آوای سکوت

زمان، تجربه، و جهان هستی

noreply@blogger.com (Arya) — Wed, 28 Dec 2011 14:49:32 PST

...

منظور ما از زمان چیست؟

این واژه یک مفهوم انتزاعی بدون ابهامی را بیان نمی‌کند، بنابراین بایستی سعی کنیم که این واژه را درک کنیم و بین این واژه و دیگر مفاهیم ارتباطی پیدا کنیم. جهان ما را با پدیده‌‌ای، چیزهایی که ما مشاهده می‌کنیم و متوجه آنها می‌شویم، مواجه می‌کند که بایستی برای بدست آوردن مفاهیمی، که ما را برای فهمیدن رابطه‌ی بین این پدیده با دیگر تجربیاتمان یاری می‌رساند، تلاش کنیم.

برای مفهوم بنیادی و حیاتی همچون زمان، این حقیقت که ما بایستی برای زمان مفهومی را ابداع کنیم کمتر واضح است از اینکه زمان مفهومی است که از جهان هستی به ما می‌رسد – زمان آن چیزی است که حقیقتا نمی‌دانیم بدون آن چگونه زندگی کنیم. به هر حال، یکی از وظایف علم (و فلسفه) این است که تصورات شهودی ما را از مفاهیمی همچون "زمان" را تبدیل به مفاهیمی دقیق کند. آنچه که ما تا به اینجا فهمیده‌ایم این است که ما از این واژه به یک روش صریح یکتا استفاده نمی‌کنیم، بلکه این واژه معانی متفاوتی را دربر دارد که هر کدام نیاز به شفاف‌سازی مخصوص به خود را دارد.

زمان به سه صورت متفاوت ظاهر می‌شود که همه‌ی آنها برای ما مهم خواهند بود.

1 زمان لحظه‌ها را در جهان هستی برچسب گذاری می‌کند.

زمان یک مختصات است که به ما کمک می‌کند که مکان اشیا را مشخص کنیم.

2 زمان فاصله‌ی بین رویداد‌ها را اندازه‌گیری می‌کند.

زمان آن چیزی است که ساعت اندازه‌گیری می‌کند.

3 زمان واسطه‌ای است که ما از طریق آن حرکت می‌کنیم.

زمان آن چیز متغییری است که ما از طریق آن حرکت می‌کنیم. _ یا به صورت معادل _ زمان گذشته ما را جاری می‌کند، از گذشته در زمان حال و به سمت آینده.

1. زمان لحظه‌ها را برچسب گذاری می‌کند

جان آرکیبالد ویلر[1]، یکی از فیزیکدانان تاثیرگذار آمریکایی که سیاه‌چاله‌ را نام گذاری نمود، یکبار این سوال را مطرح کرد که چگونه می‌تواند "زمان" را تعریف کند. پس از مدت زمانی تفکر کردن، بدین نتیجه رسید که، "زمان، روش طبیعت است برای نگاه داشتن رخدادهایی که در لحظه‌ای اتفاق می‌افتند."

حقایق بسیار و هوشمندانه‌ای در این نکته وجود دارد. زمانی که ما به صورت معمولی درباره‌ی جهان تفکر می‌کنیم، نه به عنوان یک دانشمند و یا یک فیلسوف بلکه به عنوان کسی که در حال زندگی کردن است، ما تمایل داریم که "جهان هستی" را به عنوان مجموعه‌ای از چیزها، که در مکان‌های گوناگون واقع شده‌اند، بشناسیم. فیزیکدانان همه مکان‌ها را با هم ادغام می‌کنند و این مجموعه کلی را فضا[2] می‌نامند، آنها روش‌های گوناگونی را برای فهم اینکه چیزها چگونه در فضا وجود دارند به کار می‌برند – اتم‌ها، ذرات بنیادی، میدان‌های کوانتمی بستگی به زمینه مورد نظر دارد. تصور کنید شما در یک اتاق نشسته‌اید، که در آن تعداد گوناگونی لوازم منزل، تعدادی کتاب، شاید مقداری خوراکی و افرادی دیگر، و مطمئنا مقداری مولکول‌های هوا وجود دارد – مجموعه همه‌ی این‌ها به علاوه هرآنچه که در نزدیکی و یا در فاصله دور بین کهکشان‌ها قرار دارد "جهان هستی" را تشکیل می‌دهند.

...

بنابراین جهان وجود دارد و بارها و بارها اتفاق می‌افتد. در این تصویر، جهان همانند فریم‌های مختلف یک حلقه فیلم است – فیلمی که با دوربینی که تمامی هستی را فیلم‌برداری کرده است. (تا جایی که ما تا کنون قادر هستیم بیان کنیم، بی‌نهایت فیریم وجود دارد که فاصله بین آنها بی‌نهایت کوچک است) اما این فیلم بیش از تعدادی فریم جدا از هم است. برای ساختن یک صحنه از یک فیلم ضروری است که فریم‌ها به صورت منظم به دنبال هم باشند، زمان نیز انیچنین است. تنها این نیست که ما بگوییم "آن حادثه رخ داد" و "آن حادثه‌ی دیگر نیز رخ داد." ما می‌توانیم بگوییم این حاثه پیش از آن حادثه رخ داد، و حادثه‌ای دیگر پس از آنها رخ خواهد داد. زمان تنها یک برچسب در هر لحظه‌ی جهان نیست، بلکه دنباله‌ای است که لحظه‌های گوناگون را در ادامه یکدیگر می‌آورد.

جایگاه ما

در نظر گرفتن کل تاریخچه جهان هستی به یکباره، به جای اینکه به عنوان مجموعه‌ای که در حال حرکت مداوم است در نظر گرفته شود، اولین گام در راستای فهم زمان به عنوان مجموعه‌ای شبیه به فضا است، که در فصل‌های آتی بدان بیشتر خواهیم پرداخت. ما از فضا و زمان استفاده می‌کنیم تا به ما کمک کنند که به دقت چیزهایی را که در جهان هستی اتفاق می‌افتند معین کنیم. زمانی که شما می‌‌خواهید یک نفر را به صرف قهوه ملاقات کنید، به تماشای یک فیلم مشخص بنشینید، و یا سرکار حاضر شوید، شما نیاز دارید که زمان را مشخص کنید: "اجازه دهید، یکدیگر را پنج‌شنبه ساعت 6 بعد از ظهر در کافی‌شاپ ملاقات کنیم."

...

2. زمان فاصله بین رویدادها را اندازه‌گیری می‌کند

دومین جنبه‌ی زمان، آن است که فاصله بین رویداد‌ها را اندازه‌گیری می‌کند. باوجود اینکه این جنبه از زمان بسیار شبیه به جنبه‌ی اول آن یعنی همان برچسب‌های لحظات در جهان هستی است، که بالاتر درباره‌ی آن بحث گردید، تفاوتی وجود دارد. زمان تنها برچسب‌هایی متفاوت در لحظات گوناگون نیست، بلکه می‌تواند فاصله بین آنها را نیز اندازه‌گیری کند.

...

سیارات منظومه شمسی را در نظر بگیرید. زمین[3] به دور خورشید می‌گردد، و یک بار در هر سال به جای اولیه خود، نسبت به ستاره‌های دور دست، بازمی‌گردد. این مساله به تنهایی، معنا و مفهومی ندارد، و فقط تعریف "سال"[4] است. اما مریخ[5] هر 1.88 سال به مکان اولیه خود باز می‌گردد. این اظهار نظر بسیار با معنا است، بدون ارجاع به مفهوم سال، ما می‌توانیم بگوییم که زمین 1.88 بار به دور خورشید چرخیده است در حالی که مریخ یک بار به دور خورشید چرخیده است. به همین ترتیب، ناهید[6] 1.63 بار به دور خورشید چرخیده است در حالی که زمین یک بار به دور آن چرخیده است.

نکته کلیدی در اندازه‌گیری زمان، تکرار همزمان‌شده[7] است. گستره‌ی وسیعی از فرایند‌ها بارها و بارها اتفاق می‌افتند، و بارها یک فرایند خودش را تکرار می‌کند در حالی که فرایندی دیگری به حالت اولیه خود باز می‌گردد به صورت قابل اعتمادی پیش‌بینی پذیر هستند. زمین به دور محور خود دوران می‌کند، و اینکار را 365.25 بار در حالی که یک دور به دور خورشید چرخیده است، انجام می‌دهد. یک کریستال کوچک در یک ساعت کوارتز[8] 2,831,155,200 بار نوسان می‌کند در حالی که زمین یک بار به دور خود دوران کرده است. (32,768 نوسان در هر ثانیه، 3600 ثانیه در هر ساعت، و 24 ساعت در هر روز) نوسانات کریستال کوارتز بسیار منظم هستند، حتی با تغییرات دما و فشار تعداد نوسانات این کریستال در یک دوره‌ی چرخش زمین به دور خورشید به همان تعداد خواهد بود، به همین علت ساعت‌های کوارتز بسیار قابل اعتماد هستند.

...

توجه کنید که، برای اینکه تعریف زمان دقیق باشیم، به نظر می‌رسد که ما کل مفهوم را از بین برده‌ایم. این همان روشی است که هر تعریف وفاداری بایستی از آن پیروی کند – شما نبایستی یک چیز را با ارجاع به خودش تعریف کنید. گذشت زمان می‌تواند کاملاً به صورت پدیده‌های دیگری که با هم اتفاق می‌افتند، در پدیده‌ی هم‌زمانی[9]، دوباره بازتعریف شود. "آن برنامه یک ساعت به درازا انجامید" معادل است با اینکه بگوییم "کریستال کوارتز در ساعت 117,964,800 بار بین زمان آغاز و پایان برنامه ارتعاش کرد." اگر شما واقعا بخواهید، با جایگزینی مفهوم زمان با یکسری ویژگی‌های که نشان دهد چگونه چیزهای مشخصی همزمان با چیزهای دیگر اتفاق می‌افتند، می‌توانید تمامی ساختارهای بنیادین فیزیک را از نو بسازید در حالی که کاملا مفهوم زمان از آنها حذف شده است. اما چرا ما بایستی چنین کاری را انجام دهیم؟ تصور زمان بسیار ساده است و فراتر از آن زمان بازتاب ساده‌ای است که جهان چگونه کار می‌کند.

کندکردن، متوقف کردن، و خم کردن زمان

با فهم این موضوع ظریف که منظور ما از گذر زمان چیست، حداقل یک سوال بسیار بزرگ پاسخ داده خواهد شد: چه اتفاقی خواهد افتاد اگر زمان در جهان هستی کند شود؟ جواب: این سوال معقولی نیست. کند شدن نسبت به چه چیزی؟ اگر زمان همان چیزی باشد که ساعت‌ها اندازه‌گیری می‌کنند و همه‌ی ساعت‌ها به یک نسبت کند شوند، مطلقا هیچ تاثیر برجای نخواهد گذاشت. خواندن زمان همان هم‌زمانی تکرارها است، و تا زمانی که نسبت ارتعاشات یک نوسانگر به دیگر نوسانگرها ثابت باقی بماند همه چیز صحیح است.

...

بستگی دارد. ممکن است ما بسیار از آنچه که در جهان خارج در حال اتفاق افتادن است دور شده باشیم، بنابراین اجازه دهید چند قانون بگذاریم. ما بسیار خوش‌شانس هستیم که در جهانی زندگی می‌کنیم که در آن ساعت‌های قابل اعتمادی وجود دارد. بدون چنین ساعت‌هایی، قادر نخواهیم بود که از زمان برای اندازه‌گیری فاصله‌ی بین چند رویداد استفاده کنیم. در جهان "درنگ"، می‌توانیم بگوییم که جهان هستی خارج از آرنو کند شده است، و یا معادلا و شاید به صورت کاربردی‌تر می‌توانیم بگوییم در حالی که در جهان خارج از آرنو همه چیز همانند سابق است برای آرنو زمان سریع‌تر حرکت می‌کند. اما از طرف دیگر می‌توانیم بگوییم زمان تحت تاثیر قرار نگرفته است و آنچه که تغییر کرده است قوانین حاکم بر فیزیک ذرات در داخل کره‌ی تحت تاثیر آرنو بوده است.(جرم‌ها، بارهای الکتریکی ذرات مختلف) مفهومی همچوم "زمان" به وسیله جهان خارج بدون ... به ما انتقال داده نشده است بلکه به وسیله‌ی انسانی که سعی در فهم جهان هستی دارد اختراع شده است. اگر جهان هستی بسیار متفاوت از آنچه هست بود، ما بایستی آن را به گونه‌ای دیگر فهم می‌کردیم.

در این بین، برای مجموعه‌ای از ساعت‌ها که زمان را متفاوت از یکدیگر اندازه‌گیری کنند یک راه بسیار واقعی وجود دارد: آنها را از مسیر‌های مختلف فضا زمانی عبور دهیم. و این کاملا با ادعای ما که "ساعت‌های خوب" بایستی زمان را به یک روش اندازه‌گیری کنند کاملاً سازگار است، چراکه ما به آسانی نمی‌توانیم ساعت‌ها را با یکدیگر مقایسه کنیم، مگر اینکه آنها در فضا در کنار یکدیگر باشند. کل زمان سپری شده برای دو مسیر مختلف می‌تواند متفاوت باشد بدون اینکه منجر به تناقض شود. اما این موضوع ما را به مساله‌ی مهمی هدایت می‌کند، تئوری نسبیت.

مسیر‌های پیچ‌ و تاب خورده در فضا زمان

...

بایستی تاکید کنم که تفاوت اساسی بین "تقسیم کردن جهان هستی به لحظه‌های مختلف" و "زمان سپری شده بین دو رویداد" وجود دارد، و این تفاوت زمانی شدیداً اهمیت پیدا می‌کند که قرار است به مساله نسبیت بپردازیم. اجازه دهید تصور کنیم که شما یک مهندس بلندپرواز هستید، و شما تنها به این راضی نمی‌شوید که بتوانید به کمک ساعت مچی خود زمان را به دقت بخوانید، بلکه شما می‌خواهید بتوانید زمان تمامی رویداد‌ها را در فضا زمان بخوانید. شما ممکن دچار وسوسه شوید که از خود بپرسید: آیا ما نمی‌توانیم (فرضاً) یک مختصات زمانی را در کل جهان هستی، تنها با قرار دادن تعداد بی‌شماری ساعت‌ و هم‌زمان کردن همه‌ی آنها با یک زمان، ایجاد کنیم و همه آنها را در تمامی فضا پخش کنیم؟ سپس هرکجا از فضا که ما قدم بگذاریم یک ساعت وجود دارد که زمان را به ما اعلام می‌کند.

...

اما واضح‌ترین، پرسر و صدا‌ترین، و غیرقابل اشتباه‌ کردنی‌ترین تفاوت بین فضا و زمان این است که زمان جهت دارد و فضا ندارد. زمان از گذشته شروع می‌شود و به سمت آینده پیش می‌رود، در حالی که (در فضای خارج، بسیار دورتر از توزیع‌های محلی همچون زمین) همه‌ی جهت‌های فضایی یکسان به ساخته‌شده‌اند. ما می‌توانیم جهت را در فضا برعکس کنیم بدون آنکه به چگونگی کارکرد فیزیک صدمه‌ای بزنیم، اما همه‌ی نمونه‌های فرایند‌های واقعی تنها در یک جهت زمانی می‌توانند اتفاق بیافتند و نه در جهت دیگر. این تفاوت اساسی است که بدان بازخواهیم گشت.

3. زمان واسطه‌ای است که ما از طریق آن حرکت می‌کنیم

...

آنچه که در این چشم‌اندازها مشترک است این تصور است که زمان یک شیء[10] است، یک شیئی که می‌تواند تغییر کند – در اطراف ما جریان پیدا کند یا از ما بگذرد درحالی که ما از طریق آن حرکت می‌کنیم. اما فهم زمان به عنوان یک نوع از جوهر با دینامیک خاص خودش، و حتی شاید با قابلیت تغییر به نرخ‌های متفاوت که وابسطه به شرایط است، یک سوال اساسی را به وجود می‌آورد.

...

درسی که از تمامی این موارد می‌توانیم بگیریم این است که کاملا صحیح نیست زمان را همچون چیزی که جریان دارد در نظر بگیریم. این یک استعاره گمراه کننده است. اما مانع موشکافی دقیق‌تر آن نمی‌شود. برای اینکه خودمان را از این روش فکر کردن بیرون بیاوریم، مفید است که دیگر خود را در قرار گرفته در جهان هستی تصور نکنیم، در حالی که زمان در اطراف ما جریان دارد. به جای آن، جهان هستی – کل چهار بعد فضا زمان اطرافمان را – به عنوان وجودی[11] مجزا تصور کنیم. به جای اینکه جایگاه خود را در میان زمان ترجیح دهیم، تنها در این صورت است که ما می‌توانیم زمان را آنگونه که هست تحسین کنیم.

نگاهی از بی‌زمانی[12]

به معنای واقعی کلمه ما نمی‌توانیم خارج از جهان هستی بایستیم. جهان هستی شیئی نیست که در یک فضایی بزرگ‌تر قرار گرفته باشد(تا جایی که ما می‌دانیم). بلکه مجموعه‌ای از تمامی چیزهایی است که وجود دارند، که شامل فضا و زمان نیز می‌شود. بنابراین تعجب نمی‌کنیم که جهان هستی از دید ناظری در خارج از آن است حقیقتا چگونه است، چراکه چنین موجودی امکان وجود نخواهد داشت. بلکه ما سعی می‌کنیم موجودیت فضا و زمان را در یک وجود بفهمیم. هوو پرایس[13]، فیلسوف، این را "نگاهی از بی‌زمانی"[14] می‌نامد، چشم‌اندازی که از هر لحظه از زمان مجزا است. همه‌ی ما بیش از حد با زمان آشنا هستیم، و هرروز با آن سروکار داریم. اما ما نمی‌توانیم کمکی کنیم مگر اینکه خود را در زمان قرار دهیم، و مجسم کردن کل فضا و زمان در یک تصویر بسیار مفید است.

و ما، هنگامی که از بی‌زمانی به پایین می‌نگریم، چه چیزی را می‌بینیم؟ ما هیچ چیزی را نمی‌بینیم که با زمان تغییر کند، چرا که ما خود خارج از زمان هستیم. به جای آن، تمامی تاریخچه را به یک باره می‌بینیم – گذشته، حال، و آینده. این شبیه به آن می‌ماند که فضا و زمان را همچون کتابی در نظر بگیریم، که در اصل می‌توانیم هر صفحه‌ای از آن را باز کنیم، . یا همه صفحات را از هم جدا جدا و در مقابلمان پخش کنیم، به جای اینکه آن را همچون فیلمی که مجبور هستیم رویدادها را به دنبال هم و در زمان مشخصی ببینیم. همچنین می‌توانیم آن را چشم‌انداز ترالمافادورین[15] (نام یک نژاد بیگانه است که در رمان‌های کرت ونگوت[16] بدان‌ها اشاره شده است) بنامیم. بر اساس گفته پیشکسوت، بیلی پیلگریم[17]:

برای مثال ترالمافادورین‌ها می‌توانند به تمامی لحظه‌های مختلف، همانگونه که ما می‌توانیم به رشته کوه‌های راکی[18] نگاه کنیم، نگاه کنند. آنها می‌توانند ببینند چگونه همه‌ی لحظات دائمی هستند، و می‌توانند به هر لحظه‌ای که دوست دارند نگاه کنند. این تنها یک توهمی است که ما بر روی کره‌ی زمین داریم، یک لحظه همچون مهره‌های یک تسبیح، لحظه‌ای دیگر را دنبال می‌کند، و لحظه‌ای که رفته است، دیگر برای همیشه رفته است.

...

قسمت‌هایی از فصل اول کتاب از ازل تا به امروز (اثر شان کرول)

شان کرول کیست؟

[1] John Archibald Wheeler

[2] Space

[3] Earth

[4] Year

[5] Mars

[6] Venus

[7] Synchronized repetition

[8] Quartz watch

[9] Synchrony

[10] Thing

[11] entity

[12] Nowhen

[13] Huw Price

[14] The view from nowhen

[15] Tralfamadorian

[16] Kurt Vonnegut

[17] Billy Pilgrim

[18] Rocky Mountains

آیلوسیون ها برای شگفت انگیز بودن به وجود آمده اند

noreply@blogger.com (Arya) — Wed, 28 Dec 2011 02:11:56 PST

موجوداتی بیگانه در کهکشانی هزاران سال نوری دورتر وجود دارند با نام "آیلوسیون" که بدان درجه از هوشمندی! رسیده‌اند که برای خود تمدنی عظیم و قدرتمند را طراحی کنند که از گزند هر بیگانه‌ای در امان است و اعتقاداتی را برای خود داشته و دارند. تعداد 1000 نفر (راس، گله، دسته و یا هر واحد شمارش دیگری که به این موجودات اطلاق می‌شود) از این موجودات وجود دارد. تاریخ چند هزار ساله‌ی (به احتساب زمینی آن) ننوشته‌ شده‌‌ای دارند که در آن شرح چگونگی پیدایش تمدنشان و اعتقاداتشان آمده است. باور دارند که برترین موجودات جهان هستی (که هنوز نمی‌دانیم چند بعدی است و آیا جهان‌های موازی دیگری نیز وجود دارد یا خیر!) هستند.

Aliens: We are unique civilization in all possible points of space time coordinates.

شرح اعتقادات بنیادین این موجودات بیگانه بدین ترتیب است.

1. "آیرا هراندپ" وجودی است برتر که تاریخچه‌ی این تمدن ابر هوشمند و کل عالم هستی را نوشته است.

2. او تقدیر است.

3. هر چه هست نشانه‌ایست از او.

4. ...

آیلوسیون‌ها هر از چند گاهی مراسمی را برای گرامی‌داشت آیرا هراندپ برگزار می‌کنند تا تقدیری شگفت‌انگیزتر را برایشان رقم زند. چرا که شگفت‌انگیزی اصلی اخلاقی، ارزش، هنر، سعادت، نیکی و هدف تعبیر می‌شود. آیلوسیون‌ها برای شگفت‌انگیز بودن خلق شده‌اند. غایت و کمال همه چیز در شگفت‌انگیز بودن معنا پیدا می‌کند. اندیشیدن، نوشتن، خوردن، نوشیدن، عبادت‌کردن و ... . هیچ چیزی بدتر از بین رفتن شگفت‌انگیزی برای یک آیلوسیون نیست. گروهی کوچک از آیلوسیون‌های خبیث و پلید عنصر شگفت‌انگیزی را از خود دور کرده‌اند و مکتب ناشگفت‌انگیز خود را ترویج می‌کنند در حالی که با بی اعتنایی آیلوسیون‌های دیگر مواجه می‌شوند. (به علت ناچیز بودنشان آنها را نادیده می‌انگاریم)

دیروز یک آیلوسیون دیگر در خواب چیزی به او الهام شد. شگفت‌انگیز باش تا سرمایه‌هایت افزون گردد. او موجود بیگانه شگفت‌انگیزی را دید که بر روی گل‌واره‌ی ارغوانی رنگی که نماد شگفت‌انگیزی است نشسته است و بر روی سر او دست می‌کشد.

دیروز در تمدن غوغایی به پا یود. نشانه‌ای دیگر، علامتی دیگر. بار دیگر همه برای "آیرا هراندپ" گل‌واره‌ی ارغوانی رنگی را بر روی نمک‌زار که بیشتر شبیه دفتر نقاشی بود را بار نگ‌های طبیعی ترسیم کردند.

از این اتفاقات در شهر کم نیافتاده است. به یاد می‌آورند چند وقت پیش که برای 14631 بار از زمانی که به یاد می‌آورند کره‌ی ارغوانی‌ رنگشان به دور ستاره‌ی قرمزشان چرخیده بود متوالیا 4 بار و به سرعتی باور نکردنی میوه‌های درخت ارغوانی رنگی با نام "ریجنا" به صورتی رنگی گراییده بود اتفاقی که شاید هر 1340 باری که کره‌ به دور ستاره بچرخد شاید اتفاق بیافتد و شاید هم نیافتد. معجزه‌ای دیگر از طرف آیرا هراندپ.

آیرا هراندپ هر از چندگاهی نشانه‌ای می‌فرستند برای آیلوسیون‌ها تا یادشان باشد آیرا هراندپ تقدیر شگفت‌انگیز است.

"متی" آخرین بار چند هنگام پیش بود که از آیرا هراندپ نشانه‌ای دیده بود. اما اینبار عجیب‌تر از همیشه بود. سنگواره‌ای که حروفی در هم انگار بر روی آنها حک شده بود که ترتیبی از آنها ترکیب واژه‌ی تو شگفت‌انگیز هستی را می‌داد. و عجیب‌تر آنکه این سنگواره حقایقی از موجودات هوشمند دیگر در کرات دیگر را بیان می‌کرد، چرا که از فضا آمده بود. او خود را برای سخنرانی آماده می‌کرد تا نشانه‌ی جدید آیرا هراندپ را به همه‌ی آیلوسیون‌ها نشان دهد. او کم کم داشت به رکورد 5604 نشانه نزدیک می‌شد!

کورش هخامنشی چنین گفت

noreply@blogger.com (Arya) — Fri, 02 Dec 2011 00:19:19 PST

منم كـورش، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه توانمند، شاه بابِـل، شاه سومر و اَكَد، شاه چهار گوشة جهان. پسر كمبوجيه، شاه بزرگ … نوة كورش، شاه بزرگ … نبيرة چيش‌پيش، شاه بزرگ …

آنگاه كه بدون جنگ و پيكار وارد بابل شدم، همة مردم گام‌هاي مرا با شادماني پذيرفتند. در بارگاه پادشاهان بابِـل بر تخت شهرياري نشستم. مردوك خداي بزرگ دل‌هاي پاك مردم بابـل را متوجه من كرد … زيرا من او را ارجمند و گرامي داشتم.

ارتش بزرگ من به صلح و آرامي وارد بابل شد. نگذاشتم رنج و آزاري به مردم اين شهر و اين سرزمين وارد آيد. وضع داخلي بابل و جايگاه‌هاي مقدسش قلب مرا تكان داد … من براي صلح كوشيدم.

من برده‌داري را بر‌انداختم، به بدبختي آنان پايان بخشيدم. فرمان دادم كه همة مردم در پرستش خداي خود آزاد باشند و آنان را نيازارند. فرمان دادم كه هيچكس اهالي شهر را از هستي ساقط نكند.

مَـردوك خداي بزرگ از كردار من خشنود شد … او بركت و مهرباني‌اش را ارزاني داشت. ما همگي شادمانه و در صلح و آشتي مقام بلندش را ستوديم …

من همة شهرهايي را كه ويران شده بود از نو ساختم. فرمان دادم تمام نيايشگاه‌هايي كه بسته شده بودند را بگشايند. همه خدايان اين نيايشگاه‌ها را به جاهاي خود بازگرداندم.

همة مردماني كه پراكنده و آواره شده بودند را به جايگاه‌هاي خود برگرداندم و خانه‌هاي ويران آنان را آباد كردم. همة مردم را به همبستگي فرا خواندم. همچنين پيكره خدايان سومر و اَكَـد را كه نَـبونيد بدون واهمه از خداي بزرگ به بابل آورده بود، به خشنودي مَردوك خداي بزرگ و به شادي و خرمي به نيايشگاه‌هاي خودشان بازگرداندم. بشود كه دل‌ها شاد گردد.

بشود، خداياني كه آنان را به جايگاه‌هاي مقدس نخستين‌شان بازگرداندم، هر روز در پيشگاه خداي بزرگ برايم زندگانيِ بلند خواستار باشند. بشود كه سخنان پر بركت و نيكخواهانه برايم بيابند. بشود كه آنان به خداي من مَردوك بگويند: ‘‘ به كورش شاه، پادشاهي كه ترا گرامي مي‌دارد و پسرش كمبوجيه، جايگاهي در سراي سپند ارزاني دار.’’

من براي همة مردم جامعه‌اي آرام فراهم ساختم و صلح و آرامش را به تمامي مردم اعطا كردم.

-----------------------------------------------------------------------

آشور نصيرپال، پادشاه آشور (884 پ‌م.) در كتيبة خود نوشته است: ‘‘… به فرمان آشور و ايشتار، خدايان بزرگ و حاميان من … ششصد نفر از لشكر دشمن را بدون ملاحظه سر بريدم و سه هزار نفر از اسيران آنان را زنده زنده در آتش سوزاندم … حاكم شهر را به دست خودم زنده پوست كندم و پوستش را به ديوار شهر آويختم … بسياري را در آتش كباب كردم و دست و گوش و بيني زيادي را بريدم، هزاران چشم از كاسه و هزاران زبان از دهان بيرون كشيدم و سرهاي بريده را از درختان شهر آويختم … ’’

در‌كتيبة سِـناخِـريب، پادشاه آشور (689 پ‌م.) چنين نوشته شده است: ‘‘… وقتي كه شهر بابِـل را تصرف كردم، تمام مردم شهر را به اسارت بردم. خانه‌هايشان را چنان ويران كردم كه بصورت تلي از خاك درآمد. همة شهر را چنان آتـش زدم كـه روزهاي بسـيار دود آن به آسـمان مي‌رفـت. نهـر فـرات را به روي شهر جاري كردم تا آب حتي ويرانه‌ها را نيز با خود ببرد …’’

در كتيبة آشور بانيپال (645 پ‌م.) پس از تصرف شهر شوش آمده است: ‘‘… من شوش، شهر بزرگ مقدس … را به خواست آشور و ايشتار فتح كردم … من زيگورات شوش را كه با آجرهايي از سنگ لاجورد لعاب شده بود، شكستم … معابد عيلام را با خاك يكسان كردم و خـدايـان و الـهه‌هـايشان را به باد يغما دادم. سپاهيان من وارد بيشه‌هاي مقدسش شدند كه هيچ بيگانه‌اي از كنارش نگذشته بود، آنرا ديدند و به آتش كشيدند. من در فاصله يك ماه و بيست و پنج روز راه، سـرزمـين شـوش را تبديل به يك ويرانه و صحراي لم يزرع كردم … نداي انساني و … فريادهاي شـادي … به دست من از آنجا رخت بربست، خاك آنجا را به تـوبـره كشيدم و به ماران و عـقرب‌ها اجازه دادم آنجا را اشغال كنند …’’

و در كتيبة نَـبوكَـد نَـصَر دوم، پادشـاه بـابل (565 پ‌م.) آمـده است: ‘‘ … فرمان دادم كه صد هزار چشم در آورند و صد هزار ساق پا را بشكنند. هزاران دختر و پسر جوان را در آتش سوزاندم و خـانـه‌ها را چنان ويران كردم كه ديگر بانگ زنده‌اي از آنجا برنخيزد …’’

سرچشمه

سیب های تاریخ ساز

noreply@blogger.com (Arya) — Thu, 06 Oct 2011 14:47:11 PDT

سیب آدم و حوا یک دروغ و سرآغاز افسانه ی دین در تاریخ چند هزار ساله بشر، سیب نیوتن یک نماد راستین چهارصد ساله و آغازگری برای انقلاب علمی و سیب استیو جابر یک حقیقت جاودانه برای انقلابی در تکنولوژی معاصر نقشی غیر قابل انکار را در زندگانی بشر بازی کردند، هر چند یکی افسانه بود و دیگر نماد و دیگری حقیقت.

به یاد نهال‌ها که چه تلخ می‌شکنند

noreply@blogger.com (Arya) — Thu, 29 Sep 2011 15:49:28 PDT

http://teranceong.blogspot.com/2011/04/black-and-white-arent-colours-theyre.html

و چه کردند با این نها‌ل‌های ما که اینچنین خود را در این دشت دهشتناک و سرد و تاریک به دست خاک می‌سپارند.

زمستان رفتی است، هر چه باشد زمستان عمری دارد، پاییز گذشته است و امروز در سیاهه‌ترین و سردترین و دهشتناک‌ترین لحظه‌های سال کمرمان خمیده شده است، آب چشمانمان یخ زده است، دستانمان سرد و رو به سیاهی است، اما بهار را باور کن، زمستان رفتنی است، هرچند نهال، آن نودرخت‌ سبز و زیبا، تاب نیاورد، خشکید و آرام سر بر خاک گذارد ...

بهار را چه فایده زمانی که نهالی نباشد که دوباره سرسبز گردد... اما بهار را چه خوشی، زمانی که سبزی و شکوفه‌ای نباشد ... این بهار دیگر ذره‌ای شبیه به آن بهارهای پیشین نیست، این بهار دیگر طعم و عطر بهارهای هر ساله را ندارد ...

هرچند این زمستان رفتی است، هرچند مرگ را پایان کبوتر نیست، اما این بهار هر چه باشد، دیگر آن بهار با نهال‌های و سبز و خرم نیست ...

آخرین نوشته‌های نهال برای بهنام. (1 و 2)

آیا دستیابی به سرعتی بیشتر از سرعت نور انقلابی در علم فیزیک است؟

noreply@blogger.com (Arya) — Tue, 27 Sep 2011 14:55:34 PDT

چند‌روز پیش (22 سپتامبر 2011) مقاله‌ای با همکاری 117 نفر از بزرگترین پژوهشگران حوزه فیزیک ذرات بنیادی دنیا ارسال شده است که در آن ادعا شده است سرعت ذره نوترونو را با بیشتر از سرعت نور (در حدود 0.00002 برابر بیشتر از سرعت نور) اندازه‌گیری کرده‌اند. که اگر این ادعا شود این آزمایش می‌تواند تمامی شهود فیزیک معاصر را از جهان هستی تغییر دهد و فیزیک نوین آینده را کاملا متفاوت با فیزیک امروز بنیان نهاند. انقلاب نتایج حاصل از تایید نتایج این آزمایش در دنیای فیزیک می‌تواند یکی از نقاط عطف تاریخ علم بشر محسوب گردد. (مقاله اصلی) اما ...

نسبیت خاص (نه نسبیت عام) نظریه‌ای است که تبدیلات را در چهارچوب فضا _ زمان برای ما ترسیم می‌کند و چگونگی تبدیل معادلات در چهارچوب‌های فضا زمانی متفاوت را برای ما ممکن می‌سازد. یکی از نتایج اولیه‌ی این معادلات (تبدیلات) این است که هیچ ذره‌ی جرم‌دار و بی‌جرمی (همچون فوتون‌ها) نمی‌توانند با سرعتی بیشتر از سرعت نور (در چهارچوب هر ناظری با هر سرعتی) با سرعتی بیشتر از سرعت نور حرکت کنند و یکی دیگر از نتایج این معادلات این است که هر ناظر لَختی (ناظری که با شتاب صفر حرکت می‌کند) با هر سرعتی، سرعت پرتوی نور را همواره یک عدد ثابت (که سرعت نور در خلا است) اندازه‌گیری می‌کند. شهود تجربی روزمره ما می‌گوید که زمانی که اتومبیلی با سرعت 20 کیلومتر بر ساعت از کنار ما که با سرعت 10 کیلومتر بر ساعت در حال حرکت هستیم می‌گذرد ما سرعت اتومبیل را 10 کیلومتر بر ساعت اندازه‌گیری می‌کنیم (اتومبیل با سرعت 10 کیلومتر بر ساعت از ما دور می‌شود) اما در نسبیت خاص چنین شهودی دیگر صادق نیست و در هر چهار چوبی همواره سرعت نور ثابت است بنابراین اگر حتی ما با سرعتی نزدیک به سرعت نور در حال عبور باشیم و پرتوی نوری از کنار ما بگذرد باز هم با سرعت نور از ما در حال دور شدن است و برای ناظر ثابتی که حرکت ندارد نیز با سرعت نور از کنار آن می‌گذرد! و این نتایج همه نتایج اولیه و بنیادینی است که از نظریه نسبیت خاص حاصل می‌گردد.

پس از انتشار نظریه نسبیت خاص آزمایش‌های فراوانی برای سنجش این نظریه انجام شده است و می‌توان گفت که تا امروز هیچ نظریه‌ای به اندازه نظریه نسبیت خاص در تبیین پدیده‌های هستی موفق نبوده است. بازه‌ی کاربرد نظری این نظریه را می‌توان در تمامی شاخه‌های فیزیک مشاهده کرد به گونه‌ای که در شاخه‌های فیزیک ذرات بنیادی – کیهان‌شناسی – اخترشناسی – فیزیک هسته‌ای – پلاسما – فیزیک انرژی‌های بالا از اصول بنیادین و اساسی محسوب می‌شود و بدون اتکا به آن در این شاخه‌های نظری و عملی تقریبا هیچ پدیده‌ی فیزیکی قابل بررسی و تبیین نمی‌باشد. حتی در تکنولوژی امروز نیز عملا از کاربردهای این نظریه استفاده شده است به گونه‌ای که بدون در نظر گرفتن تصحیحات مربوط به این نظریه، تکنولوژی بسیاری از دستگاه‌ها، ابزار و فرایندهای موجود امکان‌پذیر نمی‌باشد. (از کاربرد‌های ساده آن می‌توان به رآکتورهای هسته‌ای و دستگاه‌های GPS اشاره نمود.) بنابراین این نظریه‌ای است که تا کنون بارها و بارها مورد آزمایش واقع شده است و بنیان فیزیک معاصر را تشکیل می‌دهد به گونه‌ای که حتی تصور عدم صادق بودن آن می‌تواند تمامی فیزیک معاصر را به لرزه در آورد.

تا کنون ازمایش‌های گوناگونی برای سنجش این نظریه انجام شده است که با دقت‌های گوناگون تا کنون هیچ آزمایشی نبوده است که نظریه نسبیت را به چالش بکشد و تا کنون (تقریبا!) هیچ شاهدی برای رد و یا به چالش کشیدن آن مشاهده نشده است. سرعت بالاتر از سرعت نور نه تنها این نظریه را به چالش می‌کشد بلکه در قالب آن تمامی فیزیک مدرن را که برپایه این نظریه بنا شده است را به زیر سوال می‌برد. آزمایش‌ها و آزمایشگاه‌های ذرات بنیادی، مشاهدات و تفسیرات داده‌های کیهان‌شناسی، آزمایش‌ها و تئوری‌های انرژی‌های بالا همه و همه به چالش کشیده می‌شود و فصلی جدید در این زمینه باز خواهد گردید به گونه‌ای که همه داده‌های دوباره بایستی تفسیر شوند، کاربردهای آزمایشگاه‌های تحقیقاتی دنیا بایستی تغییر پیدا کنند، نظریه‌های موجود همه بایستی تصحیح گردند و به کل علم فیزیک به صورت کامل دستخوش تغییر خواهد گردید و بایستی نقشی نو در انداخت و دوباره فیزیک را از نو بنیان نهاد. البته ناگفته نماند که نمی‌توان از واژه هیچ شاهدی در اینجا استفاده کرد چرا که بوده‌اند معدود نظریه‌ها و آزمایش‌هایی که ادعاهایی برای به چالش کشیدن این نظریه داشته باشند اما نه تنها در علم امروز نظریات غالب نیستند بلکه بسیار اندک و انگشت‌شمار هستند. (برای مثال می‌توانید به نتایج یک آزمایش انجام شده در آزمایشگاه فرمی مراجعه فرمایید)

آنچه که مسلم است این است که محققین و پژوهشگران بر روی نتایج این آزمایش و عوامل موثر بر آن، اندازه‌گیری‌ها و ... بررسی‌های بیشتری را انجام خواهند داد و نتایج این آزمایش را یا رد خواهند نمود و یا تایید خواهند نمود و امروز برای نتیجه‌گیری بسیار بسیار زود است. حتی خود در قسمت نتیجه‌گیری مقاله خود نوشته‌اند که امکان دارد تاثیر سیستماتیکی ناشناخته‌ای وجود داشته باشد که بتواند نتایج این آزمایش (اشتباه آنها در محاسبات و یا اندازه‌گیری) را توضیح دهد بنابراین در این مقاله هیچ تلاشی برای تفسیر نظری و یا پدیداریی، برای تفسیر داده‌های این آزمایش انجام نشده است.

و این راهی است که همواره علم می‌پیماید. شاید در دهه آینده شاهد تحولی بنیادین در فیزیک نظری باشیم و راه فیزیک به کل تغییر مسیر پیدا کند و شاید راهی را که می‌پیمودیم همچنان ادامه دهیم. پاسخ این سوال در گرو بررسی‌های بیشتر و دقیق‌تر نتایج حاصل از این آزمایش و تکرارپذیری این آزمایش می‌باشد و امروز برای جواب دادن به تمامی این سوالات بسیار بسیار زود است. آینده مشخص خواهد کرد که دانشمندان کدام راه را خواهند برگزید برای ادامه راهشان.

در انتها بایستی به این نکته اشاره کرد که برای تبیین ذرات با سرعت بیشتر از سرعت نور لزوما نظریه نسبیت خاص نقض نمی‌شود بلکه می‌توان با تصحیحاتی در نظریه نسبیت خاص این مساله را درک کرد و برای این کار جهان را با ابعاد بیشتر از چهار بعد در نظر می‌گیرند و این مساله را شاهدی از ابعاد بیشتر هستی می‌دانند. هرچند همچنان بستر نظری این چنین تبیین‌هایی جای کار بسیار و دشواری‌های بسیاری دارد اما چنین بسترهایی برای تبیین موجود است و احتمالا در آینده با تایید این داده‌های تجربی زمینه فعالیت در این شاخه‌های نظری گسترش پیدا می‌کند چرا که همچنان می‌توانیم با فرض‌های نسبیتی اما با تصحیحاتی و بسط آن در دنیایی با ابعاد بیشتر این پدیده‌ها را تفسیر و تبیین کنیم.

نوشتار دکتر شان کرول (محقق ارشد موسسه تکنولوژی کالیفرنیا) در همین رابطه

پی‌نوشت: تنها چهار روز پس از انتشار رسمی مقاله‌ی مربوط به آزمایش OPERA که در آن ادعا شده است که ذرات نوترونویی با سرعت بیشتر از سرعت نور را اندازه‌گیری کرده‌اند، مقاله‌ی دیگری برای تبیین این داده انتشار داده است. که می‌توانید آن را در اینجا بخوانید. معمولا برای تبیین سرعت‌های بیشتر از سرعت نور از نظریه‌هایی استفاده می‌کنند که ابعاد جهان را بیشتر از چهار بعد می‌داند و در این قالب نظریه نسبیت را با تنها تصحیحاتی توضیح می‌دهند. در این مقاله سعی شده است به دشواری‌های موجود در این تبیین پرداخته شود.

پی‌نوشت: نسبیت عام و نسبیت خاص کاملا نظریه‌هایی متفاوت هستند. نسبیت خاص تبدیلات دستگاه‌های فضا زمان به یکدیگر است و نسبیت عام، تئوری برای تبیین گرانش و هستی شناختی نیروی گرانش می‌باشد.

پی‌نوشت کاملا مرتبط: سفر در زمان (سفر به گذشته) با اتکا به نسبیت خاص امکان‌پذیر نمی‌باشد و اکیدا ذره‌ای نمی‌تواند با سرعتی بیشتر از سرعت نور حرکت کند و سرعت بیشتر از سرعت نور به معنای بازگشت به گذشته نمی‌باشد بلکه به معنای نقض صریح اصول نسبیت خاص (هم‌ارزی دستگاه‌های لخت تحت تبدیلات لورنتس) است. در قالب نظریه نسبیت عام است که سفر در زمان امکان‌پذیر است. (نوشتار دکتر شان کرول محقق ارشد موسسه تکنولوژی کالیفرنیا در همین رابطه)

آیا دین می تواند متضمن یک جامعه اخلاقی باشد؟

noreply@blogger.com (Arya) — Sat, 03 Sep 2011 19:16:56 PDT

نمودارها به اندازه کافی گویا هستند نیازی به توضیحات بیشتر نیست.

Church or synagogue attendance by state GFDL
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Church_or_synagogue_attendance_by_state_GFDL.svg

A visual representation of states in the United States by number of imprisoned persons
http://en.wikipedia.org/wiki/File:US_States_by_Incarceration_Rate.svg

Murder rate per 100,000 inhabitants
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Homicide-world.png

In 2006, 2007, and 2008, Gallup asked representative samples in 143 countries and territories whether religion was an important part of their daily lives. This map is based on the results, and shows religiosity by country, ranging from the least religious to the most religious on a relative basis
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Religion_in_the_world.PNG

پی‌نوشت 1: در آینده مفصل‌تر در این زمینه خواهم نوشت.

پی‌نوشت 2: نوشتارهای مرتبط پیشین:

دیدگاه فیزیکدانان معاصر در مورد پیدایش جهان هستی چیست ـــ ساسکیند

هاووکینگ و پیدایش جهان هستی

عبدالسلام، اولین دانشمند مسلمانی که نوبل دریافت کرد و با لقب نامسلمانی کشورش را ترک کرد

چرا کیهان‌شناسان (اکثراَ) بی‌خدا هستند؟

تحقیقات نشان می‌دهد: اعتقادات بنیادگرایانه دینی رابطه معکوس با میزان تحصیلات دارند.

مطالعات نشان می‌دهد: بی‌خدایان باهوش‌تر از دین‌دارن ارزشی هستند.

دیدگاه فیزیکدانان معاصر در مورد پیدایش جهان هستی چیست _ ساسکیند

noreply@blogger.com (Arya) — Wed, 17 Aug 2011 14:57:38 PDT

لوونارد ساسکیند (Leonard Susskind) در یک خانوده‌ی تهیدست در یکی از محله‌های نیویورک در سال 1940 به دنیا آمد. به خاطر بیماری پدر، او از 16 سالگی در کنار پدرش در حرفه‌ی لوله‌کشی مشغول به کار شد. در آن روزها کسی فکرش را نمی‌کرد که این کودک بعدها آینده‌ای بسیار متفاوت با آن روزش داشته باشد. او در یک کالج محلی در نیویورک ثبت نام کرد و در سال 1962 در رشته فیزیک فارغ‌التحصیل شد، سپس دوره‌ی دکتری خود را در دانشگاه کرنل (Cornell University ) در سال 1965 به پایان رساند. سپس کار خود را به عنوان استاد دانشگاه در رشته‌ی فیزیک آغاز کرد. اما آن روزها نیز کسی تصورش را نمی‌کرد که ساسکیند قرار است به یکی از مفاخر فیزیک نظری و یکی از پیشگامان آن تبدیل گردد.

از سال 1979 تا به امروز او کرسی استادی در دانشگاه استنفورد را دارد و در گرایش‌های کیهان‌شناسی، ذرات‌بنیادی، نظریه ریسمان و ... کارهای پژوهشی خود را دنبال می‌کند که به خاطر این پژوهش‌ها و کارهای نظری در سال 1998 جایزه ساکورایی (Sakurai Prize) به او اهدا گردید.

کارنامه‌ی علمی ایشان پر است از ایده‌های نو، تئوری‌های جدید و نظریه‌هایی که فیزیک نظری را تغییر شگرفی داده است از جمله این کارها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

- The independent discovery of the string theory model of particle physics

- The theory of quark confinement

- The development of Hamiltonian lattice gauge theory

- The theory of scaling violations in deep inelastic electroproduction

- The theory of symmetry breaking sometimes known as "technicolor theory"

- The second, yet independent, theory of cosmological baryogenesis (Sakharov's work was first, but was mostly unknown in the Western hemisphere.)

- String theory of black hole entropy

- The principle of black hole complementarity

- The causal patch hypothesis

- The holographic principle

- M-theory, including development of the BFSS matrix model

- Kogut-Susskind fermions

- Introduction of holographic entropy bounds in physical cosmology

- The idea of an anthropic string theory landscape

در حقیقت ساسکیند یکی از پیشگامان، نظریه‌پردازان و معماران بنیادی نظریه ریسمان در فیزیک نظری است.

او تا کنون دو کتاب علمی بسیار معروف را انتشار داده است. کتاب اول او با عنوان The Cosmic Landscape در سال 2005 انتشار یافته است که در آن دیدگاه‌های خود درباره نظریه ریسمان و نتایج آن را به صورت ساده برای عموم انتشار داده است و کتاب دوم او با عنوان The Black Hole War در حقیقت پاسخی است به نظریه‌های هاووکینگ درباره سیاه‌چاله‌ها. ساسکیند یکی از بزرگترین منتقدان نظریه‌ی‌ سیاه‌چاله‌های هاووکینگ است و این کتاب در حقیقت نظریه‌های ساسکیند می‌باشد برای به چالش کشیدن دیدگاه‌های هاووکینگ درباره‌ی سیاه‌چاله‌ها. داستان اختلاف این دو فیزیکدان بر سر پارادکس اطلاعات در سیاه‌چاله‌ها می‌باشد. (Susskind-Hawking Battle) در این ویدیو در این‌باره توضیحاتی داده می‌شود:

ساسکیند نیز همچون بسیاری از کیهان‌شناسان و فیزیکدانان معاصر دیگر بر این عقیده است که جهان ما حاصل خلقت یک ابرقدرت هوشمند (خدا) نبوده است بلکه حاصل یک سری فرایندهای تکاملی بوده است که جهان را به وجود آورده است و آن را تغییر داده است تا به شکل امروز آن در آمده است. در این ویدیو از این فیزیکدان نظری سوال می‌شود که نظر شما در مورد جهان بدون یک طراح هوشمند چیست؟ و جواب ایشان را خود گوش دهید.

در ویدیویی دیگر که یک گفتگو درباره کتابش با عنوانThe Cosmic Landscape ، عنوان می‌کند که من یک بی‌خدا نیستم اما دیدگاه شخصی من این است که جهان حاصل طراحی یک موجود هوشمند نبوده است و این یک دیدگاه شخصی است. می‌توانید این گفتگو را به صورت کامل در اینجا مشاهده فرمایید.

پی‌نوشت مرتبط: لکچرهای درسی ساسکیند (که در یوتیوب هم موجود می‌باشد) در دانشگاه استنفورد یکی از منابع بسیار خوب برای دانشجویانی است که در رشته‌های کیهان‌شناسی، ذرات‌بنیادی، نظریه ریسمان و فیزیک نظری می‌خواهند تحصیلات عالیه‌ی خود را ادامه دهند. برای مشاهده این سری ویدیو‌ها می‌توانید به این صفحه مراجعه کنید. (تصور می‌کنم که این سری لکچرها تنها برای دانشجویان تحصیلات تکمیلی در گرایش‌های نظری قابل استفاده است و تصور نمی‌کنم عموم برای عموم منابع مناسبی برای فهم مسائل بنیادی فیزیک معاصر باشد.)

پی‌نوشت 1: ایشان یکی از بنیان‌گذاران اصل هولوگرافیک در نظریه ریسمان هستند که شخصا به آن خیلی علاقه دارم و شاید در نوشتارهای بعدی دراین باره نوشتم.

پی‌نوشت 2: نوشتارهای مرتبط پیشین در همین زمینه:

هاووکینگ و پیدایش جهان هستی

عبدالسلام، اولین دانشمند مسلمانی که نوبل دریافت کرد و با لقب نامسلمانی کشورش را ترک کرد

چرا کیهان‌شناسان (اکثراَ) بی‌خدا هستند؟

تحقیقات نشان می‌دهد: اعتقادات بنیادگرایانه دینی رابطه معکوس با میزان تحصیلات دارند.

مطالعات نشان می‌دهد: بی‌خدایان باهوش‌تر از دین‌دارن ارزشی هستند.

پی‌نوشت 3: دیدگاه جالب یکی از کاربران بالاترین در مورد نوشتار پیشین با "عنوان هاووکینگ و پیدایش جهان هستی":

خجالت بکشید توی دنیا فقط همین هاوکینگ شده دانشمند؟

پی‌نوشت فلسفی:

آیا بی‌نهایت با شهود ما سازگاری ندارد؟

Next Step Infinity (By Anthony Aguirre)

Infinity can violate our human intuition, which is based on finite systems, and create perplexing philosophical problems.

About the author: ANTHONY AGUIRRE holds a BS (1995) in mathematics and physics from Brown University and a PhD (2000) in astronomy from Harvard University. He is an associate professor of physics at the University of California, Santa Cruz, where he studies a variety of topics in theoretical cosmology, including the early universe and inflation, gravity physics, first stars, the intergalactic medium, galaxy formation, and black holes.

پی‌نوشت بی‌ربط:

Observing the Multiverse

Other Universes Finally Detectable?

هاووکینگ و پیدایش جهان هستی

noreply@blogger.com (Arya) — Tue, 09 Aug 2011 17:12:18 PDT

هفته گذشته کانال Discovery برنامه‌ی این هفته خود را به مساله‌ی آفرینش از دیدگاه هاووکینگ، کیهان‌شناس معاصر، اختصاص داد. او از دیدگاه خود به این نکته می‌پردازد که چگونه جهان هستی و قوانین آن در کیهان‌شناسی معاصر بدون نیاز به در نظر گرفتن خالقی برای آن قابل تبیین است.

بر اساس کیهان‌شناسی معاصر سناریوهای گوناگونی برای تشکیل جهان هستی و قوانین حاکم بر آن وجود دارد که در آنها تببین جهان هستی بدون نیاز به خالقی برای آن کاملاً تبیین‌پذیر و قابل فهم است. از دیدگاه هاووکینگ در لحظه بیگ بنگ (که مفهوم لحظه برای مشخص کردن زمان بیگ بنگ کاملا بی‌معنا است چون زمان در نقطه آغازین جهان همانگونه که در ادامه تشریح خواهد شده بی‌معنا است) در ابتدای شکل‌گیری جهان ما، جهان به شکل سیاه‌چاله‌ای بوده است، زمان در سیاه‌چاله متوقف می‌گردد و دیگر مفهوم زمان وجود ندارد و یک بعد از ابعاد جهان هستی در سیاه‌چاله از بین می‌رود (وجود ندارد) بنابراین نمی‌توان زمانی پیش از بیگ بنگ را در نظر گرفت چرا که هرچه به گذشته باز می‌گردیم تا به زمان بیگ بنگ نزدیک‌تر می‌شویم تا زمانی که سیاه‌چاله چگال ما به وجود بیاید گذر زمان کندتر و کندتر می‌گردد و در لحظه تشکیل سیاه‌چاله زمان متوقف می‌گردد و بردار زمان به کل از بین می‌رود بنابراین نمی‌توان زمانی پیش از سیاه‌چاله چگال نقطه‌ی آغازین (بیگ بنگ) را متصور گردید و زمان از لحظه‌ای شکل می‌گیرد که این سیاه‌چاله از هم پاشیده می‌گردد و هاووکینگ این استدلال را می‌کند که نمی‌توان خالقی را برای جهان متصور شد چرا که زمانی پیش از بیگ‌بنگ وجود ندارد که بخواهد سیاه‌چاله را خلق کند و یا بیگ‌بنگی را شکل دهد.

شان کرول کیهان‌شناس و پژوهشگر ارشد موسسه تکنولوژی کالیفرنیا، بر اساس سناریویی با جزئیاتی کمی متفاوت چگونگی شکل‌گیری جهان ما را از دیدگاهی دیگر تببین می‌کند. او با ارتباط مفهوم زمان و آنتروپی نشان می‌دهد که چگونه می‌توان بیگ بنگ را بدون در نظر گرفتن نیروی خارجی درک کرد. یکی از مقالات اخیر ایشان در این زمینه را می‌توانید در اینجا بخوانید. او در این مقاله نشان می‌دهد که چگونه با گذشت زمان جهان از هم‌پاشیده می‌گردد و آنتروپی جهان افزایش پیدا می‌کند. اما در ادامه نشان می‌دهد که در جهان با آنتروپی بسیار زیاد چگونه می‌توان سیستم‌هایی با آنتروپی‌های پایین‌تر به وجود می‌آیند و زمان مورد نیاز برای تشکیل چنین سیستمی را برای یک مثال ساده بررسی می‌کند. (ناپید شدن یک پیانو و تشکیل دوباره آن در یک سیستم ایزوله)

شهود مساله پیدایش جهان از هیچ برای بسیاری بسیار مشکل و حتی غیرممکن است اما در کیهان‌شناسی معاصر و با تکیه بر نظریه‌های بنیادینی همچون کوانتم مکانیک می‌توان این مساله را به خوبی تبین کرد هرچند هنوز زمان زیادی برای تایید این نظریه‌های لازم است و کیهان‌شناسی معاصر نیازمند داده‌برداری‌های بیشتری از آسمان است تا بتوان نتایج این نظریه‌های کیهان‌شناسی را در بوته آزمایش گذارد اما بستر علمی و تبیین دقیق علمی خلق جهان بدون نیاز به خالق کاملا محیا است و امروز نزد اکثر فیزیکدانان معاصر این سناریوها نه تنها قابل پذیرش، بلکه بهترین و تبیین‌پذیرترین نظریه‌های موجود می‌باشد.

چهار ویدیو اول مربوط به برنامه Discovery درباره‌ی دیدگاه هاووکینگ و نظریه او در مورد پیدایش جهان هستی، می‌باشد و دو ویدیو دوم گفتگویی در مورد، دیدگاه هاووکینگ می‌باشد.

.........

نوشتارهایی از وبلاگ شان کرول:

Hawking and God on the Discovery Channel

God and Cosmology Conversation

نوشتارهای مرتبط پیشین در همین زمینه:

چرا کیهان‌شناسان (اکثراَ) بی‌خدا هستند؟

تحقیقات نشان می‌دهد: اعتقادات بنیادگرایانه دینی رابطه معکوس با میزان تحصیلات دارند.

مطالعات نشان می‌دهد: بی‌خدایان باهوش‌تر از دین‌دارن ارزشی هستند.

اَمرداد ماه، ماه بی مرگی و جاودانگی

noreply@blogger.com (Arya) — Sat, 30 Jul 2011 03:54:12 PDT

‌همانگونه که زبان یک ملت نمادی از هویت و فرهنگ آن ملت است، اسامی، نام‌ها و نمادها نه تنها بخشی از هویت و فرهنگ آن مردمان بلکه نشانی از آرمان‌ها و آرزوهای مردمانی است که این نام‌ها و نمادها را به کار می‌برده‌اند و می‌برند، و این ما هستیم که امروز بایستی هویت فرهنگی و انسانی خویش را بازتولید کنیم، دیگران برای ما نکرده‌اند و نمی‌کنند.

ساده‌ترین‌ راه‌ها، اگر نه اثرگذارترین راه‌ها باشد، اما می‌تواند یکی از تاثیرگذارترین‌ها باشد. چرا فرهنگ خویش را از نام‌ها و نمادهای ناپاک، غیرانسانی، تهی، پوچ و رنج‌آور پاک نکنیم و جای آن را با نام‌ها و نمادهای امیدبخش و زندگانی بخش و دلنشین نیاراییم؟

اَمرداد یعنی بی‌مرگی و جاودانگی و مرداد یعنی مرگ و نیست. کدامین نام شایسته‌تر است در کنار نام ماه‌هایی همچون فروردین: فروهرهای پاکان و فروهرهای پارسایان، اردبیهشت: بهترین راستی، خرداد: رسایی و کمال، تیر: فرشته مزبور نگهبان باران، شهریور: شهر و شهریاری آرمانی و شایسته، مهر: روشنایی، پیمان، دوستی و محبت، آبان: ایزدبانوی آبهای روی زمین و نگاهبان پاکی و بی آلایشی در جهان هستی، آذر: ایزد نگاهبان آتش و فروزه اهورامزدا، دی‌: دادار و آفریننده، بهمن: اندیشه نیک، و اسفند: پاک یا مقدس، قرار گیرد؟

پی‌نوشت: جشن اَمردادگان

جشن اَمردادگان