Il Sociale e' fuori moda

MEDIO ORIENTE, Vigilia di Natale. Anziche' a Babbo Natale scrivo al Ministro Poletti

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Wed, 28 Dec 2016 20:36:00 +0000

Egregio Sig. Poletti,

Anzitutto, ci tenevo a farle notare che e’ colpa sua e dei suoi predecessori se siamo emigrati. Per i figli di nessuno in Italia il lavoro non c’e’. Sono l’unica laureata della mia famiglia, per mantenermi gli studi lavoravo di giorno e studiavo di notte. Ho iniziato dietro una reception, poi come educatrice nelle carceri minorili fino ai team di emergenza psicosociale per il recente terremoto.

Ci credo bene che non ci vuole tra i piedi. La nostra alta formazione le suscita invidia, forse?

Mi scusi, ma qui nei piani bassi per essere un sempicissimo project officer ci richiedono almeno 3 anni di esperienza di settore, la conoscenza di almeno due lingue, la laurea specialistica, delle referenze. Siete riusciti a manipolare anche la genuina meritocrazia, strumentalizzandola a vostro favore.

Quaggiu’ in Medio Oriente tento ogni giorno, con umilta’ e dedizione, di fare bene il mio lavoro. Sono un’assistente sociale, mi trovo qui per tentare di aiutare bambini e adolescenti a rimettere insieme i pezzi delle loro menti ridotte in macerie, anche grazie alle bombe che inviate voi. Si vogliono annientare i piccoli per bombardare anche il futuro di questi paesi. Provi ad immaginare cosa significa essere svegliati in piena notte dal rumore delle bombe. Qua in certe situazioni rischiamo anche la vita, Poletti. Ma Lei cosa ne puo’ sapere. Lei e tutta la classe politica che da anni, decenni sta portando il paese allo scatafascio. E’ anche grazie a noi giovani se la sua classe politica occupa le scrivanie di Governo. Nei vostri uffici ci siamo anche noi. Noi che vi scriviamo discorsi, che sappiamo bene le lingue, che ricerchiamo, pianifichiamo, progettiamo, spermentiamo. Abbiate rispetto dei giovani, siate appropriati.

Non siamo merce da acquistare con un buono. Siamo professionisti. Trovi un po’ di tempo per recarsi presso qualche cooperativa sociale, potra’ vedere con i propri occhi perche’ sono emigrata. Molto spesso gli educatori sono attanagliati in un limbo frustrante e deprimente e gli utenti sono trattati peggio delle bestie. Roma e’ diventata l’Eldorado dei magnaccia che fanno affari sulla pelle di profughi e migranti. Nella mia valigia ci ho messo l’onesta intellettuale e la serieta’ professionale. Le voglio proteggere, non intendo in alcun modo diventare come voi.Voglio remare contro il vostro tentativo di disseminare odio razziale. Non ci sto. L’emigrazione e’ anche sofferenza. Emigrare non e’ una vacanza.

Infine, le confesso un segreto: in Italia c’e’ ancora chi taglia fuori dal mercato del lavoro donne che non accettatano proposte sessuali o perche’ aspettano un bambino.

Renda il mercato del lavoro sostenibile e le assicuriamo che ci avra’ tutti tra i piedi.

GAZA: Attivisti internazionali? Meglio chiamarli passivisti

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Tue, 07 Jul 2015 09:35:00 +0000

Nella Striscia di Gaza alcuni giovani raccontano di progetti di sviluppo mai messi in atto, raccolte fondi inesistenti, attivisti in cerca di affermazione personale

Molti studiosi negli ultimi decenni si sono dedicati allo studio della figura del volontario elaborando teorie psicosociologiche che sfatano il luogo comune dell’“attivista/volontario” di paladino intento a remare controcorrente nel mare dei valori perduti.

Una teoria di Daniel Batson, uno tra i più grandi esperti di psicologia sociale, distingue tra “interesse empatico, come motivazione puramente altruistica, e il disagio personale dove si aiuta il prossimo per ridurre il proprio stato di malessere di fronte alla sofferenza altrui”. In questo ultimo caso si tratta di “motivazione egoistica”, per la quale persona tende anche a sostituirsi all’altro convinta di procedere per il meglio.

Considerando questo tipo di atteggiamento ad ampio raggio, una delle conseguenze scaturite risiede in progetti di sviluppo quasi inutili, che non corrispondono alla domanda locale. Una indispensabile buona prassi dei progetti rivolti a target di popolazioni in situazioni di disagio e/o sottosviluppo è la capacità di percepire il giusto intervento intercettando ed ascoltando i bisogni della popolazione locale. Per riprendere Carlos Costa, progettista internazionale e docente di progettazione, occorrerebbe sempre ricordare che “un buon progetto di sviluppo non parte da una propria idea, ma da una richiesta locale”. Considerando tutto questo, si spiega come talvolta i volontari/attivisti che tendono a sostituirsi all’altro, mettono in atto interventi e attività di cui la popolazione locale non ha bisogno almeno nell’immediato, o che rappresentano risposte collaterali che non sopperiscono a bisogni primari ed urgenti.

Secondo recenti stime della Banca Mondiale, il tasso di disoccupazione nella Striscia di Gaza è salito al 43%, il più alto del mondo. Il 60% de giovani non ha occupazione, tantomeno la libertà di emigrare per cercarla. La ricostruzione dopo gli ultimi bombardamenti ancora non è partita, l’elettricità è un lusso di cui, dopo il tramonto, migliaia di persone non possono godere.

Eppure alcuni giovani locali hanno raccontato di come ci siano stati progetti mai realizzati, soldi raccolti da campagne di fundraising internazionali e locali che non sono stati impiegati negli interventi pubblicizzati. Hanno spiegato: “Spesso ci contattano sul web o di persona giornalisti, che sono in cerca di chissà quali informazioni . E alcuni si spacciano per giornalisti, ma non lo sono. Sono solo persone che cercano di utilizzarci, che sono alla ricerca di affermazione personale. Vivere qui non significa che ci manca la dignità…e ci piacerebbe non essere umiliati anche in questo modo”. Nella Striscia sdi Gaza succede che alcuni volontari/attivisti internazionali visitano spontaneamente delle famiglie, nelle loro case. Senza conoscerli, senza un invito, senza un motivo concreto. Tutto questo sembra essere espressione di un razzismo “al contrario” (così viene definito, in gergo popolare, questo fenomeno).

Viceversa, capita che alcuni locali cerchino disperatamente l’attenzione degli internazionali sperando in un po’ di visibilità, o magari in un aiuto per uscire da quel carcere a cielo aperto. Alcune ricerche accademiche che analizzano il fenomeno spiegano che “forse non è del tutto azzardato suggerire che spesso i volontari hanno più bisogno degli assistiti che non gli assistiti dei volontari”(A. Pangrazzi).

Sembrerebbe, inoltre, che alcuni siano praticamente incriticabili. “Quando si prova ad esprimere la propria opinione, la gente ti attacca dicendoti ‘loro hanno lasciato le loro case e le loro famiglie per aiutarvi e voi li attaccate?’ “ racconta un giovane operatore sociale di un campo profughi nel sud della Striscia. Certamente si tratta di un fenomeno minimale, rispetto al grande supporto che professionisti, operatori e l’attivismo concreto danno alla popolazione, ma dovrebbe comunque far riflettere.

“Per alcuni il volontariato è molto gratificante – si apprende da una ricerca di Pangrazzi – perché dà significato nuovo alla vita, per altri serve ad alleviare un certo senso di isolamento; per altri ancora può contribuire alla pace interiore o alla soddisfazione di avere un certo protagonismo”. Va da sé che una popolazione martoriata da guerre, embrargo, discriminazione e povertà avrebbe bisogno di un supporto sano, non di buonismo.

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

Essere bambini in Palestina: bilancio 2014

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Mon, 23 Feb 2015 11:17:00 +0000

Continuano gli abusi da parte israeliana contro l’infanzia palestinese. Bombardamenti, arresti, torture e violenze sono all’ordine del giorno. Nessuna misura internazionale in difesa dei bambini di Cisgiordania e Gaza.

Oltre 1.200 minori sono stati arrestati dall’esercito di Netanyahu, la maggior parte di loro nella seconda metà dell’anno, dopo il rapimento dei tre ragazzi israeliani. Secondo Abdul-Nasser Ferwana, direttore dello Statistics Department in the Commission of Detainees and Ex-Detainees Affairs in Cisgiordania, “il numero di arresti nel 2014 ha è aumentato del 36% rispetto al 2013, e del 43,7% rispetto al 2012″. Come ripetutamente denunciato dalle Nazioni Unite, Israele è l’unico Paese al mondo in cui i minori sono sistematicamente perseguiti e processati nei tribunali militari. La quasi totalità subisce torture in carcere, abusi fisici e/o psicologici. Circa il 20% dei minori detenuti è stato tenuto in isolamento per una durata media di 10 giorni (dato DFCI).

Per quel che riguarda i feriti, secondo l’OCHA nella sola Cisgiordania 1.200 bambini sono stati feriti dalle autorità israeliane, ma anche dagli abitanti degli insediamenti. Tra i casi più atroci dello scorso anno ricordiamo Mohammed Abu Khdair, 16 anni, bruciato vivo da un gruppo di estremisti ebraici per vendicare l’uccisione dei tre ragazzi israeliani rapiti e uccisi qualche settimana prima. La vigilia di Natale un bambino di cinque anni è stato colpito sul volto da un proiettile sparato da un soldato israeliano mentre tornava da scuola verso casa, un sobborgo di Gerusalemme Est.

Nella Striscia di Gaza il 2014 stato devastante, soprattutto per i bambini. I bombardamenti della scorsa estate hanno causato la morte di oltre 500 minori e 3.374 feriti(dati UNICEF). L’ultima operazione militare israeliana, così come le precedenti, ha violato il diritto umanitario e perfino quello di guerra, avendo preso di mira ospedali, scuole, rifugi di civili. Il 16 luglio scorso sulla spiaggia di Gaza City sono stati uccisi quattro bambini, i loro corpi sono stati dilaniati da un colpo partito da una nave della marina israeliana. Le immagini dei quattro che correvano in spiaggia hanno fatto il giro del mondo.

A Gaza un bambino di otto anni ha vissuto già tre pesanti attacchi armati: Piombo Fuso nel 2008, Colonna Difensiva nel 2012 e Scudo Protettivo nel 2014. Oltra ai profondi traumi causati durante i bombardamenti, le ci sono ulteriori fattori aggravanti, quali la lacerazione del nucleo familiare; il vagabondaggio; la dispersione e l’abbandono scolastico; la denutrizione e la dieta insalubre; la mancanza di igiene e di cure mediche; le violenze fisiche o sessuali; l’insorgere di handicap; l’uso di droghe; la criminalità minorile; lo sfruttamento lavorativo; e in alcuni casi l’arruolamento. Secondo un recente studio pubblicato su Arab Journal of Psychiatry, il 92% dei minori presenta sintomi riconducibili al Disturbo da Stress Post-Traumatico (PTSD). Ma a differenza di altri contesti di conflitto, le terapie per i traumi da guerra indirizzate ai bambini di Gaza non riescono ad avere buon esito. A parte la ciclicità degli attacchi armati, è l’embargo la causa del fallimento di alcuni approcci terapeutici. Panos Vostanis, professore di Psicologia Infantile all’Università di Leicester, ha più volte sottolineato nei suoi studi nella Striscia: “Se un bambino vive in una casa in cui viene abusato, per farlo stare meglio si dovrebbe fare in modo di allontanarlo. Questo è il problema. A Gaza nessuno bambino può uscire per una terapia”.

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

Palestina, l’hip hop per superare esclusione sociale e discriminazione

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Sat, 14 Feb 2015 16:23:00 +0000

"Hip hop smash the wall” è un progetto portato avanti da Assopace Palestina.

Un’iniziativa che attraverso l’hip hop mira a favorire l’empowerment dei giovani e che rappresenta una delle molte strategie attraverso cui l’Associazione si impegna per il superamento di ogni forma di esclusione sociale e discriminazione. In Palestina l’hip hop riesce ad abbattere molti più muri di quanto si pensi, permettendo ai ragazzi di sviluppare un particolare senso critico della realtà che li circonda.

“Hip hop smash the wall” vuole supportare anche l’aggregazione dei giovani palestinesi, divisi da checkpoint, dal muro di separazione, dai regolamenti militari e da decine di prassi discriminatorie. Una delle ultime è la misura decisa dal ministro della Difesa israeliano, Moshe Ya’alon, in base alla quale gli operai palestinesi dei Territori Occupati non potranno viaggiare sugli stessi autobus dei coloni israeliani.

L’hip hop inteso come movimento culturale ha contribuito a sviluppare, dapprima in America e poi in giro per il mondo, una coscienza collettiva, un rifiuto consapevole delle discriminazioni razziali, di classe sociale e di sesso che fa perno sul riscatto personale e sociale delle fasce deboli, o meglio indebolite, della popolazione. Per questo quando ci si trova in condizioni di disagio l’hip hop fiorisce nella sua massima essenza.

Oltre a rappresentare un filone di pensiero, l’hip hop rappresenta un potente strumento per esprimere sé stessi attraverso le quattro discipline che lo compongono (Mcing, Djing, Bboying, Writing).

Ahmad, un giovane proveniente da Askar Camp, un campo profughi vicino Nablus, ha raccontato:

“Quando faccio graffiti sento come se potessi parlare con il muro e trasmettere un messaggio alla gente, attraverso il writing sento di poter esprimere davvero e fino in fondo me stesso”.

Ma “Hip hop smash the wall” in realtà racchiude molti muri da sfondare. Come quello degli stereotipi che aleggiano sul popolo palestinese. Terrorista o vittima. Prima di tutto esseri umani. E questo è un imperativo non solo per questo progetto, ma per tutto il lavoro di Assopace Palestina, che da spazio ad una visione diversa dei palestinesi. Basti pensare al supporto fornito al Freedom Theatre di Jenin, una splendida forma di resistenza senz’armi. In accordo con i fondatori del teatro di Jenin, anche noi “crediamo che le arti abbiano un ruolo cruciale per la creazione di una società libera e sana”.

Il fulcro di “Hip Hop smash the wall” sono le relazioni umane, fondate sui presupposti dell’empatia e la voglia di cambiamento. Dopo la prima fase del progetto, che ha visto una delegazione di artisti hip hop volare a Ramallah, si è formata per spontanea volontà dei partecipanti una grande crew, una famiglia italo-palestinese.

“Sono passati due mesi da quando abbiamo realizzato le attività insieme ai ragazzi italiani – racconta Ameer, un Bboy, ossia un ballerino hip hop, di Nablus – eppure stiamo sempre a pensarci. Nonostante l’Italia e la Palestina abbiano ovviamente culture diverse, ci sentivamo appartenere ad una famiglia unita e compatta. Questo è l’hip hop. Abbiamo realizzato un liveshow a distanza con Gaza e ho avuto l’opportunità di ballare nello stesso istante e sulle stesse note dei Bboys di Gaza, che a causa delle restrizioni non ho avuto modo di incontrare. Eravamo su quel palco, palestinesi ed italiani ed abbiamo sfondato tutti i muri. E non è finita qui, ci incontreremo di nuovo”.

Ameer e gli altri Bboys hanno realizzato questa videoclip qualche settimana dopo la fine della prima sessione di attività.Ospitiamo oggi un articolo di Eleonora Pochi su “Hip hop smash the wall”, un progetto di Assopace Palestina.

“Hip hop smash the wall” è un progetto portato avanti da Assopace Palestina.

Oltre a rappresentare un filone di pensiero, l’hip hop rappresenta un potente strumento per esprimere sé stessi attraverso le quattro discipline che lo compongono (Mcing, Djing, Bboying, Writing).

Ahmad, un giovane proveniente da Askar Camp, un campo profughi vicino Nablus, ha raccontato:

“Quando faccio graffiti sento come se potessi parlare con il muro e trasmettere un messaggio alla gente, attraverso il writing sento di poter esprimere davvero e fino in fondo me stesso”.

Ameer e gli altri Bboys hanno realizzato questo videoclip qualche settimana dopo la fine della prima sessione di attività.

Eleonora Pochi

Fonte: Il Corriere della Sera - Le persone e la Dignità

Strage di palestinesi su un barcone, solo 8 superstiti: “Ci hanno fatto affondare”

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Sat, 14 Feb 2015 16:12:00 +0000

Il viaggio della morte verso l’Italia di 450 migranti palestinesi e siriani, risucchiati dal Mediterraneo il 10 settembre scorso. Le testimonianze dei sopravvissuti

Si scappa da Gaza, soprattutto dopo il recente attacco israeliano. Al posto di case, ospedali e scuole ora ci sono solo quintali di macerie. Come in ogni angolo di mondo, quando le condizioni di vita diventano insostenibili, il mercato nero delle emigrazioni clandestine prende terreno. Sono emigrazioni che spesso finiscono in tragedia: solo 8 gazawi sono sopravvissuti al viaggio della morte nel Mediterraneo che il 10 settembre scorso ha inghiottito circa 450 persone tra palestinesi e siriani.

Nella Striscia alcuni trafficanti sarebbero di Hamas. Bastano circa 4.000 euro per assicurare nel giro di pochi giorni un paio di timbri sul passaporto che permettono la fuga attraverso il valico di Rafah e l’arrivo a al-Arish. Secondo testimonianze dirette, una volta passato il valico ci sono dei camion che aspettano i gazawi, che vengono portati ad al- Arish per una sosta di qualche ora. Poi si prosegue verso Alessandria e nella zona di Dimiat i profughi vengono sistemati in appartamenti. I trafficanti assicurano ai migranti che il viaggio sarà confortevole e li invitano a lasciare tutti i loro bagagli in un’imbarcazione che dovrebbe viaggiare al fianco di quella più grande che ospiterà le persone.

I migranti entrano in acqua, a circa un chilometro dalla riva salgono su un gommone che li porterà a una prima imbarcazione, di circa 11 mtq., e poi alla grande barca, di circa 17 mtq. che arriverà in Italia. In genere i migranti che vengono caricati dalla prima imbarcazione alla barca definitiva subiscono violenze dai trafficanti, che gli procurano fratture e ferite. Secondo alcuni degli unici otto superstiti su 450 passeggeri del naufragio del 10 settembre scorso, i trafficanti sarebbero armati e avrebbero tolto oro e telefoni a tutte le persone a bordo.

La barca salpa il 6 settembre. Dopo i primi quattro giorni di viaggio, quando si trova in acque internazionali, i trafficanti ordinano ai migranti di trasferirsi su una barca ancora più piccola, perché quella in cui erano è in buono stato, quindi gli sarebbe di sicuro servita per altre tratte. Quella in cui volevano che si spostassero i migranti, invece, avrebbe a malapena raggiunto l’Italia nello stato in cui era. I migranti si rifiutano. Sanno che salire su quella barca disastrata, con il mare alto, significa inevitabilmente andare incontro alla morte. Quindi si procede, senza nessuno spostamento. E’ il 10 settembre. Si accosta alla barca un’imbarcazione che secondo alcuni dei superstiti “era una barca di ferro – racconta E.J. – egiziana, dalle scritte che aveva sopra. Volevano ucciderci perché non avevamo voluto lasciare la nostra imbarcazione per trasferirci su quella più piccola. Dopo qualche ora passata a osservarci, hanno virato verso di noi e hanno colpito la nostra barca, fermandosi a pochi metri e guardandoci mentre affondavamo”.

I migranti, quasi tutti palestinesi di Gaza e siriani, sono accalcati in oltre duecento sul piano inferiore e altri duecento sul piano superiore della barca. Questi primi duecento vanno giù. Risucchiati. Non tutti hanno il giubbotto di salvataggio. La pressione della barca è forte e li trascina, affogandoli. Anche il secondo piano affonda. Ora tutti sono in acqua. Dei 450, solo 150 sono a galla. Nel giro di mezzora comincia a salire a galla qualche dattero, alcune decine di scarpe e una distesa di cadaveri. Chi ancora vive, riesce a stare a galla aggrappandosi ai cadaveri. La barca è affondata nel pomeriggio del 10 settembre, intorno alle 16.00. Dopo una nottata passata nell’inferno del mare alto, i cadaveri a galla, l’acqua gelida e la paura, i superstiti decidono di muoversi e di cominciare a nuotare anche senza direzione, avendo perso anche la speranza di un salvataggio d’emergenza. Nuotano per tre giorni, ma la corrente e il mare alto non permettono loro di rimanere uniti.

Di quei 150 palestinesi solo otto hanno raggiunto terra. Gli altri sono dispersi. Una nave commerciale francese ha rinvenuto due cadaveri, una bambina di Gaza e un anziano siriano, e ha soccorso tre superstiti portandoli a Malta. Un’altra nave commerciale filippina ha prestato soccorso a tre superstiti, che sono stati portati in un ospedale nell’isola di Creta. Tra loro, una bambina siriana che è morta poche ore dopo l’arrivo in ospedale. L’ultima nave commerciale che ha raccolto superstiti è stata un’imbarcazione di Panama, che ha accompagnato altri due migranti a Pozzallo, in Sicilia. Come dichiarato anche dall’Osservatiorio Euro-Mediterraneo per i diritti umani (http://www.euromid.org/en ), i superstiti sono tutti palestinesi provenienti dalla Striscia di Gaza. Oltre la metà dei palestinesi che erano saliti sulla barca della morte erano di Khan Younis. Circa 100 bambini sono morti.

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

Case demolite, seri i danni psicologici per i bambini palestinesi

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Mon, 10 Nov 2014 09:39:00 +0000

I bambini che hanno assistito alla demolizione della propria casa da parte degli israeliani presentano depressione e ansia, difficoltà nelle relazioni interpersonali.

La demolizione della propria casa da parte delle autorita’ di occupazione israeliane, unita all’espansione delle colonie, causa seri danni psicologici nei bambini palestinesi. I minori vittime di questo processo illegale per il diritto internazionale mostrano allarmanti sintomi di ansia e depressione, che sfociano nel disturbo da stress post-traumatico.La distruzione dell’abitazione è una delle cose che sconvolge maggiormente i più piccoli, perché non ne capiscono il senso e perché mina una base fondamentale della loro sicurezza.Considerando solo Gerusalemme Est, circa 200 mila coloni israeliani hanno preso forzatamente il posto dei residenti palestinesi.

Secondo il Committee Against House Demolitions(ICAHD) per i palestinesi ottenere permessi per costruire su terreni di loro proprietà è quasi impossibile. Il 94% delle richieste di permesso presentate da palestinesi sono rifiutate dalle autorità israeliane, tanto a Gerusalemme Est quanto in tutta l’Area C. Da gennaio ad aprile 2013, l’UNRWA ha riferito che oltre 90 persone, tra cui 49 bambini, sono state sfollate dalle loro case a Gerusalemme Est. I minori vittime di questo processo illegale, stanno mostrando allarmanti sintomi di ansia e depressione, che sfociano nel disturbo da stress post-traumatico.

“I bambini che hanno assistito alla demolizione della propria casa – spiega Anan Srour, psicologo clinico ed educativo al Palestinian Counseling Center – presentano un netto peggioramento su una serie considerevole di indicatori della salute mentale, tra cui il ritiro, disturbi somatici, depressione e ansia, difficoltà nelle relazioni interpersonali, delusione cronica, atteggiamenti ossessivo-compulsivi, difficoltà di concentrazione, devianza e comportamenti violenti. Quando arriva un ordine di demolizione e di evacuazione della casa, “un bambino, mentre va a scuola non sa se al suo ritorno troverà ancora intatta la sua casa, non sapendo il giorno in cui arriveranno i soldati accompagnati da bulldozer. E’ un costante stato di stress”. Una situazione simile ha implicazioni su tutte le funzioni quotidiane del minore e i genitori non hanno l’energia e la forza psicologica per rispondere alle esigenze del figlio. L’aiuto delle Nazioni Unite alle famiglie le cui case vengono illegalmente demolite, garantisce una continuità almeno alla vita scolastica dei bambini.

Dal rapporto “Broken Homes” di Save The Children: “Le Nazioni Unite aiutano i poveri – dice il piccolo Imran -, le persone le cui vite sono state distrutte. Io non voglio essere identificato come tale”. Il momento della demolizione per molti bambini è altamente traumatico: “Ricordo i soldati che ridevano e mi prendevano in giro perché piangevo. Provavo ad andare verso casa, ma mi bloccavano. Mi sveglio in piena notte in preda al panico, con questa scena in testa” conclude Imran.

Le famiglie le cui case vengono demolite, sono costrette a riversarsi in campi profughi. A causa di questi spostamenti forzati e improvvisi, alcuni bambini diventano molto vulnerabili e insicuri e sviluppano gravi reazioni d’ansia, comprendenti ansie di separazione, disturbi psicosomatici e, come Imran, disturbi del sonno. Alcuni diventano tristi e nostalgici e rimpiangono la loro vecchia casa. Altri rifiutano il nuovo ambiente e diventano aggressivi. Nella prima metà del 2013, secondo Peace Now e il Central Bureau of Statistics di Israele, si sono costruite illegalmente 1.708 unità abitative di insediamento, un incremento del 70% rispetto allo stesso periodo dell’anno precedente.

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

Discriminazioni e violenze dei coloni provocano traumi nei bambini palestinesi

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Thu, 23 Oct 2014 08:37:00 +0000

La brutalità è un evento comune nella vita dei palestinesi, soprattutto dei minorenni, e gli effetti prodotti dall’interazione del trauma psicologico con razzismo e discriminazione sono complessi

(Nella foto: Farahat, palestinese di 9 anni, aggredito da un gruppo di suoi coetanei israeliani, figli di coloni)

I minorenni palestinesi sono esposti anche alla violenza e alle quotidiane discriminazioni da parte di gran parte dei coloni israeliani che risiedono negli insediamenti.

L’Unrwa ha ribadito di recente che “l’espansione degli insediamenti continua senza sosta e l’atteggiamento impunito e violento dei residenti israeliani non sembra manifestare cambiamenti” (Emergency Appeal Report, 2013). Gli insediamenti rappresentano un importante ostacolo al processo di pace. Una missione d’inchiesta del Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite intrapresa nel 2012 ha concluso che l’esistenza di insediamenti illegali israeliani in Cisgiordania rappresenta una violazione costante dei diritti dei palestinesi, inclusi i diritti all’acqua, alla casa, all’istruzione, ad una vita dignitosa. Nonché il diritto all’autodeterminazione e alla non discriminazione.

Farahat, 9 anni, è solo un esempio degli innumerevoli casi riscontrati: “Mentre portavol’asino della mia famiglia in un cortile dietro casa mia – situata vicino ad una stazione di polizia israeliana – sette bambini si sono avvicinati e mi hanno bloccato”, racconta il bambino a Defence for Children International-Palestine. Uno dei bambini ha preso una pietra e l’ha puntata verso di me, minacciando di colpirmi. Stava cercando di intimidirmi. Da circa dieci metri di distanza ha tirato la pietra verso di me e mi ha colpito sul naso e in occhio. E’ stato così doloroso che sono scoppiato in lacrime e corso verso casa”. I sette bambini aggressori sono figli di coloni israeliani. Farahat è stato portato all’ospedale dai genitori appena rientrato a casa.

Secondo il rapporto ‘Extremist Israeli settlers of Yitzhar terrorize palestinian villages’ pubblicato lo scorso dicembre dalla sezione palestinese dell’Ong internazionale Defence for Children, circa mille coloni israeliani radicali di Yitzhar terrorizzano 20.000 palestinesi dei villaggi circostanti di Burin, Madama, Asira al-Qibliya, Urif, Einabus e Huwara. “Più volte hanno raggiunto casa nostra – racconta Um Majdi, di Asira al-Qibliya -. Alcuni di loro tirano sassi contro di noi, altri appiccano incendi, o scrivono slogan di odio che sui muri. Siamo in uno stato psicologico di stress continuo”.

Insediamenti come Yitzhar continuano ad espandersi in tutta la Cisgiordania, con il sostegno del governo israeliano. Ci sono circa 650.000 coloni che vivono in oltre 200 insediamenti in Cisgiordania e a Gerusalemme Est. Gli insediamenti hanno un profondo impatto sulla vita dei palestinesi. Oltre alla perdita di terre sottratte illegittimamente per gli insediamenti, la violenza dei coloni, traducibile in pestaggi, sparatorie, discriminazioni e distruzione delle proprietà, è un evento comune nella vita dei palestinesi, compresi, soprattutto, i bambini. I soldati israeliani spesso chiudono un occhio di fronte a simili accadimenti, e, peggio, in alcuni casi partecipano attivamente agli attacchi da parte dei coloni. “A volte sogno che ci portano insieme ai bambini dei vicini, ci sparano e ci gettano in una fossa” racconta Roa’a Abu Majdi, 12 anni.

Le principali azioni violente degli abitanti delle colonie verso la popolazione palestinese sono: la distruzione delle grotte; il danneggiamento dei raccolti attraverso lo spargimento di sostanze tossiche; l’arresto delle attività agricole attraverso l’uso di armi da fuoco; il furto di greggi e dei raccolti; l’avvelenamento delle cisterne d’acqua e dei pascoli; i pestaggi di uomini, donne e bambini; le minacce di morte; lo sbarramento delle vie di comunicazione.

Il trauma della discriminazione e dell’umiliazione

Gli effetti prodotti dall’interazione del trauma psicologico con razzismo e discriminazione sono complessi. Tenendo presente che il popolo palestinese è sotto scacco di una pluriennale apartheid, razzismo e discriminazione possono essere un fattore di rischio per l’esposizione a stress traumatici; così come un elemento in grado di aggravare l’impatto di traumi psicologici e di amplificare il rischio dell’insorgere del disturbo da stress post-traumatico o di altri disturbi post-traumatici; una fonte diretta di trauma psicologico.

L’Università di Birzeit, in collaborazione con la Quenn’s University, ha pubblicato una ricerca che dimostra come l’umiliazione indotta dal conflitto costituisca un evento traumatico indipendente, con ripercussioni sulla salute di chi la subisce e a prescindere dall’esposizione ad altri eventi violenti e/o traumatici. “L’umiliazione intenzionale, oltre ad essere una profonda violazione della dignità e dei diritti umani, è una tattica di guerra rilevante. Una persona che è vittima di umiliazione cronica, ha tre volte di più la probabilità di avere disturbi mentali”. Sulla base dei risultati ottenuti, si è proposto l’inserimento dell’umiliazione tra gli indicatori dello stato di salute mentale, nelle ricerche che indagano le conseguenze della guerra e dei conflitti sulla salute delle popolazioni.

Innumerevoli studi psicologici e sociali sui minori in situazioni d’emergenza dimostrano che bambini e adolescenti affrontano un evento stressante con la propria soggettività, che dipende dall’età, dalle esperienze passate, dalla presenza di adeguate figure adulte di riferimento, del supporto sociale e dai fattori ambientali. Le reazioni individuali sono il risultato dell’interazione dinamica tra fattori appartenenti a diversi livelli: biologico, psicologico e sociale (famiglia, amicizie) che comprende la sfera politica, educativa ed economica.

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

GAZA. Israele colpevole di crimini di guerra

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Thu, 23 Oct 2014 08:27:00 +0000

“E’ stato violato il diritto internazionale”, ha dichiarato oggi Navy Pillay, alto commassario Onu per i Diritti Umani, in riferimento al massacro della popolazione civile della Striscia, aggiungendo che “questi attacchi non sembrano affatto accidentali”.

Si tratta di violazioni delle norme stabilite dalla IV Convenzione di Ginevra per la protezione delle persone civili in tempo di guerra. La presente convenzione, così come gran parte della normativa internazionale a tutela dei Diritti Umani, fu stipulata nel 1949, subito dopo le atrocità commesse durante la seconda Guerra mondiale, per stabilire regole precise in riguardo ai conflitti armati, in particolare per la protezione dei civili.

L’articolo 15 della suddetta convenzione stabilisce che “Ognuna delle Parti in conflitto potrà, sia direttamente, sia per il tramite di uno Stato neutrale o di un ente umanitario, proporre alla Parte avversaria la costituzione nelle regioni dove si svolgono combattimenti, di zone neutralizzate destinate a porre al riparo dai pericoli dei combattimenti, senza distinzione alcuna, le persone seguenti:

a) i feriti e i malati, combattenti, o non combattenti;

b) le persone civili che non partecipano alle ostilità e che non compiono alcun lavoro di carattere militare durante il loro soggiorno in dette zone. Non appena le Parti in conflitto si saranno intese su l’ubicazione geografica, l’amministrazione, il vettovagliamento e il controllo della zona neutralizzata prevista, sarà stabilito per iscritto e firmato dai rappresentanti delle Parti in conflitto un accordo, che fisserà l’inizio e la durata della neutralizzazione della zona”.

Il bombardamento della scuola UNRWA a Beith Hanoun e poi l’attacco di un’altra scuola delle Nazioni Unite a Jabaliya rappresentano violazioni del presente articolo. Non ci sono zone neutralizzate in tutta la Striscia in cui i civili possano essere al sicuro. Tra le vittime molti bambini. “Nulla è più vergognoso che attaccare dei bambini mentre dormono” ha dichiarato in merito Ban Ki-moon, segretario generale Onu. Il 77% delle vittime dell’operazione militare israeliana in atto, sono civili.

L’articolo 16 riguarda la tutela dei feriti e dei malati: “I feriti e i malati, come pure gli infermi e le donne incinte fruiranno di una protezione e di un rispetto particolari. Per quanto le esigenze militari lo consentano, ognuna delle Parti in conflitto favorirà i provvedimenti presi per ricercare i morti o i feriti, per soccorrere i naufraghi e altre persone esposte ad un grave pericolo e proteggerle contro il saccheggio e i cattivi trattamenti”.

Dall’inizio dell’operazione Protective Edge, l’IDF ha bombardato quattro ospedali: l’European General Hospital, l’ospedale di Al Aqsa, quello di Beit Hanoun e quello di Gaza City, Al Shifa. Medici senza Frontiere, presente sul campo, ha espresso più volte la grave illegalità alla base di questi attacchi militari: “Un membro del nostro staff internazionale si trovava nell’edificio (Al Shifa, ndr) quando l’ambulatorio dell’ospedale è stato bombardato - denuncia Tommaso Fabbri, capo missione di MSF in Palestina -. Al Shifa è il quarto ospedale colpito dall’8 luglio. Attaccare gli ospedali e le aree circostanti è del tutto inaccettabile e rappresenta una grave violazione del diritto internazionale umanitario. In qualunque circostanza, e soprattutto in tempo di guerra, le strutture sanitarie e il personale medico devono essere protetti e rispettati. Ma oggi a Gaza gli ospedali non sono il rifugio sicuro che dovrebbero essere”.

In riguardo al soccorso umanitario d’emergenza, c’è l’articolo 20: “ Il personale regolarmente ed unicamente adibito al funzionamento o all’amministrazione degli ospedali civili, compreso quello incaricato della ricerca, della raccolta, del trasporto e della cura dei feriti e malati civili, degli infermi e delle puerpere, sarà rispettato e protetto”.

Sono tristemente note la difficoltà che gli operatori umanitari stanno incontrando in questi giorni. Oltra agli ospedali, sono state bombardate ambulanze e non sono state rispettate le tregue umanitarie, necessarie alla ricerca e al trasposto di feriti e cadaveri. Il video del ragazzo palestinese ucciso mentre con altri operatori cercava feriti sotto le macerie, ha fatto il giro del web.

Inoltre, secondo il New Weapons Research Committee, gruppo di scienziati che studia gli effetti delle armi non convenzionali sulle persone nel medio e lungo periodo, “ Israele sta sperimentando nuove armi non convenzionali contro la popolazione civile di Gaza”. Fosforo bianco, DIME (Dense Inert Metal Explosive) e ordigni termobarici. Mads Gilbert, medico norvegese operativo nell’ospedale di Shifa, a Gaza City, ha fatto notare che “moltissime persone possiedono ferite sospette, che dimostrano l’uso di armi illegali”.

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

Gandhi sulla questione Palestinese (Gandhi on Palestine, written in 1938)

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Thu, 14 Aug 2014 12:26:00 +0000

"Ho ricevuto numerose lettere in cui mi si chiede di esprimere il mio parere sulla controversia tra arabi ed ebrei in Palestina e sulla persecuzione degli ebrei in Germania. Non e' senza esitazione che mi arrischio a dare un giudizio su problemi tanto spinosi."

M. K. Gandhi, Harijan, 26 gennaio 1938 -"Le mie simpatie vanno tutte agli ebrei. In Sud Africa sono stato in stretti rapporti con molti ebrei. Alcuni di questi sono divenuti miei intimi amici. Attraverso questi amici ho appreso molte cose sulla multisecolare persecuzione di cui gli ebrei sono stati oggetto [...]. Ma la simpatia che nutro per gli ebrei non mi chiude gli occhi alla giustizia.

La rivendicazione degli ebrei di un territorio nazionale non mi pare giusta. A sostegno di tale rivendicazione viene invocata la Bibbia e la tenacia con cui gli ebrei hanno sempre agognato il ritorno in Palestina. Perche', come gli altri popoli della terra, gli ebrei non dovrebbero fare la loro patria del Paese dove sono nati e dove si guadagnano da vivere? La Palestina appartiene agli arabi come l'Inghilterra appartiene agli inglesi e la Francia appartiene ai francesi. È ingiusto e disumano imporre agli arabi la presenza degli ebrei. Cio' che sta avvenendo oggi in Palestina non puo' esser giustificato da nessun principio morale. I mandati non hanno alcun valore, tranne quello conferito loro dall'ultima guerra. Sarebbe chiaramente un crimine contro l'umanita' costringere gli orgogliosi arabi a restituire in parte o interamente la Palestina agli ebrei come loro territorio nazionale. La cosa corretta e' di pretendere un trattamento giusto per gli ebrei, dovunque siano nati o si trovino. Gli ebrei nati in Francia sono francesi esattamente come sono francesi i cristiani nati in Francia. Se gli ebrei sostengono di non avere altra patria che la Palestina, sono disposti ad essere cacciati dalle altre parti del mondo in cui risiedono? Oppure vogliono una doppia patria in cui stabilirsi a loro piacimento?

[...] Sono convinto che gli ebrei stanno agendo ingiustamente. La Palestina biblica non e' un'entita' geografica. Essa deve trovarsi nei loro cuori. Ma messo anche che essi considerino la terra di Palestina come loro patria, e' ingiusto entrare in essa facendosi scudo dei fucili . Un'azione religiosa non puo' essere compiuta con l'aiuto delle baionette e delle bombe (oltre tutto altrui). Gli ebrei possono stabilirsi in Palestina soltanto col consenso degli arabi. [...] Non intendo difendere gli eccessi commessi dagli arabi. Vorrei che essi avessero scelto il metodo della nonviolenza per resistere contro quella che giustamente considerano un'aggressione del loro Paese. Ma in base ai canoni universalmente accettati del giusto e dell'ingiusto, non puo' essere detto niente contro la resistenza degli arabi di fronte alle preponderanti forze avversarie."

Fonte: www.daddo.it

***

"Several letters have been received by me, asking me to declare my views about the Arab-Jew question in Palestine and the persecution of the Jews in Germany. It is not without hesitation that I venture to offer my views on this very difficult question".

M. K. Gandhi, Harijan - My sympathies are all with the Jews. I have known them intimately in South Africa. Some of them became lifelong companions. Through these friends I came to learn much of their age long persecution. They have been the untouchables of Christianity. The parallel between their treatment by Christians and the treatment of untouchables by Hindus is very close.

Religious sanction has been invoked in both cases for the justification of the inhuman treatment meted out to them. Apart from the friendships, therefore, there is the more common universal reason for my sympathy for the Jews. But my sympathy does not blind me to the requirements of justice.

The cry for the national home for the Jews does not make much appeal to me. The sanction for it is sought in the Bible and the tenacity with which the Jews have hankered after return to Palestine. Why should they not, like other peoples of the earth, make that country their home where they are born and where they earn their livelihood? Palestine belongs to the Arabs in the same sense that England belongs to the English or France to the French. It is wrong and inhuman to impose the Jews on the Arabs. What is going on in Palestine today cannot be justified by any moral code of conduct. The mandates have no sanction but that of the last war. Surely it would be a crime against humanity to reduce the proud Arabs so that Palestine can be restored to the Jews partly or wholly as their national home. The nobler course would be to insist on a just treatment of the Jews wherever they are born and bred. The Jews born in France are French in precisely the same sense that Christians born in France are French. If the Jews have no home but Palestine, will they relish the idea of being forced to leave the other parts of the world in which they are settled? Or do they want a double home where they can remain at will?

[...] I have no doubt that they are going about it in the wrong way. The Palestine of the Biblical conception is not a geographical tract. It is in their hearts. But if they must look to the Palestine of geography as their national home, it is wrong to enter it under the shadow of the British gun. A religious act cannot be performed with the aid of the bayonet or the bomb. They can settle in Palestine only by the goodwill of the Arabs. They should seek to convert the Arab heart.

The same God rules the Arab heart who rules the Jewish heart. They will find the world opinion in their favor in their religious aspiration. There are hundreds of ways of reasoning with the Arabs, if they will only discard the help of the British bayonet. As it is, they are co-sharers with the British in despoiling a people who have done no wrong to them. I am not defending the Arab excesses. I wish they had chosen the way of non-violence in resisting what they rightly regarded as an unwarrantable encroachment upon their country. But according to the accepted canons of right and wrong, nothing can be said against the Arab resistance in the face of overwhelming odds [...].

"Barriera protettiva" riporta l'inferno a Gaza: in dieci giorni 250 palestinesi morti

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Fri, 18 Jul 2014 11:50:00 +0000

Dall’8 luglio é iniziata l'operazione mililtare “Barriera protettiva”, l’esercito israeliano ha ucciso oltre 250 palestinesi e il numero dei feriti sale tristemente verso i duemila. La quasi totalità della vittime sono civili. Oggi l'esercito israeliano ha dato il via all'invasione via terra. Nella Striscia di Gaza abitano circa un milione e mezzo di persone e non esistono rifugi dai bombardamenti e non si puo' uscire. E' una trappola. L'esercito ha coplito ospedali, case e infrastrutture di base in piena violazione del diritto internazionale, soprattutto delle disposizioni stabilite dalle Convenzioni di Ginevra in riguardo ai diritti delle vittime di guerra e al diritto umanitario. Lo scorso 16 luglio, un colpo proveniente da una nave della marina militare appostata in prossimità del porto di Gaza City ha colpito quattro bambini, tutti di età inferiore agli 11 anni. Proprio dietro al porto, "fortunatamente" alloggiava una delegazione di reporter internazionali, che è riuscita a filmare l'accaduto. In tutta la Striscia di Gaza è in corso l'operazione attraverso attacchi aerei, dal mare e via terra.
Ahed (10 anni) Zakaria (10 anni) Mohammed (11 anni) Mohammed (9 anni)

PALESTINA: Cosa significa crescere in un campo profughi

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Fri, 18 Jul 2014 11:03:00 +0000

I dati sulle condizioni di vita nei campi profughi palestinesi nei Territori occupati e nei paesi limitrofi, dove vive circa un milione e mezzo di individui, ovvero un terzo dei rifugiati registrati dall’UNRWA

Quasi un terzo dei profughi palestinesi registrati dall’UNRWA, oltre 1.5 milioni di individui, vive in 58 campi palestinesi riconosciuti in Giordania, Libano, Siria, Striscia di Gaza e Cisgiordania, compresa Gerusalemme Est. L’alta densità di popolazione che caratterizza tutti i campi profughi aggrava ancor più la precarietà nella quale si vive, a causa di condizioni di vita opprimenti, infrastrutture di base inadeguate, strade e fognature fatiscenti.

I restanti due terzi dei profughi palestinesi registrati vivono dentro o intorno alle città dei paesi ospitanti o, come in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza, spesso nei dintorni dei campi ufficiali. Mentre la maggior parte degli impianti dell’UNRWA, come scuole e centri sanitari, si trovano nei campi profughi, un certo numero è al di fuori per assistere i profughi che non hanno possibilità di accedere ai campi a causa del sovraffollamento. Tutti i servizi dell’Agenzia umanitaria sono comunque disponibili per tutti i profughi palestinesi registrati, compresi quelli che non vivono nei campi.

Secondo le stime FAO, l’81% della popolazione di Gaza vive al di sotto della soglia di povertà, con un dollaro al giorno. L’attacco militare israeliano “Piombo Fuso” del 2008/2009 nella Striscia di Gaza ha causato una strage. Un’operazione di guerra con l’uso di armi proibite ha causato, dal 27 dicembre 2008 al 18 gennaio 2009, oltre 5.000 feriti, 1.400 morti, di cui l’83% civili. Oltre 300 bambini sono stati uccisi dai bombardamenti. La quasi totalità della popolazione della Striscia è rimasta profondamente traumatizzata dal pesante attacco dell’esercito israeliano, essendo stata attaccata dal cielo, dalla terra e dal mare senza una via di fuga. L’impatto sulla normale crescita fisica e psicologica è forte. Inoltre, con la densità di popolazione più alta del mondo, i civili sono ancora più terrorizzati dalla chiusura dei confini, che di fatto sigillano la Striscia e la trasformano in una prigione a cielo aperto a causa dell’embargo imposto da Israele.

Metalli e sostanze cancerogene sono stati individuati nei tessuti di alcune persone ferite durante le operazioni militari israeliane del 2006 e del 2009. I loro effetti sono tossici e possono danneggiare il feto o l’embrione nel caso di donne incinte. Inoltre, una delle ricerche condotte rileva la presenza di tossine nei crateri prodotti dai bombardamenti israeliani a Gaza, indicando una contaminazione del suolo che, associata alle precarie condizioni di vita, in particolare nei campi profughi, espone la popolazione al rischio di venire a contatto con sostanze velenose. Per i bambini della Striscia esistono ben poche possibilità di elaborare i traumi subiti. Ancora oggi vi sono delle azioni militari nella Striscia, tra cui si ricorda l’operazione “Pilastro di Difesa” del novembre del 2012, che ha, tra l’altro, severamente danneggiato le infrastrutture del sistema educativo e il relativo svolgimento della vita scolastica dei bambini: 285 scuole sono state semidistrutte dai bombardamenti, incluse le 64 dell’UNRWA e 25.000 bambini si sono ritrovati senza una scuola. Circa 462.000 minori palestinesi abbandonano la scuola prima del termine del normale percorso educativo.

Più di due terzi dei minori residenti nella Striscia ha reazioni da trauma e alti livelli di stress post-traumatico: di questi oltre il 16% è affetto da incubi, la maggioranza dei quali (76,7%) causati da paura. A causa dell’operazione militare israeliana del novembre 2012, il 45,54% dei bambini del nord della Striscia di Gaza risulterebbe affetto da PTSD (Post Trauma Stress Disorder). In questo contesto, i gruppi di popolazione più vulnerabili necessitano di supporto psicologico e psichiatrico specifico per il superamento del trauma. Lo stato permanente di vulnerabilità e marginalizzazione delle comunità beduine presenti nell’area C, inoltre, alimenta un clima di insicurezza nei più piccoli, che manifestano disturbi comportamentali, aggressività, ansia e depressione.

Fonte: Nena News

Eleonora Pochi

Nabi Saleh e la lotta non violenta

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Sun, 23 Mar 2014 11:42:00 +0000

Parla la giovane attivista Manal Al Tamimi: "Israele colpisce il villaggio aggredendo i bambini o togliendoci l'acqua, ma noi siamo più forti delle loro armi".

Nabi Saleh è uno dei villaggi in cui da oltre tre anni ogni venerdì si protesta pacificamente contro l'occupazione. È qui che è stato ucciso Mustafa Tamimi da un lacrimogeno lanciato da un soldato israeliano, assolto qualche giorno fa dall'esercito. Ma nel piccolo villaggio, nonostante sappiano che la legge non è per nulla uguale per tutti, non si rassegnano. Una comunità di appena 600 anime, a ridosso della quale è stata costruito Halamish, insediamento israeliano illegale, come tutto il resto delle colonie in Cisgiordania. I coloni spesso attaccano i cittadini palestinesi, distruggendo i loro campi o danneggiando le loro case. L'esercito fa il resto. Ogni venerdì è sempre più difficile contenere la violenza militare, senza essere armati.

Manal Al Tamimi è una giovane donna, membro del comitato di resistenza nonviolenta di Nabi Saleh. "Lottiamo contro l'occupazione - ci racconta - e abbiamo scelto di resistere in modo nonviolento. Sappiamo che il mondo giudica noi palestinesi come terroristi. Sappiamo che Israele ha fatto letteralmente il lavaggio del cervello al mondo, facendoci passare per una massa di violenti. Basta essere palestinesi per pensare automaticamente che minacciamo gli israeliani. Resistere pacificamente non è per niente facile, significa rispondere in modo nonviolento a tutte le aggressioni e soprusi che subiamo quotidianamente, soprattutto l'esproprio illegale delle nostre terre e la distruzione o il furto delle nostre risorse.

"La scelta della nonviolenza va pagata e siamo disposti a pagarla - continua Manal - Non abbiamo nulla da perdere. È meglio resistere e morire con dignità piuttosto che morire nell'umiliazione". Il prezzo che la nonviolenza deve pagare non è solo l'asimmetria nell'uso della forza. È il saper sopportare e reagire alle intimidazioni, alle minacce. Metabolizzare certi episodi è quasi impossibile. Manal Al Tamimi spiega che i loro bambini sono stati presi di mira da Israele: riversare intimidazioni e soprusi sui bambini è il colpo più profondo che si possa sferrare. "La cosa peggiore nella scelta di resistere è che i nostri bambini ne soffrono. Israele ha cominciato a mirare sui bambini. Per questo hanno ferito i nostri figli. Dieci bambini di età inferiore ai 10 anni sono stati colpiti. Usano pallottole, prodotti chimici".

Nel villaggio bisogna fare i conti con problemi che intaccano significativamente il normale svolgimento della vita familiare e domestica: "Abbiamo poca acqua. Ne possiamo usufruire per dodici ore alla settimana e quasi sempre di notte. Inoltre hanno cercato di inquinare questa poca acqua con un prodotto chimico, con un odore simile a un morto in putrefazione".

Il villaggio è abitato da circa 600 persone e lo scorso anno quasi tutti i cittadini di Nabi Saleh sono stati feriti: "Oltre 400 feriti. Tutti noi siamo stati feriti almeno una volta". Manal ci tiene a precisare che la loro è una lotta contro il sionismo, non contro il giudaismo: "Molti israeliani ci dicono che siamo antisemiti, ma noi in realtà combattiamo solamente contro chi ci ruba vita e speranza, non ci interessa che siano ebrei. Da quando abbiamo iniziato la nostra resistenza nonviolenta abbiamo avuto per la prima volta rapporti con israeliani, attivisti che lottano con noi per i diritti umani. È una guerra militante che ci unisce, per cambiare la mentalità. Se volete considerare l'altro come nemico lo potete fare - avverte Manal - ma ricordate che potrebbe esservi nemico anche un fratello. Non combattiamo il giudaismo. Abbiamo buone relazioni con israeliani attivisti, non le abbiamo con i coloni che cercano di ucciderci non appena mettiamo piede fuori di casa. Questo concetto della non violenza è nuovo e, quindi, difficile. È estremamente complicato rispondere con la nonviolenza a tutta la violenza che ci si riversa addosso. Ma siamo e saremo più forti delle loro armi".

Al Tamimi conclude spiegando che tra i Comitati popolari sta cominciando a farsi spazio un nuovo modo di pensare ad una risoluzione del conflitto: "Abbiamo cominciato a parlare di uno Stato unico, non di due Stati. Perché la soluzione dei due Stati ucciderebbe i palestinesi, ghettizzandoli ancora di più in uno spazio circoscritto. Uno Stato in cui potrò essere libera di andare a pregare a Gerusalemme, un solo territorio che garantisca diritti per tutti".

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

Palestina, le sfide del Tribunale Russell

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Sat, 15 Feb 2014 11:44:00 +0000

Un team di specialisti lavora per i prigionieri palestinesi. Parlano i suoi membri.

Il Tribunale Russell affonda le radici negli anni '60, quando su iniziativa del filosofo ed attivista Bertrand Russell viene convocata una sessione per il Vietnam, al fine di far emergere eventuali crimini di guerra commessi dagli USA durante il conflitto vietnamita e a cui prende parte anche Lelio Basso, avvocato penalista italiano. Ne scaturiscono altre sessioni, come quella per i diritti umani in Cile, sulle violazioni dei diritti umani in psichiatria e successivamente vengono analizzate la situazione irachena(2004) e palestinese(2009 ad oggi).

Dopo l'operazione militare israeliana "Piombo Fuso" contro la Striscia di Gaza, un gruppo di personalità internazionali decide di lavorare per indagare sulle violazioni del diritto internazionale.

Nell'ambito di un incontro di alcuni promotori del Tribunale Russell per la Palestina (TRP), organizzato per il lancio della Campagna internazionale per la liberazione di Marwan Barghouti e di tutti i prigionieri politici palestinesi - a cura di AssopacePalestina e Fondazione Lelio e Lislie Basso - è intervenuto Pierre Galand, membro della sessione per la Palestina e ex senatore belga: "È da circa 60 anni che sosteniamo il diritto dei palestinesi all'autodeterminazione, ma ogni cosa che facciamo sembra non basti per provocare un cambiamento nella comunità internazionale. Israele non potrebbe agire da solo, se non avesse complici. Quindi - spiega Galand - abbiamo iniziato ad investigare anzitutto sui complici. Dopo il 2009, ci siamo organizzati per la prima sessione internazionale per la Palestina, riunendoci a Barcellona".

Nel primo round si lavorava con l'intento di condannare la complicità dell'Unione Europea ma dai 27 Stati membri, oltre che qualche risposta formale all'invito di partecipazione al Tribunale, non c'è stato cenno di apertura, tant'è che, benché ci fosse una notevole partecipazione della società civile, "il giorno in cui avevamo fissato il confronto con gli Stati UE, abbiamo sistemato 27 sedie vuote, specificandone il significato".

Dopo la sessione di Barcellona, l'appuntamento di Londra nel novembre del 2010 ha approfondito la questione della responsabilità delle multinazionali. "Abbiamo incoraggiato un processo di advocacy nei confronti di aziende le cui filiali operano nelle colonie. Abbiamo ricevuto un buon riscontro, per esempio da Dexia - gruppo finanziario internazionale - che ha dichiarato di impegnarsi affinché le proprie filiali non operino nelle colonie israeliane".

Il Tribunale Russell incoraggia il boicottaggio come reazione al non intervento statale e/o del mercato. "Durante il lavoro svolto in cinque anni abbiamo visto che il TRP dimostra capacità di restituire forza al diritto internazionale - conclude Galand - Oggi assistiamo alla noncuranza di molti Paesi verso la normativa internazionale. A Ginevra si discute molto sui diritti umani ma, quasi sempre, non si agisce mai. Israele gode di una specie di immunità. Abbiamo cominciato a costruire un grande movimento ed oggi la campagna mondiale di boicottaggio è un importante strumento per costringere le classi politiche ad ascoltare".

Ad un anno di distanza dall'incontro londinese, segue la sessione di Cape Town in cui l'èquipe internazionale analizza e discute la condizione effettiva dei diritti negati al popolo palestinese da parte dello Stato di Israele. In merito, Nurit Peled-Elhanan, israeliana ed insegnante di Lingue ed Educazione all'Università Ebraica di Gerusalemme, nonché membro del TRP, ha detto: "Non sono molto ottimista. Forse perché ci vivo. Perché qualsiasi cosa dice il governo israeliano è una falsità. So che continuerà ad ingannare tutto il mondo. La UE deve avere veramente il coraggio di non collaborare con le colonie".

Nurit è autrice del libro "La Palestina nei testi scolastici israeliani: ideologia e propaganda nell'istruzione", in cui spiega come la propaganda razzista israeliana venga diffusa attraverso l'educazione dei piccoli: "Israele utilizza l'Olocausto come leva per la sua istruzione razzista. Anche i bambini israeliani sono vittime di un grave crimine, di ricevere un educazione razzista". Ci tiene a precisare la precarietà assoluta che regna in tutti gli ambiti della vita dei palestinesi: "Quando si pensa all'occupazione ci si deve ricordare anche di tutti i bambini palestinesi uccisi e agli oltre 6000 menomati. Nella Striscia oltre 300mila bambini non possono andare a scuola, perché Gaza è sommersa dai liquami. Stanno morendo di una morte lenta. I neonati muoiono all'ospedale".

E focalizzandosi sull'importanza della campagna internazionale per la liberazione dei prigionieri palestinesi lanciata in Italia lo scorso 5 dicembre a Roma, ha aggiunto: "Dedico queste mie parole ai 700 che sono stati portati via dalle loro case di notte, arrestati, maltrattati e spesso torturati, incarcerati per mesi, se non anni. Parlo di bambini. Dai 4 fino ai 16 anni. Tutti loro non sono stati ascoltati". Nel sentire tutto questo da Nurit, fa venire i brividi. Proprio da lei. Una mamma che porta nel cuore il dolore eterno dell'uccisione di una figlia, Smadar Elhanan, tredicenne ammazzata da un attacco suicida a Gerusalemme nel 1997.

"Israele distrugge la cultura - conclude - Applica diritti di cittadinanza selettiva e distrugge la capacità della società di riprodursi, privandola di ogni autonomia. Questi sono segni di quello che io definisco 'sociocidio'. Israele priva i palestinesi del loro passato e del loro futuro, condannandoli ad una mera sopravvivenza. Non conosco nessuno che abbia ucciso un palestinese e sia finito in carcere. E visto che le grandi istituzioni mondiali non sono riuscite a punire i crimini di Israele, la società civile deve farlo. Bisogna smetterla di chiamare Israele 'democrazia'".

Leyla Shahid, prima donna palestinese ad essere ambasciatrice, promotrice del tribunale Russell per la Palestina: "Stiamo vivendo un periodo della politica mondiale molto difficile. Il movimento delle rivoluzioni arabe è temporaneamente democratico, benché sia riuscito a debellare alcune dittature. Così come s'è andata affermando una visione demoniaca dell'Islam, generatasi con Bin Laden. Tutto questo ha portato ad un impeto molto forte, di estrema destra, in tutto il mondo. Perfino nelle capitali europee. Ed è un motivo di enorme preoccupazione. Dobbiamo combattere il tentativo di strumentalizzare la libertà di culto e di manifestazione del pensiero".

Anche Leyla sottolinea l'importanza del ruolo svolto dalla cittadinanza attraverso l'advocacy e il boicottaggio: "Bisogna batterci per la liberazione di tutti i prigionieri politici. Dobbiamo far prevalere le motivazioni giuridiche. Il diritto. Ci sono prigionieri malati di cancro che non ricevono le cure necessarie, ad esempio". E riferendosi a Marwan Barghouti: "Nelson Mandela non è stato solo liberato. È diventato presidente e ha stabilito la Pace con de Klerk".

Leyla Shahid ha precisato infine che il Tribunale Russell può svolgere la funzione di osservatore delle nuove linee guida stabilite dall'UE, che impedirebbero finanziamenti alle colonie. "È sbagliato pensare che boicottare significa essere razzisti. È un efficace strumento per dissentire da accordi ed azioni criminali".

Tutte i relatori, storici attivisti per i diritti umani, sono convinti che attraverso una campagna internazionale si riuscirà ad ottenere la liberazione di tutti i prigionieri palestinesi, tra cui Marwan Barghouti, leader amato dal popolo palestinese, sostenitore della nonviolenza e dei diritti umani. "Quando vi verrà chiesto da che parte state, scegliete sempre la parte della libertà e della dignità contro l'oppressione, dei diritti umani contro la negazione dei diritti, della pace e della convivenza contro l'occupazione e l'apartheid. Solo così si può servire la causa della pace e agire per il progresso dell'umanità", ha scritto Barghouti dalla cella n. 28 del carcere di Hadarim.

Eleonora Pochi
Fonte: Nena News

Kafr Qaddum, come resistere all'occupazione

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Tue, 21 Jan 2014 18:47:00 +0000

Murad Shtaiwi: "La protesta nonviolenta preoccupa molto Israele poiché innesca una resistenza ragionata e soprattutto speranza".

Foto: Jaafar Ashtiyeh/AFP/Getty Images

Kafr Qaddum (Cisgiordania) - Dopo gli accordi di Oslo agli abitanti di Qaddum non è neanche più consentito l'accesso alle loro terre; i coloni espropriano terreni ai palestinesi rivendicandone la proprietà. Alcuni episodi del villaggio di Qaddum sono diventati casi giudiziari e nonostante la giustizia abbia accertato il "furto di proprietà", l'occupazione continua. "E' vietato l'accesso agli arabi", spiegano rapidamente dalle torrette che costeggiano l'area intorno alla vasta colonia di Qeddumin. Nel 2008 alcuni giornalisti di Ha'aretz fecero notare ad un comandante dell'esercito che i palestinesi possedevano certificati di proprietà sui terreni ai quali gli si stava impedendo di accedere. "I documenti non mi interessano", rispose adirato. Inoltre, i coloni attaccano di frequente gli abitanti di Qaddum, incendiando le loro case, terreni, animali e olivi, alberi che rappresentano una preziosa risorsa per l'economia locale, ma anche per il sostentamento delle famiglie.

Dal 2002, la strada che porta a Nablus è stata chiusa dall'esercito israeliano, isolando maggiormente gli abitanti del paese. Grazie alla creazione di Comitato popolare basato sulla resistenza nonviolenta, ogni venerdì ci sono delle manifestazioni per ottenere la riapertura della strada ed il riconoscimento delle terre. Nelle ultime settimane l'esercito ha potenziato gli attacchi al villaggio, per reprimere la protesta pacifica degli abitanti. Secondo l'International Solidarity Movement l'esercito israeliano ha intensificato anche gli arresti attraverso rastrellamenti improvvisi, soprattutto nelle prime ore del mattino e nella notte. Vengono arrestati anche minori di età, senza alcun riguardo di trattamento rispetto agli adulti. I bambini vengono prelevati da casa o dalla strada, arrestati, interrogati, maltrattati e senza dubbio traumatizzati. "Le manifestazioni nel villaggio di Qaddum subiscono una repressione altamente violenta - racconta A. C., attivista ISM stata a Qaddum -. Molti minori vengono rapiti di notte. All'improvviso decine di militari accerchiano abitazioni, irrompono violentemente, bendano e legano ragazzini e li portano via. Inoltre l'azione repressiva dell'esercito avviene sia prima che durante una manifestazione, per intimorire i manifestanti, disarmati, e spaventarli". Il maltrattamento di minori palestinesi ad opera dell'esercito israeliano è una delle piaghe più profonde dell'occupazione in tutta la Cisgiordania. Nell'ultimo rapporto Unicef, l'agenzia ha denunciato ripetutamente l'inosservanza della Convenzione sui diritti dell'Infanzia, ratificata da Israele nel 1990.

Nell'ambito di un incontro organizzato da Assopace Palestina in collaborazione con la Rete Romana di Solidarietà per la Palestina e la Comunità Palestinese di Roma e del Lazio è stato possibile conoscere e comprendere più da vicino le difficili dinamiche che affettano la quotidianità dei palestinesi di Qaddum. "Anche se la nostra situazione è di estrema sofferenza, il nostro intento quello di lanciare un messaggio di speranza attraverso la resistenza nonviolenta - spiega Murad Shtaiwi, coordinatore del Comitato Popolare -. Ci siamo organizzati da circa tre anni per protestare contro la chiusura della strada principale che collega il nostro villaggio a Nablus, blocco che impedisce ad oltre 4mila persone di avere contatti con l'esterno. Ovviamente non protestiamo solo per la riapertura della strada. Lo sblocco è simbolico perché rappresenterebbe la liberazione dall'occupazione. La resistenza nonviolenta è un diritto di ogni popolo che vive sotto occupazione e questo genere di protesta preoccupa molto Israele poiché innesca una resistenza ragionata e soprattutto speranza. Inoltre capita che nelle manifestazioni, al nostro fianco ci siano internazionali, ma anche alcuni israeliani. E la repressione che attuano dall'esercito colpisce indistintamente tutti, perché appunto hanno paura che si possa creare un'unione tra palestinesi, internazionali e israeliani".

I lacrimogeni che usa l'esercito sono molto nocivi, inoltre spesso sono lanciati appositamente per uccidere o ferire gravemente i palestinesi. Episodi come l'uso di cani addestrati ad attaccare palestinesi inermi o l'attacchinaggio sulla moschea di foto segnaletiche di minori per terrorizzare la popolazione rendono vagamente l'idea dell'enorme stress psicologico a cui gli abitanti di Qaddum sono sottoposti. "Ci sono specifici comitati di psicologi e sociologi - spiega Murad Shtaiwi - che lavorano in coordinamento con il comitato di resistenza popolare. Offrono supporto ai minori in particolare, ma anche a genitori e insegnanti".

Il sindaco di Kafr Qaddum, Samir Shtaiwi, spiega come molto spesso i coloni siano più pericolosi dell'esercito: "Al di là dell'occupazione militare, c'è un problema umano. Uno degli slogan preferiti dai coloni è 'Il palestinese migliore è quello morto'. Ed è sconcertante. L'occupazione ovviamente non mira a danneggiare 'solo' noi palestinesi. L'obiettivo è di sradicare totalmente qualsiasi cosa costruita dai palestinesi, dalle case alla cultura. E l'esercito israeliano sta tentando di soffocare le nuove generazioni, per questo vengono perseguitati, arrestati e/o maltratti anche bambini. La resistenza nonviolenta è quella che in realtà fa più male a Israele".

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

RAI: Pornografia umanitaria

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Wed, 13 Nov 2013 22:50:00 +0000

“The Mission” è il reality umanitario prodotto dalla RAI in collaborazione con l’Alto Commissariati delle Nazioni Unite per i Rifugiati (ACNUR) e l’organizzazione non governativa italiana Intersos per far raccontare la sofferenza dei rifugiati in Sud Sudan, in Repubblica Democratica del Congo e in Mali ad alcuni VIP tra cui Emanuele Filiberto, Paola Barale, Michele Cucuzza, Barbara De Rossi, Al Bano. Il primo episodio verrà trasmesso il 27 novembre e il secondo il 4 dicembre.

FIRMA LA PETIZIONE: http://www.change.org/it/petizioni/rai-non-mandare-in-onda-il-reality-mission-nomission

DISSERVIZIO PUBBLICO

di Giorgio Fornoni

Prendete tre pseudo-vip del calibro di Albano, Emanuele Filiberto e Michele Cucuzza. Metteteli per dieci giorni fianco a fianco con gli operatori umanitari in un campo profughi del Sud Sudan, del Mali o del Congo. Accendete le telecamere 24 ore su 24 e condite il tutto con le lacrime facili del buonismo televisivo. Ecco la geniale ricetta della RAI, l’ente pubblico televisivo italiano, per risollevare le sorti di un’azienda in evidente crisi di identità.

Il format del reality, con i suoi precedenti illustri de “L’isola dei Famosi” e del “Pechino-Express“, viene applicato alla tragedia di un mondo devastato dalle tre maledizioni bibliche di sempre: la peste, la fame, la guerra. Si chiamerà “Mission”, orecchiando l’avventura dei gesuiti tra gli indios guaranì del Sudamerica raccontata dal film con De Niro. L’ondata pubblica di sdegno che ha raccolto in pochi giorni oltre 40 mila firme sul web, basata proprio sugli esempi ben noti di tv-spettacolo, lascia già immaginare quale sarebbe il risultato finale dell’operazione e a quale livello di tv-spazzatura si sia arrivati. L’Africa è stata sfruttata da tutti, per secoli. Non farebbe eccezione l’idea di trasformare uno dei suoi infiniti drammi dimenticati in un teatrino nazional-popolare.

UNA STRONCATURA SENZA APPELLO

Autorevoli esponenti delle associazioni umanitarie, che da anni lavorano con serietà, impegno e in silenzio sui drammi del mondo, sono insorti accusando i dirigenti RAI di volere qualcosa che somiglia alla “pornografia”. La giustificazione, da parte loro, è che in questo modo si vuole “sensibilizzare” il pubblico sul tema della cooperazione, di fatto sostenendone la causa, anche con concreti ritorni economici. Questo spiegherebbe anche l’appoggio, a sorpresa, dato all’iniziativa, da organizzazioni come Intersos, una delle maggior Ong italiane, e la stessa Agenzia per i Rifugiati delle Nazioni Unite, l’UNHCR.

Lo sdegno, già ampiamente espresso e manifestato da molti, contro un’operazione che ha tutte le premesse di una volgare spettacolarizzazione del dolore e della sofferenza (centrato tra l’altro sulla mediocrità dei personaggi chiamati in causa come attori principali), parte da motivazioni di tipo etico e morale. Questo è un dato di fatto, il punto di partenza di una stroncatura senza appello. Si dimentica però, a mio avviso, un’altra prospettiva, che inchioda i promotori dell’iniziativa, e in particolare i dirigenti dell’azienda pubblica che hanno avviato il programma, a confrontarsi con la loro buona fede.

RAI: L’INFORMAZIONE NEGATA

Come si può dire, senza essere tacciati di ipocrisia e mala fede, che si vuole “sensibilizzare” il pubblico sui grandi temi delle tragedie dimenticate quando per anni, sistematicamente, è stato negato lo spazio di informazione adeguato e corretto per rappresentarle? Quello dei servizi giornalistici, dei telegiornali, delle interviste, dei reportage dalle tante aree dimenticate del mondo, di un’Africa stessa che figura agli ultimissimi posti in tutte le classifiche della geografia RAI? Perchè non si dovrebbe dimenticare che la maniera più corretta, “normale” direi, di sensibilizzare il pubblico è quella di raccontare la verità e di informarlo sulle dinamiche di una storia che passa davanti ai nostri occhi senza che a volte ce ne rendiamo nemmeno conto. E i professionisti chiamati per loro deontologia professionale e per loro stesso mestiere a farlo sono i giornalisti, gli inviati, e quanti comunque vivono dall’interno, in presa diretta e in prima persona, eventi e drammi in qualsiasi parte del mondo.

Posso testimoniare in prima persona, come giornalista e reporter, la difficoltà enorme di trovare spazi nei palinsesti, per raccontare le tante storie, non necessariamente drammatiche, ma comunque degne di essere prese in considerazione e conosciute, che si possono facilmente raccogliere se si ha il coraggio di viverle sul posto. “Sei stato in Angola? Ma hai chiesto in giro quanti sanno dov’è l’Angola?” Così mi sono sentito chiedere da un direttore televisivo al mio ritorno dall’ennesimo viaggio e da un’intervista esclusiva al capo dell’Unita, Jonas Savimbi, protagonista della lunga guerra civile seguita al ritiro dei portoghesi. Quanti miei colleghi si sono sentiti fare la stessa domanda a proposito della Liberia, dell’Eritrea, dei Saharawi, in esilio da 40 anni nel deserto più inospitale del pianeta, dove un popolo intero vive in campi profughi diventati città, ignorato dal resto del mondo che gli nega il diritto all’autodeterminazione?

E che dire dei traffici di coca, di oppio, di diamanti, di oro, di coltan che alimentano una economia sommersa mondiale e che sono all’origine di tante guerre e di tante migrazioni di profughi? Se c’è una categoria chiamata istituzionalmente a parlare di queste cose, col filtro della propria professionalità, dell’impegno morale e della capacità di andare oltre ciò che si vede, i luoghi comuni e le tante disinformazioni strumentali, per capire le cause prime di sofferenze e lutti, questa è quella dei reporter internazionali. Ne conosco tanti che hanno dato la vita e sono pronti a darla in ogni momento in qualche parte dimenticata del mondo, per strappare la testimonianza di una foto, una ripresa filmata, un’intervista rivelatrice sull’intreccio di interessi che nasconde la verità.

DOVE ERANO I RESPONSABILI DELL’INFORMAZIONE?

Dove erano allora e come si comportano oggi i responsabili dell’informazione pubblica così ansiosi di “sensibilizzare” il loro pubblico? Dove erano quando tornavo con le immagini di una Grozni rasa al suolo dalla real-politik di Putin, con storie angoscianti dai campi profughi dell’Inguscezia e del Dagestan. O dalla valle del Panchisi, in Georgia, dove l’unico giornalista presente, quando c’ero entrato, era stato Antonio Russo, di Radio Radicale, ucciso dai servizi segreti russi? Quante volte mi sono sentito dire da una famiglia di profughi ceceni o da qualche donna congolese o saharawi, “racconta al mondo la nostra storia, perchè nessuno sembra accorgersi di noi”. L’ho fatto, qualche volta anche per “Report”, l’ho sempre fatto e continuerò a farlo, anche se poi ho sempre dovuto constatare di persona quanto è difficile far passare un messaggio del genere sui grandi canali di informazione. Tante altre volte, in passato, potevo raccontare le mie storie soltanto su qualche rivista missionaria o in conferenze pubbliche di paese.

Ci sono tanti colleghi, anche amici, che hanno pagato con la vita il loro impegno. Come Anna Politkovskaya, che avevo incontrato, raccogliendone la frustrazione professionale per la insensibilità internazionale nei confronti della tragedia cecena. Si è dovuto aspettare che venisse freddata da un killer sulla porta di casa per accorgersi di lei e del suo grido.

Ben venga dunque la ritrovata attenzione della RAI di fronte ai tanti drammi del mondo. Ma che questa passi attraverso un cambiamento reale, attraverso una riconsiderazione più seria di tutta l’informazione televisiva, non solo mirata allo spettacolo o al trionfo dell’ovvio e del banale. Ci sono migliaia di reporter, in ogni parte del mondo, che non aspettano altro che qualcuno possa dar loro uno spazio e una voce per raccontare ciò che non è mai stato raccontato prima. Ci sono migliaia di operatori umanitari, missionari, persone direttamente coinvolte nei problemi, le sofferenze e le realtà di quello che una volta si chiamava Terzo mondo, che potrebbero diventare i protagonisti di questa autentica rivoluzione nel modi di fare e raccogliere informazione. Spiegarci per esempio perchè ogni anno decine di migliaia di persone affrontano rischi mortali partendo su barconi malandati dalle coste dell’Africa in fuga dai loro paesi. O perchè tante ragazze sono costrette ad alimentare la tratta degli schiavi che alimenta la prostituzione internazionale.

L’INFORMAZIONE È CULTURA, NON PORNOGRAFIA UMANITARIA

L’informazione è cultura, fare informazione significa dare al pubblico le notizie e gli strumenti per analizzarle e capirle, per formarsi un’opinione, per compiere delle scelte. Non è certo aprendo il sipario dei reality su un bambino che piange o che muore che si fa informazione e che si fa cultura. Questa, ha ragione Guido Barbera, presidente del Cipsi, è soltanto “pornografia umanitaria”. La RAI, anche e soprattutto nella sua qualità di azienda pubblica televisiva, non dovrebbe non solo accettarlo, ma nemmeno osare proporlo.

Si ribatte che anche all’estero ci sono vip dello spettacolo o del cinema che si sono prestati alla causa umanitaria. Da Lady D ad Angelina Jolie, abbiamo visto passare tanti altri nomi noti. Ma non avevamo mai visto prima, gente di spettacolo, fare della sofferenza vera il “proprio” spettacolo. Essere testimonial di una agenzia umanitaria, con la dignità e il rispetto che una operazione del genere richiede, non crea nessun disturbo e nessun problema morale. Altra cosa è mercificare la sofferenza e il dolore, farne spettacolo da voyeur, con l’ipocrisia magari di qualche finta lacrima in primo piano.

Ricordo una notte, nella foresta della Sierra Leone, nel cuore delle miniere dei diamanti insanguinati, quando le bambine-soldato rapite dai guerriglieri bussavano alla mia porta supplicandomi di portare via con me i figli nati dagli abusi e dalle violenze. È possibile trasformare un momento del genere in una sceneggiata televisiva? Ma soprattutto, viene da chiedersi, è lecito farlo?

Quando Laura Boldrini, all’epoca responsabile dell’UNHCR Italia venne contattata dai dirigenti RAI per valutare la proposta di una trasmissione, indicò giustamente un format televisivo australiano già esistente che a suo parere avrebbe potuto effettivamente funzionare. La differenza con l’ipotesi “Mission” e la presenza di un Albano che dice di voler cantare con i profughi “per aiutarli” è però abissale. Gli operatori televisivi australiani hanno infatti seguito per settimane, sul campo e in presa diretta, chi nei campi vive e lavora, accendendo dunque i riflettori su una esperienza quotidiana che ben merita di essere raccontata e conosciuta.

LE CONTRADDIZIONI DELLA COOPERAZIONE

C’è poi un’altra considerazione fondamentale da fare sul senso di “spettacolarizzare” a tutti i costi il set naturale di un campo-profughi. E questa chiama in causa molte delle stesse organizzazioni umanitarie, la politica internazionale. Ci sono contraddizioni evidenti anche nel mondo della cooperazione. Ci sono interessi strategici e politici che fanno accendere i riflettori su un dramma e uno scenario internazionale piuttosto che un altro. Ci sono giochi di politica e di fondi dedicati che chiamano le ong a operare in un paese piuttosto che in un altro. Ricordo la mia ultima visita in Angola, dove dalla fine della guerra si trascina un drammatico problema di bombe e mine inesplose disseminate ovunque che continuano a mutilare e uccidere. Come in Cambogia, in Kurdistan, in tante altre parti del mondo. Non lontano da Huambo, avevo conosciuto e seguito il lavoro degli sminatori della agenzia Intersos, oggi apertamente schierata accanto alla RAI nel difendere questo osceno reality. Era la fine del 2001 e l’attenzione internazionale venne dirottata di colpo sull’allora semisconosciuto Afghanistan. Nell’arco di un mese, dopo l’intervento militare americano, erano tutti lì, compresi quelli stessi operatori che avevo incontrato in Angola. Da allora, e sono passati 12 anni, dell’Angola e delle sue mine non si ricorda più nessuno. C’è un perverso intreccio tra la politica internazionale e l’attività delle stesse ong che io stesso ho raccontato in un contestato servizio televisivo. Perchè molti corrono soltanto là dove sono i contributi internazionali e dove c’è la maggiore visibilità mediatica. La necessità di raccogliere fondi li espone poi, molto spesso, ad altre contraddizioni e a discutibili compromessi.

Può anche succedere che ci siano verità e crisi dimenticate che “non si vogliono” raccontare. L’ho sperimentato direttamente nel corso della mia inchiesta sul petrolio nel delta del Niger. Il destino di un intero popolo, quello degli Ogoni, è stato scritto dalle multinazionali che hanno invaso il loro territorio per farne campi di estrazione. Hanno avvelenato la loro acqua, sterminato i loro pesci e reso sterili per l’inquinamento i loro terreni. Chi si ribella e compie sabotaggi negli impianti lo chiamano guerrigliero o terrorista, anche nel linguaggio dei grandi networks internazionali. Un gioco facile che si ripete ovunque ci siano grandi interessi in gioco, dall’Afghanistan alla Cecenia, al Messico del Chiapas e di Marcos, o in Amazzonia.

A volte, lo stesso scenario di un campo profughi può nascondere realtà inquietanti. Il girone infernale, realmente dantesco, che ho conosciuto a Goma, al confine tra Rwanda e Congo e che ha devastato l’intera regione dei Grandi Laghi, è stato voluto e tuttora vive per la complicità della grande politica internazionale con le mafie locali e i governi corrotti. Per anni, dalla fine della guerra civile rwandese, il campo profughi è stato il santuario della guerriglia che ha insanguinato e insanguina la regione creando un flusso ininterrotto di profughi.

In Mali, il problema dei rifugiati nasce anche dalla guerra civile tra governo e Tuareg, innescata dalle armi vendute dai ribelli libici aiutati dall’Occidente per detronizzare Gheddafi e mettere le mani sul petrolio. Non si può capire la realtà di un campo profughi (e non saranno certo Albano, Cocuzza o il rampollo dei Savoia a farlo), senza capire le ragioni e le dinamiche vere, che restano spesso taciute.

Come la storia vera del coltan, che ho cercato di raccontare per “Report”: dalle miniere difese dai militari e le mafie locali della guerriglia, ai trasporti in mano ai mercenari russi, per finire al grande mercato internazionale dei telefonini e della tecnologia più avanzata. L’80 per cento del prezioso metallo, indispensabile nel mondo hi-tech, proviene dall’inferno verde e martoriato del Congo. Ma si vuole raccontare davvero? È questo che vuole la RAI? Beh, a mio parere ci sono modi più seri ed efficaci per farlo.

Fonte: Solidarietà Internazionale

REPORT DI VIAGGIO DALL’INTERNATIONAL WORK CAMP 2013: Palestina, un viaggio nell’apartheid

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Sun, 10 Nov 2013 17:38:00 +0000

Le politiche israeliane discriminano e limitano i movimenti dei palestinesi. Difficile l’accesso all’acqua. Le colonie sono off-limits. Giornalisti sotto pressione. Colpiti adulti e bambini

Un popolo straordinario che nonostante la martellante occupazione israeliana riesce a mantenere il suo equilibrio interiore. Questa è la loro più grande vittoria, una grande resistenza pacifica, che trova forza dall’anima e dal cuore grande di una terra bistrattata da decenni. E uno Stato che porta avanti un’occupazione militare che infrange il diritto internazionale, così come il diritto umanitario e persino il diritto militare. Spinta dal desiderio di mettere piede su una terra di cui scrivo da anni, decido di partire per partecipare alla III° edizione del campo di lavoro internazionale organizzato dal comune di Ramallah in collaborazione con Assopace Palestina. E’ il 13 agosto, il mio volo atterrerà a Tel Aviv e da lì mi muoverò per Gerusalemme, poi verso Ramallah. Sono sull’aereo, in direzione di arrivo. L’assistente di volo ricorda: “Le autorità israeliane raccomandano di non fare fotografie”. Guardo dal finestrino, non ci metto molto a capire il perché. Si intravedono molte basi militari, con cacciabombardieri. Una volta atterrata, mi accoglie l’atmosfera surreale dell’aeroporto internazionale Ben-Gurion. Passati i controlli di rito – dovuti ad “inconfutabili ragioni di sicurezza”, per molti una assurda e palese umiliazione – mi avvio finalmente verso l’uscita. C’è una statua di Ben-Gurion, guardandola riaffiorano in me alcune delle sue dichiarazioni risalenti agli anni in cui era primo Ministro in Israele e in riguardo alla pulizia etnica del popolo palestinese: “C’è bisogno di una reazione brutale e forte, dobbiamo essere accurati nei tempi, nei luoghi e su coloro che dobbiamo colpire. Se accusiamo una famiglia, dobbiamo fargli del male senza pietà, donne e bambini inclusi. Altrimenti non è una reazione effettiva. Durante le operazioni non c’è bisogno di distinguere tra innocenti e colpevoli”. Continuo a camminare, non riuscendo a fare a meno di pensare ad alcune delle parole più brutali dichiarate dal politico israeliano: “Dobbiamo usare il terrore – raccomandava Ben-Gurion nei suoi primi anni di militanza -, l’assassinio, l’intimidazione, la confisca delle loro terre per ripulire la Galilea dalla popolazione araba”. E per le autorità israeliane quest’uomo è stato talmente da buon esempio da meritarsi onorificenze così manifeste. Spesso osservare anche la punta dell’iceberg, aiuta a capire meglio quello che c’è sotto.

LIBERTA’ CALPESTATE

Israele è uno Stato che ha trainato l’apartheid anche nel ventunesimo secolo. Ha creato una gigantesca macchina discriminatoria dandogli il nome di “sicurezza”. Le politiche israeliane discriminano e limitano i movimenti di tutti i palestinesi, invece di essere dirette esclusivamente verso particolari individui ritenuti pericolosi per la “sicurezza”. Ogni giorno libertà e diritti di un intero popolo vengono calpestati. Lo sanno i palestinesi così come lo sanno molti israeliani, che si riuniscono in gruppi ed associazioni per cercare di contrastare tutto questo. Ci sono centinaia di organizzazioni umanitarie israeliane che collaborano con i Territori occupati per cercare di mitigare gli effetti devastanti di una situazione disumana che va avanti da oltre un secolo. Ci sono israeliani, ad esempio, che se ne stanno quotidianamente ai checkpoint per cercare di aiutare qualche palestinese a passare, a non essere respinto nonostante debba attraversare la barriera per guadagnarsi il pane quotidiano. Per questo è preferibile parlare di Stato di Israele piuttosto che di “israeliani”, perchè a non tutti sta bene ciò che a loro nome generazioni di classi dirigenti stanno portando avanti. Nella Cisgiordania ci sono 125 colonie – senza contare le 15 in Gerusalemme Est -, e 98 avamposti che negli anni si sono trasformati in vere e proprie colonie. Poi dal 2002 un’infinita colata di cemento armato sta tirando su il muro della separazione, al fine di costruire un enorme ghetto. Oltre 700 chilometri in nome dell’apartheid.

IL MURO DI GERUSALEMME

Per la strada verso Gerusalemme il muro e un checkpoint mi danno il benvenuto. Con lo

Sherut, un taxi collettivo, passiamo attraverso un quartiere ortodosso. Scorgo dal finestrino tre bambini che ridono sotto al poster di due persone uccise e sanguinanti. Non riesco a capire cosa c’è scritto sopra quel poster, ma forse è meglio così. Arrivo a Gerusalemme. Una città che nonostante tutto regala un’intima pace interiore. Secondo le leggi israeliane i residenti palestinesi di Gerusalemme Est non sono né cittadini israeliani né abitanti della Cisgiordania. Hanno un permesso di soggiorno che gli permette di vivere nella città. Tale permesso può essere revocato dalle autorità israeliane qualora esse sostengano che “Gerusalemme non è il centro di vita” del titolare del permesso. Inoltre, i palestinesi residenti in Cisgiordania hanno non pochi problemi ad entrare a Gerusalemme. Per loro è obbligatorio il possesso di un permesso speciale e il passaggio ai controlli presso uno dei quattro checkpoint che circondano Gerusalemme. Per i cittadini israeliani e per i coloni non sono previsti permessi speciali. Ben 98 checkpoint fissi ostacolano la libertà di movimento dei palestinesi in Cisgiordania. Passeggiando tra i vicoli che ospita la porta di Damasco, s’incontrano parecchi sciuscià, ragazzini che in cambio di pochi spiccioli svolgono commissioni per adulti. Se si torna indietro giusto di qualche pagina della storia italiana, non mi sembra tanto distante dal nostro Paese la vita di questa terra. Mi metto in viaggio per Ramallah. Percorrendo la strada ci fermiamo perché incontriamo un posto di blocco. Un soldato israeliano sale sull’autobus per controllare i “permessi” ed eventualmente portare con sé “intrusi palestinesi” senza lasciapassare. A noi europei non guarda neanche. Ma d’altronde noi abbiamo un passaporto. Abbiamo un pezzo di carta che ci riserva dall’essere uccisi in strada, arrestati, umiliati senza motivo. Secondo un recente rapporto di Human Rights Watch “le politiche discriminatorie israeliane controllano molti aspetti della vita quotidiana dei palestinesi che vivono in aree sotto l’esclusivo controllo israeliano e tali politiche non hanno alcuna concepibile ragione di sicurezza”. Arrivata a Ramallah, scopro una città meravigliosa. Caotica di sicuro, ma con le sue straordinarie peculiarità. A Ramallah, per qualche istante, quasi ci si dimentica dell’occupazione. Quasi ci si dimentica che a nove chilometri da lì ci sono 3 colonie che contano migliaia di abitanti e sei avamposti. A molti villaggi palestinesi nei pressi di Ramallah sono state chiuse le strade per raggiungere la città. Oltre ad aver confiscato migliaia di ettari di terre palestinesi per costruire gli insediamenti, le autorità israeliane hanno anche reso quasi impossibile l’accesso dei palestinesi alle terre agricole, in particolare a quelle vicine alle colonie. L’accoglienza al campo internazionale è calorosa, la municipalità di Ramallah, nelle persone di Asad Hussary e Sana Barakeh, accoglie internazionali e palestinesi giunti nel campo di lavoro. Molti palestinesi che avrebbero dovuto partecipare al campo, non sono riusciti a raggiungere Ramallah poiché sono stati respinti da vari checkpoint. Asad e Sana sono stati giorno e notte con il gruppo di volontari, coordinando le attività e i lavori, offrendo quel mix così raro di professionalità e umanità insieme.

L’ACCESSO ALL’ACQUA E’ LIMITATO

Le giornate passano tra lavori manuali di decoro urbano, supporto a lavoratori edili, visite in altre località, ma anche preziosi incontri con operatori, politici ed attivisti. Nella Valle del Giordano, la situazione ci viene spiegata da un operatore della Maan Foundation. “Ci sono moltissime colonie israeliane nella Valle. Un tempo molte comunità palestinesi del posto possedevano coltivazioni di banane, ma la costruzione delle colonie ha distrutto tutto. Ha soprattutto limitato l’accesso all’acqua e molti palestinesi si sono visti costretti ad andare a lavorare nelle colonie. Ci sono molti terreni che Israele ha riservato per allevare i suoi animali, in cui i palestinesi non hanno assolutamente accesso. Altri campi sono stati definiti “riserva naturale”. La Valle del Giordano comprende quasi la metà dell’Area C. I confini municipali di ogni colonia, come nel resto della Cisgiordania, sono controllati dall’esercito. E guai ad avvicinarsi. Poi se sanno che sei un giornalista, non importa di quale nazionalità tu sia, aprono il fuoco. E’ successo a due reporter su commissione dell’UE. Dalla vedetta hanno intravisto una telecamera e hanno aperto il fuoco. Le colonie sono off-limits. Residence esclusivi per coloni. E solo per esserci avvicinati al muro che costeggiava una colonia esclusivamente per fotografare alcuni graffiti, sei soldati si sono affacciati urlandoci di allontanarci con mitra e telecamera alla mano. E’ stato stimato che poco meno di 10 mila coloni detengono il controllo del 50% dell’intera valle, mentre oltre 60 mila palestinesi hanno possibilità di accesso su meno del 10% del territorio nonostante Israele non goda di alcun diritto di proprietà sulle terre della zona. La Valle è stata da sempre un obiettivo strategico per Israele, che negli anni ha occupato l’area per accaparrarsi il controllo dell’intera rete idrica, proibendo ai palestinesi anche di costruire pozzi. A causa della mancanza di acqua le comunità di palestinesi locali stanno cercando un modo per riciclarla. Un operatore di un progetto di sviluppo idrico è stato arrestato per 8 mesi e 4 giorni; senza neanche sapere nulla in merito all’arresto. Gli hanno chiesto solo il nome. Quando fu rilasciato gli dissero che era stato arrestato per errore, a causa di un’omonimia.

I PRIGIONIERI PALESTINESI NELLE CARCERI ISRAELIANE

Il giorno seguente partecipiamo ad un’assemblea circa la situazione dei prigionieri

palestinesi nelle carceri israeliane. Tutte persone arrestate, che non sanno quando usciranno dal carcere. Molti prendono parola, quasi tutti parenti di persone che sono in carcere per i motivi più assurdi. Tra gli oratori, una bambina che piangendo esterna tutta la sua rabbia per l’arresto del giovane padre. “L’ultima volta che ho visto mio padre avevo due anni. E quando lo hanno arrestato non c’è stato concesso neanche di salutarci. Non posso godere dell’affetto di un padre. Vorrei solo un suo abbraccio”. Una anziana signora interviene poco dopo. Ha in mano la fotografia del figlio su una sedia a rotelle: “Mio figlio è stato arrestato mentre dimostrava contro le discriminazioni israeliane a Qalqelya. Mentre era in carcere è scoppiato un ordigno che gli ha fatto perdere le gambe. “Mio figlio ha bisogno di aiuto e di cure che in carcere non gli stanno assicurando” urla con dolore la donna. I coloni che vivono in Cisgiordania, nonostante gli insediamenti non siano stati formalmente annessi ad Israele, si avvalgono del sistema giuridico israeliano. Di conseguenza non sono soggetti alla legislazione militare, come invece lo sono i palestinesi. Con il regolamento 5757, “Regolamento di emergenza su reati nei Territori occupati e competenza ed assistenza legale” emanato dal Ministero della Difesa israeliano nel 1967, è stata ufficializzata una disparità di trattamento penale e legale degli imputati che garantisce ai coloni israeliani maggiori libertà e garanzie giuridiche, invece negate ai palestinesi. A due popolazioni sulla stessa area sono applicati due sistemi giuridici diversi. In particolare per quanto riguarda la modalità di arresto, il periodo massimo di detenzione prima del processo, il diritto ad avere un avvocato difensore, la pena massima consentita per legge, il rilascio di prigionieri, il trattamento degli stessi durante il periodo di prigionia. Oltre a violare il principio di ugualianza di fronte alla legge, la presenza di due sistemi di leggi evidentemente diseguali infrange anche il principio giuridico della territorialità, per cui “un unico sistema di leggi deve applicarsi a tutte le persone che vivono nello stesso territorio”. E’ la volta di Hebron, città in cui la vita dei palestinesi è stata resa ancora più difficile dall’intensificarsi dell’occupazione, quindi dalla creazione di 7 colonie nell’area urbana e dalla presenza di 17 checkpoint. Un protocollo firmato da Israele e OLP nel 1997 prevede la divisione amministrativa della città in due aree: H1 amministrata da una giunta palestinese e H2 sotto il controllo dell’esercito israeliano. Ai cittadini palestinesi è ancora vietato di passare per Shuhada Street, via nevralgica della città, nonostante il protocollo preveda la riapertura.

LA VIOLENZA MILITARE ISRAELIANA

Per chi vive in H2 anche andare a comprare il cibo diventa una difficle impresa, qualche volta mortale. Nelle ore del coprifuoco durante la seconda Intifada, nel 2002, Imnran Abu Hamdiyya, 17enne palestinese, fu arrestato dai soldati. In quel periodo l’esercito israeliano ad Hebron era solito usare pratiche molto inusuali di tortura ed uccisione dei palestinesi. Il ragazzino fu preso e messo di forza in una jeep. “Come vuoi morire?” gli dissero porgendogli tre fogli con scritto “ti spacchiamo la testa”, “ti gettiamo dalla jeep”, “ti spariamo”. Imnran scelse di essere gettato dalla jeep in corsa, così fu fatto. Ad oggi, la violenza militare israeliana non si è attenuata di certo. Mohammad Al-Salaymeh è stato ucciso lo scorso dicembre nel giorno del suo diciassettesimo compleanno. Era a casa con la famiglia, la mamma gli chiese di andare a comprare una bella torta per festeggiare. Il ragazzino si avviò verso un piccolo negozio vicino casa sua, nei pressi di un checkpoint. Un soldato israeliano gli sparò. Il 12 dicembre è il giorno in cui era nato, ma anche il giorno in cui fu ucciso. Mohammad era un ottimo ginnasta e, nonostante la giovane età, era riuscito a vincere numerosi campionati importanti, rappresentando la sua Palestina. Secondo dati Unicef, negli ultimi dieci anni circa settemila bambini sono stati arrestati, interrogati, perseguiti e/o imprigionati secondo il sistema giuridico israeliano. “Molti bambini sono arrestati nel cuore della notte nelle loro case – si legge nel rapporto “Children in Israeli military detention”(2013)-, da soldati armati fino ai denti. Si svegliano dalle urla dei soldati, che ordinano al resto della famiglia di lasciare la casa. Per molti bambini già solo il momento dell’arresto provoca un trauma psicologico. Spesso i soldati rompono i vetri alle finestre e insultano la famiglia del minore, prelevato da casa con la forza e senza un motivo specifico. Quello che i soldati comunicano ai famigliari è “Viene con noi, poi lo riporteremo”. Il rapporto è stato elaborato grazie alla collaborazione di un equipe di legali israeliani e palestinesi ed evidenzia “gravi violazioni dei diritti dei bambini”.

Sono all’aeroporto di Tel Aviv per il ritorno, scelgo di non dichiarare di essere stata in Palestina, poiché spero di evitare ore di folle interrogatorio, di perdere l’aereo, di subire perquisizioni, varie ed eventuali. In quell’aeroporto chi entra in Palestina è un potenziale terrorista, ovviamente. Mi mandano comunque in fila per le perquisizioni di routine. Davanti a me c’è una donna italiana con un bambino in braccio. Mentre siamo in attesa mi dice: “Fanno bene a controllare così approfonditamente, Israele deve difendersi dai terroristi palestinesi. Qui vivono nell’angoscia, poverini”. E forse è proprio questo il momento più agghiacciante di tutto questo intenso viaggio. “Lei cosa intende per ‘terrorista’?” le chiedo. Nel frattempo mi chiamano per la perquisizione. Ma so che è stato molto meglio così.

Eleonora Pochi

Fonte: Solidarietà Internazionale n. 05/2013

Street art in Palestina: la lotta di chi impugna uno spray

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Tue, 08 Oct 2013 09:15:00 +0000

Hamza Abu Ayyash, classe ’81, è uno street artist che vive a Ramallah, in Cisgiordania. “Ho cominciato verso i 12 anni. Inizialmente mi limitavo ad imprimere la mia tag su un muro, con il passare degli anni ho deciso di prestare più attenzione ai graffiti, migliorandomi quotidianamente. E’ per questo che ho studiato belle arti all’An-Najah National University, nella città di Nablus”.

Hamza ha le idee molto chiare. Supporta con la sua professionalità la causa palestinese, in particolare denunciando la questione dei prigionieri civili nelle carceri israeliane. Gli chiedo se hai mai dipinto sul muro di separazione e mi colpisce la sua profonda osservazione: “Non credo che sia positivo fare graffiti sul muro di separazione. Sono contro qualsiasi iniziativa artistica sul muro perché dovrebbe rimanere così com’è, brutto. Quando si fanno degli artwork sul muro in un certo senso è come se si accettasse la sua esistenza. Non ho niente a che fare con me quel muro, è stato costruito contro la nostra volontà. E’ una gabbia che ci tiene intrappolati. E non si può neanche paragonare al muro di Berlino, perché questo è il muro dell’apartheid, non un muro costruito tra due parti della stessa nazionalità”. Hamza spiega che in Palestina l’uso di vernice e spray sul muro proviene da lontano: “I primi graffiti palestinesi sono apparsi nel 1950 in Libano, nel campo profughi Ain El Helwe per mano di un giovane ragazzo che è diventato il più famoso vignettista palestinese, Naji Al Ali. Cominciò a rappresentare sulle pareti del campo la sua speranza di ritornare in Palestina, di liberare il suo Paese dall’oppressione. Tornò a disegnare nel 1987, durante la prima Intifada, per diffondere quelle notizie che non arrivavano al popolo palestinese, poiché preventivamente censurate da Israele. Tutt’oggi i graffiti in Palestina hanno un carattere più politico che artistico”. Naji Al Ali è, tra le altre cose, l’inventore dell’ Handala, divenuta simbolo della lotta non-violenta portata avanti dal popolo palestinese. “L’Handala è “nata” nel 1969 in Kwait” ricorda Hamza. Quel piccolo con le spalle al pubblico, poichè lo sguardo è sempre rivolto alla Palestina.

Per quanto riguarda l’hip hop, l’artista racconta di avere molti amici MC e di aver collaborato e collaborare

ad oggi con molti di loro. “I Graffiti intesi come ‘hip hop’ sono nati da qualche anno. Sai che l’hip hop in Palestina è giovane, si sta diffondendo a macchia d’olio, ma si è radicato da qualche anno”. Nei mesi scorsi Hamza è stato molto attivo, dipingendo numerose mura in merito ai prigionieri palestinesi. Li raffigura quasi sempre forti e senza volto. La sua tag è “7mz” e qualche volta “Crazy Horse”. Hamza ha cominciato a fare tatuaggi dallo scorso febbraio. Ci tengo a mostrargli il murales “Free Palestinese” – scritto in arabo – realizzato lo scorso anno a Roma da writers italiani e gazawi , in occasione dell’incontro con il convoglio “Vik to Gaza”. Mi chiede: “Ricordi la t-shirt che Vittorio usava indossare, che raffigurava una corona di spine? Quel disegno lo ho realizzato io”. Mi rendo conto che il mondo è grande, ma l’umanità riesce sempre a trovare un modo per incontrarsi. Come se certe persone fossero tasselli di un puzzle incantevole ma dannatamente raro, che se capti la giusta frequenza hai la fortuna di trovarle. E parlandoci scopri che sei stata attratta dalla loro energia poiché fanno parte della cricca che tenta di “restare umani” costi quel che costi. Chiedo ad Hamza cosa rappresenta quel disegno: “Sta a significare‘Gaza sempre nella mia mente’. Ho ancora qualche maglia. Te ne conservo una per quando tornerai in Palestina”.

Eleonora Pochi
Fonte: Moodmagazine

Hebron, il lato oscuro degli Accordi di Oslo

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Wed, 02 Oct 2013 09:45:00 +0000

Shuhada Street, dal 2000 strada proibita ai palestinesi della città, nei racconti e le testimonianze dei residenti.

La strage della moschea di Hebron è una ferita ancora aperta nei cuori dei palestinesi della città. Poiché oltre al danno, hanno dovuto subire anche la beffa di vedersi ancor più discriminati per "ragioni di sicurezza" da parte dell'esercito israeliano. E poi in seguito al Protocollo di Hebron, siglato nel 1997 da Israele e OLP, in conformità con gli Accordi di Oslo del '95, la città è diventata una città fantasma, divisa in due settori: H1, governato dalle autorità palestinesi, ed H2, sotto il controllo dell'esercito israeliano.

Il protocollo prevede la riapertura di una delle vie strategiche della città, Shuhada Street, ma le autorità israeliane non stanno tuttora rispettando quanto stabilito dall'accordo. "Nonostante sia un negoziato ingiusto, noi abbiamo rispettato i patti. Israele assolutamente no", sottolinea un abitante della zona H2. I palestinesi che vivono in H2 hanno un codice identificativo e molti di loro sono stati costretti ad abbandonare le proprie abitazioni a causa dei ripetuti attacchi da parte dei coloni e dell'esercito. Le autorità israeliane hanno ordinato la chiusura di alcuni negozi gestiti da palestinesi solo perché erano vicino alle colonie.

Bilal Anwar, funzionario del Comune di Hebron, spiega: "Da quando nel 1994 Baruch Goldstein, un estremista israeliano, uccise ventinove palestinesi mentre stavano pregando nella moschea di Abramo, l'esercito israeliano temette rappresaglie contro i coloni residenti ad Hebron e dintorni. Fu così che le strade vennero chiuse ai veicoli palestinesi e poco più tardi Shuhada Street, principale via del commercio urbano, fu proibita ai palestinesi, che tuttora non possono neanche attraversarla a piedi".

"I palestinesi che vivono nella zona - sottolinea Bilal - sono costretti a passare sui tetti per raggiungere i loro vicini. Inoltre, subiscono violenze e molestie da parte dei coloni e dei soldati. E' la società civile a muoversi attivamente e pacificamente contro tutto questo, attraverso associazioni e comitati. Alcuni gruppi provenienti dalla Palestina e da Israele hanno lanciato una campagna sul web, coinvolgendo molti paesi nel mondo, per chiedere la riapertura di Shuhada Street, la tutela dei diritti civili e la fine dell'occupazione".

La scorsa settimana ha suscitato sdegno il video pubblicato su Youtube nel quale alcuni soldati israeliani, armati e in uniforme, ballavano a un matrimonio palestinese in città. Ma non va sempre così "bene" a Hebron. Ahmad Alrajabi, un ragazzo palestinese che vive nella zona H2, racconta: "Ero con la mia famiglia a casa di mio padre. Stavamo celebrando il matrimonio di mio fratello quando arrivarono un gruppo di coloni, irruppero in casa, sfondarono tutto e naturalmente fecero saltare il matrimonio. Per mio fratello quello doveva essere il giorno più bello della sua vita, ma è stato uno dei più brutti in assoluto".

Ahmad studia Comunicazione multimediale all'Università, ma per raggiungere la sua facoltà deve attraversare ogni giorno due checkpoint: "Vivo nella zona H2, l'Università dista al massimo cinque minuti a piedi da casa mia, ma Israele non permette ai palestinesi di passare per Shuhada Street. Siamo costretti a prendere il taxi, che vuol dire quasi mezzora di tragitto e due dollari per corsa, un importo molto alto per noi palestinesi che abbiamo redditi decisamente bassi".

Un altro ragazzo palestinese residente nella zona H2 - anche lui come Ahmad studente di Comunicazione e Media all'Università - fa il volontario in una radio locale, si occupa di una trasmissione per i giovani. Anche lui per andare all'Università è costretto a prendere un taxi perché gli è impedito di passare per Shuhada street. Vuole fare il giornalista e non sembra intimorito dal fatto che siano stati uccisi molti giovani cronisti in Palestina. Gli piace anche cantare, ha scritto e registrato alcune canzoni dedicate alla Palestina e alla sua città. E a Hebron questi ragazzi crescono faccia a faccia con la violenza disumana dell'esercito israeliano.

Eleonora Pochi

Fonte: Nena News

Sudan e Sud Sudan: le conseguenze del colonialismo selvaggio, tra guerra e corruzione

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Thu, 08 Aug 2013 19:09:00 +0000

L'arruolamento massiccio di bambini, le paci dimenticate, la corruzione in una teraa condannata alla miseria dalla sua stessa ricchezza, dilaniata dalla guerra civile. Un incontro di Libera rilancia l'attenzione su un paese martoriato

“Una terra che è condannata alla miseria dalla sua stessa ricchezza” ha detto Tonio dell'Olio, facendo riferimento alla seconda guerra civile in Sud Sudan nell’ambito dell’incontro organizzato da Libera per riflettere sull'attuale situazione sudanese, e con la testimonianza diretta di Daniele Moschetti, Padre Comboniano. Già dal 1995, la campagna italiana per il Sudan ha svolto una costante azione di advocacy verso le istituzioni e un'opera di sensibilizzazione dell'opinione pubblica con l'obiettivo di incoraggiare il processo di pace e tutelare i diritti umani. Un conflitto scoppiato nel 1983 perché “qualcuno aveva cominciato a progettare di costruire una diga”. E se si pensa all'attività d'estrazione mineraria della Golden Sudan Chinese Joint Venture, all'impegno cinese di fornire armi nell'ambito della guerra citata e alle miniere di petrolio di proprietà del tutto cinese, si percepisce che il problema del Sudan in realtà è nel sottosuolo: è troppo ricco. Il conflitto in Sudan, in realtà, non è mai effettivamente terminato. “Oltre le guerre dimenticate, ci sono le paci dimenticate e quella del Sudan sta rischiando di essere una pace dimenticata - osserva dell'Olio -. Libera è particolarmente attenta al rispetto della legge internazionale e si batte contro la corruzione che sta accompagnando il nuovo Sud Sudan”. E la questione è riconducibile anche ad azioni intraprese dalla nostra classe dirigente: “Il primo governo Berlusconi ha appoggiato il presidente sudanese Omar al-Bashir, che cercava di sottrarsi alla condanna del tribunale internazionale, in cambio della cessione di favori”. Al-Bashir sostiene tutt'oggi il Lord Resistance Army(LRA), attualmente in Darfur, tristemente noto per l'arruolamento massiccio di bambini.

IL COLONIALISMO MODERNO

Daniele Moschetti, impegnato da decenni nella questione sudanese, ha fatto notare che è nelle radici storiche

che risiedono i motivi alla base di molti conflitti attuali, che alimentano il colonialismo moderno. “Nel lontano 1821, con la tratta degli schiavi, i popoli africani furono spartiti tra America, Europa e Oriente. E' solo nel 1955 che il Sudan dichiarò la sua Indipendenza e da qui gli inglesi decisero di lasciare tutto il paese nelle mani del Nord, nonostante ci fosse una classe dirigente pronta ad occuparsi del Sud che, benchè animista e cristiano, fu assoggettato alla cultura dell'Islam, da quel momento dichiarata cultura nazionale”. E' da qui che cominciò un conflitto dilaniato fino ad oggi. Ma dopo la scoperta di numerosissimi giacimenti di petrolio, la guerra sudanese ha cominciato a prendere le sembianze di una guerra per il controllo di risorse. Nel 2005, l'accordo di pace di Naivasha ha previsto la scissione del Sud. L'autonomia del Sud sarà ufficializzata con il referendum del 2011. Per spiegare la situazione che fu scaturita dall'accordo del 2005, Daniele Moschetti ha ricordato la figura emblematica di John Garang: “Era leader dell'Esercito di liberazione sudanese(SPLA) e dopo l'accordo di pace arrivo ad essere vicepredidente del Sudan. Egli aveva una visione ampia del Paese, voleva l'unità nazionale, non una semplice divisione nord/sud. Garang ha perso la vita nel luglio del 2005 a causa di un incidente aereo”. In merito al novello Sud, pare che la corruzione sia il nemico numero uno dello sviluppo del paese: “Al governo di transizione(2006-2011) la comunità internazionale aveva dato undici miliardi di dollari. Di questi, quattro miliardi sono finiti nelle tasche di settantacinque persone della élite che governava in quegli anni. E' stato possibile venirne a conoscenza solo grazie ad una lettera inviata dal nuovo presidente, che li invitava a restituire i soldi sottratti”. Secondo dati del 2010, il Sud Sudan ha perso già il 9% della terra, espropriata da multinazionali. Ad oggi, si parla di almeno un 20%. Per la produzione di biocarburanti le famiglie vengono espropriate dalle loro terre, costrette ad alimentare il raggio delle baraccopoli intorno alla capitale, Juba.

Eleonora Pochi

Fonte: Solidarietà Internazionale n°4 luglio-agosto 2013

Gaza: la cultura come resistenza

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Wed, 19 Jun 2013 10:07:00 +0000

E' grazie all'impegno del centro italiano di scambio culturale “Vik to Gaza” che è stato possibile conoscere le storie di alcuni dei rappresentanti delle associazioni culturali della Striscia, attive nei campi delle arti figurative, della musica, della danza e dello sport, della comunicazione, del cinema e della ricerca filosofica. A due anni dalla morte di Vittorio Arrigoni, un convoglio che porta il suo nome è giunto in Italia per testimoniare che nonostante l'assedio e i continui soprusi, Gaza, come tutta la Palestina, riesce a tenere ben alta la bandiera della cultura, tenendo sempre vivo un sapere che permette di guardare oltre, linfa vitale della cultura di un popolo che anche tra i carri armati sa mantenere la delicatezza e la bellezza d'un fiore. Convinti che la cultura e l'arte potranno risvegliare l'umanità anche nei molti che l'hanno perduta a causa del gelo portato da decenni d'assedio. “Il pensiero fisso della contrapposizione del conflitto – racconta Sara, educatrice e attrice teatrale a Gaza – fa regredire le persone. Dobbiamo andare avanti. Stiamo cercando la libertà, per cui dobbiamo essere capaci di vedere oltre, di affrontare il futuro con un'ottica il più possibile positiva”. “Per gli abitanti della Striscia è molto difficile uscire – racconta un ragazzo gazawi emigrato in Italia parecchi anni fa – non solo per Israele. Anche Hamas sa bene che scoprendo posti nuovi e confrontandosi con altre persone, ci si rende maggiormente conto dei propri diritti. Uscire dalla Striscia aiuta ad aprire gli occhi su molte cose”.

LA STORIA DI MOHAMMED

Mohammad è un ragazzo di 23 anni. Anche per lui, come per Sara e quasi tutti i ragazzi del

convoglio, è la prima volta in Italia, anzi è la prima volta che escono oltreconfine. Tra i suoi primi interventi di Mohammad in Italia, c'è quello da relatore all'incontro promosso da AssopacePalestina, Amici della Mezzaluna Rossa Palestinese e Rete romana di solidarietà con la Palestina, organizzato in occasione della giornata internazionale di solidarietà con i detenuti palestinesi che si tiene ogni 17 aprile per ricordare tutti i detenuti che a dispetto delle convenzioni internazionali, scontano in carcere una pena inesistente. Dal 2000 ad oggi, sono stati arrestati, tra gli altri, oltre 8000 bambini. Nelle tre giornate si è lanciato un appello per la liberazione di Marwan Barghouti , parlamentare e leader di Al Fatah, condannato a cinque ergastoli nel 2004. A migliaia di prigionieri non è permesso neanche di vedere i propri familiari e questa è solo una delle tante misure previste dalla legge Shalit, pacchetto di provvedimenti deciso da Israele che viola i diritti umani.

Mohammad sa bene cosa vuol dire essere arrestati e rinchiusi in carcere, senza aver commesso nessun reato, perché le autorità israeliane un bel giorno hanno deciso di arrestarlo, visto che l'attività giornalistica svolta dal ragazzo era scomoda agli occupanti.

Mohammad racconta di sé e della sua professione, che svolge con determinazione e professionalità per la Tamini Press, rete di network creata da lui con un gruppo di ragazzi del piccolo villaggio di Nabi Saleh, territorio interamente circondato dall'occupazione israeliana, non molto lontano da Ramallah.

“Abbiamo tirato su questo progetto editoriale circa quattro anni fa, quando l'esercito israeliano divise il nostro villaggio in quattro cantoni. Per noi era davvero inaccettabile vivere in dei recinti controllati dall'esercito. Da lì cominciammo a scrivere e attraverso il giornalismo, iniziammo una nuova forma di resistenza pacifica. I media non si occupavano della nostra situazione, così cominciammo a creare i nostri canali di comunicazione. Con il passare del tempo, le grandi emittenti iniziarono a consultare i nostri network (sito, radio, social media) per reperire notizie e informazioni. Siamo redattori, cronisti e video reporter e ci occupiamo di documentare soprusi perpetuati quotidianamente. Le forze israeliane hanno tentato più volte di arrestarci. Io sono stato arrestato e trattenuto in carcere per circa tre mesi, nonostante il mio arresto fosse palesemente illegale. Durante la detenzione ho letto molto, ho parlato con gli altri detenuti che erano stati incarcerati senza aver commesso nessun reato. Ci sono molti giornalisti e intellettuali in carcere. Il motivo del loro, come del mio, arresto è il possesso di file segreti da parte delle autorità israeliane”.

GLI SCIOPERI DELLA FAME

Le autorità israeliane possono decidere l'incarcerazione a tempo indeterminato di cittadini palestinesi, senza capi d'accusa reali e senza processo. L'arresto e la detenzione reggono sulla inopinabile motivazione di “possesso di file segreti”, che tra l'altro non vengono resi noti ne al detenuto ne all'avvocato. “Molti detenuti – continua Mohammad – intraprendono, come unica protesta possibile, lo sciopero della fame”. Gli chiedo se ha timore di tornare in carcere: “Non sono preoccupato di tornare in prigione. Sono un combattente pacifico e lotto per la libertà. I miei fratelli sono stati in prigione e le autorità israeliane hanno ucciso mio cugino. Quando vennero ad arrestarmi, i militari mi bendarono e mi dissero che se volevo vivere dovevo andare in un altro paese. A molte persone hanno demolito le loro case e hanno ucciso mio cugino proprio mentre stavamo lavorando in strada con le telecamere. Un cecchino appostato, gli ha sparato in faccia”.

I LIMITI ALL'INFORMAZIONE

Tariq, vive nella Striscia ed anche lui è un giornalista: “Non abbiamo la possibilità di lavorare liberamente perché abbiamo evidenti limitazioni. Io, come tutto il team di giornalisti che lavora con me, abbiamo studiato comunicazione all'Università di Gaza. Personalmente mi occupo di documentare ingiustizie sociali perpetuate sia da Israele che da Hamas. Lavoro anche in radio, occupandomi di un programma bisettimanale su questioni sociali. Attualmente sono in Egitto, sto frequentando un corso di specializzazione in giornalismo. Ero a Gaza quando c'è stato l'attacco dello scorso novembre, “Pillar of cloud”, e ho documentato quello che è successo. Hanno bombardato gli edifici dove avevamo una piccola redazione del nostro giornale “Jordan Alhadf” . Due cronisti di un'altra testata sono rimasti gravemente feriti dai bombardamenti e le forze israeliane sapevano perfettamente che in quelle strutture c'erano giornalisti, anche internazionali. Ad ogni modo, tornando al nostro lavoro, stiamo cercando di tradurre il nostro giornale in molte lingue, per dargli uno slancio e una risonanza internazionale”.

Majid, un altro membro del convoglio, lavora in un centro che accoglie 700 bambini palestinesi, non molto distante dal confine nord della Striscia. “Intratteniamo i bambini con una scuola di circo e collaboriamo anche con alcuni ospedali, facendo la clown-terapia a bambini che subiscono traumi. Il brutto è che molti problemi di natura psichiatrica non possiamo risolverli...d'altra parte la cosa più bella è che facciamo spuntare il sorriso sulle facce di bambini che avevano perso la forza di ridere. Il lavoro che facciamo è tutto volontario, ma siamo tutti motivati dalla convinzione che dobbiamo recuperare i bambini, perché sono infinitamente preziosi”.

Me ne sto per andare, quando si avvicina timidamente il piccolo Mohammed, di appena 15 anni. “Io suono musica classica. Mio padre era un musicista, suonava musiche popolari e così sono cresciuto con la musica. Credo che la resistenza possa essere dimostrata anche attraverso uno strumento musicale”.

Eleonora Pochi

Fonte: Solidarietà Internazionale

"Non per odio ma per amore", Paola Staccioli e Haidi Giuliani raccontano il libro

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Mon, 20 May 2013 12:57:00 +0000

“Non per odio ma per amore” è un libro travolgente e “passionale”, come lo definisce Silvia Baraldini nella prefazione, una raccolta di fatti storici esposta con uno stile particolarmente attento alle emozioni; oltre duecento pagine intrise di una energia che le sei donne raccontate dalle autrici ancora emanano, benché siano state tutte brutalmente uccise. Colpevoli di perseguire un ideale, un amore internazionalista che nella vita di ognuna di loro ha sbaragliato qualsiasi logica individualista, capitalista, imperialista. Le loro esistenze, benché molto diverse, sono tutte legate dal filo dell’indignazione e dell’azione per la libertà e i diritti dei popoli. Il libro è stato scritto da Paola Staccioli, scrittrice cui “l’impegno politico ha sempre accompagnato la sua vita e non saprebbe immaginarsi senza”. L’altra autrice è Haidi Gaggio Giuliani, madre di Carlo. “Non sono una scrittrice – spiega nel testo -, sono solo la sorella di una libraia che nella forza della scrittura credeva davvero”. Tamara Bunke, Elena Angeloni, Monika Ertl, Barbaa Kistler, Andrea Wolf, Rachel Corrie sono le donne protagoniste dei fatti e dei racconti narrati. Due in particolare, Barbara Kistler e Elena Angeloni, hanno rappresentato per le autrici un catalizzatore emotivo che le ha spinte a scrivere il resto del libro.

Non solo fatti storici, ma anche emozioni. Quanto è importante associare il racconto di emozioni a fatti storici per far rimanere delle storie di vita nel cuore e nella memoria di chi legge?

Paola: Ci sono molti modi per “fare memoria” e tutti ritengo abbiano una loro validità. Il saggio storico come il racconto. Sicuramente la narrativa permette a chi scrive una maggiore libertà. Nella prima parte del libro abbiamo cercato di far emergere, attraverso le emozioni, le passioni e le ragioni che hanno portato le sei donne narrate a lottare, talvolta anche a combattere, per una società più giusta. Lo abbiamo fatto anche per cercare di raggiungere un pubblico di lettori più vasto di quello dei saggi storici, e soprattutto i giovani. E per far amare un po’ queste donne, come è accaduto a noi una volta che abbiamo conosciuto più a fondo le loro storie, le loro vite.

Silvia Baraldini, in occasione della presentazione romana del libro, ha affermato che soprattutto in

questo preciso momento storico, le donne dovrebbero riscoprire il loro ruolo attivo. Che va anche più in là della difesa dei diritti del mondo femminile. Cosa ne pensate?

Paola: Ritengo sia giusto che le donne lottino con forza per la difesa dei propri diritti. Penso anche però che una vera liberazione possa esistere solo in una società in cui siano superate la disuguaglianza, l’oppressione. E quindi che solo in questa lotta più generale, e nel superamento del modo di produzione capitalista, in una società senza classi, le donne potranno essere veramente libere.

Haidi, nel libro hai accennato a una questione di grande rilievo, l’interpretazione buonista e quasi “dolciastra” del pacifismo. Scrivere su Rachel ti ha permesso di maturare qualche riflessione particolare in riguardo?

Haidi: L’unico libro pubblicato in Italia che parli di Rachel è il testo di uno spettacolo teatrale che Alan Rickman e Katherine Viner hanno scritto basandosi sulle sue poesie, pagine di diario, lettere inviate ai familiari. Ne esce la figura di una ragazza come tante: seria e divertente nello stesso tempo, ricca di sogni e di umanità . O, per dirla con parole sue, “scombinata e deviante e troppo casinista”. E’ molto interessante leggere la posta che Rachel invia ai familiari ed amici rimasti a casa durante la sua permanenza in Palestina; non solo perché spiega la sua volontà di rimanere a Gaza. Le sue considerazioni sul conflitto diventano ogni giorno più severe; di fronte alle atrocità commesse dai soldati israeliani non riesce a mantenere un atteggiamento di equidistanza. E’ facile essere equidistanti quando si è lontani, nel tempo o nello spazio. Rachel è una “portatrice di pace” che ha scelto da che parte stare e non può sopportare l’idea di fare la spettatrice passiva di un genocidio.

La storia di Monika Ertl, la donna che uccise Quintanilla – console boliviano che ordinò l’esecuzione del Che -, ci insegna che talvolta la rivoluzione comincia proprio dalle mura domestiche. Figlia di un collaboratore di Hitler, Monica forse iniziò a maturare la sua contrapposizione al nazifascismo e all’imperialismo proprio negli anni della convivenza familiare. Cosa pensi di questa storia?

Paola: Sicuramente Monika ha avuto un’infanzia e un’adolescenza fortemente determinate dall’autoritario padre, e la sua ribellione è nata proprio in famiglia, inizialmente con un matrimonio determinato più da un desiderio di fuga che dall’amore. Presto però ha maturato una scelta più cosciente, una scelta politica che l’ha portata a unirsi all’Eln, l’Esercito di Liberazione Nazionale, organizzazione marxista-leninista che operava in Bolivia fra la fine degli anni Sessanta e l’inizio del decennio successivo. Era stata fondata da Ernesto Che Guevara, caduto in una imboscata e ucciso nell’ottobre del 1967 proprio in Bolivia. Molte volte è stato detto che Monika Ertl ha agito “per amore”, per vendicare il suo uomo, Inti Peredo, ucciso nella selva boliviana. Dalle storie di questo libro mi sembra emerga chiaramente che Monika, come le altre donne narrate, ha sicuramente agito “per amore”, ma non solo e non principalmente per amore di un uomo, quanto per amore della giustizia, della libertà dei popoli.

D’altra parte, ci sono casi come quello di Elena Angeloni, in cui pare che la propensione rivoluzionaria riesca a scardinarsi anche da ideologie opposte presenti in famiglia. Credo che Haidi confermi.

Haidi: Elena proviene da una famiglia borghese variamente collocata a destra, socialmente e politicamente. Lei è una ragazza intelligente e quindi si pone delle domande. A Genova, nella cerchia delle sue amicizie, ci sono i De Andrè: anche se il fratello maggiore diventerà famoso più tardi, Elena comincia già a respirare un’aria nuova. Tuttavia è a Milano, dopo la maternità e la successiva separazione dal marito, che matura una coscienza politica e compie delle scelte importanti. In alcuni casi il dna familiare non c’entra per niente; nella formazione di una persona influiscono molti altri elementi: letture, scuola, esperienze di vita, incontri…

Quanto credete nella forza delle parole?

Paola: «Le storie sono asce di guerra da disseppellire». Questa frase, contenuta nel libro dei Wu Ming e Vitaliano Ravagli Asce di guerra, credo dia chiaramente il senso della forza delle parole, dell’importanza del racconto, della narrazione nella conservazione della memoria. E nella memoria, nel ricordo delle lotte, e dei protagonisti delle lotte del passato, sono le radici del nostro presente. In questo libro parliamo di donne, di donne occidentali e quindi in un certo senso “privilegiate”, che hanno deciso di abbandonare la loro vita per andare in un altro paese e dedicarsi interamente al sostegno di una rivoluzione, di una lotta di liberazione. Sono donne molto diverse fra loro, che abbracciano circa 40 anni di storia, tutte accomunate dal fatto che a muoverle non è stato un interesse personale ma una volontà di giustizia. E questo dato mi sembra veramente importante in un mondo intriso di egoismo, individualismo, fondato sulla disuguaglianza sociale. Sottrarre le loro storie all’oblio è quindi importante, per ricordare le loro vicende, sicuramente, ma anche come insegnamento per il presente.

Eleonora Pochi

fonte: Fuori le Mura

Alemanno e la sfrenata privatizzazione dei Nidi comunali

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Fri, 03 May 2013 12:34:00 +0000

Sono otto i nidi comunali inseriti nel recente bando di Roma Capitale finalizzato alla concessione degli asili a privati. Continua quindi il processo di privatizzazione delle strutture di via Flora nel 5° Municipio, largo Rotello nell’8°, via Trafusa, via Vivanti e Largo Camboni nel 12°, via dei Colli Portuensi nel 16°, via di Valcannuta nel 18° e di via Basiliade nel 19°. Coloro che prenderanno in gestione i nidi, nella pratica caveranno profitto dall’aumento previsto dalla legge regionale di riforma dei nidi(12/2011), causa delle “classi pollaio”, del rapporto bambini/educatori. La legge, inoltre, diminuisce il numero dei metri quadri a disposizione dei bambini, che passa da dieci a sei. Anzi, in realtà lo spazio a disposizione dei bimbi sembra essere concretamente ancora meno. “Nel nido di via Valcannuta nel 16° municipio – denuncia l’Unione dei Sindacati di Base – è prevista l’accoglienza di 98 bambini per una superficie netta utile totale di 502 mq (comprensiva di servizi, spazi per il personale, cucina ossia spazi non utilizzati dai bambini) pari a 5,2 mq per ogni bimbo”. La cessione a privati di decine di asili nido della Capitale desta preoccupazione non solo per la qualità dell’attività pedagogica, ma anche per l’occupazione del personale all’attivo nei nidi e soprattutto sul trattamento riservatogli. I timori degli educatori, più che fondati, si aggirano intorno alla consistente diminuzione dei salari, all’aumento delle ore lavorate e, come spiegato, al maggiore numero di bambini che ogni educatrice dovrà seguire. La reazione da parte dei lavoratori e dei genitori è stata forte ed è stata affiancata dall’USB, che ha dichiarato in una nota: “Gli otto nidi devono essere immediatamente aperti con una gestione pubblica e assumendo le educatrici precarie del Comune di Roma. Per scongiurare questo scempio informeremo capillarmente le famiglie ed i cittadini, arriveremo se necessario a denunciare alla magistratura le irregolarità. Intanto dichiariamo lo stato di agitazione di tutto il personale educativo dei nidi, fino al ritiro del bando di privatizzazione”.

Tutto questo, secondo Alemanno e l’assessore alla Scuola De Palo, sarebbe necessario per

“abbattere le liste di attesa”. Il sindaco ha aggiunto che “gli asili nido comunali costano molto di più di quelli convenzionati”. La realtà sembra essere un’altra. Il nostro paese è in spaventoso ritardo rispetto all’obiettivo stabilito dalla Strategia di Lisbona di 33 posti di nido ogni 100 bambini (33%). Siamo a malapena al 12% e in alcune aree del Sud, si sfiora l’1%. Cifre vergognose, se si pensa al 60% di Danimarca e al 40% dell’Irlanda, per esempio. Il motivo di questo enorme divario è racchiuso nel fatto che l’Italia è l’unico Paese europeo a non avere un capitolo nella Legge di stabilità dedicato ai servizi dell’infanzia. Tra l’altro questa grave mancanza si traduce in una delle cause più gravi delle anomalie presenti nella sfera dell’occupazione femminile made in Italy. Tra l’altro, la messa all’asta di strutture come gli asili nido, sembra ledere principi costituzionali. La libertà di insegnamento, sancita dall’art. 33 e garantita dallo Stato, potrebbe essere compromessa da condizionamenti privati, ossia dall’adozione di metodi e pedagogie particolari legati ad un singolo progetto di Istituto. La scuola statale, che non si fonda su programmi differenziati o su idee particolari, deve continuare ad essere il canale principale al diritto all’istruzione, sancito dall’art. 34 della nostra carta costituzionale: “La scuola è aperta a tutti. L’istruzione inferiore, impartita per almeno otto anni, è obbligatoria e gratuita”. Nel manifesto del Comitato Nazionale di collegamento per la difesa della scuola pubblica, s’apprende: “ La scuola non è sempre stata pubblica. Essa è nata privata e riservata ai ricchi. E’ diventata pubblica e statale al termine di un lungo cammino di emancipazione da interessi di ogni tipo: la cultura ha dovuto fare molta strada per sottrarsi a questi interessi e assicurarsi condizioni d’esistenza libera, essenziali per il suo sviluppo.” Il processo di privatizzazione della scuola così come si sta evolvendo nel nostro Paese, dai nidi alle Università, sembra rappresentare esclusivamente una sconfitta per la democrazia.

Eleonora Pochi
Fonte: Fuori le Mura

Africa for Norway” una campagna contro gli stereotipi dell’Occidente

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Thu, 28 Feb 2013 11:43:00 +0000

“Immagina se ogni persona in Africa vedesse il video “Africa per la Norvegia” e quest’ultimo fosse l’unica informazione mai avuta sul paese nordeuropeo. Che cosa penserebbero della Norvegia? Se diciamo Africa, tu a cosa pensi? ” Questo è il messaggio che lancia la campagna Africa for Norway, che simula efficacemente il retroscena delle azioni di aiuto dell’Occidente verso l’Africa. Capire che Africa non significa solo fame, Aids e povertà è forse la sfida umanitaria più grande per i popoli del “nord del mondo”. Intendo porre l’accento sui popoli, poiché si intende che le classi dirigenti e i grandi capitalisti questo lo sanno, ma operano intenzionalmente affinché un continente intero passi come un pozzo di sciagura eterna. Si dovrebbe scrivere un libro sulle ragioni per cui uomini d’affari e politici lavorano assiduamente per screditare l’Africa, ma ci si può limitare ad accennare sommariamente la paura di perdita di supremazia mondiale economica e politica, perdita di colonie, privazione di materie prime a basso costo.
Se a tutto questo si aggiunge l’immagine che i mass-media definiscono dell’Africa e gli aiuti concessi tanto per essere a posto con la coscienza o con la dichiarazione dei redditi, senza alcun seguito o un obiettivo specifico, allora ci si rende conto che, tutto sommato, l’uomo bianco deve ancora fare i conti con una mentalità razzista e intrinsecamente colonialista. Per combattere questo modo di vedere l’Africa, il progetto chiede agli africani di salvare i norvegesi dal congelamento, donando loro un termosifone. Un ironico attacco contro ogni “pietismo”, in difesa delle potenzialità di sviluppo di un continente che non può vivere solo di “aiuti umanitari”.

Il videoclip preparato per la campagna, realizzato da studenti norvegesi e professori universitari del Fondo di assistenza internazionale, è una canzone in stile natalizio che lancia, in maniera ironica, un messaggio davvero importante: “La verità è che ci sono molti sviluppi positivi nei paesi africani e vogliamo che questo diventi noto. Abbiamo bisogno di cambiare le spiegazioni semplicistiche dei problemi in Africa. Abbiamo bisogno di educare noi stessi sulle questioni complesse e ottenere maggiore attenzione su come i paesi occidentali hanno un impatto negativo sullo sviluppo dell’Africa. Se vogliamo affrontare i problemi che il mondo si trova ad affrontare abbiamo bisogno di agire basandoci sulla conoscenza ed il rispetto” si legge sul sito del progetto. Ed è proprio attraverso la conoscenza ed il rispetto che i cittadini occidentali devono avvicinarsi all’Africa, scoprendo un continente nuovo e ricco di intelligente umanità, prima che di risorse.

Riferimenti campagna:

Sito: http://www.africafornorway.no/
Facebook: “Africa for Norway”
Twitter: @SAIH #AfricaforNorway

Eleonora Pochi

Fonte: Fuori le Mura

The Summit, nuove verità sui massacri del G8 di Genova

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Tue, 26 Feb 2013 15:57:00 +0000

Una nuova inchiesta, diretta dai giornalisti Franco Fracassi e Massimo Lauria, che riporta l’attenzione sulla “più grande sospensione dei diritti umani dalla seconda guerra mondiale”, durante il G8 di Genova nel 2001″ (Amnesty). The Summit, in concorso al Festival di Berlino, è il frutto di molti anni di lavoro, migliaia di documenti raccolti, centinaia di registrazioni audio e video ed oltre cento testimonianze dirette. Un omaggio alla verità, offerto da un gruppo di giornalisti insinuatosi nei meandri di una questione che ancora oggi è scottante, permettendoci di venire a conoscenza di fondamentali dettagli, finora sconosciuti. Occorre anzitutto definire sommariamente la cornice nel quale l’inchiesta s’è svolta.

Agli albori del nuovo millennio, milioni di persone in diversi paesi del mondo sono scese massicciamente in piazza per opporsi al via libera dei governi ad una globalizzazione che si sarebbe occupata esclusivamente di economia e finanza, attraverso una liberalizzazione schizofrenica dei mercati. Con il “Millennium Round”, il vertice dell’Organizzazione Mondiale del Commercio del 1999 a Seattle, si alzava formalmente il sipario sulla più sfrenata fase del capitalismo, proprio quella fase che ora tutto l’Occidente sta pagando a caro prezzo. Quella fase che ha innescato la bomba esplosa dopo meno di un decennio e che ha causato la più profonda delle crisi dell’era contemporanea. La gente reclamava pacificamente la tutela dei diritti umani, dei diritti sociali, maggiore attenzione all’ambiente e tutte quelle questioni che in nome del profitto erano volutamente depennate dalle agende politiche. In special modo tutto ciò che riguardava la tutela del benessere nei paesi in via di sviluppo, visti da USA e UE meri cantieri di manodopera e risorse low cost. La forte contestazione di piazza provocò un esito quasi nullo del vertice di Seattle. Molti manifestanti vennero arrestati ed altrettanti furono manganellati e feriti. Nel 2000, il vertice della Banca Mondiale che si svolse a Praga, fu significativamente contestato, così come si manifestò nelle strade di Napoli nel marzo del 2001, in occasione del Global Forum sull’e-government. I violenti scontri che ci furono tra polizia e manifestanti in quella occasione furono il primo segnale di una insidiosa e pericolosa anomalia nella gestione dell’ordine pubblico. Fu la prima volta che i manifestanti furono caricati dalla polizia in un’area dove non c’erano vie di fuga e di dispersione per il corteo e questo non era affatto previsto dalla procedura ordinaria.

Nel frattempo, a partire dal 2001, si diede il via al Forum Sociale Mondiale di Porto Alegre, per costruire un’alternativa comune in contrapposizione al Forum Economico Mondiale. “Un altro mondo è possibile” fu lo slogan con il quale un movimento internazionale di cittadini, volle focalizzare l’attenzione sull’importanza di scelte eque e di rilevanza sociale. Da qui, la contrarietà verso istituzioni come Banca Mondiale, Fondo Monetario Internazionale, NATO e il vertice G8, quest’ultimo composto dagli Stati protagonisti di questo nuovo ciclo del capitale.

Purtroppo, forum e contro-forum, non sono gli unici appuntamenti nei quali si discute di tematiche che investono la storia di quegli anni. The Summit evidenzia che ci furono una serie di incontri per un coordinamento di intelligence sovranazionale. Figure provenienti dai servizi segreti, dalla polizia e dagli eserciti dei paesi occidentali, si confrontarono per adottare una strategia repressiva e contenere in maniera incisiva, o meglio soffocare, la protesta di milioni di cittadini, assolutamente pacifici. Per il G8 di Genova del 2001, agli agenti fu impartita una disumana preparazione militare. Un addestramento che li portò al massimo dell’esaltazione e della violenza. Furono sguinzagliati come cani feroci. Molti testimoni raccontano della terrificante esaltazione di quei battaglioni. Avanzavano marciando, battendo fortemente i manganelli sugli scudi, e una volta arrivati nella folla, massacravano indistintamente grandi, piccoli, handicappati e anziani. Dai racconti di alcuni testimoni protagonisti nell’inchiesta di Fracassi e Lauria si percepisce molto in merito.

Il documentario rende pure l’idea di quanto pacifico, condiviso e compatto potesse essere il movimento e quindi quanto duramente decisero di reprimerlo vista l’incapacità delle classi politiche di ascoltare le richieste dei cittadini. Forse fu il momento storico in cui i cittadini riuscirono più incisivamente a rigettare il sistema capitalista. Durante i durissimi scontri del 19 luglio nelle vie genovesi, il giornalista Franco Fracassi, nonché regista del documentario, racconta: “Un agente mi disse ‘Vuoi proprio sapere dove saranno gli scontri domani? Fatti trovare all’angolo della banca a piazza Paolo da Novi a mezzogiorno di domani. E vedrai che lì cominciano gli scontri ‘. La mattina dopo arrivo in quell’angolo. In quel momento ci stavano i Cobas, e uno schieramento di polizia, che era proprio in quel punto là. A mezzogiorno, precisi come un orologio, arrivano i black bloc, e incominciano a devastare la banca. La polizia non fa altro che osservarli. Appena finito di devastare la banca scappano via. La polizia carica i manifestanti dei Cobas”.

L’inchiesta, anche grazie al contributo di Sergio Finardi, esperto di tattiche di guerra informali, evidenzia anche quell’alone di mistero che ruota intorno a questi gruppi contraddistinti da abiti neri. Sembrerebbero a tratti estremisti con ragioni di base comuni ai manifestanti pacifici, ma secondo alcune fonti, sarebbero neonazisti, o addirittura membri di forze dell’ordine, camuffati da black bloc. Ma chi sono? Esisteranno davvero questi black bloc?
Ci si sofferma anche sul massacro della scuola Diaz, di recente raccontato altrettanto realisticamente da Daniele Vicari in Diaz- Don’t clean up this blood. L’inchiesta analizza altri aspetti rilevanti: la presenza tra le forze dell’ordine di CCIR (Compagnie di contenimento e intervento risolutivo), normalmente impiegate per interventi in zone di guerra all’estero, l’uso di fumogeni CS4, catalogati come armi di distruzione di massa, e l’uccisione di Carlo Giuliani, ammazzato da un proiettile che nessuno mai ci dirà con assoluta certezza da quale mano sia partito. L’inchiesta mostra alcuni aspetti misteriosi della presunta colpevolezza di Mario Placanica, che sembrerebbe essersi accollato la responsabilità del fatto, che però sembrerebbe andare ben al di là di un colpo partito frettolosamente per “legittima difesa”. Cosa e chi si vuole nascondere? Una cosa è certa. L’intercettazione telefonica tra due agenti che ridendo si dicono “uno a zero per noi”, in riferimento alla morte di Giuliani, lascia col nodo alla gola. E i 97 minuti di filmato, bastano per suscitare un profondo sgomento. Vedere The Summit non è semplicemente consigliato, è assolutamente necessario. Proprio come sono estremamente necessari l’introduzione del reato di tortura nel nostro codice penale e i numeri identificativi sui caschi delle forze dell’ordine.

Eleonora Pochi

Fonte: Fuori le Mura

Violenza su minori: un passato nient’affatto remoto

noreply@blogger.com (Eleonora Pochi) — Wed, 30 Jan 2013 13:38:00 +0000

Il racconto-testimonianza di una “bambina di ieri” istituzionalizzata

Quando oggi assistiamo agli innumerevoli abusi su minori, ci sdegniamo. Eppure, il perpetuare di comportamenti aggressivi verso bambini e ragazzi palesa il fatto che ancora non si è fatto abbastanza. Sono in vertiginoso aumento i casi di pedofilia, anche a causa di Internet, abusi sessuali, violenze dirette o assistite che coinvolgono i nostri bambini. La violenza su minori, purtroppo, esiste da sempre, in ogni angolo di mondo. E’ il più grande fardello che l’essere umano porta sulle spalle. Analizzando quella in casa nostra, basta fare un piccolo salto indietro per capire qualcosa di più in merito. Quelli immediatamente successivi al dopoguerra, erano anni in cui i minori erano esposti a qualsiasi tipo di maltrattamento e sfruttamento. Non esisteva uno straccio di normativa a tutela dell’infanzia. Tanto per citarne una, era possibile compilare un modulo per fare ufficiale richiesta di un/a minore per “utilizzarlo” come servitù in casa. Solo nel decennio degli anni ’60 si contano oltre 300 mila minori ricoverati in Istituti, che erano parte di una rete di enti ed organi i quali si sarebbero dovuti occupare di garantire assistenza ai cittadini in condizioni di disagio. La concezione di “stato di bisogno” non era quella attuale, anzi era riconducibile ad una accezione medievale del termine: “L’assistenza pubblica ai bisognosi (…) racchiude in sé un rilevante interesse generale, in quanto i servizi e le attività assistenziali concorrono a difendere il tessuto sociale da elementi passivi e parassitari”, si legge da una nota del 1968 del Ministero dell’Interno, che assumeva le funzioni di direzione e coordinamento dell’assistenza pubblica e privata. Abbiamo raccolto la testimonianza di una donna che ha passato gran parte della sua infanzia in un Istituto romano, vivendo il più grande incubo della sua vita che le ha lasciato segni indelebili.

“Poco dopo la mia nascita, i miei genitori decisero che era arrivato il momento di emigrare dalla Puglia verso Roma. Noi eravamo sei ed era sempre più complicato sfamarci tutti nella piccola cittadina di Canosa di Puglia. Arrivammo a Roma e mio padre fortunatamente trovò un buon lavoro, ma pochi anni dopo, nel 1954, fu stroncato da un infarto proprio mentre stavamo passeggiando. Io avevo cinque anni e mia madre si era ritrovata improvvisamente sola con sei figli. Si rimboccò subito le maniche e non fu affatto facile per lei, come per tante altre donne dell’epoca rimaste vedove con molti figli. Cominciò a fare molti lavori per mantenerci e tirare avanti la baracca. Iniziò come lavapiatti fino ad arrivare ad essere impiegata all’Ufficio d’Igiene (che allora era comunale, non municipale, n.d.r.). Devo dire che prima non era come ora, alcuni posti di lavoro erano molto più accessibili, forse perché si usciva dal dopoguerra. Dovendo lavorare, mia madre delegava la più grande di noi a prendersi cura degli altri in casa. Mia sorella era la figlia più grande, ma essendo già fidanzata e comunque giovane per l’arduo incarico di accudire cinque piccoli, non badava molto a noi, meno di tutti a me, che ero la più piccola e quindi la più “impegnativa”. Non stavo bene tutto il giorno a casa con lei, volevo mia madre. Così quasi ogni giorno mi incamminavo a piedi per oltre cinque chilometri, per andarla a trovare a lavoro. Ricordo che una volta fui investita violentemente da una Vespa, che mi procurò dieci punti di sutura dei quali porto ancora i segni sulla fronte. Più d’una volta mi vide una delle direttrici dell’ufficio di mia madre, che le intimò ripetutamente di non farmi più andare sul posto di lavoro.

Voleva spiegazioni del perché andassi da sola fin lì. Dopo poco, la signora in questione mi segnalò ai servizi sociali, se così possiamo chiamare i Servizi di allora, e, come la maggior parte dei miei coetanei membri di famiglie numerose, finii nel primo Istituto, in Via Formia a Roma. Mia madre veniva di nascosto a sbirciare dalla rete di recinzione e vedendomi sempre piangere fece del tutto per tirarmi fuori di lì, ce la fece. Riuscì a riportarmi a casa. Tornai quasi ogni giorno a farle visita a lavoro. Il part-time all’epoca non esisteva, ma comunque avrebbe dovuto lavorare a tempo pieno per sfamare tutti noi. Mia sorella mi picchiava spesso ed io preferivo incamminarmi nella lunga strada che portava all’ufficio di mia madre, anche se per qualche minuto. Fui di nuovo segnalata ai servizi sociali, che questa volta mi affidarono ad un Istituto in zona Trastevere. Piangevo di continuo, non volevo stare lì. Subì ripetutamente maltrattamenti fisici e psicologici da più di una istitutrice. Una di loro, la Sig.na Filomena, mi disse che era per colpa mia che mio padre era morto, perché ero cattiva. Mi ricattavano dicendomi che ogni volta che avessi pianto davanti a mia madre e le avessi detto che mi maltrattavano, mi avrebbero rinchiuso nello “stanzino del buio”. Ogni volta che mi serravano lì dentro per i motivi più folli, ero letteralmente terrorizzata. Ricordo che nello stanzino c’era una statua moretto e al buio erano visibili solo gli occhi. Filomena mi picchiava con una robusta bacchetta di legno, perché piangevo ed avevo paura, quindi ero cattiva. Mi ripeteva sempre che anche mia madre mi aveva abbandonata, non mi voleva più. Lavavo i piatti di continuo, tant’è che riporto le cicatrici dei tagli che mi procuravo quando qualche piatto si rompeva tra le mie piccole mani. Anche il momento dei pasti non era affatto facile. Mi piaceva molto il salame ed ogni volta che ci veniva servito nel piatto, nascondevo qualche fettina nelle tasche, per gustarmelo pian piano durante la giornata, quando avevo più fame. Una volta mi videro e fui massacrata di botte. Molto peggio fu la volta che Filomena scoprì delle polpette, che a me non piacevano e che avevo nascosto mesi prima in un buco nel muro. Erano ricoperte di muffa ed erano palesemente avariate. Dopo avermi picchiata, mi costrinse a mangiarle tutte. Stetti molto male quel giorno, avevo dei dolori fortissimi. Ero veramente disperata, anche se molto piccola, e col senno di poi, posso dire che se la situazione sarebbe rimasta così per molto più tempo, sarei indubbiamente impazzita.

Nel periodo natalizio, alcuni rappresentanti istituzionali venivano a farci visita, portandoci dei doni. Appena si congedavano, i regali ci venivano tolti e restituiti giusto per qualche minuto l’anno successivo, nel momento delle visite istituzionali, per far sembrare che ci concedevano di giocare. Dopo qualche anno Filomena andò via dall’Istituto e poco dopo venne Roberta. Passavo giornate intere sotto un albero di datteri nel giardino dell’Istituto, chiusa nella mia tristezza. Nonostante ciò, ogni volta che mia madre mi veniva a trovare io dicevo che andava tutto bene perché mi riecheggiavano in testa le minacce di Filomena. Roberta suonava il pianoforte e a me piaceva ascoltarla, così col passare del tempo mi avvicinai a lei, che fu la mia salvezza. Mi spiegò che non ero stata la causa della morte di mio padre, tanto meno mia madre mi aveva abbandonata perché non mi voleva più. Mi fece partecipare ad alcune recite, aiutandomi a farmi tornare la voglia di vivere che troppo presto quell’ambiente aveva spento. Mi sentivo utile e amata da qualcuno, non ero più quella cattiva che tutti dovevano trattar male. Sono stata in Istituto fino all’età di 10 anni. Tornai finalmente a casa, in un nucleo familiare che non mi apparteneva più, mi sentivo un estranea dopo tanti anni d’assenza. Ci volle parecchio tempo prima che riuscì ad affezionarmi di nuovo a mia madre. Ero stata convinta per molti anni che mi avesse abbandonata. Col tempo capì che non era vero, che invece mi voleva un gran bene…ma molti dei disturbi che mi avevano procurato in Istituto persistevano. Ricordo che mi si ruppe un bicchiere in casa e mi affrettai a racimolare i vetri a mani nude per nasconderli meticolosamente, terrorizzata dalla possibilità di essere punita. Avevo paura di quasi tutto, ero molto ansiosa e anche crescendo la mia vita è stata sempre segnata da una paura inconscia. Andai alle scuole medie, mi fidanzai e poi mi sposai. Nei primi anni di matrimonio io e mio marito non riuscivamo ad avere un bambino. Incontrai per caso Renata, una psicoterapeuta della mia età che abitava poco distante da casa mia. Entrai in terapia e grazie a lei riuscì a mettere a tacere per sempre gran parte delle mie paure. Oggi ho 63 anni, tre figlie e quattro bellissimi nipotini che mi riempiono d’affetto”.

Eleonora Pochi

Fonte: Fuori le Mura