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人生雜誌電子報372期－－【大孝大願《地藏經》】

2014-08-04T11:17:00.000-07:00

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	第371期╱2014年7月1日發行•每個月初發行

人生雜誌

【本期專題】大孝大願《地藏經》【訂閱方案】【生命靈山】新訂閱案【精選專欄】過敏的是身還是心？──當食物過敏遇見修行（上）【法鼓訊息】慈悲祈福護國息災法鼓山農禪寺2日啟建梁皇法會
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大孝大願《地藏經》

十方有緣《地藏經》

前言：
《地藏經》猶如修行地基，
不僅契合當代社會的需要，
也是每一個佛教徒提昇生命的基礎。
深入地藏菩薩的心地法門，轉化自己的生命向度，
才能真正為有情眾生獻上超越時空的祝福。

■　許翠谷

農曆七月，中國民間稱之為「鬼月」，流行普度祭拜各路好兄弟（孤魂野鬼或餓鬼）；在佛教來講，沒有「鬼月」之說，七月是「教孝月」，代表著對父母及祖先的懷念與感恩，各寺院通常會舉辦地藏法會，圓滿慎終追遠的孝心之外，也把照顧人間的慈悲心擴大到照顧一切有情眾生。而地藏法會上誦念的經典，便是有「佛門孝經」之稱的《地藏菩薩本願經》。

《地藏經》是佛陀涅槃前，為了報答母恩，特地上升忉利天為母親說法，並舉揚地藏菩薩過去生為婆羅門女、光目女時，為了救拔墮入惡道的母親，發願度脫一切苦難的眾生。從一念孝親之心，發展出「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」的大願，如此豎窮三際、橫遍十方、「度人重於自度」的大孝與大願，被竺摩長老視為大乘行者的修行典範。

全方位的關懷

《地藏經》文詞優美、內容豐富，經中因果業報、功德迴向的思想，不僅契合一切眾生的根器，孝親思想更與中國儒家孝事父母、慎終追遠的精神契合，因此傳入中國後即在民間廣為流傳，歷來高僧大德也相當推崇。例如民初的弘一大師，不但著述弘揚本經，每逢母親忌日、母難日及清明，也一定誦《地藏經》迴向母親離苦得樂。

和弘一大師一樣，許多佛教徒是因著親友的往生或重病而接觸《地藏經》的。「還好有《地藏經》陪我走過人生的低潮。」聲樂家張杏月因母親罹癌而誦經，最初朋友都勸她不要隨便讀，以為這是一部專講地獄、閻羅王的經典，張杏月讀了之後才發現那根本是誤解，經中所談的孝親和因果業報，是最深廣的教化。

地藏菩薩的救度，幾乎貫穿了我們生命的每個階段，尤其對於久臥床枕、臨命終時，甚至命終之後七七日內，只要一念迴向，念一佛名、一瞻一禮，或者做大布施、誦經禮懺……，都能不墮三塗。這份來自地藏菩薩的祝福，不僅幫助亡者善終，也讓每顆不安的心有所依止，對當代臨終關懷、生命教育深具啟發。

佛教徒應有的廣大心量

道源長老在《地藏菩薩本願經講記》指出，由於《地藏經》經文淺白，加上談的都是因果報應及地獄名相，既沒有玄妙的理論，也沒有讓人耳目一新的見地，一般人很容易輕忽這部經的重要性，而把它看成超度亡靈、成就現世利益的經典。
「這就是我犯的第一個錯誤。」曾任大悲心水陸法會地藏壇說法法師的東初禪寺監院常華法師坦言，自己雖然誦了數百部《地藏經》，但經常是為了求功德，把誦經當成了利益交換，後來藉著講經的因緣深入義理，從華嚴思想找到了一個入處，才恍然：在人間修行菩薩道，不能不讀《地藏經》。

常華法師解釋，本經最特別的地方是，佛陀入滅前親自交棒給地藏菩薩，而地藏菩薩就像大地一般，義無反顧地荷擔起一切有情，久遠劫來皆是如此，直到眾生都成佛了，自己才成佛。「地藏菩薩展現的，正是身為佛教徒應有的心量；而且說穿了，我們活在這個世界上，哪件事不是眾生成就我們的呢？」常華法師也勉勵自己將心量放大，隨時成就他人、隨喜他人，與菩薩的心行相應。

對此，大小創意齋創意長姚仁祿深有同感。閱讀《地藏經》的過程中，姚仁祿發現，隨著時間流轉，地藏菩薩出現不同的化身、救度的對象也有不同，但地藏菩薩並未簡擇，而是無條件地為任何人付出、解除困境。這般「超級耐煩」的願力啟發著他：「其實做任何事，取決於自己『願不願意』發心，不管對方是誰都願意去做。」放下分別心，心境眼界彷彿也跟著開闊了。

開啟心地無盡藏

「明因果，詳事理，堅信心，啟智慧，光大孝道，止於至善之域，即心地無盡寶藏。」淨空法師在《地藏經的啟示》分享，每每到各地弘化，他一定先從《地藏經》講起，就像興建道場，有地基才能開展弘化事業，修行也是如此，而《地藏經》傳授的內涵，就是教我們從心地的建設做起。

例如，《地藏經》裡描繪了各樣各類的苦難，生老病死、天災人禍、戰爭疾疫，這些種種也發生在我們生活週遭，甚至自己的身上。因此如何從誦經過程中，培養對於苦難眾生的慈悲心，不只是停留在經文表相，而能學習地藏菩薩，去觀察眾生的苦、感受眾生的苦，甚至化解眾生的苦，也是每個菩薩行者所要努力學習的方向。

「從將心比心開始。」齋明寺監院果舟法師分享自己的方法，就是設身處地、從他人的角度出發，明白凡夫眾生都是受業力所支配，才會不斷造作惡業，以包容心看待眾生的言行舉止，就能化解彼此的對立衝突。

在漸趨高齡化的現代社會中，《地藏經》再次提醒我們將眼神拉回爸媽的身上。《父母恩難報經》云：「右肩負父，左肩負母，經歷千年，更使便利背上，此子猶不足報父母恩。」如何盡孝報父母恩？除了孝養父母，聖嚴法師鼓勵大眾將祝福的心念再擴大，將得之於父母的身體與精神，善用自己的力量，奉獻給下一代、奉獻給社會上的人，乃至於一切眾生。

孝養父母、發菩提心、深信因果、修十善業……，凡此種種，不分宗派、法門皆由此入佛法大海，因此《地藏經》猶如修行地基，不僅契合當代社會的需要，也是每一個佛教徒提昇生命的基礎。深入地藏菩薩的心地法門，轉化自己的生命向度，才能真正為有情眾生獻上超越時空的祝福。

農曆七月到來，除了透過宗教儀式，為親友、歷代先亡眷屬、乃至眾生祈福，在生活中，更要時時提起方法，當地藏菩薩的左右手，實踐地藏菩薩的大孝與大願，把照顧人間的慈悲心擴大到照顧一切有情眾生。如此一來，農曆七月不再是魅影幢幢的鬼月，而是充滿溫暖大愛的平安歡喜月。

（更多內容請看人生雜誌372期）

西洋僧New Talk

過敏的是身還是心？──當食物過敏遇見修行（上）

編按：
很多人有食物過敏的現象，無法攝取某些食物，或需要經過特別的料理才行，甚至，我們也聽過一些因過敏致死的案例。造成食物過敏的原因，除了基於生理反應之外，是否還有心理的因素呢？從佛教修行的觀點，又是怎樣看待「過敏」？

■　釋常聞（美國法鼓山象岡道場監院）中譯╱李果衍

我不是醫生，也不是營養師，更沒有做過食物過敏研究的專業經驗，所以無法從醫學角度做專業的評論。然而，在協助管理象岡道場，負責禪眾飲食與管控的過程裡，我和食物過敏者有過不少的接觸。在過去的幾年當中，我發現這些禪眾在心理特質上有著某些共同點，因此造成他們對食物過敏的反應。

身體的過敏：免疫系統

在我以佛法的觀點來分享個人經驗，關於心理層面究竟對食物過敏可能造成的影響之前，先提供一些來自醫學的觀點，希望有些幫助。西方主流醫學，也就是保險公司同意給付的大多數醫院或醫學中心，對於食物過敏的評估和治療，都有他們自己的認定標準。而另類療法，也就是不在主流醫療系統之內，大多數不被保險公司所認定給付的療法，也各自有各種不同的方式來評估和治療這個問題。

另類療法包括傳統的中藥和古印度（阿育吠陀）的草藥，以及按摩療法、能量運用、光波療法等，它們是融合古老的傳統療法和新式哲學、科技方法的治療方式。很多主流醫學和另類療法對於食物過敏的起因，都解讀為自身免疫系統的過度反應，通常是對特定蛋白質的含量，免疫系統以強烈反應去攻擊並試圖消滅這些誤導的「入侵者」。譬如，很多人對含蛋白質的食物產生過敏，包括牛奶、蛋、花生、堅果類、海鮮、貝殼類、黃豆和麥麩類等八種，這些食物也是來參加禪修活動者最常提出的過敏源。

心理的過敏：分別心

接下來，引起食物過敏的心理層面探究，是我透過對過敏者的觀察，並和他們討論的結果。其中一部分是根據禪七時的小參，一部分是我每天長時間與他們接觸所觀察得出的。無獨有偶，我發現他們都有類似的相同之處。很多食物過敏的人，同時也有著非常敏感的性格，意思是說，由於本身的察覺極為敏銳，使他們對感官刺激產生強烈的反應，這些是心理和生理的自然反應，卻被衍生出來的感覺和思緒所混淆。

根據佛法，這些反應源自於分別心，分別心是面對各種現象滋生的想法和情緒起伏的過程。譬如，某人聞到某種食物，再給它標籤與形容，又立即迸出「我不喜歡它」的直接想法，厭惡的感覺由心生起，然後，身體有了不愉快或不舒服的反應，情緒也跟著緊繃，而產生反胃的現象。從表面上看，敏感現象似乎是身體的問題，但透過更深層的反思，這常常是根據一個人過去和現在的態度和思考模式，而牽連多層次煩惱所累積的習氣或業力。

有時，某些食物所引起的強烈厭惡感，連結著過往不愉快的經驗，例如某人第一次喝奶油蘑菇濃湯時，很不巧地，那天的湯沒煮好，結果有了不喜歡喝蘑菇湯的感覺，說不定，以後一聽到有人提起「奶油…… 蘑菇……」，就立刻會起雞皮疙瘩，渾身不舒服，這個現象被歸因為「食物過敏」，卻沒留意是自己的分別心和厭惡感的心理反應。也有些時候，某些食物是在情緒緊繃之下囫圇吞下肚，留下了負面的印象，若再遇到那種食物，同樣也會引起相同的過敏反應；再者，遇到親人往生、發生家暴時，從那時起，當他們接觸某種特定食物，過去的記憶與強烈情緒就會浮上腦海。然而，他們並未清楚察覺這段過程，反倒一口咬定，那就是食物過敏。

同樣地，受害者也是如此，當他們的生理或心理因受虐留下創傷，或慘遭天災人禍打擊時，災難的印象使他們變得異常敏感，不只是食物，還有味覺、嗅覺等，容易對各種刺激過度反應。我認識的學員中，有一位曾目睹2001年紐約世貿大樓恐怖攻擊事件，她不僅精神飽受創傷，受到當時摩天大樓突如其來的毀滅，以及數千人頓時喪命的慘烈情景所驚嚇，身體也受到各種從瓦礫堆中，透過通風口散發出的化學和汙染物氣體的傷害。從此以後，她開始對化學品和塑膠物產生過敏現象，情況嚴重到無以復加，只有在森林裡或大自然中，她才感覺到舒適。有時甚至坐在車上、待在宿舍裡，她也忐忑不安；塑膠製品發出的強烈氣味，更讓她無法忍耐。

從這類的例子可以明顯看出，整體來說，他們都是過度敏感，太容易被環境影響。因為這樣，難免對他人也產生厭惡心和易怒，所以很難與性格鮮明或少根筋的人相處；由於分別心的作用特別強烈，他們十分執著己見。（待續）

（更多內容請看人生雜誌372期）

　　慈悲祈福護國息災法鼓山農禪寺2日啟建梁皇法會

以法相會，為眾生祈福送暖!法鼓山農禪寺於8/2啟建梁皇寶懺法會，上午便陸續湧入超過六千多位信眾，藉由誦經禮懺、布施迴向，凝聚同心同願，發揮「無緣大慈，同體大悲」的精神，以共懺的力量相互激發善念，同時仗仰諸佛菩薩的慈悲願力，祈求護國息災、人心安定，帶給社會溫暖與祝福的力量......more

　　法鼓山成立五權國小服務點學習醫護、救難人員慈悲奉獻

以同體大悲的心情、學習奉獻的立場，法鼓山慈善基金會於1日下午起，即在高雄市府氣爆事故指揮中心的五權國小，成立綜合服務中心，以祈福佛卡、念珠、飲水、安心小冊，以及基本的健康諮詢，為受災民眾提供安心、安身的力量，有需要相關結緣物品的民眾，均可向法鼓山索取......more

一禮一懺之間，體會懺法中悔罪、淨化的力量，生起與諸佛菩薩慈悲柔忍相應的菩提道心...more

快樂，是與人為善的溝通藝術。《快樂禪》新書上市７８折∼...more

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法鼓文化文摘報第一百一期－－《菩薩行願》

2014-07-17T08:44:00.000-07:00

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	第一百一期•2014年7月17日（每月一次，固定週四發報）		免費訂閱法鼓文化文摘報

做好自己，就是菩薩

常常聽到有人分享，一開始讀某本書的時候，很不能懂得書中的義理，可是經過時間的歷練和沉澱，再讀時就能領略了許多。《菩薩行願──觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》一書，對編輯來說也是。

《菩薩行願》的內容分為〈觀世音菩薩普門品〉、地藏菩薩大願法門、〈普賢菩薩行願讚〉以及普賢菩薩十大願四大部分。聖嚴法師在本書針對菩薩行願的主題，將三位菩薩的慈悲願力，以旁徵博引的方式，做了精闢的註解，期望是讀者認識菩薩行願的最佳入門書籍。

編輯到出版，一切都很如常，只是到了今天，重溫這本《菩薩行願──觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》，對佛菩薩行願力量與自己生命交會的觸動，已和日常工作的層次，截然不同。

去年年底開始，辦公室有些同事的父母相繼身體欠安，好多人在往返探視父母的路途中、上班的休息時間中，手捧《地藏經》，輕聲默誦，《地藏經》又有孝經的美名，為父母祈福，誦《地藏經》最相應了。也有些人時間很緊湊，選擇誦持〈普門品〉，一樣能安心、迴向。

隨著父母親狀況逐漸穩定、安好，大家分享著照護之路的種種起伏，某位把擔心交給地藏菩薩，把祝福迴向給父母，剛好又處處有貴人相助的同事說：「我不是為了要求功德、要求貴人相助，才誦經、才與人結善緣的，而是本來就該這樣做。」當然不是的，《菩薩行願》中講了普賢十大願，細細思量，對於任何一個願意聽聞、相信、實踐佛法的人來說，那就是最基本而恆常的日常功課。

重讀《菩薩行願》，體會到生命何時起波瀾無法預知，然而若能向普賢菩薩學習恆常的實踐力，更向地藏菩薩學習永不疲倦和退轉的毅力，還要搭配觀音菩薩溫柔的慈悲力，如此，無論是為了祈福，或是日常修持而誦《地藏經》或〈普門品〉，甚或早晚課的普賢十大願，都是累積心靈安定厚實的基礎，被佛菩薩的大願潛移默化。如果可以這樣一點一滴地踏進佛菩薩的慈悲願力之中，那麼，是否遭遇無常、是否有貴人，時時處處都是平安。

《菩薩行願》
作者：聖嚴法師

【緒論】

〈觀世音菩薩普門品〉是《法華經》第二十五品，因為受到普遍的重視、流通和讀誦，所以又以《觀音菩薩經》為名單行成冊。

這部經從高深的層面來看，極富有哲理，從其簡易面看，又是非常易懂、人人都可接受的經典。

一、《法華經》與〈普門品〉

《法華經》全稱為《妙法蓮華經》，「妙法」意指是一切佛法之中最好的佛法；而將微妙的法句、法義貫串起來，便稱為經。

佛法就像非常微妙的蓮花，蓮花出污泥而不染，蓮藕營養美味，蓮葉及花朵清潔芳香，花謝了之後會生蓮子，蓮子又可長成蓮花，所以佛教常用蓮花代表佛法的慈悲與智慧。

佛法的智慧能除煩惱，又使我們產生清淨的慈悲；以智慧來除煩惱，以慈悲來度眾生。

至於〈普門品〉的盛行，最早是由於五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病，正在群醫束手，百藥罔效之際，有一位來自印度的譯經法師曇無讖，勸他至誠讀誦〈普門品〉即可消障除病，能使身體恢復健康。

沮渠蒙遜就遵照曇無讖法師的指示去做，真的使他那場怪病不藥而癒。因此，不但國主教令國人讀誦〈普門品〉，很多人也自動地讀誦〈普門品〉了。

所以，《法華經》是經中之王，〈普門品〉又成為《法華經》中與我國最有緣的一品。

二、觀世音菩薩的因行與果德

觀世音菩薩的修行法門在顯教和密教中都很受重視，顯教常用的兩部經典中均有特別介紹觀世音菩薩，一部是《楞嚴經》，另一部就是《法華經》。

在《楞嚴經》中，觀世音菩薩介紹自己修行的方法，所以稱為因行，也就是在因中修行的法門。

《楞嚴經》卷六記載，在楞嚴會上，有二十五位大菩薩分別敘說自己所證得的圓通法門，最後由文殊菩薩評定，以觀世音菩薩的耳根圓通最為殊勝。

觀世音菩薩的耳根圓通修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，了然不生」；這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實，而能不受所動，入於如如不動的大解脫境。不像一般人的耳根是向外分別聲音，以致於受外境例如讚歎或誹謗所動，生起貪、瞋、愛、惡的煩惱，促成殺、盜、淫、妄的惡業，再受輪轉生死的苦報。

至於《法華經》則說的是觀世音菩薩的果德，也就是觀世音菩薩證得耳根圓通之後，來廣度眾生，用心耳來聽得、知道一切眾生的聲音，然後處處度眾生，時時度眾生。而〈普門品〉就是說明、介紹觀世音菩薩為什麼叫作觀世音菩薩，以及他如何廣度眾生。

.....到法鼓文化心靈網路書店閱讀更多書摘

觀世音菩薩普門品	╱聖嚴法師講
觀世音菩薩可說是最深入於民間的佛教信仰了！其尋聲救苦、千處祈求千處現的普門示現，千百年來已成為廣大人們心靈的依怙，而觀世音菩薩的修行法門，更深受顯密二教的重視；聖嚴法師特別將觀世音菩薩的因行與果德，以及變化無窮的遊化方式……等，一一詳述…more

觀世音菩薩普門品講記	╱演培法師
普門一品，佛令一切眾生一心稱念觀音，觀音一身，普為十方眾生示現種種色身，是以在我國的窮鄉僻壤，愚夫愚婦，莫不知有大士的德號，莫不尊奉大士的聖像，可見觀音菩薩的大慈大悲，是怎樣的廣攝群機和普利人…more

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佛法詢問台電子報第九十五期

2014-07-10T09:04:00.000-07:00


	第九十五期•2014年7月10日 (每月一次，固定週四發報)		免費訂閱佛法詢問台電子報


	為什麼佛教徒與人相遇，都會互道「阿彌陀佛」打招呼？

阿彌陀佛的梵語，一做Amitāyus、又做Amitābha，意思是無量壽、無量光；中國的佛教徒以「阿彌陀佛」互道招呼，有祝福長壽、光明之意，光明無量也意味著希望無窮，是幸福圓滿的祝福。因此，逢人見面互道一聲佛號表達祝福，已成為漢傳佛教的一項特色。

以「阿彌陀佛」打招呼的典故，據傳來自淨土宗六祖永明延壽禪師。禪師日誦十萬遍阿彌陀佛聖號，隨時隨地都在念佛，因此當人們和他打招呼時，禪師也就隨口而出一句「阿彌陀佛」。初學佛的人也可以學習大師的芳範，在行、住、坐、臥之間都能不離佛號，如此不但能使身心更加清淨，以「阿彌陀佛」佛號關懷、祝福他人，也為社會增添了祥和氣息。

48個願望：無量壽經講記

╱聖嚴法師

四十八個願望，願願都是對眾生既深又廣的大愛；西方極樂世界，處處都是浩瀚佛法慈悲而智慧的展現；阿彌陀佛的成佛因緣與國土的清淨，頁頁都是令人敬仰又嚮往的篇章！

屬於阿彌陀佛專修法門而為眾所周知的經典中，以《無量壽經》被譯為漢文的年代最早、內容最豐富、被弘揚得也最早；因此若想深入淨土思想……more

中國淨土宗六祖：永明延壽大師傳

╱馮巧英

永明延壽大師，為唐末五代僧。自幼習儒，懷經世濟國之抱負，先後任庫吏及鎮將，於此間悟得「世事無常」之理，三十歲依止令參禪師出家，之後隨德紹禪師學習禪定，並於國清寺修行法華懺，有所感悟，於是朝晚施食鬼神，誦讀法華，勤勤修淨業。建隆二年（九六一）應吳越王錢叔之請，駐錫永明寺，倡禪淨雙修，指心為宗，四眾欽服，被奉為中國淨土宗六祖……more

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人生雜誌電子報371期－－【大家來鈔經】

2014-07-01T03:40:00.000-07:00

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	第371期╱2014年7月1日發行•每個月初發行

人生雜誌

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大家來鈔經

鈔經，回歸書寫養心的純粹

前言：
寫字不只是寫字，
還是安頓身心的法門，
尤其鈔寫佛經，更能修定發慧。
在數位化與步調緊湊的時代，
鈔經法門更顯珍貴。

■　陳慧蓉

點亮檯燈，在案頭平鋪紙張，翻開經本，一筆一畫鈔寫經文，不求快、不求多，動作和緩而寧靜，一時間世界都靜了下來。

能想像嗎？在印刷術發明以前，從數百、數千到數萬字的佛經，就是這樣純手工鈔寫。對照數位化的時代，只須上網搜尋，不到幾秒，佛典全文就能下載到電腦與行動裝置，卻還有人願意每天空出時間，伏在案前一筆一畫地鈔經，這是為什麼呢？

修定發慧的鈔經法門

聖嚴法師在《絕妙說法》就指出，現代人鈔經，有兩大好處，其一可加強記憶，鈔一遍勝過閱經十遍；其二是起恭敬心，因為「見經即見法，見法即見佛」，鈔經必會自淨其意，另外由於凝心專注，即等於修習禪定。可見鈔經也能讓我們熟悉經典的內容，學習佛陀的智慧，書寫的過程中，心自然會靜下來。

此外，鈔經是持經十法之一，許多大乘經典都提及鈔經的殊勝功德，古來不論僧俗貴賤，鈔經者大有人在，或典藏，或祈福，或自修，他們用清淨、安定的心，留下了各種寫本，像是白紙黑字、青底金字、金銀交替，甚至刺血為墨，每部手鈔佛經，都能讓人感受到鈔經者的虔誠，進而生起敬法、學法之心。

完經時，若是一打妄念，心跡就會透過字跡顯露出來，因此鈔經愈久，覺察力愈敏銳，對自己的認識也愈深。國立故宮博物院圖書文獻處副處長胡進杉分享：「有時鈔經會妄念紛飛，一失神寫錯、寫歪、大小不一是家常便飯，從墨跡可以看到自己的習性，這就是修行的下手處。」

從腦科學看鈔經

若從腦科學的角度仔細分析鈔經的過程，一連串的動作頗為複雜，或可做為刺激心智功能的方法。首先，眼要看字，然後記住字形，接著用意志控制手部肌肉寫出筆畫，有時嘴還會自然念出聲，這些動作涉及眼、手、口的連動，需要大腦皮質中，運動、思考、語言、記憶等區域互相配合。

尤其鈔經不同於一般書寫，字跡須端正、正確，林口長庚醫院兒童心智科主治醫師詹翔琳表示：「鈔經比一般的書寫更需要耐心，更能訓練專注的能力，加上經文的內容有陶冶心性的作用，可說是完美的心靈治療方法。」

凌陽科技總經理特助李桓瑞在工作壓力最大的時期，接觸到《摩訶般若波羅蜜經》，起初只是寫下精要的句子作筆記，接著自然而然就鈔起經來。「鈔經時整個心是開放的，經文好像自然貼上心頭，對經義的理解更清晰。一筆一畫地寫，還注意到誦經時忽略的字，更去咀嚼其中的深義，有種恍然大悟的感覺。」談起鈔經收穫，李桓瑞不由得滿心歡喜。這些印在腦海中的經句，每每在他遇到狀況時，會自動浮現，提醒他待人處事的應對之道。

鈔經鈔出健康來

佛光山心培法師在《歡喜抄經》一書中指出，現代人缺乏對於身心的專注力，心往往向外追求，鈔經必須聚精會神，有集中精神、訓練耐力、親近佛法、增長智慧等好處，可以在運筆書寫之中，體會所謂「制心一處，無事不辦」。

當我們專注書寫一段時間，生理與心理都會產生變化。書法心理學專家高尚仁在〈書法保健與書法治療〉一文歸納幾項歷年的研究結果：受測者開始寫書法之後，心跳、脈搏與血壓即開始下降；憂鬱症、焦慮症患者進行書法治療後，「焦慮」、「抑鬱」、「敵對」和「迷惑」等因子都有顯著進步。

美泰精密公司財務長劉雅玲，為了舒緩恐慌症而開始鈔《心經》，經中「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」特別能撫慰她的不安，放下不必要的害怕與執著。現在工作累了，她就會暫停一下，以手邊的紙筆鈔經，因為一筆一畫都很專注，無形中心情就放鬆了，她發現：「書寫完畢再回到工作上，神清氣爽、思路清楚，工作效率也跟著提高了。」

鈔經做定課很容易

「我不會寫書法」、「準備鈔經用具好麻煩」、「我沒時間」……有些人一想到鈔經就退避三舍。其實，只要會寫字都能輕易上手，最重要的是虔誠與恭敬，字的美醜不是首要，找個乾淨、安靜的地方，備好經本、筆、墨、紙即可，就算不會寫書法，現在也有硬筆的鈔經本可供選擇，甚至一張紙、一枝筆就可以鈔經。

「時間是創造出來的！」法鼓山安和分院監院果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。

身處數位時代，電腦與手機打字很方便，「複製、貼上」的便利，更讓我們很少提筆寫字，忘失了寫字的諸多優點，特別是鈔寫佛經，能讓煩惱漸漸淡去，智慧緩緩充盈，有助於穩定心性。「鈔經時心平氣和，延續到生活中，整天心情都會很好，鈔久了就能慢慢體悟經中奧妙。」每天以鈔經為定課的書畫家吳大仁，笑吟吟地說著鈔經的好處。

繁忙的生活中，我們往往忙著應付外在，隨著外境起舞，很少靜下來與自己相處。當思緒紛亂，更需要靜下心來調整身心，這時，端坐案頭，像孩提學字一樣的鈔經，是個好方法。只要筆筆老實、專注、慎重，念念單純、平靜、謙和，久而久之，安定、踏實的法喜，佛法的智慧，將內化到我們的生命，成為修行的資糧。若有好的作品還可以贈送別人，與人分享佛法，何樂而不為呢？

（更多內容請看人生雜誌371期）

【人生新視界】睡好與止觀雙運

■　釋惠敏（法鼓佛教學院校長）

法鼓山僧伽大學暨法鼓佛教學院畢結業典禮的回顧

2012年6月22日，法鼓佛教學院第一屆學士班、第三屆碩士班與法鼓山僧伽大學畢業生聯合舉辦畢結業典禮，以兼具佛教精神與一般大學傳統意義的畢業典禮與學位服系統，讓海青、袈裟、菩薩衣恢復本有的「研究與修行」並重的意義，以及「悲智願行」菩薩精神。因此，以「菩薩心行，法鼓燈傳，勇健啟航」為主標題，期待法鼓山的大學院教育能培養具備《菩薩行》歌詞德行的畢業生：「……為利眾生故，不畏諸苦難。若眾生離苦，自苦即安樂。發心學佛者，即名為菩薩。菩薩最勝行，悲智度眾生。」讓佛法的智慧燈傳無盡，諸佛子勇猛健康，為茫茫苦海的眾生作舟航，同登寂滅安樂的涅槃彼岸。

2013年6月8日，敝人於第二屆「法鼓佛教學院暨法鼓山僧伽大學畢結業典禮」之「校長致詞」時間，分享〈身心健康五戒：微笑、刷牙、運動、吃對、睡好〉以及〈終身學習五戒：閱讀、記錄、參究、發表、實行〉，以累積「勇健啟航」的健康與智慧資糧。

2014年6月7日，法鼓佛教學院第三屆學士班、第五屆碩士班與法鼓山僧伽大學畢業生聯合舉辦畢結業典禮，另有特別的意義。因為，2014年4月中旬，為「法鼓人文社會學院」立案申請，教育部派審查委員與相關部會人士實地會勘，5月完成初步併校審查，預計近期內，兩校校園可以「跨界」（crossover）法印溪，共享教育資源，學校的學科與領域也會產生各種「轉型」（transformation）的可能性，這也是法鼓佛教學院七週年校慶的主題意義。

睡好：健康且學優

在第三屆「畢結業典禮」之「校長致詞」時間，敝人再次以〈身心健康五戒〉以及〈終身學習五戒〉做為畢業贈言。其中，針對「睡好」──養成良好的睡眠習慣，我特別播放一小段「國家地理頻道」之〈數字人生：你可以不抓狂〉科普影片，說明「睡眠不足、由鬧鐘叫醒」的生活習慣對身心的影響。

此影片中，先請交通警察為三個人做「頭後仰、閉眼、手臂伸向兩側、右腿擡高6吋」的動作測試，不需要「呼氣酒測器」，以此簡單的「標準現場酒測」（standardized field sobriety test）可以有相當91％的準確率。其中二個人無法維持平衡30秒，但是他們沒有喝酒，只是因為前晚「睡眠不足、由鬧鐘叫醒」所造成，如同「三哩島核洩漏事故」（1979年）、「阿拉斯加港灣漏油事件」（1989年）、「車諾比核事故」（1986年）發生的人為因素。因為，研究顯示連續17、18小時沒有睡眠（美國將近有四千萬人有睡眠障礙，臺灣的比例是每五個人約有一人），對於身心表現的影響，與血液中酒精含量0.1％的影響相近，這已經高出可以合法開車的上限（美國0.08％，臺灣0.03％）。

在睡眠期間，自然醒來的前幾小時是「快速動眼睡眠」（Rapid Eye Movement，REM），是睡眠中很重要的時段。快速動眼期時，全身肌肉張力會降至最低，心跳及呼吸變得不規則，並常有夢的產生。在此段期間，若身心狀態尚未準備好之前，就被鬧鐘叫醒，則會縮短此「快速動眼睡眠」期，減弱注意力、警覺性、集中力、推理思考力、解決問題的能力，因此沒有得到充分休息，就容易鬧情緒、發脾氣，這是第一個人沒有通過「標準現場酒測」的原因。

若採用「貪睡按鈕」或者「打盹按鈕」（snooze button），它把你睡醒前的「快速動眼睡眠」切成碎片，美其名從深度睡眠中逐漸喚醒從而減輕醒來時的疲勞感，但是實際上，它會使睡眠分段，這種小睡讓我們處於試著睡著和試著清醒，卻是兩面不討好的狀態，減弱記憶力、反應時間、理解力、注意力。這是第二個人沒有通過「標準現場酒測」的原因。因此，良好的睡眠習慣還是「不熬夜、不用鬧鐘」，早睡自然醒，這是第三個人可以通過「標準現場酒測」的原因。

中國醫藥大學附設醫院精神醫學部林俊成臨床心理師之〈讓記憶跟著生理時鐘走〉提到：美國華盛頓大學埃克爾馬漢（Eckel-Mahan）的研究團隊發現，長期記憶功能的維持，靠的是透過穩定的生理時鐘來活化海馬迴中的蛋白質；因此當睡覺的時間和生理時鐘無法配合，就可能影響學習記憶的成效。國立政治大學睡眠實驗室的調查研究發現：當學生睡覺時間的不規律性愈高，其學業表現就愈差。美國的研究也得到類似的結果：學生在週末上床與起床睡覺的時間點與其學業成績具有高度相關。這些研究的結果都暗示著當睡眠時間愈不規律，就愈可能影響記憶的穩固。

因此，不規律的睡眠與睡眠剝奪，對記憶、注意等與學習有關的能力形成都會有損傷，所以我們每晚的睡眠應當養成在對的時間（不熬夜）做對的事情（自然睡醒）的習慣。其實，有睡眠困擾的人於禪修或學習時，也容易惛沉睡眠，成為障礙。所以，佛教將「貪欲、瞋恚、惛沉睡眠、掉舉惡作、疑」列為學習禪定的「五蓋」（五種障礙）。

「早睡自然醒」的生活作息：止觀雙運

敝人在畢業典禮之後，在課堂上問起同學們對此「早睡自然醒」生活作息的想法，大家覺得一般佛教道場大約是「晚上十點就寢，早上四點起床」的生活作息不容易達到「早睡自然醒」的目標。但是，我提示：若能調整身心還是可以達到的。例如：我們可以在晚上九點左右的晚坐時間，就開始讓身心準備就寢，晚上禪坐時多用「止」、少用「觀」；禪坐之後，也少過度思慮複雜的人事物，讓自己的身心調整往「安止」的方向，如此是可以養成「早睡自然醒」的生活作息。

所謂：晚上禪坐時，多用「止」、少用「觀」，是因為我們白天的工作或學習時，比較是多用「觀」、少用「止」。

（更多內容請看人生雜誌371期）

　　傳承佛教薪火法鼓山辦第五屆聖嚴思想國際學術研討會

「恩師曾說，即使自己具有學者的身分，也絕不是為了研究而研究，而是為了使漢傳佛教，能在今天的社會，共同為各階層人士所接受、所分享。」法鼓山方丈和尚果東法師於29日上午9點，在臺大集思會議廳「第五屆聖嚴思想國際學術研討會」說明分享佛法的研討精神，並表示「聖嚴師父最關切的，永遠是佛教薪火的傳承，使佛法的慧命，代代相傳，願願相續」......more

　　鼓與禪的生命交會共譜心靈獨特旋律

6月29日下午2時，法鼓山世界青年會和優人神鼓共同攜手培育的青年鼓隊─「心潮鼓手」，首次於法鼓德貴學苑演出「鳳凰」、「生生不息」，震撼開場的鼓聲盪氣迴腸，融合禪的清楚與安定，散發一股寧靜力量，博得民眾滿堂喝采......more

童年——好像不存在於一心成長的小孩身上，卻在每個人的內心深處，永遠成長著...more

佛陀的智慧就在經藏裡。讀經、誦經、鈔經，就能產生安定的力量，這是信心的功德...more

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法鼓文化文摘報第一百期－－《法鼓鐘聲》

2014-06-04T21:23:00.000-07:00

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	第一百期•2014年6月5日（每月一次，固定週四發報）		免費訂閱法鼓文化文摘報

智慧鐘聲永不過時

最近，似乎有一股淡淡的經典風，有些出版公司將已經絕版的書，重新編輯出版，讓經典書目有新的生命力，啟迪新一代的讀者，而有屬於這個時代的詮釋。例如法鼓文化所出版的東初老人的《般若心經思想史》、《佛法真義》、靈源老和尚的《靈源夢話》等等，也都是屬於經典重新出版的類型。

在這些書當中，初版於1995年聖嚴法師的《法鼓鐘聲》，顯得有那麼一點不同，因為這本書，是聖嚴法師從佛法的角度和立場，探討社會、家庭、職場等議題。，像這樣的書，多多少少有點時效性，然而翻開書頁，無論是探討的議題、或聖嚴法師所提出清涼的智慧和慈悲的關懷，仍是那麼切合現在的需要，一點都沒有時空的隔閡。

聖嚴法師在序中寫道：「天下事，形形色色，最好以佛法的智慧來給予關照；人間事，層出不窮，應當用佛法的慈悲來給予關懷。」家庭、社會上大大小小的事，看似有許多討論，然而各種觀點和立場，有時令人困惑。世間事包羅萬象，佛法的清涼，猶如醍醐灌頂，能為我們帶來一些些清醒與明白、自在與包容。

《法鼓鐘聲》就像是森羅萬象世間的智慧鐘聲，清亮、悠遠，隨著時代脈動，依然能為我們的心靈帶來豁然開朗，如獲至寶的喜悅與祥和。

《法鼓鐘聲》
作者：聖嚴法師

【給人方便，自己方便】

給人方便等於給自己方便，這是不變的真理。可是，有許多人只看到現實的、眼前的利益，只想到自己一時的方便，沒想到應該先給別人方便，而這個方便可能只是舉手之勞。

例如，一個人為圖方便，把一些垃圾隨便亂丟在站立的位子上；第二個人來了，看到那堆垃圾，心想反正已經有垃圾了，乾脆再多倒一點上去；第三、四個人也如法炮製。等到第一個人再回來時，那個地方已成垃圾堆，不是原先乾淨而可以站立的地方了。如果事先想到自己還會再來，就會把那位子弄得乾乾淨淨，第二個人就會受到影響，不好意思把它弄髒，第三、四個人也是如此。等第一個人回到這個位子時，那個地方還是乾乾淨淨的。

所以，一個人可以影響很多人，這是循環的。當然，也有人給人家方便十次，自己卻只得到一或兩次的方便；甚至於只付出，完全沒有得到回饋。像這種情形，這個人做到第十次就會灰心，心想算了啦。

我的期望是，即使做了一百次給人方便的事，得不到任何回報，還是要堅持給人方便，就是所謂的「鍥而不舍」。如果社會中十個人裡面，有一、兩個是這種鍥而不舍的人，慢慢地，這種人會增加，「給人方便，自己方便」的理想就能落實。

我們的社會本身不夠健全，每個人又都為自己打算，不為自己只為別人打算的人不多。雖然有些人為了達到一些目標，例如，虛榮、虛名、虛位、權力等，他們嘴上會說「給人方便，自己方便」，但不一定做到；也許表面上做一、兩樁給人方便的事，事實上，在生活中並沒有做到，造成「給人方便，自己方便」只是一句口號。希望社會上講這句話的人自己要做到，而不是講給別人去做。

從宗教的立場看，這句話是絕對可靠的。

《維摩經》說：「菩薩是向眾生中求的。」菩薩之所以成為菩薩，佛之所以成佛，是因為有眾生讓他度，有眾生讓他做功德，所以，菩薩成為偉大的菩薩，佛能完成福德和智慧。如果沒有眾生讓他們度、讓他們服務，那他們就不能成為菩薩、不能成為佛了。因此，眾生並沒有給他任何回饋，在沒有任何回饋之中，他本身已經完成自我成長、自我建設、自我成就。從這個觀點看，「給人方便」就已經成就自己，實在很划算，不必期待別人一定給我方便、給我回饋。

用這種心量來推行「給人方便，自己方便」的觀念，更可靠一點。

.....到法鼓文化心靈網路書店閱讀更多書摘

修行在紅塵：維摩經六講	╱聖嚴法師
眾生（人）和佛並非存在於兩個截然不同的世界，而是並存在同一環境中，端看我們以什麼心態來看待世界。以佛心看，眾生界皆同佛界；以眾生心看，佛世界亦不過是眾生世界；以執著心和煩惱心看，這個世界是眾生的五濁惡世；以智慧心和慈悲心看，這世界就是佛國淨土…more

諦聽與愛語：一行禪師談正念溝通的藝術	╱一行禪師
佛教比丘一行禪師教導我們如何保持正念聆聽並傳達出最完整與真實的自己來。藉由他處理過的實際案例，幫助我們超越錯誤認識與錯誤理解的危險與挫折，學習聆聽與說話的技巧，它們將永遠改變我們體驗世界與影響世界的方式……more

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人生雜誌電子報370期－－【來去禪堂，度修行假】

2014-06-02T20:44:00.000-07:00

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	第370期╱2014年6月3日發行•每個月初發行

人生雜誌

【本期專題】來去禪堂，度修行假【訂閱方案】【智慧豐收】新訂閱案【精選專欄】修行在LA──半分鐘的記憶【法鼓訊息】共築悅讀環境
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來去禪堂，度修行假

禪堂用功去，以禪修充實生命

前言：
有多久沒有享受清楚放鬆的感覺了？
關掉手機、平板，停止散心雜話，
放下所有的塵勞、情緒、煩惱……
為自己安排一段探索內在的心靈旅程，
在禪堂規律的作息中，觀照自我，
覺察身心的無常變化，開啟生命智慧，
讓修行成為休閒的最高境界。

■　黃佳卿

「陽光、沙灘、美食」、「一生一定要去的私房景點」、「尋找生活小確幸」、「遇見生命中的小清新」……，緊湊忙碌的生活中，人們都期待抽離日常環境，從外在的事物、各種刺激中尋找快樂；但往往在短暫的休閒娛樂過後，心中的空虛感依舊，生命依然沒有方向和目標。

法鼓山創辦人聖嚴法師常說，現代人的生活環境太複雜、工作太緊張，因此需要休閒活動，舒散一下自己的心境，平衡一下自己的情緒，所以休閒活動並不是壞事。而佛門的修行活動，教導人從官能的享受，進入拓展精神領域的層面，比休閒更好。在禪修期間，首先教大家放鬆身心，放下所有的塵勞、情緒、煩惱，保持身心的自在與寧靜，是人間休閒生活的最高境界。

生前駐錫美國弘法的仁俊長老，從西方人安排度假的生活習慣著眼，新創「佛法度假」一詞，鼓勵各忙各事的社會大眾，安排假期參與寺院生活；目的不是度過享樂的休閒假期，而是藉「度假」機緣，聽聞佛法，放鬆身心，對知見與行為也有啟導與提昇作用。

禪修，內在心靈之旅

法鼓山傳燈院監院常乘法師出家之前，經常利用假期出遊，享受登山、旅行的樂趣，但接觸禪修之後，懂得在生活中運用禪修觀念，特別能實際感受休閒與修行的差異，旅遊不再是調劑生活的必需品。常乘法師指出，雖然休閒活動可以帶來放鬆，卻是沒有方法與目的性的放鬆，休閒過後，身體疲累，心仍然散亂；而修行則是有固定節奏，依照禪堂排定的行程，一步一步跟著行程走，因為有方法的引導，所以身體是放鬆的，心是安定的。這也是參加禪修之後，頭腦更清楚的原因。

常乘法師認為，比起休閒度假不斷向外追逐的快樂，修行的快樂是由內而外，向內認識自己，透過方法調整自我，使人更懂得與自己相處；當懂得與自己相處，也就有能力與他人相處，生命可以和樂而無諍。因此法師十分鼓勵大眾，收拾簡單行囊，關掉手機與平板，前往寺院或禪修中心，參加各種禪修活動，在禪堂規律的作息與規矩中，調整飲食、睡眠、調身、調息、調心，體驗清淨的生活，展開一趟向內探索的心靈旅程。

尤其，禪堂的各種規矩、方法，都在幫助禪眾從散亂中收攝身心，制心一處。經營綠能科技產業的張聖時，形容自己進禪堂前，「心裡那頭牛是滿山遍野跑的。」禪期間的禁語，終於讓他靜下來認識自己，才恍然從未好好經營「自己」這家公司。

每年從新加坡飛到臺灣禪修的陳欣懿，因為擔任助理，工作緊張，身心總是緊繃。接觸禪修後，特別能享受在禪七中逐漸放慢、放鬆的感覺。她說，七天不說話，與外界的塵勞俗務隔絕，不用隨時檢查手機、電腦，生活起居有義工護持照顧，更能好好認識自己，覺察自己的不足，也更懂得同理別人。

曾在「社會菁英禪三」親炙聖嚴法師開示的臺灣師範大學音樂系教授林明慧，至今仍不忘法師對佛法觀念深入淺出的詮釋，法師開示的因緣、因果、無常、當下等觀念，讓她明白「佛」法就是「活」法，是一個人的生命態度。因此，儘管後來參加的密集禪期，讓她腿痛到受不了，內心卻很安定。每次禪修對她來說，都像是身心大洗滌、大充電，讓她滿載能量而歸。

修行，找到生命目標

其實，愈是忙人愈需要修行。聖嚴法師曾指出，一生之中最忙碌的時段，也是最寶貴的時段，因為最忙碌的時候，最需要「心」的安定。禪的修行觀念與方法，正是忙人最需要的。

經常指導禪修的法鼓山禪堂堂主果元法師指出，禪坐時對心的觀察最敏銳，在靜中掌握收心、攝心、安心的原則，熟悉清楚、放鬆的訓練方法，再回到生活中處理事情時，就容易安定，知道如何面對生活中的緊張、對立、情緒問題，等於把好的生命習慣延伸到生活裡。

關於這一點，新寶寶數碼總經理劉佳略感受特別深刻。十分護持佛教的他，今年2月由公司支付機票、提供假期，將十七位高階主管送到臺灣參加生命自覺營，體驗短期出家生活。劉佳略說，活動結束後，「原本在意休假的經理，告訴我要把握機會，有假期就去禪修。滿腦子業績的經理，在自覺營洗了九天廁所，現在會想著幫助他人，也懂得感恩他人。」同事的轉變，讓他更有信心，把「修行假」列為公司福利之一，希望把所有員工都送進禪堂體驗禪修。

宏亞食品總經理張云綺，則把在禪堂學到的放鬆與智慧用在企業經營。她發願要生產讓消費者安心、素食者也能享用的食品，不斷在公司內部持續溝通，不僅企業安然度過食安風暴，也帶領研發團隊開發出天然、無添加的食品。現在的她，再忙也會留點時間給自己，參加共修，為生活注入新的能量。

對禪修者而言，如果只是在日常生活中練習，想要達到清淨與和諧的境界並不容易。因為在日常生活中，我們處在不斷混淆和波動的情緒中，所以不容易達到心不隨境轉的寧靜。這也是為什麼每年參加一、兩次密集的禪修，是如此重要；而在生命歷程中，花一段長時間做精進禪修，更是有其必要。

果元法師講解禪堂規矩時總不忘提醒，參加禪修，心態上雖是用度假的心情，但修行不是用來度假，精進的禪期，是透過集體的生活、禪修的方法，放下自我中心，去除煩惱；是抱著生死心進入禪堂，發願精進用功，專心修持，以求剋期取證，從煩惱的我執得解脫。

每逢六、七月或東南亞雨季，平時在世界各地忙於弘法的出家眾，都要回到禪堂「結夏安居」，用功辦道。這是2500多年前，佛陀為了避免在各地遊方的僧眾，雨季行腳時傷害草木蟲蟻而制定如今，每年的結夏安居，已經成為僧眾精進道業的重要禪期。

至於生活緊張忙碌的現代人，更要把握因緣，放下塵勞俗務，前往寺院道場或禪堂參加共修，除了體驗清淨生活，也再一次熟悉修行法門，鍛鍊身心，領受更深層的清淨與智慧；然後提起正念，回到生活中持續練習，藉事鍊心，超越自我。

（更多內容請看人生雜誌370期）

修行在LA

■　曉亞（旅美華文作家）

曾經在電視上看過一部英國廣播公司製作的紀錄片，主角是曾頗負盛名的音樂指揮家克萊夫•維恩（Clive Wearing）。他在四十七歲那年罹患了一種罕見疾病，從此他的記憶長度只有半分鐘左右，大腦無法儲存新的記憶，每天或每個時刻對他來說都是嶄新的，就像剛從長久的沉睡中甦醒般珍貴，生命就是存在於那幾分鐘的「當下」，之前或之後的時光與念頭如同消磁的卡帶一片空白。

永遠的今日，專注當下

維恩對音樂的記憶並沒有消失，所以最快樂的時光便是坐在鋼琴前，讓自己完全沉浸於音符架構的和諧曼妙旋律當中，淋漓暢快地感受時間靜止、物我合一的境界。因著極為短暫的記憶，每一次妻子離開他的視線，哪怕只是去廚房倒杯水，他都會像是久別重逢般給她一個深情的大擁抱，彷彿已經分離許久。他的太太黛博拉（Deborah Wearing）多年後寫了一本書《永遠的今日》（Forever Today）記錄這段心路歷程，感動了許許多多讀者。對這對夫妻而言，每一個「今日」都是單獨的、獨特的，與昨日沒有關聯，與明天也不相連續，生命只能活在今日，活在當下。

克萊夫•維恩的遭遇令人同情，但他單純地活在僅有的短暫記憶空間裡，從時間的向度中抽離出來，沒有了所有的負面情緒──包括對過去的懊悔、沮喪、哀傷，以及過度關注未來所產生的擔憂、焦慮與煩惱，完完全全專注於眼前的時刻，這不就是禪宗所揭櫫的「不緣過去、不緣未來」，好好專心於稍縱即逝的當下。在每個外境現前時，不以過去的經驗、記憶去做判斷，也不去揣想未來可能發展的景況，讓事物如實呈現本來面貌，不攀緣、不執著。安心接受每一件發生的事、每一個遇見的人，因為每個剎那都是因緣和合的結果。

我們的感官從接觸外界六塵開始，便不斷地以學習來的認知技巧、符號、形象，去做主觀的分析、思考，包括對聲音、顏色、形貌……產生種種好惡分別，心裡有個喋喋不休、不斷自我對話的饒舌器（chatter box），鉅細靡遺、分分秒秒進行價值判斷，這些緣於過去體驗的評斷，往往充滿個人根深柢固的偏頗想法，離事實真相遙遠。我們常常會說：「你每次都這樣……」或是「你為什麼老要惹我生氣？」或「你總是如何如何……」其實，對方可能只有一、二次惹你不開心，但是我們抓住那個記憶不放，做為編派不是的最佳藉口。

如果是維恩先生，沒有過去的記憶，無從做任何「先入為主」的評判，每一段經驗都是第一次，充滿了新鮮、期盼與正向的心念，便能擺脫負面認知的影響，以最純淨本然的心面對所有一切。

大部分的人都沒辦法像關水龍頭一樣，將腦袋中不間斷的思緒關掉，滿腦子都是概念、標籤、意象，或許可以說心智愈聰明、心思愈繁複細膩的人，愈難以如實活在當下，因為造作的心不是在過去的經驗裡猶疑徘徊，便是跑到未來編織尚未發生的虛擬情節，沒有辦法停止思考，讓腦袋好好感受眼前當下的每一刻。

據說，得道的聖人當心中有喝茶的念頭時，他已經在喝茶了。凡夫俗子卻是心念百轉千迴，有種種計較、需索，無法真正活得自在痛快。

保持正念，延續當下

我經常在開車時恍神，尤其在熟悉的路段。有一次朋友問我：「你知不知道那條包溫路上，新開了一家別緻的小咖啡館？」包溫路幾乎是我每天必經之路，但對有這麼一家新開張的店，卻是一點印象都沒有，可見得每次經過時，我的腦海裡一定是開啟了不間斷思緒模式，根本無視於街邊的景象，不管是店家、招牌、街樹、小花、來往人潮……，都只是「視而未見」。我的身體在車子裡，車子行駛在馬路上，心卻飛到虛無飄渺處，沉浸於心中如潮水般的念頭中，完全是無心（mindlessness）狀態。

提倡正念（mindfulness）的一行禪師，在《橘子禪》有一篇很有意思的文章，叫〈駕駛禪〉，為了讓駕駛座的我們更具備覺照能力，他說在每一次遇到紅燈時，可以將其視為一種正念的鐘聲，提醒自己回到當下這一刻，回到自己的呼吸，「如果你知道呼吸與微笑的話，快樂就與你同在，因為快樂總是出現在現在這一刻。」

我們隨時隨地都可以進行正念的練習，用觀察者的角度凝視來來去去的念頭，清楚覺知自己的意念與相對應的外在環境，回到當下，與藍天、小動物、花朵、來往的人真正相遇，向他們說一聲：「我看見你了！」

半分鐘的記憶雖然短暫，但因一次只能活在一個剎那、一個呼吸之間、一個電光石火的刻度，沒有過去、未來，只有當下。在半分鐘裡安住身心，連綿延續就是無數個真真實實、好好活過的時刻。

克萊夫•維恩因為疾病的關係，失去過去與未來，被迫活在當下，健康的你我如果能應用這樣的概念，將每一分心力全部擺放在此時此刻，如同只擁有短暫記憶的維恩，從時間的牢籠裡完全解放出來，我們的生命將注入無比的能量，從此海闊天空、無限廣大。

（更多內容請看人生雜誌370期）

　　共築悅讀環境法鼓山慈基會捐助蘭陽偏鄉圖書設施

為助偏鄉校園提昇閱讀環境一臂之力，法鼓山慈善基金會於30日上午10點於宜蘭縣政府，舉行對於縣內南澳高中、員山國中、三星國中、四季國小等四校圖書設備捐贈儀式，由縣府秘書長陳鑫益代表受贈。法鼓山慈基會秘書長果器法師表示，此次捐贈是法鼓山對於偏鄉關懷的響應，期望社會大眾為下一代共築和樂安穩的悅讀環境。......more

　　【僧伽大學】心的對話第6屆講經交流

百花齊放的春天，學子們也不禁喜悅地加入了爭奇鬥艷的行列。伴隨著空氣中盈溢純潔百合的芬芳，法鼓山僧伽大學於5月1日、2日於行政大樓階梯教室，舉辦第6屆講經交流活動，在14位學僧的講演下，帶領與會大眾展開了一場心的對話。方丈和尚在開場時開示：「不是只有站在臺上講經才叫說法，我們對於佛法的信解行證就體現在日常生活的舉手投足中。最重要的是，代佛說法，一定要自己先能依教奉行，這才真正是與法相會。」......more

三十三則故事，三十三個啟發《巨浪迴瀾：明清佛門人物群像及其藝文》新書上市７８折！...more

◆資深主廚陳滿花以禪心烹調的50道點心，《禪味點心》新書上市８５折！...more

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超實用小宅吹起流行風

2014-05-20T14:05:00.000-07:00

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發報時間: 2014-05-21 05:00:00 / 報主:智邦生活館

．設計師作品集

．House情報站

．編輯推薦

設計師作品集

打造北歐鄉村故事屋非看不可5大關鍵

大部分的北歐室內風格，主要講究極簡的空間線條，運用純淨色調的空間背景，襯托簡約設計感的品牌傢俱，也藉此呈現出北歐住家的味道。而這次春雨時尚空間設計周建志設計師，要分享不一樣的北歐風格；白色文化石和一大面積主色，形成明亮北歐基底，加上鄉村風格自然休閒的元素，營造出淡雅又溫暖的新生活意象。

House情報站

埔墘生活圈鄰近新板特區房市補漲潛力大預售屋站上60萬大關

儘管房市走緩，新北市4月建物買賣移轉棟數較去年同期減少25%，但中和區與板橋區交易量勇破500戶，位居新北市交易排名前三名。其中，板橋區建物買賣移轉棟數4月較3月仍有2成的漲幅，成為最有保值的潛力區。

編輯推薦

小心油漆化合物超標恐致癌

油漆可能會致癌？消基會與經濟部標檢局抽查市售25件油漆，發現有2件揮發性有機化合物超過標準，恐怕有致癌風險，並將對腦部造成傷害。標檢局第二組組長張文彬表示，已依消保法規定要求業者下架，並限期改善，否則可開罰6萬至150萬罰鍰。超標的百麗油性水泥漆製造商則表示，將更改配方，並回收商品。

房產訊息

超實用小宅吹起流行風

小宅當道超實用
普昇和小馨去年結婚，婚前兩人很認真的到處看房子，預估約可負擔總價一千六百萬元的房價，之後分別在台北市中正、萬華交界處，挑中一間三十八坪、四十年老公寓，和一間二十五坪新成屋，為了選擇哪間而大傷腦筋。

夫妻倆將房屋的優缺點做比較後，決定購買二十五坪的小宅。其實，在高房價時代，現代人購屋越來越懂得精打細算，實用性高的小宅逐漸成為購屋市場主流。

不動產粉絲團

恭賀新社區成立

‧微笑山丘/帝寶凱悅

‧晶華凱悅大樓

優質精選

‧青玉岸
 ‧東方之冠
 ‧貴族美寓
 ‧達爾文之森

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搞懂裝潢行情，省錢還賺價差

2014-05-06T20:05:00.000-07:00

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發報時間: 2014-05-07 11:00:00 / 報主:智邦生活館

設計師作品集

設計，利用將材質以不同的處理手法來突顯空間的風格與細緻度，將人文需求與生活藝術畫上等號，墨比雅設計運用比例、顏色的修飾，將比例作為線條及區塊的延伸表現，而豐富的層次表現，透過燈光處理，顯得更為俐落而深具魅力。

House情報站

五月報稅季聰明報稅省荷包！

一年一度的報稅季節又來臨！102年度綜合所得稅的申報時間，將自5月1日起開跑，至5月31日為止，永慶房產集團契約部經理陳俊宏表示，不動產的交易或出租、承租行為，於綜合所得稅的申報時皆有節稅的方式與空間，納稅義務人除須了解稅法相關規定外，也必須著手準備相關的證明文件，才能於所得稅申報上爭取最有利的節稅空間。

編輯推薦

全台最貴「帝寶」富豪吸台北最髒空氣"

砸大錢住豪宅，就能買到好的空氣品質嗎？答案讓人失望，因為根據環保署2012年空氣品質監測報告，位於大安區全台最貴豪宅「帝寶」，空氣中懸浮微粒濃度，竟然是台北市最高，換句話說，富豪們呼吸的空氣是台北市最髒的，另外豪宅林立的新板特區，空氣品質也是新北市空氣第二糟，高雄房價最貴的美術館特區更慘，空氣年平均更是六都最糟，富豪們每天呼吸都空氣都比不上黃色小鴨，到基隆展出不到5天，變成黑嘛嘛「髒小鴨」，但其實基隆空氣乾淨度卻是全台灣第3名。

房產訊息

小心別拆到結構、管線否則可會淹大水

買了中古屋，手頭上預算又不夠多，要煩惱的就是哪些該拆？哪些要留？
如果原有房子裝潢比例不高反而好，代表你需要拆的東西不多，而衛浴、廚房通常是即便預算再少也希望變動的區域，至少換個磁磚、換個衛浴設備就能煥然一新！不過拆到有水有電的地方要特別小心，除了要記得關閉水、電的總開關外，尤其是拆除浴室磁磚的時候，其實很容易發生水管敲出破洞的機會！通常也比較常發生在中古屋翻修，建議乾脆一併將水管換新，另外，如果各位屋主們想在拆除階段去監工，也切記準備耳塞備戰，現場的噪音指數絕對超乎想像，讓你才剛進去就想立刻逃跑………

不動產粉絲團

恭賀新社區成立

‧公園上璟/長頸鹿

‧天東九五尊邸

優質精選

‧敦煌
 ‧優勝美地
 ‧御璽美廈
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人生雜誌電子報369期－－【烽火家人──從原生家庭看自我成長】

2014-05-06T02:27:00.000-07:00

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	第369期╱2014年5月6日發行•每個月初發行

人生雜誌

【本期專題】烽火家人──從原生家庭看自我成長【訂閱方案】【智慧豐收】新訂閱案【精選專欄】華嚴心鑰【法鼓訊息】禪心浴佛我為你祝福
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烽火家人──從原生家庭看自我成長

家，修行最好的起點
原生家庭，形塑了每個人各自的獨特性，
這個獨特性來自時代背景、社會變遷、文化傳統、家族、排行……
諸多因素的交互影響，
當我們能夠覺察身上的原生烙印，
學習以慈悲與包容的智慧來轉化生命，
從煩惱中出離，在奉獻利他中重新定位自我價值，
如火宅般的身心，也將漸漸清涼。

■ 釋演化

雖然十三歲即出了家，然而，童年時期父母給予的教育，始終深印在聖嚴法師的心中。

父親常常訓勉他們兄弟：「大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒有路。」雖然身為老么，得到了父母、兄姊最多的寵愛，然而在他行為偏差時，母親卻也毫不縱容地給予責罰。那個聖嚴法師童年記憶中的家，父親殷實、母親全能，兄姊也都對他疼愛有加，家裡的氣氛總是和樂而溫暖。

在那樣一個國土危脆、人命微賤的大時代下，聖嚴法師回憶起他的童年，卻是以「無憂」兩個字形容，顯見一個和樂幸福的家庭具有的無形力量，甚至能在充滿生存挑戰的大環境裡，為家裡的成員提供身心的安穩及前行的力量。

原生烙印，形塑自我價值

家，是生命的起源。原生家庭中的成長經驗，如同烙印般，深深影響著此生的每個關係、每個片刻。有鑑於此，《人生》雜誌特地邀請擁有「家族治療」專業，擅長結合心理學與禪修的楊蓓，舉辦一系列的「烽火家人」講座，深入探索原生家庭對個人生命歷程的影響。

楊蓓在系列演講中，指出「原生家庭是所有人際關係的胚胎」，從家庭的氛圍，到個人在家庭中的性別、排行、地位，在在可能影響每個人人格的形塑、自我價值感的建立，以及與人互動的模式。

以排行為例，楊蓓老師歸納，家裡的老大通常得到最多的照顧，同時也是被管教得最嚴格的；而排行老二的，容易因得到較少的關注而感生失落感，但他也擁有相對較高的自由度，有較大的發揮空間；至於老么，因為是家中最後一個孩子，容易擁有稍微多一點資源，所以也容易任性，但因為所有人的注意力都在他身上，所以做為老么，壓力其實很大。

例如身為長子的臺灣結節硬化症協會榮譽理事長李正德，從小就被父親教育，哥哥要禮讓弟弟，如果弟弟做錯了，哥哥也要一起受罰，因此，三兄妹之中，他受到的管教最多、壓力也最大，反觀弟弟，就顯得任性而自我。做為大哥，李正德從小到大，不管父母或弟妹有任何狀況，他總是概括承受。

光是排行就帶來如此不同的差別，也因此，雖然同在一個屋簷下、就算流有相同的血緣，但因為上述種種變項的微細變化，形塑了每個人各自的獨特性。每個擁有各自獨特性的家人之間，由於長久朝夕近距離的相處，自然容易產生摩擦，再加上對對方有所期待，一旦期待有了落差，不如自己的意，便生起怨懟。

錯綜因緣，家庭猶如火宅

楊蓓更指出，由於時代變遷、社會型態轉變、教育普及、西方思潮普及，以及女性意識的擡頭……等，造成家庭成員的思想趨於多元，更容易產生期待的落差，進而產生不滿、怨懟，烽火，於焉形成。《法華經》將三界比喻成火宅，而家庭，常常是這個火宅的起火點。

試想，來自兩個生活習慣，乃至於思想、文化、價值觀完全不同家庭的個體，組合成的婚姻，再生下另一個將在不同時代氛圍下成長的下一代，這樣一個家庭，彼此之間的差異、矛盾、摩擦、拉扯……怎麼會少呢？

法鼓山人文社會基金會主委鄭玫玲就坦承，自己在原生家庭中，因為長姊的角色與父母的期待，不由自主地代替父母扛起「親職」管教弟弟，沒有經歷過青春期孩子的「正常」體驗，所以也不知道如何與青春期中的兒女相處，以致親子間的互動關係緊張。她分享：「小時的烙印，正是後來與兒女在親子關係中跌倒之處。」這，或許也是許多家庭共同的寫照。

覺察接受，轉念承擔責任

然而，楊蓓在講座中特別引導聽眾從「緣起」的觀點來思惟，家裡的每一個成員，包括父母、眷屬、兒女，無一不是因緣相聚，無一不帶給我們修行的課題，無一不是修行的著力點。亦如維摩詰居士在《維摩經•佛道品》中所言：「智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生；法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。」家庭中的親密關係，正是讓我們學習智慧、學習慈悲、學習法喜、學習善良、誠實、放下、寬容，以及善巧方便，最佳的對象。

慈濟資深志工吳隆盛，由於從小經歷父母婚姻失敗，特別能感受無辜的孩子置身其中的辛苦，所以，當他自己在事業高峰面對外境的誘惑時，毫不遲疑選擇保有完整幸福的家庭。

李正德則把罹患罕見疾病的女兒視為生命中的菩薩。他與幾個病友家庭成立協會，原本他極力推辭擔任創會理事長，然而，一轉念，覺得這可能是自己的功課，於是決定突破慣性和局限，接下這個任務。他相信是女兒開啟了他生命的不同可能。

面對生命中的不圓滿，能否面對、接受是其中的關鍵。楊蓓建議，這時，不妨運用禪修中的默照：「老老實實地看著，可是心不跟著起舞，情緒不跟著起舞。」一旦能持續地看著，「接受」便會自然而然發生。而另一個重要的關鍵，則是「逆向而為」──即轉念，並且承擔責任，也就是「處理它」。

曾經擁有輝煌事業的吳隆盛，在一夕之間負債兩千多萬，他原想自我了結，然而有一天，他在路上搶救了一個差點被大卡車撞上的兩歲孩童，才驚覺活著還能做很多有意義的事！從此，吳隆盛投入慈濟志工的行列，一面工作清償巨額的債務，一面在奉獻中感受前有未有的踏實感。

這即是楊蓓所說的「逆向而為」。「在奉獻的過程中，人的視野會變得不一樣，家庭的紛紛擾擾會被放下，自我會不自覺地得到銷融，心量也開始變大。」楊蓓如是說。這並不表示遭遇的困境會就此而消失，家人之間從此不再起爭端，然而，藉由奉獻自己，家庭曾經帶給自己的怨懟與傷痛，將得到進一步的銷融，更因為視野改變、心量變大，更能看清自己生命的價值與意義。

奉獻利他，生命轉化提昇

如李正德所覺照到的，面對其他病友的家長，他從原本不知道說什麼，漸漸發現，自己能夠藉由傾聽產生同理及善解，在幫助別人的同時，自己也強壯起來；療癒別人的同時，自己也得到療癒。李正德也與其他罕病兒家長組成搖滾樂團，帶著孩子一起參加公益活動，積極宣導對罕見疾病的關懷。鄭玫玲、吳隆盛也積極參與弘法、護法的工作。

帶著原生家庭的烙印，他們在自組的家庭中重新認識自己、成長自己，最後，更走出家庭，奉獻自己。其實，如《梵網經》所說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。」所有的眾生都是我們從無量生死以來，緣分或深或淺的父母、眷屬，當我們將生命放得更長更遠來看，家與家人的範圍也擴展了。在這條生命長河中，努力奉獻利他，生命的價值與意義因而得到提昇，慈悲與智慧也從中開啟；三界火宅，由是漸漸清涼。

臨濟義玄禪師說：「在途中不離家舍，離家舍不在途中。」聖嚴法師進一步勉勵我們在生命中實踐：「生命本身即是一場旅途，在這個旅途之中，只要處處是安身立命處，處處都是家；在家中，則要把家當做是旅途、是旅館，就不會執著。」對家不會產生執著，是因為能夠從緣起的法則觀看，認清家與家人是「宛然有而畢竟空」的存在，是藉以鍊心的情境與示現的菩薩；在此同時，卻要把生命的每個片刻、每個場域都當成是經營自己的安身立命處一樣，去付出努力、認真對待。

這一趟名為人生的旅程，家，是我們修行的起點，但這一路上，處處也都可以是安身立命的家。

（更多內容請看人生雜誌369期）

華嚴心鑰

心念的蝴蝶效應──第十二品〈賢首品〉（三）
互攝互入的因陀羅網是華嚴境界最具代表性的，
《華嚴經•賢首品》的第三大用即是「因陀羅網三昧門」，
萬法與我從不曾分離，我們發射出去的任何一個心念，
都在宇宙的因陀羅網中交相映射；
菩薩六度萬行功德以供養、布施為先，
而廣修供養是修行過程中累積資糧最快的方法，
所以，信滿菩薩開顯的十種大用之一，即是「手出廣供三昧門」。

■ 陳琪瑛（銘傳大學兼任助理教授）

因陀羅網三昧門

因陀羅網是華嚴境界最具代表性的描述：
一微塵中入三昧，成就一切微塵定，
而彼微塵亦不增，於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎，或有有佛或無佛，
或有雜染或清淨，或有廣大或狹小，
或復有成或有壞，或有正住或傍住，
或如曠野熱時焰，或如天上因陀網。

科學家證實，宇宙是不能分割的整體，縱然將宇宙碎為微塵，每一粒微塵裡面還是具有整個宇宙的影像。科學上認為是不可思議的境界，其實佛在二千多年前就講了，就是《華嚴經》的「因陀羅網三昧門」。因陀羅網是帝釋天王布置天宮的羅網，這是一張綴滿珍珠的美麗之網，在這張網上，每一顆珍珠都映照出所有其他珍珠的光芒，光光互攝。

萬法皆具有因陀羅網的三昧境界，彼此都在互攝互入的狀態中，萬法與我從不曾分離，而我與萬法也是恆常緊密相連的。但是，在現實生活中，為什麼我們感覺不到我與萬法是一體的？甚至我們根本就認為，萬法和我完全是不同的存在個體。我好，並不表示你也好；你好，也不表示我就好。物、我分離，才是我們確確實實的感受。

科學有另外一項實驗，是在美國華盛頓進行的，1993年他們請了四千個人冥想喜悅、光明、和平與愛等畫面和感受，結果竟然降低了整座城市的犯罪率，實驗了數次，皆有同樣的成果。

我們以為萬法與我無關，事實上，萬法都受著我們的念波影響，而且是如因陀羅網般的交互影響，每個人都是宇宙羅網中的一顆明珠，當我們的心念是清淨光明的，我們就是宇宙的環保小天使，帶給天地之間清淨光明的力量；相反的，當我們的心念是邪惡黑暗的，我們就是破壞宇宙環境的小惡魔，是製造黑暗地獄的邪惡力量。

我們不要小覷自己的心念，以為小小的善心不足以扭轉世界，小小的惡心亦是神不知鬼不覺，事實上我們與宇宙是緊扣相連的，我們發射出去的任何一個心念，都在宇宙的因陀羅網中交相映射，最後終將回歸我們自身，這是宇宙的真相。

因陀羅網的三昧境界不是僅存在於佛境界，而是萬法的自性本來如此，只是我們妄心粗糙，不知不覺。十信滿心的菩薩真心開顯，就知法爾如是。

手出廣供三昧門

信滿菩薩開顯的第四個大用是「手出廣供三昧門」：
若欲供養一切佛，入于三昧起神變，
能以一手遍三千，普供一切諸如來。
十方所有勝妙華，塗香末香無價寶，
如是皆從手中出，供養道樹諸最勝。

雙手現出各種寶物而供養如來，此一神變境界在《賢愚經》中有則具體的故事。舍衛城內有位長者，妻子生下一個男孩，相貌不同尋常，一出生雙手就各握一枚金幣，父母認為是吉祥的徵兆，歡喜收藏後，嬰孩的雙手又出現兩枚金幣，如此生生不息，取之不盡，因而命名為金財。金財長大後從佛出家，年滿受戒時，一一頂禮壇場的僧人，在他頂禮的雙手所按之處，都有兩枚金幣。他受戒後，精勤修習，即證羅漢果位。

阿難問佛：「金財比丘以何因緣，於今生中雙手得以自然現出金幣？」

佛言：「過去九十一劫，毗婆尸佛出現於世，與僧眾各地雲遊，許多大富長者供養佛及其弟子。當時有位窮人，每天以撿拾柴薪過活，一日，他賣完柴薪獲得兩文錢，回家途中巧遇佛陀，見佛相好，心生歡喜，便將身上僅有的兩文錢全部供養佛和僧眾。由於這位窮人全然的供養，所以九十一劫以來，他的雙手都能自然現出金幣。那時的窮人，便是金財比丘。雖然前幾世他沒有修得道業，卻已經領受無量的福報，直到今日聽聞佛法，稍加修持即證阿羅漢果。所以眾生都應勤奮修持佛法、布施功德，廣泛種下善良的因緣！」

菩薩六度萬行功德裡，以供養、布施為先，而廣修供養是修行過程中累積資糧最快的方法，所以信滿菩薩開顯的十種大用之一，即是「手出供養」。

華嚴小辭典

華嚴初祖杜順

華嚴宗初祖杜順和尚（西元557∼640年），是位傳奇人物。孩童時，在家屋後的墳地說法，聽法者皆悟入大乘，後人稱該地為「說法墳」。十八歲出家，很快成就，雲遊天下，廣度眾生。

唐太宗耳聞杜順和尚的高深德行，問他：「我身體不舒服，您用什麼神力替我治病？」杜順答：「您為了治理天下勞心憂慮，只要大赦天下，病自然就好。」太宗依之，果然痊癒，賜號「帝心尊者」。

杜順一生弘揚華嚴，後期隱居終南山，著作感得海會菩薩現身讚歎；為了驗證文章是否契合佛心，將書投到火裡，結果完好無損。

傳言杜順是文殊菩薩的化身，有弟子親近很久，不知他的偉大，一日告假，欲朝五臺山禮文殊，杜順贈偈：「遊子漫波波，臺山禮土坡，文殊只這是，何處覓彌陀！」弟子不會意，至五臺山腳，老人謂之曰：「文殊今在終南山，杜順和尚是也。」弟子返寺時，大師已坐亡，享年八十四歲。

（更多內容請看人生雜誌369期）

　　禪心浴佛我為你祝福

時　　間：5月11日 14:00~17:00
地　　點：國父紀念館中山公園廣場
體驗項目：八式動禪、托水缽、浴佛禪、鈔經祝福
洽詢電話：(02)2893-9966 轉活動處......more

　　【香港道場】「精進禪五」報導

4月17 至21日，法鼓山香港道場於新界將軍澳獅子會青年營，舉辦為期五天的精進禪修營。由果元法師、常展法師與常興法師帶領， 60多人參與活動......more

定課，佛教徒的必修課！──選定方法，Step by Step！時時提醒自己轉化心念，安住當下。...more

2014【最吉祥的日子】5月慶佛誕報母恩！多款【觀音組合】特惠中，帶給媽媽最吉祥的祝福！...more

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哪些常被忽視的居家

2014-04-22T14:05:00.000-07:00

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發報時間: 2014-04-23 05:00:00 / 報主:智邦生活館

設計師作品集

掌握貓咪淘氣愛探險的好奇心，創造任由毛小孩來去的空中走廊、祕密隧道和貓跳台，得格集聚以寵物習性為出發點，兼顧美學與機能規劃，讓兩隻貓咪真正地融入居家生活。

客廳以馬來漆展現立體層次，開放式整合的小餐廳，結合伸縮餐桌的巧思，彈性符合二人到六人餐會的期待。另因應屋主提及外出後的擔憂，維持愛貓活動範圍又不怕傢俱受到破壞的貓房順勢而生。房內不只滿足攀爬、磨爪和居高臨下的樂趣，穿梭於木箱和跳板之間，躲貓貓和曬太陽更是二貓的最愛，在每天自由探險的時光中，成就與貓咪親密共享的北歐質感窩。

House情報站

三段行情看兩岸房市未來

「兩岸房市到底還能不能再投資？」這是最近很多朋友聚會時常討論的話題，以趨勢來看，房市如股市，從3段行情可看出兩岸房市未來。

我平常就很喜歡觀察房地產趨勢，最近和幾位資深台商聊到大陸房市，有幾點心得可以和讀者分享。

編輯推薦

窗簾顏色越深越危險

為了實現環保裝修，很多人在選擇大件建材時會謹慎行事，但是，家裝中還有一些“隱性殺手”，可能是你未曾考慮到的。有研究顯示，由于室內使用了會釋放有害物質的材料或者室內環境通風不佳，導致室內空氣中有害物質無論數量還是種類上不斷增加，引起人們的一係列不適應症狀。你也許\還沒有意識到，你一邊熱火朝天地築起“防禦堡壘”，一邊可能隨隨便便就把“隱形殺手”帶回了家。

房產訊息

建材疑難全解指南--木素材

木素材最能營造出居家空間無壓、溫馨感，常用於地板、牆面甚至傢具。然而隨著環保概念提升，以及實際環境考量，人們開始尋找可取代原木的替代建材；因此漸漸被海島型木地板、超耐磨木地板取代，由於海島型木地板選擇材質多樣，應用較為廣泛，超耐磨木地板則具備好清耐磨的實用特性，因此近年廣受消費者青睞與選用。

至於，著重於裝飾的牆面，仍以風化木最受歡迎，尤其梧桐木製成的風化板，價錢較便宜且鋼刷效果顯著，是想打造無壓木空間最常見的選擇。

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‧美樹館/耀太心聚

‧昭揚君品/和瑞大安

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北市空置率近5年新低、租金連5季走升

2014-04-08T14:05:00.000-07:00

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發報時間: 2014-04-09 05:00:00 / 報主:智邦生活館

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設計師作品集

低調優雅深蘊內涵，打造「美式風格」經典大宅

大器中帶有典雅，典雅中蘊含著樸實的氣息，美式風格雖沒有歐陸古典的繁複華麗，但仍保有了優雅高貴的氣質，蘊藏著復古的內涵，如果說新古典風格像一杯加了威士忌的香濃咖啡，那麼美式風就像是加了奶的伯爵茶，溫醇雅致，令人細細品味。

推開大門，80坪四房兩廳的大空間，就像一座美式大宅，寬敞的客廳使用了兩組長沙發，由於空間夠大，刻意不將沙發推靠牆壁擺放，而置放於客廳中央處，沙發後方讓人自由走動，壁爐造型的電視櫃散發強烈美式風格，高貴典雅的外觀其實兼顧了收納機能。

House情報站

北市空置率近5年新低、租金連5季走升

商用不動產交易市場首季表現欠佳、交易量大幅縮減，根據永慶資產管理統計，2014年第1季億元以上商用不動產的交易金額約96.9億元，較上季 327.4億元、量縮約7成，為近2年來單季新低。本季投資資產類型以廠辦為最高，交易金額為28.9億元、佔比29.9%，其次為辦公大樓的25.7億元、佔比26.6%；買方投資人則以科技業為大宗，交易金額為33.9億元，投資人購買多以自用為主。