Freeweb-AMC06'S BLOG

Le droit de vote ne se brade pas

2011-12-12T15:20:00.000-08:00

Voter est un acte civique obligatoire à caractère national.

Voter est un droit, voter est un devoir civique, il est l’acte sacré d’un renouvellement constant et fondateur de la démocratie républicaine. En France, il est ouvert aux élections locales aux étrangers communautaires. Les candidats à la prochaine élection présidentielle de 2012 avancent leur volonté de l’étendre aux étrangers extra-communautaires au nom de l’équité et d’une reconnaissance de leur apport à la vie locale.

Les opposants à cette idée d’élargissement pointent le risque « communautariste » et il est opportun de souligner qu’un étranger extra-communautaire en France peut toujours se faire naturaliser et ainsi prendre part pleinement part à la vie de la nation et à ses élections locales, nationales et européennes.

L’enjeu pour la cohésion nationale est que la France puisse garder son statut de pays démocratique, républicain et laïc dans son fonctionnement et dans ses institutions.

Il est à noter que le printemps arabe tunisien a donné naissance à une nouvelle constitution posant que le Président élu devra être musulman, né de parents tunisiens, âgé de plus de 35 ans et ne pas avoir la double nationalité. La réislamisation et l’identité tunisienne sont réaffirmées clairement par la nouvelle constitution tunisienne.

La laïcité française impose la neutralité religieuse et la nationalité française doit rester la marque distinctive de ses citoyens électeurs.

Á ceux qui posent ce débat au Sénat, la question de la réciprocité dans les pays d’origine de certains des étrangers extra-communautaires en France ôte d’emblée toute légitimité à cette question.

Á l’heure de la crise, à un moment où la paupérisation galopante de la population française est dramatique et où la violence et l’insécurité gagnent du terrain, le peuple français est sans doute plus sûrement intéressé d’écouter des débats sur les moyens de sortir de cette situation à savoir comment retrouver le chemin de la croissance, comment réduire les déficits, comment sauvegarder le pacte républicain, quel rôle doit avoir l’État, quelle Europe voulons-nous ?

Quand le navire traverse la tempête, le capitaine doit veiller à rassembler l’équipage pour affronter l’adversité. Toute autre manœuvre est irresponsable et conduit au naufrage.

Anne-Marie Champoussin

Jürgen Habermas Fait Le Kéké Pour l’Europe

2011-12-07T18:53:00.000-08:00

Âgé de 82 ans, le philosophe allemand Jürgen Habermas a quitté sa table de travail pour défendre «le projet européen qui ne peut plus rester l’affaire d’une élite ».

Parmi ses propos avisés, il affirme que la crise actuelle de l’Europe « voit le télescopage d’impératifs fonctionnels et systémiques » faisant ainsi référence aux dettes des Etats et à la pression des marchés.

Mais il fustige aussi « les partis politiques [et] nos dirigeants [qui] ne sont plus capables de se fixer d’autre objectif que leur prochaine réélection, et ce depuis longtemps, ils ne proposent plus rien, ils n’ont plus aucune conviction ». Leur «écartement des idéaux européens» est ainsi la cause principale du péril encouru par le projet européen.

Habermas à propos « De l’état de l’Europe »

Que propose donc Habermas comme suite à donner à la démocratie et au capitalisme ?

La réponse est donnée dans son dernier ouvrage sous la forme d’un essai qui s’intitule "Zur Verfassung Europas" [« De l’état de l’Europe » en français qui sera traduit bientôt chez Gallimard]. Habermas y dénonce une confiscation du pouvoir qui n’est plus entre les mains des peuples mais désormais aux mains d’instances à la légitimité douteuse comme le Conseil européen. Pour Habermas, les peuples européens ont été « victimes, il y a maintenant longtemps, d’un putsch silencieux des technocrates».

Jürgen Habermas parle de "postdémocratie" pour désigner ce qu’Angela Merkel et Nicolas Sarkozy sont en train de mettre en place. Les institutions qui la composent sont le Parlement européen, dont l’influence est limitée ; la Commission européenne, qui adopte une "curieuse position flottante", agissant sans être vraiment responsable de ses actes ; et par-dessus tout, le Conseil européen, dont le traité de Lisbonne a renforcé la position et que Jürgen Habermas qualifie d’"anomalie", d’"instance gouvernementale qui fait de la politique sans y être autorisée".

Pour autant, Jürgen Habermas demeure un optimiste opiniâtre qui «croit dur comme fer à la raison populaire. A la démocratie à l’ancienne, bien ordonnée. A une opinion publique qui sert à faire évoluer les choses.»

Habermas dit avoir pris conscience d’un recul de la démocratie en Europe après 2008 et dénonce «les élites politiques [qui] n’ont absolument aucun intérêt à expliquer à la population que des décisions importantes sont prises à Strasbourg. Ils n’ont peur que d’une chose, c’est de perdre leur pouvoir".

Dès lors, de son point de vue, il revient aux citoyens d’Europe de «faire valoir leur influence démocratique sur des gouvernements qui opèrent aujourd’hui dans une zone floue d’un point de vue constitutionnel». En effet, «l’Union n’est pas une fédération d’Etats, ni un Etat fédéral, mais quelque chose de nouveau, une communauté juridique dont ont convenu les peuples d’Europe avec les citoyens d’Europe, c’est-à-dire dont nous avons convenu entre nous, en excluant nos gouvernements respectifs. Ce qui prive naturellement Angela Merkel et Nicolas Sarkozy du fondement de leur pouvoir, mais c’est aussi là son objectif».

L’autre option pour Habermas réside dans «les médias [qui] devraient aider les citoyens à comprendre quel est l’impact de l’Union sur leur vie. Les politiques verraient à quelle pression ils seront soumis si l’Europe échoue. Il faut donc démocratiser l’Union, mais concrètement, comment ?» Là, Habermas ne répond pas précisément.

Sans doute, la crise de la zone euro rend-elle de ce point de vue nécessaire une plus grande intégration politique de l’UE. Une seule certitude pour Habermas, il faut «DAVANTAGE D’EUROPE » ! Et cela passe par « une institutionnalisation incontestable des décisions communes ». Pour ce faire, les politiciens devraient « mettre enfin les cartes européennes sur table afin d'éclairer de manière offensive la population européenne sur la relation entre les coûts à court terme et l'utilité véritable, c'est-à-dire sur la signification historique du projet européen. »

Que peut faire l’Union Européenne : Laisser le temps au temps ?

On peut relever d’emblée que l’Union Européenne (UE) n’a pas la compétence nécessaire pour harmoniser les économies nationales tout simplement parce que l’UE est une union d’États souverains démocratiques.

Par ailleurs, a-t-on jamais demandé aux citoyens de l’Union Européenne s’ils voulaient devenir des Européens ? Comment prétendre parler d’Europe sans demander aux citoyens des États-membres de l’UE leur volonté d’adhésion à une identité européenne ?

Dans ces conditions, "renforcer" les institutions antidémocratiques de l'UE relève de l’imposture idéologique.

Enfin, la plupart des problèmes structurels auxquels est confrontée l'Union Européenne aujourd'hui proviennent de l'imposition des ambitions capitalistes dans la zone euro alors que la fertilisation naturelle vers un multiculturalisme européen et mondial pourrait avancer de manière positive et à un rythme progressif. Tout se développe pour être plus fort et plus cohérent quand on le laisse faire à un rythme naturel. Cela se reflète dans la différence de perception des générations quant aux attitudes envers l'homogénéité européenne. Bruxelles veut le vin avant que les raisins ne soient pressés.

Mettre en œuvre l’utopie européenne nous demande plus de responsabilité et de démontrer par des faits qu’une nouvelle ère de l’humanité est possible dans tous les secteurs de la société. Les peuples de l’UE doivent s’inspirer de leur histoire et de leurs valeurs partagées pour fonder une société européenne. Du lien social européen naîtra alors un projet politique européen fondateur d’une nouvelle union avec des institutions pérennes et harmonieuses.

Habermas : Paroles de ‟Kéké” européaniste

Habermas « tape du poing sur la table » fait le « kéké » «en s’écriant : Cela suffit, maintenant ! » car « (…) c’est trop important. Il faut que tout le monde comprenne bien que nous avons des décisions très importantes à prendre. C’est la raison pour laquelle je me suis engagé dans le débat (…)».

Pour affronter la pression des marchés financiers, l'UE doit obtenir «les compétences politiques de guidage qui sont nécessaires pour garantir au moins dans le cœur de l'Europe, c'est-à-dire parmi les membres de la zone monétaire européenne, une convergence des développements économiques et sociaux».

Pour bâtir «la première communauté supranationale démocratiquement légalisée» que Habermas appelle de ses vœux, il faut avoir en ligne de mire qu’«une intégration politique appuyée sur le bien-être social est nécessaire pour que la pluralité nationale et la richesse culturelle du biotope de la "vieille Europe" puissent être protégées du nivellement au sein d'une globalisation à progression tendue».

A fortiori, Habermas relève que «jusqu’à présent, dans aucun pays de l’UE, il n’y a jamais eu une seule élection européenne ou un seul référendum dont les enjeux ne se limitaient pas à des thèmes nationaux. Or, avec un tant soit peu de volonté politique, cette crise de la monnaie unique peut faire naître ce que certains ont un jour espéré que la politique extérieure européenne nous apporterait : la conscience, par-delà les frontières nationales, de partager un destin européen commun.»

Anne-Marie Champoussin

Au nom de la Rose militante… Une grande dame a baissé le rideau

2011-11-22T15:07:00.000-08:00

« Après moi il n’y aura plus que des comptables » disait son défunt mari et ancien Président de la Ve République ; l’Histoire depuis, semble lui avoir donné raison. Après Danielle Mitterrand qu’en sera-t-il du militantisme de terrain, de conviction, tenace, simple comme seules savent l’être trop rarement les «Grandes» Dames de courage, indépendantes et engagées pour des valeurs de toute une vie ?

C’est ainsi qu’était Danielle Mitterrand, une femme d’honneur, d’action qui a "baissé le rideau" dans la nuit de lundi à mardi 22 novembre 2011.

Madame, vous avez donné une leçon de vie authentique sans artifices médiatiques ; vous êtes entrée dans l’Histoire contemporaine du Peuple de gauche comme une référence majeure.

Oui, Madame Danielle Mitterrand, « vous avez fait quelque chose de bien de votre vie, de la vie. Quelque chose d’exemplaire qui vaut des larmes, de l’honneur et de la fierté à gauche. »

Vous avez creusé le sillon de l'insoumission avec un talent inoubliable.

Anne-Marie Champoussin

AAAH !!! FUNNY WEB : TRAVESTY OF DEMOCRACY

2011-11-16T19:10:00.000-08:00

The euro crisis that has dominated discussions of the last G20 resulted in the wake of the resignation of successive Greek Prime Minister and the chief of the Italian Government Silvio Berlusconi. Will this be enough there to stem the crisis?

The events with the collapse of Greece and the threat to the solvency of Italy were known and analyzed there is more than a year by financial experts and international economists. Among the many tests on the sovereign crisis, we can refer to a meeting on the subject by Carnegie in December 2010.

The result for the lives of millions of Europeans in the euro area is an austerity in a climate of recession, with rising unemployment and the specter of pervasive poverty.

Governments have therefore chosen to restore their triple AAA or keep at any cost including the sacrifice of a renewed growth through a policy of demand to meet what some call "the dictatorship of financial markets." And if the European public does not really believe the decisions taken by governments in the euro area, the idea of a referendum has yet to be abandoned by the former Greek Prime Minister George Papandreou under pressure from Franco-German duo Merkel and Sarkozy called "Merkozy."

In France, it vilifies increasingly assisted by the society are often those most affected by the crisis and survive thanks to the RSA, they will have to work 7 days now as a thank you; suspected employees on sick leave and increases the number of days of default, some municipalities like Marseille following in Nice, Montpellier and Chartres took orders anti begging to eliminate any risk of exposure to poverty wins a social leprosy with the contagion of the crisis, we start hunting social fraud forgetting the 1% off who by speculation and insatiable greed led to financial disaster that has ravaged the countries of the euro area today.

But no matter, we must fight at all costs against the budget deficit and austerity is in order then to hell with the public! As shown in the unfortunate Greek referendum killed in his limbs. This does not prevent some European leaders rigorists to spend a night at 3500 Euros in Cannes at the last G20.

While an incidental question arises: what and who is democracy?

For Jürgen Habermas, the former Greek Prime Minister George Papandreou is "the archetype of the politician who fails to do the splits between the world of financial experts and the citizens, [between] the systemic imperatives of financial capitalism wild - that politics itself has released the flange of the real economy - and complaints from their constituents about the broken promises of social justice. "

Habermas's proposal at this time of crisis is to reverse the attitudes of the leaders of the euro area who practice democracy from top to bottom so it would "bring the decision-making at grass roots level for both a question democracy, but [also] a question of dignity. "Habermas is sounding the alarm "against the path chosen by post-democratic Angela Merkel and Nicolas Sarkozy. A concentration of power in a circle of heads of government imposing their agreements to the national parliaments is not the right way "and he recommends a new constitutional process in Europe that would include citizens..."

In response, the columnist's Spiegel Online January Fleischhauer criticizes Habermas to an account of the euro crisis in which "policies have long been crushed by the economy. They are zealous performers of financial capitalism. [...] But when it comes to making concrete demands, Habermas encounter the same problem that activists Occupy Wall Street, either, have no other idea than to say that the money must be redistributed in any way. In truth, all this effort rhetoric intended to exempt the political responsibility, to give them a free hand to continue their policy cushy."

Austerity now decreed in the euro area is when the taking responsibility for specific policies face a crisis they failed to measure the full extent of the consequences in 2008?

For the record, Nicolas Sarkozy in 2008 with the crisis announced “the end of the omnipotence of the financial market”:

Sarkozy : la crise financière marque la fin d'un... par rue89

What about elected officials who, in their vast majority (except two) refuse to see their down payments of 10% while it inflicts the people a new austerity plan? Should it be noted that our elected officials in the National Assembly do not always display exemplary behavior: some sleeping, others reading the press, and others absent, or using Twitter or shouting in solidarity with their comrades with the same political label.

Therefore we can mock the movement of outrage and begin to chase with violence in La Defense (France) or in New York, and consider "the reasons a movement that does not in France "mainly because "the French are resigned" and that we approach the 2012 presidential elections.

Moreover, the jokes made at designated Socialist candidate for president in 2012 currently delivered in a cartoon style humor: when Jean-Luc Mélenchon sees François Hollande as a "master of pedal" and Luc Chatel a "Babar", provided the debate does not rise very high and indignation for global change comes into resistance.

As explained Justine, 19, a student of art history who participates in the movement of "outrage" from May 29: "In France, we did not let us install it. In Spain, the movement is part of a Real Democracia Ya call for a demonstration, and a small group of people who decided to stay camping. The base of the movement is to reclaim public space."

The real risk today is that of a "devalued democracy". The inclination to referendum Papandreou highlighted panic policies because the markets panicked. Because basically what the initiative of the Greek Prime Minister to submit the fate of his country in the opinion of his own people was it unbearable?

The panic of the Germans and their political leaders followed the financial markets as they are "prisoners of the prophecies of the markets before they will be cast."

The crisis of Europe expresses "the struggle for supremacy between economic power and political power. It now leaves the democratic processes in the assessment of rating agencies, analysts and banking groups. "

However, "the alleged rationality of financial mechanisms revealed old atavisms unconscious. The speeches of treating an entire nation of crooks and loafers seemed to have disappeared along with nationalism. Today we are witnessing a return to that mentality with "reasonable evidence" in support. The deformation of parliamentarism, subject to market forces, not only supports the decisions of people as "extraordinary legislator" and in the case of Greece, it requires citizens to express their will. Indeed, André Orléan, author of Empire of value, his latest book says about the euro crisis: "If the term democracy means anything, it is not clear how such mutations could be achieved without a broad national debate".

So to facilitate the approach to the subject by our leaders that they too now have "Google", they just type a search term such as "DEMOCRACY", "ZIVA yeah! LOL! Web laugh? ".

Capture of the screen 16/11/2011

Anne-Marie Champoussin

«Petite Poucette» toute nue dans un «monde des flux»

2011-09-15T12:42:00.000-07:00

L’infant numericus vient de naître.

C’est une découverte scientifique majeure pour l’académicien Michel Serres qui marque une évolution certaine de l’espèce humaine au 21^ème siècle. Elle marque ainsi une rupture avec nos ancêtres cultivés qui «avaient, derrière eux, un horizon temporel de quelques milliers d’années, ornées par la préhistoire, les tablettes cunéiformes, la Bible juive, l’Antiquité gréco-latine.»

Un monde de flux s’ouvre aux jeunes d’aujourd’hui qui entrent «entrent dans une autre histoire».

Leur parcours d’apprentissage de la connaissance est formaté par les médias et la publicité.

Ils sont soumis à l’empire d’une société du spectacle qui se veut pédagogique mais «vaniteusement inculte» et qui a confié aux médias la fonction d’enseignement en captant l’écoute et la vision par la force de la séduction.

Il en résulte une ouverture de l’espace du savoir désormais accessible partout sur la Toile et objectivé et de fait virtuel c’est-à-dire non concentré comme jadis. En effet, l’ancien espace des concentrations (par exemple : un amphi d’université) constituait «un espace de voisinages immédiats, mais, distributif.» Aujourd’hui, comme le souligne Michel Serres : «Je pourrai vous parler de chez moi ou d’ailleurs, et vous m’entendriez ailleurs ou chez vous.»

Quid des fonctions cognitives de l’élève ?

«[Elles] se transforment avec le support, argue Michel Serres. La tête a muté [et] la pédagogie change totalement avec les nouvelles technologies».

Il est devenu un individu qui «écrit autrement, plus rapidement des SMS avec les deux pouces, d’où le surnom de Petite Poucette (et Petit Poucet) que Papy Serres lui donne car «plus joli que le vieux mot, pseudo-savant, de dactylo».

Mais il lui « reste à inventer de nouveaux liens. En témoigne le recrutement de Facebook, quasi équipotent à la population du monde. Comme un atome sans valence, Petite Poucette est toute nue» dans «un monde de flux».

«Petite Poucette» vit dans un «monde des flux»

Danah Boyd explique la métaphore du «monde des flux» (c’est-à-dire un monde où l’information est partout) comme l’idée de vivre dans le courant «y ajoutant des choses, les consommant, les réorientant.»

Les utilisateurs de Twitter témoignent de «ce sentiment de ce sentiment de vivre et respirer avec le monde autour d’eux, conscients et branchés, ajoutant des contenus dans le flot et s’en saisissant à d’autres moments. [Mais] cet état est délicat, d’autant qu’il est alourdi par une surcharge d’information et des outils frustrants.»

Le passage des médias de diffusion aux médias en réseaux a modifié fondamentalement la manière dont s’écoule l’information. L’internet permet à tout un chacun de créer, diffuser et relier ses propres contenus et ainsi d’ajouter de nouveaux acteurs. «Les technologies internet démantèlent et remanient les structures de distribution [de sorte que] l’acte de distribution devient beaucoup moins important que l’acte de consommation.» Il en résulte un déplacement du lieu du pouvoir qui «n’est plus entre les mains de ceux qui contrôlent les canaux de distribution, mais de ceux qui contrôlent les ressources limitées de l’attention, c’est-à-dire tout un chacun.»

La révolution numérique : mythe ou réalité ?

Á en croire Danah Boyd, il faut d’entrée balayer quatre fausses idées répandues sur la révolution numérique.

D’abord, l’internet n’est pas plus démocratique car «passer de l’économie de la distribution à celle de l’attention est perturbateur (…), [et] ouvrir l’accès aux structures de distribution ne signifie pas les démocratiser surtout quand la distribution n’est plus la fonction organisatrice». De plus, ce sur quoi les gens portent leur attention dépend d’un ensemble de facteurs qui n’a rien à voir avec «ce qu’il y a de mieux».

La stimulation est trompeuse. En effet, «les gens consomment le contenu qui leur stimule leur esprit et leurs sens. Ce n’est donc pas toujours “le meilleur”, ou le contenu le plus informatif qui retient leur attention, mais celui qui déclenche une réaction».

Le risque est alors de développer une sorte d’«obésité en consommant des contenus qui sont le moins bénéfiques à nous-mêmes ou à la société dans son ensemble.» Cela induit une dépendance au bavardage car cette information nous rapproche des gens car «quand on sait quelque chose sur quelqu’un, on a le sentiment d’avoir établi une connexion avec lui. Mais l’écologie de l’information à l’heure de l’internet chambarde tout cela. Si je peux suivre tous les détails de la vie d’Angelina Jolie, cela ne veut pas dire pour autant qu’elle sait que j’existe.»

Ce que les sociologues appellent les «relations parasociales» constituent «une société où les connexions seraient inégales» marquée par un leurre de proximité relationnelle.

La socialité est faussée par la tendance à l’homophilie, caractéristique d’un monde en réseau où les gens se connectent à des gens comme eux, dont les points de vue leur ressemblent ce qui automatiquement les écartent de ceux qui ne pensent pas comme eux.

Ainsi, l’information s’écoule-t-elle de manière à renforcer les clivages sociaux ce qui est fondamentalement anti-démocratique car « la démocratie s’appuie sur des structures d’information partagées, mais la combinaison de l’auto-fragmentation et du flux d’information en réseau signifie que nous perdons le terrain rhétorique commun qui nous permet de discuter, explique Danah Boyd».

Les médias en réseau empêchent dès lors de sortir des limites de son propre monde pour aller voir au-delà, l’altérité et l’éventuelle adversité d’autres mondes.

Dans cet esprit, Twitter via les HashTags forcent les gens à aborder des différences de points de vue sur certains sujets mais ils décrivent déjà un usage avancé auquel tous les utilisateurs de Twitter n’accèdent pas.

Le fait est qu’en pratique, c’est un infime pourcentage de gens qui sont enclins à rechercher des opinions et des idées issues d’autres cultures que la leur et cette tendance à la xénophilie n’est pas certitude dans les faits comme le souligne Ethan Zuckerman.

Enfin, le pouvoir désormais consiste à être capable de retenir l’attention, d’influencer l’attention des autres et de transformer l’information en trafic. Être un nœud dans un réseau signale la source du pouvoir d’influence.

En outre, dans une culture de réseau, il y a aussi du pouvoir à être la personne qui diffuse le contenu alors que dans le modèle de diffusion, ceux qui contrôlaient les canaux de distribution faisaient souvent plus de profits que les créateurs. Dès lors, une hypothèse voudrait que si l’on se débarrasse de cette organisation de la distribution, le pouvoir revienne aux créateurs. Mais force est de constater que ceux qui obtiennent l’attention des gens sont encore une petite minorité de privilégiés.

Il y a encore une forme de distribution qui ne passe pas directement par les créateurs, mais par d’autres intermédiaires…

Trouver des outils qui permettent de «consommer pour comprendre, [et de] produire pour être pertinent»

Le défi consiste à innover à travers des outils qui permettent aux gens «d’entrer dans le flux, de vivre dans des structures d’information d’où qu’ils soient, quoi qu’ils fassent. D’outils qui leur permettent de prendre ce dont ils ont besoin et rester à la périphérie, sans se sentir submergés.» De ce point de vue, la curation n’apporte aucune valeur ajoutée si la «capacité d’abstraction» de l’infant numericus n’est pas sollicitée comme la question de «l’internet transactif» (évoquée dans un précédent article) le problématise.

Les TIC pour plus de sociabilité

L’enjeu est de dépasser la polarisation habituelle technophile-technophobe pour comprendre «comment les nouvelles formes communicationnelles changent la forme de la relation sociale», en quoi elles remplacent les formes d’échanges dites «authentiques».

Antonio Casilli nuance le discours déterministe sur la question de l’homophilie en soulignant que l’internet permet de créer des «zones de meilleure maîtrise du positionnement de l’amitié comme processus social, par sexe, même milieu géographique, social, etc.». Á l’appui de son propos, il se réfère à une étude récente réalisée avec Paola Tubaro «auprès de jeunes blogueurs démocrates organisant une cookie-party à Pasadena qui montrait de prime abord une très forte homophilie entre participants : ils avaient le même âge, venaient du même milieu social, avaient le même intérêt politique... Pourtant, leurs blogs leur permettaient de s'ouvrir sur un espace public bien plus large. Leurs pratiques leur permettaient de toucher des couches de populations qu'ils n'auraient pas réussi à rencontrer dans une société très compartimentée comme l'est celle de la Californie du Sud».

Les nouvelles technologies ont propulsé «Petite Poucette» dans le virtuel

«Le virtuel est vieux comme le monde» pour Michel Serres et les nouvelles technologies n’ont fait qu’accélérer le virtuel. «La vraie nouveauté, c’est l’accès universel aux personnes avec Facebook, aux lieux avec le GPS et Google Earth, aux savoirs avec Wikipédia. Rendez-vous compte que la planète, l’humanité, la culture sont à la portée de chacun, quel progrès immense ! Nous habitons un nouvel espace… La Nouvelle-Zélande est ici, dans mon iPhone ! J’en suis encore tout ébloui ! »

Le philosophe cède à la fascination de l’objet technologique pour embrasser la thèse de l’évolutionnisme anthropologique : l’infant numericus, «Petite Poucette» est une mutante sous l’effet des nouvelles technologies qui activent d’autres régions du cerveau que les livres.

Son cerveau a donc changé et les «vieux grognons» appartenant à des «institutions désuètes» peuvent se retirer dans leur caverne livresque.

Gare au faux dilemme

Mais pourquoi faut-il résumer l’utilisation des médias sociaux à un faux dilemme ? Si un éducateur utilise les outils des médias sociaux de façon efficace, cela ne signifie pas qu’il doive aussi éviter les relations personnelles ou des expériences du monde réel. Les médias sociaux sont un outil à utiliser à de nombreux niveaux, alors pourquoi le mythe du «tout ou rien» mythe persiste-t-il ? Est-ce parce que les mots eux-mêmes (social et les médias) sont connotés négativement par des images qui évoquent des aliénés («les geeks») et le consumérisme superficiel ?

Les questions sont peut-être mal posées. Au lieu de se concentrer sur l'utilisation de l'outil, peut-être le changement attendu de la part des enseignants est de développer activement et faire grandir leur propre réseau de professionnels co-apprenants partout dans le monde. Cela est plus difficile que d’argumenter avec «Vous devez utiliser les médias sociaux» mais ces outils offrent le moyen le plus efficient et efficace de réaliser l’objectif d’être connecté.

Il n’y a pas de déterminisme technologique mystique pour faciliter les apprentissages et la transmission des connaissances. La véritable innovation doit se réaliser dans l’usage créatif que feront les éducateurs des médias sociaux et le partage de leurs expériences.

Sans être un grincheux technologique, on peut mettre en avant le risque de surcharge informationnelle et par conséquent de rendement décroissant à l’usage par exemple de Twitter quant à savoir combien d’information on peut digérer à tout moment. Tout éducateur se doit d’être potentiellement apprenant de son métier mais ne pas recourir aux médias sociaux pour partager ses pensées ne rend pas moins sérieux. Les médias sociaux ne conduisent pas nécessairement à une meilleure cohésion organisationnelle. Il ne s’agit pas de ne pas être global mais si nous n’arrivons pas à collaborer avec notre voisin, la probabilité est mince que l’école devienne un meilleur endroit.

D’ailleurs, on observe que désormais, dans les séminaires scientifiques, on s'échange non seulement des propos "officiels", mais également d'autres via l'internet (ce qu'on appelle le backchanneling) permettant de recréer des formes d'authenticité communicationnelle, capable de creuser des tunnels sous notre réalité. On s'échange des mails, des textos, des messages instantanés ou des twitts, qui ont une force de frappe émotionnelle, en temps réel, qui peuvent être plus importantes que les formes plus policées de communication réelle.

Á considérer les médias sociaux comme un outil d'apprentissage et d'enseignement, on peut dire qu’il y a différents types d'apprentissage et différents niveaux de contenu intellectuel. Alors que Twitter peut être utile pour le partage d’informations rapide et la conversation, on ne peut pas vraiment l'utiliser pour faire de la littérature sophistiquée ou y déposer des archives. En outre, certains apprentissages ne seront jamais sociaux comme par exemple, un processus d’assimilation de théories. Il doit donc y avoir équilibre entre les différentes formes d'apprentissage et de différents types de contenu.

Mais le problème est que la génération de «Petite Poucette» n’a pas la patience de lire de longs textes et lorsqu’elle s’y essaie, il lui manque les techniques de lecture et la prise de notes pour y réagir. L’accès universel à la culture qui est un enjeu numérique est également devenu la source même des écarts dans le savoir.

Jadis on apprenait aux «dinosaures» (Michel Serres désigne ainsi les anciens) que la «patience est mère des vertus», quelles seront les qualités de «Petite Poucette» en dehors de l’envoi de SMS par ses deux pouces ?

Peut-être faire preuve de persévérance pour gagner en humanité...

Anne-Marie Champoussin

Références :

«PETITE POUCETTE», par M. Michel Serres, de l’Académie française, Séance solennelle «Les nouveaux défis de l’éducation» Mardi 1er mars 2011.

«Danah Boyd : Ce qu’implique de vivre dans un monde de flux», par Hubert Guillaud, 06/01/2010, InternetActu.net - http://www.internetactu.net.

Antonio Casilli : «Le web reconfigure notre manière de faire société», 26 août 2011, http://internetactu.blog.lemonde.fr/2011/08/26/antonio-casilli-le-web-reconfigure-notre-maniere-de-faire-societe/.

«Petite Poucette, la génération mutante», par Pascale Nivelle, Le 3 septembre à 0h00, http://www.liberation.fr/culture/01012357658-petite-poucette-la-generation-mutante.

«What are educators' professional obligations to learn from social media channels?»,

Scott McLeod on June 21, 2011, 9:57 AM, http://bigthink.com/ideas/38964

La "sirène" de la Liberté politique sur l'Internet

2011-08-27T06:17:00.000-07:00

La bataille de Tripoli aura été aussi celle du Net. Et au terme de six mois de déconnexion du réseau mondial, ce dernier a fait son retour avec l’opération « sirène » lancée dimanche 21 août 2011 par les insurgés du CNT.

La censure de l’Internet de tout un pays est très facile techniquement à réaliser techniquement, il est très facile de couper l’Internet de tout un pays. Pour cela, selon Benjamin Bayard, président du fournisseur d’accès FDN, il suffit que les opérateurs cessent d’envoyer leurs adresses IP au réseau voisin, brisant ainsi le maillage de communication qui caractérise le Web. C’est aussi simple que de « que de débrancher sa box Internet chez soi. C’est une instruction à donner sur un ordinateur qui prend deux minutes. »

C’est ainsi que le 03 mars 2011, le principal fournisseur d’accès à Internet du pays, l’opérateur national LTT, a coupé son signal à la demande des autorités libyennes engendrant une chute spectaculaire du trafic. Il a ainsi créé un «trou dans les routes de l’information reliant les différents réseaux entre eux, coupant non seulement l’accès aux libyens mais également aux étrangers qui souhaitaient consulter un site libyen. La population libyenne s’est retrouvée isolée en cinq minutes à peine, soit le temps nécessaire aux routeurs du monde entier pour se mettre à jour.»

Cette coupure a été d’autant plus facile que le directeur de l’opérateur national n’était autre que Mohammed Al-Khadafi, le fils du dirigeant lybien contesté.

Le local serait donc le talon d’Achille du Web car comme l’indique Pierre Col : «L'Internet est globalement robuste et localement vulnérable.»

En fait, le problème de fond tient au choix de la diversité pour rendre le système robuste.

Il est à noter qu’actuellement, seuls des régimes dictatoriaux (Birmanie, Egypte, Libye) ont ordonné la censure du Net dans leur pays.

Alors se pose la question du contournement de la censure du Net.

Le contournement de la censure du Net

Á cet égard, on observe que la censure se concentre sur le haut-débit et le réseau mobile. Par conséquent, on peut toujours recourir à des réseaux secondaires comme le réseau satellite (apanage des journalistes et des élites), les radioamateurs (qui fonctionnent sur les ondes analogiques) ou le modem 56k branché à une prise téléphonique. Dans ce dernier cas, la vitesse est de l’ordre de 100, 1000 fois moins rapide que via l’ADSL mais la plupart des services fonctionneront. Alors dans un pays en proie à une insurrection civile comme par exemple la Libye, le problème le plus important est celui de l’électricité qui seul permet de faire fonctionner un ordinateur et donc Internet. D’ailleurs, Internet «peut fonctionner sur à peut près n'importe quel moyen de communication»

Mais au-delà de la question du matériel et des « tuyaux », la force libératoire de l’Internet est telle qu’il est illusoire de prétendre le couper car tant qu’il y aura des hommes et des femmes qui ont envie de parler, de communiquer, il y aura de l’Internet. Et comment peut-on éteindre cette envie ?

C’est ce qui explique l’irrésistible ascension de l’Internet depuis le milieu des années 1990 qui concerne des milliards de terriens aujourd’hui et font de ce média social une réalité de la vie de la société civile à l’échelle de la planète : des citoyens, des activistes, des organisations non gouvernementales, des sociétés de télécommunications, des fournisseurs de logiciels, des gouvernements.

Dans ce contexte, le gouvernement des États-Unis se demande comment l’ubiquité de l’Internet peut-elle servir ses intérêts et quelle politique il doit mettre en œuvre ?

Or, l'utilisation des outils des médias sociaux - la messagerie texte, e-mail de partage de photos, réseaux sociaux, et autres – ne conduit pas à un résultat prédéterminé unique. Les travaux empiriques sur le sujet sont également difficiles à trouver, en partie parce que ces outils sont nouveaux et en partie parce que des exemples pertinents sont rares. Pour répondre à la question : les outils numériques renforcent-ils la démocratie? De tels outils ne font probablement pas de mal à court terme et pourraient aider à long terme mais ils ont les effets les plus dramatiques dans les États où une sphère publique contraint déjà les actions du gouvernement.

En réponse, le Département d'Etat américain s'est engagé à "la liberté sur Internet» comme un objectif politique précis. Ainsi il s'aligne à la fois avec l'objectif stratégique de renforcer la société civile dans le monde et il fait écho avec les croyances américaines sur la liberté d'expression.

Pour autant, Clay Shirky suggère que le gouvernement américain devrait maintenir la liberté d'Internet comme un objectif à poursuivre de façon raisonnée et politiquement neutre et non comme un outil servant des buts politiques immédiats pays par pays. Il devrait également considérer que les progrès seront progressifs et lents, sans surprise, dans la plupart des régimes autoritaires.

Les dangers d’une vision instrumentale de la liberté d’Internet

En Janvier 2010, la secrétaire d'Etat américaine Hillary Clinton a décrit comment les États-Unis allaient promouvoir la liberté d'Internet à l'étranger. Elle a mis en avant la liberté d'accéder à des informations (telles que la possibilité d'utiliser Wikipedia et Google à l’intérieur de l'Iran), la liberté des citoyens ordinaires de produire leurs propres médias publics (telles que les droits des militants birmans au blog), et la liberté des citoyens de dialoguer avec l'autre (comme la capacité du public chinois à utiliser la messagerie instantanée sans interférence). Plus particulièrement, Mme Clinton a annoncé le financement du développement d'outils conçus pour rouvrir l'accès à l'Internet dans les pays qui le restreignent. Cette vision «instrumentale» pour la liberté sur Internet vise à empêcher les Etats de censurer des sites Web, comme Google, YouTube, ou celui de The New York Times. Mais il relègue au second plan le discours public des citoyens et tous les usages privés ou sociaux des médias numériques.

Cette vision instrumentale est politiquement séduisante car orientée vers l'action mais elle surestime la valeur des médias de diffusion tout en sous-estimant la valeur des médias qui permettent aux citoyens de communiquer en privé entre eux. Elle surestime la valeur de l'accès à l'information, notamment celle organisée en Occident, tandis qu’elle sous-estime la valeur des outils pour la coordination locale. Et enfin, elle surestime l'importance des ordinateurs tout en sous-estimant l'importance des outils plus simples, comme les téléphones cellulaires.

Pour une vision à long terme et environnementale de la liberté d’Internet

La pensée la plus prometteuse au sujet des médias sociaux est aussi celle à long terme des outils qui peuvent renforcer la société civile et la sphère publique. Contrairement à la vision instrumentale de la liberté sur Internet, cela peut être appelé une « vision environnementale ». Selon cette conception, les changements positifs dans un pays y compris ceux pro-démocratiques doivent suivre plutôt que précéder le développement d’uns sphère publique forte. De ce point de vue, la liberté sur Internet est un jeu long à concevoir et à soutenir non pas comme un programme distinct, mais simplement comme une contribution importante aux libertés politiques plus fondamentales.

Pour mémoire, les outils de communication pendant la guerre froide (par exemple, la Voix de l’Amérique) n’ont pas entraîné l’effondrement des gouvernements mais ils ont aidé les gens à prendre le pouvoir de l'État quand il a été faible. L'idée que les médias peuvent jouer un rôle de soutien dans le changement social par le renforcement de la sphère publique fait écho au rôle historique de l'imprimerie. Ainsi le philosophe allemand Jürgen Habermas a fait valoir dans son livre de 1962, La transformation structurelle de la sphère publique, que l'imprimerie a permis de démocratiser l’Europe en fournissant un espace de discussion et d'accord entre les citoyens politiquement engagés, devançant ainsi l’État ; cet argument a été repris plus tard par des intellectuels comme Asa Briggs, Elizabeth Eisenstein, et Paul Starr.

L’Occident n’a pas le code source de la démocratie

Une sphère publique se développe lentement dès lors que l'opinion publique s'appuie sur les médias et la conversation, cette idée est au cœur de la vision environnementale de la liberté sur Internet. Par opposition à la vision auto-agrandissante, l'Occident ne détient pas le code source de la démocratie - et si tel était le cas alors les autres États autocratiques s'effondreraient.

La vision environnementale suppose que peu de changements politiques se produisent sans la diffusion et l'adoption d'idées et d'opinions dans la sphère publique. L’accès à l'information est beaucoup moins important, politiquement, que l'accès à la conversation.

Par ailleurs, une sphère publique est plus susceptible d'émerger dans une société en raison de l'insatisfaction des gens avec des questions d'économie ou de gouvernance au quotidien que de la restriction à des idéaux politiques abstraits.

Concrètement, les médias sociaux peuvent compenser les désavantages des groupes indisciplinés en réduisant les coûts de coordination. C’est ce que les militaires appellent la « conscience commune » c’est-à-dire la capacité de chaque membre d'un groupe non seulement de comprendre la situation à sa portée, mais aussi de comprendre celle de tout le monde. Les médias sociaux permettent d’accroître la « conscience commune » en propageant des messages à travers des réseaux sociaux.

Augmenter le « dilemme conservateur »

Cet état de conscience commune - ce qui est plus évident dans tous les États modernes - crée ce qu'on appelle communément «le dilemme du dictateur», que le théoricien des médias, Briggs nomme « le dilemme conservateur » parce qu'il s'applique non seulement aux autocrates, mais aussi aux gouvernements démocratiques, aux dirigeants religieux et au milieu des affaires. Le dilemme est créé par les nouveaux médias qui augmentent l'accès public à la parole ou à l’assemblée avec la propagation de ces médias. Là où les photocopieurs et les navigateurs Web permettent à un État d’avoir un monopole sur le discours public ; avec les médias sociaux, il se trouve appelé à tenir compte des anomalies entre son point de vue des événements et celui public. Les deux réponses à ce dilemme conservateur sont la censure et la propagande. Mais aucune d’elles n’est aussi efficace comme source de contrôle que le silence forcé des citoyens.

C’est pourquoi le gouvernement nord-américain devrait œuvrer à créer les conditions productrices d’un « dilemme conservateur » en faisant appel aux intérêts égoïstes des États plutôt qu’à la vertu polémique de la liberté, comme un moyen de créer ou de renforcer des «sphères publiques».

Les promesses à long terme des médias sociaux

Les « activistes » dans les régimes à la fois répressifs et démocratiques vont utiliser l'Internet et des outils connexes pour tenter d'apporter des changements dans leur pays, mais la capacité de Washington à agir sur la forme ou la cible de ces modifications est limitée. Au lieu de cela, Washington devrait adopter une approche plus générale, promouvoir la liberté d'expression, la liberté de la presse et la liberté de réunion partout. Et il devrait comprendre que les progrès seront lents.

C'est seulement en passant d'une vision instrumentale à celle environnementale des effets des médias sociaux sur la sphère publique que les États-Unis seront en mesure de profiter des avantages à long terme des promesses de ces outils - même si cela peut signifier l'acceptation à court terme de la déception.

Et ce, d’autant plus qu’il est avéré que l’usage politique des médias sociaux dans les pays autoritaires comme la Lybie ou la Syrie est le fait de quelques blogueurs qui ont un rôle d’influenceurs. C’est pourquoi une majorité d’entre eux s’intéressent aux outils de contournement de la censure du Net de façon à pouvoir accéder à des informations interdites comme par exemple celles provenant de journaux étrangers sur les crises globales et locales. Par contre, un nombre significatif d’autres utilisateurs des médias sociaux ne voient pas l’utilité d’accéder à une information bloquée. Les raisons plausibles sont que ces derniers n’ont pas un niveau d’éducation suffisamment élevé, sont faiblement investis au plan politique et que leur demande d’accès à une information bloquée provenant de pays étrangers est faible. En outre, ils perçoivent les risques à publier du contenu politique en ligne et s’autocensurent en conséquence.

Pour les blogueurs les plus braves, les mécanismes de censure sont des outils traditionnels tels que l’arrestation, la détention et la violence physique. La censure est donc hors-ligne de façon à verrouiller l’édition de contenu local qui est plus demandé que celui international lequel est filtré.

L’e-démocratie en Lybie ?

Si l’on peut dans l’absolu se réjouir de la chute d’un régime tyrannique entre les mains d’un dictateur mégalomane en place depuis 42 ans ; on peut tempérer son enthousiasme à l’instar de Rony Brauman qui se déclare, «face à l’unanimisme triomphaliste des commentaires de ces derniers jours, (..) [toujours] opposé à un changement de régime imposé par des forces extérieures, ce qui est le vrai nom de la «responsabilité de protéger» mise en avant dans le mandat de l’ONU. Sur le fond, un tel «scepticisme sur la capacité de ce changement de régime d’entraîner une dynamique démocratique durable et profonde» se fonde sur l’argument qu’«il faut aux sociétés une dynamique politique interne – et celle-là ne peut pas leur être accordée par une offensive étrangère. Je déplore, aujourd’hui comme hier, qu’on n’ait pas assez médité l’abondance des situations passées qui auraient dû nous prévenir contre cette ivresse transformatrice.»

Sur le terrain militaire, les insurgés du CNT appuyés par l’Otan semblent avoir gagné. Mais la phase politique qui s’ouvre ne permet pas de dire «si cette opposition, dont les composantes poursuivent des buts différents, pourra empêcher la partition de la Libye ou des violences diffuses et durables, comme c’est le cas dans les situations comparables.» On peut renvoyer aux exemples de la Serbie, de l’Irak et de l’Afghanistan.

Mais «quoi qu’il en soit, seul le résultat – l’établissement ou non d’un régime décent dans ce pays – comptera. Cela, nous allons le voir dans les mois qui viennent.»

La question n’est pas anodine si l’on en croit Kader Abderrahim, chercheur à l'IRIS qui, dans un entretien à La Croix, s'interroge sur la capacité qu'auront «les Occidentaux (à) négocier avec les islamistes, fort peu mis en avant par le CNT, mais pourtant une composante incontournable et la seule crédible auprès de la population, car ils incarnent historiquement l'opposition. Or une part d'entre eux nourrit l'islamisme le plus radical. On retrouvait le GICL libyen dans toutes les cellules d'Al-Qaida, celui-ci était très présent sur le terrain en Irak en 2003 au moment de l'invasion américaine».

L’émergence d’une sphère publique sera dès lors un bon indice d’un triomphe à plus long terme de la «sirène» de l’e-démocratie en Lybie.

Anne-Marie Champoussin

Références :

Bloggers and Internet Control, Hal Roberts, Ethan Zuckerman, Jillian York, Robert Faris, and John Palfrey, Berkman Center for Internet & Society, August 2011

The Political Power of Social Media, Technology, the Public Sphere, and Political Change, Clay Shirky, January/February 2011, ESSAY

Les dessous de la bataille du net en Libye, Sandrine Cochard, rslnmag, le 24/08/2011, http://www.rslnmag.fr/blog/2011/8/24/les-dessous-de-la-bataille-du-net-en-libye/

La démocratisation de la Libye est tout sauf certaine !, Propos recueillis par Alexis Lacroix auprès de Rony Brauman est médecin, ancien président de Médecins sans frontières, Vendredi 26 Août 2011, http://www.marianne2.fr

Libye : Al-Qaida derrière la victoire de Tripoli ?, LEMONDE.FR | 26.08.11 | 11h16, Mis à jour le 26.08.11 | 15h25, http://www.lemonde.fr/libye/article/2011/08/26/le-spectre-d-al-qaida-plane-sur-la-victoire-de-tripoli_1563800_1496980.html

No more networking and.. What else ?

2011-08-18T04:31:00.000-07:00

Á l’heure où David Cameron, le Premier Ministre de Grande-Bretagne lance la chasse aux sorcières émeutières de l’internet et des réseaux sociaux, deux chercheurs, Antonio Casili, chercheur à Telecom ParisTech et à l'EHESS de Paris, et Paola Tubaro, de l'Université de Greenwich et membre du CNRS, ont concluent à l’issue d’une étude rapide sur les effets de la censure du net et des moyens de communication électronique sur les émeutes, dans le cadre des violences en Grande-Bretagne que «plus les gouvernements cherchent à censurer les émeutiers pour les empêcher de communiquer entre eux, plus les émeutes sont durablement violentes. Au contraire, plus la liberté de communication est grande, plus les périodes de calme sont durables.» Ces chercheurs ont eu recours à une modélisation du comportement des foules lors de soulèvements civils réalisée par J.M. Epstein en 2002.

Alors bien évidemment, les observateurs des émeutes en Grande-Bretagne ont souligné le faible rôle joué par les réseaux sociaux. Par ailleurs, le bon sens populaire souligne que chacun sait que ce qui est interdit attise les convoitises comme l’alcool au temps de la prohibition aux États-Unis.

David Cameron fait gravement fausse route en portant atteinte aux libertés numériques par ses déclarations d’intention devant les Communes : « Lorsque des personnes utilisent lesréseaux sociaux pour organiser des actes de violence, nous devons les arrêter(...) Nous travaillons donc avec la police, les services de renseignement etl'industrie high tech pour voir s'il serait souhaitable de bloquer lescommunications sur ces sites web et applications quand nous savons que desindividus les utilisent pour attiser la violence, le désordre et la criminalité ». Il s’attaque aux principes de la liberté de communication et à la liberté d’expression qui s’ensuit.

En effet, c’est à peu près la même méthode de censure que celle utilisée par les régimes autoritaires arabes pour tenter - vainement - de contrôler les révoltes populaires en Tunisie, en Egypte, en Syrie ou en Lybie. C’est celle aussi que la Chine emploie pour lutter contre les dissidents au régime communiste à tel point que le Global Times qui est un « organe officiel très nationaliste » chinois a encensé le discours de Cameron dans une dépêche qui résume la pensée du régime : « La proposition de Cameron de bloquer les réseaux sociaux détruitle concept de liberté d'expression de l'Occident qui a toujours présenté unesupériorité morale en critiquant les développements hésitants de la liberté surInternet dans les pays en développement. […] »

C’est toute la légitimité démocratique de l’Europe qui est en jeu pour dénoncer la censure sur l’Internet ou l’écoute des communications mobiles dans les pays dictatoriaux comme l’Iran, la Corée du Nord par exemple.

David Cameron doit donc se garder de flatter la répression des dictateurs de la planète numérique.

Les émeutiers étaient sans doute pour beaucoup d’entre eux des voyous, et leur arrestation et condamnation au nom du maintien de l’ordre public une évidence nécessité mais pour autant David Cameron a-t-il raison de vouloir en profiter pour contrôler le Net quand on sait le peu d’impact qu’a eu Internet dans la révolution tunisienne comme le souligne le blog Meilcour dans des termes explicites :

«Oublions les outils. C’estun mix de blogs, de YouTube, de Twitter et de Facebook (moins) qui a permis latransmission, principalement à des media (ou assimilés, des leaders d’opinionultra connectés en ligne). Ce n’est pas une révolution Twitter, ni Wikileaks.[...] Twitter n’est pas vraiment utilisé en Tunisie. Les révélations deWikileaks n’ont pas touché l’opinion publique tunisienne, lui apprenant deschoses qu’elle savait déjà, d’une source lointaine, peu évoquée. [...] Surtout,c’est une révolution qui trouve ses fondamentaux tellement ailleurs (faim,répression, corruption, inégalités…) que la place des media sociaux dans cettepage d’histoire devrait moins nous intéresser que ce qui va maintenant advenir…»

David Cameron doit impérativement s’interroger sur les raisons profondes de ces émeutes et clairement identifier les émeutiers, qui sont-ils ? Des délinquants, des immigrés, des « indignés » ? Un peu tout à la fois ?

David Cameron doit aussi garder à l’esprit que de tout temps on n’a jamais pu empêcher la révolte des peuples désespérés sauf à le réduire au silence du goulag et du tombeau.

Bloquer, censurer, filtrer, couper ou dénaturer Internet n’auront d’autre effet que de rendre violents les non-violents. La résistance naît de l’étouffement des libertés fondamentales et elle est par essence inventive et polymorphe.

Laila Lalami, une romancière tunisienne installée en Californie, a posté un message sur Twitter qu’a rapporté le quotidien américain Los Angeles Times :

« S’il vous plaît, arrêtez d’attribuer le renversement de Ben Ali à Wikileaks ou Twitter ou YouTube. C’est le peuple tunisien qui l’a fait.»

Alors No more networking Mister Cameron and What else … ?

Anne-Marie Champoussin

UK Riots : BBM smells Jasmine ?

2011-08-10T04:59:00.000-07:00

Les révolutions tunisiennes et égyptiennes qui ont fait le « printemps arabe » inspirent-elles un mois d’août révolutionnaire en Grande-Bretagne ?

Le professeur d'histoire contemporaine Mark Almond, dans une tribune publiée par le Sun, estime que "c'est une bonne chose lorsque des activistes pro-démocratie se montrent plus malins qu'un dictateur et utilisent les nouvelles technologies pour rassembler des soutiens.Mais c'est une mauvaise chose lorsque des hooligans qui savent se servir d'un iPad parviennent à organiser une émeute avant même que la police ait été prévenue".

Alors les BlackBerry Messages (BBM) diffusent-ils une odeur de jasmin ?

Une chose est sûre c’est que les émeutiers font une utilisation assidue de ce service de SMS proposé sur les téléphones du constructeur canadien Research in Motion (RIM).

Leur succès s’explique par le fait qu’ils offrent une alternative gratuite aux SMS lesquels restent chers au Royaume-Uni. Or, les BBM permettent d'échanger gratuitement des messages encryptés, individuels ou groupés, entre téléphones BlackBerry.

Research in Motion (RIM) est-il le fer de lance de la contagion des violences liées aux émeutes ?

Mike Butcher, un conseiller du maire de Londres, Boris Johnson, s'est étonné que « RIM n'ait pas encore suspendu son service de messagerie », tout en reconnaissant que les émeutiers trouveraient certainement d'autres moyens de communiquer. De son côté, RIM a indiqué avoir contacté « les autorités pour les aider de toutes les manières possibles ».

Les réseaux sociaux sont-ils responsables de la propagation des émeutes ?

Les émeutiers ont peu utilisé Twitter et Facebook. A l’inverse, les habitants de Londres y ont recouru pour s’informer en temps réel sur l’évolution des violences et organiser des campagnes de nettoyage bénévole dans plusieurs quartiers dévastés. Des appels à témoignage civique ont même été lancés pour aider la police à identifier les émeutiers à travers la publication de photos de pillards sur le Web. Certains pillards ont pu être retrouvés grâce à des photos de leur butin sur leurs comptes Facebook avec leur vraie identité.

N’y a-t-il pas une exagération du rôle des réseaux sociaux et des « smartphones » à les assimiler implicitement à un nouveau dispositif terroriste ou révolutionnaire ?

Les émeutiers y ont eu recours par commodité en termes de gain de temps et d’argent mais il ne faut pas confondre la cause (Pourquoi une telle violence ?) et son effet (Sa contagion par le biais des réseaux sociaux).

Les réseaux sociaux représentent un «SpreadableMedia»

Henry Jenkins qualifient les réseaux sociaux de «Spreadable Media » pour rendre compte de la manière dont ils altèrent la circulation culturelle en substituant au mode traditionnel de diffusion des contenus, de l’émetteur vers le récepteur, tel qu’il est contrôlé par les entreprises culturelles « celui de la circulation [qui] est quant à elle un système émergent, hybride, qui repose largement sur la participation active des récepteurs et l’échange « non autorisé » de contenus. »

Il en résulte qu’une partie croissante de nos interactions numériques consiste à partager des liens avec d’autres. Et par cette activité, le public contribue ainsi à façonner l’information, à imposer, bien plus qu’auparavant, certains enjeux dans le débat national ou international.

Là est la contribution réelle de Facebook et Twitter qui ont joué le rôle que l’on sait dans les révolutions arabes en permettant le partage et la diffusion d’informations tant à l’intérieur des pays concernés qu’en direction des pays occidentaux.

Vers de nouvelles arènes politiques

Pour marquer une forme de contre-culture citoyenne en réaction à l’évolution de l’espace public médiatique dominant qui réserve la parole à un petit nombre de figures « médiatiques », les publics silencieux des médias de masse dominants recourent à des mobilisations typiques du Web participatif qui leur permettent d’intervenir, de se montrer plus actifs, plus curieux et plus critiques. La circulation des textos, des informations, des liens, de documents audiovisuels sur Facebook ou Twitter s’enrichit des appréciations, des avis des internautes qui s’expriment publiquement sur les « sites de discussion et de partage » comme les définit Mark Deuze.  

Ces alternatives favorisent-elles une conversion de l’action politique hors ligne ?

L’utopie serait de le croire car les investissements d’individus en ligne, décentralisés, immédiats et réactifs qui caractérisent les nouveaux publics et qui aboutissent à des formes d’association citoyenne qui descendent dans la rue comme cela a été le cas à Tunis ou au Caire dépendent de «dynamiques préalables» : un régime dénoncé comme autoritaire et corrompu comme en Tunisie ou en Égypte ; et leur réussite repose sur d’autres logiques : l’établissement d’un rapport de forces, une aspiration à la démocratie et à une réforme en profondeur des institutions etc. Dans ce contexte, Internet s’est avéré comme « unfabuleux catalyseur mais n’est certainement pas la cause, ni même l’élémentprincipal de l’action collective ».

Qu’on se le dise, BBM ne sent ni le jasmin ni la rose Tudor.

Anne-Marie Champoussin

Breivik : From Gaming to Killing, An “Epic Story”

2011-07-26T15:45:00.000-07:00

Haro sur les critiques contre les jeux vidéo qui seraient accusés à tort de rendre dépendants ou d’être inutiles. Jane McGonigal, 33 ans, spécialiste du game design et des jeux vidéo, docteur et auteur, s’insurge et défend au contraire les vertus du concept de «gamification».

«Gamification» versus «Addiction»

Jane McGonigal prétend sauver le monde à travers les jeux en ligne. Elle préconise idéalement 21 milliards d’heures de jeu par semaine pour assurer la survie de l’espèce humaine. Pour elle, le jeu «World of Warcraft» est l’archétype du «jeu salvateur» car il fait évoluer les joueurs vers plus d’honnêteté et d’intelligence.

D’ailleurs, elle dessine un carré magique des vertus inhérentes à la pratique des jeux en ligne :

1) L’optimisme urgent : le jeu en ligne rend la victoire possible ;

2) La fabrique du social : jouer ensemble en ligne renforce les liens sociaux ;

3) L’incroyable productivité : les joueurs acceptent de travailler dur pour gagner ;

4) Une histoire victorieuse : les joueurs construisent une histoire épique menant à la victoire.

Ainsi, tout joueur en ligne devient individuellement capable de changer le monde.

Mais pourquoi joue-t-on en ligne ?

Jane McGonigal prétend que le jeu permet d’échapper à la souffrance du monde vrai.

Il faut donc que tout un chacun se lance dans l’aventure épique du jeu en ligne car «We can make any future We imagine».

Les jeux en ligne permettraient à chacun de réaliser un futur imaginaire.

« Les Templiers 2083 » : Une vidéo alarmante

Citant John Stuart Mill : «Une personne avec une croyance a autant de force que 100.000 personnes qui n'ont que des intérêts », Anders Behring Breivik ,le principal suspect des attentats d’Oslo du 22 juillet 2011, grand amateur de jeux en ligne et en particulier de «World of Warcraft», qui serait «fou» selon son avocat, se plaît aussi à rappeler le «Vieil adage :si vous voulez que les choses soient faites, faites-les vous-mêmes»

Le bilan de la réalisation de son credo imaginaire victorieux est éloquent : 76 personnes tuées.

Et dès lors est-il surprenant que Anders Behring Breivik plaide non coupable tout en reconnaissant les faits ?

Alors comment qualifier les faits qu’il reconnaît avoir commis ?

Folie criminelle, Crime contre l’humanité ?

Jane McGonigal évoque comment Hérodote a inventé le jeu de dés pour faire oublier aux Lydiens les affres de la famine qui sévissait alors.

D’ores et déjà on pourrait envisager de faire jouer aux dés Anders Behring Breivik dans sa cellule pendant au moins les 30 prochaines années… pour lui faire oublier la chasse et les jeux vidéo.

Anne-Marie Champoussin

Alter-Ego sans Pseudo : un «problème de vieux cons» ?

2011-07-21T14:34:00.000-07:00

Mon ami Pierrot, écrivain de la vie numérique ne me prêtera plus sa plume. Le temps des pseudos est moribond. Dorian ne regarde plus Gray dans un faux miroir, il affronte son image en temps réel, il veut légitimer ses écrits ; il fait sa promo pour se révéler tel qu’il est et faire parler de lui.

Sur la vitrine du Net, Alter ne joue plus avec son Ego en se calfeutrant sous un pseudo car il se doit de répondre au désir de ses fans d’interagir en ligne et personnellement avec eux. L’ami Pierrot devient un blogueur pour narrer son expérience du récit de sa dernière production littéraire ; il fait son cinéma d’auteur à grand renfort de signature d’autographes, se fait mitrailler par les photographes pour médiatiser son image qui labellise le produit de sa création de l’esprit.

L’écrivain d’aujourd’hui est-il ainsi plus honnête à visage et nom découverts ?

Pourquoi pas, si l’on en croit Virginia Woolf qui n’a jamais usé de pseudonyme et qui affirmait que la condition fondamentale de l’auteur (de nature à le rendre fou) est de : “Ne jamais être soi-même, et pourtant l’être toujours, c’est le problème.”

L’écrivain de la vie numérique est aussi un homme de marketing ; il participe à sa téléréalité.

Jouer avec le «Je» au sein de systèmes technologiques qui font de chacun de nous potentiellement des «cybergénies naturels» peut nous ramener vers une posture plus méditative à travers le défi lancé par le projet de « l’informatique contemplative » défini par Alex Soojung-Kim Pang comme « quelque chose qu’on fait, une manière de penser et d’agir ».

Au fond, Alter peut ne plus jouer avec Ego dès lors qu’il est capable de contempler les objets de son environnement numérique et médiatique, dès lors qu’il fait usage d’un « cerveau élargi »pour continuer à inventer la construction de la construction au fondement de toute œuvre littéraire et artistique avec calme et précision ce qui contraste avec le culte de la rapidité que consacrent les nouvelles technologies de l’information et de la communication.

Au sein d’un monde d’écrans et d’interfaces hommes-machines, la question du pseudo n’est peut-être qu’un «problème de vieux cons».

Anne-Marie Champoussin

L’internet «transactif»: All in one memory for the dummies ?

2011-07-17T05:35:00.000-07:00

Si l’on a la mémoire qui flanche alors faut-il se fier à Internet où l’on y trouve de tout en termes d’informations comme jadis à la Samaritaine ?

Une question scientifique pour les chercheurs sur la mémoire décrivant l’internet en l’espèce comme « transactif’ ») c’est-à-dire comme un espace de mémoire externe dans lequel on plonge sa tête comme une autruche dans un trou. Mais pour y trouver quoi ? Quel bénéfice escompter?
Les chercheurs ont constaté que les sujets étudiés avaient tendance à plus facilement mémoriser une information qu’ils pensaient ne pas être capables de retrouver ultérieurement.
L’Internet est ainsi un facilitateur de paresse pour ceux qui ne veulent pas encombrer leur mémoire inutilement. Mais en sortent-ils plus intelligents ? C’est alors que les opinions clivent franchement. Pour les uns, le fait d’utiliser internet comme une «mémoire transactive» vient se substituer aux livres et aux amis comme supports de stockage de notre savoir « externe ». Mais pour autant, «Nous n'avons encore aucun protocole qui nouspermette de mesurer l'impact de ces changements sur le développement de notre esprit», relève Emmanuel Sander. En effet, le savoir ne se réduit pas à une simple accumulation de connaissances stockées dans un espace virtuel comme Internet et l’intelligence tient surtout à la capacité à lier les fais entre eux, à leur donner du sens. Tout dépend donc des capacités d’analyse dont chaque individu dispose et auquel cas Internet est une valeur ajoutée sinon on est vite submergé par les flux de données.

Objectivement, on peut convenir que le cerveau humain ne peut lutter contre la mémoire infinie de l’Internet. Mais la dynamique intellectuelle est spécifiquement humaine et le piège serait de céder à un certain « mythe de l’Internet » et ce, au moins pour trois raisons. D’abord, tout individu qui fait travailler son cerveau contribue à entretenir une certaine jeunesse intellectuelle. Ensuite, il faut considérer la « fracture numérique » en termes d’accès (Internet n’est pas accessible partout et à tout le monde) et de maîtrise des flux (il faut s’approprier l’outil Internet). Enfin, l’homo numericus survivrait-il à une apocalypse de l’Internet ? Le propre de l’homme est de penser, de savoir mais en se gardant de toute dépendance technologique, autrement dit, sans artefact technologique.

Internet a sans doute modifié notre rapport au savoir, nous fait-il perdre la mémoire ?
Plutôt que de poser le débat en terme de quantité de mémoire, il vaudrait mieux parler d’une nécessaire adaptation aux nouvelles technologies numériques qui ont modifié l’accès aux sources d’information plutôt que l’information elle-même et c’est peut-être ce qui permet au final d’en retenir plus. Car corrélativement, l’homo numericus développe aussi de nouvelles capacités à travers l’utilisation d’un ordinateur connecté à Internet : la «capacité d’abstraction». Il développe la mémoire des arborescences des dossiers où sont stockés les dossiers qui contiennent les informations utiles. Même les personnes âgées se montrent habiles à l’apprentissage de l’informatique et de l’Internet.

Cela doit donc nous faire davantage réfléchir sur l’éducation des jeunes générations à cultiver leurs capacités de synthèse pour digérer utilement la grande masse d’informations de l’Internet.

L’internet a le visage de Janus : il peut contribuer à diminuer la mémoire des « crétins » : ceux qui engrangent de la « mémoire préformatée » mais aussi à l’opposé, à augmenter la mémoire en permettant de développer les capacités permettant de juger et agir en gardant l’esprit critique.
Faire l’autruche reviendra alors à plonger dans l’Internet pour y extraire une réflexion personnelle.

Anne-Marie Champoussin

N’en dites pas trop non plus…

2011-07-08T04:40:00.000-07:00

Si l’usage de plus en plus répandu des réseaux sociaux serait inscrit dans les gènes de l’espèce humaine au point d’être qualifié d’instinctif ; mieux vaut tout de même ne pas trop en dire sur soi pour « élargir son réseau ».
Alors pour parodier la célèbre humoriste, Anne Roumanoff, si l’«on ne nous dit pas tout», un bon conseil : il faut éviter de «livrer vos opinions idéologiques» pour ne pas compromettre «vos amitiés virtuelles» et alimenter le mauvais « buzz ». Ainsi peut-être pourrez-vous contrôler votre «e-Reputation» surtout si vous n’avez pas souscrit une assurance comme celle de «SwissLife e-reputation».
Sinon vous n’avez pas fini de chanter : «La nuit, je mens» pour exorciser les rumeurs du jour... et rester soi-même.

Anne-Marie Champoussin

My e-Reputation : Free Digital Android

2011-06-19T06:25:00.000-07:00

Un nouveau post au terme de quelques mois de suspension avec une question en point de mire : « quelle est ma e-Reputation » ?

Free Digital Android

Pour en savoir plus : click on me

Ecce Homo : Bonne Année 2011

2010-12-31T07:01:00.000-08:00

Francis Cabrel Des hommes pareils
envoyé par Rose-Noire-du-Boudoir. - Regardez d'autres vidéos de musique.

Meilleurs vœux terrestres
Anne-Marie Champoussin

Merry Christmas : Une chanson pour Noël

2010-12-25T05:23:00.000-08:00

Clip pour les enfants (petits et grands) :

Joyeux Noël

Émoticônes sur Facebook : Tar’ ta gueule y a plus de récré…

2010-11-23T03:52:00.000-08:00

En complément de l’épisode judiciaire dans l’affaire dite du « licenciement Facebook » (...)

Les fumées de Facebook : dis pourquoi tu tousses?

2010-11-21T06:39:00.000-08:00

Dernière trouvaille d’importance faite par des médecins italiens sur le lien entre Facebook et la santé de ses utilisateurs (...)

Friends on Facebook : Au pays d’Unlucky Luke

2010-11-20T06:12:00.000-08:00

Plus impitoyables que les télécrans de « 1984 », (...)

The Millennials : The «Happy Few»

2010-11-14T06:35:00.000-08:00

Box 1824...

La caricature mais pas l’injure…

2010-11-12T16:23:00.000-08:00

Parler de caricature c’est renvoyer à « un genre littéraire de dessin humoristique qui charge certains traits de caractère souvent drôles, ridicules ou déplaisants dans la représentation d’un sujet. Autrefois, à l’époque de Léonardo Da Vinci, on appelait les caricatures « grotesques. » Les caricatures, notamment dans la presse écrite sont à visée sociale, politique, toujours critique. »

Bang Bang on the Net : «Hadopi sécurise»

2010-11-10T03:41:00.000-08:00

Selon numerama , Il ressort que la HADOPI a le pouvoir...

Les «comics» du Bonoboboland

2010-10-31T17:51:00.000-07:00

A lire ici :

Les humoristes du Bonoboboland : Gare au Gorille…

2010-10-31T07:07:00.001-07:00

http://amc06.wordpress.com/2010/10/31/les-humoristes-du-bonoboboland-gare-au-gorille%E2%80%A6/

Les « pros » and « cons » de l’Internet libre : place aux anti-retros

2010-09-25T06:18:00.000-07:00

Les politiques français et en particulier ceux de la majorité parlementaire sont dans la ligne de mire des anti-hadopi. La cible des propos les plus virulents est entre autres Mme Marland-Militello, députée UMP des Alpes-Maritimes et « rapporteure pour avis sur le projet de loi HADOPI » en 2009.

La vigueur des propos stigmatise la superficialité de sa position voire sa « stupidité sans égal ».

Sans alimenter davantage la polémique, résumons les arguments des « pros » & « cons » de Hadopi au nom de la défense d’une certaine conception de l’Internet libre sur la question du «piratage» à partir des commentaires pour rester «neutre» dans ce billet.

1) Les «pros»

"#3 - par Batman2008 (ajouter à mes contacts) le 24/09/2010

Non Mr Bayart, dans un état de droit (j'ai envie de dire de bon sens) un artiste devrait pouvoir jouir librement de ses créations. En permettant le partage massif et sans contrôle sur internet, on en arrive à une situation où ses créations n'ont plus aucune valeur et on finit par tuer l'espèce. La véritable liberté n'est pas celle qu'ont les autres de faire ce qu'ils veulent quand ils veulent, mais celle qu'a chacun d'entre nous de pouvoir jouir de sa création. Je suis sûr que vous n'aimeriez pas vous aussi, monsieur, qu'on mette votre voiture à la disposition des autres. Vous n'êtes pas prêt à renoncer à vos biens ? Eh bien figurez-vous que nous aussi."

2) Les «cons»

"#3.1 - par pépé75 (ajouter à mes contacts) le 25/09/2010

En principe, dans un état de droit tout le monde devrait avoir les mêmes droits.

Or les artistes, et tous ceux qui derrière eux vivent du commerce de leur production, ont le privilège de bénéficier de rentes à vie (et au-delà), tandis que le commun des mortels doit renouveler perpétuellement son travail, même lorsque les fruits de ce dernier profite durablement à la société.

Par ailleurs, on prélève des taxes sur des matériels génériques au nom d'un usage purement putatif de leur oeuvres.

Et maintenant on instaure en leur nom un système de surveillance flanqué d'un principe de présomption de culpabilité pour les usagers d'un moyen communication universel.

Bref, on piétine les droits fondamentaux des citoyens au nom de la garantie des profits d'une minorité... et vous conspuez M. Bayart parce qu'il objecte finalement que ce système ne doit pas être totalitaire.
Puisque vous faites une comparaison, autant qu'elle soit exacte. Il s'agit ici de propriété intellectuelle, pas de propriété matérielle. L'accès à une oeuvre ne prive pas son auteur de sa présence, mais tout au plus d'un revenu hypothétique du fait d'un mode singulier de rémunération quasi-perpétuelle.

Ainsi, je suis sûr que vous n'aimeriez pas qu'on vous fasse payer le seul fait de *regarder* ma voiture passer, qu'on taxe aussi votre appareil photo car il est *susceptible* de prendre son image, qu'on mette un milicien chez vous pour vérifier que vous ne la regarderez pas sans me payer, qu'on vous mette en demeure de prouver que vous ne l'avez pas fait si l'on vous en soupçonne, et qu'on vous rende responsable du fait que quelqu'un puisse la regarder depuis votre fenêtre.

Alors vous parlez de liberté des artistes ? Et pour les autres, « la liberté, c'est l'esclavage » (G. Orwell, «1984») ?"

L’argument majeur des pros est celui de vouloir « pouvoir jouir de sa création » et celui des « cons » de garantir « le libre accès à une œuvre » qui serait « une propriété intellectuelle [et non] une propriété matérielle ».

Beaucoup des pourfendeurs de Hadopi sur la base de ce dernier argument qui appartiennent notamment aux professions intellectuelles supérieures ont-ils jamais été tentés voire n'ont-ils jamais essayé de se faire récompenser ne serait-ce que pour indiquer une seule source de référence à une œuvre de l’esprit en s’abonnant aux programmes de recommandation des librairies en ligne telles que Amazon.fr par exemple ? Il faut savoir se prémunir des «bobos» bien-pensants.

Comme dans beaucoup d’autres domaines, la sagesse incite à recentrer le propos et à trouver un équilibre entre les intérêts légitimes des auteurs qui veulent pouvoir vivre du revenu de leur œuvre et de ceux qui veulent en prendre connaissance librement. En l’espèce, Internet a ouvert la boîte de Pandore.

Là est le véritable enjeu des débats autour de Hadopi, le reste risque de confiner à la démagogie de part et d’autre.

Le malaise est fort parce qu’une proportion importante de l’opinion publique des internautes a l’impression de ne pas être écoutée contrairement aux lobbyistes comme l’indique le commentaire : « (…)Dis toi, si tu veux poursuivre ce parallèle, que pour le moment le gouvernement n'écoute que Vivendi. Plus nous serons nombreux, plus il sera obligé de nous écouter aussi. »

Et le parallèle est vite fait avec les mouvements sociaux en cours sur d’autres sujets de société comme la réforme des retraites par exemple.

Alors en caricaturant les députés UMPistes comme une armée de godillots aux ordres de leur chef suprême, on se trouve en face d’une autre armée de pseudo guérilleros zapatistes du Net qui pourraient tout aussi bien appartenir au monde canin surfant sur le Web.

L’Internet libre mérite véritablement un autre débat en France sachant que la meilleure expression démocratique demeure l’acte citoyen de voter aux élections au suffrage universel direct. De ce point de vue, la France demeure un pays civilisé et démocratique.

D’autres questions fondamentales interrogent universalité de l’Internet libre et de ses acteurs comme le devenir du « père iranien du blog » menacé d’exécution et là il y a aussi de quoi citer JFK: «Ceux qui rendent les révolutions pacifiques impossibles rendent les révolutions violentes inévitables.»

VOX POPULI, VOX DEI.

Disons-le ingénument (?) comme Marylin en son temps : « Live your life now » et que roule la démocratie sur la voie de la modernité avec ou sans DS3 (aucune référence à une marque ou à une œuvre quelconque n’ étant sponsorisée sur ce blog)…

Anne-Marie Champoussin

An dro the world

2010-08-16T01:07:00.000-07:00

Freeweb-AMC06'S BLOG

Le droit de vote ne se brade pas

Jürgen Habermas Fait Le Kéké Pour l’Europe

Au nom de la Rose militante… Une grande dame a baissé le rideau

AAAH !!! FUNNY WEB : TRAVESTY OF DEMOCRACY

«Petite Poucette» toute nue dans un «monde des flux»

«Petite Poucette, la génération mutante», par Pascale Nivelle, Le 3 septembre à 0h00, http://www.liberation.fr/culture/01012357658-petite-poucette-la-generation-mutante.

La "sirène" de la Liberté politique sur l'Internet

No more networking and.. What else ?

UK Riots : BBM smells Jasmine ?

Breivik : From Gaming to Killing, An “Epic Story”

Alter-Ego sans Pseudo : un «problème de vieux cons» ?

L’internet «transactif»: All in one memory for the dummies ?

N’en dites pas trop non plus…

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An dro the world

"Festival interceltique. "An dro the world" a réuni 4.500 danseurs dans le monde..."