HADITS

ISTILAH-ISTILAH DALAM HADITS

noreply@blogger.com (tes) — Thu, 23 May 2013 10:56:00 +0700

1.	MARFU
	Hadits yang diriwayatkan dari Nabi saw. oleh seorang rawi kepada seorang rawi lainnya hingga sampai kepada ulama mudawin, seperti Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan lainnya dinamakan Hadits Marfu, yaitu hadits yang riwayatnya diangkat sampai kepada Nabi saw. Jika ada perkataan ahli hadits bahwa hadits itu dirafa’kan oleh seorang shahabi, misalnya saja oleh Ibnu Umar. Artinya bahwa Ibnu Umar katakan hadits itu dari Nabi saw. dan bukan dari fatwanya sendiri. Jika ada perkataan di kitab-kitab hadits Bukhari, Muslim, Abu Dawud atau lainnya dan pencatat hadits tersebit rafa’kan sesuatu hadits, maka artinya mereka tunjukkan buat hadits itu sanad yang sampai kepada Rasulullah saw. dan bukan hingga sampai shahabi saja.
2.	MAUSHUL
	Hadits yang sanadnya sampai kepada Nabi saw. dengan tidak putus dinamakan hadits maushul atau mut-tashilus sanad. Perkataan mausul dipakai juga untuk sanad atau riwayat atau a-tsar sahabat Nabi saw. atau tabi’in yang tidak putus. Apabila ulama berkata bahwa Tirmidzi washalkan hadits itu, artinya Tirmidzi bawakan bagi hadits itu atau bagi a-tsar itu sanad yang tidak putus.
3.	MAUQUF
	Fatwa sahabat Nabi saw., atau anggapan sahabat Nabi saw. sendiri yang diriwayatkan kepada kita dinamakan Mauquf, yaitu terhenti sampai di sahabat Nabi saw. saja. Suatu rangkaian perkataan yan dikatakan hadits, apabila kita periksa sanadnya dan terdapat hanya sampai sahabat, tidak sampai kepada Nabi saw., maka dinamakan juga Hadits Mauquf. Jika ada ulama hadits berkata bahwa hadits itu diwaqafkan oleh Tirmidzi, artinya adalah bahwa Tirmidzi tunjukkan atau bawakan sanad yang hanya sampai kepada sahabat Nabi saja.
4.	MURSAL
	Apabila seorang tabi’I yang tentunya tidak bertemu Nabi saw. berkata : “Telah bersabda Nabi saw…..”, maka yang dia riwayatkan itu dinamakan Hadits Mursal, yaitu yang dilangsungkan kepada Nabi saw. dengan tidak menggunakan perantara sahabat Nabi saw.
5.	MUDALLAS
	Hadits yang diriwayatkan dengan tidak tegas sampainya dari seorang ke seorang dinamakan Mudallas, dan seorang yang mentadlis (orang yang menyebut sanad dengan samar-samar) itu dinamakan Mudallas.
6.	MAQTHU’
	Hadtis yang sanadnya hanya sampai kepada tabi’i atau dibawahnya dinamakan Maqthu.
7.	MUNQATHI’ dan MU’DLAL
	Jika di dalam sanad gugur nama seorang rawi atau gugur dua orang rawi yang tidak berdekatan, yaitu gugurnya berselang, maka sanad itu dinamakan Munqathi’; dan jika yang gugur itu dua rawi yang berdekatan (ditengah sanad) atau tidak berselang, maka sanad itu dinamakan Mud’dlal.
8.	MUDL-THARIB
	Suatu hadits yang diriwayatkan oleh seorang rawi dengan satu rangkaian, tetapi rawi itu riwayatkan pula hadits tersebut dengan rangkaian yang lain namun maknanya tidak sama, atau rawi itu riwayatkan suatu hadits dengan satu sanad, tetapi dia juga riwayatkan hadits tersebut dengan sanad yang berbeda, maka yang demikian itu dinamakan Mudl-tharib.
9.	MAQ-LUB
	Seandainya suatu hadits yang seharusnya berbunyi : “Meletakkan lutut lalu tangan”, tetapi diriwayatkan orang terbalik dari itu, misalnya saja : “Meletakkan tangan lalu lutut”, maka hadits yang terbalik itu dinamakan Maqlub. Oleh karena terbaliknya itu ada pada matan hadits, maka dikatakan maqlub fil-matan. Apabila nama seorang rawi dari suatu sanad yang terbalik, misalnya saja seharusnya Muhammad bin ‘Ali, tetapi tertulis sebalikan, yaitu ‘Ali bin Muhammad, maka yang demikian juga dikatakan Maqlub. Oleh karena maqlubnya itu berada dalam sanad, maka disebut Maqlub fis-sanad.
10.	MUDRAJ
	Jika diantara lafazh-lafazh hadits yang diriwayatkan dari Nabi saw. ada tambahan yang menerangkan arti bagi suatu kalimat atau lainnya yang bukan berasal dari Nabi saw., maka tambahan keterangan itu dinamakan Mudraj, yaitu sesuatu yang disisipkan. Pekerjaan menyisipkan tersebut dinamakan Idraj. Idraj tersebut dinamakan idraj fil matani (penyisipan di badan hadits). Hadits yang yang ada pada idraj, dinamakan juga hadits mudraj. Di dalam suatu sanad, jika ditambahkan nama seorang rawi, padahal dia tidak meriwayatkan, maka yang demikian dinamakan idraj fis-sanad.
11.	MA’LUL, MU’ALLAL dan MU’TAL
	Merupakan hadits yang terdapat cacatnya. Cacatnya itu tersembunyi dan baru diketahui sesudah diperiksa dengan teliti. Cacatnya tersebut sangat sulit diketahui orang selain ahli hadits. Cacat-cacat yang sulit itu dinamakan ‘Illat, artinya penyakit.
12.	MU’ALLAQ
	Hadits Mu’allaq adalah hadits yang diriwayatkan tanpa menggunakan sanad, misalkan saja dikatakan : “Sabda Rasulullah saw. ….”, atau misalkan dikatakan : “Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar dari Rasulullah saw. ….”, atau dikatakan : Bukhari riwayatkan hadits Rasulullah saw. ….” (dengan tidak menyebut nama rawi dari yang dipermulaan sanad). Mu’allaq ini terkadang tidak disebut sanadnya oleh seseorang ahli hadits lantaran hendak ringkas, padahal sanadnya ada, dan terkadang diriwayatkan begitu saja tanpa menggunakan sanad.

13.	MAUDLU’ dan MATRUK
	Hadits yang di dalam sanadnya ada rawinya seorang pendusta, maka hadits itu dinamakan Maudlu’ atau palsu. Hadits yang di dalam sanadnya ada rawinya seorang tertuduh sebagai pendusta, maka hadits itu dinamakan Matruk
14.	SYAHID dan MUTABI’
	Jika ada suatu hadits yang misalkan saja diriwayatkan oleh Bukhari dan misalkan saja dari Nabi saw. dari jalan Ibnu ‘Abbas, sementara itu ada juga diriwayatkan suatu hadits yang lain yang sama maknanya dari Nabi saw. dari jalan lain sahabat, maka yang lain ini dinamakan Syahid; dan jika dari jalan sahabat yang sama, yaitu Ibnu ‘Abbas juga, maka hadits yang ini dinamakan Mutabi’ Dalam hal ini syahid artinya penyakit; sedangkan mutabi’ itu artinya yang mengikuti atau mengiringi.
15.	MAHFUZH dan SYAADZ
	Jika ada diriwayatkan dua hadits shahih dari Nabi saw. yang berlawanan, sedangkan yang satu lebih kuat sanadnya dari yang lainnya, maka yang kuat sanadnya itu dinamakan Mahfuzh. Sedangkan yang kurang kuat itu dinamakan Syadz.
16.	MA’RUF dan MUNKAR
	Jika ada diriwayatkan dua hadits lemah yang berlawanan, sedang yang satu lemah sanadnya dan yang lain lebih lemah lagi sanadnya, maka yang lemah sanadnya itu dinamakan Ma’ruf dan yang lebih lemah lemah lagi dinamakan Munkar
17.	HADITS MUTAWATIR, MASYHUR, AZIZ dan GHARIB
	Ada bermacam-macam hadits yang diriwayatkan dari Nabi saw., yaitu : Mutawatir : Hadits yang diriwayatkan oleh banyak manusia kepada banyak manusia dan seterusnya hingga tercatat dengan beberapa banyak sanad pula. Masyhur : Hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih kepada tiga orang atau lebih dan seterusnya hingga tercatat dengan sanad yang sekurang-kurangnya tiga. ‘Aziz : Hadits yang diriwayatkan oleh dua orang kepada dua orang dan seterusnya hingga tercatat dengan dua sanad. Gharib : Hadits yang diriwayatkan dari seorang kepada seorang dan seterusnya hingga tercatat dengan satu sanad. Berdasarkan syarat-syarat sebuah hadits shahih, maka hadits mutawatir lebih dapat dipercaya dari pada hadits shahih.
18.	HADITS QUDSI
	Hadits Qudsi adalah hadits yang didalamnya Rasulullah saw. hikayatkan firman Allah swt. Tentang shah atau tidaknya suatu hadits qudsi sama dengan hadtis Nabi saw., yaitu cukup padanya syarat-syarat hadits shahih untuk dapat dikatakan Hadits Qudsi yang Shahih, dan jika tidak, maka maka dikatakan Hadits Qudsi yang lemah.
19.	DLA’IF
	Hadits Dla’if adalah perkataan yang dikatakan dari Rasulullah saw. tetapi tidak menuruti sifat-sifat dan syarat-syarat Hadtis Shahih dan tidak Hadits Hasan.
20.	SHAHIH dan HASAN Hadits Shahih yang boleh dipakai jadi dalil adalah hadits yang diriwayatkan dari Nabi saw. oleh rawi-rawi yang sifat-sifatnya sebagaimana telah disebutkan pada bab sebelumnya.dengan tambahan syarat-syarat :
	a. b. c. d.	Ada keterangan bahwa diantara rawi-rawi penerima hadits tersebut pernah saling bertemu hingga sampai kepada Nabi saw. Rawi-rawi tersebut semuanya sudah baligh dan beragama islam. Hadits yang sudah shahih tersebut tidak berlawanan dengan hadits shahih lainnya, terutama jangan berlawanan dengan Al-Qur’an. Hadits tersebut tidak terdapat cacatnya yang sulit atau ber’illat.
	Hadits Hasan adalah hadits yang sama seperti shahih juga akan tetapi di antara rawi-rawinya ada orang yang ada kesalahannya di dalam urusan hadits, ada kelalaiannya, ada keragu-raguannya, ada yang menyalahi rawi-rawi lainnya atau ada yang kurang baik hafalannya.

PENGERTIAN HADITS

noreply@blogger.com (tes) — Thu, 23 May 2013 10:56:00 +0700

Hadits adalah ucapan atau perkatan dari Nabi Muhammad saw. Jika disebutkan hadits Nabi, maksudnya adalah sabda Nabi saw. Sering juga orang menyebutkan misalnya saja, hadits Bukhari. Maksudnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari. Lafazh hadits yang diucapkan oleh Nabi saw. dinamakan matan hadits atau isi hadits. Sedangkan A-tsar adalah perkataan atau ucapan sahabat Nabi saw.

Kejadian atau urutan sehingga terjadinya sebuah hadits dimulai dari adanya sabda Rasulullah yang didengar seorang atau lebih dari seorang sahabat yang kemudian disampaikan kepada tabi’in. (Tabi’in adalah pengikut Islam awal yang masa hidupnya setelah para sahabat Nabi dan tidak mengalami masa hidup Nabi Muhammad saw. Tabi'in disebut juga sebagai murid Sahabat Nabi). Dari tabi’in kemudian disampaikan pula kepada orang-orang yang berada di bawah mereka. Demikian seterusnya hingga dicatat hadits-hadits Nabi saw. tersebut oleh imam-imam ahli hadits, seperti Malik, Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan lain-lainnya.

Sebagai contoh hadits riwayat Bukhari. Waktu meriwayatkan hadits Nabi saw, Bukhari berkata, hadits ini diucapkan kepada saya oleh seseorang yang namanya A; dan A berkata, diucapkan kepada saya oleh B; dan B berkata diucapkan kepada saya oleh C; dan C berkata, diucapkan kepada saya oleh D; dan D berkata, diucapkan kepada saya oleh E; dan E berkata, diucapkan kepada saya oleh F; dan F berkata, diucapkan saya oleh G; dan G berkata diucapkan kepada saya oleh Nabi saw.

Antara Nabi saw hingga Bukhari terdapat 7 orang (tidak harus 7 orang, bisa kurang dan bisa pula lebih). Tiap-tiap orang dari A sampai G dinamakan rawi, yaitu yang meriwayatkan sedangkan sejumlah rawi dari suatu hadits dinamakan sanad. Gambaran sanad adalah sebagai berikut :

G yang mendengar hadits tersebut langsung dari Nabi saw. ialah seorang shahabi sedangkan F yang tidak berjumpa Nabi saw. tetapi mendengar hadits dari shahabi itu dinamakan tabi’i.

Dalam contoh di atas, orang yang menyampaikan kepada Bukhari disebut awal sanad sedangkan shahabi dan tabi’i disebut akhir sanad. Bukhari disebut sebagai mudawwin atau mukharrij atau orang yang mencatat hadits Rasulullah saw.

Rawi seperti yang disebutkan di atas adalah orang yang meriwayatkan hadits. Untuk dapat dijadikan sandaran bagi hadits, maka perlu diketahui sifat-sifat dari rawi itu sendiri, yaitu harus memiliki sifat :

1. Tidak terkenal sebagai pendusta;
2. Tidak dituduh sebagai pendusta;
3. Tidak banyak salahnya;
4. Tidak kurang telitinya;
5. Tidak fasiq;
6. Tidak ragu-ragu;
7. Tidak ahli bid’ah;
8. Tidak kurang kuat hafalannya;
9. Tidak sering menyalahi rawi-rawi yang kuat;
10.Terkenal (seorang yang dikenal oleh dua orang ahli hadits di jamannya.

Sunnah Rasul saw.

Sunah Rasul saw. terdiri dari 3 hal, yaitu : Sabdanya; Perbuatannya dan Perbuatan atau Perkataan orang lain yang dibiarkannya. Inilah yang disebut dengan “qauluhu, fi’luhu wataqriruhu.

SEJARAH PENULISAN HADITS

noreply@blogger.com (tes) — Thu, 23 May 2013 10:55:00 +0700

Hadits merupakan sumber ajaran Islam kedua setelah al-Qur'an. Oleh karenanya, hadits memiliki peranan penting dalam berbagai disiplin dan dimensi kehidupan. Rasulullah selain meninggalkan wahyu (al-Qur'an) juga As-Sunnah (Hadits) sebagai pegangan dan penuntun umat Islam dimanapun dan kapanpun. Walapun posisinya nomor dua, tetapi kedudukan hadits sangat penting dalam menjelaskan dan menjabarkan pesan-pesan atau perintah dan larangan yang ditegaskan oleh al-Qur'an.

Dari sekian kitab sunnah yang ada sekarang ini merupakan hasil kerja keras dari proses seleksi yang cukup panjang. Sejarah pengumpulan dan penulisan selalu diwarnai perdebatan panjang dalam rangka menentukan keotentikan hadits. Sikap kehati-hatian dan kecermatan telah ditunjukkan oleh para penghimpun hadits dengan cara yang selektif dan penuh pertimbangan.

Sebagian orang berpendapat bahwa pada masa Rasulullah, periwayatan hadits umumnya hanya dilakukan melalui hafalan dari satu sahabat ke sahabat lain, bukan melalui tulisan. Pertimbangannya hanya sederhana, yakni dikhawatirkan akan tercampur dengan ayat-ayat al-Qur'an. Meskipun al-Qur'an sendiri pada awalnya juga sama, bukan untuk dibukukan (ditulis). Tetapi secara tegas, Rasulullah memberikan lampu hijau kepada para sahabat supaya mencatatnya dengan alat tulis. Sehingga pengumpulan dan penulisan ayat-ayat al-Qur'an lebih mudah di bandingkan dengan kondisi hadits.

Sementara pendapat lain mengatakan bahwa pada diri hadits belum ada ketegasan tentang perintah yang jelas mengenai penulisannya. Bahkan ada sebuah riwayat yang mengatakan sebaliknya, bahwa para sahabat dilarang menulis. Atas dasar inilah kemudian tidak semua hadits dapat diterima dengan serta-merta. Sehingga satu hal yang membuktikan ketidakotentikan hadits yang dianggap berasal dari Nabi tentang pelarangan penulisan hadits adalah pernyataan Umar, berkenaan dengan maksud penghimpunan hadits. Umar diriwayatkan berkata:

"saya bermaksud menuliskan hadits Nabi. Tetapi niat itu segera kusadari bahwa umat terdahulu menulis kitab-kitab tertentu dan mereka mengabaikan kitab suci. Demi Allah, saya tidak akan membiarkan sesuatu pun yang dapat mengubah Kitab Allah. "

Riwayat di atas mengungkapkan bahwa khalifah kedualah yang untuk pertama kali, berniat menulis hadits. Dalam sebagian versi dari riwayat penulisan ini disebutkan bahwa Umar berembuk dengan para sahabat yang lain tentang perkara ini dan mereka pun menyetujuinya; tetapi pendiriannya lalu berubah karena alasan yang telah ia nyatakan, dan bukan berdasarkan larangan Nabi.

Hal lain yang dapat dikutip sebagai bukti ketidakotentikan hadits mengenai larangan penulisan hadits ialah sabda Nabi pada hari Selasa menjelang akhir hayatnya. Pada hari itu, ketika para sahabat berkumpul mengelilingi tempat wafatnya, Nabi bersabda kepada mereka :

"Bawakan kepadaku kertas dan tinta, sehingga dapat aku tuliskan sesuatu untuk kalian, yang tidak akan menyebabkan kalian terjerumus ke dalam kekeliruan."

Ada sebagian orang di bawah pimpinan Umar yang menentangnya dengan mengatakan, "Cukup bagi kita Kitab Allah." Riwayat ini menunjukkan kepada kita bahwa penulisan apa pun selain al-Qur'an bukan saja tidak dilarang, tetapi penulisan itu bahkan penting menurut pertimbangan Nabi agar ummat tidak terjebak dalam kekeliruan dan kesesatan.

Sekitar Penulisan Hadits

Mengkaji tentang seputar penulisan hadits, setidaknya akan kita jumpai dua perspektif yang berbeda. Perspektif yang pertama melarang penulisan hadits dengan memakai dasar kepada hadits yang diyakini dari Rasul. Sementara perspektif kedua, mengatakan bahwa penulisan hadits pada masa Nabi diperbolehkan, dengan bersumber pula pada hadits Nabi.

Al-Nawawi dalam bukunya yang berjudul al-Minhaj Syarh Shahih Muslim ibn al-Hajjaj, menjelaskan bahwa ada beberapa riwayat tentang pelarangan menulis hadits pada masa Rasulullah saw. Salah satu hadits yang diyakini dari Rasulullah diriwayatkan oleh Abu Sa'id al-Khudri :

“Jangan kamu sekalian menulis sesuatu dariku, dan barangsiapa telah menulis sesuatu dariku selain al-Qur'an, hendaklah ia menghapusnya.”

Sejalan dengan hadits di atas, Masjfuk Zuhdi menambahkan bahwa larangan penulisan ini ada hikmahnya. Pertama, berhubungan pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi masih banyak yang Ummi (tidak bisa baca tulis), sedang waktu itu wahyu Ilahi masih turun Qur'an, jadi Nabi mengkhawatirkan kalau-kalau mereka tidak dapat membedakan qur'an dan hadits, sehingga terjadi percampuran antara keduanya.

Kedua, Nabi percaya atas kekuatan hafalan para sahabatnya dan kemampuannya mereka untuk memelihara semua ajarannya tanpa catatan/ulisan danini berarti secara tidak langsung mendidik mereka untuk percaya pada kemampuan sendiri.

Masih menanggapi hadits Abu Sa'id al-Khudri, menurut Ja'farian hadits tersebut tidak dapat diterima keshahihannya dengan alasan berikut; Pertama, kalau kita menerima hadits itu, berarti kita tidak dapat membatasi penerapannya pada masa tertentu saja. Jika penulisan hadits tidak diperbolehkan dan haram, maka haramnya itu harus untuk setiap saat. Tetapi para perawi hadits tidak berpegang kepadanya dan pada akhirnya mereka menulis serta menghimpun berbagai hadits.

Kedua, perawi ini telah meriwatkan juga hadits yang lain yang menunjukkan boleh menulishadits,dan kalu kita menganggap kedua rangkaian hadits ini sama kuat, kita harus menolak kedua-duanya karena bertentangan. Dalam hal ini keduanya kehilangan kredibilitasnya, walaupun misalnya, kita tidak dapat membuktikan kelemahan hadits dengan cara lain.

Ketiga, Abu Sa'id al-Khudri yang meriwayatkan juga hadits ini, telah menyampaikan pernyataan lain yang bertentangan dengan ini. Ia berkata; "pada masa iti, kita tidak menuliskan apa pun kecuali al-Qur'an dan Tasahhud". Dari pernyataan ini ada dua hal yang dapat disimpulkan; pertama, Abu Sa'id al-Khudri tidak berkata bahwa mereka menuliskan hadits atas perintah Nabi, kerana seandainya demikian, ia harus menunjukkannya, kecuali kalau penjelasan tersebut bukanlah yang ia maksudkan. Kedua, ditambahkannya kata tasahhud dalam pernyataanitu tidak sesuai dengan maksud pelarangan penulisan apa pun kecuali al-Qur'an. Perlu diperhatikan bahwa dalam hadits lain yang semua dari Ibn Mas'ud, istikharah disebut bersama tasahhud. Dan masih banyak alasan lain yang berkenaan dengan riwayat Abu Sa'id al-Khudri tersebut.

Sebaliknya, di samping ada riwayat yang melarang penulisan hadits, ada juga yang membolehkannya. Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam bukunta Fath al- Bari Syarh al-Bukhari dikatakanbahwa riwayat yang membolehkan itu berasal dari Abu Hurairah. Periwayatan ini, berkaiatn dengan terjadinya "fath al-Makkah". Pada waktu itu, Rasulullah berdiri untuk menyampaikan khutbahkepada penduduk Makkah, ketika dalam penyampaian ada seorang dari Yaman berdiri bernama Abu Syah, tiba-tiba berkata; ya Rasulullah!, tuliskan (khutbah tersebut) untukku, maka Rasulullah berkata kepada para sahabat; tuliskan khutbah ini untuknya!

Penjelasan lain yang diungkapkan oleh Hasbi al-Shidiqi, merujuk kepada kitab "al-Madkhal" yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Baihaqi dari Abu Hurairah :

“Tidak seorang dari sahabat nabi yang demikian banyak (lebih mengetahui) hadits rasul daripadaku, selain Abdullah ibn Amr ibn Ash. Dia menuliskan apa yang dia dengar, sedangkan aku tidak menulisnya.”

Masih dalam penjelasan al-Shidiqi, bahwa ada pula riwayat yang menerangkan bahwa Ali mempunyai sebuah shahifah, ditulis di dalamnya hukum-hukum diyat yang diberatkan kepada keluarga, dan lain-lain. Lebih lanjut, ia mengatakan bahwa menurut sebuah riwayat, Anas ibn Malik juga mempunyai sebuah buku catatan.

Penjelasan yang hampir senada juga dikemukakan Zuhdi, bahwa sebuah riwayat dari Nabi :

“Tulislah dariku, demi dzat (Tuhan) yang jiwaku di dalam kekuasaan-Nya, tidak keluar dari mulutku kecuali yang benar (haq).”

Hadits tersebut, merupakan sebuah jawaban terhadap pertanyaan Abdullah ibn ‘Amr ibn ‘Ash tentang penulisan sunah-sunah. Sementara al-Shidiqi, menjelaskan riwayat tersebut bahwa selain Nabi sendiri pernah mengirim surat kepada sebagain pegawainya menerangkan kadar-kadar zakat Unta dan Kambing. Dan pernah dengan tegas Nabi memerintahkan sahabat menulis hadits.

Secara dhahir, dua versi riwayat di atas betul-betul bertentangan, karena itu para ulama mengambil suatu pendekatan untuk mengkompromikan atau mendamaikan (al-jam'u) antara keduanya. Salah satu cara untuk mengambil jalan tengah dari versi yang berbeda tersebut adalah dengan cara tarjih, yakni mengambil salah satu riwayat yang terkuat dari kedua riwayat tersebut.

Pendekatan pertama, seperti yang tertera dalam Kitab Ibn Hajar bahwa langkah yang harus ditempuh adalah dengan cara mengkritisi sanad/rawinya. Sedangkan riwayat yang berkenaan dengan larangan penulisan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Sa'id al-Khudri merupakan salahsatu hadits yang sanadnya mauquf, yakni terhenti sampai Abu Sa'id al-Khudri.

Pendekatan kedua, sebagaimana yang termaktub dalam kitab Ushul al-Hadits bahwa perlu dilakukan sebuah langka pendamaian hadits yang bertentangan. Hadits riwayat Abu Sa'id al-Khudri, sebetulnya ditujukan kepada mereka yang menulis hadits dan al-Qur'an dalam satu shahifah, sebab selain mereka mendengar ayat yang diturunkan, juga mendengarkan penafsiran yang dilakukan oleh Nabi, sehingga kalau ditulis dalam satu shahifah akan tercampur.

Pendekatan ketiga, dalam Ushul al-Hadits dikatakan bahwa larangan penulisan hadits ditujukan kepada mereka yang mempunyai hafalan yang luar biasa, sehingga kalau dibolehkan menulis hadits, dikhawatirkan selalu bergantung pada tulisan, sehingga keringanan (rukshah)menulis hadits, hanya ditujukan kepada mereka yang lemah hafalannya.

Dari ketiga pendekatan yang dilakukan oleh para ulama tersebut, al-Khatib mengambil sebuah konklusi bahwa pendekatan pertama tidak dapat diterima. Penolakan al-Khatib terhadap hadits itu beralasan bahwa sanad haditsnya masih belum jelas, bahkan sebagian imam hadits mengatakan mauquf. Sehingga al-Khatib berpendirian bahwa larangan tersebut berlaku kepada mereka yang menulis al-Qur'an dan hadits dalam satu shahifah seperti pada pendekatan kedua. Larangan Rasulullah itu beralasan bahwa hanya dikhawatirkan para shahabat akan sibuk dengan hadits, sementara penulisan al-Qur'an ditinggalkan. Begitu pula dengan keringanan (rukhshah), itu bersifat umum (‘am) dan larangan bersifat khusus (khas).

Dengan demikian, menurut Muhammad ‘Ijaj al-Khatib dan Abd Rahim ibn al-Husein al-Iraqi yang didasarkan pada pendekatan-pendekatan di atas, maka sebenarnya tidak terjadi pertentangan makna yang berarti, karena keduanya bisa dipadukan dengan alternatif-alternatif di atas, yang intinya bahwa Rasulullah menginzinkan penulisan hadits.

Hadits Masa Rasulullah

Al-Zahrani dalam bukunya "Tadwin al-Sunnah al-Nabawiyah" menyatakan bahwa penulisan hadits sebenarnya telah di mulai sejak masa Rasulullah. Dengan adanya hadits-hadits yang mengandung perintah untuk menulis, yang berarti penulisan hadits sesungguhnya tersebut dimulai sejak masa Rasulullah, sekalipun yang diperioritaskan adalah wahyu yang turun.

Sementara itu, hadits-hadits yang menyatakan rukshah, seperti pendapat di atas, juga didukung beberapa ungkapan para sahabat itu sendiri. Salah satunya adalah Abu Hurairah, yang menyatakan bahwa hafalannya tidak ada yang melindungi kecuali ‘Abdullah ibn ‘Amr, karena ia tidak menulis sedangkan Ibnu ‘Amr menulis hadits.

Bukti lain yang serupa adalah bentuk shahifah. Misalnya ada shahifah Abu Bakr, Shahifah ‘Ali ibn Abi Tahlib, dan shahifah ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn ‘Ash, semua itu merupakan bukti yang ada pada diri yang telah banyak membukukan hadits pada masa Rasulullah.

Hadits Masa Shahabat dan Tabi'in

Akram Dhiya' al-‘Umari sebagai penulis buku Buhuts fi Tarikh al-Sunnah al-Nabawiyah, menyadari bahwa terjadinya sebuah kontradiksi yang sangat keras di kalangan sahabat itu diakibatkan pandangan yang masih bersifat generik. Sebagian yang tidak setuju menulis hadits menolaknya mentah-mentah dan bahkan sampai ada yang membakarnya. Ada sebagian yang lain memahami larangan itu sudah di nasakh, ada pula yang menggunakan dua pendapat dalam waktu berbeda; kadang melarangnya dan kadang membolehkannya.

Kalau begitu, sesungguhnya telah ada sebuah perhatian yang sangat besar ditunjukkan para sahabat kepada hadits tersebut. Dan ini merupakan dasar bagi penulisan hadits serta lebih-lebih untuk menjaga kemurnian dan penyebarannya kepada umat Islam. Ada beberapa pertimbangan yang perlu dilakukan para sahabat dalam menjaga kelestarian al-Sunnah al-Nabawiyah, sebagai berikut;

a. Menganjurkan untuk menghafal dengan disertai mengkritisi teks-teks hadits secara cermat dan tegas. Begitu pula mereka menyuruh para santrinya manulis teks-teks supaya mudah dalam menghafalnya. Setelah dirasa hafalnnya sudah mantap, tulisan tersebut dihapus agar tidak tergantung kepada tulisan dan mengurangi minat menghafal.

b. Saling mengirim tulisan hadits di antara mereka. Sebagaimana yang di riwayatkan Imam Muslim, yang menyatakan bahwa Jabir ibn Samurah menuliskan sebagian hadits Rasulullah, kemudian di kirimkan kepada ‘Amr ibn Said Abi Waqash karena permintaannya.

c. Membukukan hadits dalam bentuk shuhuf dan melalui bentuk shuhuf inilah akhirnya kegiatan penulisan dan pengumpulan hadits pada masa-masa berikutnya.

Adapun hadits pada masa tabi'in, tidak jauh berbeda dengan hadits di masa sahabat. Di sana juga masih ada perbedaan mengenai hukum menulis hadits Rasulullah. Meskipun demikian, pada masa ini lahir beberapa ulama dengan perhatian yang sangat besar terhadap penulisan hadits. Tidak hanya itu, mereka menjaganya dengan bentuk shahifah. Ulama yang terlibat dalam penulisan ini, seperti Abi al-Zubair Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Asadi, yang menulis beberapa hadits yang diriwayatkan oleh Jabir ibn ‘Abdillah dan dari yang lainnya.

Pada masa tabi'in, kegiatan tulis-menulis semakin berkembang pesat. Mereka ramai-ramai menyerbu halaqah al-‘Ilm, bahkan di antara mereka ada yang sangat memperhatikan terhadap penulisan ilmu yang mereka terima. Dengan semangat yang tinggi, mereka menyadari bahwa menulis ilmu merupakan kebutuhan, dan kondisi demikian telah membentuk sikap mereka untuk menulis dalam setiap halaqah al-‘Ilm.

Menyadari akan pentingnya penulisan ‘ilm (hadits) mereka berusaha untuk menjaganya. Sehingga berkembangnya penulisan ini juga atas pertimbangan banyak hal, misalnya 1) meluasnya periwayatan, disertai dengan sanad yang panjang, yang mencantumkan nama-nama perawi, julukan dan nasabnya, 2) para sahabat dan tabi'in tua yang terkenal kuat hafalannya, banyak yang telah meninggal dunia, tentu akan semakin besar kemungkinan hadits yang hilang, kalau tidak segera dibukukan, 3) kekuatan hafalan yang dimiliki oleh para ummat Islam pada waktu itu semakin lemah, karena makin banyak ilmu pengetahuan yang membutuhkan pemikiran juga, dan 4) munculnya gerakan-gerakan bid'ah, dan banyaknya orang-orang yang membuat hadits palsu.

Masa Umar ibn ‘Abd Aziz

Setelah melalui beberapa periode, Umar ibn ‘Abd Aziz termasuk orang yang mempunyai hasrat besar terhadap pembukuan hadits. Menurut sejarahnya, semula yang ingin membukukan adalah ayahnya (‘Abd Aziz ibn Marwan), ketika menjabat sebagai gubernur di Mesir. Pada waktu itu, ia menulis permohonan kepada Kathir ibn Murrah al-Khadlrami, seorang tabi'in yang pernah bertemu dengan 70 ahli badr, untuk menulis apa-apa yang pernah didengar dari hadits-hadits Rasulullah. Namun hasil akhirnya belum dapat diketahui secara jelas.

Akhirnya, Umar ibn ‘Abd Aziz meneruskan usaha tersebut, dan segera menulis surat kepada Abu Bakr ibn Hazm, yang intinya meminta kepadanya untuk menulis hadits-hadits Rasulullah dari Umrah binti ‘Abd al-Rahman al-Anshariyah dan Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr. Selain itu, Umar juga meminta kepada ulama yang ada diseluruh wilayah Islam. Sebelum selesai penulisan, Abu Bakr ibn Hazm meninggal dunia. Setelah itu, usaha yang maksimal baru dikerjakan oleh Imam Muhammad ibn Syihab al-Zuhri. Ia di tugasi Umar untuk mengumpulkan seluruh hadits-hadits Rasulullah, yang kemudian dijadikan sebuah buku. Al-Zuhri termasuk orang pertama kali yang dapat membukukan hadits secara resmi dan menyeluruh.

Hadits Masa Abad Kedua dan Ketiga Hijrah

Pada abad kedua hijrah terdapat dua generasi, yaitu generasi shighar al-tabi'in dan generasi atba'u al-tabi'in. Generasi pertama, mereka yang hidup sampai setelah tahun 140 hijrah. Sedangkan generasi kedua, mereka yang hidup setelah periode sahabat dan tabi'in, dalam tingkatan periwayatan hadits dan penyebaran agama Islam kepada umat, generasi ini mempunyai peranan sangat besar dalam menghadapi ahl al-bida' wa al-ahwa', dan berusaha sekuat tenaga dalam menghalau segala bentuk kebohongan hadits (al-wadl'u fi al-hadits) yang dipelopori oleh kelompok al-Zanadiyah. Umumnya, mereka sangat berhati-hati ketika melakukan seleksi hadits untuk dibukukan dan sekaligus disusunnya dalam bentuk susunan bab. Selain itu, keberhasilan mereka adalah menyusu ilm al-rijal, yang ditandai dengan adanya buku-buku yang ditulis oleh al-Laits ibn Sa'ad, Ibn al-Mubarak, Dlamrah ibn Rabi'ah dan lain-lain.

Selain itu, abad kedua juga terkenal dengan banyaknya ulama yang muncul. Mereka sangat faham tetang kronologis periwayatan hadits, mereka itu adalah Imam Malik, imam Syafi'I, imam al-Tsauri, Imam al-Auza'I dan lain-lain. Semua itu adalah figur pertama yang menguasai ilmu-ilmu yang berhubungan dengan hadits.

Adapun pada abad ketiga hijrah, kondisinya jauh berbeda dengan abad sebelumnya. Abad ini sampai dikenal dengan the golden age bagi perkembangan ilmu pengetahuan Islam, terutama yang berkaitan dengan Hadits. Perkembangan semacam itu akibat tumbuhnya semangat untuk mengadakan rihlah ilmiah dalam rangka mencari hadits, dan sebgai kelanjutannya menulis sebuah ilm al-rijal yang banyak beredar buku-buku kumpulan hadits seperti, al-Kutub al-Sittah, dan al-Masanid, yang sampai sekarang menjadi rujukan dalam bidang hadits. Semua buku tersebut merupakan sumbangan besar dalam perkembangan ilmu hadits dari ulama yang mempunyai wawasan keilmuan yang luas, seperti Imam Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Madini, al-Bukhari, Imam Muslim, Ishaq ibn Rahwaih dan lain-lain.

Satu hal lagi, bahwa dari perkembangan yang sangat pesat itu, telah menjadi tonggak sejarah penulisan dan penyusunan hadits. Dan pada abad ini pula merupakan batas yang membedakan antara muta'akhirin dan mutaqaddimin, karena ulama-ulama setelah itu tidak menghasilkan karya seperti abad sebelumnya. Mereka mungkin hanya berusaha untuk memperbaiki susunannya, mengadakan tahdzib dan seterusnya.

Catatan Akhir

Dari beberapa riwayat dan argumentasi yang dikemukakan para ulama di atas dapat dipahami bahwa sesungguhnya kegiatan tulis menulis ---termasuk hadits-- sudah dimulai sejak masa Rasulullah. Problema yang terjadi pada penulisan hadits hanya di dasarkan pada kekhawatiran belaka. Padahal jika kita cermati secara mendalam, alasan kekhawatiran tersebut sangat lemah. Sebagaimana penolakan yang ditunjukkan oleh Abu Ruyyah dalam kitabnya "Adwa' ala Sunnah Muhammadiyah" yang dikutip Rasul Ja'farian dalam al-Hikmah dikatakan sebagai berikut:

"Alasan demikian mungkin tampak meyakinkan bagi orang awam, tetapi tidak dapat diterima oleh para peneliti. Sebab, itu berarti manyamakan keindahan bahasa al-Qur'an setingkat dengan hadits".

Kekhawatiran tercampurnya hadits dengan al-Qur'an mustakhil akan terjadi, karena salah satu letak kemukjizatan al-Qur'an adalah keindahan bahasa. Dan jika kekhawatiran tersebut diyakini, maka berarti mengingkari keistimewaan (mukzizat) al-Qur'an. Bahasa Al-Qur'an merupakan mukjizat yang sulit ditandingi oleh bahasa siapa pun, termasuk oleh rasul sendiri. Abu Ruyyah menganggap bahwa bukan karena ketakutan tercampur antarahadits dan ayat al-Qur'an, akan tetapi ada yang lebih daripada itu yang belum terketahui.

Lebih lanjut, Ruyyah menyatakan bahwa meyakini adanya kemungkinan bercampuraduknya al-Qur'an dengan hadits berarti meyakini adanya kemungkinan pengurangan ayat dalam al-Qur'an. Keyakinan ini tidak dibenarkan karena keaslian al-Qur'an sudah dijamin oleh Allah.

Sungguh, telah Kami turunkan al-Qur'an (pemberi peringatan). Dan Kamijualah memeliharanya (Q.S. 15:9).

Lebih lanjut, Ja'farian menggugat bahwa alasan lain yang diberikan dalam soal penulisan hadits, kemudian orang akan mengabaikan al-Qur'an karena memberikan seluruh perhatiannya kepada hadits. Argumen ini tidak dapat diterima, sebab hal yang sama dapat terjadi terhadap al-Qur'an dan hadits yang disampaikan secara lisan. Memang benar bahwa perhatian ekslusif terhadap hadits merupakan penyimpangan yang bagi mereka memiliki kecenderungan ke sana, sehingga harus diperingatkan dan diminta untuk memberikan perhatian yang sama terhadap al-Qur'an. Tetapi larangan terhadap penulisan hadits, yang menimbulkan kerusakan yang sulit diperbaiki pada kebudayaan Islam, bukanlah cara yang tepat untuk mendapatkan hasil semacam itu.

Sumber : Mujtahid, Dosen Fakultas Tarbiyah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

KITAB TENTANG AZAN (KITAB KE-11)

noreply@blogger.com (tes) — Thu, 23 May 2013 10:54:00 +0700

BAB	NO.	KITAB TENTANG AZAN (Kitab ke-11)
1	Asal-usul azan
	370.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Ketika kaum muslimin tiba di Madinah, mereka berkumpul untuk melaksanakan shalat dengan menggunakan hitungan waktu tanpa azan. Pada suatu hari mereka berdiskusi mengenai panggilan shalat. Sebagian mereka mengusulkan penggunaan lonceng seperti yang dipergunakan oleh orang-orang kristen. Sebagian lain mengusulkan penggunaan terompet bagai tanduk yang dipergunakan oleh orang-orang Yahudi. Umar mengusulkan, “Sebaiknya tugaskanlah seseorang untuk menyerukan panggilan shalat”. Maka Rasulullah s.a.w bersabda, “Hai Bilal! Berdirilah, lalu kumandangkan azan untuk panggilan shalat.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 604)
2	Kalimat azan, masing-masing dua kali
	371.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Bilal diperintahkan mengulang kalimat azan masing-masing dua kali, sedangkan kalimat iqamat masing-masing satu kali, kecuali qad qaamatish shalaah. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor: 605)
3	Keutamaan azan
	372.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila azan dikumandangkan, setan lari terbirit-birit hingga terkentut-kentut sampai dia tidak mendengar azan. Ketika azan sudah selesai, setan datang lagi. Ketika iqamat disurarakan, setan lari menyingkir, dan apabila iqamat sudah selesai, setan datang lagi untuk menggoda orang yang sedang melaksanakan shalat agar tidak khusyu’ dan membuatnya teringat apa yang tidak diingatnya di luar shalat, sehingga orang tersebut tidak tahu berapa jumlah rakaat yang telah dijalaninya.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 608)
4	Mengeraskan seruan azan
	373.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda (mengenai perintah mengeraskan seruan azan), “Siapapun yang mendengar suara azan, baik jin, manusia dan makhluk lain, akan menjadi saksi bagi muazzin (penyeru azan) pada hari kiamat.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 609)
5	Menangguhkan pertempuran ketika mendengar azan
	374.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa ketika Nabi s.a.w bertempur bersama kami melawan suatu kaum, beliau tidak menyerang sebelum Subuh, lalu beliau memperhatikan suara azan. Jika beliau mendengar suara azan, beliau menghentikan serangan dan jika beliau tidak mendengar suara azan, beliau terus menggempur mereka. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 610)
6	Bacaan ketika mendengar azan
	375.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila kalian mendengar azan, ucapkanlah seperti apa yang diucapkan oleh muazzin.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 611)
	376.	Diriwayatkan dari Mu’awiyah r.a. : Sama dengan hadits di muka (nomor 375) sampai pada kalimat, “Wa asyhadu anna Muhammadan Rasulullaah”. Ketika muazizin menyerukan Hayya ‘alashshalaah, pendengar hendaklah mengucapkan, “Laa haula walaa quwwata illa billaah”. Kata Mu’awiyah : Demikianlah apa yang pernah saya dengar dari Nabi s.a.w. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 612)
7	Do’a sesudah azan
	377.	Diriwayatkan dari jabir bin Abdullah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Siapa yang berdo’a setelah mendengar azan dengan do’a sebagai berikut, “Allaahumma ..... wa’adtah, maka dia berhak mendapat syafaatku pada hari kiamat”. (Makna do’a tersebut : “Ya Allah, Tuhan yang memiliki seruan yang sempurna ini dan shalat yang akan didirikan. Berikanlah kepada Nabi Muhammad wasilah dan keutamaan, serta bangkitkanlah ia di tempat yang terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya”). (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 614)
8	Undian untuk azan
	378.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Seandainya orang-orang tahu betapa besar pahala azan dan shalat berjamaah pada shaf pertama, lalu mereka tidak bisa melaksanakannya kecuali melalui undian, niscaya mereka akan melakukan undian itu. Seandainya orang-orang tahu betapa besar pahala shalat zhuhur tepat waktu, tentu mereka akan berlomba melaksanakannya. Seandanya orang-orang tahu betapa besar pahala shalat Isya dan Subuh, niscaya mereka akan mendatanginya meskipun harus dengan merangkak (yakni melaksanakan shalat-shalat tersebut dengan berjamaah di masjid).” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 615)
9	Azan orang buta jika ada orang lain yang memberitahukan kepadanya tentang tibanya waktu shalat
	379.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Bilal menyerukan azan pada malam hari, kalian masih boleh makan dan minum sampai Ibnu Ummi Maktum menyerukan azan Subuh”. Kata Abdullah bin Umar : Ibnu Ummi Maktum seorang laki-laki buta, dia tidak menyerukan azan kecuali setelah diberitahu bahwa Subuh telah tiba. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 617)
10	Azan setelah fajar terbit
	380.	Diriwayatkan dari Hafshah r.a, bahwa ketika muazzin menyerukan azan Subuh dan waktu Subuh telah tiba, Rasulullah s.a.w melaksanakan shalat sunah dua rakaat dengan tidak terlalu lama, sebelum iqamat disurakan. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 618)
11	Azan sebelum fajar terbit
	381.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a. Nabi s.a.w pernah bersabda : “Janganlah seseorang berhenti makan sahur karena mendengar azan Bilal, karena Bilal menyerukan azan pada malam hari agar orang yang bertahajjud segera menyelesaikan tahajjudnya, dan orang yang masih tidur agar segera bangun, karena azan Bilal bukanlah terbit fajar atau tibanya waktu Subuh”. Abdullah bin Mas’ud memperagakan bagaimana Nabi s.a.w menggerakkan jari-jari tangannya dan mengangkatnya ke atas, kemudian menurunkannya ke bawah seperti ini, (kata perawi) : Abdullah bin Mas’ud memperagakan dua jari (telunjuk dan jari tengah) dengan menindihkan salah satunya pada yang lain, kemudian dia menggerakkannya ke kanan dan ke kiri. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 621)
12	Antara azan dan iqamat ada shalat sunah bagi orang yang mau mengerjakannya
	382.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mughaffal Al-Muzaniy r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Di antara azan dan iqamat terdapat shalat sunah”, —beliau mengatakannya tiga kali—, setelah itu beliau melanjutkan : “Bagi orang yang mau mengerjakannya”. Menurut riwayat lain, sabda Rasulullah s.a.w tersebut berbunyi : “Antara azan dan iqamat terdapat shalat sunah”. Kemudian beliau melanjutkan sabdanya : “Bagi orang yang mau mengerjakannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 627)
13	Menugasi seorang muazzin dalam perjalanan
	383.	Diriwayatkan dari Malik bin Al-Huwairits r.a, dia berkata : Saya bersama beberapa orang dari suku saya mendatangi Nabi s.a.w, kemudian kami tinggal bersama beliau selama 20 malam. Beliau sangat menyayangi dan berbelas kasih kepada kami. Setelah Rasulullah s.a.w memahami bahwa kami merindukan keluarga kami, beliau bersabda : “Silahkan kalian pulang dan tinggal bersama keluarga kalian! Ajarkan Islam kepada mereka dan dirikanlah shalat! Apabila waktu shalat tiba hendaklah salah salah seorang dari kalian menyerukan azan, lalu orang yang paling tua di antara kalian hendaklah menjadi imam shalat.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 628)
	384.	Diriwayatkan dari Malik bin Al-Huwairits r.a, dalam riwayat lain : Dua orang laki-laki datang kepada Nabi s.a.w, keduanya akan menempuh perjalanan, kemudian Nabi s.a.w bersabda : “Apabila kalian menempuh perjalanan dan waktu shalat tiba, maka serukanlah azan, kemudian iqamat, dan orang yang lebih tua hendaklah menjadi imam shalat.”
14	Azan dan iqamat dalam perjalanan jika hendak shalat jamaah
	385.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a bahwa dalam suatu perjalanan pada malam yang dingin dan turun hujan, Rasulullah s.a.w menyuruh seseorang menyerukan azan, dengan menambahkan kalimat sesudah azan (yang artinya) : Kerjakanlah shalat di tempat (tenda) masing-masing!” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 632)
15	Ucapan seseorang : Kita tertinggal shalat
	386.	Diriwayatkan dari Abu Qatadah r.a, dia berkata : Ketika kami sedang melaksanakan shalat bersama Nabi s.a.w, tiba-tiba beliau mendengar suara gaduh beberapa orang (yang berlarian). Seusai shalat, Rasulullah s.a.w bertanya: “Mengapa tadi kalian membuat gaduh?” Mereka menjawab : “Kami terburu-buru agar bisa mengikuti shalat”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Jangan begitu! Apabila kalian hendak melakukan shalat, tenanglah! Kerjakanlah shalat yang bisa kau dapatkan bersama imam, dan sempurnakanlah sendiri rakaat yang tertinggal.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 635)
16	Kapan Makmum harus berdiri ketika mereka melihat imam pada saat iqamat
	387.	Diriwayatkan dari Abu Qatadah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Apabila iqamat telah diserukan, maka janganlah kalian berdiri sehingga melihatku.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 637)
17	Imam yang terhalang oleh suatu urusan setelah iqamat
	388.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Suatu ketika iqamat diserukan, sementara Nabi s.a.w sedang berbisik dengan seorang laki-laki di samping masjid, maka Nabi s.a.w tidak segera mengimami shalat sehingga beberapa orang tertidur sekejap (sambil duduk). (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 642)
18	Wajibnya shalat jamaah
	389.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Demi Allah yang menguasai diriku! Ingin rasanya aku perintahkan pengumpulan kayu bakar lalu aku perintahkan seseorang menyerukan azan untuk shalat, kemudian aku tugasi seseorang menjadi imam, sementara aku berangkat mendatangi orang-orang yang tidak menghadiri shalat jamaah lalu aku bakar rumah-rumah mereka sekaligus dengan mereka. Demi Allah yang menguasai diriku! Seandainya salah seorang dari mereka mengetahui pahala shalat jamaah, tentu dia akan menghadiri shalat jamaah Isya bagaikan seseorang yang memperoleh keratan tulang yang dilipat daging yang amat banyak atau dua kerat tulang rusuk dengan dilipat daging yang bagus.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 644)
19	Keutamaan shalat jamaah
	390	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Shalat jamaah lebih utama 27 kali lipat daripada shalat sendirian.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 645)
20	Keutamaan shalat Subuh dengan berjamaah
	391.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Shalat jamaah pahalanya 25 kali lipat daripada shalat sendirian. Para malaikat yang bertugas pada malam hari berkumpul dengan malaikat yang bertugas pada siang hari ketika shalat Subuh”. Kemudian Abu Hurairah mengatakan : Jika kamu mau, perhatikanlah ayat (yang artinya) : “Sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan oleh para malaikat.” (Al-Qur’an, surat Al-Isra : 78). (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 648)
	392.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah bersabda, “Peserta shalat jamaah yang lebih besar pahalanya adalah orang yang lebih jauh perjalanannya ke masjid, semakin jauh semakin besar pahalanya. Orang yang menunggu pelaksanaan shalat sehingga dia melaksanakannya dengan berjamaah lebih besar pahalanya daripada orang yang melaksanakan shalat tanpa menunggu, kemudian tidur.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 651)
21	Keutamaan melaksanakan shalat Zhuhur tepat waktu
	393.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Ketika seseorang menyusuri jalan, dia mendapati sebatang kayu berduri, kemudian dia menyingkirkannya dari jalan, lalu Allah membalas perbuatan baiknya dan mengampuni dosanya”. Sabda Nabi s.a.w selanjutnya : “Mati syahid itu lima macam, 1) Orang yang mati karena wabah ganas; 2) Orang yang mati karena sakit perut; 3) Orang yang mati tenggelam; 4) Orang yang mati karena terbentur/tertimbun sesuatu; 5) Orang yang mati dalam peperangan membela agama Allah”. Bagian akhir hadits ini sudah disebutkan terdahulu di muka (nomor hadits 378) yang menyebutkan keutamaan shalat Zhuhur tepat waktu. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 652)
22	Perhitungan tiap langkah menuju kebaikan
	394.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa suku Salimah ingin meninggalkan rumah-rumah mereka, lalu mereka berpindah ke tempat yang dekat dengan Nabi s.a.w. Kata Anas : Rasulullah s.a.w tidak setuju bila mereka mengosongkan wilayah Madinah yang mereka tempati. Rasulullah s.a.w bersabda, “Perhatikanlah bahwa terdapat perhitungan pahala pada setiap langkah kalian menuju masjid Nabawi.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 656)
23	Keutamaan shalat Isya dengan berjamaah
	395.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w telah bersabda, “Shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah shalat Subuh dan Isya. Seandainya mereka mengetahui betapa besar pahala kedua shalat tersebut dengan berjamaah, niscaya mereka akan mendatanginya meskipun harus dengan merangkak.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 657)
24	Duduk di masjid menunggu pelaksanaan shalat jamaah dan keutamaan masjid
	396.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Ada tujuh golongan yang akan diberi naungan oleh Allah yang pada hari itu tidak ada naungan kecuali naungan-Nya, 1) Pemimpin yang adil; 2) Anak muda yang menjalani hidup untuk beribadah kepada Allah; 3) Orang yang hatinya terikat dengan masjid; 4) Dua orang yang saling mencintai karena Allah, bertemu dan berpisah karena Allah; 5) Laki-laki yang diajak berbuat mesum oleh perempuan yang terpandang dan jelita, lalu laki-laki tersebut menjawab, ‘Saya takut kepada Allah’; 6) Orang yang bersedekah dengan merahasiakannya, sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfakkan oleh tangan kanannya; 7) Orang yang mengingat Allah dalam kesunysehingga air matanya bercucuran.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 660)
25	Keutamaan orang yang mondar-mandir ke masjid untuk shalat jamaah
	397.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Orang yang pergi ke masjid setiap pagi dan sore hari untuk shalat jamaah, Allah akan mempersiapkan untuknya tempat di surga setiap kali ia pergi pada pagi dan sore hari.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 662)
26	Apabila iqamat sudah disuarakan maka tidak ada shalat
	398.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Malik bin Buhainah r.a, seorang laki-laki dari suku Azd bahwa ketika iqamat telah diperdengarkan, Rasulullah s.a.w melihat seorang laki-laki melaksanakan shalat dua rakaat. Setelah Rasulullah s.a.w mengimami shalat subuh, beliau dikerumuni oleh para jamaah, kemudian beliau menegur laki-laki yang melaksanakan shalat dua rakaat tadi : “Apakah shalat subuh itu empat rakaat? Apakah shalat subuh itu empat rakaat?” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 663)
27	Batas orang sakit dalam mengikuti shalat jamaah
	399.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Ketika sakit Rasulullah s.a.w semakin parah dan ketika itu waktu shalat tiba serta azan pun sudah dikumandangkan, beliau bersabda, “Suruh Abu Bakr mengimami shalat!” Rasulullah s.a.w diberitahu bahwa Abu Bakr adalah orang yang berhati lunak sehingga dia tidak akan mampu mengganti Nabi s.a.w sebagai imam shalat. Rasulullah s.a.w mengulangi perintahnya yang ketiga kalinya seraya mengatakan, “Kalian seperti perempuan-perempuan yang terlibat dalam peristiwa Yusuf. Perintahkan Abu Bakr untuk mengimami shalat!” Abu Bakr keluar ke masjid untuk melaksanakan shalat shalat, sementara sakit Nabi s.a.w terasa reda, lalu beliau keluar ke masjid dengan dipapah oleh dua orang laki-laki. Sepertinya saya melihat kedua kaki beliau menyeret tanah. Begitu melihat Nabi s.a.w datang ke masjid, Abu Bakr ingin mundur, namun Nabi s.a.w berisyarat agar Abu Bakr tetap berada di depan. Nabi s.a.w terus dipapah, sehingga beliau duduk di samping Abu Bakr. Rasulullah s.a.w melaksanakan shalat, sementara Abu Bakr mengerjakan shalat di belakang beliau, sedangkan para jamaah mengikuti shalat Abu Bakr r.a. Riwayat lain menyebutkan : Rasulullah s.a.w shalat dengan duduk di sebelah kiri Abu Bakr, sementara Abu Bakr shalat dengan berdiri. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor :664)
	400.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a ―pada jalur periwayatan yang berbeda― dia berkata : Ketika sakit Nabi s.a.w semakin berat, beliau meminta izin kepada isteri-isterinya untuk dirawat di rumah saya, lalu mereka pun setuju. Lanjutan hadits ini sama dengan hadits nomor 399. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 665)
28	Apakah imam melaksanakan shalat dengan makmum seadanya dan apakah ia berkhotbah pada hari jum’at ketika hujan turun?
	401.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas r.a, bahwa suatu ketika dia berkhotbah pada hari turun hujan dan berlumpur. Ketika muazzin semestinya mengucapkan hayya ‘alash shalaah, Abdullah bin Abbas menyuruh muazzin mengucapkan ashashalaah firrihaal (laksanakan shalat di tempat/tenda masing-masing). Orang-orang saling berpandangan seolah menemukan kejanggalan, kemudian Abdullah bin Abbas berkata : “Sepertinya kalian menemukan kejanggalan pada ucapan muazzain tadi?” Demikian itu pernah dilakukan oleh orang yang lebih baik dari saya ―Yakni Nabi Muhammad s.a.w.― “Sesungguhnya shalat adalah perintah yang tidak bisa ditawar dan saya tidak suka menyulitkan kalian.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 668)
	402.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Seorang laki-laki dari kaum Anshar berkata kepada Nabi s.a.w, “Saya tidak mampu mengikuti shalat jamaah dengan Anda”. Laki-laki tersebut bertubuh gemuk. Dia menyiapkan makanan lalu mengundang Nabi s.a.w ke rumahnya. Dia membentangkan tikar dan membersihkan salah satu sisinya dengan air. Rasulullah s.a.w mengerjakan shalat dua rakaat di atas tikar tersebut. Seorang laki-laki dari keluarga jarud bertanya kepada Anas, “Apakah Nabi s.a.w senantiasa melakukan shalat Dhuha?” Anas menjawab, “Saya tidak pernah melihat beliau mengerjakan shalat dhuha kecuali pada hari itu.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 670)
29	Apabila makanan telah dihidangkan sementara iqamat disuarakan
	403.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila makan sore/makan malam telah dihidangkan, maka santaplah dulu sebelum melaksanakan shalat Maghrib dan janganlah makan dengan terburu-buru.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 672)
30	Keluar untuk shalat ketika ada kesibukan di rumah
	404.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia pernah ditanya mengenai apa yang diperbuat oleh nabi s.a.w di rumah. Aisyah r.a menjawab : “Nabi s.a.w melaksanakan tugas-tugas untuk keperluan rumah tangga dan apabila waktu shalat tiba, beliau keluar ke masjid untuk melaksanakan shalat.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 676)
31	Shalat di depan orang banyak untuk mengajarkan shalat kepada mereka sesuai dengan shalat Nabi s.a.w.
	405.	Diriwayatkan dari Malik bin Al-Huwairits r.a, dia berkata : Saya melaksanakan shalat di depan kalian bukan bertujuan menjadi imam, melainkan untuk memperlihatkan bagaimana shalat Nabi s.a.w yang pernah saya lihat. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 677)
32	Orang yang berilmu dan mempunyai keutamaan lebih berhak menjadi imam
	406.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a : bunyi hadits ini seperti yang telah disebutkan di muka, “Perintahkan kepada Abu Bakr untuk mengimami shalat”. Pada riwayat ini Aisyah menuturkan sanggahannya kepada Nabi s.a.w, “Abu Bakr tidak akan mampu menggantikan Anda menjadi Imam, karena dia pasti akan menangis sehingga tidak bisa mengeraskan bacaan shalat. Sebaiknya Anda perintahkan Umar saja untuk mengimami shalat”. Kata Hafshah, “Saya meminta Hafshah untuk mengatakan hal yang serupa kepada Nabi s.a.w, bahwa Abu Bakr tidak akan mampu menggantikan Nabi s.a.w mengimami shalat karena dia pasti akan menangis sehingga tidak bisa mengeraskan bacaannya, karena itu sebaiknya Nabi s.a.w menyuruh Umar untuk mengimami shalat”. Hafshah melaksanakan permintaan Aisyah tersebut, kemudian Rasulullah s.a.w bersabda, “Diamlah! Kalian ini seperti perempuan-peremapuan yang terlibat dalam peristiwa Yusuf. Suruhlah Abu Bakr untuk mengimami shalat!” Hafshah mengatakan kepada Aisyah, “Saya tidak beruntung dalam melaksanakan permintaanmu.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 679)
	407.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Abu Bakr r.a mengimami shalat kaum muslimin ketika Rasulullah s.a.w sakit menjelang wafat. Pada hari Senin itu para jamaah sudah berbaris hendak melaksanakan shalat, lalu Nabi s.a.w membuka tirai kamarnya sambil berdiri melihat ke arah kami. Wajahnya bersinar seolah lembaran mushhaf dengan senyuman riang. Kami semua merasa senang melihat Nabi s.a.w. Abu Bakr r.a melangkah mundur karena menyangka Nabi s.a.w akan keluar ke masjid mengimami shalat, namun beliau berisyarat agar kami menyempurnakan shalat kami. Nabi s.a.w menutupkan tirai kamarnya lagi. Pada hari itulah beliau wafat. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 680)
33	Seorang siap menjadi imam pengganti kemudian imam aslinya datang
	408.	Diriwayatkan dari Shal bin Sa’d As-Sa’idy r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pergi untuk mendamaikan suku ‘Amru bin Auf. Ketika itu waktu shalat tiba. Seusai menyerukan azan, muazzin mendatangi Abu Bakr dengan mengatakan : “Sudikah Anda mengimami kami shalat sehingga akan saya serukan iqamat?” Abu Bakr menjawab : “Ya”. Abu Bakr mengimami shalat. Ketika orang-orang sedang melaksanakan shalat, Rasulullah s.a.w datang, kemudian beliau menerobos hingga berada di baris depan. Orang-orang menepukkan tangan, tetapi Abu Bakr tetap tidak menoleh. Ketika orang-orang terus terus menepukkan tangan, Abu Bakr menoleh sehingga dia melihat Rasulullah s.a.w, namun beliau memberi isyarat kepada Abu Bakr agar tetap berada di tempatnya. Abu Bakr mengangkat tangannya dan memuji Allah atas apa yang diperintahkan kepadanya oleh Rasulullah s.a.w, kemudia dia melangkah mundur ke shaff terdepan, lalu Rasulullah s.a.w maju menjadi imam. Seusai shalat, Rasulullah s.a.w bertanya : “Hai Abu Bakr! Mengapa kau tidak mau tetap berada di tempatmu sebagai imam shalat ketika aku perintahkan demikian tadi?” Abu Bakr menjawab : “Putra Abu Quhafah (yakni Abu Bakr) tidak berani menjadi imam shalat sementara Rasulullah s.a.w berada di belakangnya sebagai makmum”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Mengapa tadi aku melihat kalian banyak menepukkan tangan? Siapa yang mengalami sesuatu dalam shalat (lalu ingin memberikan peringatan kepada imam), maka ucapkanlah Subhaanallaah, maka dengan begitu imam akan mengerti, karena tepukkan tangan itu hanya untuk kaum wanita.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 684)
34	Imam ditunjuk untuk diikuti
	409.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Ketika sakit Rasulullah s.a.w sangat parah, beliau bertanya, “Apakah orang-orang sudah melaksanakan shalat?” Kami menjawab, “Belum, ya Rasulullah! Mereka menunggu Anda”. Kata beliau, “Siapkan air untukku!” Kata Aisyah : Kami pun menyiapkannya, kemudian Rasulullah s.a.w mandi. Setelah itu beliau hendak berdiri, namun beliau pingsan. Setelah sadar beliau bertanya, “Apakah orang-orang sudah shalat?” Kami menjawab, “Belum, ya Rasulullah! Mereka menunggu Anda”. Kata beliau, “Siapkan air lagi untukku!” Kata Aisyah : Kemudian Rasulullah s.a.w duduk lalu mandi. Setelah itu beliau hendak berdiri, namun beliau pingsan lagi. Setelah sadar beliau bertanya, “Apakah orang-orang sudah shalat?” Kami menjawab, “Belum, ya Rasulullah! Mereka menunggu Anda”. Kata beliau : “Siapkan air lagi untukku!” Kemudian Rasulullah s.a.w duduk lalu mandi. Setelah beliau hendak berdiri, namun beliau pingsan lagi (yang ketiga kalinya). Setelah sadar beliau bertanya, “Apakah orang-orang sudah shalat?” Kami menjawab, “Belum, ya Rasulullah”. Ketika orang-orang masih saja menunggu Rasulullah s.a.w di masjid untuk mengimami shalat Isya, Rasulullah s.a.w mengutus seseorang untuk menemui Abu Bakr untuk menyampaikan pesan agar Abu Bakr mengimami shalat. Abu Bakr ―yang berhati lunak― mengatakan, “Hai Umar! Kau saja yang menjadi imam shalat!” Kata Umar, “Kau saja yang menjadi imam shalat!” Kata Umar, “Kau lebih berhak”. Maka Abu Bakr menjadi imam shalat selama beberapa hari. Bagian akhir hadits ini sudah disebutkan di muka (hadits nomor : 399). (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 687)
	410.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, mengenai shalat Nabi s.a.w di rumah ketika beliau sakit parah seperti hadits yang disebutkan di muka. Dalam hadits ini disebutkan bahwa apabila imam shalat dengan duduk, maka makmum harus shalat dengan duduk. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 688)
35	Kapan makmum bersujud?
	411.	Diriwayatkan dari Al-Barra’ r.a, dia berkata : Ketika Rasulullah s.a.w mengucapkan di dalam shalat Sami’allaahuliman hamidah tidak ada seorang makmum pun bersujud sampai Nabi s.a.w bersujud. Setelah Nabi s.a.w bersujud, maka kami bersujud. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 690)
36	Dosa makmum yang bangun dari sujud mendahului imam
	412.	Diriwayatkan dari Abu Hurarirah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Tidak takutkah seseorang (seorang makmum) yang bangun dari sujud mendahului imam kelak di akhirat kepalanya diubah oleh Allah menjadi kepala keledai, atau rupanya diubah oleh Allah menjadi rupa keledai?” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 691)
37	Budak laki-laki atau anak laki-laki yang belum baligh menjadi imam
	413.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Dengarkan dan patuhilah imammu, walaupun dia seorang habasyi (Ethiopia) yang rambutnya seperti kismis.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 693)
38	Apabila imam tidak sempurna dalam mengerjakan shalat, sedangkan makmum mengerjakan shalat dengan sempurna
	414.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila imam mengerjakan shalat dengan sempurna, maka makmum dan imam sama-sama mendapat pahala. Jika imam melakukan kesalahan, maka makmum tetap mendapat pahala, sedangkan kesalahan tersebut menjadi tanggungan imam.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 694)
39	Makmum berada di sebelah kiri imam agak sejajar apabila imam hanya diikuti oleh seorang makmum (yang bukan lain jenis)
	415.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, sebagaimana hadits yang telah disebutkan di muka ketika Ibnu Abbas bermalam di rumah bibinya (yaitu Maimunah, isteri Nabi s.a.w). Dalam hadits ini Ibnu Abbas mengatakan : ... kemudian Rasulullah s.a.w tidur sehingga suara napasnya terdengar ―biasanya ketika beliau tidur, suara napasnya terdengar― lalu beliau dijemput oleh muazzin, kemudian beliau keluar ke masjid untuk melaksanakan shalat subuh tanpa berwudhu lagi. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 698)
40	Imam yang shalat dengan lama sehingga ada makmum yang keluar lalu shalat sendirian
	416.	Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah r.a bahwa Mu’adz bin Jabal mengerjakan shalat bersama Nabi s.a.w. Setelah itu dia pulang untuk menjadi imam shalat di kaumnya. Mu’adz mengimami shalat Isya dengan membaca surat Al-Baqarah, kemudian ada seorang makmum meninggalkan shalat jamaah. Mu’adz merasa tidak enak dengan ulah seorang makmum tersebut. Setelah informasi tersebut sampai kepada Nabi s.a.w beliau bersabda kepada Mu’adz : “Kamu pemicu fitnah; kamu pemicu fitnah, kamu pemicu fitnah”. Beliau bersabda seperti itu tiga kali. Nabi s.a.w menyuruh Mu’adz untuk membaca dua surat yang tidak panjang. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 701)
41	Imam tidak memperlama berdiri, dan menyempurnakan ruku’ serta sujud
	417.	Diriwayatkan dari Abu Mas’ud r.a, bahwa ada seorang laki-laki melaporkan kepada Rasulullah s.a.w. : “Demi Allah, ya Rasulullah! Saya tidak mau mengikuti shalat jamaah Subuh karena si Fulan yang menjadi imam memperpanjang shalat”. Kata Abu Mas’ud : Saya tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w marah sekeras marah beliau ketika itu dalam menyampaikan nasehat. Beliau barsabda, “Di antara kalian ada orang yang menjadi imam yang membuat makmum berlari menghindari shalat jamaah. Siapapun yang menjadi imam hendaklah ia melaksanakan shalat dengan singkat (tidak lama-lama), karena ada makmum yang lemah, ada yang sudah tua, dan ada makmum yang akan menyelesaikan keperluannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 702)
	418.	Diriwayatkan dari jabir bin Abdullah r.a mengenai hadits Mu’adz di muka (nomor 416) bahwa Rasulullah s.a.w bersabda kepada Mu’adz : “Mengapa kamu tidak membaca surat Al-A’laa, Asy-Syamsy, atau Al-Lail ketika kamu menjadi imam shalat?” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 705)
42	Memperpendek shalat jamaah tanpa mengurangi kesempurnaannya
	419.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Nabi s.a.w senantiasa memendekkan shalat jamaah namun tetap menyempurnakannya. (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 706)
43	Memendekkan shalat ketika terdengar tangis bayi
	420.	Diriwayatkan dari Abu Qatadah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Ketika aku berdiri menjadi imam shalat dan aku ingin memanjangkannya, tiba-tiba aku mendengar tangis bayi, lalu aku memendekkan shalat karena aku tidak mau memberatkan ibu bayi tersebut (yang menjadi makmum).” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 707)
44	Meluruskan barisan setelah iqmat
	421.	Diriwayatkan dari An-Nu’man bin Basyir r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah bersabda, “Luruskan barisan kalian! kalau tidak, maka Allah akan membuat kalian berselisih.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 717)
45	Imam menghadap ke makmum ketika meluruskan barisan
	422.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Nabi s.a.w bersabda : “Luruskan dan rapatkan barisan kalian, karena aku bisa melihatmu walaupun aku membelakangimu (beliau mengatakan itu sehabis iqamat dengan menghadap ke makmum).” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor :719)
46	Ada dinding atau tabir antara imam dan makmum
	423.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Suatu ketika Rasulullah s.a.w melaksanakan shalat malam di kamarnya, sedangkan dinding kamarnya rendah sehingga orang-orang bisa melihat Rasulullah s.a.w lalu mereka turut bermakmum mengikuti shalat Rasulullah s.a.w itu. Paginya, orang-orang berbincang-bincang mengenai hal itu, sehingga pada malam kedua semakin banyak orang yang mengikuti shalat. Mereka melakukan shalat seperti itu dua atau tiga malam. Setelah itu Rasulullah s.a.w tidak melakukan shalat malam, juga tidak keluar ke masjid untuk shalat malam. Setelah pagi, orang-orang bertanya, lalu Rasulullah s.a.w menjawab, “Aku khawatir shalat malam diwajibkan kepada kalian.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 729)
47	Shalat malam
	424.	Diriwayatkan dari Zaid bin Tsabit r.a, seperti hadits sebelumnya (nomor : 423) dengan tambahan sabda Nabi s.a.w sebagai berikut : “Aku memahami apa yang kalian perbuat seperti yang aku lihat sendiri. Kerjakanlah shalat sunat di rumah kalian masing-masing, karena shalat sunat yang paling utama bagi seseorang adalah yang dikerjakan di rumahnya sendiri, kecuali shalat wajib.” (Hadits shahih Imam Bukhari nomor : 731)
\| Beranda \| \| Kembali ke atas \|

KITAB TENTANG ILMU

noreply@blogger.com (tes) — Thu, 23 May 2013 10:54:00 +0700

KITAB TENTANG ILMU
BAB	NO	URAIAN HADITS
1	Keutamaan Ilmu
	54.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Ketika Rasulullah s.a.w sedang menyampaikan nasehat kepada orang banyak di sebuah majelis, tiba-tiba seorang Arab pedalaman datang, lalu dia bertanya “Kapan kiamat?” Rasulullah s.a.w terus saja berbicara, sehingga sebagian orang mengatakan, “Rasulullah s.a.w mendengar pertanyaan orang Arab Pedalaman itu, namun beliau tidak menyukainya”, sementara sebagian yang lain mengatakan, “Rasulullah s.a.w tidak mendengar pertanyaan tersebut”. Setelah Rasulullah s.a.w selesai menyampaikan nasehat, beliau bertanya, “Mana tadi orang yang bertanya tentang kiamat?” Orang tersebut menjawab, “Saya, ya Rasulullah!” Rasulullah s.a.w bersabda, “Apabila amanat telah diabaikan, maka tunggulah kiamat”. Tanya orang tersebut, “Bagaimana mengabaikan amanat itu?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Apabila urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah kiamat.”¹ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 59)
2	Orang yang mengeraskan suaranya untuk menyampaikan ilmu
	55.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w tertinggal di belakang kami dalam suatu perjalanan, kemudian beliau menyusul kami ketika kami sedang berwudhu hendak menegrjakan shalat. Kami dalam berwudhu hanya mengusap kaki kami tanpa membasuhnya, lalu Rasulullah s.a.w berseru dengan suara beliau sekeras mungkin, “Hindarkan tumit kalian dari api neraka!” Beliau berseru seperti itu dua kali atau tiga kali. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 60)

3	Pemimpin bertanya kepada para pengikutnya untuk mengetahui sejauh mana ilmu mereka
	56.	Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Di antara pepohonan ada sebuah pohon yang daun-daunnya tidak rontok dan pohon tersebut bagaikan seorang muslim, katakan pohon apa itu?” Orang-orang pun berpikir tentang pepohonan yang ada di padang pasir. Kata Abdullah bin Umar (Ibnu Umar), “Saya berpikir bahwa pohon tersebut adalah pohon kurma, namun saya malu mengucapkannya.” Kemudian orang-orang mengatakan, “Ya Rasulullah! Beritahukan kepada kami pohon tersebut?” Rasulullah s.a.w bersabda, “Yaitu pohon kurma.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 61)
4	Melibatkan diri atau menghindar ketika ada pengajian/seruan agama
	57.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Ketika kami sedang duduk bersama Nabi s.a.w di dalam masjid, seorang laki-laki datang dengan menunggang unta, kemudian dia hentikan untanya dengan berlutut di halaman masjid, lalu dia mengikatnya. Setalah itu dia bertanya, “Mana orang yang bernama Muhammad?” Ketika itu Nabi s.a.w sedang duduk bersandar bersama kami, lalu kami menjawab, “Itu dia, laki-laki yang berkulit putih yang sedang duduk bersandar”. Orang itu melihat Nabi s.a.w sambil berkata, “Hai putra Abdul Muththalib”. Nabi s.a.w menjawab, “Aku telah siap menjawab pertanyaanmu”. Kata orang itu, “Aku akan menyampaikan pertanyaan kepada Anda yang membuat Anda tersinggung, karena itu jangan marah”. Nabi s.a.w menjawab, “Tanyakan apa saja yang ingin kau tanyakan”. Kata orang itu, “Aku bertanya kepada Anda dengan nama Tuhan Anda dan Tuhan orang-orang sebelum Anda, apakah Allah telah mengutus Anda sebagai Rasul kepada semua manusia?” Nabi s.a.w menjawab, “Demi Allah, benar”. Orang itu bertanya lagi, “Dengan nama Allah, apakah Allah telah memerintahkan Anda mengerjakan shalat lima waktu dalam sehari semalam?” Nabi s.a.w menjawab, “Demi Allah, benar”. Orang itu bertanya lagi, “Dengan nama Allah, apakah Allah telah menyuruh Anda berpuasa selama sebulan (dalam bulan Ramadhan) setiap tahun?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Demi Allah, benar”. Orang itu bertanya lagi, “Dengan nama Allah, apakah Allah menyuruh Anda memungut zakat dari orang-orang kaya untuk Anda bagikan kepada orang-orang miskin?” Nabi s.a.w menjawab, “Demi Allah, benar”. Kata orang itu, “Aku beriman dengan apa yang Anda ajarkan dan aku adalah utusan yang mewakili warga sukuku. Namku Dhimam bin Tsa’labah, keluarga Bani Sa’d bin Bakr.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 63)
	58.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah mengutus seseorang untuk menyampaikan surat beliau kepada gubernur Bahrain agar selanjutnya oleh gubernur itu diserahkan kepada Kisra (Raja Persia). Setalah Kisra membaca surat itu, dirobek-robeknyalah surat tersebut. Kata perawi : Maka Rasulullah s.a.w berdo’a agar Allah menghancurkan kerajaan Kisra Persia itu hingga berkeping-keping. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 64)
	59.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Suatu ketika Rasulullah s.a.w menulis sepucuk surat atau berhasrat untuk menulis surat, lalu dikatakan kepada beliau bahwa para penguasa tidak mau membaca surat yang dikirimkan kepada mereka kecuali jika distempel. Maka Rasulullah s.a.w menjadikan sebuah cincin perak milik beliau sebagai stempel yang bertuliskan “Muhammad Rasulullah”. Saya melihat seakan-akan ada cahaya putih dari cincin itu di jari beliau. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 65)
	60.	Diriwayatkan dari Abu Waqid Al-Laitsiy r.a, bahwa ketika Rasulullah s.a.w sedang duduk di masjid bersama orang banyak, tiba-tiba ada tiga orang datang yang dua mendekat kepada Rasulullah s.a.w, sedangkan yang satu pergi begitu saja. Dua orang tersebut berdiri di hadapan Rasulullah s.a.w sambil mencari tempat yang kosong untuk duduk, yang satu melihat tempat yang kosong di tengah orang banyak, lalu dia duduk di situ, sedangkan yang satu lagi duduk di belakang orang banyak. Adapun yang ketiga berlalu begitu saja. Ketika Rasulullah s.a.w selesai menyampaikan nasehat, beliau bertanya : “Sudikah kalian jika aku ceritakan kepada kalian mengenai tiga orang tadi? Orang yang pertama mendekat untuk berlindung kepada Allah, maka Allah memberikan perlindungan. Orang kedua merasa malu kepada Allah, maka Allah tidak mengazabnya, dan orang yang ketiga berpaling dari Allah, maka Allah berpaling darinya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 66)
5	*Sabda Nabi s.a.w :* “Bisa jadi orang-orang yang menerima ajaran Islam secara tidak langsung, lebih paham daripada mereka yang menerimanya langsung (dari Nabi s.a.w)
	61.	Diriwayatkan dari Abu Bakrah r.a, bahwa suatu ketika Rasulullah s.a.w berada di atas untanya dan ada seseorang yang memegang tali kekang unta tersebut, kemudian Rasulullah s.a.w bertanya : “Hari apa ini?” Kami semua diam, karena kami mengira bahwa beliau akan menamai hari itu dengan nama lain. Lalu beliau bertanya : “Bukankah ini hari Kurban?” Kami menjawab : “Memang ya”. Rasulullah s.a.w bertanya lagi : “Bulan apa ini?” Kami semua diam, karena kami mengira bahwa beliau akan memberi nama bulan itu dengan nama lain. Beliau bertanya : “Bukankah ini bulan Dzulhijjah?” Kami menjawab : “Memang ya”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Sesungguhnya darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian antara sesama kalian adalah haram (tidak boleh dilanggar) sebagaimana terlarangnya berbuat pelanggaran pada hari, bulan dan negeri yang mulia ini. Orang yang hadir hendaklah menyampaikan hal ini kepada orang yang tidak hadir, karena bisa jadi orang yang tidak turut hadir di sini pemahamannya lebih baik daripada orang yang hadir.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 67)
6	Nabi s.a.w tidak terus menerus dalam menyampaikan nasehat dan ilmu tentang Islam agar orang-orang tidak pergi (jemu)
	62.	Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud r.a, dia berkata : Nabi s.a.w tidak terus menerus dalam menyampaikan nasehat (ajaran Islam) kepada kami agar kami tidak merasa bosan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 68)
	63.	Diriwayatkan dari Anas r.a dari Nabi s.a.w, beliau bersabda (mengenai penyampaian ajaran Islam) : “Berikan kemudahan, jangan membuat kesulitan, sampaikan kabar gembira, jangan membuat orang-orang lari dari Islam.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 69)
7	Siapa yang dikehendaki oleh Allah mendapat kebaikan, maka Allah membuatnya paham tentang Islam
	64	Diriwayatkan dari Mu’awiyah r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Siapa yang dikehendaki oleh Allah mendapat kebaikan, maka Allah memberinya pemahaman tentang Islam. Aku hanyalah orang yang menyampaikan, dan Allah-lah yang memberi petunjuk. Ketahuilah bahwa umat ini (mukmin sejati) akan tetap melaksanakan perintah Allah (agama Allah) dan mereka tidak terkalahkan oleh orang-orang yang menentang mereka sampai tibanya hari kiamat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 71)
8	Memahami ilmu
	65.	Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a, dia berkata : Suatu saat kami berada di sisi Rasulullah s.a.w, kemudian ada seseorang membawa buah pohon kurma, kemudian Rasulullah s.a.w bersabda : “Di antara pepohonan ada sebuah pohon yang....” (mengulangi hadits no. 56 di depan dengan tambahan sebagai berikut : Ketika itu saya (Ibnu Umar) orang yang paling muda di majelis tersebut sehingga saya diam saja. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 72)
9	Keinginan yang menggebu untuk meraik ilmu dan hikmah
	66.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah bersabda, “Tidak boleh diiri kecuali dua : 1) Orang yang diberi harta banyak oleh Allah lalu dia membelanjakannya sesuai dengan ajaran Islam; 2) Orang yang diberi hikmah (sikap dan perilaku yang bijak) oleh Allah, kemudian dia menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari dan mengajarkannya kepada orang lain.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 73)
10	Do’a Nabi s.a.w. : “Ya Allah! Berikan kepadaku Ibnu Abbas ilmu tentang Al-Qur’an”
	67.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Suatu saat Rasulullah s.a.w merangkul saya seraya berdo’a, “Ya Allah! Berikan kepadanya (Ibnu Abbas) ilmu tentang Al-Qur’an.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 75)
11	Pada usia berapa seorang anak boleh didengar dalam meriwayatkan hadits?
	68.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Saya pernah datang dengan menunggang seekor keledai betina, ketika itu saya telah menginjak usia dewasa. Pada saat itu Rasulullah s.a.w sedang melakukan shalat di Mina tanpa ada dinding di depan beliau, lalu saya lewat menerobos di depan barisan beberapa orang yang sedang melakukan shalat dan keledai itu pun saya biarkan lepas melewati barisan tersebut, lalu saya masuk ke dalam barisan orang-orang yang sedang shalat itu tanpa ada seorangpun yang menegur saya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 76)
	69.	Diriwayatkan dari Mahmud bin Ar-Rabi’ r.a, dia berkata : Saya ingat bahwa dulu ketika saya berusia lima tahun, Nabi s.a.w pernah memerciki wajah saya dengan air kumur yang beliau ambil dari sebuah timba. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 77)
12	Keutamaan orang yang memahami Islam dan mengajarkannya
	70.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata, Nabi s.a.w pernah bersabda : “Perumpamaan petunjuk dan ilmu yang diberikan oleh Allah kepadaku adalah seperti hujan lebat yang turun ke bumi, lalu ada tanah yang subur yang menyerap air hujan sehingga bisa menumbuhkan rerumputan dengan subur, dan ada pula tanah yang keras yang bisa menyimpan air hujan yang Allah menjadikannya bermanfaat bagi umat manusia sebagai air minum dan untuk mengairi tanaman, serta ada pula tanah yang tandus yang tidak bisa menyimpan air, juga tidak bisa menumbuhkan rerumputan. Itulah (contoh pertama dan kedua) perumpamaan orang yang memahami Islam yang memperoleh keuntungan dari ajaran yang diberikan oleh Allah kepadaku, kemudian dia mempelajari dan mengajarkannya kepada orang lain, sedangkan (contoh ketiga) adalah perumpamaan orang yang tidak mau memperhatikan ajaran dan tidak menerima petunjuk Allah yang aku bawa.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 79)
13	Hilangnya ilmu dan munculnya kebodohan tentang islam
	71.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Sebagian tanda-tanda akan terjadinya kiamat adalah : 1) Hilangnya ilmu dan maraknya kebodohan tentang Islam; 2) Terbiasanya mengkonsumsi minuman yang memabukkan; 3) Perzinahan dianggap biasa.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 80)
	72.	Diriwayatkan dari Anas r.a. : Saya akan menyampaikan kepada kalian semua sebuah hadits yang tidak akan ada lagi orang lain yang menyampaikannya sesudah saya. Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Sebagian tanda-tanda akan terjadinya kiamat adalah : 1) Ilmu tentang Islam sangat langka; 2) Kebodohan terhadap Islam sangat marak; 3) Perzinahan dianggap biasa; 4) Banyaknya jumlah wanita dan sedikitnya jumlah laki-laki, sehingga prosentasenya lima puluh banding satu.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 81)
14	Keutamaan ilmu tentang Islam
	73.	Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Ketika aku sedang tidur, aku bermimpi diberi segelas susu, lalu aku meminumnya hingga aku melihat percikannya menetes di ujung jari-jariku, kemudian sisanya aku berikan kepada Umar bin Khaththab”. Para sahabat bertanya, “Bagaimana Anda menafsikan mimpi itu, ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Itulah tentang Islam.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 82)
15	Menyampaikan fatwa agama sambil menunggang hewan atau lainnya
	74	Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru bin Al-‘Ash r.a bahwa Nabi s.a.w berhenti sejenak di Mina ketika haji Wada’ untuk member kesempatan kepada orang-orang yang ingin bertanya kepada beliau, lalu ada seorang laki-laki dating seraya mengatakan : “Saya telah lupa sehingga saya mencukur rambtu saya sebelum menyembelih hewan Kurban?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Tidak apa-apa, sembelihlah sekarang!” Datang lagi orang lain sambil bertanya : “Saya telah lupa sehingga saya menyembelih hewan Kurban sebelum melempar Jumrah?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Tidak apa-apa, lemparlah sekarang!” Ketika itu Rasulullah s.a.w tidaklah ditanya tentang sesuatu mengenai amalah haji yang diajukan sebelum waktunya atau ditunda pelaksanaannya melainkan beliau menjawab : “Tidak apa-apa, kerjakan sekarang!” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 83)
16	Menjawab pertanyaan tentang agama dengan isyarat kepala atau tangan
	75.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Ilmu tentang Islam kelak akan dicabut, kebodohan mengenai Islam dan berbagai fitnah² akan muncul, serta harj akan banyak terjadi”. Ada orang bertanya : “Ya Rasulullah! Apa harj itu?” Rasulullah s.a.w menjawab dengan isyarat gerakan tangan beliau bahwa harj adalah pembunuhan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 85)
	76.	Diriwayatkan dari Asma’ binti Abu Bakr r.a, dia berkata : Saya pernah menemui Aisyah r.a ketika dia sedang shalat, lalu saya bertanya, “Ada apa dengan orang-orang itu?” Aisyah menunjuk ke langit, tiba-tiba saya melihat orang-orang sedang shalat di masjid. Aisyah mengucapkan, “Subhanlallaah”. Kemudian saya bertanya, “Apakah ada gerhana (sebagai tanda kebesaran Allah)?” Aisyah menjawab dengan isyarat anggukan kepalanya yang berarti ‘ya’. Kemudian saya berdiri untuk melakukan shalat gerhana sehingga saya pingsan, lalu kepala saya dituangi air. Seusai shalat, Nabi s.a.w memuji dan mengagungkan Allah ‘Azza wa Jalla, lalu Nabi bersabda, “Di tempat ini, tadi aku melihat sesuatu yang belum pernah aku lihat sebelumnya, termasuk juga surga dan neraka, lalu diwahyukan kepadaku bahwa kalian akan dihadapkan kepada fitnah kubur yang sama atau mirip dengan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal. Di dalam kubur seorang akan ditanya, ‘Apa yang kamu ketahui tentang laki-laki ini (yakni Muhammad)?’ Orang yang beriman akan menjawab, ‘Laki-laki itu adalah Muhammad, dia adalah utusan Allah, yang datang kepada kami dengan membawa ajaran dan petunjuk yang benar, lalu kami menerima dan mengikuti seurannya, dia adalah Muhammad. Orang mukmin itu menjawab seperti itu tiga kali. Kemudian dikatakan kepadanya oleh malaikat, ‘Tidurlah dengan tenang, karena kami sudah tahu bahwa kamu benar-benar beriman kepada Muhammad Rasulullah’. Adapun orang munafik atau orang yang ragu-ragu akan menjawab, ‘Saya tidak tahu, saya hanya mendengar orang-orang mengatakan tentang Mumammad, lalu saya hanya ikut-ikutan mengatakan seperti itu.’” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 86)
17	Pergi untuk menyelesaikan masalah dan mengajarkan penyelesaiannya kepada keluarganya
	77.	Diriwayatkan dari Uqbah bin Al-Harits r.a, bahwa dia menikah dengan putri Abu Ihab bin Aziz, lalu Uqbah didatangi oleh seorang perempuan seraya mengatakan : “Saya pernah menyusui Uqbah dan perempuan yang dikawininya”. Kemudian Uqbah mengatakan : “Saya tidak tahu bahwa Anda pernah menyusui saya dan Anda dulu tidak memberitahu saya”. Kemudian Uqbah pergi untuk menemui Rasulullah s.a.w di Madinah untuk menanyakan hal itu kepada beliau, lalu Rasulullah s.a.w menjawab, “Mengapa kamu tetap memperisterinya, padahal sudah dikatakan kepadamu bahwa perempuan yang kau kawini itu saudaramu (sesusuan)?” Maka Uqbah menceraikan isterinya lalu dia (mantan isterinya) menikah dengan laki-laki lain. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 88)
18	Saling bergantian dalam menerima dan memberi ilmu
	78.	Diriwayatkan dari Umar r.a, dia berkata : Saya dan tetangga saya, kaum Anshar dari Bani Umayyah bin Zayd pernah menetap di perkampungan perbukitan Madinah. Kami pernah mengunjungi Rasulullah s.a.w secara bergantian, sehari dia dan sehari saya. Ketika saya pulang dari Rasulullah s.a.w, saya memberitahukan kepada tetangga saya itu wahyu yang turun dan informasi lain. Ketika dia mengunjungi Rasulullah s.a.w, maka sepulangnya, dia juga menyampaikan kepada saya wahyu dan informasi lain yang dia peroleh. Suatu saat, ketika teman saya seorang Anshar tersebut pulang dari Rasulullah s.a.w, diketuknya keras-keras pintu rumah saya sambil berteriak, “Apakah ada Umar di rumah ini?” Saya sangat terkejut, lalu saya keluar menemuinya. Kata dia, “Ada peristiwa besar hari ini”. Kata Umar, “Saya menemui Hafshah, tiba-tiba dia sedang menangis, lalu saya bertanya kepadanya, ‘Apakah kamu diceraikan oleh Rasulullah s.a.w?’” Hafshah menjawab, ‘Saya tidak tahu’. Kemudian saya masuk menemui Nabi s.a.w, lalu saya tanyakan sambil berdiri, “Apakah Anda telah menceraikan isteri-isteri Anda?” Nabi s.a.w menjawab, “Tidak”. Saya (Umar) mengatakan, “Allahu Akbar.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 89)
19	Menyampaikan nasehat dan ajaran agama dengan marah ketika melihat hal-hal yang tidak diinginkannya
	79.	Diriwayatkan dari Abu Mas’ud Al-Anshariy r.a, dia berkata : Ada seorang melaporkan, “Ya Rasulullah! Saya hampir saja tidak kuat mengikuti shalat jamaah karena imamnya (si Fulan) memanjangkan shalat”. Kata Abu Mas’ud : Saya tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w marah melebihi kemarahan beliau pada hari itu. Kemudian Rasulullah s.a.w bersabda, “Wahai umatku! Di antara kalian ada orang yang menjadi imam shalat yang membuat makmumnya lari/tidak menyukai shalat jamaah. Siapa yang menjadi imam dalam shalat jamaah hendaklah dia tidak memperlama shalatnya. Karena di antara makmum ada orang yang sakit, ada orang yang lemah, dan ada orang yang akan menyelesaikan keperluannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 90)
	80.	Diriwayatkan dari Zayd bin Khalid Al-Juhaniy r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah ditanya oleh seseorang mengenai luqathah (barang hilang yang ditemukan oleh orang yang bukan pemiliknya), kemudian Nabi s.a.w menjawab : “Ambilah, lalu kenalilah ciri-cirinya, kemudian umumkan kepada masyarakat selam setahun. Kalau tidak ada yang mengakuinya, kamu boleh memanfaatkannya, kemudian apabila setelah itu pemiliknya datang maka serahkanlah luqathah tersebut kepadanya”. Orang tersebut bertanya lagi : “Bagaimana jika luqathah tersebut berupa unta?” Mendengar itu Rasulullah s.a.w marah sehingga wajah beliau memerah, lalu Rasulullah s.a.w bersabda : “Jangan ambil unta tersebut, karena unta itu membawa perbekalan minum yang cukup dalam dirinya, kakinya cukup kuat, dan dia bisa mencari minum serta memakan dedaunan sendiri. Biarkan saja unta tersebut sampai pemiliknya menemukannya”. Orang itu bertanya lagi : “Bagaimana jika luqathah tersebut berupa kambing?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Kambing tersebut untukmu, atau untuk orang lain, atau untuk serigala.”³ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 91)
	81.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata : Suatu ketika Rasulullah s.a.w ditanya mengenai beberapa hal yang tidak beliau sukai. Ketiak beliau terus ditanya, beliau marah, lalu beliau bersabda, “Tanyakan kepadaku apa saja yang ingin kalian tanyakan!” Kemudian ada seorang laki-laki bertanya, “Siapa ayah saya?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Ayahmu Hudzafah”. Ada orang lain bertanya, “Ya Rasulullah! Siapa ayah saya?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Ayahmu Salim, mantan budak Syaibah”. Ketika Umar r.a melihat tanda-tanda kemarahan di wajah Rasulullah s.a.w, dia berkata, “Ya Rasulullah! Kami bertobat kepada Allah ‘Azza wa Jalla.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 92)
20	Mengulangi ucapan tiga kali agar dipahami
	82.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa apabila Nabi s.a.w mengucapkan suatu ucapan, beliau biasanya mengulanginya tiga kali agar bisa dipahami, dan apabila beliau meminta izin untuk memasuki rumah, beliau mengucapkan salam tiga kali. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 94)
21	Laki-laki mengajarkan agama kepada budak perempuan dan keluarganya
	83.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Terdapat tiga macam orang yang mendapat pahala ganda : 1) Orang ahli kitab yang beriman kepada nabinya (Orang Yahudi yang beriman kepada Nabi Musa atau orang Nasrani yang beriman kepada Nabi Isa), kemudian beriman kepada Nabi Muhammad s.a.w (dengan memeluk Islam); 2) Seorang budak yang melaksanakan kewajiban terhadap Allah dan terhadap majikannya; 3) Laki-laki yang memiliki budak perempuan yang halal disetubuhinya, lalu dia mendidiknya dengan baik dan mengajarinya tentang Islam dengan baik, kemudian memerdekakannya lalu dia menikahinya, maka dia mendapat pahala ganda.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 97)
22	Nasehat imam/pemimpin kepada kaum wanita
	84.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, bahwa pada suatu saat Rasulullah s.a.w keluar dengan desertai Bilal r.a. Beliau mengerti bahwa sabda beliau tidak dapat didengar oleh sekelompok wanita yang ada di situ, kemudian beliau mendekati mereka, lalu beliau menasehati mereka dan menganjurkan agar mereka bersedekah, maka mulailah mereka bersedekah, ada yang menyedekahkan anting-antingnya dan ada yang menyedekahkan cincinnya, sementara Bilal mengumpulkan dengan ujung pakainnya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 98)
23	Hasrat yang kuat untuk mempelajari hadits
	85.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Saya pernah bertanya, “Ya Rasulullah! Siapakah orang yang paling beruntung pada hari kiamat karena memperoleh syafaat (pertolongan) Anda?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Hai Abu Hurairah! Aku telah menduga bahwa tidak ada orang yang bertanya kepadaku mengenai hal itu sebelum kamu, karena aku tahu hasratmu yang sangat kuat untuk mempelajari hadits. Orang yang paling beruntung pada hari kiamat karena memperoleh syafaatku adalah orang yang mengucapkan ‘Laa ilaaha illallaah’ (Tiada tuhan selain Allah) dengan setulus hatinya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 99)
24	Bagaimana ilmu agama akan dicabut (oleh Allah)
	86.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru bin Al-‘Ash r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu agama dengan cara mencabutnya dari hati manusia, tetapi Allah mencabut dengan cara mewafatkan para ulama, sehingga apabila sudah tidak ada lagi ulama yang tersisa, maka orang-orang akan menjadikan orang-orang yang bodoh sebagai pemimpin yang apabila ditanya mereka akan menjawab tanpa dasar ilmu agama, sehingga mereka tersesat dan menyesatkan semua orang.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 100)
25	Apakah kaum wanita diberi waktu dan tempat khusus yang terpisah dengan laki-laki untuk menerima ajaran agama
	87.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dia berkata : Beberapa orang mengadu kepada Nabi s.a.w, “Kaum laki-laki mengungguli kami dalam menerima ajaran agama dari Anda. Karena itu, berilah kami kesempatan sehari untuk menerima ajaran agama yang Anda sampaikan!” Rasulullah s.a.w berjanji untuk bertemu dengan mereka pada suatu hari, lalu dalam pertemuan itu beliau memberikan nasehat dan ajaran kepada mereka. Ketika itu isi sabda beliau adalah, “Tidaklah seorang perempuan yang ketiga anaknya mati melainkan mereka akan mejadi perisainya dari api neraka”. Ada seorang perempuan bertanya, “Kalau dua bagaimana?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Dua anak juga akan menjadi perisai dari api neraka”. Menurut riwayat lain dari Abu Hurairah r.a. : “Tiga anak yang mati tersebut sebelum usia baligh.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 101)
26	Orang yang mendengar suatu ajaran lalu bertanya lagi sehingga akhirnya akan mengerti
	88.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Siapapun yang diperhitungkan (dihisab) amal perbuatannya, pasti akan disiksa”. Aisyah berkata : Kemudian saya bertanya, “Tidakkah Allah s.w.t berfirman (yang artinya) : ‘... maka dia akan diperhitungkan amal perbuatannya dengan mudah’. (Al-Qur’an surat Al-Insyiqaq : 84)?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Ayat tersebut maksudnya sekedar diperlihatkan catatan amal perbuatannya, tapi siapapun yang dipanggil untuk diperhitungkan amal perbuatannya pasti dia akan celaka.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 103)
27	Orang yang hadir di majelis Nabi s.a.w hendaklah menyampaikan ajaran yang diterimanya kepada orang yang tidak turut hadir
	89.	Diriwayatkan dari Abu Syuraih r.a, dia berkata : Saya mendengar Rasulullah s.a.w bersabda dalam perjalanan penaklukan Mekkah, saya mendengar dengan dua telinga saya, saya memahami dengan hati saya, dan saya melihat dengan dua mata saya ketika beliau bersabda pada saat itu. Beliau memuji dan mengagungkan Allah, kemudian bersabda, “Sungguh Mekkah telah ditetapkan kesuciannya oleh Allah, bukan oleh manusia. Karena itu, orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir tidak boleh menumpahkan darah di Mekkah dan tidak boleh menebang pohonnya. Jika ada orang yang beranggapan bahwa boleh berperang di Mekkah dengan alasan Rasulullah s.a.w pernah memerangi Mekkah, maka katakanlah, ‘Sesungguhnya Allah telah memberikan izin kepada Rasul-Nya, tetapi tidak memberikan izin kepadamu’.” Kata Rasulullah s.a.w, “Allah s.w.t memberikan izin kepadaku untuk memerangi Mekkah hanya beberapa jam pada hari penaklukan itu, dan sekarang kesucian Mekkah telah kembali lagi seperti sebelumnya. Orang yang hadir mendengar langsung sabdaku ini hendaklah menyampaikannya kepada orang yang tidak turut hadir sekarang ini.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 104)
28	Dosa orang yang berkata dusta tentang Nabi s.a.w
	90.	Diriwayatkan dari Aliy r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Janganlah kamu berkata dusta tentang aku. Barang siapa berkata dusta tentang aku, maka dia pasti akan memperoleh tempat di dalam neraka.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 106)
	91.	Diriwayatkan dari Salamah bin Al-Akwa’ r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Siapapun yang mengatakan bahwa aku pernah mengatakn sesuatu padahal aku tidak pernah mengatakannya, maka dia pasti akan ditempatkan di dalam neraka.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 109)
	92.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Namailah diri kalian dengan diriku, tetapi janganlah kalian menggunakan nama julukanku⁴. Siapa yang melihatku dalam mimpinya, maka dia benar-benar melihatku, karena setan tidak bisa menyerupai diriku. Siapapun yang berkata dusta tentang aku, maka dia pasti akan ditempatkan di dalam neraka.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 110)
29.	Penulisan Ilmu
	93.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Sesungguhnya Allah telah menghalangi pembunuhan atau pasukan gajah (yang akan menghancurkan Ka’bah) di Mekkah.⁵ Allah telah mengijinkan Rasul-Nya dan orang-orang mukmin untuk menaklukan kaum kafir Mekkah. Perhatikanlah, siapapun tidak boleh bertempur di Mekkah sebelum dan sesudah penaklukan yang aku lakukan ini. Penaklukan yang aku lakukan ini pun hanya diperbolehkan dalam beberapa jam. Perhatikanlah bahwa pada saat penaklukan ini Mekkah tetap suci (Tanah Haram), tidak boleh dicabut tumbuh-tumbuhannya yang berduri, tidak boleh ditebang pepohonannya, dan tidak boleh dipungut luqathahnya kecuali oleh orang yang hendak mengumumkannya agar dimiliki kembali oleh pemiliknya. Jika seorang terbunuh, maka keluarganya berhak memilih dua pilihan : Memperoleh diyat (denda yang dibayarkan oleh pihak pembunuh) atau menuntut balas hukuman bunuh terhadap pembunuh”. Ketika itu datanglah seorang laki-laki dari Yaman dan mengatakan, “Ya Rasulullah! Tuliskanlah apa yang Anda sampaikan itu untuk saya!” Kemudian Rasulullah s.a.w meminta salah seorang sahabat untuk menuliskannya. Seorang dari suku Quraisy bertanya, “Kecuali pohon Idzkhir, ya Rasulullah? Karena kami memanfaatkan pohon itu untuk rumah dan kubur kami?” Nabi s.a.w menjawab, “Kecuali pohon Idzkhir (yang boleh ditebang untuk dimanfaatkan).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 112)
	94.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Ketika sakit Nabi s.a.w semakin berat, beliau bersabda, “Bawalah kemari kertas tulis, akan aku tuliskan untuk kalian suatu pesan yang kalian tidak akan tersesat dengan berpegang pada pesan tersebut”. Kata Umar, “Sungguh, sakit Nabi s.a.w semakin berat dan kita sudah memiliki Kitab Allah, bukankah itu sudah cukup bagi kita?” Para sahabat berselisih sehingga terjadi kegaduhan. Mendengar itu Rasulullah, Rasulullah s.a.w bersabda, “Pergilah kalian dari sini! Sungguh tidak pantas ada perselisihan di depanku.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 114)
30	Mengajarkan ilmu pada malam hari
	95.	Diriwayatkan dari Ummu Salamah r.a, dia berkata : Pada suatu malam, Nabi s.a.w bangun, kemudian beliau bersabda, “Subhanallah! Betapa banyak fitnah (cobaan, bencana, peperangan, dan sebagainya) yang diturunkan malam ini dan betapa banyak isi bumi (harta) yang dibukakan. Bangunkanlah semua isteri-isteriku untuk shalat. Banyak sekali orang yang berpakaian ketika di dunia tetapi telanjang ketika di Akhirat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 115)
31	Meninggalkan tidur malam untuk mengajarkan ilmu
	96.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah mengimami kami shalat Isya pada hari-hari akhir hidupnya. Seusai salam beliau berdiri kemudian bersabda, “Apakah kalian memahami pentingnya malam ini? Seratus tahun setelah malam ini sudah tidak ada lagi seorangpun yang kini masih hidup.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 116)
	97.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Pada suatu malam saya pernah berada di rumah bibi saya, Maimunah binti Al-Harits, isteri Nabi s.a.w, dan ketika itu Nabi s.a.w berada di rumah bibi saya itu. Nabi s.a.w melakukan shalat Isya (di masjid), kemudian beliau pulang, lalu beliau mengerjakan shalat sunat empat rakaat. Setelah itu beliau tidur, lalu beliau bangun dan bertanya, “Apakah anak laki-laki itu (Ibnu Abbas) sudah tidur?” atau beliau mengucapkan kalimat yang semakna dengan itu. Kemudian beliau berdiri untuk melakukan shalat, lalu saya berdiri di sebelah kiri beliau untuk bermakmum, tetapi kemudian beliau meminta saya pindah ke sebelah kanan beliau. Beliau shalat lima rakaat kemudian shalat lagi dua rakaat. Setelah itu beliau tidur, sehingga saya mendengar suara dengkurannya yang samar-samar. Sebentar kemudian beliau bangun, lalu pergi ke masjid untuk melakukan shalat fajar. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 117)
32	Menghafal ilmu
	98.		Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Orang-orang mengatakan bahwa Abu Hurairah telah meriwayatkan hadits banyak sekali dari Rasulullah s.a.w. saja tidak ada dua ayat di dalam Al-Qur’an niscaya saya tidak menyampaikan hadits yang telah saya terima. Kemudian Abu Hurairah membacakan ayat (yang artinya) : “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan dan petunjuk-petunjuk sesudah Kami terangkan kepada mereka dalam Al-Kitab, mereka niscaya dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh orang-orang yang menjatuhkan laknat, kecuali orang-orang yang bertobat, memperbaiki diri dan membuktikannya. Merekalah yang Aku terima tobatnya. Dan Aku Maha Penerima tobat serta Maha Penyayang” (Al-Qur’an surat Al-Baqarah : 159 – 160). Kata Abu Hurairah selanjutnya : Sesungguhnya saudara-saudara kami kaum Muhajirin sibuk berniaga di pasar-pasar, dan saudara-saudara kaum kami Anshar sibuk mengelola harta/tanah mereka, sedangkan saya (Abu Hurairah) senantiasa menyertai Rasulullah s.a.w untuk mengenyangkan perut saya. Saya hadir di majelis Rasulullah s.a.w ketika mereka tidak hadir, dan saya menghafal hadits yang tidak mereka hafal.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 118)
	99.		Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Saya pernah mengadu, “Ya Rasulullah! Banyak hadits yang telah saya dengar dari Anda namun saya lupa”. Rasulullah s.a.w bersabda, “Bentangkan kain selendangmu!” Saya pun kemudian membentangkan kain selendang saya. Kata Abu Hurairah : Kemudian Rasulullah s.a.w menggerakkan kedua tangannya seolah menciduk sesuatu, lalu beliau bersabda, “Ikatlah ini di dalam kain selendangmu!” Saya pun melaksanakan perintah itu, sehingga saya tidak pernah lupa lagi sesudah itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 119)
	100.		Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Saya telah menghafal dua macam ilmu dari Rasulullah s.a.w, yang satu sudah saya sampaikan, sedangkan yang satu lagi jika saya sampaikan leher saya pasti akan dipeneggal⁶. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 120)
33	Diam untuk mendengarkan fatwa orang berilmu
	101.		Diriwayatkan dari Jarir r.a, bahwa Nabi s.a.w bersabda kepadanya ketika haji Wada’ : “Suruh diam orang-orang itu dengan penuh perhatian!” Kemudian Rasulullah s.a.w bersabda : “Janganlah kalian menjadi kafir lagi setelah wafatku nanti dengan saling membunuh di antara kalian!” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 121)
34	Jawaban yang baik bagi orang berilmu ketika ditanya : “Siapa orang yang paling pandai?”
	102.		Diriwayatkan dari Ubay bin Ka’b r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Suatu ketika, Nabi Musa berpidato di hadapan Bani Israil, kemudian dia ditanya, ‘Siapa orang yang paling banyak ilmunya?’ Nabi Musa menjawab, ‘Akulah orang yang paling banyak ilmunya’. Allah mencela Nabi Musa karena dia tidak memberikan jawaban bahwa Allah-lah Yang Maha Tahu. Kemudian Allah berfirman kepada Nabi Musa, ‘Di pertemuan dua laut sana ada seorang hamba-Ku yang lebih banyak ilmunya daripada kamu’. Nabi Musa bertanya, ‘Ya Tuhanku! Bagaimana aku bisa bertemu dengannya?’ Allah menjawab, ‘Bawalah seekor ikan di dalam keranjang. Jika ikan tersebut lepas, maka di situlah hamba-Ku berada’. Kemudian Nabi Musa pergi dengan ditemani oleh pelayannya, Yusya’ bin Nun. Keduanya membawa seekor ikan di dalam keranjang. Sesampainya di sebuah batu karang, mereka berdua berbaring dan tidur. Maka ikan yang mereka bawa itu lepas dari keranjang, kemudian berenang di laut. Hal itu membuat Nabi Musa dan pelayannya heran. Keduanya melanjutkan perjalanan dalam sisa malam itu dan pada hari berikutnya. Setelah pagi, Nabi Musa berkata kepada pelayannya, ‘Bawa kemari makanan kita, kita benar-benar lelah karena perjalanan kita’. Nabi Musa tidak merasa lelah kecuali setelah melewati tempat yang diperintahkan oleh Allah. Kata pelayan kepada Nabi Musa, ‘Ingatkah Anda ketika kita beristirahat di batu karang kemarin? Ketika itulah saya lupa dengan ikan yang kita bawa’. Kata Nabi Musa, ‘Itulah yang sedang kita cari’. Kemudian keduanya kembali lagi menyusuri jejak yang telah mereka lewati sampai di batu karang. Sesampainya di batu karang itu ternyata ada seorang laki-laki yang tertutup oleh pakaiannya. Nabi Musa mengucapkan salam kepadanya. Laki-laki itu (Khadir) bertanya, ‘Apakah orang-orang di daerahmu mengucapkan salam?’ Kata Musa, ‘Aku Musa’. Khadir bertanya, ‘Musa di Bani Israil?’ Nabi Musa menjawab, ‘ya’. Tanya Musa, ‘Bolehkah aku mengikutimu agar kau ajarkan kepadaku ilmu yang telah diberikan oleh Allah kepadamu?’ Khadir menjawab, ‘Sungguh kau tidak akan bersabar mengikutiku. Hai Musa! Aku memiliki ilmu dari Allah yang telah diajarkan-Nya kepadamu yang tidak aku miliki’. Kata Nabi Musa, ‘Jika Allah menghendaki, aku akan bersabar mengikutimu dan aku tidak akan melanggar perintahmu’. Kemudian Musa dan Khadir berjalan menyusuri pantai karena keduanya tidak menemukan perahu. Tiba-tiba ada sebuah perahu lewat, lalu mereka memohon agar mereka diizinkan turut menumpang di dalamnya. Rupanya Khadir sudah dikenali oleh para awak perahu itu, sehingga mereka mengangkut mereka berdua tanpa memungut upah. Ada seekor burung kecil hinggap di bagian pinggir perahu dengan sekali atau dua kali membasahi paruhnya dengan air laut. Kata Khadir, ‘Hai Musa! Ilmuku dan ilmumu tidaklah mengurangi ilmu Allah Yang Maha Luas, bagai tetes air di paruh burung itu dibanding dengan lautan’. Nabi Khadir segera mencabut sebatang papan kayu pada bagian perahu, lalu Nabi Musa bertanya, ‘Pemilik perahu ini sudah berbuat baik dengan mengangkut kita tanpa ongkos, tetapi kau malah merusak perahunya dan akan menyebabkan penumpangnya tenggelam?’ Nabi Khadir menjawab, ‘Bukankah sudah aku katakan bahwa kamu tidak akan mampu bersabar menyertai aku?’ Kata Nabi Musa, ‘Maafkanlah aku, sebab aku lupa, dan izinkan aku tetap menyertaimu’. Nabi Musa memang lupa. Keduanya melanjutkan perjalanan lagi, tiba-tiba ada seorang anak laki-laki sedang bermain bersama teman-temannya, kemudian Nabi Khadir segera memegang kepala anak itu dari arah atas dan memutuskan lehernya. Kata Nabi Musa, ‘Mengapa kau bunuh anak yang baik-baik tanpa dosa?’ Nabi Khadir menjawab, ‘Bukankah sudah aku katakan bahwa kamu tidak akan mampu bersabar menyertai aku?’ Keduanya pergi lagi. Setelah sampai di suatu perkampungan keduanya meminta makanan kepada penduduk di situ, namun mereka menolak untuk memberikan makanan. Lalu keduanya mendapati sebuah rumah yang hampir roboh, kemudian Nabi Khadir menegakkannya dengan tangannya sendiri. Nabi Musa mengatakan, ‘Kalau kamu mau, kamu bisa memungut upah untuk menegakkan rumah itu!’ Nabi Khadir menjawab, ‘Sampai di sinilah perpisahan antara aku denganmu’. Sabda Nabi Muhammad s.a.w selanjutnya : “Semoga Allah memberikan rahmat kepada Nabi Musa. Seandainya Nabi Musa mampu bersabar (dalam menyertai Nabi Khadir) tentu akan lebih banyak lagi kisah tentang Nabi Musa dan Nabi Khadir yang sampai kepada kita.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 122)
35	Orang yang bertanya sambil berdiri kepada ulama yang sedang duduk
	103.		Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata : Seorang laki-laki datang kepada Nabi s.a.w, kemudian dia bertanya, “Ya Rasulullah! Apa kriteria perang karena membela agama Allah? Sebab di antara kami ada orang yang berperang karena marah dan ada orang yang berperang karena congkak?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Siapa yang berperang untuk meninggikan kalimat Allah (Islam), maka dia benar-benar berperang karena Allah ‘Azza wa Jalla.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 123)
36	Firman Allah : “Dan kamu sekalian tidaklah diberi ilmu kecuali hanya sedikit sekali
	104.		Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud r.a, dia berkata : Ketika saya berjalan bersama Nabi s.a.w menyusuri puing-puing di Madinah, sambil beliau bersandar pada sebatang pohon kurma, beberapa orang Yahudi lewat. Mereka satu sama lain mengatakan, “Tanyakan kepadanya (Nabi Muhammad s.a.w.) tentang ruh!” Sebagian yang lain menjawab, “Jangan bertanya kepadanya, karena dia tidak akan memberikan jawaban yang membuat kalian tidak suka”. Sebagian lain mengatakan, “Kita harus bertanya kepadanya”. Lalu seorang dari mereka mendekat untuk bertanya, “Hai Abul Qasim (panggilan Nabi Muhammad s.a.w.)! Apakah ruh itu?” Nabi s.a.w diam. Kata Ibnu Mas’ud : Berarti beliau sedang menerima wahyu, maka saya pun tetap menunggu. Setelah wahyu selesai, beliau menuturkan wahyu tersebut (yang artinya) : “Mereka bertanya kepadamu mengenai ruh. Jawablah bahwa ruh itu urusan Tuhanku, dan kamu sekalian tidaklah diberi ilmu kecuali hanya sedikit sekali” (Al-Qur’an, surat Al-Isra’ : 85). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 125)
37	Memilih orang-orang tertentu untuk diberi ilmu, karena khawatir tidak dipahami
	105		Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda kepada Mu’adz ketika dia dibonceng oleh Nabi s.a.w diatas kendaraan : “Hai Mu’adz!” Mu’adz menjawab : “Labbayk wa sa’dayk ya Rasulullah!” Nabi s.a.w bersabda lagi : “Hai Mu’adz!” Dia menjawab : “Labbayk wa sa’dayk ya Rasulullah!” Nabi s.a.w bersabda lagi, “Hai Mu’adz!” Dia menjawab : “Labbayk wa sa’dayk ya Rasululla!” Setelah tiga kali Rasulullah s.a.w melanjutkan sabdanya : “Siapa yang bersaksi dengan tulus dan sepenuh hati bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, maka Allah akan menghindarkannya dari api neraka”. Mu’adz bertanya : “Ya Rasulullah! Bolehkah saya beritahukan hadits ini kepada orang-orang agar mereka merasa senang?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Kalau kau beritahukan mereka hanya akan mengandalkan itu (tanpa beramal).⁷” Akhirnya Mu’adz menyampaikan hadits ini menjelang kematiannya karena takut berdosa (jika tidak disampaikan). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 128)
38	Merasa malu saat mempelajari ilmu
	106.		Diriwayatkan dari Ummu Salamah r.a, dia berkata : Ummu Sulaym datang kepada Rasulullah s.a.w, lalu dia bertanya, “Ya Rasulullah! Sesungguhnya Allah tidak merasa malu untuk menyampaikan kebenaran. Karena itu, saya bertanya, Apakah seorang perempuan wajib mandi besar setelah bermimpi?” Nabi s.a.w menjawab, “Ya, jika keluar mani”. Ummu Salamah menutupi wajahnya karena malu, lalu dia turut bertanya, “Ya Rasulullah! Apakah perempuan juga mengeluarkan mani?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Ya, mengapa tidak? Itulah sebabnya seorang anak mirip ibunya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 130)
39	Orang yang merasa malu lalu meminta orang lain untuk mewakilinya dalam bertanya
	107.		Diriwayatkan dari Aliy r.a, dia berkata : Saya sering mengeluarkan madzi⁸, kemudian saya meminta Al-Miqdad bin Al-Aswad untuk menanyakan hal itu kepada Nabi s.a.w. Setelah dia tanyakan kepada Nabi s.a.w, beliau menjawab, “Cukup dengan berwudhu (yakni, keluarnya madzi membatalkan wudhu, maka harus berwudhu lagi jika hendak shalat setelah disucikan najisnya, tanpa mandi).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 132)
40	Menyampaikan ilmu dan nasehat di masjid
	108.		Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa ada seorang laki-laki berdiri di masjid, lalu dia bertanya : “Ya Rasulullah! Dari mana kami memulai ihram?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Orang Madinah memulai ihram dari Dzul Hulayfah, orang Syam dari Al-Juhfah, orang Nejed dari Qarn.” Kata Ibnu Umar : Orang-orang mengatakan bahwa Rasulullah s.a.w juga bersabda, “Orang Yaman memulai ihram dari Yalamlam”. Sedangkan Ibnu Umar mengatakan : Saya tidak ingat pasti apakah tambahan yang akhir ini dari sabda Rasulullah s.a.w.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 133)
41	Menjawab lebih daripada yang ditanya
	109.		Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a bahwa ada seorang laki-laki bertanya kepada Nabi s.a.w : “Pakaian apa yang dikenakan oleh orang yang berihram?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Orang yang berihram tidak boleh mengenakan baju, surban, celana panjang, penutup kepala, pakaian yang dicelup wars (jenis tumbuhan) atau za’faran (jenis wewangian). Jika dia tidak mendapatkan sepasang sandal, maka dia boleh memakai sepasang khuff (kaos kaki dari kulit) tetapi harus dipotong bagian atasnya sehingga tampak mata kakinya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 134)
\| Home \| \| Kembali ke atas \|

KITAB TENTANG IMAN

noreply@blogger.com (tes) — Thu, 23 May 2013 10:53:00 +0700

KITAB TENTANG IMAN
BAB	No	URAIAN HADITS
1	Sabda Nabi s.a.w. : *“Islam ditegakan di atas lima pondasi”*
	8.	Diriwayatkan dari Ibnu umar r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Islam ditegakan di atas lima pondasi : 1) Bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah. 2) Mendirikan Shalat. 3) Menunaikan zakat. 4) Berhaji. 5) Berpuasa pada bulan Ramadhan.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 8)
2	Perihal Iman
	9.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Iman itu bercabang menjadi enam puluh lebih, dan rasa malu (untuk berbuat maksiat) adalah satu cabang dari iman.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 9)
3	Seorang muslim adalah orang yang lidah dan tangannya tidak menyakiti muslim lain
	10.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Seorang muslim adalah orang yang lidah dan tangannya tidak menyakiti muslim lain, dan orang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan semua larangan Allah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 10)
4	Siapa muslim yang terbaik?
	11.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata : Orang-orang bertanya kepada Rasulullah s.a.w, “Ya Rasulullah! Siapa muslim yang terbaik?” Beliau menjawab, “Muslim yang lidah dan tangannya tidak menyakiti muslim lain.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 11)
5	Memberi makan orang lain adalah bagian dari Islam
	12.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru r.a, bahwa ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah s.a.w. : “Bagaimana menjadi muslim yang baik?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Berikan makanan pada orang lain, ucapkan salam (berikan kedamaian) kepada orang yang kau kenal dan yang tidak kau kenal.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 12)
6	Diantara keimanan adalah menyayangi mukmin lain seperti menyayangi diri sendiri
	13.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Demi Allah yang menguasai diriku! Seseorang di antara kalian tidak dianggap beriman kecuali jika dia menyayangi saudaranya sesama mukmin sama seperti dia menyayangi dirinya sendiri.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 13)
7	Mencintai Rasulullah s.a.w adalah bagian dari iman
	14.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Demi Allah yang menguasai diriku! Seseorang diantara kalian tidak dianggap beriman kecuali jika aku lebih dicintai olehnya daripada orang tua dan anak-anaknya sendiri.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 14)
	15.	Diriwayatkan dari Anas r.a, …(sama dengan hadits sebelumnya dengan tambahan di bagian akhir sebagai berikut) : “…serta semua umat manusia.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 15)
8	Nikmatnya Iman
	16.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Ada tiga hal yang barang siapa mencapainya, maka dia akan merasakan nikmatnya iman : 1. Allah dan Rasul-Nya dicintai olehnya melebihi segala-galanya; 2. Mencintai orang lain hanya karena Allah; 3. Membenci kekafiran sebagaimana kebenciannya dimasukkan ke dalam api neraka.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 16)
9	Tanda iman antara lain mencintai kaum Anshar
	17.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Tanda iman adalah mencintai orang-orang Anshar, dan tanda kemunafikan adalah membenci orang-orang Anshar.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 17)
	18.	Diriwayatkan dari ‘Ubadah bin Ash-Shamit r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda ketika sedang dikerumuni oleh para sahabat beliau : “Berbaiatlah! Ucapkan janji setia kalian kepadaku untuk tidak menyekutukan sesuatu dengan Allah, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kalian, tidak berkata dusta/memfitnah, dan tidak berhenti menganjurkan kebaikan. Barang siapa di antara kalian memenuhi janjinya dalam hal tersebut, maka Allah-lah yang menanggung pahalanya, dan barang siapa berdosa (dengan melanggar janji tersebut), kemudian Allah menutupi dosanya di dunia, maka kelak di akhirat terserah kepada Allah. Jika Allah mau, maka Allah akan memaafkannya dan jika Allah mau, maka Allah akan menyiksanya”. Kata ‘Ubadah : “Maka kami pun membaiat Rasulullah s.a.w dalam hal tersebut.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 18)
10	Menghindari fitnah adalah bagian dari Islam
	19.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Akan tiba suatu masa dimana harta yang terbaik bagi seorang muslim adalah kambing yang dia gembalakan di puncak-puncak gunung dan di lembah-lembah tempat hujan turun, yang dengan itu dia menyelamatkan agamanya dari berbagai fitnah.”¹ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 19)
11	Sabda Nabi s.a.w. : “Aku orang yang paling mengenal Allah”
	20.	Diriwayatkan dari ‘Aisyah r,a, dia berkata : Rasulullah s.a.w senantiasa memberikan perintah kepada kaum muslimin menurut kemampuan mereka, lalu suatu ketika mereka mengatakan : “Kami tidak seperti Anda, ya Rasulullah! Karena Allah telah mengampuni dosa Anda yang lalu dan yang akan datang.” Maka Rasulullah s.a.w marah sehingga kemarahan tersebut tampak di wajah beliau, kemudian beliau bersabda : “Sesungguhnya orang yang paling bertaqwa dan paling mengenal Allah adalah aku.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 20)
12	Tinggi rendahnya iman tergantung pada amal baik yang dikerjakan
	21.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dari Rasulullah s.a.w, beliau bersabda : “Ketika penghuni surga masuk ke dalam surga dan penghuni neraka masuk ke dalam neraka, Allah s.w.t berfirman : ‘Keluarkanlah penghuni neraka yang di dalam hatinya terdapat iman meskipun seberat biji sawi’. Maka mereka dikeluarkan dari neraka dengan tubuh yang hitam kelam, lalu mereka dimasukkan ke dalam sungai Al-Haya atau Al-Hayat.”² Malik ragu-ragu, apakah Al-Haya atau Al-Hayat. “Kemudian mereka tumbuh bagai butir padi di dekat aliran air. Tidakkah kau tahu bahwa padi tersebut tumbuh agak menguning dan malambai?” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 22)
	22.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Ketika aku sedang tidur, aku bermimpi ada orang-orang yang berpakaian diperlihatkan kepadaku, mereka ada yang berpakaian sampai ke dada, ada yang berpakaian lebih pendek lagi, dan Umar bin Al-Khaththab diperlihatkan kepadaku dalam mimpi itu dengan mengenakan pakaian panjang sampai menyentuh tanah.” Para sahabat bertanya : “Ya Rasulullah! Bagaimana Anda manafsirkan mimpi tersebut?” Beliau menjawab : “Pakaian tersebut adalah agama.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 22)
13	Rasa malu (untuk berbuat dosa) adalah bagian dari iman
	23.	Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a bahwa suatu ketika Rasulullah s.a.w melewati seorang laki-laki Anshar yang sedang menasehati saudara laki-lakinya agar jangan malu-malu, kemudian Rasulullah s.a.w bersabda : “Biarkanlah saudara laki-lakimu itu, karena rasa malu adalah bagian dari iman.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 23)
14	*Firman Allah ‘Azza wa Jalla, yang artinya : “… jika mereka bertobat, mendirikan shalat dan membayar zakat, maka berilah mereka kebebasan” (Al-Quran, surat At-Taubah:5)*
	24.	Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “ Aku diperintahkan untuk memerangi orang-orang kafir, kecuali jika mereka sudi bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah, kemudian mereka mendirikan shalat dan membayar zakat. Apabila mereka sudah menjalankan semua itu, maka jiwa dan harta mereka aku lindungi, kecuali yang dipungut untuk kepentingan Islam maka Allah-lah yang menentukan perhitungannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 24)
15	Iman adalah perbuatan baik
	25.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah ditanya : “Apakah amal (perbuatan) yang paling utama?” Beliau menjawab : “Beriman kepada Allah dan Rasul-nya.” Ditanyakan lagi : “Lalu apa?” Beliau menjawab : “Berjihad membela agama Allah.” Ditanyakan lagi : “Kemudian apa?” Beliau menjawab : “Haji mabrur.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 25)
16	Jika Islam dipeluk tidak sebenarnya
	26.	Diriwayatkan dari Sa’d bin Abu Waqqash r.a, bahwa suatu ketika Rasulullah s.a.w membagi-bagikan sesuatu kepada sekelompok orang ketika Sa’d sedang duduk, kemudian Rasulullah s.a.w tidak memberikan jatah kepada seseorang yang saya anggap paling baik di antara mereka, lalu saya bertanya : “Ya Rasulullah! Mengapa Anda tidak member orang itu? Demi Allah, saya tahu dia seorang mukmin.” Rasulullah s.a.w menyahut : “Atau dia hanya seorang muslim.” Saya terdiam sejenak, tetapi saya tidak kuasa bertahan karena saya mengenal orang tersebut, sehingga saya mengulangi pertanyaan saya lagi : “Mengapa Anda tidak member bagian kepada orang itu? Demi Allah, saya tahu dia seorang mukmin.” Rasulullah s.a.w menjawab : “Atau dia hanya seorang muslim.” Saya terdiam sejenak, tetapi saya tidak kuasa bertahan karena saya mengenal orang tersebut, sehingga saya mengulangi pertanyaan saya lagi dan Rasulullah s.a.w pun mengulangi jawabannya, lalu beliau bersabda : “Hai Sa’d! Aku memberi seseorang, sedangkan yang lain lebih aku cintai karena aku khawatir Allah akan melemparkannya ke dalam neraka.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 26)
17	Isteri yang tidak bersyukur kepada suami dan tingkatan kekafiran
	27.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah bersabda, “Aku diperlihatkan neraka, ternyata kebanyakan penghuninya adalah wanita-wanita yang kafir”. Ditanyakan kepada Rasulullah s.a.w, “Apakah mereka kafir kepada Allah?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Mereka kafir (tidak berterima kasih) kepada suami dan tidak berterima kasih atas kebaikan suami. Seandainya kamu berbuat baik kepada salah seorang dari para wanita tersebut dalam waktu yang lama lalu dia melihat sesuatu dalam dirimu yang tidak disenanginya, niscaya dia akan mengatakan, ‘Aku tidak pernah kau perlakukan dengan baik.’” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 27)
18	Maksiat adalah perbuatan Jahiliyah dan pelaku dosa tidak menjadi kafir kecuali dosa syrik
	28.	Diriwayatkan dari Abu Dzarr r.a, dia berkata : Saya pernah mencaci seseorang dengan menyebut panggilan ibunya yang jelek, kemudian Nabi s.a.w menegur saya, “Hai Abu Dzarr! Apakah kamu telah mencacinya dengan menyebut panggilan ibunya yang jelek? Sungguh di dalam dirimu masih terdapat sifat-sifat jahiliyah. Para pembantumu adalah saudara-saudaramu (sesama muslim) yang dijadikan oleh Allah untuk menuruti perintahmu. Barang siapa memiliki pembantu, maka berilah makanan seperti apa yang kau makan, berilah pakaian seperti apa yang kau pakai, dan janganlah kamu membebani pembantumu di luar kemampuannya. Jika kamu membebaninya maka bantulah dia.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 28)
19	*Firman Allah, yang artinya : “Dan Jika dua golongan orang-orang mukmin berseteru, maka damaikanlah antara keduanya”* (Al-Qur’an, surat Al-Hujarat : 9)**
	29.	Diriwayatkan dari Abu Bakrah r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda : “Apabila dua orang muslim bertikai dengan masing-masing membawa pedang, maka yang membunuh dan yang terbunuh akan masuk neraka”. Lalu saya bertanya, “Ya Rasulullah! Yang membunuh masuk neraka, memang jelas, tetapi mengapa yang terbunuh juga masuk neraka?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Karena yang terbunuh itu juga ingin membunuh lawannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 29)
20	Kezaliman yang paling besar
	30.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, dari Nabi s.a.w. Kata Abdullah bin Mas’ud : Ketika ayat berikut ini turunt (yang artinya) : “… yaitu orang-orang yang beriman dengan tidak mencampuradukkan keimanan mereka dengan kezaliman”. (Al-Qur’an, surat Al-An’am : 82), para sahabat Rasulullah s.a.w, bertanya, “Apa ada di antara kami orang yang tidak berbuat zalim?” Lalu Allah s.w.t menurunkan ayat (yang artinya) : “Sungguh, syirik adalah kezaliman yang besar”. (Al-Qur’an, surat Luqman : 13). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 30)
21	Tanda-tanda orang munafik
	31.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Tanda orang munafik ada tiga, 1) Apabila berkata dia berdusta; 2) Jika berjanji dia ingkar; 3) Apabila diberi amanat dia berkhianat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 31)
	32.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Ada empat sifat yang bila dimiliki oleh siapapun maka dia adalah seorang munafik yang nyata, dan siapapun yang memiliki salah satu dari sifat-sifat kemunafikan sampai dia meninggalkannya, yaitu, 1) Jika diberi amanat dia berkhianat; 2) Apabila berbicara dia berdusta; 3) Jika membuat perjanjian dia langgar; 4) Apabila berselisih dia berbuat jahat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 34)
22	Melakukan shalat sunat pada malam Al-Qadr adalah bagian dari iman
	33.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Siapapun yang melakukan shalat sunat pada malam Al-Qadr karena dorongan iman dan mencari ridha Allah, akan diampuni dosanya yang telah lalu.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 35)
23	Jihad adalah bagian dari iman
	34.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dari nabi s.a.w, beliau bersabda : “Allah ‘Azza wa Jalla menjanjikan balasan bagi orang yang berjihad di jalan-Nya yang terdorong oleh keimanan kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya, bahwa Aku (Allah) akan membalasnya dengan pahala atau rampasan perang³ atau Aku akan memasukkannya ke dalam surga”.⁴ Sabda Nabi s.a.w selanjutnya : “Kalau aku tidak khawatir akan memberatkan umatku, niscaya aku tidak ingin tertinggal dari pasukan muslim yang pergi bertempur di jalan Allah, dan aku ingin terbunuh sebagai syahid di jalan Allah, lalu aku dihidupkan lagi, kemudian aku terbunuh sebagai syahid lagi, lalu aku dihidupkan lagi, kemudian aku terbunuh sebagai syahid lagi.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 36)
24	Shalat sunat pada bulan Ramadhan
	35.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Siapa yang mendirikan shalat sunat pada malam-malam bulan Ramadhan karena iman dan mengharap ridha Allah (dengan berpuasa pada siang harinya), dosanya pada masa lalu diampuni oleh Allah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 37)
25	Berpuasa pada bulan Ramadhan karena iman dan mengharap ridha Allah adalah bagian dari iman
	36	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Siapapun yang berpuasa pada bulan Ramadhan karena dorongan iman dan mengharap ridha Allah, dosanya pada masa lalu diampuni oleh Allah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 38)
26	Agama itu mudah
	37.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Sesungguhnya agama itu mudah (ringan), siapa yang memperberat dirinya dalam beragama, maka dia tidak akan bisa melaksanakannya, karena itu amalkanlah agama sesuai tuntunannya, berusahalah untuk mendekatkan diri kepada Allah, bergembiralah dengan pahala yang akan kau terima, dan kerjakanlah shalat pada pagi hari, siang dan penghujung malam.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 39)
27	Mengerjakan shalat adalah bagian dari iman
	38.	Diriwayatkan dari Al-Barra’ r.a bahwa ketika Nabi s.a.w datang ke Madinah pada awalnya beliau tinggal bersama kakek-kakeknya atau para saudara laki-laki ibunya dari kaum Anshar. Semula Rasulullah s.a.w melakukan shalat dengan menghadap ke Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan. Beliau ingin agar Baitullah dijadikan sebagai Kiblat shalat. Shalat pertama yang beliau kerjakan dengan menghadap Baitullah adalah shalat Ashar dengan berjamaah. Seusai shalat Ashar seorang makmun keluar, kemudian dia melawati orang-orang yang sedang shalat di sebuah masjid, lalu dia berkata : “Aku bersumpah demi Allah, aku telah mengerjakan shalat diimani oleh Rasulullah s.a.w dengan menghadap ke Mekkah”. Mendengar itu orang-orang tersebut berputar untuk beralih menghadap ke Baitullah. Semula orang-orang Yahudi dan Akhli Kitab merasa senang karena Rasulullah s.a.w shalat dengan menghadap ke Baitul Maqdis, tetapi mereka kemudian kecewa setelah Rasulullah s.a.w beralih menghadap ke Baitullah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 40)
28	Kebaikan orang yang masuk Islam
	39.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a bahwa dia pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda : “Apabila seseorang masuk Islam kemudian mengamalkan Islam dengan sebaik-baiknya, niscaya Allah menghapus semua kejelakan yang telah dilakukannya, setelah itu barulah dibuat perhitungan; satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipat hingga 700 kali lipat, sedangkan satu kejelekan dibalas setimpal (tanpa kelipatan), kecuali jika Allah mengampuninya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 41)
29	Amal baik yang paling disukai oleh Allah adalah yang dikerjakan paling rutin
	40.	Diriwayatkan dari ‘Aisyah r.a bahwa Nabi s.a.w datang kepadanya ketika ada seorang perempuan bersamanya, lalu Nabi s.a.w bertanya : “Siapa dia?” Aisyah kemudian menceritakan kepada Nabi s.a.w mengenai banyaknya shalat yang dikerjakan oleh perempuan tersebut, lalu Nabi s.a.w bersabda : “janganlah begitu! Beribadahlah menurut kemampuanmu. Demi Allah! Allah tidak akan bosan member pahala sampai kamu sendiri yang bosan beribadah dan amal baik yang paling disukai Allah adalah yang dikerjakan secara rutin.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 43)
30	Bertambah dan berkurangnya iman
	41.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Akan dikeluarkan dari neraka orang yang bersaksi, ‘Tiada tuhan selain Allah’, dan di dalam hatinya terdapat iman walaupun seberat biji gandum. Akan dikeluarkan dari neraka orang yang bersaksi, ‘Tiada tuhan selain Allah’, dan di dalam hatinya terdapat iman walaupun seberat biji padi. Akana dikeluarkan dari neraka orang yang bersaksi, ‘Tiada tuhan selain Allah’, dan di dalam hatinya terdapat iman walaupun seberat atom.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 44)
	42.	Dirwiyatkan dari Umar bin Khaththab r.a, bahwa ada orang Yahudi bertanya kepadanya : “Hai Amirul mukminin! Ada satu ayat di dalam kitab suci Anda yang And abaca, yang seandainya ayat tersebut diturunkan kepada kami (orang-orang Yahudi) niscaya kami akan menjadikan hari turunnya ayat tersebut sebagai hari raya”. Umar bertanya : “Ayat yang mana?”. Orang Yahudi itu menjawab : “Yaitu ayat (yang artinya) : ‘Hari ini telah Aku sempurnakan bagimu agamamu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku kepadamu, serta Aku Ridhai Islam sebagai agamamu’.” (Al-Qur’an surat Al-Maidah : 3) Umar menjawab : “Sungguh kami tahu hari dan tempat turunnya ayat tersebut kepada Nabi s.a.w, ketika itu beliau berada di Arafah pada hari Juma’at.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 45)
31.	Membayar Zakat adalah bagian dari Islam
	43.	Diriwayatkan dari Thalhah bin Ubaydillah r.a, dia berkata : Seorang laki-laki dari Nejed dengan rambut tidak rapi datang kepada Rasulullah s.a.w. Kami bisa mendengar suaranya yang lantang, namun kami tidak memahami isi pembicaraannya. Setelah mendekat, dia bertanya tentang Islam. Lalu Rasulullah s.a.w menjawab, “Kerjakanlah shalat lima waktu dalam sehari semalam!” Orang itu bertanya lagi, “Apakah ada shalat lain yang harus saya kerjakan?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Tidak ada, kecuali jika kamu mengerjakan shalat sunah”. Sabda Rasulullah s.a.w selanjutnya, “Kerjakanlah puasa Ramadhan!” Orang itu bertanya lagi, “Apakah ada puasa lain yang harus saya lakukan?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Tidak ada, kecuali jika kamu ingin mengerjakan puasa sunat”. Kata Thalhah : Rasulullah s.a.w juga menuturkan perintah zakat kepada orang itu, lalu dia bertanya, “Apakah ada pembayaran lain yang wajib saya bayar?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Tidak ada, kecuali jika kamu ingin bersedekah sunat”. Kata Thalhah : Kemudian laki-laki itu mohon pamit, lalu dia pergi sambil berkata, “Demi Allah, saya tidak akan menambah atau mengurangi kewajiban ini”. Rasulullah s.a.w bersabda, “Jika dia tidak berdusta, dia akan masuk surga.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 46)
32	Mengiringkan jenazah adalah bagian dari iman
	44.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Barang siapa melayatg jenazah seorang muslim dan dia tidak pulang sebelum turut menyalatkan, kemudian dia turut mengiringkan hingga selesai pemakamannya, maka dia mendapat pahala dua qirath, masing-masing qirath sebesar gunung Uhud. Barang siapa menyalatkan jenazah seorang muslim, lalu dia pulang sebelum jenazah itu dimakamkan, maka dia mendapat pahala satu qirath.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 47)
33	Kekhawatiran orang mukmin adalah gugurnya amal baiknya tanpa disadarinya
	45.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Mencaci seorang muslim adalah fasik, dan membunuh seorang muslim adalah kufur.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 48)
	46.	Diriwayatkan dari ‘Ubadah bin Ash-Shamit r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah keluar untuk memberitahu para sahabatnya tentang tanggal malam Al-Qadr, kemudian di situ ada dua orang muslim sedang berselisih, lalu Rasulullah s.a.w bersabda : “Aku keluar ke sini untuk memberitahu kalian tentang malam Al-Qadr, tetapi di sini si Fulan dan si Fulan berselisih, sehingga aku lupa. Mungkin demikian ini lebih baik bagi kalian. Carilah malam Al-Qadr pada tanggal 7 atau 9 atau 5 pada sepuluh terakhir malam-malam Ramadhan (yaitu tanggal 27 atau 29 atau 25).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 49)
34	Pertanyaan Jibril kepada Nabi s.a.w mengenai iman, Islam dan ihsan
	47.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Suatu hari Rasulullah s.a.w bersama orang banyak, kemudian beliau didatangi oleh seorang laki-laki, lalu dia bertanya, “Apa iman itu?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Iman adalah percaya kepada Allah, para malaikat-Nya dan pertemuan dengan-Nya, percaya kepada rasul-rasul-Nya dan hari kebangkitan”. Laki-laki itu bertanya lagi, “Apa Islam itu?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Islam ialah menyembah Allah tanpa menyekutukan sesuatu dengan-Nya, mendirikan shalat, membayar zakat dan berpuasa pada bulan Ramadhan”. Laki-laki itu bertanya lagi, “Apa ihsan itu?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Ihsan ialah kau beribadah kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Nya, jika kamu tidak mampu seperti itu, maka mantapkan hatimu bahwa Allah melihatmu”. Laki-laki itu bertanya lagi, “kapan kiamat?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Orang yang ditanya tentang kiamat tidak lebih tahu daripada penanya dan saya akan memberitahukan kepadamu tentang tanda-tanda kiamat : 1) Apabila budak perempuan melahirkan majikannya; 2) Apabila para penggembala unta hitam berlomba mendirikan gedung-gedung yang megah. Hari kiamat adalah salah satu dari lima hal yang tidak diketahui oleh siapapun kecuali Allah”. Setelah itu Nabi s.a.w membaca ayat (yang artinya) : “Sesungguhnya hanya Allah-lah yang mengetahui tentang kiamat. Dialah yang menurunkan hujan dan yang mengetahui apa yang ada di dalam kandungan. Tiada seorangpun tahu apa yang bakal diperolehnya esok hari, dan tidak seorangpun tahu di negeri mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” (Al-Qur’an, surat Luqman : 34). Kemudian laki-laki itu pergi, lalu Nabi s.a.w meminta para sahabat agar memanggil kembali laki-laki itu, namun mereka tidak melihatnya lagi, kemudian Nabi s.a.w bersabda, “Laki-laki itu tadi adalah Jibril yang datang untuk mengajarkan agama kepada umat manusia.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits :
35	Keutamaan orang yang menjauhi syubhat⁵ demi agamanya
	48.	Diriwayatkan dari An-Nu’man bin Basyir r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Apa yang halal telah jelas dan apa yang haram pun telah jelas, namun di antara keduanya terdapat hal-hal yang syubhat yang kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Siapa yang menghindari syubhat berarti dia menyelamatkan agamanya dan kehirmatan dirinya. Siapa yang terjerumus ke dalam syubhat adalah bagai penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar hima⁶ yang sebentar lagi dia akan masuk ke dalam hima itu. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki hima, dan ketahuilah bahwa hima Allah di bumi adalah apa yang diharamkann-Nya. Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada segumpal darah padat. Apabila gumpalan tersebut baik, maka seluruh tubuh menjadi baik, dan apabila gumpalan tersebut jelek, maka seluruh tubuh menjadi jelek. Segumpal darah padat itu adalah hati⁷.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 52)
36	Menyerahkan seperlima rampasan perang adalah bagian dari iman
	49.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a., dia berkata : Ketika delegasi dari suku Abdul Qays menemui Nabi s.a.w, beliau bertanya, “kalian delegasi dari suku apa?” Mereka menjawab, “Kami dari suku Rabi’ah”. Rasulullah s.a.w bersabda, “Selamat datang dan semuanya aku terima dengan senang hati”. Mereka berkata, “Ya Rasulullah! Kami tidak bisa menemui Anda kecuali pada bulan haram⁸, karena di antara tempat kami dengan tempat Anda terdapat perkampungan orang-orang kafir dari suku Mudhar yang menghalangi kedatangan kami kepada Anda. Sekarang perintahkan kepada kami untuk berbuat baik yang kemudian akan kami bertahukan kepada warga kami yang tidak turut datang kemari dan perbuatan baik tersebut akan menyebabkan kami masuk surga”. Mereka bertanya kepada Rasulullah s.a.w tentang minuman, lalu Rasulullah s.a.w memerintahkan kepada mereka empat hal dan melarang mereka emapt hal pula. Rasulullah s.a.w memerintahkan mereka beriman kepada Allah Yang Maha Esa. Rasulullah s.a.w bertanya, “Apa iman itu?” Mereka menjawab, “Alah dan Rasul-Nya yang lebih tahu”. Rasulullah s.a.w bersabda, “Yaitu besaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Esa, tanpa sekutu bagi-Nya dan bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan menyerahkan seperlima harta rampasan perang”. Rasulullah s.a.w melarang mereka empat hal, yaitu : Al-Hantam, al-dubba’, an-naqair dan al-muzaffat atau al-muqayyar.⁹ “Ingat-ingatlah apa yang aku sampaikan ini, lalu sampaikan nanti kepada warga kalian yang tidak ikut hadir kesini.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 53)
37	Hadits Nabi s.a.w, bahwa semua amal perbuatan itu tergantung pada niat pelakunya
	50.	Diriwayatkan dari Umar r.a, mengenai hadits bahwa “Semua amal perbuatan itu tergantung pada niat pelakunya”, adalah sudah tercantum di bagian awal kitab ini, hanya saja setelah, “dan setiap orang akan mendapat balasan sesuai dengan nitanya” ditambah sebagai berikut : “Siapa yang berhijrah untuk meraih ridha Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya akan memperoleh ridha Allah dan Rasul-Nya”, kemudian lanjutan hadits sama dengan apa yang telah tercantum di depan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 54)
	51.	Diriwayatkan dari Abu Mas’ud r.a, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda : “Apabila seorang laki-laki memberi nafkah keluarganya karena mengharap ridha Allah, maka dia sama dengan memberi sedekah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 55)
38	Sabda Nabi s.a.w, “Agama adalah nasehat”
	52.	Diriwayatkan dari Jarir bin Abdullah Al-Bajaliy r.a, dia berkata : Saya berbaiat kepada Rasulullah s.a.w untuk mendirikan shalat, membayar zakat dan memberikan nasehat (menganjurkan perbuatan baik dan mencegah perbuatan mungkar) kepada setiap muslim. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 57)
	53.	Diriwayatkan dari Jarir bin Abdullah Al-Bajaliy r.a, dia berkata : Saya kepada Nabi s.a.w, lalu saya katakan, “Saya membaiat Anda (berjanji setia kepada Anda) untuk mengamalkan ajaran Islam”. Kemudian Nabi s.a.w memberi saya syarat agar saya memberikan nasehat (amar ma’ruf nahi mungkar) kepada semua muslim, maka saya pun berjanji setia kepada beliau untuk memberikan nasehat tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 58)
\| Home \| \| Kembali ke atas \|

¹ Fitnah bisa bermakna bencana, ujian, perang saudara, kekacauan dan lain sebagainya.

² Sungai Al-Haya atau Al-hayat artinya sungai kehidupan.

³ Jika menang.

⁴ Jika gugur lalu menjadi syahid.

⁵ Tidak jelas haram dan halalnya.

⁶Padang rumput atau ladang yang terlarang untuk dimasuki ternak.

⁷ Bukan hati sebagai materi, tetapi hati sebagai simbol rohani. Jadi maksudnya adalah jiwa.

⁸Bulan yang dianggap mulia atau suci.

⁹ Semuanya itu adalah nama-nama bejana untuk menyimpan minuman keras saat itu. Jadi maksudnya adalah larangan meminum minuman keras yang memabukkan.

KITAB TENTANG SHALAT

noreply@blogger.com (tes) — Mon, 20 May 2013 04:31:00 +0700

BAB	NO	KITAB TENTANG SHALAT
1	Bagaimana shalat diwajibkan pada malam Isra’
	228.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Abu Dzaar menuturkan bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Ketika aku berada di Mekkah, atap rumahku terbuka, kemudian Jibril turun menemuiku, lalu dia membelah dadaku dan membasuhnya dengan air Zam Zam. Jibril membawa nampan emas berisi hikmah (kebijaksanaan) dan iman, lalu dia menuangkannya ke dalam dadaku, setelah itu dia menutup kembali dadaku. Kemudian Jibril memegang tanganku, lalu dia mengajakku naik ke langit yang terrendah. Sesampaiku di langit pertama, Jibril berkata kepada penjaga langit, ‘Bukakan pintu!’ Penjaga langit bertanya, ‘Siapa itu?’ Jibril menjawab, ‘Aku Jibril’. Tanya penjaga langit selanjutnya, ‘Apakah ada seseorang yang menyertaimu?’ Jibril menjawab, ‘Ya, aku bersama Muhammad s.a.w.’ Tanya penjaga langit, ‘Apakah Muhammad sudah diutus?’ Jibril menjawab, ‘Sudah’. Setelah penjaga itu membukakan pintu langit pertama, aku dan Jibril memasukinya, tiba-tiba di situ ada seorang laki-laki sedang duduk dengan banyak orang di sebelah kanannya dan di sebelah kirinya. Ketika seorang laki-laki itu melihatnya ke kanan dia tertawa, namun ketika dia melihat ke kiri dia menangis. Kata seorang laki-laki itu, ‘Selamat datang seorang nabi dan anakku yang baik!’ Aku bertanya kepada Jibril, ‘Siapa orang ini?’ Jibril menjawab, ‘Dia ini Adam, sedangkan di sebelah kanan dan kirinya adalah arwah anak cucunya. Mereka yang di sebelah kanannya adalah penghuni surga, sedangkan yang di sebelah kirinya adalah penghuni neraka, karena itu ketika dia melihat ke kanan dia tertawa dan ketika dia melihat ke kiri dia menangis’. Kemudian Jibril mengajakku naik lagi ke langit kedua. Kata Jibril kepada penjaga langit, ‘Bukakan pintu!’ Penjaga langit kedua bertanya kepada Jibril sebagaimana yang ditanyakan oleh penjaga langit pertama. Penjaga langit kedua pun membukakan pintu. Kata Anas : Rasulullah s.a.w menuturkan bahwa di langit beliau bertemu dengan Nabi Adam, Nabi Idris, Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Ibrahim —semoga Allah selalu menambahkan rahmat-Nya kepada mereka— tanpa beliau jelaskan di langit ke berapa masing-masing mereka, namun beliau menuturkan bahwa beliau bertemu dengan Nabi Adam di langit terdekat/pertama dan bertemu Nabi Ibrahim di langit keenam. Kata Anas : Ketika Jibril bersama Nabi Muhammad s.a.w bertemu dengan Nabi Idtris. Nabi Idris berkata, ‘Selamat datang, seorang nabi dan saudaraku yang baik!’ Aku tanyakan kepada Jibril, ‘Siapa ini?’ Jibril menjawab, ‘Dia ini Idtris’. Kemudian aku bertemu dengan Musa. Dia mengucapkan, ‘Selamat datang seorang nabi dan saudaraku yang baik!’ Aku tanyakan kepada Jibril, ‘Siapa ini?’ Jibril menjawab, ‘Dia ini Musa’. Kemudian aku bertemu dengan Isa, dia mengucapkan, ‘Selamat datang , seorang nabi dan saudaraku yang baik!’ Aku tanyakan kepada Jibril, ‘Siapa ini?’ Jibril menjawab, ‘Dia Isa’. Kemudian aku bertemu dengan Ibrahim, dia mengucapkan, ‘Selamat datang, seorang nabi dan saudraku yang baik!’ Aku tanyakan kepada Jibril, ‘Siapa ini?’ Jibril menjawab, ‘Dia ini Ibrahim’. Kata perawi : Ibnu Abbas dan Abu Habbah Al-Anshariy r.a mengatakan, Nabi s.a.w bersabda, ‘Kemudian aku dinaikkan lagi sehingga aku sampai di Mustawa yang di situ aku bisa mendengar bunyi guratan pena’. Kata Anas bin Malik : Nabi s.a.w bersabda, ‘Kemudian Allah mewajibkan kepada umatku 50 shalat, lalu aku pulang dengan membawa perintah tersebut. Ketika aku bertemu dengan Musa, dia bertanya, ‘Apa yang telah diwajibkan oleh Allah kepada umatmu?’ Aku menjawab, ‘Allah telah mewajibkan 50 Shalat’. Kata Musa, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu (untuk meminta pengurangan) karena umatmu tidak akan mampu melaksanakan itu’. Aku pun kembali menemui Allah untuk memohon pengurangan, lalu Allah mengurangi separuhnya. Aku kembali lagi bertemu Musa. Lalu aku bertahukan bahwa Allah telah mengurangi separuh dari 50 shalat. Kata Musa, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu lagi untuk memohon pengurangan, karena umatmu tidak akan mampu melaksanakannya’. Aku pun kembali menemui Allah untuk memohon pengurangan, kemudian Allah mengurangi separuhnya lagi. Aku kembali bertemu Musa, lalu aku ceritakan bahwa Allah telah mengurangi separuhnya lagi. Kata Musa, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu lagi untuk memohon pengurangan, karena umatmu tidak akan mampu melaksanakannya’. Aku pun kembali lagi menemui Allah untuk memohon pengurangan, dan untuk kesekian kalinya Allah berfirman, ‘Perintah Shalat tinggal lima waktu, namun nilainya sebanding dengan shalat 50 waktu, karena ketetapan-Ku tidak akan berubah’. Aku kemudian kembali bertemu Musa lagi. Kata Musa, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu lagi untuk memohon pengurangan!’ Aku katakan, ‘Aku merasa malu terhadap Tuhanku’. Setelah itu Jibril membawaku ke Sidtratul Muntaha yang diselimuti oleh berbagai warna yang tidak dapat aku jelaskan dengan kata-kata, kemudian aku disilahkan masuk ke surga, yang di dalamnya terdapat dinding-dinding dari permata dan tanahnya sewangi minyak kesturi’.” (Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari, nomor hadits : 349)
	229.	Diriwayatkan dari Aisyah, Ummul Mukminin r.a, dia berkata : ketika Allah pertama kali mewajibkan shalat. Allah menentukan masing-masing shalat dua rakaat, baik bagi orang yang tidak bepergian maupun bepergian, kemudian shalat dua rakaat tersebut ditetapkan sebagai qashar ketika bepergian, dan shalat bagi orang yang tidak bepergian ditambah jumlah rakaatnya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 350)
2	Kewajiban shalat dengan berpakaian
	230.	Diriwayatkan dari umar bin Abu Salamah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah shalat dengan satu pakaian yang disilangkan antara dua ujungnya (agar menutupi kedua pundaknya). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 354)
3	Shalat dengan satu pakaian yang menutupi seluruh tubuh
	231.	Diriwayatkan dari Ummu Hani’ binti Abu Thalib r.a, dia berkata mengenai shalat Nabi s.a.w pada hari penaklukan Mekkah (sebagaimana hadits nomor 199 di muka). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 353)
	232.	Diriwayatkan dari Ummu Hani’ binti Abu Thalib r.a, tentang shalat Nabi s.a.w yang disebutkan dalam riwayat di muka. Kata Ummu Hani’ : Rasulullah s.a.w mengerjakan shalat 8 rakaat dengan menutup satu pakaian pada tubuhnya. Setelah beliau selesai, saya bertanya, “Ya Rasulullah! Saudara laki-laki saya mengatakan bahwa dia akan membunuh seorang laki-laki yang saya lindungi, yaitu si Fulan bin Hubayrah”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Hai Ummu Hani’! Kami akan melindungi orang yang kamu lindungi”. Kata Ummu Hani’, “Peristiwa tersebut pada saat Dhuha (pagi sebelum tengah hari).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 357)
	233.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa seseorang bertanya kepada Rasulullah s.a.w mengenai shalat dengan satu pakaian, kemudian Rasulullah s.a.w menjawab : “Apakah setiap orang pasti memiliki dua pakaian?” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 358)
4	Jika seseorang shalat dengan satu pakaian, silangkanlah agar menutupi dua bahunya/pundaknya
	234.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Seseorang tidak boleh shalat dengan satu pakaian yang kedua pundaknya tidak tertutup sama sekali”. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 359)
	235.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Saya bersaksi bahwa saya pernah mendengar Rasulullah bersabda, “Siapapun shalat dengan satu pakaian, silangkanlah antara kedua ujungnya (agar menutupi kedua bahunya)”. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 360)
5	Apabila pakaian yang dikenakan sempit
	236.	Diriwayatkan dari jabir r.a, dia berkata : Saya pernah menyertai Nabi s.a.w dalam suatu perjalanan. Pada suatu malam saya menemui beliau untuk suatu keperluan, namun ketika itu saya mendapati beliau sedang melakukan shalat dan saya sedang mengenakan satu pakaian yang saya tutupkan ke tubuh saya, kemudian saya shalat di samping beliau. Setelah selesai, beliau bertanya, “hai Jabir! Ada perlu apa kamu datang ke sini?” Saya menuturkan keperluan saya kepada beliau. Setelah saya selesai bicara, Rasulullah s.a.w bertanya, “Pakaian apa yang aku lihat menutup tubuhmu?” Saya menjawab, “Ini pakaian sempit”. Sabda Rasulullah s.a.w, “Jika pakaianmu longgar tutupkanlah (pada kedua bahumu), dan jika pakaianmu sempit, sarungkanlah (pada pinggangmu).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 361)
	237.	Diriwayatkan dari Sahl r.a, dia berkata : Para lelaki shalat bersama Nabi s.a.w dengan melilitkan pakaian mereka pada leher mereka sebagaimana cara anak-anak berpakaian, kemudian dikatakan oleh Nabi s.a.w kepada para wanita, “Janganlah kalian mengangkat kepala sebelum para lelaki duduk tegak setelah sujud.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 362)
6	Shalat dengan berjubah buatan Syam/Syiria
	238.	Diriwayatkan dari Al-Mughirah bin Syu’bah r.a, dia berkata : Saya pernah menyertai Nabi s.a.w dalam suatu perjalanan, lalu Rasulullah s.a.w bersabda, “Hai Mughirah! Ambilkan aku air dalam bejana!” Lalu saya pun mengambilnya, kemudian Rasulullah s.a.w pergi menjauh sehingga tidak terlihat oleh saya untuk buang hajat dengan mengenakan jubah Syiria. Rasulullah s.a.w ingin mengeluarkan tangannya dari lengan jubah itu tetapi tidak bisa karena sempit, sehingga beliau mengeluarkan tangannya dari bagian bawah jubah. Seusai buang hajat saya menuangkan air kepada beliau , lalu beliau berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat dengan mengusapkan air pada sepasang khuffnya, kemudian beliau melakukan shalat. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 363)
7	Larangan telanjang ketika shalat
	239.	Diriwayatkan dari jabir bin Abdullah r.a, dia berkata : Bahwa Rasulullah s.a.w pernah mengangkut batu untuk memperbaiki Ka’bah dengan mengenakan kain sarung bersama orang banyak, lalu paman beliau, Abbas menyarankan : “Hai kemenakanku! Sebaiknya kau lepas saja kain sarungmu itu lalu lilitkan pada kedua pundakmu agar tidak mengganggumu ketika kau membawa batu”. Kata Jabir : Rasulullah s.a.w kemudian melepas kain sarungnya lalu beliau lilitkan pada kedua pundaknya, kemudian beliau jatuh sehingga pingsan. Setelah itu Rasulullah s.a.w tidak pernah lagi terlihat telanjang. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 364)
8	Menutup aurat
	240.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w melarang menutupkan pakaian ke seluruh tubuh sehingga kedua tangan tidak bisa bergerak leluasa, juga melarang seseorang duduk dengan merangkul kedua lutut yang hanya berpakaian satu sehingga kemaluannya tampak. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 367)
	241.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Nabi s.a.w melarang dua jual beli, 1) Jual beli dengan cara limas¹ dan, 2) Jual beli anggur (atau bahan lain) yang sudah dijadikan minuman keras. Rasulullah s.a.w juga melarang seseorang menutup pakaian ke seluruh tubuh sehingg kedua tangannya tidak bisa bergerak leluasa, serta melarang seseorang yang hanya mengenakan satu pakaian duduk dengan merangkul kedua lutut sehingga kemaluannya terlihat. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 368)
	242.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Abu Bakr r.a (sebagai ketua rombongan haji) menugasi saya bersama para petugas yang lain pada hari Nahr (10 Dzulhijjah sebelum haji wada’) untuk mengumumkan di Mina, “Setelah tahun ini orang musyrik tidak boleh berhaji dan orang yang telanjang tidak boleh tawaf di Baitullah.” Berikutnya Rasulullah s.a.w menugaskan Aliy untuk memberitahukan surat Al-Baraa’ah kepada kaum muslimin. Kata Abu Hurairah : Aliy bersama kami menyampaikan permberitahuan pada hari Nahr, “Setelah tahun ini orang musyrik tidak boleh berhaji dan orang yang telanjang tidak boleh tawaf di Baitullah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 369)
9	Paha
	243.	Diriwayatkan dari Anas r.a bahwa ketika Rasulullah s.a.w menyerang Khaybar, kami mengerjakan shalat Subuh di sana ketika cuaca masih gelap. Nabi s.a.w menunggang hewan tunggangannya, begitu pula Abu Thalhah, sedangkan saya dibonceng Abu Thalhah. Nabi s.a.w melawati lorong-lorong Khaybar, dan lutut saya menyentuh paha Nabi s.a.w. Kemudian beliau menutup kembali pahanya namun saya sempat melihat putihnya paha Nabi s.a.w. Ketika Nabi s.a.w memasuki perkampungan, beliau mengucapkan : “Allah Akbar! Hancurlah Khaybar. Seesungguhnya apabila kami memasuki halaman suatu kaum, maka sungguh sial pagi hari yang dialami oleh yang diperingatkan”. Rasulullah s.a.w mengulang ucapan itu tiga kali. Kata Anas : Orang-orang Khaybar mulai keluar menuju pencaharian mereka, tiba-tiba mereka berteriak, “Muhammad datang dengan pasukannya!” Kata Anas : Kami akhirnya menaklukan Khaybar dan para tawanan pun dikumpulkan. Dihyah mendatangi Nabi s.a.w. Kata Dihyah, “Wahai Nabi! Berilah saya seorang tawanan perempuan!” Nabi s.a.w menjawab, “Pergilah, ambil mana yang kau suka!” Dihyah memilih Shafiyyah binti Huyay. Kemudian ada seorang laki-laki melapor kepada Nabi s.a.w, “Wahai Nabi! Mengapa Anda berikan Shafiyyah binti Huyay kepada Dihyah, padahal Shafiyyah itu isteri pemimpin Bani Qurayzhah dan Bani Nadhir yang hanya layak Anda miliki sendiri?” Rasulullah s.a.w bersabda, “Panggil kemari Dihyah dan Shafiyyah!” Dihyah datang bersama Shafiyyah. Ketika Rasulullah s.a.w melihat Shafiyyah, beliau berkata kepada Dihyah, “Ambil tawanan perempuan selain Shafiyyah”. Kemudian beliau menikahinya dengan menjadikan pemerdekaan tersebut sebagai maskawinnya. Sementara Rasulullah s.a.w dalam perjalanan, Ummu Sulaym merias Shafiyyah, lalu pada malam harinya Ummu Sulaym mengantarkannya kepada Rasulullah s.a.w, sehingga keesokan harinya Rasulullah s.a.w menjadi pengantin. Rasulullah s.a.w bersabda, “Siapa yang memiliki makanan, bawalah kemari!” Rasulullah s.a.w membentangkan tikar kulit. Mulailah ada seorang yang datang membawa kurma, ada pula yang membawa mentega. Kata perawi : Saya kira yang dimaksud Anas adalah kue sawiq. Kata Anas : Orang-orang juga menyiapkan hays (jenis makanan yang bahannya dicampur dengan daging), dan berlangsunglah walimah pernikahan Rasulullah s.a.w. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 371)
10	Pakaian perempuan ketika shalat
	244.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w mengerjakan shalat Subuh dengan disertai orang-orang perempuan yang beriman dengan mengenakan pakaian yang menutupi seluruh tubuh mereka, lalu mereka pulang ke rumah tanpa bisa dikenali oleh siapapun. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 372)
11	Orang yang shalat dengan pakaian bergambar
	245.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w mengerjakan shalat dengan mengenakan pakaian khamishah yang bergambar. Beliau sempat melihat gambar tersebut di dalam shalat. Seusai shalat beliau bersabda : “Bawalah pakaian ini kepada Abu Jahm dan sebagai penggantinya bawakan untukku pakaian ambijaniyah² milik Abu Jahm, karena pakaian yang bergambar ini membuatku tidak konsentrasi dalam shalatku.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 373)
12	Batalkah shalat orang yang pakaiannya bergambar salib atau gambar lainnya?
	246.	Diriwayatkan dari Anas r.a. Aisyah memiliki kain qiram (wol tipis bergambar) yang dia pergunakan untuk tabir pada bagian rumahnya, lalu Nabi s.a.w besabda : “Singkirkan kain qiram itu, karena gambar-gambarnya mengganggu konsentrasiku dalam shalat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 374)
13	Shalat dengan farruj (pakaian luar dengan model punggung terbuka) dari sutera, kemudian melepasnya
	247.	Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir r.a, dia berkata : Nabi s.a.w mendapatkan hadiah farruj sutera, kemudian beliau memakainya untuk shalat. Seusai shalat beliau melepasnya dengan keras sepertinya beliau tidak menyukainya. Beliau bersabda, “pakaian ini tidak pantas bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 375)
14	Shalat dengan pakaian merah
	248.	Diriwayatkan dari Abu Juhayfah r.a, dia berkata : Saya pernah melihat Rasulullah s.a.w berada di dalam tenda berwarna merah, saya juga melihat Bilal mengambil air sisa wudhu Rasulullah s.a.w. Saya melihat orang-orang berebut mendapatkan air tersebut. Orang yang bisa mendapatkan sedikit air, dia mengusapkannya pada tubuhnya, dan orang yang tidak berhasil memperoleh air itu hanya menyentuh tangan temannya yang basah. Kemudian saya melihat Bilal mengambil ‘azanah (tongkat yang ujungnya bercabang), lalu dia menancapkannya di tanah (sebagai pembatas dalam shalat). Nabi s.a.w keluar dengan mengenakan baju merah, kemudian beliau shalat dua rakaat mengimamai orang-orang dengan ‘azanah di depan beliau. Saya melihat orang-orang dan hewan lalu lalang di luar batas ‘azanah tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 376)
15	Shalat di atas atap, mimbar atau kayu
	249.	Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d r.a, bahwa dia pernah ditanya : “Terbuat dari apa mimbar Rasulullah s.a.w?” Sahl menjawab : “Tidak ada orang yang lebih tahu daripada saya tentang mimbar itu yang sekarang masih hidup. Mimbar tersebut dibuat dari kayu hutan pilihan yang dikerjakan oleh si Fulan budak si Fulanah, atas permintaan Rasulullah s.a.w. Setelah selesai pengerjaannya dan diletakkan pada tempatnya, Rasulullah s.a.w berdiri untuk shalat di atas mimbar itu dengan menghadap kiblat dan bertakbir, sementara orang-orang berdiri (shalat) di belakang beliau. Rasulullah s.a.w membaca surat Fatihah dan ayat-ayat lain, kemudian beliau ruku’, orang-orang pun turut ruku’ dibelakang beliau, kemudian beliau mengangkat kepala, lalu beliau mundur sedikit, kemudian beliau sujud di atas tanah, lalu beliau kembali lagi ke atas mimbar, kemudian beliau membaca surat Fatihah dan ayat-ayat lain, lalu beliau ruku’, kemudian beliau mengangkat kepala, lalu beliau mundur sedikit, sampai beliau bersujud di atas tanah. Begitulah tentang mimbar Rasulullah s.a.w.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 377)
16	Shalat di atas tikar dari daun kurma
	250.	Diriwayatkan dari Anas bin malik r.a, bahwa neneknya, Mulaykah r.a pernah mengundang makan Rasulullah s.a.w dengan makanan yang dia masak sendiri. Rasulullah s.a.w memakan sebagian hidangan tersebut, kemudian beliau bersabda : “Berdirilah, aku akan mengimami kalian shalat”. Kata Anas : Saya berdiri untuk mengambil tikar dari daun kurma yang telah nampak agak hitam karena lamanya dipakai, kemudian saya mencucinya dengan air, lalu Rasulullah s.a.w berdiri di atas tikar itu, sementara saya dengan seorang anak yatim berdiri di belakang beliau, sedangkan nenek saya berdiri di belakang kami, lalu Rasulullah s.a.w mengimami kami shalat dua rakaat, setelah itu beliau pulang. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 380)
17	Shalat di atas tempat tidur
	251.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, isteri Nabi s.a.w, dia berkata : Saya pernah tidur di hadapan Rasulullah s.a.w dengan posisi kedua kaki saya menghalangi kiblat beliau. Ketika Rasulullah s.a.w bersujud, beliau menyisihkan kaki saya lalu saya mengangkatnya. Ketika Rasulullah s.a.w berdiri, saya menjulurkan kaki saya lagi. Kata Aisyah : Ketika itu di rumah tidak ada cahaya lampu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 382)
	252.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa suatu ketika Rasulullah s.a.w shalat di atas tempat tidur saya, sedangkan saya ketika itu terbaring melintang bagai jenazah di antara beliau dengan kiblat.
18	Sujud di atas pakaian ketika cuaca sangat panas
	253.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Suatu ketika kami shalat dengan diimami oleh Nabi s.a.w dan salah seorang di antara kami menaruh ujung pakaiannya di tempat sujud (sebagai alas) karena cuaca sangat panas. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 385)
19	Shalat dengan beralas kaki (sandal atau sepatu)
	254.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, bahwa dia pernah ditanya : “Pernahkah Nabi s.a.w shalat dengan memakai terompah?” Anas menjawab : “Ya, pernah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 386)
20	Shalat dengan memakai khuff (kaos kaki kulit)
	255.	Diriwayatkan dari Ibrahim bahwa Hammam bin Al-Harits mengatakan : Saya pernah melihat Jarir bin Abdullah kencing, setelah beristinja’ dia berwudhu dengan mengusapkan air pada sepasang khuffnya, lalu dia berdiri untuk melakukan shalat (tanpa melepas khuffnya). Kemudian dia ditanya mengenai wudhu dan shalat tersebut, lalu dia menjawab, “Saya pernah melihat Nabi s.a.w melakukan seperti ini”. Para ulama hadits merasa kagum dengan riwayat Jarir ini, karena walaupun Jarir termasuk orang yang masuk Islam periode akhir nmun dia sempat menyaksikan Nabi s.a.w berwudhu dan shalat dengan memakai khuff. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 387)
21	Menampakan ketiak ketika bersujud
	256.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Malik bin Buhaynah r.a, bahwa ketika Nabi s.a.w bersujud dalam shalat, beliau merenggangkan kedua tangannya sehingga ketiaknya yang putih tampak. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 390)
22	Keutamaan menghadap kiblat dalam shalat
	257.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Siapa yang shalat seperti kami dengan menghadap ke kiblat kami dan makan binatang dengan disembelih seperti cara kami, maka dia adalah seorang muslim yang berada dalam perlindungan Allah dan perlindungan Rasul-Nya, maka janganlah kalian mengkhianati Allah dengan mengkhianati orang dalam perlindungan-Nya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 391)
23	Firman Allah : “Jadikanlah makam Ibrahim sebagai tempat shalat”
	258.	Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a, bahwa dia pernah ditanya mengenai orang yang sudah melakukan tawaf umrah namun dia belum melakukan sa’i antara Shafa dan Marwah, bolehkah orang tersebut melakukan persetubuhan? Ibnu Umar menjawab : “Ketika Nabi s.a.w tiba di Mekkah, beliau melakukan tawaf di Baitullah tujuh kali putaran, kemudian beliau mengerjakan shalat dua rakaat di belakang makam Ibrahim, lalu beliau melakukan sa’i antara Shafa dan Marwah, sedangkan pada diri Rasulullah s.a.w itu terdapat teladan yang baik bagi kalian (maksudnya : tidak boleh bersetubuh sebelum selesai mengerjakan sa’i).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 395)
	259.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Ketika Nabi s.a.w memasuki Baitullah, beliau berdo’a pada tiap-tiap sudutnya dan beliau tidak melakukan shalat sehingga beliau keluar dari Ka’bah. Setelah beliau keluar, beliau mengerjakan shalat dua rakaat dengan menghadap Ka’bah dan bersabda, “Ini adalah kiblat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 398)
24	Menghadap ke kiblat di manapun seseorang sedang shalat
	260.	Diriwayatkan dari Al-Barra’ r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w shalat menghadap ke Bait Al-Maqdis selama 16 atau 17 bulan (sebelum turunnya ayat yang berisi perintah menghadap ke Ka’bah). Ada perbedaan lafal antara hadits ini dengan hadits sebelumnya yang isinya sama. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 399)
	261.	Diriwayatkan dari Jabir r.a, dia berkata : Ketika di atas kendaraan, Rasulullah s.a.w mengerjakan shalat sunah dengan menghadap ke arah manapun sesuai dengan arah yang dituju oleh kendaraannya. Apabila beliau hendak melakukan shalat fardhu, beliau turun, kemudian beliau shalat dengan menghadap kiblat. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 400)
	262.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w shalat. Pada riwayat lain Ibrahim menuturkan dari Al-Qamah, dari Abdullah bin Mas’ud. Kata Abdullah bin Mas’ud : Saya tidak tahun apakah Nabi s.a.w ketika itu menambah ataukah mengurangi shalatnya. Setelah salam, Rasulullah s.a.w ditanya, “Ya Rasulullah! Apakah ada ketentuan baru mengenai shalat?” Rasulullah s.a.w bertanya, “Apa maksudnya?” Para sahabat mengatakan, “Tadi Anda shalat begini dan begini, tidak seperti biasanya”. Kemudian Rasulullah s.a.w menekukkan kedua kakinya dengan menghadap ke kiblat, lalu beliau bersujud sahwi dua kali, setelah itu beliau melakukan salam. Ketika Rasulullah s.a.w menghadapkan wajahnya ke arah kami sesudah salam, beliau bersabda, “Kalau ada ketentuan baru mengenai shalat niscaya aku beritahukan kepada kalian, tetapi aku ini manusia seperti kalian, aku juga pernah lupa sebagaimana kalian. Karena itu jika aku lupa, maka ingatkanlah aku. Apabila seorang ragu-ragu (tentang hitungan rakaat atau rukun-rukun yang telah dilakukan) di dalam shalat, hendaklah ia memastikan apa yang dia anggap benar,³ lalu hendaklah ia menyempurnakan apa yang dia anggap kurang, kemudian melakukan salam dan bersujud sahwi dua kali.⁴” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 401)
25	Ayat tentang kiblat dan makam Ibrahim, serta tidak menghadap kiblat ketika shalat
	263.	Diriwayatkan dari Umar r.a, dia berkata : Tiga harapan saya diperkenankan oleh Tuhan : 1) Saya pernah mengusulkan, “Ya Rasulullah! Sebaiknya makam Ibrahim kita jadikan sebagai tempat shalat”. Maka turunlah ayat (yang artinya), ‘Dan jadikanlah makam Ibrahim sebagai tempat shalat (sunat dua rakaat saat tawaf)’ (Al-Qur’an surat Al-Baqarah : 125). 2) Ayat hijab. Saya pernah mengusulkan, “Ya Rasulullah! Sebaiknya Anda perintahkan isteri-isteri Anda semua memakai hijab, karena laki-laki yang berbicara dengan isteri-isteri Anda ada yang baik dan ada yang jahat. Maka turunlah ayat tentang hijab”. 3) Suatu ketika para isteri Nabi s.a.w bersekongkol untuk menentang beliau, kemudian saya berkata kepada mereka, “jika Nabi s.a.w menceraikan kalian, semoga Allah memberi beliau isteri-isteri pengganti yang lebih baik daripada kalian”. Maka turunlah ayat yang bunyinya seperti itu (di dalam surat At-Tahrim, ayat 5) (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 402)
26	Membuang ingus/dahak dari masjid dengan tangan
	264.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa suatu ketika Nabi s.a.w melihat ludah/ingus/ dahak di arah kiblat pada dinding masjid, hal itu membuat beliau tidak senang sehingga raut wajahnya tampak berubah. Kemudian beliau berdiri lalu membuang dahak/ludah/ingus tersebut dengan tangan beliau sendiri. Beliau bersabda : “Sesungguhnya seseorang yang berdiri dalam shalat itu sedang berbicara dengan Tuhannya dan Tuhannya berada di antara orang yang shalat tersebut dan kiblat (Tuhannya berada di depan orang yang shalat), karena itu dia tidak boleh meludah ke arah kiblat, tetapi jika terpaksa, meludahlah ke arah kiri atau di bawah telapak kaki (saat itu lantai masjid berupa tanah biasa). Atau jika terpaksa meludahlah sebagai berikut : Rasulullah s.a.w memperagakan dengan memegang ujung pakaian itu, lalu beliau melipat lipatnya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 405)
27	Tidak boleh meludah ke kanan ketika shalat
	265.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a dan Abu Sa’id r.a. Sama dengan hadits sebelumnya tentang meludah di masjid, namun ada lanjutannya sebagai berikut : “... dan janganlah meludah ke araha kanan.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 410)
28	Kaffarat meludah di masjid
	266.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah bersabda, “Meludah di masjid adalah perbuatan dosa dan kaffaratnya (dendanya) adalah menguruk ludah tersebut (maksudnya membuangnya).”⁵ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 415)
29	Nasihat untuk menyempurnakan shalat dan mengingatkan tentang kiblat
	267.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda kepada peserta shalat jamaah : “Apakah karena aku menghadap kiblat lalu kalian mengira aku tidak bisa melihat kalian? Demi Allah! Aku mengetahui kekhusyu’an shalat kalian, karena aku bisa melihat kalian meskipun kalian berada di belakangku.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 418)
30	Bolehkah menyebut : “Ini masjid suku anu”
	268.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah menganjurkan penyelenggaraan pacuan kuda. Kuda-kuda yang terlatih menempuh jarak dari Al-Hafya menuju Tsaniyyatul Wada’, sedangkan kuda-kuda yang tidak terlatih menempuh jarak dari Tsaniyyah menuju masjid suku Zuraiq. Ketika itu Abdullah bin Umar turut dalam pacuan kuda tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 420)
31	Membagikan harta dan menggantungkan tandan kurma di masjid
	269.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Sejumlah harta dari Bahrain diterimakan kepada Nabi s.a.w, kemudian beliau bersabda, “Bagikanlah harta itu di masjid”. Harta tersebut terhitung paling banyak dibanding dengan harta lain yang pernah diterimakan kepada Nabi s.a.w. Kemudian Rasulullah s.a.w keluar untuk melakukan shalat tanpa menoleh kepada harta itu. Seusai shalat beliau mendekat dan duduk di samping harta itu. Setiap orang yang beliau lihat di masjid itu beliau beri jatah dari pembagian harta tersebut. Tiba-tiba Abbas datang, kemudian dia berkata, “Ya Rasulullah! Berilah saya jatah, karena saya baru saja mengeluarkan uang untuk membayar tebusan diri saya dan Aqil”. Rasulullah s.a.w menjawab, “Silahkan ambil!” Abbas kemudian meletakkan harta yang diambilnya di dalam pakaiannya lalu dia hendak mengangkatnya untuk dibawa namun dia tidak kuat. Kata Abbas, “Ya Rasulullah! Suruhlah seseorang untuk membantu saya!” Rasulullah s.a.w menjawab, “Tidak usah. Angkat saja sendiri!” Kata Abbas, “Kalau begitu Anda saja yang membantu saya untuk mengangkat harta ini ke atas pundak saya!” Rasulullah s.a.w menjawab, “Tidak usah!”. Kemudian Abbas mengurangi harta itu, sehingga dia mampu mengangkatnya sendiri dengan diletakkan di atas pundaknya, lalu dia membawa pergi harta itu. Pandangan Rasulullah s.a.w selalu mengikuti kepergian Abbas sehingga dia tidak terlihat oleh kami. Rasulullah s.a.w merasa heran dengan kerakusan Abbas. Rasulullah s.a.w tidak beranjak dari tempat itu sampai kepingan mata uang terakhir habis dibagikan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 421)
32	Tempat shalat di dalam rumah
	270.	Diriwayatkan dari Mahmud bin Ar-Rabi’ Al-Anshariy r.a, bahwa Itban bin Malik ― seorang sahabat Rasulullah s.a.w dan termasuk kaum Anshar yang turut dalam perang Badr ― datang kepada Rasulullah s.a.w, kemudian dia berkata : “Ya Rasulullah! Saya menjadi imam shalat di kampung saya, tetapi penglihatan saya sudah tidak normal. Ketika hujan turun dengan deras, saya tidak bisa datang ke masjid untuk mengimami shalat karena terhalang oleh banjir. Karena itu, saya mohon agar Anda berkenan datang ke rumah saya untuk shalat, lalu tempat yang Anda pergunakan untuk shalat di dalam rumah saya itu akan saya jadikan sebagai mushalla (tempat shalat)”. Rasulullah s.a.w menjawab, “Insya Allah aku akan memenuhi permohonanmu”. Kata Itban : “Esoknya Rasulullah s.a.w datang ke rumah saya bersama dengan Abu Bakr sehabis tengah hari. Rasulullah s.a.w mohon izin untuk masuk, lalu saya pun menyilahkannya. Beliau tidak duduk sampai beliau masuk ke rumah, lalu beliaubertanya : ‘Mana tempat yang kau inginkan untuk aku tempati shalat di rumahmu ini’?” Kata Itban : “Saya menunjuk ke salah satu sudut di dalam rumah saya, kemudian Rasulullah s.a.w berdiri lalu bertakbir, dan kami pun berdiri dengan membentuk shaf. Rasulullah s.a.w melakukan shalat dua rakaat dan mengakhirinya dengan salam”. Kata Itban : “Kami menyilahkan Rasulullah s.a.w tinggal sejenak untuk mencicipi kharizah (jenis makanan) yang telah kami persiapkan untuk beliau”. Kata Itban : “Beberapa orang anggota keluarga berkumpul di rumah kami, lalu salah seorang dari mereka menanyakan, ‘Mana Malik bin Dukhaisyin atau putra Dukhaisyin?’ Ada seorang yang menjawab, ‘Dia orang munafik yang tidak menyukai Allah dan Rasul-Nya’.” Rasulullah s.a.w bersabda, ‘Jangan berkata seperti itu! Bukankah Malik bin Dukhaisyin sudah mengucapkan Laa ilaaha illallaah dengan mengharap ridha Allah?’. Orang tersebut menjawab, ‘Allah dan Rasul-Nya lebih tahu’. Kata Itban : “Kami menganggap Rasulullah s.a.w dengan nasehatnya itu menguntungkan orang-orang munafik. Rasulullah s.a.w bersabda, ‘Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka bagi orang yang telah mengucapkan Laa ilaaha illallaah dengan mengarap keridhaan Allah semata’.”⁶ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 425)
33	Bolehkah membongkar kuburan orang-orang musyrik masa Jahiliyah, lalu di tempat itu didirikan masjid?
	271.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa Ummu Habibah dan Ummu Salamah menuturkan gereja yang pernah mereka lihat di Ethiopia (Habasyah) yang di dalamnya terdapat beberapa gambar/lukisan. Keduanya menuturkan hal itu kepada Nabi s.a.w, kemudian beliau bersabda : “Apabila salah seorang pemimpin mereka mati, mereka mendirikan tempat peribadatan di atas kuburnya dan memasang gambar-gambar/lukisa-lukisan tersebut disitu. Mereka adalah orang yang paling jelek pada hari kiamat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 427)
	272.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Ketika Nabi s.a.w tiba di Madinah, beliau berhenti di tempat yang tinggi di Madinah di perkampungan suku Amru bin Auf. Nabi s.a.w menetap di situ selama 14 malam. Setelah itu Nabi s.a.w mengirim utusan kepada Bani Najjar, lalu mereka pun berdatangan dengan menyandang pedang. Sepertinya saya melihat Nabi s.a.w berada di atas unta dan di belakang beliau ada Abu Bakr (yang dibonceng oleh Nabi s.a.w), sedangkan orang-orang dari Bani Najjar berada di sekeliling beliau, sampai beliau menghentikan untanya di halaman rumah Abu Ayyub. Nabi s.a.w selalu senang segera melakukan shalat jika telah tiba waktunya. Beliau pernah melakukan shalat di atas tanah bekas kandang kambing. Beliau menyuruh membangun masjid. Rasulullah s.a.w mengutus seseorang untuk mengundang orang-orang suku Najjar. Beliau bertanya : “Wahai suku Najjar! Berilah harga tanah kalian ini untuk aku beli!” Mereka menjawab : “Demi Allah, tidak usah. Kami tidak meminta harganya, kami hanya menginginkan ridha Allah”. Kata Anas : Saya katakan kepada kalian bahwa di tanah tersebut banyak kuburan orang-orang musyrik, tanahnya tidak rata dan di situ terdapat pohon-pohon kurma. Nabi s.a.w menyuruh membongkar kuburan orang-orang musyrik tersebut, lalu tanahnya yang terjal itu pun diratakan, dan pohon-pohon kurma di situ ditebangi, dan pohon-pohon kurma hasil tebangan itu dipergunakan untuk dinding masjid di arah kiblat, sedangkan dinding yang samping mereka buat dari batu. Mereka mengangkut batu bersama-sama dan Nabi s.a.w pun turut berpartisipasi sambil mendendangkan bait puisi (yang artinya) : “Ya Allah! Kebaikan sejati adalah kebaikan akhirat. Karena itu, ampunilah orang-orang Anshar dan orang-orang Muhajirin!” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 428)
38	Perempuan tidur di masjid
	277.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa Walidah yang berkulit hitam adalah perempuan milik salah satu suku Arab, kemudian mereka memerdekakannya namun dia tetap tinggal bersama mereka. Kata Aisyah : Suatu ketika, ada seorang gadis kecil dari suku tersebut keluar dengan mengenakan selendang kulit berwarna merah dengan dihiasi batu-batu berharga. Kata Aisyah : Kemudian batu berharga tersebut dia letakkan atau terjatuh, lalu ada seekor burung di dekat batu berharga yang terjatuh itu kemudian dia menyambarnya karena dikiranya daging. kata Aisyah : Mereka mencari batu berharga tersebut namun tidak mereka temukan, lalu mereka menuduh Walidah mencuri batu itu. Mereka menggeledah bahkan sampai memeriksa kemaluan Walidah. Kata Walidah, “Demi Allah! Ketika saya masih berdiri bersama mereka, tiba-tiba burung yang telah menyambar batu tadi datang lagi dan menjatuhkan batu tersebut di depan mereka”. Kata Walidah, “Inilah batu yang tadi kalian menuduh saya telah mencurinya dan sekarang telah terbukti bahwa saya tidak mencurinya”. Kata Aisyah : Setelah itu Walidah mendatangi Rasulullah s.a.w dan dia masuk Islam. Kata Aisyah r.a : Walidah memiliki tenda atau bilik kecil di masjid. Kata Aisyah r.a : Walidah duduk bersama saya, dia senantiasa mendendangkan seuntai bait puisi (yang artinya), “Peristiwa selendang kulit itu salah satu keajaiban Tuhanku. Dia telah menyelamatkan aku dari orang-orang kafir itu.” Aisyah r.a bertanya kepada Walidah : “Mengapa setiap kali kamu duduk bersama saya selalu kau senandungkan bait puisi itu?” Kata Aisyah : Kemudian Walidah menceritakan kepada saya apa yang telah dialaminya seperti yang telah disebutkan itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 439)
39	Laki-laki tidur di masjid
	278.	Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d r.a, dia berkata : Suatu ketika Rasulullah s.a.w berkunjung ke rumah Fathimah, namun beliau tidak menemukan Aliy di rumah itu. Rasulullah s.a.w bertanya : “Dimana suamimu?” Fathimah menjawab : “Ada masalah antara saya dengan dia, lalu dia marah kemudian keluar tanpa tidur siang di rumah ini”. Rasulullah s.a.w mengutus seseorang : “Carilah Aliy!” Kemudian orang tersebut datang dengan berita : “Ya Rasulullah! Aliy sedang tidur di masjid”. Rasulullah s.a.w kemudian mendatangi Aliy ketika dia sedang berbaring terkena debu dengan kain selendangnya yang lepas dari lambungnya. Rasulullah s.a.w segera membersihkan debu pada tubuh Aliy dengan mengatakan : “Bangunlah, hair orang yang terkena debu! Bangunlah, hai orang yang terkena debu!” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 441)
40	*Apabila seseorang masuk masjid, hendaklah dia kerjakan shalat sunah tahiyyatul masjid* dua rakaat**
	279.	Diriwayatkan dari Abu As-Sulamiy r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila seseorang memasuki masjid hendaklah dia mengerjakan shalat sunah tahiyyatul masjid dua rakaat sebelum dia duduk.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 444)
41	Bangunan masjid Nabi s.a.w.
	280.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Masjid pada masa Rasulullah s.a.w dibangun dari batu bata dengan atap dari daun-daun kurma dan tiangnya dari batang pohon kurma. Abu Bakr tidak mengubah masjid Nabi s.a.w itu sama sekali. Umar memperluasnya dengan menggunakan bahan-bahan bangunan seperti yang dipergunakan oleh Rasulullah s.a.w, yaitu batu bata, daun kurma dan tiangnya dari kayu. Kemudian Utsman mengubahnya dengan perluasan yang berarti dengan membuat dindingnya dari batu ukir dan kapur, tiangnya dari batu ukir, serta atapnya dari kayu jati. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 446)
42	Gotong royong dalam membangun masjid
	281.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, bahwa pada suatu hari dia bercerita sampai menuturkan pula tentang pembangunan masjid Nabi s.a.w. kata Abu Sa’id: Ketika itu kami masing-masing mengangkut batu bata satu-satu, sedangkan Ammar membawa batu bata dua-dua, lalu Ammar dilihat oleh Nabi s.a.w, kemudian beliau membersihkan debu dari diri Ammar seraya bersabda, “Kasihan Ammar ini, dia akan dibunuh oleh kelompok orang-orang durhaka. Ammar mengajak mereka ke surga, tetapi mereka mengajak Ammar ke neraka”. Kata Abu Sa’id : Ammar mengatakan, “Aku berlindung kepada Allah dari segala fitnah.”⁷ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 447)
43	Pahala orang yang membangun masjid
	282.	Diriwayatkan dari Utsman bin Affan r.a, dalam menanggapi komentar orang-orang ketika dia membangun masjid Rasulullah s.a.w. Kata Utsman : “Kalian berbicara terlalu berlebihan. Saya pernah mendengar Nabi s.a.w bersabda, ‘Siapa yang membangun masjid hanya karena mengharap ridha Allah, Allah akan membangunkan untuknya sebuah tempat yang serupa di surga’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 450)
44	Membawa anak panah ketika lewat di masjid
	283.	Diriwayatkan dari jabir bin Abdullah r.a, dia berkata : Ada seorang laki-laki lewat di masjid dengan membawa anak panah, kemudian Rasulullah bersabda kepadanya, “Genggamlah/peganglah pada bagian ujungnya (agar tidak mencemaskan orang-orang di masjid).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 451)
45	Lewat di masjid
	284.	Diriwayatkan dari Abu Musa Al-Asy’ari r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Siapa yang lewat di masjid kami atau di pasar-pasar kami dengan membawa anak panah, hendaklah dia memegang anak panah itu pada bagian ujungnya agara dia tidak membuat cemas muslim yang lain.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 452)
46	Berpuisi di masjid
	285.	Diriwayatkan dari Hassan bin Tsabit Al-Anshariy r.a, bahwa dia pernah meminta kesaksian Abu Hurairah r.a. : “Saya meminta kesaksian darimu dengan nama Allah, apakah kamu pernah mendengar Nabi s.a.w bersabda, ‘Hai Hassan! Lantunkan puisi untuk membela Rasulullah s.a.w dalam mengalahkan puisi orang-orang kafir! Ya Allah! Dukunglah Hassan dengan Ruh Al-Qudus’!” Abu Hurairah r.a. menjawab, “Ya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 453)
47	Pelempar tombak hadir di masjid
	286.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Pada suatu hari saya melihat Rasulullah s.a.w di depan pintu rumah saya yang ketika itu di masjid ada orang-orang Habasyah/Ethiopia, sementara Rasulullah s.a.w menutupi/menabiri saya dengan kain selendangnya, sehingga saya dapat melihat permainan tombak mereka. Menurut riwayat lain ... mereka bermain tombak. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 454)
48	Menagih piutang di masjid
	287.	Diriwayatkan dari Ka’b bin malik r.a, bahwa dia pernah menagih piutangnya kepada Ibnu Abi Hadrad di masjid. Kedua orang itu bersuara keras, sehingga terdengar oleh Rasulullah s.a.w yang sedang berada di rumah, kemudian Rasulullah s.a.w keluar mendatangi keduanya, sampai beliau membuka tabir kamarnya, lalu beliau bersabda : “hai Ka’b!” Ka’b menjawab : “Labbayk, ya Rasulullah!” Sabda beliau selanjutnya : “Kurangi tagihanmu sekian!” Rasulullah s.a.w berisyarat yang maksudnya kurangi separuhnya! Ka’b menjawab : “Sudah saya lakukan ya Rasulullah!” Rasulullah s.a.w bersabda kepada Ibnu Abi Hadrah : “Berdirilah, lalu lunasi utangmu!” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 457)
49	Menyapu masjid, membersihkan ventilasi, kotoran dan sampahnya
	288.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa seorang laki-laki berkulit hitam yang biasanya membersihkan masjid, mati. Rasulullah s.a.w bersabda kepada para jamaah : “Mengapa kalian tidak memberitahuku tentang kematiannya?⁸ Tunjukan aku dimana kuburnya?” Kemudian Rasulullah s.a.w mendatangi kuburnya lalu beliau menyalati jenazahnya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 458)
50	Menyampaikan larangan jual beli Khamer (minuman kereas) di masjid
	289.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Setelah diturunkan ayat-ayat tentang riba di surah Al-Baqarah, Nabi s.a.w keluar ke masjid untuk menyampaikannya kepada kaum muslimin, kemudian beliau juga mengharamkan perdagangan khamer. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 459)
51	Tawanan atau orang yang memiliki tanggungan utang diikat di masjid
	290.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Tadi malam jin Ifrit mendatangiku untuk mengganggu shalatku, — atau Rasulullah s.a.w bersabda semakna dengan itu — namun Allah memberiku kemampuan untuk menundukkannya. Aku hendak mengikatnya di salah satu tiang masjid, agar perginya kalian bisa melihatnya, tetapi kemudian aku teringat do’a saudaraku, Sulayman (dalam Al-Qur’an yang artinya) : ‘Ya Tuhanku! Ampunilah aku dan berilah aku kerajaan yang tidak layak dimiliki oleh seseorang sepeninggalku’.” (Shaad : 35) (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 461)
52	Kemah di masjid untuk orang sakit dan sebagainya
	291.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Ketika berlangsung perang Khandaq, Sa’d terluka pada urat lengannya, lalu Nabi s.a.w membuatkan tenda untuk merawatnya di masjid agar beliau bisa menjenguknya dari dekat. Di masjid juga ada tenda lain milik suku Ghifar, tiba-tiba mereka dikejutkan oleh darah yang mengalir ke tenda mereka. Mereka bertanya, “Hai penghuni tenda! Apa ini yang mengalir dari tenda kalian menuju kepada kami?” Ternyata darah mengucur deras dari luka Sa’d, dan Sa’d pun kemudian meninggal di tenda itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 463)
53	Membawa unta ke masjid karena penunggangnya sakit
	292.	Diriwayatkan dari Ummu Salamah r.a, dia berkata : Saya mengadu kepada Rasulullah s.a.w karena sakit. Rasulullah s.a.w bersabda : “Lakukanlah tawaf di belakang orang-orang dengan naik unta”. Saya pun melaksanakan tawaf sesuai perintah Rasulullah s.a.w. Ketika itu Rasulullah s.a.w shalat di sisi Ka’bah dengan membaca surah wath-thuur wa kitaabin masthuur. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 464)
54	Cahaya menuntun dua orang sahabat Nabi s.a.w.
	293.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa dua orang sahabat nabi s.a.w keluar dari Nabi s.a.w pada malam yang gelap gulita, dengan disertai dua berkas cahaya yang menerangi jalan yang mereka lalui. Setelah keduanya berpisah, masing-masing dari dua itu diterangi oleh seberkas cahaya sampai tiba di rumah masing-masing. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 465)
55	Pintu kecil dan jalan di masjid
	294.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w berkhotbah. Nabi s.a.w ketika itu bersabda : “Sesungguhnya Allah memberikan pilihan kepada hamba-Nya antara dunia dan pahala di sisi-Nya, kemudian seorang hamba tersebut memilih pahala di sisi Allah”. Abu Bakr r.a menangis. Saya berkata dalam hati : Mengapa Abu Bakr menangis? Jika Allah memberikan pilihan kepada hamba-Nya antara dunia dan pahala di sisi-Nya, lalu seorang hamba tersebut memilih pahala di sisi Allah, tentunya seorang hamba tersebut adalah Rasulullah s.a.w sendiri. Abu Bakr memang orang yang paling paham di antara kami mengenai Islam. Rasulullah s.a.w bersabda : “Hai Abu Bakr! Jangan menangis! Karena orang yang paling dekat dalam persahabatan dengan aku dan dalam mencurahkan hartanya kepadaku untuk Islam adalah Abu Bakr. Seandainya aku menjadikan seorang kekasih dari umatku, niscaya aku memilih Abu Bakr, tetapi persaudaraan dan kasih sayang seorang sesama muslim adalah lebih utama. Tutuplah semua pintu di masjid kecuali pintu Abu Bakr.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 466)
	295.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas r.a, dia berkata : Ketika Nabi s.a.w sakit di akhir-akhir hayatnya, Rasulullah s.a.w keluar dengan menutupkan kain pada kepalanya, kemudian beliau duduk di atas mimbar. Setelah memuji dan menyanjung Allah, beliau bersabda, “Sungguh tidak ada orang yang paling setia kepadaku dalam persahabatan dan dalam mencurahkan hartanya selain Abu Bakr bin Abu Quhafah. Seandainya aku menjadikan seorang kekasih dari umat manusia, niscaya aku memilih Abu Bakr sebagai kekasihku, tetapi kecintaan sesama muslim adalah lebih utama. Tutuplah semua pintu kecil di masjid ini, kecuali pintu untuk Abu Bakr.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 467)
56	Pintu-pintu dan kunci-kunci Ka’bah serta masjid
	296.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa ketika Nabi s.a.w tiba di Mekkah, beliau memanggil Utsman bin Thalhah untuk membukakan pintu Ka’bah. Kemudian Nabi s.a.w masuk bersama Bilal, Usamah bin Zayd dan Utsman bin Thalhah, lalu pintu Ka’bah dikunci. Nabi s.a.w berada satu jam di dalam Ka’bah, kemudian mereka keluar. Kata Abdullah bin Umar : Saya segera bertanya kepada Bilal (tentang apa yang diperbuat oleh Rasulullah s.a.w di Ka’bah). Bilal menjawab, “Rasulullah mengerjakan shalat di dalamnya”. Saya tanyakan lagi, “Di bagian mana?” Bilal menjawab, “Di antara dua pilar”. Kata Abdullah bin Umar : Saya lupa, tidak menanyakan kepada Bilal berapa rakaat Rasulullah s.a.w melakukan shalat di Ka’bah. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 468)
57	Mengkaji agama di masjid
	297	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Seorang laki-laki bertanya kepada Nabi s.a.w ketika beliau berada di atas mimbar, “Bagaimana shalat sunah pada malam hari itu?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Lakukanlah dua rakaat, dua rakaat, dan apabila kamu khawatir tibanya waktu subuh, maka lakukanlah salah sunah satu rakaat sebagai penutup dan penggasal salat sunah yang telah kau lakukan”. Abdullah bin Umar mengatakan : Akhirilah salat sunahmu di malam hari dengan witir (bilangan rakaat yang gasal), karena Nabi s.a.w mengajarkan demikian itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 472)
58	Berbaring di masjid
	298.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Zayd Al-Anshariy r.a, bahwa dia pernah melihat Rasulullah s.a.w berbaring di masjid dengan menindihkan salah satu kakinya pada yang lain. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 475)
59	Shalat di masjid pasar
	299.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Shalat dengan berjamaah adalah 25 kali lipat dibanding dengan shalat sendirian di rumah atau di pasar. Apabila seseorang berwudhu dengan menyempurnakan wudhunya, kemudian dia pergi ke masjid tanpa tujuan lain kecuali shalat, maka pada setiap langkahnya, Allah memberinya satu pahala dan menghapus satu dosanya sampai dia masuk ke masjid. Apabila dia sudah masuk ke masjid selama dia menunggu pelaksanaan shalat jamaah dia dihitung sama dengan melakukan shalat dan para malaikat pun memohonkan rahmat untuknya selama dia berada di tempat yang akan dia tempati untuk shalat sambil menunggu pelaksanaan shalat jamaah. Para malaikat berdo’a : ‘Ya Allah! Ampunilah dia dan berilah dia rahmat!’ Demikian itu selama dia tidak berhadas dan tidak bercakap-cakap.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 477)
60	Menangkupkan jari-jari di dalam masjid
	300.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Sesungguhnya orang mukmin yang satu dengan yang lain bagaikan sebuah bangunan yang bagian-bagiannya saling mengokohkan”. Beliau sambil menangkupkan jari-jari kedua tangannya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 481)
	301.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Suatu ketika Rasulullah s.a.w mengimami kami shalat Isya dan ketika baru mendapat dua rakaat beliau salam. Kemudian Rasulullah s.a.w berdiri dengan bersandar pada sebatang kayu yang melintang di dalam masjid dengan tampak marah. Rasulullah s.a.w meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya dan menempelkan pipi kanannya pada punggung telapak tangan kirinya. Orang-orang segera keluar melalui pintu-pintu masjid sambil tertanya-tanya : “Apakah shalat Isya dikurangi rakaatnya?” Di tengah orang-orang itu terdapat Abu Bakr dan Umar, namun keduanya merasa segan untuk menanyakan hal itu kepada Rasulullah s.a.w. Di antara orang-orang itu ada seseorang yang bertangan panjang yang dijuluki Dzul yadayn. Dzul yadayn bertanya : “Ya Rasulullah! Apakah Anda tadi lupa ataukah memang shalat Isya dikurangi rakaatnya?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Aku tidak lupa dan shalat Isya juga tidak dikurangi rakaatnya”. Rasulullah s.a.w bertanya : “Benarkah kata Dzul yadayn?” Orang-orang menjawab : “Benar”. Kemudian Rasulullah berdiri lagi untuk melengkapkan jumlah rakaat yang belum terjalani. Setelah salam beliau bertakbir untuk bersujud (sahwi) sebagaimana sujud biasanya atau lebih lama, lalu beliau mengangkat kepala dengan bertakbir, setelah duduk beliau bertakbir lagi untuk bersujud (sahwi yang kedua kalinya) seperti sujud biasanya atau lebih lama, kemudian beliau mengangkat kepala dengan bertakbir, lalu mengucapkan salam. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 482)
61	Masjid dan tempat-tempat shalat Nabi s.a.w di jalan-jalan Madinah
	302.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa dia mengerjakan shalat di beberapa tempat dalam perjalanan. Abdullah bin Umar mengatakan bahwa dia pernah melihat Nabi s.a.w melakukan shalat di tempat-tempat tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 483)
	303.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa dalam perjalanan umrah dan haji Rasulullah s.a.w pernah singgah di Dzul Hulayfah di bawah pohon Samurah di sekitar tempat shalat yang ada di Dzul Hulayfah. Ketika Rasulullah s.a.w pulang dari peperangan, umrah atau haji, beliau menuruni lembah di jalan itu. Sesudah sampai di lembah itu beliau menghentikan untanya di aliran air di bagian timur lembah, lalu beliau beristirahat di situ sampai pagi. Di tempat itu tidak ada masjid yang dibangun dari batu dan tidak ada pula masjid di atas bukit. Di situ ada sebidang tanah yang menjorok yang di tengahnya ada tumpukan pasir yang ditempati oleh Abdullah bin Umar untuk shalat. Rasulullah s.a.w pernah melakukan shalat di tempat itu, namun tempat yang dipergunakan shalat oleh Abdullah bin Umar itu akhirnya hanyut dan tenggelam karena terkena aliran air. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 484)
	304.	Abdullah bin Umar r.a, menuturkan bahwa Nabi s.a.w pernah mengerjakan shalat di suatu masjid kecil, lebih kecil daripada masjid yang ada di bagian atas Rawha’. Abdullah bin Umar mengetahui tempat yang dipergunakan shalat oleh Nabi s.a.w tersebut. Kata Abdullah bin Umar : Di sanalah masjid itu, di sebelah kananmu ketika kamu mengerjakan shalat di masjid dalam perjalanan ke Mekkah, yaitu di tepi jalan bagaian kanan jarak antara masjid yang lebih besar yang biasa kau tempati untuk shalat dalam perjalanan ke Mekkah itu dengan masjid kecil yang pernah ditempati shalat oleh Rasulullah s.a.w sejauh lemparan batu atau semisal dengan itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 485)
	305.	Abdullah bin Umar r.a pernah mengerjakan shalat di suatu bukit di pinggiran Rawha’. Bukit tersebut ujungnya berada di tepi jalan yang di dekatnya ada sebuah masjid antara bukit dengan pinggiran Rawha’ ketika kamu pergi ke Mekkah. Di tempat itu telah dibangun sebuah masjid, namun Abdullah bin Umar tidak mengerjakan shalat di masjdi itu. Abdullah bin Umar meninggalkan masjid itu dari arah kiri dan belakangnya, lalu dia mengerjakan shalat di depan masjid itu, yakni di atas bukit. Ketika pulang dari Rawha’ Abdullah bin Umar tidak melakukan shalat Zhuhur sehingga dia tiba di tempat itu, baru kemudian dia mengerjakan shalat Zhuhur di situ. Apabila Abdullah bin Umar pulang dari Mekkah melalui jalan itu sebelum Subuh atau menjelang fajar, dia beristirahat di tempat itu sampai dia melakukan shalat Subuh. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 486)
	306.	Abdullah bin Umar r.a menuturkan bahwa Nabi s.a.w pernah singgah di bawah pohon besar di dekat Ruwaytsah di sebelah kanan jalan dan menghadap ke jalan yang lebar ditempat yang lapang. Rasulullah s.a.w melanjutkan perjalanan hingga meninggalkan perbukitan sejauh 2 mil dari Ruwaytsah. Tempat itu bagian atasnya telah pecah sehingga miring ke jurangnya dengan berada di atas saluran air yang di dalamnya terdapat gundukan pasir yang banyak. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 487)
	307.	Abdullah bin Umar r.a menuturkan bahwa Nabi s.a.w pernah mengerjakan shalat di ujung suatu saluran air di belakang ‘Arj dalam perjalanan menuju Hadhbah. Di dekatnya ada 2 atau 3 kuburan. Di atas kuburan tersebut ada tumpukan batu di sebelah kanan jalan yang di dekatnya ada bebetuan. Ketika Abdullah bin Umar r.a pulang dari ‘Arj setelah matahari condong sedikit ke barat, dia beristirahat di bebatuan di jalan itu, kemudian dia mengerjakan shalat Zhuhur di situ. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 488)
	308.	Abdullah bin Umar r.a menuturkan : Rasulullah s.a.w pernah singgah di pepohonan di sebelah kiri jalan di saluran air dekat Harsya. Saluran air tersebut bersambung dengan ujung Harsya yang jaraknya dengan jalan kira-kira satu lemparan anak panah. Abdullah bin Umar r.a pernah mengerjakan shalat di bawah sebuah pohon yang tertinggi, yaitu pohon yang terdekat dengan jalan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 489)
	309.	Abdullah bin Umar r.a menuturkan bahwa Nabi s.a.w pernah singgah di saluran air di dekat Marr Aaz-Zharan yang menghadap ke Madinah. Ketika beliau pulang dari Shafrawat, beliau singgah di lembah sebelah kiri jalan di saluran air tersebut pada jalur menjuju ke Mekkah, jarak antara tempat persinggahan Rasulullah tersebut dengan jalan sejauh lemparan batu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 490)
	310.	Abdullah bin Umar r.a menuturkan : Ketika Rasulullah s.a.w mendekati Mekkah, beliau singgah di Dzi Thuwa dan bermalam di situ sampai pagi, kemudian beliau mengerjakan shalat Subuh di situ pula. Tempat shalat Rasulullah s.a.w tersebut berada di atas bukit besar, bukan di lokasi yang di hari kemudian dibangun masjid, melainkan di tempat yang lebih rendah, di atas bukit besar. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 491)
	311.	Abdullah bin Umar r.a menuturkan bahwa Nabi s.a.w menghadap kedua celah sebuah gunung yang mengarah ke Ka’bah yang celah tersbut terletak di antara Nabi s.a.w dengan gunung yang tinggi. Rasulullah s.a.w manjadikan tempat itu untuk shalat yang di hari kemudian di situ dibangun masjid di sebelah kiri tempat shalat Rasulullah s.a.w tersebut di ujung bukit. Tempat shalat Rasulullah lebih rendah daripada lokasi masjid yang dibangun itu yang berada di atas bukit hitam. Jarak antara tempat shalat Rasulullah s.a.w tersbut dengan bukit kira-kira 10 hasta. Lakukanlah shalat di situ dengan menghadap kedua celah gunung yang berada di antara kamu dengan arah Ka’bah. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 492)

This is a record of the prayer quoted from http://www.islamtomorrow.com

Salaat (Prayer) is one of the main obligations which Allah (subhanahu wa ta'ala) has ordained on His servants. It is the first act of worship decreed on the Muslim Nation (Ummah) by Allah (subhanahu wa ta'ala) and was ordained on the night of the Prophet's (peace be upon him) ascension to the seven heavens. It is the second of the five pillars of Islam after the proclamation of the "Shahada" (the words of witness).

It is enjoined on the Muslims as an obligatory act by Allah (subhanahu wa ta'ala) as can be noted from the following verses of the Holy Qur'an:“ Establish regular prayers at the sun's decline till the darkness of the night, and the morning prayer” (Qur'an 17:78). In another verse Allah (subhanahu wa ta'ala) says:“ And establish regular prayers at the two ends of the day and at the approaches of the night” (Qur'an 11:1 14).

The importance of the Salaat has also been explicitly expressed by Allah's Messenger (peace be upon him), as can be noted from the following sayings:“ What lies between a perfect man and disbelief is the leaving of prayer” (Related by Imams Ahmed and Muslim).

The Prophet (peace be upon him) also said:“ The obligation which separates us from them (the non-believers) is the prayer and he who renounces it becomes a disbeliever” (Related by Imams Ahmed and Muslim).

The above quoted Qur'anic commands by Allah (subhanahu wa ta'ala) and the honored sayings of the Prophet (peace be upon him) clearly indicate the importance of Salaat such that it is unanimously agreed by all Muslim scholars that renouncing it is regarded an act of disbelief (Kufr).

The Virtues Of Prayer

Salaat (Prayer) performed genuinely with humility and submission to Allah (subhanahu wa ta'ala) has unlimited virtues and benefits. It is the noblest expression of faith and the surest way of thanking Allah (subhanahu wa ta'ala) for His unlimited favors. It is the way to obtaining Allah's mercy, generosity, kindness, blessings and a sure way to paradise. Allah (subhanahu wa ta'ala) says in the Holy Qur'an:“ Prosperous indeed are the believers who are humble in their prayers” (Qur'an 23:1-2).

It is a deliverance on the Day of Judgement for those who used to observe it well. The Prophet (peace be upon him) says:“ The first thing that the servant of Allah (subhanahu wa ta'ala) will be called to account for on the Day of Judgement will be the prayer; and if it was good the person's deeds will have been good, but if it was bad, the person's deeds will have been bad” (Reported by Imam Bukhari).

Prayer purifies the soul, refines the character and inculcates in man the excellent virtues of truthfulness, honesty and modesty. It keeps one who performs it from falsehood and from all forbidden actions as is categorically confirmed by the following verse of the Holy Qur'an:“ Verily, prayer refrains from indecency and evil” (Qur'an 29:45).

Quoted from : http://www.islamtomorrow.com

¹ Penjual mengatakan : “Jika kamu menyentuh pakaianku, maka kamu harus membeli barang daganganku (tanpa mengetahui kondisi barang tersebut).
² Wol polos tanpa gambar.
³ Misalnya seseorang ragu-ragu dalam shalat Asar, apakah dia sudah menjalani dua rakaat ataukah tiga rakaat, maka yang dianggap benar adalah dua rakaat, berarti masih kurang dua rakaat lagi dan dia disunahkan bersujud sahwi dua kali sujud.
⁴ Sujud sahwi dilakukan seusai membaca tahiyat akhir. Jika sesudah salam baru teringat bahwa dia belum bersujud sahwi, maka sujud sahwi dilakukan sesudah salam itu.
⁵ Saat itu lantai masjid berupa tanah biasa, maka ludah akan hilang dengan diuruk atau dipendam.
⁶ Indikatornya adalah menjalani semua perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
⁷ Fitnah dengan arti perah saudara sesama muslim, pembunuhan, malapetaka dan ujian hidup yang lain.
⁸ Mereka menganggap orang tersebut hanya sebagai penyapu yang tidak terhormat, sehingga mereka tidak melaporkan kematiannya kepada Rasulullah s.a.w, maka mereka ditegur oleh Rasulullah s.a.w.

KITAB TENTANG WUDHU

noreply@blogger.com (tes) — Mon, 20 May 2013 04:27:00 +0700

BAB	NO	KITAB TENTANG WUDHU
1	Shalat tidak diterima tanpa wudhu
	110.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w telah bersabda, “Shalat orang yang berhadas¹ tidak diterima sebelum dia berwudhu”. Seorang laki-laki dari Hadhramaut bertanya, “Hai Abu Hurairah! Apa hadas itu?” Abu Hurairah menjawab, “Kentut, bersuara atau tidak.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 135)
2	Keutamaan wudhu
	111.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Pada hari kiamat nanti umatku akan dipanggil dengan keadaan bersinar-sinar karena bekas wudhu pada anggota tubuh mereka. Siapa yang melebihkan batas sinarnya, maka lakukanlah (yakni tidak hanya membasuh sampai pada batas minimal, tetapi dilibihkan sedikit agar lebih sempurna).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 136)
3	Tidak harus berwudhu lagi karena ragu-ragu adanya hadas, kecuali jika yakin
	112.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Yazid Al-Anshariy r.a, bahwa dia pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w tentang seorang yang merasa sepertinya dia kentut samar-samar ketika dia sedang shalat. Rasulullah s.a.w bersabda : “Dia tidak perlu membatalkan shalatnya, kecuali jika dia mendengar suara atau merasakan/ mencium kentutnya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 137)
4	Keringanan dalam berwudhu
	113.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah tidur sehingga terdengar suara nafasnya, lalu beliau shalat tanpa bersudhu lagi. Atau Ibnu Abbas mengatakan : Rasulullah s.a.w berbaring sehingga terdenganr suara nafasnya, lalu beliau bangun untuk shalat. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 138)
5	Menyempurnakan wudhu
	114.	Diriwayatkan dari Usamah bin Zayd r.a, dia berkata : Suatu ketika Rasulullah s.a.w bertolak dari Arafah, setibanya di jalan perbukitan beliau berhenti, lalu beliau buang air kecil, kemudian beliau berwudhu namun bukan wudhu yang sempurna. Saya bertanya “Apakah kita shalat di sini, ya Rasulullah?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Di depan sana nanti saja kita shalat”. Beliau kemudian naik kendaraan lagi. Ketika sampai di Muzdalifah Rasulullah s.a.w turun, kemudian berwudhu dengan sempurna, lalu azan dan iqamat dikumandangkan, kemudian Rasulullah s.a.w melakukan shalat Magrib, dan setiap orang dalam kafilah itu menambatkan untanya. Kemudian iqamat dikumandangkan lagi untuk shalat isya, lalu Rasulullah s.a.w mengerjakan shalat Isya, tanpa shalat sunat di antara dua shalat itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 139)
6	Membasuh muka dengan air sepenuh cidukan dua telapak tangan
	115.	Diriwayatkan oleh Atha’ bin Yasar, bahwa Ibnu Abbas r.a berwudhu dengan membasuh muka sebagai berikut : Dia mengambil air dengan telapak tangan, lalu dia berkumur dan membersihkan lubang hidungnya dengan air itu. Setelah itu dia mengambil air lagi seperti itu, kemudian dia basuhkan pada wajahnya. Dia mengambil air lagi, lalu dia basuhkan pada tangan hingga lengan kanannya. Dia mengambil air lagi, lalu dia basuhkan pada tangan hingga lengan kirinya. Kemudian dia mengusap kepalanya. Dia mengambil air lalu dia basuhkan pada kaki kanannya. Dia mengambil air lalu dia basuhkan pada kaki kirinya. Setlah lalu dia mengatakan, “Seperti inilah saya melihat Rasulullah s.a.w berwudhu.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 140)
7	Bacaan ketika masuk kamar kecil (wc)
	116.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Ketika masuk kamar kecil (wc), Rasulullah s.a.w membaca do’a (yang artinya) : “Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan setan perempuan.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 142)
8	Menyiapkan air di kamar kecil/wc
	117.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, bahwa suatu ketika Rasulullah s.a.w masuk ke kamar kecil/wc, lalu saya menyampaikan airnya. Beliau bertanya : “Siapa yang telah menyiapkan air ini?” Setelah diberitahu bahwa saya yang menyiapkannya beliau bersabda : “Ya Allah! Berikan kepadanya (Ibnu Abbas) kepahaman dalam ilum keislaman.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 143)
9	Kencing dan berak tidak boleh menghadap kiblat
	118.	Diriwayatkan dari Abu Ayyub Al-Anshariy r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w bersabda, “Apabila seseorang berak, janganlah dia menghadap atau membelakangi kiblat. Menghadaplah ke timur atau barat.”² (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 144)
10	Buang air besar dengan berjongkok di atas dua batu
	119.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Orang-orang mengatakan, “Jika kamu duduk untuk buang air, janganlah kamu menghadap kiblat atau Bayt Al-Maqdis, padahal pada suatu hari saya naik ke atas rumah saya, ketika itu saya melihat Rasulullah s.a.w duduk berjongkok di atas dua batu untuk buang air dengan menghadap Bayt Al-Maqdis.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 145)
11	Keluarnya wanita untuk buang hajat
	120.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa para isteri Nabi s.a.w biasanya keluar ke tanah lapang yang luas untuk buang hajat (sebagaimana tradisi setempat saat itu). Umar pernah mengusulkan kepada Nabi s.a.w : “Buatkanlah tabir untuk buang hajat isteri-isteri Anda!” Tetapi Rasulullah s.a.w tidak melaksanakannya. Pada suatu malam sekitar Isya, Saudah binti Zam’ah isteri Nabi s.a.w, keluar ke tanah lapang untuk buang hajat. Dia perempuan yang bertubuh tinggi, lalu Umar memanggilnya : “Aku mengenali Anda, hai Saudah”. Umar berbuat begitu karena berharap agar turun ayat tentang hijab. Maka Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan ayat tentang hijab. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 146)
12	Istinja’ (bersuci sehabis buang air) dengan air
	121.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Apabila Rasulullah s.a.w keluar untuk buang hajat, saya dan anak-anak sebaya saya seringkali menyediakan satu wadah penuh air. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 150)
13	Membawa ‘anazah beserta air untuk istinja’
	122.	Menurut riwayat lain dari Anas bin malik r.a juga : Apabila Rasulullah s.a.w keluar untuk buang hajat, saya dan anak-anak seusia saya seringkali menyediakan satu wadah penuh air beserta ‘anazah (tongkat yang ujungnya bercabang). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 152)
14	Larangan istinja’ dengan tangan kanan
	123.	Diriwayatkan dari Abu Qatadah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Apabila kamu minum janganlah bernafas di dalam wadah minuman, dan apabila kamu buang air, janganlah menyentuh kemaluan dan beristinja’ dengan tangan kanan.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 153)
15	Istinja’ (bersuci sehabis buang air) dengan batu
	124.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Saya pernah menyertai Nabi s.a.w ketika beliau keluar untuk buang hajat. Nabi s.a.w berjalan lurus tanpa menoleh. Kemudian saya mendekati beliau, lalu beliau bersabda, “Carikan untukku beberapa batu untuk aku gunakan istinja’, atau beliau bersabda semakna dengan itu, jangan kau bawakan tulang atau kotoran hewan”. Saya pun membawakan beberapa buah batu untuk beliau dengan menggunakan ujung jubah saya, lalu saya letakkan di samping Nabi s.a.w, kemudian saya menjauh. Setelah beliau selesai buang hajat, beliau pergunakan batu-batu tersebut untuk istinja’. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 155)
16	Jangan beristinja’ dengan kotoran
	125.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w keluar untuk buang hajat, kemudian beliau meminta saya mencarikannya tiga buah batu. Saya hanya menemukan dua buah batu, saya tidak bisa mendapatkan sebuah batu lagi. Kemudian saya mengambil kotoran hewan (yang kering sebagai pengganti batu tersebut), lalu saya membawanya kepada Nabi s.a.w. Beliau mengambil dua buah batu itu dan membuang kotoran tersebut seraya mengatakan, “Ini adalah benda kotor.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 156)
17	Berwudhu dengan membasuh sekali saja pada bagian tubuh yang wajib dibasuh
	126.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah berwudhu dengan membasuh bagian tubuh yang wajib dibasuh masing-masing sekali basuhan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor Hadits : 157)
18	Berwudhu dengan membasuh dua kli pada bagian tubuh yang wajib dibasuh
	127.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Zayd Al-Anshariy r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah berwudhu dengan membasuh pada bagian tubuh yang wajib dibasuh masing-masing dua kali basuhan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 158)
19	Berwudhu dengan membasuh bagian tubuh yang wajib dibasuh masing-masing tiga kali.
	128.	Diriwayatkan dari Humran (pelayan Utsman bin Affan) bahwa dia pernah melihat Utsman bin Affan meminta satu wadah berisi air. Kemudian dia tuangkan air itu ke kedua tangannya tiga kali untuk membasuhnya. Setelah itu dia memasukkan tangan kanannya ke dalam wadah tersebut untuk mengambil air untuk berkumur dan membersihkan lubang hidungnya. Lalu dia membasuh wajahnya tiga kali, kemudian dia membasuh kedua tangannya hingga siku tiga kali, kemudian dia mengusapkan air pada kepalanya. Lalu dia membasuh kedua kakinya hingga mata kaki tiga kali. Setelah itu dia mengatakan : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Siapapun yang berwudhu seperti wudhuku ini, kemudian dia mengerjakan shalat dua rakaat dengan khusyu’, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 159)
	129.	Disebutkan dalam riwayat lain bahwa Utsman bin Affan pernah mengatakan : Saya akan menyampaikan sebuah hadits kepada kalian, seandainya tidak ada satu ayat di dalam Al-Qur’an, niscaya hadits ini tidak akan saya sampaikan. Saya pernah mendengar Nabi s.a.w bersabda, “Seseorang yang berwudhu dengan sempurna kemudian dia mengerjakan shalat dua rakaat, niscaya dampuni dosa-dosanya antara wudhu dan shalat dua rakaat yang dia kerjakan itu.” Kata Urwah (perawi) : Satu ayat yang dimaksudkan oleh Utsman bin Affan di muka adalah “Sungguh orang-orang yang menyembunyikan keterangan-keterangan yang jelas...” (Al-Qur’an, surat Al-Baqarah : 159) (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 160)
20	Membersihkan lubang hidung dengan air ketika berwudhu
	130.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : ”Siapa yang berwudhu hendaklah dia membersihkan lubang hidungnya (dengan menghirup air lalu menghembuskannya), dan siapa yang beristinja’ dengan batu hendaklah dia ganjilkan bilangannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 161)
21	Istinja’ dengan batu dengan bilangan ganjil
	131.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila seseorang berwudhu hendaklah dia memasukkan air ke dalam lubang hidungnya kemudian menghembuskannya. Siapapun yang beristinja’ dengan batu hendaklah dia ganjilkan hitungannya. Apabila seseorang bangun dari tidur hendaklah dia membasuh tangannya sebelum dia memasukkan tangannya ke dalam tempat air, karena dia tidak tahu di mana semalam tangannya berada (mungkin tangannya menyentuh bagian tubuh yang kotor).” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 162)
22	Mengusap kaos kaki kulit tanpa melepasnya
	132.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa dia pernah ditanyakan oleh Ibnu Juraij : “Saya lihat engkau tidak mengusap dinding Ka’bah kecuali bagian yang menghadap ke selatan (rukun Yamaniy), saya lihat engkau mengenakan terompah kulit, saya lihat engkau mencelup rambut dengan Shufrah (jenis pewarna), dan ketika engkau berada di Mekkah saya lihat engkau tidak memulai ihram melainkan sesudah masuk hari Tarwiyah, padahal orang-orang sudah memulai ihram sejak tanggal 1 Dzulhijjah?” Abdullah bin Umar menjawab : “Mengenai Yamani, karena saya tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w mengusap dinding Ka’bah kecuali pada rukun Yamani. Mengenai terompah/kaos kaki kulit, karena saya melihat Rasulullah s.a.w mengenakan kaos kaki kkulit yang tidak berbulu dan beliau tidak melepasnya ketika berwudhu, maka saya pun suka mengenakannya. Mengenai pewarna rambut (shafrah), karena saya pernah melihat Rasulullah s.a.w menggunakannya, maka saya pun suka mencelup rambut saya dengan shafrah. Adapun mengapa saya tidak memulai ihram pada tanggal 1 Dzulhijjah, karena saya tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w memulai ihram melainkan setelah tiba saat berangkat menuju ibadah haji.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 166)
23	Mendahulukan anggota tubuh yang kanan ketika berwudhu dan mandi
	133.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa Nabi s.a.w senantiasanya mendahulukan anggota tubuh yang kanan dalam memakai sepatu, menyisir rambut, bersuci (dari hadas atau dari najis), dan perbuatan baik yang lain. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 168)
24	Mencari air untuk wudhu ketika waktu shalat
	134.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Ketika waktu shalat Ashar tiba, saya melihat Nabi s.a.w, sementara orang-orang mencari air untuk wudhu namun mereka tidak mendapatkannya. Setelah itu satu bejana berisi air dibawa Rasulullah s.a.w, kemudian beliau meletakkan tangannya di dalam bejana itu, lalu beliau menyuruh orang-orang agar berwudhu dengan air tersebut. Kata Anas bin Malik : Saya melihat air memancar dari jari jemari Rasulullah s.a.w, sehingga semua orang bisa berwudhu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 169)
25	Air untuk membasuh rambut
	135.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, bahwa ketika Rasulullah s.a.w mencukur rambutnya, orang yang mula-mula memungut rambut tersebut adalah Abu Thalhah. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 171)
26	Apabila anjing minum air dalam bejana
	136.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila anjing minum air dalam bejanamu, basuhlah bejana itu tujuh kali.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 172)
	137	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Pada masa Rasulullah s.a.w, seringkali anjing-anjing mondar-mandir di dalam masjid, sedangkan para sahabat tidak menyiram tempat bekas anjing-anjing itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 174)
27	Tidak mengulang wudhu kecuali ada hadas yang keluar dari kemaluan dan dubur
	138.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah bersabda, “Seseorang yang berada di masjid untuk menunggu pelaksanaan shalat, nilainya sama dengan melakukan shalat selama dia belum berhadas dan tidak bercakap-cakap.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 176)
	139.	Diriwayatkan dari Zayd bin Khalid r.a, dia berkata : Saya pernah bertanya kepada Utsman bin Affan r.a, “Bagaimana orang yang bersetubuh tetapi tidak sampai mengeluarkan mani?” Utsman menjawab, “Dia harus berwudhu seperti wudhu untuk shalat dan dia harus membasuh zakarnya”. Kata Utsman, “Demikian ini saya dengar dari Rasulullah s.a.w. Saya juga menanyakan hal itu kepada Aliy, Zubayr, Thalhah dan Ubay bin Ka’b r.a, mereka semua menjawab seperti itu.”³ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 179)
	140.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah mengutus seseorang untuk memanggil seorang Anshar, lalu dia datang dengan rambut yang masih basah. Nabi s.a.w bertanya : “Mungkin kami membuatmu tergesa-gesa?” Orang Anshar itu menjawab : “Ya”. Kemudian Rasulullah s.a.w bersabda : “Apabila kamu bersetubuh lalu segera kamu hentikan sebelum mengeluarkan sperma, maka kamu harus berwudhu.”⁴ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 180)
28	Mewudhukan orang lain
	141.	Diriwayatkan dari Al-Mughirah bin Syu’bah r.a, bahwa dia pernah menyertai Rasulullah s.a.w dalam suatu perjalanan. Ketika itu Rasulullah s.a.w keluar untuk buang hajat. Setelah selesai beristinja’, Al-Mughirah menuangkan air ke tangan Rasulullah s.a.w ketika beliau berwudhu. Beliau membasuh wajahnya dan kedua tangannya, mengusap air pada kepalanya, dan sepasang terompahnya/kaos kaki kulit. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 182)
29	Membaca Al-Qur’an dan lain-lain setelah berhadas
	142.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas r.a, bahwa pada suatu malam dia berada di rumah bibinya, yaitu Maymunah, isteri Nabi s.a.w. Kata Abdullah bin Abbas : Saya berbaring di atas kasur kecil, sementara Rasulullah s.a.w juga berbaring, sedangkan isterinya berbaring dengan menjulurkan kakinya. Rasulullah s.a.w tidur. Ketika tengah malam atau kurang sedikit atau lewat sedikit, beliau bangun. Beliau duduk dan mengusap wajahnya untuk menghilangkan bekas tidurnya, kemudian beliau membaca sepuluh ayat di akhir surat Ali Imran. Kemudian beliau melangkah ke tempat air dari kulit yang tergantung, lalu beliau mempergunakan air itu untuk berwudhu dengan sempurna, kemudian beliau mengerjakan shalat. Kata Abdullah bin Abbas : Saya pun bangun dan mengerjakan seperti apa yang dikerjakan oleh Rasulullah s.a.w, lalu saya mendekat ke samping Rasulullah s.a.w, tetapi beliau kemudian meraba kepala saya dengan tangan kanannya dan menarik telinga saya yang kanan untuk menggeser posisi saya ke sebelah kananya. Kemudian beliau mengerjakan shalat dua rakaat enam kali dan menggasalinya dengan satu rakaat lagi. Setelah itu beliau berbaring sampai terdengar azan, kemudian beliau shalat dua rakaat tidak terlalu lama, lalu beliau keluar (ke masjid) untuk shalat subuh. Catatan : Hadits ini sudah ada di depan dan masing-masing saling melengkapi (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 183)
30	Mengusap seluruh kepala
	143.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Zayd r.a, bahwa seorang laki-laki memohon kepadanya : “Tunjukkan/peragakan kepada saya bagaimana Rasulullah s.a.w berwudhu?” Abdullah bin Zayd menjawab : “Baiklah”. Dia meminta air, lalu dia membasuh tangannya dua kali, kemudian dia berkumur dan membersihkan lubang hidungnya dengan air masing-masing tiga kali. Setelah itu dia membasuh mukanya tiga kali, kemudian dia membasuh kedua tangannya sampai siku masing-masing tiga kali, lalu dia mengusap kepalanya dengan kedua tangannya yang basah, dimulai dari depan, lalu kedua tangannya digerakkan ke tengkuk, kemudian digerakkan lagi ke depan (perbatasan dahi). Setelah itu dia membasuh kedua kakinya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 185)
31	Menggunakan air sisa/bekas wudhu
	144.	Diriwayatkan dari Abu Juhayfah r.a, ketika tengah hari, Rasulullah s.a.w menemui kami, kemudian beliau diberi wadah berisi air, lalu beliau berwudhu. Orang-orang segera mengambil air bekas/sisa wudhu beliau, lalu mereka usapkan pada mereka.⁵ Rasulullah s.a.w melakukan shalat Zhuhur dan Asar masing-masing dua rakaat (qashar) dengan menancapkan sebatang ‘azanah (tongkat yang ujungnya bercabang) di hadapan beliau. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 187)
	145.	Diriwayatkan dari As-Sa’ib bin Yazid r.a, dia berkata : Saya pernah diajak bibi saya berkunjung kepada Nabi s.a.w. Kata bibi : “Ya Rasulullah! Kemenakan saya ini sakit kepala!” Kemudian Rasulullah s.a.w mengusap kepala saya dan memohonkan keberkahan untuk saya. Setelah itu beliau berwudhu, lalu saya minum air sisa/ bekas wudhunya. Kemudian saya berdiri di belakang beliau, sehingga saya melihat cap/stempel kenabian sebesar kancing tenda di antara dua pundak pada punggung beliau. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 190)
32	Laki-laki berwudhu bersama isterinya
	146.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Pada masa Rasulullah s.a.w, laki-laki dan wanita pernah berwudhu bersama-sama. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 193)
33	Nabi s.a.w menuangkan air bekas wudhunya kepada orang yang tidak sadar karena sakit
	147.	Diriwayatkan dari Jabir r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w membezuk/menjenguk saya ketika saya sakit hingga tidak sadar. Rasulullah s.a.w berwudhu, kemudian air bekas wudhunya beliau oleskan pada tubuh saya sehingga saya menjadi sadar. Setelah itu saya bertanya : “Ya Rasulullah! Siapa yang akan memiliki harta peninggalan saya karena saya tidak lagi meiliki orang tua dan keturunan?” Maka turunlah ayat tentang waris. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 194)
34	Mandi atau wudhu dengan air belanga/periuk
	148.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Suatu ketika waktu shalat telah tiba, orang-orang yang tinggal di dekat masjid bergegas untuk berwudhu, sementara sebagian yang lain tinggal diam. Kemudian sebuah periuk batu berisi air dibawa kepada Rasulullah s.a.w, namun periuk batu tersebut terlalu kecil untuk dimasuki oleh telapak tangan Rasulullah s.a.w (dengan mukjizat beliau) semua orang berwudhu dengan air di dalam periuk yang kecil itu. Kami bertanya : “Berapakah jumlah kalian ketika itu?” Anas menjawab : “80 orang lebih.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 195)
	149.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, bahwa suatu ketika Nabi s.a.w meminta air dalam mangkok besar/belanga kecil, lalu beliau membasuh kedua tangan dan wajahnya, kemudian beliau semburkan lagi ke dalam wadah itu (sehingga air tersebut cukup untuk berwudhu bagi puluhan atau ratusan orang). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 196)
	150.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, ketika sakit Nabi s.a.w sudah sangat berat, beliau meminta izin kepada isteri-isterinya agar beliau dirawat di rumah saya, dan mereka pun setuju. Nabi s.a.w keluar dengan kakinya menyeret tanah dengan dipapah oleh dua orang, yaitu Abbas dan orang satu lagi (maksudnya Aliy bin Abu Thalib). Aisyah menambahkan : Setelah Nabi s.a.w masuk rumah, beliau memohon, “Tuangi aku dengan air tujuh kantong kulit perlahan-lahan agar aku merasa segar sehingga aku bisa keluar menemui para sahabat”. Rasulullah s.a.w didudukkan di atas periuk batu milik Hafshah, isteri beliau. Kami pun segera menyiramkan sebagaimana permintaan beliau, sehingga beliau bisa memberikan isyarat kepada kami, lalu beliau keluar menemui para sahabat. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 198)
	151.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah meminta bejana berisi air. Maka diambilkan sebuah gayung yang dasarnya lebar dengan berisi sedikit air. Beliau kemudian meletakkan jari jemarinya di dalam wadah itu. Kata Anas : Saya melihat air memancar dari sela-sela jari beliau. Saya perkirakan orang yang berwudhu dengan air tersebut sekitar 70 hingga 80 orang. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 200)
35	Berwudhu dengan air stau mudd
	152.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Seringkali Nabi s.a.w mandi dengan air satu sha’ hingga lima mudd dan berwudhu dengan air satu mudd (1 sha’ = 4 mudd. 1; 1 mudd = 6 s/d ±7,5 ons bila dengan ukuran timbangan) (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 201)
36	Mengusap sepasang khuff (kaos kaki kulit)
	153.	Diriwayatkan dari Sa’ad bin Abi Waqqash r.a bahwa Nabi s.a.w pernah mengusap sepasang khuff (tanpa melepaskannya ketika berwudhu). Abdullah putra Umar bertanya kepada Umar (ayahnya) tentang hal itu, lalu Umar menjawab : “Ya, benar. Apabila kamu diberitahu oleh Sa’d tentang hadits dari nabi s.a.w, janganlah kamu tanyakan lagi kepada orang lain.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 202)
	154.	Diriwayatkan dari Amru bin Umayyah Adh-Dhamriy r.a, bahwa dia pernah meliaht Nabi s.a.w mengusap sepasang khuff-nya ketika berwudhu tanpa melepasnya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 204)
	155.	Diriwayatkan dari Amru bin Umayyah Adh-Dhamriy r.a, bahwa dia pernah melihat Nabi s.a.w berwudhu dengan mengusap surbannya dan sepasang khuff-nya (tanpa dilepas) (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 205)
37	Mengenai sepasang khuff dalam keadaan suci/tidak berhadas
	156.	Diriwayatkan dari Al-Mughirah bin Syu’bah r.a, dia berkata : Saya pernah menyertai Nabi s.a.w dalam perjalanan. Saya bergegas hendak melepas khuff beliau, namun beliau bersabda, “Biarakan saja, jangan dilepas, karena aku dalam keadaan suci (tidak berhadas) pada saat memakainya”. Kata Mughirah : Ketika berwudhu, Rasulullah s.a.w mengusapkan air dengan tangannya pada khuff tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 206)
38	Tidak berwudhu lagi sehabis makan daging kambing dan kue sawiq (dari gandum campur kurma dan gula)
	157.	Diriwayatkan dari Amru bin Umayyah r.a, bahwa dia pernah melihat Rasulullah s.a.w makan daging dari lengan kambing, lalu tibalah waktu shalat, kemudian beliau meletakkan pisaunya, lalu beliau mendirikan shalat tanpa berwudhu lagi (karena sebelumnya sudah berwudhu). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 208)
39	Berkumur sehabis makan kue sawiq tanpa perlu mengulang wudhu
	158. 159.	Diriwayatkan dari Suwayd bin An-Nu’man r.a, pada tahun berlangsungnya perang Khaybar, dia pergi bersama Rasulullah s.a.w. Ketika sampai di Sahba’, suatu tempat di dekat Khaybar, Rasulullah s.a.w mendirikan shalat Ashar. Setelah itu beliau meminta diambilkan makanan namun tidak ada makanan kecuali sawiq. Rasulullah s.a.w memerintahkan agar kue tersebut dicuci dulu, baru kemudian beliau memakannya bersama kami. Setelah itu beliau berdiri hendak melakukan shalat Maghrib. Beliau berkumur dan kami pun berkumur seperti beliau, kemudian beliau mendirikan shalat tanpa berwudhu ulang. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 209) Diriwayatkan dari Maymunah r.a, bahwa di rumahnya Nabi s.a.w pernah makan daging dari lengan kambing, kemudian beliau shalat tanpa berwudhu ulang. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 210)
40	Haruskah berkumur setelah minum susu?
	160.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah minum susu, kemudian beliau berkumur. Beliau bersabda : “Sesungguhnya susu itu mengandung lemak.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 211)
41	Berwudhu setelah tidur dan orang yang berpendapat tidak perlu berwudhu ulang karena mengantuk sekejap atau dua kejap atau sangat singkat dalam beberap detik
	161.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila seseorang mengantuk ketika sedang shalat, hendaklah dia tidur dulu sampai rasa kantuknya hilang, karena jia seseorang shalat sambil mengantuk, mungkin maunya dia memohon ampunan tetapi karena mengantuk dia kana mengucapkan do’a yang mencelakakan dirinya sendiri.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 212)
	162.	Diriwayatkan dari Anas r.a bahwa nabi s.a.w pernah bersabda : “Apabila seseorang mengantuk ketika sedang shalat, hendaklah dia tidur dulu sampai dia mengerti apa yang dia baca.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 213)
42	Berwudhu meskipun belum berhadas
	163.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Nabi s.a.w selalu berwudhu sebelum mendirikan shalat. Kata Anas : Sebagian kami melakukan shalat lebih dari sekali hanya dengan satu wudhu selama belum berhadas. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 214)
43	Termasuk dosa besar jika tidak menghindarkan tubuh dan pakaian dari air kencing
	164.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w melintasi suatu pekuburan di Madinah atau Mekkah. Beliau mendengar dua orang yang sedang disiksa di dalam kuburnya, lalu beliau bersabda, “Dua orang ini disiksa karena telah melakukan dosa besar”. Sabda beliau selanjutnya, “Memang benar, yang satu tidak membersihkan diri sehabis kencing, dan yang satu lagi selalu menyebarkan fitnah permusuhan”. Kemudian Nabi s.a.w meminta sebatang pelepah kurma yang basah, lalu beliau memotongnya menjadi dua, kemudian beliau menancapkannya di masing-masing dua kubur tersebut. Ada seorang sahabat bertanya, “Mengapa Anda melakukan itu, ya Rasulullah!” Beliau menjawab, “Semoga siksa keduanya diringankan selama pelepah kurma tersebut masih basah.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 216)
44	Membasuh bagian tubuh yang terkena air kencing
	165.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Apabila Nabi s.a.w pergi hendak buang hajat, saya biasanya membawakan air untuk beliau gunakan bersuci/beristinja’. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 217)
45	Nabi s.a.w dan para sahabat membiarkan seorang Arab pedalaman kencing di masjid sampai tuntas
	166.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Ada seorang Arab pedalaman berdiri dan kencing di dalam masjid. Para sahabat segera menangkapnya, namun Nabi s.a.w bersabda, “Biarkan saja dia dan tunggulah sampai dia kencing tuntas. Setelah itu siramkan sekantong atau setimba air pada bekas kencingnya, karena kalaian diperintahkan untuk memberikan kemudahan, bukan untuk mempersulit.”⁶ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 220)
46	Air kencing bayi
	167.	Diriwayatkan dari Ummu Qays binti Mihshan r.a bahwa dia membawa bayi laki-lakinya yang belum makan apa-apa kecuali air susu ibu (ASI) kepada Rasulullah s.a.w. Beliau meletakkan bayi itu pada pangkuan beliau, kemudian beliau meminta air, lalu beliau percikkan pada pakaian yang terkena air kencing tersebut tanpa membasuhnya.⁷ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 223)
47	Kencing sambil berdiri atau duduk
	168.	Diriwayatkan dari Hudzayfah (laki-laki, bukan perempuan) r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w mendatangi tempat orang-orang membuang sampah, kemudian beliau kencing sambil berdiri. Setelah itu beliau meminta air, lalu saya membawakannya, kemudian beliau berwudhu.⁸ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 224)
48	Kencing di dekat orang lain dengan diberi tabir
	169.	Diriwayatkan dari Hudzayfah r.a (seperti hadits sebelumnya dengan perbedaan sebagai berikut) : … kemudian Nabi s.a.w sambil berdiri di balik sebuah dinding. Saya menjauh, namun beliau memanggil saya, lalu saya mendekat. Saya menunggu di sebelah beliau sampai beliau selesai kencing. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 225)
49	Membasuh darah
	170.	Diriwayatkan dari Asma’ r.a, dia berkata : Seorang perempuan datang kepada Nabi s.a.w, lalu dia bertanya, “Apa yang harus dilakukan oleh seorang perempuan apabila pakaiannya terkena darah haid?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Genggamlah bagian yang terkena darah (agar tidak meluas), kemudian gosoklah dan keriklah/sikatlah dengan dituangi air. Setelah itu pakaian tersebut boleh dipakai untuk shalat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 227)
	171.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Fathimah binti Hubaisy datang kepada Rasulullah s.a.w, lalu dia bertanya, “Saya mengalami istihadhah (pendarahan dari dalam uterus di luar haid) sehingga saya tidak pernah suci, apakah saya tidak perlu shalat?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Tidak begitu. Darah tersebut berasal dari pembuluh darah, bukan darah haid. Jika kamu mengalami haid, berhentilah shalat, dan apabila haidmu selesai, bersihkanlah darahmu (mandilah), lalu shalatlah, kemudian berwudhulah setiap kali akan shalat sampai tiba lagi masa haid berikutnya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 228)
50	Membasuh dan menggosok mani pada pakaian
	172.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Saya pernah membasuh mani pada pakaian Nabi s.a.w, kemudian beliau keluar (ke masjid) untuk melakukan shalat, sementara pakaian beliau masih basah pada bekas cucian/basuhan tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 229)
51	Kencing unta, kambing dan hewan lain serta bekas tempat hewan-hewan tersebut
	173.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Sekelompok orang dari suku Ukayl dan Uraynah datang ke Madinah, namun kemudian mereka sakit karena tidak tahan cuaca di situ. Lalu Nabi s.a.w menyuruh mereka mendatangi kawanan unta untuk meminum air kencing dan air susunya. Merekapun pergi sesuai perintah Nabi s.a.w. Setelah mereka sehat, mereka membunuh penggembala unta Nabi s.a.w tersebut dan melarikan unta-unta itu. Nabi s.a.w mendengar berita itu pagi hari berikutnya. Kemudian Nabi s.a.w menugaskan beberapa orang untuk menangkap mereka, lalu tangan dan kaki mereka dipotong, serta mata mereka dicolok dengan besi panas. Mereka diletakkan di bawah terik matahari. Mereka minta minum namun tidak diberi.⁹ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 233)
	174.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah melakukan shalat di bekas tempat kambing sebelum masjid dibangun. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 234)
52	Najis yang jatuh ke mentega dan benda cair
	175.	Diriwayatkan dari Maymunah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah ditanya mengenai tikus yang jatuh ke mentega. Rasulullah s.a.w menjawab : “Buanglah tikus itu dan buang pula mentega yang disekitar tubuh tikus itu, lalu makanlah sisa mentega yang tidak terkena tikus tersebut.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 235)
	176.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Setiap luka yang diderita oleh seorang muslim dalam pertempuran membela agama Allah, kelak pada hari kiamat akan tampak sebagaimana keadaan di dunia ketika luka itu diderita pertama kali dengan memancarkan darah. Warnanya tetap seperti darah, tetapi baunya sewangi misk/minyak wangi kesturi.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 237)
53	Kencing di air yang tidak mengalir
	177.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Janganlah seseorang kencing di genangan air yang tidak mengalir kemudian dia mandir di situ atau dengan air itu.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 238)
54	Jika kotoran atau bangkai diletakkan di atas punggung orang yang shalat oleh orang lain, maka shalatnya tidak batal
	178.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, bahwa suatu ketika Nabi s.a.w shalat di Baitullah, sementara Abu Jahl dan kawan-kawannya sedang duduk, tiba-tiba sesama mereka saling mengatakan : “Siapa di antara kalian yang sudi mengambil perut bangkai di tempat suku Fulan sana lalu meletakkannya di atas punggung Muhammad ketika dia bersujud?” Maka berangkatlah salah seorang yang paling celaka di antara mereka untuk mengambil perut bangkai unta terebut, lalu dia menunggu hingga Nabi s.a.w bersujud, kemudian dia meletakkannya di atas punggung antara dua bahu Nabi s.a.w, sementara saya melihat peristiwa itu namun saya tidak berani melawan. Ketika itu saya berharap agar ada orang-orang yang datang menyertai saya untuk melawan orang-orang kafir itu. Mereka semua tertawa terbahak-bahak dengan saling bersahutan, sedangkan Rasulullah s.a.w tetap saja bersujud tanpa mengangkat kepalanya sampai Fathimah datang lalu dia menyingkirkan perut bangkai unta itu dari punggung Rasulullah s.a.w, baru kemudian Rasulullah mengangkat kepalanya lalu berdo’a : “Ya Allah! Hukumlah orang-orang kafir Quraisy”. Beliau berdo’a tiga kali, sehingga orang-orang kafir itu merasa sedih setelah mendengar do’a Rasulullah tersebut. Mereka mengerti bahwa do’a yang diucapkan di kota itu (Mekkah) akan dikabulkan oleh Allah. Rasulullah s.a.w melanjutkan do’anya dengan menyebutkan beberapa nama : “Ya Allah! Hukumlah Abu Jahl, Utbah bin Rabi’ah, Syaibah bin Rabi’ah, Al-Walid bin Utbah, Umayyah bin Khalaf dan Uqabah bin Abu Mu’aith”. Rasulullah s.a.w juga menyebut seorang lagi yang ketujuh, namun perawi tidak ingat namanya. Kata Abdullah bin Mas’ud : Demi Allah yang menguasai diri saya! Saya melihat mayat orang-orang yang disebutkan oleh Rasulullah s.a.w dalam do’a beliau itu dilemparkan ke dalam satu sumur di Badr.¹⁰ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 240)
55	Meludah atau membuang ingus di pakaian
	179.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah meludah di pakaiannya sendiri. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 241)
56	Perempuan membasuh darah pada wajah ayahnya
	180.	Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d As-Sa’idiy r.a, bahwa dia pernah ditanya oleh orang-orang : “Dengan apa luka Rasulullah s.a.w diobati (dalam perang Uhud)?” Sahl menjawab : “Tidak ada lagi orang yang lebih tahu daripada saya yang sekarang masih hidup. Aliy membawa air dengan perisainya dan Fathimah membasuh darah pada wajah Nabi s.a.w dengan air tersebut (tetapi darah Nabi s.a.w semakin deras) lalu dibakarlah tikar jerami kemudian abunya ditaburkan pada luka Nabi s.a.w.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 243)
57	Siwak
	181.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata : Suatu ketika saya mendatangi Nabi s.a.w. Saya melihat beliau menggenggam siwak di tangannya untuk menyikat giginya. Ketika siwak masih berada di dalam mulut Nabi s.a.w, beliau bersuara uk ..uk, seolah beliau hendak muntah. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 244)
	182.	Diriwayatkan dari Hudzayfah r.a, dia berkata : Nabi s.a.w selalu menggosok giginya dengan siwak setiap bangun dari tidur pada malam hari. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 245)
58	Menyerahkan siwak kepada orang yang lebih tua
	183.	Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Aku bermimpi membersihkan gigiku dengan siwak, kemudian aku didatangi oleh dua orang laki-laki, yang satu lebih tua daripada yang lain. Lalu aku menyerahkan siwak kepada yang lebih muda, kemudian aku diberi petunjuk, ‘Berikanlah kepada yang lebih tua di antara dua orang itu!’ Maka akupun memberikannya kepada yang lebih tua.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 246)
59	Keutamaan orang yang tidur dengan menyandang wudhu (tidak berhadas)
	184.	Diriwayatkan dari Al-Barra’ bin Azib r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah bersabda, “Apabila kamu akan tidur, berwudhulah sebagaimana wudhu untuk shalat, kemudian berbaringlah dengan miring ke kanan, lalu ucapkanlah do’a : Allahumma… s/d wanabiyyikalladzii arsalta (yang artinya) : ‘Ya Allah! Aku berserah diri kepada-Mu. Aku bergantung kepada-Mu. Aku serahkan segala urusanku kepada-Mu. Aku bergantung kepada-Mu dengan penuh harap dan rasa takut kepada-Mu. Tidak ada tempat berlindung dan tempat mencari keselamatan dari murka dan siksa-Mu kecuali kepada-Mu. Ya Allah! Aku beriman kepada Kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dan kepada nabi-Mu yang telah Engkau utus’. Jika kamu mati di malam itu, maka matimu dalam keadaan beriman. Jadikanlah ucapan/do’a tersebut sebagai kata-katamu yang terakhir”. Kata Al-Barra’ : Saya mengulang do’a tersebut di hadapan Nabi s.a.w. Setelah sampai pada bacaan Allaahumma aamantu bikitaabikalladzii anzalta saya lanjutkan dengan warasuulika…, lalu Rasulullah s.a.w menegur saya, “Jangan begitu! Ucapkanlah wanabiyyikalladzii arsalta.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 247)
\| Home \| \| Kembali ke atas \|

¹ Bukan hadats besar, misalnya : kentut, buang air besar, keluar madzi, kencing dan lain-lain.
² Ka’bah ada di selatan Madinah, maka dengan menghadap ke timur atau ke barat, berarti menghadap dan tidak membelakangi Ka’bah. Demikian itu berlaku ketika seseorang buang air di tanah lapang tanpa tabir.
³ & ⁴ Hadits ini telah dinasikh oleh hadits lain (hadits nomor 202) yang mewajibkan mandi besar karena persetubuhan meskipun tidak sampai mengeluarkan sperma.
⁵ Untuk tabarruk/mencari berkah.
⁶ Saat itu lantai masjid berupa tanah biasa.
⁷ Demikian itu dengan syarat bagi bayi tersebut laki-laki/bukan perempuan dan belum pernah makan atau minum apapun kecuali air susu ibu (ASI).
⁸ Kencing dengan berdiri pada saat itu (sekali itu saja) bagi Nabi s.a.w adalah wajib, dalam rangka menyampaikan ajaran dari Allah bahwa kencing dengan berdiri itu boleh, meskipun yang lebih baik adalah dengan jongkok.
⁹ Mereka orang-orang murtad
¹⁰ Mereka terbunuh oleh pasukan muslimin dalam perang Badr, lalu mayat mereka dilemparkan ke dalam sumur di Badr.

KITAB TENTANG WAKTU SHALAT

noreply@blogger.com (tes) — Mon, 20 May 2013 04:25:00 +0700

BAB	NO	KITAB TENTANG WAKTU SHALAT
1	Keutamaan mengerjakan shalat tepat pada waktunya
	325.	Diriwayatkan dari Abu Mas’ud Al-Anshariy r.a, bahwa dia menemui Al-Mughirah bin Syu’bah yang pada suatu hari ketika berada di Irak, Al-Mughirah pernah mengakhirkan shalat. Abu Mas’ud mengatakan kepada Al-Mughirah : “Mengapa ini kau lakukan, hai Mughirah!? Bukankah kau sudah mengerti bahwa Jibril a.s datang untuk mengerjakan shalat Subuh, maka Rasulullah s.a.w pun mengerjakan shalat Subuh begitu tiba waktunya, kemudian Jibril a.s mengerjakan shalat Zhuhur begitu tiba waktunya, lalu Jibril mengerjakan shalat Asar, maka Rasulullah s.a.w pun mengerjakan shalat Asar begitu tiba waktunya, kemudian Jibril a.s mengerjakan shalat Maghrib begitu tiba waktunya, lalu Jibril a.s mengerjakan salat Isya, maka Rasulullah s.a.w pun mengerjakan shalat Isya begitu tiba waktunya? Setelah itu Jibril a.s mengatakan : ‘Aku diperintahkan untuk mengajarkan shalat seperti ini’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 521)
2	*Shalat sebagai kaffarah* (penebus dosa)**
	326.	Diriwayatkan dari Hudzaifah r.a, dia berkata : Kami pernah duduk bersama Umar r.a, kemudian dia bertanya : “Siapa salah seorang di antara kalian yang hafal sabda Rasulullah s.a.w tentang fitnah?” Saya (Hudzaifah) menjawab : “Saya hafal sabda Rasulullah s.a.w itu”. Lanjut Umar : “Kamu benar-benar tegas dan tegar”. Saya menuturkan sabda Rasulullah s.a.w, “Fitnah seseorang dalam urusan isterinya, hartanya, anaknya dan tetangganya bisa dilebur oleh shalat, puasa, zakat/sedekah, amar ma’ruf dan nahi munkar”. Kata Umar r.a. : “Bukan fitnah itu yang saya maksudkan, melainkan fitnah yang sedahsyat gelombang lautan”. Kata Hudzaifah : “Wahai Amirul mukminin! Anda tidak perlu gusar dengan fitnah tersebut, karena antara Anda dengan fitnah tersebut terdapat pintu yang terkunci”. Umar r.a bertanya : “Apakah pintu tersebut akan rusak atau terbuka?” Hudzaifah menjawab : “Ya”. Umar r.a berkata : “Kalau pintu tersebut rusak maka selamanya tidak akan bisa terkunci lagi”. Hudzaifah ditanya oleh seseorang : “Apakah Umar mengetahui apa sebenarnya yang dimaksud dengan pintu itu?” Hudzaifah menjawab : “Ya, dia tahu sebagaimana dia mengetahui bahwa sebelum pagi ada malam. Saya menyampaikan kepadanya suatu hadits yang dia tidak salah dalam memahaminya”. Hudzaifah ditanya lagi : “Siapa yang dilambangkan dengan pintu tersebut?” Hudzaifah menjawab : “Umar.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 525)
	327.	Diriwayatkan dari Abdullah bin mas’ud r.a, bahwa ada seorang laki-laki mencium seorang perempuan, kemudian laki-laki itu datang kepada Nabi s.a.w untuk menuturkan dosa yang telah diperbuatnya itu, maka Allah menurunkan ayat (yang artinya) : “Dirikanlah shalat pada kedua ujung siang dan pada permulaan malam. Sesungguhnya perbuatan yang baik bisa menghapus perbuatan dosa” (Al-Qur’an, surat Huud : 114). Laki-laki itu bertanya : “Ya Rasulullah! Apakah ayat ini juga berlaku untuk saya?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Untuk semua umatku.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 526)
3
	328.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, dia berkata : Saya pernah bertanya kepada Nabi s.a.w, “Apa perbuatan yang paling disukai oleh Allah?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Shalat tepat pada waktunya”. Abdullah bin Mas’ud bertanya lagi, “Berikutnya apa?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Berbakti kepada kedua orang tua”. Abdullah bin Mas’ud brtanya lagi, “Selanjutnya apa?” Rasulullah s.a.w menjawab, “Berjihad di jalan Allah”. Kata Abdullah bin Mas’ud : Semua itu dituturkan kepada saya oleh Rasulullah s.a.w. Seandainya saya terus bertanya, niscaya Rasulullah s.a.w juga akan terus menjawab. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 527)
4	*Shalat lima waktu adalah kaffarah* (pelebur dosa)**
	330.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa dia pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda : “Jika ada suatu sungai di depan rumah seseorang yang di situ dia mandi lima kali dalam sehari, masihkah ada kotoran pada dirinya?” Para sahabat menjawab : “Tidak ada sedikitpun kotoran yang tersisa pada dirinya”. Rasulullah s.a.w melanjutkan sabdanya : “Begitulah perumpamaan shalat lima waktu yang dengannya Allah menghapus dosa orang yang mengerjakannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 528)
5	Orang yang sedang melaksanakan shalat itu bercakap lirih menghadap Tuhannya
	331.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Sempurna-kanlah sujudmu, jangan menyentuhkan kedua hasta pada tanah. Apabila orang yang sedang melaksanakan shalat terpaksa ingin meludah, janganlah dia meludah ke depan atau ke kanan, karena dia sedang bercakap lirih dengan Tuhannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 532)
6	Menunggu cuaca sedikit teduh untuk melaksanakan shalat Zhuhur dalam musim panas
	332.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Apabila cuaca sangat panas, tangguhkan sebentar pelaksanaan shalat Zhuhur, karena udara panas yang sangat menyengat itu berasal dari uap neraka. Api neraka mengadu kepada Tuhannya : “Ya Tuhan! bagian-bagian kami saling menghan-curkan”. Maka Allah mengizinkan untuk melakukan dua kali hembusan, sekali hembusan pada musim dingin dan sekali hembusan pada musim panas. Hembusannya pada musim panas adalah cuaca panas yang kau rasakan paling menyengat, dan hembusannya pada musim dingin adalah cuaca dingin yang kau rasakan paling mencekam.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 536, 537)
	333.	Diriwayatkan dari Abu Dzarr Al-Ghifariy r.a, dia berkata : Kami pernah menyertai Nabi s.a.w dalam suatu perjalanan, kemudian muazzin akan menyerukan azan Zhuhur, namun Nabi s.a.w bersabda, “Tunggulah sampai cuaca agak teduh”. Muazzin tersebut kembali akan menyherukan azan Zhuhur, namun nabi s.a.w bersabda lagi, “Tunggulah sampai kita melihat bayangan bukit.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 535)
7	Waktu shalat Zhuhur adalah setelah matahari condong sedikit ke barat
	334.	Diriwayatkan dari Anas r.a, bahwa suatu ketika Rasulullah s.a.w keluar menuju ke masjid ketika matahari condong sedikit ke barat untuk melaksanakan shalat Zhuhur. Setelah itu beliau berdiri di atas mimbar. Beliau menuturkan tentang hari kiamat. Beliau menyebutkan bahwa pada hari kiamat nanti terdapat berbagai kesulitan yang amat dahsyat. Nabi s.a.w mengatakan : “Siapa saja yang ingin menanyakan sesuatu, tanyakanlah! Apapun yang kalian tanyakan akan aku jawab selama aku masih berdiri di tempat ini”. Banyak orang menangis, Rasulullah s.a.w mengulang-ulang ucapannya : “Bertanyalah kepadaku!” Kemudian Abdullah bin Hudzafah As-Sahmiy berdiri sambil bertanya : “Siapa ayah saya?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Ayahmu adalah Hudzafah”. Rasulullah s.a.w terus mengulang-ulang ucapannya : “Bertanyalah kepadaku!” Kemudian Umar bertanya di hadapan Rasulullah s.a.w dengan mengucapkan : “Kami rela bahwa Allah adalah Tuhan kami, dan Muhammad adalah nabi kami”. Rasulullah s.a.w diam sesaat, kemudian beliau bersabda : “Baru saja surga dan neraka diperlihatkan kepadaku di dinding ini. Aku tidak pernah melihat apapun seindah/sebaik surga dan sejelek/sengeri neraka”. Hadits yang semakna dengan ini sudah disebutkan di muka pada kitab tentang ilmu yang diriwayatkan dari Abu Musa, hanya saja pada riwayat ini ada penambahan dan perbedaan lafal. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 540)
	335.	Diriwayatkan dari Abu Barzah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w biasa melaksanakan shalat Subuh dengan membaca 60 hingga 100 ayat Al-Qur’an yang ketika itu seseorang bisa mengenali orang yang ada di sampingnya (yakni tidak terlalu gelap). Rasulullah s.a.w melaksanakan shalat Zhuhur ketika matahari condong sedikit ke barat. Rasulullah s.a.w melaksanakan shalat Asar dalam waktu kira-kira seseorang pergi ke bagian Madinah yang terjauh lalu pulang kembali, sementara matahari masih terasa panas. Perawi hadits lupa tentang batasan waktu shalat Maghrib yang biasa dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w tidak keberatan menunda pelaksanaan shalat Isya hingga 1/3 malam atau ½ malam yang pertama. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 541)
8	Mengakhirkan shalat Zhuhur hingga waktu Asar
	336.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas r.a, bahwa Nabi s.a.w ketika di Madinah pernah mengerjakan shalat delapan rakaat untuk Zhuhur dan Asar, serta tujuh rakaat untuk Maghrib dan Isya.¹ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 543)
9	Waktu shalat Asar
	337.	Hadits yang diriwayatkan dari Abu Barzah r.a di muka (nomor hadits : 335), sudah menuturkan tentang waktu shalat. Hanya saja dalam riwayat ini perawi menuturkan mengenai Shalat Isya bahwa Rasulullah s.a.w tidak suka tidur sebelum melakukan shalat Isya dan tidak suka berbincang-bincang sesudah shalat Isya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 541)
	338.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Kami melakukan shalat Asar, kemudian ada seseorang yang pergi ke suku Amru bin Auf mendapati mereka juga sedang melakukan salat Asar. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 548)
	339..	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Biasanya Rasulullah s.a.w mengerjakan shalat Asar ketika matahari masih terasa panas. Kemudian ada seseorang pergi ke Al-‘Awaliy (seusai shalat Asar), dia tiba di sana ketika matahari masih agak tinggi, sedangkan jarak antara Al-‘Awaliy dengan Madinah kira-kira 4 mil. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 550)
10	Orang yang kehilangan shalat Asar
	340.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Orang yang kehilangan shalat Asar bagaikan orang yang kehilangan keluarga dan harta kekayaannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 552)
11	Orang yang tidak mengerjakan shalat Asar
	341.	Diriwayatkan dari Buraidah r.a, bahwa dia mengatakan kepada kaum muslimin ketika cuaca berawan : Kerjakanlah shalat Asar di awal waktu, karena Nabi s.a.w pernah bersabda, “Orang yang meninggalkan shalat Asar, hilanglah semua amal baiknya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 553)
12	Keutamaan shalat Asar
	342.	Diriwayatkan dari Jarir r.a, dia berkata : Suatu ketika kami bersama Nabi s.a.w, kemudian pada suatu malam beliau melihat bulan purnama, lalu beliau bersabda: “Kalian kelak akan melihat Tuhan sebagaimana kalian melihat bulan purnama ini, tanpa ada sesuatu yang menghalangi penglihatan kalian. Karena itu, jangan sampai kalian lewatkan shalat sebelum matahari terbit (shalat Subuh) dan shalat sebelum matahari terbenam (shalat Asar)”. Kemudian Rasulullah s.a.w membaca ayat (yang artinya) : “... dan bertasbihlah dengan meuji Tuhanmu sebelum matahari terbit dan sebelum matahari terbenam.” (Al-Qur’an surat Qaaf : 39). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 554)
	343.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Para malaikat datang kepada kalian secara bergantian malam dan siang. Mereka berkumpul pada waktu shalat subuh dan shalat Asar. Mereka yang sudah selesai bertugas, naik ke langit, kemudian mereka ditanya oleh Allah meskipun Allah lebih tahu daripada mereka, ‘Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku ketika kalian tinggalkan?’ Mereka menjawab, ‘Kami meninggalkan hamba-hamba-Mu ketika mereka sedang mengerjakan shalat dan ketika kami mendatangi hamba-hamba-Mu, mereka sedang mengerjakan shalat’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 555)
13	Orang yang mengerjakan shalat Asar baru mendapat satu rakaat, matahari terbenam
	344.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Apabila salah seorang dari kamu mengerjakan shalat Asar lalu matahari terbenam ketika baru mendapat satu rakaat, hendaklah dia sempurnakan shalatnya, dan apabila salah seorang dari kamu mengerjakan shalat Subuh, lalu matahari terbit ketika baru mendapat satu rakaat, hendaklah ia menyempurnakan shalatnya.”² (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 556)
	345.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa dia pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda : “Masa hidup kalian (umat Muhammad) dibanding dengan umat-umat terdahulu seperti waktu antara shalat Asar hingga terbenamnya matahari. Ahli Taurat telah diberi Taurat, kemudian mereka mengamalkannya hingga tengah hari, namun setelah itu mereka tidak mampu mengamalkannya. Ahli Injil telah diberi Injil, lalu mereka mengamalkannya hingga Asar, namun setelah itu mereka tidak mampu mengamalkannya. Masing-masing mereka diberi satu qirath.³ Kemudian kita diberi Al-Qur’an, lalu kita mengamalkannya hingga matahari terbenam, lalu kita diberi dua qirath. Ahli Taurat dan Ahli Injil mengadu : ‘Ya Tuhan! Engkau berikan dua qirath kepada umat Muhammad, sedangkan kami hanya Engkau beri satu qairath, padahal kami berbuat lebih banyak?’ Allah ‘Azza wa Jalla bertanya kepada mereka : ‘Apakah ada sedikitpun pahala kalian yang Aku kurangi?’ Mereka menjawab : ‘Tidak’. Allah Azza wa Jalla berfirman : ‘Itulah kemurahan-Ku yang Aku berikan kepada siapapun yang Aku kehendaki’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 557)
14	Waktu Maghrib
	346.	Diriwayatkan dari Rafi’ bin Khadij r.a, dia berkata : Biasanya kami melaksanakan shalat Maghrib bersama Nabi s.a.w, kemudian sepulang dari shalat salah seorang dari kami masih bisa melihat di mana tempat jatuhnya anak panahnya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 559)
	347.	Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah r.a, dia berkata : Nabi s.a.w melaksanakan shalat Zhuhur pada tengah hari, shalat Asar ketika matahari masih bersinar agak terik, dan shalat Maghrib ketika matahari terbenam. Adapun shalat Isya waktunya tidak pasti. Apabila Rasulullah s.a.w melihat orang-orang sudah berkumpul, beliau segera melaksanakan shalat Isya, apabila orang-orang tidak segera berkkumpul, beliau menunda shalat Isya sampai orang-orang datang. Para sahabat atau Nabi s.a.w biasanya melaksanakan shalat Subuh ketika hari masih gelap. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 560)
15	Shalat Maghrib disebut shalat Isya adalah tidak disukai
	348.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Al-Muzaniy r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Janganlah kalian terpengaruh oleh orang-orang Arab pedalaman (Baduwi) yang menyebut shalat Maghrib dengan sebutan Isya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 563)
16	Keutamaan shalat Isya
	349.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Pada suatu malam Rasulullah s.a.w tidak segera melaksanakan shalat Isya ketika Islam belum tersebar. Rasulullah s.a.w tidak kunjung datang ke masjid, sehingga Umar r.a mengatakan kepada Nabi s.a.w bahwa orang-orang perempuan dan anak-anak sudah tidur, kemudian Rasulullah s.a.w keluar menuju ke masjid, lalu beliau bersabda kepada orang-orang di masjid, “Tidak ada siapapun penghuni bumi yang menanti shalat Isya selain kalian.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 566)
	350.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, dia berkata : Suatu ketika saya dan orang-orang yang bersama saya dalam satu perahu mendarat di Baqi’ Buthhan, sementara Nabi s.a.w berada di Madinah. Setiap malam ada perwakilan dari kami untuk menemui Nabi s.a.w ketika shalat Isya. Suatu ketika, saya sendiri bersama beberapa orang teman saya menjadi wakil untuk menemui Nabi s.a.w yang ketika itu beliau sedang sibuk dengan suatu urusan, sehingga beliau tidak segera melaksanakan shalat Isya sampai tengah malam. Kemudian nabi s.a.w keluar ke masjid untuk mengimami orang-orang shalat Isya. Seusai shalat, beliau bersabda kepada orang-orang yang turut berjamaah, “Jangan beranjak dulu, ada kabar gembira. Di antara nikmal Allah yang diberikan kepada kalian adalah bahwa tidak ada orang yang melaksanakan shalat pada waktu seperti ini kecuali kalian”. Atau Rasulullah bersabda, “Pada saat ini tidak ada yang melaksanakan shalat kecuali kalian”. Perawi tidak ingat pasti yang mana salah satu dari dua kalimat tersebut yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. Kata Abu Musa : Kemudian kami pulang dengan merasa senang setelah mendengar sabda Rasulullah s.a.w tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 567)
17	Tidur sebelum shalat Isya bagi orang yang mampu bangun untuk melaksanakannya
	351.	Sudah disebutkan pada hadits di muka bahwa Rasulullah s.a.w pernah tidak segera melaksanakan shalat Isya sehingga Umar memanggil beliau. Dalam riwayat ini ada tambahan bahwa Aisyah mengatakan : Nabi s.a.w bersama para sahabat melaksanakan shalat Isya dalam waktu antara hilangnya mega merah hingga sepertiga malam yang pertama. Dalam sebuah riwayat, Abdullah bin Abbas r.a mengatakan : Kemudian Nabi s.a.w keluar ke masjid — seolah-olah sekarang saya masih melihatnya — dengan air yang menetes dari kepalanya sambil meletakkan telapak tangan di atas kepalanya, kemudian Nabi s.a.w bersabda, “Seandainya aku tidak khawatir akan memberatkan umatku, tentu aku perintahkan mereka mengerjakan shalat Isya dalam waktu seperti ini.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 571)
	352.	Abdullah bin Abbas r.a menuturkan bagaimana Nabi s.a.w meletakkan tangannya di atas kepalanya (seperti yang disebutkan dalam hadits nomor 351) : Perawi memperagakan hal itu dengan agak merenggangkan jari-jari tanggannya, kemudian dia letakkan ujung jari-jari tangannya pada pelipis kepalanya, lalu dia merapatkan jari-jari tangannya dengan bergeser sedikit sehingga ibu jari tangannya menyentuh ujung telinganya di atas pelipis dan menyentuh pula bagian jenggotnya dengan gerakan yang tidak lambat dan tidak cepat. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 571
18	Waktu shalat Isya hingga tengah malam
	353.	Anas r.a meriwayatkan bahwa Rasulullah s.a.w pernah menangguhkan pelaksanaan shalat Isya hingga tengah malam. Kata Anas : Saya milihat seakan ada lingkaran cahaya dari cincin Rasulullah s.a.w di malam itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 572)
19	Keutamaan shalat Subuh
	354.	Diriwayatkan dari Abu Musa r.a bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Siapa yang melaksanakan dua shalat yang dingin,³ maka dia akan masuk surga.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 574)
20	Waktu shalat Subuh
	355.	Diriwayatkan dari Anas r.a bahwa Zaid bin Tsabit mengatakan kepadanya : “Para sahabat makan sahur bersama Nabi s.a.w, kemudian mereka melaksanakan shalat Subuh”. Saya bertanya : “Berapa jarak waktu antara makan sahur dengan shalat Subuh?” Zaid bin Tsabit menjawab : “Kira-kira bacaan 50 atau 60 ayat Al-Qur’an.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 577)
21	Shalat sunah sesudah shalat Subuh adalah setelah matahari agak meninggi sedikit
	357.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas r.a, dia berkata : Beberapa orang laki-laki yang baik bersaksi di dekat saya dan di antara mereka itu yang paling saya senangi adalah Umar : “Bahwa Nabi s.a.w melarang shalat sunah sesudah shalat Subuh hingga matahari agak meninggi sedikit, juga setelah shalat Asar hingga matahari terbenam.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 581)
	358.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Janganlah kamu melaksanakan shalat sunah ketika matahari terbit dan ketika matahari terbenam.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 582)
	359.	Abdullah bin Umar r.a mengatakan bahwa Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “Apabila busur tepian matahari mulai terbit, tangguhkan shalat sampai matahari agak meninggi sedikit, dan apabila busur tepian matahari mulai terbenam, tangguhkanlah shalat hingga matahari benar-benar terbenam seluruhnya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 583)
	360.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Rasulullah s.a.w melarang dua macam jual beli dan dua macam pakaian, seperti hadits yang telah disebutkan di muka, sedangkan pada riwayat ini ada tambahan : ... Rasulullah s.a.w juga melarang dua macam shalat, yaitu shalat sunah sesudah shalat Subuh hingga matahari agak meninggi sedikit, dan shalat sunah setelah shalat Asar hingga matahari terbenam. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 584)
22	Tidak boleh shalat sunah sebelum matahari terbenam
	361.	Diriwayatkan dari Mu’awiyah r.a, dia berkata : kalian mengerjakan shalat yang kami tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w mengerjakannya selama kami menyertai beliau, sedangkan beliau melarang shalat tersebut, yaitu shalat sunah dua rakaat sesudah shalat Asar. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 587)
23	Mengqadha shalat yang terlewatkan dengan dilaksanakan sesudah shalat Asar
	362.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Demi Allah yang telah mewafatkan Rasulullah s.a.w! Rasulullah s.a.w tidak meninggalkan shalat dua rakaat sampai beliau wafat, dan beliau tidaklah wafat melainkan setelah tidak mampu shalat dengan berdiri, hingga beliau sering mengerjakan shalat dengan duduk. Dua rakaat tersebut maksud Aisyah adalah sesudah shalat Asar yang pernah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w namun beliau tidak melaksanakannya di masjid karena khawatir akan memberatkan umatnya. Rasulullah s.a.w memang menyukai apa yang mudah bagi umatnya.⁵ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 590)
	363.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Shalat dua rakaat tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w, baik dengan diam-diam maupun terang-terangan, yaitu dua rakaat sebelum shalat Subuh dan dua rakaat sesudah Asar.⁶ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 592)
24	Azan sesudah waktu shalat lewat
	364.	Diriwayatkan dari Abu Qatadah r.a, dia berkata : Pada suatu malam kami menempuh perjalanan bersama Nabi s.a.w, sebagian orang mengatakn : “Ya Rasulullah! Sebaiknya kita beristirahat menjelang pagi ini”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Aku khawatir kalian tidur nyenyak sehingga melewatkan shalat subuh”. Kata Bilal : “Saya akan membangunkan kalian”. Mereka semua akhirnya tidur, sementara Bilal menyandarkan punggungnya pada hewan tunggangannya, namun Bilal akhirnya tertidur juga. Nabi s.a.w bangun ketika busur tepian matahari sudah muncul. Kata Nabi s.a.w : “Hai Bilal! Mana bukti ucapanmu?!” Bilal menjawab : “Saya tidak pernah tidur sepulas malam ini”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Sesungguhnya Allah mengambil nyawamu kapanpun Dia mau dan mengembalikannya kapanpun Dia mau. Hai Bilal! bangunlah dan suarakan azan”. Rasulullah s.a.w berwudhu, setelah matahari agak meninggi sedikit dan bersinar putih, Rasulullah s.a.w berdiri untuk melaksanakan shalat. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 595)
25	Mengimami shalat jamaah setelah lewat waktunya
	365.	Diriwayatkan dari jabir bin Abdullah r.a, bahwa pada saat perang Khandaq, Umar bin Khaththab datang setelah matahari terbenam. Umar mencaci-maki orang-orang kafir Qurasy. Kata umar : “Ya Rasulullah! Saya hampir saja tidak melaksanakan shalat Asar sampai matahari hampir terbenam”. nabi s.a.w bersabda : “Demi Allah! Aku belum melaksanakan shalat Asar”. Kata Jabir : Kami pergi ke Buthhan, kemudian Nabi s.a.w berwudhu untuk shalat dan kami pun berwudhu, lalu Nabi s.a.w melaksanakan shalat Asar setelah matahari terbenam, setelah itu beliau melaksanakan shalat Maghrib. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 596)
26	Siapa yang lupa tidak shalat, segera laksanakan ketika ingat
	366.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Siapa yang lupa untuk melaksanakan shalat, maka laksanakanlah ketika ingat, tanpa kaffarah atas lupanya itu kecuali dengan mengerjakan shalat tersebut”. Kemudian Rasulullah s.a.w membaca ayat (yang artinya) : “... dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.” (Al-Qur’an surat Thaahaa, ayat 14). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 597)
27	Menunggu shalat senilai dengan shalat
	367.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Kalian dinilai sama dengan melaksanakan shalat pada saat kalian menunggu pelaksanaan shalat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 600)
28	Membagikan makanan
	368.	Telah disebutkan pada hadits terdahulu bahwa sertus tahun mendatang orang yang sekarang hidup ini sudah tidak ada lagi. Ada hadits lain yang diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa nabi s.a.w bersabda : “Orang yang hidup di muka bumi sekarang ini tidak ada seorang pun yang masih hidup, maksudnya, setelah berlalu satu abad.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 601)
	369.	Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Abu Bakr r.a, bahwa para sahabat dari golongan Shuffah adalah-orang miskin. Berkaitan dengan kondisi mereka itu Nabi s.a.w bersabda : “Siapa yang memiliki makanan untuk dua orang harus mengundang seorang dari kelompok Shuffah, dan siapa yang memiliki makanan untuk 4 orang harus mengundang seorang atau 2 orang dari kelompok Shuffah. Abu Bakr mengundang 3 orang, sedangkan nabi s.a.w mengundang 10 orang”. Kata Abdurrahman : Saya, ayah dan ibu berada di rumah. Kata Perawi : Saya tidak ingat pasti apakah Abdurrahman juga mengatakan, Di rumah saya juga ada isteri saya dan seorang pembantu yang bekerja di rumah saya dengan merangkap di rumah Abu Bakr”. Abu Bakr makan malam bersama Nabi s.a.w dan dia tetap berada di rumah Nabi s.a.w sampai usai shalat Isya. Setelah shalat Isya, Abu Bakr duduk kembali bersama Nabi s.a.w, sampai Nabi s.a.w mengambil mekanannya. Abu Bakr pulang setelah lewat sebagian malam. Abu Bakr ditanya oleh isterinya, “Ada apa sehingga kau pulang terlambat, padahal para tamu yang kau undang sudah lama menunggumu?” Abu Bakr bertanya kepada isterinya, “Belumkah kamu menjamu para tamu itu?” Isterinya menjawab, “Makanan sudah dihidangkan sejak tadi, tetapi mereka menunggu sampai kamu datang, sehingga mereka tidak mau menyantap makanan itu”. Kata Abdurrahaman : Saya menyingkir untuk menghindar, lalu Abu Bakr memanggil saya, “Kemari kau, hai Ghuntsar!”⁷ Abu Bakr marah dan berkata dengan kasar kepada keluarganya, “Makanlah! Demi Allah! Saya tidak akan menyantap makanan ini”. Kata Abdurrahman : Demi Allah, setiap kali kami bersama para tamu mengambil makanan itu, maka saat itu pula makanan menjadi semakin banyak sehingga semuanya merasa kenyang bahkan makanan menjadi lebih banyak daripada sebelumnya. Ketika Abu Bakr melihat makanan itu menjadi semakin banyak, dia bertanya kepada isterinya, “Ada keajaiban apa ini?” Isterinya menjawab, “Memang, sayangku! Makanan kini menjadi tiga kali lipat lebih banyak”. Abu Bakr akhirnya turut mencicipi makanan tersebut dengan mengatakan, “Sumpah saya untuk tidak menyantap makanan ini adalah sumpah dari setan”. Setelah Abu Bakr mencicipi makanan itu, sisanya ia bawa kepada Nabi s.a.w untuk diberikan kepada orang-orang yang membutuhkan. Kami mengadakan perjanjian dengan sejumlah orang. Setelah perjanjian itu sudah lewat masanya, Nabi s.a.w membagi kami menjadi 12 kelompok dan masing-masing dipimpin oleh 1 orang. Hanya Allah Yang Maha Tahu berapa jumlah orang dalam tiap kelompok, kemudian mereka seluruhnya menyantap makanan tersebut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 602)

¹ Rakaat untuk dua kali shalat secara terpisah, yaitu dengan dua salam, begitu pula yang tujuh rakaat.
² Yaitu dengan meneruskannya hingga jumlah rakaatnya sempurna.
³ Satu qirath sepadan dengan segunung uhud.
⁴ Yang satu adalah shalat Subuh, sedangkan satunya lagi adalah shalat selain Zhuhur dan Subuh dengan penafsiran yang berbeda-beda. Sebagian ulama menafsirkannya Subuh dan Asar.
^{5 dan 6} Jumhur ulama berpendapat bahwa shalat dua rakaat sesudah shalat Asar seperti yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a tersebut adalah sebagai pengganti (qadha) shalat sunah yang terlewatkan sebelumnya.
⁷ Kata yang kasar untuk memanggil seseorang.

KITAB TENTANG TABIR PEMBATAS

noreply@blogger.com (tes) — Wed, 15 Jun 2011 19:27:00 +0700

BAB	NO	KITAB TENTANG TABIR PEMBATAS ORANG YANG MELAKUKAN SHALAT
1	Tabir pembatas di depan imam sekaligus bagi makmum
	312.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa ketika Rasulullah s.a.w berangkat untuk melaksanakan shalat hari raya (di tanah lapang), beliau menyuruh kami menancapkan tombak di hadapannya, kemudian Nabi s.a.w shalat dengan menghadap ke arah tombak itu, sementara orang –orang shalat dengan bermakmum di belakangnya. Rasulullah s.a.w juga berbuat seperti itu ketika beliau shalat dalam perjalanan, kemudian para pemimpin kaum muslimin mengikuti ajaran Rasulullah s.a.w tersebut (yakni dengan menancapkan tabir pembatas di depan orang yang shalat). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 494)
	313.	Diriwayatkan dari Abu Juhayfah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah mengimami shalat Zhuhur dua rakaat dan shalat Asar dua rakaat di Bath-ha’ ketika dalam perjalanan, dengan menancapkan ‘anazah (tongkat yang ujungnya bercabang) di depannya, sementara di luar batas ‘anazah tersebut ada perempuan dan keledai berlalu lalang. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits :495)
2	Jarak antara orang yang shalat dengan tabir pembatas di depannya
	314.	Diriwayatkan dari Sahl r.a, dia berkata : jarak antara tempat shalat Rasulullah s.a.w dengan tabir pembatas di depannya adalah seukuran lewatan kambing. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 496)
3	Shalat dengan menghadap ke ‘azanah (tongkat yang ujungnya bercabang)
	315.	Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a, dia berkata : Ketika Rasulullah s.a.w keluar untuk buang hajat, kami senantiasa menyertainya dengan seorang anak laki-laki lain. Kami membawakan tongkat atau ‘azanah dan sewadah air. Apabila Rasulullah s.a.w selesai dari buang hajat, kami membawa air tersebut kepadanya (untuk bersuci). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 500)
4	Shalat dengan menghadap ke tiang
	316.	Diriwayatkan dari Salamah bin Al-Akwa’ r.a, bahwa dia pernah melakukan shalat di belakang tiang tempat mushaf, kemudian ada orang bertanya : “Hai Abu Muslim (panggilan Salamah bin Al-Akwa’)! Mengapa kamu memilih tempat seperti itu untuk shalat?” Dia menjawab : “Karena saya pernah melihat Nabi s.a.w melakukan shalat dengan memilih tempat seperti ini.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits :502)
5	Shalat sendirian di antara tiang-tiang
	317.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a mengatakan tentang masuknya Nabi s.a.w ke dalam Ka’bah, Saya bertanya kepada Bilal ketika dia keluar dari dalam Ka’bah menyertai Nabi s.a.w : “Bagaimana Nabi s.a.w melakukan shalat di dalam Ka’bah?” Bilal menjawab : “Rasulullah s.a.w mengerjakan shalat dengan satu tiang di sebelah kirinya, satu tiang di sebelah kanannya dan tiga tiang di belakangnya. Ka’bah ketika itu tiangnya ada enam”. Menurut riwayat lain : “... dengan dua tiang di sebelah kanannya.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 505)
6	Shalat dengan menghadap ke kuda, unta, pohon atau pelana sebagai pembatas di bagian depan
	318.	Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa Nabi s.a.w menghentikan hewan tunggangannya, kemudian beliau shalat dengan menghadap ke arah hewan itu. Saya (perawi) bertanya kepada Abdullah bin Umar : “Bagaimana jika hewan tersebut bangkit/bergerak-gerak?” Abdullah bin Umar menjawab : “Rasulullah s.a.w mengambil pelananya kemudian beliau letakkan di depannya sebagai pembatas ketika beliau melakukan shalat”. Abdullah bin Umar juga melakukan shalat seperti itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 507)
7	Shalat dengan menghadap ke tempat tidur
	319.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Apakah kalian menganggap kami sama dengan anjing atau keledai? Suatu ketika saya berbaring di atas tempat tidur, kemudian Nabi s.a.w datang, lalu beliau shalat dengan menghadap ke bagian tengah tempat tidur. Saya merasa tidak enak berada di depan Nabi s.a.w yang sedang melakukan shalat, kemudian saya beranjak perlahan-lahan dari arah kaki tempat tidur, sehingga saya beranjak dari selimut saya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 508)
8	Orang yang sedang mengerjakan shalat hendaklah mendorong/menghalangi orang yang lewat di depannya
	320.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, bahwa suatu ketika dia mengerjakan shalat pada hari Jum’at dengan meletakkan sesuatu di depannya sebagai pembatas agar tidak dilewati orang. Kemudian ada seorang pemuda dari suku Abu Mu’aith ingin lewat di depan Abu Sa’id. Abu Sa’id mendorongnya di bagian dadanya. Pemuda itu mencari jalan lain untuk lewat namun tidak ada kecuali di depan Abu Sa’id, tetapi Abu Sa’id mendorongnya lebih keras daripada semula. Pemuda itu merasa jengkel kemudian dia melaporkan hal itu kepada Marwan (selaku khalifah) atas perlakuan Abu Sa’id tersebut. Rupanya Abu Sa’id juga mendatangi Marwan di belakang pemuda itu. Marwan bertanya : “Hai Abu Sa’id! Mengapa kamu memperlakukan pemuda ini sedemikian itu?” Abu Sa’id menjawab : “Saya pernah mendengar Nabi s.a.w bersabda, ‘Apabila seseorang di antara kamu melakukan shalat dengan menghadap sesuatu pembatas agar tidak dilewati orang, kemudian ada seseorang yang hendak lewat di depannya, maka hendaklah dia mengorongnya. Jika dia tetap saja ingin lewat, maka halangilah/ doronglah sekuat tenaga, karena dia itu sebenarnya adalah setan’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 509)
9	Dosa orang yang lewat di depan orang yang mengerjakan shalat
	321.	Diriwayatkan dari Abu Juhaim r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang mengerjakan shalat mengetahui seberapa besar dosanya, niscaya dia akan memilih menunggu selama 40 daripada dia lewat di depan orang yang sedang mengerjakan shalat”. Kata perawi : Saya tidak ingat pasti, apakah Rasulullah s.aw bersabda 40 hari ataukah 40 bulan ataukah 40 tahun. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 510)
10	Shalat di belakang orang tidur
	322.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Nabi s.a.w pernah melakukan shalat sementara saya tidur melintang di atas tempat tidur beliau. Apabila beliau hendak melakukan shalat witir, beliau membangunkan saya, kemudian saya mengerjakan shalat witir. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 512)
11	Shalat dengan menggendong anak perempuan
	323.	Diriwayatkan dari Abu Qatadah Al-Anshariy r.a, bahwa Rasulullah s.a.w pernah mengerjakan shalat dengan menggendong Umamah binti Zainab binti Rasulullah s.a.w. Zainab adalah isteri Abul ‘Ash bin Ar-Rabi’ bin Abdi Syams. Ketika Rasulullah s.a.w bersujud, Umamah diletakkannya dan ketika Rasulullah s.a.w berdiri, Umamah digendongnya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 516)
12	Perempuan membuang kotoran yang menimpa orang yang sedang melakukan shalat
	324.	Hadits yang diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a mengenai do’a Nabi s.a.w agar Allah menghukum orang-orang Quraisy ketika mereka meletakkan perut bangkai unta ke atas punggung Nabi s.a.w sebagaimana hadits terdahulu nomor : 178. Di bagian akhir hadits ini Abdullah bin Mas’ud menuturkan bahwa orang-orang Quraisy yang dimaksud tersebut akhirnya terbunuh dalam perang Badr dan mayat mereka diseret ke dalam sebuah sumur di Badr, lalu Rasulullah s.a.w bersabda : “Laknat Allah telah ditimpakan kepada penghuni sumur ini.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 520)

KITAB TENTANG TAYAMMUM

noreply@blogger.com (tes) — Wed, 1 Jun 2011 20:22:00 +0700

BAB	NO	KITAB TENTANG TAYAMMUM
1	Jika kamu tidak menemukan air ... (Al-Qur’an, surat Al-Maedah : 6)
	223.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, isteri Nabi s.a.w, dia berkata : Kami pernah menyertai Nabi s.a.w dalam suatu perjalanan. Ketika kami sampai di Bayda’ atau di Dzatuljaisy, kalung saya putus sehingga hilang. Rasulullah s.a.w berhenti untuk mencari kalung saya dan orang-orang pun turut berhenti bersama Rasulullah s.a.w, padahal tidak ada air di situ. Orang-orang menemui Abu Bakr Ash-Shiddiq, mereka melaporkan, “Tidakkah kau tahu apa yang diperbuat oleh Aisyah? Dia membuat Rasulullah s.a.w dan semua orang terhenti, padahal di tempat ini tidak ada air dan air yang mereka bawa juga sudah habis?” Abu Bakr mendatangi saya ketika Rasulullah s.a.w membaringkan kepalanya di atas pangkuan saya dan beliau telah tertidur. Abu Bakr mengatakan kepada saya, “Kamu telah membuat Rasulullah s.a.w dan orang-orang dalam rombongan ini terhenti, padahal di tempat ini tidak ada air dan air yang mereka bawa juga sudah habis...” Kata Aisyah : Abu Bakr memaki dan mengungkapkan kemarahannya pada saya, serta menekankan tangannya pada lambung saya, saya pun tidak bisa bergerak karena paha saya tertindih oleh kepala Rasulullah s.a.w yang sedang tidur. Ketika fajar Rasulullah s.a.w bangun tanpa ada air, kemudian Allah menurunkan ayat tayammum. Usayd bin Hudhayr mengatakan, “Wahai keluarga Abu Bakr! Ini bukkanlah keberkahan yang pertama bagi kalian”. Kata Aisyah : Kemudian orang-orang membangunkan unta yang telah menjadi tunggangan saya, ternyata mereka menemukan kalung saya di bawah unta itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 334)
	224.	Diriwayatkan dari jabir bin Abdullah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Aku diberi lima hal yang tidak pernah diberikan kepada orang lain sebelum aku: 1) Aku diberi kemenangan dengan takutnya musuh-musuhku kepadaku dari jarak seukuran perjalanan satu bulan; 2) Bumi dijadikan untukku sebagai tempat bersujud/tempat mendirikan shalat dan sebagai sarana yang suci untuk bertayamum. Sehingga siapapun di antara umatku bisa mendirikan shalat di manapun dia berada ketika tiba waktu shalat; 3) Ghanimah (harta rampasan perang yang diambil dari musuh yang kafir) dihalalkan untukku, dan tidak pernah dihalalkan bagi siapapun sebelum aku; 4) Aku diberi hak untuk memberikan syafaat pada hari kiamat; 5) Nabi-nabi yang lain hanya diutus kepada kaumnya saja, sedangkan aku diutus kepada semua umat manusia.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 335)
2	Tayamum bagi orang yang tidak bepergian apabila tidak ada air dan dia khawatir waktu shalat lewat
	225.	Diriwayatkan dari Abu Juhaym bin Al-Harits Al-Anshariy r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w datang dari arah Bi’r Jamal, kemudian ada seorang laki-laki menemui Nabi s.a.w dan mengucapkan salam kepada beliau, namun nabi s.a.w tidak menjawab salam itu, hingga beliau pergi menuju suatu tembok lalu beliau menggosokkan kedua telapak tangannya untuk kemudian beliau usapkan pada wajah dan tangannya, baru kemudian beliau menjawab salam tadi. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 337)
3	Apakah orang yang bertayammum meniup debu di kedua telapak tangannya?
	226.	Diriwayatkan dari Ammar bin Yasir r.a, bahwa dia pernah bertanya kepada Umar bin Khaththab : “Ingatkah Anda ketika saya dan Anda sedang dalam perjalanan, lalu Anda tidak shalat (karena tidak ada air), sedangkan saya berguling-guling di atas tanah kemudiah saya shalat, lalu peristiwa itu saya laporkan kepada Nabi s.a.w, kemudian beliau bersabda, ‘Kamu cukup melakukan seperti ini. Nabi s.a.w memperagakan dengan menepukkan kedua telapak tangannya pada tanah, lalu beliau meniupnya, kemudian beliau mengusapkannya pada wajah dan kedua tangannya’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 338)
4	Debu yang suci sebagai pengganti wudhu bagi seorang muslim
	227	Diriwayatkan dari Imran bin Hushayn Al-Khuza’iy r.a, dia berkata : Kami pernah menyertai Nabi s.a.w dalam suatu perjalanan. Kami terus berjalan sampai dini hari, kemudian kami beristirahat di suatu tempat yang sangat cocok untuk musafir, sehingga kami tidur dengan pulas dan kami baru bangun setelah merasa hangat oleh sinar matahari. Pertama-tama yang bangun tidur adalah si Fulan, kemudian si Fulan, lalu si Fulan dan yang keempat adalah Umar bin Al-Khaththab r.a. Biasanya kalau Nabi s.a.w tidur, kami tidak berani membangunkannya sampai beliau bangun sendiri, sebab kami tidak tahu apa yang sedang diwahyukan kepada beliau ketika beliau sedang tidur. Ketika Umar bangun dan melihat apa yang dialami oleh orang-orang itu. Umar adalah orang yang tegas, dia bertakbir dengan suara keras dan terus saja dia bertakbir dengan suara keras sehingga membuat Nabi s.a.w bangun. Ketika Nabi s.a.w bangun tidur, orang-orang mengadukan kepada beliau apa yang telah mereka alami. Nabi s.a.w bersabda : “Tidak apa-apa, ayo berangkat saja”. Mereka pun berangkat. Setelah berjalan tidak seberapa jauh, Rasulullah s.a.w berhenti, kemudian beliau meminta air, lalu beliau berwudhu. Panggilan shalat dikumandangkan, lalu Rasulullah s.a.w mengimami mereka shalat. Seusai shalat, Rasulullah s.a.w mendapati seorang laki-laki menyendiri yang tidak turut shalat bersama-sama dengan para jamaah, beliau bertanya, “Mengapa kamu tidak turut shalat dengan orang-orang tadi?” Laki-laki itu menjawab, “Saya mengalami junub, sedangkan air untuk mandi tidak ada”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Bertayammumlah dengan tanah/debu dan itu sudah cukup bagimu!” Kemudian Nabi s.a.w melanjutkan perjalanan, lalu orang-orang mengadu kepada beliau karena haus. Beliau turun dari kendaraannya, kemudian beliau memanggil si Fulan dan Aliy r.a. Beliau bersabda : “Pergilah kalian berdua untuk mencari air!” Keduanya pergi, lalu mereka berdua bertemu dengan seorang perempuan yang menunggang unta dengan membawa dua kantong air. Si Fulan dan Aliy bertanya kepada perempuan itu, ‘Di mana ada air?’ Perempuang itu menjawab, ‘Di sana, pada jam seperti ini kemarin saya mengambil air dan teman-teman kami masih ada di belakang’. Si Fulan dan Aliy berkata kepada perempuan itu, ‘Ayo pergi dengan kami!’ Tanya perempuan itu, ‘Kemana?’ Keduanya menjawab, ‘Kepada Rasulullah s.a.w.’ Perempuan itu bertanya, ‘Apakah dia yang disebut Ash-Shabi’ (pembawa agama baru)?’ Kedua laki-laki itu menjawab, ‘Ya, betul. Ayo berangkat!’ Si Fulan dan Aliy membawa perempuan kepada Rasulullah s.a.w dan menceritakan kepada beliau apa yang telah terjadi. Nabi s.a.w bersabda, “Bantulah perempuan itu turun dari untanya!” Nabi s.a.w meminta satu wadah, kemudian beliau menuangkan air ke wadah itu dari dua kantong air yang dibawa oleh perempuan tersebut. Beliau hanya menuangkan sedikit air dari salah satu kantong, kemudian beliau menutupnya lagi, kemudian beliau membuka kantong yang lain yang lebih kecil. Orang-orang dipanggil untuk minum dan memberi minum hewan tunggangan mereka, sehingga mereka beserta hewan tunggangan mereka bisa minum semua. Di akhir kesempatan, Rasulullah s.a.w memberikan satu bejana berisi air kepada orang yang mengalami junub semalam, seraya bersabda, “Bawalah air ini, lalu tuangkan ke seluruh tubuhmu!” Sementara itu perempuan tersebut berdiri menyaksikan apa yang sedang dilakukan oleh Nabi s.a.w terhadap air miliknya. Demi Allah! Ketika dua kantong milik perempuan itu dikembalikan, kamu seolah melihat airnya lebih penuh daripada semula, kemudian Rasulullah s.a.w bersabda, “Kumpulkan makanan untuk perempuan itu!” Orang-orang pun mengumpulkan kurma, gandum dan sawiq (sejenis kue/roti) dengan dibungkus kain kemudian mereka letakkan di atas unta perempuan itu di bagian depan. Rasulullah s.a.w bersabda kepada perempuan itu, “Kau tahu kan bahwa kami tidak mengurangi airmu sedikitpun, tetapi Allahlah yang telah memberi kami minum”. Perempuan itu kemudian pulang ke warganya dengan terlambat. Warganya bertanya, “Mengapa kamu terlambat, hai Fullanah?” Perempuan itu menjawab, “Ada peristiwa ajaib. Saya ditemui oleh dua orang-laki-laki, kemudian mereka mengajak saya untuk menemui seseorang yang disebut Ash-Shabi’ (pembawa agama baru), lalu dia melakukan begini dan begitu. Demi Tuhan! Dialah orang yang menguasai ilmu sihir”. Perempuan itu bercerita dengan memperagakan dua jari tengahnya dan telunjuknya, lalu dia gerakkan ke atas, yakni ke langit dan juga ke bumi (dalam menirukan apa yang telah diperbuat oleh Rasulullah s.a.w), atau orang tersebut memang benar sebagai utusan Allah. Setelah itu pasukan kaum muslimin menyerang kaum musyrikin di sekitar perkampungan perempuan tersebut dengan membiarkan perkampungan yang dihuni oleh perempuan itu. Pada suatu hari, perempuan itu berkata, “Menurut saya, kaum muslimin tidak menyerang perkampungan kita ini bukan tanpa sebab. Karena itu, sudikah kalian memeluk Islam?” Mereka mematuhi seruan perempuan itu dan mereka semua memeluk Islam. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 344)

KITAB TENTANG HAID

noreply@blogger.com (tes) — Tue, 31 May 2011 00:29:00 +0700

BAB	NO	KITAB TENTANG HAID
1	Haid bagi perempuan
	203.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Kami pergi untuk beribadah haji. Ketika saya sampai di Sarif (dekat Mekkah), saya mengalami haid, lalu Rasulullah s.a.w mendatangi saya sementara saya sedang menangis. Rasulullah s.a.w bertanya, “Mengapa kau menangis? Apakah kamu mengalami haid?” Saya menjawab, “Ya”. Rasulullah s.a.w bersabda, “Haid itu sudah menjadi ketetapan Allah bagi wanita. Kerjakanlah amalan haji kecuali Tawaf di Baitullah”. Kata Aisyah : Rasulullah s.a.w berkurban sapi untuk isteri-isterinya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 294)
2	Perempuan yang sedang haid boleh mencuci dan menyisir rambut suaminya
	204.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Saya pernah menyisir rambut Rasulullah s.a.w ketika saya sedang mengalami haid. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 295)
	205.	Menurut riwayat lain, namun dari Aisyah r.a pula, Rasulullah s.a.w menjulurkan kepalanya kepada Aisyah ketika beliau beri’tikaf di masjid yang ketika itu Aisyah berada di biliknya, kemudian Aisyah menyisir rambut Rasulullah s.a.w, sementara Aisyah saat itu sedang haid. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 296)
3	Laki-laki membaca Al-Qur’an di kamar isterinya yang sedang haid
	206.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Suatu ketika Nabi s.a.w bersandar di pangkuan saya ketika saya sedang haid, kemudian beliau membaca Al-Qur’an. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 297)
4	Menyebut haid dengan sebutan nifas
	207.	Diriwayatkan dari Ummu Salamah r.a, dia berkata : Ketika saya sedang berbaring bersama Nabi s.a.w, saya pergunakan kain selimut berbulu, tiba-tiba saya haid. Saya segera bangun lalu saya mengambil kain pembalut untuk haid. Rasulullah s.a.w bertanya, “Apakah kamu kedatangan nifas (maksudnya haid)?” Saya menjawab, “Ya”. Kemudian Rasulullah s.a.w memanggil saya, lalu saya berbaring bersama beliau dalam satu selimut. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 298)
5	Bercumbu dengan isteri yang sedang haid
	208.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Saya pernah mandi bersama Nabi s.a.w dari satu bejana air, kami berdua ketika itu mandi junub. Nabi s.a.w menyuruh saya mengenakan kain pembalut ketika saya mengalami haid dan beliau mencumbuku (tanpa persetubuhan) ketika saya sedang haid. Ketika Nabi s.a.w sedang beri’tikaf di dalam masjid, beliau pernah menjulurkan kepalanya keluar masjid kepada saya dan ketika itu saya sedang haid, lalu saya mencuci kepalanya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 299)
	209.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Apabila salah seorang dari isteri-isteri Rasulullah s.a.w sedang mengalami haid, kemudian Rasulullah s.a.w ingin bercumbu rayu dengannya, maka beliau memerintahkannya membalut vaginanya, baru kemudian beliau bercumbu rayu dengannya tanpan persetubuhan. Kata Aisyah : Tidak ada siapapun di antara kalian yang mampu mengekang nafsu persetubuhan seperti Rasulullah s.a.w. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 302)
6	Perempuan yang sedang haid tidak boleh berpuasa
	210.	Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudriy r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w datang ke tempat shalat untuk mengimami kami dalam shalat Idul Adha atau Idul Fitri. Beliau berpapasan dengan para wanita, lalu beliau bersabda, “Wahai kaum wanita! Perbanyaklah bersedekah, karena aku diberitahu/diperlihatkan bahwa kebanyakan penghuni neraka adalah kaum wanita”. Mereka bertanya, “Mengapa demikian, ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Karena kalian banyak memaki dan tidak berterima kasih kepada suami, juga akal dan agama kalian kurang dibanding laki-laki”. Mereka bertanya lagi, “Apa yang menyebabkan agama dan akal kami kurang , ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Bukankah kesaksian dua orang wanita sebanding dengan kesaksian satu orang laki-laki?” Mereka menjawab, “Ya”. Rasulullah s.a.w melanjutkan sabdanya, “Itulah kekurangan akal wanita, Bukankah wanita itu tidak boleh shalat dan berpuasa ketika sedang haid?” Mereka menjawab, “Ya”. Sabda Nabi s.a.w, “Itulah kekurangan wanita dalam agama.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 304)
7	I’tikaf wanita yang sedang istihadhah
	211.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah beri’tikaf bersama salah seorang isterinya yang sedang mengalami istihadhah yang memang tahu bahwa ada darah yang keluar dari vaginanya. Mungkin dia mengenakan pembalut agar darah tidak menetes di masjid.¹ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 309)
8	Memakai wewangian ketika mandi sehabis haid
	212.	Diriwayatkan dari Ummu Athiyyah r.a, dia berkata : Kami dilarang berkabung karena kematian seseorang lebih dari tiga hari, kecuali karena kematian suami, yaitu selama 4 bulan 10 hari. Selama masa berkabung itu kami dilarang memakai celak mata dan wangi-wangian, juga dilarang memakai pakaian berwarna kecuali kain ushb (kasar dan bermutu rendah). Kami diperbolehkan memakai sekedar wewangian jenis kust azhfar ketika kami mandi sehabis haid. Kami juga dilarang mengiringkan jenazah ke tempat pemakaman. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 313)
9	Perempuan menggosok tubuhnya ketika mandi sehabis haid
	213.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa ada seorang perempuan bertanya kepada Nabi s.a.w tentang cara mandi sehabis haid, kemudian beliau memberitahu bagaimana seharusnya dia mandi. Beliau bersabda : “Ambilah sobekan kain (lap) yang diolesi minyak wangi kesturi, kemudian gunakan lap itu untuk membersihkan dirimu!” Perempuan itu bertanya lagi : “Bagaimana cara saya menggunakannya untuk bersuci?” Rasulullah s.a.w mengatakan : “Subhanallah! Gunakan lap itu untuk bersuci!” Kata Aisyah r.a : lalu saya menarik perempuan itu ke dekat saya, kemudian saya katakan kepadanya, “Gunakan kain lap itu untuk membersihkan bikas/sisa-sisa darah haid!” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 314)
10	Perempuan menyisir rambut ketika mandi sehabis haid
	214.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Saya pernah memulai ihram bersama Nabi s.a.w pada haji wada’ dan ketika itu saya berniat memilih haji tamattu’ (beribadah umrah sebelum beribadah haji) tanpa membawa binatang kurban (hadyu). Aisyah mengatakan bahwa dia kedatangan haid dan tidak kunjung suci sampai malam Arafah. Aisyah bertanya, “Ya Rasulullah! Sekarang sudah tiba malam Arafah, sedangkan saya telah berniat haji tamattu’ dengan mendahulukan umrah?” Rasulullah s.a.w memberitahu Aisyah, “Uraikan rambutmu lalu sisirlah, serta tangguhkan umrahmu!” Saya pun melaksanakan itu. Pada suatu malam di Al-Hashbah seusai saya merampungkan ibadah haji, Rasulullah s.a.w menugaskan Abdurrahman (saudara laki-laki saya) untuk mengantarkan saya memulai ihram umrah dari Tan’im sebagai pengganti umrah saya yang telah saya niatkan semula dengan tamattu’. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 316)
11	Perempuan harus mengurai rambutnya ketika mandi sehabis haid
	215.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Pada tanggal 1 Dzulhijjah kami berangkat untuk berhaji. Rasulullah s.a.w bersabda, “Siapa yang ingin berihram dengan mendahulukan umrah, silahkan! Seandainya aku tidak membawa hewan kurban (hadyu) niscaya aku mendahulukan ihram umrah”. Sebagian rombongan berihram untuk umrah, dan sebagian yang lain berihram untuk haji. Aisyah mengatakan bahwa setelah berniat ihram untuk umrah, dia mengalami haid. Kata Aisyah : Rasulullah s.a.w mengutus saudara laki-laki saya, Abdurrahman untuk mengantarkan saya ke Tan’im (setelah saya merampungkan ibadah haji), lalu saya berihram umrah (sebagai pengganti ihram umrah yang seharusnya dikerjakan sebelum haji). Demikian itu tanpa harus memberikan hadyu, tanpa puasa dan tanpa sedekah. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 317)
12	Perempuan yang meninggalkan shalat karena haid tidak perlu mengqadha shalat yang ditinggalkannya
	216.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa ada seorang perempuan bertanya : “Haruskah perempuan mengqadha shalat yang ditinggalkannya semasa haid apabila dia telah suci?” Kata Aisyah : “Apakah kamu orang Haruriy (nama kota di Irak)? Pada masa Nabi s.a.w ketika kami mengalami haid, beliau tidak menyuruh kami mengqadha shalat yang kami tinggalkan”. Atau Aisyah mengatakan, “... karena itu, kami tidak mengqadha shalat yang kami tinggalkan semasa haid.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 321)
13	Tidur bersama isteri yang sedang haid dengan satu selimut
	217.	Diriwayatkan dari Ummu Salamah r.a, bahwa dia pernah berbaring bersama Nabi s.a.w dengan satu selimut ketika dia sedang haid. Dia menambahkan dalam riwayat ini pula : Nabi s.a.w pernah menciumnya ketika beliau sedang berpuasa. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 322)
14	Kehadiran perempuan yang sedang haid di tempat shalat dua hari raya
	212.	Diriwayatkan dari Ummu Athiyyah r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Para gadis, para wanita dewasa dan orang-orang perempuan yang sedang haid hendaknya turut hadir untuk ikut serta berbuat baik bersama-sama orang-orang mukmin dalam shalat hari raya, tetapi orang-orang yang sedang haid harus memisahkan diri dari tempat shalat”.² Ditanyakan kepada Ummu Athiyyah : “Benarkah Rasulullah s.a.w menganjurkan perempuan-perempuan yang sedang haid turut menghadiri shalat hari raya?” Ummu Athiyyah menjawab : “Bukankah perempuan-perempuan yang sedang haid juga turut hadir untuk wukuf di Arafah dan berbuat baik selain itu?” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 324)
15	Cairan agak kuning di luar masa haid
	219.	Diriwayatkan dari Ummu Athiyyah r.a, dia berkata : Kami tidak menganggap cairan kekuning-kuningan (yang keluar di luar masa haid) sebagai haid. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 326)
16	Perempuan yang mengalami haid sesudah tawafifadhah
	220.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, isteri Nabi s.a.w, bahwa dia pernah melapor kepada Rasulullah s.a.w : “Ya Rasulullah! Shafiyyah binti Huyaiy mengalami haid?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Dia mungkin akan menyebabkan keberangkatan ktia tertunda. Bukankah dia sudah melakukan tawafifadhah bersama kalian?” Orang-orang menjawab : “Ya, sudah”. Rasulullah s.a.w bersabda kepada Shafiyyah : “Berangkatlah!” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 328)
17	Menyhalatkan jenazah perempuan yang meninggal karena melahirkan dan kesunatan dalam menyhalatkan
	221.	Diriwayatkan dari Samurah bin Jundub r.a, bahwa ada seorang perempuan meninggal karena melahirkan, kemudian Nabi s.a.w menyhalatkan jenazahnya dengan berdiri di arah tengah jenazah itu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 332)
18	Shalat di dekat wanita yang sedang haid
	222.	Diriwayatkan dari Maymunah r.a, isteri Nabi s.aw, bahwa ketika dia sedang haid dan tidak mengerjakan shalat, dia duduk di atas tikar di samping tempat sujud Nabi s.a.w yang ketika itu beliau sedang shalat dengan beralas tilam. Ketika beliau bersujud, sebagian pakaian beliau menyentuh saya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 333)

¹ Istihadhah ialah darah yang keluar dari uterus akibat penyakit atau kondisi yang tidak normal, bukan karena haid.
² Maksudnya shalat hari raya yang tidak di masjid sehingga perempuan yang sedang haid dianjurkan turut datang, namun tidak turut melakukan shalat.

KITAB TENTANG MANDI BESAR

noreply@blogger.com (tes) — Fri, 27 May 2011 22:13:00 +0700

BAB	NO	KITAB TENTANG MANDI BESAR
1	Wudhu sebelum mandi
	185.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, isteri Nabi s.a.w, bahwa Nabi s.a.w mandi karena junub. Mula-mula beliau membasuh kedua tangannya, kemudian beliau berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat. Setelah itu beliau memasukkan jari-jarinya ke dalam air dan menggosokkan jari-jarinya dengan air pada pangkal rambutnya, lalu beliau tuangkan air tiga kali cidukan dengan tangannya, kemudian beliau siramkan air ke seluruh tubuhnya.¹ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 248)
	186.	Diriwayatkan dari Maymunah r.a, dia berkata (tentang mandi junub Rasulullah s.a.w) : Rasulullah s.a.w berwudhu seperti wudhu untuk shalat, namun tanpa membasuh kedua kakinya. Beliau membasuh kemaluannya dan bagian tubuh yang terkena najis (sebelum berwudhu). Kemudian beliau menyiramkan air ke seluruh tubuhnya, lalu beliau melangkahkan kakinya dari tempat mandi. Setelah bergeser dari tempat itu beliau membasuh kedua kakinya.₂ Demikianlah mandi junub Rasulullah s.a.w. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 249)
2	Suami mandi bersama isterinya
	187.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Saya sering mandi bersama Nabi s.a.w dari satu bejana air yang disebut Al-Faraq. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 250)
3	Mandi dengan satu sha’ (1 sha’=4 mudd; 1 mudd= ± 6 s/d 7,5 ons) air
	188	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, bahwa dia pernah ditanya mengenai mandi Nabi s.a.w, kemudian Aisyah meminta air kurang lebih satu sha’, lalu dia mandi dengan menuangkan air tersebut ke seluruh tubuhnya dari bagian atas kepalanya. Saat peragaan itu terdapat tabir antara Aisyah dengan penanya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 251)
	189.	Diriwayatkan dari Jabir r.a, bahwa dia pernah ditanya oleh seseorang mengenai mandi. Jabir menjawab : “Cukup dengan air satu sha’”. Penanya tersebut menyangkal : “Tidak cukup bagi saya air satu sha’!” Kata Jabir : “Air satu sha’ sudah cukup untuk orang yang rambutnya lebih lebat daripada kamu dan lebih baik daripada kamu (yakni Rasulullah s.a.w), kemudian beliau berpakaian dan menjadi imam shalat.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 252)
4	Menyiramkan air tiga kali ke atas kepala
	190.	Diriwayatkan dari Jubayr bin Muth’im r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w pernah bersabda, “Kalau aku mandi, aku siramkan air tiga kali ke atas kepalaku”. Beliau memperagakan dengan kedua tangannya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 254)
5	Menggunakan wewangian ketika mandi
	191.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Biasanya ketika Nabi s.a.w mandi, beliau meminta wewangian semacam al-hilab. Beliau meletakkannya pada telapak tangannya, kemudian beliau usapkan mula-mula pada kepalanya sebelah kanan, lalu sebelah kiri, dan beliau menggosokkannya dengan kedua tangan pada bagian tengah kepalanya. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 258)
6	Mengulang persetubuhan
	192.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Saya pernah mengoleskan wewangian pada tubuh Nabi s.a.w, kemudian beliau menggilir isteri-isterinya. Pada pagi harinya. Nabi s.a.w berihram dengan sisa bau harum yang masih segar.
	193.	Diriwayatkan dari Anas r.a, dia berkata : Pada suatu saat Nabi s.a.w pernah menggilir isteri-isterinya dalam sehari semalam, sedangkan isteri-isterinya sebanyak sebelas orang. Menurut riwayat lain : Sembilan orang. Ditanyakan kepada Anas, “Apakah kuat Nabi s.a.w melakukan begitu?” Anas menjawab, “Kami pernah mengatakan bahwa Nabi s.a.w diberi kekuatan menyamai tiga puluh laki-laki.”³ (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 268)
7	Memakai wewangian kemudian mandi
	194.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Sepertinya saya melihat cahaya wewangian pada rambut kepala Nabi s.a.w ketika beliau sedang berihram (yang beliau pergunakan sebelum memulai ihram). (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 271)
8	Menyela-nyela rambut dengan jari ketika mandi
	195.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a, dia berkata : Ketika Rasulullah s.a.w mandi karena junub, beliau membasuh kedua tangannya, kemudian beliau berwudhu seperti wudhu untuk shalat, lalu beliau mandi dengan menyela-nyela rambutnya dengan jari-jari tangannya sampai beliau yakin bahwa air sudah merata di kulit kepalanya. Beliau menyiramkan air tiga kali pada kepalanya, lalu beliau membasuh bagian tubuhnya yang lain. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 272)
9	Jika seseorang berada di dalam masjid kemudian teringat bahwa dia sedang junub, hendaklah dia segera keluar untuk mandi, tidak boleh bertayamum
	196.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, dia berkata : Suatu ketika iqamat didengungkan, lalu orang-orang segera mengisi shaf hendak shalat, kemudian Rasulullah s.a.w datang untuk mengimami kami. Setelah Rasulullah s.a.w berdiri di tempat shalatnya, beliau teringat bahwa beliau sendang junub, lalu beliau mengatakan kepada kami, “Tetaplah kalian berada di tempat!” kemudian Nabi s.a.w pulang untuk mandi. Setelah itu beliau datang lagi kepada kami dengan rambut kepala yang masih basah, kemudian beliau bertakbir dan kami semua shalat bersama beliau. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 275)
10	Mandi sendirian dengan telanjang tanpa ada orang lain
	197.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Kaum Bani Israil dulu biasa mandi dengan telanjang dan saling melihat aurat sesama mereka, sedangkan Nabi Musa selalu mandi menyendiri. Mereka mengatakan, ‘Demi Allah! Musa tidak mau mandi telanjang bersama kita karena dia mempunyai penis atau testis yang besar’. Suatu ketika Nabi Musa berangkat mandi, kemudian dia letakkan pakaiannya di atas batu, maka batu tersebut hanyut bersama pakaian Nabi Musa itu. Nabi Musa mengejar batu itu sambil berteriak, ‘Bajuku hai batu! Bajuku hai batu!’ Sehingga orang-orang Bani Israil sempat melihat tubuh Nabi Musa. Kata mereka, ‘Demi Allah! Tidak ada cacat pada tubuh Musa’. Nabi Musa mengambil pakaiannya dan segera memukul batu tersebut”. Kata Abu Hurairah : Demi Allah! Bekas pukulan tersebut masih ada sebanyak enam atau tujuh bekas pukulan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor Hadits : 278)
	198.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Ketika Nabi Ayyub mandi dengan telanjang, belalang emas berjatuhan mengenai dirinya. Nabi Ayyub segera menghimpun belalang-belalang tersebut dengan pakaiannya, kemudian dia ditegur oleh Tuhannya, ‘Hai Ayyub! Bukankah Aku telah memberimu kecukupan sehingga kamu tidak perlu mengambil belalang yang kau lihat itu?’ Nabi Ayyub menjawab, ‘Ya. Demi keagungan-Mu! Namun saya selalu membutuhkan berkah dari-Mu’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 279)
11	Memulai tabir ketika mandi agar tidak terlihat oleh orang lain
	199.	Diriwayatkan dari Ummu Hani’ binti Abu Thalib r.a, dia berkata : Saya menemui Rasulullah s.a.w pada tahun penaklukan Mekkah, ketia itu Rasulullah s.a.w sedang mandi dengan ditabiri oleh Fathimah. Rasulullah s.a.w bertanya : “Siapa itu?” Saya menjawab, “Saya Ummu Hani’.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 280)
12	Keringat orang junub dan keringat orang mukmin tidaklah najis
	200.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwa suatu ketika Nabi s.a.w berpapasan dengannya di salah satu jalan di Madinah ketika Abu Hurairah sedang junub. Kata Abu Hurairah : Saya menghindar dari Rasulullah s.a.w, kemudian saya pergi untuk mandi, baru kemudian saya datang menemui Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bertanya : “Kemana kamu tadi, hai Abu Hurairah?” Abu Hurairah menjawab : “Saya tadi masih junub, sehingga saya tidak mau menemani Anda duduk, sementara saya tidak suci”. Rasulullah s.a.w bersabda : “Subhanallah! Sesungguhnya orang mukmin itu tidak najis.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 283)
13	Orang yang junub boleh tidur jika berwudhu
	201.	Diriwayatkan dari Umar Al-Khaththab r.a bahwa dia pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w : “Bolehkah seseorang tidur ketika sedang junub?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Boleh. Apabila seseorang yang sedang junub sudah berwudhu maka dia boleh tidur.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 287)
14	Apabila kemaluan laki-laki dan perempuan bertemu
	202.	Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a bahwa Nabi s.a.w pernah bersabda : “Apabila seorang laki-laki duduk di antara empat bagian tubuh isterinya kemudian menyetubuhinya, maka dia wajib mandi.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 291)
\| Home \| \| Kembali ke atas \|

¹ Sebelum berwudhu, terlebih dahulu membersihkan bagian-bagian tubuh yang terkena najis.
² Mungkin untuk menghindari genangan air yang bercampur najis, sehingga perlu beranjak dari genangan air tersebut untuk melakukan siraman terakhir pada kedua kaki.
³ Kata Sa’id dari Qatadah : Anas menuturkan bahwa isteri-isteri Nabi s.a.w sebanyak sembilan orang.

KITAB TENTANG TURUNNYA WAHYU

noreply@blogger.com (tes) — Mon, 16 May 2011 22:25:00 +0700

Bab	No	U R A I A N
1	Bagaimana mula-mula wahyu diturunkan kepada Rasulullah s.a.w.
	1.	Diriwayatkan dari Umar bin Al-Khaththab r.a, dia berkata : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda : “Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung pada niatnya, dan setiap orang akan mendapat balasan sesuai dengan niatnya. Barang siapa berhijrah dengan niat untuk kepentingan duniawi atau untuk mencari perempuan yang akan dikawininya, maka balasan hijrahnya sesuai dengan niatnya”. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 1)
	2.	Diriwayatkan dari Aisyah r.a bahwa Al-Harits bin Hisyam pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w : “Ya Rasulullah! Bagaimana sampainya wahyu kepada Anda?” Rasulullah s.a.w menjawab : “Kadang-kadang wahyu diturunkan kepadaku seperti bunyi lonceng dan inilah yang aku rasakan paling berat, kemudian bunyi lonceng tersebut menghilang setelah aku menghafal wahyu yang diturunkan itu. Kadang-kadang malaikat (Jibril) mendatangiku dengan berwujud seorang laki-laki, lalu dia menyampaikan wahyu kepadaku, kemudian aku menghafal apa yang disampaikannya”. Kata Aisyah r.a : “Saya pernah melihat Rasulullah s.a.w ketika beliau sedang menerima wahyu pada hari yang sangat dingin, keringat beliau bertetesan dari dahi beliau susai menerima wahyu.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 2)
	3.	Diriwayatkan dari Aisyah, Ummul mukminin r.a, dia berkata : Awal mula wahyu diturunkan kepada Rasulullah s.a.w berupa mimpi yang benar. Ketika itu Rasulullah mendapatkan mimpi yang benar seterang cahaya pagi, kemudian beliau senang berkhalwat.¹ Beliau berkhalwat di gua Hira’ untuk beribadah selama beberapa malam sebelum beliau kembali kepada keluarganya. Rasulullah s.a.w membawa perbekalan makanan untuk berkhalwat, lalu beliau pulang menemui Khadijah untuk mengambil perbekalan lagi, sehingga ketika berada di dalam gua hira’, beliau tiba-tiba mendapat wahyu. Beliau didatangi malaikat yang mengatakan “Bacalah!” Rasulullah s.a.w menjawab, “Aku tidak bisa membaca”. Kata Rasulullah s.a.w. lalu malaikat itu memelukku keras-keras sehingga nafasku terasa sesak, kemudian dia melepaskanku, lalu dia katakan lagi, “Bacalah!” “Aku tidak bisa membaca”. Dia memelukku lagi (kedua kalinya) dengan keras sehingga nafasku terasa sesak, lalu dia melepaskanku, kemudian dia katakana lagi, “Bacalah!” “Aku tidak bisa membaca”. Dia memelukku lagi (ketiga kalinya) dengan keras sehingga nafasku terasa sesak, lalu dia melepaskanku, kemudian dia membacakan, “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah! Tuhanmulah Yang maha Pemurah”, (Al-Qur’an, surah Al-‘Alaq : 1 -3). Kemudian Rasulullah s.a.w pulang membawa wahyu dengan hati yang penuh ketakutan. Beliau menemui Khadijah binti Khuwaylid r.a. Kata beliau, “Selimutilah aku! Selimutilah aku!” Maka keluarga nabi s.a.w menyelimuti beliau sehingga rasa takut beliau hilang. Beliau ceritakan kepada Khadijah peristiwa yang telah beliau alami. Kata beliau, “Aku takut akan terjadi sesuatu pada diriku”. Khadijah menjawab, “Demi Allah, tidak akan terjadi apa-apa. Allah tidak akan membuatmu hina, karena engkau selalu menyambung sanak kerabat, menolong fakir miskin, menghormati tamu dan membantu orang-orang yang tertimpa musibah”. Khadijah mengajak Nabi s.a.w pergi untuk menemui Waraqah bin Naufal bin Asad bin Abdul ‘Uzza, sepupu Khadijah. Waraqah adalah orang yang beragama Nasrani pada masa Jahiliyah dan pernah menulis kitab Injil dalam bahasa Ibrani sebanyak yang dikehendaki oleh Allah. Ketika itu Waraqah sudah tua dan buta. Kata Khadijah, “Hai sepupuku! Dengarlah kata sepupumu (Muhammad) ini!” Warakah bertanya kepada Nabi s.a.w, “Hai sepupuku! Apa yang kau alami?” Rasulullah s.a.w menuturkan kepada Waraqah apa yang telah beliau alami, lalu Waraqah mengatakan kepada beliau, “Dia itu An-Namus (Jibril) yang juga telah diutus oleh Allah kepada Nabi Musa. Betapa seandainya aku masih muda dan masih hidup ketika nanti kaummu mengusirmu!” Rasulullah s.a.w bertanya, “Apakah mereka akan mengusirku?” Waraqah menjawab, “Ya. Tidak ada laki-laki yang menyampaikan wahyu seperti yang kau bawa ini melainkan akan dimusuhi. Seandainya aku masih hidup ketika nanti kau diusir, niscaya aku akan membelamu dengan segenap kemampuanku”. Tidak lama kemudian Waraqah wafat dan wahyu pun tidak turun dalam beberapa waktu. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 3)
	4.	Dirwayatkan dari Jabir bin Abdullah Al-Anshariy r.a mengenai terhentinya wahyu untuk sementara waktu. Jabir menuturkan hadits Nabi s.a.w. : “Ketika aku sedang berjalan, tiba-tiba aku mendengar suara dari langit, kemudian aku mendongakkan kepalaku ke atas, tiba-tiba ada malaikat yang pernah mendatangiku di gua Hira’ – duduk diatas kursi antara langit dan bumi, sehingga aku merasa takut, lalu aku pulang. Kemudian aku katakana kepada keluargaku, ‘Selimutilah aku, selimutilah aku!’ Kemudian Allah s.w.t menurunkan ayat-ayat berikut, yang artinya : ‘Hai orang yang berselimut! Bangunlah dan sampaikanlah peringatan! Tuhanmu, agungkanlah! Pakaianmu, bersihkanlah! Dan segala yang keji, tinggalkanlah!’ (Al-Qur’an surat Al-Muddatsir ayat 1-5). Setelah itu wahyu sering turun silih berganti”. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 4)

	5.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a tentang firman Allah s.w.t dalam surat Al-Qiyamah ayat 16. Kata Ibnu Abbas r.a. : Semula Rasulullah s.a.w ingin segera menirukan wahyu yang ditirukan kata demi kata karena khawatir tidak bisa menghafalnya, dan beliau menggerakan kedua bibirnya. Kata Ibnu Abbas : Aku menggerakan kedua bibirku sebagaimana Rasulullah s.a.w menggerakan kedua bibirnya, lalu Allah s.w.t menurunkan ayat, yang artinya : “Janganlah kamu gerakkan lidahmu hai Muhammad karena hendak cepat-cepat menguasai bacaan Al-Qur’an! Sesungguhnya tanggungan Kami-lah untuk menghimpunnya dalam dadamu dan memberimu kemampuan untuk membacanya”, (Al-Qur’an surat Al-Qiyamah ayat 16-17). Kata Ibnu Abbas, ‘Allah akan menghimpun Al-Qur’an di dalam dada Nabi s.a.w dan member beliau kemampuan untuk membacanya’. “Maka apabila Kami telah membacakannya kepadamu (melalui Jibril), ikutilah pembacaannya!” (Al-Qur’an surat Al-Qiyamah ayat : 18). Kata Ibnu Abbas r.a, ‘Maksudnya : Dengarkan dulu dan diamlah!, “Kemudian kami-lah yang akan menjelaskannya”, (Al-Qur’an, surat Al-Qiyamah ayat : 19), yakni : kami-lah yang akan membantu bisa membacanya. Setelah ayat-ayat itu diterima oleh Nabi s.a.w, maka apabila beliau didatangi oleh Jibril, beliau mendengarkannya, kemudian setelah Jibril pergi, Nabi s.a.w menirukan bacaan Jibril tersebut’. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 5)

	6.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, dia berkata : Rasulullah s.a.w adalah orang yang paling dermawan. Puncak kemurahan hati beliau adalah pada bulan Ramadhan, ketika beliau ditemui oleh Jibril a.s. Jibril menemui beliau pada setiap malam di bulan Ramadhan untuk tadarus Al-Qur’an dengan beliau. Sungguh kemurahan hati Rasulullah s.a.w melebihi kemurahan angin yang diutus untuk menurunkan hujan. (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 6)
	7.	Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a bahwa Abu Sufyan bin Harb pernah memberitahukan kepadanya bahwa Heraclius pernah mengirim utusan kepadanya ketika dia memimpin suatu kafilah suku Quraisy. Ketika itu mereka berniaga di Syam pada saat gencatan senjata antara Rasulullah s.a.w dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy. Abu Sufyan dan rombongannya menemui Heraclius ketika mereka berada di Ilya (Yerusalem). Heraclius yang didampingi oleh para pembesar Romawi memanggil Abu Sufyan dan rombongannya melalui seorang penerjemah. Heraclius bertanya : “Siapa diantara kalian yang paling dekat hubungan kerabatnya dengan orang yang mengaku dirinya menjadi nabi itu?”² Abu Sufyan menjawab : “Saya”. Kata Heraclius : “Suruh dia mendekat kemari dan suruh teman-temannya berada di belakangnya”. Kata Heraclius kepada penerjemahnya : “Katakan kepada mereka bahwa aku akan bertanya mengenai orang yang mengaku menjadi nabi itu dan jika dia (Abu Sufyan) berdusta, katakana kepada dia (Abu Sufyan) berdusta”. Kata Abu Sufyan : “Demi Allah! Jika ketika itu saya tidak merasa malu dan takut dituduh bohong oleh teman-teman saya, niscaya saya akan memberikan jawaban dusta kepada Heraclius tentang Nabi. Pertanyaan pertama yang ditanyakan Heraclius kepada saya adalah, ‘Bagaimana nenek moyang laki-laki yang mengaku menjadi nabi itu?’ Saya menjawab, ‘Dia keturunan orang-orang terhormat’. Tanya Heraclius selanjutnya, ‘Apakah ada orang lain sebelum dia dari sukumu yang mengaku menjadi nabi?’ Saya menjawab, ‘Tidak ada’. Heraclius bertanya lagi, ‘Apakah nenek moyangnya ada yang menjadi raja?’ Saya menjawab, ‘Tidak ada’. Tanya Heraclius selanjutnya, ‘Apakah pengikutnya kaum bangsawan ataukah rakyat biasa?’ Saya menjawab, ‘Rakyat biasa’. Tanya Heraclius lagi, ‘Pengikutnya terus bertambah ataukah berkurang?’ Saya menjawab, ‘Terus bertambah’. Heraclius bertanya lagi, ‘Apakah ada salah seorang pengikutnya yang keluar dari agamanya karena tidak suka setelah memeluknya?’ Saya menjawab, ‘Tidak ada’. Heraclius bertanya lagi, ‘Apakah kalian pernah menuduhnya berdusta sebelum dia mengaku menjadi nabi?’ Saya menjawab, ‘Tidak pernah’. Tanya Heraclius selanjutnya, ‘Pernahkah dia ingkar janji?’ Saya menjawab, ‘Tidak pernah. Sekarang ini kami sedang mengadakan gencatan senjata dengannya dan kami tidak tahu apa yang akan dia perbuat dalam gencatan senjata ini’. Kata Abu Sufyan : “Tidak saya temukan satu katapun untuk menyangkal Heraclius kecuali kata yang terakhir tadi.” Heraclius bertanya lagi, ‘Apakah kalian pernah berperang dengannya?’ Saya mejawab, ‘Pernah’. Tanya Heraclius lagi, ‘Bagaimana peperangan tersebut?’ Saya menjawab, ‘Dia pernah menang dan kami juga pernah menang’. Herclius bertanya lagi, ‘Apa yang dia serukan kepada kalian?’ Saya menjawab, ‘Dia menyeru kami menyembah Allah satu-satu-Nya tanpa mempersekutukan sesuatu dengan-Nya dan menyeru kami meninggalkan tuhan-tuhan yang disembah oleh nenek moyang kami. Dia juga menyuruh kami mengerjakan shalat, berkata dan berlaku jujur, menjaga kesucian diri dan menyambung sanak famili’. Kata Heraclius kepada penerjemahnya : “Katakan kepadanya (Abu Sufyan), ‘Aku tanyakan kepadamu tentang nasab laki-laki yang mengaku menjadi nabi itu lalu kamu menjawab bahwa dia keturunan orang-orang terhormat, memang begitulah para rasul selalu diutus dari nasab yang mulia. Aku tanyakan kepadamu, ‘Apakah ada orang lain sebelum dia yang mengaku menjadi nabi’, lalu kamu menjawab, ‘Tidak ada’. Kalau ada orang lain sebelum dia mengaku menjadi nabi, maka dia hanya meniru ucapan orang tersebut. Aku tanyakan kepadamu, ‘Apakah ada salah seorang nenek moyangnya yang menjadi raja?’, lalu kamu menjawab, ‘Tidak ada’. Kalau ada salah seorang nenek moyangnya yang menjadi raja, berarti dia menuntut kembali kerajaan nenek moyangnya. Aku bertanya kepadamu, ‘Apakah kamu pernah menuduhnya berdusta sebelum dia mengatakan bahwa dia seorang nabi?’ Lalu kamu menjawab, ‘Tidak’. Aku yakin bahwa dia yang tidak pernah berkata dusta kepada semua orang itu tidak akan berdusta tentang Allah. Aku bertanya kepadamu, ‘Apakah para pengikutnya orang-orang bangsawan ataukah rakyat biasa?’ lalu kamu menjawab, ‘Rakyat biasa’. Memang, pengikut para rasul itu kebanyakan rakyat biasa. Aku bertanya kepadamu, ‘Apakah pengikutnya terus bertambah atau berkurang?’ Lalu kamu menjawab, ‘Terus bertambah’. Memang demikianlah iman yang benar kalau sudah mantap. Aku bertanya kepadamu, ‘Apakah ada salah seorang pengikutnya yang keluar karena tidak senang setelah memeluk agamanya?’ Lalu kamu menjawab, ‘Tidak ada’. Memang begitulah iman kalau sudah meresap ke dalam hati. Aku bertanya kepadamu, ‘Apakah dia pernah ingkar janji?’ lalu kamu menjawab, ‘Tidak pernah’. Memang, para rasul tidak ada yang ingkar janji. Aku bertanya kepadamu, ‘Apa yang dia serukan kepadamu?’ Lalu kamu menjawab, ‘Bahwa dia menyeru kamu menyembah Allah satu-satu-Nya tanpa kamu sekutukan sesuatu dengan-Nya dan dia melarang kamu menyembah berhala, menyuruh kamu mengerjakan shalat, berkata dan berlaku jujur, serta menjaga kesucian diri’. Jika apa yang katakana itu benar, maka tidak lama lagi dia akan menduduki tempat kedua kakiku ini. Aku tahu (dari Kitab Injil) bahwa wilayah kekuasaannya akan meluas. Tapi aku tidak yakin kalau dia berasal dari kaummu. Seandainya aku tahu bahwa aku bisa bertemu dengannya, tentu aku akan segera menemuinya. Kalau aku berada di sisinya, tentu aku akan basuh kedua telapak kakinya’.” Kata Abu Sufyan : “Setelah itu Heraclius meminta surat yang dikirimkan oleh Rasulullah s.a.w melalui Dihyah kepada gubernur Bushra. Kemudian surat tersebut diserahkan kepadanya dan dibacanya”, yang isinya : “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, ditujukan kepada Heraclius, penguasa Byzantium. Kedamaian bagi orang yang mengikuti jalan kebenaran. Selanjutnya Aku mengajak Anda dengan seruan Islam. Masuk Islamlah, maka Anda akan selamat lalu Allah akan memberi Anda pahala dua kali lipat, tetapi jika Anda menolak seruan masuk Islam ini, maka Anda akan menanggung dosa kaum Arisiyyin. Aku tuliskan di dalam surat ini firman Allah s.w.t, (yang artinya) : ‘Hai ahli Kitab! Marilah kita bersatu dalam kata yang sama antara kami dengan kalian bahwa kita tidak menyembah selain Allah, dan bahwa kita tidak mempersekutukan sesuatu dengan-Nya, serta sebagian kita tidak menjadikan sebagian yang lain sebagai sesembahan Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah, ‘Saksikanlah bahwa kami orang-orang yang berserah diri kepada Allah’ (Al-Qur’an, surat Ali Imran ayat : 64)’.” Kata Abu Sufyan, ‘Begitu Heraclius selesai berbicara dan membaca surat itu, ruangan pertemuan tersebut menjadi gaduh dan suara-suara keraspun bersahutan sehingga kami disuruh keluar’. Saya katakana kepada teman-teman saya, ‘Sungguh hebat putra Abu Kabsyah (julukan yang diberikan Abu Sufyan untuk memperolok Nabi s.a.w.), sehingga ditakuti oleh raja Bani Ashfar dan saya selalu percaya bahwa dia akan menjadi penakluk, sehingga akhirnya Allah membuatku menjadi pemeluk Islam.³ Ketika itu Ibnu An-Nathur menjadi gubernur Ilya’, sedangkan Heraclius adalah pemimpin orang-orang Nasrani Syam. Ibnu An-Nathur menceritakan bahwa, ketika Heraclius mengunjungi Ilya’ (Yerusalem), dia bangun tidur di pagi hari dengan wajah murung, kemudian dia ditanya oleh para pendetanya, ‘Apa yang membuat Anda murung?’ Kata Ibnu An-Nathur, ‘Heraclius adalah seorang astrolog/peramal yang berpedoman pada bintang-bintang’. Heraclius menjawab, ‘Semalam ketika aku melihat bintang-bintang, aku melihat bahwa pemimpin orang-orang yang berkhitan telah muncul, lalu bangsa manakah yang berkhitan?’ Mereka menjawab, ‘Tidak ada yang berkhitan kecuali orang-orang Yahudi. Jangan cemas dengan orang-orang Yahudi! Tulis saja surat kepada semua penguasa di seluruh pelosok negeri Anda untuk membunuh semua orang orang Yahudi yang ada di wilayah masing-masing’. Ketika mereka sedang membicarakan hal itu, ada seorang utusan penguasa Ghassan menghadap Heraclius untuk menyampaikan surat dari Rasulullah s.a.w kepadanya. Setelah Heraclius membaca surat itu, dia mengatakan kepada anak buahnya, ‘Periksalah pembawa surat ini, apakah dia berkhitan atau tidak?’ Mereka memeriksanya, lalu mereka beritahukan kepada Heraclius bahwa dia berkhitan. Heraclius bertanya kepada pembawa surat tersebut mengenai orang-orang Arab, lalu pembawa surat tersebut menjawab bahwa orang-orang Arab juga berkhitan. Kata Heraclius, ‘Penguasa Arab yang berdaulat⁴ telah muncul’. Setelah itu Heraclius menulis surat kepada temannya di Roma yang ilmunya setingkat dengannya. Kemudian Heraclius pergi ke kota Himsh (di Syiria) dan dia tidak beranjak dari kota itu, sehingga dia mendapat surat balasan dari temannya yang sependapat bahwa telah muncul seorang nabi, yaitu Muhammad yang mengirimkan surat kepadanya. Heraclius mengundang para pejabat Romawi untuk berkumpul di istananya di kota Himsh, lalu dia memerintahkan agar semua pintu istana dikunci, kemudian dia menemui para pejabat tersebut, lalu berkata, ‘Hai seluruh bangsa Romawi! Jika kalian menginginkan kemenangan dan jalan yang benar, serta menginginkan agar kekuasaan kalian tetap abadi, maka berbaiatlah kepada Nabi Muhammad (masuklah Islam)!’. Mendengar itu, para undangan berlarian hiruk-pikuk bagai keledai liar menuju pintu-pintu keluar, tetapi mereka dapati semua pintu telah dikunci. Setelah Heraclius mengerti bahwa mereka tidak menyukai Islam dan tdak mungkin mereka beriman (dengan mengikuti Nabi Muhammad s.a.w.), maka dia berkata, ‘Suruh mereka kembali kepadaku!’ Lalu dia berkata lagi, ‘Sesungguhnya aku berkata seperti itu tadi hanya untuk menguji seberapa kokoh agama kalian dan aku sudah membuktikannya’. Mendengar itu, mereka bersujud kepada Heraclius dan merasa lega kembali. Demikianlah akhir kisah Heraclius.” (Hadits shahih Imam Bukhari, nomor hadits : 7)

| Home | | Kembali ke atas |

¹ Menyepi untuk beribadah kepada Allah.

² Maksudnya adalah Nabi Muhammad s.a.w.

³ Abu Sufyan ketika itu belum masuk Islam. Dia masuk Islam ketika penaklukan Mekkah (yaum al-fath), yang kemudian menjadi mertua Nabi s.a.w.

⁴ Yaitu Rasulullah s.a.w yang mengirimkan surat tersebut.