Maestro Jose Briceño

2026-01-29T12:26:00.002-04:00

EL OBISPADO EN LA MUJER.

Cuando pablo hace referencia del obispado, se refiere es al ejercicio de cualquiera de los cinco ministerios nombrados en Efesios capitulo 4:11. Esto esta demostrado en la primera carta que escribe Pablo a Timoteo. Analicemos el pasaje.

Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. ²Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, 1^a Timoteo. 3:1.2.

Comencemos este estudio con una pregunta, el cual se le dará un desarrollo muy extenso en su respuesta. ¿Podrá la mujer ejercer un obispado? Voy a presentar dos pasaje que en su contenido tratan el mismo asunto, para entrar en el campo de la investigación o de la exegesis para tener luz y respuesta a esta pregunta en forma acertada y absoluta.

“Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley dice”. 1^a Corintio. 14:34.

“La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción, porque no permito a la mujer enseñar, ni tomar autoridad sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión”. 1^a Timoteo. 2:11.14.

Exegesis a lo escrito a los Corintios.

TRANFONDO GRIEGO CULTURAL ENTRE LOS CORINTIOS.

El trasfondo griego ponía las cosa muy difíciles para el liderazgo en una mujer, el lugar de la mujer en las regiones griegas era bajo por el alto nivel de prostitución. En Corinto había un templo que se brindaba culto a una diosa llamada afrodita, contaba con mil sacerdotisas dedicadas a la inmoralidad sexual, en la rama de la a la prostitución, y todas las tardes cumplían sus funciones en las calles de la ciudad.

Durante la mayor parte de la historia griega antigua, el papel de la mujer fue relegado y dedicado estrictamente a su hogar. Las mujeres no tenían voz en los asuntos políticos, militares o civiles, ni religioso. Desde los primeros días de la civilización griega, las mujeres estaban bajo la autoridad patriarcal. Entre los griegos se consideraba que, una mujer que se mantuviera en silencia, era considerada llena de gracia.

Por toda estas costumbre, si en un pueblo griego en una comunidad cristiana una mujer hubiera tomado parte activa haciendo uso de la palabra, la iglesia habría ganado inevitablemente la reputación de ser una guarida de mujeres livianas.

En este pasaje, pablo hace la ordenanza y manda a callar a la mujer en la congregación de la comunidad de los Corintios, pero según la ilación del pensamiento, esto lo hizo por causa de una condición especifica que no se ajusta al todo de hoy. El verbo callar que el apóstol pablo utilizó en el verso 34 para dar la orden a la mujer de no hablar en la congregación, es el mismo que utilizó en el verso 28 para corregir el desorden entre los que hablaban en lengua sin haber interprete, y es el mismo verbo que utilizo en el verso 30 para corregir el desorden de los que profetizaban al mismo tiempo. Esto indica que, según la ilación del pensamiento, por alguna razón las mujeres estaban perturbando la liturgia y adoración publica por su intervención.

¿Por qué Pablo insta a las mujeres a permanecer en silencio? En el contexto del capítulo se denota que había un problema con las lenguas, y las profecías. Existen tres órdenes por parte del apóstol Pablo para que se conserve el orden: ―

=Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, esto es en relación con el hablar en lengua sin ser interpretada; y hable para sí mismo y para Dios. 1^a Corintio. 14:28.

=Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Esto es en relación con la profecía (1^a Corintio. 14:30); ―

=Vuestras mujeres callen en las congregaciones. 1^a Corintio. 14:34`

Hay que tomar en cuenta que, en el puerto de los corintios, se le rendia culto a la diosa Afrodita, diosa de la sexualidad, el cual contaba con más de mil sacerdotisas. Se corre la posibilidad que parte de estas mujeres formaban parte de la iglesia en su profesión de fe, y querían ejercer autoridad queriendo ejercer un liderazgo tal como lo hacían en su antigua creencia, y es donde Pablo les ordena a callar y no les da voz ni voto en la iglesia, sino que preguntaran a sus maridos en sus casa. Todo se da por un desorden en las asambleas y un trasfondo cultural.

En total, se les dice a los hombres y las mujeres por igual que callen en la iglesia para conservar la armonía y el orden, no se les está prohibiendo completamente en lo absoluto para, en forma determinada hablar en la congregación.

Analicemos la carta escrita a Timoteo que contienen el mismo asunto en relación al silencio en la mujer en la congregación.

Analicemos la carta escrita a Timoteo que contienen el mismo asunto en relación al silencio de parte de la mujer en la congregación.

La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción, porque no permito a la mujer enseñar, ni tomar autoridad sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. 1^a Timoteo. 2:11.14.

TRANFONDO CULTURAL JUDIO.

Este pasaje no se debe leer fuera de su contexto histórico por seguir y considerar la situación en la que se escribió. esta carta se escribió desde un trasfondo judío. La comunidad judía le daba a la mujer un lugar tan importante y significante en el hogar y en el seno familiar, pero fuera de ella, oficialmente la posición de la mujer era muy inferior. Para la ley judía la mujer fuera del hogar no tenía gran valor, era mirada como un objeto, estaba totalmente a la disposición de sus padres o su marido.

La mujer judía le era prohibido ejercer el rol de maestra en una escuela pública, pero les era permitido ejercer la enseñanza en sus hogares. Cuando iban a las sinagogas ( no a la iglesia) escuchaban las liturgias desde un recinto apartado de los hombres, y no se les permitía participar de las liturgias ni de la enseñanza, ni hablar en medio de la comunidad judía. Las mujeres, los esclavos, y los niños menores de 13 años; no tenía ni voz ni voto dentro de la comunidad judía. La mujer ocupa un lugar inferior en el mundo antiguo. Según el Talmud el enseñarle la ley a una mujer era como echarles las perlas a los cochinos, pero el peor de los casos es, el aceptar que una mujer ejerciera la enseñanza de la ley en la sinagoga. Todo se da por un trasfondo cultural. Un estricto rabino no saludaba nunca a una mujer en la calle, aunque fuera su esposa, su hija, su madre, o hermana. Esto es todo lo contrario a lo que hizo Jesús con la samaritana. Juan.4:1.26.

Por otro lado, en la comunidad de Efesios, había otro templo el cual se le brindaba culto a la diosa diana, y contaba con centenares de sacerdotisas, el cual estaban dedicadas a la prostitución. A estas mujeres aunque formaban parte la iglesia, no se les daba ninguna participación por causa de su antecedente vida. Una mujer griega responsable y respetable, llevaba una vida muy recluida, dedicada a su marido, nunca se les veía sola en las calles, nunca asistía a una reunió publica sin su marido.

Parte de la oración de un judío matutina, era dar gracias a Dios porque no le había hecho gentil, ni esclavo, ni mujer. El que un judío hablara con una mujer a sola, se le consideraba una desgracia, una maldición, y era expulsado de la sinagoga, y se consideraba destinado para el infierno. Bajo este trasfondo se escribió las cartas a Timoteo.

Desde el punto de vista etimológico, hay que tomar en cuenta que, el término silencio que utilizó Pablo en el escrito a Timoteo en el griego koiné hay dos con diferentes aplicaciones y significado. El primera es el vocablo Sige que indica el dejar de hablar, el no emitir una palabra, (Hechos. 21:40 – Apocalipsis. 8: 1) El segundo término es Asuquia que tiene que ver tanto con el silencio, como con guardar la calma, tener sosiego, dejar la algarabía y el desorden por la intervención y las preguntas excesiva en forma desordenada. En el caso del versículo, no sería tanto el de guardar silencio, sino de estar sosegada, en el caso de la mujer en el entorno social de la iglesia donde causaban alteraciones con sus preguntas. Por esta causa, Pablo exhorta a las mujeres a callar en las congregaciones; y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; caso que se dio en la iglesia de los Corintios, muy similar a la de los Efesios. (1^a Corintio.14:34.35), esta es una cultura judía, no tiene nada que ver con el carácter de la gracia.

De estos escritos de Pablo a los Corintios y a Timoteo en relación a la intervención de la mujer en la congregación, hay que tomar en cuenta que, al parecer, Pablo escribe esta carta bajo una connotación cultural interna, de las cual no se divorció para considerar el lugar que le mujer debería ocupar en la iglesia, y esto se deduce por la expresión drástica que el apóstol usa en sus escrito, cuando dijo: “No permito a la mujer enseñar” se ve más como una determinación personal, que como una ordenanza apostólica en el ejercicio de la autoridad delegada por Dios para ejercer su gobierno en la congregación. Es algo similar a lo que está registrado en la primera carta a los Corintios capitulo siete verso doce cuando expreso: “Y a los demás yo digo, no el Señor” Lo que no se entiende es que, el por qué Pablo que fue un precursor y defensor de la gracia, escriba está carta bajo esta cultura judías prohibiendo a la mujer el formar parte en las liturgias en la congregación. Reiter, según el contenido de lo que está escrito, Pablo escribe esta carta bajo una connotación cultural interna, de las cual no se divorció para considerar el lugar que le mujer debería ocupar en la iglesia.

En el Texto Sagrado se consiguen registros donde Pablo acepta el que una mujer sea usada por la persona del Espíritu Santo para expresar el don de la profecía. (Hechos 21:9). Por igual, en la primera carta a los Corintios, Pablo corrobora el que una mujer pueda ser usada en público por el Espíritu Santo en el don de la profecía (1^a Corintios. 11:5) En adición a esto, Pablo aborda la necesidad y le escribe a Tito, en que las mujeres ancianas enseñen a las demás mujeres cristianas los principios del reino eterno (Tito. 2:4) Por igual Pablo exhorta a Timoteo que nunca abandona lo que aprendió de su abuela Loida y de su madre Eunice, dos grandes mujeres que ejercieron en el sacerdocio en el hogar. 2^a Timoteo. 1:5.

Priscila y Aquila en Éfeso conocieron al evangelista llamado Apolos judío de Alejandría, si bien Apolos era un hombre erudito que hablaba con precisión y con gran fervor, pero su conocimiento del camino de Dios en relación con Cristo era incompleto (Hechos.18:24), al reconocer la oportunidad de invertir en Apolos que era un joven líder, el conocimiento que tenia del Mesías, Priscila y Aquila que indiscutiblemente eran un matrimonio constituido, lo invitaron a su casa y le brindaron una instrucción más profunda. Si discusión alguna, Priscila junto a su esposo Aquila fungieron como maestro. Hechos.18:24.26.

Hay algo más relevante en cuanto al liderazgo de una mujer en tiempo de gracia. Quiero hacer mención de una mujer que fue escogida y constituida por Dios, como Juez y Profeta de Israel, cargos de mayor o igual relevancia que un ministerio en tiempo de gracia, el cual su nombre es Débora. A esta mujer usó Dios para librar a Israel del cautiverio en el cual los tenían sometidos por 20 años los cananeos. Jueses.4:4.23.

Pero aunado a esto, María la hermana de Moisés, fungió de parte de Dios el ministerio de profeta, siendo un líder, profetiza y cantora en la nación de Israel en la antigua tradición Hebrea.

“Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas”. Exodo.15:20.

Mi pregunta es: ¿Si Dios constituyo a dos mujeres para ejercer un liderazgo en dispensaciones antes de la gracia, porque restar la posibilidad que lo haga en tiempo de Gracia? Para Dios todos somos iguales, el no hace ni distinción de persona. Esto indica que, debemos ver las cosas humanamente hablando bajo las culturas del reino de Dios que se sustenta en el amor y la gracia, y no bajo las culturas de los pueblos, ni las naciones. En Dios no hay acepción ni excepción de persona. Pablo dijo:

Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Gálatas 3:28.

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

josebriceno71@gmail.com

2025-07-05T11:11:00.001-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

LA AUTORIDAD DELAEGADA # 2

¿POR QUÉ DIOS ES LA FUENTE DE LA AUTORIDAD?

Voy a presentar una verdad en relación con el ser de Dios y a su posible existencia para poder entender por qué Dios es la fuente de la autoridad. El tratar de explicar el ser de Dios es algo inconcebible, inexplicable, abstracto. El Quién hizo a Dios es una pregunta llena de necedad, porque se basa en la falsa suposición de que Dios viene de alguna parte, y esta suposición te lleva a otra pregunta ¿De qué parte viene? La respuesta es, que esta pregunta ni siquiera tiene sentido, es como preguntar “¿A qué huele el azul?” El azul no está en la categoría de las cosas que tienen olor, así que la pregunta en sí misma es defectuosa y necia. De la misma manera, El Eterno no está en la categoría de las cosas que son creadas, o llegan a existir, o son causadas. Dios no tiene causa ni procedencia de creación, El no existe, Él Es ¿Cómo sabemos esto? Bien, sabemos que como principio de física que de la nada, nada procede. Así que, si alguna vez hubo un tiempo en que no existía absolutamente nada, entonces nada hubiera podido existir. Pero las cosas existen. Por lo tanto, puesto que nunca pudo haber habido absolutamente nada de la nada, algo tuvo que haber, ser, o estar siempre antes de la nada, para que de la nada del ser, en su ser, surgieran las cosas que existen. Este ser que ha sido y ha estado por la eternidad es a quien llamamos Dios. Si a Dios alguien lo hizo, entonces quien sería verdaderamente Dios es el que lo hizo.

En lo científico es imposible estudiar a Dios, Él es abstracto, es un ser que no se puede meter en un cubo de ensayo y analizarlo por completo en forma absoluta. La teología nos da algunos indicios muy minúsculos, pequeños destellos de información de la naturaleza de Dios, de sus propiedades o virtudes, de sus obras, sus nombres redentivos y calificativos; dejándonos ver parte de su grandeza. Según Éxodo 3:14, Dios es absoluto en todas las cosas incluyendo la autoridad. Pasemos a analizar el pasaje. En el texto antes mencionado.

Dios le dijo a Moisés “YO SOY EL QUE SOY” El término “YO SOY”- en el aspecto etimológico- encierra características y valores que son absolutos y propios del ser a quien se le atribuye.

“YO SOY” indica “SER”, del hebreo “HAYAH”. Entre sus características y valores, determina un ser abstracto que interpretado significa: “Ser por sí mismo, permanecer en uno mismo”, mostrando a quien se le atribuye el término un gozar de absoluta independencia” Cuando Dios le dijo a Moisés: “YO SOY ME ENVIÓ A VOSOTROS” lo que quiso decir fue: “Dile a ellos, que el que es por sí mismo, permanece en él mismo y no depende de nadie, te está enviando”

Cuando analizamos el término “JIREH”, como nombre compuesto de Dios en su única y absoluta característica, significa: “EL QUE SE PROVEE”, determinando lo absoluto de Dios, indicando que Él no queda desprovisto del favor de nadie (Génesis.22:14). Él es independiente, autosuficiente, de Él dependen y proceden todas las cosas, Él es la sustancia misma del universo y de todo lo creado. (Hebreos1:3).

En Juan 5:26, se reflejan las características del gran “Yo soy”. Jesús dijo: “Porque como el Padre tiene vida en sí mismo”

Alguien dijo una hipérbole al tratar de explicar este texto: “Dios tiene tanto poder que pudo haberse hecho Él mismo”.

HAY TRES CAUSAS POR LAS CUAL DEBO ACEPTAR A DIOS COMO LA FUENTE DE LA AUTORIDAD.

a) Por lo que Él es: Que indica su naturaleza.

b) Por lo que Él ha dicho: Que indica su decreto, su palabra y la integridad en ella.

c) Por lo que Él ha hecho: Que indica su obra.

Pero debemos tomar en cuenta una verdad que tiene relación con la autoridad, aunque Dios no haya hecho nada en nosotros, Él es la fuente de la autoridad por lo que Él es y por lo que ha dicho. Su autoridad en lo que Él es y en lo que Él ha decretado y establecido, es una garantía absoluta para confiar en su autoridad.

Job entendió lo absoluto de Dios en su autoridad, aún en los momentos más difíciles donde no veía resultados positivos, expresó: “Aunque Él me mate, en Él espero, yo sé que mi redentor vive”. (Job.19:25).

Nunca olvides esta verdad: “Cuestionar, dudar, opinar y tratar de razonar la naturaleza de Dios en lo que “Él Es”, y su palabra en lo que “Él ha Decretado Y Establecido”, es quebrantar el principio más grande de autoridad”. Ante una palabra que recibas de Dios - por causa de la autoridad intrínseca que hay en ella, por lo que Dios es, y por lo que Dios ha decretado y ha dicho - nunca opines, ni dudes, ni razones ni cuestiones; sólo cree.

Nota: Por todos estos valores y características que están inherentes e intrínsecas en el “YO SOY”, debemos aceptar que Él es absoluto y es la fuente de todo y en todas las cosas, incluyendo la autoridad.

CONTINUARÁ.

2025-06-30T20:49:00.000-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

LA AUTORIDAD DELEGADA DEPARTE DE DIOS. PARTE # 1.

Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. Juan.19:10.11.

El tema de la autoridad en el Reino Eterno es algo tan serio y comprometedor que, Dios fácil mente puede perdonar cualquier tipo de pecado incluyendo la inmoralidad sexual, pero cuán difícil le es pasar por alto una rebeldía. En relación con la autoridad y al sistema que lo compone, hay cinco factores que son comprometedores delante de Dios cuando se caen en ellos.

1) El rebelarse a la aurorita.

2) El abuso de la autoridad.

3) El no ejercer autoridad cuando se tiene que ejercer.

4) El comprar o vender la autoridad.

5) El ejercer autoridad cuando no has sido constituido.

El no acatar la autoridad delegada por Dios según Juan 19:10.11, es considerado como un pecado muy grave en contra de Él que, te puede llevar a un estado de Condenación. Si observamos bien el pasaje que se consigue en el texto antes mencionado, Jesús dijo a Pilatos: “Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado (condenación) tiene”.

Si observas bien el pasaje, Jesús no se está refiriendo a Judas sino al Sanedrín que, para ese entonces representaba la autoridad de Dios; ellos, por ignorar que a quien tenían al frente era al hijo de Dios, le dieron mal uso a la autoridad al entregarlo para ser crucificado, y esto los llevó a un terreno de condenación. Lo mismo nos puede pasar a nosotros, que por ignorar todo un sistema que tiene que ver con la autoridad, caigamos en el error de abusar de ella y entramos en un terreno de maldición y condenación. Pablo es claro en el asunto, y dejo escrito una verdad relevante que tiene relación al sometimiento a la autoridad en el orden establecido por Dios. Analicemos el pasaje.

“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos” Romanos. 13:1.2.

Cuando Dios creo el universo estableció un principio para gobernar el cual se conoce como la autoridad. Dios mismo es la fuente de la autoridad. Subordinados a Él estaban los ángeles y el hombre. La autoridad en relación con Dios implica, el derecho que Él tiene en lo absoluto de gobernar y de ser obedecido. Toda la autoridad le pertenece al Eterno, porque Él es el creador de todo lo que existe desde el punto cosmogónico y cosmológico. Así lo describen las escrituras.

“los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas”. Apocalipsis. 4:10.11.

CONTINUARÁ

2025-06-01T11:11:00.002-04:00

Reflexiones a honor a la verdad. del Dr. Maestro: Jose N Briceño A.

Buen día. sí se puede decir que hoy es un buen día para mi patria Venezuela y los venezolanos y demás que habitan en ella.

Cada día que pasa, desde la distancia oigo noticias no muy agradables de mi hermoso país Venezuela, noticias que no son muy gratas. donde sigue el atropello, la desidia, lo opresión, el hambre, y la escasez; en la cual se encuentra mi nación por parte de quienes la gobiernan en forma descarada e indolente.

Es triste que no haya organismo de ningún medio. ni políticos, ni militares. ni religiosos; que se levante en defensa a protestar en contra de este gobierno narco dictador, castro comunista; defendido por militares corruptos y civiles armados llamados colectivos.

En un tiempo como defensor y director de los derechos humanos y ministro representante del evangelio, quise levantar mi voz en contra de toda esta maldición llamada dictadura que se ha levantado contra nosotros los venezolanos, y fui amenazado por agentes gubernamentales. me dirigí a la defensoría del pueblo y me silenciaron al no querer tomar mi denuncia de los atropellos cometido de la cual fui testigo.

Nuestra única fe como venezolanos, la tenemos en Dios, y en el peor o mejor de los casos, en la intervención de los organismos internacionales que vengan a la defensa de una Venezuela que agoniza en medio de la tiranía, el atropello, el hambre, la escasez, la miseria, sin recursos de ningún tipo.

Solo los que viven en Venezuela son testigo de lo que digo, día a día miles de venezolanos huyen de una Venezuela insegura, acabada, porque de no hacerlo morirían en ella.

Pido como defensor de los derechos humanos y ministro del evangelio, a todos los que representan dicho organismo, que se levanten en defensa de un país que cada día muere por causa de quienes la gobiernan en forma indolente.

Pido que los poderes religiosos, se levanten en voz profética sin temor en contra de ese gobierno diabólico lleno de tinieblas influenciados por el ocultismo, el vudú cubano, que no sean cómplices en el silencio, callando sin protestar; y en el peor de los casos, que no tengan ninguna alianza con este gobierno el cual dirige Nicolas Maduro en forma usurpadora. Son más de dos millones de cristianos protestantes en Venezuela, levanten la voz de protesta en contra de las tinieblas que influyen a este gobierno satánico, Dios está con nosotros. no basta con orar, hay que accionar.

A las organizaciones que representan al Dios eterno que vive el la luz inaccesible, les pido que hagan protesta en contra de las tinieblas que rigen a este gobierno, háganlo en forma escrita, verbal, a través de la web, tomen información y háganla llegar a los diferentes medios de comunicación que están en el extranjero, lo importante es no callar sino informar, denunciar, dar a conocer las injusticias infrahumanas que se están dando en Venezuela, hasta que haya alguien que se apiada de Venezuela e intervenga en defensa de ella y acabe con esta tiranía.

Ver estadísticas

Crear anuncio

Me gusta

Comentar

2025-05-04T20:54:00.000-04:00

FRASES CELEBRES: DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

2025-05-04T20:53:00.000-04:00

FRASES CELEBRES: DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

2025-04-20T15:39:00.004-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.UN BUEN ADMINISTRADOR.

El principio de la bendición está determinado en que seamos buenos administradores ante Dios. Entendiendo que la administración no se limita al dinero, la administración se ajusta y abarca todo lo que tenga relación con la vida integral del hombre.

En el Evangelio de Lucas, hay un ejemplo registrado de lo que implica una buena administración, el texto dice: “Y dijo el Señor: ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente al cual su Señor pondrá sobre su casa, para que a su tiempo le dé su ración? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su Señor venga le halle haciendo así, en verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes”. Lucas 12:42.44.

Administrar es el arte de: Gobernar, dirigir, gerencial, cuidar.

La buena administración trae como resultado la economía; la economía indica: Reservar, mantener, guardar, propiamente economizar. El no ser un buen administrador ante Dios, hace que entremos en la malversación, lo cual es aborrecido por Dios.

El término “Administrador”, viene del griego “Oikonomia”, que la mejor

traducción al español es “mayordomo”.

En 1ª Corintios 4:2, registra lo siguiente. “Ahora bien, se requiere de los administradores (mayordomos), que cada uno sea hallado fiel”.

Por igual, en Tito 1:7, registra un principio de administración: “Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios”.

Mayordomo: Es aquel que administra (para ministrar) y cuida posesiones que no son de su propiedad, recursos que le fueron confiados para cumplir los deseos y propósitos de su amo. Por esta causa, jamás Dios podrá ponerte como mayordomo hasta que en ti se forme el carácter de mayordomía.

El tener sentido de mayordomía es entender que nada, absolutamente nada, de lo que poseemos es nuestro, y que jamás debemos ni malversar, ni apropiarnos de lo que no nos pertenece; por precio de sangre fuimos comprados por el Creador, y todo lo que era de nuestra propiedad pasó a ser de quien nos compró.

“¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios” 1ª Corintios 6:19-20.

El rey David, sin ser redimido, tuvo sentido de mayordomía y entendió que todo lo que él poseía es del Creador, y que Dios es la fuente de donde proceden todas las cosas.

“Bendito seas tú, oh Jehová, Dios de Israel nuestro padre, desde el siglo y hasta el siglo. Tuya es, oh Jehová, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las cosas que están en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el reino, y tú eres excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas, sobre todo; en tu mano está la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos. Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y loamos tu glorioso nombre. Porque ¿quién soy yo, y quién es mi pueblo, para que pudiésemos ofrecer voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos” 1ª Crónicas 29:11-14.

El dueño de los bienes puede depender de un mayordomo consciente, que conozca la responsabilidad que conlleva la mayordomía. Para el amo, la calidad de su mayordomía es más importante que la cantidad de bienes que se le confía. Por esta causa, para Dios, como el amo de los bienes y valores del Reino, está más interesado en el carácter y los motivos del mayordomo que en los bienes que se le entregan para administrar, porque de esto depende su fidelidad.

Nuestro carácter como “Mayordomo” es lo que determina cuán útiles podemos ser en las cosas que nos han sido confiadas y la responsabilidad que asumamos ante los bienes que se nos entregan. Un carácter adecuado y bien formado en línea con la responsabilidad, está estrictamente relacionado con el ser útil y ser fiel a su Señor.

Este principio lo dejó plasmado Jesús en una de sus parábolas, analicemos el pasaje:

14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. 15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. 16 Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos. 17 Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. 18 Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. 19 Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. 20 Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. 21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 22 Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. 23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 24 Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo. 26 Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. 27 Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los intereses. 28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. 29 Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 30 Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Mateo 25:14-30.

Cuando un creyente tiene el carácter ajustado a la responsabilidad, conllevándolo a la: Seriedad, el respeto, la consideración, el esfuerzo, la abstinencia, el compromiso, la dedicación, la constancia, la perseverancia, la abnegación; siempre,

en su mayordomía, será aprobado por Dios; y, por ende, seguirá recibiendo de Él sus recursos y bienes sin medidas, sintiéndose Dios complacido de su mayordomía, escuchando los elogios de su señor cuando le diga:

“…: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré…” Mateo 25:21.

La mayoría de los creyentes, en nuestras congregaciones, caminan, viven, actúan por emoción y no por convicción, por cuanto no hay un carácter formado en los principios del reino, igual decir, en los pensamientos de Dios. De ahí la necesidad de tener un carácter formado en la verdad de Dios, para poder fungir como un auténtico y legítimo mayordomo.

Hay áreas que un mayordomo debe administrar con excelencia, antes de recibir los recursos de Dios, comencemos a detallar cada una de ellas:

2025-04-20T15:35:00.002-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

CÓDIGOS DE ÉTICA EN RELACIÓN CON LA MAYORDOMÍA INTEGRAL

La mayordomía integral en el ser del hombre está muy relacionada a lo que se conoce en el ámbito profesional como un código de ética. Para darle desarrollo de lo que se considera una mayordomía integral, debo presentar como introducción a lo que se considera un código de ética, y lo imprescindible que es el tenerlo para lograr los grandes y excelentes objetivos.

Se conoce como código de ética, un documento compuesto por una serie de normas, reglamentos y valores que han sido establecidos para regular los comportamientos y actitudes de las personas que forman parte de un mismo contexto, bien sea con respecto a una profesión, organización, empresa, y aun hasta la misma sociedad.

En lo personal, un código de ética es un pacto voluntario donde se presenta en forma intrínseca, acciones orientadas a mejorar la convivencia con el prójimo y con la sociedad en general. Fija normas que regulan los comportamientos de las personas en su diario vivir.

Un código de ética es, una guía de conducta profesional, y el principal objetivo de estos códigos, es mantener una línea de comportamiento en común entre todos los integrantes, de un organismo, una institución, un gremio.

Código de Ética es, un conjunto de Normas que ordenan e imprimen sentido a los valores y principios de conducta, que sirven de fundamento a su actuación en todo tipo de actividad en todos los entornos. El Código de Ética es, una guía a seguir para la toma de decisiones, no importando qué nivel.

Un código de ética es perteneciente a la deontología, rama que trata los deberes especialmente de los que rigen actividades profesionales, así como el conjunto de deberes relacionados con el ejercicio de una profesión, y a su vez, es parte de la filosofía moral dedicada al estudio de las obligaciones o deberes morales.

¿QUÉ TAN NECESARIO ES PARA UNA EMPRESA CONTAR CON UN CÓDIGO DE ÉTICA?

A través del Código de Ética se trata de hacer efectivos los valores o principios éticos de un individuo en lo personal, y de una organización en comunidad. La ética en las personas debe apelar a los procesos que determinan decisiones y comportamientos. La falta de un código de ética trae como resultado, en un individuo, una serie de malas conductas dentro de una organización, o en su defecto en la sociedad, afectándola en todos los sentidos a la civilización.

El comportamiento humano que merece calificarse como ética negativa, es aquel que procede mal, es una ética que bloquea la vida, bloquea el desarrollo y las posibilidades de un gran futuro.

La falta de ética en un individuo bloquea el desarrollo de una comunidad, de la civilización, de una empresa, de un organismo, de una institución. Por eso se afirma que, sin un código de ética en un ente, no hay progreso, no hay ascenso, no hay promoción, y en el peor de los casos, hay un futuro incierto, falso, e inseguro, e impreciso.

LA NECECIDAD DE UN CODIGO DE ETICA EN EL OBISPADO.

El apóstol Pablo, en las cartas personales que escribe a Timoteo y a Tito, presenta lo que se puede considerar en parte, un código de ética para todo aquel que es llamado por Dios a un don Ministerial. Más adelante presentaré algunos pasajes que el apóstol Pablo plasmó en el Texto Sagrado, en relación con lo que es un código de ética que está relacionado con la mayordomía integral.

Aunque la ética y la moral tienen diferentes significados, no dejan de tener una relación muy estrecha. En el contexto filosófico, la ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el comportamiento humano en la sociedad; mientras que la moral, son las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad.

2025-01-08T11:46:00.002-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR" DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

TEMA: LA FE ES PARTE DE LA NATURALEZA DE DIOS.

La carta a los Hebreos dice que Dios hizo el Universo por la Palabra, y que sustenta el Universo por la Palabra. En ambos casos el término griego que se utilizó fue “Rhema”, que indica una palabra dictaminada en fe.

“Por la fe entendemos haber sido constituido el Universo por Palabra (Rhema) de Dios…” (Hebreos 11:3).

Igualmente dice: “Dios sustenta toda la cosa con la palabra (Rhema) de su poder” (Hebreos 11:3).

El verbo “sustentar” que aparece en el pasaje, viene del griego “Fheron”, que indica: el acto de sostener como con el puño todas las cosas creadas, de forma que si la suelta todo se volvería a la nada, todo sería un caos. La idea es dar a entender que aquel por medio del cual fueron creadas todas las cosas, es también el mismo por quien son conservadas, esto es por una palabra creativa y sustentadora llena de fe; es decir, “sustentar” no sólo tiene que ver con la creación, sino con el mantenimiento de lo creado, y todo se da por fe. La verdad y el sentido del mensaje radica en que la creación y el sostenimiento de lo creado se dieron y se dan por un “dictamen de fe”.

Por todo lo que hemos analizado desde el punto de vista etimológico, haciendo referencia al término “Rhema” y “Fheron”, Dios por naturaleza es fe. Por otra parte, Jesús hace referencia a la fe de Dios. Según las versiones modernas de la biblia, en Marcos 11:22, Jesús dijo: “Tened fe en Dios”; pero originalmente no se escribió así, el texto lo expresa de esta forma: “Tened la clase de fe que tiene Dios”. Hebreos 11:3 dice: “Dios hizo lo que se ve, de lo que no se veía”.

El Apóstol Pablo en la carta a los Romanos alega, que “Dios llama a las cosas que no son, como si fuesen” (Romanos 4:17).

Si tomamos en cuenta las características y los valores de estos textos, tendremos como indicativo sin lugar a dudas, que Dios por naturaleza es fe y opera en fe. Por otra parte, hay que entender que todas las demandas de Dios son hechos cumplidos en Él: debemos ser santos porque Él es santo; de la misma manera, debemos vivir en fe porque Dios es fe. No hay cosa que desagrade más a Dios que el que vivas dudando de Él. Juan dejo establecido, que el no creerle a Dios es alegar descaradamente que Él es un mentiroso. “…el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado…” (1ª Juan 5:10). El vivir sumergido en temores, dudas, ansiedades, preocupaciones, incertidumbres, en angustias, en desasosiegos, turbado; es un lenguaje que desde el punto de vista emocional y sentimental estamos llamando a Dios mentiroso.

El no creerle a Dios, es entrar en el terreno satánico, el cual en forma sínica y desmedida con la respuesta que le dio a Eva en el huerto, llamo a Dios mentiroso. (Genesis. 3:1.4). El Apóstol Juan dice que de Dios no procede la mentira” “…ninguna mentira procede de la verdad” (1ª Juan 2:21). y registra en sus escritos que satanás es el padre de la mentira.Jesús presentó esta verdad en uno de sus discursos, dijo:^“Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira”. Juan.8:44.

2025-01-08T11:43:00.004-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

TEMA:EL VIVIR EN FE ES UN LLAMADO DE DIOS

El primer llamado que Dios nos hace es el llamado a la salvación, el según es el llamado a la santidad y el tercero entre otros es el llamado a vivir en fe, el llamado a la santidad y a la fe no es una sugerencia, es un imperativo un mandamiento. Quien no atienda y entienda estos llamados no califica para otro tipo de llamado. El llamado a la santidad y a la fe encierran principios recíprocos, es decir, la santidad es un principio complementario de la fe, y la fe es un principio complementario de la santidad, se deben una a la otra. En relación con la fe, en la carta a los hebreos está registrado el vivir en fe como un llamado en forma imperativa y continua. Analicemos el pasaje.

^“Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe…” hebreo 12:1.

Como verdad circunstancial no debemos olvidar que la carta a los hebreos fue escrita a un grupo de judíos que abandonaron el judaísmo por causa del cristianismo, y que estaban sufriendo persecución por ser considerados herejes y blasfemos. Se corría el riesgo, de que los judíos convertidos al cristianismo vieran dicha persecución como procedencia de Dios en castigo por el abandono de sus creencias y prácticas judías. Quien le escribe la carta, le insta a no abandonar la carrera que comenzaron poniendo su mirada en aquel que fue vituperado, flagelado, condenado, y asesinado por su propio pueblo (los judíos), por causa de sus creencias que estaban en contraste con las tradiciones judías. Cabe destacar que, aunque esto fue escrito bajo una circunstancia específica, se debe tomar y aceptar como una verdad trascendental en forma imperativa, como mandamiento a todo hijo de Dios cuya fe y fidelidad a Dios sea puesta a prueba por circunstancias adversas.

En este pasaje, el escritor a los Hebreos nos insta a todo los cristianos a correr una carrera que se denomina: “La carrera de la fe”. Según la ilación del pensamiento -tomando como base el capítulo once, el que escribe nos visualiza en un gran estadio donde tenemos como espectadores a personajes que corrieron dicha carrera de la fe y que nos dan ánimo y testimonio según su propia experiencia, de que sí se puede correr en fe, porque Dios es fiel a sus promesas.

Hay quienes enseñan que esta “gran nube de testigos” que nombra el capítulo doce, son el mundo que nos rodea, y otros alegan que son los ángeles, negando que son los personajes nombrados en el capítulo once, alegando que los muertos no pueden ser testigos. Esta posición es totalmente desvirtuada, herrada, fuera del contexto bíblico por razones que voy a presentar a continuación:

El término “Por tanto” que aparece en el comienzo del capítulo se conoce gramaticalmente como una preposición que indica una continuidad de lo que se venía diciendo, es un “por consiguiente”. El afirmar que la nube de testigo que se nombra en el capítulo doce es el mundo que nos rodea o los ángeles, quebranta el principio de interpretación denominado la “ilación del pensamiento”, ya que en el capítulo anterior no se hace mención del mundo ni de los ángeles.

No debemos olvidar que quien escribe, está presentando a los testigos bajo una figura retórica denominada “apóstrofe”, que es cuando se le dan cualidades humanas a personas que no están presentes o que incluso ya han fallecido.

“La gran nube de testigo” que presenta el escritor de los hebreos en el capítulo doce, no son meros observadores en la tribuna, curiosos por ver cómo nos desempeñamos, sino que son todos los “héroes de la fe” nombrados en el capítulo once, que están como espectadores animándonos a que corramos sin detenernos, ya que ellos corrieron la carrera y lograron sus objetivos por fe. Son aquellos cuyas vidas y acciones dieron testimonio del valor y efecto de la fe, y cuya fe queda registrada en la Escritura.

El término testigo que utilizó el escritor para hacer referencia a dicho testigo es del griego martures que indica uno que da testimonio mediante su muerte. Denota a uno que puede certificar o certifica aquello que ha visto u oído, o conoce. Es un grupo de valientes que estuvieron dispuestos a entregar la vida para dar testimonio de su fe en los principios del reino eterno. Cabe destacar, que el pasaje dice, que Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Murieron en fe a favor nuestro, para que nosotros que corremos esta carrera si seamos testigo de las evidencias que se darán en fe. Esos testigos son héroes de la fe que nos instan a correr y no desmayar en medio de las situaciones adversas, porque la meta que es Cristo, no nos defraudará ni nos fallará, cumpliendo a cabalidad sus bendiciones y promesas la cuales están registradas en su Palabra y que las miramos con el cristal de la fe.

Debemos tener en claro que correr “la carrera de la fe” no es una opción, sino que es nuestra única opción. Vivir en fe es absoluto para poder ver la gloria y la presencia de Dios manifestada en nuestras vidas. Jesús le dijo a Marta: “Si crees, verás mi gloria” (Juan 11:40), y en la carta a los Hebreos se describe este principio.

^“Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (en fe)”. (Hebreo 11:6)

Vivir una vida en temores, dudas y ansiedades, es como vivir en las pasiones de la carne. Pablo dice que los que viven conforme a la carne no pueden agradar a Dios (Romanos 8:8), y el escritor de los Hebreos dice que sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6); tanto el carnal como el incrédulo tienen un denominador común, que ninguno de los dos pueden agradar a Dios. Es tan letal y nocivo para la vida espiritual vivir en las pasiones pecaminosas como el vivir sin fe y dejarse arrastrar por los temores, dudas, y ansiedades, es como estar en desagrado de Dios. Estar en el desagrado de Dios es caminar en desgracia, es estar fuera del favor de Dios, es vivir de migajas, es caminar en las misericordias de Dios. Nosotros como hijos de Dios fuimos llamados a caminar y a gozar de la abundancia de Dios en su gracia, y eso sólo es posible obtenerlo por fe.

2025-01-08T11:40:00.001-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR" DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

TEMA: EN EL CONOCIMIENTO DE LA FE.

La carencia de la fe en la vida de un hijo de Dios lo descalifica por completo de ser un creyente. Se corre la posibilidad de ser hijos de Dios y no ser creyentes, porque el ser hijo de Dios es una relación que obtuviste en el nuevo nacimiento en la regeneración, pero el ser creyente está en proporción directa con la fe. La vida de fe tiene que ver con nuestra forma de conducirnos persuadidos en las verdades del Reino Eterno. La fe es vital para la vida de todo aquel que forma parte del cuerpo de Cristo. Solamente por la fe en Dios y en su Palabra, nos podemos sostener ante las circunstancias adversas de la vida. El Apóstol Pablo denota que la fe debe ser un estilo de vida (una forma de vivir). El texto sagrado dice, “El justo por la fe (Hebreos 12:1 y Habacuc 2:4) vivirá”. En otras palabras: el creyente permanecerá y se mantendrá firme es a través de la fe. Reitero, la fe debe ser un estilo de vida en creyente, no es algo fortuito, ocasional, en el cual acudo cuando necesito de ella, veinticuatro horas al día debo caminar y vivir en fe, persuadido de las verdades del Reino Eterno.

Solamente por la fe, es que se pueden alcanzar las metas que se nos han encomendado como hijos de Dios en la gran comisión que se nos ha confiad. En hebreos 12:1 se nos hace un llamado a emprender una carrera para alcanzar una meta o un objetivo que otros ya alcanzaron por la fe. Los héroes de la fe nombrados en hebreos 11, nos desafían a confiar en Dios en medio de todas las circunstancias. A través de sus ejemplos vemos que la fe no es solo una teoría una hipótesis, sino una forma de vida basada en la confianza que se tiene en el carácter y la fidelidad de Dios.

Si hacemos un análisis del texto sagrado donde se menciona la vida de fe de cada uno de ellos, quedaríamos impresionado y a la vez retados por las circunstancias adversas y el camino escabroso en la cual tuvieron que enfrentar, los grandes desafíos que tuvieron que afrontar para lograr un objetivo. En el caso de Noé el texto dice:

Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.

Según lo que registra el Texto Sagrado antes del diluvio no existía el fenómeno de la lluvia en la tierra en forma torrencial, toda la tierra en general era rociada por un vapor que emanaba de la misma tierra. la tierra estaba posiblemente rodeada por un firmamento o bóveda de agua, creando un efecto invernadero en el clima de la tierra. La fe de Noé estuvo en el obrar en la construcción de un arca en un periodo aproximado de 100 años, para ser preservado de un diluvio que nunca antes desde su peregrinar en la tierra había existido o se había dado.

Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra, ⁶sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra. Genesis.2:5.6.

La fe es parte del gran arsenal que Dios le entregó a la iglesia para librar todo conflicto que se presenten en con de las tinieblas, la fe como arma es la de mayor vitalidad, ya que de ella dependen la función de todas las demás; y esto lo podemos entender tomando en cuenta el término “Sobre todo” que aparece en Efesios 6:16, en referencia a la fe, donde se indica gramaticalmente que las otras armas dependen de la fe. Según lo que está registrado en 1ª Juan 5:4, la fe es la fuerza que nos mantiene ante los ataques y las asechanzas de las tinieblas y las circunstancias adversas que se presenta en la vida. La vida de fe en un hijo de Dios no es un cuento de niño, no es una falacia, no es un cuento bien contado; es o debe ser un estilo de vida. La fe es un arma que se nos entregó para entrar en un campo de batalla, de lucha; se nos dio para librar un conflicto que, según los registros del Texto Sagrado, muchos la perdieron por no considerar lo serio del asunto en relación a la fe. Muchos perdieron: Reinos, bienes, su salud, sus finanzas, sus familias, el propósito de Dios, aun hasta la vida; por no atender y entender el llamado tan serio el cual es correr la carrera de la fe hasta lograr el objetivo.

Una de las cosas que debemos preguntarnos es ¿cómo se puede vivir en fe si no se tiene un conocimiento preciso, conciso, y detallado del sistema de la fe? La falta de conocimiento es un elemento de cooperación que Satanás utiliza como arma para tratar de destruir a la Iglesia. Reitero: ¿Cómo puede un creyente vivir en fe sino tiene conocimiento de ella?

Hay un principio que está establecido en la Palabra que dice, que nunca“no podemos aplicar lo que no conocemos, y no podemos conocer lo que no tenemos”. Que no es tener sini conocer, y no es conocer sino aplicamos.

Pablo dijo: “En parte conocemos, en parte profetizamos” (1ª Corintios 13:9). La pregunta es ¿por qué profetizamos en parte? Su respuesta es: porque en parte conocemos.

Jesús dijo: “Lo que sabemos hablamos y lo que vemos testificamos” (Juan 3:11). La pregunta es ¿por qué hablamos y testificamos de lo que sabemos y vemos? Su respuesta es: porque no podemos hablar y testificar de lo que no sabemos y de lo que no hemos visto.

La falta de conocimiento es un elemento de cooperación que Satanás utiliza como arma para tratar de destruir a la Iglesia.

Oseas 4:6 dice que un pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento.

Isaías 5:13 dice que un pueblo fue llevado cautivo porque no tuvo conocimiento.

Según los pasajes antes mencionados, la ignorancia trae como resultado cautiverio y destrucción. La verdad trae todo lo contrario.

Jesús dijo: “conoceréis la verdad y la verdad os hará libre”. (Juan 8:32)

Nota: Donde no hay libertad no está la verdad, donde no está la verdad no hay conocimiento, donde no hay conocimiento no hay visión, donde no hay visión no hay iluminación, donde no hay iluminación no hay revelación, y donde no hay revelación no está la Palabra.

La palabra trae la revelación, la revelación la iluminación, la iluminación visión, la visión es el conocimiento, el conocimiento es la verdad, y la verdad te hace libre.

De allí la importancia de conocer la fe en toda su extensión, conocerla desde el punto de vista exegético, polifacético, y sistemático; para poder hacer de ella un estilo de vida. De la única manera que un creyente pueda operar en fe sin conocerla, es que se manifieste el don de fe como auxiliar por el Espíritu en una forma ocasional, circunstancial, y fortuita. Comencemos e hacer un estudio del tema de fe en todas sus extensiones.

2025-01-08T11:35:00.002-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR" DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

TEMA: LA FE QUE VENCE AL MUNDO Y A LAS TINIEBLAS.

El Apóstol Juan dice que nuestra fe en Dios es la que nos sostiene y nos mantiene para vencer al mundo. La fe en una Palabra que Dios haya decretado es lo que nos hará inconmovibles ante los ataques del enemigo o las situaciones adversas que vienen en la vida. Jesús le dijo al tentador las tres veces que fue tentado: “Escrito está”. (por igual decir: así lo estableció y lo decretó mi padre) Reitero, es la fe en lo que está escrito, de lo que Dios decretó, dijo y estableció en su palabra lo que nos sostiene y nos sostendrá por toda la vida. La vida esta llana de circunstancias adversas y devastadoras, que serán como grandes desafíos, el cual nos llevaran a tomar grandes decisiones en la cual vamos a salir triunfantes es atreves de la fe, de no sufriríamos las más grandes derrotas.

^“Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y ésta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe…”.1ª Juan 5:4.

Pablo dijo: “El justo por la fe vivirá”. Lo que indica: “subsistirá, se mantendrá firme ante los ataques de la vida”.

“He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; más el justo por su fe vivirá”. Habacub. 2:4.

“Más el justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma”. Hebreos 10:38.

Cuando estudiamos la vida de Job nos podemos dar cuenta, que la fe en la credibilidad de Dios fue lo que no lo dejo sumergirse en una derrota definitiva. Es tanto e impresionante el milagro que se dio en este personaje por la fe, que algunos historiadores y estudiosos de las escrituras alegan que Job fue un personaje imaginario del cual se hizo un escrito en forma hipotética y alegórica ya que, en la realidad, no hay un ser humano que supere el estado en la cual supuestamente calló. Un estado en lo cual abarca lo moral, al ser juzgado y censurado injusta mente por sus amigos. Abarca lo social, ya que su estado de integridad fue puesto en dudas ante la comunidad. Abarca lo financiero, ya que su economía fue afectada perdiendo todos sus bienes. Abarca su higienidad ya que su salud fue golpeada por una horrenda enfermedad. Y aun en lo sentimental fue afectado ya que como padre perdió a sus descendientes, y su esposa le dios un abandono en el momento que más la necesitaba.

Todos estos estados en la cual Job calló lo debieron llevar a la más grande depresión, obsesión, decepción, obstinación; hasta irse al abandono o en el peor de los casos al estado del suicidio, al intentar en contra de su propia vida. La fe en la integridad de Dios aunado a la paciencia ( Santiago.5:11) fue lo que lo sostuvo, y nunca decayó del estado espiritual, y en su alma desde el punto de vista emocional se sostuvo como viendo al invisible. En su más grande degradación dijo: “Yo sé que mi redentor vive, y es poderoso para levantarme aun de entre los muertos”

Si analizamos el testimonio del apóstol Pablo, indiscutiblemente sin lugar a dudas, fue la fe lo que lo sostuvo hasta lograr la encomienda que recibió del Eterno. Analicemos la lista que Pablo dejo asentado en las escrituras como parte de su testimonio.

“Además de las afrentas, necesidades, persecuciones y angustias, azotes, cárceles, tumultos, trabajo, desvelos, ayunos, deshonra, mala fama de engañadores, Como moribundos más he aquí vivimos, como castigados mas no muertos, "como entristecidos más siempre gozosos", "como pobres más enriqueciendo a muchos, como no teniendo nada más poseyéndolo todo; azotes sin números, en cárceles, en peligro de muerte muchas veces”.

“De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno, tres veces he sido azotado con vara, una vez apedreado, tres veces he sufrido naufragio..., un día y una noche he estado como náufrago en alta mar, en camino muchas veces en peligro de ríos, peligro de ladrones, peligro de los de mi nación, peligro de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos, en trabajos y en fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez, despreciado, perseguido, difamado, hecho como la escoria del mundo, el desecho de todos hasta hoy lo he sido”

=Pablo fue perseguido en Damasco.

=Rechazado en Jerusalén

=Olvidado en Tarso.

=Apedreado en Listra.

=Azotado, atacado y preso en Éfeso.

=Expulsado en Tesalónica y en Verea.

=Tomado como impostor en Atenas y en Corito.

=Puesto en prisión en Jerusalén.

=Acusado en Cesárea.

=Víctima de naufragio en el viaje a Roma.

=Mordido de serpiente en la Isla de Malta.

=Preso injusta mente en Roma

=Morir decapitado sin derecho a la defensa.

=Él en lo personal afirma traer en su cuerpo las Marcas de Cristo. Gálatas. 6:17.

El término “Marcas” usado en el pasaje es del griego “Stigma” que indica las impresiones que se hacen con un hierro candente. Es probable que el apóstol haga referencia a los sufrimientos físicos, ataques y persecuciones que había padecido en fe, por proclamar a Jesús como el Mesías y Señor en el desarrollo de su ministerio.

Pablo estuvo en prisión por mucho tiempo, en un tipo de cárcel llamada las mazamorras, cárcel construidas en forma subterráneas, sin luz solar, sin un ambiente favorable de oxigenación adecuado para una buena respiración, por lo que causaban en la mayoría de los reos un tipo de enfermedad pulmonar que les producía paro respiratorio, otros padecían de lepras. Bajo esa condición, Pablo escribió sus epístolas (cartas) a muchas de las iglesias que se habían formado en todo el Imperio Romano. Estas cartas nos enseñan muchos de los fundamentos de la doctrina cristiana, y forman una gran parte del Nuevo testamento. Todo lo hiso además del amor, por fe, en la convicción que tenía en las verdades del reino eterno, estaba tan persuadidos, que hubo tres cosas que no dejo de hacer en su momento de prisión.

>Primero, nunca dejo de orar, era continuo en la oración. (2 Timoteo. 1: 3).

>Nunca dejo de estudiar el texto sagrado. (2 Timoteo. 4:13)

>Nunca dejo de escribir. Baria de sus cartas que componen el canon del Nuevo Testamento las escribió desde la cárcel, y todo lo hizo en fe. La fe, fue para el apóstol una fuerza que lo hizo inconmovible ante las adversidades que le presentó la vida, y en el peor de los casos, que le produjo las tinieblas.

No fue fácil para el resto de los Discípulos que algunos fueron confinados en una isla, (Juan) otros fueron crucificado boca abajo, (Pedro) otros fueron lapidados. (Esteban) y pare usted de contar. A continuación, voy a presentar una reseña según la historia de la muerte de los discípulos.

Mateo. Sufrió el martirio en Etiopía, murió por una herida de espada.

Marcos. Aunque no fue apóstol de Jesús entre los doce, siendo un escritor de uno de los evangelios, también entregó su vida por Jesús. Murió en Alejandría, Egipto, después de haber sido arrastrado por caballos por las calles hasta morir.

Lucas. Por igual, no estuvo entre los apóstoles de Jesús, fue un historiador, medico en sus tiempos, compañero de milicia del apóstol Pablo, entrego su vida por la causa. Fue ahorcado en Grecia como consecuencia de su tremenda predicación a los perdidos.

Juan. Enfrento el martirio cuando fue puesto en una enorme paila con aceite hirviendo, durante la ola de persecución en Roma. Sin embargo, fue librado milagrosamente de la muerte. Pero fue condenado a vivir en una isla de minas llamada Patmos. Él recibió y escribió la Revelación de Jesucristo, el libro profético de Apocalipsis en esta isla. Luego fue liberado y regresó más tarde para servir como obispo de Edesa, en la actual Turquía. Murió viejo y lleno de amor por Jesús, es el único apóstol que murió de muerte natural y en paz, aunque con las secuelas de su martirio en aceite hirviendo.

Pedro. Él fue crucificado de cabeza en una cruz en forma de X. Según la tradición de la iglesia, esto sucedió porque él les dijo a sus torturadores que se sentía indigno de morir de la misma manera que Jesucristo había muerto.

Santiago. El líder de la iglesia en Jerusalén, fue arrojado de cien metros de altura, desde el pináculo sureste del templo, cuando se negó a renegar de su fe en Cristo. Cuando descubrieron que sobrevivió a la caída, sus enemigos lo golpearon hasta matarlo. Este fue el mismo pináculo donde Satanás había llevado a Jesús durante la tentación.

Santiago el Grande. Hijo de Zebedeo, era de oficio pescador cuando Jesús lo llamó a una vida de ministerio y predicación. Por ser un cristiano de influencia en la iglesia de los primeros cristianos, Santiago fue decapitado en Jerusalén. El oficial romano que vigilaba a Santiago, miraba asombrado como Santiago defendió su fe en Jesús durante su juicio. Más tarde, este oficial caminaba junto a Santiago al lugar de la ejecución. Impactado por la convicción de Santiago, este soldado romano declaró su nueva fe a Cristo ante el juez, y se arrodilló junto a Santiago para aceptar la decapitación como castigo por seguir las creencias de Santiago.

Bartolomé.También conocido como Natanael, fue misionero en Asia. Fue pregonero de nuestro Señor Jesucristo en la actual Turquía. Bartolomé fue martirizado por su predicación en Armenia, donde fue desollado a muerte por un látigo.

Andrés.Él fue crucificado en una cruz en forma de X en Patras, Grecia. Después de haber sido azotado severamente por siete soldados, que ataron su cuerpo a la cruz con cuerdas para prolongar su agonía. Sus seguidores informaron que cuando fue llevado a la cruz, Andrés la saludó con estas palabras: “Durante mucho tiempo he deseado y esperado esta hora feliz. La cruz nos evoca inequívocamente el cuerpo de Cristo colgado en ella. Andrés continuó predicando a sus verdugos por dos días hasta que expiró.

Judas. Fue muerto a flechazos cuando se negó a renegar de su fe en Cristo.

Matías.El apóstol elegido para sustituir al traidor Judas iscariote fue apedreado y luego decapitado.

Tomas. Fue atravesado por una lanza en la India durante uno de sus viajes misioneros para establecer la iglesia de Cristo en esa región.

Por igual no va a ser fácil para nosotros, de una u otra forma vamos a ser atacados, pero toma en cuenta estas palabras en fe: “Si Dios es por nosotros quien contra nosotros” “Mayor es el que está en nosotros que el que está en el mundo”.

Alguien dijo, que cuando las cosas van tan bien en el ministerio, es porque algo estamos haciendo mal. Porque no existe ni ha existido un ministerio que esté afectando las tinieblas sin tener oposición. Debemos tener cuidado, de que sin darnos cuenta estemos ejerciendo un ministerio sin ser llamado por Dios, o que estemos ocupándonos de la obra de Dios sin hacer su voluntad, porque sería lo mismo que el estar aliado a las tinieblas. Dios no nos ofrece un camino fácil, pero si una llegada segura.

Por muy difícil que sea la tarea no te detengas. Siempre he dicho que el problema no es el problema en sí, sino como vemos el problema. Cuando el rey Saúl vio a Goliat, dijo: “Este hombre es tan grande que es imposible tumbarlo” Pero cuando David miró a Goliat, dijo: “Este hombre es tan grande que no lo voy a pelar con la piedra que le voy a tirar”.

Acuérdate el Ministerio es para los vencedores. Jesús dijo: “El Reino de los cielos sufre violencia y solo los violentos (y los que superan esa violencia) lo arrebatan”. Mateo 11:12.

Cuando fui ordenado al Ministerio se me acercó un anciano con más de 50 años en el Ministerio y me dijo: “José avanza y acuérdate de algo hijo, delante de ti va Dios, pero detrás de ti va el diablo. Él va a tratar de hacer oposición, pero no te preocupes Dios lleva la delantera”.

De mi parte siempre he dicho Dios no te ofrece en el Ministerio un camino fácil, pero si una llagada segura. Ten en cuenta que el los llamados que Dios hace son considerado como grandes retos grandes desafíos, que solo los podemos librar es por fe.

2024-12-08T17:09:00.005-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

LA HUMILLACIÓN DE JESÚS

Es de suma importancia, hacer un análisis bien profundo acerca del estado de humillación en la cual se tuvo que dar en Jesús en forma voluntaria, para poder entender la misión redentora que Jesús desarrollo en su total humanidad, la idea de este tópico, es demostrar que Jesús en el desarrollo de su ministerio, nunca apelo a su deidad, todo lo hizo en su humanidad en la fe en la palabra que recibió del Padre, y en la intervención del Espíritu Santo. Aunque en el versículo 7 del capítulo 2 de Filipenses la kenosis o el despojo se le atribuyen al Verbo, indiscutiblemente en Jesús se dio una kenosis. Como en este fenómeno hay intrínsecamente un estado de humillación, estudiando la kenosis estaremos estudiando el estado de humillación por la cual Jesús tuvo que pasar.

Kenosis: termino en griego que significa: vaciarse, despojarse.

El término kenosis relacionado a Cristo implica: El vaciarse y despojarse de todas sus prerrogativas, propiedades, y principios divinos; que siendo Dios tenía que dejar de operar como Dios. Jesús nunca dejó de ser Dios, sencillamente se limitó en lo absoluto en sus propiedades divinas, para llevar a cabo el plan de salvación, por lo tanto, mientras Jesús estuvo en el ejercicio de su ministerio, no operó en los propiedades divinas.

La kenosis en Jesús se dio, en que siendo Dios, en el transcurso de su ministerio no debía operar como Dios, tenía que caminar en la condición humana como un hombre. Hubo etapas en el ejercicio de su ministerio en las que en Jesús manifestó la divinidad, pero dicho acto no afectó el ministerio de salvación.

>Recibe adoración. Mateo 14:33. Juan 5:23.

>Perdona pecado. Marcos 2:1.12. Lucas 7:48.49.

>Se titula Señor del Día de Reposo. Marcos 2:28.

>Se adjudicó el “Yo Soy”, que sólo le pertenece a Dios y a su independencia

Juan 6:35; 6:41; 6:48; 6:51; 8:24; 10:7; 14:6.

>Cambio el sentido de la Inspiración de las Escrituras. Mateo: 5:21.28.

Debemos aclarar que todas estas manifestaciones en su divinidad no afectaron el plan de Salvación que Dios Padre tenía que desarrollar en su Hijo. Cuando nos referimos e “afectar el Plan de Salvación”, estamos enseñando una verdad que parte de un principio que no puede ser alterado; si el diablo en el Huerto del Edén venció a un hombre, tenía que ser un hombre quien venciera al diablo..., no podía ser Dios.

Esto indica, que todos los milagros que se dieron en el ministerio de Jesús, fueron posible por la intervención del Espíritu Santo que moraba en Él. No hay un milagro registrado en las Escrituras que Jesús en su divinidad haya hecho.

Hechos 10:38 dice: “Como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y como éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con Él.”

En Mateo 12:28, Jesús afirma expulsar los demonios por el Espíritu de Dios: “Pero si Yo por el Espíritu de Dios hecho fuera los demonios...”

En Lucas 4:14, se nos dice: “Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea...”, en el comienzo de su ministerio.

La Escrituras solo registran un milagro que se dio por la intervención del Verbo en la vida de Jesús, y este fue en las bodas de Canaán, convirtiendo las aguas en vino. En la respuesta que Jesús le da a María, vemos a Jesús refutando dicha demanda, Analicemos el pasaje.

“Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús. Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino. Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora” Juan. 2:1.4.

La expresión ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora” Muestra a Jesús negando la posibilidad que en su humanidad no era el tiempo de realizar milagros mediante la intervención del Espíritu Santo, no había llegad su ora.

En Jesús, después de darse la kenosis se dio la Plerosis que indica ser llenado o revestido de alguien o de algo, esto es del Espíritu Santo que vino a morar en Él.

Jesús nunca apeló a su divinidad en el ejercicio de su ministerio, dependió totalmente de la fe en la Palabra y en el poder del Espíritu que estaba en Él, de aquí radica la promesa que hiciera a sus discípulos, cuando les dijo: “las obras que yo hago, las hará también y aún mayores harán”. Según el conocimiento del pasaje, esto es posible por el Espíritu Santo que vendría a morar en los discípulos (Juan 14:12.26). De no ser así, lo que Jesús les dijo a sus discípulos referente a sus obras, sería una burla, porque como le va a estar diciendo Jesús a sus discípulos que las obras que el hiso las harían en mayor proporción, si los discípulos no son Dios, en el caso que Jesús las haya hecho apelando a su Divinidad.

La humanidad de Jesús fue tan latente en su ministerio, que nunca operó en la omnisciencia estando en Él la persona del Verbo. Durante el ejercicio de su Ministerio, hubo cosas y casos que Jesús ignoraba por completo en su diario vivir. A continuación voy a dar los ejemplos:

>Lucas 2:52, nos dice: “Y Jesús crecía en sabiduría y estatura...”. Observe que el pasaje dice que Jesús “crecía”, propiedad que no le es atribuida a Dios.

>Marcos 5:30 dice: “Luego Jesús, conociendo en sí mismo el poder que había salido de Él, volviéndose a la multitud dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?”.

Si Jesús estuviese operando en la omnisciencia, habría un contraste en su divinidad, porque conociendo lo interior de Él, no conoce lo que sucede a su alrededor.

El contexto afirma que Jesús en ese momento no estaba operando en la omnisciencia, al contrario, estaba en su total humanidad. El versículo 32 dice: “Pero Él miraba alrededor, para ver quien había hecho esto”. El versículo 33 dice que la mujer se descubre ante Jesús diciéndole la verdad, entonces es cuando Jesús tiene conocimiento del caso.

>Juan 11:33-34 dice: “Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió y dijo: ¿Dónde le pusiste? Le dijeron: Señor, ven y ve.”

Observe que Jesús desconocía en su totalidad el lugar donde estaba la tumba de Lázaro, y lo tuvieron que conducir hasta allá, por la sencilla razón de que no estaba operando en la omnisciencia.

>Marcos 11:13 dice: “Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas...”. Según el relato que estamos presentando, Jesús no sabía que el árbol no tenía higo; bien dice el texto: “Fue a ver si tal vez, hallaba en ella algo”.

>Marcos 12:32: “Pero de aquel día y de la hora, nadie nada sabe, ni aún los ángeles que están en los cielos, ni el Hijo, sólo el Padre”.

A la pregunta que le hicieron sus discípulos acerca de su venida para el establecimiento del reino, Jesús afirmó, enfáticamente, que Él no lo sabía; en su estado de humanidad estaba limitado. Jesús dijo “…ni el Hijo lo sabe”.

Cuando la Biblia dice que Jesús conocía lo que los hombres cavilaban en su mente y en su corazón, no era la omnisciencia operando en Jesús, eran los dones de revelación que se manifestaban en Jesús por el Espíritu Santo que estaba en Él. Citemos el pasaje.

“Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: ¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios? Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones?” Marcos.2: 6.8.

“Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios? Jesús entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué caviláis en vuestros corazones?” Lucas 5:21.22.

Observa que quien da testimonio de la posible omnisciencia de Jesús, fueron dos escritores (Marcos y Lucas) que recopilaron información, pero no estuvieron presentes en la escena como para detallar el asunto. Es de notar, que quien le diera esta información a los escritores, se dejó llevar por lo acontecido, mas no tenía ni el menor conocimiento de la vida del Espíritu en Jesús, que sin lugar a dudas fue quien la reveló en palabra de ciencia el cavilar que esto fariseos tenían en el interior.

“Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi…” Juan. 1: 47.48.

En este pasaje, podemos observar que Jesús se está moviendo en dos dones de revelación dados por el Espíritu que son: Visio espiritual y discernimiento de espíritu.

En conclusión: Si Adán era omnisciente, Jesús tenía el derecho de operar en la omnisciencia, pero como Adán no era omnisciente Jesús tampoco debía operar en la omnisciencia, ya que Él es el postrer Adán, semejante al primer hombre.

Jesús tampoco era omnipresente.

Esto está bien claro en las Escrituras, Jesús se valía de transporte para llegar y hacer su traslado a los poblados; se valía de barcas (Mateo 9:1; 14:13; 15:39) y caminaba Juan 4:1.6.

Jesús no podía estar en varios lugares al mismo tiempo, se valía de un cuerpo que lo limitaba en el espacio y en el traslado. En conclusión al tópico de la kenosis en Jesús, se descarta por completo que operó en su divinidad o deidad en su Ministerio de salvación, Él todo lo hizo como hombre y en esto está su grandeza, que fue un hombre el que venció al diablo, no fue Dios.

Para tener una mayor comprensión de su humanidad, en el tópico que sigue desarrollaremos, trataremos y estudiaremos acerca de las concupiscencias que se dieron en Jesús y analizaremos su carácter. Vamos a realizar un estudio etimológico del término concupiscencia para poder entender por qué es relacionado a Jesús.

2024-12-08T17:07:00.001-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

LA TENTACIÒN COMO ESTADO PROBATORIO.

El término tentación que se utilizó del griego, es “peirazo”, que indica inducirte al mal o presentar ofertas de cualquier índole con el fin de sacarte del propósito de Dios. Esto indica, que no sólo lo malo se puede considerar tentación, que aún lo bueno puede ser una tentación eficaz para sacarte de la voluntad de Dios.

La tentación de parte de Satanás para con Jesús, fue tan determinante que el mismo Espíritu Santo lo condujo al desierto para ser tentado; el único ser humano que Dios sometió y puso en tentación fue a Jesús, porque Dios no puede ser tentado por el mal y Él no tienta a nadie con el mal según lo escrito por Santiago 1:13.

¿Podía Jesús pecar cediendo a la tentación? La respuesta seria sí, si Jesús es inmune a la tentación y está exento de la posibilidad de pecar, entonces demás está la tentación. Jesús ni siquiera estaba inmune en cuanto a la posibilidad de que el estado de pecado entrase a su espíritu, se podía dar la posibilidad.

El simple hecho de que el diablo haya tentado a Jesús, es porque tenía la posibilidad de pecar y corromper el alma, por esta causa la tentación de Jesús se conoce como un estado probatorio. Jesús no podía comenzar su Ministerio en plenitud si primero no vence en una forma parcial a su opositor.

Por la prueba que pasó Adán Jesús tuvo que pasar con la diferencia que tuvo resultados positivos. Jesús tenía la posibilidad de pecar y corromper el alma, pero no pecó.

Lo otro que hay que tomar en cuenta es, que Jesús no tuvo la asistencia del Espíritu Santo durante la tentación, el Espíritu Santo tuvo que dejarlo solo, Jesús es el postrer Adán. Si el Espíritu Santo no auxilió a Adán tampoco lo hizo con Jesús. La única arma de defensa que Jesús tenía era la fe y palabra.

El otro aspecto del caso es, que Dios no puso límites a Satanás durante la tentación, él tenía para el momento todo el derecho de tentar a Jesús con todas sus fuerzas y con todos sus recursos.

En Lucas 22:53, Jesús dijo, en el momento en que iba a ser arrestado: “... mas esta es vuestra hora, y las potestades de las tinieblas...”, por lo que quiso decir “por ahora estoy bajo el dominio de las tinieblas y de Satanás”. El infierno mismo se trasladó al Getsemaní para tentar a Jesús.

El ataque del tentador.

A continuación, vamos a estudiar el objetivo central de la tentación y el carácter de ella. Debemos tomar en cuenta que la tentación fue dirigida únicamente y exclusivamente a la parte humana de Jesús, por lo que consta que la divinidad (el Verbo) no tenía que participar de ella bajo ningún aspecto.

Recordemos que a quien el diablo tentó en el huerto del Edén fue a un hombre, no fue a Dios; por consiguiente, tenía que ser un hombre en un postrer estado quien fuese tentado y soportara la tentación y éste es Jesús.

En la carta a los Hebreos dice: “por lo cual, debería ser en todo, semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote, en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo, pues en cuanto Él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados”. Hebreos 2:17.18.

“porque no tenemos un sumo sacerdote que no puede compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. Hebreos 4:15.

Partiendo de este principio podemos observar, que lo que fue sometido a prueba fue la humanidad y no la divinidad, y de esta forma podemos tener mayor comprensión de la tentación en su primera parte.

Mateo dice: “Y vino a Él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”. Mateo 4:3.

El término “Di”, que aparece en el pasaje, denota la capacidad que tenía Jesús en su divinidad para crear las cosas sólo con una palabra.

Al analizar el libro de Génesis cuando relata la creación, aparecen los imperativos: “Sea – Haya – Júntense - Descúbranse – produzcan – Hagamos”. Dándole al Gran Yo Soy la responsabilidad de dictaminar la palabra para que haya formación y creación de las cosas.

Sólo bastaba que Jesús en su divinidad dijera la palabra y las piedras se convertirían en pan; este era el objetivo de Satanás, hacer que Jesús apelara a su divinidad. Si Cristo emplea su poder divino de creación para satisfacer sus propias necesidades humanas, hubiera sido lo mismo que olvidar la esfera de las limitaciones humanas en la cual por designios de Dios Él tenía que mantenerse. De no ser así, Jesús hubiera atendido de manera sobrenatural sus necesidades y en el área de la tentación no hubiera sido semejante a los hombres, y hubiese perdido el derecho de ser el representante de ellos.

Jesús tenía que confiar en Dios por la fe en la palabra, sin tener que acudir a lo divino para soportar la tentación y librarse de ella. Por otra parte, si Jesús acude a lo divino en respuesta a la tentación, pasaría el Verbo a participar de la misma quebrantando su propio principio que está establecido que dice: “Dios no puede ser tentado por el mal.”

Satanás sabe que él no puede tentar a Dios, pero en una forma indirecta tienta a Jesús en su humanidad para que a su vez apelase a su divinidad, y de esa forma el Dios-Verbo que no puede ser tentado por el mal, asumiera en forma voluntaria la tentación, y de esta manera quebrantaría sus propios principios, y se perdería el Verbo en la persona de Jesús.

En el principio aclaré, que Jesús no pudo ser asistido por el Espíritu Santo en la tentación, con mayor razón debemos entender que el Verbo no podía intervenir ni involucrarse en la tentación bajo ningún aspecto en lo absoluto.

En su divinidad Jesús podía convertir las piedras en pan, sería algo semejante a lo que Juan el Bautista le dijo a los fariseos y saduceos: “Dios puede levantar hijo a Abraham., aún de estas piedras”, pero Jesús en su humanidad tenía que vencer la tentación.

Por otra parte, si observamos bien el carácter y propósito de la tentación en esta primera etapa, vemos que la tentación se libró por la humildad o estado de humillación de Jesús, que pudiendo acudir a su divinidad a lo cual fue instado, no tomó en cuenta ese recurso, sino que en su perfecta humanidad pudo soportar la tentación como hombre, usando como recurso la fe en la palabra de Dios. De allí nace la respuesta de Jesús:

“Escrito está: no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios”.

En conclusión a esta etapa de la tentación, el objetivo principal del diablo era que Jesús acudiera o apelara a su divinidad y de esta forma pretender lograr afectar tanto lo divino como lo humano corrompiendo el alma de Jesús.

En lo divino

En un supuesto negado que el Verbo aceptara las demandas de Satanás en la tentación, se estaría atribuyendo la tentación para Él y quebrantaría su propio principio, ya que Dios no puede ser tentado por el mal, y menos que el Verbo se incluya en una tentación que no le corresponde bajo ningún aspecto.

En lo humano

Si Jesús acude a su divinidad para librarse de la tentación, su sacerdocio caducaría al momento porque de esta forma no podía ser el representante de los hombres ante Dios. Esto es corroborado por las Escrituras y quedó establecido en ellas Hebreos 2:17.18; 4:15.

En la segunda etapa de la tentación, Satanás usó la palabra de Dios en una forma tergiversada como instrumento para la tentación. Mateo da testimonio de esto.

“Y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán para que no tropiece tu pie en tierra”. Mateo 4:6.

La respuesta que Jesús le dio al diablo revela el objetivo que Satanás quería alcanzar. Jesús le dijo: “No tentaras al señor tu Dios” (Deuteronomio 6:16. Mateo 4:7) Si analizamos este pasaje tal como se escribió originalmente, Jesús lo que expreso fue lo siguiente: “No intentaras poner a prueba la fidelidad de Dios”

Lo que Jesús quiso decir es, que no es bueno querer ver hasta dónde puede uno llegar con Dios. No tiene sentido ponerte deliberadamente en una situación peligrosa, atrevida, e innecesaria, para conocer la capacidad de Dios para librarte del peligro.

Dios espera que asumamos riesgos por fidelidad a Él, pero no para elevar nuestro prestigio, entrando en la terquedad y en la obstinación.

El poder salvador de Dios, no es algo con lo que se pueda jugar ni experimentar, es algo en lo que hay que confiar. El sensacionalismo conduce al fracaso, buscar y entrar en ese mundo poniendo a prueba la fidelidad de Dios es desconfiar de Él.

Jesús tenía tanta confianza en Dios, que no tenía necesidad de ponerlo a prueba. Toda persona que someta a prueba a Dios dudando de su fidelidad, tendrá consecuencias trágicas, hasta el punto que pueda perder la vida. Este era el objetivo de Satanás, sacar a Jesús del curso voluntario en Dios, llevándolo a dudar, entrando en desobediencia, corrompiendo el alma y por la desobediencia misma producir la muerte, cercenando de esta forma el plan y propósito de Dios en cuanto a la salvación de la humanidad.

Si Jesús se hubiese lanzado, cediendo a la tentación, confiando en lo que está escrito cuando dice: “... a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos” no hubiera tenido buenos resultados ya que el principio establece que si estás y te mantienes en los caminos de Dios tendrás la protección de Dios, porque “El que habita al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del omnipotente”.

Esto indica que si te sales del abrigo te sales de la sombra protectora, quebrantas el principio y quedas fuera de la cobertura de Dios; no por causa de Dios, sino por tu desobediencia. Entras en terreno satánico, y tendrás graves resultados, hasta el punto que puedes perder la vida.

En una ocasión Dios me dijo: “Sea que te libre o que te guarde del mal, siempre estarás en mi cuidado; lo único que te pido es: no quebrantes principios”.

No olvides que el trabajo del diablo es robar, tergiversar, mentir la Palabra de Dios en la vida del hombre. Lo hizo con Adán, trató de hacerlo con Jesús, y sin lugar a dudas lo tratará de hacer contigo. No caigas en el juego de la tentación, fíate de Dios, confía en Él.

Nota: Toda conducta imprudente, no es evidencia de fe, sino de presunción.

Mateo 4:8.9 registra la tercera etapa de la tentación: “Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares”.

La esencia de la tentación era entregarle a Jesús en parte los objetivos aprobados por Dios pero empleando la estrategia de Satanás sin el sufrimiento. Satanás estaba ofreciendo la corona sin ir a la cruz, el camino fácil para conseguir el poder y la gloria obviando el sufrimiento.

Sólo cuando analizamos los padecimientos de Cristo para llegar a la posición en que se encuentra ahora, es que podemos entender la oferta que encerraba la tentación, el evitar el Getsemaní, el juicio de los hombres, la tortura romana, el calvario, y todo lo que implica, los clavos, las seis (6) horas pendiendo de la cruz, el juicio de Dios sobre Él, incluyendo toda la ira de Dios, el abandono total y completo de Dios para con Jesús; el abandono del Espíritu Santo, el descenso de Jesús al infierno.

Al considerar todo lo que implica estos padecimientos teniendo conocimiento de cada paso en una forma precisa y determinada, podemos medir los valores de la oferta que satanás propone a Jesús en la tentación. Satanás le ofrece a Jesús, “los reinos del mundo y la gloria de ellos”, lo que indica, que el tentador le está ofreciendo a Jesús todo lo concerniente al universo desde lo celestial hasta lo terrenal, excluyendo al tercer cielo que es el cielo de Dios.

Todo lo que resta del tercer cielo hacia abajo para el momento de la tentación pertenecía a satanás y por esta causa tenía propiedad para ofrecerlo 2ª Corintios 4:4. Juan 12:31. Efesios 2:2.

Con la caída de Adán, Dios perdió todos los reinos del mundo con toda su gloria, la Biblia dice que: “El Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” Lucas 19:10.

El término “lo”, que aparece en la oración para hacer referencia a lo que el Hijo vino a recuperar, se refiere a varias cosas, lo que indica que no solamente Dios perdió al hombre, sino que juntamente con el hombre perdió lo que Dios le había entregado a él como corona de la creación.

Todo esto pasó a manos de Satanás siendo él el propietario, por lo cual tiene todos los derechos en darlo en oferta en la tentación.

Por otra parte, en esta oferta que satanás le hace a Jesús, era claudicar esa promesa que Dios padre le diera a su hijo en el área terrenal, darle por herencia las naciones y la posesión de los confines de la tierra, (Salmo. 2:7.8) esto afectaría por completo el establecimiento del reinado mileneal de Dios mediante su hijo, y afectaría el establecimiento de su reinado eterno en la vida venidera que se establecería en la nueva tierra.

El que Jesús adore a satanás en el momento de la tentación no se le considera en sí tentación, la tentación está en la oferta que el tentador le presenta a Jesús. La demanda de la adoración por parte de satanás hacia Jesús vendría siendo la condición para adquirir los bienes ofrecidos. La tentación en sí no está en la demanda, sino en la oferta que se ofrece por causa de la demanda.

Debemos tomar en cuenta una verdad en relación a la tentación que viene del tentador. Todas las ofertas que Satanás te ofrece en la tentación, miden el nivel de gloria a la que Dios te quiere llevar. Jesús entendió esta verdad, Él sin lugar a dudas medito y en su interior dijo: “Si Satanás me está ofreciendo todos los reinos del mundo, como será el nivel de gloria y de imperio a la que mi padre me quiere llevar” Este debe ser nuestro sentir en el momento en que seamos tentado, entender que nada de lo que el maligno ofrece supera lo que Dios tiene preparado para nosotros.

En el caso de las otras tentaciones en la primera y segunda etapas no hubo ofrecimiento porque la tentación fue interna no externa. En este caso, la tentación estuvo en el impulso que Satanás quiso producir en Jesús para que apelara a su divinidad y abandonara su humanidad.

En la tercera etapa de la tentación, Satanás tenía por objetivo que Jesús abandonara el área de la fe, probando la fidelidad de Dios, entrando así en el terreno de la presunción. Sea cual sea el caso de la tentación, nunca olvides que: “Satanás te ofrece mucho; te da poco y te lo quita todo.”

2024-12-08T17:04:00.007-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

EL BAUTISMO DE JESÚS.

El rito de inmersión conocido como bautismo, el cual era un símbolo de purificación o de renovación, era muy conocido por las religiones antiguas y en este sentido lo hacían. Para el judaísmo, además de ser un símbolo de purificación o de renovación, era un acto de proselitismo de popularidad.

El bautismo de Juan no era un simple acto religioso, dentro de ese bautismo había unas propiedades que lo distinguían de los bautismos tradicionales.

Había tres (3) factores que marcaban la diferencia en ambos bautismos:

I) Apunta una purificación no ritual sino moral, induciendo al hombre a tener un cambio de conducta, sin proselitismo alguno y sin sectarismo Mateo 3:1.8.

II) Tiene un valor escatológico ya que anuncia el reino de Dios procedente del Mesías como su mayor representación. Mateo 3:2.

“En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas” Mateo 3:2.3.

III) Anuncia el advenimiento del Espíritu Santo en la persona del ungido Mateo 3:11.

La pregunta clave es ¿Si uno de los propósitos del bautismo era inducir al hombre a tener cambios en sus actitudes acompañado de una confesión de pecado, qué pecado iba a confesar Jesús, y de qué comportamiento negativo se iba a retractar?

Si analizamos Isaías 40:3 Juan el Bautista fue el instrumento que Dios utilizó como agente externo para hacer la ordenación de Jesús, en forma pública y enviarlo al ministerio.

Isaías 40:3. “Voz que clama en el desierto”: “Preparad el camino a Jehová: enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios” Mateo 3:3. Juan 1:23.

Lo anterior se corrobora con la lectura de Juan 1:28.31 y el verso 34.

“El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él y dijo: He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo... Yo no le conocía; mas, para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizado con agua... Y yo le vi y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios...”

En Isaías 42:1.9, se deja ver claramente el comienzo del Ministerio del Mesías, después de haber sido anunciado públicamente por Juan en el Jordán, al ser bautizado. El factor principal del bautismo de Jesús, fue la ordenación pública para el envío al Ministerio Juan 1:31.34.

El término registrado en Mateo expresado por Jesús “... así conviene que cumplamos toda justicia”, tiene que ver y es adjudicado directamente al acto de ordenación que se hizo en público de parte de Juan hacia Jesús.

La ley de Moisés, daba como mandamiento que todo sacerdote levita debería ser ordenado y consagrado al oficio sacerdotal a la edad de treinta (30) años en adelante (Números 4:3), lavándolo con agua y siendo luego ungido con aceite. Éxodo 29:4.7. Levítico 8:6.36.

Creo que éste era el pensamiento de Jesús, que el momento era propicio para cumplir con dicho mandamiento, su edad era de treinta (30) años aproximadamente (Lucas 3:23). Estaba el agua como elemento principal, para luego ser ungido por Dios con el Espíritu.

Considero que todo esto se hizo por acto de conciencia, ya que Jesús no estaba sujeto a dicha ordenanza, porque Él no era de la tribu de Leví, Él era dela tribu de Judad.

La expresión “... que cumplamos toda justicia”, encierra en sí un compromiso recíproco, tanto en Juan como el bautizador, y en Jesús como el bautizado.

Si leemos Juan 1:31.33, podemos notar que el acto del bautismo de parte de Juan, era producto de un mandamiento y comisión que recibió de parte de Dios. El pasaje dice:

“Y yo no le conocía, más para que fuese manifestado a Israel, por eso vine yo bautizado con agua..., y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

Es indiscutible que si Juan el bautista recibió mandamiento de Dios para bautizar a Jesús, es lógico que Jesús recibiera mandamiento de Dios para someterse al bautizo, ya que, detrás de todo esto había un propósito principal, que era declarar y divulgar el Ministerio de Jesús en público. Todo esto se dio por la obediencia de ambos, cumpliendo así el mandamiento de Dios estableciendo justicia. Mateo 21:25.26.

Esta es la causa por lo cual los principales sacerdotes y los ancianos no dieron respuestas a la pregunta que le hiciera Jesús concerniente al bautismo de Juan en cuanto a su procedencia, si era de los hombres o de Dios. Si ellos decían de los hombres los apedreaba el pueblo porque tenían a Juan como profeta, y si decían que era de Dios porque desecharon su autoridad y no se sometieron al bautismo.

La verdad del caso es, que en un supuesto que ellos hubieran contestado que el bautismo de Juan venia de Dios, ellos en su respuesta le estaban dando respuesta a su misma pregunta ya que el elemento externo que Dios utilizó para enviar a Jesús al ministerio fue a juan, y si el bautismo que ejecutaba Juan es del cielo entonces es con las autoridad de Dios que Jesús llevaba a cabo sus enseñanzas.

Cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad? Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os haré una pregunta, y si me la contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Ellos entonces discutían entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis. Y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y él también les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas. Mateo 21:23.27

2024-12-08T17:01:00.004-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

EN CUANTO A LA NIÑEZ DE JESÚS.

Según lo que registran Mateo 2:19.23. Lucas 2:39.40; 4:16. Jesús pasó toda su vida en Nazaret. Toda su crianza, su educación, su formación, su vida social; se llevó a cabo en Nazaret hasta el punto que habiendo nacido en Belén de Judea, se le dio el apelativo de Nazareno y era llamado Jesús de Nazaret.

La vida de actividad en su niñez hasta el comienzo de su Ministerio.

Lucas 2:40 dice: “Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre Él”. Pero en el versículo 52 del mismo capítulo, dice: “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres”.

Si observas bien los dos versículos, hay una diferencia de doce años, en los cuales Jesús cumplió con el proceso de educación que se daba a todo judío de acuerdo al cumplimiento de su edad.

La responsabilidad principal que reposaba sobre los padres, era entrenar a sus hijos para el desarrollo de su vida como miembro de la comunidad de Israel. Cumplir con el mandato de Deuteronomio 6:3.9 era tomado muy en serio y estaba incluido en las oraciones de la mañana y de la noche.

A continuación, voy a presentar en escala, las diferentes etapas por las cuales pasó Jesús en su formación:

>Durante el tiempo de la niñez de Jesús, la enseñanza de los hijos recaía en gran parte sobre sus padres y las sinagogas. Lucas 2:51; 4:16.

>Durante la escuela elemental según las tradiciones judías de su época, se les enseñaba la lengua hebrea y el Pentateuco. Al estudiar los cinco libros de Moisés el primero que analizaban, era Levítico.

El concepto judío de cómo el hombre debía desarrollarse y entrenarse en la vida según sus costumbres, era de la siguiente manera:

>A los cinco (5) años, alcanza la edad para empezar a estudiar las Escrituras, empezando por la Torah, que consistía en el Pentateuco que contenían las leyes de Dios y fueron escritos por Moisés.

>A los diez (10) años, para estudiar la Mishnah, que tenía que ver con las tradiciones orales que se desarrollaban acerca de la ley.

>A los trece (13) años, llegaban a la edad para comenzar a cumplir los mandamientos y se hacían hijos de la ley o del pacto conocido como Bar Mitzvah y es recibido en la membresía de la comunidad. Les es dada por primera vez una porción de la Torah donde el Bar Mitzvah demostraba su habilidad como hombre entre la comunidad judía y asumía total responsabilidad de sus propias acciones.

El padre del joven hacía una oración diciendo: “Bendito es el Señor, quien me ha librado de la responsabilidad de este niño.” El joven seguía bajo la responsabilidad de sus padres, pero él era responsable ante Dios por sus acciones.

>A los quince (15) años para estudiar el Talmuh que consistía en un cuerpo de leyes hebreas civiles y canónicas, basadas en la Torah de Moisés. El Talmuh se compone de la Mishnah y la Gemara, que es un comentario sobre dichas tradiciones legales.

>A los treinta (30) años según la tradición de los levitas entra en la plenitud de sus servicios, es posible que Jesús haya tomado este principio en cuenta para el inicio de su Ministerio. Un Levita no tenía autoridad para hablar o ejercer en público sus liturgias sino hasta que cumpliese los treinta (30) años. Cabe notar que según Lucas 3:23 Jesús dio inicio a su Ministerio a la edad aproximada de treinta (30) años quizá lo hizo tomando en cuenta este principio levítico.

2024-12-08T16:57:00.004-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

¿EN QUE CONCISTE EL PODER DE LA SANGRE DE JESUS COMO EL CORDERO PASCUAL?.

Cuando los escritores del Texto Sagrado del nuevo testamento hacen mención de la sangre de Cristo vertida en su sacrificio, lo hace en un conocimiento previo que tenían de la sangre derramada en el altar del sacrificio. Ellos conocían que la sangre del antiguo pacto que emanaba de los corderos traía como resultado la expiación y la propiciación trayendo la reconciliación del pueblo hebreo por el periodo de un año, y que dicho sacrificio era tipo de la sangre que se derramaría del verdadero cordero ya preparado desde la fundación del mundo para la salvación eterna a todos los que creyeran.

La verdad del caso en relación a la sangre es, que el poder no está en la sangre sino en la vida que se entregó por causa de derramar la sangre. Te lo explicó, si el sumo sacerdote tomaba un cordero y lo estrangulaba y luego lo llevaba al altar muerto y derramaba su sangre esa sangre no tenía valor para Dios, ya que el poder no está en la sangre derramada, sino en la vida que se entregó por causa de derramar la sangre.

Llevando esta verdad al periodo de la gracia, el poder en el sacrificio de Jesús no está en si en la sangre, sino en los incidentes que se dieron en la cruz por nuestra regeneración, al entregar su vida derramando la sangre.

En cuanto al creyente y el sacrificio vicario de Jesús, el valor y el efecto de la sangre no está en invocar la sangre aislado de un conocimiento que se debe tener de los incidentes que se dieron en la cruz. Es decir, si yo invoco la sangre y la aplico sobre mis bienes, dígase: casa, carro, el moblado; aun sobre mis hijos, mi cónyuge, mi vida; y no se me ha sido revelado en mi espíritu e iluminado en mi alma, los acontecimientos que se dieron en la cruz en el mundo espiritual de nada me sirve dicha invocación.

En la cruz se dieron tres incidentes que fue lo que le dio lugar a mi regeneración. Dichos incidentes fuero: Redención- Remisión- y propiciación- En cuanto a la redención se dieron 4 tipos que son: Agorazo – Exagorazo – Lutros - y Apolutrosis. Cada uno de ellos encierra grandes verdades de mucho valor, que todo regenerado como hijo de Dios debe conocer para que la sangre tenga su efecto cuando la mencionamos en fe, de no, estaríamos cayendo en acto de vampirismo, fetichismo, y ocultismo; depositando nuestra fe en un mundo de fantasías, falacias, y engaños, que para Dios no tiene ningún valor.

Además de los tipos de redención que se dieron en la cruz, también se dio la REMISIÓN y la PROPICIACIÓN. Es triste decirlo, pero un gran número de adeptos que tenemos en nuestras congregaciones, no tienen ni la menor idea de los incidentes que se dieron en la cruz. Si les pides que te den un concepto de lo que es REDENCIÓN y los tipos de Redención, que te definan que REMISIÓN y que es PROPICIACIÓN, quedan a la deriva, porque desconocen lo que en si en la cruz se dio en el mundo espiritual. Aún más, si les preguntas que es REGENERACIÓN no tienen ni la menor idea del tema que le estas tratando.

Como es que invocamos la sangre de Jesús en fe, si no tengo conocimiento de lo antes dicho. Esta es mi más grande preocupación, que tengamos en nuestras congregaciones, e adeptos caminando en un mundo de ignorancia en relación al tema de la sangre, siguiendo la tradición de los que por años nos han dicho lo mismo.

Necesitamos en nuestras congregaciones, ministros que sepan trazar bien la palabra, que sean estudiosos del texto Sagrado, que conozcan los reglas y principios de interpretación, para que hagan una exegesis de las Escrituras, y conozcan el pensamiento de Dios, y podamos de esta forma hacer un verdadero pastorado, llevando al pueblo al conocimiento del hijo de Dios, a un varo perfecto, hasta que lleguemos a caminar tal como lo hizo Jesús mientras estuvo en la tierra.

Reitero, cuando los escritores del nuevo testamento hicieron registro de la sangre de Jesús como el cordero de Dios, sabían de lo que estaban plasmando, ellos entendían que la sangre tenía relación con la Redención en sus cuatro tipos, sabían que la sangre estaba aunado al acto de Remisión, y estaban claro que la Propiciación y la sangre tenía estrecha correlación, y finalmente sabían lo que es la Regeneración. Ellos no escribieron acerca de la sangre en ignorancia, eran judíos y conocían el tema a la perfección.

No estoy en contra de que acudamos a la sangre de Jesús en fe, conociendo lo que estamos haciendo tal como los escritores lo conocían. Como maestro y conocedor del tema, pido por favor, no invoque más la sangre sin tener conocimiento de los incidentes que se dieron en la cruz, porque el hacerlo es caminar en un mundo de fetichismo, superstición, que no tiene valor para Dios, ni tendrás respuestas de Él.

2024-12-08T16:53:00.006-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

CRISTO COMO EL CORDERO DE DIOS.

Lo primero que hay que resaltar en relación al cordero, es que desde antes que el hombre callera en la maldición del pacado, ya el cordero estaba preparado. No nos referimos en el aspecto físico literal, estamos haciendo referencia, es al eterno conocimiento anticipado de Dios, en su prognosis ya el cordero estaba en el propósito del Eterno.

“sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros,…” 1 Pedro.1:18.20.

El primer escritor en el canon del nuevo testamento, que anuncia en sus escrito a Jesús como el cordero de Dios como el antetipo del cordero que se ofrecía anualmente en las pascuas, es Juan. Y el ultimo profeta que hace mención de Jesús como el cordero de Dios es Juan el bautista.

Juan el Bautista estaba aludiendo con este término al cordero pascual del Antiguo Testamento (Éxodo 12: 1.13), cordero cuya sangre libró a los israelitas de la muerte de sus primogénitos cuando estaban a punto de salir de Egipto.

“Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.” Juan 1:29.

Pablo también mantiene esta misma visión al referirse a Jesús como “nuestra pascua” quien fue “sacrificada por nosotros” 1 Corintios 5:7.

Hay demandas de parte de Dios en relación al cordero pascual que se debían cumplir al pie de la letra. Estas demandas se cumplieron en Jesús en el aspecto profético. Si uno de estas demandas no se hubieran cumplido en Jesús como el antetipo del cordero pascual, quedaría Jesús descalificado como el cordero para ser inmolado por la humanidad. comencemos analizarlos.

=El cordero que se ofrecía en la noche de las pascuas, no debía tener defecto físico. Esto es un cumplimiento en la vida de Jesús, el cual vivió una vida sin pecado.

“El cordero será un macho sin defecto” Éxodo. 12:5.

“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” 2 Corintio 5:21.

=Según la tradición judía, el cordero debía ser total mente blanco sin mancha alguna. De esto da testimonio el apóstol Pedro. Esto hace alusión a la condición de Jesús como el hijo de Dios, que en el no estaba la naturaleza o la simiente de pecado heredada por Adan.

=Los huesos del Cordero Pascual, no deben ser rotos. Este fenómeno profético se cumplió en Jesús tal como está escrito en el éxodo. Analicemos los pasajes.

“Se ha de comer en una misma casa; no sacaréis nada de la carne fuera de la casa, ni quebraréis ninguno de sus huesos” Exodo.12:46.

Los soldados romanos procedieron a quebrarle los huesos de las piernas a los que estaban crucificados en agonía incluyendo a Jesús para causar la muerte, Juan registra y da un testimonio vivo y presencial, (Juan.19:35) que cuando llegaron a Jesús por causa de que ya había muerto no quebraron sus huesos. Esto es un cumplimiento profético, al cordero pascual no se le deberían por ningún motivo quebrar sus huesos, de hacerlo el sacrificio quedaba sin efecto.

“Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que había sido crucificado con él. Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas… Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será quebrado hueso suyo”. Juan. 19:32.36.

“El guarda todos sus huesos; ni uno de ellos es quebrantado” .Salmo.34:20.

El cordero fue introducido al mundo es a través de un pacto que Dios hizo con un hombre llamado Abraham, a este pacto se le conoce como el pacto Abrahámico. Para Dios introducir su simiente en la tierra, tuvo que valerse de la intervención de un hombre, porque fue a través de un hombre que satanás introdujo su simiente. Dios tenía que buscar a un hombre para hacer pacto con él, en el cual se diera el principio de reciprocidad. Un hombre que en su fe y obediencia, le entregara al Creador su simiente (hijo) y en respuesta a esta obediencia por la fe, el Creador entregar a su único hijo, que estaba preparado en la prognosis de Dios,

Cuando Dios hizo pacto con Abraham, en su demanda el Creador le Pidió que le sacrificara a su hijo, con la idea de ser reciproco en su obediencia, y tener la misma disposición que tuvo Abraham, así como el patriarca estuvo dispuesto a entregar a su hijo, el Gran Yo Soy no le negó el suyo.

Si analizamos el relato bíblico donde Dios le hace la demanda a Abraham, notaremos que en lugar de Isaac Dios tenía un cordero preparado como sustituto el cual representa a Cristo. Este es el valor y la causa del pacto Abrahamico, que haya alguien en fe y obediencia, que estregara su simiente en voluntad, para Dios poder entregar el suyo en voluntad propia. Analicemos el pasaje.

“Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar que Dios le dijo. Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros. Y tomó Abraham la leña (el madero) del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero para el holocausto? Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos. Y cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y compuso la leña, y ató a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la leña. Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo. Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único. Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero (cordero) trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Génesis. 22:1.13.

Note en el relato que Isaac representa a la humanidad y el cordero que fue sacrificado representa a Cristo quien murió en nuestro lugar. Pero todo se dio por la fe la obediencia y la entrega de un hombre el cual es Abraham.

Es por esta causa que el apóstol Pablo sita este acontecimiento en la carta que escribe a los Gálatas, donde le da un sentido espiritual e universal a la bendición que vendría sobre las naciones por causa de la entrega reciproca de las simientes. Pablo dice: “En tu simiente la cual es Cristo” Citemos el pasaje.

“Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.” Gálatas 3:16.

Aquí hay una ley de doble referencia, ambas simientes tanto Isaac como Jesús, recibieron la bendición del pacto en la fe y la obediencia de Abraham.

Lo serio del pacto fue, que Dios se tuvo que valer de un hombre que caminara en fe y en obediencia, para hacerle demanda en su simiente, y por causa de eta entrega Dios poder introducir su simiente en la tierra.

2024-12-08T16:50:00.004-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

CRISTO COMO VICARIO Y MEDIADOR.

A continuación daremos un breve estudio en relación a lo que es el ser un vicario, en que consiste la obra vicaria, y que es un mediador, y como fungió Cristo como mediador.

Vicario: Este término no aparece en las Escrituras, por ende no es bíblico, es un término teológico utilizado para describir a Cristo como un sustituto, y de allí se deriva lo que se conoce teológicamente como “Obra Vicaria”.

Antes de entrar en el tópico acerca de lo que es un vicario, y lo que es una obra vicaria, voy a tratar el tema de Cristo como el postrer Adán:

El término “postrer” indica uno semejante al primero, siendo el segundo y a su vez el último sin posibilidad de que haya un tercero. Éste es el término que utilizó el apóstol Pablo en la carta que escribe a los Romanos, y la primera carta a los Corintios.

“Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.⁴⁶Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.⁴⁷El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.⁴⁸Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales.⁴⁹Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial”. 1ª Corintios 15:45.49.

^“12Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.¹³Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado.¹⁴No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. ¹⁵Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo.¹⁶Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación.¹⁷Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia ¹⁸Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.¹⁹Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.²⁰Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia;²¹para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro. (Romanos 5:12.21)

El pensamiento de Pablo, cuando menciona a Jesús como el postrer Adán en forma recíproca o bilateral, estriba en que todo lo que Jesús en calidad de hombre logró hacer, Adán estaba en la posibilidad de hacerlo. Así como Jesús en su humanidad, a causa de su obediencia condenó al diablo, se podía dar la posibilidad de que Adán en su humanidad a causa de su obediencia en forma oportuna, cuando fue seducido, emitiera condena a Satanás, enviándolo al infierno a causa de su obediencia.

El otro acto recíproco en semejanza a Jesús como el postrer Adán, es que Adán era un ser mortal e inmortal. Mortal porque podía morir, inmortal porque no estaba sujeto a la muerte. Si Adán no hubiera cedido a la tentación, por su obediencia hubiera pasado del estado de inmortalidad al estado de inmortalidad eterna, quitándose la posibilidad de morir a causa del pecado, restándole a Satanás el derecho de volver a tentar Adán a causa de su eterna inmortalidad. Pero Adán cedió a la tentación y pasó de un estado de inmortalidad a mortalidad, estando sujeto a la muerte. Si Jesús hubiera cedido a la tentación, hubiera llevado al hombre a un estado de inmortalidad eterna, restándose la posibilidad al hombre de ser redimido.

El estado probatorio por el cual Adán pasó en el huerto del edén, a causa de su obediencia, le daba la posibilidad, de pasar del estado de inmortalidad al estado de inmortalidad eterna. Por su desobediencia paso del estado de inmortalidad al estado de mortalidad estando sujeto a las muertes, esto es la muerte espiritual y la muerte física.

Lo que hizo posible que Dios sacara al hombre del estado de mortalidad, es que el hombre pecó en el tiempo, caso contrario al diablo que pecó en la eternidad. Es por esta causa, que Dios sacó al hombre del huerto para evitar que comiera del árbol de la vida y viviera eternamente condenado sin posibilidad de regeneración. Si el hombre come del árbol de la vida, se hubiera dado una degeneración absoluta para muerte, y como resultado el hombre estuviera en la tierra muerto en vida.

^“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre… Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida. Génesis. 3:22.24.

En el caso de Jesús como el postrer Adán, por igual era mortal e inmortal; Jesús por ser mortal por causa del estado de pecado que Dios puso sobre Él en la cruz, murió tanto física como espiritualmente; pero, por causa de su obediencia al cumplimiento de la ley y los mandamientos de Dios, fue justificado y vivificado en el espíritu, resucitándolo de entre los muertos, pasando al estado de inmortalidad eterna, condenando al diablo y destinándolo para el infierno.

Por causa de lo que Jesús hizo en su obediencia como el postrer Adán, todos los que creen en Él, por fe en la gracia de Dios, se les concede el estado de inmortalidad eterna, pasando a gozar de dicho estado en forma integral y absoluta cuando venga la resurrección aunado al traslado de la Iglesia.

La Obra Vicaria define un acto realizado o sufrido en favor de otro, para que los beneficios del acto se transfieran al beneficiario.

El término vicario indica una sustitución; se dice de alguien que ocupa un lugar dejando de ser beneficiado para que otro sea beneficiado. Cristo murió no solamente a favor nuestro, sino en lugar nuestro; Él fue hecho maldición por nosotros para que nosotros fuésemos hechos bendición por Él. Romanos 5:6.8; Gálatas 3:13.

El término “vicario” está en contraste del sicario, el vicario entrega la vida, el sicario la quita. Jesús manifestó ser el Vicario de Dios.

“Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas”. Juan 10:14.

El término vicario tiene que ver y es aplicable a un mediador.

Mediador: Del griego “Mesites”, “uno que va entre”, se usa en el N.T y se aplica a uno que media entre dos partes con vista a conseguir paz.

El término mediador es aplicable a aquel que posee la naturaleza y propiedades de aquel ante quien actúa (Dios) y que asimismo participa de la naturaleza de aquellos en favor de los que actúa (el hombre).

Para ser un mediador ante Dios a favor del hombre, debía poseer la Deidad en conjunto con la humanidad, porque sólo así podría abarcar las demandas del uno y las necesidades del otro. Además, las demandas y las necesidades podían hallar su satisfacción sólo en aquel que siendo sin pecado, se ofreciera a sí mismo como sacrificio en favor de los pecadores llevando el pecado de ellos. Estas demandas sólo se dieron en un ser llamado teológicamente como el Theanthropos (Dios Hombre) manifestado en la persona de Jesucristo.

“Porque hay un solo Dios, y un solo “mediador” entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”. 1ª Timoteo 2:5.

Por cumplir Jesús el papel del Mediador “Mesites”, en la cruz se llevó a cabo lo que se conoce teológicamente como el “Misterio del Cambio”.

En 2ª Corintios 5:21, se declara este misterio: “Al que no conoció pecado por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en El”.

El término “Pecado” que aparece en el pasaje gramaticalmente es un sustantivo que presenta el pecado como estado, no es un verbo que denomina el pecado como obras, Jesús no hizo pecado, Dios lo “Hizo Pecado”.

El pecado que entró en Jesús se dio por imputación y por amputación, en esto está la diferencia con el pecado de Adán que entró por obras. Esto indica, que el pecado que Dios puso en Jesús no lo hizo un pecador, lo hizo el pecado de la humanidad.

Por esta causa, Dios no juzgó en la Cruz a un hombre pecador, Dios juzgó a un hombre cargado de pecado, haciendo juicio sobre el mismo pecado; por lo consiguiente, Dios no trató a Jesús como un pecador sino como el pecado mismo o como el germen del pecado, pasando a ser una maldición, muriendo como un maldito 2ª Corintios 5:21.

“Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)”. (Gálatas 3:13)

“Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un madero,no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito por Dios es el colgado;…” (Deuteronomio 21:22.23)

Como en la Cruz se dio el Ministerio del Cambio, y Él fue mi mediador (Mesites), mi sustituto, de la misma manera y con la misma fuerza, propiedad y autoridad que Dios imputó el pecado sobre Jesús, imputó la justicia sobre mí, Cristo se llevó mi estado de pecado, pero Dios me dio su estado de justicia. 2ª Corintios 5:21.

De la misma manera como Dios vio a Jesús como el germen del pecado, me ve a mí como la justicia misma. De la misma forma como Dios puso el pecado en Jesús y lo declaró culpable, puso sobre mí su justicia y me declaró justo e inocente. Hay una gran diferencia entre lo que es un veredicto y lo que es una sentencia.

>Veredicto: Es la decisión final pronunciada por un jurado sobre la inocencia o culpabilidad sobre un hecho en litigio. El declarar inocente o culpable a un ente sometido a juicio es el veredicto.

> Sentencia: Es la pena impuesta por un juez o un tribunal.

En cuanto a la justicia divina imputada al hombre en el proceso de remisión, le dio al hombre caído en Adán un veredicto de inocente, quedando absuelto de la sentencia de condenación que por sí solo no se podía librar. De igual manera, el estado de pecado imputado sobre Jesús, le dio un veredicto declarándolo Dios culpable, dándole una sentencia de condenación, enviándolo al infierno, al lugar de tormento.

Este fue un caso relevante en el ministerio de Jesús, cuando le trajeron una mujer sorprendida en el acto de adulterio. Los que la trajeron le presentaron a Jesús el veredicto y la sentencia, Jesús la absolvió de su sentencia (lapidación) aun siendo culpable. Esto fue lo que hiso Dios con nosotros en la cruz, nos declaró inocentes, siendo culpable.

“Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más. Juan.8:10.11.

“Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;… Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los Profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”. (Romanos 3:10.25)

Para mayor comprensión de lo que es un mesites que llevo a cabo el misterio del cambio, voy e analizar lo que es un acto de remisión.

REMISIÓN: De donde se deriva el término “Remitir”, que indica: Remover, quitar, trasladar, trasponer Lucas 23:7. Colosenses.2:11.

Remitir: En relación al pecado, es el acto de transponerlo de un lugar a otro.

Remisión: Es el acto de quitar “De” y poner “En”, en este caso quitarlo del hombre caído en Adán el estado de pecado y colocarlo en Jesús. Por esta causa nunca se podía dar la Remisión si no hubiese habido un lugar donde poner lo remitido. Mateo 26:28. Hebreos 9:15.22; 10:18.

“Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados;pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies;porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.Y nos atestigua lo mismo el Espíritu Santo; porque después de haber dicho: Éste es el pacto que haré con ellos Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribiré, añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones. Pues donde hay Remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado”. Hebreos 10:11.18.

Si Dios quita del hombre el estado de pecado que lo condenaba y no consigue en quien colocarlo, tendría Dios que volverlo a poner sobre el hombre, entrando en él la condenación de parte de Dios, no habiendo posibilidad de justificación; por eso Dios se proveyó de un sustituto que ocupara el lugar donde sería colocado el estado de pecado que mantenía al hombre en condenación.

Esto indica que la fuerza de la Remisión no estuvo en lo absoluto en que Jesús llevó mi estado de pecado, sino en que Él ocupó el lugar donde Dios colocaría dicho estado. Jesús no solo ocupó nuestro lugar, haciéndose pecado, sino que ocupó el lugar donde fue colocado nuestro estado pecado. 2ª Corintios 5:21.

El acto de redención y remisión que se dio en la cruz, trajo como resultado la propiciación. Vamos a estudiar lo que es la propiciación y de donde se deriva este término.

PROPICIACIÓN.

La palabra del griego es “Jilasterion” de donde se deriva el término propiciar, propicio, que indica apaciguar, volver favorable, conciliar.

En su más amplio concepto, propiciar indica: Calmar la ira de un Dios ofendido, y está relacionado con el amor, la compasión y la misericordia la gracia y el perdón. (Romanos 3:25. Hebreos 8:12.1ª Juan 2:2; 4:10).

Dios nos perdonó por amor, teniendo compasión, se movió a misericordia, manifestó su gracia, nos perdonó nos impartió su justicia, dándonos la vida, regenerándonos por completo, introduciéndonos a la salvación eterna, pasando hacer su hijo.

Hebreos 8:8.12 Dice: “Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo Pacto; No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel: Después de aquellos días, dice el Señor, pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; y ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque seré propicio a sus injusticias, Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades”.

El término “propiciación” viene de “propiciatorio” que era la tapa o cubierta del arca del pacto que se encontraba en el lugar santísimo.

Para tener mejor comprensión del acto de propiciación, debemos estudiar qué es el propiciatorio, y qué función tenía en el Lugar Santísimo.

El Propiciatorio era una plancha de oro puro que cubría el Arca del Pacto, medía más de un metro de largo y setenta centímetros de ancho (Éxodo 25:17; 37:6). Tenía un querubín labrado a cada extremo, los cuales estaban frente a frente y sus alas extendidas se tocaban en el punto central superior (Éxodo 25:18.20; 37:7.9). El Propiciatorio estaba sobre el Arca del Pacto, situada detrás del velo en el lugar Santísimo (Éxodo 26:34; 30:6).

El lugar Santísimo era donde Dios moraba y hacía acto de presencia manifestando su Gloria. La sangre de la expiación era rociada por el Sumo Sacerdote sobre el Propiciatorio una vez al año. Sobre la sangre descendía el fuego de Dios en forma literal y la consumía en su totalidad, descargando toda su ira en señal de reconciliación por el período de un año (Levítico 16:2.34).

Cuando Pablo en Romanos 3:25 dice: “A quien Dios puso como propiciación...”, estaba haciendo referencia a Jesús. Debemos aclarar que el término propiciación no aparece en los textos originales, el que aparece es Propiciatorio, indicando la semejanza de lo que Jesús hizo. Él fue el propiciatorio humano, donde se derramó la sangre, sobre quien cayó la ira de Dios.

Según este acto de Propiciación que se dio en Jesús, nosotros como regenerados en Dios, no somos hijos de ira sino de bendición (Efesios 2:3. 1ª Tesalonicenses 1:10; 5:9).

Lo otro que hay que entender es que Dios no está molesto o disgustado en lo absoluto con el mundo como muchos lo han pregonado en sus predicaciones, anunciando un mensaje de condenación sobre las naciones, causando intimidación y temor, dejando de anunciar el verdadero mensaje que conlleva a la Salvación que son las “Buenas Nuevas”.

En el desarrollo de su ministerio, Jesús hizo acto de propiciación al evitar que los discípulos hicieran descender fuego del cielo sobre una aldea que no los recibieron.

“Y envió mensajeros delante de él, los cuales fueron y entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos.Mas no le recibieron, porque su aspecto era como de ir a Jerusalén.Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois;porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea”. (Lucas 9:52.56)

Esto lo hizo Jesús antes de hacer acto de propiciación en la cruz, ¿qué nos hace pensar que después de que Dios haya amado al mundo, y por causa de esto haya entregado a su único hijo, descargando sobre Él toda su ira, va a arremeter con ira en contra de ese mundo que amó? Pensar de esa forma, es no entender la fuerza que tuvo el acto de Propiciación que se dio en Jesús entregando su vida, derramando su sangre en el calvario.

Nunca nos olvidemos de esta verdad, que aunque parezca paradójico, ese Dios que no cambia, su carácter cambió en la cruz. Dios depositó toda su ira sobre su hijo para no descargarla sobre nadie. A esto se le llama: Propiciación.

“Oh Jehová, Dios de mi salvación, Día y noche clamo delante de ti. Llegue mi oración a tu presencia; Inclina tu oído a mi clamor. Porque mi alma está hastiada de males, y mi vida cercana al seol. Soy contado entre los que descienden al sepulcro; Soy como hombre sin fuerza, Abandonado entre los muertos, Como los pasados a espada que yacen en el sepulcro, de quienes no te acuerdas ya, y que fueron arrebatados de tu mano, me has puesto en el hoyo profundo, en tinieblas, en lugares profundos. Sobre mí reposa tu ira, Y me has afligido con todas tus ondas”. (Salmo 88:1.7)

Si analizamos Juan 3:16, hay unas propiedades y características producto del amor de Dios a favor del hombre caído. Leamos y analicemos, el texto dice lo siguiente:

>“Porque de tal manera”--- La inmensidad de su amor.

>“Amo Dios al mundo”---- El objeto de su amor.

>“Que ha dado”------ El despojo de su amor.

>“A su hijo unigénito”---- La dádiva de su amor.

>“Para que todo aquel que en él cree”----- Lo universal de su amor.

>“No se pierda”----------- El rescate de su amor.

>“Más tenga vida eterna”----------- La recompensa de su amor.

Si éste fue el sentir de Dios (amarnos) antes de rescatarnos en nuestra condición caída, cuanto más ahora que somos sus hijos.

Por esta razón es que Pablo dice que nosotros estamos llamados a reconciliar al mundo con Dios, no a Dios con el mundo, porque Él a causa de la Propiciación que se dio en Jesús, quedó reconciliado con el mundo; Dios no tiene problemas con el mundo, el mundo lo tiene con Dios.

“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.Así que, somos embajadores en nombre de Cristo,…”. 2 ª Corintios 5:18.19.

La redención la remisión y la propiciación llevada por Cristo en la cruz, trajeron como resultado la regeneración.

El término “Regeneración” indica llevarte al género original que tenías antes de caer en Adán, sin la posibilidad de volver a caer en dicho estado. (Tito 3:5).

Regeneración viene del griego “Palingenesia”, que indica “Hacerte de nuevo”. La “Regeneración” no es aplicable al remiendo o a la reestructuración, somos nuevas criaturas, nunca antes habíamos existido para Dios. Por esta causa el término “Nuevo” que Pablo utilizó en 2ª Corintios 5:17 para hacer referencia al nuevo nacimiento es “Kainos”, que indica lo que viene a ser por primera vez.

Kainos: Tiene que ver con lo que nunca ha existido. De modo que nosotros no tenemos pasado para Dios, en Él somos un presente y nos proyectamos hacia un futuro; para Él las cosas cuentan desde el mismo momento en que creímos. Jesús lo dijo y lo dejo establecido: “Si el hijo hoz libertare, seréis verdaderamente libre…”

Según todos estos incidentes que se dieron en el calvario, mi pregunta es: ¿venció Jesús al diablo en la cruz?

Hay quienes alegan en forma equivocada y distorsionada, el supuesto triunfo que Jesús obtuvo sobre el diablo y los demonios en le cruz del calvario. Si hacemos un análisis a las escritura Sagradas, en ninguna parte de ellas, da tal afirmación. El pasaje que es tomado para defender dicha doctrina en forma descontextualizada es Colosenses 2:15 donde registra lo siguiente.

“Y despojó a los principados y a las autoridades y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

En Colosenses 2:15, Pablo no está haciendo referencia a los demonios ni al diablo en una forma directa cuando hace mención a “Principados y potestades”. Si analizamos bien el pasaje tomando en cuenta la ilación de pensamiento y el fondo cultural, nos podemos percatar de que Pablo se está refiriendo a los políticos, a quienes representaban la ley, a los gnósticos, místicos de aquellos tiempos, a falsos maestros que pretendían extraviar a los colosenses de la doctrina. Hay que tomar en cuenta, que Pablo le está escribiendo la carta a la comunidad cristiana que estaba en Colosas antigua ciudad de Frigia, perteneciente a una provincia Romana, sus habitantes en su mayoría se componían de gentiles que no tienen nada que ver con la ley. Pablo hace mención en el pasaje al “acta de los decretos” que es referente a la ley ceremonial o igual llamada ritual, la cual Cristo en su cumplimiento la clavo en la cruz, término que tiene que ver con el anular, caducar, dejar sin efecto. Es importante aclarar que Pablo cuando hace mención a la ley el cual llama el acta de los decretos, se refiere a la ley escrita por Moisés, el cual fue colocada del lado afuera del arca del pacto (Deuteronomio. 31:24.26) No se está refiriendo a la ley moral el cual está representada por los 12 mandamientos escritos por Dios en el monte Sinaí mediante su Espíritu Eterno, y fueron colocadas dentro del arca del pacto. (Éxodo. 25:16, 31:18)

En el verso 16 Pablo dice “Por tanto”, es decir, por lo que les acabo de expresar, “…nadie los juzgue en comida o en bebida, o en cuanto días de fiesta (fiestas anuales), luna nueva (observaciones mensuales), o en días de reposo” (el sábado, observancia semanal).

Mi pregunta es: ¿Tienen que ver los demonios con tales costumbres? De ninguna manera. Pero debemos hacer la observación bajo otro contexto, y entender que Jesús al vencer y despojar a estos personajes, tales como: los que representan la ley, los gnósticos y místicos que le brindaban culto a los ángeles; quedaron al descubierto y derrotados los poderes de las tinieblas que influyen y operan detrás de estas autoridades. Pero esto no da pie para afirmar que Cristo obtuvo un triunfo absoluto y definitivo sobre los poderes de las tinieblas en la Cruz.

Lo que sí es una verdad, es que nuestro Redentor obtuvo un triunfo definitivo y absoluto sobre la ley cumpliendo con las demandas y mandamientos de Dios descritas, para darle paso a la dispensación de la gracia, y a su vez, se cumplieron a cabalidad, toda las profecías dadas por los profetas en relación a su obra redentora. Aun muriendo se cumplió lo escrito por David en los salmos, cuando exclamo: “Tengo sed” citémoslos pasajes en común.

“Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed”.Juan.19:28.

“Como un tiesto se secó mi vigor, Y mi lengua se pegó a mi paladar,…” Salmo 22:15.

“Me pusieron además hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre” Salmo 69:21.

Es por causa de este triunfo, que Jesús expresó un cantico de victoria sobre la ley y el cumplimiento de las profecías, cantico que está registrado en el término griego “Tetelestai” que significa: “Consumado es”. Eso lo registran las Escrituras. Citemos el pasaje.

“Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu”. Juan. 19:30.

Esto es corroborado por el apóstol Pablos en la carta que escribe a los colosenses.

“Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,…” Colosenses 2:13.14.

Hay quienes afirman, que el término “acta de los decretos” no tiene que ver con la ley, sino con un registro de los cargos que estaban contra nosotros y que Dios simbólicamente quito clavándolos en la cruz. Esta afirmación es denegada por el simple hecho de que pablo afirma que “…nadie los juzgue en comida o en bebida, o en cuanto días de fiesta (fiestas anuales), luna nueva (observaciones mensuales), o en días de reposo” (el sábado, observancia semanal), prácticas que tienen que ver con la ley.

Jesús para poder vencer a los poderes de las tinieblas, primero tenía que vencer a la muerte que era su principal obstáculo. Si Cristo no vence la muerte, no puede vencer al diablo, esto es lo que registran las escrituras. Analicemos el pasaje.

Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,…”Hebreos 2:14.

Pablo exclama un cantico de victoria al entender el triunfo que Cristo obtuvo sobre los poderes de las tiniebla, venciendo la muerte en el cumplimiento de la ley.

“¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”. (1ª Corintios 15:55-57)

Lo que Pablo quiso decir en su más amplio sentido fue: “¿Dónde está, oh muerte tu aguijón? ¿Dónde, oh muerte tu victoria? Ya que lo que le da derecho a la muerte es el pecado, y lo que le da poder al pecado es la ley. Gracias doy a Dios por Jesucristo, que cumpliendo la ley venció al pecado, y venciendo al pecado destruyó la muerte”.

Para muchos es paradójico lo que escribo, y choca con un mundo de tradición. Cristo murió en derrota, en maldición, cargado de pecado, Él fue vencido en la Cruz. Pero al final de la jornada salió vencedor y triunfador, para tener un lugar de mayor eminencia, y sentarse a la diestra de Dios Padre.

2024-12-08T16:46:00.001-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

¿EN QUE CONCISTE EL ACTO DE REDENCIÓN CUMPLIDO EN JESUS ?

Dentro del plan de justificación se dieron tres incidentes para que el hombre fuese justificado, obtuviese la justicia y pasase a ser justo, por ahora estudiaremos la: Redención.

REDENCIÓN: De donde se deriva el término “Redimir”. En el griego existen varios términos para describir la redención de los cuales vamos a estudiar cuatro, que son los más esenciales: Agorazo-Exagorazo-Lutros- Apulutrosis. Cabe destacar y dejar en claro, que en la cruz no se dio la expiación, término que significa: ocultar, esconder, cubrir el pecado. El término expiación solo aparece en el canon del nuevo testamento en su verbo expiar en la carta a los Hebreos, en el capítulo 2 verso 17, pero dicho registro, no es favorable ni compatible con los incidentes que se dieron en la cruz. A continuación, estudiaremos los cuatro tipos de redención que se dieron en el golgota.

a) Agorazo: De donde se deriva el término “Redimir”. En el griego existen varios términos para describir la redención de los cuales vamos a estudiar cuatro, que son los más esenciales. Entre ellos tenemos: Agorazo – Exagorazo – Lutros - Apolutrosis.

Agorazo, significa y es el acto de comprar, pero no se trata de una simple compra, es comprar con mucho valor lo que para otros está totalmente desvalorizado. Es cuando se paga un alto precio por lo que aparenta no tener valor (1ª Corintios 6:20 - 7:23. Apocalipsis 5:9). Para Dios, el hombre en el Huerto del Edén fue una moneda perdida no una moneda devaluada. El hombre nunca perdió valor para Él, fue hecho a su imagen y semejanza, hubo un precio muy alto que se pagó por su rescate. Este incidente está en una de las historias que Jesús relato en una de sus parábolas, se trata la historia de la moneda perdida. Observe que en el relato la moneda se perdió pero no se devaluó, por esta causa la mujer que representa al Espíritu Santo, en su obra de iluminación, alumbrando el entendimiento del hombre perdido en un mundo de tinieblas, encendió la lámpara en la oscuridad, para buscar la moneda perdida pero que no estaba devaluada. Reitero, a este incidente revelado en esta parábola se le llama agorazo. Analicemos el relato.

“¿o qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lámpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta encontrarla? y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, diciendo: gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que había perdido. Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente…”Lucas. 15:8.10.

“Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,…”1 Pedro. 1:18.19.

b) Exagorazo: Es la forma intensiva de agorazo. Es el acto de comprar un esclavo con vista de otorgarle la libertad; es el contraste de comprar para esclavizar (Gálatas 3:13; 4:5). Este término en su etimología caracteriza la diferencia que hay entre un siervo y un esclavo. El esclavo era sometido a servidumbre, el siervo prestaba su servicio en forma voluntaria en agradecimiento después de ser comprado.

>El acto de Exagorazo era un tipo de redención para comprar al esclavo y librarlo de su esclavitud. Si el esclavo una vez siendo libre quisiera servir voluntariamente a quien lo compró, pasaría a ser un siervo.

“Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia”. (Romanos 6:17.18)

El término esclavo del griego es “Doulos” que originalmente en su etimología es el término más inferior en la escala de la servidumbre, donde se caracteriza aquel que es sometido a servir.

Este término con el tiempo perdió sus propiedades en el uso, hasta el punto que los Apóstoles en sus escritos lo usaron intercambiablemente para hacer referencia tanto al esclavo como al siervo; pero en su origen no era así.

c) Lutros: que indica pagar un precio por un rescate. Es el acto de pagar un secuestro (Tito 2:14. 1ª Pedro 1:18).

Apolutrosis: Puesto que el creyente es el sujeto de la gracia redentora de Dios, su redención consiste en mucho más que la liberación de la condenación. Este tipo de redención, es la forma intensiva de lutros. Este término encierra la redención del hombre en forma integral, asegurando nuestra liberación. Hebreos. 9: 11.12.

>Nos garantiza la absolución absoluta y definitiva del estado de pecado que nos condenaba, que estaba erradicado en el espíritu. Esto indica, que nada de lo que el creyente haga, puede menguar ni aumentar la justicia divina que se dio por gracia, y la obtuvimos por fe.

>Nos garantiza según nuestra disposición, la liberación de los hábitos y vicios de pecado que están erradicados en el alma.

>Nos garantiza la liberación del estado de humillación en la que se encuentra nuestros cuerpos mortales por la resurrección o transformación en su venida. Efesios. 4:30.

Cabe aclarar en relación a la redención del cuerpo, que la transformación de los que estén vivos cuando Cristo venga, no depende del estado de santidad en la que el hombre se encuentre, depende es de la adopción que Dios padre hiso por gracia en su justificación. En esto está la fuerza de la redención bajo el término apolutrosis.

2024-12-08T16:43:00.006-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

Redención de Jesús como Primogénito.

Según la ley, por ordenanza de Dios, todo primogénito era propiedad de Dios; tanto de animales como el del hombre. Era necesario que la familia redimiera, es decir, comprara a Dios el hijo primogénito cuyo precio era cinco ciclos de plata que se daban a los sacerdotes teniendo el niño un mes de nacido. Veamos seguidamente lo que registran las Escrituras.

“Todo lo que abre matriz, de toda carne que ofrecerán a Jehová, así de hombre como de animales, pero harás que se redima el primogénito del hombre; también harás redimir al primogénito de animal inmundo. De un mes harás efectuar el rescate de ellos, conforme a tu estimación, por el precio de cinco ciclos, conforme al ciclo del santuario...Mas el primogénito de vaca, el primogénito de oveja y el primogénito de cabra, no redimirás; santificados son...”. Número. 18:15.17.

“Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es” Éxodo 13:2.

Reitero: Todo primogénito por ley, era propiedad de Jehová, y debería ser sacrificado y presentado a Dios en holocausto, pero esto tenía sus excepciones. Había dos de estos primogénitos que deberían ser redimidos por diversas razones.

El primogénito de animal inmundo por ser inmundo, no se podía presentar a Dios en holocausto, por tanto, debería ser redimido para que dejara de ser propiedad de Dios y pasara a ser propiedad de la familia y de esta forma quedara establecida por su cumplimiento la ley.

El segundo caso, se daba con los primogénitos del hombre, por la razón de que Dios no es pagano que acepta sacrificios de niños semejantes a Moloc Levíticos 18:21; 20:2.5.

El sacrificio de un niño era condenado y era una abominación para Jehová, es la causa por la cual el primogénito del hombre era redimido. Para que se cumpliese la ley, el niño primogénito o era sacrificado a Jehová en holocausto o era redimido.

En relación con esta redacción que hace Lucas. Por orden de Jehová, el padre del niño (no la madre) se presentaba ante el gran sumo sacerdote y le entregaban al niño como propiedad de Dios; luego el padre tomaba cinco ciclos de plata y se los entregaba al sacerdote en señal de redención. Bajo este ritual, el niño pasa a ser propiedad de la familia por haber sido comprado por precio de plata.

La Biblia no presenta en ninguna parte que Jesús en su niñez haya pasado por este ritual, el de redención. Esto se debe a que si Jesús hubiese sido redimido o comprado hubiera dejado de ser propiedad de Dios y por consiguiente no podría ser presentado a Dios en holocausto.

En el caso de Jesús se cumplió la ley a perfección, porque en vez de ser redimido fue sacrificado en ofrenda a Jehová. El único primogénito del hombre en la historia de la humanidad que fue sacrificado a Dios en holocausto fue Jesús, su propio Hijo.

El relato que presenta Lucas 2:22.24 es el cumplimiento de Levítico 12:6.8 donde la mujer después de haber cumplido los cuarenta días de su purificación (en caso de que sea un niño, si es niña son ochenta días) traerá un cordero de un año, en el caso de ser la familia de escasos recursos traerá dos tórtolas o dos palominos. Todo esto se hacía por causa de la mujer más no por causa del niño, no se sabe el por qué Lucas utiliza el plural en su relato cuando trata de la redención de la mujer. Dicho rito se le llamaba “Expiación” no “Redención”.

El acto de la expiación se daba en la mujer después de 40 días, la circuncisión se daba en el niño en el octavo día, y la redención del primogénito se daba a los 30 días del nacimiento. (Numero 18:16) por lo que da a entender que la madre no participaba en dicha ceremonia. La expiación y la redención no se daban el mismo día.

Cuando analizamos el relato que recopilo Lucas, hay unas grandes contradicción, en dos rituales establecidos en la ley que son: la redención del niño que se hacía a los 30 días (Número 18:16) y la purificación de la mujer que se hacía a los 40 días si era varón, de ser hembra a los 80 días (Levítico 12:6.8). Según lo que presenta Lucas, es imposible que la redención del niño y la purificación llamada (también expiación) de la mujer se ejecuten el mismo día. Según lo que analizamos, lo que el cronista (Lucas) me presenta, no está en la verdad establecida por Dios.

Es cierto que Lucas presenta un posible acto de redención el cual no se llevó a cabo, ya que no está plenamente registrado ni siquiera se hace mención de los cinco ciclos de plata como ofrenda para la redención. Para entender mejor este tópico, vamos a estudiar a Cristo como redentor y el acto de la redención.

Redentor: Era el pariente más cercano que tenía la responsabilidad de comprar nuevamente la heredad que había sido enajenada (traspasada) de la línea familiar a la que realmente pertenecía. Jesús como el postrer Adán cumple y ocupa el lugar del pariente más cercano, convirtiéndose así en nuestro Redentor, restituyéndonos al linaje que perdimos en Adán.

La redención como “Lutros” era común en el tiempo del A.T y se aplica a cualquier cosa que liberara a un hombre de una aflicción o deuda propia, pero era especialmente significativa en la ceremonia que se hacía como acto de redención del primogénito, cuyo origen se remonta a la salvación de los primogénitos en la noche de la Pascua.

En cuanto a la redención de los primogénitos, estos eran entregados al sumo sacerdote como propiedad de Dios para ser sacrificados, pero como Dios no acepta sacrificios humanos como lo hacía Moloc, debería el padres del niño comprarlo, como acto de redención, por cinco ciclos de plata, con lo que el primogénito pasaba a ser propiedad de sus padres. (Éxodo 13:13.15. Levítico 27:27. Número 18:15.16)

Se debe destacar que Jesús para poder ser un redentor no debía ser redimido por dos razones:

>En primer lugar, no hay propiedad en uno que ha sido redimido para redimir a otro, ya que él, en lo personal, necesitó de un acto de redención.

>En segundo lugar, si Jesús era redimido por su padre (en este caso José) dejaría de ser propiedad de Dios y por consiguiente, Dios no podía ni presentarlo ni aceptarlo como ofrenda en sacrificio.

Entiéndase por redención en lo concerniente a Dios, el acto de entregar a su único hijo como precio o paga por una humanidad que estaba secuestrada por el mal y esclavizada en el pecado, y que por sus propios medios no podía escapar de dicha situación Romanos 3:24. Gálatas 3:13. Efesios 1:7. Tito 2:14. Hebreos 9:12.

2024-12-08T16:34:00.001-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

RAZONES DE LA ENCARNACIÓN DEL VERBO.

Cuando estudiamos las características de un mediador, del griego “Mesites”, podemos entender cuál fue la causa o la razón para que se diera la encarnación.

El término mediador es aplicable a uno que va “entre”, se usa en el Nuevo Testamento, aplicado a uno que media entre dos partes con vistas a conseguir paz. 1ª Timoteo 2:5.6.

^“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.”

El término mediador, es aplicable a aquel que poseyendo la naturaleza y propiedades de aquél ante quien él actúa (Dios), y que asimismo participara de la naturaleza de aquellos a favor de los que él actúa (el hombre). Sólo poseyendo la deidad y la humanidad, podría él abarcar las demandas de uno y las necesidades del otro.

Además, las demandas y las necesidades podrían hallar su satisfacción sólo en aquél que siendo él mismo sin pecado se ofreciera a sí mismo como sacrificio a favor de los pecadores, llevando el pecado de ellos.

La encarnación de la deidad con la humanidad trajo como provisión un sustituto que representaría a ambas partes, perfectamente como Dios y como perfecto hombre, para representar a Dios delante de los hombres y a los hombres ante Dios, y así conciliar ambas partes como sumo pontífice entre Dios y el hombre. La encarnación era la única solución al problema del hombre. La divinidad y la humanidad se unieron perfectamente en la persona de Jesucristo, para pagar la deuda demandada por el Tribunal Supremo Celestial, donde había un acta de decretos en contra del hombre, la cual él no podía pagar.

Dios se manifestó en carne en la persona del Verbo, para representar al hombre ante él mismo y poder legalmente dar al hombre de su naturaleza divina y liberarlo de la esclavitud satánica. Solamente un ser que surgiera de la unión de las dos naturalezas (divina y humana) llamado teológicamente el theantropus que es el Dios-hombre, podía satisfacer la demanda de la justicia celestial y al mismo tiempo enfrentar al diablo al sistema del mundo en condición de hombre, pero sin pecar.

En la encarnación del Verbo con la humanidad estriba o radica la esencia de la redención del hombre. Si Jesús no es Dios encarnado entonces su sacrificio y muerte no tienen ningún valor o efecto en cuanto a la salvación y redención del hombre, ya que si Él fue sólo hombre y no Dios-hombre, su sacrificio queda anulado y sin valor alguno, porque era necesario que el precio fuese pagado por un hombre perfecto sin pecado, sin manchas, sin ser de generación natural o engendrado por el hombre, ya que todos los hombres estaban bajo el dominio de satanás.

“Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).

Sólo el Dios-hombre podría cumplir las demandas del tribunal supremo celestial, era imprescindible que quien muriera por el hombre sacrificando su vida tuviese la naturaleza divina y la humana simultáneamente para poder representar ambas partes perfectamente. Era necesario que Dios mismo pagara el precio, sólo Dios mismo podía hacer esto satisfacer su propia demanda nadie más lo podría hacer. Esta es una verdad que presenta Pablo en la carta que escribió a los corintios.

2024-12-08T16:32:00.002-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

¿CÓMO SE DIO LA ENCARNACIÓN DEL VERBO?

El pensamiento de Nestorio obispo de Antioquia en el siglo V decía, que Jesús nació de María, y solo después de su nacimiento el Verbo entro en Él, tomándolo como habitáculo para luego abandonarlo en la cruz. Este pensamiento se conoce como la herejía nestoriana, y era preconizada por los seguidores de Arrios y Sabelios antiguos sacerdotes, los que hoy se conocen como los Gnósticos.

Por otra parte, Cirilo de Alejandría, obispo y patriarca de la sede Alejandrina, alegaba que Jesús fue concebido en el vientre de María juntamente con el Verbo, teniendo como propósito crear el dogma que María no solo es la madre de Jesús, sino que también es la madre de Dios. Él alegaba, que si el Verbo estaba en María, y la unión de estas dos naturalezas era inseparable e indisoluble, entonces María no solo era la madre de Jesús sino también la de Dios. Esto es rechazado por los profetas y los apóstoles en sus escritos cuando tratan acerca del ser de Dios. El Verbo es eterno, Jesús como humano es sempiterno. Además de esto, Pablo niega en su totalidad el fenómeno de la concepción concerniente a Jesús en el vientre de María. Cuando entremos en este tópico daré mayor información.

La encarnación del Verbo es un misterio que nadie en lo humano ha podido descifrar. Esta encarnación, se conoce desde el punto de vista teológico como la unión hipostática que indica la única e indivisible e indisoluble personalidad del Hijo de Dios en sus dos naturalezas, la humana y la divina.

La encarnación significa que la deidad ha venido a unirse con la humanidad pasando a ser un individuo. Estas dos naturalezas estaban en completa e indisoluble unidad orgánica, que no se dio lugar a una tercera naturaleza. Con esta afirmación no estamos apoyando la doctrina del monofisismo que alega, que en Jesús había una sola naturaleza, que lo divino absorbió lo humano, teniendo Jesús apariencia de humanidad. Jesús es el Dios hombre, no Dios y hombre. Jesús no es 100 % Dios y 100 % hombre, Jesús es todo Dios y todo hombre. Es el theantropus el Dios hombre. Siendo completamente divino es un verdadero representante de Dios ante los hombres, y siendo completamente humano es un verdadero representante de los hombres ante Dios.

La doctrina del monofisismo alega, que en Jesús había una sola naturaleza, que lo divino absorbió lo humano, teniendo Jesús apariencia de humanidad pero que no era humano. Dios en su prognosis, en su eterno conocimiento, conociendo el surgimiento de esta falsa doctrina, inspiró a juan a escribir en contra de esta aberración, en defensa de la verdad en relación a la figura del theanthropos el Dios hombre. Citemos el pasaje.

“En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo es venido en carne es de Dios:…” 1 Juan. 4:2

La unión hipostática significa, que el Verbo haciéndose carne, permanece siendo Dios; esto indica que Jesús con respecto a su humanidad, es consustancial con los hombres, y en cuanto a su divinidad, es consustancial con Dios.

Debemos tomar en cuenta un misterio que se dio en la unión hipostática, en las dos naturalezas hubo una transferencia de las propiedades divinos a lo humanos, sin embargo, las propiedades de lo humano no se transfirieron a lo divino, por la sencilla razón que si esto ocurriera Dios dejaría de ser Dios. No olvidemos que el Verbo se hizo carne, no la carne se hizo Verbo.

En Jesús tenemos la figura del theanthropos el Dios hombre, y en esto consiste la humillación de Jesús, que pudiendo manifestar las propiedades o virtudes de Dios que le fueron conferidos en su Ministerio, caminó como un hombre, nunca operó como Dios. Este tema lo desarrollaremos con detalles, cuando estudiemos la Kenosis de Jesús.

En cuanto a la unión hipostática y su enigma, Pablo dijo: “E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad, Dios fue manifestado en carne...”; estas expresiones demarcan el misterio y lo incomprensible que es la encarnación para la mente humana, hasta el punto que para un hombre como Pablo el Apóstol, quien recibió las más grandes revelaciones, la encarnación pasó a ser un misterio.

Lo cierto es, que la figura de Jesús es resultado de la encarnación del Verbo, esto es lo que Pablo quiso decir en Colosenses 2:9 cuando dijo: “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad”.

La pregunta es: ¿Cómo es que lo divino y lo humano siendo dos naturalezas pasaron a ser completas en sí mismas tan orgánica e indisolublemente unidas que no dio lugar a una tercera naturaleza? Este es el gran misterio que hasta el día de hoy no ha tenido respuesta. Lo que no se puede discutir es que de la encarnación del Verbo nació el Theanthropus - el Dios-hombre.

La doctrina de las dos naturalezas en una persona es aceptada dentro de la Teología, no porque se entienda por completo el misterio registrado en las Escrituras acerca de la encarnación, sino como un acto de fe.

Sólo por fe es que podemos aceptar todo aquello que está registrado en las Escrituras y que está más allá de la comprensión humana. La encarnación o la unión hipostática es un misterio que desafía toda explicación humana y así seguirá siendo porque es el milagro de los milagros.

Diversos intentos se han hecho en el curso del tiempo para dar una explicación psicológica de la encarnación, todos impulso está destinados al fracaso, por la razón de que una explicación psicológica en el pensamiento humano, de la unión de las dos naturalezas está fuera de toda discusión y comprensión. Sólo por fe se puede aceptar que dos naturalezas al unirse pasan a ser un individuo sin dar lugar a una tercera persona o naturaleza.

2024-12-08T16:30:00.001-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

LA HUMILLACIÓN DEL VERBO.

Al Verbo se le dieron condiciones para venir a formar parte de la humanidad en la vida de un hombre llamado Jesús, dichas condiciones no lo afectaron como Dios, pero sí lo limitaron en su deidad. Veamos las condiciones.

1>Según 1ª Reyes 8:27. 2ª Crónicas 6:18 los cielos y los cielos de los cielos no sostienen la grandeza de Dios. No hay espacio en el universo que pueda limitar a Dios en su grandeza. Él es infinito. La humillación del Verbo consiste en que siendo lo más inmenso como Dios, viene hacer de un embrión un habitáculo, para estar en el vientre de una mujer. Siendo infinito y no teniendo medidas vino a formar parte de una figura microscópica científicamente hablando que es un embrión. Salmo 139:16. Dice: “Mi embrión vieron tus ojos, …”

2>Dejó la alabanza de los ángeles para venir a recibir el vituperio de los hombres en la vida de un hombre, sin poder intervenir en su defensa. Juan 17:5. Salmo 22:6. Isaías 53:3.

3>Deja una esfera de gloria para habitar en un mundo corrupto por el pecado Juan 17:5.

4>Siendo la fuente de la bendición vino a morar en un ser que fue hecho maldición Lucas 1:39.42 y Gálatas 3:13.

5>Siendo tres veces Santo vino a habitar en un ser que tomó todo el pecado de la humanidad para pasar a ser el germen del pecado (esto es Jesús) Isaías 6:3. 2ª Corintios 5:21.

6 >Siendo el que les dio vida a todas las cosas y estando en Él la vida, vino a morar y a formar parte de un ser (Jesús) que pasó por las muertes tanto espiritual como física, permaneciendo tres días y tres noches en un cuerpo inerte. (Salmo 88:3.5. Hebreos 2:14. Apocalipsis 1:18)

Cuando se produce la muerte física en Jesús, su ser (su espíritu y su alma) se fueron al hades, pero el Verbo se quedó en el cuerpo, y esto fue lo que permitió que su cuerpo no se pudriera, ya que la persona del verbo en el cuerpo inerte de Jesús, preservó el cuerpo, y no permitió que su cuerpo tuviera corrupción.

“…viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción” Hechos. 2:31.

En Hechos 3:15 se nos dice que en Cristo está el autor de la vida haciendo referencia al Verbo.

Es total mente falso en lo teológico alegar que Jesús no tuviera un espíritu en su ser, ya que el Verbo ocupo el lugar de este, el pensar así es entrar en el campo del apolinarismo, doctrina que negaban la posibilidad que Jesús fuera un espíritu, con un alma, y que tenía un cuerpo. Jesús como persona humana es tricótomo. Él fue y es un espíritu, tiene un alma, y vive en un cuerpo.

> El conjunto de la deidad por los siglos de los siglos siempre ha permanecido junto y por primera vez se separan por causa de la muerte de Jesús, por la unión hipostática que se dio en las dos naturalezas la divina y la humana, no se podía separar. Es imposible que el Verbo se separe de la humanidad de Jesús, esto indica que la separación que sufrió Jesús como ser ante Dios por causa de sus muertes, la llevó el Verbo sin que la muerte lo afectara en lo absoluto. Salmo 22:1. Mateo 27:46.

2024-12-08T16:27:00.004-04:00

MINISTERIO INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN.

" JESÚS SOBERANO SEÑOR"

DR. MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

LA ENCARNACIÓN DEL VERBO.

Según lo escrito por el profeta Isaías y el apóstol Pablo en la carta que escribe a los Filipenses, en el Trono de Dios en el Tercer Cielo hubo una conversación entre el conjunto de la deidad, para determinar quién de los tres en representación de la divinidad vendría al mundo y habitar entre los seres humanos para llevar a cabo el acto de regeneración. En el capítulo 6 de Isaías vemos el cumplimiento de un principio de interpretación conocido como una ley de doble referencia, pero en el capítulo 48 esta expresado en forma directa la intervención del verbo en su ofrecimiento para habitar entre los humanos. Analicemos los escritos del profeta Isaías en relación al asunto.

Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. Isaias. 6:8.

Según el registro del profeta Isaías en el capítulo 48 verso 16, el verbo fue enviado por el Gran Yo Soy mediante la persona del Espíritu Santo. Analicemos el pasaje.

“Acercaos a mí, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el Señor, y su Espíritu”. Isaias.48:16.

Durante esta conversación, Jehová Dios puso ciertas condiciones que debía cumplir el Verbo para poder encarnar y hacerse manifiesto en la Persona de Jesús. Las aceptaciones de estas condiciones por parte del Verbo están consideradas por la alta crítica teológica, como una humillación por parte de Dios al Verbo.

En Filipenses se nos dice que el Verbo antes de manifestarse en la persona de Jesús, se humilló y se despojó a sí mismo para tomar forma de siervo haciéndose hombre. Si analizamos bien la carta que escribe Pablo a los Filipenses y hacemos análisis algunos términos nos daremos cuenta, que en dicho pasaje Pablo presenta la humillación del Verbo anterior a la de Jesús. Aunque no se describe en el pasaje el vocablo Verbo en forma literal, en el sentido tácito en la oración se encuentra la figura del Verbo. Analicemos el pasaje.

“Haya, pues, en vosotros, este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Filipenses 2:5.10:

> “Haya, pues, en vosotros, este sentir que hubo también en Cristo Jesús…”

=Aquí está haciendo referencia a la persona de Jesús el Cristo.

> “…el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; …”

=En este párrafo, se está haciendo referencia al estado de transición de lo divino a lo humano. El vocablo “despojarse” que indica una acción, demarca el momento en que el Verbo tomo la decisión de humillación.

> “…se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” ...”

= En este segmento se deja ver el momento en que se produjo la unión hipostática. La unión indisoluble de lo divino con lo humano. Por otra parte, hay que tomar en cuenta que el término “También” que aparece en el pasaje para hacer referencia al sentir de Jesús concerniente a su estado de humillación, indica gramaticalmente, que Jesús como hombre está haciendo exactamente lo que anteriormente alguien hizo por igual, Es decir, el hecho de que el término “También” está entes de mencionar a la figura de Cristo, indica que el escritor está instando a los creyente a tener una aptitud y actitud de humillación como lo hizo Jesús después de haberlo hecho el Verbo. Si el término “también” estuviera antes de la expresión “vosotros” entonces el mansaje seria, que los creyentes deberían hacer lo que Cristo anterior mente hizo, sin incluir a la persona del Verbo. Pero el término también está antes de hacer referencia a la persona de Cristo, quiere decir, que hubo alguien que tomó la actitud de humillación antes de que Cristo lo hiciera, sin lugar a duda de quien está haciendo referencia Pablo en su escrito en relación a la humillación en semejanza a la de Jesús, es el Verbo.

El término “También” viene del griego “kai”, que indica similitud de actitud o de proceder. El pasaje en cuestión, corrobora lo antes dicho:

“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, ...

Si continuamos nuestro análisis nos daremos cuenta, que el término “el cual, siendo en forma de Dios, ...” se refiere directamente al Verbo, lo cual se puede corroborar al leer la continuación. “... no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse.”

El término “Forma”, que aparece en el pasaje, viene del griego “Morfe”, que indica rasgo distintivo especial o característico de una persona, que nadie más puede tener a excepción de alguien que sea Dios mismo. Quiere decir sin lugar a dudas, que el término forma del griego morfe que aparece en el pasaje, está haciendo referencia a la persona del Verbo en el momento de su transición para que nazca la figura del theantropus el Dios Hombre.

Además, observemos que el término “Igual a Dios” que aparece en el contexto indica y hace referencia a alguien que tiene la misma naturaleza de Dios porque también es Dios. En el versículo 7 del capítulo 2 de Filipenses tomando en cuenta la ilación de pensamiento se le atribuye el despojo y la humillación al verbo. A continuación, citaremos el pasaje.

“Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y estando en la condición de hombre...”

Si analizamos bien el pasaje nos podemos dar cuenta, que el Verbo vino en forma voluntaria a entrar en una condición en la que anteriormente no estaba. Esto es lo que Juan en el capítulo 1 versículo 14 afirma cuando expresa: “Y aquel Verbo fue hecho carne...”

Una vez que el Verbo se hace carne nace la figura de Jesús el theantropus (Dios hombre); entonces es cuando Pablo presenta la humillación de Jesús posterior a la del Verbo. Citemos el pasaje.

“Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (haciendo referencia al Verbo), y estando en la condición de hombre (haciendo referencia a Jesús), se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”

La obediencia hasta la muerte de cruz, por lógica se entiende que está haciendo referencia a Jesús ya que el Verbo no puede ver muerte.

Lo grande que debemos aprender de esto es, que si Dios en la persona del Verbo no se humilla no nace la figura de Jesús, pero por igual con todo y que Dios en el Verbo se haya humillado si Jesús como hombre no procede a su humillación la humillación del Verbo pierde su significado y su objetivo. Es decir, si el Verbo no se humilla, no nace la figura de Jesús, pero si Jesús no se humilla, se pierde la humillación del Verbo.

La grandeza de la humillación del Verbo consiste en que en dicha humillación se dio todo lo contrario a lo que satanás quiso hacer mientras estaba con Dios. Este ser, sin ser Dios quiso ser igual a Dios, mientras que el Verbo siendo Dios no estimo el ser igual a Dios.