台北和平教會講道篇

[和平教會　主日講道集] 竭力合一

2017-03-25T15:19:00.001+08:00

講道內容
講題：竭力合一
經文：以弗所書4:1-16
主講：周元元牧師
時間：二０一七年二月二十六日

[攪亂平衡 Oops]
行事為人與蒙召相稱，是甚麼意思？
有幾次在教會出入時，有兄姊跟我說：「啊！是牧師啊，你穿便服我認不出來是你。」這表示外表、打扮幫助我們辨認一個人的身分、角色。像是從一個人的穿著我們推測這個人是上班族、學生、工程人員等不同身分角色的人。不只是外表，從說話、做事的方式，更會看出不同的身分會影響我們的言語行為。像是從事科技業的兄姊會用科技的詞彙來理解、類比聖經的教訓；有生態專業背景的兄姊會愈加關注從信仰來回應受造界。的確，我們的所言所行深受我們是誰所影響。在保羅的教導裡，也如此說到：「我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。」(弗四1)被關在羅馬監獄中的保羅，寫信給以弗所地區的眾聖徒，勸他們行事為人要與所蒙的呼召相稱。他們蒙甚麼樣的呼召？或說，他們蒙召後是進入甚麼樣的身分，以致於要活出相稱的生活呢？
首先，他們是在基督裡被揀選的人—「因為他從創世以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心。」(弗一4)。再者，他們是從耶穌基督得兒子名分的人—「他按着自己旨意所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分。」(弗一5)。並且是藉著耶穌的血，過犯得以赦免的人—「我們藉着這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典。」(弗一7)。最後，他們還是知道上帝奧秘旨意的人—「要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(弗一9~10)
所以，這一封信的原始收信者是一群在基督裡被揀選的人，因耶穌基督得兒子名分的人，藉著耶穌寶血罪得赦免的人，還是知道上帝奧秘旨意，就是要世人透過耶穌基督與上帝和好，恢復合一關係的人。就這樣的理解來說，無論是對當日亞細亞省的以弗所地區的基督徒，或是我們今日的基督徒來說，共有這些身分的我們，都是保羅書信寫作的對象。
[分析那個衝突 Ugh]
怎麼做？謙虛、溫柔、忍耐、愛心相寬容、保持合一
我們與初代教會的基督徒都是在基督裡被揀選的人、得兒子名分的人、蒙赦免的人、知道上帝要藉著耶穌基督使世人歸向祂。然後，那我們應該怎麼做呢？怎麼做才是活出與如此身分相稱的生命？保羅說：「凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。」(弗四2~3)謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯繫，竭力合一。這些勸告不難理解，也透露出初代教會面對的最大的困難是當愈來愈多人聽見使徒們的見證，而信了耶穌基督，當他們不再是少數，而是一群又一群的基督徒時，他們最大的困難是「合一」。主後第一世紀，當時，保羅與使徒們將福音從耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿逐漸傳開來，教會這個信仰群體已不再只是歸信耶穌的猶太人的專利，而是有更多希臘背景的外邦人來跟隨耶穌。因此，有愈來愈多的教會是由少數猶太背景基督徒與多數希臘背景基督徒所組成。猶太背景的基督徒，他們的男人出生就守割禮，他們雖然信耶穌了，也仍然在潔淨的禮儀上，吃甚麼、不吃甚麼、食物怎麼處理的規矩上謹守猶太人的傳統，以此來顯明他們敬畏上帝。希臘背景的基督徒，他們沒有受過割禮、吃東西也沒有猶太人的這些潔淨條例。自然地，當他們一起聚會，一起享受愛筵時，差異就產生了。差異本身不是問題，但當差異變成比較、甚至相互鄙視時，對教會就產生傷害。猶太基督徒瞧不起這些沒有受過割禮、不守潔淨禮儀的外邦基督徒，覺得他們比較次等。外邦基督徒也看這些吃甚麼都小心翼翼的猶太基督徒為奇怪。於是，在教會內部，因著看不慣對方和自己不同；在外部，還面對各樣的詭計、欺騙的法術、邪說的挑戰。這一群信主的人彼此相爭、無法和平共處。
這種因為信徒背景的差異，以及面對時代中政治、社會、文化的挑戰所引起的教會內彼此傷害，不僅在保羅時代是如此，翻開兩千年教會歷史，不斷重複上演。主後二世紀，當時親身跟隨過耶穌的使徒都已過世了。教會面對的內憂是「諾斯底主義」，有些基督徒主張基督信仰是一種神祕的知識，屬靈的為善，屬肉體的為惡。認為自己所擁有的神祕知識比一般教會更高級。所以如果有別的基督徒質疑他們時，他們會說：「你沒有被啟迪，所以你看不到我所看到的。」我懂得比你懂得多，我信仰層次比你高。這種因為自己所知的多而看輕別人的事情，今日仍是一不小心就從我們的言語態度中表現出來了，不是嗎？特別是我們這種唸過一點神學的人最容易犯！再舉一個例子，當時還有另一種基督徒造成教會的傷害，稱為「孟他努主義」。一位名叫孟他努的人，他受洗時曾經說方言並宣告聖靈時代的降臨，並強調基督將立刻來到。他所說的預言引起廣大的基督徒跟隨，並過苦修禁慾的生活。這群跟隨他的人自認為自己是聖靈的喉舌，認為自己比正統教會更屬靈。強調聖靈的工作不受教會群體的限制，各人可隨自己的領受來行事。也因此，引起了教會內的混亂。這種認為上帝給自己特別的感動，所以比別人屬靈的理由來分黨結派，在今日教會中，也偶而會發生，不是嗎？
聽了這些「不合」的例子，不難感受到在教會中真實的「合一」永遠是個困難，那保羅接下來會怎麼說，好叫我們不覺得「合一」是個永遠做不到的目標呢？
[大逆轉 Aha]
合一的基礎已賞賜給教會
保羅沒有跟我們解釋謙虛、溫柔、忍耐的施行細節，相反地以一句話帶過後，他邀請基督徒們去注意一件事，在他們之中，在他們的差異之外，其實有許多「合一」已經存在。保羅提出了七個一：身體只有一個，聖靈只有一位，同有一個指望，一主，一信，一洗，一上帝。
一個身體(one body)：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」教會是基督的身體(弗一23)。雖然初代教會中有猶太人、希臘人的不同背景，但是他們同樣都是基督的身體。這是他們共有的合一。放在今日我們的處境中，我們當中有自己來到和平教會信主的第一代基督徒，也有好幾代都在和平聚會，在基督信仰家庭中長大的基督徒。但是，在這個主耶穌的教會中，我們同為肢體。這同有一個身體的概念，不只是我們同屬和平教會，而是我們與普世的基督徒都同屬一個身體，連結在一個大公的教會之下。
一位聖靈(one Spirit)：「因為我們雙方藉着他(耶穌基督)，在同一位聖靈裏得以進到父面前。」 (弗二18)雖有許多不同，但我們是在同一位聖靈引導下，得以到天父面前。所以，當我們所感動的不同時，我們都要再去細心尋求。以致於不要重蹈「孟他努主義」所犯的錯誤(以為只有我是聖靈的喉舌)。
一個盼望(one hope)：「要照着所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」 (弗一10)我們所盼望的是甚麼呢？當弟兄姊妹為了所在意的事爭得面紅耳赤時，保羅的話提醒我們，我們所爭吵的內容是甚麼呢？是關於我們所共同關心的使人得救的事情嗎？還是其他無關乎這個指望的事卻耗盡了我們的力氣？
一位主(one Lord)：「願頌讚歸給我們主耶穌基督的父上帝。」 (弗一3)教會內所頌讚的、所跟隨的是同一位耶穌基督。
一個信仰(one faith)：「在基督裏你們聽見真理的道，就是那使你們得救的福音，你們也信了他，就受了所應許的聖靈為印記。」 (弗一13)不分猶太人、外邦人，因著耶穌基督，同為信耶穌而得救的人。
一個洗禮(one baptism)：重要不是洗禮的方式或誰為我們洗禮，而是透過洗禮，顯明我們同是罪得赦免的人。
一個上帝(one God)：一個超越萬有(over all)、貫通萬有(through all)、萬有之中(in all)的全能神。
同一個身體、同一位聖靈、同一個盼望、同一位主、同一個信仰、同一個洗禮、同一位上帝。保羅之所以有信心地勸勉基督徒要活出合一的生命，是因為合一的基礎在他們相信耶穌基督，受洗歸主的時候，已經賞賜在他們中間，已經賞賜給教會。所以，今日每次我們在禮拜中一同唸使徒信經的時候，我們說：「我信上帝，全能的父，創造天地的主宰…我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主…我信聖靈，我信聖，公同的教會，聖徒的相通，罪得赦免；肉體的復活；永遠的活命，阿們。」我們透過信仰告白，也在提醒我們一起數算這些恩典，數算我們共同所領受的恩典。就是我們同有一個教會、一個聖靈、一個永生的盼望、一個主耶穌、一個罪得赦免的洗禮、一個上帝，和同一份信仰。
[經驗福音 Whee]
合一的幫助已賞賜給我們
當我們再次將目光集中在我們所共有的之後，再來看看我們的不同，眼光似乎也會不一樣了。保羅引用詩篇中(詩68:18)征服者從失敗者那收到貢物和擄物後，將戰利品分給軍兵的圖像，來形容耶穌復活升天後，賜下聖靈，並賜下不同恩賜給不同的人。像是有些人作使徒，有些人作先知，有些人傳福音，有些人作牧師或教師等。基督賞賜了這麼多不同的恩賜要做甚麼呢？拿來比賽？保羅說：「為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。這樣，我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切邪說之風搖動，飄來飄去。」(弗四12~14)
基督賞賜這麼多不同的恩賜給人，以積極面來說，為要裝備聖徒，做事奉的工作，來建立基督的身體，就是建造教會。使我們對上帝的兒子有一致的信仰和認識，使我們長大成熟。我認為一致的認識並非教會變成一言堂、不許有不同的意見，而是指我們對耶穌基督的認識是有一致的底線，不是誰說我認為耶穌是誰就是誰，總要根據聖經。另外，就消極面來說，這樣在信仰上的長大和成熟，也可以幫助教會不要中了人的詭計和欺騙的法術，得以勝過一切動搖教會的人事物、得以繼續堅立。
用這樣的眼光來看待我們彼此的不同，那我們的差異和多樣性不該淪為我們爭吵的緣由，反而應該是幫助我們合一的力量。我想邀請大家一起來回想一下，今天當我們來作禮拜時，從我們走進和平禮拜堂這棟建築物開始，我們在經驗甚麼？我們踏進一棟集合眾人之奉獻(包含變賣了前人奉獻所買的幾間房舍)、多年的禱告、許多人付出建造才完工的禮拜堂，然後有招待同工提早來到教會，站在門口歡迎我們、發周報給我們(這周報是有同工每週編排、影印、裝訂的)。然後我們搭著有人固定維護的電梯上樓，在這個有人為我們打掃乾淨的禮拜堂坐下，有一位已經在家裡預備久久的司會帶領我們祈禱，委身的司琴同工的服事我們唱詩歌，還有練習多次的詩班帶領我們一起敬拜神。在每個禮拜程序中，我們看著同工為我們製作的ppt，還有坐在四樓音控室，不時確認麥克風音量適中的同工。禮拜結束後，有人為我們計算統計當周的奉獻；到了地下室，還有人在愛餐的地方為我們打菜…。我們經驗了甚麼？我們經驗到上帝真的賞賜好多不同恩賜的兄姊在我們當中，從音樂、總務到行政；從教導、司會到招待，若不是有這麼多人願意付出不同的恩賜，我們還真不能在這裡專心的享受敬拜。而為什麼我們有時我們會忘記，光是一個禮拜就用了那麼多不同的恩賜的人呢？是因為那麼多不同恩賜的人全都在專心服事上帝。所以使我們看見的，不是誰多厲害、誰又多麼糟糕，而是這些專心在上帝身上的兄姊們，幫助我們更多看見，我們雖不同，卻是同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝就在我們當中實現！
[朝向明朗化 Yeah]
連於基督，彼此相助，愛中增長
這份美好，也是保羅小結這段勸勉的結語，是他想引領我們基督徒更多去體會與追求。他說：「要用愛心說誠實話，各方面向着基督長進，連於元首基督，靠着他全身都連接得緊湊，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四15~16)
短短十六節經文，幫助我們整理自己，想想我們的身分是誰？我們是一群在基督裡被揀選的人，因耶穌基督得兒子名分的人，藉著耶穌寶血罪得赦免的人，還是知道上帝奧秘旨意，要世人透過耶穌基督與上帝和好，恢復合一關係的人。想想我們當中合一的基礎甚麼？同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝。然後再從這些基礎去看我們不同的恩賜，於是我們發現這許多的不同，是用來彼此幫助的，幫助我們成為一個用愛心說誠實話的教會，幫助我們作一個信仰認識上得以長大成熟的教會，幫助我們彼此建造在愛中增長的教會，並且是一個一中有多，但卻多中合一來勝過一切分裂教會的力量(不僅是我們背景的差異，還包括對社會、政治文化有多麼不同的看法)，以我們勝過分裂的合一來見證主名的教會！求主幫助我們！阿們~

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[和平教會主日講道影片] 為主耶穌做見證(華)

2017-03-19T13:44:00.001+08:00

【講道大綱】

1. 我們的信息：耶穌基督，大衞的後裔，從死人中復活

2. 我們的使命：

- 當兵的（v.4）

- 運動員（v.5）

- 農夫（v.6）

3. 我們的資源–我們的力量從哪裏來？

- 上帝的恩典（v.1,10）

- 上帝的話（v.9）

- 上帝的信實（v.13）

【默想和行動】

1. 上帝的恩典、上帝的話和上帝的信實在我生活中扮演多大的角色？

2. 我怎麽能在我的日常生活中為耶穌作見證？

【金句】

「你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。」-提後2:2

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[和平教會　主日講道集] 一條毛巾的記號

2017-03-18T16:11:00.001+08:00

講道內容
講題：一條毛巾的記號
經文：翰福音13:1-17
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年二月十九日
一、前言
約翰福音十三章記載，耶穌和門徒們最後的晚餐，也是約翰福音描述耶穌在世和門徒們最後的一段生活和教導。我們要從這裡來學習些重要的功課，特別是服侍的態度和作法。
二、最後晚餐中尷尬的一幕
這發生在耶路撒冷城，逾越節期的晚上，在一間樓房上的房間裡，耶穌和他的門徒們一起晚餐。或許是因臨時預備，或是秘密的聚集，並沒有其他服務僕人，也讓這個晚餐有些不同。根據當時猶太人用餐的安排，是側身躺坐在低桌子旁，大家匆匆入座就位，可能會有人略感不舒服地皺了一下眉頭，大多數人卻都忍著不去注意，那一雙雙穿著涼鞋走了一天的腳，沾滿沿路的灰塵和垃圾，可能還雜伴著動物的排泄物，就一字排開在餐桌旁，甚至可聞到些臭臭的味道，蔓延在這大家聚集用餐的空間中。但這卻不是門徒們當時最看重的事情，在路加福音中記載，在行路的過程中門徒間彼此起了爭執，議論誰將為大，這個話題還在繼續醞釀中。當門徒們彼此爭論，難以決定誰在當中是最大的時候，也是最難決定誰在當中是最小的，不是嗎？大家腦中都曾閃過，吃飯之前怎麼沒有僕人來服侍洗腳呢？這時不該要安排人去洗別人的腳嗎？但問題是，誰要去做這個替人洗腳的人呢？這個人不就在這爭論誰為大的論戰中先舉起白旗投降，他頓時就將成為這群體中那最小的一位。因著這樣，餐會中瀰漫著一些的不安和尷尬，大家都閉口不談這話題，默默地容許這樣的劇情上演著，大家都不說，也沒有動作。
三、面對我們生活中的潛規則—誰大誰小？
當我們看著這樣的門徒之間彼此的權力相爭，對我們來說實在也不陌生。人在群體生活中，即使是不熟悉的一群人，透過簡單的寒暄談話、穿著和肢體動作表達，很快就能感受到一些內在的潛規格，而在孰悉的團體中更顯得清楚，尊貴卑下的排序，反映在小至座位安排、同行走路的位置、說話和意見的份量等，甚至還有我們不是都曾聽過的俗話說「官大學問大」。雖說在這看似不那麼重視階層關係的現代社會中，我們卻依然不時可以發現這些潛規則的出現。這樣的階層關係也在一些群聚的動物中，我們從在電視動物頻道中，也曾看過像猴子、猩猩、獅子、鹿等野生動物的群體中，那最偉大的、最強壯的，統治整個群體首領，享有最大的權力，其他年輕的後輩，則不斷的挑戰他，直到有新的領袖將舊有的推翻。如果說這是動物為維護整個群體存活發展的機制，那麼看我們人在社會上努力打拼，其實也好像在人類群體中，繼續上演的類似的戲碼。或許人在當中最根本的想法，是希望有一天我有機會走到最頂端，但要是不是每個人都有機會，或退而求其次，去想只要我不是那最小的那位，就好了。
有時不禁會想，那教會呢？我們也是這樣嗎？在教會這個群體中，被區分為各樣的角色和身分，男生和女生、長輩和晚輩、長老和執事、傳道和牧師、團契幹部和平信徒等。在信仰團體中也有同樣遵照這樣的潛規則嗎？或是服侍中也被區分為大的、重要的服侍，以及次要的、小的服侍。會不會有些服侍，是因著明顯、體面、容易被眾人所看見，而大家比較有興趣去做。又會不會有些服侍，因著不明顯、吃力不討好、缺少讚許、少有即時的成就感，而讓大家紛紛走避。再加上消費主義的影響，好些人來教會也未曾想過，自己還需要參與在什麼服侍中，只把自己當成來參加的客人。然而，大家可曾想過，為讓整個教會和禮拜能每週運作，背後有多少人的參與和付出。如果將教會比喻為一輛車，這輛教會的車，往往由不到百分之30的人在拉車，拉著百分之70的人坐在車上。
服侍，原本是一個能讓人在信仰中成長的機會，因為藉由服侍，可以發揮上帝所賞賜個人的恩賜，作為回應上帝恩典的行動，也能操練對上帝的信心，培養對人的愛心，並增加在信仰團體中的認同和委身，從客人轉變為主人的角色，並和大家一起互動及練習彼此相愛。一個信仰團體中的關係，不該只是這樣，但我們似乎也受到外界的影響，反映在我們參與教會生活的現況中。
四、一條毛巾-耶穌決意愛到底的行動
透過這段經文，也讓耶穌內心的想法被呈現出來。第一節「…耶穌知道自己離世歸父的時候到了，他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」約翰福音從一開始，有五次提到，耶穌說起「祂的時候還沒有到」。而在這時，耶穌知道祂的時間快到，那是什麼時候，是人子得榮耀的時刻，是祂全然擺上的時刻。另一方面，也提到既然愛屬自己的人，就愛他們到底，這個到底在原文中也可翻譯為「愛到完全」，耶穌為著這些屬他的人，決意愛他們到完全。耶穌曾經針對門徒們彼此爭論誰為大，做過好些教導，也曾將一個小孩帶到他們當中，教導他們凡為主耶穌的名接待這小孩子的，就是接待我。而這次，或者說在釘十字架之前，耶穌以實際的行動代替更多的論述教導。
耶穌脫了衣服，拿一條手巾束腰，倒一盆水，什麼話也沒有說，開始洗門徒的腳，一雙接著一雙。就這樣，餐會中除了原本的不安和尷尬，更再加上驚訝。大家眼睛睜大看著，嘴巴卻不知道該說些什麼。直等到耶穌洗彼得的時候，彼得試著要說些話，「主啊，你洗我的腳嗎？」這是問句，確認耶穌真要這麼做嗎。「你永不可洗我的腳！」這是驚嘆句，因為他不能容忍他的老師，做這群體中最卑賤的事。或許在他的潛意識中，連他也沒有發覺，當他說「你永不可洗我的腳」的時候，也表達出他也不容讓自己，當有一天自己成為領袖的時候，去做同樣幫人洗腳的事。那是彼得內心潛在的驕傲，在那最後晚餐的洗腳中，耶穌用一條手巾和一盆水，給每一位門徒上了寶貴的一課。
五、我們領受的榜樣和回應
當我回想，在神學院畢業典禮前一天，學校照傳統舉辦一個差派禮拜，差派禮拜中除了詩歌、讀經和講道之外，還安排了一位神學院的老師，和一位捲起褲管的應屆畢業生代表上台，教授就在禮拜中替學生代表洗腳。那是要對即將成為傳道師的神學生來說，三年來在神學院中所學各樣的裝備訓練之外，最後的提醒。我還記得當天的景象，大家在安靜中看著學校的鄭仰恩教授，聽見他倒水的聲音、看見他洗腳的動作、擰毛巾，再慢慢地擦乾。
或許有人會解讀為矯情或做作，為什麼刻意要在眾人面前洗給大家看呢？但那情景真給我留下深刻的印象，以至於每次當我回到台神的禮拜堂坐下時，都還會記得這一幕。那是在離開神學院前，最後提醒的一項功課和記號，關於順服和捨己的角色，無關乎我們日後在哪裡服侍、以後會做些什麼，也無關乎牧會的果效如何，而是我們從耶穌所學習的榜樣和態度。
就如13:3所記載，耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去。耶穌深知自己的權柄和身分是什麼，不會因為做了僕人的洗腳而降低祂的身分。我們的主耶穌從天上尊貴寶座降下，甘願卑微，成為人的樣式，甚至捨命捨己，且死在十字架上，為要成就祂從神所領受的使命。耶穌在這裡為我們立了榜樣，並有應許說「你們既知道這事，若是去行就有福了。」換言之，耶穌親自做了榜樣，並說照著這去行就是有福的。
六、試想如果在教會中照著耶穌榜樣行，教會生活會是什麼樣子？
在從年初到這段時間，我們將教會的異象「成為萬民的祝福」，先藉由個人靈修、穩定禮拜、裝備造就，成為「連結於神，領受祝福」的具體行動。同時，為要「連結於人，成為祝福」，同時透過屬靈夥伴、福音朋友，以及參與服侍來達成。參與服侍，雖然也關係到個人的恩賜才幹，還有需要足夠的裝備訓練，但是更先要建立好正確的服侍心態，才能鼓勵的人參與在教會的服侍中。做事的心態很重要，服侍的心態更是重要，因為要是心態不正確，原本服侍是回應上帝恩典，並幫助人成長的好機會，反倒成為受傷、信仰受挫折、灰心的原因，甚至影響原本的信仰熱情。
我們來試著想想看，教會的服侍如果照個耶穌的榜樣，會是什麼樣子？如果將耶穌的榜樣，化為一項項教會生活的行動，那在生活中服侍會是怎樣的呢？
1.小事的服侍
我們會看見一些人，做在一些「小事的服侍」，因著願意為陪伴人的緣故，主動幫助陪伴人，接續走第二里路。在教會生活中，總有一大堆零星繁雜的瑣事，像是整理桌椅、招待指引、禮拜結束後歡迎新來的朋友、關心突然沒有來教會的兄姊、為賴上的代禱事項擺上禱告、庭園園藝整理、愛餐打菜等。當我們知道這些需要的時候，沒有人能說，我的身分不適合做這些，也不因著看自己手邊的事情比較重要，而忽略這些各樣的需要。在服侍上，我們的眼光往往被重大事件和重大活動所吸引，卻可很惜地忽略那些慣常、細微卻有價值的小事。有句話說「魔鬼就藏在細節中」，說的是看重細節才能把事情做的完善。但我要改說的是「成為別人的祝福就在細節中」，我們說基督徒要成為光成為鹽，但基督徒絕大多數做光做鹽的機會，就在這些細微的小事中。
2.隱藏的服侍
我們會看到一些人，默默在做著些「隱藏的服侍」，教會服侍也有一種態度上的危機，就是希望自己所做能讓別人看見。但是如果這些服侍在暗地裡進行，並相信上帝會親自報賞，勝過別人的稱讚。同時在團體中，有更多默默擺上的服侍，會讓整個團體的氛圍，感受到一種更深刻的愛和感動，讓這教會生活更具吸引力。可能說不上來那是什麼，但我相信和這有關，就是不高舉自己，只散發出主愛的馨香，藉由許多隱藏的愛，成為這愛的團體穩固的基礎。
3.保護人聲譽的服侍
我們會看見一些人，在作「保護人聲譽的服侍」，避免在人背後的毀謗和說人閒話，因為我們太容易用宗教的語言，掩飾那些本質上依然是批評毀謗的話語。或用關懷的名義，為的是聽聞那些耳語傳達的八卦。或許你會問說，牧師，這也是服侍嗎？是的，這也是服侍。這會讓教會生活中更多一份的寬容和厚道，當聽聞這樣話語在傳播時，有人就會用他的服侍，適時地用智慧的話語提醒，阻隔背後的批評，這也是何等需要的服侍。那如果真希望給人建議呢？就私下直接找當事人給建議，這樣的話會比較中肯和實際。
4.跨出自己舒適圈的服侍
我們會看見一些人，願意開始「跨出自己舒適圈的服侍」，在教會生活中找到自己服侍的地方，當更多人願意委身在一個服侍時，教會就會更像耶穌要教會成為教會的樣子。在好幾次聽南園教會俊佑牧師分享，南園教會的每一位兄姊，都至少有一處他可以參與的服侍，或主日學、預備愛餐、招待、影音、探訪、小組長、收拾清潔等。每次去到南園教會，真感覺到那種彼此同心，互相洗腳的感覺。雖然人數不多，卻是真實教會生活的呈現。
親愛的弟兄姊妹，牧師也邀請大家，你是否願意在這新的一年，在教會各樣事工的需要中，像擺在我們前面耶穌的榜樣，至少找到一項你我委身的服侍。從沒有到有，從零到一是最困難的，但如果我們願意跨出自己的舒適圈，上帝會親自帶領，如果你還不清楚在教會中可以參加什麼服侍，也請你先為這些禱告，求神引領你，讓你看見教會需要的地方，正是你可以發揮恩賜的地方。你可願意讓自己有機會試試看，在服侍中經歷這份美好。已經在服侍的兄姊，也求主打開你的心和口，去邀請人一同來參與。
七、結論：一條毛巾的記號
最後，讓我們注神默想耶穌身上所披的這條毛巾，成為一個象徵的記號。聖經中有好幾處提到關於一塊布的經文。這塊毛巾的布，雖然不像摩西臉上的帕子，映照著上帝的榮光。這塊布也不像是以利沙身上，那件從以利亞所交接的尊貴外袍，象徵榮耀、傳承和能力、責任和使命。或許我們有一天也終將承接像以利沙那樣的責任和使命，但在那之前，耶穌先要我們看見這一條毛巾，那在小事上的服侍，在團體中甘願成為一位服侍人的人，甘願看見教會生活中的需要，就帶著這條毛巾來服侍。對我來說，我真願在我年老的時候，回顧自己一生的服侍，不管有沒有摩西的帕子的榮耀、或是以利沙身上的外袍的能力，都不能取代或失落那耶穌交給我的這一條毛巾。而我深信，當我年老時回顧，如果這條毛巾是常常使用，甚至因此破舊的時候，我相信這將是我侍奉主中最美好的回憶。還是當我們到主面前的時候，會恭敬的交還給主一條完全沒有用過的新毛巾呢？親愛的兄姊，你呢？可願意一起來，將你身上這條毛巾預備好了嗎？讓我們一起來回應今天的信息。

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