Historia

"La mujer en las cofradías españolas en la Edad Moderna"

2023-03-05T11:12:00.005-08:00

Te invitamos a la conferencia que mañana lunes tendremos sobre "La mujer en las cofradías españolas en la Edad Moderna", a cargo del catedrático de Historia D. Miguel Luis López Guadalupe: será el 6 de marzo a las siete y media de la tarde en el Colegio Mayor Cisneros. Si no puedes ir, se retransmite online aquí: https://www.youtube.com/live/IQ598HwsXMI?feature=share

Saludos cordiales!

Manuel Espinar, la mujer en la cultura China

2022-12-19T11:42:00.001-08:00

La mujer en el comercio de la sociedad medieval / Mormones, Testigos de ...

2022-11-26T00:10:00.001-08:00

Eduardo M. Ortega Martín: La mujer en el mundo medieval, adivinación y m...

2022-11-21T11:26:00.001-08:00

Descubre que es lo que realmente te impulsa, atrévete a saber mas de ti participando en este importante estudio

2017-07-17T15:33:00.000-07:00

Hola!

Para asignar tareas concretas y su realización de forma satisfactoria en el mundo empresarial, la selección del personal y evaluación de sus trabajadores conlleva el estudio de la personalidad del aspirante. Actualmente, parte de este estudio se fundamenta en el análisis de la inteligencia emocional que puede tener el individuo entre otras características profesionales. Una herramienta que se comporta de forma adecuada para este propósito, y que está siendo ampliamente utilizada en este ámbito, es el eneagrama de la personalidad.

Estamos realizando una investigación relacionada con eneatipos, características de personalidad y niveles de consciencia. Nos encantaría que participaras en esta investigación. Toda la información se mantendrá en estricta confidencialidad y no será divulgada. Cualquier resultado o informe no identificará a los participantes por nombre o iniciales. Pero tú si tendrás tus resultados de eneagrama y test de personalidad.

Esta investigación pertenece al desarrollo de un Trabajo Fin de Master (Master Universitario Oficial en Ciencia de Datos e Ingeniería de Computadores) dirigido y propuesto por María del Carmen Pegalajar (Dpto. Ciencias de la Computación e Inteligencia Artificial (UGR)) y que está siendo realizado por el alumno José Rubén Sánchez Iruela. Colaboran como asesores relacionados con el tema Celina Jiménez (Clínica ALTEA), Manuel Capel (Dpto. Lenguajes y Sistemas (UGR)) y la Fundación para el Desarrollo de la Consciencia.

Enlace sitio web: http://www.personalidadyconsciencia.es/

Test Personalidad: http://personalityandconsciousness.institute/personalityandconsciousness/test/test-personalidad/

Test Eneagrama: http://personalityandconsciousness.institute/personalityandconsciousness/test/eneagrama/

Pagina de Facebook: https://www.facebook.com/personalityconsciousness/

8 consejos del Papa Francisco para tener éxito en el matrimonio | Rome R...

2015-06-11T04:23:00.001-07:00

Física Cuántica "El Experimento de la Doble Rendija"

2015-05-29T09:41:00.001-07:00

Así dice la historia que la Virgen los llevó como columna llameante por el camino desconocido

2011-10-11T09:21:00.000-07:00

La Virgen María fue la primera misionera que nos dejó en su Pilar el dedo certero que nos señala de nuevo: "Haced lo que El os diga". Al celebrar la fiesta de la Virgen del Pilar, proclamamos que María ha escogido el Pilar para derramar sobre España sus bendiciones. Allí, los Reyes, los Capitanes, los Héroes, han encontrado la fuerza para cumplir su misión providencial. "A los tuyos les diste una columna llameante, guía para un camino desconocido" Sabiduría 18,3. "El Señor les precedía de día en columna de nube para marcarles el camino, y en columna de fuego de noche para alumbrarles" Génesis 13,21.

- Parte 5 - Despedida del Papa Benedicto XVI en la JMJ 2011 pasando por ...

2011-08-22T00:56:00.000-07:00

- Parte 4 - Despedida del Papa Benedicto XVI en la JMJ 2011 pasando por ...

2011-08-22T00:41:00.000-07:00

Pater Noster en la Misa de clausura de la JMJ - 21/08/2011

2011-08-21T06:05:00.000-07:00

Benedicto XVI participa en Vigilia de la JMJ 2011 en cuatro vientos

2011-08-21T00:09:00.000-07:00

JMJ Madrid 2011 El Papa pide a los jóvenes en el Vía Crucis que no pase...

2011-08-20T03:49:00.000-07:00

Himno JMJ Madrid 2011 (Versión Pop)

2011-08-20T03:24:00.000-07:00

Junto al Papa Benedicto XVI » Sábado 20 de agosto 2011

2011-08-19T16:54:00.001-07:00

http://www.aciprensa.com/jmj2011/2008.php

José Carreras - Ave Maria (Schubert)

2011-08-19T09:24:00.000-07:00

José Carreras - Ave Maria (Schubert)

2011-08-19T07:51:00.000-07:00

Cantata del mencey loco, Los Sabandeños y Francisco Rabal

2011-08-19T07:17:00.000-07:00

Discurso del Papa en la Plaza de Cibeles

2011-08-19T04:35:00.001-07:00

http://www.aciprensa.com/Docum/documento.php?id=375#.Tk4KvyrBEGw.facebook

Valores de los alegres años '60 de España-Italia

2011-08-14T10:45:00.000-07:00

Otras canciones de Jeanette: http://www.youtube.com/watch?v=qemBa7LAftk&feature=related, para mí la "pegada" es también por la cara de inocencia que sabe poner, esa ilusión ante la vida.

jeanette porque te vas

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jeanette porque te vas..

El Viernes a las 11:56 ·Me gustaYa no me gusta · ·Cancelar la suscripciónSuscribirse.A Asun Casaseca y Silvia Beatriz les gusta esto..

Llucià Pou Sabaté Los demás grupos eran parecidos: http://www.youtube.com/watch?v=MzxAfLZXWyY&feature=relatedFORMULA V - Cuentame

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Uno de los muchos hits de Fórmula V. 1969, ¡Que lejos queda!..El Viernes a las 11:59 · Ya no me gustaMe gusta · 2 personasCargando... · .Llucià Pou Sabaté Así lo recuerdan en 2009: http://www.youtube.com/watch?v=poTG3BiV22s&feature=relatedPOPURRI FORMULA V (2009)

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presentacion el 12 de marzo del 2009 en el programa LOS MEJORES AÑOS de la FORMU ...LA V con sus mas grandes exitos. La biografia de FROMULA V y muchos mas de la...Ver más..El Viernes a las 12:02 · Me gustaYa no me gusta · 2 personasCargando... · .Llucià Pou Sabaté Entonces nos parecía música rebelde, incluso frívola, pero su antropología es correcta, fruto de un pensamiento colectivo ordenado, aunque fuera poco abierto a Europa: http://www.youtube.com/watch?v=nXCVkGvFo4Y&feature=related.Los Diablos - Un rayo de sol

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Nº1 en España en el año 1970. "Peticiones del oyente"..El Viernes a las 12:11 · Me gustaYa no me gusta · 3 personasCargando... · .Llucià Pou Sabaté También Karina tiene algunas en la línea de Jeanette, quizá la canción que más me gusta es ésta: http://www.youtube.com/watch?v=-92uWv_V55sKarina - Las flechas del amor

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Nº1 en España en el año 1969. "Peticiones del oyente"..El Viernes a las 12:13 · Me gustaYa no me gusta · 2 personasCargando... · .Pilar V. Padial Mi abuelito estaba "enamorado" de Jeanette. Cuando yo era niña comía en su casa y disfrutaba si le cantaba "por qué te vas" o "soy rebelde" y las tarareaba desafinando como él sólo. Me hacía gracia un señor, tan señor, tan reservado y serio...con tanta ternura. Era uno de nuestros momentos preciosos...sin palabras, a nuestra manera

El Viernes a las 12:16 · Ya no me gustaMe gusta · 2 personasCargando....Pilar V. Padial Un rayo de sol aún me entusiama

El Viernes a las 12:17 · Me gustaYa no me gusta · 1 personaCargando....Pilar V. Padial Fórmula V también

El Viernes a las 12:18 · Me gustaYa no me gusta · 1 personaCargando....Llucià Pou Sabaté La idea de este discurso o hipótesis es: en Estados Unidos había una corriente de alegría, pero formal, no de fondo: se buscaban sensaciones, emociones, excitación, vivir el momento: http://www.youtube.com/watch?v=TCeD_6Y3GQcBeach Boys - Good Vibrations

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Beach Boys - Good Vibrations..El Viernes a las 17:31 · Me gustaYa no me gusta · .Llucià Pou Sabaté La letra está aquí: http://www.musica.com/letras.asp?letra=1784308. Fueron años de un cierto naturalismo alegre, que me recuerda "la danza" de Matisse: http://unaventanaenmiclase.blogspot.com/2010/10/la-danza-de-matisse.html. España estaba en este sentido con 10 años de retraso con respecto a USA, que había ya caído en el vacío interior y desengaño de unas formas sin espiritualidad, abocado en las "vibraciones"... Aquí cronológicamente estamos ya en el llamado "postfranquismo en tiempo de Franco" (principio de los 70), pongo un ejemplo: http://www.youtube.com/watch?v=XHcCBqM9yfI&feature=relatedLetra de Good vibrations (en español) de Beach Boys - MUSICA.COM

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Letra de Good vibrations (en español) de Beach Boys - MUSICA.COM..El Viernes a las 18:28 · Me gustaYa no me gusta · 1 personaCargando... · .Llucià Pou Sabaté Esta idea que se me ocurre explicaría la alegría más honda que dejan las canciones de esa época: http://www.youtube.com/watch?v=h0mmpYQUqB4&feature=relatedLos Payos - Maria Isabel

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Nº1 en España en el año 1969. "Peticiones del oyente"..El Viernes a las 18:31 · Me gustaYa no me gusta · 1 personaCargando... · .Llucià Pou Sabaté Aparece la rumba catalana, con esa "alegría de vivir": http://www.youtube.com/watch?v=qBwtSg2Kl-8&feature=related; incluso la canción de broma era de fondo cristiano: http://www.youtube.com/watch?v=txSCE-dQ1kkPERET Una lagrima cayo en la arena

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El creador de la Rumba Catalana..El Viernes a las 18:35 · Me gustaYa no me gusta · 1 personaCargando... · .Llucià Pou Sabaté http://www.youtube.com/watch?v=7QB2Ck00YZ8&feature=related. En USA veo que ya se habían puesto las bases para la revolución del 68, pues esas ideas fraguan en los países sin censura, es decir Europa; pero España está en otra onda, que sigue actual. Este por ejemplo podría ser un logotipo para la resiliencia en psicología actual: http://www.youtube.com/watch?v=w_KFr-Lnxsk&feature=list_related&playnext=1&list=PL668151FF8B3EF8FFThe Beach Boys - Don't Worry Baby

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‎"Don't Worry Baby" is a song written by Brian Wilson and Roger Christian, produ ...ced by Wilson and first recorded by the Beach Boys. The band's version, a tend...Ver más..El Viernes a las 18:43 · Me gustaYa no me gusta · 2 personasCargando... · .Llucià Pou Sabaté La canción "del verano" era siempre en un tono cordial (aunque más tarde el cine empezó pronto con el "destape", pero incluso en esta época tanto el humor de "La codorniz" como la literatura, etc., estaba llena de ingenio, una medida en consonancia con aquella cultura: http://www.youtube.com/watch?v=ELnkgb228Pk&feature=related. Pero a partir de ahora, ese tono cordial está ya más en otros sitios, pienso que se traslada a América: http://www.youtube.com/watch?v=Q4nC95SteAU&feature=relatedFormula V Eva Maria

www.youtube.com..El Viernes a las 18:48 · Me gustaYa no me gusta · 1 personaCargando... · .Llucià Pou Sabaté Quizá fue ésta la última canción que podría considerarse de la época que describo, es un grupo que actuaba en iglesias, y está dedicada la canción al Espíritu Santo, un comentario al himno de su fiesta litúrgica: http://www.youtube.com/watch?v=1s3BIX0duKs&feature=related; queda en la península en "trobador de Cuenca": http://www.youtube.com/watch?v=Xb2y_zIoSTA&feature=related, con su tono melancólico y romántico. Esa alegría habrá que buscarla en otros grupos: http://www.youtube.com/watch?v=Pu-0IzEoDJo&feature=related, aunque siguen muchos de los cantantes: http://www.youtube.com/watch?v=34wElN4cMOo&feature=related. (Para dar a esta teoría algo de consistencia, habría que poner en relación estas canciones con las influencias de América, y supongo que Italia, sobre todo: http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=7r87MMSdNug)Mocedades - Eres tu (video clip)

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The official video clip of Eres tu (Spain 1973 in Eurovision

Sobre la música de poesía y valores de España-Italia en años 60, y crisis de USA

2011-08-14T10:43:00.000-07:00

Pienso que otra cantante "de valores", que recogía el sentimiento del adolescente de la época sin "perturbar" esos afectos, sino educarlos, era Jeanette: http://www.youtube.com/watch?v=SLxrrE6wC5I&feature=related (véase la diferente perspectiva con la cánción italiana, más evolucionada pero con sentimientos más "complejos" o con sentido de fatalidad, aunque sigue en esta corriente mediterránea de alegría de vivir de aquellos años).

Otras canciones de Jeanette: http://www.youtube.com/watch?v=qemBa7LAftk&feature=related, para mí la "pegada" es también por la cara de inocencia que sabe poner, esa ilusión ante la vida.

jeanette porque te vas

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jeanette porque te vas

El Viernes a las 11:56 · · ·

A Asun Casaseca y Silvia Beatriz les gusta esto.
- Llucià Pou Sabaté Los demás grupos eran parecidos: http://www.youtube.com/watch?v=MzxAfLZXWyY&feature=related
  
  FORMULA V - Cuentame
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  Uno de los muchos hits de Fórmula V. 1969, ¡Que lejos queda!
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- Llucià Pou Sabaté Así lo recuerdan en 2009: http://www.youtube.com/watch?v=poTG3BiV22s&feature=related
  
  POPURRI FORMULA V (2009)
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  presentacion el 12 de marzo del 2009 en el programa LOS MEJORES AÑOS de la FORMU ...LA V con sus mas grandes exitos. La biografia de FROMULA V y muchos mas de la...Ver más
  El Viernes a las 12:02 · · 2 personasCargando... ·
- Llucià Pou Sabaté Entonces nos parecía música rebelde, incluso frívola, pero su antropología es correcta, fruto de un pensamiento colectivo ordenado, aunque fuera poco abierto a Europa: http://www.youtube.com/watch?v=nXCVkGvFo4Y&feature=related.
  
  Los Diablos - Un rayo de sol
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  Nº1 en España en el año 1970. "Peticiones del oyente"
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- Llucià Pou Sabaté También Karina tiene algunas en la línea de Jeanette, quizá la canción que más me gusta es ésta: http://www.youtube.com/watch?v=-92uWv_V55s
  
  Karina - Las flechas del amor
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  Nº1 en España en el año 1969. "Peticiones del oyente"
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- Pilar V. Padial Mi abuelito estaba "enamorado" de Jeanette. Cuando yo era niña comía en su casa y disfrutaba si le cantaba "por qué te vas" o "soy rebelde" y las tarareaba desafinando como él sólo. Me hacía gracia un señor, tan señor, tan reservado y serio...con tanta ternura. Era uno de nuestros momentos preciosos...sin palabras, a nuestra manera
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- Pilar V. Padial Un rayo de sol aún me entusiama
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- Pilar V. Padial Fórmula V también
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- Llucià Pou Sabaté La idea de este discurso o hipótesis es: en Estados Unidos había una corriente de alegría, pero formal, no de fondo: se buscaban sensaciones, emociones, excitación, vivir el momento: http://www.youtube.com/watch?v=TCeD_6Y3GQc
  
  Beach Boys - Good Vibrations
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  Beach Boys - Good Vibrations
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- Llucià Pou Sabaté La letra está aquí: http://www.musica.com/letras.asp?letra=1784308. Fueron años de un cierto naturalismo alegre, que me recuerda "la danza" de Matisse: http://unaventanaenmiclase.blogspot.com/2010/10/la-danza-de-matisse.html. España estaba en este sentido con 10 años de retraso con respecto a USA, que había ya caído en el vacío interior y desengaño de unas formas sin espiritualidad, abocado en las "vibraciones"... Aquí cronológicamente estamos ya en el llamado "postfranquismo en tiempo de Franco" (principio de los 70), pongo un ejemplo: http://www.youtube.com/watch?v=XHcCBqM9yfI&feature=related
  
  Letra de Good vibrations (en español) de Beach Boys - MUSICA.COM
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- Llucià Pou Sabaté Esta idea que se me ocurre explicaría la alegría más honda que dejan las canciones de esa época: http://www.youtube.com/watch?v=h0mmpYQUqB4&feature=related
  
  Los Payos - Maria Isabel
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  Nº1 en España en el año 1969. "Peticiones del oyente"
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- Llucià Pou Sabaté Aparece la rumba catalana, con esa "alegría de vivir": http://www.youtube.com/watch?v=qBwtSg2Kl-8&feature=related; incluso la canción de broma era de fondo cristiano: http://www.youtube.com/watch?v=txSCE-dQ1kk
  
  PERET Una lagrima cayo en la arena
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- Llucià Pou Sabaté http://www.youtube.com/watch?v=7QB2Ck00YZ8&feature=related. En USA veo que ya se habían puesto las bases para la revolución del 68, pues esas ideas fraguan en los países sin censura, es decir Europa; pero España está en otra onda, que sigue actual. Este por ejemplo podría ser un logotipo para la resiliencia en psicología actual: http://www.youtube.com/watch?v=w_KFr-Lnxsk&feature=list_related&playnext=1&list=PL668151FF8B3EF8FF
  
  The Beach Boys - Don't Worry Baby
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- Llucià Pou Sabaté La canción "del verano" era siempre en un tono cordial (aunque más tarde el cine empezó pronto con el "destape", pero incluso en esta época tanto el humor de "La codorniz" como la literatura, etc., estaba llena de ingenio, una medida en consonancia con aquella cultura: http://www.youtube.com/watch?v=ELnkgb228Pk&feature=related. Pero a partir de ahora, ese tono cordial está ya más en otros sitios, pienso que se traslada a América: http://www.youtube.com/watch?v=Q4nC95SteAU&feature=related
  
  Formula V Eva Maria
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- Llucià Pou Sabaté Quizá fue ésta la última canción que podría considerarse de la época que describo, es un grupo que actuaba en iglesias, y está dedicada la canción al Espíritu Santo, un comentario al himno de su fiesta litúrgica: http://www.youtube.com/watch?v=1s3BIX0duKs&feature=related; queda en la península en "trobador de Cuenca": http://www.youtube.com/watch?v=Xb2y_zIoSTA&feature=related, con su tono melancólico y romántico. Esa alegría habrá que buscarla en otros grupos: http://www.youtube.com/watch?v=Pu-0IzEoDJo&feature=related, aunque siguen muchos de los cantantes: http://www.youtube.com/watch?v=34wElN4cMOo&feature=related. (Para dar a esta teoría algo de consistencia, habría que poner en relación estas canciones con las influencias de América, y supongo que Italia, sobre todo: http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=7r87MMSdNug)
  
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EL SAHARA OCCIDENTAL... HAY QUE HACER ALGO

2011-08-08T06:53:00.000-07:00

A petición de José Ramón Talero Islán, historiador amigo mío, he escrito estas páginas como introducción a su libro sobre la situación del Sahara occidental. Granada, 8.8.2011

Agradezco a mi amigo y profesor José Ramón Talero la oportunidad de haber podido leer en primicia estas páginas que son como una aproximación global a la aventura del Sahara occidental, que fue español y que está dejado de la mano de las potencias occidentales, entre los intereses tribales y manipuladores del país vecino de Marruecos, con un rey déspota para quien no cuentan las vidas humanas de estas personas sin patria, vilmente pisoteadas en sus derechos más íntimos, deportados y humillados, asesinados y reducidos en campos de refugiados, expropiados de sus riquezas. Todo esto ante la cobardía del Estado español, que fue su protector y que dejó su protectorado en manos de unos verdugos. Pero si los gobiernos españoles han sido mezquinos en sus obligaciones coloniales, con sus súbditos, todo quizá porque algún ministro tenía intereses comerciales con esos verdugos, no han sido menos egoístas y malvados Francia y Estados Unidos, que no han dejado de acosar con mentiras a ese pequeño país proscrito. Francia, como todos sabemos, tiene unos intereses mercantiles maquiavélicos. En este sentido las páginas que siguen, de José Ramón, me han abierto los ojos en una historia de nuestro país que está abierta, que estamos haciendo, de la que somos responsables, de vidas que claman nuestra ayuda. Las fotos insertadas en el texto ayudan en este sentido a sentir más cerca a tantas personas que necesitan nuestra atención y nuestra ayuda, una acción política eficaz después de tantas mentiras y esperas.

“En el papel, todos los hombres somos iguales, gozamos de los mismos derechos y de la misma libertad. En la realidad, las cosas cambian significativamente pues hay regiones en las que el hombre, lo único que sabe de la libertad es que es un sueño”, dice Marcela Méndez: “Tal es el caso de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), un lugar en el que los individuos se encuentran lejos de alcanzar la libertad, y en el que los derechos humanos no tienen cabida. Y es que resulta inconcebible que cada individuo tenga libertad, si como pueblo no tienen soberanía”.

Saharaui: el país sin derechos, como sabemos limita al norte con Marruecos, al este con Argelia, al sureste con Mauritania y al oeste con el Océano Atlántico. Sáhara Occidental lleva décadas luchando por su “autodeterminación”. Nos hablará en su documentación el prof. José R. Talero, paso a paso, de cómo “en este camino hacia la autodeterminación, los saharauis han tenido que sufrir el exilio, la represión, la violencia y la injusticia, incluso de la privación de la libertad y de la vida, dejándonos ver que la libertad duele y que su costo es muy grande” (M. Méndez). El apoyo internacional es tenue, pues las causas de la libertad necesitan ser gritadas para dejar de ser una sombra en el mundo, para que todos proclamen ante esos gigantes que son las grandes potencias: “el rey está desnudo”, su reinado de egoísmo no es propio del hombre, no vale la pena seguir a esos señores… es necesario un cambio de guardia.

Esta población fundamentalmente árabe-negra-beribesca en su origen; que hablan sobre todo el hazaña, el árabe y el castellano, estuvo bajo la tutela española desde que fue colonizada, en 1884. Un siglo más tarde, en la década de los 70, el movimiento de liberación que se estaba desarrollando allí fue disuelto por los españoles. En saharaui se formó, sin embargo, el llamado “Frente por la Liberación de Saguia, el Hamra y Río de Oro”, mejor conocido como “Frente Polisario”. La Organización de Naciones Unidas, al lado de la presión internacional, exige a España descolonizar el territorio de Sáhara Occidental. En realidad, para ellos la cosa fue salir de la brasa para caer en el fuego, un dominio peor: Mauritania renuncia a sus derechos y Marruecos se anexiona los territorios que dejó Mauritania y reprime a esos pueblos de forma inhumana: “millones de personas viven hoy a merced de la caridad internacional y gastan sus vidas soportando desde arbitrarias detenciones, hasta torturas y desapariciones forzadas…

Iniciativas –asociaciones civiles, organizaciones independientes– alrededor del mundo buscan dar a conocer la situación que se vive en aquella región del mundo, no sólo a través de la denuncia, sino también por medio del intercambio cultural” (así dice un comunicado de la Embajada de la República Árabe Saharaui Democrática en México e iniciativas como la Asociación Mexicana de Amistad con la República Árabe Saharaui -Amaras A.C.- e “Internautas por el pueblo saharaui en México”.

Siguen diciendo: “Desde que se produjo la ocupación marroquí en los territorios de Sahara Occidental, las violaciones a los derechos humanos de los saharauis se ha convertido en una constante.

De acuerdo con la organización Human Rights Watch, entre los eventos del 2010 ocurridos en Sahara Occidental, se anotan desde la utilización de “leyes represivas y tribunales complacientes para castigar y encarcelar a opositores pacíficos, especialmente a aquellos que violaron los tabúes y leyes contra las críticas al rey o a la monarquía, cuestionaron la ‘marroquinidad’ del Sáhara Occidental o ‘denigraron’ el Islam”, hasta el encarcelamiento de defensores pacíficos de la causa por la determinación de la RASD.

Por otro lado, el llamado “Frente Polisario” también cometió faltas graves de derechos humanos contra presuntos espías que atentan contra el movimiento de liberación. Así, en ambas partes del conflicto ha llegado a desdibujarse la importancia de la lucha que se lleva a cabo y de su propósito: que todas las personas puedan acceder a una vida digna y en la que sean considerados como hombres que merecen gozar de respeto, libertad y paz” (http://www.embajadasaharauimexico.org/; http://www.mexicoporelsahara.org/).

La ONU lleva sobre sus espaldas varios genocidios por culpa de sus fracasos: el de los Balcanes (Bosnia, Croacia y Kósovo donde finalmente se intervino), Timor oriental con el abandono después de las falsas promesas de apoyo, y antes Rwanda sobre el que quiero decir unas palabras, pues es también del continente africano como el Sahara. Ahí la ONU dejó un espía en su interior que fomentó la masacre pues informó al gobierno rwandés de que se podía matar con tranquilidad, de que la ONU no haría nada al respecto. Obviaron las súplicas y peticiones del Teniente General Roméo Dallaire. El general delegado de la ONU tuvo una actitud impresionante, ha escrito todo dejando muy mal a la ONU y Francia. Ese general sufrió una depresión de varios años al ver la miseria que hay en los corazones de los que gobiernan el mundo. Luego se repuso y describió paso a paso la muerte consentida de millones de personas de los Grandes Lagos, a golpe de machete (que previamente habían vendido esas potencias).

El genocidio de Ruanda no debe desaparecer tras una cortina de humo y nos da una idea de hacia dónde se orienta y encamina la ONU.

En el Sahara no se ha consumado ningún genocidio, lo ha habido en parte. Pero para prevenir, para que no se repita, si me permitís voy a simular una entrevista con una señora de Rwanda, para plantear el problema en toda su crudeza, a ver qué os parece; el problema es que “ojos que no ven, corazón que no siente”, y si no ponemos el “zoom” en las personas, si solo vemos egoístamente tierras para dominar, no llegamos al fondo de la cuestión. La anécdota que sigue, aparte de ayudar a concienciarnos de lo que no queremos que pase en el Sahara, tiene una segunda relación con las páginas que siguen: me da la impresión de que la política colonial francesa no es buena, a juzgar por los frutos, los desequilibrios, guerras y masacres que existen en los territorios que están bajo su influencia. Denunciar esto también tiene una misión de katarsis, de que se interesen más por el bien de las personas de esos sitios. Vamos pues a la historia: imaginaos un lugar cualquiera para la entrevista, el decorado, etc...
-“Me llamo Juan, ¿y tú?”

-“Uwamariya en kinyar ...wanda, pero si quieres puedes llamarme María”.

-“Yo soy de Alcira, Valencia; tú, ¿de donde eres?”

-“De Mbogo, cerca de Kigali, Rwanda”. Hago un programa postgrado en Zürich, pero tengo una estancia de unos meses en Valencia.

Tiene la belleza curtida por el sufrimiento, ella nota que lo pienso en la mirada, pero prefiero hablar del tiempo: -“Aquí ha habido un verano bien seco... siempre me da pena las bolsas de campos de refugiados de Somalia y Eritrea, que no tienen para comer por las sequías”.

-“En Rwanda normalmente no hay este problema, a veces sí, porque no hay previsión y no llueve, como hace unos 4 años… la temporada seca comienza en junio, y si no puedes cosechar por la sequía hay hambre. Aunque hay muchos frutos en el campo, como plátanos que puedes tomar… Dios nos da en abundancia. Pero no somos capaces de prever, de cultivar de modo más productivo, como vosotros”.

Se me ocurre sacar el tema del genocidio, no sé si esto la hará sufrir…: -“Pero tenéis más alegría. Menos riqueza, pero más contentos… Hace poco vi la película Hotel Rwanda… me dio mucha pena lo que pasó”.

-“A nosotros no nos gusta mucho. Está hecha por un europeo. No quiero ver esas cosas…”

Ya veo, pone una mueca de dolor, pero parece que no le desagrada. Insistiré, me pondré de su lado, aunque no sé de qué tribu es: -“El Genocidio de Ruanda fue algo tremendo. La ONU desapareció sabiendo qué iba a pasar, el mundo cerró los ojos a la masacre..., la mayor masacre del siglo después del holocausto nazi… millones de muertos y refugiados y heridos en la Región de los Grandes Lagos. El demonio tomó el mando. El Consejo de Seguridad de la ONU dejó al embajador-espía que tenían por lo que los autores del genocidio estaban informados de que no se iba a actuar y podían seguir; y que si no hay un valor estratégico en un país como diamantes o petróleo, occidente no interviene. Es una decisión de los grandes países. Sierra Leona y Costa de Marfil tienen valor. El Congo no. Me gustaría hacer algo, Europa está en deuda con vosotros, como cerrada, parece que lo tenemos todo y somos pobres de esa apertura… he visto regresar de Ruanda a sacerdotes, enfermos de depresión, alguno ha vuelto como un zombi, su cabeza estaba llena de cuerpos mutilados y mujeres violadas.

-“Yo fui una de esas personas”…

-“Los franceses ayudaron a los suyos, los hutus… La masacre, los asesinatos de tutsis con machete, los cadáveres flotando en los ríos y en el lago Victoria. Es como si las fuerzas atávicas de siglos de dominio tutsis se revolvieran, y apareció un plan ideado de hutus para exterminar a los tutsis: escuadrones de la muerte preparados”.

Tengo la habilidad de ponerme con los pies en el cubo, y veo la mueca de que he pinchado en hueso, al atacar la cultura de los suyos… luego ella es hutu. Intento recoger velas…: -“Lo que más daño hace al mundo es la idea mala de país, el nacionalismo justificar tanto el racismo como el exterminio de las guerras civiles, que corta un pueblo por dos lados como al vuestro, con un machete. Donde antes eran cristianos, ahora son todos criminales. Enloquecen con esa arma del demonio. Ahí hubo la hipocresía y complicidad criminal de la ONU y de los franceses… Ha sido el fracaso más grande de la civilización después de las bombas de Hiroshima y Nagasaki… es la hora de que las potencias medias como España, Canadá, Italia... tomen el relevo a los grandes sobre las resoluciones de los problemas como Irak de otro modo. Ellos no son transparentes. Sólo les mueven los intereses. Los que volvieron quedaron marcados para toda la vida, heridos para siempre…

-“No te preocupes, estoy de acuerdo con lo que dices. Los que quedamos allí también quedamos heridos para siempre. Fue el infierno. Los extremistas gritaban por la radio pidiendo sangre, era como la voz de Dios, que gritaba la justicia de siglos, que mataran con el machete, armas que venían de China y que sabemos usar para las tareas del campo, se usa también para clavar en el suelo y sembrar; y luego cortar…”

-“Cortar la vida… matar como si fuera una fiesta. ¿Es que existe el mal absoluto? Leí Una temporada de machetes, sobre esa crueldad al “ritmo de los cultivos de temporada”. Amenazaban para matar, luego decían que algunos se hicieron malos por naturaleza. He leído y visto en las películas que parecía que habría reparto del poder entre la minoría tutsi que había sido privilegiada por el régimen colonial belga, y las mayorías hutus, ahora en el gobierno, que habían preparado en oculto facciones extremistas que ahora tomaron la radio, después del atentado del avión y la muerte de los líderes. Llamaban "cucarachas" a los tutsis.

Se hizo circular la historia de que la minoría tutsi planeaba un genocidio contra los hutus, cuando era al revés… El genocidio estuvo bien planeado. Con dinero de programas de ayuda internacionales, del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, mataron a cuatro quintos de los tutsis que vivían en el país. Tampoco se sabe cuántas víctimas ha provocado la venganza tutsi. En tres meses, el país más densamente poblado de África perdió más del veinte por ciento de sus habitantes. Seguro de si alguien mata 300 gorilas hay más reacción de grupos y presión internacional”.

Me sorprende que hable con esta soltura. Aún no la encuadro en qué persecución tuvo que sufrir… intento tirarle de la lengua: -“la radio solo hablaba de matar, también a los hutus moderados. La sociedad alemana considera irrepetible el Holocausto. El mundo consideraba que después de la Segunda Guerra Mundial, no habría espacio para el genocidio. El horror se repitió en Kosovo. La guerra convierte en normal la barbarie, el miedo y la locura borran toda ética y humanismo. En Rwanda, igual, ¿no te parece?”

-“Nosotros no sabemos distinguirnos entre hutus y tutsis, es algo social más que una etnia. En un seminario les pidieron que se separaran, y no lo hicieron: los mataron a todos. Prefirieron morir juntos que renegar de su fe católica, denunciando a sus hermanos para la muerte”.

Es curioso que para un rwandés no les interesa los esquemas, tienen otra manera de contar las cosas. A mí me interesa la claridad, pero su concepción de la vida es distinta… insisto: -“Cuando en abril de 1994 un misil tierra-aire derribó el avión del presidente de Rwanda, Juvenal Habiarymana, y de Burundi, Cyprien Ntaryamira, cerca de Kigali, fue el caos y el gobierno hutu se portó muy mal llamando al desmadre. Ya habían pensado en aplicar una “solución final” y “terminar el trabajo”… desapareció un 11% de la población total de Ruanda, también hutus unidos con tutsis en matrimonio. Muchas mujeres quedaron infectadas con el SIDA, víctimas de violaciones”.

-“Cuando volvieron los tutsi en julio de 1994 al poder persiguieron a los hutus. Mataron a unos 200 000 hutus más. Paul Kagame subió al poder. Salimos hacia el gran Lago, hacia el Congo...”

Mirándola, veía Rwanda, el pequeño país "de las mil colinas", donde se escribió esta página de las más trágicas de la historia del mundo… pero ella seguía... no contaré aquí su relato... es muy duro... Era una catarsis, ese abrir su alma y... rememorar tanto dolor... Aquella mujer era África, la belleza y la inocencia de una tierra exuberante, llena de vida, que no tiene miedo a la muerte. Yo, un aprendiz de Europa, el toro que hizo daño a la suavidad y maravilla expuesta al sol, y que quiere arreglarlo, dejarse seducir por su encanto. Ella lloró. Suspiró. Se calmó. Rezamos, pensando en cientos de miles de niños huérfanos, que viven en circunstancias extremas, de mujeres sistemáticamente violadas y usadas como arma de guerra, también con graves secuelas psicológicas, cuando no murieron víctimas del SIDA y de diversas enfermedades venéreas. Pensando en esta gente alegre, pero que sabe callarse. Saben que es mejor para ellos no quejarse, que siguen ahí viviendo con la conmemoración, esperando la reconciliación, esperando que se cierre el círculo, ese círculo de la vida.

Así he resumido la historia. Pero el general tiene agallas, porque ha escrito el libro y podríamos traer aquí miles de datos. Los misioneros tienen agallas, han vuelto destrozados a sus países, también deprimidos con la sensación de que no podían aguantar tanto dolor, de que pueblos evangelizados, cristianos, se han despertado a algo que ellos no podían prever, algo contario al Evangelio, aparentemente un fracaso de tantos años de misión, parecía un comenzar de nuevo. Un sacerdote de Rwanda me contaba que está haciendo la tesis doctoral, de la mano de su obispo, sobre la reconciliación, ese volver a comenzar... y es que la vida es algo así... un pueblo con agallas, que sabe purificarse con esos demonios que han provocado tanto sufrimiento... un pueblo que se ha encontrado con la Cruz... con Jesús que pasa por el camino de la vida...

Ahora José Ramón nos cuenta todo lo que pasó en este otro país, para que no pase algo similar ahí, para que nos adentremos en él y veamos las personas, pero dejo paso al relato, pues ahí está todo muy bien descrito, y pienso que servirá para una línea de acción eficaz…

Llucià Pou Sabaté

La Universidad hispanoamericana (época de la Corona española)

2011-08-01T15:32:00.000-07:00

En España la universidad tuvo en el siglo XVI su edad de oro y en el XVII una crisis (no sé si nos hemos recuperado)...

En América, el Alma mater se fue extendiendo: universidades, fundaciones... si me permitís, vamos a dar un repaso a la institución esa, alumnos, etc., para ver en conclusión que era democrática y autónoma (todo lo contrario de hoy: dependiente y politizada). Os animo a darle también un poco al palique, porque no sé en qué andarán mis viejos apuntes... hasta que llegó lo de las dos Españas, la nacionalista y la imperialista, la moderna y la antigua... y los criollos que la mandaron a paseo.

Antes de todo esto, decía, hubo una universidad, y el uso del latín era común. Así Cristóbal Colón se paseaba por Europa sabiendo portugués y español, además del latín con el que se entendía bien.

En el libro I, título XX, "De las Universidades y Estudios Generales y particulares de las Indias" está la "Recopilación de leyes de los Reynos de las Indias, mandadas imprimir, y publicar por la magestad católica del Rey Don Carlos II nuestro señor, va dividida en cuetro tomos... Tomo Primero, en Madrid, por Julián de Paredes, año de 1861"... "para servir a Dios nuestro Señor, y bien público" (reeditado en Madrid, Ed. Cultura hispánica 1973). No voy a citar lo que suele estar en la red, sino mis notas... sueltas, material digamos de consulta, documentación.

Veremos la visión que tienen los autores hispánicos, que quizá está enfocada desde el punto de vista del "imperio español" y habría que completarla con la de los países en cuestión, que "ni fueron descubiertos" ni allí se hacía España sino "la historia de ese país", pero en fin... En el libro de Águeda Mª Rodríguez Cruz, OP, "Historia de las Universidades Hispanoamericanas", trata de todo el período hsitórico, ed. TI Bogotá 1973 (a partir de ahora cito por Rguez Cruz), comienza hablando de la importancia cultural de España: "si algo otorga particular jerarquía histórica al siglo XVI es, más que el hecho de la conquista, la gestación del fenómeno, sin par del trasplante de la cultura de un mundo a otro (cita a Vicente D. Sierra, "Así se hizo América (la expansión de la hispanidad en el siglo XVI), Madrid, Cultura hispánica 1955, 171). España, desde los primeros momentos del descubrimiento y conquista, se preocupó incesantemente por la evangelización e instrucción de los indios. A la espada simepre acompañó la cruz: junto al conquistador iba el misionero", ya veremos cómo las órdenes religiosas tuvieron una importante misión, hata el punto "que el analfabetismo entre los criollos llegó a ser la excepción" (p. 3).

Volviendo a las universidades, es conocido (recuerda Rguez cruz, 14), que en 1245 es nombrada la universidad de Salamanca entre las 4 generales del mundo, junto con París, Bolonia y Oxford. Lo mismo el concilio de Viena (1311-1313). Es una universidad que da "carácter" a la implantación americana, aunque no tuvo siempre momentos de gloria, pues en el siglo XIV había tenido crisis, estuvo a punto de perecer por falta de recursos, pero se rehace y comienza a sentirse "ciudad universitaria". Alfonso X el sabio, el Papa luna y Martín V pueden considerarse los grandes organizadores de esa universidad.

El origen de la universidad: "Salamanca, la más añeja y célebre de las universidades españolas fue el modelo, prototipo y Alma Mater de las universidades hispanoamericanas. La fundación de las universidades en el Nuevo Mundo, hijas e imitadoras de Salamanca, es uno de los capítulos más gloriosos de la obra cultural española en América, la gran epopeya de la cultura española. Ante ella, la famosa leyenda negra no tiene nada que hacer" (Rguez cruz 5).

Cuantas veces había que reformar, "hacia Salamanca volvían los ojos Reyes y reformadores y conforme al patrón salmantino estatuían y legislaban. Y fue precisamente en el momento cumbre de la cultura española, cuando la unviersidad de Salamanca, que ya habái arrebatado el cetro a la famosa parisiense y enseñaba al mundo entero por boca de sus grandes maestros, se vuelve hacia América y cual Alma Mater da vida y semejanza a sus universidades, escribiendo la página más brillante de su peculiar misión docente" (6)

Visión cristiana. La Universidad de Salamanca, alma mater... (Rodríguez, 112): "las universidades son hogares auténticos y superiores de las ciencias, forjan las naciones y son el índice de la cultura de un pueblo. Nacen al amparo y calor de la Iglesia, madre y maestra de la cultura, como transformación paulatina de las antiguas escuelas catedralicias" junto a Bolonia, Paris y Oxford, la de Salamanca es de las primeras en incorporarse al movimiento universitario europeo y castellano en el siglo XIII. La precedió en España la palentina, que se extinguió cuando aquella daba los primeros pasos. Es la primera en España, la de más rendimiento y la que "mantuvo entre todas la hegemonía durante medio milenio" (Vicente Beltrán de Heredia).

Lourdes Diaz Trechuelo, hablando de este trasplante de la Universidad a Indias, dice: "España dio al Nuevo Mundo toda su cultura; leyes y costumbres, lengua y religión. En América volvieron a florecer y revitalizarse instituciones ya caducas en la Península, como los adelantamientos o los cabildos municipales, en España ya controlados por el poder real, y que en Indias conocen una nueva época de autonomía y esplendor. Otras instituciones, como la Unversidad, que brillaba entonces con luz propia, tanto en Salamanca, con vieja tradicion medieval, como en Alcará, de fundación reciente, pasaron al Nuevo Mundo con todo vigor" (4-5).

Fundaciones: XVI: Santo Domingo, Lima, México, Bogotá, Quito. XVII: 2 en Santiago de Chile, 2 en Cuzco, 2 en Bogotá. Otra en QUito, y Mérida de Yukatán, Guatemala, Huamanga, Chargas, La Plata o Chuquisaca (la actual Sucre) y Córdoba de Argentina.

La primera fue la de Santo Domingo, luego Lima, México, por eso en la "Recopilación de Leyes de Indias" son llamadas "Universidades mayores".

Hanns-Albert Steger, en "Las universidades en el desarrollo social de la América latina", Fondo de cultura económica, México 1974, dice: "aquí debe quedar bien claro que no era cosa natural y predecible el que los españoles fundaran universidades en el Nuevo Mundo durante la Conquista misma. La actitud de los portugueses con respecto a Brasil fue totalmente diferente: ni durante la época colonial ni en el periodo del Imperio existió unviersidad alguna en este inmenso país. Por consiguiente, conviene no considerar la fundación de universidades por parte de España como un dato obvio" (p. 103).

Preocupación educacional. Repasemos pues qué pasó (Rguez cruz, vuelvo a poner el título porque un detalle lo corrijo: "Historia de las Universidades Hispanoamericanas, periodo hispánico". Tomo I. Bogotá, Imprenta patriótica del Instituto Caro y Cuervo. Yervabuena, 1973: "a los pocos años del descubrimiento del Nuevo Mundo contaba con su primera universidad, fundada en Santo Domingo, en 1538, a la que siguieron pronto las de Lima y México, creadas en 1551, y que habían de constituirse en las universidades mayores y principales del continente, el prototipo oficial. A fines del mismo siglo XVI cada ciudad americana constituía ya un centro de cultura" (p. 3). Desde el primer momento surgen una gran cantidad de colegios, seminarios y universidades "fruto del desvelo y cuidado de la Corona en todo lo referente a la instrucción de los nuevos pueblos". El esfuerzo que esto significa es extraordinario, máxime teniendo en cuenta que estos centros surgen en brevísimo plazo, cuando aún continuaba la acción militar de conquista, con multitud de problemas de urgencia que necesariamente había que afrontar" (p. 4). La Iglesia tuvo un papel de mucha importancia, en su impulso de "madre y maestra de la cultura", y muchas de las universidades son primero colegios religiosos o conventos. También la Corona, que funda universidades y las cuida como a las de la metrópoli.

Móviles: ¿por qué lo hicieron? Sigue Rguez C., p. 6: "se da la circunstancia de que en América funcionaron casi más centros universitarios que en España. Es un 'fenómeno hispanocolonial', 'transplante total de la vida española a América, con dos móviles bien definidos: la conversión espiritual del indígena y su transformación a la vida civilizada', todo esto en un marco 'muy hispánico'" (Dr. Ballesters Gaibrois; "Historia de América", Madrid, Pelagio 1954, 296).

Sobre la aparición de los centros docentes, sigue la cita: "Los centros docentes surgieron como una necesidad del mundo nuevo y querer razonar su aparición con argumentos distintos sería no sólo falsear la verdad, sino dejar manca de explicaciones la floresta cultural que se produce en América bajo el imperio de España...

La Iglesia tiene en ello también un papel preponderante y desde la bula de Julio II de 28 de julio de 1508 -"Universalis Ecclesiae regiminis"- organizando básicamente la Iglesia de Indias, queda preformado todo lo relativo a la futura organización de la enseñanza en la colonia. La enseñanza, llevada a cabo casi en su totalidad por religiosos, o con notable intervención de estos, atacó todos los puntos sensibles del organismo electivo, procurando qeu no hubiera materia de cultura, intelectual o técnica, que no se hallase contenida, explicada o enseñada, en alguno de los centros docentes. Así hubo escuelas primarias (para indios, mestizos y españoles), seminarios para la instrucción del clero conforme a lo dictaminado por el Concilio Tridentino, escuelas de artes y oficios y universidades "el cuadro de la enseñanza en Indias fue vario y multicolor, y pese a las directrices internas que tenía, el campo a la iniciativa estuvo siempre abierto... "(p. 4).

Siguiendo con lo de "asociados a la Iglesia", sigue la cita de Rguez Cruz a Manuel Ballesteros (Ip. 5): "casi todos los conventos de órdenes religiosas llevaban consigo, en la esencia de su fundación, la idea de una escuela... Este interés de la Iglesia por la cultura, el apoyo que a sus sugerencias e instituciones culturales prestaron los organismos civiles se manifiesta de un modo claro en la fundación de escuelas y colegios..." esta base educacional de colegios populares y colegios de gente acomodada trae consigo la necesidad de la existencia de estudios superiores.

"La Iglesia cuidaba del buen funcionamiento de su máquina docente, en lo que respecta a sus propios individuos, con los seminarios (...) y sostenimiento de muchas Universidades para los seglares. Este es quizá el fenómeno más interesante de la cultura ultramarina, sobre todo si apreciamos su florecimiento en los primeros años: el universitario. Antes que muchas universidades europeas, que hoy son famosas, fueran creadas, ya la organización española había creado centros universitarios" (La vida cultural en la América española en los siglos XVI y XVII", en "Historia general de las literaturas hispánicas" t. 3, Barcelona, p. 172-173).

(Corrijo algo de estas últimas citas: no me gusta que se llame época colonial, colonialismo al hecho español allí: fue conquista, con lo que se incorporó a la Corona y sus miembros fueron súbditos, esto tiene muchas implicaciones que se pueden comentar).

Juan Pedro Clemente Interesante, Llucià.

Fundaciones XVI. El orden cronológico (cf Rguez Cruz 10): La de Santo Domingo nace pontificia, con los privilegios de Alcalá y Salamanca, y al impulso y calor de la orden de Predicadores; tb. regia, xq no consta que se le niegue el placet a la bula fundacional, y es reconocida.

Lima y México nacen regias con real cédula expresa, y luego obtienen bula pontificia de confirmación. La 1ª solicitada por el cabildo, se encarga provisionalmente la orden de Santo Domingo. La de México, clama todo el Vireinato, pero la iniciativa es de su obispo primero. Privilegios salmantinos las dos, primero limitados y luego concedidos en toda su amplitud.

Las otras fundaciones del XVI con documento ereccional propio y específico fueron la imperial de la Plata o Charcas, que no entra en funciones hasta 1 siglo después. La de Santiago de la Paz, en Santo Domingo, la Tomista de Santa Fe y la de San Fulgencio de Quito. Las 2 primeras regias, al estilo de las mayores y con privilegios salmantinos; las segundas, pontificias con placet regio, del tipo convento-universidad, como la de Santiago de la Paz en su desarrollo histórico. La Real cédula de la Plata fue letra muerta...

Llucià Pou Sabaté Esto es paralelo a un hecho grave acaecido en España: los Moriscos y su educación. Veamos a Richard L. Kagan, "Universidad y sociedad en la España Moderna", Enseñanza de las primeras letras: "la mayoría de los moriscos de las ciudades vivían en sus propios barrios, aislados de la población cristiana; allí, la actividad de los maestros y curas cristianos apenas penetraba; y cuando los moriscos se dispersaron por toda Castilla tras las revueltas de Granada y las Guerras de las Alpujarras, en la décadad e 1570, se marginaron de las ciudades, lejos de los maestros, y las escuelas. En vez de educar a esta minoría, la Corona decretó su expulsión del país en 1609" (726).

Juan Pedro Clemente Quinta columna del otomano.

Beatriz Bassino Lo hallo muy interesante y no tenia ni idea de como se habían creado las universidades en nuestro continente

Beatriz Bassino Pregunto, porque realmente no conozco el tema, pero si no entendí mal lo que leí, las casas de estudio en América, tuvieron un carácter mas social que en España?

Llucià Pou Sabaté Así es, Beatriz, tú lo has dicho, y se ve en la documentación (estas notas que tomé en octavillas de las Elecciones de España de 1982, las primeras que ganaron los socialistas, y que han esperado este tiempo sin caer en una papelera...). Me gusta mucho que te interese el tema, Beatriz! Y aprovecho para saludarte (ya iré comentando cosas tuyas a medida que las lea), me parece que es la primera vez que hablamos... Ahora estoy siendo sobrio en la publicación de la documentación, sin embargo me gusta que provoque diálogos. Si no se queda algo medio muerto, y pienso que bien "aliñado" puede servir aquí y para publicar en algún sitio... Sí, es curioso observar el desprecio de España a los moriscos (su expulsión, con la de los judíos, supuso una gran pérdida en todos los aspectos, además de una barbaridad -compartida por otros países-), y el poco interés cultural en España, y en cambio el auge americano. Había algo mágico en América, un proyecto común, pienso yo... pero no sé qué es... Mira, por ejemplo cuando se hace nuestra universidad en Navarra, que tuvo que ser "de la Iglesia" pues Franco no dejaba otro tipo de privadas, en 1960, era la n. 13 de España. Ahora no, ya son más de 70 las que han aparecido, más de 1 por año. Si comparamos los datos de España con la proliferación de lso distintos tipos de estudios universitaros en América: ¿a qué es debido? Sin duda había un sentido de "misión", ¿no?

Juan Pedro Clemente Hola, Lluciá, creo que se pude prestar a confusión el decreto de expulsión de los judíos con el de los moriscos. Cuando Boabdil el Chico capituló en Granada, los moriscos se quedaron. Fueron deportados al centro de España en el contexto de Lepanto ("La más alta ocasión que han visto los siglos", según Cervantes) y la guerra de las Alpujarras (había que alejarlos de la costa, no hay moros en la costa, piratas berberiscos que convirtieron a una europa marítima en poco más o menos que continental), muy diferentes de las deportaciones masivas de cristianos al norte de África en lo que se conoció como la dictadura amirí (siglo X). Luego, Hisham II fue asesinado por los bereberes. El descubrimiento de América afectó profundamente Europa hasta el punto que se vio truncado el testamento de Isabel la Católica de continuar le reconquista hacia la Mauritania Tingitana Romana. Felipe II se tuvo que dividir entre América y salvar a Europa del imperio otomano, toda una proeza.

Juan Pedro Clemente Por cierto, Hixan II era hijo de una concubina vascona, pues una de las exigencias árabes al firmar tratados de paz eran mujeres rubias para los harenes.

Juan Pedro Clemente Ahora comprendo el valor de Alfonso VIII de Castilla, descendiente del Cid, en las Navas de Tolosa. Y es que no tiene que ser muy agradable regalarle tus hijas al moro a cambio de paz.

Juan Pedro Clemente Pero bueno, me voy del tema. Perdonad.

Llucià Pou Sabaté Efectivamente, JP, el testamento de Isabel la Católica insistía en que Gibraltar no cayera en otras manos (pensaba en nobles no de fiar, nunca se le pasó por la cabeza que algún inepto la dejara perder y menos en manos de una potencia extranjera) y un enclave en África, como bien dices. De la confusión de las expulsiones, no sé, sólo aporto documentos, que me alegra que se completen con comentarios tuyos y de los demás. En cuanto al harén, es una pena que -como he comentado en otro sitio- la mujer esté deningrada, y no exista la idea de "persona".

Beatriz Bassino Tengo que pedir perdòn Lluciç

Beatriz Bassino Llucià tengo que pedir doble perdón ahora, por no haberme presentado y porqué mi dedo se escapa y mando enter, lo que pasa es que venía leyendo tus aportes desde hace tiempo y no habìa reparado en el hecho que no habiamos dialogado anteriormente, encuentro muy interesante este tema, pero de mi parte, recibiras mas preguntas que datos. En todo de acuerdo con tu comentario sobre los harenes, todos ellos reunian condiciones infrahumanas especialmente para las mujeres. Ademas tengo que felicitarte, eres el elemento catalizador de todas nuestras locuras.

Llucià Pou Sabaté Me halagan tus palabras, Beatriz! Yo también he comenzado a leerte, y como venía a decir Rafael eres un manantial de cosas buenas! Genial, aunque me cuesta entrar en el "argot" porteño, estoy calladito no vaya a ser que se vea que no me entero... ;)

Sigo con "fuentes": Universidad Americana. Bibliografía. Archivos

(cuenta Lourdes Díaz Trechuelos, “La vida universitaria en Indias”… fue una experta en mesoamérica culturas peruanas, la tuve de profesora en esos años, cursos 1982-1984):

-Jose Arco Villenhivos de las Universidades de México y Lima “a las que estoy dedicando mi atención en primer lugar, por ser las más importantes de América en la época hispana”.

-Mexicana: Archivo General de la Nación, “a donde fueron trasladados al extinguirse la Universidad en 1816”.

-Inventario en el Boletín del Archivo, tomo I, n. 1, 1930, pp. 120-144.

-Fondos documentales: Estatutos de 1580 redactados por el Dr. Farfán, refrendadas por el Rector (copia)

“Constituciones” de Palafox

“Crónica de la Insigne y Real Universidad de México de la Nueva España” escrita por Don Bernardo de la Plaza y Jaén, secretario y maestro de ceremonias, importante porque recoge toda su historia desde su fundación hasta 1689, editada por Nicolás Rangel, en México 1931, 2 vols. UNAM.

-libros de claustros, matrículas, ,etc.

2. Universidad de S. Marcos de Lima: conserva el propio archivo

-Libros de Actas del Cabildo, de Lima y México

-AGI, Archivo General de Indias de Sevilla

Llucià Pou Sabaté Pasemos a la Colación de Grados (sigo a Morales, 661): "aspiran los americanos a los tres acostumbrados: bachillerato, licenciatura y doctorado o magisterio. Al principio las universidades indianas sólo tienen Facultades de Arte y Teología, y sólo dan grados en estas materias: en el XVII se implanta el derecho y en el XVIII comienza a introducirse la Medicina. A la colación de grados antecede el estudio durante algunos años en la Facultad, exámenes, alono de desechos, profesión de fe católica, juramentos y las ceremonias de costumbre. Los reglamentos determinan todos los actos universitarios. Antes de rendir examen el alumno tiene que “picar frutos”, señalando con un punzón en el programa de la asignatura un niño, y la materia que este indica marca la disertación. 24 horas para preparar el tema. “En exámenes de bachillerato o doctorado el ‘sustentante’ defiende una tesis frente a las objeciones que le hacía el ‘replicante’” (662). Con motivo de defender el grado se celebra una serie de fiestas curiosas e interesantes. “Entre comidas, propinas, comidas, jolgorios, etc., el graduado gastaba una enorme cantidad de dinero, dándose el caso de que a partir de entonces algunos quedaban endeudados para siempre. En los gastos entraban: reales para el rector y los doctores de la Facultad; gallinas para el maestrescuela; guante y reales para el bedel; comida de toros para todos, pesos para la comida… Gracias a Dios, Carlos III, en 1788, ordenó que a los estudiantes pobres se les otorgase el grado gratuitamente” (662).

Existían los Colegios Mayores, que “no sólo proporcionaban títulos académicos a estudiantes que no los podían obtener en la Universidad, sino que también crearon en torno a éstas focos culturales potenciadores.” (662) Establecidos por fundaciones particulares, por Órdenes religiosas o por el Estado, unidos a seminarios, “se dedicaron a un especial tipo de estdiante y cultivaron también unas determinadas materias” (662). 1571, México, Colegio Mayor de Todos los Santos, y el Real Colegio y Seminario de San Ildefonso, incorporados ambos a la Universidad y dotados el primero de unas constituciones semejantes al famoso Colegio de Santa Cruz vallisoletano; el segundo confiere el título de bachiller en artes, se une en 1777 al Colegio de Cristo, fundado en 1613. Otros colegios mayores, situados fuera de las capiteles don universidad; preparan estudiantes que habrían de graduarse en el Alma mater.

Aparte, convictorios y remuneración donde se imparten importantes enseñanzas: “los convictorios eran colegios dependientes de las universidades, encargados de preparar a los alumnos que fueran a entrar en ellas. Los estudios se dividían en dos ciclos: minorías (latín y filosofía), y mayoristas (jurisprudencia y teología)”. Los seminarios de América se rigen por las normas del Concilio de Trento, comenzando a funcionar los seminarios tridentinos en América en 1582, con el de San Luis de Francia (Bogotá), a continuación de los de Santiago de Chile, Lima. En los seminarios y colegios se forma el clero universitario. “Escuelas, jardines, observatorios y academias ampliaron el panorama educativo durante el siglo, y marcaron nuevos rumbos a la enseñanza vivencial refugiada desde el XVI en los seminarios, universidades, estudios y colegios universitarios (mayores y menores) (662). “El fruto de estos centros y la bondad o nulidad de sus planes de enseñanza quedan expresados en los personajes y tratados que florecieron durante los siglos y no en frases trasnochadas”: ‘el idioma nuestro (latín) se aplicó –dice un tratadista- al aprendizaje memorístico de los comentarios de Aristóteles; a veces pasajes de la Summa Teologiae de Santo Tomás; a hacer alusiones excesivas e inoprtunas a la mitología; a vivir vida intelectual artificiosa, frívola, sin más ideal que ser católico perfecto, enemigo del animal humano, y un súbdito humilde y sumiso a la monarquía” (se refiere este autor al sectarismo religioso, mantenido, afirma, mediante el funcionamiento de la Inquisición.

Llucià Pou Sabaté Admitiendo tanta estrechez intelectual, es imposible explicar el florecimiento cultural de Hispanoamérica, donde sólo se impartan enseñanzas tempranamente, sino que comienzan a imprimirse libros para multiplicar estas enseñanzas y llevar a las aulas la cultura de entonces.

Obras (notas sueltas que tengo, que ya no sé bien qué son): por sus frutos los conoceréis… (Morales, 667): -Cedulario de Vasco de Puga; -obras de Cervantes de Salazar;

-Tratado breve de anatomía y quirurgía.

Pléyade de autores que escriben sobre las Indias y la Historia de España en ella…

Beatriz Bassino Una maravilla Lluciá, pero un tanto compleja para los estudiantes pobres, que querían incorporar a las universidades, por suerte Carlos III actuó en consecuencia con lo que pretendían, me encantó lo de las gallinas y los toros, les compraban comida?????

Juan Pedro Clemente Un pequeño apunte que se me olvidó antes, Llucià. Cuando el decreto de expulsión de los judíos (decreto para estudiar en profundidad en el marco de la reconquista y quién había ayudado a quién), los judíos que se marcharon de España (otros se quedaron) fueron acogidos en masa por el Sultán de Turquía y luego estuvieron detrás del empuje otomano que intentó conquistar (casi lo logran) la Europa cristiana. Por eso dijo Cevantes que Lepanto había sido "la más alta ocasión que han visto los siglos ni esperan ver los venideros." Cambió (para bien según mi opinión) la historia de Europa. El tema es bastante complicado. Pero bueno, lo dejo ya que me voy del tema, fue una gota que se me quedó en el tintero. Perdonad de nuevo, estamos con Argentina, bella tierra y paraiso.

Llucià Pou Sabaté Luego miro lo de gallináceas y toros, Beatriz, que ahora salgo para Motril, y ayer cuando pasé las notas estaba más dormido que vivo, ya no recuerdo nada... tendré que mirarlo en internet para responderte, si hay datos... gracias tb. por tu aportación, JP, siempre topamos con el gran Cervantes, pienso que el Quijote es expresión de su visión del mundo, irónica y nostálgica, él acabaría deprimido y necesitado de transformar la realidad por la literatura, como es mi intuición que hacen-hacemos muchos por aquí... cambiar el mundo con las ideas etc., hoy se dice que murió de cirrosis... es un buen antidepresivo pero hay que saber medirse... me voy a Motril que está en la otra dirección de los cerros de Úbeda que es por donde me estoy yendo ahora... ;)

Juan Pedro Clemente Muhas penitas que pasó ese hombre, Lluciá, que estuvo prisionero en Argel capturado por unos piratas berberiscos, muchas penurias. Y te toca explicarle a nuestros amigos argentinos lo de los Cerros de Úbeda, que es por donde me estoy yendo yo ahora.

Beatriz Bassino No se sobre los "Cerros", pero si conozco las "Nubes de Úbeda", es lo mismo?????

MCarmen Calderón Berrocal Aquí os paso este enlace por si sirve de algo para completar un poco el tema de las universidades: http://redaccionyblogger.blogspot.com/2011/08/universidad-nacional-de-cordoba.html no puedo hacer eso, me he ido arriba y lo he colgado. A ver qué tal ahora. Redacción y Blogger: Universidad Nacional de Córdoba, Argentina: características, oferta de estudios redaccionyblogger.blogspot.com

Tiene sede en Córdoba, es la más antigua de Argentina, ostenta el sobrenombre de ... La Docta porque fue la única durante más de dos siglos en el país; sus finanzas dependen del Estado pero es autónoma e irrestricta en su admisión, pero exige examen de acceso en la mayoría de las carreras (...).

Juan Pedro Clemente ¡Anda! Ahora se ve. Precioso el documento, MCarmen. Pienso que en el hilo nuevo también está bien, así que dejamos los dos. Gracias por tus aportes.

Llucià Pou Sabaté Hola! no veo ahora el post que leí en mi móbil desde Motril, y al que respondí en la comida. Era un post de Beatriz Bassino, y decía: Beatriz Bassino03 de agosto de 2011 14:12: "Sabía que Úbeda es una ciudad española que se distingue por su arquitectura renacentista y su placidez. Pero, curiosamente, mas que por su arte o su belleza, se ha hecho famosa por la frase "irse por los cerros de Ubeda", que tiene una explicación histórica: el rey Alfonso VIII se disponía a invadir la ciudad y para ello situó a un soldado al mando de cada una de las lomas que rodean la ciudad. Mientras esperaban la orden de atacar, uno de ellos, Álvar Fáñez, se distrajo a tal punto que cuando el rey dio orden de ataque, no estaba en su puesto. Luego, ante la inquisitoria real, apenas atinó a decir que “andaba por los cerros”. Según lo que estuve husmeando en internet, y contestando mi pregunta; la locución se ha hecho tan popular que hasta traspasó el océano y en nuestro país se convirtió en “las nubes de Úbeda”, que se aplica desde entonces a los descuidos políticos. Es una contribución a una pregunta intrascendente".

Lo leí en un restaurante de la costa, comiendo con el concejal de Alcaldía, hablando de una conferencia que podríamos organizar sobre valores, y escribí allí lo que tampoco veo ahora, y que no sé si os llegó a los correos por e-mail: Estoy comiendo en la costa, en la otra dirección [Úbeda está al norte, Motril al sur], con el asesor del alcalde de motril, y nos hemos complacido con tu explicación, Beatriz!

Enviado desde mi Nokia

Universidad en América: autonomía: (Lourdes D-T, p. 4): "se dio un alto grado de autonomía, espíritu democrático con sentido corporativo, e importante participación estudiantil, a la vez que profundas e íntimas relaciones entre la Universidad y la sociedad que formaba su entorno" (XVI-XVII). "El XVIII trajo un nuevo afán centralizador, que culminaría en la Universidad decimonónica, en la que se crearon los rígidos y burocráticos moldes de vida universitaria, qeu hoy tratamos de romper. Muchas cosas que aparecen como conquistas actuales, son de hecho reconquista de prácticas y normas qye ya estuvieron en vigor durante los siglos de que aquí voy a tratar".

Modo de ser de las universidades. Morales Padrón 659 (cf Historia de América, de Espasa Calpe Tomo VI, Madrid 1975). En líneas generales siguen el modelo salmantino, "siendo su finalidad no científica, sino social, profesional y eclesiástica. De la lectura de la Recopilación de las Leyes de Indias se desprende que hubo dos tipos de universidades, unas generales y otras particulares; ahora bien: las diferencias entre ambas no están especificadas, pese a lo cual parece aceptarse como universidad particular aquella que tenía privilegio de dar grados dentro de los estudios privados de una comunidad". Generales o públicas, son las de Lima y México: tiene intervención la autoridad regia y no tiene nada que ver con ninguna orden religiosa. "Se sostenía con los fondos del erario público y estaban sometidas directamente al patronato real". Interviene en la vida pública, y hacen dictámenes en cuestiones relativas a sus disciplinas. No se concibe un Virrey que no sea recibido por la Universidadal ocupar su cargo. Uno de los maestros pronuncia para la ocasión un discurso, así vemos que en 1782 Baquíjano y Carrillo expresó al Virrey Jáuregui del Perú las aspiraciones y quejas de los criollos [la autoridad hizo oídos sordos, y los criollos tuvieron que optar por la independencia...].

Pilares básicos (Rodríguez, 6): "las universidades y colegios que florecieron en todo el territorio americano fueron los pilares básicos en que se apoyó la obra civilizadora de España. España dio a América cuanto tenía". La organización de Salamanca se trasplanta al nuevo mundo (cuando un Estado quiere evangelizar, lo primero es la educación...).

Planes de estudios (Rodríguez, 53): "Los catedráticos podían dar dos lecciones diarias (Los catedráticos deben desempeñar sus cátedras durante todo el curso personalmente. Sólo si leen en 8 meses sin interrupción se les permite poner sustitutos desde San Juan hasta el 8 de septiembre, que comienzan las vacaciones. El plan de estudios de 1771 establece que las clases de sustitución comiencen el 19 de junio), la suya y otra extraordinaria. Si daban más eran multados. Hay mucho afán de darse a conocer, ascender a cátedras más importantes, por votos del alumnado. La prohibición no es sólo en las escuelas mayores y menores sino también fuera de ellas. "Pero la universidad admitía lectores extraordianrios, que no faltaban" (53). Había gran número de lectores extraordinarios y para todos hay oyentes. Estos pretendían cátedra -se les llama por eso pretendientes- e igualmente los bachilleres pasantes a los que se exigía ejercitarse en la docencia antes de recibir el grado de licenciado. Necesitan la licencia del rector y tienen concretado qué pueden leer.

Las asignaciones o señalamientos de las materias de lectura se hacen por parte del rector el 1 de mayo de cada año, así tienen el verano para preparárselo [verano para la parte norte del planeta, claro]., contribuyendo así a una mayor eficacia. Los catedráticos deben explicar seguido, "arreo" sin dejar temas por extenderse en otros, y el rector en sus visitas a cátedra pide estrecha cuenta del cumplimiento de todas estas cuestiones (54).

Plan de estudios. Salamanca (Rguez Cruz 43): el plan de estudios de la universidad de Salamanca incluye lo relativo a textos usados en la enseñanza, asignaciones de los catedráticos (materias que deben leer o explicar en cátedra, métodos de enseñanza, repeticiones, conclusiones, la matrícula, pruebas del curso, modo de cursar y demás requisitos para la obención de los grados académicos" (43). Los principales planes de estudio de la salmantina fueron el de 1538, Covarrubias en 1561, Zurriga en 1694 y el plan de 1771 correspondiente a las reformas de Carlos III.

El primero es muy rudimentario y sirve de base al de Covarrubias, que "es mucho más ordenado, más elaborado, detallado y completo"; y más extenso. Las lecturas de los catedráticos no sólo van dirigidas por facultades sino también por años de facultad, asignaturas en cada año, especificando lo que tiene que explicar el catedrático cada dos meses. El de Zúñiga de 1594 lo sustituye, y es aún más detallado".

(Rguez Cruz 54): el rigor y la disciplina de la salmantina es digna de ser imitada, no comparable a la mejor de hoy (Beltrán de Heredia). Las claves de prima son de hora y media, las demás de 1 hora. A estas horas de explicación se les añaden multitud de actividades universitarias y docentes, "de actos académicos que ocupaban a catedráticos y alumnos durante el año escolar:" actos literarios en todas las facultades, la mayoía de mucho tiempo de duración, teniendo que preararse algunos para residir o argüir; la cantidad de exámenes para grados, en los que habrá argumentació; escenas para grados, en los que habrá argumentación; el gran número de lecciones de oposición", a las que también asistía como a los exámenes catedráticos como jueces, teniendo votos los alumnos hasta que le es vedado, ese derecho, celebración de claustros plenos y de diputados. "Esta era una realidad de la vida laboriosa de la grna mayoría de los universitarios salmentinos" (55).

Al final de la clase (donde el alguacil del silencio vela el orden) el catedrático tenía que "asistir al poste", para resolver las dudas a la puerta de la facultad, "costumbre que se practicaba desde muy antiguo en la Universidad y que favorecía tanto el provechoso contacto entre profesores y alumnos".

Plan de estudios... (Rguez Cruz, 56): desde Martín V el latín es la lengua única para los actos universitarios. En Salamanca se alterna con el romance.

Métodos de enseñanza: los catedráticos leían (explicaban), el interés de los alumnos por las clases magistrales hace que se recojan en apuntes, de forma espontánea nace esta costumbre y se traslada a otras universidades. Innovación del maestro Fray Francisco de Vitoria, además de utilizar la Summa de Santo Tomás en lugar de las Sentencias [de Pedro Lombardo] para la enseñanza de la teología. Es exigida por los estudiantes la práctica del dictado, cuando degenera en corruptela se intenta estirpar.

Organización de las facultades de artes y medicina: métodos especiales por su carácter práctico, precisan con detalle el número y clase de disecciones anatómicas, lugar y modo de hacerlas, etc. Las regencias de artes: "reparaciones" (?) y "pláticas", ejercicios bajo la dirección de los regentes, cada uno puede intervenir, agrada a los estudiantes.

"Los actos de conclusiones o disputas escolásticas eran un complemento de las explicaciones de cátedra, como ejercicio excelente de dialéctica, contribuyendo a la memorización y dominio de las materias y temas estudiados" (57). Estos actos periódicamente se tenían en todas las facultades.

Líneas fundamentales de la estructura universitaria salmanticense, luego reproducida en las universidades hispanoamericanas (Rguez Cruz 36).

1. Organización jerárquico-administrativa:

-autoridades académicas

-conservadores

-oficiales universitarios

-los estudiantes

2. El régimen docente:

-facultades

-cátedras

-plan de estudio

-textos utilizados en la enseñanza

-métodos de enseñanza, disputas, relecciones

-matrícula y calendario escolar

-los actos académicos: requisitos para obtenerlos y ceremonias de colación

-otras actividades y aspectos de la vida académica

-Fiestas religiosas. Oficio de san Jerónimo. Sufragios por los difuntos.

-costumbres e indumentaria

-organización económica: la hacienda universitaria.

-instituciones universitarias auxiliares

-Colegios de gramática

-Colegio de San Jerónimo de las tres lenguas

-Hospital del estudio

-Los pupilajes

Modo de erigirla. (Morales 659-661). "No era fácil lo de establecer una universidad o estudio en las Indias: había que consumir varios años en súplicas, examen de ellas, consultas a las Audiencias, información sobre medios económicos, solicitudes a la Santa Sede, etc." (661). Las órdenes religiosas fueron las que en general elevaron las súplicas y movilizaron sus influencias en Madrid y Roma para alcanzar sus objetivos. Una vez concedido el placet se organiza la universidad siguiendo una estricta legislación inspirada en las letras de erección, la Recopilación (libro I, título XXII, leyes Ia LVII) y los modelos de Salamanca y Alcalá de Henares. Las mayores diferencias consisten en las "formas de gobierno, manera de designar dignatarios o amplitud de facultades de estos" (661). La provisión de cátedras se hacen según normas de cada universidad, pero salvo los catedráticos regulares en su propia universidad, el sistema seguido para cubrir plazas era el de oposición. Los planes de estudio "vienen a ser en cierta manera uniformes". La Recopilación sólo insiste en que se enseñe el misterio de la Concepción Inmaculada de la Virgen María. En el XVIII tras la expulsión de los jesuitas hay normas "tendentes a desterrar de los planes de estudios enseñanzas que sentaren la licitud del regicidio o atacaren las regalías". En la independencia, en algunas como Caracas se efectúan interesantes transformaciones en los planes de enseñanza, hasta entonces predomina el tomismo.

La legislación universitaria contenida en la Recopilación de Indias (Rguez Crua 83). Recopilación de Carlos II en cédula de 18 de mayo de 1680 con fuerza de ley. 1ª ley, motivo de interés y recta intención de la fundación es: "Para servir a Dios nuestro Señor y bien público de nuestros Reynos, conviene que nuestros vasallos, súbditos y naturales tengan en ellos universidades y Estudios generales donde sean intruidos y graduados en todas ciencias y facultades, y favorecer á los de nuestras Indias, y desterrar de ellas las tinieblas de la ignorancia, criamos, fundamos y constituimos en la Ciudad de Lima de los Reynos del Perú, y en la Ciudad de México de la Nueva España Universidades y Estudios generales, y tenemos por bien y concedemos a todas las personas, que en las dichas dos Universidades fueren graduados, que gocen en nuestras Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Océano, de las libertades y franquezas de que gozan en estos Reynos los que se graduan en la Universidad y Estudios de Salamanca, así en el no pechar, como en todo lo demás" (87).De las 57 leyes la mayoría se refieren a las Universidades de Lima y México, y algunas a las demás, que llama particulares. Casi todas las leyes tienen anteriores promulgaciones en reales cédulas, otras son nuevas. Unas son generales, otras particulares.

Temas: jurisdicción interna de las universidades (principalmente), relaciones con las autoridades diviles y a los grados, exámenes y cátedras.

Expansión. Nuevas fundaciones... (Rodríguez): "pronto se vio que las Universidades de Lima y México no bastaban para la educación de la juventud criolla, en el amplio territorio americano" (6), constituyen una especie de "capitales universitarias" acbando por ser el prototipo oficial, "de ahí que los obispos, comunidades religiosas, reales audiencias, etc., de las ciudades más importantes, reclamaban del Papa y del Rey los privilegios universitarios para facilitar la adquisición de los grados académicos a numerosos estudiantes" (6). Multitud de universiddes se fundan, teniendo como base una fundación conventual o colegial, sobre todo de dominicos y jesuitas. "Son las universidades llamadas menores, de cátedras y privilegios limitados, con facilidades restringidas para graduar, universidades caseras, de categoría inferior a las grandes oficiales o mayores" (7).

La recopilación de Indias las llama universidades particulares, y sobre ellas apenas legisla, mientras qeu se detiene en legislar las de Lima y México, consideradas generales, o de estudios generales. La misma universidad Tomista de Santo Domingo, 1ª en América y fundada en 1538 por la famosa bula 'In apostolatus culmine' de Paulo III, es de las menores.

La expansión desde Lima y México. "Lo que París significó en Europa y Salamanca en España, eso mismo representaron Lima y México en la América hispana" (9, hay influjo salmantino indirecto en las universidades menores... y a veces directo).

Para esas relaciones, ver documentos (en Lourdes D-T, Rguez Cruz).

Fundaciones XVII. Rosario de Chile, Javieriana de Bogotá, Córdoba en Argentina, San Francisco Javier de la Plata o Charcas, San Miguel de Chile y Mérida de Yukatán, "todas conforme al tipo convento-universidad" (10), la de Rosario de Chile en el convento dominicano funcionó, las demás en la Compañía de Jesús. Las jesuitas, con sus privilegios generales, la dominica con privilegio concreto y específico pues "la orden de predicadores acostumbraba pedir siempre documento ereccional específico" (10). Todas pontificias, con placet regio. La Universidad de San Carlos de Guatemala fue regia y pontificia, al modelo de las generales, salmantina por doble línea, directa y a través de la mexicana, su modelo próximo. La de San Cristóbal de Huamanga, real y pontificia, con los privilegios de Lima, también se funda independientemente de toda orden religiosa, se asemeja mucho a las grandes oficiales jesuíticas de San Gregorio de Quito y San Ignacio de Cuzco a base de los privilegios generales "algunos de valor jurídico discutible" (10), tratándose de la primera, anulada en determinada ocasión, etc.

MCarmen Calderón Berrocal

Algunas universidades nacen en torno a catedrales, no hay que olvidar y si no se sabe, hay que saber, que las catedrales eran focos culturales, no solo son un punto emisor de teología, de fe y de catequización, las catedrales tienen sus ama ...nuenses que velan por mantener e incrementar una biblioteca, recordad que los libros no se imprimieron hasta que se inventó la imprenta y en principio los incunables tampoco eran mucho más rápidos, pero eran la fotocopiadora de entonces, con caracteres móviles había que ir componiendo y recomponiendo hasta que los extos quedaran perfectos y entonces imprimir. Mientras Gutemberg estaba en otros asuntos, los clérigos son los que copiaban y transmitían la cultura desde la época clasica. Surgen focos de escritura y la escritura sufre algo parecido a lo que le pasa al idioma, que sufre modismos locales, dentro de una misma letra gótica se llama según el foco cultural en el que nace. Por eso todas las religiones no deben en justici estar a la misma altura civil, porque lo que el mundo debe a la Iglesia culturalmente a ninguna otra se lo debe. Tanto loor al moro, pues ellos quemaron archivos a mansalva y nos privaron de las joyas a mano que se iban recreando, guardando, conservando por generaciones en los monasterios y catedrales, cada vez que tuieron ocasión. Así que no veo por qué debe desaparecer el crucifijo de las escuelas y las niñas ir tapadas como quieran ellos y ser admitidas en colegios religiosos; o sea, que se ve mal que un colegio, religioso y todo tenga crucifijos y no se ve mal que deshonren el colegio dejando entrar tapadas y todo a gente de otras religiones. ... Es que es para pensar. Y aquí no vale aquello de que "O todos moros o todos cristianos". Mientras que unos estñan en su sitio los otros no; recuerdo que en Israel me tuve que poner velo como las moras, y no me dejaron entrar en la parte que se ve en la tele del muro de las lamentaciones, porque está reservada a los hombres; a una compañera en la zona de mujeres le arrancaron un crucifijo que llevaba colgado; y los curas, se pusieron la gorrita que ellos quisieron que se pusiesen, si llego a ser yo no entro, pero la gorra no me la pongo, distinto es el velo, por respeto a ellos pero que un cura tenga que doblegarse a cosas que le pueden parecer una verdadera afrenta me parece insostenible. Quizás alguien lo vea de otra forma pero yo lo que vi no me gustó.Ver más

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Juan Pedro Clemente En la tercera acepción del verbo descubrir se puede leer: "Hallar lo que estaba ignorado o escondido, principalmente tierras o mares desconocidos." / Fueron los europeos los que desarrolaron una cartografía completa del continente y dijeron dónde estaba.

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MCarmen Calderón Berrocal

Las universidades tienen generalmente un alto grado de autonomía, incluso jurisdicción propia, eso significan las cadenas que las rodean, lo mismo que rodean cadenas a las catedrales, la de Sevilla en su historia tiene doble funcionalidad, ...como también fue fábrica de tabajos, fábrica real, por este motivo tenía cadenas, jurisdicción propia, con capilla y carcel, curiosamente la carcel es el departamento de Historia Contemporánea...Ver más

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Llucià Pou Sabaté JP, lo del vikingo era a raíz de que hablando latín y viajando por Inglaterra "suponemos" que Colón, que de tonto no tenía un pelo, fue recopilando datos, de manera que sabía algo más de lo que dijo en cuanto a lo de "ir a las Indias"... En cuanto a lo de libertad, MCarmen, no apunto reflexiones sino sólo documentación, pero está claro que suscita ideas, la historia: a medida que avanza la edad moderna crece el control estatal, se manda en más cosas, hay menos autonomía sobre todo partir de los franceses y la ilustración-racionalismo como modelo estatal. Al final te dicen de qué lado tienes que acostarte (es un ejemplo), en cambio antes no había tanto control. Te controlan a través de "gestionar el miedo", etc.

Pero hay más. En estos apuntes se ve la comparación París-Europa, Salamanca-España, Lima y México-Latinoamérica y los lazos... que luego se rompieron, de hecho ha habido guerras y enemistades que aún duran entre distintos países, y revolver entre las raíces sirve para, manteniendo la identidad, recoger esa hermandad... Perú-Chile-Argentina, etc.

Estatales. Real Patronato. Las universidades oficiales o generales ejercen una jurisdicción sobre las demás. Están sometidas al Real Patronato, "la corona intervenía en su gobierno, sus rentas provenían principalmente de la Real hacienda, tenían una organizacion similar y gozaban de todos los privilegios de las universidades españolas que no eran otros que los de Salamanca, el Alma Mater de la hispanidad universitaria" (7). Tienen la exclusividad de los grados académicos de forma que tienen que autorizar los cursos realizados fuera de su recinto para que sean válidos. Esta jurisdicción la ejercen la de Lima, México y las capitales de Virreinato. Se oponen a las lecciones y cursos fuera de su recinto en colegios y estudios privados, y no se pueden hacer cursos válidos para grados sin la autorización de la universidad" (7)

Interesante... se te nota descendiente de los Pinzón, JP! sigo con mi tema ("cada loco..."): Configuración pontificia (Rguez Cruz 7): Pide Felipe II aprobación para las tres primeras y para las fundadas en el futuro. Para todas solicita los privilegios de la salmantina y de la vallisoletana, a través del embajador en Roma. Así le encarga en 3 de octubre de 1571: "...suplicándole aprove y confirme las erecciones, instituciones y fundaciones que en virtud de dichas cédulas se han hecho, de los dichos tres tudios y, Universidades de los Reyes, México y Santo Domingo respectivamente aprouando los grados que en ellas se hubiesen dado... y sea servido de concederles así a los erigidos como a los que en adelatne se erigieren todos los preuilegios gracias Inmunidades facultades y concessiones que por su Sanctidad y los Summos Pontifices sus predecesores en cualquier manera han sido y están concedidas a las universidades de la ciudad de Salamanca y Villa de Valladolid"... (U. ID, num. 762).

El Papa confirma las erigidas y no las futuras.

No quiere conceder privilegios a todas sino que pregunta en concreto a cuáles se piden. Nueva Carta al embajador, 8 de mayo de 1572 (ID 763). Felipe II le adjunta copia de los privilegios de Salamanca, que el quiere para las indianas. Como fruto de las negociaciones es dada la bula confirmatoria a la mexicana (expedida por Clemente X en 1595), Lima la había ya obtenido en julio de 1571, otorgada por San Pío V. La de Santo Domingo, la decana, erigida por bula pontificia de Paulo III (se puede confundir con la de Santiago de la Paz), parece que se dirige a la de los dominicos... (8).

Orden de predicadores (XVI-XVIII). (Rguez Cruz, 91): “Entre las universidades que fundó España en sus dominios de ultramar, un gran porcentaje correspondió a la orden de predicadores”. Es la primera orden universitaria, la 1ª que introduce el estudio en las constituciones monásticas como una observancia, y de las más estrictas. “Estudio y oración es la vida del dominico que va a desembocar en la predicación y en el apostolado” (91). De ahí su empeño por ocupar los primeros puestos en la vanguardia cultural y fundar centros superiores de cultural. Fueron los primeros en fundar una universidad en el convento dominicano de la ciudad de Santo Domingo de la Isla Española, por bula de Paulo III el 28 de octubre de 1538.

En el mismo XVI siguen otras fundaciones: 1551, Lima; charcas 1552 (no entra aún en funciones), a fines casi la tomista de Santa Fe. XVII en Chile, Quito, Cuzco, y confieren grados en Guatemala. En el XVIII, en la Habana y confieren grados en Asunción. Todas perduran hoy, herederas de la fundación primitiva, excepto la de Chile que cesa cuando el poder civil funda la oficial, lo mismo ocurre en Guatemala.

Se rigen en sus comienzos conforme a la organización docente de la orden, ya que nacen “como estudios conventuales para la formación de los religiosos, si bien abrieron las puertas a los seglares” (92). Los estatutos más antiguos que se conservan de Santo Domingo son los de 1574. Se dice que hubo otros que se han perdido, más antiguos, y inspirados en la Universidad de Alcalá. En Lima ocurre algo parecido, de 1571 son los más antiguos que se conservan, cuando la universidad se había ya emancipado de la tutela de la orden. También se dice que hubo otros, de los dominicos, que se perdieron, y así otras. En resumen, al menos en el comienzo la mayoría de esas universidades, la organización escolar de la orden fue norma legislativa.

Hay en la orden dominicana tres tipos de estudios: 1) los conventuales o particulares, de inferior categoría que son la base de la enseñanza. Su dirección está a cargo de un lector. El magister studentium era el encargado de los estudiantes. Es fundamental el estudio de las Ciencias Sagradas, condición sine qua non para la fundación de un convento. 2) los estudios solemnes o provinciales, de mayor categoría que los anteriores, y por encima estaban los 3) Estudios generales, que era el grado de educación más selecto, para los mejores estudiantes de las provincias; no eran universidades aunque alcanzan prerrogativas universitarias. Constituido por un maestro o regente y dos bachilleres que enseñaban bajo su dirección. El maestro interpretaba la escritura y tenía cada 15 días una controversia pública a la que se agregaron dos más, en Adviento y en Cuaresma tenía dos controversias quodlibéticas.

El bachiller principal interpretaba al maestro de las Sentencias y el otro la Biblia. El capítulo general de Bolonia (1564) dispuso que “en los conventos donde no hubiera estudios mayores se dieran lecciones de casos de conciencia” (93).

Se sigue hablando de regente de estudios, personal… curso… plan de estudios, títulos…

La orden de san Agustín (XVI-XVIII) (Rguez Cruz 96): Los agustinos también tuvieron sus actividades universitarias en hispanoamérica, aunque en un porcentaje muy reducido en comparación con la orden de predicadores o la compañía de Jesús. Fundan dos, de poca entidad: la de San Fulgencio en Quito (1586) y la de san Nicolás en Santa Fe, nuevo Reino de Granada (1694).

Los jesuitas (XVII-XVIII) (Rguez Cruz 97): otro gran porcentaje de fundaciones en hispanoamérica. En el XVII, en la Plata (Charcas o Chuquisaca), Santa Fe (Nueva Granada), Guatemala, Santiago de Chile, Córdoga (Argentina), Quito y Cuzco, y otorgó grados en Guatemala. En virtud de sus privilegios generales, graduaron también en Popayán (Nueva Granada), Panamá, Concepción (Chile) y Buenos Aires. Alguna de esas siguen hoy, y en ellas rigió, al menos como legislación complementaria, la organización escolar propia de los jesuitas.

El curso lectivo era del día siguiente de San Lucas (19 de octubre) a la víspera de san Ignacio (30 de julio).

El curso de filosofía duraba 3 años, con estudio de Aristóteles, Santo Tomás y Suárez, y 4 años el curso teológico. A partir de 1615 quedan preceptuados los exámenes anuales, y ejercitan frecuentemente a los alumnos con ejercicios de repeticiones, conclusiones, etc.

Vida universitaria. El paseo del pendón (cf Cervantes de Salazar, 125).

Fecundidad cultural, en Santo Domingo.

En cambio, en S. Marcos de Lima hay escasez de recursos. También se observa:

-rivalidad entre regulares-seculares [clero de los jesuitas y los del obispado]

-la obra apologética de Diego de León Pisielo, testimonioi del esplendor del XVI

En México vemos:

-Colegios y estudios superiores precursores de la universidad

-Diálogo de Francisco Fernández de Salazar sobre la Universidad de México, cuadro comparativo con el Alma Mater

-progreso creciente

-el problema de la jubilación de los catedráticos

-equilibrio de la hacienda universitaria en el siglo XVII

-intromisión de los Virreyes en la autonomía interna

-fuerzas universitarias

-Colegios mayores

(son temas que se podrían desarrollar, buscar material, etc.)

En La Española tenemos documentación sobre:

-puesta en marcha

-vida precaria

-Drake (corsario inglés que ataca)

-extinción con la expulsión de los jesuitas

Autonomía: cargos: (RLI, L. I., t. XXII, 3a): "que ninguna persona tenga lugar ni asiento entre los doctores en actos públicos o secretos"...

Atrasos de los estudios matemáticos (Rguez Cruz 132, nota 113; cf Diego de torres Villanoel, del XVIII).

últimos apuntes que transcribo, tomados en 1982 (con 22 años, mi época de estudiante...). ¿Crisis en el XVIII? (Rodríguez Cruz 44): El plan de estudios de 1771 sin apartarse de la línea tradicional lleva a cabo una renovación suprimiendo unas cátedras, creando otras, cambiando textos y materias que hay que explicar en cátedra. Los años de estudio y la manera de cursar en orden a los grados, "un nuevo método más breve, perceptible, y fácil de todas las facultades" (44). "Es la época de los manuales, comentarios a los textos antiguos, preparados por los mismos profesores de las universidades, que facilitaban la docencia pero que también tenían la desventaja, que se fue acentuando, de apartar a los estudiantes del estudio directo de las fuentes" (44).

Estado actual de la investigación (Rguez Cruz, introducción, XVII). "Este trabajo tiene muchas lagunas, entre otras razones por la magnitud de la empresa. No obstante, si hubiera esperado a tenerlo perfecto nunca hubiera sido publicado. Creo que a pesar de las deficiencias podrá ser útil y abrir el camino a otros investigadores. La parte documental tiene valor permanente y está por encima de los juicios de los historiadores. Los hechos narrados a su luz podrán cobrar nuevos y distintos matices con el aporte de más hallazgos documentales que irán completando e integrando las noticias en torno a la historia de la educación superior en Hispanoamérica. Estos temas históricos están así abiertos a sucesivas mejoras y ampliaciones con la colaboración de futuros trabajos de investigación".

Sólo me queda colgar con el scaner una imagen del cuadro de número de estudiantes de las Universidades de Alcalá, Salamanca, en la España moderna, también los venidos de Indias, para tener algo de estadística. Van por diócesis. Del nuevo mundo se observan 17 en los datos de Salamanca en 1620 (sobre un total de 2953, los datos de 1570 con 1892 estudiantes no tenía ninguno de Indias), 3 en 1650 (sobre 1503) y ninguno en 1690 (719 estudiantes). En la de Alcalá hubo 1 del nuevo Mundo en 1550 (sobre 2398 estudiantes), 3 en 1690 (de 1577), los otros datos están vacíos.

Con estos datos, vemos que hubo un auge y caída en la universidad española (en el XVIII) pero no en Indias, donde la universidad dio lo mejor de sí misma según los modelos vistos, y con esa reglamentación de leyes de Recopilación vemos algo de documentación, como las erecciones y colación de grados, autonomía... luego tenemos algo de documentación sobre la vida universitaria, y una riqueza de frutos que denotan que tuvo una incidencia importante en Indias, la universidad. Esto es material "en bruto" e incompleto, pero ¿verdad que interesante? a ver si con MCarmen y si queréis algún otro nos animamos a publicarlo, sin prisas (llevaba 30 años en un sobre...). Tengo algún otro tema de estos, pero éste... colorín colorado este cuento se ha acabado ;)

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LOS DRAGONES Y EL PERDÓN EN NUESTRA GUERRA CIVIL

2011-03-26T08:12:00.000-07:00

Viendo la película del director Roland Joffé, sobre la guerra civil española, “Encontramos dragones” pensaba que ante el embate que sufre nuestra cultura, sojuzgada por algunos pusilánimes y ominosos políticos; ansiosos de poder, que exoneran sus responsabilidades y nos dirigen a la inestabilidad y confusión ¡Qué importante es escudriñar la historia pasada y sobre todo la más reciente!

Parecía que el periodo de la Transición Española iba a destruir los rencores, el odio, la venganza y la sinrazón de las dos Españas enfrentadas. Pero como hemos visto en estos últimos años, algunos ruines, patanes y detestables personajes sin cultura política e histórica siguen haciendo mención a las dos Españas de nuestra lamentable Guerra Civil Española, sobre todo en sus campañas electorales.

La resolución de la Comisión Constitucional del 20 de noviembre de 2.002, unánimemente aprobada por todos los partidos en el Congreso, dejó claro la voluntad del pueblo español, que el pasado no sería utilizado como arma política para “revivir viejos rencores, resucitar odios o alentar deseos de revancha”. Ni esta resolución ni la ley de la Memoria Histórica sirvió para zanjar definitivamente esta etapa tan dolorosa de nuestra historia en común. No hemos sido capaces de inculcar a las nuevas generaciones, como ha ocurrido en otras naciones europeas abatidas por el fascismo y el comunismo, o recientemente en Sudáfrica (Nelson Mandela), el respeto y el diálogo racional, no utilizando el pasado para evitar abrir heridas que debían estar cicatrizadas.

En esta película como dice su director, en el siglo XX “Se estampan, se forman, se troquelan, se sellan seres humanos, a quienes se les dice que deben de pensar, en función de su ideología. Quien no acata una determinada forma de pensar no se le considera buen miembro del partido. Así funcionaban izquierdas y derechas” En esos momentos de tensiones y amenazas, uno de los personajes más importantes S. Josemaría, según nos dice el autor de esta gran película, lleva la contraria a ese mensaje tan inhumano, tan despersonalizado. Este hombre, verdadero cristiano, les dice a los jóvenes que les seguía que la postura de quien razona “como piensa distinto, es inferior a mí, no tiene derechos”, no se corresponde con un buen cristiano. Más adelante les decía que “No podemos abandonar el amor que merece cualquier otro ser humano sólo porque no esté de acuerdo con nosotros en su forma de pensar en la política”

El fondo de esta película”EL PERDÓN” con su mensaje subliminal me hace creer firmemente que un director de película extranjero como Joffe y su personaje español S. Josemaría pueden terminar con esos rencores, esos dragones que aún viven en el interior de muchos españoles y que en todos estos años, ningún partido político o líder carismático han podido solucionar.¡ Ojala fuera así!

José Ramón Talero Islán