الحبيب على الجفرى

نداءات الرحمن لأهل الإيمان تأليف الشيخ أبو بكر الجزائرى

noreply@blogger.com (admin) — Thu, 01 Sep 2011 17:39:14 PDT

إسم الكتاب : نداءات الرحمن لأهل الإيمان

تأليف : الشيخ أبوبكر جابر الجزائرى المدرس بالمسجد النبوى الشريف بالمدينة المنورة

مقدمة الكتاب :

الحمد لله البر الرحيم , ذى الإنعام والإفضال على عباده المؤمنين به وبلقائه القانتين له , المستجييبين لندائه , والصلاة والسلام على رسوله الرؤوف بالمؤمنين الرحيم , وعلى آله الطاهرين , وصحابته أجمعين ...

وبعد :

فهذه نداءات الرحمن لعباده المؤمنين البالغة تسعين نداء , حواها كتابه القرآن الكريم , وقد يسر الله تعالى لى جمعها فى هذا المؤلف الصغير كما يسر لى شرحها , وبيان ما تحتويه من علم وهداية لعباده المؤمنين المتقين , هذا وليعلم القارئ الكريم والمستمع المستفيد أن هذه النداءات التسعين قد إشتملت على ما يهم المسلم فى أمور دينه ودنياه , وما يجب أن يعلمه ويعمل به ليكمل ويسعد فى دنياه ويفلح ويفوز فى آخرته , وذلك بالنجاة من النار ودخول الجنة دار الأبرار ; إذ هذه النداءات الرحمانية بينت العقيدة السلفية المنجية والعبارادت الدينية المزكية للنفس البشرية , كما بينت الأخلاق الإسلامية الفاضلة , والآداب الشرعية السامية , والمعاملات النافعة للإنتفاع بها , والضارة لإجتنابها , كما بينت الأحكام الخاصة والعامة وذلك فى الأموال , والدماء , والحدود , وفى الجهاد , والمعاهدات فى الحرب والسلم .

وقد إبتدأت تلك النداءات الرحمانية الإيمانية بالأدب الرفيع الذى بدونه يهبط الإنسان إلى مستوى الحيوان , وختمت بالتوبة النصوح المنجية من خزى الدنيا وعذاب الآخرة .

وسنعرض تلك النداءات , الأول فالأول , كما هى فى كتاب الله الحكيم , مصحوبة برقم الآية وإسم السورة وعنوان هدايتها التى أناطها بها منزلها العليم الحكيم , الله جل جلاله , وعظم سلطانه .

وأخيرا أهيب بكل مؤمن ومؤمنة أن يقرأ هذه النداءات أو يستمع إليها ; فإنها منقذة بإذن الله تعالى من الجهل , ورافعة إلى أعلى درجات العلم , والله تعالى أسأل لى ولهما عافيته ومغفرته ورحمته ورضوانه .

وسلام على المرسلين , والحمد لله رب العالمين .

المؤلف

أبو بكر جابر الجزائرى

المدرس بالمسجد النبوى الشريف بالمدينة المنورة

فى 21/7/1414 هـ

التصوف الحق المستنير لسماحة شيخ مشايخ الطرق الصوفية السابق رحمة الله الشيخ حسن الشناوى

noreply@blogger.com (admin) — Sun, 26 Dec 2010 07:12:59 PST

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد:-

هذا المقال منقول من مجلة التصوف الإسلامى العدد رقم 346 السنة 29 - شوال 1428هـ - أكتوبر 2007

لسماحة شيخ مشائخ الطرق الصوفية آنذاك سيدى الشيخ حسن الشناوى رحمه الله تعالى وجعلنا من مريديه

أخى القارئ العزيز من آن لآخر يكثر الجدل حول التصوف فالبعض يؤيد ويرى أن التصوف روح الإسلام والبعض يقدح ويرى أن التصوف ما هو إلا بعد عن العمل ودعوة للكسل. بعد عن العمل وقوة السلبية. والقائمون عليه مجموعة من الدراويش من أصحاب المرقعات بل يميلون إلى الكسل والعزلة والهروب من مشاكل المجتمع وصخب الحياة.
ويجب ألا يكون للتصوف وجود فى هذا الزمن.
وحقيقة أثال هذا فى نفسى أشياء عديدة حول جوهر التصوف وهل هو حقيقة شئ عارض من حياة البشر؟ خاصة المسلمين. أم أنه من أسس الدين الإسلامى - يكمل به تمام إسلام المسلم وإتصاله بخالقه ودوام علاقته بالآخرين.
لذلك : أحاول بتوفيق من ربى فى مقالى أن أبين حقيقة الصلة القوية بين التصوف والإسلام من جهة , وبين التصوف والحياة العامة من جهة أخرى.
فاعلم أخى وفقنى الله وإيام لما يحبه ويرضاه أن أول ظهور التصوف الإسلامى والمعلم والقائد له سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو أول المعتكفين الذى كان يصلى بالليل والناس نيام حتى تورمت قدماه ولما سئل عن سبب ذلك وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أجاب بقوله ((أفلا أكون عبدا شكورا)).
هذا وقد إمتحده مولاه بقوله ((وإنك لعلى خلق عظيم)) لذلك نجد أن الإمام الكنانى يقول : التصوف هو الخلق فمن زاد عنك فى الخلق زاد عنك فى التصوف.
فنجد أن الصوفيين هم الذين أعرضوا عن زهرة الحياة الدنيا وزينتها ولذاتها بل وزهدوا فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه وسلطان وإنفردوا عن الخلق فى الخلوة للعبادة للع تعالى تقربا إليه محاولين بذلك أن يحققوا صورة المسلم الحق. كما ظهرت لهم صورته مرسومة فى كتاب الله تعالى بقوله ((إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور)) وقوله تعالى ((رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب)).
هذا : وقد وصفهم أبو نعيم الأصفهانى بقوله : هم قوم أخلاهم الحق من الركون إلى شئ من العروض وعصمهم من الإفتتان بها وجعلهم قدوة للمتجردين من الفقراء لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا يلهيهم عن ذكر الله تجارة ولا مال ولم يحزنوا على ما فاتهم من الدنيا. ولم يفرحوا إلا بما أيدوا به من العقبى.
وبهذا أخى القارئ العزيز: نرى أن هذه الطائفة العابدة الذاكرة الواعية قد تمثلت الإسلام تمثلا قويا وفهمت معناه فهما واعيا. فتمسكت بجوهره ووعيت مثله فاتخذتها غاية لها تسعى إلى تحقيقها بطرق شتى لا يقدر عليها إلا أصحاب العزائم القوية ومكارم الأخلاق. وطريقهم إلى ذلك تقديم مجاهدة النفس كما قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر)) ولما سئل عن الجهاد الأكبر قال : جهاد النفس. وطريقهم أيضا الإتصال بالصفات المحمودة والتخلى عن الصفات المذمومة مع الإقبال كلية على الله تعالى.
وقد قال عنهم الغزالى رحمه الله إن طريقهم تطهير محض وتصفية وجلاء ومحاسبة للنفس ثم إستعداد وإنتظار للتجلى.
إن الصوفية هم قوم أطالوا النظر فى الحياة وأمعنوا فى تدبرها وتفهمها ففهموا بفهمهم الواعى أنها غرور. من أقبل عليها خدعته بزينتها الزائفة حتى لا يرى سواها فى نظره فتعميه عن معرفة الحق والتقرب إلى مالك الملك خالق السموات والأرضين وما بينهما سبحانه.
لذلك: يقول الحسن البصرى رحمه الله الدنيا دار عمل من صحبها بالبغض لها والزهد فيها سعد بها ونفعته صحبتها. ويقول: ابن آدم نفسك نفسك إنما هى نفس واحدة إن نجت نجوت وإن هلكت هلكت ولم ينفعك من نجا وكل نعيم دون الجنة حقير وكل بلاء دون النار يسير.
فهذا: ما يؤمن به الصوفية وما يجب أن يضعه كل مؤمن أمام عينيه فلو آمن بأن غده ليس بين يديه وأن أمسه أصبح بين يدى الله تعالى لما بقى له من حاضره إلا بما يملؤه من عمل صالح يتقرب به إلى خالقه.
حقيقة إن أعمال الصوفية صادرة عن إرادة حقة إيجابية وقوة إيجابية دافعة لا تحركها أمور سلبية وليس أدل على ذلك من طرقهم فى تجلية النفس وتنقية القلب وإتصاف بالمعروف وإقبال على الخير وبعد عن الشر.
الصوفيون الحقيقيون المستنيرون
هم: قوم فهموا القرآن وتدبروا معانية وتحققوا بالشريعة لدرجة أنهم قالوا : إذا نظرتم إلى رجل له كثير من الكرامات لدرجة أنها إرتقى فى الهواء ومشى على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهى وحفظ الحدود وأدائه للشريعة.
هكذا: أخى القارئ العزيز: لقد إتصف الصوفيون بصفات سامية وإشتهروا بأخلاق حميدة. وأضحوا وأصبحوا فى توبه ومجاهدة وخلوة وتقوى وورع وزهد فى الدنيا ولذاتها فأصبحت فى أيديهم استوى عندهم حجرها ومدرها. كما إشتهروا بصمت عن الغيبة والنميمة وكل ما يغضب الله تعالى من القول وإشتهروا بالخوف والرجاء والحزن والجوع وترك شهوتى البطل والفرج. كما إشتهروا بالخشوع والتواضع ومخالفة النفس وإتصاف بالقناعة والتوكل والشكر والفكر واليقين والصبر والمراقبة والعبودية والإستقامة والإخلاص والصدق والحياء والذكر والجود والسخاء. وما إلى ذلك من صفات طيبة وسجايا حميدة وهم الذين طلبوا الحرية عن الأغيار ولم يعترفوا إلا بعبودية الواحد القهار سبحانة وتعالى.
هذه صفاتهم وتلك أخلاقهم فهل بعد ذلك يقال عنهم أنهم قوة سلبية ؟ لقد كانوا عبادا بالليل فرسانا بالنهار دافعوا عن الإسلام ضد الصليبيين كأحمد البدوى وأبو الحسن الشاذلى كما ذكر لنا التاريخ.
وإنظر أخى القارئ إلى هذه المساجلة التى يرويها لنا التاريخ والتى كانت بين بهلول المجنون رحمه الله وبين هارون الرشيد. قال هارون الرشيد لبهلول المجنون: كنت أشتهى رؤيتك من زمن. فقال بهلول المحنون: لكنى أنا لم أشتق إليك قط. فقال هارون لبهلول: عظنى. فقال له بم أعظك؟ هذه قصورهم وتلك قبورهم وكيف بك يا أمير المؤمنين إذا أقامك الحق بيم يديه فسألك عن النقير والفتيل والقطمير وأنت عطشان جوعان عريان وأهل الموقف ينظرون إليك ويضحكون. عند ذلك بكى هارون الرشيد بكاء شديدا وإتعظ بما سمع من بهلول وإنصرف.
هكذا: كان كبار الصوفية يعظون حتى الحكام من وقت لآخر لا يفرقون بين العظيم وغيره.
هذا أخى القارئ العزيز هو الوجه الصحيح للتصوف الإسلامى الذى ينبوعه الكتاب والسنة المطهرة ولد مر زمن ظهر فيه بعض الدخلاء على التصوف الرشيد. ولكن بفضل مشايخ الطرق الصوفية وإعتمادهم على الله تعالى يسعون جاهدين لإزالة هذه الفئة ليعود التصوف إلى عهده السابق نرجو من الله التوفيق السداد إنه سميع مجيب.

إثبات الشيخ الشعراوى بجواز التوسل بالصالحين من آل البيت سواء أحياء أم أموات

noreply@blogger.com (admin) — Sun, 22 Aug 2010 08:33:27 PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

هنا رد مولانا الشيخ الشعراوى القوى جدا فى إثبات جواز التوسل بالأحياء والأموات ذوى الفضل من آل بيت النبوة الصالحين مثبتا ذلك بالإستسقاء فى عهد سيدنا عمر رضى الله وعنه وأرضاه

أترككم مع الفيديو العطر

وهذا هو تفصيل ما جاء فى الفيديو لمن يريد أن يقرأ ولا يستطيع رؤية الفيديو

قال عمر كنا نتوسل برسول الله اليك ياربى لتسقينا ولكن رسول الله قد إنتقل لرفقتك فبمن نتوسل..نتوسل اليك بعم نبيك العباس

ليه ؟؟

لأنهم فى وقت الضراعة والضراعة نشأت عن حاجة ومن المحتاجين للماء عم نبيك فإن كنا منستحقش عندك أى حاجة إكرمنا علشان خاطر مين ؟؟ علشان خاطر عم نبيك ونزل لنا الماء

يقوم جاى بعض الناس دة هذا دليل على أن الميت لا يستعان به ولا يتوسل به لأنه ميت بدليل إن عمر فى الإستسقاء لم يتوسل برسول الله

نقوله عال لم يتوسل برسول الله !! صدقت !! فبمن توسل ؟؟؟؟ أبالعباس أم بعم نبيك ؟؟؟؟

دى آلت إلى مين ؟ آلت للنبى

دة إنت إدتنا حجة على ان الوسيلة مش بس بيه هو لا دة الوسيلة كمان بالأقارب بتوعه

طب لماذا نقل الأمر من رسول الله إلى عم نبيك ؟؟

لأن رسول الله قد إنتقل ولا ينتفع الآن بالماء وعمه هو الحى الذى ينتفع بالماء فبنقوله عم نبيك عطشان إنما هنقوله نبيك عطشان ؟؟ طب ما نبيك إنتقل ومعدش محتاج للماء

إذا فالذين أرادوا أن يأخذوا فى ذلك دليلا على أن التوسل لا ينفع بذوى الجاه عند الله بهذا الحديث نقول لهم الحديث ضدكم وليس لكم لأنه أثبت أن التوسل جائز بمن ينتسب إلى رسول الله

وإذ إستسقى موسى لقومه

وفى النهاية أدعو الله أن أكون قد أفدتكم بهذا الفيديو العظيم النادر للرد على جهلاء العصر الذين ينكرون التوسل على الصوفية فهذا الفيديو يدل على أن التوسل واجب على كل مسلم فى السراء والضراء بآل بيت المصطفى

صلى الله على سيدنا محمد بعدد حسنات سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

والسلام خير ختام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير الشيخ الشعراوى لقوله تعالى "إستوى على العرش" ورد قوى على جهلة العلم

noreply@blogger.com (admin) — Sun, 22 Aug 2010 07:50:17 PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

موضوع النهاردة مهم جدا وهو رد على جهلاء العلم الذين يفسرون معنى الآيه العظيمة "ثم إستوى على العرش" بتجسيد وتمثيل الله سبحانه وتعالى ان يتم تشبيهة بأى بشر قط وهذا الفيديو هو القول الفصل فى هذا الموضوع لسيدنا الإمام الشيخ محمد متولى الشعراوى وأترككم مع الفيديو

وهذا ما تم قوله فى الفيديو بالنص كما جاء فيه

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

إن ربكم الله الذى خلق السموات والأرض فى ستة أيام ثم استوى على العرش

وانتهينا الى معرفه تحديد الإستواء بأنه إستواء يليق بالله سبحانه فكل صفة من صفاته يوجد مثلها فى البشر فلا تأخذها فى الله مثل وجودها فى البشر فللبشر وجود ولله وجود وليس وجود البشر كوجود الله ولله علم بالأشياء التى يباشرها وللبشر علم ولكنه ليس كعلم الله ولله فعل فى الأشياء ولنا فعل ولكنه لا يناسب فعل الله

إذا فلا تأخذ الإستواء على المعنى الذى معناه استقر على مكان محيز حتى تخرج الله عن أن يكون متحيزا فى مكان على العرش

وبعدين آيه السجدة التى تقرأونها كل يوم وآيه الحديد بعدها

هنا بقى الكلام "إستوى"

قالك الصفات التى توجد فى البشر والله قد وصف نفسه بها لا تأخذها على مقتضى ما هى عندك ولكن خذها على مقتضى الواجب الوجود والممكن الوجود

يعنى ايه ؟

الحق سبحانه وتعالى له علم - عالم دلوقتى اننا قاعدين فى المسجد الفلانى فى مدينة كذا وبنقول كذا يبقى عالمها والا لا ؟

طب والذين حضروها علموها والا لا ؟

ولكن أعلم الله لها يساوى علمك لها ؟

دة علم الله لها قبل أن توجد وقبل أن تخلق

إذا..علمت شيئا وعلم الله شيئا..يبقى العلم بتاعه يناسبه والعلم بتاعى يناسبنى

بنقول الله غنى وفلان غنى مش كدة ؟

أنت موجود والله موجود..يبقى وجودك كوجوده ؟

إذا مادام الحق سبحانه وتعالى

-ذاته ليست كذواتنا

-وصفاته ليست كصفاتنا

-وفعله ليس كفعلنا

فخذ استوائه ليس كإستوائنا

اللى بيفسد الدنيا وبيقول استوى يعنى قعد كدة وعمل..طب إشمعنى إنت هتاخد الصفة دى زينا..هل أخذت كل صفاته على نفس صفاتك ؟؟خذ الإستواء برضة يناسب ايه ؟

أو خذ الإستواء تمثيل للسيطرة

ربنا لما قال ايه

ثم تستوا على ظهوره وتقولوا سبحان الله الذى سخر لنا....

تستوا على ظهوره يعنى ايه ؟؟

ركبت الركوبه كدة واستقرت لك وبقت طوعك

يبقى إذا الإستواء معناه ايه؟؟ التمكن

وصلى الله على سيدنا محمد بعدد حسنات سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

هل أصبح الحبيب على الجفرى شيعى وينتمى إلى المذهب الجعفرى ؟؟؟

noreply@blogger.com (admin) — Fri, 20 Aug 2010 11:56:13 PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

هل أصبح الحبيب على الجفرى شيعى ؟؟

هل إنتقل الحبيب على الجفرى الى المذهب الجفرى ؟؟؟

هل تريد رد الحبيب على الجفرى بنفسه ؟؟؟

هذا رد الحبيب على الجفرى على هذا الموضوع والموضوع منقول من موقع الحبيب على الجفرى

http://www.alhabibali.com/ar/news/article/26/

في زمن انتشار الفتن، وقلة الأمانة، والافتراءات والأكاذيب والإدلاءات غير المسؤولة، وعدم التبيّن قبل نقل الإشاعات، واللعب على الوتر الطائفي، لبث الفرقة والتباغض، فيما بين أفراد الأمة الواحدة، إضعافًا لبنيانها ونيلاً من قوة لحمتها، الأمر الذي يسعى إليه المتربصون بهذه الأمة سعيًا حثيثًا؛ يبدو مستغربًا غاية الاستغراب أن تتسرع وكالة أنباء ذات شأن مثل وكالة أنباء فارس، إلى جانب غيرها، بنقل خبر عار عن الصحة دون تثبت أو تبيّن - من مصدر مشبوه كرر تناقله أكثر من مرة هذا العام من خلال موقعه الإلكتروني المشبوه – وهو إشاعة خبر تحوّل الحبيب علي زين العابدين الجفري من المذهب السني إلى المذهب الشيعي.

ولذلك نعلن القول بأنه مع احترامنا العميق لكافة الطوائف سنة وشيعة ووهابية وإباضية، فإن الحبيب علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري سني، ومرجعه إلى الكتاب والسنة. وعقيدته عقيدة أهل السنة والجماعة التي حررها الإمامان الأشعري والماتريدي، وفي الفقه يرجع إلى ما استنبطه الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، مع ما انعقدت عليه قلوب سواد أهل السنة والجماعة من حب آل البيت وإجلالهم واحترامهم وإتباع هديهم. وقد تلقى هذا المعتقد وهذه الأصول بالسند المتصل المكين كابرًا عن كابر..

ويرحم الله تعالى المرجع الشيعي الشيخ محمد مهدي شمس الدين حيث قال: "من شروط نجاح التقريب بين المذاهب الإسلامية الامتناع عن النشاط التبشيري فيما بينها..". هذا وإن مسؤولية الخطاب الإسلامي اليوم وما يتوجه إليه من أسئلة وتحديات لأكبر بكثير من هذه الرعونات.. مما يدعو الجميع للأخذ بالجد والعزم في الارتقاء فوقها إلى مستوى المسؤولية التي أناطها الله تعالى بالجميع، والله ولي التوفيق..

علوي بن يحيى الجفري
مدير الشؤون الخاصة في مكتب الحبيب علي زين العابدين الجفري

وبهذا فإننا نستطيع القول بأن الحبيب على الجفرى الصوفى الشيخ المتصوف صاحب القدر العالى

يارب احفظه سالما غانما واجعل قلبه مليئا بالإيمان وانفعنا به يارب العالمين فى الدنيا والآخرة واجعله دائما مرفوع الرأس

وفى الختام أدعو الله ان اكون قد وفقت فى عرض الموضوع بطريقه تنفعنا جميعا

والسلام خير ختام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألفاظ الصوفية بين السنة والبدعة لفظة «نظرة» بين القواعد الشرعية واستعمالاتها الصوفية

noreply@blogger.com (admin) — Sat, 22 May 2010 15:54:03 PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

كلمة نظرة اسم مرة من الفعل الماضي نظر ينظر نظرًا فهو ناظر، وفي المعجم (نظر إلى الشيء نظرًا: أبصره وتأمله بعينه) ذلك لأن النظرة فعل العين،

وفي الذكر الحكيم عن المنافقين (... رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك
نظر المغشي عليه من الموت...) سورة سيدنا محمد- صلى الله عليه وآله وسلم- الآية (20)

وقد يكون النظر واجبًا ومستحبًا مرغبًا فيه وهو النظر في كل ما يقوي الإيمان ويدعم اليقين، وبفتح باب مناجاة الحق تعالى والوقوف على دلائل قدرته وبراهين عظمته كقوله- تعالى-:
(قل سيروا في الأرض ثم انظروا...)[الأنعام: 11]، (أو لم يسيروا في الأرض فينظروا...)[الروم: 9] وغير ذلك كثير.

وفي الأثر:
(ثلاثة النظر إليها عبادة (العلماء والوالدان والبحر)

وقد يكون النظر حرامًا وفاجرًا كما في الحديث (إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم من تركه مخافتي أبدلته إيمانًا يجد حلاوته في قلبه)الطبراني من حديث ابن مسعود، والنظر هنا خيانة من
العين وإليه الإشارة في قوله- تعالى-: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر: 19].

هذا عن نظر الخلق، أما نظر الحق تبارك وتعالى فهو غاية لطفه وكرمه وإحسانه ونهاية عطفه ونعمه وامتنانه بالمنظور إليه إذ ليس له نظر يحد ولا أفراد تُجمع أو تُعد فهو سبحانه
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)[الشورى: 11]،

ومن غضب عليه- سبحانه- حجب عنه هذا النظر وحرمه نعمته وعطاياه كما أعلن ذلك في كتابه: (إن
الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم) [آل عمران: 77]

فدل ذلك على مكانة النظر الإلهي والاعتناء الرباني كما دل أيضًا على أنه ما دام حجبه عن أعدائه فهو واصل لا شك بكرمه وجوده إلى أحبائه وأصفيائه، وإلى هذا النظر الإلهي يرنو الجميع العاصي
والمطيع،

أما العاصي فعله يتوب، وأما الطائع فهو المتشوق إلى رضا الحبيب المحبوب، وعلى أثر هذا النظر الإلهي تُسكب الخيرات وتفاض البركات والتجليات وبه تنصلح الأحوال وتتحقق جميع الآمال.

وفي هذا المعنى قيل مناجاة لله- تعالى-:

قطرة من بحر جودك تملأ الأرض ريا ::*:: ونظرة بعين رحمتك تصير الكافر وليًا،

غير أن هذا النظر الإلهي قد يكون من الله- تعالى- كفاحًا أي مواجهة من غير واسطة، وقد يكون بواسطة من خلال نظره تعالى إلى بعض صفوته وينظر إلى غيرهم من خلالهم، فقد ينظر سبحانه إلى بعض خلقه من خلال آخرين مرضيين عنده سبحانه فينظر إليهم وينظر لمن يهتمون به من خلالهم ومن
أجلهم،

ومن هنا كانت منزلة مجالسة الصالحين ومحبتهم، وإلى هذا المعنى أُشير في قوله- تعالى- كما فهمه بعضهم على لسان بعض خلقه (وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين)[النمل: 19]

فإذا كان المعنى المتبادر أدخلني في جملتهم واجعلني واحدًا منهم، فإن هناك إشارة خفية
لطيفة:

(أدخلني في قلوبهم ليحبوني فإذا أحبوني دخلتُ قلوبهم وتجليت أنت سبحانك على قلوبهم فوجدتني فيها فنظرت إليّ بنظرك إليهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم، فهذا جليسهم فكيف بسميرهم وأنيسهم)

ولا تعارض بين المعنيين فالقرآن الكريم بلغته وإعجازه حمال معانٍ (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات إلي الله مرجعكم جميعًا)[البقرة: 148].

وإذا أحبك من يحبه الله تعالى نظر إليك فنظر الله- تعالى- بنظره إليك، وإن أعظم مخصوص وأحظى محظوظ بنظر الحق- تعالى- هو سيد الوجود وأفضل موجود سيدنا رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- حبيبه المصطفى وصفيه المقتفى، موضع نظره وعنايته وموطن أمره ورعايته،

ولسعة مدده الفياض ورحمته العظمى ورأفته الكبرى وجهنا الله تعالى لنطلب منه النظر (يا
أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم) [البقرة: 104]

كما وجه- حبيبه- صلى الله عليه وآله وسلم- بإدامة نظره إلينا (ولا تعد عيناك عنهم)
[الكهف: 28]
فبطلبنا منه النظر يحصل لنا الاعتناء والاهتمام وبحصول نظره لنا يتحقق الانسجام والاغتنام،

ولا يظن أحد أن قوله- تعالى: (قولوا انظرنا) وقوله- سبحانه-: (ولا تعد عيناك عنهم) خاص بالصحابة الأوائل أو هو واقف عند حد عصره الأول وذلك لوجوه:

الأول:
أن القرآن الكريم ليس ظرفيًا وإنما هو باق إلى يوم القيامة.

الثاني:
أن الله تعالى أطلق ما أمره به فيه فليس لأحد أن يقيد ما أطلقه الله.

الثالث:
أن رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- حي في برزخه العظيم لقوله- صلى الله عليه
وآله وسلم-: (الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون)،(إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)،(ما من مسلم يسلم عليّ إلا رد الله عليَّ روحي فأرد
عليه السلام)، (حياتي خير لكم ومماتي خير لكم تُعرض عليّ أعمالكم فإن رأيت خيرًا حمدت الله تعالى وإن رأيت غير ذلك استغفرت الله تعالى لكم).

لهذا رأينا الصالحين من أئمتنا يتوجهون إلى رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- بطلب النظر إليهم ويقولون «نظرة يا سيدي يا رسول الله...» وهم يقصدون أن رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- إذا نظر إليهم نظر الرضا وهم قائمون بسنته مكثرون للصلاة والسلام عليه مترنمون بمدائحه متوددون لأهل بيته فإن كل ذلك يتبعه نظر الرضا من رسول الله،

و نظر الله تعالى يتبع نظر رسوله- صلى الله عليه وآله وسلم- فحيث ينظر رسول الله بالرضا ينظر الحق- تعالى- لأن ربه يسارع في رضاه وهواه (ولسوف يعطيك ربك فترضى) [الضحى:5].

ولهذا رأينا إمامنا الجعفري إمام الأزهر الشريف وأستاذ العلوم الشرعية والعربية، عالِم الشريعة وبحر الحقيقة يمدح جده المصطفى- صلى الله عليه وآله وسلم- قائلاً:

يا نظرة من رسول الله تنقــذني

يا نظرة من رسول الله تحفظني

من الوساوس والأهواء والكســل

من كل سوء إلى أن ينتهي أجلي

وهكذا تمضي القصيدة وفيها طلب النظرة من رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- خمس عشرة مرة، وما قيل عن نظر رسول الله يقال عن نظر غيره من أهل بيته الكرام أو صحابته العظام أو أولياء الله الأعلام لأنهم إذا نظروا إلى كسير جبر وطاب عيشه، ونُقل بفضل نظرتهم إلى ديوان السعداء، ومن هنا قال الإمام الجعفري- رضي الله عنه- للإمامين الجليلين مولانا الإمام الحسن ومولانا الإمام الحسين رضي الله عنهما:

وأنت يا حسن يا رحمة ظهــــرت

إليكما الجسم بالقلب العليل أتى

ويا حسين الذي بالذكر لم ينم

فنظرة منكما تجلو من العتــم

نسأل الله تعالى أن يعطف علينا قلب الحبيب والأحباب فينظروا لنا نظرة يزول بها الحجاب وتفتح بها الأبواب إنه عزيز وهاب.

الشيخ الشعراوى يتحدث عن موضوع الصلاة فى المساجد التى بها أضرحة أو قبور

noreply@blogger.com (admin) — Fri, 07 May 2010 02:58:08 PDT

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

يتحدث الشيخ الشعراوى بطريقة مقنعه جدا عن القبور أو الأضرحة الموجودة فى المساجد بوجة عام وهل يجوز الصلاة فيها ام لا فى لقاء رائع

يقول المذيع : فى هذا أيضا فضيلة الشيخ لو أن رجل تبرع ببناء مسجد وشيد لنفسه بداخله قبر على نفقته الخاصه فهل هذا جائز ؟

يرد الإمام : ولا فيه شئ. النبى قبره فى المسجد والأزهر موجود وقبور الأولياء كلها فى المساجد لابد من تركنا للتنفر هذا حيث إنهم يأتون بدليل لا ندرى كيف إستدلوا به وهو قول النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

" لعن الله اليهود والنصارى الذين إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "

أليس هذا دليلهم ؟ ويرد عليهم ويقول لهم أنهم أغبياء فى إستشهادهم ويتوجة فضيلة الإمام بتعريف القبر ويقول

ما هو القبر ؟

المكان الذى به جئه الراجل ويتسائل هل إتخذ قبرا ؟ هل إتخذ مسجدا ؟ أم معمول عليه سور حتى يسموه مقصورة ومعناها انها مقصورة على الدفن لا تتعداه لأى حدث فمن أين جاء إتخاذ القبر صلاة ؟

ويصفهم بالغباء ويقول لهم إذهبوا وأزيلوا قبر النبى وإذا قلتم أنها خصوصية لسيدنا النبى فنقول لا حيث أن سيدنا أبوبكر وسيدنا عمر معه فى نفس القبر ونصلى فى الصفة والقبر أمامنا ونصلى فى الروضه والقبر على يسارنا ونصلى فى المواجهة والقبر خلفنا

إذن القضية لا دخل لها ويعود ويتلوا قول الله تعالى فى سورة الكهف

وقال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا

صدق الله العظيم

ولم ينكرها الله

أترككم فى رعاية الله مع الفيديو الرائع والجميل جدا لفضيلة الشيخ

مناظرة بين الحبيب على الجفرى والشيخ خالد الجندى حول مشروعية الإحتفال بالموالد

noreply@blogger.com (admin) — Wed, 23 Dec 2009 14:44:03 PST

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه
ومن والاه اما بعد :-

لقد قام الحبيب على الجفرى بالإتصال على قناة أزهرى لمناقشة ومناظرة الشيخ خالد الجندى فى موضوع مشروعية إقامه الموالد عامه والمولد النبى الشريف خاصة ولقد دار الحوار بين الشيخين أعزهم الله بعزه فى احترام كبير جدا من الطرفين حيث كانوا يستمعون لبعضهم البعض الا أن هذا لا يمنع إثبات طلاقه شيخنا الفاضل الإمام الحبيب على الجفرى فى الحوار والإقناع وستروا فى النهايه أن الشيخ خالد لا يقدر على الرد على كل حجج الحبيب على الجفرى التى كان منها ما يلى :-

تحدث على ما اقرته الحكومة المصرية من عدم إقامه الموالد وقال ان الفيصل فى ذلك هم الأطباء فإن ثبت من الناحية الصحيه بالفعل وجود الخطر وتعذر وجود وسائل للوقاية
فهذا القرار من حقهم ولكن ليس فقط الموالد حتى أيضا الحفلات الغنائية والمسرحيات
والمهرجانات والمعارض لابد أن يعمهم مثل هذا القراروقد أعجب الحبيب على الجفرى بقول الشيخ خالد الجندى بأن منع الموالد هى من رأيه الخاص حيث ان هذه القناة من المفترض ان تعبر عن رأى الأزهر وله ان يقول رأيه الخاص وإن خالف جمهور علماء الأزهر الذى يؤيدون اقامه الموالد والخير الذى فيها

وقال انه فعلا قد طرأ على الموالد ما ليس فيها بشئ مثل شرب الحشيش والمخدرات والإختلاط والتجاوز بالطواف حول قبور الصالحين وكل هذه الأشياء تنهى عنها الشريعه

وقد تحدث على ان الحل ليس بإلغاء الموالد وانما الحل فى تقويم الموالد فمثلا الحج يحدث فيه بعض المنكرات مثل التحرش وبالتالى يعالج الخطأ ولا يلغى الشئ الحسن وقد علق الشيخ خالد على هذه النقطه على ان الحج فريضه والموالد ليست بفريضه ولكن كان رد الحبيب على الجفرى حفظه الله بالقاطع والحاسم حيث قال له انى لم اقارن بين الموالد والحج ولكنى قارنت الحاله وهى معاجله الخطأ الذى قد يطرأ على الشئ الحسن وترك الشئ الحسن وذكره بالقياس وأنواعه التى درسها الشيخ خالد فى الأزهر .

وتحدث بعد ذلك عن المولد ومعناه لغويا والآيات والأحاديث التى نزلت فى هذا الموضوع

وأترككم مع الفيديو المفيد جدا جدا جدا جدا وهو على ثلاثه أجزاء أرجو سماعهم جميعا

الجزء الأول :-

الجزء الثانى :-

الجزء الثالث :-

والسلام خير ختام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إحمى نفسك من انفلونزا الخنازير بالينسون والبيكربونات ومع الدليل

noreply@blogger.com (admin) — Sat, 05 Dec 2009 14:58:36 PST

السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يا جماعه الموضوع دة حصرى جدا وهى كيفية الوقايه من انفلونزا الخنازير هذا
المرض اللعين الذى انتشر بصورة غير مسبوقه وأدى الى وفاه الملايين على مستوى العالم

إذا أردت أن تحمى نفسك أنت وأسرتك من العدوى بفيروس أنفلونزا الخنازير فالحل بإذن
الله سهل جدا

فقط عليكم كل صباح وقبل الخروج من المنزل شرب كوب من الينسون
المغلى – أما إذا كنت تريد وقاية أكبر – مثلا قبل ذهابك لأماكن شديدة الزحام
كالمدرسة أو المسجد أو البنك – فالأفضل أن تشرب أيضا نصف كوب ماء مذاب فيه نصف
ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم (البيكربوناتو
الذى يستخدم فى صنع البسكويت ويباع عند العطارين والسوبرماركت) واليكم السبب

الفيروسات لاتستطيع أن تعيش فى وسط قلوى بل تفضل الوسط الحمضى – لذا بتناولنا قليل
من بيكربونات الصوديوم يصبح دمنا قلوى وبالتالى
لايستطيع الفيروس البقاء فيه – هذا يفيد ليس فقط فى الوقاية من أنفلونزا الخنازير
وإنما من أى فيروس معدى – كما يمكن أستخدام البيكربونات المذابة فى الماء للقضاء
على الفيروس داخل أجسامنا فى حالة الإصابة الفعلية – فهى إذن مفيدة فى الوقاية وحتى
فى العلاج

أما الينسون فهو المادة الفعالة التى ينتج منها عقار
التاميفلو – بل إن بعض الخبراء يقولون أن فاعلية تناول الينسون المغلى تفوق فاعلية
عقار التاميفلو نفسه – ويرجع السبب فى أن شركة “روش” المصنعة للعقار لاتستطيع إنتاج
عدد كافى لمواجهة الطلب العالمى عليه الى أن محصول الينسون لايكفى – حيث تشترى
90% من إنتاج الصين

لكن بفضل الله فإن الينسون يزرع أيضا فى مصر وهو متوفر فى كل مكان – والكيلو منه
عند العطار ثمنه 30 جنيه مصرى – ويوجد أيضا على شكل اكياس بفتلة ولكن الأفضل
إستخدام النوع السائب حتى يمكن غليه بضع دقائق على النار

وقد نشرت جريدة الشروق مؤخرا تقرير للعالم المصرى الدكتور
سعيد شلبي أستاذ الباطنة والكبد بالمركز القومي للبحوث – يؤكد فيه فاعلية الينسون
فى الوقاية من أنفلونزا الخنازير

أقوى أداة من كاسبر سكاى Kaspersky Virus Removal Tool بأحدث اصدار بتاريخ 2 ديسمبر 2009 setup_9.0.0.722_02.12.2009_05-33.exe

noreply@blogger.com (admin) — Sat, 16 Oct 2010 08:10:39 PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النهاردة
معايا مفاجئة لكل اللى عندهم فيروسات ومش قادرين يسطبوا اى انتيفيروس جايبلكوا
برنامج مش بيحتاج تسطيب على الجهاز وبيشتغل علطول فور تنزيله من النت بصورة قويه
جدا

برنامج من كاسبر قضاء وحذف
وحضر الفيروسات من جهازك بشكل قطعي وقوي جدا

برنامج Kaspersky Virus Removal Tool
هو أداة قويه جدا من شركة كاسبر للقضاء على أقوى الفيروسات وهو
برنامج مجانى ومحدث بتاريخ اليوم والرابط يتم تحديثة يوميا ( ماسح فيروسات ضوئي اي

سكانر وكشف فيروسات من كاسبر ) يقوم بمسح المواقع المحددة

لاي تهديدات من الفيروسات ويزيلهم ويرسلهم للحجز

مباشرة وهو متوافق مع جميع نسخ الويندوز

للتحميل برابط مباشر إضغط هنا

Another virus scanner and detection software from Kaspersky.

The Kaspersky Virus Removal Tool application was designed to be another virus
scanner and detection software from Kaspersky. The produst will scan the
specified locations for any virus threats and remove them or send to Quarantine
folder.

Developer : kaspersky

License : free

Size : 57.28 MB

Last Updated : 2 december
2009

Category : Antivirus

Download Now

الشيخ الشعراوى ولقاء نادر جداً عن رحلة الإسراء والمعراج

noreply@blogger.com (admin) — Thu, 26 Nov 2009 23:58:43 PST

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
وعلى آله وصحبه وسلم :-

أول لقاء تليفزيونى للشيخ الشعراوى حوالى سنة 1973 مع المذيع أحمد
فراج و لقاء أبيض و أسود عن الأسراء و المعراج

وكلنا يعلم من هو الشيخ الشعراوى ومقدار علمه
العالى جدا رحمك الله يا سيدى يا شيح محمد متولى فهو عالم جليل من علماء الأزهر
الشريف وهو من العلماء الذين يأتون على رأس كل مائه عام ليجددوا لنا ديننا بشهاده
كافه علماء الدين

ودة الجزء التانى

خطبة يوم عرفة وفضل هذا اليوم العظيم 1430-2009

noreply@blogger.com (admin) — Thu, 26 Nov 2009 18:37:17 PST

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه
ومن والاه اما بعد :-

إذا ذكر يوم عرفة، فقد ذكر أفضل
الأيام وأبركها، فليس ثمة يوم طلعت فيه الشمس، أو غربت، هو خير من يوم عرفة أبدا،
فقد ورد أن صيامه لغير الحاج يكفر ذنوب سنتين

وقد ورد أنه ما رئي إبليس
في يوم هو أصغر و لا أحقر، ولا أغيظ من عشية يوم عرفة.

وقد صح أيضا: أن هذا اليوم من ملك
فيه سمعه وبصره ولسانه، غفر له.

وصح كذلك: خير الدعاء يوم عرفة،
وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله
الحمد، بيده الخير و هو على كل شيء قدير.

وأخرج ابن ماجة في سننه عن
عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي أن أباه أخبره

أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة
فأجيب: أني قد غفرت لهم ما خلا المظالم، فإني آخذ للمظلوم منه، قال: أي رب إن شئت
أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم، فلم يجب عشية عرفة. فلما أصبح بالمزدلفة،
أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سألي. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال:
تبسم فقال أبو بكر وعمر: بأبي أنت وأمي إن هذه الساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي
أضحكك، أضحك الله سنك؟ قال: إن عدو الله إبليس لما علم أن الله عز وجل قد استجاب
دعائي، وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه، ويدعو بالويل والثبور، فأضحكني
ما رأيت من جزعه

وأخرج أيضا عن ابن المسيب عن
عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ما من يوم
أكثر من أن يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم عرفة

وإنه ليدنو عز وجل، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هـؤلاء؟.

لا شك أن ما أوردناه من هذه
الأحاديث كاف في الدلالة على فضل هذا اليوم العظيم. والغرض من ذلك أن يعظم أخي
الحاج هذا اليوم، وأن يكبره لأنه من شعائر الله، والله تعالى يقول:

ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

وتعظيم هذا اليوم كما يكون
بالإكثار فيه من فعل الخيرات وضروب الطاعات، يكون باجتناب الإثم والفواحش،
والضلالات والمنكرات.

معجزة فى يوم عرفه " يظهر اسم الجلاله واضحا فى نهار يوم عرفه "

noreply@blogger.com (admin) — Sat, 26 Sep 2009 09:55:34 PDT

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

يا جماعه هتشوفوا دلوقتى مقطع فيديو دة كان فى يوم عرفه وظهر اسم الجلاله فى سماء جبل عرفه الصافيه وصدق الله العظيم حيث قال فى كتابه العزيز

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) فُصلت

اترككم مع الفيديو وقولوا جميعا سبحان الله سبحان الله سبحان الله

أنشطة الحبيب على الجفرى ورحلاته

noreply@blogger.com (admin) — Sat, 12 Sep 2009 19:55:46 PDT

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

::""علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري""::

أقام دروساً و مجالس للتعليم والإرشاد والتوجيه
والتوعية والدعوة إلى الله في بلدان شتى استهلها عام 1412ﻫ/1991م داخل مدن اليمن
وقراها النائية. وفي عام 1414ﻫ/1993م، بدأت رحلاته الدعوية الخارجية وما زالت
متواصلة. وقد شملت رحلاته الخارجية البلدان الآتية:

البلدان العربية :
الإمارات العربية المتحدة الأردن والبحرين والسعودية والسودان وسوريا وعُمان وقطر والكويت ولبنان وليبيا ومصر والمغرب وموريتانيا وجزر القمر وجيبوتي

دول آسيا :
اندونيسيا وماليزيا وسنغافورة والهند وبنغلادش وسريلانكا

دول أفريقيا :
كينيا وتنزانيا دول أوربا: بريطانيا وألمانيا وفرنسا وبلجيكا وهولندا وإيرلندا والدنمارك والبوسنة والهرسك وتركيا

أمريكا :
4 مرات الأولى عام 1419ﻫ/1998م والثانية عام 1422ﻫ/2001م والثالثة عام
1423ﻫ/2002م؛ الرابعة 1429ﻫ/2008م بالإضافة إلى كندا
ومازالت المسيرة مستمرة بإذن الله
سدد الله خطاك يا سيد على وجعلنا واياك ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

إنجازات الحبيب على الجفرى ومسيرته العملية

noreply@blogger.com (admin) — Fri, 11 Sep 2009 21:28:48 PDT

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

::""علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري""::

المسيرة العملية

    * 1426ﻫ /2005 – : مدير عام مؤسسة طابة، أبوظبي الإمارات العربية المتحدة
    * 1424ﻫ/2003 – : عضو مجلس إدارة دار المصطفى للدارسات الإسلامية بتريم، اليمن
    * 1428ﻫ/2007 – : عضو عامل في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي، عمان، الأردن
    * 1428ﻫ/2007 – : الأمين العام لمجلس أمناء جوائز المحبة أبوظبي
    * 1424ﻫ/2003 – :عضو مؤسس في مجلس أمناء الأكاديمية الأوربية الثقافية بروكسل
    * 1423ﻫ/2002 – 1427ﻫ/ 2006: نائب عميد دار المصطفى للدراسات الإسلامية بتريم.
    * 1418ﻫ/1997 – : محاضر زائر (في الصيف) في دار المصطفى للدراسات الإسلامية بتريم

الإنجازات

أشرف على تأسيس مؤسسة طابة – وهي مؤسسة تعتني بإعادة تأهيل الخطاب الإسلامي المعاصر للاستيعاب الإنساني من خلال أقسامها الثلاثة: الأبحاث والمشاريع والإعلام.
إنتاج مادة إعلامية حول محاضرة نوعية بعنوان ’حتى لا يكون الدين لعباً‘ تعرض جانباً ممّا يعانيه العالم من الأزمات والمحن من جراء استغلال الدين لمصالح ضيّقة مغرضة، تحليلاً وتبييناً.
المساهمة في مشروع الرسالة المفتوحة الموجهة إلى بابا الفاتيكان بندكت السادس عشر بعد تصريحاته المسيئة حول الإسلام والنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان أيضاً من بين 38 عالماً مسلماً الذين وقّعوا على الرسالة التي اتسمت بأسلوب علمي راق في سياق الحوار المتبادل البنّاء.
شارك في إدارة المشروع التاريخي رسالة "كلمة سواء" الموجهة من 138 عالم من مختلف طوائف ومذاهب وبلدان المسلمين إلى القيادات المسيحية في العالم والتي ترتب عليها ردود الأفعال الإجابية الضخمة من قبل الجانب المسيحي.
المساهمة في صياغة بيان دعاة الإسلام الذي صدر عن 42 عالماً ومرجعاً إسلامياً، وكان واحداً منهم، على خلفية الرسومات المسيئة التي نشرتها صحيفة دنمركية.
تأسيس شركة Guidance Media الإعلامية في المملكة المتحدة.
تأسيس مجلس أمناء الأكاديمية الأوربية للثقافة والعلوم الإسلامية، في بروكسل ببلجيكا.
تأسيس مركز النور لصيانة وتوثيق وتحقيق المخطوطات، في تريم بحضرموت.
الإشراف والمشاركة في تأسيس مدارس وأربطة إسلامية داخل اليمن وخارجها لنشر المنهج الأصيل في تلقي العلوم والتربية السلوكية.

مسيرة الحبيب على الجفرى العلمية

noreply@blogger.com (admin) — Fri, 11 Sep 2009 21:37:51 PDT

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد :-

::""علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري""::

أخذ العلم منذ طفولته عن عمة والدته العالمة العارفة بالله "الحبابة" صفية بنت علوي بن حسن الجفري وكان لها الأثر البالغ في توجيهه إلى مسلك العلم والسير إلى الله.

وامتداداً للمنهج الموروث والأصيل في تلقي العلوم الشرعية والسلوكية بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، الذي عُرف وادي حضرموت، وخصوصاً مدينة تريم، بالمحافظة عليه والعناية به؛ ومع توفر البيئة العلمية ذاتها في الحجاز حيث كان مجتمع علماء هذه المدرسة الحضرمية نشيطاً في التعليم والإرشاد بعد نفيهم من اليمن الجنوبي آنذاك إبان الحكم الشيوعي؛ تلقى العلوم الشرعية وعلوم السلوك على أيدي علماء ومربين منهم:

* العارف بالله العلامة المربي الحبيب عبد القادر بن أحمد السقاف في جدة. قرأ وسمع عليه صحيحَي البخاري ومسلم، وتجريد البخاري عدة مرات وكتاب إحياء علوم الدين، وغيرها من الكتب المهمّة. وقد امتد هذا التلقي المباشر منذ أن كان في العاشرة من عمره إلى أن بلغ الحادي والعشرين.

الداعية إلى الله العلامة المربي الحبيب أحمد مشهور بن طه الحداد، صاحب مؤلفات مشهورة. ومن الكتب التي قرأها عليه كتاب "إيضاح أسرار علوم المقربين".

العارف بالله الناسك المربي الحبيب ابو بكر العطّاس بن عبدالله الحبشي كان يزوره في مكة ويتلقى منه النصح ويلتمس بركة دعائه واخذ عنه الاجازة

محدث الحرمين العلامة السيد محمد بن علوي بن عباس المالكي الحسني، محدّث الحرمين. قرأ عليه في فنون المصطلح والأصول والسيرة.

العلامة الناسك الحبيب حامد بن علوي بن طاهر الحداد قرأ عليه المختصر اللطيف وبداية الهداية.

المفكر العلامة الحبيب أبوبكر العدني بن علي المشهور ، صاحب المؤلفات الكثيرة، صحبه أكثر من 4 سنوات وقرأ وسمع عليه أكثر سنن ابن ماجه والرسالة الجامعة وبداية الهداية والمقدمة الحضرمية وتفسير الجلالين وتنوير الأغلاس ولطائف الإشارات وتفسير ايات الاحكام وتفسير البغوي

العالم التاجر الصالح المحب الشيخ محمد بن عبدالرحمن باشيخ حضر وقرأ عليه أجزاء كثيرة من المطولات مثل مسند الامام احمد وكنز العمال وبهجة المحافل والمواهب اللدنية مع استحضار شرح الزرقاني.

    * التحق في سنة 1412هـ/1991م بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة صنعاء في اليمن حتى عام 1414هـ/1993م، إذ سنحت له فرصة إدراك الأخذ عن مشايخ رباط الحبيب محمد بن عبد الله الهدّار في أواخر حياته في مدينة البيضاء في اليمن. وقد كان منطلقه الجاد من العلم النظري إلى ميادين الدعوة العملية التطبيقية، حيث استفاد كثيراً من منهج الحبيب محمد الهدّار الذي كان يعيش تفعيل علومه في الواقع.

    * في تلك المرحلة توثّقت علاقته بالعلامّة المربي الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ الذي كان مقدماً لدى الحبيب محمد الهدّار، حيث التحق به في مدينة الشحر لتنتظم علاقته به.

    * استقر في مدينة تريم بحضرموت في صحبة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ من عام 1993 إلى عام 2003. وقرأ وحضر عليه كثيراً من كتب البخاري والإحياء وآداب سلوك المريد ورسالة المعاونة ومنهاج العابدين والعقد النبوي والرسالة القشيرية والحكم العطائية ونزهة النظر وغيرها

    * الشيخ الفقيه المحب عمر بن حسين الخطيب قرأ عليه في فتح المعين والمنهاج وشرح الزبد.

    * وتردد على الشيخ المفسر محمد متولي الشعراوي في مصر منتفعا ومستنصحا.

    * وحضر دروسا للشيخ اسماعيل بن صادق العدوي في الجامع الحسيني في مصر وفي الازهر الشريف

    * كما حضر دروساً للمحدث الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم عضو هيئة كبار العلماء في مصر وحصل منه على الاجازة العلمية في مروياته واجازه في مشربه في التزكية.

    * واخذ الاجازة من اكثر من ثلاثمائة شيخ في مختلف العلوم ومشارب التربية منهم شيخ الحنفية في الشام العلامة عبدالرزاق الحلبي والبركة المعمر الشيخ محمد سليم الحمامي والمحدث الشيخ عبدالفتاح ابوغدة والاصولي الشيخ مصطفى الخن والمعمر الشيخ احمد الخطيب من سوريا والشيخ المعمر عبدالرحمن الملا الحنفي الاحسائي والشيخ المعمر حسين عسيران اللبناني والحبيب المعمر محمد بن احمد الجفري والحبابة المعمرة صفية بنت عمر بن صالح بن عبدالله العطاس من حضرموت والشيخ الداعي الى الله محمد انعام الحسن الهندي والشيخ العلامة ادريس العراقي الفاسي المغربي.

نسب الحبيب على الجفرى ومولده

noreply@blogger.com (admin) — Fri, 11 Sep 2009 21:34:20 PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

::""علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري""::

ولد في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية قبيل فجر يوم الجمعة ، 20 صفر عام 1391 الموافق 16 ابريل 1971، من والدين شريفين من ذرية الإمام الحسين بن علي عليهما السلام

نسبه الشريف

علي زين العابدين بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علوي بن علي بن علوي بن علي بن أحمد بن علوي ابن عبد الرحمن مولى العرشة بن محمد بن عبد الله التريسي بن علوي الخواص بن أبي بكر الجفري بن محمد بن علي بن محمد بن الشهيد أحمد بن الفقيه المقدم الأستاذ الأعظم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط ابن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط، ابن علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، زوج البتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
والدته الشريفة مرومة بنت حسن بن علوي بن حسن بن علوي بن علي الجفري.