Jun's Bakery

Choco-chip Cookies With Honey

noreply@blogger.com (JJun~*) — Sat, 17 Jan 2009 10:39:00 +0000

It is very easy and basic cookie for beginner.
You can make 45 Cookies to use following recipe.

Ingredients

Butter...................... 150g
Brown Sugar............. 95g
Castor Sugar.............. 45g
Egg ....................... 75g (2eggs)
Honey..........................18g
Bakers Flour............. 330g
Choco Chip.................150g
Salt....................... 1g (Bit)
Baking Powder........... 2.5g

Sieve baking Powder and flour together.

Cut butter in small size and leave in room temperature to make soft

Mix soft butter and brown and castor sugar

Mix until like above

Add 2 eggs and mix well

Add dry ingredients and just mix till combining.

(Do Not Over Mix)

And then Add choco-chip and mix little bit.
Wrap the paste and put the fridge for 20 - 30min.

Make ball shape and put 5 by 3 on the try
Then Press slowly

If you want to put something likes nuts, you can put whatever you want.

Bake them on 160c for 15mins

Tip.
1. If you dont have brown sugar you can put castor sugar instead of brwon sugar.
2. If the bottom of cookies become golden brown colour, you can take them out from the oven.

I am a Korean classical musician,

noreply@blogger.com (JJun~*) — Sat, 01 Nov 2008 04:14:00 +0000

- Korean flute, a small-notched bamboo vertical flute, a Korean fiddle -

I was interested in "Korean flute" when I was in high school so I had learnt it.

The person who taught me Korean flute is master 일초(一超) Kim Jong Hee(87) and member of the National Classical Music Institute.

I only learnt Korean flute at the first.
After watching he played a small-notched bamboo vertical flute I learnt it too.
Finally I bought a Korean fiddle as well after listening sound of a Korean fiddle which was played by him. It was amazing sound.

Unfortunately, I had to go military service so I could not learn a Korean fiddle much.
From joining the army to now, I haven't played Korean traditional musical instruments therefore I almost forgot how to play.

However, I want to learnt Korean traditional musical instruments again someday soon.

My Father's Letter In A National Defense Newspaper

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 01 Apr 2008 04:01:00 +0000

When I was in military service, a company commander called me. the reason that my father letter was carried in a national defense newspaper.

It was a big issue in our company and the award was mentioned but it didn't make it ^^ haha.

When I had a holiday, a company commander gave me a liquor that was gift from a battalion commander for my father.

However, my father don't drink any alcoholic drink so the liquor is still in Korea.
(If you want to read more click the below picture then you can see the picture in big size.)

Chocolate Mousse

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 01 Apr 2008 03:30:00 +0000

*Mousse Recipe

600g Cream (600ml)
75g Sugar
500g Dark chocolate
4 Eggs

*Mousse Method

Whisk Cream (2/5) and after being made cream, add left over slowly
Put the cream in the bowl and then put into the fridge
Boil water.
Whisk egg on “3 speed” till light orange colour (3-4min)
Add sugar and mix for 10min (using timer)
After water boiling, turn off and malt chocolate (Bain Marie)
Add half malted chocolate into above. (during mixing speed “1”)
Quickly, change speed “3” and mix 20 second.
Add another half during mixing (speed 1 ) and quickly change speed “3” and then mix till combine
Add cream half and mix by hand and put another half and mix by hand again till mixed well.

The efficacy of The Manuka Honey

noreply@blogger.com (JJun~*) — Mon, 31 Mar 2008 04:49:00 +0000

Bee Vital Manuka Honey & Comvita manuka honey (Comvita product)

The cost is between about $7(Bee Vital Manuka Honey) to $12(Comvita manuka honey)
for 500g of Manuka honey.

Manuka Honey is good for the stomach.
Therefore, I tried it a few days and it was really effective.

In the morning or before going to the bed, if you drink a class of the cool water with one spoon of Manuka Honey, a burning feeling has gone in your stomach and recover from your fatigue.

Especially, good for someone who has a bad breath.

15분 짜짱면 집에서 간단히 만들기

noreply@blogger.com (JJun~*) — Sat, 29 Mar 2008 21:58:00 +0000

집에서 간단히 만드는 Home-made 자장면...(2인 기준)

* 재료 *

짜장면발
춘장 2스푼
전분 1스푼
냉동야채
다진고기 (250g)
오일(식용유,올리브유,기타)
설탕 조금

* 요리시간 *
15 - 20 분사이

1.짜장면발을 삶아주세요 (5- 10분정도) 면발에 따라서 달라요!

2. 면발을 삶는 동안 후라이펜에 올리브유를 두른후
냉동야채와 다진고기를 잘 볶아줍니다.

3. 꾸미랑 면발이 거의 다 익었네요

4. 꾸미들이 어느정도 볶아지면
춘장하고 전분(뒤에 중국말로 쓰인 하얀색)을 준비해주세요.

5. 그럼 이제 꾸미랑 면발들을 다른 접시에 옮겨줍니다.

6. 춘장을 2스푼 넣고 올리브유를 살짝 두른후에잘 볶아 줍니다. (1-2분정도)

7. 잘 볶아진 춘장위에 야채와 고기 볶음을 넣고 같이 잘 섞어줍니다.

8. 대접에 물 200ml정도(작은컵으로 한컵)정도 넣고
전분 1스푼을 넣은후에 잘 풀어서 춘장과 야채볶아서 만든 소스에 넣어주면
약간 걸죽한 느낌이 나게 변합니다.

9. 마지막으로 소스에 자장면발을 넣고 잘 섞어 줍니다.

완성된 자장면 모습! 김치랑 맛있게 드시면 되요!

*참고*
춘장은 맛을 보신후 싱거우시면 더 넣으셔도 되고
고기도 더 많이 먹고 싶으시면 더 넣으시면 됩니다.
그리고 마지막쯤에 전분과 섞은 물을 넣었을때 너무 묽은 느낌이 나면 전분을 더 넣으시고
된느낌이 나면 물을 살짝 더 넣어주시면 됩니다.

(그리고 기호에 따라서 설탕을 넣으면 더욱 맛이 난답니다)

Lemon zest (Lemon Juice)

noreply@blogger.com (JJun~*) — Fri, 28 Mar 2008 14:33:00 +0000

How much lemon essence can be got from one squeezed lemon??

You can get 600ml of Lemon Juice from 20 lemons

so 600 / 20 = 30ml form one Lemon Juice

Do you know how much you need to pay for buying a bottle of lemon squeeze in a shop?

It costs $2 for 250ml and $4 for 500ml.

If you pay $2 for 5 fresh lemons, you can only get 150ml of lemon juice and 300ml for 10 lemon.

Then, how BERRI company sell $4 for 500 ml of a bottle of lemon squeeze ??

I was just wondering about this kind of thing during squeezing Lemon zest at work.

Silpat - A Semi-Permanent Silicone Paper.

noreply@blogger.com (JJun~*) — Mon, 24 Mar 2008 22:11:00 +0000

Silpat

Silpat is a semi-permanent Silicone Paper.
I am not sure it was made from what but it feel like rubber to the touch .

It is well known in Western countries than Asian countries. After using, it is easy to clean only with using water.

It is easy to remove after baking !

TAFE Campus (ULTIMO)

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 26 Feb 2008 09:16:00 +0000

There is a collage which is managed by government. It is TAFE. There are tens of campus in Australia. Where you go you can see TAFE.

I studyed at ULTIMO campus which is the one of the biggest one in TAFE NSW - Sydney Institute. I had studied for 3 years and 2month including English Language School.

Let's see pictures of TAFE ULTIMO Campus.

TAFE Main entrance

It looks like a side entrance. ^^ Two years ago, the Building E was constructed and another entrance was made just next to the Building E . There are always security guards at TAFE and they patrolled the campus therefore, it is safe anytime during staying at TAFE.

If you go straight pass the main entrance, you can meet English Language Centre.

English Language Centre (Building H)

If you want to study at TAFE, you may need IELTS 5.5 point in general. In another hand, you can study at TAFE English Language Centre. If you pass EFT(English For TAFE) Level 4, you can admit at TAFE without IELTS point.

It is good for person who is usually unlucky in exam or doesn't like TEST. It would be better to study at TAFE English Language Centre and you can also learn how to do presentation which will give an idea when you study at TAFE. It is a long story to talk about TAFE English Language Centre so I will finish it for now.

Next place is the TAFE Library

TAFE Library (Building D)

Someone may recognise that TAFE Building were named from A to Z. It may be named for finding buildings easily without confusion. TAFE Library is opened from Mon to Fri (9:00 - 20:00) and Sat (12:00-16:00) for students who study at English Language Centre or at TAFE. Unfortunately, closed on Sunday. If you are not TAFE student, you can not use a computer and borrow book(because they check student ID card)but you can read books or study at library. In summer it is good to study in library with good air-condition. Moreover, inside of library is big and quiet so good for study. There is computer lap on G(Ground Level) and library is on Level 1-2.

Now, I will show you New Building E where I mostly study. This building is taken lessons for Hospitality Management, Cookery,Baking and Fashion Design.

TAFE Side entrance

It is a short cut to go inside of TAFE campus. There is also another entrance that is connected through the life directly to go Building E.

Outside of Building E

Inside of Building E.

There are lockers for Cookery, Baking, Hospitality Management students to keep clothes, tool boxes but you need to bring your own lock. It can be used only a day when you have a class. If you want to use your own lockers, you need to pay for that!(Go to student association centre on building Z and ask them!)

The Apprentice Restaurant

This is The Apprentice restaurant in Building E on Level 7. In last semester, Cookery students cook for customers in kitchen and Hospitality Management students serve customers. For lunch menu (3course menu)-$20 , for Dinner (4 course menu)-$25.

First picture -before setting, second picture -after setting, last picture just right before getting guest!!

Bar section in the restaurant

There are many kinds of real beverage like Fine dining Restaurant (including Wine)

TAFE Meeting point(Emergency evacuation practice)

Emergency evacuation practice. There were students from Building E and they were enjoying chatting....

Information about TAFE

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 12 Feb 2008 04:51:00 +0000

*Click the picture to see in big size

Standard Drinks Guide

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 12 Feb 2008 04:43:00 +0000

Standard Alcoholic Drinks Guide.

*Click the picture to see in big size.

Food & Wine

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 12 Feb 2008 02:56:00 +0000

Food & Wine

There is no 'correct' combinnation of food and wine, except that whatever the guest wants is right as far as the bar attendant is concerned.

Howevery, you may be asked for advice, so a few basic 'rules' may be helful even if the rules are there to be broken.

The principle is that light-flavoured wines match light-flavoured foods, while fuller flavoured wines match richer foods.

Here are some of the traditional rules:

1. White wine with whire meat(and fish)
2. Red wine wiht red meat
3. White wine before heavy
4. Young wine before old
5. Dry wine before sweet.

White Wines
1. CHARDONNAY (샤르네)
2. CHENIN BLANC (쉐인 블랑)
3. RIESLINMG (리즐링)
4. SEMILLON (세밀리뇽)
5. SAUVIGNON BLANC (세비뇽 블랑)
6. GEWURZTRAMINER (게부르츠트라미네르)

Red Wines
1. CABERNET SAUVIGNON (카버네이 소비뇽)
2. SHIRAZ (쉐라즈)
3. PINOT NOIR (피노누아)
4. MERLOT (멜롯)

TANNIN(티닌) - is an astrigent substance present in most wines but particularly red wines. In general, red wines with a high tannin and high colour content require longer maturation than those lighter wines with less tannin.

보왕삼매론

noreply@blogger.com (JJun~*) — Thu, 24 Jan 2008 09:25:00 +0000

1. 몸에 병이 없기를 바라지 말라.
몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'병고로써 양약을 삼으라'하셨느니라.

2. 세상살이에 곤란없기를 바라지 말라.
세상살이에 곤란이 없으면 업신여기는 마음과 사치한
마음이 생기게 되나니, 그래서 부처님께서 말씀하시되
'근심과 곤란으로써 세상을 살아가라'하셨느니라.

3. 공부하는데 마음에 장애없기를 바라지 말라.
마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'장애 속에서 해탈을 얻으라'하셨느니라.

4. 수행하는데 마(魔) 없기를 바라지 말라.
수행하는데 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못하게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'모든 마군으로써 수행을 도와주는 벗을 삼으라'하셨느니라.

5. 일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라.
일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한데 두게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'여러 겁을 겪어서 일을 성취하라'하셨느니라.

6. 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라.
내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'순결로써 사귐을 길게하라'하셨느니라.

7. 남이 내 뜻대로 순종해 주기를 바라지 말라.
남이 내 뜻대로 순종해주면 마음이 스스로 교만해지게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'내 뜻에 맞지 않는 사람들로써 원림(園林)을 삼으라' 하셨느니라.

8. 공덕을 베풀려거든 과보를 바라지 말라.
과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'덕 베푼 것을 헌신처럼 버리라'하셨느니라.

9. 이익을 분에 넘치게 바라지 말라.
이익이 분에 넘치면 어리석은 마음을 도웁게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'적은 이익으로써 부자가 되라'하셨느니라.

10. 억울함을 당해서 밝히려고 하지 말라.
억울함을 밝히면 원망하는 마음을 도웁게 되나니,
그래서 부처님께서 말씀하시되
'억울함을 당하는 것으로 수행하는 문을 삼으라'하셨느니라.

이와같이 막히는데서 도리어 통하는 것이요 통함을 구하는 것이 오히려 막히는 것이니, 그래서 부처님께서는 저 장애 가운데에서 보리도를 얻으셨느니라.

세상에 도를 배우는 사람들이 만일 먼저 역경에서 견디어보지 못하면 장애가 부딪칠 때 능히 이겨내지 못해서 법왕의 큰 보배를 잊어버리게 되나니 역경을 통하여 부처를 이룰지로다.

The worst restaurants in Sydney

noreply@blogger.com (JJun~*) — Thu, 24 Jan 2008 00:07:00 +0000

처음 시드니에 왔을때...그래도 맛있게 먹었던 집들이...또 가서 먹고 싶다는 생각이 들었는..
그런 식당들이 3-4년사이 최악의 레스토랑으로 바뀌었다.

그럼 지금부터 나의 경험을 바탕으로 가고 싶지 않은 레스토랑을 적어 볼까 한다.

1. Salina Cafe - Bronte Beach
예전에 Tuna steak를 너무 맛있게 먹은 기억이 있어서 이번에 부모님과 함께 갔었는데 가격도 $15.5에서 $18.9로 많이 오르고 맛도 진짜 최악이었다.절대 가지 말것!!

2. SCRUFFY MURPHY'S - City (43~49 Goulburn St)
이곳은 $5 Steak 한국인들한테 많이 유명한곳인데요. 예전에는 한국인용 메뉴가 따로 있을정도였죠.
한 5번정도 가본거 같은데...그나마 괜찮게 먹었는데 최근에 갔을때는 감자튀김은 몇번 재탕으로 튀겨서기름 엄청 먹은 상태였고 종업원은 어설프게 서빙하면서 감자튀김 흘리고 미안하다는 말도 안하고...정말...Rump Steak랑 Chicken Schnitzel 말도 하기싫다. 예전에는 토마토도 나왔는데..그런것도 없고...가 보고 싶은 분들 말리지 않지만...정말 아니다. 여기 말이 $5불이지 진짜로 $5.95불이고...음료는 꼭 선택해야하기 때문에 보통 $9.50에서 $10불 생각해야 한다. 그 가격이면 다른곳에 먹는게 좋을듯...

3. 하늘땅별땅 - City (Opposite side World tower)
아직도 있는지 모르겠다. 조그만 한국 식당이었는데..여기 가본게 3년전이다. 밥 먹는데 밥에서 유리 조각이 나왔다. 밥먹는데 안 씹혀서 돌인줄 알고 빼보니 유리조각이다. 아주머니께 말했더니 "이게 여기 들어갈수 없는데"라는 말만 계속하면서 주방쪽으로 가더니...미안한단소리도 없고....한참뒤에 마지못해서 하는소리로 미안하다고 밥값빼준고하고 간다. 물론 밥을 더 시키지도 않았고 반정도 먹다가 가져간거다. 정말 그후로 그곳에 안간다. 맛은 그럭저럭 먹을만했던거 같은데...위생 상태나 서비스는 영아니다.

4. Kura(쿠라) - Haymarket (Near China town)
일본 레스토랑으로 쿠라 2호점인지 모르겠지만 체임점형식으로 몇개 된다. 여기는 크기도 작아서 밥먹는 시간에 맞춰서 가면 한참 기다려야 먹을수 있는곳이기도하다. 그만큼 인기도 좋고 맛도 나쁘지 않다.하지만 이곳은 청결에 뭔가가 있다. 3명이서가서 우동하고 장어 덮밥 2개를 시켰는데...장어 덮밥에서 머리카락이 2번 나왔고(한번 먹다가 발견하고 바꿔달라고해서 먹는데...또 다시 T_T 가뜩이나 비위가 약한데...또 바꿔 줬지만 차마 못먹고...그냥 두고 나왔다.)샐러드에서 빨간색 두꺼운 고무줄이...나왔다. 형이 먹다가 오징어가 들었나하고 계속 씹는데 안 씹혀서 빼보니...빨간 고무줄.. -_-;;; 그래서 그냥 돈 내고 나올려고 했는데...지들도 미안했는지 그냥 가라고하더라. 그후로는 절대 안간다.

*위에 언급된 Restaurants들은 절대적으로 개인 평가임을 알려드립니다.
** 계속 업데이드 됩니다!

Holidays for NSW 2008-2009

noreply@blogger.com (JJun~*) — Mon, 21 Jan 2008 00:58:00 +0000

Holidays for NSW under the Banks and Bank Holidays Act 1912

*Yet to be proclaimed
** Not a state-wide public holiday

출처: http://www.industrialrelations.nsw.gov.au/holidays/index.html#nsw

Jun's Favourite Movies

noreply@blogger.com (JJun~*) — Mon, 14 Jan 2008 08:43:00 +0000

01.Blast from the Past (1999)

02.Flash Dance

03.Forrest Gump

04.Before Sunrise (1995)

05.Princess diary

06.Jerry Maguire

07.Clueless

08.Drumline

09.Shes the man

10.Uptowon Girls.

11.The Transporter (action movie)

12.District 13, Banlieue 13 (action movie)

13.E.T

Jun's History

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 13:04:00 +0000

Jun's History

24/July/2004 - Australia Arrive
13/ Dec/2007 - Permanent Residentship

*Study
02/Aug/2004 ~ 12/Nov/2004 - Access(Language School)

TAFE Language School
15/Nov/2004 ~ 16/ Apr/2005 -EFT 1 ~ EFT 4
18/Apr/2005 ~ 20/ May/2005 - Advanced Module 1
23/May/2005 ~ 24/June/2005 - Advanced Module 2

Retail Baking combined Course
18/July/2005 ~ 03/ Dec/2005 - Semester 2
08/ Feb/2006 ~ 23/June/2006 - Semester 1

Diploma Hospitality Management Course
17/July/2006 ~ 29/ Nov/2006 - Semester 2
06/ Feb/2007 ~ 21/June/2007 - Semester 1
16/July/2007 ~ 29/ Nov/2007 - Semester 2

22/July/2006 RSA(Responsible service of Alcohol) Certificate
02/Sept/2006 RCG(Responsible conduct of Gambling) completed

무소유 (끝) 불교의 평화관

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:47:00 +0000

불교의 평화관

1

휴전선을 사이에 두고 사실상 전쟁 상태에 놓여 있는 우리 현실을 돌아볼 때에 불안의 그림자는 이 구석 저 구석에 도사리고 있다. 정치를 업으로 삼고 있는 세계의 헤비급 챔피언들이 지구가 좁다는 듯이 사방으로 분주하게 뛰고 내닫는 것도 오로지 세계 평화를 유지하기 위한 안간힘으로 볼 수 있다. 그러나 이러한 노력에도 불구하고 이 지구상에서는 단 하루도 싸움이 종식된 날이 없다. 인간은 왜 싸워야 하는가? 싸우지 않고는 배길 수 없도록 돼먹은 존재인가?

인간이 잘 살기 위해 마련한 기술 문명이 사상 유례 없이 달에까지 치솟게 된 오늘날, 인간의 대지에서는 전쟁으로 인한 살육의 피비린내가 날로 물씬거리고 있는 것을 보면, 사회 구조는 어딘가 잘못되어 있는 것 같다.

사람들은 어릴 때부터 곧잘 다툰다. 뿐만 아니라 전쟁놀이도 겸하고 있다. 장난감 가게에서는 예쁜 인형과 함께 총과 칼도 팔고 있다. 귀여운 고사리 손이 살육하는 연장에 익숙해지도록 성인들이 몸소 가르치고 있는 것이다.

운동 경기 종목 가운데는 권투와 레슬링이라는 게 있다. 이 두 가지 경기는 그 어떤 경기보다도 관중들을 미치게 하고 환장하게 만든다. 그것이 나라와 나라 사이의 경기일 경우 링 위에서 치고 받는 선수 뿐 아니라 관중들도 한께 싸우고 있다. "밟아라! 죽여라!" 하는 함성과 함께 때로는 돌멩이가 날고 술병이 던져진다. 이런 걸 가리켜 그래도 친선 경기라고 한다.

인간끼리 마주 붙어 피를 찾으며 치고받는 이런 행위가 경기 종목으로 각광받고 있는 한, 인간 촌락에 싸움이 그칠 날은 멀다. 전쟁이란 무엇인가? 바로 이런 경기의 확대판이 아니겠는가?

오늘날의 전쟁은 기계문명의 발달과 함께 그 양상이 점점 처절해지고 있다. 비전투원들까지 전쟁의 소용돌이에 휘말려들지 않을 수 없다. 2차 대전이래 부녀자들까지도 대량학살의 제물이 되고 있지 않은가.

이런 상황 아래서 종교인이 과거처럼 부동자세로써 청산 백운이나 보며 초연하려 한다면 그런 종교는 없는 것만도 못할 것이다. 일체 중생이 부딪치고 있는 문제는 곧 종교의 과제이기 때문이다. 그러므로 평화에 대한 염원과 노력은 오늘의 종교가 문제삼아야 할 가장 중요한 과제 중 하나다.

2

불타 석가모니의 가르침은 평화가 무엇인가를 보여 준 그 한 가지 사실만 가지고도 인류 역사에 불멸의 자취를 남겼다고 할 수 있다.

불교가 사회적인 실천 윤리의 바탕을 삼고 있는 것은 다름 아닌 자비다. 중생을 사랑하여 기쁨을 주는 것을 자慈라 하고, 중생을 가엾이 여겨 괴로움을 없애주는 일을 비悲라 한다. 그러므로 자비는 인간 심성의 승화라 할 수 있다.

초기 불교에서는, 어머니가 자식을 사랑하듯 그런 마음가짐으로 모든 이웃을 사랑하라고 강조했다.

"어머니가 자기 외아들을 목숨 걸고 지키듯이, 모든 살아있는 것에 대해서 한량없는 자비심을 일으켜야 한다."(<숫타니파타>149)

지극한 자비에는 멀고 가까움이나 원수와 동지가 따로 있을 수 없다.

"우리는 만인의 벗, 일체 중생의 동정자. 자비한 마음을 길러 항상 아힘사無傷害를 즐기노라." (<장로게長老偈>648)

"그러므로 적에게도 자비를 베풀어라. 자비로 가득 채우라. 이것이 부처님의 가르침이다." (<밀린다 왕문경王問經>)

인간 존재에 있어서 기본적인 구조는 세상에 있다는 사실이다. 세상에 있다는 것은 함께 있음을 뜻한다. 사람은 혼자서 살 수는 없다. 서로서로 의지하여 관계를 이루며 살아간다. 그러기 때문에 저쪽의 불행이 내게 무연하지 않다. "이것이 있으므로 저것이 있고, 저것이 없으면 이것도 없다."는 말은 인과 관계의 원리이지만, 그것은 또한 모든 존재의 실상이기도 하다.

초기 교단에서는 국가 권력을 향해 전쟁을 포기하도록 여러 가지로 노력했었다.

"원한은 원한에 의해 해결될 수 없다. 원한을 버림으로써 그것은 풀린다."고 했다.

마가다의 아사세 왕이 이웃 나라 밧지족을 공격하려고 부처님에게 의견을 물었을 때, 부처님은 여러 가지 저쪽 상황을 물은 뒤 무익한 전쟁을 만류하면서 이렇게 말했다.

"정치란 죽이지 않고 해치지 않으며, 이기지 않고 적에게 이기도록 하지도 않으며, 슬프게 하지 않고 법답게 다스려야 합니다." (<상응부相應部 경전> 제1권)

그리고 불가피한 경우라 할지라도 맞서 싸우기보다는 권지權智로써 화평하라고 했다.

3

얼마 전 조조에 영화 <솔저 블루>를 보고 전쟁의 의미가 무엇인가를 거듭 확인할 수 있었다. 한 마음에서 싹튼 증오가 불붙기 시작할 때 그 불길은 걷잡을 수 없이 타오르고 만다. 어떠한 전쟁이라 할지라도 본질적인 승리란 있을 수 없다. 모두 패자일 뿐이다. 어리석은 증오심과 부질없는 탐욕에 스스로 타서 재가 되고 마는 것이다. 세상의 움직임이란 외형적인 현상만으로 이루어지는 것은 아니다. 인과 관계로 이어지는 연기緣起의 논리를 빌리지 않더라도, 세상의 흐름은 근원적으로 각 개인의 동정과 직결되어 있다. 그러므로 그 세계 안에 살고 있는 개인의 사고방식이나 행동은 곧 그 세계를 형성하게 마련이다.

더구나 영향력을 가진 세계적인 정치가의 동작은 그만큼 큰 반응을 초래한다. 그들이 세계 평화를 위해 노력하고 있는 것은 영화 <솔저 블루>를 당사국인 미국에서 만들어 낸 일인만큼이나 다행한 일이다.

그러나 근본적인 노력은 그들의 마음에서부터 탐욕과 분노와 무지를 씻어 버리는 일이다. 이기적이고 자기 중심적인 고정 관념에서 벗어나, 함께 살고 있는 이웃에게 자비와 지혜를 베푸는 일이어야 한다.

국제간에 경제적인 균등한 분배 없이는 그 어떠한 평화도 없다. 과거 평화를 깨뜨린 원인들을 상기해볼 때 절대 다수의 뜻에서가 아니라 소수 지배 계층의 행동 양식이 결정적인 구실을 했다. 더구나 핵무기가 등장한 현대전의 결과는 어느 쪽에도 승리란 있을 수 없게 됐다. 인간에게 지혜가 절실히 요구되고 있는 까닭이 바로 여기에 있다.

평화의 적은 어리석고 옹졸해지기 쉬운 인간의 그 마음에 있다. 또한 평화를 이루는 것도 지혜롭고 너그러운 인간의 그 마음에 달린 것이다. 그래서 평화란 전쟁이 없는 상태이기보다는 인간의 심성에서 유출되는 자비의 구현이다.

우리는 물고 뜯고 싸우기 위해 태어난 것이 아니다. 서로 의지해 사랑하기 위해 만난 것이다.

1971

무소유 (34) 나의 애송시

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:47:00 +0000

나의 애송시

심심 산골에는

산울림 영감이

바위에 앉아 나같이 이나 잡고

홀로 살더라

청마靑馬 유치환의 <심산深山>이라는 시다. 시가 무엇인지 나는 모른다. 그러나 읽을 때마다 내 생활의 영역에 물기와 탄력을 주는 이런 언어의 결정을 나는 좋아하지 않을 수 없다.

언제부턴가 말년을 어떻게 보낼까를 생각했다. 새파란 주제에 벌써부터 말년의 일이냐고 탓할지 모르지만, 순간에서 영원을 살려는 것이 생명 현상이다. 어떤 상상은 그 자체만으로도 현재를 풍성하게 가꾸어 주는 수가 있다. 심산은 내게 상상의 날개를 주어 구만리 장천을 날게 한다.

할 일 좀 해놓고 나서는 세간적인 탈을 훨훨 벗어버리고 내 식대로 살고 싶다. 어디에도 거리낄 것 없이 홀가분하게 정말 알짜로 살고 싶다.

언젠가 서투른 붓글씨로 심산을 써서 머리맡에 붙여 놓았더니 한 벗이 그걸 보고, 왜 하필이면 궁상맞게 이를 잡느냐는 것이었다. 할 일이 없으니 양지 바른 바위에 앉아 이나 잡을밖에 있느냐고 했지만, 그런 경지에서 과연 할 일이 무엇이겠는가. 물론 불가에서는 조그마한 미물이라도 살생을 금하고 있다. 우리로서는 아무렇지도 않은 일이 저쪽에서는 하나밖에 없는 목숨이 끊어지는 일이니까.

각설, 주리면 가지 끝에 열매나 따 먹고 곤하면 바위 아래 풀집에서 잠이 든다.

새삼스레 더 배우고 익힐 것도 없다. 더러는 솔바람 소리를 들으며 안개에 가린 하계를 굽어본다. 바위틈에서 솟는 샘물을 길어다 차를 달인다. 다로茶爐 곁에서 사슴이 한 쌍 졸고 있다. 흥이 나면 노래나 읊을까? 낭랑한 노랫소리를 들으면 학이 내려와 너울너울 춤을 추리라.

인적이 미치지 않는 심산에서는 거울이 소용없다. 둘레의 모든 것이 내 얼굴이요 모습일 테니까.

일력日曆도 필요 없다. 시간 밖에서 살 테니까.

혼자이기 때문에 아무도 나를 얽어매지 못할 것이다.

홀로 있다는 것은 순수한 내가 있는 것. 자유는 홀로 있음을 뜻한다.

아, 아무 것도 가진 것 없이, 어디에도 거리낄 것 없이 산울림 영감처럼 살고 싶네.

태고의 정적 속에서 산신령처럼 무료히 지내고 싶네.

1972

[법정 스님] 무소유 (33) 소음기행

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:46:00 +0000

소음기행

오늘날 우리들의 나날은 한마디로 표현해 소음이다. 주간지, 라디오, 텔레비젼 등 대중 매체는 현대인들에게 획일적인 속물이 되어 달라고 몹시도 보챈다. 뿐만 아니라 우리들의 입술에서도 언어를 가장한 소음이 지칠 줄 모르고 펑펑 쏟아져 나온다. 무책임한 말들이 제멋대로 범람하고 있다.

그래서 우리들은 진정한 자기 언어를 갖지 못하고 있다. 모두가 시장이나 전장에서 통용됨직한, 비리고 살벌한 말뿐이다. 맹목적이고 범속한 추종은 있어도 자기 신념이 없기 때문이다. 이렇게 해서 현대인들은 서로가 닮아간다. 동작 뿐 아니라 사고까지도 범속하게 동질화되고 있다. 다스리는 쪽에서 보면 참으로 편리할 것이다. 적당한 물감만 풀어놓으면 우르르 몰려들어 허우적거리는 무리를 보고 쾌재를 부를 것이다.

소음에 묻혀 허우적거리는 우리들은 접촉에서의 과소에서가 아니라 오히려 그 과다에서 인간적인 허탈에 빠지기 쉽다. 계절이 바뀌어도 뿌리를 내리지 못한 채 끝없이 방황한다. 잿빛 소음에 묻혀 생명의 나뭇가지가 시들어 간다.

그러한 대지에 가을이 오니 그래도 마른 바람소리가 수런거렸다. 귓전으로가 아니라 옆구리께로 스치는 그 소리를 들으니 문득 먼길을 떠나고 싶은 묵은 병이 슬금슬금 고개를 들었다. 그 날로 털고 나섰다.

서라벌! 그렇다. 신라로 가자. 불국사 복원공사의 현장을 언제부터 한번 가보고 싶었다. 동대문 고속버스 정류장에서 경주행을 탔다. 잘 있거라. 나는 간다, 소음의 도시여.

제3한강교를 벗어나자 천장의 스피커에서 음악이 흘러나온다. 나그네 길에 가끔 들리는 음악은 정다운 길벗일 수 있다. 때로는 마른 바람소리 같은 구실을 해준다. 무심히 창밖에 던진 시야에 초점을 맞추어 주기도 한다. 그래서 여독을 씻는다고들 한다.

그런데 그것이 계속해서 울려 퍼질 때 그것은 정다운 길벗이 아니라 견딜 수 없는 곤욕이다. 그 음악이라는 것도 한결같이 파리똥이 덕지덕지 붙은 곡조들 뿐. 북에서 온 사람이 아니라도, 왜 남한의 곡조와 가사는 저렇듯 청승맞고 병들어 있는가 싶다. 가히 자유 대한의 그 자유라는 빛깔을 저렇게 각색해야만 하는가. 누가 이런 소리를 듣고 눈을 지그시 감을 수 있단 말인가.

견디다 못해 안내양에게 좀 쉬어가면서 듣자 했더니 그야말로 마이동풍이었다. 거듭 요구하자 "다들 좋아하는데 왜 그래요?"하면서 눈을 흘겼다. 곁자리를 보니 가락에 맞추어 발장단을 치는 사람도 있었다. 나는 참을 수밖에 없었다. 수행자라는 알량한 체면 때문에.

내가 낸 돈으로 차가 달리고 있는데 거기에 내 뜻은 전혀 개입될 수 없다. 모처럼 소음의 일상에서 벗어나 맑고 조용하게 날개를 펴고자 나그네가 되었는데 소음은 '카 스테레오'라는 기계장치를 통해 줄곧 나를 추적해 오고 있다. 아, 이런 소음이 문명이라면 나는 미련없이 정적의 미개 쪽에 서겠다.

도로 연변에 울긋불긋 덮인 슬레이트 지붕들, 산자락이나 개울가하고는 전혀 조화가 안 되고 있는 그 슬레이트의 어설픈 덮개를 보다가 문득 이런 생각을 했다.

대한민국의 유행가를 있는 대로 몽땅 내뱉으며 달리고 있는 이 고속버스가 네 바퀴 달린 차량이 아니고 하나의 국가라고 한다면? 그것은 공포의 전율이었다.

차를 몰고 가는 운전사의 차장격인 정부는 국민의 식성에는 아랑곳없이 자기들이 좋아하는 가락만을 줄기차게 틀어댈 것이다. 자기네 상식으로 손님들의 양식을 잴 것이다. 손님들이 낸 요금(세금)으로 달리고 있으면서, 카 스테레오까지도 그 돈으로 돌리면서 손님들의 의사는 전혀 모른 체할 것이다. 때로는 엉뚱하게 반나체 춤을 보이려고 자기네끼리 곧잘 어울리는 워커힐 같은 데로 데려갈지 모른다. 부질없는 상상일까.

서울에서 경주까지 그 소음 때문에 나는 나그네의 멋을, 홀가분한 그 날개를 잃고 말았다. 1,300원어치의 소음에서 내리니 심신이 더불어 휘청거렸다. 서라벌은 간 데 없고 관광 도시 경주가 차디차게 이마에 부딪쳤다.

외부의 소음으로 자기 내심의 소리를 듣지 못한다는 것은 분명 현대인의 비극이다. 설사 행동반경이 달나라에까지 확대됐다 할지라도 구심求心을 잃은 행동은 하나의 충동에 불과하다. 그런데 문제는 그 소음에 너무 중독되었기 때문에 청각이 거의 마비상태라는 점이다. 남녀노소 할 것 없이 소음의 궤짝 앞에서 떠날 줄 모르는 일상인들. 그것을 밑천으로 바보가 되어 가는 줄 모르는 똑똑한 문명인들.

자기 언어와 사고를 빼앗긴 일상의 우리들은 도도히 흐르는 소음의 물결에 편승하여 어디론지 모르게 흘러가고 있다. 오늘날 우리가 주고받는 대화도 하나의 소음일 경우가 많다. 왜냐하면 그 소음을 매개로 해서 새로운 소음을 만들어 내고 있기 떄문이다,

그러나 인간의 말이 소음이라면, 그로 인해서 빛이 바랜다면 인간이 슬퍼진다. 그럼 인간의 말은 어디에서 나와야 할까. 그것은 마땅히 침묵에서 나와야 한다. 침묵을 배경으로 하지 않는 말은 소음과 다를 게 없다. 인간은 침묵 속에서만이 사물을 깊이 통찰할 수 있고 또한 자기 존재를 자각한다. 이때 비로소 자기 언어를 갖게 되고 자기 말에 책임을 느낀다. 그러기 떄문에 투명한 사람끼리는 말이 없어도 즐겁다. 소리를 입 밖에 내지 않을 뿐 무수한 말이 침묵 속에서 오고 간다.

말 많은 이웃들은 피곤을 동반한다. 그런 이웃은 헐벗은 자기 꼴을 입술로 덮으려는 것이다. 그런 말은 소음에서 나와 소음으로 사라진다. 그러나 말수가 적은 사람들의 말은 무게를 가지고 우리 영혼 안에 자리를 잡는다. 그래서 오래오래 울린다. 인간의 말은 침묵에서 나와야 한다. 태초에 말씀이 있기 이전에 깊은 침묵이 있었을 것이다.

현대는 정말 피곤한 소음의 시대다. 카뮈의 뫼르소가 오늘에 산다면 이제는 햇빛 때문이 아니라 소음 때문에 함부로 총질을 할지 모르겠다.

1972

무소유 (32) 진리는 하나인데 - 기독교와 불교

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:45:00 +0000

진리는 하나인데 - 기독교와 불교

1

이태 전 겨울, 서대문에 있는 다락방에서 베다니 학원이 열리고 있을 때였다. 나는 연사의 초청을 받고 그 자리에 참석한 일이 있었다. 거기 모인 사람들은 대개가 목사의 부인되는 분들이라고 했다. 그런데 나는 강연을 하면서도 이상한 착각에 속으로 갸웃거렸다.

여러 청중 속에 대여섯 사람쯤은 어디서 본 듯한 얼굴이었기 때문이다. 어디서 꼭 만난 사람들 같은데, 거기가 어디였는지 알 수가 없었다. 내가 주관하던 법회였는지, 아니면 출가 이전에 같은 동네에 살던 분이었든지, 어디서 본 얼굴들 같은데 도무지 기억의 실마리가 풀리지 않았다.

돌아오는 차안에서 문득 그 얼굴들의 정체를 알아차리게 되었다. 그 얼굴들은 실제로 어디서 본 것이 아니었다. 그들의 내면적인 신앙생활이 밖으로 번져 나옴으로 해서, 기왕에 알았던 사람들로 착각을 일으키게 했던 것이다. 어쩌면 전생에 이웃에서 살던 사촌들이었는지도 모르긴 하지만.

사람끼리 친해질 수 있다는 것은 밖에 드러난 거죽에서보다도 투명한 영혼에 의해서임을 알 수 있었다. 이때의 인연으로 우리는 뒷날 또 만나게 된다. 한 번 만난 사람들은 다시 만나게 되는 것이다.

지난 해 가을 나는 운수행각으로 여기저기 떠돌아다니다가 어느 날 해질 녘 속리산에 들르게 되었다. 객실에 행장을 푼 뒤 개울가에 나가 먼지를 털고 오는데

"법정 스님 아니세요?"

하는 음성이 들려왔다. 돌아보니 그때 베다니에서 만난 어머니들이었다. 뜻 아닌 데서 만나니 무척 반가웠다.

언젠가 붉은 줄을 그어 가며 읽던 막스 밀러의 글이 생각났다.

"......사방이 어두워졌을 때, 마음 속 깊이 혼자임을 느꼈을 때, 그리고 사람들이 좌로 우로 지나가면서도 서로가 누구인지 모를 때, 잊었던 감정이 우리 가슴 속에서 용솟음쳐 오르게 된다. 우리는 그것이 무엇인지를 모른다. 그것은 사랑도 아니고 우정은 더욱 아니기 때문이다. 냉정하게 우리 곁을 스쳐 지나가는 사람들에게 '저를 모르셔요?' 하고 묻고 싶어진다. 그러한 때에 인간과 인간의 사이는 형제의 사이보다도, 부자지간보다도, 친구지간보다도 더 가깝게 느껴진다."

이때 타인은 결코 무연한 존재가 아니라, 가장 가까운 나의 분신임을 알 수 있다. 그런데도 우리는 서로가 아무 말도 없이 스쳐 지나가고 만다.

2

대개의 경우 어떤 종교를 통해 신앙 생활을 하는 사람들은 종교를 갖지 않은 일반인들에 비해 대인 관계에 있어서 너그럽다고 한다. 그러나 그 대인 관계가 이교도로 향하게 될 때 돌연변이를 일으키는 수가 더러 있다. 너그러웠던 아량이 갑자기 움츠러들어 고슴도치처럼 가시를 돋우는 것이다.

나는 가끔 이런 대접을 받는다. 물건을 사기 위해 가게문을 열고 들어갔을 때 가게 주인은 정확한 발음으로,

"우리는 예수를 믿습니다."

라고 한다. 물론 얻으러 온 탁발승으로 오인하고 한 말일 것이다. 태연하게 물건을 골라 돈을 치르고 나오면서 돌아보면 복잡한 표정이다. 혹은 기독교인들끼리 산사에 놀러와 어쩌다 찬송가라도 부를라치면 기를 쓰고 제지하는 산승들이 또한 없지 않다.

이와 같은 씁쓸한 현상은 어디에 뿌리를 내리고 있는 것일까. 자기가 믿고 있는 종교적인 신념에서라기보다, 이교도라면 무조건 적대시하려 드는 배타적인 감정에 이유가 있을 것이다. 자기가 믿고 있는 종교만이 유일한 것이고 그밖에 다른 종교는 일고의 가치조차 없는 미신으로 착각하고 있는 맹목에서일 것이다. 이렇듯 독선적이고 배타적인 선민의식이 마치 자기의 신심을 두텁게 하는 일인 양 알고 있기 때문에 스스로의 시야를 가리게 되는 것이다. 따라서 그러한 단견短見들이 읽는 경전이나 성경의 해석 또한 지극히 위태로운 것이 아닐 수 없다. 글이나 말 뒤에 들어 있는 뜻을 망각하고 하나의 비유에 지나지 않는 표면적인 언어에 집착하고 있는 것이다.

많은 종교가 존재하고 있는 한 어떤 종교든지 그 나름의 독자적인 상징을 필요로 한다. 그러나 그 상징이 맹목적인 숭배물로 되거나 혹은 다른 종교에 대해 우월을 증명하는 도구로 쓰인다면 그것은 무의미하다.

모든 오해는 이해 이전의 상태이다. 따라서 올바른 비판은 올바른 인식을 통해서만 내려질 수 있다. 그런데 그릇된 고정 관념에 사로잡힌 일부 종교인들은 성급하게도 인식을 거치지 않고 비판부터 하려 든다. 물론 인식이 없는 비판이란 건전한 비판일 수 없는 것이지만, 우리들이 진정으로 자기 종교의 본질을 알게 된다면 저절로 타종교의 본질도 알게 될 것이다.

이전까지 기독교와 불교도 사이에 바람직한 대화의 길이 트이지 못한 그 원인을 찾는다면, 상호간에 독선적인 아집으로 인한 오해에 있었을 것이다. 출세간적出世間的인 사랑은 편애가 아니고 보편적인 것이다. 보편적인 사랑은 이교도를 포함한 모든 이웃에 미치지 않을 수 없다.

내가 즐겨 읽는 <요한의 첫째 편지>에는 이런 구절이 있다.

"하느님을 사랑한다고 하면서 자기 형제를 미워하는 사람은 거짓말쟁이입니다. 보이는 자기 형제를 사랑하지 않는 사람이 어떻게 보이지 않는 하느님을 사랑할 수 있겠습니까?"

'하느님'을 '부처님'으로 바꿔 놓으면 사이비 불교도들에게 해당될 적절한 말씀이다. 가끔 이런 생각을 해볼 때가 있다. 오늘날 만약 예수님과 부처님이 자리를 같이 한다면 어떻게 될까? 그릇된 고정 관념에 사로잡혀 으르렁대는 사이비 신자들과는 촌수가 다를 것이다.

모르긴 해도 의기가 상통한 그들은 구태여 입을 벌려 수인사를 나눌 것도 없이 서로가 잔잔한 미소로써 대할 것만 같다. 그들의 시야는 영원에 닿아 있기 때문에, 그들의 마음은 하나로 맺어져 있기 때문이다.

3

모든 오해는 저마다 자기 집에만 갇혀 있는 데서 오게 마련이다. 굳게 닫았던 문을 열고 만나 이야기를 나누면 서로가 형제임을 마음 속으로부터 느끼게 된다. 최근에 종교인들끼리의 모임이 활발해지면서부터는 종래 편견에 사로잡힌 이해 이전의 상태가 많이 해소되고 있다.

무엇보다도 만나서 서로 이야기를 나눈다는 사실이 소중하다. 만나지 않고는 이야기를 나눌 수 없다. 또한 이야기를 통해서 비로소 만나게 되는 것이다. 만남은 일종의 개안開眼일 수 있다. 왜냐하면 만나 이야기함으로써 오해의 장막이 걷히고 인식의 지평이 열리기 때문이다.

지금까지 보이지 않던 영역이 보이고 들리지 않던 소리가 들리는 것이다. 그리고 우리는 저마다 외롭게 떠 있는 섬이 아니라, 같은 대지에 맺어져 있는 불가분의 존재임을 인식하게 될 것이다.

[리그 베다]에 이런 구절이 나온다.

"하나의 진리를 가지고 현자들은 여러 가지로 말하고 있다."

여러 종교를 두고 생각할 때 음미할 만한 말씀이다. 사실 진리는 하나인데 그 표현을 달리하고 있을 뿐이다. 나는 가끔 성경을 읽으면서 느끼는 일이지만, 불교의 대장경을 읽는 듯한 착각을 일으키는 수가 있다. 조금도 낯설거나 이질감을 느낄 수 없다. 또한 기독교인이 빈 마음으로 대장경을 읽을 때도 마찬가지일 것이다. 문제는 그릇된 고정 관념 때문에 '빈 마음'의 상태에 이르지 못한 데서 이해가 되지 않고 있을 뿐이다.

마하트마 간디의 표현을 빌리면, 종교란 가지가 무성한 한 그루의 나무와 같다. 가지로 보면 그 수가 많지만, 줄기로 보면 단 하나뿐이다. 똑같은 히말라야를 가지고 동쪽에서 보면 이렇고, 서쪽에서 보면 저렇고 할 따름이다.

그러므로 종교는 하나에 이르는 개별적인 길이다. 같은 목적에 이르는 길이라면 따로따로 길을 간다고 해서 조금도 허물될 것은 없다. 사실 종교는 인간의 수만큼 많을 수도 있다. 왜냐하면 사람들은 저마다 특유한 사고와 취미와 행동 양식을 지니고 있기 때문이다.

문제는 우리가 얼마만큼 서로 사랑하느냐에 의해서 이해의 농도는 달라질 것이다. 진정한 이해는 사랑에서 비롯된다.

"아직까지 하느님을 본 사람은 아무도 없습니다. 그러나 우리가 서로 사랑한다면 하느님께서는 우리 안에 계시고 또 하느님의 사랑이 우리 안에서 완성될 것입니다." (요한의 첫째 편지 4장 12절)

1971

[법정 스님] 무소유 (31) 아름다움 - 낯모르는 누이들에게

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:44:00 +0000

아름다움 - 낯모르는 누이들에게

이 글을 읽어 줄 네가 누구인지 나는 모른다. 그러나 슬기롭고 아름다운 소녀이기를 바라면서 글을 쓴다. 슬기롭다는 것은 그 사실만 가지고도 커다란 보람이기 때문이다.

일전에 사람을 만나기 위해 종로에 있는 제과점에 들른 일이 있다. 우리 이웃 자리에는 여학생이 대여섯 자리를 잡고 있었다. 그런데 그 애들이 깔깔거리며 주고 받는 이야기를 듣다보니 나는 슬퍼지려 했다.

그 까닭은, 고1이나 2쯤 되는 소녀들의 대화치고는 너무 거칠고 야한 때문이었다. 우리말고도 곁에는 다른 손님들이 꽤 있었는데 그 애들은 전혀 이웃을 가리지 않고 마구 떠들어대더구나. 그리고 말씨들이 어찌나 거친지 그대로 듣고 있을 수 없었다.

말씨는 곧 그 사람의 인품을 드러내게 마련이다. 또한 그 말씨에 의해서 인품을 닦아갈 수도 있는 거야. 그러기 때문에 일상 생활에 주고받는 말은 우리들의 인격 형성에 꽤 큰 몫을 차지한다. 그런데 아름다운 소녀들의 입에서 거칠고 야비한 말이 거침없이 튀어나올 때 어떻게 되겠니? 꽃가지를 스쳐오는 바람결처럼 향기롭고 아름다운 말만 써도 다 못하고 죽을 우리인데.

언젠가 버스 종점에서 여차장들끼리 주고받는 욕지거리로 시작되는 말을 듣고 나는 하도 불쾌해서 그 차에서 내리고 말았다. 고물차에서 풍기는 기름 냄새는 골치만 아프면 그만이지만, 욕지거리는 듣는 마음 속까지 상하게 한다. 그것은 인간의 대화가 아니라 시궁창에서 썩고 있는 추악한 악취나 다름없다. 그러한 분위기 속에 잠시라도 나를 빠지게 할 수 없었다.

욕지거리가 인간의 대화로 통용되고 있는 요즘 세상임을 모르는 바 아니다. 그러나 배우지 못했거나 생활 환경이 무질서한 그런 애들과는 달라야 한다.

'아름답다는 것은 그 사실만으로도 큰 보람'이란 말을 앞에서 했다. 그럼 아름다움이란 뭘까. 밖에서 문지르고 발라 그럴듯하게 치장해 놓은 게 아름다움은 물론 아니다. 그건 눈속임이지. 그건 이내 지워지고 만다. 아름다움이 영원한 기쁨이라면 그건 결코 일시적인 겉치레일 수 없어, 두고 볼수록 새롭게 피어나야 한다. 그러기 때문에 아름다움은 하나의 발견일 수도 있어. 투명한 눈에만 비치기 때문이다.

나는 미스 코리아라든지 미스 유니버스 따위를 아름다움으로 신용할 수 없어. 그들에게는 잡지의 표지나 사진관 앞에 걸린 사진처럼 혼이 없기 때문이야. 아름다움을 정치처럼 다수결로 결정한다는 것은 정말 우스운 일이다. 그리고 어떤 의미에서 그들은 아름다움을 드러내기보다는 모독하고 있는 거야. 아름다움이란 겉치레가 아니기 때문이다. 상품 가치가 아니기 때문이다.

그런데 사람들은 흔히 아름다움이라면 거죽만을 보려는 맹점이 있어. 그래서 아름답게 보이려고 갖은 수고를 다한다. 값진 화장품을 써야 하고, 사람이 먹기도 어려운 우유에 목욕을 하는가 하면 무슨무슨 운동을 하고, 값비싼 옷을 해 입어야 하고...... .

그들은 모르고 있어. 감추는 데서 오히려 나타난다는 예술의 비법을. 현대인들은 그저 나타나는 데만 급급한 나머지 감추는 일을 망각하고 있어. 겉치레에만 정신을 파느라고 속을 다스릴 줄 모른단 말이야. 이런 점은 우리 춘향이나 심청이한테 배워야 할거다.

그런데 아름다움은 누구에게 보이기 전에 스스로 나타나는 법이거든. 꽃에서 향기가 저절로 번져 나오듯.

어떤 시인의 말인데, 꽃과 새와 별은 이 세상에서 가장 청결한 기쁨을 우리에게 베풀어준다는 거야. 그러나 그 꽃은 누굴 위해 핀 것이 아니고 스스로의 기쁨과 생명의 힘으로 피어난 것이래. 숲 속의 새들도 자기의 자유스런 마음에서 지저귀고 밤하늘의 별들도 스스로 뿜어지는 자기 빛을 우리 마음에 던질 뿐이란 거야. 그들은 우리 인간을 위한 활동으로서 그러는 것이 아니라, 오로지 자기 안에 이미 잉태된 큰 힘의 뜻을 받들어 넘치는 기쁨 속에 피고 지저귀고 빛나는 것이래.

이와 같이 아름다움은 안에서 번져 나오는 거다. 맑고 투명한 얼이 안에서 밖으로 번져 나와야 한단 말이다. 사람마다 다른 얼굴을 하고 있는 것이 어째서 그럴까. 서로 뒤바꾸지 않게 알아볼 수 있도록 어떤 보이지 않은 손이 그렇게 빚어 놓은 것일까? 아니고 말고. 그건 저마다 하는 짓이 달라서 그런 거지.

얼굴이란 말의 근원이 얼의 꼴에서 나왔다고 한다면, 한 사람의 얼굴 모습은 곧 그 사람의 영혼의 모습일 거다. 아름다운 얼굴은 지금까지 아름다운 행위를 통해 아름답게 얼을 가꾸어 와서 그럴 거고, 추한 얼굴은 추한 행위만을 쌓아 왔기 때문에 그럴 거야. 그렇다면 아름답고 추한 것은 나 아닌 누가 그렇게 만들어 놓은 게 아니라, 내 스스로의 행위에 의해 그러한 꼴(탈)을 하고 있다는 것이다.

어이, 욕지거리를 잘하는 미인을 상상할 수 있겠어? 그건 결코 미인이 아니야. 그리고 속이 빈 미인을 생각할 수 있을까? 그러기 때문에 아름다움은 또한 슬기로움과 서로 이어져야 한다. 슬기로움은 우연하게 이루어지는 게 아니거든. 순수한 집중을 통해 자기 안에 지닌 빛이 발하는 거지.

나는 네가 시험 점수나 가지고 벌벌 떠는 그런 소녀이기를 바라지 않는다. 물론 골빈당이 되어서도 안 된다. 네가 있음으로 해서 네 이웃이 환해지고 향기로워질 수 있는 그런 존재가 되어주기를 바란다. 소녀라는 말은 순결만이 아니라, 아름답고 슬기로운 본질을 가꾸는 인생의 앳된 시절을 뜻한다.

너의 하루하루가 너를 형성한다. 그리고 머지 않아 한 가정을, 지붕 밑의 온도를 형성할 것이다. 또한 그 온도는 이웃으로 번져 한 사회를 이루게 될 것이다. 이렇게 볼 때 너의 '있음'은 절대적인 것이다. 없어도 그만인 그런 존재가 아니란 말이다.

누이야, 이 살벌하고 어두운 세상이 너의 청정한 아름다움으로 인해서 살아갈 만한 세상이 되도록 부디 슬기로워지거라. 네가 할 일이 무엇인가를 찾아라. 그것이 곧 너 자신일 거다.

1971

[법정 스님] 삶에는 정답이 없다

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:44:00 +0000

삶에는 정답이라는 것이 없습니다
삶에서의 그 어떤 결정이라도
심지어 참으로 잘한 결정이거나, 너무 잘못한 결정일지라도,
정답이 될 수 있고, 오답도 될 수 있는 거지요
참이 될 수도 있고, 거짓이 될 수도 있는 겁니다

그런데도 사람들은 정답을 찾아 끊임없이 헤매고 다니는 것이
습(習)이 되어 버렸습니다
정답이 없다는 것은 다시 말하면 모두가 정답이 될 수도 있고
모두가 어느 정도 오답의 가능성도 가지고 있다는 것이지요

자나온 삶을 돌이켜 후회를 한다는 것은
지난 삶의 선택이 잘못되었다고 정답이
아니었다고 분별하는 것입니다
그럴 필요는 없습니다
지금 이 자리가 정확히 내 자리가 맞습니다

결혼을 누구와 할까에 무슨 정답이 있을 것이며
대학을 어디를 갈까에 무슨 정답이 있겠고,
어느 직장에 취직할까에 무슨 정답이 있을 수 있겠습니까

그때 그 사람과 결혼했더라면, 그때 그 대학에 입학했더라면
그때 또 그때...한없이 삶의 오답을 찾아내려 하지 마세요
정답, 오답 하고 나누는 것이
그 분별이 괴로움을 몰고 오는 것이지
우리 삶에는 그런 구분이란 애초부터 없다는 것을 알아야지요

어느 길이든 정답 오답 나누어 정답인 것이 아니라,
그냥 그냥 다 받아들이면 그대로 정답인 것입니다
정답 아닌 정답이며, 오답 아닌 오답인 것이지요

무소유 (30) 살아 남은 자

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:43:00 +0000

살아 남은 자

요 며칠 사이에 뜰에는 초록빛 물감이 수런수런 번지기 시작했다. 지난 해 가을 이래 자취를 감추었던 빛깔이 다시 번지고 있다. 마른 땅에서 새 움이 트는 걸 보면 정말 신기하기 만하다. 없는 듯이 자취를 감추었다가 어느새 제철을 알아보고 물감을 푸는 것이다.

어제는 건너 마을 양계장에서 계분을 사다가 우리 다래헌茶來軒 둘레의 화목에 묻어주었다. 역겨운 거름 냄새가 뿌리를 거쳐 줄기와 가지와 꽃망울에 이르면 달디단 5월의 향기로 변할 것이다. 대지의 조화에 경의를 표하지 않을 수 없다. 새봄의 흙 냄새를 맡으면 생명의 환희 같은 것이 가슴 가득 부풀어오른다. 맨발로 밟는 밭흙의 촉감, 그것은 영원한 모성이다.

거름을 묻으려고 흙을 파다가 문득 살아남은 자임을 의식한다. 나는 아직 묻히지 않고 살아 남았구나 하는 생각이 들었다. 지난 겨울 춘천을 다녀오면서도 그런 걸 느꼈었다. 그때 어쩌다 맨 뒷자리 비상구 쪽이 배당 받은 자리였다. 그 동네도 초만원인 망우리 묘지 앞을 지나오면서 문득 나는 아직도 살아남아 있구나 하는 생각이 들었던 것이다.

굳이 비상 창구를 통해서 본 묘지가 아니더라도 지금 생존하고 있는 모든 사람들은 실로 '살아남은 자들'임에 틀림없다. 눈 한번 잘못 팔다가는 달리는 차바퀴에 남은 목숨을 바쳐야하는 우리 처지다. 방 임자도 몰라보는 저 비정한 연탄의 독기와 장판지 한 장을 사이에 공존하고 있는 일상의 우리가 아닌가. 그 이름도 많은 질병, 대량 학살의 전쟁, 불의의 재난, 그리고 자기 자신과의 갈등, 이런 틈바구니에서 우리들은 정말 용하게도 죽지 않고 살아남은 자들이다.

죽음이 우리를 슬프게 하는 것은 영원한 이별이기에 앞서, 단하나 뿐인 목숨을 여의는 일이기 때문이다. 생명은 그 자체가 존귀한 목적이다. 따라서 생명을 수단으로 다룰 때 그것은 돌이킬 수 없는 악이다. 그 어떠한 대의 명분에서일지라도 전쟁이 용서 못할 악인 것은 하나뿐인 목숨을 서로가 아무런 가책도 없이 마구 죽이고 있기 때문이다.

살아남은 사람들끼리는 더욱 아끼고 보살펴야 한다. 언제 어디서 어떻게 자기 차례를 맞이할지 모를 인생이 아닌가. 살아남은 자인 우리는 채 못 살고 가 버린 이웃들의 몫까지도 대신 살아 주어야 한다. 나의 현 존재가 남은 자로서의 구실을 하고 있느냐가 항시 조명되어야 한다는 말이다.

그 날 일을 마치고 저마다 지붕 밑의 온도를 찾아 돌아가는 밤의 귀로에서 사람들의 피곤한 눈매와 마주친다.

"오늘 하루도 우리들은 용하게 살아 남았군요" 하고 인사를 나누고 싶다. 살아 남은 자가 영하의 추위에도 죽지 않고 살아 남은 화목에 거름을 묻어준다. 우리는 모두가 똑같이 살아남은 자들이다.

1972

소리 명상 - 틱낫한 스님

noreply@blogger.com (JJun~*) — Tue, 08 Jan 2008 02:39:00 +0000

숨을 들이쉴 때, '들어봐, 잘 들어봐!'
숨을 내쉴 때, '이 아름다운 소리가 나를 영원한 고향으로 데려다 주네!'

숨을 들이쉴 때, '나는 살아 있음을 느낀다.'
숨을 내쉴 때, '나는 삶을 향해 웃는다.'

언제 어디서든 어떤 특정한 소리가 들리면, 내 안에 있는 붓다가 나를 부르는
소리라고 생각하고 모든 생각과 행동을 멈추라.
그리고 호흡에 집중하라.
이때 꼭 종 소리나 전화벨 소리가 아니어도 좋다.
아기가 엄마를 부르는 소리, 좋아하는 가수의 노랫소리, 새소리, 개 짖는 소리,
시끄러운 경적 소리 등 주변에서 흔히 들을 수 있는 소리면 된다.