Louvai ao Senhor Jesus

Teologia

2012-01-25T17:04:00.002-02:00

Bíblia.

A coleção de escritos considerados pela Igreja cristã como inspirados por Deus. O termo ´´Bíblia`` é de origem grega e quer dizer ´´livrinhos``.

A Bíblia tem 66 livros e se divide em duas partes: Antigo Testamento(39 livros) e Novo Testamento(27 livros).

O A.T. foi escrito em hebraico, com exceção de alguns escritos em aramaico o N. T. foi escrito em grego.

Testamento: designação de cada uma das duas divisões da Bíblia, que agrupa os escritos da Antiga e Nova Aliança.

Aliança é acordo que de Deus por causa do seu amor fez com o seu povo, o povo de Deus é perdoado dos seus pecados, recebe bençãos eternas e vive uma vida de dedicação a Ele e ao seu serviço.

{Dt 7.8,9; Rm 11.26,27; Hb 9.15; Hb 10.19-21 e II Co 3.6}

A Bíblia tem cerca de quarenta escritores, levou dezessete séculos para ser toda escrita, foi escrita por reis, profetas, pastor de ovelhas, médico, boiadeiro e ETC. Sendo o seu autor o próprio Deus.

Sua divisão:

Pentateuco é o nome dado ao grupo dos primeiros cinco livros do A.T. os judeus o chamam ´´ A Lei`` (torá).

Livros Históricos do A.T. são livros que contam a História do povo de Deus desde a sua entrada em Canaã , mais ou menos em 1400 A.C. à 443 A.C., são doze livros: Josué, Juízes, Rute, Samuel (I e II), Reis (I e II), Cronicas (I e II), Esdras, Neemias e Ester.

Livros Poéticos é os livros escritos segundo os modelos da poesia hebraica, são os seguintes: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos cânticos.

Livros Proféticos, livros que contém as mensagens dos profetas do A.T., bem como episódios da vida deles. Esses livros são dezessete, sendo cinco chamados de profetas maiores: Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel e Daniel. Doze são os profetas menores: Ozeias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Evangelho: ´´Boa noticia`` (grego)

Nome dado a cada um dos quatro primeiros livros do N.T. que são Mateus, Marcos, Lucas e João.

Epístola: ´´Carta``

O apóstolo Paulo escreveu treze: Romanos, Corintios(I e II), Gálatas, Efésios, Filipenses, Tessalonicenses (I e II), Timóteo(I e II), Tito e Filemom.

Epístolas, gerais - são as sete cartas conhecidas como gerais, universais ou católica: Tiago, Pedro(I e II), João(I e II), Judas; elas foram escritas para as Igrejas em geral.

Apocalipse, livro escrito por João que estava preso na Ilha de Patmos, ´´Apocalipse`` quer dizer ´´Revelação``, o livro foi escrito durante um tempo em que as autoridades romanas estavam perseguindo os cristão porque eles não prestavam culto ao Imperador.

Neste livro utiliza-se símbolos e visões, assim os perseguidores não entendiam a mensagem e os leitores não corriam o perigo de serem presos.

{Ap 1.1; Dn 7.12}

"Relógio do apocalipse" é adiantado em um minuto

2012-01-12T16:49:00.004-02:00

O "Relógio do apocalipse" foi adiantado em um minuto nesta terça-feira e agora ele marca cinco para a meia noite, ou o fim do mundo. Criado em 1947 por cientistas atômicos americanos, ele leva em consideração o estado dos arsenais nucleares mundiais, biossegurança e clima, entre outros fatores, para estimar o quão próximo a Humanidade pode estar da extinção.

Na decisão deste ano, as mudanças climáticas ganharam peso. A última vez que o relógio havia sido movido foi em 2007, quando o otimismo em torno da eleição do presidente dos EUA Barack Obama aumentou as esperanças de uma maior cooperação mundial e levou-o a marcar seis minutos para a meia noite.

- Está claro que as mudanças que pareciam estar ocorrendo naquela época não se materializaram - explicou Lawrence Krauss, copresidente do "Boletim dos Cientistas Atômicos", responsável pelo relógio. - Hoje, diante do perigo real e imediato da proliferação nuclear, das mudanças climáticas e do contínuo desafio de encontrar novas fontes de energia sustentáveis, os líderes mundiais continuam a agir como se tudo estivesse bem.

O "Relógio do apocalipse" esteve mais próximo de marcar o fim do mundo, em dois minutos para a meia noite, em 1953, no auge da Guerra Fria e quando tanto EUA quanto a extinta União Soviética testaram armas termonucleares. Já em 1991 ele atingiu seu ponto mais afastado, 17 minutos para a meia noite, quando os dois países assinaram um ambicioso tratado de desarmamento e a chamada "cortina de ferro" se abria.

http://br.noticias.yahoo.com/rel%C3%B3gio-apocalipse-%C3%A9-adiantado-minuto-124817810.html

Jesus Cristo é a Nossa Salvação

2011-12-30T16:16:00.000-02:00

Em um momento em que muitos perguntam sobre o futuro, nós cristãos precisamos descansar em Deus pois dele vem a nossa Salvação. Se você tem reparado o muro que te cerca, sim há um muro em torno de você, tape as brechas através da oração, estudo sistemático da palavra e louvor, esta será a melhor escolha.

O homem é constituído de corpo, alma e espírito, a alma é o centro das nossas emoções e Deus através da comunhão nos trata e nos fortalece, o grande perigo é o pecado, mas o que é pecado?, pecado é erro.

O pecado adoece, o pecado separa, o pecado traz morte física e espiritual.

Busque a Salvação, você pode estar como que num barco a deriva e Jesus Cristo está te dizendo eu quero te salvar, se você está fragilizado olhe o que a Bíblia sagrada diz:

Isaías 26:1 Naquele dia se cantará este cântico na terra de Judá: Temos uma cidade forte; Deus põe-lhe a salvação por muros e baluartes.

Lamentações 3:26 Boa coisa é esperar e aguardar em silêncio a salvação de Jeová.

Malaquias 4:2 Mas para vós, os que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, trazendo curas nas suas asas; vós saireis e saltareis como os bezerros da estrebaria.

2 Coríntios 1:6 Mas se somos atribulados, é para o vosso conforto e salvação; se somos confortados, é para o vosso conforto, o qual opera no suportar com fortaleza os mesmos sofrimentos que nós também sofremos.

Talvez você me diga já pequei muito, não tenho jeito ou não tenho saída, eu te digo, há uma saída Jesus Cristo hoje é o teu advogado, hoje Ele é a Porta aberta basta tão somente você entrar por ela, se você ainda não aceitou a Jesus Cristo como teu salvador faça isto agora mesmo, diga: Senhor Jesus cristo eu te aceito como meu Senhor e Salvador.

Lucas 19:9 Disse-lhe Jesus: Hoje entrou a salvação nesta casa, porquanto este também é filho de Abraão;

Lucas 19:10 porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.

Efésios 1:3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com toda a bênção espiritual nas regiões celestes em Cristo,

Efésios 1:13 no qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvação, e nele havendo também crido, fostes selados com o Espírito da promessa, a saber, o Espírito Santo,

O fim de todas as coisas vem, tudo tem um ciclo, porém a nossa alma é eterna e nós precisamos em vida decidir onde ela vai passar a eternidade, a Palavra nos adverte que precisamos se preparar para a velhice e para a morte. Para a velhice nos preparamos guardando dinheiro em uma poupança e pagando um fundo de previdência para a morte é necessário decidir se vamos para Deus ou para o lugar de tormento.

Romanos 13:11 Digo isto, porque sabeis o tempo, que já é hora de vos despertardes do sono; porque agora está mais perto de nós a salvação, do que quando recebemos a fé.

1 Pedro 1:5 que sois guardados pelo poder de Deus mediante a fé para a salvação prestes a se revelar no último tempo.

1 Pedro 2:2 desejai, como meninos recém-nascidos, o leite racional, sem dolo, para que por ele cresçais para a salvação,

Salvação

2011-12-29T17:46:00.000-02:00

I. No Antigo Testamento

1. geral:

(1) Desde que a revelação não tinha levantado o véu que separa a vida do próximo, o israelita tinha pensamento de seu maior bem como longa vida em uma próspera Palestina, como descrito mais tipicamente em De 28:1-14. Mas uma idéia religiosa definida esteve presente também, para a "terra do leite e mel", mesmo sob a proteção angelical, era inútil sem acesso a Deus (Ex 33:1-4 ), para saber a quem dá felicidade (Isa 11: 9; hab 2:14; Jer31:34). Tal conceito é normal para a maioria do Antigo Testamento, mas há várias ampliações significativas da mesma.Que Israel deveria receber característica da justiça de Deus é uma parte do ideal ( Isa 1:26; 4:3-4; 32:1-8; 33:24, Jer 31:33,34; Eze 36:25,26 ; Zec 8; Da 9:24, Sl 51:10-12). Bom foi encontrado na extensão do bem de Israel para as nações vizinhas ( Miq 4:1-4; Isa 2:2-4; 45:5,6; Zacarias 2:11; 8:22,23;Isa 60, 66 :19-21; Zacarias 14:16,17, etc), mesmo com a extensão do culto legítimo de sacrifício para o solo do Egito (Isa 19:19-22). Palestina não foi suficiente para o gozo dos dons de Deus, e um novo céu e uma nova terra seriam recebidos (Isa 65:17; 66:22), e uma quota nas glórias não era para ser negado mesmo aos mortos ( Isa 26:19; Da 12:2). E, entre as pessoas tão glorificado, Deus habita em pessoa (Isa 60:19,20 ;Zacarias 2:10-12).

(2) Salvação, então, significa a libertação de tudo o que interfere com o gozo dessas bênçãos. Por isso, assume formas-libertação de inúmeras pragas naturais, de dissensões internas, de inimigos externos, ou a partir da subjugação dos conquistadores (o exílio, principalmente). Na medida em que os inimigos constituem o perigo ameaçador, a oração pela libertação é muitas vezes baseada em seu caráter maligno ( Sl101 etc.) Mas para o indivíduo todos esses males são resumidas na palavra "morte", que foi pensado para finalizar todas as relação a Deus e toda a possibilidade de desfrutar de Suas bênçãos (Sl 115:17 #; Isa 38:18, etc.) E assim a "morte"se estabeleceu como a antinomia de "salvação", e neste sentido a palavra tem persistido, embora a equação "a perda da salvação = morte física" tem sido desde há muito transcendeu.Mas a morte e os males que a acompanham são trabalhados pela ira de Deus, e assim é a partir dessa ira que a salvação é procurada ( Jos 7:26, etc.) E assim, naturalmente, a salvação é de tudo o que levanta a ira, acima de tudo, do pecado ( Eze 36:25,26, etc.)

II. Literatura intermediária.

A grande mudança, em comparação com o período anterior, é que a idéia de Deus tornou-se mais transcendente. Mas isso não significa necessariamente um aumento no valor religioso, pois não havia uma tendência correspondente a levar Deus fora de relação com o mundo por um processo de intelectualização.Isso, quando combinado com a persistência do antigo conceito de salvação só nesta vida, resultou em um esvaziamento do instinto religioso e no indiferentismo. Esta tendência está bem representada em Eclesiastes, de forma mais aguda no Eclesiástico, e nos tempos do Novo Testamento que dominou o pensamento dos saduceus. Por outro lado, a expansão da idéia de salvação para corresponder com a concepção mais elevada de Deus rompeu as limitações desta vida e criou uma nova forma literária de apocalípticos, representada no Antigo Testamento, especialmente por Zacarias 9-14, Isaías 24 - 27, e acima de tudo por Daniel. E na literatura intermediária todos os tons de pensamento entre os dois extremos estão representados. Mas muita ênfase dificilmente pode ser colocado sobre o fato de que este ensino intermediário é em muitos aspectos simplesmente fiel ao Antigo Testamento. Quase tudo o que pode ser encontrada no Novo Testamento com a importante exceção Velho da nota de alegria de Deuteronômio, etc, podem ser encontrados novamente aqui.

III. O Ensino de Cristo.

1. Batista:

Batista proclamou com autoridade o advento próximo do Reino de Deus, precedido por um julgamento messiânico que traria o fogo para os ímpios e do Espírito Santo para os justos. Simples, mas incisiva ensinamento moral e advertindo contra confiando em privilégios nacionais, com o batismo como um sinal exterior de arrependimento, estavam a preparar os homens para enfrentar este julgamento de forma segura. Mas não temos dados para determinar o quanto mais distante (se houver) Batista concebeu seu ensino para liderar.

2. Reino de Deus:

Foi no calor completo deste revival escatológico que Batista tinha ventilado, que Cristo começou a ensinar, e Ele também começou com a frase escatológica, "O reino de Deus está próximo." Conseqüentemente, seu ensino deve ter sido tomada uma vez em um sentido escatológico, e é bastante inútil a tentativa de limitar tais implicações para passagens onde moderna frases escatológicas são usados de forma inequívoca."O reino de Deus está próximo" tinha a conotação inseparáveis "O julgamento é na mão", e, neste contexto, "Arrependei-vos" ( Mr 1:15) deve significar "para que não sejais julgados". Por isso, o ensino de nosso Senhor sobre a salvação tinha primariamente conteúdo de um futuro: positivamente, a admissão para o reino de Deus, e negativamente, a libertação do julgamento anterior.Assim, o reino de Deus é o "bem maior" do ensino de Cristo, mas, com a sua habitual reserva, ele tem pouco a dizer sobre a sua exterioridade. Natureza do homem é para ser perfeitamente adaptados ao seu ambiente espiritual (ver RESSURREIÇÃO), eo homem é para estar com Cristo ( Lc 22:30) e os patriarcas ( Mt 8:11). Mas por outro lado, e, novamente, como de costume, as descrições atuais são usadas sem qualquer comentário, mesmo quando eles descansam em imagens em vez materialista ( Lc 22:16,30). Qualquer que seja o reino é, no entanto, seu significado não é certamente esgotado por uma mera reforma da atual ordem das coisas materiais.

3. Presente e Futuro:

1. Batista:

2. Reino de Deus:

Foi no calor completa deste revival escatológico que Batista tinha ventilado, que Cristo começou a ensinar, e Ele também começou com a frase escatológica, "O reino de Deus está próximo." Conseqüentemente, seu ensino deve ter sido tomada uma vez em um sentido escatológico, e é bastante inútil a tentativa de limitar tais implicações para passagens onde moderna frases escatológicas são usados de forma inequívoca."O reino de Deus está próximo" tinha a conotação inseparáveis "O julgamento é na mão", e, neste contexto, "Arrependei-vos" (# Mr 1:15) deve significar "para que não sejais julgados". Por isso, o ensino de nosso Senhor sobre a salvação tinha primariamente conteúdo de um futuro: positivamente, a admissão para o reino de Deus, e negativamente, a libertação do julgamento anterior.Assim, o reino de Deus é o "bem maior" do ensino de Cristo, mas, com a sua habitual reserva, ele tem pouco a dizer sobre a sua exterioridade. Natureza do homem é para ser perfeitamente adaptados ao seu ambiente espiritual (ver RESSURREIÇÃO), e o homem é para estar com Cristo (# Lu 22:30) e os patriarcas (# Mt 8:11). Mas por outro lado, e, novamente, como de costume, as descrições atuais são usadas sem qualquer comentário, mesmo quando eles descansam em imagens em vez materialista (# Lu 22:16,30). Qualquer que seja o reino é, no entanto, seu significado não é certamente esgotado por uma mera reforma da atual ordem das coisas materiais.

3. Presente e Futuro:

Mas o destino do homem no julgamento depende do que o homem é antes do julgamento, de modo que o problema prático é a salvação das condições que trará juízo, isto é, presente e futura salvação são inseparavelmente ligados. Ocasionalmente até mesmo Cristo fala do reino de Deus como presente, no sentido de que os cidadãos do futuro reino estão vivendo já nesta terra ( Mt 11:11; Lu 17:21 ();? O significado do último versículo é muito duvidosos). Tais homens são "salvos" já ( Lc 19:09; 07:50 (?)), ou seja, esses homens foram libertados do mau estado moral que era tão prolongado que Satanás poderia ser dito para dominar o mundo (Lc 10:18; 11:21).

4. Individualismo:

Que o indivíduo era a unidade neste livramento não precisa de ênfase: Ainda assim, o privilégio divino dos judeus era uma realidade e trabalho normal de Cristo foi limitada a eles (Mt 10:05 ; 15:26, etc.) Ele admitiu ainda que a posição dos líderes religiosos judeus repousava sobre uma base real (Mt 23:3).Mas a "boas novas" foram de molde que a sua extensão a todos os homens teria sido inevitável, mesmo se não tivesse havido um comando explícito de Cristo a este respeito. Por outro lado, enquanto a mensagem envolvido em cada caso a escolha individual estrita, mas o indivíduo que aceita a sua entrada em relações sociais com os outros que tinha escolhido. Então, a salvação envolvidos admissão a uma comunidade de serviço (# Mr 9:35, etc.) E na última parte do ministério de Cristo, Ele retirou-se da maior parte dos seus discípulos para se dedicar à formação de um círculo interno dos Doze, um ato explicável apenas na suposição de que estes deveriam ser os líderes dos outros depois que ele foi tirado. Passagens como Mt 16:18 ; 18:17 apenas corroboram essa.

5. Progresso moral:

Das condições para o indivíduo, o primário (a crença em Deus ser tida como certa) foi um ideal moral correta. Exclusão da salvação veio da casuística farisaica que tinha inventado limites para a justiça. Ex 20:13 nunca tinha contemplado permitindo pensamentos de raiva se o assassinato real foi evitado, e assim por diante. Em contraste está definida a idéia do caráter, do olho único ( Mt 6:22), do coração puro ( Mt 5:8). Só assim pode ser a casa espiritual construída sobre uma base rock. Mas o ideal por si só não é suficiente; esforço persistente em direção a ela e uma certa quantidade de progresso são exigidas obrigatoriamente. Somente aqueles que aprenderam a perdoar pode pedir perdão ( Mt 6:12; 18:35). Eles que omitir obras naturais de misericórdia não têm participação no reino (Mt 25:31-46), pois mesmo palavras ociosas serão tidas em conta ( Mt 12:36), eo bem mais precioso que interfere com o progresso moral deve ser sacrificada impiedosamente (# Mt 18:8,9, etc.) Homens são conhecidos pelos seus frutos (Mt 07:20 ); é ele que faz a vontade do Pai que deve entrar no reino (Mt 07:21 ), ea final ideal, que é também o objetivo é tornando-se um filho do Pai, em semelhança moral ( Mt 5:45). Que este progresso se deve a ajuda de Deus é tão intimamente uma parte do ensinamento de Cristo sobre a dependência total da alma em Deus, que recebe pouca menção explícita, mas Cristo refere-se até mesmo os seus próprios milagres ao poder do Pai (# Lu 11:20) .

6. Perdão:

Esforço moral, através da ajuda de Deus, é uma condição indispensável para a salvação. Mas o sucesso completo na luta moral não é de todo uma condição, no sentido de que a perfeição moral é necessária. Para os discípulos de Cristo, a quem o reino é prometida (# Lu 12:32), o homem paralítico que recebe a remissão dos pecados (# Mr 2:5), Zaqueu, que se diz ter recebido a salvação (# Lu 19:9), estavam longe de serem modelos de impecabilidade. O elemento no caráter que Cristo ensina como fazer a falta de perfeição moral está se tornando "como uma criança pequena" (compare # Mr 10:15). Agora, a questão aqui não é credulidade (para a crença não é em discussão), nem é mansidão (para crianças são notoriamente não mansos). E isso certamente não é a passividade pura do recém-nascido, pois é gratuito assumirmos que apenas essas crianças foram feitos mesmo em # Lu 18:15, enquanto em # Mt 18:02 (onde a criança vem em resposta à uma chamada) esta interpretação é excluído. Agora, na maior ensinamento de Cristo, o significado é claro o suficiente. A salvação é para os pobres em espírito, para aqueles que têm fome e sede de justiça, para o filho pródigo saber sua miséria. É para o publicano penitente, enquanto o fariseu auto-satisfação é rejeitada. Um senso de necessidade e um desejo que Deus lhe dará são as características. Uma criança não argumentam que ele ganhou os benefícios de seu pai, mas olha para ele em um sentimento de dependência, com uma prontidão para fazer o seu lance. Por isso, é a alma que deseja toda a justiça, esforça-se em direção a ela, sabe que fica aquém, e confia em seu pai para o resto, que é a alma savable.

7. Pessoa de Cristo:

Cristo fala do perdão do publicano ( Lc 18:9) e do filho pródigo recebido pelo Pai (Luc15:20), ambos sem intermediário. E talvez não seja necessário assumir que todas essas encontrar a porta estreita (Mt 07:14 ) foram explicitamente entre os discípulos de Cristo. Mas será que Cristo já admitiu que qualquer um que tinha chegado a conhecê-Lo e se recusou a obedecê-lo teriam sido salvas? Para fazer esta pergunta é respondê-la no negativo ( Mt 9:40 é irrelevante). Conhecimento real do Pai só é possível através do conhecimento exclusivo do Filho ( Lc 10:21,22), e falta de fé no Filho perde todas as bênçãos ( Mc 6:5,6; 9:23). Fé Nele traz o perdão dos pecados instantâneas ( Mr 2:5), e do amor dirigido a Ele é um sinal indiscutível de que o perdão tem ocorrido ( Lc 7:47). Mas Cristo pensou em Si mesmo como o Messias e, se o termo "Messias" não é para ser esvaziado de seu significado, isto fez dele juiz do mundo (versos como 08:38 Mr dificilmente são necessários para a evidência direta). E, uma vez que para a consciência de Cristo um juizado terrena é impensável, um juizado transcendental é a única alternativa, corroborada pelo uso do título Filho do Homem. Mas passagem de simples humanidade para a glória transcendental do Messias Filho de Homem-envolveu uma mudança dificilmente exprimível exceto pela morte e ressurreição. E a expectativa da morte foi em mente de Cristo a partir do primeiro, como é visto por Mc 2:18,19 (mesmo sem 2:20). Que Ele poderia ter visto na Sua morte como vazio de significado para a salvação humana é simplesmente inconcebível, e a atribuição de Mr 10:45 influenciar Pauline está desafiando os fatos. Nem é crível que Cristo concebeu que no intervalo entre Sua morte e Sua Parousia Ele estaria fora de relação com os Seus. Para ele o mundo invisível estava na mais próxima relação com o mundo visível, e sua passagem para a glória iria fortalecer, não enfraquecer, o Seu poder. Portanto, há uma justificação completa de Mc 14:22-25: a Cristo Sua morte teve um significado que pode ser comparado apenas com a morte da vítima Pacto em Ex 24:6-8, por isso uma relação inteiramente nova foi estabelecida entre Deus e o homem.e que os cidadãos do futuro reino estão vivendo já nesta terra ( Mt 11:11; Lu 17:21 ();? O significado do último versículo é muito duvidosos). Tais homens são "salvos" já ( Lc 19:09; 07:50 (?)), ou seja, esses homens foram libertados do mau estado moral que era tão prolongado que Satanás poderia ser dito para dominar o mundo (Lc 10:18; 11:21).

4. Individualismo:

Que o indivíduo era a unidade neste livramento não precisa de ênfase: Ainda assim, o privilégio divino dos judeus era uma realidade e trabalho normal de Cristo foi limitada a eles (Mt 10:05 ; 15:26, etc.) Ele admitiu ainda que a posição dos líderes religiosos judeus repousava sobre uma base real ( Mt 23:3).Mas a "boas novas" foram de molde que a sua extensão a todos os homens teria sido inevitável, mesmo se não tivesse havido um comando explícito de Cristo a este respeito. Por outro lado, enquanto a mensagem envolvido em cada caso a escolha individual estrita, mas o indivíduo que aceita a sua entrada em relações sociais com os outros que tinha escolhido. Então, a salvação envolvidos admissão a uma comunidade de serviço ( Mc 9:35, etc.) E na última parte do ministério de Cristo, Ele retirou-se da maior parte dos seus discípulos para se dedicar à formação de um círculo interno dos Doze, um ato explicável apenas na suposição de que estes deveriam ser os líderes dos outros depois que ele foi tirado. Passagens como Mt 16:18 ; 18:17 apenas corroboram essa.

5. Progresso moral:

Das condições para o indivíduo, o primário (a crença em Deus ser tida como certa) foi um ideal moral correta. Exclusão da salvação veio da casuística farisaica que tinha inventado limites para a justiça. Ex 20:13 nunca tinha contemplado permitindo pensamentos de raiva se o assassinato real foi evitado, e assim por diante. Em contraste está definida a idéia do caráter, do olho único ( Mt 6:22), do coração puro (Mt 5:8). Só assim pode ser a casa espiritual construída sobre uma base rock. Mas o ideal por si só não é suficiente; esforço persistente em direção a ela e uma certa quantidade de progresso são exigidas obrigatoriamente. Somente aqueles que aprenderam a perdoar pode pedir perdão (# Mt 6:12; 18:35). Eles que omitir obras naturais de misericórdia não têm participação no reino (Mt 25:31-46), pois mesmo palavras ociosas serão tidas em conta (Mt 12:36), eo bem mais precioso que interfere com o progresso moral deve ser sacrificada impiedosamente ( Mt 18:8,9, etc.) Homens são conhecidos pelos seus frutos (Mt 07:20 ); é ele que faz a vontade do Pai que deve entrar no reino (Mt 07:21 ), ea final ideal, que é também o objetivo é tornando-se um filho do Pai, em semelhança moral (Mt 5:45). Que este progresso se deve a ajuda de Deus é tão intimamente uma parte do ensinamento de Cristo sobre a dependência total da alma em Deus, que recebe pouca menção explícita, mas Cristo refere-se até mesmo os seus próprios milagres ao poder do Pai (Lu 11:20) .

6. Perdão:

Esforço moral, através da ajuda de Deus, é uma condição indispensável para a salvação. Mas o sucesso completo na luta moral não é de todo uma condição, no sentido de que a perfeição moral é necessária. Para os discípulos de Cristo, a quem o reino é prometida ( Lc 12:32), o homem paralítico que recebe a remissão dos pecados (Mc 2:5), Zaqueu, que se diz ter recebido a salvação (Lc 19:9), estavam longe de serem modelos de impecabilidade. O elemento no caráter que Cristo ensina como fazer a falta de perfeição moral está se tornando "como uma criança pequena" (compare Mc 10:15). Agora, a questão aqui não é credulidade (para a crença não é em discussão), nem é mansidão (para crianças são notoriamente não mansos). E isso certamente não é a passividade pura do recém-nascido, pois é gratuito assumirmos que apenas essas crianças foram feitos mesmo em Lc 18:15, enquanto em Mt 18:02 (onde a criança vem em resposta à uma chamada) esta interpretação é excluído. Agora, na maior ensinamento de Cristo, o significado é claro o suficiente. A salvação é para os pobres em espírito, para aqueles que têm fome e sede de justiça, para o filho pródigo saber sua miséria. É para o publicano penitente, enquanto o fariseu auto-satisfação é rejeitada. Um senso de necessidade e um desejo que Deus lhe dará são as características. Uma criança não argumentam que ele ganhou os benefícios de seu pai, mas olha para ele em um sentimento de dependência, com uma prontidão para fazer o seu lance. Por isso, é a alma que deseja toda a justiça, esforça-se em direção a ela, sabe que fica aquém, e confia em seu pai para o resto, que é a alma salva do Seol.

7. Pessoa de Cristo:

Cristo fala do perdão do publicano ( Lc 18:9) e do filho pródigo recebido pelo Pai ( Lc15:20), ambos sem intermediário. E talvez não seja necessário assumir que todas essas encontrar a porta estreita (Mt 07:14 ) foram explicitamente entre os discípulos de Cristo. Mas será que Cristo já admitiu que qualquer um que tinha chegado a conhecê-Lo e se recusou a obedecê-lo teriam sido salvas? Para fazer esta pergunta é respondê-la no negativo ( Mr 9:40 é irrelevante).Conhecimento real do Pai só é possível através do conhecimento exclusivo do Filho ( Lc 10:21,22), e falta de fé no Filho perde todas as bênçãos (Mc 6:5,6; 9:23). Fé Nele traz o perdão dos pecados instantâneas ( Mc 2:5), e do amor dirigido a Ele é um sinal indiscutível de que o perdão tem ocorrido Lc 7:47). Mas Cristo pensou em Si mesmo como o Messias e, se o termo "Messias" não é para ser esvaziado de seu significado, isto fez dele juiz do mundo (versos como 08:38 Mr dificilmente são necessários para a evidência direta). E, uma vez que para a consciência de Cristo um juizado terrena é impensável, um juizado transcendental é a única alternativa, corroborada pelo uso do título Filho do Homem. Mas passagem de simples humanidade para a glória transcendental do Messias Filho de Homem-envolveu uma mudança dificilmente exprimível exceto pela morte e ressurreição. E a expectativa da morte foi em mente de Cristo a partir do primeiro, como é visto por Mc 2:18,19 (mesmo sem 2:20). Que Ele poderia ter visto na Sua morte como vazio de significado para a salvação humana é simplesmente inconcebível, e a atribuição de Mc 10:45 influenciar Pauline está desafiando os fatos. Nem é crível que Cristo concebeu que no intervalo entre Sua morte e Sua Parousia Ele estaria fora de relação com os Seus. Para ele o mundo invisível estava na mais próxima relação com o mundo visível, e sua passagem para a glória iria fortalecer, não enfraquecer, o Seu poder. Portanto, há uma justificação completa de Mc 14:22-25: a Cristo Sua morte teve um significado que pode ser comparado apenas com a morte da vítima Pacto em Ex 24:6-8, por isso uma relação inteiramente nova foi estabelecida entre Deus e o homem.

Rogerio Brum

2011-12-21T10:52:00.002-02:00

Mais um fim de ano chega e com ele vem novas esperanças e novas expectativa, que neste novo ano possamos ter boas atitudes, saúde e perfeita comunhão com Deus, leia a seguir esta ilustração:

Assembleia da Carpintaria

Contam que na carpintaria houve uma assembleia. Foi uma reunião de ferramentas para acertar suas diferenças e um martelo exerceu a presidência, mas os participantes lhe notificaram que teria que renunciar.

A causa foi que o mesmo fazia demasiado barulho; além do mais passava todo o tempo golpeando; o martelo aceitou sua culpa, mas pediu que também fosse expulso o parafuso, dizendo que ele dava muitas voltas para conseguir algo.

Diante do ataque, o parafuso concordou, mas por sua vez pediu a expulsão da lixa; dizia que ela era muito áspera no tratamento com os demais, entrando sempre em atritos, a lixa atacou com a condição de que expulsasse o metro que sempre media os outros segundo a sua medida, como se fora perfeito.

Nesse momento entrou o carpinteiro, juntou o material e iniciou o seu trabalho; utilizou o martelo, a lixa, o metro e o parafuso; finalmente a rústica madeira se converteu num fino móvel.

Quando a carpintaria ficou novamente só, a assembleia reativou a discussão, foi então que o serrote tomou a palavra e disse:

´´Senhores, ficou demonstrado que temos defeitos, mas o carpinteiro trabalha com nossas qualidades, com nossos pontos valiosos. Assim, não agarremos em nossos pontos fracos e concentremo-nos em nossos pontos fortes.``

A assembleia entendeu que o martelo era forte, o parafuso unia e dava força, a lixa era especial para limiar e afinar asperezas e o metro era preciso e exato. Sentiram alegria pela oportunidade de trabalhar juntos.

Quando uma pessoa busca defeitos em outra, a situação torna-se tensa e negativa; ao contrário quando se busca com sinceridade os pontos fortes dos outros, florescem as melhores conquistas humanas.

Encontrar defeitos, qualquer um pode fazê-lo. Mas encontrar qualidades ... isto é para os sábios!

Boas festas e excelentes confraternização !!!

Criançada!

2011-12-17T17:51:00.001-02:00

Precisamos investir na criançada, todas as Igrejas devem fazer trabalhos voltados para as crianças e adolescentes, se na sua Igreja não tem trabalhos, oficinas e E.B.D. para crianças converse com o seu líder e o ajude com este trabalho!

Não há investimento mas brilhante do que este, ame uma criança, adote uma criança e discipule uma criança; nós ganhamos uma família inteira por intermédio de um filho, ou integrante da mesma!

Posso corrigir o meu filho?!

2011-12-17T17:03:00.000-02:00

A chamada Lei da Palmada, projeto que prevê punições a pais que batem em seus filhos, foi aprovada ontem na Câmara. O texto sujeita os pais infratores a penas socioeducativos e até o afastamento dos filhos.

No entendimento dos integrantes da comissão, o texto, na prática, proíbe a palmada. Mas a interpretação sobre que tipo de palmada resulta em sofrimento ficará a cargo da Justiça.

A lei faz emendas ao Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), de 1990. O estatuto faz restrições aos “maus-tratos”, sem definir a prática.

O projeto foi aprovado em caráter terminativo, o que significa que, caso não haja requerimento para votação em plenário - assinado por 52 dos 513 deputados no prazo máximo de cinco sessões- seguirá para o Senado.

Das críticas

Embora tenha havido consenso sobre a lei na votação, há críticas ao que é considerado intromissão do Estado na família. “O nosso medo é o que aconteceu em outros países da América do Norte e do Oriente Médio, que, ao defender as crianças, acabaram ferindo o direito de educar dos pais”, afirma o deputado Pastor Marco Feliciano (PSC-SP).

Já a psicóloga Olga Tessari afirma que a palmada educativa é “o último recurso que você tem quando todos os outros que utilizou falharam”. “É preciso ter em mente que uma palmadinha é uma coisa leve”, diz.

Na última semana, a relatora do projeto Teresa Surita (PMDB-RR) fez uma mudança no texto original do projeto - que tinha como uma das definições de maus-tratos o “castigo corporal”. Após muita polêmica, firmou-se consenso em torno do termo “castigo físico”, com o qual o projeto foi aprovado. (das agências)

O quê

ENTENDA A NOTÍCIA

A matéria é polêmica, divide opinião na sociedade e terminou aprovada na Comissão da Câmara sob uma surpreendente unanimidade. Agora, fica para a justiça algumas interpretações que serão fundamentais à sua aplicação mais eficaz.

Perguntas e Respostas

1) O que muda com o projeto?

- O projeto aprovado altera o ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente) para impor restrições ao uso de castigo físico ou tratamento cruel ou degradante. Antes, o estatuto falava em maus-tratos, sem definir expressamente o termo.

2) O que é castigo físico, pelo projeto?

É qualquer ação de natureza disciplinar ou punitiva com o uso de força física que resulte em sofrimento ou lesão. No entendimento da comissão, a palmada é um castigo físico.

3) E tratamento cruel ou degradante?

- É uma “conduta ou forma cruel de tratamento que humilhe, ameace gravemente ou ridicularize a criança ou o adolescente”.

4) O que acontece se o pai der uma palmada no filho?

- A lei propõe medidas socioeducativas, aplicadas de acordo com a gravidade do caso. Em caso de descumprimento reiterado, pode haver afastamento do agressor da moradia em

comum.

5) Quem definirá se a criança sofreu castigo físico ou tratamento cruel e degradante?

- Qualquer suspeita de castigo corporal ou tratamento cruel ou degradante deve ser comunicada aos Conselhos Tutelares, que, de acordo com a lei, serão os responsáveis pelo cumprimento dos direitos da criança e do adolescente. http://www.opovo.com.br/app/opovo/brasil/2011/12/15/noticiabrasiljornal,2358157/lei-da-palmada-aprovada-na-camara-preve-punicoes-aos-pais.shtml

Mais uma vez quero afirmar que os pais tem o dever e direito de educar, ensinar bons costumes e boa conduta a seus filhos. Hoje vemos muitos jovens que não sabem ou não conhecem as seguintes pronúncias: ´´Muito obrigado!``; ´´Por favor.``; ´´Sim senhor.``; ´´Bom dia.`` e ETC.

Que geração estamos deixando, qual legado? os pais precisam ensinar os seus filhos quem são, a quem amar, o que usar.

Dia da Bíblia

2011-12-11T17:21:00.001-02:00

O dia da Bíblia foi criado em 1549, na Grã-Bretanha. No Brasil a data começou a ser celebrado em 1850.

A Bíblia é o caráter dos cristãos, o mapa do viajante, o cajado do peregrino, a bússola do navegante e a espada do soldado.

A Bíblia foi escrita num período de 1.600 anos, por cerca de 40 escritores e por Reis, Sacerdotes, Boiadeiro, Médico, ETC.

A bíblia Sagrada possui: 66 livros, 1.189 capítulos e 31.173 versículos, 773.692 palavras e 3.566.480 letras conforme a tradução. O nome que mais aparece na Bíblia Sagrada, é o nome de Davi, 901 vezes.

O autor da Bíblia é Deus, seu real interprete é o Espírito santo e a sua mensagem é o próprio Jesus Cristo, sendo Ele o Tema Central.

Napoleão Bonaparte diss: ´´A Bíblia não é um simples livro, senão uma criatura vivente, dotada de uma força que vence a todos quantos lhe opõem.``
A Bíblia sagrada merece o nosso carinho e cuidado, eu já muitas vezes a li e em seguida lhe dei um caloroso abraço, e você a ama?

Bíblia Sagrada, O Livro.

2011-12-08T11:55:00.001-02:00

Escritura uma Unidade:

A Sagrada Escritura não é simplesmente uma coleção de livros religiosos: ainda menos ele consiste meros fragmentos da literatura judaica e cristã. Ela pertence à concepção da Escritura que, embora de origem "por partes mergulhadores e de muitas maneiras" (Hb 01:01
), deve ainda, na sua integralidade,constituem uma unidade, evidenciando, no espírito e propósitoque se ligam a sua peças em conjunto, a fonte divina de ondevem a sua revelação. A Bíblia é o registro de revelações do próprio Deus aos homens em sucessivas eras e dispensações(Ef 1:8-10 ; 3:5-9; Col 1:25,26), até a revelação culmina com o advento e a obra de o Filho, e a missão do Espírito. É este aspecto da Bíblia que constitui o seu grande distinção de todas as coleções de escritos sagrados, o chamado "Bíblias" de religiões pagãs no mundo. Estes, como a menor de inspeçãodeles shows, não tem unidade. Eles são acumulações demateriais heterogêneos, apresentando, em sua colocação, sem nenhuma ordem, progresso, ou plano. A razão é, que eles incorporam nenhuma revelação histórica elaborando umafinalidade em etapas consecutivas a partir de começos germinalpara aperfeiçoar perto. A Bíblia, pelo contrário, é um único livro, porque ele encarna tal revelação, e exibe tal finalidade. Aunidade do livro, composto de tantas partes, é a comprovaçãoda realidade da revelação que ele contém.

2. O Propósito da Graça:
Esse recurso do propósito espiritual na Bíblia é uma das coisas mais óbvias sobre ele (compare POT, 30 ss). Ela dá à Bíblia o que é às vezes chamado de sua "unidade orgânica". A Bíblia tem um começo, meio e fim. Os capítulos de abertura do Ge tem sua contrapartida no "novo céu e nova terra" eo paraíso restaurado de capítulos finais do Apocalipse (21, 22). Pecado do homem é feito o ponto de partida para as divulgações da graça de Deus. A história patriarcal, com seus convênios e promessas, continua na história do Êxodo e os acontecimentos que se seguem, no cumprimento dessas promessas. De lawgiving recapitula a no Sinai. Jos vê que as pessoas colocam na posse da terra prometida. Apostasia, rebeldia, fracasso, não derrota o propósito de Deus, mas são anuladas para executá-lo a uma conclusão mais segura. A monarquia é feita por ocasião da novas promessas para a casa de David (2Sm 7). Os profetas da raiz se no passado, mas, na hora exata em que a nação parece afundar em ruínas; aguentar brilhantes esperanças de um futuro maior na extensão do Reino de Deus aos gentios, sob o domínio do Messias. Um escritor crítico, Kautzsch, tem justamente disse: "O valor permanente do Antigo Testamento encontra-se acima de tudo, no presente, que garante a nós com certeza absoluta o fato de o processo e de um plano divino e caminho da salvação, que encontrou a sua conclusão e realização na nova aliança, na pessoa e obra de Jesus Cristo "(Bedeutung des Bleibende Altes Testament, 22, 24, 28-29, 30-31).
Cumprimento em Cristo.
Como realmente tudo o que era imperfeito, transitório, temporário, no Antigo Testamento foi trazido para realização e conclusão na redenção e reino espiritual de Cristo não precisa ser aqui habitado. Cristo é o profeta, sacerdote e rei da Nova Aliança. Seu sacrifício perfeito ", uma vez por todas", substitui e anula os sacrifícios típicos da velha economia (Hb 9-10). Seu dom do Espírito percebe o que os profetas haviam predito da lei de Deus está sendo escrito nos corações dos homens ( Jr 31:31-34; 32:39,40; Eze 11:19,20, etc.) Seu reino é estabelecido em bases imóvel, e não pode ter fim (Fp 2:9-11, Hb 0:28; Re 5:13, etc.) Ao traçar as linhas desse propósito redentor de Deus, trouxe à luz em Cristo, nós ganhamos a chave que destrava o significado mais profundo de toda a Bíblia. É a revelação de um "evangelho".
3. Inspiração:
"Inspiração" é uma palavra redonda que reuniu muitos debates.Se, no entanto, o que foi dito é verdade da Bíblia como o registro de uma revelação progressiva, do seu conteúdo como a descoberta da vontade de Deus para a salvação do homem, do pé profética e apostólica dos seus escritores, da unidade deespírito e propósito que permeia isso, será difícil negar que uma presença bastante peculiar, operação e orientação do Espírito de Deus se manifestam na sua produção. A crença na inspiração, tem sido visto, está implícito na formação destes livros em um cânon sagrado. A discussão completa sobre o assunto pertence a um artigo especial. (Veja a inspiração).Reivindicação bíblica.
Aqui basta dizer que o pedido de inspiração na Bíblia é um feito em plena medida pela própria Bíblia. Não é negado por qualquer um que Jesus e seus apóstolos considerado as Escrituras do Antigo Testamento como no sentido mais amplo inspirado. O apelo de Jesus era sempre com as Escrituras, ea palavra das Escrituras era final com ele. "Não tendes lido?" ( Mt 19:4). "Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus" (Mt 22:29 ). Isto porque "Deus" fala neles (Mt 19:4).Profecias e salmos foram cumpridas Nele ( Lc 18:31; 22:37; 24:27,44). Paulo explica as Escrituras "os oráculos de Deus" (Rm 3:2). Eles são "inspirado por Deus" (2 Timóteo 3:16 ).Que os profetas e apóstolos do Novo Testamento não foram colocados em qualquer nível mais baixo do que os do Antigo Testamento se manifesta a partir de palavras explícitas de Paulo com respeito a si mesmo e seus companheiros apóstolos. Paulo nunca faltou com a sua pretensão de ser "um apóstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus" (Ef 1:01 , etc) - "separado para o evangelho de Deus" ( Ro 1:1), que receberam sua mensagem, não do homem, mas por "revelação" do céu (Ga 1:11,22). O "mistério de Cristo" tinha "agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas no Espírito", em conseqüência do que a igreja é declarado ser "edificada sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, o próprio Cristo Jesus ser o principal da esquina pedra "(# Ef 2:20, 3:5).
Marcas de inspiração.
Pode ser demonstrado que estas reivindicações feitas pelos escritores do Novo Testamento para o Antigo Testamento e para si são suportados pelo o que o Antigo Testamento se ensina de inspiração profética, da sabedoria como dom do Espírito de Deus, e da luz, santidade poupança virtude e poder santificador continuamente atribuída a Deus "lei", "palavras", "estatutos", "mandamentos", "juízos" (veja acima). Este é o teste final de "inspiração", a que Paul também apela-o seu poder para "fazer sábio para a salvação pela fé que há em Cristo Jesus" (2 Timóteo 3:15 )-sua lucratividade "para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça "(2 Timóteo 3:16 ), tudo até o fim" que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra "(2 Timóteo 3:17 ).Nada está aqui determinado como a "infalibilidade" em menores históricos, geográficos, detalhes cronológicos, em que alguns se colocadas de forma errada a essência da inspiração, mas parece implícito que, pelo menos, não há erro que podem interferir ou anular a utilidade das Escrituras para os fins especificados. Quem que traz as Escrituras para seus próprios testes de inspiração, vou negar que, julgado como um todo, cumpre-los?
4. Influência histórica da Bíblia:
A afirmação da Bíblia a uma origem divina é justificada por sua influência histórica. Considerado até mesmo como literatura, a Bíblia tem um lugar sem precedentes na história. Dez ou quinze manuscritos são considerados um bom número para um clássico antigo, os manuscritos do todo ou partes do Novo Testamento são contados aos milhares, o mais antigo que remonta ao século 4 ou 5. Outro teste é a tradução. Os livros do Novo Testamento mal tinha começado a ser colocados juntos antes de nos encontrar traduções feitas deles em latim, siríaco, egípcio, gótico e mais tarde em outras línguas bárbaras (veja as versões). Na Idade Média, antes da invenção da imprensa, traduções foram feitas em vernáculo da maioria dos países da Europa. Hoje não há uma língua no mundo civilizado, dificilmente uma linguagem entre as tribos incivilizadas, onde missões de ter ido, em que esta palavra de Deus não tenha sido prestado.Graças ao trabalho de Sociedades Bíblicas, a circulação da Bíblia em diferentes países do mundo nos últimos anos supera todos os recordes anteriores. Nenhum livro jamais foi tão minuciosamente estudados, teve tantos livros escritos sobre ele, fundou uma tão vasta literatura um dos hinos, liturgias, escritos devocionais, sermões, foi tão intensamente atacada, evocou tais defesas esplêndidas, como a Bíblia. Sua influência espiritual não pode ser estimado. Para dizer toda a Bíblia tem sido e feito para o mundo seria reescrever em grande parte da história da civilização moderna. Sem ele, em terras pagãs, o braço ea língua do missionário seria paralisado. Com ele, mesmo na ausência do missionário, os resultados são muitas vezes realizadas maravilhosa. Na vida nacional a Bíblia é a fonte de nossas aspirações mais social e nacional. Professor Huxley, embora agnóstico, defendeu a leitura da Bíblia nas escolas por este motivo muito. "Pelo estudo do que outro livro," ele perguntou, "poderia ser crianças muito humanizado, e fez a sentir que cada figura nessa vasta procissão histórica enche, como eles, mas um espaço momentâneo no intervalo entre duas eternidades, e ganha as bênçãos ou maldições de todos os tempos, de acordo com seu esforço para fazer o bem e odiar o mal, mesmo que elas também estão ganhando o seu pagamento pelo seu trabalho? " (Críticas e endereços, 61).

VI. Adendas.
Algumas notas podem ser adicionados, no fechamento, em pontos especiais não tocou nas seções anteriores.
1. Capítulos e versículos:
Já em pré-talmúdica vezes, para fins de leitura nas sinagogas, os judeus tinham divisões maiores da lei em seções chamadas de Para-xás, e dos profetas em seções similar chamado HaphTarahs. Eles tinham também divisões menores em Pecuqim, correspondendo quase com nossos versos. A divisão em capítulos é muito mais tarde (século 13). É atribuída ao cardeal Hugo de St Caro (morreu 1248); por outras pessoas para Stephen Langton, arcebispo de Canterbury (morreu 1227).Foi adotado para a Vulgata, ea partir deste foi transferido por R. Nathan (circa 1440) com a Bíblia hebraica (Bleek, Keil). Versos são marcados na Vulgata (latina de Jerônimo da Bíblia, 390-405 AD) já em 1558. Eles aparecem pela primeira vez no Novo Testamento na edição de Robert Stephens 'do Novo Testamento grego em 1551. Henry Stephens, filho de Robert, relata que eles foram criados por seu pai durante uma viagem a cavalo entre Paris e Lyon.
2. A versão King James ea Versão Revisada:
A versão King James de 1611, baseado em parte em versões mais antigas Inglês, especialmente de Tyndale, justamente detém classificar como um dos mais nobres monumentos do idioma Inglês própria, ou qualquer, idade. Necessariamente, no entanto, o texto grego usado pelos tradutores ("Textus Receptus"), repousando sobre alguns manuscritos tarde, era muito imperfeita. Com a descoberta de mais manuscritos antigos, e multiplicação de aparelhos para a crítica, a necessidade e chamar para um texto revisto e tradução tornou-se urgente. Finalmente, no caso da Convocação da Província de Canterbury, a tarefa de revisão foi realizada por comissões que representam a melhor bolsa Inglês e americano. Seu trabalho resultou na publicação, em 1881, da revista New Testament, e em 1885, do Testament Revised Velha (uma edição revista dos Apócrifos foi publicado em 1896). O preferencest dos Revisores americanos foram impressas em um apêndice, uma promessa de ser, dado que nenhuma outra alteração deve ser feita durante 14 anos. As companhias Inglês foram dissolvidas logo após 1885, mas o comitê americano, aderindo aos seus próprios renderings, e acreditando que novas melhorias no Inglês Versão Revisada (britânicos e americanos) fosse possível, continuou a sua organização e trabalho. Esta emissão, em 1901, na produção da versão American Standard Revised, que visa a dar maior consistência e precisão em uma série de aspectos importantes, e é fornecido, também, com referências cuidadosamente selecionados marginal (ver VERSÃO REVISTA AMERICANA). Pouco poderia ser feito, tanto no ersion V Inglês revistos ou a versão American Standard Revised, na ausência de dados confiáveis para a comparação, com o texto do Antigo Testamento, mas algumas correções óbvias foram feitas, ou observado na margem.

James Orr

Você conhece a Bíblia Sagrada?!

2011-12-08T11:04:00.001-02:00

Crescimento literária e Origem Canonicidade.
Até agora os livros do Antigo Testamento e Novo Testamentoforam tomadas simplesmente como dado, e nenhuma tentativa foi feita para saber como ou quando eles foram escritos ou compilados, ou como eles vieram a adquirir a dignidade e autoridade implícita em sua recepção na um cânone sagrado. O campo entrou aqui é um cheio de polêmica, e é necessário escolher uma de passos com cuidado para encontrar uma maneira segura através dele. Detalhes na pesquisa são deixadas, como antes, para os artigos especiais.

1. O Velho Testamento:
Atenção aqui é naturalmente dirigido, primeiro, o Antigo Testamento. Isto, é óbvio, e é por todos os lados admitiram, tem uma longa história literária anterior à sua liquidação final em um cânone. Quanto ao curso de que a história tradicional e modernavisão crítica amplamente diferentes. Pode, eventualmente,acontecer que a verdade está em algum lugar no meio do caminho entre eles.

Indicações de Velho Testamento.

(a)Se as indicações fornecidas pelo próprio Antigo Testamento ser aceito, os resultados são algo como o seguinte:
Idade patriarcal:

Nenhuma menção é feita de escrita na era patriarcal, emborasabe-se agora que uma alta cultura literária, em seguida,prevaleceu na Babilônia, Egito e Palestina, e não é improvável, de fato parece provável, que os registros de alguma forma veioa partir dessa idade , e são, em partes, incorporada no início da história da Bíblia.

(b) Idade Mosaic:

Em tempos de Moisés foi escrita em uso, e Moisés foi treinadono aprendizado dos egípcios (Ex 2:10; Ac 7:22). Em nenhum lugar é a composição de todo o Pentateuco (como tradicionalmente acreditado) atribuída a Moisés, mas nenhuma quantidade considerável de matéria escrita é atribuído diretamente a ele, criando a presunção de que havia mais, mesmo quando o fato não é indicado. Moisés escreveu "todas as palavras do Senhor" no "livro da aliança" (Ex 21,22,23;24:4,7). Ele escreveu "as palavras desta lei" de Deuteronômio em Moab, "em um livro, até que eles se acabaram" (De31:9,24,26). Isto foi dado aos sacerdotes para ser colocado ao lado da arca para a preservação (De 31:25,26). Outros avisos ocorrer da escrita de Moisés (Ex 17:14; Nu 33:2; De 31:19,22;compare Nu 11:26). A canção da Miriam, e os trechos demúsica em Nu 21, o primeiro (talvez todos) citou o "livro das Guerras do Senhor" (Nu 21:14 ), claramente pertencem aos tempos de Moisés. Neste contexto, deve ser notado que os discursos e lei de Deus implicam a história e legislação das histórias JE crítica (veja abaixo). As leis sacerdotais (Levítico, Números) urso tão completamente o carimbo do deserto quedificilmente podem ter se originado em qualquer outro lugar, eprovavelmente eram então, ou logo após, por escrito. Josué, também, presume-se estar familiarizado com a escrita (Jos8:30-35; compare De 27:8), e é indicado para ter escrito seu discurso de despedida "no livro da lei de Deus" ( Jos 24:26;compare Jos 1:7,8). Estas declarações já implica o início de uma literatura sagrada.
(C) Os juízes:A canção de Débora (Jz 5) é um monumento indubitavelmente autênticas da época dos juízes, e as partes mais antigas do Jz, pelo menos, deve ter sido quase contemporâneo com os eventos que registram eles. Um conhecimento da escrita entre as pessoas comuns parece implícita em Jud 08:14 (Versão Revisada americano, margem). Samuel, como Josué, escreveu "em um livro" (1 Samuel 10:25), e pô-lo, evidentemente, entre outros escritos, "perante o Senhor."(D) Monarquia:A idade de Davi e Salomão foi um dos alto desenvolvimento na composição poética e histórica: o testemunho da elegias de Davi (2Sm 01:17 ; 3:33,34), e a narrativa finamente-acabados do reinado de Davi 2Sm 9 -20), o chamado "Jerusalém-Source", admitiu à data "de um período muito pouco mais tarde do que os eventos relacionados" (LOT, Motorista, 183). Havia escribas da corte e cronistas. David e da Monarquia: David, como convém a sua piedade e presentes poética e musical, é creditado com as bases de uma salmodia sagrada 2Sm 23:01 ss; ver Salmos), e um conjunto dos salmos (Pss 1-72, com exclusão da coleção distintas, (Salmo 42-50)), uma vez formando um livro separado (compare Sl 72:20), são, com os outros, atribuídas a ele por seus títulos (Salmo 1, 2, 10 são untitled). É pouco crível que uma tradição como essa pode ser totalmente errado, e uma base davídica do Saltério pode seguramente ser assumido.Numerosos salmos, por sua menção ao "rei" (como Salmos 2, 18, 20, 21, 28, 33, 45, 61, 63, 72; 101; 110), são naturalmente se refere ao período da monarquia (alguns , como Sl 18, certamente, de Davi). Outros grupos de salmos são encaminhados para o guildas templo (Filhos de Corá, Asafe).(E) Sabedoria Literatura-História:Salomão é conhecido como fundador da literatura sapiencial e autor de Provérbios (# 1Rs 4:32; Pr 01:01; 10:1; Ec 0:09; Ec si parece estar atrasado), e da So (Assim 1:1). Os "homens de Ezequias" são ditos ter copiado colocar uma coleção de seus provérbios ( Pr 25:1; ver Provérbios). Aqui também pode ser colocado o Livro de Job. Reinado de Ezequias parece ter sido uma das atividade literária: para ele, provavelmente, devem ser referidos alguns dos Salmos (por exemplo, Salmos 46, 48; compare Perowne, Delitzsch). Na história, durante a monarquia, os profetas parece ter agido como "historiógrafos sagrada" da nação. De suas memórias dos reinados sucessivos, como os livros depois depor (1Cr 29:29; 2Cr 09:29, 12:15, etc), são compilados a maioria das narrativas em nossos escritos canônicos (daí o nome "profetas antigos "). A última data em 2Rs é 562 aC, eo corpo do livro é, provavelmente, mais cedo.(F) Profecia:
(I) Idade assírios:Com a ascensão da profecia escrita uma nova forma de literatura entra, convocado por, e vividamente o espelhamento, as condições políticas e religiosas dos períodos de encerramento da monarquia em Israel e Judá (ver PROFECIA).Na visão antiga, Obadias e Joel estava à frente da série no período pré-assírio (século 9), e esta parece ser a preferível ver ainda. Sobre o novo ponto de vista, esses profetas estão atrasados, ea profecia escrita começa no período assírio com Amos (Jeroboão II, circa 750 aC) e Oséias (cerca 745-735).Quando o profeta último escreveu, Samaria foi cambaleante para a sua queda (721 aC). Um pouco mais tarde, em Judá, veio Isaías (cerca de 740-690) e Micah (cerca de 720-708).Isaías, nos reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, é o maior dos profetas na época assíria, e seu ministério atinge o seu clímax na libertação de Jerusalém, Senaqueribe (2Rs 18; 19; Isa 36; Isa 37 ). É uma questão se alguns oráculos de uma escola de Isaías não são misturados com ow do profeta n escritos, e agora a maioria dos estudiosos consideram a 2 ª parte do livro (Is 40-66) como exilian ou (em parte) pós-exílio na data . O ponto de vista de grande parte desses capítulos é, certamente, no Exílio, se a composição do todo pode ser colocado lá é extremamente duvidosa (ver Isaías). Nahum, que profetiza contra Nínive, pertence à muito próximo deste período (cerca de 660).(Ii) Idade caldeu:Os profetas Sofonias (sob Josias, circa 630 aC) e Habacuque (cerca de 606) podem ser consideradas como fazendo a transição para a próxima caldeu período. Os caldeus (sem nome em Sofonias) estão avançando, mas ainda não veio (Hab 1:6).A grande figura profética aqui, no entanto, é Jeremias, cujo triste ministério, a partir do 13 º ano de Josias (626 aC), estendida ao longo dos reinados seguintes até depois da queda de Jerusalém (586 aC). O profeta eleito para permanecer com o remanescente na terra, e pouco depois, tendo surgido problemas, foi violentamente levado ao Egito (Jr 43). Aqui também ele profetizou (Jer 43; Jer 44). Do reinado de Jeoiaquim, Jeremias consistentemente declarou que o sucesso dos braços caldeu, e predisse o cativeiro os 70 anos '(Jr 25:12-14). Baruch atuou como seu secretário, por escrito, para fora e edição de suas profecias (Jr 36; Jer 45).(G) Reforma de Josias:Um evento muito importante neste período foi a reforma de Josias em seu 18 º ano (621 aC), ea descoberta, durante os reparos do templo, de "o livro da lei", também chamado "o livro do pacto" e "o lei de Moisés "(2Rs 22:08; 23:2,24,25). A descoberta deste livro, identificado pela maioria das autoridades com o Livro do Deuteronômio, produziu uma sensação extraordinária. Em nenhum lado estava lá o mínimo de dúvida de que era uma autêntica obra antiga. Jeremias, estranhamente, não faz qualquer alusão a esta descoberta, mas suas profecias estão profundamente saturadas com as idéias e estilo de Deuteronômio.(H) Exilian e pós-exílio:A maior parte do Isa 40-66 pertence, pelo menos em espírito, para o exílio, mas o profeta do Exílio um conhecido para nós pelo nome é o Ezequiel sacerdotal. Levados em cativeiro sob Joaquim (597 aC), Ezequiel trabalhou entre os seus companheiros exilados por pelo menos 22 anos (Ez 1:2; 29:17). Um homem dos mais fortes coragem moral, suas visões simbólicas nas margens do Quebar alternava com a admoestação mais direta, exortação, advertência e promessa.Na descrição de um templo ideal e sua adoração com que seu livro se fecha (capítulos 40-48), os críticos acham que discernir a sugestão do código levítico.(I) Daniel, etc:Depois de Ezequiel, a voz da profecia está em silêncio, até que se revive em Daniel, na Babilônia, sob Nabucodonosor e seus sucessores. Deportado em 605 aC, Daniel subiu ao poder, e "continuou" até o 1 º ano de Ciro (536 aC; Da 1:21). Crítica vai tê-lo de que suas profecias são produto da era dos Macabeus, mas as considerações poderosa do outro lado são ignoradas (ver DANIEL). Jonas pode ter sido escrito sobre esse tempo, embora a missão do profeta se foi pré-assírios (século 9). A reconstrução do templo, após o retorno, sob Zorobabel, forneceu a ocasião para as profecias de Ageu e Zacarias (520 aC).Estudiosos estão dispostos a considerar apenas Zc 08/01 como pertencente a esse período, sendo o restante colocado mais cedo ou mais tarde. Malaquias, quase um século depois (cerca de 430), traz a traseira da profecia, para a repreensão infidelidade, e prever o advento do "mensageiro da aliança" (Mal 3:1,2). Para este período, ou mais tarde, pertencem, além de pós-exílio salmos (por exemplo, Salmos 124, 126), os livros de Esdras, Neemias, Chronciles, Esther e, aparentemente, Eclesiastes.(J) pré-exílico Bíblia:Se, neste esboço rápido, os fatos estão corretamente representados, será evidente que, em oposição aos pontos de vista predominante, grande corpo de literatura sagrada existiu (leis, histórias, salmos, a sabedoria-books, profecias), e foi reconhecido muito antes o exílio. Antigo povo de Deus tinha "Escrituras", tinha uma Bíblia, se ainda não na forma recolhida.Este é notavelmente confirmada pelo numerosas passagens do Antigo Testamento se referindo ao que parece ser um código de escritos sagrados nas mãos dos piedosos em Israel. Tais são as referências, e louvores, a "lei" e "palavra" de Deus em muitos dos Salmos (Salmo 1, por exemplo, 19; 119; 12:6; 17:04; 18:21,22), com as referências a conhecidos de Deus "palavras", "formas", "mandamentos", "estatutos", em outros livros do Antigo Testamento (Jó 8:8; Ho 8:12; Da 9:2). Em resumo, Escrituras, que deve conter registros das relações de Deus com o Seu povo, o conhecimento de que está constantemente pressuposto, "leis" de Deus para a regulação do coração e da conduta, "estatutos", "ordenanças", "palavras" de Deus, são postulado de uma grande parte do Antigo Testamento.
(2) pontos de vista crítico.O relato da origem e do crescimento do Antigo Testamento acima apresentado está em contraste marcado com esse dado nos livros didáticos das escolas mais novas críticas. As principais características destes pontos de vista críticos são esboçado na crítica artigo (que ver), aqui uma indicação breve será suficiente. Geralmente, os livros do Antigo Testamento são trazidas até a data final, são considerados como altamente composto; os livros anteriores, de sua distância dos eventos registrados, são privados de valor histórico. Nem histórias, nem as leis no Pentateuco pertence ao Mosaic idade: Joshua é um "romance"; juízes podem incorporar fragmentos antigos, mas a granel é a-histórico. Os primeiros fragmentos da literatura israelita são peças líricas como aqueles preservados em Ge 4:23,24; 9:25-27; Nu 21; Então, a Deborah (Jud 5) é provavelmente verdadeiro. Escrita histórica começa com a idade de David ou logo depois. O folclore dos hebreus e as tradições da época de Moisés começou a ser reduzido a escrever sobre o século 9 aC.(A) O Pentateuco:Nosso Pentateuco atual (alargada a uma "Hexateuch", incluindo Josh) consiste em 4 grandes linhas (se composto), o mais velho dos quais (chamada Jahwist (Jahwist), da sua utilização do nome Yahweh) remonta a cerca de 850 aC. Este foi da Judéia.Um livro de história paralela (chamado E, a partir de seu uso do nome Elohim, Deus) foi produzido no reino do Norte cerca de um século mais tarde (cerca de 750). Mais tarde ainda estes dois estavam unidos (JE). Essas histórias, "profético" em espírito, foram inicialmente atribuídos a autores individuais, distingue-se pelo critério minuto de estilo: a moda mais recente é a considerá-los como o trabalho de "escolas". Até agora as únicas leis conhecidas foram as do Livro (pós-Mosaic) da Aliança (Ex 20-23). Mais tarde, no reinado de Josias, o desejo de centralização do culto levou à composição do livro de Deuteronômio. Isso, secretado no templo, foi encontrado por Hilquias (2Rs 22), e trouxe a reforma de Josias anteriormente mencionados. Deuteronômio (D), assim produzida, é o stra nd terceiro na compilação do Pentateuco. Com a destruição da cidade e do templo, sob o impulso de Ezequiel, começou um novo período de Direito de construção, agora sacerdotal em espírito. Antigas leis e costumes foram codificados; novas leis foram inventadas; a história das instituições foi reformulado e, finalmente, o extenso complexo de legislação levítica foi trazido à existência, vestida com um vestido deserto, e atribuída a Moisés. Este Código elaborada Priestly (PC), com a sua história que o acompanha, foi trazida da Babilônia por Esdras, e, unidos com o JE já existentes e D, foi dada por Ele para a comunidade restaurada em Jerusalém (444 aC; Ne 8) como "a lei de Moisés." Sua aceitação do que foi a inauguração de "judaísmo".(B) Histórias:Em sua teoria do Pentateuco a nova crítica estabelece as posições determinante para a sua crítica de todos os livros restantes do Velho Testamento. Os livros históricos show, mas uma continuação dos processos de construção literária exemplificada nos livros atribuídos a Moisés. O elemento Deuteronomic, por exemplo, em Josh, Jz, 1, 2 Sam, 1, 2 Ki, prova que, nessas partes, para ser posterior a Josias, e historicamente não confiáveis. O elemento levítico em 1, demonstra a sua 2Cr fotos de David e seus sucessores a ser distorcida e falsa. O cânon mesmo se aplica aos profetas. Joel, por exemplo, deve ser pós-exílio, porque pressupõe a lei sacerdotal. As histórias patriarcal e Mosaic sendo subvertido, não é permitida a assumir todas as idéias religiosas em Israel alta mais cedo. David, portanto, não poderia ter escrito os Salmos. A maioria, se não praticamente todos, estes são pós-exílio.(C) Salmos e os Profetas:Monoteísmo veio em, pelo menos obtido o reconhecimento de Amós e Oséias. Os profetas não poderia ter a clarividência e de longo alcance esperanças visto em seus escritos: essas passagens, portanto, deve ser removido. Geralmente a tendência é colocar datas tão baixo quanto possível e muitos livros, considerada antes como preexilian, são realizadas no todo ou em parte, para exilian, pós-exílio, e até final dos tempos gregos (Código Sacerdotal, Saltério, Jó, Provérbios , Cânticos, Eclesiastes, segundo Isaías, Joel, Lamentações). Daniel é Macabeus e não histórica (cerca de 168-167 aC).Não se propõe aqui para discutir essa teoria, o que não é aceito no presente artigo, e é considerado em outros lugares (ver crítica; Pentateuco). Poucos pontos de observação chamando relacionam à aceitação canônica.

2. O Novo Testamento:Controvérsia crítica, muito ocupada com o Antigo Testamento, mais uma vez profundamente ligou-se ao Novo Testamento, com resultados semelhantes perturbadora (veja crítica). Opiniões Extremer pode estar aqui negligenciada, e se tenha em consideração apenas aqueles que podem pedir apoio razoável.Os escritos do Novo Testamento são convenientemente agrupadas em livros históricos (Evangelhos e Atos); Epístolas (Pauline e outros), e um livro profético (Apocalipse). A fim de escrever, as epístolas, geralmente, são mais cedo do que os Evangelhos, mas em ordem de assunto, os Evangelhos afirmam naturalmente a atenção em primeiro lugar.(1) Livros Históricos:Os principais fatos sobre a origem dos Evangelhos talvez possa ser distinguido das teorias complicadas literária que os estudiosos ainda estão discutindo (ver Evangelhos). Os três primeiros Evangelhos, conhecidos como os Sinópticos, evidentemente incorporam uma tradição comum, e desenhar a partir de fontes comuns. O Evangelho, que Quarta-John apresenta problemas por si só.(A) Os Sinópticos:O ex-Evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos, Lucas), queda em data bem dentro da era apostólica, e são, no século 2, uniformemente conectados com os autores cujos nomes eles carregam, Marcos é mencionado como "o intérprete de Peter "(Papias, em HE iii.39), Lucas é o companheiro bem conhecido de Paulo. A dificuldade surge sobre Mateus, cujo Evangelho é indicado para ter sido escrito em aramaico (Papias, ut supra, etc), enquanto o evangelho que leva seu nome é em grego. O evangelho grego, pelo menos, parece ter sido suficientemente identificados com o apóstolo para admitir a igreja primitiva sempre tratá-la como sua.A velha teoria de origem assumiu uma base oral para todos os três Evangelhos. A tendência na crítica recente é distinguir duas fontes principais:(1) Mk, o mais antigo evangelho, um registro da pregação de Pedro;(2) uma coleção de ditos e discursos de Jesus, atribuídos a Mateus (o Logia Eusébio, agora chamado Q), com(3) uma fonte usada por Lucas nas seções peculiar a si mesmo, o resultado de suas próprias investigações (# Lu 1:1-4).Mt e Lu devem basear-se em Sr. e Logia (Q), em caso de Lucas, com a adição de seu material especial. Tradição oral que permanece mobilado. A teoria pode ser mais simples para substituir (1) uma tradição já firmemente petrino fixo, enquanto os apóstolos ainda estavam trabalhando juntos em Jerusalém.Peter, como porta-voz do lugar, seria naturalmente seu próprio tipo de selo sobre as narrativas orais de ditos e feitos de Cristo (o tipo Mark), enquanto as histórias de Mateus, em parte, por escrito, seria a principal fonte para os discursos mais longos. A instrução transmitida pelos apóstolos e aqueles ensinados por eles em todos os lugares que ser feita a base do ensino catequético cuidado, e os registros de tudo isso, mais ou menos fragmentária, seria no início de circulação ( Lc 1:1-4). Isto explicaria o tipo petrino da narrativa, ea dependência aparente de Mateus e Lucas, sem a necessidade de supor um uso direto de Marcos. Tão importante evangelho não poderia ser incluído no "tentativas" de Lc 1:1.(B) Quarto Evangelho:O Quarto Evangelho (Jo), a autenticidade do que se supõe (ver JOÃO, EVANGELHO DE), difere totalmente de caráter e estilo.É menos uma narrativa do que um trabalho didático, escrito para convencer seus leitores de que Jesus é "o Filho de Deus" (Jo 20:31). O evangelho pode presumir ter sido composto em Éfeso, nos últimos anos de residência do apóstolo lá. Com este seu caráter corresponde. Os outros evangelhos já haviam sido identificados; João não, portanto, atravessar o terreno já cobertos por eles. Ele se limita principalmente a questões extraídas suas lembranças pessoais: o ministério da Judéia, as visitas de Cristo a Jerusalém, Sua última discursos privada para Seus discípulos. João tinha tantas vezes recontada, e por tanto tempo remoendo, os pensamentos e as palavras de Jesus, que se tornaram, de uma forma, parte de seu próprio pensamento, e, em reproduzi-los, ele necessariamente o fez com um tom subjetivo, e de uma forma parcialmente parafrástico e interpretativa. No entanto, é realmente as palavras, pensamentos e atos de seu amado Senhor que ele narra. Seu evangelho é o complemento necessário para os outros, o evangelho "espiritual".(C) Atos:O At narra a origem e destino no início da igreja, com, como seu motivo especial (compare At 1:8), a extensão do evangelho aos gentios através dos trabalhos de Paulo. Seu autor é Lucas, companheiro de Paulo, cujo evangelho continua ( At 1:1).Seções-a certos chamados "nós-seções" (At 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16) são transcritos diretamente da revista de Lucas Paulo viagens. O livro termina abruptamente com prisão de 2 de Paulo anos em Roma (At 28:30,31; 60-61 dC), e não uma sugestão é dada à questão da prisão por tentativa de libertação, ou a morte. Quer isto dizer que um "tratado" 3 foi contemplada? Ou que o livro foi escrito enquanto a prisão continuou? (Portanto, agora Harnack). Neste último caso, o Terceiro Evangelho deve ser muito cedo.(2) As Epístolas.(A) Paulina:Dúvidas nunca descansou na igreja primitiva em 13 epístolas de Paulo. Seguinte sobre a rejeição por parte do "Tübingen" escola de todas as epístolas, mas 4 (Rom, 1, 2 Cor, Gal), a maré da opinião mais uma vez virou fortemente em favor de sua autenticidade. Uma exceção é o epístolas pastorais (1, 2 Tim, Tit), ainda questionada por alguns em razão insuficiente (ver Epístolas Pastorais). As epístolas, convocado por necessidades reais das igrejas, são um derramamento de vida dos pensamentos e sentimentos da mente e do coração do apóstolo em relação a seus convertidos. A maioria são cartas para as igrejas que ele mesmo havia fundado (1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios (), Filipenses, 1 Tessalonicenses, 2 Thessalonains?): Dois são para as igrejas que não tinha se visto, mas com a qual ele estava em relações afetivas(Romanos, Colossenses), um é puramente pessoal (Filemon), três são dirigidas a indivíduos, mas com responsabilidades oficiais (1 Timonty, 2 Timóteo, Tito). O maior número foram escritas durante o seu trabalho missionário, e refletir a sua situação pessoal, ansiedades e companhias nos locais de sua composição; quatro são epístolas da prisão romana 1 (Efésios, Filipenses, Colossenses, Filemom): 2 Timóteo é uma voz do o calabouço, em sua prisão segundo, pouco antes de seu martírio.Conselhos, doutrina, repreensão, admoestação, solicitude concurso, a instrução ética, oração, agradecimento, mistura em viver de fusão em seu conteúdo. Tão maravilhosa uma coleção de cartas, sobre temas tão magnífico, nunca antes dada ao mundo.As primeiras epístolas, no ponto de data, são geralmente tidos como aqueles aos Tessalonicenses, escrita de Corinto (52, 53 dC). Na igreja, recentemente fundadas, passaram por grande aflição (1 Tessalonicenses 01:06, 2:14, 3:3-4, etc) e São Paulo, escreve para consolar e exortar-lo. Suas palavras sobre a Segunda Vinda (1Ts 4:13 ss) levou a expectativas equivocadas e algumas doenças. Sua segunda epístola foi escrita para corrigir esses problemas (# 2 Tessalonicenses 2:1-3; 3:6, etc.)Corinto se recebeu as epístolas, o próximo primeiro provocado por denúncias recebidas em Éfeso de divisões graves e 1 Coríntios irregularidades (1 Coríntios 1:11, 3:3; 11:18 ss, etc), juntou-se com orgulho do conhecimento, doutrinária heresia (1Co 15:12 ss), e pelo menos um caso de imoralidade (capítulo 5) na igreja, o segundo, escrito em Filipos, expressando alegria pelo arrependimento do infrator, e suprimir a expressão severa que haviam sido aprovadas sobre ele (2Co 2:1-10; compare 1 Coríntios 5:3,4), também reivindicando do próprio Paulo 2Co apostolado (capítulos 10-13). A data de ambos é de 57 AD. 1 Coríntios contém o belo hino sobre o amor (capítulo 13), eo capítulo nobre na ressurreição (capítulo 15).No ano seguinte (58 aC) Paulo escreveu de Corinto a Epístola aos Romanos, a maior das epístolas de sua doutrina. Nela, ele desenvolve o seu grande tema da impossibilidade de justificação diante de Deus através de obras de Direito ( Ro 1-3), e da provisão divina para a salvação humana em uma "justiça de Deus" em Cristo Jesus, recebido através da fé. Ele exibe primeiro o lado objetivo deste redenção na libertação da condenação efetuada através da morte reconciliador de Cristo (Ro 3-5), então o lado subjetivo, na nova vida transmitida pelo espírito, dando a libertação do poder do pecado (Ro 6-8). A discussão segue da soberania divina em relações de Deus com Israel, e do fim dos negócios (Ro 9-11), ea epístola conclui com exortações práticas, conselhos para a tolerância e saudações (Ro 12-16).Intimamente ligado com a Epístola aos Romanos é que aos Gálatas, na qual as mesmas verdades são tratados, mas agora com uma intenção polêmica na admoestação e repreensão. As igrejas da Galácia tinham apostatado do evangelho de fé ao legalismo judaico, eo apóstolo, dolorosamente triste, escreve esta carta poderosa para repreender sua infidelidade, e trazê-las à sua fidelidade à verdade. É razoável supor que as duas epístolas são quase relacionados em local e horário. A questão é complicada, no entanto, pela disputa que surgiu quanto ao facto de as igrejas destinados são da Galácia do Norte (a antiga visão, compare Conybeare e Howson, Lightfoot) ou os do Sul da Galácia (. Sir Wm Ramsay), ou seja, o igrejas de Derbe, Listra, Icônio e Antioquia, no tempo de Paulo abraçou na província romana da Galácia (veja GALÁCIA, Gálatas). Se o último ponto de vista é adotado, a data eo local são incertos, se o primeiro, a epístola pode ter sido escrito de Éfeso (cerca de 57 dC).Os 4 epístolas da prisão todos caem dentro dos 60 anos, 61 AD. Que a Philipplans, elogiando calorosamente a igreja, e exortando à unidade, possivelmente mais recente do grupo, foi enviada pela mão de Epafrodito, que tinha vindo a Roma com um presente da igreja de Filipos, e se houvesse ultrapassado por um doença grave (Php 2:25-30; 4:15-18). Os restantes 3 epístolas (Efésios, Colossenses e Filemom) foram escritas de uma só vez, e foram levados aos seus destinos por Epafras.Efésios e Colossenses são epístolas gêmeas, similar no pensamento e estilo, exaltando a preeminência de Cristo, mas é duvidoso que o primeiro não foi realmente uma epístola "circular", ou mesmo, talvez, a Epístola perdida para a Laodicéia (Col 4 : 16; ver Laodicéia, EPÍSTOLA AOS). A epístola de Colossos tem em vista uma forma primitiva de heresia gnóstica (compare Lightfoot, Gal). Filemom é uma carta pessoal a um amigo do apóstolo em Colossos, cujo escravo fugitivo, Onésimo, agora um cristão, está sendo enviado de volta para ele com uma calorosa s.Veja Epístolas cativeiro.Últimas da pena de Paulo são as Epístolas Pastorais (1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito), implicando a sua libertação da sua primeira prisão, e um novo período de trabalho missionário em Éfeso, Macedônia e Creta (ver Epístolas Pastorais). Timóteo foi deixado em Éfeso (1Tm 1:3), Tito em Creta (Tito 1:5), para a regulação e fiscalização das igrejas. As epístolas, o estilo alterado de impressionar o que mostra a profundidade de anos avançando e as condições mudaram, conter advertências ao dever pastoral, com avisos como a perigos que surgiram ou surgirão. 1 Timóteo e Tito foram escritas enquanto o apóstolo ainda estava em liberdade (63 AD), 2 Timóteo é de sua prisão romana, quando o seu caso tinha sido parcialmente ouvido, e que o fim estava iminente (2 Timóteo 4:6-7).

(B) Epístola aos Hebreus:Estas são as Epístolas Paulinas adequada. A Epístola aos Hebreus, embora atribuída a Paul no título da versão King James, não é realmente seu. É uma escrita precoce (provavelmente antes da destruição de Jerusalém, 70 dC) de alguns amigo do apóstolo (na Itália, Hb 13:23,24 ), projetada, por uma exposição fundamentada da superioridade de Jesus a Moisés e aos sacerdócio levítico, e do cumprimento dos tipos do Antigo Testamento e instituições em Sua pessoa e sacrifício, para remover as dificuldades dos cristãos judeus, que se agarrou com afeição natural ao seu templo e ritual divinamente.Foi incluído por Eusébio, com os outros no Oriente (e não, no entanto, por Orígenes), entre as epístolas de Paulo: no Ocidente a autoria paulina não foi admitido. Muitos, no entanto, com Orígenes, manteve uma conexão com Paul ("os pensamentos são Paulo"). Idéias eo estilo sugerem um treinamento de Alexandria: daí a conjectura de Lutero de Apolo como o escritor.Não pode haver nenhuma certeza sobre o assunto. O valor da Epístola está intacta, quem foi o autor.(C) Epístolas católicas:Dos sete chamados "católicos" Epístolas, Tiago e Judas são de "irmãos" do Senhor (Tiago, "irmão do Senhor", era o chefe da igreja de Jerusalém, At 15:13; 21:18; Ga 1:19, etc); Pedro e João, a quem os outros foram atribuídas, eram apóstolos.James e 1 Pedro são dirigidas aos judeus da Dispersão (1Pe 1:1; Jas 1:1). As dúvidas respeitando alguns desses escritos já foram mencionados. A data de início e aceitação de Jas é atestado por numerosas alusões (Clemente de Roma, Barnabé, Hermas, Didache). Muitos a consideram como a primeira das epístolas antes de Paulo. O seu tom é todo prático. O aparente conflito com Paulo sobre a fé e obras, o que levou Lutero a falar com desprezo dele, é apenas verbal. Paulo também declarou que um morto fé, nada aproveita (1Co 13:2; Ga 5:6). 1 João, como um Peter, era indiscutível (se o Quarto Evangelho é genuína, é um João), e, por motivos internos, as epístolas mais curtas (2 João, 3 João) não precisa ser posta em dúvida (ver João, as epístolas de) . Jude, robusto em grande estilo, com alusões a apocalipses judaicos (1:9,24), está bem documentada, e 2 Pedro parece encontrados nele. A epístola de última chamada deve contar para a aceitação da sua própria reivindicação (2Pe 1:1,8), e na evidência interna de sinceridade. É de se observar que, apesar de no final ser notado, ela nunca parece ter sido tratada como espúria. O estilo certamente difere de 1 Pedro, o que pode ser devido ao uso de um amanuense. Se aceito, ele deve ser colocado no final da vida de Pedro (antes dos 65 AD). 1 Pedro e Judas, nesse caso, deve ser anterior (ver Epístolas Católicas).(3) Profecia.O livro do Apocalipse:O único livro profético do Novo Testamento, o Novo contrapartida apocalíptico de Daniel no Antigo Testamento é o livro do Apocalipse. A evidência externa para a autoria de João é forte (ver APOCALYPSE). Tradição e evidência interna atribuí-la à reinado de Domiciano (cerca de 95 dC). Seu conteúdo foram dadas em visão na ilha de Patmos (Re 1:9). A teoria que o liga com o reinado de Nero através da adequação do suposto este nome para expressar o número místico 666 é totalmente precária (compare Salmon, Introdução ao Novo Testamento, 245-54). A intenção principal é apresentar de forma simbólica os conflitos se aproximar de Cristo e Sua Igreja com anti-cristã, com poderes secular de potência mundial (Besta), com intelectuais anti-cristianismo (Falso Profeta), com o cristianismo anti-eclesiástico (mulher) -estes conflitos de emissão em vitória e um período de triunfo, preluding, depois de uma luta, sharp final, as últimas cenas (ressurreição, julgamento), eo estado eterno. Quando as visões são tomadas, não como fantasias poéticas, mas como verdadeiras revelações apocalípticas, a mudança no estilo do evangelho, o que pode ser considerada como já escrito, pode ser facilmente compreendido. Estas revelações poderosas em Patmos trouxe, como pela força vulcânica, uma reviravolta tremenda na alma do vidente, rompendo todos os estratos anteriores de pensamento e sentimento, e jogando tudo em uma nova perspectiva. Na keynote resultante alta: "Amém: Vem, Senhor Jesus" (Re 22:20), o Novo Testamento se fecha.(4) do Novo Testamento Canon.As etapas principais pelas quais os livros agora enumerados foram gradualmente formado em um Novo Testamento "Canon", foram indicados nas seções anteriores. O teste de canonicidade aqui, como no Antigo Testamento, é a presença de inspiração.Alguns preferem a palavra "apostólica", que trata da mesma coisa. Todos os escritos acima contado foram considerados os trabalhos de apóstolos ou de homens apostólicos, e por este motivo foram admitidos na lista de livros que têm autoridade na Igreja. Barnabé (cerca de 100-120 AD) já cita Mt 20:16 com a fórmula "está escrito". Paulo cita como "Escritura" (1Tm 5:18) uma passagem encontrada apenas em Lc ( Lc 10:7). Epístolas de Paulo são classificadas com "outras escrituras" em 2Pe 3:16. Pós-apostólicos Padres uma distinção clara entre seus próprios escritos e os de apóstolos como Paulo e Pedro (Policarpo, Inácio, Barnabé). Os Padres do final do século 2 tratar os escritos do Novo Testamento como no mais alto grau inspirada (compare Westcott, Introdução ao Estudo dos Evangelhos, Apêndice B). Um impulso importante para a formação de um cânone definitivo veio do gnóstico Marcion (AD cerca de 140), que fez um cânone para si mesmo em 2 partes, "Evangelho" e "Apostolicon", consistindo de um evangelho (Lc uma mutilados) e 10 epístolas de Paulo (excluindo Pastorais).Um desafio deste tipo teve que ser levado para cima, e as listas dos escritos do Novo Testamento começou a ser feita (Melito, Muratorian Fragment, etc), com os resultados descritos anteriormente. Pelo início do século unanimidade quarto tinha sido praticamente alcançado no que se refere o mesmo Antilegomena. No Concílio de Nicéia (325 dC), Westcott diz, "as Sagradas Escrituras do Antigo e Novo Testamento foram silenciosamente admitido por todos os lados para ter uma autoridade final" (Bíblia na Igreja, 155).

Deus é quem Chama!

2011-11-29T21:45:00.001-02:00

A vara de Arão:

Imediatamente após os incidentes relacionados com a rebelião de Coré, Datã e Abirão contra a liderança de Moisés e da primazia sacerdotal de Arão (Nu 16),tornou-se necessário para indicar e enfatizar o compromisso Divino de Aaron. Portanto, ao comando de Yahweh, Moisésordena que doze varas de amêndoa, uma para cada tribo com o príncipe nome gravado nela, ser colocado dentro da tenda do testemunho. Quando Moisés entrou na tenda no dia seguinte, ele descobriu que a vara de Arão tinha frutas, brotou e floresceu cargo, "os três estágios da vida vegetal sendo, portanto, ao mesmo tempo visível." Quando o sinal miraculoso foi visto pelo povo, que o aceitou como definitiva, nem estava lá novamente qualquer questão de direito de Arão sacerdotal. A haste foi mantida ", perante o testemunho" no santuário para sempre como um símbolo da vontade divina (Nu 17:10). O escritor de Hebreus, provavelmente seguindo uma tradição judaica,menciona a vara como conservados no Santo dos Santos dentro da arca ( Ele 9:4, compare 1Rs 8:9). Ver PRIEST, III.

Edward Mack

Ter um vaso de ouro nele para perfumes em chamas, e a arca do acordo, que foi coberto com ouro e que havia nela um pote de ouro para o maná, ea vara de Arão que colocar para fora os botões, e as pedras com o redação do acordo; (Hb 9.4)

E veio antes de Moisés, com alguns dos filhos de Israel, 250chefes do povo, os homens de boa reputação que tinha um lugar na reunião do povo.

E o Senhor disse a Moisés, Ponha a vara de Arão de volta na frente da arca do testemunho, para ser mantido por um sinal contra este povo falsos de coração, de modo que você pode colocar um fim a seus clamores contra mim, e a morte não pode ultrapassar -los (Nm 16.1,2)

Seria excelente se todos entendessem que fazemos parte do corpo de Cristo e Ele é o cabeça e nós somos membros de seu corpo.

STF e o argumento de liberdade de expressão

2011-11-17T10:01:00.001-02:00

Parece brincadeira mais é verdade, tem gente grande interessada na desgraça alheia, os jovens e população em geral estão por demais exposta a pessoas que só visão o seu lucro pessoal e é papel do estado proteger o cidadão!

Observe esta matéria extraída de O verbo Noticias cristãs:

Nesta quarta-feira o Supremo Tribunal Federal (STF) julga uma ação que pede a liberação de passeatas e manifestações públicas em prol da legalização de qualquer tipo de droga.

Em junho, o Supremo deu parecer favorável a Marcha da Maconha. A decisão unanime foi tomada com o voto dos oito ministros presentes. No entendimento dos magistrados, a proibição vai contra a liberdade de expressão. Agora o Tribunal deve fixar o mesmo resultado.

A ação foi proposta pela Procuradoria Geral da República (PGR). Ela pede que seja excluída da Lei dos Tóxicos, de 2009, a possibilidade de criminalizar a defesa pública de legalização das drogas. Para a procuradoria, essa é uma afronta aos direitos fundamentais.

Antes da decisão do STF, a Justiça proibiu a realização da Marcha da Maconha em pelo menos nove capitais. O argumento era o de que, como o comércio e o uso da droga são ilícitos penais, defender publicamente a legalização seria uma forma de apologia ao uso. Na ação, a procuradoria sustenta que essa interpretação é uma afronta à liberdade de expressão, garantida pela Constituição Federal.

Para o Delegado Fernando Francischini, Deputado Federal pelo Paraná, que prendeu o maior traficante do mundo, Obadia, “Embora respeite muito o STF nesse caso específico tenho que discordar, comentou o deputado.

“A lei é para ser cumprida, agindo assim o STF desmoraliza todo o parlamento, o povo e as forças policias que lutam contra o tráfico, que fazem repressão prevenção que lutam para garantir a segurança de site país, é como dizer que concordamos e compactuamos com drogas. Não queremos punir o usuário, mas temos que responsabilizá-lo sim, cumpra-se a lei. Temos que ensinar isso nas escolas e em casa. Ao invés de abrandarmos, que ensinar que leis são para serem cumprida e apenas cumpríssemos a lei como deveríamos fazer daríamos exemplo. Tolerância zero com as drogas. Liberdade de expressão deve ser dada aos familiares que nos procuram todos os dias pedindo pelo amor de Deus, nos ajude a tirar meu filho desse maldito vício”, concluiu o Franciscini.

No julgamento de junho, os ministros do STF deixaram claro que a chamada Marcha da Maconha e eventos similares são uma forma de liberdade de expressão, e não incentivo ao crime.

A psicóloga Marisa Lobo, trabalha a 15 anos na área de prevenção e enfrentamento as drogas, é coordenadora nacional da campanha contra a legalização da Maconha e outras drogas. Palestrante desde 2008 da secretaria anti drogas de Curitiba, consultora da FENASP e gestora da rede cristã de prevenção as drogas no Paraná, concedeu entrevista falando sobre a legalização das marchas.

Leia entrevista:

O Verbo – Doutora Marisa, o STF julga nesta quarta a liberação de passeatas pela legalização de qualquer tipo de droga. A senhora acredita que a liberação das marchas é uma apologia ao crime?

Marisa Lobo – Acredito sim, é pura apologia ao crime. Se a droga é ilegal, como podem aprovar tal marcha. Estão arrumando confusão para o país todo por conta disso, foi o que aconteceu na USP. Em que momento aqueles jovens estudantes estavam lutando por algum bem nacional, por uma causa justa? Quando estavam depredando, batendo em repórteres? Preparando coquetel molotov? Na verdade, precisamos ensinar nossos jovens, o que é democracia, valores, respeito ao próximo e a cumprirem nossas leis. O que ganhamos com passeatas a favor de drogas? E ainda vamos ter policiamento para garantir a seguranças de tais passeatas? Ou seja, pessoas lutam por melhores salários, melhor educação, fazem passeata contra ás drogas, pela vida. Em um Brasil a favor das drogas? E nosso povo como fica?

O Verbo – A tendência é que a corte conceda o pedido, já que em junho o Supremo julgou que não se pode proibir a Marcha da Maconha. Como a senhora vê esta possibilidade?

Marisa Lobo – Um desastre, uma inversão de valores. Eu que trabalho há 15 anos na área, que coordeno a campanha nacional contra a legalização da maconha e outras drogas. Conheço a realidade das drogas de perto em todo Brasil, não só pela televisão. Entendo isso como, colocar uma nação em desgraça. O STF Pode e deveria proibir porque ILEGAL é droga, estão descumprindo uma lei, 11.3343.26 agosto de 2006. Expondo criança ainda mais ao uso, influenciando adolescentes, que sãos os que mais têm procurado drogas. Até mesmo pela busca desenfreada pelo prazer, pela contestação de valores comum nesta idade. E isso só torna o Brasil, sem limites, doente. Estamos lidando com uma geração que será conhecida como a geração amotivacional que vive em torno de drogas e de busca de prazer sem ter motivação para mais nada na vida, as drogas afetam a motivação humana.

O Verbo – A senhora tem lutado veementemente contra o uso de drogas. A senhora acredita que o STF está sendo favorável ao crime caso decida liberar as manifestações?

Marisa Lobo – Sim, está favorecendo o crime, indo contra a vida, contra a família, contra as relações afetivas, pois com isso incentivará e será responsável pelo aumento do uso, e consequentemente pela ação das drogas no cérebro e no corpo de quem usa, como, por exemplo, diminuição do senso crítico, e julgamento, por comportamentos de violência, surtos psicóticos, ou seja, quem não tem senso critico e perde sua noção de julgamento está em surto e com isso pode matar, roubar. Essa é a realidade de usuários de drogas. Querem aumentar o uso. Estão favorecendo a marginalidade.

O Verbo – Para o Tribunal proibir as manifestações vai contra o direito de expressão. Qual sua opinião?

Marisa Lobo – Direito de expressão? Essa é a falácia mais absurda, querem garantir ao ser humano direito de se drogar, de morrer no vício, de matar pessoas em paz, é isso? O STF deveria proteger o usuário de drogas, e suas famílias, usar seu poder (que me parece absoluto) obrigando o estado a promover o tratamento e fazer campanhas maciças contra o uso e abuso de drogas. Estão prestando um desserviço, e, à custa de nosso dinheiro, sim porque nós pagamos para eles estarem lá.

O Verbo – A senhora acredita que o STF tem competência para tomar uma decisão desta alçada?

Marisa Lobo – Em minha ignorante opinião, a credito que estão se metendo onde não são chamados, e estão desrespeitando um parlamento de deputados e senadores. Ou seja, nosso povo. Elegemos nossos deputados para isso, não eles. Me parece com esse comportamento que, estão em guerra de poder com um parlamento inteiro, que nos representa. Queremos que nosso povo decida. Atrás de nossos deputados ou em plebiscito, não por eles.

Pra que deputados, vereadores, senadores, se eles passam por cima, com total falta de ética porque pra mim, como cidadão, parece que estão desistindo de nosso país, entregando nosso povo aos lobos e se unindo ao inimigo. Se é legal eu não sei. Mas é amoral, com certeza.

http://www.overbo.com.br/stf-e-o-argumento-de-liberdade-de-expressao-revoltam-cristaos-no-combate-as-drogas/

Errar o Alvo

2011-11-13T18:03:00.001-02:00

(Romanos 1:29 Estão cheios de todo tipo de perversidade, maldade, ganância, vícios, ciúmes, crimes de morte, brigas, mentiras e malícia. Caluniam,) Infelizmente há pessoas que preferem viver totalmente dominadas pela rebeldia, (Romanos 3:10 Como dizem as Escrituras Sagradas: “Não há uma só pessoa que faça o que é certo;) quantos vivem para trazer problemas há quem está na liderança, (Provérbios 16:28 Os maus provocam discussões, e quem fala mal dos outros separa os maiores amigos.)

Muito bom seria se todos vivessem uma vida quieta e sossegada, o apóstolo Paulo se preocupou com esta situação, veja, (2 Coríntios 12:20 Tenho medo de que, quando chegar aí, eu os encontre diferentes do que eu gostaria que fossem e que vocês me achem diferente do que gostariam que eu fosse. Tenho medo também de encontrar brigas e ciumeiras, ódio e egoísmo, insultos, falatório, orgulho e desordens.)

Materialista

2011-11-03T00:24:00.001-02:00

Filipenses 3. 13,14

Irmãos, eu não julgo ter ainda alcançado; mas uma coisa faço, esquecendo-me das coisas que ficam para tráz e avançando para as que estão adiante, Prossigo em direção ao alvo, para obter o prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus.

Quantos olhando para trás ficam a se preocupar com o passado, nós estamos em Cristo e ele já garantiu um corpo incorruptível para que entremos na presença de Deus no seu lar eterno.

Ou ficamos aqui presos neste mundo ou nos libertamos através de Jesus Cristo e sejamos salvos para sempre, amém!

Quantas desgraças, catástrofes naturais, terremotos, doenças incuráveis e quantos pensam que o seu dinheiro ou posição o salvará; não sejamos materialistas e sim vivendo nesta terra como forasteiros e peregrinos em terra estranha, sim, temos uma pátria celestial.

Louvai ao Senhor Jesus: Família em Cristo

2011-10-28T13:20:00.000-02:00

Louvai ao Senhor Jesus: Família em Cristo: Introdução: A família é um projeto de Deus e por causa disto o inimigo tem feito de tudo para a destruir, porém aquele que persevera alca...

2011-10-28T00:08:00.000-02:00

Como é bom ter amigo! Seja um!

Jesus está voltando

2011-10-01T23:59:00.000-03:00

Uma revista da Califórnia publicou recentemente os resultados de uma pesquisa com mais de 600 ex-muçulmanos, que agora seguem Jesus. “Embora os sonhos pareçam desempenhar um papel menor na conversão dos ocidentais, mais de um quarto dos entrevistados ex-muçulmanos enfaticamente confirmam que os sonhos e visões desempenharam um papel vital em sua conversão, e os ajudou em momentos difíceis”, o levantamento afirmou.
Outros têm encontrado o percentual mais elevado. Karel Sanders, um missionário na África do Sul, informou que entre Africanos muçulmanos, “42% dos novos crentes vem a Cristo através de visões, sonhos, aparições angelicais e ouvir a voz de Deus.” De acordo com o site “Sexta-Feira Dawn Fax”, que se concentra em relatórios missionários de língua árabe, moderadores explicam experiências sobrenaturais, tais como sonhos, visões e curas através da oração de Jesus. “Este é um tema quente em nossa região. Pessoas de todo o Oriente Médio nos chamam, dizendo como eles foram curados através da oração em nome de Jesus”, citam os missionários. “Ouvintes muçulmanos costumam nos falar sobre sonhos e visões de Jesus, querendo saber o que isso significa para eles.”

O mesmo é contado em “I Dared to call him Father (Me atrevi a chamá-lo de pai)”, um livro fascinante, escrito por uma rica mulher ex-muçulmana paquistanesa chamada Bilquis Sheikh, que veio a Cristo através de uma série de acontecimentos místicos – começando com a presença do mal, que ela sentia, e era ligado ao assassinato recente de um cristão perseguido.
“A estranha sensação espinhosa cresceu dentro de mim enquanto eu caminhava lentamente ao longo dos caminhos de cascalho do meu jardim”, ela escreveu em um livro que acaba de ser relançado. “Eu parei de andar e olhei em volta. Como eu me inclinei para agarrar as hastes verdes, algo passou por minha cabeça, eu me endireitei, atenta. Senti uma névoa… Um frio, úmido. Uma presença profana – tinha flutuado por mim. Claro que não havia nada lá fora. Estaria lá? Como que em resposta, eu senti uma presença, muito real e misteriosa e um toque em minha mão direita.”
Esta experiência levou a uma série de sonhos que – como tantos outros – culminou na conversão da mulher muçulmana. São tais sonhos mais recorrentes agora – com a situação do mundo como ele é? Ou será que eles sempre ocorreram?
Sabemos que os sonhos podem ser importantes. Nós lembramos de Abraão. Nós lembramos de José, o pai de Jesus.
Mas eles também são cruciais no nosso próprio tempo e, no caso da mulher rica, cujo marido tinha sido um general e ministro do Paquistão, eles formaram uma parte importante de sua conversão – se não o mais importante papel. Conforme ela explica neste livro bem escrito (que foi publicado pela primeira vez em 1978), ela havia sido criada na fé muçulmana, que acreditava que, embora Jesus tenha nascido de uma virgem, ele não era o Filho de Deus. Ainda assim, a mulher sentiu-se impulsionada para explorar a Bíblia – e é aí que tudo começou.
Em um sonho, relatou Sheikh, “eu me encontrei jantando com um homem que eu sabia ser Jesus. Ele veio me visitar na minha casa e ficou por dois dias. Ele sentou-se sobre a minha mesa e em paz e alegria jantamos juntos”.
“De repente, o sonho mudou. Agora eu estava no topo de uma montanha com outro homem, João Batista. Ele estava vestido com uma túnica e calçado com sandálias. Como foi que eu misteriosamente sabia seu nome, também? Eu encontrei-me contando a João Batista sobre as minhas visitas recentes com Jesus”. O sonho – peculiar – a levou à pergunta que todos que poderiam saber responder (porque até aquele momento, Sheikh ainda não havia chegado ao trecho em que João Batista aparece na história) em sua leitura da Bíblia.
Ela se tornou uma cristã. Então, temos milhares de outros. Os relatórios incluíram moradores em lugares como Marrocos. Ouvimos pela primeira vez sobre isso no início de 1990.
gospelmais.com.br

É o fim dos tempos

2011-10-01T23:57:00.001-03:00

Em um vídeo na internet, o Pastor Silas Malafaia afirmou que usar piercing e fazer tatuagem não são pecados. Segundo o Pastor, as pessoas tem o hábito de “refletir nas outras o que não agrada elas”. Segundo Malafaia, alguns líderes querem “usar coisas do antigo testamento para formar regras no novo testamento, e não dá”. Na sequência, ele cita o Apóstolo Paulo, na carta aos Coríntios capítulo 6, versículo 12: “Paulo disse em Coríntios que ‘tudo me é lícito, mas nem tudo me convém, tudo me é lícito, mas nem tudo me edifica…’”.
Ainda sobre isso, Malafaia criticou as pessoas que pegam esse versículo e exageram. “Não posso admitir um crente com a cara toda cheia desses negócios. Tem que tomar cuidado pra não exagerar. A Bíblia fala pra fazer tudo com decência e ordem. Se eu dizer que usar piercing, brinco e tatuagem é pecado, não tenho respaldo bíblico. Isso é um costume social”. Malafaia encerra sua posição a respeito do assunto afirmando que nós, humanos, “somos indivíduos”, portanto, é normal que existam opiniões contrárias.
Na sequência, perguntado por um internauta se cristãos podem torcer pra times de Futebol, Malafaia afirmou que sim, e que é torcedor do Botafogo. “Eu sou aquele torcedor que não sabe escalar o time, eu não vou ao estádio. Novamente, volto ao ponto de que tudo me é lícito, mas nem tudo me convém”. O Pastor ressaltou que “não se pode admitir crente fanático por times de futebol, que chora quando o time não é campeão”. Malafaia criticou ainda os pais que segundo ele, “pegam ao moleque de 4 ou 5 anos, coloca a camisa do time e começa a levar ao estádio. Estão criando um trono para um ídolo no coração dessas crianças”. O Pastor Silas Malafaia encerrou o assunto futebol dizendo que esses pais podem transformar seus filhos em fanáticos: “amanhã você vai colher”.
Momentos depois, outro internauta questiona o Pastor Silas Malafaia sobre o que ele acha do Pastor e Cantor PG, que usa cabelos compridos, brincos, piercings e tatuagens. Malafaia respondeu ao internauta dizendo que “é problema dele. Não vou julgar.Eu não uso cabelo comprido, não acho legal. Só posso dizer que é pecado o que está na Bíblia. Pecado é algo absoluto, pecado é pecado no mundo inteiro. Regras denominacionais são outras coisas”.
gospelmais.com.br

Me parece um absurdo, não dá para entender onde querem chegar, por essa não esperava!

Nomes para banda de música

2011-09-07T13:49:00.002-03:00

Dias desses inauguramos a banda de música de nossa congregação, procurei na NET nomes e sinceramente, ufa, achei cada coisa que só a graça, daí, orei e conversei com alguns irmãos e surgiu nomes observe e se gostar use e abuse:

Banda Acordes de Sião.
Banda Novo Alvorecer.
Banda Lira de Esmeralda.
Banda Arauto Celeste.
Banda Acordes Celeste.
Banda Adonay.

Valorizemos a verdadeira música, nós aqui em Paty do Alferes temos procurado assim fazer, viva os corais, orquestras, bandas de música e a Harpa Cristã.
Pb. Rogerio Brum.

Romanos

2011-08-26T23:45:00.001-03:00

Rm 8.1 Agora, pois, nada de condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

Referências:

Romanos 4:7 dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;

Romanos 4:8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado.

Romanos 5:1 Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo,

Romanos 7:17 Porém agora não sou eu mais o que faço isto, mas o pecado que em mim habita.

Romanos 7:20 Mas se eu faço aquilo que não quero, já não sou eu o que faço, mas sim o pecado que em mim habita.

Isaías 54:17 Não prosperará nenhuma ferramenta que tiver sido fabricada contra ti, e toda a língua que se levantar contra ti em juízo, tu a condenarás. Esta é a herança dos servos de Jeová, e a sua justiça que de mim procede, diz Jeová.

João 3:18 Quem nele crê, não é julgado; o que não crê, já está julgado, porque não crê no nome do Filho unigênito de Deus.

João 3:19 O juízo é este, que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; pois eram más as suas obras.

João 5:24 Em verdade, em verdade vos digo que o que ouve a minha palavra e crê aquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entra em juízo, pelo contrário já passou da morte para a vida.

Gálatas 3:13 Cristo nos remiu da maldição da Lei, tornando-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que é pendurado no madeiro,

Romanos 16:7 Saudai a Andrônico e a Júnias, meus compatriotas e companheiros em prisão, os quais se assinalam entre os apóstolos, e que também estavam em Cristo antes de mim.

João 14:20 Naquele dia vós conhecereis que eu estou em meu Pai e vós em mim e eu em vós.

João 15:4 permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. Como a vara não pode dar fruto de si mesma, se não permanecer na videira; assim nem vós o podeis dar, se não permanecerdes em mim.

1 Coríntios 1:30 Mas dele sois vós em Cristo Jesus, o qual se nos tornou da parte de Deus sabedoria, e justiça e santificação, e redenção;

1 Coríntios 15:22 Pois assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados,

2 Coríntios 5:17 Se alguém está em Cristo, é uma nova criação; passou o que era velho, eis que se fez novo.

2 Coríntios 12:2 Conheço um homem em Cristo que há quatorze anos (se no corpo, não sei; se fora do corpo, não sei, Deus o sabe) foi arrebatado até o terceiro céu.

Gálatas 3:28 Não pode haver judeu nem grego, não pode haver escravo nem livre, não pode haver homem nem mulher, pois todos vós sois um em Cristo Jesus.

Filipenses 3:9 e ser achado nele, não tendo como minha justiça a que vem da Lei, mas aquela que vem pela fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé,

Romanos 8:4 para que a exigência justa da Lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Romanos 8:14 Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, estes são filhos de Deus.

Gálatas 5:16 Porém digo: Andai pelo Espírito, e não satisfareis a cobiça da carne.

Gálatas 5:25 Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito.

Tito 2:11 Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo a salvação a todos os homens,

Tito 2:12 ensinando-nos, a fim de que, renunciando a impiedade e as paixões mundanas, vivamos no presente mundo sóbria, reta e piamente,

Tito 2:13 aguardando a bem-aventurada esperança e a manifestação da glória do grande Deus e nosso Salvador Cristo Jesus,

Tito 2:14 que se deu a si mesmo por nós, a fim de nos remir de toda a iniqüidade e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras.

A terra continua tremendo

2011-08-24T21:11:00.002-03:00

Terremoto atinge Peru na fronteira com o Brasil

Um terremoto de magnitude 6,8 atingiu na quarta-feira, 24, a região norte do Peru, na fronteira com o Brasil. Até o momento, não há informação de vítimas ou danos de nenhum dos lados da fronteira.

O Serviço Geológico dos Estados Unidos (USGS, na sigla em inglês) registrou o tremor às 12h46 (14h46 em Brasília), com epicentro a 82 km de Pucallpa, no Peru, e 205 km de Cruzeiro do Sul, no Brasil. O USGS utiliza uma medição baseada na escala aberta de Magnitude de Momento, que mede a área da falha que se rompeu e a totalidade de energia liberada. Nesta escala, um terremoto de magnitude 6 ou superior pode causar danos significativos em áreas populosas.

Alguns brasileiros enviaram relatos sobre como sentiram o tremor:

"Tremeu forte aqui em Rio Branco. Funcionários da Assembleia Legislativa desceram apavorados", William Freitas, de Rio Branco (AC).

"Realmente foi o maior terremoto já sentido aqui em Cruzeiro do Sul. Acordei com a casa toda tremendo e fazendo maior barulho. Aqui sempre treme, mas como este nunca havia ocorrido", Grover Daniel, de Cruzeiro do Sul (AC).

"Aqui em Cruzeiro do Sul sentimos o tremor com bastante intensidade e estamos assustados até agora. As casas, que em sua maioria tem estrutura de madeira, ficaram balançando. Saímos para rua com medo e os fios da rede elétrica balançavam também. Tenho 30 anos e nunca tinha visto nada parecido", Maria Sulenir Ferreira de Oliveira, de Cruzeiro do Sul (AC).

Por Folhapress

Divórcio

2011-08-15T10:11:00.001-03:00

Casamento

I Corintios 7

9 Mas, se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se.

10 Todavia, aos casados, mando, não eu, mas o Senhor, que a mulher se não aparte do marido.

Obs: estar unido em palavras, consideração, respeito e fisicamente(intimidade sexual)

11 Se, porém, se apartar, que fique sem casar ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher.

Obs: em caso de separação não pode casar, deve orar e esperar no Senhor que o seu conjugue retorne para casa, sempre deve-se buscar a reconciliação o retorno para a convivência.

12 Mas, aos outros, digo eu, não o Senhor: se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.

13 E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o deixe.

14 Porque o marido descrente é santificado pela mulher, e a mulher descrente é santificada pelo marido. Doutra sorte, os vossos filhos seriam imundos; mas, agora, são santos.

Obs: se o seu companheiro(a) não for crente, bebe, fuma, joga e quer continuar casado(a) o irmão(ã) não está pecando.

15 Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não está sujeito à servidão; mas Deus chamou-nos para a paz.

Obs: se ele(a) quiser a deixar por você ter Cristo glorifique a Deus porque aquele que não deixar pai, mãe, filho esposo por amor dele não é digno dele.

Referências:

1 Coríntios 7:39 A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo em que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido, fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.

1 Timóteo 5:14 Quero, pois, que as que são moças se casem, gerem filhos, governem a casa e não dêem ocasião ao adversário de maldizer.

Mateus 5:32 Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério; e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.

Lucas 16:18 Qualquer que deixa sua mulher e casa com outra adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido adultera também.

Mateus 19:8 Respondeu Jesus: Por causa da dureza do vosso coração é que Moisés vos permitiu repudiar vossas mulheres, mas não foi assim desde o princípio.

Marcos 10:5 Mas Jesus lhes disse: Pela dureza do vosso coração ele vos deixou escrito este mandamento.

Conclusão:

Você que está pensando em casar, case com a vontade e desejo de viver para sempre com a pessoa que você escolheu, não sofra e não faça ninguém sofrer.

Divórcio é sinônimo de sofrimento, dores e enfermidades.

Drogas não perdoa

2011-07-26T20:26:00.001-03:00

Mais uma vitima da perda do auto-controle provocada pelas drogas e bebidas a cantora Amy Winehouse que no inicio segundo os jornais usava somente maconha de repente se vê envolvida com crack, cocaína e heroína.

Pois sim, vai aí mais um aviso NÃO use drogas.

Meus sentimentos a família e amigos!!!

Tenho por certo que a maconha é somente uma porta de entrada para as demais drogas, quem é verdadeiramente comprometido com a vida não incita uma pessoa a usar qualquer tipo de droga.

´´Baixando a bola``

2011-07-19T18:20:00.000-03:00

Durou pouco a chamada "primavera gay" na TV aberta, que culminou no primeiro beijo lésbico numa novela brasileira, em maio, no SBT. Tanto a emissora de SIlvio Santos como a Globo deram nos últimos 60 dias uma guinada nos rumos da dramaturgia, e passaram a dar ordens implícitas ou explícitas a seus autores, para que baixem a bola de cenas gays nas histórias. Oficialmente, a decisão se deve a uma suposta "overdose" do tema.
Um ajudante de novelista da Globo, que pede para não ser identificado, disse em entrevista que recebeu "aviso verbal" do autor para que não perdesse tempo elaborando personagens e cenas gays --sejam entre homens ou mulheres-, pois seriam cortadas.
Cerca de três semanas atrás a Globo interveio em "Insensato Coração", vetando ousada cena gay em motel, entre o casal Hugo e Eduardo (Marcos Damigo e Rodrigo Andrade). Também o autor Aguinaldo Silva foi informado há três meses pela emissora de que deveria evitar polemizar com o assunto (gay) em "Fina Estampa", sua próxima novela, que estreia em agosto. Silva, porém, vai incluir um personagem gay "estiloso" na história, interpretado por Marcelo Serrado. Mas não haverá cenas eróticas com ele.

Questionado sobre isso, Silva usou as mesmas palavras que já usara anos atrás, decepcionado com mais um veto da Globo a uma cena homoafetiva: "Beijo gay, só lá em casa".
Não se trata de um comportamento novo. Desde 2008, a Globo já deixou "escapar" ao menos quatro vezes que exibiria uma cena gay, mas acabou desistindo sempre no último momento. Em abril do ano passado, um episódio de "Os Simpsons" teria sido cortado por conter um beijo gay entrte Homer e o barman Moe.
Já no caso do SBT a ordem é explícita. Depois de exibir o primeiro beijo lésbico numa novela, entre as atrizes Luciana Vendramini e Giselle Tigre, em "Amor & Revolução", a emissora agora mudou de opinião e a ordem é baixar a bola do tema.
Tiago Santiago, o autor, teve ao menos mais duas longas cenas gays cortadas de sua história. A última deveria ter sido exibida no último dia 7, entre os personagens Jeová (Lui Mendes) e Chico (Carlos Artur Thiré). O novelista do SBT disse que acataria a decisão, mesmo tendo prometido o beijo, além de um outro, entre Vendramini e Tigre.
Na Record, a orientação é implícita e parece ecoar os princípios da Igreja Universal do Reino de Deus, que não considera a homossexualidade algo natural e corriqueiro. Nenhuma trama da emissora até hoje deu destaque a casais ou personagens gays.

Ricardo Feltrim da Folha .com
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/945694-globo-e-sbt-orientam-autores-a-baixar-bola-de-personagens-gays.shtml?utm_medium=twitter&utm_source=twitterfeed

Grego & Hebraico

2011-07-19T17:36:00.001-03:00

Léxico de Grego de Strong:

I) Ihsouv, Iesous (Jesus)
Jesus =" Jeová é salvação"

1) Jesus, o filho de Deus, Salvador da humanidade, Deus encarnado

2) Jesus Barrabás era o ladrão cativo que o judeus pediram a Pilatos para libertar no lugar de Cristo

3) Jesus [Josué] era o famoso capitão dos israelitas, sucessor de Moisés (At 7.45, Hb 4.8)

4) Jesus [Josué], filho de Eliézer, um dos ancestrais de Cristo (Lu 3:29)

5) Jesus, de sobrenome Justo, um cristão judeu, cooperador de Paulo na pregação do evangelho (Cl 4.11)

II) Xristov, Christos (Cristo)

Cristo =" ungido"

1) Cristo era o Messias, o Filho de Deus

2) ungido

Léxico de Português Hebraico:

I) hewvy y@shuw‘ah (Salvação)

1) salvação, libertação

1a) bem-estar, prosperidade

1b) libertação

1c) salvação (por Deus)

1d) vitória

II) Mlwe ‘owlam ou Mle ‘olam (Eternidade)

1) longa duração, antigüidade, futuro, para sempre, sempre, eternamente, para todos os tempos, perpétuo, velho, antigo, mundo

1a) tempo antigo, longo tempo (referindo-se ao passado)

1b) (referindo-se ao futuro)

1b1) para sempre, sempre

1b2) existência contínua, perpétuo

1b3) contínuo, futuro indefinido ou sem fim, eternidade

lwav sh@’owl ou lav sh@ol (Inferno)

1) Seol, mundo inferior (dos mortos), sepultura, inferno, cova

1a) o mundo inferior (dos mortos)

1b) Seol-a desiganção do AT para a morada dos mortos

1b1) lugar do qual não há retorno

1b2) sem louvor de Deus

1b3) lugar para onde os ímpios são enviados para castigo

1b4) o justo não é abandonado ali

1b5) referindo-se ao lugar de exílio (fig.)

1b6) referindo-se à degradação extrema no pecado

III) Mda ‘adam, aw-dawm’ (Homem)

1) homem, humanidade (designação da espécie humana)

1a) homem, ser humano

1b) homem (como indivíduo), humanidade (sentido intencionado com muita freqüência no AT)

1c) Adão, o primeiro homem

1d) cidade no vale do Jordão

IV) vpn, nephesh (Alma)

1) alma, ser, vida, criatura, pessoa, apetite, mente, ser vivo, desejo, emoção, paixão

1a) aquele que respira, a substância ou ser que respira, alma, o ser interior do homem

1b) ser vivo

1c) ser vivo (com vida no sangue)

1d) o próprio homem, ser, pessoa ou indivíduo

1e) lugar dos apetites

1f) lugar das emoções e paixões

1g) atividade da mente

1g1) duvidoso

1h) atividade da vontade

1h1) ambíguo

1i) atividade do caráter

V) ruwach (Espírito)

1) vento, hálito, mente, espírito

1a) hálito

1b) vento

1b1) dos céus

1b2) pontos cardeais ("rosa-dos-ventos"), lado

1b3) fôlego de ar

1b4) ar, gás

1b5) vão, coisa vazia

1c) espírito (quando se respira rapidamente em estado de animação ou agitação)

1c1) espírito, entusiasmo, vivacidade, vigor

1c2) coragem

1c3) temperamento, raiva

1c4) impaciência, paciência

1c5) espírito, disposição (como, por exemplo, de preocupação, amargura, descontentamento)

1c6) disposição (de vários tipos), impulso irresponsável ou incontrolável

1c7) espírito profético

1d) espírito (dos seres vivos, a respiração do ser humano e dos animias)

1d1) como dom, preservado por Deus, espírito de Deus, que parte na morte, ser desencarnado

1e) espírito (como sede da emoção)

1e1) desejo

1e2) pesar, preocupação

1f) espírito

1f1) como sede ou órgão dos atos mentais

1f2) raramente como sede da vontade

1f3) como sede especialmente do caráter moral

1g) Espírito de Deus, a terceira pessoa do Deus triúno, o Espírito Santo, igual e coeterno com o Pai e o Filho

1g1) que inspira o estado de profecia extático

1g2) que impele o profeta a instruir ou admoestar

1g3) que concede energia para a guerra e poder executivo e administrativo

1g4) que capacita os homens com vários dons

1g5) como energia vital

1g6) manifestado na glória da sua habitação

1g7) jamais referido como força despersonalizada

VI) hywg, g@viyah (Corpo)

1) um corpo (referindo-se a seres viventes)

2) um cadáver, uma carcassa, um corpo morto