مدونة أحمد السابعي

عشرون محطة

2012-05-08T23:53:00.003-07:00

كانت فكرة الزواج تراودني منذ أمد بعيد، تطرق باب عقلي وقلبي طرقا عظيما يهز جنبات أضلاعي وجوفي، وكانت تهب على روحي بين فترة وأخرى عواصف حنين إلى أنثى تكمل شعورا كبيرا بالنقص يأتيني مرارا وتكرارا فيرضخني للهيب حرارته دون أدنى مراعاة لعنائي وخوفي، وكنت أحلم أن هذه الأنثى ستغير ما كرهت في نفسي من أشياء، وستعيد إلي ما أفقدني إياه الزمن ونوائبه، وكنت أنتظرها وأترقبها بشوق ولهفة شديدين يخفق لهما قلبي خفقانا عجيبا رغم أني لم أكن أعرف أي أنثى سترسو سفينة مشاعري المرهقة في مينائها، ولم أعرف ما الذي تعنيه حروف كلمة "أنثى" الشديدة الغموض، هي أنثى وهي امرأة وهي كيان آخر لا يشبهني، هي لغز وهي إبداع وهي مسألة عميقة الغور بعيدة الشط تحيرني، ومنذ البداية لم يكن تفكيري عن الزواج سطحيا أو بسيطا، كان مجرد النطق بلفظته كفيل بأن يلق الرهبة في فؤادي، إلا أن كل ذلك لم يثن من عزمي أو حتى يبطئ من سعيي إلى حلمي، كنت أكرر على نفسي وعلى أصحابي كثيرا أنني قريبا سأتزوج، أقول لهم: انتظروا قليلا، انظروا كيف تقترب مني روحها الشفافة، أكاد أتخيلها أمامي واقفةً تنظر إلي بعين المتلهف المعاتب، يا إلهي ! قريبةً للغاية لو مددت يدي أجزم أني أكاد ألمس بأطراف أصابعي أهداب جفنيها، ورغم أن سنة كاملة مرت، تلتها سنة أخرى لاحقة، وأخرى تابعة، وأخرى تالية، حتى انقضت سبع سنين عجاف، إلا أنني كنت دائما على يقين أنها لم تبتعد عني ولو لغمضة عين، بل كأن وقت لقائي بها لم يكن مقدرا إلا بعد تلك السنين، لم أكن أعرفها ولم أكن أعرف اسمها وحقيقة مشاعرها، ولم أكن متأكدا من أي شيء سوى أنها هي توأم الروح المنتظر، وأن كل الأحداث التي مررت بها رغم كثرتها وقسوتها ما هي إلا مقدمات إلهية تقودني بتأنٍ إليها، توقفت عند عشرين محطة أتأمل الوجوه المارة أمامي بصبر، علها تفضي بمكنوناتها، وأستمع إلى جميع الألسن الناطقة بتلهف علها تعطني ولو إشارة بسيطة إن كنت قد وصلت أو أن أمامي طريقا طويلة، عشرون محطة وأنا أتنقل بين جنباتها دون كلل أو ملل، وكنت كلما أتخطى محطة يتوقع مني من حولي أن أيأس أو تقل همتي أو على الأقل أؤجل الموضوع إلى أجل غير مسمى، إلا أنهم لم يدركوا أن بعد كل محطة قلبي ينتظم إيقاعه وتزداد سرعة نبضه، وأن روحي تغدو متلهفة تسحبني للأمام، ويقيني يزداد بأني اقتربت خطوة ولا يمكنني أن أضيع ثانية واحدة في الانتظار، ثم وصلت، وعلمت أني وصلت بأنني كنت قبلها أستسقي الله أن ينزل علي قطرة يقين، وتظل سماء روحي خاوية وأرضها جافة، وأما معها فقد انفجرت الأرض وبكت السماء والتقت ينابيع اليقين المتفجرة وأمطارها المنهمرة على أمر قد خطه القدر منذ الأزل، وأضحى لهيب جوفي بردا وسلاما بعد طول ترقب وانتظار، وأضحى شرخ روحي الممتد بين جنباتها ملتئما بعد أن امتزج بروحها الطاهرة، ولم يعد اللغز لغزا، بل أضحى نورا يهديني الطريق، وبلسما يشفي الجراح، وروحا تكمل نصف روحي لتأخذنا إلى سماء لم أكن قبل أراها.

يوم انكسرت دلة القهوة (قصة قصيرة ) باللهجة السويقية

2011-07-13T01:02:00.000-07:00

ملاحظة: أهل السويق في بعض الكلمات يقلبون الجيم الياء، فجر = فير، فعشان تفهموا القصة استخدموا مخيلتكم لاكتشاف هذه الكلمات، والقاف دائما تنطق مجهورة مثل قاف البدو أو قريبة من قاف اليمنين، ولا يوجد لها علامة كتابية مميزة، وليس صائبا أن تكتب جيما، وهناك الكثير من التسكين والإمالة في بداية الكلمات وفي أواسطها، يالله أتمنى القصة تعجبكم

صديقي ياسم السويقي يحكي لي قصته ويقول:

كان عمريه بس عشر سنوات، وكنا ناهضين من غباش الله خير، فير، الدنيي بعدهي ظلام، ما شي قمر، ولا شي نيوم، شي ضحة برتغالية من صوب الشرق، بس بعدك ما تروم تشوف قدامك، طول الليل ما راقدين، مجمع الكهرب منبطة فيوزاته، أون فيران ماكلات الوايرات، تعدّم الأكل كله وما حصلن غير وايرات ياكلنهن، والدياكة من كثر ايمانهن يصيحن من الساعة ثلاث، يصيحن مرة من فوادهن، كنه حد ضاربنهن بخيزرانن حمرا، إخوانيه بعدهم راقدين هذيك الرقدة الغاوية، حد هافس البرنوص هفاس مسوله حركة غلق الرجلين شروا مال المصارعة مال هوقن، والبرنوص يستغيث، وحد مطبق ريوله في اليدار، واللي راقد مع الدريشة حصلته مع الباب، أما أني وحديه ما رمت أنام، رحت أون أتوضا وأتجهز للصلاة، مطوع من يوم صغير، أوكد ذاك اليوم يوم أبويه معلمنيه الصلاة، أوكد كنت ياي مداور في الحارة بفانيلة وهاف وقاليه خلا تعال المسيد معايه، ما سالته ليش، رحت كذاك لا متسبح ولا متوضي ورْكَعيه كلهن برا، المهم اني تعلمت الصلاة بسرعة حتى أبويه كان فرحان، يقوليه انته ما تعبتنيه في الصلاة مثل اخوانك.

انزين، فذيك الليلة النحيسة، وأني ماشي أدّهْدَر صوب الحمام خطفت صوب المطبخ بالغلط، ودعمت دلة القهوة وطيحتهي من الليوان الفوقي لين الصبّية تحت، وانكسرت وانسكبت القهوة في الأرض، وذيك الساعة أُمْيه ميهزتنهي، والحين أبويه بيرجع من المسيد وبيسأل عن القهوة، وبينازع اميه وبتطيح فوق راسيه، وبحصل كم سوط على طول ظهريه، وبروح المدرسة أصيح وأحك ظهريه في كل يدران الحارة، وبوصل هناك أتشهق وعيونيه حمرا وبيضحكون عليه رباعتيه ... من هوه اللي ييلس هنيه؟؟ وسيده ركيض صوب الباب الخلفي مال زرب الهوش ، وأشرد من البيت.

ركضت لين وصلت الحارة الغربية، وعاد الشمس طالعة فوق، والاولاد ذيك الساعة طالعين من بيوتهم ورايحين المدرسة شرقا وأني أتسحب ومنزل راسيه وأمشي مغرب حادر، حادر مغرب، لييين وصلت النخلان، نخلان قديمة محد فيهن غير الكلاب، وكنّي يوم صغار نخاف ندخلهن، لكن ذيك اليوم يلست أوازن بين عقفا الوالد والكلاب، قلت فِ راسيه الكلاب أرحم، ودخلت أمشي شويّة شويّة، وأتلفت يمين ويسار، وبعد شوية طلعْ ليه كلب أصفر هزيل، يوم شفته ضحكت قلت هذيه ما يخوف، وأتناوش م لارض حطبة عودة، وأركض بهي صوب الكلب واني أصرخ أون أريد أخوفه، ويطلع كلب أسود غيره من ورا نخلة طايحة، الظاهر سمع صراخيه، بعدين طلع ثالث ورابع وخامس ويلسيت أعدهن لين وصلن أربع وعشرين، كلهن هزال، لكن من هوه؟؟ وَ ور الحطبة من يدينيه وخطّف ركض، ركضت صدق مِالخاطر، وغبْت ما عرفت عمريه هين، ويلست أدور وأدور لين عادت الساعة عشر، و كنت يوعان وتعبان وخيفان وما أعرف الدرب هين، واقول حال عمريه ليش شاقي عمرك كذاك، خلا ارجع البيت وخذلك كم سوط على ظهرك، بيعورك شوية وبعدين بترتاح، أحسن عن هذي التِنَهْييلة، بس هين الدرب ويلست أحوط فذيك الشمس، وفذيك النخلان، ويهيه صار أسود وحلط، ويدينيه تشمخت من كثر شوك السمر، من هين ما تروح تحصله، وثيابيه كلهن شبوْ وخيوط عنكبوت، ونعاليه انقصت.

وأني فذيك الحالة، شفت حد فوق سيكل ياي صوبيه، قلت حال عمريه يا لْفرج! واستغربت يوم شفت عميه فوق سيكل هنود، وفرحت داخليه قلت أكيد يالسين يدورون عنيه، وقف قربْيه ولا سلام ولا كلام، قاليه كيف حصلت الياعدة؟، فكيت حلقيه، وقلت كيف أي ياعدة؟ قال ياعدة شردت اليوم فير، حد نسى باب الحوش مفتوح، كيف ما شفتهي؟ الحين أني نكست راسيه ف الارض، خليت عمريه أفكر، قلت أني فاتح باب الهوش، وابويه عيب اليوم غبني فيهي: أول دلة القهوة والحين الياعدة، خلاص بروح أشريْ ليه كفن، بس قلت هذي فرصة إذا أني حصلت الياعدة يمكن يفرحون وينسون سواتيه الشينة، قلت حال عميه، لا ما شفت الياعدة خلا ندور عليهي في حضارني، وركبت فوق السلة الخلفية كانيه يالس فوق حصان ريول عليمين وريول عليسار، ورحني نداور فالنخلان، وعميه مطير مرة، وعاد كني على لفة وهو حنى بالسيكل وايد ودخلت ريوليه اليمين داخل السيم مال تاير السيكل، وأطيح من فوق السيكل وأدربغ فالتراب راسيه فالارض وريوليه متعلقة فوق ف سيمات التاير، يا عميه وخلانيه فوق كرسي السيكل ودف السيكل لين البيت، وأني أبغ من فواديه، ريوليه كلهي دم، وشطفة لحم متعلقة تحت اليوزة، والعظم ينشاف من برع، وأني أصيح وأسب دلة القهوة.

ويوم عدت في البيت، كلهم أبويه وأميه واخوانيه تولفوا حوليه، وشفتهم مهتمين، ويسألون عميه هيش استوى، ويطيحوا فيه نزاعة، يعني فرحت شوية وخفت عنيه الهمة، شوية ريحان وشوية ديتول ولفاف والأمور تمام، خلونيه وحديه في الصالة أراوح، بعد ساعة يا أبويه ويلس قرب راسيه، ويلس يحكي ليه قصته يوم صغير كف كسر دلة القهوة وربطته عمته في الغافة العودة وضربته لين قال بس، لكن من ذيك اليوم صار ريال وما ياله طاح شي من يدينه مرة ثانية، لكن أولاد اليوم ما يزيدهم الضرب غير عناد، وقام وقال الياعدة ردت البيت، وأني رحت السوق وشريت دلة قهوة ثانية، كل هذيه ما مشكلة، لكن يوم تخف ريولك تريى منيه سبع سيطان على ظهرك، صرخت: حاليش ابويه التوبة ما اعيدهي مرة ثانية، قال ما عشان الدلة والياعدة، قلت: عشان ويش؟؟ قال: الحين عمرك عشر سنين واليوم ما صليت الفجر.

الواقع والمفترض

2011-06-06T23:54:00.001-07:00

الواقع صعب ، والمفترض تخطي هذه الصعاب

الواقع معقد، والمفترض حل هذه العقد

الواقع تفوح منه روائح الفساد، والمفترض مكافحة هذا الفساد

الواقع يحتاج إلى عمل ضخم، والمفترض إنجاز هذا العمل الضخم الواقع يفتقر وبشدة إلى العمل المنظم،والمفترض السعي بشدة إلى تنظيم الجهود

الواقع تسيطر عليه الأنا والأنانية، والمفترض الاتحاد مع الآخر وتقديم التضحيات

الواقع تسيطر عليه فئة قليلة، والمفترض إقبال الجميع على المشاركة الإيجابية

الواقع ابتلي بفئة باكية شاكية لا تنش ولا تهش، والمفترض إقلال البكاء والكلام، وإنجاز المهام

الواقع انتشرت فيه أكلة لحوم إخوانها، والمفترض غض النظر عن عيوب الغير والاهتمام بعيوب الذات

الواقع أن الكل في حالة هجوم ودفاع، والمفترض أن يكون الكل في حالة بناء وتقدم

الواقع فيه فرص لا محدودة ومهدرة، والمفترض عدم ترك هذه الفرص على قارعة الطريق

الواقع يملكه غيرنا، والمفترض أن نملكه أنفسنا

الواقع يحدده لنا غيرنا، والمفترض أن نحدده نحن أنفسنا

الواقع أننا ننال الفتات، والمفترض أن تنتشر العدالة والمساواة

الواقع أننا ظلمنا أنفسنا، والمفترض أن لا يرتفع هذا الظلم عنا حتى نرفعه نحن بأنفسنا عن أنفسنا

الواقع ما ذكرته، والمفترض ما سنفعله

هل الخوف سيد الموقف الآن؟

2011-03-09T13:09:00.000-08:00

من ملاحظتي لمجريات الأمور في بلدنا الحبيبة رأيت أن عددا لا بأس به من الناس متوجس وخائف من شيء ما، وتوجسه وخوفه يقوده إلى التصرف (غالبا) بسرعة ودون تفكير عميق، مما ينتج عنه أقوال وأفعال غير محسوبة ومجهول نتائجها، المشكلة العويصة على الحل لأي مراقب أن معظم أفراد هذه المجموعة الخائفة كل فرد منهم يهاجم أمرا عاما فيه تفاصيل كثيرة ويدافع عن أمر عام فيه تفاصيل كثيرة، والمشكلة الأشد استعصاء أن ليس جميع تفاصيل ما يدافع عنه المدافعون أو يهاجمه المهاجمون يستحق الدفاع أو يستدعي الهجوم، وما يزيد الطين بلة أن هؤلاء الناس ،وهم ليسوا غالبية المجتمع، بدأوا ينقسمون إلى طوائف ويصر كل فريق على تميزه عن الفريق الآخر وأنه هو المستأثر بالصواب، ومن ملاحظتي أيضا أن عددا لا بأس منهم لا يمتلك أبسط مهارات الحوار فهو يسكت خصمه ويسخر منه ويشتمه ولا يستمع إليه جيدا، وأيضا مما لا يخفى على أي متابع أن عددا منهم لا يفقه شيئا البتة عن الأمر الذي حشر الدنيا لأجله.

ولأكون منصفا هناك أيضا عدد لا بأس به يفقهون ما يقولون، ويدركون ما يفعلون، وهم على وعي تام بقضيتهم ولديهم أخلاق رفيعة في التعامل الآخر، ولكنني أرى – وقد أكون مخطئا – أن هذا الفريق ليسوا الأغلبية، لذا أدعوهم إلى مواصلة مشوارهم والله يحفظهم ولكني في هذا المقال سأحاول أن أركز على الفئة الأولى، فإلى كل شخص خائف من الأحداث الجارية في بلدنا الحبيبة عمان ويشعر بالرهبة تسري في قلبه، وتتملكه الرغبة في أن يهب دفاعا عن وطنه، أو تتملكه الحماسة للمساهمة في تغيير مستقبله أسألك أن تقف لحظة بسيطة وتسأل نفسك هذا السؤال: ما هو بالضبط الشيء الذي أنت خائف من خسرانه؟ أو متوجس من حدوثه؟ اجلس مع نفسك وفكر مليا في هذا السؤال.

وقبل أن تجيب أحب أن أذكرك أن الشخص الخائف والمتوجس هو شخص متوتر وقلق ومشحون عاطفيا وذلك لوحده مشكلة عظيمة فكيف إذا اقترنت تلك الصفات بكون الشخص جاهل بتفاصيل ما يحدث من حوله كأنه يمشي في ليلة ظلماء لا يرى ما أمامه، وبكون الطريق أمامه مليء بالحفر ولم يجهز نفسه مسبقا لسلوك مثل هذا الطريق، إذن فالفرصة أن يرتكب مثل هذا الشخص خطأ فادحا كبيرة جدا وورادة إلى أبعد الحدود. فمن هذا المنبر أدعو الجميع إلى التأني ولا بأس بالرجوع إلى الخلف قليلا للتزود بالعدة الضرورية لسلوك هذا الطريق.

إلى الخائفين من المجهول خوفكم منطقي لكن لا يمكنكم المكث فيه لفترة طويلة حتى لو شعرتم بالراحة لا بد أن تفتتوا هذا المجهول في أقرب فرصة بالمعرفة الصحيحة المكتسبة بعقولكم السليمة وليست المزروعة في أدمغتكم زرعا. اكتسبوا المعرفة بأن تروا بأعينكم لا بأن تسمعوا أنصاف الحقائق، واكتسبوا بالمعرفة بالاستماع الحسن بقلوبكم لا بتركيب مرشحات على آذانكم لتستقبلوا ما تحبون وتتجاهلوا ما تكرهون ( عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، اكتسبوا المعرفة هداكم الله بالإنصات التام إلى الرأي والرأي الآخر والمقارنة والتقريب والتحليل والفهم.

إلى الخائفين من التغيير خوفكم معروفة أسبابه، لكن لا بد أن تتخلصوا منه بالمساهمة في هذا التغيير والتأكد من مساره ومن أن جميع الخطوات والإجراءات الضرورية قد تم اتخاذها، لأنه قادم شئتم أم أبيتم ولا تكتفوا بالنعيق من بعيد وتهويل الناس.

إلى الخائفين من الفتنة، أقول لهم: تأكدوا من شيء واحد فقط: أنها لا تبدأ منكم، ففتنة من يحاول أن يفتعل فتنة لا وجود لها، أشد خطرا ممن يغذي فتنة موجودة وكلاهما لا بد من محاربتهما.

إلى من يخاف من الحوار: انظر وتأمل واقرأ وافهم جيدا ثم اصدح بما تراه حقا، فإنك لن تستطيع أن تخرس من رزقه الله لسانا.

إلى الخائفين من نوايا إخوانهم: قاتلكم الله أنى تؤفكون، متى ولجتم إلى قلوب الناس وقد جعلها الله صناديق موصدة؟؟

لأجل عمان أفضل، ندوس على كرامتنا، ونتجاوز جميع مخاوفنا، ونحكم عقولنا في جميع تصرفاتنا

الاعتصامات وحدها لا تكفي

2011-03-06T10:56:00.000-08:00

كان للاعتصامات الجارية حاليا في عمان آثارا كبيرا لم تكن لتقع ضمن توقعات جميع المراقبين والمتابعين، والشكر واجب للشباب وجميع محبي الوطن على صحوتهم ونهضتهم من سباتهم، والدعوة موصولة لمواصلة المسير وعدم اليأس، فالخير قادم، وأفضل ما يقدمه المرء في حياته فرصة لنفسه ولمن حوله لتغيير حياته وحياتهم للأفضل.

ولكن هذه الاعتصامات وحدها لا تكفي، واستمرارها بالطريقة الحالية لا تكفي، لا بد أولا من تطوير هذه الاعتصامات لتكون أحسن تنظيما وأكثر جذبا وأقوى تأثيرا، ولا بد ثانيا من استخدام طرق أخرى جديدة وإبداعية غير الاعتصامات والمسيرات والكتابة هنا وهناك.

بعض النقاط التي أراها مهمة لنجاح الاعتصامات العمانية:

1- لا بد من توحيد وتحديد المطالب بصورة واضحة ومنطقية وقابلة للتطبيق.

2- لا بد من تشكيل لجنة وبصورة سريعة لتنظم الاعتصامات على مستوى السلطنة لتتبنى نفس الأهداف، وليتم التنسيق فيما بينها وتبادل الأفكار والخبرات، ولا بد من التقاء منظمي الاعتصامات في مختلف الولايات ولو عن طريق الهاتف ليؤازروا بعضهم بعضا وليتبادلوا الأفكار وليؤكدوا على سلمية الاعتصامات وشرعيتها، وليتخذوا موقفا أكثر توحدا من الصورة الحالية.

3- من الأفضل أن لا تكون الاعتصامات في مكان واحد طول الوقت، بل عليها أن تتخذ مركزا رئيسا تنطلق منه اعتصامات أخرى في أماكن قريبة، فمثلا المركز الرئيسي للاعتصامات في مسقط يكون أمام مجلس الشورى، لكن أقترح عليهم أن يرسلوا مجموعات من الأشخاص مكونة من 40 إلى 50ى شخصا ليعتصموا في أماكن حيوية أخرى (أمام المجمعات التجارية و الوزارات والأماكن التي يقصدها الناس) وتكون هدف هذه التجمعات الصغيرة جذب مزيد من الناس وتوعيتهم بهدف هذه الاعتصامات، وإبلاغ المركز الرئيسي بأي تطورات قد تساعد من موقفهم.

4- يجب على المعتصمين أن لا يسخطوا أي شريحة من شرائح الشعب التي لا دخل لها في المطالب التي يطالبون بها، فعليهم أن لا يغلقوا الطرقات وأن لا يثيروا الشغب وأن لا يبدأوا الهجوم أو السباب على أي أحد كان، وأن يتخذوا مبدأ الحوار دائما وأبدا. ويبتعدوا عن السخرية والشماتة جتى من الذين ظلموهم أو أخطأوا إليهم.

5- على المعتصمين أن يروجوا لأنفسهم بصورة حسنة وعلى كل معتصم أن يدعو أقاربه أو أصدقائه ليعينونه أو ليجلسوا مكانه إن هو أراد الخروج.

ولا بد من التفكير في طرق أخرى بالإضافة إلى الاعتصامات لإيصال صوت الشعب إلى الحكومة بصورة أقوى من الصورة الحالية، فما زالت هناك بعض التوجهات لإسكات هذه الاعتصامات قبل الرضوخ لكافة مطالبها الشرعية والمعقولة.

من الطرق التي تحضرني والتي يمكن استخدامها:

1- الرسائل القصيرة المنظمة والموحدة والتي تنشر أهداف هذه الاعتصامات ونتائجها بين الناس، أقترح على كل لجنة تنظم اعتصاما أن تحث الحاضرين على كتابة رسالة موحدة تشجع الناس على تأييد الاعتصامات السلمية بأي طريقة كانت ولا يلزم بالحضور وإرسالها إلى أكبر قدر ممكن.

2- إجراء مقابلات فيديو مع منظمين الاعتصامات والمشاركين فيها ومع أي مسؤول أو شخصية مهمة في البلد يمكن مقابلتها ونشر الفيديو في المواقع الالكترونية.

3- على المعتصمين أن يضيفوا إلى مطالبهم إجراء مقابلات علنية مع الوزراء أو المسؤولين لمناقشتهم ومعرفة وجهة نظرهم وذلك له فوائد كثيرة على الأقل إما أن يقتنع الوزير أو المسؤول بوجهة نظر المعتصمين ويغير من سياسته أو أن يزيد رصيد المعتصمين من التأييد الشعبي

هذا ما يحضرني الآن وإن واتتني أفكار جديدة فسأرفعها لاحقا

تساؤلات ونداء

2011-02-08T10:00:00.000-08:00

مما قرأته وتابعته واطلعت عليه وسمعته بنفسي أو سمعت عنه حول الأحداث الجارية في الساحة العمانية والعربية أرى أناسا كثر يركضون من أناسا كثر وأخرون كثر يحاول كل واحد منهم أن يحتكر زاوية بعيدة عن الآخر، وكأن الآخر قد أصاب بالجذام أو الطاعون، أرى كثيرين يينون حقائقهم وصوابهم بسرعة جنونية ويحتكرونها لأنفسهم: لا يسمحون لغيرهم بأن يحسنها لهم، ولا يسمحون له بأن يأخذ بجزئية منها فإما أن يقبلها كلها وإلا فهو عدو لدود

لماذا هذا التسرع في التطرف؟ لماذا هذا الصلف والعناد؟ أين ذهبت الأريحية؟ أين ذهبت المرونة؟ أين ذهبت الحكمة؟ أين ذهب الفهم والحزم والعزم؟

لماذا يتكاسل البعض عن القراءة والإطلاع على جميع الآراء؟ ويقرأ فقط ما يحب، لماذا يردد البعض كالببغاء ما يقال له دون أن يفكر بنفسه ويتحقق ويتأكد؟ لماذا يرسل غيره ليرى الحقيقة بينما كان يمكنه بنفسه أن يراها؟ لماذا يتهاون آخرون في اتخاذ آرائهم الخاصة؟ لماذا يتبعون سياسة التطنيش والتجاهل والعيش تحت الرادار والرضا بالمقسوم؟ لماذا رضوا بالجهل سيدا وبالتقاعس مرتعا وبالخذلان والرضوخ منهجا ومسلكا وموئلا؟

لماذا لا يشد البعض على يد الشباب؟ لم يحطم طموحاتهم وأحلامهم بمثالياته الزائفة؟ ولم بعض الشباب يتهرب من مسؤولياته ويلقي بنفسه تحت عجلة البحث عن وظيفة والزواج؟ متى كان ذاك له الأولوية على بناء الشخصية الفاعلة المتطورة؟ ما الذي سيحققه بنفسيته المهزومة بعد أن يتوظف ويتزوج؟

لم يصر البعض على النقد الجارح الهدام، وكيل السباب والشتام؟ في أي حقبة من حقب التاريخ كان ذاك ناجحا؟ ولم يسخر هذا الشخص نفسه ويقلل من قدر أي شخص يحاول أن يكتشف طريقة للتغيير؟ لم لا يعينه بإخلاص أو يرشده إلى خطأه بأدب أو يبتعد عن طريقه؟ لم البعض يعرقل البعض الآخر ويعثره؟ لم البعض مهووس يتتبع الأخطاء والعثرات أكثر من البناء والتغيير؟

في النهاية أقول وكل الحق في ما أقول، هناك ألف طريقة حكيمة لتغيير الأحوال وكلها لا تتضمن السب والشتم والعداء والتهجم، وكلها تحتاج إلى توحيد صف وتخطيط مستمر وعمل دائب وصبر طويل.

أبناء وطني العزيز: مهما كانت الخلافات بينكم كبيرة في الآراء، لا تكرهوا بعضكم بعضا ولا تحقدوا على الآخر وتقاربوا فيما بينكم وكونوا عباد الله إخوانا

أكبر عائق أمام التعلم

2010-07-25T10:10:00.000-07:00

أكبر عائق أمام التعلم: "جملة :أنا أعرف كل شيء"
من موقع: tipsforsuccess.org
ترجمة: أحمد بن حمد السابعي
هل تعرف شخصا يظن أنه يعرف كل صغيرة وكبيرة عن موضوع ما؟
إذا كنت تعرف مثل هذا الشخص فقد أدركت أقوى سبب يصد المرء عن التعلم.
يقول إل رون هابرد:" لن تقدر أبدا على تعلم موضوع ما إذا كنت تشعر منذ البداية أنك قد أحطت بذاك الموضوع علما" ، ويقول: "الطالب الذي يظن أنه قد أمسك بناصية موضوع معين وأحاط بكل تفاصيله لن يستطيع أن يتعلم أي شيء عن ذاك الموضوع، وقد يكون الشخص ذا معرفة وطيدة بموضوع معين لخبراته السابقة ولنجاحاته في ذلك الحقل وذاك ما يدفعه للشعور بمثل هذا الشعور، وبوجود مثل هذا العائق في طريق التعلم، يصبح الواحد مقيدا تماما غير قادر على التقدم خطوة واحدة للأمام، وهذا ينطبق على طالب أي معرفة".

أعراض الشعور الزائف بالمعرفة:
جرب هذه الطريقة مع أي موضوع تشعر أنك قد تعلمت كل شيء عنه، وأنه لا مزيد لتتعلمه:
1- ابحث عن مقال حول ذاك الموضوع ويشترط أن يكون مقالا لم تقرأه من قبل.
2- قبل أن تقرأ المقال، ردد في داخلك عدة مرات: " أنا أعرف كل شيء عن هذا الموضوع".
3- ابدأ بالقراءة، هل تحس أنك تتعلم أي شيء؟
4- بعد ذلك، أقنع نفسك بإحدى الجمل الآتية، وذلك عن طريق ترديدها:
أ‌. "سوف أقرأ هذا المقال وأحرص على أن أتعلم ولو معلومة واحدة"
ب‌. " لكي أتأكد أني ما زلت أعرف هذا الموضوع أكثر من غيري، سأقرأ هذا المقال".
ت‌. " يوجد متسع كبير في عقلي لمزيد من المعرفة"
5- جرب قراءة المقال مرة ثانية، هل تحس أنك بدأت تتعلم؟
جرب سؤال شخص من الناجحين حولك عما إذا كان يعرف كل شيء عن الحقل الذي هو بارع فيه، وسوف ترى في معظم الحالات أن الإجابة وبكل فخر لا، سوف تراهم دائمي التعطش للمعرفة، وذاك التعطش عينه هو سبب نجاحهم.
إذن فلتكن متعطشا دائما

حق تقرير المصير، تساؤلات!!

2009-11-12T06:15:00.000-08:00

أتساءل دوما حول هذه العبارة التي تتكرر دوما هنا وهناك، ويستخدمها الطرف ونقيضه في الدفاع عن قضية ما أو دفعها، ما هو المعنى الحقيقي خلف هذه العبارة؟ وكيف تتحكم زمرة من الناس في مصائر غيرهم؟ هل هذا الأمر حقيقي أم هو نسيج تصورات البعض؟ لو نظرنا إلى أسوأ الحالات وأعنفها حيث يسجن المرء وتنتهك حريته ويقيد، هل يعني ذلك أنه فقد حق تقرير مصيره، وأن حياته انتهت؟ وهل هناك فرق بين أن يحيا المرء حياته وبين أن يملك حق تقرير مصيره؟ ربما تبدو تساؤلاتي عشوائية، ربما غير منطقية، ربما ...

هل إن ملكت الحرية لأفعل ما يحلو لي فهذا يعني أني قد ملكت حق تقرير مصيري؟ وهل نستطيع أن نعد الجاهل والعامي والأمي والفقير الأحرار مالكين حق تقرير مصيرهم؟ وهل يوجد هناك أشخاص يضعون خططا ليوجهوا مصائر الناس في الاتجاه الذي يناسب خططهم؟ وهل ذلك ممكن تحقيقه؟ هل المصير بضاعة تنتج في مصنع وتمر عليه سلسلة من العمليات؟ هل مؤامرات التحكم في مصائر الآخرين تحدث في الخفاء وتنطلي على الشعوب المختلفة دون أن ينتبه لها أحد؟ هل هذا ممكن حصوله؟ هل نحن دمى في أيدي البعض أم أننا ملوكا لأنفسنا خانتنا الظروف أم نحن مجرد ...

حب الرسول صلى الله عليه وسلم

2009-07-18T05:30:00.001-07:00

حب الرسول صلى الله عليه وسلم فرض واجب على كل مؤمن صادق الإيمان، مطيع للرحمن، متبع للقرآن، وهذا الحب لا بد أن يتملك شغاف قلب المسلم حتى يسيطر على جميع نواياه وأقواله وأفعاله فتأتي مطابقة لسنة الحبيب المصطفى، سائرة على خطاها، مهتدية بهداها، مستنيرة بأنوار حكمتها، ولذا كان من الطبيعي أن يتصدى هذا المسلم لأية أذية يتعرض لها حبيبه ونور عينيه النبي المختار، وأن يتجشم عناء نصرته والدفاع عنه دفاعا مستميتا، ولكن السؤال يبقى كيف يتم ذلك؟ وما هي الطريق المثلى لتحقيق هذا الهدف السامي النبيل؟ وأي الطرق أشد فاعلية وأنجع تأثيرا وأعظم نتيجة؟ أهي الثورات والمظاهرات والحركات ، الانفعالية التي لم تتحرك إلا حين ضربت ضربة قصمت فقار ظهرها وحين تحركت كان تحركها فوضويا غير مدروسا ولا يتبع أي نظام ومنهجية، ثم لم يلبث أن خفت وإنطفأت ناره، وعاد كل فرد إلى حياته السقيمة التي يحياها، أم أن الطريقة المثلى هي الطريقة المنهجية المنظمة القائمة على العقل والفكر والحزم المستمدة أفكارها وخطواتها من القرآن والسنة، والمتحركة في خط مستقيم مستمر لا يعرف الكلل ولا الملل، ولا يستجيب لاستفزازات الآخرين وإهاناتهم، بل ويتحملها ويواصل طريقه دون أن يلتفت لنعيق ناعق، ولا لصوت حاقد مكابر، وفي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وحكمته في التعامل مع المشركين حين كان في مكة لنا أفضل درس وأبلغ عبرة، كان يأمر العبيد المعذبين الذين يفتنون في دينهم بالصبر والتحمل ولهم الجنة، وكان يشجع أصحابه لشراء هؤلاء العبيد وإعتاقهم ما أمكن، وكان يأمرهم بالصبر وانتظار أمر الله، لأن المسلمين كانوا في حال ضعف كما هو حالهم الآن، فكانت تلك هي الطريقة المثلى للتعامل مع مثل تلك المواقف، فضبط المسلم نفسه أولا ومراقبتها وتطويعها لتطبيق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الخطوة الأولى للرد على مثل هذه الاستفزازت التي لا هدف لها سوى إشغالنا عن قضايانا المصيرية، ثم يتجه إلى أهله ومجتمعه الأقرب فالأقرب ينشر بينهم حب الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعوهم لنهج سيرته واتباع سنته، ثم فليعمل عقله ولسانه ويديه في خدمة حبيبه المصطفى بكل طاقته وبكل السبل المتاحة من دعوة أو كتابة في جرائد أو مواقع، ومن إقامة المحاضرات والندوات المنظمة، ولندع الظلمة في غيهم يسبرون، فسيأتيهم يوم فيه من عروشهم الوهمية يسقطون، وكما استبدل الله غيرهم بقوم ليسوا أمثالهم سيأتي دهر فيه يستبدلون .

من أكثر خيانة؟

2009-07-08T12:06:00.000-07:00

الكل يخون، نعم الكل يخون
ولكن البعض يخون وهو يدري بخيانته ويعنيها
فالخيانة تسبح بحرية في دمائه
وهو يرعاها بكل ثقة ويربيها
والبعض لا يدري أو لا يريد أن يدري
بأنه من ثدي الخيانة يرضع
ثم بما رضعه منها يعود ويسقيها
بل تراه يبتاع مرهم الطهارة المزيف
ليخفي من جسده قروح الخيانة
ليخدع من حوله
وليته توقف وفكر
ليرى حقيقة من الذي يخدع
وعلى أية روح ستعود نار الخيانة
لتحرقها بلا رحمة وتشويها
هناك وهناك وأيضا هناك
أرى الخيانة مكشرة أنيابها
تترقب أن يؤتى لها بلحوم المخدوع
لتفريها بأسنانها، وتلوكها ثم ترميها
وتساءلت أيهم أكثر خيانة
من يتعمدها، أم من بطرق ملتوية يأتيها
أم من يشاهد كل ذلك ويدعي أنه لا يرى شيئا
لأن الله لم يعم عينيه فقط بل روحه وحواشيها

جريمة في قاعة الانتظار

2009-07-08T11:26:00.001-07:00

أحمد السابعي

أوقف سالم سيارته في مواقف المؤسسة ودخل من الباب الزجاجي الدوار، وكان يزعج باله وقت الدخول مشهد سيارة الإسعاف التي لمحها قبل لحظات مغادرة بوابة المؤسسة، لكنه صرف ذلك من تفكيره فورا وتوجه نحو قاعة الانتظار وأخذ كرسيا بهدوء منتظرا دوره بكل أدب، لم يكن هناك أحد ينتظر، لا أحد، هكذا خيل له، لكنه بعد مرور ساعة من الزمن انتبه إلى وجود شخص آخر غيره قابعا في إحدى زاويا القاعة، كان ذاك الشخص غاضبا قد احمر وجهه من شدة الغضب، عاصرا ركبتيه بأصابع كفيه المنتفضتين، ينفث من مناخيره المتورمة هواء مسموما ويُخرج من بين أسنانه المصطكة فحيحا مزعجا، استغرب سالم كيف أنه لم ينتبه إلى وجود مثل هذه الآفة خلفه، ثم ما لبث ذاك الشخص أن بدأ يتأوه ويتأفف ويزمجر، ثم شرع يتمتم بكلمات غير مفهومة وهو يهز رأسه ذات اليمين وذات الشمال، ثم نهض من مقعده بقوة وكأن ظهره قد كان ملصقا بالكرسي بغراء شديد، وأخذ يضرب الأرض برجليه ويترنح كالمخبول في أرجاء قاعة الانتظار، ثم توجه إلى طاولة الاستقبال وخبطها خبطة عنيفة بيديه صارخا ومهددا ولاعنا، ولكن سالم بقي ينظر ولا يحرك ساكنا بل حتى لم يوجه لهذا الشخص نظرة عتاب، وتصرف وكأن الأمر لا يعنيه البتة.

استمر الرجل يكيل الضربات والركلات للطاولة المسكينة، حاول أن يتسلق الطاولة ليصل إلى الجانب الآخر، ولكن حال ارتفاع الطاولة وسطحها الزلق وعرج في رجله اليمنى دون تحقيق غايته، لم يكن هناك منفذ آخر إلى ما خلف الطاولة من قاعة الانتظار، أجال الشخص نظره في الجدران الأربعة متفحصا وقرر فجأة أن يخرج من القاعة، غاب لدقائق بسيطة ثم عاد في حالة أسوأ من قبل، يلهث لهاث الكلب المسعور ومقلتاه بارزتان خارج محجريهما، مليئتان بالدمع الأحمر، وبأصابع يديه المعقوفتين أخذ ينهش الطاولة بهستيرية مسببا صوتا حادا لعينا يغرز في أعماق النفس شعورا يشبه طعن رؤوس السكاكين، هنا لم يستطع سالم أن يحتمل الوضع وغمرته موجة عارمة من الضيق وعدم الارتياح وأطلق زفرة مفادها "متى يسلموني أوراقي ويفكوني من هذا المخبول"، ثم هدأ الرجل هدوء ما قبل العاصفة ليخر إلى الأرض على يديه وركبتيه، وما لبث حتى أخذ يشهق شهيق المقبل على الموت وانخرط في زوبعة من الصيحات الممزوجة ببكاء شبيه ببكاء الطفل عند فقدانه للعبته المفضلة، وأخذ يصفع وجهه بكفيه ثم ينهشه بأظفاره حتى سال الدم على خديه، هنا فقط وقف سالم منتصبا وبيده اليمنى ملوحا إياها في الهواء صرخ ناحية الرجل: كفى يا هذا، قلت كفى.

وهن صوت صياح الرجل وهدأت حركة صدره الترددية قليلا، ثم أخذ يلتفت ببطء ناحية سالم، وحينما أضحى مقابلا إياه رفع وجهه ونظر إليه بعينين عميقتين لا غور لهما مليئتين بشتى المعاني المتناقضة، يدوران في محجريهما يبعثان الرغبة في التقيؤ واستقرا في مقلتي سالم، وكأن موجة أثيرية عظيمة انطلقت من تلك العينين لتخترقا قلبه وتلقياه على كرسيه مذهولا، غاب وعيه عن العالم الخارجي ولم يدر كم مضى من الوقت، وعندما انتبه لم يجد الرجل في مكانه، ركض ناحية الباب وأخذ يبحث عنه ولكنه لم يجد له أثرا، ثارت الشكوك في نفسه توجه نحو البوابة الرئيسية، وسأل الحارس إذا ما رأى رجلا في حالة يرثى لها يخرج قبل قليل، فرد عليه الحارس بالنفي، حك رأسه مستغربا ثم سأل الحارس إذا ما خرجت سيارة إسعاف قبل قليل، تبسم الحارس وقال لم تدخل سيارة إسعاف إلى هذه المؤسسة منذ أن بدأت بالعمل هنا قبل عشر سنوات، أوجس سالم في نفسه خيفة، حاول أن يقنع نفسه بأن ذاك كان حلما فظيعا إلا أن الريبة والارتباك بدأ يأكلانه من الداخل كما تأكل النار الهشيم، أراد الخروج والفرار بجلده، ولكن الأوراق مهمة، نعم مهمة لا يمكن أن يرجع وقد وصل إلى هذه المرحلة، وعاد ليقبع في إحدى زوايا القاعة مهدودا، وكان يضغط بأصابعه على ركبتيه عندما دخل صالح إلى قاعة الانتظار غير منتبها كالعادة.

قصة خيالية

تحقيق الذات ؟

2009-06-23T05:40:00.000-07:00

هل من الضروري أن يحقق الإنسان ذاته؟ وكيف يتم ذلك؟ وهل وقع أن حقق أي إنسان ذاته؟ وما المقصود بالذات هنا؟ هل هي الآمال والأحلام؟ هل هي الإنجازات؟ وما نوع هذه الإنجازات؟ وكم إنجاز ينبغي أن يتحقق حتى يحقق المرء ذاته؟ وهل الشعور بالنقص تجاه الذات عندما يرى الإنسان أقرانه قد تفوقوا عليه في مجال ما هو أمر طبيعي؟ وهل من المعقول أن يسعى الإنسان للتفوق لأجل التفوق لا غير؟ ولم يشعر البعض بأنه مقصر وأنه يجري في الحياة بلا هدف رغم أنه حقق إنجازات قد لايراها هو عظيمة ولكنها عند المقارنة بغيرها يمكننا أن نعدها نجاحا منقطع النظير؟ لم يقاس التفوق بمقياس الغير لا بمقياس الذات؟ لم لا نعد الإنسان العادي ذي المرتب البسيط الذي ربى عشرة أبناء متفوقا؟ بل لم لا نعد الشخص الذي توفي دون أبناء أو مال وفي الوقت ذاته دون أية ديون أو حقوق عليه لغيره متفوقا؟

هل تحقيق الذات مرهون بالتفوق على الغير أم أن الإنسان قد يتمكن من تحقيق ذاته دون أن يتفوق على أي أحد؟ أليست مطالبة الإنسان بأن يكون مثل غيره لا أن يبحث عن ذاته الحقيقية أمر منهك ومرهق للقوى ومضيعة للوقت؟ أسئلة مرت بخاطري أردت مشاركتكم بها.

قرأت مؤخرا: وأخيرا استيقظ الدب

2009-05-30T02:07:00.000-07:00

هذه المجموعة القصصية الرائعة أثارت في شجونا عديدة أثناء قراءتها، نجح الفارسي وبجدارة في لفت انتباه الإنسان العماني الذي يصعب إثارة انتباهه ليرى في المرآة صورة مختلفة عما ألفه من مجتمعه، حسب رأيي، والاختلاف في الصورة لا يكمن في موضوعها بل في طريقة عرضها وحبكتها وإضافة عناصر الخيال والتشويق والإثارة فيها ما يجعلك تندمج وتسبح في بحر من التأملات أو إن لم أبالغ يجعلك تعيد بعض الحسابات:

المستثمر:
خليل موظف متقاعد، جمع بعد سنين طويلة مبلغا من المال وضعه في البنك حيطة لمقبل الأيام، ولكن تناهى إلى سمعه من صديقه حسن عن فرصة استثمار مربحة يقدمها "البانيان" في ولايتهم "شناص"، وبعد نقاش طويل وأخذ ورد وتفكير، وبعد تهديد من زوجة خليل له أنه إن شارك في الموضوع فإنها ستنسحب إلى بيت أهلها، قرر خليل خلسة دون علم زوجته أن يشارك بكل ماله في هذا الاستثمار.
وهنا تبدأ الحبكة ويبدأ عبدالعزيز الفارسي يصور لك معاناة هذا الشخص العجوز الخائف من فقدان ماله ومن أن يهرب البانيان به، حيث تبدأ تصرفاته تنحو منحى غريبا وبدأ يصاب بالهوس يقضي الأيام والليالي الطويلة مراقبا البانيان من المقهى أو من امام الحصن مهملا أسرته وبيته وحتى صحته حتى سقط مغشيا في يوم من الأيام ولم تمض فترة حتى أصيب بالتجلط ومات!!!

قصة رائعة بكل ما للكلمة من معنى.
وهكذا معظم قصص الكتاب يسلك فيها كاتبنا المسلك الدرامي والفكاهي أحيانا جامعا المعاناة مع السخرية في قالب رائع ينم عن مقدرة متميزة أنصح الجميع بقراءة الكتاب، وقد أقدم لاحقا ملخصا عن باقي القصص.

سأكتب حتى يعود الجميل

2009-05-16T05:51:00.000-07:00

سأكتب

وأظل أكتب

حتى ينزف قلمي ماءً
يغور في رحم المستحيل
ثم أنفخ فيه من روحي
لتنبت قصيدةٌ زمردية

تتناسل منها نطف آمالي
لتحيا في سماء الحلم الأكبر

وتطير في رحابها الواسعة

وتشب في الهضاب الخضراء

فراشةً بعيدة المنال

سأكتب

من غزل روحي أنسجة

تعوم نوافذها في الهواء الحر

وتتشرب خيوطها بالماء المجلوب

من ينابيع الكرامة

وحينها

سأنشرها فوق سماء الحياة

لأعصر مكنوناتها على

الأرض الدامعة

لتلتقي المياه

على أمر قد قدر

سأكتب
حتى يعود الجميل المفقود

في صحاري تيهنا

إلى ديارنا المتعفنة بهواء القبح،

حتى يعود مرة أخرى

إلينا

طفلا بريئا يمسح
لحية رجل عجوز

بسعادة

دون أن يدرك أنه عما قريب

سيفارق الحياة

ليعود إليها

سأكتب رضا وقسرا

لا ألوي شيئا

ولا أرى أمامي إلا

نفقا طويلا مظلما

ممتلئا بالأشواك

وممتدا إلى القارة البعيدة

التي نزحت عنا

أو نحن الذين دفعناها

لا أحد يعترف

لكني سأكتب لأبني

من الأرواح المتنافرة جسرا

سأكتب وأظل أكتب

جبل شمس

2009-05-12T22:03:00.000-07:00

هذه محاولة بسيطة لترجمة قصيدة للشاعر أحمد العبري إلى اللغة الإنجليزية، أتمنى أن تنال إعجابكم، وأن أتلقى تعليقاتكم

أرى جبلا نديا بالضيافة
بقمته ارى شمسا مضافة
أرى في سفحه الحمراء تروي
حكايا الورد إذ مل التفافه
ذروني في مرابعها وليدا
أنال بحضنها أحلى ارتشافة
فنهر مد في بصري ضفافا
يذكرني بجسر والرصافة
يمر بي النسيم والخفايا
يحدثني بأسرار اللطافة
كأني إذ غرفت به شرابا
كبستاني يناولني قطافه
ورب أخ سقاك بفضل جود
تعلم من سواقيه الضيافة

الترجمة:

Jabal Shames is a generous mountain,
renowned by its hospitality.
In the summit, the sun itself is its guest.
In the bottom, Al Hamra'a
is narrating tales of roses.
And, I wish to be a child
playing in its grounds, and
sipping a sweet mouthful from
its wide rivers.
When I am there,
I am surrounded by the breeze
telling me its secrets,
and a gardener
is handing me over
the fruit of his generosity.

حلة بني غدانة

2009-05-02T01:50:00.000-07:00

حلة بني غدانة هي القرية التي نشأت أنا وعائلتي فيها، إحدى القرى الجميلة في ولاية السويق، التي تحيط بها مزارع النخيل الحية منها والميتة، توجد في ولاية السويق عدة مناطق تعرف باسم الخضراء، منها خضراء الساحل وخضراء آل بورشيد، وخضراء آل سعد وهي أكبرهن وأكثرهن نفوذا في السابق لكون آل سعد هم الشيوخ في معظم التجمعات السكنية في ولاية السويق، وحلة بني غدانة هي إحدى الحلل التابعة لخضراء آل سعد بالإضافة إلى حلة السوابع والعابية (تعني الأرض الفضاء)، وغيرها من الحلل، ورغم أننا من قبيلة السوابع إلا أن أبا جدي حميد انتقل للعيش في حلة بني غدانة والتي تعرف سابقا بحلة الغدانات، وغيرت لأسباب يعرفها أهل القبيلة.

تقع حلة بني غدانة مباشرة غرب دوار الخضراء المبني حديثا، يحدها من الجنوب الشارع العام، ومن الشمال شريط من المزارع يمتد إلى القرى الساحلية (الرديدة وخضراء آل بورشيد)، ومن الغرب حلة المخطم التابعة لخضراء آل بورشيد، ومن الشرق شعبة (واد صغير) تفصل بينها وبين حلة السوابع، ورغم أن هذا التقسيم غير دقيق ومتداخل مع عوامل جغرافية وسكانية أخرى، إلا أنه يعطي صورة عامة عن المكان.

إن بدأنا في وصف الحلة من الزوايا ومنها إلى المركز، فسنجد أن الزاوية الشرقية الجنوبية تحتلها مزارع وبيوت ومحلات لبعض الأسر من قبيلة الغدانيين، مع وجود بعض البيوت المؤجرة لوافدين من جنسيات مختلفة، وإن عرجت متقصيا الحدود الجنوبية حتى تصل إلى الزاوية الجنوبية الغربية، فستمر على سلسلة من المحلات والأحواش التي يملكها أهل الحلة، مع بروز البنايات الحديثة في الآونة الأخيرة، وأما في الزواية الغربية الجنوبية فهناك عيادة طبية وبيوت ومزارع للغدانيين أيضا، ولكن إن دخلت قليلا متجها نحو مركز الحلة، فستمر على تكتل من البيوت لأسر من قبيلة المساعيد، وبعض البيوت لأسر من قبيلة آل سعد.

أما في الزاوية الغربية الشمالية فتوجد بيوت عديدة لأسر متقاربة في النسب من قبيلة الرواجح وبيت من قبيلة الغافري وبيت لسعديين، وتحيط بهم مزارعهم، وأما في الزاوية الشرقية الشمالية فتوجد حلبة المناطح والتي تستخدم في مناطحة الثيران، ومكان نسميه: الزمط، وهو عبارة عن أعمدة نخيل ركبت أعلى بئر ماء، وعلق على الأعمدة عجلة يطلق عليها المنجور، ويتصل بالمنجور حبل أحد طرفيه مربوط بقربة الماء التي في البئر والطرف الآخر في أيدي الحاضرين من أهالي القرية والذين يقومون بسحب ذلك الحبل ليصدر المنجور سلسلة من الأصوات المتغايرة من منجور إلى آخر، ولا أدري ما هي الأسس المعتمدة، لكن المناجير تباع بأسعار مختلفة حسب قوة وحدة الأصوات التي تصدرها، وكان يوجد في القرية نجار متخصص في صناعة هذه المناجير.

(إضافة تاريخ 15-9-2010) حسب الفاضل علي الغداني فإن حدود الحلة تمتد جنوبا إلى خط الغاز (قديما) ولكن حاليا لا يوجد هناك سوى مقبرة الحلة وبعض المزارع والأراضي الفضاء، رغم أن هناك منازل حديثة بدأت حاليا بالظهور.

ويوجد في الحلة مسجدين، مسجد في الغرب ومسجد في الشرق، كل مسجد يسير شؤونه أسرة غدانية تنحدر من جد مختلف، وكان والدي -رحمه الله- يعمل إماما في المسجد الغربي لأربعين عاما، ثم عمل إمام في المسجد الشرقي والذي يصلى فيه الجمعة لبقية حياته.

وأما الناحية الشمالية فليس هناك إلا المزارع المتصلة المعتمدة على نظام الري التقليدي: الطويان (الآبار) والسواقي، مع ظهور بعض نظم الزراعة الحديثة في الآونة الأخيرة، وحسب تقديراتي الجغرافية فإن منزلنا نحن إحدى العائلتين السابعيتين الوحيدتين هناك يقع في مركز القرية، فالطريق التي تخترق القرية من الشرق إلى الغرب، تتقاطع في منتصفها مع منتصف الطريق التي تخترق القرية من الشمال إلى الجنوب خلف منزلنا مباشرة، وهذه معلومة جغرافية بحتة، لا تحمل أية إيحاءات ضمنية.

لو كنت مكاني، ماذا كنت صانع؟

2009-04-23T08:14:00.000-07:00

كنت في محل حواسيب، وإحدى ممراته ضيقة لا تتسع إلا لشخص، وكنت مستعجلا، وهناك امرأة يبدو عليها الشرود، تمنع انسياب الطريق، قلت لها (بصورة مفاجئة قليلا!): لو سمحت، طريق، ارتبكت المسكينة ورجعت للخلف، واصطدمت بصندوق لم تلاحظه، وسقطت عليه، اعتذرت لها بشدة وغادرت مبتسما؛ لأن ذاك مشهد لا ترى مثله كل يوم.

بعدها قمت أسأل نفسي: لم لم تساعدها، لو تصرفت بسرعة وأمسكتها من مرفقها، كان هناك احتمال، بأن أحفظ ماء وجهها، وأحميها من السقوط، ولكني لم أفعل شيئا، ووجدت نفسي في تلك الثواني المعدودة، أراجع كل ملفات العادات والتقاليد والمحظورات العرفية والشرعية.

المثير في هذه القضية أني أرسلت الحادثة لعدد من أصدقائي، وسألتهم:

لو كنتم مكاني، ماذا كنتم صانعين؟

وكانت الإجابات متنوعة وغريبة:

1- بالطبع سأساعدها آخذها في الأحضان !!! هذا شخص عقله مشوش، لم يفهم الغرض من رسالتي، ولكنه يمزح لأنه لن يجرؤ على القيام بذلك، فهو متزوج!!

2- كيف هذه الفتاة؟ هل هي حسناء؟ ؟؟؟
يعتمد على قربي وبعدي عنها، إذا كانت بعيدة فالأمر مختلف. !!
شخصيا قد تصدر مني حركة سريعة تلقائية في مثل هذه المواقف، وقد أساعد، إلا أنني لا أستطيع أن أعطيك إجابتي، فأنا لم أعش التجربة بعد.

هذه ثلاث رسائل من شخص واحد توضح عدم مقدرته على التعبير بصراحة عن كيف سيتصرف في هذا الموقف

3- لكل مقام مقال. (خير الكلام ما قل ودل).

4- لو عنك أزيدها بشوتة روحها ما صالبة عمرها. (هذا عنيف، ويمكن يمزح، ويمكن جاد، على العموم وجب الحذر منه)

5- يحتاج أشوف بنفسي وبعدين أحكم.

6- دائما مواقفك غريبة، لم لا كان من المفترض أن تمنعها من السقوط، لكن المشكلة إذا كانت متزوجة، سألتها إذا كانت متزوجة ولا لا؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله يهديك، لين أسألها تواحي الحرمة شبعانة سقوط وطيحان.

7- قد أساعدها بحركة لا إرادية، ولكن من شدة تأسفي طبعا.

(الكل يريد أن يسعد بحركة لا إرادية، وما العيب في الحركة الإرادية؟؟؟)

8- والله، الموقف صعب، بس ما أعتقد أنه ما توصل بي الجرأة لين أمسكها عن السقوط.

9- قول الحمد لله أنك ما قتلت البنت، وأما عن رأيي فحسب المكان.

هذه هي الردود، وفي رأيي يمكن من خلالها إجراء دراسة اجتماعية، عن ردود أفعال الأشخاص في مثل هذه المواقف، وطبعا كان المستفيد الأكبر من القضية عمانتل.

ولكن سؤال المليون ريال: إذا كانت الوضعية بالعكس، حيث المار امرأة، والذي يسقط هو الرجل. كيف ستكون ردة الفعل.

والسؤال المهم: هل مناسب عرفا التحدث في هذه المواضيع؟

عزام على الفاضي !!

2009-04-23T03:53:00.000-07:00

التقيت صدفة بزميلي الذي لم أره منذ فترة طويلة، ودخلنا في زوبعة من التراحيب العمانية المختلفة والأسئلة المتنوعة عن العلوم والأخبار والأحوال، وبعد أن هدأنا قليلا، وبدأت وتيرة الحديث بالانخفاض مؤذنة برغبة صاحبنا في الرحيل، قال لي كما كان أي عماني آخر في موقفه سيقول: تفضل أخي معنا، سنفطر معا (كان الوقت رمضان)، ولأني لم أحدد المسجد الذي سأفطر فيه ذلك اليوم، (نكتة !) رأيت أن هذا السؤال فرصة لا تعوض، فقلت له مباشرة ودون تردد: تمام، لا توجد عندي أي التزامات، فتوسعت مقلتا صاحبي، وحدق في لبرهة، وتلعثم قائلا: أن..أنا أنا آسف، عندي التزام مهم حاليا، لا أبد أن أرجع أختي إلى البيت، فتلعثمت أنا أكثر: لا بأس أخي، مرة أخرى، ولم تأتي المرة الأخرى، بل أظنه لن يدعو أحدا بعد ذلك إلا إن تأكد أنه قادر على استضافته في ذلك الوقت.
ولملم صديقي نفسه بسرعة وانصرف، وقلت في نفسي: تو مو هذي الحالة.

والذي يرفع الضغط، أولئك الذين تبذل جهدك لترضيهم بأن تأكل لحد التخمة من موائدهم، وهم يصرون على أن تأكل المزيد، ويدفعون ذلك الدفع الشديد المبالغ فيه، لتأكل ولو على حد السيف، لدرجة أنك تقسم أنك لن تزورهم مرة أخرى، ولكنك مرة أخرى تزورهم، هذا أمر نفسي لا طاقة لي بتفسيره.

وبعد ارتفاع أسعار المشروبات الغازية من 100 بيسة إلى 150 بيسة، كنت في مقهى، واشتريت مشروبا وأعطيت البائع مئتين بيسة، ولم يرجع لي خمسين، بل أعطاني كيسة بطاطس عمان، فقلت في نفسي: ماذا أفعل بها؟، ورأيت جنبي طفلة لا تتجاوز السنتين يحملها والدها، فقربت البطاطس منها أريد أن أعطيها، فانتزعتها من يدي قبل أن أنطق بكلمة، وجمت للحظة، ولكن غمرتني سعادة، لا أدري سببها، ربما شعوري أن الجيل القادم سيترك هذا العزام على الفاضي.

لا أريد أن أساعدك، وخلاص!!

2009-04-04T08:31:00.000-07:00

- السلام عليكم ورحمة اللهِ وبركاته

- وعليكم السلام

- كيف الحال، يا بو الشباب

- الحمد لله، كيف أساعدك؟

- أنا أريد أسوي إعلان في الجريدة، عندي محل جديد مفتوح، وأريد أعلن عنه، عشان ...

- زين، قبض هذي الورقة، وعبيها، ويوم تخلص خبرني.

بعد دقائق ...

- تفضل، هذي الورقة وعبيناها.

- كلمة، كلمتين، ...، ست عشر كلمة، همممم، ادفع 9.600 بيسة

- حاليش 600 بيسة.

- كذاك القانون.

- القانون مرة وحدة، نزين ما نختلف، متى بتنشروا الإعلان؟

- يوم الاثنين.

- انزين اليوم هو الخميس، وحسب علمي أنكم تنشروا الإعلان بعد يومين يعني المفروض تنشروه يوم السبت.

- انته جيت متأخر، خلاص رفعنا إعلانات يوم السبت أمس لفريق التصميم، وقبل شوية رفعنا إعلانات يوم الأحد.

- انزين نشروه يوم الأحد، أنا زبون دائم معكم.

- ما يستوي الإعلان ينشر بعد يومين من التسليم، والجمعة محد يداوم.

- يا أخي، ساعدني شوية، عندي بضاعة جديدة، يعني ما يستوي ماشي زباين لين يوم الاثنين، حاول تنشره يوم الأحد.

- ما ينفع، فريق التصميم استلم الإعلانات.

- انزين، بعده ما يواحي صمم كل الإعلانات، وأنا إعلاني صغير، ما يزيد عن سطرين، لو سمحت ارفع السماعة واتصل فيهم، قولهم شي إعلان واحد في الطريق، وما يحتاج تعب عمرك، أنا بشله بنفسي.

- هين عايشين حن، ما ينفع يعني ما ينفع، هذا نظام، وأنت جاي آخر الدوام وبعدك تتشرط.

- أنا اتصلت بالبدالة، وقالو لي انه قسم الإعلانات يسكر وحدة ونص، والحين بعدهي وحدة وثلث.

- ليش ما جيت وحدة وتسع وعشرين دقيقة، ما أحسن كان!

- قبل شوية تقول نظام وقانون، ليش يوم تعلق الموضوع بالوقت ماشي نظام.

- انته المحتاج، وتعرف في أي معاملة لازم تجي بوقت كافي.

- كلنا محتاجين إلى الله، ويوم من الأيام بتوقع انته نفسك في نفس هذا الموقف، وبتحب راس الموظف عشان يمشي معاملة ضرورية.

- يا أخي أنا أريد أساعدك، لكن النظام ما يمكن نغيره.

- أنا ما طلبت منك تغير النظام، طلبت منك تساعدني، وتتصل في فريق التصميم يمكن يقبل إعلاني، بدل ما جالس تعاندني طول هالوقت.

- ما يمكن أتصل في الفريق، هو مشغول.

- قول ما تريد تساعدني.

- ما أريد أساعدك، خلاص.

وخرج المواطن وهو يتمتم غاضبا، وعاد الموظف إلى كومة أوراقه، يتنهد تنهدات طويلة ويتأفف.

اشكر بعينيك

2009-04-03T03:03:00.000-07:00

كنت في مطعم أتناول الغذاء، فأدهشني تصرف رجل عماني، نادى النادل باحترام، وقال له (لو سمحت) أحضر لي كذا وكذا، وعندما أحضر النادل ما طلبه، تناوله منه وقال له شكرا ولكن (من غير أن ينظر إليه).

حسب وجهة نظري المبدئية أن البعض منا في بيئتنا ونتيجة لتربية معينة لا يجيد التعبير عن امتنانه وتقديره وحبه للآخرين بطريقة مؤثرة، فنرى أن الأب يعبر عن حبه لولده بأسلوب (دفش) ومحرج للولد، ونجد الولد يعبر بطريقة (أسمينه الشيبة ما قصر)، أما أن يجلس الواحد منا مواجها لمن يقدره وبحبه وينظر في عينيه ونطق بصدق وإخلاص عبارات الحب والتقدير فذلك قرين العنقاء بل يفوق عليها في استحالة الوقوع.

من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يلتفت بكليته لمن يكلمه

لذا إن أردت أن تعبر عن امتنانك أو تقديرك أو حبك فانظر إلى عيني محدثك وأطلقها من قلبك، سترى نتائج عظيمة لم تكن يوما تتوقعها.

الرحلة الزمردية إلى الديار الهندية - الجزء الثالث

2009-03-31T09:55:00.000-07:00

هبطت بنا الطائرة في مطار حيدرآباد الدولي، وبعد أن سلمنا السير المتحرك حقائبنا (مجانا)، بحثنا في تلك الأمواج البشرية عمن ينتظرنا، أو عمن على الأقل يشبهنا، ضحكت وأنا أبحث لأن الجميع بدوا لي متشابهين، رددت على مسمعي أن هذا مستحيل، وفجأة لمحتها، جدتي التي لم أرها منذ عشر سنوات، عرفتها مباشرة، تقدمت نحوها وقبلت رأسها وهي مستغربة من مظهري الذي فقد طفولته، وأنا متوتر من رؤيتها وعدم مقدرتي على التواصل معها، فكلنا يتحدث لغة مختلفة،وكان هناك خالي أيضا لمحته لاحقا، وعانقته دون توتر، فهو جاء إلى عمان سابقا، ويجيد العربية قليلا، خرجنا من المطار إلى عالم آخر مختلف، لا أذكر أني رأيت في أي وقت من حياتي، صحوا أو نوما، هذا العدد الهائل من الأعين موجهة نحوي في لحظة واحدة تفحصني بأشعتها ثم تنتقل عني عندما تراني لا أحقق غايتها، عدنا إلى منزل جدي في السيارة الصفراء الصغيرة التي استعارها خالي من جاره، حيدرآباد مدينة نظيفة نسبيا مقارنة بغيرها من مدن الهند، شوارعها مزدحمة ليس بالسيارات فقط، بل بمختلف أنواع الدراجات والحمير والعربات التي تجرها الثيران وأحيانا كثيرة بنو البشر، وهناك أيضا (الآتو) سيارة صفراء صغيرة جميلة بلا نوافذ وبثلاث إطارات، السائق متعدد المهام وحده يجلس في الأمام يسوق ويخرج يديه خارج السيارة كلما أراد الانعطاف، وخلفه مقعد يتسع لثلاثة كحد أقصى يراقبون العداد أمامهم يجري بالكيلومترات التي قطعوها، تجربة جميلة غير أنك لا بد من أن تجري تنظيفا شاملا بالصابون والشامبو لأنابيب أنفك الملوثة بدخان السيارات التي تستعمل غالبا وقودا رخيصا أو غير منقى من الرصاص وفي حالات كثيرة مخلوطا بمواد الله أعلم ماهي. المباني جميلة يفوح منها عبق التراث هناك المباني القديمة بعضها يعود إلى العهد الإسلامي قبل قرن من الزمن وأكثر، هناك المكتبات الإسلامية القديمة، والبيمارستانات، والجوامع الرائعة التصميم، والبيوت المبنية على الطراز العثماني حيث كانت هناك علاقات بين العثمانيين والهند خاصة في عهد محمد علي باشا حتى أن بعض الشوارع قد سميت باسمه.
وصلت إلى المدينة التي يسكن فيها جدي وأبنائه الاثنا عشر وأحفادهم الذي لم تسنح لي الفرصة لعدهم، اسم المدينة عمبر بيت، واسم المنطقة الداخلية آزاد نجر، أخبروني معناها ونسيته حاليا، آزاد نجر كومة من البيوت المتراصة بشكل عجيب ولا نهائي، تمر بينها طرق تضيق حتى أن المرء يمشي على جنب، وطرق أخرى لا تتسع إلا بمقدار ما يسمح لسيارة بالمرور، لقد استمتعت بالدوران في تلك المتاهة لاحقا، وكنت أمشي لمسافة طويلة وأبتعد عن بيت جدي، وأعود من طريق أخرى معتمدا على الحظ ونجوم النهار ومن الغرابة بمكان أنني دائما أصيب ولا أتوه، لم أجد لذلك تفسيرا، فأنا غالبا ما أتوه في شوارع دبي والشارقة المنظمة والمعنونة بمختلف أنواع اللوحات.
كان والد جدي "قاسم" الناجي الوحيد من بين أهالي قريته التي أصابها مرض فتك بجميع من يعرفه، ولكنه بعد سنين تزوج وأنجب ولدين، وكل ولد بعد ذلك أنجب ثلاثة عشر والدا، والآن لدى بعض هؤلاء الأولاد الذين انتشروا في الأرض حتى مسقط ودبي أحفادا، وأحفاد أحفاد، جدي "معين الدين" كان المسلم الوحيد الذي دفعه الفقر أن يعيش في بلدة كل أهلها كفار، وذاك يعني انعدام المسجد ودوره في الحفاظ على الرعية المسلمة، فكان في بداية حياته يكثر من شرب شراب طبيعي يخرج من أشجار مثل النخيل ولكنه يسكر ويذهب العقل، وذاك بسبب الجهل والصحبة السيئة، وبعد ذلك وبإصرار من زوجته "آمنة" المنحدرة من عائلة متمسكة بإسلامها، انتقل جدي وعائلته الصغيرة آنذاك- وكانت أمي أكبر أولاده- إلى بيئة مسلمة بالقرب من أصهاره، حيث ترك ذاك الشراب، وعكف بدلا منه على التدخين الذي أتعبه وأسقطه طريح الفراش مرات عديدة، حتى هذه المرة التي كانت سببا لزيارتنا للهند، لأنه اتصل بأمي وأخبرها أنه يريد رؤيتها وأن موعد رحيله عن دنيانا قد قرب.
حين دخلت البيت المستأجر من بابه الأمامي كان على اليمين حفرة صغيرة تملأ بالماء الذي يستخدم للشرب والطبخ، وعن يمين الحفرة الحمام الوحيد في المنزل، وعندما تخطو خطوتين للأمام، يصادفك عن اليمين مطبخ رمادي اللون تفوح منه روائح الفلفل والبهارات المختلفة ورائحة نخالة الأرز، ثم بعد خطوات بسيطة تجد نفسك في بهو متواضع مزود بكراسي قديمة وسريرا خشبيا مغطى بشبكة تحمي من البعوض الذي يترك أزرارا حمراء على جسمك تسبب لك الحكة الرهيبة عندما يقرصك، وبعد البهو تحتار هل تذهب لليسار لغرفة تناول الطعام في النهار، والنوم للنساء فقط في الليل، أم لليمين لغرفة جدي المريض، والتي ينام فيها الرجال، وهاتان الغرفتان هما الحدود النهائية للبيت، كان جدي مستلقيا على سرير خشبي، يعلوه رف وضع عليه أغطية النوم التي فقدت ألوانها، وكان رجلا مهيبا بلحيته البيضاء الوقورة في السبعين من عمره، عندما دخلت عليه رفع لي يديه المترهلتين، ووجدت نفسي أصافحه دونما غرابة أو استنكار، وتحدثنا كثيرا بغة الأعين في وقت قصير، فلا واحد منا يجيد لغة الآخر، ولم أجد شيئا لأقوله في ذلك الموقف بعد أن ألقيت التحية والسلام.

معرفة الآخرين قوة

2009-03-25T10:19:00.000-07:00

السلام عليكم
المعرفة قوة
كل معلومة تمتلكها هي أداة يمكنك أن تستغلها في وقت ما لتحقيق أهدافك
وكلما كانت المعلومة مرتبطة بمعلومات أخرى بصورة منهجية
كلما كانت فاعليتها أشد، وتأثيرها أشمل
ومن أهم المعارف التي يمكن لكل واحد منا أن يمتلكها بسهولة

هي معرفة الآخرين من حولك
جميعهم بلا استثناء، على اختلاف دياناتهم وأصولهم ومداركهم
معرفتك بإنسان آخر هي كنز لا نتصوره
ودائما نعتبره من المسلمات
ولكنه في الحقيقة من أعظم النجاحات التي يحققها المرء في حياته
ومعرفتك بالآخرين تزداد فائدتها كلما ارتقيت بها عن المادية البحتة
وارتفعت بها في سماء الإخوة الصادقة المخلصة
فهيا نعرف بعضنا البعض لنتعارف ويعترف كل منا بالآخر

أحمد السابعي
27 ربيع الأول 1430هـ

الرحلة الزمردية إلى الديار الهندية - الجزء الثاني

2009-03-17T12:33:00.000-07:00

دخلنا مطار السيب الدولي (سابقا)، وأنا أدفع أمامي عربتين محملتين الواحدة أمام الأخرى، لأن أمي كانت تحمل أختي الصغيرة.

يراودني شعور غريب كلما دخلت المطار، وكأني في بُعد مكاني آخر هو صلة بين عالمين مختلفين، ارتفعت الطائرة و"خضتنا خض العالمين"، منفرة كل ذباب النوم الملتصق على جفني، ورغم أننا استمتعنا بالرحلة السماوية لساعتين فقط، إلا أنه قد مضت أربع ساعات من حياتنا، وبينما كنت أتساءل كيف سرقت الساعتين، نبهتني مضيفة الطائرة إلى ضرورة تعبئة استمارة التأشيرة قبل دخولنا إلى مطار بومباي الدولي.

كانت استمارة طويلة من وجهين، "والغم" بالإنجليزي، ولم تكن إنجليزيتي حينها بتلك القوة، فكتبت ما فهمته وتركت باقي الخانات فارغة، وعندما سلمتها للموظف المسؤول، رفض استلامها وقال بلغته أنه لا بد أن أملأ كل الخانات، وبمساعدة أمي التي تجيد تلك اللغة للترجمة بيني وبينه، قلت له املأها أنت، فرفض بدعوى أنه سيأتي فوج آخر من المسافرين، وأن ذاك سيعطل العمل، فذهبنا إلى شخص آخر ليملأها لنا، فكان أول رد له: "150 روبية"، وبعملية حسابية بسيطة اتضح أن ذاك يساوي ريالا ونصف، فرديت عليه: your big grandmother will give you، وبالعماني يعني"حبوتك العودة بتعطيك"، كنت غاضبا لذلك الاستغلال غير المعقول، ولكن أمي نبهتني أننا سنقضي الليل كله دون أن يساعدنا أحد، فرجعنا إليه، وبمضض ممزوج بحسرة لعدم بذلي المزيد من الجهد في حصة الإنجليزي، دفعنا له ذلك المبلغ.

وكنت حينها بكامل ملابسي العمانية التقليدية، وعندما دخلنا إلى قاعة كبيرة لختم الجوازات، وكنت أجر العربتين، رأيت منظرا عجبا، رأيت أكثر من عشرة أشخاص يركضون بكل ما أوتوا من قوة نحونا، فغمرتني نشوة عجيبة، وقلت في نفسي "كل هذا لأني عربي"، فهمست لي أمي أن هؤلاء جاءوا لحمل الحقائب، والناس هنا لا تعرف "لوجه الله"، ولأني ما زلت منفعلا من الموقف السابق، أوقفت العربتين، وتقدمت للأمام، ورفعت يدي عاليا، وهتفت بالإنجليزية: لا مال ... لا مال،no money ... no money فرأيت منظرا أشد عجبا، وسأحكيه بالبطيء، الكل ضغط على كابح السرعة، وتوقف مستعينا بأحد قدميه لتخفيف السرعة، حتى أن البعض سقط، ثم قفلوا كلهم راجعين، وأحدهم ينفض يديه إلى السماء استنكارا، حسنا "غيبوا، لم أطلب المساعدة في المقام الأول"، ولا أخفيكم أن دفع تلك العربات كان متعبا، وكان المطار كبيرا، ولم نجد المخرج بسرعة، ودرنا في دوامة، ومررنا بجانب أحد موظفي المطار مرتين، وهو يرى حيرتنا، ولكن لم ينبس ببنت شفة، فأرسلت له إشارة بعيني مفادها : لو قضيت الليل بطوله، لن تنل مني نصف روبية"، وطبعا هذا تمسك بمبدأ ما، وليس بخلا، وهذا هو الخطأ الفادح الأول، أنني لم أشتر تذكرة مباشرة إلى حيدرآباد وأعف نفسي من كل هذا العناء.

على العموم، كان هناك، ولله الحمد والمنة، باص توفره شركة المطار مجانا للمسافرين، لينقلك من المطار الدولي إلى المطار المحلي، ولما وصلنا، تناول العمال أغراضي، وحملوها في الباص قبل أن أنطق كلمتي السرية، وقبل أن أصعد الباص، لكزني مسؤولهم بإصبعه، وحدثني بإنجليزية مكسرة: صديق، شوية فلوس، نفر تعبان، فرديت عليه بإنجليزية أكثر تكسرا: رفيق، شوف، أنا نفر دفع فلوس كثير، دفع 20000 روبية أول من عمان منشان تذكرة، انته شغل، راتب موجود، سلام عليكم، وقبل أن يصل الباص وقفت والتصقت بالباب، وقبل أن يفتح كنت ممسكا بأغراضي، ورفضت أن يساعدني أحد، انطلقت الطائرة الأخرى إلى حيدرآباد، وكان الوقت نهارا، والمنظر من الأعلى غاية الإبداع والإتقان، مساحات خضراء كأنها البحر، وجبال متواصلة كأسنان المشط، وآية آيات الله في خلقه. وبعد طول عناء ممتع وجميل، وصلنا إلى حيدرآباد، بفضل الله.

الرحلة الزمردية إلى الديار الهندية - الجزء الأول

2009-03-14T06:07:00.000-07:00

لأول مرة في حياتي دخلت مكتب السفريات ليلة السبت في الأسبوع قبل الأخير قبل بدء العام الدراسي 2003/2004م، ولأول مرة في حياتي أيضا، اشتريت، من حر مالي، تذاكر سفر إلى حيدرآباد - المدينة المشهورة بتاريخها الإسلامي العريق في الهند - لي ولأمي ولأختي الرضيعة، ولأنها أول مرة، ارتكبت خطئين، اتضح فيما بعد أنهما فادحان: اشتريت تذاكر رحلة يتوقف خط سيرها في بومباي لتغيير الطائرة، وتركت تاريخ العودة مفتوحا دون تحديد، وكان موعد الرحلة ليلة الثلاثاء القادمة من نفس الأسبوع، وفي صباح السبت التالي، ذهبت لجوازات القرم لأصدر جوازا لأختي الرضيعة، وبعد رحلة مخاض عسيرة بين المكاتب، قال لي الشرطي سيجهز جوازك يوم الاثنين، فأخبرته أن ذاك قبيل موعد سفري بفترة حرجة، "فما قصر" قال لي مر علي غدا وستجده جاهزا، وقبيل خروجي وجدت شرطيا آخر من نفس ولايتي يعمل هناك، فعرفته على نفسي، وأخبرته عن معاملتي، قال انتظر قليلا، "وما قصر أكثر وأكثر" دخل في إحدى المكاتب، وأصدر الجواز في الساعة، (هذه ليست واسطة بل مساعدة).

ثم ذهبت للسفارة الهندية في روي، لإصدار تأشيرة لي ولأختي، وصلت هناك في تمام الثانية عشرة، وذاك موعد الإغلاق، ورأيت الحارس يقفل الباب أمامي، فشرحت له ظرفي وطلبت منه باستجداء أن يدخل الجوازات إليهم في الداخل، وسآتي لاستلامها لاحقا، إلا أنه رفض أن يدخل معاملتي؛ لأنه لم يكن من نفس ولايتي بل من ولاية أخرى بعيدة، لذا رجعت وقد اقتنعت أن العيد لا يأتي في نفس اليوم مرتين، وعدت لمنزل صديق لي في الغبرة لأنام عنده، وفي صباح يوم الأحد، وقبل أن أتوجه للسفارة، ذهبت إلى مكتب مدير المعهد الذي كنت أدرس فيه، وكنت حينذاك في الصف الثاني الثانوي، لأخبره بأني سأتغيب عن الأسبوع الأول من الدراسة، "فما قصر هو الآخر"، وقال:"لا تطوّل أكثر من أسبوع" ـ"إن شاء الله، أستاذ، ولا يهمك"، ثم اتضح أنه هو الآخر ذاهب إلى روي لإنجاز معاملة في إحدى شركات التأمين، فأخذني معه. ونظام السفارة يقتضي أن تملأ استمارة طلب التأشيرة، ثم تسلمها مع الجوازات للموظف المسؤول لتأتي لاستلامها في فترة ما بعد الظهيرة، المشوار طويل من روي إلى الغبرة، ولكن "الحاجة مسودة وجه"، "واللهم لا اعتراض"، وكنت قد اتفقت مع المدير بأنه إذا اتفق وقت انتهائي مع وقت خروجه من الشركة فسنعود مع بعض، ولحسن حظي، قضي للوقتين أن يتفقا، ورجعنا إلى مقر المعهد في الغبرة، وكان المدرسون هناك يعدون العدة والعتاد للعام الجديد، تجولت بينهم قليلا ثم فورا للصلاة، وبعد خروجي من المسجد مصليا الظهر، وجدت أحد أصدقائي القدامى الذي غاب عن ناظري فترة طويلة من الزمن، فتعانقنا وتصافحنا وتبادلنا العلوم والأخبار، ومن أخباره أنه اشترى سيارة جديدة، ومن أخباري ما عرفتم، فعرض أن يأخذني للسفارة ويرجعني منها، وتسوق لك الأقدار خيرا وأنت لا تدري.

بعد التجوال الطويل، عدت إلى السويق، جهزنا متاعنا، واشترينا الحلوى العمانية، هدية لأخوالي في الهند، وبالطبع حولنا الريال العماني إلى روبية هندية، تمام التمام، كل شيء جاهز، هيا نركب الطائرة، ولكن قبل ذلك هناك ملاحظة: في طريقنا إلى المطار، أعطيت السائق شريط أناشيد "بديع الزمان" ليشغله لنا أثناء سيرنا، وذاك الشريط غدا دوما يثير شجوني عندما أستمع له بعد عودتي من الهند، لأنه ارتبط بذكريات مركبة: توديع والدي لنا؛ مرافقة إخوتي لنا في الطريق؛ وسعادة أمي؛ وأيضا نسي السائق أن يرجع الشريط إلي! وقد مضت ست سنوات تقريبا وما زلت أتمنى أن يعود.

المطاوعة، وما أدراك ما المطاوعة؟

2009-03-10T19:44:00.000-07:00

أولا: في هذه المدونة أدون أفكاري القابلة للتطوير كلما اكتسبت خبرة أكثر أو انكشفت لي بعض الحقائق المتخفية.
ثانيا: لا أحبذ أن أتبع الأسلوب الأكاديمي - كما يعلمونا في الجامعة، وكما شدد أحد زملائي علي ليلة البارحة على ضرورة انتهاجه حتى أحسن من صورتي أمام العالم -، وفي الحقيقة، فأنا لا أريد أن أحسنها، أريد الناس أن يروا صورتي الحقيقة، وإن لم تعجبهم (فالأفضل أن يكون لسبب منطقي يقنعني، وإلا فالباب يطوف جمل).
وسأتكلم هنا بالطريقة العادية في عرضها (استخدام العامية أحيانا)، الغنية بالأفكارفي نفس الوقت، وذلك حتى لا يجرني الناس إلى محاكمهم على كل صغيرة وكبيرة إن أنا "تفرعنت" وأعلنت أنني أسطر هنا الحقيقة الأكاديمية الصرفة.

وهذا المنهج أتبعه في كثير من تعاملاتي، والسبب وراءه أنني مطوع.

وقبل أن أتحدث بلسان غيري من المطاوعة، وللعلم فهم مختلفون لأصناف عديدة، وحشرهم كلهم في فئة واحدة، مشابه لما فعله فاتحوا القارة الأمريكية عندما قتلوا التعدد الثري للقبائل الأصلية هناك، والمختلفة في تقاليدها ولغاتها وأطلقوا عليهم كلهم "الهنود الحمر"، ثم أخذوا يطلقون عليهم أحكاما عامة بأنهم كلهم كذا، وكلهم يفعلون كذا، وذلك بعيد كل البعد عن الصواب والمنطق والمنهجية السليمة. (لا أريد أن يأتي أحد ويقول أني قلت أن المطاوعة هنود حمر، أنا عارف أن أحد المتفيهمين سيفعل ذلك، ولكن هذا مجرد تشبيه لنقطة "حشر جماعات مختلفة تحت غطاء أسود مظلم واحد لا يكشف للرائي عن حقيقة تفاصيل ما وراءه). "أيوا ويش كنا نقول؟، نعم" قبل أن أتحدث عن هؤلاء أحب أن أسرد تجربتي، عل البعض يفهمني ثم يضعني في خانة مختلفة خاصة بي، ولا يقارني أبدا "بذاك المطوع اللي شافه ذيك اليوم واللي استوى معاه موقف ما حلو".

أنا والدي - رحمة الله عليه - من المطاوعة القدامى الذين من الله عليهم بحفظ القرآن وتعلم علوم الشريعة، وكان معلما للقرآن في قريتنا، ومن هذه الحقيقة أرغب أن أخبركم شيئين:
- أن الخلفية العائلية أثرت في الشخصية التي أصبحتها وكان لها دور مهم ولكنه ليس الأساسي.
- أنك عندما ترى تشدد "بعض المطاوعة" في الدفاع عن أنفسهم، فهم يدافعون عن "آبائهم"، أو عن مثلهم العليا التي يقتدون بها، ولم يستنكر البعض هذا أشد الاستنكار، ولا يستنكر - هو نفسه - تشدد البعض في الدفاع عن بعض لاعبي الكرة والمغنيات وعمن يقلدهم، ويصم الفريق الأول بالتخلف، والآخر بالانفتاح، خلونا - على الأقل - عادلين، ونعطي المطاوعة حق المساواة مع غيرهم، في تشجيع مثلهم العليا، ولو بالغوا أحيانا في بعض المناسبات، كما أنكم لا ترون بأسا في أن يعبر الشباب عن فرحتهم ببعض المبالغة إن فاز فريقه، ولا أقصد بالمبالغة "خرق القوانين"، بل الزينة التي تملأ الشوارع والسيارات.

- الجانب الآخر الذي أثر في شخصيتي: نوعية الكتب التي كان أبي - رحمه الله - يشتريها، والتي عودنا على قراءتها منذ نعومة أظفارنا، هذا الكم الهائل من المعلومات التي يتلقاها المطوع (الأصلي وليس المتحول حديثا)، تؤثر كثيرا فيمن سيكون، ودعونا الآن من قضية "عدم تفريق الغث والسمين من تراثنا"، والتدين اللاواعي والذي أعتقد بأهميتهما، ولكننا الآن أمام حقيقة أنه قد وجد في الوجود كائن يختلف عن البعض في أفكاره التي زرعت فيه منذ صغره، ولا بد أن يعترف هذا البعض أولا بهذا الوجود، كما يعترف باليهودي والملحد وغيرهما، وهذا الاعتراف ليس مجرد تشدقات باللسان، لا بد أن يكون له أثر، فأنت عندما تحرم هذه الفئة من الدخول في بعض الوظائف إلا إن تخلت عن بعض مبادئها، وعندما تنظر إليهم نظرة دونية ولا تصافحهم إلا بطرف أصابعك، وعندما تضيق عنهم الخناق في البوح بأفكارهم، وعندما لا تريد أن تنظر للأمر من وجهة نظرهم، ولا تريد أن تتعرف ولو قليلا على طريقة تفكيرهم، فما أنت إلا متشدق. وفي نفس الوقت فإن هذا الاعتراف لا يخول المطاوعة أن يتصرفوا في رقاب الناس كما يحلو لهم.

وهذا يقودنا إلى نقطة أن الانتقاد ينبغي أن يكون إلى تصرفاتهم (وهذا ضمنا يعني عدم التعميم في الحديث عنهم)، وليس مقبولا انتقاد من مثل:"والله ما عاجبني شكلك، فور ويل ... الخ)، وهذا أمر يوافق عليه العقلاء ظاهرا، ولكن أفعالهم وكتاباتهم تنبي عن خلاف ذلك.

وعامل آخر: هو دخولي لمعهد العلوم الإسلامية، والذي كان له الدور الأساسي في تكوين شخصيتي، حيث تلقيت العلوم الشرعية من منبعها، ودرست الأمر من جوانب مختلفة، واحتككت مع طوائف مختلفة، ودفعني شعوري بأني مختلف حتى عن بعض أفراد عائلتي، والذي بعضهم عارض "مطوعيتي"، وقال أنها موضة وستزول، وسأسقط كما سقط غيري، دفعني ذلك كله للبحث الحقيقي عمن أريد أن أكون، للبحث عن الإجابات لكل الأسئلة والشبهات، حتى وصلت إلى ما وصلت عليه.

أنا مطوع أي مطيع لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالطريقة التي فهمها بعض العلماء الذين أثبتت الشهرة القاطعة صدقهم واجتهادهم وتمكنهم من أدوات فهم الدين، وهذا لا يعني التقليد الأعمى أو تقديس الرجال، فلا بد أن يكون الوعي بسبب تحليل هذا وسبب تحريم هذا موجودا حتى لا تكون "مطوعية جوفاء"، وعلى سبيل المثال: عند نزول بعض الفتاوى الجديدة من هؤلاء العلماء فإني لا أسارع بتطبيقها فورا قبل التأني والتمعن، وأنا أثق فيهم في أمور العبادة والمعاملات الشرعية فقط، والتي لا يمكن للمرء أن يكون رأيا أفضل من الذي أنزله الله عزوجل ورسوله، ودعوى أن هذه الأمور هي من تفسير العلماء لنصوص الدين من دون وجود دليل على أن الدين أراد ذلك، هي باطلة فالدليل موجود، والعالم الحق لا بد أن يعرضه وبإمكان أي شخص إن كان يمتلك الأدوات اللازمة أن يعارض ذلك الدليل، وإلا فليصمت، ولا يدع جهله بأمور الدين وطرق تفسيره المقبولة يدفعه للحط من قدر العالم ورفض كل أقواله المدعمة بالحجج والممكن إثباتها، ثم يأتي بدين آخر من عنده ما أنزل الله به من سلطان، ويعيث في الأرض الفساد، وينكر البعض مركزية العلماء وتسلطهم على رقاب الناس "كما يدعي" وهي دعوى باطلة "أي التسلط"، ولكننا نراه هو نفسه يفرض من ثم آراءه التي جلبها من "حيالله مصدر"، ويطالب بحرية الرأي لرأيه، ولكنه لا يريد حرية الرأي للفريق الآخر، وهذا كما ذكرت مرارا هو من البعض، وليس الكل، وأنا هنا أرد على البعض الذي أرى أن له نفوذا وخطرا.

ومع ذلك، فأنا لا أتابع العلماء في كل ما يقولونه، وخاصة في كيف ينبغي أن أصرف دنياي وعلاقاتي مع أهلي وإخواني، فأنا أفهم الضوابط العامة للدين، ثم بعد ذلك فإن التطبيق يختلف حسب الظرف المكاني والزماني والعوامل الأخرى، هذه صورة عامة، ولكن التفاصيل قد تختلف، وهنا تكمن المشكلة، أن الناس يريدون أن يدعوا العلم بالشيء قبل أن يطلعوا على تفاصيله، ومن أهم التفاصيل التي يغفلها منتقدو المطاوعة، أن المطاوعة بشر حالهم حال كل الناس، يحبوا أن يأكلوا الطيب، وأن يصعدوا الجبال، وأن يتزلجوا على الجليد، وأن يعيشوا حياتهم، لذا فهم طبعا سيخطئون وتبدر منهم الهنات

وفي نفس الوقت على المطوع أن يتحمل مسؤولية قراره بأن يصبح مطوعا، وأن يكون قدر المسؤولية، ولكن قلي من الكامل؟ لذا أنا أتبع المنهجية التي ذكرتها في أول المقال: دائما أحب أن أؤكد للناس بشريتي بتعمدي ارتكاب بعض الهنات البسيطة أمامهم حتى يتعودوا علي، ويعرفوا شخصيتي، ولا يجرونني كل يوم إلى محاكمة !

وإلى لقاء آخر

أحمد السابعي

مسقط (سكن جامع الحوسني في خريس الحبوس/السيب)