Айкидо

АЙКИДО – различия в стилях и методах обучения

2018-08-21T15:07:00.001+03:00

Основатель Айкидо – Морихэй Уешиба, создал Айкидо – как стиль, на основе Айкидзюцу и своего опыта в различных школах работы с оружием. Он говорил – сколько людей – столько и Айкидо. В результате, каждый из его выдающихся учеников – создал свой стиль Айкидо, на основе собственного понимания техник, принципов и методов обучения. Одни школы стали более известны, благодаря работе учеников, амбициям, финансовым возможностям, и полезным связям их руководителей с бизнесменами и политиками различных стран. Другие школы – не получили распространения по миру, и перестали существовать, либо остались маленькими группами, семейного типа в самой Японии, или за её пределами. Что конечно не умаляет их достоинства, и ценности опыта, а скорее наоборот, лишает нас возможности изучения всех граней Айкидо.

В результате мы имеем такие известные школы: Айкикай, Йошинкан, КиАйкидо, ТомикиАйкидо, Йосейкан, ТакемусуАйки. Дальше мы рассмотрим их достоинства и недостатки – отдельно. Самая известная организация Айкикай – возглавляется последовательно одним из рода Морихэя Уешиба. Но это не школа или стиль, это объединение Мастеров различных школ Айкидо, у каждого свои требования к правильности исполнения техник и свои методы обучения. Например, такие школы как КиАйкидо (СинСинТоицу Айкидо, Коичи Тохэя), и Такемусу Айки (Морихиро Сайто, сейчас возглавляет его сын) — Вышли из организации Айкикай, в силу сложившихся разногласий между их руководителями и руководством Айкикай. И так о достоинствах организации, в первую очередь, это семья основателя Айкидо – Морихэя Уешиба, из уважения к основателю, нужно чтить и уважать его потомков, все, что они делают – направлено на развитие Айкидо. Объединение различных мастеров с их школами, амбициями, достоинствами и недостатками в одну большую организацию, как говорил основатель: Семью Айкидо, это реализация заветов Морихэя Уешиба. Их же достоинства, большая организация, различия между школами – их же и недостаток. Чем больше семья, тем сложнее в ней поддерживать гармонию, в каждой семье случаются ссоры, посмотрите на Ваши семьи, на своих родных, в основном всех их Вы любите, но периодически ругаетесь, или даже ненавидите, но это среди четырёх или шести, восьми человек, а как среди миллиона? Очень сложно. Различия в требованиях и методах обучения – порождают непонимание учеников, ведь они занимаются Айкидо, но приходя в другой зал для занятий, или на семинар к другому мастеру, всё нужно делать иначе (или очень многое), что порождает неуверенность, ведь я делал раньше правильно, и всё получалось, а теперь всё заново нужно учить. Чем больше инструкторов с низким уровнем подготовки и слабым пониманием, тем негативнее это сказывается на учениках и имидже организации. А как я раньше говорил, Айкикай – самая большая и распространённая в мире организация, и соответственно уровень у всех инструкторов разный. К сожалению не все инструктора понимают свою важность (не личные амбиции, с этим всё в порядке, даже слишком) а то, что они представляют семью основателя Айкидо, то есть его самого, и они должны быть ответственные перед ним, и требовательны к себе. И как следствие, отсутствие правильного понимания у учеников, начинающим всё интересно, и они начинают бегать по семинарам различных мастеров, что приводит к каше в голове и техниках. Выбирать учителя себе нужно, но когда выбрал, нужно ему довериться полностью, и пока не сформируется правильное понимание и навыки – не следует браться за что-либо другое. Почти в любом зале Айкикай, не смотря на различия, ученика будут учить расслабляться, и это при том, что он ещё и не напрягался. Невозможно достичь расслабления, без предварительного напряжения, опять-таки низкая квалификация инструкторов – создаёт проблемы и вредит организации в целом. К основателю Айкидо в додзё – был строгий отбор, принимали только учеников с опытом в боевых искусствах, с сильной волей, и доказавших своё намерение заниматься. Проще говоря, приходили профессиональные дзюдоисты, допустим с 3-м даном, когда 5-й дан, был максимальным и нападали на Морихэя Уешиба, как это было с Годзо Шиода и Коичи Тохей, оба не поняли, как оказались на полу, и со смирением и желанием научиться просились в ученики. И вот для таких подготовленных борцов и звучала рекомендация – расслабиться. И они в дальнейшем создали свои школы и развивали их по всему миру. А сейчас, приходит клиент, как в фитнесс клуб, платит деньги, и хочет, не напрягаясь – всех победить. Он и так еле на ногах стоит, а ему – расслабьтесь! И целая лекция про «Ки», «Гармонию», и «Медитацию». Сначала нужно пойти заниматься: боксом, борьбой, а потом можно и на Айкидо, если будет желание. Для тех же, кто ничем не занимался и пришёл на Айкидо, инструктор должен создать такие тяжёлые условия на тренировках, чтоб они закалили свой дух и тело, а только потом – Айкидо, и то не сразу.

Йошинкан Айкидо, в общем, не включаясь в различия между его школами, которые недавно образовались: Шинвакан (Кёичи Иноуэ), Реншинкай (Цутому Чида), Яманаши (Такафуми Такено, http://yoshinkan.org.ua/stories/Takeno_Takafumi , Йошинкан Рю (Цунео Андо), и давно: Йошокай (Кушида Такаши http://yoshinkan.org.ua/stories/Kushida_Takashi , СэйСэйкай (КеюкиТерада, http://yoshinkan.org.ua/stories/Terada_Kiyoyuki , Айкидо (Тошиширо Обата, http://en.wikipedia.org/wiki/Toshishiro_Obata , Шудоканhttp://www.aikidoshudokan.com/ Необходимость в обучении полиции, задача которую перед Кушида и Иноуэ – поставил основатель: Годзо Шиода, вынудила их систематизировать методику обучения, ввести единообразие техник, и в результате их усилий мы имеем школу Йошинкан, с хорошей методикой, и подготовкой её учеников. Организация сама по себе не очень большая, соответственно требования к подготовке выше, и квалификация инструкторов, тоже (в процентном соотношении). Недостатки: методика, рассчитанная на тренировку 100 – 300 человек, делай «раз» – делай «два», при длительном использовании в малых группах – тормозит прогресс учеников в Айкидо. Условно можно определить, что с учениками уровня 2 – 1 кю, нужно больше начинать уделять внимания, скорости и плавности исполнения техник (т.е. без разделения), а с чёрными поясами – работать в Джиу Ваза (свободное исполнение базовых техник и их вариаций). Сама по себе школа Йошинкан, была создана при жизни основателя Айкидо, как самостоятельная организация, работала параллельно с Айкикай, никогда в неё не входила, и продолжает самостоятельно функционировать. Но всегда сохраняла в определённой степени – отношения с Айкикай. Фактически нет никакой разницы между работой мастеров высокого уровня в Йошинкан и Айкикай, различия видны только среди начинающих, так как в обучении используются разные методические принципы. В итоге мы видим, что достоинство школы: сильная физическая и техническая подготовка, методическая способность обучать большие группы полицейских, соответственно влияют на недостатки. Это, меньшее количество занимающихся, и популярность в мире, некоторая угловатость в исполнении техник среди начинающих, ограниченный набор техник (всего 150), мало внимания уделяется работе с оружием, и на развитие «Ки», в отличие от других школ.

КиАйкидо (СинСинТоицу Айкидо) — школа, созданная Коичи Тохеем, после его выхода из Айкикай, здесь также не будут рассмотрены те самостоятельные школы, которые вышли из под руководства Коичи Тохея в последующем. Основной акцент в методике обучения делается на развитие энергии «Ки», упражнениях на концентрацию, дыхание, «Мисоги» — практики очищения. Мягкость и плавность исполнения техник характеризуют эту школу. Как и в Айкикай, достаточно работы с оружием. Акцент на развитие силы «Ки», что является сильной стороной этой школы, — негативно сказывается на качестве исполнения приёмов начинающими учениками, но единообразие в методиках обучения – положительно характеризует эту школу, в отличие от Айкикай. А в целом – недостатки те же, что и в Айкикай.

Томики Айкидо – Школа, создання Кендзи Томики при институте Дзюдо «Кодокан», учеником Дзигаро Кано (основатель Дзюдо), который по его направлению проходил обучение в качестве личного ученика (учи деши) у основателя Айкидо – Морихэя Уешиба. Первая самостоятельная школа, где были введены соревнования, что привело к возникновению разногласий между М. Уешиба и К. Томики. Школа характеризуется единой методикой обучения, много работы с оружием, в частности ножом, хорошая физическая и техническая подготовка, широкий арсенал приёмов, и как следствие – малое распространение в мире и популярность.

Йосейкан Айкидо (сейчас Йосейкан Будо) – основатель Минору Мочизуки, синтез всего боевого опыта основателя этой школы в Айкидо, различных школах Дзю Дзюцу (некоторые уже исчезли), Дзюдо (он тоже ученик Дзигаро Кано), Каратэдо, и школ работы с оружием самураев. Центр школы во Франции, где сын основателя продолжает его дело, так же проводятся соревнования и свободные поединки. Мало распространена по миру, очень большой и разносторонний арсенал технических приёмов, сейчас полностью соответствует своему современному названию: школа Будо Йосейкан.

Такемусу Айки (входит в Айкикай) – основатель Морихиро Сайто, сейчас его сынХитохиро Сайто возглавляет самостоятельную организацию Ивама Рю Айкидо. Основной упор делается на работу с оружием с самого начала обучения, и послевоенные (после 1945г) варианты технических приёмов айкидо. В целом сформированная школа, с хорошей методологией обучения, но не сильно известная и распространённая в мире. Особенно после разделения, когда сын основателя вышел из Айкикай, и создал самостоятельное направление. Считается, что только в этой школе можно изучить полностью работу с оружием в айкидо.

И в заключении, каждая из вышеперечисленных школ имеет свою методику, свои плюсы и минусы. Но в целом, если не делить Айкидо на школы созданные учениками основателя Айкидо, Морихэя Уешиба, а воспринимать их как грани единого Айкидо, то следует всем последовать совету основателя, и объединиться вокруг семьи Уешиба, не потеряв своей индивидуальности. А продолжать дело основателя, обмениваться опытом и знаниями на пути самосовершенствования. Этот путь «ДО» — один для всех «АЙКИ»! Методы, и способы – могут отличаться, в зависимости от школы «РЮ», или стиля, но цель у всех – одна. Если сравнить с Университетом, то специализация университета – Айкидо, а факультеты, это школы: Йошинкай, ТакемусуАйки, КиАйкидо, и т.д. Айкидо – не имеет границ, не нужно себя ограничивать рамками только одного стиля, или чего либо другого.

Путь к мастерству

2018-08-21T15:04:00.001+03:00

Любуясь красотой выполнения техники айкидо мастерами следует понимать, что мастера — обычные люди и к своему мастерству они пришли в результате долгих и упорных тренировок, которые были наполнены постоянным поиском в понимании того, как правильно координировать свою душу и тело, как научиться проявлять гармонию движения с партнёром. Конечно, приятно осознавать, что этот труд вознаграждается пониманием и умением выполнять красивую, гармоничную, наполненную “мягкой” силой технику айкидо. Если кто-то достиг мастерства, то и мы тоже можем его достигнуть. Но здесь многое решается нашим желанием, временем и целеустремленностью.

В древности мудрецы говорили: «Предупреждён — значит вооружён». Поэтому следует знать, что в процессе занятий, тем или иным видом деятельности, у человека происходят адаптационные перемены на уровне физического тела и на уровне психики, т.е. организм приспосабливается к появившимся нагрузкам и даёт определённые сигналы, что происходят временные изменения. Это может быть усталость, апатия, нежелание тренироваться, появление таких мыслей, как: «всю жизнь прожил без занятий и тренировок, зачем мне это надо, время и силы тратить. Лучше заняться чем-нибудь другим более полезным». Такие критические периоды есть у каждого человека. Проблема в том, что они «накатывают» незаметно и появляются с определённой периодичностью. Не стоит пугаться таких моментов и потакать своим слабостям. Нужно понять их и, сохраняя решимость, идти дальше по выбранному пути.

И новичок, и продвинутый ученик, и мастер – все люди, все проходят через усталость по пути достижения мастерства. Каждый человек имеет право выбирать свои пути-дороги. И этот выбор остаётся за самим человеком. Нужно рассчитывать свои силы, чтобы не получилось как в песне у Владимира Высоцкого про бегуна: «на три тыщи я рванул, как на пятьсот — и спёкся». Тот кто умеет рассчитывать свои силы, сохранять упорство и настойчивость в достижении своей цели, тот становится мастером своего дела. Биографии многих великих Мастеров подтверждают это.

Айкидо учит гармонии, которая проявляется в жизни. Ки-классы учат как сохранять состояние спокойствия, расслабленности и умиротворённости в повседневной жизни. Если всё-таки есть решимость заниматься и регулярно ходить на тренировки, то лучше сделать это осмысленно, т.е. поняв какую цель вы преследуете занимаясь айкидо или ки-классами, или ещё чем-то.

Цели организуют энергию. Они помогают более эффективно использовать время и усилия. Цели наиболее полезны, если они выбраны осознанно и точно сформулированы. Это помогает сфокусировать волю, укрепить веру в свои силы и притягивает те энергии в жизни, которые помогают достичь цели, отсекая то, что мешает идти по пути достижения мастерства. Понимание своей цели и поставленных задач, позволяет спокойно и размеренно идти к намеченной цели, невзирая на временные трудности, гармонично сочетая полезное с приятным, работу и отдых.

Ну, а если нет желания устанавливать себе цели и задачи, то занимайтесь просто так, получая от занятий удовольствие, ощущая прилив бодрости, здоровья и жизненных сил!

Прорыв к мастерству!

Айкидо можно понимать по-разному: как набор технических действий боевого искусства или как умение гармонично жить в повседневной жизни, используя принципы айкидо — «пути гармонии сил»: не сопротивление силе, а слияние и ведение силы. Какие бы приоритеты ни обладали у человека, на тренировках он старается развить в себе нужные качества (или просто приятно провести время, что тоже очень хорошо). Следует помнить, что развитие основано на принципах «перемен». Никто не может выполнять движения или проявлять состоянии скоординированности в совершенстве, поскольку совершенство – вещь идеальная и в нашем относительном мире зависит от индивидуального восприятия. Даже Морихей Уэсиба, уже будучи признанным Мастером Айкидо, говорил, что только сейчас начал понимать, что такое айкидо и чувствует себя учеником Вселенной.

Если мы будем пытаться сохранить некий «образ совершенства», то Природа сама позаботится о том, чтобы внутри и вокруг нас создавались такие условия, которые будут заставлять дальше развивать своё тело, душу, ум, укрепляя свой дух. Мы можем расстраиваться по поводу того, что у нас произошли изменения не так как хотелось бы, а можем научиться тому, как перемены (единственное, что постоянно в жизни) могут быть использованы для достижения более высоких уровней знания и умения.

Идя по пути своего развития мы периодически переживаем «прорыв» в понимании развития Ки, в развитии координации души и тела и слияния со Вселенной. «Прорыв» может выражаться как новые вдохновляющие чувства, более обострённое восприятие и осознавание своего внутреннего состояния при работе с ки-тестами или при выполнении техники айкидо.

Каждый, кто настойчив в усвоении принципов развития Ки, испытывает много подобных качественных переходов на новый уровень сознания. Конечно, на каждой стадии развития есть своя специфическая работа, которую нельзя пропускать, а следует тщательно прорабатывать. Результат этой работы выражается более глубоким пониманием сути координации души и тела, а внешне проявляется спокойствием, размеренностью, наполненностью и доброжелательностью. Путь к мастерству прокладывается именно такими вехами. Секрет успеха прост:

Не останавливаться на достигнутом, не быть самодовольным, искать «ключи» для дальнейшего развития качеств своей жизни.
Развивать в себе добродетельные качества своей души. Направлять полученные знания на благо других.
Стараться понять суть тех вещей, которые другие люди принимают как само собой разумеющееся. Бездумное принятие мнения других людей может тормозить личное развитие.
Использовать полученные знания и умения, занимаясь обычными делами в повседневной жизни.

Как скоро можно стать мастером Айкидо?

Ученик спрашивает у учителя: «Когда я получу чёрный пояс?» Учитель ему отвечает: «Если ты хочешь носить чёрный пояс, купи его в магазине и носи!»

Занимаясь Айкидо следует определиться в приоритетах. Ну, прошло несколько лет, сдал человек экзамен и получил чёрный мастерский пояс, а дальше что? Чёрный пояс – это ещё не Мастер! Чёрный пояс говорит о том, что человек освоил определённую культуру движения и сознания, может это продемонстрировать. Но, иметь чёрный пояс и быть Мастером – это не одно и тоже. Да, принято называть: мастер первого дана, второго дана и т.д. И, конечно же, приятно, когда успешно сдаёшь экзамены на кю, на дан и становишься мастером. Но, есть мастер, а есть Мастер!

В нашем направлении, при регулярных занятиях в общей группе, не форсируя события, можно достичь уровня первого дана за шесть лет (плюс/минус один год). За это время у человека формируются устойчивые навыки айкидо и понимание того, чем он занимается и над чем ему ещё работать. По поводу того, сколько времени нужно затратить для того, чтобы стать мастером, есть одна интересная притча-диалог между Мастером и учеником.

— Сколько лет нужно тренироваться, чтобы стать мастером?
— Лет десять.
— А если побыстрее?
— Ну, тогда пятнадцать.

Дело в том, что освоить технические действия приёмов ки-айкидо и наработать навыки состояния «единства души и тела», это ещё не всё. Самое сложное — изменить своё сознательное отношение к миру, чтобы ум преобразовал эгоистичные устремления и стал «одним с Разумом Вселенной» на принципах Единства. По этому поводу Коичи Тохей говорил: «Единение души и тела и слияние со Вселенной — главная цель нашего учения».

Чтобы стать Мастером айкидо, нужно научиться быть в гармонии со Вселенной, тело и ум должны быть связаны воедино в деятельности Вселенной, «движения которой глубоки и бесконечны». В этом наставляли своих учеников такие великие мастера айкидо, как Морихей Уэсиба и Коичи Тохей.

Морихей Уэсиба говорил, что секрет Айкидо — в том, чтобы достичь гармонии с движением Вселенной и прийти к согласию с самой Вселенной. Тот, кто постиг секрет Айкидо, открыл Вселенную внутри себя, может с полным правом сказать: «Я и есть Вселенная».

Коичи Тохей говорил, что совершенствование в Айкидо означает подчинение абсолютным законам Неба и Земли, или Природы, стремление расти в ней и вместе с ней. В Айкидо каждый приём подчинён законам природы.

Поэтому, всё зависит от того, чего хочет человек и как он добивается своей цели.

Что такое ки-айкидо?

2018-08-21T15:03:00.004+03:00

Поскольку на тренировках ки-айкидо всего лишь 10-15 минут отводится на проработку специальных упражнений на координацию души и тела для развития Ки, то созданы ки-классы, где на протяжении двух часов выполняются различные упражнения на развитие Ки, координации души и тела, регулирование сознания. Ки-классы различаются по направленности: бывают общекоординационные занятия — Релакс-тайсо (тайсо — комплекс физических упражнений) или более углублённые практики по развитию Ки, на которых больше внимания уделяется регулированию и укреплению тела и сознания. В Ки-классах могут заниматься не только сторонники айкидо, но и все желающие развиваться в направлении координации души и тела и слияния со Вселенной, чтобы использовать полученные знания в повседневной жизни, а не только на тренировках айкидо.

Техника основателя Айкидо (Морихей Уэсиба)

2012-03-25T13:58:00.001+03:00

Видеоролики с показательных выступлений по Айкидо и Айки-будо в Японии.

Ролик 1.

Морихеи Уэсиба демонстрирует предположительно довоенную технику Айки-Будо. Быстрота его движений не оставляет возможности нападающим провести мощную атаку.

Ролик 2.

Четкие и быстрые передвижения ирими-тенкан создают мощные вращательные движения. Морихей Уэсиба вовлекает атакующих в некий "круг" вращения, контролируя их поведение.

Додзё, Этикет

2012-03-25T13:16:00.000+03:00

Додзё (яп. «Место где ищут путь») — Изначально это место для медитаций и других духовных практик в японском буддизме и синтоизме. Позже, с одухотворением японских боевых искусств будзюцу и превращением их в будо этот термин стал употребляться и для обозначения места, где проходят тренировки, соревнования и аттестации в японских боевых искусствах, таких, как айкидо, дзюдо, дзю-дютсу, кэндо, каратэ и т. д.

Этикет Додзё

Надлежащее соблюдение этикета – это часть Вашего обучения, также как и изучение техник. Пожалуйста, отнеситесь к следующим руководящим принципам серьезно.

Вступая или оставляя додзё, следует поклониться в направлении портрета Сенсея, камидза, или фронта додзё. Вы должны также поклониться, вступая или оставляя татами.
Нельзя заходит на татами в обуви.
Приходите вовремя на занятия. Если Вы, действительно случается, приходите с опозданием, сидите спокойно в сейдза на краю татами, пока преподаватель не предоставит Вам разрешение присоединиться к тренировке.
Если Вам придется оставить татами или додзёли по какой-либо причине во время тренировки, приблизьтесь к преподавателю и спросите разрешение.
Избегайте того, чтобы сидеть на татами спиной к портрету О Сенсее или камидза. Кроме того, не прислоняйтесь к стенам и не сидите с протянутыми ногами. (Или сидите в сайдза или со срещенными ногами).
Снимите часы, кольца и другие драгоценности перед тренировкой.
Не приносите пищу, жевательную резинку, или напитки с собой в додзё.
Пожалуйста, обрезайте ногти на ногах и руках коротко.
Пожалуйста, разговаривайте во время тренировок очень мало, по минимуму. Все разговоры на татами должны быть ограничены одной темой - Айкидо.
Выполняйте указания преподавателя БЫСТРО. Не заставляйте остальную часть класса, ждать Вас!
Не участвуйте в грубых боях или бесполезных силовых соревнованиях во время тренировки.
Содержите свою учебную униформу чистой, в хорошем состоянии; а также следите за тем, чтобы форма не имела «агрессивных» запахов (в том числе и парфюмерных).
Пожалуйста, заплатите свои членские взносы быстро. Если по какой-нибудь причине Вы неспособны заплатить их вовремя, поговорите с ответственным за это лицом. Иногда специальные нормы доступны для тех, кто испытывает финансовые затруднения.
Не меняйте свою одежду на татами.
Помните, что Вы должны здесь учиться, а не удовлетворять свое Эго. Отношение восприимчивости и смирения (хотя не раболепие) – это то, что должно присутствовать в додзё.
Всегда проявляйте уважение и благопристойность в отношении других на татами и додзё.

Оружие в айкидо

2012-03-25T02:13:00.003+02:00

В айкидо характеристики оружия регламентированы, как в классических школах (корю). Каждый выбирает себе оружие, а потом партнёру, исходя из своих физических возможностей, а также и из того, насколько им сбалансированно и удобно можно нанести удар партнёру. Работа с оружием — вспомогательный раздел Айкидо, необходимый для отработки культуры передвижений и работы рук. Так как все техники без оружия основаны на правильном подъёме/опускании рук (удар Сёмэн Ути, Сёмэн Кирикоми), и удержании Центральной линии по отношению к партнёру. Разные школы айкидо используют в обучении следующие типы оружия:

Катана — японский длинный меч. Приобрести боевую катану затруднительно, в основном в продажу поступают цинковые — не острозаточенные катаны, которые используются редко, и, в основном, для демонстрации техник мастерами и учениками.

Боккэн — деревянный меч для тренировок. Был введён в обиход мастером меча Миямото Мусаси для тренировок. Также его использовали в поединках, чтобы не убивать своего соперника. Хотя в умелых руках боккэн (который ещё называют бокуто) убивал и наносил увечья не хуже отточенной катаны.

Дзё — деревянный шест обычно длиной 128 см (в некоторых школах длина дзё может отличаться) и 24—26 мм диаметром.

Танто — нож длиной до 30 см.

Вакидзаси — короткий меч.

Бо — японский посох из дерева или металла. Отличается от Дзё, в основном, длиной. Длина Бо как правило, должна быть примерно равна расстоянию от пола до подбородка бойца.

Нагината — японский аналог алебарды.

Айкидо Начало

2012-03-25T01:10:00.000+02:00

Создание самой древней из известных школ, называвшейся Дайто Айки-Дзюцу, приписывается князю Тэйдзюн, шестому сыну Императора Сэйва (850-880 гг.). Сын Тэйдзюна, Цунемото ввел преподавание Дайто Айки-Дзюцу в клане Минамото.

С XVI века борьба разделилась на три основных направления: Айдзу-Тадомэ, Дайто-Рю и Такеда-Рю.

Морихэй Уэсиба (1883-1969 гг.) с 1901 г. занимался стилем Дзю-Дзюцу Кито-Рю, а после перерыва, связанного с осложнением здоровья, кэндо. В 1910 г , приехав на Хокайдо, он продолжает занятия кэндо под руководством Сокаку Такеда и от него же получает наставления в стилях Дайто-Рю и Такеда-Рю. На основании собственного боевого опыта и знания разных стилей борбы, одухотворенный идеями религиозной доктрины Омотэ-кё, примерно к 1930 г. Уэсиба создает собственный вид борьбы - Айкидо. (Ай- гармония, любовь; Ки - изначальная энергия Вселенной; До - путь, принцип).

В основу Айкидо легла буддийская идея несопротивления c целью лишить агрессивности противника. Технический арсенал айкидо составили тщательно отобранные техники дзю-дзюцу и айки-дзюцу.

После 1860-х годов, с отменой касты самураев, в Японии прошла "охота за мечами", в результате которой многое из воинских традиций знати было утрачено. Однако клановые единоборства сохранялись в так называемых "семейных школах".

Основатель Айкидо О-Сэнсэй Морихей Уесиба родился 14 декабря 1883 года (по данным сына основателя, Киссомару Уесиба - в ноябре 1883 года) в городе Танабэ в префектуре Вакаяма, тогда - провинция Кии, на острове Хонсю в семье самурая, родословная которой прослеживается до XVII века. Воспитание мальчика проходило в традициях Дзэн-буддизма и согласно требованиям кодекса Бусидо с обязательным изучением бу-дзюцу (воинских искусств).

В возрасте семи лет Уесиба брал уроки у Мицудзе Фудзимото, священника из храма Дзидзодзи буддистской секты сингон, позже - в десятилетнем возрасте он изучал Дзэн-буддизм в храме Хомандзи в городе Акицу.

Подростком Уесиба выглядел тщедушным из-за небольшого роста и худобы. Кроме того, в юности Уесиба пережил шок, когда его отца, члена городского совета, терроризировали местные бандиты. Именно это, по словам сына Морихея Киссомару Уесиба, послужило сильным стимулом для более глубокого изучения воинских искусств в их семье.
В 1901 году Уесиба прибыл в Токио в надежде стать коммерсантом и работал на оптовом рынке. В результате напряженной работы, у него стало болеть сердце и Уесиба вернулся домой. В этот период Уесиба специализировался на вопросах рыболовства и земледелия, и достиг в этих областях определенных высот.

В 1903 году Уесиба поступил добровольцем в японскую армию и служил в 61-м полку (так называемый "Вакаямский полк"). Тогда Уесиба принял участие в русско-японской войне, по окончании которой в 1905 году вернулся из Маньчжурии и был переведен Хамадеру.

После армии Уесиба, несмотря на предложения продолжить воинскую службу и поступить в военную академию, вернулся в Танабу и занялся делами своего района, собрав вокруг себя активных городских общественных деятелей. В этот период в Танабу приезжал Киети Такаги (третий Дан дзю-до) и Уесиба организовал группу в клубе молодежи, попросив мастера тренировать их. Тогда Уесиба усердно занимался дзю-до.

В 1910 году Уесиба последовал призыву японского правительства и отправился на освоение незаселенных земель на острове Хоккайдо во главе группы переселенцев. По некоторым данным, там Уесиба стал авторитетным лидером и приобрел значительное влияние среди поселенцев, благодаря своему труду и самоотверженности. Уесиба был помощником мэра Камиюбецу и входил в совет этой деревни. Позже он организовал ассоциацию, которая инициировала постройку железнодорожной линии Секихоку. В результате, Уесиба даже получил титул "короля Сиратаки" (уезд Момбецу, провинция Китами).

В 1911 году на Хоккайдо Уесиба встретился с Сокаку Такэда, своим будущим учителем Дайто-рю-дзю-дзюцу. Однако их занятия начались только в 1915 году. Уже в 1916 году Уесиба завершил учение, получив диплом мастера. Всего Уесиба учился у Сокаку Такэда около ста дней, остальное время он занимался самостоятельно. В результате обучения, у Уесибы не осталось денег, которые он скопил к этому времени. В 1919 году Уесиба посетил своего умирающего отца (он так и не успел застать отца живым) и встретился с Онисабуро Дэгути - своим будущим духовным наставником и основателем религиозного направления Омото-кё.

В 1919 году Уесиба даже переехал в Аябэ - центр Омото-кё (недалеко от Киото).

Весной 1924 года Уесиба, вместе с Онисабуро Дэгути, предпринял миссионерское путешествие в Маньчжурию, а затем - в Монголию, попав в 1925 году в многомесячное заключение, из которого их выручил японский отряд.

Именно в 1925 году Уесибу посетило озарение - сатори, которое открыло ему, что любое боевое искусство может быть лишь тогда подлинно ценным и непобедимым, когда оно проникнуто духом оберегающей любви и ответственности перед всеми живыми существами: "Весной 1925 года, прогуливаясь по саду в одиночестве, я вдруг почувствовал, что вся Вселенная задрожала. Какой-то золотой туман поднялся от земли, окутал меня и превратил мое тело в золотое. И сразу же мои ум и тело стали легкими. Я начал понимать щебет птиц и понял Бога, Творца этой прекрасной Вселенной. В тот момент я получил Просветление и понял: источник будо - это божественная Любовь, защищающая все живое. Слезы радости сплошным потоком текли по моим щекам. С тех пор я чувствую, что вся Земля - мой дом, луна и звезды - мое личное достояние. Я освободился от всех желаний - не только от желания положения, славы и богатства, но и от желания быть сильным. Я понял: будо заключается не в том, чтобы силой мышц свалить противника с ног, и не в том, чтобы силой оружия разрушить весь мир. Истинное будо - в том, чтобы принять дух Вселенной, хранить мир во всем мире, правильно созидать, защищать и взращивать все сущее в Природе. Я понял: тренироваться в будо - значит принимать любовь Бога, которая должным образом производит, защищает и взращивает все вещи в Природе, и впитывать, и использовать эту любовь своим сознанием и телом".

С этого момента Уесиба начал преподавать Айкидо, в основу которого положил вышеизложенные принципы.

В начале 1927 года Уесиба с семьей переехал в Токио, а в 1928 году его пригласили учителем в Академию военно-морского флота.
К 1931 году было построено собственное додзе Уесибы "Кобукан", в котором занималась так называемая "группа айки-будо" (1933-1955 годы). В 1932 году Уесиба стал президентом Ассоциации развития Будо (Будо Сэнъекай).

26 апреля 1969 года в Токио Морихей Уесиба умер, окруженный своими учениками, до самой своей смерти оставшись непобедимым.
В истории возникновения Айкидо есть несколько этапов, из которых мы выделим три.

Первый этап охватывает историю Айкидзюцу кланов Минамото и Такэда (1186-1925), изначально называвшееся Дайто-рю, и развившееся в Айкидзюцу с помощью кен-дзюцу.

По легенде, история Дайто-рю-дзю-дзюцу уходит своими корнями в IX век и связана с именем шестого принца императора Сейвы Сададзуми. Возникновение и развитие Айкидзюцу датируют обычно эпохой Камакура (1186-1333 годы). Создателем этого воинского искусства, согласно летописям, является Минамото Йошимитсу.
Семья Минамото была одной из самых могущественный и богатых семей средневековой Японии. Внутри этой семьи культивировался свой собственный стиль, который и лег в основу айкидзюцу.

Позже Айкидзюцу стало достонием также и рода Такэда, претерпев некоторые изменения. Такэда обучали Айкидзюцу не только членов семей Минамото и Такэда, но набирали также "посторонних" учеников, открывая им некоторые не самые важные секреты искусства.

Из рук Сокаку Такэда, одного из представителей этой семьи, возглавлявшего школу Дайто-рю, получил знания об Айкидзюцу будущий основатель Айкидо Морихей Уесиба. Уесиба, как уже упоминалось, занимался у Сокаку Такэда всего год. Интересно, что вместе с ним у Сокаку обучался кореец, позднее основавший "хапкидо" - корейскую разновидность Айкидзюцу.

Второй этап развития Айкидо - это синтез собственно Айкидо О`Сэнсэея Морихея Уесибы, который проходил в 1925-1969 годах.
Первым учителем Уесибы, тогда еще юноши, был Токусабуро Тодзава, мастер школы дзю-дзюцу кито-рю.

В "армейский период" Уесибы его учителем был Масакацу Накаи (дзю-дзюцу гото-ха ягю-рю), техника школы которого стала основной при работе рук и ног в Айкидо Уесибы (тогда ему было около двадцати лет). Накаи был потомком семьи Ягю, члены которой известны в Японии в области искусства обращения с мечом. В июле 1908 года Уесиба получил диплом школы "ягю-рю".

После Накаи О`Сенсей, как уже упоминалось, обучался у Сокаку Такэда (дайто-рю дзю-дзюцу).
В 1924-1925 годах Уесиба углубленно изучал искусство обращения с копьем.

Именно в этот период (1919-1926) на мировоззрение Уесибы оказало влияние религиозная синтоистская школа Омото-кё Онисабуро Дегути, который говорил, что "мир и гармония в этом мире могут быть достигнуты только любовью, терпимостью и добром".
Сам Уесиба начал преподавать с 1922 года, в 1931 году была достроена первая школа Айкидо - додзе "Кобукан", которое в 1945 году стало именоваться "Айкикай".

"Айкикай" - "Общество айки" было официально признано в 1948 году и получило название "Дзайдан Ходзин Айкикай". На территории центрального додзе был построен Храм Айки ("Айки Дзиндзя"), синтоистский центр духовности Айкидо. С 1948 года Уесиба сделал приемы Айкидо общедоступными.

Весь организационный процесс Айкидо был завершен к 1955 году, а в 1976 году была создана Всеяпонская Ассоциация Айкидо, призванная координировать отношения между Айкикай, многочислеными школами Айкидо в Японии, Всеяпонской студенческой Ассоциацией Айкидо и Ассоциацией Айкидо при Министерстве Самообороны.
Третий этап истории Айкидо - это развивающееся Айкидо последователей О`Сэнсэя и его вариации (например, айкибудо, которое в Европе пропагандирует Алан Флокке).

Последователи О`Сэнсэя разделились на несколько школ:
- Айки-Кай Со Хонбу (сын О`Сэнсэя Киссемару Уесиба),
- Йосин-Кай (сэнсэй Годзо Сиода),
- Йосей-Кай (учитель Мосидзуки),
- Кориндо (учитель Хирай),
- секция Айкидо в центре дзю-до Кодокан (учитель Томики).

С 1950-х годов японские мастера стали выезжать для проведения семинаров и показательных выступлений в наиболее развитые страны мира, где Айкидо получило дальнейшее развитие, перестав быть достоянием одного народа.

Сначала Айкидо попало в Новый Свет - на Гавайи (США).
Учитель Мотидзуки с 1951 года внедрял Айкидо в Европе, начиная с Франции. Учитель Тадаси Абэ с 1952 года также преподавал Айкидо в Европе. Усилиями этих двух учителей искусство распространилось в Старом Свете.

Айкидо

2012-03-25T00:47:00.000+02:00

Долгое время айкидо было покрыто завесой тайны и доступно только узкому кругу посвящённых. Айкидо родилось в Японии в первой четверти 20-го столетия, но истоки его – в древних японских боевых искусствах (будзюцу). Айкидо было создано Мастером Уэсиба Морихей, который объединил практические приёмы самозащиты искусства фехтования на мечах и копьях, дзю-дзюцу, айки-дзюцу и другие более древние виды боевых искусств в уникальную систему физического и духовного совершенствования.
От других, рождённых в Японии и ставших интернациональными боевых искусств, айкидо отличается ярко выраженным оборонительным характером, глубокой философией, в основе которой лежит принцип всеобщей гармонии через овладение энергией «Ки», отсутствием состязаний и системой тренинга, приемлемой для людей любого возраста, пола и физических возможностей.
С практической точки зрения, айкидо представляет собой синтез многих традиционных японских боевых искусств и является законченной действенной системой приёмов самозащиты как против безоружных, так и против вооружённых нападающих.
На самом деле здесь кроется нечто намного большее. Айкидо – это Искусство Согласования, способ укрепления тела и духа, соединение в единое целое физической энергии, путь обретения гармонии.

Иероглифическое написание слова айкидо состоит из трёх иероглифов:

(Ай) – означает любовь, гармонию;
(Ки) – внутреннюю, духовную энергию;
(До) – путь.