النور

ريكاردو كاكا لاعب ريال مدريد الاسباني يشهر اسلامه

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 24 Feb 2012 21:54:26 PST

أشهر البرازيلي ريكاردو كاكا لاعب ريال مدريد الاسباني اسلامه بعد 8 سنوات في بحث ودراسة الامر , في بلدان عربية واجنبية .

وهذه هي قصة اعلان كاكا لإسلامه كاملة:

تبدأ رحلة ريكاردو الى طريق الحق حينما حانت ساعة الفراق وريكاردو إلى جوار والده يودعه الوداع الأخير، كان الوالد لديه الكثير لكي يحدث به ولده، حديث الصدق، والحقيقة التي تختلج في صدور الكثير من الناس، ولكن دافع الخوف على الجاه أو المنصب أو لاعتبارات أخرى، يجعلهم يفضلون الموت في صمت، دون الإقرار بالحقيقة الباقية " لا إله إلا الله محمد رسول الله" .

أراد والد ريكاردو أن يحوز الخير لولده، وهو يخشى عليه أن يتحول حينما يكبر في العمر إلى إنسان لا دين له، فقال له يابني إذا وصلت إلى درجة من الشك تؤدي بك إلى الإلحاد، فابحث عن الإسلام، دوت هذه الكلمات في مسامع ريكاردو، وهو الذي كان يرى والده مع كونه مسيحيا، يحوز نسخة من القرآن الكريم، ويراه يقرأ فيها أحيانا.
بحث ريكاردو أولا عن نسخة القرآن التي كانت لدى والده، فلم يجدها لأن أخاه كان قد أهداها من قبل ، وحاول الحصول على نسخة مترجمة لمعاني القرآن الكريم باللغة البرتغالية، اتصل بالكثير من الناس ولكن محاولاته باءت بالفشل، وفي نهاية الأمر وجد موقعا على شبكة الإنترنت يبيع ترجمة معاني القرآن، فاشترى نسخة وبدأ رحلته لدراسة القرآن الكريم، قرأه مرة واثنتين وثلاثا، وبدأت قناعاته تتغير شيئا فشيئا، ولكن الشكوك مازالت تحاصره.

ودخل على قاعات المحادثة على شبكة الإنترنت، وأخذ يوضح التناقضات الموجودة لدى الأديان الأخرى، ويدافع عن الإسلام، ويكون دافعا ومحفزا لغيره من البرازيليين لاعتناق الدين الحنيف.

جاء إلى مسجد في غواروليوس خلال شهر رمضان الماضي، وقدمه الشيخ خالد تقى الدين امام المسجد ليلقي كلمة بعد صلاة التراويح، فقال لرواد المسجد: إنه مازال مسيحيا، ولكنه يريد أن يوضح حقيقة أن لدى المسلمين أعظم جوهرة على وجه هذه المعمورة، وأن عليهم أن يفتخروا بها، ويعطوها حقها، ألا وهي القرآن الكريم.

وأضاف: " لقد قرأته أكثر من مرة، وأشهد أن هذا الكلام ليس من صنع البشر" .

ويوم ميلاد عيسى عليه السلام الماضي" عند البرازيليين "، كان متواجدا لحضور ومتابعة دورة للمسلمين الجدد بمسجد غواروليوس باحثا عن إجابات لبقايا الشكوك التي كانت تراوده، وشاهد رفيقه في ذلك اليوم وهو يعلن إسلامه على الملأ، أما هو فقد ظل أسيرا لشكوكه، وقال يومها: لم يحن الوقت بعد.
ويقول الشيخ تقى الدين حينما وصلت إلى المسجد ذات صباح للتجهيز لأداء صلاة الجمعة، وجدته ينتظرني بوجه بشوش، ملئ بالحيوية والنشاط، وبادرني بالقول: " جئت اليوم لأعلن إسلامي "، دق قلبي سريعا فرحا بسماع هذا الخبر.
انتهت الصلاة وتقدم ريكاردو الصفوف ليعلن شهادته على الملأ، " لا إله إلا الله محمد رسول الله "، ووضع حدا لرحلة الشك الطويلة، ثمانية أعوام من البحث والدراسة، ثمانية أعوام كانت كافية، ليقتنع ريكاردو قناعة كاملة بقول الله تبارك وتعالى " إن الدين عند الله الإسلام" .
أسلم ريكاردو وكان إسلامه فتحا لقلب إحدى الأخوات البرازيليات التي كانت تحضر صلاة الجمعة، فتقدمت هي الأخرى لتعلن شهادتها .

سعوديون يهينون المصحف ويلقونه فى النفايات

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 24 Feb 2012 05:39:25 PST

انتشل مجموعة من أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر بمنطقة حائل ما يزيد على 100 نسخة من المُصحف الشريف، كانت مُتناثرة في كراتين بجوار حاويات وصناديق مخصصة لجمع الأوراق تابعة للجنة الاجتماعية بالجمعية الخيرية بحائل.
يذكر بأن الهيئة قد تلقت اتصالات عديدة من المواطنين لهذا الحدث بالواقعة، وتم استخراجها وظهر بعض المصاحف ممزقاً ومتهالكاً ومنها ما كان جديداً حيث قام أعضاء الهيئة برفعها من الموقع، وتم حفظها في أكياس

حارس سجن جونتانامو يشهر اسلامه

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Tue, 21 Feb 2012 03:03:57 PST

كان هولدبروكس..أحد حراس سجن جوانتانامو المرعب…الذى يذوق فيه المعتقلون أشد أنواع التعذيب بأمر من قيادات أمريكا بلد الحرية..!! تلقى هولدبروكس أوامر من قادته أن يذيق السجناء أشد أنواع العذاب.. وظلوا يرددون على أسماع الحراس أن معتقلي جوانتانامو هم أسوأ من على وجه الأرض.. فهم يعملون تحت إمرة أسامة بن لادن، وسوف يقتلونك في أول فرصة يلتقونك… فيها”.

رغم ذلك …كان هولدبروكس يحسن معاملتهم..ويخفف عنهم ما يلاقونه من التعذيب حتى لقبه المعتقلون بـ”الحارس اللطيف” بل واتهمه بعض زملائه بالخيانة..وكان من أكثر ما يجذبه فى هؤلاء المساجين هو الابتسامة التى ارتسمت على وجوههم وهم يرددون دوما ( الحمد لله)

حينما يأتي الليل ..كان هولدبروكس الملحد يذهب مع أصدقائه الحراس ليشربوا كؤوس الخمر ..ويمارسوا الزنا ..وفى إحدى الليالى ذهب يواسى أحد المعتقلين ..وكان المعتقل رقم590، وهو مغربي مسلم واسمه أحمد الراشدى

بعد أن تحدث معه ..أصاب هولدبروكس صدمة ثقافية…لقد كانت أول مرة يعرف فيها الإسلام الحقيقى…ليس الإسلام الذى شوهت أمريكا صورته…فتعود كل ليلة ..بدلا من أن يقضى الليل مع سهرات أصدقائه…كان يذهب إلى الراشدى ويتعلم منه..!!

اشترى كتب عن الإسلام وبدأ يقرأ ويقرأ..حتى أتى فى أحد الأيام ..وأحضر قلما وورقة صغيرة …ودفع بهما من خلال طاقة حديدية إلى داخل زنزانة الراشدى ..وطلب منه أن يكتب له الشهادتين كما تنطق بالعربية ولكن بالحروف الإنجليزية..وهناك ..وعلى أرضية جوانتانامو..نطق الشهادتين بأعلى صوته..وسمى نفسه ( “مصطفى عبد الله” ) ..وتحولت حياته من رقص وموسيقى ووشم وعلاقات محرمة ..إلى صلاة وذكر الله وحفظ القرآن..!!

ترك الخدمة في الجيش الأمريكي عام 2005، و يعمل كمستشار عضوية لمركز تمب الإسلامي.

لكن حتى بعد رحيله لم يستطع ذهنه أن يطرد صور التعذيب التي تعرض لها المعتقلون التى صارت كابوس يطارده حتى الآن

ملحوظة…هولدبروكس هو أشهر مسلم أثار إسلامه الجدل فى أمريكا

إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللـه يَهْدِي مَن يَشَآءُ

حقن نساء السعودية بالسيلكون !!

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Tue, 21 Feb 2012 02:48:22 PST

نزع أطباء 174 حشوة سيليكون "مغشوش" من سيدات بعد لجوئهن إلى هيئة الغذاء والدواء التي نسقت مع المراكز والمستشفيات بضرورة نزع هذه الحشوات، فيما اعترفت امرأة بعد الإيقاع بها أنها حقنت بمادة "بوتكس" أكثر من 30 امرأة في منازلهن في الرياض وهي لا تحمل أي شهادة علمية أو صحية تؤهلها لممارسة ذلك. وكشف نائب الرئيس التنفيذي لقطاع الأجهزة والمنتجات الطبية بهيئة الغذاء والدواء صالح الطيار عن تلقي الهيئة مؤخرا شكاوى 420 سيدة تمت زراعة سيلكون مغشوش لهن في مختلف مدن المملكة، متوقعا زيادة الشكاوى بعد التحذيرات التي أطلقتها الهيئة حول ترويج بعض الموردين لحشوات سيليكون هولندية مغشوشة أعيد تصنيعها وبيعها في دول الخليج.
وأفاد بأن الهيئة نسقت مع عدد من عيادات التجميل لنزع الحشوات المغشوشة مجانا للسيدات، وتم إجراء نحو 174 عملية نزع سيليكون مغشوش بمختلف العيادات التجميلية، وذلك بعد حصر العيادات والمستشفيات والأطباء الذين أجروا عمليات زراعة سيليكون للسيدات اللاتي أبلغن الهيئة على الإيميل أو الهاتف الذي تم نشره في الصحف المحلية، وتم الاتفاق مع جميع تلك العيادات باستبدال الحشوات الضارة مجانا وإجبار من لم يلتزم بذلك وتبليغ وزارة الصحة بذلك.
وأشار إلى أن الهيئة أطلقت مؤخرا حزمة من المعلومات التوعوية لمعالجة الوضع تمثلت في إنشاء مركزا لتلقى البلاغات واستقبال شكاوى المتضررات ومعرفة أسماء المراكز الطبية التجميلية التي أجرت الزراعة.
وقال إن الهيئة أعلنت قبل أيام عن حصر كميات من حشوات السليكون المغشوشة والمعاد تصنيعها والمستوردة من هولندا لإحدى الشركات الوطنية العاملة في مجال الأجهزة الطبية من إنتاج شركة "بولي إيمبلانت بروثيس"، وحذر بيان الهيئة من توزيعها أو زراعتها في أي من عيادات ومستشفيات التجميل.
وأهاب بجميع السيدات بسرعة التواصل مع المركز الذي خصصته الهيئة العامة للغذاء والدواء لاستقبال اتصالات المتضررات، ومعرفة أسماء المراكز الطبية والأطباء الذين أجروا عمليات زراعة السيليكون المغشوش، والفترة التي تمت خلالها العملية، وكذلك التأكد من نوعية السليكون المستخدم، والطبيب الجراح الذي أجرى العملية، والمستشفى الذي أجريت فيه العملية.
إدارة التحريات والبحث الجنائي بشرطة الرياض القت القبض على سيدة بحي النسيم بالرياض بحوزتها حقيبة تحتوى على أدوات ومستحضرات تجميل وحقن "بوتكس".
وأوضح بيان للشرطة انها تلقت بلاغٍاً من مواطن عن تعرض زوجتة لضرر صحي نتيجة حقنها بحقن تجميلية من قبل امرأة ، اتخذت على أثره إدارة التحريات إجراءات لكشف هوية النسوة والقبض عليهن، وتوفرت لديها معلومات عن وجود امرأة في العقد الرابع من العمر تزاول مهنة التجميل بدون ترخيص، وأسفرت تلك الجهود عن القبض عليها وبحوزتها حقيبة تحتوى على أدوات تجميلية وحقن "بوتكس" برفقة وافد عربي لا يمت إليها بصلة، واعترفت أنها سبق أن حقنت أكثر من 30 امرأة في منازلهن بمدينة الرياض وهى لا تحمل أي شهادة علمية أو صحية أياً كانت تشفع لها بممارسة مثل ذلك، وتم إيقافها والرجل لاستكمال إجراءات القضية ومعرفة مصدر تلك المواد.

مصر تجمع 60 مليونًا في أول يوم من حملة رفض المعونة الامريكية

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 17 Feb 2012 05:28:50 PST

كشفت فايزة أبو النجا، وزيرة التخطيط والتعاون الدولي، أن أحد رجال الأعمال، رفض ذكر اسمه، تبرع بـ 40 مليون جنيه، فيما تبرعت إحدى الشركات المصرية بـ 20 مليونًا آخرين.

وصرحت أبو النجا أن الدكتور كمال الجنزوري، رئيس مجلس الوزراء أشاد بمبادرة الداعية محمد حسان، لجمع تبرعات بما يساوى قيمة المعونة الأمريكية، مشيرة إلى أن الحكومة أعلنت دعمها الكامل للمبادرة، وأنها على استعداد كامل لتقديم كل التسهيلات للمبادرة المعروفة باسم “صندوق العزة”.

وقال الشيخ محمد حسان عقب لقائه بالدكتور كمال الجنزوري، اليوم الخميس: إن الدكتور أحمد الطيب وافق على رعاية المبادرة ، وأن الأيام المقبلة ستشهد لقاءات متواصلة مع العديد من القيادات ورجال الأعمال في هذا الإطار.

وقال حسان: إن هناك شخصيات بارزة ستشرف على المبادرة تضم شيخ الأزهر ووزير الأوقاف ومفتى الجمهورية والدكتور عبد الله شاكر رئيس جماعة أنصار السنة والشيخ عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية والسيد محمود الشريف نقيب الإشراف والدكتور أحمد زويل وفاروق الباز والدكتور محمد المختار المهدي الرئيس العام للجمعية الشرعيّة.

ويعتزم القائمون على مشروع صندوق العزة تشكيل وفد شعبي لمخاطبة المصريين في الخارج، يستهدف جمع 50 مليار دولار، وتشكيل لجنة للعمل على المتابعة العاجلة لكافة الأموال التي تمَّ الاستيلاء عليها بغير حق أو التي جمعت من مصادر غير مشروعة والعمل على استعادتها لخزينة الدولة.

ويهدف المشروع إلى تحقيق الأمن والأمان والاستقرار لجميع أبناء مصر والمساهمة الحقيقية والجادة بجانب جهود الدولة في رفع مستوى معيشة غير القادرين وهم أكثر من 40 % من المصريين الضعفاء والمرضى والفقراء واليتامى والأرامل وساكني العشوائيات وتنقية مناخ الاستثمار وتشكيل لجنة لإدارة موارد الصندوق.

و أَعلن الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف عن تأييده ودعمه لمبادرة “المعونة المصريّة” التي أطلقها الشيخ محمد حسان، مؤكدًا مشاركة الأزهر وعلمائه والعاملين فيه بها لمستقبل أفضل لمصر وشعبها بعيدا عن اللجوء إلى الخارج.

وشدد الطيب على قدرة الشعب المصرى على مواجهة المحن والوقوف يدا واحدة من أجل مصلحة وطنهم.

كان الشيخ محمد حسان قد طرح فكرة “المعونة المصريَّة” خلال لقاء له على التليفزيون المصري، وقال فيه: إن مصر ليست بحاجة إلى معونة من الدولة الأمريكيَّة.

المخرج شون ستون يشهر اسلامه فى ايران

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Tue, 14 Feb 2012 13:20:26 PST

يعيدا عن الصراع السياسى بين امريكا وايران ورغم الحملات الاعلامية المكثفة ضد ايران أعلن المخرج شون ستون نجل المخرج الشهير أوليفر ستون الذي فاز بإحدى جوائز الأوسكار، اعتناقه الإسلام في إيران اليوم الثلاثاء، حيث يقوم بتصوير فيلم وثائقي.
ولم يشرح شون ستون (27 عاما) أسباب اعتناقه الإسلام، ولكن وكالة فارس للأنباء ذكرت أن شون ستون اعتنق المذهب الشيعي السائد في إيران، واختار اسم علي.
يذكر أن المجرج الشهير أوليفر ستون والد شون يهودي، أما والدته فمسيحية. وقد لعب علي شون ستون أدوارا صغيرة في أفلام أخرجها والده وأخرج سلسلة من الأفلام الوثائقية.

لمشاهدة فيديو عن اسلام المشاهير اضغط هنا

متطرفون ليبيون يهدمون تمثالا للزعيم جمال عبد الناصر

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Sun, 12 Feb 2012 14:03:30 PST

حتى يومنا هذا يكاد لا يخلو بيت عربي من صورة أو أي شيء آخر يرمز الى القائد العربي القومي الكبير جمال عبد الناصر.ويكاد لا يخلو أيضا بيت أو تخلو عائلة عربية من وجود اسم جمال بين ذكورها تيمنا وحبا بهذا الزعيم الذي قاوم وتحدى العالم المعادي لأجل كرامة وعزة ووحدة هذه الأمة التي عادت بعد رحيله الى التشرذم والفرقة و حكم أشباه القيادات والزعامات .
كان الزعيم جمال عبد الناصر، الذي تآمرت عليه تلك الجماعات في الداخل ، وجميع أنصار الكيان الصهيوني وحلفاء أمريكا في الخارج يعتبر آخر القادة العرب والمسلمين العظام . عبد الناصر قائد وربان سفينة الوحدة العربية التي أبحرت في بحور هائجة وأمواج عاتية لفترة دامت 18 عاما ، كانت مليئة بمواقف العز والشموخ ، بالرغم من النكسات وبعض الهزائم التي لحقت بناصر وأمته العربية وبلده مصر. فانجازات ناصر القومية والوطنية تغفر له كل ذنوبه الأخرى وخطاياه التي ارتكبت بقصد أو دونما قصد. فحجم المؤامرة التي كانت تستهدفه من الداخل والخارج أيضا تغفر له تعامله القاسي مع معارضيه بكل تلويناتهم السياسية والعقائدية.، فالمؤامرة ضده كانت تفوق كل خيال وتصور ، وبالرغم من ذلك صمد 18 عاما متواصلة، كانت كلها سنوات مواجهة ومجابهة ومعارك متواصلة بلا توقف وعلى كل الجبهات. خلال سنوات حكمه أنجز عبد الناصر استقلال مصر وساعد شعوب العالم في محاربة الاستعمار والعبودية في إفريقيا والدول العربية وبخاصة ثورة الجزائر وثورة اليمن والثورة الفلسطينية وغيرهم من الثورات العربية والأجنبية . قام بتأميم قناة السويس ، ببناء السد العالي ومصانع حلوان ،قام بالتطوير الزراعي والصناعي المدني والحربي، وإعادة بناء الجيش المصري ، وخاض الحرب الكلاسيكية والشعبية ، حرب العصابات لإنهاك العدو. واعد العدة لتجهيز مصر والأمة العربية لحرب تحرير فلسطين وما خسرته الأمة في هزيمة أو نكسة حزيران- يونيو 1967 لكن الموت عاجله في 28 أيلول - سبتمبر سنة 1970 ، وهناك من يقول انه اغتيل وان أنور السادات الذي استلم الحكم من بعده شريك في قتله.
برحيل ناصر تمزقت أوصال الأمة من جديد وعادت الى الضياع والتفتت والتشرذم والانحناء للعواصف ، ثم الركوب في قطار الأعداء. فحصلت زيارة السادات الى القدس المحتلة و من ثم توقيعه في كمب ديفيد اتفاقية سلام مع الصهاينة أخرجت مصر من الصراع العربي الصهيوني. ثم كرت مسبحة الدمار والخراب والانهزام حتى وصلت الى قيادة منظمة التحرير الفلسطينية نفسها. هذه القيادة التي وقعت مع الصهاينة اتفاقية " سلام شجعان أوسلو". السلام الذي أضاع بدوره الحقوق الوطنية الفلسطينية ، وفرط بأكثر من ثلاث أرباع ارض الشعب الفلسطيني. ثم حصل فيما بعد احتلال العراق وإعدام رئيسه ليصبح خلال سنوات قليلة مستعمرة أمريكية، وتمت السيطرة على دول الخليج العربي وتحولت تلك البلدان الى قواعد علانية للناتو ، منها تنطلق حملات العدوان على الأمتين العربية والإسلامية.

اليوم وفي ظل ما يعرف بالربيع العربي والذي بدأ يتحول الى ربيع اسلاموي - أمريكي مشترك ظهرت طلائعه في تونس وليبيا ومصر حيث صار الحكم كنتيجة للانتخابات التي جرت هناك بعد إسقاط حكم الطغاة، بيد تنظيمات وجماعات إسلامية منوعة منها جماعات من الأصوليين المتشددين المتطرفين التكفيريين. هؤلاء الذين نشروا الرعب والموت في صفوف المدنيين العراقيين بحجة مقاومة الاحتلال الأجنبي، هم أنفسهم يقومون اليوم بتدمير سورية ونشر الإرهاب في مدنها وقراها بحجة محاربة القمع والفساد والديكتاتورية ولأجل إقامة الخلافة الإسلامية. هؤلاء الذين التقت مصالحهم مع مصالح الشيطان الأكبر فأصدروا مواقف تؤكد توجهاتهم السياسية. وهي توجهات تقاسم المنطقة والحصص. إن قيام حكومتي ليبيا وتونس بطرد السفيرين السوريين من طرابلس وتونس ليس سوى تنفيذا للسياسات الجديدة لقيادات تلك الحكومات التي جاءت بها صناديق الاقتراع. لكن مواقفهم تلك لا تعني أنها تمثل الذين انتخبوهم لان الشعوب العربية مع الوحدة وضد أي عمل مشين.تلك المواقف ستسجل كوصمة عار على جبين هؤلاء الحكام الجدد. هؤلاء الذين مازال الحقد على الزعيم الراحل جمال عبد الناصر يملئ قلوب غالبيتهم.

من هذه المنطلقات المعادية للنظام القومي قامت مجموعة مسلحة رسمية ليبية تابعة لجماعات إسلامية تحكم إمارة لبيبا الإسلامية الحديثة بهدم تمثال الزعيم القومي العربي الراحل جمال عبد الناصر ، وتمت عملية الهدم التي استخدمت فيها المعدات الحديثة في شارع جمال عبد الناصر بمدينة بني غازي الليبية. وأراد الهادمون الهدامون أن يحدث ذلك في استعراض عضلات وتغطية إعلامية محلية وعالمية، وبحراسات مسلحة تابعة لتلك المجموعات الأصولية التي تحكم ليبيا الحديثة، بمشاركة وحضور قادة عسكريين لتلك الفئة الإسلامية المتشددة ، التي لم تقم بعملها المذكور سوى نتيجة الحقد والكراهية المزمنة على القومية العربية ، وعلى زعيمها الخالد وقائد هذه الأمة العظيم الراحل جمال عبد الناصر ، هذا القائد التاريخي الذي عرى بدوره هذه الجماعات ، وكشفها منذ زمن حكمه الذي امتد مباركا ومجمعا عليه من قبل الشعوب العربية من المحيط الى الخليج، حيث لم يقف ضده إلا من ارتضى بموقف أعداء الأمة من الصهاينة والاستعماريين الصليبيين الجدد ، أي الأمريكان والبريطانيين والفرنسيين وحلفائهم في الأنظمة السايكسبيكوية العربية المخترعة من قبل الاستعمار الغربي الرأسمالي، التي عملت كوال فترة حكم ناصر على إسقاطه وتدمير مشروع الوحدة القومية العربية.
انجازات جمال عبد الناصر
* وافق على مطلب السوريين بالوحدة مع مصر في الجمهورية العربية المتحدة، والتي لم تستمر أكثر من ثلاث سنين تحت اسم الجمهورية العربية المتحدة (1958-1961) وسط مؤامرات دولية وعربية لإجهاضها.
* استجاب لدعوة العراق لتحقيق أضخم إنجاز وحدوي مع العراق وسوريا بعد تولي الرئيس العراقي المشير عبد السلام عارف رئاسة الجمهورية العراقية بما يسمى باتفاق 16 ابريل 1964.
* قام بتأميم قناة السويس وإنشاء السد العالي على نهر النيل.
* تأسيسه منظمة عدم الانحياز مع الرئيس اليوغوسلافي تيتو والإندونيسي سوكارنو والهندي نهرو.
* تأميم البنوك الخاصة و الأجنبية العاملة في مصر.
* قوانين الإصلاح الزراعي و تحديد الملكية الزراعية والتي بموجبها صار فلاحو مصر يمتلكون للمرة الأولى الأرض التي يفلحونها ويعملون عليها وتم تحديد ملكيات الإقطاعيين بمئتى فدان فقط .
* إنشاء التليفزيون المصري (1960)
* قوانين يوليو الاشتراكية (1961)
* إبرام اتفاقية الجلاء مع بريطانيا العام 1954، والتي بموجبها تم جلاء آخر جندي إنجليزي عن قناة السويس و مصر كلها في الثامن عشر من يونيو 1956 .
* بناء إستاد القاهرة الرياضي بمدينة نصر.
* إنشاء كورنيش النيل.
* إنشاء معرض القاهرة الدولي للكتاب.
* التوسع في التعليم المجاني على كل المراحل.
* التوسع المطرد في مجال الصناعات التحويلية.
إن تاريخ وعظمة و انجازات جمال عبد الناصر لا يمكن أن تلغيها وتشوهها شرذمة من التكفيريين المتطرفين الذين شاءت الصدفة ومساعدات الغرب والناتو أن تأتي بهم الى سدة الحكم. فجمال عبد الناصر رجل تاريخ ومواقف ومعارك وشخص في أمة ، كما انه ليس عابرا كما الذين يجيئون ويمضون ليبقوا في ذاكرة الأمة مخربين عملوا بلا كلل على تخريب مصر والأمة العربية وتشويه صورة أفضل قادتها على الإطلاق منذ مئات السنين.

حركة التوحيد الاسلامى : تفجيرات حلب اسرائلية تستهدف الشعب السورى

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 10 Feb 2012 17:41:18 PST

رأى رئيس مجلس قيادة حركة التوحيد الإسلامي فضيلة الشيخ هاشم منقارة في تصريحٍ اليوم الجمعة أن تفجيرين حلب جاءا رداً على الفيتو الروسي والصيني في مجلس الأمن ، واستنكر فضيلته هذه الأعمال الإجرامية الإرهابية التي تستهدف الآمنين والمدنيين ، وقال إن هذه الأعمال معروفة لدينا وقد عايشناها في لبنان فهذا الإجرام مطبوع ببصمات إسرائيلية كائنً من كان المنفذ لطالما أن إسرائيل وحلفائها هم المستفيد الأول من هذا الإجرام .

وفي ضوء ما يجري في سوريا من أحداث دامية قال فضيلته لم يعد لدينا شك بالتحالف ( "الصهيو أمريكي" العربي) وليس الهدف منه إسقاط النظام أو الدولة في سوريا وإنما الشعب السوري برمته بهدف مسح ذاكرته المقاومة لغرض إشغاله بالفتنة والزعزعة الأمنية وهذا ما تدل عليه الحرب الاقتصادية والإعلامية والأمنية وفي المحصلة عدم استقرار وسلم أهلي مهدد وفتنة مذهبية بغيضة... متناسين بذلك أن هذه بلاد الشام ، وبلاد الشام أرض مباركة "أرض رباط " وأن الله عز وجل يحميها .

وتأسف فضيلته لسقوط الأبرياء والشهداء متقدماً من زويهم بأحر التعازي ، ودعا فضيلته الشعب السوري الشقيق إلى التكاتف والاعتصام بحبل الله جميعاً والتنبه إلى خطورة المُخطط والوقوف بوجه أعداء الأمة العربية والإسلامية لما تبيته لنا من شر وحقد.

وفي سياقٍ داخلي استنكر فضيلته الأحداث المشبوهة التي جرت بين التبانة وجبل محسن ورأى فيها إيقاظا واستكمالاً للفتنة مستنكراً ورافضً ربط الأزمة السورية وما يحدث فيها وجره إلى لبنان وخاصةً إلى طرابلس الفيحاء ، واستغرب فضيلته هذا التوقيت المشبوه والخبيث وكأنه لا يراد لهذه البلد العيش بأمان ، وتساءل فضيلته ما السر في هذا الوقت من كل عام نشهد مثل تلك الأحداث ؟؟؟ متمنياً على الجيش اللبناني صمام أمان الوحدة والعيش المشترك وبإجماع كل اللبنانيين إلى الضرب بيدٍ من حديد والحؤول دون وقوع أي حدث أمني واتخاذ التدابير والإجراءات بحزم وصرامة وملاحقة كل من تسول له نفسه العبث بأمن هذه البلد كانً من كان وإلى أي جهةٍ انتمى .

نجاد يدعو بابا الفاتيكان لزيارة ايران

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 10 Feb 2012 05:04:38 PST

أعلن السفير الإيراني لدى الكرسي الرسولي فاتيكان علي أكبر ناصري، أن طهران دعت البابا بندكتس السادس عشر لزيارتها.
ونقلت وكالة "أنسا" الإيطالية للأنباء عن ناصري قوله "إذا قرر الحبر الأعظم القيام بالرحلة فسنكون عن استعداد للترحيب به بطريقة ممتازة وبحماسة".
وأوضح أن دعوة الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد بابا بندكتس السادس عشر لزيارة طهران تعود إلى تشرين الأول 2010 عندما زار رئيس المجلس البابوي للحوار بين الأديان الكاردينال جان لويس توران البلاد.
وأكد أن "علاقات ودية وصادقة للغاية" تربط إيران والفاتيكان و"هما يتعاونان في المسائل العلمية والثقافية", مشيراً إلى أن هذه العلاقات تعززت بمحادثات تجرى كل عامين حيث من المقرر أن تجرى الجولة المقبلة في تشرين الأول 2012 بروما.
وأضاف السفير الإيراني "عندما قدمت أوراق اعتمادي, قال البابا بندكتس السادس عشر إن الاستخدام السلمي للطاقة النووية هو حق لكل دولة", معتبراً أن مبعوثي الفاتيكان للاتحاد الأوروبي يمكنهم "المساهمة في حل إيجابي" لنزع فتيل التوترات بشأن برنامج إيران النووي المثير للجدل.

باحث عن الشهرة يرفع الاذان داخل مجلس الشعب

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Wed, 08 Feb 2012 01:39:18 PST

يوم الثلاثاء الماضى داخل مجلس الشعب و اثناء مناقشة تداعيات احداث بور سعيد ووفاة 74 مواطنا وقف النائب الباحث عن الشهرة ممدوح اسماعيل ليرفع اذان العصر فى محاولة للفت الانتباه .. ولو كان هدفه رفع الاذان حقا لتوجه الى مسجد المجلس لكنه يبحث عن الكاميرات والاضواء..حاول رئيس المجلس افهامه ان اسلوبه مفهوم ومكشوف فحدثت مشادة

شاهد الفيديو

ماجى جبران مرشحة لنيل نوبل للسلام

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Tue, 07 Feb 2012 05:58:15 PST

ضمت قائمة المرشحين لنيل جائزة نوبل للسلام لعام 2012 نحو 202 مرشح حسبما ذكرت هيئةالإذاعة النرويجية الثلاثاء عشية آخر موعد لتقديم الترشيحات.

وتضمقائمة المرشحين زعيمة المعارضة الاوكرانية السجينة ''يوليا تيموشينكو '' و الناشطةالمصرية '' ماجي جبران '' وهي مسيحية تترأس منظمة "ستيفن تشيلدرن '' الخيريةلرعاية الأطفال.

كماضمت القائمة منظمة " ميموريال " الروسية الحقوقية والمعنية بشكل أساسيبجهود المصالحة عبر التوثيق التاريخي ومؤسستها سفيتلانا جانوشكينا.

ومنبين المرشحين أيضا المنشق الكوبي أوسكار إلياس بسكت وجوقة انطاكية الموسيقية التيتضم عناصر من أقليات مختلفة وتتخذ من تركيا مقرا لها.

فيمالم تؤكد اللجنة النرويجية لجائزة نوبل والمؤلفة من خمس أعضاء، هذه الإحصائية ومنالمقرر أن تعقد جلستها التي تعلن فيها رسميا أسماء المرشحين المسجلين ، ومنالمحتمل أن تضيف مرشحيها أيضا.

وكانتإيلين جونسون سيرليف رئيسة ليبيريا قد تقاسمت الجائزة العام الماضي مع مواطنتهاليما جبوي والناشطة اليمنية توكل كرمان. وجرى اختيار الثلاثة من بين 241 مرشحاعرضوا على اللجنة.

لماذا لا يحتفل اولاد سعود بالمولد النبوى الشريف ؟

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Mon, 06 Feb 2012 23:30:54 PST

يمنع اولاد سعود حكام نجد والحجاز الاحتفال بالمولد النبوى الشريف بينما يحتفلون هم باعياد ميلادهم وجلوسهم على العرش كرها وينفقون مليارات الريالات على هذه الاحتفالات

وقد حاول كاتب سعودى لفت الانتباه الى اهمية الاحتفال بميلاد سيد البشرية خاتم الانبياء والمرسلين لكن سلطات اولاد سعود دبرت له مكيده وقدمته للمحاكمة واقتطعت اجزاء من مقال كتبه فى ذكرى ميلاد النبى فى محاولة لاظهاره وكأنه تطاول على الرسول عليه الصلاة والسلام

وقد روج اعلام اولاد سعود لهذا المقطع من رسائل حمزة كشغري الكاتب في صحيفة ‘البلاد’ بمناسبة عيد المولد النبوي الذي لا تحتفل به المملكة ‘في يوم مولدك لن انحني لك، لن اقبل يديك، ساصافحك مصافحة الند للند، وابتسم لك كما تبتسم لي واتحدث معك كصديق فحسب’.

وقال وزير الثقافة والاعلام عبد العزيز خوجة على موقعه في تويتر ‘وجهت بمنعه من الكتابة في اي صحيفة او مجلة سعودية مع اتخاذ الاجراء القانوني حيال ذلك. لقد بكيت وغضبت من ان يتطاول احد (…) على مقام النبوة بكلام لا يليق بمسلم يخاطب سيد الخلق اجمعين’.وكتب حمزة كشغري العامل في صحيفة ‘البلاد’ بمناسبة عيد المولد النبوي الذي لا تحتفل به المملكة ‘في يوم مولدك لن انحني لك، لن اقبل يديك، ساصافحك مصافحة الند للند، وابتسم لك كما تبتسم لي واتحدث معك كصديق فحسب’.

وتابع كشغري ‘في يوم مولدك اجدك في وجهي اينما اتجهت، سأقول انني احببت اشياء فيك، وكرهت اشياء اخرى ولم افهم الكثير من الاشياء الاخرى. سأقول انني احببت الثائر فيك، لطالما كان ملهما لي ولم احب هالات القداسة، لن اصلي عليك’.
وفور نشر هذه الرسائل، قوبلت بردود فعل غاضبة وساخطة من جميع المشاركين في تويتر الذين طالبوا بمحاكمة الكاتب وتطبيق الحد الشرعي عليه.
وسرعان ما قدم كشغري اعتذارا قائلا ‘يزعمون انني تطاولت عليك وانا الذي استحضرك دائما كقدوة، (…) والله لم اكتب ما كتبت الا بدافع الحب للنبي الاكرم لكنني اخطأت، واتمنى ان يغفر الله خطئي، وان يسامحني كل من شعر بالاساءة’.

هدية المولد النبوى الشريف .. القرآن المحفز

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Sat, 04 Feb 2012 14:54:16 PST

كل عام وانتم بخير بمناسبة المولد النبوى الشريف

نقدم لكم هدية ثمينة بمناسبة ذكرى ميلاد الحبيب

برنامج المحفز لتلاوة القرآن من البرامج المفيدة للذين يودون مداومة تلاوة القرآن الكريم يومياً والذين ينشغلون بالحاسب الآلي عن هذه المهمة اليومية العظيمة فيكون الحاسب الآلي بواسطة هذا البرنامج مساعدا ومعيناً على تلاوة القرآن الكريم كل يوم أو كل مرة تفتح فيها الجهاز.

يقوم برنامج المحفز لتلاوة القرآن بالبدء والعمل عند فتح الجهاز ويعرض للمستخدم المصفح الكريم عند آخر صفحة قرأها في المرة السابقة ، ليقوم المستخدم بعد ذلك بتلاوة الصفحة أو الصفحات في بداية عملة على الحاسب ومن ثم يقوم البرنامج بحفظ الصفحة التي وقف عندها ليفتح له التي بعدها في المرة المقبلة.

كما يمكن الاستماع لتلاوة الآيات بصوت مجموعة من المقرئين ولكن يجب ان يكون الجهاز متصلا بالانترنت ، كما يمكن البحث عن الآيات

برنامج المحفز الإصدار 5.66 -- الحجم 2،4 م ب

يمكنكم تنزيل ملف تثبيت البرنامج من هنا

أخرجوا النساء من جزيرة العرب...

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Tue, 31 Jan 2012 14:28:32 PST

بقلم سالمة الموشى

لبرتراند رسل حكمة تقول: أكثر الجدالات عنفا هي التي تدور حول أمور ليس لها أدلة جيدة تثبتها أو تنفيها. إن هذه الحكمة هي من أكثر الحكم تعبيرا عما تصدره وسائل الإعلام يوميا عن المرأة التي أصبحت مادة أساسية لجدل يومي لا يكف عن التحديق بنا كنساء أينما توجهنا. فماذا يتوقع من المرأة وهي تجد ذاتها وكيانها على خط ساخن الكل يمر عبره، ومن خلاله سيحدث أن لكل فعل رد فعل، وهو نتيجة للصراعات الخفية التي تحدث ضد النساء بشكل أو بآخر، أي إنسان لو ضيقت عليه حياته سيبادر بالرفض والغضب، فالنفس البشرية تتوق للكرامة والحرية، لا يجب أن نندهش إذا ما رأينا أصواتا نسائية ترفض أو تطالب بكثير من المتطلبات والحقوق والتي باتت جزءا من الحياة المعاصرة، فحين تستيقظ المرأة كل صباح لتجد الكثير من الفتاوى تصدر بخصوص طريقتها بالحياة، عملها، حياتها الخاصة، مشكلاتها المعلقة، حقوقها المدنية والإنسانية تجد أنها مطالبة بقبول الكثير مما لا يلبي مطلبها الإنساني، مطلوب منها أن تتلقى فقط والتعامل معها باعتبارها "ملكية من نوع خاص" يجب أن تعمل بالطريقة كذا، وتعيش بالطريقة كذا بالإضافة إلى التوثيق لهذه المحظورات بالشواهد التي تدعمها، هي دائما في دور المتلقي للتعاليم والأوامر، فمثلا حين حاول البعض إدماج المرأة في دائرة العمل ضجت الأصوات، وحين أرادت المشاركة في التنمية والمنتديات الاقتصادية تعالت الأصوات أكثر.
هذا الكرت الأحمر الذي يستخدم باستمرار في كل ما يخص حراك المرأة، وآخره عدم السماح لها بحضور الملاعب للمشاهدة فقط، وهو ما أكدته مؤخرا الرئاسة العامة لرعاية الشباب حيث نفت الخبر المتداول عن السماح للنساء بالدخول إلى الملاعب الرياضية وحضور المباريات، وأنه لم يصدر قرار رسمي من الرئاسة بالسماح للنساء بالدخول إلى الملاعب الرياضية وحضور المباريات في الوقت الحاضر.
هذا الإبعاد ليس مهما بشكل مباشر فقد ألفنا هذا كثيرا؛ الشاهد في كثرة النفي والتصريح بخصوص أدق تحركات النساء هو إلى متى وهناك بوصلة خاصة مهمتها أن تشير إلى المرأة أينما تكون.
أخشى أن يأتي يوم لنجد من يقول "أخرجوا النساء من جزيرة العرب".

تجديد الدعوة السلفية فى نجد والحجاز..تعلم كيف تنافق الحكام !!

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Sun, 29 Jan 2012 05:16:50 PST

اذا اردت نفاق الحكام يكفى تقرأ مقال من مقالات المنافقين وهذا واحد منهم
بقلم / د. حمزة بن محمد السالم
هناك من الناس شخصيات تذوب في حب من تعشق، فتتقمّص أقوالهم وكتاباتهم وأحوالهم حتى وكأن الرائي والسامع لهؤلاء العُشاق يرى مكان المحبوب ويسمع له وقد تلاشت أمامه حُجب الزمان والمكان. ولكن يا ويح العُشاق، فالحقيقة ليست كالخيال.

إن من نشأ على كتب ورسائل إمام التوحيد وأئمة الدعوة النجدية من أمراء آل سعود ومن آل الشيخ ومن تبعهم بإحسان، لا بد أن يُدركه عشق لهم وهيام بهم. فلا ينفك المحب الواله إلا وقد خلق لنفسه بيئة ومحيطاً خارج الزمن الذي يعيش فيه. فتراه يطير بروحه وفكره إلى مساجد الدرعية، ليعيش عصر الدعوة المباركة الأولى، وقد اخترق حُجب الزمن في رحلة عودة عبر القرون السالفة. فإذا هو يجلس بعد صلاة الفجر إلى الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود وهو يُبحر - متكئاً على سارية المسجد- في علوم الشرع من عقيدة وفقه فكأنما هو جالس بين يدي ابن تيمية، وينصت إلى وعظه فكأنها رقائق وصوفيات ابن القيم، ويسمع أخبار غزو الإمام وانتصاراته فكأنه في المسجد النبوي يتلقى بشائر الفتح الأولى. فإذا به يجد نفسه مدفوعاً بهذا الحب والذوبان في شخصياتهم، لأن يتلبس لباسهم ويتبنى آراءهم ويحفظ أقوالهم، ويقلّد فقههم واجتهاداتهم. والتقليد والحفاظ على النفوذ هو داء حركات التجديد الذي إن لم يقتلها أصابها بالشلل.
الدعوة السلفية دعوة قوية صافية بسيطة تجديدية، ولذا بدأت الدول تتسابق عليها لاحتضانها في هذا الزمن المتجدد المتغيّر، فاليوم لا يحمي الدين إلا دعوة سلفية متجددة. حُضن الدعوة السلفية لا أرض له. فهي وإن بزغت من مكة، لكن المدينة احتضنتها. ثم تنقّلت عبر العصور بين ديار المسلمين، شاماً ويمناً وكنانةً وعراقاً. أكان ذلك احتضاناً لها من دول وممالك، أو كان في صورة جهاد في سبيلها من علماء، حتى استقرت في أحضان الديار السعودية. وليس من البر بها هجرانها بترك صيانتها وتجديدها. فهي إن لم نستدركها بالتجديد والتصحيح، ستغادرنا شئنا أو أبينا إلى غيرنا. وهي وإن كانت دين الله للعالم قاطبة، إلا أن الإمامة في الدين هي أعظم الشرف والمكانة فبها كرم الله الخليل إبراهيم وهي دعوة إبراهيم للذرية {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي} سورة البقرة (124).

جاء تعيين الدكتور عبد اللطيف آل الشيخ أول بشارة من بشائر العزم على تجديد الدعوة السلفية. فالرجل غيور على الدعوة السلفية مثله مثل غيره من أبناء هذه الدعوة المباركة، ولكنه مدرك أن الغيرة الحق هي في إحياء روح الدعوة لا إماتته، فروح الدعوة السلفية هو التجديد. ابن الشيخ غيور كغيره من أبناء الدعوة السلفية ولكنه يعلم أن الحسبة في الأسواق زمن السلف كانت على منع الغش والظلم والتطفيف، وما كانت قط بمطاردة حركات النساء ومراقبتهن. وابن الشيخ يعلم أن الحسبة عند السلف كانت بالأخذ على يد من يقذف أعراض المسلمين، لا في اتهامهم وفي تعقّب عثرات المسلمين وملاحقة عوراتهم.

تصحيح مسار هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المأمول على يد الدكتور عبد اللطيف آل الشيخ هو من بشائر بدايات تجديد الدعوة السلفية التي جمدها التقليد، وحجر فكرها إبعاد المخالف وتقريب الموافق.

في أمريكا يُعظم الأمريكان أجدادهم المؤسسين. ولا تسمع هامساً منهم ينتقص منهم لاستعبادهم العبيد ولعنصريتهم ضد المرأة، أو لأمورهم التي أصبحت هي عندهم اليوم مستنكرة ومستقبحة، فلكل زمان رجاله وسياساته. وما كنا لنرى الأمريكان على حالهم من تعظيم أجدادهم المؤسسين، لو أنهم جمدوا على فروع آراء أجدادهم المؤسسين. واليوم نجد أن بعضنا قد خلط بين الدعوة السلفية وبين الجمود الذي طرأ عليها، فجعل من الأمريكان خيراً منه. فهم - أي الأمريكان- يُعظمون أجدادهم المؤسسين، وبعضُنا يعتُب على أجدادنا المؤسسين بخلطه لما يراه من جمود الدعوة السلفية، ولكن المسكوت عنه هو: خطأ من هذا الخلط؟

فيا ابن الشيخ: تجديد الدعوة السلفية يجب أن يكون من أولويات مهمات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لتكون مثالاً يحكي جانباً من تجديد الدعوة السلفية دعوة الآباء والأجداد المؤسسين.

شرطة نيويورك وحملة التحريض على الاسلام

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 27 Jan 2012 09:16:55 PST

كتب/ يحيي البوليني

ليس بجديد أن يثبت في كل موقف أن الولايات المتحدة تتعامل مع المسلمين بنفس المنطق الذي تتهمهم – افتراء - به , ألا وهو عدم قبول الآخر , فدائما ما تُعامل كثير من الإدارات في الولايات المتحدة المسلمين بمنطق هجومي دائم على كل ثوابتهم وانتقاص مستمر لكل مبادئهم وأفكارهم .

فهل يتعامل المسلمون مع الأقليات الدينية في بلادهم بهذا المنهج الإقصائي المتعمد الذي تتعامل به الولايات المتحدة مع المسلمين فتزدري عقائدهم وتنتقص منها على الدوام ؟ , ومنذ متى والمسلمون لا يحترمون عقيدة الآخر - حتى لو كانت مخالفة لعقيدتهم - مادام يتعبد بها أصحابها في معابدهم ؟ .

وسلاح الإعلام سلاح خطير وفعال ومؤثر , ويستخدمه الأمريكيون استخداما مدروسا وموجها وضاغطا ليغيروا به قناعات الجماهير , ويوجهوا الرأي العام في لذات الاتجاه الذي يبغونه إما مع أو ضد فكرة معينة , ويستخدمه كارهو الإسلام في أمريكا استخداما مفرطا يجاوز حد العدالة ويتهكمون به على ثوابت الإسلام وشرائعه .

ففي أحدث عمل إعلامي تم عرض فيلم يدل اسمه على توجه صانعيه ومروجيه وهو " الجهاد الثالث.. رؤية إسلامية متطرفة لأمريكا " , والذي تُعرض في ثناياه لقطات لهجمات قاتلة اتهم بتنفيذها أفراد مسلمون , ويعقب صانعو الفيلم بقولهم إن : " الأجندة الحقيقية لمعظم قيادات المسلمين في أمريكا هي اختراق أمريكا والسيطرة عليها ".

ولم يتوقف الأمر عند إنتاج وتوزيع هذا الفيلم الذي يصف الإسلام بصفات ليست فيه فحسب , بل تطور الهجوم إلى عرض هذا الفيلم عرضا رسميا على شاشة عرض كبيرة في مقر شرطة نيويورك مرات عديدة على صغار الضباط والخريجين الجدد من طلبة أكاديمية الشرطة "

وثار دعاة حقوقيون وناشطون بالدفاع عن حقوق المسلمين على هذا الهجوم الرسمي على دينهم عندما وصلتهم تلك الأنباء , وعقدوا مؤتمرا صحفيا في مبنى بلدية مدينة نيويورك طالبوا فيه بإقالة قائد الشرطة " راي كيلي " لتجاوزه حدود مهنته .

وعلى إثر هذا الكشف للحقيقة آثر " كيلي " الدفاع عن نفسه , فتحدث مخفيا بعض الحقائق , فقال أن : " الفيلم الذي أنتج قد قبل عام ولم يعرض سوى بضع مرات في مقر الشرطة " , بينما تضاربت أقوال بول براون وهو المتحدث باسم كيلي ونائبه فقال : " إن فيلم (الجهاد الثالث) كان يعرض بشكل مستمر على شاشة تلفزيونية في مقر للشرطة في بروكلين , لكنه أضاف أن الفيلم لم يستخدم في الدورات التدريبية ولم يعرض قط في أكاديمية الشرطة " !!! .

لكن صحيفة نيويورك تايمز أعلنت أن الفيلم عرض على 1400 ضابط على مدى عدة أشهر , واستشهدت بنشر وثائق تم الحصول عليها بموجب قانون حرية المعلومات , مكذبة بذلك ما جاء في رواية " كيلي " .

وعقب نشر تلك الوثائق اعترف كيلي بصحة ما نسب إليه , بينما ظهرت حقيقة أخرى أن كيلي لم يكن له ضلع في نشره فقط بل تعاون فعليا مع منتجي الفيلم وشارك في إعداده .

وفي تعقيب على الحدث قال نهاد عوض المدير التنفيذي والمتحدث باسم مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية : " إن كيلي لا يصلح ليرأس أكبر وأبرز قوة شرطة في البلاد " وأيضا " إن تصرفات المفتش كيلي ونائبه بول براون بوصفهما قياديين بأكبر قسم للشرطة في البلاد تحدد نبرة العلاقات مع أجهزة إنفاذ القانون التي تؤثر على المسلمين الأمريكيين على مستوى البلاد."

ولم يكن التصرف الأخير للمفتش ميلي ليعكس موقفا شخصيا ولا فكرة ذاتية فحسب , بل أظهر توجها يدرس لصغار الضباط الذي يبدئون حياتهم الوظيفية , لكي يحملوا الشك والكراهية لكل ما هو إسلامي وليستريبوا في كل ما يمت للإسلام بصلة , وليس من المتصور أن يكون هذا التصرف الاستراتيجي تصرفا شخصيا محضا في دولة مؤسسات كبرى مثل الولايات المتحدة

لم يكن مِداداً مغشوشاً.

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Thu, 26 Jan 2012 12:21:02 PST

بقلم / د. ناصر أحمد سنه

مع ترتيب أرفف مكتبتي ـ كلما شعُثت صفوفها، وأختل هندامها، وتصارعتأحشائها، وأندلقت أقتابها، وناءت رفوفها بأحمالهاـ وقعت عيني ويدي علي د."زكي نجيب محمود": "مجتمع جديد أو الكارثة" (دار الشروق، ط3،1983م).

أعدت تصفحه، متوقفاُ عند فصل:"مداد مشوش". وفيه يدور دولاب من الأسئلة القديمة الحديثة. أسئلةتعبر عن "جدلية وإشكالية": أين أثر القلم والكلمات والفكر والثقافةوتأثيرها الإصلاحي النهضوي المنشود؟، وهل فقدوا دورهمالفاعل، وهل باتت الكلمات مشلولة، عاجزة عن الفعل؟، وهل هي فاعلة بذاتها فيفضاءاتها، أم ينبغي لمن نهض بمسئولياتها أن يزاوجها ويقرنها بالعمل؟.

ولقد استعرض د."زكي" في فصله: مسيرة الإصلاح عبر الكتابة والتثقيف عبر ما يزيد قرن منالزمان (منذ الأمام الشيخ "محمد عبده"، ومن تلاه)، وهل أفلحت في تغييرما أراده الكاتبون المُصلحون من: طباع سيئة اُلفت،، وأمراض اجتماعية واقتصاديةوتعليمية وإعلامية انتشرت، فساد كبير عمّ، وإفساد أكبر طمّ، قلة من عمل، وكثرة منأمل، وغياب للأصل والجوهر، وسطوة للشكل والمظهر، وسلبية مقيتة، وإيجابية كسيحة،واحتلال بعد تحرير، وغياب "تقرير المصير"، وتخلف وتبعية، وانتكاساتحضارية الخ. لقد طرحوا ـ مازالت ـ تطرح ذات القضايا، وتعرض ـ ومازالت ـ ذاتالمشكلات، وتـُقترح ـ ومازالت ـ ذات الحلول، فأين الخلل إذن؟. أهو حقاً "مدادمغشوش"، أم هي علل وأدواء تستعصي علي الحل؟. أهو طريق مسدود، وخطان لايلتقيان بين "الفاعل، والقابل"؟. أين مزاوجة القول للفعل، وتكريس نماذجالقدوة الحسنة، إلا لا حياة للشعوب والأجيال بدون قدوات ورموز:" يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَاللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (الصف:2-3).

أهو عدم مراعاةقوانين التدرج، واستحداث القابلية للتغيير؟. أم هي "طبائع الاستبداد التي ـ كما يزعم البعض ـ لا ينهض الشرق إلا بها؟، ولماذا لم ينهض وقد تعاقبت عليهعقودا متتالية؟. وأين الناس من تحقيق خياراتهم التي يريدونها، وتطلعاتهم التييأملونها؟. وأين حرياتهم وتحررهم، واحترام حقوقهم وهويتهم وكينونتهم.. ليكونوافاعلين متأثرين مؤثرين، صالحين مُصلحين؟. أين هم من التحاور والتشاور والتشاركفيما يطرح من مناهج للإصلاح والتغيير والنهوض؟ لا التي تهبط عليهم فتحولهم (بسلبيةكاملة كأحجار شطرنج) يمنه ويسرة بين مذاهب وتوجهات وأيدلوجيات لم تكن لتنبع منقناعاتهم وخياراتهم؟.

أين كل الأطراف الفاعلة في عملية النهوضوالتأثير والتأثر من استنهاض الهمم، ووضوح الرؤى، تحدي البرامج، وتقويم النتائج،ونظافة اليد، وتحمل المشاق، والتجرد للشأن العام، والنهوض بالتبعات والمسئوليات؟.

إن كل الدلائلوالشواهد ، التي يكاد يجمع عليها كل هؤلاء الكتاب والمفكرون والمصلحون، تؤكد عليأن الإشكالية ليست "إشكالية منهج"، بل "أزمة تطبيق". فالمناهجالإصلاحية النهوضوية واضحة جلية، طبقناها حقباً فكانت لها حضارة "سطعتشمس" أنوارها علي كل الدنيا من مشرقها إلي مغربها. نهلنا من غيرنا ـ وصهرنافي بوتقتنا، وفق خصوصياتناـ وأضفنا وقدمنا (للآخر) عصارتنا علي أطباق من ذهب دونقيد أو شرط أو إكراه، وكم شهد علي ذلك شاهد من أهلهم، وما أكثر شهاداتهم التي تتريوتتوالي من منصفيهم.

لكننا ـوالأيام دول، والحضارات كما الإنسان تتعاقب عليه فترات صحة ومرضاً، ضعفا وقوة،طفولة ورشداًـ تنكبنا الطريق لأسباب أيضا واضحة جلية يعرفها القاصي والداني، وإذاما عرفت الأسباب سهُل تشخيص الداء ووصف العلاج.

إن التجاربالنهضوية الحضارية الحديثة في شرق آسيا وغيرها متاحة ، وهي في أسسها تناسبناوتقترب من خصوصياتنا " والتلاقح الحضاري" المحافظ علي الهوياتوالخصوصيات، كما فعلناه أول مرة، أمر غير منكور. العقول متوفرة، والأفكار نيرة،والثروات لا تحصي، والسواعد كثيرة، والطاقات البشرية ليست كما أو عبئاً مهملاً بلثروة ما أعظمها من ثروة، والاستثمار فيها انفع واجدي أنواع الاستثمار، فلم التخلفوالتقهقر؟.

إنه ليس"مدادا مغشوشاً"، فسيظل للقلم، ولما يسطرون ـ في حضارتنا التي تقوم عليالعلم والمعرفة، وأن "المعرفة قوة، والقوة معرفة"ـ دورهما وأثرهما وتأثيرهما، وإلا لما أقسم بهماالله تعالي في مطلع سوره تحمل ذات الاسم: "ن، وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ" (القلم: 1). سيظل المنهج جليا، بينما الأزمة في التطبيق.

سيسهم القلموالعمل والكلمات (الورقية، والألكترونية) والفكر والثقافة في التأكيد علي أن الناسأحرار، هكذا ولدتهم أمهاتهم، ولن تنهض شعوب إلا بحرية، تناهض محاولاتأستعبادتهم، وقهرهم، لتكريس تبعيتهم،واستغلال تخلفهم، لتثري أقوام علي حساب أخري. سيسهم القلم والعمل والكلمات الفكروالثقافة في تغيير"تربية القهر" التي تقتل كل فاعلية وعمل وكفاءةوإبداع، وتعمل علي استنزاف العقول، وهجرة الكفاءات، بل "هجرة الأجنة" فيبطون الأمهات. وسيسهم في استنهاض الهمم والهامات، وبث الأمل والآمال ، والحث عليأبداع الخيارات والتطعات التي ستجد واقعاً معيشاً، فالشعوب ـ وإن ضعفت ـ لا تموت، وطالما هي حية، "فلا حياة معاليأس ولا يأس مع الحياة".

وسيسهم فياستعادة الأوطان التي سُلبت، والهويات التي أضعفت، والاتحادات التي انتهكت،والثروات التي نُهبت، والمقدسات التي استبيحت، وسرقت لتلحق "بتراث محتلاستيطاني إحلالي عنصري". وسيسهم "دون غش أو شلل" في هذا"التدافع" بين أصحاب الحق والباطل، بين القلم والسيف، بين الفكر والقهر،بين الحرية والاستعباد، بين الإبداع والجمود، بين الاستقلال والتبعية، بين النهوضوالإرتكاس، حتى وإن تعاقبت السنون والدهور إلي أن يقضي الله أمرا كان مفعولاً. ولوكان د. "زكي نجيب محمود" (1905ـ1993م) حياً بيننا، إبان ثورة 25 يناير، وماتلاها من مراحل لإستكمال نجاحها، وعدمإجهاضها، لغير من عنوان ذلك الفصل ليكون: "لم يكن مداداً مغشوشاً". بل ـلربماـ قال: "لم يكن فيس بوكاً، ولا تويتراً مغشوشاً".

E.mail:nasenna62@hotmail.com

ارم ذات العماد ..هل رأيتها من قبل ؟

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Tue, 24 Jan 2012 14:06:01 PST

بـسـم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم

لمن لم يشاهد إرَم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

إرَم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد.

كلنا يعرف قوم عاد ونبيهم هود عليه السلام ومدينتهم إرم التي وصفها الله سبحانه وتعالى في كتابه

'إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد'

هل رآها منكم أحد ؟ .. إن لم تروها هلموا شاهدوها

هذه صور لإرم المكتشفة تحت كثبان الأحقاف في منطقة ظفار في عُمان

كنت أتساءل
قبل أن أرى الصور كيف كانت بيوتهم حين أقرأ قول الله تعالى

'وينحتون من الجبال بيوتاً فـارهـين.

اسرة الشيخ عمر عبد الرحمن تطالب بالافراج عنه

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 20 Jan 2012 03:44:36 PST

قررت أسرة الدكتور عمر عبد الرحمن عقد مؤتمراً صحفياً، يوم غد السبت، تحت عنوان "صرخة من أجل أسير أزهري في ذكرى الثورة"، وذلك بمقر اعتصامها أمام السفارة الأمريكية بالقاهرة.

ومن المقرر أن يحضر المؤتمر كل من الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح الرئاسي المحتمل، وناجح إبراهيم عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية، والدكتور نصر عبد السلام رئيس حزب البناء والتنمية، والدكتور عصام سلطان نائب رئيس حزب الوسط، ومنتصر الزيات المحامي.

ويحضر أيضا كل من الدكتور كمال الهلباوي المتحدث السابق باسم جماعة الإخوان المسلمين في الغرب، ومحمد عبد المجيد عضو المجلس الاستشاري، والدكتور هاني حنا عزيز الناشط السياسي، ومجدي أحمد حسين رئيس حزب العمل، والدكتور يحيى إسماعيل عضو جبهة علماء الأزهر.

يذكر أن الدكتور عمر عبد الرحمن هو عالم أزهري مصري يقضي عقوبة السجن مدى الحياة في كلورادو بالولايات المتحدة بتهمة التورط في تفجيرات نيويورك عام 1993.

ملك الحجاز يعفى رئيس هيئة الامر بالمعروف ويعين بديلا من آل الشيخ

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Sat, 14 Jan 2012 16:37:05 PST

اعفى عبد الله بن عبد العزيز ملك نجد والحجاز رئيس هيئة "الامر بالمعروف والنهي عن المنكر" الشيخ عبد العزيز بن حمين الحمين من منصبه وعين بديلا منه عبد اللطيف آل الشيخ

وذكرت وكالة الانباء السعودية الرسمية ان الملك اعفى الحمين وقرر تعيين آل الشيخ في هذا المنصب من دون ذكر الاسباب

وكان الملك عين الحمين عام 2009 رئيسا للهيئة بهدف اصلاحها

وصدق الحمين انه جاء للاصلاح فاستشار حقوقيين وسعى الى تدريب عناصر الهيئة بشكل افضل للحد من التجاوزات، لكن يبدو ان هذا لم يرض اةلاد سعود الذين يستخدمون الهيئة فى اذلال شعب الجزيرة العربية المغلوب على امره

وفي هذا السياق، قال باحث اكاديمي رافضا الكشف عن هويته لوكالة فرانس برس ان "وتيرة الاصلاح التي يقودها" الملك "لا تنسجم ومسيرة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدليل القطعي ان الاعفاء ياتي بعد سنتين فقط من تولى الحمين الرئاسة

ولقي تعيين الرئيس الجديد ترحيبا في الوسط الاعلامي التابع بالكامل لاولاد سعود حيث اكد معظمهم انه "مؤشر على مزيد من الانفتاح" في المملكة التي تتبع نهجا محافظا جدا على الصعيد الاجتماعي

لكن هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تحظي بتاييد عدد من كبار الامراء. وتتولى الهيئة السهر على تطبيق الشريعية الاسلامية التى تخدم سيطرة اولاد سعود على الثروة والسلطة

ويسلط دعاة الاصلاح في المملكة منذ مدة الضوء على هذه الهيئة ويتم اتهامها احيانا بانتهاك الحقوق الفردية، الا انها ما تزال تتمتع بدعم المؤسسة الدينية وبدعم شريحة واسعة من الرأي العام

ويرى سعوديون عاديون ان سطوة المطاوعة اي اعضاء الهيئة، على حياتهم الاجتماعية تبدو خانقة في بعض الاحيان

ويتأكد المطاوعة من عدم اقدام المراة على قيادة السيارة واحترام ارتداء العباءة السوداء وتغطية الرأس، وحتى الوجه احيانا

وتمنع الهيئة ايضا تنظيم حفلات موسيقية عامة ويعمد عناصرها في بعض الاوقات الى الكشف على هواتف الشباب الجوالة بحثا عن رسائل او صور يعتبرونها مخالفة للشريعة

وكانت الهيئة الوطنية لحقوق الانسان اكدت العام 2009 ان الهيئة "تتمتع بسلطات موسعة في مجال الاعتقال والتفتيش والتحقيق" مشيرة الى "مخاوف من انتهاك هذه الصلاحيات للحقوق الشخصية

الا ان سعوديين كثر يثقون بالهيئة ويعتبرون انها اكثر مصداقية من الشرطة العادية في ما يتعلق بمكافحة الاتجار بالخمور والدعارة والسحر والشعوذة.

وتحظى الشرطة الدينية التي يبلغ عدد عناصرها اربعة الاف بنفوذ كبير، وينشط عناصرها خصوصا في المدن.

ومع ذلك، فان تاريخ الهيئة ليس خاليا من الاخطاء مع العلم ان القيمين عليها لا يحبذون تسميتهم بعناصر "الشرطة الدينية" ويفضلون تسمية "الحسبة

ففي العام 2002، منع عناصر الهيئة رجال الانقاذ من دخول مدرسة للبنات اثر اندلاع حريق، فكانت النتيجة مقتل 14 شخصا.

وللرئيس الجديد للهيئة مواقف معرفة في مسالة الاختلاط التي يبيحها وفق "ضوابط شرعية محددة" وكانت له مداخلة نالت شهرة في ايار/مايو 2010 حين وقف الى جانب رجل الدين احمد الغامدي الذي طرد من الهيئة اثر اعلانه ان "الاختلاط مباح

وكان الغامدي، رئيس الهيئة السابق في مكة، اثار جدلا واسعا في المملكة عندما اعلن انه ليس في الاسلام ما يشير بشكل قوي الى حظر الاختلاط بين الرجال والنساء وانه يجوز ان تبقى المحلات التجارية مفتوحة خلال اوقات الصلاة

وقال آل الشيخ في هذا الصدد ان "الاختلاط المباح وفق الضوابط موجود في صدر الاسلام ولم تات الشريعة الاسلامية بمنعه على الاطلاق". لكنه شدد على "عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط" لان الاولى "محرمة شرعا

كما اكد ضرورة "الا يكون الاختلاط متعمدا ومقصودا لذاته، انما تفرضه الحاجة والضرورة

وقد شغل الرئيس الجديد منصب مساعد امين ثاني عام هيئة كبار العلماء في المملكة سابقا والمستشار الخاص السابق لامير الرياض

كما اشاد بما كانت عليه الرياض قبل اربعين عاما "عندما كانت تزخر بالكثير من الباعة رجالا ونساء، مثل سوق المقيبرة (...) وسوق حلة القصمان شرقا وسوق منفوحة جنوبا وكان الناس لا يرون من ينكر عليهم او يعكر صفوهم

واضاف ان "العلماء الكبار (...) كانوا يعلمون بهذه الأسواق ولم نسمع عنهم انهم اعترضوا عليها او انكروا على من فيها من الباعة وكانوا يحظون بالاحترام الوافر والتقدير عند ولاة الامر وعند الناس

ونال آل الشيخ بكالوريوس كلية الشريعة في الرياض وماجستير من المعهد العالي للقضاء تخصص فقه مقارن والدكتوراه من جامعة الامام محمد بن سعود

مصرية بالأردن تضع مولودا أذنه على هيئة لفظ الجلالة ''الله

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 13 Jan 2012 14:42:08 PST

وضعت سيدة مصرية فى قرية ''بسطة'' فىقضاء ''ايل'' بمحافظة معان الأردنية ''250 كيلو مترا جنوب عمان'' مولودا ظهر علىأذنه اليسرى لفظ الجلالة ''الله'
وذكرتصحيفة ''الغد'' الأردنية، أن العائلة استقبلت مولودها الجديد بسعادة بالغة،مستبشرين خيرا بعد تنبههم إلى أن الشكل الداخلي لأذن الطفل "محمد" يرتسمبها لفظ الجلالة "الله"
وأشاروالد الطفل ربيع محمد سليمان أن ولادة طفله كانت طبيعية، بيد انه

سيبقى مميزا ومحط أنظار الناس لتجسد كلمة ''الله''على أذنه اليسرى وبشكل واضح.
وقال "إن هذه العلامة التي ميزت مولوده الجديد، مكرمةإلهية من الله سبحانه وتعالى"، مبينا أن حمل ابنه للفظ الجلالة على أذنهمدعاة اعتزاز وفخر، معربا عن أمله في أن تكون وحسب تعبيره "فأل" خيرعليه وعلى أسرته.

وثيقة الأزهر والمثقفين (لدعم منظومة الحريات العامة)

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Wed, 11 Jan 2012 03:52:11 PST

يتطلع المصريون والأمة العربية الإسلامية كلها، بعد ثورات التحرير التي رفعت سقف الحريات، إلى علماء الأمة ومفكريها ومثقفيها، كي يحرروا العلاقة بين المبادئ الكلية للشريعة الإسلامية السمحاء ومنظومة الحريات الأساسية التي صاغتها المواثيق الدولية، وأسفرت عنها التجربة الحضارية للشعب المصري، تأصيلا لأسسها، وتأكيدا لثوابتها، وتحديدا لشروطها التي تثري حركة التطور وتفتح آفاق المستقبل: وهي حرية العقيدة، وحرية البحث العلمي، وحرية الرأي والتعبير، ثم حرية الإبداع الأدبي والفني المعبر عن هوية الأمة ووجدانها، ومستوجب النهضة أن يقوم استيعاب ذلك على أساس متين من فهم مقاصد الشريعة الإسلامية،

ومن هنا فإن مجموعة العلماء الأزهريين والمثقفين المصريين التي أصدرت وثيقة الأزهر بقيادة الإمام الأكبر شيخ الأزهر، اتبعتها ببيان دعم حراك الشعوب العربية الشقيقة نحو الحرية السياسية والديمقراطية، قد تدارست فيما بينها القواسم الفكرية المشتركة في منظومة الحريات العامة ، والحقوق الإنسانية المقررة، وانتهت إلى إقرار جملة من المبادئ والضوابط المؤكدة لها، والضابطة لمفاهيمها، في ضوء اللحظة التاريخية الراهنة التي يجتازها الوطن، وتحافظ على جوهر التوافق المجتمعي، وترعى الصالح العام في مرحلة التحول الديمقراطي، حتى تنتقل الأمة إلى بناء مؤسساتها الدستورية بسلام وأمان وتوفيق من الله سبحانه وتعالى:

أولا: حرية العقيدة:

تعتبر حرية العقيدة.. وما يرتبط بها من حق المواطنة الكاملة للجميع القائم على التساوي في الحقوق والواجبات ـ حجر الزاوية في البناء المجتمعي الحديث، وهي مكفولة بصريح الأصول الدستورية المقررة ، والنصوص الدينية القطعية، وإذا يقول عز وجل :( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) ويقول أيضا: ( أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) ويقول عز من قائل: ( إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا) وترتب على ذلك تجريم أي مظهر للإكراه في الدين، أو الاضطهاد أو التمييز بسببه، فلكل فرد في المجتمع أن يعتنق من العقائد ما يشاء دون أن ينقص ذلك من أهليته كمواطن حر مسئول، شريطة أن لا يمس ذلك النظام العام، وحق المجتمع في الحفاظ على عقائده السماوية، وهويته التي يحددها الدستور، فللأديان السماوية الثلاثة في مصر قداستها واحترامها الكامل، وللأفراد حرية الاختيار فيما بينهم وبين ربه من دون عدوان على مشاعر بعضهم البعض أو مساس بمقدساتهم. بالقول أو الفعل.

هذا، ولما كان الوطن العربي مهبط الوحي السماوي، وكانت مصر حاضنة الأديان الثلاثة السماوية المعترف بها، فهي أشد بها التزاما من غيرها في رعاية قداستها واحترام شعائرها، وصيانة حق حرية الأفراد في الإيمان بها، وممارسة شعائرها، وهذا ما قرره القرآن، وناط بالدولة حمايته ورعايته {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا} بكرامة تامة وحرية مصونة.

ويترتب على احترام حرية العقائد التسليم بحق التعددية الدينية في المجتمع المصري، ورعاية حق الاختلاف، ووجوب مراعاة كل مواطن مشاعر الآخرين، بل الحفاظ على جميع حقوقهم ، والمساواة الكاملة بينهم، على أساس متين من المواطنة والشراكة الكاملة، وتكافؤ الفرص في جميع الحقوق والواجبات.

كما يترتب أيضا على إقرار التعددية الدينية للمجتمع رفض نزعات الإقصاء والتكفير، وإدانة الآخرين أو اتهامهم في معتقداتهم ، أو التفتيش في ضمائرهم، بناء على ما استقر من نظم دستورية، وعلى ما استقر بين علماء المسلمين من تقاليد سمحة قررتها الشريعة في القول النبوي: ( هل شققت عن قلبه)، ومن هديها يقول الإمام الشيخ محمد عبده رائد الفكر المصري :" إذا صدر قول من قائل يحتمل الكفر من مئة وجه ويحتمل الإيمان من وجه واحد، حُمِِلَ على الإيمان ولا يجوز حمله على الكفر".

وينبغي التأكيد على أن حرية الاعتقاد التي كفلتها الشريعة الإسلامية وأكدها الدستور، لا تعني إباحة التبشير العلني بالزندقة والإلحاد، لما في ذلك من ازدراء للإيمان الديني، في الأديان الثلاثة، ولمقدسات المجتمع ونظامه العام الذي يمثل مقوما من مقومات الاجتماع ، ومعلما من معالم هوية الأمة وثوابتها المشتركة.

ثانيا: حرية البحث العلمي:

يعد البحث العلمي الجاد في العلوم الإنسانية والطبيعية والرياضية، وغيرها، قاطرة التقدم البشري ، ووسيلة اكتشاف سنن الكون ومعرفة قوانين نظمه، لتسخيرها لخير الإنسانية ، ولا يمكن لهذا البحث أن يتم ويؤتي ثماره النظرية والتطبيقية دون تكريس طاقات الأمة له، وحشد إمكاناتها من أجله، ولقد أفاضت النصوص القرآنية الكريمة التي افتتحت بكلمة :{ اقرأ باسم ربك الذي خلق* خلق الإنسان من علق*اقرأ وربك الأكرم* الذي علم بالقلم*علم الإنسان ما لم يعلم} في الحث على النظر والتفكر والتدبر في الظواهر الكونية والإنسانية ، لاستخلاص سننها وقوانينها، حتى قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد أن تلا: (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ....) ـ: ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها.

وقد مهدت هذه التوجيهات الطريق لأكبر نهضة علمية في تاريخ الشرق، قادها علماء الإسلام عدة قرون، انتقلت شعلتها لتضيء عصر النهضة الغربية كما هو معروف ومتداول لدى مؤرخي العلم الغربيين، وإذا كان التفكير في عمومه فريضة إسلامية في مختلف المعارف والفنون كما يقول المجتهدون، فإن البحث العلمي النظري والتجريبي هو أداة هذا الفكر، وأهم شروطه أن تمتلك المؤسسات البحثية والعلماء المتخصصون حرية أكاديمية تامة في إجراء التجارب وافتراض الاحتمالات واختيارها بالمعايير الفنية الدقيقة ، وأن تمتلك الخيال المبدع والخبرة الكفيلة بالوصول إلى نتائج جديدة تضيف للمعرفة الإنسانية كل جديد، لا يحدهم في ذلك سوى أخلاقيات العلم التي حددتها منظومة القيم الدينية وتقاليد الإبداع العلمي نفسه، وكما يقول الإمام الشيخ محمد عبده أيضا:"فالمسلمون مسوقون بحكم دينهم إلى طلب ما يكسبهم الرفعة والسؤدد والمجد، ولا يتوافر شيء من وسائل ذلك إلا بالعلم ، فهم محفوزون أشد الحفز إلى طلب العلم، وتلمسه في كل مكان، فإذا لاقاهم العالم في أي سبيل ، أو عثروا به في أي جيل، شدوا به أواصرهم، ولا يبالون ما تكون عقيدته إذا نفعتهم حكمته، والحكمة ضالة المؤمن حيث وحدها فهو أحق بها.

فإذا صح ذلك في العصور الماضية فهو أجدر بالصحة في العصر الحديث الذي أصبح العلم فيه مناط القوة المادية والمعنوية، ومصدر السلاح والخبز كما يقال، وبعد أن جاب العلماء آفاق الفضاء وأعماق البحار، وتسابقت الأمم بواسطته في دخول مجتمعات المعرفة وعوالم السيادة، وقد كان الغرب التقليدي يكاد يحتكر مسيرة العلم، حتى جاءت نهضة الصين واليابان، ومن تبعهم من الكوريين والهنود والبرازيليين لتشارك في تقدم العلم وتطبيقاته التقنية، وقد آن الأوان ليدخل المصريون والعرب والمسلمون ساحة المنافسة العلمية والحضارية، بضمان الطاقات البشرية والمادية له، باعتباره أهم شروط تقدم الأمم وسبيل الحفاظ على كرامتهم في عالم لا يحترم الضعفاء والمتخلفين.

ثالثا: حرية الرأي والتعبير:

حرية الرأي هي من أم الحريات كلها، ولا يمكن أن تتجلى إلا في التعبير عنه بمختلف الوسائل من كتابة وخطابة وإنتاج فني، وتواصل رقمي، وهي الآن مظهر الحريات الاجتماعية التي تتجاوز الأفراد لتشمل حرية المجتمعات، وتكوين الأحزاب وغيرها من منظمات المجتمع المدني، وحرية الصحافة، والإعلام المسموع والمقروء والمرئي، وحرية التواصل الرقمي ، كما تشمل أيضا حرية الحصول على المعلومات اللازمة لتكوين الرأي، وحرية تكوين الجمعيات وممارسة الأنشطة المختلفة، فهي جوهر الحريات العامة، ومن ثم فلابد أن تكون مكفولة بالنصوص الدستورية لتسمو على القوانين العادية.

ولابد لنا أن نتمسك بالتعريف الجيد الذي حددته المحكمة الدستورية العليا في مصر بخصوص حريات التعبير المختلفة، وضرورة أن تضمن حق النقد البناء ولو كان حادا، فالنقد البناء لا يتطلب لزوم رصد كل عبارة احتواها الخطاب أو المطبوع منفصلة عن سياقها، فالمدافعون عن آرائهم ومعتقداتهم كثيرا ما يلجأون إلى المغالاة، وانه إذا أريد لحرية الرأي أن تتنفس في المجال الذي لا يمكن أن تحيا بدونه، فإن قدرا من التجاوز يتعين التسامح فيه، ولا يسوغ بحال أن يكون الشطط أو المغالاة أحيانا في الآراء مستوجبا إعاقة تداولها تماما، خاصة إذا كان الأمر متصلا بالقضايا العامة، ولكن من الضروري أن ننبه إلى وجوب احترام المعتقدات الدينية وعدم التجاوز فيها أو المساس بها بأي حال، لخطورة ذلك وتهديده للأمن الوطني والنسيج الاجتماعي، فليس من حق أحد أن يثير الفتن الطائفية باسم حرية التعبير، أو يجاهر في الأوساط العامة بالطعن على الأديان السماوية الثلاث، وإن كان حق الاجتهاد بالرأي العلمي المقترن بالدليل ، وفي الأوساط المتخصصة، والبعيد عن الإثارة والتهويل، طبقا لما يراه المتخصصون وأصحاب الرأي والتعبير هي المظهر الحقيقي للديمقراطية، ويدعون إلى تنشئة الأجيال الجديدة وتربيتها على ثقافة الحرية وحق الاختلاف واحترام الآخرين، وغن كان توخي الحكمة في ممارسة كل ذلك مرهون بتطور المجتمع نفسه، وبتكوين رأي عام يتسم بالتسامح وسعة الأفق ويجيد الحوار وينبذ التعصب، وينبغي لتحقيق ذلك استحضار التقاليد الحضارية للفكر الإسلامي الرشيد الذي كان يقول فيه المجتهد : "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطا يحتمل الصواب" ومن ثم فلا سبيل لنا إلا مجابهة الرأي بالرأي، ومقارعة الحجة بالحجة، طبقا لآداب الحوار وما استقرت عليه المجتمعات الرشيدة، ويجب العمل على أن يكون "التوافق" عن طريق "الحوار" ثقافة سائدة.

رابعا: حرية الإبداع الفني:

ينقسم الإبداع إلى إبداع علمي يتصل بحرية البحث العلمي التي قررناها من قبل، وإبداع أدبي وفني يتمثل في أجناس الأدب المختلفة من شعر غنائي ودرامي وملحمي، وسرد قصصي وروائي، وموسيقى، ومسرح، وسير ذاتية، وفنون بصرية تشكيلية من رسم ونحت وتصوير، وفنون سينمائية وتلفزيونية، وأشكال مستحدثة في كل هذه الفروع.

والفنون في جملتها تستهدف تنمية الوعي بالواقع ، وترقية الإحساس الجمالي، وإثراء الوجدان الجماعي، وتثقيف الحواس الإنسانية، وتوسيع مدارك الناس، وإذكاء مشاعرهم، وتعميق خبرتهم بالحياة والمجتمع، وكلها وظائف اجتماعية سامية تؤدي إلى إثراء اللغة والثقافة القومية وتنشيط الخيال، وتلتقي في جوهرها مع الهداف الأخلاقية والاجتماعية السامية للأديان السماوية، وتعد من ابرز مظاهر الحضارة الإنسانية وأشدها قابلية للتبادل والتأثير والخلود على مر الزمان.

ولقد تميزت اللغة العربية بثرائها الأدبي وبلاغتها المشهودة حتى جاء القرآن الكريم في الذروة من البلاغة والإعجاز، فزاد من جمالها وأبرز عبقريتها، وتغذت منه في فنون الشعر والنثر والحكمة، وانطلقت مواهب الشعراء والكتابة من جميع الأجناس التي آمنت بالإسلام ونطقت بالعربية، وأبدعت في إطارها جميع الفنون القولية وغيرها، بحرية تامة ومشاركة إنسانية رائعة، امتدت على مر العصور، بل إن العلماء القائمين على الثقافة العربية الإسلامية من شيوخ وأئمة كانوا هم في الوقت نفسه رواة الشعر بكل فنونه، والنص بجميع أشكاله، وكتب الأدب الموسوعية ودواوين الشعراء الحافلة، تمثل قاعدة ثقافية عريضة مستوعبة تتجلى فيها الحرية بأوسع معانيها، وقد روى شعر الغزل وغيره، وأنشدت القصائد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبحضرته، ورواة الأئمة في كل العصور ، على أن القاعدة الأساسية التي تحكم حدود حرية الإبداع هي قابلية المجتمع من ناحية وقدرته على تصوير ذائقته وتوسيع دائرة حريته من ناحية أخرى . مع ضبط حرية الإبداع بمنظومة القيم الأخلاقية التي أجمعت عليها الديانات السماوية، ولذا فمن الضروري في المرحلة الراهنة مراعاة عدم المساس من قريب أو بعيد بالمقدسات الدينية وضرورة احترامها، فكلما ارتفع سقف الحرية في المجتمع كان ذلك شاهدا على نضجه وتقدمه الحضاري، مع مراعاة خصوصيته الثقافية وهويته الحضارية وتميزه عن غيره من المجتمعات ، فالخصوصية هي أحد سمات الثقافة.

§وفي الختام نحب أن نؤكد أن الحرية فريضة وضرورة، وليست مجرد حق يمنح حينا ويمنع حينا آخر. وهذه الحرية كي تكون مثمرة لابد أن تقترن بالمسؤولية، وليس الفنان أو المبدع كائنا من كوكب آخر، بل في النهاية مواطن يعنيه كل ما يعني مواطنيه وأفراد مجتمعه.

§وان التعددية في المناهج والشرائع والثقافات والحضارات هي سنة من سنن الله التي لا تبديل لها ولا تحويل، وهي سنة ماضية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولابد من الوفاء باستحقاقات هذه السنة الاجتماعية الكونية.

§ وعن الحضارات الإنسانية الكبرى ذات المواريث الغنية، تتشارك في العلوم الطبيعية –الدقيقة والمحايدة- التي لا تختلف حقائقها وقوانينها باختلاف عقائد المبدعين لهذه العلوم، وقد تتفاوت الحضارات في ضبط تطبيقات هذه العلوم الطبيعية بالقيم والخلاق الإنسانية العامة، أما في العلوم الاجتماعية والإنسانية وميادين الفنون والآداب، فغن مجالات التمايز والخصوصيات الحضارية حقيقة لا شك فيها، ومجالها أرحب بكثير من سابقاتها، كما هو معلوم، بل إن إدراك التميز والخصوصيات في هذه العلوم الاجتماعية والإنسانية وفي الآداب والفنون هو المفجر لطاقات الإبداع فيها، ويعبر عن خصوصيات الأمم والثقافات.

§ وإذا كان الإبداع هو نقيض الجمود والتقليد، فإن الجمود على الماضي والاكتفاء به أو الانكفاء عليه، هو كتقليد الآخر المختلف أو محاكاته دون أصالة أو تميز، وكلاهما عدو الإبداع، وثمرة القيود الوهمية أو المفروضة، ولا وجود لهما في ديننا أو حضارتنا الحقيقية.

§ وفي الرؤية الإسلامية ، التي كرمت الإنسان – مطلق الإنسان – وحررته بحكم الميلاد، والتي جعلته خليفة في الأرض، كانت حقوق هذا الإنسان الخليفة محكومة بحقوق الله وحده، الذي استخلفه لعمران الأرض، وإبداع كل ألوان الجمال التي تزينها ، وعبادة ربه بكل هذه الأنشطة الإبداعية والحضارية.

والحمد لله رب العالمين.

غزل أميركي - إخواني

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Fri, 06 Jan 2012 12:02:32 PST

مع اتجاه الإخوان المسلمين في مصر إلى حصد غالبية واضحة في الانتخابات البرلمانية، سارعت إدارة الرئيس الأميركي باراك أوباما إلى مراجعة سياستها التي استمرت لعقود طويلة على أساس انعدام الثقة والعداء المتبادل، مؤكدة بذلك على تغيّر جذري في سياستها الخارجية التي ارتكزت على علاقات وثيقة جمعتها بالنظام الديكتاتوري السابق وحكم العسكر.

ليس هذا خبراً عادياً، إنما يعد تحولاً تاريخياً في سياسة خارجية انتهجتها الإدارات الأميركية المتعاقبة...
يثبت هذا التحوّل بالدرجة الأولى اعترافاً أميركياً بالواقع السياسي الجديد في مصر والمنطقة بأكملها، مع وصول الجماعات الإسلامية إلى السلطة، وتحديداً مع دخول «الإخوان المسلمين» في مصر حلبة المنافسة في المرحلة الثالثة والأخيرة من الانتخابات البرلمانية، بعد أن حصدت تقريباً نصف مقاعد البرلمان في الجولتين الأولى والثانية.
من جهة ثانية، يؤكد التحوّل على قبول إدارة أوباما المتزايد بتطمينات جماعة «الإخوان» بأن نوابها يريدون بناء دولة ديموقراطية حديثة من شأنها الإعلاء من الحريات الفردية وتعزيز الأسواق الحرّة والأهم، الالتزام بالاتفاقيات الدولية، وتحديداً اتفاق السلام مع إسرائيل.
في المقابل، يتزايد «إحباط» واشنطن من سياسة المجلس العسكري، وإن كانت في الوقت نفسه تحرص على الحفاظ على علاقاتها الوثيقة مع الحكام العسكريين، إذ لم تهدد الإدارة صراحة بمنع المساعدة العسكرية عن مصر، التي تبلغ قيمتها نحو 1.3 مليار دولار سنوياً.
ومع اتجاه «الإخوان» إلى مواجهة متوقعة مع المجلس العسكري هذا الشهر من اجل استلام السلطة، فإن موقف الأميركيين قد يضفي مزيداً من الشرعية الدولية على نشاط الجماعة الإسلامية. وأكثر من ذلك، وفقاً لمسؤول أميركي، «سيكون من غير العملي تماماً عدم الانخراط مع الجماعة، وذلك من أجل أمن الولايات المتحدة ومصالحها الإقليمية في مصر»، مشيراً إلى أنه «لا يوجد طريق آخر أفضل من الانخراط مع الحزب الذي فاز في الانتخابات، وقد نقلنا لهم رسالة حول الأمن الإقليمي، وكذلك القضايا المحلية والاقتصادية».
من ناحية أخرى، يشير السيناتور جون كيري، إلى أن الولايات المتحدة الأميركية تحتاج للتعامل مع الواقع الجديد، وأشار كيري إلى أن قادة «الإخوان المسلمين» أكدوا له خلال اجتماعه مع مسؤولي حزب الحرية والعدالة، الذراع السياسية للجماعة، أنهم حريصون على العمل مع الولايات المتحدة الأميركية والدول الغربية الأخرى، خاصة في المجال الاقتصادي.
يُذكر أن أولى الاتصالات الأميركية مع «الإخوان» في مصر تعود إلى بداية التسعينيات، على الرغم من انها كانت في السابق محدودة بلقاءات غير معلنة، كذلك مع النواب الذين ينتمون إلى «الإخوان» ولكنهم انتخبوا على أساس أنهم مستقلون. وقد أثارت مثل هذه اللقاءات حينها حفيظة الرئيس حسني مبارك الذي قال للصحافية الأميركية ماري آن ويفر «حكومتكم على اتصال مع هؤلاء الإرهابيين، وبشكل سري جداً من دون علمنا»، مضيفاً «أؤكد لك ان الإخوان لن يسيطروا على هذا البلد يوماً».
ويقول المحلل في معهد «بروكنغز» شادي حميد «اليوم يدرك الإخوان أن موقفهم قوي للغاية وأميركا تحتاجهم.. فأميركا لا يمكنها التدخل لتغيير النتائج، ولو فعلت فإن البديل الوحيد يكون بوقوفها في وجه الديموقراطية الصاعدة في المنطقة». من هنا، يؤكد المقرّبون من دوائر صناعة القرار الأميركية بأن هذه العلاقة الناشئة مع «الإخوان» تعدّ تمهيداً لتبلور سياسة خارجية تشمل إسلاميي المغرب وليبيا وتونس في أقل من سنة.
ترجمة: هيفاء زعيتر
ديفيد كيرك باتريك

الداعية الاسلامى يوسف استيس فى لبنان

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Wed, 04 Jan 2012 05:03:05 PST

القس الأمريكي المهتدي.. الداعية الشهير يوسف أستيس في لبنان
محاضرات لا تفوت.. فبادروا للحضور
وانشروا الدعوة.. والدال على الخير كفاعله

العقاد في ذكرى ميلاد المسيح

noreply@blogger.com (ahmedaldosoky) — Sun, 01 Jan 2012 18:12:00 PST

بقلم / مدحت بشاي

medhatbe@gmail.com

مع الاحتفال بعام ميلادي جديد وعيدالميلاد المجيد ، لابد نذكر ونُذكر بإباعات المفكر والكاتب والشاعر المصرى الكبيرعباس محمود العقاد‏ ، وهو الذى قال عن شخصه وعلى عكس ما استقر من صورة ذهنية لدىجمهور القراء لإبداعاته شديدة الموضوعية والجدية، واللغة ذات التراكيب الخاصة التىتحتاج ليقظة قد تكون مجهدة أحياناً "أنا يأسرنى الفن الجميل، حتى أننى أبكىفى مشهد عاطفى أو درامى متقن الأداء، وأذكر أننى بكيت فى أول فيلم أجنبى ناطق،وكان يمثله الممثل القديم آل جولسون، وكان معه طفل صغير يمثل دور الطفل الذى حُرممن أمه وظل هدفاً للإهمال حتى مات .. لقد بكيت، ولم أستطع النوم فى تلك الليلة .."..

وعن الكون والوجود يقول العقاد "أريد أنأؤلف كتاباً عن الكون وكتاباً عن الإنسان أشرح فيهما ما أفهمه وما أحسه من معنىوجود المادة ومعنى وجود الفكرة أو الضمير أو الروح.. لقد ألفت عن الأنبياء فكتبت"عبقرية محمد" و"عبقرية المسيح" و"أبو الأنبياءإبراهيم".. وبقيت "عبقرية موسى الكليم" وبقيت معها "عبقريةبوذا" و"عبقرية كنفشيوس".. ذلك أنى تبينت من دراسة تاريخ النبواتأن أنبياء الأديان الثلاثة الكبرى ـ وهى اليهودية والمسيحية والإسلام ـ قد ظهروافى الشرق الأوسط بين الأمم السامية، وتفسيرى لذلك أن النبوة لم تكن لتظهر فى بلادالدول المتسلطة، لأنها تخضع فى شرائعها وآدابها لقوانين السلطان وعُرف الكهان، ولمتكن لتظهر فى الصحراء لأنها تخضع لقوانين الثأر والعصبية، ولكنها تحتاج إلى بيئةتجمع بين أحوال الدولة وأحوال البادية، وهى مدينة القوافل"

بهذا التوجه، وعبر مناخ يتسم بالسماحة قدمالعقاد وغيره من الأدباء والكتاب والمؤرخين إبداعاتهم وإنجازاتهم الفكرية دونحسابات أو ادعاء إثارة الفتن الطائفية، بل على العكس كان الاستقبال الرائعلاجتهادات ذلك المفكر فى تناول عبقريات أصحاب الرسالات والأدوار التاريخيةوالمذهبية والعقائدية فى سماحة نفتقدها اليوم فى وجود أصحاب التوجهات التكفيريةالرافضة لأى اجتهاد، فى مصادرة عبر إقامة الدعاوى القضائية ودعاوى الحسبة والتفريقوالاتجاه نحو الاستخدام السلبى لأجهزة الإعلام وفضائيات الفتاوى وتفسير الأحلاموالبحث عن أعشاب التداوى الأسطورية الشافية لكل الأمراض، وباتت المعتقدات الشعبيةتترسخ لدى العامة على أنها جزء من العقيدة ..

نحن نعيش أزمنة التكفير قبل التفكير، وتسارعرموز الأديان ـ للأسف ـ لإصدار فتاوى تحريم الإبداع بعد أن كانت الأديان تمثلإلهاماً رائعاً للفنانين، ورغم أن مساجدنا وكنائسنا بما احتوته من زخارف وأيقوناتوأعمال إبداعية من الخشب والجص والزجاج ، والأهم جماليات البناء المعمارى الإسلامىوالقبطي تشهد باهتمام السلف بالإبداع..

فى كتابه عن السيد المسيح يقول عباس محمودالعقاد "وللسيد المسيح طبيعة أخرى غير طبيعة يحيى بن زكريا، فلم يكن متأبداًولا نافراً من الناس، بل كان يمشى مع الصالحين والخاطئين، وكان يشهد الولائموالأعراس، ولم يكن يكره التحية الكريمة التى تصدر من القلب، ولو كانت فيها نفقةوكلفة، ووبخ تلاميذه مرة لأنهم تقشفوا وتزمتوا فاستكثروا أن تريق إحدى النساء علىرأسه قارورة طيب تُشترى بالدنانير، وقالوا: لماذا هذا السرف؟ لقد كان أحرى بهابهذا الطيب أن يُباع ويُعطى ثمنه للفقراء، فقال لهم عليه السلام: ما بالكم تزعجونالمرأة؟ إنها أحسنت بى عملاً، وإن الفقراء معكم اليوم وغداً، ولست معكم فى كلحين.. هذه السماحة قد اصطدمت بعماية الشهوات وعناد الغرور، كما اصطدمت بهما تلكالصرامة، وقد أحصى السيد المسيح على عصره هذه الصدمة فقال: إن يوحنا جاءهم لا يأكلولا يشرب، فقالوا به مس شيطان، ثم جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فقالوا إنه إنسانأكول شريب محب للعشارين والخطاة..

وفى النهاية أسأل، هل كان يمكن أن يفكرالعقاد فى تأليف كتابه "المسيح" بهذه الأريحية والانفتاح الفكري فى زمنكالذى نعيشه، الذى تأتى فيه المصادرة قبل الإصدار والتكفير قبل التفكير؟!!

الحمد لله أن الرجل عاش عصراً يستحقه حتىينعم القارئ المصرى والعربى بهذا الزخم الفكرى الرائع للعقاد وغيره من أساطينالعطاء الأدبى والسينمائى والموسيقى والغنائى والتشكيلى والصحفى الرائد والعبقرىالذى نقتات ونعيش على ما أنتجوه، ونباهى بإنتاجهم وبهم الأمم..