East News 24x7

दो वर्षों में विदेशों में उपलब्ध भारतीय पांडुलिपियों को वापस लाने का आह्वान

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 9 Nov 2026 22:24:30 +0530

मनुस्मृति में संशोधन नहीं, शास्त्रों में प्रक्षेप और चोरी हुई पांडुलिपियों को सामने लाना हमारा उद्देश्य : स्वामी जीतेन्द्रानन्द सरस्वती
संस्कृति संसद में स्वामी जीतेन्द्रानन्द सरस्वती ने श्रीकाशी विद्वत परिषद की अध्यक्षता में समिति गठित करने का रखा प्रस्ताव

विशेष संवाददाता

वाराणसी। संस्कृति संसद में मनुस्मृति और भारतीय धर्मशास्त्रों से जुड़े विमर्श को संबोधित करते हुए स्वामी जीतेन्द्रानन्द सरस्वती ने कहा कि हमारा उद्देश्य शास्त्रों में संशोधन करना नहीं है। शास्त्रों में संशोधन करना न हमारी औकात है और न ही हमारा अधिकार। हमारा विषय यह है कि भारतीय धर्मशास्त्रों में कहां और किस प्रकार प्रक्षेप किए गए, किन मूल ग्रंथों में मिलावट हुई और भारत की बहुमूल्य पांडुलिपियां किस प्रकार विदेशों में पहुंचीं। इन सबका पर्दाफाश करना और अपनी बौद्धिक संपदा को वापस लाना आवश्यक है।

उन्होंने कहा कि भारत में वर्ष 1556 में गोवा के पणजी में बाइबिल के मुद्रण के लिए छापाखाने की मशीन आई। इससे पहले भारत में ऋषि, मुनि और विद्वान ताड़पत्रों पर लेखन करते थे। उन्होंने कहा कि भारतीय धर्मशास्त्रों और परंपराओं को लेकर अनेक प्रकार के प्रश्न खड़े किए गए। गोस्वामी तुलसीदास जी के जन्मस्थान और सूरदास जी के जन्मकाल को लेकर भी विवाद खड़े किए गए। वामपंथी विचारधारा से जुड़े लोगों ने सनातन परंपरा के विभिन्न पक्षों को एक विशेष दृष्टि से देखने का प्रयास किया। इसी क्रम में कुछ ऐसे सूत्र और साक्ष्य सामने आए हैं, जिन पर गंभीरता से विचार करने की आवश्यकता है।

स्वामी जी ने वर्ष 1793 से पहले की परिस्थितियों का उल्लेख करते हुए कहा कि भारत में शासन स्थापित करने के बाद अंग्रेज न्यायाधीशों के सामने यह समस्या थी कि यहां के लोगों के मामलों में निर्णय किस आधार पर किया जाए। इसी उद्देश्य से हिंदू लॉ बनाने के नाम पर भारतीय धर्मशास्त्रों और पांडुलिपियों का संग्रह किया गया। उन्होंने विलियम जोन्स का उल्लेख करते हुए कहा कि बंगाल के ब्राह्मणों के साथ अपमानजनक व्यवहार किया गया। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में लगाए गए एक चित्र का उल्लेख करते हुए उन्होंने कहा कि उसमें भारतीय ब्राह्मण को जूते के नीचे बैठा हुआ दिखाया गया है। ऐसे ऐतिहासिक चित्रों और घटनाओं को भी समाज के सामने लाने की आवश्यकता है।

उन्होंने आगे कहा कि भारत से अनेक पांडुलिपियों का संग्रह करके उन्हें ब्रिटेन भेजा गया। ये पांडुलिपियां लोहे के बक्सों में भरकर यहां से ले जाई गईं। उन्होंने रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन और लॉर्ड टिग्नामेंट बाउंस से संबंधित एक पत्र का उल्लेख करते हुए कहा कि उसमें पांडुलिपियों के संबंध में लिखा गया था कि यदि संबंधित व्यक्ति जीवित लौट आए तो पांडुलिपियां वापस कर दी जाएं और यदि उसकी मृत्यु हो जाए तो उनका अपनी इच्छानुसार उपयोग किया जा सकता है। स्वामी जी ने कहा कि यह पत्र भी हमारे पास उपलब्ध है। उन्होंने कहा कि इन ऐतिहासिक दस्तावेजों और साक्ष्यों को सामने लाना आवश्यक है।

मनुस्मृति के संदर्भ में उन्होंने स्पष्ट किया कि सभी ऋषियों ने अपने-अपने कालखंड में अपने विचार व्यक्त किए हैं। ‘कलौ पराशर स्मृति’ की परंपरा को ध्यान में रखते हुए मनुस्मृति में संशोधन की बात हम सोचते भी नहीं हैं। हमारा प्रश्न यह है कि मनु और पितृसत्ता के नाम पर सनातन धर्म को कठघरे में खड़ा किया जाता है। जिस देश में नारी को शक्ति और देवी के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है, वहां नारी के प्रश्नों पर सनातन को घेरने के प्रयासों का उत्तर देना आवश्यक है। उन्होंने कहा कि यदि हिंदू समाज को बचाना है और सनातन की प्रतिष्ठा बनाए रखनी है, तो इन प्रश्नों का उत्तर प्रमाणों के साथ देना होगा।

स्वामी जी ने श्रीकाशी विद्वत परिषद की अध्यक्षता और पूज्य आचार्यों के संरक्षण में एक समिति गठित करने का प्रस्ताव रखा। उन्होंने कहा कि यह समिति सनातन परंपरा और संपूर्ण हिंदू समाज का प्रतिनिधित्व करने वाली हो तथा सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों से मुक्त होकर कार्य करे। समिति अगले दो वर्षों में दुनिया के अलग-अलग देशों में उपलब्ध भारतीय बौद्धिक और सांस्कृतिक संपदा की पहचान करे तथा वहां रखी गई पांडुलिपियों को भारत वापस लाने के लिए प्रयास करे।

उन्होंने कहा कि भारत की अनेक पांडुलिपियां चीन, जर्मनी, फ्रांस और कनाडा में हैं। कुछ पांडुलिपियां कोलकाता की एशियाटिक सोसाइटी में हैं और कुछ रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन में उपलब्ध हैं। इन सभी पांडुलिपियों को वापस लाने के लिए संगठित प्रयास करना होगा। इस कार्य में आवश्यकता पड़ने पर भारत सरकार के पांडुलिपि मिशन का सहयोग भी लिया जाएगा। विदेश यात्राएं करने वाले संतों और आचार्यों से भी इस अभियान में सहयोग लिया जा सकता है।

उन्होंने कहा कि कुछ वामपंथी पत्रकारों और उनसे जुड़े कथित धर्माचार्यों द्वारा सनातन परंपरा के विरुद्ध किए जा रहे विमर्श का भी उत्तर देना आवश्यक है। उन्होंने कुछ धर्माचार्यों के आचरण पर प्रश्न उठाते हुए कहा कि यदि धर्माचार्य ही विदेशी मिशनरियों के सामने अपना सिर झुकाते दिखाई देंगे, तो हिंदू समाज का विश्वास उन पर कैसे बना रहेगा? सनातन की आस्था और विश्वास को सुरक्षित रखने के लिए ऐसे विषयों पर भी गंभीरता से विचार करना होगा।

स्वामी जी ने पुनः स्पष्ट किया कि हमारा विचार शास्त्रों में संशोधन का नहीं है। हमारा उद्देश्य दुनिया में हिंदू धर्मशास्त्रों में की गई कथित मिलावट, फर्जी ग्रंथों को मूल शास्त्रों के रूप में प्रस्तुत किए जाने और मूल पांडुलिपियों की चोरी का पर्दाफाश करना है। उन्होंने कहा कि इन कथित प्रक्षेपों की आड़ में ब्राह्मणों को गालियां दी जा रही हैं। अब इस पूरे विषय का पटाक्षेप होना आवश्यक है। यह समय की और धर्म की मांग है।

उन्होंने कहा कि संस्कृति संसद का इस बार का केंद्रीय विषय भी इसी महत्वपूर्ण प्रश्न से जुड़ा है। भारतीय ज्ञान परंपरा, धर्मशास्त्रों और सनातन की बौद्धिक संपदा के संरक्षण के लिए संत समाज और विद्वानों को एकजुट होकर कार्य करना होगा। अंत में उन्होंने कुछ संतों और प्रोफेसर रामनारायण द्विवेदी से इस विषय पर अपने विचार रखने का आग्रह किया।

नमस्कार दोस्तों, ईस्ट न्यूज़ 24x7 में आपका स्वागत है... ईस्ट न्यूज़ द्वारा पब्लिश की हुई खबरों को अवश्य पढ़ें। अगर आपको किसी प्रकार की कमी देखें तो कमेंट बॉक्स में जरूर लिखें जिससे हम आगामी खबरों को पब्लिश करने से पहले उस स्थिति में सुधार कर सकें। साथ ही साथ लाइव शेयर और फॉलो जरूर करें। धन्यवाद

श्री काशी विश्वनाथ धाम में जुटे देश-विदेश के 50 चित्रकार

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 9 Nov 2026 22:18:51 +0530

अन्तर्राष्ट्रीय चित्रकला कार्यशाला का भव्य शुभारंभ
पद्मश्री दुलारी देवी, पद्मश्री श्याम शर्मा एवं पद्मश्री अद्वैत गणनायक की गरिमामयी उपस्थिति में स्वामी जीतेन्द्रानन्द सरस्वती, गोविन्द शर्मा एवं सुनील विश्वकर्मा ने किया उद्घाटन

विशेष संवाददाता

वाराणसी। धर्म, अध्यात्म और भारतीय संस्कृति की प्राचीन नगरी काशी में श्री काशी विश्वनाथ धाम के भव्य कॉरिडोर स्थित ललिता घाट पर शनिवार को अंतरराष्ट्रीय चित्रकला एवं छायाचित्र कार्यशाला का भव्य शुभारंभ हुआ। गंगा महासभा एवं ललित कला अकादमी के संयुक्त तत्वावधान में आयोजित इस तीन दिवसीय कार्यशाला में देश के विभिन्न राज्यों के साथ मॉरीशस, श्रीलंका और बांग्लादेश से आए लगभग 50 चित्रकार प्रतिभाग कर रहे हैं।

कार्यशाला का उद्घाटन अखिल भारतीय संत समिति के महामंत्री स्वामी जितेन्द्रानंद सरस्वती, गंगा महासभा के संगठन महामंत्री गोविंद शर्मा एवं उत्तर प्रदेश राज्य ललित कला अकादमी के अध्यक्ष सुनील विश्वकर्मा ने किया। इस अवसर पर पद्मश्री सम्मानित प्रख्यात कलाकार श्रीमती दुलारी देवी, श्री श्याम शर्मा एवं श्री अद्वैत गणनायक की विशेष गरिमामयी उपस्थिति रही। देश-विदेश के प्रतिष्ठित कलाकारों की सहभागिता ने इस आयोजन को विशिष्ट अंतरराष्ट्रीय स्वरूप प्रदान किया।

श्री काशी विश्वनाथ धाम के भव्य कॉरिडोर के निर्माण के बाद पहली बार इस परिसर में इतने बड़े स्तर पर अंतरराष्ट्रीय चित्रकारों की कार्यशाला आयोजित की जा रही है। यह आयोजन काशी की धार्मिक एवं आध्यात्मिक चेतना को कला के माध्यम से अभिव्यक्त करने तथा देश-विदेश के कलाकारों को भारतीय सांस्कृतिक विरासत से प्रत्यक्ष रूप से जोड़ने की महत्वपूर्ण पहल है।

कार्यशाला का विषय “राम, कृष्ण और शिव की पावन भूमि उत्तर प्रदेश : धरोहर संरक्षण एवं संवर्धन” रखा गया है। इसमें शामिल कलाकार उत्तर प्रदेश के तीर्थों, मंदिरों, धार्मिक स्थलों, ऐतिहासिक धरोहरों और भारतीय संस्कृति के विविध स्वरूपों को अपनी कल्पनाशीलता एवं कलात्मक दृष्टि से कैनवास पर उकेरेंगे। इस आयोजन का विशेष उद्देश्य प्रदेश के प्रमुख तीर्थस्थलों एवं धार्मिक-सांस्कृतिक केंद्रों के विकास और पुनरुत्थान के लिए किए गए कार्यों को कला के माध्यम से अभिव्यक्त करना भी है। काशी विश्वनाथ धाम के भव्य स्वरूप, अयोध्या में श्रीराम मंदिर निर्माण, तीर्थस्थलों के पुनर्विकास तथा भारतीय सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की दिशा में हुए प्रयासों को कलाकार अपनी कृतियों का विषय बनाएंगे।

आयोजकों के अनुसार, तीर्थों का विकास केवल भौतिक सुविधाओं और आधारभूत संरचनाओं तक सीमित नहीं है, बल्कि उनसे जुड़ी सभ्यता, आस्था, इतिहास और सांस्कृतिक स्मृतियों का संरक्षण भी उतना ही आवश्यक है। चित्रकला के माध्यम से इन सांस्कृतिक उपलब्धियों और परिवर्तनों को राष्ट्रीय एवं अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रस्तुत करना इस कार्यशाला का महत्वपूर्ण उद्देश्य है।

कार्यशाला में तैयार की गई सभी कलाकृतियों की प्रदर्शनी 3 से 5 नवंबर 2026 तक रुद्राक्ष अंतरराष्ट्रीय सहयोग एवं सम्मेलन केंद्र की सिंजो आवे कला दीर्घा में आयोजित की जाएगी। प्रदर्शनी में कला प्रेमियों, विद्वानों और देश-विदेश से आने वाले प्रतिनिधियों को कलाकारों की रचनाओं के माध्यम से उत्तर प्रदेश की गौरवशाली सांस्कृतिक एवं आध्यात्मिक विरासत को देखने और समझने का अवसर मिलेगा।

यह अंतरराष्ट्रीय चित्रकला कार्यशाला 3 से 5 नवंबर तक आयोजित होने वाली संस्कृति संसद 2026 के महत्वपूर्ण सांस्कृतिक आयोजनों की श्रृंखला का हिस्सा है। इसके माध्यम से काशी को अंतरराष्ट्रीय कला एवं सांस्कृतिक संवाद के केंद्र के रूप में प्रस्तुत करने तथा भारतीय कला परंपरा को वैश्विक पहचान दिलाने का प्रयास किया जा रहा है।

पाकिस्तान के साथ सिंधु जल समझौता रद्द करे भारत सरकार: स्वामी जीतेंद्रानंद सरस्वती

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 9 Nov 2026 22:16:37 +0530

विशेष संवाददाता

वाराणसी। सिगरा स्थित रुद्राक्ष कन्वेंशन सेंटर में आयोजित तीन दिवसीय संस्कृति संसद के समापन सत्र में वक्ताओं ने कहा कि गंगा इस देश की विरासत तथा धरोहर है। इसकी रक्षा आवश्यक है। वक्ताओं ने कहा कि सिंधु का पानी सतलज, रावी, व्यास, झेलम आदि नदियों को नहरों से जोड़कर दिल्ली में यमुना में मिलाकर देश में उपयोग सरकार को करना चाहिए। भारत सरकार को नदियों के संबंध में समाप्त हो रहे पड़ोसी देशों के साथ समझौतों की समीक्षा करनी चाहिए। कला-संस्कृति की आड़ में पश्चिम की संस्कृति भारत पर थोपना गलत है। भारत के सभी लोग एक ही पूर्वज के संतान हैं। वर्तमान समय में अर्बन नक्सल भारत को जलाने में लगा है।

जल समझौते और राष्ट्रहित विषयक सत्र के मुख्य वक्ता एवं गंगा महासभा तथा अखिल भारतीय संत समिति के महामंत्री स्वामी जीतेंद्रानंद सरस्वती ने कहा कि हम संतों की मांग है कि नदी जल से संबंधित जो समझौते पाकिस्तान एवं पड़ोसी देशों से हुए हैं और समाप्त हो रहे हैं, उनका नवीनीकरण नहीं होना चाहिए। सिंधु नदी जल समझौता स्थगित के साथ पर सदा के लिए रद्द करके उसके जल का उपयोग भारत में होने चाहिए। उन्होंने कहा कि यदि आज हम सजग नहीं रहे तो आगे जल संकट रहेगा। जल का संरक्षण आवश्यक है, क्योंकि भविष्य में तीसरा विश्वयुद्ध तेल नहीं, जल के लिए होगा।

काशी विद्यापीठ के कुलपति एवं संस्कृति संसद के समापन सत्र के मुख्य अतिथि प्रो. आनंद कुमार त्यागी ने कहा कि शिक्षा का उद्देश्य चरित्र निर्माण करना है। चरित्र निर्माण के लिए संस्कृति का ज्ञान आवश्यक है और यह ज्ञान परिवार से आता है। इसके लिए संस्कार आवश्यक हैं। उन्होंने देश की माताओं से निवेदन किया कि छोटे बच्चों को उनके मनोरंजन के लिए मोबाइल पकड़ाकर भूल न करें। मोबाइल के कारण बच्चे का भविष्य प्रभावित हो रहा है। बच्चों को मोबाइल के स्थान पर संस्कार दें तथा उसको सनातन संस्कृति से जोड़ें।

वरिष्ठ वैज्ञानिक (डी.आर.डी.ओ.) डॉ. अनंत नारायण भट्ट ने कहा कि भारतीय ज्ञान परंपरा को पुनः व्यवस्थित और स्थापित करने की आवश्यकता है। गंगा की अविरल धारा में संस्कृति और विज्ञान दोनों सम्मिलित है। हमें गंगा, नीम और तुलसी आदि में छिपे स्वास्थ्य विज्ञान और चिकित्सकीय महत्व को पूरी दुनिया में फैलाना चाहिए। यही हमारी परंपरा की थाती है।

विश्व हिन्दू परिषद् के अन्तर्राष्ट्रीय संगठन महामंत्री मिलिंद परांडे ने कहा कि सामाजिक समरसता भारत के जीवन का आधार है। हमारे वैदिक ऋषियों ने ही विश्व एक कुटुंब की बात कही थी। भेदभाव और अस्पृश्यता भारतीय समाज पर एक कलंक है एवं हमें इसे मिटाकर समस्त राष्ट्र को एकसूत्र में बांधना चाहिए। हिंदू संस्कृति के मूल मंत्र को समझकर उसी के अनुसार, हमें कार्य करने चाहिए। भारत अपनी संस्कृति के आदर्शों के कारण अनंतकाल से चली आ रही है।

इस सत्र के अध्यक्ष एवं राष्ट्रीय अध्यक्ष अखिल भारतीय संत समिति के राष्ट्रीय अध्यक्ष व कैवल्य पीठाधीश्वर पूज्य जगद्गुरु अविचल देवाचार्यजी महाराज ने कहा कि हमारे ऋषि-मुनि भी उस कालखंड के वैज्ञानिक थे। गंगा जल अनंतकाल तक प्रदूषणरहित एवं जीवनरक्षक अमृत जल है। इसकी महत्ता वर्तमान समय में भी वैज्ञानिकों ने माना है। उन्होंने कहा कि जल संरक्षण ऐसा होना चाहिए कि बारिश का संपूर्ण पानी जमीन और तालाबों में सुरक्षित हो जाए। हमें जल प्रबंधन पर ध्यान देना चाहिए। नगरीय विकास में बारिश का पानी बहने के लिए नहीं बल्कि उपयोग में आए की दृष्टि से प्रबंधन करना चाहिए।

इस सत्र के विशिष्ट वक्ता एवं गंगा महासभा के उपाध्यक्ष प्रो. ओमप्रकाश सिंह ने महामना मदन मोहन मालवीय के गंगाजल समझौते का उल्लेख करते हुए कहा कि उस समय देश गुलाम था। महामना का उद्देश्य काशी हिंदू विश्वविद्यालय की स्थापना के साथ गंगा का संरक्षण करना भी था। वर्ष 1916 में विश्वविद्यालय का विधेयक पास होने के बाद महामना हरिद्वार गए और गंगाजल को लेकर ब्रिटिश सरकार से समझौता किया। इसमें गोमुख से गंगासागर तक गंगा का अविरल प्रवाह बनाए रखने की गारंटी दी गई थी। साथ ही हिंदुओं की सहमति के बिना इसमें कोई बदलाव नहीं करने की बात थी। उन्होंने कहा कि सिंधु का पानी लहरों और सुरंगों के माध्यम से सतलज, व्यास, रावी और चिनाब को जोड़कर दिल्ली में यमुना में मिलना चाहिए, जिससे की वे भारत के उपयोग में आए। उन्होंने कहा कि पानी पाकिस्तान न जाए, सिंधु का पानी दिल्ली आए।

इसी क्रम में संपन्न कला-संस्कृति की आड़ में अपसंस्कृतिः ग्लैमर की चकाचैंध में अन्धे हुए जिम्मेदार विषयक सत्र के विशिष्ट अतिथि एवं राज्य ललित कला अकादमी (उत्तर प्रदेश) के अध्यक्ष डॉ. सुनील विश्वकर्मा ने कहा कि कला संस्कृति को अपने कंधे पर बैठाकर चलती है। संस्कृति कभी नहीं मिटती, जबकि सभ्यताएं मिट जाती हैं। उन्होंने कहा कि आज अपसंस्कृति के कारण हिंदू देवी-देवताओं को प्राचीन मान्यताओं के विपरित दिखाया जा रहा है। हमें प्राचीन शास्त्रों के अनुसार ही देवी-देवताओं का चित्रण करना चाहिए।

स्वामी आशुतोषानंद गिरीजी महाराज ने कहा कि शास्त्रों पर शास्त्रार्थ उसका समकालीन विस्तार है। इसलिए युगानुरुप व्यापक चर्चा के बाद उसमें आवश्यक संशोधन आवश्यक है। इसी क्रम में उन्होंने कहा कि इस समय जेन जी द्वारा किए जा रहे मांगों पर विचार अवश्य होने चाहिए। साथ ही जेन जी का उपयोग राष्ट्र के हितों के विपरित नहीं होने चाहिए। उन्होंने कहा कि हम संतों को राष्ट्रविरोधी किसी रुप में मान्य नहीं है।

इसी क्रम में सेव कल्चर सेव भारत के संस्थापक उदय माहूरकर ने कहा कि सोशल मीडिया के जमाने में हमें सजग होकर यह देखना है कि फोन पर संचालित सोशल मीडिया पर भारतीय संस्कृति को विकृति करने वाली प्रचारित-प्रसारित नहीं हो। हमें ऐसे सोशल मीडिया संचालकों और प्लेटफाॅर्मों को प्रसारण से रोकवाने का प्रयास करना चाहिए, जो भारतीय संस्कृति को लगातार कलंकित करते हुए विकृति रूप में परोस रहे हैं। वर्तमान में सोशल मीडिया प्लेटफाॅर्म भारत की भावी पीढ़ी, बच्चों एवं युवकों के मानस को विकृत करने वाली असली सामग्री परोस रहे हैं, जिसके विरुद्ध हम समस्त लोगों को हर स्तर पर कार्य करना चाहिए। उन्होंने कहा कि गरीमामय वस्त्र जो भारतीय परिवेश एवं परंपरा के अनुसार हों, उन्हें बढ़ावा देना चाहिए।

प्रो. ज्ञानेश्वर चैबे ने कहा कि हमारे पूर्वजों ने मनुष्य के शरीर में विद्यमान ऊर्जा के जिन स्रोतों का वर्णन विभिन्न ग्रंथों में किया है। उसे वर्तमान विज्ञान भी मान रहा है। हमारे देश के विभिन्न भागों में रहने वाले लोगों की वंश परंपरा एवं अनुवांशिकीय के सूत्र हैं। उन्होंने कहा कि भारतीय सभ्यता 74 लाख वर्षों से भी अधिक पुरानी है। अंग्रेजी शासन के दौरान भारतवासियों के संबंध में भाष, लिंग, पंथ, क्षेत्र आदि के आधार पर बांटने का झूठा प्रयास किया गया, जो वर्तमान समय के वैज्ञानिक विकास से प्रमाणित नहीं होती। पूरी दुनिया के मनुष्यों की नर्सरी भारत है, यहीं से मनुष्य एवं मानवता का विकास हुआ। इसलिए आर्यों का मूल स्थान भारत है, जो डीएनए अध्ययनों से भी प्रमाणित होता है।

डीडी न्यूज के वरिष्ठ पत्रकार अशोक श्रीवास्तव ने दिमागी नक्सल विषय पर अपने विचार व्यक्त करते हुए कहा कि दिमागी नक्सल आज भारत में रहकर भारत विरोधी षड्यंत्र कर रहा है। यह भारत की संस्कृति और धर्म के विरुद्ध निरंतर अभियान चला रहा है। दिमागी नक्सल का हमला सिर्फ संस्कृत-धर्म तक ही नहीं सीमित है, बल्कि पूर भारत देश के खिलाफ है। इसके विरुद्ध हमें सजग रहना चाहिए। दिमागी नक्सल पूरी भारत भूमि से भारतीय संस्कृति को मिटाना चाहते थे, इसके भारत के पूर्व सेना प्रमुख ने भी कहा था। दिमागी नक्सल भारत को दुनिया के सामने नीचा दिखाने के साथ-साथ भारत को जलाने में लगे हैं।

काशी पत्रकार संघ के पूर्व अध्यक्ष डॉ. अत्रि भारद्वाज ने कहा कि कला भी संस्कृति की भांति अनंतकाल तक समाज को जोड़े रहती है। चित्र कला, मूर्ति कला, कविता, साहित्य, पेंटिंग आदि के माध्यम से धर्म एवं संस्कृति का संदेश अनंतकाल तक चलता रहता है, जिससे धर्म-संस्कृति का संरक्षण होता है। यदि समाज सजगह होकर कलाओं की रक्षा नहीं करता तो उसकी संस्कृति मिटती है तथा वह गुलामी का शिकार होता है। भारत इसलिए बचा रहा, क्योंकि उसकी कला बची रही।

आईआईटी बीएचयू के प्रो. वी. रामनाथन ने कहा कि जब हम शिक्षा को संस्कृति से काटते हैं तो हम न सिर्फ अपनी परंपरा से कटते है वरन् समाज में आराजकता फैलती है। वही वर्तमान में विभिन्न रुपों में समाज में दिमागी नक्सली के रुप में हमें मिलता है। हमें समाज के शत्रुओं को पहचानना चाहिए और अपनी धरोहर रुपी संस्कृति को बचाए रखना चाहिए।

पद्मश्री प्रो. कमलाकर त्रिपाठी ने कहा कि हमारी सृष्टि चार हजार करोड़ वर्ष पुरानी है। हमारी संस्कृति में ज्ञान के लिए पात्रता एवं संस्कार जरूरी है। हमारे पूर्वजों ने माना कि संस्कार का आधार परिवार है। हमें संस्कार परिवारों से मिलता है। भारतीय सनातन दृष्टि में शिक्षा सिर्फ रोजगार का साधन नहीं बल्कि मुक्ति का माध्यम है। उन्होंने कहा कि सनातन परंपरा और भारतीय ज्ञान के अभाव में युवा दिग्भ्रमित हो रहे हैं। इनको सनातन मूल्यों की शिक्षा देनी चाहिए।

गंगा महासभा के कार्यकारी अध्यक्ष श्री एसके मिश्रा ने कहा कि ‘वसुधैव कुटुंबकम’ केवल उपनिषदों का सूत्र नहीं, बल्कि भारत की जीवनशैली और कर्मयोग है। भारत ने पारसी समुदाय को अपनाने के साथ तिब्बत से आए लोगों को भी अपनी आस्था और संस्कृति के संरक्षण का अवसर दिया। यह भारतीय परंपरा की उदारता और समावेशी भावना का परिचायक है। उन्होंने कहा कि परंपरा और आधुनिकता एक-दूसरे की विरोधी नहीं हैं, बल्कि साथ-साथ चल सकती हैं। युवाओं को आधुनिक तकनीक अपनाने के साथ अपनी जड़ों और संस्कृति से जुड़े रहना चाहिए। भारतीय ज्ञान परंपरा में शास्त्रार्थ और मतभेदों के सम्मान का उदाहरण देते हुए उन्होंने मंडन मिश्र और आदि शंकराचार्य का प्रसंग सुनाया। कहा कि भारत में विरोधी विचारों को संवाद के जरिए ज्ञान परंपरा का हिस्सा बनाया जाता है।

संस्कृति संसद में आयोजन समिति के अध्यक्ष सुनील देवधर एवं चकिया विधायक कैलाश आचार्य ने समापन सत्र में देश के विभिन्न भागों से आए हुए मीडियाकर्मियों एवं प्रतिनिधियों का सम्मान किया। समापन सत्र शांति गीत के साथ संपन्न हुआ। इस सत्र का संचालन गंगा महासभा के संगठन महामंत्री गोविंद शर्मा ने किया। तीन दिवसीय संस्कृति संसद में देश के सभी राज्यों से सभी अखाड़ों एवं सभी प्रमुख पंथों के धर्माचार्य, संत, बुद्धिजीवी उपस्थित थे। इसमें सम्मिलित प्रतिभागी संतों की संख्या 2000 से अधिक रही।

संस्कृति संसद के तीसरे दिन के सत्रों में पंडित अनिल शास्त्री, ज्योत्सना गर्ग, श्रीमती मीनाक्षी दीक्षित, डाॅ. अनंत नारायण भट्ट, भाजपा महिला मोर्चा की अध्यक्ष पूजा दीक्षित, प्रो. रविंद्र पाठक, प्रो. अरविंद जोशी, चकिया के विधायक कैलाश आचार्य, डाॅ. गीता शास्त्री, संजय तिवारी, डाॅक्टर अशोक सिंह, भक्ति किरण ‘शास्त्री’, डाॅ. नवीन तिवारी, प्रतीक शर्मा, दिव्यांशु सिंह आदि उपस्थित रहे।

संस्कृति संसद-2026 के जेन-जी कॉन्क्लेव में नैरेटिव और मीडिया लिटरेसी पर हुआ मंथन

युवाओं को भटकाकर सत्ता हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं देश विरोधी: नीरजा माधव
सोशल मीडिया के नैरेटिव से सतर्क रहें युवा: भरत छाबड़ा

संस्कृति संसद-2026 के तहत आयोजित जेन-जी कॉन्क्लेव में युवाओं को सोशल मीडिया के प्रभाव, नैरेटिव की राजनीति और मीडिया लिटरेसी के प्रति जागरूक रहने का संदेश दिया गया। कार्यक्रम में पश्चिम बंगाल के भाजपा युवा विधायक संतु पान, टाटा पावर के सोशल इम्पैक्ट ग्रुप के चीफ एवं चीफ एथिक्स काउंसलर भारत छाबड़ा और आईआईटी बीएचयू के पूर्व छात्र बृजेश मानव ने अपने विचार रखे। ‘नैरेटिव और मीडिया लिटरेसी’ विषय पर आयोजित चर्चा में वक्ताओं ने कहा कि सोशल मीडिया पर प्रसारित होने वाली हर सूचना को बिना जांचे-परखे स्वीकार करना युवाओं के लिए नुकसानदायक हो सकता है। युवाओं को अपनी ऊर्जा और प्रतिभा का इस्तेमाल राष्ट्र निर्माण में करना चाहिए।

कार्यक्रम की मुख्य अतिथि नीरजा माधव ने कहा कि भारत युवाओं का देश है। दुनिया की सबसे बड़ी युवा आबादी वाले देशों में शामिल भारत के युवाओं के सामने राष्ट्र निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने का अवसर है। उनकी ऊर्जा और प्रतिभा का उपयोग राष्ट्र को मजबूत बनाने में होना चाहिए, न कि उसके विखंडन में। उन्होंने कहा कि आज सोशल मीडिया पर जेन-जी के नाम पर अलग-अलग समूह बन रहे हैं। कई बार युवा नारेबाजी तो करते हैं, लेकिन उन्हें यह स्पष्ट नहीं होता कि वे किस उद्देश्य के लिए ऐसा कर रहे हैं।

नीरजा माधव ने कहा कि कुछ देश विरोधी शक्तियां युवकों की भावनाओं और ऊर्जा का इस्तेमाल अपने राजनीतिक हितों के लिए करते हैं। युवाओं को भटकाकर सत्ता हासिल करने की कोशिश की जाती है। ऐसे में उन्हें किसी के बहकावे में आने के बजाय अपनी समझ और विवेक से निर्णय लेना चाहिए। उन्होंने मीडिया की भूमिका पर सवाल उठाते हुए कहा कि मीडिया ने भारतीय युवाओं को काफी नुकसान पहुंचाया है। युवाओं का मूल्यांकन उनके समूह, विचारधारा या नारेबाजी से नहीं, बल्कि उनकी प्रतिभा, मेधा और कार्यक्षमता के आधार पर होना चाहिए।

वहीं, टाटा पावर के सोशल इम्पैक्ट ग्रुप के चीफ भरत छाबड़ा ने कहा कि सोशल मीडिया पर उपलब्ध सूचनाएं हमारी सोच और विचारों को लगातार प्रभावित करती हैं। अधूरी जानकारी, चुनिंदा तथ्यों और भ्रामक आंकड़ों के माध्यम से किसी भी मुद्दे पर लोगों की राय बनाई जा सकती है। इसलिए युवाओं को सोशल मीडिया पर मिलने वाली हर सूचना के प्रति सतर्क रहना चाहिए। उन्होंने कहा कि किसी भी सूचना को स्वीकार करने से पहले उसे दो कसौटियों पर जरूर परखें। पहली, क्या वह सूचना सकारात्मक है और दूसरी, क्या वह समाज और राष्ट्र के हित में है?

उन्होंने सोशल मीडिया के एल्गोरिदम की कार्यप्रणाली समझाते हुए कहा कि यूजर जिस तरह की सामग्री पर अधिक समय बिताता है, प्लेटफॉर्म उसी तरह की सामग्री बार-बार उसके सामने लाने लगते हैं। इससे व्यक्ति एक ही तरह के विचारों और सूचनाओं के दायरे में सिमट सकता है। युवा अनजाने में घंटों रील देखने में बिता देते हैं। इसका असर उनकी एकाग्रता, पढ़ने की आदत और सोचने-समझने की क्षमता पर पड़ सकता है। कार्यक्रम में शिवान पाल, प्रतीक शर्मा, युवराज पोखल और अंजलि सारस्वत ने भी विषय पर अपने विचार रखे। मंच पर राजन जी और अंगद जी मौजूद रहे। संचालन शेफाली कश्यप ने किया।

चिकित्सा सेवा के लिए गर्व हैं आई एमए के 108 वर्ष

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 9 Nov 2026 20:02:59 +0530

संवाददाता

वाराणसी इंडियन मेडिकल एसोसिएशन बनारस शाखा ने अपना 108 वाँ वार्षिकोत्सव बहुत ही धूमधाम से हर्षोल्लास के साथ मनाया। इसके मुख्य अतिथि डॉ फे एम अबुल हसन रह। डॉ हसन ने कहा कि ये चिकित्सा सेवा के 108 वर्ष बनारस शाखा के लिए हर्ष एवं प्रसन्नता का विषय हैं। मुख्य अतिथि ने शाखा के गतिविधियों की सराहना की तथा कहा कि शाखा का रक्त बैंक बहुत ही विकसित है तथा पूरे पूर्वांचल के लिए बहुत ही उपयोगी है।

विशिष्ट अतिथि पूर्व राष्ट्रीय अध्यक्ष इंडियन मेडिकल एसोसिएशन मुख्यालय प्रोफेसर डॉ शरद अग्रवाल ने कहा कि मानवता एवं समाजसेवा की मिसाल है बनारस शाखा। उन्होंने ने नये सदस्यों को जोड़ने पर बल दिया और कहा कि आई एम ए के उद्देश्यों को गतिविधियों को अवगत कराने की जरूरत है। विशिष्ट अतिथि डॉ आनंद प्रकाश ने कहा कि बनारस शाखा लगातार दो वर्षों से सबसे ज्यादा सदस्य बना कर सर्वश्रेष्ठ शाखा का उपाधि हासिल किया ।अतिथियो का स्वागत शाखा के अध्यक्ष डॉ अनुराग टंडन ने किया, तथा कहा कि यह सत्र एतिहासिक रहा। सचिव रिपोर्ट शाखा के मानद सचिव डॉ अरुण कुमार त्रिपाठी ने प्रस्तुत किया तथा अपने यहाँ चलने वाले सभी प्रकल्पों के बारे में बताया। शाखा के अध्यक्ष निर्वाचित प्रोफ़ेसर डॉ मनोज कुमार श्रीवास्तव ने कहा कि सेवा का यह इतिहास गर्व करने योग्य है।

इस अवसर पर चिकित्सा के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान हेतु विभिन्न क्षेत्रों में योगदान हेतु सम्मानित किया गया। पुरस्कार पाने वाले में प्रमुख रूप से डॉ प्रभाकर शुक्ला,डॉ अजीत सैगल ,डॉ पी के तिवारी, डा भानुशंकर पाण्डेय, डॉ सी पी के सिन्हा, डॉ आलोक सी भारद्वाज, डॉ अभिषेक चन्द्रा डॉ मुमताज़ ऑंसारी, डॉ आलोक कुमार सिंह, डॉ ए के बजेोरिसा, डॉ एस पी सिंह, डॉ देवेश पांडेय, डॉ आमीर सम्स, डॉ के पी जयसवाल, डॉ स्मिता चन्द्रा, डॉ पंकज सिंह, डॉ रवि प्रकाश जायसवाल, डॉ संन्धया मिश्रा, डॉ विनीता श्रीवास्तव, डॉ हेमन्त गुप्ता, डॉ मिशा जैन, डॉ अविशा इत्यादि रही। कार्यक्रम का संचालन डा विजय गुप्ता ने दिया। सांस्कृतिक कार्यक्रमों में सहयोग डॉ आलोक भारद्वाज, डॉ शालिनी टंडन, डॉ रितु गर्ग का रहा, धन्यवाद ज्ञापन वित्त सचिव डॉ शैलेंद्र कुमार सिंह ने दिया। इस अवसर पर संस्था के क़रीब दो हज़ार चिकित्सक उपस्थित रहे।

काशी में संस्कृति संसद 2026 का भव्य शुभारंभ

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Wed, 4 Nov 2026 16:39:48 +0530

गोमाता की रक्षा के लिए बने कानून - जगद्गुरु शंकराचार्य
सनातन धर्म को षड्यंत्रों से बचाएगा संत समाज - रविंद्रपुरी जी महाराज

विशेष संवाददाता

वाराणसी। सिगरा स्थित रुद्राक्ष कन्वेंशन सेंटर में आयोजित तीन दिवसीय संस्कृति के उद्घाटन सत्र के अध्यक्ष एवं ज्योतिषपीठाधीश्वर स्वामी वासुदेवानन्द सरस्वती जी महाराज ने कहा कि सनातन धर्म एवं संस्कृति को धर्म विरोधियों के हमलों से बचाने के लिए संस्कृति संसद का आयोजन आवश्यक है। गोमाता भारतीय संस्कृति की आधार हैं, इसलिए गोमाता की रक्षा के लिए कानून बनना जरूरी है। इस अवसर पर अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद् के अध्यक्ष श्री रविंद्रपुरीजी महाराज ने कहा कि भारत में संत समाज ने सदा ही धर्म की रक्षा की है और आगे भी सनातन धर्म की रक्षा करेगा।

जगद्गुरु शंकराचार्य ज्योतिषपीठाधीश्वर एवं संस्कृति संसद के प्रथम उद्घाटन सत्र के अध्यक्ष स्वामी वासुदेवानन्द सरस्वती जी महाराज ने अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में कहा कि संस्कृति संसद के संत वक्ताओं जो विचार रखें उन पर अमल करने की आवश्यकता है। इन विचारों से स्पष्ट है कि सनातन धर्म एवं संस्कृति पर चतुर्दिक हमले हो रहे हैं, इससे रक्षा के लिए संस्कृति संसद जैसे आयोजन महत्वपूर्ण हैं। उन्होंने कहा कि हिंदूविरोधी कानूनों में भी परिवर्तन आवश्यक है। इसी क्रम में उन्होंने कहा कि भारतीय समाज में गो, गंगा, गीता महत्वपूर्ण है। गो अर्थात गाय हमारी संस्कृति का आधार है, इसकी रक्षा के लिए 1962 में श्री करपात्री जी महाराज के नेतृत्व में आंदोलन हुआ। तत्कालीन सरकार की हिंसा के कारण करपात्री जी की एक आंख की रोशनी चली गई, किसी तरह उनके प्राण बचे। वर्तमान में गोमाता की रक्षा के लिए कानून होने चाहिए। उन्होंने इस सन्दर्भ में बनाने के लिए समाज और सरकार से निवेदन किया। उन्होंने कहा कि सनातन धर्म पर हो रहे चतुर्दिक हमलों से हिंदू समाज को बचाने की आवश्यकता है।

अध्यक्ष अखाड़ा परिषद् रविन्द्रपुरीजी महाराज जी ने कहा कि अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद् और अखिल भारतीय सन्त समिति का प्रयास है कि देश में सन्त समाज एकजुट होकर भारतीय संस्कृति की रक्षा में अपना योगदान दें। उन्होंने कहा कि वर्तमान में हमारा प्रयास था कि संपूर्ण भारत का सन्त समाज एक मंच पर उपस्थित हो। वह कार्य संस्कृति संसद के माध्यम से पूरा हुआ और इसमें पूरे देश के सभी पंथों के सन्तों की भागीदारी है। उन्होंने कहा कि भारतीय संस्कृति को सन्त ही बचा सकते हैं और अतीत में सन्तों ने ही भारतीय संस्कृति की रक्षा की। इसी क्रम में उन्होंने कहा कि संत समाज सनातन धर्म पर हो रहे हर षड्यंत्र से बचाने के लिए हम तैयार हैं।

अखिल भारतीय सन्त समिति एवं गंगा महासभा के राष्ट्रीय महामन्त्री स्वामी जीतेन्द्रानन्द सरस्वती जी महाराज ने कहा कि वर्तमान में अनेक षड्यंत्र हो रहे हैं। इस समय भारतीय संस्कृति और सनातन धर्म के खिलाफ संघर्ष का अखाड़ा दिल्ली बन गई है। कुछ व्यक्ति एवं संगठन लोकतंत्र में जनता नहीं जंतर-मंतर के रास्ते सत्ता बदलने का कुचक्र कर रहे हैं। यह सब इसलिए कर रहे हैं क्योंकि उन्हें सनातन और संस्कृति की रक्षा के लिए काम करने वाली सरकार अच्छी नहीं लग रही है। उन्होंने कहा कि सन्तों को इस सच्चाई को समझना चाहिए तथा संस्कृति एवं धर्म विरोधी शक्तियों के विरुद्ध कार्य करना चाहिए। उन्होंने कहा कि जेन जी के नाम पर युवकों को बांटने का कार्य हमारे समाज के अनुरुप नहीं है। सन्त समाज भारतीय युवकों से निवेदन करता है कि वे समाज और राष्ट्र के विकास में अपना योगदान दें।

विश्व हिन्दू परिषद् के अंतर्राष्ट्रीय संरक्षक दिनेश जी ने कहा कि पूर्व की सरकारों ने ऐसे-ऐसे कानून बनाए, जिससे कि भारतीय हिंदू समाज और परिवार की भावना तार-तार हो रही है। उन्होंने कहा कि यूजीसी कानून, समाज को जातियों में बांटने वाले कानून, लिव-इन-रिलेशनशिप, आदि कानूनों के साथ-साथ पिता की संपत्ति में बालिकाओं की भागीदारी से उपजा भाई-बहन विवाद मुख्य है, जिस पर हम आगे निर्णय लेंगे तथा इन कानूनों को बदलने की जरूरत है। हम इसके लिए कार्य करेंगे तथा सरकार पर दबाव भी बनाएंगे।

विश्व हिन्दू परिषद् के अंतर्राष्ट्रीय अध्यक्ष आलोक जी ने कहा कि वर्तमान में हिंदुओं की संख्या घट रही है तथा मुस्लिमों की बढ़ती जनसंख्या एक नया असंतुलन पैदा कर रही है। इसी के साथ उन्होंने कहा कि धर्मांतरण की चुनौती आज भी बढ़ी है। वर्तमान समय में मंचों से राम, शिव एवं कृष्ण पर भी आपत्तिजनक विचार व्यक्त किए जा रहे हैं। इसलिए आवश्यक है कि समाज में सन्त समुदाय लोक जागरण करें, जिससे कि भारत में सनातन धर्म एवं संस्कृति की रक्षा हो सकें।

कथावाचक आचार्य सुधांशुजी महाराज ने कहा कि वर्तमान में बहुत सजग रहकर सनातन धर्म के लिए कार्य करना है। उन्होंने कहा कि अंग्रेजों ने 7 लाख से अधिक गुरुकुलों को बंद कराया। हमें वर्तमान में उससे अधिक गुरुकुलों की स्थापना करनी है। उन्होंने कहा कि इस समय सनातन एवं संस्कृति की रक्षा के लिए गुरुकुलों के साथ-साथ संस्कार केंद्रों की आवश्यकता है। सन्त समाज से निवेदन है कि वह इस कार्य में अपनी सजग भूमिका निभाए। उन्होंने जेन जी के संदर्भ में कहा कि जेन जी से भारत के युवाओं की पहचान नहीं होती। युवा का संतोष समाज एवं व्यवस्था को सजग करने के लिए आवश्यक है, इसलिए युवकों के प्रतीक विरोध को नकारात्मक रुप में न लेकर, सहयोगी रुप में देखना चाहिए।

आयोजन समिति के अध्यक्ष श्री सुनील देवधरजी ने कहा कि 1914 में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के विरुद्ध लोकसभा चुनाव में लड़ रहे अरविंद केजरीवाल के समर्थन में वामपंथी साहित्यकार एवं कलाकार तथा राष्ट्र विरोधी शक्तियों ने काशी में अपना षड्यंत्र प्रारंभ किया। उन्हीं राष्ट्र विरोधी शक्तियों के प्रयासों को विफल करने के लिए संस्कृति संसद की शुरुआत हुई और वह वर्तमान में भी जारी है। उन्होंने कहा कि आज संस्कृति संसद प्रासंगिता और भी बढ़ी है, क्योंकि देश में भारतीय संस्कृति एवं धर्म पर हमले किए जा रहे हैं और जंतर-मंतर उनका केंद्र बन गया था। उन्होंने कहा कि युवकों को भ्रमित नहीं होना है तथा उन्हें राष्ट्र के विकास के लिए कार्य करना है।

आयोजन का शुभारंभ दीप प्रज्जवल के साथ हुआ। मंचासीन संतों का माल्यार्पण कर स्वागत सर्वश्री श्री सुनील देवधर, प्रो. अरविंद जोशी, प्रो. ओमप्रकाश सिंह ने किया। कार्यक्रम का संचालन सन्त समिति के कोषाध्यक्ष जनार्दन हरि जी ने किया। इस दौरान मंच पर अध्यक्ष भारतीय सन्त समिति के अध्यक्ष कैवल्य पीठाधीश्वर जगद्गुरु अविचलदेवाचार्य जी महाराज, विश्व हिन्दू परिषद् के अंतर्राष्ट्रीय उपाध्यक्ष श्री चंपत राय जी, सन्त समिति के संयुक्त महामन्त्री महामंडलेश्वर मनमोहन दास ‘राधे-रोध बाबा’, काशी विद्वत् परिषद् के अध्यक्ष प्रो. वशिष्ठ त्रिपाठी, काशी विद्वत् परिषद् के कार्यकारी अध्यक्ष प्रो. रामचंद्र पांडेय, काशी विद्वत परिषद् के महामन्त्री डाॅ. रामनारायण द्विवेदी जी आदि उपस्थित थे। संस्कृति संसद में पश्चिम बंगाल, ओडिशा, झारखंड, बिहार, उत्तराखंड, राजस्थान, गुजरात, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु, कर्नाटक, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, गोवा, जम्मू-कश्मीर, पंजाब, हरियाणा, दिल्ली एवं उत्तर प्रदेश के सभी प्रमुख पंथों के लगभग 1500 संत, महामंडलेश्वर, आचार्य सम्मिलित हुए। सत्र के अंत में संस्कृति पर्व पत्रिका का लोकार्पण मंचासीन अतिथियों द्वारा हुआ।

आकर्षक है देश-विदेश के कलाकारों की पेंटिंग एवं छाया चित्र प्रदर्शनी

कला और संस्कृति के विविध रंगों से सजी प्रदर्शनी में देश-विदेश के कलाकारों की कलाकृतियां एवं फोटो आकर्षण का केंद्र बनी हुई हैं। इसमें पद्मश्री दुलारी देवी की बनाई मधुबनी पेंटिंग और पद्मश्री श्याम शर्मा की ओर से बनाई गई हनुमान जी की पेंटिंग विशेष आकर्षण का केंद्र हैं। प्रदर्शनी में काशी की धार्मिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत को भी कैनवास पर उकेरा गया है। काशी के घाटों पर आधारित तीन पेंटिंग, महादेव के विभिन्न स्वरूपों पर पेंटिंग और काशी के अलग-अलग दृश्यों पर आधारित सात पेंटिंग लगाई गई हैं। इसके अलावा एक मिथिला पेंटिंग और महाकुंभ से जुड़ी तीन कलाकृतियां भी प्रदर्शित की गई हैं। अशोक सिंघल की पेंटिंग कलाकार अंचल चैधरी ने बनाई है।

इस कला प्रदर्शनी में सम्मिलित फोटो हिंदू धर्म, संस्कृति और समाज जीवन पर आधारित हैं। प्रदर्शनी में थाईलैंड के रुबेन तस्मार, अमेरिका के डॉ. वेनिडेक्टो रियार्स और एरिन ब्रिडेन ब्रिक तथा तुर्की की देरेया अजार अस्ता सेवर के फोटो सम्मिलित है। कार्यक्रम स्थल रुद्राक्ष कन्वेंशन सेंटर के प्रवेश द्वार एवं प्रमुख स्थानों पर कलात्मक रंगोली के माध्यम से भारतीय संस्कृति और परंपराओं को प्रस्तुत किया गया है। उक्त रंगोली का निर्माण निहारिका, श्रुति, आरती, पलक, नंदिनी, खुशी, प्रियांशी, नीतू, दिशा, अंशिका, अंकिता, अनामिका, इशिका, जया, कविता और मानवेंद्र ने किया है।

युवाओं को बांटने वाला अमेरिकी षड्यंत्र, समाज व सरकार समझे युवाओं की चिंता

काशी में आयोजित तीन दिवसीय संस्कृति संसद-2026 के अंतर्गत जेन जी काॅन्क्लेव का आयोजन किया गया। रुद्राक्ष अंतरराष्ट्रीय सहयोग एवं सम्मेलन केंद्र में आयोजित इस समानांतर कार्यक्रम में युवा वक्ताओं ने कहा कि जेन जी का विचार पूरी तरह से अमेरिकी षड्यंत्र है। उनकी दृष्टि से भारत के युवाओं को समझा नहीं जा सकता। जेन जी के अमेरिकी दृष्टि में जहां युवाओं को कुछ वर्षों की अवधि में बांटकर खंडित दृष्टि से देखता है। जबकि भारतीय दृष्टि में युवा नहीं, केवल एक देश नहीं, बल्कि पूरी दुनिया एक कुटुंब है, जिसको वेदों में हजारों वर्ष पहले वसुधैव कुटुंबकम् कहा गया है।

जेन जी काॅन्क्लेव के प्रथम सत्र में जेन जी की छवि और युवाओं की सामाजिक भूमिका पर चर्चा करते हुए डाॅ. दीपक प्रधान ने कहा कि सोशल मीडिया के नाते विश्व के युवाओं के साथ भारतीय युवाओं में भी नवीन व्यवहार आए हैं। सोशल मीडिया के कारण बने नए नेटवर्क से युवा पेपर लीक एवं प्रतियोगी परीक्षाओं से जुड़े आंदोलनों में जेन जी अथवा भारत का युवा शामिल हुआ लेकिन वह यूरोपीय देशों जैसे फ्रांस, इटली, जर्मनी आदि जैसा हिंसक नहीं हुआ। वरन् अहिंसक रुप से अपने विरोध को प्रस्तुत किया। इससे यह दर्शाता है कि भारत का युवा भारतीय संस्कृति और विरासत के अनुरुप आज भी अपना व्यवहार कर रहा है।

इसी क्रम में बनारस घराने के कथक नृत्यकार विशाल कृष्ण ने कहा कि भारत की गुरु-शिष्य परंपरा के कारण कलाएं जीवित हैं तथा जेन जी कलाकर अनुशासन में रहकर अपने भावों को व्यक्त करता है। वह उग्र और हिंसक नहीं होता, इसके पीछे भारतीय संस्कृति मुख्य कारण है। दिल्ली सेंट्रल यूनिवर्सिटी की इशू मौर्य ने कहा कि भारत का जेन जी वर्तमान में आंदोलित दिखाई पड़ता है लेकिन वह हिंसक नहीं है। सोशल मीडिया के इस दौर में जेन जी (युवाओं) को सावधानी की आवश्यकता है, जिसके लिए यह आवश्यक है कि हर घटना पर अपने विचार न दें, बल्कि विश्वसनीय सूचनाओं पर ही प्रतिक्रिया दें और अमल करें।

इसी क्रम में जेन जी वक्ता भागेशजी ने कहा कि युवाओं में असीमित क्षमता है। वे उसका उपयोग सामाजिक निर्माण एवं राष्ट्र की उन्नति में लगाएं। छोटी-छोटी समस्याओं पर आंदोलित होकर अपनी ऊर्जा को समाप्त न करें। इन्होंने यह भी कहा कि सरकार और समाज को जेन जी ही नहीं समस्त युवाओं की समस्याओं पर भी विचार करना चाहिए, जिससे कि उनमें असंतोष कम हो सकें।

भाजपा युवा मोर्चा के पूर्व अध्यक्ष किसलय तिवारी ने कहा कि भारत का युवा पश्चिम से भिन्न हैं। हमारे यहां आदर्श युवाओं के उदाहरण बालक कृष्ण, लव-कुश और नचिकेता हैं। बालक कृष्ण ने बाल्यावस्था में ही बकासुर, अघासुर, पूतना, कंस का विनाश, कालिया नाग आदि का मानमर्दन किया। इसी क्रम में लव-कुश ने लंका के विजयी योद्धाओं को पराजित किया। नचिकेता ने यमराज को भी झुकने के लिए मजबूर कर दिया। यह भारतीय युवाओं के उद््हारण हैं। भारतीय युवाओं धु्रव भी प्रमुख हैं। भारतीय युवाओं का आदर्श पश्चिम का जेन जी नहीं है। यह पश्चिमी और भारतीय समाजशास्त्रियों समझना चाहिए। इसलिए अमेरिकी समाजशास्त्रियों का षड्यंत्र जेन जी भारतीय युवाओं पर न तो लागू होगा, न ही भारतीय युवा उसके अनुरुप व्यवहार ही करेंगे।

जेन जी काॅन्क्लेव प्रथम सत्र की शुरुआत संस्कृति संसद के मुख्य गीत हम हैं शाश्वत सत्य सनातन...से हुई। इस समारोह में एल वन कोचिंग, आर्य महिला इंटर काॅलेज, एमपी इंस्टीटयूट आॅफ कंप्यूटर अप्लीकेशन सहित वाराणसी के विभिन्न विद्यालयों एवं संस्थाओं के युवा छात्र-छात्राएं सम्मिलित हुईं। कार्यक्रम के विभिन्न सत्रों का संचालन सर्वश्री कौस्तुभ त्रिपाठी, वागेश ओझा ने किया।

पद्मश्री डॉ भोला नाथ मेमोरियल क्विज की प्रथम विजेता रहीं डॉ मिशा जैन

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 2 Nov 2026 13:55:47 +0530

संवाददाता

वाराणसी। इंडियन मेडिकल एसोसिएशन बनारस शाखा में चिकित्सकों हेतु मेडिकल क्विज का आयोजन किया गया। क्विज में प्रथम पुरस्कार डॉ मिशा जैन, द्वितीय पुरस्कार डॉ विजय गुप्ता,एवं तृतीय पुरस्कार डॉ अंजलि गुप्ता को मिला। संस्था के अध्यक्ष डॉ अनुराग टंडन ने कहा कि शाखा अपने चिकित्सकों को जागरूक करने तथा नवीन जानकारी हेतु यह क्विज कराती है। संस्था के मानद सचिव डॉ अरूण कुमार त्रिपाठी ने कहा कि अकादमिक स्तर को बढ़ावा देने हेतु हम संकल्पित है।

संस्था के अध्यक्ष निर्वाचित एवं क्विज संयोजक प्रोफेसर डॉ मनोज कुमार श्रीवास्तव ने कहा कि समसामयिक एवं नवीनतम जानकारी हेतु समय समय पर संस्था अपने चिकित्सकों को अपडेट करती रहती है। कार्यक्रम का संचालन वैज्ञानिक सचिव डॉ रितु गर्ग ,तथा धन्यबाद ज्ञापन डॉ आमीर सैम्स एवं डॉ देवेश पांडेय ने संयुक्त रूप से दिया।इस अवसर पर डॉ सी के पी सिन्हा,डॉ पी एस पांडेय ,डॉ नीतू यादव ,डॉ संजय पटेल ,डॉ एस पी यादव ,डॉ सुभाष ,डॉ शैलेंद्र कुमार सिंह ,डॉ सुधीर सिंह .डॉ एस के सिंह इत्यादि लोग उपस्थित रहे।

काशी में 3 से 5 नवंबर तक होगी संस्कृति संसद

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 2 Nov 2026 13:23:34 +0530

3000 संत और 7000 से अधिक युवा होंगे शामिल
भारतीय संस्कृति के संरक्षण, संवर्धन और वैश्विक पहचान पर होगा मंथन
देश-विदेश के विद्वान भी होंगे शामिल
तीन दिनों तक संतों, विद्वानों, वैज्ञानिकों, कलाकारों और युवाओं का होगा महासंगम; Gen Z Conclave और संस्कृति उत्सव होंगे विशेष आकर्षण

विशेष संवाददाता

वाराणसी। धार्मिक और आध्यात्मिक नगरी काशी में भारतीय संस्कृति, सनातन परंपरा और राष्ट्रीय चेतना के व्यापक विमर्श के लिए तीन दिवसीय संस्कृति संसद का आयोजन किया जाएगा। तीन, चार और पांच नवंबर 2026 को आयोजित होने वाली इस संस्कृति संसद में देशभर से करीब 3000 संत, 7000 से अधिक राष्ट्रनिष्ठ युवा और विश्वभर से भारतीय संस्कृति के प्रति श्रद्धा रखने वाले विद्वान शामिल होंगे। इसमें भारतीय संस्कृति की मूल भावना को संरक्षित रखने, नई पीढ़ी तक अपनी परंपराओं और सांस्कृतिक विरासत को पहुंचाने तथा वैश्विक स्तर पर भारत की सांस्कृतिक पहचान को और मजबूत बनाने पर विचार-विमर्श होगा।

रविवार को सिगरा स्थित सत कैवल्य ज्ञान पीठ (गुजराती धर्मशाला) में आयोजित पत्रकारवार्ता में अखिल भारतीय संत समिति के राष्ट्रीय महामंत्री स्वामी जीतेंद्रानंद सरस्वती ने बताया कि भारत की धार्मिक राजधानी काशी में आयोजित होने वाली संस्कृति संसद में संतों, कलाकारों, विद्वानों और युवाओं का संगम होगा। यह आयोजन भारतीय संस्कृति के विभिन्न आयामों पर सामूहिक चिंतन का अवसर प्रदान करेगा। इसमें संस्कृति के संरक्षण के साथ ही उसे वर्तमान समय की आवश्यकताओं के अनुरूप आगे बढ़ाने की दिशा में भी चर्चा होगी।

उन्होंने कहा कि वर्ष 2014 से प्रत्येक दो वर्ष पर आयोजित हो रही संस्कृति संसद अब सामूहिक विमर्श का विराट मंच बन चुकी है। पिछले आयोजनों ने यह साबित किया है कि जब संत, विद्वान, कलाकार और युवा एक मंच पर बैठकर विचार साझा करते हैं तो भारतीय सांस्कृतिक परंपराओं के संरक्षण और संवर्धन की संभावनाएं और मजबूत होती हैं। संस्कृति संसद का उद्देश्य केवल विचारों का आदान-प्रदान करना नहीं, बल्कि हजारों वर्षों से देश को दिशा देने वाली सांस्कृतिक धरोहर को आने वाली पीढ़ियों तक पहुंचाना भी है।

अखिल भारतीय संत समिति के राष्ट्रीय अध्यक्ष जगदगुरु अविचल देवाचार्यजी महाराज ने कहा कि भारतीय संस्कृति केवल धार्मिक अनुष्ठानों और परंपराओं तक सीमित नहीं है, बल्कि यह जीवन जीने की एक समग्र पद्धति है। इसमें परिवार, समाज, प्रकृति, मानवता और समस्त जीवों के प्रति संवेदनशीलता का भाव समाहित है। भारत की सांस्कृतिक विरासत ने सदियों से दुनिया को सहअस्तित्व, समरसता और वसुधैव कुटुंबकम का संदेश दिया है। आज आवश्यकता है कि नई पीढ़ी अपनी जड़ों और परंपराओं को पहचाने। संस्कृति संसद के माध्यम से संत समाज इस दिशा में युवाओं को जागरूक करने और सांस्कृतिक चेतना को मजबूत बनाने का प्रयास करेगा।

राष्ट्रीय महामंत्री स्वामी जीतेंद्रानंद सरस्वती ने कहा कि भारतीय संस्कृति की सबसे बड़ी विशेषता उसकी निरंतरता और समावेशी दृष्टिकोण है। समय बदलता रहा, परिस्थितियां बदलती रहीं, लेकिन भारतीय संस्कृति ने अपने मूल मूल्यों को सुरक्षित रखा। आज वैश्वीकरण के दौर में हमारी सांस्कृतिक पहचान को समझना और उसे नई पीढ़ी तक पहुंचाना बेहद जरूरी है। संस्कृति संसद में संतों, विद्वानों और युवाओं के बीच होने वाला संवाद इसी उद्देश्य को आगे बढ़ाएगा। भारत की सांस्कृतिक शक्ति को पहचानकर ही विकसित और प्रतिष्ठित भारत की परिकल्पना को साकार किया जा सकता है।

संयुक्त मंत्री महामंडलेश्वर मनमोहन दास राधे-रोधे बाबा ने कहा कि भारतीय संस्कृति का आधार आध्यात्मिकता, सेवा, त्याग, करुणा और सामाजिक समरसता है। संत परंपरा ने हमेशा समाज को सही दिशा देने और मानवीय मूल्यों को जीवित रखने का कार्य किया है। वर्तमान समय में युवाओं को अपनी सांस्कृतिक विरासत से जोड़ना सबसे महत्वपूर्ण है। संस्कृति संसद ऐसा मंच बनेगी, जहां परंपरा और आधुनिकता के बीच सकारात्मक संवाद स्थापित होगा। यहां से निकलने वाले विचार और संकल्प भारतीय संस्कृति को विश्व पटल पर नई पहचान दिलाने में सहायक होंगे।

उन्होंने बताया कि संस्कृति संसद में होने वाले संवाद और विचार-विमर्श का उद्देश्य भारतीय सांस्कृतिक विरासत को केवल अतीत की उपलब्धि के रूप में प्रस्तुत करना नहीं, बल्कि उसे भविष्य की शक्ति बनाना है। प्रत्येक विचार, संवाद और संकल्प में विकसित एवं प्रतिष्ठित भारत की परिकल्पना निहित है। काशी की धरती से उठने वाली सांस्कृतिक चेतना देश और दुनिया में भारतीय परंपराओं के प्रति नई समझ विकसित करेगी।

छह प्रमुख आयामों में आयोजित होंगे कार्यक्रम

संस्कृति संसद 2026 का आयोजन केवल एक वैचारिक सम्मेलन के रूप में नहीं, बल्कि भारतीय संस्कृति के विविध आयामों को समाहित करने वाले एक व्यापक सांस्कृतिक महाकुंभ के रूप में किया जा रहा है। इसके अंतर्गत छह प्रमुख कार्यक्रम आयोजित होंगे। इनमें मुख्य संस्कृति संसद, Gen Z Conclave, प्रतिदिन सायंकालीन संस्कृति उत्सव, राष्ट्रीय चित्रकला प्रदर्शनी, राष्ट्रीय एवं अंतरराष्ट्रीय फोटोग्राफी प्रदर्शनी तथा रंगोली और बाल चित्रकला प्रतियोगिताएं प्रमुख हैं।

मुख्य सभागार में तीन दिनों तक होगा संस्कृति संसद का विमर्श

रुद्राक्ष अंतरराष्ट्रीय सहयोग एवं कन्वेंशन सेंटर के मुख्य सभागार में प्रतिदिन सुबह 10 बजे से शाम 4 बजे तक संस्कृति संसद के मुख्य सत्र आयोजित होंगे। इसमें देशभर के संत, धर्माचार्य, विद्वान, शिक्षाविद, वैज्ञानिक, विषय विशेषज्ञ और विभिन्न क्षेत्रों के चिंतक भारतीय संस्कृति, सनातन परंपरा, सामाजिक समरसता, राष्ट्रीय चेतना, सांस्कृतिक चुनौतियों और भविष्य की दिशा जैसे महत्वपूर्ण विषयों पर अपने विचार रखेंगे। इन सत्रों का उद्देश्य परंपरा और समकालीन चुनौतियों के बीच सार्थक संवाद स्थापित करना है।

Gen Z Conclave में युवा पीढ़ी रखेगी अपनी बात

संस्कृति संसद का एक विशेष आकर्षण Gen Z Conclave होगा, जिसका आयोजन प्रतिदिन सुबह 10 बजे से शाम 4 बजे तक अलग सेमिनार हॉल में किया जाएगा। इसमें देशभर से आए युवाओं को अपनी बात रखने, प्रश्न पूछने और भारतीय संस्कृति से जुड़े समकालीन विषयों पर संवाद करने का अवसर मिलेगा। इस कॉन्क्लेव में लगभग 90 प्रतिशत वक्ता युवा पीढ़ी से होंगे, जबकि 10 प्रतिशत विशेषज्ञ एवं अनुभवी मार्गदर्शक होंगे। इसका उद्देश्य नई पीढ़ी को भारतीय ज्ञान परंपरा, सांस्कृतिक विरासत और राष्ट्रीय विचारधारा से जोड़ना तथा युवाओं को सांस्कृतिक विमर्श का सक्रिय भागीदार बनाना है।

प्रतिदिन शाम को होगा संस्कृति उत्सव

तीनों दिन शाम 5 बजे से रात 9 बजे तक मुख्य सभागार में संस्कृति उत्सव का आयोजन किया जाएगा। इसमें देश की विविध लोक एवं शास्त्रीय कलाओं, संगीत, नृत्य, सांस्कृतिक प्रस्तुतियों और पारंपरिक कला रूपों के माध्यम से भारत की सांस्कृतिक विविधता का प्रदर्शन होगा। इस कार्यक्रम में विशेष रूप से युवा दर्शकों और कलाकारों की सहभागिता रहेगी।

चित्रकला और फोटोग्राफी प्रदर्शनी में दिखेगी भारतीय विरासत की झलक

संस्कृति संसद के अंतर्गत राष्ट्रीय चित्रकला प्रदर्शनी तथा राष्ट्रीय एवं अंतरराष्ट्रीय फोटोग्राफी प्रदर्शनी भी आयोजित की जाएगी। इन प्रदर्शनियों के माध्यम से भारतीय सभ्यता, आध्यात्मिक परंपराओं, ऐतिहासिक धरोहरों, तीर्थस्थलों, लोकजीवन और सांस्कृतिक विविधता को कला एवं छायाचित्रों के माध्यम से प्रस्तुत किया जाएगा। देश-विदेश के कलाकारों और छायाकारों की रचनाएं इस आयोजन को अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आयाम प्रदान करेंगी।

रंगोली और बाल चित्रकला प्रतियोगिताएं भी होंगी आयोजित

नई पीढ़ी में रचनात्मकता और सांस्कृतिक चेतना को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से रंगोली प्रतियोगिता, बच्चों की चित्रकला प्रतियोगिता तथा अन्य छोटे सांस्कृतिक कार्यक्रमों का भी आयोजन किया जाएगा। इन गतिविधियों के माध्यम से बच्चों और युवा प्रतिभाओं को भारतीय संस्कृति, परंपराओं और कलात्मक अभिव्यक्ति से जोड़ने का प्रयास किया जाएगा।

संस्कृति के संरक्षण के साथ भविष्य की पीढ़ी को जोड़ने का प्रयास

संस्कृति संसद का मूल उद्देश्य भारतीय संस्कृति को केवल अतीत की गौरवशाली विरासत के रूप में प्रस्तुत करना नहीं, बल्कि उसे वर्तमान की सामाजिक आवश्यकताओं और भविष्य की चुनौतियों के अनुरूप सशक्त बनाना है। संतों के आध्यात्मिक मार्गदर्शन, विद्वानों के वैचारिक विमर्श, वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण, कलाकारों की रचनात्मक अभिव्यक्ति और युवाओं की सक्रिय सहभागिता के माध्यम से यह आयोजन भारतीय संस्कृति के व्यापक स्वरूप को सामने लाएगा।

गंगा महासभा के तत्वावधान में आयोजित होने वाली संस्कृति संसद को अखिल भारतीय संत समिति, अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद और श्री काशी विद्वत परिषद सहित विभिन्न धार्मिक, आध्यात्मिक एवं सांस्कृतिक संस्थाओं का मार्गदर्शन और सहयोग प्राप्त है। आयोजकों का विश्वास है कि काशी से प्रारंभ होने वाला यह सांस्कृतिक विमर्श राष्ट्रीय स्तर पर नई सांस्कृतिक चेतना का संचार करेगा तथा भारतीय संस्कृति की वैश्विक प्रतिष्ठा को और अधिक मजबूत बनाने में सहायक होगा।

दर्जन भर प्रांत के साथ राष्ट्रीय कार्यकारिणी घोषित

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 26 Oct 2026 07:36:34 +0530

विश्व भोजपुरी सम्मेलन के राष्ट्रीय अध्यक्ष चुने गये अजीत दुबे, काशी के डा. अशोक सिंह बने महामंत्री
भोजपुरी भाषा, संस्कृति और साहित्य के लिए कार्य करने वाले लोगों को मिली तरजीह
महिला प्रकोष्ठ की ज़िम्मेदारी सँभालेंगी सुविख्यात कवयित्री डा. जयति ओझा

विशेष संवाददाता

दिल्ली। बीते दिनों संपन्न हुई विश्व भोजपुरी सम्मेलन की संगठनात्मक बैठक में लगातार चौथी बार राष्ट्रीय अध्यक्ष के रूप में अजीत दुबे के नाम पर मुहर लगी। जबकि बनारस के डा. अशोक सिंह एक बार फिर महामंत्री चुने गये। भोजपुरी भाषा, संस्कृति और साहित्य के क्षेत्र में उत्कृष्ट कार्य कर रहे गणमान्य व्यक्तियों के साथ वार्ता की गई। इसके उपरांत श्री दुबे द्वारा राष्ट्रीय कार्यकारिणी के साथ ही विभिन्न प्रांतों के पदाधिकारियों और प्रतिनिधियों के नामों की घोषणा की है। जिनमें

उपाध्यक्ष के रूप में डॉ. अशोक द्विवेदी (बलिया), डॉ. जय प्रकाश सिंह (भा.पु.से.)(छपरा), प्रो. संजीव कुमार तिवारी (दिल्ली), प्रो. गुरु शरण सिंह (सासाराम) , संतोष ओझा (दिल्ली), उमेश चतुर्वेदी (दिल्ली) , वरिष्ठ पत्रकार आचार्य संजय तिवारी (लखनऊ) , डॉ. पारितोष मणि त्रिपाठी (गाजियाबाद) तथा ओम धीरज (वाराणसी) का नाम शामिल है। राष्ट्रीय समन्वयक डॉ. अपूर्व नारायण तिवारी, अंतर्राष्ट्रीय समन्वयक दिलीप गिरी, राष्ट्रीय संयोजक युवा शक्ति अजीत सिंह राष्ट्रीय संयोजक आर्थिक प्रकोष्ठ के लिए पंकज जायसवाल का नाम चुना गया है।

विभोस में महिला प्रकोष्ठ के राष्ट्रीय अध्यक्ष के रूप में सुविख्यात कवयित्री डॉ. जयति ओझा को चुना गया है। साथ ही राष्ट्रीय स्तर पर चुने गए सचिव मंडल में डॉ. देवेंद्र नाथ तिवारी, केशव मोहन पाण्डे (संगठन)। शहरयार खान (आयोजन), तथा भरत चतुर्वेदी (सूचना/प्रसार) के साथ मुन्ना पाठक एवं वरिष्ठ पत्रकार कुलदीप श्रीवास्तव को चुना गया है।

इसके साथ ही शोध एवं संवर्धन समिति में डॉ .सुनील कुमार पाठक, देव कांत पांडे, जलज कुमार मिश्रा 'अनुपम ' शामिल किए गए हैं। प्रांतों की कार्यकारिणी में उत्तर प्रदेश इकाई के अध्यक्ष के रूप में सिद्धार्थ मणि त्रिपाठी तथा डॉ. शैलेन्द्र कुमार राव महामंत्री चुने गये हैं। गाजियाबाद इकाई के लिए मनोज तिवारी को अध्यक्ष तथा जे पी द्विवेदी को महामंत्री बनाया गया है। दिल्ली इकाई के अध्यक्ष विनय मणि त्रिपाठी तथा महासचिव - डॉ. मनीष कुमार चौधरी, बिहार इकाई के अध्यक्ष गुप्तेश्वर पाण्डेय तथा महासचिव चंद्र भूषण रॉय, उत्तराखंड इकाई के अध्यक्ष राजेश शुक्ला, पूर्व विधायक तथा महासचिव बी. के. दुबे, महाराष्ट्र इकाई के अध्यक्ष पंकज गांधी जायसवाल तथा महासचिव जनार्दन यादव, मध्यप्रदेश के अध्यक्ष आर. के. यादव तथा महासचिव कुंवर प्रसाद, गुजरात इकाई के महासचिव जीतेन्द्र राजपूत, झारखंड के अध्यक्ष डॉ. अजय ओझा, महासचिव प्रदीप कुमार, छत्तीसगढ़ के अध्यक्ष शशि सिंह, त्रिपुरा के अध्यक्ष प्रो. विनोद मिश्र तथा महासचिव के रूप में डॉ. आलोक पांडेय चुने गये हैं।

त्यौहार, लगन और बाजार पर प्रहार

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 26 Oct 2026 07:20:39 +0530

आंदोलनजीवी राजनीति का हिंदू अर्थव्यवस्था के विरुद्ध षड्यंत्र

आचार्य संजय तिवारी

त्यौहार क्या होते हैं। क्यों होते हैं। केवल दीया और फूल नहीं होते । त्यौहार इस देश की अर्थव्यवस्था की रीढ़ हैं। एक हिंदू घर में जब दीपावली आती है, तो केवल लक्ष्मी जी की पूजा नहीं होती। कुम्हार का दिया बिकता है, सुनार का सोना बिकता है, कपड़े वाले का लहंगा बिकता है, हलवाई की मिठाई बिकती है, मजदूर को बोनस मिलता है, ट्रक वाले को भाड़ा मिलता है। एक त्यौहार से करोड़ों घरों का चूल्हा जलता है। जब लगन का मौसम आता है - विवाह का मौसम - तो यह अर्थव्यवस्था दुगनी हो जाती है। नवंबर से फरवरी तक भारत में लगभग 40 लाख शादियाँ होती हैं। अनुमान है 6 लाख करोड़ रुपये का व्यापार। बैंड वाला, टेंट वाला, हलवाई, फोटोग्राफर, मेकअप आर्टिस्ट, साड़ी वाला, ज्वेलर्स, फूल वाला - एक शादी से 100 परिवारों की रोजी चलती है।

यह भारत की अदृश्य GDP है। यह हिंदू त्यौहार और हिंदू लगन की GDP है। ठीक इसी GDP पर इस समय हमला हो रहा है। दिल्ली समेत देश भर में धरना, प्रदर्शन, जाम, उपद्रव का एक सुनियोजित खेल चल रहा है। और इस खेल के खिलाड़ी वही हैं - सीजेपी जैसे विदेशी फंड से चलने वाले संगठन, और कांग्रेस समेत वही नेता जिनका हिंदू त्यौहार से कभी कोई लेना-देना नहीं रहा, पर हिंदू समाज के सबसे महत्वपूर्ण समय को बर्बाद करने में सबसे आगे रहते हैं।

यह आलेख आक्रोश का नहीं, अर्थशास्त्र का है। यह समझना जरूरी है कि कैसे त्यौहार के समय किया गया एक जाम, केवल जाम नहीं, एक पूरे समाज की रोजी-रोटी पर लात है। दिल्ली की थोक मंडियां - हिंदू व्यापार का हृदय स्थल हैं। दिल्ली केवल राजधानी नहीं, भारत की थोक मंडी है।

चांदनी चौक, सदर बाजार, गांधी नगर, भागीरथ पैलेस, लाजपत नगर, करोल बाग - ये नाम केवल बाजार नहीं, भारत की आपूर्ति श्रृंखला हैं। चांदनी चौक से पूरे उत्तर भारत में शादी की साड़ी, लहंगा जाता है। सदर बाजार से पूरे भारत में दीपावली की लाइट, सजावट, गिफ्ट आइटम जाता है। गांधी नगर एशिया की सबसे बड़ी गारमेंट मंडी है - यहाँ से त्यौहार के कपड़े गाँव-गाँव तक जाते हैं। भागीरथ पैलेस से लाइट, झालर, इलेक्ट्रॉनिक सामान जाता है। खारी बावली से मसाले, ड्राई फ्रूट - जो हर शादी, हर त्यौहार में चाहिए।

इस समय इन मंडियों का हाल क्या है?

त्यौहार का सीजन है। दुकानदार ने 6 महीने पहले ऑर्डर दिया। कर्ज लेकर माल भरा। कारीगरों को एडवांस दिया। सोचा दीपावली और लगन में बेचकर साल भर का खर्च निकलेगा, बच्चों की फीस भरेगा। तभी - धरना शुरू। प्रदर्शन शुरू। सड़क जाम। मेट्रो बंद। ट्रक रोक दिए। दिल्ली की सीमा सील जैसी। खारी बावली का व्यापारी कहता है - "साब, ट्रक पंजाब से नहीं आ पा रहा, जाम में फंसा है। मसाला सड़ जाएगा।"

गांधी नगर का व्यापारी कहता है - "लेबर नहीं आ पा रही, ऑटो नहीं चल रहे, धरने के कारण। माल पैक कैसे हो?" सदर बाजार का व्यापारी कहता है - "ग्राहक डर के कारण दिल्ली नहीं आ रहा। सोचता है कहीं फंस न जाऊं।" एक जाम का असर केवल उस सड़क पर नहीं, पूरे भारत पर पड़ता है। बिहार के एक छोटे से शहर में बैठी बेटी की शादी के लिए लहंगा महंगा हो जाता है क्योंकि दिल्ली से ट्रक नहीं पहुँचा। उत्तर प्रदेश के एक गाँव में दीपावली का झालर महंगा हो जाता है क्योंकि सप्लाई टूट गई। यह कौन सी राजनीति है जो गरीब के त्यौहार को महंगा करती है?

सीजेपी, कांग्रेस और धरना-जीवी गैंग ही हैं। इनका पैटर्न समझिए।

यह पहली बार नहीं हो रहा। यह पैटर्न है। ध्यान दीजिए - जब भी हिंदू समाज का बड़ा समय आता है, तभी धरना-प्रदर्शन क्यों? जब कांवड़ यात्रा चलती है, तभी सड़कों पर दूसरा जाम। जब दीपावली आती है, तभी दिल्ली में प्रदूषण के नाम पर हिंदू पटाखों पर हमला, और साथ में धरना। जब छठ आती है, तभी यमुना पर राजनीति। जब रामनवमी, हनुमान जयंती आती है, तभी किसी न किसी बहाने शोभायात्रा रोकने की कोशिश। और जब लगन का मौसम आता है, तभी किसान, पहलवान, या किसी और नाम पर दिल्ली घेरो। सीजेपी जैसे संगठन। एक अन्य नाम - Citizens for Justice and Peace।

काम - हर समय हिंदू त्यौहार और हिंदू आस्था के खिलाफ याचिका, रिपोर्ट, धरना। इनका पूरा मॉडल विदेशी फंडिंग पर चलता है। यूरोप-अमेरिका से पैसा आता है, यहाँ भारत की छवि खराब करने के लिए रिपोर्ट बनती है। त्यौहार के समय ही इन्हें भारत में मानवाधिकार याद आता है। दीपावली पर पटाखा बैन की याचिका, होली पर पानी बचाओ का ज्ञान, और लगन के समय - "धरना हमारा अधिकार" का ज्ञान। अधिकार किस कीमत पर? गरीब की रोजी की कीमत पर? और कांग्रेस? कांग्रेस की तो पूरी राजनीति ही हिंदू त्यौहार के विरुद्ध रही है।

कभी राम मंदिर का विरोध, कभी राम सेतु को काल्पनिक बताना, कभी भगवा आतंकवाद का झूठ। आज जब पूरा भारत दीपावली और शादियों की तैयारी में लगा है, तो कांग्रेस के नेता उसी धरने को समर्थन दे रहे हैं जो बाजार बंद करा रहा है। राहुल गांधी विदेश में जाकर भारत को बदनाम करते हैं, यहाँ उनके समर्थक दिल्ली जाम करके भारत के व्यापारी को बदनाम करते हैं। क्या यह संयोग है? नहीं, यह प्रयोग है। यह अर्थव्यवस्था पर हमला है।

अंग्रेज भी यही करते थे। जब भारतीय बाजार उठता था, तो वे किसी न किसी कानून से उसे दबा देते थे। आज अंग्रेज नहीं, पर उनके मानसिक गुलाम वही कर रहे हैं - त्यौहार के समय बाजार दबा दो, ताकि हिंदू व्यापारी टूट जाए, हिंदू कारीगर टूट जाए, और हिंदू समाज को लगे कि उसका त्यौहार ही बोझ है। रोजी-रोटी पर सीधा हमला - आंकड़ों से समझिए।

मैं भावुक बात नहीं, आंकड़े की बात करता हूँ।

कन्फेडरेशन ऑफ ऑल इंडिया ट्रेडर्स (CAIT) के अनुसार - दीपावली सीजन 2024 में लगभग 4.25 लाख करोड़ का व्यापार हुआ। 2025 में अनुमान 4.75 लाख करोड़ का था। इस साल भी वही उम्मीद थी। पर दिल्ली में धरना-प्रदर्शन के कारण - दिल्ली की थोक मंडियों में फुटफॉल 30-40% गिरा।।ट्रांसपोर्ट भाड़ा 25% बढ़ा क्योंकि ट्रक चक्कर काट रहे हैं।

छोटे दुकानदार जो रोज माल लाते हैं, उनका माल सड़ रहा है। फूल, फल, सब्जी, मिठाई का सामान - यह धरने का इंतजार नहीं करता।।एक हलवाई को देखिए। उसने दीपावली के लिए 10 क्विंटल घी, मावा, चीनी लाई। कारीगर बुलाए। सोचा 15 दिन में 20 लाख की मिठाई बेचेगा। पर धरने के कारण बाजार में ग्राहक ही नहीं आ रहा। मिठाई खराब हो जाएगी। 20 लाख का नुकसान। कौन भरेगा? क्या सीजेपी भरेगा? क्या कांग्रेस भरेगी?।एक बैंड वाले को देखिए। उसके पास नवंबर में 30 बुकिंग थी। हर बुकिंग 50,000 रुपये। यानी 15 लाख का सीजन। पर अब ग्राहक कह रहा है - "भैया, दिल्ली से सामान नहीं आ रहा, शादी पोस्टपोन कर दी।" 15 लाख गया। उसके 10 मजदूर बेरोजगार।

एक फूल वाले को देखिए। शादी में फूल की सजावट का 2 लाख का ऑर्डर था। फूल कोलकाता से आना था। ट्रेन लेट, ट्रक जाम। फूल मुरझा गया। ऑर्डर कैंसिल। यह केवल एक फूल वाले की कहानी नहीं, पूरे भारत के असंगठित क्षेत्र की कहानी है। भारत की 80% रोजी-रोटी असंगठित क्षेत्र से है - वही क्षेत्र जो त्यौहार और लगन पर जिंदा है। आंदोलन और धरना-जीवी नेता AC कमरे में बैठकर ट्वीट करते हैं - "यह हमारा लोकतांत्रिक अधिकार है।" अधिकार किसका? सड़क जाम करके दूसरे का रोजगार खाने का अधिकार किस संविधान ने दिया?

संविधान ने धरना का अधिकार दिया है, पर संविधान ने ही व्यापार का अधिकार भी दिया है - Article 19(1)(g)। संविधान ने त्यौहार मनाने का अधिकार भी दिया है। तुम्हारे धरने के अधिकार से मेरा व्यापार और त्यौहार का अधिकार क्यों मारा जाए? हिंदू त्यौहार को टारगेट क्यों? - सांस्कृतिक अर्थशास्त्र समझिए

यह प्रश्न पूछना जरूरी है - धरना हमेशा हिंदू त्यौहार पर ही क्यों?

ईद पर कभी दिल्ली जाम नहीं होती। क्रिसमस पर कभी सप्लाई चेन नहीं तोड़ी जाती। पर दीपावली, दशहरा, छठ, और अब लगन पर ही क्यों? क्योंकि हिंदू त्यौहार केवल धर्म नहीं, अर्थव्यवस्था भी हैं। हिंदू त्यौहार विकेन्द्रीकृत अर्थव्यवस्था हैं। इस्लामिक या पश्चिमी त्यौहार में अक्सर बड़ा ब्रांड, बड़ी कंपनी कमाती है। हिंदू त्यौहार में छोटा आदमी कमाता है।

दीपावली का दिया - कुम्हार बनाता है, बड़ी कंपनी नहीं।।होली का रंग - छोटे कारखाने में बनता है।।राखी - गाँव की महिला बनाती है। शादी का लहंगा - करोल बाग का दर्जी बनाता है, Zara नहीं। शादी की मिठाई - लोकल हलवाई बनाता है, McDonald's नहीं। हिंदू त्यौहार भारत की MSME अर्थव्यवस्था हैं। भारत की आत्मनिर्भरता हैं।

इसीलिए इन पर हमला होता है। क्योंकि यदि हिंदू त्यौहार टूटा, तो भारत का छोटा व्यापारी टूटेगा। छोटा व्यापारी टूटा, तो भारत की आत्मनिर्भरता टूटेगी। और आत्मनिर्भरता टूटी, तो भारत फिर से विदेशी ब्रांड और विदेशी फंड पर निर्भर होगा - वही जो सीजेपी को पैसा देते हैं। यह अर्थशास्त्र का युद्ध है। यह संस्कृति का युद्ध है।

आप देखिए - जो लोग दीपावली पर ज्ञान देते हैं - "पटाखा मत फोड़ो, प्रदूषण होता है" - वही लोग धरने पर दिन-रात लाउडस्पीकर बजाते हैं, सड़क पर कचरा फैलाते हैं, सार्वजनिक संपत्ति फूंकते हैं। क्या उससे प्रदूषण नहीं होता? यह दोगलापन क्यों? क्योंकि उद्देश्य प्रदूषण रोकना नहीं, त्यौहार रोकना है।

व्यापारी क्या चाहता है? एक सामान्य हिंदू की आवाज कौन सुने?

पिछले 10 दिन में दिल्ली की कई मंडियों में बहुत कुछ दिखा । चांदनी चौक के एक कपड़ा व्यापारी ने, जो पिछले 40 साल से दुकान चला रहा है, रोते हुए कहा -"साब, हमने कोरोना झेला। लॉकडाउन झेला। सोचा अब इस दीपावली-लगन में भरपाई होगी। माल भर लिया। पर अब यह धरना। ग्राहक कह रहा है - दिल्ली मत आओ, जाम है। हम क्या करें? हम किससे कहें? हम तो टैक्स देते हैं, जीएसटी देते हैं, लाइसेंस फीस देते हैं। पर हमारी सुनने वाला कोई नहीं। नेता तो धरने वालों के साथ फोटो खिंचवा रहे हैं।"

सदर बाजार की एक महिला दुकानदार, जो गिफ्ट आइटम बेचती है, कहती है - "मेरा पूरा साल इसी सीजन पर है। मेरे दो बच्चे हैं। मैंने कर्ज लेकर 20 लाख का माल भरा। अब माल नहीं बिकेगा तो मैं कर्ज कैसे चुकाऊँगी? क्या कांग्रेस मेरा कर्ज चुकाएगी?" यह एक व्यापारी की नहीं, पूरे हिंदू समाज की चीख है।।हिंदू समाज शांतिप्रिय है। वह धरना नहीं करता। वह काम करता है। वह सुबह 6 बजे दुकान खोलता है, रात 10 बजे बंद करता है। वह त्यौहार मनाता है और दूसरों को भी मनवाता है। वह किसी का रास्ता नहीं रोकता। पर आज उसी का रास्ता रोका जा रहा है। उसी के त्यौहार को खराब किया जा रहा है। उसी की रोजी-रोटी मारी जा रही है।

अब प्रश्न यह कि समाधान क्या है? सरकार और समाज दोनों को सोचना होगा। मैं सरकार से भी और समाज से भी कहना चाहता हूँ - त्यौहार और लगन सीजन को एसेंशियल इकोनॉमिक पीरियड घोषित कीजिए । जैसे कोरोना में एसेंशियल सर्विस थी, वैसे ही अक्टूबर से मार्च तक दिल्ली की थोक मंडियों, ट्रांसपोर्ट कॉरिडोर को धरना-मुक्त रखिए । धरना करना है तो रामलीला मैदान में करो, सड़क पर नहीं।

सीजेपी जैसी विदेशी फंडिंग वाले संगठनों की ऑडिट कीजिए। पैसा कहाँ से आ रहा है, और क्यों हर बार हिंदू त्यौहार पर ही क्यों खर्च हो रहा है? व्यापारियों को मुआवजा नहीं, सुरक्षा दीजिए ताकि व्यापार बाधित न हो । व्यापारी मुआवजा नहीं मांगता, वह केवल यह मांगता है - मुझे मेरी दुकान तक ग्राहक आने दो, मेरा ट्रक आने दो।

समाज से कहना है कि लोकल के लिए वोकल बनो, इस समय और अधिक बनो। यदि दिल्ली नहीं जा सकते, तो अपने शहर के कुम्हार, हलवाई, दर्जी से सामान खरीदो। धरना-जीवी गैंग चाहता है कि तुम ऑनलाइन विदेशी कंपनी से खरीदो। तुम लोकल से खरीदो। धरना-जीवी राजनीति का बहिष्कार करो। जो नेता तुम्हारे त्यौहार के समय तुम्हारा बाजार बंद कराए, उससे पूछो - तुम किसके लिए राजनीति करते हो? वोट हिंदू से लेते हो, काम हिंदू व्यापारी के खिलाफ करते हो? त्यौहार को और बड़े पैमाने पर मनाइए। यह सबसे बड़ा उत्तर है। वे चाहते हैं तुम त्यौहार न मनाओ। तुम और धूमधाम से मनाओ। एक दिया की जगह दो दिया जलाओ। एक मिठाई की जगह दो मिठाई बाँटो। यही तुम्हारा प्रतिरोध है।

अंतिम बात यह कि यह लड़ाई सड़क की नहीं, संस्कृति की है यह आलेख किसी पार्टी के खिलाफ नहीं है। यह उस मानसिकता के खिलाफ है जो भारत के त्यौहार को बोझ समझती है। भारत में धरना-प्रदर्शन होते रहेंगे, होने भी चाहिए। लोकतंत्र है। पर धरने का समय और स्थान भी तो देखो। जब पूरा देश महाशक्ति और महालक्ष्मी का स्वागत कर रहा है, तब सड़क जाम करके अलक्ष्मी क्यों ला रहे हो? जब एक पिता अपनी बेटी की शादी के लिए 10 साल से पैसा जोड़ रहा है, तब उसकी शादी का सामान रोककर तुम्हें कौन सा न्याय मिल रहा है? यह न्याय नहीं, अन्याय है। यह अधिकार नहीं, अत्याचार है। हिंदू समाज बहुत सहिष्णु है। वह सब सह लेता है। पर उसकी सहिष्णुता को उसकी कमजोरी मत समझो। जब उसकी रोजी-रोटी और उसके त्यौहार पर हमला होगा, तो वह बोलेगा। और जब वह बोलेगा, तो दिल्ली ही नहीं, पूरा भारत बोलेगा।

संस्कृति, राष्ट्र और नई पीढ़ी के सवालों पर होगा व्यापक मंथन

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 26 Oct 2026 06:52:29 +0530

3 से 5 नवम्बर तक रुद्राक्ष कन्वेंशन सेंटर में जुटेंगे देशभर के सन्त, विद्वान, संगठक, वैज्ञानिक, युवा और कलाकार; संस्कृति के विविध आयामों पर संवाद के साथ कला और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति को भी मिलेगा मञ्च

वाराणसी। भारतीय संस्कृति, ज्ञान परम्परा, सांस्कृतिक-सामाजिक मूल्य और नई पीढ़ी के साथ उसके सम्बन्धों पर राष्ट्रीय विमर्श के लिए काशी में 3 से 5 नवम्बर तक संस्कृति संसद 2026 का आयोजन किया जाएगा। रुद्राक्ष अन्तर्राष्ट्रीय सहयोग एवं कन्वेंशन सेन्टर में होने वाली छठी संस्कृति संसद में सन्तों, विद्वानों, संगठकों, वैज्ञानिकों, विशेषज्ञों, युवाओं और कलाकारों की भागीदारी रहेगी। कार्यक्रम का आयोजन गंगा महासभा द्वारा अखिल भारतीय सन्त समिति, अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद और श्री काशी विद्वत परिषद के मार्गदर्शन में किया जा रहा है।

आयोजन में देशभर से लगभग तीन हजार सन्तों के जुटने की जानकारी दी गई है। संस्कृति संसद की रूपरेखा केवल विचार-विमर्श तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें युवा संवाद, सांस्कृतिक प्रस्तुतियों, चित्रकला, फोटोग्राफी और विभिन्न प्रतियोगिताओं को भी शामिल किया गया है। इसके माध्यम से संस्कृति के आध्यात्मिक, बौद्धिक, सामाजिक और कलात्मक आयामों को एक साझा मञ्च पर प्रस्तुत किया जाएगा।

छह प्रमुख कार्यक्रमों के माध्यम से होगा संवाद

संस्कृति संसद 2026 में मुख्य संस्कृति संसद, Gen Z कॉन्क्लेव, संस्कृति उत्सव, चित्रकला प्रदर्शनी, राष्ट्रीय एवं अन्तर्राष्ट्रीय फोटोग्राफी प्रदर्शनी, रंगोली प्रतियोगिता तथा बच्चों की चित्रकला सहित अन्य सांस्कृतिक गतिविधियाँ आयोजित की जाएँगी।मुख्य सभागार में सुबह 10 बजे से शाम 4 बजे तक होने वाली संस्कृति संसद में सन्त, विद्वान, वैज्ञानिक और विशेषज्ञ विभिन्न विषयों पर विचार रखेंगे। समानान्तर रूप से आयोजित Gen Z कॉन्क्लेव में युवा भाषण, तथ्यों एवं आँकड़ों पर आधारित प्रस्तुतियों, पैनल चर्चा और प्रश्नोत्तर के माध्यम से अपनी बात रखेंगे। इस कॉन्क्लेव की प्रस्तावित संरचना में लगभग 90 प्रतिशत युवा वक्ताओं और 10 प्रतिशत विशेषज्ञों की भागीदारी रखी गई है।

शाम 5 बजे से रात 9 बजे तक आयोजित संस्कृति उत्सव में राष्ट्र॰धर्म॰संस्कृति॰संस्कार पर आधारित युवा कलाकारों और सांस्कृतिक समूहों की प्रस्तुतियाँ होंगी। ‘राम, कृष्ण और शिव की पावन भूमि उत्तर प्रदेशः धरोहर, संरक्षण, संवर्धन’ विषय पर अन्तर्राष्ट्रीय चित्रकला एवं फोटोग्राफी प्रदर्शनियों शिंजो आबे कला दीर्घा में आयोजित की जाएँगी। इसके साथ-साथ रंगोली और बाल चित्रकला प्रतियोगिताओं के जरिए विभिन्न आयु वर्गों की सांस्कृतिक भागीदारी को स्थान दिया जाएगा।

सन्त समाज, विद्वत परम्परा और युवाओं की भागीदारी पर जोर

आयोजन की संरचना में सन्त समाज और पारम्परिक विद्वत संस्थाओं के मार्गदर्शन के साथ युवाओं को स्वतन्त्र रूप से विचार रखने का अवसर देना महत्वपूर्ण पक्ष है। एक ओर सन्तों और विद्वानों की भागीदारी भारतीय परम्पराओं तथा ज्ञान-विमर्श को मञ्च प्रदान करेगी, वहीं Gen Z कॉन्क्लेव में युवा समकालीन प्रश्नों पर अपने विचार रख सकेंगे। भारतीय संस्कृति को लेकर राष्ट्रीय विमर्श में परम्परा, आधुनिकता और सामाजिक बदलाव के बीच सम्बन्ध महत्वपूर्ण विषय रहे हैं। संस्कृति संसद में विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों की भागीदारी इन विषयों पर विचारों के आदान-प्रदान का अवसर उपलब्ध कराएगी।

काशी में आयोजित होने वाला यह तीन दिवसीय कार्यक्रम विचार-विमर्श, युवा सहभागिता और सांस्कृतिक प्रस्तुतियों को एक साथ जोड़ता है। इसकी व्यापकता का आधार यही है कि संस्कृति को केवल अतीत की विरासत के रूप में नहीं, बल्कि समाज, ज्ञान, कला और नई पीढ़ी से जुड़े विषय के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है। पत्रकारवार्ता में अखिल भारतीय सन्त समिति एवं गंगा महासभा के राष्ट्रीय महामन्त्री स्वामी जीतेन्द्रानन्द सरस्वती जी, जगद्गुरु बालक देवाचार्य जी, प्रोफेसर श्री राम नारायण द्विवेदी जी (महामन्त्री- श्रीकाशी विद्वत परिषद्), श्री गोविन्द शर्मा जी (महामन्त्री संगठन, गंगा महासभा) और श्री कैलाश आचार्य जी (कार्यकारी अध्यक्ष- आयोजन समिति) आदेश भट्ट (प्रभारी- युवा विमर्श, Gen Z कॉन्क्लेव), श्री नागेन्द्र सिंह जी (संयोजक- Gen Z कॉन्क्लेव) उपस्थित रहे।

नाना पाटेकर : अभिनय का वह विद्रोही स्वर जो कभी खामोश नहीं होगा

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Sat, 10 Oct 2026 18:44:50 +0530

के. के. उपाध्याय

नाना पाटेकर का इस दुनिया से चले जाना अभिनय की दुनिया में एक ऐसी वीरानी छोड़ गया है। जिसे भर पाना आसान नहीं होगा। कुछ अभिनेता पर्दे पर आते हैं। अभिनय करते हैं। तालियाँ बटोरते हैं । चले जाते हैं। कुछ कलाकार दर्शकों के भीतर उतर जाते हैं। उनके संवाद स्मृतियों का हिस्सा बन जाते हैं। उनका चेहरा एक विचार बन जाता है। उनकी आवाज़ व्यवस्था से सवाल पूछने लगती है। नाना पाटेकर ऐसे ही कलाकार थे। वे सिर्फ अभिनेता नहीं थे। एक शानदार इंसान भी थे। बेबाक। संवेदनशील। स्वाभिमानी। अपनी शर्तों पर जीने वाले। अभिनय में जितने प्रखर, निजी जीवन में उतने ही सादगीप्रिय।

नाना को देखकर कभी लगा ही नहीं कि वे अभिनय कर रहे हैं। ऐसा लगता था जैसे पर्दे से सीधे दर्शकों के साथ संवाद कर रहे हों। उनकी आँखें बोलती थीं। चेहरे की एक-एक रेखा संवाद करती थी। आवाज़ में अद्भुत दम था। संवाद अदायगी में ऐसा प्रवाह कि शब्द सीधे हृदय में उतर जाते थे। वे संवाद बोलते नहीं थे। उन्हें जीते थे। मुझे आज भी याद है। मैंने नाना पाटेकर की पहली फिल्म प्रतिघात देखी थी। वह 1987 का दौर था। उस फिल्म में उनका किरदार मानसिक रूप से अस्थिर दिखाई देता था। लेकिन उसकी बातें देश की थीं। व्यवस्था की थीं। समाज की थीं। उसकी बेचैनी में एक सामान्य नागरिक का आक्रोश था। वह किरदार मेरे मन में कहीं ठहर गया।

उस समय शायद कल्पना भी नहीं की थी कि यही अभिनेता आगे चलकर भारतीय सिनेमा में अभिनय की एक अलग परिभाषा लिखेगा। नाना की विशेषता थी कि उनके अभिनय में बनावट नहीं थी। वे पारंपरिक नायक की छवि में फिट नहीं बैठते थे। न चमकदार चेहरा। न बनावटी मुस्कान। न नायक बनने के लिए आवश्यक समझी जाने वाली अदाएँ। लेकिन जब पर्दे पर आते थे तो दूसरे कलाकारों की उपस्थिति छोटी पड़ जाती थी। परिंदा में उनका भयावह व्यक्तित्व देखिए। प्रहार में अनुशासन और राष्ट्र के प्रति समर्पण देखिए। क्रांतिवीर में व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह देखिए। यशवंत में एक ईमानदार पुलिस अधिकारी का आक्रोश देखिए। अब तक छप्पन में कठोरता देखिए। और फिर वेलकम में उनकी अद्भुत हास्य प्रतिभा देखिए। एक ही अभिनेता के इतने रूप! यही नाना की विलक्षणता थी।

उनकी फिल्म क्रांतिवीर का वह दृश्य भला कौन भूल सकता है, जब वे फाँसी के तख्ते पर खड़े होकर गरजते हैं,- “आ गए मेरी मौत का तमाशा देखने!” यह केवल एक फिल्मी संवाद नहीं था। यह उस व्यवस्था के विरुद्ध आक्रोश था। जिसमें अन्याय के खिलाफ आवाज़ उठाने वाला व्यक्ति ही अपराधी बना दिया जाता है। इसी फिल्म में उनका एक और संवाद समाज की सांप्रदायिक संकीर्णता पर सीधा प्रहार करता है,- “बता ये मुसलमान का खून है या ये हिंदू का खून है, बता!” नाना के संवादों में मनोरंजन के साथ सामाजिक चेतना भी थी। वे दर्शकों को उत्तेजित ही नहीं करते थे। सोचने के लिए भी विवश करते थे।

यशवंत का उनका प्रसिद्ध मच्छर वाला संवाद आज भी लोगों की ज़ुबान पर है। तिरंगा का वह अंदाज़ “पहले लात, फिर बात…”आज भी याद किया जाता है। और वेलकम में उदय शेट्टी बनकर उनका यह कहना कि “भगवान का दिया हुआ सब कुछ है…” हास्य अभिनय की यादगार मिसाल बन गया। सोचिए! जिस अभिनेता की आवाज़ सुनकर दर्शकों की मुट्ठियाँ तन जाती थीं, वही अभिनेता कुछ वर्षों बाद अपनी अदाओं से उन्हें ठहाके लगाने पर मजबूर कर देता था। यह साधारण प्रतिभा नहीं थी। लेकिन नाना के व्यक्तित्व का एक दूसरा पक्ष भी था। जो संभवतः उनके अभिनय से कहीं अधिक बड़ा था।

महाराष्ट्र में जब किसान सूखे और आत्महत्या की त्रासदी से जूझ रहे थे, तब नाना केवल संवेदना व्यक्त करके नहीं रह गए। उन्होंने अभिनेता मकरंद अनासपुरे के साथ मिलकर 2015 में ‘नाम फाउंडेशन’ की शुरुआत की। किसानों के परिवारों की सहायता, जल संरक्षण और ग्रामीण जीवन को बेहतर बनाने के लिए काम किया। यही अंतर है प्रसिद्धि और सार्थकता में।बहुत से लोग फिल्मों में किसानों का दर्द बेचते हैं। नाना किसानों का दर्द बाँटने उनके बीच पहुँचते थे। उनके जीवन में देश के प्रति लगाव भी केवल संवादों तक सीमित नहीं था। प्रहार के लिए उन्होंने सैन्य प्रशिक्षण लिया। भारतीय प्रादेशिक सेना से उनका जुड़ाव रहा। उनके भीतर सैनिक अनुशासन और देश के प्रति सम्मान का भाव स्पष्ट दिखाई देता था।

तीन राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार और पद्मश्री जैसे सम्मान उनकी प्रतिभा की सार्वजनिक स्वीकृति थे। लेकिन नाना की असली उपलब्धि पुरस्कार नहीं थे। वह स्थान था, जो उन्होंने करोड़ों दर्शकों के हृदय में बनाया। नाना पाटेकर की सबसे बड़ी खूबी यह थी कि वे असहज करने वाले सवाल पूछने से नहीं डरते थे। उनके अभिनय में विद्रोह था। लेकिन वह निरर्थक विद्रोह नहीं था। उसमें समाज के प्रति चिंता थी। व्यवस्था के प्रति आक्रोश था। अन्याय के प्रति असहमति थी। आज सिनेमा में तकनीक बढ़ गई है। दृश्य भव्य हो गए हैं। प्रचार का शोर बढ़ गया है। लेकिन ऐसे कलाकार कम होते जा रहे हैं, जो केवल अपनी आवाज़, आँखों और चेहरे के भावों से पूरा दृश्य अपने नाम कर लें। नाना ऐसे ही कलाकार थे।

आज उनके निधन का समाचार आया तो मन अचानक प्रतिघात के उस किरदार की ओर लौट गया, जिसे मैंने लगभग चार दशक पहले देखा था। तब वह किरदार देश और व्यवस्था से सवाल पूछ रहा था। बाद के दशकों में नाना ने अलग-अलग किरदारों के माध्यम से वही बेचैनी जीवित रखी। नाना चले गए। लेकिन उनकी आवाज़ नहीं जाएगी। उनका आक्रोश नहीं जाएगा। उनके संवाद नहीं जाएँगे। उनका वह विशिष्ट अंदाज़ नहीं जाएगा। जब भी भारतीय सिनेमा में स्वाभाविक अभिनय की चर्चा होगी, जब भी दमदार संवाद अदायगी का उल्लेख होगा, जब भी पर्दे पर व्यवस्था से टकराने वाले किसी विद्रोही चरित्र की बात होगी, नाना पाटेकर याद आएँगे। क्योंकि नाना पाटेकर केवल किरदार नहीं निभाते थे। वे किरदारों में अपना जीवन भर देते थे। और ऐसे कलाकार मरते नहीं। वे अपने अभिनय में जीवित रहते हैं। अलविदा नाना! आपके जाने से पर्दा सूना हुआ है। लेकिन आपकी आवाज़ भारतीय सिनेमा की स्मृतियों में हमेशा गूँजती रहेगी। विनम्र श्रद्धांजलि।

25 वर्ष : लक्ष्य से आगे की एक कहानी

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Sat, 10 Oct 2026 18:10:00 +0530

सुनील बंसल

भारत के राजनीतिक इतिहास में कुछ ऐसे व्यक्तित्व रहे हैं, जिनकी यात्रा केवल सत्ता के गलियारों तक सीमित नहीं रही। उन्होंने संगठन निर्माण, विचारधारा, जनसेवा और राष्ट्र निर्माण की एक लंबी प्रक्रिया से गुजरते हुए अपनी राजनीतिक पहचान बनाई। नरेंद्र मोदी की राजनीतिक यात्रा को भी इसी व्यापक दृष्टिकोण से देखा जाना चाहिए। यह यात्रा एक ऐसे स्वयंसेवक की यात्रा है, जिसने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की शाखा से जनसेवा का संस्कार पाया, भारतीय जनता पार्टी के संगठन में काम करते हुए अपनी पहचान बनाई, गुजरात का नेतृत्व किया और प्रधानमंत्री के रूप में राष्ट्रीय राजनीति के केंद्र में स्वयं को स्थापित किया। 7 अक्टूबर 2001 को नरेंद्र मोदी ने गुजरात के मुख्यमंत्री के रूप में शपथ ली थी। 2026 में वे सरकार के प्रमुख के रूप में 25 वर्ष पूरे कर रहे हैं। इस अवधि में लोगों के जीवन स्तर में सुधार और देश की प्रगति के लिए उनके निरंतर प्रयास और योगदान रहे हैं। लेकिन नरेंद्र मोदी की कहानी 2001 से शुरू नहीं होती। इस लंबी यात्रा के पीछे दशकों का संगठनात्मक जीवन, अनुशासन और वैचारिक प्रशिक्षण रहा है।

आरएसएस के स्वयंसेवक से देश के सेवक तक

नरेंद्र मोदी के सार्वजनिक जीवन का विकास राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के साथ गहराई से जुड़ा रहा है। उनका संगठनात्मक जीवन अहमदाबाद से शुरू हुआ। बाद में उन्होंने प्रचारक के रूप में भी जिम्मेदारी निभाई। नरेंद्र मोदी के व्यक्तित्व की पृष्ठभूमि को समझने के लिए आरएसएस के स्वयंसेवक के रूप में उनकी भूमिका को समझना महत्वपूर्ण है। स्वयंसेवकों के जीवन में संगठन, अनुशासन, राष्ट्र के प्रति प्रतिबद्धता और समाज के बीच लगातार काम करने पर जोर दिया जाता है। इसके बाद वे भारतीय जनता पार्टी के संगठन में सक्रिय हुए। विभिन्न स्तरों पर संगठनात्मक जिम्मेदारियां निभाते हुए वे राष्ट्रीय राजनीति में आगे बढ़े। इसलिए नरेंद्र मोदी की राजनीतिक यात्रा की एक महत्वपूर्ण बुनियाद संगठन निर्माण और कार्यकर्ता-केंद्रित राजनीतिक संस्कृति रही है।

7 अक्टूबर 2001 को जब नरेंद्र मोदी ने गुजरात के मुख्यमंत्री का पद संभाला, तब राज्य एक कठिन दौर से गुजर रहा था। 2001 में कच्छ सहित गुजरात के बड़े हिस्से में विनाशकारी भूकंप आया था। इससे पहले सूखा और चक्रवात जैसी प्राकृतिक आपदाएं भी राज्य को प्रभावित कर चुकी थीं। मोदी ने अपने विभिन्न वक्तव्यों में इन चुनौतियों का उल्लेख किया है। इसके बाद उन्होंने गुजरात में सुशासन का ऐसा मॉडल विकसित करने का प्रयास किया, जिसमें बुनियादी ढांचे का निर्माण, निवेश, बिजली, कृषि, प्रशासनिक सुधार और समग्र विकास प्राथमिकता बने। गुजरात के मुख्यमंत्री के रूप में मोदी ने 13 वर्ष तक जिम्मेदारी संभाली। यह उनके प्रशासनिक अनुभव की महत्वपूर्ण नींव बनी, जिसने बाद में उनकी राष्ट्रीय भूमिका को भी आकार दिया।

भाजपा नेता से प्रधानमंत्री तक

2014 का लोकसभा चुनाव भारतीय राजनीति में एक निर्णायक मोड़ था। नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में भाजपा को लोकसभा में पूर्ण बहुमत मिला। 26 मई 2014 को उन्होंने प्रधानमंत्री के रूप में शपथ ली। 2019 में भाजपा को एक बार फिर पूर्ण बहुमत मिला। 2024 में नरेंद्र मोदी ने तीसरी बार प्रधानमंत्री पद की शपथ ली। इस यात्रा का एक विशेष रूप से उल्लेखनीय पक्ष यह है कि एक सामान्य संगठनात्मक कार्यकर्ता देश के सर्वोच्च निर्वाचित प्रशासनिक पद तक पहुंचा। 2014 के बाद नरेंद्र मोदी ने अपने साथ ‘प्रधान सेवक’ की अवधारणा को जोड़ा। उनके समर्थकों के लिए यह शब्द उनकी राजनीतिक शैली का प्रतीक बन गया। इस शैली का मूल विचार है कि सत्ता कोई विशेषाधिकार नहीं, बल्कि एक जिम्मेदारी है।

‘सबका साथ, सबका विकास’ से ‘विकसित भारत’ तक

प्रधानमंत्री के रूप में नरेंद्र मोदी का शासन बड़े पैमाने पर जनकल्याण और विकासोन्मुखी योजनाओं के लिए जाना जाता है। इनमें जनधन योजना, स्वच्छ भारत अभियान, उज्ज्वला योजना, प्रधानमंत्री आवास योजना, आयुष्मान भारत और प्रत्यक्ष लाभ हस्तांतरण जैसी योजनाएं शामिल हैं, जिनके माध्यम से लाखों लाभार्थियों तक पहुंचने का प्रयास किया गया। गरीबों का कल्याण सरकार की प्राथमिकताओं में प्रमुख रहा है। आवास, स्वच्छता, बैंकिंग, रसोई गैस, स्वास्थ्य सेवाओं और खाद्य सुरक्षा जैसी बुनियादी जरूरतों को ध्यान में रखकर योजनाएं तैयार की गईं। इन कार्यक्रमों का मूल उद्देश्य गरीबों और समाज के कमजोर वर्गों तक बुनियादी सुविधाएं और आर्थिक अवसर पहुंचाना रहा है। ‘सबका साथ, सबका विकास’ की राजनीतिक अवधारणा आगे बढ़ते हुए ‘सबका प्रयास’ से जुड़ी और ‘विकसित भारत’ के व्यापक राष्ट्रीय लक्ष्य तक पहुंची।

डिजिटल इंडिया : शासन की बदली हुई तस्वीर

मोदी युग की एक महत्वपूर्ण विशेषता भारत के सार्वजनिक जीवन का तेजी से डिजिटल होना है। डिजिटल भुगतान, यूपीआई, आधार आधारित सेवाएं, प्रत्यक्ष लाभ हस्तांतरण और डिजिटल सार्वजनिक बुनियादी ढांचे ने नागरिकों और सरकार के बीच संवाद और सेवाओं के स्वरूप को बदल दिया है। भारत की डिजिटल क्षमता को अंतरराष्ट्रीय मंच पर भी महत्व मिला। 2023 में भारत की जी20 अध्यक्षता के दौरान डिजिटल सार्वजनिक बुनियादी ढांचे, ग्लोबल साउथ और समावेशी विकास पर विशेष जोर दिया गया। यह बदलाव केवल तकनीकी परिवर्तन नहीं था। इसके साथ शासन को अधिक प्रत्यक्ष, तेज और नागरिक-केंद्रित बनाने का व्यापक प्रयास भी जुड़ा रहा।

महत्वपूर्ण फैसलों के जरिए नेतृत्व

प्रधानमंत्री के रूप में नरेंद्र मोदी के कार्यकाल में ऐसे कई महत्वपूर्ण फैसले हुए, जिनका भारतीय राजनीति और अर्थव्यवस्था पर दूरगामी प्रभाव पड़ा। इनमें 2016 की नोटबंदी, 2017 में जीएसटी की शुरुआत, 2019 में जम्मू-कश्मीर से जुड़े संवैधानिक बदलाव, नागरिकता संशोधन कानून तथा नए रेलवे और आपराधिक कानूनों में किए गए बदलाव शामिल हैं। इन फैसलों को जहां समर्थन मिला, वहीं उनकी आलोचना भी हुई। लोकतांत्रिक प्रक्रिया में यह स्वाभाविक है। किसी भी महत्वपूर्ण निर्णय की वास्तविक परीक्षा उसके दीर्घकालिक प्रभाव, नागरिकों के अनुभव और संस्थागत असर से होती है।

विश्व मंच पर नया भारत

पिछले एक दशक में विश्व मंच पर भारत की भूमिका नरेंद्र मोदी के नेतृत्व की एक महत्वपूर्ण पहचान बनी है। क्वाड, जी20, ग्लोबल साउथ, अंतरराष्ट्रीय सौर गठबंधन और अन्य बहुपक्षीय मंचों पर भारत ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। 2023 में जी20 की भारतीय अध्यक्षता विशेष रूप से महत्वपूर्ण रही। नई दिल्ली में हुए जी20 शिखर सम्मेलन में अफ्रीकी संघ को स्थायी सदस्य बनाया गया। यह भारत की कूटनीतिक प्राथमिकताओं और वैश्विक दक्षिण की आवाज को अंतरराष्ट्रीय मंच पर प्रमुखता देने का एक महत्वपूर्ण संकेत था। मोदी की विदेश नीति का एक प्रमुख संदेश यह रहा है कि भारत विश्व व्यवस्था में केवल एक सहभागी के रूप में नहीं रहेगा, बल्कि प्रभाव पैदा करने में सक्षम एक मजबूत राष्ट्र की भूमिका निभाएगा।

स्वयंसेवक के मूल्य और प्रधानमंत्री की जिम्मेदारी

प्रधानमंत्री की यात्रा को समझने के लिए उनके स्वयंसेवक जीवन को समझना भी महत्वपूर्ण है। संघ परिवार से उन्हें संगठनात्मक मूल्य मिले। भाजपा में कार्यकर्ता के रूप में उनका लंबा अनुभव और प्रशासनिक नेतृत्व का अनुभव—इन तीनों स्तरों ने मिलकर उनके राजनीतिक व्यक्तित्व को आकार दिया। इसी कारण उनकी राजनीति में संगठन, कार्यकर्ता और जनभागीदारी को विशेष महत्व मिला है। प्रधानमंत्री बनने के बाद भी वे अक्सर स्वयं को जनता का सेवक बताते रहे हैं। 2025 में प्रशासनिक जीवन के 25 वर्ष पूरे होने के बाद उन्होंने कहा था कि देशसेवा सबसे बड़ा सम्मान और कर्तव्य है। उन्होंने संविधान के मूल्यों से निर्देशित होकर सामूहिक लक्ष्य ‘विकसित भारत’ को हासिल करने के लिए और अधिक मेहनत करने का संकल्प व्यक्त किया था।

25 वर्ष : लक्ष्य से आगे की एक कहानी

सार्वजनिक जीवन में 25 वर्ष व्यक्तिगत रूप से एक लंबी अवधि है। नरेंद्र मोदी के मामले में यह अवधि तीन विशिष्ट भूमिकाओं में फैली हुई है—आरएसएस के स्वयंसेवक, भाजपा के संगठनकर्ता और नेता तथा गुजरात के मुख्यमंत्री और भारत के प्रधानमंत्री। इन 25 वर्षों में भारत ने भी कई बदलाव देखे हैं। अर्थव्यवस्था, तकनीक, बुनियादी ढांचे, डिजिटल भुगतान, सामाजिक सुरक्षा योजनाओं, विदेश नीति और राजनीतिक सोच के स्तर पर अनेक परिवर्तन हुए हैं। देश इन परिवर्तनों को उनके नेतृत्व की उपलब्धियों के रूप में देखता है।

स्वतंत्र भारत के प्रधानमंत्री के रूप में मोदी का योगदान

इसमें कोई संदेह नहीं कि स्वतंत्रता के बाद भारत के सबसे प्रभावशाली और परिवर्तनकारी प्रधानमंत्रियों में नरेंद्र मोदी का स्थान महत्वपूर्ण है। केवल चुनावी सफलता के आधार पर उनके योगदान का आकलन करना उचित नहीं होगा। उनके शासन की अपनी एक शैली रही है—निर्णय लेने में दृढ़ता, कल्याणकारी योजनाओं का विस्तार, डिजिटल परिवर्तन, वैश्विक कूटनीति और देश के लिए दीर्घकालिक लक्ष्य निर्धारित करना।

किसी भी नेतृत्व का वास्तविक योगदान समय की कसौटी पर परखा जाता है। उसके निर्णयों के स्थायी परिणाम, संस्थाओं पर प्रभाव, नागरिक जीवन में आए बदलाव और भावी पीढ़ियों पर उसके असर से उसका मूल्यांकन होता है। इस अर्थ में नरेंद्र मोदी के 25 वर्ष स्वतंत्र भारत के इतिहास का एक महत्वपूर्ण अध्याय हैं।

सेवा से संकल्प तक

संघ की शाखा से शुरू हुई यह यात्रा गुजरात के मुख्यमंत्री कार्यालय से होती हुई भारत के प्रधानमंत्री पद तक पहुंची है। एक संगठन में काम करने वाले कार्यकर्ता से देश का नेतृत्व करने वाले नेता तक और महत्वपूर्ण लक्ष्यों को हासिल करने का आह्वान करने वाले प्रधानमंत्री तक की यात्रा। यदि उनके 25 वर्षों की इस यात्रा को एक वाक्य में लिखा जाए, तो कहा जा सकता है:

यह सत्ता की यात्रा से अधिक जिम्मेदारी की यात्रा है। पद की यात्रा से अधिक सेवा की यात्रा है। यह केवल एक व्यक्ति की यात्रा नहीं, बल्कि एक विचार और भारत के उस संकल्प की यात्रा है, जिसे वे ‘विकसित भारत’ के रूप में देखना चाहते हैं।

जहाँ कभी सुरक्षा शिविर था, आज वहीं संवर रहा है आदिवासी बच्चों का भविष्य

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Wed, 7 Oct 2026 14:04:50 +0530

जहाँ कभी सुरक्षा शिविर था, आज वहाँ 150 आदिवासी विद्यार्थी पढ़ रहे हैं

सुरक्षा शिविर से छात्रावास तक: बस्तर में बदलती तस्वीर

साक्षी चतुर्वेदी

(लेखिका वरिष्ठ पत्रकार एवं स्तंभकार)

छत्तीसगढ़ के बस्तर की कहानी लंबे समय तक संघर्ष, नक्सलवाद और सुरक्षा चुनौतियों के संदर्भ में कही जाती रही है। लेकिन आज इसी बस्तर में बदलाव की एक ऐसी तस्वीर सामने आ रही है, जो यह बताती है कि शांति केवल सुरक्षा का नाम नहीं, बल्कि शिक्षा, अवसर और बेहतर भविष्य का रास्ता भी है। नारायणपुर जिले के भाटपाल में जिस भवन में कुछ समय पहले तक सुरक्षा बलों का शिविर हुआ करता था, आज उसी परिसर में करीब 150 आदिवासी विद्यार्थी रहकर अपनी पढ़ाई कर रहे हैं। कभी सुरक्षा अभियानों का हिस्सा रहा यह स्थान अब शिक्षा और उम्मीद का केंद्र बन चुका है।

अगस्त से इस परिसर में आसपास के नक्सल प्रभावित और दूरस्थ क्षेत्रों के विद्यार्थी रह रहे हैं। इनमें अबूझमाड़ जैसे दुर्गम क्षेत्र से आने वाले छात्र भी शामिल हैं। यह वही क्षेत्र है, जहाँ लंबे समय तक नक्सलवाद के कारण सामान्य जीवन और शिक्षा तक पहुँच बेहद कठिन रही है। भाटपाल परिसर में अनुसूचित जनजाति के बालकों के लिए दो छात्रावास संचालित किए जा रहे हैं, एक प्री-मैट्रिक और दूसरा पोस्ट-मैट्रिक स्तर का। प्री-मैट्रिक छात्रावास में कक्षा 6 से 10 तक के विद्यार्थी रहते हैं, जबकि पोस्ट-मैट्रिक छात्रावास कक्षा 11 और 12 के विद्यार्थियों के लिए है।

प्री-मैट्रिक छात्रावास की स्वीकृत क्षमता 100 विद्यार्थियों की है, लेकिन वर्तमान में यहाँ 114 विद्यार्थी रह रहे हैं। वहीं, पोस्ट-मैट्रिक छात्रावास में 50 विद्यार्थियों की क्षमता के मुकाबले फिलहाल 39 विद्यार्थी रह रहे हैं। यह संख्या केवल विद्यार्थियों की उपस्थिति नहीं बताती, बल्कि यह भी दर्शाती है कि दूरस्थ क्षेत्रों के आदिवासी परिवार अपने बच्चों की शिक्षा को लेकर कितने उत्साहित हैं, जब उन्हें सुरक्षित और सुविधाजनक आवास की सुविधा उपलब्ध होती है।

नारायणपुर कलेक्टर नम्रता जैन के अनुसार, इस पहल का उद्देश्य दूरस्थ और कठिन भौगोलिक क्षेत्रों में रहने वाले बच्चों के सामने आने वाली एक बड़ी चुनौती को दूर करना है- विद्यालय के निकट सुरक्षित आवास की उपलब्धता। भाटपाल में पोस्ट-मैट्रिक छात्रावास की सुविधा उपलब्ध होने से आदिवासी युवाओं के लिए उच्च शिक्षा जारी रखने का रास्ता आसान हुआ है।

यह बदलाव केवल एक भवन के उपयोग में परिवर्तन नहीं है। यह उस सोच का परिवर्तन है, जिसमें कभी किसी स्थान की पहचान सुरक्षा शिविर के रूप में होती थी और आज वही स्थान विद्यार्थियों के सपनों को आकार देने वाला परिसर बन गया है। छात्रावासों को मिल रही सकारात्मक प्रतिक्रिया को देखते हुए प्रशासन अब ऐसे और आवासीय केंद्र विकसित करने की दिशा में आगे बढ़ रहा है। अबूझमाड़ के प्रवेश क्षेत्र कुरुषनार में भी ऐसा ही एक प्रयास आकार ले रहा है।

कुरुषनार का उदाहरण इस बदलाव को और गहराई से समझने का अवसर देता है। वर्ष 2011 में यहाँ एक आवासीय विद्यालय बनाया गया था। उस समय नक्सलियों की अनुमति के बाद विद्यालय का निर्माण हुआ था और उनकी शर्त थी कि भवन पर कंक्रीट की छत या ऊँची चारदीवारी न बनाई जाए, ताकि सुरक्षा बल वहाँ अपना शिविर स्थापित न कर सकें।

समय बदला। क्षेत्र में सुरक्षा की स्थिति बदली और नक्सली प्रभाव कम हुआ। अब इसी क्षेत्र में कुछ वर्ष पहले स्थापित सुरक्षा शिविर को बालिका छात्रावास में परिवर्तित किया जा रहा है। यह छात्रावास जल्द ही तैयार होने की उम्मीद है। बस्तर में हो रहा यह परिवर्तन एक महत्वपूर्ण संदेश देता है; जब किसी क्षेत्र में शांति स्थापित होती है, तो उसका सबसे सुंदर परिणाम बच्चों के भविष्य में दिखाई देता है।

जहाँ कभी सुरक्षा बलों की मौजूदगी क्षेत्र की आवश्यकता थी, वहीं आज उसी स्थान पर किताबें, कक्षाएँ और विद्यार्थियों के सपने दिखाई दे रहे हैं। यह बदलाव बताता है कि विकास की सबसे मजबूत नींव शिक्षा है।

बस्तर के इन छात्रावासों में रहने वाले बच्चे केवल अपनी पढ़ाई पूरी करने के लिए यहाँ नहीं आए हैं। वे अपने परिवारों, अपने गाँवों और अपने पूरे क्षेत्र के भविष्य की नई कहानी लिखने आए हैं। किसी सुरक्षा शिविर का छात्रावास में बदल जाना शायद प्रशासनिक दृष्टि से एक भवन का पुनः उपयोग हो, लेकिन सामाजिक दृष्टि से यह उससे कहीं बड़ा परिवर्तन है। यह संघर्ष से शांति, भय से विश्वास और असुरक्षा से अवसर की ओर बढ़ते बस्तर की तस्वीर है।

और शायद किसी भी क्षेत्र में बदलाव की इससे बेहतर तस्वीर नहीं हो सकती कि जहाँ कभी हथियारों की सुरक्षा की आवश्यकता थी, आज वहाँ बच्चों के भविष्य को सुरक्षित करने की व्यवस्था हो रही है।

रामनगर-267: भाजपा से सुशील पटेल लंबरदार ने ठोकी दावेदारी, बदला चुनावी समीकरण

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Sun, 4 Oct 2026 18:43:49 +0530

दो बार ब्लॉक प्रमुख चुनाव के रनर-अप और भाजपा जिला कार्यकारिणी सदस्य की सक्रियता से बाराबंकी की सियासत में हलचल तेज

विशेष संवाददाता

बाराबंकी। उत्तर प्रदेश की राजधानी लखनऊ से सटे बाराबंकी जनपद की रामनगर विधानसभा (267) में आगामी चुनाव को लेकर सियासी सरगर्मियां तेज हो गई हैं। संभावित उम्मीदवारों की बढ़ती दौड़ के बीच भाजपा के वरिष्ठ नेता और विकासखंड त्रिवेदीगंज क्षेत्र (ग्राम पंचायत नेराकबूलपुर) के मूल निवासी सुशील पटेल लंबरदार ने भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की ओर से विधायक पद के लिए अपनी मजबूत दावेदारी पेश की है।

सुशील पटेल लंबरदार वर्तमान में भाजपा के जिला कार्यकारिणी सदस्य हैं और स्नातक एमएलसी के ब्लॉक संयोजक के रूप में संगठनात्मक जिम्मेदारियों का लगातार निर्वहन कर रहे हैं। इससे पहले वह दो बार ब्लॉक प्रमुख पद के चुनाव में रनर प्रत्याशी (उपविजेता) रह चुके हैं। क्षेत्रीय राजनीति में उनकी लगातार सक्रियता के चलते स्थानीय राजनीतिक गलियारों में उनकी दावेदारी को लेकर चर्चाएं तेज हैं।

संगठनात्मक अनुभव और क्षेत्रीय पकड़ बना आधार

राजनीतिक विश्लेषकों के अनुसार, किसी भी प्रमुख दल द्वारा प्रत्याशी चयन के दौरान संगठन में सक्रियता, जमीनी पकड़, कार्यकर्ताओं के बीच पैठ और चुनावी अनुभव सबसे अहम भूमिका निभाते हैं। सुशील पटेल लंबरदार के पास पंचायत स्तर की राजनीति का लंबा अनुभव है और वह भाजपा संगठन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं।

चर्चा है कि सुशील पटेल लंबरदार ने मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ के समक्ष रामनगर विधानसभा सीट से भाजपा प्रत्याशी बनाए जाने की इच्छा जताते हुए अपनी दावेदारी प्रस्तुत की है। हालांकि, टिकट वितरण पर अंतिम निर्णय पार्टी के केंद्रीय और प्रांतीय नेतृत्व द्वारा ही लिया जाएगा।

पिछले चुनाव के नतीजे: बेहद कड़े मुकाबले की गवाह रही है रामनगर सीट

यदि रामनगर विधानसभा के चुनावी इतिहास पर नजर डालें, तो यहाँ हमेशा से बेहद दिलचस्प और कांटे की टक्कर देखने को मिली है:

वर्ष 2022 का चुनाव: पिछले विधानसभा चुनाव में समाजवादी पार्टी (सपा) के फरीद महफूज किदवई ने बेहद करीबी मुकाबले में भाजपा के शरद कुमार अवस्थी को महज 261 वोटों के अंतर से हराया था। इस चुनाव में सपा को 98,799 और भाजपा को 98,538 वोट मिले थे।
वर्ष 2017 का चुनाव: इससे पहले 2017 के चुनाव में भाजपा के शरद कुमार अवस्थी ने सपा के अरविंद कुमार सिंह 'गोप' को 22,727 वोटों के बड़े अंतर से मात देकर कमल खिलाया था।

इस तरह पिछले चुनावी ट्रेंड्स को देखते हुए भाजपा इस बार ऐसे चेहरे की तलाश में है जो बेहद कम अंतर वाली इस सीट पर सामाजिक और संगठनात्मक रूप से जीत सुनिश्चित कर सके।

"पार्टी का फैसला सर्वोपरि, लेकिन जमीन पर तैयारी पूरी" — सुशील पटेल लंबरदार

अपनी दावेदारी को लेकर मीडिया से बात करते हुए सुशील पटेल लंबरदार ने कहा, "मैं लंबे समय से भाजपा संगठन के एक समर्पित कार्यकर्ता के रूप में जनता के बीच काम कर रहा हूँ। रामनगर की जनता एक ऐसा नेतृत्व चाहती है जो चौबीसों घंटे उनके सुख-दुख में खड़ा रहे। मैंने शीर्ष नेतृत्व और मुख्यमंत्री जी के समक्ष अपनी दावेदारी और कार्यकर्ताओं की भावनाएं रख दी हैं। टिकट किसे देना है, यह पार्टी आलाकमान तय करेगा और उनका निर्णय सर्वोपरि होगा, लेकिन विकास और सुशासन के मिशन को बूथ स्तर तक मजबूत करने के लिए हमारी जमीनी तैयारी पूरी है।"

करीब 3.15 लाख मतदाताओं वाली सीट पर सामाजिक गणित

रामनगर विधानसभा क्षेत्र में कुल मतदाताओं की संख्या लगभग 3.15 लाख है, जिसमें महिला और पुरुष दोनों वर्ग निर्णायक भूमिका में हैं:

• पुरुष मतदाता: करीब 1.80 लाख

• महिला मतदाता: करीब 1.50 lakh

स्थानीय स्तर पर आकलित किए गए अनुमानित सामाजिक और जातीय समीकरण इस प्रकार हैं:

• मुस्लिम मतदाता: करीब 23%

• अनुसूचित जाति (SC): करीब 22–24%

• कुर्मी मतदाता: करीब 16% (सुशील पटेल इसी वर्ग से आते हैं)

• सवर्ण मतदाता: करीब 15–18%

• यादव मतदाता: करीब 12%

• क्षत्रिय मतदाता: करीब 10–12%

(नोट: ये आंकड़े स्थानीय अनुमानों पर आधारित हैं, आधिकारिक निर्वाचन डेटा से इनमें आंशिक अंतर संभव है।)

दावेदारी से बढ़ी भाजपा के भीतर प्रतिस्पर्धा

रामनगर विधानसभा में सुशील पटेल लंबरदार के सामने आने के बाद भाजपा के अन्य टिकटार्थियों के बीच भी हलचल बढ़ गई है। पूर्व में चुनावी मैदान में उतरकर अपनी राजनीतिक क्षमता साबित कर चुके सुशील पटेल को इस बार कुर्मी बहुल और पिछड़े वर्ग के समीकरणों के लिहाज से भी एक मजबूत विकल्प माना जा रहा है। इस सीट पर मुकाबला सिर्फ किसी एक जातीय समीकरण तक सीमित नहीं रहेगा, बल्कि बूथ मैनेजमेंट, संगठन की ताकत और प्रत्याशी की व्यक्तिगत स्वीकार्यता जीत का मुख्य कारक बनेगी। अब देखना यह है कि भाजपा नेतृत्व इन संगठनात्मक और सामाजिक पहलुओं को ध्यान में रखते हुए किस चेहरे पर दांव लगाता है।

वृद्धाश्रम में स्वास्थ्य परीक्षण, जरूरतमंदों को बांटी आवश्यक सामग्री

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Thu, 1 Oct 2026 21:02:31 +0530

संवाददाता

वाराणसी । इंटरनेशनल ओल्ड ऐज डे के अवसर पर जेरियाटिक सोसायटी ऑफ इंडिया की ओर से काशी कुष्ठ एवं वृद्धा आश्रम में स्वास्थ्य परीक्षण शिविर आयोजित किया गया। चिकित्सकों ने आश्रम में रह रहे सभी लोगों के स्वास्थ्य की जांच की और आवश्यक चिकित्सकीय परामर्श दिया। इस दौरान जरूरतमंदों को आवश्यक वस्तुओं का वितरण भी किया गया। जेरियाटिक सोसायटी ऑफ इंडिया के पूर्व अध्यक्ष डॉ. ए.के. सिंह एवं पूर्व संयुक्त सचिव डॉ. मनोज कुमार श्रीवास्तव की ओर से आश्रम की व्यवस्थाओं के लिए आर्थिक सहायता भी प्रदान की गई।

जेरियाटिक सोसायटी के पूर्व अध्यक्ष एवं जेरियाटिक रिसर्च फाउंडेशन के अध्यक्ष प्रो. डॉ. ए.के. सिंह ने कहा कि जरूरत पड़ने पर संस्था प्रत्येक जरूरतमंद की सहायता के लिए आगे आएगी। इंडियन मेडिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष निर्वाचित प्रो. डॉ. मनोज कुमार श्रीवास्तव ने कहा कि कुष्ठ आश्रम हीरामनपुर को इंडियन मेडिकल एसोसिएशन ने पिछले दो वर्षों से गोद लिया है। संस्था की ओर से हीरामनपुर गांव में जरूरतमंद लोगों की लगातार मदद की जा रही है। कार्यक्रम में विनोद कुमार श्रीवास्तव, मनीष, आश्रम की देखरेख करने वाले रमेश बाबा सहित बड़ी संख्या में ग्रामवासी मौजूद रहे।

बीएचयू में देश के शीर्ष विद्वानों का महासम्मान, राज्यपाल ने सराहा काशी का विद्या वैभव

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Sat, 26 Sep 2026 21:53:59 +0530

वाराणसी (काशी)। उत्तर प्रदेश नागकूप शास्त्रार्थ समिति और काशी हिन्दू विश्वविद्यालय (BHU) के वैदिक विज्ञान केन्द्र के संयुक्त तत्वावधान में आज काशी की पावन धरा पर एक ऐतिहासिक सांस्कृतिक और शैक्षणिक महासमागम संपन्न हुआ। महर्षि पतंजलि की जन्म जयंती के पावन उपलक्ष्य में आयोजित इस विशिष्ट विद्वत्सम्मान समारोह में देश के कोने-कोने से जुटे संत-मनीषियों और शीर्ष शिक्षाविदों ने हिस्सा लिया। मूसलाधार बारिश के बावजूद पूरा सभागार संस्कृतानुरागियों से खचाखच भरा रहा और सैकड़ों लोग खड़े होकर इस ऐतिहासिक पल के साक्षी बने, जो काशी के विद्या वैभव के प्रति जन-जन के अगाध प्रेम को दर्शाता है।

कार्यक्रम का गौरवमयी शुभारंभ राष्ट्रगीत 'वन्दे मातरम' के सामूहिक गान और प्रो. पतंजलि मिश्र द्वारा प्रस्तुत ओजस्वी वैदिक मंगलाचरण से हुआ। इसके बाद मंच पर आसीन विशिष्ट अतिथियों ने महामना पंडित मदन मोहन मालवीय के चित्र पर पुष्पांजलि अर्पित कर एवं दीप प्रज्ज्वलित कर सत्र की विधिवत शुरुआत की।

राज्यपाल शिवप्रताप शुक्ल के हाथों सम्मानित हुए राष्ट्र के 14 शीर्ष आचार्य और 50 युवा शास्त्रार्थी

समारोह के मुख्य अतिथि तेलंगाना के माननीय राज्यपाल शिवप्रताप शुक्ल ने नागकुआं पर आयोजित ऐतिहासिक शास्त्रार्थ प्रतियोगिता के 50 विजयी छात्र-प्रतिभागियों को प्रमाण पत्र देकर उनका हौसला बढ़ाया। इसके बाद, भारतीय वांग्मय और पारंपरिक शास्त्रों के संरक्षण में अपना संपूर्ण जीवन होम करने वाले देश के विभिन्न राज्यों (केरल, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, तमिलनाडु, दिल्ली, मध्य प्रदेश, बिहार व उत्तर प्रदेश) के 14 महाविद्वानों का महासम्मान किया गया। प्रत्येक विशिष्ट आचार्य को अंगवस्त्र, रुद्राक्ष की माला, प्रशस्ति पत्र और ₹51,000 (प्रो. रामचंद्र पांडेय को ₹1,00,000) की सम्मान राशि का चेक प्रदान किया गया।

काशी के सिद्ध संतों और महान आचार्यों के नाम पर समर्पित रहे ये विशिष्ट अलंकरण

समारोह में देश के जिन 14 शीर्ष आचार्यों को उनके अभूतपूर्व योगदान के लिए सम्मानित किया गया, उनकी गौरवशाली सूची इस प्रकार है:

प्रो. ललितकुमार त्रिपाठी (निदेशक, केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, प्रयागराज) – आचार्य रामप्रसाद त्रिपाठी सम्मान (₹51,000)
प्रो. किशोरचन्द्र पाढ़ी (पूर्व अध्यक्ष, व्याकरण, श्रीजगन्नाथ संस्कृत वि.वि., उड़ीसा) – आचार्य रामयत्न शुक्ल सम्मान (₹51,000)
प्रो. रामपूजन पाण्डेय (पूर्व संकायप्रमुख, सम्पूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय) – आचार्य वशिष्ठ त्रिपाठी सम्मान (₹51,000)
प्रो. रामचंद्र पाण्डेय (पूर्व संकायप्रमुख, सं.वि.ध.वि. संकाय, BHU) – आचार्य राजमोहन उपाध्याय सम्मान (₹1,00,000)
प्रो. ओमनाथ बिमली (पूर्व अध्यक्ष, संस्कृत विभाग, दिल्ली विश्वविद्यालय) – आचार्य गजाननशास्त्री मुसलगांवकर सम्मान (₹51,000)
प्रो. हरिदत्त शर्मा (पूर्व विभागाध्यक्ष, संस्कृत, इलाहाबाद विश्वविद्यालय) – आचार्य रेवाप्रसाद द्विवेदी सम्मान (₹51,000)
प्रो. सुधाकर मिश्र (संकायप्रमुख, दर्शन संकाय, सम्पूर्णानन्द संस्कृत वि.वि.) – स्वामीश्री ब्रह्मानन्द सरस्वती सम्मान (₹51,000)
प्रो. दिनेश कुमार गर्ग (संकायप्रमुख, साहित्यसंस्कृति, सम्पूर्णानन्द संस्कृत वि.वि.) – आचार्य प्रभुनाथ द्विवेदी सम्मान (₹51,000)
डॉ. वी. श्रीराम घनपाठी (वेद भवन, हैदराबाद, तेलंगाना) – स्वामी मलई बी. कृष्णमूर्ति घनपाठी सम्मान (₹51,000)
प्रो. कमलेश झा (पूर्व संकायप्रमुख, सं.वि.ध.वि. संकाय, BHU) – जगद्गुरु विष्णुस्वामी यमुनाचार्य सतुआबाबा सम्मान (₹51,000)
डॉ. आचार्य पी.के. माधवन (श्रीशंकराचार्य संस्कृत विश्वविद्यालय, केरल) – अन्नपूर्णाश्री सम्मान (₹51,000)
प्रो. हरिनारायण तिवारी (पूर्व अध्यक्ष, व्याकरण, के.सं.वि., लखनऊ परिसर) – ब्रह्मचारी शंकरदेव चैतन्य सम्मान (₹51,000)
डॉ. दिव्यचेतन ब्रह्मचारी (आचार्य, व्याकरण, सम्पूर्णानन्द संस्कृत वि.वि.) – आचार्य बनमालीमिश्र सम्मान (₹51,000)

नागकूप ही है व्याकरण महाग्रंथ ‘महाभाष्य’ की जन्मस्थली, यहीं से शुरू हुआ अमर इतिहास

श्रीकाशीविद्वत्परिषद् के महामंत्री एवं कार्यक्रम के मुख्य संयोजक प्रो. रामनारायण द्विवेदी ने उत्तर प्रदेश नागकूप शास्त्रार्थ समिति की महत्ता पर प्रकाश डालते हुए एक बड़ी ऐतिहासिक बात कही। उन्होंने बताया कि व्याकरण शास्त्र के सबसे महान ग्रंथ 'महाभाष्य' की रचना महर्षि पतंजलि द्वारा वाराणसी के इसी ऐतिहासिक नागकूप स्थल पर की गई थी। तभी से आरंभ हुई यह शास्त्रार्थ परंपरा आज सदियों बाद भी काशी के गुरुकुलों, घाटों और गलियों में हर महीने पूरी जीवंतता के साथ गूंज रही है। समिति के अध्यक्ष प्रो. सदाशिव कुमार द्विवेदी ने अपने स्वागत भाषण में आए हुए सभी अतिथियों का काशी की परंपरा के अनुसार सत्कार किया।

बीएचयू के कुलपति ने किया बड़ा एलान, शास्त्रार्थ को वैश्विक मंच देने के लिए बनेगी विशेष योजना

समारोह की अध्यक्षता कर रहे काशी हिन्दू विश्वविद्यालय के कुलपति प्रो. अजित कुमार चतुर्वेदी काशी के इस अप्रतिम विद्या वैभव को देखकर गदगद हो उठे। उन्होंने मंच से बड़ी घोषणा करते हुए कहा कि नागकूप शास्त्रार्थ समिति की इस महान विरासत को पूरी दुनिया के सामने एक मिसाल के रूप में पेश करने के लिए बीएचयू का संस्कृतविद्या धर्मविज्ञान (SVDV) संकाय और संस्कृत विभाग एक विस्तृत वैश्विक कार्ययोजना तैयार करेगा, जिसे विश्वविद्यालय प्रशासन अपना पूरा सहयोग देगा। वहीं, शहर दक्षिणी के विधायक डॉ. नीलकण्ठ तिवारी ने कहा कि काशी ज्ञान की वो सर्वोच्च कसौटी है जहाँ स्वयं आद्य शंकराचार्य और भगवान बुद्ध जैसे युगपुरुषों को भी अपनी प्रामाणिकता के लिए शास्त्रार्थ करना पड़ा था।

संतों के आशीष और प्रधानमंत्री के विजन से पुनर्जीवित हो रहा है काशी का अध्यात्म वैभव

अपने अध्यक्षीय व मुख्य संबोधन में माननीय राज्यपाल शिवप्रताप शुक्ल ने प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के विजन की जमकर सराहना की। उन्होंने कहा कि जिस प्रकार काशी विश्वनाथ धाम, यहाँ के दिव्य घाटों और आधुनिक शिक्षण संस्थानों का कायाकल्प हुआ है, उसी तरह अब काशी के इस विशाल पारंपरिक शास्त्रार्थ ज्ञान को भी वैश्विक स्तर पर स्थापित करने का समय आ गया है। उन्होंने पूर्ण विश्वास जताया कि आज का युवा ही कल की सनातन शास्त्रार्थ परंपरा का सबसे मजबूत रक्षक बनेगा।इस महाआयोजन के मंच पर जगद्गुरु सतुआ बाबा संतोषाचार्य (महामंत्री, अखिल भारतीय संतसमिति), स्वामी जितेन्द्रानन्द सरस्वती, धर्मसंघपीठाधीश्वर शंकरदेव चैतन्य ब्रह्मचारी और पद्मभूषण प्रो. वशिष्ठ त्रिपाठी जैसे पूज्य संतों की दिव्य उपस्थिति रही। कार्यक्रम के अंत में वैदिक विज्ञान केन्द्र के प्रो. विनय कुमार पाण्डेय ने सभी के प्रति आभार व्यक्त किया और राष्ट्रगान की सामूहिक धुन के साथ इस अविस्मरणीय उत्सव का समापन हुआ।

पितृपक्ष में क्षौर कर्म निषेध!

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Sat, 26 Sep 2026 21:09:51 +0530

आचार्य संजय तिवारी

क्षौर कर्म हमारे 16 संस्कारों में से एक संस्कार है। शास्त्रों के अनुसार पितृपक्ष के दिनों में यह निषिद्ध है। सनातन धर्मग्रंथों में पितृपक्ष (श्राद्ध पक्ष) के दौरान क्षौर कर्म (बाल, दाढ़ी-मूंछ कटवाना या मुंडन करना) को पूरी तरह वर्जित माना गया है। शास्त्रों के अनुसार, पितृपक्ष पूर्वजों के प्रति शोक, श्रद्धा और संयम व्यक्त करने का समय है, इसलिए इस अवधि में शारीरिक सौंदर्य या सजने-संवरने से जुड़े कार्य (जैसे क्षौर कर्म) निषेध हैं। विभिन्न प्रामाणिक ग्रंथों में इसके स्पष्ट श्लोक और प्रमाण इस प्रकार मिलते हैं:

1. 'निर्णयसिन्धु' तथा 'स्मृति कौस्तुभ' का प्रमाणश्राद्ध और व्रतों के दिनों में क्षौर कर्म का निषेध करते हुए 'निर्णयसिन्धु' और 'स्मृति कौस्तुभ' जैसे प्रामाणिक धर्मसिंधु ग्रंथों में महर्षि जाबालि का यह श्लोक उद्धृत किया गया है:

एकादश्यां चतुर्दश्यां श्राद्धे जननमरणे तथा।

दीक्षाकाले च व्रते च क्षौरकर्म विवर्जयेत्॥

ग्रंथ संदर्भ: निर्णयसिन्धु (क्षौरकर्म निर्णय प्रकरण) / जाबालि स्मृतिअर्थ के अनुसार एकादशी, चतुर्दशी, श्राद्ध का दिन, सूतक (जन्म और मरण का समय), गुरु-दीक्षा का समय और व्रत की अवधि में क्षौर कर्म (बाल और नाखून काटना) का पूरी तरह परित्याग (निषेध) करना चाहिए। चूँकि पितृपक्ष पूरा का पूरा 'श्राद्ध काल' माना जाता है, इसलिए इन 16 दिनों में क्षौर कर्म वर्जित है।

2. प्रमाणब्रह्मवैवर्त पुराण के अनुसार, जो व्यक्ति पर्व, व्रत या पितृ कार्यों (श्राद्ध) में क्षौर कर्म करवाता है, वह अपवित्र माना जाता है और उसे दोष लगता है:

व्रतोपवासनियम-श्राद्धकालेषु यः पुमान्।क्षौरकर्म प्रकुर्वीत स वै भवति पातकः॥

ग्रंथ संदर्भ: ब्रह्मवैवर्त पुराण के अनुसार (श्रीकृष्णजन्मखण्ड) जो मनुष्य व्रत, उपवास के नियमों के समय अथवा श्राद्ध काल (जैसे पितृपक्ष) में क्षौर कर्म करता है, वह पतित (पाप या दोष का भागी) होता है।

3. 'महाभारत' (अनुशासन पर्व) का प्रमाण भी स्पष्ट है। महाभारत के अनुशासन पर्व में भी सदाचार के नियमों के अंतर्गत श्राद्ध पक्ष और विशेष तिथियों पर बाल-नाखून काटने को आयु का नाशक बताया गया है:

न चोत्सवेषु चौरं स्यान्न च श्राद्धेषु भारत।आयुः क्षीणं भवेत् तस्य यः करोति दिनेषु च॥

ग्रंथ संदर्भ बता रहा है कि हे भारत (युधिष्ठिर)! उत्सवों (मांगलिक कार्यों के विशेष नियमों के अतिरिक्त) तथा श्राद्ध के दिनों में कभी भी क्षौर कर्म नहीं करना चाहिए। जो इन दिनों में ऐसा करता है, उसकी आयु क्षीण होती है।

अब आते हैं लोक पद्धति पर। परंपरा में जो व्यक्ति अपने माता-पिता का मुख्य श्राद्ध या तर्पण करता है, वह पूरे पितृपक्ष में बाल नहीं कटवाता। वह केवल अपने पितर की मुख्य श्राद्ध तिथि के अगले दिन या पितृपक्ष की समाप्ति (सर्वपितृ अमावस्या) के बाद ही क्षौर कर्म करवा सकता है, लेकिन इसका भी कोई शास्त्रीय विधान मिल नहीं रहा। तीर्थ श्राद्ध के बारे में बताया गया है कि यदि कोई व्यक्ति पितृपक्ष में गया जी, प्रयागराज या काशी जैसे तीर्थों पर विशेष पिंड दान या गया-श्राद्ध करने जाता है, तो वहाँ 'तीर्थ मुंडन' का शास्त्रीय विधान आवश्यक माना गया है।

कुछ स्थानों पर विवरण है कि पितृपक्ष में अपने पितर का श्राद्ध करने वाले कर्ता के लिए क्षौर कर्म का विधान है, पर तिथि पर नहीं। अब यह बहुत आवश्यक लगता है कि इस बारे में शास्त्रीय निर्णय निर्णयों को देखा जाय।

श्राद्धकर्ता को क्षौर करना चाहिए - यह विहित है। गरुड़ पुराण, प्रेतकाण्ड में लिखा बताया जाता है:

श्राद्धकर्तुः क्षौरकर्म कर्तव्यं श्राद्धात् पूर्वदिने।

श्राद्धे दिने कृते क्षौरे पितरः क्लेशमाप्नुयुः॥

यह श्लोक गरुड़ पुराण, प्रेतकाण्ड 11/20 (धर्मसिन्धु में उद्धृत) बताया गया है किंतु मूल ग्रंथ में नहीं मिलता। मूल ग्रंथ में इस क्रम पर ऐसा कोई संदर्भ उपलब्ध ही नहीं है। इसके अनुसार श्राद्ध करने वाले को श्राद्ध से एक दिन पूर्व क्षौर करना चाहिए। श्राद्ध के दिन क्षौर करने से पितरों को क्लेश होता है।

पितृपक्ष में तिथि पर मुण्डन निषेध है। इसी पर धर्मसिन्धुकार का सबसे प्रामाणिक श्लोक बताया गया है -

पितृपक्षे न कर्तव्यं क्षौरं श्राद्धदिने क्वचित्।

कृते तु तत्र क्षौरे तु केशाः पितृमुखे पतन्ति॥

तस्मात् पक्षारम्भात् पूर्वं अमावस्यायां चापराह्णके।

क्षौरकर्म प्रकुर्वीत श्राद्धकर्ता नरः शुचिः॥

धर्मसिन्धु, तृतीय परिच्छेद में ऐसा बताया गया है। इसका अर्थ है कि पितृपक्ष में श्राद्ध की तिथि पर कभी क्षौर न करे। यदि तिथि पर क्षौर किया तो बाल पितरों के मुख में गिरते हैं। इसलिए पितृपक्ष आरम्भ होने से एक दिन पहले (भाद्रपद पूर्णिमा को) या सर्वपितृ अमावस्या के अपराह्ण काल में क्षौर करे।

निर्णयसिन्धु का सार स्वरूप तथ्य है:

श्राद्धात् पूर्वं क्षौरं विहितं, श्राद्धदिने तु वर्जितम्। निर्णयसिन्धु, पितृपक्ष निर्णय से यह उद्धरण है। अंतिम सार यह समझ में आता है कि श्राद्ध करने वाले को क्षौर करना चाहिए, पर श्राद्ध वाली तिथि को नहीं। उससे एक दिन पहले, या पितृपक्ष शुरू होने से पहले। सर्वपितृ अमावस्या को दोपहर बाद ही क्षौर कर्म करे। जो लोग श्राद्ध की तिथि पर ही दाढ़ी-बाल बनवाते हैं, वह शास्त्र विरुद्ध है और पितरों को कष्ट देने वाला है। इस संदर्भ में यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि कर्मकांड के आधिकारिक विद्वानों के पास यदि कोई शुद्ध संदर्भ उपलब्ध हो तो लोक के लिए प्रस्तुत करना जरूरी है। पितृपक्ष में सामान्य रूप से लोक में तिथि पर बाल बनवाने को बहुत महत्व मिलता है, जबकि उपलब्ध शास्त्र मत से ऐसा करना उचित नहीं है। विद्वत जन मार्गदर्शन अवश्य करें।

कुलपति की कुर्सी: विश्वविद्यालय की मर्यादा या सत्ता की पसंद

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Fri, 25 Sep 2026 15:09:50 +0530

विनीत कुमार सिंह

जब शिक्षा के सर्वोच्च पद पर योग्यता से अधिक निकटता की चर्चा होने लगे, तब सवाल केवल नियुक्ति का नहीं, विश्वविद्यालय की आत्मा और राष्ट्र के बौद्धिक भविष्य का होता है। विश्वविद्यालय किसी सरकार का विभाग नहीं होता। वह राष्ट्र की बौद्धिक चेतना का वह परिसर है, जहाँ सत्ता से स्वतंत्र होकर ज्ञान प्रश्न करता है, शोध सत्य की खोज करता है और शिक्षक आने वाली पीढ़ियों को केवल डिग्री नहीं, दृष्टि देता है। इसी कारण कुलपति का पद महज प्रशासनिक कुर्सी नहीं, विश्वविद्यालय के कुल की मर्यादा का प्रतिनिधित्व है।

‘कुलपति’ शब्द में ही ‘कुल’ की परंपरा और ‘पति’ का संरक्षण निहित है। इस पद पर बैठने वाला व्यक्ति विश्वविद्यालय की अकादमिक संस्कृति, अनुशासन, शोध और संस्थागत गरिमा का संरक्षक माना जाता है। इसलिए स्वाभाविक प्रश्न है,क्या इस पद की पहली कसौटी राजनीतिक पसंद होनी चाहिए या अकादमिक योग्यता?

किसी भी लोकतांत्रिक व्यवस्था में सरकारों और विश्वविद्यालयों के बीच संबंध स्वाभाविक हैं। शिक्षा नीति, वित्त, प्रशासन और नियमन में सरकार की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। लेकिन सरकार की भूमिका और विश्वविद्यालय की अकादमिक आत्मनिर्भरता एक ही बात नहीं है। विश्वविद्यालय की शक्ति तभी जीवित रहती है जब उसके निर्णयों में विद्वता, पारदर्शिता और संस्थागत प्रक्रिया का सम्मान हो।

आज चिंता इस बात से पैदा होती है कि कुलपति नियुक्तियों को लेकर बार-बार ऐसे सवाल उठते हैं जिनमें योग्यता के साथ राजनीतिक निकटता, पसंद और प्रभाव की चर्चा सामने आती है। इन चर्चाओं को केवल राजनीतिक आरोप-प्रत्यारोप कहकर खारिज कर देना भी पर्याप्त नहीं है। क्योंकि सवाल किसी एक व्यक्ति या किसी एक सरकार का नहीं है। सवाल उस व्यवस्था का है जो यह तय करती है कि विश्वविद्यालय का नेतृत्व किस आधार पर चुना जाएगा।

कुलपति के लिए सबसे बड़ी पूंजी कोई राजनीतिक पहचान नहीं, बल्कि उसका शैक्षणिक जीवन होना चाहिए,उसका शोध, प्रकाशित कार्य, विद्यार्थियों और शिक्षकों के बीच उसकी प्रतिष्ठा, संस्थान चलाने की क्षमता, प्रशासनिक अनुशासन और शिक्षा के भविष्य को लेकर उसकी दृष्टि।

यदि इन कसौटियों के स्थान पर किसी पद के लिए ‘किसकी पसंद’ और ‘किसके निकट’ जैसे प्रश्न अधिक महत्वपूर्ण हो जाएँ, तो विश्वविद्यालय धीरे-धीरे ज्ञान के केंद्र से शक्ति-संबंधों के केंद्र में बदल सकता है।

और यहीं से दूसरा, अधिक गंभीर प्रश्न जन्म लेता है—क्या शिक्षा भी बाजार की भाषा में समझी जाने लगेगी?

बाजार में वस्तु खरीदने के लिए मूल्य चुकाया जाता है। यदि शिक्षा और उसके शीर्ष पद भी किसी प्रकार के लेन-देन की संस्कृति से प्रभावित होने लगें, तो खतरा केवल एक पद की गरिमा तक सीमित नहीं रहेगा। उसका प्रभाव शिक्षक नियुक्ति, शोध की दिशा, विद्यार्थियों के विश्वास और अंततः डिग्री की विश्वसनीयता तक पहुँच सकता है।

यहाँ सावधानी जरूरी है। किसी व्यक्ति पर बिना प्रमाण आरोप लगाना न्यायसंगत नहीं। लेकिन व्यवस्था पर सवाल उठाना लोकतांत्रिक अधिकार ही नहीं, सामाजिक जिम्मेदारी भी है। इसलिए कुलपति नियुक्तियों की प्रक्रिया जितनी अधिक पारदर्शी, स्पष्ट और सार्वजनिक कसौटियों पर आधारित होगी, उतना ही विश्वविद्यालयों का विश्वास मजबूत होगा।

कुलपति का चयन किसी बंद कमरे की फुसफुसाहट नहीं होना चाहिए। चयन प्रक्रिया में ऐसी स्पष्ट कसौटियाँ होनी चाहिए जिनसे यह समझा जा सके कि उम्मीदवार की अकादमिक उपलब्धियाँ क्या हैं, शोध में उसका योगदान क्या है, प्रशासनिक अनुभव कितना है और विश्वविद्यालय के विकास की उसकी दृष्टि क्या है।

राष्ट्र की शक्ति अंततः केवल हथियारों, उद्योगों या आर्थिक आंकड़ों से नहीं बनती। राष्ट्र की दीर्घकालीन शक्ति उसके ज्ञान, शोध, वैज्ञानिक दृष्टि, शिक्षा और चरित्रवान नागरिकों से बनती है। इसलिए विश्वविद्यालयों की गुणवत्ता पर समझौता करना वास्तव में राष्ट्र के भविष्य पर समझौता करना है।

आज आवश्यकता किसी दल विशेष के पक्ष या विपक्ष में खड़े होने की नहीं, बल्कि एक ऐसे राष्ट्रीय विमर्श की है जिसमें सत्ता से जुड़े लोग भी यह स्वीकार करें कि विश्वविद्यालय की कुर्सी सत्ता की संपत्ति नहीं और कुलपति किसी राजनीतिक कृपा का प्रतीक नहीं होना चाहिए।

सरकारें आती-जाती रहेंगी। राजनीतिक दल बदलते रहेंगे। सत्ता के समीकरण भी बदलेंगे। लेकिन विश्वविद्यालय पीढ़ियों तक रहते हैं। एक सरकार का कार्यकाल पाँच वर्ष हो सकता है, पर विश्वविद्यालय की एक गलत परंपरा कई पीढ़ियों को प्रभावित कर सकती है। इसलिए समय रहते प्रश्न पूछना जरूरी है। कुलपति कौन बने, यह प्रश्न महत्वपूर्ण है; लेकिन उससे भी महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि वह किस कसौटी पर बने?

यदि कसौटी ज्ञान है तो विश्वविद्यालय मजबूत होगा।

यदि कसौटी शोध है तो राष्ट्र आगे बढ़ेगा।

यदि कसौटी अनुशासन है तो संस्थान टिकेगा।

यदि कसौटी पारदर्शिता है तो विश्वास बचेगा।

लेकिन यदि कसौटी केवल राजनीतिक पसंद और निकटता बन गई, तो विश्वविद्यालय की आत्मा पर प्रश्नचिह्न लगना स्वाभाविक है। हमें ऐसी शिक्षा व्यवस्था चाहिए जहाँ डिग्री ज्ञान की पहचान हो, पद योग्यता की पहचान हो और कुलपति विश्वविद्यालय की मर्यादा की पहचान हो।

विश्वविद्यालय को बाजार बनने से रोकना केवल शिक्षकों की जिम्मेदारी नहीं है। यह समाज, शिक्षाविदों, विद्यार्थियों और शासन,सभी की साझा जिम्मेदारी है। क्योंकि जिस दिन विश्वविद्यालय में ज्ञान से अधिक संबंध, शोध से अधिक सिफारिश और योग्यता से अधिक पहुंच महत्वपूर्ण हो जाएगी, उस दिन खतरा केवल कुलपति की कुर्सी को नहीं होगा।

खतरा उस विश्वास को होगा जिस पर पूरी शिक्षा व्यवस्था खड़ी है। और इसलिए आज सबसे जरूरी आवाज यही है। विश्वविद्यालय को राजनीति से नहीं, राजनीति को विश्वविद्यालय की अकादमिक मर्यादा से सीखने की आवश्यकता है। कुलपति की कुर्सी पर व्यक्ति कोई भी बैठे, उस कुर्सी की पहली पहचान सत्ता नहीं, विद्या होनी चाहिए।

भाजपा का यूपी अष्टक और हरीश की महत्ता

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Fri, 25 Sep 2026 15:02:18 +0530

हरीश द्विवेदी

आचार्य संजय तिवारी

भाजपा के राष्ट्रीय संगठन में यूपी अष्टक निर्मित हुआ है। इस अष्टक में हरीश द्विवेदी अब तक सबसे बड़े चेहरे के रूप में स्थापित दिख रहे हैं। यह महत्ता स्वयं में अनगिनत संदेश प्रसारित कर रही है। यह लिखने में कोई अतिशयोक्ति नहीं कि भाजपा संगठन में हरीश द्विवेदी का कद आज एक सामान्य सांसद से बहुत बड़ा है । वे संगठन के व्यक्ति हैं, और भाजपा अंततः संगठन की ही पार्टी है।

ऐसे में यह विचार जरूरी हो जाता है कि हरीश क्यों इतने महत्वपूर्ण हैं। उनके पास अभी की सबसे बड़ी जिम्मेदारी - बिहार , कर्नाटक जैसे महत्वपूर्ण बड़े राज्य और राष्ट्रीय स्तर पर युवा मोर्चा का प्रभार भी है। हरीश द्विवेदी को बिहार का प्रभारी बनाया गया है, साथ में कर्नाटक का भी प्रभारी। विनोद तावड़े की जगह उन्हें लाया गया है। इसके ठीक 37 दिन पहले अगस्त 2026 में उन्हें पार्टी का राष्ट्रीय महामंत्री बनाया गया था, और उसके बाद 7 मोर्चों में सबसे महत्वपूर्ण युवा मोर्चा का प्रभारी।

यह ध्यान देने वाली बात है कि भाजपा में राष्ट्रीय महामंत्री 10-11 ही होते हैं, जो सीधे राष्ट्रीय अध्यक्ष की टीम होते हैं। यह पद सांसद से बड़ा माना जाता है।

भाजपा संगठन ने उत्तर प्रदेश में एक अष्टक का निर्माण किया है। यूपी के आठ नेताओं को प्रभारी/सह प्रभारी का जिम्मा दिया गया है। पार्टी ने यूपी के आठ नेताओं को राज्यों में प्रभारी/सह प्रभारी की जिम्मेदारी सौंपी है। हरीश द्विवेदी अब बिहार एवं कर्नाटक के प्रभारी होंगे। स्मृति ईरानी को छत्तीसगढ़ एवं हरियाणा का प्रभार मिला है।श्रीकांत शर्मा को हिमाचल प्रदेश का प्रभारी एवं दर्शना सिंह को सह प्रभारी बनाया गया है। संगीता यादव बिहार की सह प्रभारी होंगी। डॉ. भोला सिंह अब हरियाणा के सह प्रभारी होंगे। रेखा वर्मा अब मध्य प्रदेश के साथ ही तेलंगाना की सह प्रभारी होंगी। वहीं डॉ. स्वदेश सिंह को उड़ीसा का सह प्रभारी सौंपा गया है।

अब फिर आते हैं हरीश द्विवेदी पर जो छात्र राजनीति से निकल कर अब कैडर के बहुत बड़े नेता के रूप में उभरे हैं।

हरीश बस्ती के रहने वाले हैं। 2004 से सक्रिय भाजपा में, छात्र राजनीति से आए हैं। 2012 में बस्ती सदर से विधानसभा हारे, पर संगठन ने साथ नहीं छोड़ा। 2014 में बस्ती से पहली बार सांसद बने, 2019 में दोबारा जीते। 2024 में हार गए, लेकिन पार्टी में उनका ग्राफ बढ़ता ही गया। भाजपा में चुनाव हारना अंत नहीं है, संगठन में पकड़ ही असली पूंजी है।

हरीश द्विवेदी ने पार्टी में ट्रबल शूटर की छवि बनाई है और असम में सफलता उनके लिए बहुत मायने रखती है।

इससे पहले वे असम के प्रभारी थे। उनके प्रभारी रहते हुए 2026 में असम में हिमंता बिस्वा सरमा की सरकार फिर बनी। इस सफलता को देखते हुए ही उन्हें राजस्थान निकाय चुनाव की जिम्मेदारी दी गई और फिर बिहार जैसे सबसे कठिन राज्य की। केंद्रीय नेतृत्व मानता है कि वे बूथ स्तर के कार्यकर्ता को नाम से जानते हैं और सामाजिक समीकरण साध लेते हैं।

अब इतने के बाद यह भी कहना उचित होगा कि कलराज मिश्र और शिवप्रताप शुक्ल के बाद हरीश द्विवेदी इस समय यूपी का सबसे बड़ा ब्राह्मण और युवा चेहरा हैं।

भाजपा की नई राष्ट्रीय टीम में यूपी से 8 लोगों को जगह मिली है, जिसमें 2 महामंत्री - स्मृति ईरानी और हरीश द्विवेदी हैं। हरीश पूर्वांचल के बड़े ब्राह्मण चेहरे माने जा रहे थे लेकिन उनका फलक अब काफी बड़ा हो चुका है। अभी वह एक प्रकार से युवा भी हैं। पार्टी को 2027 यूपी विधानसभा के लिए युवा ब्राह्मण चेहरे की जरूरत है, और वे दोनों भूमिका में फिट बैठते हैं।

भाजपा के आंतरिक सूत्रों के अनुसार, हरीश जी चुनावी प्रबंधन, बूथ सशक्तिकरण और अनुशासन के मामले में अमित शाह और अब राष्ट्रीय अध्यक्ष नितिन नवीन के सबसे भरोसेमंद लोगों में हैं। इसीलिए उन्हें लगातार प्रमोशन मिल रहा है - राष्ट्रीय सचिव से राष्ट्रीय महामंत्री, फिर भारतीय जनता युवा मोर्चा प्रभारी, फिर दो बड़े राज्यों का प्रभारी।

पार्टी का संदेश स्पष्ट है। हरीश द्विवेदी नितिन नवीन की अगुवाई वाली नई भाजपा में राष्ट्रीय फ़लक पर सबसे बड़ा युवा ब्राह्मण चेहरा हैं।

एशियन गेम्स में अधिकृत चिकित्सक के रूप में जापान जायेंगे डॉ मनोज

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Wed, 23 Sep 2026 19:57:00 +0530

विशेष संवाददाता

वाराणसी/ लखनऊ/ नई दिल्ली। वाराणसी के सुप्रसिद्ध चिकित्सक और स्वास्थ्य लेखक डॉ मनोज कुमार श्रीवास्तव,भारतीय कुश्ती संघ की तरफ़ से जापान में प्रस्तावित एशियन गेम्स मे आफिसियल चिकित्सक के रूप में जापान जा रहे हैं। जापान में 19 सितम्बर से 4 अक्टूबर तक एशियन गेम्स चलेगा । 4 अक्टूबर को समापन समारोह आयोजित होगा।विदित है कि डॉ मनोज 2024 में पेरिस ओलंपिक में भी आफिसियल के तौर पर शिरकत किये थे और कुश्ती में अमन ने कांस्य पदक जीता तथा देश का नाम रौशन किया था।

डॉ मनोज उत्तर प्रदेश क्रिकेट एसोसिएशन फ़ार फीजिकली चैलेंज्ड ,आल इंडिया क्रिकेट एसोसिएशन फ़ार फीजिकली चैलेन्जड एंड डिसेबल क्रिकेट के तथा उत्तर प्रदेश टैलेन्ट सर्च के अध्यक्ष के रूप ने अपनी सेवाएँ दे रहे हैं। डॉ मनोज के साथ भारतीय कुश्ती संघ के अध्यक्ष संजय सिंह बबलू भी जापान जा रहे हैं । उनके साथ सात सदस्यीय आफिसियल टीम भी हिस्सा लेंगी।डॉ मनोज की इस विशेष उपलब्धि पर कुश्ती संघ तथा दिबांग क्रिकेट के खिलाड़ियों ने अपनी ख़ुशी ज़ाहिर की,तथा इंडियन मेडिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष डॉ अनुराग टंडन ,सचिव डॉ अरुण कुमार त्रिपाठी,वित्त सचिव डॉ शैलेंद्र कुमार सिंह के अलावा डॉ मनोज के गुरु प्रोफेसर वी पी सिंह ,काशी कुश्ती संघ के उपाध्यक्ष पंकज सिंह ,विवेक सूद ,प्रोफेसर सत्येन्द्र कुमार सिंह,राष्ट्रीय महिला आयोग की सलाहकार सदस्य डॉ शिप्रा धर ने अपनी शुभकामनाएँ एवं बधाई दी है।

समरांगणसूत्रधार : यांत्रिकी,तरल यांत्रिकी का महाविज्ञान कोष

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Tue, 22 Sep 2026 18:18:50 +0530

आचार्य संजय तिवारी

आज विश्व आधुनिक यांत्रिकी अर्थात AI और उन मशीनों को लेकर चिंतित है जो अभी अभी अस्तित्व में आ रही हैं। यह तकनीक दुनिया को कहां से मिल रही ? विचार इस पर भी होना चाहिए कि भारत पर जब तक पश्चिम ने शासन नहीं पाया था तब तक कोई तकनीक पश्चिम ने क्यों नहीं खोज ली ? सब आविष्कार तब ही क्यों होने लगे जब भारतीय पांडुलिपियों के अनुवाद शुरू हुए? इस विंदु पर कोई बहस नहीं करनी लेकिन एक जानकारी प्रमाण के साथ साझा कर ने की इच्छा हो रही। हमारे यहां आज से लगभग 1600 वर्ष पहले भी दरबान के रूप में मशीनें कार्यरत थीं। आपको हैरानी हो रही होगी लेकिन चौंकिए मत। इसे पढ़िए।

भारतीय वास्तुशास्त्र से सम्बन्धित एक ज्ञानकोशीय ग्रन्थ है, नाम है समरांगण सूत्रधार। इसकी रचना धार के महान राजा भोज (1000–1055 ई) ने की थी। इस ग्रन्थ में 83 अध्याय हैं जिनमें नगर-योजना, भवन शिल्प, मंदिर शिल्प, मूर्तिकला तथा मुद्राओं सहित यंत्रों के बारे में (अध्याय 31, जिसका नाम 'यन्त्रविधान' है) वर्णन है। इसका 31वाँ अध्याय (यन्त्रविधान) यंत्रविज्ञान के क्षेत्र में एक सीमा बिन्दु है। इस अध्याय में अनेक यंत्रों का वर्णन है। लकड़ी के वायुयान, यांत्रिक दरबान तथा सिपाही, इनमें रोबोट की एक झलक देख सकते हैं।

विमानविद्या:

यंत्रविधान के निम्नलिखित श्लोक 'विमान' के सम्बन्ध में हैं-

लघुदारुमयं महाविहंगं दृढसुश्लिष्टतनुं विधाय तस्य

उदरे रसयन्त्रमादधीत ज्वलनाधारमधोऽस्य चातिपूर्णम्॥95

तत्रारूढ: पूरुषस्तस्य पक्षद्वन्द्वोच्चालप्रोज्झितेनानिलेन

सुप्तस्वान्त: पारदस्यास्य शक्त्या चित्रं कुर्वन्नम्बरे याति दूरम्॥96

इत्थमेव सुरमन्दिरतुल्यं संचलत्यलघु दारुविमानम्

आदधीत विधिना चतुरोऽन्तस्तस्य पारदभृतान् दृढकुम्भान्॥97

अयःकपालाहितमन्दवह्निप्रतप्ततत्कुम्भभुवा गुणेन

व्योम्नो झगित्याभरणत्वमेति सन्तप्तगर्जद्ररसरागशक्त्या॥98

यांत्रिकी:

समरांगणसूत्रधार के 31वें अध्याय में यन्त्रों की क्रियाओं का वर्णन निम्न प्रकार है-

कस्यचित्का क्रिया साध्या,कालः साध्यस्तु कस्यचित्।

शब्दः कस्यापि चोच्छायोरूपस्पर्शो च कस्यचिद् ॥

क्रियास्तु कार्यस्य वशादनंत्ताः परिकीर्तिताः।

तिर्यगूर्ध्वमद्यः पृष्ठपुरतः पार्श्वयोरपि॥

गमने सरणं पातः इति भेदाः क्रियोद्भवाः

उपरोक्त पंक्तियो मे विविध यंत्रों की क्रियाओ का वर्णन इस प्रकार है-

(1) कुछ यंत्र एक ही क्रिया बार-बार करते रहते है,

(2) कुछ यंत्र समय-समय पर अथवा विशिष्ट कालान्तर मे अपनी निश्चित कृति करते रहते हैं,

(3) कुछ यंत्र विशिष्ट ध्वनि उत्पन्न करने के लिए या ध्वनि संचलन या परिवर्तन के लिए होते हैं।

(4) कुछ यंत्र विशिष्ट क्रियाओं के लिए या वस्तुओं का आकार बड़ा या छोटा करना, आकार बदलने या धार चढ़ाने के लिए होते हैं। किसी भी यंत्र के मुख्य गुण क्या-क्या होने चाहिए, इसका वर्णन समरांगण सूत्रधार में करते हुए पुर्जों के परस्पर सम्बन्ध, चलने में सहजता, चलते समय विशेष ध्यान न देना पड़े, चलने में कम ऊर्जा का लगना, चलते समय ज्यादा आवाज न करें, पुर्जे ढीले न हों, गति कम-ज्यादा न हो, विविध कामों में समय संयोजन निर्दोष हो तथा लंबे समय तक काम करना आदि प्रमुख 20 गुणों की चर्चा करते हुए ग्रंथ में कहा गया है-

यन्त्राणामाकृतिस्तेन निर्णेतुं शक्यते।

यथावद्बीजसंयोगः सौश्लिष्ट्यं श्लक्ष्णतापि च ॥

अलक्षता निर्वहणं लघुत्वं शब्दहीनता।

शब्दे साध्ये तदाधिक्यमशैथिल्यमगाढता ॥

वहनीषु समस्तासु सौश्लिष्ट्यं चास्खलद्रति।

यताभीष्टार्थकारित्वं लयतालानुगामिता ॥

इष्टकालेऽर्थदर्शित्वं पुनः सम्यक्त्वसंवृतिः।

अनुल्बणत्वं ताद्रूप्यं दाढर्येमसृणता तथा ॥

चिरकालसहत्वं च यन्त्रस्यैते गुणः स्मृताः।

अर्थात्

(1) समयानुसार स्वसंचालन के लिए यंत्र से शक्ति-निर्माण होता रहना चाहिए।

(2) यंत्रों की विविध क्रियाओं मे संतुलन एवं सहकार हो।

(3) सरलता से , मृदुलता से चले।

(4) यंत्रो को बार-बार निगरानी की आवश्यकता न पड़े।

(5) बिना रूकावट के चलता रहे।

(6) जहाँ तक हो सके यांत्रिक क्रियाओ मे जोर दबाब नहीं पडना चाहिए।

(7) आवाज न हो तो अच्छा, हो तो धीमी।

(8) यंत्र से सावधानता की ध्यानाकर्षण की ध्वनि निकलनी चाहिए।

(9) यंत्र ढीला, लडखडाता या कांपता न हो।

(10) अचानक बंद या रूकना नहीं चाहिए

(11) उसके पट्टे या पुर्जो का यंत्र के साथ गहरा संबंध हो।

(12) यंत्र की कार्यप्रणाली मे बांधा नही आनी चाहिए।

(13) उससे उद्देश्य की पूर्ति होनी चाहिए।

(14) वस्तु उत्पादन मे आवश्यक परिवर्तन आदि यांत्रिक क्रिया अपने आप होती रहनी चाहिए।

(15) यंत्र क्रिया सुनिश्चित क्रम में हो।

(16) एक क्रिया का दौर पूर्ण होते ही यंत्र मूल स्थिति पर यानी आरम्भ की दशा पर लौट जाना चाहिए।

(17) क्रियाशीलता मे यंत्र का आकार ज्यों का त्यों रहना चाहिए।

(18) यंत्र शक्तिमान हो।

(19) उसकी कार्यविधि सरल और लचीली हो

(20) यंत्र दीर्घायु होना चाहिए।

विविध कार्यों की आवश्यकतानुसार विविध गतियाँ होतीं हैं जिससे कार्यसिद्धि होती है।

(1) तिर्यग्‌- slanting

(2) ऊर्ध्व upwards

(3) अध:- downwards

(4) पृष्ठे- backwards

(5) पुरत:-forward

(6) पार्श्वयो:- sideways

समरांगणसूत्रधार के इस श्लोक में इसी का वर्णन है।

तिर्यगूर्ध्वंमध: पृष्ठे पुरत: पार्श्वयोरपि।

गमनं सरणं पात इति भेदा: क्रियोद्भवा:॥ (समरांगणसूत्रधार, अध्याय 31)

तरलयांत्रिकी:

हाइड्रोलिक मशीन (Turbine) - जलधारा के शक्ति उत्पादन में उपयोग के संदर्भ में ‘समरांगण सूत्रधार‘ ग्रंथ के ३१वें अध्याय में कहा है-

धारा च जलभारश्च पयसो भ्रमणं तथा॥

यथोच्छ्रायो यथाधिक्यं यथा नीरंध्रतापि च।

एवमादीनि भूजस्य जलजानि प्रचक्षते॥

बहती हुई जलधारा का भार तथा वेग का शक्ति उत्पादन हेतु हाइड्रोलिक मशीन में उपयोग किया जाता है। जलधारा वस्तु को घुमाती है और ऊंचाई से धारा गिरे तो उसका प्रभाव बहुत होता है और उसके भार व वेग के अनुपात में धूमती है। इससे शक्ति उत्पन्न होती है।

संगृहीतश्च दत्तश्च पूरित: प्रतनोदित:।

मरुद्‌ बीजत्वमायाति यंत्रेषु जलजन्मसु॥ (समरांगण-31)

पानी को संग्रहित किया जाए, उसे प्रभावित और पुन: क्रिया हेतु उपयोग किया जाए, यह मार्ग है जिससे बल का शक्ति के रूप में उपयोग किया जाता है। इसकी प्रक्रिया का विस्तार से इसी अध्याय में वर्णन है।

समरांगणसूत्रधार के 83 अध्यायों के नाम-

समरांगणसूत्रधारा

विश्वकर्मणः पुत्रसंवादो

प्रश्न

महदादिसर्ग

भुवनकोशः

सहदेवाधिकारः

वर्णाश्रमप्रविभागः

भूमिपरीक्षा

हस्तलक्षणं

पुरनिवेश

वास्तुत्रयविभाग

नाड्यादिसिरादिविकल्प

मर्मवेधस्त्रयोदशोऽध्यायः

पुरुषांगदेवतानिघण्ट्वादिनिर्णयः

राजनिवेश

वनप्रवेश

इन्द्र ध्वजनिरूपणं

नगरादिसंज्ञा

चतुःशालविधानं

निम्नोच्चादिफलानि

द्वासप्ततित्रिशाललक्षणं

द्विशालगृहलक्षणं

एकशालालक्षणफलादि

द्वारपीठभित्तिमानादिकं

समस्तगृहाणां संख्याकथनं

आयादिनिर्णयो

सभाष्टकं

गृहद्र व्यप्रमाणानि

शयनासनलक्षणं

राजगृहं

यन्त्रविधानं

गजशाला

अथाश्वशाला

अथाप्रयोज्यप्रयोज्यं

शिलान्यासविधि

बलिदानविधि

कीलकसूत्रपात

वास्तुसंस्थानमातृका

द्वारगुणदोष

पीठमानं

चयविधि

शान्तिकर्मविधि

द्वारभंगफलं

स्थपतिलक्षणं

अष्टंगलक्षणं

तोरणभंगादिशान्तिक

वेदीलक्षणं

गृहदोषनिरूपणं

रुचकादिप्रासादलक्षणं

प्रासादशुभाशुभलक्षणं

अथायतननिवेशो

प्रासादजाति

जघन्यवास्तुद्वारं

प्रासादद्वारमानादि

मेर्वादिषोडशप्रासादादिलक्षणं

रुचकादिचतुष्षष्टिप्रासादकः

मेर्वादिविंशिका

प्रासादस्तवनं

विमानादिचतुष्षष्टिप्रासादलक्षणं

श्रीकूटादिषट्त्रिंशत्प्रासादलक्षणं

पीठपंचकलक्षणं

द्राविडप्रासादलक्षणं

मेर्वादिविंशिकानागरप्रासादलक्षणं

दिग्भद्रा दिप्रासादलक्षणं

भूमिजप्रासादलक्षणं

मण्डपलक्षणं

सप्तविंशतिमण्डपलक्षणं

जगत्यंगसमुदायाधिकारो

जगतीलक्षणं

लिंगपीठप्रतिमालक्षणं

चित्रोद्देश

भूमिबन्ध

लेप्यकर्मादिकं

अथाण्डकप्रमाणं

मानोत्पत्ति

प्रतिमालक्षणं

देवादिरूपप्रहरणसंयोगलक्षणं

दोषगुणनिरूपणं

ऋज्वागतादिस्थानलक्षणं

वैष्णवादिस्थानकलक्षणं

पंचपुरुषस्त्रीलक्षणं

रसदृष्टिलक्षणं

पताकादिचतुष्षष्टिहस्तलक्षणं

संस्करण

संदर्भ:

(1) टी जी शास्त्री (1924)

(2) पुष्पेन्द्र कुमार, Bhoja's Samarangana-Sutradhara : Vastushastra. 2 Vols, New Bharatiya Book Corporation (2004), ISBN 81-87418-92-3.

(3) सुदर्शन कुमार शर्मा, Samarangana Sutradhara of Bhojadeva : An Ancient Treatise on Architecture, 2 Vols. (2007), ISBN 81-7110-302-2..

(4)भारतीय वास्तुकला का प्रतिनिधि-ग्रन्थ 'समरांगणसूत्रधार'

"From the book War in Ancient India by V.R. Ramachandra Dikshitar (First Edition 1944)".

विनायक चतुर्थी : गणपति उत्सव

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 14 Sep 2026 20:00:44 +0530

लोकमान्य तिलक ने बनाया स्वराज का मंत्र

आचार्य संजय तिवारी

“ऊँ वक्रतुण्ड़ महाकाय सूर्य कोटि समप्रभ।

निर्विघ्नं कुरू मे देव, सर्व कार्येषु सर्वदा।।”

यह मंत्र आज चहुंओर गूंज रहा है। पराधीन भारत मे जब यह गूंजा तो भारत ने स्वराज की यात्रा शुरू कर दी। इसी मंत्र ने भारतीय स्वाधीनता आंदोलन को एक नई दिशा दे दी। इसका सूत्रपात किया लोकमान्य तिलक जी ने।1893 में बाल गंगाधर तिलक ने अपने समाचार पत्र, केसरी में सार्वजनिक गणेश उत्सव के जश्न की प्रशंसा की, और अगले वर्ष उन्होंने स्वयं केसरी कार्यालय में एक गणेश प्रतिमा स्थापित किया । उनके प्रयासों ने एक वार्षिक घरेलू त्योहार बड़ी अच्छी तरह से संगठित सार्वजनिक समारोह के रूप में बदल दिया। गणेश चतुर्थी को एक राष्ट्रीय त्योहार के रूप में लोकप्रिय बनाने के लिए तिलक ने गणेश को “सबके लिए भगवान” की मान्यता की अपील की। अब पूरा देश गणेशोत्सव में आनंदित हो रहा। विश्व के कई अन्य देशों में भी भारतीय समुदाय इस उत्सव को मना रहा है।

महाराष्ट्र में सामाजिक

एकता का निर्माण करने के लिए और जातियों के बीच की खाई को पाटने के संदर्भ में किया गया लोकमान्य तिलक का यह प्रयास बहुत सफल हुआ है । मंडप में गणेश की बड़ी सार्वजनिक छवियों को स्थापित करने वाले वह पहले व्यक्ति थे। उन्होंने ही नदियों समुद और दूसरे जलाशयों में गणेश उत्सव के 10 वे दिन मूर्तियों को जल में विसर्जित करने की परंपरा चलायी। लोकमान्य तिलक से प्रोत्साहित, गणेश चतुर्थी समारोह के उपलक्ष्य में आयोजित बौद्धिक बहस, कविता गायन, नाटक, संगीत, और लोक नृत्य के रूपों में समुदाय की भागीदारी बढ़ी। यह एक सभी जातियों और समुदायों के लोगों के लिए एक बैठक का माध्यम था, जब ब्रिटिश सरकार भीड़ भाड़ को नियंत्रित करने के लिए सामाजिक और राजनीतिक सम्मेलनों को रोकती थी और हतोत्साहित करती थी।

गणेश चतुर्थी की सनातन परंपरा

भगवान आदि शंकराचार्य ने जिन पांच देवो को सनातन का आधार बताया है उनमे गणपति प्रमुख हैं। गणपति के साथ ही भगवान् शिव , माता दुर्गा , भगवान विष्णु और भगवान् सूर्य की पूजा का विधान है। गणेश को विध्नविनाशक या प्रथमदेव भी माना गया है। भगवान गणेश के जन्म दिन के उत्सव को गणेश चतुर्थी के रूप में जाना जाता है। गणेश चतुर्थी के दिन, भगवान गणेश को बुद्धि, समृद्धि और सौभाग्य के देवता के रूप में पूजा जाता है। यह मान्यता है कि भाद्रपद माह में शुक्ल पक्ष के दौरान भगवान गणेश का जन्म हुआ था । गणेशोत्सव अर्थात गणेश चतुर्थी का उत्सव, 10 दिन के बाद, अनन्त चतुर्दशी के दिन समाप्त होता है और यह दिन गणेश विसर्जन के नाम से जाना जाता है। अनन्त चतुर्दशी के दिन श्रद्धालु-जन बड़े ही धूम-धाम के साथ सड़क पर जुलूस निकालते हुए भगवान गणेश की प्रतिमा का सरोवर, झील, नदी इत्यादि में विसर्जन करते हैं।

गणपति स्थापना और गणपति पूजा मुहूर्त

ऐसा माना जाता है कि भगवान गणेश का जन्म मध्याह्न काल के दौरान हुआ था इसीलिए मध्याह्न के समय को गणेश पूजा के लिये ज्यादा उपयुक्त माना जाता है। दिन के विभाजन के अनुसार मध्याह्न काल, अंग्रेजी समय के अनुसार दोपहर के तुल्य होता है। भारतीय समय गणना के आधार पर, सूर्योदय और सूर्यास्त के मध्य के समय को पाँच बराबर भागों में विभाजित किया जाता है। इन पाँच भागों को क्रमशः प्रातःकाल, सङ्गव, मध्याह्न, अपराह्न और सायंकाल के नाम से जाना जाता है। गणेश चतुर्थी के दिन, गणेश स्थापना और गणेश पूजा, मध्याह्न के दौरान की जानी चाहिये। वैदिक ज्योतिष के अनुसार मध्याह्न के समय को गणेश पूजा के लिये सबसे उपयुक्त समय माना जाता है। मध्याह्न मुहूर्त में, भक्त-लोग पूरे विधि-विधान से गणेश पूजा करते हैं जिसे षोडशोपचार गणपति पूजा के नाम से जाना जाता है।

गणेश चतुर्थी पर निषिद्ध चन्द्र-दर्शन

गणेश चतुर्थी के दिन चन्द्र-दर्शन वर्ज्य होता है। ऐसा माना जाता है कि इस दिन चन्द्र के दर्शन करने से मिथ्या दोष अथवा मिथ्या कलंक लगता है जिसकी वजह से दर्शनार्थी को चोरी का झूठा आरोप सहना पड़ता है। पौराणिक गाथाओं के अनुसार, भगवान कृष्ण पर स्यमन्तक नाम की कीमती मणि चोरी करने का झूठा आरोप लगा था। झूठे आरोप में लिप्त भगवान कृष्ण की स्थिति देख के, नारद ऋषि ने उन्हें बताया कि भगवान कृष्ण ने भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी के दिन चन्द्रमा को देखा था जिसकी वजह से उन्हें मिथ्या दोष का श्राप लगा है। नारद ऋषि ने भगवान कृष्ण को आगे बतलाते हुए कहा कि भगवान गणेश ने चन्द्र देव को श्राप दिया था कि जो व्यक्ति भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी के दौरान चन्द्र के दर्शन करेगा वह मिथ्या दोष से अभिशापित हो जायेगा और समाज में चोरी के झूठे आरोप से कलंकित हो जायेगा। नारद ऋषि के परामर्श पर भगवान कृष्ण ने मिथ्या दोष से मुक्ति के लिये गणेश चतुर्थी के व्रत को किया और मिथ्या दोष से मुक्त हो गये।

मिथ्या दोष निवारण मन्त्र

चतुर्थी तिथि के प्रारम्भ और अन्त समय के आधार पर चन्द्र-दर्शन लगातार दो दिनों के लिये वर्जित हो सकता है। धर्मसिन्धु के नियमों के अनुसार सम्पूर्ण चतुर्थी तिथि के दौरान चन्द्र दर्शन निषेध होता है और इसी नियम के अनुसार, चतुर्थी तिथि के चन्द्रास्त के पूर्व समाप्त होने के बाद भी, चतुर्थी तिथि में उदय हुए चन्द्रमा के दर्शन चन्द्रास्त तक वर्ज्य होते हैं। अगर भूल से गणेश चतुर्थी के दिन चन्द्रमा के दर्शन हो जायें तो मिथ्या दोष से बचाव के लिये निम्नलिखित मन्त्र का जाप करना चाहिये -

सिंहः प्रसेनमवधीत्सिंहो जाम्बवता हतः।

सुकुमारक मारोदीस्तव ह्येष स्यमन्तकः॥

गणेश चतुर्थी को विनायक चतुर्थी और गणेश चौथ के नाम से भी जाना जाता है।

वायु पुराण की कथा

वायु पुराण के अनुसार, यदि कोई भी भगवान कृष्ण की कथा को सुनकर व्रत रखता है तो वह (स्त्री/पुरुष) गलत आरोप से मुक्त हो सकता है। कुछ लोग इस पानी को शुद्ध करने की धारणा से हर्बल और औषधीय पौधों की पत्तियाँ मूर्ति विसर्जन करते समय पानी में मिलाते है। कुछ लोग इस दिन विशेष रूप से अपने आप को बीमारियों से दूर रखने के लिये झील का पानी का पानी पाते है। लोग शरीर और परिवेश से सभी नकारात्मक ऊर्जा और बुराई की सत्ता हटाने के उद्देश्य से विशेष रूप से गणेश चतुर्थी पर भगवान गणेश के आठ अवतार (अर्थात् अष्टविनायक) की पूजा करते हैं। यह माना जाता है कि गणेश चतुर्थी पर पृथ्वी पर नारियल तोड़ने की क्रिया वातावरण से सभी नकारात्मक ऊर्जा को अवशोषित करने में सफलता को सुनिश्चित करता है।

मराठा साम्राज्य में गणेश चतुर्थी

गणेश चतुर्थी का त्यौहार मानाने की परंपरा बहुत दिनों से चली आ रही है। पहली बार गणेश चतुर्थी का पर्व कब मनाया गया इसके बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं हैं। पुणे में मराठा साम्राज्य के संस्थापक शिवाजी के ज़माने(1630 – 1680 ) से गणेश चतुर्थी का उत्सव मनाया जा रहा है। भगवान गणेश उनके कुल देवता थे अतः पेशवाओं ने इस उत्सव के प्रति अपने राज्य में नागरिकों को प्रोत्साहित किया। पेशवा साम्राज्य के पतन के बाद गणेश उत्सव एक राज्य उत्सव नहीं होकर एक परिवार के उत्सव बन कर रह गया। स्वतंत्रता सेनानी लोकमान्य तिलक ने गणेश चतुर्थी के उत्सव को महाराष्ट्र में फिर से लोकप्रिय बनाया और यह उत्सव राज्य स्तर पर मनाया जाने लगा।

पेशवाओ का गणेशोत्सव

पेशवाओं ने गणेशोत्सव को बढ़ावा दिया। कहते हैं कि पुणे में कस्बा गणपति नाम से प्रसिद्ध गणपति की स्थपना शिवाजी महाराज की मां जीजाबाई ने की थी। परंतु लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक ने गणोत्सव को को जो स्वरूप दिया उससे गणेश राष्ट्रीय एकता के प्रतीक बन गये। तिलक के प्रयास से पहले गणेश पूजा परिवार तक ही सीमित थी। पूजा को सार्वजनिक महोत्सव का रूप देते समय उसे केवल धार्मिक कर्मकांड तक ही सीमित नहीं रखा, बल्कि आजादी की लड़ाई, छुआछूत दूर करने और समाज को संगठित करने तथा आम आदमी का ज्ञानवर्धन करने का उसे जरिया बनाया और उसे एक आंदोलन का स्वरूप दिया। इस आंदोलन ने ब्रिटिश साम्राज्य की नींव हिलाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

भाऊसाहेब लक्ष्मण जवाले

वर्तमान गणेश उत्सव का महाराष्ट्र सार्वजनिक त्योहार 1892 में भाऊसाहेब लक्ष्मण जवाले द्वारा पेश किया गया था। बालासाहेब नाटू और कृष्णन जी पंत खासगीवाले के साथ मुलाकात के बाद वह पहली बार सार्वजनिक (सार्वजनिक) गणेश प्रतिमा स्थापित की गयी । जब उन्होंने ग्वालियर के मराठा शासित राज्य का दौरा किया , खासगीवाले ने पारंपरिक सार्वजनिक उत्सव को देखा और पुणे में अपने दोस्तों के ध्यान इसके प्रति आकर्षित किया।

गोवा में गणेश चतुर्थी

गोवा में गणेश चतुर्थी का उत्सव कदंब युग से पहले से चला आ रहा है। गोवा में न्यायिक जांच आयोग ने हिन्दू त्योहारों पर प्रतिबंध लगा दिया था, और जिस हिन्दू को ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं किया था उसे गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था। इस प्रतिबन्ध बावजूद गोवा के हिन्दू इस त्यौहार को मानते रहे। कई परिवार कागज की तस्वीर पर या छोटे चांदी की मूर्तियों पर पत्री के रूप में गणेश पूजा करते रहे। न्यायिक जांच के हिस्से के रूप में मिट्टी के गणेश मूर्तियों और त्योहारों पर जीसस द्वारा प्रतिबंध की वजह से कुछ घरों में गणेश प्रतिमाये छिपी हुई हैं, यह गोवा में गणेश चतुर्थी की अनूठी परंपरा थी। महाराष्ट्रमें मनाये जाने वाले गणेश चतुर्थी के त्योहार के विपरीत, गोवा में यह एक परिवार के एक द्वारा वाला उत्सव है जिसमे एक 1000 या अधिक की संख्या में लोग अपने पैतृक घरों में इस समारोहों को मनाते हैं।

स्वतंत्रता संग्राम और गणेशोत्सव

वीर सावरकर और कवि गोविंद ने नासिक में ‘मित्रमेला’ संस्था बनाई थी। इस संस्था का काम था देशभक्तिपूर्ण पोवाडे (मराठी लोकगीतों का एक प्रकार) आकर्षक ढंग से बोलकर सुनाना। इस संस्था के पोवाडों ने पश्चिमी महाराष्ट्र में धूम मचा दी थी। कवि गोविंद को सुनने के लिए लोगों उमड़ पड़ते थे। राम-रावण कथा के आधार पर वे लोगों में देशभक्ति का भाव जगाने में सफल होते थे। उनके बारे में वीर सावरकर ने लिखा है कि कवि गोविंद अपनी कविता की अमर छाप जनमानस पर छोड़ जाते थे। गणेशोत्सव का उपयोग आजादी की लड़ाई के लिए किए जाने की बात पूरे महाराष्ट्र में फैल गयी। बाद में नागपुर, वर्धा, अमरावती आदि शहरों में भी गणेशोत्सव ने आजादी का नया ही आंदोलन छेड़ दिया था। अंग्रेज भी इससे घबरा गये थे। इस बारे में रोलेट समिति रपट में भी चिंता जतायी गयी थी। रपट में कहा गया था गणेशोत्सव के दौरान युवकों की टोलियां सड़कों पर घूम-घूम कर अंग्रेजी शासन विरोधी गीत गाती हैं व स्कूली बच्चे पर्चे बांटते हैं। जिसमें अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ हथियार उठाने और मराठों से शिवाजी की तरह विद्रोह करने का आह्वान होता है। साथ ही अंग्रेजी सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए धार्मिक संघर्ष को जरूरी बताया जाता है। गणेशोत्सवों में भाषण देने वाले में प्रमुख राष्ट्रीय नेता थे - वीर सावकर, लोकमान्य तिलक, नेताजी सुभाष चंद्र बोस, बैरिस्टर जयकर, रेंगलर परांजपे, पंडित मदन मोहन मालवीय, मौलिकचंद्र शर्मा, बैरिस्ट चक्रवर्ती, दादासाहेब खापर्डे और सरोजनी नायडू।

पूजा विधि , रस्में और महत्व

इस त्यौहार के लिए पूरे भारत में पूजा प्रक्रिया और अनुष्ठान क्षेत्रों और परंपराओं के अनुसार थोड़े अलग है।लोग गणेश चतुर्थी की तारीख से 2-3 महीने पहले विभिन्न आकारों में भगवान गणेश की मिट्टी की मूर्ति बनाना शुरू कर देते है। लोग घर में किसी उठे हुये प्लेटफार्म पर या घर के बाहर किसी बडी जगह पर सुसज्जित तम्बू में एक गणेश जी की मूर्ति रख देते है ताकि लोग देखे और पूजा के लिये खडे हो सके। लोगों को अपने स्वयं या किसी भी निकटतम मंदिर के पुजारी को बुलाकर सभी तैयारी करते हैं।कुछ लोग इन सभी दिनों के दौरान सुबह ब्रह्मा मुहूर्त में ध्यान करते हैं। भक्त नहाकर मंदिर जाते है या घर पर पूजा करते है। वे पूरी श्रद्धा और समर्पण के साथ पूजा करके प्रसाद अर्पित करते है। लोग मानते है कि इस दिन चाँद नहीं देखना चाहिये और भगवान में अविश्वास करने वाले लोगों से दूर रहना चाहिये।

प्राणप्रतिष्ठा

लोग पूजा खासतौर पर लाल सिल्क की धोती और शाल पहनकर करते है। भगवान को मूर्ति में बुलाने के लिये पुजारी मंत्रों का जाप करते है। यह हिन्दू रस्म प्राणप्रतिष्ठा अर्थात् मूर्ति की स्थापना कहलाती है। इस अनुष्ठान का एक अन्य अनुष्ठान द्वारा अनुगमन किया जाता है, जिसे षोष्ढषोपचार अर्थात् गणेश जी को समर्पण के 16 तरीकें कहा जाता है। लोग नारियल, 21 मोदक, 21 दूव- घास, लाल फूल, मिठाई, गुड़, धूप बत्ती, माला आदि की भेंट करते है। सबसे पहले लोग मूर्ति पर कुमकुम और चंदन का लेप लगाते है और पूजा के सभी दिनों में वैदिक भजन और मंत्रो का जाप, गणपति अथर्व संहिता, गणपति स्त्रोत और भक्ति के गीत गाकर भेंट अर्पित करते है।

दस दिनों की पूजा

गणेश पूजा भाद्रपद शुद्ध चतुर्थी से शुरू होती है और अनंत चतुर्दशी पर समाप्त होती है। 11 वें दिन गणेश विसर्जन नृत्य और गायन के साथ सड़क पर एक जुलूस के माध्यम से किया जाता है। जलूस,“गणपति बप्पा मोरया, घीमा लड्डू चोरिया, पूदचा वर्षी लाऊकारिया, बप्पा मोरया रे, बप्पा मोरया रे” से शुरु होता है अर्थात् लोग भगवान से अगले साल फिर आने की प्रार्थना करते है। लोग मूर्ति को पानी में विसर्जित करते समय भगवान से पूरे साल उनके अच्छे और समृद्धि के लिये प्रार्थना करते है। भक्त विसर्जन के दौरान फूल, माला, नारियल, कपूर और मिठाई अर्पित करते है।

प्रसाद में मोदक

लोग भगवान को खुश करने के लिये उन्हें मोदक भेंट करते हैं क्योंकि गणेश जी को मोदक बहुत प्रिय है। ये माना जाता है कि इस दिन पूरी भक्ति से प्रार्थना करने से आन्तरिक आध्यात्मिक मजबूती, समृद्धि, बाधाओं का नाश और सभी इच्छाओं की प्राप्ति होती है। ये विश्वास किया जाता है कि, पहले व्यक्ति जिसने गणेश चतुर्थी का उपवास रखा था वे चन्द्र (चन्द्रमा) थे। एकबार, गणेश स्वर्ग की यात्रा कर रहे थे तभी वो चन्द्रमा से मिले। उसे अपनी सुन्दरता पर बहुत घमण्ड था और वो गणेश जी की भिन्न आकृति देख कर हँस पड़ा। तब गणेश जी ने उसे श्राप दे दिया। चन्द्रमा बहुत उदास हो गया और गणेश से उसे माफ करने की प्रार्थना की। अन्त में भगवान गणेश ने उसे श्राप से मुक्त होने के लिये पूरी भक्ति और श्रद्धा के साथ गणेश चतुर्थी का व्रत रखने की सलाह दी।

गणेश विसर्जन

गणेश विसर्जन गणेश चतुर्थी के त्यौहार के 11 वें दिन पर पानी में गणेश जी की मूर्ति का विसर्जन है। गणेश विसर्जन अनंत चतुर्दशी पर त्यौहार के अंत में किया जाने वाला अनुष्ठान समारोह है। इस दिन, लाखों से भी अधिक मूर्तियाँ हर साल पानी में विसर्जित की जाती है। कुछ लोग अनंत चतुर्दशी से कुछ दिनों पहले गणेश विसर्जन करते हैं। कुछ लोग गणेश चतुर्थी के अगले दिन गणेश विसर्जन करते हैं, हालांकि कुछ लोग गणेश चतुर्थी के बाद 3, 5, 7, 10 वें और 11 वें दिन पर गणेश विसर्जन करते हैं। हमें मूर्ति विसर्जन बहुत सावधानी और वातावरण के अनुकूल तरीकें से करना चाहिये ताकि कोई भी प्लास्टिक का कचरा गणेश जी की मूर्ति के साथ पानी में न बहाया जाये और पानी को प्रदूषण से बचाया जा सके। गणेशजी की मूर्ति घर पर पानी से भरी बाल्टी या टब में भी विसर्जित की जा सकती है।

गणेश विसर्जन का महत्व

गणेश विसर्जन हिंदू धर्म में बहुत महत्व रखता है। गणेश जी की मूर्ति मिट्टी की बनी होती है जो पानी में विसर्जित होने के बाद बेडौल हो जाती है। इसका मतलब है कि इस दुनिया में सब कुछ एक दिन (मोक्ष या मुक्ति) बेडौल हो जाएगा। गठन और बैडोल होने की प्रक्रिया कभी न खत्म होने वाला घेरा (अर्थात् चक्र) है। हर साल गणेश जीवन के इसी परम सत्य के बारे में हमें यकीन दिलाने के लिए आते हैं।

हरितालिका तीज: अहिवात के लिए प्रकृति में तप का पर्व

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Mon, 14 Sep 2026 13:53:20 +0530

आचार्य संजय तिवारी

हरतालिका तीज का व्रत सनातन संस्कृति में सबसे बड़ा व्रत तप माना जाता है। यह तीज का त्यौहार भादो की शुक्ल तीज को मनाया जाता है। यह आमतौर पर अगस्त-सितम्बर महीने में ही आती है। इसे गौरी तृतीया व्रत भी कहते हैं। यह वस्तुतः अखंड अहिवात के लिए किया जाने वाला सबसे बड़ा प्रकृति पर्व है जिसमे तप महत्वपूर्ण है। आज यह तप पर्व मनाया जा रहा है।

हरियाली तीज, कजरी तीज और करवा चौथ की तरह ही हरतालिका तीज भी सुहागिनों का व्रत होता है। इस दिन महिलाएं अपने पति की लंबी आयु के लिए व्रत रखती हैं और भगवान शिव और पार्वती से सदा सुहागन का आर्शीवाद मांगती हैं. इस व्रत को निराहार और निर्जला रखा जाता है। मान्यता है कि इस व्रत को सबसे पहले माता पार्वती ने भगवान शंकर को प्राप्त करने के लिए किया था। इसलिए यह कहा जाता है कि माता पार्वती की तरह अच्छा वर प्राप्त करने के लिए कुंवारी कन्याएं भी इस व्रत को रख सकती हैं।

हरतालिका तीज खासतौर पर महिलाओं द्बारा यह त्यौहार मनाया जाता हैं। कम उम्र की लड़कियों के लिए भी यह हरतालिका का व्रत श्रेष्ठ समझा गया है। हरतालिका तीज में भगवान शिव, माता गौरी एवम गणेश जी की पूजा का महत्व है। यह व्रत निराहार एवं निर्जला किया जाता है और रत जगा कर नाच गाने के साथ इस व्रत को किया जाता है।

अलियों ने जब हर लिया गौरी को

माता गौरी के पार्वती रूप में वे शिव जी को पति रूप में चाहती थी जिस के लिए उन्होंने कठिन तपस्या की थी उस वक्त पार्वती की सहेलियों ने उन्हें अगवा कर लिया था। इस करण इस व्रत को हरतालिका कहा गया हैं क्यूंकि हरत मतलब अगवा करना एवम आलिका मतलब सहेली अर्थात सहेलियों द्बारा अपहरण करना हरतालिका कहलाता हैं।

व्रत से जुड़ी कई मान्यताएं

हरतालिका व्रत से जुड़ी कई मान्यता हैं, जिनमें इस व्रत के दौरान जो सोती हैं, वो अगले जन्म में अजगर बनती हैं, जो दूध पीती हैं, वो सर्पिनी बनती हैं, जो व्रत नहीं करतीं वो विधवा बनती हैं, जो शक्कर खाती हैं मक्खी बनती हैं, जो मांस खाती हैं वो शेरनी बनती हैं, जो जल पीती हैं वो मछली बनती हैं, जो अन्न खाती हैं वो सुअरी बनती हैं जो फल खाती हैं वो बकरी बनती हैं।

हरतालिका तीज नियम

हरतालिका व्रत निर्जला किया जाता हैं, अर्थात पूरा दिन एवं रात अगले सूर्योदय तक जल ग्रहण नहीं किया जाता।
हरतालिका व्रत कुवांरी कन्या, सौभाग्यवती महिलाओं द्बारा किया जाता है। इसे विधवा महिलायें भी कर सकती हैं।
हरतालिका व्रत का नियम हैं कि इसे एक बार प्रारंभ करने के बाद छोड़ा नहीं जा सकता। इसे प्रति वर्ष पूरे नियमों के साथ किया जाता है।
हरतालिका व्रत के दिन रतजगा किया जाता है। पूरी रात महिलायें एकत्र होकर नाच गाना एवम भजन करती हैं। नये वस्त्र पहनकर पूरा श्रृंगार करती हैं।
हरतालिका व्रत जिस घर में भी होता हैं, वहां इस पूजा का खंडन नहीं किया जा सकता अर्थात इसे एक परम्परा के रूप में प्रति वर्ष किया जाता हैं।

हरतालिका तीज पूजन विधि

हरतालिका पूजन प्रदोष काल में किया जाता हैं। प्रदोष काल अर्थात दिन रात के मिलने का समय।
हरतालिका पूजन के लिए शिव, पार्वती एवं गणेश जी की प्रतिमा बालू रेत अथवा काली मिटटी से हाथों से बनाई जाती हैं।
फुलेरा बनाकर उसे सजाया जाता हैं। उसके भीतर रंगोली डालकर उस पर पटा अथवा चौकी रखी जाती हैं। चौकी पर एक सातिया बनाकर उस पर थाल रखते हैं, उस थाल में केले के पत्ते को रखते हैं।
तीनो प्रतिमा को केले के पत्ते पर आसीत किया जाता हैं।
सर्वप्रथम कलश बनाया जाता हैं जिसमे एक लौटा अथवा घड़ा लेते हैं। उसके उपर श्रीफल रखते हैं अथवा एक दीपक जलाकर रखते हैं। घड़े के मुंह पर लाल नाडा बांधते हैं। घड़े पर सातिया बनाकर उर पर अक्षत चढ़ाया जाता हैं।
कलश का पूजन किया जाता हैं। सबसे पहले जल चढ़ाते हैं, नाडा बांधते हैं और कुमकुम, हल्दी चावल चढ़ाते हैं फिर पुष्प चढ़ाते हैं।
कलश के बाद गणेश जी की पूजा की जाती हैं।उसके बाद शिव जी की पूजा जी जाती हैं। उसके बाद माता गौरी की पूजा की जाती हैं। उन्हें सम्पूर्ण श्रृंगार चढ़ाया जाता हैं।
इसके बाद हरतालिका की कथा पढ़ी जाती हैं। फिर सभी मिलकर आरती की जाती हैं जिसमे सर्प्रथम गणेश जी की आरती फिर शिव जी की आरती फिर माता गौरी की आरती की जाती हैं।
पूजा के बाद भगवान् की परिक्रमा की जाती हैं।
रात भर जागकर पांच पूजा एवं आरती की जाती हैं।
सुबह आखरी पूजा के बाद माता गौरा को जो सिंदूर चढ़ाया जाता हैं, उस सिंदूर से सुहागन स्त्री सुहाग लेती हैं।
ककड़ी एवं हलवे का भोग लगाया जाता हैं। उसी ककड़ी को खाकर उपवास तोड़ा जाता हैं।
अंत में सभी सामग्री को एकत्र कर पवित्र नदी एवं कुण्ड में विसर्जित किया जाता हैं।

पूजन समाग्री

फुलेरा विशेष प्रकार से फूलों से सजा होता
गीली काली मिटटी अथवा बालू रेत
केले का पत्ता
सभी प्रकार के फल एवं फूल पत्ते
बैल पत्र, शमी पत्र, धतूरे का फल एवं फूल, अकाँव का फूल, तुलसी, मंजरी
जनैव, नाडा, वस्त्र, माता गौरी के लिए पूरा सुहाग का सामान जिसमे चूड़ी, बिछिया, काजल, बिंदी, कुमकुम, सिंदूर, कंघी, माहौर, मेहँदी आदि मान्यतानुसार एकत्र की जाती हैं। इसके अलावा बाजारों में सुहाग पुड़ा मिलता हैं जिसमे सभी सामग्री होती हैं।
घी, तेल, दीपक, कपूर, कुमकुम, सिंदूर, अबीर, चन्दन, श्री फल, कलश।
अमृत- घी, दही, शक्कर, दूध, शहद ।

हरतालिका तीज व्रत कथा

शिव जी ने माता पार्वती को विस्तार से इस व्रत का महत्व समझाया है । माता गौरा ने सती होने के बाद हिमालय के घर पार्वती के रूप में जन्म लिया। बचपन से ही पार्वती भगवान शिव को वर के रूप में चाहती थी, जिसके लिए पार्वती जी ने कठोर तप किया। उन्होंने कड़कती ठण्ड में पानी में खड़े रहकर, गर्मी में यज्ञ के सामने बैठकर यज्ञ किया। बारिश में जल में रहकर कठोर तपस्या भी की। बारह वर्षों तक निराहार पत्तों को खाकर पार्वती जी ने व्रत किया। उनकी इस निष्ठा से प्रभावित होकर भगवान् विष्णु ने हिमालय से पार्वती जी का हाथ विवाह हेतु मांगा। जिससे हिमालय बहुत प्रसन्न हुए और पार्वती को विवाह की बात बताई, जिससे पार्वती दुखी हो गईं और अपनी व्यथा सखी से कही और जीवन त्याग देने की बात कहने लगी। जिस पर सखी ने कहा यह वक्त ऐसी सोच का नहीं हैं और सखी पार्वती को हरकर वन में ले गई। जहां पार्वती ने छिपकर तपस्या की। जहां पार्वती को शिव ने आशीवाद दिया और पति रूप में मिलने का वर दिया। हिमालय ने बहुत खोजा पर पार्वती ना मिली। बहुत वक्त बाद जब पार्वती मिली तब हिमालय ने इस दु:ख एवं तपस्या का कारण पूछा तब पार्वती ने अपने दिल की बात पिता से कही, इसके बाद पुत्री हठ के करण पिता हिमालय ने पार्वती का विवाह शिव जी से तय किया। इस प्रकार से सती अर्थात पारवती जी को शिव जी पुनः सुहाग के रूप में प्राप्त हुए।

नेपाल की त्रासदी : प्रकृति का कहर नहीं, भू अभियांत्रिकी का प्रयोग?

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Fri, 4 Sep 2026 10:52:25 +0530

आचार्य संजय तिवारी

कृत्रिम बारिश संभव है तो कृत्रिम बाढ़ भी संभव हो सकती है। अर्थात नेपाल की त्रासदी केवल एक प्राकृतिक त्रासदी भर थी ? या कोई गंभीर विध्वंसक प्रयोग था ? ग्लेशियर में इतना कीचड़ ? इतनी कालिमा ? पहाड़ से इतनी गन्दी प्रवाह ? अब जबकि काफी कुछ थमने लगा है तो इस पक्ष पर विचार भी बहुत जरूरी है। यह कोई भू अभियांत्रिकी का प्रयोग तो नहीं था ? लगता ऐसा ही है कि यह एक ऐसा प्रयोग था जिसमे युद्ध दिखा नहीं, लेकिन था युद्ध ही। चीन, तिब्बत - नेपाल बॉर्डर पर जो आया, उसे मीडिया ने बड़ी चालाकी से Flash Flood बोल दिया ताकि आप "कुदरत का कहर है, बारिश ज्यादा हुई," यही समझें और इसी के इर्द गिर्द सोचते रहें।

Mudflood भी शायद सभी ने पहली बार ही सुना। सच यह है कि यह पानी की बाढ़ थी ही नहीं। ये तिब्बत-नेपाल बॉर्डर पर आया कीचड़ का सैलाब - Mudflood था और कीचड़ की बाढ़ कुदरत नहीं लाती, यह गंभीर प्रयोग कर के लाई जाती है।

Flash Flood और Mudflood में फर्क

Flash Flood क्या होता है? पानी आता है, बहता है, निकल जाता है। Mudflood क्या होता है?इसमें पानी नहीं, गाढ़ा, काला, सीमेंट जैसा लावा आता है। 20 फीट ऊंचा। जो अपने साथ पहाड़, पेड़, घर, लोहा, सब कुछ पीसते हुए बहा ले जाता है। उसके बाद भूमि वर्षों तक बंजर रहती है। उसमें बदबू केमिकल की होती है, मिट्टी की नहीं। अब यह देखने और समझने की बात है कि नेपाल से जो वीडियो आए, उनमें पानी कहाँ था? इसमें काली राख, काला कीचड़, काला सैलाब था। किसी ने भी क्या कभी बारिश के पानी का रंग काला देखा है?

ऐसा किसी ने नहीं देखा, क्योंकि यह बारिश थी ही नहीं
भू अभियांत्रिकी अर्थात जियोइंजीनियरिंग का काला सच
Geoengineering या भू अभियांत्रिकी के बारे में अब सभी को जान लेने का समय है।

जब इंसान भगवान बनने की कोशिश करता है, तो वह मौसम को हथियार बना लेता है। इस प्रयोग को समझिए:

1. Cloud Seeding & Chemical Spraying

तिब्बत के पठार पर महीनों से लगातार हवाई जहाजों से केमिकल छिड़काव किया गया। आसमान में जो सफेद लकीरें तुम हवाई जहाज की समझते हो, वो जहर है। Barium, Aluminum के कण। बादलों को जबरदस्ती भारी बनाया जाता है।

2. HAARP Technology

पहाड़ों पर लगी बड़ी-बड़ी एंटीना जैसी मशीनें। जो आसमान में मौजूद नमी को एक जगह खींच कर, एक ही जगह पर फाड़ देती हैं। एक ही घाटी में 1 साल की बारिश 2 घंटे में गिरा दी जाती है।

3. Glacial Bombing

तिब्बत की तरफ के ग्लेशियर जो हजारों साल से जमे थे, उन्हें लेजर या थर्मल वेपन से पिघलाया गया। बर्फ के साथ हजारों साल की दबी हुई काली मिट्टी, राख और चट्टानें एक साथ पिघलीं - और बना Mudflood यानी काली कीचड़ वाली बाढ़। स्पष्ट है कि नेपाल की यह बाढ़ कोई सामान्य पानी की बाढ़ नहीं, बल्कि एक सोचा-समझा भू अभियांत्रिकी से तैयार जल बम था। इसके पीछे का उद्देश्य भी स्पष्ट है। यह सीधा हमला नहीं था लेकिन एक प्रयोग जरूर कहा जाएगा। तिब्बत बॉर्डर पर जो नए रास्ते, जो डैम बन रहे थे, उनको एक रात में खत्म कर दो। बिना गोली चलाए, बिना दुनिया को पता चले। यह अभियान अत्यंत सफल हो गया।

इसका एक लक्ष्य भारत को चेतावनी जैसा था। बता दिया गया कि देखो, हम बिना सेना और हथियार भेजे तुम्हारी नदियों को कीचड़ बना सकते हैं। ब्रह्मपुत्र, कोसी, गंडक - सबका पानी हमारे पास है। अगला नंबर तुम्हारा भी हो सकता है। तीसरा और सबसे डरावना लक्ष्य जमीन हथियाना भी हो सकता है। इस Mudflood के बाद जो जमीन बचती है,वह रहने लायक नहीं रहती। लोग खुद ही छोड़ कर भाग जाते हैं। उस जमीन को कोई और आकर "विकास" के नाम पर ले लेता है। वस्तुतः युद्ध की यह बिल्कुल नई तकनीक है। इसमें टैंक नहीं, बादल चलते हैं। कुछ दिनों में ही दुनिया इसे नेपाल की त्रासदी की खबर समझ कर भूल जाएगी। संभव है कि कल यही काला कीचड़ हिमाचल में आएगा, उत्तराखंड में आएगा, सिक्किम में आएगा। तब भी मीडिया कहेगा - "अचानक आई मूसलाधार बारिश से तबाही।" अब यह सबको याद रखना चाहिए कि बारिश में पानी गिरता है, कीचड़ नहीं। जब आसमान से कीचड़ गिरे, तो समझ लीजिए कि आसमान पर किसी और का कब्जा है।

यह कुदरत का कहर नहीं है। ये लैब में बैठे कुछ लोगों का कहर का प्लान है। गंभीर योजना है। कोरोना की बीमारी वाले षडयंत्र की भांति। नेपाल में बाढ़ समझ कर सो जाने का समय नहीं है यह। यह समय अतिशय सतर्क रहने का है।

कांग्रेस को कभी भी रास नहीं आया वन्देमातरम

noreply@blogger.com (East News 24x7) — Thu, 20 Aug 2026 22:02:14 +0530

आचार्य संजय तिवारी

कांग्रेस की वर्किंग कमेटी कुछ नया नहीं कर रही। जन्म से अब तक कांग्रेस तुष्टिकरण करती रही है। भारत और भारतीयता इसकी नस में नहीं। वंदेमातरम् इसको कभी भी रास नहीं आया। यह अलग बात है कि भारत की संसद से राष्ट्रगान घोषित किए जाने के बाद भी नेता प्रतिपक्ष राहुल गांधी और खड़गे जी के साथ श्रीमती सोनिया गांधी समेत कांग्रेस पार्टी ने फिर से इसे सम्पूर्णता से गाने से इनकार कर दिया। स्वाधीन भारत की संसद का यह अपमान देश जरूर देख रहा है।

तथ्यों को समझने के लिए इतिहास में झाँकना जरूरी है ताकि प्रमाणित हो सके कि भारत और भारतीयता के तत्व कांग्रेस के लिए कितने महत्वहीन रहे हैं।

बंकिम बाबू का आनंद मठ 1882 में प्रकाशित हो गया। इसके दसवें वर्ष जब इस उपन्यास से लेकर वन्देमातरम गीत को कांग्रेस के मंच पर 1892 में कलकत्ता अधिवेशन में गाने की बात आई उसी समय इसका विरोध शुरू हो गया। यद्यपि वन्देमातरम उसी समय बंगाल में जन गीत बन चुका था किंतु कांग्रेस के कुछ नेताओं और मुसलमान प्रतिनिधियों को यह पसंद नहीं था। फिर 1905 से 1908 में बंगाल आंदोलन का दौर आया। वन्देमातरम इस आंदोलन का आधार गीत बन गया। अंग्रेजी हुकूमत ने इसका प्रभाव कम करने के लिए मुसलमानों को खूब उकसाया। बावजूद इसके 1906 में कलकत्ता के कांग्रेस अधिवेशन में इसे गाया गया। इसके बाद तो वंन्देमातरम गीत भारत ही भारत की स्वाधीनता का गान बन गया। इस गीत ने क्रांतिकारियों को अपार ऊर्जा दी। फांसी पर झूलने वाले हर बलिदानी ने इसे ही गाया ।

भारत की स्वाधीनता के बाद अब जबकि भारत की संसद ने इसे राष्ट्रगान का दर्जा देकर इसके लिए प्रोटोकॉल निर्धारित कर दिए हैं तब भारत के मुख्य विपक्षी दल कांग्रेस की आज की वर्किंग कमेटी ने इसके संपूर्ण भाग को गाने से मना कर दिया है। समझ आता है, बात साफ़ है, मुस्लिम तुष्टिकरण के लिए कांग्रेस ऐसा कर रही है। 1947 से पहले 'वंदे मातरम्' गीत का मुख्य विरोध ब्रिटिश शासन द्वारा और बाद में 1930 के दशक में मुस्लिम लीग व मोहम्मद अली जिन्ना द्वारा किया गया था। अंग्रेजों ने इसे गाने पर प्रतिबंध लगाया था, वहीं राजनीतिक मंचों पर इस पर विवाद 1937 में सबसे प्रमुख रूप से उभरा था।

औपनिवेशिक शासन के दौरान इस गीत को गाने या 'आनंदमठ' उपन्यास को रखने पर अंग्रेजों द्वारा जेल भेजने की धमकी दी जाती थी, जो निरंतर जारी रहा। 1937 के कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में मुस्लिम लीग ने इस आधार पर इसका विरोध किया कि इसमें भारत को देवी के रूप में देखा गया है। इस विवाद के समाधान के लिए जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में एक समिति बनी, जिसने बीच का रास्ता निकालते हुए इसके शुरुआती दो छंदों को ही राष्ट्रीय कार्यक्रमों के लिए स्वीकार किया।

1940 में मुस्लिम लीग के तीखे विरोध और जिन्ना के बयानों के बाद, राजनीतिक और सामाजिक मेल-मिलाप के मंचों पर इस पूरे गीत को न गाने के निर्देश तय किए गए, ताकि बढ़ते सांप्रदायिक तनाव को रोका जा सके।

विष्णु दिगंबर पलुस्कर

सबसे महत्वपूर्ण घटना 1923 में घटी। यह संयोग है कि आज ही विष्णु दिगम्बर पलुस्कर की जयंती है। आपने इस महान देशभक्त शास्त्रीय संगीतकार का नाम कम ही सुना होगा। इसलिए आज इनका एक किस्सा सुन लीजिए, यकीन मानिए इसके बाद आप इनका नाम कभी नहीं भूलेंगे। ये उन दिनों की बात है जब कांग्रेस के अधिवेशन का शुभारंभ वंदेमातरम के गायन से होता था।1923 का अधिवेशन आंध्र प्रदेश में काकीनाड़ा में हुआ था और खिलाफत आंदोलन के नेता मोहम्मद अली जौहर (आज़म खान की यूनिवर्सिटी वाले) उस समय गांधी जी की कृपा से कांग्रेस के अध्यक्ष थे। अधिवेशन में जब महान शास्त्रीय गायक विष्णु दिगम्बर पलुस्कर ने वन्देमातरम गीत प्रारम्भ किया, तो मोहम्मद अली जौहर ने इसे इस्लाम विरोधी बताकर रोकना चाहा इस पर पलुस्कर ने कहा कि - "ये कांग्रेस का मंच है, कोई मस्जिद नहीं" और इसके बाद उन्होंने पूरे सुरों के साथ वन्दे मातरम गाया। इस बात से मौलाना जौहर इतने बेइज्जत हुए कि मुंह छुपाते हुए मंच से उतर गये। पलुस्कर जी जैसी हिम्मत अगर आज़ादी के बाद भी दिखाई गई होती तो वंदेमातरम गीत को आज इस तरह से अपमान सहन न करना पड़ता। कांग्रेस पार्टी ने अपने इस तुष्टिकरण के निर्णय से विभाजन की एक नींव डाल दी है। भारत को बहुत सतर्क रहना होगा।