برديات مصريه بقلم / عصام يونس

تأمّل معي (39): حقيقة التغيّر المناخي

2022-10-08T13:04:00.000+02:00

لماذا لانعيش عيشة أهالينا !؟

2022-08-12T06:44:00.004+02:00

لماذا لانعيش عيشة أهالينا !؟

        كثير منا يعاني من الفقر وضيق الحال مع الأزمات العالميه من غلق نتيجة كورونا ،او النزاع الاوكراني الروسي،  مما ادي لتوقف سلاسل الامداد،وارتفاع اسعار الشحن ،وارتفاع اسعار الطاقه والغذاء وايضا مع رفع البنوك المركزيه فى الدول الغنيه لاسعار الفائده وارتفاع نسب التضخم والركود الاقتصادي عالميا مما ادي لحالة من الفقر وضيق الحال فى مصر كما فى كل بلدان العالم  ،خاصة مع انتهاء عصر الدوله المرضعه او دولة الرفاهية التى باتت نفسها مكبلة بعدم القدره علي الوفاء بكل واجبتها تجاه مواطنيها ، لكن هل نستطيع ان نمر من تلك الازمه ؟ بالتأكيد نعم  لو كل منا استطاع ان يعيش عيشة أهله ويكون نفسه ويكف عن مراعاة غيره إلا من اضطر غير متباه او متفاخر او متفخشر ! 

     إن أكثر فئه شكوي وحسره وتحسر ونظره سلبيه  وعدم رضاء بيننا هم  اناس ليسوا بفقراء..! ولكنهم اغنياء  رأسماليين فيما يخصهم من ممتلكات ومرتبات وتجاره وأموال يديرونها واشتراكيون فيما يحصلون عليه من دعم  تقدمه الدوله التى اعتادوا كمواطنين ان يرضعوها منذ ولادتهم حتى مماتهم ،لديهم حالة عدم رضا تحرق الارض سبع مرات  لانهم يريدون المزيد والمزيد بغض النظر عما يعانيه الاخرون ويريدون فلوس اكثروممتلكات ومميزات ودعم اكثر  وحتي بدون ازمات هم تعودوا الشكوي ولو امتلكوا مال قارون لن يكفيهم ولن يستريحوا لانه كلما زاد دخلهم زادت تطلعاتهم واحلامهم ورغباتهم ونهمهم للمال ! ولا يملأ عيونهم سوي التراب ولو امتلكوا الدنيا هم هكذا كلما زادت دخولهم قل رضاءهم ! ودعنا منهم سوي فى تجنب الطاقه السلبيه التي يبثونها للجميع والحقد والكراهيه لكل شيىء  ..!

ثانيا بيننا فى فئه متوسطه الدخل يكاد مايتحصلون عليهم يكفى لقمة عيشهم وملابسهم وعلاجهم وتعليمهم وبالكاد يستطيعون ان يدبروا امورهم لو استطاعوا  التخلص من الامراض الاجتماعيه فى الاستهلاك والانفاق الغير مبرر والفشخره والمنظره وحب الظهور وكأن عدم مجارة الاغنياء سبه وعيب ونسوا انه الله فضل بعضنا على بعض فى الرزق وهو امرنا ألا نكلف انفسنا إلا وسعها لكن يبدوا ان ذلك فى المساجد فقط والشعائر والشعارات وهؤلاء لن تكفيهم مرتباتهم ودخولهم مهما زادت فسوء الاداره يقتات عليهم . 

 هناك فئه ثالثه / فقيره بالفعل وشكواهم فى محلها ودخولهم لم تعد تتناسب مع تكاليف الحياه  ورغم ذلك يشعر قليلهم  بالرضا رغم وضعهم المزري والقليل يرضيهم ولكن الدوله لاتستطيع الوصول لهم نظرا لعدم الشفافيه وغياب المعلومه وغياب العداله الاجتماعيه التى سببها جزءا كبيرا يرجع للمواطن المطحون وجزءا اخر يرجع لمنظومة الفساد التى تعج بها مؤسسات الدعم العينى والنقدي بالدوله ، إن اغلب ابناء هذه الفئه من المواطنين لديهم سوء اداره ومرض اجتماعيين فيما يمارسوه من المنظره والفشخره وتضطر تلك الاسر  للضغط على نفسها او للاقتراض او الاستدانه للحصول على كثير من سلع او انماط استهلاكيه يمكن تعديلها او الاستغناء عنها وتقع فى مشاكل اجتماعيه كبيره وتظل محلك سر فى وضعها الاجتماعي فى ظل غياب الدوله والوعي لديهم .

       اخيرا بعد الوضع العالمي الجديد لم يعد هناك مفر من ترشيد الانفاق وتغيير انماط الاستهلاك ولم نعد فى حاجه سوي للانفاق على مانحتاجه أوما نستخدمه بالفعل وكفانا منظره ورسم وفشخره وتفاخر ومباهاه ومراعاه للآخرين ! آن الأوان ان نعيش عيشة أهالينا ولانبدأ حياتنا بما انتهوا وننفق على ما نحتاجه وليس ما نرغبه او نحبه فالاحتياجات معروفه ويمكن تحديدها ام الرغبات والنوازع لايمكن تحديها او التوقف عنها .

سينثيا فرحات - قضية إبراهيم عيسي والحرب علي الدولة الوطنية المصرية

2022-03-07T06:28:00.001+02:00

سينثيا فرحات - قضية إبراهيم عيسي والحرب علي الدولة الوطنية المصرية: سينثيا فرحات - قضية إبراهيم عيسي والحرب علي الدولة الوطنية المصرية

كيف واجهة البشرية الأوبئة منذ فجر التاريخ؟ وماهو متوقع بشأن كورونا؟

2022-01-18T04:45:00.001+02:00

الجهاد ضد اليسار

2021-12-20T22:34:00.000+02:00

يومًا ما كتب المفكر دكتور طارق حجي ولم يكذبه أحد: منذ قرابة ٢٥ سنة دعاني الدكتور خيري سمرة عميد كلية طب قصر العيني لعشاء ضيق ببيته، وكان دكتور خيري وكاتب هذه السطور هما الوحيدين الذي يذهب البابا شنودة للعشاء ببيتهما.

يومها كان الحاضرون هم البابا شنودة والأمير طلال شقيق الملك الحالي (الملك سلمان) والسيد كمال أدهم، والذى هو من جهة شقيق عفت زوجة الملك فيصل (ملك السعودية) ومن جهة أخرى فهو كان رئيس المخابرات السعودية عندما أصبح أنور السادات رئيسًا لمصر في أكتوبر ١٩٧٠.
يومها سألت كمال أدهم: هل كان للسعودية أي دور في حالة الأخونة والهوس الديني التى ضربت المجتمع المصري مع تولي السادات رئاسة مصر؟
فقال لي: بتنسيق ما بين ثلاثة أطراف هى المخابرات الأمريكية والمخابرات السعودية التى كنت وقتئذ رئيسها والرئيس السادات وضعنا ونفذنا خطة دفع المجتمع المصري للحالة الدينية (الإسلامية) التى شاعت في مصر وقتها وكان من أشد مؤيديها شيخ الجامع الكبير وعثمان أحمد عثمان وعدد من الإعلاميين كان على رأسهم أحمد فراج الذى استقدم من السعودية الشيخ الشهير ليكون رأس حربة هذا المشروع.
وأضاف: وقد استبسل بعض المحافظين في خدمة هذا المشروع وكان أهمهم محافظ أسيوط محمد عثمان الذى وضع خطة معادية لليساريين وللأقباط، وهى الخطة التى نالت إعجاب أنور السادات وكانت تقوم على تأسيس أكبر عدد من المعاهد الأزهرية وفتح المجال أمام الإخوان والجماعات في الكليات والمعاهد العليا واستخدامهم للتصادم مع الطلبة اليساريين والناصريين والأقباط.
وختم كمال أدهم حديثه بقوله: وقد فعلنا نفس الشيء في الجزائر وكان رجلنا الأهم مصريًا وهو الشيخ الذى أفتى بعد ذلك بقتل المفكر المصري فرج فودة !!!
الكلام تأكد في السنوات الاخيرة ومن مدونة الأستاذ محمود حسنى رضوان الباحث المتميز في شئون الجماعة الإرهابية نقرأ المزيد:
في ٢٢ مارس ٢٠١٨ أدلى الأمير محمد بن سلمان بحديث خطير لجريدة الواشنطن بوست الأمريكية، كشف فيه المستور وفضح أكذوبة ما سماه السلفيون "الصحوة الإسلامية"، واعترف بأن نشر السعودية للوهابية لم يكن خالصا لوجه الله، وإنما كان استجابة لمطلب أمريكى وتوظيفا للإسلام لخدمة المصالح الأمريكية !! (نص الحديث باللغة الإنجليزية موجود على جوجل) وقال بن سلمان إن هذا كان نتيجة لصفقة سياسية أبرمتها أمريكا مع كل من السعودية ومصر وباكستان، وأن تسويق هذا الفكر الدينى المتشدد كان فقط لخدمة المعركة ضد الاتحاد السوفيتي !!
كان هذا التصريح فضيحة بجلاجل.. وقد علقت الواشنطن بوست على هذه الفضيحة بالقول: "لقد تأكد الآن أن نشر الوهابية لم يكن سوى أداة من أدوات الحرب الباردة بين أمريكا والاتحاد السوفيتي، وأن كل هذه المصاحف، وتلك المساجد، وأغطية الرؤوس والدقون والجلاليب القصيرة.... إلخ.. كل هذا لم يكن في الحقيقة سوى مكياچ وأزياء تنكرية وإكسسوارات للدور المطلوب تمثيله في فيلم الحرب الباردة !! وأن الشعوب الإسلامية كانت ألعوبة في لعبة سياسية قذرة ليس لها علاقة بالإسلام !!
بدأت القصة في ٢٧ ديسمبر ١٩٧٩ عندما أقر مجلس الأمن القومي الأمريكي خطة بعنوان "الجهاد في أفغانستان ضد الإلحاد" كتبها "بريجنسكى" مستشار الرئيس چيمى كارتر لشئون الأمن القومي.. وعلى الفور بدأ بريجنسكى جولة في الشرق الأوسط لإقناع قادة الدول الإسلامية بخطته.. بدأ بريجنسكى جولته بزيارة سرية للقاهرة في ٣ يناير ١٩٨٠ حيث قابل أنور السادات، ثم قابل الملك خالد في جدة بالسعودية في ٤ يناير، ثم قابل الرئيس ضياء الحق في إسلام أباد بباكستان في ٥ يناير.. ويقول محمد حسنين هيكل في كتابه "الحروب غير المقدسة" ص٣١: إن بريجنسكى دعا هذه الدول للقيام بدور قيادى في الحرب ضد الاتحاد السوفيتى "الملحد" الذى غزا دولة إسلامية، وكان بريجنسكى يحمل معه خطة تفصيلية حدد فيها بدقة دور كل دولة في تلك الحرب، فهناك مثلا من يقوم بالتمويل المالى، وهناك من يقوم بالتعبئة وتدريب المقاتلين... إلخ.... ونجح بريجنسكى في إقناع الزعماء العرب بالموافقة على مشروعة والتحمس له دون قيد أو شرط !!
ويقول محمد حسنين هيكل: إن لقاء السادات مع بريجنسكى استمر ٣ ساعات ونصف، ركز بريجنسكى خلالها على أن كلا من الجامع الكبير والإخوان المسلمين سيكون لهما دورا كبيرًا في الحرب ضد السوڤيت.. وأضاف بريجنسكى أن دور الإخوان المسلمين ربما يكون أكثر، خصوصا أن لهم فروعا تابعة لهم في معظم الدول الإسلامية، بالإضافة لأن أكبر القيادات في أفغانستان ينتمون إلى جماعة الإخوان (مثل القيادى الشهير عبد الله عزام مثلا).. وشدد بريجنسكى على ضرورة التنسيق بين المشايخ والإخوان، وطلب من السادات أن يقوم بمهمة توحيد الجهود المشتركة بينهما، وفسر بريجنسكى ذلك باعتبار أن السادات يملك سلطانا على المشايخ، وأنه تربطه علاقات طيبة بقيادات الإخوان..
وبالفعل قام السادات والمشايخ والإخوان بالدور المرسوم لهم تمامًا كما حدده بريجنسكى.. وبدأ تنفيذ المخطط بتصريح للسادات قال فيه: "إن العالم لا ينبغى أن يكتفى بإصدار بيانات الإدانة للاتحاد السوفيتي، ولكن لا بد من اتخاذ إجراءات عملية".. وفي ١٩٧٩/١٢/٣٠ نشرت الأهرام فتوى مفتى الجمهورية بدعوة مسلمى العالم لمساندة الثوار الأفغان.. (بعد سنتين أصدر رئيس الجمهورية قرارا بتعيينه الشيخ شيخا للأزهر).
وأما بالنسبة لجماعة الإخوان فقد كانوا عند حسن ظن بريجنسكى بهم وأدوا أدورا فاقت ما كان مطلوبًا منهم !!.. ففى الجامعات المصرية أشعل طلبة الإخوان حماس الطلاب وأقاموا المؤتمرات والندوات، ونظموا حملات لجمع التبرعات بالمال والدم.. ومن ناحية أخرى وبتكليف من مرشد الجماعة حامد أبو النصر، مكث القيادى الإخوانى د.كمال الهلباوي مدة ٦ سنوات متنقلًا بين أفغانستان وباكستان لمتابعة تنفيذ الأوامر والتعليمات.. وبالإضافة لذلك قامت لجنة الإغاثة التابعة لنقابة الأطباء المصرية بقيادة د.عبد المنعم أبو الفتوح بتسفير كثير من الأطباء لأفغانستان، وأيضا جمعت التبرعات للمساهمة في تدريب المقاتلين وتزويدهم بالسلاح والأدوية والسلع الغذائية.. وفى كتاب "النوم مع الشيطان" لضابط المخابرات الأمريكية CIA "روبرت باير" يذكر المؤلف أن الإخوان كانوا المورد الأكبر للمقاتلين في أفغانستان، وشرح الكاتب بالتفصيل كيف استخدمت أمريكا الإخوان المسلمين للقيام بالأعمال القذرة في دول عديدة وخاصة في أفغانستان !!
وكتب محمد حسنين هيكل في مجلة "وجهات نظر" عدد فبراير ٢٠٠٠ أن مصر والسعودية قامتا بنقل ٣٥ ألف مقاتل من ٤٣ دولة إلى أفغانستان..
وفى كتاب "العلاقات الخفية بين أمريكا والدول العربية" للكاتب "چون روبرت" (الكتاب موجود على النت ويمكن تحميله) يقول المؤلف إنه صدر في السعودية أكثر من ٣٠٠ فتوى من رجال دين رسميين (عبد العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين) وشيوخ مستقلين وأكاديميين ودعاة ووعاظ، اتفقت كلها على فرضية الجهاد بالمال والنفس في أفغانستان!
ولله في خلقه شئون!

مفهوم الرزق للشيخ اسماعيل صادق العدوي

2021-12-07T03:17:00.001+02:00

Every angle of Mo Salah's world class goal at Watford

2021-10-17T18:09:00.002+02:00

عمرو بن العاص، شخصية متعدِّدة الأنحاء، ومحيِّر

2021-08-23T21:29:00.006+02:00

بدأت حياة «عمرو» فى مكة، حيث كانت أمه تعيش فى كنف قريش بين الفقراء، كامرأةٍ من السبايا أو من المعدمين. وكانت تفتح بابها فيغشاها الرجال، ولما ولدته نسبته إلى «العاص بن وائل السهمى» فنشأ فى حضنه وتزوَّج فور بلوغه بابنة عمه «رائطة بنت الحجَّاج بن منبه السهمية» فقضت معه حياتها كلها، وأنجبت له ولده، الذى سماه «عمرو» باسم أبيه «العاص»
غير أن النبىَّ غيَّره لاحقاً، وأعطاه الاسم الذى اشتُهر به: عبدالله بن عمرو بن العاص.. وكان الفارق فى السن بين «عمرو» وابنه «عبدالله» فى حدود الاثنتى عشرة سنة فقط!
وكان نبوغ «عمرو» فى مكة، مبكراً، فقد روت المصادر أنه كان صبياً يافعاً حين واجه بكلماته البليغة، رجالَ قريش الذين انتقدوا أباه «العاص بن وائل»، لاعتدائه على الحقوق المالية لواحدٍ من تجار اليمن، وهى الواقعة التى انتهت بتأسيس (حزب الفضول) الذى كان يقوم، من قبل الإسلام، بنُصرة المظلومين.
والغمَّازون اللمَّازون الكارهون لعمرو بن العاص، كثيراً ما يشيرون إلى أمه ظناً منهم أن ذلك يحطُّ من شأنه، لكنه فى واقع الأمر كان قد تجاوز هذه المسألة، منذ فترة مبكرة من حياته. بل كان لا يجد غضاضة فى الإشارة إليها، وهو ما يدل على ثقته الوفيرة بذاته . فعندما مات أخوه «هشام» بكاه بحرقة، وهو آنذاك أميرٌ على جيش المسلمين، فلامه على ذلك كبار قُوَّاده، فقال لهم ما معناه: كيف لا أبكى عليه، وقد كان أفضل منى، وأمه أفضل من أمى.
وفى واقعةٍ تالية، أيامَ كان أميراً لمصر، تراهن بعض الخبثاء مع رجلٍ على مبلغٍ من المال، إذا استطاع أن يسأل «عمرو» يوم الجمعة وهو على المنبر، عن أمِّه! فسأله الرجل، فقال له عمرو بن العاص ببساطةٍ وثقة ما فحواه: كانت امرأةً من فقراء قريش، اسمها كذا.. فاذهبْ وخُذْ من أصحابك المال الذى جعلوه لك.
ويتصل بما سبق، روايات أخرى لا تتعلق بقدرة «عمرو بن العاص» على تجاوز الوقائع القديمة التى لم يكن له يد فيها، فحسب، وإنما تدل أيضاً على قدرته الفائقة على ضبط النفس والثقة المفرطة بذاته. فقد كان أمير الجيش يوم نهر بعض جنوده ليقوموا إلى أعمالهم ويتركوا الطعام، فردَّ عليه أحدهم بقوله «مهلاً» فإنما نحن لحم وعظم، فقال له عمرو بن العاص «بل أنت كلب» فقال الجندى: فأنت أمير الكلاب.. فضحك ومضى عنهم!
ومعروفٌ عن عمرو بن العاص، أنه ساعد معاوية بن أبى سفيان فى نزاعه مع الإمام علىّ بن أبى طالب، وحارب فى صفِّه وجعل له الأمر بالخدعة الشهيرة (التحكيم)، لكنه حين دخل على «معاوية» المجلس، فوجده يحكى من الوقائع ما يُعلى به من شأنه، ويحط من شأن الإمام علىِّ.. صاح فيه عمرو بن العاص: «يا معاوية أحرقت قلبى بقصصك، أترانا خالفنا عليّاً لفضلٍ منَّا عليه، لا والله، إنما هى الدنيا نتكالب عليها، فإما أن تقطع لى من دنياك، أو أنابذنَّك».. فأعطاه مصر!
ومع أن «عمرو» هو القائل، حين انتقدوه لأنه يركب بغلةً كبيرة السن وبائسة، وهو الأمير: لا أملُّ دابتى ما حملتنى، ولا أملُّ زوجتى ما أحسنتْ عشرتى، ولا أملُّ ثوبى ما وسعنى، فإن الملل من سيئ الأخلاق.
فإن «عمرو» ذاته هو القائل حين اجتمع بنو أمية عند كبيرهم «معاوية» ليعاقبوه على تفضيل عمرو بن العاص، فصاح فيهم: أما والله، ما أنا بالوانى ولا الفانى، وإنما أنا الحية الصماء التى لا يسلم سليمها ولا ينام كليمها، وأنا الذى إذا همزتُ كسرتُ، وإذا كويت أنضجت، فمن شاء فليشاور ومَنْ شاء فليؤامر.. وقد علمتم أننى أحسن بلاءً، وأعظم غناءً.
إذن، نحن بإزاء شخصية متعدِّدة الأنحاء، ومحيِّرة، لكن فضلها ثابتٌ بوقائع التاريخ وبصحيح الشهادات النبوية فى حق عمرو بن العاص.. فمن الوقائع الثابتة أنه قاد جيش المسلمين فى حياة النبى، عقب إسلامه، وكان تحت إمرته كبار الصحابة والشيخان أبوبكر وعمر، وقاد الجيوش التى فتحت بلاد الشام وشمال الجزيرة وفلسطين، فأظهر من الشجاعة والحكمة والمهارة ما يثير الإعجاب.
وحين صال القائد العسكرى البيزنطى (الرومى) المسمَّى أرطيون، وتكتبه بعض المصادر العربية: أرطبون، وأعجز جيش المسلمين، شكا الناسُ أمرَه إلى الخليفة عمر بن الخطاب، فقال: نضرب أرطيون الروم بأرطيون العرب.. واستدعى له «عمرو بن العاص» فذهب إليه على رأس جيش، وهزمه، واضطره للفرار بحفنة من جنوده إلى مصر..
ومن الشهادات النبوية فى حق عمرو بن العاص، الحديث: ابنا العاص مؤمنان، عمرو وهشام (رواه الإمام أحمد والحاكم وابن سعد وابن عساكر) والحديث: أبوعبد الله عمرو بن العاص من صالحى قريش، نِعْمَ أهل البيت أبو عبدالله وأم عبدالله وعبدالله (أخرجه أحمد والترمذى) والحديث: أسلم الناسُ وآمن عمرو بن العاص (قال الذهبى: حديثٌ حَسَنُ الإسناد)

عالم الأدب الكبير د. مصطفى رجب يحكي قصة زواجه شِعراً - شعر حلمنتيشي

2021-08-17T19:10:00.001+02:00

كيف يمكن استئصال فكر الإخوان؟.. الباحث الكويتي سلطان الأصقه يجيب في "سؤ...

2021-08-14T13:25:00.001+02:00

الشيخ المغامسي ‏من المدينة المنورة يقول ان السنة والشيعة والإسماعيلية ‏و...

2021-06-18T02:51:00.000+02:00

"لايصح إلا الصحيح ".

2021-06-03T14:15:00.003+02:00

حسنا فعل المجلس الأعلى للهيئات القضائية...ولسه!!
تابعت باهتمام بالغ، وسعدت كثيرا بقررات المجلس الأعلى للهيئات القضائية، خاصة وأن الجميع يعلم أن هذه هي مطالبي الشخصية، منذ أكثر من عشرين عاما، والفيديوهات والمقالات موجودة على الانترنت.
ولن أنسى مقالي باليوم السابع، وعنوانه لا يا سيادة المستشار، وكان موجها لمستشار الزحف المقدس! فاكرينه؟!
لقد تعلمت درسا مهما في هذه الحياه، وهو أنه "لايصح إلا الصحيح". تعلمت أن كلمة الحق باقية وباق قائلها، فكن من أهل الحق مهما كان ما ستدفعه من ثمن...يكفيك أن تكون من أهل الحق...نعم نعم نعم.
قطعا ما صدر ليس كل ما كنت أطالب به منذ سنوات، ولكنها خطوة عظيمة على الطريق الصحيح...
قطعا، إعطاء من تم رفض تعيينه (ورقه رسمية) بأسباب الرفض، لهي خطوة سديدة وجادة، وبالتالي يحق له الطعن وتفنيد تلك الأسباب، وبالتالي تحقيق المزيد من الشفافية والعدالة بعد رحلة من التغييب المقيت، وكلنا نعرف ذلك.
قطعا قرار عدم السماح لمن تم تعيينهم في جهة قضائية التقدم للتعيين في جهة أخرى هو الآخر قرار رائع ومنطقي، وما كان ينبغي أن نرتكب تلك الجريمة من الأساس...
أعرف العشرات من ذوي الحظوة (الدلوعه) تفسحوا بين الجهات القضائية، كمن يتجول بين الأطباق ليتذوق ويختار!! وكل ذلك كان يتم على حساب وجماجم المقهورين من المتفوقين...جريمة كبرى، حسنا فعلوا.
قطعا، قرار التساوي في المرتبات والمزايا بين كافة المناصب والدرجات المتناظرة في كافة الجهات القضائية قرار منطقي وعادل، لانه لم يكن هناك مبرر منطقي ولا عقلاني ولا اخلاقي للتمييز بين رجالات القضاء، فالتمييز تسبب في مشكلات كبيرة يتعذر حصرها.
كما أن قرار عدم جمع القاضي بين وظيفته وعمل آخر فهو الآخر خطوة رائعة لطالما طالبنا بها في مؤلفاتنا العلمية وطلابنا يعلمون ذلك، لاعتبارات كثيرة جدا يطول شرحها.
وحتى تعيين النساء في النيابة العامة ومجلس الدولة، هي بوجه عام خطوة على الطريق الصحيح، وإن كنت أتحفظ على تعيينهن في النيابة العامة، لأسباب أراها بديهية ومنطقية؛ فوكيل النائب العام (بالذات) عمله شاق، ومطالب بالنزول لمعاينات جثث وغير ذلك، وفي أوقات متأخرة، أيضا كقاضي جنائي، ومع عتاة الإجرام وهنا تثار قضية تغليب العاطفة أم العقل.....الخ،
لكل تلك الاعتبارات وغيرها، كنت أتمنى الاكتفاء بتعيينهن في كل الهيئات القضائية عدا النيابة العامة والقضاء الجنائي، ليس إقلالا من قدرهن أو لأنهن أقل كفاءة، ولكن تواؤما مع خصوصية المرأة، واحتراما لها وحفاظا عليها...وقد يختلف البعض معي في ذلك...لكن هي وجهة نظر.
وفي الغالب، هي قرارات طيبة جدا، فيها عودة للحق واقترابا أكثر من العدالة التي ننشدها، والتي تؤمن بها المجتمعات المتحضرة بل أكدها ديننا الحنيف.
قطعا لا يزال الطريق طويلا للوصول إلى ما نحلم به من شفافية ورقي في جهاز القضاء الوطني، لأن القضاء والعدالة هما سر التقدم او التخلف...العدل يا سادة.
مطلوب في قادم الأيام، ولو أمكن إلحاق على تلك القرارات، وضع قائمة بالمعايير الموضوعية للتقدم للجهات القضائية وإعلان تلك المعايير وفق نسب مئوية، بحيث تعزز من مستوى الشفافية وتفتح باب الأمل لآلاف الشرفاء والحالمين، وفي نفس الوقت تغلق الباب أمام لصوص الوظيفة العامة ومن امتهنوا التجارة بها او توريثها...
حفظ الله كل يد تبني في الوطن، الذي لن يتقدم إلا ولن يهنأ إلا بالعدل وأهله....دمتم بألف خير.

رضا عبدالسلام
أستاذ بكلية الحقوق جامعة المنصورة..ومحافظ الشرقية الأسبق..وقبل كل ده"مواطن يعشق تراب وطن إسمه مصر"

التفسير الحق: مُبررات التقارب التُركي مع مصر

2021-06-03T14:11:00.002+02:00

محاولات التقارب التُركي مع مصر مؤخرًا حركت عدد كبير من التساؤلات أهمها على الإطلاق: أيه ال "أجبر" النظام دا على تقديم الكم الهائل دا من "القرابين"، ال أهمها إذلال أقرب أصدقائه الإقليميين من الجماعة الإرهابية؟! وعلى الرغم من العدد الكبير من التحليلات ال اتكتب لتفسير المُحاولات التُركية، إلا أن مفيش واحد منها قدم ما يُشفى غليل القارئ العادي فضلًا عن الباحث المُتابع.
-
بداية تُركيا بتُعاني من نقص شديد في موارد الطاقة المحلية، ودا بيدفعها إلى استيراد كميات ضخمة لسد الفجوة بين الإنتاج والاستهلاك، تكلفة الاستيراد دي وصلت أدنى حد لها في 12 سنة تقريبًا 28.9 مليار دولار في عام 2020 من إجمالي الواردات التي بلغت 219.5 مليار دولار، بعد ما كانت وصلت 41.7 مليار دولار، في عام 2019، من إجمالي 210.3 مليار دولار (صورة 1).
-
الوضع دا دفع الحكومة التُركية للبحث عن مصادر لتوفير الطاقة أو توفير تدفقات نقدية من مصادر خارجية كنقل الطاقة عبر الأراضي التُركية، بحيث إنها تتوجه بعد كدا لشراء الطاقة بما يُخفض من تكلفة شراء الطاقة على البلاد في ظل أوضاعها الحالية. لتنفيذ الحليين السابقين أو واحد منهم، قام النظام التُركي بترسيم الحدود البحرية مع حكومة السراج في ليبيا، في مُحاولة لتحقيق أحد غرضين (صورة 2).
-
الترسيم مدد الحدود التُركية ال بتحجمها جزيرة Kastellorizio عند أبعد نقطة من الحدود اليونانية، لأن الجزيرة دي بتبعد عن الساحل التُركي بمسافة تقل عن 2 كم، بحيث تُشمل النقطة السوداء الموضحة على الخريطة في (صورة 2)، أو زي ما بتوضحها بشكل أفضل (صورة 3)، بالتالي فترسيم الحدود مع حكومة السراج خلى النظام التُركي يستحوذ على مساحات واسعة جدًا من مياه البحر المتوسط، ترفع من حظوظها في إيجاد غاز طبيعي في الأعماق.
-
ثانيًا الترسيم دا بيقطع الاتصال الجغرافي بين مصر واليونان، وبالتالي هيمنع وصول كابلات الكهرباء ال بيجري العمل في الوقت الحالي على مدها بين مصر وقبرص من ناحية، ومصر واليونان من ناحية تانية.
* ودا يخلي النظام التُركي مُتحكم إما في السماح بمرور الكابلات بين الدولتين مرورًا بحدوده المُدعاة مُقابل تعريفة مرور، أو مُعاملة تفضيلية.
*أو أنه يمنع المرور دا على وجه العموم، ودا يوجه المشروع لمسار تاني، وخاصة إلى الربط عن طريق المملكة العربية السعودية مع العراق ثم تُركيا، لتربط الأخيرة مع الشبكة الأوروبية بحيث تتحول لمحور إقليمي حصري.
-
الأهداف دي خلت النظام التُركي يحاول فرض الأمر الواقع، بالتدخل في ليبيا غربًا، ويحاول الوصول للساحل الشرقي، بحيث يفرض الاتفاقية إجباريًا على كُلًا من مصر واليونان، عبر قوات تتمركز على الحدود هذه السواحل.
-
كان رد الإدارة المصرية وقتها قاطعًا بفرض خط أحمر بين سرت والجفرة، يتدخل الجيش المصري مُباشرة في حال تخطته المليشيات الليبية أو داعميها من المليشيات السورية (صورة 4)
-
الخط الأحمر المصري قضى تمامًا على الطموح التُركي في قطع الاتصال الجُغرافي بين مصر واليونان، بعد السيطرة على الحدود السواحل الليبية الشرقية، لكن الاطماع التُركية فضلت قائمة في اقتطاع منطقة اقتصادية واسعة، بالمخالفة للقانون الدولي للبحار.
-
وردًا على التحركات التركية، سعت اليونان بكل قوة لترسيم الحدود البحرية مع مصر، وذلك مخافة اقتطاع مساحات شاسعة من مياهها الاقتصادية الإقليمية الخالصة التي يمنحها إيها تواجد جزيرة Kastellorizio على مقربة من السواحل التركية، وفعلًا في 6 أغسطس وافقت الدولتين على ترسيم جُزء من الحدود الغربية بينهما، دون ترسيم كامل (صورة 5)
-
رسمت الدولتين الحدود على خمسة نقط بتبدأ من النقطة E في الغرب في اتجاه الحدود الليبية، وتنتهي بالنقطة A في الشرق في اتجاه الحدود التركية، مرروًا بالنقاط B، C وD، مع ترك الحدود التُركية مع اليونان وفي مواجهة مصر غير مُرسمة.
-
النمط دا من الترسيم أدى إلى ضمان الدولتين الاتصال الجغرافي بينهما، ودا ال هيسمح بمرور الكابلات في الوقت الحالي والمُستقبل، مع إعطاء اليونان حرية حركة لتسوية نزاعاتها مع تُركيا، سواء باستبقاء الحدود ال منحتها إياها جزيرة Kastellorizio، وفق قانون البحار، أو التسامح مع الأتراك ومنحهم جُزء من هذه الحدود، علشان يوقفوا النزاع في المُستقبل، أو في مُقابل تصفية التواجد التُركي في جزيرة قُبرص، ال الأتراك بيحتلوا الجُزء الشمالي منها.
-
لكن مصر قيدت اليونان في الاتفاقية (صورة 6) بأن تستأذن مصر أولًا وأن توافق مصر على هذا الترسيم قبل أن يكون نافذًا أو صحيحًا، حيث ينص البند (د) من المادة الأولى من الاتفاقية على ما يلي:
"يكون تعديل الإحداثيات الجغرافية للنقطة A في اتجاه الشرق والنقطة E في اتجاه الغرب، بموجب اتفاق بين الطرفين، وذلك في حالة التعيين المستقبلي للمنطقة الاقتصادية الخالصة مع الدول المُجاورة المعنية الأخرى، على أن يقتصر التعديل في هذا الصدد على امتداد النقطة (A)، في اتجاه الشرق، وامتداد النقطة (E) في اتجاه الغرب"
-
خدوا بال حضراتكم، أن الترسيم دا منح مصر مساحة تصل إلى 55% من المسافة بين كُلًا من مصر واليونان، بدلًا من 50% فقط يقضي بها القانون الدولي (صورة 7)
مُحصلة السابق إن مصر نجحت في تطويق الجهود التُركية لتأمين إمدادات الطاقة، سواء بمحاولة تضيق المنطقة اليونانية الاقتصادية الخالصة، أو قطع الاتصال الجغرافي بين الدولتين، وتحويلها لصالحها، وفي النهاية أصبح استرضاء القاهرة هو المعبر الوحيد لتحقيق الأحلام التُركية.

Mohamed Shadi
‎Egyptian Center for Strategic Studies - المركز المصري للدراسات الاستراتيجية
-

الكيان الصهيوني صناعة امريكيه

2021-05-29T15:37:00.003+02:00

الآباء المؤسسون للولايات الامريكية الجديدة كان همهم الاول التخلص من اليهود وإبعادهم عن الولايات الجديدة لضمان الأمان والاستقرار الأول لها ووضع نهاية لموجات هجراتهم اليها ... وسأنقل سطورا من خطاب للرئيس بنجامين فرانكلين والذى كان أحد الآباء المؤسسين للولايات الجديدة وألقاه أمام النواب قبل اكثر من 200 سنة.

أٍيها السادة لا تظنوا أن امريكا قد نجت من الأخطار بمجرد أن نالت استقلالها، فهى مازالت مهددة بخطر جسيم لا يقل خطورة عن الاستعمار، هذا الخطر سوف يأتينا من بعض اليهود فى بلادنا، وسيصيبنا ما أصاب الدول الاوروبية إذ بمجرد تمركزهم فى تلك البلاد عمدوا إلى القضاء على تقاليد ومعتقدات أهلها وسعوا الى السيطرة على اقتصاديات البلاد وقواها المالية ولقد رأينا فى الماضى كيف أخضعوا أهل إسبانيا والبرتغال وما فعلوه فى بولونيا. أتوسل إليكم جميعا أيها السادة أن تسارعوا لاتخاذ هذا القرار وتطردوا هؤلاء من البلاد قبل فوات الأوان من أجل مصلحة الأمة وأجيالها القادمة.

الإمام الطيب | أحمد الطيب "شيخ الأزهر": قضية التجديد الفقهي ليست بنت الي...

2021-05-02T06:58:00.001+02:00

الإخوان يطلقون النار على الشرطه والجيش فى رابعه العدوية

2021-04-18T05:23:00.001+02:00

على مسئوليتي - مواجهة بين الشرطة والإرهابين في أحد العمائر أثناء فض اعتص...

2021-04-18T05:15:00.001+02:00

القيادى الإخوانى احمد المغير يعترف بوجود سلاح فى اعتصام رابعة

2021-04-18T05:14:00.000+02:00

الإخوان.. هل ضاقت الأرض بهم؟

2021-03-23T05:17:00.000+02:00

آراء نخبة من أعظم مفكري مصري فى الجماعه الارهابيه

2020-11-22T01:53:00.001+02:00

موقف الأزهر الواضح من الإخوان سنة 1954

2020-11-21T18:06:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

في عام 1954 أعلن مشايخ الأزهر أن جماعة الإخوان المسلمين يتسترون بالدين لكسب ثقة الناس فيهم وأنها انحرفت عن منهج القرآن والسنة

وقد نقل ذلك الإخواني عباس السيسي في كتابه قافلة الإخوان ص 563 قائلا :

أعلنت جماعة كبار العلماء بالأزهر رأي الإسلام في عصابة الإخوان فاستنكرت في بيان أصدرته أمس 17 نوفمبر 1954 انحراف هذه العصابة عن منهج القرآن في الدعوة وجاء في البيان : فهذا نداء من جماعة كبار العلماء بالأزهر الشريف نتجه به إلى الشعب المصري الكريم وإلى سائر المسلمين وتحت عنوان : " التستر بالدين " وقد ابتلي المسلمون في عصورهم المختلفة بمن أخذوا بتلك المبادئ على غير وجهها الصحيح أو لعبت بقلوبهم الأهواء فجعلوا منها باسم الدين وسائل يجذبون بها ثقة الناس فيهم ويتسترون بها للوصول إلى غايتهم ومطامعهم : والتاريخ الإسلامي حافل بأنباء تلك الطوائف التي انبعثت من خلاله ثم كانت حربا عليه أشد من حرب أعدائه . أهـ .

أقول :

وكان لعلماء الأزهر في ذلك الوقت المكانة العظمى و مرجعا من مراجع العلم والفتوى

و ما قالوا مثل هذا إلا لما خالطوا القوم عن قرب واطلعوا على حقيقة أمرهم عن كثب

وهم لم ينفردوا عن غيرهم بإدانة هذه الجماعة ، بل قد شهد أكابر علماء الزمان وأئمة العلم والسنة على مر هذه العقود الماضية ، بضلال فرقة الإخوان ونكوبهم عن طريق أهل العلم والإيمان

ومن نظر في حالهم وقلب أوراقهم تيقن أن القوم لا يريدون دينا و لا يبتغون إصلاحا ،وغايتهم الكرسي ليس إلا ، وكل وسيلة توصولهم لمقصودهم جائز ، وكل من يحول بينهم فخائن وعميل وقد يستبيحوا دمه وعرضه ولو كان من أهل العلم والفضل

فتاريخهم أسود مليء بقتل الأنفس وإراقة الدماء وتكفير المسلمين وترويع الآمنين ، ولا زالت أمة الإسلام تئن من بغيهم

فغاية الكرسي تبرر كل وسيلة

قال علامة المدينة الشيخ عبدالمحسن العباد ـ حفظه الله ـ :

وأما أبرز أهداف هذه الفرقة فهو الوصول إلى سدة الحكم في البلاد الإسلامية ولذلك يبذل قادتها الغالي والنفيس في سبيل هذا الهدف ، ولو وصل الأمر إلى الإنحراف عن الصراط المستقيم عقيدة ومنهجا أهــ .

فهاهم اليوم الإخوان المسلمون في أقطار العالم أسقطوا أقنعتهم و انسلخوا من لباس لبسوه زورا وكذبا ومخادعة بإسم الدين وتطبيق الشريعة

قال عبد المنعم أبو الفتوح : ولكننا في جماعة الإخوان قمنا بالكثير من المراجعات ....إننا لم نتشبث برؤانا السابقة بل تجاوزناها وتخلينا عنها

الشرق الأوسط 12 سبتمبر 2004

وهذا يدل أنهم مستعدون بإلقاء أي مبدأ في المزابل إن تعارض مع مصلحة دعوتهم الكبرى ألا وهو الكرسي والحكم

فهم من أجل ذلك في كل بلدة لهم مذهب وكل زمان لهم عقيدة وفي كل موقف لهم آراء مختلفة ووجهات متناقضة

فالذين وصلوا للكرسي أو شموا رائحته قالوا لا حكم للإسلام و لا حكم بالشريعة وأما الذين لم يصلوا في الخليج لازالوا يقولون غايتنا الإصلاح ما استطعنا وإن الحكم إلا لله

فدليلهم مصلحة الحزب ، وإمامهم الهوى وما يمليه عليهم المرشد ، وغايتهم ليس الهداية إلى الطريق المستقيم

بل غايتهم الأسمى وهدفهم الأكبر هداية الناس في الوقوف مع الجماعة في الانتخابات البرلمانية وتأييدهم في ثورتهم على حكامهم

قال مرشدهم محمد عاكف : هدفنا تربية الفرد والأسرة والمجتمع حتى نصل للمستوى الذي نضمن من خلاله أن يقف وراءنا جميع الناخبين .

الأخبار 27 أغسطس 2005

وهذا اعتراف صريح أن كلامهم في شؤون الأسرة والتربية والسلوك ليس إلا وسيلة تجميع للناس حولهم للوصول لغياتهم الحزبية المقيتة

وقال مرشدهم محمد عاكف :

إن دور الإخوان المسلمين هو إثارة وعي المواطنين ضد الحكام .

إخوان أون لاين نت2006/7/31

فنسأل الله أن يحفظ وطننا وسائر بلاد المسلمين من شرهم وكيدهم.

الرئيس عبد الفتاح السيسي يتفقد مقر مركز قيادة الدولة الاستراتيجي بالعاصم...

2020-11-16T01:50:00.000+02:00

بين العقل والدين

2020-09-28T02:13:00.000+02:00

صلاح الأمه

2020-09-09T04:39:00.003+02:00

من ثوابت التاريخ ان العقائد تتأكد جدارتها وقوتها ونفوذها وانتشارها عندما تحقق ماينفع الناس وما يصب فى مصالحهم ويدرأ مفاسدهم على ارض الواقع وليس بما نراه من تيارات منفلته متطرفه تتدعي الاصلاح على مدار عقود ان فكرها ونهجها هو مايصلح الامه .كيف ذلك ؟
وهذه التيارات المتعاقبه والمتكاثرة والمنشطره لم تقدم لنا كمسلمين سوي صب اللعنات واستعداء السلطات فى سبيل التمكين ،ونقاشات سطحيه فى هوامش فرعية ،وفتن طائفيه ومذهبيه ،واستعداء للآخر المختلف معنا فى اي شيىء وما نالت دولة على يدهم استقلالا ولا نال شعبا اقتادوه حرية ولا علما ولا تقدما .الم يثبت يقينا بعد لهؤلاء أن استباحة الأخر دما ومالا وعرضا قولا وفعلا كان نكالا على ديننا الحنيف ؟بالطبع يقينا يعلمون لكن انكار واقعهم المزري وكبرياءهم طامة كبري ووصمة عار فى جبين كل من ينتمي للاسلام وللعروبه حتى صرنا أمة ممزوقه مهجرة متخلفه متكاسلة لاتستطيع ان تثبت للعالم احقيتها فى قيادته كما كانت عند بعثة النبى الكريم !
إن صلاح هذه الأمه ليس عن طريق الارتماء او الانتماء فى احضان الشيطان ولكن بفهم صحيح ودراسة متانيه للاسباب التى جعلتنا فى مقدمة الامم وأولها احترام عقيدة الآخر وقبوله ففى صدر الاسلام عمل المسلم مع المسيحى مع اليهودي فى حرية وكرامة ومساواة ومبادىء انسانيه فى السلم والحرب والعمل والانتاج فثبت للدنيا انه عقيدة متقدمه وتقدميه سابقه لعصرة عكس التحريض على الاخر الذى يمارسه دواعش الجماعات المتطرفه والنحرفه عن فهم الواقع وصحيح الاسلام .
صلح حال الامه لان المسلمين فهموا وعملوا بمبدأ انهم خلفاء الله فى الارض وعليهم اعمارها وليس تدميرها ونشر العداوه والبغضاء
صلح حال هذه الأمه عندما توفرت العداله الاجتماعيه وتمت محاربة الفقر بالتعمير والعمل والحكمه والعلم وليس بالشعارات الجوفاء والخطب الرنانه التى تبغضنا فى الحياه
صلح حالنا حينما تم فتح باب الاجتهاد والتجدي وفهم الواقع فى ضوء مصالح البشر وليس بحفظ وترديد مقولات تاريخيه وضعنا فى سلة الانحطاط والتخلف والرجعيه وجعلتنا مسخة بين الامم
هكذا يصلح حال امتنا سواء على المستوي الاسلامي او العربى او على مستوي قومي لكل دوله تريد البقاء والوجود وتحفظ دماء واعراض ومال ابناءها .

مهنة التدريس بين الأخلاق والعقل

2016-12-01T03:12:00.000+02:00

غالبا ما يكون وفاء الإنسان لوجباته الأخلاقيه منافيا للعقل الباحث دائما عن مصلحة الفرد الشخصيه ، متجاهلا إتساقه مع ذاته ،بغض النظر عما يصيب الاخر من منفعه زائفه او فى الغلب العن ضرر ناتج عن سوء فعلته ،علما أن إتساق الشخص مع ذاته مسالة وجوديه، لاتقبل المساومه أو المناوره ، خاصة إن كنت مربيا بحق ،وتحترم قيمة الطالب الذى تعده للمستقبل قيميا أو خلقيا ،لأنه لا يمكن لك ان تتوارى خلف ألوان الكذب والنفاق الوظيفي متناسيا واجبك الإنسانى وضميرك المهنى ، زاراعا فى عقول ونفوس ابناءنا لاشعوريا ودون ان تدرى قيما تؤدى بهم فى النهايه ليكونوا اشخاصا نفعيين ماديين مثلك فى حساباتهم لكل الأمور المستقبليه !

هدا الوفاء الأخلاقى لمقتضيات مهنة التدريس،ودور المؤسسه التعليميه ، صار غيابه له مردوده الفادح على مهنية المدرس ، حينما يسود مفهوم التجاره بحساب الربح والخساره من منظور العقل ، بل الجريمه الكبرى فى عصرنا ، أن هدا الوفاء الاخلاقى يضع صاحبه ، موضع انتقاد ولوم وقدح لدرجة التجريح ، خاصة من مدرسين ومدراء تكون مصلحتهم الشخصيه هى معيارهم الخلقى فى الأمور التى تتناقض كلية مع رسالتهم المهنيه و الأخلاقيه التى من المفترض غرسها فى أجيال تكون فى الغالب ضحية ممثل يتضح فى النهايه أنه غير محترف ،لأنه بلا وعى صارت تحركة قوة الدفع الذاتيه التى ترسخت لا شعوريا فى تركيبته ، فصار تجاهل النسق القيميى وتغليب العقلى لحساب المصلحة الشخصية، جزءا من تركيبته المهنيه لصالح وجوده الوظيفى فى الحياه .

إن كانت قاعدة (عاملهم كما تحب أن يعاملوك به) فى الماضى ناجعه، وحلا أمثلا يريح الإنسان ،ومعيارا محايدا للراحه النفسيه، لكنها سادت فى زمن (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟) إن المخفى فى حياتنا اليوميه من المعاملات الإنسانيه اليوم أكثر من الظاهر ،وفى زمن الإحسان كان تمسك الناس بقيم الاخلاق، يهزم حسابات العقل التي تغلب المصلحه الشخصيه والماديه على مادونها ،بل وتدهس كل القيم الإنسانيه والتربويه ! أخشى ان يستمر الوضع هكذا صراعا مريرا بين الأخلاق والمصالح فى مهنة التدريس !

قد يقصر وقد يطول الصراع حسب إرادة كل أمة وقدرتها على إمتلاك أدوات تغيير ثوريه حقيقه لإنهاء الصراع بين ماهو عقلى وماهو أخلاقى ،او ماهو عاما واجبا وماهو شخصى ونفعى ،لأن التجارب الانسانيه كلها فى مراحل ضعف الأمم ان دخلت فى عملية الحسابات هذه غلبت الجنون اللا أخلاقى من أجل مكاسب آنيه ، نظل ندفع من أجل علاج تشوهاتها ونتائجها الوخيمه ثمنا فادحا من من الوقت والجهد والمال ومن مستقبل الأجيال . لاشىء مستحيل مع توافر الاراده ،ولكن ربما لايكون الحل ممكنا إن تملكتنا ثقافة إدارة الصراع ، بدلا من شفافية مواجهته وحله دون خجل او خبث أو تأجيله لمن سيرث كل تخبطنا وعبثنا الأخلاقى والمهنى على حساب مستقبل مصر وأبناءها ، لأنه لا يصح إلا الصحيح ، فالأمم باقيه مابقيت اخلاقها ، وتزول بزوالها ، وقدرة بقاء الأمه الحقيقه صاحبة الإراده تسحق حسابات العقل المتشخصن ،وتنهى الصراع ولا تديره كما هو قائم اليوم .