فقد ملت من اكل الدهن

واللحم والفاكهة

يقول الرجل فتحت فمي ولم أدري ما أجاوب فلم افهم ماذا قال

وماذا يقصد حتى قابلت

زوجتي وسالتها فكانت المفآجأة التي حركت الأرض من تحت

اقدامي

لقد كانت زوجته كلما تذهب الى أهلها ويقدمون لها اللحم والطبخ

الدسم والفاكهة كانت

تقول لاأريده فقد مللته ولا تأكل شيئا منه وتقول ان زوجها

لايحرمها من شيئ منه بل انه

أكثر عليها منه حتى ملت من اللحم والفاكهة لكنها تشتهي الجبنة

الحامضة والفلافل

وماشابهها فهو لايحضره لها

بينما الحقيقة أنها في بيت زوجها لم تكن ترى اللحم الا في الشهر

والشهرين مره وكان

أغلب أكلها من الجبنة الحامضة والفلافل والفول فلم يكن الرجل

يملك مايسد جوعه ولا

جوع زوجته لكن الزوجة الصالحة أرادت أن ترفع زوجها عند

اهلها وتجعله كبيرا في

اعينهم

كانت تتحمل الجوع والحرمان ولا ترضى ان يعيره احد بفقره

وحاجته بل كانت تصبره

وتشد من أزره وتذكره بموعود الله له أن صبر ولم يمنعها أنها

كانت الغنية الثرية التي

حرمت متعة الدنيا بل كانت نعم الزوجة الصالحة الصابرة

فقال الرجل للشيخ ابو أسحاق الحويني هل علمت الآن ماسبب

بكائي وخوفي عليها

ياشيخ

وهذا الموقف أحد مواقفها فقط فلو حدثتك عنها وعن صلاحها

وصيامها وقيامها وتقواها

وحسن خلقها معي ومع الناس ماأوفيتها حقها فاطرق الشيخ أبو

اسحاق راسه وأنصرف

وهو يدعوا لها من كل قلبه فوالله انها لنعم الزوجة فلا إله الا الله

أخواتي الكرام لا أخفيكم أنني عندما سمعت قصة تلك الزوجة

الصالحة نزلت دموعي

على عيني أكبارا واجلالا لهذه الزوجة التي عرفت كيف تتاجر

مع ربها وعلمت أن

" رضى زوجها من رضى ربها وهو مفتاح جنتها"

حب الله بالفطرة...ردة فعل طفلة أمريكية صغيرة لحظة سماعها للأذان لاول مرة سبحان الله..!!

2015-01-15T00:39:00.002-08:00

في دبي مول رفع الاذان للصلاة وهنا وقفت الطفلة الامريكية بصحبة والديها تستغرب وتسالهم عن مصدر الصوت في رد فعل بمنتهى البراءة والجمال وعندما أخبروها أنه نداء الصلاة للمسلمين قالت انها معجبة بالصوت .. نتركم مع المقطع

اقدم تلاوة قرانية بالصوت والصورة من الحرم المكى ترجع لعام 1885م

2015-01-15T00:26:00.001-08:00

والتى تم تسجيلها عان 1885 ميلادياً أثناء زيارة لوفد مسيحي إلى مكة فى ذلك العام.

تم التسجيل بواسطة اختراع لتوماس اديسون يسمى اسطوانات الشمع وهو من أوائل لاختراعات فى التسجيل الصوتى.

وإليكم الآن المشاهد والصوت المسجل الذى تم تسجيله فى ذلك الوقت كما أدرجته شبكة سى إن إن

يذكر أن التسجيل لسورة الضحى بقراءة أحد المشايخ.

حسن الظن بالله

2014-12-08T03:03:00.000-08:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:

فإن حسن الظن بالله عمل قلبي عظيم المنزلة والأثر في الدين وله عاقبة حسنة. والعبد مفتقر إليه في سيره لربه ومكابدته لأمور معاشه وتعامله مع صنوف الخلق. قال الله تعالى: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين). قال سفيان الثوري: (أي أحسنوا بالله تعالى الظن). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: (أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله). رواه أحمد. وكان سعيد بن جبير يقول : (اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك). ويروى في مسند البزار: (إن أفضل العبادة انتظار الفرج).

وحسن الظن بالله حقيقته أن يظن العبد بالله خيرا ورحمة وإحسانا في معاملته ومكافئته ومجازاته أحسن الجزاء في الدنيا والآخرة وهذا يتحقق في مقامات:

الأول: إذا دعا ربه أن يقبل ربه دعائه. كما جاء في الحديث: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة). رواه الترمذي.

الثاني: إذا تقرب إلى الله بعمل صالح أن يتقبل الله عمله ويرفعه. قال تعالى: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ).

الثالث: أن يقبل توبته إذا أذنب وتاب فأناب. وقد تضافرت النصوص بهذه الحقيقة. قال تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).

الرابع: أن يوقن بوعد الله ونعيمه الذي أعده الله لعباده الصالحين المستقيمين على طاعته وشرعه. وقد تواترت النصوص بذلك. قال تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ).

الخامس: أن يوقن بحسن لقاء الله وستره وتجاوزه عنه وهو في سياق موته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله). رواه مسلم. وقال ابن عباس: (إذا رأيتم الرجل قد نزل به الموت فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن بالله تعالى وإن كان حيا فخوفوه بربه واذكروا له شدة عقابه).

السادس: عند نزول البلاء وضيق الحال. قال بعض السلف: (استعمل في كل بلية تطرقك حسن الظن بالله عز وجل في كشفها فإن ذلك أقرب بك إلى الفرج).

وحسن الظن يكون صحيحا مقبولا من المؤمن إذا كان العبد منيبا إلى الله مقبلا على طاعته محسنا في عمله أما إذا كان العبد مسيئا في عمله متجاوزا لحدود الله في سائر حاله فهذا سيء الظن بالله وإن تظاهر بحسن الظن لأن حسن الظن يحمل على حسن العمل وسوء الظن يحمل على سوء العمل. قال الحسن البصري: (إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وأن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل). ولهذا جاء في الخبر: (حسن الظن من حسن العبادة). رواه أحمد. وقال الخطابي: (إنما يحسن بالله الظن من حسن عمله فكأنه قال أحسنوا أعمالكم يحسن ظنكم بالله فإن من ساء عمله ساء ظنه. وقد يكون أيضا حسن الظن بالله من ناحية الرجاء وتأميل العفو والله جواد كريم لا آخذنا الله بسوء أفعالنا ولا وكلنا إلى حسن أعمالنا برحمته).

وأما الفاجر الذي يغشى الكبائر واستوحش قلبه بالظلمات ولم يتب فقد أساء الظن بريه وهرب من إحسان الله وعمل بأسباب مقته وعذابه في الآخرة فإن عوتب في حاله فتحجج برحمة الله وإحسانه فهو كاذب في دعواه ولا يسمى عمله حسن ظن بل غرور لأنه طلب الإحسان بالتمني وعمله يكذب قوله وظنه.

وكذلك الكافر قد أساء الظن بربه وأفعاله وصفاته فعطل الله عن جماله وجلاله وألحد في أسمائه وصفاته وأشرك معه غيره من المخلوقين وادعى له الولد وجعل الملائكة بنات الله وكذب بنعيمه وعذابه في اليوم الآخر وجحد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وادعى أنه لم يبعث أو بعث للعرب خاصة وظن به غير ذلك من مساوئ الظنون. كما قال تعالى: (وَذَلِكُمُ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُم أَردَاكُم فَأَصبَحتُم مِنَ الخَاسِرِينَ). وقال تعالى فيهم: (أئِفكاً ءَالِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ العَالَمِينَ).

وأما المنافق المستتر بنفاقه فيظن أن الغلبة للكفر وأهله والخسارة ودائرة السوء لحزب الإيمان وأن الباطل منتصر على الحق فيظن بالله ظن السوء وقد عاب الله على المنافقين وذمهم حين تركوا محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه في غزوة أحد بقوله: (وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ). وقال تعالى فيهم: (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ. وكل منتسب لأمة محمد يظن أن الغلبة للكفار في هذا الزمان ويظن أن المؤمنين خاسرون مغلوبون في سائر الأوقات والأحوال ولو عملوا بأسباب النصر أو يظن أن هذا الدين لن تقوم له قائمة فقد أساء الظن بربه وشابه المنافقين في اعتقادهم وبات قلبه على شعبة من شعب النفاق.

ومن سوء الظن بالله أن ييأس العبد ويقنط من رحمة الله ويغلب عذاب الله. ومن سوء الظن أن يعتقد بأن الله يخلف وعده في إثابة المطيع وقبول عمله.ومن سوء الظن أن يعتقد أن ربه يعامل الصالحين معاملة المسيئين فلا يعدل مع العباد. ومن سوء ظنه بريه أنه لا يقبل من دعاه وأناب إليه ولاذ ببابه وارتجى كرمه وستره. فكل ذلك من سوء الظن الذي ينزه عنه الله جل جلاله وتباركت ذاته وتقدست أسماؤه وصفاته. وبالجملة فكل ظن سيء لا يجوز لقلب المؤمن أن يعتقده وأن يستقر فيه بحال من الأحوال.

ومن سوء الظن بالله أن يدع الداعي ربه كثيرا فلا يجاب له فيسيء الظن بربه وينقطع عن الدعاء ولو علم أن الله ربما منع عنه شرا في الدنيا أو ادخر له خيرا في الآخرة بدعائه لما تعجل في الظن. ففي مسند أحمد من حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل). قالوا: يا نبي الله وكيف يستعجل قال: (يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي). ومن سوء الظن بحكمة الله أن يعمل الرجل بالتقوى واتباع الشرع فيبتلى ويمنع من الدنيا ويرى أهل المعصية قد بسط لهم في الرزق وعجلت لهم طيباتهم فيسيء الظن بربه ويترك العمل الصالح ويطيع الشيطان ولو علم أن الله قضى عليه ذلك لحكمة وأنه لا تلازم بين التقوى وبسط الرزق وأن الله اختار لنبيه الفقر وأن عطاء الله في الآخرة أعظم لما أساء الظن بربه. ومن سوء الظن بقدر الله المنتشر في الناس أن يقول العبد إذا أصابته ضراء يارب حرام تصيبني بذلك أو أنا ماذا عملت أنا لا أستحق هذا البلاء ونحو ذلك من عبارات التسخط والاعتراض على القدر والعياذ بالله ولو علم هذا المسكين سر القدر في الخلق لما اعترض عليه.

ويجب على المؤمن أن يفتش في قلبه عن سوء الظن بالله بجميع شعبه وصوره وأن يتخلص منه إن وجده ويعالج قلبه بدواء الإيمان ويملأ قلبه بحسن الظن بالله والرجاء واليقين والتوكل لأن كثيرا من الخلق مبتلى بسوء الظن بالله بصورة خفية كامنة تظهر وتقدح في فلتات اللسان وعمل الجوارح عند المحن والمضايق ونزول البلاء.

والتفاؤل بالأسماء والأحوال الحسنة من حسن الظن بالله والتشاؤم بالأسماء والأحوال السيئة من سوء الظن بالله ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل). متفق عليه.

ومن كان له صبيان صغار وليس له دنيا تكفيهم فلا يخف من المستقبل وليحسن الظن بربه ويوقن أن الله سيكفيهم رزقهم ويتكفل تربيتهم ويصونهم من الشرور إذا أصلح قصده وعمله وتعاهدهم بالدعاء فصلاح الوالد يعود على الولد بالصلاح والبركة واليمن كما جاء في قصة الولدين الذين ترك لهم أبوهم كنزا فتولاهما الله وحرسهما. قال تعالى: (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ). قال الحسن البصري في بيان الكنز: (لوح من ذهب مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا ومقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها لا إله إلا الله محمد رسول الله). وقال ابن كثير: (فيه دليل على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة بشفاعته فيهم ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم كما جاء في القرآن ووردت به السنة). فلا ينبغي لك أيها المؤمن التأثر بطريقة أهل العصر الماديين الذين يبالغون في الخوف على مستقبل أولادهم و ينتابهم القلق والوساوس ويؤمنون على حياتهم ويتلاعب بهم الشيطان بل توكل على ربك واطمأن ونم قرير العين.

ومن حسن الظن أن ينفق المسلم ماله في سبيل الله ولا يخش القلة والفقر بل يوقن أن الله سيخلف عليه خيرا وينمي ماله ويبارك فيه فإذا كان العبد محسنا الظن بربه لم يخف الإقلال لأن الله تعالى يقول: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ). وفي صحيح البخاري: أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: (قال الله عز وجل ‏ ‏أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملأى لا ‏ ‏تغيضها ‏ ‏نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع). ومن خشي الإقلال فقد أساء الظن بربه.‏

ومن أعظم ما يعين المؤمن على حسن الظن بربه معرفته بواسع رحمة الله وكرمه وجوده وعظيم إحسانه بالخلق مهما أذنبوا وقصروا في طاعته كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: (يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي). رواه الترمذي. ومما يعين أيضا النظر في قصص الفرج بعد الشدة ومعية الله ومعونته ونصرته وتوليه لأهل الحسن بالظن بالله. وقد وقع للسلف الصالح في هذا الباب قصص مدهشة فيها عبرة وعظة لمن كان قلبه حاضر ويقينه شاهد ورجاؤه متحقق.

والواجب على المؤمن أن يحسن الظن بأخيه المؤمن ويحمل أقواله وأفعاله على أحسن المحامل ما استطاع إلى ذلك سبيلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث). رواه مسلم. فلا يظن فيه إلا خيرا إن ظهر منه تقصير أو تفريط بحقه ولا يظن به سوءا وهذا محله إذا كان أخوه ظاهر حاله السلامة والخير. قال جعفر بن محمد: (ذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا فإن أصبته وإلا قل لعل له عذرا لا أعرفه). أما إذا كان ظاهر حاله الفسق والمجاهرة بالفواحش والتخلف عن الفرائض ومصاحبة الأشرار أو إظهار البدع فالمشروع في حقه سوء الظن وأخذ الحذر منه ولا يليق أن يظن به خيرا لأنه ليس أهلا لذلك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن رجلين من المنافقين: (ما أظن أن هذين يعرفان من ديننا شيئا). رواه البخاري. وقال ابن هبيرة الوزير: (لا يحل والله أن يحسن الظن بمن ترفض ولا بمن يخالف الشرع في حال).

فينبغي للمؤمن أن يكون حسن الظن بالله عظيم الرجاء به موقنا بحسن جزائه وعطائه وإحسانه وموافاته بالآخرة يسوقه حسن ظنه إلى حسن عمله والاستكثار من العمل بأسباب الرحمة والإحسان والبعد عن معصيته وأسباب مقته وليكن وثوقه بحسن ظنه أعظم من الوثوق بحسن عمله لأنه سيقدم على رب كريم رحيم ودود بعباده واسع العطاء عظيم الصفح والتجاوز رحمته سبقت عذابه ورضاه سبق سخطه. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (والله الذي لا إله غيره ما أعطي عبد مؤمن شيئا خير من حسن الظن بالله ولا يحسن عبد الظن بالله عز وجل إلا أعطاه الله ظنه). وقال سفيان الثوري يقول : (ما أحب أن حسابي علي والدي أحب أن حسابي علي ربي فإن الله أرحم بي من أبي).

قصة واقعية قصيرة عن حسن الظن بالله

روي انه كان هناك احد الصحابه اسمه عبدالله ابن المبارك كان يحج سنه ويجاهد في سبيل الله سنه اخرى في السنه التي حج بها خرج وودع اهله وذهب ليحج وفي طريقه رأى امرأه تخرج من التراب دجاجه ميته فوقف عندها فقال لها ما بالك يا أمة الله قالت له امضي ياعبدالله دع الخلق للخالق فلله في خلقه شوون قال والله لن ابرح مكاني حتى تقولي لي عن حالك فقالت وما انك قد حلفت فأني امرأه لاربع ابناء مات ابوهم وهم صغار فطرقت الابواب فلم اجد وراء الابواب رحمه فاضطررنا من اكل الميته

فأخرج لها العشره ألاف التي سوف يحج بها فاعطاها لها فقال يا رب اني لن احج هذه السنه وعاد إلى بيته فنام وخرج له في المنام رجل ابيض يتلألأ النور من جبينه فقال له السلام عليك يا عبد الله الم تعرفني يا عبدالله انا محمد رسول الله حبيبك في الدنيا وشفيعك في الاخره انقذك الله من كل شده كما انقذت بناتي من هذا الكرب اتعلم يا عبدالله لقد كتب الله للذين حجو ثواب حجه وكتب لك ثواب سبعين حجه

قصة واقعية اخرى عن حسن الظن بالله

قصة قصها الدكتور الخبير خالد الجبير

استشاري جراحة القلب والشرايين في محاضرته : أسباب ٌٌ منسية

يقول الدكتور :

في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف

وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء ، و في يوم الأربعاء كان الطفل

في حيوية وعافية

يوم الخميس الساعة 11:15ولا أنسى هذا الوقت للصدمة التي وقعت

إذ بأحدى الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل

فذهبت إلى الطفل مسرعا ً وقمت بعملية تدليك للقلب استمرت 45 دقيقة

وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل

وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى

ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته

وكما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل المريض بحالته إذا كانت سيئة

وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري

فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه

فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة

ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات

فماذا تتوقعون أنها قالت ؟

هل صرخت ؟ هل صاحت ؟ هل قالت أنت السبب ؟

لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت

بعد 10 أيام بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى

واستبشرنا خيرا ًبأن حالة الدماغ معقولة

بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف

فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه

قلت لأمه : هذه المرة لا أمل على ما أعتقد

فقالت : الحمد لله اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب

و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك

6 مرات إلى أن تمكن أخصائي القصبة الهوائية بأمر الله

أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل

ومر ت الآن 3 أشهر ونصف و الطفل في الإنعاش لا يتحرك

ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍ وصديدغريب عظيم في رأسه

لم أر مثله

فقلنا للأم : بأن ولدك ميت لا محالة

فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر ، فلن ينجو من هذا الخراج

فقالت الحمد لله ، ثم تركتني و ذهبت

بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب

وتولوا معالجة الصبي

ثم بعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج ، لكنه لا يتحرك

وبعد أسبوعين

يصاب بتسمم عجيب في الدم وتصل حرارته إلى 41,2 درجة مئوية

فقلت للأم : إن دماغ ابنك في خطر شديد ، لا أمل في نجاته

فقالت بصبر و يقين الحمد لله ، اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه

بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5

ذهبت للمريض على السرير رقم 6 لمعاينته

وإذا بأم هذا المريض تبكي وتصيح وتقول :

يا دكتور يا دكتور الحقني يا دكتور حرارة الولد 37,6 درجة راح يموت

فقلت لها متعجبا ً :

شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5 حرارة ولدها 41 درجة وزيادة

وهي صابرة و تحمد الله ، فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6

عن أم هذا الطفل :

(هذه المرأة مو صاحية ولا واعية ) ، فتذكرت حديث المصطفى

صلى الله عليه وسلم

الجميل العظيم ( طوبى للغرباء ) مجرد كلمتين ، لكنهما كلمتان تهزان أمة

لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة في المستشفيات

مثل هذه الأخت الصابرة

بعد ذلك بفترة توقفت الكلى

فقلنا لأم الطفل : لا أمل هذه المرة ، لن ينجو

فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله ، وتركتني ككل مرة وذهبت

دخلنا الآن في الأسبوع الأ خير من الشهر الرابع

وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم

ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس

إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي

التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر

وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها

مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا

بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك

عندما وصلت حالة الطفل لهذه المرحلة ، قلت للأم :

خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه ، فقالت الحمد لله

مضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش

لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك

و صدره مفتوح ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك

والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة

هل تعلمون ما حدث بعد ذلك ؟

وقبل أن أخبركم ، ما تتوقعون من نجاة طفل

مر بكل هذه المخاطر والآلام والأمراض ؟

وماذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل وولدها أمامها عل شفير القبر

و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى

هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف للطفل

الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك ؟

لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاء ً لهذه الأم الصالحة

وهو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئا ً لم يصبه

وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً

لم تنته القصة بعد ، ما أبكاني ليس هذا ، ما أبكاني هو القادم :

بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف

يخبرني أحد الإخوة في قسم العملياتبأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين

يريدون رؤيتك ، فقلت من هم ؟ فقال بأنه لا يعرفهم

فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة

عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية كأن لم يكن به شيء

ومعهم أيضا مولود عمره 4أشهر

فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه

هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد ؟

فنظر إلي بابتسامة عجيبة ( كأنه يقول لي : والله يا دكتور إنك مسكين )

ثم قال لي بعد هذه الابتسامة : إن هذا هو الولد الثاني

وأن الولد الأول الذي أجريت له العمليات السابقة

هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم

وبعد أن رزقنا به ، أصيب بهذه الأمراض التي تعرفها

لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع وسحبت الرجل لا إراديا ً من يده

ثم أدخلته في غرفة عندي وسألته عن زوجته ، قلت له من هي زوجتك

هذه التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم ؟

لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌُُُ بالإيمان بالله تعالى

هل تعلمون ماذا قال ؟

أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات

فيكفيكن فخرا ً في هذا الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن

لقد قال :

أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19 عاما

وطوال هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي

وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا كذب

واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب وتدعو لي

وتستقبلني وترحب بي وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان

ويكمل الرجل حديثه ويقول : يا دكتور لا استطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان

الذي تعاملني به زوجتي أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً

فقلت له : ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك

انتهى كلام الدكتورخالد الجبير حفظه الله

يقول الله تعالى :

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ

وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156)

أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)

سورة البقرة

قصة واقعية اخرى عن حسن الظن بالله

حدثت لأخ لنا في الله أعرفه معرفة شخصية وأحب أولا أن أقول لكم أن هذا الشخص هو شخص عادي جدا يؤدي فرائض ربه كملايين المسلمين في العالم وليس في عبادته مايميزه عن غيره بل قد أراه مقصرا في بعض الأمور غير أني ألاحظ دائما أنه يحسن الظن بالله وحتى لا أطيل عليكم سأبدأ في سرد قصته:

سأبدأ قصته :- من بدأ معرفتي به في محل العمل فهو كما قلت يؤدي فرائض ربه كغيره من ملايين المسلمين ومن ضمن هذه الفرائض إتقان ما يكلف به من أعمال بصرف النظر عن ضعف الراتب وكان دائما يقول أن إتقان العمل جزء من الوفاء بالعهد وأن المسلمين عند شروطهم. وقد كان صديقي هذا غير متزوج في هذا الوقت فهو من أسرة متوسطة كملايين الأسر المصرية التي تكد وتتعب لتعليم وتربية أولادها ولكنها لاتملك فضل مال لمساعدة الأبناء على أعباء الزواج غير أننا فوجئنا به في يوم يزف إلينا خبر زواجه ولما لاحظ علامات الدهشة والإستغراب على وجوهنا بادرنا قائلا إنه قد إستدان ثمن الشبكة وأنه سيرد هذا الدين قريبا بإذن الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ثلاثة حق على الله عونهم الناكح الذي يريد العفاف والمكاتب الذي يريدالأداء - أي العبد الذي يريد أن يحرر رقبته ببذل مقدار من المال يكاتب عليه سيده - والغازي في سبيل الله" ثم قال فأنا إثنين من هؤلاء ثم أردف ضاحكا إن لم أكن الثلاثة معا وقد صدق حسن ظن صديقي بالله عز وجل فلم يمر وقت طويل حتى أكرمه الله ببعثة إلي الخارج إستطاع من خلالها توفير مصاريف الزواج وأكرمه الله بإتمام الزواج وأكرمه الله بزوجة صالحة مؤمنة كانت تعمل مدرسة وتساعده في مصاريف البيت ولكنها في أحد الأيام جاءت إلى صديقى وقالت له إنها تريد لبس النقاب إمتثالا لأوامر الله تعالى فرحب بذلك وشجعها على ذلك غير أنها بدأت تقابل الكثير من الصعاب في محل عملها خاصة وأن النقاب لم يكن منتشرا في مصر في هذه الأيام وقد كثرت شكواها إليه من مشاكل العمل وأنها تريد ترك العمل ورغم ضآلة راتبه فقد قال لها رزقي ورزقك على الله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وقد صدق حسن ظن صديقي بالله عز وجل مرة ثانية فلم يمر وقت طويل حتى أكرمه الله بترقية في عمله وفرت لهما أكثر مما كان يدر عليهم راتب الزوجة وقد عاشا سويا في فضل من الله ونعمة.

غير أن صديقي كان مشغول دائما بتأخر إنجاب زوجته فقد مرت السنون ولم يكرمه الله بالإنجاب على الرغم من إستنفاذهما جميع السبل الطبية المتاحة وكثرة ترددهم على الأطباء غير أن الله لحكمة يعلمها سبحانه لم يقدر لهما إنجاب الذرية رغم شوقه و تعلق قلبه بالذرية حتى أن زوجته الصالحة المؤمنة المحتسبة طلبت منه الزواج بأخرى غير أنه رفض قائلا إن خير متاع الدنيا الزوجة الصالحة وقد أكرمه الله بها وسلم أمره لله قائلا إذا لم يقدر الله لي أن يكون لي طفل من صلبي فليكن جميع أيتام المسلمين أبنائي وقرر إستقطاع جزء ثابت من راتبه الشهري لأحد دور الأيتام ومرت السنون بصديقي وزوجته وبعد سبع سنوات فوجئ بزوجته تخبره والفرحة لاتسعها أنها حامل ولم يصدق صديقي أذنيه وخر ساجدا لله ثم أسرع بزوجته للطبيبة والتي أكدت له الخبر.

ولم أرى صديقي أحسن منه حالا في هذه الأيام فقد كانت قسمات وجهه تنطق بالسعادة متمنيا أن يطوى الزمان ليستقبل طفله بين يديه, وبعد خمسة أشهر من الحمل ذهب بزوجته للطبيبة لمتابعة الحمل ولكن الطبيبة أرتسم على وجهها علامة غريبة أثارت شكوكه فسألها ماالخبر وكان نبأ نزل على صديقي وزوجته كالصاعقة إن الجنين غير مكتمل النمو وأنه بعد تسعة أشهر سيولد هذا الطفل ميتا ولم يصدق صديقي أذنيه وذهب بزوجته إلى أكثر من طبيب ولكنهم جميعا أكدوا له صحة التشخيص وأسقط في يد الرجل ولم يدري ما يفعل هل يكمل الحمل على ما فيه من الم بدني ونفسي له ولزوجته أم يسقطه كما أشار عليه بعض الأطباء غير أنه ترك أمره لله وذهب للجنة الفتوى في الأزهر ليسأل عن حكم الشرع في هذه الحالة والتي أجابته بأنه لايجوز لهما إنزال الجنين رغم تأكيد الأطباء بعدم جدوى الأستمرار وقد إمتثل صديقي لأوامر الله محتسبا صبره لله قائلا لله الأمر من قبل ومن بعد اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها.

ومرت الأيام بصديقي وزوجته طويلة طويلة كأنها لاتمر وفي الوقت المحدد ذهبا للطبيب الذي أخبرهما أن هذه الحالة لا تصلح معها الولادة الطبيعية وأنه لابد من إجراء جراحة قيصرية لإخراج الجنين فسلما أمرهما لله ووافقا على ذلك وبعد ساعة خرج الطبيب من

غرفة العمليات معلنا انتهاء المهمة

دخل صديقي إلى زوجته وقبل جبهتها مهنئا على سلامتها ثم عمد إلي طفله الذي ولد ميتا فقبله ثم غسله وكفنه وأطلق عليه إسم محمد ثم صلى عليه وحمله بين ذراعيه وذهب لدفنه ودموعه تسيل على خديه ولسانه لايفتر من قول "لله الأمر من قبل ومن بعد اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها اللهم اكتب لي بها أجر الصابرين"

وقد صدق حسن ظن صديقي بالله عز وجل مرة أخرى فلم يمر شهر واحد على هذا الحدث حتى أكرمه الله مرة أخرى بحمل زوجته وبعد تسعة أشهر وفي آخر شهر رمضان وفي ليلة عيد الفطر أكرمه الله بحمل أول أطفاله بين يديه

ومازلت أري صديقى دائم حسن الظن بالله ودائما ما أري فضل الله وكرمه عليه.

وقبل أن أختتم حديثي إليكم لنتذكر معا بعض أهم الأشياء التي يجب أن يحسن الإنسان المسلم الظن بالله فيها:

أول هذه الأشياء حسن الظن بأن التوبة قُبلت، فإذا أذنب الإنسان وتاب، فعليه ألاّ يتشكك في أن الله قبِل توبته ما دام صادقا ومادام وفّى بشروط قبول التوبة من استغفار وندم وعزم على عدم العودة للذنب مرة أخرى.. وليتذكر قوله تعالى: "وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى".. وإياك وأن تظن بالله ظن السوء، فالله يقول لنا في حديثه القدسي: "عبدي، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. عبدي، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي". أي كأنك لم تفعل شيئا.

تعاظمنــي ذنبــي فلمـا قرنتــه

بعفـوك ربـي كان عفوك أعظمـا

فعفو الله أوسع وأعظم من أي ذنب يأتيه إنسان تائب.. فلنحسن الظن بالله وأنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن كثير.

ثاني هذه الأشياء حسن الظن وأنتم تدعون الله، لأن الله يقول: "ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ".. ولا بد أن ندعوه ونحن موقنون بالإجابة، وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله حليم كريم يستحي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفراً خائبتين

وثالثها حسن الظن عند التضحية فأغلب المعاصي تأتي من خوف ترك الأشياء فلا يعوضنا الله عنها.. فكيف نترك في الله ولا يعطينا الله وهو الواسع الغني الذي قال:

"وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ".

حتى لحظة الموت لابد أن يحسن العبد الظن بالله، نعم ليُحسِن العبد الظن بالله لحظة خروج الروح. فالله يطمئن عباده ويقول: "يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ"، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله".

وأختتم حديثي إليكم بذكر حال أحد الصالحين لحظة موته عندما أتاه الطبيب فأخبره أنه لا أمل في شفائه وأنه يحتضر فقال له:

"إذن ليس لي إلا أن أذهب لربي، والحمد لله أني ذاهب لمن لم أرَ خيرًا إلا في يديه"..

مدلولات أرقام وحروف لوحات السيارات مدعوم بالصور

2014-12-08T00:18:00.000-08:00

مرت عدة سنوات علي بدء العمل باللوحات المعدنية الجديدة، والتي رفعت أسماء المحافظات من على اللوحات لتضع اسم "مصر" وعدد من الأرقام والحروف أسفلها، وظلت اللوحات المعدنية طوال ثمانية أعوام لغز محير بالنسبة للمصريين .

وفيما يلي تفصيل الحروف والأرقام لكل محافظة :

-- القاهرة

لوحاتها المعدنية يدون عليها ثلاثة أحرف وثلاثة أرقام لا تتقيد بأحرف معينة، حتي يمكن لمسئولي الإدارة العامة للمرور اختيار الأرقام والحروف كما يشاءون ولكن يشترط عدم تكرارها.

-- الجيزة

اكتفت إدارة المرور بتدوين حرفين فقط مع أربعة أرقام ولا تتقيد الإدارة أيضًا بأحرف معينة عند اختيار الحرفين، ذلك علي عكس ما يتم في باقي المحافظات التي تتكون لوحاتها المعدنية من ثلاثة أحرف وأربعة أرقام، لكن البعض منها مقيد بحرف معين يكون كودًا للمحافظة وهناك ما يبدأ بحرفين.

حيث تبدأ أحرف محافظة الإسكندرية بحرف "س" والشرقية "ر" والدقهلية "د" والبحيرة "ب" والغربية "ع" والمنوفية "م" والقليوبية "ق" وكفر الشيخ "ك" والفيوم "ف" وبني سويف "و" والمنيا "ن" وأسيوط "ي" وسوهاج "هـ" ،

-- محافظات القناة والبحر الأحمر وشمال وجنوب سيناء

فقد وحدت الإدارة العامة للمرور حرفها الأول علي أن يكون "ط"، بحيث يكون الحرف الثاني دالاً علي المحافظة التابع لها السيارة أما الحرف الثالث فيكون لإدارة المرور الحرية الكاملة في اختياره .

فمثلا محافظة بورسعيد حرفها الأول "ط" والحرف الدال عليها "ع" والسويس «ط س» والإسماعيلية «ط ص» ودمياط «ط د» والبحر الأحمر "ط ر" وشمال سيناء "ط أ" وجنوب سيناء "ط ج" .

-- محافظتا الوادي الجديد ومطروح

اختارت لهما إدارة المرور حرف "ج" لتبدأ به لوحات المحافظتين مع التغيير في الحرف الثاني كود المحافظة فمحافظة الوادي الجديد "ج ب" ومطروح "ج هـ"

كما وحدت إدارة المرور الحرف الأول بثلاث محافظات بالوجه القبلي وهي

"قنا والأقصر وأسوان" لتبدأ جميعها بحرف "ص" أما الحرف الثاني فيكون في قنا " أ " والأقصر "ق" وأسوان "و" والحرف الثالث تختاره إدارة المرور بطريقة تمنع تكراره.

وبالنسبة لنوع نشاط السيارة والذي كان يدون علي اللوحات المعدنية القديمة مثل "أجرة - ملاكي - نقل - هيئة دبلوماسية - شرطة- أتوبيس خاص أو عام- رحلات - جرار زراعي" فقد ألغيت تماما في اللوحات المعدنية الجديدة واكتفت الإدارة العامة للمرور بكتابة كلمة "مصر" باللغة العربية بشكل دائم على اللوحة.

كما وضعت أيضا الإدارة العامة للمرور بعض الألوان التي يمكن من خلالها تحديد نشاط السيارة.

حيث رمزت للسيارة الملاكي باللون "اللبني -الأزرق الفاتح" والأجرة "البرتقالي" والشرطة "الأزرق الغامق" والنقل والجرارات "الأحمر" والتجارية "البني" والجمركية" الأصفر" والهيئة السياسية "الأخضر".

جنوب سيناء تقرير شامل ومصور ومدعوم بفيديو

2014-12-07T23:05:00.000-08:00

من محافظات مصر وإحدى المحافظتين اللتين تقتسمان مساحة شبه جزيرة سيناء. عاصمتها مدينة الطور. وتتكون المحافظة من 5 مراكز إدارية كما يصل إجمالى مدن المحافظة إلى 8 مدن و8 وحدات محلية قروية و81 تجمع بدوى. ومراكزها هي:

طابا
نويبع
دهب
رأس سدر
شرم الشيخ
سانت كاترين
طور سيناء

محافظة جنوب سيناء

طور سيناء أقدم مدينة في مدن محافظة جنوب سيناء وهي مدينه ساحليه يرجع تاريخها إلى أقدم العصور وشهدت العديد من اشكال التطور على مدى التاريخ المختلف ويدل على ذلك الاثار الموجودة في قرية الوادى والتي يرجح انها ترجع إلى العصر الفرعونى
وهناك أيضا الاثار الإسلاميه الموجودة
في منطقة الكيلانى بطور سيناء وهي عبارة عن ميناء إسلامي فمدينة الطور خلال العصر المملوكى كانت الميناء *******
لمصر على البحر الاحمر وكانت ميناء السويس ميناء عسكري فقط ثم تحولت التجارة من ميناء الطور إلى ميناء السويس خلال العصر العثمانى واستمرت حتى الآن. -الآثار التاريخية للعصر المملوكي. والتي كشفت عنها حفريات هيئة الآثار بالتعاون مع البعثة اليابانية بطور سيناء وقد كشفت عن ميناء الطور التجاري القديم وبعض العملات من عصر محمد علي.

فندق طابا في محافظة جنوب سيناء south-sina

قلعة صلاح الدين

من داخل احد الفنادق في محافظة جنوب سيناء south-sinai

فندق طابا

محمية رأس محمد

مجموعة من السائحين في محمية سانت كاترين في محافظة جنوب سيناء south-sinai

من أهم الأماكن بشرم الشيخ

1-خليج نعمه :-

تعتبر منطقة خليج نعمه المركز الرئيسي لاستقطاب السواح في شرم الشيخ حيث ان منطقة خليج نعمه تتوفر فيها كل ما يلزم السائح من مجمعات واسواق ومطاعم من مختلف الانواع بالاضافه الى الكثير من النوادي الليله ودلك لاستقطاب السائح االاجنبي ,حيث ان منطقة خليج نعمه عندما تتمشى فيها ليلا تشعر وكانك موجود في اوروبا , اما بالنسبه للفنادق الموجوده في منطقة خليج نعمه فندكر منها ( نعمه بي , هلنان , ماريوت الامامي والخلفي,سونستا ,نوفوتيل ,كهرمانه,شرم هوليدي)

2--البلده القديمه:-

يشبه الى حد ما الاسواق الموجوده في مدينة القاهره, حيث تتوفر فيها كل ما يلزم من دكاكين ومطاعم ومحلات تجاريه

أهم المحميـات الطبيعية
1- محمية راس محمد:- أعلنت منطقة رأس محمد وجزيرتي تيران وصنافير محمية طبيعية في عام 1983 كأول محمية طبيعية في مصر وتقع هذه المحمية عند التقاء خليج السويس وخليج العقبة في الجزء الجنوبي من شبة جزيرة سيناء علي بعد نحو 12 كيلو متراً من مدينة شرم الشيخ ونحو 70 كيلو متر من مدينة الطور

2- محمية ابو جالوم:-

تقع محمية أبو جالوم علي خليج العقبة علي الطريق بين شرم الشيخ وطابا بمنطقة تسمي وادي الرساسة ، وقد أعلنت كمحمية في عام 1992. وتتميز هذه المنطقة بطبوغرافية خاصة ونظام بيئي متكامل يجمع بين البيئة الصحراوية والجبلية ومجموعة الوديان التي تتخللها مما يضفي جمالاً خاصاً للمنطقة .. بالإضافة إلي بيئة بحرية غنية بنوعيات رائعة من الشعاب المرجانية والأسماك الملونة كما توجد بالمحمية حياة برية غنية تضم الغزلان والتياتل والثعالب والوبر وأم الريشات والقنفذ الظهري وكثير من القوارض والزواحف

رياضة الغـوص

ان محافظة جنوب سيناء تتمتع بخصائص فريدة تجعلها في مقدمة المناطق التي يتمنى أي ممارس لتلك الرياضة من الغوص والتمتع بما تحتويه من كنوز تحت الماء قلما يجدها في أي مكان في العالم خاصة منطقة رأس محمد التي يبلغ عدد الممارسين سنوياً بها (10آلاف)غطاس . كما يوجد بالمنطقة أكثر من 20 مركز للتدريب على الغوص معترف بها عالميا و يتم إعطاء المتدرب رخصة للغوص و يتم التفتيش عليها من المنظمات العالمية (PADI) .من اهم مناطق الغوص

**منطقة راس محمد جنوبا

بداية خليج العقبه

منطقة راس ام سيد - حتى منطقة التاور شمالا

حمام فرعون

يقع علي الطريق من رأس سدر في اتجاه أبو زنيمة وهي سلسلة من الكهوف ذات عيون مياه طبيعية دافئة . وحديثا اكتشف المجلس الأعلى للآثار كهف ذو زخارف من القرن الرابع الميلادي ونقوش إغريقية .

النقطة الحصينة في خط بارليف ( ابو جاموس )

تقع النقطة الحصينة لعيون موسى على مقربه من منطقة عيون موسى التاريخية ، لذا نسبت إليها واقترنت بها .. ويرجع تاريخ المنطقة إلى خروج موسى عليه السلام من أرض مصر يتبعه اليهود ، وبعد دخولهم سيناء مروا بتلك المنطقة .
وكان موقع النقطة القوية بعيون موسى من المواقع ذات الأهمية الحيوية للجانب الإسرائيلي قبل حرب أكتوبر 1973 حيث سيطر الموقع على الجزء الشمالي من خليج السويس وكذلك مدينة السويس وبور توفيق غرب القناة كما يتحكم في طريق الشط – الطور المؤدى إلى جنوب سيناء وكان الجانب الإسرائيلي يستغل هذا الموقع في قصف مصانع البترول والزيتيات ومصنع السماد وميناء الأدبية والمنشآت المدنية بمدينة السويس وبور توفيق غرب القناة .
وعلى الرغم من الاختيار الجيد لموقع عيون موسى والتجهيزات الحصينة التي تم تزويده بها وكافة وسائل التأمين المختلفة إلا أن القوات المسلحة المصرية تمكنت خلال حرب أكتوبر المجيدة عام 1973 من الاستيلاء على هذا الموقع الهام حيث صدرت الأوامر بمهاجمته يوم 9 أكتوبر إلى إحدى الوحدات الميكانيكية التي شكلت ثلاثة مجموعات قتال ، دفعت الأولى في اتجاه راس مسلة والثانية إلى منطقة مقتل المصري والثالثة إلى موقع عيون موسى ، ولإحساس العدو بإصرار قواتنا على الاستيلاء على الموقع انهارت روحهم المعنوية وانسحبت قواته وفرت تاركه ورائها الموقع بكامل أسلحته ومعداته ، ونجحت مجموعة القتال في الاستيلاء على الموقع قبل آخر ضوء يوم 9 أكتوبر وقامت بتأمين الهيئات ذات الأهمية التكتيكية والحيوية حوله .
ولأهمية الموقع من الناحية العسكرية حاول العدو القيام بهجوم مضاد ولعدة مرات تعاونه القوات الجوية في محاولة مستميتة لاسترداد الموقع إلا أنه بفضل الروح المعنوية العالية للمقاتلين المصريين والإيمان بعدالة قضيتنا تمكنوا بصد جميع الهجمات المضادة بنجاح.

تقع النقطة الحصينة في مواجهة مدينة السويس على الشاطى الغربي لخليج السويس وتبعد مسافة 30 كم عن نفق الشهيد أحمد حمدي واسمه (النقطة الحصينة ابو جاموس)

الطريق الى النقطة الحصينة

عليك ان تسلك طريق القاهرة السويس الصحراوي
وبعد مسافة 100 كم ستصل إلى نقطة شرطة نفق أحمد حمدي وبعدها مباشرة إعمل لفة عودة U-Turn كانك ستعود الى القاهرة واسلك

الطريق يمينا في اتجاه نفق الشهيد احمد حمدي وستسير 23 كم حتى تصل إلى مدخل النفق وهناك ستدفع 2 جنيه رسم عبور النفق وتسير تحت قناة السويس

وعند خروجك من النفق ستكون في سيناء وعلى فكرة طول النفق 2 كم.

بعد ذلك ستتجه جنوبا في طريق موازي لقناة السويس ويمكنك ان ترى على يمينك السفن وهي تعبر في القناة
وستسير مسافة 30 كم إلى ان تصل إلى منطقة عيون موسى

يتكون موقع النقطة الحصينة بعيون موسى من ستة دشم خرسانية مسلحة ذات حوائط سميكة مغطاة بقضبان سكة حديد وفوقها سلاسل من الصخور والحجارة التي يمكنها تحمل القنابل زنة 1000 رطل ، ومحاطة بنطاقين من الأسلاك الشائكة ومزوده بشبكه إنذار إلكترونية وكل دشمه بها هاوتزر عيار 155 مم وبابه من الصلب وهناك أماكن مخصصه لمبيت الجنود والقادة يربطها خنادق للمواصلات ويعلوها نقط مراقبه ومنشآت إدارية وطبية وهذه النقطة بها الاكتفاء الذاتي الذي يكفيها لمدة شهر .

مكونات النقطة :
1- مبنى بانوراما عيون موسى .
2- موقع المدفع 155مم والرشاشات .
3- قاعة تاريخية .
4- مكتبه تاريخية .
5- محلات بيع الهدايا .
6- كافتيريا .

الموقع :
يقع مزار عيون موسى على مسافة 23 كيلو متر تقريباً من مدينة السويس شرق القناة .

لغات العرض :
عربي – إنجليزي
توقيتات الزيارة :
صيفاً : من الساعة التاسعة صباحاً حتى العاشرة مساءاً .
شتاءاً : من الساعة التاسعة صباحاً حتى السادسة مساءاً .

دير سانت كاترين

دير‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏يعد‏ ‏الأثر الوحيد ‏أالذى ظل قائماً حتي‏ ‏الآن بحالته ولم تمتد إليه يد التخريب الإسلامى على أرض مصر‏ ‏‏ ‏منذ‏ غزو العرب مصر فى ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏الميلادي‏ ‏‏,‏ويعتبر هذا الدير مهماً للمسيحية واليهودية وتعتبر ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ بكاملها أشهر‏ ‏معالم‏ ‏السياحة‏ ‏الدينية‏ ‏لوجود‏ ‏جبل‏ ‏موسي‏ و‏تم‏ ‏إعلانها‏ ‏محمية‏ ‏طبيعية‏ ‏علي‏ ‏مساحة‏4350‏كم‏,‏ثم‏ ‏أعلنت‏ ‏اليونسكو‏ ‏ضمها‏ ‏لقائمة‏ ‏التراث‏ ‏العالمي‏ ‏عام‏2002,‏لكن‏ ‏الخبراء‏ ‏يؤكدون‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏آلت‏ ‏إليه‏ ‏هذه‏ ‏المحمية‏ ‏من‏ ‏تدهور‏ ‏حاليا‏ ‏يهدد‏ ‏بشطبها‏ ‏من‏ ‏القائمة‏.‏

ودير سانت كاترين يعتبر‏ ‏أقدم‏ ‏أثر‏ ‏بيزنطي‏ ‏فى مصر ويسكنه رهبان من الأروام الأرثوذكس

و‏دير‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ (1) مسجل فى مصر‏ ‏أثرا‏ ‏بقرار‏ ‏رقم ‏85‏ لعام‏1992 م و‏ ‏تم‏ ‏اعتماد‏ ‏الأراضي‏ ‏التي‏ ‏حوله‏ ‏كمنطقة‏ ‏أثرية‏ ‏عام ‏ 1997‏وتعتبر‏ هذه المنطقة من ‏ضمن‏ ‏المناطق‏ ‏الست‏ ‏المنضمة‏ ‏لقائمة‏ ‏التراث‏ ‏العالمي‏ ‏في‏ ‏مصر‏

‏ومنطقة دير سانت كاترين ‏تمثل‏ ‏موردا‏ ‏مهما‏ ‏للدخل‏ ‏القومي فى مصر‏ ‏حيث‏ ‏تدر‏ ‏حوالي‏10‏ملايين‏ ‏جنيه‏ ‏سنويا‏ ‏بينما‏ ‏الميزانية‏ ‏التي‏ ‏تخصصها الحكومة المصرية‏ ‏لصيانتها‏ ‏وحراستها‏ ‏وتجهيزها‏ ‏للزيارة‏ ‏لا‏ ‏تتعدي‏ ‏آلاف‏ ‏الجنيهات‏ وهذه الميزانية لا تتساوى مع ميزانية بعض الآثار الإسلامية فى مصر ‏مما‏ ‏تسبب‏ ‏في‏ ‏انحدار‏ ‏مستوى المنطقة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كانت‏ ‏عام‏2002‏علي‏ ‏أعلي‏ ‏مستوي‏ ‏ثم بدأ ‏الإهمال‏ ,‏ وبدأ زحف‏ ‏الزراعي‏ ‏وانتشار‏ ‏الحشائش‏ ‏بها‏ ‏وارتفاع‏ ‏منسوب‏ ‏المياه‏ ‏الجوفية‏ ‏بل‏ ‏أصبحت‏ ‏هناك‏ ‏بركة‏ ‏مياه‏ ‏تغمر‏ ‏معظم‏ ‏هذه‏ ‏الأراضي‏ ‏منذ‏ ‏عامين‏ ‏مما‏ ‏يشكل‏ ‏خطرا‏ ‏كبيرا‏ ‏علي‏ ‏التكونيات‏ ‏الجيولوجية‏ ‏بها‏ ‏وبدأت‏ ‏بالفعل‏ ‏أجزاء‏ ‏من‏ ‏الصخور‏ ‏النادرة‏ ‏بها‏ ‏تتساقط‏ ‏وجدران‏ ‏الدير‏ ‏أيضا‏ ‏ولوحاته‏ ‏الجدارية‏,‏وإذا‏ ‏استمر‏ ‏الوضع‏ ‏هكذا‏ ‏سيتم‏ ‏شطبه‏ ‏من‏ ‏قائمة‏ ‏التراث‏ ‏العالمي‏ ‏قريبا‏.‏

‏‏أرسل ‏الاتحاد‏ ‏الأوربي‏ ‏الذي‏ ‏ ‏بعثة‏ ‏الشهر‏ ‏الماضي‏ ‏لتفقد‏ ‏المنطقة‏ ‏والوقوف‏ ‏علي‏ ‏احتياجاتها‏ ‏من‏ ‏ترميم‏ ‏وتطوير‏ ‏وتم‏ ‏وضع‏ ‏مشروع‏ ‏بالتعاون‏ ‏مع‏ ‏المجلس‏ ‏الأعلي‏ ‏للآثار‏ ‏بتكلفة‏ ‏قدرها‏ 64‏مليون‏ ‏يورو‏ ,‏ ويشتمل‏ ‏المشروع‏ ‏علي‏ ‏معالجة‏ ‏الرطوبة‏ ‏بجدران‏ ‏الدير‏ ‏والصخور‏ ‏الموجودة‏ ‏بالمنطقة‏,‏وتخفيض‏ ‏منسوب‏ ‏المياه‏ ‏الجوفية‏, ‏تطوير‏ ‏مدخل‏ ‏الدير‏ ‏وإنشاء‏ ‏خط‏ ‏سير‏ ‏للسائحين‏ ‏للحفاظ‏ ‏علي‏ ‏الأحجار‏ ‏والصخور‏ ‏من‏ ‏التآكل‏,‏واستراحات‏ ‏للزائرين‏ ‏ومركز‏ ‏زوار‏ ‏ودورات‏ ‏مياه‏,‏ وساحات‏ ‏لانتظار‏ ‏السيارات‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الصخور‏ ‏النادرة‏ ‏والتكوينات‏ ‏الجيولوجية‏ ‏وتسجيل‏ ‏مجموعة‏ ‏الأيقونات‏ ‏النادرة‏ ‏بالدير‏ ‏بعد‏ ‏ترميم‏ ‏وإعادة‏ ‏تركيب‏ ‏الأجزاء‏ ‏المتساقطة‏ ‏منها‏ ‏وعرضها‏ ‏عرضا‏ ‏متحفيا‏ ‏متطورا‏ ‏وذلك‏ ‏بالتعاون‏ ‏مع‏ ‏بعثة‏ ‏الآثار‏ ‏الإيطالية‏,‏أيضا‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏المشروعات‏ ‏التي‏ ‏سيتم‏ ‏تنفيذها‏ ‏مشروع‏ ‏الصوت‏ ‏والضوء‏ ‏للمنطقة‏ ‏يشمل‏ ‏عرضا‏ ‏لرحلة‏ ‏العائلة‏ ‏المقدسة‏ ‏وتاريخ‏ ‏وأهمية‏ ‏المنطقة‏ ‏وذلك‏ ‏ضمن‏ ‏برنامج‏ ‏التنمية‏ ‏الإقليمية‏ ‏لجنوب‏ ‏سيناء‏ ‏الذي‏ ‏يبدأ‏ ‏هذا‏ ‏العام‏ ‏ولكن‏ ‏لم‏ ‏يتم‏ ‏إجراء‏ ‏أية‏ ‏خطوات‏ ‏فعلية‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏الاتحاد‏ ‏الأوربي‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏!‏

كنائس الدير

وقد سجل المجلس الأعلى للآثار بمصر "دير سانت كاترين" عام 1993م كأحد الآثار المصرية التي ترجع إلى العصر البيزنطي وهو يخص "طائفة اليونان الروم الأرثوذكس"، ويضم مجموعة من المنشآت منها الكنيسة الرئيسية "كنيسة التجلي" و"كنيسة العليقة" وتسع كنائس جانبية صغيرة، و10 كنائس فرعية، وقلايات للرهبان، وحجرة طعام، ومعصرة للزيتون وجامع فاطمي ومكتبة كبيرة، بالإضافة إلى منطقة خدمات تشمل مخازن الحبوب والمطابخ والأفران، ويعود تاريخ إنشاء بعض هذه المنشآت إلى القرن الرابع الميلادي.

أهمية‏ ‏الدير والآثار التى بداخلة

يضم‏ ‏دير‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏الذي‏ ‏يقع‏ ‏عند‏ ‏قاعدة‏ ‏جبل‏ ‏موسي‏-‏ارتفاعه‏2285‏م‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏المقتنيات‏ ‏الأثرية‏ ‏الي‏ ‏تعود‏ ‏إلي‏ ‏عصور‏ ‏مختلفة‏ ‏منها‏ ‏التحف‏ ‏المعدنية‏ ‏من‏ ‏البرونز‏ ‏والذهب‏ ‏والفضة‏ ‏والنحاس‏,‏والتحف‏ ‏الخشبية‏ ‏كالأب

واب‏ ‏والكراسي‏ ‏والصناديق‏,‏كذلك‏ ‏الرخامية‏ ‏والحجرية‏,‏كما‏ ‏يضم‏ ‏الدير‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الأيقونات‏ ‏الأثرية‏ ‏النادرة‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مهدي‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏والآخر‏ ‏مرسوم‏ ‏علي‏ ‏الجدران‏ ‏ومنفذ‏ ‏بالدير‏,‏كذلك‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏المخطوطات‏ ‏المكتوبة‏ ‏باليونانية‏ ‏والعربية‏ ‏والوثائق‏ ‏التاريخية‏ ‏ومنها‏ ‏وثائقالعهد‏ ‏والأمانمن‏ ‏ملوك‏ ‏وأمراء‏ ‏مصر‏ ‏إلي‏ ‏رهبان‏ ‏الدير‏ ‏توجد‏ ‏بمكتبة‏ ‏الدير‏.

‏أهم‏ ‏الأيقونات البيزنطية

يقول‏ ‏الدكتور‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏كامل‏ ‏رئيس‏ ‏قطاع‏ ‏الآثار‏ ‏الإسلامية‏ ‏والقبطية ‏:

‏إن‏ ‏جميع‏ ‏أيقونات‏ ‏الدير‏ ‏مصنوعة‏ ‏إما‏ ‏بأسلوب التمبرا للرسم‏ ‏علي‏ ‏القماش‏ ‏والخشب‏ ‏وإما‏ ‏الأسلوب‏ ‏الشمعي ‏,‏

*** كذلك‏ ‏هناك‏ ‏أيقونات‏ ‏فسيفسائية‏ ‏وأخري‏ ‏استخدم‏ ‏فيها‏ ‏رقائق‏ ‏الفضة‏ ‏وبالنسبة‏ ‏لموضوعاتها‏ ‏فكلها‏ ‏تعبر‏ ‏عن‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏وقصص‏ ‏الرسل‏ ‏والشهداء‏ ‏خاصة‏ ‏القديسة‏ ‏كاترين‏,

‏*** ومن‏ ‏أهم‏ ‏هذه‏ ‏الأيقونات‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏تمثل‏ ‏القديسة ثيودوسيا تحمل‏ ‏بيدها‏ ‏اليسري‏ ‏الصليب‏ ‏وتشير‏ ‏باليمني‏ ‏بعلامة‏ ‏البركة‏ ‏وعليها‏ ‏كتابات‏ ‏يونانية‏,‏

** وأيقونة‏ ‏القبلة‏ ‏العذبة‏ ‏للسيدة‏ ‏العذراء‏ ‏حاملة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وحول‏ ‏رأسيهما‏ ‏الهالة‏ ‏المقدسة‏,

*** ‏وأيقونة‏ ‏التضرع‏ ‏يظهر‏ ‏فيها‏ ‏القديس نيقولاس‏ ‏حاملا‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏ويحيط‏ ‏به‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏القديسين‏ ‏والسيدة‏ ‏العذراء‏,

*** ‏وأيقونة‏ ‏العذراء‏ ‏المرضعة‏ ‏وهي‏ ‏غاية‏ ‏في‏ ‏الندرة‏ ‏يظهر‏ ‏فيها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ممسكا‏ ‏بثدي‏ ‏والدته‏ ‏العذراء‏,‏وعليها‏ ‏زخارف‏ ‏نباتية‏ ‏ذهبية‏ ‏اللون‏.‏

التحف‏ ‏الخشبية الموجودة فى دير سانت كاترين

يضيف‏ ‏د‏.‏عبد‏ ‏الله‏ ‏كامل‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏التحف‏ ‏الخشبية‏ ‏بعضها‏ ‏يعود‏ ‏للعصر‏ ‏البيزنطي‏ ‏والآخر‏ ‏يعود‏ ‏إلي‏ ‏العصر‏ ‏الإسلامي‏ ‏مثل‏ ‏كرسي‏ ‏شمعدان‏ ‏المسجد‏ ‏الفاطمي‏ ‏ويعود‏ ‏إلي‏ ‏نهاية‏ ‏الدولة‏ ‏الفاطمية‏ ‏وعليه‏ ‏كتابات‏ ‏بالكوفية‏ ,‏ وهذا‏ ‏الكرسي‏ ‏يحمل‏ ‏شمعدان‏ ‏المسجد‏ ‏الموجود‏ ‏بالدير‏,‏وإيضا‏ ‏منبر‏ ‏المسجد‏ ‏الفاطمي‏ ‏من‏ ‏الأرابيسك‏ ‏المزخرف‏.‏

التحف‏ ‏المعدنية الموجودة فى دير سانت كاترين

وهناك‏ ‏التحف‏ ‏المعدنية‏ ‏التي‏ ‏يضمها‏ ‏الدير‏ ‏وغالبيتها‏ ‏مهدي‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏من‏ ‏ملوك‏ ‏وحكام‏ ‏العالم‏-‏وهي‏ ‏مصنوعة‏ ‏من‏ ‏الفضة‏ ‏المطلية‏ ‏بالذهب‏ ‏وبعضها‏ ‏من‏ ‏النحاس‏ ‏والبرونز‏ ‏ومطعم‏ ‏بالأحجار‏ ‏الكريمة‏ ‏ذات‏ ‏الألوان‏ ‏المختلفة‏ ‏والزخارف‏ ‏منفذة‏ ‏عليها‏ ‏بطريقة‏ ‏الحفر‏ ‏البارز‏ ‏والغائر‏ ‏ومنها‏ ‏الكؤوس‏ ‏والقناديل‏ ‏والقلادات‏ ‏والسلاسل‏ ‏والصواني‏ ‏وأغلفة‏ ‏المخطوطات‏ ‏مثل‏ ‏كأس‏ ‏مهداة‏ ‏من‏ ‏ملك‏ ‏فرنسا‏ ‏شارل‏ ‏السادس‏ ‏وهي‏ ‏من‏ ‏الفضة‏ ‏المطلية‏ ‏بالذهب‏ ‏ومطعم‏ ‏بالأحجار‏ ‏الكريمة‏.‏

أيضا‏ ‏تاج‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏الفضة‏ ‏المطلية‏ ‏المرصعة‏ ‏بالأحجام‏ ‏الكريمة‏ ‏مهدي‏ ‏من‏ ‏القيصرميخائيل‏ ‏فيودور فيتش الروسي‏ ‏محفور‏ ‏عليه‏ ‏مناظر‏ ‏للمسيح‏ ‏وبعض‏ ‏القديسين‏ ‏وأعلاها‏ ‏مناظر‏ ‏حيوانية‏ ‏خرافية‏ ‏مجنحة‏ ‏وقمته‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏صليب‏.‏

ويقوم‏ ‏المجلس‏ ‏الأعلي‏ ‏للآثار‏ ‏باستكمال‏ ‏عملية‏ ‏تسجيل‏ ‏مقتنيات‏ ‏الدير‏ ‏المتنوعةضمن‏ ‏آثار‏ ‏جنوب‏ ‏سيناء‏.‏

مكتبة‏ ‏الدير‏.. ‏غنية‏ ‏بالمخطوطات

ويرجع‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏شهرة‏ ‏دير‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏إلي‏ ‏مكتبته‏ ‏الغنية‏ ‏بالمخطوطات‏ ‏وتقع‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏قديم‏ ‏جنوب‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكبري‏, ‏وهي‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏ثلاث‏ ‏غرف‏ ‏في‏ ‏صف‏ ‏واحد‏ ‏تضم‏ ‏آلاف‏ ‏المخطوطات‏ ‏الأثرية‏ ‏باللغات‏ ‏العربية‏ ‏واليونانية‏ ‏والسيريانية‏ ‏ويبلغ‏ ‏عدد‏ ‏المخطوطات‏ 6000 ‏مخطوط‏ ‏نادر‏ ‏من‏ ‏بينها‏ ‏مخطوطات‏ ‏تاريخية‏ ‏وجغرافية‏ ‏وفلسفية‏ ‏إضافة‏ ‏إلي‏ ‏نحو‏ 2000 ‏وثيقة‏ ‏وفرمان‏ ‏أعطاها‏ ‏الولاة‏ ‏للدير‏ ‏ومعظمها‏ ‏من‏ ‏العصر‏ ‏الفاطمي‏, ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏ذلك‏ ‏يضم‏ ‏الدير‏ ‏معصرة‏ ‏لاستخراج‏ ‏الزيت‏ ‏من‏ ‏الزيتون‏, ‏وبئر‏ ‏ماء‏ ‏وشجرة‏ ‏العليقة‏ ‏ومخزن‏ ‏قديم‏ ‏للطعام‏.‏

فهي تحوي ستة آلاف مخطوط، منها 600 مخطوط باللغة العربية، علاوة على المخطوطات اليونانية والأرمينية والإثيوبية والقبطية والسوريانية، وهي مخطوطات دينية وتاريخية وجغرافية وفلسفية، وأقدمها يعود للقرن الرابع الميلادي، كما تضم المكتبة عددًا من الفرمانات الصادرة من الخلفاء المسلمين لتأمين أهل الكتاب وللخليفة "الأمر بأحكام الله أبو علي المنصور" سابع الخلفاء الفاطميين مخطوطين محفوظين بمكتبة الدير تحت رقمي 726، والمخطوط السابع موضوعه أخبار الأيام (أول وثانٍ) في 75 ورقة من القرن العاشر الميلادي. ويوجد مخطوط يذكر أن "الأنبا زخاريا" الذي عينه الآمر أسقفاً للدير بموجب المنشور الصادر سنة (1103م) ومن أهم مخطوطات الدير، مخطوطان خرجا منه في ظروف تاريخية معينة، أحدهما محفوظ بالمتحف البريطاني والآخر بتركيا.

المخطوط الأول: وهو مخطوط التوراة اليونانية المعروف باسم (كودكس سيناتيكوس) الذي كتبها "أسيبوس" أسقف قيصرية عام 331م وقد اكتشفها بالدير الروسي "تشيندروف عام 1869 م وعرضها على قيصر روسيا إسكندر الثاني الذي اشتراها من الدير بثمانية آلاف فرنك وطبع منها نسخا أعطى منها للدير وظل الأصل عنده حتى عام 1923 حتى باعتها الحكومة الروسية للمتحف البريطاني مقابل مائة ألف جنيه إسترليني".

المخطوط الثاني: العهد النبوي الذي أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم طبقا لتعاليم الإسلام السمحة كعهد أمان للنصارى يؤمنهم فيه على أرواحهم وأموالهم وكنسائهم، ولقد أخذ السلطان سليم الأول النسخة الأصلية حين دخوله مصر 1517م وحملها إلى الأستانة وترك لرهبان الدير صورة معتمدة من هذا العهد.

تاريخ دير سانت كاترين

ويعود‏ ‏بناء‏ ‏الدير‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏ ‏عندما‏ ‏أمرت‏ ‏ببنائه‏ ‏الإمبراطورة‏ ‏هيلانة‏ ‏والدة‏ ‏الإمبراطور‏ ‏قسطنطين‏ ‏سنة‏ 432 ‏ثم‏ ‏أكمل‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الإمبراطور‏ ‏جوستيتيان‏ ‏سنة‏ 545‏م‏ ‏ليكون‏ ‏معقلا‏ ‏لرهبان‏ ‏سيناء‏ ‏وقد‏ ‏سمي‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏التالية‏ ‏باسم‏ ‏دير‏ ‏القديسة‏ ‏كاترين‏ ‏إحدت‏ ‏شهيدات‏ ‏الإسكندرية‏ ‏لرؤية‏ ‏رآها‏ ‏أحد‏ ‏الرهبان‏ ‏في‏ ‏منامه‏ ‏بأنها‏ ‏نقلت‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الموضع‏ ‏فتم‏ ‏نقل‏ ‏رفاتها‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏وأطلق‏ ‏اسمها‏ ‏علي‏ ‏الدير‏ ‏وعلي‏ ‏المنطقة‏ ‏كلها‏.‏ ويصف‏ ‏الأثري‏ ‏عبد‏ ‏الرحيم‏ ‏ريحان‏-‏ مدير‏ ‏آثار‏ ‏جنوب‏ ‏سيناء‏ ‏الدير‏-‏قائلا‏ ‏أنشأ‏ ‏الدير‏ ‏الإمبراطور بوستينانوس ع ام‏545‏م‏,‏ ويقع‏ ‏علي‏ ‏سفح‏ ‏قمة‏ ‏جبل‏ ‏من‏ ‏جبال‏ ‏طور‏ ‏سيناء‏ ‏علي‏ ‏أحد‏ ‏فروع‏ ‏وادي‏ ‏الشيخ‏ ‏علي‏ ‏ارتفاع‏5012‏قدما‏ ‏عن‏ ‏سطح‏ ‏البحر‏

‏وتم‏ ‏تشييده‏ ‏علي‏ ‏اسم‏ ‏القديسة‏ ‏كاترين‏ ‏ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏علم‏ ‏الدير‏ ‏الأبيض‏ ‏يحمل‏ ‏حرفي ‏A.R‏ وهو‏ ‏اختصار‏ ‏اسم‏ ‏القديسة‏ ‏كاترين‏ ‏باليونانية‏, ‏يحيط‏ ‏بالدير‏ ‏سور‏ ‏طوله‏85‏ مترا‏ ‏وارتفاعه‏11 ‏مترا‏ ‏ويصل‏ ‏سمكه‏ ‏مترين‏ ‏حتي‏ ‏أن‏ ‏البعثات‏ ‏الأثرية‏ ‏وجدت‏ ‏في‏ ‏أجزاء‏ ‏منه‏ ‏هياكل‏ ‏للعبادة‏ ‏وكان‏ ‏يستخدم‏ ‏كاستحكامات‏ ‏حربية‏ ‏إذا‏ ‏اعتدي‏ ‏أحد‏ ‏علي‏ ‏الدير‏ ‏وبه‏ ‏فتحات‏ ‏تم‏ ‏توسيعها‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏العثماني ‏,‏ وبه‏ ‏ثلاثة‏ ‏أبواب‏ ‏وفوق‏ ‏المدخل‏ ‏الرئيسي‏ ‏شمال‏ ‏الضلع‏ ‏الغربي‏ ‏للسور‏

‏يوجد‏ ‏لوحان‏ ‏من‏ ‏الرخام‏ ‏منقوش‏ ‏عليهما‏ ‏اسم‏ ‏المنشئ‏ ‏وتاريخ‏ ‏الإنشاء‏ ‏باليونانية‏ ‏والعربية‏,‏

ويحتوي‏ ‏الدير‏ ‏علي‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكبري‏ ‏وكنيسة‏ ‏العليقة‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏مجموعة‏ ‏كنائس‏ ‏صغيرة‏ ‏ومسجد‏ ‏ومكتبة‏ ‏نفيسة‏ ‏تعد‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏مكتبات‏ ‏العالم‏ ‏وقلالي‏ ‏للرهبات‏ ‏وآبار‏ ‏مياه‏-‏أشهرها‏ ‏بئر‏ ‏موسي‏-.‏

ومن‏ ‏أهم‏ ‏مباني‏ ‏الدير‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكبري‏, ‏وكنيسة‏ ‏العليقة‏, ‏والجامع‏, ‏والمكتبة‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏قلالي‏ ‏الرهبان‏ ‏ومعصرة‏ ‏وطاحونتين‏ ‏ومخازن‏ ‏حبوب‏ ‏ومؤن‏ ‏وآبار‏ ‏للمياه‏.‏

إعلان دير سانت والمنطقة المحيطة محمية عالمية

وعن‏ ‏أهمية‏ ‏محمية‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏الممتدة‏ ‏علي‏ ‏مساحة‏4350‏كم‏ ‏يقول‏ ‏الدكتور‏ ‏شريف‏ ‏بهاء‏ ‏خبير‏ ‏السياحة‏ ‏البيئية‏ ‏إنه‏ ‏تم‏ ‏إعلانها‏ ‏محمية‏ ‏طبيعية‏ ‏بقرار‏ ‏وزاري‏ ‏رقم‏940‏لسنة‏1996م‏

وهي‏ ‏تقع‏ ‏جنوب‏ ‏سيناء‏ ‏وتعد‏ ‏أكبر‏ ‏وأغني‏ ‏المحميات‏ ‏الطبيعية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏فحدودها‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏مثلث‏ ‏وتضم‏ ‏جبل‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏-‏أعلي‏ ‏جبال‏ ‏مصر‏ ‏ارتفاعه‏2641‏م‏- ‏وتتميز‏ ‏أيضا‏ ‏بكثرة‏ ‏وديانها‏ ‏المرتفعة‏ ‏بمقدار‏1600‏م‏ ‏عن‏ ‏سطح‏ ‏البحر‏ ‏مما‏ ‏يجعل‏ ‏مناخها‏ ‏مميزا‏ ‏رطبا‏ ‏ويوجد‏ ‏بها‏ ‏الأشجار‏ ‏المعمرة‏ ,‏ وواحة‏ ‏فيران‏ ‏التي‏ ‏تضم‏30000‏نخلة‏,‏

وبها‏ ‏تنوع‏ ‏نباتي‏ ‏يجذب‏ ‏السائحين‏ ‏حيث‏ ‏توجد‏ ‏أنواع‏ ‏نادرة‏ ‏وتم‏ ‏إنشاء‏ ‏مركز‏ ‏إكثار‏ ‏لها‏ ‏ومنها‏ ‏النباتات‏ ‏العطرية‏ ‏والطيبة‏.‏

بالمحمية‏ ‏أيضا‏ ‏أول‏ ‏فندق‏ ‏بيئ‏ ‏نموذجي‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏بوادي‏ ‏غربة‏, ‏وتنتشر‏ ‏بها‏ ‏آبار‏ ‏المياه‏ ‏العذبة‏ ‏وعدد‏ ‏من‏ ‏الثدييات‏ ‏النادرة‏ ‏والتكوينات‏ ‏الجيولوجية‏ ‏المتميزة‏.

تبلغ‏ ‏مساحة‏ ‏محمية‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏حوالي‏ 4300‏كم‏2 ‏من‏ ‏جنوب‏ ‏سيناء‏ ‏وقد‏ ‏أعلنت‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏محمية‏ ‏طبيعية‏ ‏منذ‏ ‏عام‏ 1988 ‏لتمتعها‏ ‏بمقومات‏ ‏طبيعية‏ ‏وحضارية‏ ‏ذات‏ ‏طابع‏ ‏خاص‏, ‏وتقع‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏لقاء‏ ‏وادي‏ ‏الإسباعية‏ ‏مع‏ ‏وادي‏ ‏الأربعين‏ ‏علي‏ ‏هضبة‏ ‏مرتفعة‏ ‏تحيطها‏ ‏ارتفاعات‏ ‏شاهقة‏ ‏تتمثل‏ ‏في‏ ‏عدة‏ ‏جبال‏ ‏متباينة‏ ‏الارتفاع‏ ‏هي‏ ‏جبل‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏أعلي‏ ‏قمة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وجبل‏ ‏موسي‏ ‏وجبل‏ ‏الصفصافة‏ ‏وجبل‏ ‏الصناع‏ ‏وجبل‏ ‏أحر‏ ‏وجبل‏ ‏عباس‏, ‏وتعد‏ ‏محمية‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏محمية‏ ‏تاريخية‏ ‏ذات‏ ‏تراث‏ ‏حضاري‏ ‏يتمثل‏ ‏في‏ ‏دير‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏بمحتوياته‏ ‏المعمارية‏ ‏وكنوزه‏ ‏الفنية‏ ‏والأثرية‏.‏

وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏تعد‏ ‏منطقة‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏محمية‏ ‏طبيعية‏ ‏مهمة‏ ‏حيث‏ ‏إنها‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏الملاجئ‏ ‏الطبيعية‏ ‏لمعظم‏ ‏النباتات‏ ‏النادرة‏ ‏التي‏ ‏تستوطن‏ ‏سيناء‏ ‏التي‏ ‏يقتصر‏ ‏وجودها‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏علي‏ ‏المنطقة‏ ‏مثل‏ ‏النباتات‏ ‏الطبية‏ ‏والنباتات‏ ‏السامة‏ ‏وغيرها‏, ‏وتذخر‏ ‏أيضا‏ ‏بالعديد‏ ‏من‏ ‏الحيوانات‏ ‏البرية‏ ‏مثل‏ ‏الثعالب‏ ‏والضباع‏ ‏والتياتل‏ ‏والغزلان‏ ‏والوعول‏ ‏والأرانب‏ ‏البرية‏ ‏وكذلك‏ ‏أنواع‏ ‏شتي‏ ‏من‏ ‏الطيور‏ ‏أهمها‏ ‏اللقلق‏ ‏والنسر‏ ‏والصقر‏ ‏والعقاب‏ ‏وغيرها‏.‏

***************************

هذا الدير بأسم سانت كاترينا على سفح جبل موسى فى سيناء .

أنشأه يوستنيانوس سنة 527 م . ويحتوى على أكبر مكتبه من المخطوطات فى العالم وفيه 2600 مخطوطاً يونانيا منها الأربعة اناجيل على رق بماء الذهب - 450 مخطوطاً سريانياً - 523 مخطوطاً عربياً وتعتبر هذه المجموعات من المخطوطات من أقدم المجموعات العربية فى العالم , البشائر الأربعة يرجع تاريخها إلى 897 م

وبه من ألاثار والكنائس ما هو على جانب عظيم من الأهمية ويتبع هذا الدير اليونانيين مجلة معهد الدراسات القبطية 1975 م - 1691 ش .. يصدرها معهد الدراسات القبطية - دير النبا رويس - شارع رمسيس بالعباسية القاهرة - مطبعة دار العالم العربى - 22 شارع الظاهر ص 80

****************************

من هى القديسة كاترينا ؟

هى قديسة قبطية مصرية من الإسكندرية من عائلة وثنية آمنت بالمسيح نتيجة رؤية إلهية

دخل الإمبراطـور معبد وثنـي فذهبت وناقشت 50 عالماً فآمنوا عذبت وقطع رأسها سنة 70م ديرها في جنوب سيناء.

*****************

الدستور الجمعة 25/7/2008 العدد 416 عن خبر بعنوان [ البدء في ترميم دير سانت كاترين وقمة جبل موسي بمنحة قدرها مليون ونصف المليون يورو من برنامج التنمية الإقليمية ] سانت كاترين - يحيي زكريا:

تقوم إدارة دير سانت كاترين بترميم وصيانة مبني الدير وقمة جبل موسي بمنحة من برنامج التنمية الإقليمية الممول من المفوضية الأوروبية قدرها 578950،1 يورو وذلك لتطوير وترميم وصيانة المباني الأثرية بعد أن قامت إدارة الدير باستخراج التراخيص اللازمة والحصول علي موافقة المجلس الأعلي للآثار، وقد أعدت إدارة الدير برنامجاً لتدريب ورفع كفاءة البنائين البدو المشتركين في الترميم والصيانة من أجل حماية التراث الثقافي والإنساني وتطوير السياحة ، يذكر أن قمة جبل موسي يوجد بها مسجد وكنيسة وكان يطلق علي ذلك المكان «مجمع الأديان» حيث يصعد إليه كثير من السياح في رحلة بمنتصف الليل لرؤية شروق الشمس من أعلي قمة الجب

الكنيسة‏ ‏الكبري‏.. ‏أقدم‏ ‏الآثار‏ ‏المسيحية

تعد‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكبري‏ ‏أقدم‏ ‏الآثار‏ ‏المسيحية‏ ‏وترجع‏ ‏إلي‏ ‏عهد‏ ‏الإمبراطور‏ ‏جيستيان‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏الميلادي‏ ‏وصممت‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏البازيليكا‏ ‏الرومانية‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏شائعا‏ ‏وقت‏ ‏بنائها‏ ‏عام‏ 527 ‏وتقع‏ ‏في‏ ‏الجزء‏ ‏الشمالي‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏وتسمي‏ ‏أحيانا‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكبري‏ ‏أو‏ ‏الكاتدرائية‏. ‏وقد‏ ‏عرفت‏ ‏باسم‏ ‏كنيسة‏ ‏التجلي‏ ‏وبداخل‏ ‏الكنيسة‏ ‏صفان‏ ‏من‏ ‏الأعمدة‏ ‏وهي‏ 12 ‏عمودا‏ ‏تمثل‏ ‏شهور‏ ‏السنة‏ ‏وعلي‏ ‏كل‏ ‏جانب‏ ‏يوجد‏ 4 ‏هياكل‏ ‏يحمل‏ ‏كل‏ ‏منها‏ ‏اسم‏ ‏أحد‏ ‏القديسين‏, ‏ورغم‏ ‏ما‏ ‏تعرضت‏ ‏له‏ ‏هذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏العصور‏, ‏فإن‏ ‏الجزء‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏سقفها‏ ‏ظل‏ ‏محفوظا‏, ‏وتوجد‏ ‏بعض‏ ‏الكتابة‏ ‏القديمة‏ ‏علي‏ ‏أجزاء‏ ‏منه‏.‏

وفي‏ ‏صدر‏ ‏الكنيسة‏ ‏حنية‏ ‏مستديرة‏ ‏حلي‏ ‏سقفها‏ ‏وجوانبها‏ ‏بالفسيفساء‏ ‏هي‏ ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏الدير‏ ‏كله‏ ‏حيث‏ ‏إنها‏ ‏من‏ ‏أشهر‏ ‏الفسيفساء‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏كله‏, ‏ولا‏ ‏يضارعها‏ ‏في‏ ‏قيمتها‏ ‏الفنية‏ ‏إلا‏ ‏فسيفساء‏ ‏أياصوفيا‏ ‏في‏ ‏اسطنبول‏, ‏وتمثل‏ ‏هذه‏ ‏الفسيفساء‏ ‏مناظر‏ ‏من‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏والعهد‏ ‏الجديد‏, ‏والمنظر‏ ‏الرئيسي‏ ‏فيها‏ ‏يمثل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الوسط‏ ‏وعلي‏ ‏يمينه‏ ‏العذراء‏ ‏وعلي‏ ‏يساره‏ ‏موسي‏ ‏بينما‏ ‏بطرس‏ ‏مستلقيا‏ ‏عند‏ ‏قدميه‏ ‏وعلي‏ ‏الجدار‏ ‏يوجد‏ ‏منظران‏ ‏يمثل‏ ‏أحدهما‏ ‏موسي‏ ‏يتلقي‏ ‏الشريعة‏ ‏فوق‏ ‏جبال‏ ‏سيناء‏, ‏والثاني‏ ‏يمثل‏ ‏موسي‏ ‏وقد‏ ‏ركع‏ ‏أمام‏ ‏الشجرة‏ ‏وامتدت‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏لهيبها‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏مشيرة‏ ‏إليه‏.‏

وتحت‏ ‏سقف‏ ‏هذه‏ ‏القبة‏ ‏يوجد‏ ‏التابوت‏ ‏الذي‏ ‏وضعت‏ ‏داخله‏ ‏بقايا‏ ‏جثة‏ ‏القديسة‏ ‏كاترين‏ ‏داخل‏ ‏صندوقين‏ ‏من‏ ‏الفضة‏ ‏في‏ ‏أحدهما‏ ‏جمجمة‏ ‏القديسة‏ ‏وفوق‏ ‏الصندوق‏ ‏تاج‏ ‏من‏ ‏الذهب‏ ‏المرصع‏ ‏بالأحجار‏ ‏الكريمة‏ ‏ويحتوي‏ ‏الآخر‏ ‏علي‏ ‏يدها‏ ‏اليسري‏ ‏وحليت‏ ‏بالخواتم‏ ‏الذهبية‏ ‏والفصوص‏ ‏الثمينة‏, ‏وفي‏ ‏الناحية‏ ‏الأخري‏ ‏صندوقان‏ ‏كبيران‏ ‏من‏ ‏الفضة‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏صورة‏ ‏القديسة‏ ‏كاترين‏ ‏وداخلهما‏ ‏هدايا‏ ‏ثمينة‏ ‏مما‏ ‏أهداه‏ ‏الملوك‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏, ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏بالكنيسة‏ ‏تنتشر‏ ‏الأيقونات‏ ‏الجميلة‏ ‏ذات‏ ‏الأهمية‏ ‏التاريخية‏ ‏الكبري‏ ‏حيث‏ ‏تعرض‏ ‏نحو‏ 150 ‏أيقونة‏ ‏من‏ ‏مجموع‏ ‏حوالي‏ 2000 ‏أيقونة‏ ‏من‏ ‏بينها‏ ‏أيقونات‏ ‏نادرة‏ ‏صنعت‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏كما‏ ‏يعود‏ ‏جزء‏ ‏منها‏ ‏إلي‏ ‏أوائل‏ ‏العهد‏ ‏البيزنطي‏ ‏وقسم‏ ‏إلي‏ ‏الفترة‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الحادي‏ ‏عشر‏ ‏حتي‏ ‏الخامس‏ ‏عشر‏.‏

وتتدلي‏ ‏الثريات‏ ‏الثمينة‏ ‏حتي‏ ‏تبدو‏ ‏الكنيسة‏ ‏أشبه‏ ‏بمتحف‏ ‏للفنون‏, ‏أما‏ ‏أقدس‏ ‏مكان‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏فيقع‏ ‏خلفها‏ ‏ويمكن‏ ‏الوصول‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏الجانبين‏ ‏وهو‏ ‏هيكل‏ ‏الشجرة‏ ‏أي‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏يعتقد‏ ‏أن‏ ‏موسي‏ ‏وقف‏ ‏فيه‏ ‏عندما‏ ‏تجلي‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏وخاطبه‏ ‏أما‏ ‏الكنيسة‏ ‏الصغيرة‏ ‏شيدت‏ ‏فوق‏ ‏جبل‏ ‏موسي‏, ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏كنيسة‏ ‏الموتي‏ ‏وهي‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏حجرة‏ ‏لحفظ‏ ‏جماجم‏ ‏الموتي‏ ‏وتوجد‏ 6 ‏مقابر‏ ‏فقط‏ ‏بالدير‏ ‏خاصة‏ ‏بالرهبان‏ ‏والمطارنة‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏كنيسة‏ ‏العليقة‏ ‏التي‏ ‏تقع‏ ‏خلف‏ ‏كنيسة‏ ‏الدير‏ ‏الرئيسية‏ ‏وبجوار‏ ‏العليقة‏ ‏المقدسة‏.‏

سياحة‏ ‏السفاري

ونظرا‏ ‏لما‏ ‏تحتويه‏ ‏المدينة‏ ‏من‏ ‏مناظر‏ ‏طبيعية‏ ‏خلابة‏ ‏قلما‏ ‏توجد‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏بقعة‏ ‏أخري‏ ‏حيث‏ ‏الجبال‏ ‏الشامخة‏ ‏وما‏ ‏يتخللها‏ ‏من‏ ‏أودية‏ ‏تجعل‏ ‏السير‏ ‏فيها‏ ‏متعة‏ ‏للنفس‏ ‏ومرورا‏ ‏للقلب‏ ‏فقد‏ ‏انتشرت‏ ‏في‏ ‏الآونة‏ ‏الأخيرة‏ ‏رحلات‏ ‏السفاري‏, ‏ومن‏ ‏هذه‏ ‏الجبال‏ ‏جبل‏ ‏موسي‏ ‏الذي‏ ‏يعتبر‏ ‏من‏ ‏أكثر‏ ‏الجبال‏ ‏الموجودة‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏سيناء‏ ‏شهرة‏ ‏ويحب‏ ‏كل‏ ‏زائر‏ ‏إلي‏ ‏دير‏ ‏سانت‏ ‏كاترين‏ ‏أن‏ ‏يعتلي‏ ‏قمة‏ ‏هذا‏ ‏الجبل‏ ‏الذي‏ ‏يعلو‏ ‏نحو‏ 7363 ‏قدما‏ ‏فوق‏ ‏سطح‏ ‏البحر‏ ‏وأطلق‏ ‏عليه‏ ‏هذا‏ ‏الاسم‏ ‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏, ‏ويقال‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الجبل‏ ‏كانت‏ ‏تخرج‏ ‏منه‏ ‏رعود‏ ‏ويهتز‏ ‏بشدة‏ ‏ويستطيع‏ ‏المرء‏ ‏حين‏ ‏يصعد‏ ‏إلي‏ ‏قمته‏ ‏أن‏ ‏يشاهد‏ ‏أبدع‏ ‏منظر‏ ‏تراه‏ ‏العين‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏الصباح‏ ‏الباكر‏ ‏أما‏ ‏جبل‏ ‏كاترين‏ ‏فيعتبر‏ ‏أعلي‏ ‏جبال‏ ‏مصر‏ ‏كلها‏ ‏حيث‏ ‏يبلغ‏ ‏ارتفاعه‏ 8563 ‏قدما‏ ‏فوق‏ ‏سطح‏ ‏البحر‏ ‏سمي‏ ‏كذلك‏ ‏لأنه‏ ‏كما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏تقاليد‏ ‏الرهبان‏ ‏أن‏ ‏الملائكة‏ ‏قديما‏ ‏حملت‏ ‏جثة‏ ‏القديسة‏ ‏كاترينا‏ ‏من‏ ‏مكان‏ ‏استشهادها‏ ‏في‏ ‏الإسكندرية‏ ‏عام‏ 307 ‏ونزلت‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الجبل‏ ‏ولم‏ ‏يبق‏ ‏منه‏ ‏حاليا‏ ‏سوي‏ ‏الجمجمة‏ ‏وعظم‏ ‏إحدي‏ ‏اليدين‏ ‏وهما‏ ‏محفوظان‏ ‏في‏ ‏صندوق‏ ‏داخل‏ ‏الكنيسة‏ ‏حتي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏ ‏ويمكن‏ ‏للمرء‏ ‏أن‏ ‏يشاهد‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏قمته‏ ‏علي‏ ‏مرمي‏ ‏البصر‏ ‏خليج‏ ‏العقبة‏ ‏وخليج‏ ‏السويس‏.‏

مع تحيات

ابوالجود

ميكانيكى سيارات «على قديمه» يعيد للسيارات القديمة الحياة من جديد مدعوم بالصور والفيديو

2014-12-07T07:34:00.002-08:00

«صباح الخير يا جارى.. انت فى حالك وأنا فى حالى»، «كلام الناس لا بيقدم ولا يأخر»، «بطّل كلام.. عينك».. جمل مختلفة، تجمعها مقطورة واحدة، اختارها كرم عبدالعزيز ليحولها إلى ورشة إصلاح سيارات، المحلات المتاحة للإيجار بالمنطقة شحيحة، لكن هذا لم يقف عائقاً فى طريقه، فالمقطورة، أو «الكرفان» كما يحلو له أن يسميها، حل استثنائى لمشروعه الاستثنائى أيضاً، فالرجل ليس كأى ميكانيكى آخر، اختار لنفسه تخصصاً نادراً جداً.

يعتبر الأسطى كرم من القلائل الذين يحترفون إصلاح السيارات القديمة فى مصر، التى تعود موديلاتها إلى عام 1933 كسيارة الملك فاروق، من نوع «الباكار»، التى احترقت فى الإسكندرية قبل أربع سنوات، فاستدعاه المسئولون عنها لإصلاحها بعد أن عمل 90 لتراً من الوقود على تدمير كل ملامحها، السيارة التى كانت تستخدم فى زفاف «العرسان» عادت كما كانت، بعد أن أصلحها، والتقط صورتها لتكون واجهة «الكرفان» الخاص به.

«اللى يتعامل مع عربيات زمان ما يحبش يتعامل مع عربيات دلوقتى».. يتحدث الرجل الذى عشق التعامل مع الهياكل القديمة، التى يعلم جيداً صعوبة العمل عليها فهى قوية للغاية وصاجها أقوى مما يتخيل أحد: «أيام العز.. لما كان الشغل بضمير».. قالها وهو يدق براحة يده على هيكل سيارة يعمل عليها، لا تزال مجرد هيكل.

أكثر من 35 عاماً فى هذه المهنة، لكنه تخصص منذ أربع سنوات فقط فى إصلاح السيارات القديمة، يعترف بصعوبة المهنة لكنه لا يرغب فى تغييرها، لم تعد الشركات المنتجة تنتج أنواع المواتير التى تتناسب مع هذه السيارات، كما أن المواتير الجديدة لا تصلح للتركيب فى تلك السيارات، الأمر الذى يتطلب منه بعض الاختراعات التى يدخلها على بعض المواتير حتى تتناسب مع الهياكل الضخمة للسيارات القديمة، ويؤكد أنه اخترع الكثير من التفاصيل الصغيرة الخاصة بمواتير السيارات القديمة، لكنه لم يفكر فى الحصول على براءات اختراع: «هياخدوا منى فلوس على الفاضى ومش هايعملولى حاجة، هاعمل إيه ببراءة الاختراع.. البحث العلمى فى مصر تعبان

هل سمع الأسد كلمة مدربه ؟ ..

2014-12-07T07:11:00.000-08:00

الكثير منا يذكر قصة الأسد الذي اغتال مدربه ( محمد الحلو ) وقتَله غدرًا في أحد عروض السيرك بالقاهرة .

وما نشرته الجرائد بعد ذلك من انتحار الأسد في قفصه بحديقة الحيوان واضِعًا نهاية عجيبة لفاجعة مثيرة من فواجع هذا الزمن ..

والقصة بدأت أمام جمهور غفير من المشاهدين في السيرك حينما استدار محمد الحلو ليتلَقَى تصفيق النظارة بعد نمرة ناجحة مع الأسد " سلطان " ..

وفي لحظة خاطفة قفز الأسد على كتفه من الخلف وأنشب مخالبه وأسنانه في ظهره !! ..

وسقط المدرّب على الأرض ينزف دماً ومن فوقه الأسد الهائج ..

واندفع الجمهور والحُرّاس يحملون الكراسي وهجم ابن الحلو على الأسد بقضيب من حديد وتمكن أن يخلص أباه بعد فوات الأوان ..

ومات الأب في المستشفى بعد ذلك بأيام .

أما الأسد سلطان فقد انطوى على نفسه في حالة اكتئاب ورفَض الطعام

وقرر مدير السيرك نقله إلى حديقة الحيوان باعتباره أسدًا شرِسًا لا يصلح للتدريب ..

وفي حديقة الحيوان استمر سلطان على إضرابه عن الطعام ..

فقدموا له أنثى لتسري عنه فضربها في قسوة !!

وطردها وعاود انطوائه وعزلته واكتئابه ..

وأخيراً انتابته حالة جنون، فراح يعضّ جسده ..

وهَوَى على ذيله بأسنانه فقصمه نصفين !!! ..

ثم راح يعضّ ذراعه ، الذراع نفسها التي اغتال بها مدرّبه ..

وراح يأكل منها في وحشيّة ، وظل يأكل من لحمها حتى نزف ومات واضعًا بذلك خاتمة لقصة ندم من نوع فريد ..

ندَم حيوان أعجم ومَلِك نبيل من ملوك الغاب ..

عرف معنى* الـوفـــاء * وأصاب منه حظًا لا يصيبه الآدميون !!

أسدٌ قاتل أكل يديه الآثمتين ..

درسٌ بليغ يعطيه حيوان للمسوخ البشرية التي تأكل شعوبًا ..

وتقتل ملايين في برود على الموائد الدبلوماسية وهي تقرع الكؤوس وتتبادل الأنخاب .

ثم تتخاصر في ضوء الأباجورات الحالمة وترقص على همس الموسيقى وترشف القبلات في سعادة وكأنه لا شيء حدث !!

إنّي أنحني احترامًا لهذا الأسد الإنسان ..

بل إني لأظلمه وأسبّه حين أصفه بالإنسانية .. !!

كانت آخر كلمة قالها ( الحلو ) وهو يموت .. أوصيكو ما حدش يقتل سلطان ..

وصية أمانة ما حدش يقتله .

هل سمع الأسد كلمة مدربه ؟ ..

وهل فهمها ؟

يبدو أننا لا نفهم الحيوان ولا نعلم عنه شيئاً .

....

ألا يدلّ سلوك ذلك الأسد الذي انتحر على أننا أمام نفس راقية تفهم وتشعر وتحس .. ؟!

وتؤمن بالجزاء والعقاب والمسؤولية ؟؟ !! ..

نفس لها ضمير يتألّم للظلم والجور والعدوان ؟؟!!

د. مصطفى محمود رحمه الله ..

من كتـــاب " رأيـــت اللــــّــــه "

أمي ثم أمي

2014-11-26T20:57:00.004-08:00

أمي ثم أمي

ا✿⊱╮✿⊱╮✿⊱╮

تقدم طبيب لخطبة فتاة و لكن الفتاة عندما علمت بظروفه جميعا

اشترطت ان لا تحضر والدته الزفاف لكى تقبل اتمام الزواج

احتار الطبيب الشاب فى أمره و لم يجد أمامه الا والد أحد أصدقائه

كان يحترمه كثيرا و كان أستاذ له فى الجامعة ليستشيره

و عندها سأله : ولماذا هذا الشرط ؟ فأجاب فى خجل:

أبي توفي عندما كنت بالسنة الأولى من عمري ووالدتى عاملة بسيطة

تغسل ثياب الناس لتنفق على تربيتى و لكن هذا الماضى يسبب لى الكثير من الحرج

وعلى ان ابدأ حياتى الان

فقال له استاذه : لي عندي طلب صغير .. وهو أن تغسل يدي والدتك حالما تذهب إليها,

ثم عد للقائي غدا وعندها سأعطيك رأيى”

وبالفعل عندما ذهب للمنزل طلب من والدته أن تدعه يغسل يديها

بدأ بغسل يدي والدته ببطء , وكانت دموعه تتساقط لمنظرهما.

كانت المرة الأولى التي يلاحظ فيها كم كانت يديها مجعدتين,

فيهما بعض الكدمات التي كانت تجعل الأم تنتفض حين يلامسها الماء !

بعد انتهائه من غسل يدي والدته,

لم يستطع الانتظار لليوم التالى ولكن تحدث مع والد صديقه على الهاتف قائلا:

اشكرك فقد حسمت أمرى لن اضحى بأمى من اجل يومى

فلقد ضحت بعمرها من اجل غدى

***********

العبرة من هذه الحكاية

( من لم يقدر فضل امه فى حياته لن يجد من تقدر حياته )

(¯`•.¸ عبرة في حكاية ¸.•´¯)

تقرير شامل ومصور عن مدينة البهنسا مدعم بالصور

2014-11-26T16:10:00.000-08:00

مدينة البهنسا

هي أحد أشهر المدن الأثرية في محافظة المنيا بجمهورية مصر العربية وتعد من أجمل القرى، وتقع القرية على بعد 16 كيلو متر من مركز بني مزار ناحية الغربوهى مدينة أثرية قديمة ،عثر فيها على الكثير من البرديات التي ترجع إلى العصر اليوناني الرومانى. وعنها يقول المؤرخون العرب إنها كانت عند فتح مصر مدينة كبيرة حصينة الأسوار لها أربعة أبواب ولكل باب ثلاثة أبراج، وإنها كانت تحوى الكثير من الكنائس والقصور. وقد ازدهرت قي العصر الإسلامي، وكانت تصنع بها أنواع فاخرة من النسيج الموشى بالذهب.

وتحتوي مدينة البهنسا على آثار من مختلف العصور التي مر بها التاريخ المصري حيث تشتمل هذة القرية الآثار الفرعونية والرومانية والإسلامية حتى آثار التاريخ الحديث متواجدة متمثله في المباني والقصور التي يرجع عمرها إلى أكثر من مائة عام.

يفخر أهلها اليوم بهذه القرية لاحتواء ترابها على أجساد بعض الصحابة، بل والبدريين منهم (أي من حضرو بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم).

كانت هذه البلدة ذات أسوار عالية وحكمها حاكم جبار يسمى البطليموس وكانت له فتاةً ذات حسن وجمال، ومن شدة جمالها اطلق عليها بهاء النسا ومن هنا سميت البلدة بـ'البهنسا' ومن المعالم التاريخية الموجودة فيها شجـرة مـريم (عليها السلام)، وسميت كذلك لأن السيدة مريم جلست تحتها والسيد المسيح والنبي يوسف النجار (عليهما السلام)، عندما كانو في رحلة إلى صعيد مصر.

وقديماً كانت البهنسا مليئة بالكنائس ولكن مع مرور الأيام تلاشت هذه الكنائس ولم يتبقى منها سوى جدران خاوية ومن المعالم التاريخية الإسلامية، مسجد الإمام الحسن بن صالح رضي الله عنه، ومسجد القاضي علي الجمام ومن العلماء الذين خرجو من البهنسا وتربو على أرضها الإمام القرافي وهو أحد علماء المالكية الثقاف.

وجدير بالذكر أن من أهم الآثار داخل قرية البهنسا: هي الآثار الإسلامية والتي تشتمل على مساجد ومقابر (مقامات) لشهداء الجيش الإسلامي الذين شاركو في فتح مصر وأستشهدوا على هذه الأرض خلال حملتهم في فتح الصعيد المصري، ويذكر أن عدد ليس بالقليل من هؤلاء الشهداء ممن شاركوا في غزوة بدر مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن هؤلاء الشهداء محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وغيرهم من الصحابه الذين حوت هذه القرية مقابرهم.

وتحتوي القرية أيضا على مسجد ومقام الحسن بن صالح بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أي حفيد رسول الله محمّد وهو يعتبر من أقدم المساجد في القرية .

صــــــــــــــور البهنسا

مــأذنة مسجــــد أبو سمــــرة

البهنســــا مـــن النـاحــية الغــــربية

التنقيب عن الآثار في أرض البهنسا

مسجد الحسن بن صالح قبل ترميمة

ضريح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق و يعد من أمراء المسلمين الذين شاركوا في فتح البهنسا و نش

ضريح جعفر بن عقيل بن أبي طالب ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم

أثار مدينة البهنسا القديمة

مدخل لمقام الأمير زياد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب

عامود روماني ويقال انه اثر لمعبد روماني تم بناؤه فى عهد اسكانين بن افرسطوس قيصر الرومي

مقام الشهيد فتح الباب

مقابر شهداء الصحابة

شجرة مريم

البهنسا .... أرض مباركة .... دُفن بها 5000 صحابي و تابعي شهيد من شهداء الفتح الإسلامي _ في محافظة المنيا من أراضي الصعيد المصري _ في مصر

شهدت البهنسا صفحات مجيدة من تاريخ الفتح الإسلامى لمصر ،حيث يُطلق عليها مدينة الشهداء لكثرة من اسُتشهد فيها خلال الفتح الإسلامى . وقد شرُفت بالعديد من الصحابة وزوجاتهم وأبنائهم ممن حضروا مع الرسول " صلى الله عليه وسلم " معركة بــدر .
في عام «22 هجرية» أرسل «عمرو بن العاص» جيشا لفتح الصعيد بقيادة «قيس بن الحارث» وعندما وصل إلي البهنسا، كانت ذات أسوار منيعة وأبواب حصينة، كما أن حاميتها الرومانية قاومت جيش المسلمين بشدة، مما أدي إلي سقوط عدد كبير من الشهداء المسلمين، وهو ما كان سببا في قدسية المدينة داخل نفوس أهلها الذين أطلقوا عليها «مدينة الشهداء» تبركًا والتماسًا للكرامات.

في البهنسا غربا بجوار مسجد «علي الجمام» تقع جبانة المسلمين التي يوجد فيها وحولها عدد كبير من القباب والأضرحة التي تنسب للصحابة والتابعين والعلماء الذين زاروا المدينة في أوقات سابقة، تعرف ما إذا كانت مسجلة ضمن الآثار الإسلامية أم لا من اللوحة التعريفية الموضوعة أمامها.

البهنسا خاصة التي عليها مدار فضائل السادة الشهداء لأن بتربتها خمسة آلاف صحابي وحضر فتح البهنسا نحو سبعين بدريًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي زيارتها تعظم الأجور وقد زارها جماعة من العراق مثل بشر الحافي وسري السقطي ومالك بن دينار وسحنون وزارها من أقصى المغرب أبو مدين وشعيب وأبو الحجاج وأبو عبد الله وزارها الفضيل بن عياض

و لأخبار البهنسا و تاريخها الكثير ... فراجعها في بعض كتب التاريخ ....

فضائلها و بعض من اخبارها :

و روي أن إقليم البهنسا أكثر بركة من جميع الأرض كلها، وكان عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس بعد مكة والمدينة والأرض المقدسة والطور أرض مباركة إلا أرض مصر والبركة هي في الجانب الغربي " . قال: ولعلها البهنسا

وكان علي بن الحسن يقول: إنه ليس بأرض مصر بالوجه القبلي أرض مباركة ولا أكثر بركة من أرض البهنسا

وكان أبو علي النوري إذا أتى أرض البهنسا وأتى الجبانة ينزع ثيابه ويتمرغ في الرمل ويقول: يا لك من بقعة طالما ثار غبارك في سبيل الله

وكان أبو علي الدقاق إذا مر بجبانة البهنسا يقول: يا لك من بقعة ضمت أعضاء رجال وأي رجال طالما عرقت وجوههم في سبيل الله وقتلوا في سبيل الله ومرضاته.

وقيل الحسن بن صالح: لم اخترت هذه البلدة على غيرها. فقال: كيف لا آوي إلى بلد أوى إليها روح الله وكلمته "عيسى" وينزل على جبانتها كل يوم ألف رحمة ؟

ولما ولى عبد الله بن طاهر مصر تجهز وأتى إلى البهنسا، فلما قرب من الجبانة "مقابر الصحابة هناك" ترجل عن جواده وترجل من معه .....وكان الوالي عليها عبد الله بن الحسن الجعفري فخرج ماشيا وسلم عليه، ولما وصل إلى الجبانة قال: ((السلام عليكم يا أحياء الدارين وخير الفريقين، ثم التفت إلى أصحابه وقال: إن هذه الجبانة ينزل عليها كل يوم مائة رحمة لو أنها تزف بأهلها إلى الجنة، ومن زارها تتساقط عنه ذنوبه كما يتساقط الورق من على الشجر في يوم ريح عاصف)) . فكان عبد الله بعد ذلك كل يوم يخرج حافيا فيزورها حتى مات ودفن رحمه الله.

قال الراوي: حدثني رجل من أرض البهنسا من أهل الخير والصلاح يسمى عبد الرحمن بن ظهير . قال: كان لي جار مسرف على نفسه ومات ودفن قريبا من الشهداء الذين بالجانب الغربي، فبينما أنا نائم تلك الليلة فرأيته وإذا عليه ثياب من السندس الأخضر وعليه تاج من الجواهر وهو في قبة من نور وحوله جماعة لم أر أحسن منهم وجها ولا ثوبا متقلدين بسيوف وهو بينهم فسلمت عليهم وقلت له: يا هذا لقد سرني ما رأيت من حالك. فقال: يا هذا لقد نزلت بجوار قوم يحمون النزيل في الدنيا من العار، وكيف لا يحمونه في الآخرة من النار وقد استوهبوني من العزيز الغفار غافر الذنوب والأوزار وأسكنني جنات تجري من تحتها الأنهار.

قال ذو النون المصري رضي الله عنه:
كنت في كل سنة آتي إلى البهنسا وأزور الجبانة لما رأيت في ذلك من الأجر والثواب فحصل لي في سنة من السنين عارض منعني من زيارتها، فبينما أنا نائم ليلة من الليالي إذ رأيت رجالا لم أر أحسن منهم وجوها ولا أنقى ثيابا على خيول شهب وبأيديهم رايات خضر ووجوههم تتلألأ أنوارا
فسلموا علي وقالوا: قد أوحشتنا يا ذا النون في هذه السنة وإن لم تزرنا زرناك.
فقلت لهم: من أنتم.
فقالوا: نحن الشهداء الأخيار أصحاب محمد المختار بالبهنسا كنا بأرض الروم لنصرة المسلمين على أعداء الله الكافرين فمررنا بك لنسلم عليك وننظر ما سبب انقطاعك عنا.
فقال ذو النون لهم : في أي أرض أنتم.
قالوا: نحن سكان جبانة البهنسا ولك علينا حقوق الزيارة لأنك من أهل الإشارة.
فقال لهم: يا سادتي إني لا أعود وحبل الوصال بيننا ممدود، وما كنت أعلم أنكم تعلمون من زار، وما كنت أظن في نفسي أنني بهذا المقدار
قالو يا ذو النون اما تعلم ان "الشهداء احياء عند ربهم يرزقون" آل عمران169 و بهذا نطق الكتاب المكنون
قال ذو النون : ثم تركوني و مضوا فاستيقظت و في قلبي لهب النار فطوبى لمن زار هؤلاء السادات الاخيار

و من الذين دفنوا في هذه الأرض المباركة :

"أمير السرية الصحابي الشهيد ... و حفيد الحارث عم الرسول" سيدنا زياد بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
"ابن سيدنا الصحابي خالد" سليمان بن خالد بن الوليد
"حفيد سيدنا ابو بكر" سيدنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق
"أحد تابعين و صحابة ابطال الفتح الإسلامي" سيدي فتح الباب
"حفيد ابن سيدنا الحسين" سيدي الحسن بن صالح بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب
"ابن الصحابي ابو ذر" محمد بن أبي ذر الغفاري
"ابن سيدنا عقبة" محمد بن عقبة بن نافع و السبعين شهيد
صاغر بن فرقد
عبد الله بن سعيد
عبد الله بن حرملة
عبد الله بن النعمان
عبد الرزاق الأنصاري
عبد الرحيم اللخمي
أبو حذيفة اليماني
أبو سلمة الثقفي
أبو زياد اليربوعي
أبو سليمان الداراني
ابن أبي دجانة الأنصاري
أبو العلاء الحضرمي
أبو كلثوم الخزاعي
أبو مسعود الثقفي
هاشم بن نوفل القرشي
عمارة بن عبد الدار الزهري
مالك بن الحرث
أبو سراقة الجهني
عبيدة بن عبادة بن الصامت
السبع تابعيات الشهيدات
القاضي الكبير علي الجمام عالم المالكية

و من الصحابة او الشخصيات الهامة الذين دخلوها و قاتلوا الروم بها و لم يدفنوا بها
الصحابي عبادة بن الصامت "الذي قام ببناء مسجد فى هذه القرية تخليداً وتعبيراً عن مشاعره تجاه هذه القرية لأنها كانت القرية التى وُلدت وعاشت فيها ماريا القبطية التى تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وأنجب منها ابنه الوحيد إبراهيم .... و هذا المسجد يقع في منطقة الشيخ عبادة في مركز ملوى بمحافظة المنيا"

الصحابي عمار بن ياسر العبسي

البهنسا في العصر الروماني

كانت البهنسا عاصمة للإقليم التاسع عشر من أقاليم مصر العليا، ووردت بالوثائق المصرية القديمة باسم "بر - مجد" وتعني مكان الالتقاء، وتضم عددا من الآثار من كل العصور التاريخية حيث كانت تقع على الدرب المؤدي إلى الواحات البحرية.تضم المدينة أطلالا لمنشآت مصرية قديمة وفي الأسرات المتأخرة اهتم الفراعنة بها كثيرا، واشتهرت في العصر اليوناني الروماني باسم (أوكسيرنخوس) غير أن شهرتها ترجع لذلك العدد الكبير من البرديات اليونانية التي عثر عليها فيها والتي تلقي الضوء على الكثير من جوانب الحياة في هذه الفترة، حيث أنها تتضمن موضوعات أدبية واقتصادية وإدارية واجتماعية وقانونية.

بلغت مساحة المدينة في العصر الهللينستي (2000×800م)، وكانت مخططة على الطراز الهيبودامي المستمد من المدن المصرية، حيث تتقاطع الشوارع وتنقسم إلى أحياء وتتوسطها السوق، وهناك شارع رئيسي يسمى شارع كليوباترا السابعة، وكان يحيط بالمدينة سور به أربعة أبواب يعرف أحدها باسم باب الكابيتول، وتذكر بردية ترجع للقرن الثالث الميلادي وجود تترا بيلون مما يعنى أن المدينة كان لها بوابة ضخمة ذات أبراج في كل جهة من الجهات الأربع.كما حفلت المدينة بالمنشآت الإغريقية مثل الجمانيزيوم والمسرح والحمامات ومن أشهرها حمامات تراجان وهادريان وأنطونيوس بيوس، وأقيم أكثر من أربعين معبدا منها معابد مشتركة كمعبد زيوس وهيرا ومعبد سيرابيس وزيوس.ووجدت معابد لآلهة مصرية وإغريقية منها معبد زيوس وآمون ومعبد هيرا وإيزيس، وكان معبد السرابيوم الكبير يتصل بمعبد الإلهة إيزيس، وقد تميزت المعابد البطلمية بأنها مصرية التخطيط واستمرت الكتابات الهيروغليفية والفنون المصرية إلى جانب كثرة استخدام الأعمدة المركبة.

وكانت منازل أوكسيرنخوس تتكون من طابقين أو ثلاثة طوابق وتضم أجنحة منفصلة وحجرات استقبال للرجال وأخرى للنساء، وتتقدم المنازل سقائف محمولة على صفوف من الأعمدة، وضمت بعض المنازل حوانيت تطل على الشوارع الرئيسية.وعندما ظهرت المسيحية كان للمسيحيين في أوكسيرنخوس فضل كبير في القضاء على الديانة الوثنية، وانتشرت الكنائس بدلا من المعابد الوثنية حتى وصل عدد الكنائس إلى أربعين كنيسة حيث تحول عدد من المعابد إلى كنائس. وقد عثر على أطلال الكثير من المنشآت اليونانية والرومانية منها:العمــــــــــــــــــــــود ويتكون من قاعدة وبدن وتاج من أعلى، ويعتقد أنه كان هناك تمثال لإمبراطور روماني فوق تاج العمود، وكان هذا النوع من الأعمدة شائعا في الجزء الشرقي من الإمبراطورية حتى القرن الثالث الميلادي وبالمقارنة بالمدن الرومانية الأخرى فإنه يفترض وجود أربعة أعمدة بهذا الشكل، ويرجح أن هذا العمــــــــــــود كان يمثل نقطة تقاطع شارعين. البوابة الكبرى واستخدم أحد برجيها في العصر الإسلامي كقاعدة لمئذنة مسجـــــــــــد أبو سمــــــــــرة، وكانت مبلطة بالحجر وإلى الشمال منها سور وأسفلها مبنى من الطوب اللبن يمتد من الشرق إلى الغرب، وقد بنيت هذه البوابة وفقا للتقاليد المصرية التي استمرت حتى العصر الروماني.ويقع في الجزء الشرقي للمدينة مسرح وكان يتكون من مقاعد المشاهدين ومنصة المسرح، وقد كان عرض الممرات بين صفوف المقاعد مترا ويقدر عددها بخمسة وثلاثين صفا يسع كل منها (320) مشاهدا، كما كانت توجد مجموعة من المقاعد التي تستخدم كاستراحة، ويحيط بالمسرح سقيفة على صف من الأعمدة المفردة تتقدمه سقيفة أخرى على صف من الأعمدة المزدوجة، وعثر على المنصة وبقايا المقاعد والحوائط والكثير من العناصر الأثرية .

بـدايـــة فـــتح البهنســـــــا

بداية الفتح

ولما فتح عمر بن الخطاب رضي الله عنه مصر والإسكندرية والبحيرة والوجه البحري كله جميعًا كان بالصعيد نوبة وبربر وديلم وصقالبة وروم وقبط وكانت الغلبة للروم كان أكثرهم روما‏.‏ ثم استشار عمرو بن العاص أصحابه أي جهة يقصد وهل يسير بالجيوش شرقًا أو غربًا وما يصنع فأشاروا عليه بمكاتبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فكتب إليه يقول‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏.‏ من عبد الله عمرو بن العاص عامل أمير المؤمنين على مصر ونواحيها إلى عبد الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سلام عليك ورحمة الله وبركاته‏:‏ أما بعد فإني أحمد الله وأثني عليه وأصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والسلام على من بالمدينة من المهاجرين والأنصار والحمد لله قد فتحت لنا مصر والوجه البحري والإسكندرية ودمياط ولم يبق في الوجه البحري مدينة ولا قرية إلا وقد فتحت وأذل الله المشركين وأعلى كلمة الدين وقد اجتمعت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من السادات والأمراء والأخيار المهاجرين والأنصار يطلبون الإذن من أمير المؤمنين هل يسيرون إلى الصعيد أو إلى الغرب والأمر أمرك يا أمير المؤمنين فإنهم على الجهاد قلقون وباعوا نفوسهم لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين قال الواقدي‏:‏ فلما فرغ عمرو بن العاص من الكتاب عرضه على أصحابه ثم طوى الكتاب وختمه واستدعى برجل يقال له سالم بن بجيعة الكندي وسلم إليه الكتاب ولما وصل وجد عمر بن الخطاب فسلم عليه‏ وأعطاه الكتاب فقرأه ففرح واستبشر واستشار عمر رضي الله عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن حضر فأشار عليه علي بن أبي طالب أن عمرو بن العاص لا يسير بنفسه ليكون أهيب له في قلوب أعدائه وأن يجهز جيشًا عشرة آلاف فارس ويؤمر عليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال عمر‏:‏ صدقت ثم كتب كتابًا يقول فيه‏:‏بسم الله الرحمن الرحيم من عمر بن الخطاب إلى عامله على مصر ونواحيها عمرو بن العاص سلام عليك ورحمة الله وبركاته‏.‏أما بعد‏:‏ فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والسلام عليك وعلى من معك من المهاجرين والأنصار ورحمة الله وبركاته وقد قرأت كتابك وفهمت خطابك فإذا قرأت كتابي هذا فاستعن بالله واربط الخيل وأرسل الأمراء لكل بلد أمير ليقيموا شرائع الدين ويعلموا الأحكام‏.‏ ثم انتدب عشرة آلاف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقر عليهم خالد بن الوليد وأرسل معه الزبير بن العوام والفضل بن العباس والمقداد بن الأسود وغانم بن عياض الأشعري ومالكًا الأشتر وجميع الأمراء وأصحاب الرايات ينزلون على المدائن ويدعون الناس إلى الإسلام فمن أجاب فله ما لنا وعليه ما علينا ومن أبى فليأمروه بأداء الجزية وإن عصى وامتنع فالحرب والقتال وأمرهم إذا حاصروا مدينة أن يشنوا الغارات على السواد وإن بمصر مدينتين كما بلغني إحداهما يقال لها أهناس والثانية يقال لها البهنسا أمنع وأحصن وبلغني أن بها بطريقًا طاغيًا سفاكًا للدماء يقال له البطليوص وهو أعظم بطارقة مصر كما بلغني وأنه ملك الواحات فلا تقربوا الصعيد حتى تفتحوا هاتين المدينتين وعليك بتقوى الله في السر والعلانية أنت ومن معك وأنصف المظلوم من الظالم وأمر بالمعروف وانه عن المنكر وخذ حق الضعيف من القوي ولا تأخذك في الله لومة لائم وأقم أنت بمصر وأرسل الأجناد وإن احتجت إلى مدد فأرسل وكاتبني وأنا أرسل لك المدد. والمعونة من الله عز وجل وأسأل الله تعالى أن يكون لكم بالنصر والمعونة والفتح والحمد لله رب العالمين‏.‏ ثم طوى الكتاب وختمه بخاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفعه إلى سالم فأخذه ورجع إلى مصر فوجد عمرًا والصحابة نازلين بأرض الجيزة وكان زمن الربيع وهو جالس في خيمته وأصحابه عنده فسلمت على عمرو وخالد وعلى بقية الأمراء‏.‏ ثم ناولته الكتاب فقرأه إلى آخره وفهم ما فيه‏.‏ فلما سمع الأمراء ما فيه فرحوا بذلك فرحًا شديدًا‏.

ثم إن عمرًا استشار الأمراء في ذلك وكانوا لا يفعلون شيئًا إلا بمشورة بعضهم ولذلك مدحهم الله في كتابه العزيز بقوله عز وجل‏:‏ ‏{‏وأمرهم شورى بينهم‏}‏ ‏[‏الشورى 38‏]‏‏.‏ فأشاروا عليه أن يرسل خلف الأمراء والجنود المتفرقة في البحيرة شرقًا وغربًا وأن يرتب الجيوش ويقصدوا الصعيد ويتوكلوا على الله عز وجل‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وكانت الصحابة لما فتحت مصر والوجه البحري قد تفرقوا فمنهم في الإسكندرية وأمسوس ودمياط ورشيد وبلبيس وكان أكثرهم بوسط البحيرة في المكان المعروف بالمنزلة مثل القعقاع بن عمرو التميمي وهاشم بن المرقال وميسرة بن مسروق العبسي والمسيب بن نجيبة الفزاري‏.‏

فعندها استدعى عمرو رضي الله عنه بالنجابة والسعاة وعمرو بن أمية الضمري ومثل هؤلاء رضي الله عنهم أجمعين وكتب الكتب وأرسلها للأمراء فعندها أجابوا بأجمعهم لأنهم رضي الله عنهم كانوا أشوق للقتال من العطشان للماء البارد الزلال وتركوا في البلاد والمدائن من يحفظها أو يحرسها خيفة من العدو وأقبلوا نحو مصر مسرعين ونزلوا حولها وأخبر عمرو رضي الله عنه بقدومهم فدخل دار الإمارة وهي قريبة من الجامع العمري وأقبلت السادات والأمراء يسلمون عليه وكان ذلك نهار الأربعاء عاشر شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين من الهجرة النبوية وقيل اثنتين وعشرين والله أعلم‏.‏

قال‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الله‏.‏

قال‏:‏ حدثنا عبيدة بن رافع عن أبيه جحيفة عن جابر بن عبد الله الأنصاري وحدث بذلك ابن سلمة رضي الله عنه‏.‏

قالوا‏:‏ لما قدمت الأمراء والأجناد من الصحابة رضي الله عنهم أقاموا الأربعاء والخميس والجمعة فخطب عمرو رضي الله عنه بالناس‏.‏

فلما فرغ من خطبته أمر الناس أن لا يتفرقوا حتى يقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب‏.‏

فقرأ عليهم الكتاب‏.‏

فلما فرغوا من قراءته تواثبوا كلهم كالأسود الضارية المشتاقة إلى فرائسها وقالوا كلهم‏:‏ سمعنا وأطعنا ولأرواحنا في سبيل الله بذلنا وللجهاد طلبنا وفي الثواب رغبنا وإلى الجنة اشتقنا ففرح عمرو بذلك وقال‏:‏ إن أمير المؤمنين قد أمرني أن أولي عليكم سيف الله والنقمة على أعداء الله صاحب القتال الشديد والبطل الصنديد خالد بن الوليد‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وكان خالد بن الوليد صديق عمرو في الجاهلية وأسلما في يوم واحد‏.‏

ثم التفت عمرو إلى خالد وقال‏:‏ ادن مني يا أبا سليمان فدنا منه فقال عمرو‏:‏ يا معاشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم كلكم لكم الفضل وإني لست بأفضل وفيكم من هو ذو قرابة ونسب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تعلمون ما فتح الله على يديه من البلاد وما أذل الله على يديه من الأجناد‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فوثب الفضل بن العباس رضي الله عنه وقال‏:‏ أيها الأمير إنا بذلنا أنفسنا في رضا الله عز وجل وما نريد بذلك إلا رفعة عند الله عز وجل وإن خالدًا من أخيارنا ولو أمرت علينا عبدًا حبشيًا لامتثلنا أمره في رضا الله عز وجل فناهيك بخالد وهو سيد من سادات قريش عزيز في الجاهلية والإسلام فتهلل وجه خالد وعمرو فرحًا ثم أمرهم بالنزول جميعًا بأرض الجزيرة قريبًا من الهرم الشرقي وأقبلوا يضربون خيامهم حوله حتى تكاملت العساكر رضي الله عنهم أجمعين‏.‏

قال الراوي بسنده إلى الواقدي وابن إسحق وابن هشام‏:‏ لما تكاملت الجيوش وذلك في ربيع الآخر من السنة المذكورة صلى عمرو بأصحابه صلاة الصبح ثم قام من ساعته يمشي على قدميه وحوله جماعة من المسلمين ومعه خالد بن الوليد والمقداد بن الأسود الكندي والزبير بن العوام الأسدي والفضل بن العباس الهاشمي وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عمر بن الخطاب وهاشم بن المرقال والمسيب بن نجيبة الفزاري والعباس بن مرداس وأولاد عبد المطلب وبقية السادات حتى طلع على رابية وأشرف على الجيش فلما رأى اجتماعهم سر سرورًا عظيمًا‏.‏

ثم أمر بعض الجيش فتقدمت الأمراء أصحاب الرايات وصار كل أمير يعرض جيشه وبني عمه على عمرو بن العاص فكانت عدتهم فيما ذكر والله أعلم ستة عشر ألف فارس فانتدب منهم عشرة آلاف فارس كلهم ليوث عوابس وعليهم الدروع الداودية متقلدين بالسيوف الهندية معتقلين بالرماح الخطية راكبين الخيول العربية من خيار أمة خير البرية فعند ذلك قال لهم عمرو‏:‏ يا معاشر الأمراء أصحاب الرايات والسادات الأخيار إن خالدًا أمير عليكم فاسمعوا له وأطيعوا وكونوا كلمة واحدة ونازلوا المدائن والقلاع وشنوا الغارات على السواد ولا تقاتلوا قومًا حتى تدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فإن أبوا فأداء الجزية فإن أبوا فالقتال بينكم وبينهم ‏{‏حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 87‏]‏‏.‏ وأرسلوا الطلائع ولا يكون في الطلائع إلا كل فارس كرار في الحرب والقتال وثبتوا أنفسكم ولا يغرنكم كثرة أعدائكم فأنتم الغالبون فقد ذكر الله في كتابه المكنون المبين ‏{‏كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 249‏]‏‏.‏ وأحسنوا نياتكم وثبتوا عزائمكم فأنتم الغالبون والله معكم وأنتم كلكم أهل الفضل والسابقة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلتم بين يديه ولا تحتاجون إلى وصيتي بارك الله فيكم‏

واستدعى عمرو بأصحاب الرايات فكان أول من تقدم بعد خالد الزبير بن العوام والفضل بن العباس وزياد بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عمر بن الخطاب والمقداد بن الأسود الكندي وعمار بن ياسروالعباس بن مرداس السلمي و أبا دجانة الأنصاري وغانم بن عياض الأشعري وأبا ذر الغفاري والقعقاع بن عمرو التميمي والمغيرة بن شعبة الثقفي وميسرة بن مسروق العبسي ومالكًا الأشتر النخعي وذا الكلاع الحميري والوليد وعقبة بن عامر الجهني وجابر بن عبد الله الأنصاري وربيعة بن زهير المحاربي وعدي بن حاتم الطائي ومثل هؤلاء السادات رضي الله عنهم وقد اقتصرنا في أشعارهم خوف الإطالة وكل واحد يسلمه راية ويؤمره على خمسمائة فارس قال‏:‏ فلما تكاملوا وتجهزوا خرج عمرو وأصحابه فودعهم وسارت الكتائب وتتابعت المواكب يطلب بعضها وخلفهم الذراري والصبيان حتى أتوا الجيزة ونزلوا بمكان يعرف بالمرج الكبير قريب من تلك المدائن والقرى والرساتيق وتقدمت الطلائع يتجسسون الأخبار وقد كان بدهشور بطريق عظيم من قبل مارنوس صاحب أهناس وكان فارسًا مكينًا وكلبًا لعينًا قاتله الله وكان يقول في نفسه أنه يناظر البطليوس في ولايته لكن البطليوس صاحب البهنسا لعنه الله كان أشد بأسًا وأعظم مراسًا وكثر عددًا وأقوى مددًا وأوسع بلادًا فكاتبه في ذلك وكاتب روسال صاحب الأشمونين وكاتب أقراقيس صاحب قفط وكان يحكم على أخميم وكاتب الكيكلاج وكان يحكم إلى عدن والبحر المالح إلى بلاد البجاوة والنوبة وحد السودان وتسامع الناس بمسير العرب إلى الصعيد وكاتبت الملوك بعضها بعضًا وماج الصعيد بأهله إلى حد الواحات ووقع الرعب في قلوبهم فعند ذلك وثبت مكسوج ملك البجاوة وحليف ملك النوبة وجمعوا ما حولهم من أرض النوبة والبجاوة والبربر وأتوا إلى أسوان‏.‏

وكان مع ملك البجاوة ألف وثلثمائة فيل عليها قباب الجلد بصفايح الفولاذ في كل قبة عشرة من السودان طوال القامة عراة الأجساد على أوساطهم وأكتافهم جلود النمور وغيرها ومعهم الحرق والحراب والكرابيج والقسي والمقاليع والأعمدة الحديد والطبول والقرون وكانت عدتهم عشرين ألفًا فلما وصلوا أسوان خرجوا إلى لقائهم بعسكرهم وأعلموهم بأمرهم وساروا إليهم بالملاقاة من الذرة والشعير والقصب ولحوم الخنازير والضباع وغيرها من الوحوش فأنزلوهم وضيوفهم ثلاثة أيام ثم خرج بطريق أسوان ومعه جيش حتى وصلوا إلى ملك قفط صاحب القرية القريبة من قوص وعمل معهم مثل ذلك وسير معهم جيشًا وساروا حتى وصلوا إلى أنصنا وكان بها بطريق عظيم وبطل جسيم وكان منجمًا وكان يحكم شرقًا وغربًا وكانت مدينته عظيمة على شاطئ البحر وبها جند كثير وعجائب عظيمة ولها حصن عظيم من الحجر علوه ثلاثون ذراعًا ومن داخلها قصور ومقاصير وكنائس وقلاع على أعمدة الرخام وغيرها في المدينة فلما نزلت تلك العساكر على أنصنا خرج إليهم بطريقها جرجيس بن قابوس وتلقاهم وأرسل معهم ابن عم له يسمى قيطارس وكان فارسًا شديدًا في أربعة آلاف فارس ولم يزالوا سائرين حتى نزلوا بواد البهنسا عند بطريق يسمى قلوصا من بطارقة البطليوس فلما سمع بهم البطليوس خرج إلى لقائهم في عسكر عظيم زهاء من خمسين ألف فارس من البطارقة وعليهم الدروع المذهبة وأقبية الديباج المرقومة بالذهب الوهاج وعلى رؤوسهم التيجان المكللة باللآلئ والجواهر راكبين على خيول وبراذين مسرجة عليها سروج الذهب والجنائب مغطاة بأغشية من الحرير الملون المرقوم بالذهب والفضة والخز وكان معه خمسون صليبًا طول كل صليب أربعة أشبار من الذهب تحت كل صليب ألف فارس على كل صليب رمانة من الذهب المنقوش وهم في زي عظيم عجيب وقد أكثروا من الطبول والزمور وضرب القرون والمعازف حتى ارتخت الأرض ومعهم الجمال والبغال والجاموس فلما التقوا ترجلت الملوك والبطارقة للقائهم وسلم بعضهم على بعض وتكلموا فيما بينهم بسبب العرب فقال لهم البطليوس‏:‏ لا تطمعوا العرب فيكم ولا في بلادكم فإنما مثل العرب كمثل الذباب إن تركته كل وإن منعته فر وهلك فاثبتوا واصدقوا .

قال كرماس الرومي :‏ يا معاشر الملوك والبطارقة إني قد اطلعت على الكتب القديمة وفيها أنهم إن ملكوا البهنسا ونواحيها فلا تقوم لأهل الصعيد بعد ذلك قائمة قال فلما سمع الملوك ذلك صقعوا له ثم انتدب من بطارقته عشرين ألفًا ممن عرفت شجاعتهم وبراعتهم وملك عليهم صاحب الكفور وكان كافرًا طاغيًا وكان اسمه بولص وكان لعينًا ودفع له صليبًا من الذهب وعلمًا من الحرير الأطلس الأصفر مرقومًا بالذهب فيه صورة الشمس ودفع لهم ما يحتاجون له من الجنائب والقباب والسرادقات ومضارب الديباج الملون وأواني الذهب والفضة والصناديق المملوءة بالذهب والفضة والبراذين والبغال وعليها أحمال الحرير الملون وبعضها محمل بالأواني المذكور والخيام والسرادقات وسارت العساكر وتتابعت الملوك بالمواكب يتلو بعضها بعضًا حتى قربوا من مدينة ببا الكبرى فخرج إليهم بطريقًا صندراس وتلقاهم وفعل معهم كما فعل البطليموس وأضافهم وجهز معهم جيشًا عشرة آلاف فارس من صناديد بطارقته وولي عليهم بطريقًا اسمه دارديس وكان يناظر بطريق الكفور في الشجاعة والقوة والبراعة وساروا حتى قربوا من مدينة برنشت فخرج إليهم بطريقها فتلقاهم وكان يناظر البطريق الأعظم رأس بطارقة الكوة ولم يزالوا سائرين حتى ملؤوا الأرض

قال الراوي‏:‏ وأما ما كان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم لما نزلوا قريبًا من دهشور كما ذكرنا وكانت العيون من المسلمين من بني طيء ومذحج ينزلون ويتزيون بزي العرب المتنصرة يتجسسون الأخبار حتى اختلطوا بالعساكر المذكورة وكانوا حذاقًا متفرسين فلما رأوا ذلك هالهم أمره‏.‏

قال زيد بن غانم الثعلبي وكان ممن حضر الفتوح وشهد الوقعة بينما نحن جلوس نصلح شأننا بالمرج ونحن على أهبة السفر إذ قدمت الجواسيس فأخبروا خالدا بقدوم العساكر‏.‏

فقال لهم‏:‏ هل حزرتم الجيوش‏.‏

فقالوا‏:‏ نعم نحو مائتي ألف فارس وخمسين ألف راجل من النوبة والبربر والبجاوة والفلاحين وغيرهم وهم في أهبة عظيمة ومعهم ألف وثلثمائة فيل وعلى ظهورها الرجال كما وقع في يوم حرب العراق قال خالد‏:‏ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم قرأ ‏{‏الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 173‏]‏‏.‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 249‏]‏ ثم إن خالد قال لأصحابه‏:‏ ولا تهتموا لذلك واصبروا ‏{‏وأنتم الأعلون والله معكم‏}‏ ‏[‏محمد‏:‏ 35‏]‏‏.‏ فليست جموعهم بأكثر من جموع اليرموك ولا من جموع أجنادين ومع ذلك فقد ملكتم مصرهم التي هي تاج عزهم وملكتم الوجه البحري وقتلتم مائة من ملوكهم وبطارقتهم وقد صارت الشام واليمن والعراق والحجاز بأيديكم وقد دانت لكم البلاد وقد كنتم قليلًا فكثركم الله وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها وقاتلتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصرتم بالملائكة ووعدكم على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم أنه يستخلفكم في الأرض كما استخلف الذين من قبلكم ومن قتل منكم كان له الجنة وتنتقل روحه إلى روح وريحان ورب راض غير غضبان فلما سمعوا كلامه تهللت وجوههم فرحًا وقالوا‏:‏ يا خالد نحن كلنا بين يديك وقد وهبنا أنفسنا لله ابتغاء وجه الله ومرضاته‏.‏

حصـــار البهنســــا

ولما طال الحصار والمكث على أهل البهنسا اجتمع المسلمون عند خالد واستشاروه فيما يفعلونه وما يكون من الرأي فوثب عبد الرزاق الأنصاري وعبد الله بن مازن الداري وكعب بن نائل السلمي وأبو مسعود البدري وأبو سعيد البياضي وقالوا‏:‏ يا قوم قد وهبنا أنفسنا لله عز وجل ولعل أن يكون للإسلام فرج فاصنعوا منجنيقًا واملؤوا غرائر قطنا وقالوا يأخذ كل واحد منا سيفه وحجفته ويدخل في غرارة قطن فإذا كان الليل ونامت الحراس فألقونا على أعلى السور واحدًا بعد واحد والمعونة من الله في فتح الباب كما فتحتم قصر الشمع بمصر ودير النحاس وكما فعلتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاستصوبوا رأيهم فلما أصبحوا قطعوا الأخشاب وصنعوا منجنيقًا وصنعوا له حبالًا وأحضروا غرائر وملؤوها قطنًا والرجال داخلها وصبروا إلى الليل ودخل هؤلاء السادات رضي الله عنهم بعد أن ضربوا بالمنجنيق حجرًا بعد حجر فسقط على أعلى السور والبرج فشرعوا في رميهم منهم أبو مسعود البدري وعبد الرزاق إلى أن رموهم جميعهم وصاروا فوق أعلى السور ورتب خالد أصحابه على الأبواب وأما عبد الرزاق وأصحابه فلما صاروا بأعلى الجدار نزلوا إلى البرج فإذا هو مغلق والحراس نيام فنزلوا إلى الدهليز بين البابين فوجدوهما مغلقين موثقين فذبحوا البوابين عن أخرهم ووجدوا المفاتيح تحت رأس كبيرهم في جانب سريره فأخذوها وفتحوا الأبواب وإذا بالباب الثاني الذي ينتهي إلى القصر مسدود بالحجارة فاحتالوا على قلع حجر بعد حجر فقلعوها ورموا الأحجار وفتحوا الأبواب وكل ذلك في أقل من ساعة بمعونة الله عز وجل وصعدوا إلى البرج فعالجوه وفتحوه وقتلوا جماعة واستيقظ جماعة وثاروا عليهم وخافوا على الباب أن يؤخذ منهم وأن يحال بينهم وبينه وهو باب السور الذي بظاهر المدينة ففتحوه فصاحت الروم واستيقظ البطليوس وركب جواده وكان على حذر وركب المسلمون ودخلوا الباب وخرجت البطارقة والبطليوس من قصره وزحفت الروم إلى الباب وكان أول من قتل في ذلك اليوم عبد الرزاق وعنان بن مازن وكعب بن نائل السلمي بداخل الباب‏.‏

قال‏:‏ ثم خرجت الروم وقاتلت قتالًا شديدًا وتواثبت جماعة من الأمراء مثل الزبير بن العوام وابنه عبد الله وعبد الرحمن بن أبي بكر إلى باب البحر واقتتلوا قتالًا شديدًا وتقدم عبد الرحمن والزبير إلى الباب والروم على أعلى السور ونزل عن جواده وصلى ركعتين والحجارة تتساقط عليه وهو لا ينزعج لذلك وتقدم هو والفضل وعبد الرحمن بن أبي بكر إلى الباب وجعلوا السلاسل من فوق وصعدوا إلى أعلى إلبرج وهدموا الشرافات ووضعوا السيف في الحراس وفتحوا الباب ووثب شرحبيل بن حسنة والفضل بن العباس وأبو ذر الغفاري وأبو أيوب الأنصاري إلى باب قندوس ووثب المسيب بن نجيبة الفزاري والقعقاع بن عمرو والأمير عياض بن غانم الأشعري إلى باب الجبل وفتحوا الأبواب واقتتلوا قتالًا شديدًا وقاتلت الروم قتال الموت إلى أن طلعت الشمس وارتفعت وقاتل عدو الله البطليوس قتالًا شديدًا وقتل رجالًا وجندل أبطالًا واقتتلوا في الأزقة والشوارع وبين الأبواب وتقدم خالد وهو يصيح‏:‏ واثارات سليمان وطعنه طعنة صادقة في صدره فأطلع السنان يلمع من ظهره فوقع يخور في دمه وعجل الله بروحه إلى النار وبئس القرار فلما رأى الروم ذلك ولوا الأدبار وتبعهم المسلمون يقتلون وبأسرون وينهبون وقتل من الروم نحو ثلاثين ألفًا بوسط البلد وأسر منهم عشرون ألفًا وأنشد خالد يقول‏:‏ وبالبهنسا الغرا أبيدت جيوشنا ثلاث سنين بابها ليس يفتح

ثماني آلاف عداد جيوشنا وكل همام عن ثمانين يرجح

فما فتحت إلا وقد صار جيشنا ثلاثة آلاف عداد تسحسح

ولم أر في أرض الصليب كمثلها ولا جيشها لما على السور يسرح

ولا مر لي يوم كمثل حروبها** لأن بها البطلوس ليث مبجح

وكان له جيش وعدة جيشه** ثمانون ألفًا بالحديد توشحوا

وكف غلبناهم ثمانين مرة** يخادعنا البطليوس عنهم فنصفح

ثلاث مرار نحن نفتح بابها **وترتد للكفر الذميم وتجنح

وقد تعب الهندي يوم فتوحها** وكلت أيادينا وفي الروم نذبح

إلى أن ملأنا البر والبحر منهم **وقد شبعت أسد الفلا وترنحو

ا وولت ثلاثون الألوف شواردًا** وعشرون ألفًا منهم قد تجرحوا

فمنهم قضى نحبًا ومنهم بها طغى** ومنهم أناس في المقابر روحوا

وبطلوسهم ذاك النهار قتلته **وقد كان مقدام الجيوش مرجح

فبادرته في الحال حتى تركته **صريعًا عليه الغانيات تنوح

وعاجلته في الرأس مني بضربة** فأضحى بها شطرين ملقى ومطرح

وعاد بسيف ابن الوليد مجندلًا **تمر به كل الحوادث تفلح

ولما فني بطلوسهم صار جمعهم **كما شبه أغنام وغاب المسرح

وقد كان في بحر الهياج مغلغلًا **تولى سرايا قومنا منه مرح

فلله ما أعداه قد كان فارسًا **يفوق على جيش عظيم ويرجح

وقد فرحت أكبادنا وترنمت **لعمرك والأكباد بالنصر تفرح

أقمنا بأرض البهنسا بعد فتحها **ثلاثين يومًا للمساجد نصلح

ورحنا فتحنا الهند والسند كله **وأسيافنا في الغمد لله تسبح

وفي كل أرض عسكر قد تركته** يقسمون دين الحق والحق يوضح

وهذا كلام ابن الوليد الذي جرى** فكن سامعًا معنى الذي لك أشرح

فما مثله في معمع الحرب سيد **ولا مثله في جوهر النظم أفصح

ومن بعد ذا صلوا على** أشرف الورى نبي له كل البرية تجنح

عليك سلام الله ما لاح بارق** وما غرد القمري إذ الصبح يطفح

وأصحابه والآل والعترة التي** أقاموا لدين الله والشرك زحزحوا

قال الراوي‏:‏ وصار المسلمون يصعدون إلى البيت ويأخذون الرجال من بين حريمهم من الروم ويقتلونهم حتى كلت سواعدهم من الذبح وجرى الدم في الأزقة وصارت القتلى في الشوارع والأسواق مطروحين وخرجت إليهم النصارى والقبط وهم يبكون ويقولون‏:‏ نحن أهل ذمتكم ونحن عوام وتجار وسوقة وكلنا مغلوبون على أمرنا وقتل خيارنا بأسيافكم وبقية الأمراء ويقولون هؤلاء قد صاروا رعيتنا وليس لهم بطش فتركوهم وقالوا بشرط أن تدلونا على من أخفى نفسه في المغاير والمخابي ومن فر من الباب الشرقي وغرق في الماء فدلوهم على الجميع ولم يزالوا يقتلون ذلك اليوم كله وفي اليوم الثاني استدعوا بنجارين يعملون عربات لحمل القتلى من المسلمين وأخذوا دواب أهل السواد من البقر تسحب العربات والفلاحون عملوا عليها وصاروا يضعون كل ثمانية وستة وعشرة في حفيرة ويردون عليهم الرمل حتى صاروا تلالًا وشهروا قبورهم ووضعوهم بدروعهم وثيابهم وعمائهم رضي الله عنهم وأخذوا ألواح رخام وكتبوا عليها أسماءهم وأنزلوها في مدافن قبورهم ورجعوا إلى قتلى أهل البلد فواراهم أهلهم في قبورهم وكان جملة من قتل من المسلمين في ذلك اليوم نحو أربعمائة وأزيد الأعيان منهم صاغر بن فرقد وعبد الله بن سعيد وعبد الله بن حرملة وعبد الله بن النعمان وعبد الرزاق الأنصاري وعبد الرحيم اللخمي وأبو حذيفة اليماني وأبو سلمة الثقفي وأبو زياد اليربوعي وأبو سليمان الداراني وابن أبي دجانة الأنصاري وأبو العلاء الحضرمي وأبو كلثوم الخزاعي وأبو مسعود الثقفي وهاشم بن نوفل القرشي وعمارة بن عبد الدار الزهري ومالك بن الحرث وأبو سراقة الجهني والبقية من أخلاط الناس وقتل عند سوق التمارين نحو عشرين ودفنوا هناك وعند سوق الصابون جماعة كثيرة وقريبًا من العطارين في جانب القبور نحو أربعين وقريبًا من البحر اليوسفي جماعة عند السور رضي الله عنهم‏.‏

قال الراوي‏:‏ ولما وارى المسلمون شهداءهم صعدوا إلى قصر البطليوس وإلى قصور البطارقة ودورهم ومقاصيرهم فوجدوا فيها من آنية الذهب والفضة ما لا يوصف ومن المتاع والحلي والحلل واللآلئ والنمارق والجواهر والبسط والوسائد والمساند واقتتلت الروم على بغلة محملة عند باب السر فغلبهم المسلمون عليها وأخذوها فإذا عليها صندوقان فيهما أحجار معادن فاشترى رجل من المسلمين من بيت المال حجرًا بستة آلاف دينار فباعه على غشوميته بمائة ألف دينار وأخذوا بساط البطليوس وكان مثل بساط كسرى سداه حرير وذهب مرضع بالمعادن فأرسلوه مع الخمس إلى المدينة فجعل لعلي بن أبي طالب فيما حصل له من البساط عشرون ألف دينار وغنمت المسلمون غنائم كثيرة من أواني الذهب والفضة وغير ذلك‏.‏

قال الراوي‏:‏ حدثنا عون بن عبيدة عن عبد الحميد بن أبي أمية‏.‏

قال‏:‏ هدم المسلمون القصر والكنيسة وتلك الدور وفتحوا خزائن البطليوس واستخرجوا جميع ما فيها من الذهب والفضة وغير ذلك ولم يتركوا فيها شيئًا أبدًا وقسم خالد الغنيمة بين المسلمين فكان للفارس عشرة آلاف مثقال من الذهب وألف أوقية من فضة ومن الثياب والملبوس وغير ذلك ما لا يوصف ولما دخلوا الكنيسة ورأوا تصاويرها وقناديلها الذهب والفضة والستور والحرير المنقوشة والأعمدة وغير ذلك تعجبوا وقرأ خالد ‏{‏ما اتخذ الله من ولد‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 116‏]‏‏.‏ الآية وقال‏:‏ لا إله إلا الله محمد رسول الله فصاح المسلمون بالتهليل والتكبير والصلاة على البشير النذير وقرأ عياض الأشعري ‏{‏كم تركوا من جنات وعيون‏}‏ ‏[‏الدخان‏:‏ 25‏]‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وأورثناها قومًا آخرين‏}‏ ‏[‏الدخان‏:‏ 28‏]‏‏.‏ وأخربوا تلك البيعة وجعلوا بجانبها مسجدًا على أعمدة من الرخام مسقوف عليها بتلك الأخشاب وهو الجامع الأول قبل بناء حسن بن صالح هذا الجامع الآن وبقية الأخشاب والحجارة جعلوا منها مساجد وربطًا‏.‏

قال الواقدي‏:‏ حدثنا عبد الحميد عن قيس بن مهران عن أبي جعدة‏.‏

قال‏:‏ بمدينة البهنسا من المساجد ما لا يعد وأخربت الصحابة تلك المعالم وبنوا دورًا لأنفسهم واختطوا بها أماكن وشوارع وأقام خالد ومن معه بمدينة البهنسا يصلحون المساجد والربط ويخرجون المعالم شهرًا كاملًا ثم أخرج الخمس وأرسله لعمرو بن العاص ومن معه من المسلمين وهو نازل بمصر على قدر سهامهم وقال له‏:‏ أرسل الخمس مع أبي نعيم الأنصاري والفضل بن فضالة وأبي دجانة إلى عمر بن الخطاب وهو بالمدينة فلما ورد الكتاب إلى عمرو بن العاص فرح بذلك فرحًا شديدًا ثم كتب عمرو لعمر كتابًا مع أبي نعيم صحبة كتاب خالد وسير معه ثلاثين صحابيًا حتى دخل المدينة ودخل على عمر بن الخطاب فوجد عنده جماعة وقد أخرج لهم قصعًا ومناسف من ثريد فلما رآنا عانقنا وتهلل وجهه فرحًا وجلسنا كلنا نأكل وهو قائم على رؤوسنا متكئ على عصا رسول الله فلما فرغنا من الأكل ناولته الكتابين فقرأهما وفرح فرحًا شديدًا ونادى في الناس الصلاة جامعة فخطب وحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وقرأ عليهم الكتابين واستدعى بالصحابة وقسم عليهم الغنيمة ولم يترك لأهله درهمًا ولا دينارًا ولا ثوبًا رضي الله عنه

دخول المغيرة بن شعبة على البطليوس حاكم البهنسا

لقد دخل المغيرة بن شعبة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على البطليوس وهو جالس على سريره ولما نظر المسلمون إلى ذلك عظموا الله تعالى وكبروه فارتج السرادق وتغيرت ألوان القوم وصاح بهم الحجاب‏:‏ قبلوا الأرض للملك فلم يلتفتوا إليهم‏.‏ قال المغيرة‏:‏ لا ينبغي السجود إلا للملك المعبود ولعمري كانت هذه تحيتنا قبل فلما بعث الله تعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فلا يسجد بعضنا لبعض‏.‏ قال‏:‏ فسكتوا‏.‏ قال فأشار لهم البطليوس بالجلوس وقال لهم‏:‏ أيكم المتكلم عن أصحابه‏.‏ فأشاروا إلى المغيرة رضي الله عنه والصحابة جلوس وأيديهم على مقابض سيوفهم فالتفت البطليوس إلى المغيرة وقال له‏:‏ ما اسمك‏.‏ فقال‏:‏ المغيرة

فقال‏:‏ يا مغيرة إني أكره أن أبدأك بالكلام

فقال المغيرة‏:‏‏ ‏الحمد لله الذي هدانا للإسلام وخصنا من بين الأمم بمبعث محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فهدانا به من الضلالة وأنقذنا به من الجهالة وهدانا إلى الصراط المستقيم فنحن خير أمة أخرجت للناس نؤمن بنبينا ونبيكم وبجميع الأنبياء وجعل أميرنا الذي هو متولي علينا كأحدنا لو زعم أن ملك وجار عزلناه عنا فلسنا نرى له فضلًا علينا إلا بالتقوى وقد جعلنا الله نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونقر بالذنب ونستغفر منه ونعبد الله وحده لا شريك له ولو أذنب الرجل منا ذنوبًا تبلع مثل الجبال فتاب قبلت توبته وإن مات مسلمًا فله الجنة قال‏:‏ فتغير لون البطليوس‏.‏ ثم سكت قليلًا

وقال‏:‏ لقد كانت جماعة منكم قبل اليوم يأتون إلى بلادنا فيمتارون البر والشعير وغيره ونحسن إليهم وكانوا يشكرونا على ذلك وأنتم جئتمونا بخلاف ذلك تقتلون الرجال وتسبون النساء وتغنمون المال وتنهبون المدائن والحصون والقلاع وتريدون أن تخرجونا من بلادنا وديارنا وأنتم لم تكن أمة من الأمم أضعف حالًا منكم لأنكم أهل الشعير والدخن وجئتم بعد ذلك تطمعون في بلادنا وأموالنا وحولنا جنود كثيرة وشوكتنا شديدة وعصابتنا عظيمة ومدينتنا حصينة والذي جرأكم علينا أنكم ملكتم الشام والعراق واليمن والحجاز وارتحلتم إلى بلادنا وأفسدتم كل الفساد وخربتم المدائن والقلاع ولبستم ثيابًا فاخرة وتعرضتم لبنات الملوك والبطارقة وجعلتموهن خدمًا لكم وأكلتم طعامًا طيبًا ما كنتم تعرفونه وملأتم أيديكم بالذهب والفضة والمتاع الفاخر واللآلئ والجواهر ومعكم متاعنا وأموالنا التي من قومنا وأهل ديننا ونحن نترك لكم ذلك جميعه ولا ننازعكم عليه ولا نؤاخذكم بما تقدم من فعلكم من قتل رجالنا ونهب أموالنا والآن فارحلوا عنا واخرجوا من بلادنا‏.‏ فإن فعلتم فتحنا خزائن الأموال وأمرنا لكل رجل منكم بمائة دينار وثوب حرير وعمامة مطرزة بالذهب ولأميركم هذا ألف دينار وعشرة عمائم وعشرة ثياب ولكل أمير منكم كذلك وللخليفة عليكم عشرة آلاف دينار ومائة ثوب حرير ومائة عمامة بعد أن نستوثق منكم بالأيمان أنكم لا تعودون إلى الإغارة على بلادنا هذا كله والمغيرة ساكت فلما فرغ البطليوس من كلامه قال له المغيرة‏:‏ قد سمعنا كلامك فاسمع كلامنا‏.‏ ثم

قال‏:‏ الحمد لله الواحد القهار الفرد ‏الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد‏ ‏‏

فقال له البطليوس‏:‏ نعم ما قلت يا بدوي

فقال المغيرة‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المرتضى ونبيه المجتبى

فقال له البطليوس لعنه الله‏:‏ لا أدري أن محمدًا رسول الله ولعله كما يقال حبيب الرجل دينه ثم التفت إلى المغيرة

وقال‏:‏ يا عربي ما أفضل الساعات‏.‏

فقال‏:‏ ساعة لا يعصى الله فيها

قال‏:‏ صدقت لقد بان لي رجحان عقلك فهل في قومك من له رأي مثل رأيك وحزم مثل حزمك‏.‏

قال‏:‏ نعم في قومنا وعسكرنا أكثر من ألف رجل لا يستغنى عن رأيهم ومشورتهم وخلفنا أمثال ذلك وهم قادمون إلينا عن قريب‏.‏

فقال البطليوس‏:‏ ما كنا نظن ذلك منكم وإنما بلغنا عنكم أنكم جماعة جهال لا عقول لكم

فقال المغيرة‏:‏ كنا كذلك حتى بعث الله فينا محمدًا صلى الله عليه وسلم فهدانا وأرشدنا‏.‏

فقال البطليوس‏:‏ لقد أعجبني كلامك فهل لك في صحبتي‏.‏

فقال المغيرة‏:‏ يسرني ذلك إذا فعلت ما أقول لك‏.‏

قال‏:‏ ما هو قال‏:‏ تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله‏.‏

قال البطليوس‏:‏ لا سبيل إلى ذلك ولكن أردت أن أصلح الأمر بيني وبينكم‏.‏

قال المغيرة رضي الله عنه‏:‏ الأمر إلى الله وأما قولك لنا إنا أهل فقر وبؤس وضر فقد كنا كذلك وكنا أهل جاهلية لا يملك أحدنا غير فرسه وقوسه وإبله وكنا لا نعظم إلا الأشهر الحرم حتى بعث الله إلينا نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم نعرف أصله ونسبه صادقًا أمينًا نقيًا إمامًا رسولًا أظهر الإسلام وكسر الأصنام وختم به النبيين وعرفنا عبادة رب العالمين فنحن نعبد الله ولا نعبد غيره ولا نتخذ من دونه وليًا ولا نصيرًا ولا نسجد إلا لله وحده لا شريك له ونقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقد أمرنا أن نجاهد من كفر بالله وأتخذ مع الله شريكًا جل ربنا وعلا وهو واحد لا تأخذه سنة ولا نوم فمن اتبعنا كان من إخواننا وله ما لنا وعليه ما علينا ومن أبى الإسلام فالجزية يؤديها عن يد وهو صاغر فمن أداها حقن الله دمه وماله ومن أبى الإسلام والجزية فالسيف حكم بيننا وبينه والله خير الحاكمين وهي على كل محتلم في العام دينار وليس على من لم يبلغ الحلم جزية ولا على امرأة ولا على راهب منقطع في صومعته

فقال البطليوس‏:‏ لقد فهمت قولك عن الإسلام فما قولك عن الجزية عن يد وهو صاغر فإني لا أدري ما الصغار عندكم فقال المغيرة رضي الله عنه‏:‏ وأنت قائم والسيف على رأسك‏.‏ فلما سمع البطريق كلام المغيرة غضب غضبًا شديدًا ووثب قائمًا ووثب المغيرة من موضعه وانتضى سيفه من غمده وكذلك فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفعله وهم يقولون‏:‏ لا إله إلا الله محمد رسول الله‏.‏ قال عبد الله بن رافع‏ كنا مع المغيرة وجذبنا السيوف ووثبنا على القوم وأخذتنا غيرة الإسلام وما في أعيننا من جيوش البطليوس شيء وعلمنا أن المحشر من ذلك الموضع فلما رأى البطليوس منا ذلك وتبين له الموت من شفار سيوفنا نادى‏:‏ مهلًا يا مغيرة لا تعجل فنهلك وأنا أعلم أنك رسول والرسول لا يقتل وإنما تكلمت بما تكلمت لأختبركم وأنظر ما عندك والآن لا نؤاخذكم فاغمدوا سيوفكم‏.‏ قال‏:‏ فأغمدنا سيوفنا وتقدم المغيرة حتى صار في مكان البطليوس وزحزحه إلى آخر السرير وكان المغيرة رجلًا جسيمًا فاتكل عليه حتى كاد أن يخلع فخذه من موضعه‏.‏

قال‏:‏ ثم التفت إلى المغيرة

وقال‏:‏ ما قولكم في المسيح ابن مريم قال المغيرة‏:‏ عبد الله ورسوله‏.‏

قال‏:‏ فمن أي شيء خلق‏.‏

قال‏:‏ خلقه الله من تراب ثم قال له كن فكان ودل على ذلك القرآن العظيم‏.‏ قال عز وجل‏:‏ ‏{‏إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 9‏]‏‏.‏

قال‏:‏ فما الدليل على أن الله واحد

فقال المغيرة‏:‏قال الله في القرآن العظيم على لسان نبيه‏صلى الله عليه وسلم‏{‏قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد‏}‏ ‏[‏الإخلاص‏:‏ ا - 4‏]‏‏.‏

فقال له البطليوس‏:‏ ما رأيت مثل حذقك وجوابك يا أعور وكان المغيرة رضي الله عنه أصيب في إحدى عينيه يوم اليرموك‏.‏

فقال له المغيرة‏:‏ إن ذلك لا يعيبني ولقد أصيبت عيني في الجهاد في سبيل الله من كافر مثلك وأخذت بثأري من الذي فعل بي ذلك فقتلته‏.

فقال البطليوس‏:‏ ما أحذق جوابك فهل في قومك مثلك‏.‏ قال‏:‏ قد قلت لك فينا أهل العلم والرأي ومن لا أساوي في علمهم شيئًا وأنا رجل بدوي فلو رأيت علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم المختار مقاتل الكفار ومبيد الفجار والليث الكرار البطل المغوار‏.‏ قال‏:‏ أهو معكم في هذا الجيش فقد سمعت بشجاعته وبراعته وأريد أن أنظر إليه‏.‏ فقال له المغيرة‏:‏ قاتلك الله إن الإمام عليًا كرم الله وجهه أعظم قدرًا من أن يسير إلى مثلك‏.‏ قال‏:‏ فهل أحد غيره‏.‏ قال‏:‏ نعم مثل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو خليفتنا وعثمان بن عفان وعبد الرحمن وسعيد وسعد وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم وأمراء متفرقين في الحجاز واليمن والشام والعراق ومصر كل أمير يقوم بألف مثلك في الشجاعة والبراعة وغير ذلك وأما سيف الله الأمير خالد بن الوليد أمير هذا الجيش ومعه عصابة من الأمراء فكأنك به وقد أقبل علينا برجال ساعات شداد وأمراء أمجاد‏.‏ فقال له عند ذلك‏:‏ إني أريد أن أصلح الأمر بيني وبينكم وأريد قبل الحرب أن أنظر إلى جماعة ممن ذكرت‏.‏ قال الراوي‏:‏ وكان عدو الله أراد أن يغدر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففهم المغيرة منه ذلك‏.‏ فقال‏:‏ غداة غد آتيك منهم برجال تنظر إليهم‏.‏ قال ففرح عدو الله وأضمر المكر لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد الله كيده في نحره‏.‏ قال الراوي‏:‏ ثم وثب المغيرة وأصحابه وخرجوا من عند البطليوس وما صدقوا بالنجاة وركبوا خيولهم وأمر البطليوس حجابه ونوابه أن يسيروا معهم إلى قريب من عسكرهم‏.‏ قال ووصل المغيرة وأصحابه إلى الأمير عياض بن غانم الأشعري وحدثه بما جرى له مع البطليوس‏.‏ فقال عياض‏:‏ هذا رجل حكيم إلا أن الشيطان قد غلب على عقله‏.‏ قال الراوي‏:‏ ولم يناموا تلك الليلة إلا وقد أخذوا أهبتهم للحرب واستعدوا للقتال

سير القيس بن الحرث نحو مطاي وسمالوط

وسار قيس بن الحرثومعه خمسمائة فارس فجعلوا يسيرون على جانب البحر ويشنون الغارات فمن صالحهم صالحوه ومن أسلم تركوه حتى نزل بالبلد المعروف الآن بالقيس وبه سميت أي (قيس بن الحاث) وكان فيها بطريق من بطارقة البطليوس وكان من بني عمه اسمه شكور بن ميخائيل والله أعلم باسمه فدخل أهل السواد كلهم البلد وحاصروها حصارًا شديدًا نحو شهرين ثم أعانهم الله تعالى وحرقوا بابًا من أبوابها ففتحت ودخلوا إليها وكان ذلك بعد وقعة جرت بينهم في مكان يعرف بكوم الأنصار فهزموهم هناك وحاصروهم وفتحوا المدينة وقتلوا البطريق وأخذوا جميع ما فيها بعد أن دعوهم إلى الإسلام فامتنعوا من ذلك ثم شنوا الغارات على ما حولها من البلدان والبلد المعروف بماطي ثم إلى الكفور فخرج إليهم بطريق كان ابن عم المقتول بدهشور لعنه الله وأخوه بطرس وعقدوا مع المسلمين عقدًا على الصلحوأعطوا الجزية وسارت العرب إلى البلد المعروف بالدير وسملوط وما حولها من القرى ونزل زهير وجماعة من العرب بالمكان الذي يعرف بزهرة وأما بقية السواد الذي حول البهنسا شرقًا وغربًا فلما تحققوا مجيء العرب هربوا إلى البهنسا بأموالهم ونسائهم وذراريهم وتركوا البلاد جميعها خرابًا وكان البطليوس لعنه الله أرسل إليهم بطارقته فحملوهم إلى البهنسا واستعد للحصار وجمع عنده ما يحتاج إليه مدة الحصار‏.‏ أما عدو الله بولياص صاحب طبندا فإنه كاتب البطليوس يقول‏:‏ إني ما صالحت العرب إلا مكيدة وإني أريد الغدر بهم فجهز لي جيشًا من البطارقة على أن أظفر بجماعة من أبطال المسلمين ونأخذ بثأر من قتل منكم فاستدعى البطليوس ببطريق من بطارقته يسمى روماس وضم إليه خمسة آلاف فارس من الروم والنصارى وغيرهم من أهل القرى وأمرهم أن يسيروا تحت ظلام الليل فما جاء نصف الليل حتى وصلوا إلى طنبدا ودخلوا إلى بولياص ففرح بذلك فرحًا شديدًا واستعدوا للهجمة على المسلمين‏.‏ قال وأصبح المسلمون وقد صلوا صلاة الصبح وإذا بالخيل قد أقبلت إليهم فنادوا‏:‏ النفير هاجمونا وغدرونا فركب المسلمون خيولهم وساروا إلى قريب الدير وإذا بالروم مقبلين في عشرة آلاف فارس وكان أعداء الله قد كمنوا كمينًا قريبًا من قناطر كانت هناك ونهر يجري فيه الماء من النيل في أوانه عميق غربي الدير قريب من البلد‏.‏ ولما رأوهم تبادروا إلى خيولهم فركبوا وأعلنوا بالتهليل والتكبير والصلاة على البشير النذير وأقبلوا مسرعين نحوهم ولم يفزعوا من كثرتهم وحرض بعضهم بعضًا على القتال وكانوا قد سبقوا إلى شرذمة من المسلمين كانوا نزولًا قريبًا من الدير ووضعوا فيهم السيف وأحاطوا بهم وجالوا واتسع المجال إلى قريب من دهروط فخرج سليمان بن خالد بن الوليد وعبد الله بن المقداد وعامر بن عقبة بن عامر وشداد بن أوس وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم واشتد القتال وعظم النزال وعميت الأبصار وقدحت حوافر الخيل الشرار ولمعت الأسنة وقرعت الأعنة ودهشت الأنظار وحارت الأفكار وأحاطوا بالمسلمين من كل جانب فلله در سليمان بن خالد بن الوليد وعبد الله بن المقداد لقد قاتلا قتالًا شديدًا وأبليا بلاء حسنًا ولله در زياد بن المغيرة لقد كان يقاتل تارة في الميمنة وتارة في الميسرة وتارة في القلب وأحاط بهم أعداء الله من كل جانب وقد صار المسلمون بينهم كالشامة البيضاء في جلد البعير الأسود وصبروا لهم صبر الكرام وكان أكثر المسلمين قد أثخن بالجراح واشتد الكفار هذا والمسلمون قد انتدبوا أبطالًا وجعلوها خلف ظهورهم وقاتلوهم قتالًا عظيمًا هذا وأعداء الله قد أحاطوا بهم وحجزوا بينهم وبين البلد وقاتل سليمان وأصحابه قتالًا شديدًا ووطنوا أنفسهم على الموت وشجع بعضهم بعضًا وصار سليمان بن خالد يقول‏:‏ الله الله الجنة تحت ظلال السيوف والموعد عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل قتالًا شديدًا حتى أثخن بالجراح وقتل من المسلمين نحو مائتين وعشرين قريبًا من التل الذي هو غرب البلد المذكور وما قتل الواحد منهم حتى قتل من أعداء الله خلقًا كثيرًا‏.‏

أين ذهب الصحابة بعد فتح البهنسا

لقد أقام المسلمون ثلاث سنين إلا أنهم يشنون الغارات على السواد والسواحل ومضى القعقاع بن عمرو وهاشم وأبو أيوب وعقبة بن نافع الفهري بألفي فارس وأغاروا على حد برقة ثم عادوا وهذا أحد الآراء في فتح المغرب‏.‏ قال الواقدي رضي الله عنه‏:‏ ولما طال الحصار والمكث على أهل البهنسا اجتمعت المسلمون عند خالد واستشاروه فيما يفعلونه وما يكون من الرأي فوثب عبد الرزاق الأنصاري وعبد الله بن مازن الداري وكعب بن نائل السلمي وأبو مسعود البدري وأبو سعيد البياضي وقالوا‏:‏ يا قوم قد وهبنا أنفسنا لله عز وجل ولعل أن يكون للإسلام فرج فاصنعوا منجنيقًا واملؤوا غرائر قطنا وقالوا يأخذ كل واحد منا سيفه وحجفته ويدخل في غرارة قطن فإذا كان الليل ونامت الحراس فألقونا على أعلى السور واحدًا بعد واحد والمعونة من الله في فتح الباب كما فتحتم قصر الشمع بمصر ودير النحاس وكما فعلتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاستصوبوا رأيهم فلما أصبحوا قطعوا الأخشاب وصنعوا منجنيقًا وصنعوا له حبالًا وأحضروا غرائر وملؤوها قطنًا والرجال داخلها وصبروا إلى الليل ودخل هؤلاء السادات رضي الله عنهم بعد أن ضربوا بالمنجنيق حجرًا بعد حجر فسقط على أعلى السور والبرج فشرعوا في رميهم منهم أبو مسعود البدري وعبد الرزاق إلى أن رموهم جميعهم وصاروا فوق أعلى السور ورتب خالد أصحابه على الأبواب وأما عبد الرزاق وأصحابه فلما صاروا بأعلى الجدار نزلوا إلى البرج فإذا هو مغلق والحراس نيام فنزلوا إلى الدهليز بين البابين فوجدوهما مغلقين موثقين فذبحوا البوابين عن أخرهم ووجدوا المفاتيح تحت رأس كبيرهم في جانب سريره فأخذوها وفتحوا الأبواب وإذا بالباب الثاني الذي ينتهي إلى القصر مسدود بالحجارة فاحتالوا على قلع حجر بعد حجر فقلعوها ورموا الأحجار وفتحوا الأبواب وكل ذلك في أقل من ساعة بمعونة الله عز وجل وصعدوا إلى البرج فعالجوه وفتحوه وقتلوا جماعة واستيقظ جماعة وثاروا عليهم وخافوا على الباب أن يؤخذ منهم وأن يحال بينهم وبينه وهو باب السور الذي بظاهر المدينة ففتحوه فصاحت الروم واستيقظ البطليوس وركب جواده وكان على حذر وركب المسلمون ودخلوا الباب وخرجت البطارقة والبطليوس من قصره وزحفت الروم إلى الباب وكان أول من قتل في ذلك اليوم عبد الرزاق وعنان بن مازن وكعب بن نائل السلمي بداخل الباب‏.‏ ثم خرجت الروم وقاتلت قتالًا شديدًا وتواثبت جماعة من الأمراء مثل الزبير بن العوام وابنه عبد الله وعبد الرحمن بن أبي بكر إلى باب البحر واقتتلوا قتالًا شديدًا وتقدم عبد الرحمن والزبير إلى الباب والروم على أعلى السور ونزل عن جواده وصلى ركعتين والحجارة تتساقط عليه وهو لا ينزعج لذلك وتقدم هو والفضل وعبد الرحمن بن أبي بكر إلى الباب وجعلوا السلاسل من فوق وصعدوا إلى أعلى إلبرج وهدموا الشرافات ووضعوا السيف في الحراس وفتحوا الباب ووثب شرحبيل بن حسنة والفضل بن العباس وأبو ذر الغفاري وأبو أيوب الأنصاري إلى باب قندوس ووثب المسيب بن نجيبة الفزاري والقعقاع بن عمرو والأمير عياض بن غانم الأشعري إلى باب الجبل وفتحوا الأبواب واقتتلوا قتالًا شديدًا وقاتلت الروم قتال الموت إلى أن طلعت الشمس وارتفعت وقاتل عدو الله البطليوس قتالًا شديدًا وقتل رجالًا وجندل أبطالًا واقتتلوا في الأزقة والشوارع وبين الأبواب وتقدم خالد وهو يصيح‏ وطعن البطليوس فسقط يخور في دمه فلما رأى الروم ذلك ولوا الأدبار وتبعهم المسلمون يقتلون وبأسرون وقتل من الروم نحو ثلاثين ألفًا بوسط البلد وأسر منهم عشرون ألفًا قال الراوي‏:‏ وصار المسلمون يصعدون إلى البيت ويأخذون الرجال من بين حريمهم من الروم ويقتلونهم حتى كلت سواعدهم من الذبح وجرى الدم في الأزقة وصارت القتلى في الشوارع والأسواق مطروحين وخرجت إليهم النصارى والقبط وهم يبكون ويقولون‏:‏ نحن أهل ذمتكم ونحن عوام وتجار وسوقة وكلنا مغلوبون على أمرنا وقتل خيارنا بأسيافكم وبقية الأمراء ويقولون هؤلاء قد صاروا رعيتنا وليس لهم بطش فتركوهم وقالوا بشرط أن تدلونا على من أخفى نفسه في المغاير والمخابي ومن فر من الباب الشرقي وغرق في الماء فدلوهم على الجميع ولم يزالوا يقتلون ذلك اليوم كله وفي اليوم الثاني استدعوا بنجارين يعملون عربات لحمل القتلى من المسلمين وأخذوا دواب أهل السواد من البقر تسحب العربات والفلاحون عملوا عليها وصاروا يضعون كل ثمانية وستة وعشرة في حفيرة ويردون عليهم الرمل حتى صاروا تلالًا وشهروا قبورهم ووضعوهم بدروعهم وثيابهم وعمائهم رضي الله عنهم وأخذوا ألواح رخام وكتبوا عليها أسماءهم وأنزلوها في مدافن قبورهم رضي الله عنهم‏.‏ قال الراوي‏:‏ حدثنا عون بن عبيدة عن عبد الحميد بن أبي أمية‏.‏ وفتح المسلمون خزائن البطليوس واستخرجوا جميع ما فيها من الذهب والفضة وغير ذلك ولم يتركوا فيها شيئًا أبدًا وقسم خالد الغنيمة بين المسلمين فكان للفارس ولما دخلوا الكنيسة ورأوا تصاويرها وقناديلها الذهب والفضة والستور والحرير المنقوشة والأعمدة وغير ذلك تعجبوا وقرأ خالد ‏{‏ما اتخذ الله من ولد‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 116‏]‏‏.‏ الآية وقال‏:‏ لا إله إلا الله محمد رسول الله فصاح المسلمون بالتهليل والتكبير والصلاة على البشير النذير وقرأ عياض الأشعري ‏{‏كم تركوا من جنات وعيون‏}‏ ‏[‏الدخان‏:‏ 25‏]‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وأورثناها قومًا آخرين‏}‏ ‏[‏الدخان‏:‏ 28‏]‏‏.‏ وأخربوا تلك البيعة وجعلوا بجانبها مسجدًا على أعمدة من الرخام مسقوف عليها بتلك الأخشاب وهو الجامع الأول قبل بناء حسن بن صالح والله اعلم أنه قد هدم ولكن مأذنته باقية قال الراوي‏:‏ هذا ما جرى لهؤلاء‏.‏ وأما خالد رضي الله عنه فإنه بعد شهر ترك أناسًا من الصحابة بأرض البهنسا من جميع القبائل وخرج بألفي فارس إلى أرض ألصعيد وكانت القبائل من بني هاشم وبني المطلب وبني مخزوم وبني زهرة وبني نزار وبني جهينة وبني مزينة وبني غفار والأوس والخزرج ومذحج وفهر وطيء وخزاعة وكان الأمير عليهم مسلم بن عقيل وأحاطوا بالمساكن وجعلوا بالمدينة أسواقًا وشوارع وسكن أكثر الصحابة في جانب البحر اليوسفي وخلوا من الآخر إلى الجانب الغربي شارعًا واحدًا لأجل أن تسبح دوابهم في البحر وأقام مسلم بن عقيل واليًا عليها إلى خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه فتولى محمد بن جعفر بن أبي طالب بعده ومضى مسلم وترك أولاده وإخوته بها ولم يزل في المدينة حتى قتل في خلافة الحسن في الكوفة رضي الله عنه وأقام محمد بن جعفر إلى خلافة علي رضي الله عنه وتولى عليها بعده علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنه إلى خلافة معاوية وكان عبد العزيز بن مروان الأموي واليًا وتولى بعده طاهر بن عبد الله وكانت قريش والأشراف بالجهة الغربية ويقال لها حارة الأشراف وكان لكل قبيلة حارة‏.‏ وحضر فتح البهنسا نحو سبعين بدريًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

__________________

من فضائل البهنسا

روي أن إقليم البهنسا أكثر بركة وكان عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ليس بعد مكة والمدينة والأرض المقدسة والطور أرض مباركة إلا أرض مصر والبركة هي في الجانب الغربي‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ولعلها البهنسا وكان علي بن الحسن يقول‏:‏ إنه ليس بأرض مصر بالوجه القبلي أرض مباركة ولا أكثر بركة من أرض البهنسا وكان أبو علي النوري إذا أتى أرض البهنسا وأتى الجبانة ينزع ثيابه ويتمرغ في الرمل ويقول‏:‏ يا لك من بقعة طالما ثار غبارك في سبيل الله وكان أبو علي الدقاق إذا مر بجبانة البهنسا يقول‏:‏ يا لك من بقعة ضمت أعضاء رجال وأي رجال طالما عرقت وجوههم في سبيل الله وقتلوا في سبيل الله ومرضاته‏.‏ وقيل الحسن بن صالح‏:‏ لم اخترت هذه البلدة على غيرها‏.‏ قال‏:‏ كيف لا آوي إلى بلد أوى إليها روح الله وكلمته وينزل على جبانتها كل يوم ألف رحمة ولما ولى عبد الله بن طاهر مصر تجهز وأتى إلى البهنسا فلما قرب من الجبانة ترتجل عن جواده وترجل من معه وكان الوالي عليها عبد الله بن الحسن الجعفري فخرج ماشيًا وسلم عليه ولما وصل إلى الجبانة قال‏:‏ السلام عليكم يا أحياء الدارين وخير الفريقين ثم التفت إلى أصحابه وقال‏:‏ إن هذه الجبانة ينزل عليها كل يوم مائة رحمة لو أنها تزف قال الراوي‏:‏ حدثني رجل من أرض البهنسا من أهل الخير والصلاح يسمى عبد الرحمن بن ظهير‏.‏ قال‏:‏ كان لي جار مسرف على نفسه ومات ودفن قريبًا من الشهداء الذين بالجانب الغربي فبينما أنا نائم تلك الليلة فرأيته وإذا عليه ثياب من السندس الأخضر وعليه تاج من الجواهر وهو في قبة من نور وحوله جماعة لم أر أحسن منهم وجهًا ولا ثوبًا متقلدين بسيوف وهو بينهم فسلمت عليهم وقلت له‏:‏ يا هذا لقد سرني ما رأيت من حالك‏.‏ فقال‏:‏ يا هذا لقد نزلت بجوار قوم يحمون النزيل في الدنيا من العار وكيف لا يحمونه في الآخرة من النار وقد استوهبوني من العزيز الغفار غافر الذنوب والأوزار وأسكنني جنات تجري من تحتها الأنهار‏.‏ قال ذو النون المصري رضي الله عنه‏:‏ كنت في كل سنة آتي إلى البهنسا وأزور الجبانة لما رأيت في ذلك من الأجر والثواب فحصل لي في سنة من السنين عارض منعني من زيارتها فبينما أنا نائم ليلة من الليالي إذ رأيت رجالًا لم أر أحسن منهم وجوها ولا أنقى ثيابًا على خيول شهب وبأيديهم رايات خضر ووجوههم تتلألأ أنوارًا فسلموا علي وقالوا‏:‏ قد أوحشتنا يا ذا النون في هذه السنة وإن لم تزرنا زرناك‏.‏ فقلت لهم‏:‏ من أنتم‏.‏ فقالوا‏:‏ نحن الشهداء أصحاب محمد المختار بالبهنسا جئنا لنسلم عليك وننظر ما سبب انقطاعك عنا ولك علينا حقوق الزيارة لأنك من أهل الإشارة‏.‏ فقال لهم‏:‏ يا سادتي إني لا أعود وحبل الوصال بيننا ممدود وما كنت أعلم أنكم تعلمون من زار وما كنت أظن في نفسي أنني بهذا المقدار‏.‏ قالوا‏:‏ يا ذا النون أما تعلم ‏أن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون‏‏وبهذا نطق الكتاب المكنون ثم تركوني ومضوا فاستيقظت وفي قلبي لهب النار فطوبى لمن زارها

كم انت عظيم ايها الشاب ..!!

2014-11-26T11:50:00.000-08:00

قصـــــة جميـــــــلة اوووووى
فتاة وشاب...
في طريق على الدراجة النارية
بسرعة تزيد عن 120 ميل بالساعة
الفتاة:
ابطئ السرعة, نحن نسير بسرعة كبيرة, انا خائفة !
ولا اريد ان يحدث شي .
...الشاب:
هيا, لا تخافي. انا اعرف ماذا افعل. انت تشعرين بالسعادة ؟ .. صحيح ؟
الفتاة: لا... ارجوك توقف. انا فعلاً خائفة
الشاب : اذا اخبريني انك تحبيني ..
الفتاة: انا أحبك!
ارجوكى : عانقيني .
*الفتاة تعانق الشاب*
الشاب:
هل تساعديني ؟ وتأخذي خوذتي من رأسي
وتضعيها على رأسك؟ انها تزعجني
في صحيفة اليوم التالي وفى القنوات التلفزيونية :
دراجة نارية تحطمت لتعطـــل الفرامل !!!!
العثور على شخصين, لكن لم يبقى على قيد الحياة الا شخص .
الحقيقة هي:
انه في منتصف الطريق لاحظ الشاب انه الفرامل معطلة
لكن لم يريد ان تعلم الفتاة بهذا .
بدلاً من ذلك جعلها تعترف بحبها له ومعانقته لمرة اخيرة .
ثم البسها خوذته كي تعيش, بالرغم من ان هذا يعني نهايته

أم تخاطب ابنها و توصيه

2014-11-26T09:18:00.000-08:00

أم تخاطب ابنها و توصيه

🌿

ولدي العزيز

فى يوم من الأيام ستراني عجوزا .. غير منطقيه فى تصرفاتى!!

🌿

... .عندها من فضلك

أعطينى بعض الوقت وبعض الصبر لتفهمنى.

... وعندما ترتعش يدي فيسقط طعامي على صدري ...وعندما لا أقوى على لبس ثيابي

فتحلى بالصبر معي. وتذكر سنوات مرت وأنا أعلمك ما لا أستطيع فعله اليوم !!

🍄

إن لم أعد أنيقة جميلة الرائحة !!!

فلا تلمني واذكر فى صغرك محاولاتى العديدة لأجعلك أنيقا جميل الرائحة. لا تضحك مني إذا رأيت جهلي وعدم فهمي لأمور جيلكم هذا.

🌿

ولكن .. كن أنت عيني وعقلي لألحق بما فاتنى. أنا من أدبتك أنا من علمتك كيف تواجه الحياة.

🌿

فكيف تعلمنى اليوم ما يجب وما لا يجب ؟؟؟!!! لا تملّ من ضعف ذاكرتي وبطئ كلماتي وتفكيري أثناء محادثتك. لأن سعادتي من المحادثة الآن هي فقط أن أكون معك !!! فقط ساعدني لقضاء ما أحتاج إليه فما زلت أعرف ما أريد !!!

🍄

عندما تخذلني قدماي في حملي إلى المكان الذي أريده.

🌿

فكن عطوفا معي وتذكر أني قد أخذت بيدك كثيرا لكي تستطيع أن تمشي. فلا تستحيي أبدا أن تأخذ بيدي اليوم فغدا ستبحث عن من يأخذ بيدك.

في سني هذا إعلم أني لست مُـقبله على الحياة مثلك. ولكني ببساطة أنتظر الموت !!! فكن معي .. ولا تكن علىّ !!!! عندما تتذكر شيئا من أخطاءي فاعلم أني لم أكن أريد.

🌳

سوى مصلحتك

وأن أفضل ما تفعله معي الآن

أن تغفر زلاتي .. وتستر عوراتي .. غفر الله لك وسترك.

🌲

لا زالت ضحكاتك وابتسامتك تفرحني كما كنت بالضبط. فلا تحرمني صحبتك !!!

كنت معك حين ولدت فكن معي حين أموت !!!

رسالة الى زوجتى العزيزة

2014-11-25T21:00:00.000-08:00

قام إلى إفطاره ليس على العادة ..

لقد ظلت غمامه في سماءه هو وزوجته عكّرت صفو الودْ

والمحبه بينهما ..

ليس غريباً أن يحدث هذا الجفاء وهذا الخلاف ..

هذا أمرٌ طبيعي ..بين كل زوجين ..

كان من المفروض أن يقدم كلٌ منهما تنازلٌ للآخر..

لكن هيهات ..هو ربما يرى أن ذلك لايليق به كزوج ..

بينما هي في الجانب الآخر تقول لايمكن أن أسمح لنفسي

أن أتنزل له بينما هو المخطئ عليَّ ..!!

جلس صاحبنا على طاولة الإفطار يقشر بيضة بينما كوب الحليب

قد خفّت حرارته ومال إلى البرودة مما أفقد مذاقه ..

أخذ يأكل البيضة بينما يرمق باب المطبخ ويتساءل في نفسه ..

لمَ لم تأتي مثل كل يوم؟

وماذا تأكل في المطبخ ؟

في هذه الأثناء قدمت زوجته وبيدها رغيف خبز ..

كان يحاول أن ينظر لها .. هو يتمنى أن تتفوه بالسلام عليه ..

حتى يمكنه أن يعتذر لها رغم أنه يُحسُّ أنه أخطأ ليلة أمس عليها ..

رغم هذا لايريد أن يبدأ هو في الكلام أنفةً منه ..!!

وضعت الرغيف أمامه وكادت أن تفعل مثل كل يوم

أن تجلس أمامه وتتناول الإفطار معه

لكنها لم تستطع فعل ذلك فعادت من حيث أتت..!!

إلى المطبخ .. هناك حيث أكملت تنظيف بعض الأواني ..

وماهي إلا دقائق وسمعت صوت غلق الباب ..

حتى تأكدت أن زوجها قد ذهب ..

عادت سريعاً فوجدت أنه لم يشرب الحليب مثل كل يوم

والبيضه لم يأكل سوى ربعها .. !!

فقالت في نفسها ..طبعاً تريد مثل كل يوم أن أُقشِّر لك البيضة

وأقطعها لك .. لاتستاهل ماأفعله لك ..

أنت زوجٌ لاتقدر الحياة الزوجية

في هذه الأثناء جلست على الكنبه كالمنهك

وأخذت تسرح بخيالها بينما لازالت ثائرة الغضب

تجول وتصول في داخلها وبدأت تتوعد الزوج سأفعل كذا وكذا ..

لن أستقبله مثل كل يوم ..سأضع ملحاً زائداً عن كل يوم في طعامه ..

سأفعل وأفعل وأنك لا تستحق كل هذا الإهتمام منّي ..!!!!!

أسندت رأسها على الأريكه وكانت في حالة غضب لما حصل من زوجها ..

أخرجت من صدرها تنهيدة عظيمه كأنما هي من بواقي زلزال عاصف ..

ثم قامت إلى طاولة إفطار زوجها لتنظفها ..

ثم فجأة !!!!

توقفت دقات قلبها لترى ورقة صغيرة قد وُضِعت تحت رغيف الخبز ..

تناولتها بإضطراب شديد فإذا مكتوبٌ فيها ...

بسم الله الرحمن الرحيم

زوجتي الغاليه ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

كم كنت أتمنى أن لو لم أخرج إلا وأنا أرى تلك الإبتسامة الرائعه

التي ترسميها على ثغرك صباح كل يوم ...

إنها تمدني بالعطاء وتبقي لي الحياة سعيدة

بل إني أرى بها دنياً جميلة وهانئه ..

كم كنت أتمنى أن لو جلسنا سوياً كصباح كل يوم على طعام الإفطار

ومعها يهنأُ بالي وأسعد بحديثكِ العذب الجميل ..

زوجتي.. كلٌ يخطئ أعترف لكِ لقد أخطأتُ بحقكِ ليلةَ أمس

فإن لم تغفرلي لي الخطأ وتمسحي

لي الزلل فمن يكون إذاً أيتها السيدة الغاليه !!

لقد نالَ مني الشيطان مقصده ولا أراه إلا وقد وسوس لكِ لأنه عدوٌ لنا ..

كنت أتمنى لو قدمتُ لكِ الإعتذار ..لكن سامحيني لم أستطعْ ..

فلعل هذه الأحرف تعيد الأمل للحياة من جديد

ولعل هذه الورقه إيذاناً بفتح صفحةٍ جديدة معها عهود

ومواثيق لإبقاء الود والمحبة إلى مالا نهايه..

سأعود مبكراً هذا اليوم أتمنى أن أجد الطعام الذي أشتهيه كما تعلمين ..

التوقيع

زوجكِ المخلص

*

*
*

لم تتمالك الزوجة المسكينة إلا أن وقعت على الكرسي المجاور

وقد ملأت عيونها بالدموع ..

إنها دموع الحب وبصورة لا إرادية أخذت تُقَبِّل الورقة

وتبكي وتقول سامحني أرجوك سامحني لم أجهز لك طعام إفطارك مثل كل يوم ..

ومعها انقلبت 180ْ عن حالها قبل الورقة ..

فانطلقت كالنحلة تزين في فضاءها الواسع الجميل في بيتها الصغير ..

وما إن دقت الساعة الواحده والنصف إذ بالزوج يفتح الباب ويدخل ومعه هديه،

لكنه يتفاجأ بأن البيت إنقلب وكأنه حديقةغنّاء وروائحٌ جميلة

قد جهزتها الزوجةُ المخلصه .. فأقبلت إلى الزوج ومعها طفلها الصغير وقد ألبسته

أجمل ما عندها وتزينت هي بأجمل صورة مما جعل الزوج يشهق غير مصدق لما يرى فارتسمت

على الجميع إبتسامات الرضى والمحبة والصفاء والود ..

ولسان حال الزوج يقول سأغضبكِ كل يوم

وانطلقت الضحكات تملأُ العشُّ الصغير .

وقفة رقيقة :

هكذا هو الحال حين يعتذر المخطئ ..

وحين يقبل الإعتذار الطرف الثاني ..

لنحاول أن نجعل حياتنا أبسط من أي خلاف ..

فحينها سنجد حياتنا أجمل و أطيب

و سنفتح باب للسعادة و الرضى على قلوبنا و حياتنا

ابوالجود

كن إنسانا أو مت وأنت تحاول ......!

2014-11-25T14:11:00.000-08:00

كن إنسانا، كن إنسانا، كن إنسانا...

كن مسيحيا، كن يهوديا، كن مسلما...
لكن قبل كل هذا كن إنسانا

واعلم أنك إنسان
كن أصفر، كن أسود، كن أبيض...
لكن لا تنسى أنك إنسان
كن مختلفا، كن مشابها، وكن إنسانا...
كن كل شيء، أي شيء، بل لا شيء حتى...
فقط تذكر دوما أنك إنسان
كن لنفسك، كن لغيرك، كن أي شخص، أي فرد، أي إنسان، فأنت إنسان...
كن ما كنت، كن ما أنت، كن ما ستكون...
واعلم، وافهم أنك لن تكون غير إنسان
كن ما لم تكن، كن ما ستكون، كن إنسانا...
كن متحزبا، كن محايدا، كن مختلفا...
وآمن بأنك لن تكون غير إنسان
كن مغربيا، كن سنغاليا، كن أمريكيا، كن فرنسيا...
كن كائنا ما تكون
لكن...
لكن... اعلم أن الحدود لا تضعف الإنسان
كن إنسانا، كن إنسانا، كن إنسانا...
كن صانعا، كن مبدعا، كن مفكرا...
فكر في إنسانيتك، اصنع إنسانيتك، أبدع في انسانيتك
أخلق إنسانا...
كن منفتحا، كن منغلقا، كن متزمتا...
فقط أبدع إنسانا
كن إنسانا، كن مفكرا، كن مجددا، كن ثائرا...
وكن إنسانا

فقط، فقط، إعلم - وقبل كل هذا – أنك ولدت لتكون إنسانا
فكن ذاك الإنسان
ولا تقصي أي إنسان
فبذلك : قد تكون أنا،
قد تكون أنت
قد يكون هو...
قد لا أحد يكون
فقط يكون الإنسان
فقط يكون الإنسان
فقط يكون الإنسان
نعم الإنسان... فقط الإنسان، ولن يكون غير الإنسان
فكن ذاك الإنسان
كن ذاك الإنسان
كن أيا تكن فأنت إنسان
كن مختلفا، كن مفكرا، كن مجددا، كن ثائرا...
كن إنسانا
كن ما تحب أن تكون، كن كل شيء,,
في أي وقت، في أي زمان، مع أي كان
كن إنسانا...
كن حرا، لا تكن عبدا...
كن إنسانا
كن أنت، كن أنا، كن الآخر...
كن أيا كان، ولا تنسى
أنك في البدء، والآتي، والآخر، إنسان
فاستيقظ...
انهض...
تحرك...
فكر...
أبدع...
تحرر...
جدد...
خالف...
إفعل...
إفعل كل شيء
إفعل ما لم تفعل، وما ترى أنك لن تفعل
فقط، فقط، لتصنع الإنسان
إفعل أي شيء
فقط لتكون إنسان
فكن إنسانا
كن إنسانا
كن إنسانا

"ما أكثر البشر و ما أقل الإنسان فكن إنسانا أو مت وأنت تحاول.."

منقول

أكبر خمس سفن سياحية في العالم مدعوم بالصور..!!

2014-11-25T10:47:00.002-08:00

تتضمن صناعة السياحة الكثير من الخدمات السياحية التى تعمل على تنشيط وتنمية القطاع السياحى ، نأخذكم فى المقال فى جولة سياحية داخل اكبر سفن الرحلات السياحية فى العالم وهى سفينة “ألور أوف ذا سي” النرويجية ، والتى يبلغ طولها طول برج الحرية، ويزيد وزنها عن وزن برج إيفل، لذلك صنفت بين أكبر السفن السياحية في العالم واكثرها متعة فى عمل الرحلات السياحية .

فيما يلي أكبر خمس سفن سياحية في العالم بحسب ما ورد في صحيفة دايلي تليغراف البريطانية والتى تستخدم فى افخم الجولات والرحلات السياحية حول العالم.

اولا: تقاسمت كل من “ألور أوف ذا سي” و “أوسيس أوف ذا سيز” المرتبة الأولى:

حيث يبلغ وزن كل منهما 225,282 طن “ألور أوف ذا سي” أطول بحوالي 5 سم ، وتضم كل من السفينتين 18 طابقاً و 24 مصعد للركاب وأربعة حمامات للسباحة.

ثانياً سفينة “نوريجيان إيبك” فى المرتبة الثانية :

وتضم بار مصنوع بالكامل من الثلج بالإضافة إلى صالة بولينغ وألعاب رياضية أخرى.

ثالثا: سفينة “لبيريتي أوف ذا سيس” في المتربة الثالثة :

حيث يبلغ وزنها 154407 طن، وتضم صالة خاصة للتزلج على الجليد وملعب غولف والعديد من المرافق والخدمات الترفيهية الأخرى.

رابعا: سفينة “كوين ماري2? فى المرتبة الرابعة :

تضم قبة فلكية خاصة بها، وتبلغ تكلفة الرحلة على متنها 12 ألف جنية استرليني.

خامسا:سفينة “بريك واي” النرويجية فى المرتبة الخامسة :

ويبلغ وزنها 146 ألف طن وطولها 1062 قدم.

فيديو خاص لاكبر السفن السياحية فى العالم:

هل يمكن أن تكون الأحجار التي بنيت بها الأهرامات عبارة عن طين؟

2014-11-25T08:01:00.000-08:00

في عددها الصادر بتاريخ (December 1, 2006) نشرت جريدة التايمز الأمريكية خبراً علمياً يؤكد أن الفراعنة استخدموا الطين لبناء الأهرامات! وتقول الدراسة الأمريكية الفرنسية أن الحجارة التي صنعت منها الأهرامات، قد تم صبها ضمن قوالب خشبية ومعالجتها بالحرارة حتى أخذت شكلاً شبه طبيعي.

ويقول العلماء إن الفراعنة كانوا بارعين في علم الكيمياء ومعالجة الطين وكانت الطريقة التي استخدموها سرية ولم يسمحوا لأحد بالإطلاع عليها أو تدوينها على الأثار التي تركوها وراءهم ، ويؤكد البروفسور Gilles Hug والبروفسور Michel Barsoum أن الهرم الأكبر في الجيزة قد صنع من نوعين من الحجارة، حجارة طبيعية، وحجارة مصنوعة يدوياً.

وفي البحث الذي نشرته مجلة Journal of the American Ceramic Society يؤكد أن الفراعنة استخدموا الطين Slurry لبناء الصروح المرتفعة Edifices بشكل عام والأهرامات بشكل خاص ، لأنه من غير الممكن لإنسان أن يرفع حجراً يزن آلاف الكيلوغرامات، وهذا ما جعل الفراعنة يستخدمون الحجارة الطبيعية لبناء قاعدة الهرم، والطين المصبوب ضمن قوالب من أجل الحجارة العالية.

لقد تم مزج الطين الكلسي المعالج حرارياً بالموقد Fireplace مع الملح وتم تبخير الماء منه مما شكل مزيجاً طينياً clay-like mixture هذا المزيج سوف يتم حمله بقوالب خشبية وصبه في المكان المخصص على جدار الهرم.

وقد قام البروفسور Davidovits بإخضاع حجارة الهرم الأكبر للتحليل بالمجهر الإلكتروني ووجد آثاراً لتفاعل سريع مما يؤكد أن الحجارة صنعت من الطين، ومع أن الجيولوجيين وحتى وقت قريب لم يكن لديهم القدرة على التمييز بين الحجر الطبيعي والحجر المصنوع بهذه الطريقة، إلا أنهم اليوم قادرون على التمييز بفضل التكنولوجيا الحديثة، ولذلك قام هذا البروفسور بإعادة بناء حجر ضخم بهذه الطريقة خلال عشرة أيام.

كما يؤكد العالم البلجيكي Guy Demortier والذي شكك لفترة طويلة بمثل هذه الأبحاث يقول: بعد سنوات طويلة من البحث والدراسة أصبحت اليوم على يقين بأن الأهرامات الموجودة بمصر قد صنعت بهذه الطريقة الطينية.

استخدم الفراعنة في بناء الأهرامات عدداً هائلاً من الحجارة بحدود 2 – 2,8 مليون حجر، وتقول الدراسة الجديدة إن بعض علماء الآثار المصريين أنكروا الدليل العلمي الجديد، وادعوا بأن المصريين القدماء كانت لديهم القدرة على رفع ملايين الحجارة والتي يزن بعضها خمسة أو ستة آلاف كيلو غرام!!! وذلك حسب جريدة التايمز الأمريكية.

البروفسور الفرنسي Joseph Davidovits قام بتجارب متعددة على مدى عشرين عاماً واكتشف أن الأهرامات بنيت من الطين وبخاصة الأجزاء العالية من الهرم حيث يصعب رفع الحجارة الطبيعية.

هذه صورة التحليل الإلكتروني لحجارة الهرم الأكبر كما عرضها الموقع الشهير علم الحياة.

ولقد أشار القرآن في آية من آياته إلى حقيقة بناء الأهرامات وغيرها من الأبنية العالية، وذلك في قوله تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) [القصص: 38].

ففي هذه الآية إشارة إلى تقنية البناء المستخدمة للأبنية المرتفعة وهي الصروح في قوله تعالى: (فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا) والصرح في اللغة هو كل بناء مرتفع.

وهذه التقنية تعتمد على الطين والحرارة في قوله تعالى: (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ) وهناك أدلة تشير إلى أن التماثيل الضخمة والأعمدة التي نجدها في الحضارة الرومانية وغيرها أيضاً بُنيت من الطين!

ويمكن القول: إن إعجاز القرآن أنه أشار إلى طريقة لبناء الصروح من الطين وهذا ما لم يكن معلوماً زمن نزول القرآن، أي أن فكرة بناء الأهرامات والصروح والتماثيل وغيرها من الآثار القديمة من الطين، لم تُطرح إلا في آواخر القرن العشرين، ولكن القرآن سبق إلى طرحها قبل أربعة عشر قرناً! ولكن لماذا ربطها بفرعون، لأن أعظم أبنية بُنيت من الطين هي الأهرامات!

صور مبهرة من مرصد هابل الفضائي تبين لنا حقائق وغرائب عن الكون..!!

2014-11-25T07:20:00.001-08:00

حتى لو كنت لا تعرف شيئًا عن علم الفلك، فقد سمعت على الأرجح اسم هابل في إشارة إلى تلسكوب الفضاء هابل.

هذا التلسكوب، الذي يستخدم سلسلة من الكاميرات عالية الدقة لمراقبة الكون المرئي، حظي بحب الناس بفضل صوره المذهلة وحب المجتمع العلمي بفضل ثروة البيانات التي تم جمعها على مدى السنوات الـ24 الماضية.

العديد من عجائب الكون، بما في ذلك طبيعة المادة المظلمة، وتشكيل النجوم، وتكوين الغلاف الجوي من الكواكب الخارجية، تم رصدها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من قبل هابل.

وفيما يلي نشاهد سلسلة من الصور الجميلة التي التقطها هابل ليوفر لنا القليل من المعلومات عن هذا الكون العجيب والغامض والفريد الذي نعيش فيه.

صور مبهرة لبعض مدن العالم من فوق السحاب ..!!

2014-11-25T07:10:00.000-08:00

المدينة الساحلية الجميلة كانكون – المكسيك

غابات الأمازون

جزيرة بورا بورا

جزر المالديف

آيسلندا

اسطنبول – تركيا

ريودي جانيرو

جزيرة دومينيكا في البحر الكاريبي

حقول الأرز – أندونيسيا

فينيسيا ( البندقية ) – ايطاليا

مونتينيغرو

أحد الأنهار في سيبيريا

جدار الفصل العنصري – الضفة الغربية – فلسطين

تقاطع طرق بمدينة نيويورك الأمريكية

بحيرة بركانية في ايسلندا وتعرف بحفرة فيتي (viti)وتعني بالايسلندية حفرة الجحيم!

شلال Wailua في كاواي احدى جزر ولاية هاواي الأمريكية

ميناء ولونغونغ وهي مدينة ساحلية استرالية تتميز بالمناظر الطبيعية الخلابة

مدينة سيدني الاسترالية

واشنطن/ جسر Deception Pass Bridge

المدينة الايطالية varenna

صورة أخرى لنفس المدينة

العاصمة الروسية موسكو

صورة من العاصمة الاوكرانية – كييف

جزر المادليف

جزيرة مولوكاي

كارولينا الشمالية -الولايات المتحدة

جسر قوس قزح … وهو جسر يربط بين مدينة نياجرا الأمريكية ونياجرا الكندية

بحيرة كريتر – ولاية اوريجون – الولايات المتحدة الأمريكية

الاهلى يتصدراندية افريقيا والزمالك عاشرا في تصنيف الاتحاد الافريقى لعام 2014م

2014-11-25T06:19:00.000-08:00

تصدر النادي الأهلي، تصنيف الاتحاد الأفريقي لكرة القدم "كاف" للأندية، برصيد 1998 نقطة، في الوقت الذي حل فيه نادي الزمالك في المركز العاشر، برصيد 767 نقطة.

ويستعد النادي الأهلي لمواجهة سيوى سبورت الإيفوارى، فى بطولة كأس الكونفدرالية الأفريقية، بينما ودع نادي الزمالك منافسات النسخة الأخيرة من مسابقة دوري أبطال أفريقيا من دور المجموعات.

وذكرت صحيفة "قوون" السودانية، أن الترجي التونسي جاء فى المركز الثاني، متفوقاً على مازيمبى الكونغولى صاحب المركز الثالث، والهلال السوداني صاحب المركز الرابع، بينما جاء النجم الساحلي التونسي في المركز الخامس.

يأتي هذا في الوقت الذي احتل فيه سيوى سبورت الإيفوارى، المركز التاسع عشر، متفوقاً على الوداد البيضاوي المغربي، صاحب المركز العشرين.

من ناحية أخرى يواصل فريق الكرة بالنادي الأهلي، تدريباته اليومية استعدادًا لمباراة سيوى سبورت الأيفوارى، المُقرر لها السبت المقبل بكوت ديفوار فى ذهاب نهائي كأس الكونفدرالية الأفريقية.

ويتدرب الأحمر على فترتين اليوم باستاد الدفاع الجوى لتجهيز اللاعبين للقاء، لاسيما أن هناك عددًا من المصابين منهم سعد سمير، والثلاثى الغائب عن لقاء النصر الأخير بسبب الإيقاف "محمد نجيب وصبري رحيل ووليد سليمان"، ويتطلع جاريدو لتجهيز اللاعبين في ظل العجز الكبير، الذي تعانى منه القائمة الأفريقية، والتي تضم 16 لاعبًا فقط.

وقرر مجلس إدارة النادي الأهلي برئاسة محمود طاهر، تكريم عيسى حياتو رئيس الاتحاد الإفريقي لكرة القدم يوم 6 ديسمبر المقبل، وأثناء تواجده فى القاهرة لحضور نهائي الكونفدرالية الإفريقية أمام سيوى سبورت الإيفوارى.

وقال اللواء محمود علام مدير عام النادي في تصريحات لـ"اليوم السابع"، إن تكريم "حياتو" سيكون من المقصورة الرئيسية لإستاد القاهرة الذي سيحتضن نهائي الكونفدرالية، وسيتم منحه درع القلعة الحمراء.

نهر النيل شريان الحياة من الالف للياء..!

2014-11-25T05:41:00.000-08:00

نهر النيل فى اوغندا

البداية:

النيل أطول أنهار الكرة الأرضية ومن خصائصه أنه هو ونهرالفرات يعتبران "أغزر نهرين في الوطن العربي"، يقع في قارة أفريقيا وينساب إلى جهة الشمال، له رافدين رئيسين النيل الابيض والنيل الأزرق ينبع النيل الأبيض في منطقة البحيرات العظمى في وسط أفريقيا، أبعد مصدر يوجد في جنوب رواندا عند الإحداثيات ،ويجري من شمال تنزانيا إلى بحيرة فيكتوريا، إلى أوغندا ثم جنوب السودان، في حين أن النيل الأزرق يبدأ في بحيرة تانا في أثيوبيا عند الإحداثيات ٭ ثم يجري إلى السودان من الجنوب الشرقي ثم يجتمع النهرين بالقرب من العاصمة السودانية الخرطوم.
إجمالي طول النهر 6650 كم (4132 ميل). يغطي حوض النيل مساحة 3.4 مليون كم²، ويمر مساره بعشر دول إفريقية يطلق عليها دول حوض النيل.

قائمة دول حوض النيل :
أوغندا -إثيوبيا -السودان -الكونغو الديمقراطية -بوروندي -تنزانيا -جنوب السودان -رواندا - كينيا - مصر -

مسار نهر النيل:
يجتمع نهر النيل في عاصمة السودانالخرطوم ويتكون من فرعين رئيسيين يقوما بتغذيته وهما: فرع النيل الأبيض في شرق القارة، و"فرع النيل الأزرق" في إثيوبيا. يشكل هذين الفرعين الجناح الغربي للصدع الإفريقي الشرقي، والذي يشكل بدوره الجزء الجنوبي الإفريقي من الوادي المتصدع الكبير

فرع النيل الابيض:
تعتبر بحيرة فيكتوريا هي المصدر الأساسي لمياه نهر النيل. تقع هذه البحيرة علي حدود كل من أوغندا، تنزانياوكينيا، وهذه البحيرة بدورها تعتبر ثالث البحيرات العظمي. بالتوازي، يعتبر نهر روفيرونزا في بوروندي هو الحد الأقصى لنهر النيل، وهو يشكل الفرع العلوي لنهر كاجيرا يقطع نهر كاجيرا مسارا طوله 690 كم (429 ميل) قبل دخوله إلي بحيرة فيكتوريا.

فرع النيل الازرق:
يأتي النيل الأزرق بنسبة (80-85%) من المياه المغذية لنهر النيل، ولكن هذه المياه تصل إليه في الصيف فقط أثناء سفوط الأمطار الموسمية علي هضبة الحبشة، بينما لا يشكل في باقي أيام العام نسبه كبيرة حيث تكون المياه فيه قليلة.

حبيبنا اللى فى أفريقيا .. يعنى مش احنا وحدنا اللى نسبح فى النيل .. فيه ناس سبقونا

التقاء فرعى النيل:
بعد اتحاد النيلين الأبيض والأزرق في مقرنالخرطوم ليشكلا معا النيل، لا يتبقي لنهر النيل سوي رافد واحد لتغذيته بالمياه قبل دخوله مصر ألا وهو نهر عطبرة، والذي يبلغ طول مساره 800 كم (500 ميل) تقريبا. ينبع هذا النهر من المرتفعات الإثيوبية أيضا، شمالي بحيرة تانا، ويتصل بنهر النيل علي مسافة 300 كم (200 ميل) بعد مدينة الخرطوم.

فيضان النيل:
منذ فجر التاريخ، اعتمدت الحضارات التي قامت على ضفتي النيل على الزراعة، كنشاط رئيسي مميز لها، خصوصا في السودانومصر نظرا لكونها من أوائل الدول التي قامت علي أرضها حضارات، لهذا فقد شكل فيضان النيل أهمية كبري في الحياة المصرية القديمة والنوبية أيضا. كان هذا الفيضان يحدث بصورة دورية في فصل الصيف، ويقوم بتخصيب الأرض بالمياه اللازمة لما قام الفلاحون بزراعته طوال العام في انتظار هذه المياه.
ففي مصر الفرعونية، ارتبط هذا الفيضان بطقوس شبه مقدسة، حيث كانوا يقيمون احتفالات وفاء النيل ابتهاجا بالفيضان. كما قاموا بتسجيل هذه الاحتفالات في صورة نحت على جدران معابدهم ومقابرهم والأهرامات لبيان مدى تقديسهم لهذا الفيضان.
وقد ذكرت الكتب السماوية المقدسة (الإنجيلوالقرآن) قصة نبي الله يوسف مع أحد فراعنة مصر حينما قام بتأويل حلمه حول السنابل السبع والبقرات السبع، مما ساهم في حماية مصر من مخاطر الفيضان في هذه الفترة لمدة سبع سنوات رخاء وسبع سنوات عجاف.
وفي مصر الإسلامية، اهتم ولاتها بالفيضان أيضا، وقاموا بتصميم "مقياس النيل" في العاصمة القاهرة للقيام بقياس دقيق للفيضان. وما زال هذا المقياس قائما لليوم في "جزيرة الروضة" بالقاهرة.

صور نهر النيل

النيل فى صعيد مصر

البواخر والرحلات النيلية تبداء من القاهرة حتى أسوان مرورا بالاقصر وزيارة الاثار

السد العالى فى أسوان

من أروع صور الرسم على كف وأصابع اليد

2014-11-25T03:24:00.001-08:00

مجموعة من أروع صور الرسم على كف وأصابع اليد

حاجه جميلة جدا وراااااااااائعة

سبحان الله الذي علم الإنسان مالم يعلم