Yusuf Maulana's Files

FPI sebagai Sebab

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sat, 11 Feb 2012 23:50:00 +0000

fpi.or.id

Benarkah kita menginginkan Indonesia terbebas dari pelanggaran moral dan kejahatan? Bila ditanyakan kepada manusia normal bernurani di negeri ini, saya yakin semua menjawab: setuju dan mendukung. Kalau kemudian subjek yang melakukan perubahan atau penindakan atas pelanggaran tersebut adalah Front Pembela Islam (FPI), saya yakin, mereka yang awalnya setuju pemberantasan minuman keras dan prostitusi akan berpikir-pikir untuk kembali mendukung.

FPI di satu sisi ingin memosisikan diri selaku ormas yang peduli pada isu moral, terutama dari sudut pandang agama mereka: Islam. Kegerahan mereka pada lemahnya penegakan hukum oleh aparat terkait mendorong mereka untuk bertindak keras. Nah, di sini pangkal persoalannya. Selagi gerakan dan aktivisme FPI berdemonstrasi dan tidak melakukan aksi-aksi kekerasan, saya percaya aktivis liberal sekalipun masih bertenggang rasa kepada kiprah Habib Rizieq dan kawan-kawan.

Orang melihat FPI adalah penyakit laten yang kehadirannya membahayakan. Ia seolah penyakit menular yang siap mengancam integrasi negeri ini. Banyak label dan stigma yang menyudutkan FPI sampai kemudian meniscayakan FPI untuk dibubarkan. Publik sebagian memandang FPI sebagai sebab dari anarkisme; bukan dari ekses atau dampak dari tumpulnya hukum di negeri ini. Kalaulah hukum sudah berjalan sementara FPI masih bertindak fisik secara membabi buta, kita tak ragu menempatkan ormas ini sebagai kelompok bermasalah fatal.

Kekerasan FPI, dalam kasus tertentu, memang tidak patut kita dukung. Namun, persoalan ini tidak dapat dilihat sebagai satu-satunya dimensi memandang persoalan kiprah ormas ini. Apalagi kemudian memberikan penilaian final bahwa FPI adalah para penjahat berjubah. Kiprah mereka mengikis kemaksiatan dan penyakit di masyarakat sepatutnya didukung oleh mereka yang masih peduli pada nasib bangsa ini. Bahwa kemudian ada tindakan berlebihan dari ormas ini, harus dibuat pemilahan. Sehingga, dapat dievaluasi mana yang sudah tepat dan mana yang harus diperbaiki.

Kekerasan dan radikalisme FPI pada setiap tindakan amoral tidak perlu tergesa-gesa disimpulkan sebagai praktik munafik. Oknum pengurus dan anggota FPI memang masih menyimpan potensi dipersoalkan dalam urusan konsistensi bersikap. Hanya saja, hal ini tidak serta-merta membolehkan kita untuk memandang sebelah mata kiprah mereka yang terpanggil mandiri untuk mengambil wilayah kerja aparat hukum.

Banyak publik dan aktivis gerah dengan perilaku korupsi. Cara-cara normal sepertinya sudah tumpul. Wacana pemberantasan korupsi bak angin berseliweran. Orang kemudian berpaling dengan solusi radikal; mulai dari menghukum mati hingga talak tidak mau menshalatkan jenazah si koruptor. Kalau mau jujur, bukankah kegerahan anggota FPI sejajar dengan mereka yang jengah dengan perilaku korupsi? Hanya karena berbeda menempatkan isu (yang satu korupsi yang satu moralitas) maka satu pihak tidak menghendaki pemakaian cara-cara revolusioner dan radikal?

Ayolah, kita membuka mata. Menghadapi peliknya beragam persoalan bangsa ini, kita amat yakin butuh cara-cara luar biasa. Nah, dalam kasus memberantas miras, prostitusi, dan soal pornografi (ini sebagian kecil wilayah yang pernah digarap FPI), aparat tampak tidak serius. Lantas, ada segelintir orang mengambil ranah ini dan melakukan dengan cara-cara ‘luar biasa’ (di luar kebiasaan). Dalam kasus korupsi kita pun tidak berhak melarang apabila cara normal tidak berjalan lantas ada ide melakukan aktivitas keras menghadapi koruptor.

Menyebut FPI sebagai sebab dari persoalan kekerasan rasanya perlu dilihat dengan jernih lagi persoalannya. Sayangnya, media utama pun kurang menyigi kiprah FPI di luar yang berdarah-darahnya.

Saat yang sama, sudah waktunya elit FPI menurunkan aktivitas di jalannya. Niat untuk membina anggotanya yang terkesan liat mestinya tidak sekadar berhenti di lisan. Juga saatnya mereka melakukan variasi kegiatan dan modus aksi. Menekan aparat terkait lebih baik dilakukan tanpa harus mengulang tindakan memalukan seperti saat berdemonstrasi di kantor Kementerian Dalam Negeri beberapa waktu lalu.

Isu-isu publik seputar korupsi dan kemiskinan sudah saatnya pula diambil dan diradikali. Tidak berhenti pada menghadang peredaran miras dan pelacur kelas teri. Pun demikian soal narkoba. Bila semua ini dilakukan, kendati banyak orang menyangsikan dan curiga, biarlah sejarah yang akan mencatat. Bagaimanapun juga, pilihan pendiri FPI untuk membawa baju Islam akan tetap menyisakan dengki di beberapa kalangan tertentu.

Jadi, bicara Indonesia tanpa FPI, bukanlah sebuah wacana produktif dan menyelesaikan persoalan. Ia hanya isu karbitan dan kepanikan dari komunitas epistemik yang gerah dengan metode dan ideologi ormas tersebut. Saya yakin, kalaulah FPI galak dalam soal korupsi dan narkoba, kalangan itu pun akan berulah.

Saya teringat tuturan Sayyid Quthb soal benturan ideologi. “Hakikat iman,” ungkap Quthb, “tidak akan terbukti kesempurnaannya dalam hati seseorang sampai ia menghadapi benturan dengan upaya orang lain yang berlawanan imannya.[]

Cokelat Valentine

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sat, 11 Feb 2012 05:55:00 +0000

tokokerajinanjogja.com

Sudah banyak produk cokelat dijajakan di pasar swalayan dan minimarket berjejaring dengan tulisan halal. Bagi penikmat cokelat halal, tentu ini kabar baik. Silakan bisa diunduh produk mana saja dari cokelat halal itu di Daftar Belanja Produk Halal MUI Januari 2012.

Kendati halal, bagaimana bila cokelat-cokelat itu dipajang dan dijajakan dengan niat untuk merayakan momentum Valentine? Minimarket tertentu sudah gencar promosi program ini. beli dua dapat bonus produk tertentu. Atau ada tawaran diskon untuk semua produk cokelat. Cokelat yang secara kemasan sudah baik kian dipercantik demi menyambut perayaan meniru dari tradisi luar sana.

Saya pribadi, ketika cokelat halal ini dijajakan dengan kemasan mencampur dengan momentum haram, enggan membelinya. Saya hanya membeli di toko yang tidak ada program menyambut Valentine. Titik. Bila ketahuan ada program diskon 2 % sekalipun, kalau ini dalam rangka Valentine, ya harus saya tolak. Ini soal komitmen menolak pembodohan akal sehat.

Istri saya yang mengidamkan cokelat pun tidak bisa saya toleransi untuk memanfaatkan momentum ini. Betapa tidak menarik, cokelat impor kenamaan yang biasanya dihargai puluhan ribu, ketika memasuki Februari ini berdiskon. Menggoda? Tentu.

Untuk momentum serupa atau perayaan keyakinan lain, saya berupaya tidak mengikuti momentumnya. Misalnya membeli barang karena ada hara raya umat lain. Ada diskon yang ditujukan dalam rangka hari raya besar umat lain. Bagaimana kalau Lebaran? Kalau yang ini saya hanya berhati-hati agar tidak boros. Takut yang halal jadinya haram lantaran belanja berlebih-lebihan.

Nah, semoga Anda tidak tergiur dengan cokelat nan apik ditawarkan miring dari harga biasanya, sayangnya dikarenakan untuk Valentine. Kita tidak menganggap legenda mungkar itu sebagai ekspresi merayakan kasih sayang, bukan?

Cokelat kita cintai karena bahan dasarnya milik kita: kakao. Membeli cokelat (lokal) bisa dilakukan sewaktu-waktu sebagai bentuk peduli pengusaha lokal. Bukan karena ajang kasih sayang tahunan yang absurd.[]

Menanti Kepedulian Syeikh soal Halal

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Thu, 09 Feb 2012 23:30:00 +0000

indoplaces.com

Saya tidak menyangka, diskusi di salah satu status saya di Facebook soal makanan halal menjadi bahan pertanyaan salah satu kelompok pengajian mazhab Hanbali yangmenyebut diri Salafi. Soal kerentanan minuman air isi ulang terpolusi zat haram (antara lain dari filter berbahan tulang babi) ditanyakan seorang alim di kelompok itu pada syeikhnya.

Secara fikih, air terbebas dari najis lantaran tidak berbau, berasa, dan warnanya. Nah, bagaimana persoalannya bila zat air itu hadir setelah melalui persentuhan dari benda haram, dalam hal ini filter berbahan tulang babi?

Dengan jujur, seorang di antara mereka mengakui pada saya. Bahwa kelompoknya memang konservatif sehingga tidak serta-merta mengikuti perkembangan. Saya sedikit terkesima dengan kejujuran si bapak berumur kepala empat ini. Saya tidak tahu maksud kata ‘konservatif’ yang dilekatkan pada kalangannya; saya hanya mengira-ngira itu terkait dengan kelambanan mengakses informasi di luar sana. Barang yang menurut kasat mata halal ternyata oleh kalangan lain diperalat sebagai komoditas murah meskipun dicampur dari bahan haram.

Tidak terpikir sebelumnya air isi ulang yang banyak digeluti pengusaha Muslim rupanya masih perlu ditanyakan. Boleh jadi, para pengusaha itu tidak tahu apa-apa, sebagaimana saya survei ke langganan saya sebelumnya. Dia tidak tahu apa filter dari tulang, dan tugas saya yang memeriksa sendiri.

Dengan perkembangan di luar sana yang meniscayakan hadirnya kalangan curang, mestinya kehati-hatian bisa diantisipasi. Kalangan pengajian di atas masih menantikan fatwa dari syeikh besarnya—entah di mana saya tidak diberi tahu. Padahal, bila saja cepat dan berjaga-jaga, sebenarnya dengan mudah putusan hukum hadir. Dalam kasus semacam ini, teman-teman di LPPOM MUI menurut saya lebih mumpuni dan berani berfatwa, betapapun secara fikih mereka ilmunya di bawah para asatidz Salafi tadi. Mengapa berani? Karena bukan tanpa ilmu tentunya. Keberanian di sini karena perlu sikap segera melindungi perut umat. Tidak bisa ditunggu-tunggu sebagaimana pilihan oknum syeikh di pengajian Salafi tadi.

Cerita dari si pengikut kajian tadi kepada saya memberikan pelajaran bahwa tak sedikit di antara umat Islam masih bertindak lamban dan kurang tanggap terhadap setiap kemungkinan masuknya zat haram. Aspek makanan dan minuman halal dilihat dari aspek fikih tidaklah memadai di saat tangan-tangan curang kian betebaran.[]

Berlabel Halal Pasti Laba?

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Thu, 09 Feb 2012 04:54:00 +0000

Waroeng contoh sukses bisnis kuliner halal (foto: majalah.hidayatullah.com)

Apakah produsen makanan dan/atau minuman serta kosmetik yang mendapatkan sertifikat halal LPPOM MUI secara otomatis akan sukses di pasaran? Belum jaminan. Sertifikat dan kelarisan adalah dua hal berbeda. Tidak selalu berbanding lurus, kendati bisa saja keberkahan dari niat tulus untuk mengurus label halal akan diganjar kebaikan di dunia, semisal laris manis jualannya.

Niat baik seorang ikhwan mengusahakan usaha makanan halal di bilangan Yogyakarta bagian utara, patut diacungi jempol beserta tahmid. Meski di jejeran jalannya sudah banyak tempat kuliner, ia membuka lapak warung makan dengan pendekatan berbeda: makanan halal. Secara kualitas makanan dan kebersihan juga sudah amat bagus.

Meski sudah memiliki modal 4P (product, price, place, promotion) cukup baik, usaha ikhwan tadi sampai hari ini belum begitu pesat. Memang dia akhirnya berhasil masuk di ranah katering yang secara hasil lebih menggiurkan labanya ketimbang warung harian. Meski tertatih dan sering berganti karyawan, usahanya masih tetap dijalankan. Ada semangat idealisme untuk memasarkan makanan dan dan/atau minuman halal.

Saya tidak menguasai marketing bisnis, tapi saya merasakan kelemahan dari ikwan pengusaha tadi pada aspek promosi. Okelah produk kita baik dan sudah dapat sertifikat MUI. Namun, ini belum selesai dengan sendirinya proses ikhtiar kita. Apalagi untuk mengenalkan makanan halal di kawasan yang sebelumnya dikenal apatis pada wacana ini. Kemajuan grup Waroeng milik Jodhi menarik disimak. Sebagai pemain yang lebih belakangan hadir, Waroeng menggebrak dengan memaksimalkan 4P plus tawakal pemiliknya.

Lain lagi pengusaha teman saya di bisnis yang sama. Usaha warung padangnya terbilang cukup bagus. Di tahun pertama bahkan sudah mampu menjaring konsumen setia. Label halal MUI sudah tepat mengikatkan emosi konsumen aktivis, teman dari ikhwan kenalan saya ini. Sayang, biaya operasional yang amat mahal dan tidak tertutupi oleh laba, membuatnya menutup bisnisnya di tahun ketiga. Padahal, bila dia sedikit sabar dan serius masuk di bisnis ini, belum tentu di tahun berikutnya prospek usahanya stagnan.

Dari dua kasus di atas bisa ditarik pelajaran bahwa keberkahan dari label halal MUI memang tidak serta-merta didapat di dunia ini. Amal usaha untuk menenangkan dan menyelamatkan asupan makan saudaranya insya Allah diganjar pahala di akhirat. Hanya saja, keberkahan di dunia sejatinya bisa diraih dengan memerhatikan aspek ikhtiar. Memperbaiki promosi dan 4P, konsisten berusaha, misalnya. Tidak terburu-buru menagih janji Allah atas ikhtiar kita mengusahakan produk halal juga tak kalah pentingnya. Karena, bagaimanapun juga, berbisnis itu ada saat turun dan naik. Betul, bukan?[]

Lembaga Halal Ormas

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 08 Feb 2012 06:18:00 +0000

okezone.com

Saya tidak begitu percaya inisiatif beberapa pengusaha yang bernaung di Nahdlatul Ulama untuk menggagas label hal dan jujur merupakan tindakan tulus ikhlas. Kendati demikian, saya masih sedikit percaya bahwa upaya mereka bukan untuk menandingi otoritas LPPOM MUI yang selama ini berwenang mengeluarkan sertifikat halal ke produsen makanan dan/atau minuman juga kosmetik.

Saya tidak begitu silau dengan retorika para pengusaha NU yang memasukkan soal kejujuran dan antikorupsi dalam wacana label halal. Perkara ini sudah selesai. Persoalannya, saya tidak melihat kredibilitas mereka positif dalam perkara halal dan haram. Bila semata ingin melebarkan produk mereka di kalangan internal NU, apa iya langkah tepatnya membuat lembaga halal yang direstui para kiai NU sendiri?

Asumsi bahwa warga NU akan lebih percaya perkataan (label) NU sendiri daripada MUI, amat menggelikan. Yang saya tahu, kebanyakan warga NU sudah mandiri kok untuk urusan begini. Wong dalam politik saja mereka susah diarahkan, apalagi selera makanan dan minuman.

Belum lagi soal kesiapan. LPPOM MUI dalam hal ini lebih kredibel dengan hadirnya para tenaga profesional dari kampus. Tidak mudah mempertaruhkan profesi dan komitmen di tengah bujukan para produsen nakal. Lembaga otoritas NU? Maaf, saya ragu mereka akan tegar dan tahan godaan, apalagi yang mengusulkan kehalalan adalah anak kandung primas tersebut.

Saya mencurigai inisiatif dari para saudagar dan pengusaha NU untuk membuat label halal sendiri itu tak lebih penggampangan syariat. Mereka tampaknya terhalang masuk di pasar Muslim, terutama yang melek soal halal mengingat ketatnya prosedur mengurus sertifikat halal di LPPOM MUI. Tidak ada soal prosedur berbelit apalagi merumitkan. Setahu saya, lama mengurus lantaran si pengaju sertifikat biasanya ada masalah di salah komponen produksi. Bila semua dari bahan halal, insya Allah akan keluar dengan cepat sertifikat halal. Tampaknya benteng ini yang menjadi aral untuk eksistensi bisnis para (oknum) pengusaha dari NU yang menggagal wacana label halal dan jujur.

Sebenarnya selagi bisa membuktikan bahwa kerja mereka selaku pendatang baru dalam urusan ini tetap independen dan hati-hati, kita bisa menerimanya. Saya tidak mempermasalahkan bila beberapa ormas Islam membuat langkah serupa. Hanya soal niat harus bersih di awal. Nah ini yang sulit, apalagi bila rekam jejak selama ini membuktikan tidak ada iktikad baik dalam urusan halal dan haram. Jangan-jangan perkara subhat makruh yang mestinya dihindari justru diperkenankan. Sukar dinalar bila selama ini saja rokok yang sarat bahaya lagi kasat mata saja masih diterima dan dihalalkan, lebih-lebih soal makanan yang amat bermanfaat kendati terpapar sedikit zat haram namun sedikit dan tak terdeteksi.

Sungguh sayang, demi bisnisnya mereka mengelabui para kiai yang belum tahu persoalan teknis di laboratorium dan kecintaan pada organisasinya tinggi. Padahal, atas nama pluralitas lembaga pembuat halal nantinya, umat akan dibuat bingung. Sungguh, ini malah pemecah umat Islam di negeri kita.[]

Skeptis Tulisan '100% Halal'

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 07 Feb 2012 06:04:00 +0000

lovegayo.com

Di dekat rumah saya, penjual soto dengan mantap dan percaya diri menuliskan ‘100% halal’. Padahal, penjualnya bukan Muslim dan tidak tahu sama sekali syariat. Jangankan menghargai keyakinan pemeluk lain, menjalankan ritual agamanya saja saya tak begitu melihat mereka aktif.

Di Solo, teman kami mendapati sebuah warung makan dengan penuh keberanian menuliskan kata-kata yang sama ‘100% halal’. Tapi, ini tak berbanding lurus dengan kedustaan mereka untuk menjual marus, alias darah beku yang digoreng.

Ada saja akal-akalan pedagang untuk meyakinkan konsumen membeli produknya. Kata 100% halal menjadi komoditas yang dipajang guna meluluhkan fanatisme pemeluk Muslim khususnya. Nyatanya, yakinlah bahwa yang menuliskan tulisan ini bukan dari kalangan tepercaya. Masih lebih baik bila pembaca berdiskusi langsung. Kendati tak ada tulisan semacam itu, dari dialog kita bisa tahu seberapa jujur mereka berjualan.

Bila pedagang kaki lima saja bisa berdusta, saya juga bingung untuk produsen sebesar May***, produsen makanan dan minuman terkemuka di negeri ini. Setahu saya, sampai edisi direktori Januari 2012, mereka belum termasuk di dalamnya. Belum mengurus? Semoga saja. Padahal, mereka harusnya tidak berpuas pada pencapaian hasil yang sudah sukses. Kata ‘halal’ di produk mereka seyogianya masih patut diragukan. Tidak heran saya tidak mau membeli keluaran pabrikan tersebut.

Dari lima tahun lalu hingga kini tidak ada label turun satu pun, bukankah ini mencurigakan? Wong, produsen baru saja bisa melakukannya. Jadi, ini soal iktikad.

Sekali lagi, entah di jalan ataupun di swalayan, tak mudahlah percaya pada kata-kata atau tulisan halal. Mau berapa pun persentasenya, kalau kita belum tahu dari pengambil otoritas terkait, baiknya dihindari. Tidak mudah percaya lebih baik daripada percaya tapi ternyata kita dikelabui akal busuk penjual nakal.[]

Bila Tak Bersertifikat Halal

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sat, 04 Feb 2012 05:58:00 +0000

bisnisukm.com

Harus diakui, tidak setiap yang belum bersertifikat halal MUI itu pasti haram. Sebelum ada penelitian dari kita selaku konsumen sendiri, sebuah makanan atau minuman yang belum bersertifikat halal dikategorikan subhat alias masih samar-samar.

Agar kesamaran itu hilang, kita perlu melakukan verifikasi kepada si penjual. Cukup sekali? Dalam pengalaman saya: tidak. Kita perlu berkali-kali menanyakan dan menguji si penjual.

Bila perlu kita melihat langsung proses pembuatan makanan atau minuman yang diragukan tersebut. Khusus produsen yang sudah tertolak oleh MUI, atau sudah disarankan mengganti bahan tertentu tapi masih membandel, kita tidak bisa menoleransi. Pengusaha atau perusahaan semacam ini harus dihindari karena tidak ada iktikad baik memperbaiki menuju produk yang halal.

Di pasar dekat rumah kami, ada penjual pukis. Dari tampilan, ikhwan Salafi ini rentan mengecoh kita. Lantaran diasumsikan paham agama, kita percaya. Saya tolak asumsi si fulan atau fulanah paham agama. Ini bukan masalah meragukan pemahaman agama, melainkan soal meneliti kadar ketelitian seseorang.

Maka, sembari melihat proses langsung, saya tanya ini dan itu. Mentega, cokelat misis, terigu, dan kuas saya sigi. Semua bahan didapat dari produk halal. Masalah bahan selesai. Sekarang kuas. Saya harus bisa membedakan apakah si akhi itu memakai kuas plastik, serabut, atau dari bulu binatang. Untuk urusan kuas ini si akhir ternyata sudah paham; ia memilih kuas plastik. Karena semua beres dan tepercaya, saya mengonsumsi pukis si akhi itu daripada pedagang pesaingnya yang bahkan Shalat Subuh saja saya ragu ia mengerjakan.

Sederhana, bukan? Sering kali kebawelan kita harus dilakukan demi menyelamatkan dari hal-hal syubhat itu. Saya sadar, tak semua pengusaha kuliner tahu soal sertifikat halal (lain dengan yang pura-pura tak tahu atau tak mau mengurus izin). Padahal, produk mereka hakikatnya sudah halal. Atau, mau mengurus tapi ada keyakinan salah bahwa butuh biaya besar (padahal tidak demikian).

Dengan bicara baik-baik, saya percaya para pengusaha kuliner yang kita datangi akan membuka diri. Tak ada salahnya kita pasang mata-mata lebih dulu sebelum kita lakukan investigasi langsung. Pasang telinga baik-baik soal kredibilitas si empu usaha dan pegawainya. Juga bagaimana mereka menjaga kejujuran. Norma semacam ini penting karena berbisnis dengan bahan dan proses halal butuh kejujuran. []

Bakso Bertikus

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Fri, 03 Feb 2012 04:39:00 +0000

jardelle-beauty.blogspot.com

Sembari menanti hidangan bakso nan terkenal di Kota Budaya, seorang doktor ekonomi syariah pergi ke kamar kecil. Tak ada niat apa-apa selain ingin menunaikan hak salah satu organ tubuhnya. Tetapi, penglihatan menuju kamar kecil di gerai bakso besar itulah yang kelak akan membuka sisi gelap perkulineran di negeri berpenduduk Muslim ini.

Matanya sang doktor tak percaya, di dekat kamar kecil para pegawai bekerja sibuk. Dan di sebuah sudut ruangan, matanya tak percaya nanar melihat. Setumpuk kulit tikus menumpuk di sana!

Tikus itu bukan ceceran satu atau dua ekor layaknya ada di rumah-rumah kita. Tikus-tikus jelas bagian dari proses produksi di gerai bakso itu. Bakso itu memang tidak dapat halal MUI, namun entah mengapa selalu ramai didatangi para pengunjung. Posisi strategis dekat kampus dan jalan raya memudahkan orang untuk datang ke sana.

Memasukkan tikus sebagai bahan produksi sah-sah saja kalau diumumkan terang-terangan. Dari sini konsumen tahu, bukan ditipu mentah-mentah. Dikiranya daging sapi, eh ternyata daging tikus. Bagi konsumen Muslim tentu adanya publikasi daging itu menjadi pertaruhan imannya. Mau ikuti nafsu atau ajaran agama? Kalau terus ingin mencoba seperti apa daging tikus, dan ternyata nikmat, risiko mendapat dosa tanggung sendiri. Jadi, biarkan saja bakso bertikus itu milik orang berbeda keyakinan, sementara kita menikmati bakso yang sudah jelas diperbolehkan agama.

Kalaupun tidak mengonsumsi, masih banyak kok alternatif lain. Baik yang berbahan daging ataupun bukan daging (misalnya jamur), sudah banyak yang bisa dinikmati karena kejujuran si pedagang dan telah mendapatkan sertifikat halal. Sungguh, berbeda rasanya suasana hati kita bila makan di tempat yang masih syubhat—apalagi dengan menipu pembeli—dengan mencicipi makanan di tempat yang sudah jelas kehalalan dan kethayyibannya.[]

Buat Apa Sertifikat Halal?

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 01 Feb 2012 23:30:00 +0000

pasarkreasi.com

“Buat apa sertifikat halal? Dagangan saya sudah laku, kok.”

Pernyataan senada dari sebagian pengusaha di Yogyakarta yang diminta mengurus sertifikat halal dikeluhkan seorang auditor LPPOM MUI setempat. Para pengusaha itu bukannya tak tahu kedudukan lebih jauh sertifikat halal, juga betapa mudah dan murah mengurus perizinannya.

Kepedulian, ini persoalannya. Mereka memandang bisnis dari jangka keuntungan semata. Pun bicara keuntungan dalam konteks sekarang. Mereka tidak memikirkan bahwa di masa yang akan datang akan banyak kemungkinan perubahan, salah satunya adalah makin perhatiannya konsumen dalam meneliti kehalalan makanan-minuman.

Saya cek di direktori halal MUI edisi Januari 2012, perusahaan kuliner besar di kota kami masih malas untuk tampil di dalamnya. Seolah keuntungan berlipat dan bisnis menjamur di mana-mana sudah memadai sebagai modal menarik loyalitas pelanggan. Sebagai Muslim mereka merasa sudah melakukan hal yang sesuai syariat dengan tidak memasukkan zat haram. Padahal, itu yang kasat mata saja, sementara banyak zat lain yang tersembunyi rentan masuk.

Menggaransi banyaknya pelanggan hari ini juga amatlah rapuh. Ini seperti fatamorgana, dan harusnya disadari para pengusaha Muslim itu. Mereka harus jujur apakah saat konsumen tiba-tiba melek soal halal mereka akan siap mengubah diri. Kebiasaan berada di zona nyaman yang syubhat memang masih menjadi pekerjaan rumah mengedukasi para pengusaha makanan Muslim untuk peduli kepada saudara sesamanya. Tidak sekadar memperkaya diri tapi juga menyehatkan lahir dan batin saudara seimannya.

Menolak mengurus sertifikat halal bisa jadi bukan lagi soal malas atau absolutnya kehalalan di usaha yang dilakukan. Justru kegigihan untuk tak mau mengurus menjadi pertanda tak sedap; jangan-jangan ada yang bermasalah sehingga enggan mengurusnya. Dalih pelanggan sudah percaya dan yakin, hanya pembenaran dari sikap culas para pengusaha itu. Mereka lebih peduli pada laba dan laba, tidak memerhatikan keselamatan akhirat para pelanggannya.

Bila demikian, masihkah ada berkah pada usaha-usaha mereka?[]

Donat (Setengah) Halal

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 01 Feb 2012 01:28:00 +0000

tarteletteblog.com [ilustrasi tak cerminkan isi]

“Insya Allah bahan terjamin,” tutur perempuan bercadar hitam kepada istri saya. Perempuan itu meyakinkan istri saya soal halal dan bebas ragunya bahan pembuat donat yang dijualnya.

“Sedang dalam proses,” tambah perempuan itu saat menjawab apakah donat yang dijualnya telah bersertifikat halal MUI.

Saya mendorong istri saya bertanya kepada para akhwat bercadar tersebut karena saya belum seratus persen sepenuhnya percaya pada donat yang diproduksi para aktivis pengajian di Jalan Kaliurang, Sleman, Yogyakarta itu. Kepahaman agama dan kekonsistenan mereka menutup aurat tidak membuat saya serta-merta menjatuhkan tsiqah kepada donat-donat yang di mata menarik selera.

“Tapi kan Pak Fulan saja beli...” Sergah istri saya sebelum akhirnya ia bertanya kepada akhwat penjual. Istri saya merujuk pada nama seorang penulis nasional, aktivis Islam, yang malam itu bertemu di gerai donat tersebut. Bahkan, Pak Fulan itu seperti tak canggung untuk membeli; seperti sudah terbiasa. Ini barangkali yang menjadi yurisprudensi bagi istri saya untuk mencicipi donat tersebut.

Bukan karena Pak Fulan beli akhirnya saya mengizinkan istri membeli donat itu, melainkan karena jawaban si akhwat tadi. Saya berharap, proses yang dimaksud tidak begitu lama sehingga masyarakat pencinta Muslim donat betul-betul merasa lega dalam mengonsumsinya.

Sesampainya di rumah, saya dan keluarga menikmati donat itu. Saya mencicipi satu biji, sementara istri saya begitu antusias melahapnya. Maklum, telah lama dia mengingini donat (walau tak harus dari merek tersebut). Mata-mata tulus dari balik cadar yang sekilas memandang saya masih terngiang bahwa mereka jujur atas jawabannya; bahwa mereka tak sekadar meyakinkan istri saya tapi juga saya—yang meminta dan mendorong istri saya untuk memverifikasi.

PAGI ESOKNYA, SAYA harus terlambat subuh berjamaah di masjid. Tidur saya tidak terlalu larut. Kekenyangan? Mungkin saja. Atau ada soal lain hingga saya terhambat untuk bangun lebih dini agar bisa bershaf di masjid?

Wallahu’alam. Sampai kemudian saya berbincang dengan teman kantor, Mas Eko Budi. Dia memberikan satu fakta penting. Produsen donat itu telah lama menyatakan tengah memproses di MUI. Tapi selama sekitar tiga tahun, tak kunjung mendapatkan sertifikat halal. Ada apa ini?

“Seharusnya, bila semua bahan tidak bermasalah, tak sampai sebulan keluar sertfifikat,” tandas seorang pengusaha yang pernah mendapatkan halal sertifikat MUI kepada saya. “Itu artinya, ada masalah bila sampai bertahun-tahun.”

Eko pun kemudian mengecek kepada seorang aktivis makanan halal. Dan ini jawabannya yang SMS dari si aktivis diperlihatkan: “Sudah diminta mengganti bahan, tetapi Pak Fulan (owner donut itu) menjamin bahannya halal.”

Kalau pemilik donat itu mau mengikuti sistem sertifikasi MUI, logika awam pun akan mudah menyarankan agar ia taat. Bukan malah membuat aturan sendiri dan menggaransi diri halal. Dari sini pahamlah saya mengapa dalam rentang tiga tahun donat merek itu tak berlabel halal MUI. Rupanya ada bahan yang bermasalah menurut auditor halal LPPOM MUI. Bila sang pengusaha teman saya saja direkomendasikan tidak memakai air isi ulang (tetapi air sumur), terlebih lagi bahan donat yang memang rawan terpolusi zat haram.

Saya teringat Bahrul, kawan lama di kos dulu yang menjajakan donat itu. Ketika itu, awal tahun 2000-an produsen donat itu masih skala kecil. Kini sudah menjadi pemain besar. Bila dibandingkan dengan beberapa pemain cake dan bakery yang lebih muncul satu hingga tiga tahun belakangan namun telah bersertifikat halal MUI, agak ganjil produsen donat yang notabene puritan dalam beragama lalai hal ini.

“Af*** Brownies yang kecil saja sudah ada halal MUI-nya, masak sih mereka belum?!” Barangkali kalimat retoris Eko ini ada benarnya.

Menyimak apa yang terjadi, saya pun segera mengirim pesan ke istri saya agar donat yang semalam dibeli dibuang di tempat sampah. Sayang, pesan saya terlambat masuk. Sebuah penyesalan yang tampak di raut wajah istri saya sore harinya saat kami bersua.

Saya kemudian mendorong Eko untuk mengirim pesan kepada penulis nasional tadi. Mengingat ia jadi rujukan, kenyamanan berbelanja di donat tadi sementara sang pemilik donat kurang memperlihatkan iktikad baik mengikuti sistem sertifikasi halal, bisa menjadi bumerang.

Tampilan penjaja para akhwat salehah bercadar ternyata tidak kompatibel dengan rasa percaya diri namun menyalahi sistem yang ada dari pemilik donat itu. Sungguh saya miris betapa banyak orang terkecoh berduyun-duyun membeli donat itu lantaran tsiqah pada tampilan luar penjual, dan si penjaja dengan polos berkata: bahan donat ini insya Allah halal dan masih proses di MUI. Padahal, sang juragan donat, sudah lama diingatkan untuk mengganti bahan bermasalah tapi bergeming dengan putusannya.

Semoga proses kali ini, kalau benar adanya demikian, betul-betul mengganti bahan yang disarankan auditor MUI. Tidak seperti di tahun-tahun sebelumnya; keukeuh dengan bahan yang diyakininya halal tapi justru diragukan MUI. Bila semacam ini, kata ‘insya Allah’ pada bahan pembuatan donat rasanya tidak tepat dan tidak islami. Wong sudah dipersoalkan oleh pihak yang kompeten kok masih berkata ‘insya Allah’.

Sungguh, saya ingin majunya usaha aktivis pengajian itu juga berarti tenang dan khusyuknya ibadah para konsumen setianya. Kayanya ia sekarang tak berarti bila menjerumuskan (tanpa sadar) saudara-saudara seimannya hanya karena makanan. Malam tak barakahnya saya seusai menyantap donat mereka cukuplah menjadi pelajaran.

Di sisi lain, sungguh peringatan dari auditor MUI tak lebih rendah dari fatwa Syeikh Utsaimin, al-Albani, dan Bin Baz. Dalam soal makanan, ada baiknya kita pun lebih menghormati ‘ulama’ auditor MUI karena ada ilmu yang lebih tepat; bukan mengeyel.[]

NB: Pembaca, saya tuliskan postingan ini sebisa mungkin mengikuti kaidah yang pernah diberikan seorang ustadz Salafi di Yogyakarta; ketika (potensi) kemungkaran malah terang-terangan dibiarkan (bahkan saat sudah ada pihak yang memperingatkan), maka menyembunyikan aib menjadi langkah tak tepat. Membuka aib ‘terpaksa’ dilakukan, meski saya tak berniat sedikit pun menjatuhkan usaha pemilik donat itu.

Natsir Hampir Terlupakan Nizam

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 31 Jan 2012 06:09:00 +0000

islamedia.web.id

Ada pelajaran menarik dari tayangan Dai Muda Pilihan edisi malam Senin lalu di sebuah televisi swasta nasional. Saat giliran favorit juara Nizam Zulfikar ditanya oleh Dr M. Syafi’i Antonio soal buku karya Mohammad Natsir (tokoh yang dikagumi Nizam), kontestan dari Yogyakarta itu dengan tersenyum tulus dan jujur berkata: belum. Yang baru dibaca Nizam baru sebatas biografi tokoh utama Masyumi dan Dewan Dakwah Islam Indonesia (DDII) tersebut.

Kejujuran Nizam menggelitik saya. Saya senang dia tidak membuat-buat jawabannya, betapapun saya merasa turut prihatin dari belumnya ia membaca satu pun karya Natsir mengingat ia adalah mahasiswa pascasarjana Ilmu Politik UGM.

Sebelum tampil malam itu, ia bahkan digambarkan ingin melakukan perbaikan politik yang kadung dianggap kotor. Caranya? Dengan pendekatan dakwah. Nizam sebetulnya bisa dengan muda menyebut figur Natsir untuk menjadi contoh teladan soal ini. Sayang dia tampaknya baru belakangan ini mengakses soal Natsir; mungkin itu pun dari biografi saat peringatan seabad sang tokoh.

Apa yang dialami oleh Nizam merupakan fenomena jamak di kalangan aktivis muda Islam saat ini. Membaca tidak dilakukan sistematis dan tersilabus. Mereka berangkat dari niat yang mulia dan penuh gelora berapi-api. Sayang, mereka tidak ditradisikan dalam dunia intelektual yang mapan. Mereka dihampang oleh tekanan untuk melahap buku kuliah agar capaian akademis bagus. Kalaupun membaca buku di luar kurikulum kuliah, sering kali melompat-lompat dan tidak sampai membentuk konstruksi berpikir. (Semoga ini tidak terjadi pada Nizam).

Tidak heran bila buku yang jadi bahan perbincangan saat ini sudah mereka baca, padahal metodologis si penulis di buku-buku sebelumnya tidak sempat diketahui. Buku yang bicara terlalu jauh telah diakses, baik paham ataupun tidak, namun landasan untuk menekuni wacana itu diabaikan.

Dalam kasus Nizam, keinginan dia untuk melakukan pengislaman kajian politik, patutlah dipuji. Tinggal kini bagaimana dia melakukan sistematisasi di tengah godaan materi yang melingkupinya dalam menerjemahkan gagasan dan niat mulianya itu. Buku-buku daras dasar mestinya sudah dilahapnya, sebelum dia kenyang dengan teori-teori politik di bangku master. Sebelum bicara Islam politik dan kritik terhadapnya, alangkah lebih baik kalau ia mulai mengeja jejak pemikiran tokoh-tokoh politisi Islam yang hanif; Natsir salah satunya.

Rasanya sedih begitu mendengar jawaban jujur Nizam yang saat ini belum pernah membaca satu pun karya mantan perdana menteri yang berhasil mengintegrasikan Indonesia dari perpecahan itu. Sungguh, kalau saja ia sedikit mau jadi aktivis yang intelektual, Capita Selecta sudah fasih disebutkan sebagai buku penting. Kalau ia ingin memasuki wacana Islam politik, mestinya dia sudah bisa menyebut judul Islam dan Akal Merdeka.

Sayang, Nizam terlahir di era internet sudah marak. Kiranya ia yang tak canggung bersabak ria ke depannya lebih getol mengkhazanahi tokoh-tokoh penting negeri ini. Tak salah mengenal Hasan al-Banna dan Sayyid Quthb. Amat bagus mengapresiasi perjuangan Yusuf al-Qaradhawi hingga para pejuang HAMAS kiwari. Namun tidak boleh lupa, para tokoh itu pun pernah mengenal sosok bernama Natsir. Amat lucu, kita sendiri selaku saudara sebangsanya tidak mengenal beliau.[]

NB: mohon maaf bagi yang bersangkutan dan penggemarnya. Tulisan ini sekadar masukan.

Tertipu Simbol

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 29 Jan 2012 18:00:00 +0000

flickr.com

Dengan lincah, perempuan berjilbab itu bercerita soal kasus yang melanda kisah cinta seorang pejabat yang melibatkan salah satu selebritas. Si ibu ini mengajak perempuan berjilbab yang baru saja duduk di sampingnya. Saya yang semula di sapanya segera diabaikan. Mungkin tidak nyambung dengan yang dimintai ibu berjilbab pertama tadi.

Si ibu pertama segera menunjukkan arah pembicaraan dengan tayangan gosip di sebuah televisi nasional. Ibu yang baru duduk sebenarnya tidak tahu kasus yang dimaksud. Kalau dilihat dari antusiasmenya, sepertinya ia bukan pemerhati kehidupan selebritas. Meski demikian, ia segera bertanya—entah tulus atau untuk mengikuti ritme teman duduk—soal kisah yang ramai dibahas di beberapa media massa. Dengan antusias, ibu pertama menerangkan dengan kalem. Persis guru terhadap muridnya!

Saya tidak menyangka ibu pertama tadi pencinta tayangan semacam itu. Dari fisiknya tidak terlihat ia orang yang sempat mengikuti soal kehidupan orang lain. Kali ini saya salah.

Beberapa waktu kemudian, saya naik di kabin pesawat. Persis di belakang saya ada ibu sepuh bersama anak kecil. Tidak ada yang berjilbab, malah mereka dari fisiknya mirip keturunan Tionghoa. Agak sipit. Saya pikir mereka bukan Muslim. Yang jelas mereka berkecukupan. Anak kecil umur 2-3 tahunan mengambil kursi sendiri bersama satu orang anggota keluarga lainnya.

Sebelum take off, si perempuan sepuh mengajak anak kecil berdoa. Ternyata doa yang dilafalkannya terbilang fasih dan islami! Rupanya ketiga penumpang di belakang saya itu Muslim. Pun demikian dalam beberapa adab, perempuan tua itu terdengar menasihati si anak kecil dengan tuntunan agama. Padahal, perempuan itu tidak berbalutkan sehelai selendang pun, apalagi jilbab lebar.

Saya segera teringat dengan perempuan berjilbab di kursi tunggu sebelumnya. Wah, berjilbab kok menggilai gosip orang lain. Eh, yang di kabin ini meski tak berpenampilan islami (tapi tetap sopan) namun yang terdengar di telinga saya lafal doa dan zikir.

Di lain waktu saya tampaknya tidak boleh terkecoh dengan tampilan dari teman-teman duduk.[]

Republik Rokok Merdeka

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 29 Jan 2012 00:30:00 +0000

antyo.rentjoko.net

Mau tahu di mana tempat pejuang Republik Rokok Merdeka (RRM) merayakan kebebasan? Saya lebih memilih bandara. Bila di ruang masuk hingga terminal merokok menjadi tabu, maka di luar itu merupakan saat-saat merayakan kemerdekaan dan hak asasi.

Inilah Indonesia, negeri yang sangat toleransi sehingga bagi yang tidak merokok harus menghormati hak asasi perokok. Bukan sebaliknya! Di luar bandara, sejak pintu keluar, sambutan pertama menjengkelkan saya masih sama; bukan para penjemput atau supir taksi, melainkan asap rokok!

Dari dulu, bandara-bandara menjadi sarang unjuk eksistensi aktivis RRM. Lebih mudah mencari perokok daripada yang tidak. Ruang publik sudah mereka kuasai. Di Cengkareng sekalipun, perokok dengan santai memperlihatkan perlawanan terhadap para pembenci rokok. Caranya, mereka mengisap rokok dengan dingin dan tanpa berdosa. Tak peduli di kiri dan kanan ada hak asasi (pula) dari yang tidak merokok, mereka bergeming. Sepertinya ini kapling buat mereka setelah di dalam sana mereka dilarang merokok.

Perayaan kemerdekaan merokok itu terjadi karena fasilitas publik melarang adanya tembakau di ruangan. Mereka yang terbiasa menjalankan ‘hak asasi’ merokok dipaksa tunduk dengan aturan ini. Nah, ketika mereka dapati ruang publik yang lebih ‘demokratis’ tanpa restriksi, mereka berpesta. Segera saja orang yang tak saling kenal pun berkumpul dan melakukan ritual merokok bersama. Atau saling berjamaah meminjam korek untuk kemudian saling senyum dan berjalan bareng dengan rokok di jemari masing-masing.

Tak hanya di bandara sebenarnya model perayaan kemerdekaan atas kekangan semacam itu. Pernah saya menaiki sebuah bus Patas Yogyakarta-Purwokerto yang menerapkan aturan bebas rokok di dalam kendaraan, eh pas bus transit terjadi perayaan kemerdekaan merokok itu. Turun dari bus, awak dan penumpang segera membuat lingkaran sesama anggota RRM. Segera saja asap rokok melakukan unjuk eksistensi setelah dibatasi selama perjalanan.

Ya inilah Indonesia, negeri yang masih takluk pada industri rokok. Juga rakyatnya yang memilih untuk berdemokrasi dengan cara keliru; bahwa yang tidak merokoknya yang harus menghormati perokok, bukan sebaliknya![]

Mencibir Pencitraan Jokowi

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Fri, 27 Jan 2012 00:30:00 +0000

tribunnews.com

Logika publik sepertinya belum bisa menalar minimnya antusiasme Gubernur Jawa Tengah terhadap terobosan yang dilakukan Walikota Solo Joko Widodo (Jokowi) sebagai duta produk Kiat Esemka, mobil buatan para siswa SMK di Solo.

Alih-alih mendukung upaya Jokowi menjadikan Esemka sebagai produk massal, Gubernur bersikap dingin. Senada dengan sikap Gubernur Jateng, beberapa kepala daerah memperlihatkan solidaritas untuk mencibir pemasaran ala Jokowi. Mereka mengait-ngaitkan langkah Jokowi untuk menjadikan Kiat Esemka sebagai mobil dinas sebagai taktik politik dalam pemilihan gubernur.

Dengki Citra

Kepala daerah hasil pemilihan langsung memang memahami betul apa kegunaan pencitraan di media. Naiknya mereka selaku pejabat di daerah juga salah satunya ditopang oleh pencitraan. Interaksi intensif dengan dunia pencitraan ini membentuk tindakan pencitraan yang spontan. Maka, setiap ada aksi atau tindakan dari pihak lain, dengan segera dilogikakan sebagai pencitraan. Seolah-olah yang dilakukan pihak lain sama dengan caranya.

Pencitraan dijadikan dalil kuat untuk menilai dan mengevaluasi pihak lain. Sebagian kepala daerah menjadi begitu cepat fasih menyebut pencitraan pada tindakan Jokowi karena didasarkan atas mekanisme yang telah mereka kerjakan selama ini. Kerja-kerja mencitrakan dirinya selama ini dianggap identik dengan yang dilakukan Jokowi. Asumsi altruistik dan patriotik ala Jokowi dianggap hanya sebagai penopengan dari misi politiknya.

Inilah era saat citra jadi sumber daya yang diperebutkan. Kendati niat seseorang bertindak adalah untuk kemajuan masyarakat, tetap saja ada dilihat sebagai pencitraan. Citra yang selalu jadi komoditas utama dan unggulkan seorang kepala daerah tidak ingin diambil alih oleh pihak lain, termasuk oleh kepala daerah yang sebetulnya tidak berhubungan dengan pembangunan di daerah pejabat pencibir.

Namun karena meluasnya pemberitaan dan positifnya sambutan publik, ada beberapa kepala daerah yang tampaknya tersaingi dengan pencitraan Jokowi. Dibuatlah pelbagai alasan untuk mengangkat diri mereka. Kepala daerah yang cerdas dalam mempertahankan modal citranya biasanya melakukan dengan perbandingan. “Belum ada yang bisa menandingi kemampuan siswa-siswa SMK kami terkait perakitan mobil siswa,” ujar seorang kepala daerah membanggakan potensi SMK di daerahnya. “Saya juga pakai notebook bikinan siswa SMK,” tandas kepala daerah yang lain. Sementara itu ada sebagian kepala daerah justru reaktif. “(Menggunakan mobil Esemka) hanya bagus untuk tag line untuk pencalonan presiden atau gubernur,” kata seorang kepala daerah.

Di tengah cibiran dari sesama kepala daerah, bersyukur masih ada kepala daerah lain yang ingin meniru langkah Jokowi dan Esmeka sebagai bahan pembelajaran. Walaupun di antara kepala-kepala daerah yang mengaku terinspirasi itu masih perlu dinantikan kiprahnya apakah murni untuk memajukan inovasi rakyatnya ataukah sekadar belajar dari keinginan memperoleh pencitraan positif yang diraih Jokowi saat ini.

Basis Kinerja

Dalam konteks pencitraan produk, yang dilakukan Jokowi dengan memasarkan Esemka bisa dikatakan berhasil. Pembicaraan tentang mobil nasional kembali hadir setelah Esemka mendapat ekspose di mana-mana. Sebagian pihak lantas mengaitkan antusiasme masyarakat untuk menyimak hingga memesan mobil tersebut sebagai ekspresi kebanggaan terhadap daya kreasi anak bangsa yang hari-hari ini banyak ditutupi kasus korupsi, kekerasan, dan diskriminasi hukum.

Antusiasme publik di tanah air perlu dibedakan dengan euforia sesaat (fads). Kehadiran dukungan tinggi publik terhadap Kiat Esemka bisa disejajarkan ketika masyarakat pencinta sepak bola berduyun-duyun mendukung tim nasional bertanding di ajang SEA Games beberapa waktu lalu. Sama-sama sebagai komoditas yang mengidentifikasi merakyat, harga jual mobil murah dan tontonan sepak bola menjadi pemenuh dahaga kebanggaan berbangsa yang telah lama miskin prestasi. Di sepak bola telah lama berpuasa gelar, di bidang otomotif kita hanya jadi konsumen produsen asing. Jadi, ada kerinduan lama untuk hadirnya sebuah ikon kemajuan bangsa.

Berbeda dengan sepak bola yang ajang pertandingannya diagendakan dan jauh-jauh diketahui publik luas, mobil buatan siswa SMK butuh gebrakan lebih untuk mengenalkannya sampai memunculkan kebanggaan. Upaya Jokowi untuk menggunakan Esemka sebagai mobil dinas sekaligus mengawal perkembangan siswa di daerahnya amat sepadan kalau kemudian banyak mendapat pujian. Jadi, citra yang didapatnya tidak serta-merta hadir atau berasal dari membeli suara rakyat dengan uang sebagaimana lazim dilakukan para kepala daerah.

Justru karena citra yang diraih Jokowi dengan kerja keras pula, upaya mencitrakan diri ala kepala daerah seperti mendapat sindiran. Apalagi Jokowi terang-terangan mengecam kegemaran pejabat yang suka memakai mobil dinas mewah, makin membuat mereka yang sadar taktik mencitrakan dirinya terungkap memilih untuk memusuhi kesuksesan pencitraan Jokowi.

Inilah realita sekaligus konsekuensi berdemokrasi dengan pencitraan berbasiskan bukan kinerja. Bila selama ini semua aktivitas sebagai pejabat dipolitiskan demo mencitrakan diri, begitu ada pejabat yang lain melakukan dengan kinerja yang berhasil mengundang dukungan publik justru dicibir sebagai langkah narsis. Memang, susah berharap kejujuran dan keadilan menilai pada kepala daerah yang terbiasa menarsiskan diri.[]

Abdul Madjid

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Thu, 26 Jan 2012 05:47:00 +0000

willitsphotooverflow.blogspot.com

Saya tak mengenal jauh kehidupan kalangan Arab peranakan di negeri ini sebelum mengenal keluarga Abdul Madjid di Purwokerto. Meski secara natural kalangan Arab memosisikan diri selaku Muslim, tidak berarti secara otomatis mereka menerapkan keislaman dalam perilaku mereka. Eksklusif dan cenderung meremehkan sepertinya melekat di benak saya sebagai stereotip.

Dari anak Abdul Madjid, persepsi saya setidaknya mendapatkan perkecualian. Wildan Taufiq amat bersahaja, dan tidak menonjolkan keakraban atau kebanggaan primordial lainnya. Dan ini ternyata buah dari pola asuh yang diterapkan sang ayah.

Seperti halnya sang anak, Abdul Madjid menerima saya apa adanya selaku teman putranya. Kami bisa berdiskusi meski dipisahkan perbedaan usia. Tapi ini bukan soal. Kendati ia seorang intelek, tak tampak arogansi pada wajahnya. Benar-benar rendah hati dan tidak mencerminkan watak komunitasnya yang selama ini saya persepsikan.

Abdul Madjid juga tak menolak permintaan saya untuk menerjemahkan sedikit teks yang membingungkan saya. Sebagai mantan penerjemah bahasa Inggris di sebuah kontraktor minyak di Borneo, kemampuan Abdul Madjid tidak perlu disangsikan. Terlihat sepele, tapi ia mau meladeni permintaan jarak jauh saya, baik dari faks maupun pesan singkat ponsel (SMS).

Dengan tangan terbuka, ia bersama sang istri, Anisa, menerima saya saat berkunjung. Di rumah Abdul Madjid saya seperti at home. Tidak ada kekikukan atau birokrasi macam-macam. Tidak heran bila kemudian beberapa teman Wildan juga betah bila bermain di sana.

Soal diskusi, pria berklan Baasyir ini kaya wawasan. Tidak frontal dan visioner bersikap. Ringkasnya, ia seorang teman mengobrol yang membetahkan. Kendala pendengaran bukan masalah karena wawasan dan pengalaman yang dimilikinya sayang untuk dilewatkan. Kebijakannya juga tampak saat mengomentari persoalan hidup. Hanya satu ketidaksepakatan saya padanya. Dulu saat saya ngebet menikah, Abdul Madjid memandang usia saya saat itu (30 tahun) masih ‘muda’ dan tidak harus terburu-buru.

Satu hobi uniknya yang mencerminkan kearifan: menonton tayangan fauna di televisi berlangganannya. Katanya, lebih menarik dibandingkan berita politik nasional. Kejengahan Abdul Madjid amat bisa dimaklumi ketika perilaku tak tahu malu pejabat dan rakyat negeri ini tak lagi pantas disimak.

Rabu 25 Januari kemarin, sosok teman diskusi, ayah dari teman baik saya, itu tersungkur dalam sujud Isyanya. Sujud terakhir pada Sang Khaliq yang menjadi penanda dari kepasrahannya untuk dijemput malaikat. Jiddi dari Isam itu harus mendahului istri dan ketiga anaknya ke alam kubur. Meninggalkan keharuman nama dan praktik pembauran yang amat berhasil. Lelaki berketurunan Arab ini mampu mengundang simpati dari takmir masjid, aktivis kampus hingga tukang becak dan penjaja sapu keliling.

Sungguh, pada Abdul Madjid kata tak sebatas olahan huruf belaka, tapi juga bermakna selaku amal kebajikan. Semoga amal-amal almarhum diterima di sisi-Nya.[]

Belajar pada Apriyani

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Wed, 25 Jan 2012 05:55:00 +0000

republika.co.id

Apriyani Susanti sebenarnya memberikan pelajaran berharga pada kita. Soal kejujuran. Entah mengapa, dari berkali-kali video yang memutar wajahnya usai membunuh sembilan manusia dan menciderai tiga manusia Ahad lalu, tak ada raut kesedihan. Dingin dan tak ada keterkejutan. Bahkan, santer diberitakan ia sempat memarahi seorang warga yang di lokasi kejadian mempertanyakan perbuatannya.

Sebagai manusia dewasa dan berpendidikan, Apri jelas tidak bisa menanggalkan keibaan pada para korban yang dibunuhnya. Bukti dan saksi sudah jelas memperlihatkan posisinya bersalah. Maka, kali pertama dia tidak memperlihatkan keterkejutan, ini kebohongan pertama. Sedangkan menyalahkan pihak lain, sebagaimana ia perlihatkan kepada warga yang memprotesnya, merupakan kebohongan kedua.

Perempuan tambun ini tampaknya terbiasa hidup dengan kebohongan. Paling tidak ia terbiasa dengan pencitraan. Memoles diri bak artis di panggung sepertinya ditiru dari aktivitasnya di rumah produksi, baik untuk iklan maupun film. Ia tahu kapan berakting untuk memperlihatkan wajah tak sebenarnya yang bopeng.

Maka, tak perlu heran bila ia sering berkelit. Mengaku rem blong, plintat-plintut saat dimintai keterangan. Pun demikian saat segelintir rekannya membela buta Apri dengan dingin saat merespons kemarahan publik di jejaring sosial.

Apri merupakan anak zaman kebohongan. Ia pun ikut andil di dalamnya bahkan sepertinya menikmati. Bagi keluarga, terutama ibunya yang aktivis pengajian, ia figur mandiri dan baik-baik. Mereka seperti berhasil dikelabui dari kesalehan Apri di mata keluarga. Padahal, minuman keras dan narkoba bukan barang asing bagi Apri. Kalau benar isi BBM Apri soal konsumsi narkoba, makin menguatkan kepintaran Apri berdramaturgi di hadapan keluarga.

Bila keluarga saja berhasil dibohongi, apatah lagi warga sekitar yang masih menganggap Apri perempuan baik-baik yang aktif di Karang Taruna.

Apri mungkin sejatinya perempuan baik. Lingkungan sepertinya membuatnya jadi pembohong seperti sekarang. Tak hanya publik yang dikecewakan dengan sikap dustanya, tapi juga sang ibunda. Amat terpukul bahwa kenyataan anaknya tidak seperti yang dibayangkan, ini yang saya rasakan manakala memosisikan sebagai orangtua.

Tampaknya, saya kelak saat jadi orangtua dari anak-anak yang dewasa, tidak boleh puas dengan tampilan luar anak-anak tercinta. Mereka di depan kita menjadi profil santun, mandiri, saleh, atau rajin membantu. Ternyata, di luar sana mereka menjadi begundal kemaksiatan. Kasus Apri membuat saya sadar, kadang anak juga mahir menopengi diri untuk penyaluran keliarannya di luar. Dan bagi orangtua, semua ini cermin untuk lebih baik lagi mengasuh mereka. Bukan dengan paksaan, sejak dini.[]

Bangsa Korup

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Tue, 24 Jan 2012 05:41:00 +0000

tribunnews.com

Menyimak ratusan miliar rupiah uang rakyat dihambur-hamburkan oleh wakil rakyat dan pemerintah, rasanya kita logis untuk bertanya: masihkah ada kepekaan sosial mereka? Saat yang sama, sering di antara mereka berslogan dan beretorika di mana-mana soal kepedulian sosial, tak terkecuali di mimbar keagamaan. Nyatanya, penjarahan uang rakyat seperti tak kuasa menahan keimanan tersisa mereka.

Renovasi gedung hingga anggaran pengadaan yang tidak masuk akal besarannya, seperti berjalan tak terkendali. Kiranya banyak gedung SD roboh, atau jembatan putus, atau fasilitas publik rusak, tak jadi soal. Sengaja dibiarkan dan lebih memikirkan bagaimana mempercantik diri. Bahkan, atas nama kebaikan, penjarahan kemudian ditudingkan kepada pihak lain. Saling melempar tanggung jawab. Tidak ada sikap terbuka dan jujur untuk mengakui perbuatannya.

Korupsi mental sudah sedemikian akut di negeri ini. Kita tak pernah bisa percaya lagi kepada para pengambil kebijakan. Ratusan wakil rakyat di Senayan di daerah, tak lebih sekumpulan bandit yang selamat dilabeli buruk hanya karena berjas. Bandingkan dengan remaja dekil yang mencuri uang seribu atau sandal, tiba-tiba disebut maling oleh aparat kita!

Ini negeri sarat maling, ini negeri yang jauh dari kata barakah dari langit. Semua musibah, semua kecelakaan amat naif kalau dilepaskan dari tangan-tangan jahat para penjahat berkerah putih. Untuk sekadar membanggakan karya anak bangsa sendiri saja mereka harus mengorupsi. Inilah saatnya republik ini dibangkrutkan oleh mereka.

Nah, akankah kita membiarkan mereka eksis di tempatnya kini? Lantas, kapankah kita bergerak menggulingkan mereka di singgasana kenikmatannya?[]

Alasan Belum Menulis Buku

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Mon, 23 Jan 2012 00:00:00 +0000

“Mengapa belum menulis buku, Pak?”

Pertanyaan tanpa basa-basi tapi disampaikan dengan santun itu meluncur tenang dari kawan kami, Dwi Suwiknyo. Ia yang baru saja saya editor untuk karyanya seputar para jagoan teknologi komputer dan internet, sejenak berbincang soal perbukuan.

Pertanyaan tadi sebenarnya lebih tepat sebagai sebuah penggenapan dari fenomena yang didapati Dwi: (sebagian besar) para editor di Yogyakarta malah tidak punya karya berbentuk buku. Dwi sudah mendatangi beberapa penerbit besar di kota kami, dan hasilnya sama: editor tidak berbuku. Kalaupun ada bisa dihitung jari. Pengecualian tentunya pada penulis yang sesekali jadi editor, ini tidak termasuk dalam bahasan kita.

Sebagian editor beralasan tentang sibuknya memelototi kata demi kata di banyak naskah, baik yang bakal diterbitkan ataupun yang baru saja di tahap seleksi. Mungkin saja soal waktu di kantor jadi pembenar kuat. Cuma, mengapa ada editor supersibuk ternyata mampu menghasilkan karya bejibun? Sebut saja Mas Hernowo dan Bambang Trim. Apakah dua nama besar di perbukuan nasional ini anomali dari kebiasaan para editor untuk tak berkarya dalam buku solo, ataukah hakikatnya keduanya seorang penulis yang tersasar adi editor? Persis seperti Tasaro yang saat adi editor di sebuah penerbit Bandung malah keasyikan menulis.

Saya tidak mau mengomentari alasan para editor di beragam penerbit. Bagi saya, produktivitas menulis tidak selalu diukur dengan buku. Betul, buku penting jadi parameter keintelektualan seseorang. Tentunya isi buku yang dihasilkan jauh lebih penting daripada bicara soal banyaknya buku yang berhasil diterbitkan. Dalam hal ini, kecerdasan orang semisal Nurcholis Madjid atau Amien Rais serasa belum paripurna ketika buku-buku mereka sekadar kumpulan artikel atau tulisan di koran belaka. Tanpa mengurangi bobot analisis keduanya, buku yang tidak diniati utuh layaknya sebuah karya tulis formal di kampus, seperti hanya ‘menjual’ nama sang tokoh.

Menulis buku, memang belum saya tekuni. Kesibukan di kantor? Bagi saya ini bukan alasan utama. Wong saya tiap hari bisa menulis untuk blog. Katakanlah satu postingan rata-rata 1-2 lembar kwarto. Kalikan 30, sudah didapat sekitar 30-50 halaman. Dalam beberapa bulan saja, tanpa harus mewaktukan khusus di hari libur, sudah terkumpul seratusan buku. Mengapa saya tidak menempuh cara ini?

Menulis buku, dalam benak saya seperti sebuah pekerjaan pengabdian dan kecintaan. Amatir, mengerjakan dengan penuh cinta (amor, sebagai makna dasar amatir). Saya tak mau profesional, alias menjadikan ia sebagai profesi meraih duit. Karena itu, terus terang ada satu keinginan saya kelak ketika gagasan di benak saya yang hendak dibukukan terwujud: tidak memikirkan soal laris atau tidak. Menyedekahkan ide pada orang lain, syukur jadi bahan diskusi di kalangan tertentu, ini sudah cukup.

Nah, persoalannya, saya sering digoda—sengaja atau tidak sengaja—dengan upaya menggenapi urusan materi. Demi menghidupi keluarga dan keperluan ini-itu, saya merasa rentan ketulusan menulis buku bercampur dengan obsesi mengejar duit. Utopia? Mungkin saja.

Buku mudah saja saya tulis dalam beberapa pekan. Apalagi kalau asal jadi dan asal tulis. Tapi ini bicara reputasi dan pengabdian.

Saat ini, saya lebih memosisikan sebagai pelatih sepak bola. Tidak terjun di gelanggang tapi memiliki target mencetak pemain handal dan memoles bakat terpendam para calon pemain klub asuhan saya. Itu alasan filosofi saya mengapa belum kunjung menulis (saya tidak memasukkan karya di antologi sebagai buku yang berhak diklaim sebagai karya buku saya). Kelak kalaupun menulis buku itu seperti halnya seorang pelatih memberikan sesi training khusus kepada publik. Ukurannya bukan menang dan kalah, tapi berhasil menginspirasi orang untuk bermain bola dengan tepat atau tidak.[]

Tabloid Lama

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 22 Jan 2012 02:00:00 +0000

kitchencraft-shop.blog.com

Saya lupa pernah membeli tabloid tumbuh kembang anak dan bacaan para ibu yang bertemakan pengasuhan anak. Yang sempat saya kerjakan adalah menyimpannya di rak kamar tidur dengan harapan saya atau istri membacanya.

Koleksi Nakita dan Nova saya beli ketika masih indekos dan belum menikah. Edisinya pun berkisar 7-11 tahun lalu. Lebih tua dari usia pernikahan saya apalagi umur Emira. Ternyata, saat saya buka-buka lagi (karena istri saya membaca kembali), saya bersyukur tidak salah memilihkan bacaan. Bacaan yang diniati untuk kelak saat saya berkeluarga, hari ini baru diakses dengan intensif. Meski berumur lama, bacaan-bacaan ini masih bermanfaat. Mulai dari soal mitos kehamilan hingga tren melatih kecerdasan anak dengan bantuan musik.

Dulu saya beli dengan ekspektasi di kemudian hari akan berguna—dan ini sudah terpenuhi. Beberapa artikel di tabloid itu saya baca ketika usai membeli. Mengerti namun tidak pernah dipraktikkan. Beberapa (banyak) sekadar konsep atau wacana saja akhirnya. Bagaimana bisa menerapkan ke anak (bayi) wong menikah saja belum. Lain halnya sekarang. Bacaan di tabloid amat membantu pengayaan wawasan saya dan istri.

Saat yang sama, Nakita yang banyak memampang foto-foto bayi rupanya menarik perhatian Emira. Jadilah, Emira selaku pembaca ketiga dari bacaan saya itu. Dia begitu antusias dan sering berkata ‘Dek’ pada bayi-bayi yang imut nan lucu. Bahkan, dengan mudah kita bisa meminta Emira untuk men-sun foto adik bayi itu, dan dia dengan segera melakukannya.

Bacaan-bacaan lama itu belakangan dibawa pisah Emira. Halaman terburai bahkan jadi mainan dia. Bersyukur, Emira tidak menyobekinya. Dia tampak gemas dengan foto-foto bayi di ceceran halaman yang memenuhi kamar kami.

Selagi tidak membahayakan dan juga menghilangkan sumber pengetahuan (dirobek), kami biarkan Emira menikmati mainan barunya itu. Dengan harap lain, ia jadi terbiasa dengan bacaan konvensional (sebelum beralih ke internet atau digital). Kedua, agar Emira tahu bahwa foto adik bayi di tabloid itu kelak sama dengan bakal adiknya (insya Allah) sehingga dia bisa menerimanya meski alami sundhulan.[]

Emira dan iPad

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sat, 21 Jan 2012 05:44:00 +0000

bestkidsapps.com

Saya tak berniat mendinikan iPad di rumah untuk dikenali Emira. Bagi saya, pengenalan pada bacaan teks berbasis kertas tidak bisa dikompromikan. Mengenalkan Emira pada buku, koran, majalah dan tentunya Qur`an dari kertas-kertas itu lebih saya fokuskan ketimbang mengenalkannya pada televisi atau internet. Telepon seluler (ponsel) sebisa mungkin tidak dipeganginya lantaran ada faktor risiko bagi anak kecil.

Dari kebiasaan diperlihatkan saat istri saya mengajaknya bermain, lama-kelamaan kebiasaan Emira meniteni pun hadir. Dia yang awalnya cuma ditemani, ingin bermain sendiri. Dari agak tergopoh-gopoh menggeser, sweep Emira akhirnya kian hari kian lancar di tablet Apple itu. Kini, dia tidak perlu kami temani saat ingin bermain dengan iPadnya. Cukup kami temani di sampingnya. Mengingat gadget ini hanya ber-wifi saya tidak begitu mencemaskan. Apalagi isi tablet ini juga semua memang dipenuhi games dan bacaan edukatif.

Terkadang saat orangtuanya mengantuk, Emira dipersilakan bermain sendiri. Aplikasi permainan ke sekolah, dia begitu suka. Video Sesame Street juga dia antusias. Mengenal huruf dia senang ingin memainkannya berulang-ulang. Dan banyak aplikasi yang dia coba-coba sendiri. Ketika kami tengah asyik memainkan bersama dia, begitu tahu yang menikmati adalah orangtuanya, Emira bisanya mengganti aplikasi berbada. “Ini bukan kesukaan saya!” Mungkin begitu pikirnya.

Apakah saya terobsesi menjadikan iPad sebagai media edukasi Emira? Bisa ya, bisa tidak. Biasa saja meski tentu saja saya bersyukur atas nikmat hadirnya iPad pemberian sebuah perusahaan bisnis IT di Jakarta ini. Toh, ada beragam hal yang bisa saya belokkan pemanfaatannya ke hal yang amat positif. Kebiasaan Emira mendengar azan maghrib di televisi bisa digantikan dari iPad. Nyanyian mengenal huruf hijaiyah tidak lagi dari laptop tapi cukup putar iPad. Pendek kata, ada peringkasan waktu dari yang semua menggunakan laptop.

Meski memiliki banyak manfaat, iPad tetap harus saya letakkan di pikiran Emira sebatas sebuah produk. Ia bukan benda yang harus dipuja-puja hingga harus fanatik buta. Mengagumi karya Apple ini tak berarti membebaskan diri untuk tidak berani mengkritiknya. Belum lagi, Emira kelak harus memosisikan diri selaku pengguna aktif, alias tidak sekadar menikmati karya dari luar. Ia perlu mempelajari materi di gadget semacam itu untuk kemudian melahirkan karya bagi bangsanya.

Dengan mengenalkan iPad pada Emira, singkatnya, tidak melulu bicara soal edukasi kecerdasan anak, tapi juga membangun mental mandiri. Memuji tak berarti terus-menerus dijerat dalam posisi selaku konsumen. Saya tak ingin Emira dan anak segenerasinya tetap adi konsumen teknologi komputer seperti orangtua mereka.[]

Susah Nikah karena Nasab Ahlul Bait

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Fri, 20 Jan 2012 04:02:00 +0000

Hasanah, sebut saja nama perempuan ini, mungkin tak pernah membayangkan imbas menjadi bagian dari keturunan Nabi Muhammad, ahlul bait. Pengakuan yang sedemikian disakralkan di tengah keluarga seolah tak boleh dilanggar. Demi kemurnian garis keturunan ke jalur Sang Nabi.

Agar tersambung nasab sebagai ahlul bait, Hasanah diharuskan menikah oleh keluarganya dengan sesama ahlul bait. Tidak boleh dengan orang di luar ahlul bait. Jadi, wacanya bukan soal Islam atau bukan. Bukan pula lelaki itu saleh atau tidak. Bukan pula si calon pelamar itu berpendidikan tinggi atau ala kadarnya.

Persyaratan bagi perempuan keluarga ahlul bait adalah dia diharuskan menikah dengan sesama keturunan Nabi. Sementara bagi kaum lelakinya, diperbolehkan menikahi perempuan di luar ahlul bait. Diskriminatif? Silakan menilai sendiri, yang jelas beginilah logika patriark digunakan oleh kalangan yang mengaku ahlul bait.

Maka, meskipun pintar dan paham bahwa pernikahan itu mestinya dilandasi oleh takwa (bukan keturunan siapa) hanya menjadi teori di Hasanah. Dia bergeming dengan aturan ketat di keluarganya. Aturan yang turun-temurun ingin dilestarikan tanpa peduli keinginan Hasanah yang sudah ingin mendapatkan pendamping. Konon, Fatimah putri Nabi pernah berpesan bahwa anak keturunannya harus menikah yang perempuan dengan sesama ahlul bait. Mitos ini yang dipegang di tengah keluarga Hasanah.

Hasanah, selain berpendidikan, juga rupawan. Tak heran lelaki pun tergerak untuk meminangnya. Sayang, yang datang kalangan biasa-biasa saja, alias bukan keturunan Nabi. Maka, sekalipun si lelaki itu saleh dan bergelar master, orangtua Hasanah mencoretnya sebagai bakal menantu. Tidak hanya orangtua, kakak-kakaknya mayoritas berpemikiran serupa. Maka, nyaris Hasanah terbelenggu dengan aturan yang bagi orang kebanyakan musykil itu.

Bagaimana kita bisa membuktikan jalur nasab seseorang itu terhubung sampai ke Nabi Muhammad? Silsilah yang dipampang di rumah habib-habib yang mengaku ahlul bait sering kali masih perlu ditelusuri keabsahannya. Sayang, yang terjadi sepertinya pemitosan mutlak bahwa mereka tergolong keturunan Nabi. Klaim-klaim yang kadang kala menjadi absurd dan irasional tatkala dikaitkan dengan perilaku keseharian mereka. Seolah menjadi keturunan Nabi pasti jaminan dapat syafaat dan surga di akhirat. Padahal, urusan syafaat dan akhirat adalah terkait ridha Allah dan praktik mengikuti syariat-Nya.

Hasanah bukannya tak ingin melawan. Sayang, kekuatannya seperti tak ada. Ia tak seperti seorang kakak perempuannya yang seperti sudah dicampakkan keluarga lantaran memberontak: menikah dengan kalangan di luar ahlul bait. Sebuah pilihan berdiam dari Hasanah yang kemudian harus diterimanya tatkala keluarganya tak peduli memandang soal kesalehan, kepintaran, atau bahkan harta benda. Pokoknya, asal ahlul bait yang lain masa bodoh.

Sebuah pilihan tanpa pilihan yang amat menyesakkan dada perempuan bernalar mana pun. Kalaulah ahlul bait itu sekumpulan manusia dengan perilaku mendekati Hasan dan Husein, aturan ketat ini tak jadi soal. Tapi bagaimana bila sang ahlul bait itu hanya lulusan SMP, kesalehan tak jelas tapi sudah digadang-gadang punya jalur nasab hingga ke Nabi? Sungguh, bila Nabi kita hadir di tengah kita, beliau akan pedih melihat pilihan perempuan untuk menikah diperosokkan oleh keluarganya dengan parameter yang merampok nama baik beliau.

Hasanah, keluarganya, dan para pengaku ahlul bait, sebenarnya secara fisik tidak tampak lagi Arab. Jauh berbeda dengan beberapa teman akrab atau kenalan saya yang jelas-jelas masih mempertahankan keakraban dan/atau keislaman ala Timur Tengah. Adapun di keluarga Hasanah di daerah Pantura Jawa, sudah secara fisik lebih dominan Indonesia (ayahnya yang mengaku ahlul bait, tak tampak sebagai lelaki Arab; sang ibu Indonesia tulen!), partainya pun ikut Golkar dengan fanatik (bahkan karena Hasanah menjatuhkan pilihan untuk memilih sebuah partai Islam, membuatnya dibenci), namun dengan mantap memasang diri sebagai ahlul bait.

Mencintai Nabi dan keturunannya adalah sunnah. Terlebih ketika mereka menjalankan perintah-perintah Allah yang pernah dipraktikkan Nabi. Bila ada keturunan yang mengaku bernasab ke Nabi tapi perilakunya menyerupai musuh dakwah dan aturan Nabi, sungguh gelar ahlul bait hanyalah pengomoditasan belaka. Ada nilai ekonomi di balik klaim-klaim yang dipampang di ruang tamu mereka yang menyebut diri ahlul bait.

Hari ini, kita lebih butuh mencintai para keluarga Nabi yang meski tak bersilsilah ke beliau namun jelas-jelas menjadi ahli sunnah yang konsisten. Teguh memegang agama ini meski serupa menggenggam bara api di tengah cemoohan banyak orang.

Cukuplah yang dialami Hasanah, hari-hari ini usai pernikahan dengan sesama ahli bait, ia yang dulu ketat menjaga lisan,sikap, hingga busana, mulai membuka terang-terangan kepedihannya.[]

Bangunan Baru Mertua Anas

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Thu, 19 Jan 2012 06:00:00 +0000

rakyatmerdekaonline.com

Tanah menganga dalam sekitar sepuluh meter itu masih belum terproses. Bakal fondasi untuk rumah Pak Kyai mertua Anas Urbaningrum, di area Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta. Para pekerja setiap pagi berjibaku menyelesaikan satu bangunan lagi di depannya, peruntukan bagi pondok. Setelah bangunan pondok tampaknya rumah Pak Kyai segera berdiri.

Lelaki tetangga Pak Kyai yang bertutur pada saya sepertinya tak begitu antusias, untuk tidak mengatakan bersimpati. Entah, mungkin ini perasaan saya saja. Ramainya nama Anas disebut-sebut di media, terkait kasus dugaan korupsi Wisma Atlet SEA Games, segera saja menghubungkan jawaban dingin si bapak dengan kejadian yang menimpa Anas sekarang.

Dan ketika nama Anas dan sang istri, Athiyah Laila, disebut terang oleh saksi Rosa, saya semakin sering teringat bangunan di rumah mertua Anas itu. Sepertinya dugaan saya tak baik, apalagi sang mertua adalah orang yang paham agama. Tapi begitulah, imajinasi dan prasangka mengaitkan persepsi keterlibatan Anas (dan Athiyah) dalam pembangunan gedung dan rumah besar bukan perkara mudah. Menepis kasus yang melibatkan Anas dan Athiyah dengan duit untuk berdirinya itu tidak mudah. Apalagi kalau klarifikasi dari empu bangunan tidak ada.

Saya mencoba berhusnuzan. Dengan sepenuh hati, dan semoga orang lain pun demikian. Masih ada pintu rezeki untuk berdirinya bangunan dakwah atau pribadi. Tak perlu dari pintu yang membuat fitnah.

Semoga komentar tak nyaman tetangga Pak Kyai sekadar spontanitas seorang tetangga. Bukan cerminan kejadian sebenarnya. Meski demikian, adanya hal demikian patut jadi bahan renungan Pak Kyai. Karena, siapa tahu naluri tetangga tak selalu berarti prasangka tapi juga sebuah bentuk iba. Iba karena sang kyai dikelabui orang dekatnya.[]

Kapitalis Tanpa Hati

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Mon, 16 Jan 2012 23:02:00 +0000

indiadaily.org

Adik saya kedua belum lama ini dipecat dari kantornya, sebuah pabrik garmen di kota kelahiran kami: Cirebon. Pabrik milik warga India ini memiliki bos yang sangat pantas diperbincangkan para pencinta pluralisme dan kebhinekaan negeri ini. Gara-gara dipergoki shalat Ashar, adik saya dikeluarkan. Tidak ada alasan pencurian diam-diam atau melakukan pelanggaran kriminal yang lain.

Tapi itulah aturan di sana; setiap karyawan yang didapati mangkir di jam kerja, bahkan sekadar untuk beribadah, bersiap-siap untuk dikeluarkan. Jam kerja adalah hak kantor, shalat itu melanggar kesepakatan kerja. Maka, dari kebijakan ini lahir para karyawan yang sembunyi-sembunyi beribadat. Maklum, di Cirebon bagaimanapun shalat masih dikerjakan bila ia masih beratribut selaku Muslim. Untuk shalat Zuhur masih mending, sempat dikerjakan di sela waktu rehat, meski mestinya ini tidak dihitung rehat.

Entah mengapa di tanah yang banyak pesantren ini ada perilaku melawan kebebasan menjalankan agama mayoritas. Namun entah mengapa pula, belum ada upaya dari pihak terkait untuk menyelesaikan kezaliman ini. Logika masih banyaknya pekerja yang mencari sesuap nasi ketimbang mempertahankan karyawan yang mengorupsi waktu lantaran shalat, tentunya tidak masuk akal.

Iktikad si pemilik untuk antiagama memang bukan dalam hal shalat saja. Saat Ramadhan, pemberian kurma dan minuman penyerta berbuka puasa diberikan kantor tapi belakangan ini diketahui merupakan pemotongan gaji pekerja! Demikian pula dengan bingkisan Lebaran berupa sajadah yang mereka produksi, tidak cuma-cuma ternyata.

Perilaku majikan India ini tiba-tiba terafirmasi saat saya membaca ulasan buku Shehzad Nadeem (2011) terbaru di Kompas (15/1/2012): Dead Ringers: How Outsourcing is Changing the Way Indians Understand Themselves. Perilaku bekas majikan adik saya ternyata mencerminkan kebiasaan (sikap) kapitalis di negeri asalnya dalam memperlakukan tenaga kerja, terlebih tenaga alih daya (outsourcing).

Dalam buku itu diulas bahwa pandangan yang melihat tenaga alih daya India lebih produktif dan lebih murah menjadi alasan berbagai perusahaan memilih mempekerjakan tenaga kerja India. Bagian dari daya tarik lain tenaga kerja India adalah kesediaannya untuk bekerja keras. Namun, dampaknya tenaga kera alih daya India menjadi semakin terasing dari dunianya.

Ya, teman-teman adik saya harus berangkat sebelum subuh agar sampai di kantor tidak terlambat setengah menit pun. Harus membawa sarapan dan makan siang agar semua bisa dikerjakan di jam kerja secara ketat dan kaku. Kedisiplinan bukan lagi bicara menghargai kesepakatan, tetapi sudah bicara: mau melawan sistem kami atau tidak. Hanya karena terlambat semenit akibat ban motor bocor, adik saya tanpa ampun diusir. Senasib dengan karyawan lain yang terlambat dengan alasan rasional tanpa berbohong sekalipun.

Bila Nadeem menyebut soal “keterasingan dari dunia” bagi pekerja alih daya India, demikian pun yang terjadi di tempat adik saya. Mereka seperti berada di dunia lain; dunia yang melewati kedisiplinan kaku ala militer. Bahkan semua main ancaman, ini yang lebih parah. Kecepatan kerja dan efisiensi jadi kiblat menilai, tanpa mau tahu apakah karyawan punya hak menjalankan kepercayaannya ataukah tidak. Pun soal kesejahteraan sudah tercukupi ataukah belum, ini abai diperhatikan sang majikan adik saya.

Tidak heran bila kemudian Nadeem dalam buku tersebut menyimpulkan bahwa penerapan tenaga alih daya, dimotivasi oleh penghematan biaya, ternyata menghadirkan masyarakat pekerja yang stres akibat lelah secara fisik dan psikologis serta hanya memiliki waktu yang sedikit untuk kehidupan sosial.

Rupanya telaah di buku itu tak hanya terjadi di negeri leluhur Nadeem, tapi juga di bumi Pancasila ini. Sungguh sayang, masih ada arogansi dari pendatang.[]

Dai Muda Bicara Pernikahan

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Mon, 16 Jan 2012 05:57:00 +0000

Saya jadi teringin mengulas sebuah tayangan Dai Muda Pilihan di sebuah stasiun televisi nasional kita karena topik yang diangkat para dai semalam. Pernikahan alias rumah tangga. Menjadi menarik karena para dai-daiyah potensial itu menampilkan performa yang mengagumkan.

Terlepas dari banyaknya pengemasan dan skenario di balik panggung, saya tiba-tiba merasa kehebatan anak-anak muda bicara pernikahan itu menjadi cermin bagi saya sekaligus kecemasan pribadi saya pula. Pengalaman selama ini, saya membaca banyak buku soal mengelola rumah tangga. Belum lagi diskusi dan bahan dari internet yang amat melimpah. Secara konsep, singkatnya, saya menguasai. Apa ini berarti urusan rumah tangga akan mulus-mulus saja?

Ternyata perjalanan mengelola rumah tangga tak semudah yang diserap ketika membaca dan mendiskusikan. Tetap ada penempaan mental dan kapasitas hati untuk betul-betul seperti isi buku atau ceramah alim yang mumpuni.

Maka, saya tiba-tiba jadi iba ihwal kefasihan bertutur para dai-daiyah muda di acara televisi semalam. Bahkan, ada peserta yang masih menginjak usia SMA, begitu tampak piawai menguasai materi sehingga seolah mantap menggurui mereka yang sudah berumah tangga. Semoga saya salah menilai, pada usia seperti mereka kemantapan bertutur dan bernasihat adalah hikmah; bukan semata penarik SMS dan simpati juri lomba.

Sungguh, bicara soal rumah tangga tak melulu soal konsep atau teori. Ada ruang hati dan pengalaman untuk membuktikan apa yang kita sampaikan. Dan inilah yang pernah saya rasakan betapa mengelola rumah tangga itu bukan sebuah hafalan apalagi hasil training lomba beberapa pekan. Ia seni yang memadukan banyak hal, dan semua ini terkait dengan keimanan dan keikhlasan kita.

Di sinilah saya menjadi iba pada mereka yang tampil semalam. Saya cemas mereka bisa menjadi penutur bijak,pemberi petuah, sementara hati mereka tidak sinkron atau setidaknya bertanya-tanya apa benar dengan yang diretorikakan di hadapan jutaan pemirsa dan penonton.

Saya percaya para dai itu anak-anak muda yang meskipun masih membujang atau gadis, tapi memiliki niat baik berceramah seputar rumah tangga. Dan setelah itu, mereka akan mencoba mengonsisteni apa yang dikatakan dengan yang didikerjakan. Semoga.

Semoga saja, pesan sponsor dan bujukan produsen untuk memopulerkan dakwah dengan kemasan budaya pop tidak lantas mengosongkan hati-hati mereka. Termasuk untuk topik yang kelak mereka lalui bila umur memungkinkan atas kehendak Allah: berjodoh. Biarlah keraguan saya soal kegenitan beberapa peserta itu semata atas ulah produser, bukan berasal dari hati terdalam mereka yang masih polos.[]

Mendaras Jobs

noreply@blogger.com (Yusuf Maulana) — Sun, 15 Jan 2012 00:00:00 +0000

blog.appboy.com

Akhirnya, dalam tujuh hari, biografi Steve Jobs yang ditulis Walter Isaacson (2011) berhasil ditamatkan istri saya, Yuni Angraeni. Mengotot untuk membaca buku dari kantor saya yang saya bawa ke rumah, ia mencicil karya laris manis itu di sela-sela mengasuh Emira dan bakal adik Emira.

Saya pikir Yuni tertulari minat saya untuk mempelajari Jobs. Beragam bacaan yang saya koleksi soal Jobs diaksesnya, baik terang-terangan ataupun diam-diam. Meski demikian, istri saya tidak fanatik pada pendiri Apple itu. beberapa segi kehidupan Jobs yang dirasa buruk untuk dicontoh, dikritiknya.

Terkadang buku setebal 700 halaman lebih itu dibaca sambil tetiduran. Menemani Emira yang asyik di kasur dengan iPad-nya. Atau, sembari menemani saya dan Emira bermain. Waktu di siang hari lebih banyak untuk menyelesaikan halaman demi halaman buku Isaacson.

Saya dan istri mungkin sebagian dari jutaan manusia yang terpesona oleh pemberitaan soal Jobs. Meski saya mengenal Jobs jauh sebelum dia meninggal, saya menjadi penasaran dengan sang tokoh setelah mengulik cara presentasinya. Puluhan video dari YouTube soal gaya Jobs presentasi memesona saya. Dari sini beranjak ke dunia teks; saya baca artikel, berita, atau buku terkait Jobs dan Apple.

Saya sendiri tak tahu apa motif istri ‘mengikuti’ minat saya. Karena tidak biasanya dia menyukai apa yang jadi minat saya, kecuali di topik konspirasi. Boleh jadi, ekspose luas di media plus orang tercintanya menyibukkan diri untuk mendalami Jobs, akhirnya Yuni juga terpapar untuk mencurahkan perhatian pada buku Isaacson.

Membaca buku Isaacson tersebut bukan dengan setengah hati. Dia meminta saya meminjamkan buku tersebut untuk dibacanya. Bahkan dengan sedikti ancaman!

Memang sempat terpikir, apakah dia lagi mengidami janin di rahimnya seperti Jobs? Jobs, dengan sekian karya briliannya, memang tidak bisa dimungkiri patut ditiru. Setidaknya pada sisi ini saya pun berharap motivasi dari calon ibu bisa menulari janin. Apalagi bila kelak ia yang seperti Jobs bermanfaat bagi umat dan bangsa. Akan ada aliran pahala padanya, termasuk bagi kami orangtuanya.

Omong-omong, kalau saya bawa literatur soal Jobs, saya harus diam-diam, jangan sampai Yuni mengikuti jejak saya untuk tahu bacaan itu.[]