mirror carauntuk.com

Keluhuran merah putih indonesia!!!

2012-06-22T15:51:00.000-07:00

Saya tertarik dengan hadits berikut ini, dimana hadits ini menurut pendapat saya menceritakan "indonesia" negara kita tercinta.

Hadits shohih yang diriwayatkan Imam Muslim dalam Kitab Al-Fitan Jilid X, halaman 340 dari Hamisy Qastalani. Di situ tertulis, Imam Muslim berkata: “Zuhair bin Harb bercerita kepadaku, demikian juga Ishaq bin Ibrahim, Muhammad bin Mutsanna din Ibnu Bagyar. Ishaq bercerita kepada kami. Orang-orang lain berkata: Mu’aelz bin Hisyam bercerita kepada kami, ayah saya bercerita kepadaku, dad Oatadah dari Abu Qalabah, dari Abu Asma’ Ar-Rahabiy, Dari Tsauban radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا

“Sesungguhnya Allah menggulung bumi untukku sehingga aku bisa melihat timur dan baratnya. Dan sesungguhnya kekuasaan ummatku akan mencapai apa yang telah dinampakkan untukku. Aku diberi dua harta simpanan: Merah dan putih. Dan sesungguhnya aku meminta Rabbku untuk ummatku agar Dia tidak membinasakan mereka dengan kekeringan menyeluruh, agar Dia tidak memberi kuasa musuh untuk menguasai mereka selain diri mereka sendiri sehingga menyerang perkumpulan mereka. Dan sesungguhnya Rabbku berfirman, “Hai Muhammad, sesungguhnya Aku bila menentukan takdir tidak bisa dirubah, sesungguhnya Aku memberikan untuk umatmu agar mereka tidak dibinasakan oleh kekeringan menyeluruh dan Aku tidak akan memberi kuasa musuh untuk menyerang mereka selain diri mereka sendiri lalu mereka menyerang perkumpulan mereka, walaupun musuh mengeepung mereka dari segala penjurunya, hingga akhirnya sebagian dari mereka (umatmu) membinasakan sebagaian lainnya dan saling menawan satu sama lain.” (HR. Muslim no. 2889)

ada 2 sejarah untuk merah putih (karena saya muslim jadi saya milih sejarah yang islami tapi tidak meragukan/menghargai pendapat/sejarah lain dari merah putih jadi saya cantumkan disini) :

Ada sejarah panjang mengenai Merah Putih, warna bendera nasional Indonesia. Ada yang meyakini jika kedua warna tersebut berasal dari warna bendera Rasulullah SAW, namun ada juga yang menyatakan sejarahnya lebih tua lagi. Kedua asumsi tersebut memang benar adanya. Sejak abad pertama masehi, di pesisir utara Jawa Barat terdapat Krajan Salakanagara yang menganut keyakinan lokal sama sekali bukan Hindu atau Budha. Krajan (Kerajaan) yang telah berdiri enam abad sebelum .’ kedatangan Islam di Jazirah Arab ini diyakini merupakan kerajaan pertama di Nusantara. Jauh sebelum era Salakanagara, para penduduk di Nusantara dan juga pulau-pulau di sekitarnya yang berasal dari orang-orang Austronesia, yang datang sekitar 6.000 tahun silam, dipercaya telah memiliki kepercayaan religi terhadap alam semesta. Salah satu ritualnya adalah penghormatan terhadap Matahari dan Bulan. Dalam bahasa sanskrit yang merupakan salah satu bahasa tertua di kepulauan ini, Matahari (Atlittga) dilambangkan dengan warna merah, sedangkan Bulan (Chandra) dilambangkan berwarna putih. Keyakinan ini dipegang oleh orang-orang yang berdiam di Kepulauan Austronesia yang berada di Samudera Hindia dan juga Pasific. Orang-orang Austronesia kemudian berasimilasi dengan para pendatang baru yang datang dari utara, Asia Tenggara, sekira 2.000 tahun setelahnya. Keturunan merekalah yang kini menjadi suku ash Nusantara yang kits kenal. Nenek moyang kita ini hidup bersama alam. Mereka percaya jika kehidupan ini berasal dad dua zat utama yang ada di dalam diri manusia-hewan dan jugs tanaman: getih dan getab. Geld) adalah darah, benvarna merah, dan Getah adalah `darah’ tanaman, berwarna putih. Saat Islam menyinari Nusantara di awal abad ke-7 M, simbolisasi merah dan putih dalam bentuk benders mulai dikenal masyarakat

Pendapat saya ber-asumsi merah putih dari Rasulullah Saw pertama karena hadits diatas dan ada beberapa keunikan pada diri Rasulullah Saw beliau mengikat merah dan putih sebagai lambang negara dan perjuangan dimana warna putih digunakan sebagai benderanya Rasulullah Saw sedangkan warna merah cenderung digunakan saat berperang dan beberapa sahabat mengunakan sarung pedang berwarna merah dan lain - lain anda bisa baca sendiri pada sumber dibawah untuk lebih jelasnya.

tau gak sih maksud dari ulama dulu atau kata lain dari orang dulu coba simak bagian ini :

Simbolisasi merah-putih ini oleh para ulama terdahulu dilebur ke dalam tradisi lokal dalam berbagai upacara dan peristiwa penning, di antaranya alam setiap pembangunan rumah atau bangunan besar, bendera merah-putih dikibarkan di bagian paling atas proyek, dengan harapan proyek tersebut mendapatkan “syafaat” dari Rasulullah SAWBubur merah dan putih dibuat dan dibagikan ke para tetangga sekitar di.scat pemberian nama jabang bayi. Ini melambangkan jika saat dilahirkan, bayi diiringi darah sang bunda yang berwarna merah (QS. 96:2), dan selama di dalam rahim, 9 bulan 10 hari, bayi bisa hidup dengan asupan gizi dari darah merah sang .ibu. Setelah lahir pun, sang bayi selama lebih kurang 20 bulan 20 hari (atau sekarang dianjurkan selama 24 bulan penuh) memerlukan darah merah sang ibu dalam rupa ASI. Jadi, seorang jabang bayi membutuhkan darah ibu yang berwarna Merah dan Putih selanaa 30 bulan (QS 46: 15).Bubur merah dan putih juga biasa dibuat untuk memperingati Tahun Baru Hijriyah.Salah satu tradisi masyarakat Sunda adalah dengan mengungkapkan rasa syukur dengan bahasa simbol Kagunturan Madu — Karagragan Menyan (Diberi madu dan kejatuhan menyan putih). Madu adalah lambang merah dan menyan putih adalah berbau harum.Juga merupakan sebuah kebiasaan jika para ulama terdahulu di dalam menuliskan Al-Qur’an, menulis asma Allah dan asma Pengganti-Nya dengan tinta merah di atas kertas yang putih.

sedangkan menurut para ulama makna merah putih tersebut adalah sebagai berikut :

Ahli hadits. Al Mubarakfuri, dalam kitab Tuhfatul Ahwazi bi Syarh Sunan Abi Dawud, menjelaskan: “Harta merah dan putih di sini merujuk pada 2 hal yang disebutkan sebelumnya (timur dan barat), harta merah artinya emas, harta putih artinya perak. At Turbasyti berkata: Maksudnya adalah harta kerajaan Kisra (timur) dan Romawi (barat). Karena secara umum alat transaksi Kisra adalah dinar (emas) dan Romawi dirham (perak)”

Imam An Nawawi juga menjelaskan di kitab Syarh Shahih Muslim: “Para ulama berkata: yang dimaksud harta merah dan harta putih adalah emas dan perak, yaitu harta dari Kisra dan Romawi”

sedangkan menurut pendapat pribadi saya, merah putih ini menunjuk ke indonesia? koq bisa? iya bisa kan ini pendapat saya jika tidak sependapat tidak masalah koq sah - sah saja yang penting damai cooy :D

berikut alasan saya , dengan mencoba tafsirkan hadits diatas dengan ilmu saya yang dangkal untuk membangkitkan rasa Nasionalime dan Syahadat yang saya miliki:

.....

Aku diberi dua harta simpanan (kenapa disebut simpanan karena Belum ada negara dengan nama indonesia karena itu disebut simpanan berbeda dengan cina yang langsung Rasul sebutkan pada zamannya dihadits lain karena ALLAH masih merahasikan indonesia): Merah dan putih (indonesia). Dan sesungguhnya aku meminta Rabbku untuk ummatku agar Dia tidak membinasakan mereka (bagian ini kembali ke makna sebelumnya yaitu merah putih = indonesia dan sepertinnya ini DOA khusus untuk indonesia) dengan kekeringan menyeluruh, agar Dia tidak memberi kuasa musuh untuk menguasai mereka selain diri mereka sendiri sehingga menyerang perkumpulan mereka (mudah - mudah indonesia tidak kembali terjajah amin). (DAN ALLAH MENGABULKANYA..)

Dan sesungguhnya Rabbku berfirman, “Hai Muhammad, sesungguhnya Aku bila menentukan takdir tidak bisa dirubah, sesungguhnya Aku memberikan untuk umatmu agar mereka tidak dibinasakan oleh kekeringan menyeluruh dan Aku tidak akan memberi kuasa musuh untuk menyerang mereka selain diri mereka sendiri lalu mereka menyerang perkumpulan mereka, walaupun musuh mengeepung mereka dari segala penjurunya (indoensia adalah negara yang luas dengan harta yang luar bias banyak dan dikelilingi perairan yang dapat kapan saja dengan mudah dikepung dari segala penjuru mata angin), hingga akhirnya sebagian dari mereka umatmu membinasakan sebagaian lainnya (Manusia yang lahir setelah Diutusnya Rasul maka disebut umat rasul dan ini disebut oknum yang membinasakan sodara setanah air tidak ada bangsa yang jajah kita tapi kita di grogotin dari dalam : KORUPTORRRR ) dan saling menawan satu sama lain.” (HR. Muslim no. 2889)

inti dari pemikirn saya adalah :

1. Jika benar itu untuk indonesia Rasulullah Saw mendoakan kita agar terhindar dari kekeringan (pemanasan global) jadi santai saja dan jangan sampai isu pemanasan global menjadi huru-hara dinegara kita tercinta ini dan kita saling menjaga/memelihara indonesia dengan cara tindak tegas bagi perusak lingkungan dimanapun berada di wilayah indonesia.

2. Jika benar itu untuk indonesia dikhususkan bagi negara kita tercinta maka kita sudah diberikan perlindungan agar tidak terjajah kembali.

3. Ada rahasia dibalik rahasia dari ALLAH kenapa merah putih disimpan sebagai harta.. kelak harta tersebut akan digunakan jika waktu yang dibutuhkan telah tiba

* Pendapat ini tidak boleh digunakan untuk adu argument jika tidak sependapat maka tidak perlu ribut, ingat hadits diatas sebagain kita membinasakan sebagian yang lain jadi damai itu indah untuk indonesia tercinta..

Selesai

wallahualam bissawab

La ilaha illallah Muhammad Rasulullah

Bersatu kita teguh bercerai kita runtuh

Stop KORUPSI di Indonesia

Stop kafirkan sesama muslim

Sumber:
http://forum.kompas.com/nasional/34758-asal-usul-merah-putih.html?
http://zonahitamdunia.blogspot.com/2012/05/benarkah-bendera-merah-putih-adalah.html?m=0#ixzz1yaao6MJu

Peringatan 15 Sya_ban bid_ah masa yah?

2012-06-22T12:07:00.000-07:00

cahcepoe

Peringatan 15 Sya'ban - 2007/08/26 22:56
Assalamu'alaikum Yaa Habib...
Semoga Allah menganugerahkan umur yang panjang dalam kesehatan atas Habib dan keluarga Habib!
Bib!saya baru saja membaca sebuah artikel yang menerangkan bahwa peringatan 15 sya'ban adalah bid'ah. dengan alasan "Setiap ibadah yang dibahas adalah bukan hanya dilarang atau tidak, tetapi ada tuntunannya atau tidak". dan mereka berpendapat bahwa peringatan 15 Sya'ban baru muncul pada masa Tabi'in. Jaman Rasulullas saw dan sahabat tidak mengenal peringatan 15 sya'ban.
Mohon penjelasannya Bib! dan semoga penjelasan dari Habib menjadi dasar kemantapan di hati saya. Amin.
Terima kasih
Wassalamu'alaikum

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


munzir	Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/08/27 01:55Alaikumsalamm warahmatullah wabarakatuh, Rahmat dan kesejukan jiwa semoga selalu menghiasi hari hari anda, Saudaraku yg kumuliakan, mengenai doa dimalam nisfu sya'ban adalah sunnah Rasul saw, sebagaimana hadits2 berikut : Sabda Rasulullah saw : "Allah mengawasi dan memandang hamba hamba Nya di malam nisfu sya'ban, lalu mengampuni dosa dosa mereka semuanya kecuali musyrik dan orang yg pemarah pada sesama muslimin" (Shahih Ibn Hibban hadits no.5755) berkata Aisyah ra : disuatu malam aku kehilangan Rasul saw, dan kutemukan beliau saw sedang di pekuburan Baqi', beliau mengangkat kepalanya kearah langit, seraya bersabda : "Sungguh Allah turun ke langit bumi di malam nisfu sya'ban dan mengampuni dosa dosa hamba Nya sebanyak lebih dari jumlah bulu anjing dan domba" (Musnad Imam Ahmad hadits no.24825) berkata Imam Syafii rahimahullah : "Doa mustajab adalah pada 5 malam, yaitu malam jumat, malam idul Adha, malam Idul Fitri, malam pertama bulan rajab, dan malam nisfu sya'ban" (Sunan Al Kubra Imam Baihaqiy juz 3 hal 319). dengan fatwa ini maka kita memperbanyak doa di malam itu, jelas pula bahwa doa tak bisa dilarang kapanpun dan dimanapun, bila mereka melarang doa maka hendaknya mereka menunjukkan dalilnya?, bila mereka meminta riwayat cara berdoa, maka alangkah bodohnya mereka tak memahami caranya doa, karena caranya adalah meminta kepada Allah, pelarangan akan hal ini merupakan perbuatan mungkar dan sesat, sebagaimana sabda Rasulullah saw : "sungguh sebesar besarnya dosa muslimin dg muslim lainnya adalah pertanyaan yg membuat hal yg halal dilakukan menjadi haram, karena sebab pertanyaannya" (Shahih Muslim) Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga dalam kebahagiaan selalu, Wallahu a’lam
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


achmadridho	Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/08/28 08:06munzir tulis: Alaikumsalamm warahmatullah wabarakatuh, Rahmat dan kesejukan jiwa semoga selalu menghiasi hari hari anda, Saudaraku yg kumuliakan, mengenai doa dimalam nisfu sya'ban adalah sunnah Rasul saw, sebagaimana hadits2 berikut : Sabda Rasulullah saw : "Allah mengawasi dan memandang hamba hamba Nya di malam nisfu sya'ban, lalu mengampuni dosa dosa mereka semuanya kecuali musyrik dan orang yg pemarah pada sesama muslimin" (Shahih Ibn Hibban hadits no.5755) berkata Aisyah ra : disuatu malam aku kehilangan Rasul saw, dan kutemukan beliau saw sedang di pekuburan Baqi', beliau mengangkat kepalanya kearah langit, seraya bersabda : "Sungguh Allah turun ke langit bumi di malam nisfu sya'ban dan mengampuni dosa dosa hamba Nya sebanyak lebih dari jumlah bulu anjing dan domba" (Musnad Imam Ahmad hadits no.24825) berkata Imam Syafii rahimahullah : "Doa mustajab adalah pada 5 malam, yaitu malam jumat, malam idul Adha, malam Idul Fitri, malam pertama bulan rajab, dan malam nisfu sya'ban" (Sunan Al Kubra Imam Baihaqiy juz 3 hal 319). dengan fatwa ini maka kita memperbanyak doa di malam itu, jelas pula bahwa doa tak bisa dilarang kapanpun dan dimanapun, bila mereka melarang doa maka hendaknya mereka menunjukkan dalilnya?, bila mereka meminta riwayat cara berdoa, maka alangkah bodohnya mereka tak memahami caranya doa, karena caranya adalah meminta kepada Allah, pelarangan akan hal ini merupakan perbuatan mungkar dan sesat, sebagaimana sabda Rasulullah saw : "sungguh sebesar besarnya dosa muslimin dg muslim lainnya adalah pertanyaan yg membuat hal yg halal dilakukan menjadi haram, karena sebab pertanyaannya" (Shahih Muslim) Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga dalam kebahagiaan selalu, Wallahu a’lam Assalamu'alaikum ya Habib... Affuan ya Habib, saya mau menanyakan lebih jelas lagi tentang peringatan 15 nisfu sya'ban, yaitu: 1. Kapan waktu sebenarnya malam nisfu sya'ban? Tgl 14 sya'ban yaitu malam ke 15 atau tgl 15 yaitu malam ke 16. 2. Sebenarnya peringatan seperti apa yang dilakukan pada perayaan tersebut??Puasa, sholat malam, membaca surah yasin 3x beserta doa nisfu sya'ban setelah sholat magrib atau ada yang lainnya...... 3. Apaka ada pengkhususan malam Jum'at pertama pada bulan Rajab??? Dan juga saya mau menanyakan beberapa hal yang terdapat di bawah ini, masih mengenai peringatan nisfu sya'ban. Ini di ambil dari kutipan (tidak semuanya saya masukkan, karena terlalu panjang) email yang saya dapat dari seorang teman. Yang mana email tersebut merupakan isi dari "Perayaan Nifsu Syaban dalam sorotan Islam Ahad, 25 Januari 2004 - 10:23:23 :: kategori Fatwa-Fatwa Penulis: Syaikh Abdullah Bin Abdul Aziz Bin Baz" Diantara bid'ah yang biasa dilakukan oleh banyak orang ialah bid'ah mengadakan upacara peringatan malam Nisfu Sya'ban (tanggal 15 sya'ban, red), dan menghususkan pada hari tersebut dengan puasa tertentu, padahal tidak ada satupun dalil yang dapat dijadikan sandaran, ada hadits-hadits yang menerangkan tentang fadlilah malam tersebut, tetapi hadits-hadits tersebut dhoif, sehingga tidak dapat dijadikan landasan, adapun hadits-hadits yang berkenaan dengan sholat pada hari itu adalah maudlu /palsu. Pendapat para ahli Syam diantaranya Al Hafidz Ibnu Rajab dalam bukunya "Lathoiful Ma'arif" mengatakan bahwa perayaan malam nisfu sya'ban adalah bid'ah, dan hadits-hadits yang menerangkan keutamaannya semuanya lemah, hadits yang lemah bisa diamalkan dalam ibadah jika asalnya didukung oleh hadits yang shoheh, sedangkan upacara perayaan malam Nisfu Sya'ban tidak ada dasar yang shohih, sehingga tidak bisa didukung dengan dalil hadits-hadits yang dlo'if. alam kitab "Al Mukhtashor" Syaukani melanjutkan : hadits yang menerangkan tentang sholat Nisfu Sya'ban adalah bathil, Ibnu Hibban meriwayatkan hadits dari Ali bin Abi Tholib Radhiyallahu 'anhu : jika datang malam Nisfu Sya'ban bersholat malamlah dan berpuasalah pada siang harinya, adalah dloif. Dalam buku "Allaali" diriwayatkan bahwa : "Seratus rakaat pada malam Nisfi sya'ban (dengan membaca surah) Al ikhlas sepuluh kali (pada setiap rakaat) bersama keutamaan keutamaan yang lain, diriwayatkan oleh Ad Dailami dan lainya bahwa itu semua maudlu' (palsu), dan mayoritas perowinya pada ketiga jalur sanadnya majhul (tidak diketahui) dan dloif (lemah). Imam As Syaukani berkata : Hadits yang menerangkan bahwa dua belas rakaat dengan (membaca surat) Al Ikhlas tiga puluh kali itu maudlu' (palsu), dan hadits empat belas rakaat … dan seterusnya adalah maudlu' (tidak bisa diamalkan dan harus ditinggalkan, pent). Para fuqoha (ahli yurisprudensi) banyak yang tertipu dengan hadits hadits diatas, seperti pengarang Ihya Ulumuddin dan lainnya, juga sebagian dari para ahli tafsir, karena sholat pada malam ini, yakni malam Nisfu Sya'ban telah diriwayatkan melalui berbagai jalur sanad, semuanya adalah bathil / tidak benar dan haditsnya adalah maudlu'. Hal ini tidak bertentangan dengan riwayat Turmudzi dan hadits Aisyah, bahwa Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam pergi ke Baqi' dan Tuhan turun ke langit dunia pada malam Nisfu Sya'ban, untuk mengampuni dosa sebanyak jumlah bulu domba dan bulu kambing, karena pembicaraan kita berkisar tentang sholat yang diadakan pada malam Nisfu Sya'ban itu, tetapi hadits Aisyah ini lemah dan sanadnya munqothi' (tidak bersambung) sebagaimana hadits Ali yang telah disebutkan diatas, mengenai malam Nisfu Sya'ban, jadi dengan jelas bahwa sholat (khusus pada) malam itu juga lemah dasar hukumnya. Al Hafidz Al Iraqi berkata : hadits (yang menerangkan) tentang sholat Nisfi Sya'ban itu maudlu dan pembohongan atas diri Rasulallah". Dalam kitab "Al Majmu" Imam Nawawi berkata : sholat yang sering kita kenal dengan sholat Roghoib ada (berjumlah) dua dua belas rakaat, dikerjakan antara maghrib dan Isya', pada malam Jum'at pertama bulan Rajab, dan shalat seratus rakaat pada malam Nisfu Sya'ban, dua sholat ini adalah bid'ah dan munkar, tidak boleh seseorang terpedaya oleh kedua hadits itu, hanya karena disebutkan di dalam buku "Quutul qulub" dan " Ihya Ulumuddin" (Al Ghozali, red) sebab pada dasarnya hadits hadits tersebut bathil (tidak boleh diamalkan), kita tidak boleh cepat mempercayai orang orang yang tidak jelas bagi mereka hukum kedua hadits itu, yaitu mereka para imam yang kemudian mengarang lembaran-lembaran untuk membolehkan pengamalan kedua hadits itu, karena ia telah salah dalam hal ini. Jika seandainya malam Nisfu Sya'ban, malam Jum'at pertama pada bulan Rajab, serta malam isra' dan mi'raj itu diperintahkan untuk dikhususkan, dengan upacara atau ibadah tertentu, pastilah Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan kepada umatnya, atau beliau melaksanakannya sendiri, jika memang hal itu pernah terjadi niscaya telah disampaikan oleh para sahabat kepada kita ; mereka tidak akan menyembunyikannya, karena mereka adalah sebaik-baik manusia dan paling banyak memberi nasehat setelah para Nabi. Dari pendapat para ulama tadi anda dapat menyimpulkan bahwasanya tidak ada ketentuan apapun dari Rasulullah, ataupun dari para sahabat tentang keutamaan malam Nisfu Sya'ban dan malam Jum'at pertama pada bulan Rajab. Dan dari sini kita mengetahui bahwa memperingati perayaan kedua malam tersebut adalah bid'ah yang diada adakan dalam Islam, begitu pula pengkhususan malam tersebut dengan ibadah tertentu adalah bid'ah mungkar, sama halnya dengan malam 27 Rajab yang banyak diyakini orang sebagai malam Isra' dan Mi'raj, begitu juga tidak boleh dihususkan dengan ibadah ibadah tertentu, selain tidak boleh dirayakan dengan upacara upacara ritual, berdasarkan dalil dalil yang disebutkan tadi. Jazakumullah Khair katsir ya Habib, Wasssalamu'alaikum
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/08/29 00:23Alaikumsalamm warahmatullah wabarakatuh,

Rahmat dan kesejukan jiwa semoga selalu menghiasi hari hari anda,

Saudaraku yg kumuliakan,
1. wkt nya adalah 14 sya'ban malam 15 sya'ban

2. yg paling pokok adalah berdoa, karerna memang ada pendapat para Mufassirin bahwa malam nisfu sya'ban adalah malam ditentukannya banyak takdir kita, walaupun pendapat yg lebih kuat adalah pd malam lailatul qadar,

namun bukan berarti pendapat yg pertama ini batil, karena diakui oleh para muhadditsin, bisa saja saya cantumkan seluruh fatwa mereka akan malam nisfu sya'ban beserta bahasa arabnya, namun saya kira tak perlulah kita memperpanjang masalah ini pada orang yg dangkal pemahaman syariahnya,

para ulama kita menyarankan membaca surat Yaasiin 3X, itu pula haram seseorang mengingkarinya, kenapa dilarang?, apa dalilnya seseorang membaca surat Alqur'an?,

melarangnya adalah haram secara mutlak,

sebagaimana Imam Masjid Quba yg selalu menyertakan surat AL Ikhlas bila ia menjadi Imam, selalu ia membaca Al Ikhlas di setiap rakaatnya setelah surat ALfatihah, ia membaca alfatihah, lalu al ikhlas, baru surat lainnya, demikian setiap rakaat ia lakukan, dan demikian pada setiap shalatnya,

bukankah ini kebiasaan yg tak diajarkan oleh Rasul saw?, bukankah ini menambah nambahi bacaan dalam shalat?

maka makmumnya berdatangan pada Rasul saw seraya mengadukannya, maka Rasul saw memanggilnya dan bertanya mengapa ia berbuat demikian, dan orang itu menjawab Inniy Uhibbuhaa (aku mencintainya), yaitu ia mencintai surat Al Ikhlas, hingga selalu menggandengkan Al Ikhlas dg Alfatihah dalam setiap rakaat dalam shalatnya.

apa jawaban Rasul saw?, apakah rasul saw berkata : "kenapa engkau buat syariah dan ajaran baru?, kenapa membuat ibadah baru?, apakah ibadah shalat yg kuajarkan belum sempurna???,

beliau tak mengatakan demikian, malah seraya berkata : Hubbuka iyyahaa adkhalakal Jannah (cintamu pada surat Al Ikhlas itulah yg akan membuatmu masuk sorga). hadits ini dua kali diriwayatkan dalam Shahih Bukhari.

dan shahih Bukhari adalah kitab hadits yg terkuat dari seluruh kitab hadits lainnya untuk dijadikan dalil,

maka jelaslah Rasul saw tak melarang berupa ide ide baru yg datang dari iman, selama tidak merubah syariah yg telah ada, apalagi hal itu merupakan kebaikan,

dan doa nisfu sya;ban adalah mulia, apa yg diminta?, panjang umur dalam taat pada Allah, diampuni dosa dosa, diwafatkan dalam husnul khatimah,

salahkah doa seperti ini?, akankah perkumpulan seperti ini dibubarkan dan ditentang?

mengenai malam pertama bulan rajab Imam Syafii berfatwa bahwa itu adalah mustajab doa pula, sebagaimana malam jumat dan malam nisfu sya'ban, dan Imam syafii bukanlah berfatwa dari hawa nafsunya,

mengenai risalah yg anda nukil itu maka jawaban saya, jawaban saya diatas telah menjawab seluruh ungkapan itu,

1. kami tidak mengajarkan shalat nisfu sya'ban.

2. sepanjang ucapan nukilan diatas, adakah hadits yg melarang doa di malam nisfu sya'ban?

tunjukkan pada saya satu hadits shahih atau dhoif yg melarang doa di malam nisfu sya'ban?

3. beramal dg hadits dhoif adalah boleh, bukan dijadikan dalil hukum syariah, bukan dijadikan dalil hukum fardhu, hukum jinayat atau hukum syariah lainnya,

mereka tak bisa membedakan antara amal ibadah mustahab, dg hukum fardhu dan syara

3. nisfu sya'ban tak ada perayaan, siapa pula yg merayakannya?, cuma wahabi saja yg menuduh sbb hati busuknya,

kalau untuk partai mereka sih, ngga pake bid'ah dan musyrik, walau pakai pesta kampanye dan memajang foto fotonya di masjid dan dimana mana, itu sih ngga apa2, juga hari ulang tahun partainya, buat pesta besar2an dg dangdutan segala, itu sih ngga apa2, tapi nisfu sya'ban bid;ah.

mengenai fatwa Imam syafii tentunya debu di kaki Imam Syafii lebih mulia dari seribu bin baz, karena Imam syafii sudah menjadi Imam sebelum Imam Bukhari lahir, dan ia adalah guru dari Imam Ahmad bin Hanbal, sedangkan Imam Ahmad bin Hanbal itu hafal 1 juta hadits dg sanad dan matannya,

dan Imam Ahmad bin Hanbal berkata : 20 tahun aku berdoa setiap malam untuk Imam syafii,

dan Imam Syafii adalah Imam besar yg ratusan para Imam mengikuti madzhabnya,

mengenai Imam Ghazali beliau adalah Hujjatul Islam, telah hafal lebih dari 300 ribu hadits dg sanad dan hukum matannya,

beda dg para wahabi yg diakui sebagai imam padahal mereka tak satupun sampai ke derajat Al Hafidh (hafal 100 ribu hadits dg sanad dan hukum matannya), tapi fatwanya menghukumi hadits2 seakan mereka itu para nabi, dan ulama lain adalah bodoh.

naudzubillah, kita berlindung pada Allah semoga Allah tak mengelompokkan kita kelak di akhirat, naudzubillah dari sekelompok dg orang yg mengharamkan doa kepada Allah.

Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga dalam kebahagiaan selalu,

Wallahu a’lam

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


kacung	Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/09/11 12:38Assalamualaikum war wab Alhamdulillah washsholaatu wassalamua 'alaa rosuulillaah SAW wa'alaa aalihii washohbihii ajma'iin. Habibanaa yang dimuliakan Allah swt. Saya kira jawaban Habib sangat jelas dan tepat sekali..Kita akan tetap setia memegang para ulama2 hadits dan mufassirin serta imam2 madzhab yang sudah jelas dan nyata dalam ilmunya,kelasnya,wira'inya,zuhudnya,ketakwaannya dan ketakutannya kepada Allah SWT.Ibnu hajar Al 'asqolaani,Imam muhammad bin 'allan bin abu bakar al asy'ary al makky (shohibu kitabi alfutuuhat arrobbaniyyah,daliilul falihiin dll),Syekh ahmad bin muhammad bin abu bakar bin abdul malik bin ahmad al qostholany (shohibu kitaabi al mawahib alladuniyyah bil minahi al muhammadiyyah,Irsyad assaary syarah shohih bukhori sampai 10 jilid besar dll),Imamunaa Muhammad bin idris ASYSYAFI"I ra (shohib al Um,muhadzdzab,Arrisalah Buku awal tentang ushul fiqh dan beliau sendiri adalah pendiriny yang ahirny diikuti oleh ulama seluruh dunia dari zaman kezaman,diwan asysyafi'i dll),dan masih banyak ulama2 besar yang masyhur dan handal keilmuanny. Jelas sekali Bin bazz sangat ringan dan mudah menuduh mufassirin salah;ahli hadits bodoh sesat dan bodoh.Sebenarnya dari kata2nya sendiri sudah mencerminkan seorang bin bazz yang tidak mampu menerima perbedaan dan suka mengklaim salah dan sesat orang lain bahkan para mufassirin dan ahlul hadits sekalipun serta menganggap dirinya lah yang paling dan selalu benar,tak pernah keliru dan salah.SEBUAH KECONGKAKAN DAN KESOMBONGAN yg sama sekali takpantas dilakukan oleh seorang bin bazz yg katanya hebat itu.Padahal mutlak dia itu belum apa2nya dibanding imam syafi'i,imam nawawi,Ibnu hajar,Assuyuthi,Ibnu 'allan dll. Masalahnya sekarang dah jls kok kita bisa membadakan sifat dan sikap ulama mereka yang gampang menuduh,menvonis dan kaku..Baik dikitab2 mereka maupun di selebaran2 yang mreka tulis,buku2 kecil dan sampul yg mereka buat...isinya tak jauh dari pembid'ahan,pengkafiran pada kaum muslimin yg tidak sefaham dng mereka. Jadi jgn dulu langsung diterima kalau ada pernyataan2 yg datang dari mereka seperti bin bazz,utsaimin,fauzan bin fauzan,bin syekh,ibnu qoyyim,ibnu taymiyyah dll.Alanmgkah lebih baiknya kalau kita juga melihat pendapat dan pernyataan dari ulama2 lainnya yang bahkan dari soal popularitas dan keilmuan serta ahlaknya lebih nyata dan jelas. Bosen,muak,greget kalo baca2 tulisan mereka,karena efeknya luar biasa,perpecahan kaum muslimin terjadi dimana-mana,Firman Allah "fa ashbahtum bini'matihii ikhwaanaa"..bahwa nikmat persatuan yang diberikan Allah pada kaum muslimin,oleh mereka dipecah belah,menuding,mencaci,mentakfir... Tapi skrg sih sy dah betul2 faham emang itulah mereka kerjaannya.Pantas sj mereka ga seneng sama IMAM GHOZALY karena mereka tersinggung aibnya dibuka kalau mereka itu ulama suu',seneng ngisap tengiknya ketiak pemerintah,berlindung dibawah kekuasaan,menjilat biar dapet jatah jabatan,memuji2 pemerintah walaupun pemerintah salah yang penting terkenal dimana2 dan dapet gaji...makanya ada selentingan yg saya dengar mereka itu ULAMA AL HUKUUMAH bukan ULAMA AL UMMAH (ulama pemerintah bukan ulama umat).. Semoga kita semua ditunjukkan oleh Allah bahwa yang haq adalah haq dan kita diberiNya kemudahan untuk mengikuti dan diperlihat oleh Allah bahwa yg bathil itu batil dan kita diberi kekuatan untuk menjauhinya. Wassalam Ibnu Abdullah
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/09/13 02:36Baarakallhufiikum..., Limpahan keberkahan semoga selalu atas anda dan keluarga

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


kacung	Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/09/13 14:14Assalamualaikum war wab Alhamdulillah wshsholaatu wassalamu 'alaa rosulillah saw wa'alaa aalihii washohbihii wa atba'ihii ajma'iin Terus terang saya ngetik ini sambil berlinang air mata.trimakasih atas doa habib.semoga Allah memberi keberkahan buat umur saya,harta saya,istri dan insya Allah sebentar lagi anak saya lahir yg pertama.Semua menjadi berkah berkat doa habib. Bib ana ingin didoakan secara khusus oleh habib fii ayyi makanin wa kulli haal. Ana takut sekali dengan masa depan khususnya untu anak saya kelak.kemaksiatan dimana2.bukan hanya dikota bahkan dikampung2pun minuman keras,perzinahan,anak2 muda yang sudah enteng sekali meninggalkan sholat dan puasa.Malas taklim dan sudah pada jauh dari masjid dan majlis2 taklim. Hasbunalloh wani'mal wakiil,ni'mal mawlaa wani'ma annashiir. Wassalam Ibnu Abdullah
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


kacung	Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/09/13 14:18Assalamualaikum war wab Alhamdulillah washsholaatu wassalaamu 'alaa rosulillah saw wa'alaa aalihii wa sohbihii wa atbaa'ihii ajma'iin. Habibanaa....trimakasih atas doa nya.Laa tansaanaa min du'aaikum... Wassalamualaikum war wab Ibnu Abdullah
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Peringatan 15 Sya'ban - 2007/09/14 09:18hayyakumullah... semoga Allah menyambut anda dengan segala anugerah Nya swt

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

Seputar Puasa Rajab

2012-05-21T13:59:00.000-07:00

klulaku

Seputar Bulan Rajab - 2006/08/08 17:20Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Semoga habib, keluarga dan pengikut Rasulullah SAW, selalu mendapat limpahan rahmat Allah.
Ana mendapat kirimna email dari rekan ana yg isinya sebagai berikut :

HADITS-HADITS PALSU TENTANG KEUTAMAAN SHALAT DAN PUASA DI BULAN RAJAB

Oleh
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas
Bagian Terkahir dari Dua Tulisan 2/2
sumber http://www.almanhaj.or.id

PENJELASAN PARA ULAMA TENTANG MASALAH RAJAB

[1]. Imam Ibnul Jauzy menerangkan bahwa hadits-hadits tentang Rajab,
Raghaa'ib adalah palsu dan rawi-rawi majhul. [Lihat al-Maudhu?at
(II/123-126)]

[2]. Kata Imam an-Nawawy:
?Shalat Raghaa-ib ini adalah satu bid?ah yang tercela, munkar dan
jelek.?
[Lihat as-Sunan wal Mubtada?at (hal. 140)]

Kemudian Syaikh Muhammad Abdus Salam Khilidhir, penulis kitab as-Sunan
wal
Mubtada?at berkata: ?Ketahuilah setiap hadits yang menerangkan shalat
di
awal Rajab, pertengahan atau di akhir Rajab, semuanya tidak bisa
diterima
dan tidak boleh diamalkan.? [ Lihat as-Sunan wal Mubtada?at (hal. 141)]

[3]. Kata Syaikh Muhammad Darwiisy al-Huut: ?Tidak satupun hadits yang
sah
tentang bulan Rajab sebagaimana kata Imam Ibnu Rajab.? [Lihat Asnal
Mathaalib (hal. 157)]

[4]. Kata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (wafat th. 728 H): ?Adapun
shalat
Raghaa'ib, tidak ada asalnya (dari Nabi Shallallahu ?alaihi wa sallam),
bahkan termasuk bid?ah.... Atsar yang menyatakan (tentang shalat itu)
dusta
dan palsu menurut kesepakatan para ulama dan tidak pernah sama sekali
disebutkan (dikerjakan) oleh seorang ulama Salaf dan para Imam...?

Selanjutnya beliau berkata lagi: ?Shalat Raghaa'ib adalah BID?AH
menurut
kesepakatan para Imam, tidak pernah Rasulullah Shallallahu ?alaihi wa
sallam
menyu-ruh melaksanakan shalat itu, tidak pula disunnahkan oleh para
khalifah
sesudah beliau Shallallahu ?alaihi wa sallam dan tidak pula seorang
Imam pun
yang menyunnahkan shalat ini, seperti Imam Malik, Imam Syafi?i, Imam
Ahmad,
Imam Abu Hanifah, Imam ats-Tsaury, Imam al-Auzaiy, Imam Laits dan
selain
mereka.

Hadits-hadits yang diriwayatkan tentang itu adalah dusta menurut Ijma?
para
Ahli Hadits. Demikian juga shalat malam pertama bulan Rajab, malam
Isra?,
Alfiah nishfu Sya?ban, shalat Ahad, Senin dan shalat hari-hari tertentu
dalam satu pekan, meskipun disebutkan oleh sebagian penulis, tapi tidak
diragukan lagi oleh orang yang mengerti hadits-hadits tentang hal
tersebut,
semuanya adalah hadits palsu dan tidak ada seorang Imam pun (yang
terkemuka)
menyunnahkan shalat ini... Wallahu a?lam.? [Lihat Majmu? Fataawa
(XXIII/132,
134)]

[5]. Kata Ibnu Qayyim al-Jauziyyah:
?Semua hadits tentang shalat Raghaa'ib pada malam Jum?at pertama di
bulan
Rajab adalah dusta yang diada-adakan atas nama Rasulullah Shallallahu
?alaihi wa sallam. Dan semua hadits yang menyebutkan puasa Rajab dan
shalat
pada beberapa malamnya semuanya adalah dusta (palsu) yang
diada-adakan.?
[Lihat al-Manaarul Muniif fish Shahiih wadh Dha?iif (hal. 95-97, no.
167-172) oleh Ibnul Qayyim, tahqiq: ?Abdul Fattah Abu Ghaddah]

[6]. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalany mengatakan dalam kitabnya,
Tabyiinul
?Ajab bima Warada fii Fadhli Rajab:
?Tidak ada riwayat yang sah yang menerangkan tentang keutamaan bulan
Rajab
dan tidak pula tentang puasa khusus di bulan Rajab, serta tidak ada
pula
hadits yang shahih yang dapat dipegang sebagai hujjah tentang shalat
malam
khusus di bulan Rajab.?

[7]. Imam al-?Iraqy yang mengoreksi hadits-hadits yang terdapat dalam
kitab
Ihya? ?Uluumuddin, menerangkan bahwa hadits tentang puasa dan shalat
Raghaa'ib adalah hadits maudhu? (palsu). [Lihat Ihya? ?Uluumuddin
(I/202)]

[8]. Imam asy-Syaukani menukil perkataan ?Ali bin Ibra-him
al-?Aththaar, ia
berkata dalam risalahnya: ?Sesungguhnya riwayat tentang keutamaan puasa
Rajab, semuanya adalah palsu dan lemah, tidak ada asalnya (dari Nabi
Shallallahu ?alaihi wa sallam).? [Lihat al-Fawaa-idul Majmu?ah fil
Ahaaditsil Maudhu?ah (hal. 381)]

[9]. Syaikh Abdus Salam, penulis kitab as-Sunan wal Mubtada?at
menyatakan:
?Bahwa membaca kisah tentang Isra? dan Mi?raj dan merayakannya pada
malam
tang-gal dua puluh tujuh Rajab adalah BID?AH. Berdzikir dan mengadakan
peribadahan tertentu untuk merayakan Isra? dan Mi?raj adalah BID?AH,
do?a-do?a yang khusus dibaca pada bulan Rajab dan Sya?ban semuanya
tidak ada
sumber (asal pengambilannya) dan BID?AH, sekiranya yang demikian itu
perbuatan baik, niscaya para Salafush Shalih sudah melaksanakannya.?
[Lihat
as-Sunan wal Mubtada?at (hal. 143)]

[10]. Syaikh ?Abdul ?Aziz bin ?Abdullah bin Baaz, ketua Dewan Buhuts
?Ilmiyyah, Fatwa, Da?wah dan Irsyad, Saudi Arabia, beliau berkata dalam
kitabnya, at-Tahdzir minal Bida? (hal. 8): ?Rasulullah Shallallahu
?alaihi
wa sallam dan para Shahabatnya tidak pernah mengadakan upacara Isra?
dan
Mi?raj dan tidak pula mengkhususkan suatu ibadah apapun pada malam
tersebut.
Jika peringatan malam tersebut disyar?iatkan, pasti Rasulullah
Shallallahu
?alaihi wa sallam telah menjelaskan kepada ummat, baik melalui ucapan
maupun
perbuatan. Jika pernah dilakukan beliau Shallallahu ?alaihi wa sallam,
pasti
diketahui dan masyhur, dan ten-tunya akan disampaikan oleh para
Shahabat
kepada kita...

Nabi Muhammad Shallallahu ?alaihi wa sallam adalah orang yang paling
banyak
memberi nasihat kepada manusia, beliau telah menyampaikan risalah
kerasulannya sebaik-baik penyampaian dan telah menjalankan amanah Allah
dengan sempurna.

Oleh karena itu, jika upacara peringatan malam Isra? dan Mi?raj dan
merayakan itu dari agama Allah, ten-tunya tidak akan dilupakan dan
disembunyikan oleh Rasulullah Shallallahu ?alaihi wa sallam, tetapi
karena
hal itu tidak ada, maka jelaslah bahwa upacara tersebut bukan dari
ajaran
Islam sama sekali. Allah telah menyempurnakan agama-Nya bagi ummat ini,
mencukupkan nikmat-Nya dan Allah mengingkari siapa saja yang berani
mengada-adakan sesuatu yang baru dalam agama, karena cara tersebut
tidak
dibenarkan oleh Allah:

?Artinya : Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, dan telah
Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam jadi agama
bagimu.?
[Al-Maa-idah: 3]

KHATIMAH

Orang yang mempunyai bashirah dan mau mendengarkan nasehat yang baik,
dia
akan berusaha meninggalkan segala bentuk bid?ah, karena setiap bid?ah
adalah
sesat, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ?alaihi wa sallam:

?Artinya : Tiap-tiap bid?ah itu sesat dan tiap-tiap kesesatan di
Neraka.?
[HSR. An-Nasa'i (III/189) dari Jabir radhiyallahu ?anhu dalam Shahih
Sunan
an-Nasa'i (I/346 no. 1487) dan Misykatul Mashaabih (I/51)]

Para ulama, ustadz, kyai yang masih membawakan hadits-hadits yang lemah
dan
palsu, maka mereka digo-longkan sebagai pendusta.

Sebagaimana Rasulullah Shallallahu ?alaihi wa sallam bersabda:

Dari Samurah bin Jundub dari Nabi Shallallahu ?alaihi wa sallam, beliau
Shallallahu ?alaihi wa sallam bersabda: ?Barang-siapa yang menceritakan
satu
hadits dariku, padahal dia tahu bahwa hadits itu dusta, maka dia
termasuk
salah seorang dari dua pendusta.? [HSR. Ahmad (V/20), Muslim (I/7) dan
Ibnu
Majah (no. 39)]

[Disalin dari kitab Ar-Rasaail Jilid-1, Penulis Yazid bin Abdul Qadir
Jawas,
Penerbit Pustaka Abdullah, Cetakan Pertama Ramadhan 1425H/Oktober
2004M]
_______
MARAJI?
[1]. Shahih al-Bukhari.
[2]. Shahih Muslim.
[3]. Sunan an-Nasaa-i.
[4]. Sunan Ibni Majah.
[5]. Musnad Imam Ahmad.
[6]. Shahih Ibni Hibban.
[7]. Zaadul Ma?aad fii Hadyi Khairil ?Ibaad, oleh Syaikhul Islam Ibnu
Qayyim
al-Jauziyyah, cet. Mu-assasah ar-Risalah, th. 1412 H.
[8]. Maudhu?atush Shaghani.
[9]. Al-Manaarul Muniif fish Shahih wadh Dha?if, oleh Syaikhul Islam
Ibnu
Qayyim al-Jauziyyah.
[10]. Al-Maudhu?at, oleh Imam Ibnul Jauzy, cet. Daarul Fikr, th. 1403
H.
[11]. Mizaanul I?tidal, oleh Imam adz-Dzahaby, tahqiq: ?Ali Muhammad
al-Bajaawy, cet. Daarul Fikr.
[12]. Al-Mashnu? fii Ma?rifatil Haditsil Maudhu?, oleh Syaikh Ali
al-Qary
al-Makky.
[13]. Al-Fawaa-idul Majmu?ah fil Ahaadits Maudhu?at oleh asy-Syaukany,
tahqiq: Syaikh ?Abdurrahman al-Ma?allimy, cet. Al-Maktab al-Islamy, th.
1407
H.
[14]. Tanziihus Syari?ah al-Marfu?ah ?anil Akhbaaris Syanii?ah
al-Maudhu?at,
oleh Abul Hasan ?Ali bin Muhammad bin ?Araaq al-Kinani.
[15]. Taqriibut Tahdziib, oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-?Asqa-lany, cet.
Daarul Kutub al-?Ilmiyyah.
[16]. Adh-Dhu?afa wa Matrukin, oleh Imam an-Nasa-i.
[17]. At-Taghib wat Tarhib, oleh Imam al-Mundziri.
[18]. Silsilah Ahaadits adh-Dha?ifah wal Maudhu?ah, oleh Imam Muhammad
Nashiruddin al-Albany.
[19]. Al-Laali al-Mashnu?ah, oleh al-Hafizh as-Suyuthy.
[20]. Adh-Dhu?afa wal Matrukin, oleh Imam an-Nasa-i.
[21]. Al-Jarhu wat Ta?dil, oleh Imam Ibnu Abi Hatim ar-Razy.
[22]. As-Sunan wal Mubtada?at, oleh Muhammad Abdus Salam Khilidhir.
[23]. Asnal Mathaalib fii Ahaadits Mukhtalifatil Maraatib, oleh
Muhammad
Darwisy al-Huut.
[24]. Majmu? Fataawa, oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
[25]. Al-Manaarul Muniif fis Shahih wadh Dha?if, oleh Syaikhul Islam
Ibnu
Qayyim al-Jauziyyah.
[26]. Tabyiinul ?Ajab bimaa Warada fiii Fadhli Rajab, oleh al-Hafizh
Ibnu
Hajar al-?Asqalany.
[27]. Ihya? ?Uluumuddin, oleh Imam al-Ghazzaly.
[28]. At-Tahdziir minal Bida?, oleh Imam ?Abdul ?Aziz bin ?Abdullah bin
Baaz.
[29]. Misykaatul Mashaabih, oleh Imam at-Tibrizy, takhrij: Imam
Muhammad
Nashiruddin al-Albany. )

Mohon habib meberikan penjelasannya, agar ana bs lebih faham / tau mana yang Haq dan Mana yg Bathil
Terima Kasih,

Wassalamu'alaikum wr wb.

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Seputar Bulan Rajab - 2006/08/12 02:36Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

Limpahan Rahmat Nya semoga selalu memperindah hari hari anda,

mereka itu memang selalu tak suka dengan perbuatan orang orang yg shalih, setumpuk dalil mereka kemukakan mengenai pengingkaran shalat raghaib, dan memang tak ada diantara kita melakukannya.

mengenai dalil dalil yg mengingkari bahwa Rasul saw tidak pernah memerintah untuk puasa Rajab, maka itu adalah pendapat mereka, karena Puasa rajab sudah dilakukan oleh beberapa sahabat radhiyallahu 'anhum.

tak satupun dalil dari hadits Rasul saw yg melarang Puasa Rajab, bahkan para sahabat sebagian melakukannya, sebagaimana diriwayatkan dalam shahih Muslim hadits no.1157, bahwa Utsman bin Hakim Al Anshariy bertanya pada said bin Jubair mengenai Puasa Rajab, maka ia menjawab bahwa Ibn Abbas ra berkata bahwa Rasul saw bila berpuasa maka terus puasa, dan bila tak puasa maka terus tak puasa. (shahih Muslim hadits n0.1157) riwayat menunjukkan bahwa tak ada pelarangan yg mengharamkan puasa rajab, bila ada pelarangan maka tentu akan disebutkan bahwa Rasul saw, atau Ibn Abbas ra, atau Sa'id bin Jubair akan berkata bahwa itu haram dan dilarang.

dan juga Shahih Muslim hadits no.2069 bahwa Ummulmukminin Aisyah ra menegur Abdullah bin Umar ra bahwa apakah betul ia melarang orang berpuasa Rajab, maka Abdullah bin Umar berkata : "Bagaimana dengan puasa seumur hidup?", ini menunjukkan tidak ada pelarangan dari Abdullah bin Umar ra mengenai puasa Rajab, dan pertanyaan itu muncul dari Aisyah ra memberikan pemahaman pada kita bahwa beliau melakukan puasa Rajab, bila beliau tak melakukannya maka paling tidak beliau (Aisyah ra) menyukai dan menyetujuinya, karena beliau menegur Abdullah bin Umar ra apakah betul ia melarang orang puasa rajab.
riwayat ini adalah pada shahih Muslim.

setumpuk dalil mereka kemukakan dan tak satupun ada hadits Rasul saw yg melarang atau mengharamkan puasa rajab, namun mereka mengharamkannya seenak perutnya.
bila Ummulmukminin Aisyah menyetujuinya, kiranya darimanakah Aisyah mengenal hal itu?, dari kitab kah?, atau dari catatan catatan yg mungkin palsu da salah cetak?, DARI SUAMINYA TENTUNYA, SIAPAKAH SUAMINYA?, SAYYIDINA MUHAMMAD SAW, dan Aisyah tak pernah mengetahui sesuatu dari Ilmu Syariah selain bersumber dari Suaminya, Rasulullh saw,
Aisyah ra mengungkari orang yg melarang puasa rajab, silahkan kita memilih antara pemahaman Wahabi sesat atau Ummulmukminin Aisyah ra.

memang tak ada hadits shahih nya, namun tak ada pula hadits shahih yg melarangnya, bahkan tak ada hadits dhoif atau ucapan sahabat atau ucapan muhadditsin yg melarang puasa di bulan rajab

mengenai hal hal bid'ah, maka Bid;ah hasanah adalah hal yg dianjurkan dengan Nash Shahih dari Shahih Muslim hadits no.1017 "Barangsiapa yg membuat hal baru dala islam yg membawa kebaikan maka baginya pahalanya dan pahala orang yg mengikutinya.

nah.. perayaan Isra Mi'raj adalah Bid'ah hasanah, sama seperti Penjilidan Al Qur'an yg juga tak pernah diperintahkan oleh Rasul saw namun adalah Ijtihad para sahabat dimasa khalifah Usman ra,
demikian pula Ilmu hadits, yaitu Ilmu sanad, ilmu matan, derajat hadits dlsb yg tak pernah diajarkan oleh Rasul saw, itu merupakan Bid'ah hasanah,
demikian pula Shahih Bukhari, dan semua buku hadits yg menuliskan hadits hadits Rasul saw dan itu tak pernah diajarkan dan diperintahkan oleh Rasul saw untuk mrmbukukannya, demikian pula penyempurnaan masjid misalnya, dengan dilengkapi Karpet, kipas angin, dlsb yg rtak pernah diajarkan oleh Rasul saw dan sahabat, namun itu dilakukan untuk maslahat ummat, selama tidak bertentangan dengan syariah Islam.

konyol sekali mereka ini, mereka tak mau memakai hal yg Bid'ah walaupun Bid'ah hasanah, namun mereka sendiri memakai Shahih Bukhari, dan Kitab2 hadits, yg itu semuanya Bid';ah hasanah.

mereka melarang apa yg diperbolehkan oleh Rasul Allah saw, Naudzubillah dari pemahaman konyol ini.

demikian wahai saudaraku yg kumuliakan

wallahu a'lam

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

Ref : http://majelisrasulullah.org/index.php?option=com_simpleboard&Itemid=4&func=view&id=979&catid=9

Apa arti sholat dan gerakan sholat?

2012-05-21T13:55:00.000-07:00

Hamdan. MS

TENTANG SHOLAT - 2005/12/08 01:35Assalamu'alaikum wr.wb

Limpahan puji kehadirat ALLAH SWT yang telah memberikan NIKMAT-NIKMATNYA serta sholawat dan salam kami haturkan kepada junjungan Rasulullah Muhammad SAW yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah ke zaman yang penuh barokah serta penuh rahmat ini.

Almukarom AlHabib Munzir Almusawa yang saya muliakan serta saya hormati.
saya ingin bertanya kepada habib :
1. Apa arti sholat ????

2. Saya pernah mendengar dari seseorang tentang melakukan sholat.Seperti ini dia berkata sholat adalah DOA yang sebenarnya tidak perlu dengan gerakan. BAGAIMANA PENDAPAT HABIB dengan pernyataan ini.

3. Apa arti dan maksud dari gerakan dalam sholat itu sendiri mohon dijelaskan satu persatu seperti gerakan :
* Takbiratul ihram
* Bersedekap
* Ruku
* I'tidal
* Sujud
* Duduk di antara dua sujud
* Tahiyatul
* Menunjukkan jari ketika sedang tahiyatul
* Salam "Saya pernah mendapat penjelasan tentang salam ketika sholat dari HABIB yaitu memberikan salam pada kaum Muslim yang masih hidup dan yang sudah meninggal itu kalau saya gak salah dengar dan maaf bila salah dan saya juga pernah mendapatkan penjesan dari orang lain katanya salam dalam sholat itu adalah memberikan salam dengan malaikat roqib dan atid" mohon dijelaskan kembali

4. Apakah ada dalil mengenai gerakan SHOLAT ????????????

5. apakah suatu keharusan salam harus menengok kanan kiri (ini juga pernah HABIB bahas tapi saya mohon dijelaskan kembali dengan dalilnya

Sebelum dan sesudahnya saya ucapkan TERIMA KASIH atas kesempatan yang telah diberikan kepada saya. Semoga HABIB, Keluarga serta Seluruh umat MUHAMMAD SAW selalu dilimpahkan Keridhoan,Kesehatan, keberkahan, dan kenikmatan-kenikmatan lainnya yang tidak ada batasannya AMin Ya Robbal'alamin.

Wassalamu'alikum wr.wb

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:TENTANG SHOLAT - 2005/12/09 05:14Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,
Terimakasih atas doa mas hamdan pada saya dan keluarga,

1. Apa arti sholat ????
Shalat secara bahasa adalah Doa dengan kebaikan
secara Syar?an adalah : Ucapan ucapan, gerakan gerakan tertentu yg diawali dengan Takbiratul ihram dan diakhiri dg salam. Mengenai gerakan gerakannya merupakan rukun shalat, bersandarkan pd Hadist hadits Shahih.

2. mengenai pendapat itu jelas jelas adalah pendapat mereka yg diluar Islam, karena shalat seperti itu (hanya doa) adalah shalat secara bahasa, bukan shalat dalam ajaran Nabi Muhammad saw, shalat Ummat Muhammad saw adalah shalat yg mengikuti beliau sebagaimana hadits hadits shahih yg bertebaran diseluruh kutubul hadits, dengan sandaran Hadits beliau saw ?Shalatlah sebagaimana kalian melihatku melakukan shalat?.

3. Apa arti dan maksud dari gerakan dalam sholat itu sendiri mohon dijelaskan satu persatu seperti gerakan :
* Takbiratul ihram
Takbiratul Ihram berasal dari dua kata : Takbir (ucapan Allahu Akbar) dan Ihram (pengharaman), ketika dua kalimat ini digabung maka bermakna : Ucapan takbir yg memulai pengharaman dari melakukan hal hal yg dilarang dalam shalat. Seperti makan, minum, berbicara kpd selain Allah dan Rasul saw dan hal hal yg diajarkan Rasul saw sebagai mubthilat (yg membatalkan) shalat.
* Bersedekap
Sedekap ini bukan merupakan rukun shalat, bila tak dikerjakan tak membatalkan shalat, yg merupakan rukun adalah berdiri dalam shalat wajib bagi yg mampu dan membaca Fatihah padanya.
* Ruku
Ruku secara bahasa adalah menunduk
Secara Syar?an adalah menundukkan badan hingga kedua telapak tanganna meraih/bersandar pada kedua lututnya, dan bahwa Ruku?nya Rasul saw itu tepat dalam posisi 90 derajat, hingga andai ditaruh sebuah gelas dipunggungnya niscaya tak tumpah, menunjukkan lurusnya posisi punggung beliau dalam 90 derajat
* I'tidal
Secara bahasa adalah tegak lurus
Secara syar?an adalah tegak berdiri kembali ke posisi semula sebelum ruku?nya.
* Sujud
Secara bahasa adalah merendahkan diri serendah rendahnya
Secara syar?an adalah meletakkan 7 anggota sujudnya pada bumi tempat ia melakukan shalat, yaitu kedua telapak tangan, kedua lutut, kedua kaki, dan Dahinya, dengan mengangkat belakang tubuhnya lebih tinggi dari posisi dahinya, melambangkan kerendahan yg serendah rendahnya atas dahi.
* Duduk di antara dua sujud
Duduk antara dua sujud secara bahasa adalah duduk sebagaimana yg kita fahami, dan secara syar?an pun demikian, duduk dalam posisi apapun yg disebut duduk tetap sah shalatnya, misalnya bersila, tetap sah shalatnya, dan sunnah adalah duduk dengan Iftirash dengan menegakkan telapak kaki kanan dan menghamparkan kaki kiri sebagaimana kita lihat orng yg melakukan duduk dalam shalat.
* Tahiyatul
Tahiyyah secara bahasa adalah kemuliaan, secara syar?an adalah Salam kepada Allah, sebagaimana para sahabat mengucapkan salam pada Rasul saw, salam pd sesama muslim, merekapun mengucapkan salam kepada Allah, maka Rasul saw bersabda : ?Jangan ucapkan salam pd Allah, karena Allah adalah Assalaam, tapi ucapkanlah Attahiyyatu lillah? (Syarh Baijuri Bab Shalat)
Mungkin yg anda maksud adalah Tasyahhud, secara bahasa adalah mengucapkan syahadat, secara syar?an adalah terbagi dua, Tasyahhud awwal dan Tasyahhud Akhir, tasyahhud awal adalah duduk setelah sujud kedua pd rakaat kedua, lalu membaca doa tasyahhud awal sebagaimana dijalankan oleh muslimin dan yg itu semua telah diajarkan oleh Rasul saw, demikian pula Tsyahhud Akhir, yaitu ucapan yg merupakan percakapan antara Allah dan Rasul saw di malam Mi?raj beliau, sebagaimana Rasul saw menceritakannya : aku bersujud dan berucap : ?Attahiyyatulmuba?dst.? Lalu Allah menjawab Assalaamu alaikua Ayyuhannabiyy??, lalu aku menjawab : Assalaamu alaina..?, maka percakapan ini dijadikan kewajiban utk selalu diucapkan oleh setiap ummatnya, karena saat itu lah diwajibkannya shalat, maka shalat menyimpan rahasia kemuliaan Mi?raj beliau saw kepada Allah swt.
* Menunjukkan jari ketika sedang tahiyat
Merupakan Ittiba? lirrasul saw (berpanut pd perbuatan Rasul saw)
* Salam
Salam adalah ucapan dari rukun shalat yg terakhir dg niat selesai dari shalat, ucapan salam yg pertama merupakan rukun shalat, dan salam yg kedua adalah sunnah, mengenai kpd siapa ucapan tersebut memang banyak khilaf, namun bukan itu daripada tujuan utama mengucapkan salam, karena tujuan utama dari salam dan seluruh gerakan shalat adalah Ittiba? lirrasul saw dengan landasan perintah Allah swt dengan puluhan ayat pd Al Qur?anulkarim yg memerintahkan kita taat kepada Rasul saw, dan mengikuti perintah beliau saw

4. Apakah ada dalil mengenai gerakan SHOLAT ????????????
Dalil mengenai gerakan shalat dapat anda rujuk ratusan hadits pada Shahih Bukhari, Muslim dan seluruh buku buku Hadits Bab Shalat, bagaimana dijelaskan sujud beliau saw, ruku beliau saw, perintah beliau untuk meratakan shaf, mengeraskan suara pada bacaan fatihah dan surat di shalat magrib, isya dan subuh, dan seluruh rukun shalat berlandaskan hadits shahih.

5. apakah suatu keharusan salam harus menengok kanan kiri
menengok ke kanan dan kiri hukumnya sunnah dan merupakan Ittiba? birrasul saw (Syarh Busyralkariim Bab Sunanusshalat hal 183)

mengenai hikmah dari setiap gerakan gerakan shalat saya tak mungkin menuliskannya disini mengingat waktu yg sempit, namun satu hal yg harus kita pegang adalah setiap gerakan shalat, juga haji, puasa, zakat dlsb mengandung hikmah hikmah luhur, namun bukan kewajiban kita untuk mengetahuinya, namun kewajiban kita adalah mengamalkannya, karena kita akan terjebak oleh hukum akal bila selalu menghendaki jawaban dari maksud setiap Ajaran Rasul saw, ya bila kita menemukan jawabannya, bila tidak?, apakah lalu kita menolak mengamalkannya?, maka dengan itu kita menyembah akal karena hanya taat pd hal yg diterima akal, alangkah sempitnya akal dan segala isinya yg hanya sekepalan tangan ini untuk memahami hikmah ilahiah, yg ada sebelum akal ada.

Pertanyaan ?mengapa?, merupakan pertanyaan berbahaya bila terus diikuti, karena puncaknya akan menjurus pd Allah swt dan syak wasangka pd Allah swt, mengapa Allah memerintahkan ini dan itu?, mengapa tidak seperti ini?,

maka tanpa kita sadari kita terjebak pemahaman untuk merubah diri kita sebagai Pencipta, dan Allah menjadi Hamba, karena kita ingin Allah taat pada keinginan kita, dan berbuat menurut kehendak kita, dan agar tidak berbuat terkecuali hal yg kita fahami, dan membatasi kehendak Nya untuk berbuat dengan hal yg bertentangan dengan akal kita.

Wallahu a?lam
sumber :
? Syarh Busyralkariim Imam As Syeikh Abdullah Abdurrahman Ba Fadhl
? Syarh Imam Baijuri
? Yaqutunnafiis ala madzhab Ibn Idris As Syafii
? Bulughul Maraam Al Imam Ibn Hajar

terimakasih atas doa anda, dan mohon maaf saya meringkas jawaban saya seringkas mungkin mengingat masih banyaknya pertanyaan yg harus saya jawab. Semoga Allah melimpahkan segala anugerah Nya kepada anda dan keluarga, amiin

Wassalamu'alikum wr.wb

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

Ref : http://majelisrasulullah.org/index.php?option=com_simpleboard&Itemid=34&func=view&catid=8&id=218

Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh

2012-05-18T05:43:00.000-07:00

nugon19

Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/05/08 19:12As Salamu 'alaikum wr. wb. Habib Munzir yg saya hormati dan Insya Allah dimuliakan serta selalu dirahmati Allah swt.

Mohon maaf mengganggu, ada beberapa pertanyaan terkait masalah Sholat dan Thoharoh. Titipan dari rekan-rekan di mailing list.

[1] Yang pertama, Bagaimana hukumnya membaca ayat atau surat Al-Quran pada roka'at ketiga dan keempat dalam sholat?

Karena ada diskusi hangat dgn teman-teman di mailing list lain. Ada yg mengambil ulasan dari Ustadz Ahmad Sarwat di website Eramuslim bahwa tdk disyariatkan membaca surat selain Al-Fatihah dlm roka'at ketiga dan keempat sbb:

------------
Ustadz yang terhormat,

Pada shalat baik wajib maupun sunnah, membaca surat-surat pendek/surat
lain setelah membaca surat Al-fatihah adalah sunnah. yang ingin saya
tanyakan adalah apakah ada dalilnya membaca surat pendek pada rakaat ke
dan 2/3 dan 4 (jika pada solat yang 4 rokaat). Selama ini saya
membacanya pada rokaat yang ke 3 dan 4. Namun ada sebagian yang
mengatakan tidak boleh dan hanya pada rokaat 1 dan 2 saja. Mohon
penjelasannya.

jawaban boleh dikirim ke e-mail saya yang lain.terima kasih.
Hmad Bustomi

Jawaban
Assalamu a'alaikum warahmatullahi wabarkatuh,

Membaca sebagian surat Al-Quran setelah membaca Al-Fatihah memang
hanya disyariatkan pada dua rakaat pertama. Sedangkan untuk rakaat ketiga
atau keempat, tidak ada pensyariatannya.

Dengan demikian, tidak pada tempatnya untuk dibaca pada rakaat ketiga
dan keempat. Sebab prinsip dasar dalam ibadah shalat adalah pada
dasarnya haram, kecuali ada perintahnya.

Adapun hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah SAW hanya membaca ayat
Al-Quran pada rakaat pertama dan kedua saja adalah hadits berikut ini:

Dari Qatadah ra. berkata bahwa Rasulullah SAW membaca dalam shalat
Zhuhur pada dua rakaatnya yang pertama surat Al-Fatihah dan dua surat,
beliau memanjangkannya di rakaat pertama dan memendekkannya di rakaat
kedua. Terkadang beliau mendengarkan ayat. Beliau SAW membaca dalam
shalat Ashar pada dua rakaatnya yang pertama surat Al-Fatihah dan dua
surat, beliau memanjangkannya di rakaat pertama dan memendekkannya di
rakaat kedua. Dan beliau beliau memanjangkannya di rakaat pertama
shalat shubuh dan memendekkannya di rakaat kedua. (HR Muttafaqun 'alaihi).

Maka sebaiknya anda tidak membaca ayat Al-Quran pada rakaat ketiga atau
keempat, kecuali hanya membaca surat Al-Fatihah saja.

Wallahu a'lam bishshawb, wassalamu a'alaikum warahmatullahi wabarkatuh,

Ahmad Sarwat, Lc.
-----------------

Sedangkan rekan lain menerangkan dgn pendapat Syaikh Albani, dibolehkan membaca surat selain Al-Fatihah pd roka'at ketiga dan keempat sbb:

----------------
Assalamu'alaikum warohmatullooh,

Membaca forward artikel oleh bang Morry, membuat saya teringat akan
tulisan Syaikh Muhammad nashiruddin Al-Albani dalam kitab beliau
"Shifatu Shalaati An-Nabiyyi Shallallaahu 'Alaihi wa Sallama min At-
Takbiiri ilaa At-Tasliimi Ka-annaka Taraaha", yang sudah dialih
bahasakan ke dalam bahasa Indonesia oleh Muhammad Thalib (Penerbit
Media Hidayah - Yogyakarta cetakan ke 17 - Edisi Revisi).

Dalam bab 2 - Gerakan dan Bacaan Shalat sub bab 14 Bacaan-Bacaan Nabi
Dalam Shalat tentang 2.b. Membaca beberapa ayat pada dua raka'at
terakhir. Pada bagian ini tertulis paragraf sebagai berikut:
"Pada raka'at ketiga dan keempat shalat Zhuhur, Nabi membaca ayat atau
surah lebih pendek daripada ayat atau surah pada raka'at pertama dan
kedua, kira-kira separonya, yaitu 15 ayat;(footnote 133) dan terkadang
hanya membaca Al-Fatihah". (footnote 134)

Berikut footnote-nya:
133. HR Ahmad dan Muslim. Hadits ini menyatakan bahwa membaca surah
pada raka'at ketiga dan keempat adalah sunnah. Demikianlah pendapat
sejumlah sahabat, antara lain Abu Bakar Shiddiq. Begitu pula pendapat
Imam Syafi'i, baik dalam shalat Zhuhur maupun shalat yang lain.
Pendapat ini diikuti ulama-ulama kita belakangan ini, antara lain:
Abul Hasanat Luknawy dalam kitab At-Ta'liqul Mumajjadu 'Ala Muwaththai
Muhammad, hlm. 102. Ia berkata: "Sebagian teman-teman kami bertindak
aneh, karena mewajibkan sujud sahwi bila orang tidak membaca surah
pada raka'at ketiga dan keempat."
Pendapat ini telah ditolak oleh Ibrahim Al-Halabi, pensyarah kitab Al-
Maniyah, Ibnu 'Amir Hajj, dan lain-lain dengan bantahan yang baik.
Orang yang berpendapat semacam itu barangkali karena belum mengetahui
Hadits ini atau sudah mengetahui tetapi tidak mau memperdulikannya.
134. HR. Bukhari dan Muslim.

Dengan demikian, ada perbedaan antara jawaban (di eramuslim.com) yang
diberikan oleh Ustadz Ahmad Sarwat, Lc, yaitu "Membaca sebagian surat
Al-Quran setelah membaca Al-Fatihah memang hanya disyariatkan pada dua
rakaat pertama. Sedangkan untuk rakaat ketiga atau keempat, tidak ada
pensyariatannya."
Dengan apa yang ditulis oleh Syeikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
tersebut, yaitu bahwa ada hadits [tentunya berkadar shahih] yang
diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam Muslim, yang dapat dijadikan
hujjah tentang sunnah-nya membaca surah Al-Quran setelah Al Fatihah
pada raka'at ketiga dan keempat.

Apanya yang berbeda?? Ustadz Ahmad Sarwat Lc menuliskan "tidak ada
pensyariatannya", sedangkan Syeikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
menuliskan adanya hadits tersebut.

Pendapat saya, jelas ini bukan perbedaan pendapat semata, karena ada
hadits shahih yang dapat dijadikan landasan.

Apakah ada rekan-rekan sekalian yang dapat memberikan ulasan lebih
lanjut. Seandainya ada diantara anggota milis ini yang dapat
meneruskan kepada ustadz Ahmad Sarwat Lc maka saya akan sangat
berbahagia sekali tentunya, karena saya tidak mempunyai alamat kontak
beliau secara langsung. Harapannya dapat menjadikan bahan pembahasan
lebih lanjut, sehingga menjadi tambahan ilmu bagi kita. InsyaAllooh.

Walloohu'alam.

Wassalam,
cNbM
----------------

Terlepas dari siapa Syaikh Albani, menurut Habib Munzir, pendapat mana yg benar atau minimal paling kuat, dan bagaimana dalilnya menurut Sunnah Rasulullah saw.

[2] Berikutnya, utk tayammum, menurut madzhab Syafi'i dan hadits shohih, bagaimana cara menyapu bagian tangan, apakah cukup sampai pergelangan atau sampai sikut?

Karena ada rekan dan ustadz yg menyatakan dgn referensi kitab Bulughul Maram, ada hadits yg menyatakan tayammum sampai pergelangan tangan.

[3] Kemudian, terkait masalah batal wudhu. Apakah batal wudhu seseorang suami menyentuh istri, begitu pula kebalikannya? Bagaimana dalilnya menurut madzhab Syafi'i, baik Qoul Qodim atau pun Jadid?

Karena dlm kitab-kitab fiqih Madzhab Syafi'i yg sederhana, dikatakan bahwa batal wudhu bila bersentuhan lawan jenis dgn kriteria sudah baligh, bukan mahrom abadi. Sedang suami boleh dan sudah menikah dgn istri, dlm arti lain bukan mahromnya.

Bagaimana juga menurut madzhab lain, mana yg lebih rojih?

[4] Selanjutnya utk sholat, bagaimana tata cara sujud, apakah pd saat sujud, selain kaki (jari kaki) dihadapkan ke arah Qiblat, kedua kaki dirapatkan (bertemu) atau direnggangkan?

Karena dari banyak buku tata cara sholat dan thoharoh, ada hadits-hadits yg menerangkan dirapatkan (biasanya dilakukan oleh komunitas salafi/wahabi), ada juga yg direnggangkan (mayoritas di masyarakat kita). Mana yg lebih rojih menurut madzhab Syafi'i? Bagaimana pandangan madzhab lain?

[5] Bagaimana bila muallaf dlm membaca doa atau tasbih dalam sholat, urutannya terbalik, apakah bid'ah? apakah batal sholatnya? Seumpama begini, misal baca doa di antara dua sujud - Robbighfirlii warhamnii wajburnii warfa'nii warzuqniii dst dibaca menjadi - Robbighfirlii warhamnii wajburnii warzuqnii warfa'niii.

[6] Apa ada kitab fiqih terjemahan yg mudah dipelajari oleh muallaf, ringkas, dan merupakan summary dari penjabaran fiqih yg berlandaskan dalil-dalil yg kuat menurut madzhab Syafi'i?

[7] Bagaimana pandangan Habib Munzir ttg kekuatan dan kelemahan Kitab Bulughul Marom bagi para murid yg ingin belajar?

Juga bagaimana derajat atau kualitas penjabaran fiqih dalam Kitab Fiqih Sunnah karangan Sayyid Sabiq yg banyak dijadikan referensi bagi pelajar khususnya dalam komunitas PKS (Ikhwanul Muslimin) juga beberapa dari komunitas salafi (wahabi)?

[8] Harapan kami, terutama dari rekan-rekan muallaf, majelis Rasulullah menerbitkan audio-video dan buku-buku yg ringkas menjabarkan tauhid terutama sifat 20, serta menjabarkan dan memberi contoh praktek Rukun Islam, terutama Thoharoh dan Sholat, yg tentunya mudah dipelajari oleh para muallaf.

Demikian dari saya, mohon maaf bila mengganggu Habib Munzir.

Was Salamu 'alaikum wr. wb.,

Nugroho Laison (nugon)

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/05/08 21:26Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

Cahaya kemuliaan Nya swt semoga selalu menerangi hari hari saudaraku dalam kebahagiaan,

1. dalam madzhab syafii terdapat dua pendapat, yaitu disunnahkan membaca surat selain fatihah pada rakaat ketiga dan keempat.

dan pendapat kedua tidak disunnahkan melakukannya, karena mereka berkata bahwa ucapan Imam syafii dan lainnya itu adalah dimaksudkan untuk masbuq yg mengikuti imam pada rakaat ketiga dan keempat, maka mereka tetap disunnahkan membaca surat karena masbuq masih rakaat pertama atau kedua

dijelaskan oleh Hujjatul Islam Al Imam Nawawi pada kitabnya Almajmu'. bahwa dua pendapat ini dalam madzhab syafii, namun yg lebih shahih adalah yg tidak menyunnahkan surat pada rakaat ketiga dan keempat dan aku berfatwa dengan yg mengatakannya tidak disunnahkan (Al Majmu' Linnawawi)

2. berkata Hujjatul Islam Al Imam Nawawi bahwa terdapat dua riwayat dalam hal ini, Al Imam syafii, Imam Malik, dan Imam Hanafi mengambil hadits shahih bahwa tayammum adalah pada wajah dan tangan hingga siku, dan Imam Ahmad mengambil hadits shahih bahwa tayammum pada wajah dan kedua telapak tangan. (Syarah nawawi ala shahih Muslim Bab Tayammum)

3. berkata Imam Nawawi, bahwa dalam Madzhab kita (Assyafii madzhab beliau), bahwa bersentuhan kulit pria dan wanita dewasa non muhrim membatalkan wudhu, berlandaskan pada firman Allah : "Aw laaamastumunnisaa", dan berlandaskan hadits shahih riwayat Ibn Umar ra bahwa Rasul saw bersabda : Barangsiapa yg mencium istrinya dan menyentuhnya maka baginya berwudhu.

mengenai pendapat madzhab lain adalah berlandaskan beberapa hadits shahih bahwa Rasul saw mencium istrinya dan menyentuh kaki mereka saat shalat dan Rasul saw tak berwudhu lagi, namun kita berpendapat bahwa Rasul saw menciun istrinya itu adalah dengan kain penutup (jilbabnya) dan bukan bersentuhan langsung, demikian pula saat beliau saw mengangkat kakiistrinya yg menghalanginya saat shalat, adalah tidak bersentuhan dg kulitnya langsung, dan hadits yg menguatkan sentuhan dua kulit tidak membatalkan adalah hadits dhoif, dan tak ada hadits shahih yg mensharihkan bersentuhan dua kulit tanpa kain (ha'il).
(Al Majmu'Linnawawi Bab Wudhu).

pendapat madzhab lain adalah bersentuhan tidak batal kecuali jika dengan syahwat, dan madzhab lainnya bersentuhan tidak batal kecuali disengaja, dan madzhab lain berpendapat bersentuhan tidak batal sama sekali.

mengenai mana yg paling shahih maka masing masing madzhab akan menagatakan pendaoatnya yg lebih kuat, dan demikian kejelasana Imam Nawawi bahwa yg terkuat adalah madzhab syafii.

4. dalam madzhab syafii menghadapkan jari jari ke kiblat adalah sunnah, dan merenggangkan kedua paha saat bersujud, dan berkata shohib Aunulma'bud mengenai hadits riwayat Abu dawud bahwa nabi saw memerintahkan untuk merapatkan paha, namun ini bertentangan dg hadits riwayat Abu dawud pula yg meriwayatkan bahwa Rasul saw memerintahkan untuk membuka kedua paha saat bersujud dan tidak menjadikan paha mendukung beban perutnya, dan bahwa Imam Assyaukani merujuk pada hadits Abi Humaid bahwa Rasul saw mengajarkan membuka kedua pahanya, dan tak ada ikhtilaf dalam hal ini. pendapat sama pada Madzhab Imam Ahmad dan Abu hanifah (hanafi).

5. bacaan bacaan itu sunnah, selain fatihah dan tahiyyat, maka tak dibacapun tetap sah shalatnya namun ia kehilangan pahala sunnah.

6. kitab fiqih yg dikeluarkan oleh departemen agama kita berupa panduan shalat, itu berlandaskan madzhab syafii.

7. Bulughul maram adalah salah satu dari ribuan kitab hadits, namun Bulughul Maram adalah kumpulan dari beberapa riwayat yg dibuat oleh Imam Ibn Hajar Al Asqalaniy, beliau adalah salah seorang pakar hadits, dan tentunya jauh diatas derajat Sayid Sabiq.

selayaknya kita berpegang pada satu madzhab, bukan mencari yg paling shahih, karena kesemua Imam Madzhab empat adalah dipercaya oleh ribuan muhaddits dan pakar hadits bahwa mereka berpegangan pada riwayat shahih.

tak ada yg dhoif dari 4 imam besar itu, karena jika mereka dhoif dan tak mengerti hadits maka tak akan diakui sebagai Imam Madzhab oleh ribuan ahli hadits dimasanya.

seorang pakar hadits mestilah mencapai derajat ALhafidh, yaitu telah hafal 100.000 hadits berikut sanad dan hukum matannya, sedangkan sayid sabiq hanya menukil saja dan ia tak sampai ke derajat Alhafidh.

diatasnya terdapat derajat Hujjatul Islam, yaitu hafal 300.000 hadits dengan sanad dan hukum matannya, demikianlah Imam Nawawi,Imam Ibn Hajar Al Asqalaniy,

mengenai Imam Madzhab mereka sudah lebih lagi, Imam Amad bin Hanbal ia hafal 1 juta hadits berikut sanad dan hukum matannya, dan ia adalah murid Imam Syafii, maka jelaslah keluasan Ilum syariah Imam Imam Madzhab itu, dan selayaknya kita mengikuti Madzhab setempat,

jika kita di wilayah madzhab hanafi maka janganlah berkeras dengan madzhab syafii, ikutilah masyarakat setempat hingga tak menimbulkan perpecahan,

demikianpula jika kita di wilayah madzhab Syafii, tak layaknya kita berkeras dengan madzhab lainnya hingga menimpbulkan perpecahan, berbeda dengan wahabi yg selalu memang menimbulkan per[ecahan dimana mana.

terimakasih atas sarannya saudaraku

Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga sukses dg segala cita cita, semoga dalam kebahagiaan selalu,

Wallahu a'lam

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


nugon19	Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/05/08 23:24Maaf mengganggu lagi Habib Munzir, hanya ingin konfirmasi dan klarifikasi ulang. Ttg Sujud, maksudnya adalah merapatkan 2 tumit/betis. Ada rekan yg merapatkan betis/tumitnya hingga sisi pinggir dalam telapak kaki bertemu, sehingga posisi kaki sampai lutut seolah rapat membentuk huruf V ( /). Tapi yg umum kita lihat dan lakukan adalah 2 tumit tdk bertemu, sehingga posisi kaki seperti ini / , bukan rapat seperti ini / . Apakah keduanya ada dalil? Mana yg lebih afdhol. Kemudian mohon maaf, bisa tahu judul buku fiqih dari departemen agama tsb? Yg terakhir, kalau seumpama ada pengajian Fiqih dgn referensi Fiqih Sunnah karangan Sayyid Sabiq, kami boleh menghadirinya? Apa tingkat pembahasannya tdk berat bagi orang awam atau muallaf? Itu saja dari saya, mohon maaf sedalam-dalamnya karena mengganggu dan merepotkan Habib. Was Salamu 'alaikum wr. wb., Nugon
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/05/10 14:11alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

cinta dan rindu yg berpadu pada Dzat Allah swt semoga selalu berpijar pada anda dengan cahaya kebahagiaan

cara yg benar adalah merentangkannya sejajar dg paha dan pinggir badan, tidak menyatukannya seperti huruf V, tapi seperti II, demikian sanad kita kepada Rasul saw dari Guru Mulia kita.

merapatkan paha dan kaki saat sujud adalah sunnah bagi kaum wanita, demikian dalam madzhab syafii.

mengenai buku tsb tentunya sudah banyak di semua toko buku, judulnya adalah : tuntunan shalat.

atau boleh juga anda berujuk pada kita AL Adzkar, oleh Hujjatrul Islam Al Imam Nawawi, ia sudah diterjemahkan.

mengenai buku sayid sabiq, terus terang saja saya kurang simpati, karena penulsi buku itu tak bermadzhab, dan ia tak mempunyai sanad pula, hanya menukil nukil dari buku buku lain lalu berfatwa, maka salahnya akan lebih banyak dari betulnya, karena ia tak punya guru pembimbing.

mengenai hadir di majelis yg membahasnya, saran saya lebih baik anda hadir di majelis guru guru yg jelas madzhabnya, madzhab apapun dia, dan jika mungkin maka carilah yg betul betul ulama, shalih dan bertakwa serta mengamalkan ilmunya, sehingga ada puas memanut gerak geriknya yg hampir tak pernah ada yg tak menyimpang dari sunnah dan sanad guru guru kepada Rasul saw.

Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga sukses dg segala cita cita, semoga dalam kebahagiaan selalu,

Wallahu a'lam

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


nugon19	Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/05/11 19:22As Salamu 'alaikum wr. wb. Habib Munzir yg saya hormati dan Insya Allah dimuliakan serta selalu dirahmati oleh Allah swt. Mohon maaf mengganggu kembali Habib Munzir. Masih ada beragam pertanyaan dari kami yang awam dlm masalah agama, khususnya muallaf, terkait masalah Sholat dan Thoharoh. Karena dari berbagai perkumpulan terlebih komunitas muallaf dan pengajian kantoran...banyak yg menyodorkan beragam pendapat beserta perbedaannya (khilafiyah)...dgn membawa dalil serta madzhab masing-masing. Ada yg memakai madzhab Syafi'i; ada yg membawa madzhab Hambali, terutama dari rekan-rekan di komunitas salafi; atau madzhab lainnya. Ini membuat kami yg awam, terlebih muallaf bingung. Mohon bantuan pengajarannya, terutama dgn madzhab Syafi'i dan dalil Al-Quran, Hadits Rasulullah saw, serta pernyataan para imam mujtahid. Sehingga kami menjadi lebih bijak menyikapinya, dapat memilih yg terkuat, terlebih yg merupakan mayoritas pegangan masyarakat kita - Madzhab Syafi'i. Juga bisa membuat kita lebih bijak menyikapi perbedaan, dan bisa memberitahu yg pendapatnya lemah atau bahkan menegur yg pendapatnya salah. Berikut ini daftar pertanyaannya: [1] Ada pengajar yg mengatakan bahwa cara sholat sunnah yg afdhol memang per dua roka'at lalu salam. Namun ada juga praktek yg disambung (washol) utk sholat witir 3 roka'at atau qiyamul-lail 4 roka'at. Bagaimana menurut Habib Munzir, apa benar pernyataan seperti ini? Bagaimana kajian terkait dalam tiap madzhab, terutama madzhab Syafi'i? Kemudian untuk sholat witir washol (langsung) 3 roka'at atau qiyamul-lail yg langsung 4 roka'at tsb apa harus pakai tasyahud awal? Bagaimana dalil haditsnya? Bagaimana kajian dalam 4 madzhab, terutama madzhab mayoritas di masyarakat kita, yaitu Madzhab Syafi'i? Karena ada rekan dari komunitas salafi menyatakan menurut beberapa ulama madzhab Hambali, sholat sunnah yg lebih dari dua roka'at harus pakai tasyahud awal (tapi beliau tdk menyatakan apakah mustahab/sunnah, atau wajib). [2] Bagaimana cara masbuk mengikuti sholat, terutama cara duduk ketika imam sudah tasyahud akhir, sedang kita masih kurang roka'atnya? Apakah harus mengikuti persis imam duduk tawaruk sebgm kebiasaan di tasyahud akhir? Atau kita duduk dgn gaya iftirosy sebgm kebiasaan di tasyahud awal? Baik untuk sholat yg hanya 2 roka'at atau pun sholat yg di atas 2 roka'at (3 atau 4 roka'at). Karena saya biasanya duduk iftirosy. Tetapi teman memakai duduk tawarruk dgn landasan hadits sholat makmum harus mengikuti imam, apa pun gerakan dan caranya. Ada juga yg menyatakan kalau sholat subuh, makmum yg telat memakai gaya duduk iftirosy, begitu pula utk sholat non-shubuh yg jumlah ketinggalan roka'atnya kurang dari 2 roka'at; tetapi kalau sholat non-subuh dan jumlah ketinggalan roka'atnya lebih atau sama dari 2 roka'at, ya makmum mengikuti gaya duduk tawarruk. Saya benar-benar bingung, mohon penjelasan dan dalilnya menurut 4 madzhab, terutama madzhab mayoritas di masyarakat kita - madzhab Syafi'i. [3] Apakah ada madzhab terutama dlm 4 madzhab utama, yg menyatakan jikalau sholawat kepada Nabi Muhammad saw dlm tasyahud bukan merupakan rukun sholat? Karena saya membaca sebuah buku cara belajar sholat khusyuk, saya mendapati kesimpulan bahwa sholat yg ringkas cukup menjalankan rukunnya saja, dan di daftar rukunnya tdk terdapat lafadz sholawat kpd Nabi Muhammad saw. Sedang Madzhab Syafi'i yg kita pakai jelas menegaskan bahwa sholawat kpd Nabi Muhammad saw adalah Rukun Sholat. Kemudian, sholawat yg merupakan Rukun Sholat apakah sebatas sholawat kpd Nabi Muhammad saw saja, atau harus beserta Ahli/Keluarga beliau (Ahlul Bait ra)? Dan sholawat kpd Nabi Ibrahim serta keluarganya apakah Sunnah atau Rukun Sholat juga? [4] Bagaimana cara meletakkan tangan dan memberi isyarat dgn telunjuk dalam tasyahud menurut madzhab yg 4, terutama Madzhab Syafi'i? Apakah pd saat meletakkan tangan di paha sebelum memberi isyarat ketika bersyahadat, kedua telapak tangan dihamparkan/letakkan di paha tanpa digenggam; atau tangan kanan sudah pd posisi menggenggam? Lalu pd saat membaca bersyahadat, telunjuk memberi isyarat. Apakah ditegakkan/diluruskan terus sampai mengucap salam? Atau setelah bersyahadat digenggam kembali, atau bahkan dihamparkan kembali telapak tangan kanannya? Atau digerak-gerakkan ke kanan dan ke kiri? Atau digerak-gerakan seperti jari diputar searah jarum jam; atau jari diputar berlawanan arah jarum jam; atau digerak-gerakkan sedikit ke atas dan sedikit ke bawah? Khusus yg menggerak-gerakkan telunjuknya bahkan ada yg sudah melakukan begitu duduk tasyahud, dimulai dari membaca tahiyat. Juga ada rekan yg kendati tdk menggerak-gerakkan telunjuk, namun begitu duduk tasyahud, begitu membaca tahiyat, telunjuknya langsung ditegakkan/diluruskan sampai dgn salam. Masalah ini menjadi polemik, bahkan ada rekan yg sharing, di kampungnya hampir memicu perkelahian fisik karena masalah tata-cara tahiyat dan tasyahud ini. [5] Bagaimana cara bersedekap ketika sholat pada saat berdiri membaca Al-Fatihah dan surat/ayat Al-Quran lainnya? Apakah tangan kanan menggenggam pergelangan tangan kiri (dgn jari telunjuk diluruskan), atau cukup meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri saja? Bila meletakkan, apakah posisinya di bagian punggung telapak tangan atau di pergelangan? Bagaimana posisinya, di dada, di antara perut dan dada (ulu hati), atau di perut, atau di bagian pusar (agak ke bawah dari tengah perut)? Apakah setelah i'tidal harus bersedekap lagi atau tidak? Atau malah bid'ah jika bersedekap lagi pd saat i'tidal? Ini jadi polemik juga, membingungkan pd saat kami mau mengajarkan sholat kpd sesama muallaf yg masih awam atau benar-benar baru masuk Islam. [6] Apakah makan daging unta membatalkan wudhu? Bagaimana kajian dan dalil Al-Quran serta Hadits Rasulullah saw utk masalah ini, terutama dari Madzhab Syafi'i? Karena ada teman yang kebetulan mengaji di komunitas salafi, kata beliau, menurut madzhab Hambali makan daging unta membatalkan wudhu. Bila minum kaldu kuah unta, disarankan berwudhu lagi demi kehati-hatian. Saya pribadi belum pernah makan unta, tapi mendengar hal ini agak kaget juga. Padahal selama belajar fiqih selama sekolah dan dari pengajian dgn beberapa ustadz, yg Insya Allah biasanya berbasiskan madzhab fiqih, tdk dinyatakan bahwa makan daging tertentu, terutama unta, bisa membatalkan wudhu. Yg dinyatakan adalah lebih afdhol kalau berwudhu lagi, apalagi ditambah dgn bersiwak. [7] Dipandang dari segi hukum fiqih, Apakah berbicara pd saat wudhu membatalkan wudhu? Apakah berbicara pd saat mandi junub membatalkan mandi junub tsb, sehingga harus diulangi dari awal? Apakah bila pd saat mandi junub, di tengah-tengah mandi junub kita kentut, atau buang air kecil, atau buang air besar, dianggap membatalkan mandi junub dan harus mengulangi mandi junub dari awal. Karena ada rekan yg belajar di Ma'had mengatakan bila berkata-kata pd saat wudhu tdk baik tapi tdk batal, namun bila berkata-kata pd saat mandi junub maka harus diulangi lagi (tdk dikatakan batal atau tidak). Dan bila di tengah-tengah mandi junub lalu keluar sesuatu dari 2 jalur, rekan tsb mengatakan mandi junubnya batal, harus diulangi dari awal lagi. Masih seputar mandi junub, apakah boleh mandi junub tanpa wudhu? Dan bila boleh melakukan mandi junub tanpa wudhu, apa wajib berwudhu lagi setelahnya jika kita ingin melakukan sholat atau memegang mushaf Al-Quran? Bila kita berwudhu lalu mandi junub, apa harus berwudhu lagi setelahnya? Bila tdk perlu, tetapi pd saat mengeringkan badan (handukan) tersentuh alat kelamin (ini sering terjadi), apa harus wudhu lagi? Saya pribadi kurang tahu bagaimana hukumnya utk 2 kasus terakhir, tetapi saya selalu setelah mandi junub, berwudhu lagi, buat hati-hati dan jaga-jaga, biar aman dan selamat. [8] Apakah bila kita telah kena wudhu, kemudian terkena benda najis, maka cukup membersihkan najis tsb, lalu tdk usah mengulangi wudhu, karena terkena najis tdk membatalkan wudhu, dgn dalil adanya hadits yg menceritakan praktek tsb oleh salah seorang sahabat? Ini penerangan rekan saya yg belajar di Ma'had. Tetapi utk tayammum tdk ada dalilnya, sehingga lebih amannya bila setelah bertayammum terkena najis, maka dibersihkan, lalu bertayammum kembali. [9] Benarkah najis yg kering sendiri, dan menghilang bau, rasa, dan warnanya ...sudah dianggap suci kembali? Apakah najis bisa dihilangkan tanpa air, misal dengan tissue, kain, yg penting kering, dan tdk ada bau serta warnanya. Karena di perkantoran atau apartemen, terlebih di luar negeri, tdk umum orang membersihkan kotoran dan najis dgn air, dan di beberapa tempat agak sulit mendapatkannya. Kemudian, masalah terkena anjing, juga babi. Apakah madzhab yg 4 (atau madzhab fiqih lain yg masih dlm koridor Sunni) mengharuskan membersihkan dgn 7 kali basuh di awali di sertu (diberi debu/tanah), atau hanya madzhab Syafi'i? Bagaimana bila membersihkannya cukup dgn mencuci dgn sabun dsb, sampai hilang rasa, bau, dan warnanya, apakah memadai atau bisa ditoleransi? Bagaimana bila debu/tanah diganti dgn abu gosok? Ini pengalaman pribadi dan rekan-rekan muallaf, yg sulit mendapatkan debu/tanah, juga sulit menerangkan ke kerabat dan teman yg non-muslim ttg praktek tsb, apalagi jika kita menumpang tinggal di tempat mereka dlm waktu yg lama, termasuk di luar negeri. Dan di beberapa tempat, lebih mudah mencari abu gosok (baik murni mau pun yg sudah dicampuri bahan kimia pembersih sejenis sabun, pengkilap logam, dsb), bahkan dijual di toko-toko, lebih mudah dicari ketimbang mencari debu/tanah. [10] Menurut rekan di Ma'had yg mengajari kami di tempat pengajian muallaf, diterangkan bahwa air suci mensucikan bila tergenang, harus bebas dari rasa, bau, dan warna benda najis, serta menurut madzhab syafi'i harus 2 qullah atau lebih. Bila tdk bisa memenuhi standar maka tdk boleh berwudhu dgn air tsb. Sedangkan air yg mengalir, bila warna berubah, tetapi rasa dan bau tdk sama dgn benda najis, maka dibolehkan berwudhu dgn air tsb, sebab dianggap masih suci dan mensucikan. Benarkah demikian Habib Munzir? Bagaimana dalilnya? Saya mempertanyakan ini untuk klarifikasi, karena bingungnya kami mendapatkan pengajaran dari rekan-rekan di Ma'had yg bisa mengaji dan kuliah Ushuluddin serta Syariah...mereka lebih mumpuni menurut kacamata kami, tetapi kadang kami mendapatkan apa yg mereka ajarkan berbeda dgn yg kami dapati dahulu sewaktu sekolah, atau mengaji di kampung, bahkan termasuk belajar di sekolah Muhammadiyah. [11] Maaf mengulangi pertanyaan yg lalu, apakah salah, bahkan berdosa atau bid'ah utk terbalik menyebutkan urutan kata pd dzikir dan bacaan yg sunnah dlm sholat? Atau membaca dgn lafal arab lain yg maknanya sama tetapi lafal itu tdk ada dlm Hadits Nabi Muhammad saw? Misal membaca Robbighfirlii warhamnii wajburnii dst...menjadi Robbighfirlii wajburnii warhamnii... Atau semisal Doa Qunut yg panjang, kadang terbalik urutannya, atau berbeda lafal arabnya, seperti Laa yadzilluu man walait, wa laa ya'izzu man 'adait...suka tertukar urutannya kedua kalimat ini. Karena utk kami yg muallaf, sering terjadi seperti itu, dan kesulitan menghafalkan dgn baik urutan doanya. Kami khawatir sekali dgn fenomena ini, dan sering terjadi pd kami. [12] Saya pribadi berharap dari Majelis Rasulullah ada buku, video-audio panduan Rukun Iman serta Rukun Islam, terutama Thoharoh dan Sholat, yg mudah dipelajari, sistematis, ada diagram sistematika penjelasan yg gampang dicerna (bukan berupa tulisan teks belaka), serta beberapa pertanyaan contoh kasus, sehingga gampang dicerna bagi muallaf dan orang awam seperti kami. Sejujurnya Ini sulit kami temukan di pasaran, bahkan kebanyakan buku di pasaran membingungkan kami dgn menyodorkan perbedaan sambil mendebat pendapat yg lain... Ketimbang menjelaskan persamaan dan perbedaan, dan penjelasan daerah/madzhab yg memakai metode tsb, sehingga kami bisa menyesuaikan diri di komunitas tsb; atau menjelaskan di atas sebagaimana harapan kami yg awam dan muallaf. Demikian dari saya, mohon maaf sedalam-dalamnya jika mengganggu atau kurang berkenan di hati Habib Munzir. Sekali lagi mohon maaf sedalam-dalamnya, semoga Habib berkenan memberikan pencerahan kpd kami. Semoga Allah selalu memberikan taufiq wal hidayah, dan balasan yg berlipat ganda atas ilmu yg Habib ajarkan kpd kami, dan atas ilmu yg selalu Habib amalkan. Aamiin. Was Salamu 'alaikum wr. wb., Nugroho Laison (nugon)
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


munzir	Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/05/11 21:21alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh, cinta dan rindu yg berpadu pada Dzat Allah swt semoga selalu berpijar pada anda dengan cahaya kebahagiaan saudaraku yg kumuliakan, beribu maaf saya sangat sibuk sekali karena quota saya buka 40 pertanyaan kemarin, dan hari ini sudah dibatasi, dikarenakan esok saya akan menghadap guru saya di Tarim, yaman, mungkin seminggu, maka forum akan tersendat. dan sayapun risau terburu buru dalam menjawab maka saya tak bisa memperjelas, semua pertanyaan anda dan segala permasalahan ini telah dijelaskan pada kitab Almajmu' oleh Imam Nawawi, yaitu ikhtilaf madzhab dalam segala gerak gerik shalat dan dalam segala hukum syariah beserta pembahasan dalil2nya, ia adalah kitab yg menjadi induk bagi yg ingin penjelasan dalil seluruh madzhab, ia setebal 20 jilid,dan setiap jilidnya berkisar 350 halaman, namun ia belum diterjemahkan, dan telah ada softwarenya di portabel saya ini, namun waktu saya terbatas sekali untuk memeriksanya . pertanyaan anda saya rujukkan pada teman saya Ustaz Khairullah dan Admin II akan menampilkannya Insya Allah. demikian saudaraku. wallahu a'lam
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


nugon19	Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/06/25 23:38As Salamu 'alaikum wr. wb., Mohon kpd Admin atau Habib Munzir agar posting ini tdk usah ditampilkan agar tdk mengurangi Quota sehingga bisa digunakan oleh yg lain. Sekiranya Habib Munzir atau Admin yg lain nantinya sempat atau ada waktu luang, pertanyaan ane yg sebelumnya mohon dibantu dijawab, ini saja harapan ane. Sehingga ane dapat menambah ilmu dan berbagi ke rekan muallaf yg lain. Wassalam, Nugroho Laison (Nugon)
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/07/04 02:16alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

Ketenangan dan kesejukan hati semoga selalu menerangi hari hari anda

saudaraku yg kumuliakan,
Berikut ini daftar pertanyaannya:
1. Saudaraku yg kumuliakan,
Cara shalat sunnah yg afdhal adalah 2 rakaat 2 rakaat, demikian dalam madzhab syafii dan demikian yg paling shahih, namun adapula riwayat lainnya menyambung lebih dari dua rakaat, namun hanya dengan satu tahiyyat dan salam, dan tak teriwayatkan pada hadits shahih bahwa Rasul saw menyambung shalat sunnah lebih dari dua rakaat dengan dua tahiyyat.
Dalam madzhab syafii dan berdasarkan hadits shahih Rasul saw tak pernah melakukan shalat sunnah lebih dari dua rakaat dengan dua tahiyyat, betul dalam madzhab hambali demikian, namun landasannya adalah hadits dhoif

2. Masbuk duduk dengan duduk dg posisi duduk tahiyyat awwal, sebab makmum yg ini akan berdiri lagi, ia tak mesti mengikuti imam dalam hal ini, karena ia tak ikut imam untuk bersalam, namun boleh pula duduk dengan posisi tahiyyat akhir, namun itu akan menyulitkannya untuk berdiri, dan dalam hal ini tak ada perbedaan antara shalat subuh dan lainnya
dalam hal ini adalah ijtihad para Imam dan bukan berlandaskan dalil hadits.

3. Shalawat pada nabi saw merupakan rukun shalat pada seluruh madzhab, namun shalawat pada keluarga Nabi saw sunnah pada madzhab syafiii, dan berbeda beda pada masing masing madzhab

4. Mengenai masalah menggerakkan jari dalam tasyahhud ini tidak ada kewajiban berbuat demikian, dan hal itu sunnah, bila tak dilakukan maka tak membatalkan shalat,

Berikhtilaf para Imam Madzhab dalam hal ini :
Menunjukkan jari telunjuk saat tahiyyat merupakan sunnah Rasul saw, demikian diriwayatkan dalam shahih Muslim, lalu dijelaskan bahwa khilaf antara empat Imam
Madzhab mengenai caranya sbg br :

Menurut Imam Malik, jari telunjuk digerakkan kekiri dan kekanan.

Menurut Imam Syafii jari telunjuk menunjuk saat ucapan ILLALLAH, dan tidak menggerak2kannya

Menurut Imam Hanafi mengangkat jari telunjuk saat ucapan LAA ILAAHA, lalu menjatuhkannya sejajar lurus saat ucapan ILLALLAH

Menurut Imam Hanbali bahwa telunjuk menunjuk setiap mengucapkan lafadz Allah. (Syarh Ibanatul Ahkam hal 435/436)

Kedua riwayat, yaitu menggerak2kan jari telunjuk dan tak menggerak2kannya merupakan kabar yg shahih menurut Imam Baihaqi, namun tidak menggerak2kannya merupakan hal yg lebih mantap utk khusyu. (Syarh Imam Al Baijuri Ahkam shalat hal 255).
Menggerakkan jari jari tidak membatalkan shalat, demikian ittifaq 4 madzhab.

5. Sedekap ini bukan merupakan rukun shalat, bila tak dikerjakan tak membatalkan shalat, yg merupakan rukun adalah berdiri dalam shalat wajib bagi yg mampu dan membaca Fatihah padanya, dan berkata Imam Syafii bahwa yg paling shahih adalah menaruh tangan kiri diatas pusar, dan tangan kanan diatasnya, bukan kekiri atau kekanan

6. Rasul saw berwudhu setelah makan daging onta, dan dalam madzhab syafii hal itu tak membatalkan shalat namun sunnah berwudhu.

7. berbicara saat berwudhu tak membatalkan wudhu, demikian pula saat mandi Junub, namun sebagian ulama syafii mengatakannya makruh,
Mengenai buang air kecil atau besar atau keluar angin dari dubur saat mandi junub, hal itu tak membatalkan mandi junub, tapi tentunya ia mesti berwudhu jika akan melakukan shalat
Mandi junub boleh tanpa wudhu.
Mandi junub sudah mencakup wudhu, anda mandi junub tanpa wudhu maka boleh langsung shalat, asal tak berbuat hal hal yg membatalkan wudhu, seperti hal hal yg ditanyakan diatas, juga jangan menyentuh qubul dan dubur dengan telapak tangan,
Bagaimana cara mandi junub tanpa menyentuh qubul dan dubur?, caranya anda membasuh tubuh bagian depan 3x, sentuh qubul dan dubur dengan kedua telapak tangan tak apa2, jika sudah merata, baru membasuh tubuh bagian kanan 3x, nah.. jika sudah membasuh yg ketiga kalinya ini maka jangan lagi menyentuh qubul dan dubur dengan tangan kanan,
Tangan kiri masih boleh menyentuh qubul dan dubur karena ia belum anda basuh tuk junub, lalu setelah itu anda membasuh bagian 3 kiri 3X, dan jangan menyentuh qubul dan dubur lagi dengan telapak tangan kirinya, jika ia menyentuhnya, maka ia mesti berwudhu jika akan shalat dll.
8. Najis tidak membatalkan wudhu, demikian dalam madzhab syafii

tidak ada dalilnya pula yg mengatakan menyentuh najis harus bertayammum lagi, dan dalam madzhab syafii bahwa yg membatalkan tayammum adalah hal hal yg membatalkan wudhu.

9. Najis yg kering, suci hukumnya jika bersentuhan, dg kaidah fiqih yg masyhur, najis kering bersentuh dg yg kering, maka suci tanpa ada ikhtilaf lagi.
Beda antara kering.., dengan kering sendiri yg berawal basah, jika berawal basah maka mesti disucikan dengan air,
Mengenai istinja, maka hukumnya berbeda, sah dengan tisu, namun dg syarat najis itu tak berpindah, misalnya air seni menetes kepaha, maka tak bisa disucikan dg tisu, namun mesti dibasuh, jika ia hanya pada ujung penis maka bisa disucikan dg tisu, demikian pula buang air besar, jika masih di bibir dubur maka bisa disucikan dg tisu, jika terkena ke paha atau anggota tubuh lainnya maka tak bisa disucikan dg tisu,
masalah terkena anjing, juga babi, dalam madzhab syafii mesti disucikan dg air lumpur 7X, dalam madzhab hanafi anjing tidak najis, namun babi merupakan jumhur seluruh madzhab atas najisnya, dalam madzhab syafii tidak suci kecuali dengan air dan debu, atau sebaiknya dg air lumpur, abu gosok tidak termasukm mensucikan kecuali dari tanah dan air.
10. dalam madzhab syafii boleh berwudhu dengan air kurang dari dua kulak, namun tak boleh ada najisnya, dan dua kulak adalah 60cm3 (pxlxt)
Air yg mengalir dan padanya terdapat bangkai, maka yg suci adalah yg dibelakang bangkai, sebab air mengalir mesti mendahului bangkai, maka yg didepannya lah yg najis, dan yg dibelakangnya yg suci,

11., mengenai bacaan shalat, selama bukan rukun, yaitu selain fatihah dan bacaan tahiyyat, maka ia boleh tak dibaca, atau dibalik, hal itu tak membatalkan saat, dan tidak berdosa
Maaf telambat menjawab.., monggo ditanyakan lagi jika anda terbentur masalah, saya siap insya Allah.,

Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga sukses dg segala cita cita, semoga dalam kebahagiaan selalu,

Wallahu a'lam

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


nugon19	Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/08/05 02:04As Salamu 'alaikum wr. wb., Yg saya hormati Habib Munzir yg Insya Allah senantiasa dirahmati dan diampuni oleh Allah swt. Sungguh saya mendapat banyak pencerahan dari jawaban Habib. Namun izinkan saya menanyakan kembali beberapa hal yg masih menjadi perbincangan kami yg awam dan muallaf ini, baik hal baru atau pun hal lama utk penegasan kembali, dari kelanjutan topik sholat dan thoharoh dari berbagai madzhab terutama madzhab Syafi'i juga perbandingannya dgn madzhab lain (madzhab yg 4). Banyak pertanyaan muncul sebagai reaksi dari diskusi yg telah lalu, sekaligus juga karena membaca terjemahan beberapa buku yg mengklaim caranya sebagai cara sholat Nabi...yg banyak berasal dari Arab Saudi, Qotar. Juga reaksi dari sharing membaca buku dan hasil halaqoh. Berikut ini pertanyaan-pertanyaan susulan dari kami: Yg pertama, Pd akhir sholat... apakah kita mengucapkan salam baru menengok ke kanan, dan mengucap salam baru tengok ke kiri....atau kita mengucapkan salam sambil sekaligus menengok? Yg kedua , saya hanya ingin konfirmasi ulang bahwa sholawat kpd Nabi Muhammad saw beserta keluarga Beliau dlm tahiyat adalah wajib hukumnya menurut Madzhab Syafi'i. Apakah benar begitu Habib Munzir? Yg ketiga, apakah diperbolehkan merubah atau meniadakan dhomir (kata ganti orang) dlm bacaan sholat baik yg rukun (wajib) maupun yg sunnah? Misal, yg lazim pd doa qunut, Alloohummahdinii diganti jadi Alloohummahdinaa? Atau As Salaamu 'alaika ayyuhan-Nabiy diganti menjadi As Salaamu 'alan-Nabiy? Bagaimana landasan dalil/ijtihadnya? Yg keempat, benarkah ada madzhab yg membagi klasifikasi kegiatan sholat bukan hanya dalam 2 kategori: Rukun dan Sunnah...tetapi dibagi menjadi 3 kategori: Rukun, Wajib, dan Sunnah? Lalu apa bedanya Wajib dan Sunnah? Yg kelima, gerakan jari pd tasyahud yg difatwakan oleh para Imam 4 madzhab hanyalah menggerakan ke kanan & ke kiri; ke atas dan ke bawah; atau menunjuk dan meletakkan kembali. Utk yg gerakan telunjuknya berupa lingkaran kecil (berputar-putar) tdk termasuk fatwa para Imam 4 madzhab? Posisi tangan kanan sebelum menggerakan telunjuk apakah dihamparkan sebagaimana posisi tangan kiri, atau digenggam? Ini pertanyaan susulan dari jawaban Habib sbb: === Berikhtilaf para Imam Madzhab dalam hal ini : Menunjukkan jari telunjuk saat tahiyyat merupakan sunnah Rasul saw, demikian diriwayatkan dalam shahih Muslim, lalu dijelaskan bahwa khilaf antara empat Imam Madzhab mengenai caranya sbg br : Menurut Imam Malik, jari telunjuk digerakkan kekiri dan kekanan. Menurut Imam Syafii jari telunjuk menunjuk saat ucapan ILLALLAH, dan tidak menggerak2kannya Menurut Imam Hanafi mengangkat jari telunjuk saat ucapan LAA ILAAHA, lalu menjatuhkannya sejajar lurus saat ucapan ILLALLAH Menurut Imam Hanbali bahwa telunjuk menunjuk setiap mengucapkan lafadz Allah. (Syarh Ibanatul Ahkam hal 435/436) Kedua riwayat, yaitu menggerak2kan jari telunjuk dan tak menggerak2kannya merupakan kabar yg shahih menurut Imam Baihaqi, namun tidak menggerak2kannya merupakan hal yg lebih mantap utk khusyu. (Syarh Imam Al Baijuri Ahkam shalat hal 255). Menggerakkan jari jari tidak membatalkan shalat, demikian ittifaq 4 madzhab. === Yg keenam, mengenai posisi sedekap, kami sudah paham letak posisi tangan yg paling afdhol, yaitu di antara pusar dan dada. Namun ada pertanyaan susulan mengenai cara menempatkan tangan kanan di atas tangan kiri. Apakah cukup diletakkan,atau tangan kanan menggenggam/memegang tangan kiri? Bila menggenggam/memegang, apakah telunjuk tangan kanan diluruskan, atau ikut menggenggam, atau ada jari lain yg menemani telunjuk utk diluruskan? Berikut jawaban Habib terdahulu: === Sedekap ini bukan merupakan rukun shalat, bila tak dikerjakan tak membatalkan shalat, yg merupakan rukun adalah berdiri dalam shalat wajib bagi yg mampu dan membaca Fatihah padanya, dan berkata Imam Syafii bahwa yg paling shahih adalah menaruh tangan kiri diatas pusar, dan tangan kanan diatasnya, bukan kekiri atau kekanan === Yg ketujuh, ttg najis, ada beberapa hal yg kami masih bingung. Bila awalnya najis basah (air kencing) kering dng sendirinya, maka apakah tanah/lantai/benda yg bekas terkena kencing tersebut menjadi suci seiring dgn keringnya air kencing tsb? Bila najis basah di lantai/benda dibersihkan dgn kain, tissue, atau kertas..dibersihkan (dilap/tempel utk menyerap najis basah) sampai kering, dan hilang bau, warnanya... apakah dng usaha itu bisa dianggap lantai/benda tadi menjadi suci? Apakah memadai usaha penghilangan najis tsb? Karena kami sering mengalami kasus seperti ini, di tempat yg dilarang menuangkan air, membuat lantai basah, seperti di apartemen, hotel, dsb. Kaidah apa yg digunakan utk kasus orang yg sudah berwudhu/tayammum tdk perlu wudhu/tayammum lagi bila terkena najis? Karena dari beberapa pengajian, secara umum kami diajarkan bahwa orang bersuci (wudhu/tayammum) bila terkena najis, maka dianggap batal wudhu/tayammumnya, dan harus diulang. Apa Kriteria bentuk atau karakter tanah/debu yg bisa dipakai utk tayammum, dan juga utk menghilangkan najis mugholladzhoh (terkena anjing misalnya)? Apakah harus tanah dan debu serta pasir? Bagaimana dgn variantnya, seperti kerikil, abu, dsb? Kemudian ada yg memberitahu bahwa tanah/debu/pasir waqof (misal waqof utk masjid) tdk boleh utk tayammum atau bersuci, atau utk menghilangkan najis, Apa benar begitu? Lalu terkait pertanyaan yg lampau, karena kami para muallaf sering benar-benar mengalami kesulitan utk mencari tanah/debu/pasir guna menghilangkan najis mugholladzhoh menurut Madzhab Syafi'i, terutama bersinggungan dgn anjing, dan alat masak serta alat makan bekas masakan/makanan babi...apakah cukup bila kami cuci berulang kali hingga bersih rasa, warna, bau najis tsb? Habib juga menyatakan bahwa Madzhab Hanafi tdk menganggap anjing najis, dan ada rekan yg menyatakan pd Madzhab Hambali juga katanya tdk menganggap babi najis (atau mungkin juga anjing dianggap tdk najis). Apa betul begitu? Utk kasus kami ini bagaimana jalan keluarnya, dan apakah ada keringanan/rukhshoh? Atau bisa berpindah madzhab sementara utk kasus najis mugholladzhoh saja? Seperti beberapa rekan menyatakan pd kasus naik Haji, dimana penganut madzhab Syafi'i diberikan keringanan utk memakai fatwa madzhab lain yg menyatakan tdk batal bersentuhan/bersinggungan lawan jenis yg bukan mahromnya adalah ibadah haji, terutama pd thowaf. Karena seperti yg saya pernah ceritakan ke Habib, ditempat yg mayoritas non-muslim (cth pengalaman saya, di apartemen, atau pengalaman rekan/saudara saya di negara non-muslim seperti Hongkong, Cina, dsb)... sering batu, kerikil, abu gosok (baik dari jenis alami seperti dari akibat letusan gunung berapi, atau pun hasil dari pengolahan pabrik), lebih mudah didapatkan ketimbang tanah/pasir/debu...yg menurut madzhab Syafi'i adalah keharusan sbg alat penyuci (utk sertu) dlm kasus najis Mugholladzhoh. Berikut ini jawaban Habib terdahulu: ==== 8. Najis tidak membatalkan wudhu, demikian dalam madzhab syafii tidak ada dalilnya pula yg mengatakan menyentuh najis harus bertayammum lagi, dan dalam madzhab syafii bahwa yg membatalkan tayammum adalah hal hal yg membatalkan wudhu. 9. Najis yg kering, suci hukumnya jika bersentuhan, dg kaidah fiqih yg masyhur, najis kering bersentuh dg yg kering, maka suci tanpa ada ikhtilaf lagi. Beda antara kering.., dengan kering sendiri yg berawal basah, jika berawal basah maka mesti disucikan dengan air, Mengenai istinja, maka hukumnya berbeda, sah dengan tisu, namun dg syarat najis itu tak berpindah, misalnya air seni menetes kepaha, maka tak bisa disucikan dg tisu, namun mesti dibasuh, jika ia hanya pada ujung penis maka bisa disucikan dg tisu, demikian pula buang air besar, jika masih di bibir dubur maka bisa disucikan dg tisu, jika terkena ke paha atau anggota tubuh lainnya maka tak bisa disucikan dg tisu, masalah terkena anjing, juga babi, dalam madzhab syafii mesti disucikan dg air lumpur 7X, dalam madzhab hanafi anjing tidak najis, namun babi merupakan jumhur seluruh madzhab atas najisnya, dalam madzhab syafii tidak suci kecuali dengan air dan debu, atau sebaiknya dg air lumpur, abu gosok tidak termasukm mensucikan kecuali dari tanah dan air. ==== Demikian dari saya, Mohon maaf bila banyak pertanyaan ini kurang berkenan dan merepotkan Habib. Semoga Allah selalu merahmati dan mengampuni Habib Munzir, dan melimpahkan segenap balasan berlimpah atas segala amal Habib, dan menjadikan segala amal dan ilmu pengajaran dari Habib bermanfaat selalu kpd kami hingga Hari Akhir kelak. Aamiin. Was Salamu 'alaikum wr. wb., Nugroho Laison (nugon)
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


munzir	Re:Pertanyaan seputar Sholat dan Thoharoh - 2008/08/05 17:57 Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh, Cahaya Rahmat Nya swt semoga selalu menerangi hari hari anda dengan kebahagiaan, Saudaraku yg kumuliakan, 1. Jumhur ulama syafii mengatakan bahwa ucapan "Assalaamualaikum" adalah pada posisi wajah ke kiblat, lalu "warahmatullah", adalah menghadap ke kanan, demikian wajah kembali ke kiblat lalu mengucap yg sama. 2. Shalawat pada Nabi saw wajib di tahiyyat akhir, demikian dalam Madzhab Syafii, Hambali dan Maliki, dan menurut mereka jika tidak maka batal shalatnya (Syarah nawawi ala shahih Muslim). mengenai shalawat pada keluarga Nabi saw ikhtilaf dalam madzhah syafii, sebagian mengelompokkannya dalam rukun shalat maka wajib, sebagian mengatakannya sunnah (syarh Alwajiiz dan Raudhatutthalibin) 3. mengenai Qunut maka keduanya teriwayatkan, yaitu dengan Jamak dan dengan tunggal, mengenai salam pada Nabi saw keduanya teriwayatkan, sebagian sahabat mengubah salam pada nabi saw setelah wafat beliau saw, yaitu : assalamualannabiyyi warahmatullahi wabarakatuh, namun sebagian sahabat lain tetap bertahan, mereka berlandaskan hadits riwayat shahih Bukhari Rasul saw bersabda : Shalatlah kalian sebagaimana kalian lihat aku shalat. dan Imam SYafii berpegang pada pendapat ini. 4. sepanjang yg saya ketahui bahwa itu ada pada haji saja, sedangkan dalam shalat adalah yg rukun dan yg sunnah. hukum dalam islam terbagi 5 : wajib : jika dikerjakan mendapat pahala, jika ditinggalkan mendapat dosa sunnah : jika dikerjakan mendapat pahala, jika ditinggalkan tidak berdosa Mubah : jika dikerjakan tak dapat pahala, jika ditinggalkan tidak berdosa makruh : jika ditinggalkan mendapat pahala, jika dilakukan tidak berdosa haram : jika dilakukan terkena dosa, jika ditinggalkan mendapat pahala. 5. ada pendapat pada fuqaha diluar madzhab syafii yg mengatakan gerakan jari telunjuk adalah menulis lafadh Allah, namun hal itu ada juga dilakukan oleh para Kyai dari madzhab syafii ikhtilaf ulama dalam posisi jari jari kanan saat tasyahhud, dan pendapat yg lebih kuat dalam madzhab syafii adalah menggenggamnya, hingga saat mengangkat telunjuk maka jari jari lain tidak banyak bergerak lagi. 6. posisi tangan menggenggam punggung tangan kiri, dengan Ibu Jari diatas dan keempat jari lainnya dibawah dalam posisi menggenggam tangan kiri, demikian dalam madzhab syafii 7. Najis yg kering tetap najis, namun tidak menajiskan benda lainnya yg menyentuhnya jika sama sama kering, misal najis air seni dilantai sudah kering, lalu kita duduk diatasnya atau menginjaknya, selama kulit kita dan baju kita kering dan lantai itu kering maka pakaian/kulit kita tetap suci, demikian dalam pendapat seluruh madzhab. najis tidak menjadi suci kecuali dengan dialirkan padanya air, demikian pendapat terkuat dalam madzhab syafii, maka sebaiknya tetap menggunakan alas kaki jika kaki basah, dan shalat diatas sajadah agar selalu terjaga dari kawasan yg bernajis, namun selama ia kering maka tak menajiskan sebagaimana penjelasan saya diatas. karena hal itu bukan hal yg membatalkan wudhu, tidak ada Nash hadits yg menjelaskan Rasul saw berwudhu setelah menyentuh najis, karena hadits shahih merujuk hanya pada 4 hal yg membatalkan wudhu, yaitu 1. bersentuhan pria dan wanita yg keduanya sudah dewasa dan bukan muhrim, 2. telapak tangan menyentuh Qubul atau dubur manusia (jika dubur binatang makla tidak, jika menyentuh qubul dan dubur manusia bukan dg telapak tangan maka tidak batal. 3. haidh atau nifas 4. hilangnya akal dengan tidur, pingsan atau lainnya demikian dalam madzhab syafii. imam Hambali berlandaskan bahwa sentuhan pria dan wanita non muhrim yg dewasa tidak membatalkan wudhu, namun landasan Imam Hambali untuk hal ini adalah hadits dhoif. debu untuk tayammum dan penghilang najis mughaladhah adalah debu yg berasal dari tanah atau batu, tidak sah dari kayu atau arang atau lainnya seperti tulang dll. betul, tanah waqaf tak dibenarkan untuk bertayammum atau diambil. jika sentuhan kering dg kering maka tidak menajiskan, mengenai debu, mesti ada dimanapun., karpet, tembok, mestilah ada debu, wakau tak terlihat mata, maka dalam tayammum hal ini bisa diperbuat, namun mengenai najis mughaladhah maka tak bisa kecuali dg tanah, maka hendaknya dirumah rumah muslimin menyimpan sedikit tanah untuk menyucikan najis besar, yaitu anjing dan babi, dan tidak sah dg air semata, demikian dalam madzhab syafii babi Najis pada seluruh madzhab, mengenai anjing maka banyak perbedaan pendapat diluar madzhab syafii dan saya belum sempat menelaahnya kembali. mengenai rukhshah, saran saya begini, anda bermadzhablah dengan madzhab mayoritas, jika syafii maka bertahanlah pada syafii, jika mayoritas madzhab lain maka jangan bersikeras pada madzhab syafii, ikutilah madzhab mayoritas di wilayah setempat, karena kesemuanya adalah benar, kesemuanya adalah sunnah, namun madzhab adalah demi teraturnya perbedaan yg ada. Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga dalam kebahagiaan selalu, Wallahu a'lam

Ref: http://www.majelisrasulullah.org/index.php?option=com_simpleboard&Itemid=4&func=view&id=14393&catid=9

Qunut, Jilbab, makanan dan minuman hala/haram

2012-05-18T04:35:00.000-07:00

Ari3

Tanya lagi - 2007/01/15 13:44Assalamualaikum

Semoga Allah memberi hidayah,taufik dan inayahnya kepada Habib sekeluarga dan kaum muslimin dan terutama saya yg telah jauh dari Allah,dan yg mencoba kembali lagi kepadaNya.
Hb.Munzir yg saya hormati saya ingin tanya lagi nih jangan bosan ya bib.
1) apakah doa qunut wajib dibaca pada shlat subuh?kl umpama tidak pakai qunut sah apa tidak shalatnya?kl lupa baca doa qunut apa perlu sujud sahwi?kl umpama sholat subuhnya telat apa perlu pakai qunut?.
2)apa hukum wanita memakai jilbab?
3)apa saja makanan dan minuman yg haram dimakan?
4)minta hadits2 yg berkenaan dg orang yg meninggalkan sholat dengan sengaja.

Syukron bib atas jawabannya.Jazzakumullah Khoiron Katsiron fi dunya wal akhiroh.

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya

munzir

Re:Tanya lagi - 2007/01/15 17:39Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

semoga Allah melimpahkan keridhoan dan kebahagiaan pada hari hari anda,

1) Qunut sunnah muakkadah dibaca setiap subuh dalam madzhab syafii, bila tidak pakai Qunut tetap sah shalatnya, dan sunnah sujud sahwi bila lupa qunut, dan bila tak mau sujud sahwi pun tidak apa apa. shalat subuh yg telat, atau qadha sekalipun, tetap sunnah qunut.

2). jilbab wajib hukumnya dalam segenap madzhab.

3)diharamkan bagi kita Darah, anjing, babi dan hewan hewan yg bertaring dan berkuku tajam, juga hewan hewan yg menjijikkan di zaman nabi saw, seperti kadal, cicak dll, diharamkan pula hewan hewan yg hidup di dua alam, diharamkan pula hewan yg disembelih untuk sesembahan, juga hewan yg mati sebelum disembelih, diharamkan pula makanan dan minuman yg memabukkan.

4) sabda nabi saw : "antara seorang lelaki yg membatasi (islamnya) dengan syirik dan kufur adalah meninggalkan shalat" (shahih muslim hadits no.82).

wallahu a'lam

Forum silahturahmi jama'ah Majelis Rasulullah, klik disinihttp://groups.yahoo.com/group/majelisrasulullah

*Peduli Perjuangan Majelis Rasulullah saw*
No rekening Majelis Rasulullah saw: Bank Syariah Mandiri Atas nama : MUNZIR ALMUSAWA No rek : 061-7121-494

| | Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


Ari3	Re:Tanya lagi - 2007/01/16 11:13Alhamdulillah bisa ketemu lagi,syukron atas jawabannya tp saya masih bingung. 1)definisi hewan yg menjijikkan itu apa?karena setiap orang punya pandangan yg berbeda-beda. 2)apakah ikan yg bertaring jg haram dimakan?misalnya hiu. 3)kenapa kepiting halal dimakan?pdhl itu hidup 2 alam.berapa lama hewan bisa bertahan didarat yg msh dikategorikan halal dimakan? 4)bib saya minta dasarnya (hadits2 dan al-quran) yg mewajibkan berjilbab?soalnya teman saya minta dasar2nya. bgmn menggunakan jilbab yg benar,apa spt wnta sekarang yg hanya menutupi sampai tenggorokan saja? 5)Hb Munzir saya ingin belajar di hadromut setelah lulus kuliah nanti, kira2 berapa biayanya?persiapan apa saja yg diperlukan?berapa lama belajar disana?kl udah lulus kuliah udah terlambat apa belum utk belajar di sn?umur saya 23th. Doakan ya Bib saya kepingiiiiiiiiin bgt bisa belajar disana.Maaf kl saya terlalu banyak tanya.Semoga Allah memberikan ilmuNya utk Hb Munzir. Makasih Hb Munzir.Jazzakumullah Khoiron Katsiron fi dunya wal akhiroh.
	\| \| Silahkan login terlebih dahulu untuk bertanya


munzir	Re:Tanya lagi - 2007/01/17 08:18Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh, Limpahan Rahmat Nya semoga selalu tercurah pada anda dan keluarga. 1. yg menjadi definisi menjijikkan adalah (Mustaqdzar 'indal 'arab) yg menjijikkan dalam pandangan bangsa arab saat itu. dan bila kita syak akan jenis hewan yg tak dibahas dalam syariah dan ia mungkin menjijikkan sebagian kelompok muslimin dan sebagian tidak maka sebaiknya dihindari hingga ada kejelasan. 2. semua jenis hewan laut tidak diharamkan. 3. kepiting yg hidup di dua alam haram hukumnya, namun sebagian fuqaha dan para kyai menjelaskan bahwa ada jenis kepiting yg tak tahan lama didarat, mereka tetap tinggal di air dan akan mati bila hanya didarat, maka ini termasuk hewan yg bukan hidup di dua alam.. 4. dalilnya adalah Alqur'an surat Annur ayat 31. 5. saudaraku, bila anda ingin menuntut ilmu di darulmustafa yaman, anda dapat menghubungi Hb Jindan bin Jindan atau Hb Saleh Al Jufri di solo, mereka adalah saudara seperguruan saya dan memang mereka berkecimpung dalam pengiriman siswa kesana, kalau saya ini hanyalah aktifis jalanan yg tak punya ma'had dan pesantren, majelisnya cuma numpang di masjid dan musholla, dan saudaraku tak ada keterlambatan dalam menuntut ilmu. semoga anda mendapat kesempatan untuk menimba ilmu disana, dan kembali membawa cahaya dakwah dan menerangi muslimin muslimat di nusantara ini sebagai Khadim syariah sang nabi saw, amiin demikian saudaraku yg kumuliakan, wallahu a'lam

Ref : http://www.majelisrasulullah.org/index.php?option=com_simpleboard&Itemid=34&func=view&catid=8&id=2304

Tips Prestashop gagal tampil atau muncul saat dipindahkan

2012-04-14T03:58:00.000-07:00

Saya buat website mengunakan prestashop pada carauntuk.com/toko untuk setting website tersebut tapi ketika saya move file semua data yang di folder /toko ke bawah folder public_html, timbul masalah baru websitenya tidak bisa tampil solusinya apa yah?

Caranya adalah

1. move semua data ke public_html

2. lalu edit file /home/adpit/public_html/config/settings.inc.php

3. ubah baris sebelumnya : define('__PS_BASE_URI__', '/toko/' ); bari ini bisa jadi lain tergantung anda menamainya apa

4. ubah baris nomor 3 tadi menjadi : define('__PS_BASE_URI__', '/' );

5. save

dan harusnya website anda bisa tampil kembali karena sudah membaca path root dengan benar.

* solusi ini bisa juga digunakan ketika anda install prestashop pada komputer local anda lalu diupload ke server/hosting, tentunya dengan upload data dan import database terlebih dahulu, dan setting database sesuai dengan penaman di server/hosting dan setting path root seperti diatas.

Update ada dua point tambahan Gan, Jika cara diatas belum bisa :

a. Login to the Back Office toko pilih Settings -> SEO & URLS dan update dengan domain baru anda

b. Login ke phpmyadmin lalu temukan tabel dengan nama ps_configuration. temukan records PS_SHOP_DOMAIN dan PS_SHOP_DOMAIN_SSL ubah dengan dengan domain baru anda

* Tambahan Pada point diatas masukan nama domain baru tanpa http:// atau / (slash)

Selesai by carauntuk.com

Tips wordpress gagal upload mengunakan spanel

2012-04-14T03:36:00.000-07:00

Tips worpdress gagal upload mengunakan spanel.

Contoh pesan gagalnya kadang :

"Warning: copy(/home/sloki/user/adpit/sites/carauntuk.com/www/wp-content/uploads/2012/04/adpit.jpg) [function.copy]: failed to open stream: Permission denied in /home/sloki/user/adpit/sites/carauntuk.com/www/wp-admin/includes/file.php on line 348

Solusinya :

Jalankan Skrip CGI atau PHP Sebagai...

Skrip CGI/PHP dapat dijalankan sebagai akun user Anda sendiri atau sebagai user khusus (cgi-USER). Menggunakan user khusus amat lebih disarankan karena lebih aman, di mana skrip CGI/PHP tidak dapat menulisi document root secara langsung sehingga lebih sulit dieksploitasi.

Lalu ubah jadi user sendiri dan perbaharui

atau bisa ubah permision folder tujuan upload ke 775 dari contoh diatas maka ubah foldernya : /wp-content /uploads/ /2012 /04 ke 775

* Solusi ini bisa dicoba juga bagi penguna wordpress yang mengalami gagal pada saat upgrade versiwordpress, tapi anda harus perhatikan plugin - plugin yang anda install pastikan semuanya kompitabel dengan versi wordpress yang anda upgrade jangan sampai aplikasi anda gagal karena versi dari salah satu plugin yang tidak kompitabel.

Selesai by carauntuk.com

Tips mengunakan permalink pada spanel/cpanel di MWN

2012-04-14T03:34:00.000-07:00

Tips mengunakan permalink pada spanel/cpanel di MWN :

Pada bagian RewriteEngine on

tambahkan RewriteBase /

jika ada disubfolder jadi

RewriteBase /subfolder

Setiap awalan options anda bisa beri tanda #

contoh :

#Options bla - bla

Selesai by carauntuk.com

Aktifkan innodb pada database server

2012-04-14T03:32:00.000-07:00

root@adpit:~# mysqladmin variables | grep have_innodb

| have_innodb | NO |

root@adpit:~# vim /etc/mysql/my.cnf

skip-bdb

# * InnoDB

# InnoDB is enabled by default with a 10MB datafile in /var/lib/mysql/.

# Read the manual for more InnoDB related options. There are many!

# You might want to disable InnoDB to shrink the mysqld process by circa 100MB.

#skip-innodb <-- tambahkan ini.

# * Security Features

root@adpit:~# /etc/init.d/mysql restart

Stopping MySQL database server: mysqld.

Starting MySQL database server: mysqld ..

Checking for corrupt, not cleanly closed and upgrade needing tables..

root@adpit:~# mysqladmin variables | grep have_innodb

| have_innodb | YES

Selesai by carauntuk.com

restore data website pada spanel

2012-04-07T05:04:00.000-07:00

Cara restore ini hampir sama dengan restore email bedanya hanya lokasi pathnya saja, langsung saja ke panduanya :

Anda bisa cek data backupnya / merestorenya sesuai dengan keperluan tanggalnya dengan catatan sudah terbackup pada server

atau bisa gunakan

lalu pada (perhatikan tab pada pojok kiri atas ) file > volume > backup silakan pilih tanggalnya

cara copynya

(Perhatikan tab pada pojok kiri atas ) sunting > copy tentunya anda lakukan centang semua isi dari folder www

setelah itu anda ubah kembali file > volume > data

lalu paste (sunting > paste )

* untuk file lama pada www bisa dihapus dahulu jika data backup tersedia,

Selesai

by:carauntuk.com

favicon joomla tidak muncul

2012-01-28T15:03:00.000-08:00

Saya mau tanya kenapa favicon pada situs saya yang mengunakan joomla tidak muncul?

Untuk pertanyan ini saya hanya bisa informasikan begini, jika berhubungan dengan favicon maka erat terkait dengan template dari aplikasi, coba anda cek kembali source dari template yang anda gunakan untuk faviconnya, dalam kasus yang saya temui saat akses sebuah domain yang tidak muncul favicon karena ada lebih dari satu file favicon.ico salah satunya adalah berasal dari plugin ...//situs/plugins/system/jat3/base-themes/default/images/favicon.ico dan template ...//situs/templates/ja_do/favicon.ico kemungkinan karena hal ini yang membuat favicon menjadi tidak bisa muncul atau bahkan kadang muncul kadang tidak, silakan dicoba lebih lanjut, sekian info flash dari saya salam,

By : carauntuk.com

Warning: simplexml_load_file() [function.simplexml-load-file]

2012-01-26T17:33:00.000-08:00

Script saya tidak bisa mengunakan fungsi simplexml_load_file, apakah dienabel atau tidak yah? anda bisa coba cek dengan membuat file info.php yang isinya <? phpinfo(); ?> setelah itu akses file tersebut untuk memastikan apakah fungsi itu sudah dienabel atau belum pada server kita?

fungsi sudah aktif pada server tapi koq ada pesan yang tampil pada script:

Warning: simplexml_load_file() [function.simplexml-load-file]: URL file-access is disabled in the server configuration in /home/sloki/user/aadc/sites/carauntuk.com/www/dolar.php on line 8

kalimat yang saya blod dapat menjadi clue untuk masalah diatas, untuk itu silakan edit file php.ini anda lalu tambahkan, allow_url_fopen=1

formatnya dapat berbeda bisa dalam on atau angka 1 sesuai dengan servernya, demikian seklias info dari saya salam

by carauntuk.com

Sekilas Cerita Sayyidina Hasan wal Husein Ra

2012-01-24T15:40:00.000-08:00

Pembahasan Pertama

Khalifah Hasan bin Ali Radiallahu Taala Anhu

A. Pendahuluan

Beliau adalah Abu Muhammad Hasan bin Ali bin Abdul MuthAlib bin Hasyim bin abdul Manaf Al hasyimiy Al quraysiy, Al madani Assyahid . beliau adalah cucu dari Rasulullah Saw dan beliau juga sayyid bagi para syabab disyurga dan dia merupakan keturunan dari rahim yang suci dari putri junjungan alam Fatimah Azzahra', dan ayah dari Amirulmu'minin Ali bin abi Thallib radhiyallahu taala anhu dan cucu laki laki dari ummul mu'minin Khadijah dan salah satu dari lima Al khulafa' arrasyidin

Beliau di lahirkan pada bulan Ramadhan tahun ketiga hijriyah, dalam riwayat yang lain beliau dilahirkan pada bulan sya'ban, dalam riwayat yang lain pada bulan setelahnya. Berkata imam Laits bin Saad : Fatimah binti Rasulullah bersAlin pada bulan rhamadan tahun ketiga hijriyah dan Husain dilahirkan pada bulan sya'ban tahun ke empat hijriyah , Al barqi Ahmad bin Abdullah bin Abdul Rahim mengatakan bahwa Hasan radhiyallahu taala anhu dilahirkan pada pertengahan bulan ramadhan tahun ketiga hijriyah senada juga dikatakan oleh Ibnu Said dalam Thabakatnya masih banyak lagi riwayat yang lain menjelaskan tentang kelahiran beliau. tapi riwayat yang benar adalah bahwa imam Hasan radiyyallahu taala anhu di lahirkan pada bulan Ramadhan pada tahun ketiga di bulan Ramadhan dan inilah pandapat yang di pilih oleh Dr Asshalaby

Mengapa disebut dengan Hasan ?

Dikeluarkan oleh Ibnu Sa'di dari Imran bin Sulaiman dia berkata : Hasan dan Husain dua nama dari nama ahli surga, dan bangsa Arab Jahiliyah tak pernah memakai nama tersebut . Berkata abu Ahmad Alaskary: nama tersebut tak pernah di kenal di masa jahiliyyah .Berkata al Mufaddhal Allah Swt menyembunyikan nama Hasan dan Husain sampai nabi saw menamakan cucunya dengan nama tersebut .

Pada awalnya imam Ali Radiyallahu Taala Anhu tidak menamai anaknya dengan nama Hasan begitu pula Husain tetapi rasul sendirilah yang langsung memberikan nama tersebut, ini sebagaimana di riwayatkan oleh imam ahmad rahimahullaah dalam musnadnya dari imam Ali radiyallahu anhu dia berkata: Tatkala Hasan lahir maka aku menamainya dengan hamzah, dan tatkala Husain di lahirkan maka dinamai dengan nama pamannya ja'far. Kemudian beliau berkata : Rasulullah memanggilku dan bersabda kepadaku ” aku memerintahkan untuk mengganti nama kedunya" maka aku berkata allah dan rasulnya lebih mengetahui

senada dengan riwayat Imam Tabrani dan jalan Abdullah bin Aqil dari Muhammad bin Ali dari Ali radiyallahu anhu bahwa beliau menamai anak sulungnya dengan Hamzah, dan menamai Husain dengan ja'far dengan nama pamannya, lalu rasullulah menamai keduanya dengan Hasan dan Husain

Dalam riwayat lain Imam Ahmad didalam musnadnya dan Imam Bukhari dalam kitabnya ( adabul mufrad ) dan selainnya dari jalan Hani bin Hani dari Ali radiyalahu anhu beliau berkata tatkala Hasan lahir maka aku menamainya dengan Hurban dan Rasulullah datang dan berkata" berikan kepadaku anakku, dengan apa kau menamainya? Maka aku berkata Hurban, nabi berkata" tidak namanya adalah Hasan". Tatkala Husain lahir maka akupun menamainya dengan Hurban dan Rasulullah datang dan berkata" berikan kepadaku anakku, dengan apa kau menamainya?" Maka aku berkata Hurban, nabi berkata tidak namanya adalah Husain.

Tatkala lahir yang ketiga maka akupun menamainya dengan Hurban dan Rasulullah datang dan berkata" berikan kepadaku anakku, dengan apa kau menamainya?" Maka aku berkata Hurban, nabi berkata tidak namanya adalah Muhsin kemudian beliau berkata : "aku menamai mereka dengan nama anak harun , Syabbar,Syabiyr,Musyabbir.

B. Keutamaan Hasan bin Ali Radiyalahu Taala Anhu

Dikatakan oleh Dr Ila' Al bakar dalam bukunya Aqidah Ahlussunnah Wal Jamaah Fi Shahabati Wa Ahlul Bait : bahwa kedudukan Hasan bin Ali Radiyallahu anhuma termulia dari kalangan ahlu bait,dan posisi beliau di kalangan ahli sunnah adalah sebagai penolong dan seluruh penghormatan dan kecintaan ada pada diri beliau, dan beliau merupakan khalifah yang kelima setelah abu Bakar, Umar, utsman, Ali radiyallahu ta'ala a'nhum, yang telah menyelamatkan dan mentranfusikan darah kaum muslimin hingga perang dan fitnah pun meredah yang akhirnya beliau rela melepaskan kekhalifaannya dan memberikan kepada Muawiyah radiyallahu taala anhu. sungguh benar apa yang di sabdakan oleh Rasulullah dan diramalkannya bahwa Hasan Radiallahu Taala Anhu akan menjadi penyatu dari dua kelompok kaum muslimin. Sebagai mana sabda beliau yang di riwayatkan oleh imam Bukhari rahimahulah dari abu Bakar radiyallahu ta'ala anhu beliau berkata aku mendengar Rasulullah saw tatkala beliau berada diatas mimbar dan Hasan berada disampingnya, kemudian beliau melihat ke manusia sekali dan ke Hasan sekali kemudian beliau bersabda " sesungguhnya anakku ini merupakan sayyid, dan semoga allah( menjadikan dia) pengishlah antara dua kelompok dari kalangan muslimin.

Dan dikeluarkan oleh abu nu'aim di dalam bukunya ( al hilya) dari abu Bakar radiyallahu anhu beliau berkata bahwa Rasulullah pada suatu hari shalat bersama kami lalu Hasan datang dan dia dalam keadaan sujud, dan pada waktu itu Hasan masih kecil kemudian duduk dipundak beliau dan diatas lehernya kemudian beliau mengangkatnya dengan angkatan yang sangat lembut, tatkala shalat telah selesai sahabat lalu berkata kepada beliau, wahai Rasulullah engkau melakukan suatu perbuatan yang tak pernah engkau lakukan terhadap seorangpun, lalu nabipun berkata

)ان هذا ريحناتي و ان هذا ابني سيد وحسبي ان يصلح الله تعالىبه بين فئتين من المسلمين)

Dalam riwayat lain dikeluarkan oleh Bukhari dari ibnu Umar radiyallahu anhuma beliau berkata nabi saw bersabda :

هما ريحناتاي من الدنيا

Maksudnya Hasan dan Husain

Dan dikeluarkan oleh Atturmudzi dan Hakim dari Said Al Khudri Radiyallahu Anhu dia berkata Rasulullah saw bersabda, "Hasan dan Husain adalah pemimpin para syabab ahli surga"

Dan karena dia adalah termasuk dari daging beliau maka mencintainya sama halnya mencintai Rasulullah, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Assyaikhani dari Al Barra' Radiyalahu Anhu dia berkata : aku melihat Rasulullah saw dan Hasan berada di pundaknya kemudian Rasulullah berkata : ya allah sungguh aku sangat mencintainya maka cintailah dia"

Dan di keluarkan oleh Atturmudzi dari Anas bin malik radiyallahu anhu dia berkata Rasulullah pernah ditanya siapakah ahlul bait yang sangat dia cintai beliau berkata Hasan dan Husain

Dan diantara keutamaan beliau juga adalah keduanya mirip dengan Rasulullah maka tak heran banyak para sahabat yang apabila melihat Hasan maka dia teringat akan Rasulullah contohnya sahabat abu Bakar tatkala melihat Hasan dia mengatakan bahwa dia lebih mirip dengan Rasulullah daripada ayahnya Ali bin abi thalib dan Ali pun tertawa. Diriwayatkan dari Hani bin Hani dari Ali bin abi thalib beliau berkata bahwa Hasan bin Ali menyerupai Rasulullah dari antara dada sampai kekepala dan Husain menyerupai Rasulullah dari antara dada sampai kebawah. Akan tetapi hadits ini sanadnya dhaif tapi dari jalur lain yang di riwayatkan oleh ibnu asakir dalam tarikhnya dari jalan hani bin hani dari Ali bin abi thalib dengan hadits yang sama dan juga di riwayatkan oleh Atturmudzi beliau mengatakan haditsnya Hasan shahih gharib . dan didalam Tarikh hulafa' imam Suyuti menyebutkan bahwa telah di riwayatkan dari Bukhari dari anas bin malik radiallahu anhu dia berkata " bahwa tak ada satupun yang menyerupai Rasulullah kecuali Hasan bin Ali dan masih banyak lagi hadits yang tak terhitung jumlahnya yang menyebutkan kemuliyaan cucu Rasulullah ini.

Oleh karena itu di dalam buku Alu Bait Ahfadi Nabi menyebutkan beberapa keistimewaan yang di miliki oleh Hasan bin Ali dan kami akan menyebutklan secara ringkas disini yang pertama bahwa beliau adalah dari ahlul bait Rasulullah dan keduanya di cintai oleh allah dan rasulnya dan diapun mencintai allah dan rasulnya . kedua bahwa keduanya adalah penduduk syurga dan diharamkan atasnya neraka. Ketiga nabi saw memuliakan keduanya ke empat keduanya adalah cucu Rasulullah.

Kekhalifaan Hasan bin Ali Radiyallahu taala anhuma

Para muarrikhin telah sepakat bahwa pengangkatan Hasan bin Ali bin Abi thAlib radiyallahu taala anhuma setelah imam Ali Radiyallahu Taala Anhu di tikam oleh Abdurrahman ibnu muljam Al muradiy. tatkala jenazah beliau di shalatkan dan di kebumikan di daerah Dar al imarah di Kufah sebagai mana pendapat yang shahih lalu tiba tiba datanglah Qweis bin Saad bin Ubadah membaiat beliau lalu qweis berkata ulurkan tanganmu aku akan membaiatmu dengan al quran dan sunnah nabinya. Pada waktu itu Hasan terdiam, lalu manusiapun ikut membaiat beliau ibnu Katsir mengatakan pada hari itu (pembaiatan Hasan) adalah hari wafatnya imam Ali radiyallahu taala anhu, dan dia menginggal pada hari dia ditikam, bertepatan pada hari jumat 17 Ramadhan tahun ke empat puluh, dalam riwayat lain dinyatakan bahwa beliau wafat dua hari setelah penusukan, dalam riwyat lain beliau meninggal pada sepuluh akhir di bulan rhamadhan setelah pembaiatan tersebut imam Hasan bin Ali radiyalahu taala anhu menghadapi situasi yang cukup sulit lebih sulit dibandingkan menahan rasa sakit atas terbunuhnya ayahnya Ali bin abi thalib karena pada masa tersebut api fitnah makin meluas dan tak terbendungkan, dari wilayah Syam misalnya masih menuntut darah ustman Radiyallahu Taala Anhu dan diantara mereka ada juga yang masih belum menerima penganngkatan Hasan radiyallahu anhu, bahkan dalam riwayat disebutkan tatkala imam Ali meninggal dunia mereka langsung membaiat Muawiyah. sebenarnya hebusan api fitnah ini terus begejolak selama orang orang dari kedua golongan tersebut merasa dirinyalah yang paling benar yang saya maksud kedua golongan disini adalah golongan Syiah dan Annashiba begitu pula dengan golongan yang ke tiga yaitu Khawarij sebagi sumber permasalahan yang selalu memanas manasi dan memperkeruh situasi karena melihat situasi tersebut semakin parah dan imam Husain sangat membenci tafarruq antara ummat maka imam Husain radiyallahu anhu mengirim surat kepada Muawiyah radiyallahu anhu untuk mengadakan ishlah secara khusus diantara dua kelompok yang bertikai akan tetapi dengan adanya hal tersebut didalam tubuh kelompok Muawiyah makin menambah lebar perpecahan dan ikhtilaf diantara mereka, maka demi mencari keredhaan allah swt dengan segala kerendahan hati maka imam Husain Radiyallahu Taala Anhu menyerhkan kekhalifaan kepada Muawiyah Radiyallahu Taala Anhu demi salah satu tujuan agar ummat islam pada waktu itu bersatu dan untuk menghindari terjadinya pertumpahan darah yang tidak di inginkan maka tahun tersebut dikenal dengan tahun jamaah ( a'm jamaah) . Dan apa yang dilakukan oleh imam Hasan tersebut di dalam kacamata ahlusunnah wal jamaah adalah keputusan yang sangat bijak dan merupakan fadhilah sangat tinggi dimiliki oleh seorang pemimpin sebagai mana dikatakan oleh imam ibnu taimiyyah rahimahullah ( sesungguhnya apa yang dilakukan oleh Hasan padawaktu itu menrupakan sebesar besar keutamaan yang dimilikinya dan merupakan akhlak yang sangat terpuji yang telah di beritakan Rasulullah kepadanya, walaupun qital wajib atau boleh pada wktu itu akan tetapi dia tidak membelok dari nabi dengan meninggalkan kewajiban atau sesuatu yang boleh atasnya ) begitu juga dengan ulama' hadits mengatakan bahwa kebijakan yang dilakukan oleh imam Hasan tersebut tidak keluar dari apa yang telah di ramalkan oleh Rasulullah saw bahwa imam Hasan akan mengishlah dua golongan yang bertikai dian tara kaum muslimin, seperti hadis yang di riwayatkan oleh imam Bukhari dari abu Bakar Astaqafi bahwa Rasulullah saw naik keatas mimbar pada suatu hari dan beliau mendudukkan Hasan bin Ali disampingnya kemudian dia melihat kemanusia sekAli dan ke Hasan sekAli kemudian Rasulullah saw berkata " wahai manusia sesungguhnya anakku ini akan menjadi pengishlah antara dua kelompok yang besar dari kaum muslimin" . Dan ulama' mengatakan bahwa bahwa Hasan radiyallahu anhu termasuk kedalam khulafa' arrasyidin yang di ebutan ol Rasulullah bahwa rululla aw bersbda " kekhlifaan sesudahku tiga puluh tahun kemdian setelahnya adala raja dan sempurnahnya tiga puluh pada waktu kekhAlifaan Hasan radiyallahu anhu dan dia menyerahkan kekhalifaan pada tahun ke empat puluh satu bertepatan dengan tiga puluh tahun setelah nabi meninggal dan kekhAlifaan Hasan selama enam bulan.

Di dalam buku Tarikh Alkhulafa' imam Suyuti menceritakan bahwa setelah wafatnya imam Ali kemudian Hasan pun di baiat oleh ahlu kufah dan masa kekhalifaannya selama enam bulan satu hari. kemudian setelah itu beliau memberikan kekhalifaannya kepada Muawiyah Radiyallahu Taala Anhu ia meminta konsekwensi bahwa penduduk madinah,dan hijaz dan iraq tidak meminta lagi sesuatu yang mereka tuntut pada waktu ayanhnya masih hidup dan menyelesaikan semua utang utangnya. Dan Muawiyah menerima hal tersebut dan akhirnya terishlahlah kaum muslimin pada waktu itu, sungguh benar apa yang dikatakan Rasulullah dan ini merupakan tanda kenabian beliau . dan akhirnya imam Hasan membaiat Muawiyah yang akhirnya disebut dengan A'm jamaah kemudian imam Hasan memerintahkan kepada semua kaum muslimin untuk membaiat Muawiyah kecuali qweis bin saad enggan untuk membaiat Muawiyah kemudian diapun beruzlah dan tidak mentaatinya dan beruzlahlah orang orang yang sependapat dengannya

Meninggalnya imam Hasan radiyallahu taala anhu

Diceritakan oleh imam suyuti bahwa Hasan radiyallahu anhu meninggal di madinah dan meninggalnya karena di racun oleh istrinya ja'dah binti asy'ats bin qweis atas rekayasa Yazid bin Muawiyah untuk meracuninya dia memerintahkan untuk menikahinya kemudian diapun melakukan perbuatan tersebut. Tatkala imam Hasan meninggal maka diapun kembali ke Yazid untuk meminta ganjaran yang telah di janjikannya lalu Yazid pun berkata : kami tidak meridhaimu terhadap Hasan, apakah kami akan meridhaimu terhadap diri kami. Imam Hasan meninggal pada tahun empat puluh sembilan, riwayat lain mengatakan pada hari kamis rabiul awwal tahun ke limapuluh , riwayat lain mengatakan tahun lima puluh , dalam riwayat dikatakan tatkala Hasan mendekati ajalnya datanglah Husain menanyakan siapa orang yang meracuninya dan ingin membunuhnya akan tetapi imam Hasan Radiyallahu Taala Anhu melarangnnya

Husain Radiyallahu Taala Anhu

A. Pendahuluan

Husain bin Ali Radiyallahu anhuma adalah salah satu cucu Rasulullah saw yang sangat di cintainya kecintaan beliau sama dengan kecintaannya terhadap kakaknya Hasan, oleh karenannya banyak dari hadits yang datangnya dari nabi saw menjelaskan tentang keutamaan Hasan selalu digandeng dengan keutamaan Husain Radiyallahu Anhuma, sebagai mana yang telah kami sebutkan diatas tentang keutamaan Hasan seperti rasululllah sangat mencintai beliau, di bagian lain Hasan dan Husain adalah sayyid assyabab fil jannah dan masih banyak hadits yang menjelaskan keutamaan beliau. Hasan Radiyallahu Taala Anhu sebagai mana yang di yakini oleh orang syiah merupakan khalifah ke tiga setelah imam Ali radiyallahu anhu, imam Hasan radiyallahu anhu terus setelahnya imam Husain bin Ali radiyallahu anhu. Akan tetapi kita sebagai ahli sunnah meyakini bahwa beliau bukanlah kalifah akan tetapi merupakan sahabat Rasulullah dan juga ahlul baitnya yang wajib kita hormati dan kita sayangi beliau meninggal dalam keadaan terzdalimi kita memohon agar allah memberikan beliau tempat yang tenang amin.

B. Kemuliaan Husain bin Ali radiyallahu taala anhuma
Di riwayatkan Tatkala abdullah bin amru bin a'sh radiyallahu anhu duduk di samping ka'bah bersama sekumpulan orang tiba tiba lewatlah Husain radiyallahu anhu berkata abdullah bin amru " apakah kalian tahu orang yang penduduk bumi sampai kelangit mencintainya sampai hari ini ? mereka berkata " tidak," lalu di a berkata ini ….dan beliau berisyarat kepada Husain radiyallahu anhu, daintara mereka ada dari kalangan a'rabiy yang berkata : celakahlah dia dari penduduk bumi, mereka bertanya " kenapa? Dia berkata : karena tempatnya di langit. Hamid Ahmad Tahir mengomentari riwayat ini dia berkata demikianlah kedudukan Husain di mata ummat pada waktu itu mereka mengumpamakan dia seperti seorang yang tak ada tempat lagi baginya di dunia ini lantaran kemuliaannya radiyallahu taala anhu.
Husain Radiyallahu Taala Anhu di lahirkan di madinah al munawwarah pada seperlima malam di bulan sya'ban tahun keempat hijriyah, Ibnu Asakir meriwayatkan dengan isnadnya sendiri dari jalan Abi Abdullah bin Mandah dia berkata Husain bin Ali bin abi thalib abu abdullah al hasyimiy ibnu rasulillah , dilahirkan pada seperlima malam dibulan sya'ban tahun ke empat hijriyah

C. Qunniyah beliau Radiyallahu Taala Anhu
Diriwayatkan oleh imam Muslim didalam ( al kunny wal asma' ) dari jalan maki bin abdan dia berkata : aku mendengar Muslim bin hujjaj berkata : Abu abdullah al Husain bin Ali bin abi thalib radiyallahu anhuma – dan dia mempunyai riwayat dari Rasulullah.

D. Wafatnya Husain bin Ali radiyallahu taala anhuma.
Sebelum saya menyebutkan kronologi kejadian yang terjadi di karbala' perlu di ketahui bahwa kaum syiah utamanya Istna' asariah sering mengangkat angkat permasalahan penderitaan ahlul bait di karbala ini bahkan sampai sekarang ini mereka masih merayakan hari karbala' yaitu hari dimana kematian Husain bin Ali radiyallahu anhuma. pada bulan muharram dengan berbagai cara ada yang memukul wajah mereka dan badan mereka dan meratap ratap dan melaknat semua yang terlibat di dalam masaalah karbala' karena ini merupakan salah satu masalah yang cukup besar dalam firqah syiah, akan tetapi sangat di sayangkan di masa sekarang masih banyak dari kalangan kaum muslimin tidak mengetahui kronologi kejadiannya seperti apa?

Awal mula sebelum kejadian Karbala'
Tatkala muawiyyah radiyallahu anhu mendekati ajalnya beliau meminta anaknya untuk menggantikan posisinya sebagai khalifah, pada awalnya wasiat muawiyyah ini tidak di dengarkan langsung oleh Yazid akan tetapi Muawiyah radiyallahu anhu menitip wasiat ini kepada utusan agar Ubaidah bin ziyad membaiat anaknya Yazid bin Muawiyah.
Selain wasiat untuk menggantikannya sebagai raja ada hal terpenting di dalam wasiatnya tersebut diantaranya adalah Muawiyah berkata " bahwa sungguh tak menakutkan bagiku tentang urusan ini kecuali empat orang dari quraisy : yang pertama Husain bin Ali, yang kedua abdullah bin Umar, yang ketiga abdullah bin zubair yang keempat abdurrahman bin abi bakar
Kemudian beliau mengatakan tatkala sakit Muawiyah sudah semakin parah pada waktu itu Yazid lagi tidak berada di sampingnya, kemudian dia memanggil Addahak bin qeiys al fahri dan muslim bin aqbah almari'iy, lalu ia berwasiat kepada keduanya, dia berkata " sampaikan kepada Yazid wasiatku ini : lihatlah ahlu hijaz mereka telah hancur, maka muliakanlah orang yang datang kepadamu dari mereka, dan saling berjanjilah kepada yang tidak ada …………dan seterusnya! Setelah ia menyampaikan wasiatnya iapun meninggal di tahun itu.

Baiat Yazid bin Muawiyah
Sebagai mana telah kami sebutkan diatas bahwa Yazid bin Muawiyah tidak melihat ayahnya sakit parah dan meninggal, tatkala ia mendengar berita ayahnya telah meninggal diapun datang dan kedatangannyapun terlambat karena Muawiyah telah di kuburkan. Setelah penguburan iapun di baiat sebagimana wasiat ayahnya dan umur Yazid pada waktu itu sebulan tiga puluh dua tahun, maka dia pun melantik Ubaidillah bin Ziyad di Bashrah, Nu'man ibnu basyir di Kufah, Amru bin said bin ash di Mekkah, Al walid bin abi sofyan di Madinah, akan tetapi Yazid bin Muawiyah masih belum tenang selama keempat orang yang di sebutkan oleh ayahnya tersebut membaiatnya, maka pada waktu itu Yazid mengirim surat ke wAlid bin Atabah, diantara isi suratnya itu : " ammaba'du, maka ambillah hai walid baiat dari Husain bin Ali dan abdullah bin Umar dan abdullah bin zubair. Dalam riwayat lain dikatakan bahwa Yazid memerintahkan walid mengambil baiat ke Husain dengan lemah lembut, lalu tiba tiba datanglah marwan bin hakam dan berkata kepada walid : utuslah kepada mereka dan serulah ia untuk berbaiat, kalau tidak maka tebaslah lehernya. Walid pun berkata : subhanallah aku membunuh Husain bin Ali? Dan abdullah bin Zubair maka berkata marwan : dia… seperti apa yang kukatakan kepadamu.
Syaikh Irfan di dalam bukunya menyebutkan bahwa Yazid mengirim walid ke marwan, dan berkonsultasi kepadanya , walid pun berkata : bagai mana pendapatmu sekarang apa yang akan aku perbuat? Dia berkata : dalam pandanganku utuslah sekarang kepada mereka utusan untuk menyeru kepada mereka agar berbaiat , apabila mereka melakukannya( berbaiat) maka terimahlah dia dan apabila mereka menolak maka tebaslah lehernya sebelum mereka mendengar kematian Muawiyah, apabila mereka telah mengetahuinya maka mereka akan memasang strategi dan menentang Yazid kemudian memploklamirkan kekhalifaan, kecuali abdullah bin Umar maka janganlah engkau membunuhnya karena dia tidak berambisi untuk menjadi khalifah. . lalu walid pun memerintahkan abdullah bin amru bin utsman untuk memanggil Husain dan ibnu zubair untuk menghadap ke amir, sebelum mereka pergi ke walid abdullah bin zubair radiyallahu anhu bertanya kepada Husain Radiyallahu Taala Anhu mengapa mereka di panggil. Hasan pun menjawab : aku menyangka kesewena wenangan telah hancur, dan kita di utus untuk berbaiat sebelum khabar tersiar dan tersebar. Ibnu zubair berkata apa yang akan engkau lakukan, beliau berkata datangkanlah ahlu baitku sekarang dan aku akan datang bersama mereka, berkata zubair : yang aku takutkan adalah apabila engkau masuk kepada mereka. akan tetapi Husain pun tetap berkeras untuk mendatangkan ahlul baitnya karena dengan itu hatinya menjadi lebih tenang
Husain pun berangkat bersama ahlul baitnya lalu berkata kepada mereka : apabila aku memanggilmu atau suraku meninggi maka masuklah ke dalam, tapi apabila engkau tidak mendengarkan aba aba maka janganlah engkau bergerak, Hasan masuk kedalam ruangan walid dan memberi salam kemudian duduk , dan walid membacakan tulisan, dan mengumumkan kematian Muawiyah, dan memerintahkan untuk berbaiat kepada Yazid bin Muawiyah, Husainpun berkata :

ان لله وان اليه راجعون
Semoga allah merahmati Muawiyah dan memberikan kepadamu pahala yang agung. Dan adapun pemabaitan maka aku tak akan berbaiat secara sembunyi sembunyi, dan aku melihat engkau tidak akan menerima apabila aku berbaiat secara sembunyi sembunyi sampai aku memperlihatkan baiatku kepada orang banyak. Walid berkata tentu.
pada waktu itu sebenarnya ada beberapa calon yang bisa menjadi khilafah.
Yang pertama : Husain bin Ali dan ahlu baitnya.
Yang ke dua : bani umayyah dari furu' sofyan mereka itu diantaranya Muawiyah dan anak anaknya
Yang ke tiga bani umayyah dari furu' marwan
Yang ke empat abdullah bin zubair.
Akan tetapi dari kalangan bani umayyah ambisi kekhalifaannya lebih tinggi maka ia bersegera menyuruh berbaiat orang orang yang mengancam kedudukannya tersebut.

Syahidnya Husain Radiyallahu Taala Anhu .
Setelah pengangkatan Yazid bin Muawiyah. Husain beserta keluarganya pindah ke mekkah, setelah menetap berapa lama disana ( sekitar empat bulan ) , kemudian datanglah sebuah surat dari kufah yang mengatasnamakan dirinya sebagai pembela ahlul bait meminta agar Husain radiyallahu anhu menginggalkan mekkah dan berhijrah ke kufah dan menjadi pemimpin mereka di sana, dan poin penting yang dapat dipetik dari surat tersebut bahwa warga kufah menunggu kedatangan Husain radiyallahu anhu dan meminta beliau menjadi imam mereka. Akhirnya Husain radiyallahu anhu berangkat ke kufah bersama keluarganya pada tahun enam puluh hijriyah , sebenarnya keberangkatan beliau ke kufah tidak mendapat respon yang baik dari sahabat sahabat nabi banyak diantara mereka yang melarang untuk berangkat kesana di karenakan penduduk kufah telah menghianati imam Ali radiyallahu anhu dan mereka takut hal ini terjadi pada diri Husain radiyallahu anhu, di ceritakan bahwa muhammad bin Ali bin abdul muthalib yang lebih dikenal dengan muhammad bin hanafiyyah berkata kepada saudaranya Husain " wahai saudaraku engkau telah mengetahui bahwa penduduk kufah telah berhianat kepada ayahmu dan juga saudaramu, dan aku takut kejadian ini menimpamu sebagaimana pendahulumu. pada tahun Enampuluh satu di bulan Muharram Husain radiyallahu anhu sampai ke tanah karbala' , tatkala beliau sampai disana Husain bertanya apa nama daerah ini, maka di katakan kepada beliau bahwa daerah ini adalah daerah karbala', lalu diapun berkata
اللهم انى اعوذ بك من الكرب والبلاء
Hasan Radiyallahu Anhu tidak tahu kalau daerah yang di datanginya itu akan menjadi saksi akhir hidupnya beserta keluarganya, telah menjadi mutawatir di kalangan muarrikhin syiah maupun sunni bahwa daerah karbala' adalah tempat Hasan radiyallahuanhu menghembuskan nafasnya yang terakhir di sebabkan penghianatan yang dilakukan oleh pengikutnya sendiri. berkata Abdullah bin abdurrahman bahwa sesungguhnya pengikut Husain radiyallahu anhu merekalah yang menyeru untuk menolongnya dan mereka pulalah yang membunuhnya berkata Kadzim al ihsaiy annajafi bahwa tentara Kufah yang keluar memerangi Husain bin Ali sekitar tiga ratus ribu pasukan, semuanya dari penduduk Kufah bukan dari penduduk syam, bukan pula dari hijaz, bukan india,bukan pakistan, bukan sudan, bukan mesir, bukan afrika, akan tetapi semuanya dari penduduk kufah berkata syaikh syiah Baqiy Syarif Al qursy " penduduk kufah telah melupakan surat yang mereka kirimkan kepada imam ( Husain radiyallahu anhu) dan baiat mereka ke padanya
Diceritakan bahwa sebelum assyahid Husain bin Ali radiyallahu anhuma di bunuh secara dzalim , para keluarga dan pengikut beliau telah dibantai terlebih dahulu. Dan yang tersisa pada waktu itu hanyalah Husain radiyallahu anhu mereka membiarkan Husain radiyallahu anhu tersiksa dan kehausan, karena hausnya tak tertahankan lagi iapun radiyallahu anhu maju untuk minum , tatkala Hushain bin tamim melihat hal tersebut iapun langsung mengambil panahnya dan memanah beliau dan tertancap pas dimulut Husain radiyallahu anhu, pada waktu itu mengalirlah darah dari mulut beliau dan bersumburan kelangit, lalu ia mendekatinya dan berjalan dengan sombongnya ia pun berkata : apa yang kau tunggu dari orang ini??!, bunuhlah ia . maka Zarah bin Syarik menghantamkan pedangnya di pundak Hasan, dan yang lainnys menghantam bahunya, kemudian Sanan bin Anas mengambil Husain lalu munusuknya dengan tombak kemudian Husain pun tersungkur jatuh kemudian diapun menggorok kepala Husain radiyallahu anhu dan kemudian ia menyerahkannya ke khuwaili bin Yazid al ashbahi

ref: http://waonepunk.blogspot.com/2010/02/hasan-dan-husain-mengankat-kembali-akar.html

by: carauntuk.com

DO’A NURBUAT

2012-01-20T21:24:00.000-08:00

Salah satu Doa yang memiliki banyak khasiat diturunkan Allah adalah Do’a Nurbuat (Nurul Nurbuwah/khotamun Nubuah), syarat utama mengamalkannya agar mutazab dengan berlaku ihklas. Menurut Riwayat, bahwa Rasulullah usai melaksanakan Sholat Subuh bersama para sahabat duduk di masjid. Kemudian datanglah malaikat Jibril seraya berkata: “Aku diutus oleh Allah membawa Do’a Nurbuat untuk diserahkan kepadamu (Rasulullah).”

Menurut keterangan yang disampaikan oleh Imam At Turmuzi Radhiyallahu ‘anhu bahwa :
Barangsiapa menilik atau memandang kepada “Khatamun Nubuwwah” sedang ia berwudhu’ pada waktu subuh, niscaya Allah akan memelihara akan dia hingga waktu petang. Dan barang siapa menilik kepadanya pada waktu maghrib maka terpelihara pula hingga ke pagi. Demikian juga barang siapa menilek kepadanya pada awal bulan niscaya Allah akan memelihara akan dia dari segala bala dan kecelakaan hingga akhir bulan itu. Selanjutnya barang siapa yang menileknya kepadanya sewaktu hendak berjalan (musafir) niscaya jadilah sepanjang perjalanannya itu barokah dan selamat. Barang siapa mati dalam tahun itu maka niscaya dimatikan Allah dalam keadaan beriman insya Allah Ta’ala, tetapi hendaklah yakin sepenuh hati kepada Allah S.W.T. dan sekurang-kurangnya berselawat keatas Junjungan Besar Rasullulah, Nabi Muhammad S.A.W sebanyak 33 kali atau 313 kali sehari agar mendapat kerahmatan, keberkatan, keredhaan, hidayah, pimpinan, petunjuk dan kasih sayang Allah S.W.T Insya Allah.

Selain daripada doa nurun nubuwwah ia juga di kenali sebagai; doa nurbuwat atau doa nurbuat juga doa nurbuah dan doa nurbuwah, bergantung pada loghat mengikut suku kaum baik di Malaysia maupun di Indonesia. Doa Nurun Nubuwwah di katakan memiliki khasiat yang banyak sekali dan sangat menakjubkan terhadap siapa yang suka membaca dan mengamalkannya dengan ikhlas hati benar-benar kerana Allah. Dan di antara khasiat –khasiatnya adalah seperti berikut;
Khasiat yang terkandung dalam doa Nurbuat antara lain:

• Hajat dapat terkabul, jika dibaca sesudah sholat fardlu secara rutin.
• Dapat bertemu dengan Jin, bisa merubah rupa .
• Dapat menyembuhkan hewan yang cacad bila dibacakan pada hewan tersebut.
• Dapat diampuni dosa kita, jika dibaca ketika matahari terbenam.
• Dapat disayangi oleh musuh, jika dibaca ketika hendak keluar rumah.
• Dapat menjadi penjaga rumah dari gangguan jin, sihir, santet dan bahaya lainnya, jika ditulis lalu disimpan di dalam rumah.
• Dapat menyelamatkan serangan hama, jika ditulis lalu diletakkan pada tanaman.
• Dapat mengusir jin dari tempat-tempat angker, jika ditulis dan diletakkan di tempat tersebut.
• Dapat kesejahteraan dunia akhirta jika dibaca setiap hari secara rutin.
• Dapat menjauhkan dari kekufuran dan perbuatan maksiat jika dibaca 50 kali setiap malam Jum’at.
• Dapat memperlihatkan hal-hal yang indah, jika dibaca 100 kali pada malam Sabtu.
• Dapat menawarkan air laut, jika dibaca lalu ditiupkan pada air laut tersebut.
• Dapat awet muda jika dibaca setiap malam Minggu
• Dapat keselamatan hidup jika dibaca setiap malam Senin.
• Dapat menguatkan tubuh jika dibaca setiap malam Selasa.
• Dapat menguatkan gigi jika dibaca setiap malam Rabu.
• Dapat menjadikan wajah tampak lebih tampan/cantik jika dibaca setiap malam Kamis.
• Dapat menjinakkan binatang buas jika dibaca pada telinga binatang tersebut.
• Dapat bertemu Nabi Muhammad dalam mimpi jika dibaca 100 kali sebelum tidur.
• Dapat menyembuhkan segala macam penyakit jika dibacakan pada minyak kelapa lalu dioleskan pada bagian yang sakit tersebut.
• Dapat dikasihi oleh penguasa, pejabat jika dibaca setiap hari.
• Dapat berjalan jauh, jika dibacakan pada daun sirih yang bertemu ruasnya lalu diioleskan keseluruh tubuh dan kedua kaki.
• Dapat bertemu dengan raja jin jika dibaca pada tengah malam dalam keadaan suci.
• Dapat keselamatan dari pertempuran jika dibaca ketika akan berangkat bertempur.
• Dapat diterima lamaranya jika dibaca ditempat sunyi setelah siangnya berpuasa.
• Dapat memudahkan kelahiran jika dibacakan pada segelas air lalu diminumkan pada Ibu yang akan melahirkan tersebut.
• Dapat menyembuhkan sakit pada mata jika dibaca lalu ditiupkan pada mata yang sakit.
• Dapat menyembuhkan gigitan binatang berbisa jika dibaca lalu ditiupkan pada gigitan tersebut.
• Dapat kemuliaan di lingkungan masyarakat jika dibaca secara rutin setiap hari.
• Dapat melenyapkan permusuhan jika dibaca sebanyak-banyaknya
* Masih banyak khasiat yang terkandung dari Do’a Nurbuat

CARANYA:
Bertemu para nabi.
Rasulullah SAW bersabda: ”Barang siapa yang ingin bertemu dengan para Nabi, maka bacalah doa Nurun Nubuwwah sebanyak seratus kali, kemudian tidur, Insya- Allah akan mimpi bertemu dengan para Nabi, di samping itu siapa pun yang melihatnya akan menaruh kasih sayang, dan hendaknya tidak terhenti dalam mewiridkan doa Nurun Nubuwwah ini hingga sampai anak cucu.

Pelindung dari Sihir.
Di riwayatkan , bahawa Rasulullah SAW bersabda setelah solat Subuh ketika duduk-duduk bersama para sahabat di Masjidil Haram, tiba-tiba datanglah Malaikat Jibrail a.s. membawa doa Nurun Nubuwwah, seraya berkata : ”Wahai Rasulullah, aku telah di utus oleh Allah Subhanahu Wa Taala untuk menyampaikan doa ini kepadamu / Rasulullah”. Selanjutnya beliau bersabda :”Doa Nurun Nubuwwah ini banyak sekali faedahnya bila di baca dan diamalkan. Dan apabila tidak dapat membaca atau tidak hafal, maka cukuplah ditulis, kemudian tulisan tersebut disimpan dalam rumah, maka Allah akan senantiasa memberikan perlindungan kepada penghuni rumah itu dari sihir / tenung atau penyakit.

Hajat Tercapai.
Barangsiapa yang membaca dan mengamalkan doa ini secara istiqamah pada setiap selesai solat sekurang-kurangnya sekali, maka Insya Allah apa pun hajatnya akan segera terlaksana.
Jika ada ratu/raja yang ingin menjadi pendeta (orang yang banyak ilmu) maka dengan berkat doa ini Insya-Allah akan berhasil.
Demikian juga jika ada pendeta yang ingin menjadi Wali Allah, maka dengan berkat doa ini Insya-Allah akan berhasil.

Dimuliakan orang
Rasulullah SAW bersabda , ”Jika kamu ingin dimuliakan oleh orang lain, maka bacalah Doa Nurun Nubuwwah.”

Pengasih
Bilamana anda ingin mendekati raja / menteri atau orang yang berpangkat atau berkumpul dengan orang banyak maka bacalah doa ini pada tiap hari sekurang-kurangnya sekali, Insya-Allah semua orang yang anda dekati itu akan menaruh kasih sayang.

Melamar wanita.
Bilamana anda ingin melamar seorang wanita, maka berpuasalah sehari dan malamnya jangan tidur, kemudian bacalah doa ini terus menerus di tempat yang sunyi, Insya-Allah lamaran anda di terima.

Pengaman bagi orang bertengkar
Bilamana ada orang yang bertengkar, sedang anda ingin melerainya maka bacalah doa ini, Insya-Allah orang yang bertengkar itu akan berhenti dan akhirnya saling memaafkan.

Musuh menjadi takut
Bilamana anda pergi berperang (fisabilillah), bacalah doa ini, Insya-Allah tidak di kejar musuh, bahkan musuh akan lari tunggang langgang ketika bertemu dengan anda.

Harta dunia.
Doa ini boleh di pergunakan untuk memohon kekayaan. Kepada orang yang berhajatkan kekayaan, doa ini hendaklah di baca 100 kali pada malam Jumaat. Tanamkan kunyit dalam tanah di suatu tempat sunyi. Banyaknya kunyit terpulang pada orang yang memohon kekayaan itu. Jika di kabulkan Allah, orang yang mengamalkan doa ini akan mendapat alamat apabila kunyit yang di tanam sudah bertukar menjadi emas.

Bilamana anda ingin harta dunia, maka bacalah doa ini pada kunir (kunyit putih / temu) kemudian tanamlah di tanah, Insya-Allah akan jadi emas, tapi jangan berbicara atau beritahu orang lain.

Kuat berjalan
Bilamana anda ingin kuat berjalan, bacalah doa tersebut pada daun sirih yang bertemu ruasnya, kemudian sapukanlah mulai dari kepala hingga kaki, Insya-Allah anda akan kuat berjalan walau sejauh perjalanan yang anda tempuh itu.
Penyelamat dari gangguan makhluk halus.
Bilamana doa Nurun Nubuwwah ini ditulis pada kertas lalu tulisan tersebut di letakkan pada tanaman, Insya-Allah tanaman tersebut akan selamat dari hama, apabila di letakkan pada tempat-tempat yang menakutkan atau pada tempat-tempat yang ditempati syaitan atau iblis, jin atau hantu dan segala macam jenis makhluk halus, maka dalam waktu singkat mereka akan berpindah tanpa kembali lagi.

Mengubat dari kerasukan.
Bilamana ada orang di rasuk hantu, syaitan dan jin, atau gila, maka cara mengubatinya adalah bacakan kepada minyak kemudian sapukan ke badannya..

Raja Jin.
Bilamana anda ingin mendatangkan raja jin, maka bacalah doa ini sebanyak seratus kali dalam keadaan tidak berhadas (suci), baik suci badan dan tempat, kemudian masuk di tempat yang sepi pada malam Jumaat. Insya-Allah anda akan dijumpai oleh si raja jin itu.
Menjumpai Jin.
Suatu keajaiban yang luar biasa bilamana ada jin yang ingin menyerupai manusia, maka jadi lah ia manusia lantaran berkah-Nya doa Nurun Nubuwwah ini, begitu pun manusia jika ingin menjumpai jin, maka ia mengamalkan doa tersebut.

Penyembuh Kesakitan.
Bilamana ada orang sakit, maka bacalah doa ini pada minyak (minyak kelapa / sawit wijen), kemudian sapukan pada tempat yang sakit, Insya-Allah akan lekas sembuh.

Penawar gigitan ular
Bilamana ada orang digigit ular, atau kena sengatan binatang berbisa, atau kena racun dan penyakit lain, maka bacakanlah doa tersebut pada tempat yang terkena gigitan atau sengatan itu, Insya’ Allah akan lekas sembuh.

Sakit mata
Bilamana ada orang sakit mata, maka bacalah doa ini lalu tiupkan pada mata yang sakit itu. Insya-Allah akan lekas sembuh.

Sulit bersalin.
Bilamana ada wanita bersalin yang sulit, maka bacalah doa ini pada pinggang atau mangkuk putih yang berisi air, kemudian airnya diminumkan, Insya-Allah bayinya akan segera keluar tanpa kesulitan yang di derita oleh sang ibu.

Turun hujan.
Bilamana akan turun hujan dalam suatu perjalanan, agar anda tidak kehujanan, maka bacalah doa tersebut, Insya-Allah tidak jadi turun hujan.

Binatang cacat
Jika ada binatang yang cacat dengan dibacakannya akan menjadi sempurnalah binatang tersebut

Mengelakkan serang hama pada tanaman
Jika dipasang/diletakan pada tanaman, Insya-Allah selamat dari segala hama

Air masin menjadi tawar
Bilamana anda pergi belayar naik perahu, kemudian di situ anda kehabisan air minum, maka bacalah doa ini pada air laut, Insya-Allah air laut yang semula jadi masin itu berubah menjadi tawar dan boleh anda minum.

Penyelamat seksa neraka.
Bilamana doa ini di baca setiap hari, maka akan selamat dari seksa neraka, selamat dunia akhirat dan terhindar dari godaan syaitan.

Di baca pada malam Sabtu Ingin mimpi yang indah.

Bilamana anda ingin mimpi yang indah, maka bacalah doa ini pada malam Sabtu, sebanyak seratus kali, Insya Allah akan tercapai.

Di baca pada malam Ahad Awet Muda

Bilamana anda baca pada malam Minggu, maka anda boleh awet muda walau usia sudah lanjut.

Di baca pada malam Isnin Memberi keselamatan.

Bilamana anda baca pada malam Isnin, maka Allah akan memberikan keselamatan kepada anda, dijauhkan dari malapetaka.

Di baca pada malam Selasa -Menjadi kuat

Bilamana anda baca pada malam Selasa, maka anda akan menjadi kuat, serta terjauh dari penyakit.

Di baca pada malam Rabu Gigitan yang kuat

Bilamana anda baca pada malam Rabu, maka gigi anda akan menjadi kuat, serta terjauh dari penyakit.

Di baca pada malam Khamis Penyeri wajah.

Bilamana anda baca pada malam Khamis, maka wajah anda bertambah elok sehingga banyak wanita yang terpikat.

Di baca pada malam Jumaat Binatang menjadi patuh.

Bilamana anda baca pada malam Jumaat, maka semua binatang yang buas akan menjadi patuh terhadap anda.

Jika doa ini di baca sebanyak 50 kali, insya-Allah akan terhindar daripada Kufur, Bidaah dan dijauhkan dari pekerjaan yang keji. Dibaca ketika matahari hendak terbenam- diampuni dosa Jika di baca ketika matahari hendak terbenam, maka Allah akan mengampuni segala dosanya.

Ref : dari segala sumber

by : carauntuk.com

About N900

2012-01-11T23:45:00.000-08:00

OS Maemo 5

Dimensions 110.9 x 59.8 x 18 mm, 113 cc -

Weight 181 g

Keyboard QWERTY

DISPLAY Type TFT resistive touchscreen, 65K colors

Kita mulai dari Dimesinya dengan ukuran 110.9 x 59.8 x 18 mm, 113 cc dan berat 181 g cukup enak untuk digengam, tapi perlu hati-hati juga karena beratnya yang lumayan membuat n900 gampang sekali nyeplos dari gengaman :D

MEMORY Card slot microSD, up to 16GB,

Internal 32 GB storage, 256 MB RAM

CPU 600 MHz Cortex-A8

Untuk penyimpanan saya kira sangat baik dimana internalnya menyediakan 32GB, memudahkan kita untuk install apa saja yang kita inginkan aplikasinya, dan tidak perlu kawatir meskipun dari nokia hanya menyediakan alokasi 2GB untuk insall aplikasinya, ini dapat kita gunakan alernatif lain dengan cara format/paritis ulang alokasi HDD kita dimana kita buat 8GB untuk alokasi aplikasi, untuk 256 MB RAM + 600 MHz dan jalankan OS Maemo 5 sangat baik saat digunakan dimana gabungan CPU dan Ram membuat n900 tidak ada hambatan dalam proses edit/simpan/move/delet file/gambar/video.

USB Yes, v2.0 microUSB

Berbicara untuk USB saat digunakan dengan linux kecepatan tranfer datanya 10Mb/s dengan windows xp 12Mb/s dan windows 7 dapat mencapai 16Mb/s WOW, tapi tergantung dari kondisi kabel dan komputer yang digunakan.

Primary 5 MP, 2576x1936 pixels, Carl Zeiss optics, autofocus, Dual LED flash

Size 800 x 480 pixels, 3.5 inches (~267 ppi pixel density)

Mmm pada bagian ini saya rasa hasil dari camera ini hanya dapat nilai cukup bagus :( sebab untuk kualitas masih kalah jauh dengan Nokia N73 dan sedikit nilai plusnya karena hape ini mengunakan display yang cukup lebar jadi saat kita gunakan mode 3.5Mp hasil cameranya cukup luas dalam jangkauan pemotretan jika gunakan mode 5Mp detailnya cukup bagus, tapi untuk yang mencari kualis hape ini not recommend :(

Video Yes, WVGA(848 x 480)@25fps

GPU PowerVR SGX530

untuk ukuran smartphone dengan bantuan CPU dan GPU yang ada dimana saat bermain game sangat-sangat memuaskan tampilanya,agak mengecewakan dalam pengambilan video dimana terdapat lag walapun tipis tapi mengangu dalam pengambilan video. :(

Secondary Yes, VGA

Belum pernah dicoba hehehe, tapi miris lah karena primarynya itu :P

Sensors Accelerometer, proximity

Radio Stereo FM radio (via third party software); FM transmitter

Fungsi FM transmitter cukup baik jika memang anda selalu berhubungan dengan frekuesi FM dalam pekerjaan anda.

Browser xHTML, HTML, Adobe Flash

Multitouch No

Sangat baik dalam membuka situs website dimana kita tidak disajikan dalam mode mobile phone melainkan full website, dan flash dapat ditingkatkan untuk dapat memainkan game - game facebook. tapi gunakan opera mobile saja untuk dapat hasil yang lebih optimal

Messaging SMS (threaded view), Email, Push Email, IM

Fitur threaded view yang paling saya suka dalam SMS, karena semua aktivitas saya melalui SMS :D

GPS Yes, with A-GPS support; Ovi Maps

Colors Black

- Skype and GoogleTalk VoIP integration

- MP3/WMA/WAV/eAAC+ music player

- WMV/RealVideo/MP4/AVI/XviD/DivX video player

- TV-out

- PDF document viewer

- Photo editor

BATTERY Standard battery, Li-Ion 1320 mAh (BL-5J)

Stand-by Up to 278 h (2G) / Up to 250 h (3G)

Talk time Up to 6 h 30 min (2G) / Up to 4 h 30 min (3G)

Music play Up to 24 h 30 min

* nanti update lagi yah ngatuk

ref:gsmarena.com

by: carauntuk.com

Custome MX record pada spanel

2011-12-30T16:00:00.000-08:00

Jika anda ingin buat mx custome anda buat dahulu A record untuk server tersebut

pada spanel > domain > kelola domain dan dns > suntting dns

Tambah A record :

host: mail1 alamat: ^ klik tambah

Tambah MX record :

host: * Preferensi: 10 MX: mail1 klik tambah

Jika sudah selesai anda klik update dan selesai.

by: carauntuk.com

Domain name Alias

2011-11-03T20:43:00.000-07:00

Ada pertanyan seperti ini kepada saya:

1. saya sudah punya situs contoh: abc.arieibrahim.web.id lalu saya ingin ubah namanya menjadi carauntuk.com

2. saya mau agar pengujung akses abc.arieibrahim.web.id mengarah ke carauntuk.com dimana url tetap carauntuk.com

3. saya tidak mau upload ulang data ke carauntuk.com

jawabnya :

Bisa dilakukan dengan cara membuat cname pada domain carauntuk.com yang diarahkan ke abc.arieibrahim.web.id caranya jika anda gunakan spanel login ke spanel > domain > kelola domain dan dns > suntting dns > tambah cname record masukan hostnya : www dan masukan tujuanya abc.arieibrahim.web.id lalu tambah, dan klik update dan selesai dibagian bawah. (untuk simpan update kita)

lalu anda arahkan/redirect carauntuk.com ke www.carauntuk.com caranya : login ke spanel > domain > kelola subdomain > carauntuk.com > kelola file, pilih file pada pojok kiri buat file baru, beri nama index.html dan isikan : ( selesai by: carauntuk.com)
```
<head>
<meta http-equiv="refresh" content="0; URL=http://www.carauntuk.com">
</head>
```

icedove The folder Trash is full

2011-10-13T20:22:00.000-07:00

saya salah satu penguna linux dan suka dengan aplikasi icedove karena cukup membantu dalam email kantor,

beberapa kelebihan aplikasi tersebut adalah :

Email Aman, cepat, dan mudah

Cerdas spam filter

Pencarian cepat pesan

Customizable views dll

tapi beberapa terahkir saya sedikit risih dengan pesan yang harus saya closed setiap saat saat membuka aplikasi pesan tersebut memberitahukan bahwa ada salah satu folder yang sudah penuh, dan saat saya mau hapus isi dari folder tersebut muncul pesan baru : The folder Trash is full, and can't hold any more messages. To make room for more messages, delete any old or unwanted mail and compact the folder.

wajar saya filter spam ke Trash jadi jika ada email spam akan langsung ke trans sanah, jadi saya berencana mau menghapusnya melalui shell saja, nah yang menjadi pertanyan adalah dimana letak folder/path aplikasi tersebut?

icedove menyimpan email dan settingan kita pada :
~/.icedove contoh /home/USER-ANDA/.icedove/ atau folder ~/.icedove

jadi silakan ke folder tersebut dan anda bisa bersihkan email - email anda dari shell, sebelumnya pastikan anda sudah closed aplikasi icedove anda.

berikut historynya:

ade@adpit:~$ cd .icedove/
ade@adpit:~/.icedove$ cd 0tz8osm1.default/
ade@adpit:~/.icedove/0tz8osm1.default$ cd Mail/
[Private] You Know Lah :P

anda bisa menghapus satu folder yang penuh atau menghapus satu file email pada shell anda, perlu anda catat saat anda menghapus satu folder disarankan tidak membuat folder tersebut kembali pada shell tapi anda harus buat folder tersebut dengan nama yang sama pada icedove anda dan khusus folder Trash tidak perlu dibuat ulang baik dari shell atau dari icedove, karena Trash akan ke generate secara otomatis.

by: carauntuk.com

Fatal error: Out of memory (allocated 1048576)

2011-09-30T17:30:00.000-07:00

Jika kalian temukan pesan error pada situs kalian seperti

Fatal error: Out of memory (allocated 1048576)

silakan kalian ubah memory limit php.ini hosting anda dengan nilai lebih dari 1Mb

penulisanya kurang lebih seperti dibawah ini:

memory_limit = 15M

semoga berguna demikian seklias info dari saya salam

by: carauntuk.com

Link CPNS 2011 2012 2013 2014

2011-09-30T17:00:00.000-07:00

http://www.cpns.lipi.go.id
Sesuai dengan hasil penetapan formasi Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) untuk LIPI oleh Badan Kepegawaian Negara (BKN), maka pada

http://cpns.dephub.go.id
http://e-cpns.kemenkumham.go.id

http://cpns.bpk.go.id
BADAN PEMERIKSA KEUANGAN REPUBLIK INDONESIA PENERIMAAN CALON PEGAWAI NEGERI SIPIL

http://cpns.deptan.go.id
Kementerian Pertanian membuka pendaftaran Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) guna mengisi lowongan formasi Kementerian Pertanian

https://e-cpns.deplu.go.id
Kemlu berkomitmen untuk terus memperbaiki kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) yang dimilikinya.

http://cpns.depkominfo.go.id
Pedoman Pelaksanaan Pengadaan Calon Pegawai Negeri Sipil, bersama ini Kementerian Komunikasi dan Informatika, memberi kesempatan kepada warga negara Indonesia untuk mengikuti seleksi penerimaan CPNS.

http://www.batan.go.id/cpns/
CPNS BATAN Tahun Anggaran

http://cpns.kemdiknas.go.id/
Pengumuman Kepala Biro Kepegawaian
Tentang Seleksi Penerimaan Calon Pegawai Negeri Sipil (Cpns) Kementerian Pendidikan Nasional

http://cpns.esdm.go.id/
Penerimaan Calon Pegawai Negeri Sipil Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral (KESDM)

http://cpns.jatengprov.go.id/
menyelenggarakan Pendaftaran Calon Pegawai Negeri Sipil Daerah (CPNSD) secara on line sistem.

http://www.depdag.go.id/cpns/

http://www.cpns-sumsel.com

http://www.rekrutmen.jakarta.go.id/

http://sdm.ristek.go.id/cpns/

http://www.ropeg-depkes.or.id/

http://www.bps.go.id/aboutus.php?cpns=1

http://www.lapan.go.id/cpns

http://cpns.kemenag.go.id/

http://rekrutmen.bappenas.go.id/

http://www.bapeten.go.id/cpns/

https://cpns.depsos.go.id/

http://www.dephan.go.id/cpns/panpus.htm

http://www.cpnsbkkbn.com/

http://www.setneg.go.id/

http://cpnsonline.dephut.go.id/

http://cpns.bakosurtanal.go.id/

http://ppcpns.depkeu.go.id/

http://www.bsn.go.id

http://www.bakorkamla.go.id/
Badan Koordinasi Keamanan Laut Republik Indonesia memberi kesempatan kepada Warga Negara Republik Indonesia

http://www.kejaksaan.go.id

N900 Corrupted Partition From A Bad Superblock

2011-09-11T01:28:00.000-07:00

Yup sesuai judul agak aneh memang namun itulah yang terjadi pada sebuah handphone type Nokia N900 dimana Memory internal corupt, karena masalah ini 2x saya sudah format Memory internal dan juga reinstall kernel tapi tetap saja masih tidak bisa. dan sudah kehilangkan data - data penting termasuk aplikasi yang sudah banyak terinstall.

dan ini adalah history percobaan gagal dan berhasil yang sudah dilakukan adalah :

1. Format Memory Internal baik dengan type NTFC atau dengan FAT pada komputer windows hasilnya gagal.

2. Format Memory internal dengan image yang sama dengan image yang digunakan saat ini juga gagal

* saya gunakan image MMC yang mengalokasi partisi 8Gb untuk install aplikasi karena defaultnya hanya 2/4Gb.

3. Melakukan FSCK system baik melalui komputer linux atau dari N900 sendiri seperti pada artikel ini hasilnya gagal karena ini masalah partisi yang mengalami Bad Superblock

4. Setelah membaca artikel ini mengenai kasus partisi Bad SuperBlock dilinux. walapun gagal hehe tapi dapat cluenya.

Find out superblock location for /dev/sda2:
# dumpe2fs /dev/mmcblk0p2 | grep superblock

Now check and repair a Linux file system using alternate superblock # 32768:
# fsck -b 32768 /dev/mmcblk0p2

Cluenya : diketahui bermasalah bukan pada partisi Internal memory/MyDOC/mmcblk0p1 tetapi bermasalah adalah partisi system yaitu mmcblk0p2 ini yang menjadi racun, tapi setelah mejalankan solusi diatas belum bisa terpecahkan karena Bad Sectorenya masih tetap ada pada mmcblk0p2.

5. Sepertinya memang harus diubah susunan alokasi cluster yang ada saat ini dengan alokasi baru. Untuk solusi kita kembali ke cara tahap 2 yaitu dengan format secara "hard" bisa baca disinih sudah saya update tuh artikelnya biar lebih enak :D, nah yang menjadi pembeda dengan cara tahap ke 2 adalah pemilihan image MMC yang lain, saat terjadi error superblock saya gunakan image custome ini RX-51_2009SE_10.2010.13-2.VANILLA_PR_EMMC_MR0_ARM_mido.fayad nah saya ganti dengan image parbrikan dimana untuk alokasi yang berbeda pastinya, seperti yang saya jelaskan sebelumnya, logika saya harusnya clusternya akan berubah setidaknya akan bergeser sehingga block hardisk yang tadinya error menjadi fix dan setelah selesai dengan ubah hardsik dengan image lain lalu cek dengan dmesg waw hasilnya Bad Superblock sudah lenyap wkawkaa rasa mamam tuh.

6. heheh koq masih ada ke 6 yak? hehe tambahan lah karena saya suka install banyak game dan aplikasi lain maka saya perlu image ini RX-51_2009SE_10.2010.13-2.VANILLA_PR_EMMC_MR0_ARM_mido.fayad untuk memperbesar alokasi installer jadi saya ulangi lagi hard resetnya baru deh semua kembali normal, superblock fix dan insaller tetep gede :D.

kenapa ini saya jabarkan dengan cukup detail (bagi saya yah :D) karena banyak masalah yang timbul dari sinih.

1. Kinerja handphone jadi tergangu, sebabnya adalah file gagal tersimpan,

2. file manager tidak mengenali internal memory karena partisi gagal ter-mount dengan baik,

3. jika memory sudah corupt dalam handphone perlu dilakukan proses FSCK dan masalahnya adalah FSCK merubah data yang ada menjadi .FCK lalu mengambil data yang tersimpan pada backup suck banget kan harus filter2 mana data yang perlu. karena jadi banyak duplicate.

4. Camera gagal terbuka.

5. dan masih banyak deh masalah yang lain ditimbulkan dari sinih kepikiran sih untuk ganti hardware tapi karena masalah alokasi dana (jiaah lebay) ahkirnya gais2 deh pake cara diatas.

By: carauntuk.com

crashes with HAWX for N900

2011-08-17T20:39:00.000-07:00

Untuk tidak bisa save ubah permision dibawah ini menjadi 777
Caranya login sebagai root $ sudo gainroot
# cd /opt/preenv/usr/palm/applications/com.gameloft.app.hawx
# chmod 777 hawx
# chmod 777 hawx/data.bar
# chmod 777 hawx/Settings
# chmod 777 hawx/Profiles
# chmod 777 hawx/Profile_0

Jika game crashes atau tidak dapat terbuka buat folder cryptofs and symlink pada installation mu :
$ login menjadi Root
# mkdir -p /media/cryptofs/apps/usr/palm/applications
# ln -s /(Installation path)/com.gameloft.app.hawx / /media/cryptofs/apps/usr/palm/applications/

ref: http://www.noeman.org/gsm/maemo-smartphones/217666-%5Btuto%5D-how-resolve-crashes-problem-hawx-n900.html

by : carauntuk.com

Cara install phpshield loaders pada server linux

2011-07-10T20:06:00.000-07:00

PHP script /home/sloki/user/hxxx/sites/carauntuk.com/www/include/class/InTemplate.class.php is protected by phpSHIELD and requires the phpSHIELD loader phpshield.5.2.lin. The phpSHIELD loader has not been installed, or is not installed correctly. Please visit the phpSHIELD php encoder site to download required loader.

Error diatas terjadi karena extenison phpshield pada server kita belum terload, dibawah ini adalah cara untuk load extension tersebut

#cd/usr/src/ #wget http://www.phpshield.com/loaders/phpshield.loaders.linux.zip

Extrak file yang telah kita download tadi setelah itu cari letak folder extension php pada server kita, untuk singkatnya

anda dapat gunakan perintah ini untuk mencari lokasi folder : #php –i |grep extension_dir contoh /usr/lib/php5/20060613+lzz

Untuk php versi 5.2.x copy file phpshield.5.2.lin pada folder extension server kita /usr/lib/php5/20060613+lzz

# cp phpshield.5.2.lin /usr/lib/php5/20060613+lzz

setelah itu restart apache server

# /etc/init.d/apache2 restart

selesai.

ref: http://linuxwindowsmaster.com/how-to-install-the-phpshield-loaders-on-linux-windows-server/

by: carauntuk.com

Bermain dengan mysql admin via shell

2011-07-04T01:05:00.000-07:00

Berikut ini adalah beberapa perintah yang dapat kita gunakan jika sudah login kedalam mysql server :

root@localhost/mysql> ini adalah kursor yang menujukan kita sudah login ke 
database server

Hapus USER database :
root@localhost/mysql> delete from user where User="Tuliskan_user_database";
Query OK, 1 row affected (0.00 sec)

Hapus NAME database :
root@localhost/mysql> delete from db where Db="Tulisakan_nama_database";
Query OK, 1 row affected (0.01 sec)

Cari user dan name Database:
root@localhost/mysql> select * from user where User="Tuliskan_user_database";
Empty set (0.00 sec)

root@localhost/mysql> select * from db where Db="Tuliskan_nama_database";
Empty set (0.00 sec)


root@localhost/mysql> quit < untuk keluar.


dan lain - lain :
-root@localhost/mysql> show databases;
-root@localhost/mysql> use mysql;
-root@localhost/mysql> show tables;

* Pastikan untuk titik koma pada ahkir baris jangan sampai lupa karena nanti printah hapus atau cari jadi tidak dikenal

by: carauntuk.com