Al Inshof

Bukti Cinta Kepada Allah

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 08 Dec 2023 01:51:00 +0000

Mendekatkan diri kepada Allah, bertakwa, dan mencintai Allah Ta’ala adalah pondasi utama agama Islam. Karenanya setiap orang islam dituntut untuk berusaha menumbuhnkan dalam dirinya perasaan cinta kepada Allah hingga Allah pun mencintainya. Cinta kepada Allah hukumnya wajib bagi setiap muslim.

Keimanan dan ketakwaan seseorang berbanding lurus dengan kecintaan dia kepada Allah dan RasulNya. Semakin dia mencinta Allah berarti semakin tinggi pula iman dan taqwanya kepada Allah dan sebaliknya.

Tanda-tanda kecintaan ini akan nampak di hati dan anggota badan pemiliknya, layaknya sebuah pohon yang buahnya berlimpah menandakan bahwa pohon tersebut tumbuh dengan baik dan subur.

Apakah kita cinta Allah atau seberapa besar cinta kita kepada Allah, berikut bukti bukti cinta kepada Allah.

Pertama, Tidak pernah lupa kepada Allah dimana, kapan dan dalam kondisi apa pun.

Kondisi demikian menyebabkan seseorang akan merasakan kesejukan saat dia bisa berdekatan dengan Allah. Sebagaimana orang yang dilanda cinta, ia akan merasa ketenteraman dan kesejukan saat berada dekat dengan yang dicintai, bahkan dia tidak mau berpisah dengan yang dicintai, saking tenteram dan sejuknya dia bersamanya. Dan bagi seorang muslim, saat itu adalah saat saat dia sedang melakukan shalat

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُعَاءَ

“Keadaan seorang hamba paling dekat dengan Rabbnya adalah ketika ia sedang bersujud, maka perbanyaklah berdoa saat itu.” (HR. Muslim no. 482)

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,

حُبِّبَ إِلِيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

“Dijadikan kecintaan pada diriku dari dunia kalian (yaitu) wanita-wanita (istri-istri beliau) dan wewangian. Dan dijadikanlah penyejuk hatiku dalam salat.” (HR. An-Nasa’i no. 3939, Ahmad no. 14069 dan Baihaqi no. 13836)

Ibnul Qayyim rahimahullah dalam kitabnya Al-Waabil As-Sayyib menjelaskan,

“Siapa yang hatinya menjadi sejuk karena melaksanakan salat di dunia, di akhirat kelak hatinya akan bahagia dan sejuk karena kedekatannya dengan Allah Ta’ala, bahkan di dunia pun hatinya akan menjadi lebih nyaman dan tentram. Siapa yang senang dan bahagia dengan beribadah kepada Allah Ta’ala, maka hatinya akan menjadi tenang. Dan siapa yang hatinya tidak senang dan bahagia dengan Allah Ta’ala, maka di dunia ini hatinya akan senantiasa dipenuhi kesedihan dan patah hati.”

Kecintaan seorang manusia ini berbanding lurus dengan nikmat tertinggi yang akan dia dapatkan besok di surga.

Shuhaib bin Sinan radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ

“Jika penghuni surga telah masuk surga, Allah Ta’ala berfirman, (yang artinya) “Apakah kalian (wahai penghuni surga) menginginkan sesuatu sebagai tambahan (dari kenikmatan surga)?” Maka mereka menjawab, “Bukankah Engkau telah memutihkan wajah-wajah kami? Bukankah Engkau telah memasukkan kami ke dalam surga dan menyelamatkan kami dari (azab) neraka?” Maka (pada waktu itu) Allah membuka hijab (yang menutupi wajah-Nya Yang Mahamulia), dan penghuni surga tidak pernah mendapatkan suatu (kenikmatan) yang lebih mereka sukai daripada melihat (wajah) Allah ‘azza wa jalla.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat tersebut di atas (Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya). (HR. Muslim, no. 181)

Dalam ayat lainnya disebutkan,

لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ

“Mereka di dalamnya memperoleh apa yang mereka kehendaki; dan pada sisi Kami ada tambahannya.” (QS. Qaaf: 35). Tambahan di sini maksudnya, Allah akan menampakkan wajah pada mereka setiap hari Jumat (di akhirat nanti). Demikian diterangkan dalam Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim karya Ibnu Katsir.

Kedua, Sabar di atas ketaatan dan saat mendapatkan musibah

Kesabarah adalah pembuktian kecintaan yang paling besar

Allah Ta’ala mengisahkan Nabi Ayyub ‘alaihissalam saat ia diberi ujian oleh Allah Ta’ala,

إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

“Sesungguhnya Kami dapati dia (Ayyub) seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik hamba. Sungguh, dia sangat taat (kepada Allah).” (QS. Sad: 44)

Imam Al-Halimi rahimahullah mengatakan,

مَنْ أَحَبَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يُعِدَّ المَصَائِبَ الَّتِي يَقْضِيهَا عَلَيْهِ إِسَاءَةً مِنْهُ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَسْتَثْقِلْ وَظَائِفَ عِبَادَتِهِ وَتَكَالِيفَهُ المَكْتُوبَةَ عَلَيْهِ

“Barangsiapa mencintai Allah Yang Mahatinggi, ia tidak akan lagi menganggap bencana yang menimpanya sebagai bentuk penghinaan-Nya atas dirinya. Ia juga tidak menganggap berat kewajiban ibadah dan beban tanggung jawab yang Allah tuliskan kepada-Nya.”

Ketiga, Rasa Takut kepada Allah dalam kesendirian maupun dalam kondisi ramai

Dalam kesendirian hatinya menjadi takut dan air matanya pun bercucuran karena rasa takutnya kepada Allah Ta’ala. Mereka layak mendapatkan kasih sayang Allah berupa naungan-Nya di hari kiamat. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِيْ ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: (وَمِنْهَا) رَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ

“Tujuh golongan yang dinaungi Allâh dalam naungan-Nya pada hari di mana tidak ada naungan, kecuali naungan-Nya: (salah satunya) seseorang yang berzikir kepada Allah dalam keadaan sepi lalu ia meneteskan air matanya.” (HR. Bukhari no. 6806 dan Muslim no. 1031)

Keempat, Mencintai Al Quran Sepenuh Hati

Sebagaimana perkataan Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu,

مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَلْيَعْرِضْ نَفْسَهُ عَلَى القُرْآنِ؛ فَإِنْ أَحَبَّ القُرْآنَ فَهُوَ يُحِبُّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِنَّمَا القُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

“Siapa yang ingin mengetahui apakah ia benar-benar mencintai Allah ‘Azza Wajalla, maka biarkan dirinya di hadapan Al-Qur’an. Jika ia mencintai Al-Qur’an, maka ia juga mencintai Allah Ta’ala, karena sesungguhnya Al-Qur’an merupakan kalamullah.” (AS-Sunnah karya Abdullah bin Ahmad rahimahullah)

أقُولُ قَوْلي هَذَا وَأسْتغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لي وَلَكُمْ، فَاسْتغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَادْعُوهُ يَسْتجِبْ لَكُمْ إِنهُ هُوَ البَرُّ الكَرِيْمُ.

Demikianlan empat hal yang bisa membuktikan bahwa seseorang cinta kepada Allah. Bagaimana dengan kita?

Beberapa Aspek Penting Tazkiyatun Nafs

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Sun, 03 Dec 2023 02:24:00 +0000

Tazkiyatun Nafs, atau penyucian diri, merupakan konsep utama dalam ajaran Islam yang mengarah pada pemurnian dan peningkatan kualitas rohaniah individu. Istilah ini mengacu pada usaha kontinu untuk membersihkan dan menjernihkan jiwa dari sifat-sifat buruk, dosa, serta pengaruh negatif lainnya. Proses Tazkiyatun Nafs bukan hanya sekadar ritual, tetapi juga merupakan perjalanan pribadi untuk mencapai kesejahteraan spiritual dan mendekatkan diri pada Allah. Berikut adalah beberapa aspek penting Tazkiyatun Nafs yang perlu dipahami:

1. Niat Suci

Tazkiyatun Nafs dimulai dengan niat tulus untuk membersihkan diri dari sifat-sifat negatif dan dosa-dosa. Niat yang ikhlas menjadi landasan untuk seluruh perjalanan penyucian diri ini.

2. Pemahaman Diri

Proses ini mendorong individu untuk merenung dan memahami dirinya sendiri secara mendalam. Mengetahui kelebihan dan kekurangan diri membantu dalam menentukan area-area yang memerlukan perbaikan.

3. Istighfar (Minta Ampun)

Tazkiyatun Nafs melibatkan pengakuan terhadap dosa dan kesalahan. Istighfar menjadi kunci untuk membuka pintu maaf Allah dan memulai lembaran baru.

4. Kontrol Diri

Penyucian diri melibatkan upaya untuk mengendalikan hawa nafsu dan dorongan negatif. Latihan kendali diri dalam menghadapi godaan membentuk karakter yang kuat.

5. Pelaksanaan Amal Saleh

Meningkatkan kualitas amal perbuatan yang baik menjadi bagian integral dari Tazkiyatun Nafs. Amalan saleh membantu menggantikan perilaku negatif dengan tindakan positif.

6. Tafakkur (Meditasi)

Merenung dan mendekatkan diri kepada Allah melalui meditasi dan refleksi spiritual. Tafakkur membantu mengenali kebesaran-Nya dan memperdalam hubungan rohani.

7. Hubungan Sosial yang Positif

Interaksi dengan lingkungan yang mendukung dan memotivasi untuk berkembang rohaniah menjadi bagian penting dari penyucian diri. Hubungan yang positif membentuk karakter dan moralitas.

8. Penyucian Hati

Selain membersihkan perbuatan luar, Tazkiyatun Nafs juga menekankan membersihkan hati dari sifat-sifat seperti iri, dengki, dan kedengkian. Hati yang bersih adalah cermin bagi keimanan yang kuat.

9. Kepatuhan terhadap Ajaran Islam

Memahami dan mengamalkan ajaran Islam secara menyeluruh, termasuk ibadah, etika, dan moralitas, merupakan bagian integral dari penyucian diri.

10. Proses Berkelanjutan

Tazkiyatun Nafs bukanlah pencapaian akhir, tetapi perjalanan seumur hidup. Selalu ada ruang untuk peningkatan, dan individu diharapkan untuk terus meningkatkan kualitas dirinya seiring berjalannya waktu.

Melalui Tazkiyatun Nafs, individu diharapkan dapat mencapai kehidupan yang lebih bermakna, harmonis, dan mendekatkan diri pada Allah. Proses ini mengajarkan kesabaran, ketekunan, dan keikhlasan dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Dengan menjernihkan batin melalui tindakan-tindakan positif, setiap individu dapat merasakan manfaat spiritual yang mendalam dalam perjalanan menuju kesejahteraan rohaniah.

Mendidik Bayi dalam Kandungan

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Sun, 03 Dec 2023 01:57:00 +0000

Anak adalah buah hati. Ia selalu ditunggu kehadirannya dalam sebuah keluarga. Keluarga yang tanpa kehadiran si buah hati akan terasa hambar.

Di samping itu anak adalah amanah. Amanah yang nantinya akan diminta pertanggungjawaban. Maka menjadi kewajiban orangtua untuk mendidik si buah hati, bahkan ketika ia masih dalam kandungan.

Mendidik bayi yang masih dalam kandungan melibatkan serangkaian tindakan dan keputusan yang dapat mempengaruhi perkembangan dan kesehatan bayi. Meskipun belum ada bukti ilmiah yang menyatakan bahwa bayi dalam kandungan dapat belajar secara langsung, namun banyak penelitian menunjukkan bahwa pengalaman dan lingkungan dalam kandungan dapat berpengaruh pada perkembangan otak dan kesehatan janin. Berikut adalah beberapa cara yang dapat Anda pertimbangkan untuk "mendidik" bayi yang masih dalam kandungan:

1. Mendengarkan Lantunan Al Quran dan Mengajak Bicara

Berikan janin kesempatan untuk mendengarkan lantunan Al Quran suara yang menenangkan. Sehingga ia terbiasa dan akhirnya bisa mengenali suara apa yang didengarnya. Di samping itu bicaralah dengan bayi dalam kandungan dengan lembut. Suara ibu memberikan kenyamanan dan familiaritas bagi bayi.

2. engenalkan Sentuhan:

Sentuh perut Anda secara lembut dan hangat. Bayi dapat merasakan sentuhan dan getaran. Ajak pasangan atau anggota keluarga lain untuk ikut menyentuh perut, memperkuat ikatan keluarga.

3. Aktivitas Fisik dan Peregangan

Lakukan kegiatan fisik yang ringan seperti berjalan-jalan santai atau prenatal yoga.

Peregangan lembut dapat membantu menjaga kesehatan tubuh dan memfasilitasi pergerakan bayi dalam kandungan.

4. Nutrisi yang Baik

Pastikan ibu hamil mendapatkan nutrisi yang cukup, termasuk asam folat dan zat gizi penting lainnya.. Gizi yang baik mendukung perkembangan otak dan tubuh bayi. Yang terpenting lagi pastikan apa apa yang Anda makan dan minum atau apa apa yang masuk dalam perut Anda benar benar telah dijamin kehalalannya sehingga Anda tidak memasukkan makanan yang haram ke dalam tubuh si bayi. Halal yang dimaksud adalah halal jenis makanannya dan halal cara mendapatkannya.

5. Pertimbangkan Kesejahteraan Emosional

Jika Anda sedang hamil, hindari stres yang berlebihan. Kondisi emosional ibu dapat mempengaruhi janin. Praktek teknik relaksasi seperti meditasi atau pernapasan dalam juga sangat penting dalam menjaga kesejahteraan emosional.

6. Bersantai dan Menjaga Keseimbangan

Hindari kerja yang menforsis tenaga. Beristirahat yang cukup akan menjaga kesehatan si bayi dalam kandungan. Luangkan waktu untuk bersantai dan menikmati kehamilan. Kalau perlu pergilah ke kelas kehamilan atau kelompok dukungan orang tua untuk membangun komunitas.

7. Berinteraksi dengan Janin

Meskipun masih dalam kandungan, bayi dapat merespons pada suara dan sentuhan. Cobalah untuk berbicara atau menghafal beberapa ayat atau surat dalam al Quran lalu bacakan kepada janin. Ajak pasangan Anda untuk terlibat dengan membacakan cerita atau melantunkan ayat ayat al Quran tersebut

8. Konsultasi dengan Tenaga Kesehatan

Ini penting dilakukan, apalagi pada kehamilan pertama Anda/ Sehingga kita bisa memastikan kesehatan janin. Perbanyak kunjungan ke dokter kandungan untuk memastikan perkembangan bayi berjalan dengan baik. Anda juga mendiskusikan dengan dokter tentang kebiasaan hidup sehat selama kehamilan. Sehingga dokter tahu dan bisa memberikan saran apabila kebiasaan tersebut tidak baik bagi Anda dan calon buah hati Anda.

Ingatlah bahwa setiap kehamilan adalah unik, dan setiap janin memiliki respons yang berbeda. Penting untuk mendengarkan tubuh ibu dan mendapatkan dukungan medis yang tepat. Mendidik bayi yang masih dalam kandungan sebagian besar melibatkan menciptakan lingkungan yang sehat, positif, dan nyaman untuk pertumbuhan dan perkembangan janin.

Semoga Buah Hati Anda Dapat Terlahirkan di dunia ini dalam kondisi sehat demikian juga kesehatan bunda semua.

3 Siksaan Bagi Pemburu Dunia

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 01 Dec 2023 01:57:00 +0000

Keinginan manusia tidak akan pernah ada habisnya. Manusia baru akan berhenti dalam berangan angan ketika ajal telah menjemputnya. Disitulah segala keinginan bahkan kenikmatan manusia terputus. Dan mulailah dia memasuki babak baru sekaligus babak awal dari kehidupan yang sesungguhnya yaitu kehidupan di alam barzakh. Di sana sudah tidak ada lagi kewajiban beramal. Yang ada adalah akibat dari amal yang dilakukannya di dunia. Apakah dia akan mendapatkan nikmat ataukah dia akan mendapatkan siksa?

Tunggu dulu, bagi para pemburu dunia, pemburu nikmat sesaat sebenarnya siksa itu sudah bisa dia rasakan ketika masih di dunia. Ya, tidak perlu menunggu meninggal dunia atau memasuki alam barzakh. Pemburu dunia ini akan mendapatkan 3 hal yang merupakan derita dan siksaan bagi dirinya.

Yang pertama, Dia akan Disiksa dengan Kepayahannya Menmburu Dunia

Bagi dia, dunia adalah segalanya. Maka apapun akan dia upayakan untuk mendapatkan dunia tersebut. siang akan dijadikan malam dan malam akan dijadikan siang. Tidak ada waktu istirahat bagi dirinya. Konsentrasi pikirannya hanya pada dunia dan kehidupan di dunia. Waktu bagi dirinya harus menghasilkan apa yang harus didapatkan dari dunia. Kepayahan demi kepayahan akan dia dapatkan dan bisa jadi dia sendiri tidak bisa menikmati kehidupan dunia.

Yang Kedua, Dia Akan Takut Kehilangan Apa yang Telah Didapatkannya dari Dunia

Lihatlah kisah Firaun. Dia seorang raja. Titahnya akan dituruti pengikutnya. Bahkan ia menjadikan dirinya sebagai tuhan yang harus ditaati semuanya. Apa yang dia mau harus didapatkan. Ketika semua itu sudah terkumpul pada dirinya, ketakutannya akan kehilangan semuanya menyebabkan dia membunuh semua bayi laki laki yang lahir. Yah, bayi laki laki yang lahir harus dibunuhnya karena ia tidak ingin ada di antara bayi laki laki tersebut nantinya akan menggulingkannya. Akan menghancurkannya.

Lihatlah dari kacamata normal. Betapa sebenarnya dia telah mengalami tekanan atau stress yang begitu hebat hingga ia harus melakukan kerusakan seperti itu. Membunuh semua bayi laki laki yang lahir. Padahal nalar akan berkata bahwa bayi itu tidak bisa melakukan apa yang dia takutkan. Kalau toh hal itu terjadi pasti menunggu waktu yang lama hingga bayi tersebut tumbuh menjadi seorang laki laki perkasa yang siap menggulingkan kekuasaanya.

Yang Ketiga, Kesedihanya Saat Apa yang Ia Takuti Menjadi Kenyataan

Harta yang dimiliki manusia, yang dia upayakan memperolehnya dengan berbagai cara itu adalah titipan. Tidak ada yang mutlak miliknya. Sehingga kapan dan dimanapun pemilik hakikinya meminta kembali harta tersebut tidak akan bisa dia menghalanginya.

Ketika seorang pemburu dunia sudah mendapatkannya, ia dirundung ketakutan akan kehilangan apa yang telah didapatkannya. Dan rasa takut ini menjadi bencana manakala apa yang dia takuti itu benar benar terjadi. Hartanya tiba tiba hilang oleh suatu sebab. Keluarga dan orang orang yang dicintainya tiba tiba pergi meninggalkannya. Pada saat itulah kesakitan akan dia rasakan. Bukan hanya masalah fisik tapi juga psikisnya. Sehingga tidak sedikit dari orang orang seperti ini yang lebih memilih mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri. Ia pikir bahwa kematian akan mengakhiri deritanya. Padahal justru kematian adalah pintu gerbang pertama orang tersebut mendapatkan kepedihan yang panjang tiada tara.

Semoga Allah menjauhkan kita dari sifat sifat tercela itu.

Panjang Angan Angan dan Memburu Dunia

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 01 Dec 2023 01:33:00 +0000

Manusia adalah makhluk yang dilengkapi hati dan pikiran. Karena adanya keduanya manusia akhirnya mempunyai keinginan. Bahkan keinginan manusia itu terkadang melampaui dari batas waktu yang telah ditentukan.

Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

خَطَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خَارِجًا منه، وخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إلى هذا الذي في الوَسَطِ مِن جَانِبِهِ الذي في الوَسَطِ، وقَالَ: هذا الإنْسَانُ، وهذا أجَلُهُ مُحِيطٌ به – أوْ: قدْ أحَاطَ به – وهذا الذي هو خَارِجٌ أمَلُهُ، وهذِه الخُطَطُ الصِّغَارُ الأعْرَاضُ، فإنْ أخْطَأَهُ هذا نَهَشَهُ هذا، وإنْ أخْطَأَهُ هذا نَهَشَهُ هذا

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membuat garis berbentuk persegi empat dan membuat garis lain di tengah-tengahnya yang keluar dari garis persegi empat tadi. Beliau juga membuat lagi beberapa garis kecil-kecil di tengah-tengah sampai ke pinggiran garis yang tengah, lalu beliau bersabda, “Ini adalah manusia dan ini adalah ajalnya meliputi diri manusia tadi, atau memang telah meliputinya. Garis yang keluar dari kotak ini adalah angan-angannya, sedangkan garis-garis kecil ini adalah halangan-halangannya. Jika ia terluput dari yang ini (bencana ini), ia terkena yang satunya lagi. Dan jika ia luput dari yang ini, maka ia tentu akan terkena oleh yang itu” (HR. Bukhari no.6417).

Para salafus shalih juga mencela sifat panjang angan-angan. Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu mengatakan:

إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ اتِّبَاعُ الْهَوَى، وَطُولُ الْأَمَلِ. فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ، وَأَمَّا طُولُ الْأَمَلِ فَيُنْسِي الْآخِرَةَ

“Perkara yang paling aku takutkan adalah mengikuti hawa nafsu dan panjang angan-angan. Adapun mengikuti hawa nafsu, ia akan memalingkan dari kebenaran. Adapun panjang angan-angan, ia akan membuat lupa akan akhirat” (Diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya’, 1/76).

Sikap yang benar terhadap dunia

Sikap yang benar, persedikit angan-angan dalam urusan dunia, lebih banyak fokus dan perhatian pada urusan akhirat.

Seperti orang yang mampir untuk singgah, maka sedikit sekali urusannya dengan tempat singgahnya. Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ’anhu, ia berkata:

أخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنكِبي فقال : ( كُنْ في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ ) . وكان ابنُ عُمرَ يقولُ : إذا أمسيْتَ فلا تنتَظِرِ الصباحَ، وإذا أصبحْتَ فلا تنتظِرِ المساءَ، وخُذْ من صحتِك لمرضِك، ومن حياتِك لموتِك

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam merangkul bahuku lalu bersabda: ‘Jadilah engkau di dunia ini seperti orang asing atau orang yang mampir di tengah perjalanannya’. Lalu Ibnu Umar mengatakan: ‘jika engkau ada di sore hari, maka jangan menunggu hingga pagi, jika engkau berada di pagi hari, maka jangan menunggu hingga sore. Manfaatkan waktu sehatmu sebelum waktu sakitmu, manfaatkan waktu hidupmu sebelum matimu’” (HR. al-Bukhari no. 6416).

Bahaya panjang angan-angan

Orang yang panjang angan-angan akan lupa terhadap akhirat dan lupa terhadap nikmat-nikmat yang Allah janjikan bagi orang yang taat kepada-Nya. Serta akan lupa akan kerasnya azab Allah di akhirat bagi orang yang bermaksiat kepada-Nya.
Orang yang panjang angan-angan akan kurang kesabarannya untuk menahan diri terhadap syahwat dan akan sering lalai dari melakukan ketaatan.
Panjang angan-angan akan membuat orang mati-matian mengusahakan kebahagiaan lahiriyah di dunia dan ia akan tenggelam dalam kenikmatan dunia yang fana.
Orang yang panjang angan-angan hatinya akan keras dan air matanya akan mengering, serta akan berambisi tinggi terhadap dunia.
Orang yang panjang angan-angan akan mudah melakukan maksiat dan jauh dari ketaatan.
Orang yang panjang angan-angan akan cenderung mudah menzalimi orang lain dan melanggar hak-hak orang lain. (Nudhratun Na’im fi Makarimil Akhlaq, 10/4867).

Demikian uraian yang ringkas ini, semoga bermanfaat. Semoga Allah menjauhkan kita dari sifat panjang angan-angan dan menjadikan kita para hamba yang berambisi pada akhirat.

Hadits 1 Kitab Riyadhus Shalihin bagian ke 2

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Thu, 30 Nov 2023 10:48:00 +0000

Dalam kelanjutan hadits yang pertama Rasulullah memberikan contoh tentang hijrah. Hijrah adalah perpindahan seseorang dari wilayah orang kafir ke wilayah orang islam. Dalam hadits pertama itu Rasulullah mencontohkan niat hijrah seseorang yang berbeda beda.

Yang pertamna orang yang Hijrah dengan niat semata mata karena Allah dan Rasu;lNya, maka dia akan mendapatkan kebaikan dan memperoleh tujuannya.

Yang kedua orang yang Hijrah karena dunia yang ingin didapatkannya. Misalnya karena dia tahu di suatu wilayah dia tahu sangat cocok untuk perdagangannya kemudian dia ke sana maka hijrahnya karena tujuan dunia semata

Yang ketiga orang yang Hijrah karena wanita yang ingin dinikahinya. Ini terjadi misalnya ada seoarang yang ingin menikahi seorang wanita, tetapi wanita itu hanya mau dinikahi di daerahnya saja, maka hijrah laki laki tersebut karena wanita yang ingin dinikahinya.

Orang yang hijrah dengan niatan dunia atau wanita yang ingin dinikahinya adalah hijrah dengan niatan yang rendah dan hina.

Macam MacamHijrah

Hijrah dari satu tempat ke tempat yang lain

Misalnya hijrah seseornag dari daerah yang penuh dengan perbuatan maksiat ke daerah yang masyarakatnya penuh dengan kebaikan dan ibadah. Hijrah dari dareah kafir ke daerah islam. Hijrah dari daerah dimana dia tidak bisa menampakkan keislamannya dan beribadah dengan baik ke daerah yang dia bebas menjalankan keislamannya adalah hijrah yang wajib dilakukan seseorang. Tetapi meskipun dia tinggal bukan di negara islam tetapi dia masih mempunyai kebebasan melakasanakan islamnya, maka hijrah hukumnya sunnah bagi dia.

Sehingga orang yang tidak boleh berdomisili di daerah yang dia itu tidak bisa melaksanakan keislamannya. Dia harus hijrah ke negara lain.

Demikian juga, orang yang sudah berdomisili di negara islam dimana dia bisa melaksanakan agamanya dengan bebas maka dia dilarang pergi ke negara yang kafir karena dikhawatirkan ada bahaya yang akan mengancam diinnya. Selain itu hanya akan menghambur hamburkan uang.

Seorang muslim diperbolehkan bepergian ke negara kafir dengan syarat:

Pertama, dia mempunyai ilmu yang bisa digunakan untuk menolak perkara perkara yang subhat.

Kedua, mempunyai agama yang kuat sehingga dia bisa memproteksi dirinya dari gejolak syahwat.

Ketiga, karena ada kepentingan yang mendesak.

Bersambung ke bagian 3

Hadits 1 Kitab Riyadush Shalihin

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Thu, 30 Nov 2023 10:22:00 +0000

ٍعَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Dari Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Amal itu tergantung niatnya, dan seseorang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang hijrahnya karena dunia atau karena wanita yang hendak dinikahinya, maka hijrahnya itu sesuai ke mana ia hijrah.” (HR. Bukhari, Muslim, dan empat imam Ahli Hadits)

Para ulama berbeda pendapat tentang kalimat

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

Pendapat yang pertama mengatakan dua kalimat itu mempunyai satu arti. Kalimat kedua merupakan penegas dari kalimat pertama. Sementara pendapat yang kedua mengatakan bahwa setiap kalimat dalam hadits tadi mempunyai arti sendiri sendiri. Ada perbedaan yang cukup mendasar dari dua kalimat itu. Kalimat pertama merupakan sebab sedangkan kalimat kedua merupakan akibat.

Dalam kalimat pertama Rasulullah menyebutkan bahwa setiap amal perbuatan tergantung pada niatnya. Setiap amalan yang dilakukan oleh orang normal tidak sedang terpaksa pasti mempunyai niat. Suatu perbuatan merupakan perwujudan dari keinginan dan kemauan seseorang. Keinginan inilah yang disebut dengan niat. Sehinggal kalimat pertama mempunyai arti tidak ada seorang pun yang melakukan suatu amal kecuali disertai dengan niat. Meskipun niat seseorang dengan orang yang lain kadang berbeda dan beraneka ragam.

Sedangkan kalimat kedua (Seoarang akan mendapatkan balasan sesuai dengan apa yang diniatkan. Makna dari kalimat ini bermuara pada kesimpulan, jika kamu melakukan suatu amalan syar'i berniat semata mata karena Allah dan kampung akhirat maka kamu akan mendapatkannya. Tapi jika kamu meniatkan karena dunia, maka bisa jadi kamu mendapatkannya bisa jadi tidak.

Sebagaimana firman Allah dalam Al Quran surat Al Isra' (17): 18, yang artinya: "Barang siapa menghendaki kehidupan sekarang (dunia) maka Kami segerakan baginya di dunia ini apa yang Kami kehendaki bagi orang orang yang Kami kehendaki"

Jadi yang beramal hanya meniatkan untuk dunia bisa jadi dia akan mendapatkannya bisa jadi tidak mendapatkannya.

Dalam beramal ada barometer yang menyertai dari setiap amalan manusia. Barometer tersebut adalah baromater batiniah dan barometer lahiriah.

Sabda Rasulullah dalam hadits di atas menunjukkan barometer batiniah setiap amalan. Sedangkan sabda Rasulullah, yang menyebutkan, Barangsiapa beramal tetapi tidak sesuai dengan tuntunan kami, maka amal perbuatan tersebut akan ditolak, ini merupakan barometer lahiriah suatu amal.

Dalam kelanjutan hadits Rasulullah kemudian memberikan contoh dari implementasi hadits tersebut dengan sabdanya,

فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

yang artinya, Barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang hijrahnya karena dunia atau karena wanita yang hendak dinikahinya, maka hijrahnya itu sesuai ke mana ia hijrah.

Bersambung ke bagian 2

Makanan Penduduk Surga Ketika Mereka Masuk Surga

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Thu, 30 Nov 2023 02:16:00 +0000

Surga identik dengan kenikmatan abadi yang tak dapat dibayangkan oleh siapapun. Manusia hanya mengetahui sedikit saja melalui Al-Qur'an dan Hadis Nabi صلى الله عليه وسلم.

Salah satu kenikmatan yang menanti penghuni surga adalah makanan dan minuman yang tak ada habisnya. Muncul pertanyaan, hidangan apakah yang pertama dimakan oleh penduduk surga?

Ketika Abdullah bin Salam radhiyallahu 'anhu (sahabat Nabi yang sebelumnya pemuka Yahudi di Madinah) mendengar kedatangan sang Nabi di Madinah, beliau datang dan berkata: "Aku akan bertanya kepada tiga hal yang tak seorang pun tahu kecuali seorang Nabi. Apakah tanda-tanda pertama dari Hari Akhir? Makanan pertama apa yang dimakan orang di surga? Mengapa seorang anak mirip ayahnya dan mengapa saudaranya mirip pamannya?"

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pun menjawab: "Jibril baru saja memberitahuku tentang jawaban-jawabannya." Abdullah berkata, "Dia (Jibril), dari seluruh Malaikat adalah musuh kaum Yahudi." Rasulullah berkata, "Tanda pertama Hari Akhir adalah akan ada api yang menyatukan orang-orang dari Timur dan Barat. Makanan pertama orang di surga adalah hati ikan. Tentang anak yang mirip orang tuanya, jika seorang pria berhubungan seks dengan istrinya dan mencapai orgasme lebih dahulu, anaknya akan mirip dia dan jika istrinya mencapai orgasme telebih dahulu, maka anaknya mirip sang istri."

Hati ikan. Itulah hidangan pertama yang disajikan Allah Ta'ala untuk penghuni surga. Imam Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abu Sa'id Al Khudri radhiyallahu'anhu, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

يتكفؤها الجبار يبده، كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة. فأتى رجل من اليهود، فقال: بارك الرحمن عليك ياأبا القسم، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيمة ؟ قال بلى… ثم قال ألا أخبرك بإدامهم ؟ بلام والنون. قالوا وما هذا ؟ قال ثور ونون، يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا

"… Allah menggenggamnya dengan tangannya, seperti salah seorang dari kalian menggenggam rotinya di kala safar sebagai jamuan bagi penduduk surga." Datanglah seorang Yahudi lalu mengatakan, "Semoga Ar-Rahman memberkahimu wahai Abul Qosim ( Nabi Muhammad ), maukah engkau aku beri tahu tentang jamuan penduduk surga pada hari kiamat? Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab, "Tentu saja." Yahudi melanjutkan "Maukah engkau aku kabarkan lauk-pauk mereka (penduduk surga)? Dengan sapi dan ikan" Rasulullah dan para sahabat mengatakan, "Apakah lauk-pauk mereka?" Yahudi menjawab, "Sapi dan ikan, penduduk surga memakan bagian yang paling nikmat seperti hati sapi dan ikan, bahkan lebih nikmat 7000 kali lipat." (Misykatul Mashobih, 18: 136)

Kenapa Hati Ikan Sebagai Makanan Pertama Ahli Surga? Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid mengatakan, telah ada ketetapan dalam sunnah yang sahih bahwa hidangan penduduk surga pertama kali masuk surga adalah 'sekerat hati ikan'. Hal itu terdapat dalam Hadis Tsauban pembantu Rasulullah صلى الله عليه وسلم, bahwa diantara pendeta (rabi) Yahudi mendatangi Rasulullah dan bertanya kepada Nabi صلى الله عليه وسلم untuk menguji beberapa masalah, telah ada dalam percakapannya,

Yahudi bertanya: "Apa suguhan penduduk surga ketika mereka masuk surga?"

Beliau menjawab: 'Sekerat hati ikan'

Pendeta Yahudi bertanya: "Apa makan siang setelahnya?'

Rasulullah mejawab, "Disembelihkan untuk mereka sapi surga yang dimakan dari ujungnya.

Pendeta Yahudi bertanya lagi: 'Apa minuman mereka?'

Nabi menjawab: "Dari mata air yang dinamakan Salsabila. Sampai akhir hadis. (HR Muslim)

Imam Nawawi rahimahullah berkata, 'Ungkapan kata 'Fama tuhfatuhum' adalah apa yang dihadiahkan dan dikhususkan kepada seseorang dan dipersembahkan.

Ibrohim Al-Halaby mengatakan ia adalah ujung buah-buahan.' (Dari kitab ‘Syarkh Muslim, 3/227) Beliau juga mengatakan,

Sementara 'An-Nun adalah ikan laut menurut kesepakatan para ulama.

Sementara kata 'Zaidahul Kibdi' adalah potongan tersendiri yang ada di hati. Dan itu yang paling enak.' (Kitab 'Syarkh Muslim, 17/135-136)

Telah ada ketetapan hal itu dalam hadis lain dan kitab sunan. Di dalamnya ada perbedaan antara hidangan penduduk surga yaitu sekerat hati ikan laut. Dengan makan siangnya setelahnya yaitu daging sapi surga. Mudah-mudahan Allah Ta'ala melimpahkan rahmat-Nya agar kita tergolong penduduk surga. Aamiin.

NATURA OIL SQUA Minyak yang diambil dari liver ikan hiu. Untuk mendapatkan manfaatnya minum Kapsul NATURA OIL SQUA. Lihat info selengkapnya NATURA OIL SQUA

Natura Oil Squa

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Wed, 29 Nov 2023 11:56:00 +0000

Merupakan suplemen yang sangat bermanfaat untuk membantu menjaga kesehatan jantung, kulit dan otak manusia. Natura Oil Squa mengandung tiga unsur yang bekerja secara maksimal dan sinergis untuk menjaga kesehatan jantung, kulit dan otak.

3 Kandungan Utama Natura Oil Squa

OMEGA 3 (EPA & DHA)

Bersumber dari minyak ikan hiu yang mempunyai kandungan Omega 3 yang paling tinggi yaitu 70% dengan perbandingan EPA 40% dan DHA 30%.

SQUALENE

Sangat bermanfaat untuk meningkatkan kandungan oksigen dalam sel dan menjaga kesehatan kulit. Merupakan minyak ikan hiu putih yang hidup di samudera Pasifik dengan kedalaman 600-1000 meter dengan kondisi lingkungan tanpa cahaya matahari, tekanan tinggi dan miskin akan oksigen.

VITAMIN E

Kandungan Shark Oil Squa lainnya adalah vitamin E natural yang bermanfaat sebagai antioksidan yang mampu mencegah terbentuknya plak pada dinding pembuluh darah, menjaga kelembaban kulit dan lain-lain.

Manfaat / Khasiat:

Menurunkan kadar kolesterol dan trigliserida dalam darah
Mengatasi rasa sakit dan radang pada penderita rematik, osteoarthritis, psoriasis, eksim, dll
Menjaga kelenturan pembuluh darah dan menurunkan tekanan darah tinggi
Mencegah terjadinya penyumbatan pada pembuluh darah
Mencegah terjadinya kanker
Menjaga kesehatan kulit dari terinfeksi bakteri dan jamur
Mengatur denyut jantung sehingga mencegah serangan jantung
Meningkatkan sistem pertahanan tubuh
Mencegah terserang penyakit influenza dan batuk
Mempercepat penyembuhan luka, jerawat dan penyakit kulit lainnya
Pada ibu hamil, mencegah terjadinya peningkatan tekanan darah yang berlebihan selama hamil, membantu perkembangan otak dan meningkatkan berat badan janin serta mencegah bayi lahir prematur
Membantu regenerasi sel saraf yang mati seperti pada penderita kencing manis dan orang tua
Mencegah terjadinya serangan asma

Informasi lebih lanjut NATURA OIL SQUA

Keistimewaan Doa Sapu Jagat

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Wed, 29 Nov 2023 02:13:00 +0000

Doa itu senjata orang yang beriman. Karena hamba adalah lemah dan punya banyak keinginan . Seorang hamba yang baik juga akan sadar yang mampu mewujudkan apa yang menjadi keinginannya hanyalah Allah saja. Sementara dirinya hanya mampu berusaha dan berdoa selebihnya ketentuan akhirnya ada pada Allah Subhanahu wa ta'ala.

Terkadang kita bingung mau berdoa bagaimana, saking banyaknya keinginan. Pada kondisi seperti itu ada satu doa yang sudah mencukupi untuk dipanjatkan manusia kepada Allah. Doa itu adalah doa sapu jagad. Kalimatnya singkat tapi sudah mencakup semua kebutuhan dan keinginan manusia jika doa itu diucapkan dan dikabulkan oleh Allah.

Ada keistimewaan dalam doa ini sehingga patut untuk diamalkan dengan penuh keyakinan. Karena terkadang manusia meremehkan doa ini dan kurang puas jika hanya berdoa dengan doa sapu jagat ini.

Berikut adalah keistimewaan dari doa sapu jagat.

Yang pertama, Doa ini sering dibaca oleh Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam

Meski lafadznya ringkas namun kandungan do’a ini mencakup seluruh kebaikan dunia dan akhirat. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sering memanjatkan do’a ini, dan bahkan Anas radhiallahu ‘anhu mengatakan do’a ini adalah do’a yang paling banyak dipanjatkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim diterangkan bahwa doa sapu jagat merupakan doa yang paling banyak dibacakan oleh Rasul. Berikut hadisnya:

عن أنس قال كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

"Dari Anas, ia berkata, 'Kebanyakan doa yang dibaca Rasulullah SAW adalah Allahumma, atina fid dunya hasanah, wa fil akhirati hasanah, waqina adzabannar.' (HR Bukhari dan Muslim)

Demi meneladani beliau, di setiap permintaan yang dipanjatkan kepada Allah, Anas mesti menyelipkan do’a ini dan beliau pun mendo’akan kebaikan bagi para sahabatnya dengan do’a ini (Fath al-Baari 11/229).

Yang kedua, Doa ini termaktub dalam Al Qur'an

Allah Subhanahu wa ta'ala memberikan gambaran orang yang mempunyai cita cita rendah dan orang yang mempunyai cita cita tinggi. Orang yang mempunyai cita cita rendah adalah orang yang hanya mengharapkan kebaian dunia saja adapun orang yang betcita cita tinggi dia mengharapkan kebaikan dunia maupun akhirat. Allah menjelaskan itu semua dalam QS al Baqarah: 200-201,

"Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka berzikirlah kepada Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut nenek moyang kamu,1 bahkan berzikirlah lebih dari itu. Maka di antara manusia ada orang berdoa, "Ya Tuhan Kami, berilah kami (kebaikan) di dunia," dan di akhirat dia tidak memperoleh bagian apa pun. "(QS. Al BaqarahL 200)

"Dan di antara mereka ada orang yang berdoa, "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka."(QS. Al BaqarahL 201)

Yang ketiga, Doa ini mencakup dua kebaikan, dunia dan akhirat

Allah selalu mewajibkan atas hambaNya untuk selalu meminta kepadaNya. Sebaliknya Allah sangat benci kepada hambaNya yang tidak mau berdoa. Di samping itu Allah juga berjanji pasti Dia akan mengabulkan apa yang diminta oleh hambaNya dengan sesuatu yang terbaik bagi hamba tersebut.

Allah paling tahu urusan dan kebutuhan manusia daripada pengetahuan manusia itu sendiri kepada dirinya. Hal ini harus kita sadari dan yakini sebab terkadang manusia meminta sesuatu yang dianggapnya penting dan paling dibutuhkan padahal sebenarnya ada yang terbaik selain yang ia minta.

Ketika manusia berdoa dengan doa sapu jagat tersebut, berarti manusia meminta untuk urusan dunianya dimana ia tinggal sekarang dan urusan akhiratnya dimana daia akan hidup kekal di dalamnya. Artinya dengan doa itu cukuplah bagi manusia. Sebab jika doa itu dikabulkan oleh Allah maka berarti semua kebutuhan manusia di dunia maupun di akhirat sudah tercukupi.

Kebaikan di dunia yang dimaksud dalam ayat di atamencakup seluruh keinginan duniawi, baik berupa kesehatan, rumah yang lapang, istri yang cantik, reseki yang melimpah, ilmu yang bermanfaat, amal shalih, kendaraan yang mewah, pujian dan selainnya (Tafsir Ibn Katsir 1/343).

Sedangkan kebaikan di akhirat tentulah yang dimaksud adalah al-jannah (surga) karena mereka yang tidak dimasukkan ke dalam surga sungguh telah diharamkan untuk memperoleh kebaikan di akhirat (Tafsir ath-Thabari 1/553).

Termasuk juga di dalamnya adalah rasa aman dari rasa takut ketika persidangan di hari kiamat dan kemudahan ketika segala amalan dihisab (Tafsir Ibn Katsir 1/342).

Yang keempat, Doa ini disyariatkan dibaca di semua kondisi

Doa ini disyariatkan dalam semua kondisi baik ketika senang maupun saat mendapatkan musibah

Ketika thawaf dan berada di antara ar-Rukun al-Yamani dan al-Hajar al-Aswad [HR. Abu Dawud];
Ketika selesai menunaikan rangkaian ibadah haji sebagaimana ditunjukkan dalam teks ayat sebelumnya;
Ketika ditimpa musibah sebagaimana disebutkan dalam hadits Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَادَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَىْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ ». قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِى بِهِ فِى الآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِى فِى الدُّنْيَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « سُبْحَانَ اللَّهِ لاَ تُطِيقُهُ – أَوْ لاَ تَسْتَطِيعُهُ – أَفَلاَ قُلْتَ اللَّهُمَّ آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ». قَالَ فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ.

“Sesungguhnya rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah menjenguk seorang sahabat yang telah kurus bagaikan anak burung (karena sakit). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya, “Apakah kamu berdo’a atau meminta sesuatu kepada Allah?” Ia berkata, “Ya, aku berdo’a/meminta kepada Allah, “Ya Allah siksa yang kelak Engkau berikan kepadaku di akhirat segerakanlah untukku di dunia.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Subhanallah, kamu tidak akan mampu menanggungnya. Mengapa kamu tidak mengucapkan, “Ya Allah berikan kepada kami di dunia kebaikan dan di akhirat kebaikan dan peliharalah kami dari adzab Neraka.” Maka orang itupun berdo’a dengannya. Allah pun menyembuhkannya.” (HR Muslim).

Itulah beberapa keistimewaan doa sapu jagat. Masihkah kita meremehkan dan malu berdoa dengan doa ini?

6 Hal Penyebab Rusaknya Hati

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Tue, 21 Nov 2023 09:11:00 +0000

Allah telah menciptakan manusia dengan sebagus bagusnya makhluk. Kebagusan manusia ini bisa dilihat dari perangkat yang diberikan kepada manusia, baik perangkat keras yang berupa jasad maupun perangkat lunak yang berupa hati dan pikiran. Keberadaan perangkat lunak ini mempengaruhi bagus tidak nya perangkat keras. Karena perangkat lunak yang berupa hati dan pikiran itu menjadi motor penggerak kehidupan manusia., Bahkan, baik buruknya kehidupan seseorang sangat ditentukan oleh hati.

Dari An-Nu’man bin Basyir ra, yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim bahwa Nabi saw bersabda:

أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ . أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ

Artinya: Ingatlah bahwa di dalam jasad itu ada segumpal daging. Jika ia baik, maka baik pula seluruh jasad. Jika ia rusak, maka rusak pula seluruh jasad. Ketahuilah bahwa ia adalah hati (jantung) (HR Bukhari nomor 52 dan Muslim nomor 1599).

Karenanya, menjaga hati agar tetap baik dan tidak rusak menjadi suatu keharusan bagi manusia, agar kehidupannya menjadi baik, bukan hanya baik di dunia tetapi yang lebih utama lagi adalah baik kehidupan di akhiratnya.

Hasan al Bashri, seorang tabiin mengingatkan kepada kita semua adanya 6 hal yang bisa merusak dan menghancurkan hati kita. Kerusakan hati bukan hanya berarti rusaknya hati dari bentuk fisiknya tapi juga rusak dari sesi iradah dan pemahamannya terhadap kebenaran. Hasan al Bashri mengatakan:

وعن الحسن البصري أنه قال: إن فسادالقلوب عن ستة أشياء ، أولها: يذنبون برجاء اتوبة، ويتعلمون العلم ولا يعملون، وإذا عملوا لا يخلصون، ويأكلون رزق الله ولا يشكرون، وما يرضون بقسمة الله، ويدفنون موتاهم ولا يعتبرون

Artinya: Dari Hasan al Bashri ia berkata, sesungguhnya kerusakan hati itu disebabkan 6 hal, Yakni sengaja berbuat dosa dengan harapan kelak taubatnya diterima, mempelajari ilmu namun tidak mau mengamalkannya, ketika beramal tidak Ikhlas, memakan rezeki Allah namun tidak mensyukurinya, tidak ridha (puas) dengan pemberian Allah, dan mengubur jenazah namun enggan mengambil pelajaran dari kematian mereka.

Yang pertana, Sengaja berbuat maksiat atau dosa dengan harapan bisa bertaubat (taubatnya diterima)

Salah satu bentuk penyepelean manusia adalah selalu menganggap remeh dosa yang ia lakukan. Meskipun dosa yang dilakukannya kecil menurut pandangannya, hendaknya dia sadar kepada siapa dia melakukan dosa. Memang ada orang orang yang mempunyai tabiat seperti itu, menganggap sepele sebuah dosa. Ia tidak sadar bahwa penyepeleaannya terhadap perbuatan maksiat itu sebuah dosa besar dan bisa jadi ia selalu bergelimang dengan dosa dosa yang dianggapnya kecil. Padahal di mata para salaf tidak ada dosa kecil bagi mereka.

Cukuplah perkataan shahabat yang bernama Anas

عَنْ أَنَسٍ – رضى الله عنه – قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالاً هِىَ أَدَقُّ فِى أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – الْمُوبِقَاتِ

Artinya: Dari Anas ra, ia berkata, sesungguhnya kalian melakukan suatu amalan dan menyangka bahwa itu lebih tipis dari rambut. Namun kami menganggapnya di masa Nabi saw sebagai sesuatu yang membinasakan (HR Bukhari nomor 6492).

Memang Allah mempunyai sifat Mahapengampun lagi Mahapenyanyang. Allah akan mengampuni seorang hamba yang datang dengan segunung dan seluas samudera dosa. Bahkan Allah akan tertawa dengan orang yang taubat dan orang yang taubat akhirnya menjadi bersih dari dosa dosanya.

Tetapi harus diingat juga bahwa Allah itu Mahapedih siksaNya. Dan tidak ada jaminan bagi manusia untuk bisa taubat dari sebuah dosa. Bahkan tidak sedikit kita dapati seorang yang sedang asik asiknya melakukan dosa (ia mengira setelahnya ia bisa bertaubat) namun ajal terlebih dulu menjemputnya saat dia sedang melakukan perbuatan maksiat.

Yang kedua, mempelajari ilmu tetapi tidak untuk diamalkan

Kalau kita hitung hitung ilmu tentang kebenaran islam yang telah kita ketahui itu jauh lebih banyak dibandingkan dengan amalan kita yang didasari ilmu. Hal itu bisa terjadi mungkin karena ketidakmampuan kita sehingga kita tidak bisa memaksakan diri melaksanakan suatu ilmu atau karena memang kita malas dan tidak mau melaksanakan ilmu itu dengan berbagai pertimbangan manusiawi kita. Untuk urusan kewajiban kita memang diperintahkan melaksanakan kewajiban itu semampu kita. Karena kadang sebuah kewajiban itu membutuhkan sesuatu yang mungkin kita belum punya atau belum mampu. Misalnya kewajiban haji, infak shadaqah dan sebagainya.

Tetapi untuk urusan meninggalkan larangan tidak ada syarat kemampuan yang dibutuhkan. Sehingga untuk sebuah larangan mau tidak mau harus dilaksanakan. Misal larangan melaksanakan zina, larangan mabuk, larangan riba dan sebagainya.

Ingatlah orang yang tidak meninggalkan sesuatu yang diharamkan (dilarang) Allah dengan alasan alasan terntu, pada dasarnya dia telah suudzhan kepada Allah., Suudzhan bahwa Allah tidak akan mampu memenuhi atau menjaga kehidupannya kecuali dia harus melaksanakan yang di larang Allah.

Karenanya pastikan ketika kita mencari ilmu itu untuk diamalkan. Seorang Tabiin Malik bin Dinar pernah berkata

من طلب العلم للعمل وفقه الله ومن طلب العلم لغير العمل يزداد بالعلم فخرا

Artinya: Barangsiapa yang mencari ilmu (agama) untuk diamalkan, maka Allah akan terus memberi taufik padanya. Sedangkan barangsiapa yang mencari ilmu, bukan untuk diamalkan, maka ilmu itu hanya sebagai kebanggaan (kesombongan) (Hilyatul Auliya’, 2: 378).

Yang ketiga, Beramal tidak ikhlas

Syarat diterimanya amal ada dua, salah satunya adalah ikhlas karena Allah. Hadiah yang akan diberikan oleh Allah kepada seseorang itu sesuai dengan amalnya

هَلْ جَزَاۤءُ الْاِحْسَانِ اِلَّا الْاِحْسَانُۚ [ الرحمن: 60]

“Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula)”. [ar-Rahman/55: 60]

Dan kebaikan itu diukur dengan dua hal tadi, yang salah satunya adalah ikhlas. Ikhlas itu adalah membebaskan sebuah amalan dari selain Allah. Jadi ketika orang beramal ada dua tujuannya untuk Allah dan untuk selain Allah, maka amalnya tidak diterima.,

Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Umamah ra, beliau berkata: Datang seorang lelaki kepada Rasulullah saw dan bertanya, “Bagaimana menurut engkau (ya Rasulullah) jika ada seorang yang berperang untuk mengharapkan pahala dan sekaligus ingin disebut namanya (sebagai pahlawan), apa yang ia dapatkan? Rasulullah saw bersabda, “Ia tidak mendapatkan apa-apa”.Lelaki tadi mengulangi pertanyaannya hingga tiga kali. Rasulullah saw tetap bersabda, “Ia tidak mendapatkan apa-apa”. Lalu Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah swt tidak menerima amalan kecuali yang ikhlas mengharapkan wajah-Nya”.

Yang keempat, Memakan Rejeki tetapi Tidak Mensyukuri

Rezeki merupakan karunia Allah swt yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya, jadi sudah sepantasnya kita semua untuk selalu mensyukuri dari setiap apapun yang diberikan kepada kita. Rasulullah bersabda yang diriwayatkan oleh Ahmad dari An Nu’man bin Basyir:

مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ

Artinya: Barang siapa tidak mensyukuri yang sedikit, maka ia tidak akan mampu mensyukuri sesuatu yang banyak (HR Ahmad, 4/278).

Hadis ini benar sekali. Bagaimana mungkin seseorang dapat mensyukuri rezeki yang banyak, jika rezeki yang sedikit saja tidak mampu disyukuri. Hal ini juga dikuatkan di dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 172:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah (QS Al-Baqarah: 172).

Akan tetapi, jika kita yang telah diberikan nikmat oleh Allah swt melupakan nikmat-Nya dan enggan bersyukur, maka Allah akan memberinya azab yang berat. Sebagaimana disebutkan di dalam Al-Qur’an Surah Ibrahim ayat 7:

وَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ

Artinya: Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat (QS Ibrahim: 7).

Yang kelima, tidak ridha (puas) dengan pemberian Allah swt.

Ridha dengan pemberian Allah merupakan sifat qanaah yang akan membuat hati seseorang merasa cukup dan merasa puas dengan rezeki yang dia miliki. Ia juga tidak akan menuntut lebih terhadap apa yang sudah ada di tangannya. Karena bagi mereka harta dan segala yang diberikan Allah merupakan titipan semata. Diriwayatkan oleh Thabrani bahwa Rasulullah saw bersabda:

الْقَنَاعَةُ كَنْزٌ لاَ يَفْنى

Artinya: Qanaah merupakan kekayaan yang tidak pernah musnah (dalam ath-Thabrani, al-mu'jam al-Ausath, 7/84).

Hadis di atas menunjukkan sifat qanaah menjadi salah satu modal untuk menggapai kehidupan yang lebih lapang, nyaman, dan tentram. Sebaliknya, sifat tamak menjadi ladang kerugian dan juga kehinaan bagi manusia. Sebagaimana yang tertulis dalam kitab an-Nihayah fi Gharib al-Hadis:

عَزَّ عَنْ قَنَعَ، وَذلَّ مَنْ طَمَعَ

Artinya: Sungguh mulia orang yang qanaah, dan sungguh hina orang yang tamak (dalam ibnu al-Atsir, an-Nihayah fi Gharib al-Hadis).

Yang terakhir, keenam, yakni mengubur jenazah namun enggan mengambil pelajaran dari kematian mereka.

Kematian adalah takdir seluruh makhluk, manusia ataupun jin, hewan ataupun makhluk-makhluk lain, baik lelaki atau perempuan, tua ataupun muda, baik orang sehat ataupun sakit. Seperti dalam firman Allah Ta’ala berikut ini (yang artinya): Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan (QS. Ali Imran: 185).

Sebaik-baik manusia merupakan yang dapat mengambil hikmah dari peristiwa kematian, karena kematian bukan hanya sekedar takdir melainkan hikmah dan nasihat dari Tuhan untuk yang masih hidup. Karena dengan kematian manusia tidak terlalu bernafsu untuk mengejar kenikmatan dunia. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ ». يَعْنِى الْمَوْتَ.

Artinya: Abu Hurairah ra meriwayatkan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Perbanyaklah mengingat pemutus kelezatan, yaitu kematian" (HR Tirmidzi dan dishahihkan di dalam kitab Shahih Tirmidzi).

Dengan mengingat mati seorang hamba juga bisa menjadi menjadi mukmin yang cerdas berakal. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu majah:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ قَالَ: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» قَالَ فَأَىُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا أُولَئِكَ الأَكْيَاسُ»

Artinya: Abdullah bin Umar ra bercerita, Aku pernah bersama Rasulullah saw, lalu datang seorang lelaki dari kaum Anshar mengucapkan salam kepada Nabi Muhammad saw lalu bertanya: "Wahai Rasulullah, orang beriman manakah yang paling terbaik?”, Beliau menjawab: “Yang paling baik akhlaknya”. Orang ini bertanya lagi: “Lalu orang beriman manakah yang paling berakal (cerdas)?”, beliau menjawab: “Yang paling banyak mengingat kematian dan paling baik persiapannya setelah kematian, merekalah yang berakal” (HR Ibnu Majah dan dishahihkan di dalam kitab Shahih Ibnu Majah).

Muhammad bin Sirin, Tabi’in Yang Utama | Bagian akhir

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Mon, 20 Nov 2023 01:09:00 +0000

Menjaga Kehormatan dan Wibawa

Ada yang mengatakan bahwa Muhammad bin Sirin tidak makan di hadapan banyak orang. Saat ia diundang, ia akan datang namun tidak makan. Apabila Muhammad bin Sirin diundang ke sebuah acara, beliau masuk ke rumahanya dan berkata, “Beri aku sedikit minuman.” Orang-orang bertanya mengapa hanya sedikit saja. Ia menjawab, “Aku tidak suka memuaskan rasa laparku dengan mengambil jatah makan orang.” (Ismail al-Ashbahani: Siyar as-Salaf as-Shalihin, Hal: 921). Mungkin kondisi di zaman dulu, jamuan makan itu tidak sebanyak di zaman sekarang. Sehingga ia lebih mengedepankan orang lain dibanding dirinya.

Muhammad bin Sirin mendengar seseorang yang mencela al-Hajjaj bin Yusuf, ia datangi orang tersebut dan berkata, “Ada apa? Di akhirat nanti, dosa terkecil yang pernah kau lakukan lebih berat bagimu dari dosa terbesarnya al-Hajjaj. Ketahuilah bahwa Allah itu Maha Bijaksana dan Maha Adil. Kalau Allah menyiksa al-Hajjaj atas kezalimannya terhadap orang lain, pasti Allah juga akan mengadzab seseorang yang menzalimi al-Hajjaj. Karena itu, jangan sibukkan dirimu dengan mencela seorang pun.” (ash-Shufdi: al-Wafi bil Wafiyat, 11/241).

Pemimpin yang zalim akan dihisab bahkan diadzab karena kezalimannya. Tapi hal itu tidak membuat mencelanya dihadapan orang-orang atau di sosial media menjadi halal dan legal. Mencela orang tetaplah perbuatan tercela. Dan akan dimintai pertanggung-jawabannya.

Ibadahnya

Ibnu Sirin punya kebiasaan membaca tujuh wirid di malam hari. Kalau ada bacaan tersebut yang ia lewatkan, maka akan ia baca di siang hari (Ibnu Saad: ath-Thabaqat al-Kubra, 7/149). Ia terbiasa berpuasa satu hari dan tidak puasa di hari berikutnya (puasa Dawud) (Ibnu Asakit: Tarikh Dimasyq, 53/210). Hal ini menunjukkan konsistennya dalam menunaikan amalan hariannya. Dan amalan yang utama adalah amalan yang dilakukan secara konsisten.

Dari Bisyr bin Umar, ia berkata, “Ummu Ibad istri dari Hisyam bin Hasan menyampaikan padaku, ‘Kami pernah singgah bersama Muhammad bin Sirin di suatu tempat. Kami mendengar tangisnya di malam hari dan tawanya di siang hari’.” (Jamaluddin al-Mizzi: Tahdzib al-Kamal fi Asma-i ar-Rijal, 25/352). Artinya, saat ia menyendiri dengan mengagungkan Allah, ia menunjukkan rasa takut dan merenungi kesalahan-kesalahannya. Saat bersama dengan manusia di siang hari, ia menunjukkan wajah yang ceria. Bukan sebaliknya. Ia tidak bersedih-sedih menampilkan keshalehan dan rasa takut saat bersama orang-orang. Tapi, saat sendiri tak ada manusia yang melihat malah berbuat dosa.

Kalau lewat di pasar dan bertemu orang-orang, ia ingatkan mereka untuk bertasbih mensucikan Allah dan mengingat-Nya Azza wa Jalla (Khatib al-Baghdadi: Tarikh Baghdad, 2/420). Inilah di antara gambaran pasa di zaman salaf. Aktivitas pedagang dan pengunjung tidak hanya membicarakan dunia semata. Tapi juga tetap berdzikir bahkan terdapat riwayat mereka ngobrol-ngobrol permasalahan fikih di pasar. Masyaallah…

Diriwayatkan pula bahwa Muhammad bin Sirin rahimahullah tidaklah memasuki pasar di siang hari kecuali dalam keadaan bertakbir, bertasbih, dan berdzikir kepada Allah Ta’ala. Kemudian seseorang berkata padanya, “Hai Abu Bakr, apakah di waktu seperti ini?” Ia menjawab, “Ini adalah waktu dimana banyak orang sedang lalai.” (Ismail al-Ashbahani: Siyar as-Salaf as-Shalihin, Hal: 923).

Allah Ta’ala memuji orang-orang yang demikian:

رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.” (QS. An Nur: 37)

Bercanda

Dikenal sebagai sosok yang teguh pendirian. Penasihat. Kuat memegang kebenaran. Semua itu bukan berarti beliau tak memiliki selera humor yang baik. Bahkan ia dikenal sebagai seorang yang suka tertawa dan bercanda. (al-Ka’bi: Qabul al-Akhbar wa Ma’rifati ar-Rijal, 1/215).

Sebagian orang kalau sudah menjadi tokoh hilanglah selera humornya. Ia menganggap wibawanya akan jatuh kalau sesekali bercanda dan tertawa. Padahal canda tan tawa adalah pemanis interaksi. Dan merekatkan hubungan. Selama itu tidak berlebihan.

Tafsir Mimpi

Sebagian orang dikaruniakan Allah memiliki ketajaman firasat dan kemampuan menafsirkan mimpi dengan tepat. Di antara orang tersebut adalah Muhammad bin Sirin. Pernah ada seseorang bertanya padanya, “Aku bermimpi bahwa aku menjilat madu dari sebuah gelas minum yang terbuat dari permata.” Ibnu Sirin menjawab, “Bertakwalah kepada Allah. Ulangilah hafalan Alquranmu. Karena sesungguhnya engkau membacanya kemudian melupakannya.”

Ada seorang yang bertanya, “Aku bermimpi buang air kecil darah.” Ia menjawab, “Apakah kau mendatangi istrimu dalam keadaan haidh?” “Iya”, jawabnya. “Bertakwalah kepada Allah dan jangan kau ulangi hal itu,” kata Ibnu Sirin.

Ibnu Sirin bermimpi seolah melihat bintang al-jauza mendahului bintang tsurayya. Kemudian ia berwasiat. Dan berkata, “al-Hasan al-Bashri akan wafat. Kemudian aku. Dan dia lebih mulia dariku.” (Ismail al-Ashbahani: Siyar as-Salaf as-Shalihin, Hal: 924-925).

Ada seseorang yang berkata pada Ibnu Sirin, “Aku bermimpi bahwa aku memegang gelas terbuat dari kaca yang berisi air. Kemudian gelas itu pecah. Tapi airnya tetap ada.” Ibnu Sirin menanggapi, “Bertakwalah pada Allah. Engkau tidak mimpi apapun.” “Subhanallah,” kata orang tersebut. Ibnu Sirin melanjutkan, “Siapa yang dusta, aku tidak menanggungnya. Tapi istrimu akan melahirkan kemudian meninggal. Sementara anaknya tetap hidup.” Saat orang tersebut pergi, ia berkata, “Demi Allah, aku memang tak memimpikan apapun.” Kemudian istrinya melahirkan dan meninggal (Ibnu Asakir: Tarikh Dimasyq, 53/232).

Wafat

Sejarawan sepakat kalau Muhammad bin sirin wafat di Kota Bashrah pada tahun 110 H. Tepat 100 hari setelah wafatnya al-Hasan al-Bashri. Muhammad bin Zaid berkata, “Hasan wafat di awal Rajab tahun 110 H. Kemudian Muhammad bin Sirin wafat 9 hari setelah berlalu bulan Syawal tahun 110 H (An-Nawawi: Tadzhib al-Asma wa al-Lughat, 1/84 dan adz-Dzahabi: Tarikh al-Islami, 3/159).

Wasiat Muhammad bin Sirin rahimahullah untuk keluarganya sepeninggalnya adalah agar mereka bertakwa kepada Allah. Dan memperbaiki hubungan sesama mereka. Kemudian agar mereka menaati Allah dan Rasul-Nya kalau mereka benar-benar orang yang beriman. Ia juga mewasiati keluarganya dengan wasiat Ibrahim dan Ya’qub kepada keluarganya:

يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

“Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam.”

Ia juga mewasiatkan agar keluarganya menjadi saudara yang saling menolong dan mencintai di atas agama. Dan mengatakan bahwa menjaga kesucian diri dan jujur adalah lebih baik, lebih kekal, dan lebih mulia dari zina dan dusta (Ibnu Saad: ath-Thabaqat al-Kubra, 7/153-154).

Muhammad bin Sirin, Tabi’in Yang Utama | Bagian 3

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Mon, 20 Nov 2023 01:03:00 +0000

Kerendahan Hati

Muhammad bin sirin adalah seseorang yang dikenal memiliki kemampuan menafsirkan mimpi. Suatu hari Ma’mar berkata, “Ada seseorang yang datang menemui Ibnu Sirin. Ia berkata, ‘Aku melihat dalam mimpiku ada seekor merpati memakan mutiara. Keluarlah dari merpati itu sesuatu yang lebih besar dari apa yang dia makan. Aku lihat merpati lain yang juga memakan Mutiara. Kemudian keluar sesuatu yang lebih kecil dari apa yang dia makan. Setelah itu, kulihat merpati lain memakan Mutiara. Kemudian keluar darinya sesuatu yang sama besarnya dengan yang ia makan.” Muhammad bin Sirin berkata, “Yang pertama, itu adalah al-Hasan. Ia mendengar hadits dan ia perbagus pengucapannya. Kemudian ia dapatkan hikmah-hikmahnya. Adapun yang kecil, itu adalah aku. Aku mendengar hadits, namun aku lupa hadits tersebut. Adapun yang keluar sama dengan yang masuk, itu adalah Qatadah. Ia adalah orang yang paling kuat hafalannya.” (Khalid ar-Ribath/Sayid Azat Id: al-Jami’ li Ulumi al-Imam Ahmad, 18/469).

Mimpi Ma’mar ini ditafsirkan oleh Muhammad bin Sirin dengan bagaimana para pewarta (perawi) hadits tatkala menerima hadits. Di antara nama yang beliau sebutkan adalah al-Hasan al-Bashri, Qatadah bin Di’amah as-Sadusi, dan beliau sendiri. Yang paling terbaik dalam menerima hadits adalah al-Hasan. Ia hafal teksnya secara utuh. Dan mampu memahami kandungannya dengan baik. Sementara Qatadah di bawah al-Hasan. Dan ia sendiri menyatakan bahwa dua tabi’in tersebut lebih baik darinya.

Berbakti Pada Ibu

Diriwayatkan dari Muhammad bin Sirin sendiri bahwa setiap ibunya memandang dan berbicara dengannya, pasti ia menunduk dan merendah pada ibunya (Ismail al-Ashbahani: Siyar as-Salaf ash-Shalih. Hal: 923).

Hisyam bin Hasan berkata, Hafshah binti Sirin (saudari Muhammad) berkata, “Ibu Muhammad bin Sirin adalah ibu Muhammad al-Hijaziyah. Sang ibu sangat suka dengan pakaian yang diwantek. Apabila Muhammad bin Sirin membeli pakaian, ia akan belikan pakaian terbaik untuk ibunya. Saat tiba hari Id, ia wantek pakaian itu. Aku tak pernah melihatnya meninggikan suara kepada ibu. Saat ia bicara dengannya, ia bicara penuh dengan kelembutan.” (Ibnu Asakir: Tarikh Dimasyq, 53/216).

Diriwayatkan, apabila Muhammad bin Sirin bersama ibunya dan orang yang tak mengenalnya melihat hal itu, pastilah orang orang itu menyangka dia sedang sakit. Karena ia menundukkan suaranya saat berbicara dengan sang ibu.” (Ibnu Saad: ath-Thabaqat al-Kubra, 7/148).

Wara’ (Menjauhi Yang Haram dan Syubhat)

Wara’ secara sederhana berarti meninggalkan perkara haram dan syubhat, itu asalnya. Para ulama seringkali memaksudkan wara’ dalam hal meninggalkan perkara syubhat dan perkara mubah yang berlebih-lebihan, juga meninggalkan perkara yang masih samar hukumnya.

Dari Bakr bin Abdullah al-Mazini, ia berkata, “Siapa yang senang melihat orang yang paling wara’ di zamannya, maka lihatlah Muhammad bin Sirin. Demi Allah, kami tidak menemui orang yang lebih wara’ melebihi dirinya.” (al-Ka’bi: Qubul al-Akhbar wa Ma’rifati ar-Rijal, 1/213).

Dari Ashim al-Ahul, ia mendengar Muriqan al-Ujli berkata, “Aku tak pernah melihat seorang yang paling paham tentang wara’ dan paling wara’ dalam fikihnya melebih Muhammad bin Sirin.” (al-Khatib al-Baghdadi: Tarikh Baghdad, 3/283).

Dari Hammad bin Zaid, dari Utsman al-Buti, ia berkata, “Tidak ada seorang pun di Kota Bashrah yang paling berilmu tentang hukum melebihi Ibnu Sirin.” (Adz-Dzahabi: Siyar A’lam an-Nubala, 4/608).

Asy’ats berkata, “Apabila Muhammad bin Sirin ditanya tentang perkara halal dan haram, rona wajahnya berubah. Sampai orang-orang berkata, ‘Seakan-akan itu bukan dia’.” (Adz-Dzahabi: Tarikh al-Islam, 3/153).

Ketika orang mendesaknya untuk memutuskan hukum suatu permasalahan, apakah halal, haram, mubah, atau makruh, ia tidak senang dengan hal itu. Karena ia tidak bermudah-mudahan dalam berfatwa.

Hisyam bin Hasan, “Suatu hari Muhammad bin Sirin tampak murung dan bersedih. Ada yang bertanya, ‘Mengapa murung seperti ini, Abu Bakr (kun-yah Ibnu Sirin)?’ Ia menjawab, ‘Kesedihan ini dikarenakan dosa yang kulakukan 40 tahun yang lalu’.” (Ibnu Asakir: Tarikh Dimasyq, 53/226).

Dari ucapan Ibnu Sirin ini, kita mengetahui dari mana datangnya perasaan sedih dan gundah yang sering kita alami. Itu adalah buah pahit dari dosa yang telah kita lakukan. Bedanya adalah kita tidak mengetahui gundah tersebut akibat dosa yang mana. Karena terlalu banyak kita melakukan perbuatan dosa. Kita tak mampu menunjuk dari dosa mana kesedihan itu berasal. Sedangkan Muhammad bin Sirin, ia bisa tahu gundah itu berasal dari dosa yang mana. Karena sedikitnya perbuatan dosa yang ia lakukan, masyaallah… Seperti halnya Nabi Ibrahim, ia mampu mengingat jumlah kebohongannya. Karena beliau sedikit sekali berbohong. Sementara kita tak bisa menghitung lagi berapa jumlah kebohongan kita. Karena terlalu banyak untuk diingat.

Muhammad bin Sirin berkata, “Sungguh aku tahu dosa mana yang membuatku memiliki utang. 40 tahun yang lalu aku pernah berkata pada seseorang, ‘Hai orang yang bangkrut’.” (Ibnu Asakir: Tarikh Dimasyq, 43/545-546). Ucapan ini serupa dengan riwayat sebelumnya. Menunjukkan betapa beliau sedikit berbicara. Kalaupun berbicara, ia jaga lisannya sehingga sedikit terjatuh dalam salah ucapan.

Sufyan bin Uyainah rahimahullah berkata, “Tidak ada orang Kufah atau Bashrah yang memiliki sifat wara’ semisal Muhammad bin Sirin.” (Adz-Dzahabi: Siyar A’lam an-Nubala, 4/610).

Ibnu Syubrimah berkata, “Aku berjumpa dengan Muhammad bin Sirin di Wasath. Aku tak pernah melihat seorang yang ‘pelit’ dalam fatwa dan paling mampu menafsir mimpi melebihi dirinya.” (Adz-Dzahabi: Siyar A’lam an-Nubala, 4/614). Ini menunjukkan kehati-hatiannya dalam menjawab permasalahan agama. Walaupun ia seorang ulama yang diakui keilmuannya.

Yunus bin Ubaid berkata, “Apabila Muhammad bin Sirin dihadapkan pada dua perkara tentang jaminan/perjanjian, pastilah ia ambil salah satu yang paling yakin ia mampu tunaikan.” (Adz-Dzahabi: Siyar A’lam an-Nubala, 4/614).

Hisyam berkata, “Aku tak pernah melihat seseorang yang paling teguh pendiriannya di hadapan penguasa melebihi Ibnu Sirin.” (Adz-Dzahabi: Tarikh al-Islam, 3/155).

Teguh pendirian di hadapan penguasa tidaklah mudah. Kita sendiri saja sering goyah ketika berhadapan dengan teman kita. Teman kita meminta suatu hal, padahal urusan tersebut menimbulkan dosa, tapi karena merasa tidak enak, kita pun melakukannya. Banyak orang yang tahu hukum jabat tangan dengan non mahram itu haram, tapi karena tidak enak beda sendiri, ia pun jabat tangan non mahram tersebut. Baru diuji dengan teman saja kita sudah tak mampu mempertahankan prinsip. Apalagi diuji berhadapan dengan penguasa. Wallahul musta’an.

Bersambung ke bagian terakhir

Muhammad bin Sirin, Tabi’in Yang Utama | Bagian 2

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Mon, 20 Nov 2023 00:58:00 +0000

Mengenal Muhammad bin Sirin

Diriwayatkan oleh Ibnu Saad dalam Thabaqat-nya bahwa Muhammad bin Sirin adalah seorang yang sibuk setiap harinya (Ibnu Saad: ath-Thabaqat al-Kubra, 7/149). Beliau adalah seorang yang sering was-was. Sampai-sampai kalau berwudhu, ia mencuci kakinya hingga betis (Adz-Dzahabi: Siyar A’lam an-Nubala, 4/618).

Di zaman dulu, orang-orang membuat stempel (bisa mewakili tanda tangan) dengan cincin yang mereka pakai. Karena itu, cincinnya biasanya diberi nama. Muhammad bin Sirin pun demikian. Ia menamai cincinnya dengan kun-yahnya Abu Bakr. Dan ia kenakan cincin itu di tangan kirinya (Adz-Dzahabi: Siyar A’lam an-Nubala, 4/618). Ia juga terbiasa menggunakan syal. Di musim dingin ia memaki jubah putih, imamah putih, dan pakaian dari kulit hewan (Ibnu Saad: ath-Thabaqat al-Kubra, 7/153). Sulaiman bin al-Mughirah mengatakan, “Aku melihat Ibnu Sirin mengenakan pakaian tebal, syal, dan imamah (Ibnu Saad: ath-Thabaqat al-Kubra, 7/153).

Kehati-hatian Dalam Mencari Rezeki

Dari as-Sirri bin Yahya, ia berkata, “Muhammad bin Sirin pernah meninggalkan nilai keuntungan 40.000 dalam suatu permasalahan yang masih diperselisihkan oleh seorang ulama.” (Ismail al-Ashbahani: Siyar Salaf ash-Shalih. Tahqiq Dr. Karom bin Hilmi. Cet. Dar ar-Rayah li an-Nasyr wa at-Tauzi, Riyadh. Hal: 920).

Terkadang ada suatu permasalahan yang diperselisihkan hukum fikihnya. Apakah ini mubah atau makruh. Kasus lainnya, ini makruh atau haram. Dalam kasus Muhammad bin Sirin, banyak ulama menyebutkan keuntungan dari usaha yang ia lakukan adalah sah. Namun ada minoritas ulama yang menyebutkan cara memperoleh keuntungan tersebut adalah cara yang tidak sah. Artinya, keabsahannya diperselisihkan. Walaupun dominannya menyatakan sah. Tapi untuk kehati-hatian Muhammad bin Sirin lebih memilih meninggalkannya.

Bersambung ke bagian 3

Muhammad bin Sirin, Tabi’in Yang Utama | Bagian 1

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Mon, 20 Nov 2023 00:55:00 +0000

Selalu banyak ibroh dari perjalanan kehidupan seorang shaleh. Tindakan mereka adalah teladan. Ucapan mereka tuntunan. Bahkan takdir yang mereka alami pun membuahkan faidah pelajaran. Seorang tabi’in (murid para sahabat Nabi) yang bernama Muhammad bin Sirin rahimahullah adalah salah satu di antara mereka.

Ayahnya masuk ke wilayah Islam dengan status seorang budak tawanan perang. Tapi dari sanalah jariyah sang ayah dilahirkan. Anaknya, Muhammad, hidup di tengah sahabat Rasulullah. Terlahir dengan status sebagai anak budak menyandang status sosial terendah. Kemudian melejit melampaui bintang tsurayya di langit sana. Sang anak menjadi seorang faqih, ahli hadits, dan Syaikhul Islam. Inilah di antara kejaiban-keajaiban takdir Allah untuk manusia.

Kisah Awal Kehidupan

Muhammad bin Sirin al-Anshari al-Anasi al-Bashri berkun-yah Abu Bakr. Ia adalah seorang imam panutan dan Syaikhul Islam. Ayahnya adalah bekas sahaya Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu. Anas membelinya dari Khalid bin al-Walid yang menawannya di Ain at-Tamr di gurun pasir Irak dekat al-Anbar. Anas menjanjikan kebebasan bagi budaknya itu bila ia mampu membayar sejumlah uang. Sirin pun berhasil melunasinya hingga menjadi seorang yang merdeka. Adapun Ibu Muhammad bin Sirin bernama Shaffiyah. Sang ibu pernah menjadi sahaya Abu Bakar.

Nasab dan status sosial rendah tidak menghalangi seseorang dari kemuliaan. Kedua orang tua Muhammad bin Sirin adalah bekas budak, namun sang anak menjadi tokoh terkemuka. Diingat hingga sekarang, belasan abad lamanya. Siapa yang nasabnya tinggi, memiliki jabatan dan kedudukan, tapi jauh dari ketakwaan, hal itu hanyalah kebanggaan yang tak bermanfaat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ومن بطع به عمله لم يسرع به نفسه

“… Siapa yang lambat amalnya, hal itu tidak akan dipercepat oleh nasabnya.” (HR. Muslim, No. 6299).

Anas bin Sirin -saudara Anas- berakta, “Saudaraku, Muhammad, dilahirkan dua tahun sebelum kekhalifahan Umar berakhir. Sedangkan aku dilahirkan satu tahun setelahnya.” (Adz-Dzahabi: Siyar A’lam an-Nubala, 4/606).

Bersambung ke bagian 2

Bertaubatlah dan Jangan Berputus Asa

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Sat, 04 Nov 2023 03:47:00 +0000

Ada seorang datang mengeluhkan tentang dirinya yang penuh dengan dosa. Tidak ada kemaksiatan di dunia ini melainkan pernah ia lakukan. Bahkan ia lakukan semua itu sejak saat ia masih duduk di bangku SMP. Hatinya sebenarnya telah muak dengan semuanya, dengan semua kemaksiatan yang telah ia lakukan. Karena ia ingin bertaubat dengan sebenar benarnya taubat. Ia takut kematian akan mendahuluinya sebelum ia sempat taubat. Tetapi setan telah meniupkan keragu raguan akan dirinya. Ia ragu apakah masih ada kesempatan baginya untuk bertaubat. Masih akan diterimakah saat ia bertaubat. Sungguh ia ragu dan takut dengan kematian yang akan menghilangkan kesempatannya untuk bertaubat.

Ia tahu dan sadar bahwa kematian selalu datang dalam keadaan baghtah, sekonyong konyong, kapan dan dimana saja. Sementara pada kondisi apa juga nyawa akan dicabut tidak ada yang mengetahuinya. Padahal kematian bukanlah akhir dari segalanya. Dia bahkan menjadi pintu gerbang pertama seseorang memasuki babak kehidupan yang sebenarnya. Tidak ada lagi amal. Yang ada hanyalah akibat dari amal yang kita lakukan di dunia. Satu diantara dua akan didapatkan manusia, yakni kebaikan sebagai balasan dari amal baik yang ia lakukan di dunia dan penderitaan sebagai balasan dari keburukan yang ia lakukan di dunia.

Padahal sebagai manusia, semua tak akan pernah luput dari dosa dan maksiat. Dosa dan kemaksiatan yang dlakukan terhadap Allah ataupun dosa terhadap sesama manusia.

Ingatlah, Allah Maha Besar. Allah Maha Agung. Allah Maha kasih dan sayang. Dia selalu menerima taubat seseorang atas segala dosa yang pernah ia lakukan.

Dalam QS. Az Zumar ayat 53 Allah berfirman yang artinya,

“Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Dalam hadits arba’in ke 42, Rasulullah pernah bersabda,

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu dia berkata: ‘Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Allah berfirman: ”Wahai Bani Adam, sesungguhnya jika engkau senantiasa berdoa dan berharap kepada–Ku niscaya Aku akan mengampunimu semua dosa yang ada padamu dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam kalau seandainya dosamu setinggi langit, kemudian engkau memohon ampun kepada– Ku, niscaya aku akan memberikan ampunan kepadamu dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam seandainya engkau menghadap kepada–Ku dengan membawa dosa sepenuh bumi kemudian engkau berjumpa dengan–Ku dalam keadaan tidak menyekutukanKu dengan sesuatu apapun, niscaya Aku akan mendatangimu dengan ampunan sepenuh bumi pula.” (HR. At-Tirmidzi).

Itulah kasih sayang Allah kepada kita semua. Jauh dari putus asa akan rahmat Allah, itulah yang harus kita lakukan. Senantiasa berdoa dan mohon ampunan kepada Allah serta menjauhi syirik, niscaya Allah akan mengampuni kita. Jangan tunda taubat, karena ada saat dinama pintu taubat sudah ditutup, yaitu saat nafas sudah ditenggorokan, sebagaimana tidak diterimanya taubat Firaun.

Ingatlah, setan itu tidak menang saat berhasil membuat manusia bermaksiat, karena masih ada kesempatan bagi manusia untuk bertaubat. Setan akan menang saat berhasil membuat manusia berputus asa dari kasih sayang dan ampunan Allah dengan memberikan keyakinan bahwa Allah SWT tidak akan mengampuni semua kesalahannya sampai manusia tersebut menemui kematiannya.

Semoga Allah menjadikan kematian kita husnul khatimah dan bersih dari dosa.

Kepedulian Kita adalah Bukti Keberpikan Kita

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 03 Nov 2023 07:27:00 +0000

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِالْأَمْوَالِ، وَأَبَاحَ لَنَا التَّكَسُّبَ بِهَا عَنْ طَرِيْقِ حَلاَلٍ، وَشَرَعَ لَنَا تَصْرِيْفَهَا فِيْمَا يُرْضِيْ الْكَبِيْرَ الْمُتَعَالَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ أَكْرَمُ النَّاسِ فِيْ بَذْلِ الدُّنْيَا عَلَى الْإِسْلاَمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا، أَمَّا بَعْدُ: أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوْا اللهَ تَعَالىَ وَأَدُّوْا مَا أَوْجَبَ اللهُ عَلَيْكُمْ فِيْ أَمْوَلِكُمْ

Segala puji bagi Allah, Rabb sekalian alam,. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, shahabat. tabi'in, tabiut tabi'in dan kepada semua pengikutnya sampai akhir jaman.

Tak lupa khathib mengingatkan kepada diri sendiri dan jamaah semuanya, untuk selalu meningkatkan iman dan takwa kita kepada Allah. Karena dengan takwalah kedudukan manusia bisa mulia di sisi Allah.

Jamah yang berbahagia,

Kita ingat ada kisah saat Nabi Ibrahim saat dibakar oleh raja Namrud. Dikisahkan ada seekor burung pipit yang mencoba ikut memadamkan kobaran api yang membakar Nabi Ibrahim. Sontak saja perbuatan sang pipt ini mengundang geli dan ejekan burung pipit yang lain. Mereka berkata satu sama lain bahwa perbuatan burung pipit itu sia sia. Api yang berkobar hebat dan memang sudah dipersiapkan itu tidak akan bisa padam dengan percikan air dari seekor burung pipit.

Sebenarnya pipit pun sadar bahwa air yang dipercikkan dari mulutnya itu tidak akan bisa memadamkan kobaran api yang membakar Nabi Ibrahim. Namun ia tetap semangat dan tidak memerhatikan ejekan dari burung pipit yang lain.

Sama halnya cicak yang meniupkan udara ke kobaran api itu. Dengan setengah mati ia merayap mendekati api yang berkobar yang tengah membakar kekasih Allah Ibrahim.

Seekor binatang kemudian bertanya kepada cicak tersebut, “Untuk apa kamu merayap mendekati kobaran api tersebut dan membahayakan dirimu.”

Cicak itu pun kemudian menjawab, “Untuk meniup api yang tengah membakar tubuh Nabi Ibrahim agar semakin berkobar.”

“Tahukah kamu bahwa apa yang kamu lakukan itu tidak akan menghasilkan sesuatu kecuali kesia-siaan?” ujar binatang tersebut.

Cicak itu kemudian mengatakan “Yah, tapi dengan itulah aku menegaskan bahwa dipihak siapa aku berada.”

Maka Rosulullah bersabda,

عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ – رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ « كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ »

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk membunuh cicak. Beliau bersabda, “Dahulu cicak ikut membantu meniup api (untuk membakar) Ibrahim ‘alaihis salam,” (HR. Bukhari, no. 3359).

Dua kisah itu memberikan gambaran kepada kita bahwa bukan masalah besar kecilnya perbuatan seseoarang yang dilihat dan dinilai, tetapi keberpihakan kemanakah perbuiatan yang ia lakukan.

Jamaah yang Insya Allah dirahmati Allah

Sungguh Rasulullah bersabda, ''Perumpamaan orang-orang yang beriman di dalam saling mencintai, saling menyayangi dan mengasihi adalah seperti satu tubuh, bila ada salah satu anggota tubuh mengaduh kesakitan, maka anggota-anggota tubuh yang lain ikut merasakannya, yaitu dengan tidak bisa tidur dan merasa demam.'' (HR Bukhari dan Muslim).

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِى ٱلْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ

Artinya: Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Jika kamu (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, pakar tafsir abad 14 H dalam atau dikenal dengan Tafsir As Sa'dy mengatakan dalam tafsirnya:

FirmanNYa , “Jika kamu (hai kaum Muslimin) tidak melaksanakan,” yakni berwala’ (bersikap loyal) kepada orang-orang Mukmin dan berbara’ (anti dan berlepas diri) dari orang-orang kafir, di mana kamu berwala’ kepada mereka semua atau berbara’ dari mereka semua, atau kamu berwala’ kepada orang-orang kafir dan berbara’ dari orang-orang Mukmin, “niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar.” Hal itu menimbulkan dampak negative yang tak berbatas: bercampurnya kebenaran dengan kebatilan, Mukmin dengan kafir, lenyapnya banyak ibadah besar seperti jihad, hijrah, dan tujuan-tujuan syariat yang lain yang bisa lenyap jika orang-orang Mukmin tidak mengangkat orang-orang Mukmin sebagai wali.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Hari ini kita dihadapkan dengan tontonan kemanusiaan yang sangat mengerikan. Perang antara bangsa Palestina dan Zionis Israel. Bukan masalah tanah yang diperebutkan tetapi akidah yang ingin dihancurkan. Akidah bahwa Masjdil al Aqsha yang diberkahi ingin dihancrkan Yahudi. Karena kaum muslimin Palestina tidak rela. Hingga mereka lebih memilih mati dalam membela Palestina daripada hidup tapi harus menyerahkan Palestina dan al Aqsha kepada Yahudi Israel. Sehingga peperangan yang terjadi hakikatnya bukanlah perang memperebutkan tanah tetapi perang akidah. Perang agama/ Pengorbanan muslim di Palestina pada hakikatnya melindungi umat Islam semuanya.

Karena itulah Isreal bersama sekutunya berusaha untuk menghancurkan umat islam dan membumihanguskan Palestina. Bukan hanya kaum mujahidin yang mereka serang tetapi juga wanita anak anak dan orang orang lemah bahkan rumah sakit tempat orang orang yang tidak berdaya pun ikut di hancurkan.

Kita ingat, ketika seorang budak muslimah dari Bani Hasyim sedang berbelanja di pasar. Tiba tiba ada orang yang melecehkan muslimah ini. Jilbabnya dikaitkan dengan paku sehingga ketika dia berdiri tertariklah jilbabnya hingga terlihatlah sebagian auratnya.

Wanita itu lalu berteriak memanggil nama Khalifah Al-Mu'tashim Billah dengan lafadz yang legendaris: "waa Mu'tashimaah!" yang juga berarti "di mana kau Mutashim...tolonglah aku!"

Setelah mendapat laporan mengenai pelecehan ini, maka sang Khalifah pun menurunkan puluhan ribu pasukan untuk menyerbu kota Ammuriah (Turki).

Seseorang meriwayatkan bahwa panjangnya barisan tentara ini tidak putus dari gerbang istana khalifah di kota Baghdad hingga kota Ammuriah (Turki), karena besarnya pasukan.

Catatan sejarah menyatakan bahwa ribuan tentara Muslim bergerak di bulan April, 833 Masehi dari Baghdad menuju Ammuriah. Kota Ammuriah dikepung oleh tentara Muslim selama kurang lebih lima bulan hingga akhirnya takluk di tangan Khalifah al-Mu'tasim pada tanggal 13 Agustus 833 Masehi.

Sebanyak 30.000 prajurit Romawi terbunuh dan 30.000 lainnya ditawan. Pembelaan kepada muslimah ini sekaligus dimaksudkan oleh khalifah sebagai pembebasan Ammuriah dari jajahan Romawi.

Setelah menduduki kota tersebut, khalifah memanggil sang pelapor untuk ditunjukkan dimana rumah wanita tersebut, saat berjumpa dengannya ia mengucapkan "Wahai saudariku, apakah aku telah memenuhi seruanmu atasku ?". Dan sang budak wanita inipun dibebaskan oleh khalifah serta orang romawi yang melecehkannya dijadikan budak bagi wanita tersebut.

Hari ini bukan hanya seorang muslimah tapi ribuan muslimah dan anak anak di Palestina berteriak memanggil minta pertolongan. Dimanakah kaum muslimin? Tolonglah kami. Kehormatan kami dilecehkan. Anak dan suami kami dibunuh. Rumah rumah kami dihancurkan. Wahai kaum muslimin tolong kami. Dimana kegagahan kalian.

Jamaah yang berbahagia,

Itulah sikap sang khalifah ketika ada seorang ya satu orang muslimah teriak minta tolong, maka dikerahkan pasukan untuk menolongnya.

Hari in bukan seorang tetapi ratusan bahkan ribuan wanita dilecehkan, orang orang lemah dihancurkan maka menolong mereka tentu menjadi kewajiban. Karenanya, apapun yang bisa kita berikan, berikanlah. Ingat itu semua akan menunjukkan keberpihakan kita, pada kebenaran atau pada kebatilan.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أشْهَدُ أنْ لاَ إِلٰه إلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

الَّلهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَعَلَىخُلَفَائِهِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَمَنْ سَارَ عَلَى نَهْجِهِمْ وَطَرِيْقَتِهِمْ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

اللهم اغفِرْ لِلْمُسْلِمينَ وَالمْسُلْماتِ والمؤمنينَ والمؤمناتِ اَلأَحْيَاءِ مِنْهُم واَلأَمْوَاتِ

اللهمَّ انْصُرْ جُيُوسَ المُسْلِمِيْنَ وَعَسَاكِرَ المُوَحِّدِيْنَ وَدَمِّرْ أَعْدَاءَكَ أَعْدَاءَ الدِّينِ وَأَعْلِ كَلِمَتَكَ إلي يَوْمِ الدِّينِ اللهُمَّ انْصُرْ دُعَاتَنَا وَعُلَمَائنَاَ المَظْلوُمِيْنَ تَحْتَ وَطْأَةِ الظالِمِين وَفِتْنَةِ الفَاسِقِينَ وَحِقْدِ الحَاقِدِيْنَ وَبُغْضِ الحَاسِدِين وَخِيَانَةِ المُنَافِقِيْنَ

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا ، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا ، وَأَبْصَارِنَا ، وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا ، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا ، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا ، وَلا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا ، وَلا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلا مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلي خَيْرِ خَلْقِكَ وَأَفْضَلِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَعَلي آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا

Agar Tidak Sedih dan Gelisah

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 03 Nov 2023 00:52:00 +0000

Sesungguhnya kesedihan dan kegelisahan manusia itu bersumber pada keragu raguan atau tidak yakinnya manusia akan takdir Allah dan kebencian manusia terhadap sesuatu yang telah ditakdirkan untuk orang lain. Karena terkadang sedih itu bersumber dari masalah rejeki yang diterima.

Orang sering sedih karena tidak menemukan dalam dirinya sesuatu yang ia cari. Sehingga kesedihannya itu membawanya kehilangan kesadaran bahwa segala sesuatu yang menimpa dirinya baik itu umur, jodoh, rejeki dan ajalnya sudah ditentukan oleh Allah. Seandainya dia menyadari dan yakin akan hal itu, niscaya dia akan lebih bisa menerima apapun yang menimpa dia dalam kehidupannya. Keridhaan inilah yang akan mengantarkan hatinya pada ketenangan, tidak terlalu memikirkan hal hal yang memang di luar jangkauan pemikirannya.

Di samping itu kesadaran akan takdir Allah ini juga akan mengantarkan manusia pada qonaah , tidak tamak dan rakus. Karena ketamakan dan kerakusan ini akan menyebabkan manusia benci terhadap takdir baik yang diterima oleh orang lain, padahal dia menginginkan takdir baik itu ada pada dirinya.

Shahabat yang bernama Ibnu Mas'ud ra. berujar, “Yakin adalah engkau tidak mencari ridha manusia dengan kemurkaan Allah. Engkau tidak dengki kepada seorang pun atas rezeki yang ditetapkan Allah, dan tidak mencela seseorang atas sesuatu yang tidak diberikan Allah kepadamu. Rezeki pun tidak akan diperoleh dengan ketamakan seseorang dan tidak akan tertolak karena kebencian seseorang.”

Semoga kita terhindar dari Kesdihan dan kegelisahan hati.

Lihat Video Pendek tentang

Penyebab Kesedihan dan Kegelisahan Manusia

Satu Diantara 2 Hal yang Bakal Didapatkan Manusia Setelah Kematiannya

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Wed, 01 Nov 2023 23:42:00 +0000

Kematian menjadi keniscayaan manusia atau semua yang hidup. Kematian selalu datang dalam keadaan baghtah (sekonyong konyong) tidak ada tanda tanda yang mendahului. Sakit bukanlah tanda kematian sebab berapa banyak manusia yang sakit berbulan bulan bahkan bertahun tahun kematian tidak juga menghampirinya. Sebaliknya berapa banyak kematian menimpa seseorang tatkala dia sedang bersuka cita, berolah raga, ceramah bahkan saat orang sedang melakukan maksiat.

كُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ ثُمَّ اِلَيْنَا تُرْجَعُوْنَ

Artinya: Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kemudian hanyalah kepada Kami kamu dikembalikan. (QS. Al Ankabut: 57).

Kematian ibarat tamu tak diundang. Ia datang kapan dan dimana. Tidak melihat usia seseorang. Kematian bisa terjadi pada anak-anak bahkan bayi, dewasa maupun orang tua. Laki laki dan perempuan. Datangnya pun selalu membuat orang terkejut bahkan ada orang yang meratapi dan tidak rela jika seseorang meninggal dunia. Tapi itulah kematian. Dia tidak peduli dengan semua itu. Kalau Allah sudah menghedaki kematian tidak bisa ditunda ataupun dimajukan.

Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Renungkanlah wahai manusia, (sebenarnya) kamu akan dapati dirimu dalam bahaya, karena kematian tidak ada batas waktu yang kita ketahui, terkadang seorang manusia keluar dari rumahnya dan tidak kembali kepadanya (karena mati), terkadang manusia duduk di atas kursi kantornya dan tidak bisa bangun lagi (karena mati), terkadang seorang manusia tidur di atas kasurnya, akan tetapi dia malah dibawa dari kasurnya ke tempat pemandian mayatnya (karena mati). Hal ini merupakan sebuah perkara yang mewajibkan kita untuk menggunakan sebaiknya kesempatan umur, dengan taubat kepada Allah Azza wa Jalla. Dan sudah sepantasnya manusia selalu merasa dirinya bertaubat, kembali, menghadap kepada Allah, sehingga datang ajalnya dan dia dalam sebaik-baiknya keadaan yang diinginkan.” (Lihat Majmu’ fatawa wa Rasa-il Ibnu Utsaimin, 8/474).

Kematian bukan akhir dari segalanya. Bahkan dia adalah awal dari kehidupan yang sebenarnya. Ibarat pintu gerbang, kematian adalah pintu gerbang pertama untuk memasuki kehidupan yang sebenarnya, yaitu kehidupan di akhirat.

كُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ وَنَبْلُوْكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۗوَاِلَيْنَا تُرْجَعُوْنَ

Artinya: Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan. (QS. Al Anbiya: 35)

Ada satu diantara dua hal yang akan didapatkan manusia setelah kematiannya, kalau tidak derita panjang yang kebahagiaan. Semua tergantung dari amal yang dilakukan di dunia. Amal amal tersebut akan menjadi teman yang akan menemani dia hingga datangnya hari kiamat. Amal baik akan menjadi sosok teman yang baik. Sebaliknya amal yang buruk akan menjadi sosok teman yang buruk dan menakutkan.

Disamping itu di alam barzakh, alam setelah kematian, manusia akan diperlihatkan kedudukannya ketika hari kiamat. Hawa dari surga akan terasa di alam barzakh bagi manusia yang mendapatkan nikmat. Hawa neraka pun akan terasa pada orang yang mendapatkan siksa alam barzakh. Sekali lagi semua tergantung dari pokal atau amal perbuatan manusia di dunia.

Semua kembalinya kepada manusia itu sendiri. Sebab kehidupan di dunia itu adalah pilihan. Kebahagiaan dan penderitaan yang panjang di alam barzakh itu pilihan. Jika Anda memilih kebahagiaan, ada konsekuensi yang dituntut. Demikian juga ketika kita menghendaki penderitaan Anda pun bebas berbuat.

Lihat Video Singkat Tentang Kematian

Musabaqah dalam Beramal

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Wed, 01 Nov 2023 05:19:00 +0000

Umar bin Khathab radhiallahu anhu meriwayatkan, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan kami untuk bersedekah, dan ketika itu bertepatan saya sedang memiliki banyak harta. Maka saya bergumam, “Jika memang aku bisa mengungguli Abu Bakar, inilah saatnya.” Beliau melanjutkan ceritanya, “Maka saya datang dengan membawa separuh dari hartaku, lalu ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bertanya, “Apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?” Saya menjawab, “Sama dengan apa yang aku bawa.” Lalu datanglah Abu Bakar dengan membawa semua harta yang beliau punya, lalu Nabi shallallahu alaihi wasallam bertanya, “Wahai Abu Bakar, apa yang kamu tingalkan untuk keluargamu?” Beliau menjawab, “Aku tinggalkan untuk mereka Allah dan Rasul-Nya.” Maka saya katakan, “Memang saya tidak pernah mampu mengalahkan Abu Bakar.”

Dari Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa ada sejumlah orang sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada beliau, “Wahai Rasulullah, orang-orang kaya telah pergi dengan membawa pahala yang banyak, mereka shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, dan mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bukankah Allah telah menjadikan bagi kalian jalan untuk bersedekah? Sesungguhnya setiap tasbih merupakan sedekah, setiap takbir merupakan sedekah, setiap tahmid merupakan sedekah, setiap tahlil merupakan sedekah, mengajak pada kebaikan (makruf) adalah sedekah, melarang dari kemungkaran adalah sedekah, dan berhubungan intim dengan istri kalian adalah sedekah.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana bisa salah seorang di antara kami melampiaskan syahwatnya lalu mendapatkan pahala di dalamnya? Beliau bersabda, “Bagaimana pendapat kalian seandainya hal tersebut disalurkan di jalan yang haram, bukankah akan mendapatkan dosa? Demikianlah halnya jiak hal tersebut diletakkan pada jalan yang halal, maka ia mendapatkan pahala.” (HR. Muslim) [HR. Muslim, no. 1006]

Dua hal tersebut di atas memberitahukan kepada kita bahwa di antara para sahabat musabaqah atau berlomba dalam beramal itu sering terjadi. Satu dengan yang lain tak ingin diungguli dalam beramal maka selayaknya kita dalam urusan akhirat pun saling berlomba.

"Fastabiqul khairaat,” berlombalah dalam kebaikan syiar yang sering diucapkan dan didengar tapi efek yang ditimbulkan dari ajakan itu kurang membekas.

Ibnu Rajab al-Hambali menjelaskan dalam Latha’iful Ma’arif bahwa ketika mereka mendengar firman Allah Azza wa Jalla, “fastabiqul Khairaat” mereka memahami bahwa maksudnya agar masing-masing orang bersungguh-sungguh usahanya untuk menjadi pemenang bagi yang lain dalam kemuliaan.

Sehingga ketika ada orang lain yang mampu beramal yang tidak ia mampu ia khawatir orang lain akan menang atas dirinya.

Mereka berlomba meraih ketinggian derajat akhirat dan saling berusaha mengungguli satu sama lain untuk menggapainya.

Perlombaan dan persaingan itu dalam hal mengejar sesuatu yang berharga dan utama. Karena itulah, setelah menyebut berbagai kenikmatan jannah Allah berfirman,

وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ

“Dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlomba-lomba.” (QS. Al-Muthaffifin: 26)

Imam Ath-Thabari menyebutkan sifat berlomba dalam urusan akhirat merupakan sifat puncak dan tertinggi dari orang-orang yang berbakti. Beliau menjelaskan, “Dan untuk meraih kenikmatan yang dicapai oleh orang-orang yang berbakti hendaklah manusia berlomba-lomba. Dan berlomba tentunya dalam hal-hal yang bernilai dan berharga, bukan dalam urusan yang sepele dan remeh temeh. Dan itulah asal arti kata “Al-Munafasah” yang berasal dari kata “nafis” yaitu hal yang bernilai dan berharga dan sangat menarik untuk diperebutkan manusia. Maka untuk kenikmatan yang tidak terhingga tersebut manusia sepatutnya tidak boleh mengalah dan harus berusaha lebih baik dan lebih dahulu dari orang lain.

Al-Alusi rahimahullah menambahkan, didahulukannya objek, “Dan untuk yang demikian itu” atas perintah berlomba-lomba adalah untuk menarik perhatian atau sebagai batasan bahwa hanya untuk urusan akhirat hendaknya orang-orang itu berlomba-lomba, tidak untuk urusan yang lainnya.”

Adanya perintah berlomba dalam kebaikan sekaligus untuk mengalihkan fokus kebanyakan manusia yang lebih suka berlomba-lomba dalam kemaksiatan dan kemegahan dunia.

Padahal kecenderungan ini bisa menyebabkan manusia lalai dari tujuan hidup, melestarikan hasad dan abai terhadap batasan halal dan haram. Inilah yang dikhawatirkan oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam terjadi atas umatnya. Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda,

فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ، وَلَكِنِّى أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا ، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ

“Demi Allah, bukanlah kefakiran yang aku khawatirkan terjadi atas kalian, tetapi aku khawatir jika dunia dibentangkan luas atas kalian, kemudian karenanya kalian berlomba-lomba untuk meraihnya sepertimana orang-orang sebelum kalian saling berlomba. Maka akhirnya kalian binasa karenanya sebagaimana mereka juga binasa karenanya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hasan al-Bashri berkata, “Jika Anda melihat ada orang yang mengungguli Anda dalam hal dunia, maka unggulilah ia dalam perkara akhirat.”

Karena untuk mengungguli orang lain dalam hal akhirat cukup dengan potensi yang kita miliki lalu memanfaatkannya untuk sebanyak dan sebagus mungkin amal ketaatan.

Dua Hal yang Membuat Hati Lapang

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Sun, 29 Oct 2023 05:31:00 +0000

Terkadang yang membuat dada seseorang sesak hanyalah kesalahan kecil yang dilakukan seseorang kepadanya. Padahal seandainya dia mau memaafkan kesalahan itu hatinya akan semakin lapang dan kehidupannya akan menjadi lebih tenang.

Karenanya orang yang baik itu bukanlah orang yang selalu memberi. Tetapi orang yang baik adalah orang yang mau memaafkan kesalahan orang lain tanpa harus menunggu orang yang melakukan kesalahan itu minta maaf.

Seorang sahabat yang disebut Nabi sebagai penghuni surga ketika ditanya Abdullah bin Amr bin Ash amalan apa yang ia lakukan, dijawab, “Setiap malam sebelum tidur aku selalu mendoakan orang-orang dan memaafkan semua kesalahan mereka dan mengikhlaskannya. Lalu aku berdoa untuk mereka dan aku tidak pernah iri terhadap mereka.”

Alangkah nikmat hidup jika kita bisa seperti itu. Hati menjadi lapang dan ketenangan akan selalu menemani hari hari kita. Tidak ada rasa iri terhadap sesuatu yang telah diberikan Allah kepada seseorang dan tidak marah ketika orang lain berbuat kesalahan kepada kita. Bahkan kesalahan yang dilakukan justru dibalas dengan doa kebaikan kepada orang itu.

Istilah memaafkan dalam bahasa Arab sendiri adalah Al 'Afwu. Artinya secara bahasa adalah melewatkan, membebaskan, meninggalkan pemberian hukuman, menghapus, dan meninggalkan kekasaran perilaku.

Sementara itu, secara istilah Al 'Afwu juga dapat bermakna menggugurkan (tidak mengambil) hak yang ada pada orang lain. Hal ini menjadi bukti mulianya sikap pemaaf, sebagaimana dilansir dari buku Berdakwah dengan Hati yang ditulis oleh Syaikh Ibrahim bin Shalih bin Shabir Al-Maghdza

Disamping memaafkan hal lain yang bisa membuat hidup kita tenang adalah tidak membenci ketika takdir yang baik itu diberikan Allah pada orang lain, bukan pada kita dalam masalah apa saja termasuk masalah rejeki.

Hal itu bisa ditumbuhkan dengan menyakini bahwa rejeki itu tidak akan bisa diperoleh dengan ketamakan dan kebencian terhadap takdir Allah yang telah ditetapkan kepada seseorang.

Lihat video pendek:

Agar hati lapang

Hal yang Perlu Ditanamkan Sejak Dini pada Anak

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Sat, 28 Oct 2023 02:11:00 +0000

Sudah seharusnya kita mengenalkan Allah pada anak sejak dini. Agar kelak, anak mampu mencintai Allah dengan segenap hatinya. Orang tua harus mengenalkan Allah ‘Azza Wajalla dengan cara yang sesuai dengan pengertian dan tingkat pemikirannya.

Diajarkan kepadanya:

• Bahwa Allah Esa, tiada sekutu bagi-Nya.

Bahwa Dialah Pencipta segala sesuatu.

Allah-lah Pencipta langit, bumi, manusia, hewan, pohonpohonan, sungai dan lain-lainnya. Pendidik dapat memanfaatkan situasi tertentu untuk bertanya kepada anak, misalnya ketika bejalan-jalan di taman atau padang, tentang siapakah Pencipta air, sungai,bumi,pepohonan dan lain-lainnya, untuk menggugah perhatiannya kepada keagungan Allah.

• Cinta kepada Allah, dengan ditunjukkan kepadanya nikmat-nikmat yang dikaruniakan Allah untuknya dan untuk keluarganya.

Misalnya, anak ditanya: Siapakah yang memberimu pendengaran, penglihatan dan akal? Siapakah yang memberimu kekuatan dan kemampuan untuk bergerak? Siapakah yang memberi rizki dan makanan untukmu dan keluargamu? Demikianlah, ditunjukkan kepadanya nikmat-nikmat yang nyata dan dianjurkan agar cinta dan syukur kepada Allah atas nikmat yang banyak ini.

Metode ini disebutkan dalam Al Qur’an, dalam banyak ayat Allah menggugah minat para hamba-Nya

agar memperhatikan segala nikmat yang dikaruniakan-Nya, seperti firman-Nya,

“Tidakkah kamu perhatian sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk kepentinganmu apa yang di

langit dan apa yang di bumi dan menyempumakan untukmu nikmatnya lahir dan batin,” (QS. Luqman : 20).

“Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rizki kepadamu dari langit dan bumi,” (QS. Fathir :3).

Dan dengan rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, supaya kamu beristirahat pada malam

itu dan supaya kamu mencari sebahagian dari karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepadan-Nya,” (QS. Al Qashash : 73).[]

Sumber: Islampos.com

Barang Siapa Menolong Agama Allah., Dia akan Menolongnya

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 27 Oct 2023 09:05:00 +0000

Alloh berfirman dalam QS. Muhammad ayat 7

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.

Tafsir as-Sa'di / Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, pakar tafsir abad 14 H

Ini adalah perintah dari Allah kepada orang-orang yang beriman agar mereka menolong (membela) Allah dengan menegakkan AgamaNya, menyeru manusia kepadaNya serta berjihad melawan musuh-musuhNya yang dilakukan dengan tujuan untuk mencari ridha Allah. Jika mereka melakukan hal itu, maka Allah akan memberikan pertolongan pada mereka dan meneguhkan kaki mereka. Artinya hati mereka diberi kesabaran, ketenangan serta keteguhan serta membuat jasad mereka bersabar menghadapi itu, dan memberikan mereka pertolongan untuk mengalahkan musuh-musuh mereka. Ini merupakan janji dari Allah Yang Mahamulia dan Mahabenar janjinya, siapa pun yang menolongNya dengan perkataan dan perbuatan, maka akan diberi pertolongan oleh Allah serta diberi kemudahan untuk mendapatkan factor-faktor kemenangan seperti keteguhan hati dan lainnya.

Umat Islam di Palestina Menjerit

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 27 Oct 2023 08:50:00 +0000

Adalah seorang budak muslimah dari Bani Hasyim sedang berbelanja di pasar. Tiba tiba ada orang yang melecehkan muslimah ini. Jilbabnya dikaitkan dengan paku sehingga ketika dia berdiri tertariklah jilbabnya hingga terlihatlah sebagian auratnya.

Wanita itu lalu berteriak memanggil nama Khalifah Al-Mu'tashim Billah dengan lafadz yang legendaris: "waa Mu'tashimaah!" yang juga berarti "di mana kau Mutashim...tolonglah aku!"

Setelah mendapat laporan mengenai pelecehan ini, maka sang Khalifah pun menurunkan puluhan ribu pasukan untuk menyerbu kota Ammuriah (Turki).

Seseorang meriwayatkan bahwa panjangnya barisan tentara ini tidak putus dari gerbang istana khalifah di kota Baghdad hingga kota Ammuriah (Turki), karena besarnya pasukan.

Sebanyak 30.000 prajurit Romawi terbunuh dan 30.000 lainnya ditawan. Pembelaan kepada muslimah ini sekaligus dimaksudkan oleh khalifah sebagai pembebasan Ammuriah dari jajahan Romawi.

Tapi seolah suara itu hanya ditiup angin hilang bersama hembusannya. Sedikit sekali yang mendengar. Kalau toh mereka mendengar segeralah setan membuat tipu daya hingga mereka pun tidak lagi peduli dengan jeritan itu.

Kehidupan dunia telah memperdayakannya. Seolah olah mereka akan hidup selamanya dan tidak akan meninggalkan dunia. Kekhawatiran akan masa depannya begitu menghantuinya hingga mereka lebih asih dengan dunia mereka sendiri. Mereka lupa bahwa ada saudaranya yang meregang nyawa setiap harinya. Ada anak anak yang tidak lagi tahu dimana orang tuanya. Sementara uluran bantuan yang mereka harapkan dari saudaranya tidak juga kunjung tiba.

Semoga Allah menyisihkan rasa kepedulian kita pada saudara kita di Palestina hingga kita tetap dianggap oleh Rasulullah SAW sebagai umat dan golongannya.

Kepedullian Seekor Burung Pipit dalam Memadamkan Kobaran Api

buletinalinshof@gmail.com (alinshof) — Fri, 27 Oct 2023 01:42:00 +0000

Api itu menjilat njilat. Nyala panasnya membakar bukan hanya kayu yang sengaja disediakan tetapi juga membuat suasana panas udara di sekirnya.

Nampak Seekor burung pipit merasa simpati akan nasib Nabi Ibrahim a.s. la ingin membantu Nabi Ibrahim, lalu ia terbang rendah untuk mencari air.

Setibanya di sebuah anak sungai, burung pipit menyedot dan menyimpan air di dalam paruhnya. Perbuatan burung pipit diejek oleh burung-burung yang lain.

Perbuatan burung pipit ini mengundang senyum sinis dan ejekan dari burung pipit yang lain. Heran dan menggelikan menurut mereka. Mana mungkin air yang dibawa dengan paruhnya itu akan memadamkan api yang berkobar.

Namun berbeda dengan burung pipit yang mencoba membantu memadamkan api yang digunakan untuk membakar Nabi Ibrahim AS, ia yakin bahwa bantuan kecilnya ini tidak bisa memadamkan api yang berkobar. Namun ia tetap semangat dan tidak memerhatikan ejekan dari burung pipit yang lain.

Tidak berapa lama akhirnya atas kuasa Allah, api tersebut padam dan Nabi Ibrahim keluar darinya tanpa luka sedikit pun.

Sahabat al Inshof semuanya, hari ini Yahudi laknatullah 'alaihim mencoba menghanguskan kota Palestina. Ia hancurkan sehancur hancrnya. Bukan bangunan warga saja namun fasilitas umum yang di sana berkumpul para pengungsi, orang tua wanita dan anak anak. Selain itu orang lemah lainnya yang sedang dirawat dihujani dengan bom bom. Ya, rumah sakit pun menjadi sasaran penyerangan mereka. Hingga ribuan korban meninggal dunia. Semoga mereka syahid dan mendapat kehidupan yang lebih baik di sana, di sisi Allah.

Dalam suasana seperti itulah kaum muslimin di Palestina hidup. Air bersih dan penerangan sangat sulit mereka dapatkan. Bahkan sekedar untuk mencari tempat yang nyaman dan aman tidak bisa mereka lakukan. Tidak ada tempat yang aman bagi mereka. Anak anak menjerit merintih sakit dan memanggil manggil nama ayah dan ibunya. Tapi tidak ada jawaban yang mereka dapatkan kecuali dentuman suara bom dan jeritan orang orang yang sekarat. Mereka memanggil.

Padahal dulu di masa Rasulullah ketika ada seorang wanita yang ditarik hijabnya hingga terbukalah auratnya, Rasulullah bersama pasukannya lantas mengepung mereka dengan ketat dan hampir saja semua kaum laki laki bani Qoinuqa dihukum mati karena perbuatan mereka melecehkan seorang wanita muslimah. Ya satu orang muslimah yang dilecehkan dan berteriak (meminta tolong) sudah cukup menggerakkan Rasulullah dan kaum muslimin membelanya.

Lalu bagaimana sekarang. Bukan hanya seorang tapi beribu ribu muslim dan muslimah menjerit minta tolong karena kebiadaban kaum Yahudi Israel.

Tidakkah kita mendengar Rasulullah mengecam umat Islam yang tidak peduli nasib saudara seiman.

من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم

“Barangsiapa yang tidak peduli urusan kaum Muslimin, Maka Dia bukan golonganku.” (Al-Hadits).

Karenanya, berikan dan tunjukkan kepedulian kita kepada kaum muslimin khususnya di Palestian. Meski seandainya kita tidak menolong pun Allah pasti akan menolong mereka. Bukan besarnya tetapi keikhlasan dan keseriusan kita terhadap kaum muslimin ini semoga menjadi hujjah di hadapan Allah bahwa kita peduli dengan kaum muslimin lainnya. Kalaulah tidak dengan harta minimal doa kita lantunkan untuk mereka.