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[轉]周俊豪《與花共舞的男人》

2018-09-09T09:19:00.001-07:00

【與花共舞的男人】
——女人需要砍頭，男人何嘗不是？

　　奧修說，頭腦使人不斷向外看、向外追求，頭腦鞏固人的自我，讓他覺得安全覺得壯大，覺得不需要改變現有的任何東西，覺得心是不重要的，覺得靈魂或神性之類的詞語是一種玩笑，覺得喜悅、歡愉與快樂都建立在物質與外在，覺得——毫不遲疑地覺得——自己跟整個存在整個宇宙整個世界是分隔開來的。

　　頭腦使人覺得，自己是荒涼世界的孤兒。

　　競爭、搶奪、野蠻、暴力、破壞、掙扎、痛苦，是這個世界必然且必要的生存法則。而人的存在，僅僅攸關於生存。僅只於此。絕無例外。

　　再一次，女人需要砍頭，男人又何嘗不是？
　　在這個獨尊陽剛的年代。
　　歸功於數個世紀以來性別運動的風起雲湧，女性權益的能見度越來越高、越來越受重視，當然絕對仍然不夠，但是這個「越來越」的趨勢，儼然已經是不可忽視與否認的事實。
　　越來越多的女性叢書，越來越多的女性節目，越來越多的女性團體，越來越多的女性議題......時間，經過幾千年的流轉，總算逐漸還給女性一個公道。以祂一貫緩慢但是徹底堅決的步伐。
　　但是，男性呢？
　　榮格心理學有五大原型：persona, shadow, anima, animus, Self
　　一言以蔽之，就是「我暗陰陽！」
　　我是人格面具
　　暗是陰影
　　陰是阿尼瑪
　　陽是阿尼姆斯！是道成肉身，神聖的靈魂墮世降生，凝結成一個點。

「我暗陰陽！」大概也是每個人在個體化歷程中絕對曾經 / 正在 / 將要大聲吶喊的一句咒文，它昭告天下：
　　「我不管祢還有什麼招，通通使出來啊！
　　我沒在怕，祢儘管來啊！」
　　

　　然而，那種對天比中指的狂氣，至少至少在我狹隘而侷限的生活圈裡，似乎僅僅只能在女人身上觀察到了。私以為，在內在蛻變的歷程中，女人，早已經走到了男人的前頭，她們團體作戰、裝備精良、集思廣益、絕不退縮，並且，相互扶持、共創輝煌。

　不要說看不見車尾燈，男人連上場比賽的勇氣都已然失卻。
　因為時代已然不如以往，母神覺醒並且回歸，這是眾所周知之事。英雄主義式的鬥爭與瀟灑，逐漸淪為一種純粹屬於青少年的幼稚與不堪。
　那是一種正確的還原嗎？

　　英雄。英雄屠殺惡龍、英雄坐擁金山、英雄抱得美人歸。英雄，卻也殺死了自己的母親。看看我們的土地、河川、海洋，更不用提我們高聳入雲的陽具般的城市，那樣發達、卻那樣偏執。猶如一個長不大的男孩子，用鈔票酒瓶菸頭車鑰匙保險套，堆疊一座大型城堡，看似富麗堂皇，並且永不毀壞。
女性心靈的覺醒，彷彿在說：
「媽媽回家了，孩子該收拾玩具囉！」
　　把積木收一收、車車收一收、機器人跟恐龍都收一收——人類的環保意識抬頭，明白任性只能一時，囂張跋扈只能趁著大人不在家。為了媽媽回家，綠建築、電動車、動物保育、生態工法、循環經濟......英雄再怎麼偉大驍勇，也別讓媽媽不開心。

　　當然，這是一種進步。但我也隱隱約約好奇，這份進步，代價是什麼？會不會是讓男性心靈百千年來累積的自我膨脹一口氣放風洩氣、退轉回一個封閉而陰鬱的空間？
如同子宮的空間。
用個性意味濃厚的比喻：女神復甦之後，許多男性再也硬不起來了。
並非怪責任何一方，只不過是能量轉換之際，極端與極端彼此之間必然面臨的消長與起落。

　　在那久遠到不可追憶的年代，當父神硬生生將女神踹下聖壇，將祂的雙乳割除、陰戶彌封，女神想必也無法感受到自己的美麗陰柔與毀滅魔幻吧？而，當女神將男神請下歷史舞臺，男神的陰莖陽萎、刀劍鈍折，似乎也只是命運之輪碾壓下註定的悲哀。

　　神祇無能自保，何況渺小人類。當女人越來越清楚意識到，自己必須足夠堅強剛硬才能夠駁斥陽剛世界對她們的剝削與傷害，女人其實也就逐漸從千年來的壓抑毀壞與創痛中汲取了大量的養分與能量。
　　這觀點可能會被攻擊，但，如果不曾被陽剛如此殘酷對待，陰柔或許也就不會懂得如何使用陽剛、轉化陽剛——對傷害說不、為自己發聲、站起身追夢、張開口要求、揮開手創造、放開心迎向一個更圓熟完滿的女性心靈。
　　傷害結了痂，讓女性從中蛻變成更強壯的生命。

　　男性卻在旁觀這樣的蝶變過程中，手足無措、進退兩難。沒有太多人告訴男孩與男人他們該怎麼辦，因為許多年長的男人都還只是男孩，他們也不知道怎麼辦。
　　陽剛的策略已經被母親封印了，握柄上閃著LED燈的廉價光劍已經被收進最深最深的櫃子裡，男孩開始想，所以我現在要玩什麼？開始學習陰柔嗎？撿豆子、摘羊毛、取面霜、還是嫁個有情郎？

　　女性的陽剛功能是用生命換來的。許多女性已經開始與狼同奔，開始利用這份從競技 / 荊棘裡獲取的堅強力量來粹煉自己的內在陰柔；反觀男性，他們是不是也需要深深潛入自己的心靈，去好好認識自己的阿尼瑪，並且在與之交手的過程中不至於被她擄獲強暴，而成為陰柔的傀儡？

　　女性在獲取陽剛力量的時候，必須非常非常努力謹慎，才能維持平衡，才不至於變成只剩陰柔的小女人、但也不會變成阿尼姆斯附身的女暴君。

　　男性在探觸陰柔力量的時候，恐怕也必須要誠惶誠恐，才能維持平衡，才不至於變成只剩陽剛的大男人、但也不會變成阿尼瑪附身的抑鬱媽寶。

　　曼珠沙華、紅花石蒜、彼岸花。在印度的傳說中，人死以後下到陰間，黃泉兩岸都長滿了這樣奇異的魔花。彼岸花，開彼岸。花開一千年、葉綠一千年。花開無葉、葉綠無花，花葉永世兩不相見。一如陰陽、一如男女、一如生死。
　　然而，極端的對立面卻在一朵燦爛綻放的花朵裡得到整全。在恰如其分的時間裡，允許恰如其分的特質展現，花的綻放是為了延續葉的耕耘、葉的耕耘是為了成全花的綻放。一千年的花、一千年的葉，彼此有彼此的美麗與缺憾、彼此有彼此的相守與扶持。
花能如此，人是否也能如此呢？
　　願女人與狼同奔而不忘溫柔，
　　願男人與花共舞而不忘堅強。

[轉自廣州帛石心理]《精神分析思想：幻想》連載16-20合輯

2017-05-30T19:54:00.002-07:00

國內的精神分析大師之一曾奇峰早前出了一本新書叫 <<幻想即現實>>，幻想怎樣成為現實呢？讓我們一起來看看其他專家學者的說法。

－－－－－

16
真相的重要性
我們的幻想是接近現實的，還是離現實很遠？這至關重要。幻想越接近現實，我們就越少可能要冷不防地，應對那些與幻想不符的事實。
盡管這樣，就如我們不現實的世界觀背後可能有強烈的情感原因，我們也有許多“故事”可以告訴自己，來“解釋”我們的世界觀與別人的差異。
例如，“他們很蠢”，或“他們是異教徒，會下地獄的”，或“他們並不真正了解我，如果真正了解，他們會發現我實際上很好/壞。”

某些幻想代表了我們對與別人共處的這個世界的錯覺，對這些幻想的默認，使我們在社會生活中多少會感覺舒服一些。
例如，在一個貧富分化嚴重的社會裡，我們可能會為我們自己的相對於其他人的位置尋求辯護，以便能夠不帶一種對那些貧窮的人的持續不斷的內疚感去生活。
不過，如果這包含對所知道的不公“視而不見”的話，就將給我們帶來一些盲點，這些盲點可能會產生其他的後果。

克萊因認為，我們與真相的關系是極端重要的。她發現，即使是令人不舒服的現實，長遠來看，也勝於試圖活在一個虛假的幻想世界裡。
我們用來迷惑自己的那些幻想，假裝世界更接近我們的願望而不是其真實樣子的幻想，都會以這樣那樣的方式造成損害。
這些幻想，不僅損害了我們去觀察、感受和老老實實思考的能力，也威脅到我們與他人、與自己的關系。

向自己隱瞞一個痛苦的想法的企圖不會保持不變的，讓我們聯想到它的其他想法會被吸引過來，我們也不得不“忘記”這些想法。
不久，我們就容易變得無法對任何事情感興趣，因為害怕這會讓自己聯想到那個痛苦的想法。

17
真相的重要性（2）
關於真相的重要性，許多人不同意克萊因的觀點，他們宣稱，在許多方面幻覺可能好過現實。
那些看肥皂劇或上教堂的人，顯然在某些可衡量的方面要比那些不這麼做的人更快樂。
我猜想對很多人來說，這些活動提供的有意識或無意識的幻想世界，是有許多值得稱道之處的。

我還猜想，在真正需要的時候，這些方式是不起作用的，例如生病時。
肥皂劇《左鄰右舍》中的人物，不會在你需要的時候送來熱餐，而真實的鄰居帶來的可能更多是衝突，而不是食物。
作為多發性硬化症病人的咨詢顧問，我發現，當人們得了不治之症時，許多宗教信仰是無法提供安慰的。
我自己的經驗使我確信，克萊因是對的。但是，記住一點是至關重要的：她認為當我們看到真相時，要識別出來是非常困難的。

我知道，真相可能是非常令人痛苦和感到羞辱的。也可能，即使我確信自己看到了真相，也沒有權力去暴露它。
例如，告訴別人痛苦的信息，要求有耐心、時間和理解，你不能只是“扔下然後跑掉”。

對於成年人，在嘗試暗中去除肥皂劇和宗教信仰給他們帶來的快樂之前，我會需要確認自己能提供一些真實的替代品。
對於我自己的孩子，在提供解釋的方式上，以及生活中提供的快樂方面，我會有更多的選擇。
回到控制著進食的幻想，很清楚的是，一些不切實際的幻想可能帶來健康的、正常的進食，但有很多並不會。

類似的方式，關於世界末日的非現實的幻想，可能帶來有利於環境保護的社會政策。
哥倫布關於通往印度的通道和上帝之榮耀的幻想，促成了前往西印度群島的旅程。
但其他關於上帝的幻想，卻帶來了聖戰、死亡和各種各樣的破壞。

18
運作中的幻想（1）
現在，我想簡要地來看一些我們所使用的重要的幻想。
（1）好客體幻想
一些最重要的幻想，與克萊因所說的好客體有關。她說的是在幻想中，內部有一個好的、充滿愛的、抱持的、涵容的人物，能夠提供安慰和令人欣慰的交流。
愛你、理解你、想把最好的給你的那個腦海裡的媽媽，是個好客體；一個好父親的形像也是這樣的。

分析家們在這裡使用“客體”這個詞，意思是指“不是主體”，換言之，“不是我”，一般是指在某方面更大、更強的人或事物，提供了自體不能為自己提供的東西。
隨著孩子的成長，關於好客體的幻想也在改變和成長。

不是每個人都有堅實的、可信賴的好客體。例如，過早的獨立會產生一個“虛假自體”，這種早熟可能是源於好客體不夠安全、不可信賴、需要被未成熟的自體來照顧的幻想。
（2）融合幻想

最早的幻想，似乎包括察覺到有個“不是我”的人或事物，以及一種要和這個人在一起的願望。
最初的對乳頭的尋找，是在尋找某些東西。但是，尋找的是自體之外的某些東西，還是某種必要的使自體得以完整的東西？
柏拉圖的故事描述道，本來是一體的男人和女人，被分開兩部分，然後永遠在尋找著“另一半”或“更好的那一半”。這裡暗含了一個包括自體和他人的好客體的幻想。

如果嬰兒的自體與母親之間的界限不清晰，那不會令人驚訝。但是，成人也可能在界限方面存在一些困難——不知道自己的界限從哪裡開始，不知道伴侶和母親、父親的界限在哪裡結束。
親密的情侶有時候“知道”對方在想什麼或什麼感覺，而不需要語言。“代替”孩子或伴侶說話，暗含了一些融為一體的幻想，而對方或許喜歡，或許並不喜歡。

19
運作中的幻想（2）
（續2）融合幻想
深情的性關系，通常包含著融合、成為一體、聯合對抗世界、制造出一個不可分割的紐帶等幻想。但是，融為一體和兩個獨立個體的結合，是不同的。
與所愛的客體融為一體，帶來了一些困難。與另一方不同的自體部分，可能開始感覺被困住和窒息，這些幻想影響到外部世界，所愛的人也可能覺得被過度控制。
與另一個人融合的幻想，可能在嬰兒、他們的母親和一些成人間的關系那裡找到，這些使人感覺被窒息的幻想，甚至能引起哮喘發作。

承認所愛的好客體是個單獨的人，不僅會使雙方都能自由呼吸，也會使人感受到：愛和關心是雙方所樂意奉獻的。
一些認為他們想離婚的夫婦，其實真正需要的是在心理上的分隔，實際的分離可能就不是那麼必要了。
例如，一位女士告訴我，她再也無法跟丈夫一起生活了，她做的每件事都要受他監視，不經他的允許連內褲都不能買。

我問她這是怎麼發生的，她沒有自己能用的錢嗎？不，她有自己的錢，只是她知道丈夫不同意。
那麼，她又怎麼知道呢？丈夫告訴她的嗎？不，實際上，她丈夫從來沒有說過什麼，但她就是知道丈夫會這麼想。
問題逐漸變得清晰了，原來，在她的幻想中，丈夫在她腦海裡是一成不變的，她從沒有感到需要去問他，問他對一些事情實際上是怎麼想的，她就是“知道”。

當我很小心地指出這一點時，她大吃一驚。我很好奇，想知道她會不會就買內褲的事問他丈夫，下次我見到她時，她驚訝地報告說，事情已經解決了，丈夫對她買內褲的事毫無異議。
跟她自己相比，丈夫對她的花錢更不在意，她一直根本就不知道他真實的感受。似乎覺得不該買內褲的人是她自己，而在丈夫的鼓勵下，她才能去選擇自己真正喜歡的東西，這是她人生中的第一次。
最後，那位女士不再想離開她的丈夫了。丈夫在她內部、監視著她、與她限制性的那一部分認同的幻想，已經改變了，她能夠接受把丈夫視為不同的、在她之外的、需要通過語言來溝通的。

在心理上把自己與丈夫松綁，使她能夠開始與一個真實的丈夫生活。一個與自己不同的丈夫，能帶給她某些她無法給予自己的東西——包括允許她自己享受快樂。
現在，兩個人可以生活在一起，愛著彼此，不再像以前她幻想中的，彼此是完全混淆的。
在幫助嬰兒和兒童與母親的分離方面，父親起著重要的作用。在開始時，母親必須與嬰兒認同，以便理解它需要什麼，但這種認同可能對母親和嬰兒來說都是令人恐懼的。
在幻想中，以及在現實中，父親來到了母親和嬰兒之間，防止她們相互窒息，這使母親重新獲得她自己作為成人的感覺，也能使嬰兒以不同的方式與他人建立關系。

正如嬰兒想和母親融合，在嬰兒的幻想中父母也是這樣的，父母之間有時是允許相互融合的，然後，當這讓他們感覺痛苦時，就再次分開。
成年人經常對父母間的不同感到困惑，他們似乎從來就沒有把父母正確的徹底區分開過。
精神分裂症病人，有時害怕某種具體方式的融合。比如，他們可能害怕和他人高度糾纏在一起，字面上來說就像陷到他們裡面去了。

20
運作中的幻想（3）
（3）奉獻出自我的一部分
當我們愛一個人，我們會想給予他（或她）一些東西：食物、愛、讀的書、看的電影。在幻想中（如同在愛情歌曲中），我們把自己奉獻給所愛的人，把自己的一部分給他們，不只是我們的心。
在性行為中，我們想在身體上結合，只要暫時地就好。我們可能想給她們一個孩子，或者懷上他們的孩子，或者一起創造什麼東西，比如歌或者藝術作品。

在幻想中，我們也可能奉獻出自己的能力。比如說，他們可能比我們更加樂觀或慷慨，我們也樂於讓他們對我們樂觀或慷慨。然而，一段時間後，似乎他們從來沒看到事情悲觀的一面：他們從來不擔心錢，只留下我們獨自擔憂兩人共同的未來。
或者他們也許能賺更多的錢，我們也樂於放棄自己的工作，讓他們負責賺錢；再次地，一段時間後，這種交易也許變得不那麼舒服，特別是如果賺錢似乎帶來了更高的社會尊重，或者從來不做飯洗碗的特權。
同樣地，我們的愛人也會奉獻出他們的一部分：例如，更負責賺錢的部分、為孩子著想的部分，或開車的部分、填表格或者和政府打交道的部分。

在幻想中，我們能夠把自己切成很多塊，然後分發出去，就像每當弗裡斯面臨一個長除法運算時，他對媽媽做的那樣。
有時候在幻想中，我們奉獻自己是出於愛，或者是為了安全的養育，或者是希望提升每個人的幸福感。然而，有時這些幻想更加的殘酷或者令人絕望：我們也許把自己的部分給他人，以此來控制或傷害他們，或者犧牲別人來救我們自己的命。
有抱負的女人，有時被指責把她們自己的抱負強加給丈夫，驅使丈夫去實現她們的抱負，而當他做得不夠好時就抱怨。和覺得自己高人一等的人結婚，也許能讓一個人暫時安全地擺脫她自己的優越感。但是，這可能最終導致被丈夫（或妻子）輕蔑相待。

同樣地，把自己的自卑、糟糕、無用或者無力的感覺，放到愛人的身上，會使自己感覺更勝一籌。
在幻想中，或許會有一種恐懼：另一方已經被期待承受過多，他（或她）也許已經被太多的憤怒、蔑視或憎恨填滿了。對失去好客體的恐懼，有時就源於這樣的幻想。
如果這些相互影響基本上是包含愛意的，我們會感覺好客體能夠存活下來，對失去好客體的恐懼被降低，我們能夠感覺到好客體是強壯的、有彈性的。

好客體能幫助我們復原，使我們不會完全喪失自己的能力，鼓勵我們發展自己之前並不了解的一面，幫助我們在生活的打擊中存活下來。
在比較快樂的情況下，這是我們的父母結成夫婦時，在我們最早期的幻想中所做的，也是後來人生中的伴侶、父親或母親、密友或者孩子可能做的。
最糟糕的時刻，也許是當我們害怕自己失去了好客體——由這些人所代表的。因為好客體包含了我們自己的很多部分，（失去他們）我們會感覺自己變得支離破碎，也同時正在失去自己。

（未完待續。本翻譯僅用於學習交流，版權屬原作者所有。尊重譯者勞動，轉載請注明出處。）

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帛石心理致力於心理學普及和專業交流，繼原創翻譯作品《精神分析的思想：超我》、《精神分析的思想：焦慮》之後，繼續推出《精神分析的思想：幻想》一書。

本書屬於《精神分析的思想》系列叢書之一，該叢書由倫敦弗洛伊德博物館教育部主管 Ivan Ward主編，每本叢書都闡釋了一個精神分析的概念、這些概念與日常生活的聯系，以及這些概念在闡明人類社會和文化的本質時的作用。叢書包括了無意識、癔症、力比多、超我、自戀、俄底浦斯情結、恐懼、抑郁等精神分析中的基本概念，共18冊。

《精神分析的思想：幻想》由Julia Segal撰寫，Julia Segal是英國國家醫療服務體系的一名咨詢顧問，她的主要工作領域是身體疾病與殘疾對人以及人際關系的影響，特別擅長的是多發性硬化症。

此外，她對梅蘭妮·克萊因的理論有特別的興趣，並重點研究克萊因的理論在普通咨詢設置下的應用。她的相關著作還有《日常生活中的幻想》和《梅蘭妮·克萊因》等。

歡迎關注公眾號，查看原創翻譯《幻想》1-5，6-11，12-15合輯。

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每月搵幾多先足夠身心健康？

2017-01-06T00:24:00.001-08:00

每月要賺到多少才是足夠？加人工能讓我一直開心下去嗎？或是，要出多少人工才能把人才留下來？

我有位朋友經常說公司離職率很高，無非是像馬云那樣說「錢不到位，或者心受委屈」。簡潔到出不少前線工作者離職前的心情。那去到多少才算是到位，或怎樣才不委屈？雖是因時制宜，但有時的確需要多一點方向。2010就有一班研究員做了一份超大型研究，向45萬位美國人了解他們對金錢與情緒健康間(正向情緒，不抑鬱，無壓力)的關係。

研究發現當收入當提升到一定程度後對情緒健康的增長會逐漸減弱，而且，影響力亦比不少人預期的來得低。每年收入1萬美元與超過16萬美元的市民相比，金錢僅能提昇正向情緒0.5分，及令無壓力的狀況有1分的改善。那麼收入要有多少才是增加較多情緒健康呢？從圖表看起來就是4萬元美金這指標了，折算為葡幣即是月入26625元。(圖1)

可惜澳門大部分市民的月薪都不能去到這水平。(見圖2)在研究發表那年(2010)，澳門人的每月工作收入中位數為16,300元(去到現在，2016年澳門的就業人口月工作收入中位數為15,000元，不增反減，這裡說的是中位數，也不是人們常說的每月收入43,334)。所以亦難怪即使人們覺得工作表現沒進步，還是應該讓月薪加下去。

其實學術界早就有不少研究指影響人快樂與否的大有其他原因，其中比較有名的是心理學家Sonja Lyubomirsky提出的模式，她提到人生在世有一半的快樂是由基因定下來的，有一成是由我們生活裡的環境因素，而餘下的四成則是我們內在的心理狀態所定下，重要是的，這些都是我們能認識，改變，甚至控制得到的。在週五的下午時段，善用時間去讓自己快樂起來吧:)

References:

Lyubomirsky, S. (2008). The How of Happiness: A New Approach to Getting the Life You Want also viewed. Penguin Books.
Kahneman, D. & Deaton, A., 2010, High income improves evaluation of life but not emotional well-being. Proceeding of the National Academy of Sciences of the United States of America, 107, 38, 16489–16493, doi: 10.1073/pnas.1011492107 Retrieved 22, November, 2016 from https://web.archive.org/web/20160301100100/http://www.pnas.org/content/107/38/16489.abstract
統計暨普查局(2011) 2010年第4季就業調查. Retrieved 22, November, 2016 from http://www.dsec.gov.mo/Statistic/LabourAndEmployment/EmploymentSurvey/EmploymentSurvey2010Q4-(1).aspx
統計暨普查局(2016) 2016年7月至9月就業調查. Retrieved 22, November, 2016 from http://www.dsec.gov.mo/Statistic/LabourAndEmployment/EmploymentSurvey/2016%E5%B9%B47%E6%9C%88%E8%87%B39%E6%9C%88%E5%B0%B1%E6%A5%AD%E8%AA%BF%E6%9F%A5.aspx

[簡要][2016年12月] [翻譯]近期心理學與相關領域的研究要旨

2017-01-03T01:43:00.001-08:00

學術界日新月異，時刻保持一定程度的更新才不至於脫節，以下為<<心理觀察>>期刊最新一期的一些研究簡要，我嘗試用淺白的字眼翻譯了一下，有空不妨一看。

祝大家新年快樂，工作順利！

以下研究資料翻譯自<<心理觀察>>期刊，此翻譯文章僅供學術分享交流不作任何商業用途。

原文可參閱以下連結：

http://www.apa.org/monitor/2016/12/inbrief.aspx

跳舞可促進同理心

芭蕾舞者對在動作中蘊含的情緒較為敏感。一項在<<實驗心理學：人類感知和表現>>的研究提出了這觀點。研究人員向19位舞者和24位對照參與者觀看簡短而沉默的短片，主為為芭蕾的快樂和悲傷時刻。舞者和對照參與者均認為快樂的短片比悲傷的快樂，但舞者則能強烈地區分兩者之間的分別。此外，在觀看視頻時，舞者還比對照參與者俱有更強的皮膚電反應。研究人員建議，舞蹈訓練可能使舞者對其他人的身體情緒線索更敏感，因此學習舞蹈可能是一種發展同理心的方法。

(短評: 找練武功的來看武術比賽自然會看得較深啊，但對身體律動熟悉的人會察覺得更準確也不意外，有戲劇治療師說過英國身體工作學派的治療師單看走路便大概知道人們心裡有甚麼煩惱。)

溫暖的父母,健康的青少年

父母溫暖的教養能緩衝青少年從日常壓力所產生的有害影響，<<健康心理學>>的研究這樣說。研究人員在8天的時間內收集了132名年齡在9至17歲的兒童和青少年的每日電話報告和唾液樣本。他們訪問青少年關於日常壓力，情緒和身體健康的症狀，測量其皮質醇水平，並進行家庭訪談以評估家庭的父母溫暖程度。平均來說，兒童和青少年在壓力更大的日子裡有更多的負面情緒。然而，那些有較少父母溫暖的青少年，即使在壓力較低的日子裡，也顯示出更多負面情緒和更高與壓力相關的皮質醇。

(短評:老生常談，健康溫暖的家庭對小朋友、大朋友都一樣重要！)

自信的高視闊步

好勝的人可以通過他們的行走方式來識別。在<<非語言行為>>中一項研究提到，研究人員使用運動捕捉技術去記錄和分析29個參與者在跑步機上行走時的步姿。研究人員還給參與者一個人格測試去測量「五大人格變量」("big five" personality)和攻擊性。研究人員發現，攻擊性得分較高的參與者走動時，身體的自然旋轉動作會誇大。他們指這是第一次有實證顯示性格特質會反映在人的步姿上。
(短評: 非語言動作雖然可以反映很多言語以外的含義，但動作含義往往有多重，要小心解讀)

意志的力量

根據<<健康心理學>>的一項研究，低自我控制的兒童在成人時更容易吸煙。研究人員從兩項英國的大型誇年代研究裡檢驗了21,000名受訪者的研究數據。
他們發現，即使在控制了社會經濟背景，認知能力，心理壓力，性別和父母吸煙史之後，在年幼時(7歲和11歲間)被教師評為低自我控制的兒童在長大後更容易吸煙，結果在往後六次的追踪研究均一致(23歲至55歲間)。

共享記憶

人類社會可以創造共享的回憶，信念和文化規範，部分是因為與他人談論事件有助於我們對這些事件的記憶進行同步。

<<美國國家科學院院刊>>一項新研究裡，研究人員組織了140名參與者組成10個成員為一組的「社區」，並要求每個參與者閱讀關於四篇關於虛構人物的短文。然後，參與者被要求回想他們記憶裡的每個角色並在網上與其他三位「社區」裡的成員短短在線上聊天，分享他們的記憶。最後，他們要再次輸入他們記住了的故事。研究人員發現，經共享對話的網絡成員會以更相似的方式記住這些故事。

壓力減少健康飲食的好處

根據<<分子精神病學>>的研究，壓力可能減少健康飲食帶來的好處。研究人員要求58名婦女在兩個不同的日子吃兩餐。其中一天，餐單中飽和脂肪含量高，這與心髒病有關。而另一天，餐單則有更多健康的脂肪。

這些婦女同時亦回答關於抑鬱症和每日壓力來源的問題，並有抽血。

在低壓力的婦女中，在她們吃得更健康的那一天身體發炎的指數較低。但在高壓力的婦女中，兩餐後的身體發炎的指數都類近，表示壓力影響參與者對不同種類的脂肪的反應。

聽起來是一樣的

世界各地的語言均使用類似的聲音來描述一些對象和概念，根據<<美國國家科學院院刊>>的研究。研究人員從世界上約6,000種語言的62％中分析了40到100個基本詞彙單詞。他們發現這些基本詞語中很多都與特定聲音相關：例如，“鼻子”的詞語可能包括聲音“neh”或“oo”，並且用於圓(round)的詞語可能包含“r”。研究人員說，需要更多的工作來探索這些詞語與聲音間的關聯如何演變。

體重歧視

只是額外的幾磅可能會影響到一個女人在就業市場的機會，在<>一份研究裡，研究人員向120名參與者展示了四名男性和四名女性“求職者”的照片，並要求他們評估候選人是否適合面向客戶的工作（如銷售員或服務員）或後端工作廚房助手。研究人員用電腦改變照片以顯示不同體重的相同候選人，但是所有人都在健康的BMI範圍內。儘管如此，參與者認為照片的稍重的照片顯然不太適合工作，而不是更瘦的照片，而面向客戶的工作與面向非客戶的工作的差異更大。

愛賭的男人更易打人

去賭錢的男人比不賭的男人更易施加暴力。在<<成癮>>的一份研究訪問了3025位英國男性，研究人員發現，在過去五年中，一半的病態賭徒，45％的問題賭徒和28％的隨機賭徒有與人打架，而非賭徒則只有19％會打人。賭徒亦顯著地更可能打小孩或用暴力對待伴侣。研究人員說，目前還不清楚賭博是否會增加暴力的風險或是較暴力的人更喜歡賭博，又或者兩者是否源於其他一些共同的原因。

(短評:近年不少研究都指成癮行為原於自我身份認同與不良依附關係的發展，探討問題時可多從人當下的狀態與成長背景了解，不單純的看待成一個徵狀)

一起哭泣

為什麼人會去看悲傷的電影？有一部分可能是因為觀看感性劇時會釋放內啡肽，從而幫助人們與觀眾建立連結。

<<皇家學會開放科學>>一項研究中，研究人員要求169名參與者在劇院觀看一部悲劇電影，另一組68人的團隊則觀看一部乾燥的紀錄片。之後，參加者被要求面牆坐空椅子，時間愈長愈好。研究發現看電影的參加者會在這任務中表現更好。這個“羅馬椅子”任務能顯示內啡肽釋放的增加，因為內啡肽允許人們忽略該任務帶來的不適。此外，看電影的參加者還報告說，與觀看紀錄片的觀眾相比，他們與同行觀眾更有歸屬感和聯繫感。

網絡欺凌

根據<<青少年健康期刊>>的一項研究，在Facebook上經歷欺凌，刻薄和其他消極情緒的青少年患抑鬱症的風險顯著高於沒受網絡欺凌的青少年。研究人員調查了264個青少年的Facebook的經驗，詢問負面經歷的頻率，嚴重性和類型。他們發現，即使在控制父母的心理健康，性別，種族和民族，自陳的社會支持，每日的Facebook使用量和收入等因素後，在網站上曾遇上負面經歷的青少年，他們患上抑鬱症狀風險是比其他沒有經歷的兒童高出3.2倍。更頻繁或遭遇嚴重負重經歷的青少年則有更高的風險。

看著你的膳食

開放式廚房是時尚的，但他們可能對你的腰圍不好，<<環境與行為>>一份研究這樣說。研究人員觀察57名大學生在實驗室的廚房/用餐區吃自助餐。研究人員使用折疊屏幕來安排不同的設置，包括其中食客可以看到食品服務區域，而另外兩個區域是分開的。平均來說，如參與者用餐時能看到廚房，他們更常會添食，平均多吃170多卡路里。研究結果可能對集體飲食場所的設計有影響，如大學，學校，工作場所和養老院的自助餐廳。

繼續做運動

保持中度活動強烈的身體活動-任何比步行更加劇烈的運動－都與25年後更好的認知健康有關。
根據一項在<<阿爾茨海默症期刊>>對3000多名芬蘭雙胞胎上的研究，研究員在1975年和1981年在調查中詢問一班中年參與者的運動習慣。然後分別在1999年至2015年間評估他們的認知功能，(參加者的年齡從66升到97（平均年齡74)。研究員發現，即使在控制諸如吸煙，教育水平和肥胖等因素後，中年的中度身體活動與老年更好的認知健康之間的關聯仍然存在。

重視時間使你更快樂

時間和金錢都是有限的資源 - 而珍視時間比珍惜錢更多的人會更快樂。根據<<社會心理和人格科學>>的研究，他們向超過4,400人，有全國代表性的樣本詢問時間與金錢間他們較重視那一項。約64％的受訪者表示，錢對他們更有價值。但研究人員還向參與者詢問他們的幸福水平，發現那些珍視時間的人比那些珍視錢的人平均更快樂。即使在控制參與者的收入和空閒時間之後，這一發現仍然存在。

太空旅行

太空人對火星的長期任務可能面臨來自暴露於宇宙輻射的認知損傷，<<自然科學報告>>中的一項研究那樣說。研究員將老鼠暴露於帶電粒子輻照，類似於宇航員在兩到三年的任務上面臨的宇宙輻射照射。 6個月後，老鼠具有顯著的腦炎症和神經元損傷。研究人員還發現，老鼠在學習，記憶和恐懼滅絕的測試上表現較差，這亦與焦慮相關。

在疾病與健康間

根據<<健康心理學>>的一項研究，對1,981名年齡在50歲及以上的異性戀夫婦的縱向調查，平均而言，有快樂的配偶的伴侶平均健康狀況更好。六年訪問了四次，研究人員評估參與者的快樂指數及其身體健康，包括自我報告的健康，慢性疾病和身體損傷。以前的研究發現人們的健康和他們自己的幸福之間的聯繫，但新的研究是第一個發現配偶的快樂也能顯著預測另一個配偶的健康。

蘇打上的警告有用

健康警告標籤可以幫助勸說青少年少喝含糖飲料，按<<美國預防醫學期刊>>指出，在一項網絡調查中，研究人員要求2,200多名青少年從假想的自動售貨機中選擇飲料。參與者被隨機分配，看不到飲料上的標籤，簡單的卡路里標籤或四種警告標籤的其中一種(關於含糖飲料有害影響）。 77％沒有看到標籤的青少年選擇含糖飲料; 那些看到警告標籤的人會低8至16%去選擇含糖飲料，取決於標籤上的措辭。

幼兒與自殺(Children and Suicide)

2016-12-29T02:49:00.002-08:00

年幼兒童想死不是開玩笑，他們也並非不懂得死亡為何物，傷害自己或他人的念頭亦是確實存在。我初到美國的第一週，城內就有一位不夠十歲的小男生殺死了自己的弟弟再吞槍自殺，當時朋友正在幫忙處理後續的事情。類似的事件不斷上演(上週又發生了)，而長年來社福界與學術界都像把心力投放更多在青少年與成人身上，仿似跟兒童多談死亡就會他們毀掉的樣子。

Yalom曾說過成人們看到小孩因想到死亡而困擾時，會感到非常心痛，而急著幫助小孩，而小孩在察覺到成人的焦慮，會覺得必須壓抑對死亡的擔心，因此他們從父母或大部分成人中都並不能得到真正的慰藉。我們必須了解為甚麼我們會選擇各種不同的死亡教育，是為了小孩好還是為大人好？ 

以下這篇是本月美國心理學會的一份期刊文章，文中提到長久以來不少人都把兒青的自殺預防都集中在青少年，而忽視了年幼兒童，而實際上按美國疾病防止中心的統計資料, 自殺是5-14歲兒童的第三大至死因，接下會提及更多現況及建議的介入方案。

http://www.apa.org/monitor/2016/12/ce-corner.aspx

[週末科技時間]從數據洞悉社會脈搏

2016-11-13T01:52:00.003-08:00

大家有試過在準備活動時想找回某次在Ｆacebook專頁上看到的資料卻忘了名字，無奈地在專頁或是朋友的主頁不斷向下找的經歷嗎?

看完這篇以後，大家只需輕輕按幾下，便能隨意找到Facebook專頁上的資訊了。
我們需要只是大家都耳熟能詳的Excel 和它的插件 Power Query (按此下載)
我以FB專頁共融教室 Link Education為例。

當大家把插件安裝好後便能在Excel 裡找到Power Query一項，再按進去From Online Services一項，裡面再選From Facebook, 系統會要求大家輸入ID, 預設是自己, 可以翻查所有自己的資料，亦可看其他專頁的。共融教育的ID在網頁一項就看到是linkeduationhk, 把ID輸入後選自己想看的資料(這裡大家就知道FB多麼不可靠)，例如選Posts後再按Load就能找到這專頁所有帖子，合共2618則。
　

有了資料後就能做很多事情了，例如我想在這兩千多項資料中找出所有標題包含「輔導」二字的，即可在上方搜尋，最後找到四則。

找到特定的資料後，再選取左方的Links就能開到原文了。

又例如，如果我們想分析這專頁管理員最常說甚麼詞彙，可以善用另一個工具，文字雲。
它是一個以文字大小來顯示資訊量的工具，愈常出現的就會更大，也通常是更被重視的訊息。

只要回到EXCEL把訊息一項的資料貼進網站裡的文字選項(原本可直接分析FB的，但去年被停用了），就能生成一個顯而易見的文字雲了。

由圖可見，這專頁出現得最多的就是學生與教育，果然貨真價實。

如果配合時間，主題，或是其他分類一起使用，更能找到更多資訊，例如當轉成標題包含家長兩字的資料後，則變成下圖，本來與家長同級常出現的自閉症和學習，當中心轉為家長時就一下子變小了，反倒是「壓力」一詞浮現得更多，亦即雖然共融教育以共融與教育為主軸，但比起學習與特殊教育需要，他們更重視的是家長面臨/施予的壓力。　
更多的分析就留待大家去玩味了。

網絡包羅萬有，資訊有時多得無法處理，在有限時間裡掌握重要資訊，了解服務使用者需要等在未來將愈來愈受重視。有了很多新技術的出現，從前只有電腦專家才能做到的事，現在一般人只要花點時間也能掌握得到，在未來的新世代裡，社會服務的形態也會因此而有不少轉變吧。

以創意活動去結束輔導關係(Termination Rituals)

2016-06-11T20:04:00.000-07:00

上節談到「結束輔導關係要點及輔導過程評估」，今期會推薦幾個常用或有趣的結束面談活動，更多的活動可以看最下方的資料來源。

1. 卡片與信件
簡單的小卡片亦是強大的結束面談活動，卡片可選一些較精美或帶有意義的款式，一般文具店都會能找到，上週同事才說在博士文具3.5元買到一大堆很好用，如願意花錢的話突破出的卡片都很讚。
方法：
為案主撰寫卡片，內容以輔導過程中完成的任務為主，可強調案主的優點，適應性的解難技巧及學到的東西，或輔導員對完結面談的看法，以及有需要時能如何再次接觸輔導服務。亦可寫一封信給案主邀請他們在遇到困難時閱讀。

2. 夏日水桶
暑假對學生老師來說是一大恩物，駐校的輔導員當然也感到高興，但案主的支援亦可能中斷一段時間，以下活動主為鼓勵案主去為做為假期做一些準備，同時預防案主的狀況倒退。
方法：
簡單來說就是與案主一同設計一個水桶，在背面寫上暑假期間的目標，一些自我關懷的活動等。而在沙鏟上則可寫上一些幫到他們達成目標的工具（例如社交支援，應對技巧，社區資源等）

3. Aloha Lei (夏威夷花圈)

"Aloha Lei"在夏威夷語裡是一個說再見的隱寓。跟案主解釋夏威夷語裡"Aloha"是你好，同時也是再見，因為當一件事完結，會有一件新的事情跟進。邀請案主去思考改變是恆常的事而每個新開始都會帶來終結。
方法：
準備繩子與剪好的紙花(已在中間打洞)，在每朵花上邀請案主寫下一些應對技巧，覺察，或是重要的輔導經驗。再在一些花上寫上未來目標或身邊能支持自己的人。邀請案主把紙花穿在繩子上並分享每朵花的意義。完成後把輔導員拿起繩子結成項鍊戴在案主身上作為一份離別的禮物。

4. 大圖片
主為增進及釐清輔導過程的溝通，漸漸的帶到結束面談，這活動對較年幼的兒童的特別有用。
方法:
輔導員能準備一個圖表，邀請案主在每節結束後在圖表上填色或貼貼紙，讓案主每節都清晰地看到自己完成了多少次面談，及餘下的還有多少節。在案主填完顏色後，可與他/她一同回顧當日或過往幾節的面談。
在最後一節時，輔導員可把圖表送給案主，並一起為輔導過程作回顧
（因此做得精美一點會較好）
PS:如在輔導早期未確認還有多少節結束時可在預先定一個檢討期及預定的完結的圖案，讓案主知道總有一天會完結。

資料來源:
Creative Social Woker (2004). Ending the Therapeutic Relationship: Creative Termination Activities. Retrieved from https://www.socialworkhelper.com/2014/04/02/ending-therapeutic-relationship-creative-termination-activities/
Paylo, M. J., Kress, V. E., Leskosy, M. J., Brat, M., Gamby, K., & Sedall, S. (2015). Using Creative Termination Rituals with Children and Adolescents. Retrieved from http://www.allohiocc.org/resources/Documents/2015%20Sessions/AOCC%202015%20Session%2052.pdf

這次沒提及到，但小組的結束輔導儀式可以看這篇
Terry, L. (2011). Semi-structured termination exercises: A compilation from the Groups in College Counseling Centers Listserv. Retrieved from http://www.apadivisions.org/division-49/publications/newsletter/group-psychologist/2011/04/termination-exercises.aspx

[節目分享]快樂從心開始

2016-06-07T16:31:00.003-07:00

香港電台最近推出一系列跟「心靈疾病」為主題的節目，附情境演釋及臨床心理學家解說，個人認為是很好的資料，給大家參考

現代人無需要為基本物質生活而憂慮，卻感到苦悶與不安，空虛、寂寞、煩躁、緊張、憂慮，這類情緒源自一些「心靈疾病」，一些扭曲的心態，這些都可以蒙蔽你的視野、左右你的感覺、破壞你的人際關係。
這一輯節目以一些現代人的扭曲心態為主題，希望觀眾可以從多角度了解情緒問題，提升心理健康，有更好的生活質素。
每集以一個「心靈疾病」為主題，創作三數個小故事表達該種「疾病」的扭曲的心態及行為表現，短劇中穿插主持與一名心理專家以第三者角度看故事發展，專家的意見最後會影響故事的結局。廠景部份是心理專家與主持的分析，也有心理測驗的環節，讓家庭觀眾也檢視自己一些隱藏的心態。

http://programme.rthk.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/abeautifulmind&p=7242

結束輔導關係要點及輔導過程評估 (Ending the Therapeutic Relationship: Termination & assessing therapeutic progress)

2016-06-01T19:20:00.001-07:00

所謂天下無不散之宴席，時至六月亦到了學校畢業與分離的季節了。

各位同工可提前與學生家長講及結束輔導的事宜，讓案主們及早準備好身心狀況。

在總結前不妨先回顧一下大家的輔導進程再計劃面談，來一個閃著淚光的決定，懷著笑意的道別。

簡而言之即是「回顧過去，欣賞肯定，總結現況，展望將來」

以下為輔導專家區祥江(2007) 先生對結束輔導及林孟平(2008) 博士對輔導過程的一些建議

"輔導總會有結束的一天，結束輔導的準則包括甚麼？如輔導是有計畫地結束，以下是考慮的準則：

一、受助者於輔導開始時帶來的求助問題是否已經盡量解決，原有的徵狀已經轉變或消失；

二、於輔導期間出現的問題是否已經得到足夠的處理。結束輔導最具體的安排，是如何處理最後一次的面談。

　　以下是最後一次面談的元素。完美的終結對受助者及輔導員有鞏固和正面的效果。在輔導結束前的數星期，已經需要準備一個積極又有計畫的結束階段。

　　在最後一次面談的開始，輔導員最好簡單地總結一下受助者的求助問題與輔導過程中的重要事情，點算他們的成果，然後邀請他們回憶一下這些事項，識別出輔導中的各樣細節。這樣可以鞏固受助者的學習和成長的地方。

　　預測可能會故態復萌及∕或將要面對的困難對他們極有幫助。當然，這一直是自相矛盾的步驟。首先，請他們找出將會重現的徵狀或其他問題，協助他們看清問題的全面，然後請他們預算可能會出現的困難，包括來自環境或個人的轉變，最後以有效的討論指導他們面對因生活階段發展而有機會引發的困難。

　　接近尾聲的時候，最好詢問他們覺得輔導中哪部分最有幫助，哪部分效果最弱。

　　最後，輔導員應向受助者解說自己在過程中的得著。每位受助者都是獨特的，都會教懂我們一些、甚至很多的道理，而找出這些得著，從而開花結果，是輔導員的任務之一。揭露自己在輔導中的得著不但能夠使個人成長，也能幫助受助者避免在輔導結束時感到罪疚，及要結束一段重要的感情關係。

　　面談結束之前，應向他們表明輔導不是結業禮，他們可以隨時回來，三、四個月後再作跟進亦是好事。這樣的指導加上歡迎的態度，為最後一次面談畫上避免尷尬而又正面的句號。結束總會有些不捨的感受，我們應正面表達這些不捨，並視之為正常和自然不過的事。＂

林孟平(2008, p. 188-189)

資料來源：

林孟平 (2008). 輔導與心理治療. 香港: 商務印書館.

區祥江 (2007). 如何結束輔導. 基督教週報, 2254. Retrieved from www.christianweekly.net/2007/ta15515.htm

聆聽對方的故事 (from I don't care to I do care)

2016-04-21T12:45:00.000-07:00

今期Artplus藉一段母女對話探討話語權，女兒的恨意我們很能體會，同時母親的誠實回應也值得深思。
「你的主導權在我手上，而我卻無法因為愛或同情就無止境地釋放這樣的寛容與自由。或許你會怨我，或許發誓以後等你長大了，絕對會努力的賺回這樣的錢，到時就不用這麼委屈這樣無力，然而到那時候也許你才會明白，會做與我一樣的決定。」
母親這番滿載無奈的話，仿似眼中的世界光華盡失，僅餘活著的軀體與幾分唏噓。
我們對身邊生活或工作的人事感到不滿時，會想發聲發洩，好讓自己好受點，也讓對方聽得見，卻較少用耳朵與開放的心去聆聽對方的故事。
在疏理情緒後，可試在對方立場多想一步，更明白對方的處境，試著提出改善方法。

過往跟進學生衝突事件時最常聽到的是「I don't care」，而往往當想法開始變成「I do care」時，改變就不遠了。
也許我們會覺得自己盡了力對方仍不願聆聽半句話，但別忘了他們亦是有血有肉的人，也有生活裡的各種煩惱，比起「鐵石心腸」更多的是「百事纏身」。
我們固然正氣凜然的認為自己的需求最重要，卻不能總要求別人優先看待自己，試想當人家連活下去也好不容易時，又那有心力去幫忙支持自己呢。
在教育體系裡這數年頭看到一些風評極差的家長教師主管，九成都不是大奸大惡之徒，更多的是來自各方的要求太多太密，自身都招架不住了。
話雖如此，在理解後怎樣的堅持與設法得到別人的協作則是另一個層面的事情了。
伸延閱讀:
Artplus. (2016, April). 是誰掌有話語權, Artplus, 54, p2. Retrieved from
https://issuu.com/artmap0/docs/artplus_hong_kong_issue_april_2016

澳門殘障及融合生就業困境(inclusive employment)

2013-07-27T06:43:00.003-07:00

我有一位姨姨，因為語言發展較差小時無法得到適切的教育機會，長大後飽受錯折後找到一份薪水極低的勞動性工作，然後公司在她身體變差後立即開除了，半年前，她患上鼻咽癌，無煙無酒無家族遺存史的她不知會否跟惡劣的工作環境相關，我們沒有追究，只是她就這樣抓著白被單離世了，終其一生也沒機會去追尋夢想，只是純粹的從工廠下岡後就死去。

殘障及融合生的就業升學狀況一直以來甚少被人關注，去年曾有議員提出質詢，但後來亦未被重視，而最近被提起的應是重溫「香港聾人狀元」李菁自殺的事件吧。在過往輔導高中融合生時，他們通常都在升學就業時面對很大的痛苦。

社經條件加上個人鬥志旺盛的學生也許還能考進非主流大學，但為數不少的融合配套不足以致未能有足夠的應試能力去面對各大專院校的升學試。除之而來的是就業的壓力，外於學歷不足以致較難從事文職工作，而勞動為主的工作則容易因勞動條件令輔具失效（如需出汗／高熱／高嘈音工作環境以致機件故障，再加上僱主的異目，在求職之路上更添艱辛。

（注：下文較多研究資料及引文）

在本澳殘障及融合生的就業狀況很少被公眾所知，社工局2005年的研究報告中曾提到不少人在畢業後都未能找到工作。
「十四歲及以上的殘障人口中勞動人口只佔15% ，當中有17.6% 失業；與全澳十四歲以上人口中有66.1% 勞動人口，而其中有7% 失業相差甚遠。而在研究小組探訪服務機構時與殘障服務使用者之訪問中，很多成年的殘障人士都表達最希望有工作機會，使他們可以自食其力，不用倚靠別人。在特殊教育第三階段學習的智障學生很多已屆成年，但因缺乏工作機會而仍滯留在校。」
就其成因，社工局選擇了列出學歷為主因：
「至於衹有少數殘障人士能進入勞動市場及失業偏高之原因，相信和他們教育水平偏低有關，例如在三歲以上殘障人口中，衹有近8.2% 完成中學(高中)及3% 完成高等教育，比全澳同歲人口之相對應比率 (15.6% 及7.4%) 低很多。而由於早年缺乏教育機會，很多中年及老年的殘障人士之文化水平偏低，其中不乏文盲。
此外，無論在課程、內容或深度上，特殊學校與普通學校均有明顯差距。而混合於普通學校內接受教育之殘障學生由於本身之情況或缺乏足夠支援，畢業時達到之學業水平亦多數較普通學生為低。」
這份報告展示了殘障及融合生難以就業的狀況，未能提到的是，他們很多在畢業／離校後，往往經歷幾番波折才有機會找到一個工作機會，即使在香港，在升學後能即時就業的融合生，亦約只有３％。再一步說，他們即使找到工作後亦往往在職場上受盡冷眼，甚至剋扣薪水的狀況亦不少見。

另一方面，三日前，在「第五屆聘僱殘障人士僱主嘉許計劃」裡，「社會工作局局長容光耀表示，據統計，去年成功被聘用的殘障人士數目佔有關機構就業轉介人數的一半以上，獲聘後能夠在就業崗位穩定工作6個月以上的人數，則佔被聘用人數的八成，反映殘障人士能夠在公開市場的工作崗位上穩定地就業。」
看到這報導時第一時間可能會想到，雖然比起香港的7X%還差了點，但還算不錯啦，然而，再看到內文提到「今屆獲嘉許的僱主合共聘用了213名殘障僱員」時，總難免失落一番，因為澳門的殘疾人口於2011時已超過一萬多人了，也就是實際上願意/有能力使用這服務的人，只有百分之四，也許比維澳蓮運的班次還要少。

面對這困境，除政府相關部門及社福界人士加倍努力外，行政立法的支持亦有很大需要。
去年，陳偉智先生在書面質詢裡就提到中國及台灣對殘障及融合生就業的法規。

「國內《殘疾人就業條例》第八條規定：用人單位應當按照一定比例安排殘疾人就業，並為其提供適當的工種、崗位。用人單位安排殘疾人就業的比例不得低於本單位在職職工總數的1.5%。具體比例由省、自治區、直轄市人民政府根據本地區的實際情況規定；台灣的《身心障礙者權益保障法》第三十八條則規定：各級政府機關、公立學校及公營事業機構員工總人數在三十四人以上者，進用具有就業能力之身心障礙者人數，不得低於員工總人數百分之三。私立學校、團體及民營事業機構員工總人數在六十七人以上者，進用具有就業能力之身心障礙者人數，不得低於員工總人數百分之一，且不得少於一人。」
那麼澳門人最喜歡抄襲的香港，為何沒有推行這樣的比例法規呢？香港立法會有以下的回答
「（四）根據歐洲議會及國際勞工組織分別於二○○○年及二○○三年就促進殘疾人士就業進行的研究，海外國家推行強制性就業配額制度以協助殘疾人士就業並未見成功，部分國家亦已取消其配額制度。主流趨勢是制定反殘疾歧視法例和其他加強支援殘疾人士就業的措施，而非制訂就業配額制度。

事實上，強制性的就業配額制度會令殘疾人士被視為社會的負累，使他們難以為同事所接納，不利他們融入社會。有見及此，我們認為應該幫助殘疾人士憑他們的能力去覓得合適的工作，而非因其殘疾而給予工作。我們除提供職業訓練和就業支援予殘疾人士外，亦會繼續採取正面的鼓勵措施，包括嘉獎良好僱主、推廣良好的做法及為僱主提供誘因和協助等，以促進殘疾人士的就業機會。」
由此可見，強制性的法規好壞半參，正如推行融合教育並不適合強制性的把融合生分配到各學校，強制把融合生分配到各公司亦未必一如順景，反為極其需要的是適切的配套，各種障礙的專科職能培訓中心，給員工的在職支援及給工作單位的指引與系統化的持續跟進，這些領域就有待現存的人們去爭取和改善了。

伸延閱讀:
殘疾人士就業轉介半數獲聘用
http://www.shimindaily.net/v1/news/macau/%E6%AE%98%E7%96%BE%E4%BA%BA%E5%A3%AB%E5%B0%B1%E6%A5%AD%E8%BD%89%E4%BB%8B%E5%8D%8A%E6%95%B8%E7%8D%B2%E8%81%98%E7%94%A8/
99年聾人狀元姊揭自殺悲歌
http://hk.news.yahoo.com/99%E5%B9%B4%E8%81%BE%E4%BA%BA%E7%8B%80%E5%85%83-%E5%A7%8A%E6%8F%AD%E8%87%AA%E6%AE%BA%E6%82%B2%E6%AD%8C-224716594.html
陳偉智引用國內殘疾人士條例關注殘疾人士
http://www.newmacau.org/cms/index.php?option=com_content&view=article&id=1501:2012-05-05-19-32-19&catid=9:2009-10-14-10-38-30&Itemid=23
2011人口普查
http://www.dsec.gov.mo/getAttachment/564633df-27ea-4680-826c-37d1ef120017/C_CEN_PUB_2011_Y.aspx
社工局研究報告(連結已失效)
http://www.ias.gov.mo/stat/rehab_research_2005/ch4.htm
立法會十一題：殘疾及有特殊教育需要學生的就業情況
(沒想到是由GOOGLE搜尋「熱列慶祝」的首項結果，劉江華先生提出)
http://www.info.gov.hk/gia/general/200811/12/P200811120096.htm
立法會十題：殘疾人士就業情況
http://www.info.gov.hk/gia/general/201210/24/P201210240317.htm

時裝與群眾心理(fashion & psychology)

2013-06-02T05:36:00.000-07:00

作為對時裝觸覺較不敏感的男性之一，穿甚麼衣服向來不是一個大問題。每朝醒來隨手拿起一件就能上街去。反正一般的選擇也只有T-SHIRT和裇衫兩種，但即使不敏感如我這樣的男性，購買衣物時也不由自主的被時代的價值觀所影響著。

這年流行的時尚衞衣，隔年就變成過時產物，有人說格仔不死，純黑永存，但當喜愛的衣物開始老舊殘缺時，卻發現每個櫥窗都放著貨源相近，價錢相約的「流行」款式。到頭來努力堅持的個人風格亦最終亦變得像挑戰校規的少年學生那樣，改短改長，反摺錯扣，結果還是被別校的學生一眼認出。去到網絡的世界就更明顯，每逢遊戲裡新推出特殊衣著，人們都爭先恐後地用盡一切途徑去入手，仿此絞盡腦汁後換上另一套制服是世上最值得自豪的事情那樣。

接下來看看群眾心理學裡對流行時裝是怎樣看的：

群眾可以是異質的，本身毫無共通性，甚至只是所有人數的加總。個人或小團體只顧其自身的利益，各自為政，也是有可能的。然而一旦有許多人推動相同的事，突然發現他們共同的利益，情況馬上有所改變。群眾並非主題，但是當群眾變成一股難以摸透、幾乎無法主宰的力量時，就有可能發展成主體。換句話說，群眾在某些階段，視時間或主題而定，因為追求的目標不同，而顯得不活躍、不積極，只要一致性一出現，就有可能發生難以預測的事。

在眾多的群眾成果中，時裝流行是一個持續存在的例子。有三個看似互相矛盾的群眾現象特徵。

１服裝的從眾性再清楚不過。超越時間、種族產生的時裝同化現象，個人幾乎無法置身事外。服裝從只是遮蔽身體的功能，變成具有共通性，甚至是意識形態上的得體合宜。在這方面，傳統扮演了重要的角色。西方的時裝樣式大部分是源自古日耳曼的服裝，女性的上衣、裙子和披風、男性的褲子，在銅器與鐵器時代(公元前800年)就已成形。羅馬式的服裝、回教徒的蒙面紗或歐洲以外的服裝，在國際上的普遍接受度較低。

２只有在某種程度上的相同形式，才可能產生距離感（超越性）

在服裝的規則上，人們很早就表現了部分的特殊性；最明顯的是牧師和士兵。此外種族群體也為兒童、成人、老人發展出不同的服飾。

３從女性的流行服飾可以明顯看出不同的強調重點

因為各時代對美的看法不同，強調女性身體的方式也不同：古埃及有透明的裙裝，邁錫尼的女教司則透過短上衣，使其胸部成為他人目光的焦點，洛可可時代的女人則以誇張的方式強調臀部，在畢德麥雅時代，女人頭戴小便帽，裝扮得十分孩子氣，二十世紀初因女性解放運動而開始有模仿男性的服裝。今天，變化加速，標新立異的服裝影響著流行方向。

資料來源:

Benesch, H. ( 2009) Dtv-Atlas Psychologie band 2.(dtv心理學百科2) Madrid: Editions Akal.

長不大的嬰兒(Womb)

2013-03-27T08:01:00.001-07:00

夙願

　　有次，當問到一位學生他最想完成的心願時，他表示想回到母親的肚子裡，因那是人生裡最快樂的一段日子。

　　這個世界太複雜，太多難關要面對，太少心力去應對。心裡總難免有時出現些「如果」，「要是」。在輔導工作裡，經常會遇上有著不少執念的個案，把過往的經歷歸咎於自己，或在他人身上。這些自責或憤怒不斷啃蝕人的心靈，把一顆顆赤子之心扭曲成佈滿利齒的凶獸，使勁地噬咬周遭的家人，朋友，把自己弄得遍體鱗傷。

　　曾有一位學生，上課時總是沒精打彩，烏眉瞌睡的托著頭虛渡年華。校方與家長多番討論這學生的精神狀態，打、罵，各種賞罰技巧都用上，仍舊像叫牛喝水般，勸不聽，推不動。逐漸老師和家長都疲倦了，把學生的行為歸咎於性情懶散，不再對學生抱期待，安於自己的角色，做好自己的本份。然後學生那份沉默的吶喊被埋葬在層層不安下，寂靜無聲。沉寂過後，無效的吶喊化成縱情的怒吼，藉班上抱怨的聲音傳到了輔導員耳邊。

嘆息　　

　　面談初期這位學生的態度異常合作，談笑風生，對自己行為問題的前因後果有著充份了解，並熱切地承諾痛改前非，跟教室裡的問題兒形象相距甚大。可惜這回答應，下週又再生事，整個循環沒完沒了。直至問及家庭狀況時他展露一絲毋寧兩可的微笑，那時我才明白到此時此刻，比起個人成長，身份認同這些青年人常在渴求的議題，他最需要的是整理千絲萬縷的家庭關係。

　　這位踏入青春期的兒子跟大部分的年輕人同樣，認為父母與自己身處不同的時空，無法理解自己的生活，只懂提出無理而過時的要求。兒子無法滿足父母，父母無法滿足兒子，只能目睹雙方逐漸走遠，留下輕輕的嘆息。兒子的嘆息除苦澀的怨恨外，亦是一種期望，是在嘗盡潘朵拉盒子的災害後對殘留在盒中那一絲希望的婉息。兒子在一片疑惑中答應在輔導員面前跟父母好好聊一遍。

吶喊

　　隔天下午，在急促的腳步聲中磨砂玻璃窗外母子二人矇矓的身影漸近，一面嚴肅的母親隨即開始對兒子進行點評論足的演說，兒子亦不惶多讓地反駁，一片吵鬧聲中二人都弄得臉紅耳赤，眼泛淚光。他們兩人都很用力的想讓對方聽見自己的聲音，卻像有著些可怕的東西把他們阻隔了，即使叫得力竭聲嘶也無法讓對方聽進半句話。二人的能量都醞釀得十足，輔導員逐指出他們的溝通模式並嘗試重整他們真正想表達的意思。初時他們均把矛頭直指我身，直到母子二人察覺到對方的神情開始出現變化，先是臉紅耳赤，後是低頭沉思，咬唇側視，最後進入直視雙瞳的沉默。他們仿似明白了些甚麼，於是開始了真正的討論，定下了一些計劃和具體實行的方法。

　　其後，我與學生繼續跟進定好的這些家庭目標。數月後，老師首次傳出對這名學生的讚賞，去到現在，這位學生不單行為問題減少，精神狀況變好，更能每週與父母一同外出用餐出遊。

尾聲

　　這個案讓我深切地體會家庭關係如何與個人問題相連。人們很易習慣性的把學生的狀況歸咎於他們自身的優劣，然而在家庭張力如此緊密的成長期裡，學生的狀況很有可能是家庭狀況的表徵。家庭生病了，學生替家庭把這些病展露出來。就像感冒時頭痛，我們該做的不止是吞下止痛藥，更需要自我調息和休養。輔導工作亦如此，提昇學生的身心健康，再加上家庭的支持鼓勵，方能全面協助學生成長。

[節錄]論大學生之貧乏(College students)

2013-02-13T17:38:00.000-08:00

給大學生及曾為大學生的我們

由來:

1966年, 法國的史特拉斯堡學生會為打壓六名經常對抗學生會和校政的異見人士, 在校內低投票率的狀況下成功把這六名學生推上學生會領導層的位置, 迫使他們難以下台. 這六名學生其後與創勢國際聯手, 運用了學生會的資金印制了一萬份小冊子, 記下了大學以及大學生這種存在的各種狀況並對此作出評論,史稱史特拉斯堡醜聞(scandale de strasbourg)

以下為中英譯本的一小段節錄, 有興趣的自行食用
[注: 中譯版有部分言詞本人認為較偏, 最少喜歡巨乳的胡適先生沒有被描述得那麼糟糕]
On the Poverty of Student Life:
considered in its economic, political, psychological, sexual, and particularly intellectual aspects, and a modest proposal for its remedy
by U.N.E.F. Strasbourg

論大學生之貧乏- 從經濟、政治、心理、兩性關係特別是思想方面觀之及一些補救辦法
譯: 魯智深

「大學生日常生活的貧乏馬上在商業化的文化鴉片裡找到一個虛幻的補償品。在戲劇化的文化裡，大學生自然又做他忠實門徒的老角色。雖然是近水樓台，他却無權進入這個「文化聖殿」裡，只能像一個虔誠的觀眾來模拜這「摩登文化」。在這個藝術已死亡的時代，大學生還是劇院及電影會的忠實觀眾。他貪婪他吞噬自助商場裡大批銷出的冷藏藝術屍體，並且毫無保留，毫無距離，不加思索地投身進去。這是他的個性。就算那些「文化館」不存在的話，這些大學生也會製造一個出來。他的行為證實了美國市場研究的結論：廣告宣傳能使消費者在同樣無用的商品內作不同愛好的選擇。」

"The real poverty of his everyday life finds its immediate, phantastic compensation in the opium of cultural commodities. In the cultural spectacle he is allotted his habitual role of the dutiful disciple. Although he is close to the production-point, access to the Sanctuary of Thought is forbidden, and he is obliged to discover "modern culture" as an admiring spectator. Art is dead, but the student is necrophiliac. He peeks at the corpse in cine-clubs and theaters, buys its fish-fingers from the cultural supermarket. Consuming unreservedly, he is in his element: he is the living proof of all the platitudes of American market research: a conspicuous consumer, complete with induced irrational preference for Brand X (Camus, for example), and irrational prejudice against Brand Y (Sartre, perhaps)."
References:

U.N.E.F. Strasbourg (1966). On the Poverty of Student Life:
considered in its economic, political, psychological, sexual, and particularly intellectual aspects, and a modest proposal for its remedy. Retrieved 14 February, 2013 from http://library.nothingness.org/articles/SI/en/display/4

http://en.wikipedia.org/wiki/Situationist_International

落(Fall)

2013-01-21T06:38:00.002-08:00

從眼眸跌落地面的時間, 是她的一生

開展輔導工作三載，接觸過不少人的情緒問題，迷惑，被困，進退兩難，各種源源不絕的哀傷都比不上這次震憾。

這時我看到一個水造的沙漏，晶瑩的亮面反射出無數故事，
滴落水面後掀起片片漣漪，歷久不散，
波紋向外擴散時新的一滴再降下，
沒有半刻的平靜，只有快被抽乾的露珠，以及終告的沉默

憤怒，悲痛，婉惜，千絲萬縷的互相交錯，一切輔導技巧／理論一掃而空，僅餘剎那觸動。
半秒後，吸一口氣重拾心情，冷靜地思考該做的事。
明明知道這刻還未去能到達那變幻的台階，卻焦躁得急著差點想立即扶持一把來拔苗助長，
深深感到需要進一步的個人及專業成長。

我決定把這刻的感覺記錄下來，好讓自己銘記，這些真實的張力，以及極力達致的願景。

廁紙工藝的意義(Origami)

2012-12-29T09:50:00.003-08:00

近日難得拿起的一本英文書, 名叫 Toilet Paper Origami: Delight your Guests with Fancy Folds & Simple Surface Embellishments or Easy Origami for Hotels, Bed & Breakfasts, Cruise Ships & Creative Housekeepers. 　　摺紙向來感覺都是遠離生活較遠的屬於一小部分人的興趣。而這本書最了不起的，不止是將摺紙和我們日常生活的物件（廁紙）連結在一起，更是把這兩者的連結建立了新的意義，由建立意義的一刻開始，讀者看的不再是一本教摺紙的書，而是學懂一些令朋友感到驚喜和歡樂的新方法。這也是哥倫比亞大學的Simon Sinek在TED的演講裡經常重覆的「People don't buy what you do, they buy why you do it」
　　我認為這種新建構的意義不管在產品／服務推出的過程中屬前置還是後置衍生，在去到真正實行時，必需打從心底裡相信著這些信念才能令作品昇華到另一層次。不然，只會變成一連串的花言巧語，日子久了必然不攻自破。

伸延閱讀:
凌凌漆 (2010) 日本超神〝捲筒衛生紙〞摺紙藝術. 宅宅新聞. Retrieved 30 December, 2012 from http://news.gamme.com.tw/12518
Sinek, S (2000). How great leaders inspire action. Retrieved 30 December, 2012 from https://www.youtube.com/watch?v=qp0HIF3SfI4
Wright, L. (2008) Toilet Paper Origami: Delight your Guests with Fancy Folds & Simple Surface Embellishments or Easy Origami for Hotels, Bed & Breakfasts, Cruise Ships & Creative Housekeepers (Crafts/Towel Folding). Lindaloo Enterprises

舊剪報(Old news)

2012-12-25T08:09:00.001-08:00

這篇是我在七年前的四月一日寫下的剪報...

感想：
怎樣也沒想到從前的我竟然是如此中二，回想起來真的不堪入目啊＞＿＜
再仔細想想，我認真要感恩，讓我在過去遇上各種各樣奇妙的人和事，把我變成更完善的生命体。然後，是時侯繼續收拾房間了

原文：
「　　

幸福的彼岸

曼珠沙華，也被人稱作彼岸花，這種花往往在某個夏日於墓地前一同盛開，散出芳香的劇毒，一週後又一同枯萎，故此又有「死亡之花」的稱號，傳說能把人從醜惡的現世帶到幸福的彼岸，吸入芳香的毒液後人會進入的是「幸福的彼岸」還是「幸福」的彼岸就無人知曉了。
　　人生可以用四字來形容　片霧烈火
　　如處於片愁雲慘霧，煩惱，迷茫，執著，形形色色的怨念纏繞著您的四周，讓你不禁停下半刻，擔心停下來就會失去僅有的虛無；一時又像虛幻的迷霧，香甜、甘美，曚曨，讓您沉醉於喜悅的甘泉，為了享用這美釀，您甘願捨棄擁有一切。
如吞天之黑火，貪婪地吞噬身邊的一切後再不斷去追求更多的物慾，卻沒有發現正在燃燒的己身，妄想成為不曾存在的最高者，不斷去侵蝕直至身上最後的一塊爛肉燃燒殆盡；似激烈的戀火，主動積極地為身旁人付出情感，同時醒覺驅動著自己的正是身旁人付給您的情感，希望照耀著所愛的人，給愛人不斷帶來幸福與溫暖直至燭光點盡。
　　四月一日，最適合做的莫過於抱著愉快的心情觀賞愚者眾的醜態。還記得當年張國榮那慘白中帶點鬱藍的屍首令萬千樂迷痛心疾首，那麼他所犯下的罪孽應能帶他前往「幸福」的彼岸了吧。愚人節前日的昨天，就有不少民眾步張先生的後塵。這是單純的遇然還是刻意的安排都無從稽考了。
　　接下來就以片霧烈火的三首名曲來當愚者眾的輓歌吧：
＜砂狀未來＞

終年十九歲的年青人學業不成，人緣不佳，再加上得不到父愛，他看到的未來像砂一般虛無，難得抓到手的一把，轉眼又被大風無情地吹走，滿懷希望到港團聚，遇到的竟是無法認同的父親與無法被認同的自己。正當同學們忙於為未來奔馳之時，他卻連未來的影子也看不到，只能面對牆壁虛度日月，最終選擇了現在的路。這事我無法認同，同樣的砂狀未來反覆現於此世，世人就更應努力解困才正確，如同虛無的砂粒終能化為堅固的白雲石，只要努力的話必能成功。
＜幻想廢人＞
　　辛苦握了這麼多年，終能放下安全帽轉為的士司機，滿心歡喜以為從此能過新的生活，生活卻沒有太大的改變，人生依舊苦悶，枕邊永遠都只有自己一個，親人也無法為自己帶來喜悅，世界沒有為您改變絲毫，從前的美好景象一概都是幻想泡沬，而且早已爆破，在絕望催迫之下他成了一個廢人，甚麼都不去做就妄想被打救，招來的只有滅亡。
＜幸福議論＞
　　被捨棄的不只是身體還有感情，每次看著女兒，都會想起那個背叛自己的男人。人財兩失，加上歲月使人老。可這一切都是咎由自取的輕信甜蜜的謊言。沒錯，承諾的一刻也許曾付出過真心，但又有誰敢保證這真心不會動搖。忠誠從來都是難做到的，因世間的變數太多了，惟有想著相信無私的奉獻才能帶來希望，但她失敗了，固此選擇了自殺來逃避，可憐的小女兒被父拋棄後又再被母親捨棄了。
　　這世界對待想自殺的人是仁慈的，怹們的要求太多會得到答允，但對已自殺的人是殘忍的，親人得永遠背負自殺者家屬的稱號，受盡旁人的譏笑和指責，還得接受外熱內冷的社工們獻上循例而虛偽的熱情關懷，實在太幸福了！我們他們必定很快就能跟逝世的家人重聚。無法看到優美的空中華爾茲，錯過高空掉落而導致血花四濺所引發的哀鳴和用最後一口氣跟觀眾揮手的一殺。
即使這樣，我們該感到喜樂，因我們還有生命，還有明天。」

少年.罪 (Juvenile delinquent)

2012-12-16T07:38:00.003-08:00

在社會心理學裡面有一個著名的理論叫破窗理論，簡而言之，就是人們看到完好無缺的東西不會刻意去破壞它，而看到本來就破破舊舊的東西就會想多多踩一腳吧。經常被人用到的一個實例是在一所大學外放置一輛車子，如果本來是破破舊舊的，一星期後就會被不知道甚麼人弄得體無完膚，而本來是完整的車子則不會受到這樣的對待。

從以上的例子我們明白到所謂的犯罪受環境/其他外力影響甚深，由犯罪的誘因，過程，結果等皆是由錯綜複雜的元素所組成。
希望下次我們再在報章雜誌看到的各種未成年犯罪時不會再只說「那個傢伙真糟/壞透了」
嘗試把我們習以為常地把這些案件歸類個別人類的劣根性的習慣再伸延一下。

在本澳，犯了罪的少年會被 "違法青少年教育監管制度第2/2007號法律" 所「監管」...監管的對象為於12至16歲期間於澳門作出被法律定為犯罪或輕微違反的事實的青少年..而當這些青少年年滿二十一歲時，監管措施即須終止。
這些教育監管措施共有八種，分別為：
警方警誡，司法訓誡，復和，遵守行為守則，社會服務令，感化令，入住短期宿舍，收容

由是這我們能看到系統化的官方設施, 主要以犯事後的處理方式為主, 而初級預防及次級補償的服務則主力以民間機構及不同部門的零星活動, 有系統而完善地發展三層保護設施, 實屬急不容緩。
話至此，最後附上鄰近地區（香港，上海，新加坡）的一些方針和設施資料。

圖片來源：解構青少年犯罪及對策一書

伸延閱讀:
盧鐵榮,蔡紹基,蘇頌興 (2005)解構青少年犯罪—香港、新加坡和上海的經驗及對策. 香港城市大學
澳門特別行政區 (2007) 違法青少年教育監管制度第2/2007號法律, 851-893. Retrieved 7 August, 2012 from http://bo.io.gov.mo/bo/i/2007/16/lei02_cn.asp
曾凱菲 (n.d.) 青少年犯罪案例升科刑年齡能否降低？商訊. Retrieved 7 August, 2012 from http://www.bizintelligenceonline.com/content/view/178/lang
澳門青年研究協會 (2009) 刑事歸責年齡下調問卷調查研究報告. Retrieved 7 August, 2012 from
www.myra.org.mo/?p=45

經典名著(Classic)

2012-12-16T07:20:00.000-08:00

從前喜愛的各大名著在圖書館書架上變得紛崩離散凄凌撒亂

換成百花爭紅的各式奇幻/輕小說

胸口不禁一酸旦旦悲傷點滴上心

挪威的森林裡面的中渡邊君說

「只有經過時間洗滌的作品才值得一讀」

因此他只看距今數十年後仍存活著的作品

然而我深切體會到留下來的從來只有適合時宜的典藉

在速食文化當道之際傳統百業回天乏術藥石無靈

縱說穩中求變卻往往變得羊頭狗掛虛空一場

死星(Death planet)

2012-07-24T13:32:00.001-07:00

在我們生活的這個星球裡面，每隔四十秒就有一人自殺

一千萬種人，有一千萬種生活態度，生活千變萬化，唯有死亡忠誠公平地降臨到我們身上。了無牽掛的浪子與多愁善感的女子向來惹人憐惜，要麼生無可戀，要麼比死更辛，仿佛四周的弗洛蒙都滲著半份奈何橋傳來的氣息。隨時代演變，這些天之嬌子都長成一張張疲憊不堪的臉，逐漸的自「家」中搬離，享受寂寞與忍耐侵蝕內心的過程。

零一年的一段新聞指澳門半年內有42宗自殺個案，而一一年上半年度澳門人口約為五十四萬九千六百人，假設下半年的自殺人數與上半年相等，則平均每十萬人裡有超過十五人自殺死亡，與全球平均自殺率相約，按世界衞生組織的標準來說，屬高危地區之一。

紅色區域屬高危地區

選擇死亡的方式有很多，方式太多，資料太少，台灣一所醫院的研究報告就指服用安眠藥/鎮定劑自殺的人最多，其次是燒炭，再來是割腕，而傳統的跳樓和自縊則沒在報告中出現。這些方便快捷的「無痛」死亡法看來成了現代人脫離塵世的優先選項。面對這看似令人絕望的自殺風氣，仍有不少人在為此而努力著，數年前香港某所大學就這悲情城市做了一項研究，在某自殺率特高的區域裡，把超市的炭放在更隱敝的地方讓市民更難找到，結果，在一段時間後該區的自殺率明顯地下降。按這推論，若是藥房/文具店/大樓保安一同協力把高危的刺激物收好，這城市大概會有另一番景象吧。當然，讓決心尋死的人活著也需要付上相應的代價。

結語:
不少人以為上吊自殺的人，死去後會像小說電影般，長期高掛空中，日子久了再剩下一副白骨，一名殯儀相關的工作者曾這樣說:「在肉體腐爛的過程中，只靠一根細繩支撐的脖子，根本無法承擔整個身體的重量。」我們的星球正在死去，它的身軀持續地糜爛著，我們這條奪走它牲命的繩子不知道在它掉落無底深淵前還能掙扎多久呢？

資料來源:
蔡佩杏江朝東(2011) 澳門自殺半年42宗. 澳亞衞視 Retrieved 25 July, 2012 from http://www.imastv.com/news/article.php?lang=cht&id=3702
基隆長庚醫院自殺防治中心(2010) 99年度自殺通報個案關懷訪視計畫期末報告 Retrieved 25 July, 2012 from http://www1.cgmh.org.tw/kcgspc/KEL_99report.HTML
DSEC (2012) 澳門人口統計(2012第一季)(千人) Retrieved 25 July, 2012 from http://www.dsec.gov.mo/TimeSeriesDatabase.aspx?KeyIndicatorID=12
World Health Organization (2011) Suicide prevention (SUPRE) Retrieved 25 July, 2012 from http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide/suicideprevent/en/index.html

青年人的戀愛(Love of youth)

2012-07-09T13:29:00.000-07:00

這是一個家長們都聽厭了的話題，在不少學校則成為一個禁忌，稍為好一點的學校會表明不鼓勵學生拍拖的風氣，但實際的情況相信曾經在學校裡渡過不少時光的你都或多或少會知道校園戀愛是否一件普及的事情。

翻查一下本地的資料，在澳門出版的青年人研究報告裡大都沒有專門研究戀愛這題目，倒是家庭，性行為和性價值觀的研究有一點點，最後找到了一份九九年的報告(陳欣欣,1999)，研究員發現12-15歲的青年中，約有九成四的受訪者未曾試過拍拖，16-18歲中則有近六成未曾過拍拖，然而畢竟這是十多年前的資料，未必適用於現時的社會。時間近一點的我們可以看看澳門學聯於07年的針對大學生進行的問卷調查，在那時的大學生中，有七成曾拍拖，初戀在小學的，佔 5%；在初中的 34.1%；在高中的 46.2%；在大學的 14.7%(澳門青年研究協會和澳門中華學生聯合總會, 2007)，而在香港，則有近六成的高中生都是在15歲前開始拍拖(突破青年研究網絡, 2008)。

這些種種的研究數據，都在告訴我們，青年人老早已超過那個家長們一直喊著「畢業前不能拍拖」的年紀了。然而讓人莫名其妙的是，我們的學校及社會上的大眾，都仍舊的只願推出一系列的性教育工作，愛情這題目可能只在包羅萬有的計劃中佔有一小個章節，到底是我們的社會都對愛情失去信心了，還是說人們都認為愛情是我們與生俱來就已熟練透的生活技能？來繼續看看那些研究們告訴我們的事。

聖公會澳門社會服務處(2011)為澳門政府撰寫的「澳門青年指標 2010 社會調查」，一份就13至29歲的青年人進行的研究，其中有接近六成的受訪者都同意「從一而終的愛情觀」。

既然想一輩子在一起，那麼即使還不是熟悉了一輩子，也會有些事情想提早實現吧。抱持著這些想法的青年人會願意和戀人進行更多臉紅心跳的事情，在聖公會澳門社會服務處(2011)的報告中，有三成多的受訪者分別同意婚前性行為及同居。三成多聽起來像不是很多，但以中學的教室為例，四十人的班房裡，可能就有十四位同學願意跟戀人發生性關係，心算一下，在班房裡真的會有那麼多人嗎？(當然這是一個誇大失實的說法，因為無視了一些統計學上的分析，但有為數不少的人有這想法卻是實話）

除了從一而終的愛情觀外，一項香港的研究(突破青年研究網絡, 2008)指出大部分(八成半)的青年人有著「寧願自己受傷也不想伴侶受傷」的想法，更有八成的受訪者表示「願意為伴侶作出承諾」，聽起來大家都非常珍惜及愛護自己的戀人。然而，說出這些話的人中，能把愛情維持在一年以上的卻只有25到40%的情侶能得到( 突破青年研究網絡 , 2008; 陳之虎, 2001)。

在我們聽到的分手理由中，除了第三者外，還有一個經常聽到的是「性格不合」。這句話不正在說，「我就是這樣的人，你就是那樣的人，我可不願意為你作更多改變喔」那麼當初那些「願意為伴侶作出承諾」的想法是否都被歲月的痕跡給盜走了？

有一位我很喜歡的心理學家叫Erich Fromm，很少心理學家可以將自己畢生的精華化成一段段既專業又通俗，而且更非常誘人的文字。他有一本著作名叫The Art of Loving，雖是近五十多年前的著作，卻同樣的現代化，他提到人們一直都想著如何讓別人更加愛自己，女生們不斷更換漂亮的衣服，化妝，整容，做盡各種取悅他人歡心的行動期望自己的戀人能更愛慕自己，而男生們亦同樣的健身，賺錢，壯陽，把自己最吸引人的一面表現出來，整個社會的媒體亦在不斷的宣傳著這種商業價值。反之，如何去關心，了解，向我們的愛人表達自己內心真實的愛慕，相比之下卻得不到太多的關注。即使關注，亦多半是在臉書上浮光掠影的翻閱了幾行大道理，用餐過後卻忘得一乾二淨。不過我相信，能耐心地看完這長遍大論的你，也願意在多花一點點去時間去思考自己如何的去愛一個人。最後想補充一下，這本書中名譯作愛的藝術，這樣的翻譯未能把愛作為進行式(loving)的意思帶出來。愛情需要一輩子的心血和時間去維持，若是未準備好去接受這份7天24小時的工作，請在開始前好好思考吧(笑)。

資料來源:
Fromm, E (1956) The art of loving. New York: Bantam Books
陳欣欣 (1999) 澳門青少年研究系列之三: 澳門青少年的婚姻及家庭觀念調查. 澳門教育暨青年局. Retrieved 1 July, 2012 form http://portal.dsej.gov.mo/dsejspace/intranet/uploadlist/UploadList_viewfile_page.jsp?id=6621
陳之虎 (2001) 香港青少年的感情關係. 青年研究學報, 4, 2, 158-167. Retrieved 1 July, 2012 form http://www.breakthrough.org.hk/ir/Articles/A12_love%20hkfgy%20article.pdf
突破青年研究網絡 (2008) 青少年戀愛傾向. 突破青少年研究資料庫 Retrieved 1 July, 2012 form http://www.breakthrough.org.hk/ir/Research/38_Love_attitude/loveattitude.htm
澳門青年研究協會, 澳門中華學生聯合總會 (2007) 澳門大學生婚育觀調查研究報告. Retrieved 1 July, 2012 from http://www.myra.org.mo/wp-content/uploads/2009/03/20074a.pdf
聖公會澳門社會服務處 (2011)「澳門青年指標 2010 社會調查」報告書. Retrieved 1 July, 2012 from http://www.dsej.gov.mo/~webdsej/www_ijm/download/dsejdoc_20111205.pdf

瓦努阿圖與近親禁忌(Vanuatu & taboo)

2012-07-05T14:58:00.002-07:00

昨天看完鄭伊健與瓦努阿圖的女孩們戲水後我便不禁開始寫這篇了

瓦努阿圖是一個風景優美兼人們生活快樂的地方, 簡單就是快樂, 不過快樂未必一定是件好事。長期以來瓦努阿圖的居民都是在一種稱為Wantok的系統下互相支持，簡單來說是有點像家人出了事，親戚們都必然會出面幫忙的系統吧。而正因為這種Wantok系統的盛行，所以很多社會福利的制度發展速度都較為緩慢，說得好聽點當然是家族團結一致，實情卻可能是各家自掃門前雪。在二三十年前，有一名九歲的小女孩，她的名字叫 Tanjas Darke，是一名住在瓦努阿圖的紐西蘭人，她被母親遺棄後便於23年間一直在瓦努阿圖(後來移至紐西蘭)被親父強行騷擾，多年來一直無人過問。試想想，一個華人家庭移居當地，在這種文化背景下遇上衝突時會怎樣呢？(笑) 　

有人可能會說，這種事情即使在其他國家也未必那麼容易被發現吧，瓦努阿圖一段新聞指最近匯報的強行騷擾及近親禁忌的事件已變成一個嚴重的問題，字裡行間更透露居民對性的不了解，這不禁讓我聯想起當年英國人類學家John Layard在瓦努阿圖實地考察後精神狀況出現問題，在榮格大師的輔導下對心理學產生興趣，最後更在近親禁忌及處女原型的精神分析上作出不少貢獻，成為近親禁忌精神分析的一代宗師。一直默默地影響著西方心理學對近親禁忌看法的瓦努阿圖文化，到了今天仍充斥著強行騷擾與近親禁忌。

心理學家Forster (2005) 曾指瓦努阿圖是一個沒有心理學的世界，居民也許活得很快樂，但我猜在那裡居住的少女們，會希望這個國家對心理健康和行為科學這種西方文化產物作更多了解。

References
Forster, P (2005) Psychology in Vanuatu. The psychologist, 18, 288-289.

[好書推薦]李維榕博士的家有千絲萬縷

2012-07-02T05:42:00.001-07:00

本日推薦的書籍為李維榕博士所著寫的家有千絲萬縷

封面的介紹如下:

　人人都是自己家庭的產品，只是這產品並非只有一個模式。仔細看來，就會發覺每個人的家庭背後都有一張無形的網，或鬆或緊地把每個成員繫在一起。任你走得多遠，都離不開那千絲萬縷。

主要講述婚姻與家庭生活中各種有趣的互動，例如擔心父親戀情而不願上學的小孩，不能決澤而把妻子迫到施暴的丈夫等。

當我翻閱這本書時，不到五分鐘就喜歡上了李博士的表達手法，看著李博士的文章，就好像陪伴她一同踏上段段旅程，穿梭神州各地了解中國人的「家庭」

由於部分篇幅曾在報章刊登，大部分用詞較為通俗，即使沒有任何心理學的背景亦能容易理解，李博士更加入不少真實案例的情節與心理治療的理論及研究整合，是少數既專業而又能令人會心微笑的枕邊書之一，對家庭及心理治療有興趣的朋友千萬不要錯過。

更多本書的介紹:
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010500436#recman

關於自殺與「傻」

2012-06-30T14:26:00.006-07:00

最近香港有一名碩士生自殺了, 新聞報導中有那位學生的一位親戚說了一句
「成日勸佢放鬆些，但他考第一仍不滿足……佢唔拍拖，叫佢出去都唔出，連食飯都要拎住本書。點解要咁傻？」

這是一個再平凡不過的回應,在傷心的情感下同時散佈著對自殺者的不了解, 不認識, 以及對自殺者的一種責備

人們很多時就不自覺的把這樣殘酷的話說出口而令自殺者及其他家屬受到傷害
其實我們認真想一想, 一個人到底要承受了多大的痛苦才想到要去了解自己的生命, 真的是一個傻字就可以解釋得到嗎?
哀號也好生活也好也許我們在平日紓發自己的情緒同時可以嘗試為對方留多一份尊重

相關新聞:
http://hk.news.yahoo.com/%E4%B8%AD%E5%A4%A7%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%94%9F%E7%96%91%E6%86%82%E5%AD%B8%E6%A5%AD%E5%A2%AE%E6%96%83-%E5%B8%B8%E8%80%83%E7%AC%AC-%E8%A6%AA%E4%BA%BA-%E6%88%90%E6%97%A5%E5%8B%B8%E4%BD%A2%E6%94%BE%E9%AC%86-211615853.html