شوقش

حكاية ثورة - الحلقة صفر - العالم الذي قامت فيه ثورة 25 يناير

2011-09-27T09:29:00.001-07:00

الصفر.. ما هو العالم الذي قامت فيه ثورة 25 يناير؟

منذ عشر سنوات، في محاضرة في كلية الفنون التطبيقية، وقف مهندس النسيج الدكتور حماد عبدالله حماد و هو حائز على جوائز دولية في تصميم النسيج، و له تصميمات معمارية مهمة .. و قال بهدوء، معادلة بسيطة جدا، أن احتياجات الصناعة في أي مكان، لا بد و أن تتوافق معها السياسة، فإن لم تتوافق معها، ووقفت في طريقها، فعلى هذه السياسة أن تتغير.

من المنطقي عندما تتصادم قوتان كالقوة السياسية و القوة الاقتصادية أن تسيطر القوة السياسة على القوة الاقتصادية لتحرك المال بما تشتهي.. و تحول الصناعة ايضا للشكل الذي تشتهيه.. و لكن لو انتصرت القوة الاقتصادية على القوة السياسية فانها تلغيها تماما. و هذا هو السيناريو الوحيد الأوحد الذي يسير عليه العالم و شكله منذ هذا الوقت.

و كان هذا الكلام غريبا جدا في عام 1995

بعدها بعام قال لي الدكتور المهندس محمود حربي.. استاذ في قسم النسيج .. و الذي قام شخصيا بنسج كساء الكعبة يوما ما معناه : هناك العديد من الايدلوجيات التي تتشارك في الشكل الذي وصل اليه مصر الآن، و طبعا كل هذه الايدلوجيات ستنصهر امام ايدلويجة واحدة فقط في المستقبل و هي الايدلوجية الاقتصادية.

يتوافق هذا الكلام الذي قيل لي عام 1998 مع كلام الدكتور حماد.

مع الوقت .. بدأت الايدلوجية الاقتصادية تعبر عن هذا.. اصبحت الايدولجية الوحيدة التي تستمر في النمو..

أحضر لي اي معطى سياسي تاريخي مثلا .. سنجد ان له جانب وقائع .. يواجهه عادة جانب نظريات مؤامرة .. لكن عندما ننظر للجانب الاقتصادي الخاص بنفس الواقعة .. نجد ان الاقتصاد اصبح رقميا جدا .. و اي محاولة لرؤية اي حقيقة اقتصادية في عام 2011 بغير رؤيتها بمعطيات رقمية محددة .. يكون من جانب المزاح.

مثلا مصر انتصرت في حرب اكتوبر على اسرائيل في حرب اكتوبر.. و قد قام السادات بالاعتراف باسرائيل و امضاء معاهدة سلام .. هذا هو الواقع السياسي و التاريخي الذي هو جزء من عام 2011 .. و لكن.. هناك نظريات تقول بل ان اسرائيل هي التي انتصرت على مصر.. و نظرية مؤامرة تقول ان السادات كان عميلا لامريكا و انه عمل هذه الحرب ليدمر انتصارتها .. هناك من يقول ان السادات ارغم على امضاء معاهدة السلام .. الخ من مثل هذه النظريات التي لن اناقشها .. و لكن انا احاول فقط توضيح كيف تخرج علينا في الواقعة الواحدة .. الاف التصورات و النظريات و التحليلات التي قد تصل الى تحييد الحقيقة التاريخية كاملة.

و هيجل قال ان التاريخ بأسره هو اكذوبة البشر الكبرى.

و لكن لو نظرنا للبعد الاقتصادي لما حدث سنجد حقائق موثقة ..

-ان مصر تستفيد من سيناء اقتصاديا في السياحة.

-ان مصر نتيجة معاهدة السلام تقبض سنويا 1.3 بليون دولار و انها تقبض سنويا 40 مليون دولار للتعليم و 50 مليون دولار لتجربة الديمقراطية كل عام و بعض الأموال الأخرى التي رايتها في وثيقة من موقع الكونجرس.. ليصل مجموع المال الى ما قد يعادل ما تقبضه اسرائيل و هو 1.9 بليون دولار. [1] [2]

-ان مصر تبيع الغاز المصري لاسرائيل بسعر التراب.

ان مصر نتيجة لمعاهدة السلام اكتسبت حوالي 30 عام من السلام لبناء البلاد و انعاش الاقتصاد المصري. بغض النظر ان فعلت مصر هذا فعلا ام لم تفعل، و لكن الفرصة للعمل بدون حرب كانت موجودة.

الحقائق الاقتصادية لا تملك التحليلات المختلفة .. هي حقيقة واضحة بالأرقام ..

جورج سورس المضارب الاقتصادي الكبير، كان يقول منذ عشر سنوات ان المجتمعات المغلقة يجب عليها ان تنفتح .. نتيجة الاحتياج الاقتصادي .. و انه لا يمكنه تخيل وجود مجتمعات مغلقة في السنين القادمة.

ماذا يعني جورج سورس بالعالم المنفتح؟

الإقتصاد العالمي معطياته كثيرة، مثلا الموارد الأساسية .. كالغذاء و الماء و المواد الخام.. الصناعة و المصنوعات .. و المستهلك لكل هذا و نسبة استهلاكه .. لا يمكن ان نضع المفردات الاقتصادية بدون تحديد المجتمعات التي تكتشفها او تصنعها و المجتمعات التي تستفيد منها..

و كلما قوي نفوذ دولة ما او مجموعة ما اقتصاديا .. بامتلاكها للعناصر الاقتصادية .. كلما قارنت نفسها بالدول التي تساويها في القوة .. و العالم أوشك أن يكون متحركا على هذا النحو.. على اساس القوة الاقتصادية .. تتحدد القوى السياسية و القوى العسكرية .. بالمال يستطيعون شراء ما يريدون حتى السلاح النووي .. و شراء السياسيين .. دولة السعودية في شكلها الحديث اعتمدت على البترول كمولد اقتصادي لتكون ما هي الآن .. و الإمارات اعتمدت عليه في اول الامر و لاحقا على تشييد تجارة حرة مستقلة تحضر اليها الشعوب من كافة بقاع الارض ليكون سوقها مورد اقتصادي او جسد اقتصادي تتبادل به الاموال بالمنتوجات أو ما يعرف بالتجارة.

الثقافة كانت دائما هي المشكلة الاساسية امام السياسة و امام الاقتصاد .. و كان لا بد للحركة الاقتصادية العالمية الان ان تتحرك على اساس الثقافة العالمية .. و الثقافة العالمية هذه ليست نفسها هي الثقافة الموجودة في المجتمعات المغلقة ..

اوروبا، أمريكا، أستراليا، اليابان، و كل دول ما كان يعرف قديما بالاتحاد السوفيتي .. و اسرائيل .. و جنوب افريقيا .. و بلاد افريقية كثيرة .. و امريكا الجنوبية .. ثم بتأثيرهم الهند الآن .. كل هذه الدول هي دول علمانية .. تفصل الدين عن الدولة .. انت في اي مكان حر ان تكون في الدين الذي تريده .. ليس فيها حجاب .. النساء يسرن و يرتدين ما يحلو لهن .. الخمور في كل مكان و الثورة الجنسية الاوروبية و التي ادت لما يعرف علميا باسم الحرية الجنسية ايضا موجودة في كل هذه البلاد .. بما يشمل اللواط و السحاق .. و اشياء اخرى كثيرة كلها هي ما يعبر عنه جورج سورس اذ يقول ان المجتمعات لا بد لها ان تنفتح ..

و المساحة الجغرافية كبيرة.. و العالم ينتج البضائع في ظل هذه العولمة .. الملابس العالمية تنتج للمرأة العصرية المحددة الصفات .. و جمال الرجل و المرأة معرف مسبقا في المجلات العالمية .. فالمرأة يجب ان تكون لها مواصفات شكلية محددة لتوصف بالفاتنة هي نفس مواصفات المرأة التي على المجلة .. و كذلك الرجل له مواصفات محددة .. و بالتالي تنتج بيوت الازياء ما ترتديه المرأة .. و البذة الغربية الخاصة بالرجل يرتديها الرجل في اليابان و الرجل في الغرب.

العولمة تم صنعها في خطوتين .. اذا هي تراكم تاريخي لغزوات ثقافية متتابعة كانت تصحب الاحتلال الغربي للبلاد و الحروب التي خاضها الغرب .. و خرجت محصلة الكر و الفر مع الغزو الثقافي أن أخذ الغرب ثقافات من الشرق كالشاي و اليوجا و القهوة .. و اخذ الشرق من الغرب الثورة الصناعية .. و بدأ الشرق الأقصى يتعادل مع الغرب .. بينما يقع الشرق الأوسط في المنتصف.

ثم خطوة العولمة التالية هي انها تفكر باسلوب مختلف عن اسلوب احتلال العالم بالقوى العسكرية، لأن الغرب فشل في النهاية .. و لأن العقلية الغربية متجددة في افكارها .. بل و في روحها.. فهي في الماضي البعيد مثلا كانت تقوم بالغزوات على الشرق الأوسط تحت اسم الدين و الحروب الصليبية، ثم هي في العصر الحديث تغزو العالم باسم الاحتلال و روحها في ذلك هي روح الديمقراطية و اعادة بناء حضارة روما المنتهية .. ثم هي في العصر الحاضر لا تؤمن باي دين، و الديمقراطية هي الان ليست تطبق كنظام حكم امبراطوري.. و لكنها تعرف بانها نظام حكم العالم الحر.. الجدة الروحية التي تعتمد عليها الان العولة هي العلم الدنيوي .. و تتبلور قمة ايمانها به في ايمانها بنظرية التطور .. و هذه النظرية لها نتائج على الفكر الغربي .. فهو يرى دائما ان اسلوب تفكيره الحالي لا بد و انه اكثر ذكاء من اسلافه الذين قاموا بالحروب الصليبية قديما جدا و اسلافه الذين قاموا بالهجوم على البلاد الفقيرة في افريقيا بدعوى نشر الديموقراطية .. بل والحرب التي بدأت بين الغرب و نفسه حين تصدع الغرب لدول تعتقد في نشر الديكتاتورية و دول تعتقد في نشر الديمقراطية و بدأت هذه الدول تتحارب و بالتالي تحاربت ايضا الدول الصديقة و التابعة لتخرج الحرب العالمية الثانية.

إذا بمنظور الغرب نقرأ: نر اليوم الانسان الأرقى .. الذي سيصبح مع الوقت أكثر رقيا في تطوره .. كيف يمكن ان يكون العالم اليوم بحروب؟ لا بد من ازالة الاديان و هي سبب الحروب الرئيسي.. كل شخص حر في الدين الذي يختاره .. و لكن لا يجب ان يتدخل هذا الدين في السياسة و لا في الاقتصاد .. و لا في خطة العولمة .. و لا في اي شيء .. هو فقط داخل المسجد .. او الكنيسة او المعبد ..

و يجب ان تكون المرأة و الرجل و هما المفردان الاساسيان للمجتمع المستهلك و المنتج للاقتصاد العالمي هما تماما كما بنى الاقتصاد العالمي نفسه اعتمادا عليهما .. لو ان المرأة في اي مجتمع على الارض لها ثقافة مختلفة عن ثقافة المجتمع العولمي .. فهذه مصيبة .. لأن الثقافات الآن تسافر و تعبر القارات .. و تستطيع مثل هذه الثقافة ان تتضاعف .. و يجب العمل يوميا على محوها.

و للعولمة اسلوب جميل في محو الثقافات .. العولمة عادة تبقي على الثقافة التي لا ترغب فيها .. لأن الغرب تعلم ان الخلاص من الثقافة مستحيل .. و لكنها تجعل من وجودها سبب لتدميرها .. عن طريق مهاجمتها في الميديا دائما.. فبغير وجود هذه الثقافة كيف يمكن لهم الهجوم عليها؟ فلتظل اذن هذه الثقافات موجودة..

الخطوة الثانية على هذه الثقافات ان تتواجد في حيز يبعد عن مناطق العولمة النفوذية .. فثقافات الدين مثلا يجب ان تبعد عن مناطق المؤسسات المدنية و يجب ان تظل في المؤسسات الدينية فقط .. و ان تكون هناك علاقة بين هذه المؤسسات .. فالمؤسسات المدنية و الدينية عليهما بعد ذلك انشاء علاقات اقتصادية في ظل العولمة .. فتبيع المؤسسات المدنية ما تحتاجه المؤسسات الدينية .. و لكن المؤسسات المدنية في المقابل تأخذ المداد الروحي الذي يلهم الافراد الذين هم في المؤسسات المدنية.

طبعا هذه الثقافة كبيرة .. و منشترة جغرافيا في اغلب بلاد العالم .. و لكن ..

ليست بنفس قوة الانتشار في الشرق الاوسط العربي!

و الصين هي الاخرى .. بالرغم انها عاشت في العولمة و لكنها لم تعط اليد كاملة لثقافة العولمة بشكل كامل .. فانعزلت و اغلقت على نفسها!

و ايران!

و بعض الدول الاخرى...!

و بدأت بهذا الشكل تظهر خريطة جديدة بحدود جديدة .. خريطة يتحكم فيها الغرب ببساطة عن طريق تحكمه في الهجرة.. و السفر منه و اليه .. فالعالم العربي لا يسافر الى العالم الغربي الا بعد مباراة طويلة في السفارات .. و لينعزل العالم العربي و سيقومون بانتاج كل ما يستطيعون ليمثلوه على انه عالم اسلامي ( بالرغم من ان فيه مسيحيون مثلا ) .. و بعد ذلك يصفون الاسلام بصفات معينة .. و افريقيا الاخرى كذلك معزولة.. و تمثل للغرب على انهم الفقراء الذين يجب بعث الاموال اليهم بين فترة و اخرى ليحسوا بالمشاركة الانسانية مع العالم التي دائما ما تثبت بها العولمة نبل مقصدها بهذه المساهمات المستمرة لافريقيا.. و طبعا لا يساهمون باي شيء للعالم الاسلامي الذي رسموه.

و بذلك فصلت حدود اخرى غير الحدود التي نعرفها بين العالم المفتوح و العالم المغلق.. و كان هذا هو العالم الذي قامت فيه ثورة 25 يناير 2011 ..

مراجع

[1] Everything You Need To Know About The $2 Billion That America Gives To Egypt Each Year
[2] Making Sense Of U.S. Foreign Aid To Egypt And Elsewhere

نساء لم يهنهن شيخ الأزهر

2009-10-23T06:07:00.000-07:00

بينما تعلن الولايات المتحدة الأمريكية عن أن الدكتورة حياة سندي التي ربما تغطي وجهها في السعودية من "قادة التغيير في العالم" .. و تحصل الدكتورة المطيري على أكبر جائزة في الولايات المتحدة للابتكار العلمي!! تترأس نسوة عرب مناصبا علمية، و يحظين بجوائز عالمية و هن لم يغيطن رأسهن أصلا.. يذكرهن بالاسم هذا المقال.. و لكنهن كلهن أهن إهانة بالغة في وجهة نظري من قبل الرأي العام العربي، من قبلي أنا و ربما من قبلك أنت ..

يبدو لي في بعض الأحيان أن المجتمع المصري و بدون اختلاف بعيد عن الشارع العربي قد يتعاملان مع القضايا التي تشغل الرأي العام على أنها مخدرات تنسيهم ألما ما ألم بأنفسهم، وقد لاحظت شخصيا أن هذه الظاهرة مميزة لعام ألفين و تسع. فمن حوار حول طلعت مصطفى لا ينقطع إلى حوار حول كرة القدم المصرية، ثم الدكتور فاروق حسني و ترشيحه لليونسكو، و أخيرا هذه الأيام قصة شيخ الأزهر و الفتاة المنقبة.

و قد لاحظت في أغلب قراءاتي و مطالعاتي على الشبكة الدولية، و التلفاز ووسائل إعلامية أخرى غضب مجموعة كبيرة جدا بسبب أن شيخ الأزهر جرح مشاعر الفتاة، هم يقولون أنه أهانها، بجملتين إحداهن قوله لها : لو كنت جميلة شوية كنتي عملتي إيه، و الأخرى قوله: أنا أفهم في الدين أكثر منك و من أهلك.

و مع أن 90% من الذين يضربون كفوفهم بسبب ما قاله شيخ الأزهر سبوا سبابا لا شبهة فيه و خاضوا مرحلة العصي فضربت أيدهم و ربما أرجلهم من أمام و خلاف في فترة تعليمهم الإعدادي، و أهينوا بكل ما تحمل الكلمة من معنى في دراستهم، فقد قرروا الآن لسبب ما محاكمة شيخ الأزهر على هاتين الجملتين. هذا مع العلم أني لم استطع قراءة مقال واحد ينشر لنا رد شيخ الأزهر عن هذا الكلام الذي نشر .. بل دائما ما تكون هذه النوعية من الحديث قادمة لتسرد لك القصة من جانب واحد فقط.

القراءة الفعلية للحدث تقول أن المجتمع ربما لم يكن لينشغل بهذه الحادثة لو لم تلمع إعلاميا، و القراءة العقلية تقول لي أن المجتمع ينظر للدكتور فاروق حسني كما ينظر لشيخ الأزهر على أنهما جزء من حكومة منتقد أكثر أعمالها، كغيرهم من عمال الحكومة المصرية. و يستغلون كل فرصة سانحة لتهويل أي شيء تجاه الحكومة .. فلا يذكر موضوع النقاب هذا مثلا إلا و يتم سرد أشياء كثيرة أخرى مأخوذة عليه من وجهة نظرهم.. حتى أن سرح العقل يقودني أحيانا إلى أن هناك غرض ما في نفس بعض الأشخاص لاستعمال الدكتور فارق و شيخ الأزهر ككبشي فداء إعلامي. مع الاعتذار.

و لا يعني كاتب هذا المقال قشة واحدة في المسألة نفسها، فضلا دعنا نترك هذا لم انشغلوا به.. و لكن ما يعنيني هو تحول موضوع كهذا إلى قضية الرأي العام رقم واحد. يقولون لنا الحجاب و النقاب، كلنا نستطيع أن نتوجه للمسجد الموجود بجوار بيوتنا لنعلم ما فرض الحجاب و ما فرض الخمار، و ما هي ثقافة النقاب، و لكن يكسل الإنسان أن يسأل أهل العلم.

بل ما يعني هذا المقال هو نساء أهانهن مجتمع عربي كامل، بما فيهم أنا و ربما أنت عزيزي القاريء .. إهانات تتعدى في وجهة نظري الشخصية ما اسميه الطعن المباشر، بل و ضرب العصى.

بداية إهانة لشخصية محجبة، و منقبة في بلادها، وهي الدكتورة حياة سندي السعودية، و التي لم ينشغل رأينا العام بها يوما.. لا الرأي العام العلماني الذي يعتبر النقاب و الحجاب حجرين من أحجار أساس التخلف، ولا الرأي العام لجزء من المسلمين كاد يقدس هذين الفرضين و يقدمها على فروض مثل ترك الكذب، و الرياء، و تضييع الوقت الذي هو للمسلمين كسيف يقطع من لا يقطعه ..

حين تقول منظمة بوب تك تلك المنظمة العلمية العريقة بالولايات المتحدة الأمريكية التي أغلب أعضائها من حائزي جائزة نوبل، و من لم يحصل عليها من الإدارة هو صاحب مايكرو سوفت مستر بيل جيتس، أن السيدة الدكتورة حياة سندي من "قادة التغيير في العالم ".. حين يختارونها مع 15 عالم آخرين لتدخل المنظمة لعام 2009، حين تدلي بتصريح للعربية نت بأن جامعة هارفرد الأمريكية تعينها سفيرة لها بالشرق الأوسط .. بل و في فترة دراستها نفسها حين كانت في سن الشباب حين تدعوها وكالة ناسا الفضائية للعمل بها في السنة الثانية من إعدادها للدكتوراة، و لم يتحرك الرأي العام العربي و لا الرأي العام السعودي و لا المصري حتى الآن لتنتقل هذا الاسم و هذه السيدة إلى القضية رقم واحد للمناقشة.. فإن هذا يعني أن هناك إهانة موجهة لها و لكل امرأة عربية و مسلمة و منقبة و محجبة و غير محجبة، و علمانية و يهودية و مسيحية تمثلهن جميعا الدكتورة حياة كسفيرة لهن في جامعة هارفرد الأمريكية و لو كره الكافرون.

ابنة مكة المكرمة تذكرنا هنا بما لم يذكرنا به أولئك الذين كتبوا عن خمار السيدة عائشة في حادثة الإفك ليستنبطوا منه جاهدين فرضية النقاب، فهي تذكرنا من الناحية الأخرى بم لم و لن يذكروه عن عائش حين قالت: المغزل في يد المرأة كالسيف في يد الفارس.

حين تحصل الدكتورة غادة المطيري على أكبر جائزة للابتكار العملي من أكبر منظمة داعمة للبحث العلمي في الولايات المتحدة الأمريكية، تم اختيارها من بين عشرة آلاف باحثة و باحث،حين يظهر اسم الدكتورة غادة المطيري السعودية على لائحة المخترعين الجدد في الولايات المتحدة الأمريكية، حين تكتشف هذه العالمة معدنا يمكن أشعة الضوء دخول جسم الإنسان في رقائق الفوتون، ربما إلى دخول الخلايا دون عمل أي عملية جراحية.. يعني في المستقبل بسبب هذه السيدة لن يلمس جسم الإنسان مشرط طبي واحد في أي عملية جراحية .. حين يبدأ بعض قراء هذا المقال في التساؤل هل هي محجبة أم غير محجبة مع أننا رأينا لها صورتين مرة بحجاب و مرة بدون .. حين لا ينتقل هذا الاسم للنقاش كقضية الرأي العام رقم واحد .. فإني أقول أنها أيضا إهانة.

http://www.alarabiya.net/articles/2009/09/25/86066.html

http://www.alwakad.net/inff/news.php?action=show&id=7386

قديما ناقشوا مقتل الدكتورة سميرة موسى عالمة الذرة المصرية و التي لا يعرفها أحد أصلا التي اشتهرت في نبوغها فيها و لم يعرف لها قاتل .. و اليوم يستخدمون كل ما أوتوا من قوة ليعرفوا قاتل سوزان تميم بل و يجدوه فإنها إهانة لتاريخ كامل

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89

حين تدخل الدكتورة المصرية أماني لطيف موسوعة ماركز هو إز هو العالمية كواحدة من الشخصيات البارزة في العالم. و هي بالمناسبة دكتورة أماني لطفي قنصوة الأستاذ بقسم الميكروبيولوجيا وكيمياء الكائنات الدقيقة بالمركز القومي للبحوث شعبة الهندسة الوراثية والبيتكنولوجى.

حين تعلن أكاديمية العلوم الفرنسية لوريال التابعة لمنظمة اليونسكو عن اختيار البروفسيور المصرية شريفة الريدي ضمن 5 نساء متفوقات في العالم في مجال العلوم لعام 2010 بينما استبعدتها الدولة من الحصول على جائزة الدولة التقدرية لهذا العام بسبب تضارب اختيارتها بينما لجنة تحكيم لوريال كانوا كلهم ممن حصلوا على جوائز نوبل، لو ينتقل هذا ليحتل موضوع الرأي العام رقم واحد فهذا ما أسميه إهانة.

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id=7165

و بعد أن حصلت الدكتورة حبيبة بو حامد الشعبوني الغير محجبة و التونسية الأصل، على جائزة اليونسكو تستمر لتواصل أبحاثها في علم الوراثة لأنها مرشحة لجائزة نوبل للعلوم .. و ربما تكون الرد العربي على تلك التي فازت هذا العام من إسرائيل بالجائزة، و الدكتورة العشبوني بالمناسبة لمن لم يعرفها رئيسة لقسم الأمراض الوراثية والخلقية في مستشفى "شارل نيكول" في العاصمة تونس وهي واحدة من خمس باحثات حصلن على جوائز الـ"يونيسكو" العام الماضي، هن باميلا بجوركمان من الولايات المتحدة وكريستين فان بروكهوفن من بلجيكا وأستر أوروزو من المكسيك وجنيفر غريفس من أستراليا، وبذلك توزعت الجوائز على القارات الخمس.

http://moheet.com/show_news.aspx?nid=296687&pg=37

و من قبل فازت البروفسيور العراقية لحاظ الغزالي بهذه الجائزة لتي اعتُبِرَت ممثّلة لأفريقيا والدول العربية، مرة أخرى جائزة لوريال-يونيسكو في الذكرى العاشرة لانطلاقة تلك الجائزة في علم الجينات الذي يختص بتشخيص الأمراض الوراثية والوقاية منها. ويعتبر من أكثر الاختصاصات الطبية في سرعة التطور، خصوصاً بعد التوصّل الى رسم الخريطة الكاملة لتركيب الجينات عند الانسان (جينوم) في مطلع القرن 21 و لم نسمع شيئا يهز الشارع العربي عن هذا.

حين ترفع مريم شديد علم المغرب في القطب الجنوبي، الباحثة الفلكية المغربية الأصل و أول عالمة عربية تصل للقطب الجنوبي على ما قرانا، و التي قالت نقلا عن بعض المصادر أنها تحاول إزالة كل الصعاب التي تواجهها من الناحية العلمية لتمثل شكلا مشرفا للمرأة العربية أمام العالم كله.. حين يتم تكليف هذه الباحثة لتشرف على برنامج ضخم يتعلق بمهمة فضائية معقدة يطلق عليها COROT و هو برنامج لاستكشاف نجوم في السماء على غرار رحلة كلومبوس لاكتشاف الأمريكتين، من أجل دراسة زلازل النجوم، حين تقول «‏كنت مصممة على أن أضع الراية أو العلم المغربي بجانب العلم الفرنسي والأسترالي والأميركي في القطب الجنوبي لأضع رمزا للعرب، فالعالم العربي بإمكانه أن يساهم في تطور العلم على صعيد دولي»

و لا يعبأ الرأي العام العربي فاستبيحكم العذر.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF

يا ترى بعد أن عرضنا هذه الأسماء و جزمنا أنهن مسلمات و نرى فيهن من هي محجبة و من هي مغطية لوجه و من هي كاشفة الرأس .. و أنا شخصيا لا افتي في الدين و لكني اسأل مع اعترافي بفرض الحجاب هل ياترى سيعذب الله العالمات بسبب تركهن الحجاب؟؟ ربك وحده من يحكم بين عباده و لكن ما فرض الحجاب و ما تركه؟ هل تركه يعتبر من الكبائر لدرجة انه حديث الناس خلال عشر سنوات .. حديث الغرب و الشرق؟ أم أننا نقول أن المرأة التي قتلت القطة دخلت النار غلى غرا ر لا تقربوا الصلاة .. و ننسى ذكر باقي الآية " و أنتم سكارى "

في مسند أبي داود الطيالسي من حديث الشعبي عن علقمة قال : كنا عند عائشة رضي الله عنها ومعنا أبو هريرة رضي الله عنه فقالت : يا أبا هريرة أنت الذي تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امرأة عذبت بالنار من أجل هرة ؟ قال أبو هريرة نعم سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة المؤمن أكرم [ ص: 69 ] على الله من أن يعذبه من أجل هرة إنما كانت المرأة مع ذلك كافرة يا أبا هريرة إذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث " .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=368&idto=368&bk_no=44&ID=228

شكرا لوقتكم و معذرة على الإطالة.

مفاجأة: فيلم يتكلم عن 8 ظباط شرطة مصريين و لكنه انتاج إسرائيلي

2009-10-21T16:41:00.000-07:00

أهلا بيكم ..

في وسط مجتمع شرق أوسطي كبير عانى من مشكلة الصراع الإسرائيلي العربي، و ترك آثاره النفسية على الأجيال الموجودة الآن كما سيترك على أولادهم .. و بسبب أكثر من 60 عاما من الصراع خاصة بين مصر و إسرائيل، و التي أدت بتلخيص شديد إلى أن الشخصية اليهودية التي كانت قبل بناء إسرائيل و قبل نشوء فكرة إسرائيل من الأساس .. معروفة بالنزاهة التجارية، و معروفة أنها موجودة في المجتمع المصري كجزء من ثقافته، أصبحت بعد ما يوازي نصف القرن كلمة اليهودي هي المرادف للعدو الأول لمصر بسبب مشروع دولة إسرائيل.

و في هذه الفترة الثقافية من حياة مصر بدأ يتردد اسم فاروق حسني وزير الثقافة، و الذي كان معروفا فقط للمجوعات المهمتمة بالفنون التشكيلية و دور الأوبرا و ترميم الآثار و شريحة كبيرة من الكتاب الغير تجاريين و أيضا من اسميهم أصحاب المشروعات الصغيرة في الكتابة.. بدأ هذا الاسم في العامين الأخيرين يتردد في ساحة الحوار المصرية بالكامل، فقد رصد دكتور الأسنان الخاص بي ظاهرة لهذا الرجل و هو أنه لا يتكلم أبدا في التلفاز إلا و تقوم المظاهرات في البلاد ثاني يوم.

و كان لآراء الأستاذ فاروق حسني وقع الصدمة للمجتمع المصري في كثير من الحالات، و منهن قراره بتشغيل موسيقي محترف إسرائيلي في دار الأوبرا المصرية. مع العلم أن دار الأوبرا المصرية تستقبل فنانين من ثقافات مختلفة و خلفيات مختلفة و منهم عدد غير قليل من العلمانيين .. و خاصة في مجال الفنون التشكيلية، و العلمانيين في عمق الثقافة المصرية الأصيلة هم أخطر على مصر من أي عدو ذا دين.

هذا القرار قلب الدنيا و كان حديث الرأي العام المصري لفترة ما قبل أن يأتي لنا فاروق حسني فيما بعد بقصة اليونسكو، و أظن أغلب القراء يعرفون هذه الفترة جيدا لأنها كانت أيضا حديث الشارع العربي. حسن، هذا هو الجانب المصري، هل عندنا اليوم قصة – لا نقول مشابهة – و لكن يمكن أن ننظر إليها قام بها الجانب الإسرائيلي اتجاه الثقافة المصرية؟ ماذا لو قصصت لك الآن عن فيلم كان مرشحا لجائزة الأوسكار عن المصريين من انتاج و تمثيل إسرائليين!!

( حكي ) أن فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي قال يوما في درسه أن إسرائيل عندما احتلت سيناء فقد كان هو الوحيد الذي ذهب و صلى ركعتين شكر لله. فتعجب الناس من قوله فقال لهم، لأنه لو لم تحتلها إسرائيل لاحتلها الاتحاد السوفيتي في هذا الوقت، و لأن يكون عدونا عنده دين خير ألف مرة من عدو لا دين له. فيما معنى ما قال. و أذكر أنه ذكر مساويء الشيوعية أيضا.

و في ذلك اليوم منذ عام كلمتني سيدة أمريكية صديقة عن فيلم زيارة البند، و هو الجانب الآخر من الحوار، و الذي يقدم لأمريكا صورة مشرفة - و لا أقول أنها مشرفة من وجهة نظري أنا و لكن هذا هو الانطباع الذي أخذته السيدة الأمريكية - عن الثقافة المصرية من خلال مجموعة من عازفي أوركسيترا الشرطة بالأسكندرية .. يا سلام الشرطة في الأسكندرية عندها فريق من العازفين، يعني شرطة مصر مثقفة و على مستوى ثقافي عالي جدا، هذا الكلام لا نراه إلا في دول متحضرة و على مستوى لا يسع القلم هنا ذكره – و المهم أن هذا القريق مكون من ثمان أشخاص، تم طلبهم من خلال مركز بتاح تكفا للثقافة العربية، و لكن بسبب صعوبة في الاتصالات يأخذ هذا البند أو الفريق الموسيقي راحلة إلى بلدة – من صنع خيال المؤلف – اسمها بيت حاتيكفا أو Bet Hatikva في صحراء النجف حيث لا يوجد مواصلات في هذه الليلة لتقلهم إلى المدينة التي يجب أن يذهبوا إليها أصلا.. و حيث لا يوجد أي فنادق أيضا! .. و قد قرروا أن يتعشوا في مطعم تملكه امرأة حسناء اسمها دينا ( مش عارف ليه الاسم دا دايما بيجي من وراه مصايب ) التي تشفق على حالهم و تدعوهم ليكملوا الليلة في شقتها و شقق بعض الأصدقاء و تبدأ أحداث الفيلم المثيرة كلها في الليل.

راي براندت يقول أن هذا الفيلم هو ثاني أحسن فيلم تم انتاجه في 2007 و نيو يورك بوست تعتبره ثامن أحسن فيلم في 2007 .. رشح لجائزة الأوسكار و رفضته اللجنة لأن 50% من الفيلم لم يحتوي اللغة الإنجليزية.

و أهم شيء في هذا الفيلم أن الإسرائيليين لم يعرضوا المصريين بشكل سيء بل كان المخرج إيرن كوليرين الإسرائيلي يحاول أن يعرض صورة المصري و الإسرائيلي على أنهما أشخاص عادية جدا لهم ما يحبطهم و ما يحبونه و يمكن أن يتعايشوا بشكل أو بآخر.. و الأغرب من ذلك أن الطبيعي للميديا الإسرائيلي أنها تنقص من قدر العرب عموما و المصريين على وجه الخصوص، يعني العرب الآن يسفهون في مصر ليل نهار في الميديا فما بالك بإسرائيل، و مع ذلك تقدم إسرائيل هذه الصورة عن المصريين لأمريكا، أمريكا التي فيها المواطن العادي يظن أن مصر هي صحراء و جمال .. و لا أنسى أبدا أن أمريكية قالت لي يوما يا ترى هل عندكم في مصر الحيوانات الأليفة عبارة عن جمال أو إبل؟

أو مصر العرب و المسلمين الذين يعتبروا القضية الشائكة في أمريكا في هذه المرحلة في سنة 2007 يا سيدي، حين لم يكن هناك أوباما و لم يكن هناك خطاب أوباما .. تتقدم لهم إسرائيل بصورة ثمان شباب يحتلون بطولة فيلم، على أنهم مثقفون يعزفون الموسيقى ليس و يرتدون ثيابا و ليس جلبابا و يركبون سيارات و هم قوم يعيشون حياة مودرن .. و فيهم الوسيم و فيهم الشخص العادي و يجل صديقة أمريكية مبهورة بهم.. لماذا؟

هناك سر. هل يا ترى إسرائيل مثلا تحاول أن تقدم صورة العدو الأهم لها طيلة حياتها و لا ننسى أن تقريبا الدولة الوحيدة التي حاربت إسرائيل خلال ستين عاما بجيش نظامي كانت مصر .. و شاركها في ذلك سوريا و الأردن أحيانا تحت رعايتها و اقتداء بها. هل هي محاولة من إسرائيل لتوضيح حجم عدوها الأكبر للغرب؟ لتوضيح أن إسرائيل كانت تحارب مجتمع متمدن طيلة ستين عاما و ليس مجموعة بدو في صحراء بجوار الأهرامات و الذي سيعتبر ربحا ثقافيا لهم من الجانب الآخر؟ و إذا كان ذلك كذلك .. فلماذا لم تعمل مصر أفلاما تصل إلى هوليوود .. أرجوك دعك من نظريات المؤامرة و حوارات اليهود يحتلون الميديا فكما نرى في هذا المقال أنه لا يوجد يهودي واحد سيمنعك من أن تقدم صورة بلدك في أمريكا لأنهم الآن هم من يقدمونك، و لا تنس عمر الشريف في هوليوود .. و السؤال الآخر الذي أسأله عليك: هل سيكون هذا الفيلم الوحيد أم أن الإسرائيليين سينتجون أفلاما أخرى في المستقبل؟ هما سؤالان أطرحهما على المجتمع المصري و آمل أن ينشغل بهما قليلا إن وجد وقتا لينشغل أيضا بالإسرائيلية التي فازت بجائزة نوبل و نحن لا زلنا نناقش النقاب و الحجاب مع إيماني بالمناسبة أن الحجاب فرض و النقاب فضيلة.

طابت أوقاتكم

الهدف الكبير للمصريين

2008-05-25T21:01:00.000-07:00

الآن يدخل جروب المصريون على موقع الديفيانت آرت مرحلة جديدة..
و خطيرة في نفس الوقت.

و هي مرحلة دفعه و دفع اعضاءه .. على اختلاف توجهاتهم و مشاعرهم و خلفياتهم إلى هذا الكوكب الكبير من الأعمال الفنية المسمى بالديفيانت آرت..

و لمن لا يفهم ما أقول .. فببساطة شديدة موقع الديفيانت آرت هذا هو موقع الإنترنت الأكثر شهرة في عالم الفن، و المكتظ عن آخره بأعمال الفنانين ..
الموقع لا يشترط عليك أن تكون أي شيء، بمجرد تسجيل اسمك يمكنك عمل اشتراك فيه ووضع اعمالك الفنية..
في الماضي كانت هذه الفكرة عجيبة على البعض، و مع الوقت، و مع تطور معرفة المستخدم المصري بالمواقع.. بدأ الناس يعرفون ما هو الدفيانت آرت..

و نادي جروب المصريون هو المكان الذي اشترك العديد من المصريون فيه ليكون المكان الذي يعبر عن جيل شباب مصر من الفنانين.

و لقد سارت هذه الصفحة أو هذا النادي بنظام رتيب لفترة طويلة، و ذلك أن الأعضاء أنفسهم لم يكونوا آخذين النادي بجدية، و لكن مع الوقت انتشر النظام في النادي ..
و تنقل المصريون من وادي إلى وادي آخر.

اشتهر موقع الديفيانت عند المصممين و نزح الكثير منهم في خلال عامي 2006 و 2007 إلى موقع الديفيانت ارت، قوم كثر من شركات مختلفة، و من كليات مختلفة..
ازدحم موقع الديفيانت ارت بالمصريين..

و النادي كان عليه أن يتطور أيضا..

و قد قررت منذ شهرين تقريبا تطويره .. فبدأت أولا باستشارتهم بشأن إيجاد مكان مختلف للنشر يوفر على المدير الخاص بالنادي وقته..
و قد اتفق الجميع ممن تطوعوا بطرح أفكارهم على استخدام تقنية الجرنال هناك.. دون أن يعترض أحد.

و الآن قمت باضافة تقنية الأخبار.. و من الواضح أن الأخبار هذه زيارتها قليلة. و ليس عيبا في الأعمال الفنية ذاتها، فهناك عملين في نفس الباك قد فازا باختيار الديفيانت او ما يسموه بالدي دي
و كل عمل منهم حاز على كمية زيارات كبيرة ..
و لكن منطقة الأخبار هي منطقة جديدة علينا، و لم نعتد عليها بعد.. و قد كنا نراها في المشاجارات السياسية تضج بالناس .. و لكن ..
علينا أن نساعد المصريون الآن داخل الأخبار لنجد منفذ آخر لنشر أعمالهم.

ثم بعد ذلك و بعد النشر في كلتا القناتين يتم تجديد الشكل العام للنادي، و اختيار أفضل الأعمال من وجهة نظري الشخصية لعرضها فيه.. حتى يكون النادي كما حلمت له.. يؤكد للعالم أننا لا زلنا بخير..
و أنه لو كانت عربة الفول في الشارع متسخة، و لو كان الرصيف مكسور، و لو كان في القاهرة ظابط المرور لا يعرف كيف يهندم ملابسه.. و لو كانت الحياة السياسية هي نار تحت رماد .. فلا داعي لأن ننشر غسيلنا المتسخ
علينا أن نقول أن التصميم في مصر لا يسير مع المؤشرات التي تنخفض فيها .. هذا لأننا لا نعرض مصر الفقيرة، و لا مصر المنتهكة الحقوق، بل نعرض مصر العقول و القلوب .. يعني نفرج العالم كيف يفكر شبابها.. كان تفكيرهم قبيحا أو جميلا .. عمليا أو مضيعا .. فسننشر ما يصلنا للعالم..

و في هذه الأثناء قررت أن أكتب هذه المدونة لأسأل سؤال لنفسي أمامك عزيزي القاريء.. وهو ..
إلى أين أريد أن أصل بنادي المصريين؟

ما هو الهدف من هذا المكان .. هل سيظل داخل الدفيانت ارت طوال حياته؟ أم أنه سيخرج من الديفيانت ارت و يذهب إلى مناطق أخرى؟

هل سيتعاون أعضاء النادي يوما في عمل جماعي؟
هل سيتحول إلى ظاهرة ثقافية؟

ربما علي الآن أن أحلم له حلما واقعيا و أضع له هدف ليبلغه خلال 3 سنوات..
كنت أرى لهؤلاء الأعضاء أن عليهم أن يتمركزوا في النقابة ليكون في المستقبل قوة فاعلة..
و لكن حتى هذا لا يكفي..

ماذا يمكن أن يكون هدف النادي .. الهدف الكبير؟

اللغة العربية 2

2008-02-03T11:41:00.001-08:00

في خلال هذه الرحلة التي آسفت فيها على السيدة ذات العينين الزرقاوتين التي لم تسمع يوما كلمة تقدير كبيتي الشعر الذين صدرتهما في المقال السابق .. أفكر.. و أتفكر..

أفكر في حالها لو كانت تتكلم اللغة العربية، و تتذوق ما تصنعه اللغة العربية من بيان يصل لحد السحر في بعض الأحيان كما قال سيدنا محمد و إن من البيان لسحرا. هل لو كانت هذه السيدة تتكلم اللغة العربية و تفهمها و تتقنها، هل ستكون شخصيتها هي نفس الشخصية التي عليها الآن؟ و لو أن كل ميسر لما خلق له، فهل ستضيف اللغة العربية شيئا، أو تنقص شيئا من لغتها الأصلية.

و اتفكر في لغتها الأصلية، و بصفتها أستاذة في إحدى الجامعات السويسرية فقد كانت تتكلم الألمانية.

إن مجرد مقارنة اللغة الألمانية باللغة الإنجليزية يدلنا على أن اللغة الألمانية لغة تخدم الثقافة الألمانية، فألمانيا تلك البلد التي ولدت فيها اللغة الألمانيةـ في الأصل تسمى بدولة المفكرين و الكتاب. و يمكن في الألمانية كثيرا التعبير عن المعنى الواحد بعدة طرق.. بينما الإنجليزية عادة ما يجب أن تعبر عن المعنى بطريقة واحدة. و يظن البعض أن هذا هو السبب في أن اللغة الإنجليزية لغة عالمية، لكونها تعبر عن الأشياء بطرق محددة.

لقد كانت اللغة العربية في يوم من الأيام هي اللغة العالمية، و كانت هي لغة كتابة العلم أيضا، و كان على الأوروبيين تعلمها ليكونوا على دراية بالعلم كما هو الحال في بلاد العرب اليوم إذ عليهم تعلم إحدى اللغات الأوروبية ليذهبوا إلى سبيل العلم. فأي العصور كان أكثر ذكاء؟

بل و لماذا نقيس الذكاء باللغة أصلا؟

تقول النظرية أن التفكير يتم بالكلام، يعني لو أغلق شخص ما فمه و فكر، فإنه يفكر بالكلام، و يتكلم في أعماق نفسه بلغته الأصلية، مثلا شخص يريد أن يشتري لبنا، فإنه يقول في نفسه: أريد أن أشتري اللبن، و سعره كذا، من عند أي محل .. من كذا أو كذا أو كذا.

و مع كل كلمة تظهر صورة تعادل الكلمة.. مثلا لو قال من متجر العم صلاح، فإن صورة تجريدية من الذاكرة تتناسب و سرعة تفكيره و عرض الموضوع تظهر لمتجر عم صلاح. و لو قال لبنا لظهرت صورة تجريدية في عقله لكوب من اللبن.. قد تكون هذه الصورة رسمة، و قد تكون صورة كوب لبن حقيقي.. إنها طريقة برمجته العقلية التي تختار للذاكرة أي الصور يمكن عرضها عندما تنطق كلمة لبن أو تمر بالذاكرة. هكذا يعمل العقل البشري سبحان الله.

و مع الأفكار تتكاثر الصور، و لا يمكن أن تكون كل كلمة لها صورة، أحيانا تكون لها مجرد بقعة لونية، و أحيانا أخرى تظهر رسمة الكلمة نفسها .. إن هذا هو النظام البصري. العين ترى أشياء كثيرة خلال الدنيا، و تقوم بجمعها و ترتيبها في مكتبة كبيرة جدا اسمها الذاكرة، و كل شيء له كتاب و رف في رأسك.. السيارة لها كتاب كامل فيه كل خبراتك عن السيارة.. ألوانها، أنواعها، خبرتك الشخصية عنها، كل شيء مر عليك في حياتك له علاقة بالسيارة فإنه تم تنظيمه و كتابته بنظام معقد. و على كل كتاب يوجد غلاف عبارة عن صورة، و كلمة معه تقول لك العنوان. و أنت كل ما عليك هو أن تقول سيارة لتظهر لك هذه الصورة، و تظهر لك الكلمة.

و مع وجود صورة للسيارة، و صورة للكلمة، يوجد صوت أيضا.. فلا تظهر مثلا صورة كلمة سيارة في رأس شخص دون أن ينطقها نطقا داخليا.

إذن اللغة هي مجموعة رموز تعبر عن حياتنا، نتفق كلنا على أن كلمة سيارة لها معنى محدد، نعرفه و نفهمه.. فنتصل به.. ليس فقط بيننا و بين بعضنا.. بل نتصل به بأفكارنا.

و الصورة هي الوحدة التي تختزن بها الذاكرة الأشياء، و التخيل هو التصور و هو إعادة تركيب هذه الصور مرة أخرى لتنتج شيئا جديدا.

يقول فرديناند دو ساوشر. Ferdinand de Saussure

" النظام اللغوي هو سلسلة من الأصوات المختلفة، التي ترتبط بسلسلة من الأفكار المختلفة "

فرانكلين بي.جونز يقول:

" إن عالم اللغة غريب حقا، فقد يأخذك التزحلق على الجليد فيه إلى المياه الساخنة!”

الفيلسوف لودفج وينجستين:

"اللغة جزء من كيانا العضوي، و ليست بأقل تعقيدا منه"

و يقول أيضا مقولة هامة جدا: “ محدودية لغتي، هي محدودية عالمي"

فريدريكو فيلليني:

" اللغة المختلفة، هي رؤية أخرى للحياة "

و شرحا لما قال فيلليني أقول أن في علم البرمجة اللغوية العصبية مسلمة تقول أن كل شخص فينا لديه خريطة عن الواقع، لا أحد فينا يعلم الواقع.. ولا يعرف ماهيته، و لكن كل شخص فينا لديه خريطة رسمها من خلال خبراته التي تلقاها عن الواقع.. مثل مثلا الرسام يرسم شجرة، الرسم قد يشبه الشجرة كلما زادت دقة ملاحظة الرسام، و لكنه لن يكون مثل الشجرة أبدا.

و كل شعب و كل أمة خرجت لغتها من خلال تجربتها الشخصية، الشعوب اللاتينية خرجت باللغة اللاتنية لأنها تناسب وقتهم، و فيها المصطلحات التي تغطي عالمهم، اما الانجليز فقد خرجو بما يناسب قبيلة الانجلو ساكسون .. و مع تطور الحياة تطورت اللغة لتختلف.. حسب ثقافة الشعب. العربية خرجت كمحصلة للغات الحضارات المختلفة من حولها، الذين نزحوا من اماكنهم الى بلاد العرب.. لتخرج لغة هي مزيج من لغات مختلفة لشعوب هاجرت وقت أن هاجر سيدنا اسماعيل لأرض العرب، فتطورت هناك لغة القحطانيين التي كانت اختلطت بالعرب البائدة، وهم انفسهم كان قضي عليهم في سيل العرم. هذا التطور في اللغة الذي بدأ يجد في حداثتها و قدرتها على التفاعل مع الاعراق المختلفة النازحة للحج .. مع ارتباط ثقافة السفر بفكرة الحج نفسها، أدى إلى خروج لغة متطورة قادرة على سبر غور الانسان باختيار اقرب مخارج اللفظ إلى القلب و العقل، و نطقها على اساليب عجيبة تطرب الاذن و تصيبها بالاسترخاء. مم اضفى على العرب من هذا الاختلاط للشعوب امكانية قيام التجارة و خروج ثقافة الاسواق كسوق عكاظ و غيره، بل و السفر لامكان استراتجية من الناحية التجارية تجلب بضائع الشمال من نقطة الشام و بضائع الجنوب من نقطة اليمن، ليتم امتزاج البضائع شمالا و جنوبا تحت ذوق الحجاج الذين يفدون من جميع انحاء العالم.

و كان هذا التطور يتم على سنين طويلة، حتى لبت اللغة العربية احتياج الكفار و المسيحيين و اليهود، ولا سيما أننا نرى أهل الكتاب من المصريين و غيرهم يحبون اللغة العربية.

وما قيل هنا يدل على عالمية اللغة، و اتساع افق الانسان العربي و ليس ضيقه كما يظن البعض، و ذوقه و اتقانه لفنون مختلفة.

و بذلك يصدق من قال و لا اذكر اسمها او اسمه، انه بذكاء اللغة يقاس ذكاء الشعوب.

ولا يقال هنا لماذا .. فلا شعب يتكلم العربية اليوم في حياته اليومية، نحن كما قلنا نتكلم لغات متغيرة لا نحو فيها و لا صرف و لا ذكاء. بل هي تمييع لثقافة عربية .. تدل إذا دلت على أن العقل العربي الحديث قد تسطح و تميع على مر الثلاث قرون الماضية بداية من افعال العثمانيين و نهاية الى الثقافات المهاجرة عبر المحيط اليوم.

ارجع هنا لأوضح علاقة الصورة التي في الذاكرة بالتخيل.

مثلا شخص ما تخيل شيء اسمه الرجل العنكبوت و هو المشهور من الكوميكس الأمريكية، إنما هو استحضر صورة العنكبوت و خلطها بصورة الرجل.

الجعران المجنح للفراعنة، هو في هذا الباب عبارة عن إعادة تركيب لجزء من طائر، و هو الجناح و لصقه في قفا جعران.

و لا يمكن تخيل شيء في الدنيا إلا من الدنيا، نحن عبارة عن معطيات و مخرجات.. على أساس المعطيات تخرج المخرجات دائما. لا يوجد شيء اسمه اخترع لنا شيء من العدم.. العدم هو الشيء الوحيد الذي يمكن إخراجه من العدم.

و لذلك لما كانت الجنة أرضا لم تطأها قدم الإنسان، فقد صدق الرسول الكريم فيما بلغ عن ربه بوصف ما فيها بأنه مم لا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

و إن قال قائل كيف توفق بين قول الحق في كتابه، فيها فاكهة مم يتخيرون و لحم طير مم يشتهون.. نقول و بالله التوفيق أن فيها هذا و فيها أيضا ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لاخطر على قلب بشر.

كما أن أرض الجنة مختلفة عن أرض الدنيا فهذا باق و هذا فان.. فلا يجب أن نظن أن الجنة تتركب من ذرات و عناصر من نفس ذراتنا و عناصرنا هذه.. نحن مسجنون في عالم الذر و العناصر.. أو نحن عبارة أنبوبة اختبار كبيرة تتحرك داخل معمل يسمى بالنظام الكوني.. لا أحد يعلم ماذا يمكن أن يخلق الله من الطير و الفاكهة في نظم مختلفة تماما عن نظمنا، بل وماذا يمكن أن يكون تركيب أجسادنا في ذلك المكان، و هذا الكلام يخص كل من له دين يؤمن فيه بالجنة و النار من المسلمين و المسيحين و اليهود و غيرهم.

إننا في سجن منظم من المواد المختلفة، التي تشكلت من عناصر مختلفة، و لما وجد علماء الغرب العناصر كلما ازدادت تعقيدا أو قلت فإنها دائما تنتظم في فهرس بسيط يسمى بالحمض الريبوزومي، وهو الدي ان ايه، ووجدوا أنه على حسب التعقيد و تتابع الشفرات فيمكن ترتيبها من الأرقى فالأقل رقيا، و ربطوا هذا بذاك بنظرية تسمى التطور، تقول أن كل عضو من أعضاء هذه المملكة الكبيرة هو جزء من نظام حدث .. فكرة تصنع نظرية لتربط حقائق.. هذا هو التفكير الذي يحاول أن يستنتج لغة الكون، و لو أننا سلمنا بأن النظرية الخاصة بالتطور سليمة كنظرية ( و ليس كقانون علمي ) فقل لنا يا من تركض لاهثا ورائها ماذا بعد هذه المواد و ترتيبها؟ هل رأيت في الكون شيئا مختلفا عن الموجة و الإليكترون؟

يقول برن: لقد نظرت للعلم فوجدت أنه كله عبارة عن نظريات فلسفية، تحاول تفسير ما توصلنا إليه من أبحاث.

يقول هايدنبرج: نظرية الكوانتم لا يمكن وصفها باللغة الإنجليزية بحال، ان الكلام لا يملك مرادفات تستطيع وصف الموضوع. اقول له نعم و انا أكيد أن اللغة العربية فيها ما يصف الكلام.

اللغة هنا هي وسيلة تجيد ربط الصور ببعضها، انظر كيف قسمت اللغة العربية أنواع الترابطات إذ خرج التشبيه و خرجت الاستعارة و خرج المجاز.. يقول قائل نعم و اللغة الإنجليزية و الألمانية فيهن هذا، نقول له صحيح.. و لكن ليس كالعربية.. العربية فيها من التشبيه أنواع لا تحصى.. و من الاستعارة أنواع أيضا لا تحصى.. و لهم في موسيقى الكلام انواع تبدأ من السجع في النثر.. وحتى القوافي في الشعر.. انظر إلى بحور الشعر في العربية مثلا .. بل و انظر إلى وصف هذا النسيج الوزني بكلمة بحر في حد ذاتها.. فلا يوجد بحور في غيرها. مم يعطي المتكلم القدرة على النزول إلى أقصى مراتب التجريد مع اللغة و الصعود إلى أعلى درجات البلاغة صعودا و نزولا لا يمكن مقارنتهما بغيرها من اللغات بحال من الأحوال.

لماذا اللغة العربية

2007-12-24T18:28:00.001-08:00

مقدمة

كم كانت جميلة الفتاة التي سألتني عن معنى اسمي منذ أكثر من عشر سنوات، وقت أن كان صديقي الفنان السويسري رومانو ديلاكييزا يستضيفنا في قهوة الفيشاوي و كان أول من أخذني - مع الأسف - لمصر القديمة وهو يحاول تقديم المنطقة لصدقتيه الفنانتين السويسريتين في زيارتهما الأولى للقاهرة، وكن يعملن بجامعة سويسرية إن لم تحن الذاكرة و معنا الفنان حسين شكارة. فقد كانت أول مرة في حياتي أرى عينين يخضبهما اللون الأزرق. و مع أني لم اتمكن من النظر إليها لفترة طويلة، و لكن في سؤالها هذا على قدر بساطته و تلقائيته، إلا أنه يحمل الكثير من المعاني
أولها قول الشاعر حسن المرواني:

" لامو أفتتاني بزرقاء العيون ولو رأوا جمال عينيك مالاموا افتتاناتي

لو لم يكن أجمل الألوان أزرقها ما أختاره الله لونا للسماواتِ "

و تعجبت أن اللون الأزرق عند أهل التصميم البصري لون تحبه العين، و من حرفية التصميم يضعونه بشكل غير مباشر لأن العين تبحث عنه.

و لماذا تحرم فتاة وهب الله عينيها هذين اللونين من سماع بيتين من الشعر بمثل هذا الذكاء.

ثانيها أني لم أعرف كيف أترجم شوقي، فياء الملكية مع الشوق لهما دلالة لا يمكن ترجمتها في كلمة واحدة .. فكيف اترجم شوق؟
Longing or interest or yearning or missing
و كيف أضع قبلها ضمير الملكية، هذه الترجمة الحرفية لن تتناسب مع المعنى.. إن كلمة شوقي وحدها كاسم عربي تحمل أكثر مم تنطوي عليه الحروف الأربع للكلمة
فالشوق شعور أصلي في أغلب قصائد الحب حتى الديني منه. لا سيما و أن إضافة ضمير الملكية هنا يزيد الكلام بلاغة و يحمل من المعنى ما لا يخفى على العقل العربي

ثالثها هي سر سؤالها عن معنى الاسم بشكل خاص، فقد سألت لأني مضيت باسم شوقش على رسمة كنت افرجها لها، و قد أثار انتباهها الخط العربي الذي كتبت به حتى أنها سالت عن معنى الاسم

نعم هي لم تكن تسأل عن شوقي ولكن عن شوقش، و كان يجب علي أن أقص سر اسم شوقش نفسه، و كانت اجابة تحتاج إلى شرح طويل، فاكتفيت بقولي إن هذا الاسم يعني شيء جميل

و أصرت على أن تتعلم الكلمة، فعلمتها كيف تنطقها
الطريف أننا كنا نمشي في المكان فاوقفتها قطعة فنية في خان الخليلي قالت لي عندما راتها/ شوقش!
فقلت لها : شوقش؟ ماذا تعنين؟
قالت: ألم تقل لي أن شوقش يعني شيء جميل، فهذه القطعة شيء جميل فهي شوقش
وضحك الجميع، و أنا ضحكت و انا اتعجب.

اللغة هي مجموعة من الأصوات التي يستخدمها الناس وينطقونها بشكل موسيقي له ترتيب معين على السلم، فاخر حرف عادة لا ينطق مثل اول حرف في الكلمة، و هو أيضا يرسم فيكون الرسم هو رمز تحسه العين
و يترجمه اللسان بنطق. و بدون اللغة لا يمكن للناس أن يتصلوا.. فاللغة هي تجريد للمعرفة الإنسانية، و أسلوب نقل محتوى رأس الناس بينها و بين بعضها.. بدون اللغة ينعزل الإنسان.
يدرس علم الطباع أصل اللغة و تكوينها و هناك عدة نظريات لمنشأها، و هي لا يجب وصفها بالدقة بل هي مثل نظرية التطور، يصدقها المؤمنون بالعلم لأنهم لا يعرفون غيرها
أما بالنسبة للكتابة فهي ينطبق عليها نظرية التطور بالأدلة و البراهين، على أنها جاءت من حيث رسم الناس رسوماتهم الأولى فقرروا تطوير هذه الرسومات لحروف تعبر عن أصواتهم.
انسان الكهف الذي كان يرسم صيدته على جدران الكهوف، مع الوقت و حفظ الشكل العام بدأ يقلد صوت الثور الذي سيصطاده، و صوت حركاته، و ربما يقلد حركاته المختلفة و يربط الصوت بالحركة على شكل موسيقى و رقص
و يربط شكلها تدريجيا بصوت معين على شكل حرف و نطق.. ترى هذا واضحا حتى في حضارة كحضارة المصري القديم إذ ترى كتاباته كلها رسم دقيق يحمل تقريبا كل الحشرات و الحيوانات و الطيور و الناس الذين كانوا بمصر القديمة وقتها
و على حسب دلالة الرسمة تدل الكلمة.. و مع الوقت بدأت الرسومات تتطور إلى الأبسط في الشكل، و الأسهل لتعليمه للناس ..
فالرسم الديموطيقي المبسط هو تلخيص و تبسيط للهيروغليفية حتى يستطيع الذين لم يمتكلوا موهبة الرسم كتابة الرسائل أيضا ..

و لما كانت اللغة رسما و كتابة هي محصلة و نتاج و خبرات المجموعة التي ابتكرتها، فقد كانت وسيلة التفكير، فبلغتك تفكر، وتتابع افكارك، و الأمم الذكية تكون لها لغة ذكية تنتمي لنفس طبيعة ذكائها
المصري القديم مثلا كان له اللغة المصرية القديمة، تجد نطقها و سلالمها الموسيقية، و رسمها كله من النوع الاستاتيكي، الذي يلتزم بالمحورين الطولي والعرضي في الرسم، و هكذا تكون في الكلام أيضا. فهي كاللغات الأول في أوروبا، تتحرك في اتجاه واحد، الإنجليزية مثلا على سبيل المثال لغة
تتحرك في اتجاه واحد، و لذلك تجد أفواههم منثنية من المنتصف إلى أعلى، بينما اللغة العربية لغة صوتها يتحرك في جميع الاتجاهات، فتجد الفاه العربي ممتليء الشفاه، و وسيم الطلعة. و كما تكون اللغة الإنجليزية و مثيلاتها لا تملك إلى وسيلة واحدة فقط أو اثنتين للتعبير عن المعنى، تجد أن العربية لا حصر لوسائل تعبيرها عن المعنى الواحد
و لذلك تجد أولئك الذين يتكلمون العربية أو حتى اللغات المتفرعة منها كالمصرية يكررون الكلام كثيرا لأنهم يستطيعون صياغته في أشكال و قوالب متعددة، فيجيدون التعبير عن إحساسهم عكس الغربي فإن تكراره عادة لا يزيد المعنى شيئا، و هذا سبب مللهم التكرار

حتى إن الجملة العربية الواحدة لو قرأت مرتين بلحنين مختلفين لأفاد اللحن الجديد معنى، فأم كلثوم قد تغني الشيء مرتين بنفس الكلمات على لحن واحد و لكن تختلف فيه المدات و الوقفات فيطرب الناس و هذا لأن اللغة العربية اختارت مخارجا من الفم هن الأقرب للقلب و العقل فالحرف عين الذي يتصدر كلمة العربية ( اول أن تنطق الكلمة عا ) هو حرف يخرج من عمق الجوف المفتوح، كأنه يصل الخارج بما داخل الإنسان ..
و هو حرف لا تجده في اللغات الأوروبية و يميز العربية عن غيرها تمييزا، بل إنهم لا يستطيعون نطقه، ما يدل على أن منطوقاتهم أغلبها يذهب للمخارج الغير جوفية، فليس هناك حاء و لا عين ولا خاء ( و الخاء الإسبانية دخلت من الأندلس لأوروبا ) و لا ضاد و هو الأصعب بين الحروف لأن اللسان ينثني فيه و يلمس أعلى الفم ثم ينفرد و يلمس أعلى الأسنان و لا لسان استطاع فعلها بالشكل الصحيح إلا لسان شخص واحد فقط هو لسان رسول الإسلام محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم

في مجال الأداب نال البروفسيور عبدالله الطيب درجة الدكتوراة من جامعة لندن سواس، و درس في انجلترا على المستوى الجماعي، و هذا دليل على تمكنه من لغتهم، ثم سأله سائل يوما عن اللغات التي يتكلمها فقال: إني اتكلم الإنجليزية بطلاقة، و أعرف القليل من العربية

و هو لا يقل عن طه حسين في العربية أصلا، فهو عميدها في السودان و تشهد له الأوساط اللغوية بهذا، بيد أن العربية ليست باللغة التي تقارن بغيرها، فالانجليزية إن كان فيها مائة و خمسين ألف كلمة فالعربية فيها ربعمائة ألف مادة معجمية .. العربية مواد معجمية تخرج منها الكلمات كما تريد .. يكفيك أن تعلم مادة كاف فصل التاء مع ملاحظة الباء، لتخرج منها كل ما تحتاجه من كتب، كاتب، مكتوب، و صيغ المبالغة كتاب، كتيب، كتوب، كتاب بتشديد التاء، و كتاب و مكتوب لهم أكثر من معنى، و كتيب لها أكثر من معنى
على حسب وضعها في الجملة، و مستكتب، و مكتتب، و مكتبة، و الخ .. و هذا يعني أنها ليست لغة تعتمد على تلقين كلماتها لتعلمها بل هي لغة تعتمد على المتكلم و فنه صياغة الكلمات كما يريد، و لهذا يستحيل على أي شخص يتكلمها ألا يكون له أسلوب فيها.

و هنا يسرني أن أقول أن اللغة المصرية هي لغة مختلفة تماما عن العربية، فهي لا تعتمد على مواد معجمية ولا صرف لها و لا نحو، و الظاهر أنها لغة استعملت الكلمات العربية و حورتها على أوزان الرومان و المصري و التركي و غيرهن من اللغات اللائي تكلمهن الشعب، و هي لغة فقيرة ذات اتجاه واحد مثل اللغات الهندو أوروبية
و لا تزال هناك بعض الكلمات من اللغات القديمة في المصرية مثل شبشب فهي في المصري القديم لعهد الفراعنة معناها ما ينتعله المرء، و كذا كلمة أمبوه تعني الماء في اللغة المصرية القديمة.. و قد ينقص المصري من الكلمات و يستبدلها ببعض الكلمات العربية و لكنه يقولها بلحن مصري، و الكلمة التي تقولها المرأة من العوام في قولها نعم يا عمر تلحنها على لحن روماني ايطالي لا تزلن نسوة إيطاليا يقولنه في مشاجراتهن
فمصر لا تتكلم العربية اصلا في كلامها العادي، بل هي لغة يتكلمها المتعلمون و المثقفون من أبنائها و للدكتور شوقي ضيف هنا كتاب عما طرأ في العامية من تغيير أرجو شراءه للاستزادة

إسرائيل تعلب شطرنج

2007-04-22T07:59:00.000-07:00

يقولون " صمت دهرا و نطق ..... “ و الحمدلله .. فكاتب هذه الكلمات قد صمت طويلا و قرر أخيرا أن يرجع لهذه المدونة مرة أخرى، و لكن قبل أن أكتب في هذه المدونة اليوم، فقد قمت بعمل بحث صغير على الجوجل لمواضيع هذه المدونة، و فوجئت بكمية اقتباس من هذه المدونة قد أذهلتني شخصيا. أنا لم أكن صراحة أعرف أن هذه المدونة معروفة لأحد، أو أن أحدا يعرفها. و لكن كل ما استطيع قوله هو شكر كل من اقتبس من هذه المدونة أو قرأها سواء أكانت راقته محتوياتها أم لم ترقه. فكلاهما مرحب به.

الآن و قد عدت لمدونتي الفقيرة إلى الله تعالى، أريد أن أختار موضوعا جديدا يهمكم جميعا، و لنتكلم الآن عن إسرائيل، و قد سبق و أوضحت في كتابات سابقة فكرة عن كتابهم تهويد التاريخ و فكرة أخرى عن نسبهم ثقافة الفول و الطعمية لأنفسهم بوسائل الدعاية المختلفة.

إضافة اليوم بسيطة جدا، و هي قد تبدو في أولها مائعة بعض الشيء فأرجو أن تعطيني القليل من الصبر حتى أوضحها. إضافة اليوم هي أن إسرائيل من ضمن برنامجها لتطوير الذكاء الإجتماعي فهي تقوي نفسها في مجال الشطرنج و تستمثر الكثير في تشجيع الناس على لعب هذه اللعبة.

نبدأ بالحديث عن الشطرنج نفسه، فما هو؟ و ما أهميته؟
الشطرنج هو رياضة العقل و هذا ليس مجرد شعار، لأنه ليس مجرد لعبة تلعب، بل هو فيه تمرين و تطوير للعقل، و قد مر بي قديما اختلاف بين الإمام مالك و الإمام الشافعي حول الشطرنج، و قد كان الإمام مالك يكرهه، بينما كان يحبه الإمام الشافعي و قد دار بينها محاورة قال فيها كل رأيه – بحب و احترام للرأي الآخر و توقير العلماء ا لذي نفتقده اليوم - فقد أوضح الإمام مالك أن الشطرنج لا يليق بالرجل و قد بلغ أشده أن يلعب به مع امرأته، بينما يرى الإمام الشافعي أن الشطرنج يساعد المرء على التفكير و ترتيب الأولويات. و تقول بعض المراجع أن الإمام الشافعي كان يجيد لعب الشطرنج حتى أنه كان يلعبه بدون رؤية القطع من كثرة ما اتقنه، و هذه المرحلة تحتاج إلى وقت طويل من التمرين.

أنا شخصيا لا اعتبر الشطرنج لعبة و لكني اعتبرها رياضة، فهو يمرن العقل على ترتيب الأولويات و ضبط النفس بالصبر على الخصم حتى يعطي فكرته و تبدأ بالتكهن بها بناء على حسابات العقل و المنطق. و لهذه الأشياء كتب في الاستراتيجيات، و في أسلوب التفكير، و تمارين تلعب فيها الشطرنج في وقت طويل ووقت قصير، و ما يسموه البليدز. فتتمرن على كيفية أخذ القرار في وقت قصير.. و مع الوقت تتحسن طريقة تفكيرك و تتقد مهارات حفظك للمعلومات. و يحسن فوق كل هذا أسلوب وضع استراتيجيات حياتك و التخطيط لها، بل و على وجه العموم يحسن لاعب الشطرنج التخطيط لأي شيء يعرف له قواعد لأنه يمرنك على التخطيط نفسه.

نأت هنا للتطبيقات الشطرنجية، الواقع أن قياس الذكاء الإنساني الحقيقي و مدى تفوق الإنسان على الآلة يكون دائما منتظرا كل عام في مباراة بطل العالم الروسي مع الكمبيوتر المسمى الفريدز ديب بلو، و قد هزمه البطل العالمي كثيرا. و هذا الذي يلاعب كاسبروف يسمونه الذكاء الاصطناعي. إن اللغة المعروفة القديمة التي يتم بها برمجة هذا الذكاء لتتأسس على مباديء الشطرنج، فلن تفهم كيفية عمل ذكاء اصطناعي دون أن تعرف كيف تعمل برنامج شطرنج يستطيع أن يحسب كل الاحتمالات. و يتعلم. و لذلك فأول مصمم لعقل اليكتروني مفكر كان المهندس اللامع بوتفينك .. و هو أستاذ كاسبروف بطل العالم في الشطرنج، و كاربوف. و قد مات بوتفينك منذ فترة لا بأس بها، و هو عبقري مثل كل لاعبو الشطرنج بغير شك. و قد تم تطوير فكرة الذكاء الاصطناعي هذه عبر السنين، و اليوم و نحن نكتب هذه السطور نظن – على الأقل أغلبنا كمتكلمين باللغة العربية – أن الذكاء الاصطناعي هذا مكانه فقط في الأفلام الخيالية. استبيحك العذر لأصدمك الآن و أقول لك أن الذكاء الاصطناعي في دول العالم المتقدمة يتم استخدامه حتى في الشركات، و قد صادفت بنفسي شركات تملك ذكاء اصطناعي مثل شركة تصميم مواقع انجليزية تقوم بجعل الذكاء الاصطناعي يتكلم معك على الانترنت و تقول له متطلباتك كعميل، و يقوم هذا الذكاء الاصطناعي بتصميم الموقع لك على هواك و تدفع له بالفيزا. و مثل هذا التطبيق موجود في معظم مناحي الحياة التي يستطيع بها هذا الذكاء الاصطناعي أن يوفر الكثير من الوقت و الطاقات العقلية المهدرة بعملها بدأ من ذكاء اصطناعي يصمم الملابس للافلام السري دي، إلى ذكاء اصطناعي يخدم السلاح الصاروخي في الولايات المتحدة الأمريكية و بين الاثنين العديد من المجالات التي لا حصر لها حتى أني استطيع القول أن المستقبل هو عالم الذكاء الاصطناعي، و ان العالم اليوم و هو يتخبط في مسألة كيفية ضم الروبوت للذكاء الاصطناعي، بحيث يصنعوا الانسان الالي المفكر الذي له شخصية و الذي طالما صوروا هذا الحلم في أفلامهم، نقول أن المستقبل يعلن عن نفسه بنفسه و هو يتكلم عن الذكاء الاصطناعي.

و أنصحك إلى جوار ما أنا واثق أنك فعلته الآن – و هو أنك كتبت كلمة الذكاء الصناعي في جوجل باللغة الإنجليزية – أن تستعير من مكتبة السفارة الأمريكية بجاردن سيتي كتاب
practical chess
أو الشطرنج التطبيقي ، لتقرأ كيف تم تطبيق علوم الشطرنج في أنواع مختلفة من خطط الدعاية منها خطة كيفية شهر كوكاكولا قديما عن طريق طبع الشعار الخاص بها على ثوب لاعبي الأولمبياد و هي قصة طويلة تحتاج لوقت في القراءة، و مثيلاتها كثر.

نعم لقد صدق الإمام الشافعي في رأيه عن الشطرنج ، بل و صدق الإمام مالك رضي الله عنهما ووسعهما بواسع رحمته على ما خدموا به الإسلام و المسلمين باحترامه لرأي الإمام الشافعي مع اختلافه معه، و لكن كما يقول الإمام الشافعي رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب.

و قد وقفت دولة إسرائيل على هذه الحقائق – لا سيما و هي أحد أهم المنتجون للتكنولوجيا - و قررت تطوير ذكاء مجتمعها عن طريق جعل الشطرنج الرياضة الأولى عندهم، و يبدو أنهم يعملون على هذا منذ فترة طويلة، حتى أنهم يحرزون البطولات العالمية في هذه اللعبة، و هو اقتباس من المجتمع الروسي الذي حرص على تعليم شعبه هذه اللعبة في المدارس لتطوير الذكاء الاجتماعي و حرص على الإنفاق عليها و تبنيها لتصبح اللعبة المفضلة لشعبه، و لهذا نرى الروس بارعين في مجالات العلم و الفن و لاسيما العلوم الإليكترونية. و على هذه الوتيرة تعذف إسرائيل

نعرفكم باللاعب رقم واحد في إسرائيل، و هو أعلى تقييم هناك و التقييم رقم 19 على مستوى التاريخ كله – و قد ارتفع بهذا على بوتفينيك المصمم الأصلي للعقل الأليكتروني - و يدعى هذا الرجل بوريس، فلنلق نظرة على سيرته في موسوعة ويكي بيديا:

http://en.wikipedia.org/wiki/Boris_Gelfand

كما قرانا في سيرة هذا الرجل فهو من بيلاروسيا اصلا، و هاجر إلى إسرائيل في عام آواخر الثمانينيات، و تم تجنيسه بالجنسية الإسرائيلية

ثم اللاعب إيليا سيرمين، اللاعب رقم 37 على مستوى تاريخ الشطرنج كله

http://en.wikipedia.org/wiki/Ilya_Smirin

هو أيضا لاعب روسي الأصل، ولد في بيلا روسيا، و تم تجنيسه في أوائل التسعينيات ليكون إسرائيليا و يلعب هو الآخر في بطولات العالم باسم اسرائيل.

و طبعا هذان الأستاذان و غيرهم كثر ممن تم تجنيسهم يقومون بتعليم الشطرنج في إسرائيل، و من هذا نفهم كيف تعمل إسرائيل على تحسين الشطرنج بتجنيس اللاعبين الروس و تمويلهم. انتهى

النسر استعد للهبوط

2006-08-06T21:11:00.000-07:00

على عكس كل أفلام الحرب العالمية، و التي تتجه لوصف الألمان بصورة الشرير المطلق، الذي لا عاطفة لأحد فيه، و هتلر على أنه خنزير كبير .. و الأمريكان على أنهم حماة البشر الذين رموا القنبلة

النووية و دمروا هيروشيما رغما عن أنغسهم. على عكس كل هذا يأتي فيلم واحد، يلم الصقر هبط بسلام، كفيلم بني على واحدة من أكثر القصص مبيعا للكاتب الإنجليزي الكبير و الغني عن التعريف جاك

هيجنز و لنتذوق طعم الكتابة النيو كلاسيكية.
و يبدأ الفيلم بجملة أن ما حدث في هذه القصة قد بني جزء كبير منه على حقائق، و سيترك المشاهدين يفكروا أين الحقائق من الخيالات داخل الفيلم. يعني الشخص عادة يرى الفيلم إما مستندا على قصة

حدثت بالفعل أو خيال و لكن هذا الكاتب بجنون يبدأ بأخذ احداث تاريخية ويدمجها بالخيال و يتركك انت تقيم .. فهل يا ترى السبب هو استعراض عضلات للكاتب الذي يعلم الكتاب الاخرين و منهم انا

شخصيا أن احد اسباب روعة قصة ما من هذا النوع هو أن القاريء يسأل نفسه هل يا ترى حدثت هذه القصة بالفعل؟ - أم أنه يريد أن يترك القاريء يحكم بنفسه على الأمريكيين و الألمان و الإنجليز و من الواضح أن أدوات الرمز عند جاك هيجنز تجعلك تفكر هل الكاتب وضع الابطال في الكنيسة مثلا لفكرة ما؟

تبدأ القصة في سبتمبر لعام 1943 حيث بدأ الألمان خسارة الحرب، و مع ذلك لم يزحف التوتر إلى صفوف القادة الألمان على وجه الإطلاق، بل بدأوا يفكرون - كدأبهم - في حل ما، يتم أمر هلمر الادميرال ويليم كانارز - و الذي يقوم ببطولته الفنان الكبير انتوني كوايل - من قبل الأدولف هتلر بعمل دراسة جدوى لكيفية خطف رئيس وزراء انجلترا ونسول تشرشل و إحضاره للرايخ.
نبذة تاريخية عن الشخصية الحقيقية لهيلمر
http://en.wikipedia.org/wiki/Himmler

و بالرغم من توقع الجميع نسيان هتلر هذه الفكرة التي كانت بدأت كما لو كانت مزحة سخيفة إلا أن هيلمر لم يستطع التخلي عن قناعته الشخصية بها. يحضر كنارز أحد رجاله و هو اوبرست رادل - يقوم بدوره الممثل الشهير روبرت دوفال - و يامره بتجهيز دراسة الجدوى لهذا الموضوع.
كانت فكرة قيلت في اجتماع على شكل مزحة من هتلر، و تحولت لرغبة، ثم بعد دراسة متأنية من اوبرست رادل، الذي بدا متحيرا بعض الشيء يحاول أن يرى إمكانية ذلك، بالصدفة تأت معلومة من أحد جواسيسهم تقول أن ونسون تشرشل سيقوم بزيارة الحقل الجوي بقرب قرية تدعى ستودلي كونستبل، التي بالمصادفة يوجد فيها جاسوسة جنوب افريقية المنشأ تعمل لحساب الالمان. يقوم فورا اوبرست بالطلب من احد ظباط الجيش الايرلندي الاتحادي و هو ليام ديفلين ( يقوم ببطولته الممثل سوزرلاند ) بالاتصال بالسيدة جراي الجنوب افريقية، و التجهيز معا لحضور الصقر.
رادل يبدأ بعمل فريق من الكوماندوز لكي يقوموا بالذهاب إلى القرية في عملية الصقر مهمتهم خطف تشرشل فورا ثم احضاره للرايخ حيث يقوم هنا مايكل كاين بتفديم شخصية الكولونيول اوبرست كورت ستاينر رئيس ذلك الفريق الذي له انجازات كبيرة في حروب المانيا و مع ذلك له جانب نفسي و هم انهم عاطفيون ولا يحبون قتل المدنيين، و قد تم معاقبتهم لتهريبهم فتاة يهودية صغيرة من الالمان اثناء مرورهم ببولندا .. و مع ذلك قاموا بهجمات انتحارية بالطوربيد ضد الجنود الانجليز.
رادل يعقد معهم صفقة و هي تنفيذ المهمة في مقابل ارجاع اوضاعهم كما هي .. يقوم هنا ستاينر بالمساومة لأنه كان يقول أنه على كل الاحوال معاقب و ميت و الموضوع يبدو سخيفا بالرغم من امكانية حدوثه. ولكنه اقرب لكونه يموت على ايد الانجليز خير من موته معاقبا في بلاده. القائد رادل يوضح ان اختطاف تشرشل سيكون نقطة قوة لمصلحة المانيا لكي تتفاوض على السلام .. يتبسم ضاحكا ستاينر من فكرة المفاوضة على السلام.
يعرض ستاينر الموضوع على رجاله و يناقشوه فيوافقوا على تنفيذه بالاجماع.
سنلاحظ ان ستاينر طوال الفيلم لا يأخذ اجراء حاسم بدون مشورة رجاله، بينما في نفس الفيلم نر أن الامريكيين و هم ياخذون قرارتهم لا يناقشون .. بل إن قائد الوحدة الامريكية في القرية في الاحداث التالية لما نرويه، عندما يقرر مباغتة الالمان بالهجوم .. و يحاول الكابتن كلارك نصحه بالتوقف فالاخر لا يسمعه و لا يقبل مناقشة اوامره اطلاقا. و هذا غريب و منطقي جدا، لأنه الناظر للتفوق الالماني العسكري في تلك الفترة يجد ان المانيا تفوقت تكنلوجيا من ناحية، و تفوقت من حيث اتاحة مساحات للعقليات ان تفكر بشكل الفريق .. و هذا منطقي جدا بالنسبة للامريكان الذين لجأوا دائما للتدمير بشكل اجرامي مثل عملية تدمير هيروشيما مثلا. الكاتب يعيد مشاهد متعددة لستاينر الذي لا يحب ان يأخذ قرارا حاسما بدون الرجوع لرجاله بل و انه يبدأ في تقييم رجال ستاينر واعطاء كل شخص منهم
شخصية مستقلة يميل لها المشاهد شخصية رجل يجيد عزف الة الاورجون التي تمثل الزهرة الحمراء في عالم الكنيسة .. و حتى و هو يتكلم عنها و هو ظابط محارب و يضع يديه على قلبه و هو يقول لبابا الكنيسة انه لا يستطيع مقاومة اغراء الاورغون .. كأن بالكاتب يقول أن الألمان هم ابناء باخ الذي اخرج العاطفة الدينية من القلوب في اوروبا الى الاذان ثم الى قلوب العالم، بل و ان باخ لهو الاساس الفعلي لكل الموسيقى الاوروبية الكلاسيكية بلا اي استثناء. فكيف بشعب هذه صفته أن يكون همجيا. و هو بهذا اذ يعيد قراءة و تقييم الالمان في هذه الفترة فهو يقيم الجانب الانساني من الرجل الالماني اكثر من تقييمه جوانب سياسية. فلا داعي لاعتبار الالمان مجرمين حرب لم يكن بيد أحد أن ينظفها من دماء الابرياء في تلك الحرب.. و لا حتى الالة الانجليزي المفلسة. بل ان الحرب العالمية
كانت جريمة مشتركة من الجميع عل الألمان هم الأقل اجراما من الجميع فيها. لكي أحاول أن أصل إلى شكل مقبول لما يريد جاك هيجنز الوصول له، فلا بد و أن نطرح سؤالا أولا: ماذا لو حدث و انتصرت ألمانيا في الحرب العالمية الثانية؟ دائما ما يجول هذا السؤال في خاطري،حتى أني في مجموعة روائية لم أنشرها في مكان كنت كتبتها و أنا صغير منذ حوالي ما يقرب من خمسة عشر عاما، و هي بعنوان الأرض الثالثة، و كنت افترضت فيه شيء اكتشفه الفيزيائي الكبير دايفيد
دويتش http://www.qubit.org/people/david/David.html .. و هو أن الحركة في سرعة الضوء خلال أبعاد الطول و العرض و الارتفاع لا يوصلن المرء للحركة عبر بعد الزمن و إنما يدخله في بعد ثاني أو بعد موازي للبعد الذي نعيش فيه، و قد افترضت في الرواية أن هناك ثلاث أبعاد معروفة للقاريء بكل بعد يوجد أرض مختلفة عن الأخرى، وهذا الفكر العجيب أن يذهب له حديثا دايفيد دويتش و يقر به في فترة لا تتجاوز العامين السابقين خاصة بعد النظرية الحديثة لنشوء الكون. المهم أن في عام الفين اختلف البشر في تقدمهم بالرغم من تشابه التواريخ لكن في الارض الثالثة بدأت بافتراض أن المانيا و دول المحور هن من انتصرن في الحرب العالمية الثانية، و بناء عليه اختلفت مقاييس العالم، لم تخرج دولة اسمها إسرائيل من الأساس، تقدم العالم تكنولوجيا بشكل كبير عما هو الآن.. ساد المبدأ الديكتاتوري على جميع المباديء في العصر .. و اصبحت الديمقراطية فكرة سخيفة.. و مع استمرار حركة التاريخ يبدأ العرب بتجميع قوتهم و الاستمرار في الاتحاد و تصبح القوة العربية هي أحد قوى اربع عظمى تظن العالم. إذا لو انتصرت دول المحور لكانت الديكتاتورية مبدأ سياسي جمهوري يحبه الناس جميعا، ففكرة الديكتاتورية هو أن تسير الدولة بهدف واحد ممثل في شخص.. و على الحميع أن يقتلوا أنفسهم و يحققوه بأي ثمن فلا يوجد تشتت ولا فتن .. و عامل السرعة هو العامل الأقوى هنا.. على نقيض الديمقراطية لأن الديمقراطية تضع التصويت أساسا لقرارتها، و من ثم فإن صوت الناخب الواحد يساوي صوت الناخب الآخر.. فماذا لو كان الناخب هذا عالما جليلا مثلا و الآخر راقص استعراضي؟ هل يعقل أن تكون قرارتهم متساوية القيمة؟ الديمقراطية تساوي بينهما و لكن الدكيتاتورية قامت على رفع مجموعة من الناس على مجموعة، و رفع صفوة للمجتمع ثم ديكتاتور يحكم المجتمع كله. و كل يأتمر بأمر الآخر.. و على عكس كل الميديا و الروايات يأتي الآن جاك هيجنز ليحرر لنا شكلا حيا من مجتمع القتال.. مجتمع الحرب.. فريق الكولونيول ستاينر ومن المعروف أن حتى في المجتمعات الديمقراطية فإن الجيش يكون فيه عدم النقاش و عدم السؤال و عدم الكلام و ما الى ذلك هن أسس الحركة كلها حتى تلاحظ أن الاف بي اي و الجيش الامريكي هي عناصر ديكتاتورية التفكير في حقيقتها، و قد حاول جاك هيجنز التأكيد على هذا في غير واحد من مشاهد العمل العسكري الأمريكي فقائد القوة الأمريكية الأول في الفيلم و الذي يمثل العنصر الهزلي الوحيد في السياق الدرامي، كان أخمقا قليل الخبرة و الحنكة في أمور الحرب، و لكنه مع ذلك كان يقود مجموعة عسكرية كاملة و لم يقبل النقاش .. حتى مع الكابتن كلارك الذي كان يملك خبرة عالية في الحرب رفض تماما الاستماع لمن هو أفضل منه و تحرك و خسر فريقه .. بل و إن الفيلم يوضح أن اسلوب نقاش كابتن كلارك مع قائده كان غير حضاري، و علت في الأصوات بينما نرى مايكل كاين ( ستاينر ) يقوم بهدوء شديد و لباقة بالحديث مع رجاله، و الاستماع إليهم في هدوء. هل هذه حقيقة فعلا؟ أن الفرق الحربية في جيش النازي كن يتمتعن بجانب كبير من الحرية، و أن قتال هؤلاء الناس كان عن قناعة و حب لما يفعلون؟ و كيف لا .. هل نسينا أن ألمانيا النازية هي الدولة الوحيدة في التاريخ التي استطاعت أن تضم أوروبا كلها تحت قبضتها؟ هل هذا التفوق العسكري تم بدون وجود روح العمل داخل الجيش؟ نذكر هنا كلمة يقولها لنا الكاتب و المحلل السياسي الشهير:
توم كلانسي من فيلم حسبة كل المخاوف او the sum of all fears يقول فيما معناه على لسان أحد أبطال الفيلم: إن الشيوعية كانت فكرة فاشلة من البداية، فلا يوجد أحد من أتباع كارل ماركس لا زال حيا إلى الآن ( يعني كل من يتبع الشيوعية لا يستمد اتباعه ممن انجبوها بل ان الاصل نفسه منقطع ) .. و لكن النازية كانت فكرة صحيحة، بدليل أن النازيين لا يزالون موجودين إلى الآن، و لا يزالون أحياء يرزقون.. المشكلة الوحيدة في النازية كانت في أن هتلر كان غبيا.. لقد قرر أن يحارب روسيا.. و هذه خطوة غبية جدا.. لا أحد يحارب روسيا ولا أمريكا.. لم يكن عليه أن يفعل هذا .. التفكير الصحيح هو أن تجعل روسيا و أمريكا يحاربان بعضهما البعض و يغليان بعضهما البعض.
و هذا الكلام لا يبريء إطلاقا النازيين من أي جرائم قد ارتكبوها، و لكن اذا تمهل الشخص للحظة فأي الفريقين أجرم أكثر من الثاني؟ النازيون الذين حاروبا بجنودهم و عتادهم حروبا نظيفة أم الأمريكيون الذين دمروا بلدين كاملتين وسووهما بالأرض و نحن اليوم في يوم هيروشيما الشهير حيث أن القنبلة النووية دمرت و ما تركت؟ لم يخرج أحد من هذه الحرب بأيد نظيفة.
شخصية ستاينر الكولونيول الألماني، الشديد الأدب، و الذي يتكلم اللغة الإنجليزية بطلاقة، و يبدو أن أدبه الجم كان يشبه الأدب الإنجليزي، فقد كان دائما حريصا على أن يكون محترما مع أب الكنيسة في الفيلم و النساء بل و الرهائن. و كان مع تفكيره الممنهج و العملي كمثل الألمانيين عموما، و هذا ما حاول الكاتب أن يوضحه من أول القصة، كان فيه سخط شديد على التفرقة العنصرية الألمانية، لو قرنا هذا مع حقيقة أنه درس في إنجلترا في الأساس لوجدنا أن الكاتب ببراعة وضع ميزتين من كل زهرة في ستاينر.. مزية المقاتل العملي الديكتاتور الذي يعرف جيدا أنه إذا أمر أمرا سيتم تنفيذه فورا و لكنه ليس ديكتاتورا لمنصبه و قوته بل لأن رجاله في الفريق يحبوه حبا جما، و هم كلهم يحبون ألمانيا و يركز الكاتب على هذا حين يرتدون ملابسهم الألمانية العسكرية تحت الملابس البولاندية المزعومة و هم خارجون لمهتم، و إعلانهم أنهم إذا فشلوا في المهمة سيقاتلوا حتى يموتوا كفريق مظلات ألماني و ليس كجواسيس. هذه المزية و يجمع عليها أيضا مزية إلغاء مبدأ التفرقة العنصرية تضح من أول الفيلم حين يقوم ستاينر بانقاذ فتاة يهودية بولندية من يد أحد الفرق الألمانية و يقول أنه ليس بينه و بين اليهود مشكلة شخصية، و الفيلم ينوه على كره النازية لليهودية نعم و لكنه لم يعرض أي مشهد للتعذيب أو القمع من قبل الألمان و إنما كانوا فقط يسجنونهم لا أكثر ولا أقل. فهل تعلم هذا ستاينر من حروبه الكثيرة عبر البلاد في أفريقيا و روسيا و أوروبا؟ أم أن انجلترا نفسها التي كانت أم التفرقة العنصرية قد علمته هذا في جامعتها؟ يتركك الفيلم هنا تستنتج.
سأتابع الكلام في هذا لاحقا إن تسنى لي الوقت إن شاء الله

القوة غير المحدودة - unlimited power

2006-06-02T14:21:00.000-07:00

هذا المقال هو المقال الأول في تلخيص كتاب القوة غير المحدودة لكاتبه أنتوني روبنز.

و على عكس المألوف سنبدأ بعرض الملخص و سنقوم بمحاورة الملخص، و الملخص مركز و صغير، و بإذن الله سنقول من هو توني روبنز. و سنتقدم في هذا المقال بجزيل الشكر لأخي الدكتور شريف عرفة الخبير في علم البرمجة اللغوية العصبية على بداية تعاونا المشترك في هذا الموضوع .. وهو رجل مكافح و باحث علمي على مستوى مهم .. كلل الله خطاه و بحثه بالنجاح و التوفيق.

نقاط على كتاب القوة غير المحدودة لكاتبه أنتوني روبنز:

الجزء الأول: النجاح:

يقوم الإنسان بعدة أشياء ليصل للنجاح
:

على الشخص أن يضحك كثيرا، و عليه أيضا أن يكون الضحك عادته
على الشخص أيضا أن يكسب احترام الناس، و يكسب التأثير على الأطفال.
عليه أن يكسب احترام النقد الأمين.
تحمل مرحلة خيانة الأصدقاء الخطأ له.
أن يقدر الجمال، و يحاول أن يرى أفضل الأشياء في الآخرين

.
عليه عندما يترك العالم أن يتركه أفضل قليلا، يعني يكون ترك أثر يقدم ولو خطوة بسيطة للعالم، فيترك ابنا صحيا مثلا، أو عمل صالح في المجتمع.
أن تتذكر دائما أن هناك شخص على هذا الكوكب استطاع أن يتنفس بسهول أكثر لمجرد أنك حي ترزق. و هذه منقولة من رالف والدو إمرسون.
من تعلم؟ و إلى أين تذهب؟ وماذا تمتلك؟ هذه الأسئلة الثلاثة ليست المقياس الحقيقي للنجاح الشخصي.
وجود عملية كفاح مستمرة، لا تنقطع، لتصبح أكثر مم أنت عليه الآن.
إنها فرصة أن تستمر في النمو العاطفي، و الاجتماعي، و الروحي، و النفسي، و العقلي، و المالي، بينما تصبح جزءا إيجابيا في طريق الآخرين.
طريق النجاح دائما تحت البناء، إنه منهح مستمر.. و ليس له نهاية محددة لكي تصل إليها!

العمود الفقري لنجاح الناس هو القوة.. القوة غير المحدودة هي القدرة على تقديم النتائج التي تريدها أكثر من أي نتائج أخرى، و في نفس الوقت تقوم بخلق قيمة داخل علميات النجاح الخاصة بالآخرين. مثال حي : بيل جيتس! ، بيل كلينتون، كيري باكر، و روبرت موردوتش

القوة خلال سنوات عديدة استخدمت على شكل القوة الجسدية: الملوك و الجيوش و القوات/ و لكن في هذه الأيام فالمصادر الأكبر للقوة تعتمد على المعرفة. فنحن لم نعد بعد في مرحلة الثورة الصناعية، و التي كانت تمول بالمال، و لكننا الآن في ثورة المعلومات .. و هي التي تمول بالمعرفة. ( هذا ما قاله جون جيلبرتث ). بالاتصالات على شكلها التي هي عليه هذه الأيام، و حدود للأسلحة المتطورة، و أرض من دولة غير قابلة للتبطيق. في مثل هذه الحالة تكون قوة هذه الدولة هي كيف استطاعت هذه الدولة أن تطور نظامها بنائها الاتصالي و المعرفي!

على سبيل المثال:

روسيا – بلد غنية بمصادرها الطبيعية و البشرية، و لكن اقتصادها مريض.. انها تحتاج لاستيراد الأكل، و المواد الأولية و التكنولوجيا! و لكن لماذا؟ الناس ليس عندهم هدف مشترك، لا يوجد رابطة واحدة، و يتحركون في اتجاهات مختلفة. , لا يوجد أيضا أهداف محددة!

إسرائيل- بلد عبارة عن صحراء، محدودة الموارد، قليلة الموارد البشرية، و لكنها قوية اقتصاديا! .. و شبكة تصدير قوية! .. لماذا؟ لأن اليهود – للأسف - عندهم هدف مشترك.. و محدد، و بالرغم من أنهم سياسيا مختلفين و مشتتين، و لكن كلهم لهم هدف واحد. كما أنهم يركزون إهتمامهم على المعرفة و الاتصال و التكنولوجيا. ( هذا ما قاله شمعون بيريز في أي يو أيه في سيدني )

المعرفة هي مجرد طرف من المعادلة، و لكن الطرف الأكبر هو الحركة. الحركة تعطي نتائج.. بصراحة تعريف القوة أنه " القدرة على الحركة "

انتهى ملخص الجزء الأول من الملخص و نبدأ بالتعليق:

أقول على النقاط الأولى التي ذكرها أنها ليست الوحيدة التي تدفع لنجاح الشخص و لكن توني روبنز اختار النقاط المهمة التي من الواضح أنها حصيلة خبرته مع حالات كثيرة ممن تريد النجاح، و حصيلة قراءاته و لو لاحظنا البناء الخاص بهذه النقاط فهي تهتم بتوجيه الشخص ليدعم نفسه بنفسه من الداخل، و هناك جزء يحتاج إلى برمجة لغوية عصبية و سيكون هذا مكتوبا في الكتاب لاحقا، و هناك جزء آخر يقوم على التعاون بين الناس باستلام النقد منهم بشكل صحي و بالتفنن بجعل الانسان جزءا من تقدم الاخرين.. فالصيغة التي يقدمها انتوني روبنز هي صيغة متكاملة و كونية. نرجع للملخص.

و طبعا هو تطرق لوصف القوة بالنسبة لعصر ما بعد الحداثة، و قد سبق و قدمت بحثا ملخصا عن عصر ما بعد الحداثة بعنوان "جيل خامسة سادسة، " و قد اتضح ان هذا المجتمع قوته في المعلومات الخاصة به. و في قدرة الشخص على الاتصال. علينا تذكر هذا جيدا.. فكل شخص عليه أن يأخذ كورسات و يتعلم بقدر ما يستطيع لأن هذا العصر هو عصر نشاط للبشر .. علينا فيه أن نستعد لأن عصر ما بعد الحداثة بطبعه متغيراته كثيرة ففي الوقت الذي تتجمع فيه الناس و الثقافات و الأثقال كلها في كرة واحدة فهي في نفس الوقت تتفكك بقوة و تستعد لحدوث انفجار كبير ما أشبه هذا بنظرية انفجار السوبر نوفا الكونية، أو مثلا بفقاعة الماء التي تكبر و تكبر و تكبر لتنفجر، و هذه نظرتي لهذا المجتمع.. فدوام حاله من محاله .. و على الناس أن تستعد. و تستعد استعدادا كبيرا.

و مقارنته بين إسرائيل و روسيا مهمة جدا .. أولا علي هنا أن أذكر مقولتين واحدة للمضارب الأليكتروني جورج سورس إذ يقول فيما معناخ أن المجتمعات عليها جميعا أن تنفتح، و سبب مقولته هو أن المجتمعات لو لم لن تستطيع الحياة أو ستنفتح رغما عنها. و مقولة لدكتور حماد عبدالله حماد قالها لنا قديما في و هي أن الحكومة لو غير قادرة على تطوير الصناعة و التعامل مع تغيرات السوق فعليها أن تغير نفسها فورا. و هذا ما حدث في العراق .. فقد استمرت حكومة صدام على المحكين الاجتماعي و الاقتصادي و قتل قوى التغيير داخل بلده و بالتأكيد المهندسين و علماء الاتصالات هناك حاولوا إنذاره لخطورة هذا .. حتى تم فتح العراق بالقوى الخارجية.. وهو ما كان طبيعيا أن يحدث و سيستمر حدوثه لأن السياسة حتى لشخص مثلي أصبحت أيدولجية منتهية ... و كل الأيدولوجيات الآن تخضع للأيدلوجية الاقتصادية انتهى.

جيل خمسة سادتة

2006-05-14T18:59:00.000-07:00

ما بعد الحداثة

دخل المجتمـع المصري مرحلة ما بعد الحداثة منذ حوالي خمس سنوات، و ستلاحظ عزيزي القاريء لو أنك من الجيل الذي تخرج من الجامعات عام 2000 و هو ما يسيمه الدارجون " جيل خمسة ساتة " أو الجيل الذي جمع ما بين السنة الخامسة و السادسة الأبتدائية في سنة واحدة مع أولئك الأكبر منهم، أن هناك فرقا كبيرا في عمق الشخصية بين جيلك و بين الجيل الذي يصغرك بعام واحد وهو الجيل المتخرج من الجامعات عام 2001

جيل خمسة ساتة، أو جيل التجارب هو آخر جيل في مرحلة الحداثة

و بعد هذا أتى جيل ما بعد الحداثة.

و سأحاول بإيجاز شديد شرح فكرة هذا الجيل:

فلسفة جيل ما بعد الحداثة هي في الأساس فلسفة نقدية، تنظر إلى مرحلة الحداثة و هي المرحلة التي جاءت لتسيطر على العالم في خلال الثورة الصناعية، و كان شغلها الشاغل التحكم في في موارد الطبيعة و البشر عن طريق العلم و التكنولوجيا.

يعني المجتمع مع بعد الحداثي ينقد ما قبله، يرى مميزات الحداثة و يرى عيوبها، و يبدأ في التحرك نحو تطوير أحد الجانبين إما العيوب أو المميزات على حسب كل مجتمع.

تستطيع القول أن المجتمع الحداثي عندما انطلق كان يغاير جزره و هو مجتمع عصر النهضة الذي تميز بالروتين و الراديكالية و حكم الطبقة الارستقراطية، و النظام الشديد في تحديد طبقات المجتمع، فكان يغاير هذا في الفن و الأدب و العلم. الآن المجتمع ما بعد الحداثي جذره الذي يغايره هو الحداثة نفسها.

و كلمة ما بعد الحداثة لها وجود

في المجالات الإقتصادية، و السياسية، و الإجتماعية و الفنية. فهي شيء ممتد و له جذور كثيرة و يصعب على الدارس عادة الإلمام بكل جوانبه في المجال الواحد.

إنشاء الله نتكلم الآن عن العوامل التي تساهم في تكوين جيل ما بعد الحداثة أو جيل المعلومات، ثم ننتقل للأهم و هو صفات هذا الجيل.

العوامل التي ساهمت في تكوين جيل ما بعد الحداثة عموما:

1- العولمة:

العولمة يعني نجعل الشيء عالمي الانتشار، و هي تختلف عن جعل الشيء مشهور على مستوى العالم

There is a different between globalization and internationalization

العولمة globalization

التدويل أو جعل الشيء دوليا internalization

العولمة تعتمد في تكوينها على أسباب اقتصادية و سياسية، و لذلك فهي مضمون له عيوبه و مزاياه، و المقصود منه وجود تعارف كبير بين الشعوب و إزالة حدود معينة بين الدول، و فتح المجتمعات و الغرض من كل هذا هو ترويج التبادل الإقتصادي كغرض أول لإنعاش الاقتصاد العالمي، و أغراض أخرى سياسية مثل فرض مباديء الدول الأقوى على مباديء دول كانت منعزلة من قبل على سبيل المثال لا الحصر. مثلا اليهود عرفوا العالم أنهم هم الذي كسبوا عرب 73 ليس عن طريق الأدلة التاريخية الصحيحة، فهي كلها مردودة طبعا، و لكن عن طريق هيمنة اقتصادية و ترويج إعلامي بين دول مفتوحة على بعضها، هذا على سبيل المثال لا الحصر.

و تحاول العولمة إيجاد شيئين، فكرة القرية العالمية أو جعل العالم كله قرية صغيرة يعرف الناس بعضهم بعضا.

الثانية تجميع قوى الشركات العالمية و فرض هيمنة الشركات متعددة الجنسيات على القوانين المختلفة فما يمكن أن تفعله كوكاكولا في أمريكا يجب أن يكون ممكنا في كل البلاد التي تملك شركات متعددة الجنسيات اسمها كوكاكولا حتى لو بعض هذه الدول قانونها لا يسمح بهذا.

العامل الثاني:

ثورة المعلومات:

و هي أحد الأشياء التي قد تكون جزءا من العولمة باعتبارها أحد أدواتها، أو شيء مكمل للعولمة من جهة أخرى، و لكن ما يعنينا هنا من ثورة المعلومات هو أنها أصابت جيل الحداثة بالدهشة، و جعلته ينظر لها نظرة الشك أحيانا و التنبؤ بمصيرها أحيانا و الإيمان بها أحيانا أخرى، عكس جيل ما بعد الحداثة فهذا الجيل يعتبر المعلومات الكثيرة التي تنهمر على رأسه جزء من ثقافته و بنيته، فالإنترنت و القنوات التلفزيونية، و الموبايل و كل هذا يقدم معلومات بصرية و سمعية يقوم المخ بالاحتفاظ بها، و لا يعمل الإنسان ماذا يعمل بكل هذه المعلومات. و بذلك تكون الثروات الأساسية في هذا الجيل هو المعلومات، و الوقت.. و الوقت أهم من المعلومات في هذا. فإذا اعتبرنا أن المعلومات كالبترول أي ذهب أسود، فالوقت هو ذهب خالص.

العامل الثالث:

التهديد المستمر منذ اللحظة الأولى من نشوء هذا المجتمع بانتهاءه، فعن قريب سينفذ البترول، و تنتهي منابع الطاقة و تجف.. و إما أن يجد هذا العصر بديلا للطاقة و إما ستقف السيارات و العربات و البواخر و نرجع لمرحلة الماكينات البخارية، و تبدأ المجتمعات في الانعزال مرة أخرى فتنتهي العولمة، و تبدأ التكنولوجيا و هي أداة ثورة المعلومات في الإنتهاء من شكلها الحالي لشكل أقل تطورا.

صفات جيل ما بعد الحداثة في مصر:

أغلب شباب جيل ما بعد الحداثة لا ينام مبكرا، و مشتت ( بسبب أنه نشأ على كمية أشياء و معلومات لا بد أن يعرفها و يعمل بها )، و عادة لا يستطيع تنظيم حياته .. مصاب بأمراض نفسيه كثيرة أشهرها الإكتئاب.. يبتكر مرادفات جديدة في اللغة بسرعة.. فكل بضعة أيام نسمع كلمة جديدة تنزل في لغتنا.

كتاب هذا الجيل و المثقفون غير منتجين، لأنهم رأوا أن تدفق المعلومات الهائل يجعلهم غير قادرين على الإضافة.

فن ما بعد الحداثة هو أبلغ فن يعبر عن هذا المجتمع فهو يهتم بالملامس و الأشكال دون الإهتمام بالجوهر.. أو وجود فنون لخدمة عالم العولمة و أدوات المعلومات مثل فنون ال

concept art, pop art, performance art, graffiti

و غالب الأمر أن هذا الفن لا يتبع مدرسة معينة، و لكنه متحرر و يضع كل فنان قواعده الخاصة به.

مجتمع ما بعد الحداثة في مصر هو مجتمع مستهلك للتكنولوجيا و غير منتج لها..

و مع أن الغرب يحاول في ما بعد حداثته إنهاء المعتقدات و القضاء على فكرة الدين تماما فلا زال هناك تمسك كبير في مصر بهذا، مع ظهور شكل جديد للداعية الإسلامي مختص بهذا الجيل مثل الأستاذ عمرو خالد مثلا.

مجتمع ما بعد الحداثة فاقد للحدود بينه و بين غيره فالفرد يكلم أبوه كما كأنه يكلم أخوه الصغير، و مع هذا فهو فاقد للمساواة فكل شخص يريد أن يرى نفسه الأفضل في هذا السباق.

العلاقات الإجتماعية كبيرة و لكنها كلها مزعزعة و مائعة و تميل للاستغلال، و ذلك لترسخ واقع الانتماء الفردي.. فكل فرد ينتمي لنفسه و يغلق على نفسه خوفا من الانفتاح الذي يحدث و لأنه لا يستطيع أن يتعايش كجزء من الواقع إلا لو كان له صورة معينة خاصة به تجعله يفرض نفسه على مساحة ما.. هذه النقطة من الانتماء الفردي بالاضافة لما ذكرته حالا من فقد الحدود أو المقامات أو النسب العمرية .. يوضح لنا أن مجتمع ما بعد الحداثة يشهد إنهايارا واضحا في البنية الأسرية فلا تحترم الزوجة زوجها و يحاول الزوج دائما أخذ قراره على حساب زوجته و العكس. بينما الأطفال يكونون دائما قادمين من بيئة ممزقة إجتماعيا فيهربون إلى المعلومات.

و بناء على هذا التفكك الإجتماعي فيوجد تفكك في بنية علاقة صاحب العمل بمرؤسه، و المعلم بتلميذه، و الأب بابنه. و يعاني أهل ما بعد الحداثة من الألم و الرغبة في الإدانة فيبحثون لذلك عن السلطة في أي شيء لكي يدينوا أي شيء.

نضيف على هذا أن مجتمع ما بعد الحداثة تسيطر عليه النخبة، و هناك فرض لهيمنة التغريب على مجتمع العالم الثالث.

و كما نصح الاجتماعي الأمريكي دانيال بل بالنظر لهذا المجتمع على اساس انه مجتمع اساسه التفكك و الانحلال و ليس الوحدة و التامسك التي يحاول ان يقوم بها انتهى

الوقت كالسيف الجزء الثاني

2006-04-30T22:10:00.000-07:00

وقفت في مقال سابق عن تفكر خاص بي له منهج معين عن كلمة " السيف " في مقولة الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، لأني وجدت أهمية لذكر هذا .

اليوم ذهبت للكلية لأحضر محاضرة مع الدكتور حازم طه .. و هو لا زال عائدا من ألمانيا منذ حوالي أربع شهور أو ما يزيد .. و قد قام بالتدريس في جامعة ألمانية كبيرة علم الاتصالات البصرية .. و هو أستاذي في فترة الكلية و الذي درس جيلا كاملا .. و يبدو أن الرجل كان له فترة في ألمانيا و لا زال عائدا و جلسنا اليوم مع مجموعة من طلاب مرحلة البكالريوس.

الطلاب ليس أمامهم الكثير من الوقت لتسليم مشروع التخرج .. و مع الأسف نجد مشكلة كبيرة منها جزء يختص بالجامعة و جزء يختص بشخصية الطالب نفسه.

كان للدكتور حازم موقف مع الطلاب أنه رآى أن الطلاب – وهم مطلوب منهم مشروع عمل حملة إعلانية غير رابحة ماديا أو non profit و تحتوي رسالة عن مصر – هو رأى أن أغلب الطلاب يعملون بأسلوب يهتم بالشكل الخارجي .. فيقول لك الطالب مثلا هذا اللون جميل .. و هذا البوستر يبدو ظريفا .. و لكن لا يوجد فكرة عن الاتصال البصري أو كيف يعمل الطالب محتوى يقوم بنقله إلى مجموعة من الأشخاص أو شريحة ما من المجتمع بهدف توجيه الناس لعمل شيء معين أو نشاط معين.

مثال لذلك طالبة تعمل حملة إعلانية عن توت عنخ أمون فيسألها الدكتور هل تعرفين ما معنى اسم " توت عنخ أمون " فتقول معناها جامع التوت. أو أن الكلمة لها علاقة بشخص يجمع فاكهة التوت. الفتاة تقول أنها فكرت في أن تعمل بوستر بالألوان المائية و بوستر بالألوان الخشب لأن القناع الذهبي سيكون شكله جيدا في الخشب. مع أني لا اتفق مع هذا كما هو يرى شخصيا أن حملة مماثلة لا تحتاج لمجهود مضني في التنفيذ و إنما تعتمد على صورة قناع ذهبي فوتوغرافية و كلمة مدروسة – فلا زلنا لم نسمع أن هذه الفتاة قالت لماذا ستعمل بوستر من الأساس؟ و من ستخاطب بحملتها الإعلانية هذه؟ و لماذا؟

مشكلة الطلبة لم يكن عندهم شيء اسمه استراتيجية .. و هذه من الأمور التي يجب دراستها جيدا في الأساس عند طلاب يعملون عملية الاتصال البصري .. فيضعون حقائق معينة توضح لنا مشكلة و يتم بعدها وضع فلسفة يتضح منها منهج تسير عليه عملية البحث ثم التصميم الذي هو حل المشكلة.. ثم بعد هذا توضع حلول. من الطبيعي خلال هذه الورقة أن يقول المصمم نوع الشريحة التي يكلمها و جنسيتها و ثقافتها .. و من الطبيعي أيضا أن يضع خطة محكمة يستطيع بها أن يضع رؤية لحملته خلال خمسين عاما قادمة .. من خلال خبرته هو بشرائح المجتمع الألماني و صفة أنه استاذ في جامعة منسون هناك و حيازته للجنسية الألمانية بعد تكوين أسرة له هناك و خلفية واضحة عن هذا المجتمع و باقي البلاد الأوروبية التي زارها مع خبرته في مجال الإعلان أيضا و غيره يتكلم كلاما وجيها عن خطة مماثلة .. تتجزأ لمجموعة من نقاط الضغط stress points يتم التركيز على مجوهرات توت عنخ آمون فقط دون غيرها و تقوم حملة في ألمانيا عن زيارة هذه المجوهرات لتلك البلد، تليها حملة خاصة عن أثاث توت عنخ آمون فيتم بهذا إعادة بيع لنفس الجمهور و تزويده ثم بعد هذا حملة إعلانية بعدها بسنوات عن القناع الخاص بتوت عنخ آمون. إذن لا يمكن أن تكون قيمة الحملة في الشكل فقط .. الشكل يمكن أن يحل في حملة كهذه بالصور المحترفة و الكلمة الرصينة فلماذا تحاول الفتاة أن تستمر في تدمير نفسها و استهلاك مجهودها في وسيط صعب .. يعني لو فكرت الفتاة أن تعمل بوستر مثلا بماكينة نفخ الهواء فلكي تخرج صورة توت عنخ آمون على المستوى المطلوب سيأخذ منها هذا ثلاث أيام .. و سيستهلك منها أموالا .. إلى جوار هذا عندما تريد أن تضع الكتابة باللغة الإنجليزية أو العربية فوق هذا المقاس فهذا سيكلفها عملية طباعة بالضغط أو بماكينة الآيرس أو ما إلى ذلك .. مع أنها تستطيع أن تقوم بأخذ الصورة بكاميرا محترمة و حتى لو أجرت مصورا محترفا في المتحف لكلفها تكلفة أقل في المال و في الوقت، و المصور إذا صور فسيصور مجموعة صور تصلح لعمل حملات إعلانية كاملة لها رؤية في الخمسين سنة القادمة كما ضرب عالمنا الدكتور حازم المثل.

العقل المفكر يستطيع أن يحل المشكلة بأقل ما يمكن من وقت و إمكانيات.. انظر هنا للرمز جيدا في كلمة الوقت كالسيف و اعمل فكرك. أعمل فكرك لأن هذا الرمز فعلا غير مفهوم .. الرمزية بالنسبة للمجتمع المصري الحالي هي مجرد هذيان و عندما يتكلمون عنها يتكلمون بشكل هذياني لا أحد يفهم في أغلبهم أن العملية الرمزية هي عملية قد تكون مماثلة تماما لنفس عمليات الطرح و الضرب في الرياضيات إن لم تكن أدق منها. و لا أتعجب أن يأت شخص و يقرأ مقالا مثل الذي كتبته في المقال السابق و يقف مثلا على جزئية من المقال و يسخر منها .. لأنه ببساطة مثله مثل المجموعة التي كانت جالسة في المحاضرة اليوم لا يرى إلا الشكل الخارجي .. فغالبا ما ينكره.

قس على هذا معرض حازم طه حسين نفسه كمعرض- لا أنكر أني قد اختلف معه في أشياء - و لكن لا انكر أن الفنان قام بتجارب عديدة جدا، و كان هذا واضح أن الفنان يجرب، و أن هناك شيء معين و محدد و محدد بدقة يريد الفنان أن يصل به إلى المتلقي، و مع التفكير العميق في الأعمال تبدأ بالوصول لأشياء فعلا و تجد أن المعرض يحاول تكلم لغة بصرية معينة و يهدف إلى مناقشة مسائل تتعلق به هو كتجربة و تتعلق بالمجتمع الذي يعيش فيه .. فيقول الجميع يا دكتور نحن لم نفهم شيئا من المعرض الخاص بك .. فيقول الدكتور هذا هو الصواب! لأن لو أعمال مثل هذه كان المجتمع المصري يستطيع أن يفهمها لما كان هذا حال الشعب الذي نحن عليه.

فالمشكلة الأساسية التي أبصم بأصابعي العشر على مصداقية الفقيه الذي قالها في مشكلة المسلمين مع الرسومات المسيئة للإسلام هي أن المشكلة نبعت من داخل الإسلام نفسه .. اعقب عليه الآن و أقول أن موقف المسلم الذي يحاول أن يتفكر في كلام نبيه هو موقف مشرف أكثر من موقف المسلم الذي ذهب و حرق السفارة ..

ذلك أن المسلمين أغلبهم لا يعرفون عن سيدنا محمد غير الاسم و شكل الأحاديث فقط و لا يعلمون الجوهر.. و أنا عندما أرى في حديث شريف معنى مما قد تعلمته على قلة علمي و خبرتي المتواضعة في كلمة ( كالسيف ) فأنا أحاول جاهدا لا أن أعلمك كيف تستغل وقتك ولا أن أعلمك الدين فلست في الحالتين أصلا أهلا لهذا .. و إنما أريدك أن ترى مجهود شخص على باب الله يحاول أن يعمل فكره حتى تصحح لي الطريق إن كنت لا أرى أو تأخذ مني الأمانة التي عندي فأمانة العلم تيسيره. تخيل أننا كشعب نفكر و نعمل عقلنا في النصوص لا مجرد أشخاص تنقل و ينطبق علبنا ما قال القرآن نفسه في اليهود مثله كمثل الحمار يحمل أسفارا.

فمشكلة المسلمين أنهم أصلا هم من بدأوا بعدم توقير رسول الله .. تجد مثلا مم يدفع التناقض بغض النظر عن حيثيات المثل و صحته أو صوابه شخص يقف في مسجد و يصيح قائلا محمد يا محمد .. و يرفض بشدة أن يقول رسول الله أو سيدنا محمد .. و لو وقف أمام ملك البلاد أو رئيسها لقال فخامة الرئيس و نيافة الرئيس .. و لكن عند رسول الإسلام لا يحاول بلوغ أعلى مراتب الأدب مع نبي الإسلام. مع أنه رآى بعينه القرآن نفسه يقول يا موسى .. و يا عيسى .. و يا إبراهيم .. و لكن لما جاء الخطاب يتوجه للنبي صلى الله عليه و سلم قال " يا أيها النبي " القرآن نفسه تأدب مع رسول الله و هو لا يريد أن يفعل هذه واحدةّ! .. فهم يرون رسول الله شخص مثل أي شخص لا يزيد عليهم إلا أنه حمل أمانة و بلغها .. و يستدلون دائما بقول الله تعالى " قل إنما أنا بشر مثلكم " كما قال الفقيه المذكور فيستدلون بهذه الآية على نفس منهج استدلال من ترك الصلاة في المزحة الشهيرة و قال لأن الله أمر بهذا حين قال " ويل للمصلين " فيقطع النص و يقول هذا دليلي. أكمل الآية و أقرأ بقلبك لا بشيء آخر قوله " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد " فالمثلية هنا جاءت في البشرية لا من حيثية المقال في قوله تعالى و لكل منكم مقام معلوم .. فلو أنك قلت أن الآية تدل على أن رسول الله مثله مثلنا على أساس أن البشر كلهم مثلهم مثل بعضهم لخالفت نص الحق بعدم استواء المقامات و عدم استواء الذين يعلمون و الذين لا يعملون .. و هذا مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتم النبيين و المرسلين الذي علم الذين يعلمون .. بل و تخالف المنطق نفسه فأنت تشبه من قال أن الذهب و النحاس ما هما إلا حجر و تبيع الذهب بسعر النحاس! هذه تجارة تخسر أنت فيها يا عزيزي .. و إلا كيف تبرر قول الله تعالى : “ لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " و قوله : “ إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى " و قوله: “ إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " بل و عن آل بيته " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن " .. يعني اي امرأة في الدنيا تتق لن تكون كنساء النبي ان اتقين .. فكيف بالنبي نفسه.

فإن عارضت كل هذا يا أيها المتلكم فكيف إذا تتناقض مع نفسك عندما يتجه الغرب لمعاملة الرسول كما يعامل باقي الناس؟ اليهود نفسهم يضعون جوا من الحزن و التقديس و الهالة الكبيرة جدا حول مسألة المحرقة و يربون الرعب للعالم الغربي عليها و نحن هنا نجد من يصرخ في المساجد قائلا قل ذهب محمد و جاء محمد .. و رجل اخر يقول لك أن اب و ام النبي ماتا كفارا .. إن فضيلة الشيخ ابن تيمية نفسه قد فخموه و قالوا عنه شيخ الإسلام - و لا أنكر عليه أنه عالم و له أخطاء كما قال ابن كثير أن الصحيح عن الشيخ تقي الدين ابن تيمية أنه عالم أخطأ و لكل عالم هفوة – و قد قامت جهة دينية رسمية من سوريا لا أذكر اسمها الآن باحصاء الخمس عشر خطأ لابن تيمية المعروفين .. و هذا لا ينكر عليه أنه رجل لديه مجموعة ممتازة من الكتابات في الإسلام و غير الإسلام و أنه عالم و له كلام محترم جدا .. فمن جعله قديسا لا يخطيء فهو مردود عليه و من جعله مجرما فهو مردود عليه .. و الصحيح أنه عالم و نحبه و نوقره و نتعلم منه و نستفيد منه لأنه فقيه و نوقره لأن العلماء لا يستوون مع العوام لأنهم من أهل الاختصاص فما المانع أن نقول عنه الشيخ ابن تيمية .. و لكن أن تقول شيخ الإسلام – و هو مقبول – ثم تقول عن سيده النبي يا محمد. هذا تناقض آخر موجود و المصيبة أن الناطق بها علماء لهم اسمهم.

شخص من الموجودين كان يعمل إعلانا عن منتج فيروز .. و الرجل قدم حلولا بصرية جيدة لا بأس فيها صراحة حتى أن نقده كان مفيدا لنا خصوصا أنه وضع بديلا بصريا وجيها لفكرة النساء شبه العرايا الأصيلة في كل إعلانات فيروز و يقول عالمنا الدكتور حازم أن فيروز قاموا بعمل إعلانات للدول الغربية فأتوا بمجموعة من الفتيات اللاتي أخذن يرقصن و يتميعن ثم انتهى الإعلان .. هذه مهزلة .. ربما يكون القائم على هذه النوعية من الإعلانات قد درس علم الاتصالات البصرية فعلا، و لكنه يخالف نفسه و ضميره حين يعمل هذا .. يا أخي عندك رسومات مصرية فعلية موجودة للمصري و هو يأخذ التوت من على الشجر .. بل لو عملت حملة إعلان فيروز البرتقال و أعطيت رسائل عنها كفاكهة تنضج في ثلاث أشهر في مصر، تزرع في أقدم مزارع عرفها التاريخ، و تزيد عليها صورة فلاح مصري بلبسه الفلكلوري و هو يمد يده يقطف البرتقالة فيظهر لك شكل من عبق التاريخ .. يعطي للمشتري الأجنبي إحساسا بمدى طبيعية المشروب و نقائه مع مصداقية في استخدام البرتقال المصري فعلا في هذا .. مثل هذه الحملة لو حدثت في ألمانيا لعملت ضجة محترمة و لباع هذا المشروب بيعا سليما. و لكن هيهات أن يفكروا هكذا. تقول إحدى الطالبات : ليس البرتقال فقط. يقول لها طبعا ليس البرتقال فقط مصر فيها مليون شيء .. يا مؤمنة اليابان أخذوا الملوخية المصرية و عملوا بها عصير ملوخية يبيعونه و يكسبون منه، دعك من هذا .. مصممة هولندية عملت دراسة لتجد كمية كبيرة من المحجبات في العالم فعملت خط فاشون مخصوص للمحجبات في هولندا و هي لا علاقة لها من قريب ولا بعيد بالإسلام!

السياحة نفسها .. أنا رأيت الدعاية الموجودة بالخارج عن السياحة .. أحب أقول لك أنها مهزلة .. مصر كدولة سياحية تأخذ جزء من السوق السياحي لأنه بالصدفة هناك خمس حضارات داخل مصر و موقع جغرافي متميز فبالرغم من أي شخص تأخذ مصر مركز محترم في السوق السياحي العالمي .. أين في ظل ثورة الاتصالات الموجود الآن في مجتمع المعلومات .. أين توجد أهم عملية اتصال و هي عملية الاتصال البصري التي تستطيع أن تضاعف مكسب مصر من السياحة في الخارج لخمس أضعافها .. للأسف عملية الاتصال البصري من خلال الاعلانات و غيرها للدعاية للسياحة في مصر سيئة جدا.

مثل هذا مثل نزوله إلى المسجد في الكلية المذكورة بعد أن لم من على الحائط ملصقات تحمل رسائل إسلامية و سأل عن المعنيين بهذه الأشياء داخل المسجد فأجاب شخص منهم ملتح .. فقال له يا أخي المشكلة تكمن فينا فعلا .. أنت كرجل في كلية عندك قسم خاص للإعلان فيه علم مهم اسمه علم الاتصال البصري و لم تكلف خاطرك أن تذهب إليه و تطلب منهم أن يعملوا لك رسائل إسلامية بشكل هادف بخط جميل، بطباعة راقية .. فكيف نلوم على هذا المستوى الرديء من الملصقات غيرك؟ إن الطلبة على استعداد أن يصنعوا لك هذه التصاميم مجانا.. بل و ربما بعض الأساتذة .. و أنت تكسل أن تتحرك من مكانك إلى مكان آخر و تفضل ان تحضر ماركر أو تشتر من مطبعة تحت السلم بعض الرسائل التي لا تعكس صورة الإسلام .. مثلا كلمة " اذكر الله " كلمة جميلة جدا .. فلماذا يا أخي تهينها بأن تضعها في تصميم سيء؟

لقد كنت في ألمانيا في الماضي و قمت أنا و بعض الزملاء ببناء مسجد في الجامعة هناك وقت أن كنت طالبا .. و حدث شيء عجيب جدا .. مر طالب ألماني وهم يصلون أمام المصلين و كان أغلبهم عرب.. فتركوا الصلاة و مسكوه ضربوه في وسط الجامعة! يعني ماذا تتوقعون من الغرب إذا كنا نحن ننشر لهم هذه الصورة عن دينا؟ ماذا تتوقع سيادتك عندما يأت السائح بلدك يجدك تضع على حائط من مبنى معماري قديم بني في وقت كانت فيه منطقة مثل مصر الجديدة لا تقل عن أحياء راقية في أوروبا تجد شخصيا يضع لك بوستر ملصوق بشكل مهمل و يقول فيه رسالة إسلامية .. كيف تتوقع أن يأخذ هذا الشخص صورة عنك؟ فصمت الرجل.

ثروات ضائعة .. تتبدد! الوقت مثله مثل المال يتبدد .. نحن نتكلم عن ثروة لها ثمن فيها علوم كثيرة تستطر و الوعي القومي نحو هذه الثروة ميت تماما و هي ثروة الوقت .. مثلها مثل المال .. مثلها مثل ثروات تملأ بلدا كمصر .. ضائعة و منهوبة.. لأن المقتني الأصلي للثروة لا يستطيع أن يفهم قيمتها! لا يستطيع أن يستغلها للوصول.. و على هذا اعطني مفاهيمك عن الرمز الذي في حديث الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك .. الرمز الموجود في كلمة السيف و قل لي أي تشابه موجود بين من أمسك السيف و أعد نفسه للقتال و بين من أمسك السيف وعلقه على حائط غرفة نومه و أعد نفسه للتفريخ؟

ثم خبرني بالله عليك ما هو الرمز في كلمة الوقت نفسها إذا أخذناها بمنهج العلماء الذين رأوا الوقت على أنه ثروة و هو الرأي القوي و أقرأ في هذه المدونة مثال نظام payoff system للتنظيم الوقت .. قل لي كيف تر الرمز إذا أخذنا نص الحديث فقط النص حتى لا نتعدى و أبدلنا كلمة الوقت بكلمة التربة الخصبة المصرية؟ أو بالبرتقال المصري؟ أو بنصيب مصر في سوق السياحة؟ أو بمجوهرات توت عنخ آمون ؟ انظر للنص الجديد – و هو ليس بحديث طبعا بل لنقل عملية ابدال لفهم الحديث الاصلي – انظر للنص الجديد و انظر كيف توجد كلمة سيف بجوارها لتفهم.. لتفهم كيف دولة تمثل حوالي خمس حجم سيناء فقط لأنها تستغل كمية الثروات البائدة فيها بشكل صحيح يا مؤمن اصبحت تفعل الافاعيل ليس في دولة مصرية فقط و لكن في منطقة الشرق الأوسط بأسرها.. لأنهم يدافعون حتى عن أكاذيبهم بكل ما أتوا من قوة و هم لا قوة لهم أصلا .. و لكن لأن السلحفاة يا عزيزي إذا سارت و جلس الأرنب يشاهد إناث الأرانب فمع الوقت بالتأكيد ستصل السلحفاة .. و هذا هو الحال دون مبالغة. من الطبيعي جدا بعد كل هذا الكلام أن تتكر المشكلة .. مشكلة حازم مع طلبته .. فقد قال لي أن نفس الكلام الذي قاله في المحاضرة اليوم هو ما قاله لهم خلال أربع شهور.. و هم لا يزالون لا يفهمون حتى الآن .. ستجد أيضا من يات هنا و لا يفهم حتى الآن ما اصيح فيه عن ثروة ضائعة و بائدة يفقدها مجتمع كامل و ليس فرد.. و لأنه لم يفهم فطبيعي ستجده ينكر و ربما لو تكرم علي أصلا ربما يسبني .. كما قال أستاذنا الكاتب المغربي الكبير عبد الكريم برشيد " فنحن دائما ننكر ما نعجز عن فهمه "

الوقت كالسيف

2006-04-28T21:55:00.000-07:00

يقال “ الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك "

طبعا هذا كلام مشهور، و لكن هناك في ما يتفكر فيه الإنسان ما اسميه اسمه البلاغة المنيرة.. فكلما تفكر الإنسان في الكلام البليغ اكتشف أشياء جديدة.. و هذه دعوة للتفكر هنا في كلمة " كالسيف "

سألت نفسي مسألة، لماذا كالسيف؟ لماذا لم يقل مثلا كالثعبان إن لم تقتله قتلك .. لماذا لم يقل كالسم مثلا .. أو أي شيء من شأنه أن يؤذي الإنسان.

أول شيء التفكر نفسه لا يكفي.. أرى أن الإنسان عليه أن يجرب بنفسه، يجرب بأن يتفرج على مباريات لعب السيف .. و إذا كان الموضوع يستلزم منه أن يمارس هذه الرياضة فليلعبها حتى يتعلم صفات السيف و حامله.

السيف هو آلة الحرب التي تتميز بقدمها فهي جزء من تاريخ الإنسانية .. استخدمه الإنسان منذ عهد الفراعنة و حتى أوائل العصر الحديث. فاصبح السيف ليس مجرد سلاح فقط و لكنه جزء من ثقافة شعوب و كل شعب له أسلوب في تصميم سيفه.

عندما قابل ريتشارد قلب الأسد نده السلطان صلاح الدين الأيوبي أول مرة قام ريتشارد باستعراض قوته بأن أحضر السيف و ضرب به شجرة عدة ضربات متتالية حتى قطعها .. فتبسم السلطان صلاح الدين الأيوبي و استل سيفه من غمده وغرسه على الأرض ثم خلع عن ظهره العباءة التي كانت تغطيه لكي يجلس .. و بينما هو يتجبه بجسده نحو المكان الذي سيجلس فيه رمى عبائته على الأرض .. و فوق المكان الذي انغرس فيه سيفه .. فبمجرد أن لمست القماشة السيف حتى انقطعت من شدة حدة السيف الخاص بالسلطان صلاح الدين.

هذه القصة ينقلها لنا الدكتور طارق المري نقلا عن كتاب تاريخ يدرسونه في إحدى مراحل التعليم في إنجلترا قد اطلع عليه أثناء وجوده في أوروبا.

العملية التي قطع بها الملك ريتشارد الشجرة تدل على قوته الجسدية .. بينما العملية التي انقطع بها القماش على سيف الناصر صلاح الدين تدل على تقدم المسلمين العلمي و تكنولوجيتهم المتطورة على مستوى العالم كله وقتها.

و كلما زاد العلم و زادت التكنولوجيا كلما خف حمل الأشياء .. و هذه كانت إحدى أسباب انتصار جيوش السلطان صلاح الدين و هي ان جيوشه لم تكن تحمل معدات ثقيلة في الحرب بينما كانت جيوش الصليبيين مددجة بأسلحة ثقيلة تعيق حركتهم.

السيف هنا يختلف من شخص لآخر في طبيعة صناعته .. فالشخص المتقدم علميا لديه سيف متطور يقوم بالقطع بمجهود بسيط جدا .. بينما الشخص الأقل تطورا فسيفه يحتاج إلى مجهود حتى مع تطوره.

نستنتج من هذا أن العلماء في تنظيمهم الوقت أقدر و أقوى من غيرهم .. و لذلك فمهم جدا على الشخص الذي يريد أن يكسب المعركة ضد وقته أن يتزود دائما بأحدث العلوم في كل شيء .. و أن يحاول الاطلاع و القراءة باستمرار فهذا فالعلم يتصل و يعطي الإنسان فوائد عديدة منها أنه دائما يعطي حلولا لنا كي نوفر وقتنا.

أيضا الرياضة .. فحامل السيف الضعيف الجسد لا قيمة له دون جسد قوي يسنده .. و ذراع يجيد حمل السيف .. و ليس ذراعا مفتول العضلات لا يستطيع الحركة .. بل ذراع قوي و عضلاته لينة تستطيع حمل السيف و التحرك به و السيطرة عليه .. و هذا الجسد يستمد قوته من الرياضة المستمرة .. و العذاء السليم .. و الغذاء السليم مهم لأنه ينفض الكسل .. و طبعا في مصر كما أرى كل الشباب يحب أن يملأ معدته بأنواع المحشي و الكوسة و السبانخ وما إلى هذا .. يا ليت هذا الشعب يتوقف عن ملء معدته صراحة و يهتم قليلا بممارسة العادات الصحية الصحيحة في الطعام. و بدلا من مشاهدة برامج إعداد طعام كالدارجة في التلفاز المصري مع احترامي .. يا ليتنا نشاهد برنامج كيمياء المطبخ chemistry kitchen على قناة discovery scienece

قد يقول قائل من المعلوم أن حامل السيف أو المقاتل بالسيف في كل الثقافات الصينية و العربية و الغربية كان لا بد أن يكون له جسد قوي مهما تطورت تكنولوجيا الصناعة للسيف، ولكن كيف تربط بي الجسد القوي و بين تنظيم الوقت؟

نقول أحد مشاكل تضيع الوقت الأساسية هي التسويف .. و التسويف يتأسس جزء كبير منه على الكسل، و الجسد الذي يأخذ كميات غذاء سليمة فلا يملأ المعدة ولا يتركها فارغة بل بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه هو جسد لا يكسل .. و الذي يزيد على هذا بلعب الرياضة فهو يقدم لنفسه فرصة الخلاص من ضغوط الأسبوع و يكون عنده شحنة زائدة من النشاط .. و كل هذا يندرج تحت صفات حامل السيف.

و حامل السيف ليس مجرد جسد قوي يمسك سيفا متطور الصناعة فقط .. بل هو عقل مفكر .. لأن حامل السيف عادة ما يقاتل محارب مثله و لا يسعه لينتصر إلا وجود ذكاء و فطنة .. و كر و فر .. و قدرة على اللماحية عالية .. و قدرة على دراسة الخصم و إحصاء خطواته .. و الصبر و الجلد حتى تنكشف ثغرة الخص فيطعتها و يقطعها.

الوقت خصم لك أيضا و أنت تملك سيف غير مرئي فإما أن تقطعه بأن تسيطر عليه تماما و إما أن يقطعك بأن يهرب منك – كما يهرب الخصم الفعلي من امامك بان يشغلك في جهة و فجأة تجده هجم عليك من جهة أخرى – فالوقت هكذا .. قد تستغل وقتك في أشياء تنسى معها تركيزك الاساسي على اغتنام الوقت و السيطرة عليك لتجد نفسك قد ضاع منك عدة سنوات ربما او عمر كامل .. فهو فعلا يقتل بلا مبالغة.

و الصبر مهم في مثل هذه الرياضة أو في القتال .. فيضرب المقاتل من اليمين مرة فيجد نده قد أغلق ثغرات منطقة اليمين فيحاول مرة أخرى من جهة اليسار فيجد نده قد أغلقها فيأت مرة من اليمين و مرة من اليسار حتى يشغل خصمه باليمين و اليسار كله ثم يضرب من المنتصف على حين غرة فينتصر .. و لو لم يضرب هذه الضربة لضرب هو على حين غرة فهذه هي بغتة الموت!

و لذلك على الإنسان أن يعلم أن الفشل لا وجود له .. عليه دائما أن يضع هدف لنفسه ثابت و يحاول ثم يحاول ثم يحاول مع الوقت حتى يتحقق الهدف.. و قد أشرت إلى هذه الفكرة في مقال سابق.

الوقت

2006-04-25T06:01:00.000-07:00

أريد الآن أن أتكلم عن هذا الموضوع مرة أخرى .. ثم أريد أن أتكلم عن ثروة أخرى ضائعة و مبددة من الإنسان
بالنسبة لثروة الوقت

معهد المستقبل التابع لشركة بيتني بوز و جامعة سان فرانسيسكو
عملا معا دراسة سنة 1996 حازت على استجابة من 972 موظف على درجة مهمة و األف شركة .. اكتشفوا أن الموظف يستقبل و يبعث حوالي 178 رسالة كل يوم
و قد تم تعيير معدلاتها كالتالي:
عبر الهاتف 24 رسالة في اليوم
إيميل 14 رسالة في اليوم الواحد
إيميل صوتي 11 رسالة في اليوم الواحد

لكي نعرف قيمة الوقت
فعلينا أن نتذكر هذه الرسالة التي كان يبعثها الناس لبعضهم البعض يوما ما على البريد الشخصي و تقول:
لكي تعرف قيمة السنة، فسأل طالبا جامعيا رسب في سنة من السنين
لكي تعرف قيمة الشهر، اسأل أما ولدت طفلا شهرا واحدا مبكرا
لكي تعرف قيمة الأسبوع اسأل كاتبا يكتب بشكل أسبوعي عمودا في جريدة
لكي تعرف قيمة الساعة، اسأل محبا ينتظر أن يقابل حبيبته
لكي تعرف قيمة الثانية الواحدة، اسأل شخص قد تفادى الآن حادثة ما!
لكي تعرف قيمة المليثانية اسأل شخصا حاز على ميدالية أولومبية
الوقت أغلى بكثير من المال .. و هذه حقائق يعرفها رجال الأعمال جيدا و لكي أبرهن لك على هذا .. دعني أوضح لك أننا نترك المال لأولادنا و لكنا لا نستطيع أبدا أن نعطيهم ملي ثانية واحدة من حياتنا

The payoff system!
هناك في علم إدارة الوقت نظام وضع عن طريق ستيفان وينسون اسمه نظام الدفع، و هو الرجل الذي كتب كتاب : كن منظما
Get orgnized : wartner books, 1991

و رسول الله صلى الله عليه و سلم أوضح أن الوقت كالسيف .. فهذا الشتبيه يوحي بالفكر الحربي .. نحن مسلط على رقابنا سيف .. و يجب وضع استراتيجية حربية شديدة الدقة حتى نقطع هذا السيف قبل أن يقطعنا
و الوقت المعاضر كما يقال هو خير دليل على أن الوقت أغلى من الذهب .. فالسؤال الذي يطرحه هذا النظام هو أن تسأل نفسك و تحاسبها على الوقت الذي تنفقه تماما كأنه مال!
على سبيل المثال لكيف يعمل هذا النظام أنا كتبت مجموعة من العمليات التي وضعت في جدول افتراضي لم أقرره بعد لإحدى أيام الأسبوع الثالث من شهر نوفمبر إن شاء الله
البحث عن الأوراق القديمة لعملية يونيليفر و تخطيط بعض الوقت لاتمامها - تقييمي لهذا العمل 500 جنيه
الاتصال بالدكتور محمد سالم لأطلب منه متابعة أوراقي الموجودة في الجامعة الألمانية قيمة هذا العمل 3000 جنيه ( مع أنه قد يستهلك ثوان معدودة )
متابعة السيدة الإنجليزية المسلمة تحية و تحديد موعد لعمل اجتماع على الانترنت لدراسة عمل موقع لبيع منتوجاتها قيمة اهذا فقط 20 جنيه ( لأن الكثيرون يسعون خلف هذا المشروع )
قراءة الرسائل والجروبات و الموقع 10 جنيه
عمل تصميمات اختبارية لتظبيط المهارات 300 جنيه
عمل تفريغ أفكار للمشاكل التي واجهتني في نشر اسم شركة جيكو على الانترنت أقيم هذا العمل ب400 جنيه مع الاعتبار أنه إذا تم سيتم وضع العديد من المهام لكي يبلغ قيمته بعد هذا االافا من الجنيهات .. فهو بداية مشروع له رؤية مستقبلية

و أشياء أخرى بحيث بعد أن انتهي أبدأ بتعيير الأموال و إبدالها بعدد ساعات محدد و لا ننس أن النظام الجيد في العمل يتبعه وقت تنفق فيه أموالا على راحتك

الآن أريد أن أتكلم على ثروة أخرى
و هي ما ذهبت إليه في المقدمة .. حين قلت أني أكتب هذه الأشياء لأجلس معها وحدي .. و أندمج فيها .. إنها ثروة روحية خاصة .. فجرب دائما أن تكتب أو ترسم أو تضع انتاجا ما .. كما المصمم المعماري يصنع صورا و رسومات و مباني و يظل محتفظا بها طالما مر العمر .. فهي في حد ذاتها ثروة و إعلان عن نفسه .. كذلك الخطاط يكتب المصاحف و اللوح و الأشياء الجميلة .. و الموسيقي يعزف الموسيقى و يعمل العديد من شرائط الكاسيت في بيته و هو يفضل بعضها و التي يحس معها أنه في حالة نشوة خاصة
و كل شخص له انتاج .. فهو ثروة له يتمتع بها .. كل كاتب و كل رسام حتى و إن كان غير محترف .. و لكنه يحب هذا و يحس بالنشوة منه .. و يتذكر نفسه وقت أن كتب هذا الكلام و يحب هذا الوقت و يعيش فيه .. و لا ينساه أبدا
فدع لنفسك وقتا تنتج فيه بعض الأشياء يا أخي الحبيب .. فانت تصنع ثروة أخرى اسمها أنت .. حتى و غن كنت لا ترسم و لا تلعب الموسيقى ولا تكتب .. اذهب و تعلم حرفة ما .. علم صياغة المجوهرات .. أو النجارة أو تصليح الأجهزة .. ضع لنفسك وقتا تفعل فيه هذه الأشياء وتهواها .. لأن هذه الأشياء جميلة عندما تصنعها و تكتب عليها
وما قيمة المال في حياتنا ؟ إننا كلنا معنا طعام و شراب و كل شخص له رزق يناسبه .. و ما عدا هذا الرزق فمتاع زائل .. فلماذا لا تنفق من صحتك و وقتك لتشري منتجات يدك أنت؟

أعجبني قول أحد كتاب البزنس على الإنترنت و هو ينصح المصمم الذي يبدأ حياته العملية و يقول له إن لم تملك المال لتبدأ مشروعا صغيرا .. فانفق وقتك
طالما وضعت لنفسك هدف و سرت عليه أكيد ستصل

قال تعالى : و استعينوا بالصبر و الصلاة
وكما كان ينصحني دائما السيد حسين مشوار الألف ميل دائما يبدأ بخطوة
84% منهم أثبت أن كل ساعة يوجد 3 رسائل تقطع حبل تفكيرهم .. و كل هذا كان في سنة 1996! و هذا الكاتب نظامه يعتمد على أن تسأل نفسك سؤالا عندما تبدأ وضع أولوياتك، وهو سؤال جيد جدا بالنسبة لمن يضعون استراتيجة ما لاستغلال أوقاتهم، و يعتمد السؤال على فكرة أن الوقت عبارة عن مال.. كما أوضح هذا بنجامين فرانكلين و العرب قالوا في أمثالهم الوقت كالذهب .. و أقر هذا الشيخ الجعفري و أقسم أنه أغلى من الذهب..

خواطر إسلامية

2006-04-18T19:34:00.000-07:00

لست من أصحاب الحق في الكلام في دين الله، و لست أعرف شيئا إطلاقا .. و لكن كل ما سأفعله الآن هو خواطر و تفكر بسيط في بعض الأشياء في دين أدعي أني منتمي إليه و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يقبلني .. و الهدف من كتابة هذه الملحوظات هي محاولة توجيه خبرة شخصية لمن هم على شاكلتي
يقول الحق سبحانه و تعالى فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

كل ما أريد توضيحه في هذه الآية أن أدعوك للتركيز قليلا في الترتيب
فأولا أضاعوا الصلاة ثم ترتب على ذلك أن اتبعوا الشهوات
يعني إضاعة الصلاة تسهل على النفس اتباع الشهوات
لأن الصلاة هي صلة الإنسان بربه فإذا أضاع الإنسان صلته بربه فقد قويت الصلة بالدنيا
يعني تخيل شخص مثلا طائر في السماء و ليس له جناحان .. و لكن هناك حبل يتدلى من السماء مثلا من منطقة ما و يمسكه في خصره .. و حبل اخر يمسكه من خصره أيضا و لكنه مثبت بالأرض فلا الرجل طلع إلى السماء و لا نزل إلى الأرض
و أضرب لك مثل بالحبل المتدلي من السماء بالصلاة و الحبل الاخر المربوط بالأرض هو الشهوات و الأرض هي الدنيا
حتى يسكن الإنسان في هذا المثل في وضعه في السماء فلا بد و أن يكون الشد من الحبل الذي في السماء يساوي مقدار قوة الشد للحبل المثبت طرفه بالأرض
و على هذا لو زادت قوة الحبل المعلق بالسماء بمقدار ما لارتفع الشخص بهذا المقدار و كلما قوي الحبل المتدلي بالسماء كلما صعد الشخص أكثر حتى ينقطع حبله عن الأرض و أظن هذه هي المرحلة التي يتولاه الله سبحانه و تعالى فيها
و ذلك في قوله : " إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون "
لأنهم دائما مع الله فكيف نخاف عليهم و كيف يحزنون على دنيا لم تعد لها أي قوة شد عليهم
يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم كن مع الله يكن الله معك
و لو أضاع الإنسان الحبل المعلق بالسماء لاتبع حبل الارض أي جزبه حبل الأرض لأسفل حتى ينزل إلى الأرض و يظل مجرد مادة تأكل و تشرب و تفرز و هذه هي سيطرة الشهوات على الإنسان و تسجن الروح

السؤال كيف نقوي الحبل أو الصلة بين الإنسان و ربه أو الصلاة
هنا تجد الأحاديث المعروفة فمن الحديث قوله صلى الله عليه و سلم ما معناه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها
فيجب التركيز و الحضور بالقلب في الصلاة و أن تحس أنك تكلم الله دائما في الصلاة و هذه رياضة روحية يجب أن تمارسها
دائما يجب ان تنسى كل شيء بمجرد دخولك في الصلاة
لا زرع ولا أرض ولا صاحب ولا صاحبة أنت في الصلاة بين يدي الله سبحانه و تعالى فانتبه تمام الانتباه و انت تملك ان تختار الانتباه قبل ان تنتبه يوما رغما عنك
و من الحديث أيضا الصلاة عماد الدين من أقامها فقد أقام الدين و من هدمها فقد هدم الدين
و يقول الحق : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
يعني كل صلاة لها وقت محدد يتعين على الإنسان الصلاة فيه
انتهى

تشريح المشكلة الدانمركية - الفصل الأول

2006-02-07T20:55:00.000-08:00

الغضب

يبدو أنه لا يوجد أحد على ظهر هذا الكوكب لم يسمع بمشكلة الدانمرك مع المسلمين.

وسائل الإعلام ، و الشارع المصري بدأوا يصورون لي موجة غضب عارمة تحولت في شارع سوريا و لبنان إلى موجة تدمير مادي لسفارتي الدانمرك.

و لذلك كان أول شيء يجب عمله في عملية تشريح المشكلة الدانمركية هي تشريح الغضب نفسه ، لماذا نغضب؟ من البديهي طبعا أنه عندما يتم الاستهزاء بشخص رسول كريم مثل سيدنا محمد فمن البديهي أن يغضب من يؤمنون به و من الصعب على بعضهم أن يسيطر على مشاعره، و انا اتفق و هذا التحليل البديهي البيسط و أراه سبب واضح لكل هذا.

و لكن الغرب لم يفهم حتى الآن السبب، أقول هذا بناء على الأسئلة التي وجهها إلي العديد من الناس، مثل واحد مسيحي امريكي سأل قائلا لماذا كل هذا الغضب؟ إنهم يستهزؤن بالمسيح في أمريكا و لا نفعل هذا.

فوجئت أيضا بعد قراءة العديد من المجلات و المطبوعات أن بعض الكتاب يقولون هل نسخر من المسيح و الانجيل في مقابل سخريتكم من نبينا؟ هذا السؤال مع احترامي يبدو له شقين .. شق يدل على أننا لا نعرف شيء عن الدانمرك من الأصل .. و شق آخر يعطي السؤال شيء من المصداقية.

العامل الأول

العامل الأول للمشكلة و هو الذي لا يفقهه كثير من الناس هو أن الدانمرك – كغيرها من دول أوروبا – هي دولة علمانية و ليست مسيحية، بمعنى آخر أنها نتاج صراع قديم بين السلطة الدينية ممثلة في الكنيسة مع السلطة الزمانية الممثلة في الحكومة، و الذي انتهى منذ سنين بان نصبت السلطة الزمانية أو الحكومة سلطانها على الأمور .. و أصبحت الكنيسة ليس لها دور حيوي في حياة المواطن الأوروبي. و من ثم فإن الأيدلولجية الدينية بطبيعة الحال أصبحت هي الأخرى على عمومها لها شكل و بعد آخر. لقد انتهت شخصية الأيدلوجية الدينية في اوروبا و أصبحت في وجهة نظر حركات مهمة - نستطيع القول أنها جوهرية في تكوين الثقافة الأوروبية المعاصرة – أصبحت مجرد قوة عليها أن تأخذ حقها كباقي القوى الموجودة في الدولة .. فمن حق الجميع أن يؤمنوا بأي دين يريدون .. بل و من حقهم ألا يؤمنوا بأي أديان أصلا – و هذا ما عليه الغالبية بالمناسبة – لأن الدين بالنسبة لهم كأديولوجية مثلها مثل أي شيء آخر من حق الرجل الأوروبي قبوله أو رفضه بل و ربما عدم التفكير فيه من الأساس.

يتفق الكثيرون على أن كثيرا من الأمريكيين ليس لهم ناقة ولا جمل في السياسية، إذا لكي تفهم هذا فعليك أن تعلم أن نسبة كبيرة منهم و نسبة أكبر في أوروبا ليس لهم ناقة و لا جمل في الأديان من أساسه. كثيرا ما قابلت نسوة من أمريكا قلن لي انهن لا دين لهن و ينتظرن حتى يتزوجن فيختار لهن زوجهن دينا.

و مثل هذه المقولة الأخيرة تجعل الكثير من الناس من سكان الشرق الأوسط يتعجبون بل و لا يفهمون أصلا .. كما لا يفهم الأوروبيون في نفس الوقت كيف يصل الدين من مجتمع ما، في زمن ما أن يكون بهذه الأهمية التي تصل مهما كان إيمان أشخاص هذا الدين أو هذه الأيدولوجية بصاحبها أن يقلب العالم كله رأسا على عقب.

في مصر عندما تقابل شخصا تسأله هل أنت مسلم أم مسيحي ؟ و من الطبيعي جدا أن يجيب بإحدى الإجابتن. و لكن في أوروبا على عمومها، فأنت تسأل هل لك دين أم ليس لك دين؟ و من العجيب أن الإجابات قد تأتي على النحو التالي: أنا ليس لي دين، أنا لا أؤمن بالأديان، بل و ربما يقول لك الدين فكرة سخيفة.

و لو أجابك بأن عنده دين فستسأله ما هو دينك؟ فلن يقف على مسلم و مسيحي و إنما ستجد ديانات أخرى مثل السحر، و الويكا، و ربما يقول لك أنه يعبد الشيطان، و ربما يكون في النهاية مسيحيا أو يهوديا او مسلما.

و ربما يكون صنع له دين من رأسه، أو قام بتجميع الأديان.

و على هذا فالدين في وجهة نظر الثقافة الأوروبية هي حرية شخصية، و ليست أساسا للتعامل الاجتماعي ولا أساسا لحكم دولة، بل هي من حقك الشخصي .. طبعا أي دين تريد و أي ملة تريد من حقك ممارستها دون اضطهاد ما دمت أنت تؤديها دون أن تؤذي أحدا. هذا هو الفكر الأوروبي.

في المقابل فإن الأيدولوجية الدينية تلعب دورا جوهريا في بناء الثقافة في منطقة الشرق الأوسط، و بطبيعة الحال فإن المسلمين من أهل الشرق الأوسط أو من غيره يعلمون تمام العلم أن الدين الإسلامي هو منهج حياة لا يصح تهميشه، و لكنهم في أوروبا كغيرهم .. قوة لها حقوق كأي قوة و ليس لها أن تحكم أو تسيطر.

و قد حالفني الحظ أن التقيت بالكثير من الدانمركيين منهم من يؤمن بالأديان و منهم من لا يؤمن.

إن الكيان الثقافي المنعزل في منطقة الشرق الأوسط لم يفهم حتى الآن أن الجريدة الدنماركية في وجهة نظر أي حكومة اوروبية هي جريدة تمثل قوة على الدولة ان تحميها، تماما كما عليها أن تحمي المسلمين .. و على هذه الدولة أو الحكومة أن تضع الجريدة بمعتقدها أيا كان و دون الالتفات إلى محتوياته – كغيرها أيضا من دول أوروبا – على قدم المساواة مع المسلمين داخل الدانمرك و خارجها ، ثم الحكم بينهما بما تقتضيه المصلحة.. و الدولة قدمت اعتذارا للمجموعة المسلمة تعلن فيه عن عدم موافقتها على ما نشر في الجريدة .. و لكن ما على العقلية الشرق أوسطية أن تفهمه هو أن الحكومة هنا من حقها فقط إبداء رأيها و لكن ليس من حقها أن تمنع المعتقد أو القوة أو التيار الفكري الخارج من الجريدة إلا لو كان له أثر مضر بالناس و ضرر تقبله هي و تفهمه كحكومة تتعامل بمبدأ واحد زائد واحد يساوي أثنين.

أحب في هذه النقطة أن أقول أني لا اكتب هذا الكلام لأدافع عن الرجل الذي سب حضرة النبي عليه الصلاة و السلام، و لا حتى لأخلي طرفه .. و لكني أتكلم الآن و أكتب لأوضح أشياء أراها من الأهمية بان توضع أمام أعين الناظرين من الجانب الآخر على الجانب الأول أو العكس.

إن الشعوب الشرق أوسطية لها كل الحق في ألا تفهم هذا، و نعطيها الحق في الغضب و الثورة و بعث الإيميلات و الرسائل – أنا شخصيا بعثت رسالة شديدة اللهجة لمدير الجريدة – و لكن .. لكن علينا أن نحاول أن نفهم كيف يكفر الدانمركيين على الأقل لكي يفهموا لماذا يتم عقابهم على تهمة جريدة لا دخل لأكثرهم فيها.

كثير من الدانمركيين يتفق و إيانا على سفاهة الرسوم، يتفقون.. و لكنهم كانوا ينتظرون من المسلمين ربما تحركا آخر غير مبدأ العقاب على وتيرة أن السيئة تعم.. فمثلا دعني هنا اسأل سؤالا في هذه المقاطعة التي يقودها الأعراب من سكان الخليج .. يعني دعونا نسأل سؤالا بسيطا .. الساسة الكبار من الأعراب يستطيعون فهم أن الحكومة الدنماركية تبيح حرية الرأي و لا تمس مجرد المساس بأي أحد إلا لو كان هناك ضرر واضح، فلماذا لا يرفعون قضية على الجريدة و يوكلوا لها أكبر المحامين باوروبا و يدفعوا لهم مبالغ مالية بدلا من انفاق أموال للدعاية لهدم بلد ما؟

قيل على لسان البعض - و سنتعرض لذلك - أن الدانمرك بكل المعايير الإقتصادية ستضرب ضربة قاصمة في هذه المقاطعة لأن نصف صادراتها تصب أصلا في المملكة العربية السعودية .. و الدانمرك تحت طائلة العقاب هذه ستجوع فيها أسر و ستبدأ البطالة في الظهور فيها بل و ربما يمس هذا الجوع حوالي 400 ألف مسلم يحيون في الدانمرك و يمس ذويهم و أهاليهم.

و لماذا لا ينفقون أموالا و يطبعوا صحفا مقابل الصحيفة المعنية و باللغة الدانمركية ترد بأدب إسلامي كما جرت عادة المسلمين تاريخيا على هذا النوع من انواع الهجوم السافر خاصة و أن السنة الشريفة أوضحت أن الجزاء دائما ما يكون من جنس العمل

يعني شخص ما عنده جريدة مشهورة جدا، نشر كاريكاتيرات تسب حضرة الرسول المصطفى أغضبت المسلمين، ننشر لهم جريدة نحن في الدانمرك خاصة، جيدة الطباعة بلغتهم تخلق نوع من المعارضة عليهم و تعرف الناس بالمسلمين. يعني سيدنا محمد سب و طورد في حياته نفسها و لكنه لم يرد إلا بالعفو .. و هذا ما نراه واضحا من أسلوبه الشريف في الرد على إهانات أهل الطائف الذين فعلوا فيه أضعاف ما فعله الدانمركيون.. فرفض أن يطبق ملك الجبال عليهم الأخشبين عسى أن يخرج منهم الرجل الصالح ..هذا و قد كانت الطائف وقتها لا تحظى بمسلم واحد.. فما بالك بأن الدانمرك فعلت نسبة ضئيلة جدا مما فعله الطائفيون، و مع هذا عندهم حوالي 400 ألف مسلم حوالي أربعة في المائة من سكان الدانمرك كلها و صدق أو لا تصدق هي الديانة الثانية في الدانمرك

يتبع

ردود فعل أجنبية

2006-02-01T14:48:00.000-08:00

اعتذار من فنانة دنماركية
http://www.deviantart.com/view/28403114/

رسائل وصلتني ترد على الكاريكاتير الخاص ببيسو

Sadiya (candian muslim)
i think theyre trying to blow this up to 'rushdie' proportions. the paper is probably loving this media attention. there's been a void of tolerance in denmark for a while now. there needs to be a serious pro-muslim campaign there to educate the people or life will only get harder for our bros and sisters living there.

Alan Ralph ( English artist )
Do not mistake the soundbites of news editors and politicians for the will of the Danish people.

I saw the story about the newspaper cartoons mocking the prophet Mohammed, and I agree that it was a stupid thing to do, and that the people responsible should apologise and write a retraction. Hiding behind freedom of expression is no excuse for such stupidity.

Are Danish people going to go out and burn copies of the Quran en masse? I doubt it. Most of the Danes probably don't even care about this debacle, or have more sense, and in any case book-burning is something that will bring back memories of what happened in Germany and elsewhere 70-odd years ago, when Hitler rose to power and began his plans for domination in Europe, not something that most people will want to be associated with, even tangentially.

Nikolaj ( Belgium )
That's just asking for a war or something. I'll read your blog sometime, when I have time.
and knowing the vengefull character of islam (or so I have been told), riots could happen.

بيسو يخاطب الدانمرك - 1

2006-01-31T23:01:00.000-08:00

مقولات تنطبق على الفترة السابقة

2006-01-28T22:10:00.000-08:00

المقولة الأولى:

" كالحادي و ليس له بعير "

الخميس 26 يناير

في ذلك اليوم كنت لا أزال مصابا بدور البرد .. و اتضح لي أنني في موقف لا أحسد عليه .. لأنني اعمل منذ نهاية عام 2005 على تغيير اسلوبي في العمل و التوجه لتنظيمه بشكل أكبر على المستوى العام .. و اكتشفت أني في الفترة من ديسمبر 2005 وحتى يناير 2006 قمت بعمل عروض و لقاءات عمل كثيرة جعلتني منتعشا في الحياة العملية و لكني لست إلى هذه اللحظة أملك رؤية محددة عن الفترة القادمة .. يقول الفنان بيكاسو مقولة شهيرة:

" إنني أريد أن أعيش كرجل فقير يملك الكثير من المال "

لا أفهم معنى هذه الكلمة تحديدا و لكن إن كان بيكاسو امتدح الرجل الفقير الذي يملك الكثير من المال فهذا يحمل واحدا من اثنتين إما أنه يقصد البخيل .. و أنا استبعد هذا المعنى و إما أنه يقصد أن الرجل الذي ينفق ماله كله .. و هذا المعنى موجود في تراثنا العربي و أمثلته كثيرة يصعب حصرها في مقال صغير كهذا دون الشطط عن الخط الأساسي للمقال .. و لكن لنقل على سبيل المثال لا الحصر كريم العرب حاتم الطائي .. و السلطان صلاح الدين الأيوبي الذي مات فقيرا و لم يترك لعياله شيء من كثرة انفاقه على الفقراء و هذا مسجل في البداية و النهاية لسيدي ابن كثير.

و قد تكون هذه الحالة مشابهة لأي مرحلة عمل انتقالية .. على ما جرت العادة عندما يترك شخص ما عمله و يذهب لعمل آخر فإنه يحيى فترة من الهدوء .. ربما هي أشبه بما قراته اليوم في مقال نشر في جروب ما علينا و كانت نصيحة لسون تزو إذ قال:

المقاتل الباسل سيكون رهيباً في هجومه، متأنياً عند اتخاذه لقراراته.

و اتجاهات العمل كثيرة و الحمدلله و لكن على الإنسان أن يتأنى قبل اتخاذ قراره .. إن الحياة التي نحياها يا صديقي هي نتيجة سلسلة من الظروف التي نتخذ في مقابلها مجموعة من القرارات .. و الإنسان لا يستطيع دراسة كل قرارته طبعا و لكن القرارات المصيرية يجب أن تدرس و هذا هو نوع من انواع الأدب مع الحق سبحانه و تعالى .. لأنه ليس الأساس و لكنه سبب .. و السبب لا يمثل حقيقة و إنما يمثل حكمة .. فنحن ندرس لنتخذ القرار و لكن القدر ساري فينا .. و عندما يسري القدر في الاتجاه الخاص به نبدأ في فهم الحكمة بمقارنة القدر بما درسناه نظريا.

و لكن العرب سخروا من الحادي الذي ليس له بعير او المتفاخر بما لا يملك ..

برناند بايلي يقول :” عندما يكتشفون مركز العالم، سيحزن العديد من الناس انهم ليسوا هم هذا المركز. “

و هو رجل فيزيائي و نرى هنا من دراسته للكون بداية فهم لطبيعة الإنسان .. فبعض المغرورين المتفاخرين بما لا يملكون لأنهم فارغون يظنون أن العالم كله خلق من أجلهم و أنهم محور اهتمام الناس .. علينا جميعا ان نتعلم أن الحادي الذي ليس له بعير لا يجب عليه أن يسخر من نفسه و لكنه إن تأمل وضعه جيدا و قدره .. فربما بالدراسة و التمحيص يستطيع أن يجد لنفسه جملا على الأقل و بعد هذا مجموعة جمال مع الوقت .. فاستقل بنفسك عن هذا.

و يقول لنا ميجنون ماكلاوفلن كلاما آخر في وصف المتفاخر على عمومه:

" الرجل الفخور يمكن له أن يتعلم التواضع فقط لكي يفخر به.”

لماكلاوفلن هنا رؤية جميلة جدا و هي مرحلة الانتقال من الغرور للتواضع فقط لإرضاء الناس و اشباع رغبته في مدح الناس له .. يا سلام هذه رؤية
سيدة حساسة لها نظر للحياة و للناس و سلوكهم بعين فاحصة و هذه الجملة هي إحدى الجمل المهمة التي علمتني أشياء كثيرة ..

من هي ماكلاوفلن؟

منجون ماكلاوفلن هي صحفية أمريكية و كاتبة و قد عاش في المرحلة ما بين 1913 و 1983 و هي لها كتاب شهير اسمه Neurotic Notebooks

و اسم برناند بايلي باللغة الإنجليزيةBernand Bailey

و اسم بيكاسو باللغة الإنجليزية هو : Pablo Picasso

و اسم الكاتبة : Mignon McLaughlin

المقولة الثانية:

" تراك الذنوب حياة القلوب "

يتاريخ الجمعة 27 يناير

من المعروف جدا لدى الجميع معنى التوبة من الناحية الدينية و هي ترك الذنب .. و نحب هنا ان نقف على بعض معاني من حديث رسول الإسلام سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام : “ كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون "

و من اهم الذنوب تضييع الوقت .. و من المهم جدا عندما يخصص الإنسان وقتا لاختيار القرار الصائب أن يكون وقته فعلا مثمرا بالأفكار و التقدمات .. ولا يكتفي بالتراخي و الكسل و النوم .. عليه أن يتحرك للآمام و يستريح فقط لكي يستجمع طاقته .. أنا أن يمضي الوقت لعبا و كسلا فقط فهذا تبديد لثروة مهمة جدا.

و قد لاحظت أن السيدة ميل و هي من المصممين الصينيين الذين حظيت بمعرفتهم قد أنهت فترة دراسية معينة و هي مشغولة أكثر من انشغالها في دراستها فسألتها لماذا ففوجئت أنها تقول أنها تبحث عن عمل.

البعض يظن أن فترة البحث عن العمل هي فترة تراخي .. هذا غير صحيح بل هي فترة تشمل كتابة السيرة الذاتية باحكام .. و دراسة شخصيتك دراسة جيدة جدا و امكانياتها دراسة جيدة جدا ثم بعد هذا البحث عن العمل المناسب .. و يجب أن تكون لك رؤية بصرية لمستقبلك .. و لكن الأهم من هذا هو ترك الذنوب .. ماذا أعني هنا بترك الذنوب.

أعني أن الحياة العملية السابقة لك مليئة بالأخطاء .. من المهم جدا أن تحصي هذه الأخطاء و التي تشمل خطأ الاختيار و أخطاء السلوك الخاص بك داخل العمل. سنتعرض لاحقا لبعض هذه الأشياء إن أذن الرحمن. و لكن سنقول شيئا عنها في عجالة.. خطأ الاختيار هو ان تختار عملا غير مناسب لك و قد سبق و نشرت مقالا هنا عن مقولة الأستاذ جاكسون براون و كان اسمها الوظيفة التي تحبها. و في وجهة نظري لو أنك في بداية رسم رؤية معينة للخمس سنين القادمة فعليك أن تحدد لنفسك إطارا سليما تسير عليه .. ليس مهما الراتب الآن المهم أن تعمل و تتعلم شيئا تحب عمله.

و الثاني هو الخلق العملي أو أخلاقك في العمل .. مهم جدا أن تعرف كيف تعطي لنفسك شكل جيد داخل العمل .. و هذا من علوم الإدارة بالمناسبة و له مراجع و كتب توضح لك كيف تحافظ على أعصابك و متى عليك أن تتكلم و متى عليك أن تصمت و أسلوب كتابتك و أسلوب كلامك وما إلى هذا.

نضرب مثلا و هو صديق لي قص لي اليوم عن مكان عمل سيتركه .. و لما سمعت الحالة وضعت يدي على المشكلة .. مديره عنده نوع من أنواع الغرور .. و قد قام صديقي العزيز بنصحه امام الناس .. فما كان من المدير إلا أن بدأ في اساءة معاملته .. و هنا ينشد الشافعي قائلا:

تعمدني بنصجك في انفرادي :. و جنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نوع :. من التوبيخ لا أرضى استماعه

فإن عصيتني و تركت قولي :. فلا تجزع إن لم تعط طاعة

فهذا في حال شيخ مثل الإمام الشافعي فما بالنا برجل من العوام تنصحه أمام موظفيه و للنصيحة أسلوب معين و إطار معين بغيرهما لا يمكن نجاحها و تستطيع ان تنقلب لضدها .. نحن طبعا نتفق أن صديقي فعل هذا بحسن نية .. و لذلك فربنا سيعوضه إن شاء الله.

في علم البرمجة اللغوية العصبية هناك فرضية تقول أنه ليس هناك فشل و إنما هناك تجارب لها عبرة. و كلاهما يمثلان درسا.

و هذا يماثل حكمة إنجليزية شهيرة تقول لكي تكون حكيما جدا فلا بد و أن تكون أولا أبلها جدا.

و الإنجليز الذي تعاملت معهم لهم أسلوب عجيب في العمل .. هم يشجعون أي فكرة و يدخلون فيها .. ثم يقعون في أخطاء و لكنهم يتميزون عنا بانهم يدرسون سبب الفشل الذي وقعوا فيه .. و يحاولون دائما حل المشكلة من جذورها .. عندك مثلا مبارتنا الشهيرة في كأس العالم لكرة القدم للشباب في الماضي و قد سجلنا هدفين في أول المباراة في مرمى انجلترا ثم تواكلنا و تكاسلنا حتى خسرنا المباراة كلها. ثم تذكر معي فكرة إزالة قدم اليهود نفسها من الإمبراطورية الإنجليزية لأنهم بدأوا ياخذوا مناصب كبيرة في الدولة وشكلوا تهديدا عليها فصنعوا لها دولة مستقلة اسمها إسرائيل.

ليس عيبا أن تخطيء او ترتكب ذنب و لكن عليك دراسة الخطأ بتأن و محاولة حل المشكلة من جذورها .. هذا مهم جدا لأنك بتركك الخطأ تبدأ قوتك الروحية في الظهور .. المخترع توماس أديسون عندما كان يحاول اختراع المصباح كان قد حاول 999 مرة و فشل .. ونجح في المرة الألف .. و لكنه قبل أن يشرع في المحاولة رقم ألف لامه لائم و قال له هل ستحاول المحاولة الألف و قد فشلت في تسعمائة و تسع و تسعين محاولة ؟ فقال له توماس أديسون مقولته الشهيرة:

لقد اكتشفت 999 طريقة لا يشتعل بها المصباح.

و هذه القصص كلها هي تبسيط للفرضية التي يفرضها علم البرمجة اللغوية العصبية انتهى

الجحيم تبعد عنا بحسن النوايا

2006-01-25T16:53:00.000-08:00

بداية أقدم اعتذارا على تأخر نشر هذا المقال و السبب أنني كنت أنشر عنه في أماكن النشر المسموح بها
أما الآن فمع مقولة شهيرة للفيلسوف و رجل الطبيعة جون راي
John Ray
فيقول لنا مقولة شهيرة تحولت إلى مثل إنجليزي و هي:

" الجحيم تبعد عنا بحسن النوايا "

يتكلم هذا الرجل بالتأكيد عن تجربة و اطلاع واسعين، لأن الاثبات المنطقي لمثل هذه النظرية لا يحدث إلا بالتجربة.

و قد اخترت كلمات جون راي أولا لمعناها .. و لكن لو قرأنا حياة هذا الرجل لوجدنا أن هناك خبرة كبيرة بالحياة تملي كلماته .. فمثلا جون راي قد تخرج من جامعة كامبردج في منتصف القرن السادس عشر، و أصبح خبيرا في اللغات، و علوم الرياضيات، و العلوم الطبيعية. و أصبح محاضرا جامعيا في كامبريدج بعد حوالي 11 سنة من تخرجه. و كان يحب النبات جدا حتى أنه جمع كمية جيدة من النباتات خلال رحلاته في انجلترا و رحلته الوحيدة خلال قارة أوروبا. كما قام بجمع العديد من الحيوانات و الصخور.

و له أعمال في علم الأجنة و علم فسيولوجيا النبات، و هو من العلماء الرواد في تاريخه مثله مثل أودنبرج، لويد، و ليستر، و هوك. و له كتب كثيرة في اللغات و علوم الطبيعة و تاريخ الطبيعة.

و هذه الحياة المليئة بالعلوم يمكن لنا أن نفهم منها السبب الرئيسي في تحول كلمة مثل كلمته إلى مثل إنجليزي شهير.. ففكرة تحول مقولة لشخص ما إلى مثل إنجليزي هذه فكرة كبيرة جدا. لأن المثل يكون دائما كلمة حكيمة يقتنع بها الناس و تمثل خبرة شعب كامل جرب و حاول .. و بالتالي فإن الكلمة تبدو لك من البداية لها نطاق تجريبي متسع يخرج من عالم يهتم بتأمل و دراسة الطبيعة و لغات الناس إلى أفق شعب كامل مشهور بعلومه و فنونه.

و هذه المقولة و ارتباطها بلسان جون راي وجهت إلي فكرة أن اربطها بالنبات .. السؤال الذي يطرح هنا كيف تقي مجرد النية الحسنة في قلب شخص من العذاب أو الجحيم و هي كلمة تمثل العذاب لأنه ليس كل الشعب الإنجليزي يؤمن بالجحيم و الجنة من الأساس و ما زالوا يقولون هذه الكلمة.

السبب في هذا أننا عندما نملك نية حسنة فهي أشبه بالبذرة الحسنة .. لو ألقينا هذه البذرة في أرض طيبة لانشقت عن جذر وساق .. و لنقل قلب و جسد .. و تأمل هنا في الطبيعة .. الجذر ينزل إلى الأرض في شكل تشعبي .. و شكل الجذور المتشعبة على هيئة قنوات لها فروع يشبه تماما خريطة عروق جسم الإنسان .. فالجذور و البذرة في الأرض أشبه بالقلب و الأوعية الدموية في الجسد .. و من الناحية الأخرى تخرج الساق التي تتفرع لأوراق ثم لزهور .. كما يخرج عمل الإنسان الذي يتضاعف انتاجه و يكون كله أخضر و جميل .. فهذه البذرة الجيدة لو لم توضع في الأرض منذ البداية لأصاب الأرض الهلاك .. و كلما وضعنا بذورا كثيرة في الأرض كثر الزرع و كثر الشجر .. و بدأنا نتخذ منه بيوتا نحيا فيها .. و نتخذ من الأخضر غذاء نأكله و نحيا عليه .. فهذه هي فكرة النية الحسنة .. أنها بذرة و البذرة قد تلقيها الرياح من مكان لآخر و تستهزيء بها و لكنها في النهاية تصل إلى أرض ما و تنشق داخلها إذا توفر لها الماء.

و اسم جون راي باللغة الإنجليزية هو:

John Ray

و هذه الواصلة فيها ترجمة كاملة له باللغة الإنجليزية

http://www.ucmp.berkeley.edu/history/ray.html

من جون راي ننتقل لمؤسسة النوايا الحسنة، يبدو أن هناك مجموعة من الناس في الغرب وجدوا أن النوايا الحسنة هي فعلا مبعدة و مقصية للهلاك .. فعلموا على غرار هذا المثل الإنجليزي الشهير مؤسسة اسمها النوايا الحسنة و هي مجانية و لا تكسب مالا

http://www.goodintentionsonline.org/

و هذه المؤسسة تقوم فكرتها على تقديم مجموعة من المصادر و تقدم تعليما للأشخاص، و الشركات و المجموعات الذين يواجهون أوقاتا صعبة نتيجة مشاكل الحياة أو المرض أو الطلاق أو الموت أو الفقدان. وهم يقدمون خطاب إخباري على البريد الأليكتروني فيه معلومات جيدة يمكن الاشتراك فيه من هذه الواصلة

http://www.goodintentionsonline.org/newsletter.html

و هذا الأسلوب في مواجهة مشاكل الحياة و هو بدراسة العلم و دراسة النفس البشرية و التعلم من خبرات الناس ثم تحويل هذه الأشياء لتوثيق هو شيء مهم جدا .. لأننا كمصريين مثلا نكتفي بالوقوف على النصوص الدينية و هي صحيحة طبعا و كل شيء .. ولكن ديننا الحنيف أمرنا أيضا بالتأمل و التدبر و استخدام العلم في مواجهة مشاكلنا.

الفلافل اختراع يهودي؟

2006-01-18T21:40:00.000-08:00

صنع اليهود في إسرائيل بطاقة بريد و كتبوا عليها أن الفلافل هي أكلة إسرائيل الأولى و لنتأمل معا الصورة

صورة ساندويتش عليه علم إسرائيل .. و قد مررت على رابطة فيها حوار طويل بين يهود و عرب فلسطنيين على أي البلدين هي التي صنعت الفلافل
أرجو متابعة الرابط هنا
مقال من موقع كتب أليكترونية عن الطبيخ

الفلسطنيين يقولون أنها أكلة عربية تعلموها من آبائهم بينما اليهود يؤكدون أنها أكلة يهودية و أنهم تعلموها من آبائهم
و أساتذة التاريخ الفلسطنيين الذين يحيون في أمريكا ينكرون هذا إنكارا دون تقديم دليل
هل هذه ا لعملية رمز لسرقة الثقافة المصرية؟ يعني عندما تدرس تاريخ مصر عموما بمناهج بحثية أجنبية تجد دائما أمامك مشكلة أننا كمصريين لم نبن الأهرامات لأنناو لكنهم اليهود الذين بنوها .. و أننا أصلا لسنا مصريين نحن عرب .. و الجنس المصري اختفى ..
بل و يشطح الكاتب فيلكوفسكي بنظره بعيدا و يقول مستدلا بكل ما أوتي من علم في كتابه «عوالم في تصادم»،أن التاريخ كليه يهودي و ننقل هنا فكرة نظريته:
في كتابه يتحرك مذنب تكون بشكل ما في منظومة كوكب المشتري ويصطدم بالأرض والمريخ، ويترتب علي هذه الكارثة الكونية اضطراب مسار كوكب الأرض، وتغير الأرض طبيعة دورانها مما ينتج عنه تيه اليهود في الصحراء، وتؤدي الكارثة إلي انشقاق البحر الأحمر، وينتهز موسي والإسرائيليون الفرصة ويعبرون البحر فرارًا من فرعون، وتتوقف الأرض عن الدوران بأمر من يشوع بن نون.
تهويد التاريخ الطبيعي للعالم، هو مدخل المؤلف لتهويد التاريخ السياسي لمصر الفرعونية والشرق الأدني القديم، وبعد أن يحول الروايات اليهودية إلي أحداث تاريخية، يختلق تاريخًا جديدًا، ويعيد ترتيب القوائم الزمنية للتاريخ القديم مختصرًا ستة قرون من التاريخ المصري بوصفها من أخطاء التاريخ.وهكذا يصبح الملك شاؤول هو محرر مصر من الهكسوس وليس أحمس، وحتشبسوت هي ملكة سبأ التوراتية المنبهرة بحضارة أورشليم، وتحتمس الثالث ليس سوي لص نهب كنوز الثقافة والفن الإسرائيلي.
نقلا عن هذه الواصلة
مقال من موقع وجهة نظر

يعني الأكل الشعبي المصري الأول هو منطقة جدال بين جنسين الجنس الفلسطيني و الجنس الإسرائيلي .. و لا نجد شخصا مصريا يتكلم في هذا الحوار و أظن لسبب أو لآخر أن هذا المقال فاجأك عزيزي القاريء كما فاجأني .. إذا ما هو الشيء المعبر عن الثقافة المصرية الآن في وجهة نظرهم؟ الكباب الأكلة الإيرانية ؟ أم الشاورمة الأكلة الشامية ؟ أم عصير القصب و الكركديه و التمر الهندي ؟
دعني أقول لأولئك المتجادلين رأيي أولا .. لقد شاهدت جدلا كبيرا في موضوع الأهرامات و إن شاء الله سيكون لنا وقفة معها و مع منهج الأستاذ طارق في ترجمة الهيروغليفية .. و لكني في قناة ديسكوفري سيفيلازيشن شاهدت فلما كاملا عن بناء الأهرامات كان قد عرض من ضمن ما عرض مسألة عن كيفية عمل الطوب .. و يبدو أن علماء الغرب تحيروا كثيرا في هذا إذ لم يجدوا أي مدونات تدل عليها .. و لكنهم في أثناء تجاربهم و دراستهم وجدوا العامل المصري الصعيدي الفقير الغلبان يصنع طوبا يدويا بأدوات يدوية بنفس أبعاد و أطوال طوب الهرم .. و لم يعلمه هذا أحد ولكنها صناعة يتوارثها عن أجداده.
و كما فعل أيضا ملحن مقطوعة موسيقية حينما انتهت حفلته فسأله أحدهم عن معنى مقطوعته الموسيقية .. فأحضر ذلك الملحن آلة نفخ و عزف اللحن سولو مرة أخرى .. و كانت هذه هي إجابة السؤال الصحيحية .. أن معنى العمل الفني يكمن في العمل الفني ذاته.
و لذلك نقول أحضروا لنا طاهيا شعبيا من اسرائيل و طاهيا شعبيا من فلسطين و طاهيا شعبيا من مصر ( و أنا هنا أرشح الجحش ) .. و لنر من فيهم سيصنع طعمية مذاقها يدل على خبرة طاهيها .. لأن كل شخص تعلم هذا من أجداده على عزمه. و وقت أن يتذوق المتذوق الطعمية فعليه أن يحكم بنفسه لأن جنسية الفلافل تكمن في طعمها.

هذا و نضيف أن كلمة فلافل هي أسلوب اللهجة المصرية في جمع فلفل و كلمة طعمية هي تحريف للعربية أساسه كلمة طعم و الظاهر في الحالة الثانية هي تحريف بأسلوب اللهجة المصرية.
أحيانا ننسى كمصريين او نتناسى أن الأمم و هي تسرق تاريخنا سواء الأمم الأفريقية أو العربية أو اليهودية أن التاريخ ليس قراءة ورق و تدوينه فقط و لكن هناك قراءة عقلية لا بد و ان تنتدرج في التاريخ. لا بد و أن تكون واضحة.

ماذا أيضا ؟ دعني أقول لك أن الرقص الشرقي هو من أشهر الأشياء التي اخترعها المصريون و في نفس الوقت منتشرة بغض النظر عن نقطة ان المصريين يعتبرونه فن سفيه بينما يعتبره الغرب فن راق.. فاختلاف الثقافات ليس موضوعنا و لكني أحرر لك الآن نقاطا حيادية لأضعك عزيزي القاريء في الإطار المطلوب
حتى هذا الذي لا يستطيعون إنكاره نجد كاتبا ما يقسم تاريخ هذا الرقص الشرقي إلى مراحل و مع اعترافه بمرحلة وجود لهذا الرقص في مصر الفرعونية نجده ينتقل إلى الإسرائيليات كمصدر تاريخي و يقول أن هذا الفن حدث له تطور في دولة سليمان ملك إسرائيل إقرأ بنفسك
مقال من موقع عن الرقص الشرقي

لكل مقام مقال - الجزء الثاني

2006-01-18T09:55:00.000-08:00

أيضا هناك أداب للكلام مع العلماء و هناك أداب للكلام مع أهل الاختصاص على عمومهم ممن ذكرهم القرآن مثل آل البيت و الوالدين و الأقربين و لكل مقام مقال
فليس رفع الصوت فقط و لكن أيضا اختيار الكلمات .. و المواضيع .. فكل نفس مزكاة هي تجد روحها تتوق للعلم و الإبداع و الفكر
كلمة الفكر كلمة كبيرة و تعي موسوعات و هي سبب تدوين الإنسان للعلوم و تحريكه للتعمير في الأرض فلولا أن الحلم حدث ما كان الإنسان فعل ما فعل كما أوضحنا من كلام برناند شو

و برناند شو كان عظيما كمفكر لأن هذا حال نفس غلبت العقل على الشهوة و قررت أخذ الأمور بحيادية .. و بأفق واسع و قد قام برناند شو بتعليم نفسه بنفسه .. و قد منحوه جائزة نوبل فرفض أخذها و قبل التكريم فقط
و قال لهم إن جائزة نوبل هذه أشبه بطوق النجاة للغريق في ابحر و أنا الطوق نفسه
يعني أنا رجل مبدع و مؤلف و مفكر و مقدم للاتجاه الذي تفكر فيه البشرية
و لولا رسومات فرانسيسكو جويا ما ثار الأسبان على حكومتهم الظالمة
ولولا نظريات كانت في تفسير ظواهر الحياة ما ظهر علم الفسيولوجيا أساس الطب الحديث المتقدم

و لولا حلم راود العرب قديما بالطيران ما كنا ننتقل عبر البلاد بهذه السرعة
و لولا أن مخترع الإضاءة الكهربائية رآى بنتا تقرأ في الظلام على ضوء الشمعة ما حاول الرجل أن يفكر في شيء لم يكن و يقول و لم لا؟
و عندما يفكرون و يؤمنون بحدوث الشيء فهم يجتهدون عقليا في دراسة الفكرة و وضع كل احتمالاتها ثم بدنيا بتنفيذها أو التعويل لمن له قدرة التنفيذ على التنفيذ
نحن هنا في مصر عندنا كلمة شهيرة فلننتظر حتى تأتينا فكرة
كان أحد الفنانين المصريين يحكي عن هذه القصة وقت أن كان في ألمانيا فكان جالسا يشرب الشاي بجوار النافذة فقال له رجل ألماني ذو شأن لا يحضرني صفته لماذا أنت جالس هكذا؟ فقال لأني انتظر الوحي .. قال له خطأ . عليك أن تعمل و تعمل بجهد جهيد و الوحي يأتي لك و أنت تعمل
وقد قال لي أحد الفنانين يوما أنا يعجبني هذا العمل فقلت له لم لا تعمل مثله؟ قال لي و لكني ماذا سأجني إن عملته ؟ لاشيء ..
هذا لا يفهم أن الطائر قبل أن يطير لم يسأل نفسه ماذا يجني إذا طار و لكنه غدى خمصا و عاد بطنا، لأن الرزق يأت لك و أنت تعمل
و عندما تعمل شيئا جميلا تصرفه في الحياة لأن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا
يوما تكلمت مع الدكتور أبو بكر النواوي فقلت له أني أجلس في المنزل بالساعة و الساعتين أفكر
قال لي فكر على الورق لأن الأفكار التي في الرأس لا قيمة لها
و هذا كلام صحيح .. التفكير على الورق مفيد جدا و خير من التفكير في الرأس فهو ينتج انتاجا فنيا جميلا .. لا تحرم نفسك من أي شيء تريد عمله الحياة ليست تعبئة اموال و زواج فقط .. هذا حال اشبه ما يكون بشارب الخمر .. و لكن أن تخرج قوتك العقلية هي الحياة
فإن كل هذا العمل و المجهود هو من باب استعدادك لمخاطبة العظماء و الأدب معهم .. فكيف تتكلم مع شيخا و كيف تتكلم مع معلما و كيف تتكلم مع أب يعول أسرتك .. كل شخص منهم له مقال معلوم و له كلام مختلف عن الآخر .. و أخشى ما يخشاه شخص على مجتمع ضياع صيغة الأدب من الحوار.
ثم الحوار بينك و بين من مثلك يجب أن يكون على مستوى الكلام
و من هو أقل منك في المرتبة عليك بأخذه بعين الرحمة و أن تعامله كأنه كبير..فإن أصابه الكبر أو الغرور ما دمت عنه مسؤولا كأب أو معلم أو أستاذ فيحق لك تقويمه بكسره أو معاقبته كلاميا و في هذا ينشد الإمام الشافعي قائلا

اصبر على مر الجفا من معلم :. فإن رسوب العلم في نفــراته

و من لم يذق مـر التعلــم :. ساعة تجرع الجهــل طول حــيـاته

و من فاته التعــليم وقت :. شبابه فكبر عليه أربعا لوفــــــــاته

و ذات الفتى و الله بالعلم و التقى :. إذا لم يكونا لا اعتبار لذات

لكل مقام مقال

2006-01-18T09:06:00.000-08:00

تقول الكاتبة فران لبويز
العظماء يتكلمون حول الأفكار و الناس العاديون يتكلمون حول الأشياء، أما الصغار فيتكلمون حول الخمر

عندما نقرأ هذه العبارة نجد أن كلمة الخمر ترمز للإدمان أو الشيء أو الواسطة التي تذهب العقل .. و هذا يدل على أن العوام يحبون أن يذهبوا عقولهم و هم السواد الأعظم
تكلم الإمام الغزالي في مكاشفته عن نظرية عن الإنسان أنه خلق و فيه الشهوة و العقل بينما خلق الملاك بعقل فقط ولا شهوة فيه، و خلق الحيوان بشهوة ولا عقل فيه. فلو أن الإنسان غلب عقله على شهوته لكان أفضل من الملاك لأن الملاك ليس عنده شهوة و لا هذا الصراع بين القوتين بل هو مجبول على العقل. و لكن لو أن الإنسان غلب شهوته على عقله لكان أحقر و أسوأ حالا من الحيوان لأن الحيوان جبل على الشهوة و لا عقل له

في درس العلم عندما كنت مع فضيلة الشيخ محمد إسماعيل ندرس تفسير سورة الفاتحة اعترض الشيخ محمد السيد على هذا التشبيه و أنا أتحدث عن هذه النظرية قائلا كيف نقول على الحيوان الذي يعبد الله أنه لا عقل له؟
فقال الشيخ محمد إسماعيل لا بأس يا أخي في هذا من باب ضرب المثل
انتهى

إذا القوة العقلية موجودة في الإنسان و في كل الناس .. يقول أينشتين أن العبقرية ثمانية و تسعون في المائة منها عمل و اثنان في المائة منها تفكير

و ربما هذا ما قصده الدكتور فتحي جودة عندما قال لنا في الكلية قديما أحضروا لي حمارا في العمل ( يعني يعمل بجهد كالحمار ) و سأجعل لكم منه فنانا .. مع التحفظ على هذا الأسلوب القاسي و لكن المعنى واضح انتهى

العظماء يتحدثون عن الأفكار
لا يتحدثون عن الفكرة بدون وجود تصور لحدوثها في الحياة .. كان برناند شو يقول:
أنت ترى الأشياء كما هي و تقول لماذا؟ أنا أحلم بالأشياء بالشكل الذي لم تكن عليه و أقول و لم لا؟
فالعظيم يدرس الطبيعة دراسة جيدة جدا و يتفكر فيها و لا ينعزل عنها.. بل يجعلها مصدر الإلهام الرئيسي بالنسبة له و قد حلل بعض العلماء الذكاء و قالوا أن ابن القرية أذكى من ابن المدينة لأن ابن القرية يكون دائما مع الطبيعة و في حالة تعرض مستمر لها بينما ابن المدينة يكون منعزلا في المكاتب و المنازل و الأسوار و الجدران. و قد زار أحد المشاهير مصر و قال اخرجوا المصريين للطبيعة لأنهم مسجونون في المباني
ثم بعد أن يتأمل الطبيعة جيدا يحاول وضع تصورات جديدة لها .. يرى العالم أكثر جمالا و يرى مبان جميلة و يرى رحلة إلى الفضاء و يرى طيرانا في السماء و يقول لم لا و يبحث و يجتهد و يعمل بكل عمق و جهد لكي يحقق هذا العمل

يقول سيدي و أستاذي السيد الحسين الجعفري ما معناه أن تشريح المخ الخاص بنا هو نفس تشريح المخ الخاص بعباقرة الغرب لا ينقصنا شيء و لكن معنا مدد خاص لأننا ننتمي لرسول الله صلى الله عليه و سلم و أمته فنحن فرصتنا أفضل من فرصتهم أصلا. انتهى

فعليك يا أخي الحبيب أن تنتبه كثيرا لكفية كلامك و قد قامت السيدة فران بتقسيم الناس تقسيما حكيما جدا .. فعليك أن تحدد أي شخص من هؤلاء تتكلم هل من تكلمه شخص عظيم يتحلى بصفات العبقرية و النبوغ التي ذكرنا نبذة عنها و يحب الناس و يحب نفعهم أم هل هو شخص عادي كل أمله في الحياة أن يعيش و يتزوج أم هو شخص من العوام الذين يعرفون سطحية الحياة و يرفضون أن يفكروا بعقولهم بل يحبون تغييب أنفسهم عن الواقع و في هذا نقول أن الخمر مثلها مثل السعي خلف الجنس أو المال أو السلطان لأنها كلها ترضي الشهوة و تذهب العقل

فانتبه انتباها شديدا و قد ذكر القرآن غيرة رب العزة سبحانه و تعالى على الحديث مع نبيه صلى الله عليه و سلم
"
يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون
"

و قد وجدت واصلة فيها كلام حكيم جدا عن الأدب مع حضرة النبي صلى الله عليه و سلم عند المسلمين
http://yahala.com/vb/archive/index.php/t-51.html

الوظيفة التي تحبها

2006-01-16T21:18:00.000-08:00

نتفكر مع كلام الأستاذ جاكسون براون إذ يقول

حاول أن تجد وظيفة تحبها و ستضيف خمس أيام للأسبوع.

الفكرة من هذه الجملة أن الإنسان عندما يعمل في وظيفة لا يحبها .. فهو يتمنى أن ينتهي الأسبوع بسرعة و يحس ان حياته كلها التي يتمتع بها هي في الأجازات. و طبعا الإنسان عندما يعمل شيء لا يحبه فهو يكون كالميت. و هذا في رأيي نوع من أنواع إضاعة و إهدار ثروة الوقت.

العوام يقولون لك: “ إحنا حنعيش كام مرة " ؟

يعني الوقت هذا ثروة ضائعة .. و لن تتكرر مرة أخرى و لا يمكن أن نبدد ثروتنا ووقتنا في أشياء لا نحبها! .. هذا محال . مهما كانت المعاناة و مهما كان قلة الراتب و لكن أن تعمل في شيء تحبه هو ثروة لا تقدر بثمن فعلا ..

أنا لي نظرية و هي ان ثروات الإنسان تنحصر في عاملين المال و الوقت .. و كما جعل الله من النور الحسي إلى النور المعنوي مثالا فأنا أرى في المال الحسي مثال إلى الوقت .. الوقت ثروة كالمال يمكن ان ننفق مالنا على ملابس لا نحب ارتدائها. ماذا نجني من هذا؟ نقف بعدم ثقة امام الناس و نتكلم بعدم ثقة و نحس أننا نختنق .. و لكن عندما تشتري الملابس التي تحبها فهذا يعطيك ذاتك و حياتك الحقيقية.

أنا أوجه رسالة إلى كل من يعمل و هي بشرى من الرسول صلى الله عليه و سلم إذ يقول " كل ميسر لما خلق له " .. فانتبه لهذا انتباها شديدا و حاول أن تكتشف إمكانياتك .. و بمجرد اكتشافها حاول أن تجد عملا فيها و إن شاء الله ربنا سيسهل لك الرزق

باول جوجان كان سنه أربعين عاما .. و كان متزوجا و عنده عدة أولاد .. و كان موظفا في بنك، و فجأة نهض من على مقعده في كرسي الصرافة، و طرح المال أرضا و قال أنا فنان! .. و ترك فورا الوظيفة التي يعمل فيها و سافر إلى تاهيتي .. و هناك قام بعمل لوحات فنية أصيلة جعلته واحدا من أهم فنانين العالم على وجه الإطلاق و هو الصديق اللدود لفان جوخ و معيد النهضة للرمزية في الفن.

و ماذا عن جاكسون براون

اسمه باللغة الإنجليزية
H. Jackson Brown, Jr.

و هو كان مالك و المدير ا لإبداعي لشركة ناشفيل للإعلانات. و عاش حياته يعمل الموسيقى و يعمل حملات إعلانية. و بعد هذا عندما كبر بدأ في العمل

في الكتابة فعمل كتابين خلفا بعضهما تباعا الأول هو كتاب الحك

مة للأب
A FATHER'S BOOK OF WISDOM
و الآخر هو كتاب أنا أحبك
I LOVE YOU
و يجمع فيهما ما تعلمه من والديه، ثم بعد هذا جاء كتاب بناء الحياة الصغير
LIFE'S LITTLE INSTRUCTION BOOK

أما كتابه كيف تحيا حياة سعيدة و مانحة
how to live a happy and rewarding life
هو الذي اصبح الكتاب الأكثر مبيعا لسنتين متتاليتين طبقا لقائمة النيوز ويك تايمز و ننصح بقرائته

و للرجل بعض العبارات الأخرى التي تهمني

Our character is what we do when we think no one is looking.
و أيضا
Sometimes the heart sees what is invisible to the eye.
و أيضا
Opportunity dances with those already on the dance floor.

روابط

http://www.instructionbook.com/
http://www.brainyquote.com/quotes/authors/h/h_jackson_brown_jr.html