دُنيَا الثَّقَافَةِ والأدَب *

إليك أخا الشعر للشاعر الدكتور مصطفى حسين

2026-10-25T01:55:45.000-07:00

إليك أخا الشعر الجميل رمزى حلمى لوقا

.....

إلى ياء القصيد يروح همزي

فينسج ما يواتيني ليجزي

أخا شعري المعتق بالطوايا

من الخيرات نبت الحب رمزي

هو الأمل القصيد الحرف عزفا

رقيقا عابرا صوت الدّرَمزِ

ففي منشوره هذا ودادٌ

جديرٌ بالقصائد بعد نكزِ

هو الخلّ الذي تلقاهُ يحكي

نقاء دونما غمزٍ ولمزِ

يحوز القلبَ مشفوعَ النوايا

بحب عالق النجوى بحَوْزِ

فرمزي نبتُ حلميٍّ أصيلٌ

حكى لوقا فكان نبوغ رمزِ

فجاز اللّوزَ مقرونا بطعمٍ

لذيذ الوصفِ مشفوفا بلَوْزِ

فما تلقاهُ تلقى الخير تحيا

غنيَّ الروح نفسا دونَ عوْزِ

خليلي الشعرُ من كفيه عطفٌ

عليُّ عزُّه في الشعر عزِّي

💐🍁🌾🙏😀

للحظتها

للشاعر

الدكتور مصطفى حسين

صور ندوة مناقشة مسرحية سالومي للشاعر رمزي حلمي لوقا في ملتقى السرد العربي

2025-12-29T02:16:00.000-08:00

ساحة التعابين... أشعار شريف طايل

2025-11-13T03:07:00.000-08:00

بصيت بطرف عنيا ع المشهد..

شفت الأفاعي بلكنتي تشهد..

قالت رفاعي جاي..

بالفرس مغوار..

وأنا قلت حاوي في جيبي عبيتها..

بحور وأنهار..

رفعت صباعي عند الشمس..

خضتها..

بقت عُورة بترمي النور على خبيتها..

وتترجاني أوهبها..

براح رؤية..

في اخر حتة في المشهد..

شاذولي ولا..

قلبك ولي طواف..

شفاف أكيد..

ولا طيف متشاف..

عهدك قناوي..

ولا مع الدراويش..

لعيب وحاوي..

- لأ..عايشها خفيف..

إن كلت طقة التانية أوفرها..

وألعن سفير الجوع..

لما وطأ دارها..

الفقر فلسفنا وقرانا من جوه..

عضم الضلوع ظاهر..

والشيخ ما هوش طاهر .

وتقول لي هنصلي..

السبحة ممدودة بالجودة والكرامات..

وأما الفتوح بانت..

اتبدلوا حاخامات..

ما أبشع المشهد..

في قصة شايفة طشاش..

فعل الكفيف فعلته..

ميت هتف له عاش..

واكتملت الصورة..

مات اللي عاشها جبان..

تنورة..تنورة..

متنتورة ألوان..

عاش الرفاعي يتيم..

لما فقد تعبان..!

...

أشعار

شريف طايل

ساحة التعابين

أسطورة الأمير المسحور... حلقة4... كلمات رمزي حلمي لوقا

2025-10-31T10:28:00.000-07:00

نَعُوْدُ الآنَ بَعْدَ الفَاصِلِ الثَّالِثْ.

ـ نَعُوْدُ، فَنَلْمَحُ الأَشْوَاقَ والأَشْعَارَ قد طَارَتْ على مَهَلٍ، عَصَافِيْرَ وغِرْبَانَا، تَطُوْفُ تَطُوْفُ، بِالوُدْيَانِ والأَصْقَاعِ، تُلْهِبُ نَخْوَةَ الفُرْسانِ، بالحِقْدِ العِدَائِيِّ الدَّفِيْنِ تَحُثُّهُم أَنْ يَبْذُلُوا الأَرْوَاحَ، يَسْتَبِقُوْنَ لِلْأَخْطَارِ كُلُّهُمُو، مع المِصْرِيَ نَحْوَ الشُّرْفَةِ الوُسْطَىْ لِبِنْتِ الحُلْمِ والإشْرَاقْ.

ـ وهذا أَزْعَجَ المَلِكَ الرَشِيْدَ، فَرَاحَ يَسْأَلُ عَن حِكَاياتِ الأَمِيْرَةِ

والهُلَامِيِّ الشَّرِيْدِ بِأرْضِهِ الكُبْرَىْ.

وكَانَ أَمِيْرُنَا يُخْفِيْ أَصَالَةَ عِرْقِهِ المَلَكِيِّ، حِيْنَ يُجَاوِبُ الأَغْرَابَ عَن أَصْلِهْ.

فَكانَ يَقُوْلُ أَنَّ أَبَاهُ جُنْدِيٌّ بِأَرْضِ النِّيْلِ والأَهْرَامِ والسِّحْرِ العَظِيْمِ، وإذْ تُوُفِّيَتِ الّتِي مِن بَطْنِها وُلِدَ الأَمِيْرُ، وقَدْ تَزَوَّجَ بَعْدَهَا مَن أَضْرَمَتْ في قَلْبِهِ الهَادِي ضِرَامًا مِن لَهِيْبِ الغِيْرَةِ السَّوْدَاءْ.

ـ فَكَانَ طَرِيْقُهُ أنْ يَسْتَجِيْرَ بِمَن يَشَاءُ ولا يَشَاءُ مِن البَرَارِي والمَدَائِنِ والمَمَالِكِ والفَضَاءَاتِ البَعِيْدَاتِ.

وكَانَ الوَالِدُ المِسْكِيْنُ يَرْفُضُ أَن يُزَوِّجَ ابْنَةَ الأُمَرَاءِ مِن شَابٍ غَرِيْبِ الأَصْلِ والمَنْشَأْ.

ـ وكانَ وُشَاةُ نَهْرَيْنَا وحُسَّادُ الأَمِيْرَةِ والأَمِيْرِ يُحَرِكُوْنَ لِسَانَهُم بَيْنَ الوِشَايَةِ والحَكَايَا بِالكَلَامِ المُرِّ والشَّكْوَىْ.

ـ وماذا كانَ رَدُّ الفِعْلِ يا سَيِّدْ، أَكانَت ابْنَةُ الحَاكِمِ تُدَافِعُ عَن وَلِيِّ العَهْدْ.

ـ نَعَمْ. كانت تُدَافِعُ عَنْهُ في إصْرَارِهَا العَاتِي.

ـ وماذا كانَ فِعْلُ الأَبِّ يا سَيِّدْ.

ـ أَصَرَّ الوَالِدُ الجَبَّارُ أنْ يَتَنَافَسَ الفُرْسَانُ يا أُخْتَاهْ.

ـ وماذا عن هَوَىْ العُشَاقِ، ماذا دَارَ بَيْنَهُما؟

أَكانَ يَطِيْرُ بِالأَسْحَارِ والطَّلْسَمْ؟

ـ نَعَمْ. كانت طَلَاسِمُهُ الّتي تَرْعَاهُ في الطَّيَرَانِ نَحْوَ البُرْجِ والشُّرْفَهْ.

وكانَ العِشْقُ سُلْطَانًا على القَلْبَيْنِ دُوْنَ شَرِيْكْ.

ـ أَفِي الإمْكَانِ أنْ تَحْكِيْ؟

مَزِيْدًا مِن…

مَزِيْدًا مِن حَكَايَاهُم؟

ـ يَقُوْلُ العَاشِقُ الوَلْهَانُ في هَمْسٍ

…

ولَكِنْ طَالَ ما نَحْكِيْهِ يا أُخْتَاهْ.

ـ نُؤَجِلُ قِصَّةَ المَسْحُوْرِ يا سَيِّدْ؟ وَيَا أَسَفَاهْ.

ـ نُؤَجِلُ قِصَّةَ المَسْحُوْرِ … وَا أَسَفَاهْ.

...

كلمات

رمزي حلمي لوقا

أكتوبر 2025

أنوثة تتجلّى في مرايا الألم – قراءة تأويلية في بنية مسرحية سالومي الدرامية والرمز بقلم الأستاذة الدكتورة وسام علي الخالدي/ العراق

2025-10-28T10:25:00.000-07:00

أنوثة تتجلّى في مرايا الألم – قراءة تأويلية في بنية مسرحية سالومي الدرامية والرمز

بقلم الأستاذة الدكتورة وسام علي الخالدي/ العراق

تبدو مسرحية «سالومي» للكاتب رمزي حلمي لوقا عملاً مسرحيًا ينتمي إلى ذلك النمط من الأدب الذي يستحضر الأسطورة ليجعل منها مرآةً تعكس قلق الإنسان وأسئلته الكبرى. فالنص لا يستعيد قصة سالومي كما وردت في التراث الديني أو التاريخي فحسب، بل يعيد إنتاجها من منظورٍ جماليّ وفلسفيّ جديد، تتقاطع فيه الدوافع النفسية بالرموز الوجودية، فيغدو الجسد لغةً للروح، والرقص فعلًا كاشفًا عن جوهر التمرد الإنساني.

يكتب رمزي حلمي لوقا بلغةٍ متقدة، مشحونةٍ بالشعرية والمفارقة. فسالومي لديه ليست مجرد امرأة أسكرتها الرغبة، بل كائنٌ ممزق بين غواية الجمال وسطوة الروح، بين صوت الجسد وصوت الضمير. ومن خلال حركتها بين النور والعتمة، بين الرقص والموت، تتجسد ثنائية الحياة والفناء، وكأن الكاتب أراد أن يجعل من الجمال لعنةً ومن اللذة طريقًا إلى الفناء، لا إلى الخلاص.

يستثمر لوقا البنية المسرحية بذكاءٍ رمزي، فيجعل المشهد ساحة صراعٍ بين الرغبة والقداسة، وبين السلطة الروحية والسياسية. يوحنا المعمدان – الذي يمثل النقاء والإيمان – يقف في مواجهة سالومي التي تمثل الجمال المتمرد، فيتخذ الصراع بينهما بعدًا فلسفيًا، إذ يتحول جسد المرأة إلى ميدانٍ للمعنى، وإلى نصٍّ ثانٍ يتجاوز حدود الكلمة. إنّ لوقا لا يدين سالومي، بل يكشف هشاشتها الإنسانية حين تُساق إلى مصيرها بدافعٍ من الغيرة والانتقام والسلطة الأبوية.

في حوارها الداخلي، نلمح سالومي وهي تتأرجح بين نشوة الخمر وارتعاش الخوف، بين الكبرياء والذنب. تبوح بعريها الجسدي لتخفي عريها الروحي، وتخضع للرقص بوصفه محاولةً للنجاة، لا وسيلةً للغواية. ومن هنا تتخذ الرقصة في النص دلالة رمزية عليا؛ فهي ليست حركة الجسد، بل اضطراب الوجدان، وإعلانٌ عن مأساة الأنثى حين تُختزل في جسدها.

يتميز النص بتعدد طبقاته التعبيرية: اللغة الشاعرة التي تنساب كالموسيقى، والمونولوجات التي تكشف عمق الذات، والمشاهد التي تتقاطع فيها الأصوات كأنها صراع داخل وعيٍ واحد. المسرح هنا لا يقدّم حدثًا فحسب، بل حالةً وجودية تتلبسها الرموز. في كل مشهدٍ من مشاهد المسرحية ثمة حضورٌ للقدر، لليد الخفية التي تدفع بالشخصيات نحو مصيرٍ محتوم لا خلاص منه إلا بالموت أو بالجنون.

تتحول سالومي في النهاية إلى رمزٍ للإنسان الذي يفتنه الجمال حتى الهلاك، وللمرأة التي تبحث عن ذاتها في عالمٍ يُحاكمها باسم الفضيلة. ينتهي النص على نغمةٍ مأساوية، لا لأن الدم أريق، بل لأن الحقيقة تهاوت بين الشهوة والسلطة. ومع ذلك يبقى في المسرحية بريق ضوءٍ خافت، يشير إلى إمكانية الخلاص عبر الاعتراف والوعي.

بهذا الأسلوب المتقن، استطاع رمزي حلمي لوقا أن يحوّل الأسطورة إلى نصٍّ معاصر يقرأ الإنسان في ضعفه وجبروته، ويعيد للغة المسرح بريقها الشاعري وعمقها الفلسفي.

إنها مسرحية لا تُقرأ بعين المشاهد فحسب، بل بقلب المتأمل، لأنها تفتح الجرح الإنساني على مصراعيه وتدع الضوء يتسلل منه ببطء، ليكشف أن الجمال – في النهاية – هو شكل آخر من أشكال المأساة.

ويمضي رمزي حلمي لوقا في مسرحيته سالومي ليجعل من الحكاية الأسطورية ساحةً لتأملٍ عميق في تناقضات النفس البشرية. فالنص يتجاوز الحدث التاريخي ليغوص في ما وراءه، حيث تتحوّل سالومي إلى رمزٍ للمرأة التي أرهقتها الأضواء وحاصرها الشغف من كل جانب، حتى باتت أسيرة صورتها، وعبدَة لجمالها الذي صار لعنتها. إنها لا تقتل يوحنا من نزوة عابرة، بل لأنها وجدت في موته توازنًا مأساويًا بين ما تشتهيه وما يرفضه ضميرها. فالدم هنا ليس نهاية بل اعتراف، والرقصة ليست غواية بل سقوط في الهاوية ببطءٍ متعمد.

وتتجلّى براعة الكاتب في قدرته على جعل الصراع دراميًا داخليًا بامتياز، إذ ينتقل من خارج الشخصية إلى أعماقها، فيغدو الحوار حوارًا بين الروح والجسد، بين الندم والرغبة، بين الله والإنسان. لغة المسرحية مشبعة بالإيقاع والرمز، تجمع بين الفصاحة القديمة والنَفَس الشعري الحديث، فتأتي الجمل مشدودة الإيقاع، مترعة بالصور، كأنها لوحات فنية تتحرك على الخشبة ببطءٍ شاعري. كل كلمة فيها تُنطق كأنها تذوب في الضوء، وكل مشهدٍ يتكئ على موسيقى صامتة تنبع من التوتر الداخلي للشخصيات.

إن رمزي حلمي لوقا يكتب مسرحه بعين فيلسوف وشاعر معًا؛ فهو لا يكتفي بأن يصف المأساة بل يفككها، يضع القارئ أمام مرآة يرى فيها نفسه. فحين تتأمل سالومي رأس يوحنا، لا نرى فقط نظرتها إليه، بل نظرة الإنسان إلى ضميره المقطوع، إلى صوته الذي أُسكت بفعل الخطيئة. تلك اللحظة التي تتقاطع فيها اللذة مع الذنب هي ذروة المأساة، إذ يلتقي النور بالعتمة في ومضةٍ خاطفة تكشف هشاشة الوجود كله.

لذا يُعيد الكاتب تشكيل مفهوم الجمال في المسرحية، فيراه قوة مزدوجة: فهو وسيلة للإشراق كما هو طريقٌ إلى الفناء. والجسد في رؤيته ليس مدانًا، بل كائنٌ يبحث عن معنى في عتمة الروح. ومن هنا تتجاوز سالومي كونها امرأة إلى أن تصبح رمزًا للإنسان المعاصر الذي يطارد المتعة ليهرب من خوائه الداخلي، فينتهي إلى مواجهة قَدَره وجهًا لوجه.

ولئن بدا المشهد الأخير مشبعًا بالموت، فإنّ الموت نفسه في النص لا يُقدَّم كفناء بل كتحوّل، كخلاصٍ من ثقل الوجود ومن لعنة الشهوة. سالومي لا تُعدم يوحنا وحده، بل تُعدم في داخله صورة الإنسان التي كانت تبحث عنها عبثًا. في لحظة سقوطها الأخير، حين تمتزج دموعها بالدم، يتحول الجسد إلى أيقونة للفداء، وكأنها – دون وعي منها – تُكفّر عن خطايا العالم الذي جعل منها أداة للغواية لا كائنًا للروح.

وهكذا ينجح رمزي حلمي لوقا في جعل سالومي مسرحية تتجاوز حدود الحكاية التاريخية لتصبح تأملاً في المصير الإنساني، في معنى الجمال، وفي صراع الإنسان مع رغباته وأوهامه.

إنها نصٌّ يتكئ على المأساة ليكشف عن نورٍ باهتٍ في آخر النفق، ويحوّل الحكاية إلى صلاةٍ فنية تنزف بالحيرة والحنين، كأن الكاتب أراد أن يقول: إن في داخل كلّ إنسان سالومي صغيرة، تبحث عن خلاصٍ لا يتحقق إلا بعد أن تكتشف أن أجمل الرقص هو رقص الروح لا الجسد، وأن أبهى الجمال ما لا يُرى بالعين، بل يُدرك بالقلب حين يضيئه الوعي والندم.

اسطورة الأمير المسحور... الحلقة الثالثة... كلمات رمزي حلمي لوقا

2025-10-27T20:12:00.000-07:00

أسطورة الأمير المسحور

الحلقة الثالثة

...

نَعُوْدُ الآنَ بَعْدَ الفَاصِلِ الثَّانِي

ـ أنَحْنُ الآنَ في نَهْرَيْنِ يا سَيِّدْ؟

ـ نَعَمْ بِالفِعْلِ يا أُخْتَاهْ.

وفِي نَهْرَيْن (في آسْيَا على أَطْرَافِ سُوْرِيَّهْ، ونَحْوَ الشَّرْقِ مِن بَابِلْ)

تُقَامُ مَدِيْنَةٌ كُبْرَىْ، ومَمْلَكَةٌ لَها مَلِكٌ عَظِيْمُ الشَّانِ والقُوَّهْ.

وقَصْرُ المُلْكِ في أَعْلَىْ رُبَى الوَادِي.

وفَوْقَ البُرْجِ مِن أَعْلَىْ جَنَاحُ أَمِيْرَةِ الأَحْلَامِ والإلْهَامِ والنَّجْوَىْ.

ومِن شُرُفَاتِهَا تَشْدُو بِأَنْغَامٍ شَجِيَّاتٍ فَتُنْعَشُ في رُبَاهَا الشَّمْسُ والأَفْلَاكُ والقَمَرُ.

ـ تُرَىْ يا قَلْبها الهادي تَكونُ وَحِيْدَةَ الأَبَوَيْنِ لَو أَيْقَنْتُ إلْهَامِي.

ـ نَعَمْ.

والكُلُّ يَرْعَاهَا ويَعْشَقُهَا بِفَضْلِ جَمَالِهَا الفَتَّانِ، لا مِن أَجْلِ هذا العَرْشِ والسُّلْطَانْ.

ـ وكانَ تَنَافُسُ الفُرْسَانِ والأُمَرَاءِ حَوْلَ عَرُوسِنَا يَشْتَدُّ حِيْنَ تَطُلُّ مِن عَلْيَائِهَا المَكْنُوْنْ.

ـ وكانَت تَرْفُضُ الخُطَّابَ حتّى ضَجَّ وَالِدُهَا، وكانَ بِعَطْفِهِ يَرْجُوْ، ويَسْتَرْضِي، فَكَانَتْ تَحْتَمِيْ بِالشَّرْطِ تِلْوَ الشَّرْطْ.

ـ فَمَاذا كانَ شَرْطُ أَمِيْرَةِ الأَحْلَامِ، ماذا كانَ آخِرُهُم؟

ـ فَكانَ الشَّرْطُ أَنْ يَتَسَابَقَ الفُرْسَانُ فِيمَن يَسْبِقُ الشُّجْعَانَ نَحْوَ الشُّرْفَةِ العُلْيَا ويَلْمُسُهَا.

وكانَ الأَمْرُ مِثْلَ خَوَارِقِ الأَسْحَارِ إذْ أَرداهُمو فَشَلًا وتَقْرِيْعًا .

ـ وماذا كانَ شَأْنُ أَمِيْرِنَا المِصْرِيِّ يا سَيِّدْ؟

ـ إلى نَهْرَيْنِ كَانَ طَرِيْقُهُ قَفْرًا مِن الأَشْوَاكِ والأَخْطَارِ والأَوْجَاعْ.

فَكَم عانُوا، وَلِيُّ العَهْدِ والتَّابِعْ.

ـ أكانَ الكَلْبُ ثَالِثَهُم.

وكانوا يَأْكُلُوْنَ لِحُوْمَ الصَّيْدِ في الصَّحَرَاءْ؟

ـ وحِيْنَ اسْتُقْبِلُوا كَرَمًا ولِيْنًا أَصْبَحُوا مِن أَهْلِهَا.

وتَشَوَّقَ الشَّابُ المَلِيْحُ، لِأَنْ يُعَايِنَ ما يُرَدِّدَهُ الرُّعَاةُ السُّمْرُ، والعُمَّالُ، في أَسْمَارِهم، وقَصَائِدِ العُشَّاقِ حَوْلَ النَّارِ في الوَادِي.

وكَانَ يُشَاهِدُ الجَرْحَىْ مِن الفُرْسَانِ والصَّرْعَى

على أَطْرَافِ أو جُلْمُوْدِ شُرْفَتِهَا، وكانَت كُلَّمَا طَلَّتْ بِنَهْرِ الشُرْفَةِ الوُسْطَى يَطِيْرُ الفَارِسُ المِغْوَارُ تِلْوَ الفَارِسِ المِغْوَارِ كَي يَنْجُوْ بِرُؤْيَتِهَا، وكَانَت تَرْقُبُ الفُرْسَانَ ـ مِن جَرْحَىْ كَسِيْفِيِ البَالِ ـ في أَسَفٍ.

وكان أَمِيْرُنَا المِصْرِيُّ يَشْدُوْ مِثْلَهَا الأَلْحانَ في وَجْدٍ.

وكانت تَسْتَجِيْبُ لِلَحْنِهِ الحَانِي، قَصَائدِهِ الشَّفِيْفَاتِ، فَتُرْسِلُ نَظْرَةً وَلْهَىْ تُلَازِمُهُ وتَدْعُوْهُ لِكَيْ يَرْتَادَ شُرْفَتَهَا.

فَهَلْ يَسْطِيْعُ أن يَفْعَلْ؟

وهذا ما نُجَاوِبُهُ بِقَادِمِ قِصَّةِ المَسْحُوْرْ.

***

كلمات رمزي حلمي لوقا

أسطورة الأمير المسحور... الحلقة الثانية ... كلمات رمزي حلمي لوقا

2025-10-26T14:58:00.000-07:00

أسطورة الأمير المسحور

الحلقة الثانية

نَعُوْدُ الآنَ بَعْدَ الفَاصِلِ الأَوَّلْ.

ـ وهلْ ما زالَ ذَاكَ الطِّفْلُ طِفْلًا بَعْدْ؟

ـ نَمَا ذاكَ الوَلِيْدُ بِقَصْرِهِ النَّائِيْ، بَعِيْدًا عن وُحُوْشٍ ظَلَّ يَخْشَاهَا بِرغْمِ صَرَامَةِ الحُرَّاسِ في تَأمِيْنِ أَدْرَابِهْ.

ـ أَرَاهُ بَعَيْنِ إلْهَامِيْ مَلُوْلَ الطَّبْعِ كَالمَسْجُوْنْ.

ويا قَلْبِيْ على طِفْلٍ سَجِيْنِ الخَوْفِ والأَوْهَامْ!

ـ تُطَارِدُهُ الحَكَايَا السُّوْدُ والرُّؤْيَا وأَقْدَارٌ شَفِيْفَاتٌ.

ـ وهَلْ مِن مَهْرَبٍ أو مَلْجَأٍ مِن سَطْوَةِ الأَقْدَارِ يا صَاحِبْ؟

ـ مع الأَقْدَارِ لا نَقْوَىْ على التَّحْذِيْرِ والإنْكَارِ والشَّكْوَىْ.

فَنَمْضِيْ لا نَلُوْمُ الحَظَّ والأَقْدَارَ بَلْ تَغْدُوا فَوَاجِعُنَا طَرِيْقًا لِلْنَجَاحاتِ الكَبِيْرَةِ والـ ….

ـ ولَكِنْ ما الذي صَنَعَتْهُ أَقْدَارُ الوَلِيْدِ على المَدَىْ المَنْظُوْرْ؟

أعَاشَ الطِفْلُ في الدُّنْيَا بِغَيْرِ وَنِيْسْ؟

ـ بَلْ الدُّنْيَا ـ ويا لِغَرَابَةِ الدُّنْيَا ـ وقد مَنَحَتْهُ ما حَذَّرهُ مِن أَخْطَارِهِ القَدَرُ، فَكانَ الطِّفْلُ فَوْقَ البُرْجِ في حُرَّاسِهِ يَشْدُوْ وكانَ المَنْظَرُ الآتِيْ: رَأَىْ رَجُلًا وفي أَصْحَابِهِ كَلْبٌ سُلُوقِيٌّ وكانَ سُؤَالُهُ البَتَّارُ لِلْحُرَّاسِ: ما هذا؟

فَقَالُوا إنَّهُ الكَلْبُ الذي تَخْشَاهْ.

فَقَالَ أُرِيْدُهُ مِلْكِيْ يُوَاسِيْنِيْ، يُؤَنِّسُنِي، ويَلْعَبُ حِيْنَمَا أَلْعَبْ، ويَجْرِيْ مِثْلَمَا أَجْرِي، يَكُوْنُ صَدِيْقِيَ الحَامِي، فَيَحْرُسنِيْ ويَرْعانِي.

فَقالُوا: نَسْأَلُ المَلِكَيْنِ لَوْ أَذِنَا.

ـ وهَل أَذِنَا؟

ـ نَعَمْ أَذِنَا بِجَرْوٍ هَادِيءِ الخُطُوَاتِ نَاعِمِهَا، نَدِيِ الطَّبْعِ والأَنْيَابْ.

ـ وهَلْ عاشَا مَعًا في القَصْرْ؟

ـ وكانَ صَدِيْقُهُ الأَوْفَىْ، وصَاحَبَهُ إلى "نَهْرَيْنَ" في آسْيَا، وكانَت رِحْلَةً أُوْلَى لِهذا الشَّابِ حِيْنَ اشْتَدَّ سَاعِدُهُ

وَحِيْدًا في بِلَادِ اللهِ.

ـ أَكانَ يُرِيْدُ إثْبَاتًا لِقُدْرَتِهِ؟

ـ نَعَمْ كَانَتْ بَوَادِرَ لاخْتِبَارِ الذَّاتِ في أَرْضٍ بِلا حُرَّاسْ.

وهذا سوفَ نَرْصُدُهُ بِإسْهَابٍ بِقَادِمِ قِصَّةِ المَسْحُوْرْ.

كلمات

رمزي حلمي لوقا

أسطورة الأمير المسحور، الحلقة الأولى... كلمات رمزي حلمي لوقا

2025-10-26T01:51:00.000-07:00

أُسْطُوْرَةُ الأَمِيْرِ المَسْحُوْرْ . الحلقة الأولى

…

أَسَاطِيْرٌ مِن المَاضِي، نُعِيْدُ اليَوْمَ مَحْيَاهَا، فَكُنْ يا قَارِئِيْ الغَالِيْ ـ وفِيْ العَيْنَيْنِ قَارِئَتِيْ ـ مَعِيْ في الحَكْيِ والإنْصَاتْ.

نَعُوْدُ الآنَ لِلْمَاضِي، وبَرْدِيَّاتِهِ الكُبْرَى،

مَعًا نُعْطِيْ مَكَانَ النَّقْصِ والتَمْزِيْقِ في الأَقْوَالِ حِكْمَتَهَا، نَمِدُّ الرَّوْنَقَ المَفْقُوْدَ بَيْنَ مُتُوْنِهَا رُوْحًا ومِخْيَالًا.

وكانَ البَدْءُ في قَصْرٍ

شَحِيْحِ النَّقْدِ والشَّكْوَىْ، سِوَىْ مِن غُصَّةٍ ظَلَّتْ تُؤَرِّقُهُم.

ـ أكانَ العَرْشُ دُونَ وَرِيْثِهِ الشَّرْعِيْ؟

ـ نَعَمْ، كانُوا بِلا وَلَدٍ.

ـ أَكَانَ الأَمْرُ كَالتَالِي؟ :

مَلِيْكٌ كَانَ يَرْجُوْ طِفْلَهُ الأَوَلْ، وكَانَت زَوْجُهُ تَبْكِيْ وتَسْتَرْضِيْ إِلَهَ القَصْرِ والكُهَّانِ في وَجْدٍ وإِذْعَانٍ كَما العادَهْ؟

ـ وكَانَ الأَمْرُ ـ أَنْ يُؤْتَىْ وَلِيُّ العَهْدِ ـ مِن أَرْبابِهم تَوًّا.

فَكَانَ الحَمْلُ مَوْقُوْتًا

بِمِيْقَاتٍ إِلَهِيٍّ، وجَاءَ الطِّفْلُ مَوْفُوْرًا بِآيَاتٍ

عَجِيْبَاتٍ، كَأَجْمَلِ ما رَأَتْ عَيْنٌ.

ـ أَرَىْ الأَفَرَاحَ والرَايَاتِ والزِّيْناتِ حَوْلَ القَصْرِ، في الشُّرُفَاتِ، في الطُّرُقَاتِ، فَوْقَ مَوَائدٍ فُرِشَتْ بِأَطْبَاقٍ

وأَكَلَاتٍ شَهِيَاتٍ.

ـ وكُهَانًا وفُقَرَاءً دَعُوا لِلْطِفْلِ أن يُسْقَىْ بطُوْلِ العُمْرِ والصِّحَّهْ.

ـ وأُمًّا تَخْتَلِيْ بِالمَهْدِ تَحْتَضِنُ الرَّضِيْعَ بِلَهْفَةِ الأُنْثَىْ، بِدَفْقَةِ حُبِّهَا الفِطْرِيِّ، تَسْتَبْقِيْ إلَيْهَا المُرْضِعَاتِ السُّمْرَ مِن أَرْضِ الإلَه.

ـ كِمِتْ!!

ـ نَعَمْ، أَحْسَنْتِ يا أُخَتَاهْ.

وكَانَتْ عادَةُ الرَّبّاتِ أن يَأتِيْنَ لِلْمَوْلُوْدِ كَيْ تُسْتَطْلَعَ الأَيامُ والأَرْزَاقُ والمُسْتَقْبَلُ الآتِيْ.

ـ أَكَانُوا سَبْعَةً أيضًا مِن البَقَرَاتِ يا سَيِّد؟

ـ نَعَم، كُنَّ نَسِيْمَ الرُّوْحِ مِن حَتْحُوْرْ.

ـ وماذا قَدَّمُوْا لِلْطِفْلِ مِن رُؤْيَا، ومِن إِلْهَامْ؟

ـ لِقَد قالُوا : يَمُوْتُ الطِفْلُ ـ حِيْنَ يَمُوْتُ ـ مِن قَتْلٍ بِثُعْبَانٍ، بِتِمْسَاحٍ، بِكَلْبٍ صَادِقِ الأَنْيَابِ، صَاخِبِهَا.

ـ أَرَى أُمًّا ـ بِعَيْنِ الوَهْمِ ـ قد جَفَّتْ

مَدَامِعُها على طِفْلٍ بَرِيءِ النَّظْرَةِ الأُوْلَىْ.

ـ وكان الوَالِدُ المَحْسُوْدُ مَهْمُوْمًا بِمَنْعِ مَصِيْرِهِ المَشْؤُوْمْ.

فَقَالَ: ابْنُوْا على أَطْرَافِ صَحْرَائيْ مَنِيْعَ الحِصْنِ كَي يَرْتادَهُ وَلَدِي وَلِيُ العَهْدْ.

ـ بَعِيْدًا عن وَبَاءِ النِّيْلِ والتِّمْسَاحِ والثُّعْبَانِ والكَلْبِ السُّلُوْقُيِ الشَّرِيْدِ الأَصْلْ؟

ـ نَعَم أَحسَنْتِ يا أُخْتَاهْ.

...

كلمات

رمزي حلمي لوقا

اكتوبر 2025

اسطورة هلاك الإنسانية الفرعونية كلمات رمزي حلمي لوقا

2025-10-22T02:43:00.000-07:00

مِن الأَساطيرِ المِصْرِيَّةِ القَدِيمَهْ

قِصَّةُ هَلاكِ الإنْسَانِيَّة

بِقَلَمْ

رَمْزِيْ حِلْمِيْ لوقا

***

(رع): وتَفَكَّروا في عِبِّهم

: " مَن يَقتُل الرَّبَّ الإلَهْ؟ "،

أَيَظُنُّ بَعضُ الخَلقِ أَنَّيَ عَاجِزٌ؟ ، وكَأَنَّ أَيَّامِي العَتِيقَةَ قَد طَوَتْ سُلْطَانَ أَزْمَانِ الفُتُوَةِ والحَيَاهْ.

(حاجب): هُوَ سِرُّ أَسْرَارِ الحَيَاهْ.

(جوقة): هُوَ لِلْحَيَاهْ، هُوَ لِلْحَيَاهْ.

(رَعْ): وَلِأَنَّ عَظْمِيَ فِضَّةٌ، وَلِأَنَّ لَحْمِيَ مِنْ أَفَانِيْنِ النُّضَارْ.

(حاجب): وَالشَّعْرُ مِن حَجَرٍ كَرِيْمْ.

(رَعْ): ظَنُّوا بِأَنِّيْ عَاجِزٌ.

قَد أَخْطَأوا، شَيْخُوْخَتِيْ عَادَتْ لِقَلْبِيْ حِكْمَةً عُلْوِيَّةً.

(حاجب): قَدْ جَدَّفُوا، لم يَعْرِفُوا الأَزْمَانَ يَا رَبًّا يُخَاتِلُهُ الطُّغَاهْ.

(جوقة): أَوْجَدْتَ نَفْسَكَ مِن عَدَمْ،

أَوْجَدْتَهُمْ، وَرَفَعْتَهُمْ

لِمَصَافِ أَرْبَابِ الحَيَارَىْ حَيْثُ كُنْتَ مَلِيكَهُم.

(حاجب): مَلِكٌ عَلى أَطْيَافِ آلِهَةِ الوُجُوْدِ جَمِيْعِهم.

(جوقة): رَبٌّ على كُلِّ الخَلَائِقِ والبَشَرْ.

(حاجب): تَبًّا لِأَهْوَاءِ البَشَرْ.

(جوقة): تَبًّا لِأَدْوَاءِ البَشَرْ.

(حاجب): قَدْ دَبَّرُوا بِالغِيِّ مَقْتَلَةَ الإِلَهْ.

(جوقة): تَبًّا لَهُم.

(حاجب): تَبًّا لَهُم،

أَثِمُوا وطَمَّ رِيَاؤُهُم، وغُثَاؤُهُم، وهَدِيْرُهُم.

(رَعْ): وَلِمِثْلِهم تَأْتِيْ العُقُوْبَةُ والهَلَاكْ.

(جُوقة): وَلِمِثْلِهم تَأْتِيْ العُقُوْبَةُ والهَلَاكْ.

(حاجِب): تَأتِيْ العُقُوبَةُ مِن جَلَالَةِ عِزِّكُم وبِعَزْمِكُم.

(جوقة): فَلْنَأْتَمِرْ.

(حاجب): بِأَوَامِرِ الرَّبِّ الإِلَهْ.

(رَعْ): هَاتُوا إِلَيَّ العَيْنَ، عَيْنِيْ، بِنْتَ قَلْبِيْ، عَيْنَهُم،

"حَتْحُوْرَ"، يا عَيْنَ الإلَهْ.

وَاسْتَحْضِرُوا لِلْعَرْشِ بَيْنَ جَوَانِحِيْ "نُوْتًا" وَ"تِفْنُوْتًا"، وَ"جِبَّ" المُعْتَلَى، وَالرَّبَّ "شُو"، وَصَوَاحِبَ الدَّرْبِ العَتِيقْ.

فَلِعَلَّ هذا الجَمْعَ يَأتِيْ بِالنَصِيْحَةِ وَالنَجَاهْ.

وَتَحَرَّزُوا الكِتْمَانَ في أَعْمَاقِكُم؛ حتّى لِنَسْتَبِقِ البَشَرْ.

(حاجب): تَبًّا لِأَدْوَاءِ البَشَرْ.

(رَعْ): تَبًّا لَهُم

(جوقة): تَبًّا لَهُم

***

(راوي): لِلْتَوِّ تَلْتَئِمُ الجَمَاعَةُ بِاخْتِلَافِ عُلُوِّهم، فَتُبُوْدِلَتْ كَلِمَاتُ تِرْحَابٍ وأَنْهُرُ مِن نَبِيْذٍ سَابِغٍ، والسَّاجِدُوْنَ تَمَرَّغَتْ أَذْقَانُهُم حَتّى ذُؤَابَاتِ العُرُوشِ المُبْتَغَاهْ، وَتَرَافَعَ الرَّبُّ الإلَهُ أَمَامَ "نُوْنْ"، وَتَصَاعَدَتْ زَفَرَاتُهُ الحَرَّىْ جَحِيْمًا مِن تَرَاتِيْلِ الغَضَبْ.

(نون): شَرٌّ هُمُو،

قَدْ أَمَّلَتْ أَفْكَارُ رَبِّيْ

فِيْهُمُو خَيْرًا وَفِيْرًا يُجْتَبَىْ.

(شو): لَكِنَّهُ خَيْرٌ هُلَامِيٌ لَعِيْنْ.

(جِبْ): خَيْرٌ لِعَيْنِكَ يا رَبِيْبَ الأَهْوِيَهْ؟

(تِفْنُوتْ): رَبٌّ هُوَ؟ رَبٌ لِسُلْطَانِ الهَوَاءِ، ورُبَّما رَبُّ لِسُلْطَانِ الهَوَىْ!

(نُوْتْ): لَكِنَّهُ بِالحِقْدِ فَرَقَ شَمْلَنَا، "نُوْتٍ" و"جِبْ"، لا ليسَ سُلْطَانَ الهَوَىْ، بَلْ رَبَّ إِعْصَارِ الهَوَاءْ.

(نُوْنْ): هَيَّا اغْضَبُوْا، وتَلَاسنُوْا، وتَبَاغَضُوْا، عُدْتُمْ لِرَعْنَاءِ الطُفُوْلَةِ كُلُّكُم؟، هَلْ مِنْ رَشِيْدٍ هَهُنَا!؟

(شُو): هذا ابْتِلَاءٌ يا أَبِي

(تِفْنُوْتْ): وتَقُوْلُ : "تَاسُوْعٌ مُقَدَّسُ" مِن حَشَاكْ!!

(نُوْنْ): ماذا إذا جَاءَ الْغَرِيْمَانِ الشَّقِيَّانِ مَعِي، "حُورٌ" و"سِتْ"!!

(شو): أو جَاءَتِ الأُخْتَانِ صَاحِبَتَا النَّحِيبْ!

(تِفْنُوتْ): النَّائِحَاتِ على الأَحِبَةِ والبَنِيْنْ!!

(نُوتْ): "إيْزِيْسُ" تَبْكِيْ زَوْجَهَا ووَلِيْدَهَا.

(شو): "نفْتِيْسُ" أَيْضًا تَنْتَحِبْ.

(جِبْ): أُخْتٌ تَلِدْ.

(تِفْنُوتْ): والْمَرْأَةُ الأُخْرَىْ تُشَارِكُهَا المُخَاضْ.

(نُوْتْ):خَيْرًا فَعَلْتُمْ يا أَبِي، جَنَّبْتَنا أَحَزَانَهُم وصُرَاخَهُم، وعَوِيْلَهُم، فَصِرَاعَهُم أَبَدًا فَأَبَدًا يا أَبِي لا يَنْتَهِي.

(رَعْ): حُزْنٌ نَبِيْلٌ يُرْتَغَبْ، يا لَيْتَ لِي أَمْثَالَهُنَّ مِن القُلُوْبِ العَاشِقَهْ.

(جِبْ): أَوَ لَيسَ تَبْكِيْكَ الضِبَاعُ إذا انْتَهَيتْ!

(تِفْنُوتْ): أَوَ ليسَ تَبْكِيْكَ النَوَازِلُ والمَنَازِلُ والحَجَرْ.

(شو): أَوَ ليسَ تَبْكِيْكَ الصَوَاعِقُ والمَرَابِضُ والشَجَرْ.

(نُوْتْ): أَوَ ليسَ تَبْكِيْكَ الخَلَائِقُ كُلُّهَا!

(نُونْ): ماذا بِرَبِّكَ قَد سَمِعْتْ!! ما هَكَذَا يُلْقَىْ الكَلَامُ كَمَا الحَجَرْ.

(نُوْتْ): بَعْضًا مِنَ الكَلِمَاتِ، لا مَعْنًى لَها.

(نُوْنْ): هذا هُرَاءٌ، بَلْ سُخَامٌ نَاقِعٌ، فَلْتَصْمُتوا، وتَفَكَّرُوْا مِن قَبْلِ أنْ تَتَتَبَّعُوا شَهَوَاتِ أَلْسِنَةِ الكَلَامْ.

قَد جِئْتُمُو لِلْرَأْيِّ، لا لِتَرَاشُقٍ ـ وَا كُرْبَتِي ـ بِالكَادِ يَصْنَعُهُ العَبِيْدْ.

(رَعْ): تَبًّا لَهُم.

(الجوقة): تَبًّا لِأَفْكَارِ العَبِيْدْ.

(نُوْنْ): عُوْدُوْا إذَن، لِسِمِوِّ آلِهَةِ البَشَرْ، ولْتَرْحَمُوْا شَيْخُوْخَتِي، ولَتَرْحَمُوا شَيْخُوْخَةَ الرَّبِّ الكَرِيْمْ.

ولْتُنْصِتُوْا، فَالرَأْيُ لِيْ.

(شُو): فَلْتُنْصِتُوْا لِلْحِكْمَةِ العُلْيَا إِذَنْ.

(نُوْتْ): فَالخَيْرُ فِيها يا أبي.

(نُونْ): خَيْرٌ هِيَ، خَيْرٌ هِيَ، فَلْنَتَّفِقْ، خَيْرٌ لِعَبْدِكَ أو عَبِيْدِكَ أَنْ تُبَادَ بِضَرْبَةٍ أَبَدِيَةٍ، إذ لا يَعُوْدُ هُنَاكَ شَرٌّ أو بَشَرْ.

(الجميع): تَبًّا لَهُم.

(نُونْ): فَلْتُرْسِلُوا "حَتْحُوْرَ" تَشْرَبُ مِن دِماهُم حَيْثُ هُم.

(الجميع): نِعْمَ النَصِيْحَةُ والمَشُوْرَةُ والجَوَابْ.

فَلْتُرْسِلُوا "حَتْحُوْرَ" تَشْرَبُ مِن دِماهُم حَيْثُ هُم.

(الجميع): وَيْلٌ لَهُم، وَيْلٌ لَهُم.

***

(الراوي): ولِقَدْ تَعَقَبَتِ الإِلَهَةُ كُلَّ أَطْيَافِ البَشَرْ.

شَرَبَتْ مِن الدَمِّ المُرَاقِ فَأَكْثَرَتْ، وتَوَغَّلَتْ، وارْتَجَّتُ الأَرْضَيْنِ تَصْرُخُ في الْتِيَاعٍ، تَرْتَجِيْ عَفْوَ الإلَهْ.

(البَشَر): يا رَبُّ: قد أَفْنَيْتَنا، "حَتْحُوْرُ" أَدْمَنَتِ الدِّمَاءَ، وأَصْبَحَتْ تَسْعَىْ إلَيْهِ كَما النَبِيْذِ المُفْتَخَرْ.

(امرأة): أَطْفَالُنَا، ما ذَنْبُهم؟!

(امرأة): يا رَبُّ: إنَّ كِبَارَنَا وكُهُولَنَا قَد أَخْطَأُوْا، إذْ حَقَّ فِيْهم قُوْلُكُم، وقِصَاصُكُم.

(امرأة): ما ذَنْبُ أَحْقَاءِ البَنِيْنْ؟!

(امرأة): قَد كُسِّرَتْ أَضْلَاعُهُم.

(امرأة): أو بُتِّرَتْ أَطْرَافُهُم.

(امرأة): أومُزَّقَتْ أَحْشَاؤُهُم.

(امرأة): ما ذَنْبُهُم؟!

(امرأة): ما ذَنْبُ أَحْلَامِ البَنِيْنْ؟!

(رَعْ): تَبًّا لَكُم، تَبًّا لَها، قد أَسْرَفَتْ "حَتْحُورُ" في نَهْرِ الدِّمَاءِ، ولم يَعُدْ فيها انْتِبَاهٌ لِاتِّبَاعِ أَوَامِرِيْ.

(شو): قَد أَدْمَنَتْ طَعمَ الدِّمَاءِ ولَوْنَهَا.

(رَعْ): جُنَّتْ هِيَ؟

(جِبْ): والشَعْبُ يَسْتَجْدِيْ مُرُوْءَةَ سَيِّدِي.

(رَعْ): سَامَحْتُهُم، وعَفَوْتُ عَن أَقْذَارِهم، ومَنَعْتُ عَنهم نِقْمَتِي.

(تِفْنُوْتْ): لَكِنَّ "حَتْحُوْرَ" المُرِيْعَةَ تَشْتَهِيْ أَبْدَانَهُم ودِمَاءَهُم.

(نُوْتْ): قَد أُتْخِمَتْ كَالبَقِّ في كَبِدِ الفَرَاشْ.

مَن ذَا يُلَوِثُ ظِفْرَهُ الغَالِيْ، ويَفْثَأُ جُرْحَهَا العَاتِيْ، ويَسْتَبِقُ الشَّرَاهَةَ والجُنُوْنْ.

(رَعْ):الشَعْبُ أَوْغَلَ في الصَحَارِىْ، يَنْهَبُ الآفَاقَ بَحْثًا عن خَلَاصْ.

ونِسَاءُ عَرْشِي يَهْرِفُوْنَ بِحِقْدِهِنَّ المُزْدَرَىْ.

(شُو): طَبْعُ النِسَاءِ كَما تَرَىْ.

(جِبْ): حَتّى لِأَكْبَادِ العُرُوْشْ.

(رَعْ): ها قد سَئِمْتُ جَمِيْعَكُم.

فَلْتُنْصِتُوْا، هَاتُوا لِقَصْرِي كُلَّ عَدَاءٍ سَرِيْعٍ كَيْ يُلَبِّيَ طِلْبَتِيْ.

فَلْيُرْسَلُوا بِالعَدْوِ حتّى مَوْطِنِ الطَّفْلِ المُضَّرَجِ بِالحَمَارْ،

ولْتَطْحَنُوْهُ ـ لِكَيْ يَذُوْبَ ـ بِحِنْكَةٍ في بَحْرِ ذَوْبٍ مِن شَعِيْرْ.

(نُوتْ): جِعَةٌ كَنَهْرٍ مِن دِمَاءْ.

(رَعْ): ولْتُكْثِرُوْا، حَتّى لِتَخْتَمِرَ المَزَارِعُ والمَعَابِدُ والبيُوتْ.

(نُوتْ): سَبْعُوْنَ "هِنْتًا" يا أَبِي؟

(تِفْنُوْتْ): لَن تَكْتَفِي تِلْكَ الإلَهَةُ بِالشَحِيْحِ مِن النَبِيْذٍ أوِ الجِعَةْ.

(نُوتْ): بَلْ فَلْتُزَادُ إلى مِئَةْ.

(رَعْ): سَبْعُوْنَ ضِعْفًا لِلْمِئَةْ، بل قَد تُزَادُ على الرُبُوْعِ وفي القُرَىْ، فَتَدَفَّقِي يا خَمْرُ فَوْقَ مَرَابِضِيْ "هِنْتًا" "بِهِنْتْ".

(تِفْنُوْتْ): ولْتَشْرَبِيْ "حَتْحُوْرُ" ما يَحْلُو لِقَلْبِكِ مِن عُصَارَاتِ البَشَرْ.

(نُوتْ): خَمْرٍ تَخَضَّبَ كَالدِمَاءْ.

ولْتَنْعَمْ الدُنْيَا بِعَفْوٍ مِن إلَهٍ صَالِحٍ.

(جِبْ): فَبِسَقَطَةٍ يا رَبُّ كانَ هَلاكُهُم.

(شُو): وبِحِكْمَةٍ وبِرَحْمَةٍ خَلَّصْتَهُم.

…

كَتَبَهَا

رَمْزِيْ حِلْمِيْ لوقا

أكتوبر 2025

لَيْلٌ وَصُحْبَةُ "هَانِمٍ" (قصة قصيرة) ... رمزي حلمي لوقا

2025-06-28T04:24:00.000-07:00

لَيْلٌ

وَصُحْبَةُ "هَانِمٍ"

(قصة قصيرة)

…

لَيْلٌ …

وَصُحْبَةُ "هَانِمٍ" …

وَمَشَاعِرُ الوَرْدِ النَّدِيِّ

تُهَذِّبُ الكَلِمَاتِ مُوسِيْقَىْ

عَلى الشَّفَتَيْنْ .

الشِّفَّةُ السُّفْلَىْ تُدَاعِبُهَا ارْتِعَاشَةُ ظَامِيءٍ مُتَمَرِّدٍ …

وَالعَيْنُ تَسْتَجْدِيْ وَتَطْلُبُ في ارْتِبَاكِ مُبَاغَتٍ …

وَكَأَنَّ دَفْقَتَهَا وَلِيْدَةُ شَهْقَتَيْنْ .

أَرْنُو لِسَاعَةِ هَاتِفِيْ الجَوَّالِ وَالأَرْقَامُ تُقْضَمُ سَاعَتَيْنِ … فَسَاعَتِيْنِ… فَسَاعَتَيْنْ .

وَالذِّهْنُ مُشْتَعِلٌ، وثَغْرِيَ بَاسِمٌ

وَمَكَابِحِيْ الخَرْسَاءُ تَسْبِقُ خُطْوَتَيْنْ .

والرِّمْشُ يَسْتَلْقِيْ عَلى … "شِيْزْلُوْنْجِ" … نَهْدَيْهَا

… وَيَعْصِفُ بِانْتِبَاهَةِ عُقْدَتَيْنْ .

فَتَرَىْ العَيْنَيْنِ تَمتَلِئَانِ مِن ذَاكَ البَرِيْقْ …

وَتَشِدُّ "كَنْزَتَهَا" ... وَتُطْلِقُ شَعْرَهَا المَحْبُوْكَ في شِبْهِ انْسِحَاقٍ مَرَّتَيْنْ .

صَوْتٌ مِن الجِهَةِ الكَئِيبَةِ يَحْتَوِيْ

دَقَاتِ سَاعَةِ حَائِطٍ مُتَبَلِّدِ الإحْسَاسِ

يُعْلِنُهَا نِهَايَةَ وَمْضَتَيْنْ .

فَمَصَصْتُ قَهْوَتَهَا، وبَاسَتْ شَايِيَ المَمْهُورَ بِالنَّعْنَاعِ في … "مَجِّيْ" … المُعَانِقِ وَرْدَتَيْنْ .

وَتَبَسَّمَتْ …

والنَّظْرَةُ الخَجْلَىْ تُدَاعِبُهَا شَقَاوَةُ خُصْلَتَيْنْ .

وَيَرِنُّ هَاتِفُهَا … وَيُنْبِئُ وَجْهُهَا المَنْحُوْتُ عَن ثِقَةِ المُجَرَّبِ في اخْتِلَاجَةِ غَمْزَتَيْنْ .

وَتَقُوْلُ لِلْمَجْهُوْلِ في دِعَةِ المُخَاتِلِ : إنَّنِيْ بِالحَقِّ نِصْفُ مُغَادِرَةْ

…وَتَقُوْلُ عَيْنَاهَا كَدَفْقَةِ خَافِقٍ

في غَنْجِهَا المَهْمُوْسِ : نِصْفُ مُقِيْمَةٍ

… وَتَصُبُّ في أُذُنِ المُهَاتَفِ قُبْلَتَيْنْ .

وَتَقُوْلُ لِيْ في خِفَّةٍ :

لا شَيْءَ يَرْبُطُنَا سِوَىْ ظِلِّ انْفِرَاجَةِ بَسْمَتَيْنِ وَضِحْكَتَيْنِ .

فَتَثُوْرُ ثَائِرَتِيْ … وَأَكْبَحُ غَضْبَتِيْ

… وَتَجِزُّ أَسْنَانِي… وَأَضْحَكُ هَازِئًا

… وَأُدِيْرُ شَاشَةَ هَاتِفِيْ فِي نِقْمَةٍ

… كَيْ أُوْقِظَ المُرْتَابَةَ الكُبْرَىْ

… فَتَقْصِفُ جَبْهَتِيْ … وَتَعُوْدُ تَنْعَمُ

… بِارْتِشَافَةِ غَفْوَتَيْنْ .

وَتَعُوْدُ تَفْتَرِسُ "اسْكِرِيْنَةَ" هَاتِفِيْ المَحْمُوْلِ …غَاضِبَةً… مُهَدِّدَةً … بِنَظْرَةِ

نَاقِمٍ … (مِن عَينِ أُنْثَى "فَرْطِ صَوْتِيٌَهْ")…

وَتَضْرِبُ كَعْبَهَا المَصْقُوْلَ في خَدِ الرُّخَامِ

بِنَقَرَتِيْنِ … وَنَقَرَتِيْنِ … وَنَقَرَتِيْنِ … وَنَقَرَتِيْنِ … وَنَقَرَتِيْنِ … وَنَقَرَتِيْنِ … وَنَقَرَتِيْنِ .

فَأَضُمُّ بَعْضَ أَصَابِعِيْ

ـ في قَسْوَةٍ ـ مِن جَبْهَتِي

وَأُغَادِرُ الحُلْمَ المُرَاوِغَ

خَفْقَتَيْنِ … فَخَفْقَتَيْنِ… فَخَفْقَتَيْنِ .

وَأَعُوْدُ لِلْذِكْرَىْ … فَأَحْذِفُ

مِن تَضَارِيْسِ الحَكَايَا قِصَّتَيْنِ وَقِصَّتَيْنِ وَقِصَّتَيْنِ وَقِصَّتَيْنِ وَقِصَّتَيْنِ .

…

كَتَبَها

رَمْزِيْ حِلْمِيْ لُوْقَا

يونيو 2025

وبطل شك ... رمزي حلمي لوقا

2025-06-11T00:39:00.000-07:00

وِبَطَّلْ شَكْ

…

فِضِلْنا نِدَارِي باِلكِذْبَا وَرَا الكِذْبَه

وِنِدِّي لِكِدْبِنا تَبْرِيرْ

وِنِوْصِفْ شَكِّنَا غِيْرَهْ

وِرَغْبَهْ في امْتِلاكِ الغِيْرْ

وِنِتْلَخْبَطْ وِنِتْحَيَّرْ

وِنِمْشِي فْ تُوْهِةِ التَفَاسِيْرْ

فَدَا بْيِضْحَكْ على أَسْخَفْ كَلامْ تِقُوْلِيْهْ

وِدِي شَيْفانِي قَلْبِ كْبِيرْ

ودا بْيِبْعَتْ رَسَايِلْ حُبْ فِي الانبُوكسْ

ودِي بْتِنْصَحْنِي بِالتَفْكِيرْ

ودا بِيْرِنْ وِيْكَنْسِلْ

وِليهْ غَيَّرْتْ كِلْمِةْ سِرْ تِلِيفُونَكْ

بِلا تَفْسِيرْ

حَبِيْبِيْ يِرْسِمِ الطِيْبَةْ

حَبِيْبِيْ أَمِيْرْ

مَيِتْحَجِّجْشْ بِالغِيرَهْ ولا التَقْصِيرْ

تَعَالَىْ نْفَارِقِ الأَوْهَامْ

وِطَمِّن بالهَوَى قَلْبَكْ

وِطَمِّنِّي

وِبَطَّلْ شَكْ

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

يونيو ٢٠٢٥

"تسع لوحات تصنع النصر" قراءة في المسرحية الشعرية "الطاعون وحروب الاستقلال" للشاعر رمزي حلمي لوقا بقلم الكاتب القدير والإعلامي الأستاذ "محمد جراح"

2025-03-18T07:25:00.000-07:00

"تسع لوحات تصنع النصر"

قراءة في المسرحية الشعرية

"الطاعون وحروب الاستقلال"

للشاعر رمزي حلمي لوقا بقلم الكاتب القدير والإعلامي الأستاذ "محمد جراح"

في مسرحيته الشعرية التي تحمل عنوان "الطاعون" يحلق بنا الشاعر المتفرد "رمزي حلمي لوقا" في آفاق براح إبداعي يستند على إرث تاريخي ومعرفي يمتدان لآلاف السنين، فقد كان التاريخ المصري معيناً، وكانت المعرفة الأصيلة والمتجددة زاداً خصيباً لكاتبنا ابتداء من الاسم الذي اختاره لمسرحيته، وهو واحد من الأسماء التي أطلقها المصري القديم على ذلك الوباء الذي أصاب البلاد والعباد، عندما تعرض جزء كبير منها لمحنة الاحتلال، وامتد كما يذكر التاريخ لمدة أربعة قرون متتالية.

والشاعر هنا استدعى من تراث أجداده الزاخر ليصيغ من حروفه كلمات تصنع سطوراً في ملحمة من ملاحم نضال المصريين في الزود عن أرضهم التي أحبوها؛ فبادلتهم محبتهم بعشق وهي تمنحهم الخير والأمان، وعلى هذا نستطيع بداية أن نقول إن الكاتب لم يجد ما هو أفضل من تسمية لمسرحيته من ذلك الاسم (الصفة) الذي أطلقه المصري القديم على وباء ومحنة الاحتلال من جانب عصابات البدو، أولئك الذين تربصوا بالوطن، ثم تسللوا حتى تكاثروا وصاروا شوكة في ظهور من أغاثوهم من أهل البلاد الذين أخذتهم بهم الشفقة في جوعهم؛ ففتحوا لهم بيوتهم بدافع الإخوة والإنسانية، ولم يكن جزاء الإحسان الذي قدمه المصريون إلا الطمع والتسلط ثم الاحتلال من جانب تلك الجماعات البدوية التي بالغ القدماء في تحقيرها قولاً وعملاً، فأطلقوا عليهم من التسميات والصفات الذميمة الكثير لعل منها "حقا خاسوت" أي الحكام الأغراب، و"حر يوشع" أي سكان الرمال، وغيرها من أسماء وصفات تقلل من شأنهم وتزدريهم وتحتقرهم متى حضرت سيرتهم ونطق بهم لسان.

فقد نظر القدماء إلى هؤلاء القوم على أنهم همج، ومعروف أن الهمجي في أي عصر، وفي أي مكان هو الهادم؛ وهو المخرب؛ فما يبُنى في سنين؛ ويتكاثر في قرون ربما تكفيه سويعات قليلة من يدٍ جهولة لهدمه؛ فتمحو بوحشيتها آيات كثيرة من فن وابداع ....وحضارة؛ دون وعي بما يمثله ذلك الزاد من معين في إعادة تشكيل وتجميل لوحة الحياة.

تحتوى المسرحية على تسع لوحات أوفصول وشخوصها هم ملوك وملكات وحكام تلك الفترة المتأخرة من احتلال الهكسوس لمصر؛ وبداية حروب التحرير التي بدأها البيت الجنوبي الذي كان يحكم ما تبقى من مصر ناحية الجنوب، إذ كان الشمال كله محتلاً حتى أوسطه. ولا أدري هل قصد الكاتب أن يضع ملحمة التحرير في تسعِ لوحات كما جاءت في كتابه، أم أن ذلك قد جاء حسب ترتيب الأحداث وتسلسلها التاريخي، ولم يكن اختيار الرقم مقصوداً؟!، لكن الرقم تسعة جعلني أنظر إلى آية من آي الذكر الحكيم في سورة الإسراء ذلك أن المولى جل وعلا أشار في تلك الآية إلى أن صراع النبي "موسى" عليه السلام مع فرعون وقومه جاءت في تسع آيات(١)، وكانت هذه الآيات بمثابة معجزات حتى يؤمن فرعون ويعود عن غيه ويتنازل عن تكبره وطغيانه لكنه لم يفعل بل عاند وجمح في عناده، فهل استفاد الكاتب من الرقم تسعة ووظفه، أم أن الأمر لم يكن في حسبانه من الأساس، وأن تدفق أحادث المسرحية هي ما جعلت كاتبنا يضعها في ذلك السياق التنظيمي؟!.

بدأت الملحمة في عصر الملك "سقنن رع تا عا الثاني"، واستمرت في عهد ابنه الملك "كامس"؛ ثم تمت في عصر شقيق "كامس" الملك "أحمس الأول" حتى وإن كان الكاتب قد ذكر في هامش بختام مسرحيته أن أحمس هو من طرد الهكسوس، أما فناءهم فقد كان على يد الملك "تحتمس الثالث"(٢).

اللوحة الأولى

…

في اللوحة الأولى يمهد الشاعر لتاريخ هذا الشعب وتلك الأرض؛ فأشار بلغته الرشيقة أن المصري مثلما استطاع توحيد المقاطعات وتكوين مملكتي الشمال والجنوب، استطاع أن يوحد المملكتين الشمالية والجنوبية في مملكة واحدة هي ذلك الكيان القائم منذ ذلك التاريخ الموغل في القدم وحتى الآن، ووضع ملك مصر التاج المزدوج على رأسه، وكان من ألقاب الملك في مصر القديمة لقب ملك مصر العليا والسفلى دليلاً على أن البلاد كانت عبارة عن مملكتين صارتا مملكة واحدة.

على أن اللوحة لم تخل من الإشارة إلى ظلم كان يقع على الناس أو على عامة الشعب لأن معظم ما كان يأتي كان يذهب للأمراء وعلية القوم، بينما الناس يضربهم الفقر ويسكنون الأكواخ.

ووسط هذا الفقر يتسلل الأغراب فرادى وجماعات إلى الداخل المصري في شظف وجوع وتشريد، ولأن المصري طيب بطبعه فقد أغاث هؤلاء الجوعى وأفسح لهم منزلاً من داره البسيطة، وقد قوبل ذلك الكرم بجحود وطمع، فسرعان ما تكاثر الأغراب، وسرعان ما اجتمعوا فأنكروا جميل المصريين عليهم، بل ولم يتورعوا فطردوا صاحب الأرض من أرضه وسكنوا داره حتى صارت لهم الكلمة وصاروا هم الحكام !.

اللوحة الثانية

…

يتحدث الشاعر في لوحته الثانية عن مدينة "أواريس"؛ العاصمة التي أنشاها أولئك الأغراب ناحية "تل بسطة" بمحافظة الشرقية وجعلوها مقراً لحكمهم، كما تشير إلى حاكم المدينة التي تقع في مصر الوسطى وتحمل اسم "نفرو سي" ويحكمها شخص مصري يدعى "تيتي" وتعرض لخيانته وتعاونه مع الأغراب ففصل بفعلته ما بين شمال مصر وجنوبها، ولما كان ملك الهكسوس واسمه "أبيبي" لم تعد ترضيه الجزية التي ترد إليه من الجنوب فقد أراد أن تكون كل البلاد مملكته، ومن ثم بدأ التفكير في اصطناع طرق وأساليب التحرش بالجنوب، ولما رأى مَن استشارهم صعوبة أن يفرض عبادة "سوتخ" مرة واحدة في مدينة لم يدخلها بعد؛ أشاروا عليه أن يطلب بناء معبد لذلك الإله الشرير بجوار معبد "آمون" الكبير بطيبة، ولما كان مطلبه مرفوضاً من الأساس جملة وتفصيلاً؛ فقد زاد في التحرش فأرسل رسوله يشكو من صوت أفراس النهر التي تزعجه في منامه في قصره بعاصمته الشمالية، ولم يجد أمراء البيت الجنوبي رداً يناسب ذلك الاستفزاز إلا إعلان الحرب وبدأ ملحمة التحرير على يد الملك "سقننرع تاعا الثاني"(٣).

اللوحة الثالثة

…

يتعرض الشاعر في تلك اللوحة لطيبة العاصمة المصرية التليدة؛ وللملك "سقنن رع تا عا الثاني" وزوجته الملكة "إياح حُتب" ووصول رسول الهكسوس، واستفزازه لــ "سقنن رع"، ثم قرار التعبئة والحرب مهما كانت النتائج، كما عبر عن ذلك الشاعر بقوله:" عجل بالحرب ولن تندم، فالموت الأسرع أكرم لأميرٍ سيذُوق الذلَ إذا ما طالت أيامُه، لن تُرحَم أبدًا أو يُرحم شعبُك"

على أن ينبغي ملاحظة أن الشاعر جعل الرسول يجلس أمام ملك أو أمير طيبة، وهو مشهد وسلوك غير مألوف في مجالس الحكام في أي زمان ومكان، وربما أراد الشاعر أن يوضح لنا من وراء تلك الإشارة أن ملك الهكسوس لم يكن ينظر إلى "سقننرع" على أنه ملك بل كحاكم لجزء أو مقاطعة ويدفع جزية مقابل بقائه، وبالتالي يتعامل معه الرسول معاملة الأنداد، لأنه ما أرسل إلا لكي يستفزه، وهو في نظره مجرد شخص عادي، ولا يمتاز عليه بشيء وليس نداً متساوياً مع من أرسله، ومن ثم تعامل بغشم وعنجهية مع الملك المصري الذي لم يستفزه ذلك السلوك الأعوج فيقوم بطرده أو قتله، بل بدا رابط الجأش وهو يحشد لمعركة التحرير والتخلص من ربقة المحتل الآثم.

اللوحة الرابعة

…

وهي تشير إلى ما ألم َّ بالبلاد من نكبة أو نكسة كما اختار الكاتب العنوان ، وكيف مات "سقننرع" في الميدان

مثل الأبطال وكما يقول الشاعر: "فما أتعس أن تبني سوراً وقلاعاً والحارس طماع خائن"، وقد كان "تيتي" حاكم "نفروسي" الواقعة في وسط مصر خائناً لوطنه وأهله بتعاونه مع الأعداء ومساعدتهم وغير ذلك من أنواع الدعم والمؤازرة للعدو ضد أبناء وطنه.

اللوحة الخامسة

…

تستعرض فترة ما بعد النكسة وصعود "كامس" مكان أبيه محاطاً بثلاث من السيدات العظيمات اللائي لم تغفلهن صحف الأقدين ولا نقوشهم، كان من حوله الجدة "تتي شري" والأم "إعح حوتب" والزوجة "أحمس نفرتاري"، وكان مع الجميع شقيقه الأمير "أحمس" الذي كان ما يزال صبياً وكان ولياً للعهد، وتشير اللوحة إلى علاقة القصر بالمؤسسة الدينية، وكيف استطاعت الملكة ضبط تلك العلاقة القائمة بين المعبد بهيئته، وبين كل من القصر والشعب، فقد تم توزيع جانب من ثروات آمون على الناس الذين كانوا يشتكون من الفقر وهم يتضورون جوعاً فاعتدل بذلك ميزان العدل في تلك الشدة العصيبة.

اللوحة السادسة

…

هي تتناول الفترة التي سماها الشاعر بحرب الاستنزاف، وكأنه يستعير تلك التسمية التي التصقت بالمعارك الفدائية الجبارة التي جرت بعد نكسة أو هزيمة يونية من عام سبعة وستين وتسعمائة وألف، وكيف كانت مثل تلك الحرب التي استنزفت العدو هي التمهيد لنصر أكتوبر المجيد

كما تتعرض اللوحة لخيانة "تيتي" حاكم "نفروسي"، كما تتعرض لأولئك المعوقين الذين ظلوا يطالبون "كامس" بالتريث بعد النصر، مما دعا الملكة "إعح حوتب" إلى توبيخهم، والتوصية بمخاطبة حاكم "كوش" في النوبة العليا جنوباً ليكون إلى جانب مصر، وأن تكون البداية بكسر "تيتي" حاكم "نفروسي" الذي بسقوطه سيفتح الطريق الى الشمال.

اللوحة السابعة

…

وتعرض فيها الشاعر إلى الاستعداد للعبور،كما أشارت إلى الجواسيس والعسس الذين كان يرسل بهم العدو، وإلى هؤلاء الذين يقللون من الآخرين ولا يملأ عيونهم أي إنجاز فنجدهم يقللون ويحقدون على زميل لهم قابض على رقبة واحد من جماعة "العابيرو" الذين كانوا يساعدون الهكسوس باعتبارهم جميعاً من الأغراب الذين دخلوا مصر من بواباتها الشمالية الشرقية، كما تعرض لموت "كامس" مثل من سبقوه من الأبطال.

اللوحة الثامنة

…

تتناول شأن مدينة أواريس، وتستعرض ما طرأ على الأوضاع، وعن "خامودي" رئيس التسخير الذي يصف الشعب المصري بأنه شعب أرعن، كما تتناول تحرير السيدة "استارام"، وقيادة ولي العهد للبلاد بعد أن صعد مكان أخيه محاطاً بالسيدات الثلاث الجدة "تتي شري" والأم "إعح حوتب"(٤) والزوجة "أحمس نفرتاري"، ولم يكم الملك "أحمس" ليتأخر عن مواصلة الجهاد والضرب على الحديد وهو ساخن حتى لا يعطي للعدو أي مجال للراحة، أو إعادة تنظيم صفوفهم التي كان يمرح فيها الإهمال.

اللوحة التاسعة

…

وهي لوحة الحسم، وتستعرض ما قام به الملك "أحمس الأول" الذي خلف أخاه "كامس"، وما اضطلع به واحد من الجنود الذين بذلوا أنفسهم من أجل الوطن وهو "أحمس بن ابانا" وعلى شاكلته كان هناك آخرون لم يتأخروا في خدمة وطنهم!، ولأن النصر لا يأتي إلا بنصر فقد كانت النهاية هي النصر الكامل ومطاردة الهكسوس الفارين باتجاه الشرق فاختفوا بنجسهم إلى الأبد، وكأنما كانوا قد تبخروا.

هوامش

-----------

(١) ((ولقد آتينا موسَى تِسعَ آياتٍ بيناتٍ فَاسأل بني إسرائيلَ إذ جاءَهُم فَقَالَ له فرعونُ إني لأَظنُك يَا موُسى مَسْحُوراً)) " الأسراء 101"

(٢) المعروف أن تحتمس الثالث خاض حروباً وملاحم خارج الحدود الجغرافية المعروفة لمصر وهو الذي خرج بالجيش إلى الشام فيما يشبه الغزو واستطاع اخضاع أمم ودويلات وممالك كثيرة كانت قائمة في تلك البقاع، وهو من انتصر على الحيثيين في موقعة مجدو الشهيرة، وهو أيضاً من مد حدود ونفوذ الإمبراطورية المصرية القيمة من دجلة وبلادالنهرين شرقاً ومن آسيا الصغرى والأناضول شمالاً، ومن برقة غرباً، ومن الجندل أو الشلال الرابع في النوبة العليا جنوباً.

(٣) أشار الشاعر في نصه إلى أن ملك الهكسوس يحمل صفة فرعون، ولا أدري كيف اتخذ الهكسوس هذا اللقب وخلعوه على أنفسهم ؟، بل إن هناك من أشار في تاريخ لاحق إلى أن فرعون الذي عاصره وجاهده موسى عليه السلام كان اسمه فرعون أي أن الصفة السابقة قد صارت اسماً، وهذه كلها اجتهادات ربما تجافي الحقيقة فلقب فرعون لقب مصري أصيل وقد أتى من لفظ "بر عا" أي البيت العظيم أو الكبير وقد تحرف مع مرور الأيام فصار "فر عا"؛ ثم انتهى إلى ما عرفناه وهو فرعون، ولا توجد حتى الآن من القرائن ما يشير إلى أن بعض الملوك ومنهم ملك العبور كان اسمه فرعون، ولا يتشبث بهذا الزعم إلا المتحدثين في الشأن الديني ومن اقتنعوا وجهة نظرهم، ومن يريدون إظهار المصري في صورة مثالية في كل الأوقات.

(٤) هناك من يقول إن المصريين القدماء نظروا إلى الملكة إعح حوتب نظرة إجلال وتقدير فتغنوا باسمها؛ وهناك من يقول إن الأغنية الرمضانية الشهيرة "وحوي يا وحوي إياحا" إنما كانت جانباً من تلك الأغنية التي تغنى بها القدماء تقديراً لملكتهم أم الملك ومن قبل كانت زوج الملك.

بقلم

الأديب الكبير والإعلامي الأستاذ محمد جراح

اللوحة المحذوفة من سالومي.. لوحة الرابعة

2025-02-11T23:21:00.000-08:00

لوحة رابعة

…

( تدخل سالومي إلى غرفتها في قصر هيرودس… بخطوات مهزومة متثاقلة…تحرك في حركات راقصة حزينة على خلفية موسيقية تزداد شجنًا مع الوقت … وتبدأ في ترديد هذه الكلمات في شبه أداء غنائي بسيط)

(سالومي):

أمَا يَستَرِيحُ الفُؤَادُ المُعَنَّى؟

ونَبض احتِرَاقِي إلى القَبرِ أدنَى!

بِجُرحٍ عَتِيقٍ ظَنَنتُ اكتِحَالِي

كَأَنَّ اندِمَالِي كَمَوتٍ تَثَنَّى

كَمَوتَينِ أسعَى فيَدنُو احتِرَابِي

ويَنمُواغتِرَابِي بِبَعثٍ تَأنَّى

تَنَسَّمتُ عِتقًا وقَلبًا رَءُومًا

فأيقَنتُ حَتفِي بِصَخرٍ تَجَنَّى

يَجُوبُ البَرَارِي كَصَوتٍ جَهُورٍ

وصَدرٍ عَرِيضٍ كَحُلمٍ يُمَنَّى

تَسَلَّقتَ قَلبِي كَفَهدٍ جَسُورٍ

فَأشعَلتَ جَوفِي بَخَمرٍ يُقَنَّى

إلى أيّ كَهفٍ تَرَضَّى حَبِيبِي؟

وكَم مِن لَيَالٍ تَكَحَّلتَ جِنَّا!

وهَل أرضَعَتكَ الفُهُودُ اكتِمَالًا؟

وهَل هَوَّدَتكَ الزَّئِيرَ المُغَنَّى؟

وكَم مِن جَرَادٍ تَبَلَّغتَ صُبحًا؟

وكَم مِن صَلَاةٍ تَعَطَّرتَ دُهنَا؟

وكَم مِن نُجُومٍ سَقَتكَ اهتِبَالًا

وكَم مِن نِدَاءٍ : أغِثنَا يُوحَنَّا

وكَم مِن حَيَاءٍ تَمَنطَقتَ زِيًّا؟

وكَم مِن حَيَاةٍ لَهَا ألف مَعنى!

(تقترب منها مرضعتها سُوسَنَّة )

(سالومي):

وكَم طَالَ شَوقِي لِحُضنٍ قَدِيمٍ

(تحضنها بدفءِ الأم)

فَكَم مِن حَيَاتِى لِأمِّي سُوسَنَّه!

(سوسَنَّه) :

ومَا غَيرَ ضَرعِي شَبِعتِ التِهَامَا!

(سالومي):

ومَن شَارَكَتنِي لَهِيبِي اضطِرَامَا!

ومَن عَاتَبَتنِي عَلَى فِعلِ سُوءٍ!

ومَن عَاقَبَتنِي بِغَدرٍ فُطَامَا!

(تضحك المربية وتضمها لصدرها)

(سوسنَّه):

كَبِرتِ

(سالومي):

ويَا لَيتَنِي ما كَبِرتُ

ولا بَاتَ دَمعِي بِعَينِي غَمَامَا

(سوسَنَّه):

تَعِبنَا كَثِيرًا

(سالومي):

ومَن غَير أمِّي

تُدَاوِي قُرُوحِي

فَتَغدُو وِئَامَا وكَم مِن صِرَاعٍ

مُخِيفٍ طَوَانَا!

وكَم هَوَّدَتنِي : سَلامًا سَلَامَا

(سوسنَّه):

تَسَلَّمتُ جَروًا

وَسِيمًا مَلِيحًا

كَقَبضَاتِ لَحمٍ

،، تَرُومُ التِآمَا

(سالومي):

ومَا قَمَّطَتنِي

سِوَى بَعض أمِّي؟

(سوسنَّه):

ومَن غَير أُمٍ

،، أُرِيدَت حُطَامَا

(سالومي تُدهَشُ مِن فِكرَةٍ طارِئه )

(سالومي):

سُؤَالٌ غَرِيبٌ

لِأُمِّي الحَبِيبَهْ

أمَا تُرضِعِينَ

فَأينَ البَنِينُ؟

(سوسنَّه تُدرِكُ ما يدور في ذهن سالومي دون أن تسأله)

(سوسنَّه):

أمَا كُنتُ أَمًّا ؟

(تفتعل ضحكة)

بَلى كُنتُ أُمًا

(سالومي):

فَمَاذا دَهَانِي؟

،، أفِي مِثل عُمرِي؟

(سوسنَّه):

فَقَدنَا رَضِيعًا

بِعُمرِ الحَبِيبَهْ

(سالومي)(بانفعال):

فَماذا دَهَاكُم؟

أَرَهنٌ بِأمرِي؟

(سوسنَّه تلتزم الصمت)

(سالومي تنظر إليها بتصميمٍ لا يلين..تستسلم سوسنة )

(سوسنَّه):

ذُؤَابَةُ جَمرٍ

وأهلِي نِيَامٌ

(سالومي):

لِكَي تَفقِدِي

كُلَّ أمرٍ سِوَايَا؟

(سوسنَّه تبكي بلا صوت)

(سالومي) :

فَأيُّ بَرِيقٍ!

وأيُّ خِدِاعٍ!

(تدور حول نفسها في دهشة وتقرر )

ولَم تَقتُلِينِي!

،، وتُمحِي خُطَايَا؟

(سوسنَّه):

خ طف تي

وما في وَرِيدِي

مِن العِشقِ يُمحَى؟

متثاقلة

إلى غرفتها الوثيرة في قصر هيرودس منكسة الرأس…

تتحول خطواتها إلي رقص إيقاعي بطىء

تعبيرًا عن الحزن الشديد

بعد أن إنتهت من مقابلة يوحنا علي باب زنزانته )

(موسيقى حزينة تعبر عن نفسٍ ممزقةٍ مضطربٍة

ما بين جلال العرش والثمن المدفوع

من أجل الوصول إليه و الحفاظ عليه )

،،،،،،

(سالومي): أمَا آنَ لِلقَلبِ ذَاكَ المُعَنَّى

كَمَأسَاةِ أُنثَى

ـ تَجُوبُ الأسَاطِيرَ -

أنْ يَستَرِيح مِن المُوبِقَاتِ

ومِن رِبقَةِ القَهرِ

في عَتمَةِ المَشرِقَينِ.

أمَا لِلنُفُوسِ اللَوَاتِي انسَحَقنَ

كَبَعضِ انسِحَاقِي

وبَعضِ احتِرَاقِي

دَوَاءً رَطِيبًا

يُدَاوِي قُرُوحِيَ

عَلى رَشفَتَينِ.

وهذا الصِّرَاعُ الخَفِيُّ اللَعِينُ

بِقَلبِي ورُوحِي

كَأنِّي أُغَادِرُ نَحوَ التَّصَدُعِ

في زَورَقَينِ .

تُدَوِّي بِصَدرِي

طَبُولُ الحُرُوبِ

وأنغَامُ سِحرٍ بِقَلبِ الفَوَارِس

تَهَمِي افتِتَانًا

فَأمَشي

دَلَالًا …وسَيف الوُلاةِ

يَئِنُّ ابتِهَالًا

عَلى رُكبَتَينِ.

دِمَاءٌ تَمُورُ

عَلى سُلَّمَاتِ الصُّعُودِ

تِجَاهَ العرُوشِ

بَقَايَا عِظَامٍ

وأشلاءُ مَوتَى

و صَلبٌ وحَرقٌ

ونَهرٌ رَتِيبٌ

ومَوتٌ يُرَاقِبُ

من ضِفَّتَينِ .

سُجُونٌ وسَبيٌّ وغَدرٌ رَهِيبٌ

وخَيبَاتُ أمٍّ كَأنِّي إليهَا

إلى غُربَتَينِ .

أبِي

أنتَ أنتَ

القَوِيُ الضَّعِيفُ

نُزِعنَا .. فَتُهنَا

عَلى خَربَشَاتِ التِّلَالِ البَعٍيدَةِ

أصبَحتَ ظِلًّا

ذَبِيحًا

بِسَيفِ الأخُوَّةِ

نَصلٍ خؤونٍ نَمَا في عروقي

بِلا شِفرَتِينِ .

وأمِّي

عَلا صَدرُهَا الفَوضَوِيُ الكَرِيهُ

لِذَاكَ اللَعِين كَأنِّي أرَاهَا

لَعُوبًا

بِحَانٍ حَقِيرٍ

بِأسوَاقِ روما

تَلِمُّ الهِبَات عَلَى فَخذِهَا

المُستَبَاحِ الرَخِيصِ

فَأُلبِستُ عَارِي

وعُريِي ونَارِي

وألقِيت عَنهَا

بَعِيدًا

كَأنِّي انتُزِعتُ إلى خَافِقَينِ .

(صوت يوحنا يدوي من وقت لآخر من قبوٍ بعيدٍ

ويأتي في أوقاتٍ أخرى عميقًا مكتومًا)

(صوت يوحنا):

أعِيدُوا إلَيهِم

صُرَاخِي شَدِيدًا

افِيقُوا مِن المَوتِ يا أيُّهَا

المُفسِدُونَ الزّّنَاةُ

الزَّوَانِي

لِكَي لا تَمُوتوا كَمَا صَخرَتَينِ

(سالومي): يُوحَنَّا

أ يَا أيُّهَا العَبقَرِيُ العَتِيدُ

النَّقِيُّ العَنِيدُ

تَمَزَّقتُ لَمَّا سَمِعت انتِهَارَكَ لِي

واحتِقَارِك حَتَّى صُلِبت على شَهقَتَينِ .

كَرِهتُكَ نُورًا بَهِيًّا شَفِيفًا

على سَوءَتَيَّ

على بُقعَةٍ

مِن رِدَائِي المُذَهَّبِ

كَرِهتُكَ

عِشقًا نَمَا دُون أمرِي

حَبَبتُكَ مِثلَ أبٍ لم تَلِدهُ لِيَّ الذِّكرَيَاتُ

حَبَبتُكَ كَفًّا طَهُوراً جَسُورًا

يُلَبِّي اشتِيَاقِي كَما طَعنَتَينِ .

أنَا …. مَن أنَا..!!!؟

لَستُ أعلَمُ كُنهَ اضطِرَابِي

كَرِهتُ اكتِمَالَ الجَمَالِ

المُؤَنَثِ فَوقَ المَرَايَا

كَأنَّ الكَوَاكِبَ جَاءَت لِتُسكَب

خَمرًا وجَمرًا

كَنَهدَي دُرَاقٍ

كَما شَهوَتِينِ .

فَأدنُو وأُعرِضُ بَينَ الذِّئَابِ

وعُمرِي يُمَزَّقُ في حَجلَتَينِ .

( تعود سالومي لترقص نفس الرقصة الحزينة

فتبدو أكثر حزناً والموسيقي

أكثر شجنًا ثم تنكمش فوق مقعد وثير…

تجفف دمعتين بمنديل…

تدخل الملكة الأم هيروديا في هدوء

…تنتظر قليلًا ثم تقترب من سالومي

التي تنتبه للأم فتجلس ببطء ثم تبادلها الحديث )

(صَوت يوحنا يتصاعد من بعيد من وقتٍ لآخر )

(هيروديا): فَرَاشَاتُ عُمرِي

أمِيرَاتُ قَصرِي

يُدَلَّلنَ …زَهرًا نَدِيِّا عَجِيبًا

على تَاجِ مُلكِي

ويَقذِفنَ نَِارًا

بِجَوفِ المِلُوكِ

وقَلبِ الحَيَارَى

فَدُوسِي بِعِزٍّ

فَلَسنَا نَبِيدُ .

وتِيهِي افتِخَارًا

على كلِّ عَبدٍ

وَضِيعِ السَّجَايَا

ولا تَسمَعِي ما يَقُولُ الطَّرِيدُ

(سالومي): وإن دُستُ شَعبًا كَرٍيمًا بَرِيئًا ؟

(هيروديا): خُلِقنَا مُلوكًا لِنَبقَى دَهُورًا

وخُلِقُوا عَبِيدًا لِيَفنَوا

سَرِيعًا

ولَولا دِمَاء المُلُوكِ الكِرامِ

لِهَلَكَ العَبِيدُ

(سالومي): وهَل نَرتَضِي

مِثل هذا الهُرَاء

بِأقوَالِ فُحشٍ وأقوَالِ زُورٍ

على وَقعِهَا يَأتِي هذا الوَعِيدُ

(هيروديا): بَرِيقُ الكَرَاسِي

وهَمسُ النّجُومِ

حَقِيقَانِ أن يُنضَحَا بِالدِّمَاءِ

وأن تُسحَق الرُّوحُ

أن يُستَبَاح ـ

ــ عَلى عُريَ قَلبِي و لَحمِي ــ الوَرِيدُ .

(سالومي) ( لِنَفسِهَا) :

سَبَايَا جُبِلنَا

بِسَمتِ المُلُوكِ

نُبَاعُ كَلَحمٍ شَهِيِّ المَذَاقِ

إذا ما تَسَنَّى لِهَذِي البِضَاعَةِ سِعرٌ زَهِيدُ .

(هيروديا): أما تَنظُرِي كَم تَوَالَت عَلِينَا

خُطُوبٌ جِسَامُ .!!!؟

وكَم فَرَّقَتنَا وكَم شَتَّتَتنَا

دُرُوبٌ تُلَامُ

وكم خَضَّبَتنَا تَبَارِيحُ حَربٍ

ولَأيٌ شَدِيدُ !!!؟.

(سالومي): أخُيِّرتُ يَا أمُّ بَينَ الحَيَاةِ

على دَربِ هذا الشَقَاءِ اللَعِينِ

وبَينَ التَّنَعِّمِ في أُمسِيَاتٍ

يُغَذِي خُطَاهَا زَّمَانٌ رَشِيدُ ؟

إمَاءٌ تَخَفَّفنَ مِن كلِّ سُوءٍ

بِهذي الكُهُوفِ التي لا نَرَاهَا

وهَذي القُدُود التي لم يَزُرهَا رِدَاءٌ جَدِيدُ .

(هيروديا): ألم نُصطَفَ مِن عُيُونِ الإلَهِ

دِمَاءً وحَقًا ؟!!

فَمَن غَيرُنَا يَستَحِقُ الحَيَاةَ؟!!

ومَن غَيرِ أنثى تَكُنْ ما تُرِيدُ ؟!

سَتُروَى الحِكَايَاتُ عَن طِفلَتِي

في لَيَالِي الشِّتَاءِ ويُؤوَى إليهَا

ويُزجَى النَّشِيدُ .

فَكُونِي كَمَا أنتِ يا طِفلَتِي

دُونَ خَوفٍ

ولا يَهزِمَنَّكِ

قَولٌ شَرِيدُ .

خَلُصنِا وعِشنَا حَيَاةَ المُلُوكِ

إذا ما ارتَضَانَا مَلِيكُ البِلادِ

ومُتنَا بِسُمٍّ وسَيفٍ مُوَشَى

إذا ما ارتآنا كَما لا نُرِيدُ .

سَنُعطِي ابتِدَاءً

فَلا شَيءَ يَغلُو

إزَاء العرُوشِ

كَلَحمٍ يُقَدَّمّ دُونَ ارتِوَاءٍ

فَيَرجُوهُ جَمرًا

ويُعطَى الجَلِيدُ .

كَلَا شَيء نَغدُو إذا ما خُلِعنَا

بَدِيلُ الكَرَاسِي مَوَاتٌ أكِيدُ

( تخرج الملكة رافعة رأسها /في تحدٍ وشموخ/

تعود سالومي لرقصتها الإيقاعية الحزينة

بإيقاع أكثر حزنًا وضَيَاعًا

وتضم ركبتيها إلي صدرها

وتعطي ظهرها للجمهور

وتنام على الأرض

بينما الإضاءة والموسيقي يخفتان بالتدريج

إلى ان نصل للإظلام والصمت التام وتغلق الستارة)

لا شَيء يَنقُصُنِي … سِوَايْ ... كلمات رمزي حلمي لوقا

2024-11-17T00:29:00.000-08:00

لا شَيء يَنقُصُنِي … سِوَايْ

…

أَ وَ لَمْ أَعُدْ إلَّا

سُلَافَةَ أَدمُعٍ

في كَأسِ خَمرِكِ !!

أو عُصَافَةَ

مِن دِمَايْ !!

و لقَد عَدَوتُ بِشَقوَتَينِ

مَرِيرَتَينِ

إلى صِبَايْ

ولِكَم بَكَيتُ

على مَفَازَةِ أضلِعِي

وبَكَت دُمَايْ

واحتَجَّتِ الدُّنيَا بِضَرعٍ جَاحِدٍ

فَرَضَعتُ ما اجتَرَّت دُنَايْ

(اجتَرَّتِ الدُّنيَا عَصِيدَةَ مُوحِشٍ)

ومَصَصتُ

مِلحَ نهُودِهَا

فَامتَزَّ مَوتِيَ كُليَتَايْ

وَحدِي

ضَرِيبَةُ غُربَتِي

في صُحبَتِي

وكَأَنَّ مِنسَأَتِي

عَمَايْ

أَحبَبَتُ تِبرَ الأَرضِ

قُل : وكَرِهتُهُ

ورَجعتُ أُوسَدُ (غُربَتَايْ )

أَمشِي … يُهَدهِدُنِي حَنِينٌ جَارِفٌ

وأَعُودُ… تَنبُذُنِي عُرَايْ

وكَأَنَّ سِجنَ العُمرِ

/ سِجنَ الأَرضِ /

سِجنَ مَوَاطِيءِ الأحزَانِ/

ليس بِظَالِمٍ

أو قَاصِمٍ

وكَأَنَّ مَوطِنَه أَسَايْ

تَتَوَسَّلُ اللَحدَ المُعَانِدَ جِبلَتِي

وتَرُوغُ من قَبرِي أَنَايْ

تَتَمَزَّقُ الأَنوَاءُ دَاخَلَ غُرفَتِي

[ صَدرٌ يُمَزِّقُهُ الأَسَىٰ ]

وأَدُورُ مُكتَئِبًا

وتُوصَدُ شُرفَتَايْ

وفُصَامِي المَسنُونُ تَحتَ أَدِيمِ أنًَاتِي ـ كَصَوتِ مُرَاوِغٍ ـ

أَ وَ لا تُفَارِقُهُ خُطَايْ !!

***

في الجَانِبِ المَرصُوفِ

مِن أَدوَائِنَا

ـ في شُرفَةٍ أُخرَىٰ على نَهرِ الدُّنَىٰ ـ مَالَتْ تُشَاغِلُنِي ( دَوَايْ )

في بَسمَةٍ ـ مُتَغَنِّجَات حُورهَا ـ

( في غَفلَةٍ من أَعيُنٍ )

تَنثَالُ مِن خُصَصٍ

يَدَايْ

تَمتَدُّ رَجفَةُ شِقِّيَ المَشطُورِ

نَحوَ سِوَارِ طَلَّتِهَا فَتُورِقُ مُقلَتَايْ

أَ وَ تُزهِرُ الأَجدَاثُ بَعدَ

مَوَاتِنَا !!

أَتَطَلُّ من صَخرِ اليُبُوسَةِ

مُورِقَاتٌ مِن سِقَايْ !!

تَتَلَاقَحُ الأَهوَاءُ

رُغمَ جِرَاحنَا !!

ويَشِبُّ من جُرحٍ هَوَايْ !!

***

لا عِشقَ يَنبشُ مُوميَةَ الإحسَاسِ

من نَفسِي ويَمنَحُنِي عَزَايْ

لا شَيءَ عَوَّضنِي مَرَارَةَ أَضلُعِي

لا شَيءَ يَنقُصُنِي

سِوَايْ

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

نوفمبر 2024

نقطة و من أول السطر !!! "سالومي"....ومبدع من زمن القياصرة!! ... بقلم محمد عواد

2024-10-09T22:49:00.000-07:00

نقطة و من أول السطر !!!

"سالومي"....ومبدع من زمن القياصرة!!

رمزي حلمي لوقا ...شاعر بقدر الإبداع !!!

لست من عشاق المسرح بطبعي, لم يشدهني غير عملين طيلة عمري الممتد أزمانا لا اذكر عددها, أولهما "سكة السلامة", للمبدعة "سميحة أيوب", والعبقري "شفيق نور الدين"!!!

كنت صغيرا, لم أتجاوز العاشرة عمرا, لم يكن في القرية غير تلفاز واحد, يعمل ببطارية سيارة, كنا نجتمع نحن صبية القرية عنده في المساء, كضيوف ثقال, مسموح لنا بمشاهدة المسلسل التلفزيوني وحسب، ثم تأمرنا عيون الرجل بالرحيل, حين يطفئه, وينزع عنه كوابله, ويضع عليه بردة زوجته, فتعود الدنيا إلى ظلامها الدامس, فنخرج من بيته, نمني النفس بمزيد من مشاهدة أخرى, فلا يسمح شح الرجل بالأمر !!! رحمه الله تعالى..

كنت أنتظر الذهاب إلى بيت الخال الحبيب، أو بيت الجد الغالي في مدينة "قنا", كان "التيار الكهربي" هناك مستداما, وكانت البيوت بيوتنا, ولم يفعلها الأخوال الأحبة, كما كان يفعلها الرجل مع الرفاق !!! كانت تلتصق مخيلتي بشاشته, فلا أبرحها منذ أتيت, حتى تقرر أمي (رحمها الله) الرحيل!!!

كان الخال الحبيب"منتصر" يعشق المسرحيات, و"فيروز" معها, أجبرني ادبي معه أن أمتثل لمشاهدتها, انبهرت بالنهاية, حين قررت (السيدة اللعوب), أن تجمع بطاقات الرجال, بعد أن ألقت بها, حين فرج الله عليهم من بعد تيه في الصحراء, وبمرور العمر, عرفت أننا نشبه تلك المرأة اللعوب, حين يخالجنا الخوف, نبتهل حينها إلى الله, وحين يرفع الضر عنا, نعود إلى أقبح ما كنا فيه, لينطبق علينا قول عز من قائل "وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"!!!

العمل الٱخر, كان في المسرح القومي, حضر خالي الحبيب الاستاذ "ضياء", رحمه الله, لزيارتنا في القاهرة, وكان درعميا شاعرا مثقفا بليغا راقيا, ليفاجىئني في المساء بطلبه أن ارافقه ٱلى هناك, تعجبت من طلبه, لم افعلها طيلة عمري, لوحة ضخمة على واجهته بميدان الأوبرا, "عطيل". سألته من"عطيل" هذا؟!!, هل هو شخص لا يجد عملا, فتبسم بإبوة عهدتها دوما معه, ثم أجابني "صبرا ياأبن شقيقتي", شاهد وحسب, وأستمتع بما سوف تراه!!"

انبهرت بما رأيته, وظللت مركزا في مشهدية واحدة ولا غيرها, هذا الموج الأسود المظلم الحالك الظلمة, والذي ينثال من رأس "رانيا فريد شوقي" ممتدا من فروة رأسها, حتى قدميها عند خشبة المسرح, عمرها في ذاك الحين لم يكن يتجاوز العشرين ربيعا, وطيلة الوقت وبعيدا عن هذا الضجيج الإغريقي, لم يكن يشغلني غير أمر واحد, هل هو شعرها؟, أم هو هذا الذي رهنته " نعسة" لتشتري الطعام لزوجها وبنيها؟!!

وعدنا دون أن أعرف من هو "عطيل", وهل وجد عملا, ام رحل دون أن يجد للأمر سبيلا !!!

لكن !!!

عند هنا, ووجب الوقوف فرضا وسنة, أمام إبداع شاعر سامق رائع محيط, ظاهرة بكل ما في الكلمة من معنى, ليس نفاقا ولا تطبيلا ولا ما يشبه كل رث محبط, يحيط بواقعنا المزري!!!

ظاهرة تستحق التدبر والعناية والرعاية, وتسليط الضوء عليها بما يناسب قدرها وإبداعها، دون هذا الغل ودون النفسنة,، ودون هذا التحدب النفسي في أوساطنا الثقافية "المقعرة"، بعيدا عن الكبار الصغار, و أخماس وأسداس المبدعين, المتلونين والراقصين تحت أحزمة الضوء المصطنع, و المعتمين رغم براعة صناعة الشموس فوق رؤوسهم, لنجد هذا المدار المتسع من الإبداع, يضوي بعيدا عن مسارات عتمة ما نحن فيه, لنجد رجلا بسيطا, ليس درعميا ولا تربويا ولا ديدبيا ولا أكاديميا ولا بروفسيريا, يفرض علينا وجوده بوريقة لا علاقة بينها وبين إبداع, تجله و تقدره, وتقف مشدوها بين جلال إبداعه وعظمته!!!

لعن الله البيروقراطية, و التشلل, والنفاق، ولعق الأحذية في هذا الوطن الغالي!!

"سالومي", عمل مسرحي رائع, حقا!!, من لم يقرأ, مات يتيما!!,

لغة وإسقاطا, و خيالا, وحكيا وشعرا وسردا, وتاريخا, منظومة متناسقة كشجرة "أرز" على تلال "بيروت", تفضح قبح ما يمر على أبصارنا من غثاء سيل جارف من أدعياء الإبداع من هنا وهناك, منظومة تقف مشدوها بين أسطرها, وكأنها قلادة عقيق' تنظر بريقها, فلا يسعك إلا أن تكرر قول الله عز وجل: "بسم الله, ما شاء الله, و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم", وتنتهي بخاطرة في طيات ذهنك، "صدق المبدعون, ولو نُكروا"!!

"يحيي", عليه السلام، "يوحنا", باللغة القبطيه, و "هيرودس", سياف عصر الشهداء, و "هيروديا" زوجته التي انتزعها من شقيقه, وإبنتها "سالومي" صاحبة الرقصة المشهورة , عاشقة "يحيي المعمدان", و شمشون سجان القصر, وعصور تشبه عصور, في إسقاط مدهش' يقينا لم يتعمده الرجل, فالرجل مسالم بطبعه, يشبه كل قبط مصر البسطاء, لا يُسقٖطون ' ولا ينمون, ولا يعترضون !!!

ترى الرجل يتحدث عن عصور غابرة, وكأن ما كان, يشبه كله ما نحن فيه, جاء يقينا صدفة ولم يتعمده الرجل على الإطلاق !!!

الرجل ظاهرة بكل ما تحمله الكلمة من معنى, أناشد و بقدري الضئيل, السيد وزير الثقافة, و كل مسئول عن رفع قدر المستحقين لإعلاء قدرهم في هذا الوطن المقلوب, أن يحقوا الرجل حقه, مناشدا معهم السيد / رئيس اتحاد الكتاب, سائلا إياه, أن يتفضل بإعلاء قيمة الإبداع فوق المعوقات الروتينية, وان يتفضل بإيجاد آلية تسمح برعاية تلك القامات التي لم يمكنها ما نحن فيه من عوج مجتمعي, أن تملك ما يضعها في نصابها الحقيق !!!

فخور بك يا رجل, ورغم قدري الضئيل أيضا, فلا تجزع!! أعدك بأنك يوما وليس ببعيد, سوف تشرق شمسك لتملأ علينا الأرض نورا !!!

لا تجزع!! سوف يكون كل شيء بألف خير, رغم عتمة ما نحن فيه !!

محمد عواد السماني

جزء من العمل

: لا يَأبَهُ كُلُّ طَوَاغِيتَ العَالَم بِشَرِيعَةِ رَبٍّ أو دَيَّان

( يهودي١) :هِيرُودُس ــ وَالِينَا الأعظَم ــ يَطمَعُ في امرَأةِ أخِيهِ فِيلُبُّس

ويُضَاجِعُهَا الآنَ مُضَاجَعَةَ الأزوَاج

( يهودي٢) : لم يَنسَ أن يِتَخَلَّصَ مِن جِسمِ جَرِيمَتِهِ الشَّنعَاء

(يهودي٤) : لِيَضُمَّ المَرأةَ هِيرُوديَا لِنِسَاءِ القَصر

(يهودي٥) : ثُمَّ لِيُعلِنَهَا زَوجًا وشَرِيكًا في الحُكم

(باراباس) : عَائِلَةٌ تَمتَلِئُ فَسادًا

(يهودي٤) : قَتلٌ وزِنَى … سَبيٌ وفُجُورٌ … كَسرٌ لِوَصَايَا الرَّب

(يهودي٣) : تَارِيخٌ دَمَوِيٌّ بَائِس

(يهودي١) : وَضَعُوا أنفُسَهُم آلِهَةً فَوقَ كَرَاسِي المُلك

(يهودي٥) : والشَّعبُ فَقِيرٌ وجُبَاةُ الجِزيَةِ والعَشَارُونَ بلارَحمَة

(باراباس) : كي تَدخُلَ فِلسَاتُ الفقراءِ الدُنيَا في عُبِّ القَيصَر في روما

(يهودي٢) : أو عُبِّ هيرودس أنتيباس كي يَبنيَ قَصرًا تِلوَ الآخَر

(يهودي١) : ما أعظَم قَصر الوَالي …كَم كَلَّفَ مِن أموَال!

(يهودي٤) : قَد صَعَدَ بَعِيدًا في أقصَى عَتَبَاتِ الجَبَلِ الصَّاعِدِ في خُيَلاء

(يهودي٣) : كي يَبعُدَ عن خَطَرِ السُّوقَةِ والثُّوَار

(يهودي٥) : بل يُبعَدَ عن سِحنَةِ فُقَرَاءِ الشَعبِ الغَاضِبِ والدَهمَاء

(باراباس) : يَتَحَصَّن عَنهُم في قِمَّةِ جَبَلٍ وقِلَاعٍ وثَلاثَةِ أبرَاجٍ عُليَا

(يهودي٢) : وجنُودٍ لا تَعرِفُ إلّا العُنفَ وسَفكَ الدَم

(باراباس) : أو لا تَعرِفُ إلّا الرِشوَة والسِّرقَة والنَهب

(يهودي٣) : يَبتَعِدُ الوَالِي كي لا تَمتَدُ علَيهِ الأيدِي بِالغِيلَةِ والثَأر

(يهودي١) : يَتَنَاسَي ضَرَبَاتِ الرَّبِّ ونِقمَتَه

(يهودي٥) : هل يَنسَى صَرَخَاتِ أبِيهِ مِن الآلامِ القُصوَى

في مَرضِ المَوتِ بآخرِ أيَامِه؟

(باراباس) : يُحكَى أن هيرودس هذا قد حَاوَلَ أن يَقتُلَ نَفسَه

مِن قَسوَةِ ما عَانَي مِن ألَمٍ مُبرِح

(يهودي٢) : إذ طَلَبَ التُفَاحَ لِيَأكُلَ من بين الأوجَاعِ الكُبرى

بَدَأت صَرخَاتُ الهَذَيَانِ : اعطُونِي السِّكِينَ لأقطَع تُفَاحِي

اعطُونِي السكِينَ لآكُل

2024-09-26T05:38:00.000-07:00

" طَاسَةُ الخَضَّةْ "

…

بِخُفِّ الليلِ

( أو خُفَّيهِ )

ـ حِينَ يَلُوذُ مُلتَاعًا مِن الأَشوَاقِ ـ

رَفَّت بيننا وَمضَةْ

وكانت رُدهَةُ الأيَامِ مُترَعَةً

بِأحلَامٍ

فَطَافَت بَينَ قَلبَينَا

تُنَاجِي الوَصلَ

والشَّفَتَينِ

والعَضَّةْ

فَكُنتُ أَحَارُ

بَينَ نَثَيرِ نَجمَاتِي

بِخَاصِرِهَا

ـ وخَثرَتِهَا ـ

و بينَ حَلِيبِ نَهدَيهَا

أسَاوِمُ بِالهَوَىٰ خَضَّهْ

وكُنتُ

أَسِيرَ أَعطَافٍ

تُرَاوِغُنِي

فَتَفتَحُ دَربَ عُروتِهَا

وحِينَ أَمِدُّ أَعنَاقَ الرُّؤَىٰ

تَمضِي

كَزَاهِدَةٍ

تَرُومُ دُرُوبَنَا مَضَّةْ

وحِينَ أَزُومُ بِالشَّكوَىٰ

تُطَالِعُنِي

مُحَذِّرَةً

بِإبصَارٍ

تُنَادِي كَالعَمَىٰ

غَضَّهْ

وكُنتُ أَذُوقُ بِالبَسَمَاتِ كِذبِتَهَا

وأضحَكُ مِلءَ أحزَانِي

تُهَدِّدُنِي سُبَابَتُهَا

ـ وخَالُ الحُسنِ مَربُوطٌ بِأَنفَاسِي ـ

وتَرفَعُ في الهَوَا قَبضَةْ

وكَانَت نُزهَتِي في العِشقِ

قَافِيَةً ومُوسِيقَا

وأَبيَاتٍ

كَأَبكَارٍ مُعَذِّبَةٍ

تُعَاقِرُ خَمرَ سُرَّتِهَا

وتَبكِي في اللِقَا فَضَّهْ

وكانَ المَوتُ مِن سُكَّانِ خَارِطَتِي

فَأَمضُغُ قَاتَ شَهوِتِهَا

بِثَائِرَتِي

وتَمضُغُ مِيتَتِي بَعضَهْ

وكَانَ اللَيلُ طَائِرَهَا

تُدَاعِبُهُ

وشَيطَانًا يُلَاعِبُهَا

ويَدفِسُ في النَّدَىٰ بَيضَهْ

فَتَفقِسُ حِينَ تَمضُغُنِي

شَيَاطِينًا

وزَيتُونًا

على شُطآنِ فَخذَيهَا

يُخَاصِمُ في الخَلَا أَيضَهْ

وحِينَ تَجِفُّ في البُستَانِ سَاقِيَتِي

ويَقتَاتُ اللَمَىٰ غَيضَهْ

ويَخبُو ضَوءُ قَافِيَتِي

ويُذهِبُ لَأيُهَا فَيضَهْ

أَمِدُّ الصَّبرَ نَحوَ ذُؤَابَةِ الفُستَانِ

أَرفُعُهَا

ـ فَتَبدُو غَيرَ عَابِئَةٍ … كَغَانِيَةٍ ـ

وأَبدُو مِثلَ عَوَّادٍ

وقَوَّادٍ

يَبِيعُ إذا خَنَا أَرضَه

كَحَامِيَةٍ

ـ بِطَابِيَةٍ ـ

على أَحقَافِ مَربَضِهَا

تُغَادِرُهَا

ـ وسَهمُ النَّارِ مَوصُولٌ بِخَافِقِهَا ـ

و(فِرعَونٍ)

أَزَالَ مِن الرَّدَىٰ قَبضَهْ

فَعِاشَ السَّرمَدَ الأَبَدِيَّ

والأزلِيَّ

سُلطَانًا يُعَاقِرُنَا

(حَرَافِيشًا)

وصِئبَانًا

(حَرَاشِيفًا)

على جُدرَانِ مَعبَدِهِ

نُنَاجِي في السَّمَا

قَرضَهْ

فَعُدتُ أَلُوذُ بِالفُستَانِ

أَدفَعُهُ إلىٰ صَدرِي

لِأَلعقَ عَاتِبًا رَفضَهْ

فَذُقتُ الشَّهدَ في طُوفَانِ مَرمَرِهَا

ـ مُعَاتِبَةً لِثَائِرَتِي ـ

وكانت كُلُّهَا بَضَّةْ

وحِينَ أَفَقتُ مَغلُوبًا

ـ على أعتَابِ أوهَامِي ـ

وذَابَت كُلُّ خَاطِرَتِي

فَجَاءَت دُرَّتِي تَوًّا

تُهَدهِدُنِي

لِأَحسُو

" طَاسَةَ الخَضَّةْ "

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

سبتمبر 2024

مشهد السوق المحذوف من مسرحية سالومي ... رمزي حلمي لوقا

2024-06-23T06:00:00.000-07:00

...

اللوحة الأولى

…

(في أحدِ الأسواقِ الكبرى في أورشَليم ..

أمامَ أحدِ المجامعِ اليهوديةِ .. حيثُ باعةِ الحمامِ والصَيارفةِ والتُّجار .. الطرقُ مزدحمةٌ بالباعةِ الجائلينَ والمشترينَ والمارةِ والشحاذينَ والجنود ..

شَابَةٌ صَغيرةٌ تجوبُ السوقَ .. يبدو على ملابسها الفقرُ والبساطةُ والنظافة )

(بائع١) :

(يتراقصُ ويتغامزُ فى حركاته)

أَبِيعُ الهَدَايَا .. أَبِيعُ التُّحَفْ .

أَبِيعُ المَرَايَا .. أَبِيعُ الصَّدَفْ .

أَبِيعُ الشُّمُوعَ .. ودَمعَ الخشُوعِ .

بَدِيعَ البَخُورِ .. جَرِيدَ السَّعَفْ .

وزَيتًا .. ودُهنًا

ومَاءً طَهُورًا

(أثناء مرور فتاة جميلة)

وبَعضَ الخَطَايَا

(تتجاهله)

وبَعضَ الأسَفْ.

أبِيعُ الهَدَايَا .. أَبِيعُ التُّحَفْ.

(بائع ٢) :

(يسخر من زميله ويقلد حركاته)

يَبِيعُ الخُمُورَ .. يَبِيعُ السَّبَايَا.

ويَمضِي إلى الخَانِ حَيثُ البَغَايَا

بَدِيعِي القدُودِ

طُرَاي الزَّوَايَا

يَقُودُ "الوَلَايَا" أنَّى " حُدِفْ " .

(بائع ١) :

( يَرَدُّ على صديقه)

كَثِيرُ الكَلَامِ .. كَثِيرُ السَّخَفْ .

تَعَالُوا هُنَا أَيُّهَا المُفلِسُونَ

أَبِيعُ الهَدَايَا بِبَخسِ الفِلُوسِ

وطِيب السَّجَايَا

وحُسنِ الصُّدَفْ .

بِفِلسَين تُعطَى عَظِيم العَطَايَا

وتُعطَى بِفِلسٍ عَجِيب الهَدَايَا

(تمر فتاة فتبتسم له)

و تُعطَى بِشَوقٍ رَقِيق الخَزَفْ.

(بائع ٣) :

لَدَينَا اللُبَانُ .. وطِيبٌ و مُرٌّ

لَدَينَا القَبَاطِي .. وفَخرُ الحَرِيرِ

نَسِيجٌ يُغَطَّى بِمَاءِ الذَّهَبْ

وهذي الأسَاوِر مِن مِصرَ جَاءت

هَدِيَّة أنطُونيُو لِلحَبِيبَهْ

تَرُومُ اشتِيَاقًا لَبَعضِ الشَّغَفْ.

(الشابة يشد إنتباهَها كلامُ البائع .. فتقترب وتفحصُ الأساورَ وتكلمهُ ساخِرةً)

( الفتاة ) : هَدِيَّةُ أنطُونيُو لِلحَبِيبَهْ !

أمِن مِصرَ جِئتُم بِهَذِي القَبَاطِي وهذا الحَرِيرِ!

و ذَاكَ المُوَشَّى بِماءِ الذَهَب!

( تَترُكُهُ وهيَ تُتَمتِم )

أيَسطُوا عَلِينَا عَجُوزٌ خَرِفْ !

(بائع٣) : ومِن أرضِ بَابِلَ تَأتِي القَوَافِلُ

حَيثُ العُطُورِ و حَيثُ التُّمُورِ وشَهدِ العَسَلْ.

ومِن أرضِ فَارِسَ تَأتِي

السَّجَاجِيدُ حَيثُ الفَخَامَةِ .. حيثُ التَّرَفْ.

(بائع٤) : نَبِيعُ الحَمَامَ وبَعضَ الفَطِيرِ

نُذُورَ الحَيَارَى

قَوَارِيرَ زَيتٍ

وبَعضًا مِنَ الدُّهنِ والنَّارِدِينِي

وُشَاحًا فَريدًا مِن الأرجُوانِ

أتِيهُ انتِشَاءً إذا ما وُصِفْ .

حَجِيجٌ مِن الشَّرقِ والغَربِ

جَاءوا ابتِغَاءً

لِمَرضَاةِ يَهوَه

وهَلُّوا عَلَينَا كَبُوقٍ و دُفْ .

(يدخل السُّوقَ أربَعَةُ جنودٍ ..

يقفون في منتصف المسرح ..

يتلفَّتون حولهم .. يشير أحدُهم إلى البائع الأخير ..

يتحرك اثنان بهدوء حتى وقفا خلفه

والتصقا به

بينما توجه إليه الآخران مباشرةً..

حيث وجد التاجرُ أربعةَ جنود يحيطون به من كل جانبٍ

يعبثون بملابسه وبضائعه ويَلكزونه في كتفه ويخفون أشياءَهُ في ملابسهم)

(جندي١) : بَلاغٌ مُقَدَّمْ.

(جندي٢) : وبَعضُ الشَّكَاوَى.

(جندي٣) : بَخُورٌ؟

(جندي٤) : بَخُورٌ وزَيتٌ.

(جندي١) : بَخُورٌ وزَيتٌ وأطيَابُ عِطرٍ.

(جندي٢) : نَعَم..أي نَعَم..

هُم .. بَخُورٌ وزَيتٌ وأطيَابُ عِطرٍ.

(جندي٣) : لَدَينَا شِكَايَةُ مِن…..

(جندي٤) : لَدَينَا شَكَاوى.

(جندي١) : شَكاوى كَثِيرَهْ.

(جندي٢) : نَعَم .. أي نَعَم

.. هُم جَرَائِمُ شَتَّى

(جندي٣) : ألا يَعتَرِفْ؟

(جندي٤) : أيَبدُو عَنِيفًا؟

(جندي١) : إذَن فاحذَرُوا.

(ينظر التاجر العجوز لجسده الضعيف

وأجسادهم الضخمة بشئ من الذعر والدهشة)

(تاجر ) : ظَلَمتُم أبَاكُم .. أنَا لَستُ أفهَم.

(جندي١) : أيُنكِرُ أيضًا؟

(جندي٢) : إذن فَليُفَتَّشْ.

(جندي٣) : وهذي البَضَائِعْ؟

(جندي٤) : تُصَادَرُ فَورًا.

(جندي١) : لصُوصٌ كِبارٌ.

(جندي٢) : أمَامَ المَجَامِعِ أيضًا ؟

كَفَرتُم !؟

أما تَستَحُونْ !؟

ألَم يُنهِكَ اللهُ عَمَّا…..؟!

(لا يدري الجندي ماذا يقول )

(جندي٣) : يُفَتَّش .. وتُؤخَذ مِنهُ البَضَائِعُ

قَسرًا وجَبرًا.

(جندي٤) : رَأفنَا بِعُمرِكَ .. هذا الهَرِمْ.

(بائع٤ ) : هَرِمنَا..هَرِمنَا.

(يتركه الجنود بعد أن أخذوا كل ما معه ..

ويتجمعون مرة أخرى في المنتصف ..

يلتفتون حولهم .. يشير أحدهم لصيدٍ جديد

.. فيذهبون وراء أحد المارة ..

وهو علي وشك الخروج من المشهد ..

ويغيبون في الخارج بينما جلس الرجل على

الأرض يهيل الرَّمادَ على رأسه همًا وغَمًا)

( الفتاةُ تضحك بصوت عالٍ في منتصف المسرح )

( أحد المارة /باراباس/ كان يراقب من بعيد ..

إقترب من الجنود .. وهم يحاولون سرقة رجل آخر

.. إحتك باراباس بهم .. ثم خرج من وسطهم وفي قبضته شيء ما

.. إقترب من التاجر العجوز ..

وربت على كتفه وأعطاه ما في قبضته )

(باراباس) : جُنُودٌ عُتَاةٌ .. تَمَادوا طَوِيلًا

وآنَ لَنَا يَا أبي أن نُقَاوِمْ.

(بائع ٤) : هَرِمنَا .. هَرِمنَا

وكَيفَ

لِمِثلِي

سَبِيلًا قَوِيمًا

لِكَي ما يُقَاوِمْ.

(باراباس) : يَجِب أن نُقَاوِمَ.

يَجِب أن نُقَاوِمَ.

سَيَأتُونَ حَالًا لِكَي يَعثُرُوا في دَهَاءٍ عَلِينَا

فَقُم واختَفِى من هُنَا وانتَظِر

حَيثُ يَأتِي الخَلاصُ .

( ينسحب البائع إلى داخل المَجمَع اليهودي ..

يدخل الجنود الأربعة جريًا إلي السوق وهم يبحثون

عن الرجل العجوز وعن باراباس .. باراباس يتسكع وسط المارة

وقد أبدل رداءه على الوجه الآخر فبدا مختلفًا

.. الجنود يقتحمون كل التجمعات وينظرون للوجوه بتمعن وغضب )

(جندي ١) : بَلاغٌ مُقَدَّمْ .

(باراباس) : وبَعضُ الشَّكَاوَى .

(جندي٢ ) : بَخُورٌ؟

(باراباس) : بَخُورٌ وزَيتٌ.

(جندي٣) : بَخُورٌ وزَيتٌ وأطيَابُ عِطرٍ.

(باراباس) : نَعَم..أي نَعَم..

هُم بَخُورٌ وزَيتٌ وأطيَابُ عِطرٍ.

(جندي٣) : لَدَينَا لصوصٌ.

(باراباس) : إذن فَليُفَتَّشْ.

(يحاولون الإمساك به ولكنه يُخاتلهم ويختفي

وسط الجموع التي بدأت تزحف على المكان)

(جندي١) : تَخَفَّى اللَعِينُ.

(جندي٢) : كَجِنٍّ تَبَخَّرْ.

(جندي٣) : سَيُرسَل حَالًا إلى المُعتَقَلْ.

(جندي٤) : وفي قَبضَتي

لن يَرى النَّورَ إلَّا رُفَاتًا.

( تحدث جلبة في السوق ومجموعة من الناس تلتف حول أحدهم

..تنفرج الدائرة فيبدو يوحنَّا في الوسط في ملابس خشنة

ويمسك بعصاه الطويلة يضربُ بها الأرضِ بقوة

.. ينتهز باراباس فرصة التجمع الكبير فيلتحم بهم )

( بَاراباس) : فَمَاذا رَأيتُم بِتِلكَ القُصُورِ

وهذا الرُّخَامِ وهذا الألَقْ؟

رَأيتُم ملوكًا تَمادوا كَثِيرًا

وضَلُّوا طَويلًا بِهذي الطُّرُقْ ؟

رَأيتُم جُبَاةً شِدَادًا غِلاظًا

وشَعبًا فَقِيرًا أسِيرَ الخِرَقْ ؟

رَأيتُم جِبَاهًا تَمُورُ اختِنَاقًا

وأرضًا تَثُورُ عَلى مَن صَدقْ ؟

وشَعبًا خَمُولًا طَوِيلَ الأنَاةِ

وصَقرًا غَيُورًا غَضُوبًا حَنِقْ ؟

لِقَد مَزَّقَتنَا ندُوبُ اللَيَالِي

فَضُمُّوا سَرِيعًا نِثَارَ المِزَقْ .

وهُبُّوا و ثُورُوا على الظَّالِمِينَ

ولا تَستَهِينُوا بِهذا العَرقْ .

صَبِرتُم؟ ..صَبرنَا

.. هَرِمتُم؟.. هَرِمنَا..

وماذا لَدَيكُم وهذا الغَرَقْ؟

سَيُسأَلُ عن جِيلِكُم في رِثَاءٍ .

قَطِيعٌ " عَبَرْ "من هُنَا واحتَرَقْ ؟

دَعُونَا لِنَسألَ هذا التَّسَاؤُلَ

كَي تَستَبِينَ خُيُوطُ الأفُق. (م)

أعَينٌ بِعَينٍ ؟

وسِنٌ بِسِنٍ؟

ونَابٌ بِنَابٍ؟

وضرسٌ بضرسْ؟

أكُنَّا نُغَنِّي كَلامًا عَتِيقًا

ونَشدُو نَشِيدًا بِنَظمٍ وجَرسْ؟

فَإنْ قَنَّصُونَا بِسَهمٍ وقَوسٍ

أمَا نَستَجِيبُ بِسَيفٍ وتُرسْ؟

(إقترب الحرس والجنود من التجمع .. فاختفى باراباس بين الجموع

.. يكتشف أحد الجنود سرقة أمواله .. ظهر يوحنا

وسط مجموعة أخرى .. فألتف الجميع حوله )

( جندي١) : سَرَقنَا الشَّقِيُّ ..

كَلِصٍ وَضِيعٍ

( جندي٢) : وألقَى نَشِيدًا.. كَأنَّا بِعُرسْ.

( جندي٣) : لِإحدَاثِ شَغبٍ .. وبَثِّ التَّمَرُّدْ

( جندي٤) : غَرَسنَاهُ طِيبًا

( جندي١) : حَصَدنَاهُ بُؤسْ.

( جندي٢) : نَعَم ..أي نَعَم .. قد خُدِعنَا كَأمسٍ و بَوَّلَ في عُبِّنَا مِثلَ تَيسْ .

(جندي٣) : هُوَ الــ بَاراباس الشَّقِيُّ اللَعِينُ

كَحَمقى خُدِعنَا .. كَحَمقَى سُرِقنَا

كَعِفرِيتِ جِنٍّ تَخَفَّى كَهَمسْ.

(يوحنَّا يَمُرُّ بين الجموع )

(يوحنا) : وما جِئتُكُم كَي أقودَ السَّفِينَهْ.

وما جِئتُ عَرشًا كَبَا كي أُدِينَهْ.

فَصَونُ الشَّرِيعَةِ في كُلِّ آنٍ

لَهُ في بِلادِي قِلاعٌ حَصِينَهْ.

فَإن لَانَ صَوتِي وهذا مُحَالٌ

فَلِي خَيرُ صَوتٍ يُغَذِّي وَتِينَهْ.

كَسَيفٍ تَحَدَّى فُجُورَ الطُّغَاةِ

ورَاعٍ يُهَمِّي على الشَّاةِ لِينَهْ.

يَسُوعٌ رَنَا فِي دُمُوعٍ يُنَادي

على القُدسِ يَبكِي ويَنعِي شُجُونَهْ.

أما تَعرِفِينَ زَمَانَ افتِقَادِكْ؟

أ لم تَرفُضِي في جَفَاءٍ عَرِينَه؟

أ يَبحَثُ في دَوحِكُم عن ثِمَارٍ

فَيَجنِي بَوَارًا ويَغَتَابُ تِينَه!

فَتُوبُوا سَرِيعًا إلى اللهِ طُرًا

وحُوذُوا ثِمَارًا تُلَبِّي .. أمِينَهْ.

هَلُمَّ بَنِي المَلكُوتِ استَعِدُوا

فَها هُوَ ذَا بَاتَ يَبنِي حُصُونَهْ.

بُيُوتًا لَكُم قد أعِدَّت بِشَوقٍ

وفِردَوسَ يَسقِي بِخَمرٍ غَرِينَهْ.

كَمَا لَم تَرَوا أو تَرُومُوا استِمَاعًا

وما لم يَدُر في خَيَالٍ تَرُونَهْ.

وأمَّا وُلاتكِ مِن فَاسِدِينَ

فَقَد أورَثُونَا عُهُودًا حَزِينَهْ.

فَهذا هيرودُسُ بِغِيٍّ تَمَادَى

وهَذِي البَغِيُّ تُدَمِّي جَبِينَهْ.

(ما أن ذكر أسم الملك علانية حتى تحركَ عددٌ من الجَوَاسيس

وأحاطوا بالمعمدان .. واقتربت الفتاة في مواجهته)

(الفتاة) : تَمَادَيتَ حَتَّى أَثِمتَ اغتِرَارا

(رئيس الحرس) : فَلا حُذتَ نَصرًا ولا طِبتَ غَارَا.

بِلا أيِّ مَأوَى

(الفتاة) : طَرِيدًا يُسَمَّى

فَمِن أيّ جُحرٍ تَخَذتُم دِيَارَا

كَرُوحٍ كَئِيبٍ

(قائد الحرس) : لَجِيئون سِرتُم. ( كتيبة)

كَجُرذَانِ جِئتُم فَشِئتُم دَمَارَا.

فَأيَُ مَصِيرٍ سَعَيتُم إلَيهِ؟

( يوحنَّا ) : مَلِيككَ في تُرَّهَاتٍ تَبَارَى.

فإن سَارَ فِينَا بِلا مُِوبِقَاتٍ

ولا مُعضِلَاتٍ فَأنَّى نُمَارَىْ.

(الفتاة) : خَسِئتُمْ.

( يوحنا ) : خَسِئنَا؟ أهُم شَرَّفُونَا ؟

ألَسنَا عَلى الدَّارِ كُنَّا غَيَارَى؟

وجَارُوا اشتِهَاءً على كِلِّ إرثٍ.

فَثُرنَا وثَارَت قُلُوبُ الحَيَارَىْ.

فَقُولِي لَهذا الشَّقِيِّ المُرَائِي

سَعَيتُم بِرِجسٍ .. فَألفَيتَ عَارَا.

(الفتاة) : تَجَاسَرتَ حَتَّى تَنَاسَيتَ قَدري

فإن بَانَ غَدري لِصِرتُم غُبَارَا

فَلا تَختَبِر صَبرِيَّ المُستَحِيلَ

ولا تَبتَئِس حِينَ نَبدُوا كِبَارَا

(يوحنا ) : وقُولِي لَهُم لا تَحِلُّ ابتِدَاءًا

فَزِيجَاتِكُم في جَحِيمٍ تُجَارَى

فَهَذَا الَّذي بَينَكُم كَيفَ يُوصَفْ؟

زَنَيتُم على العَرشِ مِثلَ السُّكَارَى.

فَقُولُوا لِهذا الشَّقِيِّ المُرَائِي

زَنَيتُم فَتُوبُوا

(الفتاة) : وعِيشُوا عَذَارَى؟

(سالومي تصفق في استهجان )

ألا تَنتَهِي عِندَ تِلكَ العِبَارَهْ.

زَنَيتُم فَتُوبُوا .. وعِيشُوا عَذَارَى؟

(قائد الحرس) : لِتَأذَنَ في فَضِّ هذا الأميرهْ.

فَما لَومُنَا أن حَسَمنَا الحِوَارَا !!

(يكتشف الحضور أن الفتاة هي الأميرة سالومي وأن من حولها هم حراسها الشخصيين فتحدث إثارة للمتجمعين والمارة )

قَرَارٌ تَأنَّى وقَد جَاءَ تَوًّا

وقد جَاءَ حتّى يَكُونَ انتِصَارَا

يَتِم التَّحَفُّظُ فَورًا عَلَيهِم.

(يتحرك الجنود أكثر أقترابًا وحصارًا ليوحنَّا ومن مَعه

.. يظهر باراباس من بين الجموع لمحاولة جذب الإنتباه

بعيدًا عن يوحنا لمحاولة تهريبه)

(باراباس) : خَسِئتُم وخِبتُم وعُدتُم دَمَارَا

(قائد الحرس) : أعِيدُوا النِظَامَ جُنُودَ الحِمَايَهْ.

وأخلُوا الطَّريقَ لِسِجنِ الولايَهْ.

(الجنود يفرقون الجموع بالهراوات ويخلون السوق بالقوة

و يبعثرون بضائع الباعة بعيدًا ويقيمون حاجزًا بين يوحنا

وقائد الحرس وسالومي والجموع.. يعم الغضب و الإنفعال .. ويتم سَحب سالومي قبل أن

يحدث التدافع و الفوضى العارمة )

(جموع ) : فَهِمنَا الحِكَايَهْ .. لُصُوصَ الوِلايَهْ.

ولَن تَفلِتُوا مِن عِقَابٍ وآيَهْ.

(باراباس) : جَلَبتُم على عَرشِكُم كُلَّ عَارٍ

ولَن تَسلَمُوا في سَبِيلٍ وغَايهْ.

فَنَحنُ لَكُم ها هُنَا صَامِدُونَ

سَنَرفَعُ في حَربِنَا كُلَّ رَايَهْ.

(يقترب قائد الحرس من يوحنا وينزع منه عصاته بالقوّة ويلقيها بعيدًا )

(قائد الحَرَس) : بِهَذِي العَصَاةِ تَهُشُّ الأفَاعِي؟

(يوبخ جنوده على ترك العصاة في يد يوحنَّا)

ألا تَنزَعُوا صَولَجَانَ الرِّعَايَهْ !

(باراباس ) : فَهِمنَا الحِكَايَهْ .. لُصُوصَ الوِلايَهْ.

ولَن تَفلِتُوا مِن عِقَابٍ وآيَهْ.

(جموع ) : فَهِمنَا الحِكَايَهْ .. لُصُوص الوِلايَهْ.

ولَن تَفلِتُوا مِن عِقَابٍ وآيَهْ.

فَهِمنَا الحِكَايَهْ .. لُصُوص الوِلايَهْ.

ولَن تَفلِتُوا مِن عِقَابٍ وآيَهْ.

( يحيط الجنود بيوحنَّا ويلقون عليه الأيادي ويقتادوه بعيدًا

في إتجاه القلعة حيث قصر هيرودس والسجن

.. الجموع تتحرك خلفهم في حالة ذهول وصدمة

وهي تردد الهتافات المضادة)

(يغلق الستار)

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

تَوَهُّمَاتْ مِن مَاضٍ آتْ ... كلمات رمزي حلمي لوقا

2024-05-19T08:58:00.000-07:00

تَوَهُّمَاتْ

مِن مَاضٍ آتْ

…

الشِّيشُ ( مُغلَقُ )

والسَّتَائِرُ ـ كَالمَشَانِقِ ـ

مُعتِمَهْ

وأَنَا أُوَصوِصُ

مِن نَزِيفِ خَصَاصِهِ

فَأَرَىٰ الدِّمَاءَ تَخَثَّرَت

فَوقَ الشُّعَاعِ الحُرِّ

تُوشِكُ / أن تَمُور لـِ / تُظلِمَهْ

وصَرِيرُ جُندِيٍّ

أَجَشِّ المُفرَدَاتِ

ـ غَرِيبِهَا ـ

يَختَالُ كَالطَّاوُوسِ

يُردِيَ مُطعِمَهْ

ومُجَنزَرَاتٌ

تَزرَعُ الأَجدَاثَ في

رَحِمِ الطَّرِيقِ

المُرغَمَهْ

وأزِيزُ طَائِرَةٍ

تَجُوبُ حِيَاضَنَا

ـ عَلىٰ ارتِفَاعٍ مُنخَفِضْ ـ

والجُوعُ يَلوِي بُوزَهُ

فَوقَ الحُقُولِ اليَابِسَاتِ

المُضرَمَهْ

كَتَنَهُّدِ الرَّايَاتِ

غَامَ الأُقحُوَانُ

ـ تَسَاؤُلًا ـ

أَثَرِيدُ قَريَتِهِم كَنَهدَيّ عَانِسٍ

وثَرِيدُ نَهدِيَ كُلُّ خَالٍ

/ يَستَطِيل لِـ / يَقضِمَهْ !!

في سُترَةِ الجُندِيِّ

بَعضُ رِيَاشِهِ

فَيضُ الرِّشِا

تَأشِيرَةٌ

وجَوَازُ ( سَفَرٍ ) أجنَبِيٍّ حَالِمٍ

وحِسَابُهُ البَنكِيُ

ـ في سِروَالِهِ ـ

شَيطَانُهُ

وجُنُونُهُ

( في شِفرَةِ السُّنكِيِّ صُورَةُ مُومِسٍ )

فَيضٌ مِن الأوهَامِ

يَخمِشُ أَنجُمَهْ

وأَبٌ

خُرَافِيُّ العَوَائِلِ

ـ لَاجِئٌ ـ

في كُلِّ قَاعٍ بَاتَ يُنشِئُ

مَطعَمَهْ

في البُعدِ ـ رُغم تَسَطُّحِ الآفَاقِ ـ

رُوحُ مُقَامِرٍ

قَد كَوَّرَ الأَنوَاءَ ـ كَالأَثدَاءِ ـ

حَتَّى تَلطِمَهْ

وعَلىٰ مَوَائِدِ جُوعِهِم

ـ بَلْ جُوعِنَا ـ

مَدَ الغَرِيبُ سِمَاطَهُ

وحِسَاءَهُ

وانثَالَ يَرتَجِلُ السّطُورَ المُبهَمَهْ

والآخَرُونَ تَجَمَّعُوا

مِن كُلِّ وَادٍ خَامِلٍ

وخَرِيطَةُ النِّيلِ العَتِيقِ

تَمَزَّقَت

بَينَ الضُّرُوسِ المُعدَمَهْ

والقَابِعُونَ عَلىٰ شَفِيرِ رِمَاحِهِم

ضَلُّوا سَبِيلَ خَلَاصِهِم

وتَفَرَّقُوا

ـ عن جُثَّةِ الوَطِنِ الشَّهِيدِ / رُفَاتِهِ ـ

وأَنِينُ صَمتِ الوَصمَةِ

الثَّكلَىٰ يـجَاوِزُ مَأتَمَهْ

وبِحِكمَةِ الجُهَّالِ

كُنتُ أَلُومُنِي

وأَلُومُ عَجزَ الخَانِعِينَ / بُنَيِّهِم /

وألُومُ حِنكَةَ خَائِنٍ

قَد يَتَّمَهْ

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

مايو 2024

مقال في المصري اليوم

2024-05-16T12:49:00.000-07:00

https://www.almasryalyoum.com/news/details/3167737

أولاد يعقوب مسودة بقلم رمزي حلمي لوقا

2024-05-12T08:51:00.000-07:00

أولاد يعقوب

(اسم مؤقت)

مسودة أولى

مستوحاه من العهد القديم

وأي تماس مع الواقع هو من قبيل المصادفة البحتة

…

(الظَلامُ بَاقٍ دَاخلَ أسوَارِ المَدِينَةِ ، تَنِدُّ صَرخةٌ طويلةٌ مِن أحدِ الأكواخِ ، تَندفعُ صرخةٌ أخرى من كُوخٍ مُجاورٍ ، تتوالى الصرخاتُ المجنونةُ ، تَدقُّ أعطَافَ المَدِينةِ بعنفٍ وقسوةٍ ، تُفتَحُ الأبوابُ في جَزعٍ ، تَجري صَواحِبَاتُها تِبَاعًا وقد شققنَ جَلابيبَهنَ المُلَطَخَةَ بِالدِّماءِ ، في أيدِيهنَّ بَعضُ جثامين الأطفالِ الصِّغارِ وقد صُبِغَت بالدّمِ ، تضطربُ إضاءةُ المسرحِ كنِيرانٍ مُضرَمةٍ ، موسيقا تُغَلِفُ المَشهَدَ بِجنونٍ مُطبِقٍ ، جَريٌ وصُراخٌ ونحيبٌ ، يخرجُ ابني يعقوبَ من إحدىٰ البواباتِ ، يصرخانِ بقسوةٍ وقد استلّا سيفينِ مُغمَدَينِ في دماءِ الضَّحايا ، يُطارِدان النّساءَ حتى الخارج ، يدخلُ يَعقوبُ في غبشةِ المشهدِ ، تَتَعَثَّرُ قَدَمَاهُ في جثثٍ مُلقَاةٍ على جانبِ الطريق ، لا يُصدّقُ الرجلُ بَشاعةَ ما يَرىٰ ، يَنهَارُ جسدُهُ في مقدمة المسرح ، يَهتَزُّ جذعُهُ ويخبطُ مِنسأتَهُ في الأرضِ باكيًا منتحبًا ، يدخُل ابناهُ وقد كبَّلا النِّسوةَ في حبلٍ طويلٍ ، في حبلٍ آخرٍ مجموعةٌ من الأطفالِ العُراةِ في مآزرِهم المُتسخة ، صوتُ شَهَقاتِهِنّ وبكاءِ الأطفالِ الواهنِ يُصاحِبُ نَحيبَ الشيخِ وعواءَ ابنيه وصرخاتِهما في النساء ، تخرجُ دينةُ في جَزَعٍ وصُراخٍ مِن البيت الكبيرِ الراقِدِ في عمقِ المشهدِ ، تَنكَفِئُ على قَدمينِ مُثقلتينِ بالحُزنِ والخديعةِ ، ضَوءٌ خَافِتٌ يتسللُ بِرِفقٍ فَوقَها ، تَرفَعُ جذعَها عن الأرضِ ، تجذبُ خُصلاتِ شَعرِها بعنفٍ ، إضاءةٌ جَزِعَةٌ تراوحُ وجهَها المنسحقَ ، موسيقا تَركعُ اشفاقًا لجلالِ الحُزن ، يَعقوبُ الشيخُ يقفُ بصعوبةٍ ، إضاءةٌ يائسةٌ على وَجهِ الرجل ، الأصواتُ تخفت إلا من بعضِ النهنهةِ الخافتةِ والبكاءِ المكتوم ، مِزقُ الضَوءِ تتساقط علي تفاصيلِ المشهدِ وتخفي المناظِرَ المُرَوِّعةَ كما يحدثُ في نشراتِ الأخبار ، يمشي الشيخُ بين أشلاء الضحايا ، يُكَابِدُ كَلمَاتٍ مَغمُوسَاتِ بالصَّدمَةِ والقَهرِ والغَضبِ الشديد )

(الشيخ) : ماذا أرَىٰ

يَا كُلَّ أَربَابِ البَشَاعَةِ والوَضَاعَةِ والجُنُونْ !

مِن أيِّ شَيطَانٍ تَخَذتُم صِبغَةَ المَوتِ الخَؤُونْ !

إنِّي كَرِهتُ حَوَاسِيَ الخَرسَاءَ

إذ تَستَوعِبُ الأشلَاءَ

والطُّغيَانَ والقَتلَ المُعَربِدَ

في الهَوَامِشِ والمتُونْ

ما كُلّ هذا المَوت

أَنهَارِ الدِّمَاءِ

مَجَازِرِ الأَطفَالِ

والسَّبيِ المَهِينْ .

كَدَّرتُمَانِي …وَيحكُم

فَبِأيِّ سِلطَانٍ حَكَمتُم أنْ نُهَادِن أو نَخُونْ .

(شمعون) : أ نَظَيرَ زَانِيَةٍ يُضَاجِعُ أختَنَا !

(الشيخ) : عَاهَدتُهُم

(لاوي) : ماذا فَعَلنَا غَير ثَأرٍ لا تُخَالِجهُ الظُّنُونْ !

(الشيخ) : عَاهَدتُهُم

(شمعون) : بَدَأُوا وكانَ السَّيفُ أولَىٰ بِالتَخَاطُرِ والمجُونْ .

(الشيخ) : عَاهَدتُهُم

(شمعون) : لا عَهدَ لِلمَختَونِ والغُلفَةْ أبي .

(الشيخ) : كُنَّا رُعَاةً هَائِمِينَ بِلا وَطَنْ .

(لاوي) : وقَد اشتَرَينَا

أَرضَهُم .

لكنَّ عِرضَكَ يا أبِي لا يُشتَرَىٰ .

(شمعون) : لا وَقعَ للكَلِمَاتِ يا أَبَتِي وعِرضُكَ قد تَدَنَّسَ عَنوَةً .

(الشيخ) : إنِّي قَلِيلٌ وَسطَ فُرسَانِ المَدَائنِ والعَشَائِرِ والقَبَائِلِ والقُرَىٰ

، ماذا إذا التَأَمَ الجَمِيعُ على مُحَارَبَتِي هَنَا !

اسمِي على فِعلِ الخِيَانَةِ قَد يُبَادْ .

(شمعون) : قد نِلتَ ثَأرَكَ يا أَبِي

فَاجمَعْ سَبَايَاكَ الوَفٓيرَةَ والغَنَائِمَ والعَبِيدْ .

(الشيخ) : إنِّي قَلِيلٌ ههنا ، فَلنَرتَحِلْ .

(شمعون) : فَلنَرتَحِلْ

، فَلنَرتَحِلْ .

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

ديسمبر

2023

نص أولي شبه مرتجل وغير مراجع … سيتم العودة إليه في مرحلة لاحقة لإضافة المزيد من الاحداث

قراءة الاستاذ صلاح فتوح في قصيدة معارج الأوطان كلمات رمزي حلمي لوقا

2023-11-28T19:13:00.000-08:00

• الزهد والورع والتضحية والفداء مقامات لا يبلغها إلا من حرر نفسه من ملذات الحياة ملبيا نداء الحق .. يعيش حياته في ذل لله وانكسار غير راغب في متاع الحياة وزخرفها .. غير راغب سوى في نعيم الآخرة.. ولا يبلغ تلك المراقي بكسب منه أو جد أو سعي بل يأتيه الفتح والهبة من الله بحسن التوكل عليه والرضا بما قسمه له ..

• يختتم الشاعر البيت الأول لقصيدته بتعجب "!!" وكان قد بدأ أول كلمة فيه بهمزة إستفهام "أتستعر". يبين لنا بينهما ويصور حالة الفوران والثورة أو التحول التي يمر بها بل ليؤكد أن لديه من الأسلحة ما لا يقل كفاءة عن الأسلحة التقليدية التي تستخدم في الحروب.. فيقول:

• أتستعر التمائم...وكأنه يقول لقد اشتعلت الكلمات التي نظمتها في شدوي وتملأ معانيها كياني كالنيران بغية الفكاك من أسر إختلاطها في مشاعري ونظمها على الورق لتتحول إلى طاقة تحرك الجسد وبارود يحرر الوطن..فأنا كالصوفي والدرويش والقديس والمُخَلِّص ..لم يحملوا متاعا ولا زادا في رحلتهم إلى الله.. بل كانوا زهادا في العيش وفي الحياة ..مناضلين ضد الباطل .. مناصرين للحق .. متحابين .. متصالحين مع أنفسهم .. متسامحين مع الغير ..متيمين وعاشقين في حب الله .. يعرفون قيمة التضحية والفداء من أجل تحقيق أغلى الأماني وهي القرب من الله والمعية مع الله ..

• كدرويش أو مجذوب قد تخلص من حكم نفسه وهواه وأصبح مجذوبا إلى الله وبإرادة الله.. زهد الدنيا ومتاعها وقضى حياته في خرقة بالية يطوف ويجول بين البشر ولكنه ليس معهم متعلقا بالآخرة..

• كصوفي أعد العدة للسفر البعيد ..فقام ليتهيأ لمقام الله.. يتمتم بصوت خفيض وهو يتلو صلواته تقربا وزلفى واشتياقا إلى الله ..

• كحلاج أسقمه العشق والحب لله الواحد القهار إختيارا وأصابه الوهن والهزل الذي بات فيه سنين طويلة للعروج إلى الله..

• كقديس أو مصلوب قدم نفسه قربانا ليفتدي غيره من عقاب أو حساب لأي خطيئة يرتكبها غيره فعُلِق مصلوبا وتقطعت أوصاله وسُفِك دمه ..

• إذا فشفافية الروح ونقاء القلب والسريرة وإخلاص النية في العمل هي أدوات وسبل القرب إلى الله.. يتسلح بها من كان قلبه معلقا بالله ليتسنم بها أعلى المراقي عبر سبل ومعابر غير مأهولة وغير معبدة وغير ممهدة ذللها الله لقلوب عابريها ومرتديها فلم يأبهوا لمشاق السير فيها فاكتست كل أعطافهم من إخمص قدميهم حتى الذؤابة بثوب الحماية والحفظ من الله ..

• هذه هي أفعال وأحوال المخلصين الراغبين في الآخرة الزاهدين في الحياة الدنيا .. الباذلين أرواحهم فداءا عن الآخرين ومن أجل بقاء الوطن .. تركوا ملذات ومتاع الحياة الدنيا أملا في نعيم الآخرة ..فتنوعت مساراتهم واختلفت أحوالهم مختارين .. وهذه تضحياتهم ومصائرهم من أجل الوصول الى معارج الأنس والقرب من الله .. طامعين في نيل رضا الله.. فنالواما يشتهون من رب العالمين.

• إنظروا إخوتي الأحبة إلى هؤلاء وتدبروا واتعظوا ..لماذا أختاروا هذا الطريق الوعر ! وكيف تحملوا صعابه ومخاطره ! ولما قبلوا تحدي هذه المشاق وهم يعلمون أنهم هالكون ! .

• كذلك الأوطان الحرة .. هي منازل الأحرار المناضلين يفتديها أبناؤها الشجعان المخلصين .. يبذلون الغالي والنفيس من أجل رفعتها ويتحملون المصاعب والمشاق من أجل عزتها ويقدمون أرواحهم وحياتهم من أجل بقائها .. ولا نامت أعين الجبناء !

• أما الشاعر المرهف الحس الراهب في محراب الأدب والشعر .. الحر الذي أتعبته قيود وشغلته هموم الأوطان .. وأحزنته تصرفات الإخوة ورفاقه في الوطن .. فأعطى إشارة الإنعتاق لمشاعره لتنساب على سنام قلمه كلمات مبثوثة من دمه ليعبر بها عن أحاسيسه الراقية النابعة من حشاشة قلبه الصافي وروحه الطاهرة وفكره وعلمه اللدني .. وأراد أن يبلغ أعلى المعارج لوطن مستقر مستقل ينعم أفراده بالراحة والسكينة والطمأنينة ورغد العيش .. وتلك رؤى ومبتغى الشرفاء الأنقياء المخلصين العاشقين لله و لأوطانهم ..

• أعذرني أخي الفاضل فيما خضت فيه ولم أصل بعد لمرادك.. وفيما قصر فيه فهمي للوصول إلى المعاني النبيلة والقيم السامية التي طرحتها .. ولم ترق إليه روحي لترتاد أحوال ومقامات العبودية الحقة شديدة السمو والرقي عصية المنال إلا على أصحاب القلوب النقية ..

...

بقلم

الأستاذ

صلاح فتوح

وها هي القصيدة

مَعَارِجُ الأوطَان

…

أتَستَعِرُ التَّمَائِمُ في قَصِيدِي

وأعطَافِي

لِتَلتَمِسَ انعِتَاقَا !!

،،

كَصُوفِيٍّ

تَيَمَّمَ حِينَ مَاءٍ

يُزَمزِمُ وِردَهُ الـ " يَدنُو اشتِيَاقَا "

،،

كَ " حَلَّاجٍ " بَرَىٰ في العِشقِ قَابًا

مِن القَوسَينِ أعمَارًا رِتَاقَا

،،

كَمَصلُوبٍ على جِذعٍ عَتِيقٍ

تَوَضَّأَ في الدِّمَا كَفًّا وسَاقَا

،،

بِأوصَالٍ مُقَطَّعَةٍ ورُوحٍ

تُزَمِّلُ وَجدَهَا الـ " يَغدُو احتِرَاقَا "

،،

أنا الحَلَّاجُ يا قَومِي تَعَالوا

لِأَدعُوَكُم إلَى العِشقِ اعتِنَاقَا

،،

وهَذِي خِرقَةُ الصُّوفِيِّ أَبلَتْ

أَدِيمَ ذَوَاتِنَا .. تَهفُو انسِحَاقَا

،،

وهَذِي جُبَّتِي ما عُدتُ فِيهَا

سِوَىٰ طَيفٍ هُيُولِيٍّ .. يُلَاقَىٰ

،،

كَمَجذُوبٍ

وعِرفَانٍ تَرَاءَىٰ

لَهُ العِلمُ اللَّدُنِّيُ انبِثَاقَا

،،

فَكَيفَ لِشُعلَةٍ في حِضنِ شَمسٍ

وقَد ذَبُلَت وما تَرجو افتِرَاقَا

،،

فَإِنَّ ذُؤَابَتِي يا مِصرُ قُدَّت

وبَعضُ حُشَاشَتِي تَذوِي اختِنَاقَا

،،

فَكَمْ ظَلَمُوكَ يَا قَلبًا تَسَامَى

وَكَم سَحَقُوكَ بُغضًا واختِلَاقَا

،،

كَقِدِّيسٍ يَسُوعِيٍّ أَمَاتُوا

على حَقَوَيهِ سَيفَهُمُو امتِشَاقَا

،،

كَ " دَروِيشٍ " أنا

أَخلَيتُ ذَاتِي

مُطَهَّرَةً

مُحَلِّقَةً

بُرَاقَا

،،

بِمِعرَاجٍ دَنَوتُ بِكُلِّ ضَعفِي

تَلَوتُ مَدَائِحِي دَمعًا مُرَاقَا

،،

لِأوطَانِي عَرَجتُ اليَومَ عِشقًا

ونَادَيتُ الصَّوَاحِبَ والرِّفَاقَا

،،

فَكَانَت طَعنَتِي جُرحًا مُمِيتًا

وكان سَبِيلُ رِفعَتِهم نِفَاقَا

،،

تَسَنَّمَ بَعضُهم خُبثًا ولِينًا

وكان صَنِيعُهم فينا اختِرَاقَا

،،

مَآرِبُهُم لِهَدمِ البَيتِ شَتَّىٰ

لِسُلطَانٍ سَعَوا فِينَا ارتِزَاقَا

،،

فَثُورِي يَا صُقُورَ الفَجرِ ثُورِي

لٌأنَّ الأُفقَ يَزدَادُ انغِلَاقَا

،،،

كلمات

رمزي حلمي لوقا

أغسطس

2023

عُفَيرُ غَزَّة ... كلمات رمزي حلمي لوقا

2023-11-04T00:29:00.005-07:00

عُفَيرُ غَزَّة

…

فُرِعَتْ " عُفَيرَةُ " يَا " جُدَيسُ " فَتَمتِمِي

أَورَادَ خِزيِكِ وانسِحَاقَ العَندَمِ

،،

بِمَنِيِّ " عِملِيقِ " الغَضُوبِ تَخَضَّبَتْ

أَذيَالُهَا حَتَّىٰ انشِقَاقِ المِحرَمِ

،،

أَينَ انتِقَامُ السَّاخِطِينَ و جُلُّهُم

أخوَالُ هَزلٍ أو عُمُومَةُ عَلقَمِ !!

،،

صَرَخَت " عُفَيرُ " وقد تَدَنَّس عِرضُهَا

: أ رِجَالُنَا لَبِسُوا خِمَارَ المُفطِمِ !!

،،

أ تَسَاقَطَتْ أَقرَاطُهُم حَتَّىٰ هَوَتْ

وتَلَألَأَتْ في لِيلِ عَارٍ مُظلِمِ !!

،،

في زِينَةِ (النِّسوَانِ) جَاءَ زَئِيرُهُم !!

أَم بِالبَرَاقِعِ غَابَ أَنفُ الضَّيغَمِ !!

،،

أ تَنَاكَحُوا مِثل النِّسَاءِ بِخَيمَةٍ

وتَرَاقَصُوا في حَفلِ هذا المَوسِمِ !!

،،

أم أكثَرُوا الأَبيَات بَينَ قَصِيدِهم

وتَنَاوَبَ التَّندِيدَ لَحنُ الغَيهَمِ !!

،،

أَتَثَاقَلَتْ خُطوَاتُهُم نَحوَ الرَّدَىٰ

أم بُتِّرَتْ أَقدَامُهُم في المَقدِمِ !!

،،

مَاذا رَأَوا إلَّا دِمَاءَ (عُفَيرَةٍ)

ودِمَاءَ طِفلٍ بِالمَلَاجِئِ يَحتَمِي !!

،،

وأزِيزَ طَائِرَةِ " الصَّهَايِنَةِ " العِدَا

تُلقِي الدًَمَارَ المُرَّ فَوقَ مُخَيَّمِ

،،

وسُعَارَ أرتَالِ الغَشُومِ على الثَّرَىٰ

وأجِيجَ أسرَابِ الجَحِيمِ المُضرَمِ

،،

وبَوَارِجَ الشَّيطَانِ تُشعِلُ نَارَهَا

وعُلُوجَ " طَسمٍ " بِالمَخَابِئِ تَرتَمِي

،،

مَاذا أَعَدَّ " الأَسوَدُ " الضِّرغَامُ كَي

يَأتِي بِثَأرٍ لِلقَبِيلَةِ والدَّمِ ؟!

،،

أخفَىٰ السِّلَاحَ الحُرَّ في كُثبَانِهَا

وتَرَصَّدَ الخصيَانَ حِينَ تَوَهُّمِ

،،

وتَسَنَّمَ الطُّوفَانَ حِينَ أَبَادَهُم

فَتَسَاقَطَتْ أصنَامُ لِيلٍ مُبهَمِ

،،

مَن ذا يُرِيدُ سَلَامَ ذُلٍّ بَعدَما

وَقَفَ الضِّبَاعُ على خَرَائِطِ مَأتَمِي

،،

وتَقَاسَمُوا بَينَ الطُّلُولِ مَقَادِسِي

وتَبَلبَلَتْ أقوَالُهُم كَالطَلسَمِ

،،

النَّصرُ شِرعَةُ مَن يَلُوذُ بِحَقِّهِ

وتَهَافُتُ التَّأرِيخِ دَيدَنُ مُجرِمِ

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

نوفمبر 2023

فُرِعَت : أفتض بكارتها

عفيرة : هي عفيرة بنت عِفَار وهي من قبيلة جديس من العصر الجاهلي

عِمليق : كان يحكم جديس و طسم (وهو من طسم)

وكان يدخل بالعروس (من جديس )

قبل أن تزف لعريسها تجبرا وإذلالًا لقبيلتها

العندم : نبات أحمر اللون أو مادة حمراء اللون كالدم

الضيغم : الضرغام : الأسد

الغيهم : الظلمة

الأسود : أخو عفيرة

فلسطين عربية

2023-10-23T06:50:00.003-07:00

فلَسطِينُ عَرَبِيَّةٌ

…

المَريَمَاتُ

على المَعَابِرِ

فَرَّقَتهُنَّ القَنَابِلُ والجَنَادِلُ والخطُوبْ

يَصعَدنَ نَحوَ مَصِيرِهنَّ

وطِفلُ (غَزَّةَ )

تَحتَ أنقَاضِ المَشَافِي

ـ والكَنَائِسِ والمَآذِنِ ـ

لا يُجِيبْ

يَمشِينَ خَلفَ صَلِيبِهِ المَوَّارِ والمَسرَىٰ يُجَاهِرُ بِالنَّحِيبْ

ويَسُوعُ في دَربِ المَوَاجِعِ يَصطَلِي دَمعَ الأَيَامَىٰ

واليَتَامَى

حَيثُ تَستَعِرُ الدُّرُوبْ

يَبكِي على أسوَارِ (غَزَّةَ ) والنَّشِيجُ المُرُّ

يَختَلِعُ القُلُوبْ

والأُمُّ

تَحتَضِنُ المَسِيحَ مُضَمَّخًا

والقَلبُ في فَرَقٍ يَذُوبْ

جُندٌ مِن الرُّومَانِ

يَقتَلِعُونَ

أبرَاجَ المَدَائِنِ

حِينَ تُختَلَقُ الحرُوبْ

ورِعَاعُ صِهيَونَ

الأَذِلَّةُ

يَحرِقُونَ الأَرضَ

في صَلَفٍ

وخِسَّةِ عَاهِرٍ

والصَّمتُ كَالأجدَاثِ

كَالمَوتِ الرَهِيبْ

يَتَصَايَحُونَ : اصلِبْهُ

والوَالِي (المُأَمرَكُ)

والمُهَجَّنُ

يَغسِلُ الكَفَّينِ

يَفتَعِلُ البَرَاءَةَ

مِن دِمَاءٍ تَعتَوِي فَوقَ الصَّلِيبْ

صُلبَانُ غَزَّة

والمَشَانِقُ

تَرتَوِي في مَهرَجَانِ العِزَّةِ الحَمرَاء

والفَخرِ العَجِيبْ

يَا مَجدَلِيَّةُ : ارجِعِي عَن قَبرِهِ المَحزُونِ

قَد قَامَ الحَبِيبْ

يَا مَريَم العَذرَاء

لا تَتَوَشَّحِي بِوشَاحِ حُزنِكِ

قَد رَأَى اللهُ القَدِيرُ

مَوَاجِعَ الأُمِّ الرَّؤُومِ

ونَصرَةُ الأَقصَىٰ تُسَارِعُ بِالطيُوبْ

وتَهَلَّلِي بِالنَّصرِ يا عَذرَاءُ

يَا أُمَّ الولادِ الطُّهرِ

يُولَدُ في مُخَاضٍ عَاسِرٍ

وَطَنٌ

يُخَاصُمُهُ الغُرُوبْ

فَتَشَدَّدِي بِالصَّبرِ

فَالعُدوَانُ في ذُعرٍ

كَجُرذٍ هَالِكٍ

مُتَصَدِعٍ

بَينَ المَلَاجِئِ

وارتِشَاقَاتِ الهرُوبْ

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

أكتوبر ٢٠٢٣

لا كلمات تعبر عن الوجع

رأيت فيما يرى النائم

2023-10-01T20:06:00.001-07:00

رَأَيتُ فيما يَرَىٰ النَّائِمُ

( ١ )

ورَأيتُنِي

والمَوتُ يَقضمُ إصبَعِي

وجَحَافِلُ الطَّاغُوتِ تَرصُدُ مَوقِعِي

والخَائِفُونَ على الدَّوَامِ ، تَمَرَّدُوا

فاستَوزَرَ السُّلطَانُ

صَوتَ المِدفَعِ

عَادَت تُقَرقِعُ بِالعِوَاءِ سِيَاطُهَا

واجتَرَّتِ الأسوَاقُ جُوعَ المُدقَعِ

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

١أكتوبر ٢٠٢٣

رَأَيتُ فيما يَرَىٰ النَّائِمُ … رَأيتُنِي … ( ٢ ) لِلخَانِعِينَ أَمُدُّ كَفَّ السَّائِلِ وأُرَاوِغُ الدُنيَا وأَعشَقُ قَاتِلِي ،، الصَّمتُ في الأفوَاهِ مُضغَةُ خَائِفٍ والمَوتُ في الأعمَاقِ حُلمُ العَاقِلِ ،، يَتَدَافَعُونَ عَلى مَشَانِقِ ظَالِمٍ ويُؤَلَّفُونَ بِبَعضِ بَعضِ الشَّاقِلِ … كلمات رمزي حلمي لوقا ٣ أكتوبر٢٠٢٣

رَأَيتُ فيما يَرَىٰ النَّائِمُ

…

رَأيتُنِي

…

( ٣ )

والحَارَةُ البَكمَاءُ تُنجِبُ عَارَهَا

أ نَلُومُهَا والجَهلُ يَخمِشُ غَارَهَا ؟!

،،

فَوقَ الرِّقَابِ تَحَجَّرَت أَذنَابُهُم

والعَقلُ في الأفخَاذِ يُشعِلُ نَارَهَا

،،

كُوشِيَّةُ النَّهدَينِ تُلهِبُ حَاسَتِي

وجَحَافِلُ اليَعسُوبِ تَلعَقُ زَارَهَا

…

كلمات

رمزي حلمي لوقا

14مايو 2024

حكايا الماء... ق.ق.ج بقلم رمزي حلمي لوقا

2023-09-28T07:42:00.001-07:00

حكايا الماء

قصة قصيرة جدا

…

آلافُ الأعوَامِ تَمُرُّ ولا أعمَارَ هُنَاكَ ، سِوَىٰ سُحُبٍ وبُخَارٍ ودُخَانٍ وظَلامٍ أملَسْ

لا صَوتَ حَيَاةٍ ، إلَّا صَرَخَاتِ الرِّيحِ تُمَزِّقُ

ثَوبَ الأَرضِ الخَامِلَةِ المُهتَرِئَ العَابِسَ أو صَوتَ هَدِيرِ المَاءِ الغَاضِبَ يُلقِي بِنِثَارِ عِظَامِ المَوتَىٰ فَوقَ رُكَامِ السِّلتِ المُثقَلِ بِالإشعَاع

في لَحظَةِ بَعثٍ ، خَرَجَت أطوَارُ حَيَاةٍ مِن أعمقِ أعمَاقِ البَحرِ ، كي تَبدَأَ بَعضُ حَكَايَا المَاء .

…

بقلم

رمزي حلمي لوقا

سبتمبر ٢٠٢٣