مكافحة الخوارج الإماراتية

رد الشيخ الناصح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى على شُبهتينِ خَبيثتينِ

2012-09-30T22:12:00.001-07:00

قال الشيخ الناصح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :  

أوصي الشباب ألاَّ يسمعوا لشُبهتينِ خَبيثتينِ :

  الشبهة الأولى :

نقرأ في الكتب ونجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل : هذه لعبت كما يقال دوراً كبيراً – في رمي كثير من الشباب – في إخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل والبدع ؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل فيرى الحقَّ باطلاً و الباطل حقاًّ ؛ فيضل !!!! . 

الشبهة الثانية :

لا تقرؤوا في كتب الردود !!! كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود !!! يعني معناه إنّا نقرأ كتب البدع وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله !!! لا نسمع الأشرطة !! ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات !!! ونجعل أنفسنا أجهزة استقبال لكل هذه الأشياء !!! لكن لا تنكب أبصارنا إلى كتب الردود ، لماذا ؟ لأنها تفضحهم ! وتبين مخازيهم ، وتبصر الشباب بالحق ، فيقول : كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود !!! . يدعونك إلى قراءة كتب البدع بشبهة أنك تأخذ الحق وتترك الباطل ؛ فيذهب المسكين ضحية للباطل ، لأنك لا تميز بين الحق والباطل ، فترى الحق باطلآً والباطل حقاًّ ! وهذا أمر اجتاحوا به ما لا يحصى عدده إلا الله ممن كان ينتمي إلى المنهج السلفي ، فهذه من مكايدهم التي تصرفكم عن الثبات على الحق وعن الدعوة إلى الحق وعن التصدي للباطل ، فكتب الردود مكتظة بالعلم ، ولا تجدون العلم الحي النابض الذي يميز بين الحق والباطل إلا في كتب الردود ، والقرآن والله يرد على أهل الكفر والضلال ، وعلى المنافقين وعلى اليهود والنصارى وما ترك ضلالة إلا وانتقدها وفَنَّدَهَا وبيّن ضلال أهلها ، والسُّنة كذلك ، ومنهج السلف كله مليء ، كتب العقائد وكتب الجرح والتعديل مليئة بالنقد والردود على أهل الباطل لأنّ الحق والباطل لا يتميزان إلا بالنقد وبهذه الردود !! فاقرؤا كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب السلفيين المعاصرين الذين يجاهدون إن شاء الله في سبيل الله ويناضلون عن دعوة الله ويصُدُّون عن شباب الأمة الفتن ويُبينُون لهم طريق الإسلام الصحيح من الطرق الضالة، ويكشفون عُوار أئمة البدع والضلال ، فاعرفوا ماذا يقصدون من محاربة كتب الردود !! اطلبوا العلم وبالغوا في طلب العلم وشمِّرُوا عن ساعد الجد في طلب العلم ، ومما يساعدكم على إدراك العلم الصحيح ؛ كتب الردود ! فإنها جزء مهم جدّاً من طلب العلم ، والذي لا يعرف كتب الردود ولو حفظ من العلم ما حفظ فإنه بارك الله فيك في موقفٍ متزلزل ، وقد رأينا كثيراً ، ممن يعلم ثم يقع في الضلال ، ولا تنسوا قِصَّة عبدالرزّاق ، ولا تنسوا قِصَّة البيهقي ، ولا تنسوا قصة أبا ذر الهروي ، وهم من كبار العلماء فشبهة واحدة تهوي به في أحضان أهل البدع والعياذ بالله . عبدالرزّاق ، واحد دونه في العلم يعني ما زال به حتى ألقاه في التشيّع ، وأبو ذر من كلمة سمعها فناداها في العلاء أحد أئمة الأشاعرة فوقع في الضلال ،والبيهقي اغتر ببعض أئمة الضلال فوقع في الأشعرية ، وغيرهم وغيرهم ، وأما في هذا العصر فلا يُعدُّ ولا يُحصى ممن كان على السُّنة إمّا عالم وإمّا طالب علم ثمُّ انحرف بسبب الشُّبهة والشبهات ، والأساليب والمصايد التي يبذلها الأعداء حتى صدُّوهم عن منهج الله الحق ، بل جعلوا منهم جنوداً لمحاربة المنهج السلفي وأهله . أوصيكم بالثبات وأنا الآن سأنتهي من الكلام وأحصيت لكم أسباب الانحراف فافهموها يا إخوة !! وأشجعكم على الثبات وعلى طلب العلم وعلى الإخلاص فيه لله ربِّ العالمين ، وأنتم تعرفون ماذا ورد من آيات ومن الأحاديث في الحث على الإخلاص ، وفي الترهيب من الرياء وحب السُّمعة وما شاكل ذلك .... وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبة أجمعين ...  (من شريط أسباب الانحراف وتوجيهات منهجية).

المختصر في الأسباب التي يرجع إليها تحريم المظاهرات

2012-09-06T08:25:00.001-07:00

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.

أما بعد، أيها المسلم الكريم ـــ وقاك الله شر الفتن في الدين والدنيا، وسددك إلى الحق ـــ:

فهذه أوجه ثلاثة تبين لك بجلاء تحريم المظاهرات في سائر بلاد المسلمين، وأنه لا يحل لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يمشي فيها بنفسه، أو يكون من الداعين إليها بكلمة أو مقال أو خطبة، أو يكون من الداعمين لها بمال أو إعلام.

الوجه الأول: أنَّها مخالفة لما أمرت به ونهت عنه الشريعة الإسلامية أفرادها في معاملة حكامهم عند حصول المنكرات والظلم والجور والاستئثار بالأموال منهم.

إذ جاء في هذه الشريعة الطيبة الجليلة:

1- الأمر بالصبر على جور هؤلاء الحكام وظلمهم واستئثارهم.

2- الأمر بالسمع والطاعة لهم في غير معصية الله سبحانه.

3- الأمر بأن تكون نصيحتهم في السر لا العلن.

4- النهي عن نزع اليد من طاعتهم.

5- النهي عن الخروج عليهم بقول أو فعل، بسلاح وغير سلاح.

6- النهي عن سبِّهم وشتمهم.

الوجه الثاني: أنَّ فعلها من التشبه بأعداء الله ورسله من الكفار من اليهود والنصارى والشيوعين وأضرابهم.

إذ جاءتنا هذه المظاهرات من بلدانهم ونُظمهم ودساتيرهم، وقد حرمت الشريعة الإسلامية علينا أن نتشبه بهم، فثبت عن سيِّد ولد آدم صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من تشبه بقوم فهو منهم )).

وفي تقرير هذا الوجه يقول العلامة الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ عن هذه المظاهرات:

تلقيناها من جملة ما تلقيناها من عادات الغربيين ونظمهم.اهـ

وقال أيضاً:

ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم التي تتناسب مع زعمهم أن الحكم للشعب، وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم: (( خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم )).اهـ
وقال العلامة الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ صالح بن فوزان الفوزان ـ سلمه الله ـ:

المظاهرات ليست من عمل المسلمين، ولا عُرفت في تاريخ الإسلام، هذه من أمور الكفار.اهـ

وقال العلامة الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ ـ أحمد بن يحيى النجمي ـ رحمه الله ـ:

الملاحظة الثالثة والعشرون: تنظيم المسيرات والتظاهرات.

والإسلام لا يعترف بهذا الصنيع ولا يقره، بل هو محدث من عمل الكفار، وقد انتقل من عندهم إلينا.اهـ

وألسنة كثير من الساسة والسياسيين في الدول الغربية الكافرة وغيرها في هذه الأيام تُظهر دعمهم وتأييدهم ونصرتهم لهذا المظاهرات والثورات والاحتجاجات والاعتصامات التي تنتشر في بلاد المسلمين، وتؤكد فرحهم واحتفاءهم بها وبأهلها، وما خفي كان أشد وأعظم، وصدق الله تعالى وكذبوا إذ يقول سبحانه للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به: { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }.

وقال ـــ عز وجل ـــ: { وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ }.

الوجه الثالث: أنَّها تُعين على الوقوع في الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه وحرمه على عباده المؤمنين.

إذ يحصل بسببها محرمات كثيرة وكبيرة وشنيعة، فيحصل بسببها إراقة لدماء عدد من المتظاهرين، ودماء رجال الأمن والمارَّة، وإصابة كثير في أبدانهم وأجسادهم بجروح وحروق وكسور، ونهب وسرقة لأسواق الناس ومتاجرهم وبيت مال المسلمين، وإحراق وإفساد وتدمير للمراكز والمباني والمنشئات والمراكب التابعة لبيت مال المسلمين، وإعاقة للناس عن الخروج لطلب الرزق لأهاليهم وعلاجهم ومصالحهم وإتمام أسفارهم، وإفلات المجرمين والمفسدين من العقوبات الصادرة عليهم وهروبهم من السجون، وإخراج النساء من بيوتهن واختلاطهن بالرجال سافرات متبرجات، وإخافة كثير من الشيوخ والنساء والصغار والمارة والغرباء والمسافرين، وتضييع للصلوات عن أوقاتها، وإدخال للمخدرات ونشر لها في البلاد بسبب ضعف الأمن ورجاله في الحدود وداخل البلاد، وولوج كثير من أصحاب المذاهب والأفكار الهدامة من علمانية ولبرالية واشتراكية وشيوعية ورافضية للمطالبة بما يوافق مذاهبهم، ويناقض الإسلام وأصوله، وغير ذلك من المحرمات.

وزد على ذلك إذا ما واجههم الحاكم بجنده وأسلحته وطائراته، واسأل عن آثار ذلك المدن والقرى والطرق والمستشفيات والأرامل واليتامى والمرضى والشيوخ والنساء والمساكن والمدارس والحدود المجاورة.

وقد نهى الله ـــ جل وعلا ـــ وزجر عباده عن فعل كل سبب يعين على حصول شيء من المحرمات فقال سبحانه:{ وَلا تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ }.

فكيف بما ينجم عنه ويتسبب في حصول محرمات عديدة؟ ومنكرات متنوعة؟ وخطايا بشعة؟ وآثام متزايدة، كهذه المظاهرات والمسيرات والاحتجاجات والاعتصامات؟.

لا شك أن النهي والزجر عنه وتحريمه في الشريعة يكون آكد وأكبر وأعظم وأشد وأغلظ.

فإن قيل: إن الحاكم أو دستور البلاد ونظامها يأذن بالمظاهرات، فيقال لصاحب هذا القول:
إن النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه أن زجر عن طاعة أي إنسان في معصية الله سواء كان هذا الإنسان حاكماً أو عالماً أو داعية أو والداً أو غيرهم إذ قال:(( لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ )).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة )).
ولما سَأل أحد الناس الإمام الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ فقال له:
[ إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تسمى عصامية مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم، هل يجوز هذا شرعاً مع وجود مخالفة النص؟.
قال له مجيباً:
عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجوداً عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجوداً فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر، لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتدا، إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان، لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل، فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن، وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة، لكن يتظاهر بأنه كما يقول ديمقراطي وأنه قد فتح باب الحرية للناس، وهذا ليس من طريقة السلف.اهـ
وقد ذهب إلى تحريم هذه المظاهرات أكابر أهل العلم من أهل السنة والحديث، الذين عُرفوا بالرسوخ في العلم، والتضلع فيه، وعرفوا بالعمل بالنصوص الشرعية، ومتابعة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وباقي سلف الأمة الصالح، وعرفوا بالصلاح والزهد والورع، وعرفوا بالشفقة على الأمة، والنصح لها، وإبعادها عن كل ما يضرها، وعلى رأس هؤلاء:
أولاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
ثانياً: الشيخ العلامة المصلح الناصح محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.
ثالثاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.
رابعاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ.
خامساً: الشيخ العلامة المصلح الناصح أحمد بن يحيى النجمي ـ رحمه الله ـ.
سادساً: الشيخ العلامة المصلح الناصح صالح بن فوزان الفوزان ـ سلمه الله ـ.
سابعاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح ربيع بن هادي المدخلي ـ سلمه الله ـ.
ثامناً: الشيخ العلامة المصلح الناصح زيد بن هادي المدخلي ـ سلمه الله ـ.
تاسعاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح صالح بن محمد اللحيدان ـ سلمه الله ـ.
عاشراً: الشيخ العلامة المصلح الناصح عبد المحسن بن حمد العباد ـ سلمه الله ـ.
حادي عشراً: مفتي عام المملكة العربية السعودية العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ـ سلمه الله ـ.

هذا وأسأل الله ــ جل وعلا ــ أن يعيذ جميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرفع القتل والخوف والجوع عن سائر بلادهم، وأن يصلح ولاة أمور المسلمين، ويرزقهم العمل بالشريعة، وإقامة العدل، وأن يوفقهم للقضاء على الشرك والبدع والمعاصي، وأن يحسن لهم البطانة ويجعلها من أهل الخير، وتصب في الخير، إنه سميع مجيب، وسبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

وكتبه:عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.

ملخص وقفات علي سالم حول هاشتاقات "أعراضنا خط احمر" و"حرائرنا خط احمر"

2012-09-05T23:25:00.001-07:00

اصبحنا واصبح الملك لله وحده لا شريك له ، اللهم ما من نعمة انعمتها علي او على احد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر #الحمد”

عندما قمنا بنشر نتائج مركز آراء @UAEPolls في شان ملاحقة #التنظيم_النسائي ، هاج بني أخوج وماجوا . من محمد العوضي في الكويت الى الامارات .”

واطلق القوم عدة شعارات وهاشتاقات وقالوا أعراضنا خط احمر ، ومنهم من قال حرائرنا خط احمر ، وقالوا قولا كثيرا . ولي في ذلك وقفات .”

وقفات أضع فيها النقاط على الحروف ، بعضها شرعي وبعضها قانوني ، كلمات أضعها بعد ان أعطيتهم الوقت الكافي ليقولوا كل ما تجود بها ألسنتهم.”

واتمنى من الاخوه الشرعيين ان يصوبوا لي ان وجدوا سهوا او خطا وكذلك الاخوه القانونيين ، كلا في مجاله ، وان تزيدوا من علمكم افضل واعم للفائدة”

وقبل ان انشر وقفاتي مع شعاراتهم انوه باني ساتفاعل مع الردود والتعليقات في وقت لاحق لضيق الوقت لدي حاليا . فاعتذر مقدما واقدركم جميعا .”

الوقفة الاولى : لماذا غضب القوم وثارت نخوت محمد العوضي .”

الاستفتاء كان يتحدث عن فئة محددة من #التنظيم_النسائي ولم يشمل الجميع ، تحدث عن الفئة التي تسي للدولة ، فلماذا يغضب من يغضب من ذلك .”

أوليس الدفاع عن الاتحاد واجب مقدس بنص الدستور ، والإساءة لمكانة الدولة مجرم بالقانون ، فلماذا البكاء والنياح وعرضنا عرضنا واه عرضياه”

ثم أليس الخطاب موجه ل #التنظيم_النسائي ، فهل اعراضكم هن من اعضاء #التنظيم_النسائي ويسيئون للدولة ؟ ان قلتم لا فأقول ولما كل هل الصوت والنياح”

تقولون لا يوجد تنظيم نسائي ، وأقول اذا لماذا وقف شعر جنبكم لنتائج الاستفتاء واعتبرتموه تحريض على اعراضكم . سؤال اعراضكم من #التنظيم_النسائي”

ان كن لسن من #التنظيم_النسائي ، فلسن المقصودات ، فأعجب لقوم ينيحون على شي ليسوا المقصودين به . ام اجعلها تحت بند " فهموا الرسالة واعترفوا"”

جاء احدهم وقال عرضي عرضي ، قلت : ومال بال عرضك يا غلام ، الحديث عن التنظيم النسائي للإخوان المسلمين ، عرضك منهم ، فبهت الاخونجي وفر ذليلا”

هذه هي الوقفة الاولى بان الحديث عن #التنظيم_النسائي ، فمن يضع طوعا عرضه ضمن ذلك التصنيف نقول له ، هذا تصنيفك ، نحن لم نسمي انت فهمت واعلم.”

الوقفة الثانية : من حيث المبدا لماذا نخالف القانون . أوليس احترام القوانين والأوامر واجب على الجميع بنص الدستور .”

الاستفتاء لم يأتي الا لإقرار دولة القانون ، فان كان هناك تنظيم فهذا مجرم ، وان كان منهم من يسيئ فهذا مجرم ايضا،فكيف يعقل بعاقل ان يحتج بعرضه”

فهل اصبح العرض قاعدة استثنائية لدى البعض يثيرها لكي يتنصل من جرائمه ، ألستم من يطالب بالقضاء ، الاستفتاء لم يطلب الا بالقانون وخصص ولم يعمم.”

ولكن وجود فئة محددة من تنوح على أعراضها دون اخرى يجعلنا نسال لماذا هؤلاء فقط ، اعتقد فهموا الرسالة واعترفوا ضمنيا بها والي على راسه ....:)”

الوقفة الثالثة : بين النخوه والقانون . هل فرق المشرع بين الرجل والمرأة في القانون الاماراتي .”

أجاب على ذالك التميمي وقال بان المشرع لم يفرق بين الرجل والمرأة ، والقانون واحد والتجريم واحد .”

اذا لا اصل لان يعتد شخص بالنخوة والعرض ويدفع بها للدفاع عن ما يسميه عرضه ، عجيب امر من فهم ان الكلام عن عرضه. لا مجال الا للملاحقة القانونية”

الوقفة الرابعة : بين العرض والنخوة العربية، وموقف الشرع .”

في الاسلام لم اجد ان الشرع وضع ( عرضي خط احمر ) عندما يتعلق الامر بمخالفة الشرع. او المساس بالدولة . والقصص عديدة فهل اطلع عليه اخوان روري”

فعندما قام حاطب بن ابي بلتعة باستخدام سيدة لنقل رسالة لكفار قريش،لم اجد في فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بان قال السيدات خط احمر واتركوها”

فهل اخوان روري اكثر نخوة وشهامة وأخلاق من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟”

في حادثة حاطب بن ابي بلتعة وعندما كان الامر يتعلق برسالة ودولة الاسلام ، ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة رجال خلفها لا واحد .”

كان على راسهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعه الزبير والمقداد بن الاسود رضي الله عنهم أجمعين ، لم نسمع حينها نسائنا خط احمر . المجرم يلاحق”

وعندما وصلوها قالوا لها " لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب " ./ لم اسمع. يومها من يقول وا عرضياه والنساء خط احمر بل فعلهم" او لنلقين الثياب "”

اذا إقرار الملاحقة وجدناه ، اما ماذا تكون العقوبة ذاك امر مختلف ، فكيف بقوم اليوم يرفضون الملاحقة ، لا عجب فكتبكم البنا لا صحيح البخاري”

وعندما خرجت سجاح بنت الحارث هددت الدولة الاسلامية ونشرت الفتنه بادعائاتها ، لم نسمع بقائل يقول النساء خط احمر .”

خرج لها جيش على راسه يومها ابوسليمان ، وما ادراك من ابوسليمان ، انه سيف الله المسلول خالد ابن الوليد رضي الله عنه .”

ولم نسمع من العرب يومها يقولون عرضنا ونسائنا خط احمر ، بل وجدنا رجال كعلي وخالد رضي الله عنهما في وجه ملاحقة نساء خرجنا عن الطريق والحق.”

اما في القرآن فلم اجد بانه في العقوبة تخفف على النساء بل وجدت أمثلة عديدة ليس بها نسائنا خط احمر . فلم يقلها نوح ولا لوط فقرئوا القران .”

ووجدت بان كل مجرم يلقى اشد العقاب سواء كان ابوجهل او امرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد . / فاي اخوان روري عن هذا”

ختاما اقول كم من ابوجهل في قضية التنظيم وكم ام جميل بيننا حمالة للحطب ، نسال الله ان يجعل في جيدها حبل من مسد . دمتم بخير .”

--------------
نقلتها من تغريدات أخونا علي سالم لأهميتها وسهولة قراءتها بتاريخ ٦/٩/٢٠١٢

يا الله !! .. كيف نسيت عداوة الأبناء والأزواج!!

2012-07-18T03:18:00.000-07:00

تعال ونتدبر مع القرطبي في تفسيره لهذه الآية

)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا)

قال ابن عباس : نزلت هذه الآية بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي ; شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جفاء أهله وولده ; فنزلت .

ذكره النحاس .

وحكاه الطبري عن عطاء بن يسار قال : نزلت سورة ( التغابن ) كلها بمكة إلا هؤلاء الآيات : (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ) نزلت في عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد , وكان إذا أراد الغزو بكوا إليه ورققوه

فقالوا : إلى من تدعنا ؟ فيرق فيقيم ;

فنزلت : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ) الآية كلها بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي .

وبقية الآيات إلى آخر السورة بالمدينة .

وروى الترمذي عن ابن عباس - وسأله رجل عن هذه الآية ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) –

قال : هؤلاء رجال أسلموا من أهل مكة وأرادوا أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم , فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم , فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم رأوا الناس قد فقهوا في الدين هموا أن يعاقبوهم ; فأنزل الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) الآية .

هذا حديث حسن صحيح .

قال القاضي أبو بكر بن العربي : هذا يبين وجه العداوة ; فإن العدو لم يكن عدوا لذاته وإنما كان عدوا بفعله .

فإذا فعل الزوج والولد فعل العدو كان عدوا , ولا فعل أقبح من الحيلولة بين العبد وبين الطاعة .

وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الشيطان قعد لابن آدم في طريق الإيمان فقال له أتؤمن وتذر دينك ودين آبائك فخالفه فآمن ثم قعد له على طريق الهجرة فقال له أتهاجر وتترك مالك وأهلك فخالفه فهاجر ثم قعد له على طريق الجهاد فقال له أتجاهد فتقتل نفسك فتنكح نساؤك ويقسم مالك فخالفه فجاهد فقتل , فحق على الله أن يدخله الجنة ) .

وقعود الشيطان يكون بوجهين : أحدهما : يكون بالوسوسة .

والثاني : بأن يحمل على ما يريد من ذلك الزوج والولد والصاحب ; قال الله تعالى : ( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ) [ فصلت : 25 ] .

وفي حكمة عيسى عليه السلام : من اتخذ أهلا ومالا وولدا كان للدنيا عبدا .

وفي صحيح الحديث بيان أدنى من ذلك في حال العبد ; قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش ) .

ولا دناءة أعظم من عبادة الدينار والدرهم , ولا همة أخس من همة ترتفع بثوب جديد .

كما أن الرجل يكون له ولده وزوجه عدوا كذلك المرأة يكون لها زوجها وولدها عدوا بهذا المعنى بعينه .

وعموم قوله : ( من أزواجكم ) يدخل فيه الذكر والأنثى لدخولهما في كل آية .

والله أعلم .

( لَكُمْ )

معناه على أنفسكم .

والحذر على النفس يكون بوجهين : إما لضرر في البدن , وإما لضرر في الدين .

وضرر البدن يتعلق بالدنيا , وضرر الدين يتعلق بالآخرة .

فحذر الله سبحانه العبد من ذلك وأنذره به .

( فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ )

روى الطبري عن عكرمة في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) قال : كان الرجل يريد أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له أهله : أين تذهب وتدعنا ؟ قال : فإذا أسلم وفقه قال : لأرجعن إلى الذين كانوا ينهون عن هذا الأمر , فلأفعلن ولأفعلن ; قال : فأنزل الله عز وجل : ( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ) .

وقال مجاهد في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) قال : ما عادوهم في الدنيا ولكن حملتهم مودتهم على أن أخذوا لهم الحرام فأعطوه إياهم .

والآية عامة في كل معصية يرتكبها الإنسان بسبب الأهل والولد .

وخصوص السبب لا يمنع عموم الحكم .

( ترك التلبيس على الناس )

2012-07-10T11:22:00.001-07:00

روى ابن سعد (1) أن عمر رأى على طلحة رضي الله عنه ثوبين مصبوغين بمِشْق (2) وهو مُحْرِم ,

فقال : ما بال هذين الثوبين يا طلح ؟

فقال : يا أمير المؤمنين إنما صبغناه بمَدَر (3)

فقال عمر " إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي بكم الناس , ولو أن جاهلا رأى عليك ثوبيك هذين لقال : قد كان طلحة يلبس الثياب المصبَّغة وهو مُحْرِم " وفي لفظ " فلا تُلَبِّسوا على الناس "

طلحة رضي الله عنه بلبسه ثوباً صبغه بمَدَر وهو الطِّين لم ير أنه خالف بلباسه هذا ما ورد من النهي عن لبس الأحمر من الثياب , لكن عمر رضي لله عنه نبهه إلى أن الجاهل قد لا يتفطن إلى أن ثوبه قد صبغ بالمدر , بل سيقول : إن طلحة كان يلبس الثياب المصبغة , وهو مُحْرِم , لجهله بما صبغ به طلحة ثوبه .

نُبِّه طلحة بهذا الكلام الحكيم إلى أنه إمام يُقتدَى به , وذلك يستوجب منه أن يلاحظ ما ينجم عن تصرفاته من أمور قد يُساء فهمها وينقل عنه بسبب ذلك ما لم يَدُر بخُلده أنه سيُنسَب إليه .

وذلك أن الناس إنما يتعاملون فيما بينهم بحسب ما يظهر لهم .

ولذا أتبع عمر رضي الله عنه كلامه السابق

بقوله : " فلا تُلَبِّسوا على الناس " فالأمر المُوهم للباطل لا ينبغي أن يظهر به مَن هم محل ُّ القدوة والأسوة ـ ولو كان لهم به قصد سليم ـ

ألا ما أحوج بعض الدعاة إلى الله إلى تأمل هذه الكلمات العظيمة من هذا الإمام المُحدَّث , ليكفُّوا عما فيه إرباك للناس من أقول وتصرفات تظهر منهم , ثم بعد أن يكثر القيل والقال من آثار تلك الممارسات يخرج هذا الداعي

ليقول : أنا أقصد كذا وكذا !

فهلاَّ كفَّ عما فيه إرباك للناس ولزم الجادة البينة , وأرشد الناس بالأسلوب الواضح الجلي ؟

إن كون الرجل محل قدوة بسبب ما مَنَّ الله به عليه من العلم يستوجب منه سَمْتًا وهَدْيًا يراعي فيه ماَلات الأمور وعواقبها , حتى لقد قال الأوزاعي " كنا نضحك ونمزح , فلما صرنا يُقتدَى بنا خشيت أن لا يسعنا التبسُّم "(4)

فإذا لم نصل إلى هذا الحد الجليل من السَّمْت فلا أقل من أن نلاحظ ما قاله عمر رضي الله عنه " لا تلبِّسوا على الناس "

الكاتب الشيخ عبدلله بن عبدالعزيز العنقري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ 3/220،219

2ـ المشق بالكسر المَغَرة , وهي المدر الأحمر الذي تُصبَغ به الثياب , انظر النهاية (4/345،334)

3ـ المدر هو الطِّين , كما في النهاية (4/309)

4ـ سير أعلام النبلاء للذهبي (7/132)

من يراقص جراح من؟

2012-07-03T19:05:00.001-07:00

إلي الذين يبكون على سوريا الأبية أنظروا إلي وجه الأخوان المسلمين الحقيقي.
تعاون إخواني إيراني وحزب الات مع بشار الأسد ضد من؟
ضد الشيخ الكبير يجلد على ظهره
ضد المرأة الضعيفة التي تغتصب كل يوم.
ضد الطفل البريء الذي يغتال طفولته.

ثم يتباكون الاخوان علينا "مادونا تراقص جراحنا"!!
ثم يتباكون الاخوان لماذا لا تدعون على بشار في المنابر!! وهم يضعون يدهم مع يد تلطخت بدماء الابرياء دفاعن عن حكومته.
كذابوا والله أكّالوا للسحت.

من الذي يراقص جراحنا حقيقة أنهم الأخوان واصحاب العمائم.

جبريل: نحن وإيران وحزب الله سنقاتل مع الأسد

أعلن الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين-القيادة العامة أحمد جبريل، أن الجبهة وحزب الله وإيران سيكونون جزءاً من المعركة الى جانب النظام السوري.

http://www.emaratalyoum.com/politics/news/2012-07-04-1.496675

الخبر في جريدة الإمارات اليوم

الياسي يتجرء على الله

2012-06-24T06:34:00.001-07:00

قال صلى الله عليه وسلم:
لا تسبوا الدهر قال الله عز وجل أنا الدهر الأيام والليالي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك

صحيح الترغيب

والياسي يقول " يا سفاهة الدهر والزمان"!!

يريد أن يرفع الظلم "زعما وكذبا وزورا" عن بن كايد القاسمي ويتجرء على الله.

أي حماقة هذه.

تفنيد الفوزان لما نسبه الخوّان للامام النووي في حديث اسمع واطع

2012-06-16T23:55:00.001-07:00

السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته

الحمدلله

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

وبعد:

فقد جاء في صحيح مسلم في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في الفتن وما يجب على المسلم عند حدوثها خصوصا ما يحصل من بعض ولاة المسلمين من الجور والظلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فأشكل هذا على بعض الإخوان حتى قال بعضهم عن هذا الحديث أنه خطاب للفرد في بيئة عربية تأنف من الطاعة وتأبى الضيم وربما حملها ذلك على رفض الطاعة بالمعروف أو التحضير للانشقاق أو التصعيد للقتال وصاروا يئولونه بغير معناه ليصرفوه عن ظاهره ولما اعترض عليهم في ذلك نسبوا هذا إلى الإمام النووي
وعند مراجعة شرح الإمام النووي على صحيح مسلم على هذا الحديث وجدناه يقول في شرح حذيفة رضي الله عنه لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك يعني ما يقع من جور الولاة وظلمهم قال: "تسمع وتطيع للأمير وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك"، قال النووي: (وإن ضرب ظهرك) ظلمًا (وأخذ مالك) بغير حق، ببناء الفعل للمجهول في الموضعين وهما شرط جوابه (فاسمع وأطع) له في غير معصية – انتهى – هذا نص شرح النووي على هذا الحديث حيث أجراه على ظاهرة ومدلوله ولم يئوله إلى ما قاله هؤلاء الأخوة،

وهذا الحديث وأمثاله يتضمن أصلا عظيما من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة في لزوم جماعة المسلمين والصبر على جور الولاة وظلمهم لما يترتب على ذلك من المصالح العظيمة من حقن دماء المسلمين وحماية أعراضهم وأمنهم واستقرارهم وهي مصالح تفوق بكثير ما يلحق من الضرر في الصبر على جورهم وأشد منها ضرر الخروج وشق عصا الطاعة، وهذا من ارتكاب أخف الضررين لدفع أعلاهما وهي قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، ولأجل التنبيه على ما حصل في هذا الموضوع من خطأ من بعض الأخوة كتبت ذلك.

كتبه

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

1433-07-07هـ

والله أعلم

يا أهل الخليج .. احذروا .. والله أني لكم ناصح

2012-05-22T06:49:00.001-07:00

يا اهل الامارات
ويا اهل الخليج
ويا ايها المسلمين.
احذروا ممن يحرف او يضعف حديث
((اسمع وأطع و إن ضرب ظهرك وأخذ مالك))
اسمع يا اخي كلام العلماء والمشايخ
فوجب العلم بحقوق ولاة الامر والتمسك بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
واحذر ممن يلبس عليك دينك لانه ان فسد دينك فسدت عليك دنياك وآخرتك
العلامه بن عثيمين رحمه الله
١٢ دقيقه

العلامه الالباني رحمه الله
٥ دقائق
العلامه صالح الفوزان حفظه الله
٤ دقائق
الشيخ عبدالرزاق العباد حفظه الله
٦ دقائق
الشيخ سلطان العيد حفظه الله
٨ دقائق
الشيخ محمد غيث حفظه الله
٩ دقائق
الشيخ سالم الطويل حفظه الله
٩ دقائق
دقائق قليله وفوائد كثيره لمن يسمعها
واحذروا من الحزبيين الذين ليس لهم هم إلا تفريق الامه وعمل المظاهرات وشحن الرعيه على ولاة الامر والفرقه عذاب و من نظر في من حولنا وجد ان الواقع خير دليل
وعليكم بمنهج اهل السنه والجماعه
ولا يغركم المتشدقين والحماسيين والذين يدّعون الاصلاح وليس لهم إلا الدعاء على ولاة الامور لزيادة رصيدهم من المشاهدين.
والفقره التاليه سوف يكون ادراج للاحاديث الصحيحه في طاعة ولاة الامور
انشر تؤجر <<

فائدة جليلة

2012-05-08T21:42:00.001-07:00

فائدة تكتب بما الذهب
سؤال / من يأمر بالمعروف ولا يأتيه هل يؤجر؟
ومن ينهى عن المنكر ويأتيه هل يؤجر؟

الشيخ صالح آل الشيخ
نعم، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير مرتبط بعمل المعروف أو الانتهاء عن المنكر؛ لأن الواجب على العبد واجبان:

1- واجب في أنْ يأتي المعروف وأن ينتهي عن المنكر.

2- والواجب الثاني أن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر.

فإذا ترك أحد الواجبين فإنه لا يسوغ له شرعا أنْ يترك الواجب الآخر، إذاكان واقعا في المنكر, وتاركا للمعروف الذي يأمر به, فإنه لا يترك الأمر والنهي ويفرّط في هذا الواجب لأجل أنه فرط في الامتثال، هذا واجب, وهذاواجب, ولهذا ذكرتُ لك قول الإمام مالك رحمه الله تعالى: لو لم يأمر بالمعروف إلا من أتاه ولم ينهى عن المنكر إلا من انتهى عنه لن تجد آمرا ناهيا. لأنّ الدين عظيم ومسائل الشرع والواجبات والمستحبات كثيرة, كذلك المحرمات والمكروهات كثيرة, فالعبد يجب عليه أن يأمر وينهى فإنه إذا فرط فإنه يستغفر الله جل وعلا ويكون قد فرط في واجب أو مستحب أو ارتكب محرما, ونحو ذلك.

فلهذا لاصلة بين هذا وهذا, هذا واجب, وهذا واجب, فمن وفقه الله جل وعلا لامتثال الواجبين فإنه هو الذي حظي بالفضل, وأما من خالف فهذا فيه تفصيل:

إن كانت هذه المخالفة دائمة معه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, وهو يواقع المنكر ولا يأتي ولا يأتي بالمعروف طول حياته, يعني ملازم لذلك فهذا هوالذي جاء في مثله قول النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الذي رواه مسلم وغيره «إنه يؤتى بالرجل يوم القيامة, فيلقى في النار فتندلق أقتابه - يعني أمعاؤه - فيقال له: يا فلان ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر, قال: بلا, ولكني كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه, وكنت أنهاكم عن المنكر وآتيه» هذا في حال من لازمه وغلب عليه.

أما من أمر ثم استغفر ويجاهد نفسه, هذا له حكم أمثاله ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يعفو عنه.
منقول ولا اعرف المصدر.

مقتطفات من محاضرة (إياكم والفتن) لـ د.محمد غيث

2012-04-13T00:40:00.001-07:00

۞۩مُقْتَطَفات مِنْ مُحَاضَرة إيَّاكُم والْفِتَنْ۩۞

◄التي ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن غيث الغيث حفظـه اللَّــه

◄طاعة ولي الأمر •|• 9 دقائق

◄أهكذا ينصح الحاكم •|• 8 دقائق
http://bit.ly/IdNccH

◄إذا ظلمك الإمام •|• 48 ثانية

◄الى دعاة الحرية والديموقراطية
والرد على شبهة طارق السويدان •|• 4 دقائق

◄وإليكم هذا الرابط للمحاضرة كاملة

www.9otuae.ae

« الـــدال علـــى الخــير كفاعلـــه »

كذبات الكبيسي على السادات - بقلم الشيخ عمر سعد حفظه الله

2012-04-06T03:29:00.001-07:00

كذبات الكبيسي على السادات

الحمد لله رب العالين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين : أما بعد :
فإن الكذب من أسوء أخلاق الأنام لذلك حذر منه دين الإسلام فمتى تهاون الإنسان بالكذب ساقه ذلك إلى شرور عظيمة مصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :" إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا" أخرجه الشيخان.
ثم الكذب كله عظيم لكنه يعظم باختلاف تأثيره ومن كُذب عليه لذلك جاء في عذاب القبر في الرجل الذي يقطع شدقه ومنخره وعينه حتى قفاه قال جبريل وميكائيل " أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " أخرجه البخاري
ومن أعظم الكذب الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحاب الرسول رضي الله عنهم وعلى الأمة وكل هذا قد جمعه الدكتور الكبيسي عندما تكلم في حلقة يوم الجمعة عن خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان بكلام قبيح اشتمل على كذب كثير وممن باب براءة الذمة جمعت هذا الكذب ورددت عليه بما فتح الله تعالى أسأل الله أن ينفعنا وأن يعفو عنا وإليكم المضمون:
أولا : الكذب على الله :
1-وذلك بدعائه على المتصلين بأن يحشرهم مع معاوية – حشرنا الله معه – فكلامه يدل على أن معاوية في النار حيث أنه دعا لنفسه بأن يحشر مع علي رضي الله عنه يعني في الجنة وأن يحشر الآخرون مع معاوية ويعني في النار وإلا فما فائدة التفريق بينهما فهذا التفريق يدل على مدى التألي الذي عند الكبيسي على الله والكذب عليه في هذا الزعم الخطير .

ثانيا : الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم : وذلك في عدة مواضع :
2- في قوله " ياخالد دع عنك أصحابي ,أنتم مو أصحابي أنتم جئتم بالسيف أنتم طلقاء " فهذا الكلام نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذب قبيح عليه حيث أن الحديث في الصحيحين وغيرهما وقصة عبد الرحمن بن عوف مع خالد عند مسلم وابن حبان وليس فيها هذا السياق الذي اشتمل على عدة كذبات
أ- يا خالد دع عنك أصحابي
ب- أنت مو أصحابي
ج-أنتم جئتم بالسيف
د- أنتم من الطلقاء .
أفلا يتقي الله هذا الرجل عندما يروي الحديث ويزيد عليه من الكذب ما فيه ذم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهل خالد رضي الله عنه ليس من الصحابة وهل جاء بالسيف وإنما أسلم خالد بعد الحديبية في وقت وضع القتال بين المسلمين وقريش وهذا يدل أن خالدا ليس من الطلقاء كما زعم فإن قال قائل هذه رواية بالمعنى فالجواب : ليس في الصحيحين هذا المعنى لا من قريب ولا من بعيد بل هذا من الهراء فهو كذب محض.
3- قوله " مثلي جبل أحد - وأشار بأصبعيه تأكيدا -... ثم قال متفق عليه " ويعني بذلك حديث الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم " لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا ... " فليس في الحديث مثلي وإنما مثل , ولم أجد هذه اللفظة عند أحد من أصحاب الكتب ولا أدري من أين جاء بها والحديث في الصحيحين وغيرهما من كتب السنة بلفظ " مثل " .
4- أورد حديثا " لعن الله من ناصبكم العداء " ويعني بذلك آل البيت ولم أجد هذا الكلام بعد البحث الموسع ولعل الكبيسي أخذه من بعض كتب الرافضة فهذا دينهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه.
ثالثا : الكذب على الصحابة الكرام:
5- قوله " الانصار والمهاجرون هم المحميون فقط " فهذا من الكذب ومن الكلام المبتدع الذي لم يسبق إليه الكبيسي , نعم الانصار والمهاجرون هم قمة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا مما لا شك فيه أما أنهم هم المحميون فقط دون سائر الصحابة فهذا من الجور العظيم على بقية الصحابة الكرام فمعنى هذا الكلام أن الطعن في بقية الصحابة مما يتهاون به لذلك توجه بالطعن على معاوية رضي الله عنه ولذلك يقول عن البقية في كلام قبيح " المرضي عنهم 500 واحد والباقي كل برا " أهكذا يُتكلم على أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلا من كان فاقدا للأدب , ويكفي في رد كلامه قول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الطبراني وحسنه الألباني " مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ , وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " . فهذا نص عام يشمل جميع الصحابة الكرام رضي الله عنهم من غير تفريق بينهم.
6- قوله " رضي الله عنهم هم الأنصار والمهاجرين والرضوانيين فقط " يا دكتور من سبقك إلى هذا الهراء سم لنا عالما من العلماء قال بمثل كلامك بشرط إلا يكون من الرافضة, ثم الآية واضحة في بيان هذه القضية قال الله تعالى:" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " فلا شك أن السابقين من المهاجرين والأنصار ألصق بصفة الترضي لكنها تشمل الجميع بنص الآية , قال ابن الجوزي كما في زاد المسير : " قوله تعالى : { رضي الله عنهم } يعم الكل ."
7- قوله " المرضي عنهم أربعمائة أو خمسائة واحد والباقي كل برا " وهذا الكلام أشتمل على الكذب و الجهل وسوء الأدب ,فالصحابة كلهم مرضي عنهم وأما الجهل فإن أهل بيعة الرضوان كانوا ألفا ونيفا ففي الصحيح عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَعُدُّونَ أَنْتُمْ الْفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ وَقَدْ كَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فَتْحًا وَنَحْنُ نَعُدُّ الْفَتْحَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً . فأين الألف الباقي يا دكتور.
8- قوله في خالد رضي الله عنه " خالد من الطلقاء " وليس الأمر كذلك بل أسلم خالد قبل فتح مكة وهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح :" وَالْمُرَاد بِالطُّلَقَاءِ جَمْع طَلِيق : مَنْ حَصَلَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَنّ عَلَيْهِ يَوْم فَتْح مَكَّة مِنْ قُرَيْش وَأَتْبَاعهمْ ، وَالْمُرَاد بِالْمُهَاجِرِينَ مَنْ أَسْلَمَ قَبْل فَتْح مَكَّة وَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَة ."
وقال الحافظ كما في الإصابة في ترجمة خالد بن الوليد :" أسلم في سنة سبع بعد خيبر وقيل قبلها ووهم من زعم أنه أسلم سنة خمس قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس عن حبيب حدثني عمرو بن العاص من فيه قال: خرجت عامداً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت: أين تريد أبا سليمان؟ قال: أذهب والله أسلم فحتى متى؟ قلت: وما جئت إلا لأسلم فقدمنا جميعاً فتقدم خالد فأسلم وبايع ثم دنوت فبايعت ثم انصرفت " وفتح مكة كان في السنة الثامنة للهجرة فراجع معلوماتك أيها الدكتور .
9- قوله في أبي هريرة :" ابوهريرة يقول " لولا أني أخاف على هذه –وأشار الى حلقه- لسميت القوم بأسمائهم" ويعني بذلك الكبيسي دخول معاوية في الأسماء التي أراد أن يذكرها أبوهريرة مما حفظه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الفتن ,وأقول : هذا من الكذب المهين المطروح حيث أن أباهريرة لم يسمي أحدا فلماذا تقوله ما لم يقله ومن أين عرفت أنه يعني معاوية رضي الله عنه :" نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" أما الدعاوي إن لم تقيموا عليها بينات فأصحابها أدعياء .
10- كذبه على ابن عمر قال :" سئل معاوية عبد الله بن عمر على فراش الموت هل من توبة فقال " "هيهات يا معاوية " فهذا الهراء لا أدري من أين جاء به وهل تنسب مثل هذه الجرأة العظيمة وهذا التألي على الله إلى من عرف بشدة خوفه وزهده وخشيته من الله زاهد الصحابة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فمن وجد مصدر هذا الكذب فليسعفنا به فإني لم أجده بعد البحث.
أما كذبه على معاوية فحدث ولا حرج :
11- قوله " بعد حنين ارتدوا عن الإسلام معاوية وغير معاوية " ما هذا الكذب وهذا الباطل بهذه السرعة بين فتح مكة وحنين أياما معدودة وتقول أرتد معاوية بعد حنين أين دليلك وبرهانك نسأل الله العافية والسلامة من التعدي على أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبماذا بالإخراج من الدين .

12- قوله :" أمر بسب علي وهذا في صحيح مسلم " ليس لهذا الكذب وجود في صحيح مسلم وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أن معاوية رضي الله عنه لما بلغه مقتل علي رضي الله عنه بكى وذلك لما فقد الناس من علم علي وحلمه فكيف يأمر بسبه.

13-قوله :" كل ما نعانيه الآن من معاوية " وقوله " مصيبة هذه الأمة من معاوية " كلام تقشعر له أبدان المؤمنين وتطمئن له قلوب المنافقين فماذا فعل معاوية رضي الله عنه لقد ساس الرعية بأحسن سياسة بشهادة الجميع فرضي الله عن معاوية , لكن إذا أردت أن تعرف ما تعانيه هذه الأمة فأنت ومن كان على شاكلتك من أعظم ما تعانيه الأمة ولو تأملت قليلا في فتاويك لوجدت مصداق كلامي , ثم لا أدري من تريد أن ترضي بهذا الكلام فإن قصدت الرافضة فبئس الحظ والنصيب الذي سعيت إليه والله الموعد , فماذا ستقول وقد بلغت السبعين من عمرك بين يدي الله غدا وأنت تتكلم عمن دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الكلام العظيم روى الترمذي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ :"اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ " فالنبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بأن يكون سببا في الهداية وأنت تزعم أنه سبب للضلال ولمصائب الأمة وما تعانيه فمن نصدق يا هذا.
ثم كذب على عموم أمة المسلمين :
14- قوله " بطلوا النصب ياناصوبون " وقوله " صرنا نواصب بمعاوية " أقول :اذكر لي قولا معتبرا من العلماء يقول : أن من أحب معاوية صار ناصبيا , ثم ما معنى الناصبي عندك ؟ قليل من العلم والتحقيق.
15- قوله " الانبار نواصب " صبرا أهل الانبار فما سلم من عقوقه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهل يسلم من عقوقه أهل بلده ثم هل حب أهل الأنبار لمعاوية يندرج في خانة الذم أم المدح؟
16- قوله" مش بتاعنا علي يقول أهل الأنبار " فلن تجد سنيا يقول بمثل هذا الكلام فهذا كذب مفضوح لا يرضي إلا أعداء الصحابة لذلك استبشروا بكلامك واتصلوا على برنامجك.
17- قوله " ما في حد أحسن من حد " يعني أهل السنة والرافضة ووالله لا أدري هل يدري هذا الرجل ماذا يخرج من رأسه , هل تقارن المكفرة للصحابة الكرام والطاعنين في عرض خير البريات والمحرفة للكتاب العزيز وأهل المتعة والشهوات وأهل الكذب والانحرافات بمن أحب خال المؤمنين وكاتب الوحي الأمين ومن والاه عمر وعثمان رضي الله عنهما على بلاد المسلمين لمدة عشرين من السنين .

في الختام فهذه وقفات مختصرات بما اشتمل عليه كلام الدكتور الكبيسي المختصر من الكذب فكيف لو أطال , أسأل الله أن يشملني في جملة المدافعين عن دين رب العالمين وعن سيد المرسلين وصحابته الغر الميامين وعن معاوية خال المؤمنين فهو خير مسؤول وأعظم مطلوب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

كتبه الفقير إلى رحمة الله القدير عمر بن سعد .

قصدة جميلة دفاعا أفضل وأعدل ملوك الإسلام

2012-04-05T09:54:00.001-07:00

قصيدة في الدفاع عن الصحابي الجليل
خال المؤمنين أول ملوك الإسلام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما والذي طعن فيه المدعو أحمد الكبيسي

يا شانيءَ الصحبِ الكرامِ علانِيَهْ
أَتَسُـبُّ خــالَ المؤمنينَ معـاويهْ

أَتَسُــبُّ منْ كَتَبَ القُــرَاْنَ بِخَــطِّهِ
أَوَمَا نَـهَـتْـكَ مِنْ الزَواجِرِ نَاهِـيهْ

خـيرُ الـمُلوكِ إذا ذكـرتَ مُلُوكَــنَا
صِـهْرُ النبيِّ له فضــائلُ وافِـيهْ

يا قُــبـحَ قوْلـتـكَ الشَّـنيعـةِ إنّـها
تُلقِيْ بِصـاحِبـها يَقــيناً هَـاوِيهْ

أَوَمَا تخـافُ اللهَ يـومَ قـيامةٍ
والعــرشُ يَحْمِــلُهُ لَــدَيْهِ ثَـمَـانِيَهْ

فَلْـتَـعْتَبِرْ قَـولَ الظَّـلــومِ لنفْــسِهِ
لا مَـالِـيَـهْ يُغْـنِي و لا سُـلطَـانِـيَهْ

أَتقـولُ أنّــكَ عَـالمٌ يا جَـاهِــلاً
قَـدْرَ الصَـحابةِ والأمـيرَ مُـــعاويه

وتقـولُ سُنيٌ و تشْـتُمُ صَـــحْبَهُ ؟!
بلْ أنتَ والبِدْعِيْ لَدَيَّ سَوَاسِيَهْ

قُلْ لِيْ بِربّكَ مَا تُريدُ صَـراحةً
يَا أُيُّهَا الـمُنْـدَسُّ فِي أَوْطَـانِـيَهْ

أُتُرِيدُهَا فِـتَـنَاً تَـعِـيـثُ بِأَرْضِـنا
أُتُرِيدُهَا حـرْباً ضَرُوْسَاً قاضِـيَـه

يا منْ أَبحتَ الأمسَ ضَرْبَ مَعَازفٍ
يا مَـــنْ تُهَـــوِّنُ فِـعـلهـا للِـزَانِيَهْ

بانَتْ حَقـيْـقَـتُـكُمْ و بانَ عَـــوَارُكُمْ
يا منَ مدحتَ الرَّافِـضِـيَّ و نَادِيَـهْ

أَلَـكُـمْ عَلِــيّ والـصِـحابُ لِغيركمْ
ذِيْ قِسمــةٌ ضِــيزَى وربَّي بَـالِـيَهْ

بل ْكُـلّهُمْ صَـحبٌ كِـرامٌ فضلُهُم
قدْ شَاعَ بينَ العَـالمينَ عَــلانِيَهْ

واللهُ زَكّـاهُمْ وأعَــلى ذِكْــرَهُمْ
مِثلَ الجِـبالِ الشامخاتِ العـاليهْ

اُذْكُرْ قِيــاماً عِنـدَ ربّـكَ خـاضِـعاً
وتـقـولُ يَا رَبّـاهُ أيـن كِـتــابِيَهْ

إنْ كنتَ تحسَبُ أنْ ستـدعوْ نادياً
فاللهُ رَبّي سَــوفَ يَدْعُ زَبَـانِـيَـهْ

يَاربِّ عجّــلْ طَــرْدَهُ مِنْ أَرْضِنَا
واُنْصُـرْ أَميرَ المؤمنينَ مُـعَاوِيَه

هَذيْ الإمَـــٌاراتُ الحَـبِـيْـبَةُ كُــلُّها
هَـــبّت لـنُصُرَتِهِ..لَـه مُـتَـفَـــانِيَهْ

شَــعبٌ له حُــبُّ الصحابةِ مذهبٌ
ولَهُمْ لِنصُرتِهمْ مَواقِـــفُ سامِــيَهْ

والحــمـدُ للهِ العَــظيمِ أَعـانَـنِـي
سخَّرْتُ شِعري نُـــصْرةًولِسانِيَهْ

فَاْحَفظْ إِلهي شَــعبنا وشُـيُوخَنا
وبِلادنا،وأَدِمْ عَــلينا العَــافِيَهْ

شعر/
عبدالله بن محمد الشامسي

لقد اجاد الشاعر غفر الله له ولوالديه

يا قَوْمَنا الأَمْرُ دُبِّرَ بَِليْل!!

2012-03-28T00:29:00.000-07:00

قبل عشرسنوات أعلن قائد قوات الصليبية جورج دبليو بوش ببدئ الحملة الصليبية الجديدة أمام العالم على شاشات القنوات الفضائية وإني رأيتها بعيني وسمعتها بأذناي
رابط
ونادى بإعادة رسم خريطة الشرق الأوسط ثم زعم أنها زلة لسان وسماها "الشرق الأوسط الكبير" ودعى كذلك إلى تصدير الديمقراطية إليها والتي ينادي بها بعض إخواننا المخدوعين وراء الإخوان المسلمين -المفلسين المفسدين- مدّعي الإصلاح أبواق أعداء الله من الغرب وعندما اعترفت صحفية من نقابة الصحفيين بمصر على الهواء مباشرة في احدى القنوات الفضائية بأنها استلمت مليوني دولار لنشر منشورات تحريضية على النظام السابق بل وتدربت على أيدي الموساد قالوا عنها أنها مغرضة "وهل يعقل أن المتواجدين في ميدان التحرير غير صادقين!! .. وأنها من أفاعيل اليهود!!" ولم ينظروا إلى المخدوعين والمغرر بهم من قِبل الأخوان المفلسين بالتحريض ضد النظام! وما حادثة القتل في استاد المصري عنا ببعيد رابط

وللعلم أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيأتي زمان يكون ولاة أمور فيه لا يستنون بسنته ولا يهتدون بهديه وسيخرج عليهم - أي على ولاة الأمور -
فقَالَ: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ»
وأمرنا صلى الله عليه وسلم في هذه المحنة الهالكه بأن «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ». تمام الحديث في البخاري ومسلم.

والقوم في السبات الدهري العميق غارقون وفي غفلتهم معرضون

وعن غيّهم لا يترددون وإخوانهم أصحاب منظمة الأخوان المفلسين يمدونهم بالخطط والاستراتيجيات ثم لا يرجعون، وعن رأيهم يتصدرون.
فهل من عاقل مجيب وإلى دعوة التوحيد مشمر فلعلنا نأوي الى ركن رشيد ( علماؤنا الربانيين وولاة الأمورنا ) وإلى سبل السلامة نسير وعن الطعن المبطن في الولاة والعلماء ننثني.
كما قال -صلى الله عليه وسلم-: "تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها؛ لا يزيغ عنها ألا هالك"
يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به

وهنا رابط لقناةامريكية تنقل لقاء مع احد المسؤولين الامريكان والذي يبين ويفصح عن الخطة الامريكية للشرق الأوسط الكبير ونشر الديمقراطية والفوضى
رابط

وهنا مُحاضرة قيمة لفضيلة الشيخ الدكتور/ عبد العزيز بن ريس الريس -حفظه الله-
بعنوان .....
تبرئة السلفيين الأخيار من أدعياء المخالفين والثوار

لعله تلقي آذانا صاغية وقلوبا واعية ولا يكونوا من الذين قال الله فيهم
((وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا))
وقال ((وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )) (32) الروم

تبرئة السلفيين الأخيار من أدعياء المخالفين والثوار

بَني الإمارات شُدوا العزمَ واجتهدوا

2012-03-25T23:25:00.001-07:00

إن ساءني أن قوم البغي قد فرحوا، بأن صديقهم قد عاد يستعر،

أقول مهلا فإن النذل ليس له، قلبٌ يؤثر فيه الصفحُ فاعتبروا.

النذل كالعبد إن تجلدْه ينصلحُ،
وإن تخليه كان الأشْر والبطرُ،

لا تعذلوني على التمثيل إن هنا، قلباً يكاد من الباغينَ ينفطرُ.

يا قلبُ صبراً فيومُ المعتدينَ دنا، ضاقت بهم أرضنا والبحرُ والشجرُ،

الله عدلٌ ولن يتركهمُ هملاً، مرُّ العقاب لهم لا شكّ ينتظرُ.

بَني الإمارات شُدوا العزمَ واجتهدوا، ودونوا الحقّ أقوالاً لها أثرُ،

أروا الإلهَ بأن الصدقَ منهجكم، أروا العبادَ بأن القومَ قد غدروا.

إن تنصروا الحقّ ينصرْكم إلهكمُ، ويجعلِ الباطلَ المشؤوم يندثرُ،

إن تجمعوا الصف في وجه البغاة تروا، كيدَ البغاة بعون الله يندحرُ.

لا للتخاذلِ لا للصمتِ قد طفحَت، كلُّ المكاييلِ والأوغادُ كم نشروا،

من الأباطيل من حمقٍ ومن سفَهٍ، واستأسد الهرّ شتامٌ له شررُ.

ذَروا السموم من الأفكارِ في شططٍ، وحرَّفوا الدينَ ما شاؤوا وما ابتكروا،

هم الدعاة هم الناجون قد زعموا! ومَن سواهم فمجهولٌ ومحتقرُ.

سَبوا الشيوخ ولاة الأمر قادتنا، مَن بالفضائل والخيرات قد شُهروا،

قل لي أيشبهُهم في مجدهم أحدٌ، إلا قلائل في التاريخ قد ذُكروا.

ما عندهم لمقام الحُكم منزلةٌ،
وليس عندهمُ للسن معتبرُ،

حتى "أطيعوا" التي الرحمنُ أنزلها، ما عظَّموها ولا بالوحي يَأتمِروا.

كم يكذبون كأنّ الكذْبَ حلّ لهم،

بالكذْب عيشُهمُ في الناس منتشرُ

، تفننوا فيه حتى صار أصغرهم، معلما لفنون الكذْب مقتدرُ.

تلقى كبيرهمُ يُلهيك منطقُهُ،
وربما الدمع من خدّيك ينهمرُ،

لكنّه ثعلبٌ مرٌّ مذاقتُهُ، في طيّهِ المكرُ والتضليلُ والخطرُ.

بقلم صقر الشارقة غفر الله له

هل ستيف جوبز أعظم انجازا أم هذا!!

2012-03-24T10:31:00.001-07:00

ورحـل الرجــل الصــــــالـح
كذلك نحسبه والله حسيبهً
الله يرحمه رحمة واسعة ويغفر له
هل تعرف هذا الرجل؟؟؟

إنّه أحد فرسان العصر

من انجازاته:
· أسلم على يده 7 مليون شخص !!! بعد ان قضى 29 عاما يدعو للاسلام في أفريقيا
· بنى 5700 مسجد

· كفل 15000 يتيم

· حفر 9500 بئر في افريقيا

· بنى 860 مدرسة و 4 جامعات و204 مركز إسلامي

والعجيب أنا لا نعرف عنه الكثير رغم أن أمثاله ينبغي أن تُكتب سيرهم بماء الذهب
إنّه الشيخ الدكتور عبدالرحمن السميط – رحمه الله تعالى-
فقد توفي اليوم هذا الرجل الصالح

كم تناقلنا انجازات ستيف جوبز مخترع الآي فون بعد مماته؟؟؟

فالأجدر بنا أن نجعل من وفاة هذا الرجل درسا نتعلم منه سيرته لكي نتعلم منها كيف نكون قادرين على الإجابة عن السؤال التالي:

ماذا قدّمت للإسلام؟؟؟؟؟

قصة يرويها الدكتور عبدالرحمن السميط مع عائلة افريقية
http://m.youtube.com/watch?v=9Yf1D8pQ04w

تقرير عن الشيخ قبل وفاته
http://www.youtube.com/watch?v=Ut5fcUz_xSk&feature=youtube_gdata_player

(.........)
في عيون الأطفال الباحثه عن جواب....؟
http://www.youtube.com/watch?v=DDm3KgVCChg&feature=youtube_gdata_player

لماذا كل الناس تدعوا له...؟
http://m.youtube.com/watch?v=ptsS2xwFCkA

طِبتَ حيّا وميّتا يا شيخنا

{.. عبدالرحمن السميط ..}

ورحـل الرجــل الصــــــالـح
كذلك نحسبه والله حسيبه الله يرحمه رحمة واسعة ويغفر له إنالله وإناإليه راجعون

هل من آخذ على يد السفيه قبل أن يخرق السفينة ويغرق من فيها ؟!

2012-03-23T20:12:00.001-07:00

دام كل وصل حده ولازم

كل واحد يعرف قدره

وإمعنّاه

أبيات قصيدة للشاعر حمد سيف حمد الشامسي ردّ على المعتوه نائب رئيس الخوّان (الأخوان المسلمين) في طعنه ومشاغباته على كلام شيخ القلـ❤ــوب ألّي ملك شعبه بإحسانه ورعايته الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حفظه الله ورعاه.

❌ هل من آخذ على يد السفيه قبل أن يخرق السفينة ويغرق من فيها ؟!! ❌

منقول من مدونة أخي الحبيب ضرار بالهول الفلاسي

http://cutt.us/nuaj

فقه الفتن والأزمات

2012-03-17T20:15:00.001-07:00

مادة صوتية رائعة وجميلة ومفيدة

لفضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن غيث بن غيث العبيدلي - حفظه الله -

الواعظ بدائرة الشؤون الإسلامية والأوقاف - بالشارقة -

عن : "فقه الفتن والأزمات "

تناول فيها العديد من المسائل مع التأصيل الشرعي لها بالدليل من الكتاب والسنة وآثار وعمل سلف الأمة منها :-

** الخروج على الحاكم بمسائله .

** الثورات ومسائلها .

**كيفية التعامل مع الحاكم الظالم بمسائله؛ ودحض شبهة [ التفريق بين الحاكم الفاسق وغير الفاسق ]

** موقف المسلم في الفتن وكيفية النجاة منها .

**** وغيرها الكثير من المسائل المفيدة والتي يحتاجها كل مسلم .

استمع إليها أيها الأخ الحبيب بتأمل، و[[ تجرد ]]

ولا تحرم غيرك من الانتفاع بها بنشرها ، ولك الأجر من الله تعالى .

وإليك الرابط من صفحة دروس الإمارات :

http://drosuae.com/play.php?catsmktba=13846#.T2RfFvoIkC5.emai

حلاوة الإيمان

2012-03-16T11:22:00.001-07:00

قال الحافظ بن رجب :

عند شرحه لحديث أبي قلابة ، عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار "

قال
فالإيمان له حلاوة وطعم تذاق بالقلوب كما يذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم ، فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها , كما أن الطعام و الشراب غذاء الأبدان وقوتها .
وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك ، بل قد يستحلي ما يضره وما ليس فيه حلاوة لغلبة السقم عليه .
فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان إذا من أسقامه وآفاته ، فإذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرمة وجد حلاوة الإيمان حينئذ ، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان ، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي .

واللفته :

ومن هنا قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " ( 122 ) ، لأنه لو كمل إيمانه لوجد حلاوة الإيمان فاستغنى بها عن استحلاء المعاصي .

ثم ذكر كلام وهيب بن الورد :
هل يجد طعم الإيمان من يعصي الله ؟ قال : لا ، ولا من هم بالمعصية .

فتح الباري المجد

الذي يدعو ويشعر أنه لا يستجاب له

2012-03-15T18:36:00.001-07:00

(*)من فتاوى العلماء(*)

السؤال:

الإنسان الذي يدعو ويشعر أنه لا يستجاب له, فهل هذا إنسان سيىء؛ ولذلك لا يستجيب الله له الدعاء؟

الجواب:

عليه أن يحاسب نفسه، قد تكون عنده سيئات تمنع من إجابة الدعاء،

قد يكون يتعاطى أكل الحرام، يتعاطى المعاصي،

يحاسب نفسه ، يجاهدها ، ويتوب إلى الله من معاصيه ،

ويحذر أكل الحرام، حتى يستجاب له،

من دعا ولم يستجاب له فليحاسب نفسه، ولا يجزع، ولا ييأس ،

بل يلح في الدعاء ويكثر الدعاء ،

ويحاسب نفسه، إن كان يتعاطى شيئاً من المعاصي يترك، إن كان يتعاطى شيئاً من الحرام من الربا أو غيره فليحذر ، يحذر ما حرم الله عليه،

ومع هذا يحسن الظن بالله، ويجتهد في الدعاء ، ويلح في الدعاء.

[من فتاوى نور على الدرب للعلاّمة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى]

¤تويتر:

Follow: @FATAWA_AL3OLAMA

(*)خدمة فتاوى و أقوال العلماء(*)
»انشر ولك الأجر بإذن الله

(الدوبلوماسية ودماء الناس)

2012-03-09T03:14:00.000-08:00

(الدوبلوماسية ودماء الناس)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

اما بعد

يقال أن أصل كلمة (دوبلوماسية) يوناني ولها تعريفات متعددة من هذه التعريفات انها (علم وفن المفاوضات) فيشار الى بعض من يوصف بالحنكة السياسية بأنه دبلوماسي بما يتمتع به من رصانة وحصافة سياسية وخاصة في المواقف المتأزمة سواء بين الدول أو الافراد فالدبلوماسية مصطلح فضفاض فيه مافيه من السلبيات والايجابيات الشيء الكثير وربما يسأل سائل وحق له ان يسأل مادخل هذه المقدمة بالعنوان (الدوبلوماسية ودماء الناس) اقول الشريعة الغراء قد اتت لحفظ الضروريات الخمس وهي حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل.

والذي يخص موضوعنا هو حفظ النفس ودليله من القرآن قوله تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقّ} [الأنعام:151]، ومن السنة مارواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { اجتنبوا السبع الموبقات ، قيل يا رسول الله وما هن ؟ قال الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات } قال الشاطبي: "فقد اتفقت الأمة بل سائر الملل على أن الشريعة وضعت للمحافظة على الضروريات الخمس وهي: الدين والنفس والنسل والمال والعقل، وعلمها عند الأمة كالضروري، ولم يثبت لنا ذلك بدليل معين ولا شهد لنا أصل معين يمتاز برجوعها إليه، بل علمت ملاءمتها للشريعة بمجموع أدلة لا تنحصر في باب واحد".انتهى كلامه

وبما أننا اليوم في زمن فتنة هوجاء عمياء قد ركب موجتها الدهماء وعلماء السوء وقد تفننوا في تأليب قلوب العامة على ولاة امورهم وتحريضهم على الخروج عليهم بدعاوى باطلة يستميلون بها قلوب البسطاء ليسقطوا الاخرين وليجعلوا لهم سبيلا لتنفيذ مآربهم الخبيثة الدسيسة المحدثة التي ليس لهم فيها سلف الا الخوارخ الذين خرجوا على ولاة امورهم فحصل الهرج المرج وسفك الدماء فخالفوا بذلك هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولو استعرضنا السنة المطهرة بالنهي عن الخروج على ولاة الامر لوجدنا الكثير من النصوص الصحيحة الصريحة في التحذير من هذا الامر ومن ذلك مارواه مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية ) وفي صحيح مسلم ايضا(جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) وغيرها الكثير من النصوص التي لايجادل فيها الامن كانت به لوثة خبيثة خطيرة يتبع بها سبل شياطين الانس والجن ويتناغم مع اعداء الامة وبما اننا اليوم في زمن فتنة عظيمة قد عصفت بكثير من الدول ويراد تصدير تلك الازمات الخبيثة لهذا البلد المبارك عبر ابواق الشر وافراخ الخوارج فأنه يجب على المسؤولين الحزم مع هؤلاء الافاكين والضرب بيد من حديد وان تنحى الدبلوماسية لانها بهذا المقام مذمومة فلكل مقام مقال فإذا استنصحوا واصروا على غيهم فينبغي اخذ مايلزم بحقهم حتى لايلوثوا عقول العامة بأفكارهم وشبهاتهم المسمومة ولو تركوا لعمت الفوضى ولسفكت الدماء المعصومة التي اتت الشريعة لحفضها وصيانتها من عبث العابثين فلا تنفع الدبلوماسية حينذ وتخرج الامور عن السيطرة فأن وجود الحكام ومؤسسات الدولة وبخاصة التي تعنا بحفظ الامن هي أمان واسقرار لمن يعيشون فيه من مواطنين ووافدين وقد قيل في الاثر عن الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه

: [[ إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ]]؟

فالسلطان امن وامان حفظ الله الامارات وشعبها وحكامها من كل مكروه اللهم آمين (كتبه اخوكم بويوسف)

☀ تأملات ☀

2012-03-08T04:21:00.001-08:00

☀ تأملات ☀

في أحيان كثيرة تأتينا رسائل غير
مباشرة من اللّه، تنبهّنا إلى أمر ما، وما علينا إلا أن نحسن الالتقاط!!

قد نكون في قمة الحزن والاكتئاب، ونشعر بأن الأمل قد انقطع بنا عن كل شيء..
وفجأة!!
يومض هاتفنا المتحرك📱عن رسالة بعثها إلينا شخص ما، تذكّرنا بالتفاؤل والابتسامة وحُسن الظن، فنعلم أن تلك الرسَالة إنما جاءت من اللّه، وما الشخص المرسِل إلا مجّرد وسَيلة...

قد تخنقنا الذنوب، ونكاد لا نستطيع أن نرفعَ أبصَارنا أو أيادينا إلى اللّه خجلاً منه ورهّبة..
وفجأة!!
إذ بنا نسمَع من خلال التلفاز📺 :
قوله تعالىَ :
( قلْ يا عباديّ الذينَ أسَرفوُا على أنفسِهم لا تقنْطوا من رحمَة اللّه ، إن اللّه يغفرُ الذنوبَ جميعاً ، إنهُ هو الغفوُر الرحيّم )
فتنشرح صدورنا، وندركُ بأنها رسالةَ طمأنينّة من الرحَمن الرحيّم..

قد نشعر بقسوة القلب وتجمّد الضمير، ونتحوّل في لحظة ما إلى أشخاصٍ لا تحرّكهم إلا الماديّـة والمصْلحة..
وفجأة!!
إذ بفقير محتاجٍ يخرج إلينا فجأة، يتوسّل منا العوّن، فنعطيه ما قسَمه اللّه له، فيلين ذلكَ القلب، ونعلم بأن ذلك الفقير ليس إلا هدية من المولى سُبحانه وتعالى إلينا، كي يرقّق قلوبنا، ويعيد إليها الحياة !!

قد نتخاصَم مع صديق، وتتضخّم فينا مشاعر الكبريَاء والعناد والاعتداد بالرأي..
وفجأة!!
إذ بعبارة نقرؤها على صفحةِ الانترنتّ حول نعمة الصَداقة، أو نسمعُ خبراً عن موتِ عزّيز، فندركُ بأن الحيَاة لا تجُود علينا كل يومٍ بصاحب وفيّ، فنعُود لنجدّد مشاعِر الحبّ معَ الآخرين !!

# ترى هل كل تلكَ الأمورِ التي تحدثُ لنا هيّ مجردُ صدْفة ؟؟

باعتقادي لا !!!

إنما هي إشارات مضيئة✨ ✨
تُرسل إلينا..
والذكيّ فينا من يعرف كيف يلتقطها!!!
ليعيد ترتيب حياته من جديد

ما الدافع لإصدار فتاوى في صالح اليهود ولا دليل حتى يستند إليه!!

2012-03-08T03:53:00.001-08:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روى البخاري رحمة الله في صحيحة
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومسجد الأقصى ).
والقرضاوي يقول " لا يجوز الصلاة في المسجد الأقصى" أليست هذه الفتوى تعارض النص الصريح!!
أليست هذه فتوى تخدم مصالح الصهاينه كمصد شرعي حتى لا تفتح قدس!!
انقل لكم رد فضيلة الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله
على القرضاوي في تحريم زيارة المسجد الأقصى
بالصوت
http://www.archive.org/details/obailan.8aradawie.a8sa
تم تسجيل هذه المادة اليوم-الأحد-4-3-2012
أرجو النشر
والسلام عليكم
تفريغ المادة:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمدُ لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه أجمعين:
ففي يوم الأحد، الموافق الحادي عشر من شهر ربيع الآخِر لعام ثلاث وثلاثين وأربعمئة وألف من هجرة المصطفى -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-، وعبر الهاتف- توجَّهنا بالسُّؤال التَّالي إلى شيخِنا أبي عبد الرحمن عبدِ الله بن صالح العُبيلان -حفظه الله-تعالى-:
شيخَنا -حفظكم اللهُ-: ما قولُكم بفتوى القرضاوي بتحريم ذهابِ المسلمين للصَّلاة في المسجدِ الأقصى -حفظكم الله-؟
الشَّيخ العبيلان: بسمِ الله الرَّحمن الرَّحيم، والحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آلِه وصحبِه أجمعين:
مِن المتَّفق عليه بين المسلمين: أنَّ الصَّلاةَ في المسجدِ الأقصى هي مِن العباداتِ التي أمر الله -عزَّ وجلَّ- بها، ورسولُه -صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم-؛ فقد ثبت في "الصَّحيحَين" -وغيرِهما-: أن النبيَّ -صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم- قال: "لا تُشدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجد"، وعَدَّ منها -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ-: المسجدَ الأقصى.
ومِن المعلوم أنَّ المقصد مِن خَلق العباد هو عبادة الله؛ قال -تبارك وتعالى-: {وما خلقتُ الجنَّ والإنسَ إلا لِيعبُدونِ}، ولا يجوزُ تعطيلُ العبادات بالرَّأي،
وقد صلَّى النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم- في المسجدِ الأقصى قبل فتحِه،

وشَدَّ النَّبيُّ- صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم-، وأصحابُه -رضوانُ اللهِ عليهم- الرَّحلَ إلى مكَّة وكانت تحت سُلطةِ كفَّار قريش،

وصلَّى المسلمون -إبَّان تسلُّط الصليبيِّين على المسجد الأقصى- صلَّى المسلمون فيه،

ولا أعلمُ أحدًا مِن علماء المسلمين أفتى بتحريمِ شدِّ الرَّحلِ إليه لأنَّه تحت سُلطة النَّصارى؛

بل إنَّ شدَّ المسلمين الرَّحلَ إلى المسجد الأقصى هو مِن أسبابِ حضِّهم على استعادتِه مِن اليهود، وهذا ما لا يريدُه اليهود.

ومِن هنا نعلمُ: أنَّ الدافعَ لهذه الفتوى هو دافعٌ سياسيٌّ، وليس دافعًا شَرعيًّا مَبنيًّا على الدليل مِن الكتاب والسُّنَّة، ولم يَرِد في سُنَّة النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم- المنعُ من الصَّلاة فيه -في أي حال من الأحوال-.
والغريبُ: أن الرَّافضةَ وأشباهَ الرافضةِ يشدُّون الرَّحل في كلِّ عام -مرَّتين، أو ثلاثًا، أو أكثر- إلى النَّجف وكربلاء، ويشدُّ بعضُ الجهَّال في مصرَ -وفي غيرها- الصَّلاة في مسجدِ البدوي وغيره، ولم نسمع مِن القرضاوي تحريمًا بِهذا -مع أن الدَّليل فيه بَيِّن واضح مِن كتابِ اللهِ وسنَّة رسولِه -صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم-.
وعلى كلِّ حالٍ: فتاوى القرضاوي دائمًا يَشوبُها شيءٌ مِن الدَّوافع التي لا تَخفى على المتتبِّع لفتاوى هذا الرَّجل.
نسأل اللهَ -تبارك وتعالى- أن يُصلحَ أحوالَ المسلمين، وأن يُعينَهم على استعادةِ المسجدِ الأقصى مِن أيدي اليهود.
وبالله التَّوفيق.
وصلَّى اللهُ وسلَّم على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.
و من هنا تفريغ أخينا أبي صالح الفلسطيني جزاه الله خيراً

منقول بتصرف وهنا رابط الموقع

صفحات مطوية من الجهاد الأفغاني لشيخ سراج بن سعيد الزهراني

2012-03-07T05:46:00.001-08:00

صفحات مطوية من الجهاد الأفغاني
لشيخ سراج بن سعيد الزهراني

أسرار لم تكشف
كشف بعض ما يحدث قبل وبعد ما يذهب الشباب إلى أفغانستان بإسم الجهاد - المزعوم - ، والله المستعان .

شريط أكثر من رائع يبين عوار الإخوان المسلمين وحقدهم على الدعوة أهل السنة

والشيخ سراج الزهراني من أوائل السعوديين الذين ذهبوا للجهاد في أفغانستان

كلمات وصفحات لمدة 22 سنة

كيفية تنشئة الإخوان المسلمين للشباب وسيطرتهم عليهم، وتنشئتهم على كتب سيد قطب (ظلال القرآن) الذي بينا خطورة هذا الكتاب الذي يسب الصحابي الجليل عثمان رضي الله عنه وتكفيره للمسلمين وللمزيد من هنا

و عبدالله عزام وتمييعه لمسائل التوحيد والشرك بحجة عدم إثارة الأفغان المتعصبين للشرك

و يقول عبدالله عزام "يا شباب لا بد أن تجاروا هؤلاء الأفغان لا تنكروا لهم ولا تكلموهم في مسألة التمائم فإن التمائم فيها ما هو شرك وفيها ما هو جائز، ولا تأمنوا في الجهر في الصلاة ولا ترفعوا أيديكم في الصلاة فإن الأفغان جداً متعصبين لهذه المسائل ولا نريد أن نثيرهم حتى لا يوقلوا انكم وهابيين - هذه التسميه لكل من يخالفهم ويبين ما هم عليه من مخالفات الشرعية - " !!!

ويقول حصل لي موقف مع عبدالله عزام، قلت يا شيخ عبدالله عزام إذا سئلت أمام الله عز وجل لماذا تركت هذه السنة في الصلاة ولماذا تساهلت في مسألة التمائم وهكذا ، أقول الشيخ عبدالله أفتاني.
قال: نعم "يمد بها صوته"

عندما ذهبنا إلى سياف وجدنا من الأفغان من يحلقون اللحى ومنهم من يعلق التمائم، ووجدنا عندهم من الذنوب والعاصي والبدع والخرافة ما الله به عليم. = وقد تم لقاء مع هذا النظام من يحلقون اللحى ومنهم من يعلق التمائم أو أنه ينتمي لمذاهب المخالفة من الصوفية وغيرهم وفي قناة الجزيرة بينوا ما هم عليه من ضلال راجعوا مابثته قناة الجزيرة =

فاكهة مجالس التكفيريين في أفغانستان تكفير الملك فهد - رحمه الله - = سعد الفقيه وغيره في وسائل الاعلام = .

الأفغان كانوا يقتلون القادمين من السعودية لأنهم وهابيين

كيفية نشأة اسامة بن لادن و ظهوره

اللقاء بالشيخ جميل الرحمن - رحمه الله - وجماعة أهل الحديث في أفغانستان

حادثة اغتيال الشيخ جميل الرحمن - رحمه الله -

عدنان عرعور وغيره ودورهم في ..

طالبان وكيف ظهرت

وغيرها الكثير الكثير مما في هذا الشريط الرائع ... ونتمنى معرفة ما عليه من تلبيس على من يثير عواطفهم من غير ضوابط الشرع الحكيم و الله المستعان .

ونتمنى أن ينتشر هذا الشريط ليعرف الناس ما خدعوا به بما يسمى (الجهاد الأفعاني) !!

للتحميل: صفحات مطوية من الجهاد الأفغاني

http://www.box.net/shared/2g0r93jsws

أو

اضغط هنا لتحميل الوجه الأول

اضغط هنا لتحميل الوجه الثاني

هذه هي روابط التحميل من أعلى و لكن مكشوفة

http://www.w7m.org/Jun/1154190736.rm

http://www.w7m.org/Jun/1154191231.rm

أو

و من هنا حمل من موقع الشيخ عبدالعزيز الريس - حفظه الله تعالى -

http://www.islamancient.com/lectures,cat,63.html

http://www.islamancient.com/lectures,item,123.html

وصلى الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

المصدر: http://www.uae4cam.com/vb/showthread.php?t=31992#ixzz1oRBUKOJN

لا «تقرض» الخليج.. يا شيخ قرضاوي!

2012-03-06T03:13:00.001-08:00
لا «تقرض» الخليج.. يا شيخ قرضاوي!

اشتممت رائحة تحريض انطلقت من فم الشيخ يوسف القرضاوي ضد حكام العزيزة والشقيقة دولة الامارات العربية المتحدة بعدما اباح لنفسه التدخل والتوجيه في السياسات العامة لهذه الدولة العضو في مجلس التعاون الخليجي الذي يحمل القرضاوي جنسية احدى دوله، وهي الشقيقة قطر، واتهامه دولة الامارات وحكامها بظلم مجموعة من السوريين خالفوا القانون في الدولة.
وللشيخ القرضاوي نقول.. لا تحاول ان «تقرض» حبل التماسك الذي يجمع منظومة الخليج فهذا الحبل بإذن الله اصعب من ان تقطعه.
واعلم ياشيخ قرضاوي ان اهل الامارات حكاماً ومحكومين هم اهل خير ونعمة، ولم يكونوا يوماً من اهل الفتنة و«الزغالة»، وهم اناس محترمون بإذن الله، ويعرفون كيف يتعاملون مع الضيوف والمقيمين على اراضي دولهم مثلما يعرفون كيف تكون العلاقة في ابهى صورها مع مواطنيهم من اهل الدولة.
واعلم ياشيخ قرضاوي ان من حق دول الخليج ان تكون صارمة حازمة في الحفاظ على امنها وعدم السماح بتسلل الفوضى بشكل تدريجي اليها خوفاً ان يأتي يوم تكون الفوضى فيه اقوى من ضبطها. فالفوضى كما تعلم مرض معدٍ، واذا كانت مطلوبة في دول عربية عانت الامرين مع حكامها، فهي أبداً ليست مطلوبة في دولنا الخليجية، ولا في دولة الإمارات العربية المتحدة التي اشتهرت بصرامة القانون والعدالة، حتى صارت قبلة للسياحة والعمل وتحلو فيها الاقامة.. وتطيب لكل عربي عانى من جور بلده او اهلها عليه.
واعلم يا شيخ قرضاوي ان الفوضى اذا عمت دولنا اضعفتها، وانهكتها فصارت فريسة سهلة للاعداء، وعجزت عن مساعدة الدول المحتاجة، فكيف افيد غيري وانا عليل يا شيخ؟!
واعلم يا شيخ قرضاوي أنك اخطأت خطأ كبيراً يجب عليك ان تعتذر عنه بحق دولة الامارات العربية المتحدة، وانت لست معصوماً من الخطأ ولا منزهاً عنه، ولست من المبشرين بالجنة، وكل بني آدم يخطئون، فتب الى الله واعتذر عن خطئك واعلم ان اهل الامارات اخر من يمكن لك أن تعايرهم بـ «فلوسهم» التي رزقهم الله بها من فضله وخيره، وقد ضرب اهل الامارات وحكامها خير الأمثلة على الايثار والمحبة ومساعدة المحتاجين، وشمالهم لا تعرف ما تصرف يمينهم، لكن الأرض قاطبة تعرف من كثرة الخير الذي قدموه،وهم لا يحتاجون منك إلى الدروس.
ونشكر الاخوة القطريين على منعهم قناة الجزيرة من اعادة بث اساءاتك في حق دولة الامارات، آملين ان يتم تعميم منع الإساءة الى دول مجلس التعاون قاطبة.
ويا حبذا لو يكون هناك موقف خليجي جماعي مشترك يمنع وجود من يتجرأ على ظلم دولنا والإساءة إليها على أراضيها جميعاً، فيكون ذلك درساً وعبرة للجميع قبل أن يستهبط الجميع «طوفتنا» ويتجرأوا علينا بقبيح الفعل والكلام.

وليد جاسم الجاسم
waleed@alwatan.com.kw

منقول من جريدة الوطن الكويتية