Знаки времен

Пропаганда и ложь опасны для их создателей

2017-11-25T15:33:00.002+02:00

Каждый день мы находимся под потоками пропаганды, безопасно ли это? Как влияет на жизнь человека приятие и распространение лжи?

Тысячи лет назад Бог создал человека, чтобы тот слушал Его Слово и воплощал его в жизнь в материальном мире. Однако, после грехопадения человек забыл о силе, которая содержится в словах.
С наступлением цифровой эпохи интернета нашлись люди, которые решили, что могут использовать слова в своих интересах - создавать пропаганду, распространять ложь, перекручивать правду - т.е. рисовать ложную реальность. Также нашлись и другие люди, которые решили сделать это своей работой - выполнять заказы на ложь от сильных мира сего. Они из тех, кто считает что "деньги не пахнут", а уж тем более деньги, заплаченные всего лишь за слова.

Но оказалось - не тут то было, и мироздание имеет защиту и для таких случаев.

Те, кто использует слова, чтобы противиться Богу;
тот, кто выражает даже на словах ненависть к Его Воле,
тот, кто считает, что может сознательно производить ложь,
- сживают со свету сами себя.

Когда Уго Чавес сказал: "Я ненавижу Израиль до глубины печенок," вряд ли он знал или заметил, что в тот момент в него вошел дух отстранения от Бога. Но если вы высказываете ненависть к Божьей Воле, вы отделяетесь от Него. Вскоре после этих слов у него диагностировали рак кишечника и через несколько месяцев он умер. Человеческое тело оказалось неготово к отделению от Бога.

Когда (образованный и неглупый) человек, Михаил Задорнов решил, что юмор не обязательно должен должен нести правду, и, что нет ничего плохого в славе и заработке на лжи, у него диагностировали рак мозга. Человеческий мозг оказался не способен долго производить ложь.

Однако, даже пассивное отношение ко лжи делает человека уязвимым.
Недавно в России зафиксирован аномально высокий уровень распространения наследственного заболевания, которое влияет на умственные способности людей.

Фенилкетонурия - это опасное заболевание, при котором организм человека не перерабатывает аминокислоту фенилаланин, в следствие чего она накапливается и фактически отравляет мозг. Об этом сообщил завлабораторией ДНК-диагностики Медико-генетического научного центра РФ Александр Поляков, передает Коммерсант.

"У одного из российских этносов… зафиксирован один случай ФКУ на каждые 330 человек. Это самая высокая частота в мире, таких цифр даже близко нет нигде," - сказал он. Для сравнения, показатель заболеваемости в России в почти в 10 раз превышает показатель самой близкой по показателям страны, Турции, где заболевание встречается 1 раз на 2,6 тыс человек.

Страна	Встречаемость заболевания
Россия	1 на 300
Китай	1 на 18000
Финляндия	менее 1 на 100000
Ирландия	1 на 4500
Япония	1 на 120000
Корея	1 на 41000
Норвегия	1 на 13000
Турция	1 на 2600
Индия	1 на 18300
США	1 на 15000

"При заболевании страдает интеллект, причем непоправимо. Этот процесс начинается с первых дней жизни, вместе с материнским молоком, которое тоже содержит фенилаланин. Снижается уровень IQ, ребенок не может обучаться в школе, а при самом плохом сценарии - даже не обслуживает себя в быту. Так что это крайне опасная болезнь", - отметил Поляков.

Не удивительно, что в стране-источнике лжи и пропаганды население начинает заболевать. Генетика человека также не приспособлена к извращению Божьих слов и бунту против Бога.

Бог в ГУЛАГе: почему КГБ боялось священников?

2017-11-05T23:59:00.000+02:00

Наша эра насчитывает много случаев и держав, которые пытались искоренить христианскую веру на своей территории. Все началось с Римской империи и полностью не заканчивалось никогда. Однако, среди всех примеров, попытки СССР уничтожить христианство считаются одними из самых решительных в истории - почти такими же, как в языческом Древнем Риме.

Начиная с Карла Маркса, коммунисты считали религию враждебной их собственной идеологии. Чтобы создать свое "идеальное общество" на земле, коммунистам нужно было искоренить веру в Бога, которая называла такое общество невозможным.

Христианство учит, что только Бог является совершенным, и, что искупление и исправление мира могут быть достигнуты только через Христа и Воскресение. Христианская доктрина первородного греха оставалась в решительной оппозиции взгляду, отстаиваемому советским правительством, что, человечество может исправить само себя - нужно только соответствующее руководство. Более того, христиане, так же, как и первые Апостолы считали, что закон Божий стоит выше социалистического дела, и в первую очередь нужно слушаться Бога, а не людей. Они выступали против советской идеологии, которая, наоборот, ставила общество выше человека.

Митрополит Сергий, который был заключен в тюрьму в 1920-е годы, говорил: «Не пытаясь примирить непримиримое, и, не приспосабливая притворно нашу веру к коммунизму, и мы остаемся тем, что мы есть - то есть членами традиционной Церкви».

Чтобы устранить христианский компрометирующий элемент в обществе, советское правительство организовывало атаки, которые проникали в каждый слой христианской жизни. Даже когда большевики еще только укрепляли свою власть, церкви уже были закрыты, над священниками издевались, а верующих арестовали.

Советское правительство использовало законы, запугивание и пропаганду для подавления христианских убеждений и практики. Первым юридическим ударом по вероисповеданию был акт 1918 года, который, в частности, оставил церкви вне закона и запретил им совершать денежные операции и владеть имуществом.

Следующий закон о религиозных объединениях 1929 года наложил еще больше ограничений на христиан. Закон запретил евангелизм, печатание религиозной литературы, пожертвования на религиозные цели и участие детей в религиозных собраниях. Религиозные организации не могли спонсировать или проводить какие-либо общественные мероприятия, а людям разрешалось посещать религиозные собрания только на определенном расстоянии от дома.

Христиане сталкивались с регулярными «расследованиями, допросами, понижениями в должности и увольнением с работы, также отчислениями из университетов и препятствованием богослужениям». Верующих регулярно позорили и обвиняли в спекуляции, в развращении несовершеннолетних, гомосексуализме и других преступлениях. В добавок, обязательным было атеистическое образование всей молодежи.

Как и в римские времена, наказание за христианскую веру в СССР было суровым, таким же как за убийство, а методы обвинителей жестокими и грязными. Арестованные верующие ждали суда месяцами - в переполненных камерах, с крысами, вшами и клопами, иногда в грязной воде до лодыжек. Многие христиане в КГБ подвергались допросам и пыткам, включая кастрацию, электрический стул, тюрьму, заключение в психиатрические больницы и причинение вреда членам семьи. В тюрьме следователи часто пытались убедить христианских заключенных отречься от веры или предать друг друга.

В 1930-е годы советская система лагерей в 25 раз превышала размером нацистскую, а вероятность попасть под расстрел у рядового советского человека была в 700 раз выше, чем у его немецкого современника. Варлам Шаламов, который провел в ГУЛАГе более двенадцати лет, сравнивал лагерь с адом, тут же признавая, что они хуже ада. В аду наказывают грешников, там аду мучаются виновные. Библейский ад — торжество справедливости. ГУЛАГ же — торжество абсолютного зла.

В то же время, с нападением фашистской Германии на советскую землю, в храмах оккупированных территорий возрождалось богослужение. Потому, было совсем не удивительным, что во многих местах люди были рады даже чудовищному гитлеровскому режиму.

Еще в начале 1930-х Сталин четко заявил, что "Бог должен быть изгнан из России в течение пяти лет". Однако, борьба с христианами продлилась гораздо дольше. Как и в Римской империи, борьба закончилась крахом СССР, а христианство не только не исчезло, но даже не было заметно ослаблено.

Вскоре после начала арестов за колючей проволокой ГУЛАГа началось пробуждение. Оно стало адом для советских спецслужб, который никто из них мог остановить. Как и в библейские времена в Египте, любые их действия только усложняли их положение.

Заключенные верующие вызывали восхищение у собратьев по несчастью. Не было людей, которые держались бы так достойно и стойко, так... свободно, как христиане. Варлам Шаламов в своих "Колымских рассказах" называет их "религиозники". Он вспоминает: «Более достойных людей, чем религиозники, в лагерях я не видел. Растление охватило души всех, и только религиозники держались». А Г. Херлинг-Гудзинский говорит: «Надежда религиозников была иной, возвышающейся над простым счетом дней, месяцев и лет; она достигала свободы, до которой не могли добраться их палачи».

В отчетах КГБ по поводу заключенных в колониях, "сажать пасторов в тюрьмы" называется ошибкой - потому что там, куда их заключали или ссылали, сразу же начиналось пробуждение. А когда в КГБ думали, что убийство христианских лидеров в колонии решит проблему, то оказывалось, что множество новообращенных последователей тут же занимали их место, становясь новыми лидерами (Уильям Флетчер, книга «Советские харизматы»).

Это означало, что пробуждение распространялось по всей территории, в каждой зоне, на каждых выселках, куда бы они ни пошли. В КГБ не считали новообращенных верующих в тюрьмах, но количество христиан в 1950-х годах указывает на то, что "Пробуждение за решеткой", возможно, было крупнейшим из трех основных пробуждений с момента возникновения Советского Союза.

Первое пробуждение произошло в 20-е годы, незадолго после Октябрьского большевицкого переворота, но второе было небывалым по силе - оно произошло в тюрьмах и местах ссылки. Третье было в 1950-х, когда Хрущев возглавил Советский Союз, и 90% заключенных были освобождены, включая повидавших многое, закаленных служителей того времени.

Все "уверовавшие за решеткой" вернулись домой, неся с собой Евангелие в разные уголки страны. Как свидетельствуют документы КГБ, огонь пробуждения, который невозможно было остановить, разгорался по всему СССР. В это время в общинах, за которыми КГБ вело слежку, спецслужбы насчитали более 1,3 млн новообращенных верующих.

По материалам Александры Хейвуд "God in the Gulag: Christianity’s Survival in Soviet Russia"

Финансовая революция Андрея Шептицкого

2017-07-22T14:13:00.000+03:00

Служение Великого Митрополита УГКЦ Андрея Шептицкого пришлось на времена глубокой социальной депрессии украинцев. За годы крепостного права украинский народ потерял самое главное - веру в лучшее будущее и уважение к себе. Подавленные и отчаявшиеся за годы барщины, неуверенные в собственных силах, большинство украинцев боялись проявлять инициативу и скорее были пассивными наблюдателями, чем ответственными инициаторами социально-экономических изменений в стране. Социальная депрессия была не только следствием барщины, но и средством контроля власти над обществом. Пойти против системы могли только смельчаки, у которых хватало духовных и интеллектуальных сил.

Центральной фигурой в плеяде таких смельчаков на рубеже ХIХ-XX столетий был Митрополит Андрей Шептицкий. Он не боялся проповедовать слово правды и умел доступно доносить истину широким кругам людей. Он был убежден, что началом политической независимости и экономического развития станет духовное возрождение украинского народа. Поэтому свою задачу он видел в том, чтобы вывести народ из «социальной депрессии» - возродить верующих и сообщества к активной экономической, социальной, культурной и политической жизни. «Социальной реабилитацией» против социальной депрессии народа стала проповедническая работа, распространение Благой Вести, которая должна была вернуть достоинство и честь, пробудить творчество и любовь к свободе.

О том, как Митрополиту удалось провести реформу Церкви, богословского образования и «финансовую революцию», рассказал Зиновий Свереда, доктор социальной экономики, президент Украинского Кооперативного Альянса во время VII Летней Школы «Социальная мысль Митрополита Андрея Шептицкого», которая проходила в УКУ с 25 июня по 2 июля 2017 года.

Социально-экономические условия XIX в.

Симптомы «социальной депрессии» усиливались с ощущением невозможности повлиять на власть. Люди вышли из барщины, но барщина не вышла из них. Они верили в императора, который может сделать их жизнь лучше, верили государственным институтам, и не верили себе. Они отдавали свое право выбора разного рода монополистам.

Постоянно нарастала несправедливость при распределении земель и природных ресурсов. 2000 помещиков получили 52% земли, а несколько миллионов крестьян - около 40%. Своеобразным эхом барщины стала монополия землевладельца на алкоголь (пропинация), до сих пор существовали сервитуты (совместное использование пастбищ и лесов), также не был решен вопрос оплаты дармового труда крестьян. Свои права почти невозможно было защитить из-за тотальной коррупции в судах и клановость, в финансовых делах люди наталкивались на монополию и спекулянтов. Это все подрывало эмоциональное здоровье людей и стало благоприятной почвой для такой социальной болезни, как алкоголизм. И все это в то время, когда открыли более 23.269 трактиров, оборот средств в которых достигал 54 миллионов гульденов, тогда как доход в зарплатах составлял около 110 млн.

По сути, крестьяне и ремесленники были доведены до искусственного банкротства из-за «ростовщичества». Тяжелая работа не приносила результата. Многие люди эмигрировали в поисках лучшей жизни в Канаду и США.

Даже на выборах граждане были бесправными из-за постоянных манипуляций и отсутствия форм защиты своих прав.

Причиной и одновременно следствием социального кризиса среди крестьян стало отсутствие образования. Чтобы понять общественно-политические процессы и, более того, повлиять на них, надо опираться на определенные знания, ценности, руководствоваться определенными принципами. Чтобы выйти из-под гнета монополистов, коррупционеров и господ, украинскому народу не хватало единства. «Разделяй и властвуй», - эти слова подтверждались на примере Украины, разделенной на восточную, оккупированную Российской империей, и западную, оккупированную Австрийской империей. Митрополит Андрей Шептицкий прекрасно осознавал все эти последствия колониализма и одной из своих задач ставил превращение народа "из разделенного распрями и идеологиями в сильный организованный зрелый организм, занимающий достойное место между народами». Основой такого преобразования должно было стать распространение библейского учения и заповедей.

Начало украинского возрождения со Слова Правды

Первые шаги украинской Церкви для народа после барщины начались с акций трезвости (1873г) - банкротятся трактиры, в которых оборачивалось 50% рыночных средств.

Церковь также создала два банка, которые, правда, искусственным путем были доведены до банкротства при способствовании наемного менеджмента. О банкротстве предупреждали, но только в немецкоязычной прессе, которой крестьяне не читали и поэтому не смогли вовремя забрать свои деньги.

В то время появляется общество «Просвита», на местном уровне - первые сберегательные кассы, магазины, другие организации. Начинается первая волна реорганизации священства, но все же до 1891 года не хватало идей, образования и капитала.

Благодаря вдохновению Андрея Шептицкого начинается информационный этап возрождения. Согласно его видению, украинское возрождение должно начаться не с инвестиций или капиталов, а со «слова правды». «И познаете истину, и истина сделает вас свободными», - как написано в Священном Писании. Украинское возрождение началось с людей, которые пошли против системы. Московская Церковь с ее риторикой «Боже, царя храни» мало евангелизировала, давно стала частью системы и в свое время сыграла большую роль в закрепощении крестьян. Право властвовать и господствовать там трактовался как дар от Бога, оспаривать который и бунтовать против которого являлось грехом. Зато правильным поведением называлось - слушать и подчиняться. Подменялось и понятие свободы, которое рассматривалось как анархия, а не как право выбора.

В этих условиях особенно актуальной стала социальная миссия УГКЦ, которую Андрей Шептицкий сформулировал так: взывать к первичному чувству доверия и возродить у людей веру в себя. Вопреки плохим новостям, которые усиливали депрессию, Шептицкий решил распространять Благую Весть, показать людям альтернативу, поделиться опытом. Став епископом Станиславским, он проехался горными селами и обнаружил довольно невысокий уровень проповедничества среди священиков. Незнание доктрины и неосведомленность в социальном богословии стало бы помехой для осуществления социальной миссии Церкви. Как сильный менеджер Митрополит понимал, что любую слабость можно превратить в ресурс. Тогда он решает писать Послания в виде коротких тематических проповедей простым и доступным языком и рассылать их в парафии, чтобы выстроить общую позицию священства и народа относительно деятельности Церкви. Позже его послания дополняются практическими советами - он начал готовить инструкции по 10-20 страниц о создании церковной кассы, кооперативов. Это становится началом издательской деятельности Церкви: печатаются научная литература, хозяйственные брошюры, также издание «Мисионар», через которое формируется образ социальной миссии Церкви. Библейское учение способствует реформе ценностей, сознания и мировоззрения человека и народа.

Таким образом зарождается взаимосвязь между религиозными пластами, экономикой и банковским делом, социальной сферой. Духовная мобилизация дает практический результат.

Внутренняя реформа Церкви как предпосылка внешних изменений

В 1891-1898 годах начинаются первые реформы Церкви:

- Львовский синод основал страховое общество «Днестр» , планируя направить собранные средства в сферу образования. В 1894 году, собрав 22 млн. грн., решили основать одноименный банк.
- Реформа общества «Просвита» с культурного в социально-экономическое.
- Издательская деятельность для народа.
- Реформа богословского и семинарского образования: успех Церкви зависит от социальной и эмиссионной формации молодых семинаристов, совершенствование обучения.

Первое, что нужно было изменить, - это учить в богословских ВУЗах проповедничеству, а не только академическим знаниям, считал Андрей Шептицкий. Любое знание ценно, если приносит общественную пользу, а не замыкается в человеке. Священник должен хорошо мыслить, формулировать мысли и убеждать. Недаром древние греки и римляне изучали 4 основных предмета: фонетику, риторику, диалектику и логику.

Для семинаристов организуют хозяйственные курсы: по пчеловодству, садоводству, огородничеству, кооперации, бухгалтерии. По замыслу Митрополита, попав в село, такой священник сможет сплотить вокруг себя людей, научить их ремеслу или другому доброму делу, одновременно проповедуя Благую Весть о том, что христианин никогда не может быть бедным. Это было естественно - ведь человек, который переставал употреблять алкоголь, отказывался от курения, мог больше сэкономить, контролировать свои средства и направлять их на добрые дела.

Развивается парафиальная инфраструктура - по требованию Митрополита в приходах создают общества, читальни, спортивные организации, школы, общественные магазины, кооперативы и другие учреждения, нужные общинам.

С 1901 по 1914 годы Церковь внедряет финансовое планирование митрополии и основных расходов митрополии на образование и развитие молодежных организаций - создается церковно-народный капитал.

Из-за усиления общин начинает банкротиться панство. Наступает прозрение, что не столько паны нужны людям, как люди - панам. Еще одним открытием стало то, что в общей молитве, в совместном поиске истины стала появляться настоящая элита, настоящие лидеры народа. Христианские принципы объединили людей в борьбе с популистскими лозунгами и идеями.

Шептицкий уделял большое внимание работе с молодежью, ведь это будущее страны. Он считал, что лучший период, когда можно повлиять на формирование личности - это возраст от 12 до 18 лет. По словам Митрополита, лучший университет для ребенка - это творческая атмосфера в семье. Он заботился о формировании системы христианского воспитания при приходах, о развитии народного образования, доступного даже самым бедным семьям, продвижение спорта и здорового образа жизни, об организации и поддержке молодежных организаций (были созданы молодежные молитвенные общества при приходах, спортивные общества «Сокол», «Сич», «Пласт» и др.). Тогда же началось создание социальных молодежных кооперативов и организаций (группы совместных закупок, молодежные кассы взаимопомощи, читальни, просветительные кружки).

«Меня должно заботить телесное, физическое здоровье твое, мой народ, потому что знаю, что только расы здоровые и физически сильные бывают счастливы», - писал Митрополит.

Чтобы возродить весь народ к творческому труду и освободить из состояния колониализма, он действовал стратегически, создавая целостный цикл деятельности от прихода к митрополии. Его тактика - привлекать людей к Церкви теми средствами, в которых они нуждаются и ценят, создать условия для максимального участия верующих в общественной жизни.

Шептицкий рассматривает Церковь и народ как целостный организм. Не может быть человек морально здоровым, если не принимает полноценного участия в общественной жизни и не несет личной ответственности, считал он. Неорганизованность и конкуренция между собой вредят общему работе на общественное благо.

Еще один проблемный фактор, по его мнению, - это разобщенность между церковными институтами или общественными структурами, определенная замкнутость, которая ведет к потере потенциала. Силу Церкви Шептицкий видел в органическом единстве ее структур: от этого зависит ее миссионерство, производительность и способность к постоянной евангелизации. Именно Церковь наполняет духом и содержанием любую деятельность. Поэтому внутренняя реформа Церкви стала примером для внешних успешных реформ тогдашнего украинского общества.

Взаимозависимость между реформой Церкви и активизацией социально-экономических изменений прослеживается и в реорганизации приходов. Митрополит был убежден, что приход - это не только храм, а хорошо организованная община, молодежная христианская организация, спортивные общества, магазин, читальня, библиотека, школа. Это сообщество, которое может организовать кооперативы (потребительские, сельскохозяйственные, лесные, молочников), экспериментальные центры садоводства, огородничества, пчеловодства, сберегательную микрокасу и планирование. Развитие инфраструктуры прихода и общины - это основа сильной Церкви.

Лучшим средством для реформ является молитва. В общей молитве украинский народ искал духовности и идеалов, воспитывал будущие поколения и признавал лидерами тех людей, которые находятся в общении с Богом, придерживаются этики и заповедей.

Украинская Церковь становится «окном в Европу»

УГКЦ становится для украинского народа своеобразным «окном в Европу» в дипломатической, религиозной, культурной, образовательной и социальной сферах. Она была невыгодна тем, кто хотел каким-то способом колонизировать и закрепостить народ. Церковь преследовали не только на Востоке, но и многие страны Запада, потому что ее обряд, мировоззрение, а также священство определяли идентичность и защищали права украинского народа. Церковь была основой и школой демократии местных общин. В приходах люди приобретали не только духовный, но и практический опыт по организации хозяйственной деятельности и переносили его в общественную жизнь. Почти все общественные, образовательные, экономические и политические движения, партии, институты в течение XIX века имели представителей священства среди основателей и руководителей - до ликвидации УГКЦ в 1946 году. Священники чувствовали боль от разрушения своего народа, жили в таких же условиях, поэтому не боялись быть реформаторами и возглавлять народные протесты в поисках альтернатив для освобождения верующих.

«Народ и Церковь сильных духом и верой: были в географическом центре всех мировых катастроф и войн первой половины ХХ века и выстояли в течение 40 лет подпольной деятельности в условиях коммунизма». Просвещение народа, имущество, духовность - три фактора, которые сформировали уникальное наследие памяти нации, которая победила тоталитаризм. «На нас возложена миссия побороть коммунизм ...» - до сих пор остаются актуальными слова Шептицкого.

Он ставил задачу преображения народа с «разделенного распрями и идеологиями в сильный организованный зрелый организм, у которого есть свое место под солнцем». Он считал, что народ станет на путь к свободе, когда объединится вокруг идеи возрождения. Шептицкий также финансировал и помогал православным священникам и интеллигенции, которые вели деятельность в царской России (около 1 миллиона австрийских крон для 456 человек) и в межвоенный период (2337 человек - 4 миллиона 320 000 злотых).

Стоит отметить результат его информационной акции и внутренней реформы Церкви. 90% всех руководителей украинского возрождения (от политической, экономической, до культурной и общественной жизни) с 1910 года - это выпускники институтов, поддерживаемых Митрополитом и УГКЦ. 95% молодежи, которая пошла на защиту ЗУНР, - это члены молодежных обществ при приходах.

В просьбе правительства УНР возглавить украинскую Церковь Митрополит отказал, отметив, что первым проводником киевской Церкви должен быть епископ православной Церкви. Зато свою миссию он видел в процессе «европеизации», налаживания отношений с миром и осознание интересов украинской Церкви и народа, о чем писал в своих посланиях и показал на примере в Европе и мире.

Успехи первого информационного этапа украинского возрождения

Стратегия деятельности Церкви была направлена на нужды народа, на развитие его способности защищать свои права. Именно христианское учение воспитывало в людях идеи общественной солидарности и ежедневного сотрудничества, организованности и готовность к совместной защите своих интересов. Единство в обществе было предпосылкой формирования независимого народного капитала и финансов, создания альтернативных институтов и учреждений.

Шептицкий ввел понятия, которые на 50 лет опережают учение всей Католической Церкви, особенно в области социальной доктрины . В частности, «институтами зла» он называл те, которые получают прибыль на бедности людей. Сформулировал понятие «организованного греха» как сознательного разрушения человека. Все это было следствием колониализма, который заключался в пренебрежении человеком. Тогда же Митрополит подчеркивал, что власть дана Богом не для господства, а для служения. Он видел будущее за демократией, которую нужно воспитывать на христианских ценностях. Он объяснял, что бедность - это недостаток образования, умноженный на монополию властных институтов, для которых творческий и умный народ - это препятствие для господства. Также бедность - это незнание собственного потенциала и социальная изоляция (индивидуализм). Он говорил, что идеологии без Бога служат, чтобы умело оправдать грабеж народа.

Шептицкий понимал, что для реформирования народа нужно новое мировоззрение и ценности: «Лишь то общество богато и сильно, в котором все, или почти все, по своему состоянию, есть богатыми». Так начал формироваться средний класс. Принципы духовности и морали стали важными в хозяйственной деятельности: «Каждый, кто желает обогатиться материальными благами на беде и боли других ближних, есть позорными и скверными в глазах Божьих».

В первых своих произведениях и пастырских посланиях Шептицкий ярко критикует социализм, который ведет народы в руины и к монополии правящего класса на уровне криминала, а также - капитализм (потому что большие капиталы достаточно легко разрушают государства и общественных строй).

Основная причина - и в коммунизме, и в капитализме есть опасность формирования групп, которые монополизируют власть ради господства своего и их детей (как политическая партия, или как большие банки). Остальные же люди становятся пассивными наблюдателями своей жизни. Шептицкий считал, что бедность народа является следствием того, что народ не участвует в управлении. Это проявилось при банкротстве церковных банков, когда народ не знал, как используют их средства и не смог их проконтролировать.

Успех любой реформы не в суперидее или развитых институтах, а в участии людей в обсуждении. В противном случае закон - это лоббирование интересов закрытых властных групп ради их же господства. Демократия - единственный верный путь и в экономике. Верующие вкладывали свои средства - входили в управление ревизионных комиссий в общинах, приходах, а затем и народно-церковных банках. То есть, участвовали в управлении, планировании деятельности и использовании прибыли ради общего блага.

Чтобы реализовать общественное благо, надо определять общественные интересы. Поэтому наступает зрелый этап возрождения, когда действуют солидарность общин, капитал, институты и учреждения.

Шептицкий создает предпосылки «финансовой революции»

Спекуляции и искусственные банкротства банков подтолкнули Митрополита к действиям, которые стали предпосылками для мирной финансовой революции и реформ. Он решает создавать собственные финансовые институты, показывает себя как умелый банкир, первым шагом которого становится основание церковного банка «Днестр» - к 1914 году банк в 22 раза увеличит оборот средств благодаря его организационной работе. Шептицкий первым вводит понятие «народного капитала» и работает над его наращиванием. Его формула успеха довольно проста: мобилизация оборотных средств + рациональное использование ресурсов территории или края, умноженное на использование имеющихся рабочих и профессиональных возможностей членов общин, порождает высокую производительность, качество и солидарность в их союзах.

Для этого при приходах было основано около 2000 микрокас, 15 региональных союзов, 6 основных народных банков ( «Днестр», Земельный банк ипотечный, Украинская Щадница, Дом бережливости в Стрые, Карпатский банк, городской кредитный союз «Надежда»). Шептицкий выкупает акции других банков: Венский Банк, Баслербанк, Голландский кредитный промышленный союз.

91% крестьян, членов приходских общин и бедных рабочих становятся акционерами банков, 1,3% - получает священство. Митрополит хотел, чтобы люди становились работниками, хорошо организованными в союзы для защиты своих интересов и одновременно - совладельцами тех институтов, где хранятся их средства.

Шептицкий как кооператор

Андрей Шептицкий активно развивал кооперативные движения. Он был почетным президентом Ревизионного Союза Украинских Кооперативов. Благодаря деятельности Шептицкого Галичина становится своеобразной «кооперативной республикой»: в кооперативах задействованы 84% всех приходов и общин, 1420 тысяч верующих. К тому же Митрополит был почетным президентом СУКИП (Союз украинских купцов и промышленников), который действовал преимущественно на Волыни в межвоенный период. В союз входило около 5000 предпринимателей малого и среднего уровня.

Краевой Союз Кредитовый получил от Шептицкого около 10 млн. крон уже в 1904 году (в виде поручительства перед Basler Handelsbank и Boden Credit Anstalt за счет собственного имущества Митрополита). Общая сумма предоставленных кредитов по кооперации от Митрополита составляла около 40 млн. австрийских крон.

Церковь становится активным участником финансовой реформы народа. Краевой Союз Ревизионный насчитывает 517 кооперативов, 228 руководителей которого являются священниками (до 1914 года). Моральное оздоровление народа повлияло на финансовый результат.

Священство начинает бороться со спекулянтами, которые завышали цены на продукцию от 4 до 10 раз. Украинцев не допускали на рынки в городах, поэтому Шептицкий вместе со своим доверенным лицом Титом Войнаровским создают новые рынки на землях Церкви - 12 малых и 4 оптовых для скота и зерна.

В 1898 году группа священников под Золочевым основывает общество «Сельский Хозяин», руководителем которого несколько раз был экономист Тит Войнаровский. Священники закупают оборудование для хозяйств и проводят курсы по ведению хозяйства для крестьян. К 1914 году священники руководили до 70% всех учреждений.

В 1904 году отец Остап Нижанкивский и группа священников основывает в Стрые «Маслосоюз» , на котором впоследствии работали около 3000 специалистов, и участвовали 205-249 крестьянских семейных хозяйств. Изготовленную продукцию отправляли за границу.

В течение 5 лет без всяких субсидий и дотаций со стороны государства (в отличие от других кооперативов) «Маслосоюз» и «Центросоюз» производили около 54% продукции, поставляемой в Польшу.

После 1917 года Андрей Шептицкий возглавляет комиссию австрийского правительства по восстановлению Западной Украины после военной разрухи. Данная программа предусматривала инвестиционный фонд, строительство дорог, восстановление городов и сел, проектирование промышленности. Комиссия священиков разработала программу на основе статистических данных из церковных приходов.

Шептицкий как педагог

Образование становится средством против колониализма. «Нам не дают разрешения открыть университет во Львове, мы откроем университет в каждом селе. Образование - там, где люди нуждаются в нем », - читаем в письме Митрополита Андрея к адвокату Гвоздецкому.

На Западной Украине создали 246 экспериментальных центров садоводства и огородничества, в которые пригласили известных профессоров из Венского аграрного университета. Они должны были изменить консервативные подходы в сельском хозяйстве, которые давно стали неконкурентными с европейскими. Шептицкий неоднократно повторял, что «свободные народы живут наукой и изобретениями, а колонизированные - больше традициями и не могут конкурировать ...».

На практические курсы по огородничеству и садоводству приглашали студентов, а те в свою очередь распространяли полученные знания по организации сельского хозяйства или промышленного дела в своих селах. Образование было достаточно мобильным: два дня тренингов и 4 дня закрепления навыков на практике.

Андрей Шептицкий также был почетным президентом Украинского Педагогического Общества. Ему удалось вынести образование за пределы университета. Он удерживал и финансировал 1541 народную школу, помогал католическим и православным церквям, ученым со всей Украины. Даже Грушевский в течение 10 лет получал стипендию от Шептицкого, а также ученые и профессора из украинского Приднепровья в Чехии (1430 человек) в 1920-1930 гг.

Вот статистика образовательных инициатив Митрополита: 1910г - 85 филиала, 317 кружков, 12500 чел. обученной молодежи; 1911г - 92 филиала, 944 кружка, 24667 чел. обученной молодежи; 1912г - 90 филиала, 1151 кружок, 26612 чел. обученной молодежи; 1913г - 88 филиала, 1324 кружка, 32352 чел. обученной молодежи.

Шептицкий как инвестор и промышленник

Во Львове много фабрик, промышленных проектов, церквей и школ строились благодаря инвестициям Андрея Шептицкого. Он также финансировал прокладку железной дороги расстоянием в 120 км, выделил 7 млн. крон инвестиций на 4 сахарных завода, кондитерскую и спичечную фабрики, а также фабрику по переработке нафталина (около Дрогобыча).

Шептицкий считал, что имущество Церкви должно служить народу, и распределялось оно по следующей формуле: около 30% акций - собственность рабочих, которые были заинтересованы в качестве работы, (поскольку получали и зарплату, и прибыль с акций); около 30% - собственность Церкви (прибыль использовалась для образования и поддержки бедных), около 30-40% владели различные финансисты (создан диалог для согласования интересов, когда все стороны заинтересованны в сотрудничестве). Около 400 млн долларов Митрополит отдал на различные благотворительные дела - от образования до социальных инвестиций и кредитования для бедных семей.

Стоит добавить, что общая минимальная стоимость имущества, которое советский режим конфисковал у Украинской Церкви и Митрополита, составляет около 13550 млн. долларов (без точного учета залежей нефти в имениях УГКЦ, золота и акций иностранных компаний, без оценки имущества в Вестерлянд-Сильде и многих меньших владений каждого прихода).

Для Шептицкого люди были целью, а не средством. У многих, кто с ним встречался, менялась жизнь. Благодаря вере в Бога и ежедневной неутомимой работе Митрополит и Церковь меняет и формирует историю, а не поддается ее влиянию.

По материалам Zbruc.eu (перевод с украинского).

1900 г Мальчик-пророк спасает армян от геноцида

2017-03-11T15:16:00.000+02:00

В 1850-х годах 11-летний мальчик из села Каракала, Ефим Клубникин, получил пророчество. Такими были его слова:

«Уверовавшие в это (пророчество), отправятся в дальнюю страну, а неверующие останутся. Наши люди отправятся в долгое путешествие по великим и глубоким водам. Туда съедутся люди со всех стран. Будет великая война. Все цари будут проливать кровь, как великие реки. Два парохода уйдут, чтобы пересечь непроходимый океан ».

Хотя молоканцы верили в пророчества, эти слова они проигнорировали, потому что они исходили от мальчика. Однако в 1901 году Ефим, которому было уже 56 лет, созвал совет старейшин окрестных молоканских церквей и сел. Он напомнил им о пророческом слове, которое он получил 40 лет назад. Он сказал им, что пророчество скоро исполнится и людям нужно уезжать. «Ефим созвал собрание, он пригласил старейшин из всех молоканских деревень, включая двух старейшин Армянской Молоканской церкви. Он пророчествовал, что настало время покинуть Россию, поскольку наступали страшные времена, особенно для армян, - сказала г-жа Кеосабабян-Бивин. Он добавил еще два откровения. Америка, по его словам, была «землей живых», а их родную Армению ожидает массовая резня.
Предвидя ужасные события, он призывал их уезжать как можно быстрее, и сам тоже собирался уехать, и добавил: «Двери закроются, и покинуть Россию будет невозможно». Он предупредил - окно возможностей очень невелико. Армянам нужно бежать быстро, потому что правительство скоро закроет двери для людей, которые хотят покинуть страну.

Второе заключалось в том, что армяне должны были не просто отправиться в США, но на западное побережье Америки, и указал на грубо нарисованной карте на Калифорнию.

Многие семьи продавали свои дома и землю за гроши или просто бежали, чтобы избежать грядущих ужасов. Но также им пришлось терпеть издевательства от многих неверующих, когда они покинули Каракалу, теперь известный как Меркез Каракал, издевательства над их верой в пророчество о надвигающейся погибели.

Деревня Каракала находится в подножии великой вулканической горы Арарат, на которой, по словам Библии, остановился Ноев ковчег после потопа. К енсчастью, это заставило некоторых армян поверить, что на ней они будут в безопасности. К сожалению все, кто остался в Каракале, заплатили своей жизнью.

«Нижние пассажирские палубы были забиты, как грузовые отсеки, - говорит исследователь Маргарет Одрозаз-Сыпневска. Побег, несомненно, спас их жизни. Пока мир был поглощен войной, а Россия охвачена революцией, силы Османской империи вошли в регион.

«Либо прими Мухаммеда и отрекись от Иисуса Христа, либо умри»: в этом заключалось требование турок. Позже эту трагедию назовут геноцидом армян, армянской резней или армянским холокостом. По разным оценкам в период с 1915 по 1923 годы в массовых убийствах погибли от 1 до 1,5 миллионов человек.

Чудесное спасение оказало мощное воздействие на все сообщество, и многие армянские и русские семьи, бежавшие в Америку, решили, никогда не идти на компромисс со Всемогущим Богом.

1900 год - начало нового столетия. Прошло уже 45 лет с тех пор, как Ефим, 11-летний мальчик получил свое видение от Бога. Но поскольку ничего из написанного пока не сбылось, многие решили: «Он лжепророк». И вот, Ефиму 56, он все еще жил в Каракале, когда снова услышал голос с небес. Бог говорил ему: «Время пришло. Предупреди людей. То, что Я открыл, скоро исполнится ».

Сразу же он бросился к каждому в деревне и в округе: «Время пришло. Настало время покинуть страну и бежать в Америку. Это правда. Не медлите!»

Он делал все возможное, чтобы объяснить, что, если они не послушаются предупреждения, они столкнутся с гораздо большими несчастьями, чем их предки испытали полвека назад. Он умолял: «Дверь скоро закроется, и отъезд станет невозможным».

Семья Ефима была среди первых, кто сбежал, они взяли с собой пророческий текст и сохранили его в маленькой церкви в Лос-Анджелесе, которую они основали. Однако самый крупный исход начался после конференции Молоканских церквей 1904 года, где собрались старейшины русских и армянских исполненных Духом общин. Теперь пророчество Ефима воспринималось всерьез, и на конфернции официально поддержали решение уезжать.

Над уезжающими семьями издевались неверующие. Им говорили: "Вы сумасшедшие! Вы живете фантазиями!". Они знали, как смеялись над Ноем и его семьей смеялись на много столетий раньше, почему же так много армян осмеивали их? Все, что им нужно было, - это посмотреть на гору Арарат, где остановился ковчег! В течение следующих нескольких лет (до 1912 года) сотни христианских семей эмигрировали на западное побережье Америки.

Среди семей, которые благодаря этому пророчеству спаслись от геноцида, были и предки Ким Кардашьян. Они приехали в Лос-Анжелес, где семья нашла процветание, и за 100 лет стала одной из самых влиятельных семей в США.

Источник RevivalRadioTV

В те дни, в это время

2016-12-28T13:44:00.000+02:00

В эти дни известный израильский политолог и востоковед др. Гай Бехор опубликовал праздничную статью, написанную специально к Хануке. Эта публикация фактически подвела итог многим из тем, которые поднимались Бехором на протяжении прошедшего года.
Кому-то его подход, возможно, покажется чересчур оптимистичным. И все же, в целом, на мой взгляд, Бехор совершенно точно определил главную тенденцию нынешнего времени, которое он называет "временем Израиля" или даже "эпохой чудес".
И действительно, очень важно осознать, что мы вступили в совершенно новое время, перестать реагировать на нелепые страхи, пустые угрозы и вздорные увещевания, которые только и остались теперь в запасе у наших врагов.
Да и вообще, когда же нам еще радоваться происходящим в мире чудесам, как не в Хануку.
Поэтому, с любезного разрешения автора, я предлагаю свой перевод статьи, оригинал которой на иврите находится по ссылке.
С праздником!

__________________

Зажигая на этой неделе восемь ярких, сияющих свечей, нельзя не задаться вопросом: "Как же случилось, что мы удостоились всего этого?" Восемь удивительных процессов, каждый из которых человечеству, возможно, удавалось наблюдать лишь раз в тысячелетие, происходят сегодня на наших глазах, все вместе и сразу. Неужто в самом деле наступила эпоха, предваряющая время чудес, или это уже само чудесное время пришло? Чудо стало инструментом изменения реальности, указателем, знамением нового времени.
Что такое чудо? С тех времен, когда возникла организованная религия, примерно семь тысяч лет назад, человек верил в чудеса. Однако каждая религия относилась к явлению "чуда" по-своему.
Приверженцы шаманизма, например, убеждены в том, что человек живет в одной связке с духами и встречается с ними каждый день. А потому сверхъестественное — естественно.
Пантеистические религии, в которых бог — это природа (скажем, индуизм), не верят в чудеса. Поскольку чудо, по определению, это то, что происходит вопреки законам природы. Но раз природа — это бог, значит, чудеса невозможны.
В иудаизме, христианстве и в идолопоклонстве, там, где бог или божества существуют, есть место и чуду. В неравных взаимоотношениях между человеком и высшими силами это те события, которые невозможно предвидеть, ибо смертные не в состоянии осознать божественный промысел.

С точки зрения иудаизма, это не только божественное (и благое) вмешательство, но и способ заглянуть из нашего мира в высшие миры, которые мы не в состоянии понять, поэтому для нас оно "чудо", "знамение", или, если хотите "указатель", расположенный между мирами. Согласно еврейским галахическим взглядам, чудо не только воплощает божественное провидение в отношении сыновей Израиля, но и напоминает нам о том, что существует невидимый мир небесной причинности, который и определяет историю человечества.
Напротив, светские философские течения отвергают концепцию чуда и, анализируя необычное явление, например, в науке, предлагают натуралистический подход, при котором никаким высшим силам места нет. Атеисты напрочь отрицают божественную идею, утверждая, что все происходит без вмешательства высшей воли и никакого провидения не существует, напоминая о горьком примере Катастрофы.
Есть ли у человека возможность управлять чудесами? Сионизм, бросивший вызов традиционному иудаизму, не был согласен ждать ещё две тысячи лет, молясь о чуде возвращения, которое когда-нибудь да произойдет. Он сотворил это чудо своими силами ("Чуда с нами не стряслось, масла в кадке не нашлось", — пели сионисты в тридцатые годы). Конечно, найдутся и те сторонники религиозного подхода, кто возразит на это, что само по себе сотворение чуда своими руками — это уже чудо. Другими словами, человек лишь думает, что он независим в своих поступках, на самом же деле он — только часть чего-то куда большего, чем он сам.
Сегодня под словом "чудо" принято понимать положительное развитие событий, происходящее вопреки всем предположениям, не придавая этому особого религиозного значения. В конце концов, каждый волен выбирать для себя то восприятие, которое ему больше по вкусу.

В наступившие сейчас дни праздника Ханука мы зажигаем восемь свечей в память о чуде, случившемся с горшочком масла в Храме (в 167 году до н. э.) и поем: "Который сотворил чудеса для наших отцов в те дни, в это время". И вот уже в наше время тоже происходят восемь процессов, почти необъяснимых, которых никто не предвидел, да и не мог предвидеть. И они, безусловно, полностью меняют мир, в котором мы живем. Чудеса ли это? Каждый решит для себя сам.

Первая свеча — крушение арабских стран

Ни один прогноз был не в состоянии предугадать, что так мало сохранится от арабских стран. Что вместо Сирии, Ирака, Ливии и Йемена останутся лишь опустевшие просторы, отданные во власть ветрам и зверям полевым, что их, заваленные сотнями тысяч трупов, будут рвать друг у друга блуждающие банды суннитов и шиитов.
То, что началось как раз в этом месяце пять лет назад под громогласные американские фанфары о "демократии" и об "арабской весне", закончилось крахом. Да и оставшиеся страны нашего региона превратились в "зомби", с трудом волочащих даже самих себя.
Ливан — рассыпающаяся страна, в которой нет президента, нет возможности организовать выборы, не функционирует правительство, не существует парламента. Иордания — королевство, существование которого может прекратиться в любой момент, окруженное почти со всех сторон угрозами и врагами (но, к своему счастью, соседствующее еще и с сильным государством Израиль). Египет — государство с разваливающейся инфраструктурой, не способное больше прокормить свои девяносто миллионов жителей, обескровленное террором и гражданской войной, пассивной лишь до поры до времени.

Опустевшие просторы, заполненные вооруженными и опасными бандами, угрожают и Турции, чьи солдаты уже стоят в Ираке, что в свою очередь, выводит из себя Иран. Так с ужасающей скоростью этот вакуум засасывает в себя всех наших разномастных врагов.
Вы еще помните понятие, на котором мы выросли — "арабские армии"? Их больше нет. От разгромленной сирийской армии осталась одна общинная милиция, бьющаяся за свое существование и закабаленная войной, подобно холопу, попавшему в рабство за долги.
Иракская армия рассыпалась в прах. Войска Иордании и Ливана, по сути, вообще не армии. Армия Египта, истерзанная и израненная на Синае, пытается всеми силами удержать страну, не способную нормально существовать. "Хизбалла" — милиция, которая прежде считалась влиятельной — скована боями на границе между Сирией и Ливаном без права на передышку, поскольку иначе суннитский враг ворвется к ней домой, в Ливан, резать шиитов, в точности, как пообещал.
Ни один человек не представлял себе, что так стремительно рухнут национальные субъекты, изобретенные ровно сто лет назад тайным соглашением между Британией и Францией, соглашением Сайкса-Пико. Из ничего и вышло ничего — ex nihilo nihil fit (Лукреций, "О природе вещей").

Вторая свеча — стирание выдуманных национальных границ

Те границы не принимали в расчет ни кланы, ни этнические группы, ни религиозные общины. Теперь все эти кланы, группы и общины восстали, чтобы создать себе новые границы.
Сунниты Сирии, Ливана и Ирака объединяются, стирая прежнее искусственное разделение. "Исламское государство" осознанно стирает границы, желая создать исламский халифат на всем Ближнем Востоке и вообще во всем мире. К тому же стремятся и другие халифатские группировки, вроде "Хизб ат-Тахрир".
Арабы вспомнили об Александретте, принадлежащей нынче туркам и называющейся провинцией Хатай. Сунниты Ирана намерены основать суннитское арабское государство под названием Ахваз.

Турки вторглись в "Ирак", в то время как курды мечтают разделить саму Турцию, сносят надуманные границы между Турцией, Ираком, Сирией и Ираном и говорят, по крайней мере, в РПК ("Курдской рабочей партии"), о новой курдской родине, которая возникнет на руинах этих старых образований.
Джихадистские милиции непрерывно размывают границы в Северной Африке, мечтая о том же и в Европе.
И только нам по сей день рассказывают о самой иллюзорной в мире линии, которой никогда не существовало — о линии 1967 года, которая по сути своей линия 1949-го.
Через сто лет после Сайкса-Пико Ближний Восток требует нового передела. В том числе и палестинские арабы, желающие получить свою долю в Иордании. Очередь королевства не за горами, и когда она придет, с ней наступит и новое перераспределение.
Прежде границы определяли бытие, теперь оно само определяет границы. Прежде европейские страны чертили ближневосточную карту, теперь Ближний Восток перекраивает карту Европы. Прежде они определяли здесь границы, теперь все происходит ровно наоборот.

Третья свеча — мусульманская экспансия в Европу

После того, как их страны рухнули, миллионы мусульман обрушились на Европу. "Просвещенный" колониальный континент, уверенный в своей полной безнаказанности, правил "детишками" издалека. И вот теперь он сам стал жертвой "просвещенного" захвата. Три миллиона мусульман влилось в этом году по данным Европейского союза в его границы. А на будущий год число это может и удвоиться. Остановить переселение народов, стремящихся не столько к лучшей жизни, сколько к овладению Европой, невозможно.
Раньше, когда говорили о "беженцах", имели в виду профессиональных вечных "беженцев" из числа арабов Эрец-Исраэль. Теперь это весь исламский мир, желающий добраться до Европы.
В свое время они увековечили проблему беженцев, чтобы ослабить нас. Теперь эта проблема, став вечной, ослабляет их самих. Ни один сценарий не предполагал переселения в считанные годы миллионов мусульман, превращающихся в большинство в длинном перечне европейских городов. Европа, которая захватывала и порабощала, теперь захвачена и порабощена сама. То, что возносилось — опустилось, то, что опускалось — вознеслось. Ex nihilo nihil fit.

Выгода этой свечи в том, что теперь никакая помощь Европе со стороны Израиля, ни в сфере безопасности, ни в разведке, ни в науке не должна происходить без существенной политической оплаты. Европейцы валятся, террор бьет их и продолжит безжалостно бить дальше. Они нуждаются в нас. Пришло время требовать расчет. И они согласятся, у них просто нет выбора, речь пошла об их выживании.
Приближается совершенно новый расклад в отношениях с Западной Европой (страны Восточной Европы и так уже вполне дружественны). Мы стали свидетелями этого во время визита греческого премьера в Иерусалим. Можно было предположить, что этот ультралевый политик поведет себя враждебно. Но нет, наоборот, Греция, Кипр и Италия уже в союзе с нами (по большей части из-за газа). Во время визита к президенту харизматичный греческий лидер Алекс Ципрас, нимало не колеблясь, даже написал в гостевой книге так: "Великая честь для меня находиться в вашей исторической столице и встречаться с вашим величеством…"

Израильтяне и греки — круг замкнулся именно в Хануку. Могло ли случиться что-либо более символичное, чем это? Чудо горшочка с маслом, в те дни, в это время!

Четвертая свеча — возвращение в Сион

В результате европейских несчастий около полумиллиона живших там евреев репатриируются в Израиль в ближайшие годы. Ни один из них не собирался раньше в еврейское государство, им было хорошо в Европе. Но внезапно они обнаружили, что живут в "Оробе", в "Еврабии", которая к тому же их вовсе не хочет. В некоторых случаях их прямо душат в объятиях от избытка любви, как, скажем, во Франции, где каждое еврейское учреждение охраняют солдаты с автоматами.
В 1900 году в Эрец Исраэль проживал 1 процент мирового еврейства. Сегодня здесь живет около 45 процентов. И буквально через несколько лет мы станем свидетелями того, что большинство еврейского народа вернулось в свою страну. Впервые за два тысячелетия.

Удивительный процесс, о котором никто даже и мечтать не мог. Уже сегодня Израиль превратился в страну с самым большим еврейским населением в мире — на миллион больше, чем в США.
У европейских евреев есть альтернативы, но большинство все равно поедет в Израиль. Почему? Потому что Израиль стал страной, в которой здорово жить. И потому она привлекает к себе евреев со всего мира, особенно на фоне угасания стран их прежнего проживания.
Нет причин, чтобы в Израиле не собралось 90 процентов евреев мира. Это лишь функция нашего желания и финансирования.

Пятая свеча — демографическая

На протяжении долгих лет нас терроризировали самопровозглашенные предвестники краха. И правда, десятки лет назад это казалось логичным — с рождаемостью у израильских арабов по восемь детей на арабскую мать, против двух с половиной на еврейскую. Но вот, чудо уже свершилось. В этом году впервые количество детей, приходящихся на арабскую и еврейскую мать, сравнялось. По 3,1 ребенка на женщину в обеих группах.
Теперь вам ясно, какое крушение произошло в мусульманской рождаемости, и какой взлет случился в рождаемости еврейской, причем не в среде ультраортодоксов, а именно у сионистов. В Израиле теперь рождается в три раза больше детей в расчете на мать, чем, скажем, в Германии.
Никто не ожидал этого процесса, который еще и продолжает усиливаться. Арабская рождаемость падает, спускаясь к показателю ниже трех детей на мать, а еврейская поднимается к трем с половиной. Рождаемость арабов в Иудее и Самарии уже опустилась до 2,7 детей на мать и продолжает снижаться к отрицательному показателю. Переворот произошел в этом году!

Ясно, что фиктивный "прогноз" центрального статистического управления по поводу еврейского демографического кризиса был лишь необоснованной попыткой выдать желаемое за действительное. Политикой, выдаваемой за демографию.
В связи с мощным приростом еврейского населения, количество жителей в Израиле растет на миллион каждые семь лет. Таким образом в течение десятилетия мы достигнем десяти миллионов жителей, евреев и арабов, превратившись в совсем иную страну. Причем через два-три года, благодаря демографии, в Израиле уже будет проживать семь миллионов евреев.
Демография, то, что казалось проклятием, оказалось благословением, угрозы обратились в уверенность, неизвестность в определенность, а прирост стал естественным.

Шестая свеча — крах тезиса об Израиле как об источнике региональных бед

Какая катастрофа для всех тех, кто кормился с нашего "арабо-израильского конфликта"! Он ведь, "конфликт", потерял всякое значение, что блестяще было сформулировано в британском ежегоднике "Экономист" за этот месяц.
В статье, под заголовком "Растертый и забытый" там было написано так: "Палестинский вопрос, некогда самая горячая ближневосточная тема, сошел на нет. Он останется второстепенным и в 2016 году, даже несмотря на вспышку насилия. Другие кризисы выглядят сейчас куда важнее — крах арабских режимов, возникновение халифатов "Исламского государства", российское вторжение в Сирию, война в Йемене и т.д."
С точки зрения заместителя редактора новостей "Экономиста", автора статьи, палестинская тема превратилась в "заднюю конфорку" (backburner), потеряла актуальность на фоне других куда более значимых вопросов. По ходу статьи автор описал, как "палестинский вопрос" рассыпается на крошечные и враждебные друг другу ошметки.

Хорошо, что хоть через пять лет этот журнал наконец понял, что произошло. Ситуация полностью изменилась, и такому политкорректному журналу, как "Экономист", который злорадствовал над нами год за годом, ох как не просто это признавать. Не над палестинцами причитает автор статьи, он сокрушается о том, что Израилю удалось выкрутиться, и о том, что сам автор все эти годы ничегошеньки не понимал.
Тот, кто продолжает придерживаться прежней линии, обвиняя во всем Израиль, выставляет себя на посмешище. И лишь немногие теперь осмеливаются на это, как правило, подбадриваемые самими израильтянами. Вот, например, конференция "Сабана", где на этой неделе заседали окаменелые черепашки-ниндзя, вновь пережевывая старую жвачку из тех времен, когда Израиль выставляли проблемой всего мира.
Стоит ли серьезно относиться к этой конференции и подобным ей, таким же заплесневелым? Или, может, просто игнорировать? Они отражают доисторическую реальность, а точнее, реальность, которая была до наступления эпохи чудес.
Вы понимаете, что произошло? Чудо уже перестало быть "чудом", оно стало просто инструментом исправления реальности, указателем, знамением нового времени.
Что это значит — заурядность чуда? В древнегреческих театральных постановках иногда, даже, может быть, слишком часто призывали "божество", чтобы оно вмешалось, если сюжет совсем запутывался, это называлось Deus ex machina ("Бог из машины").

Блистательный римский поэт Гораций (живший в 65-8 годах до н. э.) восстал против подобной инфляции чуда. В своем знаменитом трактате "О поэтическом искусстве", он написал, отчасти насмехаясь над греками: "Nec Deus intersit, Nisi dignusvindice nodes" ("Бог не должен сходить для развязки узлов пустяковых", перевод на русский М. Гаспарова).
Не стоит отвлекать Бога по пустякам, а только если есть действительно стоящее дело. Хотя кто знает, может статься, Бог и сам не станет отвлекаться по пустякам, но лишь на действительно стоящие дела…

Седьмая свеча — крах нефтедолларов (горшочек с маслом)

Впервые за сто последних лет, благодаря новым технологиям, США превратились в важнейшего мирового поставщика энергии. Они обошли Саудовскую Аравию и таким образом сокрушили картель ОПЕК. Цены обрушились.
США больше не нуждаются в энергии из Саудовской Аравии, поэтому союз по интересам — "нефть в обмен на безопасность" закончился в этом году. По этой причине США уже вывели свой последний авианосец из Персидского залива. А ведь раньше их там было даже два.

Саудовская Аравия на пороге экономического краха, а вслед за ней и ее соседки, проедающие теперь свои резервы. Нефтедоллары рухнули, а за ними обрушились и накал подстрекательства, и террор, и подкуп Запада со стороны этих самых стран. Все это еще не прошло совсем, но здорово обвалилось.
Поэтому осмелели дальневосточные державы, ставшие с энтузиазмом приезжать к нам: Китай, Япония, Индия, Корея, Филиппины, есть и другие. Из нефтяной эпохи мир уже перешел в эпоху инноваций и достижений разума. А это значит, что сила и влияние Израиля будут расти, по мере того, как сила и влияние арабов продолжит спадать.
Раньше мы все время спрашивали — ну когда же у арабов закончится нефть? Теперь мы понимаем, что это просто был неверный вопрос. Каменный век прекратился не оттого, что закончились камни, но потому, что появилась новая технология — металл.
Трудно даже осознать масштаб крушения нефтедолларов. В Норвегии, например, (по данным "Экономиста" за этот месяц) из-за падения цен на нефть валовой национальный продукт на душу населения сократился в этом году на 26 тысяч долларов, с фантастических 107 тысяч до 81 тысячи долларов. Это по-прежнему огромный показатель, но динамика ясна. Канада спустилась с 54 тысяч в прошлом году до 44 тысяч долларов — 11 тысяч за один год. Россия упала с 15 тысяч до 9 тысяч долларов, вернувшись прямиком к показателям 2007 года. Ливия потеряла больше половины, с 11 тысяч до 5 тысяч долларов.
Но, кроме мозгов, у нас, кстати, тоже есть свой горшочек с маслом, причем немалый. Мы просто обязаны начать экспортировать газ из месторождения "Левиафан". Есть немало стран, заинтересованных приобрести его у нас. Это не только деньги, но и влияние. Пришло время спланировать еще одно государство Израиль — наполовину в Средиземном море. Триллион шекелей из "Левиафана" в государственную казну сумеет придать сионизму реактивное ускорение. Именно этого и боятся противники газового соглашения.
Наступает эпоха Израиля. Мы нужны многим, и надо суметь использовать это с умом.

Восьмая свеча — осознание

Мало-помалу израильтяне начинают просыпаться, открывать глаза и избавляться от сумрака политкорректности, в котором пребывали все эти годы. В них растет осознание. На протяжении долгих лет множество людей становилось жертвами бредовых лозунгов, вроде "новый Ближний Восток", "болезненные уступки", "надо быть умным, а не правым", "демографическая угроза", "два государства для двух народов", "мир", "палестинское государство", "делегитимация", "двунациональное государство".
Жертвами безумных идей типа "мы можем доверить нашу судьбу другим", "Абу-Мазен может и хочет", нелепых страшилок о наводящем ужас ООН, высосанном из пальца бойкоте, преследованиях в Гаагском суде, и еще всякой дребедени, которая всегда исходила из точки зрения и интересов врага, вместе с пустозвонством других слоганов про "социальную справедливость", "социальную революцию", "законодательную революцию". Короче, все эти несуразные порождения "политкорректности"…

Теперь, наконец, многие стали пробуждаться. Лагерь тех, кто освобождается от этих бессмысленных лозунгов, продолжает расти. И, на мой взгляд, это чудо не меньшее, чем остальные.
И даже не столько само чудо приносит осознание, сколько осознание ведет к чуду, не вмешательство извне, а пробуждение изнутри. Так человек становится способен творить чудо сам и освобождаться. У него теперь есть возможность управлять чудом, впрочем, ровно в той же степени, в которой у чуда есть возможность управлять им. Главное же в том, что чудо уже здесь, уже с нами.

Необходимое предостережение:

В картине "Странник над морем тумана", написанной в 1818 году немецким романтиком Каспаром Давидом Фридрихом, путник стоит, возвышаясь над краем темной, крутой скалы, окутанной туманом, стараясь не споткнуться и не провалиться туда, в самую бездну. Должно ли чудо всегда быть увязано и с крахом?

Какая у нас, у израильтян вечная проблема с чудесами? В нашем сознании расстояние от "чуда" до "краха" слишком мало. Так было на протяжении всей нашей еврейской истории — либо "чудо", либо "крах", и никакой середины, воистину ex nihilo nihil fit.
Поэтому с чудесами нам следует обращаться очень аккуратно. Ведь античудо всегда сопутствует каждому чуду, переплетено с ним, защищает его от самого себя и наоборот. Нам предстоит овладеть искусством контроля и управления чудесами.

Зажигая на этой неделе восемь ярких, сияющих свечей, нельзя не задаться вопросом: "Как же случилось, что мы удостоились всего этого?" Восемь удивительных процессов, каждый из которых человечеству, возможно, удавалось наблюдать лишь раз в тысячелетие, происходят сегодня на наших глазах все вместе и сразу.
Как так? Кто-то скажет, что это наш театральный "конфликт" оказался тем самым узлом, "который время распутать пришло". Но вы-то теперь уже знаете, что думал по этому поводу Гораций.

Автор: Александр Непомнящий, 9tv.co.il.

Мусульмане и католики Франции совместно почтили память убитого священника

2016-07-31T21:42:00.001+03:00

Церкви по всей стране пригласили мусульман прийти на специальную службу в память убитого Жака Амеля.

Приход мусульман в католический храм — «жест мужества», «жест мира», подчеркнул Доминик Лебран, архиепископ Руана.

В Руане, во Франции, не менее 100 мусульман 30 июля пришли в главный католический храм города — Руанский храм - на отпевание первосвященника, 84-летнего о. Жака Амеля, зарезанного 26 июля джихадистами в процессе Мессы. 2000 католиков, пришедших в храм приняли мусульман, как своих. «Таким образом вы подтверждаете свое неприятие насилия, совершаемого „от имени“ Творца. Как мы слышали из ваших уст, это — не ислам», — объявил архиепископ. На богослужении присутствовал и имам мечети в Сент-Этьен-дю-Рувре Мухаммед Карабила. Наши религиозные общины сотрудничали, — сказал имам. Затем, после ужасного и несправедливого убийства обычного первосвященника послания начали поступать со всего мира: «это надежда, которая приходит», — проинформировал архиепископ Лебрен, предваряя богослужение.

Два имама на воскресной службе в католической церкви в знак солидарности, после трагедии с нормандским священником

Так они хотят подчеркнуть свою солидарность с христианами после теракта в церкви под Руаном.

В католической церкви призыву совета мусульманского культа вначале «удивились», — признался в интервью изданию секретарь Конференции епископов Франции (CEF). «Но это — красивая идея, конечно же, мы будем рады мусульманам, которые придут в воскресенье», — проинформировал он, отметив, что CEF немедленно обнародовал призыв совета мусульманского культа на своем сайте.

По приглашению мусульман в мечеть пришли до 300 католиков, приглашенных разместили во дворе и на балконе мечети. Сразу после теракта ответственность за него взяла на себя группировка «Исламское государство» (ИГ, запрещена в РФ). «Быть едиными — вот лучший ответ на эти кошмарные акты варварства», — проинформировал имам.

По материалам Reporter.

Радужное действо в облаках над Австралией

2014-11-05T22:08:00.000+02:00

Удивительное зрелище наблюдали вчера жители австралийского города Вонтагги (Wonthaggi). В облаках появилось "дно лодки с радугой внутри", - так описала свои впечатления на радио "3AW" слушательница Кэрол.

"Странное действо в облаках происходит сейчас над Вонтагги" - написала редакция "3AW" в своем твитере.

Some weird rainbow/cloud action going on in Wonthaggi right now. (Pic via listener Carol) pic.twitter.com/rBHBrbiRoF
— 3AW Melbourne (@3AW693) 3 ноября 2014

А некоторые из пользователей хотели знать не конец ли это света: "Восхищение церкви началось" - написал один из них.

Rapture's here, folks. RT @3AW693 Some weird rainbow/cloud action going on in Wonthaggi right now. pic.twitter.com/U6zOift7Rm
— M McKenzie-Murray (@feed_the_chooks) 3 ноября 2014

Другой процитировал Евангелие от Матфея: "Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:37-39).

И действительно, явление в облаках напоминает дно Ноева ковчега, а радуга в нем - завет Бога с Ноем...

Существует научное объяснение этому событию - его называют дыры в облаках (по-английски - punch hole cloud или fallstreak cloud). Оно происходит, когда температура в облаке ниже нуля. Вода начинает замерзать и оседать на поверхность. А радугу образуют капли воды, отражая свет.

Дыры в облаках также могут образовываться при формировании ураганов. Сами по себе, они не редкое явление. Но в сочетании с радугой встречаются гораздо реже.

Ученые признают, что такой эффект возможен не во всех облаках. "Это очень редкое образование. Для него нужен слой супер-холодного воздуха и свет, падающий под правильным углом, чтобы отражаться в ледяных кристаллах, создавая радугу", - говорит Джон Лоу, сотрудник метеорологической службы Мельбурна.

Тетрады кровавых лун: Бог меняет мировые правила игры

2014-05-14T00:18:00.000+03:00

И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава. (Ис.24:23)

В книге Бытия 1:14 говорится, что Бог создал небесные светила "для отделения дня от ночи, для знамений, и времен, и дней, и годов". Одно слово этого стиха переведено не совсем правильно. Когда мы читаем о "временах", то думаем о зиме, лете - о временах года. На самом же деле, слово, которое переведено, как "времена" в книгах Бытия и Левит то же самое, что и Божьи праздники (моэдим - иврит, мн. чис.).

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной
[для освещения земли и] для отделения дня от ночи,
и для знамений, и праздников, и дней, и годов;

Для тех, кто еще не осознал масштаба и значения событий, которые происходят сегодня в нашем мире...

Многие из вас знают, что еврейский календарь, описанный в Библии, является еще и пророческим календарем. Бог дал его Израилю и заповедал хранить праздники его во веки веков. С тех пор многие эпохальные события в мире, и даже само пришествие Иисуса Христа, Его распятие, происходило в те самые дни, которые Бог несколькими веками ранее отметил в своем календаре. Свидетелями именно такой эпохальной перемены мы с вами являемся сегодня. Насколько она велика, судите сами...

Речь пойдет о четырех лунных затмениях - в NASA это явление назвали "тетрады кровавых лун".

Кровавая луна - это еще одно название полных лунных затмений, когда Луну окрашивается в красный цвет. По данным NASA, за последние 5 тыс. лет произошло ок. 3,5 тыс. полных лунных затмений. Они происходят примерно каждые 1,5 года. Значительно реже случается несколько затмений подряд.

Сегодняшняя "тетрада" (которая началась 15 апреля 2014г. и продолжится до 28 сентября 2015г. ) оставалась бы просто красивым астрономическим явлением, если бы не одна важная деталь. Всего несколько раз за ВСЮ историю человечества, лунные затмения тетрад, происходящие в течение 2-х лет, попадали на главные иудейские праздники - Песах (Пасху) и Суккот (Праздник кущей).

Полное солнечное затмение произойдет 1 Нисана - в первый день священного года. Нужно отметить, что в иудейском календаре существуют одновременно 2 отсчета времени - светский и священный. Светский Новый год начинается осенью (в сентябре-октябре) и отмечается праздником Рош хАшана. Первый месяц священного иудейского года - Нисан (весенний месяц). Кроме перечисленных 4-х лунных и одного полного солнечного затмения, к этой тетраде добавится еще одно, частичное солнечное затмение. И произойдет оно на Рош хАшана, 13 сентября 2015г (1 Тишрея - по еврейскому календарю).

Каждый раз, когда в мире происходило такое явление, оно означало новый поворот мировой истории; что Бог в очередной раз чудесным образом изменил "правила игры" в этом мире; а мы стали на еще один пророческий этап ближе к возвращению Иисуса Христа.

За последние 2 тыс. лет такое происходило всего 8 раз. Наша же тетрада 4-я за последние 500 лет.

Чтобы понять насколько фундаментальные мировые перемены ознаменуют тетрады, приведем несколько примеров.

Одна из таких тетрад произошла в год исхода евреев из Египта.

Первое за 500 лет явление тетрады было в 1493-94 году. В 1492 испанская инквизиция решила выдворить евреев из Испании, а в августе 1492г. Христофор Колумб отправился на поиски Америки. На Пасху 1493г. началась тетрада затмений. Что она ознаменовала? В результате открытия Америки для мира изменились правила мировой игры, а у евреев и многих христиан появилась возможность избежать инквизиции и создать новое государство. В результате, они спаслись от гонений, а также воплотили свое видение новых государственных и демократических принципов, основав в итоге Соединенные Штаты Америки, которые до сегодняшнего дня являются основным оплотом христианства и спонсором проповеди Евангелия во всем мире. Америку стали называть Новым Светом (или Новым Миром) в противовес Старому.

Следующая тетрада была в 1949-50гг, после возрождения государства Израиль. Первый Песах в возрожденном Израиле сопровождался лунным затмением. Заметьте, независимость Израиль провозгласил в мае 1948, уже на следующий день началась война, а тетрада началась только на Песах 1949г. Думаю, историческое значение создания Израиля и смену при этом правил игры на мировой арене объяснять не нужно.

Следующая тетрада была в 1967-68гг. В 1967г. Израилю снова объявили войну. Произошла 6-дневная война, в результате которой Израиль вернул Иерусалим. Он перестал быть "попираем язычниками", как говорит Библия... И, таким образом, тетрада ознаменовала окончание "времен язычников".

Что принесет нам тетрада нашего времени? Если вы заметили по хронологии событий. Тетрады сами по себе не являются историческим поворотом, и чаще всего происходят уже после начала исторического процесса, который в итоге и приводил к смене правил игры. Тетрады его только сопровождали, обращая внимание людей на события, подчеркивая их важность.

Марк Бильтц (Mark Biltz) утверждает, что следующая тетрада произойдет только через 400 лет. А это означает, что наша тетрада последняя перед пришествием Иисуса Христа. Свидетелями каких важных событий мы являемся сегодня? Имеющий глаза, да увидит...

P.S. Важности нынешней тетраде добавляют еще пара фактов.
1. Когда Луна находится в ближайшей точке к Земле (т.е. в перигее), размер ее видимого с Земли диска увеличивается на 14%. Астрономы называют ее супер-Луной. Так вот, 8 октября 2014 г., на Суккот мы будем наблюдать не просто полное лунное затмение, но полную, кровавую супер-Луну.

2. Если вы помните из книги Второзакония 31:10-12, именно в Суккот со звуком шофара начинается седьмой, Субботний год (шмита) - год освобождения от долгов. На праздник Суккот 2014г. полное затмение супер-Луны ознаменует начало Субботнего года, а затмение на Суккот, 28 сентября 2015г, соответственно его окончание. Также интересно, что, согласно иудейскому Закону, в Субботний год в Иерусалим на праздник Суккот должны были собираться не только мужчины, но и женщины, дети, и даже иностранцы.

PS PS Тетрады всегда, так или иначе, были связаны с историей Израиля. С момента начала нынешней тетрады оставалось неясным, какое отношение она имеет к Израилю. И вот наиболее вероятный ответ на этот вопрос. С 1 Ава (28 июля) Институт Храма объявил о сборе средств на строительство Третьего Храма. "Нынешнее поколение достойно того, чтобы увидеть Третий Храм" - написали они. Сбор продолжится в течение 60 дней, до Рош-Ашана (25 сентября)

Кроме того, по удивительному совпадению, в начале февраля 2014г. правительство Испании решило аннулировать Альгамбрский декрет 1492г. (указ правящей королевской четы Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Кастильской), согласно которому с территории страны были изгнаны все евреи, не пожелавшие креститься и принять католичество. Парламент Испании собирается проголосовать Закон о возвращении евреев-сефардов в Испанию 11 июня 2015г. Таким образом, во время нынешней тетрады, будет отменено решение, которое во времена Колумба привело к бегству евреев в только что открытую Америку.

Апокрифическое Евангелие от Никодима

2013-06-12T20:48:00.001+03:00

Никодим, начальник иудейский, который приходил ночью к Иисусу (в Ин.3), тоже написал Евангелие. Женщину, которая исцелилась от кровотечения, прикоснувшись к одежде Иисуса звали Вероника. Что происходило на суде над Иисусом? Что происходило во время Его сошествия во ад? Кто воскрес вместе с Иисусом и о чем воскресшие свидетельствовали, вернувшись в свои дома? Об этом - в Евангелии от Никодима.

Деяния Святой Троицы, творение Харина и Лентия. Владыко, благослови во имя Святой Троицы начать рассказ о деяниях Спасителя нашего Иисуса Христа, в известных книгах записанный, которые обрел Феодосии Великий царь в Иерусалиме при наместнике Понтийском Пилате.

1. Анна и Каиафа, Суммас и Датам, Гамалиил, Иуда, Левий и Нефталим, Александр, Кир и другие судьи иудейские пришли к Пилату, хуля Иисуса: "Мы знаем, что Иосифа-мастера сын от Марии рожден, а Он Себя называет Сыном Божиим и царем. И не только это, но и субботу оскверняет, и закон отцов наших хочет разорить".
И сказал Пилат: "Что же Он сделал и собирается сделать?"
Сказали ему: "По нашему закону в субботу нельзя никого исцелять. Он же хромых и увечных, глухих и страждущих отдухов нечистых лечит - субботу злыми делами оскверняет".
Сказал им Пилат: "В чем же здесь злые дела?"
Они сказали: "Соблазнитель Он и глава вражьей силы, (от имени) Вельзевула изгоняет бесов, ибо все они ему покорны".
Пилат сказал: "Они не изгоняются духом нечистым, только Божией силою".
Иудеи же сказали Пилату: "Просим величество твое - повели нам нелицемерно стоять перед твоим судом и слушать".
Пилат же призвал гонца (и сказал ему): "Поистине, пусть будет сейчас приведен Иисус".
Прочь отправился гонец; узнав (Христа), молился (ему); неся плат в руке своей, простер его по земле и сказал: "Господи, войди внутрь, ибо игемон повелел Тебя звать". Евреи, увидев, что сделал гонец, обратили свой голос к Пилату: "Почему не повелел ты Ему придти, объявив свой приказ, без помощи гонца? Ведь он увидев Его, молился Ему и, держа в руке свой плат, простер (его) перед Ним на земле и сказал: "Господи, зовет Тебя игемон".
Пилат же призвал гонца и сказал ему: "Почему ты так сделал?"
И гонец сказал ему: "Когда (послал ты меня) в Иерусалим, увидел я, как (в город) въезжал Иисус, сидя на осле, а отроки еврейские взывали, ветви в руках держа: "Осанна сыну Давидову!" Другие постилали одежды свои со словами: "Спаси нас, благословенный на небесах, грядущий во имя Господне!"
Иудеи же возопили против гонца: "Отроки взывали по-еврейски, а как же ты понял еврейский язык, если ты грек?"
И сказал им гонец: "Спросил я одного еврея: что восклицают отроки еврейские? и он мне поведал".
Сказал им Пилат: "Правильно ли рассказывает (он), о чем восклицали евреи?".
Они же сказали ему: "Так восклицали: "О Господи Боже, исцели меня!" или: "О Господи, спаси!"
И сказал им Пилат: "Вы знаете и свидетельствуете о том, что говорили отроки. В чем же согрешил гонец?"
И промолчали (они).
Сказал гонцу игемон: "Иди же и хоть как-нибудь приведи сюда Иисуса".
Отправился прочь гонец и сделал все так же, как прежде, и сказал Иисусу: "Господи, войди внутрь, зовет Тебя игемон".
Когда же входил Иисус, (когда подошел Он) к знаменосцам, несущим хоругви, склонились главы хоругвей и почтили Спасителя Иисуса. Иудеи же, видя это знамение, как склонились главы (хоругвей) и почтили Иисуса, еще сильнее возопили против знаменосцев.
Пилат же сказал иудеям: "Вы же утверждаете, что сами по себе склонились главы хоругвей и почтили Иисуса; но что взывать к знаменосцам, если сами они склонились и почтили (Его)?"
Сказали иудеи Пилату: "Мы видели, как поклонились Ему знаменосцы и почтили Иисуса".
Призвал игемон знаменосцев и сказал им: "Зачем вы сделали это?"
(Они) сказали Пилату: "Мы - мужи простые и служители храмов, как нам (Его) почитать? Хоругви, которые мы держали, склонились и почтили (Его)".
Пилат же сказал собранию старцев: "Изберите самых сильных и крепких, пусть возьмут хоругви".
Выслушав указание, избрали старейшины иудейские двенадцать мужей и сильных старцев и дали им держать хоругви. И стояли (они) перед очами игемона.
Пилат же сказал гонцу: "Выведи Иисуса из претория и хоть как-нибудь снова введи Его".
Вышли за двери Иисус и гонец, и призвал Пилат тех, кто держал хоругви, и сказал им, клянясь здравием кесаря: "Если преклонятся хоругви, отсеку ваши головы".
И повелел игемон Христу войти во второй раз. И гонец все сделал так же, как и прежде. И много молил гонец Иисуса, чтобы шел (по) плату его. И шел (Он) по нему, а когда вступил внутрь, склонились хоругви и почтили Иисуса.

2. Увидел (это) Пилат, и объял его страх, и стал (он) вставать с седалища своего. И тут издалека прислала ему весть жена его: "Ничем пред тобой (невиновен) тот праведный муж, ибо я много за Него претерпела в эту ночь".
Иудеи же, отвечая, сказали Пилату: "Видишь, не говорили разве тебе, что (Он) соблазнитель? Смотри - в этот сон жену твою вверг".
Пилат же, призвав (Иисуса), сказал: "Имеют власть, поэтому и говорят; каждый, кто у власти, и злое, и доброе говорит устами своими - сами (же это) видят".
Но отвечали старейшины иудейские и сказали Иисусу: "Что мы видим? Прожито всего. Ты рожден от любодеяния. Во-вторых, из-за Твоего рождения Ирод погубил в Вифлееме младенцев. В-третьих, отец Твой и Мать Твоя Мария бежали в Египет, ибо не доверяли им люди".
Некоторые же из предстоящих сказали, уверяя: "Мы утверждаем, что не от любодеяния (рожден Иисус). Мы ведь знаем, как была обручена Мария Иосифу, и не рожден (Он) от любодеяния".
Пилат же сказал тем иудеям, которые говорили, что от любодеяния: "Слово ваше не истинно - так говорят сами (люди) из народа вашего".
Сказали Пилату Анна и Каиафа: "Все толпы вопиют, что от любодеяния рожден и что соблазнитель(Он). А те, кто это отрицает, пришельцы и Его ученики".
Призвав Анну и Каиафу. сказал им Пилат: "Что такое пришельцы?"
Сказали ему: "Это отроки-язычники, теперь же стали иудеями. Они и говорят: не рожден от любодейства".
(Сказали) Елеазар и Астерий, Антоний и Иаков, Кир и Самуил, Исаак и Финей, Крисп и Агриппа, Аннас и Иуда: "Не пришельцы мы, но рождены как чада иудейские, и истину возглашаем, и при обручении Марии мы присутствовали".
Сказал Пилат двенадцати мужам, которые говорили, что не рожден от любодеяния: "Поклянитесь здравием кесаря, что истину говорите".
(Они) же сказали Пилату: "По нашему закону не клянутся, ибо это грех. (Пусть) сами клянутся здравием кесаря; если же неправда то, что мы сказали, мы должны умереть".
Сказали Анна и Каиафа Пилату: "(Пусть эти) двенадцать свидетельствуют, что не рожден от прелюбодеяния. Соблазнитель (Он), называет Себя Сыном Божиим и царем, и мы не веруем".
И приказал Пилат прочь идти всему собранию, кроме двенадцати мужей, которые сказали: "Не рожден от любодеяния". Иисусу же приказал отойти.
(И) сказал им Пилат: "Почему хотят Его убить?"
Сказали ему: "Гнев на него имеют. ибо лечит по субботам".
Сказал Пилат: "За добрые дела хотят Его убить?"
Сказали ему: "Да, господин".

3. Пилат же, разгневавшись, вышел прочь из претория и сказал: "Солнце мне свидетель - объявлю всем, что ни единого греха не нашел я в этом человеке".
И отвечали иудеи: "Если бы (Он) не был злодей, мы бы не предали Его тебе".
И сказал им Пилат: "Так возьмите Его и по закону вашему судите".
Иудеи же сказали Пилату: "Нашим судом никого мы не можем убить. Бог нам сказал: не убий".
Снова вошел Пилат в преторий, только Иисуса позвал и сказал Ему: "Ты ли царь иудейский?"
Иисус отвечал Пилату: "От себя ли ты говоришь или другие тебе обо Мне сказали?"
Отвечал Иисусу Пилат: "Разве я иудей? Род Твой и первосвященники Тебя предали мне. Что же Ты сделал?"
Отвечал Иисус: "Царство Мое не от мира сего. Если бы от мира сего было царство Мое, воспрепятствовали бы Мои служители и не был бы Я предан иудеям. И ты теперь знаешь, что царство Мое не от мира сего".
Сказал Ему Пилат: "А царь ли Ты?"
Отвечал Иисус: "Ты говоришь, что Я царь. Для того Я родился и пришел в этот мир, чтобы свидетельствовать об истине. Знай: тот, кто от истины, услышит Мой голос".
Сказал Ему Пилат: "Что есть истина?"
Сказал Иисус: "Истина - от небес".
Сказал Ему Пилат: "А в земном истины нет?"
Сказал Иисус Пилату: "Внимай - истина на земле среди тех, которые. имея власть, истиной живут и праведный суд творят".

4. И Пилат, оставив Иисуса в претории, вышел к иудеям и сказал им: "Ни единого греха не нашел я в этом человеке".
Сказали ему иудеи: "Он говорил, что может храм разрушить и за три дня построить его".
Сказал Пилат: "Какой храм?"
Сказали ему: "Тот, который создал Соломон за сорок шесть лет. Его - говорит - разрушу и за три дня созижду его".
Снова сказал им Пилат: "Не повинен я в крови этого человека. Вы увидите".
Сказали ему: " Кровь Его на нас и на отроках наших".
И призвал Пилат старейшин и писцов, священников и левитов и так сказал им: "Не делайте этого, ибо знаете, что клевещут на Него; не нашел я ничего, достойного смерти, в вашем обвинении - в лечении больных и нарушении субботы".
Сказали Пилату священники и левиты: "Хулящий кесаря заслуживает смерти; этот же хулит Бога".
Приказал Пилат евреям прочь идти из претория и, призвав Иисуса, сказал Ему: "Что (же я) сделаю Тебе?"
Сказал Иисус Пилату: "То, что сказано".
Сказал Пилат Иисус: "Что (же) сказано?"
Сказал Иисус: "Моисей и пророки писали об этом страдании и о воскресении Моем".
Иудеи же, услышав, сказали Пилату: "Что слушать еще худшую хулу?"
Сказал Пилат иудеям: "Если эти слова - хула, возьмите Его и ведите в собрание ваше, и по вашему закону судите".
И сказали иудеи Пилату: "Закон наш повелевает: если муж согрешил перед мужем, должен принять тридцать девять ударов; того, кто хулит Бога, побивают камнями".
Сказал им Пилат: "Если эти слова - хула, возьмите Его и по закону вашему судите".
Сказали иудеи Пилату: "Мы хотим распять Его на кресте".
Сказал им Пилат: "Это не доброе (дело)".
И услышал игемон вопль людской, вокруг стоящий, увидел иудеев многих, проливающих слезы, и сказал: "Не все хотят Его убить".
Сказали Пилату старейшины иудейские: "Для того толпа и собралась, чтобы Он умер".
Сказал Пилат иудеям: "Что Он сделал, чтобы умереть?"
Сказали ему: "Ибо назвал Себя Сыном Божиим и царем".

5. Некий же муж Никодим, встав перед игемоном, сказал: "Прошу милосердия твоего, соизволь выслушать простые мои слова".
Сказал ему Пилат: "Говори!"
Никодим сказал ему: "Я говорю старейшинам иудейским и писцам, и священникам, и левитам, и всему собранию иудейскому: что ищете в этом человеке? Человек этот много праведных знамений творит, которых не сотворил никто другой. Что сделал (Он вам)? Отпустите и не делайте никакого зла. Стоять будут знамения эти, если они от Бога, если же от людей - разрушатся. Так Моисей Богом был послан в Египет и пред фараоном, царем египетским, знамения творил, как поведал ему Бог. И были волхвы Ианний и Амврий. Они сотворили такие же знамения, как Моисей, и почитали их в Египте, как Бога. Но знамения, что они сотворили, не были от Бога, поэтому погибли волхвы и те, кто в них веровал. И ныне отпустите этого человека, ибо он не заслужил смерти".
Сказали иудеи Никодиму: "Ты - Его ученик, и слово за Него молвишь".
Сказал им Никодим: "Да разве игемон - ученик Его, что слово за Него молвит? Разве не определил ему кесарь его звание?"
Они же заскрежетали зубами на Никодима и сказали, правды его не приемля: "Истину (своего) господина приемлешь, и владение разделишь со Христом".
Сказал Никодим: "Аминь!", что означает: "Да будет так! Приму то, что вы говорите".

6. И некто другой обратился к Пилату: "Повели и мне слово сказать".
(Пилат) же сказал ему: "Говори, что хочешь".
И сказал (он): "Я от рождения тридцать восемь лет лежал на постели день и ночь в беде болезненной. Когда же Иисус пришел в Иерусалим, многих убогих и прокаженных, и немощных исцеляя, некие юноши принесли меня к Нему на одре моем. И увидев меня, проявил Иисус ко мне милосердие и слово мне сказал: "Встань и возьми одр свой, и иди".
Иудеи же сказали Пилату: "Спроси, какой день тогда был, когда исцелил (Он) его".
Исцеленный же сказал: "Суббота".
Иудеи же сказали Пилату: "Разве не уличили мы. что в субботу исцеляет и нечистую силу прочь изгоняет".
И некто другой из людей вскочил и сказал: "Я был рожден слепым, слышал голоса, не видел же никого. Когда мимо проходил Иисус, возопил я голосом громким: "Помилуй меня, сын Давидов!" И проявил (Он) ко мне милосердие, и положил Свои руки на очи мои, и я тотчас прозрел".
И другой вскочил и сказал: "Я был прокаженным, и очистил (Он) меня словом Своим".

7. И некая жена по имени Вероника сказала: "Я истекала кровью двенадцать лет, и только края ризы Его коснулась - и остановился поток крови моей".
Сказали иудеи: "Закон имеем - в свидетели женщин не брать".

8. И некие другие мужи и жены из собрания иудейского восклицали: "Этот человек - пророк! Бесы Ему покорны".
Сказал Пилат тем, кто говорил: "Почему не покорны они учителям вашим?"
Сказали Пилату: "Не знаем".
А другие сказали Пилату: "А как Лазарь умер? И воскресил (Он) его из мертвых через четыре дня после смерти".
Слыша же это, затрепетал игемон (и) сказал собранию иудейскому: "Зачем проливать вам безгрешную кровь?"

9. Призвал Пилат Никодима и двенадцать мужей, которые говорили, что не рожден от любодеяния, и сказал: "Что делать мне? Ведь мятеж будет в народе".
Сказали ему: "Мы не знаем. Сами видят - те, кто мятеж возбуждает".
Снова сознают Пилат все собрание иудейское и сказал: "Приближается праздник опресноков, когда я должен буду освободить какого-нибудь узника. Есть у меня в темнице знаменитый разбойник по имени Варавва и Иисус, в котором ни единого греха я не нашел смертного: кого отпущу вам?"
Возопили иудеи: "Варавву отпусти нам!"
Сказал им Пилат: "Что сделать мне Иисусу, которого называют Христос?"
Сказали все: "Да будет распят на кресте".
И еще сказали иудеи: "Если Его отпустишь, значит, ты - недруг кесаря, ибо (Он) назывался Сыном Божиим и царем. И мы скажем: этому царю хочешь служить, а нс кесарю".
Тогда исполнился Пилат ярости и сказал им: "Всегда ваши люди были крамольниками, и с тем, кто приносил пользу, вы были враждебны".
Иудеи отвечали: "Кто эти наши благодетели?"
Пилат же сказал им: "(Это) Бог Ваш, который и от работы египетской вас избавил, и через море провел вас, будто по сухой земле, и в пустыне послал вам манну, как называют яства небесные, и дал вам воду из камня и напоил вас, и закон дал вам. И все это имея, вы богов себе искали, (золотого) тельца слили (вместо) бога. И стерпев это, Бог ваш пожелал вас избавить, и молятся за вас Моисей, и вы не умерли. А теперь вы говорите, что я негодую на кесаря". И встал тогда Пилат от места собрания, желая прочь идти.
Иудеи же возгласили ему: "Мы знаем, что кесарь - наш царь, а не Иисус. Ибо волхвы дары (Ему) принесли как царю; Ирод же, услышав от волхвов, что родился царь, хотел Его убить. Получив эту весть, отец Его Иосиф взял Его и Матерь Его и бежал в Египет. Ирод же, услышав об этом, погубил отроков еврейских, рожденных в Вифлееме".
Пилат же, услышав эти слова, убоялся и сказал замолкшему народу: "Тот ли это, кого искал Ирод?"
(Ответили ему): "Да, это Он".
Пилат же принял (сосуд с) водой и омыл руки свои перед народом, сказав: "Невинен я в крови этого праведника: (вы) видите!"
И отвечали иудеи: "Кровь Его на нас и на отроках наших!"
Тогда приказал Пилат привести Иисуса в место собрания своего, где он сидел, и с такими словами обратился к Нему: "Род твой утверждает, что Ты - царь. Поэтому приказываю: да будет по суду первых старейшин, который решил воздвигнуть Тебя на крест в назначенном месте и вместе с тобой двух разбойников, которых зовут Дижман и Геста".

10. И вывели Иисуса из судилища, и двух разбойников с Ним. Когда же все прочие собрались на место, сорвали с него ризы Его и опоясали платом, и венец терновый на Его голову возложили. Так же и двух разбойников с Ним распяли, Дижмана по правую руку Его, а Гесту - по левую. Иисус же сказал: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают". И разделили между собой ризы Его. И стояли первосвященники и старейшины иудейские, и поносили Его, говоря между собой: "Лечил других - теперь исцели Себя Сам! Если ты - Сын Божий, вниз сойди с креста!" Поносили Его и воины, уксус и желчь принесли Ему пить и сказали: "Если Ты - царь, избавь Себя Сам". И взял сотник Лонгин копье, и пронзил ребра Его, и истекли из ребер Его кровь и вода. И приказал игемон надпись над крестом сделать на трех языках - по-еврейски, по-гречески и по-латински, так, сказали иудеи: "Сей есть царь иудейский". Один из разбойников, которые были распяты, по имени Геста, сказал Ему: "Если Ты - Христос, избавь Себя Сам и нас избавь". Ответил ему Дижман и, возражая, сказал: "Не боишься ли ты Бога? И ты приговорен этим же судом! Ведь знаешь, поистине: что заслужили, то и приемлем, а Он не сделают ничего дурного". Потом, вздыхая, сказал Иисусу: "Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!" Отвечал ему Иисус: "Аминь говорю тебе: сегодня будешь со Мною в раю".

11. Наступил шестой час дня, и тьма была до часа девятого, солнце померкло, и завеса (храма Иерусалимского) разорвалась надвое от верха до низа. И возопил Иисус голосом громким: "Или, Или, лама савахфани!", что значит: "Боже, Боже Мой, зачем ты меня оставил?". И сказав это, испустил дух. Сотник же, увидев свершившееся, прославь Бога, сказав: "Муж этот праведен был!" И все люди, вокруг стоявшие и смущенные чудесами увиденными, которые были сотворены, назад возвратились, бия себя в грудь.
Сотник же поведал игемону о происшедшем. Услышав (об этом), игемон и жена его предались печали глубокой, не ели и не пили в тот день. И призвал Пилат иудеев и сказал им: "Видели ли вы знамения, которые произойти, когда Иисус умирал?" Ответили игемону: "Затмение солнца по обычному закону свершилось".
Все же, знавшие Иисуса, стояли в отдалении, и женщины, что следовали за Ним из Галилеи, видели все это. И вот некий муж по имени Иосиф, который тайно шел от Аримафеи, города Иудейского, взыскуя Царства Божьего, не стерпев поношения и клеветы иудейской, обратился к Пилату и попросил тело Иисусово, и снял с креста, и обвил Его платом чистым, и положил Его в гробницу новую, в которой никто (еще) не был положен.

12. Иудеи же, услышав, что Иосиф тело (Иисуса) испросил и похоронил, искали его и двенадцать мужей, которые сказали, что не рожден от любодеяния, и Никодима (искали), и многих других, которые стояли перед Пилатом и раскрывали тайны добрых дел (Иисуса). Из всех же, кто сокрылся из страха перед иудеями, явился к ним один Никодим, пришел к ним и сказал: "Зачем вошли вы снова в место собрания?" И отвечали ему: "А ты как вошел в место собрания? Ты же был заодно с Христом - так пусть Его участь будет с тобою и в будущем веке".
Отвечал Никодим: "Аминь, аминь!"
Потом явился к ним Иосиф и сказал им: "Почему недовольны вы, что я просил у Пилата тело Иисусово? Смотрите: я положил Его в новой гробнице и обвил Его платом чистым, и привалил камень у двери гробницы. Вы же зло сделали праведнику и не раскаялись, распяв Его, и копьем пронзили Его".
Услышав это, иудеи взяли Иосифа и приказали охранять его, пока не минет суббота, так как суббота была (тогда). И сказали ему: "Знай - обычай не позволяет ничего сделать с тобой, пока не настанет рассвет. Мы знаем, что погребения ты не удостоишься, разве что дадим плоть твою птицам небесным и зверям земным".
(Иосиф же отвечал): "Эти слова подошли бы Голиафу гордому, который хулил Бога Живого и святого Давида. Ведь знаете, что Бог сказал устами пророка: "Мне отмщение, Я воздам". И с открытым сердцем омыл руки свои перед солнцем тот, кто сказал, и ныне Пилат, не обрезанный плотью, но обрезанный сердцем, омыл руки свои перед солнцем, сказав: "Чистя от крови этого человека, вы видите". И вы в ответ (ему) сказали: "Кровь Его на нас и на отроках наших". И ныне боюсь, что постигнет нас гнев Господень или участь наша: вы так сказали и погибнете навек",
Иудеи же, услышав эти слова, разгневались сильно в уме (своем) и, схватив Иосифа, заключили его в темницу. где не было (даже) оконца. И заперли на засов двери темницы, и стражей поставили Анна и Каиафа. И совет держали священники и левиты, чтобы собраться всем после дня субботнего и решить, какой смерти предать Иосифа. Когда же собрались все вместе, приказали Анна и Каиафа привести Иосифа. Они же, видя, что затворы целы, открыли запертые двери и не нашли Иосифа. Увидев это, устрашились, ибо нашли темницу затворенной, Иосифа же не нашли. И ушли Анна и Каиафа.

13. И все дивились этому. И тут вошел в собрание некий воин, из тех, что охраняли гробницу Иисуса, и сказал: "Когда мы стерегли гробницу, содрогнулась земля, и мы увидели, что ангел Божий отвалил камень могильный и сидел на нем, и вид его был как молния, и ризы его как снег, и от страха перед ним мы были как мертвые. Мы слышали, как ангел говорил женщинам, которые пришли к гробнице Иисуса: "Не бойтесь! Я знаю, что ищете Иисуса, который был на кресте распят, - Он воскрес, как и было прежде сказано. Войдите и узрите место, где (Он) был положен, и отправляйтесь, не медля, возвестите ученикам Его, что воскрес из мертвых и ожидает вас в Галилее. Там Его увидите, как (Он) сказал вам".
И созвали иудеи всех воинов, что охраняли гробницу Иисуса, и сказали: "Кто эти женщины, с которыми говорил ангел? Почему вы не схватили их?"
Воины, отвечая, сказали: "Не знаем мы этих женщин, (да) и мы как мертвые сделались от страха перед ангелом - как могли мы схватить этих женщин?"
Иудеи же сказали: "Жив Господь (Бог), и мы не верим вам!"
И отвечали иудеям воины: "Вы видели и слышали Иисуса, творившего столь великие чудеса, и в них не верили - так поверите нам? Хорошо сказали, что жив Господь! Воистину жив Господь, которого вы на кресте распяли. И мы слышали, что Иосифа, который предал земле тело Иисусово, вы заточили в темнице и двери засовами запечатали, и открыв, не нашли (его), хотя целы были засовы. Дайте Иосифа. которого вы заточили в темницу, а мы дадим Иисуса, которого охраняли в гробнице".
И отвечали иудеи: "Иосифа мы дадим, дайте вы Иисуса; Иосиф - в городе своем, в Аримафее".
И отвечали воины: "Если Иосиф в Аримафее, то Иисус - в Галилее, как слышали мы от ангела, говорившего женщинам, которые пришли к гробнице Иисусовой".
Услышав это, иудеи убоялись и сказали себе: "Когда услышаны будут эти слова, все уверуют в Иисуса". И собрав серебра много, дали воинам со словами: "Скажите так: когда мы спали, ночью пришли ученики Иисуса и украли (тело) Его. Если же об этом услышат у Пилата игемона, мы вас оправдаем и печали вам не причиним".
Воины же, приняв мзду, сказали так, как научили их евреи, и слова их распространились среди всех.

14. И один священник но имени Финей, и Ада учитель, и Агей левит - эти трое из Галилеи пришли в Иерусалим и сказали первосвященникам и всем в собраниях иудейских: "Мы видели, как Иисус, которого вы повесили на кресте, беседовал с одиннадцатью апостолами Своими. Сидели они на горе Масличной, и сказал Он им: "Странствуя по всему миру, проповедуйте людям, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа: тот, кто уверует и крестится, будет спасен". И когда сказал Он это ученикам Своим, увидели мы, как Он ввысь вознесся на небо".
Услышав это, первосвященники и старейшины и левиты сказали тем мужам: "Восславьте Бога Израиля и перед Ним признайте истину того, что видели и слышали".
Отвечая, сказали они: " Жив Господь Бог отцов наших. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова - слышали мы, как Иисус говорил с учениками Своими, и видели, как Он ввысь вознесся на небо - грех нам будет".
Вскочили первосвященники и законники и заклинали их словами: "Не говорите же никому больше эти слова о Христе, что нам сказали". И умолили их, и дали им мзду великую. И послали с ними трех мужей проводить их в их землю, чтобы никак не остались они в Иерусалиме.
И собрались все иудеи и восклицали между собой голосом громким: "Какое же знамение свершилось в Израиле?" Анна и Каиафа сказали, успокаивая их: "Как верить воинам, что охраняли гробницу Иисуса? Они нам говорили, будто ангел камень отвалил от гробницы. Это сказали им ученики Иисуса и дали им дары многие, чтобы они об этом поведали, а сами взяли тело Иисусово. Знайте, что нельзя верить чужеземцам, ни единому их слову, ибо и от нас они приняли серебро в изобилии и потом возвещали всем то, чему мы их научили. Нам ли вы верите или ученикам Иисусовым?"

15. Никодим же, встав, сказал: "Правильно говорите, сыны Израиля. Вы слышали все, что сказали те трое мужей. Присягнув законом Господним, сказали они: "Мы видели, как Иисус говорил с учениками Своими на горе Масличной, и видели, как Он ввысь вознесся на небо". И Писание нас учит, как вознесся блаженный пророк Илия. И спросили Елисея сыны пророков: "Где отец наш Илия?" Он сказал им, что взят на небо. И сказали ему сыны пророков: "А если Дух его взял и посадил его на горе Израиля? Выберем мужа, и пусть идут вокруг горы Израиля - может быть, найдем его. И упросили Елисея, и ходил с ними три дня, и не обрели его. И ныне послушайте меня, сыны Израиля, и пошлите мужа в горы Израиля - может быть, найдем Его и раскаемся".
И понравился всем людям совет Никодима, и послали мужа, и, поискав, не нашли Иисуса, возвратились назад и сказали: "Когда ходили мы вокруг, не обрели Иисуса, обрели только Иосифа в его городе Аримафее".
Услышав об этом, старейшины и все люди возвеселились и прославили Бога Израиля, ибо нашли Иосифа, которого заключили в темницу и, придя, не обрели его. И созвав большое собрание, сказали первосвященникам: "Каким образом можем привести к нам Иосифа и говорить с ним?"
И взяв лист папируса, написали Иосифу: "Мир тебе и тем, кто с тобой - всем мир! Мы знаем, что согрешили против Бога и против тебя. Поэтому благоволи придти к отцам твоим, и подивимся все выходу твоему из темницы. Знаем, что злой замысел имели против тебя. Господь же принял тебя и избавил от злого замысла нашего. Мир тебе, Иосиф, почитаемый всем народом".
И избрали семерых мужей - друзей Иосифа - и сказали им: "Когда придете к Иосифу, с миром целуйте его, вручая письмо".
Пришли мужи к Иосифу, целовали его и с миром вручили ему послание. Тогда честной Иосиф, прочитав, сказал: "Благословен Господь, избавивший меня от зла, чтобы не пролилась кровь моя! Благословен Господь, покрывший меня крыльями Своими". И поцеловав мужей, принял их Иосиф в доме своем. А на другой день, воссев на осла своего, пошел с ними и пришел в Иерусалим".
И услышав (об этом), все евреи вышли навстречу, взывая: "Мир вступлению твоему, отче Иосиф!"
Иосиф же отвечал: "Мир всему народу!"
И целовали Иосифа все, и принял его Никодим в дом свой, устроив прием великий.
А на другой день, в пятницу, Анна и Каиафа и Никодим сказали Иосифу: "Дай признание Богу Израиля, поведай нам все, о чем будешь спрошен. Ибо пребываем в печали оттого, что погреб ты тело Иисусово, и, заточив в темницу, не обрели тебя и сильно дивились тому до тех пор, пока не приняли тебя. Перед Богом поведай нам все, что случилось с тобой!"
И отвечал Иосиф: "Когда заточили меня, в пятницу вечером стоял я на молитве в канун субботы, и разверзлась темница с четырех углов, и увидел я Иисуса, будто молнии свет, и от страха пал на землю. И взяв меня за руку, поднял Он меня от земли, и влага водная оросила меня. И утерев лицо мое, лобызал Он меня и сказал: "Не бойся! Посмотри на Меня и узри, кто Я!" И посмотрел я и сказал: "Учитель Илия". И сказал Он мне: "Я - не Илия, но Я - Иисус, чье тело положил ты в гробнице". И сказал я Ему: "Покажи мне гробницу, где положил я Тебя". И взяв меня за руку, привел на место, где положил я Его, и показал мне плат, которым обвил я Его голову; тогда постиг я, что это Иисус, и молился Ему, и сказал: "Благословен грядущий во имя Господне!" И держа меня за руку, привел меня в Аримафею, в дом мой, и сказал мне: "Мир тебе! Пока не минет сорок дней, не уходи из хором своих. Я же иду к Моим ученикам".

16. Услышав все это, изумились первосвященники и другие законники и левиты, и были как мертвые, пали на лица свои на землю и восклицали между собой: "Что значит это знамение, сотворенное в Иерусалиме? (Ведь) знаем отца и Матерь Иисуса".
И некий левит сказал: "Я знаю, что отец Его и Матерь Его почитали Бога, всегда творили молитву во храме, жертву и всесожжение принося Богу Израиля. И когда принял (Его во храме) великий законник Симеон, взял Его на руки и сказал Ему: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал перед очами всех людей: свет в откровение народам и во славу людей Твоих в Израиле". Благословил он также и Марию, Матерь Иисуса, и сказал Ей: "Говорю Тебе об Отроке этом: Он поставлен на гибель и воскресение многим, а знамение пререканиям; и Тебе Самой пронзит душу меч. Тогда откроются многих сердец помышления".
Тогда все евреи сказали: "Пошлем за теми тремя мужами, которые говорят, что видели Его с учениками Своими на горе Масличной".
Когда же сделали это, (они) пришли и были спрошены, и отвечали единогласно: "Жив Господь Бог Израиля! Мы видели Иисуса с учениками Своими и ясно (видели, как Он) вознесся на небо".
Тогда Анна и Каиафа разлучили их друг от друга и спрашивали по одному, и (они) единодушно сказали, что ясно видели Иисуса возносящимся ввысь, на небо. Тогда сказали Анна и Каиафа: "Закон наш таков: в устах двух или трех свидетелей всякое слово верно. Ведь говорим мы, что Енох блаженный был возлюблен Богом и взят (на небо) Словом Божиим, и тело блаженного Моисея не нашли, (и) смерть Илии пророка нс была явлена. Иисус был предан Пилату, был бит и оплеван, тернием венчан и пронзен копьем, и на древе распят, и мертв был, и тело Его честной отец Иосиф положил в гробнице новой. И говорят, что видели Его с живыми, и эти три мужа повествуют, что ясно видели Его с учениками Своими на горе Масличной и возносящимся на небо (видели Его)!".

17. Встал Иосиф и сказал Анне и Каиафе: "Воистину достойно удивления то, что вы услышали - как видели Иисуса живым, восставшим из мертвых и возносящимся на небо. Но еще более удивительно, что и других воскресил Он из гроба, и в Иерусалиме их многие видели. И сейчас послушайте меня! Ведь все мы знаем великого законника, блаженного Симеона, который принял Отрока Иисуса своими руками. У этого Симеона было два сына, которые умерли, и все мы были при кончине их и погребении. Придите и посмотрите: гробницы их раскрыты, ибо они воскресли. И сейчас живут они вместе в городе Аримафее, (пребывая) в молитвах. Живы они, и идет молва, что ни с кем они не говорят, но только молчат, как мертвые. Придем же к ним со всем почтением, смирением и кротостью, и приведем их к нам, и заклянем их (Богом) рассказать нам о воскресении, не сокрыв никаких тайн".
Услышав это, все возвеселились; и пошли Анна и Каиафа, Никодим и Иосиф, и Гамалиил, и не нашли их погребенными, но, придя в город Аримафею, там обрели их, преклонивших колени в молитве. И облобызав их со всем благоговением и почтением, привели в Иерусалим в собрание. И когда затворили двери, взяли (свиток) закона Господня и вложили им в руки, сказав: "Заклинаем вас Богом Адонаем, Богом Израиля, Который свидетельствует через закон и пророков, Который говорил с отцами нашими: если веруете, что есть Тот, Кто вас из мертвых воскресил, - поведайте нам, как воскресли из мертвых?"
Услышав эту клятву, затрепетали телом Харий и Лентий, пришли в смятение и воздохнули сердцем; подняв глаза к небу, сотворили (крестное) знамение Христово на уста свои и как бы тайно говорили, и сказали: "Дайте каждому из нас листы папируса, и напишем о том, что видели и слышали". И дали им. Сели они отдельно друг от друга и написали такие слова:

18. "Иисус Христос - мертвых воскресение и жизнь (вечная) - повелел нам поведать тайны после крестной смерти Его, как Он заклинал нас. Он завещал рабам Своим не раскрывать никому Божества Своего силу неведомую, которая в аду преисподнем. Когда со всеми отцами нашими мы были заключены в глубине преисподней, во тьме кромешной, внезапно сотворилось золотое сияние солнца пресветлого, облеченного в пурпур, и озарил нас царственный свет, пробудивший род человеческий. (Тогда) Адам и все праотцы и пророки, возвеселившись, сказали: "Это от Света Вышнего - Свет Вечный, (это) Сын, Который завещал послать нам равновечный Свой Свет".
И так возгласил пророк Исайя: "Это Свет Отца, Сын Божий - как прежде сказал я, когда жил на земле: "Земля Завулонова и земля Неффалимова, страна Заиорданская, страна Галилейская, люди, во тьме ходящие, увидят свет великий: живущие в стране мрака, свет воссияет вам". И ныне Свет пришел и озарил нас, в смерти сидящих".
И когда мы радовались о Свете, который воссиял нам, пришел отец наш Симеон и, радуясь, сказал всем: "Восславьте Госпола Иисуса Христа, Сына Божия, ибо я принял Его во храме на руки свои - Отрока, рожденного от Девы - и, побуждаемый Духом Святым, поведал Ему: "Ныне видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал перед лицом всех людей, свет в откровение народам и во славу людей Твоих в Израиле".
Услышав это, дивясь, возрадовалось все собрание. И потом пришел (Иоанн) Креститель, на отшельника похожий, и спросили его все: "Кто ты?" Он же, отвечая, сказал: "Я - пророк Вышнего, предваривший пришествие Его во оставление грехов. И видел я, как пришел Он ко мне, (и), побуждаемый Духом Святым, поведал я: "Это идет Агнец Божий, принявший грехи мира". И крестил я Его в реке Иорданской. И видел я Духа Святого, на Него нисходящего в образе голубином, и слышал с неба голос, говорящий: "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И ныне перед лицом Его (пришел я) возвестить вам, что приблизился Сын Божий от Вышнего, чтобы в вышнем (мире) поселить нас, издавна сидящих во тьме и сени смертной".

19. Когда же это услышал первозданный отец наш Адам - как в Иордане крестился (Христос), - возопил (он) к своему сыну Сифу: "Поведай сынам своим, пророкам и праотцам все, что слышал от Михаила первоархангела. когда послал я тебя к райским вратам, чтобы просил ты у Господа послать тебе ангела Своего, чтобы дал он тебе масла от дерева милости: помазать тело мое, когда я был немощен".
Тогда сказал Сиф, приблизившись к святым пророкам: "Когда я, Сиф, молил Господа у врат райских, затворил их Михаил, архангел Господень, и явился мне ангел, сказавший: "Я послан от Господа, я поставлен над телом отца твоего. Поэтому говорю тебе, Сиф: не трудись со слезами, молясь и прося масла от дерева милости, помазать отца твоего Адама от болезни тела его. Ибо по некоему закону ты можешь получить его только в последние времена. когда исполнится (от сотворения мира) 5555 лет. Тогда придет на землю возлюбленный Сын Божий Христос сотворить воскресение телу Адама и оживить мертвых. И придет он к реке Иорданской креститься, и, когда выйдет из воды иорданской, тогда елеем милости Своей помажет всех верующих в Него, и будет елей милости для рождения от воды и Духа в жизнь вечную. Тогда, сойдя на землю, возлюбленный Сын Божий Христос введет отца твоего в рай к древу милости".
Когда услышали это от Сифа все праотцы и пророки, возвеселились радостию великою.

20. И когда радовались все святые, пришел главный царь смерти диавол и сказал Аду (владыке загробного мира) : "Приготовься принять Иисуса, который славится (как) Сын Божий, но он - человек, боящийся смерти, ибо сказав: "Душа Моя скорбит смертельно". И (Он мне) много противится и много зла творит. Ибо сделал я (людей) слепыми и хромыми, горбатыми и уродливыми, глухими и страждущими, (а) Он их словом исцеляет; и даже тех, кого я мертвыми к тебе послал, Он от тебя живыми вывел".
И отвечал Ад главному Сатане: "Владыка столь могучий - как может быть человеком, боящимся смерти? Покорны мне все власти Земные и все те, кого привел ты своею властью. Если ты могуч - как может этот человек, Иисус, боящийся смерти, власти твоей противиться? Если столь силен Он в человеческом естестве, то говорю тебе: воистину всемогущ (Он) в естстве божественном, и никто не может противиться власти Его. Поэтому говорю тебе, что пленить (Он) хочет тебя, и горе тебе будет на вечные времена".
И отвечал Аду глава нечистой силы: "Что размышляешь и боишься принять Иисуса? Противник Он мой и твой. Я подверг Его искушению и старейшин еврейских заставил клеветать и гневаться на Него, заострил копье, чтобы Его пронзить, желчь и уксус смешал, чтобы дать пить Ему, и древо приготовил для распятия Его, и гвозди, чтобы пробить руки Его и ноги. И приблизилась смерть к Нему, чтобы привел я Его к тебе, покорного тебе и мне".
Ад, отвечая, сказал: "Тот ли Он, кто мертвых у меня отнял? Это те, кого я пленил, когда жили они на земле, и их у меня мертвыми отбирает силой Божией и к Богу Отцу Своему молитвой приводит. Ибо Он - Бог всемогущий и делает все, что хочет. Тот ли это Иисус, который словом Своим мертвых вывел от меня? Может быть, это Тот, кто Лазаря смердящего, сгнившего за четыре дня, которого я мертвым держал, властию Своею заставил встать живым?"
И Аду диавол сказал: "Истинно, это тот Иисус".
Услышав это, Ад сказал ему: "Зачинаю тебя силами твоими и моими - не приводи Его ко мне. Ибо еще тогда, когда услышал я заповеди слов Его, сотрясся я, пораженный ужасом, и все служители мои пришли в смятение. Ибо никто не мог Лазаря удержать, но, встрепенувшись как орел, со всей быстротою и скоростью вскочив, прочь устремился (он) от нас. И сама земля, державшая мертвое тело Лазаря, тотчас отпустила его живым. Вот и теперь я знаю, что человек, который может сделать такое, - это Бог сильный и обладающий властью, и в человеческом естестве - Спаситель Он людского рода. И, если приведешь Его ко мне, то всех, которые здесь заключены в безнадежной темнице, связаны грехами уз неразрешимых, - разрешит (Он их) и в жизнь божественного естества Своего приведет".

21.Когда же говорили между собою Сатана и главный мучитель, раздался голос, грому подобный, и множества духов клич: "Уберите врата царей ваших и воздвигните врата вечные, и войдет Царь славы!"
Услышав это, сказал Ад главному Сатане: "Исчезни от меня! Прочь иди от мест моих! Ибо если ты - могучий противник, борись с Царем славы. Что тебе (стоит справиться) с Ним?" И изгнал Ад Сатану от мест своих. И сказал мучителям - своим нечестивым помощникам: "Заприте страшные врата медные и железные затворы забейте, и сопротивляйтесь сильно, чтобы не увели нас схваченными в плен".
Услышав это, все множество святых голосом громким сказало Аду: "Распахни врата свои, и войдет Царь славы!"
И возопил пророк Давид: "Разве не поведал я вам, когда прежде жил на земле: "Исповедайтесь Господу, и милости Его, и чудеса Его (поведаются) сынам человеческим, ибо разрушил (Он) врата медные и затворы железные сокрушил; принял их от пути неправды их".
И потом сказал всем святым Исайя: "А разве я не поведал вам прежде, когда жил на земле: "Восстанут мертвые, и воскреснут те. кто в гробах, и возвеселятся на земле. Ибо роса, которая от Бога, во исцеление им есть. Земля же нечестивых падет". И еще я сказал: "Где твое жало, смерть? Где твоя победа, Ад?"
Услышав это от Исайи, святые сказали Аду: "Распахни свои врата: ныне ты побежден и, изнемогая, утратишь власть свою".
И был голос, подобный грому: "Уберите врата царей ваших, и воздвигните врата вечные, и войдет Царь славы".
Ад же сказал, видя, что двукратно воззвал некто неведомый из адских глубин: "О каком Царе славы я слышу?"
И сказал Давид, отвечая Аду: "Я знаю этот голос, ибо прежде я о нем пророчествовал в духе и поведаю ныне тебе: Господь сил (небесных) крепок и силен. Господь силен в битве. Он - Царь славы. И Он - Сам Господь - с небес на землю воззрел, чтобы услышать воздыхание окованных, освободить умерших сынов. И ныне, сквернейший и смердящий мучитель, распахни врата свои, чтобы вошел Царь славы!"
Когда Давид сказал это Аду, пришел Царь славы во образе человеческом, Господь пресильный, и вечную тьму озарил, неразрешимые узы расторг, и посетил нас, сидящих во тьме греховной.

22. Увидев это, Ад и служители его бесчестные задрожали в собственных царствах своих, познав столь великого света сияние. Когда же увидели Господа сидящим на престоле, то возопили: "Отныне мы побеждены Тобой! Кто Ты, посланный Богом в наше царство? Кто ты, страшный обликом человек. сила, непреоборимая тлением? Победив лютосердие наше, попираешь наше царство; кто Ты, пришедший столь малым, хотя власть Твоя выше небес, Царь во образе рабском, простой воитель и Царь славы, в смерти живой? Как же ты, распятый на кресте, убит был и мертвый лежал в гробнице, и пришел к нам живой? И в (час) смерти Твоей все сотряслось, все сотворенное поколебалось. И ныне Ты восстал, и мертвых освобождаешь, приводя в смятение бесчисленные воинства наши. Кто Ты, разрешающий (бремя) тех, которые были связаны первородным грехом, и ведущий (их) к первозданной свободе? Кто Ты, озаряющий властью сияния Божьего света тех, которые ослеплены грехами тьмы?"
И так все полчища диавольские ужаснулись, пораженные боязнью и страхом, и в один голос возопили: "Откуда Ты, столь крепкий чистый человек и столь сияющий силою, что не можем смотреть (на Тебя)? От появления смерти (в мире), за весь век земной, который доныне был неизменно подвластен нам, за всю нашу жизнь никогда нам не было послано среди мертвых человека такого, не было послано в ад такого дара. Кто же Ты, столь бесстрашно вступивший в наши пределы? И не только это (совершил), но и мучений наших не боишься, и, кроме того, всех у нас хочешь отнять. Наверное, Ты и есть тот Иисус, Сын Божий, о котором старейший наш диавол поведал, что благодаря Своей смерти крестной все человечество Ты властию (Своею) выведешь от нас".
И тотчас Царь славы, крепкий Господь силою Своею попрал смерть, и схватив диавола, увязал (его), предал его муке вечной и увлек земного отца нашего Адама и пророков, и всех святых, сущих (в аду), в Свое пресветлое сияние.

23. Тогда Ад и старейшины адские, к Сатане обращаясь, неистово возопили к нему: "Разве ты - начальник погибели и царь пустыни, Вельзевул, поруганный ангелами Божиими враг праведных? Зачем ты это сделал - пожелают Царя славы к кресту пригвоздить? И думал, что Он умер, и ради корысти столь много обещал сотворить, власти никакой не имея, что нас неразумными сделал. Смотри: уже Иисус сиянием Божества Своего прогнал всю смертную тьму, и прочные темницы разломил, и вывел прочь заточенных, освободил всех узников. Те, кто привык воздыхать под нашими муками, хулят нас, и власти наши будут избраны так, как удобно им, и владычество наше побеждено, и нисколько уже не боится нас человеческий род. Кроме того, сильно противятся нам, хотя никогда мертвые не были превыше нас и никогда не могли веселиться пришедшие (сюда). Разве же ты, главный Сатана - всему злу начальник и первый мучитель? Ты прежде всего изыскал Иисусу злую беду, и ни единого греха в Нем не нашлось. Как же ты, не испытав вины Его, на крест посмел (Его) повесить? И в наше царство посмел без нужды (Его) привести, и погубил то, что держалось от века".
Когда же Ад сказал это диаволу, проговорил Аду Царь славы: "Будет диавол под властью твоей на месте Адама во веки веков, праведным судом Моим".

24. И сказал Господь, простирая руку Свою: "Придите ко Мне, все святые мои, ибо имеете подобие образа Моего - вы, кто из-за древа диавольского были на смерть осуждены. Ныне же видите; древом диавольским Я осудил смерть".
Когда же (он) так сказал, были все святые под рукой Господней. И держа Адама за правую руку, сказал ему Господь: "Мир тебе со всеми детьми твоими".
Адам же преклонил колени у ног Господних и со слезной молитвой сказал: "Возвеличу Тебя, Господи, ибо поднял меня и не позволил врагам моим веселиться надо мной. Ты - Господь Бог мой, я возопил к Тебе, и Ты меня исцелил, и вывел из ада душу мою, и избавил меня от нисходящих в бездну. Пойте Господу все святые Его! Исповедайте память святынь Его! Ибо гнев в ярости Его и жизнь в Его воле".
Так же и все святые Его, колени преклонив у ног Господних, единым голосом сказали: "Пришел Избавитель веков! Исполнилось возвещенное прежде через закон и пророков. Избавил нас животворящим крестом Своим, и через крестную смерть сошел к нам, и избавил нас от адовой смерти силою Своей, Господи. Ибо начертал надпись славы Твоей на небесах, и надпись искупления воздвиг, крест Свой поставил на земле, Господи, в аду знамение победы креста Твоего, ибо смерть уже не имеет власти".
И простирая руку Свою, сотворил Господь знамение крестное на Адаме и на всех святых Своих. И, держа правую руку Адама, вышел из Ада, и все святые последовали Богу.
Тогда возопил сильно святой пророк Давид: "Поите Богу песнь новую, ибо дивное сотворил Господь! Спасение мое десница Его и святая мышца Его. Сказал Господь о спасении Своем перед людьми и открыл истину Свою". И отвечали все множества святых: "Это слава всем святым Его, аминь, аллилуйя!", что означает: "Да будет так! Воспевайте Господа".
И потом сказал пророк Аввакум: "Выступят освободить людей Своих и избавить возлюбленных Своих"! И все святые отвечали: "Благословен грядущий во имя Господне, Господь Бог, давший нам Свой свет! Аминь. Аллилуйя!"
Потом же возопил пророк Михей: "Кто Бог, больший, чем Ты, Господи, искупляющий беззакония и попирающий грехи? И ныне всем владеешь и в свидетельство ярость Свою послал. Ты - милость живая, и Сам обратишься и помилуешь нас, и изгладишь все беззакония наши. И (ныне) все грехи наши вверг (в пучину морскую), и вывел нас из вечной смерти, как с клятвою обещают отцам нашим в первые дни". Отвечали все святые: "Это Бог наш. живущий во веки веков, и Он избавляет нас навек. Аминь. Аллилуйя". Так же и все пророки вознесли святые хвалы, которые они прежде поведали, и все святые (возгласили): "Аминь. Аллилуйя!", и с упованием последовали Господу.

25. Господь же, держа Адама за правую руку, передал (его) Михаилу Первоархангелу. И все святые последовали Михаилу, и ввел их всех в рай. И встретили их два мужа, состарившихся днями. Спросили же их все святые: "Кто вы? Вы с нами мертвыми в мучениях не были, как же вознеслись вы с нами в рай?"
И отвечал один из них: "Я - Енох, который вознесен был сюда словом Господним. Тот же, кто со мною, - Илия Фесвитянин, принесенный сюда живым на колеснице огненной, и доныне мы не вкусили смерти. Когда же придет Антихрист, суждено нам Богом чудеса совершить (при Антихристе) и быть убитыми им в Иерусалиме, и через три дня с половиною снова живыми в облаках вознесемся".

26. И когда сказал это Енох, пришел другой муж, худой и умильный, несущий на плечах своих знамение крестное. И увидев его, все святые сказали ему: "Кто ты, ведь облик твой, как у разбойника? И что такое это знамение, которое несешь на плечах?" Отвечая же им, (он) сказал: "Правильно говорите, что я разбойником был, злодейства всякие творя на земле. И пригвоздили меня евреи на крест (вместе) с Иисусом, и видел я все, что было содеяно крестом Господа Иисуса, на котором распяли Его евреи, и уверовал я, что Он - творец всего сущего и Царь всемогущий. И просил я у Него: "Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!" И тотчас приняв молитву мою, сказал мне (Он): "Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со Мною в раю". И дал Он мне знамение крестное, сказав: "Неси это, идя в рай. Если не позволит тебе внутрь войти ангел - страж рая, покажи ему знамение крестное и скажи ему: послал меня Иисус Сын Божий, который ныне на кресте распят". Когда же сотворил я все это и сказал ангелу - стражу райскому, тотчас отверзши (врата, он) внутрь ввел меня и посадил меня по правую сторону рая, сказав, чтобы я смотрел, как войдет весь род человеческий и отец Адам со всеми детьми своими святыми и праведными, которые узнали Господа Христа, на кресте распятого".
Услышав все эти слова разбойника, праотцы и пророки сказали единым голосом: "Святой Господь всемогущий, Отец вечный. Ты - Отец милосердный, честь и щедрость ученикам. Отец милости райской. Ты нас снова привел в вечную жизнь, ибо здесь душам нашим жизнь вечная. Аминь".

27. Вот божественные тайны святые, которые услышали и увидели мы. Харин и Лентий, братья родные. Более не можем мы беседовать об иных таинствах Господних. Ибо свидетельствуя (это), сказал нам Михаил Первоархангел: "Идите с братом в Иерусалим, в молитвах возглашайте и славьте воскресение Господа нашего Иисуса Христа и тех. кого из мертвых (Он) с Собою воскреснут, и ни с единым человеком не беседуйте, но будьте как немые, пока не придет срок, когда слово даст вам Сам Господь - исповедать Божество Свое". И поведал нам эти тайны Архангел Михаил, и завещал нам идти в Иордан в место наилучшее и изобильное, и там находятся многие, кто с нами воскресли в свидетельство Иисуса Христа Господа нашего, ибо на три дня только отпущены мы из мертвых. Когда же мы воскресли из мертвых, пребывали в Иерусалиме в великую пасхальную ночь Господню, с живыми родственниками своими, в свидетельство Господа нашего Иисуса Христа. И были мы крещены в святой иорданской воде, и каждый принял ризы белые. Через три дня после великой ночи Господней те, кто с нами воскресли, были покрыты облаками и переведены за реку Иорданскую, и стали никому не видимы. Вот какие тайны Божества Своего завещал нам исповедать Господь. Воздайте Ему хвалу, исповедь и покаяние творите, и помилует (Он) весь род ваш. Мир вам от Самого Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя всех нас. Аминь".
И потом встали они, когда написали все на разные листы папирусные. Харин листы папирусные, на которых писал, отдал в руки Анне, Канафе и Гамалиилу; также и Лентий листы папирусные, на которых писал, отдал в руки Никодиму и Иосифу. И тотчас преобразились (Харин и Лентий), стали совсем белые, и потом не стало их видно. Письмена же их оказались одинаковы, ни в чем не различны, ни в единой букве.
Услышав все то дивное, что сказали Харин и Лентий, говорили между собою все в собрании иудейском: "Воистину все это от Господа! Благословен Господь во веки веков. Аминь". И разошлись все из собрания с великой скорбью, с боязнью и страхом, бия себя в грудь, и пошел каждый в область свою. И обо всем, что было поведано и содеяно в собраниях иудейских, как рассказали игемону Иосиф и Никодим, обо всем, что содеял и поведал Иисус иудеям, - все слова (эти) записал в свитках сам Пилат.
И потом послал Пилат свитки во град Римский, кесарю Клавдию, написав (ему): "Понтийский Пилат - Клавдию, своему кесарю. Воистину было, и сам я это испытал. Иудею через ненависть свою себя и потомков своих жестоким осуждением покарали. Они же завет имели от отцов своих, что пошлет им Бог с небес святого Своего, который по достоинству царем их наречется. И было завещано, что от Девы родится Он на земле. Я же был игемоном, когда Бог евреев послал Его им. И видели евреи, как возвращал (Он) зрение слепым, бесов отгонял ото всех, мертвых воскрешал, приказывал ветрам, ходил ногами по морским волнам, как по сухой земле, и многие другие знамения и чудеса творил. И когда многие из иудеев уверовали, что Он - Сын Божий, то старейшины и книжники, фарисеи иудейские, завидуя Ему, не стерпели и, взяв Его, мне, игемону предали. И, клевеща на Него, сказали мне, что Он возвеличился и против их закона действует. Я же словам их поверил и, бив Его, предал во власть им, а они распяли Его на кресте. И погребли Его мертвым, и стражу приставили гробницу Его охранять. И хотя запечатана была гробница Его, на третий день воскрес (Он) из гроба. Однако иудеи так воспылали безумием, что дали служителям моим мзду, сказав: "Говорите, что ученики тело Его ночью украли". Служители же, приняв серебро, не могли скрыть правду о том, что совершилось, но свидетельствовали о воскресении Его из гроба. Потому об этом написал я тебе, кесарь, чтобы кто-то другой не солгал и не счел достойным доверия обман иудеев. Сообщил я величеству твоему все, что произошло с Иисусом во дворце моем".
Кончаем (рассказ) о деяниях (Иисуса) Христа Сына Божия. Ему же слава, честь и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Источник: Biblia.org.ua

Пророчества о Папе Римском

2013-02-12T15:37:00.000+02:00

11 февраля Папа, Бенедикт XVI, заявил о своем намерении отречься от престола. Его заявление в понедельник стало неожиданностью для всего мира. И дело не только в том, что он стал первым Папой за 600 лет, кто принял такое решение. Он показал, как быстро Бог может изменить мировую историю.

В своем письме об отставке Бенедикт XVI написал: "Я снова и снова проверял мою совесть перед Богом, и пришел к убеждению, что мои силы - из-за преклонного возраста - больше не соответствуют исполнению служения Петра. Я понимаю, что это служение, по своей духовной природе, должно осуществляться не только через слова и дела, но также через молитвы и страдания. Однако, в современном, быстро изменяющемся мире, где сотрясаются сами основы жизни по вере, для управления кораблем Святого Петра и проповеди Евангелия необходимы крепость не только ума, но и тела..."

Последним понтификом, отрекшимся от Ватиканского престола, был Григорий XII в 1415 году. Но тогда это было продиктовано заботой о единстве церкви, в которой на тот момент оказалось целых три Папы.

Бенедикт XVI возглавил Римско-католическую церковь в 2005 году. Он стал 265-м Папой Римским и самым старшим по возрасту на момент избрания со времен Папы Климента XII, который был избран в 1730 году.

В католической церкви есть пророчество Св. Малахия, в котором монах описал одной фразой правление каждого из 112 Римских Пап, начиная со своего современника, Селестина II, избранного в 1143. По этому пророчеству Папа, следующий за Бенедиктом XVI, будет последним в истории, и в его правление мир придет к периоду скорби.

По наиболее распространенному толкованию пророчества, нынешний глава католической церкви, Бенедикт XVI, ассоциируется с завершающей список Св. Малахии фразой «De Gloria Olivae» («От славы оливы»). Последнем же Папой должен стать тот, кого пророчество называет Петром Римлянином (Petrus Romanus).

Сегодня самым вероятным преемником Бенедикта XVI некоторые считают кардинала Питера Кодво Аппиаха Тарксон.

Взглянем, как сбылось пророчество Св. Малахия для последних двух Пап.

Иоанн Павел II. 1978-2005 "От трудов солнца" ("De labore solis").
Иоанн Павел II (Кароль Войтыла) был единственным Папой, который родился и был погребен в день солнечного затмения. Он был первым за 456 лет не-итальянцем, избранным не Святой Престол. Как солнце приходит с востока, он приехал в Ватикан из Восточно-Европейской Польши. Он родился 18 мая 1920 г. в Кракове, где в 15-16 вв Коперник многие годы трудился над своей еретической теорией вращения Земли вокруг Солнца. Некоторые из толкователей пророчества Св. Малахия предполагают, что образ солнца также указывает на молодого Папу. Иоанн Павел был избран в возрасте 58 лет и был самым молодым за более чем столетие.

Иоанн Павел ездил по миру больше всех понтификов в истории. Как солнце, он объехал вокруг света множество раз, проповедуя перед огромными аудиториями, где бы он ни был. Однажды в него стреляли, но он, похоже, не собирался сбрасывать темп. Как солнце, которое никогда не прекращает трудиться, давая свет миру, этот Папа был неутомим. Он сравнивал аборты с Холокостом и отвергал однополые браки, как часть "новой идеологии зла". Он не переставал убеждать, что однополые браки угрожают обществу, подрывая устои традиционной семьи (Bibleprobe).

Возможно, что именно Иоанна Павла касалось откровение Св. Фаустины Ковальской: "Я испытываю особую любовь к Польше, - говорит Господь, - Если она будет послушна Моей Воле, Я возвеличу ее в силе и святости. Из нее произойдет искра, которая приготовит мир к Моему Пришествию" (Дневник "Божественная милость в моей душе").

В день ухода Иоанна Павла, 2 апреля 2005г, Северная и Южная Америка наблюдали частичное солнечное затмение.

Бенедикт XVI. 2005-2013 "Слава оливы" («De Gloria Olivae»). Йозеф Алоиз Ратцингер.
Интересно, что Иисус произнес свое пророчество о конце времен с Оливковой горы.

Орден Бенедиктинцев говорит, что этот Папа пришел от них. Сам Св. Бенедикт утверждал, что перед концом мира представитель его Ордена, еще известного как Оливковый, будет триумфально вести Католическую Церковь на борьбу со злом. Традиционно, оливковая ветвь служит эмблемой мира, а также символом Иудаизма. В прошлом некоторые комментаторы предвидели, что правление этого Папы будет мирным, и в его время сбудется пророчество обращения Израиля ко Христу.

Вот что говорят сами евреи о нынешнем Папе Римском. "Папа Бенедикт XVI был первым верховным понтификом, кто решительно оправдывал еврейский народ за смерть Иисуса Христа, решив один из наиболее противоречивых вопросов христианства в своей книге в 2011г. Обратные интерпретации использовались столетиями для оправдания преследований евреев. Хоты Ватикан последние пятьдесят лет учит, что все евреи не были ответственны за это, иудейские учителя говорят, что аргументы рожденного в Германии понтифика имели большое значение для борьбы с антисемитизмом сегодня" (Израильская газета "Гаарец").

В своей книге, посвященной жизни Иисуса, "Папа ведет читателя через Евангелия, исследуя, кем был Иисус. Не смотря на то, что Евангелие то Иоанна называет их "иудеями", Бенедикт объясняет, что автор никак не мог иметь в виду весь народ Израиля. В конце концов, он замечает, что сам Иоанн был евреем, также как Иисус и все его ученики" ("Time magazine"). Его книгу в еврейской среде считают самым важным наследием Бенедикта XVI, судьбоносным моментом в иудео-христианских отношениях (Flashtrafficblog).

Кроме того, в 2009г. Бенедикт XVI стал только вторым понтификом в истории, который посетил Израиль. Первым был Папа Иоанн Павел II в 2000 году. "Официальные дипломатические отношения между Израилем и Ватиканом начались в 1993г, во время правления Иоанна Павла II, став значительным шагом к примирению иудеев и католиков от застарелых и болезненных ран" ("Гаарец")

Главный раввин ашкеназской общины Израиля, Йона Метцер поблагодарил Папу Бенедикта за его межрелигиозную пропаганду и сказал, что отношения между Израилем и Ватиканом никогда не были лучше. "За время его правления у нас были наилучшие отношения за всю историю между церковью и главным раввинатом, и мы надеемся, что эта тенденция продолжится," - процитировал Метцера представитель раввината. "Я думаю, он заслуживает большого уважения за продвижение межрелигиозных связей между иудаизмом, христианством и исламом" ("Jerusalem Post").

Президент Мирового Еврейского Конгресса поблагодарил Папу Бенедикта XVI: "С противоречивыми чувствами мы узнали сегодня, что Папа Бенедикт XVI подает в отставку в конце этого месяца. Его решение заслуживает самого большого уважения... Правление Бенедикта XVI подняло иудео-католические отношения на беспрецедентный уровень. Он не только сохранил достижения своего предшественника, Иоанна Павла II, и дал этим отношениям надежное теологическое основание, но, важнее всего, он наполнил их смыслом и жизнью..."

Поразительно, что еще один Папа, сто лет назад имел видение, касающееся Папы, покидающего Святой Престол. В 1909г, приветствуя аудиторию, Папа, Пий X, отклонился назад и закрыл глаза. Внезапно он очнулся и воскликнул: "То, что я видел это ужасно. Это буду я? Или мой преемник? Точно лишь одно, что Папа оставит Рим, и, покидая Ватикан, он должен будет пройти мимо тел его священников".

Пророчество Пия не было исполнено ни в его время, ни во времена его последователей. Говорит ли оно об исторической отставке нынешнего - Бенедикта XVI? Или, может быть, о будущем, последнем Папе?

Между двумя последними параграфами пророчества Св. Малахия, написана фраза, которую разные исследователи пророчества относят к предпоследнему, Бенедикту XVI, или к последнему Папе. Она гласит: " In secutione extrema S.R.E. ſedebit" или "В чрезвычайных преследованиях Святой Римской Церкви будет он править" (Wikipedia). Возможно, что это высказывание, написанное между параграфами справедливо для обоих понтификов. Ведь за последние годы мы видели как никогда много скандалов вокруг католической церкви. Финансовые скандалы, внутренние интриги и предательства в Ватикане, обвинения священников в педофилии сопровождали правление Бенедикта XVI.

Петр Римлянин 2013 - ? ( "qui paſcet oues in multis tribulationibus: quibus tranſactis ciuitas ſepticollis diruetur, & Iudex tremẽdus iudicabit populum ſuum. Finis.")
112-й параграф пророчества гласит: "Петр Римлянин, который будет пасти овец своих среди многих скорбей, после которых город на семи холмах будет разрушен, и Судья страшный будет судить людей. Конец."

Пророчество оставляет неразрешенными много вопросов. Говорит ли оно Риме, основанном на семи холмах, или о Вавилоне из Откровения? Будет ли новый Папа править в период скорби или перед ним? В конце концов, кто будет новым Папой, если по традиции Ватикана, никто из Пап за две тысячи лет не выбирал себе имени Петра?

Конклав кардиналов по избранию нового Папы Римского соберется в марте 2013 года. По словам Ломбарди, он продлится в течение двух недель и завершится до 31 марта - праздника Пасхи. Напомним, что по иудейскому календарю Песах в этом году начинается с заходом солнца 25 марта и длится до 1 апреля.

Землетрясения: земная ось изменяет наклон

2012-12-23T16:44:00.000+02:00

Бог предупреждал, что суд последних дней будет настолько разрушительным, что если Он не сократил бы время, не спаслась бы ни одна душа (Мат 24:22). Мы верим, что суд последних дней нужен еще и для того, чтобы вернуть Землю к состоянию, в котором она была в момент сотворения. Период скорби - это первая, разрушительная стадия, восстановления.

Сегодня мы переживаем самые разрушительные землетрясения за всю историю человечества. В последние годы происходят землетрясения такой силы, что смещается земная ось. Из-за мощных сдвигов тектонических плит планеты изменяется климат, приводя ко множеству природных катаклизмов.

11 марта 2011 года разрушительное землетрясение магнитудой в 9.0 баллов произошло в Японии, создав сильнейшее цунами. Огромная масса воды, высотой в 10 метров ударила по северо-восточному берегу страны. Эпицентром стал Сендаи и атомная электростанция. Объем разрушений трудно даже представить.

Это было третье мощное землетрясение за последние 7 лет. Все три были достаточно мощными, чтобы сдвинуть ось нашей планеты. В частности, землетрясение в Японии сдвинуло земную ось "север-юг" на 20-25 см. В декабре 2006г., другим 9-бальным землетрясением, унесшим жизни 250 тыс. чел., она была сдвинута еще на 7см. В феврале 2010г. землетрясение в Чили магнитудой 8,8 балла сдвинуло Землю по оси "восток-запад" приблизительно на 7 см.

Все три землетрясения немного сократили земные сутки и начали движение земных осей к идеальному положению, описанному в Ис 13:13. Заметьте, полное смещение должно произойти в день гнева Господня, т.е. в последний день Периода скорби. В тот день землетрясение, описанное в Отк 6:12 сместит Землю и восстановит обе ее оси в идеальное положение. В каждом месяце будет по 30 дней, и 360 дней в году на 1000 лет мира и праведности в Правление Иисуса Христа.

В настоящий момент угол наклона земной оси приводит к значительным различиям в климате и делает огромные районы планет непригодными для жизни. Во время Тысячелетнего Царства они вернутся в правильное положение, и человечество опять будет наслаждаться мягким субтропическим климатом, как во времена Адама.

Иисус пророчествовал: "И будут великие землетрясения по местам" (Лк 21:11). "Великими" считаются землетрясения в 8,0 баллов по шкале Рихтера и выше. В последние 7 лет мы стали свидетелями землетрясений в Индонезии, Чили, Японии... где произойдет следующее?

В данный момент Земля переживает преждевременные схватки, чтобы предвозвестить возвращение Иисуса и начало Тысячелетнего Правления. Во время семи лет Периода скорби ее постигнут настоящие схватки.

Вы можете спросить: "Почему ученые ничего не говорят о смещении земных осей?" Ответ простой: до недавнего времени у них не было таких прецедентов. Они с большой неохотой признают Святое .писание. NASA - это единственный источник информации о последних трех сдвигах земных осей. Эти сдвиги укоротили длительность земных суток, но всего на доли секунд и простые люди этого не заметили.

После Пришествия Иисуса природа восстановится, не будет больше катаклизмов и опасностей, вся Земля наполнится Славой Божьей. Горы понизятся, моря станут мельче. Ручьи и реки потекут по всем землям. Великие пустыни станут зелеными долинами.

Где находится Ковчег Завета?

2012-09-15T22:57:00.001+03:00

Уже несколько тысяч лет Ковчег Завета остается одним из наиболее захватывающих предметов. Существует множество теорий о том, что с ним случилось и спекуляций о его нынешнем местонахождении. Проблема в том, что Библия умалчивает о Ковчеге Завета времен до и после разрушения Первого Храма.

Некоторые считают, что он был перевезен в Ватикан, вместе с храмовыми сосудами. Существует много аутентичных, древних летописей и популярных легенд, свидетельствующих о священных сосудах, вывезенных в Рим. Однако, это не относится к самому священному предмету Первого Храма. Существует еврейская традиция, которая утверждает, что Ковчег был спрятан под Деревянной Палатой, комнатой Первосвященника.

Библия говорит, Ковчег был все еще в Иерусалиме во времена царя Иосии (2Пар.35:3). Это было примерно за 40 лет до войны с Вавилоном. Однако, что случилось с ним, когда Храм Соломона был разрушен в 586 г. до н.э., Библия просто не упоминает. Было ли это упущением авторов библейских текстов или они хранили тайну нахождения Ковчега? Хотя он мог быть унесен в Вавилон, в качестве военного трофея, о нем не упоминается среди конфискованных храмовых предметов в 2Цар.25.

В апокрифической книге, написанной за столетие до рождения Христа упоминается интересная идея о судьбе Ковчега. Во 2Маккавеев 2:4-7 читаем:

4 Было также в писании, что сей пророк (Иеремия), по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу следовать за ним, когда он восходил на гору, с которой Моисей, взойдя, видел наследие Божие. 5 Придя туда, Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. 6 Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его. 7 Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа. 8 И тогда Господь покажет его, и явится слава Господня и облако, как явилось при Моисее, как и Соломон просил, чтобы особенно святилось место.

Однако, нужно учитывать, что 1 Книгу Маккавеев ученые считают достоверным историческим источником, тогда как 2 Маккавеев содержит множество легенд и удивительных историй. В то же время Книги Царств, написанные самим пророком Иеремией, ни его автобиографическая книга, ни Книги Хроник не упоминают об этом эпизоде.

Если же рассматривать информацию из других неканонических источников, то в 4 Ездры 10:22, написанной в 1в.н.э., еврейский автор оплакивает идею, что среди прочих трагедий, свалившихся на его народ, "Ковчег Завета нашего был захвачен".

По восстановлении Храма после вавилонского плена Ковчег так и не появился, и никогда не был внесен во Второй Храм до самого дня его разрушения в 1в.н.э. Мог ли Ковчег просто исчезнуть, потеряться или его тщательно оберегали в те неспокойные времена?

Заметим, что выражение "потерянный Ковчег" совершенно не отражает еврейский взгляд на проблему, потому что евреи всегда знали, где именно находится Ковчег. По их словам, со времен Первого Храма Ковчег спрятан, и спрятан очень хорошо, но все же не потерян.

Еврейская традиция говорит, что царь Соломон, строя Храм, уже знал через небесное откровение, что он будет разрушен. Поэтому он, мудрейший человек на земле, создал обширную систему лабиринтов, ходов, камер и коридоров под Храмовой Горой. Он распорядился о строительстве специального места глубоко под землей, где могли быть спрятаны священные храмовые сосуды в случае опасности. Существует мидраш о том, что израильский царь Иосия, живший за сорок лет до разрушения Первого Храма, приказал левитам спрятать Ковчег, оригинальную менору и еще несколько предметов в том потайном месте, приготовленном царем Соломоном.

По словам одного из Иерусалимских равинов, существуют записи в еврейских источниках о том, где это место, и есть те, кто точно знают, где находится камеры.

Нам трудно себе представить, что где-то на земле сегодня есть человек, хранящий тайну местонахождения Ковчега. Тайну, которую его семья передает из поколения в поколение почти три тысячи лет. Это кажется почти невозможным. Но если мы вспомним, что всего 60 лет назад после тысячелетий запустения была восстановлена сама страна Израиля; что народ Израиля возродил язык, считавшийся мертвым две тысячи лет; то поймем, что евреев хранить тайну, язык или традицию тысячи лет не такая уж сложная задача.

Тайна горы Эйваль

2012-03-18T19:52:00.003+02:00

Автор: Александр Непомнящий

В Танахе Земля Израиля несколько раз называется «оленьим краем» — «Эрец А-Цви». Возможно, дело в том, что слово «цви» означает в иврите и оленя (в современном иврите — газель) и прелесть. Таким образом, Эрец А-Цви можно перевести и как «прелестный край». Однако мудрецы Талмуда, не сомневавшиеся в истинности и важности каждого слова Торы, посвятили немало времени размышлениям о схожести Земли Израиля с оленем. Вслед за нашими мудрецами позвольте и мне называть нашу прелестную страну Оленьим краем.
Посреди самарийских холмов, окруженная свитой покатых отрогов, гордо возносится почти на километровую высоту гора Эйваль.
На самой ее вершине скромно примостилась небольшая военная база, построенная Израилем после освобождения края в Шестидневную войну. Рассказывают, что ни одному секрету в соседней Иордании не укрыться от ее зорких электронных «глаз» и не менее чутких «ушей». Но даже вся могучая сверхсовременная электроника бессильна разгадать тайну загадочного строения, найденного у границы базы тридцать лет назад, и все это время не дающего покоя ни ученым, ни раввинам, ни политикам Израиля.
Все началось в ранних восьмидесятых прошлого века, когда молодой археолог Адам Зарталь, проводя планомерные исследования Самарии, наткнулся на странное каменное сооружение на склоне горы Эйваль.
Изучение находки поставило Зарталя в тупик. Памятник не являлся руинами жилища ханаанцев, древних жителей края, как он считал поначалу, не похож он был и на известные в округе языческие капища. Тщетно бился археолог в поисках ответа, пока случай не подтолкнул его к разгадке, ошеломившей ученого.
Как-то раз, подводя итоги работы вместе со своими помощниками, Зарталь начертил схему открывшегося строения. Внезапно один из присутствующих, соблюдающий традицию житель соседнего поселения Шавей Шомрон, буквально подскочил на месте и бросился вон из помещения. Вскоре он вернулся с огромным фолиантом в руках. Это был один из трактатов Талмуда, записанный мудрецами еще во II веке нашей эры, книга Мишны — «Мейдот». Дрожащими руками он указал недоумевающему Зарталю на страницу, где потрясенный археолог увидел почти точную копию своего собственного рисунка!
Схема в книге описывала жертвенник в Иерусалимском Храме. И для тех, кто без колебания доверял знанию древних мудрецов, подобное совпадение было достаточным подтверждением того, что памятник, найденный на склоне горы Эйваль, являлся ни чем иным, как жертвенником легендарного Йегошуа Бин Нуна (в русской традиции именуемого Иисусом Навином).
Йегошуа сын Нуна был одним из двенадцати лазутчиков, посланных в свое время Моше (Моисеем) на разведку в Землю Израиля. Лишь он вместе со своим другом Калевом не испугался великанов и по возвращению в стан израильтян призывал идти в страну и завоевать ее. Остальные десять разведчиков струсили, что и привело в итоге к сорокалетним скитаниям по пустыне.
Согласно Первой книге пророков, именно Йегошуа выбрал перед смертью своим преемником Моше, завещая немедленно после вхождения в Эрец Исраэль построить жертвенник Б-гу. Сразу после перехода через Иордан и взятия Иерихона, Йегошуа привел народ к Шхему, где состоялась торжественная церемония принятия народом Израиля заветов Б-га. Йегошуа зачитывал заповеди, а народ вторил ему — одна половина благословляла соблюдающих, а вторая — проклинала нарушителей.
Тогда устроил Йегошуа жертвенник Господу, Б-гу Израилеву, на горе Эйваль, как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, согласно написанному в книге Закона Моисеева, — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу, и совершили жертвы мирные.
И написал Йегошуа там на камнях список с закона Моисеева, который написал он пред сынами Израилевыми. А весь Израиль, и старейшины его, и надсмотрщики, и судьи его стали с той и с другой стороны ковчега против священников и левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришелецы, так и коренные жители — одна половина напротив горы Гризим, а другая напротив горы Эйваль, — как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев.
И потом прочитал Йегошуа все слова Торы, благословение и проклятие, как написано в книге Торы. Из всего, что Моисей заповедал Йегошуа, не было ни одного слова, которого Йегошуа не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.
Книга Йегошуа, 8:30–35
Следуя священному тексту, повествующему о том, что половина народа стояла напротив горы Эйваль, половина же напротив горы Гризим, многочисленные искатели легендарного жертвенника на протяжении веков пытались обнаружить его между горами. Пытались — и не могли…
Жертвенник, случайно обнаруженный Зарталем, оказался вовсе не там. Он расположился на отроге горы Эйваль таким образом, что стоявшие с одной стороны от него были обращены к горе Гризим, другие же — к горе Эйваль…
Напрочь далекий от еврейской традиции, Адам Зарталь не готов был поверить в то, что обнаружил легендарную святыню. Однако он упорно продолжал исследование, честно анализируя собранную информацию.
Осколки керамики, в изобилии найденные в окрестностях, соответствовали периоду завоевания страны коленами Израиля. Само строение, сложенное из цельных нетесаных камней, помимо изображенного в Талмуде жертвенника в Иерусалимском Храме, не имело никаких других аналогов. А в толстом слое пепла, заполнявшем подножие памятника, были найдены многочисленные обожженные кости, принадлежавшие лишь животным, пригодным для принесения в жертву согласно Закону Торы.
Наконец, среди камней жертвенника нашлись две египетские печати в форме жуков-скарабеев, датированные второй половиной XIII века до нашей эры, то есть эпохой правления Рамзеса Второго, вероятного времени выхода евреев из Египта.
С каждой находкой изумленно убеждаясь в том, что найденный им памятник действительно является еврейским жертвенником, относящимся к времени завоевания страны израильтянами, Зарталь пришел к осознанию значимости собственной находки.
По ходу дела открылись любопытные детали древней истории, оставшиеся за пределами канонизированного текста. Археолог выяснил, что жертвенник служил евреям несколько столетий, вероятно, вплоть до построения Иерусалимского Храма. Но под крупным и более тщательно сложенным жертвенником, который, вероятно, использовался в течение длительного времени, обнаружился сложенный из грубых крупных камней жертвенник поменьше. Там и нашлись египетские скарабеи.
Не сам ли Йегошуа сложил этот первый, меньший, жертвенник? Ведь исполняя волю своего наставника Моше, он должен был построить его сразу после прихода в страну.
Разрешив себе немного пофантазировать, можно представить, как бывший разведчик, а теперь глава народа с небольшой группой верных и выносливых соратников сразу же после перехода через Иордан, оставив лагерь, под покровом ночи пробирается в глубину еще не завоеванной территории, строит на склоне самой высокой горы жертвенник и встречает рассвет, оглядывая страну, которую ему еще предстоит захватить.
Он ли сам или кто-то из его помощников второпях обронил египетскую безделушку, возможно, память о «стране исхода»… Этого мы уже не узнаем никогда…
Жертвенник Йегошуа Бин Нуна, символ единственного за всю историю момента, когда весь еврейский народ собрался вместе в Земле Израиля, и один из наиболее древних среди описанных памятников человеческой цивилизации, мог бы стать археологической сенсацией нашего времени и уж наверняка национальной святыней.
Но оказалось, что в современном Израиле немало тех, для кого подобный исторический памятник был весьма некстати. Он не был нужен сторонникам преобладающей в Израиле так называемой «новой археологической школы», утверждающей, что описанная в Танахе еврейская история до VII века до нашей эры полностью вымышлена. Жертвенник Йегошуа Бин Нуна совершенно не помогал продвижению политической концепции отказа от центральных районов страны в пользу арабского государства.
Не выдвинув каких-либо непротиворечивых альтернативных версий, но и будучи не в состоянии аргументированно оспорить доводы Зарталя, его противники просто обвинили археолога в научной несостоятельности и религиозной ангажированности. Последнее обвинение в отношении выросшего в коммунистическом кибуце Зарталя было особенно нелепо.
Тем временем наступил период так называемых ословских соглашений, и противники открытия Зарталя попытались элегантно избавиться от памятника, передав его властям новосозданной арабской автономии, которые последовательно уничтожали все еврейские памятники на вверенной им территории.
Армейская база на вершине горы Эйваль осталась под контролем Израиля, а отстоящий на 300 метров от забора базы жертвенник оказался снаружи как часть территории, предназначенной под пахоту для соседней арабской деревни…
В ответ сторонники сохранения памятника начали массовые подъемы к жертвеннику. Непрерывные экскурсии и паломничества привлекли внимание людей по всему миру. Арабские власти не посмели разрушить памятник.
Среди аргументов против версии Зарталя можно отметить два действительно серьезных возражения. Во-первых, среди костей жертвенных животных были обнаружены кости ланей — с точки зрения еврейской традиции, животных пригодных к пище, но не используемых для жертвоприношений. Во-вторых, камни, на которых Йегошуа запечатлел слова Закона, так и не были найдены.
Впрочем, и этим вопросам можно дать объяснение. В одном из мест Талмуда проскальзывает обсуждение мудрецов, отрицающих возможность принесения ланей в жертву. Но не есть ли это свидетельство существования у древних израильтян подобной практики, которая была со временем забыта? Что же касается надписей на камнях, из археологических исследований мы знаем, что, в соответствии с древней технологией, камни обмазывались штукатуркой, на которой потом и вырезали слова. Около сорока ям для приготовления подобной штукатурки было найдено в окрестностях жертвенника. Но вот камней со словами, написанными рукой самого Йегошуа, Зарталь так и не нашел. Возможно, время разрушило их. Но, может статься, священные надписи, спрятанные на склоне горы Эйваль еще ждут того, кто сумеет их разыскать.
Оставив специалистам право профессионально спорить о загадке горы Эйваль, можно попробовать и самостоятельно разгадать ее. Для этого необходимо лишь спуститься с вершины горы к жертвеннику, окинуть взглядом плодородную библейскую долину Михмаат, расстилающуюся у подножия горы, закрыть глаза и вдохнуть поглубже опьяняюще свежий воздух, настоянный на ароматах пряных трав, в изобилии растущих на склонах самарийских холмов, и прикоснуться к древней стене. Терпкая смесь наполнит легкие и раскрутит тугие хромосомы, вырывая из генов древнюю память. И в шелесте и завывании ветра между стенами древнего жертвенника вы услышите рокот тысячелюдного лагеря, трубные звуки рогов, детские крики и рев скота. Вы почувствуете гарь сотен костров и аппетитные запахи жарящегося свежего мяса. И над всем этим — сильный и чистый голос бесстрашного предводителя колен Израилевых, читающего громко и ясно священные слова Закона…

Источник: Forum Daily

Когда сбудется пророчество Иезекииля? ч.2

2011-09-25T17:16:00.001+03:00

Итак, глава 38 книги Иезекииля не говорит о скором вторжении альянса захватчиков на израильскую землю. Она описывает события, которые произойдут в конце тысячелетнего периода после возвращения Иисуса на землю.

Через эту войну Гога имя Б-га Израилева возвеличится и прославится среди народов. Как написано в Иез. 38.16: "чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их"... и продолжает в 23-м стихе: "и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь."

Как считают некоторые христианские и иудейские экзегеты, время тысячелетнего царства не так уж сильно будет отличаться от наших дней. Иисус и его последователи: христиане и спасенный народ Израиля, получат возможность прийти к власти, чтобы привести Землю в порядок, изначально задуманный Б-гом: восстановить разрушенное, построить новую процветающую систему, научить народы и привести их к Б-гу.

Война станет последним испытанием для народов. После тысячи лет праведного правления Иисуса и его последователей и установления на земле Б-жественного порядка, отдельные люди и целые народы, по-прежнему, будут иметь свободный выбор: следовать за Иисусом или нет; и, возможно, в то время, также как сегодня, Б-г еще не будет известен в глобальном смысле. После же той войны, вся земля будет знать Б-га и поклоняться Ему.

В 39-й главе Б-г говорит о том, что произойдет после победы над полчищами Гога. Здесь, как раз, и возникает несколько вопросов к пророчеству Иезекииля. В то время, как 38-я глава, почти наверняка, описывает события будущего царства Иисуса, 39-я имеет много общего с ситуацией наших дней.

В стихе 22, Б-г говорит:

И будет знать дом Израилев, что Я Господь Бог их,
от сего дня и далее.

Народ Израиля будет спасен перед началом тысячелетнего царства Христа (Мошиаха), а не в его конце. А значит пророчество в 39 главе книги Иезекииля не может относиться к концу следующего тысячелетия.
Особенность еврейского народа состоит в их, если хотите, генетической связи с Б-гом. Независимо от веры или заядлого атеизма, практически все евреи верят в свою богоизбранность. Они могут не верить в Иисуса, но Вс-вышнего знают очень хорошо. Совсем другое дело, что в современном мире мало кто, даже из евреев, всерьез рассматривает Б-га как своего Господина, а тем более защитника государства. Очевидно, что именно о познании Б-га в этой роли говорится в этом стихе.

В 29 стихе Иез 39 Б-г обещает излияние Духа Святого Его народу: "...не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог."
Мы знаем, что Израиль придет ко Христу перед началом тысячелетнего периода. Некоторые из израильтян примут Иисуса до периода скорби и будут восхищены вместе с церковью, некоторые (как 144 тысячи запечатленных из всех колен сынов Израилевых) будут проповедовать на земле во время семилетнего периода, и некоторые спасутся вместе с освобождением Иерусалима от войск антихриста.
Что мы вкладываем в понятие "спасение"? Для нас это простой вопрос. Обычно, говоря о спасении, мы имеем в виду покаянную молитву перед Б-гом, принятие Иисуса, как нашего Господа и спасителя, крещение водой и Духом Святым.
Очевидно, что будучи спасен до пришествия Иисуса, Израиль получит Святого Духа также, как и все христиане последние две тысячи лет и не будет ожидать этого излияния до конца тысячелетнего царства.

В стихе 7 Б-г обещает прославить Себя среди народов:

    И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля,
    и не дам вперед бесславить святаго имени Моего,
    и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле.

Как уже упоминалось, победа над Гогом должна стать для народов демонстрацией могущества и величия Всевышнего Б-га. В этом стихе есть важное дополнение: "не дам впредь бесславить святого имени Моего". Здесь речь идет о народах и мы видим, как это происходит прямо сейчас. Как народы бесславят Его святое имя? В первую очередь, это выражается в отношении многих стран Европы и Азии к государству Израиль. Вся их политика сегодня строится на предположении, что у Израиля нет Б-га, нет защиты. Некоторые страны и организации мусульманского мира все чаще открыто заявляют о своей цели полностью уничтожить Израиль, другие, не впадая в такую крайность, тем не менее, также приобретают ярко выраженные антисемитские черты.
С другой стороны, мы знаем что война Гога и Магога в конце тысячелетнего царства будет результатом обольщения народов сатаной, который будет выпущен из заточения на короткое время. Это означает, что тысячу лет, пока сатана будет связан, никто из народов (к тому же управляемых Церковью) не будет замышлять зла против Израиля, а тем более бесславить его Б-га. Таким образом, политика против Израиля и Б-га, описанная в 39 главе Иезекииля не может относиться ко времени тысячелетнего правления Иисуса.

В стихе 21 Б-г обещает, что все народы увидят Его суд:

и все народы увидят суд Мой, который Я произведу,
и руку Мою, которую Я наложу на них.

Мы знаем, что время суда над народами - это наше время. Именно сейчас, проявляя определенное отношение к Его народу, земные нации получают свое место между народами Царства. Согласно же книге Откровения 20.12-13, в конце тысячи лет, после войны Гога, Б-г будет судить только людей.

Когда же сбудется пророчество Иезекииля и его противоречивые предсказания в 38 и 39 главе?
Возможно, мы найдем ответ в иудаизме, где эти главы рассматриваются как два разных пророчества.

События 38 и 39 глав могут относиться к разному времени: 38-я глава - к концу тысячелетнего царства Иисуса, а 39-я - к нашим дням. Обе главы начинаются с обращения к Гогу. Можно ли только на этом основании объединять их в одно пророчество? Скорее наоборот. Если бы они сообщали об одном событии, то повествование 39-й главы логичнее было бы продолжить без повторного обращения. Нет также основания считать, что главы описывают разные аспекты - духовный и материальный - одного события (по принципу наложения слоев, характерного для еврейской поэзии). По-разному в главах описаны и события, которые приведут к поражению Гога, а также исход войны. Если в 38-й главе основным результатом становится явление Б-га "пред глазами многих народов", то в 39-й - финальная стадия спасения народа Израиля: возвращение их из земель врагов и их духовное пробуждение. Кроме того, возможно - не случайность, что в следующей главе Иезекииль пророчествует об устройстве Третьего Храма.

Продолжение следует.

Начало:
Пророчество Иезекииля
Когда сбудется пророчество Иезекииля? ч.1

Когда сбудется пророчество Иезекииля? ч.1

2011-09-08T22:09:00.003+03:00

Книга Иезекииля, гл.38 изображает вторжение в Израиль конгломерата наций. Исследователи Писания сходятся во мнении, что в числе этих наций будут Иран, Россия и несколько арабских государств. Но вопрос в том, когда же это вторжение произойдет? Хотя многие, если не большинство современных толкователей пророчеств считают, что это вторжение будет иметь место перед семилетним договором (договором последнего времени) с Израилем, все же, на этот счет нет единого мнения.

Джон Клейз в своем блоге дает следующее объяснение пророчеству.

В частности, Гог и Магог, кроме книги Иезекииля, встречаются в Библии только в стихах 7-10 20-й главы книги Откровения. Заметим, что в Откровении они появляются в контексте конца тысячелетнего царства (правления Иисуса после возвращения на землю). Употребление Гога и Магога апостолом Иоаном поднимает критически важный вопрос: поскольку, кроме книги Откровения 20.7-10, Гог и Магог используются вместе только в Иезек. 38 и 39, то почему Иоан решил упомянуть их именно в этом месте его книги? В конце концов, он мог дать описание этой сцены без указания на Гога и Магога. На самом деле эти имена, как будто, и не вписываются в это описание.

Поскольку Гог и Магог, похоже, не добавляют понимания Откр. 20.7-10, то, по-видимому, нет других оснований для их включения в эти стихи, кроме связи этого отрывка с их предыдущим использованием. Кроме того, в Откр. 20.7-10 нет никакого объяснения Гога и Магога, что свидетельствует о предполагаемом наличии понимания у читателей Откровения и намерении апостола вернуть их к другому контексту, в котором они уже появлялись раньше.

Это означает, что использованием этого редкого сочетания имен апостол дает понять, что он имеет в виду события из Иез 38, хотя оба пассажа описывают их с разных точек зрения.

В дополнение к очевидной связи между стихами через имена Гога и Магога, есть несколько других черт, которые указывают, что Иезекииль 38 изображает те же события, что и Откр 20.7-10. Во-первых огромное полчище захватчиков Израиля. Во-вторых, в обоих случаях - одинаковый результат - Б-г поражает их огнем.

Еще один признак того, что сцена из Иезекииля 38 произойдет в конце грядущего царства, во время, описанное в Отк 20.7-10, это состояние мира и благоденствия, в котором будет жить Израиль перед приходом орд захватчика. Это состояние мира и безопасности подчеркивается такими фразами, как "земля неукрепленных поселений", "мирный народ, который живет безопасно, и все они живут без стен, дверей и засовов" и "Израиль безопасно покоится". Эти описания показывают состояние, в котором Израиль не опасается врагов. Конечно, сейчас Израиль не испытывает ничего подобного. И не будет испытывать в течение семилетнего мирного договора. Единственно, когда Израиль будет жить такой жизнью, будет в наступающем тысячелетнем царстве.

Таким образом, исходя уже из одного этого "война" в Иез 38 не произойдет до того пока Христос не будет править на земле. Согласно Отк 20.7-10, это возымеет место в конце тысячелетнего правления на планете. Но существует еще как минимум два момента, свидетельствующих о том, что Иез 38 исполнится в течение грядущего царства.

Одним из них является описание в стихах 12 и 13, что во время нападения Израиль будет жить в состоянии изобильных владений. Как указывают эти стихи, богатство Израиля будет таково, что оно будет искушать многих ко вторжению в Израиль (в то время, когда Иисус правит из Иерусалима) чтобы ограбить народ. Такого рода процветания Израиль достигнет в эпоху царства.

Согласно стихам 16 и 23 Иез 38, результатом Б-жьего суда над Гогом будет возвеличение и прославление Б-жьего имени в глазах народов. Согласно стиху 16, задача этой битвы - "чтобы народы могли узнать Меня, когда Я освятился в тебе, О Гог..." и в стихе 23 Б-г предрекает этот результат:

и покажу Мое величие и святость Мою,
и явлю Себя пред глазами многих народов,
и узнают, что Я Господь.

Конечно, Б-г не известен для многих народов сегодня и не будет известен в глобальном смысле до тысячелетнего царства. Он станет известен только когда Царство Б-жье придет на планету. Это означает, что Иез 38 исполнится в определенный момент будущего царства, а, согласно Отк 20.7-10 это произойдет в самом конце тысячелетия.

Подобное мнение об отнесении пророчества Иезекииля можно встретить, также в "Толковой Библии" А.П. Лопухина.
Таким образом, 38-я глава книги Иезекииля не говорит о скорой войне с Израилем.

Продолжение следует

Начало:
Пророчество Иезекииля

Строительство Третьего Храма?

2011-08-22T19:29:00.004+03:00

Многих христиан сегодня интересует вопрос: когда будет отстроен Третий Храм. Не только потому, что это святыня израильского народа, но и долгожданный предвестник возвращения Иисуса. Евреи же верили в его восстановление последние 2 тысячи лет. А поскольку вера без дел мертва, то...

Ни одно строительство, как известно, не начинается без проекта. И в этом году в Израиле Институт Храма представил публике его первую часть. Это небольшая часть комплекса, известная как "Палата тесаных камней", место, где должен заседать Синедрион.

Напомним, что Синедрион - это высший совет, который состоит из 71 самых образованных ученых-схоластов Израиля. Будучи распущен еще в 358 г. н.э, он официально возобновил работу 13 октября 2004 г.

Проект, представленный архитекторами, предусматривает несколько этажей, в том числе подземную парковку для машин, сам зал совета и балконы. Чертежи проекта можно посмотреть здесь.

Институт Храма (на иврите, Макон ha-Микдаш), основанный в 1987г. включает раввинов, ученых и экспертов из различных областей, которые занимаются изучением многих тематик, относящихся к функционированию Храма. Результаты этих исследований Институт периодически публикует.

Его цель - обеспечение базиса для исследований, планирования и инфраструктуры Третьего Храма. Однако, основные усилия Института направлены на фактическое восстановление Святого Храма. Поэтому там начали воссоздавать и изготавливать священные предметы для богослужения. Они изготавливаются в точном соответствии с библейскими описаниями из золота, серебра, дерева и меди.

Более шестидесяти единиц: сосудов, храмовых принадлежностей и музыкальных инструментов уже восстановлены в Институте Храма. Одними из самых трудных оказались Менора и драгоценные камни в нагруднике Первосвященника. Воссоздание драгоценных камней в нагруднике потребовало участия гемологов, геологов и других экспертов.

После многих лет кропотливого труда в Институте завершены, наконец, три из самых важных сосудов для богослужения: семисвечник (Менора) изготовленный из чистого золота, золотой жертвенник для воскурений и золотой стол для хлебов предложения.

В настоящее время Институт занимается созданием священного облачения для Первосвященника. Сами сотрудники института считают его кульминацией нескольких лет исследований. Некоторые детали уже завершены - это нагрудник, эфод и золотой венец.

На стадии создания находится медный умывальник для священников. Кроме библейской точности, он будет сделан с учетом современных требований, таких например, как подогрев воды. Посмотреть его в процессе изготовления можно здесь.

Также в Институте существует группа экспертов, которые трудятся над сбором данных из Талмуда, комментариев, исторических сочинений и археологических источников, способных помочь в определении точного расположения святилища на Храмовой горе, а также расположения и структуры самого Храма.

Луна оказалась значительно моложе

2011-08-19T21:11:00.002+03:00

Луна моложе на 60 млн. лет. К такому выводу пришли ученые Ливерморской национальной лаборатории в Калифорнии, исследовав образцы лунного грунта - пишет CNews.
Согласно общепринятой теории, наш спутник был создан, когда планетоид размером с Марс врезался в молодую Землю. Обломки выбросило на орбиту, где они, собравшись воедино, образовали Луну. Считается, что она первоначально была шарообразным океаном магмы, который постепенно остыл и покрылся твердой корой.
Геохимик Ларс Борг с коллегами выяснили, что процесс отвердевания коры завершился на десятки миллионов лет позже, чем думали.
С помощью усовершенствованного метода изотопного датирования ими был установлен возраст железистого анортозита, входящего в состав лунной коры. Изученный группой Борга образец вещества был доставлен на Землю экспедицией Apollo-16 в 1972 году.
Согласно их исследованию, железистый анортозит кристаллизовался 4,36 млрд лет назад, примерно через 200 млн лет после формирования Солнечной системы. Предыдущие оценки возраста анортозита другими учеными варьировались в широких пределах, но новое открытие пододвигает время его кристаллизации на 60 млн лет ближе к нашему времени, чем самый надежный из прежних результатов.
Результаты исследования также подвергают сомнению саму теорию возникновения Луны.
Еще один вывод ускользнул от внимания научных кругов. Изотопный анализ не так уж точен, или, по крайней мере, имеет большие ограничения. Его дальнейшие усовершенствования могут изменять "авторитетные научные заключения" еще не один раз.
Справедливости ради, нужно сказать, что и в Библии нет точного указания на возраст Земли Луны или Солнца. И возможно ли вообще измерить его нашими мерами времени? Его, возможно, и не существовало тогда в привычном для нас виде.
Например, мы не знаем сколько времени Адам и Ева прожили в Эдеме. Некоторые схоласты считают, что время в нашем понимании началось только после грехопадения...
С другой стороны, если день - это один оборот Земли вокруг своей оси, то каким он был до ее создания? Как протекали химические и физические процессы во время формирования Солнечной системы?

Пророчество Иезекииля

2011-08-15T21:14:00.004+03:00

Этот отрывок из книги Дж.Марка Рутвена и Ихаб Грейс "Пророчество формирующее историю..." посвящен толкованию пророчества Иезекииля о войне Гога против земли Израиля и вовлеченных в нее народах.

Схема Пророчества о Гоге: Иезекииль 38-39

1. Поражение Гога 38:2c-23
часть 1: Воинская повинность Гога 38:2c-9
часть 2: Побуждения Гога 38:10-13
часть 3: Наступление Гога 38:14-16
часть 4: Суд над Гогом 38:17-22
Интерпретирующее заключение 38:23

2. Избавление от Гога 39:1-29
часть 1: Резня Гога 39:1-8
часть 2: Поражение Гога 39:9-10
часть 3: Похороны Гога 39:11-16
часть 4: Пожрание птицами и зверями 39:17-20
Интерпретирующее заключение 39:21-29

Резюме пророчества о Гоге

1. Вовлеченные нации
Пророчество о Гоге начинается с того, что Бога, призывает Иезекииля, произнести пророчество против определенного списка наций, которые мы идентифицировали: северные нации, Гог из земли Магога, Роша, Мешеха, Фувала, Гомера, Фогарма - все с севера - с другими нациями, которые, возможно, представляют другие три области земли: Персия (область Ирана) на востоке, Куш (северный, мусульманский Судан) с юга, и Пут (область Ливии) с запада - все указывает на глобальный характер вторжения. В то время, как другие нации, которые, кажется, соглашаются со вторжением, или, по крайней мере, не выступают против него и расположены: Сава (Йемен), Дедан (область Саудовской Аравии), и Фарсис (далеко на запад... со всеми его "торговцами" (евр. - "socharey" - Таршиш или Фарсис) - “экономический союз”). Всех их будут вести жадность и зависть (38:12,13; 39:10).

2. Намеченная Жертва
Народ Божий на Земле Израиля: цель захватчиков - народ Бога, Израиль, который “был возвращен из народов,” - ”даже из многих народов” - и, который войной возвратил себе землю, остававшуюся долгое время была пустынной и незаселенной. Эта пустошь стала теперь “заселенными развалинами” (оставленные города или деревни) измененными процветающим, со “множеством скота и товаров” Израилем, который теперь чувствует, что “живет в безопасности”, “мирные и беспечные, все они живут без засовов и дверей”.
Эта "пустынная" Земля, которая прежде не интересовала никого, теперь стала чрезвычайно, жизненно важной для захватчиков. Особенно Храмовая гора в Иерусалиме оставалась фактически забытой и незамеченной Исламом пока не была возвращена евреями в 1967, тогда она внезапно была объявлена “третьей по важности святыней Ислама”. Вторжением, предреченным Иезекиилем, очевидно, движут жадность и зависть - жадность к крошечному клочку земли, игнорируемой долгое время; и зависть, что ее новые жители заставили ее цвести и процветать.

3. Общий натиск против Израиля
Текст подчеркивает подавляющую силу общего международного вторжения против ничего не подозревающей маленькой нации. Факт, что “все нации” придут против Израиля, определенно подтвержден в Иоил 3:2; Ам 9:9; Зах 14:2; Матф 24:9; и Луки 21:24. Гог пришел, и “все [его] войска,” и “множество народов” с ним со всех сторон земли, “большое полчище, могущественная армия... продвигаясь как шторм, как облако, покрывающее землю,” все они хорошо экипированы. Текст не описывает народ Израиля, защищающийся от них.

4. Действия Господа против захватчиков
Сокрушительная, апокалиптическая защита против захватчиков - это целиком и полностью действия Бога: “Когда Гог нападет на Землю Израиля, Мой пылающий гнев будет пробужден” (38:18). Гнев Божий будет выражен через огромное землетрясение, после которого Он “призовет меч против Гога на всех Моих горах”. Возможно это - мечи захватчиков, обращенные друг против друга (38:21), сопровождаемые “ливнем, градом, и горящей серой”, льющимися на захватчиков. Такой ответный удар был явно за пределами способностей человека, по крайней мере, до недавнего развития апокалиптического оружия. В любом случае, Бог будет командовать сражением и Сам все это исполнит.

5. "Жертвоприношение" захватчиков
Наибольшая часть пророчества о Гоге, 27 из 52 стихов, в главах 38 39 описывает ужасное поражение захватчиков. Их оружие повержено (39:3); их трупы поедаемы птицами-падальщиками и животными (39:4); и их собственные страны (а возможно и те, из других) контр атакованы огнем (39:6). Уроженцы Израиля проведут семь месяцев, хороня огромное число мертвых, и тогда начнут программу чистки Земли (39:12-16). Удивительно, что после похорон захватчиков исходит призыв к птицам-падальщикам и животным об огромном "пире" из человеческих жертв. Вместо того, чтобы выпадать из последовательности в рассказе, могло ли это представлять адскую сцену из загробной жизни? Может быть захватчики (“миллионы мучеников”), которые отдают свои жизни в качестве "жертвы" для достижения их цели, иронически и ужасно находят, что их судьба приняла совершенно неожиданный поворот?

6. Божья интерпретация действий
Наконец, длинный заключительный пассаж ясно дает понять значение этого сокрушительного поражения всех народов ("нации" могут быть переведены, как "язычники") против Израиля. Во-первых, народы и Израиль вынесут урок из поражения этой инвазии - защита Израиля была делом рук Бога, Бога Израилева (39:20-22). Во-вторых, народы узнают, что Израиль служил образцом для наказания наций. Бог “скрыл лицо Свое от них” (39:24) на время из-за их неверности Ему. Теперь же, как часто пророчится, Он скрыл свое лицо от народов. Как Суверенный Бог говорит (36:22-23):

...не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.

Суть этих слов, что Израиль способствует Божьей святости не из-за его праведности, а несмотря его неправедность. Таким образом, сам акт повторного собрания народа Израиля “в их собственной Земле” после рассеяния среди врагов является еще одним способом продемонстрировать святость Бога всему миру (39:25-28; сравн. гл 36 и 37): Он держит Свое слово независимо от того, что выбирают Его люди.

Закончив это воссоединение, Бог восстановит Свой завет с Израилем, излив Свой Дух на них (39:29). Пророчество не собирается доказывать "праведность" народа Израиля. С другой стороны оно же не собирается позволять кому бы то ни было отрицать право Израиля на существование, и его право на Землю, которую Бог обещал им.

Ключевой момент здесь следующий: поскольку народ Израиля, как “свет для народов” представляют откровение и святость Бога на земле, они подвергаются нападению со стороны всех сил тьмы через человеческие и другие инструменты, со стороны наций-без-Бога; однако, в то же самое время, Бог Израиля защищает Своих людей Своей превосходящей силой.

Так же, как сатанинские ритуалы стремятся стереть и разрушить образ Бога в людях - сексуальными и другими извращениями, человеческими жертвами - как в этом вторжении. Теперь, силы зла двигаются за рамками простого массового самоубийства /человеческих жертв ко всеобщему нападению “на все нации”, против образа и выражения Божьего откровения миру - против Израиля, Его “света народам,” и Иисуса, “Света миру” - в надежде погасить этот свет “как облако, покрывающее землю.”
Глубокая ирония: навязчивая потребность наций в человеческих жертвах ужасающего масштаба приводит не к их желанному чувственному пированью в Раю, а к тому, что они оказались жертвенным последним ужином для мусорщиков Ада.

Jon Mark Ruthven, PhD
Ihab Griess, PhD
The Prophecy That Is Shaping History: New Research on Ezekiel’s Vision of the End
Перевод с английского

Продолжение следует.

Парадокс времени невозможен, а предопределенность?

2011-08-10T17:01:00.004+03:00

Временной парадокс — любимая тема фантастов. Представьте себе: в неизвестной точке времени и пространства нашей Вселенной некий путешественник во времени убивает своего прямого предка до того, как у предка появилось потомство. Это событие и одна из причин, необходимых для его возникновения, — вещи, абсолютно взаимоисключающие; возникает противоречие, разрывающее ткань пространства-времени, и вся Вселенная гибнет (пишет сайт Подробности).

Исследовательская группа из Массачусетского технологического института (Massachusets Institute of Technology, MIT) под руководством Сета Ллойда предложила следующую версию. Если вы вернётесь во времени назад и задумаете учинить парадокс, убив своего дедушку, вас неизбежно постигнет неудача. Парадокс времени — событие абсолютной невозможности, и при попытке его осуществить начнут происходить маловероятные и чрезвычайно маловероятные события: вы не попадёте на огневую точку вовремя; ваш пистолет заклинит; пуля, вылетевшая из ствола, "в силу квантовых флуктуаций" (Ллойд) отвернёт в сторону. Чем ближе к парадоксу, тем маловероятнее будут предотвращающие его события.

Тезисы группы Ллойда подтверждают их исследования. Учёные экспериментировали с фотонами, симулируя путешествия во времени: фотоны ставились в специфические квантовые условия, близкие к нарушению причинности. Чем ближе каждый эксперимент подходил к возникновению парадокса, тем быстрее он заканчивался неудачей.

Из этой гипотезы легко вывести еще одно следствие. В любой момент времени (а не только в прошлом) существуют события, воплощение которых обречено не неудачу. И при попытке их осуществить начнут происходить маловероятные и чрезвычайно маловероятные события. А это очень похоже на доказательство существования предопределенности.

Представим себе, что время - это такая же ось координат, как длина, ширина или высота. Закономерность, которая справедлива для одной точки оси (например, для прошлого), справедлива и для другой... Если, находясь в прошлом нельзя изменить настоящее, то, находясь в настоящем нельзя изменить будущее.

Синагога времен Иисуса найдена в Магдале

2011-08-09T20:33:00.008+03:00

Управление древностей Израиля сообщило о сенсационной находке — в селении Магдала у берега озера Кинерет (Галилейского моря), археологи обнаружили развалины синагоги 1 века н.э.

Синагога богато украшена цветными фресками. Мозаика с геометрическим орнаментом покрывает пол. Массивные колонны поддерживали крышу.

Фото: biblicalgeographic.com

Может быть эту синагогу регулярно посещала Мария Магдалина.

Фото: bib-arch.org

Мы хорошо знаем из Библии, как много времени Иисус провел на берегу этого озера. Вполне возможно, что именно в ней Он проповедовал о знамениях времен после того, как накормил четыре тысячи семью хлебами и вернулся в пределы Магдалинские (Мф 15.39, 16).

В первом веке нашей эры, Магдала была довольно большой рыбацкой деревней с крупным портом на Галилейском море, как показали последние итальянские раскопки под руководством Стефано де Лука.

Знамения с неба

2011-08-09T12:59:00.004+03:00

Вот такой необычной формы вспышка произошла на солнце 12 июля 2011 года. Как написали СМИ: "Ангел, вылетевший из Солнца, вроде бы не стал знамением...", так как после вспышки ничего особенного не произошло.

Кроме, пожалуй этого: "...будут большие землетрясения по местам,
и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба" (Лк 21.11 ).

Слово "megala" (форма слова "mega"), использующееся в этом стихе, на др.греческом означает "великий, большой и громкий", как в прямом так и переносном смысле. По оценкам экспертов, высота протуберанца превысила 150 тысяч километров. Не правда ли, это - довольно большое знамение...

Это слишком примитивно, скажете вы? А разве Б-г когда-либо пытался быть оригинальным? Ведь Он утаил это от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Другими словами, Он всегда объясняет все просто и доходчиво.

Кроме того, это просто красиво!

Житие святого Апостола Андрея Первозванного

2011-08-09T10:16:00.000+03:00

(Перевод грузинской рукописи Давидгареджийского монастыря)

По вознесении Господа и Бога нашего Иисуса Христа, святые Апостолы разошлись по разным городам и селам, смело поучали народ, и многих покоряли слову. Преславными чудесами своими обращали многих в христианство, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Однажды пришли они в Синоп [1], город, лежащий на берегу Черного моря, в котором находилось множество иудеев и язычников; последние же, по свирепости и дикости своей, почитались даже от многих людоедами. Недалеко от города лежит островок, где приютились блаженные Апостолы, и поучали всех приходящих к ним. Ныне на этом месте находятся две церкви, высеченные в скалах, во имя св. Апостола Андрея. В одной из них есть образ, вычеканенный на мраморной доске, полный благодатию и чудесами, и во всем сходный с честным ликом Апостола. Сказывают, будто еще при жизни Богоноснаго, сделано это изображение. Во дни иконоборства, в царствование Константина Копронима, некоторые из гонителей, сожигатели икон, пришли сюда, с желанием сокрушить образ святаго, однако все их усилие осталось тщетным и пораженные стыдом удалились.

Издавна этот остров был гнездом демонов; но присутствие Апостолов палило их как бы огнем, и мучимые взывали: «ученики Назорянина пришли сюда и гонят нас ». Обитатели острова и окрестных мест, услышав о том, стекались к Апостолам и приводили к ним больных, одержимых злыми духами и разного рода недугами. Проповедники же истины поучали народ, просвещали умы людей учением Божественным, многих из иудеев и язычников обратили в христианство, а бесноватых совершенно исцелили возложением на них рук.

Один из Апостолов, Матфий, отплыл в город по некоторому делу. Там неверующие, с некоторыми из иудеев, схватили его и заключили в темницу, с намерением умертвить его на следующий день. В ту же ночь извещенный свыше о том, блаженный Андрей поспешил в город, которого врата и двери самой темницы отверзлись сами собою. Когда Апостол вошел в оную, внезапно упали цепи с рук и ног не только Матфия, но и прочих узников. Освобожденные узники уверовали в Господа Иисуса. Апостол велел им семь дней скрываться в некоторой пещере, отстоящей от города на семь стадий, по близости коей росло множество смоковниц, обремененных плодами. Здесь Апостол поучал их, а на восьмой день, после принятия ими св. крещения, отпустил их, заповедав о сохранении во всей чистоте принятой ими веры.

Однажды собрались вместе проповедники истины, приветствовали друг друга, и будучи соединены всегда верою и любовию, мыслию и чувствами, разошлись в разные стороны для проповеди. Блаженный Петр, взяв Гаия и некоторых братьев, отправился на запад; блаженный же Андрей, с Матфием и прочими учениками, направил стопы к странам востока. В городе Мисонов, лежащем близ берегов Понта, он остановился в доме некоего еврея, по имени Доментия. Апостол с учениками вошел в синагогу и, проповедуя слово истины, доказывал из Писания, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий. В синагоге, восстали против Апостола некоторые из еретиков, называвшихся иродианами, и утверждали, что Ирод был Христос, который, низвергнув первосвященника Гиркана, сам облекся в сан сей, и, будучи царем, одержал над врагами знаменитые победы. Апостол же заграждал уста противникам, говоря им, что Ирод был иноплеменник, вероломный убийца жены и детей, сосуд беззакония. Другие доказывали, будто Иоанн был Христос, так как он происходил от колена Иудина и был сын священника. Апостол отвечал им, что он сам был учеником Иоанна, когда сей проповедывал крещение покаяния. «Я слышал из уст его свидетельство о Иисусе: се Агнец Божий, берущий [на себя] грехи мира, — и я три года следовал за Господом, когда Он проповедывал о Царствии Божием, исцеляя разного рода больных и расслабленных, доколе, по зависти первосвященников, не был предан Пилату на смерть; Его распяли, погребли, но Он воскрес в третий день, вознесся на небо со славою, и паки приидет судить живых и мертвых, и воздаст каждому по делам ».

Поучая таким образом в синагоге, св. Апостол, по выходе из нея, встретил людей, которые привели множество больных. Блаженный приказал им придти на другой день, а сам возвратился в дом вместе с учениками, которых имена суть следующие: Фаддей, Матфий, Тихик, Евстафий, Евод, Симеон, Агапит и Доментий. Все они питались хлебом и водою раз в день, спали на голой земле, и после кратковременного отдохновения, возставали для славословия. На другой день собрались больные, и осененные крестным знамением блаженнаго Андрея совершенно исцелились. Удивленные чудесами приносили пожертвования, состоявшие из необходимых вещей, но Апостол раздавал их неимущим. И уверовали многие в Господа Иисуса Христа и крестились во имя Святой Троицы.

Блаженный Апостол стоял непрестанно на возвышенном месте в виду всех, поучая людей, которых число день ото дня более и более увеличивалось (св. Андрей был роста высокого, вид имел величественный, глаза выразительные, брови, волосы и бороду весьма благолепные). Часто, окруженный бесноватыми, он исцелял их одним словом, а больных посредством возложения рук; расслабленных приказывал окропить водою, которая испорченному телу мгновенно сообщала нежность младенческого тела; а слепые от одного прикосновения пальцев святого получали зрение. Все удивлялись чудесам блаженного, но более — кротости и смирению его и словам Божественной мудрости. Число верующих увеличивалось, за что блаженный Апостол каждый вечер, утро и полдень, или, лучше сказать, беспрестанно воссылал хвалу Богу.

В это время св. Андрей устроил церковь, при помощи новозванных верных, соорудил алтарь и поставил священников и диаконов. Крестились же не одни бедные, но и богатые вельможи, отцы и матери, иудеи и язычники. Еще тогда обладатели царства Римского Тиверий кесарь, Гаий и Клавдий не препятствовали исповеданию имени Христова.

Церковь, сооруженная во имя Пресвятой Богородицы и доселе всем известная, приводила многих в восторг. Апостол поучал их молитве и славословию, последованию св. литургии; заповедал верным, чтобы молящиеся становились лицем к востоку, на коленах, пели псалмы, постились и бодрствовали, не читали языческой мифологии, а занимались св. Писанием, чтением Моисея и других пророков, и соблюдали все Апостольские постановления без всяких изменений, как установления Божественные. Так проповедывал блаженный Андрей и просвещал жителей городов и селений Понта и утверждал их в вере в Господа Иисуса. Проповедь его гремела повсеместно и, окрыленный силою Божественной благодати, он посещал города и села, поучая всех слову Божественному.

Св. Апостол посетил Трапезонт, город, лежащий в земле Мингрельцев, и после краткого там пребывания, заметив грубое невежество жителей, отправился в Карталинию. Там, находясь долгое время в городах ее: Ниглие, Кларджете и Артапанколосе, просветил многих св. крещением.

Отселе св. Андрей отправился в землю Парфян, или в Сомхетию, и потом прибыл в Иерусалим на праздник Пасхи. Ежегодно двенадцать Апостолов собирались в Иерусалим и, в присутствии Пресвятой Богородицы, совершали Пасху. После же праздника, Андрей, с братом своим Петром и Иоанном Зеведеевым, с Филиппом — одним из двунадесяти, Варфоломеем и Филиппом из семи диаконов, пошли в город Антиохию сирийскую, называемую городом Божиим. Там остался Петр.

Другие Апостолы разошлись по разным городам для распространения проповеди. Филипп из двенадцати с Варфоломеем отправился в верхнюю Фригию, Ликаонию и Писидию. Филипп из семи диаконов после крещения, совершенного им над евнухом царицы Кандакии, посетил Кесарию палестинскую. Андрей же и Иоанн прибыли в город Ефес, и жителей оного поучали слову жизни. Здесь явился блаженному Андрею Господь наш Иисус Христос и сказал ему: «Спеши немедленно в Вифинию, не бойся; — Я с тобою, доколе шествуешь; еще же земля Готов ожидает тебя». Сие видение блаженный Андрей пересказал Иоанну Богослову и, простившись с ним, пошел с учениками своими в Лаодикию, а оттоле в мисийский город Одис, где поставил епископом одного из учеников своих, по имени Аппиона. Отселе, горами Олимпийскими, достиг до обширного селения вифинийского Никеи. (В это время Никея не была городом, но впоследствии оградил и распространил ее царь Траян). Блаженный Андрей посетил Никею, проповедуя Христа и умоляя живших там иудеев и язычников, чтобы приняли учение Христово; но они были горды, вероломны и полны лжи, а потому и проповедь Апостола сопровождали смехом и поруганиями. В этом селе евреи имели синагогу, а у язычников стоял идол Аполлона губителя, который поражал людей злыми чарами, лишавшими их дара слова и чувства слуха. Апостол говорил им, что если не примут веры Христовой, то они не освободятся от болезней и беснования; но они по-прежнему оставались в заблуждении.

Недалеко от села возвышается каменная гора, на которой скрывался огромный змий, пожиравший путников. Узнав о том, Апостол в сопровождении двух учеников своих, имея в руках железный жезл, с изображением животворящего Креста, пошел сокрушить змия и, с свойственною ему неустрашимостью, жезлом сокрушил главу змию. Многие из слышавших об этом дивном деле уверовали в Господа Иисуса. Когда Апостол возвратился в Никею, жители умоляли его, дабы избавил их и от восьми страшных разбойников, которые скрывались в недоступной пещере и производили убийства; из них двое были одержимы злыми духами. Св. Андрей внял мольбе народной. Бесноватые встретили его громкими восклицаниями; но от заклинания Апостола бежали злые демоны. Освобожденные с благоговением пали к ногам его; прочие же разбойники, видя столь необыкновенное чудо, бросили свои оружия и смиренно поклонились Апостолу Христову. Тогда блаженный, голосом, исполненным любви и кротости, сказал им: «О, люди! убегайте зла, и чего сами себе не желаете, не делайте другим; уразумейте, что есть Бог на небесах, Создатель и Промыслитель, который видит все и каждому воздаст по делам. За чем же убиваете людей, похищаете чужое имущество? Бог одарил вас здравием и имуществом для того, чтоб вы сами трудились, и не нуждались ни в чем. Наипаче же сами подавайте нищим. Отныне удаляйтесь от дел злых и нечистых, и возвратитесь в свои домы, дабы приобрести Божию милость и благосклонность от царей и правителей». Окончив краткую речь свою, Апостол научил их слову жизни, и они приняли от него святое крещение.

Недалеко от Никеи было место, которое служило жилищем духов нечистых, постоянно искавших жертвы; ибо здесь стоял идол Артемиды, и никто не мог к нему приблизиться; блаженный Андрей, вооруженный духовным мужеством, вместе с учениками своими, посетил оное и там переночевал. Нечистые духи не могли вынести присутствия Апостола, превратились в плотоядных воронов и улетели, восклицая плачевным голосом: «О, Иисус Назарянин! велика язва сия нас постигшая, ибо ученики твои гонят и преследуют нас ». Блаженный Андрей сокрушил идола, и на том самом месте водрузил животворящий Крест.

На другом месте, недалеко от селения Давкома, лежавшего на левой стороне Никеи, находился змий, чреватый демонами и почитаемый за божество безумным народом. Здесь же стоял скверный идол Афродиты, которому народ приносил жертвы. Апостол Христов, силою своей молитвы, прогнал змия и злых духов, и, возвратившись в Никею, поучал народь и исцелял больных.

В ночное время восходил он на холм, называемый Клидосом, и, подобно Учителю своему, Который часто молился на горе, всю ночь проводил в молитве, прося Бога о успехах проповеди. Господь же, творящий волю боящихся Его, благоволил обратить неверных следующим образом:

У язычников был праздник, по случаю которого собирался весь народ. Все приносили жертву идолам и потребляли ее сами. Во время жертвоприношения, бесы овладевали людьми с такою силою, что одержимые ими пожирали друг друга. Страждущие спешили к холму, обрели на нем Блаженнаго и умоляли его избавить их от жестоких мучений.

Апостол Христов стал среди народа и немедленно укротил, посредством крестного знамения, тех, которые сами себя терзали. С возвышенного места поучал он народ истинам Божественного разума, укорял их в том, что доселе, по жестокосердию своему, не покорялись слову. Таким образом св. Апостол обнаружил все ничтожество идолов и открыл народу, что демоны, за привязанность к ним, платят одним только злом. Тогда слушающие уразумели силу проповеди. Апостол же на каждого из них возлагал руки и исцелял от всех недугов, отпуская с миром. На другой день было еще стечение народа; св. Апостол стал на обычном своем месте, приветствовал его словами: «Мир вам …», все единогласно ответствовали: «и духу твоему». Он начал говорить о том, как сотворил Бог Адама, как первый человек за непослушание был изгнан из рая; доказывал из писаний пророческих, что Иисус Христос, пришедший на землю спасти мир, есть Сын Божий. Далее говорил о крещении и, посредством возложения рук, исцелял больных, отпуская же их, приказал собраться и на другой день. Когда они собрались, св. Апостол, опершись на железный жезл свой, начал благовествовать о Святой Троице, о промысле Божием, воплощении Христовом, Его крестной смерти и воскресении; о вознесении и сидении одесную Отца, о славном втором пришествии и воздаянии каждому по делам его.

По окончании беседы, народ воскликнул: «истинно ты ученик и друг благого и милостивого Бога; и Святый Дух говорит твоими устами». Апостол пребыл среди них два года, отпадших обращал, погибших обретал, больных исцелял, изгонял бесов, разрушал капища, созидал церкви, рукополагал священников, обновлял всех св. крещением. Находившуюся там синагогу еврейскую разрушил, и на ее месте построил церковь во имя Пресвятой Богородицы, а человека некоего доблестнаго и благочестиваго, по имени Драконтия, поставил епископом, который в последствии удостоился и мученического венца, месяца мая в 12-й день.

Первозванный Апостол Христов из Никеи отправился в город Никомидию, где встретили его верные, наученные им слову жизни, у которых и остался несколько дней, утверждая их в вере учением и чудесами. Там воскресил он некоего Каллиоста, умерщвленнаго яростию бесовскою. Оттоле отправился водою в вифинийский город Халкидон и поставил там епископом Тихика, одного из учеников своих. Потом посетил Ираклию и Амастриду, город обширный и великолепный, в котором оставался долгое время. Там просветил он многих светом Божественной мудрости, и поставил епископом Пальма, человека знаменитаго словом и делами, о котором говорят жители сего города, что он написал много Божественных поучений, но, впоследствии времени, пожар, истребивший город, истребил и дом, в котором хранились его писания, и тем лишились мы великой духовной пользы.

Из Амастриды [2] Апостол отправился рекою, Парфением называемою, в город Харакон, который окружен двумя реками: с южной стороны, так называемая, река Лик, или Волк, по вредной быстроте ее течения, а с северной река Лусия. Обе сии реки соединяются вместе и образуют Парфен, реку глубокую, широкую и удобную для судоходства. Здесь, в особенности в летнее время, бывало большое стечение народа.

Св. проповедник Христова Евангелия начал возвещать слово истины, обращая многих. Для верных он избрал место молитвы и воздвиг знамение животворящего Креста, а в последствии жители соорудили церковь во имя Апостола, с изображением на стене его образа, совершенно сходнаго с подлинником, при котором совершаются многие чудеса и до ныне. В последствии первая церковь разрушилась, но Боголюбивые жители воздвигли новую еще больше первой.

По окрещении обитателей Харакона и утверждении их в вере, славный Апостол отправился в город Синоп. Там обрел несколько учеников своих, прежде просвещенных, и остался у них.

В этом городе было множество иудеев, как мы сказали выше. Узнав о прибытии Богоноснаго Андрея, который еще прежде отверз двери темницы и освободил из оной всех заключенных, они собрались и с гневом напали на святого, намереваясь предать огню самый дом, в котором он жил; его влачили по улицам, жестоко били камнями и палками, терзали его тело. Один из них, человек с зверским духом, укусил палец Апостола и за это жители Синопа доселе называются перстоедами. Пораженный жестокими язвами, св. Андрей брошен был, как мертвый, вне города. В наступившую ночь явился ему Господь Иисус Христос, и говорил: «Встань, избранный мой и первозванный ученик! Спеши в город с дерзновением без всякого страха, Я с тобою». Сказав сие, Господь исцелил уязвленный палец его и вознесся на небо. С рассветом Апостол снова явился к жителям города, без страха поучал и проповедывал Христа. Они же, видя столь удивительное терпение и кротость, с какою умолял их о принятии слова, смягчились и со вниманием стали слушать толкования писаний о Иисусе Христе, в Которого наконец и уверовали.

В это «время, некто умерщвлен был рукою убийцы и брошен в яму. Жена убитого горько плакала над трупом, а народ искал убийцу, но не находил его. Апостол, сжалившись о несчастной, сотворил молитву и воскресил мертвого. Видя столь дивное чудо, многие уверовали.

Так возрастало число верных. Апостол некоторых из них посвятил во священники и диаконы, научил их совершению литургии и другим молитвам и, преподав благословение, отправился к берегам Понта, посетил село, называемое Залихон. Жители Амасии с радостию встретили Апостола и после приветствий ввели его в город и водворили в том же доме, в котором жил он прежде; ибо сей город давно уже просвещен был Апостолом. Отселе отправился в мингрельский город Трапезонт, где, как я сказал выше, обитали люди безрассудные, а потом посетил Неокесарию, жителям коей, по обыкновению, проповедывал слово Божие, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Оставив Неокесарию, Апостол проходил многие места, везде распространяя слово Божественного разума, и наконец достиг до обширного города Самосата, лежащего на границе Парфян или Армении, где обитало множество армян, греков, и идолопоклонников. Жили здесь и философы, которых мнения противоречили проповеди Апостольской. Но учитель Божественной мудрости сказал им следующее: «Вы рассмотрите сами беспорядочную жизнь ложных богов ваших, как они враждуют друг против друга. Истинный Бог один. Он благ и делатель добра, и источник мира. Рассмотрите, кто творец четырех стихий и кто образовал из них видимый мир. Подумайте, кто распределил планеты и звезды, и дал им правильное всегдашнее течение? Они не двигаются сами по себе, ибо бездушны, но волею Творца их. Направьте стопы ваши на путь истинный, на путь искони избранного и проповеданного пророками, Который напоследок явился нам, примирил землю с небом и дарует милость исповедующим Его. Познайте Владыку, благого Бога истинного, Иисуса Христа, именем Которого, как вы ныне видите, мертвые восстают, бесы бегут, а болезни и страсти упраздняются».

     Сими и подобными наставлениями, долгое время Апостол поучал их; многие уверовали и крестились во имя Святой Троицы.

    Из Самосата Апостол отправился в Иерусалим, для празднования Пасхи вместе с Пресвятою Богородицею. По совершении праздника, Апостол вышел из Иерусалима, в сопровождении Симона Кананита, Матфия, поставленного на место Иуды Искариотского, и Фаддея, в город Едесс. Там остался Фаддей, у владетеля Авгаря, которому послан был нерукотворенный образ Господа нашего Иисуса Христа, чудодейственною силою возвративший царю здравие телесное и душевное. Блаженный Андрей с остальными спутниками посещал города и села. Они везде поучали народ и творили чудеса; наконец достигли до земли Карталинской, прошли часть земли Тиулетской до реки, называемой Чорохи, беспрестанно проповедуя Христа Спасителя.

    Апостолы посетили Сванетию, в княжение некоей жены, которая приняла их проповедь. Здесь остался Матфий с прочими учениками, а великий Андрей с Симоном отправился в землю Осетинцев и достиг города, Фостофором называемого, где они после дивных чудес обратили и просветили многих.

    Оставив Осетию, они посетили Абхазию и остановились в городе Севасте, называемом ныне Сухумом, жители которого приняли слово Божие. Блаженный Андрей в сем городе оставил Симона Кананита с прочими учениками, а сам отправился в землю Джигетов. Обитатели этой страны Джиги были жестоки сердцем, погружены в делах нечестия, и по этому они не приняли проповеди Апостола, а искали случая умертвить его; но благодать Божия сохранила его. Блаженный, видя их грубость, жестокосердие и непреклонность, удалился; посему Джигетцы до сего времени остаются в неверии. Отселе отправился Апостол Христов в страну, называемую верхним Суадагом [3], ныне необитаемую; жители ее с радостию приняли проповедь Апостола и уверовали в Иисуса Христа.

    Спустя несколько времени, Апостол посетил приморский (Евксинского понта) город Босфор, лежащий близь земли Тавро-Гуннов. Здесь указывают гроб, с надписью имени Симона Зилота; могила же Симона Кананита находится в городе Никополе, лежащем между Абхазиею и Джигетиею.

    В Босфоре, Апостол своею проповедью многих обратил в христианство и утвердил в вере. Из Босфора отправился в Феодосию, город обширный и многолюдный, управляемый в то время правителем по имени Савроматом. Ныне он в развалинах и безлюден. Малое число из жителей сего города уверовали в Спасителя, посему Апостол оставил его и удалился в город Готов, Херсонес, где обитали люди грубые и неверные. Он пробыл у них долгое время, обращая их к вере.

    Оставив Херсонес, Апостол в другой раз посетил Босфор, утверждая жителей в вере; а отсюда Черным морем отправился в город Синоп. Здесь приветствовал просвещенных верою, дал им епископом одного из учеников своих по имени Филолога, посетил многие приморские города и селения, и основанные им церкви, и достиг Византии. В знаменитом городе Хрисополе, или Золотограде, он поставил епископом Стахия, одного из семидесяти учеников, прошел Византию, а в местечке называемом Акрополисом построил церковь во имя Пресвятой Богородицы, которая доныне находится вблизи врат городских, называемых Авгенопом, а самая церковь называется Армасоном.

    Отселе отправился в фракийский город Ираклию, и, оставаясь там долгое время, посеял семя Божественнаго ведения. Посещая города Македонии, он проповедывал, поучал, утешал и исцелял больных, крестил и утверждал в вере во Христа, созидал церкви, посвящал священников и беспрестанно наставлял на путь истинной жизни. В Фессалоникии Апостол оставался долго, поучая народ и утверждая верующих, наученных св. Апостолом Павлом. Из Фессалоникии отправился в Пелопонис, посетил ахайский город Патры и остановился у некоего Сосия. Он нашел его на смертном одре, и исцелил. В том же городе увидел еще человека, одержимого жестоким недугом и лежавшего на навозной куче. Апостол сжалился над ним, подал ему руку, и именем Христовым воздвиг его.

    Весть о сем славном чуде распространилась по городу. Все говорили о пришельце, который именем некоего Иисуса исцеляет больных, воскрешает мертвых и изгоняет духов нечистых. Весть сия дошла и до Анфипата, именем Лезвиоса, человека, одержимого духом идолопоклонства. Лезвиос внушал народу, что пришелец тот волхв и льстец, и что непростительно верить словам его, и вознамерился убить Апостола. Но, когда размышлял о сем, ночью явился ему ангел и грозным голосом сказал: «ты почто умышляешь злое на человека, именуемого Андреем, и хочешь умертвить его? Ты отвергаешь Иисуса Христа, Которого он проповедует. Но вот рука Господа, разгневанного на тебя. Ты будешь расслаблен дотоле, пока научишься от него истине». После слов ангельских, Лезвиос поражен был невидимою язвою; он лишился дара слова и рассудка. Но как скоро пришел в себя, почувствовал совершенное расслабление. Тогда, призвал воинов своих и умолял немедленно отыскать и привести человека-странника, для исцеления его от тяжкой болезни. Воины в скорости нашли блаженнаго Андрея, и представили Анфипату, который умолял его горькими слезами, говоря: «О, человек, пришлец и проповедник Бога инаго! помилуй меня заблужденнаго и чуждаго истины, простри руку помощи и исцели меня от язвы сей, и открой, мне двери разумения». Ученик же благого Владыки сжалился над ним, возложил руку на расслабленное тело его, возвел очи на небо, и произнес следующую молитву:

    «Господи Иисусе Христе! Боже истинный, Сын Единородный безначальнаго Бога! Сущий прежде века, и на последок дней пришедший на землю, для спасения людей! Сотвори милость с сим рабом Твоим; исцели его от телесных и душевных недугов, и удостой его быть Твоим служителем; соедини его стаду Твоему, дабы и он проповедывал славу Твою». Сказав это, Апостол взял за руку больного и, подняв его, исцелил от недуга.

    Тогда Лезвиос исповедал Бога и сказал Апостолу: Истинен Бог, которого ты проповедуешь. Отныне я раб Его и твой ученик, со всем моим семейством, и верую в Пославшего тебя». Св. Апостол ответствовал: «Ежели ты так пламенно веруешь в Господа нашего Иисуса Христа, то Он и даст тебе уразуметь Себя». Так уверовал Анфипат, о исцелении которого радовался весь народ. Жители стекались со всех сторон, и были свидетелями чудес, совершаемых Апостолом. При виде исцеления жестоких болезней посредством молитвы, объятые чувством удивления, вопияли громогласно: «Велик Бог, Которого проповедует пришлец Андрей!» Потом устремились на идольские капища, разрушая и сожигая их, и все единодушно прославляли Бога. Анфипат Лезвиос душевно радовался и усердно вспомоществовал людям во всех их добрых начинаниях.

    Слух о распространении проповеди Апостольской достиг до императора Нерона. По его повелению, сменен был Лезвиос, и прислан другой правитель. Обрадованный Лезвиос, с радостию обратился к блаженному Андрею, говоря: «Благой мой наставник! Отныне я с большею ревностию готов служить Господу; ибо я свободен от суетных земных занятий и славы: прими меня, Апостол Христов!» С тех пор, оставив все дела мирские, он повсюду сопровождал св. проповедника. Около сего времени, Андрей видел следующее сновидение: является ему Иисус Христос и говорит: «Андрей, избранный Мой! Возложи руки на Лезвиоса и сообщи ему благодать твою, а сам возьми крест твой, и спеши в Патры; — ибо скоро оставишь мир сей, для получения уготованного тебе венца». Проснувшись, Апостол разсказал о видении ученикам своим, а сам, по повелению Господа, отправился в Патры.

    По отставлении Лезвиоса от должности правителя, занял место его некто Егеат — человек, проникнутый духом идолослужения. Жена его Максимилла, слыша о чудесах, совершаемых Апостолом Христовым, отправила к нему верную рабыню свою, по имени Ифидамию, женщину рассудительную, чтобы более удостовериться в истине распространившегося учения. Ифидамия пришла в дом Сосия, у которого жил Апостол. Здесь она услышала то высокое благовестие, которое так сладостно исходило из уст его, и, возвратившись к госпоже своей, рассказала ей обо всем, что видела и слышала.

    Спустя несколько дней, жена Анфипата заболела смертною болезнию и была оставлена всеми врачами. В минуту отчаяния, она вспомнила о Андрее, и призвала его. Апостол явился и нашел больную в отчаянии, а мужа ее в совершенном ожесточении. Он держал в руках мечь, готовый умертвить себя, тотчас после смерти жены. Апостол сказал ему голосом, исполненным кротости и любви: «Вложи меч твой в ножны, и призови Господа, Бога неба и земли; веруй во имя Его, и ты спасешься с женою твоею». Анфипат стоял как окаменелый, ничего не отвечая. Ревностный же ученик Врача душ и телес возложил руку на главу страждущей жены, и жестокое воспаление вдруг оставило ее. Она потребовала пищи, по принятии коей, встала с одра здравою, славя Бога. Многие из видевших столь дивное исцеление уверовали в Господа.

    Некоторые умоляли его идти на пристань, где лежал прокаженный, человек, некогда знаменитый родом и богатством. По причине зловония никто не приближался к нему, а только издали бросали ему хлеб, как бы псу. Весь народ принимал участие в его страданиях, но никакой врач не мог исцелить его. Ученик милостивого Владыки, услышав о том, поспешил к больному и, не страшась его зловония, сказал: «я пришел исцелить тебя благодатию Господа нашего». После сих слов, больной воспрянул, сбросив с себя рубище, проникнутое смрадом и червями. Апостол повел его к морю, и, сотворив молитву, погрузил в воду. Страждущий вышел из ней совершенно здравым, без всяких признаков долгой болезни. Апостол обратился к изумленным жителям и приказал им снабдить несчастного одеянием; но исцеленный обнаженным бегал по всему городу, дабы все видели, от какой мучительной болезни он исцелился, и восклицал: «Благодарю Тебя, Господи, Боже мой! Ты сотворил милость, и всеми оставленного утешил; Ты призрил меня, и обновил истлевшего. Слава Тебе, Владыко страшный!»

    Жители города Патры со всех сторон стекались и обращались к Апостолу. Он же поучал их слову жизни и благодати, вере правой и заповедям Божиим; а приходящих к нему больных, какими бы они ни были одержимы болезнями, исцелял посредством возложения рук.
Жители, озаренные светом истины, разрушали капища и сокрушали идолов, были ли они золотые, или серебряные, каменные или деревянные; книги языческой мифологии сожигали, и большие пожертвования полагали к ногам блаженного Апостола. Ученики его снабжали ими нуждающихся вдов и сирот, а некоторую часть употребляли на сооружение и украшение церквей, сами довольствуясь самою малою пищею. Апостол заповедал всем читать книги Ветхого и Нового Завета и почитать священников и диаконов, которых рукоположил. Он предложил верным, построить большую церковь, что и было исполнено ими со всею ревностию и усердием. По окончании строения, Апостол велел росписать стены храма изображениями, взятыми из повествований книг Ветхого и Нового Завета, как свидетельствуют жители сего города.

    Анфипат Егеат, после дивного исцеления жены его, отправился в Рим повидаться с императором Нероном. Там жил брат Егеата, именем Стратоклис, который, испросив у императора позволение оставить звание Философа, прибыл в Патры, в сопровождении верного раба своего, по имени Алкмана. В Патрах раб сей впал в болезнь, будучи одержим злым демоном. Стратоклис, видя его страждущим жестоко и в бешенстве терзающим собственное тело, сердечно о нем сокрушался. Но когда узнал хот жены брата своего Максимиллы, как она сама была избавлена от смерти блаженным Андреем, Стратоклис умолял ее призвать к себе Апостола Христова. Максимилла послала к нему верную рабу свою Ифидамию. Блаженный Андрей явился в преторию и об явив всем, что в этом доме обитает нечистый дух, прямо обратился к страждущему юноше, при котором находился и Стратоклись. Рабы Стратоклисовы, видя рубище Апостола, приняли его за человека простого, нестоящего уважения, и принуждали удалиться, но некоторые из граждан, которые знали его, заставляли их молчать. Максимилла же, услышав о прибытии Апостола, с поспешностью вышла на встречу и поклонилась ему. Апостол, после обычного приветствия, сказал ей: «Вот сколько здесь волхвов и чародеев собрано около юноши и не оказывают ему никакой помощи; почему же они не изгоняют злых духов ? Потому что они свойственники в друзья им; а я, именем Господа моего, исцелю его». Сказав это, он начал молиться: «Господи, Иисусе Христе, всегда приемлющий моления рабов Твоих! Прими ныне молитву мою, изгони беса и исцели юношу, во славу святаго имени Твоего». Потом сказал злому духу: «Именем Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе, дух нечистый, оставить юношу и град сей, избегая и стран, оглашенных проповедию братьев моих, Апостолов Господа Иисуса Христа». Вдруг страшным голосом воскликнул демон: «Человек Божий! По приказанию твоему удаляюсь». После сих слов юноша пал, как мертвый, Апостол поднял и возвратил его господину.

    Свидетели столь славного чуда — Стратоклис, Максимилла и Ифидамия, уверовали в Господа; а исцеленный Алкман и многие другие умоляли Апостола удостоить их св. крещения. Блаженный совершил над ними св. таинство; они же постоянно находились при Апостоле и учениках его, которые наставляли их в правилах веры и добродетели. Достохвальный Апостол внушал им, чтобы они мало думали о тленной плоти, а более постились бы, постоянно заботясь о сохранении тела в чистоте; благодетельствовали бы нищим; ненавидели корыстолюбие, многоглаголание, ложь; и всегда благодарили Бога.

    Около сего времени прибыл из Рима Анфипат Егеат. Жена его Максимилла отказалась разделять с ним брачное ложе, извиняясь нездоровьем, но тайно исполняя заповедь о чистоте. Такой поступок жены удивил Анфипата; но он не долго оставался в недоумении. Один из рабов сказал ему, что брат его, жена и многие другие уверовали в Бога Андреева и приняли христианство.

    Весть сия исполнила гневом беззаконника. Он приказал заключить в темницу Христова проповедника, как некогда Ирод Иоанна Крестителя, а жене сказал: «оставь учение старца-пришельца и будь госпожею всего моего имущества; если же не хочешь, я велю распять пришельца и убить тебя». Максимилла, не обращая никакого внимания на угрозы мужа, постоянно думала о учении Апостола, которому, во время тайных свиданий, сообщала о замыслах Егеата. Апостол же, укрепляя ее в вере, говорил: «храни всегда страх Божий и заповеди Его, терпи все случившееся с тобою, ради имени Христова, и ты получишь вечную радость; а мое распинание на кресте есть величайшая для меня радость. Пострадать так, как пострадал Господь, и быть постоянно с Ним, — это мое единственное желание».

    Подобные слова более одушевили и укрепили Максимиллу, Она явно об явила мужу, что уже христианка и потому более не хочет осквернить себя нечистотою, и не боится временной смерти, как учил ее Апостол Христов.

Слова жены привели в ярость уже разгневанного мужа. Он устремился в темницу, собственноручно заключил ее двери, приложив к ним печать, и строго запретил стражам кого-либо туда пускать. Ночью Стратоклис, Максимилла и вся братия подошли к темнице. Апостол, узнав о посещении их, осенил крестным знамением двери, и Они отверзлись сами собою. Изумленным и ужаснувшимся стражам он сказал, голосом сильным, но кротким: «не бойтесь! Анфипат не узнает о сем ». Темница, освященная посетителями, более походила на церковь. Апостол, после божественных поучений, потребовал хлеба и вина для литургии, совершил таинство Евхаристии и приобщил всех пречистого тела и крови Владычних. Стратоклиса рукоположил во епископа, а других во священники и диаконы и заповедал им совершать литургию со страхом и благоговением. Он преподал им правила для чтения псалмов и различных молитв и, облобызав их, отпустил с миром. Двери же темницы, силою крестного знамения, опять затворились.

    Злочестивый Егеат, раздраженный отказом жены своей, искал случая погубить ее; но, опасаясь мщения родителей ея, излил весь яд злобы своей на Богоноснаго Андрея. Он предал его воинам, и, как некогда Пилат — Иисуса Христа, осудил на распятие.
Блаженный Апостол, еще издали увидев крест, воздвигнутый для него, радостно к нему устремился, и, став пред ним на колена, произнес сию хвалебную песнь:

    «Радуйся всечестный Крест! С веселием предстою тебе. Радуйся животворящий Крест! Я знаю тебя — мою надежду, знаю чудеса твои, для которых ты насажден на земле, дабы восстановить падших и укрепить колеблющихся. Радуйся Крест честный, глава которого касается небес, прообразуя тем Главу всех Бога-Слова! Средина твоя, на подобие рук, распростерта, чтобы сокрушить силу вражию и рассеянных совокупить во едино; а подножие твое утверждено во глубине земли, дабы сидящих в преисподней возвести на небо. Радуйся всечестный Крест, сокрушитель силы демонской!

    Радуйся древо жизни, насажденное на земле, плоды которого суть сокровище неба! Радуйся преславный Крест, сладчайший именем и делами!

    Радуйся Крест достопоклоняемый, принявший на себя моего Владыку, подобно виноградной лозе, гроздием отягченный. Радуйся Крест благословенный, спасший разбойника, и даровавший ему плоды исповедания! Радуйся всехвальный Крест, — ты, который приводишь к Богу всех достойных уверовать в Него».

    «Приидите, свидетели моей радости; исполнители воли Егеата, исполните волю обоих. Распните агнца, принесите в жертву Творцу сотворенного Им, а дух мой Давшему его мне».

    По окончании сего песнопения, распинатели приступили к Апостолу, чтобы простерть его на кресте. Руки и ноги, по приказанию Егеата, не были пригвождены, а только привязаны вервиями, с тою целью, как думал нечестивый правитель, чтобы продолжительностию мучений одолеть твердость Апостола.

    Народ с благоговением взирал на мученика, который, раскрыв уста, так поучал его: «Неприлично страшиться смерти тем, которые подвизаются в этом мире. Они достигают вечного успокоения. Рабы греха спешат на казнь. Братья! возлюбите искренно веру во Отца, Сына и Святаго Духа, храните заповеди Господа Иисуса Христа, и тем явите себя достойными вечного блаженства».

    Прошел день, прошла ночь, а из уст Апостола непрерывно истекали слова любви и утешении. Достойный Стратоклис приходил к Апостолу, с желанием снять его со креста; но он отказал ему, и, оставаясь на кресте четверо суток, постоянно поучал народ сильным словом. Лице его не изменялось, голос не ослабевал, вздохи не вылетали из его сердца, глаза не увлажались слезами; но лик его, полный благодати божественной, озарен был небесным светом, Народ ублажал его, славя Бога, прославившего раба Своего, и милующего всех, уповающих на Него.

    Жители окружили судилище, на котором сидел Егеат, и громогласно проклинали его; ибо он столь невинного и добродетельного человека осудил на жесточайшую смерть.

    Нечестивый правитель, видя, что ожесточенный народ готов покуситься на жизнь его, ужаснулся, и произнес слова, исполненные лести: «я погрешил и раскаиваюсь; иду сам снять его со креста». И, действительно, пошел к мученику; но блаженный Апостол, видя его, громко к нему воззвал: «О, Егеат! Зачем ты пришел ко мне? Я далек от тебя. Для чего лицемеришь, будто намерен снять меня со креста, и принести раскаяние? Я далек от тебя; ибо сердце твое объято лукавством, а не раскаянием. Ты напрасно ищешь случая освободить меня: я давно свободен. Меня любит и милует Избавитель мой. К Нему спешу, — иду к Тому, Кто открыл мне дела твои, и сказал: не принимай приношения от Егеата, и не страшись его гнева».

    Сказав это, Апостол возвел очи к небу, хваля Бога. В последний раз со креста благословил он братьев своих, и скончался с миром, предав дух свой Господу, ноября 30 дня.

    Кончина славного Апостола оплакиваема была всеми. Достойный епископ Стратоклис и раба Господня Максимилла сняли святое тело со креста и, помазав ароматами, погребли его с великою честию.

    Нечестивый Егеат, мучимый совестию за неправедную казнь Апостола Христова, и снедаемый скорбию о потере жены своей Максимиллы, впал в мрачное уныние и в припадке сумасшествия бросился в пропасть. Стратоклис, брат его, не захотел наследовать его имуществу, говоря: «Егеат! все твое да исчезнет вместе с тобою, а наследием моим да будет единый Господь, Которому я предал себя». Максимилла также не коснулась богатства мужа своего, а с верною рабынею своею Ифидамиею, во все продолжение жизни своей, находилась при гробе св. Апостола Андрея. Стратоклис и Максимилла часть из собственного имения раздали нищим, а другую определили для сооружения церквей. Долговременна была благочестивая жизнь их, и кончина тихая, блаженная. Со дня преставления Первозванного Апостола Христова, беспрестанно совершались великие чудеса. Все страждущие, с верою прибегавшие к святому гробу его, исцелялись во славу Бога и в честь Его Апостола.

    Теперь расскажу о перенесении св. тела Апостольского в город Константинополь, чтобы все ведали, как это совершилось, и где оно погребено.

    По прекращении гонения против христиан, бывшего в царствование Диоклитиана и Максимилиана, Максимина и Максентия, истребленных небесным гневом, свет мира излился на церковь Христову. Благодатию Святаго Духа является благочестивый, равноапостольный царь, Константин великий. По его повелению, все верные исповедники Христа получают свободу и возвращаются из заточения; явным делается исповедание имени Иисуса Христа и распространяется христианство по всей империи; воздвигаются церкви, умножаются архиереи, и благими делами исполняется весь мир. Наконец мать царя, благочестивая Елена, обретает честный и животворящий Крест Господень.

    По смерти Константина Великого, воцарился сын его Константий. Он построил великолепную церковь во имя св. Апостол, в новом Риме — Константинополе, с тою целию, чтобы положить в нее св. останки мужей Апостольских, которых благодать охраняла бы город.
Он призвал Артемия, человека славного между всеми правителями, который в последствии, при отступнике Иулиане, удостоился светлого мученического венца за исповедание имени Христова.

    Артемий был сын знаменитого вельможи, исполнен разума и добродетели и почтен любовию царя Константина и сына его: «Спеши, — сказал ему Константий, — в ахайский город Патры, и с честию перенеси сюда останки всехвальнаго Апостола Андрея, да почиют в воздвигнутой мною церкви». Доблестный Артемий немедленно отправился в Патры. Там, у гроба Апостола, проведя всю ночь в бдении и песнопениях, он наконец открыл раку и вынул из нея св. мощи. Пришествие блаженного Артемия в Патры почтено было самим Апостолом; ибо он не препятствовал ему перенести земные останки свои в Константинополь. Артемий, по тем мученическим подвигам, которые должен был совершить в последствии, достоин был такой чести.

    Когда вынул он сокровище мощей из гроба с подобающею честию, жители окрестных городов со свечами и кадильницами выходили на встречу святыни и провожали ее с пением. За вратами царственнаго города, благочестивый царь с архиереями и синклитом, имея в руках зажженые свечи и кадильницы, встретили Апостола Христова. Духовные и миряне, юноши и девы, старцы и дети, все единогласно воспевали и лобызали раку страдальца.

    Столб истины, твердыня веры и верных, сокровище вожделенное, честнейший паче всякого камени честна, злата и жемчуга, храм Бога живаго, тело св. Апостола положено было в алтаре между двумя гробницами — евангелиста Луки и Тимофея, проповедника истины, которых останки перенесены были тем же Артемием, еще при жизни царя Константина, первый с места его кончины, а Тимофей из Ефеса, где он был рукоположен во епископа.

    За перенесение св. мощей и усердную службу, Артемий почтен был царем Константием высокою славою, облечен властию правителя города Александрии и всего Египта. А от вечного и бессмертного Владыки ему дана свыше честь вечная и непреходящая, он удостоен славы невечерней, царства бесконечного и лицезрения Христа Спасителя, Которому слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, всегда и ныне, и во веки веков. Аминь.

    Святый Апостол Христов, Андрей Первозванный! Ты, который сказал первоверховному брату твоему Петру: мы обрели Мессию, предсказанного пророками, Христа Назорянина, Спасителя мира, — и немедленно последовал за Ним, — ты будь защитником и покровителем писателя сей книги, недостойного иеромонаха Романа, и сохрани его от всякого смертного греха. Аминь.

Примечания:
[1] В Пафлагонии, приморский город, на перешейке полуострова, нередко был столицею Понтийских царей.
[2] Амастр (Amastris) в 90 стадиях от устья реки Парфения на мысе.
[3] В 35 верстах от Владикавказа, в Осетии существует и ныне аул Суадаг.

По изданию: Житие святаго Апостола Андрея Первозваннаго (Перевод с грузинской рукописи Давидгареджийскаго монастыря). // Журнал «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». – 1869 г.
Перевод со старорусского.