Yusuf Maulana's Files

Vulgar Ber-HTS

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 22 Feb 2012 21:00:00 +0000

isabellasnow.hubpages.com

Kalau ada dua orang berbeda kelamin, pernah mengenal agama, dan aktif di lembaga dakwah pula, ditegur agar tak terlalu berdekatan dan begini jawabannya: “Biarkan kami memilih perbedaan pemahaman”, maka bagaimana reaksi Anda?

Seorang teman begitu sewot saat mendapati teman-temannya begitu vulgar memperlihatkan hubungan tanpa status (HTS) di jejaring sosial.

“Kalau dilakukan diam-diam sih saya bisa maklum, lha ini dilakukan terbuka di internet,” protesnya pada saya.

Sebagai bujang, kegundahan teman saya itu dapat saya maklumi. Dialektika antara peduli pada norma agama dan keprihatinan selaku teman mungkin saja berlebihan bagi kebanyakan orang. Adanya cemburu untuk menyelip selaku sesama jomblo boleh jadi ada. Tapi, saya tak mencoba menerka-nerka dalam ketidakpastian. Saya anggap kegundahan teman saya itu bentuk sayang. Sayang pada temannya.

Sebabnya, yang diungkap teman saya itu pernah pula dikeluhkan beberapa temannya yang lain kepada saya. Kevulgaran menjalin HTS seolah meluputkan posisi mereka sebagai mantan pengurus lembaga dakwah. Tanpa sungkan dan rikuh mereka berkomunikasi cair untuk urusan tak perlu. Bahkan, ada yang dipergoki berjalan bareng berdua!

Muasal semua itu boleh jadi ketidaksiapan mental pelaku menerima teknologi. Saat yang sama, fondasi iman mereka tidak begitu solid dalam menerima perubahan di luar. Sayangnya, lingkungan tempat mereka berkiprah juga mengajarkan kekerasan bahasa. Tak jarang larangan dan kata ‘jangan’ begitu diumbar. Jadinya, diam-diam di balik layar ada permainan mata yang ini kian diejawantahkan saat kedua pelaku lepas amanah.

Dengan nada prihatin teman saya yang kedua menyebutkan kerapnya ada boikot pada aktivis organisasi dakwah yang ketahuan bermain cinta secara diam-diam. Selagi dijalani dengan mekanisme terbuka dan klarifikasi, kebijakan ini positif . Sayang, yang terjadi tudingan bertubi-tubi tanpa verifikasi. Jadilah kekerasan bahasa mendahului kebaikan untuk berprasangka atas apa yang sebenarnya terjadi.

Dalam lingkungan semacam itu, diam-diam tumbuh dan berkembang iklim untuk ber-HTS tanpa malu. Kalangan ini seperti memberontak atas tatanan dan kesepakatan yang dibuat teman-teman organisasinya. Jalan pintas untuk mendalihi perilakunya begitu memudahkan, “Biarkan kami berbeda dengan pilihan ini.” Seolah ia bak punya wewenang untuk berfatwa—entah fatwa dari syeikh cinta dari mana.

Apa yang ditemui di kejadian atas, semoga tidak banyak berulang di tempat lain. Semoga kekerasan berbahasa atas prasangka dihilangkan, dan saat yang sama mari kita sapa teman-teman kita yang menggampangkan perbedaan demi meluluskan nafsunya (walau tanpa ilmu sejati!).[]

Perubahan yang Kasat

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 22 Feb 2012 05:35:00 +0000

motifake.com

Sebenarnya perubahan tampilan seseorang saat dia tidak aktif atau bahkan berseberangan dengan komunitas yang pernah diikutinya, tidaklah menjadi persoalan selagi ia hanya personal biasa. Lain halnya kalau ia seorang figur beken di tempat awalnya, pastilah akan ada kegaduhan. Betapa tidak akan hadir keterkejutan bila awalnya berjilbab lebar dan rapat tapi kini sudah memperlihatkan rambut hitam plus semiran cokelatnya. Atau, dulu berjanggut dan bercelana congklang, tapi kini dengan enteng berjalan cukup dengan celana pendek di atas lutut berikut t-shirt tak berlengan.

Memang, perubahan itu bersifat tampilan luar. Kita tak tahu apakah isi di otak dan hatinya mengikuti perubahan dramatis tersebut ataukah tidak. Yang terang, perubahan tidak hadir kalau tanpa motif. Dan ini tentu menyelaraskan kerja-kerja hati. Akan aneh manakala seseorang masih mengaku puritan, tapi ia tidak berdosa dengan pilihan barunya. Kalau bukan hati yang karat, mungkin paham baru yang dianut perlu dikritisi.

Di luar soal kerepotan kita mengurusi perubahan fisik, ada baiknya kita juga tak lengah dengan perubahan kawan-kawan kita dari segi gaya hidup. Dari segi tampilan, khusus bahasan ini, tidak berbeda dengan semula. Dulu berjilbab lebar, kini sama; dulu berkiprah di dakwah, kini juga. Ringkasnya, tak ada perubahan status dia: masih bagian dari komunitas tersebut. Kalau ada yang aneh, galibnya ia akan ditegur atau disingkirkan oleh elit komunitas.

Persoalannya, gaya hidup itu tidak hanya berkait dengan diri pribadi. Ia yang dulu zuhud, kini hidup glamor. Tanpa beban dan risih dengan orang di sekitarnya. Kiprahnya sebagai pejabat publik (semisal politisi) serasa absah dengan kehidupan abu-abu. Tiba-tiba ia yang bukan pengusaha mendapatkan kekayaan berlimpah. Dari dana-dana rakyat, lewat jabatannya—meski tak selalu berwujud korupsi dan kolusi—mereka ini jadi makmur.

Bila perubahan kekayaan itu tak diiringi perubahan idealisme semasa masih kere dulu, ini bukan persoalan. Nah, yang jadi kegundahan saya adalah ketika perkataan hari dan di masa mereka berkiprah idealis, berbeda jauh. Kerap berseberangan atau bertolak belakang. Dalih pun dicari-cari demi memuaskan pilihannya.

Kategori perubahan mereka ini dalam kadar tertentu patut diprihatini ketimbang mereka yang berubah dari segi penampilan. Sebab, kita tak tahu dari status diakui bagian dari komunitas tertentu eh ternyata di baliknya ada sikap dan perilaku bak kriminal. Sayangnya, karena ini bukan wilayah tampak, perubahan semacam itu sering tak dipersoalkan. Atau kalaupun tidak kasat, biasanya karena saking banyaknya yang berubah (termasuk di elit komunitas) maka permakluman sudah menjadi otomatis.

Dalam keadaan demikian, kita yang berbeda (sejatinya: tetap dengan idealisme dulu) malah dicap berbeda dan patut ditepikan.[]

Perubahan Penampilan

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 21 Feb 2012 06:00:00 +0000

ihijabi.blogspot.com

Aktivis BEM itu menyayangkan atas perubahan beberapa seniornya saat berkiprah di Jakarta. Yang disoroti sang aktivis adalah tentang tampilan senior atau pasangan hidupnya dari yang semula berjilbab lebar dan rapat menjadi menyempit dan cukup bercelana panjang (bukan rok).

Ada seniornya yang jurnalis, sang istri yang semula beratribut akhwat kini tampil beda. Ada lagi seniornya yang juga seorang akhwat disegani saat di kampus, kini tampil ke mana-mana dengan celana panjang tanpa beban. Mungkin contoh serupa masih ada, baik dari si aktivis tamu saya itu ataupun dari penglihatan saya sendiri.

Yang membuat saya kagum dari kepedulian si aktivis ini adalah setahu saya ia bukan tipe mahasiswa puritan. Sampai sekarang pun, kegaulannya masih tampak. Bukan mahasiswa yang mudah mengecap halal dan haram atas sebuah perilaku teman-teman kampus dan seorganisasinya.

Saya tidak tahu kebenaran otentik dari obrolannya kepada saya itu. juga saya tidak tahu apakah perubahan pada senior-seniornya itu sebuah pilihan yang permanen. Atau, kebetulan saja yang dilihatnya itu adalah saat sang senior tengah ‘darurat’ semisal keperluan mendesak tugas atau semacam itu.

Kepedulian dari sang aktivis yang terbilang biasa-biasa saja dari sisi keagamaan tapi peduli pada perubahan para senior yang dikenalnya, adalah menarik. Perubahan tampilan orang yang dikenalnya lantas dikait-kaitkan dengan aspek lebih mendalam. Dalam kasus ini, para seniornya memang bukan kebetulan tidak lagi aktif (keluar?) dari kalangan Islam tertentu yang dulu ditekuni. Ciri kedua, mereka kritis sehingga ikatan dari jamaah yang diikutinya dulu tidak lagi bersifat mengikat.

Di sisi lain, kalau mau jujur, ‘perubahan’ sebenarnya ada pada para alim yang ada di jamaah senior sang aktivis. Mereka yang menyandang predikat ustadz/ustadzah pun terkadang berbusana longgar di luar. Dalam hal ini, beruntung para alim tidak disangkai macam-macam oleh kader di bawah. Paling-paling ditoleransi. Padahal, melihat alim bercelana Jean atau ustadzah memakai celana rok kausal di daerah yang tidak ada hambatan berislam, patutlah pula dicari apa sebabnya.

Dari sini, faktor ketiga perlu dimasukkan, yakni adanya keteladanan dari para alim sehingga senior aktivis BEM itu pun ikut-ikutan. Artinya, mereka meniru pemanfaatan ruang oportunis untuk berlonggar ria dalam berbusana. Ciri berislam yang dulu melekat tidak dipedulikan.

Kendati demikian, saya harus akui, dalam banyak kasus, kekecewaan dan ingin tampil membedakan diri umumnya yang lebih menyeruak. Ada upaya untuk mengidentifikasi bahwa aku berbeda dengan yang dulu. Maka, baik dari atau pasangan hidupnya pun ditoleransi atau bahkan dimintai berubah. Syukur kalau secara jilbab atau jenis celana saja. Kalau sampai pemikiran atau ideologi? Bisa repot.

Di depan aktivis BEM itu paling saya meyakinkan bahwa semoga saya komitmen seniornya tetap bagi umat dan bangsa. Meski tak harus bergabung lagi di gerbong dakwah yang sama. Siapa tahu di tempat di luar ada ruang aktualisasi menggapai pahalanya. Perkara membedakan diri? Itu urusan mereka dengan Allah.[]

Mendoakan Perokok

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 19 Feb 2012 23:41:00 +0000

bennythegreat.wordpress.com

Saya tak ragu untuk selalu mendoakan keburukan pada para perokok yang berlalu di jalan dengan santai tanpa merasa berdosa. Tentu saja doa setelah sebelumnya mereka supaya dibukakan mata hatinya lebih dulu.

Di mana saja kita berada, perokok senantiasa menguntit. Bahkan di tempat yang sejatinya harus terbebas dari rokok, perokok juga eksis. Di masjid, perokok dengan santai menghabiskan ritual mengeluarkan asapnya tanpa ada rasa sesal. Seolah asap itu pengiring lafal zikir yang akan atau telah dilakukan.

Di tempat-tempat umum bukan ruang ibadah tidak perlu ditanyakan. Kendati ada tulisan larangan merokok, para perokok adalah orang yang selalu meminta dihormati. Bukan kita yang harus dihormati mereka, melainkan sebaliknya.

Di jalanan, saya selalu waspada dengan keberadaan mereka. Terlebih saat saya memboncengkan istri dan anak. Hadirnya pengemudi motor ataupun mobil dengan jemari berokok, sudah harus saya antisipasi. Di jalanan mereka seperti pemilik ruang publik. Konyolnya, tak jarang saya temui orangtua yang dengan tenang membonceng anak balita lengkap dengan jemari mengendalikan rokok!

Setiap pagi, pegawai negeri berokok di lampu merah mudah didapati. Mereka dengan santai melangsungkan ritual paginya. Mereka-mereka inilah yang harus kita cegah untuk tidak memolusi penciuman orang-orang terdekat kita. Sementara ini, saya sebatas membawakan masker bagi keluarga saat kami bepergian.

Nah, karena arogansi dan ego para perokok itu, ketika asap yang mereka hembuskan itu menerpa kami, saya senantiasa segera mendoakan si pelaku. Mendoakan agar pertama-tama berubah. Kalau tidak, saya berdoa agar pelaku dijatuhkan saat naik motor. Agar ia tahu betapa perilakunya telah merugikan orang lain.[]

Cermat saat di Warung Pantai

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 19 Feb 2012 13:00:00 +0000

eramuslim.com

Hampir saja saya menyantap hidangan ikan bakar yang ditawarkan teman saat kami menggelar acara di Pantai Goa Cemara Bantul. Saya tidak pernah percaya pada kepedulian soal halal dan haram pada pedagang makanan Yogyakarta. Kendati demikian, saya ingin membuktikan langsung.

Saya pun mengatur taktik. Saya datangi dapur penjual di sebuah gubuk bertuliskan Vani. Sembari menggendong Emira, saya ingin penjual tidak menangkap kesan saya tengah menyidik. Pertama-tama tentu saja saya mengecek kuas yang dipakai si penjual. Sedikit basa-basi memuji harumnya makanan yang siap tersaji menjadi cara pengalih dari kecurigaan si penjual.

Di tengah aroma mengundang selera, saya memeriksa kuas yang digunakan untuk memoles ikan bakar. Masya Allah, sebuah kuas dibuat di China dengan kode tertentu dari perusahaan yang tidak bisa dipercaya. Segera saja saya beranjak ke meja teman-teman yang sudah kelaparan.

“Kita pesan lagi ikan goreng. Semua! Yang dibakar biar buat diberikan orang lain,” instruksi saya pada seorang teman berjilbab lebar.

Meski boros, tapi ini cara agar kami selamat dari masuknya zat haram atau subhat.

Saya pun bergegas menerangkan kenapa ada pembatalan sehingga membuat lapar mereka kian bertambah.

Pembaca, ada baiknya saat Anda bepergian ke pantai dan mendapati warung penjaja makanan, tanyakan kuas yang mereka pakai. Dari serabut, plastik, ataukah dari kulit babi. Sebisa mungkin bila didapati kuas merek China, kita langsung mengemohinya. Kalau kita segan mengecek di pertengahan atau akhir (ini jelas berisiko), lebih baik tanyakan sejak awal: “Ibu, boleh kami melihat kuasnya?” Lantas ikuti dengan sedikit tipuan, “ Kami tertarik melihatnya sampai membuat hidangan ikan bakar di warung ini begitu menggoda.”

Syukur kalau Anda juga menyarankan agar kuas si penjual diganti dengan kuas dari serabut. Di beberapa toko jenis kuas ini ada, kok. Di sebuah toko, dengan mudah istri saya dapati kuas yang bukan dari bulu babi.

Jadi, pembaca budiman, kalaupun Anda tak sempat memeriksa detail, tak ada salahnya Anda membawa kuas sendiri. Lalu, awasi penggunaannya. Meski demikian, agak ragu saya kalau kuas Anda tidak bersentuhan dengan zat yang syubhat apabila bumbu yang digunakan untuk mencelup kuas adalah barang serupa saat kuas dari babi pernah masuk di dalamnya.[]

Selera Halal Istri Aktivis

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 15 Feb 2012 17:38:00 +0000

visitingjogja.com

Budianto, teman lama saya, merasakan kesukaran saat mendapat pendamping seorang perempuan yang sangat perhatian dan selektif untuk urusan makanan. Bagi Budi, yang pernah menjabat ketua BEM UGM, inilah dunia baru: ketika untuk urusan makan dan minum tidak lagi segampang saat membujang dulu.

Untuk mendapatkan makanan, ia harus berjibaku mencari warung yang telah mendapatkan sertifikat halal MUI. Jadi, bukan warung asal klaim telah mendapat garansi halal dari si empunya. Juga tidak asal husnuzan lantaran si pemilik Muslim. Sang istri, yang merupakan lulusan sebuah pondok pesantren mahasiswi di Kota Pelajar, tidak kenal kompromi untuk urusan ini. Maka, jadilah kerepotan Budi setiap mereka kelaparan. Ia harus berkendaraan beberapa kilometer lantaran di tempat kontrakannya tidak ada warung atau restoran berlabel halal MUI.

‘Penderitaan’ Budi itu tidaklah berlangsung lama. Romantika keluarga baru dilakukan untuk urusan yang banyak orang memilih untuk menggampang-gampangkan: urusan kehalalan makanan. Memang, saat semua peranti memasak tercukupi, sang istri Budi tidak lagi merepotkannya.

Hanya saja, ketegaran istri Budi lain daripada yang lain. Ketika banyak istri yang kurang peduli untuk urusan ini, ia malah merepoti teman saya itu dengan sebuah cita-cita mulia—walau sekilas sebuah kekonyolan.

Tapi, itulah pengorbanan dan peneguhan pada idealisme. Mengorbankan perut untuk diisi makanan atau minuman tak halal—sesuai kriteria yang diyakini—sama artinya membunuh karakter asli. Dan itulah yang didapati pada istri Budi, yang belakangan tertulari pada sang suami.

Saya pun mengatakan ke Budi, “Memiliki istri seperti itu merupakan sebuah barakah di dunia ini yang segera diturunkan Allah dari langit.” Sebab, lebih mudah dan amat banyak mendapati perempuan salehah (dari luar) tapi untuk urusan kehati-hatian dalam makanan kurang diindahkan.

Bila urusan kecil saja abai, tak heran dalam urusan lebih besar jadi digampangkan. Itu sebabnya banyak orang meremehkan perilaku korupsinya hanya karena sepele tindakan yang diperbuatnya.[]

Jakarta Bukan Saya

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 14 Feb 2012 18:26:00 +0000

mbitsch.blogspot.com

Setiap saya ke Ibukota, selalu tertancap di kepala: harus menjadi diri sendiri. Menjadi Jakarta kerap kali melunturkan idealisme awal, atau paling tidak membuat kita kikuk gara-gara kita tidak jadi seperti yang dilakoni di daerah dulu.

Kendati dalam sebuah forum sederhana tak melebihi dua jam, koeksistensi sebagai bukan-Jakarta harus bisa saya pertahankan agar potensi saya tidak larut dalam bayang-bayang figur yang merepresentasikan sebagai produk Jakarta—dalam beragam ranah hidup.

Jakarta, kendati memiliki sejuta pesona, tetap saja ia tempat yang tidak memadai untuk pengembangan diri saya. Refleksi terkikis waktu; paria kepedulian; arus informasi menyesatkan; godaan materi berimbal pelunturan idealisme—semua ini hal-hal menakutkan untuk hadir dan dijalani oleh diri saya.

Saya tak muluk-muluk menyebut diri hebat atau tulen aktivis. Bagaimanapun juga saya punya tolak ukur yang berbeda dengan orang lain. Bila orang lain, terutama teman-teman saya, begitu percaya diri untuk menceburkan diri di Jakarta, saya berharap agar mereka tidak menggeser pendulum idealisme. Sayang, banyak di antara mereka malah jadi oportunis saat berkiprah.

Inilah hidup, yang konon di Jakarta medan sebenarnya menguji. Nah, di sisi ini saya ingin tampil sesuai apa yang ada. Bukan tak mau menempa diri dan menghadapi tantangan lebih besar.

Di lain pihak, banyak teman-teman saya terjun ke Jakarta dengan gagah dan seolah memiliki modalitas memadai. Dengan semangat 45 ingin mengubah sistem yang ada melalui jalur yang dia pilih. Partai politik, misalnya. Dunia yang tidak hitam dan putih sudah lama mereka pelajari. Sayangnya, entah mengapa banyak yang ke Jakarta jatuhnya kepada kepentingan pemenuhan perut diri dan keluarganya. Sementara, idealisme yang digadang-gadang bakal ajek justru tumbang di tengah jalan.[]

Jengah Pujian

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 14 Feb 2012 17:48:00 +0000

laserpointerforums.com

Saya agak risih dengan beberapa ucapan terima kasih dan terutama pujian atas karya yang pernah dibuat untuk sebuah klien. Karya berupa editing hingga penyajian utuh ke dalam buku, diapresiasi amat positif.

Bagi saya, kerja menghasilkan karya yang memuaskan klien itu sudah kewajiban. Tidak lebih. Rupanya, klien saya amat puas dan memuji setinggi langit. Tidak hanya sang bawahan tapi juga pucuk pimpinan klien.

Mengapa saya sedikit terusik? Ya lantaran saya tak ingin kreativitas ke depannya terhambat akibat banyaknya pujian menderas di telinga dan mata saya. Saya tak mau pujian itu malah menghasilkan kerja menurun, atau karya tak elok lantaran terbebani dengan keberhasilan di karya yang menuai pujian.

Saya pun menjadi paham bahwa Nabi kami Muhammad amat mencela orang yang gemar memuji. Ia, dalam teks hadis, bahkan harus disiram dengan pasir! Sungguh bila diarifi makna hadis ini akan terasa bahwa kejayaan dan kehebatan kinerja tak harus selalu dengan pujian. Saya tak ingin, karena teramat sering dipuji, saya cemas dan panik manakala ada kritik. Atau bahkan cacian yang sebenarnya bahasa lain rasa cinta si pengujar kepada saya.

Maka,, pilihan untuk sebatas tersenyum saat dipuji menjadi alat penyelamat ketimbang saya terus bermimpi dan terus membayangkan kejayaan diraih. Bukan mimpi yang salah, tapi yang kini lebih dibutuhkan adalah kerja dan kerja serta tentunya niat lurus.[]

FPI sebagai Sebab

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sat, 11 Feb 2012 23:50:00 +0000

fpi.or.id

Benarkah kita menginginkan Indonesia terbebas dari pelanggaran moral dan kejahatan? Bila ditanyakan kepada manusia normal bernurani di negeri ini, saya yakin semua menjawab: setuju dan mendukung. Kalau kemudian subjek yang melakukan perubahan atau penindakan atas pelanggaran tersebut adalah Front Pembela Islam (FPI), saya yakin, mereka yang awalnya setuju pemberantasan minuman keras dan prostitusi akan berpikir-pikir untuk kembali mendukung.

FPI di satu sisi ingin memosisikan diri selaku ormas yang peduli pada isu moral, terutama dari sudut pandang agama mereka: Islam. Kegerahan mereka pada lemahnya penegakan hukum oleh aparat terkait mendorong mereka untuk bertindak keras. Nah, di sini pangkal persoalannya. Selagi gerakan dan aktivisme FPI berdemonstrasi dan tidak melakukan aksi-aksi kekerasan, saya percaya aktivis liberal sekalipun masih bertenggang rasa kepada kiprah Habib Rizieq dan kawan-kawan.

Orang melihat FPI adalah penyakit laten yang kehadirannya membahayakan. Ia seolah penyakit menular yang siap mengancam integrasi negeri ini. Banyak label dan stigma yang menyudutkan FPI sampai kemudian meniscayakan FPI untuk dibubarkan. Publik sebagian memandang FPI sebagai sebab dari anarkisme; bukan dari ekses atau dampak dari tumpulnya hukum di negeri ini. Kalaulah hukum sudah berjalan sementara FPI masih bertindak fisik secara membabi buta, kita tak ragu menempatkan ormas ini sebagai kelompok bermasalah fatal.

Kekerasan FPI, dalam kasus tertentu, memang tidak patut kita dukung. Namun, persoalan ini tidak dapat dilihat sebagai satu-satunya dimensi memandang persoalan kiprah ormas ini. Apalagi kemudian memberikan penilaian final bahwa FPI adalah para penjahat berjubah. Kiprah mereka mengikis kemaksiatan dan penyakit di masyarakat sepatutnya didukung oleh mereka yang masih peduli pada nasib bangsa ini. Bahwa kemudian ada tindakan berlebihan dari ormas ini, harus dibuat pemilahan. Sehingga, dapat dievaluasi mana yang sudah tepat dan mana yang harus diperbaiki.

Kekerasan dan radikalisme FPI pada setiap tindakan amoral tidak perlu tergesa-gesa disimpulkan sebagai praktik munafik. Oknum pengurus dan anggota FPI memang masih menyimpan potensi dipersoalkan dalam urusan konsistensi bersikap. Hanya saja, hal ini tidak serta-merta membolehkan kita untuk memandang sebelah mata kiprah mereka yang terpanggil mandiri untuk mengambil wilayah kerja aparat hukum.

Banyak publik dan aktivis gerah dengan perilaku korupsi. Cara-cara normal sepertinya sudah tumpul. Wacana pemberantasan korupsi bak angin berseliweran. Orang kemudian berpaling dengan solusi radikal; mulai dari menghukum mati hingga talak tidak mau menshalatkan jenazah si koruptor. Kalau mau jujur, bukankah kegerahan anggota FPI sejajar dengan mereka yang jengah dengan perilaku korupsi? Hanya karena berbeda menempatkan isu (yang satu korupsi yang satu moralitas) maka satu pihak tidak menghendaki pemakaian cara-cara revolusioner dan radikal?

Ayolah, kita membuka mata. Menghadapi peliknya beragam persoalan bangsa ini, kita amat yakin butuh cara-cara luar biasa. Nah, dalam kasus memberantas miras, prostitusi, dan soal pornografi (ini sebagian kecil wilayah yang pernah digarap FPI), aparat tampak tidak serius. Lantas, ada segelintir orang mengambil ranah ini dan melakukan dengan cara-cara ‘luar biasa’ (di luar kebiasaan). Dalam kasus korupsi kita pun tidak berhak melarang apabila cara normal tidak berjalan lantas ada ide melakukan aktivitas keras menghadapi koruptor.

Menyebut FPI sebagai sebab dari persoalan kekerasan rasanya perlu dilihat dengan jernih lagi persoalannya. Sayangnya, media utama pun kurang menyigi kiprah FPI di luar yang berdarah-darahnya.

Saat yang sama, sudah waktunya elit FPI menurunkan aktivitas di jalannya. Niat untuk membina anggotanya yang terkesan liat mestinya tidak sekadar berhenti di lisan. Juga saatnya mereka melakukan variasi kegiatan dan modus aksi. Menekan aparat terkait lebih baik dilakukan tanpa harus mengulang tindakan memalukan seperti saat berdemonstrasi di kantor Kementerian Dalam Negeri beberapa waktu lalu.

Isu-isu publik seputar korupsi dan kemiskinan sudah saatnya pula diambil dan diradikali. Tidak berhenti pada menghadang peredaran miras dan pelacur kelas teri. Pun demikian soal narkoba. Bila semua ini dilakukan, kendati banyak orang menyangsikan dan curiga, biarlah sejarah yang akan mencatat. Bagaimanapun juga, pilihan pendiri FPI untuk membawa baju Islam akan tetap menyisakan dengki di beberapa kalangan tertentu.

Jadi, bicara Indonesia tanpa FPI, bukanlah sebuah wacana produktif dan menyelesaikan persoalan. Ia hanya isu karbitan dan kepanikan dari komunitas epistemik yang gerah dengan metode dan ideologi ormas tersebut. Saya yakin, kalaulah FPI galak dalam soal korupsi dan narkoba, kalangan itu pun akan berulah.

Saya teringat tuturan Sayyid Quthb soal benturan ideologi. “Hakikat iman,” ungkap Quthb, “tidak akan terbukti kesempurnaannya dalam hati seseorang sampai ia menghadapi benturan dengan upaya orang lain yang berlawanan imannya.[]

Cokelat Valentine

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sat, 11 Feb 2012 05:55:00 +0000

tokokerajinanjogja.com

Sudah banyak produk cokelat dijajakan di pasar swalayan dan minimarket berjejaring dengan tulisan halal. Bagi penikmat cokelat halal, tentu ini kabar baik. Silakan bisa diunduh produk mana saja dari cokelat halal itu di Daftar Belanja Produk Halal MUI Januari 2012.

Kendati halal, bagaimana bila cokelat-cokelat itu dipajang dan dijajakan dengan niat untuk merayakan momentum Valentine? Minimarket tertentu sudah gencar promosi program ini. beli dua dapat bonus produk tertentu. Atau ada tawaran diskon untuk semua produk cokelat. Cokelat yang secara kemasan sudah baik kian dipercantik demi menyambut perayaan meniru dari tradisi luar sana.

Saya pribadi, ketika cokelat halal ini dijajakan dengan kemasan mencampur dengan momentum haram, enggan membelinya. Saya hanya membeli di toko yang tidak ada program menyambut Valentine. Titik. Bila ketahuan ada program diskon 2 % sekalipun, kalau ini dalam rangka Valentine, ya harus saya tolak. Ini soal komitmen menolak pembodohan akal sehat.

Istri saya yang mengidamkan cokelat pun tidak bisa saya toleransi untuk memanfaatkan momentum ini. Betapa tidak menarik, cokelat impor kenamaan yang biasanya dihargai puluhan ribu, ketika memasuki Februari ini berdiskon. Menggoda? Tentu.

Untuk momentum serupa atau perayaan keyakinan lain, saya berupaya tidak mengikuti momentumnya. Misalnya membeli barang karena ada hara raya umat lain. Ada diskon yang ditujukan dalam rangka hari raya besar umat lain. Bagaimana kalau Lebaran? Kalau yang ini saya hanya berhati-hati agar tidak boros. Takut yang halal jadinya haram lantaran belanja berlebih-lebihan.

Nah, semoga Anda tidak tergiur dengan cokelat nan apik ditawarkan miring dari harga biasanya, sayangnya dikarenakan untuk Valentine. Kita tidak menganggap legenda mungkar itu sebagai ekspresi merayakan kasih sayang, bukan?

Cokelat kita cintai karena bahan dasarnya milik kita: kakao. Membeli cokelat (lokal) bisa dilakukan sewaktu-waktu sebagai bentuk peduli pengusaha lokal. Bukan karena ajang kasih sayang tahunan yang absurd.[]

Menanti Kepedulian Syeikh soal Halal

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Thu, 09 Feb 2012 23:30:00 +0000

indoplaces.com

Saya tidak menyangka, diskusi di salah satu status saya di Facebook soal makanan halal menjadi bahan pertanyaan salah satu kelompok pengajian mazhab Hanbali yangmenyebut diri Salafi. Soal kerentanan minuman air isi ulang terpolusi zat haram (antara lain dari filter berbahan tulang babi) ditanyakan seorang alim di kelompok itu pada syeikhnya.

Secara fikih, air terbebas dari najis lantaran tidak berbau, berasa, dan warnanya. Nah, bagaimana persoalannya bila zat air itu hadir setelah melalui persentuhan dari benda haram, dalam hal ini filter berbahan tulang babi?

Dengan jujur, seorang di antara mereka mengakui pada saya. Bahwa kelompoknya memang konservatif sehingga tidak serta-merta mengikuti perkembangan. Saya sedikit terkesima dengan kejujuran si bapak berumur kepala empat ini. Saya tidak tahu maksud kata ‘konservatif’ yang dilekatkan pada kalangannya; saya hanya mengira-ngira itu terkait dengan kelambanan mengakses informasi di luar sana. Barang yang menurut kasat mata halal ternyata oleh kalangan lain diperalat sebagai komoditas murah meskipun dicampur dari bahan haram.

Tidak terpikir sebelumnya air isi ulang yang banyak digeluti pengusaha Muslim rupanya masih perlu ditanyakan. Boleh jadi, para pengusaha itu tidak tahu apa-apa, sebagaimana saya survei ke langganan saya sebelumnya. Dia tidak tahu apa filter dari tulang, dan tugas saya yang memeriksa sendiri.

Dengan perkembangan di luar sana yang meniscayakan hadirnya kalangan curang, mestinya kehati-hatian bisa diantisipasi. Kalangan pengajian di atas masih menantikan fatwa dari syeikh besarnya—entah di mana saya tidak diberi tahu. Padahal, bila saja cepat dan berjaga-jaga, sebenarnya dengan mudah putusan hukum hadir. Dalam kasus semacam ini, teman-teman di LPPOM MUI menurut saya lebih mumpuni dan berani berfatwa, betapapun secara fikih mereka ilmunya di bawah para asatidz Salafi tadi. Mengapa berani? Karena bukan tanpa ilmu tentunya. Keberanian di sini karena perlu sikap segera melindungi perut umat. Tidak bisa ditunggu-tunggu sebagaimana pilihan oknum syeikh di pengajian Salafi tadi.

Cerita dari si pengikut kajian tadi kepada saya memberikan pelajaran bahwa tak sedikit di antara umat Islam masih bertindak lamban dan kurang tanggap terhadap setiap kemungkinan masuknya zat haram. Aspek makanan dan minuman halal dilihat dari aspek fikih tidaklah memadai di saat tangan-tangan curang kian betebaran.[]

Berlabel Halal Pasti Laba?

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Thu, 09 Feb 2012 04:54:00 +0000

Waroeng contoh sukses bisnis kuliner halal (foto: majalah.hidayatullah.com)

Apakah produsen makanan dan/atau minuman serta kosmetik yang mendapatkan sertifikat halal LPPOM MUI secara otomatis akan sukses di pasaran? Belum jaminan. Sertifikat dan kelarisan adalah dua hal berbeda. Tidak selalu berbanding lurus, kendati bisa saja keberkahan dari niat tulus untuk mengurus label halal akan diganjar kebaikan di dunia, semisal laris manis jualannya.

Niat baik seorang ikhwan mengusahakan usaha makanan halal di bilangan Yogyakarta bagian utara, patut diacungi jempol beserta tahmid. Meski di jejeran jalannya sudah banyak tempat kuliner, ia membuka lapak warung makan dengan pendekatan berbeda: makanan halal. Secara kualitas makanan dan kebersihan juga sudah amat bagus.

Meski sudah memiliki modal 4P (product, price, place, promotion) cukup baik, usaha ikhwan tadi sampai hari ini belum begitu pesat. Memang dia akhirnya berhasil masuk di ranah katering yang secara hasil lebih menggiurkan labanya ketimbang warung harian. Meski tertatih dan sering berganti karyawan, usahanya masih tetap dijalankan. Ada semangat idealisme untuk memasarkan makanan dan dan/atau minuman halal.

Saya tidak menguasai marketing bisnis, tapi saya merasakan kelemahan dari ikwan pengusaha tadi pada aspek promosi. Okelah produk kita baik dan sudah dapat sertifikat MUI. Namun, ini belum selesai dengan sendirinya proses ikhtiar kita. Apalagi untuk mengenalkan makanan halal di kawasan yang sebelumnya dikenal apatis pada wacana ini. Kemajuan grup Waroeng milik Jodhi menarik disimak. Sebagai pemain yang lebih belakangan hadir, Waroeng menggebrak dengan memaksimalkan 4P plus tawakal pemiliknya.

Lain lagi pengusaha teman saya di bisnis yang sama. Usaha warung padangnya terbilang cukup bagus. Di tahun pertama bahkan sudah mampu menjaring konsumen setia. Label halal MUI sudah tepat mengikatkan emosi konsumen aktivis, teman dari ikhwan kenalan saya ini. Sayang, biaya operasional yang amat mahal dan tidak tertutupi oleh laba, membuatnya menutup bisnisnya di tahun ketiga. Padahal, bila dia sedikit sabar dan serius masuk di bisnis ini, belum tentu di tahun berikutnya prospek usahanya stagnan.

Dari dua kasus di atas bisa ditarik pelajaran bahwa keberkahan dari label halal MUI memang tidak serta-merta didapat di dunia ini. Amal usaha untuk menenangkan dan menyelamatkan asupan makan saudaranya insya Allah diganjar pahala di akhirat. Hanya saja, keberkahan di dunia sejatinya bisa diraih dengan memerhatikan aspek ikhtiar. Memperbaiki promosi dan 4P, konsisten berusaha, misalnya. Tidak terburu-buru menagih janji Allah atas ikhtiar kita mengusahakan produk halal juga tak kalah pentingnya. Karena, bagaimanapun juga, berbisnis itu ada saat turun dan naik. Betul, bukan?[]

Lembaga Halal Ormas

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 08 Feb 2012 06:18:00 +0000

okezone.com

Saya tidak begitu percaya inisiatif beberapa pengusaha yang bernaung di Nahdlatul Ulama untuk menggagas label hal dan jujur merupakan tindakan tulus ikhlas. Kendati demikian, saya masih sedikit percaya bahwa upaya mereka bukan untuk menandingi otoritas LPPOM MUI yang selama ini berwenang mengeluarkan sertifikat halal ke produsen makanan dan/atau minuman juga kosmetik.

Saya tidak begitu silau dengan retorika para pengusaha NU yang memasukkan soal kejujuran dan antikorupsi dalam wacana label halal. Perkara ini sudah selesai. Persoalannya, saya tidak melihat kredibilitas mereka positif dalam perkara halal dan haram. Bila semata ingin melebarkan produk mereka di kalangan internal NU, apa iya langkah tepatnya membuat lembaga halal yang direstui para kiai NU sendiri?

Asumsi bahwa warga NU akan lebih percaya perkataan (label) NU sendiri daripada MUI, amat menggelikan. Yang saya tahu, kebanyakan warga NU sudah mandiri kok untuk urusan begini. Wong dalam politik saja mereka susah diarahkan, apalagi selera makanan dan minuman.

Belum lagi soal kesiapan. LPPOM MUI dalam hal ini lebih kredibel dengan hadirnya para tenaga profesional dari kampus. Tidak mudah mempertaruhkan profesi dan komitmen di tengah bujukan para produsen nakal. Lembaga otoritas NU? Maaf, saya ragu mereka akan tegar dan tahan godaan, apalagi yang mengusulkan kehalalan adalah anak kandung primas tersebut.

Saya mencurigai inisiatif dari para saudagar dan pengusaha NU untuk membuat label halal sendiri itu tak lebih penggampangan syariat. Mereka tampaknya terhalang masuk di pasar Muslim, terutama yang melek soal halal mengingat ketatnya prosedur mengurus sertifikat halal di LPPOM MUI. Tidak ada soal prosedur berbelit apalagi merumitkan. Setahu saya, lama mengurus lantaran si pengaju sertifikat biasanya ada masalah di salah komponen produksi. Bila semua dari bahan halal, insya Allah akan keluar dengan cepat sertifikat halal. Tampaknya benteng ini yang menjadi aral untuk eksistensi bisnis para (oknum) pengusaha dari NU yang menggagal wacana label halal dan jujur.

Sebenarnya selagi bisa membuktikan bahwa kerja mereka selaku pendatang baru dalam urusan ini tetap independen dan hati-hati, kita bisa menerimanya. Saya tidak mempermasalahkan bila beberapa ormas Islam membuat langkah serupa. Hanya soal niat harus bersih di awal. Nah ini yang sulit, apalagi bila rekam jejak selama ini membuktikan tidak ada iktikad baik dalam urusan halal dan haram. Jangan-jangan perkara subhat makruh yang mestinya dihindari justru diperkenankan. Sukar dinalar bila selama ini saja rokok yang sarat bahaya lagi kasat mata saja masih diterima dan dihalalkan, lebih-lebih soal makanan yang amat bermanfaat kendati terpapar sedikit zat haram namun sedikit dan tak terdeteksi.

Sungguh sayang, demi bisnisnya mereka mengelabui para kiai yang belum tahu persoalan teknis di laboratorium dan kecintaan pada organisasinya tinggi. Padahal, atas nama pluralitas lembaga pembuat halal nantinya, umat akan dibuat bingung. Sungguh, ini malah pemecah umat Islam di negeri kita.[]

Skeptis Tulisan '100% Halal'

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 07 Feb 2012 06:04:00 +0000

lovegayo.com

Di dekat rumah saya, penjual soto dengan mantap dan percaya diri menuliskan ‘100% halal’. Padahal, penjualnya bukan Muslim dan tidak tahu sama sekali syariat. Jangankan menghargai keyakinan pemeluk lain, menjalankan ritual agamanya saja saya tak begitu melihat mereka aktif.

Di Solo, teman kami mendapati sebuah warung makan dengan penuh keberanian menuliskan kata-kata yang sama ‘100% halal’. Tapi, ini tak berbanding lurus dengan kedustaan mereka untuk menjual marus, alias darah beku yang digoreng.

Ada saja akal-akalan pedagang untuk meyakinkan konsumen membeli produknya. Kata 100% halal menjadi komoditas yang dipajang guna meluluhkan fanatisme pemeluk Muslim khususnya. Nyatanya, yakinlah bahwa yang menuliskan tulisan ini bukan dari kalangan tepercaya. Masih lebih baik bila pembaca berdiskusi langsung. Kendati tak ada tulisan semacam itu, dari dialog kita bisa tahu seberapa jujur mereka berjualan.

Bila pedagang kaki lima saja bisa berdusta, saya juga bingung untuk produsen sebesar May***, produsen makanan dan minuman terkemuka di negeri ini. Setahu saya, sampai edisi direktori Januari 2012, mereka belum termasuk di dalamnya. Belum mengurus? Semoga saja. Padahal, mereka harusnya tidak berpuas pada pencapaian hasil yang sudah sukses. Kata ‘halal’ di produk mereka seyogianya masih patut diragukan. Tidak heran saya tidak mau membeli keluaran pabrikan tersebut.

Dari lima tahun lalu hingga kini tidak ada label turun satu pun, bukankah ini mencurigakan? Wong, produsen baru saja bisa melakukannya. Jadi, ini soal iktikad.

Sekali lagi, entah di jalan ataupun di swalayan, tak mudahlah percaya pada kata-kata atau tulisan halal. Mau berapa pun persentasenya, kalau kita belum tahu dari pengambil otoritas terkait, baiknya dihindari. Tidak mudah percaya lebih baik daripada percaya tapi ternyata kita dikelabui akal busuk penjual nakal.[]

Bila Tak Bersertifikat Halal

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sat, 04 Feb 2012 05:58:00 +0000

bisnisukm.com

Harus diakui, tidak setiap yang belum bersertifikat halal MUI itu pasti haram. Sebelum ada penelitian dari kita selaku konsumen sendiri, sebuah makanan atau minuman yang belum bersertifikat halal dikategorikan subhat alias masih samar-samar.

Agar kesamaran itu hilang, kita perlu melakukan verifikasi kepada si penjual. Cukup sekali? Dalam pengalaman saya: tidak. Kita perlu berkali-kali menanyakan dan menguji si penjual.

Bila perlu kita melihat langsung proses pembuatan makanan atau minuman yang diragukan tersebut. Khusus produsen yang sudah tertolak oleh MUI, atau sudah disarankan mengganti bahan tertentu tapi masih membandel, kita tidak bisa menoleransi. Pengusaha atau perusahaan semacam ini harus dihindari karena tidak ada iktikad baik memperbaiki menuju produk yang halal.

Di pasar dekat rumah kami, ada penjual pukis. Dari tampilan, ikhwan Salafi ini rentan mengecoh kita. Lantaran diasumsikan paham agama, kita percaya. Saya tolak asumsi si fulan atau fulanah paham agama. Ini bukan masalah meragukan pemahaman agama, melainkan soal meneliti kadar ketelitian seseorang.

Maka, sembari melihat proses langsung, saya tanya ini dan itu. Mentega, cokelat misis, terigu, dan kuas saya sigi. Semua bahan didapat dari produk halal. Masalah bahan selesai. Sekarang kuas. Saya harus bisa membedakan apakah si akhi itu memakai kuas plastik, serabut, atau dari bulu binatang. Untuk urusan kuas ini si akhir ternyata sudah paham; ia memilih kuas plastik. Karena semua beres dan tepercaya, saya mengonsumsi pukis si akhi itu daripada pedagang pesaingnya yang bahkan Shalat Subuh saja saya ragu ia mengerjakan.

Sederhana, bukan? Sering kali kebawelan kita harus dilakukan demi menyelamatkan dari hal-hal syubhat itu. Saya sadar, tak semua pengusaha kuliner tahu soal sertifikat halal (lain dengan yang pura-pura tak tahu atau tak mau mengurus izin). Padahal, produk mereka hakikatnya sudah halal. Atau, mau mengurus tapi ada keyakinan salah bahwa butuh biaya besar (padahal tidak demikian).

Dengan bicara baik-baik, saya percaya para pengusaha kuliner yang kita datangi akan membuka diri. Tak ada salahnya kita pasang mata-mata lebih dulu sebelum kita lakukan investigasi langsung. Pasang telinga baik-baik soal kredibilitas si empu usaha dan pegawainya. Juga bagaimana mereka menjaga kejujuran. Norma semacam ini penting karena berbisnis dengan bahan dan proses halal butuh kejujuran. []

Bakso Bertikus

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Fri, 03 Feb 2012 04:39:00 +0000

jardelle-beauty.blogspot.com

Sembari menanti hidangan bakso nan terkenal di Kota Budaya, seorang doktor ekonomi syariah pergi ke kamar kecil. Tak ada niat apa-apa selain ingin menunaikan hak salah satu organ tubuhnya. Tetapi, penglihatan menuju kamar kecil di gerai bakso besar itulah yang kelak akan membuka sisi gelap perkulineran di negeri berpenduduk Muslim ini.

Matanya sang doktor tak percaya, di dekat kamar kecil para pegawai bekerja sibuk. Dan di sebuah sudut ruangan, matanya tak percaya nanar melihat. Setumpuk kulit tikus menumpuk di sana!

Tikus itu bukan ceceran satu atau dua ekor layaknya ada di rumah-rumah kita. Tikus-tikus jelas bagian dari proses produksi di gerai bakso itu. Bakso itu memang tidak dapat halal MUI, namun entah mengapa selalu ramai didatangi para pengunjung. Posisi strategis dekat kampus dan jalan raya memudahkan orang untuk datang ke sana.

Memasukkan tikus sebagai bahan produksi sah-sah saja kalau diumumkan terang-terangan. Dari sini konsumen tahu, bukan ditipu mentah-mentah. Dikiranya daging sapi, eh ternyata daging tikus. Bagi konsumen Muslim tentu adanya publikasi daging itu menjadi pertaruhan imannya. Mau ikuti nafsu atau ajaran agama? Kalau terus ingin mencoba seperti apa daging tikus, dan ternyata nikmat, risiko mendapat dosa tanggung sendiri. Jadi, biarkan saja bakso bertikus itu milik orang berbeda keyakinan, sementara kita menikmati bakso yang sudah jelas diperbolehkan agama.

Kalaupun tidak mengonsumsi, masih banyak kok alternatif lain. Baik yang berbahan daging ataupun bukan daging (misalnya jamur), sudah banyak yang bisa dinikmati karena kejujuran si pedagang dan telah mendapatkan sertifikat halal. Sungguh, berbeda rasanya suasana hati kita bila makan di tempat yang masih syubhat—apalagi dengan menipu pembeli—dengan mencicipi makanan di tempat yang sudah jelas kehalalan dan kethayyibannya.[]

Buat Apa Sertifikat Halal?

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 01 Feb 2012 23:30:00 +0000

pasarkreasi.com

“Buat apa sertifikat halal? Dagangan saya sudah laku, kok.”

Pernyataan senada dari sebagian pengusaha di Yogyakarta yang diminta mengurus sertifikat halal dikeluhkan seorang auditor LPPOM MUI setempat. Para pengusaha itu bukannya tak tahu kedudukan lebih jauh sertifikat halal, juga betapa mudah dan murah mengurus perizinannya.

Kepedulian, ini persoalannya. Mereka memandang bisnis dari jangka keuntungan semata. Pun bicara keuntungan dalam konteks sekarang. Mereka tidak memikirkan bahwa di masa yang akan datang akan banyak kemungkinan perubahan, salah satunya adalah makin perhatiannya konsumen dalam meneliti kehalalan makanan-minuman.

Saya cek di direktori halal MUI edisi Januari 2012, perusahaan kuliner besar di kota kami masih malas untuk tampil di dalamnya. Seolah keuntungan berlipat dan bisnis menjamur di mana-mana sudah memadai sebagai modal menarik loyalitas pelanggan. Sebagai Muslim mereka merasa sudah melakukan hal yang sesuai syariat dengan tidak memasukkan zat haram. Padahal, itu yang kasat mata saja, sementara banyak zat lain yang tersembunyi rentan masuk.

Menggaransi banyaknya pelanggan hari ini juga amatlah rapuh. Ini seperti fatamorgana, dan harusnya disadari para pengusaha Muslim itu. Mereka harus jujur apakah saat konsumen tiba-tiba melek soal halal mereka akan siap mengubah diri. Kebiasaan berada di zona nyaman yang syubhat memang masih menjadi pekerjaan rumah mengedukasi para pengusaha makanan Muslim untuk peduli kepada saudara sesamanya. Tidak sekadar memperkaya diri tapi juga menyehatkan lahir dan batin saudara seimannya.

Menolak mengurus sertifikat halal bisa jadi bukan lagi soal malas atau absolutnya kehalalan di usaha yang dilakukan. Justru kegigihan untuk tak mau mengurus menjadi pertanda tak sedap; jangan-jangan ada yang bermasalah sehingga enggan mengurusnya. Dalih pelanggan sudah percaya dan yakin, hanya pembenaran dari sikap culas para pengusaha itu. Mereka lebih peduli pada laba dan laba, tidak memerhatikan keselamatan akhirat para pelanggannya.

Bila demikian, masihkah ada berkah pada usaha-usaha mereka?[]

Donat (Setengah) Halal

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 01 Feb 2012 01:28:00 +0000

tarteletteblog.com [ilustrasi tak cerminkan isi]

“Insya Allah bahan terjamin,” tutur perempuan bercadar hitam kepada istri saya. Perempuan itu meyakinkan istri saya soal halal dan bebas ragunya bahan pembuat donat yang dijualnya.

“Sedang dalam proses,” tambah perempuan itu saat menjawab apakah donat yang dijualnya telah bersertifikat halal MUI.

Saya mendorong istri saya bertanya kepada para akhwat bercadar tersebut karena saya belum seratus persen sepenuhnya percaya pada donat yang diproduksi para aktivis pengajian di Jalan Kaliurang, Sleman, Yogyakarta itu. Kepahaman agama dan kekonsistenan mereka menutup aurat tidak membuat saya serta-merta menjatuhkan tsiqah kepada donat-donat yang di mata menarik selera.

“Tapi kan Pak Fulan saja beli...” Sergah istri saya sebelum akhirnya ia bertanya kepada akhwat penjual. Istri saya merujuk pada nama seorang penulis nasional, aktivis Islam, yang malam itu bertemu di gerai donat tersebut. Bahkan, Pak Fulan itu seperti tak canggung untuk membeli; seperti sudah terbiasa. Ini barangkali yang menjadi yurisprudensi bagi istri saya untuk mencicipi donat tersebut.

Bukan karena Pak Fulan beli akhirnya saya mengizinkan istri membeli donat itu, melainkan karena jawaban si akhwat tadi. Saya berharap, proses yang dimaksud tidak begitu lama sehingga masyarakat pencinta Muslim donat betul-betul merasa lega dalam mengonsumsinya.

Sesampainya di rumah, saya dan keluarga menikmati donat itu. Saya mencicipi satu biji, sementara istri saya begitu antusias melahapnya. Maklum, telah lama dia mengingini donat (walau tak harus dari merek tersebut). Mata-mata tulus dari balik cadar yang sekilas memandang saya masih terngiang bahwa mereka jujur atas jawabannya; bahwa mereka tak sekadar meyakinkan istri saya tapi juga saya—yang meminta dan mendorong istri saya untuk memverifikasi.

PAGI ESOKNYA, SAYA harus terlambat subuh berjamaah di masjid. Tidur saya tidak terlalu larut. Kekenyangan? Mungkin saja. Atau ada soal lain hingga saya terhambat untuk bangun lebih dini agar bisa bershaf di masjid?

Wallahu’alam. Sampai kemudian saya berbincang dengan teman kantor, Mas Eko Budi. Dia memberikan satu fakta penting. Produsen donat itu telah lama menyatakan tengah memproses di MUI. Tapi selama sekitar tiga tahun, tak kunjung mendapatkan sertifikat halal. Ada apa ini?

“Seharusnya, bila semua bahan tidak bermasalah, tak sampai sebulan keluar sertfifikat,” tandas seorang pengusaha yang pernah mendapatkan halal sertifikat MUI kepada saya. “Itu artinya, ada masalah bila sampai bertahun-tahun.”

Eko pun kemudian mengecek kepada seorang aktivis makanan halal. Dan ini jawabannya yang SMS dari si aktivis diperlihatkan: “Sudah diminta mengganti bahan, tetapi Pak Fulan (owner donut itu) menjamin bahannya halal.”

Kalau pemilik donat itu mau mengikuti sistem sertifikasi MUI, logika awam pun akan mudah menyarankan agar ia taat. Bukan malah membuat aturan sendiri dan menggaransi diri halal. Dari sini pahamlah saya mengapa dalam rentang tiga tahun donat merek itu tak berlabel halal MUI. Rupanya ada bahan yang bermasalah menurut auditor halal LPPOM MUI. Bila sang pengusaha teman saya saja direkomendasikan tidak memakai air isi ulang (tetapi air sumur), terlebih lagi bahan donat yang memang rawan terpolusi zat haram.

Saya teringat Bahrul, kawan lama di kos dulu yang menjajakan donat itu. Ketika itu, awal tahun 2000-an produsen donat itu masih skala kecil. Kini sudah menjadi pemain besar. Bila dibandingkan dengan beberapa pemain cake dan bakery yang lebih muncul satu hingga tiga tahun belakangan namun telah bersertifikat halal MUI, agak ganjil produsen donat yang notabene puritan dalam beragama lalai hal ini.

“Af*** Brownies yang kecil saja sudah ada halal MUI-nya, masak sih mereka belum?!” Barangkali kalimat retoris Eko ini ada benarnya.

Menyimak apa yang terjadi, saya pun segera mengirim pesan ke istri saya agar donat yang semalam dibeli dibuang di tempat sampah. Sayang, pesan saya terlambat masuk. Sebuah penyesalan yang tampak di raut wajah istri saya sore harinya saat kami bersua.

Saya kemudian mendorong Eko untuk mengirim pesan kepada penulis nasional tadi. Mengingat ia jadi rujukan, kenyamanan berbelanja di donat tadi sementara sang pemilik donat kurang memperlihatkan iktikad baik mengikuti sistem sertifikasi halal, bisa menjadi bumerang.

Tampilan penjaja para akhwat salehah bercadar ternyata tidak kompatibel dengan rasa percaya diri namun menyalahi sistem yang ada dari pemilik donat itu. Sungguh saya miris betapa banyak orang terkecoh berduyun-duyun membeli donat itu lantaran tsiqah pada tampilan luar penjual, dan si penjaja dengan polos berkata: bahan donat ini insya Allah halal dan masih proses di MUI. Padahal, sang juragan donat, sudah lama diingatkan untuk mengganti bahan bermasalah tapi bergeming dengan putusannya.

Semoga proses kali ini, kalau benar adanya demikian, betul-betul mengganti bahan yang disarankan auditor MUI. Tidak seperti di tahun-tahun sebelumnya; keukeuh dengan bahan yang diyakininya halal tapi justru diragukan MUI. Bila semacam ini, kata ‘insya Allah’ pada bahan pembuatan donat rasanya tidak tepat dan tidak islami. Wong sudah dipersoalkan oleh pihak yang kompeten kok masih berkata ‘insya Allah’.

Sungguh, saya ingin majunya usaha aktivis pengajian itu juga berarti tenang dan khusyuknya ibadah para konsumen setianya. Kayanya ia sekarang tak berarti bila menjerumuskan (tanpa sadar) saudara-saudara seimannya hanya karena makanan. Malam tak barakahnya saya seusai menyantap donat mereka cukuplah menjadi pelajaran.

Di sisi lain, sungguh peringatan dari auditor MUI tak lebih rendah dari fatwa Syeikh Utsaimin, al-Albani, dan Bin Baz. Dalam soal makanan, ada baiknya kita pun lebih menghormati ‘ulama’ auditor MUI karena ada ilmu yang lebih tepat; bukan mengeyel.[]

NB: Pembaca, saya tuliskan postingan ini sebisa mungkin mengikuti kaidah yang pernah diberikan seorang ustadz Salafi di Yogyakarta; ketika (potensi) kemungkaran malah terang-terangan dibiarkan (bahkan saat sudah ada pihak yang memperingatkan), maka menyembunyikan aib menjadi langkah tak tepat. Membuka aib ‘terpaksa’ dilakukan, meski saya tak berniat sedikit pun menjatuhkan usaha pemilik donat itu.

Natsir Hampir Terlupakan Nizam

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 31 Jan 2012 06:09:00 +0000

islamedia.web.id

Ada pelajaran menarik dari tayangan Dai Muda Pilihan edisi malam Senin lalu di sebuah televisi swasta nasional. Saat giliran favorit juara Nizam Zulfikar ditanya oleh Dr M. Syafi’i Antonio soal buku karya Mohammad Natsir (tokoh yang dikagumi Nizam), kontestan dari Yogyakarta itu dengan tersenyum tulus dan jujur berkata: belum. Yang baru dibaca Nizam baru sebatas biografi tokoh utama Masyumi dan Dewan Dakwah Islam Indonesia (DDII) tersebut.

Kejujuran Nizam menggelitik saya. Saya senang dia tidak membuat-buat jawabannya, betapapun saya merasa turut prihatin dari belumnya ia membaca satu pun karya Natsir mengingat ia adalah mahasiswa pascasarjana Ilmu Politik UGM.

Sebelum tampil malam itu, ia bahkan digambarkan ingin melakukan perbaikan politik yang kadung dianggap kotor. Caranya? Dengan pendekatan dakwah. Nizam sebetulnya bisa dengan muda menyebut figur Natsir untuk menjadi contoh teladan soal ini. Sayang dia tampaknya baru belakangan ini mengakses soal Natsir; mungkin itu pun dari biografi saat peringatan seabad sang tokoh.

Apa yang dialami oleh Nizam merupakan fenomena jamak di kalangan aktivis muda Islam saat ini. Membaca tidak dilakukan sistematis dan tersilabus. Mereka berangkat dari niat yang mulia dan penuh gelora berapi-api. Sayang, mereka tidak ditradisikan dalam dunia intelektual yang mapan. Mereka dihampang oleh tekanan untuk melahap buku kuliah agar capaian akademis bagus. Kalaupun membaca buku di luar kurikulum kuliah, sering kali melompat-lompat dan tidak sampai membentuk konstruksi berpikir. (Semoga ini tidak terjadi pada Nizam).

Tidak heran bila buku yang jadi bahan perbincangan saat ini sudah mereka baca, padahal metodologis si penulis di buku-buku sebelumnya tidak sempat diketahui. Buku yang bicara terlalu jauh telah diakses, baik paham ataupun tidak, namun landasan untuk menekuni wacana itu diabaikan.

Dalam kasus Nizam, keinginan dia untuk melakukan pengislaman kajian politik, patutlah dipuji. Tinggal kini bagaimana dia melakukan sistematisasi di tengah godaan materi yang melingkupinya dalam menerjemahkan gagasan dan niat mulianya itu. Buku-buku daras dasar mestinya sudah dilahapnya, sebelum dia kenyang dengan teori-teori politik di bangku master. Sebelum bicara Islam politik dan kritik terhadapnya, alangkah lebih baik kalau ia mulai mengeja jejak pemikiran tokoh-tokoh politisi Islam yang hanif; Natsir salah satunya.

Rasanya sedih begitu mendengar jawaban jujur Nizam yang saat ini belum pernah membaca satu pun karya mantan perdana menteri yang berhasil mengintegrasikan Indonesia dari perpecahan itu. Sungguh, kalau saja ia sedikit mau jadi aktivis yang intelektual, Capita Selecta sudah fasih disebutkan sebagai buku penting. Kalau ia ingin memasuki wacana Islam politik, mestinya dia sudah bisa menyebut judul Islam dan Akal Merdeka.

Sayang, Nizam terlahir di era internet sudah marak. Kiranya ia yang tak canggung bersabak ria ke depannya lebih getol mengkhazanahi tokoh-tokoh penting negeri ini. Tak salah mengenal Hasan al-Banna dan Sayyid Quthb. Amat bagus mengapresiasi perjuangan Yusuf al-Qaradhawi hingga para pejuang HAMAS kiwari. Namun tidak boleh lupa, para tokoh itu pun pernah mengenal sosok bernama Natsir. Amat lucu, kita sendiri selaku saudara sebangsanya tidak mengenal beliau.[]

NB: mohon maaf bagi yang bersangkutan dan penggemarnya. Tulisan ini sekadar masukan.

Tertipu Simbol

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 29 Jan 2012 18:00:00 +0000

flickr.com

Dengan lincah, perempuan berjilbab itu bercerita soal kasus yang melanda kisah cinta seorang pejabat yang melibatkan salah satu selebritas. Si ibu ini mengajak perempuan berjilbab yang baru saja duduk di sampingnya. Saya yang semula di sapanya segera diabaikan. Mungkin tidak nyambung dengan yang dimintai ibu berjilbab pertama tadi.

Si ibu pertama segera menunjukkan arah pembicaraan dengan tayangan gosip di sebuah televisi nasional. Ibu yang baru duduk sebenarnya tidak tahu kasus yang dimaksud. Kalau dilihat dari antusiasmenya, sepertinya ia bukan pemerhati kehidupan selebritas. Meski demikian, ia segera bertanya—entah tulus atau untuk mengikuti ritme teman duduk—soal kisah yang ramai dibahas di beberapa media massa. Dengan antusias, ibu pertama menerangkan dengan kalem. Persis guru terhadap muridnya!

Saya tidak menyangka ibu pertama tadi pencinta tayangan semacam itu. Dari fisiknya tidak terlihat ia orang yang sempat mengikuti soal kehidupan orang lain. Kali ini saya salah.

Beberapa waktu kemudian, saya naik di kabin pesawat. Persis di belakang saya ada ibu sepuh bersama anak kecil. Tidak ada yang berjilbab, malah mereka dari fisiknya mirip keturunan Tionghoa. Agak sipit. Saya pikir mereka bukan Muslim. Yang jelas mereka berkecukupan. Anak kecil umur 2-3 tahunan mengambil kursi sendiri bersama satu orang anggota keluarga lainnya.

Sebelum take off, si perempuan sepuh mengajak anak kecil berdoa. Ternyata doa yang dilafalkannya terbilang fasih dan islami! Rupanya ketiga penumpang di belakang saya itu Muslim. Pun demikian dalam beberapa adab, perempuan tua itu terdengar menasihati si anak kecil dengan tuntunan agama. Padahal, perempuan itu tidak berbalutkan sehelai selendang pun, apalagi jilbab lebar.

Saya segera teringat dengan perempuan berjilbab di kursi tunggu sebelumnya. Wah, berjilbab kok menggilai gosip orang lain. Eh, yang di kabin ini meski tak berpenampilan islami (tapi tetap sopan) namun yang terdengar di telinga saya lafal doa dan zikir.

Di lain waktu saya tampaknya tidak boleh terkecoh dengan tampilan dari teman-teman duduk.[]

Republik Rokok Merdeka

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 29 Jan 2012 00:30:00 +0000

antyo.rentjoko.net

Mau tahu di mana tempat pejuang Republik Rokok Merdeka (RRM) merayakan kebebasan? Saya lebih memilih bandara. Bila di ruang masuk hingga terminal merokok menjadi tabu, maka di luar itu merupakan saat-saat merayakan kemerdekaan dan hak asasi.

Inilah Indonesia, negeri yang sangat toleransi sehingga bagi yang tidak merokok harus menghormati hak asasi perokok. Bukan sebaliknya! Di luar bandara, sejak pintu keluar, sambutan pertama menjengkelkan saya masih sama; bukan para penjemput atau supir taksi, melainkan asap rokok!

Dari dulu, bandara-bandara menjadi sarang unjuk eksistensi aktivis RRM. Lebih mudah mencari perokok daripada yang tidak. Ruang publik sudah mereka kuasai. Di Cengkareng sekalipun, perokok dengan santai memperlihatkan perlawanan terhadap para pembenci rokok. Caranya, mereka mengisap rokok dengan dingin dan tanpa berdosa. Tak peduli di kiri dan kanan ada hak asasi (pula) dari yang tidak merokok, mereka bergeming. Sepertinya ini kapling buat mereka setelah di dalam sana mereka dilarang merokok.

Perayaan kemerdekaan merokok itu terjadi karena fasilitas publik melarang adanya tembakau di ruangan. Mereka yang terbiasa menjalankan ‘hak asasi’ merokok dipaksa tunduk dengan aturan ini. Nah, ketika mereka dapati ruang publik yang lebih ‘demokratis’ tanpa restriksi, mereka berpesta. Segera saja orang yang tak saling kenal pun berkumpul dan melakukan ritual merokok bersama. Atau saling berjamaah meminjam korek untuk kemudian saling senyum dan berjalan bareng dengan rokok di jemari masing-masing.

Tak hanya di bandara sebenarnya model perayaan kemerdekaan atas kekangan semacam itu. Pernah saya menaiki sebuah bus Patas Yogyakarta-Purwokerto yang menerapkan aturan bebas rokok di dalam kendaraan, eh pas bus transit terjadi perayaan kemerdekaan merokok itu. Turun dari bus, awak dan penumpang segera membuat lingkaran sesama anggota RRM. Segera saja asap rokok melakukan unjuk eksistensi setelah dibatasi selama perjalanan.

Ya inilah Indonesia, negeri yang masih takluk pada industri rokok. Juga rakyatnya yang memilih untuk berdemokrasi dengan cara keliru; bahwa yang tidak merokoknya yang harus menghormati perokok, bukan sebaliknya![]

Mencibir Pencitraan Jokowi

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Fri, 27 Jan 2012 00:30:00 +0000

tribunnews.com

Logika publik sepertinya belum bisa menalar minimnya antusiasme Gubernur Jawa Tengah terhadap terobosan yang dilakukan Walikota Solo Joko Widodo (Jokowi) sebagai duta produk Kiat Esemka, mobil buatan para siswa SMK di Solo.

Alih-alih mendukung upaya Jokowi menjadikan Esemka sebagai produk massal, Gubernur bersikap dingin. Senada dengan sikap Gubernur Jateng, beberapa kepala daerah memperlihatkan solidaritas untuk mencibir pemasaran ala Jokowi. Mereka mengait-ngaitkan langkah Jokowi untuk menjadikan Kiat Esemka sebagai mobil dinas sebagai taktik politik dalam pemilihan gubernur.

Dengki Citra

Kepala daerah hasil pemilihan langsung memang memahami betul apa kegunaan pencitraan di media. Naiknya mereka selaku pejabat di daerah juga salah satunya ditopang oleh pencitraan. Interaksi intensif dengan dunia pencitraan ini membentuk tindakan pencitraan yang spontan. Maka, setiap ada aksi atau tindakan dari pihak lain, dengan segera dilogikakan sebagai pencitraan. Seolah-olah yang dilakukan pihak lain sama dengan caranya.

Pencitraan dijadikan dalil kuat untuk menilai dan mengevaluasi pihak lain. Sebagian kepala daerah menjadi begitu cepat fasih menyebut pencitraan pada tindakan Jokowi karena didasarkan atas mekanisme yang telah mereka kerjakan selama ini. Kerja-kerja mencitrakan dirinya selama ini dianggap identik dengan yang dilakukan Jokowi. Asumsi altruistik dan patriotik ala Jokowi dianggap hanya sebagai penopengan dari misi politiknya.

Inilah era saat citra jadi sumber daya yang diperebutkan. Kendati niat seseorang bertindak adalah untuk kemajuan masyarakat, tetap saja ada dilihat sebagai pencitraan. Citra yang selalu jadi komoditas utama dan unggulkan seorang kepala daerah tidak ingin diambil alih oleh pihak lain, termasuk oleh kepala daerah yang sebetulnya tidak berhubungan dengan pembangunan di daerah pejabat pencibir.

Namun karena meluasnya pemberitaan dan positifnya sambutan publik, ada beberapa kepala daerah yang tampaknya tersaingi dengan pencitraan Jokowi. Dibuatlah pelbagai alasan untuk mengangkat diri mereka. Kepala daerah yang cerdas dalam mempertahankan modal citranya biasanya melakukan dengan perbandingan. “Belum ada yang bisa menandingi kemampuan siswa-siswa SMK kami terkait perakitan mobil siswa,” ujar seorang kepala daerah membanggakan potensi SMK di daerahnya. “Saya juga pakai notebook bikinan siswa SMK,” tandas kepala daerah yang lain. Sementara itu ada sebagian kepala daerah justru reaktif. “(Menggunakan mobil Esemka) hanya bagus untuk tag line untuk pencalonan presiden atau gubernur,” kata seorang kepala daerah.

Di tengah cibiran dari sesama kepala daerah, bersyukur masih ada kepala daerah lain yang ingin meniru langkah Jokowi dan Esmeka sebagai bahan pembelajaran. Walaupun di antara kepala-kepala daerah yang mengaku terinspirasi itu masih perlu dinantikan kiprahnya apakah murni untuk memajukan inovasi rakyatnya ataukah sekadar belajar dari keinginan memperoleh pencitraan positif yang diraih Jokowi saat ini.

Basis Kinerja

Dalam konteks pencitraan produk, yang dilakukan Jokowi dengan memasarkan Esemka bisa dikatakan berhasil. Pembicaraan tentang mobil nasional kembali hadir setelah Esemka mendapat ekspose di mana-mana. Sebagian pihak lantas mengaitkan antusiasme masyarakat untuk menyimak hingga memesan mobil tersebut sebagai ekspresi kebanggaan terhadap daya kreasi anak bangsa yang hari-hari ini banyak ditutupi kasus korupsi, kekerasan, dan diskriminasi hukum.

Antusiasme publik di tanah air perlu dibedakan dengan euforia sesaat (fads). Kehadiran dukungan tinggi publik terhadap Kiat Esemka bisa disejajarkan ketika masyarakat pencinta sepak bola berduyun-duyun mendukung tim nasional bertanding di ajang SEA Games beberapa waktu lalu. Sama-sama sebagai komoditas yang mengidentifikasi merakyat, harga jual mobil murah dan tontonan sepak bola menjadi pemenuh dahaga kebanggaan berbangsa yang telah lama miskin prestasi. Di sepak bola telah lama berpuasa gelar, di bidang otomotif kita hanya jadi konsumen produsen asing. Jadi, ada kerinduan lama untuk hadirnya sebuah ikon kemajuan bangsa.

Berbeda dengan sepak bola yang ajang pertandingannya diagendakan dan jauh-jauh diketahui publik luas, mobil buatan siswa SMK butuh gebrakan lebih untuk mengenalkannya sampai memunculkan kebanggaan. Upaya Jokowi untuk menggunakan Esemka sebagai mobil dinas sekaligus mengawal perkembangan siswa di daerahnya amat sepadan kalau kemudian banyak mendapat pujian. Jadi, citra yang didapatnya tidak serta-merta hadir atau berasal dari membeli suara rakyat dengan uang sebagaimana lazim dilakukan para kepala daerah.

Justru karena citra yang diraih Jokowi dengan kerja keras pula, upaya mencitrakan diri ala kepala daerah seperti mendapat sindiran. Apalagi Jokowi terang-terangan mengecam kegemaran pejabat yang suka memakai mobil dinas mewah, makin membuat mereka yang sadar taktik mencitrakan dirinya terungkap memilih untuk memusuhi kesuksesan pencitraan Jokowi.

Inilah realita sekaligus konsekuensi berdemokrasi dengan pencitraan berbasiskan bukan kinerja. Bila selama ini semua aktivitas sebagai pejabat dipolitiskan demo mencitrakan diri, begitu ada pejabat yang lain melakukan dengan kinerja yang berhasil mengundang dukungan publik justru dicibir sebagai langkah narsis. Memang, susah berharap kejujuran dan keadilan menilai pada kepala daerah yang terbiasa menarsiskan diri.[]

Abdul Madjid

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Thu, 26 Jan 2012 05:47:00 +0000

willitsphotooverflow.blogspot.com

Saya tak mengenal jauh kehidupan kalangan Arab peranakan di negeri ini sebelum mengenal keluarga Abdul Madjid di Purwokerto. Meski secara natural kalangan Arab memosisikan diri selaku Muslim, tidak berarti secara otomatis mereka menerapkan keislaman dalam perilaku mereka. Eksklusif dan cenderung meremehkan sepertinya melekat di benak saya sebagai stereotip.

Dari anak Abdul Madjid, persepsi saya setidaknya mendapatkan perkecualian. Wildan Taufiq amat bersahaja, dan tidak menonjolkan keakraban atau kebanggaan primordial lainnya. Dan ini ternyata buah dari pola asuh yang diterapkan sang ayah.

Seperti halnya sang anak, Abdul Madjid menerima saya apa adanya selaku teman putranya. Kami bisa berdiskusi meski dipisahkan perbedaan usia. Tapi ini bukan soal. Kendati ia seorang intelek, tak tampak arogansi pada wajahnya. Benar-benar rendah hati dan tidak mencerminkan watak komunitasnya yang selama ini saya persepsikan.

Abdul Madjid juga tak menolak permintaan saya untuk menerjemahkan sedikit teks yang membingungkan saya. Sebagai mantan penerjemah bahasa Inggris di sebuah kontraktor minyak di Borneo, kemampuan Abdul Madjid tidak perlu disangsikan. Terlihat sepele, tapi ia mau meladeni permintaan jarak jauh saya, baik dari faks maupun pesan singkat ponsel (SMS).

Dengan tangan terbuka, ia bersama sang istri, Anisa, menerima saya saat berkunjung. Di rumah Abdul Madjid saya seperti at home. Tidak ada kekikukan atau birokrasi macam-macam. Tidak heran bila kemudian beberapa teman Wildan juga betah bila bermain di sana.

Soal diskusi, pria berklan Baasyir ini kaya wawasan. Tidak frontal dan visioner bersikap. Ringkasnya, ia seorang teman mengobrol yang membetahkan. Kendala pendengaran bukan masalah karena wawasan dan pengalaman yang dimilikinya sayang untuk dilewatkan. Kebijakannya juga tampak saat mengomentari persoalan hidup. Hanya satu ketidaksepakatan saya padanya. Dulu saat saya ngebet menikah, Abdul Madjid memandang usia saya saat itu (30 tahun) masih ‘muda’ dan tidak harus terburu-buru.

Satu hobi uniknya yang mencerminkan kearifan: menonton tayangan fauna di televisi berlangganannya. Katanya, lebih menarik dibandingkan berita politik nasional. Kejengahan Abdul Madjid amat bisa dimaklumi ketika perilaku tak tahu malu pejabat dan rakyat negeri ini tak lagi pantas disimak.

Rabu 25 Januari kemarin, sosok teman diskusi, ayah dari teman baik saya, itu tersungkur dalam sujud Isyanya. Sujud terakhir pada Sang Khaliq yang menjadi penanda dari kepasrahannya untuk dijemput malaikat. Jiddi dari Isam itu harus mendahului istri dan ketiga anaknya ke alam kubur. Meninggalkan keharuman nama dan praktik pembauran yang amat berhasil. Lelaki berketurunan Arab ini mampu mengundang simpati dari takmir masjid, aktivis kampus hingga tukang becak dan penjaja sapu keliling.

Sungguh, pada Abdul Madjid kata tak sebatas olahan huruf belaka, tapi juga bermakna selaku amal kebajikan. Semoga amal-amal almarhum diterima di sisi-Nya.[]

Belajar pada Apriyani

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 25 Jan 2012 05:55:00 +0000

republika.co.id

Apriyani Susanti sebenarnya memberikan pelajaran berharga pada kita. Soal kejujuran. Entah mengapa, dari berkali-kali video yang memutar wajahnya usai membunuh sembilan manusia dan menciderai tiga manusia Ahad lalu, tak ada raut kesedihan. Dingin dan tak ada keterkejutan. Bahkan, santer diberitakan ia sempat memarahi seorang warga yang di lokasi kejadian mempertanyakan perbuatannya.

Sebagai manusia dewasa dan berpendidikan, Apri jelas tidak bisa menanggalkan keibaan pada para korban yang dibunuhnya. Bukti dan saksi sudah jelas memperlihatkan posisinya bersalah. Maka, kali pertama dia tidak memperlihatkan keterkejutan, ini kebohongan pertama. Sedangkan menyalahkan pihak lain, sebagaimana ia perlihatkan kepada warga yang memprotesnya, merupakan kebohongan kedua.

Perempuan tambun ini tampaknya terbiasa hidup dengan kebohongan. Paling tidak ia terbiasa dengan pencitraan. Memoles diri bak artis di panggung sepertinya ditiru dari aktivitasnya di rumah produksi, baik untuk iklan maupun film. Ia tahu kapan berakting untuk memperlihatkan wajah tak sebenarnya yang bopeng.

Maka, tak perlu heran bila ia sering berkelit. Mengaku rem blong, plintat-plintut saat dimintai keterangan. Pun demikian saat segelintir rekannya membela buta Apri dengan dingin saat merespons kemarahan publik di jejaring sosial.

Apri merupakan anak zaman kebohongan. Ia pun ikut andil di dalamnya bahkan sepertinya menikmati. Bagi keluarga, terutama ibunya yang aktivis pengajian, ia figur mandiri dan baik-baik. Mereka seperti berhasil dikelabui dari kesalehan Apri di mata keluarga. Padahal, minuman keras dan narkoba bukan barang asing bagi Apri. Kalau benar isi BBM Apri soal konsumsi narkoba, makin menguatkan kepintaran Apri berdramaturgi di hadapan keluarga.

Bila keluarga saja berhasil dibohongi, apatah lagi warga sekitar yang masih menganggap Apri perempuan baik-baik yang aktif di Karang Taruna.

Apri mungkin sejatinya perempuan baik. Lingkungan sepertinya membuatnya jadi pembohong seperti sekarang. Tak hanya publik yang dikecewakan dengan sikap dustanya, tapi juga sang ibunda. Amat terpukul bahwa kenyataan anaknya tidak seperti yang dibayangkan, ini yang saya rasakan manakala memosisikan sebagai orangtua.

Tampaknya, saya kelak saat jadi orangtua dari anak-anak yang dewasa, tidak boleh puas dengan tampilan luar anak-anak tercinta. Mereka di depan kita menjadi profil santun, mandiri, saleh, atau rajin membantu. Ternyata, di luar sana mereka menjadi begundal kemaksiatan. Kasus Apri membuat saya sadar, kadang anak juga mahir menopengi diri untuk penyaluran keliarannya di luar. Dan bagi orangtua, semua ini cermin untuk lebih baik lagi mengasuh mereka. Bukan dengan paksaan, sejak dini.[]

Bangsa Korup

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 24 Jan 2012 05:41:00 +0000

tribunnews.com

Menyimak ratusan miliar rupiah uang rakyat dihambur-hamburkan oleh wakil rakyat dan pemerintah, rasanya kita logis untuk bertanya: masihkah ada kepekaan sosial mereka? Saat yang sama, sering di antara mereka berslogan dan beretorika di mana-mana soal kepedulian sosial, tak terkecuali di mimbar keagamaan. Nyatanya, penjarahan uang rakyat seperti tak kuasa menahan keimanan tersisa mereka.

Renovasi gedung hingga anggaran pengadaan yang tidak masuk akal besarannya, seperti berjalan tak terkendali. Kiranya banyak gedung SD roboh, atau jembatan putus, atau fasilitas publik rusak, tak jadi soal. Sengaja dibiarkan dan lebih memikirkan bagaimana mempercantik diri. Bahkan, atas nama kebaikan, penjarahan kemudian ditudingkan kepada pihak lain. Saling melempar tanggung jawab. Tidak ada sikap terbuka dan jujur untuk mengakui perbuatannya.

Korupsi mental sudah sedemikian akut di negeri ini. Kita tak pernah bisa percaya lagi kepada para pengambil kebijakan. Ratusan wakil rakyat di Senayan di daerah, tak lebih sekumpulan bandit yang selamat dilabeli buruk hanya karena berjas. Bandingkan dengan remaja dekil yang mencuri uang seribu atau sandal, tiba-tiba disebut maling oleh aparat kita!

Ini negeri sarat maling, ini negeri yang jauh dari kata barakah dari langit. Semua musibah, semua kecelakaan amat naif kalau dilepaskan dari tangan-tangan jahat para penjahat berkerah putih. Untuk sekadar membanggakan karya anak bangsa sendiri saja mereka harus mengorupsi. Inilah saatnya republik ini dibangkrutkan oleh mereka.

Nah, akankah kita membiarkan mereka eksis di tempatnya kini? Lantas, kapankah kita bergerak menggulingkan mereka di singgasana kenikmatannya?[]