جيجل سياحة ثك

البحيرة أم الحناش بتامزقيدة Lac des serpents Temezguida

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 07 Sep 2022 14:12:00 +0000

ثاني أعلى بحيرة معلقة في الجزائر على ارتفاع 1250م

غار الشتاء (غار الدببة) جيملة Grotte ch'ta(grotte des ours) Djimla

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 07 Sep 2022 12:59:00 +0000

يقع الغار بجبل بوعزة بجيملة، سماه أهالي المنطقة بتسمية غار الشتاء وذلك لأن المطر يتساقط بداحلة على طول أيام السنة سواء في موسم الأمطار أو من خلال تلك القطرات التي تتساقط من أعمدته الكلسية التي شكلتها الصواعد و النوازل، خلال الفترة الإستعمارية و بالضبط الفترة التي تمتد بين 1840 و 1900 سمته السلطات الإستعمارية بغار الفهود ربما لإكتشافهم بعض الآثار والشواهد التي تدل على أن الفهود كانت تعيش داخل الغار، أما من ناحية التراث الشعبي فيتناقل الأهالي معلومات أسطورية عن هذا الغار

خلال ثمانينات القرن العشرين و في رحلة إستكشافية تم إكتشاف بعض العظام لحيوان بداخل الغار والتي بعد تحليلها تم التأكيد على أنها عظام الدب البني الذي كان يعيش بالمنطقة قبل ثلاثة قرون

مدخل الغار واسع كفاية لمرور البشر و الحيوان على السواء، أما على بعد 50 متر من المدخل يبدأ المسار في التشعب إلى ممرات عديدة ما يستدعي إستخدام الإشارات و المعالم للإستدلال على الإتجهات و المداخل و المخارج، تشعب المسارات و ضيقها يدل بما يدع مجالا للشك على أن الحيوانات المفترسة كانت تستوطن هذا الغار متخذة منه ملاذ آمنا لها، درجة الحرارة داخل الغار 14 درجة مئوية

مة

السهم الموجود في الصورة عبارة عن طلاء تم وضعه لإشارة إلى المسار الصحيح للدخول أو الخروج

صور الأعمدة الكلسية المتشكلة من الصواعد والنوازل

بويشة الأكلة الشعبية الجيجلية

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 May 2020 09:13:00 +0000

تحضير طبق بويشة تقليد جيجلي يقال أنه موروث عن الثقافة العثمانية التركية ، كان البحارة العثمانيين يقضون أياما و شهورا في عرض البحر لا تخلوا وجباتهم اليومية من هذه الأكلة الشعبية التي تمدّهم بما يلزمهم من الطاقة ، لقد ورث سكان مدينة جيجل عن أسلافهم العثمانيين أسرار تحضير هذا الطبق التقليدي و تناقلوها جيلا عن جيل حتى يومنا هذا.

يحضّر طبقة بويشة بمناسبة حلول يوم عاشوراء الموافق للعاشر من شهر محرّم من كلّ سنة هجرية ، من خلال هذه التدوينة سأتطرّق لهذا الموضوع كتقليد و أترك الجوانب الأخرى للمختصين .

في الحقيقة تبدأ عملية التحضير يوم عيد الأضحى من خلال تنظيف معدة (الكرشة)الخروف بعد ذبحه ثم يقلب الوجه الخارجي إلى الداخل و تنفخ حتى تأخذ شكل بالون ، و تعرّض لأشعة الشمس حتى تجفّ تماما لتفرغ بعدها من الهواء الذي بداخلها ، تضغط بعدها بين كيفي اليدين و يحتفظ بها ، خلال السنوات الماضية كانت محلات الجزارة تعرض معدة و أمعاء الخروف مجففة و جاهزة للإستعمال أمّا الآن فتستعمل القوارير و الأواني البلاستيكية أو المعدنية المقاومة للصدأ و الحرارة بدل ذلك .

المقادير و المكونات:

2 كيلوغرام من السّميد الخشن ويسمى الدّشيش (d'chich)
2 كيلوغرام من التمر الأصفر الجافّ
1 لتر زيت الزّيتون
ملح الطعام
قليل من الماء

للإشارة هذه المقادير يمكن مضاعفتها أو تجزئتها حسب الحاجة مع الحفاظ على النسب المذكورة أي كل وزن من الدشيش يقابله ما يساويه من التمر الأصفر مع الكمية المناسبة من الزيت .

التحضير:

تشقّ حبات التمر كلّ واحدة إلى شقين مع الإحتفاظ بالنواة التي بداخلها لإستعمالها لاحقا ، يغسل الناتج بالماء الفاتر و يصفّى داخل كسكاس و يترك ليمتص بعض الرطوبة ، يمكن تفويره حسب الرغبة و الذوق . يوضع السميد داخل قصعة و يضاف إليه التمر و الزيت و الملح و يمزج الكلّ عن طريق التحريك و القلب بواسطة اليد ثم يضاف عليه قليل من الماء و يستمر في عمليةالمزج حتى الحصول على خليط مشبع بالماء و متوازن من حيث توزيع المكونات .

يعبئ الخليط داخل القوارير و الأواني المتوفرة، على نار متوسطة يوضع قدر أو ما شابه و يملأ بالماء حتى النّصف و توضع داخله حبات النوى و قليل من الحصى لتعمل كطبقة حماية ضد ذوبان الأواني البلاستيكية ، تترك القوارير و الأواني بما فيها داخل القدر الكبير لمدة تتراوح بين سبع و ثماني ساعات كاملة.

يقدّم بويشة مع حليب الفطور صباحا أو مع قهوة العصر مساءا، بالنسبة لأصل الأكلة و التي يروّج على أنها موروثة عن الثقافة العثمانية يرى البعض أنها جيجلية محلية و حجتهم في ذلك أن العثمانيين مرّوا على كثير من المدن الجزائرية في حين أن هذا الطبق يقتصر تحضيره حاليّا على أيدي سكان وسط المدينة (عاصمة الولاية) دون غيرهم من البلديات المجاورة و المدن الأخرى.

الكورنيش الجيجلي

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 23 Jun 2018 20:57:00 +0000

فيديو مصوّر على طريق الكورنيش الجيجلي إنطلاق من مخرج أفتيس مرورا بواد الكبير و واد الصغير وصولا إلى مدخل العوانة

ثم انطلاقا من بداية طريق الوزن الثقيل بمنطقة كسير و صولا إلى أعالي المنطقة العمرانية المعروفة بإكيثي

قمة مزغيطان و أسطورة الحصان الذهبي

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 11 Aug 2016 21:45:00 +0000

و أنت تدخل منطقة أولاد بوالنار بإتجاه مدينة جيجل يقابلك جبل يبدأ سفحه من شاطئ البحر و ينتهي بقمة تحتضن على أرضها مرقد أشهر شخصية تاريخية جيجلية ،تسمى القمة محلّيا بقمة "جِدّة مزغيطان" نسبة للملكة مزغيطان التي تزعم الرويات الشعبية أنها الأخت الثالثة للملكتين يمّا قوراية و سدّات ، يّمّا قوراية التي ترقد بقمة جبل يحمل إسمها بالجارة الغربية ولاية بجاية و أما سدّات فترقد هي الأخرى بجبل سدات الواقع بين بلديتي الشقفة و برج الطهر .

تقول إحدى الرّوايات الشعبية بأن الملكة الشابة الفاتنة و الغنيّة مزغيطان عاشت خلال العهد الفينيقي ، فعند دخول الفنيقيين إلى مدينة جيجل وجدوا مزغيطان ملكة على المدينة فافتتن أمرائهم و ملوكهم بجمالها الأخّاذ فكثيرا ما كانوا يقتتلون لأجلها فراحوا يتنافسون في التقرّب منها بتقديم الهدايا ، لكن الملكة الذكية ساومتهم و اشترطت عليهم الآمان و الحماية لشعبها و رعيتها مقابل قبولها الزواج من أحدهم ، و زعمت أنّ حصانها الذهبي قد ضاع منها و شرطها الثاني يقتضي البحث عنه و إحضاره إليها ، يقال أن الملكة خبئت حصانها بإحكام بمنطقة بوالرمل بغار بوجناح أو بشاطئ الرابطة القريب.

لكن يرجّح أن يكون ذلك مجرد حيلة منها لإلهاء هؤلاء الوافدين الجدد و إبعادهم عنها حينما وضعت لهم هذا الشرط التعجيزي فجعلتهم يبحثون عن حصان ذهبي خرافي لا وجود له ، لقد نجحت خطة مزغيطان مع الأمراء العاشقين فأرسلوا جنودهم و خدمهم للبحث و التنقيب و لمّا أتعبهم البحث من دون جدوى لجؤوا للحيلة هم كذلك إذ أحضر بعضهم حصانا ذهبيا مدعيا أنه وجد الحصان المفقود و كذلك فعل غيره لكن دهاء الملكة غلب حيلهم فكانت في كل مرة تفحص تلك الأحصنة ثمّ تخبرهم أن حصانها مختلف عنها تماما فيضطرون إلى التوسل إليها أن تقبلها إذن كهدية و أنهم سوف يعملون المستحيل لإيجاد حصانها الحقيقي .

تقاليد يوم عاشوراء عند أسلاف بني فوغال

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 21 Oct 2015 21:45:00 +0000

يعتبر يوم العاشر من شهر محرم المسمى بعاشوراء واحدا من أفضل أيام المسلمين فهو اليوم الذي نجّى فيه الله سبحانه و تعالى سيدنا موسى عليه السلام و قومه من بطش الطاغية فرعون و جبروته حتى أن رسولنا محمد صلّى الله عليه و سلم صام هذا اليوم و حثّنا على صومه لفضله الكبير ، لقد حافظ المسلمون على هذه السنة إلى يومنا هذا رغم إنتشار بعض البدع المرتبطة بأحداث تاريخية وافقت هذا اليوم فارحت كل فرقة تحتفل به حسب معتقداتها ، من خلال هذه التدوينة سنتحدث عن تقاليد أسلاف قبيلة بني فوغال و طريقتهم في الإحتفال بيوم عاشوراء حسب الروايات المتداولة بين شيوخ القبيلة ، تقول الرواية أنه كل سنة ليلة العاشر من شهر الله المحرّم "محرّم" يجتمع فتية و شباب القبيلة يؤطّرهم شخص واحد أو أكثر يعرف برجاحة عقله و قوة الصبر ، تقسّم المجموعة المجتمعة إلى مجموعتين صغيرتين أو أكثر و تسند لكل واحدة مهمة جمع صدقات الأهالي ضمن نطاق جغرافي محدّد و يتم إخبارهم بالبيت الذي وقع عليه الإختيار ليتشرّف أهله بإستقبال ما سيتم جمعه و من ثمّ تنظيم الإحتفالية ، يتم إنتقاء هذا البيت على أساس أن زوجة صاحب البيت أمينة و قادرة و غير مرتبطة تلك السنة بأي إلتزام عائلي أو إجتماعي حيث تعفى النساء المرضعات و الحوامل و المريضات، تنطلق المجموعات ليلا و تأخذ كل واحدة وجهتها المحددة ليمروا على بيوت الأهالي واحدا تلو الأخر ،كلما وقفوا أمام دار طرق أحدهم على الباب في حين يردد البقية أهازيج شعبية معبّرة تفيد بأنهم بصدد جمع صدقات عاشوراء قائلين :

" روحت نطلب عاشوراء تقطعتلي القندورة

تخيّطهالي لالة لّي فحلــة و مشهـــورة"

" عاشوراء عشّورتـي تـذهن لي زكّورتـــي

تذهنها و تزيدها و تعطيها لبن سيدها

سيدها عبد الرحمـان يفرّك فالرمّـــان

قلت له عمّي شويه،قال لي ما طاب شــي

سبع مطــارق في يده ، يقـرّي فالغزلان"

فإن فتحت ربة البيت بابها و لم تطل عليهم و أعطتهم شيئا مما يطلبون أسمعوها مدحا في شكل شعر ملحون يليق بها و بأهل بيتها قائلين :

" الغــزال شطــــر بشطـــــر

خرجت ليا مولات الحايك الاحمر

لالة و بناتها،واحد ما فاتها

نجيمة الصباح هي بذاتهــــا"

و إن أبطأت عليهم في العطاء أو لم تهتم لأمرهم ذمّوها و نعتوها بالكسلانة البخيلة .على العموم فهم يطلبون من الأهالي كل أصناف الخضروات والسميد و الزيت أو السمن بالإضافة للحم المجفف "القدّيد" على إعتبار أن الأهالي احتفلوا بعيد الأضحى قبل شهر واحد فقط و معروف عنهم تخزينهم لبعض من لحم الأضاحي بعد تجفيفه ، مع بزوغ فجر اليوم ترجع كل مجموعة محمّلة بما جادت به أيادي ربات البيوت من مؤونة و يتجه الجميع إلى البيت المتفق عليه مسبقا لتسليم أحمالهم ثم ينصرفوا إلى ديارهم للنّوم و أخذ قسط من الرّاحة ، بالموازاة مع ذلك تشرع ربة البيت و مساعداتها في تحضير أطباق الكسكسي بالقديد ، لما يحين وقت الضحى يتوافد أهالي القبيلة خاصة الأطفال و الفقراء لتناول وجبة الغذاء في شكل جماعي تطبيقا لمبدأ التكافل الإجتماعي و إحياءا لمناسبة دينية و تاريخية.

لقد حافظ سكان مشتى بني فرح على هذا التقليد و أحيوه لسنوات عديدة حتى بداية الثمانينات من القرن العشرين أين عرفت مشاتي الجهة بداية نزوح نحو المدن المجاورة مثل تاكسنة و قاوس و الأمير عبد القادر و عاصمة الولاية جيجل .

السياحة الجبلية و الحنين إلى معيشة الريف _ Nostalgie de la campagne

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Oct 2015 12:44:00 +0000

حقّا إنّ النّفس البشرية لتملّ الشيئ إذا اعتادته ، و يصبح الإعتياد روتين قاتل مع مرور الوقت ،لهذا يستحب التغيير و التنويع الإيجابي فكم هو مؤلم أن تحبس عصفورا مغرّدا في قفص حتى و إن وفّرت له المأكل و المشرب لأن ذلك لا يساوي عنده شيئا مقابل حرّيته في الطبيعة ، فإذا كان هذا هو حال كائن صغير يعيش حسب ما تمليه عليه غريزته فما أحوجنا اليوم إلى الطبيعة و نحن نعيش هذه الحياة وسط مركبات و آليات أفسدت بمخلّفاتها هوائنا و مائنا و زخم تكنولوجي لوّث سمعنا و ذوقنا. لقد أجبرت الحياة العصرية بضجيجها و وتيرتها المتسارعة بني البشر أفرادا و جماعات على تخصيص بضعة أيام من العمر للرّاحة النفسية و البدنية على غرار أشهر الشركات و المؤسسات الحريصة على إختيار أفضل الأماكن السياحية لصالح موظفيها بعيدا عن أجواء و ظروف إعتادوها و آلفوها .

لكل واحد منا أسلوبه و ذوقه الخاص في تمضية أوقات فراغه و عطله ، فبينما يفضل بعضنا الساحل و شاطئ البحر برماله الذهبية و صخوره يعشق البعض الآخر الطبيعة بغابتها الخضراء و جبالها أو الصحراء المترامية الأطراف و نخيلها ، كوني واحد من بعض ها أنا أجد نفسي أحمل حقيبتي على ظهري ، وجهتي الطبيعة أسير وسط أشجار الغابة و أقطع الوادي بحذر شديد بحثا عن شلال أجلس تحت مياهه المنهمرة فأحس بإنتعاش و قوة تسري في بدني ، أكمل المسير نحو الأعلى نحو مسقط رأسي وسط ممرات متعرّجة حيث تعزف الطبيعة سنفونيتها الخالدة ، صوت خرير مياه الوادي و نغمة هبوب الرياح يتبعان سمعي كلما إبتعدت و صعدت لا يفارقانها . يصيبني التعب فأجلس على صخرة تحاصرها الحشائش و الأعشاب فأمدّ إليها يدي و أقطف حزمة منها لأشمّ مزيجا من عطرها و أنا أستمتع بسماع صدى أصوات خوّار البقر و صيّاح الديكة يأتيني عبر الأثير من مكان بعيد، أستجمع قواي و أعاود المسير حتى أضع يدي على حجر من الكلس على زاوية دار بناها أبي ذات يوم لما كنت أنا أستمتع باللعب و الجري وراء خراف أمي في غفلة منها حينما كانت تحرّك جرّتها يمينا و شمالا و هي تمخض اللبن ثم تنادي عليّ لأحضر أمامها لتطعمني بيدها قطعة من الزبدة الطرية .

أضع حقيبة الظهر جانبا و بها زادي و عتادي و أتوجه فورا نحو عين طبيعية لأملأ دلائي ثم أعود و أشمّر عن ساعدي لأنهمك في زراعة عود زيتون إقتداءا بأسلافي علّه يبقى ذكرى لمن سيخلفني و بعدها أحاول نفض بعض من غبار النسيان عن أواني أمّي و ألواح أبي لأختار منها ما يصلح للإستعمال و أقضي باقي وقتي متجوّلا بين الحقول حيث قطعان الماشية و صناديق النّحل حتى يحين وقت الظهر ، أتناول غذائي و أنا أراقب داك الكانون الذي يحمل على أضلعه الأربعة جزوة فيها ماء يغلي لتحضير قهوتي.

أشرب نصيبي من القهوة وأستلقي على بساط من الحشيش الأخضر لآخذ قسطا من الراحة ثم أجمع مخلّفاتي و أرتّب حقيبتي لأضع بداخلها قليلا من إكليل الجبل و بذلك تبدأ الرحلة العكسية نحو مدينتي و كلّي شوقا و آملا في العودة.

افران سويسرا المغرب ifrane la suisse du maroc

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 09 Oct 2015 16:23:00 +0000

افران أو يفرن محافظة إدارية مغربية بالأطلس المتوسط تابعة للناحية الإدارية لمكناس-فاس ، تقع افران على علوّ يزيد عن 1650 مترا عن سطح البحر سمّيت قديما بـ 'أورتي' و التي تعني الحديقة ، هي حقا حديقة تحيط بها الخضرة من كل جانب ، أما التسمية الحالية فأصلها أمازيغي و تعني مجموعة الكهوف و ترجع هذه التسمية لمجموعة المغارات المنتشرة بكثرة على محيط المنطقة.

أُكتشفت المنطقة من طرف الفرنسيين خلال فترة الحماية الإستعمارية فاستهوتهم بخضرتها و هدوئها فشيّدوا على تلّتها سنة 1929م مدينة سياحية على شاكلة محطّة التلّ البريطانية بدولة الهند، ثمّ إتخذوا منها مصيفا لأسرهم لقضاء عطلهم على ذاك الإرتفاع الذي يذكرهم بطبيعتهم الأوروبية .

العمران والمحيط:
بيوت منتجع افران صمّمت و بنيت حسب الطراز العمراني الأوروبي في شكل إقامات شتوية ذات أسطح مثلثية و هرمية يغطيها القرميد الأحمر ، تحيط بها حدائق الأزهار المزركشة و الملونة و أشجار الأرز من كل الجهات ، جلّ الغطاء النباتي بالمدينة على إختلاف أصنافه و ألوانه تم جلبه من أوروبا،بكلّ بساطة افران المصنّفة كواحدة من أنظف مدن العالم تحاكي في عمرانها و محيطها الطبيعي جمال و هدوء منطقة الألب السويسرية .

المناخ:
المناخ بإفران بارد جداّ شتاءا حيث تغطيها الثلوج على مدار أيام الخريف و الشتاء فتنزل درجات الحرارة إلى ما دون الصفر ، يقصدها السواح المغاربة لتجربة الشتاء الأوروبي ببرودته الشهيرة و ممارسة رياضة التزحلق على الثلج ، أمّا صيفا فتكون الأجواء ربيعية منعشة معتدلة و لطيفة رغم توسّط المحافظة لعدد من المناطق الجافة و شديدة الحرارة ، ما جعل منها ملاذ للعائلات المغربية و الأجانب الباحثين عن الإنتعاش في عزّ فصل الحرّ.

المقومات السياحيّة:
المنطقة حباها الخالق بطبيعة خلابة زادها روعة ذاك المزيج المتناسق بين موقعها الجغرافي والتصميم الهندسي و العمراني للمباني و المساحات الخضراء و البحيرات المنتشرة هنا و هناك . تستقبل افران أفواجا من الزوار و السيّاح طيلة أيام السنة من عشاق الرياضات الشتوية و هواة رياضة القنص و الصيد البرّي ، بالإضافة للمقومات السياحية الطبيعية تتوفر افران على مزلج ثلجي و فضاءات مخصصة للصيد البري و وسائل نقل حضرية سياحية في شكل حافلات و قطارات صغيرة مخصصة للتجوّل في هدوء داخل المدينة و على أطرافها بالإضافة إلى مجموعة من الوحدات السياحية و الفندقية الراقية و مراكز إصطياف و لواحقها. يتميز منتجع افران بنوعية زبائنه كون نسبة لا بأس بها منهم إطارات و موظفي المؤسسات و الشركات الإقليمية و العالمية.

لجنة لترقية و تطوير السياحة بولاية جيجل

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 03 Oct 2015 12:25:00 +0000

تمّ خلال الأيام القليلة الأخيرة تنصيب لجنة لترقية وتطوير السياحة بجيجل من طرف السيد الوالي ،أسندت لهذه الخلية مهام التفكير في طرق و وسائل ترقية و تطوير قطاع السياحة بالولاية و تسطير خطة و برنامج عملي تحسباَ لموسم الإصطياف المقبل ، حيث تم طرح بعض المقترحات من طرف السيد الوالي على أعضاء هذه الخلية التي من شئنها المساهمة في تعزيز القطاع و النّهوض به خاصة و أن الولاية تزخر بمقومات سياحية و طبيعة هائلة . بالموازاة مع ذلك تم الحديث عن بعض الظواهر السلبية التي عرفتها بعض بلديات الولاية و ساهمت مؤخرا في تشويه الوجه الحقيقي للمدينة من خلال إنتشار الأسواق و حضائر السيارات غير الشرعية و الإستغلال الفوضوي و غير القانوني للشواطئ حيث لمح الوالي لظرورة أخذها بعين الإعتبار .

متحف كتامة Kotama Kutama Museum

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 01 Oct 2015 08:58:00 +0000

يقع متحف كتامة بمدينة جيجل بالمكان المعروف لدى العامة بباب السور عند نقطة تقاطع نهجي عبد الحميد بن باديس و الأمير عبد القادر ، تتربع بناية المتحف المكونة من طابقين على مساحة تزيد عن 700 متر مربع بقليل ، يحتوي المتحف على أربع (04) قاعات عرض رئيسية .

نبذة عن تاريخ المتحف:
سنة 1939م و بمادرة من سكان المدينة و تحت إشراف جمعة العلماء المسلمين قام الشيخ عبد الحميد ابن باديس بوضع حجر الأساس لإنشاء مدرسة للبنين و البنات ، فتحت أبواب المدرسة لتدريس القرآن الكريم و اللغة العربية إلى أن نزلت بها قوة من الحلفاء (الإنجليز) خلال الحرب العالمية الثانية سنة 1941م و بقيت متمركزة بها حتى نهاية الحرب سنة 1945م ،بعد إندلاع الثورة الجزائرية إتخذتها القوات الفرنسية مقرا للمكتب الثاني المخصص للتعذيب و مراقبة الثورة، مع بزوغ فجر الإستقلال إسترجعت المدرسة نشاطها الأصلي كمدرسة قرآنية و بقيت كذلك إلى غاية تحويل المبنى إلى مقر لمفتشية التربية . أواخر الثمانينيات و بعد الجهودة التي بدلتها جمعية مبارك الميلي للتاريخ و الآثار و بالتنسيق مع مديرية الشباب و الرياضة ممثلة آنذاك في مصلحة الثقافة و بقرار ولائي تم إنشاء متحفا أطلق عليه إسم كتامة نسبة للقبيلة الشهيرة التي استوطنت الناحية و كان لها دور كبير في كثير من الأحداث التاريخية ، خصص للمتحف الحديث النشئة مبنى بإحدى الفيلات بوسط المدينة ، بالموازاة مع ذلك حوّل مقرّ مفتشية التربية إلى مدرسة لصغار الصمّ و البكم و مع نهاية سنة 1992م و بداية سنة 1993م تم نقل مقر متحف كتامة إلى مقر المدرسة و أصبح متحفا ولائيا، أغلق المتحف سنة 1994م للترميم و أعيد فتحة و تدشينه في الثامن عشر مارس من سنة 1995م من طرف رئيس الحكومة وقتئذ ، فتحت أبواب المتحف أمام الجمهور بمناسبة شهر التراث شهرين بعد التدشين.

قاعات المتحف:

قاعة ما قبل التاريخ:
قاعة الحضارات:
قاعة الثورة التحريرية:
قاعة اللوحات الزيتية(الفنون الجميلة):

جمعية السفير للسياحة...السياحة برؤية مغايرة

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 20 Sep 2015 07:37:00 +0000

جمعية السفير للسياحة...السياحة برؤية مغايرة

تحت شعار السياحة الجبلية محرك لتنمية المحلية تحتضن قاعة الماضرات بالحي الادارى جيجل فعاليات الملتقى المحلى الاول حول ...السياحة الجبلية ..الفرص و التحديات من تنظيم جمعية السفير للسياحة بالتسيق مع مديرية السياحة و الصناعات التقلدية يومي 02..03 مارس.

جيجل بإختصار

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 31 Aug 2015 13:52:00 +0000

إجيلجلي ، إتيلتلي ، زيزري ، خيخل أو إغيلغلي تعدّدت الأسماء و المدينة واحدة ، هي مدينــة جيجــل الحاليــة ، تقول إحدى الرّوايات التّاريخية أنّ أصل هذه التّسمية فينيقي و يعني شاطئ الدوّامة في حين تشير أخرى إلى كون التسمية أمازيغي و يعني من ربوة إلى ربوة نسبة إلى سلسلة الجبال المحيطة بالمدينة. أنشئت المدينة من طرف الفينيقيين خلال القرن السادس عشر قبل الميلاد و عرفت على مرّ الزمن عديد الحضارت ، إنّ موقع المدينة الإستراتيجي و غناها بالموارد الطّبيعية جعل منها هدفا لأطماع الأمبراطوريات و الدّول المجاورة لها على غرار الرّومان الذين أعادوا بناء المدينة وفق تخطيطهم الذي يشتهرون به حيث إستغلّوها كمرفئ تجاري لنقل محاصيل القمح التي كانت تصلهم من مدينتي كويكول و ستيفيس و هما جميلة سطيف على التوالي ، أمّا الوندال فقد إحتلّوا المدينة في القرن الخامس الميلادي فدمّروا بهمجيّتهم البربرية كافة مظاهر التطوّر و التّقدم الرّوماني ، أمّا البزنطيّين فقد شنّوا حملتهم على المنطقة في محاولة منهم لإستعادة الهيبة الرّومانية . وصلت الفتوحات الإسلامية إلى جيجل مطلع القرن السابـــــــع ميلادي على يد القائد المسلم عبد الرحمن موسى بن نصير .

حوالي سنة 1143 ميلادي إحتلّ النّرمنديّون المدينة و أعادوا تهديمها تماماََ ،و في سنة 1260 للميلاد أحتلّت جيجل من طرف الجنويّون الإيطاليّون حيث إتخذوا منها مرفئا تجاريا و سوقا لبيع الرّقيق، مع بداية القرن الميلادي السادس بدأ الخطر الإسباني يلوح في الأفق على المدينة وساكنيها فاستنجدوا بالأتراك و على رأسهم الإخوة بربروس الذين طردوا الإيطالين الجنوينز و وقفوا في وجه الإسبان، و بذلك أصبحت جيجل أوّل عاصمة للجزائر .

عانت جيجل شتّى أشكال الإستعمار و الإستدمار بدءاََ من إستعمار الأرض و وصولا إلى محاولة طمس الشخصيّة المحليّة ثقافيّا ، إجتماعيّا و دينيّـــا آخرها كان الإستعمار الفرنسي المسيحي. مطلع الإستقلال الوطني سنة 1962 م كانت جيجل مجرّد دائرة تابعة إداريّا لولاية قسنطينة ، تمّ ترقيتها إلى مصاف ولاية بموجب التقسيم الإداري لسنة 1974م ، و بعدها قسّمت إلى إحدى عشر (11) دائرة و ثمانية و عشرون (28) بلدية بموجب القانون 84-9 المؤرّخ في الرّابع من شهر فيفري سنة 1984م.

بلديات جيجل و التقسيم الإداري للولاية

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 31 Aug 2015 13:49:00 +0000

خريطة ولاية جيجل

التقسيم الإداري لولاية جيجل

الدائرة	البلديات
السطّارة	السطارة ، غبالة
الشّقفة	الشقفة ، برج الطهر ، القنارنشفي ، سيدي عبد العزيز
الطّاهير	الطاهير ، الأمير عبد القادر ، اولاد عسكر ، الشحنة ، وجانة
العنصر	العنصر ، الجمعة بني حبيبي ، خيري واد عجول ، بوراوي بلهادف
العوانة	العوانة ، سلمى بن زيادة
الميلية	الميلية ، اولاد يحي خدروش
تاكسنة	تاكسنة ، قاوس
جيجل	جيجل
جيملة	جيملة ، بن ياجيس
زيامة منصورية	زيامة منصورية ، إيراقن سويسي
سيدي معروف	سيدي معروف ، اولاد رابح

نادي التجوال الرياضي لقسنطينة ينزل بمنطقة المشاكي

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 30 Aug 2015 16:16:00 +0000

إختار شباب نادي التجوال الرياضي بقسنطينة و مجموعة من شباب الجنوب و عشرات العائلات من مختلف مناطق الولاية و الوطن يوم السبت 29 أوث 2015 للنزول إلى منبع المشاكي لقضاء يومهم هناك. في البداية وصلت الحافلة إلى وسط بلدية تاكسنة و على متنها مجموعة من شباب نادي التجوال الرياضي أين أخذوا قسطا من الراحة و تزوّدوا بما يحتاجونه من مياه معدنية و مواد غدائية لتواصل رحلتها عبر المقطع A من الطريق الولائي رقم 137 حيث فضّل أغلبيتهم الوقوف للتمتع بمشاهدة تضاريس المنطقة عن قرب و أخذ صور لمناظرها الطبيعية ، قبل وصول الجمع إلى مقر بلدية سلمى بن زيادة بنحو 3 كيلومترات إنعطفت الحافلة شمالا لتأخذ طريقها إلى الأسفل رويدا رويدا ،عند بلوغها آخر نقطة مهيئة على شكل موقف تابع للبلدية نزل الجميع و ساروا مشيا على الأقدام عبر ممرات ضيقة وسطة نبات التوت البري ثم آخذوا في النزول بحذر شديد نحو المنبع العجيب. بعد أن إستحموا تحت مياه المنبع الباردة و أخذوا صور للذّكرى توجه الجمع ناحية الوادي الواقع على بعد أقل من دقيقتين سيرا على الأقدام لأخذ قسط من الراحة ثم السباحة في الغدير.

عند منتصف النهار تكفلت مجوعة من الشباب بتحضير أطباق الشواء و تهيئة المكان لأخذ وجبة الغذاء، ليعودوا بعدها للإستمتاع بالسباحة حتى جان وقت المغادرة حوالي الثالثة زوالا لتأخذ الحافلة طريقها نحو بلدية تاكسنة ثم جيجل عبر الطريق الوطني رقم 77 و منه في إتجاه مدينة الجسور المعلّقة قسنطينة.

القنار نشفي kannar nouchfi

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 26 Aug 2015 18:19:00 +0000

الحدود الجغرافية

شمالاَ : البحر الأبيض المتوسط

شرقاً : بلدية سيدي عبد العزيز

جنوباً : بلدية برج الطهر

غربـاً: بلدية الشقفة

المساحة و الموقع الجغرافي

المساحة: 50.47 كم²

الموقع الجغرافي:36.8241692 شمالاً 5.96209 شرقاً

جزيرة العوانة ile d'el ouana

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 09 Jul 2015 23:37:00 +0000

تقع الجزيرة على بعد 800 متر من شاطئ العوانة الرّملي ، يبلغ طولها حوالي 200 متر أمّا عرضها المتوسط فيبلغ 110 أمتار تقريبا ، يوجد بالجزيرة شاطئ رملي صغير بطول 70 متر و تقع أرضها التي تغطيها شجيرات صغيرة على كتلة صخرية محيطها 900 متر بالتقريب .

يطلق على الجزيرة إسم جزيرة الأحلام أو جزيرة الماعز نسبة لقطيع الماعز الذي كان يعيش على أرضها قبل أن تصله الأيدي و ينقرض عن بكرة أبيه ، تذكر الروايات أنه حدث و أن أصاب مرض غريب قطعان الماشية بالمنطقة فأهلكها و كاد يقضي عليها تماما، عنذئد قرّر أحد المزارعين المحليين عزل الماعز المريض عن باقي القطيع حتى لا تنتقل العدوى إليه فاهتدى إلى فكرة نقل الرؤوس المصابة إلى الجزيرة للتّخلّص من شرّ ذاك المرض، توالت الأيام و الشهور و اختفى ذلك المرض الخطير من المنطقة تماما و ركب المزارع قاربا و راح للإطلاع على حال تلك الرؤوس التي سبق له و أن نقلها إلى الجزيرة و كان يظنّها قد هلكت : فكانت المفاجئة لقد نجى الماعز و برأ من مرضه ،بل و تكاثر و أصبح متوحّشا .

بعد أن شاع الخبر في المنطقة و ما جاورها راح هواة الصيد البرّي يتهافتون و يتسابقون على قنص رؤوس القطيع واحدا تلو الآخر حتى إنقرض تماما ، يستوطن الجزيرة الآن نوع من الجردان .

تعتبر الجزيرة الآن مقصدا للمصطافين و السيّاح من مختلف ربوع الوطن و جهاته و ملجئا للباحثين عن الهدوء و الرّاحة بعيدا عن إكتظاظ الشواطئ ، حيث يقصدها العشرات نهارا للسباحة و التمتع بأشعة الشمس و هي تنعكس على الماء في حين اتخذها آخرون مكانا للتخييم و المبيت هناك.

رحلة سيّاحيّة إفتراضية إلى ثلاثة من فنادق تونس Virtual tourist trip to three of Tunisia hotels

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 23 Jun 2015 09:17:00 +0000

حبّ الإنتقال و السّفر إحساس و شعور إنساني نبيل ، خلقه الله سبحانه و تعالى و أسكنه قلوب البشر ، الإنسان ككائن إجتماعيّ بطبعه يهوى الإطّلاع و الإستكشاف و يسعى دوماً لكسب ثقافات و معارف أوسع ، فمنذ أن استوطن هذا الكوكب وهو في حالة حركة دائمة ، في البداية كانت هذه الحركة غريزية من أجل إشباع رغباته من مأكل و مشرب و أمن ، و مع الوقت تطوّرت و أخذت أبعاداً تجارية و ترفيهية بحثا عن المتعة و تغيير الرّوتين .

سوف نأخذكم من خلال هذه التّدوينة في رحلة سيّاحية إفتراضية إلى ثلاثة من فنادق دولة تونس بشمال إفريقيا ، و هي كلّ من فندق الجنّة بلاس (Hotel Paradis Palace) الواقع على بعد أمتار من شاطئ الرأس الطيب ، فندق رياض بالمز بمدينة سوسة (Hotel Riadh Palms) و فندق ريفيارا بمرسى القنطاوي مدينة سوسة (Hotel Riviera) .

نشأة السيّاحة

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 12 May 2015 14:02:00 +0000

كلمة "سياحة" لغةًََ:

تعني الإنتشار في أرض الله الواسعة ، أيّ ساح بمعنى إنتشر في أرض سواءاً كانت قريبة أو بعيدة ، كما جاء في الآية الثانية من سورة التوبة .

من هذا المعنى يمكننا تعريف السياحة على أنها الإنتشار و التنقّل في الأرض بنية الفرجة و الراّحة و التنفيس عن النفس بالطرق المشروعة و التي لا تتعارض مع الآداب العامة و التشريعات السماوية .

السيّاحة ظاهرةإنسانية نشأت مع ظهور الإنسان على سطح هذه الأرض و تطوّرت بتطوّره، كان البشر قديما ينتقلون من أرض إلى أخرى كلّما قلّت الموارد بحثا عن مصادر المياه و مراعي المواشي و أحياناً بنيّة المقايضة و التجارة لتصريف ما يزيد عن حاجاتهم و إقتناء ما ينقصهم أو لضرورة الحرب و الغزو .

لقد دوّن الفراعنة على جدران معبد Deir El Bahari بالأقصر وصفا دقيقا لأولى رحلاتهم السياحية عبر نهر النيل والتي قامت بها الملكة حتشبسوت سنة1480 قبل الميلاد، أما الأوروبيون فقد عرفوا السياحة كنتيجة للرخاء الذي عرفته الإمبراطورية الرومانية قديما حيث كان أسلافهم ينتقلون لمائات الأميال على عرباتهم بغرض التجارة، كانوا يتوقفون للإستراحة كلما مروا بمعبد أو حمام صحي أو ألعاب رياضية أو أنشطة مسرحية ، أما الأسكندر الأكبر فقام سنة 334 ق.م. بإنشاء حكومته بآسيا الصغرى تركيا حاليّا و راح ينظم مجموعة من الألعاب الريّاضية هناك مما أدى إلى إجتداب آنذاك مئات الآلاف من الزواّر المولعين بالأنشطة الريّاضيّة ، و أمّا قارة استراليا فعرفت أول نشاط سيّاحي حينما إظطرّ سكان جزر البولنيسيون إلى التنقّل مسافة 2000 ميل بإتجاه جزر هواي بحثا عن الطّعام و الماء العذب .

إنّ حاجة الإنسان المستمرة للتنقل من أجل إشباع رغباته الإجتماعية و الثقافية و الإقتصادية ساهمت بشكل كبير و واضح في الإنتقال بالظاهرة هاته من صورتها البدائية العفوية الطبيعية إلى ظاهرة إجتماعية ثقافية هدفها الرّاحة و الإستجمام و التعرف على ثقافات و تقاليد و أنماط معيشة باقي الشعوب .

مراحل تطوّر السيّاحة

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 12 May 2015 14:02:00 +0000

لقد ساهمت طريقة عيش الإنسان و ما شهدته من تحوّلات و نموّ على جميع الأصعدة في بروز ظاهرة السيّاحة و تطوّرها ، لقد مرت هذه الظاهرة الإجتماعية خلال تطوّرها بثلاث مراحل أساسية يمكن إيجازها فيما يلي:

مرحلة العصر القديم:

نقصد هنا بالعصر القديم كلّ من العصور الوسطى و عصر الحضارات و عصر ما قبل التاريخ ، لقد كان السّفر خلال العصر القديم عمليّة مجهدة و قاسية حيث كان الإنسان وقتئذ يعتمد على وسائل نقل بسيطة و بدائية - القوة الجسمانية و الدّواب- و يسافر مظطراًّ بحثاً عن ضروريات الحياة كالأكل و الشّرب و الأمن ،يعتبر اليونانيون و الفينيقيون -يعرفون بحبّ المغامرة و الإستطلاع- و الرّومان السبّاقون إلى ممارسة السّفر عبر الشّواطئ و البحار .

إتّسمت هذه المرحلة في بداياتها بغياب مفهوم الدّولة ممّا ساعد الإنسان في التّنقّل بكلّ حريّة دون قيود أو حواجز حدوديّة أو زمنيّة لا يحدّه في ذلك إلاّ قدراته الفردية . إنّ التطوّر الذي عرفه الإنسان من خلال قيام و ظهور مصطلح الدّولة صاحبه تغيّر كبير في نظرة هذا الإنسان إلى ظاهرة السّفر ،فراح يقيم مختلف المهرجانات الرّيّاضيّة ،التّجاريّة و الدّينيّة بهدف إستقطاب الآلاف من هواة المغامرة و حبّ الإستكشاف ، على غرار الرّومان و الأنباط و الفراعنة وصولا إلى الحضارة الإسلامية التي عرفت خلالها ظاهرة السّفر إنتعاشاً ملحوظاً سببه إنجداب الآلاف من طلبة العلم إلى مراكز و مجالس هذه الحضارة .

لقد عرفت أوروبا خلال هذه المرحلة السيّاحة من خلال الرّحلات الدينية داخل القارّة نفسها و حتّى خارجها حيث كثر السّفر إلى المعابد المسيحيّة التي كانت تعتبر ديانة جديدة على الأوروبيّين ، ثم تطوّرت أهدافهم و توسّعت من خلال مختلف الرّحلات الإستكشافيّة الجغرافيّة ، من أشهر الرّحلات الدّينيّة الأوروبيّة رحلة إلى بلاد التّتار بقيّادة القسّيسين - بنوا و بلنوكا- إلى منغوليا و تركيا بأمر من البابا، أمّا الرّحلات الإستكشافية فنذكر منها :

رحلة ماركو بولو -Marco Polo-الإيطالي إلى كلّ من آسيا ، بلاد فارس ،الصين وإندونيسيا ما بين(1271م-1291م)؛
رحلة فاسكو دا قاما -Vasco da Gama-البرتغالي؛
رحلة كريستوفر كولومبوس -Christopher Columbus-الشهيرة؛
رحلة فرناندو ماجلان -Fernando de Magallanes- من البرتغال .

أما العرب فأثبتوا حضورهم من خلال رحلاتهم الطويلة عبر قارتي آسيا و إفريقيا طلبا للكسب و العلم أو بحثاً عن الشّهرة و المجد و قد ساعدهم في ذلك إتساع حدود الدّولة الإسلامية من خلال الفتوحات المحقّقة و تمكّنهم من علوم الفلك و أدوات الرّصد و تحديد الإتّجاهات ، من أشهر الرّحّالة العرب ابن بطّوطة في القرن الـ14 م صاحب كتاب تحفة الأنظار في غرائب الأمصار و عجائب الأسفار .

مرحلة عصر الآلة و الثورة الصّناعيّة:

عرفت هذه الفترة ظهور وسائل نقل جديدة كالسيّارة و القطار صاحبه تطوّر مذهل في صناعة السفن و النّقل البحري و ظهور الآلات و حلّها محلّ البشر ، قابله ظهور الحدود السيّاسيّة و فرض القيود على حريّة التنقّل و السفّر من قبل الدّول . رغم ذلك ظهرت إلى الوجود و لأوّل مرّة رحلات جماعية منظّمة بشكل جيّد ، و بدأ مفهوم السّيّاحة يتطوّر و يتفرّع حتّى صارت الطبيعة بكلّ ماتكتنزه من غابات و جبال بصخورها و ثلوجها و البحار هدفاً منشوداً للأفراد و الجماعات .لقد كان للثّورة الصّناعيّة من خلال أثارها الإقتصادية على الأفراد و الدّول دور كبير في ظهور السيّاحة الرّيفيّة و سيّاحة الشواطئ من خلال تشجيع الأعداد البشرية الهائلة التي تكدّست بها المدن طلباً للعمل على التنقّل خارج نحو الطبيعة لقضاء فترات الإجازة و العطل.

من جانبه أسهم الرّواج الإقتصادي و الحضاري و التوسع الإستعماري الأوروبي في ظهور سياحة المتعة و الترويح عن النفس لدى الأفراد ، حيث ظهر مصطلح Tourism الإنجليزي و الذي يعني السّفر من أجل الرّاحة و المتعة إذ إرتكز هذا النشاط السياحي في مجمله لدى طبقة الأغنياء و الإقطاعيين و رجال الدّين و الحكومة. عرفت هذه المرحلة عدة تطوّرات منها:

إستحداث مفهوم الإجازة و العطلة السنوية و هي رأس مال الظّاهرة السيّاحيّة؛
تطوّر وسائل النّقل بمختلف أشكالها و أنواعها؛
هجرة جماعية نحو بلدان أوروبّا مهد الثّورة الصّناعيّة؛
تنظيم حركة تنقّل الأفراد و إقامتهم و فرض قيود على ذلك من خلال إنشاء وثائق جديدة متعلّقة بظاهرة السّفر عموما كجواز السّفر و رخص العبور و التأشيرة.

مرحلة العصر الحديث :

تمتدّ هذه المرحلة من نهاية الحرب العالميّة الثّانية إلى وقتنا الحاضر ، و تتميّز بظهور وسيلة نقل جديدة و هي الطّائرة التي كانت خلال الحروب تستعمل لأهداف عسكرية و حربية ، تمّ تطويرها لاحقاً رفقة وسائل النّقل الأخرى بشكل مذهل ممّا ساهم في تقليص المسافات و الأزمنة . لقد ساعدت هذه الظروف على بلوغ أماكن و فضاءات سياحية و إكتشاف أخرى لم تكن معروفة من قبل.

لقد عرفت السيّاحة خلال عصرنا هذا تطوّرا على جميع الأصعدة و النّواحي ، حيث أصبحت قطاعًا إقتصاديّا و ثقافيّا قائما بذاته تديره مؤسّسات و وزارات متخصّصة ، تمثّل السياحة أيّامنا هاته موردا دائماً مهمّاً و رئيسيّاً لكثير من الأمم يعود عليها بالثروة و العملة الصّعبة و يساهم في تمويل ميزانياتها الوطنية ، تعتبر السيّاحة العصرية إحدى ركائز التجارة الدّولية .

عوامل تطوّر السيّاحة العصريّة:

تحسن الوضع الإقتصادي و إرتفاع الدّخل للأفراد؛
زيادة الوعي الحضاري لدى المجتمعات و الأفراد؛
ترسيم العطل السنوية و الفصلية؛
ظهور مشاكل الإكتظاظ و التلوث و الضوضاء في المدن؛
تطوّر طرق و وسائل النّقل؛
تطوّر وسائل الإعلام و الدّعاية و الإشهار؛
بروز المنظمات و الوكالات و الأقاليم السيّاحيّة.

أنواع السياحة

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 12 May 2015 14:01:00 +0000

السيّاحة المحلية : و تتمثّل في إنتقال مواطني دولة ما داخل بلدهم بعيدا عن مقرّ إقامتهم لمدة زمنية معينة ، تختلف هذه المدة من دولة إلى أخرى و هي في الغالب أربع ليال فما فوق . يساهم هذا الإنتقال في تنشيط الصناعات المحلية و توفير فرص عمل مما يساهم في إنتعاش الإقتصاد الوطني و تعزيز الوحدة الوطنية من خلال تعارف أبناء الوطن و تلاحمهم.

السيّاحة الدّوّلية : عموما هي إنتقال الأفراد عبر القارّات و البلدان و الإقامة لفترة معينة بغرض الترفيه و الفسحة ، تساهم السيّاحة الدّولية في المحافظة على التراث و الثقافات العالميةو زيادة الدخل القومي للدوّل السيّاحية ، تعتبر السياحية العالمية المورد الأساسي لكثير من الدّول على غرار مصر و تونس و المغرب .

مقومات السياحة الدولية:

الأمن و الإستقرار السياسي ، ثقافة سياحية راقية
توفر المرافق السياحية و البنية التحتية
تطور الخدمات و انخفاض الأسعار
سهولة الدخول و التنقل داخل البلد

السيّاحة الترفيهية : من أقدم و أشهر أنواع السياحة و يمكن لها أن تكون إمّا داخلية محلية أو خارجية دولية ، تسمى كذلك سياحة الإجازات ، يهدف أفراد هذا النوع إلى إيجاد أفضل و أحسن فضاءات الراحة و الإستجمام بعيدا عن مظاهر الروتين و الحياة الإعتيّادية .

السيّاحة الدّينيّة : تختلف السياحة الدينية عن باقي أنواع السياحة كونها ترتبط بأزمنة و أماكن محدّدة بعينها الهدف منها ديني عقائدي بحت و هو زيارة بقاع مقدسة لأداء المناسك و ممارسة العبادات .

السياحة الدينية لدى المسلمين :

تأتي المملكة العربية السعودية في المرتبة الأولى من حيث إستقطاب (الحجّاج و المعتمرين) السوّاح الدينيين المسلمين القاصدين بيت الله الحرام و باقي المقدسات الإسلامية بنية الحجّ و العمرة.
السياحة الدينية لدى النّصارى :
تعتبر دولة الفاتيكان بإيطاليا الوجهة المفضلة لدى المسيحيين و النصارى .
السياحة الدينية لدى اليهود :
يحجّ يهود العالم إلى مدينة القدس بفلسطين لممارسة عباداتهم و طقوصهم الدينية .

أما بالنّسبة لباقي الديانات فنجد على سبيل المثال السياحة الدينية لدى الهندوس إلى معابد الهند و السياحة الدينية البودية لدى البوديين إلى الصين مهد البودية .

السيّاحة البيئيّة : روّادها هم محبّو البيئة و السّاعون إلى الحفاظ على المحيط و الطّبيعة العذراء ، يتميّز سوّاح البيئة عن نظرائهم الآخرين كونهم أعضاء في نوادي و جمعيات أو منظمات بيئيّة أو على الأقل هم من هواة و عشّاق الطبيعة بزرقتها و إخضرارها ، على سبيل المثال نجد منظمة السلام الأخضر التي تسعى من خلال تنظيمها لمختلف الرّحلات البحرية إلى التعريف بمناطق مهدّدة بالإندثار و التلوّث في محاولة منها إلى جمع أكبر عدد ممكن من المساندين لحماية هذه المناطق البحرية .

السيّاحة الريّاضيّة : تسعى جلّ دوّل العالم إلى إحتضان مختلف الأنشطة و الدّورات الرياضية العالمية و الإقليمية على غرار الألعاب الأولمبية و المسابقات في شتى أنواع الرياضات ، تلعب السياحة الرياضية دورا مهما في جلب العملة الأجنبية و تنشيط الإقتصاد المحلي .

السيّاحة العلاجيّة : سياحة قديمة قدم الوجود البشري ، إن الإنسان و هو يمارس نشاطه اليومي معرض لشتى أنواع الأسقام و الإصابات ، تروي الوثائق التاريخية إهتمام الأمم القديمة كالروّمان بالسياحة العلاجية من خلال تنقلهم إلى حيث توجد الحمامات المعدنية بنية الإستشفاء من مختلف الأمراض المستعصية ، أمّا في العصر الحديث فقد عرفت هذه السياحة نشاطا و تطوّر ملحوظا حيث بنيت لها مراكز متخصصة و وفّرت لهما موارد مالية و بشرية كبيرة .

سياحة المعارض و المهرجانات : تختص بجدب الحركة السياحية من خلال إقامة مختلف الأنشطة الفنية و الثقافية و الإقتصادية مثل مهرجانات السينما و المعارض التجارية و الإقتصادية ، تساهم هذه السيّاحة في تنمية وتنشيط الإقتصاد و التعريف بالمنتجات و الخدمات على أوسع نطاق .

سيّاحة المؤتمرات و الإجتماعات : يعتبر السياسيون و الأطباء و الباحثون زبائن هذا النوع من السياحة ، حيث تقام حول العالم مختلف الملتقيات و المنتديات العلمية و السيّاسيّة.

شاطئ العوانة plage el_ouana

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 05 May 2015 10:58:00 +0000

شاطئ رملي تماما يقع بإقليم بلدية العوانة على بعد 240 متر عن الطريق الوطني رقم 43 ، يمتد طوله حوالي 200 متر على يمين ميناء النزهة و الصيد البحري الجديد.

شاطئ الصّخر الأسود plage rocher noir

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 05 May 2015 10:54:00 +0000

شاطئ بازول plage bazol

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 05 May 2015 10:52:00 +0000

شاطئ الكهوف العجيبة plage les grottes merveilleuses

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 05 May 2015 10:48:00 +0000

شاطئ الولجة plage eloualdja

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 05 May 2015 10:47:00 +0000