منتدى ملتقى السنة

اشتباكات المتظاهرين والأمن المصري

maryam2111@gmail.com — Thu, 02 Feb 2012 21:12:00 +0000

اشتباكات المتظاهرين والأمن المصري
http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=44770#post44770

برنامج Recover My Files v4.9.4 بالكراك

maryam2111@gmail.com — Wed, 01 Feb 2012 22:26:00 +0000

التلفزيون الاسرائيلى يعلن حالة التآهب القصوى على الحدود السوريا وانباء عن هروب بشار

maryam2111@gmail.com — Mon, 30 Jan 2012 17:40:00 +0000

التلفزيون الاسرائيلي العبرية +4 يبث خبر هروب بشار ويعلن حاله تأهب قصوى علي الحدود مع سوريا‬

وفي نفس السياق نقلت صحيفة “بريد الأردن” عن مصادر لها أن الرئيس السوري بشار الأسد هرب من دمشق بعد أن فشلت قواته في قمع الثورة العارمة والسيطرة على المدينة.
وقالت الصحيفة:
باقى الموضوع من هنا

شرح حديث: اللهم اقسِم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

maryam2111@gmail.com — Sun, 29 Jan 2012 22:41:00 +0000

شرح حديث

((اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك))

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسولِ الله، وأشهدُ أن لا إله إلاَّ الله وحْده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه.

وبعد:
فقد روى الإمام التِّرمذي في سنَنه من حديث ابن عمر - رضِي الله عنهُما - قال: قلَّما كان رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقوم من مجلسٍ حتَّى يدعو بهؤلاء الدَّعوات لأصحابه: ((اللهُمَّ اقسِم لنا من خشْيتك ما يَحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتِك ما تبلِّغُنا به جنَّتك، ومن اليقين ما تهوِّن به عليْنا مصيبات الدّنيا، ومتِّعْنا بأسماعنا وأبصارنا وقوَّتنا ما أحييْتَنا، واجعله الوارِث منَّا، واجعل ثأْرَنا على مَن ظلَمنا، وانصُرْنا على مَن عادانا، ولا تجعل مُصيبتَنا في دينِنا، ولا تجعلِ الدُّنيا أكبرَ همِّنا ولا مبْلغ عِلْمِنا، ولا تسلِّطْ عليْنا مَن لا يرحمُنا))[1].

قوله: ((اقْسِم لنا من خشْيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك)) اقسِم: بمعنى قدِّر، والخشية: هي الخوف المقْرون بالعلم، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28]، والإنسان كلَّما خشِي الله - عزَّ وجلَّ - منعتْه خشْيتُه من الله أن ينتهك مَحارم الله؛ ولهذا قال: ((ما يحول بيْننا وبين معاصيك)).

قوله: ((ومِن طاعتك ما تبلِّغنا به جنَّتك)) يعني: واقسِم لنا من طاعتك ما تبلِّغُنا به جنَّتك، فإنَّ الجنَّة طريقُها طاعة الله - عزَّ وجلَّ - فإذا وُفِّق العبد بخشية الله واجتِناب محارمه والقيام بطاعتِه، نَجا من النَّار ودخل الجنَّة بطاعتِه.

قوله: ((ومِن اليقين ما تهوِّن به عليْنا مصيبات الدُّنيا)) اليقين: هو أعلى درجات الإيمان؛ لأنَّه إيمان لا شكَّ معه ولا تردُّد، تتيقَّن ما غاب عنك كما تُشاهد مَن حضر بين يديْك، قال ابنُ مسعود: اليقين هو الإيمان كلّه، فإذا كان عند الإنسان يقينٌ تامّ بما أخبر الله تعالى من أمور الغيب فيما يتعلق بالله - عزَّ وجلَّ - أو بأسمائه أو صفاته أو اليوم الآخر وغير ذلك، وصار ما أخبر الله به من الغيب عنده بمنزلة المشاهد، فهذا هو كمال اليقين، والدنيا فيها مصائب كثيرة، لكن هذه المصائب إذا كان عند الإنسان يقينٌ تامّ أنَّه يكفَّر بها من سيئاته، ويُرفع بها من درجاته - إذا صبر واحتسب الأجْرَ من الله - هانتْ عليْه المصائبُ، وسهلتْ عليْه المِحَن، مهْما عظمتْ، سواء كانت في بدَنِه، أو في أهْلِه، أو في ماله، روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبِي هُرَيْرة - رضِي الله عنْه - قال: لمَّا نزلت: ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ [النساء: 123] بلغتْ من المسلمين مبلغًا شديدًا، فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((قاربوا وسدِّدوا، ففي كلّ ما يصاب به المسلم كفَّارة، حتَّى النَّكبة يُنْكَبُها أو الشَّوكة يُشَاكُها))[2].

قوله: ((متِّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوَّتنا ما أحييْتنا))؛ أي: اجعلْنا متمتِّعين ومنتفعين بأسْماعِنا وأبصارِنا وقوَّتنا، أي: بأن نستعملها في طاعتِك.

قال ابن الملك: التمتُّع بالسَّمع والبصَر إبْقاؤُهُما صحيحَين إلى الموت، وإنَّما خصَّ السَّمع والبصر بالتَّمتيع من الحواسّ؛ لأنَّ الدَّلائل الموصّلة إلى معرفة الله وتوْحيده إنَّما تحصل من طريقها؛ لأنَّ البراهين إنَّما تكون مأخوذة من الآيات القُرآنيَّة، وذلك بطريق السَّمع، أو من الآيات الكونيَّة في الآفاق والأنفُس بطريق البصَر، والإنسان إذا تمتَّع بهذه الحواسّ حصل على خيرٍ كثيرٍ، وإذا افتقدها فاته خيرٌ كثير، قال تعالى: ﴿ قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ ﴾ [الملك:23].

كان بعض العلماء قد جاوز المائة سنة وهو متمتِّع بقوَّته وعقله، فوثب يومًا وثبةً شديدة، فعوتب في ذلك، فقال: هذه جوارحُ حفِظْناها عن المعاصي في الصِّغَر، فحفِظها الله عليْنا في الكبر[3].

قوله: ((واجعله الوارث منَّا)) واجعله: أي المذْكور من الأسماع والأبصار والقوَّة، (الوارث)؛ أي: الباقي؛ بأن يبقى إلى الموْت.

قوله: ((واجعلْ ثأْرَنا على مَن ظلَمنا))؛ أي: اجعلنا نستأثِر وتكون لنا الأثرة على مَن ظلَمَنا، بحيث تقتصّ لنا منْه، إمَّا بأشياء تُصيبه في الدُّنيا أو في الآخرة، قال تعالى: ﴿ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴾[النساء:148]، وفي الصَّحيحَين من حديث معاذ بن جبل - رضِي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((واتَّق دعوة المظلوم، فإنَّه ليس بينها وبين الله حجاب))[4].

قوله: ((وانصرنا على مَن عادانا)) من الأعداء، وهم كثرٌ؛ من اليهود والنَّصارى والمشْركين والمنافقين وغيرهم، ومن أكبر أعدائِنا وأشدِّهم ضررًا عليْنا الشَّيطان، الَّذي حذَّرنا الله منْه فقال: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [فاطر:6]، وقال تعالى عن الكفَّار: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ﴾ [الممتحنة:1]، وقال تعالى عن المنافقين: ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ [المنافقون:4].

والله - تعالى - ناصرُنا عليهم جميعًا، قال تعالى: ﴿ بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ﴾ [آل عمران:150].

قوله: ((ولا تجعل مصيبتنا في ديننا))، المصائب تكون في مال الإنسان أو بدَنه أو مسْكنِه أو أهله، فيمْرضون أو يموتون أو غير ذلك، وأعظم مصيبةٍ هي مصيبة الدِّين، وهي على قسمين: إمَّا أن يُبْتَلى بالمعاصي كأكْل الحرام واعتِقاد السوء، أو يُبْتَلى بما هو أعظم من ذلك كالشِّرْك والكُفْر والنِّفاق وما أشبه، فهذه مهْلكة مثل الموت للبدَن.

قوله: ((ولا تجعل الدُّنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا))؛ أي: لا تجعل طلَب المال والجاه أكبرَ قصْدِنا وهمّنا، بل اجعل أكبر قصدنا مصروفًا في عمَل الآخِرة.

((ولا مبلغ علمنا))؛ أي: لا تجعلْنا حيث لا نعلم ولا نتفكَّر إلاَّ في أمور الدّنيا، بل اجعلنا متفكِّرين في أحوال الآخرة، والمبْلَغ؛ أي: الغاية الَّتي يبلغها الماشي والمحاسب فيقِف عنده.

روى التِّرمذي في سننه من حديث أنس - رضِي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((مَن كانت الآخرة همَّه، جعل الله غناه في قلبه، وجَمَع له شَمْلَه، وأتتْه الدُّنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همَّه، جعل الله فقْرَه بين عينيْه، وفرَّق عليه شَمْلَه، ولم يأتِه من الدُّنيا إلاَّ ما قدِّر له))[5].

قوله: ((ولا تسلِّط عليْنا مَن لا يرحَمُنا))؛ أي: لا تجعلْنا مغلوبين للكفَّار والظَّلمة، أو لا تجعل الظَّالمين علينا حاكمين؛ فإنَّ الظالم لا يرحم الرَّعيَّة[6] [7].

والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد، وعلى آله وصحْبِه أجْمَعين.

[1] (ص 551 برقم 3502)، قال الترمذي: هذا حديثٌ حسن غريب، وحسَّنه الشيخ الألباني - رحِمه الله - في صحيح سنن الترمذي (3 /168) برقم 2783.

[2] ص 1039 برقم 2574.

[3] جامع العلوم والحكم، ص: 225.

[4] جزء من حديث ص 821 ، برقم 4347، وصحيح مسلم ص 42، برقم 19، واللَّفظ لمسلم.

[5] ص 403 برقم 2465.

[6] تحفة الأحوذي (9 /442) برقم 3502.

[7] انظر شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - (4 /361 - 366).

شبكة الألوكة

__________________

أقـــوى برنامج انتي فيرس واسهل واسرع برنامج

maryam2111@gmail.com — Sun, 29 Jan 2012 22:27:00 +0000

مميزاته:

** لا يحتاج إلي تستيب ( setup) على الجهاز بمجرد التحميل من على الموقع يصبح جاهز للاستخدام بدون تنزيل على الجهاز .

*** يستخرج اقوي الفيروسات وجميعها بسهولة ويقضي عليها .

****صغير الحجم وسهل الاستخدام والكلام عن تجربة 0

ملحوظة : البرنامج مضغوط

وهذا هو رابط البرنامج :
هنا

هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج الصَّرْع

maryam2111@gmail.com — Sat, 28 Jan 2012 23:30:00 +0000

هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج الصَّرْع

في هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج الصَّرْع

أخرجا في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث عطاء بن أبى رباح، قال‏:‏ قال ابنُ عباسٍ‏:‏ ألاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِن أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏؟‏ قلتُ‏:‏ بَلَى‏.‏ قَالَ‏:‏ هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَت النبىَّ صلى الله عليه وسلم فقَالَتْ‏:‏ إنِّى أُصْرَعُ، وَإنِّى أَتَكَشَّفُ؛ فَادْعُ الله لى، فقَالَ‏:‏ ‏(‏إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ولَكِ الجنَّةُ؛ وإنْ شِئْتِ دعوتُ اللهَ لكِ أن يُعافِيَكِ‏)‏، فقالت‏:‏ أصبرُ‏.‏ قالتْ‏:‏ فإنى أتكشَّفُ، فَادعُ الله أن لا أتكشَّف، فدعا لها‏.‏

قلت‏:‏ الصَّرع صرعان‏:‏ صَرْعٌ من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصَرْعٌ من الأخلاطِ الرديئة‏.‏ والثانى‏:‏ هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعِلاجه‏.‏

وأما صَرْعُ الأرواح، فأئْمتُهم وعقلاؤهم يعترفون به، ولا يدفعونه، ويعترفون بأنَّ علاجه بمقابلةُ الأرواحِ الشريفةِ الخيِّرةِ العُلْويَّة لتلك الأرواح الشِّريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارضُ أفعالَها وتُبطلها، وقد نص على ذلك ‏(‏بقراط‏)‏ في بعض كتبه، فذكر بعضَ عِلاج الصَّرْعِ، وقال‏:‏ هذا إنما ينفع من الصَّرْع الذي سبَبُه الأخلاط والمادة‏.‏ وأما الصَّرْع الذي يكون من الأرواح، فلا ينفع فيه هذا العلاج‏.‏

وأما جهلةُ الأطباء وَسقَطُهم وسفلَتُهم، ومَن يعتقِدُ بالزندقة فضيلة، فأُولئك يُنكِرون صَرْعَ الأرواح، ولا يُقرون بأنها تُؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهلُ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يَدفع ذلك، والحِسُّ والوجودُ شاهدٌ به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط، هو صادق في بعض أقسامه لا في كلِّها‏.‏
وقدماءُ الأطباء كانوا يُسمون هذا الصَّرْعَ‏:‏ المرضَ الإلهى، وقالوا‏:‏ إنه من الأرواح‏.‏

وأما ‏(‏جالينوس‏)‏ وغيرُه، فتأوَّلُوا عليهم هذه التسمية، وقالوا‏:‏ إنما سمُّوه بالمرض الإلهى لكون هذه العِلَّة تَحدُث في الرأس، فَتضُرُّ بالجزء الإلهى الطاهر الذي مسكنُه الدماغُ‏.‏

وهذا التأويل نشأ لهم من جهلهم بهذه الأرواح وأحكامِها، وتأثيراتها، وجاءت زنادقةُ الأطباء فلم يُثبتوا إلا صَرْع الأخلاطِ وحده‏.‏

ومَن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتِها يضحَكُ من جهل هؤلاء وضعف عقولهم

وعِلاجُ هذا النوع يكون بأمرين‏:‏ أمْرٍ من جهة المصروع، وأمْرٍ من جهة المعالِج، فالذى من جهة المصروع يكون بقوةِ نفسه، وصِدْقِ توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوُّذِ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلبُ واللِّسان، فإنَّ هذا نوعُ محاربةِ، والمحَارب لا يتمُّ له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين‏:‏ أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعدُ قوياً، فمتى تخلَّف أحدُهما لم يُغن السلاح كثيرَ طائلٍ، فكيف إذا عُدِمَ الأمران جميعاً‏:‏ يكونُ القلب خراباً من التوحيد، والتوكل، والتقوى، والتوجه، ولا سلاحَ له‏.‏

والثانى‏:‏ من جهة المعالِج، بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، حتى إنَّ من المعالجينَ مَن يكتفى بقوله‏:‏ ‏(‏اخرُجْ منه‏)‏، أو بقول‏:‏ ‏(‏بِسْمِ الله‏)‏، أو بقول‏:‏ ‏(‏لا حَوْل ولا قُوَّة إلا بالله‏)‏، والنبىُّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ‏:‏ ‏(‏اخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ، أنا رَسُولُ اللهِ‏)‏‏.‏

وشاهدتُ شيخنَا يُرسِلُ إلى المصروع مَن يخاطبُ الروحَ التي فيه، ويقول‏:‏ قال لكِ الشيخُ‏:‏ اخرُجى، فإنَّ هذا لا يَحِلُّ لكِ، فيُفِيقُ المصروعُ، وربما خاطبها بنفسه، وربما كانت الروحُ مارِدةً فيُخرجُها بالضرب، فيُفيق المصروعُ ولا يُحِس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرُنا منه ذلك مراراً‏.‏
وكان كثيراً ما يَقرأ في أُذن المصروع‏:‏ ‏{‏أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ‏}‏ ‏[‏المؤمنون ‏:‏ 115‏]‏‏.‏

وحدَّثنى أنه قرأها مرة في أُذن المصروع، فقالت الروح‏:‏ نعمْ، ومد بها صوته‏.‏ قال‏:‏ فأخذتُ له عصا، وضربتُه بها في عروق عنقه حتى كَلَّتْ يدَاىَ من الضرب، ولم يَشُكَّ الحاضرون أنه يموتُ لذلك الضرب‏.‏ ففى أثناء الضرب قالت‏:‏ أَنا أُحِبُّه، فقلتُ لها‏:‏ هو لا يحبك‏.‏ قالتْ‏:‏ أنَا أُريد أنْ أحُجَّ به‏.‏ فقلتُ لها‏:‏ هو لا يُرِيدُ أَنْ يَحُجَّ مَعَكِ، فقالتْ‏:‏ أنا أدَعُه كَرامةً لكَ، قال‏:‏ قلتُ‏:‏ لا ولكنْ طاعةً للهِ ولرسولِه، قالتْ‏:‏ فأنا أخرُجُ منه، قال‏:‏ فقَعَد المصروعُ يَلتفتُ يميناً وشمالاً، وقال‏:‏ ما جاء بى إلى حضرة الشيخ ‏؟‏ قالوا له‏:‏ وهذا الضربُ كُلُّه ‏؟‏ فقال‏:‏ وعلى أى شىء يَضرِبُنى الشيخ ولم أُذْنِبْ، ولم يَشعُرْ بأنه وقع به الضربُ ألبتة‏.‏

وكان يعالِجُ بآية الكرسىِّ، وكان يأمر بكثرة قراءتها المصروع ومَن يعالجه بها وبقراءة المعوِّذتين‏.‏

وبالجملة‏.‏‏.‏ فهذا النوعُ من الصَّرْع، وعلاجه لا يُنكره إلا قليلُ الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثرُ تسلطِ الأرواح الخبيثةِ على أهلهِ تكون من جهة قِلَّةِ دينِهم، وخرابِ قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذِّكرِ، والتعاويذِ، والتحصُّناتِ النبوية والإِيمانيَّة، فَتَلْقَى الروحُ الخبيثةُ الرجلَ أعزلَ لا سلاح معه، وربما كان عُرياناً فيُؤثر فيه هذا‏.‏

ولو كُشِفَ الغِطاء، لرأيتَ أكثرَ النفوسِ البَشَريةِ صَرْعَى هذه الأرواحِ الخبيثةِ، وهى في أسرِها وقبضتِها تسوقُها حيثُ شاءتْ، ولا يُمكنُها الامتناعُ عنها ولا مخالفتها، وبها الصَّرْعُ الأعظمُ الذي لا يُفيقُ صاحبُه إلا عند المفارقةِ والمعاينةِ، فهناك يتَحقَّقُ أنه كان هو المصروعَ حقيقةً، وبالله المستعان‏.‏

وعلاجُ هذا الصَّرْع باقتران العقل الصحيح إلى الإيمان بما جاءتْ به الرُّسُل، وأن تكون الجنَّةُ والنارُ نُصبَ عينيه وقِبلَة قَلْبِه، ويستحضر أهلَ الدنيا، وحلول المَثُولاتِ والآفات بهم، ووقوعَها خلال ديارهم كمواقع القَطْر، وهُم صَرعَى لا يُفيقون، وما أشدَّ داءَ هذا الصَّرْعِ، ولكن لما عَمَّتِ البليَّةُ به بحيثُ لا يرى إلا مصروعاً، لم يَصرْ مستغرَباً ولا مستنكراً، بل صار لكثرة المصروعين عَيْنَ المستنكَرِ المستغرَبِ خلافه‏.‏

فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً أفاقَ من هذه الصَّرْعة، ونظر إلى أبناء الدنيا مصروعين حولَه يميناً وشمالاً على اختلافِ طبقاتهم، فمنهم مَن أطبَقَ به الجنونُ، ومنهم مَن يُفيق أحياناً قليلةً، ويعودُ إلى جنونه، ومنهم مَن يُفيق مرةً، ويُجَنُّ أُخرى، فإذا أفاق عَمِل عَمَل أهلِ الإفاقةِ والعقل، ثم يُعَاوِدُه الصَّرْعُ فيقعُ في التخبط‏.‏

المصدر

هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج عِرْق النَّسَا

maryam2111@gmail.com — Sat, 28 Jan 2012 23:27:00 +0000

علاج عرق النسا على هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم

في هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج عِرْق النَّسَا

روى ابن ماجه في ‏(‏سننه‏)‏ من حديث محمد بن سِيرين، عن أنس بن مالك، قال‏:‏ سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏دواءُ عِرْقِ النَّسَا ألْيَةُ شاةٍ أعْرَابِيَّةٍ تُذَابُ، ثمَّ تُجزَّأُ ثلاثةَ أجزاءٍ، ثُمَّ يُشْرَبُ على الرِّيقِ في كلِّ يومٍ جُزْءٌ‏)‏‏.‏

عِرْقُ النَّسَاء‏:‏ وجعٌ يبتدىءُ مِن مَفْصِل الوَرِك، وينزل مِن خلفٍ على الفخذ، وربما على الكعب، وكلما طالت مدتُه، زاد نزولُه، وتُهزَلُ معه الرجلُ والفَخِذُ، وهذا الحديثُ فيه معنى لُّغوى، ومعنى طبى‏.‏

فأما المعنى اللُّغوى‏:‏ فدليلٌ على جواز تسمية هذا المرض بِعرْقِ النَّسَا خلافاً لمن منع هذه التسمية، وقال‏:‏ النَّسَا هو العِرْقُ نفسه، فيكونُ من باب إضافة الشىء إلى نفسه، وهو ممتنعٌ‏.‏

وجواب هذا القائل من وجهين؛ أحدهما‏:‏ أنَّ العِرْق أعمُّ من النَّسَا، فهو من باب إضافة العام إلى الخاص نحو‏:‏ كُل الدراهم أو بعضها‏.‏

الثانى‏:‏ أنَّ النَّسَا هو المرضُ الحالُّ بالعِرْق؛ والإضافة فيه من باب إضافة الشىء إلى محلِّهِ وموضعه‏.‏ قيل‏:‏ وسمى بذلك لأن ألمه يُنسِى ما سواه، وهذا العِرْقُ ممتد من مفْصل الورك، وينتهى إلى آخر القدم وراءَ الكعب من الجانب الوحشى فيما بين عظم الساق والوتر‏.‏

وأما المعنى الطبى‏:‏ فقد تقدَّم أنَّ كلام رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نوعان؛ أحدهما‏:‏ عامٌ بحسب الأزمان، والأماكن، والأشخاص، والأحوال‏.‏

والثانى‏:‏ خاصٌ بحسب هذه الأُمور أو بعضها، وهذا من هذا القِسم، فإنَّ هذا خطابٌ للعرب، وأهل الحجاز، ومَن جاوَرَهم، ولا سيما أعراب البوادى، فإنَّ هذا العِلاجَ من أنفع العلاج لهم، فإنَّ هذا المرض يَحدث من يُبْس، وقد يحدث من مادة غليظة لَزِجَة، فعلاجُها بالإسهال و‏(‏الألْيَةُ‏)‏ فيها الخاصيَّتان‏:‏ الإنضاج، والتليين، ففيها الإنضاج، والإخراج‏.‏ وهذا المرضُ يَحتاج عِلاجُه إلى هذين الأمرين‏.‏

وفى تعيينِ الشاةِ الأعرابيةِ لقِلةُ فضولِها، وصِغرُ مقدارِها، ولُطف جوهرها، وخاصيَّةُ مرعاها لأنها ترعى أعشابَ البَرِّ الحارةَ، كالشِّيحِ، والقَيْصُوم، ونحوهما، وهذه النباتاتُ إذا تغذَّى بها الحيوانُ، صار في لحمه من طبعِها بعد أن يُلَطِّفَها تغذيةً بها، ويُكسبَها مزاجاً ألطَفَ منها، ولا سيما الألية، وظهورُ فعل هذه النباتاتِ في اللَّبن أقوى منه في اللَّحم، ولكنَّ الخاصيةَ التي في الألية من الإنضاج والتَّلْيِين لا تُوجد في اللَّبن‏.‏ وهذا كما تقدَّم أنَّ أدويةَ غالب الأُمم والبوادى هي بالأدوية المفردة، وعليه أطباءُ الهند‏.‏

وأما الروم واليونانُ، فيَعتَنُون بالمركَّبة، وهم متفِقون كُلُّهم على أنَّ مِن مهارة الطبيب أن يداوى بالغِذاء، فإن عجز فبالمُفرد، فإن عجز، فبما كان أقلَّ تركيباً‏.‏

وقد تقدَّم أنَّ غالب عاداتِ العرب وأهل البوادى الأمراضُ البسيطةُ، فالأدوية البسيطة تُنَاسبها، وهذا لبساطةِ أغذيتهم في الغالب‏.‏ وأما الأمراضُ المركَّبة، فغالباً ما تحدثُ عن تركيب الأغذية وتنوعها واختلافِها، فاختيرت لها الأدوية المركَّبة‏.‏‏.‏ والله تعالى أعلم‏.‏

المصدر

عرق النسا

ملفات الرقية الشرعية المكتوبة ... للتحميل

maryam2111@gmail.com — Sat, 28 Jan 2012 22:32:00 +0000

اقدم لكم ملفات الرقية الشرعية .. والتي تتضمن التالي :

أذكار الصباح

أذكار المساء

الآيات المؤثرة في الجن النصراني

الدعاء على العاشق

الرقية الشرعية الشاملة

الرقية الشرعية بالأدعية النبوية

الورد اليومي من كتاب الله

آيات إبطال السحر

آيات إبطال العين

آيات التأليف

آيات التحضير

آيات الحرق

آيات الخروج

آيات الشفاء والسكينة

آيات العذاب

آيات ذم الفاحشة

آيات سحر التفريق والطلاق والأرحام

آيات فك الحصون

للتحميل من هنا :

حجم الملف :
208 كيلو بايت فقط

ملاحظة : الملف مضغوط

الرزالبخاري

maryam2111@gmail.com — Sat, 28 Jan 2012 17:56:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواتي وبناتي أعضاء المنتدى المبارك هذه طريقة الرز البخاري .... هذه الطبخة تكفي ثمانية أشخاص....

المقادير أربع بصلات حجم كبير مقطع شراح نصف دائرة

كيلولحم بعظمه أو دجاجة...

أربع حبات طماط (بندورة حمراء)كبيرة مقطعه قطع صغيره...

أربع حبات جزر كبيرة مبشورة باليد (ليس بالمكينة البشر)..

ثلاث ملاعق كبيره صلصة..ملح ..بهار مشكل...كمون مطحون...حبتين هيل...حبتين مسمار(قرفل)...زيت للطبخ...

ثمانية كاسات صغيرة رز ...

للزينة ...بليله ...زبيب...فلفل أخطرحار...حبة سفرجل ...

طريقة العمل...

يحمر البصل في الزيت حتي يصبح محمرا ثم يوضع عليه اللحم أو الدجاج ويقلب جيدا عدة دقائق ثم يوضع الطماط عليه ويقلب جيدا عدة دقائق أخرى حتي يذوب الطماط ثم يوضع عليه الجزر المبشور

ويقلب مرة أخرى ...توضع الصلصه...والملح ...والبهارات...والكمون...حبتين هيل ...حبتين مسمار ...وتقلب جيدا...ثم يوضع عليه كميه مناسبه من المار الحار ولا تكثرى ...فقط مقدار ما يغطي اللحم أو الدجاج...

ويترك حتي ينضج اللحم ويقل الماء ...

يغسل الرز جيدا ويبل بماء الصنبور ثم يترك نصف ساعه أوساعه إلا ربع ...

قبل أن تضعي الرز على اللحم يقطع السفرجل إلي نصفين وينظف ويوضع في القدر...

يوضع الرز بعد أن يصفي جيدا على اللحم ويقلب قليلا بالملعقة ويراعى عدم إكثار الماء ويكون الماء فوق الرز فقط واحد سم ...يرفع النار إلي درجة الغليان حتي يبدأ أن يشرب الرز ماءه ثم يخفض النار ويحفر حفرة

صغيرة ويوضع فيه البليله والزبيب والفلفل الأخطر وتغلق الحفره ويغطي القدر ويترك على نار هادئة لمدة ثلث ساعه ثم يرفع من على النار ويترك خمس إلي عشر دقائق ثم يتم الغرف بأن تخرجي البليله والزبيب

والفلفل الأخطر في صحن صغير وبعد أن تغرفي الرز في صحن التقديم ترش الزينه على الرز من جميع الجوانب وبالهناء والعافيه...

http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=5478

اسباب و علاج كثرة الغازات؟

maryam2111@gmail.com — Sat, 28 Jan 2012 00:45:00 +0000

كتبت أسماء عبدالعزيز

يجيب على هذا السؤال دكتور إبراهيم داود أستاذ الجراحة بطب المنصورة، قائلا إن أسباب حدوث الغازات فى البطن نلخصها فيما يلى:
ابتلاع الهواء مع سرعة الأكل
الإفراط فى تناول الطعام
الأطعمة المحتوية على توابل حارقة
تناول الأطعمة الفاسدة
شرب الماء خلال تناول الطعام
تناول المشروبات الغازية
تناول الطعام فى حالة التعب أو التوتر العاطفى
تناول الأطعمة التى لم تهضم جيداً وتخلف وراءها البقايا التى تختمر مثل البصل والفول والملفوف (الكرنب)
تناول بعض المشروبات المحتوية على الخميرة
كثرة تناول الحليب ومشتقاته كالأجبان والألبان
كثرة تناول الأطعمة الغنية بالألياف مثل الحبوب والخضروات.
وللتخلص من الغازت عليك بإتباع ما يلى:
الاعتدال فى الأكل، لأن الإسراف فى الأكل يسبب النفخة، ويزيد من حالات الانتفاخ الناتجة من أمراض عضوية، لأنه يلاقى جهداً مضاعفاً من الجهاز المرهق
تحاشى المأكولات التى تربك الهضم مثل البقوليات والخضروات النيئة، مع التقليل من البروتينات، وخاصة البيض فى الحالات المصحوبة بغازات عفنة
عدم الإفراط فى شرب السوائل وخصوصاً المياه الغازية
الرياضة للجسم عامة ولعضلات البطن بصفة خاصة
تجنب استعمال الملينات لأنها تسبب مع طول استعمالها ارتخاء فى عضلات الأمعاء
وهناك أعشاب لعلاج الغازات، نذكر منها:
(1) الينسون: من المعروف أن ثمار الينسون مضادة للمغص وطاردة للغازات، تؤخذ ملء ملعقة كبيرة من الينسون وتوضع فى ماء مغلى لمدة 5 دقائق مع إغلاق الغطاء، ثم تشرب بعد الأكل.
(2) البابونج: يُستعمل منه أزهاره الصفراء اللون، حيث تعتبر طاردة للغازات ومهضومة وفاتحة للشهية وضد المغص.

المصدر: اليوم السابع

هل يجب تغطية قدم المرأة فى الصلاة؟

maryam2111@gmail.com — Fri, 27 Jan 2012 23:49:00 +0000

سؤال: هل تُعتبر قدما المرأة عورة في الصلاة يجب سترها؟

أجاب الشيخ الألباني رحمه الله بقوله:

للعلماء في ذلك قولان:

الأول: أنهما عورة، وهو الصحيح
الثاني أنهما ليستا بعورة، وهو مرجوح.

والدليل على أن قدمي المرأة عورة مأخوذ من

قوله تعالى: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }سورة النــور :31.

فهذا نصّ صريح أن نساء الصحابة كنّ يغطين أرجلهن، وما ذلك إلا تجاوباً منهن بالعمل بعموم

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ}سورة الأحزاب:59.

والجلباب هو الثوب الذي كالعباءة التي تلقيها المرأة على رأسها فتغطي بها جميع بدنها حتى رجليها(1)
لذلك قال تعالى مربياً من قد يداخلها الشيطان من النساء، فهن يغطين أرجلهن، ولكن الشيطان قد يوسوس لبعضهن بأن يضربن بأرجلهن ليسمعن الرجال صوت خلاخيلهن.

وقد جاء في بعض الأحاديث في (سنن أبي داود) وغيره:
أنّ المرأة إذا قامت تصلي فعليها أن تُلقي عليها درعاً أي قميصاً واسعاً يغطي ظهور قدميها(2).

وقد يُتسامح إذا بدا من المرأة في أثناء صلاتها شيء من باطن قدميها(3).

(1) يدل على ذلك حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه" قالت: أم سلمة يا رسول الله فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: " ترخينه شبراً " قالت: إذًا تنكشف أقدامهن، قال:" ترخينه ذراعاً لا تزدن عليه" . (النسائي (8/209) (5336)، الترمذي (4/223) (1731.(
وهو ظاهر الدلالة على وجوب تغطية المرأة ظاهر قدميها.

(2) عن محمد بن زيد بن قنفذ عن أمه أنها سألت أم سلمة: ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟ فقالت: تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها.

قال الشيخ الألباني: (ضعيف موقوف) (ضعيف أبي داود( 639 (

(3) قال شيخ الإسلام (المجموع 22/123): (إذا انكشف شيء من شعرها وبدنها لم يكن عليها الإعادة عند أكثر العلماء، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد، وإذا انكشف شيء كثير أعادت ).

المصدر

كيف اجعل طفلى يرتب اغراضه؟

maryam2111@gmail.com — Fri, 27 Jan 2012 23:03:00 +0000

هل تريدين طفلاً يرتب اغراضه؟

غالباً ما يحدث الصغار أضراراً في المنزل دون أن يدركوا ما يسببونه من تخريب. ولكن كلما كان الطفل أصغر سناً كلما كان تعليمه الترتيب أسهل...
من الأمور التي ينبغي على الأهل القيام بها لتعليمه الترتيب هي التالية:
أولاً: أن يشترط الأهل على طفلهم ترتيب الأغراض التي بعثرها مقابل السماح له بالقيام بالنشاط الذي يحبه.
ثانياً: أن يساعدوا طفلهم في الترتيب إذا كانت الأغراض ثقيلة، وبهذه الطريقة تعلمونه مبدأ المشاركة والتعاون.
ثالثاً: أن يتبعوا لعبة السباق مع عقارب الساعة، وهكذا يتوجب على الطفل هزيمة الوقت، فتصبح مهمة جمع الألعاب مهمة مسلية وليست نوعاً من العقاب أو أمراً مملاً.
رابعاً:على الأهل اللجوء الى الإطراء في كل مرة ينتهي فيها طفلهم من الترتيب بعد اللعب. وهذا الإطراء والمديح سيكون بمثابة المحفز القوي لصغيرهم

المصدر

أطعمة الطفل الرضيع من سن ثلاثة أشهر إلى سنة

maryam2111@gmail.com — Fri, 27 Jan 2012 22:11:00 +0000

التى يمكن أن يتناولها الطفل الرضيع بداية من ثلاثة أشهر حتى الشهر الثانى عشر
" منقول من موقع للتغذية وقد قامت بتجربتها العديد من الأمهات "

ملحوظة:
يمكن اضافة السمك المسلوق و الجبن القريش منذ الشهر السادس

الشهر الثالث:

الزبادى بدون وجه (دسم).

الشهر الرابع:

1- عصائر:

برتقال – طماطم – تفاح (1/2 كوب فقط).

2- حبوب:

أرز مسلوق – مهلبيه – بسكويت – سيريلاك.

3- فاكهة:

تفاح – كمثرى (مسلوق ومهروس ولا تضيف سكر).

الشهر الخامس:

- أرز – عدس أصفر مسلوق.
- حساء خضراوات (جزر – بطاطس – كوسة/علي ماء).
- موز مهروس.
- جبن نستو (مطبوخ).

الشهر السادس:

- صفار البيض المسلوق.
- بطاطس مسلوقة ومهروسه.
- حساء خضار علي مرقة.
- أرز باللبن.

الشهر السابع:

- صدر دجاجة (تضرب في الخلاط مع حساء الخضار أو هرسه جيدآ معها).
- كبد الدجاج.
- الفول المدمس مهروس.
- قمح ( بليلة) باللبن مضروبة في الخلاط.

الشهر الثامن:

- بطاطس محمرة.
- موز مهروس باللبن.
- لبن بقرى صافى 1/2 أو شاى + لبن (1/2 – 2/3).
- سمك (قطعة حجم البيضة فقط).
- أرز مطبوخ عادى.

الشهر التاسع:

- البيضه كاملة.
- خبز أبيض (فينو).
- جبن أبيض ملح خفيف.

الشهر العاشر:

- لحم أحمر مسلوق ثم يفرى أو مقطع إلى قطع صغيرة بالسكين.
- البيض مقلى (زيت ذرة).

الشهر الحادى عشر:

- اللحم المفروم يشكل أصابع يحمر مثل الكفته في زيت ذرة.

الشهر الثانى عشر:

- أكل الأسرة (أرز، خضراوات مطبوخة).

شبكة رياض السنة

القلقاس بالصور

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 19:00:00 +0000

طريقة عمل القلقاس بالسلق بالصور

طريقة عمل القلقاس بالسلق

المكونات
حوالي كيلو لحم

3 حبات قلقاس متوسطه الحجم حوالي كيلو

أربع حزم سلق اخضر

(أوراق السلق قريبه الشبه بالسبانخ الفرق بينهم إن السبانخ ليها رؤوس حمراء)

نصف حزمه كزبره خضراء

اربع فصوص ثوم كاملين

ملعقة زبده

ملح فلفل هيل ورق غار بصل

ألطريقه التحضير

نسلق اللحم ونضع البصل والتوابل

تقشير القلقاس ونقطع القلقاس مكعبات أقوم بمسحه بفوطة ناشفة أفضل من غسله او غسله غسله خفيفة ثم إضافته

للشوربة هنا تكون أللحمه استوت نصف استواء نضيف القلقاس على أللحمه والمرق

ونتركه حتى ينضج

وبالنسبة للسلق نقطع أوراقه ونفصلها عن العيدان ونغسلها ونصفيها فى مصفاة حتى

نتخلص من المياه

وبعد ذلك نضعه فى حله او طاسه علي النار

وبعد عشر دقايق نلاحظ ان الورق حجمه بيقل نضيف اربع فصوص ثوم كاملين

وملعقة زبده وأوراق الكزبرة الخضرا ونقلب باستمرار ويمكن اضافة الثوم والكزبرة معها من الاول

وهنا بعد حوالي تلت ساعه شوفوا شكله

وهنا بعد ربع ساعه

طبعا النار بتكون هاديه حتى لا يحترق وبعد ربع ساعة أخرى سنجد ان الأوراق

شكلها أصبح ناشف

و حتى نسمع صوت خشخشة يعنى الخضرة أصبحت ناشفة تماما وقل حجمها جدا ولا تحترق وهش هنا تكون نضجت تماما وهذا هو شكلها
طريقة عمل القلقاس بالسلق بالصور

طريقة عمل القلقاس بالسلق

المكونات
حوالي كيلو لحم

3 حبات قلقاس متوسطه الحجم حوالي كيلو

أربع حزم سلق اخضر

(أوراق السلق قريبه الشبه بالسبانخ الفرق بينهم إن السبانخ ليها رؤوس حمراء)

نصف حزمه كزبره خضراء

اربع فصوص ثوم كاملين

ملعقة زبده

ملح فلفل هيل ورق غار بصل

ألطريقه التحضير

نسلق اللحم ونضع البصل والتوابل

تقشير القلقاس ونقطع القلقاس مكعبات أقوم بمسحه بفوطة ناشفة أفضل من غسله او غسلهغسله خفيفة ثم إضافته
للشوربة هنا تكون أللحمه استوت نصف استواء نضيف القلقاس على أللحمه والمرق

ونتركه حتى ينضج

وبالنسبة للسلق نقطع أوراقه ونفصلها عن العيدان ونغسلها ونصفيها فى مصفاة حتى
نتخلص من المياه

وبعد ذلك نضعه فى حله او طاسه علي النار

وبعد عشر دقايق نلاحظ ان الورق حجمه بيقل نضيف اربع فصوص ثوم كاملين
وملعقة زبده وأوراق الكزبرة الخضرا ونقلب باستمرار ويمكن اضافة الثوم والكزبرة معها من الاول

وهنا بعد حوالي تلت ساعه شوفوا شكله

وهنا بعد ربع ساعه

طبعا النار بتكون هاديه حتى لا يحترق وبعد ربع ساعة أخرى سنجد ان الأوراق
شكلها أصبح ناشف

و حتى نسمع صوت خشخشةيعنى الخضرة أصبحت ناشفة تماما وقل حجمها جدا ولا تحترق وهش هنا تكون نضجت تماما وهذا هو شكلها

ثم نقوم بدقها في الهاون وطحنها جيدا ثم نضيفه
ا على القلقاس قبل أن رفعه من على النار او نضعها في الخلاط ونضيف
حوالي كوب مرقه (نأخذها من مرقه أللحمه اللى بيها القلقاس) ونضربها

نصب الخليط على القلقاس واللحم ونتركه يغلى حتحسى ان لونه فاتح لكن نتركه
عالنار لمدة 10دقائق وطبعا بيكون القلقاس واللحمة تقريبا نضجوا

وهذا شكل القلقاس بعد النضج وشوفوا لونه الأخضر الجميل يأرب يكون عجبكم

منقول

ثم نقوم بدقها في الهاون و طحنها جيدا ثم نضيفه

ا على القلقاس قبل أن رفعه من على النار او نضعها في الخلاط ونضيف

حوالي كوب مرقه (نأخذها من مرقه أللحمه اللى بيها القلقاس) ونضربها

نصب الخليط على القلقاس واللحم ونتركه يغلى حتحسى ان لونه فاتح لكن نتركه

عالنار لمدة 10دقائق وطبعا بيكون القلقاس واللحمة تقريبا نضجوا

وهذا شكل القلقاس بعد النضج وشوفوا لونه الأخضر الجميل يأرب يكون عجبكم

منقول

طريقة عمل الكانيلوني بطريقة سهلة

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 18:20:00 +0000

طريقة عمل الكانيلوني بطريقة سهلةبسم الله الرحمن الرحيم

حبيباتي العضوات طبعا كلكم تعرفوا ان لـــيبــيـــــا كانت تحت الاحتلال الإيطالي لفترة طويلة (الله لا يردهم ولا يوفقهم ) ....وبعد معانة وتضحيات وعدد كبير من الشهداء من أجدادنا وعلى رأسهم شيخ الشهداء عمر المختار ( أكيد تعرفوا قصته من خلال الفيلم )وأكيد بتوفيق ونصر من الله انتصرنا عليهم وتحررنا ...ولكنهم تركوا أثارهم فينا من خلال بعض المفردات في لهجتنا وكذلك في بعض أكلاتنا ....

(ومن أشهر هالأكلات الكانيـــــــــــــــــــلوني

واليوم جبت لكم طريقة عمله ونبدأها

بالمقادير

3 بيضات (حجم متوسط أو كبير ) / فانيليا / نصف أو ثلاث أرباع كوب من الحليب السائل (حسب نوع الحليب وقوامه ) / الدقيق (ما نقدرش نعطيكم مقادير مضبوطة له (حسب نوع الدقيق لكن ننصحك تضيفيه ملعقة بملعقة حتى تصلي للقوام المطلوب وه أخف من قوام الكيك ...وكل ما يكون القوام رقيق يكون الطعم أخف وألذ)

وبعد خلط المقادير السابقة يضرب الخليط جيدا (أزيلي الرغوة إن تكونت )

وأنا نضع الخليط في كأس عشان أسهل في الاستخدام ...وكذلك نستعين بفنجان قهوة عشان اضمن المقدار متساوي في كل قطعة وتكون جميع القطع بحجم واحد (أكيد المنظر ح يكون أحلى ) (وما أملى الفنجان لأخره عشان ما يتكون كانيلوني غليظ .....الرقيق أفضل )

وبعدها أحضري طاجين صغير مدهون دهن خفيف بزيت (ماتكتريش من الزيت لأن الغرض مش قلي الكانيلوني ....الغرض أنه ما يلتصق بالطاجين...من أسرار الكانيلوني الناجح انه ما يكونش مقلي ...

وهكذا فنجان ورا فنجان

وأهم شئ إن النار هادئة جدا وكل دائرة تستوي على مهلها ...لأنك لو استعجلتي وقويتي النار النتيجة مش ح تكون حلوة وأنا درت قطعتين واحدة بنار هادئة وواحدة على نار عالية عشان تشوفوا الفرق في المنظر

وبعدما تنتهي من كل المقدار ضعي دوائر الكانيلوني على جنب

ونبدأ بتحضير الحشو وهو عصاج اللحم المعتاد ( لكن عشان عرايسنا الجداد والمستجدات في المطبخ هننزل صور تحضير الحشو للإيضاح)وهي:

نضع شوي زيت على النار ونضيف له بصل مقطع صغير ...(ما تكتريش من البصل لأنه لو كان كتير ح يخلي المذاق حلو ومسكر )

وتقلبيه لعندما يتغير لونه ويذبل قليلا (بس ماتخليش يتحمر لأنه لو تحمر ح يعطي لون أسود أو بني غامق ...وشكله أكيد مش ح يكون ظريف عند الأكل)

وبعدها تضيفي اللحم المفروم (يفضل المفروم فرمة واحدة يعني يكون خشن شوية ....مش ناعم زى لحم الكفتة )

وتقلبيه كل شوي لعند ما يتغير لونه وينشف مائه

ثم تضيفي القليل من الطماطم المعجون (بعض البلدان يسمونه رب البندورة )+ ملح + فلفل أحمر مطحون ( شطة ) وأكيد حسب الرغبة (نحن الليبيين نحبو الأكل السبايسي الحار )

وتستمري في التقليب من حين لأخر وتضيفي القليل من الماء لحد ما يستوي

(وإذا كان اللحم فيه شوية دهن قومي بتصفيته قبل الاستعمال )

بعدها حضري جميع الأشياء وهي : دوائر الكانيلوني واللحم العصاج وصحن فيه طماطم مبشور +رشة خفيفة جدا من الملح (ماتكتريش ملح لان مازال راح تستعملي جبن ) (والطماطم يفضل يكون مبشور مش مطحون في الخلاط ...عشان لو كان ناعم ما راح يثبت على وجه قطع الكانيلوني )

وبعدها تاخذي قطعة من الكانيلوني وتضعي بها قليلا من الحشو وتلفيها على نفسها وتضعيها في طاجين مدهون دهن خفيف بالزيت

وتستمري بنفس الخطوات إلى أن تنتهي من كل الدوائر

ثم تضعي الطماطم على وجه كل الأصابع (مع مراعاة تواجد الطماطم على وجوههن كلهن يعني مش بينهم )

ثم رشة خفيفة من الزعتر المطحون (وهذا ثابت في أغلب الأكلات الإيطالية )

ثم تضعي جبن مبشور (موتزاريلا أو إيدام )

وتدخليها الفرن من الأسفل مع مراعاة :

عدم إطالة فترة بقائها في الفرن لان كل ما فيها مستوي (دوائر الكانيلوني وكذلك الحشو ) يعني يادوب يتغير لون الأصابع من الأسفل

ثم تحمريها من فوق (مش واجد يعني يادوب تسيح الجبنة فقط ...ماتخليش الكانيلوني يتحمر واجد ....عشان يكون المنظر أحلى والطعم ألذ
ولما تخرجيها من الفرن استعيني برأس سكين ووسعي وفكي الجبن بين كل الأصابع عشان تضمني تواجد الطماطم والجبن على كل قطعة...وما يتحركوش عند رفع الأصابع من الطاجين (وهذا ايضا من أسرار المهنة

ملاحظة أخيرة للإفادة:

أنا لما أحضر الكانيلوني نقوم بتحضير كمية كبيرة ونضعها في حافظة بلاستيك محكمة الإغلاق في الفريزر ونحتفظ بها لمدة قد تصل لشهر تقريبا ....ونستعين بها لما يجونا ضيوف أو عندنا عزومة فجأة نضيفها للمائدة أو قبل المناسبة بأيام عشان اختصر الوقت...مع مراعاة إني نخرجها من الفريزر قبل مجيئهم بفترة كافية عشان تفك على مهلها ووقت التقديم نسخنها في الميكرريف ....والله العظيم وبكل أمانة كأنها متحضرة في نفس اليوم الطعم والشكل طازج وفريش ويشهي ويحتفظ برائحته مثل ماهيا ....

وقدميه لأحلى ضيوف وأحلى عائلة واستمتعي بطعم رائع وشكل أروع ورائحة ولا أروع...

منقول من منتدي لك

العادلي: ''مبارك لم يأمرني بإطلاق النار..ولن أكذب على الله''

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 17:45:00 +0000

فى المرة الأولى التي ينطق بها أمام المحكمة، قال حبيب العادلي، وزير الداخلية الأسبق، والمتهم بقتل المتظاهرين خلال ثورة 25 يناير، فى كلمته أثناء المرافعة أن الرئيس السابق مبارك لم يأمره بإطلاق النار على المتظاهرين، قائلاً:" إن كذبت على الناس كلها فلن أكذب على الله" .
وطالب العادلي فى كلمته التي أدلى بها فى جلسة، الخميس، أمام هيئة المحكمة برئاسة المستشار أحمد رفعت، باستدعاء قائد فرقة مكافحة الإرهاب بوزارة الداخلية لسؤاله ما إذا كان قد صدرت له أوامر بإطلاق الرصاص على المتظاهرين، أم أنه كان يقوم بآداء وظيفته في تأمين المنشآت الهامة في الدولة.
ومن جانبه، استأنف محمد الجندي محامي العادلي مرافعته، الخميس، أمام المحكمة في قضية قتل المتظاهرين؛ حيث اتهم أفراد أمن الجامعة الأمريكية بقتل المتظاهرين وإطلاق الأعيرة الخرطوش عليهم وحماية المنشأة، ثم تلفيق الإتهام لجهاز الشرطة، على حد قوله .
وقال الجندي أن أحراز القضية باطلة؛ حيث أكد أنها خلت من الرصاص الحي ولا يوجد فارغ واحد لعيار ناري، ودفع بشروع الاتهام وعدم معرفة الفاعل الأصلي والحقيقي المتهم بقتل المتظاهرين .
كما اتهم دفاع حبيب العادلي النيابة العامة بالكيل بمكيالين؛ حيث طلب من المحكمة ندب خبير فني لفحص الأدلة التي قدمتها والتي وصفها بالضعيفة وغير الموثقة، ومن الممكن أن يتم حذف مشاهد منها أو عمل مونتاج لها، على حد قوله .
وتابع المحامي محمد الجندي مرافعته، قائلاً: إن شرائط المخابرات العامة صحيحة ولا أتصور العبث بها، وأن الجيش المصري حقن دماء المصريين، ولكن هذه الشرائط تم تصويرها في الفترة ما بين الأول من فبراير حتى 18 من نفس الشهر، وهو ما يخص قضية أخري معروفة إعلامياً باسم "موقعة الجمل"، وأن هذه القضية تخص الفترة من 25 حتى 30 يناير"، على حد قوله .

صور تعرض لاول مره لجمال و علاء مبارك فى يوم التنحى

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 17:40:00 +0000

تعليق الشيخ ابو اسحاق الحويني علي إنعقاد مجلس الشعب

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 17:15:00 +0000

<a href="http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=44509#post44509">http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?p=44509#post44509</a>

أول تصريح لنادر بكار بعد أولى جلسات مجلس الشعب

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 17:14:00 +0000

وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 17:11:00 +0000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأورد في هذه الصفحة دليل من القرآن و احاديث من ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم فيها صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم:
قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ }

أخرج الإمام مسلم والامام البخاري رحمهم الله في الصحيح وكذلك في بقية كتب الحديث:
واللفظ للامام مسلم رحمه الله:
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ». ثُمَّ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: " وَكَانَ عُلَمَاؤُنَا يَقُولُونَ: هَذَا الْوُضُوءُ أَسْبَغُ مَا يَتَوَضَّأُ بِهِ أَحَدٌ لِلصَّلَاةِ "
وفي روايةآخرى
عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن حمران ، مولى عثمان أنه رأى عثمان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل رجليه ثلاث مرات ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه.

وكذلك حديث عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ، - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: قِيلَ لَهُ: " تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

وأخرج الامام ابي داود رحمه الله:
عن عبد خير قال أتانا على - رضى الله عنه - وقد صلى فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلى ما يريد إلا أن يعلمنا فأتى بإناء فيه ماء وطست فأفرغ من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذى يأخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده فى الإناء فمسح برأسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره أن يعلم وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو هذا.
تأمل في هذه الاحاديث كلها وطبقها على نفسك.
مصدر

النشرة الدورية شهر يناير

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 16:02:00 +0000

شبهة : أن الإمام محمد بن عبد الوهاب اخترع دينا جديدا
الركن الرابع من اركان الايمان : الإيمان بالأنبياء والرسل حقيقته ومقتضياته
طريق الإستقامة...
أختاه أين الحياء؟؟؟
اهلا لا بك
شتان بين النور والظلماء !.·•♥* للفتيات فقط .·`¯°·.·•♥*
أي معني للجمال؟؟؟....
صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
الحذر من الشائعات في وقت الأزمات....
صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم
أنـــظـــر ثم فـــكـــر ثم أُشـــكـــر ..
سؤال عن أعجب الأشياء !!
تـنـبـيـه!

عجينة النعناع لتورم العين

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 04:38:00 +0000

التورم الذي يظهر تحت العينين قد يرجع لأسباب بسيطة مثل قلة النوم ، أو كثرة النواح أو البكاء ، أو لاحتجاز كمية من الماء بالجسم لأي سبب ، وقد يتعلق كذلك بوجود مرض بالكلية.
ويمكن العمل على زوال هذا التورم بالمداومة على عمل كمادات للجلد المتورم بهذه العجينة :

المكونات :
ـ أوراق نعناع طازجة.
ـ شرائح خيار طازجة.
ـ أوراق كزبرة.
ـ أوراق شاي.

تخلط هذه المكونات مع بعضها البعض ، وتُفرم لعمل عجينة متماسكة

طريقة عمل السحلب بالصور

maryam2111@gmail.com — Thu, 26 Jan 2012 04:33:00 +0000

المقادير
كاسة حليب
معلقة اكل نشاء
معلقة صغيرة من الفانيل
معلقة اكل سكر
قليل زبدة
دارجين
ماء زهر
معلقة اكل من الكريمة او القشطة

طريقة العمل

ناتي بالحليب السكر والفانيل والنشاء والكريمة نحركهم على النار حتى يتماسك قليلا وبالنهاية نضيف الزبدة ونحركهم
ثم نسكه بصحن التقديم
والدارجين لتزين حسب الذوق
ملاحظة اذا كنت تحبين السحلب رقيق نضيف لكل كاسة حليب نصف معلقة نشاء

منقول

__________________

احمد الطيب { القران ليس كلام الله بل كلام نفسي } !!

maryam2111@gmail.com — Wed, 25 Jan 2012 22:14:00 +0000

ملتحي يقاطع خطبة المفتي ببورسعيد أنت منافق وتابع لمبار

maryam2111@gmail.com — Wed, 25 Jan 2012 22:12:00 +0000