Bob Marley

Quique Neira participará en festival de reggae argentino

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 23 Jan 2010 13:26:00 -0800

El cantante chileno será parte de “Carlos Paz and Love”, en donde compartirá el escenario con los mejores exponentes del estilo.

Uno de los festivales de reggae más importantes de Argentina, el “Carlos Paz and Love” contará con la participación del cantante chileno Quique Neira, quien luego de dos exitosas presentaciones en Isla de Pascua viajó hasta Córdoba para compartir el escenario con más de 10 agrupaciones del reggae latinoamericano.

El músico chileno, uno de los principales exponentes del estilo en nuestro país, editó su tercer disco titulado “Jah Rock”, un álbum con el que Neira obtuvo el sonido que buscaba desde que inició su carrera hace 19 años.

La mezcla entre las raíces del reggae y lo férvido del Roots Rock combinado con las temáticas sociales y políticas serán el material que el artista presentará en la segunda versión del certamen argentino.

Realizado en la Villa Carlos Paz de Córdoba el evento busca crear un momento de amistad y cordialidad entre sus participantes y acercar a los jóvenes, a través de la música, al respeto por la naturaleza y el ser humano.

Durante dos días, 23 y 24 de enero, distintos exponentes del reggae participarán en este encuentro que reúne a doce artistas en cinco escenarios distintos. Por primera vez sobre este escenario, Quique Neira participará el 24 de enero en la jornada de clausura de este evento, donde compartirá escenario, entre otras bandas, con Los Cafres y Resistencia Suburbana.

Fuente: espectaculos.canal13.cl

Noticias Actuales

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 5 Apr 2008 06:53:00 -0700

Lunes 29 de Diciembre de 2008

“ Bob Marley” establece nuevo récord en Navidad

LOS ÁNGELES.- La cinta “Marley & Me” estableció un récord en el día de Navidad con 14,75 millones de dólares en las taquillas, indicaron los estudios Twentieth Century Fox.

Eso rompe la marca anterior de 10,2 millones de dólares, establecida por “Ali” en el 2001, de acuerdo con la empresa Media By Numbers LLC.

Y “Marley & Me” podría no estar sola: también se espera que “The Curious Case of Benjamin Button” y “Bedtime Stories” superen el récord anterior en Navidad, de acuerdo con algunos cálculos de los estudios.

Incluso “Valkyrie” tuvo una buena apertura en la temporada navideña con más de ocho millones de dólares, indican las cifras.

Más información en internet en el portal www.mediabynumbers. com.

Miércoles 24 de Diciembre 2008

Luca; a 21 años de su muerte

Nació en Roma el 17 de mayo de 1953, se crió en Escocia, asistió al mismo colegio que el Príncipe Carlos de Inglaterra y se convirtió en una leyenda del rock argentino con su banda Sumo.

A los 34 años, con una larga historia repleta de curiosidades, Luca Prodan falleció a causa de una cirrosis hepática el 22 de diciembre de 1987.

Bajo la influencia de míticas bandas como Pink Floyd, Sex Pistols, The Clash y la figura de Bob Marley, Luca Prodan fue formando su carisma artístico que llevaría al éxito a Sumo.

En una vida de excesos, su adicción a la heroína y el alcohol marcarían su complicada vida, se erigió como una de las leyendas del rock argentino y hasta el día de hoy sigue siendo ejemplo de miles de jóvenes en Argentina.

Lunes, 8 de Diciembre del 2008

Bob Marley entre los archivos históricos desaparecidos del reggae

La Radio Nacional de Jamaica ha denunciado la desaparición de la casi totalidad de sus archivos musicales, grabaciones históricas de valor incalculable.El supuesto robo sucedió en Enero, cuando trabajadores de la emisora descubrieron que miles de vinilos y grabaciones originales de músicos como Bob Marley y Peter Tosh habían desaparecido. Pero tras casi un año de fracasos en la investigación, la policía jamaiquina ha apelado a la responsabilidad social de los ciudadanos con el fin de que sean ellos mismos los que delaten a los ladrones.La colección constituye el mayor tesoro cultural de Jamaica, pues contiene joyas irreemplazables de ska, rocksteady y reggae y otros ritmos. “Había grabaciones originales de Bob Marley que jamás se pusieron a la venta”, ha dicho Leighton Thomas, directivo de la radio que ha calificado el hecho como “una desgracia nacional”.Pero curiosamente también han surgido voces contrarias a la resolución del caso. Una de ellas es la del productor y artista Lee Scratch Perry: “En parte me alegro de que lo hayan hecho. Ellos (las radios jamaicanas) me robaron durante años los derechos de mis canciones. Así que ahora tienen lo que se merecen”, ha dicho.Mientras, la policía continúa investigando con poco resultado.

Fuente: http://www.rgpfm.com/NOTICIAS/default.cfm/ID/8441/T/desaparecen-archivos-historicos-reggae.htm

Viernes, 5 de Diciembre del 2008

En casa de Bob Marley.

Muy industrializada y semejante a cualquier gran urbe, Kingston tiene un sitio que es visita obligada para cualquier turista que presuma saber de música: El museo de Bob Marley.Ubicado en 56 Hope Road, el museo es la misma casa en la que el ídolo jamaiquino, famoso gracias a canciones como "One Love", "Buffalo Soldier" y "Exodus", vivió varios años; y mantiene muchos de los aspectos originales de cuando él la habitó.Robert Nesta Marley nació el 6 de Febrero en Nine Miles y falleció el 11 de Mayo de 1981 a los 36 años de edad, víctima de cáncer. Cinco años después, el museo abrió sus puertas.En el patio de entrada nos recibe una estatua de Marley, con su guitarra; su camioneta Land Rover azul 1976; fotos tamaño póster de él en solitario, con su familia y con su grupo Los Wailers.El guía turístico cuenta que en ese patio Marley realizaba dos de sus grandes pasatiempos: Jugar fútbol y fumar marihuana. En ese mismo sitio nos encontramos a Joseph Kussell, de 71 años de edad, y quien fuera amigo del músico.Kussell fuma un cigarro "verde" y al fondo se escucha la voz de Marley cantando "Roots Rock Reggae". "(Bob Marley) quería que la gente estuviera unida, blancos y negros, que eso no importara", dice. Al preguntarle que cómo recuerda a Robert Nesta, simplemente contesta: "Él vive aquí, nunca nos ha dejado". Dentro de la casa, unas escaleras conducen al segundo piso; a mano izquierda se encuentra su estudio de grabación, que todavía funciona y al que solo tienen acceso los hijos de Marley.A mano derecha vemos una habitación donde están numerosos premios que recibió su carrera, antes y después de su muerte; vestuarios de las "I Three", las coristas del artista, Judy Mowatt, Marcia Griffits y la esposa de Bob, Rita, así como una imagen virtual del mismo tamaño de Marley. En el segundo piso también se encuentra la que era su habitación, una cocina sencilla y dos habitaciones tapizadas con recortes de periódicos de diferentes países y años, que narran su éxito. En los pasillos encontramos ropa del cantante y hasta su camisa de mezclilla.La casa también mantiene intactos los agujeros de bala en sus paredes, resultado del atentado que sufrieron en el lugar Marley, su esposa Rita, Lewis Griffith y su mánager, Don Taylor, el 3 de Diciembre de 1976. Todos resultaron heridos; Marley recibió un balazo en el pecho y en un brazo. Todo esto hace de Jamaica un país con muchos rincones que descubrir, una interesante historia enterrada y mucho ron y reggae para regalarle al mundo.

Fuente: http://artistas.musicamania.biz/bob_marley/noticias/14888

Lunes, 25 de Agosto del 2008

Levantan monumento en Serbia al legendario Bob Marley.

La estrella del reggae jamaicano por excelencia, Bob Marley, ya cuenta con una estatua en territorio europeo. Es el primer monumento del músico jamaicano en Europa. En Serbia, su imagen busca promover la tolerancia en una región que todavía se repone de la guerra. Dos músicos, un croata y un serbio, destaparon el monumento entre fuegos artificiales en el pueblo de Banatski Sokolac, en la medianoche del sábado al domingo, durante una reunión de grupos de rock balcánicos. Uno de los organizadores, Mirko Miljus, comentó sobre la nueva estatua que "Bob Marley promovió la paz y la tolerancia con su música". Este acontecimiento es un nuevo ejemplo de la reciente tendencia de levantar monumentos a iconos populares occidentales en lugar de hacerlo con figuras locales históricas. Y es que la desintegración de la antigua Yugoslavia y el derramamiento de sangre de los años 90 ha propiciado que la gente prefiera imitar y seguir a modelos no vinculados con la región.Mira el monumento...

Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/407027/estatua/bob-marley/

Domingo, 20 de Julio del 2008

Bob Marley en museo del reggae que crearán en Jamaica.

Alguna vez denostado como “música para marginales”, el reggae tendrá en breve su museo en Jamaica para representar las luchas y logros de la música de esta isla anglófona del Caribe.Ese ritmo dio a Jamaica una de sus figuras más universales, Bob Marley, quien se convirtió en el portavoz de las angustias y sufrimientos de sus compatriotas, para quienes es una especie de santo autóctono.El reggae es un producto indígena del que estamos orgullosos, dijo Horace Chang, primer minstro en funciones, en la apertura de la VII Conferencia de Estudios Internacionales Encrucijadas Culturales.La identidad cultural y la imagen de Jamaica están ligadas al reggae, el lenguaje internacional de los oprimidos, dijo Chang, quien señaló que Marley, Peter Tosh y Bunny Wailer con sus canciones “unieron a los pueblos en sus luchas”.

Fuente: http://www.prensalatina.com.mx/Article.asp?ID=%7BB5E4F32D-0D11-4F65-9DC8-1522219554A5%7D&language=ES

Viernes, 30 de Mayo del 2008
Jhonatan Demme hará el documental sobre Bob Marley.

El cineasta Jonathan Demme reemplazó a Martin Scorsese como director de un documental sobre la vida del legendario cantante de reggae Bob Marley, debido a los "conflictos de agenda" de Scorsese, según los productores del filme.Demme, quien recientemente filmó el documental "Heart of Gold" sobre Neil Young, ingresa al proyecto de Tuff Gong Films/Shangri La Entertainment con la bendición de la familia Marley.El hijo del cantante jamaicano, Ziggy Marley, trabajará como productor ejecutivo en el proyecto.El documental, aún sin título, sería estrenado a nivel mundial el 6 de Febrero del 2010, el aniversario número 65 del nacimiento de Marley, dijeron productores.Demme actualmente edita "Neil Young Trunk Show," un filme de conciertos sobre el cantautor polifacético.Scorsese estrenó este año su película sobre la banda británica de rock Rolling Stones, "Shine a Light."

Fuente: http://lta.reuters.com/article/entertainmentNews/idLTAN2251433020080522

Domingo, 18 de Mayo del 2008

El día de Bob Marley.

Grandes éxitos como "No woman no cry", "Buffalo soldier" y "Wait in vain" se escucharán mañana por la noche el pabellón número 10 del Centro Internacional de Ferias y Convenciones, con el show del cantante jamaiquino Lazo y su tributó al Rey del Reggae.El evento estará enmarcado en el recordado álbum de 1977 "Exodus", de Marley and The Wailers.Lazo estará acompañado de la agrupación de músicos nacionales All Star Urban Band. El tributo de Lazo ha dado mucho de qué hablar a nivel internacional. "Es como estar viendo a Bob Marley", afirmó David Hinds, de la banda Steele Pulse; y Ali Campbell, de UB40, expresó: "Fantástico, fabuloso, grandioso", según los organizadores locales del evento, Urbe Store.Lazo es un intérprete nacido en Jamaica y radicado en Canadá, donde ha sido reconocido con su música original.En 2001 se agenció el premio Juno (el equivalente al Grammy, en Canadá) al mejor álbum de reggae por su producción "Heart and soul", una ceremonia en la que departió con estrellas como Celine Dion, Alanis Morissette y Shania Twain.Su disco más reciente ha sido "Times is right" (2007), cuyos temas también estarán en el show del sábado."El mensaje es que nos mantengamos unidos a pesar de los problemas políticos", manifestó el artista, quien se muestra complacido con la calidez de los salvadoreños. La fiesta rastafari está pautada para las 8:00 de la noche, con una apertura a cargo de los grupos nacionales Mística y Raiz, Adhesivo y Los Crónicos.Los boletos para esta fiesta rastafari están en las tiendas Urbe Store de Metrocentro, Paseo y Plaza Mundo, a $8 en preventa. Mañana costarán $10.

Fuente: http://www.elsalvador.com/mwedh/nota/nota_completa.asp?idCat=6378&idArt=2386286

Sabado, 10 de Mayo del 2008

Un tributo al gran maestro del Reggae.

Santo patrono del Reggae, Bob Marley es para los cultores de la música jamaiquina lo que Juan Domingo Perón para el peronismo: una figura intocable, ubicada en el firmamento de lo ideal. En torno al hombre que nació el 6 de Febrero de 1945 y se fue el 11 de Mayo de 1981 se creó una religión con millones de fieles a lo largo del mundo.Y entre nosotros, ese boom que experimentó el Reggae a mediados de los 80 tuvo una segunda y más duradera estada hacia mediados de los 90, cuando se gestó el caldo de cultivo que motivaría la formación de decenas de bandas y el arribo de un público que alcanzó el rango masivo en los comienzos del nuevo siglo. Así las cosas, festivales como el Pepsi Music empezaron a dedicarle una jornada de su grilla a la música jamaiquina y las visitas empezaron a llegar en gran número. Por tercer año consecutivo, el Luna Park será sede del Bob Marley Day, un festival que convoca a los fieles, una vez más, por la estela que dejó flotando en el aire el creador de himnos como "I Shot The Sheriff", "No Woman, No Cry", "One Love" e "Is This Love". Como en su segunda edición, el cartel del encuentro está liderado por la banda de Fully Fullwood, antiguo acompañante de Peter Tosh, y por Junior Marvin, guitarrista de Bob Marley &The Wailers. Junto a ellos se presentarán dos de los créditos locales más sólidos y experimentados: Nonpalidece y Resistencia Suburbana."Nonpa" se despedirá de su álbum Hagan correr la voz, mientras que la banda liderada por Luis Alfa mostrará una vez más su irresistible sonido rastone . Para agendar Bob Marley Day, festival de Reggae con Fully Fullwood, Junior Marvin, Nonpalidece y Resistencia Suburbana. Luna Park , Entrada, desde 60 pesos.

Fuente: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1008884

Ganja

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 2 Apr 2008 11:08:00 -0700

Contrariamente de lo que se conoce como "Marihuana", la hierba sagrada o la hierba de la sabiduría, "wisdomweed" como la llaman los Rastas, constituye un aspecto importante para el modo de vida rastafari. La Ganja, como se conoce en Jamaica, es una creación de Dios desde el principio del mundo, es conocida como la hierba de la sabiduría porque revela verdades escondidas en tu mente por medio de la meditación. Es de uso espiritual y medicinal por muchas culturas. El uso de la marihuana tiene una vieja historia, incluso desde la prehistoria ha contribuido con la civilización del mundo gracias al alto potencial de fibra (hemp) que contiene en sus hojas y tallos, el cual permitía fabricar cuerdas, velas, telas, banderas, etc, (se dice que la velas del barco con las que navego Cristobal Colon eran elaboradas con fibra de marihuana). Los rastafaris consideran que fumar ganja o marihuana forma parte de su Ritual Religioso. Es el sacramento que ayuda a la meditacion y tiene caracter sagrado por que fue encontrada creciendo junto a la tumba del Rey Salomon. Interpretan que determinados salmos biblicos legitiman su empleo: ...la hierba para alimentar al ganado la hierba para el servicio del hombre...(104:14). Numerosos antiguos textos orientales mencionan el cáñamo: Salomón en la Biblia, con el nombre de "KALAMO", mientras que basa la denominación de "SUANA" era bebida en la zona de Sinaí y fumada en las Sinagogas; el Atarca Veda, escrito entre el Zoco y el 1400 A.C. la palabra "BHANGA" tiene el doble significado cáñamo y de hebriedad.

Dudas y virtudes de la marihuana, sus propiedades terapéuticas respaldarían la Legalización de su consumo. Conoce más sobre la planta! "tabú cultural"

- La marihuana podría calmar dolores, controlar náuseas y mitigar el estrés. Pero en América Latina y el mundo, son muchas las barreras morales, científicas, políticas y hasta económicas por superar para lograr su legalización a nivel mundial.

La marihuana es revalorizada en países industrializados por sus virtudes terapéuticas, pero en América Latina sigue proscrita y satanizada como antesala de drogas más dañinas, mientras unos pocos científicos y políticos abogan por autorizar su uso terapéutico. En México y Brasil diputados afinan proyectos de ley para legalizar con fines curativos a la "yerba", cuyo nombre científico es Cannabis Sativa, pero el gobierno de Colombia planea un referendo para revocar la autorización de su consumo personal vigente desde los años 70.

¿Un medicamento llamado marihuana? La"droga" más difundida del mundo aparentemente permite aliviar molestias generadas por enfermedades como cáncer y sida. Investigaciones desarrolladas sobre todo en Europa y América del Norte indican la efectividad de la marihuana para controlar náuseas y dolores provocados por tratamientos contra el cáncer y el sida (síndrome de inmunodeficiencia adquirida). El agente químico activo de la marihuana es el tetrahidrocannabinol (THC), que se puede ingerir al fumar o mascar sus hojas, o en cápsulas, y sirve también para tratar glaucomas y aliviar dolores de la artritis y la esclerosis múltiple, además de mitigar el estrés y ser tranquilizante.

Esta es una de las drogas con más altos márgenes de seguridad. Nunca se ha reportado un solo caso de muerte por intoxicación al fumarla, con menor potencial de crear dependencia, por debajo incluso que la cafeína, el primer lugar lo ocupa la nicotina, que supera en ello a la heroína, la cocaína o el alcohol. El único peligro inmediato que supone su consumo es la posibilidad de sufrir un llamado malviaje que se manifiesta por ansiedad, miedo e ideas paranoides, en cuyo caso se recomienda infundir confianza y serenidad al consumidor.

ORIGEN

La Cannabis es una planta originaria de las planicies de Asia central, difundida a todo el globo terráqueo gracias a la intervención humana. A causa de su rápida propagación y adaptabilidad ambiental, la Cannabis tuvo un gran impacto en las expresiones de diversas culturas. Los asirios, por ejemplo, conocían la hierba y se sabe que la usaban al menos desde el siglo IX a.C. como anestésico y para enfrentar el viaje a la muerte. En los escritos sánscritos se habla de las "píldoras de la alegría" compuestas con goma de cáñamo y azúcar. Se cultivó extensamente en la India y formó parte de la religión hindú. Se menciona en los escritos de Sustra, el tratado más antiguo de medicina hindú, y en los libros de los vedas se le atribuye orígenes divinos denominándosele Vilahia, que significa Productora de la vida. Se creía que agilizaba la mente, favorecía la longevidad y potenciaba los deseos sexuales.

De acuerdo a ciertos autores, el cáñamo fue introducido en América Latina por los esclavos negros; de acuerdo a otras fuentes, llegó gracias a los colonialistas ingleses, españoles o portugueses (ver "historia cronológica de la marihuana", al final de la pag). Sea cual sea la vía por la que haya llegado, es un hecho que los indígenas mesoamericanos la adoptaron como parte de su medicina natural desde hace ya cientos de años. En la actualidad, los tepehuas de México la utilizan también con propósitos rituales, especialmente cuando escasea el peyote.

A FAVOR

Frías evidencias médicas, pero sobre todo cálidos testimonios de pacientes aliviados respaldan las virtudes terapéuticas de la marihuana.

Sus defensores la definen como un tratamiento natural, inocuo y barato, argumentando que al ser fumada, masticada o bebida es mucho más efectiva que en forma de las pastillas comerciales de TCH (un alcaloide aislado del cannabis en 1964 por Raphael Mechoulam, de la Universidad de Jerusalén). Pero no sobra quien arguya que ello tiene que ver más con el hedonismo o placer psicológico que el consumo en forma natural genera por encima de las gélidas píldoras. Las cápsulas se fabrican actualmente en Estados Unidos bajo la marca Marinol.

Los usos medicinales de la marihuana apuntan a que esta planta tiene propiedades para tratar males como:

*Glaucoma: Reduce la presión intraocular, aliviando el dolor y frenando el proceso degenerativo que conduce a la ceguera.

*Cáncer: Alivia las náuseas, los vómitos y las pérdidas de apetito provocados por el tratamiento de quimioterapia.

*Sida: Como en el caso anterior, la marihuana ayuda a superar las náuseas, los vómitos y la inapetencia.

*Dolores crónicos: Ayuda a reducir molestias _migrañas, por ejemplo_ causadas por diversas patologías.

*Epilepsia: Es capaz de prevenir este tipo de ataques.

*Esclerosis múltiple, paraplejia y tetraplejia: La marihuana reduce el dolor muscular y los espasmos producidos por estos males y puede facilitar el andar de quienes los sufren.

*Depresión y desórdenes emocionales: su capacidad de generar relax, tranquilidad, sueño, desinhibición y aumento leve de la libido es apreciada por muchos.

*Asma: Permite una rápida ampliación de los bronquios para superar espasmos.

*Mitagación del Estres considerablemente.

*Las semillas: Son altamente nutritivas como fuente de aceites grasos esenciales y de proteína.

Sin embargo, las virtudes de la planta se conocían hace siglos. En 1545, el rey Felipe II de España ordenó plantar hileras de Cannabis o cáñamo en todo su imperio, entusiasmado por las dotes médicas y alimenticias de la planta y sus aplicaciones en la fabricación de papel, cuerdas y toscas vestimentas para los pobres sin acceso a telas de algodón o lino.

EN CONTRA

*La capacidad de generar "adicción", ansiedad y crea una dependencia psicológica en algunos usuarios; apetece consumirla por sus efectos. Conspira contra la legalización de la marihuana para fines terapéuticos, entre otros argumentos en contra.

*Puede, asimismo, causar alteraciones en los sistemas reproductores masculino y femenino (infertilidad, por ejemplo) e inmunológico, y como el THC atraviesa la barrera placentaria y mamaria, su consumo supone un riesgo para el feto tanto durante el embarazo como en la lactancia.

*La persona que fuma marihuana frecuentemente puede tener los mismos problemas respiratorios que los fumadores de tabaco. Estas personas pueden tener tos y flemas, síntomas de bronquitis crónica. El uso continuo de la marihuana puede llevar al funcionamiento anormal del tejido pulmonar, debido a su destrucción o trauma.

*Dificulta el desempeño ante tareas complejas.

*No todo usuario de cannabis experimentará necesariamente con otras sustancias más peligrosas, pero el riesgo existe, para asi buscar efectos más fuertes y notas distintas.

Dicen los expertos que el cerebro es el mayor fabricante y consumidor de drogas y en él se sintetizan dinorfinas, encefalinas, endorfinas, opiáceos, y por tanto no necesita drogas externas. En todo caso recuerdan que desde que el alcaloide TCH de la marihuana fue lanzado como medicamento comercial, se hace innecesario consumir la planta en su estado natural, pues ésta presenta en su composición más de 400 elementos químicos, algunos inconvenientes para ciertos pacientes.

Unos dicen que al fumar marihuana se inhala tres veces más alquitrán que si se tratara de un cigarrillo normal, con lo cual aumentan los riesgos de sufrir bronquitis crónica, problemas cardiovasculares y hormonales, enfisemas, cáncer de pulmón, y hasta impotencia en los hombres e irregularidades menstruales en las mujeres. Algunos estudios confirman que el consumo regular de marihuana acelera el ritmo cardíaco y entorpece las facultades mentales y los reflejos, lo cual es particularmente grave si el consumidor necesita manejar u operar cualquier tipo de maquinaria que requiera su plena atención. En las mujeres embarazadas esta práctica puede provocar el nacimiento de bebés de bajo peso y hasta prematuros. Claro está por ejemplo: mientras que en el dia un consumidor puede llegar a fumar de uno a cuatro porros, un fumador de cigarrillos acostumbra a fumarse una cajetilla entera / 25, por lo que la exposición al humo es mucho más baja que en el tabaco, en este caso se ve claramente que el riesgo de llegar a padecer cancer oral, etc.. por el consumo de marihuana es mucho menor al de cigarros. Es importante no olvidar que esta planta no contiene nicotina, sustancia que sí se relaciona con el riesgo de sufrir una enfermedad coronaria. Se a demostrado que los consumidores constantes de cigarrillos se perjudican más aún la salud que lo fumadores de marihuana ...

INFORMACION GENERAL

¿Qué sucede si fumas marihuana? La manera en que la "droga" afecta a cada persona depende de muchos factores, incluyendo:

*La experiencia anterior del usuario con la droga.

*La potencia de la marihuana (su contenido de THC).

*Lo que la persona espera que suceda.

*El lugar en el que se usa.

*Cómo se consume; y

*Si el fumador está bebiendo alcohol o usando otras drogas.

Algunas personas se sienten relajadas o en onda, sienten sensaciones placenteras de calma y bienestar. La marihuana en algunos casos produce sed y mucha hambre.

Algunas personas sufren efectos "negativos". Pueden sentirse repentinamente muy ansiosas y tener pensamientos paranoicos. Esto sucede más a menudo en los casos que se usa una variedad más potente de marihuana THC, sin embargo se a comprobado de que parte de esto sucede debido al caracter ilegal de la sustancia lo cual provoca esa sensación de inseguridad.

¿Cómo se sabe si alguien ha estado usando marihuana? Si alguien ha estado fumando marihuana puede que:

*Parezca estar mareado y tenga problemas al caminar.

*Ría sin razón y con razon jejeeje.

*Tenga los ojos rojos e irritados debido a la dilatación de los vasos sanguíneos del globo ocular.

*Aceleración del ritmo cardiaco.

*Tenga dificultad acordándose de cosas que acaban de pasar.

Después de algunas horas, al desaparecer los efectos iniciales, puede ser que la persona sienta sueño.

¿Por cuánto tiempo permanece la marihuana en el cuerpo del usuario? El THC en la marihuana es absorbido rápidamente por los tejidos grasos de varios órganos del cuerpo. Por lo general, se puede encontrar restos (metabolitos) de THC en los exámenes regulares de orina hasta varios días después de que la persona fumó marihuana 20 días en uso ocasional y hasta 80 días en uso continuado o crónico.

EN LA POLITICA

En Brasil, el diputado Fernando Gabeira, del gobernante Partido de los Trabajadores de Brasil, planea presentar un proyecto de ley para autorizar usos terapéuticos de la marihuana.

En México, el legislador Elías Moreno, del izquierdista Partido de la Revolución Democrática, tiene listo un proyecto similar y aunque anunció que lo presentaría en septiembre pasado, aún no lo ha hecho. Además, el flamante partido político de izquierda México Posible http://www.mexicoposible.org.mx/temas/marihuana.html , que participará por primera vez en las elecciones legislativas, informó que en su plataforma política incluye la despenalización del tráfico y consumo de la marihuana como el puntal de la batalla contra los narcotraficantes, los principales beneficiarios de las políticas prohibitivas, según señala.

Para el dirigente político, despenalizar el tráfico, consumo y posesión de la marihuana ayudaría a desbaratar de golpe las redes del crimen organizado relacionadas, permitiría utilizar a la fuerza policiaca en otros menesteres y los recursos económicos que ya no se invertirían en combatir la producción y distribución de la referida droga servirían para financiar ambiciosos programas de prevención y atención médica para los adictos. La regulacion podria tambien romper la conexion entre Cannabis y otras drogas ilegales,al tiempo que separaria la conexion entre ambos mercados. Claro esta que la legalizacíon implicaría ciertas condiciones, como sucede con el alcohol, por ejemplo que no se pudiera manejar con los efectos de la planta, tampoco transitar ni consumirla en la vía pública, que sea prohibida para los menores de 18 años, y una serie de restricciones que harían un control de consumo.

En Colombia, la "droga" fue usada hasta mediados del siglo XX por las clases populares para aliviar dolores del reuma y la artritis. Era común llevar a locales policiales un frasco con alcohol para que se le agregara marihuana decomisada, y fabricar así un emplasto medicinal. Tras la despenalización del uso de dosis personales, se extendió la costumbre de fumar marihuana con fines analgésicos, pero esa práctica de medicina alternativa se realiza sin control científico o institucional.

La ausencia de leyes sobre uso terapéutico de la marihuana es un patrón común en América Latina, al igual que la existencia de normas antidrogas que privilegian la represión del tráfico y el consumo, inspiradas en la doctrina estadounidense de "tolerancia cero", lo cual impide debates públicos sobre el tema.

Canadá es el único país americano donde está despenalizado el consumo y se autoriza el uso terapéutico, lo mismo que en algunos estados de Estados Unidos, pese a la legislación federal prohibitiva sustentada por la Corte Suprema de ese país, dijo a Tierramérica el psiquiatra Pedro Naveillán, presidente del Instituto Chileno de Salud Mental.

En los estados California y Arizona, regiones de EEUU donde la población legalizó hace dos años, vía plebiscito, el consumo de marihuana para usos médicos.

El Estado norteamericano de Nevada / Las Vegas, busca por la legalización de la marihuana en un referéndum, Bajo los términos de la iniciativa, el Estado se hará cargo de la provisión de marihuana, ya sea cultivando la planta o a través de licencias con cultivadores privados. La gente compraría la hierba en comercios, pero el consumo público seguiría estando prohibido.La consulta popular podría convertir a Nevada en el primer Estado en legalizar el narcótico, a pesar de que la marihuana continuaría siendo ilegal bajo la legislación federal.

En el caso de Holanda la venta de cannabis está legalizada 'de facto' desde hace veinte años. Pues bien: ni los índices de consumo se han disparado (siendo, de hecho, inferiores a los de países como Francia o EE.UU. donde las políticas son muy represivas al respecto), ni se ha producido ningún problema para la salud pública o la sociedad, como el propio gobierno holandés ha reconocido recientemente. Además, al separar los mercados de drogas blandas y drogas duras, han conseguido un descenso del numero de usuarios de estas últimas. España, por ejemplo, triplica el numero de heroinómanos de Holanda, y, en general, las cifras de consumo allí son inferiores a la media europea. Por otra parte, los usuarios pueden disponer de un producto de mayor calidad y sin adulterantes.

¿"Legalización al estilo Holandes"? y ahi entramos en el primer error de contexto, en Holanda el Cannabis "NO es legal", el status del Cannabis en Holanda es "Gedoogd" que traducido libremente viene a significar algo asi como "Permitido ó Tolerado", quiere decir, puedes hacerlo pero con un monton de restricciones, puedes cultivar en casa pero como mucho 5 plantas, 6 ya es ilegal y por lo tanto sujeto a intervencion policial, arrestos, multas, confiscacion de materiales usados para su cultivo y en algunos casos, prision. Un establecimiento puede vender Hachis y Marihuana pero no se le permite tener mas de 500 gramos dentro del local bajo riesgo de cierre y multas,en estas condiciones es imposible mantener la demanda de un mercado pues se roza la legalidad constantemente, abundan los cultivadores ilegales y los establecimentos que no cumplen todas las normas pues estas son cuando menos bastante restrictivas para el funcionamiento normal de un local.

Alguien dijo hace algun tiempo:

"Ten mucho cuidado con lo que pides pues cabe la posibilidad de que te sea concedido."Deberiamos en primer lugar plantearnos que es lo que realmente queremos, ¿legalizacion estilo "Gedoogd", legalizacion estilo Vino, Cafe, Tabaco, etc...?

Naveillán aboga por despenalizar la marihuana, debido a sus virtudes como medicamento y a que, según afirma, no produce adicción, pues está comprobado que la mayoría de sus consumidores la dejan luego de tres a cuatro años, se refiere a que esa marcada discontinuidad en el consumo de cannabis durante la edad adulta podría estar influenciada por el carácter ilegal de la sustancia y la desaprobación social que padece quien lo consume. Si la legislación cambiase es posible que también cambiasen los hábitos. Los factores que inducen al consumo de drogas y a la represión del mismo son sociales y culturales, y las adicciones se desarrollan en individuos predispuestos a la dependencia, sostuvo. Tambien es razonable asumir que despues de ser regulado el Cannabis podria sustituir al Alcohol como la droga elegida por una parte de la sociedad. Si esto ocurriera, entonces el daño total a individuales y a la sociedad seria posiblemente menor pues se ha demostrado que los riesgos medicos y sociales del Alcohol superan en mucho los del Cannabis.

En Perú, la prohibición de la marihuana no distingue entre su uso "recreativo" o terapéutico. Los médicos peruanos Edmundo Hernández y Carlos San Martín reconocieron en diálogo con Tierramérica que la droga puede atenuar efectos de la quimioterapia y otros dolores, pero agregaron que hay varias sustancias con efecto similar. El oftalmólogo Moisés Lu, director del Instituto Peruano de la Visión, admitió que está comprobada la efectividad de la marihuana para tratar el glaucoma, pero destacó que "hay en el mercado gotas (de otros medicamentos) muy efectivas, seguras y fáciles de usar".

La Cámara de los Lores propuso hace un tiempo legalizar los usos terapéuticos de la marihuana, respondiendo inmediatamente con desagrado el gobierno británico. La polémica que se desató en Gran Bretaña no es nueva y está latente en todos los rincones del planeta, pero la presión del volcán es directamente proporcional a la cohesión que han tenido los pacientes a la hora de exigir que les legalicen el medicamento extraído del cáñamo o cannabis. Pero en la acera del frente está la presión moral que teme que, una vez legalizado el consumo de la marihuana, sea imposible garantizar su uso exclusivamente para fines terapéuticos. Sin olvidar los intereses económicos, políticos y religiosos que actúan a favor y en contra de ambos bandos. Así, hasta ahora Holanda es el único país del mundo donde el consumo de cannabis, para cualquier uso, está legalizado en todo el territorio.

En Venezuela, desde la promulgación en 1993 de la ley sobre sustancias estupefacientes y psicotrópicos no se han recibido solicitudes para usar marihuana con fines terapéuticos, según la farmacéutica Carmen Zambrano, jefa del Departamento de Psicotrópicos de la Dirección de Drogas y Cosméticos del Ministerio de Salud de Venezuela.

Entre la indiferencia y la satanización, continúa en América Latina el debate en torno al uso médico de la marihuana. Por lo pronto, hay una sola idea que genera consenso: pasarán muchos años antes de que el consumo de la planta se despenalice en la región.

HISTORIA DE SU ILEGALIZACION / PARADOJAS ...

La planta fue prohibida por razones puramente comerciales en USA hace menos de un siglo, resulta que casi todo el papel que se producía en Estados Unidos se hacía a base de cáñamo. y su prohibicion extendida al resto del mundo mediante potentes aparatos de propaganda oficial pagados con el dinero de un grupo de hombres de negocios importantes entre los que se encontraban; El empresario William Hearst, propietario de la mayor cadena de periódicos y dueño de grandes industrias madereras, estaba empeñado en lograr que el papel se fabricara a partir de madera y no de cáñamo. A través de sus periódicos, Hearst lanzó una feroz campaña responsabilizando a esta hierba de los crímenes más horribles. Hearst se alió con los nuevos negocios de fibras sinteticas Dupont (Nylon, Rayon, Teflon,etc..) que tenian en su insuperable fibra vegetal a su mayor enemigo, la fibra de Hemp esta considerada como la mas resistente y duradera de las fibras vegetales conocidas, es una de las pocas que resisten el agua del mar durante largo tiempo por lo que las armadas de buena parte del mundo han dependido de la fibra de esta planta para su funcionamiento, cuerdas, velas y otros elementos imprescindibles para la navegacion en aquellos tiempos estaban hechos de la fibra de una planta llamada Hemp, tambien conocida como Cannabis. Ambos empresarios lograron en 1937 que el gobierno norteamericano prohibiera todo uso del cáñamo, incluso el medicinal. Con la prohibición, los precios de la marihuana se dispararon y convirtieron a esta planta medicinal y milenaria de grandes propiedades curativas que nos ha regalado la Naturaleza en una "droga maldita" que deja suculentos beneficios. Por suerte, algunos países se van dando cuenta de la gran estafa que se esconde detrás de la prohibición de la marihuana.

Al igual que el racismo, de ellos consiste en asociar el uso de la sustancia en cuestión al comportamiento de determinadas minorías raciales nombradas por W. Hearst, temidas u odiadas por el resto de la población, entonces historias de terror repletas de macabros asesinatos y agresiones sexuales, atribuidas siempre a su atraso racial les tocó a los inmigrantes mexicanos, asiduos fumadores de marihuana, hacer el papel de modelo viviente que sirviera para mostrar cuan mala y a que nefastos resultados conducía su uso. La entrada de mexicanos como mano de obra barata había sido inicialmente bien recibida, siguiendo los clichés de siempre, se asoció su consumo de cannabis a la realización de robos, violaciones y asesinatos, se les acusó de introducirla en los colegios para envenenar a la juventud americana y se la asoció a su supuesto atraso racial. La policía paso a ver en la marihuana un terrible impedimento a la hora de ejercer su función con los mexicanos. No deja de ser curioso que esta planta, que según convertía a los jóvenes en salvajes homicidas, fuera acusada en los años ’60, al ser usada por quienes protestaban contra la guerra del Vietnam, de inducir en los jóvenes un ‘pacifismo antipatriota’ y quitarles las ganas de matar por su país. Pero esta es otra historia de la que tal vez algún día hablaremos.

Un delincuente es quien roba, mata, viola, agrede o defrauda, no quien fuma marihuana. Quien cometa un delito, debe ser sancionado independientemente de si estaba bajo el efecto de sustancias estupefacientes o no. Para cometer un delito, no es necesario haber fumado marihuana. Legalizarla no es promover su consumo.

La Organización Mundial de la Salud lanzó el alerta a principios de este año: el cannabis perjudica la coordinación motora, la capacidad de atención y el proceso de asociación mental. Sin Embargo los expertos de Drugscope creen que la guerra para acabar con el uso del Cannabis nunca sera ganada.

La ilegalidad hace que en muchos casos la marihuana que se consume clandestinamente esté adulterada, con sus consecuentes efectos perniciosos. Más ahora cuando las autoridades han constatado que las plantaciones de marihuana son modificadas genéticamente para conseguir más rápidas y abundantes cosechas, atendiendo la demanda del narcotráfico. La legalización de la marihuana sería productiva debido a que se evitaría el consumo de estas sustancias adulteradas ya que la gente podría tener plantas en sus casas y cosechar su propia marihuana en forma natural, esto conllevaría al término del tráfico ilícito por lo que muchos delincuentes dejarían de operar. Es en ese punto donde muchos defensores de su legalidad se apoyan para intentar detener los riesgos que el consumo ilegal está generando en los pacientes que la necesitan para sobrellevar sus males.

Una sociedad en la que en su rito religioso mas importante se consume una droga psicoactiva llamada Alcohol en su forma de "Vino" como simbolo de la sangre del hijo humanizado de un Dios deshumanizado, esta droga puede llegar a causar la muerte por sobredosis (coma etilico) y por uso continuado (cirrosis hepatica), es altamente adictiva, tanto fisica como psicologicamente, embrutece a quien la toma y libera los instintos agresivos primitivos que en condiciones normales reposan bajo control mental, esta sociedad, que ensalza y eleva a la categoria de divina a una droga dañina y mortal como pocas no tiene autoridad moral suficiente para penalizar, prohibir ó discriminar el libre uso y cultivo de una planta milenaria, mas antigua que sus creencias y que entre sus muchas virtudes esta la de no haber matado nunca a sus usuarios, la de haberles dado alimento, cubierto sus cuerpos de las inclemencias, curado sus heridas fisicas y psiquicas ademas de proporcionarles los materiales necesarios para su desarrollo como sociedad." Incluso así, desde un punto de vista analítico-real aún falta mucho tiempo antes de que la marihuana pueda ser reconocida como un medicamento recetable para el público en general y LIBRE. Son muchos los estudios por hacerse, las dudas por aclarar, como muchas son las presiones morales de algunos y económicas por superar ....

Legalizar es "LIMITAR", Normalizar es ’"RACIONALIZAR" que no es lo mismo que "RACIONAR", eso es Legalización.

Rastafari Cultura o Religión?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 2 Apr 2008 10:52:00 -0700

Empecemos por saber que es el Rastafarianismo o el Rastafari; es una religión de orientación política, cuya característica principal es no aceptar los valores impuestos por la ideología dominante. Arraigada en Jamaica, que está empezando a extenderse por todo el Caribe y entre las comunidades negras de Gran Bretaña y los Estados Unidos. La base fundamental de sus movimientos de protesta se encuentran en la Biblia, utilizada como una herramienta de análisis para los explotados, no sólo del sistema social injusto sino también de la religión establecida.

Esto empieza durante la Depresión de 1929, cuando aproximadamente 20.000 jamaicanos volvieron a su tierra al terminar sus contratos de trabajo en países como Panamá y Cuba, en busca de empleo y un nuevo sentido colectivo de identidad. El impulso del Rastafarismo empieza con tres repatriados: Leonard Howell, Archibald Dunkley y Joseph Hibbert que por separado empezaron a propagar la divinidad de Haile Selassie quien había sido coronado emperador de Etiopía. Haile Selassie era, según la interpretación bíblica, el representante del Dios en la tierra.

"Los Fundamentos acerca de la divinidad del emperador etíope fueron extraídos de aquellas partes bíblicas que se referían a la gloria del reino antiguo de Etiopía y sus descendientes, de los cuales se decía que Selassie era el ultimo digno descendiente del rey Salomón y la Reina Sheba". (Ken Post 1970, p, 194).

En 1922-1926 un industrial y predicador jamaicano, llamado "Marcus Garvey", impulsó el movimiento con una profecía: "Mirad a África, un rey negro será coronado, porque la liberación está cerca". La salvación sólo se completaría con la vuelta a su patria africana; según Garvey, la década critica seria la de los años sesenta.

Con la coronación de Haile Selassie -Anteriormente Ras Tafari Makonen- como emperador de Etiopía en 1930, la primera parte de la profecía se había cumplido, y hubo gran expectación en Jamaica. Pero a pesar de la aceleración de los sucesos políticos de África, los años de 1960 no fueron el período de reasentamiento en masa desde Jamaica. Hubo una especie de repatriación espiritual. Las repercusiones del despertar mundial de la juventud se dejaron sentir por todo el Caribe, y en 1961, con el asentamiento del Gobierno, una delegación visito cinco Estados africanos para tratar de solucionar la cuestión del reasentamiento.

Tres años antes Haile Selassie había donado 500 acres de su propiedad personal a los grupos rastafarianos de Jamaica, y las renovadas discusiones abrieron el camino a mayores asentamientos. El número de repatriados sólo puede ser estimativo, pero muchos de ellos retornan a casa por las dificultades surgidas del lenguaje y otras formas de escultura. Como resultado se acordó un intento de transformación de la sociedad de caribe.

Aparte de Garvey, como padres de la fe han sido reconocidos Leonard Howel, J. N. Hibbert y Archibald Dunkley. De 1940 a 1945 Howell dirigió un grupo denominado "Pinnacle", formado por 1600 seguidores. Estaba situado en una zona de labranza cerca de Sligoville, y fue aquí que el estilo "dreadlocks" (rizos grandes que crecen del pelo) surgió, copiado de fotografías de los salvajes modelos trenzados de los hombres de las tribus etíopes y masais. A los rastas se les sigue reconociendo por sus barbas y dreadlocks, aunque estos atributos a menudo indican un apasionamiento por la estética de la fe.

El primer movimiento de las autoridades contra la comunidad se produjo en 1941, con la acusación de que los hombres de Howell aterrorizaban a la población vecina. Howell lo negó, que sólo se había limitado a animar a los labradores locales a no pagar los impuestos. Setenta miembros del Pinnacle fueron arrestados y Howell enviado a prisión con una condena de dos años. Al fundarse los dos partidos mayoritarios del país - Jamaica Labour y People´s National -, la comunidad se deshizo y 163 miembros fueron arrestados.

En la cultura Rasta hay cuatro temas centrales: reconocimiento de la divinidad de Jah Rasta, el espíritu "que mora en todos", la idea de repatriación, la superioridad de la raza negra y sus conexiones históricas con los hijos de Israel y la conducta de "Temor" una postura rebelde frente a la opresión blanca.

La doctrina básica es altamente eléctica, incorporando aspectos de concienciación tribal africana así como principios del Antiguo y Nuevo Testamento, en especial Ezequiel 30, 1 Timoteo 6 y Apocalipsis 17 y 19, con los que pretenden demostrar la divinidad de Selassie y describir la invasión de Etiopía por Italia.

El destronamiento y posterior muerte del emperador provocaron una serie de problemas. Al igual que Ras Tafari, los jamaicanos creían en la divinidad de Selassie, pero su Gobierno había provocado acusaciones de excesos reaccionarios y ambición personal. Después de los años, sin embargo la situación de Selassie dentro del movimiento había cambiado, y por lo tanto las reacciones de asombro pudieron ser aceptadas sin daños serios. Su divinidad y no es artículo de fe, pero se le considera generalmente como un símbolo de la lucha negra.

Hay 19 grupos rastafarianos mayores en Jamaica y por lo menos dos en Londres. Se reúnen regularmente para lo que llaman "Groundations" (Fundamentaciones), en las que intercambian con gran interés ideas filosóficas y religiosas, y la marihuana -Considerada como un elemento que fortifica el cuerpo, alma y mente- se ingiere en grandes cantidades. Que usan en sus ceremonias y en la cotidianidad. La marihuana es tan respetada que los rastas se lo dan a los recién nacidos en forma de té en el primer día de vida.

Muchos rastas viven en células cooperativas altamente creadoras. No aceptan el orden económico tradicional, manteniéndose con lo que producen ellos mismos, vendiendo marihuana, o por medio de sus propias empresas, como tiendas de discos y editoriales. En Gran Bretaña su trabajo tiene un aspecto misional, que incluye el rescate de isleños compatriotas en peligro de ir a la cárcel, ayudando a encontrar trabajo y proporcionando puestos de estudio.

La ideología del Rastaman no acepta la homosexualidad porque piensa que no es natural y que por eso Dios creó al hombre y la mujer. También consideran que las mujeres no son rastas de corazón. Ellos son antifeministas, están contra el aborto y piensan que el alto índice de natalidad es algo que los rastas deben aceptar como la voluntad de Dios. Desaprueban los métodos anticonceptivos porque los consideran un asesinato. Piensan que un miembro de su grupo no es responsable hasta que tiene un hijo.

Muchos rastas son músicos, y el efecto de su música, tanto en Jamaica como en Gran Bretaña, ha sido enorme. Rasta o "raíz" o Reggae es una música enfáticamente revolucionaria, acompañada a menudo con la prosa del libro de Apocalipsis. Su sonido seco, que se apoya en el libro y en el tambor, está desprovisto de la suave textura tan característica del "soul" negro americano, que dominó el ambiente jamaicano en años anteriores. La "suave" aproximación reggae, a menudo acompañada por un fondo electrónico, sigue prevaleciendo, y probablemente seguirá proporcionando al reggae la aceptación universal; pero la música "roots" influye si duda alguna en el ánimo de la mayoría de los jóvenes jamaicanos con instrucción política.

El movimiento está dividido sobre el tema de la violencia, desde lo que se adhieren estrictamente a un código de paz y amor hasta los que adoptan el "nyahbingi" o "muerte a los blancos y negros opresores". El miedo y la mala interpretación de estos objetivos se han extendido en Jamaica desde los primeros años -una conversación rasta de 21 días celebrada en Kingston en 1958, fue particularmente notable, dando lugar a alborotos y arrestos en masa que continuaron hasta el final de 1959.

La tensión se suavizó algo después de la peregrinación a África de 1961, y hasta ha habido un cierto acercamiento oficial a la población rasta, en particular durante las elecciones de 1972. Pero parece muy posible que aumente la radicalización, al tiempo que más y más jamaicanos universitarios de la clase media se sientan atraídos a esta fe. Rechazando el acercamiento subjetivo teológico de la vieja guardia, son al mismo tiempo más astutos políticamente. Como además dan gran importancia a la organización.

La conclusión de todo esto, podría ser; Los rastafaris, una manifestación de protesta en contra de la opresión blanca, y los valores impuestos por la ideología dominante, se caracterizan por transmitir al mundo a través de su música elementos de liberación espiritual. Sus canciones están impregnadas de una crítica a la sociedad dominante donde lo importante es afianzarse en sus raíces africanas, forjando una conciencia racial.

En síntesis, la música e ideología rastafari, no son simplemente una expresión artística, sino un reflejo del profundo descontento social al que se vieron sometidos los herederos de la cultura africana implantada en las Antillas y que ahora prevalece a pesar de los obstáculos colonialistas y postcolonialistas que intentaron exterminarlas y la marginaron en los estratos más bajos de la sociedad jamaiquina.

El rastafarismo, a través del reggae, nos abre las puertas y nos da la oportunidad de conocer su identidad. La cultura rastafari debe ser respetada, no hay que juzgarla, ni pensar si es buena o es mala con base al color de la piel, la estatura y las creencias, debemos aceptarla, pero teniendo conciencia de sus principios y fundamentos.

Marcus Mosiah Garvey

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 2 Apr 2008 10:10:00 -0700

En 1922-1926 Marcus Mosiah Garvey divulgo una profecía referente a cultura Rastafari:

"Mirad a África, un rey negro será coronado, porque la liberación está cerca"

¿quien es Marcus Mosiah Garvey? El considerado "El profeta" nace en St. Anns Bay, Jamaica en 1887, el menor de once hermanos. Desde muy pequeño Garvey expresó un gran interés en la lectura. El leyó todo lo que llegaba a sus manos.

Garvey, a la edad de 14 años, se mudó a Kingston, Jamaica y comenzó a trabajar en una imprenta. La experiencia que él obtuvo durante su desempeño en la imprenta creó la fundación que ayudó en la producción de muchas de sus publicaciones internacionales: The Watchman y The Negro World.

Rápidamente se vio envuelto en los asuntos de la gente y la reforma social, participando en la primera huelga de la Unión de Imprenteros reclamando mejores sueldos, a pesar de que a él ya se le había ofrecido un incremento en su salario. A causa de esta huelga, que demostró ser un fracaso para los imprenteros, Garvey fue despedido de su empleo y puesto en una lista negra, lo cual le dificultó encontrar empleo en el sector de las imprentas privadas.

En un esfuerzo por conseguir soporte financiero, Garvey dejó Jamaica para trabajar en una plantación de bananas en Costa Rica. Mientras en Centro América, observó las hórridas condiciones que los negros soportaban mientras trabajaban y se propuso cambiar las vidas de estas personas. Continuó viajando por América Central trabajando y observando las condiciones de trabajo de la gente negra de cada país. Algunos de los países que él visitó fueron: Ecuador, Nicaragua y Honduras.

En 1911, Garvey dejó América Central y regresó a Jamaica para apelar a su gobierno colonial, reclamando que ayuden a mejorar las condiciones de trabajo de las Antillas Occidentales en América Central. Ninguna acción resultó de su apelación. Sin embargo durante su estadía en Jamaica, Garvey produjo la fundación para la Asociación para el Desarrollo Universal del Negro (UNIA - Universal Negro Improvement Association) en Jamaica, la cual se convirtió en la esencia de su ser.

Continuando con su viaje internacional, Garvey fue a Inglaterra buscando fondos para su programa y se embarcó con un estudioso de la historia de Egipto. Este estudioso ayudó a educar a Garvey en historia africana. La información le reveló historia de explotación que los africanos tuvieron que soportar en manos de los colonizadores.

Garvey se radicó en Estados Unidos, donde desarrolló y cultivó el programa "Back to África." El programa fue establecido para promover la repatriación de Negros en su patria ancestral. El programa "Back to África" atrajo el apoyo popular resultando en un tremendo incremento en la cantidad de miembros de la UNIA. En la campaña por el programa Garvey dijo, "nuestro éxito educacionalmente, industrialmente, y políticamente está basado en la protección de una nación fundada por nosotros mismos. Y la nación no puede estar en otro lado que no sea África."

Unos pocos meses después en América, Garvey estableció más de 30 ramas de la UNIA, e inició varios emprendimientos de negocios. Entre los notables negocios, la Black Star Line, una compañía de barcos a vapor, fue uno de los más grandes esfuerzos de Garvey. También fundó la Negro Factorice Corporation en 1919, la cual luchó para "construir y operar fábricas en los grandes centros industriales de los Estados Unidos, América Central, las Antillas Occidentales y Africa para fabricar todas las mercancías vendibles." Cadenas de almacenes, un restaurant, una lavandería, y otros negocios fueron iniciados durante el mismo período de tiempo.

Poco tiempo después de la conferencia, maliciosos rumores referentes a las intenciones de Garvey relacionadas con Liberia le causaron una perdida del apoyo con que contaba. El programa Liberia fué un programa iniciado en 1920 que proponía la construcción de colegios, universidades, plantas industriales, y un sistema de trenes. Una traición financiera hecha por asistentes y cargos de fraude postal llevaron a Garvey a la carcel en Atlanta y a su eventual deportación a Jamaica, ordenada por el presidente Calvin Coolidge.

Garvey continuó fomentando la necesidad del auto-gobierno, leyes de sueldo mínimo y reformas legales y judiciales. Las reformas fracasaron en la votación porque los seguidores de Garvey no reunían las condiciones para el votar. Entonces dejó Jamaica para volver a Inglaterra en 1935, donde murió cinco años después.

Aparte de Garvey, como padres de la fe han sido reconocidos los ya citados Leonard Howel, J. N. Hibbert y Archibald Dunkley. De 1940 a 1945 Howell dirigió un grupo denominado "Pinnacle", formado por 1600 seguidores. Estaba situado en una zona de labranza cerca de Sligoville, y fue aquí que el estilo "dreadlocks" (rizos grandes que crecen del pelo) surgió, copiado de fotografías de los salvajes modelos trenzados de los hombres de las tribus etíopes y masais. A los rastas se les sigue reconociendo por sus barbas y dreadlocks, aunque estos atributos a menudo indican un apasionamiento por la estética de la fe.

Haile Selassie I

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 1 Apr 2008 21:32:00 -0700

RAS TAFARI EL JOVEN MISTICO

El 23 de julio, 1892 el niño llamado Tafari Makonen, nació en Ejarsa Gora cerca a la ciudad de Harar. Este niño fue el descendiente directo del bíblico Rey Salomón de Jerusalem y la Reina Makeda de Sabo Sheba las tierras del sur de Etiopia. También en su descendencia remota tiene al abuelo del Rey Salomón, Jessie, el judío mas negro que el mundo ha conocido. Tafari fue llamado Ras por la iglesia en reconocimiento a su Real Potente Elegancia, su suave y extraordinaria voz y gran respeto. Muy joven fue gobernador de Selale en una pequeña e insignificante esquina de un pueblo localizado al noroeste de la ciudad imperial de Addis Ababa. El también estuvo en las fronteras del sur de Etiopía sirviendo como gobernador de la provincia de Silamo. Tafari siendo joven, se situó en una posición de indispensabilidad política. Él fue quien acomodó a Etiopía dentro la Liga de las Naciones. Este joven también realizó la profecía escrita en Isaías 9v5 "Que un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; sobre sus hombros el imperio, y su nombre sera: Consejero admirable, Dios potente, Padre Eterno, Principe de la Paz..." Rumores crecieron en Addis Ababa de que incluso los personales asesores de confianza de Ras Tafari estaban temerosos de Él, renuentes a brindarle la mano o mirar fijo directamente sobre sus rigidos rasgos, su nariz apuntada, su escasa barba y penetrantes ojos, casi negros, todo esto situado dentro del marco de una espesa cabellera. Extrañas leyendas empezaron a circulas acerca de la niñez de Tafari, lo más notable concerniendo a su supuesta habilidad de hablar con los animales. Durante su niñez se aclama que él fue visto en diferentes ocasiones en el monte conversando con leopardos y leones, las mas temidas fieras de la jungla rendidos dóciles a sus pies. Mas adelante, se dijo que como joven estudiante, Tafari fue muy brillante, competente en sus lecciones, pero que él realmente sorprendió al sacerdote con la profundidad de sus conocimientos religiosos y místicos, que no solo recibió libremente del Libro de Kufale, El Libro de Enoch, The Shepherd of Hermas, Judith, Ecclesiastics, Tobit, The Matshafa Berhan, (Book of Light), The Sixth y Seventh Books of Moisés, The Book of Edén (Secretamente borrado de Génesis durante los oscuros años) todos los treinta y uno Canonical de la Biblia Hebrea, los veintiuno Canonical Libros del Nuevo Testamento, y numerosos libros, Apócrifos y pseudepigrafes. Un Sacerdote preguntó a Tafari de donde el saco todo ese conocimiento. Tafari respondió que la mayoría vino a él en el momento de su bautismo, que ocurrió de acuerdo a la tradición en el día cuarenta de su vida. El sacerdote que presidio la ceremonia abrió los ojos de Tafari con el primer toque del Sagrado Chrism siendo así que todo lo sucedido fue comprensible para el infante como si hubiese sido un adulto. El sacerdote anunció su apellido que él recordó, luego su nombre de bautismo y el soplo suavemente en el rostro de Tafari para alejar todos los malos espíritus. En el instante Tafari declara que él sintió a sí mismo cubierto por un resplandor dorado y a medida que el sacerdote empezó a ungirle, agua tocando su frente, pecho, hombro y todos los otros treinta y siete lugares prescritos, él sintió que su conocimiento creció llenándolo hasta el tope como una vasija y dotándolo con un gran sentido de claridad acerca de la creación y el propósito final del hombre. Cuando los pájaros y las bestias e incluso los insectos empezaron a saludarlo y a hablarle, recordándole lo que el ya sabia, Tafari dice, " que fue la primera criatura en hablar desapareciendo en el cielo ". El jefe sacerdote preparo reuniones con él para cuestionarle e incluso atraparlo con lo que él pensaba era blasfemo daño o magia pagana. En uno de esos encuentros Ras Tafari dijo que lo ha hecho claro que él se enteró bien con los raros manuscritos del Abba Aragaive y los otros Cópticos monjes conocidos como los Nueve "Santos", quienes entraron a Etiopia en 480 D.C y fundaron el Primer monasterio en la provincia de Tigre. El también reveló que él se informó con las ocultas aplicaciones de Urim y Thummin y tile Mezuzah y también por el uso de la palabra mágica Cematria y Notarilon en la Necromancia Egipcia y también por los nombres mágicos Adonai, El y Elone. Él demostró familiaridad con las doctrinas Cabalísticas de los escritos de Gilgamesh. Los rituales paganos que envuelven los cultos de Isis de la serpiente Arwe y los Dioses Abyssinios de la tierra (Meder), el mar (Beher), y la guerra (Mahrem) como también la Arcana de la astrología y numerología. Pero mucho más importante Tafari demostró al sacerdote su comprensión de los centrales mensajes del libro Egipcio de la muerte y el libro Egipcio de los dos caminos. En un momento un viejo Abmnet (Abbot) según se alega pidió a Tafari examinar las palmas de sus manos. Él vio que ahí estaba Shgmata y un felino atrás sobre sí mismo en un ambiente de infinidad. Tafari susurro una palabra en el oído de Abbot y todo color desapareció del rostro del anciano. El abandono la habitación aparentemente en conmoción, rechazando hablar o regresar con sus colegas. Tafari se dirigió al monje que ha servido en la Catedral de Axum le reveló donde el arca se encuentra. Tafari le describió en Kushed el Kedusta Kedussan, el Sagrado de los Sagrados o el oculto Sanctum donde el Tabot - El Arca- es mantenida y recito varias inscripciones escritas sobre ella. Cerca a desmayarse por la conmoción por lo que Tafari estaba planteando, el monje cubrió sus oídos gritando para alejar aquellas revelaciones blasfemas y el resto de los sacerdotes corriendo desaparecieron. Después hicieron un pacto solemne entre ellos de hacer todo lo posible para mantener alejado el joven Tafari de la posibilidad de ganar poder en la tierra pues él fue considerado muy peligroso. Las historias acerca de los encuentros con el sacerdote en la niñez de Tafari demostrando su oculta sabiduría y misteriosos poderes, se fueron regando como el fuego en los campos en toda Etiopia en 1930 en el tiempo que el país se preparaba para hacer la promesa solemne de que su coronación en noviembre sería la más grande y sagrada que África haya conocido.

Textos de la Revista New Flower. Julio 1997.

(Esta revista es producida por los hermanos de Nyahbinghi House en Birmingham. New Flower-Nueva Flor- es la traducción al inglés del nombre de la capital de Etiopía, Addis Ababa).

"EL SIGNO DE LIBERACION"

En los primeros años del Cristianismo, África floreció como el centro Cristiano. Anteriormente, durante el tiempo de Salomón, Etiopía se convirtió al Judaísmo y fue una de las primeras naciones en aceptar el Cristianismo. Hay algunos que piensan que el primer líder africano que fue dado a Cristo fue Ezna, Rey de Etiopia que fue convertido en el siglo 4, pero la Biblia revela que la gente de África ha sido Cristianos siglos anteriores y que estuvieron en contacto cercano con el Más Elevado. Es mas, cuando el mundo se convirtió al Catolicismo, y las Cruzadas y las guerras sagradas ocurrían, hubo una nación tranquilamente sirviendo al Más Elevado en su reclusión. Incluso cuando fue dividida por los invasores Musulmanes y luchando por su sobrevivencia, la "tierra de los Cushites" vigilantemente mantuvo el evangelio de Cristo. Durante los siglos cuando la iglesia se cambió del verdadero Sabbath (Sábado) al Domingo Sabbath, los Etíopes o Cushites como se dejan llamar, se dedicaron al camino del Todopoderoso, y mantuvieron el nombre de Su hijo y Su Sabbath. Aquí brotó una verdadera especie del Cristianismo, que exhortó Cristo en el primer siglo. El Cristianismo esta enraizado profundamente en el suelo Africano, sin corromperse por el Colonialismo y el Catolicismo. El Islam nos ha hecho creer que la fe Musulmana es la religión natural de los Hijos de Ham, pero una mirada cuidadosa a la realidad no coincide con esta conclusión. Considerando por ejemplo: Roma acepto el Cristianismo en 322 D.C. (después de Cristo) con la conversión de Constantino, mientras el Cristianismo entro en Inglaterra en 597 D.C.; Alemania en 476 P.C cuando Roma derrotó a los Barbaros y Rusia en 956 P.C, cuando Vladimir el Gran Principe de Kiev acepto el Cristianismo. También, Philip (Felipe) bautizó el eunuco etíope en 30-40 D.C. cuando Amanatere, Reina de Etiopía, lo mandó para averiguar acerca de la verdad con respecto a Jesús de Nazareth. Simón de Cyrene que estuvo en Jerusalem en el tiempo de la crucifixión en 31 D.C., fue responsable de ayudar a Jesús en la carga de la cruz hacia Gólgota y sus hijos se convirtieron en fuertes lideres en la iglesia de Jerusalem. Por lo tanto, los Africanos fueron uno de los primeros en convertirse al Cristianismo, y en cierto punto fueron sus mayores defensores. Es mas, fue Etiopía quien paró a los musulmanes en su deseo de hundir el mundo, y el tiempo de regresar al mantenimiento del verdadero Sabbath del Más Elevado ha venido para los "Hijos de Etiopía".

1.¿Dónde estuvo el jardín del Edén? Génesis 2:10-13. La Biblia.

2. ¿Dónde y cuando el Más Elevado creó el día del Sabbath? Génesis 2:1 y 2.

3. ¿Cuál día es el Sabbath? Éxodos 20:10, Gen. 2:2-3.

4. ¿Qué días vienen inmediatamente después del Sabbath? Mateo 28:1

5. ¿Bajo que condiciones fueron los hebreos ordenados a mantener el Sabbath? Deuteronomio 5:15 y Éxodos 31:13

6. ¿Cuándo la tierra se vuelva a crear, el hombre continuara manteniendo el Sabbath? Isaias 66-22

y 23.

7. ¿Qué día Cristo va a la Iglesia? Lucas 4:16.

8. ¿Qué día Cristo dijo él que era del Más Elevado? Mateo 12:8

9. ¿Qué día los Apóstoles van a la Iglesia? Hechos de los A. 13:14, y 42. Actos 17:1 y 2.

New Flower. Mayo 1997.

EN ALABANZA A SU MAJESTAD IMPERIAL

El lugar del Emperador Haile Selassie I de Etiopía en la historia ha sido severamente observada en la luz por la escolaridad Negra moderna, investigaciones imparciales y eventos dirigidos al milenio.

La caricatura del Occidente de un agente autocrático y déspota quien alimentaba a sus leones y vivió en lujo mientras su gente se moría de hambre, se ha ido alejando, desapareciendo, por una imagen mas informada acerca de la vida y tiempo del Arquitecto de la Etiopía Moderna y Campeón de la moralidad internacional.

El antiguo reino de Etiopía, reconocido desde el amanecer de la civilización, ha sido siempre una extraña fascinación para la mente Europea. Inaccesible a invasores hasta los tiempos modernos por poder natural, el reino de la montaña fue una vez identificado con toda África. Su jurisdicción se extiende desde el este hacia el Indos Valley y debajo. Su influencia en los días de la Emperatriz Candace penetró las tierras conocidas hoy por el Medio Este(Medio Oriente) cuando caravanas llenas con mercancías de oro, incienso y especias cruzaron las rutas comerciales que unían Arabia con el corazón de África.

Sucesivas expediciones por los portugueses en los siglos 14 y 15 fracasaron en el intento de penetrar en la tierra que casi se convierte en un mito por la virtud de su austeridad y apartamiento del contacto con Europa. Etiopia(anteriormente Abyssinia) fue pintada como un reino fábula de Prestor John, un monarca Cristiano que gobernó en la tierra donde el sol nunca se pone y la gente vive en una soñada tranquilidad.

No fue hasta la mitad del pasado siglo 19 que los Emperadores de Etiopia, desde sus ambulantes Cortes Tiendas, empezaron a hacer contacto con el mundo exterior -primero Theodorus en el 1860, luego Yohannes quien fue precedido por el Emperador Menelik en el cambio del siglo.

Mientras el Emperador Menelik consolido los diversos, difíciles y divergentes reinos de Etiopia en un cohesivo Imperio, su gran embajador y primo Ras Makonnen ayudo a pavimentar el camino para el regreso de Etiopia dentro de la corriente principal de la moderna civilización.

Después de la muerte de Ras Makonnen vino su hijo, Lij Tafari Makonnen, de la línea de Salomón y Sheba, heredero evidente del trono de Etiopia, deseando ser aceptado como Emperador en noviembre de 1930.

Malas interpretaciones y concepciones acerca del papel y carácter de Su Majestad Imperial Emperador Haile Selassie I -propagado por historiadores de occidente, observadores y analistas políticos- tienen su base en una escondida ideología racista soportada por un dogma religioso. Un recuento acerca de esto aparece a continuación.

La cisma entre las iglesias del Oriente y el Occidente en el siglo 5 (Council de Chalcedon 451 DC) dejó a la Iglesia Ortodoxa del Oriente con el tema de prueba acerca de la innata divinidad del hombre. Siendo así la Iglesia Romana (Occidental) patrocinó un creciente materialismo y desafección por los valores espirituales afirmando que la naturaleza humana de Cristo fue diferente de la divina; mientras que la Iglesia Ortodoxa (incluyendo a Etiopia) abrazó la doctrina monofisita de Dios-en-el-hombre (es significante que en la única convocación de las 5 Iglesias Orientales en Etiopia en 1965, Su Majestad Imperial Emperador Haile Selassie I se le otorgo el supremo titulo de "Defensor de la Fe".)

La controversia con Roma (Italia) salió de una disputa no resuelta que viene de siglos atrás entre la hermandad de las Iglesias Cristianas acerca de la fundamental naturaleza de la existencia. El Kebra Nagast, sagrado Libro de Reyes de Etiopía antigüedad religiosa, secular e historia del mundo, tiene en su narrativa la historia acerca del encuentro de Salomón y Sheba. Este libro predijo el conflicto entre el Oriente y Occidente, entre Etiopia y Roma, en sus exotéricas alusiones. Esto presagia la guerra Italo-Etíope.

" Y ellos lanzaron oscuridad sobre todo el mundo con terremotos y una gran oscuridad, y ellos imaginaron que el Sol nunca amanecerá sobre ellos. Y ellos destruyeron Su luz y se lanzaron sobre Él y ellos pusieron una coraza sobre la tumba donde lo habían arrojado. Y Él salió afuera cuando ellos no lo estaban mirando, e ilumino el mundo entero, iluminando mas el Primer Mar y el Ultimo Mar, Etiopia y Roma. Y El no puso atención ninguna a Israel, y Él subió Su antiguo trono" (del Kebra Nagast.)

Estos antecedentes son cruciales para una imparcial fijación de la persona del Emperador Haile Selassie I y un reto moral puesto por Etiopia a los Poderes del Occidente durante el surgimiento del Fascismo.

La complicidad de Inglaterra y Francia en las intenciones de Italia en Etiopía en 1930 es algo para recordar. Ambos tenían coloniales intereses en el Cuerno de África (como también en el resto del continente.) Entre las naciones europeas, Italia se integró en la carrera para ocupar territorios Africanos después que los demás. Etiopía fue sacrificada como victima del juego de apaciguamiento jugado por los Poderes Occidentales como nubes de tormentas unidos sobre Europa. El fracaso de la Liga de las Naciones en el acto de ser efectivos sobre la disputa entre Etiopía e Italia refleja totalmente la mala disposición de los Grandes Poderes de defender la soberana integridad de Etiopía de la agresión de Italia. La cuestión de Etiopía fue un gran golpe para la Liga de las Naciones y señaló el comienzo de la segunda guerra mundial.

El mismo Emperador se presentó en la Liga en 1936 después de la invasión de Italia -no simplemente por la defensa de Etiopía, sino por la causa de la moralidad internacional y la paz del mundo. En uno de los emocionantes discursos del siglo 20, el Emperador se refirió categóricamente a la asamblea de los lideres del mundo:

"No es solamente Etiopía que ha sido expuesta al decente modo de vida de la gente del mundo quienes han sido similarmente afectadas y ofendidas. Las firmas añadidas al tratado, alcanzarán su valor sólo si han sido en uso de los signatarios en seguimiento de sus personales, directos e inmediatos intereses (p.262, Autobiografía del Emperador Haile Selassie I.)

Cuando Italia finalmente se ajunto con los Fascistas en 1940, Gran Bretaña fue forzada a reconocer Etiopia como un aliado y a ayudar a escalar una ofensiva para sacar a los invasores del suelo Etíope. El Emperador sagazmente ordeno su tiempo en el exilio en Bath(Inglaterra), preparando un impecable movimiento de resistencia. El mismo profetizó que el fósforo que fue prendido en Etiopía incendiará toda Europa. Muy pronto a esto vino el masivo desastre de la Segunda Guerra Mundial.

En mayo 5 de 1941, el Emperador y Conquistador del Fascismo retorno victorioso a Addis Ababa como dirigente del mezclado ejercito Gideon con retorcidos guerreros y veteranos de muchas campañas -exactamente 5 años después de haber dejado para el exilio-.

La amarga lección de la Segunda Guerra Mundial no ha sido todavía digerida. Sus causas primarias han sido raramente objetos de una imparcial y moral escrutinio. Fue mucho más fácil para el Occidente ver a Hitler y Mussolini como estrategas arquitectos de horrorosos crímenes contra de la humanidad que aceptar una culpa mutua por mal direccionar las cuestiones de la guerra, por la violación a África y a los países "subdesarrollados", por el esparcimiento del materialismo, por el culto a la agresión y por el mando de la división.

Fue mucho más fácil la combinación para denigrar al Conquistador del Fascismo, Padre de la unidad de África y el Pacificador de las Naciones considerándolo como un anticuado, un tirano despiadado y por la prensa de Occidente de preparar una espaciosa manipulación de eventos e imágenes para provocar una malaconsejada insurrección en contra del dirigente de Estado de Etiopía.

En 1973 unas emotivas imágenes televisadas del hambre en el Norte de Etiopía presentaron las preocupaciones patrocinadoras del Occidente y crearon el subtexto para el asesinato de la prensa del carácter del Emperador Haile Selassie I.

El hambre en el Norte de Etiopía fue precipitada por muchos factores. El uso ilegal de Musolini del gas y perite como estrategia principal en su esfuerzo en la guerra es lo mas hablado. La fina lluvia de muerte, esparcida por los aviones de guerra italianos, cubriendo el Norte de Etiopía en una niebla, quemando, mutilando y matando hombres, pájaros, peces y bestias, envenenando el agua de consumo y desnudando la tierra de su natural vegetación. El efecto de todo esto fue el desastre ecológico; la interrupción de los antiguos patrones y sistemas de sobreviviencia corespondiendo profundamente con el desarrollo de la crisis en la región. La nobleza del Norte continuó la resistencia a la autoridad central de Addis Ababa después del 1941, negándose a aceptar la perdida del lujo que anteriormente podían vivir, intentando de preservar la vorágine social del feudalismo que se ha convertido anticuado e intolerable. Su intransigencia, que generalmente los enemigos de Etiopía han explotado, sirvió para favorecer el aumento del hambre.

Cualquier entendido con las realidades de Etiopía en el siglo 20 puede negar las terribles acusaciones de mal manejo y mala apropiación de los bienes de estado por el Emperador, considerándolas absurdas y no propias de consideración. La tarea colosal asumida por Ras Tafari como Regente (1916) de poner el antiguo Imperio dentro de la línea del mundo moderno fue interrumpida por los Fascistas en 1935. Ya en aquel tiempo el Emperador había mostrado un extraordinario coraje y calidad de estadista en su énfasis en resolver los fuertes problemas inherentes de gobernar un Imperio tan diverso y el de ajuntar los reinos regados que Menelik unió a la cara de la expansión colonial cincuenta años anteriormente. Su éxito innegable en este trabajo ha provocado la envidia de las naciones europeas. Después de su triunfante regresó en 1941 este trabajo continuó sin parar.

Los bienes personales del Emperador fueron utilizados en la construcción de hospitales, escuelas, calles y servicios de prensa para el bienestar del pueblo etíope. Elementos de corrupción sobresalen en cada sistema de gobierno; pero para magnificar este factor lo comparamos con los monumentales cambios brindados por el Emperador en Etiopía viendo el rostro de la verdad en contra de indigestibles prejuicios.

En un reciente debate en TV acerca de la divinidad del Emperador, el Profesor Edward Ullendorff, uno de los principales estudiosos de Etiopía en el mundo, fuertemente repudio las alegaciones de que el Emperador había sacado bienes para el Banco Suizo. Al contrario, él describió el retrato de un monarca benigno que vivió con medida, simple y religiosamente -apartado del todo pompo y ceremonia que le rodeaba por derecho-.

Similares homenajes pagados por lideres del mundo quienes percibieron el trabajo del Emperador, no solo en Etiopía, sino en el mundo después de la guerra donde él emergió como el Moderador de la Unidad Africana y el jefe defensor de la seguridad colectiva entre las naciones.

Las palabras del Presidente J.F. Kennedy en un discurso de bienvenida en 1963 han sido eco a través de las décadas: " Recibiendo a Su Majestad, nosotros honoramos no sólo un distinguido líder de su tierra y distinguida figura, sino también recibimos a un hombre quien su puesto en la historia esta ya asegurado... Desde que su Majestad visito los Estados Unidos hace casi una década, hemos visto una de las más extraordinarias revoluciones en la historia, y esto ha sido la apariencia en la escena del mundo de 29 independientes países en el corto espacio de menos de diez años, incluyendo mas de 150 millones de gente."

Y luego el líder del Senado Mr Mansfield también fue igualmente efusivo: "El Senado siempre recordara su solitaria apariencia en la Liga de las Naciones en 1936. Él habló allí desde su corazón, no sólo para salvar a su pueblo de la invasión, sino también para acusar el curso de auto-destrucción que este mundo voluble, indiferente se ha ubicado. El fue escuchado también, pero no fue atendido. Él fue persuasivo, pero las naciones del mundo no fueron persuadidas. Y pocos años después aquel mundo voluble e indiferente empezó a tambalear donde estaban aquellos que no atendieron, quienes no fueron persuadidos."

En 1992, el año del Centenario del Emperador, los tributos del mundo redujeron. Incluso en Etiopía, que sigue afectada después de 17 años del régimen de Mengistu, conmemoraciones oficiales no se celebraron.

Solo el movimiento internacional Rastafari quienes se unieron en fuerza durante Julio 1992 esta al tanto de los tiempos favorables. El impacto de aquella presencia en osada celebración chocó a Etiopía en el corazón y liberó emociones reprimidas que habían sido escondidas por décadas. Muchos Etíopes lloraron abiertamente y profundamente mientras recordaban los 50 Años de Oro bajo el mano de Su Majestad Imperial. Parece que el mito de Prestor John fue cierto así todo.

Así como nos vamos moviendo hacia la terminación de un siglo en disturbio, las grandes sombras del Neo-Fascismo se ven grotescamente en contra del horizonte del milenio. El mundo busca en vano por respuestas a preguntas que han sido anteriormente respondidas. En las palabras de Su Majestad:

"Esto entonces es el último reto. ¿Dónde estamos nosotros para buscar por nuestra sobreviviencia, por las respuestas a preguntas que nunca han sido presentadas? Debemos mirar primero el Dios Todopoderoso, quien ha elevado al hombre sobre los animales y honorado con inteligencia y razón. Debemos poner nuestra fe en El de modo de que El no nos abandone o nos permita destruir la humanidad que El ha creado a Su imagen. Y debemos mirar dentro de nosotros, dentro de la profundidad de nuestras almas. Debemos convertirnos en algo que nunca hemos sido, algo por lo que nuestra educación y experiencia y el medio ambiente nos ha preparado. Debemos engrandecernos mas que nunca: Mas coraje, mayor en espíritu, larga visión. Debemos convertirnos en miembros de la Nueva Raza, abandonando los sistemas prejuicios, y debiendo nuestra ultima alianza no a las naciones sino a los hermanos de nuestra comunidad humana.

Dreadlocks

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 1 Apr 2008 21:21:00 -0700

Aunque mucha gente piensa que los primeros en utilizar los dreadlocks han sido los rastas o los músicos y aficionados al reggae, lo cierto es que existen casi desde el principio de los tiempos, antes incluso de la aparición de la lengua escrita, desde los hombres de las cavernas, hasta los egipcios, pasando por antiguos emperadores asíaticos, Juan el Bautista o el mismo Sansón los llevaron.

Lo que sí parece seguro es que el actual término "dreadlocks" proviene de Jamaica y que fue creado en una época temprana del movimiento Rasta a partir de la palabra inglesa dread, en su acepción de miedo y horror. Aunque en el estado español se les conoce popularmente como "rastas", hoy en día "dreadlocks" parece ser el término más aceptado para llamar a esta forma de llevar el pelo.

Los dreadlocks fueron utilizados en distintas partes de Asia y África por motivos espirituales mucho antes de que los Rastafaris sel Caribe comenzasen a llevarlos. Se cree que los faraones los llevaron, aunque no existen evidencias concluyentes que lo pueben. Sí hay pruebas de que el Rey Tut los llevó, ya que sus dreads se han conservado intactos hasta hoy. Pero los primeros testimonios escritos de su existencia se encuentran en las escrituras Veda en la India, datando la pieza más temprana de 1800 antes de Cristo. También existen pruebas de que los Celtas los llevaron, por ejemplo la descripción que Julio Cesar hizo de estos diciendo que tenían el ‘pelo con forma de serpientes’.

Las siguientes noticias provienen antiguas tribus germánicas, de los Griegos, pueblos del Pacífico, los Indios Naga (tambien conocidos como el Pueblo Serpiente)...

Sadhu Actualmente en India, los dreadlocks son característicos entre los Sadhus (hombres sagrados). También los llevan en Etiopía, los sacerdotes Bahatowie de la región de Amhara (seguidores de la iglesia Copta), en Senegal, Baye Fal, una secta del Islam, en Sudán, en varias pequeñas sectas del Islam en Kenya, Akorino, de la región Kikuyu, Oromo Beja o una secta conocida como 2la Iglesia del Dios viviente", en Ghana, los Bono de Techimanm los sacerdotes Fitish, los Somali, los Galla, los Massai, la tribu Mau Mau (que llevaban los dreadlocks para intimidar a los colonizadores del África oriental), en Tanzania, los aborígenes y en Nueva Guinea.

En cuanto al porqué del uso de los dreadlocks por parte de los rastafaris, hay varias circunstancias históricas que se complementan y que es necesario conocer para entenderlo. Por un lado, durante la construcción del ferrocarril en Jamaica en el siglo XIX, llegaron a Jamaica un importante número de hindúes, entre ellos los Sadhus, que llevaban ya dreadlocks y que parece ser fueron de los primeros en seguir a Leonard Howell en la primera comuna rasta del Pinnacle en los años 30. A ellos se les atribuye también la llegada de la planta sagrada a Jamaica y el uso del chillum (pipa para fumar marihuana) que por deformación pasó a llamarse chalice entre los rastas.

Por otro lado está la fuerte influencia de la Biblia en la cultura jamaicana, impuesta tanto por los españoles como por los ingleses a los esclavos negros traídos de África, y que Marcus Garvey impartía, siendo este hombre uno de los pilares de la cultura Rastafari (a pesar de que el propio Garvey renegaba de ella). En la cultura Rastafari, que como sabéis puede considerarse cercano al cristianismo ortodoxo Etíope con una interpretación propia del Antiguo Testamento, se toman algunos versículos en los que Dios dice que no se debe cortar el pelo para seguir el voto de Nazareno, el cual seguía el poderoso Sansón entre otros.

Existen otras influencias importantes a parte de estas dos principales, como el hecho de que algunas tribus de África tenían como costumbre dejarse los dreadlocks, como los mencionados Mau Mau.

Anciano dread, probablemente hindú Estas explicaciones tan solo nos dan un marco histórico y social sobre el momento en el que los primeros rastas formaron la comunidad del Pinnacle. Ellos se retiraron a vivir alejados de Babilonia, en un estilo de vida panafricanista de libertad y naturalidad (Ital livity). En ese contexto es fácil entender como dejaron crecer libre y “naturalmente” el pelo formándose estos dreadlocks al igual que los de sus compañeros East Indians (como se les conoce a los hindúes en Jamaica). Con posterioridad serían reafirmados con la interpretación de la Holy Piby (versión del Antiguo Testamento de los rastas) dándoles ya el sentido religioso que poseen actualmente para la comunidad Rastafari.

Para finalizar, sería bueno indicar que esto es sólo una hipótesis, bastante posible, de el porqué fueron adoptados los dreadlocks por por parte de la cultura Rastafari, formulada con ayuda de algunos textos y datos históricos.

Historia del Reggae

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 1 Apr 2008 21:08:00 -0700

JamaicaEs sabido por quienes nacieron y crecieron escuchando música, que el norte de la brújula de los sonidos ha sido básicamente (al menos del '50 hasta el presente): Gran Bretaña y EE. UU.

Ritmos latinos, africanos y orientales, no han tenido, dentro del mercado musical mundial, mejor lugar que el destinado al de un localismo pintoresco o al de un efecto agradable que nos regresa digerido por un halo globalizador (por llamarlo de alguna manera) de la mano de músicos "etnógrafos". Habrá quien me llame la atención sobre el origen negro del blues, jazz, rock, etc. Habrá quien marque la vigencia de los ritmos locales en los diferentes países o de esos hijos bastardos del rock y el tango, el rock y el candombe o el rock y el flamenco, etc. Sin embargo esto no pretende ser un profundo estudio sobre las corrientes musicales, que como todo fenómeno artístico esta en permanente proceso hermeneútico. La intención de éste escrito es acercarse a la historia de un caso curioso dentro de esas corrientes. Si el norte es ese bloque hegemónico configurado por los padres del rock ¿De dónde salió Jamaica?

Tres cosas pueden marcarse a favor de quienes no vean en la difusión del reggae una victoria de lo emergente. Primero, el reggae sólo dio la vuelta al mundo a partir de su difusión a través de las discográficas del "norte"; segundo, el género fue más conocido cuanto más híbrido; tercero, la lengua del reggae fue el ingles y eso facilitó su "mundialización".

Por otro lado, aunque con claras influencias externas, el reggae fue mucho más que un ritmo cansino y pegadizo, calificable o no de original. No es paradojal que los punks del norte brindaran homenaje a ese ritmo como el único aceptable después del propio. Si tenemos en cuenta algunas variables y agudizáramos el análisis, encontraríamos en el reggae las características de una práctica cultural emergente. Pero no es el caso acercarse a intelectuales como Gramsci o sus herederos de los Estudios Culturales de Birmingham para abordar los términos de hegemonía, ideología (como visión del mundo) o prácticas emergentes. Tan sólo se trata de revisar de dónde salió ese "ritmo mundial".

En una isla lejos de Etiopia - El continente reggae

Para quienes se empeñan en no advertir el cruce entre cultura y política, haremos un breve recorrido por la isla de Jamaica hacia la década del '60. En 1962 la isla se independiza del Reino Unido y el rock que llegaba por la inmigración, más la sintonización de radios de la costa este norteamericana, eran la constante; de hecho músicos locales como Jackie Edwards o Laurel Aitken no se diferenciaban demasiado de los artistas continentales. Pero trabajando de manera independiente hubo quienes empezaron a engendrar un sonido particular. Cuando los '60 estaban terminando, un disco de Toots & The Maytals se tituló Do the Reggae, y esa es aparentemente la primera vez que se emplea la palabra con que se bautizaría todo producto made in Jamaica.

Es en los mediados de los sesenta donde el sello Island de Chris Blackwell adquiere renombre internacional. Pero los '70 lo colocaran bien arriba, figuras como Bob Marley y Jimmy Cliff popularizan el género más allá de la isla y zonas de influencia.

No es casual que los grupos punks más pensantes vieran en el ritmo de Jamaica un digno aliado de su ideología. Pero ¿En qué se parecía musicalmente el reggae al punk? Absolutamente en nada, pero basta tomar una estrofa al azar: "Si vos sos un árbol grande, nosotros somos el hacha pequeña, afilada para derribarte" (Small Axe. Bob Marley). Creo que con el ejemplo basta. Gente como The Clash notó que era mucho mayor el parecido esencial entre el punk y el reggae que la aparente diferencia estructural.

Músicos rastafaris en EtiopiaEl reggae logra una contundente estética y una prodigiosa solides en el mensaje basándose en el rastafarismo. La pertenencia al movimiento rastafari no es precisamente una moda en el cabello ni el consumo indiscriminado de ganja (marihuana). El movimiento rastafari nació en Jamaica como religión a partir de la distorsionada comprensión de las doctrinas de Marcus Garvey. La teoría de volver al África llevó a confundir la coronación de Haile Salassie, rastafari, con la venida de Dios a la tierra para liberar a los sometidos. Yasí, los verdaderos "rastas" mantienen sus lógicas culturales: no consumen carne de cerdo, son profundamente religiosos y sueñan con el regreso en peregrinación a una Etiopía emancipada.

La difusión de las ideas del rastafarismo se debe casi exclusivamente a la adopción del reagge como su exclusiva forma de comunicar y alzar la voz: "Prefiero la tumba a vivir como un esclavo, tan cierto como que hoy el sol brilla, voy a tener lo que me pertenece" dice Jimmy Cliff en The Harder They Come).

Bob MarleyEncontrar reggae en el más puro estado puede complicarse. Predecesores y descendientes del reggae han aportado, adaptado, deteriorado, modificado, comercializado, etc. más de un concepto. De hecho los caminos se fueron bifurcando y creciendo para mantener pocas cosas en común. Ratafarismo y reggae ya no van de la mano y quizás la prematura muerte de Bob Marley ha sido lo que lo ha transformado en Leyenda indiscutible del género y en el más fiel exponente. En los distintos lugares del mundo el reggae se fue fusionando dando origen a innumerables variantes. El reggae blanco de los UB-40, el reggae más comercial de la mano de músicos como Eddy Grant, el reggae denso de quienes se acercaron más al continente negro, el reggae ultra FM recorrido por productos como Ziggy Marley & The Melody Makers, etc.

En el caso puntual de Argentina, bandas como Los Pericos (de dilatada carrera), algunas incursiones de Todos Tus muertos, Los Cafres, La Bonzaire y piezas fundamentales de Sumo (en una opinión muy subjetiva, los mejores reggaes compuestos fuera de Jamaica) han sabido difundir, entre otros, de una manera más o menos lograda, la esencia de aquel ritmo jamaiquino. Y así, los fanáticos de la Reggae Music del mundo adaptaron sui generis la premisa rasta del viaje a Etiopía; el que más, el que menos, sueña con viajar a Jamaica y beber el agua de la fuente.

Puntualmente, en lo que a la historia del reggae refiere, vale repasar algunos nombres. Burning Spear fue un grupo casi mítico que practicando con exclusividad un canto religioso e hipnótico llevaron la concepción rasta casi al limite, luego su líder (Winston Rodney) disuelve la banda y funda su propio sello llevando al máximo su compromiso religioso entonando con su voz casi en transe obsesivos cantos místicos (ejemplo de esto es el disco Marcus' Children que hiciera en colaboración con los británicos Asward). Eddy Grant: nacido en Guyana, lanza su carrera solista en 1972 luego de la disolución de The Equals; en 1979 aparece Living in The Front Line, el tema que lo haría conocido en todo el mundo. Sly & Robbie: constituyeron la base rítmica más importante del género; acompañaron a todos los grandes y en la actualidad son productores y músicos fijos del estudio Compass Point en las Bahamas donde más de una estrella de rock los busca cuando necesita acompañamiento. Third World: ex Pete Toshmiembros de Inner Circle (M. Cooper y S. Cat Coore) tienen como curriculum el haber acompañado a Marley en su gira por Inglaterra; buscando reconocimiento internacional llegan a colaborar en 1982 con Stevie Wonder en Try Jah Love; siempre en el equilibrio entre la lucha racial y el buen ojo para lo comercial. La lista es quizás demasiado extensa y quien la sita corre el riesgo de dejar fuera figuras trascendentales para el género, así que solo avanzaremos sobre un nombre más: Pete Tosh. Winston Hubert McIntosh (Pete Tosh) nació en 1944 y fue uno de los integrantes de los Wailers (Bob Marley & The Wailers) más reconocidos (compuso entre otros temas como Get Up Satnd Up). Tras la disolución de la banda, Tosh toma como bandera la Legalización de la marihuana, costándole esto varias prohibiciones. En 1979 Jagger y Richard lo integran a la Rolling Stones Records y debuta bajo el nombre de Bush Doctor. A partir de entonces su carrera no fue del todo feliz, dicen que en su afán por llegar al público blanco ha ido en detrimento de sus composiciones, mientras que otros ex Wailers como Neville O'Really Livingston (Bunny Wailer) han sabido mantener la dignidad intacta.

Frases de Bob Marley

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 31 Mar 2008 05:48:00 -0700

Bob Marley!!! (si no sabes quien es, tirate de un puente asi que ni me gasto en una introduccion).

"Las guerras seguirán mientras el color de la piel siga siendo más importante que el color de los ojos."

"Mientras hayan hombres de primera y segunda categoría, yo seguiré gritando guerra."

"No olvides tu historia ni tu destino."

"Mi padre era blanco, mi madre era negra, y yo aterricé en el medio. Por lo tanto, ves, no soy nada, todo lo que soy me viene de Dios."

"Bob Marley no es mi nombre, aún no se cual es mi nombre"

"Hay dos caminos; uno es la vida y otro es la muerte, y si vives en la muerte, entonces debes estar muerto. Y si vives en la vida, entonces debes vivir. El camino que tu corazón decide, hace que vivas."

"¿Porqué he de quedarme aquí en Jamaica?. Si lo único que quiero es fumarme este peta tranquilo sin que
me detengan violentamente."

"Cualquiera que llore por la justicia es un Wailer."

"Quien lo siente lo sabe."

"Los Buenos Tiempos De Hoy Son los Malos Pensamientos De Mañana."

"no pises la hierba fumatela"

"Me hubiera gustado ponerle de nombre a una de mis hijas MariaJuana"

"Mientras existan hombres que se empeñen en destruir el mundo, no hay razon para que tome dias libres"

"Tengo un bmw no porque sea un auto caro, sino porque bmw, son las siglas de Bob Marley and the Wailers"

"¿Porqué he de quedarme aquíen Jamaica ? Si lo único que quiero es fumarme este peta tranquilo sin que me detengan violentamente."

"Para que correr y saltar.... si podes fumar y volar"

"lo mejor de la musica es q cuando te golpea no te duele...la musica es el vicio mas hermoso y a mano q teenemos lo digo yo"

Letras de Canciones de Bob Marley

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 31 Mar 2008 03:00:00 -0700

Lee esto antes de buscar la letra de una canción:

1. Las canciones están ordenadas alfabéticamente de manera creciente, de la A a la Z
2. Cómo sugerencia busca la canción presionando Ctrl+F, si utilizas Mozilla te la ubica automáticamente a medida que vas escribiendo la palabra.
3. También puedes hacer click en el enlace a mi blog de la letras de Bob Marley
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Africa United

Africa Unite Africa, Unite
'Cause we're moving right out of Babylon
And we're going to our father's land

How good and how pleasant it would be
Before God and man, yeah
To see the unification of all Africans, yeah
As it's been said already let it be done, yeah
We are the children of the Rastaman
We are the children of the Higher Man

Africa, Unite 'cause the children wanna come home
Africa, Unite 'cause we're moving right out of Babylon
And we're grooving to our father's land

How good and how pleasant it would be
Before God and man
To see the unification of all Rastaman, yeah

As it's been said already let it be done, yeah
I tell you who we are under the sun
We are the children of the Rastaman
We are the children of the Higher Man

So, Africa, Unite, Africa, Unite
Unite for the benefit of your people
Unite for it's later than you think

Unite for the benefit of your people
Unite for it's later than you think
Africa awaits its creators, Africa awaiting its creators
Africa, you're my forefather cornerstore
Unite for the Africans abroad, unite for the Africans a yard
Africa, Unite
_________________________________________________________________________________________________________________

Ambush in the night

See them fighting for power
But they know not the hour
So they bribing with
Their guns, spare-parts and money
Trying to belittle our integrity
They say what we know
Is just what they teach us
Thru political strategy
They keep us hungry
When you gonna get some food
Your brother got to be your enemy

Ambush in the night
All guns aiming at me
Ambush in the night
They opened fire on me
Ambush in the night
Protected by His Majesty

See them fighting for power
But they know not the hour
So they bribing
With their guns, spare-parts and money
Trying to belittle our integrity
Well what we know
Is not what they tell us
We're not ignorant, I mean it
And they just could not touch us
Thru the powers of the most high
We keep on surfacing
Thru the powers of the most high
We keep on surviving

Ambush in the night
Planned by society
Ambush in the night
They are trying to conquer me
Ambush in the night
Anything money can bring
Ambush in the night
Planned by society
Ambush in the night
_________________________________________________________________________________________________________________

Bad card

You a go tired fe see me face
Can't get me out of the race
Oh man you said i'm in your place
And then you draw bad card
A make you draw bad card
And then you draw bad card

Propaganda spreading over my name
Say you want to bring another life to shame
Oh man you just a playing game
And then you draw bad card, draw bad card
A make you draw bad card, draw bad card
A make you draw bad card

I want to disturb my neighbour
Cause i'm feeling so right
I want to turn up my disco
Blow them to full watts tonight
In a rub-a-dub style, in a rub-a-dub style
In a rub-a-dub style, in a rub-a-dub style

Cause we guarding the palace so majestic
Cause we guarding the palace so realistic
Them a go tired to see we face, oh yeah
Me say them can't get we out of the race
Oh man it's just a big disgrace

The way you draw bad card, draw bad card
The way you make wrong moves, make wrong moves
The way you draw bad card, draw bad card
A make you draw bad card, draw bad card
A make you draw bad card
In a rub-a-dub style, in a rub-a-dub style
_________________________________________________________________________________________________________________

Blackman redemption

Whoa-A Natty Congo
A Dreadlock Congo
Whoa-A Natty Congo
A Blackman Redemption

Woe-yo yee, ye, a Blackman Redemption woe, yoe
No need, no need to get jumpy
No need, and a no need to get bumpy
And a no need, and a no need to get bumpy
No need, need, need to get jumpy

Youth and youth agree to, cool runnings
Can you dig it, cool runnings yeah, one more time
A beg ya, cool running, can you stop it
Cool runnings, spread out, speard out, spread out
Spread out, look out

Tell you about the Blackman Redemption
Can you dig it, oh yeah
A Blackman Redemption, can you stop it
Oh! no, Oh! no, Oh! no

Coming from the root of King David
Through the line of Solomon
His Imperial Majesty is the Power of Authorithy
Spread out, spread out, spread out, spread out
Spread out, spread out

No need, no need, no need to get jumpy
And a no need, and a no need to walk away

Let me tell bout ya
Cool runnings, can you dig it, cool runnings
It's one more time we want it
Cool runnings, cool runnings, spread out
Spread out, spread out, spread out, spread out

It's just a Blackman Redemption
Can you dig it, woe-yoe
Blackman Redemption, can you stop it, Oh! no Oh! no
_________________________________________________________________________________________________________________

Buffalo Soldier

Buffalo Soldier, Dreadlock Rasta
There was a Buffalo Soldier
In the heart of America
Stolen from Africa, brought to America
Fighting on arrival, fighting for survival

I mean it, when I analyse the stench
To me, it makes a lot of sense
How the Dreadlock Rasta was the Buffalo Soldier
And he was taken from Africa, brought to America
Fighting on arrival, fighting for survival

Said he was a Buffalo Soldier, Dreadlock Rasta
Buffalo Soldier, in the heart of America

If you know your history
Then you would know where you coming from
Then you wouldn't have to ask me
Who the heck do I think I am

I'm just a Buffalo Soldier
In the heart of America
Stolen from Africa, brought to America
Said he was fighting on arrival
Fighting for survival
Said he was a Buffalo Soldier
Win the war for America

Dreadie, woe yoe yoe, woe woe yoe yoe
Woe yoe yoe yo, yo yo woe yo, woe yoe yoe
(repeat)
Buffalo Soldier, trodding through the land
Said he wanna ran, then you wanna hand
Trodding through the land, yea, yea

Said he was a Buffalo Soldier
Win the war for America
Buffalo Soldier, Dreadlock Rasta
Fighting on arrival, fighting for survival
Driven from the mainland
To the heart of the caribbean

Singing, woe yoe yoe, woe woe yoe yoe
Woe yoe yoe yo, yo yo woe yo woe yo yoe
(repeat)

Trodding through San Juan
In the arms of America
Trodding through Jamaica, a Buffalo Soldier
Fighting on arrival, fighting for survival
Buffalo Soldier, Dreadlock Rasta
Singing, woe yoe yoe, woe woe yoe yoe
Woe yoe yeo yo, yo yo woe yo woe yo yoe
_________________________________________________________________________________________________________________

Burnin' and Lootin'

This morning I woke up in a curfew
Oh god, I was a prisoner too - yeah
Could not recognise the faces standing over me
They were all dressed in uniforms of brutality

How many rivers do we have to cross
Before we can talk to the boss
All that we got seems lost
We must have really paid the cost

(That's why we gonna be)
Burnin' and a-lootin' tonight
(Say we gonna burn and loot)
Burnin' and a-lootin' tonight
(One more thing)
Burnin all pollution tonight
(Oh yeah, yeah)
Burning all illusions tonight

Oh stop them
Give me the food and let me grow
Let the roots man take a blow
All them drugs gonna make you slow now
It's not the music of the ghetto

Weeping and a-wailing tonight
(Ooh can't stop the tears)
Weepin' and a-wailin' tonight
(We've been suffering all these long, long years)
Weeping and a-wailing tonight

Give me the food and let me grow
Let the roots man take a blow
All them drugs gonna make you slow now
It's not the music of the ghetto

We gonna be burnin' and a-lootin' tonight
(To survive, yeah)
Burnin' and a-lootin' tonight
(Save your babies lives)
Burning all pollution tonight
Burning all illusions tonight

Burnin and lootin tonight
Burnin and lootin tonight
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Chant down Babylon

Come we go burn down Babylon one more time
Come we go chant down Babylon one more time
For them soft, yes them soft
Them soft, yes them soft
So come we go chant down Babylon one more time

Men see their dreams and aspirations
Crumble in front of their face
And all their wicked intentions to destroy the
Human race

And how I know, and that's how I know
A Reggae Music, mek we chant down Babylon
With music, mek we chant down Babylon
This music, mek we chant down Babylon
This music, come we chant down Babylon

Come we go chant down Babylon one more time
Come we go chant down Babylon one more time
For them soft, yes them soft
Them soft, mi say them soft
So come we go chant down Babylon one more time

Music you're, music you're the key
Talk to who, please talk to me
Bring the voice of Rastaman
Communicating to everyone

How I, how I know, how I, how I know
And that's how I know
A Reggae Music, chant down, chant down Babylon
Chant down Babylon, chant down Babylon
Chant down Babylon
Reggae Music, chant down Babylon
Reggae Music, chant down Babylon
Reggae Music, chant down Babylon
Reggae Music
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Coming in the from the cold

In this life, in this life
In this oh sweet life
We're coming in from the cold
We're coming in, coming in, coming in
We're coming in from the cold
It's life, it's life, it's life
Coming from the cold
We're coming in, coming in, coming in
Coming in from the cold

It's you, it's you, it's you i'm talking to
Well you, it's you, it's you
It's you i'm talking to now
Why do you look so sad and forsaken
Don't you know
When one door is closed
Don't you know many more is open

Would you let the system
No dread no
Would you let the system
Get on top of your head
No dread no
Would you let the system
Make you kill your brotherman
No dread no
The biggest man you ever
Did see was once a baby

In this life, in this life, in this life
In this oh sweet life
We're coming in from the cold
We're coming in, coming in, coming in
Coming in from the cold
We're coming in, coming in, coming in
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Concrete Jungle

No sun will shine in my day today
(No sun will shine.)
The high yellow moon won't come out to play
(Won't come out to play.)
Darkness has covered my light (and has changed,)
And has changed my day into night
Now where is this love to be found, won't someone tell me?
'Cause life, sweet life, must be somewhere to be found, yeah
Instead of a concrete jungle where the livin' is hardest
Concrete jungle, oh man, you've got to do your best, yeah.

No chains around my feet, but I'm not free
I know I am bound here in captivity
And I've never known happiness, and I've never known sweet caresses
Still, I be always laughing like a clown
Won't someone help me?
Cause, sweet life, I've, I've got to pick myself from off the ground, yeah
In this here concrete jungle,
I say, what do you got for me now?
Concrete jungle, oh, why won't you let me be now?

I said life must be somewhere to be found, yeah
Instead of a concrete jungle, illusion, confusion
Concreate jungle, yeah
Concrete jungle, you name it, we got it, concrete jungle now

Concrete jungle, what do you got for me now?
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Could you be loved

Could you be loved and be loved
Could you be loved and be loved

Don't let them fool you
Or even try to school you, oh! no
We've got a mind of our own
So go to hell if what you're thinking
Is not right
Love would never leave us alone
In the darkness there must come out to light

Could you be loved and be loved
Could you be loved and be loved

The road of life is rocky
And you may stumble too
So while you point your fingers
Someone else is judging you
Love you brotherman

Could you be, could you be, could you be loved
Could you be, could you be loved

Don't let them change you
Or even rearrange you, oh! no
We've got a life to live
They say only, only
Only the fittest of the fittest shall survive
Stay alive

Could you be loved and be loved
Could you be loved and be loved

You ain't gonna miss your water
Until your well runs dry
No matter how you treat him
The man will never be satisfied

Could you be, could you be, could you be loved
Could you be, could you be loved

Say something, say something
Say something
Reggae, reggae
Say something
Rockers, rockers
Say something could you be loved
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Craven a go choke puppy

Can you dig it
(wow wow wow wow)
Want all lose all
(wow wow wow wow)
Then I know the wicked must fall
(wow wow wow wow)
I say want it, want it can't get it
(wow wow wow wow) oh no,
And get it, get it, no want it
(wow wow wow wow)
Oh that's why i say

Craven a go choke puppy
Craven a go choke puppy now
Craven a go choke puppy
Whoa, can you dig it (wow wow wow wow)
Oh yeah (wow wow wow wow)

The craven dog will lose his bone
(wow wow wow wow)
The craven dog
(wow wow wow wow)
The craven dog will lose his bone
(whoo)
Grafting after something else
(whoo)
They'll take it for themselves alone
(whoo)
They don't think about the other man
(whoo)
The old time people say, want it, want it can't get it
yeah

Craven choke Puppy Craven a go choke puppy
Craven a go choke puppy not
Craven a go choke puppy
Whoa
(wow wow wow wow)
So you want all for yourself alone
(wow wow wow wow)
And you don't think about the other man
(wow wow wow wow)
Let me tell you my friend if you gonna live this life
(wow wow wow wow)
It's not good for you to build strife
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Crazy Baldheads

Them crazy, them crazy
We gonna chase those crazy
Baldheads out of town
Chase those crazy baldheads
Out of town

I and I build a cabin
I and I plant the corn
Didn't my people before me
Slave for this country
Now you look me with a scorn
Then you eat up all my corn

We gonna chase those crazy baldheads
Chase them crazy
Chase those crazy baldheads out of town

Build your penitentiary, we build your schools
Brainwash education to make us the fools
Hate is your reward for our love
Telling us of your God above

We gonna chase those crazy
Chase those crazy bunkheads
Chase those crazy baldheads out of town

Here comes the conman
Coming with his con plan
We won't take no bribe, we got stay alive

We gonna chase those crazy
Chase those crazy baldheads
Chase those crazy baldheads out of town
_________________________________________________________________________________________________________________

Crisis

They say the sun, shines for all
But in some people world, it never shine at all
They say love is a stream, that will find its course
Some people think life is a dream
So they making matters worse

But no matter what the crisis is (repeat)
Doing it, doing it, doing your thing
Give JAH all the thanks and praises
Giving it, giving it, giving it
Give JAH all the thanks and praises

So much have been said, so little been done
They still killing, killing the people
And they having, having, having lots of fun
Killing the people, having their fun
They just want to be the leader
In the house of the rising sun

But no matter what the crisis is (repeat)
Do your, live it up, live it up, live it up
Give JAH all the thanks and praises
Live it up, live it up, live it up, live it up
Give JAH all the thanks and praises

They say the sun, shines for all
But in some people's world, it never shines at all
They say love is a stream, that will
Find its course, and every river runs to sea
Some people still think life is a drearn
So they making matters worse

No matter what the crisis is (repeat)
Do it, live it up, live it up, live it up
Give JAH all the thanks and prsises
Live it up, live it up, live it up, live it up
Give JAH all the thanks and praises (repeat)
His mercies endureth for ever yeah
Give JAH all the thanks and praises
Oh children, come on and give JAH
Give JAH all the thanks and praises (repeat)
_________________________________________________________________________________________________________________

Cry to me

Cry to me yeah!
You're gonna walk back through the heartaches
You're gonna walk back through the pain
You're gonna shed those lonely teardrops
The reaction of your cheating game

You've got to cry to me yeah!
You've got to cry to me now
Lord knows how I get from the heartaches
Lord that leadeth me yeah!
And now I'm by the still water

You've got to cry to me yeah!
Cry to me now
You've got to cry to me yeah!
You're gonna spend those lonely hours

You're gonna shed those lonely tears
Walk back through the heartaches
Walk back through the pain
Shed those lonely teardrops
Reaction of your cheating game
_________________________________________________________________________________________________________________

Don't rock the boat

Oh, please don't you rock my boat
'Cause I don't want my boat to be rocking
Don't rock my boat (Repeat)

I'm telling you that, oh-whooh-whooh
I like it like this, I like it like this
And you should know, you should know by now
I like it, I like it like this, I like it like this
Yeah, you satisfy my soul, satisfy my soul
You satisfy my soul, satisfy my soul
Every little action, there is a reaction
Oh, can't you see what you have done for me?
I am happy inside, all, all of the time.

When we bend a new corner
I feel like a sweep-stake winner
When I meet you around the corner
You make me feel like a
Sweep-stake winner
Whoa child, can't you see,
You must believe me
Oh darling, darling, I'm calling, calling
Can't you see, why won't you believe me
Oh darling, darling, I'm calling, calling

When I meet you around the corner
Oh, I said baby, never let me be a loner
And then you hold me tight
You make me feel alright
Yes, when you hold me tight
You made me feel alright

Whoa, honey, can't you see,
Don't you believe me?
Oh darling, darling, I'm calling, calling
Can't you see, why won't you believe me?
Oh darling, darling, I'm calling, calling

Satisfy my soul, satisfy my soul, satisfy my soul
That's all I want from you
That's all I'll take from you
Satisfy my soul, satisfy my soul
_________________________________________________________________________________________________________________

Duppy Conqueror

Yes me friend
We de a street again
Yes me friend (me good friend)
Dem say we're free again

The bars could not hold me
Force could not control me, now
They try to keep me down
But Jah put I around

Yes, I've been accused (many a times)
And wrongly abused, now
But through the powers of the most-high
They've got to turn me loose

Don't try to cold me up on this bridge, now
I've got to reach mount zion -
The highest region
So if you're a bull-bucker,
Let me tell you this -
I'm a duppy conqueror, conqueror!

Yes me friend (me good friend)
We de a street again
Yes me friend (me good friend)
Dem say we're free again

So don't try to cold me up on this bridge, now
I've got to reach mount zion -
The highest region
So if you're a bull-bucker,
Let me tell you this -
I'm a duppy conqueror, conqueror!
Yes me friend
Dem say we're free again, oh, oh yeah!
Yes me friend
Dem set me free again
_________________________________________________________________________________________________________________

Easy skanking

Easy skanking, skanking it easy
Easy skanking, skanking it slow (repeat)

Excuse me while I light my spliff
Good GOD I gotta take a lift
From reality I just can't drift
That's why I am staying with this riff

Take it easy, easy skanking (repeat)
Got to take it easy, easy skanking
You see we're taking it easy
We taking it slow, taking it easy
Got to take it slow, so take it easy
Easy skanking, easy skanking
Oh take it easy, easy skanking

Excuse me while I light my spliff
Oh GOD I gotta take a lift
From reality I just can't drift
That's why I am staying with this riff

Take it easy, taking it easy
Got to take it easy, taking it slow
Take it easy, taking it easy
Skanky take it easy, taking it slow

Tell you what herb for my wine
Honey for my strong drink
Herb for my wine, honey for my strong drink

I'll take it easy, taking it easy
Take it easy, skanking it slow
Take it easy, taking it easy
Take it easy, skanking it slow
_________________________________________________________________________________________________________________

Exodus

Exodus, movement of Jah people, oh yeah
Open your eyes and let me tell you this

Men and people will fight ya down (Tell me why?)
when ya see Jah light
Let me tell you, if you're not wrong (Then why?)
ev'rything is alright
So we gonna walk, alright, through the roads of creation
We're the generation (Tell me why)
trod through great tribulation

Exodus, movement of Jah people
Exodus, movement of Jah people

Open your eyes and look within
Are you satisfied with the life you're living?
We know where we're going; we know where we're from
We're leaving Babylon, we're going to our fatherland

Exodus, movement of Jah people
(Movement of Jah people)
Send us another Brother Moses gonna cross the Red Sea
(Movement of Jah people)
Send us another Brother Moses gonna cross the Red Sea

Exodus, movement of Jah people
Exodus, Exodus, Exodus, Exodus,
Exodus, Exodus, Exodus, Exodus
Move! Move! Move! Move! Move! Move!

Open your eyes and look within
Are you satisfied with the life you're living?
We know where we're going; we know where we're from
We're leaving Babylon, we're going to the fatherland

Exodus, movement of Jah people
Exodus, movement of Jah people
Movement of Jah people (4 times)
Move! Move! Move! Move! Move! Move!

Jah come to break down 'pression, rule equality
Wipe away transgression, set the captives free

Exodus, movement of Jah people
Exodus, movement of Jah people
Movement of Jah people (5 times)

Move! Move! Move! Move! Move! Move!
Movement of Jah people (5 times)
_________________________________________________________________________________________________________________

Forever loving Jah

We'll be forever loving jah
We'll be forever loving jah

Some they say see them walking up the street
They say we're going wrong to all the people we meet
But we won't worry, we won't shed no tears
We found a way to cast away the fears
Forever yeah

We'll be forever loving jah
We'll be forever
We'll be forever loving jah
Forever yes and forever
We'll be forever loving jah, there'll
Be no end

So old man river don't cry for me
A have got a running stream of love you see
So no matter what stages, oh stages
Stages, stages they put us thru we'll never be blue
No matter what rages, oh rages,
Changes, rages they put us thru, we'll never be blue
We'll be forever yeah!

We'll be forever loving jah
We'll be forever
We'll be forever loving jah
Forever and ever and forever
Cause there is no end

Cause only a fool lean up on,
Lean upon his own misunderstanding
And what has been hidden from the wise
And the prudent
Been revealed to the babe and the suckling
In every thing, in everey way I say

We'll be forever loving jah
We'll be forever
We'll be forever loving jah

Cause just like a tree planted by the river of water
That bringeth forth bringeth forth, fruits in due season
Every thing in life got its purpose
Find its reason in every season, forever year

We'll be forever loving jah
We'll be forever
We'll be forever loving jah
On and on and on
We'll be forever loving jah
_________________________________________________________________________________________________________________

Get up stand up

Get Up, Stand Up, stand up for your right (3 times)
Get Up, Stand Up, don't give up the fight

Preacher man don't tell me heaven is under the earth
I know you don't know what life is really worth
Is not all that glitters in gold and
Half the story has never been told
So now you see the light, aay
Stand up for your right. Come on

Get Up, Stand Up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight
(Repeat)

Most people think great God will come from the sky
Take away ev'rything, and make ev'rybody feel high
But if you know what life is worth
You would look for yours on earth
And now you see the light
You stand up for your right, yeah!

Get Up, Stand Up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight
Get Up, Stand Up. Life is your right
So we can't give up the fight
Stand up for your right, Lord, Lord
Get Up, Stand Up. Keep on struggling on
Don't give up the fight

We're sick and tired of your ism and skism game
Die and go to heaven in Jesus' name, Lord
We know when we understand
Almighty God is a living man
You can fool some people sometimes
But you can't fool all the people all the time
So now we see the light
We gonna stand up for our right

So you'd better get up, stand up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight
Get Up, Stand Up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight.
_________________________________________________________________________________________________________________

Give thanks & praises

Give thanks and praises to the Most High
Give thanks and praises so High
He will not deceive us my brethren
He will only lead us again
Oh take that veil from off of your eyes
Look into the future of realise

Noah had three sons, Ham, Shem and Japhet
And in Ham is known to be the Prophet
Glory to JAH the Prophet is come
Through all these ages
Glory to JAH the Prophet has come
Through all these stages

When my soul was hurtin deep within
And I'm worring to be free, desperately, yeah
So guide and protect I and I oh JAH, JAH
Through all these ages
Guide and protect I and I oh JAH, JAH
Through all these stages

Rastafari is His Name, JAH Rastafari is His Name, JAH
If JAH didn't love I, If I didn't love I
If JAH didn't love I, If I didn't love I
Would I be around today
Would I be around to say

Give thanks and praises, give thanks and praises
Give thanks and praises, give thanks and praises
Give thanks and praises, give thanks and praises
_________________________________________________________________________________________________________________

Guava Jelly

You said you love me
I said I love you
Why won't you stop your crying?
Dry your weeping eyes
You know that I love
I love, I love , I love you so, Damsel.
Here I am.
Me said, "Come rub it 'pon me belly
With you guava jelly, Damsel."
Said, "Here I stand.
Come rub it 'pon me belly with you guava jelly."
I really, really, I really love you.
Yes, I really, really love you, child.

I'll say you should stop, stop crying.
Wipe your weeping eyes.
Baby, how I'm gonna love,
Love you from the bottom of my heart.
Damsel, here I am.
Oh damsel, come rub it 'pon me belly
With your guava jelly.
Damsel, here I stand.
I can't explain, though the fact still remain.
Come rub it 'pon me belly with you guava jelly.
I need your love so much.
Come-a, come-a, come-a, come-a,
Damsel, oh darling.
Oh, Damsel baby, me say come rub it.
Here I am.
Come rub it 'pon me belly with you guava jelly.
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Guiltiness

Guiltiness (talkin' 'bout guiltiness)
Pressed on their conscience. Oh yeah.
And they live their lives (they live their lives)
On false pretence everyday -
each and everyday. Yeah.

These are the big fish
Who always try to eat down the small fish,
just the small fish.
I tell you what: they would do anything
To materialize their every wish. Oh yeah-eah-eah-eah.

Say: Woe to the downpressors:
They'll eat the bread of sorrow!
Woe to the downpressors:
They'll eat the bread of sad tomorrow!
Woe to the downpressors:
They'll eat the bread of sorrow!
Oh, yeah-eah! Oh, yeah-eah-eah-eah!

Guiltiness
Pressed on their conscience. Oh yeah. Oh yeah.
These are the big fish
Who always try to eat down the small fish,
just the small fish.

I tell you what: they would do anything
To materialize their every wish. Oh, yeah-eah-eah-eah-eah-eah.

But: Woe to the downpressors:
They'll eat the bread of sorrow!
Woe to the downpressors:
They'll eat the bread of sad tomorrow!
Woe to the downpressors:
They'll eat the bread of sad tomorrow!
Oh, yeah-eah! Oh yeah-e-e-e-e-e!

Guiltiness. Oh yeah. Ah!
They'll eat the bread of sorrow everyday.
_________________________________________________________________________________________________________________

The Heathen

Rise up fallen fighters
Rise and take your stance again.
'Cause he who fight and run away
Live to fight another day.

Chorus

As a man sow, shall he reap
And I know that talk is cheap.
So the hotter the battle
Is the sweeter the victory.
Chorus

Rise up freedom fighters
Rise and take your stance again.
'Cause he who fight and run away
Live to fight another day.

Chorus
_________________________________________________________________________________________________________________

I know

When the race gets hard to run
It means you just can't take the pace
When it's time to have your fun
You find the tears run on down through
Your face, then you stop and think a little
Are you the victim of the system
Anyday now they gonna let you down
Remember Natty will be there
To see you through

And ain't it good to know now
JAH will be waiting there
Ain't it doggone good to know you all
JAH will be waiting there
Wait in Summer, wait in Spring
Wait in Autumn, Winter thing
Tribes goes up, all the tribe goes down
Bring my children from the end of the earth

Many a time I sit and wonder why
This race so, so very hard to run
Then I say to my soul take courage
Battle to be won
Like a ship that's tossed and driven
Battered by the angry sea yeah!
Say the tide of time was raging
Don't let the fury fall on me, no, no, no

Cause I know JAH will be waiting there
Ain't it good to know now
JAH will be waiting there
Lost and found, who speak I give
Speak I give, lost and found (repeat)
_________________________________________________________________________________________________________________

I shot the sheriff

I shot the sheriff, but I didn't shoot no deputy
Oh, no, oh
I shot the sheriff, but I didn't shoot no deputy
Ooh, ooh, ooh Yeah

All around in my hometown
They're tryin' to track me down, yeah
They say they want to bring me in guilty
For the killing of a deputy, for the life of a deputy
But I say, oh, now, now...

Oh, I shot the sheriff, but I swear it was in self defense
Ooh, ooh, ooh
I said, I shot the sheriff, Oh Lord
And they say it is a capital offense
Ooh, ooh, ooh
Hear this

Sheriff John Brown always hated me
For what I don't know
Ev'ry time I plant a seed
He said, "Kill it before it grows."
He said, "Kill them before they grow."

And so, oh, now, now,
Read it in the news

I shot the sheriff, but I swear it was in self defense
Ooh, ooh, ooh
Where was the deputy?
I said I shot the sheriff but I swear it was in self defense

Freedom came my way one day
And I started out of town, yeah!
All of a sudden I saw Sheriff John Brown
Aiming to shoot me down
So I shot, I shot, I shot him down
And I say, if I am guilty I will pay

I shot the sheriff, but I say, but I didn't shoot no deputy
Ooh, no, oh
I shot the sheriff, but I didn't shoot no deputy
Ooo, ooo, ooh

Reflexes had the better of me
And what is to be must be
Ev'ry day the bucket a-go-a well
One day the bottom a-go drop out
One day the bottom a-go drop out
I say, I, I, ...

I, I shot the sheriff, but I didn't shoot the deputy, no
(Repeat)
_________________________________________________________________________________________________________________

I'm hurting inside

When I was just a little child,
Happiness was there awhile.
Then from me, yeah, it slipped one day.
Happiness, come back, I say.
'Cause if you don't come, I've got to go
Lookin' for happiness.
Well, if you don't come, I've got to go
Lookin', Lord, for happiness, happpiness.

I'm hurting inside.
I'm hurting inside.
Oh, hear my cry, hear my cry, yeah,
My, my, my, my, my, my, my, my, my, cry.

Been together like school children,
Then you hurt me just in vain.
Lord, I'm your weary child.
Happiness, come back awhile.
'Cause if you don't come, I've got to go
Lookin' for happiness.
The road is dangerous.
Well, if you don't come, I've got to go
Lookin', Lord, for happiness, happiness.
I'm hurting inside.
I'm hurting inside. (Repeat)

Feel the pain, feel the pain.
I'm hurting inside.
I'm hurting inside.
_________________________________________________________________________________________________________________

I'm still waiting

I'm still waiting, I'm still waiting,
I'm still waiting, I'm still waiting for you,
Why oh why, why oh why?

I said my feet won't keep me up anymore.
Ev'ry little beat my heart beats, girl,
It's at your door.
I just wanna love you
And I'm never gonna hurt you, girl.
So why won't you come out to me now, girl?
Oh, can't you see I'm under your spell?
But, I got to, got to go.

Why, girl, oh why, girl?

Whoa, my gosh the rain is falling,
And I just can't stop calling.
And I just can't tell the raindrops
From my teardrops
Falling down my face.
Look at it,
It isn't really raindrops.

I'm still waiting,
Teardrops falling down my face.
I'm still waiting, I'm still waiting,
I'm still waiting, I'm still waiting,
Yes I will.

I wait in the rain, I wait in the sun.
Please, relieve me from these pains,
Oh pains, just pains.
I love you, yes I do.
But tell me, do you really love me, too.
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Iron Lion Zion

I am on the rock and then I check a stock
I have to run like a fugitive to save the life I live
I'm gonna be Iron like a Lion in Zion (repeat)
Iron Lion Zion
I'm on the run but I ain't got no gun
See they want to be the star
So they fighting tribal war
And they saying Iron like a Lion in Zion
Iron like a Lion in Zion,
Iron Lion Zion

I'm on the rock, (running and you running)
I take a stock, (running like a fugitive)
I had to run like a fugitive just to save the life I live
I'm gonna be Iron like a Lion in Zion (repeat)
Iron Lion Zion, Iron Lion Zion, Iron Lion Zion
Iron like a Lion in Zion, Iron like a Lion in Zion
Iron like a Lion in Zion
_________________________________________________________________________________________________________________

Is this love

I wanna love you, and treat you right
I wanna love you, every day and every night
We'll be together, with a roof right over our heads
We'll share the shelter, of my single bed
We'll share the same room, JAH provide the bread

Is this love, is this love, is this love
Is this love that I am feeling (repeat)
I wanna know, wanna know, wanna know now
I got to know, got to know, got to know now

I'm willing and able
So I throw my cards on your table
I wanna love you and treat you right

I wanna love you, every day and every night
We'll be together, with a roof right over our heads
We'll share the shelter, of my single bed
We'll share the same room, JAH provide the bread

Is this love, is this love, is this love
Is this love that I am feeling (repeat)
Oh yes I know, yes I know, yes I know now (repeat)

I'm willing and able
So I throw my cards on your table
See I wanna love you, I wanna love and treat
You right, I wanna love you, every day and every night
We'll be together, with a roof right over our heads
We'll share the shelter, of my single bed
We'll share the same room, JAH provide the bread
_________________________________________________________________________________________________________________

Jah live

Jah Live
Children yeah
Jah Jah Live children yeah
Jah Live
Children yeah
Jah Jah Live children yeah

The truth is an offence
But not a sin
Is he who laugh last, children
Is he who win
Is a foolish dog
Bark at the flying bird
One sheep must learn
To respect the shepherd

Jah Live
Children yeah
Jah Jah Live children yeah
Jah Live
Children yeah
Jah Jah Live children yeah

Fool say in their heart
Rasta your god is dead
But I and I know, Jah Jah
Dread it shall be Dreader Dread
Jah live children yeah
Jah Jah live children yeah
Jah live children yeah
Jah Jah live children yeah

Let Jah arise
Now that the enemies are scattered
Let Jah arise
The enemies, the enemies are scattered

Jah live children yeah
Jah Jah live children yeah
Jah live children yeah
Jah Jah live children yeah
_________________________________________________________________________________________________________________

Jamming

We're jamming
I wanna jam it with you,
We're jamming, jamming
And I hope you like jamming too

Ain't no rules, ain't no vow, we can do it anyhow
I and I will see you through,
'Cos every day we pay the price with a little sacrifice
Jamming till the jam is through.

We're jamming
To think that jamming was a thing of the past,
We're jamming, jamming
And I hope this jam is gonna last

No bullet can stop us now, we neither beg nor will we bow
Neither can be bought or sold.
We all defend the right, JAH JAH children must unite
Your life is worth much more than gold.

We're jamming, jamming
We're jamming in the name of the Lord
We're jamming, jamming
We're jamming right straight from JAH

Holy mount Zion
Holy mount Zion
JAH sitteth in Mount Zion
And rules all Creation

Yeah, we're jamming, jamming
I wanna jam it with you
We're jamming, jamming
I'm jammed, I hope you're jamming too

Jam's about my pride and truth I cannot hide
Too Keep you satisfied.
True love that now exist is the love I can't resist
So jam by my side.
_________________________________________________________________________________________________________________

Johnny was

Woman hold her head and cry
Cause her son had been
Shot down in the street
And died
From a stray bullet

Woman hold her head and cry
Explaining to her was a passerby
Who saw the woman cry
Wondering how can she work it out,
Now she knows that the wages of sin is death
Gift of JAH is life
She cried...
Johnny was a goodman
Never did a thing wrong
(repeat)

Woman hold her head and cry
Cause her son had been
Shot down in the street
And died
Just because of the system

Woman hold her head and cry
Comforting her was a passerby
She complained, then she cry
Johnny was a goodman
Never did a thing wrong
(repeat)

Can a woman tender care
She cried...
Cease towards the child she bear
(repeat)
_________________________________________________________________________________________________________________

Jump Nyabinghi

Love to see, when ya move in the rhythm
I love to see, when you're dancing from within
It gives great joy to feel such sweet togetherness
Everyone's doing, and they're doing their best
It remind I of the days in Jericho
When we trodding down Jericho walls
These are the days when we'll trod through Babylon
Gonna trod until Babylon falls

Sing your song yah!
Jump, jump, jump NYABINGHI
Jump, jump, jump NYABINGHI
(repeat)

We've got the herb, we've got the herb
We've got the herb
So hand I the suru board
Cause most of all we ain't got nothing to lose

Jump, jump, jump NYABINGHI
Jump, jump, jump NYABINGHI
(repeat)

Love to see, when ya groove with the rhythm
Cause I love to, when you're dancing from within
It gives great joy to see such sweet togetherness
Cause everyone's doing and they're doing their best
Cause it remind me of the days in Jericho
When we trodding down Jericho walls
These are the days when we'll trod through Babylon
We keep on trodding until Babylon falls

Jump, jump, jump NYABINGHI
Jump, jump, jump NYABINGHI
_________________________________________________________________________________________________________________

Kaya

Wake up and turn I loose,
Wake up and turn I loose
For the rain is falling

Got to have kaya now, got to have kaya now
Got to have kaya now, for the rain is falling

I feel so high, I even touch the sky
Above the falling rain
T feel so good in my neighbour-hood
So here I come again

I got to have kaya now, got to have kaya now
I got to have kaya now, for the rain is falling

I feel so high, I even touch the sky
Above the falling rain
I feel so good in my neighbourhood
So here I come again

I got to have kaya now, got to have kaya now
I got to have kaya now, for the rain is falling

Get up and turn I loose
Wake up and tum I loose
Wake up and tum I loose, for the rain is falling
Well kayaman, kaya, kaya
_________________________________________________________________________________________________________________

Keep on moving

Lord I got to keep on moving
Lord I got to get on down
Lord I've got to keep on moving
Where I can't be found, where I can't be found
Lord they coming after me

I've been accused on my mission
JAH knows you shouldn't do
For hanging me they were willing yeah! yeah!
And that's why I've got to get on thru
Lord they coming after me

Lord I got to keep on moving
Lord I got to get on down
Lord I've got to keep on moving
Where I can't be found
Lord they're coming after me

I know someday we'll find that piece
Of land somewhere not nearby Babylon
The war will soon be over and Africa
Will unite the children who liveth in
Darkness have seen the great light

I've got two boys and a woman
And I know they won't suffer now
JAH forgive me for not going back
But I'll be there anyhow
Yes I'll be there anyhow

Lord I got to keep on moving
Lord I got to get on down
Lord I've got to keep on moving
Where I can't be found, where I can't be found
Lord they coming after me
_________________________________________________________________________________________________________________

Lick Samba

Lick Samba, Lick Samba, Lick Samba woh oh Lick Samba
Lick Samba, Lick Samba, Lick Samba woh oh Lick Samba

I could not resist
Another like dis

And though I know you hurt me, you care
I'll go on, I'll feel the pain
And it's not that I am week
But it's that I'm on a peak

Lick Samba, Lick Samba, Lick Samba woh oh Lick Samba
Lick Samba, Lick Samba, Lick Samba woh oh Lick Samba

Bring it up, lick it one time
I'll settle a little (a claim?) baby
You can write it down in my name
Morning time, noon or night

Lick Samba, Lick Samba, Lick Samba woh oh Lick Samba
Lick Samba, Lick Samba, Lick Samba woh oh Lick Samba

If it's morning time, I'm ready
If it's late at night, I'm steady
Give it to you anytime, oh darling
I'm not a preacher, but I am calling
_________________________________________________________________________________________________________________

Lively up yourself

You're gonna lively up yourself and
Don't be no drag
You lively up yourself, oh
Reggae is another bag
You lively up yourself and don't say no
You're gonna lively up yourself
'Cause I said so
(Hear what you gonna do)
You rock so you rock so
Like you never did before
You dip so, you dip so
Dip thru my door
You come so, you come so,
Oh yeah!
You skank so, you skank so,
Be alive today.

You're gonna lively up yourself and
Don't say no
You lively up yourself
Big daddy says so
You lively up yourself and
Don't be no drag
You lively up yourself
'Cause reggae is another bag

What you got that I don't know?
I'm a-trying to wonder why you act so
(Hey, do you hear what the man seh?) Lively up your woman in the morning time, you'all
Keep a lively up your woman in the
Morning time, you'all
Keep a lively up your woman when
The evening come and take her, take ya

You rock so, you rock so
You dip so, you dip so
You skank so, you skank so
And don't be no drag
You come so, you come so
For reggae is another bag

Get what you got in that bag
What have you got in the other bag
You got hanging there?
What you say you got?
I don't believe you!
_________________________________________________________________________________________________________________

Mellow Mood

I'll play your fav'rite song, darlin'.
We can rock it all night long, darlin'.
'Cause I've got love, darlin',
Love, sweet love, darlin'.
Mellow mood has got me,
So let the music rock me.

'Cause I've got love, darlin'.
Love, sweet love, darlin'.
Quiet as the night,
Please turn off your light.

I'll play your fav'rite song, darlin'.
We can rock it all night long, darlin'.

Strike the hammer while iron is hot.
Strike the hammer while iron is hot.
Strike the hammer while iron is hot.
Open up your heart.
Open up your heart.
Love love come running in, darlin',
Love, sweet love, darlin'.
Love, sweet love, darlin'.

Strike the hammer while iron is hot.
Strike the hammer while iron is hot.
Strike the hammer while iron is hot.
Open up your heart.
Open up your heart.
Let love come running in, darlin',
Love, sweet love, darlin'.
Love, sweet love, darlin'.

Mellow mood has got me, darlin'.
Let the music rock me, darlin'.
'Cause I got your love, darlin'.
Love, sweet love, darlin'.

Love, sweet love, darlin'.
(Repeat)
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Midnight ravers

Can't tell the woman from the man, no I say you can't
Cause they're dressed in the same pollution
Their mind is confused with confusion
With their problems since there's no solution

They become the midnight ravers
Someone say please don't let me down
Midnight ravers, midnight ravers
Please don't let me down, down, down, down
Don't let me down
Don't let me down

I see ten thousand chariots
And they coming without horses
The riders they cover their face
So you couldn't make them out in smokey places
In that musical stampede where everyone's doing their thing
Musical stampede, people swinging
Musical stampede,

Someone say people ride on
People riding
People ride on
People riding
People ride on
People riding
Midnight ravers

I can't tell my woman from the man
She is dressed in the same pollution
Her mind is confused with confusion
To my problem seems there's never never no solution

I've become a night-life raver
And I'm begging you please don't let me down
Night-life ravers, night-life raver
Please, please don't let me down
Don't let me down
Don't let me down

I see ten thousand chariots
And they coming without horses yeah
The riders they cover their face
So you couldn't make them out in smokey places

In that musical stampede
Its the musical stampede
Its the musical stampede
Some preacher say
People ride on
People riding
People ride on
People riding
Midnight ravers, ride on
_________________________________________________________________________________________________________________

Natural Mystic

there's a natural mystic blowing through the air
if you listen carefully now you will hear
this could be the first trumpet, might as well be the last
many more will have to suffer
many more will have to die - don't ask me why

things are not the way they used to be
i won't tell you no lie
one and all have to face reality now
'tho i've tried to find the answer to all the questions they ask
'tho i know it's impossible to go living through the past
don't tell no lie

there's a natural mystic blowing through the air
can't keep them down
if you listen carefully now you will hear
_________________________________________________________________________________________________________________

Nice time

Long time we no have no nice time,
Doo-yoo-dee-dun-doo-yea.
Think about that.
(Repeat)

This is my heart to rock you steady.
I'll give you love the time you're ready.
This little heart in me
Just won't let me be.
I'm just to rock you, now.
Won't you rock with me?
Long time we no have no nice time,
Doo-yoo-dee-dun-doo-yeah.
Think about that.
(Repeat)
___________________________________________________________________________

Night Shift

The sun shall not smite I by day,
Nor the moon by night
And everything that I do
Shall be upfull and right
And if it's all night
It got to be alright (repeat)

Your Mamma won't lose this one
You're the lucky one, under the sun
If you make me move
Then you know you got the groove
All night, it's alrigth
All night yeah! It's alright

Working on the forklift,
In the night shift
Working on the night shift,
With the forklift, from A.M. to P.M.
Working on a night shift yeah!
Well if it's all night

Warehouse, you're empty yeah!
Right around the corner
Bring your goods
Go around the other corner
Bring your suitcases
By the sweat of my brow
Eat your bread (repeat)

All night, alright (repeat)
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No woman no cry No woman no cry

No woman no cry
No woman no cry
No woman no cry
Cause I remember when we used to sit
In a government yard in Trenchtown
Observing the hypocrites
Mingle with the good people we meet
Good friends we have, Oh, good friends we have lost
Along the way
In this great future,
You can't forget your past
So dry your tears, I seh
No woman no cry
No woman no cry
Little darling, don't shed no tears
No woman no cry
Said I remember when we use to sit
In the government yard in Trenchtown
And then Georgie would make the fire lights
I seh, log would burnin' through the nights
Then we would cook cornmeal porridge
Of which i'll share with you
My feet is my only carriage
And so i've got to push on thru,
Oh, while i'm gone
Everything 's gonna be alright
Everything 's gonna be alright
No woman no cry
No woman no cry
I seh little darlin'
Don't shed no tears
No woman no cry.
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One drop

Feel it in the one drop
And we'll still find time to rap
We're making the one stop
The generation gap
So feel this drum beat
As it beats within
Playing a rhythm resisting against the system
Ooh-we I know JAH'd never let us down
Pull your rights from wrong
I know JAH'd never let us down
Oh no! oh no! oh no!

They made the world so hard
Everyday we got to keep on fighting
Everyday the people are dying
From hunger and starvation, lamentation
But read it in Revelation
You'll find your redemption
And then you give us the the teaching of His Majesty
For we no want no devil philosophy
Feel it on the one drop
And we still find time to rap
We're making the one stop
And we fill in the gap
So fell this drum beat
As it beats within, playing a rhythm
Fighting against ism and skism
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One love

One Love, One Heart
Let's get together and feel all right
Hear the children crying (One Love)
Hear the children crying (One Heart)
Sayin' give thanks and praise to the Lord and I will feel all right
Sayin' let's get together and feel all right

Let them all pass all their dirty remarks (One Love)
There is one question I'd really like to ask (One Heart)
Is there a place for the hopeless sinner
Who has hurt all mankind just to save his own?
Believe me

One Love, One Heart
Let's get together and feel all right
As it was in the beginning (One Love)
So shall it be in the end (One Heart)
Give thanks and praise to the Lord and I will feel all right
One more thing

Let's get together to fight this Holy Armageddon (One Love)
So when the Man comes there will be no no doom (One Song)
Have pity on those whose chances grove thinner
There ain't no hiding place from the Father of Creation

Sayin' One Love, One Heart
Let's get together and feel all right
I'm pleading to mankind (One Love)
Oh Lord (One Heart)

Give thanks and praise to the Lord and I will feel all right
Let's get together and feel all right
___________________________________________________________________________

Pimper's Paradise

She love to party, have a good time
She looks so hearty, feeling fine
She loves to smoke, sometime shifting coke
She'll be laughing when there ain't no joke

A pimper's paradise, that's all she was now
A pimper's paradise, that's all she was
A pimper's paradise, that's all she was
Every need got an ego to feed
Every need got an ego to feed

She loves to model, up in the latest fashion
She's in the scramble and she moves with passion
She's getting high, trying to fly the sky
Now she is bluesing when there ain't no blues

A pimper's paradise, that's all she was now
A pimper's paradise, that's all she was
A pimper's paradise, that's all she was
Every need got an ego to feed
Every need got an ego to feed

A pimper's paradise, that's all she was now
A pimper's paradise, that's all she was
A pimper's paradise, I'm sorry for the victim now
A pimper's paradise, soon their heads, soon their
Soon their very heads will bow
Pimper's paradise, don't lose track
Don't lose track of yourself, oh no!
Pimper's paradise, don't be just a stock, a stock on the shelf
Stock on the shelf, Pimper's paradise, that's all she was
_________________________________________________________________________________________

Positive vibration

Live if you want to live
Rastaman vibration yeah! Positive
I and I vibration yeah! Positive
I a man iration yeah! Irie ites
Positive vibration yeah! Positive

If you get down and quarrel everyday
You're saying prayers to the devil, I say
Why not help one another on the way
Make it much easier

Say you just can't live that negative way
You know what I mean
Make way for the positive day
Cause it's a new day
New time, new feeling yeah!
Say it's a new sign
Oh what a new day

Picking up,
Are you picking up now
JAH love, JAH love protect us (repeat)

Rastaman vibration yeah! Positive
I and I vibration yeah! Positive
I a man iration yeah! Irie ites
Vibes, got to have a good vibe
Picking up,
Are you picking up now (repeat)
___________________________________________________________________________________

Put it on

Feel them spirit
Feel them spirit
Feel them spirit
Lord, I thank you
Lord, I thank you

Feel alright now
Feel alright now
Feel alright now
Lord, I thank you
Lord, I thank you

I'm gonna put it on, I put it on already
I'm gonna put it on, and it was steady
I'm gonna put it on, put it on again
Good Lord, help me
Good Lord, help me

I'm not boastin'
I'm not boastin'
I'm not boastin'
Feel like toastin'
Feel like toastin'

I rule my destiny, yeah
I rule my destiny
I rule my destiny
Lord, I thank you, yeah
Lord, I thank you

No more cryin'
No more cryin'
No more cryin'
Good Lord, hear me
Good Lord ...
_______________________________________________________________________________

RAINBOW COUNTRY

Hey Mr Music
Sure sounds good to me
I can't refuse it
What have we got to be

Feel like dancing
Dance must be your friend
Feel like dancing
Dance must be your friend

I got my all
In the promised land
But I feel like t'go home
Can you understand

Sun is rising
(Sun is rising)
Moon is rising
(Moon is rising)
Sun is rising
(Sun is rising)
Moon is rising
(Moon is rising)

Rainbow Country
(Sun is rising)
Rainbow Country
(Moon is rising)
Rainbow Country
(Sun is rising)
Rainbow Country
(Moon is rising)

Hey Mr Music
Sure sounds good to me
I can't refuse it
What have we got to be

Feel like dancing
Dance must be your friend
Feel like dancing
Dance must be your friend

I got my all
In the promised land
But I feel like t'go home
Can you understand

Sun is rising
(Feel like dancing)
Moon is rising
(Feel like dancing)
Sun is rising
(Feel like dancing)
Moon is rising
(Feel like dancing)

Sun is rising
(Sun is rising)
Moon is rising
(Moon is rising)
Sun is rising
(Sun is rising)
Moon is rising
(Moon is rising)

Rainbow Country
(Sun is rising)
Rainbow Country
(Moon is rising)
Rainbow Country
(Sun is rising)
Rainbow Country
(Moon is rising)

Rainbow Country
(Sun is rising)
Rainbow Country
(Moon is rising)
Rainbow Country
(Sun is rising)
Rainbow Country..
_______________________________________________________________________________

Rat Race

Uh! Ya too rude!
Uh! Eh! OH What a rat race!
Oh, what a rat race!
Oh, what a rat race!
Oh, what a rat race!
This is the rat race! Rat race! (Rat race!)

Some a lawful, some a bastard, some a jacket:
Oh, what a rat race, yeah! Rat race!

Some a gorgon-a, some a hooligan-a, some a guine-gog-a
In this 'ere rat race, yeah!
Rat race!
I'm singin' that
When the cat's away,
The mice will play.
Political voilence fill ya city, ye-ah!
Don't involve Rasta in your say say;
Rasta don't work for no C.I.A.
Rat race, rat race, rat race! Rat race, I'm sayin':
When you think is peace and safety:
A sudden destruction.
Collective security for surety, ye-ah!

Don't forget your history;
Know your destiny:
In the abundance of water,
The fool is thirsty.
Rat race, rat race, rat race!

Rat race!
Oh, it's a disgrace
To see the human-race
In a rat race, rat race!
You got the horse race;
You got the dog race;
You got the human-race;
But this is a rat race, rat race!
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Real Situation

Check out the real situation:
Nation war against nation.
Where did it all begin?
When will it end?
Well, it seems like: total destruction the only solution,
And there ain't no use: no one can stop them now.
Ain't no use: nobody can stop them now.
Give them an inch, they take a yard;
Give them a yard, they take a mile (ooh);
Once a man and twice a child
And everything is just for a while.
It seems like: total destruction the only solution,
And there ain't no use: no one can stop them now.
There ain't no use: no one can stop them now;
Ain't no use: no one can stop them now;
There ain't no use: no one can stop them now.

Check in the real situation (check it out, check it out):
Nation fight against nation
Where did it all begin? Wo-oo-o-o-oh!
Where will it end?
Well, it seems like: total destruction the only solution.
Mmm, no use: can't stop them;
W'ain't no use: ya can't stop them;
Ain't no use: no one can't stop them now;
Can't stop them now (no one can't stop them now).

There ain't no use: no one can't stop them now.
Everybody strugglin': ain't no use - ain't no use -
Ain't no use you even try;
Ain't no use: got to say 'bye-'bye!
Ain't no use! Ain't no - ain't no use: no one can stop them now
(No one can stop them now) /fadeout/
___________________________________________________________________________

Rebel Music

(Do do do do-do do do!
Do do do do-do do do!
I rebel music;
I rebel music.)
Why can't we roam (oh-oh-oh-oh) this open country? (open country)
Oh, why can't we be what we wanna be? (oh-oh-oh-oh-oh)
We want to be free. (wanna be free)

3 o'clock roadblock - curfew,
And I've got to throw away -
Yes, I've got to throw away -
A yes-a, but I've got to throw away
My little herb stalk!

I (rebel music) - yeah, I'm tellin' you! -
(I) I rebel music (rebel music). Oh-ooh!

Take my soul (oh-oh-oh-oh-oh)
and suss - and suss me out (suss me out). Oh-ooh!
Check my life (oh-oh-oh-oh-oh),
if I am in doubt (I'm in doubt); I'm tellin':
3 o'clock roadblock - roadblock - roadblock,
And "Hey, Mr. Cop! Ain't got no - (hey) hey! (hey, Mr Cop) -
(What ya sayin' down there?) - (hey) hey! (hey, Mr Cop) -
Ain't got no birth certificate on me now."

--- Instrumental break ---

(I rebel music)
(I rebel music)
(oh-oh-oh-oh-oh)
(open country)
(oh-oh-oh)
---
(Do do do!)
I (rebel music) - yeah, I'm tellin' you! -
(I) I rebel music (rebel music).

Oh-ooh! Take my soul (oh-oh-oh-oh-oh)
and suss - and suss me out (suss me out). Oh-ooh!
Check my life (oh-oh-oh-oh-oh),
if I am in doubt (I'm in doubt); I'm tellin':
3 o'clock roadblock - roadblock - roadblock,
And "Hey, Mr. Cop! Ain't got no - (hey) hey! (hey, Mr Cop) -
(What ya sayin' down there?) - (hey) hey! (hey, Mr Cop) -
Ain't got no birth certificate on me now."
____________________________________________________________________________________

Redemption Song

Old pirates, yes, they rob i;
sold i to the merchant ships,
minutes after they took i
from the bottomless pit.
but my hand was made strong
by the 'and of the almighty.
we forward in this generation
triumphantly.
won't you help to sing
these songs of freedom? -
'cause all i ever have:
redemption songs;
redemption songs.
emancipate yourselves from mental slavery;
none but ourselves can free our minds.
have no fear for atomic energy,
'cause none of them can stop the time.
how long shall they kill our prophets,
while we stand aside and look? ooh!
some say it's just a part of it:
we've got to fulfil de book.
won't you help to sing
these songs of freedom? -
'cause all i ever have:
redemption songs;
redemption songs;
redemption songs.
---
/guitar break/
---
emancipate yourselves from mental slavery;
none but ourselves can free our mind.
wo! have no fear for atomic energy,
'cause none of them-a can-a stop-a the time.
how long shall they kill our prophets,
while we stand aside and look?
yes, some say it's just a part of it:
we've got to fulfil de book.
won't you help to sing
dese songs of freedom? -
'cause all i ever had:
redemption songs -
all i ever had:
redemption songs:
these songs of freedom,
songs of freedom.
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Revolution

Revelation reveals the truth - revelation.
(revolution, revolution, revolution - oooo-doo-doo-doo-doo)
(revolution - oooo-doo-doo-doo-doo)
It takes a revolution (revolution) to make a solution;
(doo-doo-doo-doo)
Too much confusion (aaa-aaah), so much frustration, eh!
I don't wanna live in the park (live in the park);
Can't trust no shadows after dark (shadows after dark), yeah-eh!
So, my friend, I wish that you could see,
Like a bird in the tree, the prisoners must be free, yeah! (free)

Never make a politician (aaa-aaah) grant you a favour;
(doo-doo-doo-doo)
They will always want (aaa-aaah) to control you forever, eh!
(forever, forever)
So if a fire make it burn (make it burn, make it burn)
And if a blood make ya run (make ya run, run, run),
Rasta de 'pon top (aaa-aaah), can't you see? (doo-doo-doo-doo)
So you can't predict the flop. Eh-eh! (doo-doo-doo-doo)

We got lightning (lightning), thunder (thunder),
brimstone (brimstone) and fire - fire (fire, fire);
Lightning (lightning), thunder (thunder),
brr-brimstone (brimstone) and fire - fiyah - fire - fiyah!
(fire, fire)

Kill, cramp and paralyze all weak at conception;
(aaa-aaah, doo-doo-doo-doo)
Wipe them out of creation (creation), yeah-eah! (creation)
Wa-Jah, Jah, Jah! Wa-Jah, Jah, Jah! (creation)
Wa-Jah, Jah, Jah! (creation)

Oh! Let i'es is i'es (i'es), in i'es is black (i'es),
In i'es is red (i'es), in i'es is dread.

Let righteousness cover the earth
Like the water (aaa-aaah) cover the sea, yeah! Yeah!

Lightning (lightning), doo-doo-doo (thunder),
doo-doo-doo (brimstone), doo-doo-doo (fire, fire);
A lightning (lightning), thunder (thunder),
brimstone (brimstone) and fire.
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Roots

Roots Natty roots
Dread Binghi dread
I and I are the roots
Some are the dry wood

Fe catch up the fire
Whoa, Lo ok at that
They need some dry wood
To cook up the raw food
Whoa, look at that

I got to survive
Inna dis man maniac downpression
Got to survive
In iration, yeah
Roots Natty roots
Dread Binghi dread
Remember that I and I are the roots
Some are wolf
Inna sheep's clothing
Whoa, look at that
Many are called
But only a few are chosen
Whoa, look at that
Nothing that dividers can do
Can't seperate us from our father
Whoa, look at that
You see, blood is thicker than water
Whoa, look at that

Got to survive
inna disyah ghetto, yeah
Roots Natty roots
Dread Binghi dread
Remember that I and I are the roots
Roots Natty roots
Dread Binghi dread
Whoa, I and I are the roots
Some are leaves
While some are branches
But remember I and I are the roots
Some are dry wood
Fe catch up the fire
Whoa, look at that

Got to survive
Inna dis man maniac downpression
Got to survive
In iration
Roots Natty roots
Dread Binghi dread
Hey, I and I are the roots
Ooh we, roots Natty roots
Dread Binghi dread
Oh Yeah, I and I are the roots
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Satisfy My Soul

Oh, please don't you rock my boat (don't rock my boat)
'cause i don't want my boat to be rockin' (don't rock my boat)
oh, please don't you rock my boat (don't rock my boat)
'cause i don't want my boat to be rockin' (don't rock my boat)
i'm telling you that, oh, oh-ooh, wo-o-wo!
i like it - like it this (i like it like this, i like it like this) -
so keep it steady, like this. (i like it like this)
and you should know - you should know by now:
i like it (i like it like this), i like it like this
(i like it like this, i like it like this),
i like it like this, ooh yeah! (i like it like this)
(satisfy my soul) you satisfy my soul (satisfy my soul);
you satisfy my soul (satisfy my soul).
every little action (satisfy my soul),
there's a reaction (satisfy my soul).
oh, can't you see what you've done for me, oh, yeah!
i am happy inside all - all of the time. wo-oo-o-oo!
when we (bend) bend a new corner,
i feel like a (sweep) sweepstake winner.
when i meet you around the corner (round the corner),
you make me feel like a sweepstake winner (a sweep - a sweepstake winner).
whoa, child! can't you see? you must believe me!
oh darling, darling, i'm calling, calling:
can't you see? why won't you believe me?
oh, darling, darling, i'm calling, calling
(calling, calling, calling, calling)
when i meet you around the corner,
oh, i said, "baby, never let me be a loner",
and then you hold me tight, you make me feel all right.
yes, when you hold me tight, you made me feel all right.
whoa, honey, can't you see? don't you believe me?
oh, darling, darling, i'm callin', callin':
can't you see? why won't you believe me?
oh, darling, darling, i'm callin', callin'
(calling, calling, calling, calling).
satisfy my soul - satisfy my soul - satisfy my soul - satisfy my soul:
that's all i want you to do, that's all i'll take from you:
satisfy my soul, satisfy my soul.
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She´s Gone

My woman is gone (woman is gone),
my woman is gone (woman is gone).

She had left me a note hanging on my door:
She say she couldn't take it, she couldn't take any more.
The pressure around me - just couldn't see;
She felt like a prisoner who needs to be free.
Fools have tried, yeah - wisemen have failed:
Oh, listen to me, honey: life could never be another jail.
Still we know now: we'll never see smoke without fire
And everyone you see has a heart desire.

She's gone (she's gone), she's gone (she's gone),
she's gone (she's gone), she's gone, ye-ah!
Oh, mocking bird, have you ever heard,
Words that I never heard?
Oh, mocking bird, have you ever heard,
Words that I never heard?

She made it through the exit (she just couldn't take it);
She made it through the exit (she just couldn't make it).
And, oh, my children, if you see me cryin':
My woman is gone.
If you see me - if you see me - if you see me -
if you see me cryin' -
If you see me - if you see me - if you see me -
if you see me cryin':

She's gone (she's gone), she's gone (she's gone), she's gone, ye-ah!
Oh, mocking bird, have you ever heard,
Words that I never heard?
Oh, mocking bird, have you ever heard,
Words that I never heard?
She's gone (she's gone), she's gone (she's gone), she's gone
(she's gone)
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Slave Driver

Ooh-ooh-oo-ooh. Oo-oo-ooh! Oo-oo-ooh.
Slave driver, the table is turn; (catch a fire)
Catch a fire, so you can get burn, now. (catch a fire)
Slave driver, the table is turn; (catch a fire)
Catch a fire: gonna get burn. (catch a fire) Wo, now!
Ev'rytime I hear the crack of a whip,
My blood runs cold.
I remember on the slave ship,
How they brutalize the very souls.
Today they say that we are free,
Only to be chained in poverty.
Good God, I think it's illiteracy;
It's only a machine that makes money.
Slave driver, the table is turn, y'all. Ooh-ooh-oo-ooh.

Slave driver, uh! The table is turn, baby, now; (catch a fire)
Catch a fire, so you can get burn, baby, now. (catch a fire)
Slave driver, the table is turn, y'all; (catch a fire)
Catch a fire: so you can get burn, now. (catch a fire)

Ev'rytime I hear the crack of a whip,
My blood runs cold.
I remember on the slave ship,
How they brutalize the very soul.

O God, have mercy on our souls!
Oh, slave driver, the table is turn, y'all; (catch a fire)
Catch a fire, so you can get burn. (catch a fire)
Slave driver, the table is turn, y'all; (catch a fire)
Catch a fire ...
_______________________________________________________________________________

SLOGANS

Can't take your slogans no more,
can't take your slogans no more,
can't take your slogans no more,
can't take your slogans no more.

Wipe out the paintings of slogans
all over the streets (ooh, ooh, ooh),
confusing the people
while your asphalt burns our tired feet.
I see borders and barriers,
segregation, demonstration and riots (ooh, ooh, ooh),
a-sufferation of the refugees,
oh-oh, when, when will we be free?

Oh-oh-oh, we can't take your slogans no more,
can't take your slogans no more,
can't take your slogans no more,
no more sweet talk from-a grimepit,
no more sweet talk from the hypocrites.

/guitar solo/

So we know we can't take your slogans no more,
can't take your slogans no more,
can't take your slogans no more,
no more sweet talk from-a pulpit,
no more sweet talk from the pulpit.

No more sweet talk from-a grimepit,
no more sweet talk from the hypocrites (oh, no hypocrites!),
no more sweet talk from-a grimepit (wo-ah yeah),
no more sweet talk (no-no-no-no sweet talk) from the hypocrites (hey!),
no more sweet talk from-a grimepit,
no more sweet talk (no-no-no-no sweet talk) from the hypocrites (no-no-no-no hey!).
___________________________________________________________________________

Small Axe

Why boasteth thyself, O evil men;
Playing smart and not being clever, oh no!
I say you're working iniquity
To achieve vanity, yeah, if a-so a-so.
But the goodness of Jah - Jah
Idureth for Iver.
If you are the big tree,
We are the small axe
Sharpened to cut you down, (well sharp)
Ready to cut you down, oh yeah!

These are the words of my master
Keep on tellin' me - o-oh! - no weak heart shall prosper:
Oh no, they can't! Eh.

And whosoever diggeth a pit, Lord,
Shall fall in it - shall fall in it.
Whosoever diggeth a pit
Shall bury in it - shall bury in it.

If you are the big tree,
We are the small axe
Sharpened to cut you down,
Ready to cut you down.

---
/Instrumental break/
---

Whosoever diggeth the pit
Shall fall in it - fall in it, eh!
Whosoever diggeth the pit
Shall bury in it - shall bury in it.

If you are the big tree,
We have a small axe
Ready to cut you down, (well sharp)
Sharpened to cut you down.

If you are the big tree,
Let me tell you this: we are the small axe
Ready to cut you down, (well sharp)
Sharpened to cut you down.

If you have a big tree ...
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SO JAH S'EH

So Jah seh,
"Not one of my seeds
Shall sit in the sidewalk
And beg bread."
(No, they can't and you know that they won't!)
So Jah seh,
"Not one of my seeds
Shall sit in the sidewalk
And beg your bread."
(No, they can't and you know that they won't!)
"And verily, verily, I'm saying unto thee, 'I
Inite oneself and love Imanity.'"
'Cause puss and dog they get together:
What's wrong with loving one another?
Puss and dog they get together:
What's wrong with you my brother?

So Jah seh,
"Ye are the sheep of my pasture;
So verily, thou shall be very well."
So Jah seh - yeah! -
"Ye are the sheep of my pasture;
So verily, thou shall be very well," yeah!

And down here in the ghetto,
And down here we suffer.
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo;
I'n'I a-hang on in there
and I'n'I, I naw leggo.

For so Jah seh - yeah! -
"I'm gone to prepare a place,
That where I am thou shall abide," yeah!
So Jah seh,
"Fear not for mighty dread,
'Cause I'll be there at your side."

And - and down there - down there in the ghetto -
And down there we suffer
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo.
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo;
- So Jah seh.
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Fotos y Videos

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 31 Mar 2008 02:15:00 -0700

Fotos:

Videos Bob Marley

1.- I shot the sheriff
2.- no woman no cry
3.- Is This Love
4.- one love
5.- Three Little Birds
6.- stir it up
7.- Forever Loving Jah
8.- Africa United (Live)
9.- Natural Mystic (Live)
10.- War (live)
11.- Buffalo Soldier
12.- Could You Be Loved
13.- Redemption Song
14.- jamming
15.- Satisfy My Soul
16.- Redemption Song (Acustic) Live in New York
17.- Coming In From the Cold (Acustic)
18.- Burning and Looting tonight
19.- Slogans
20.- "Rat Race - Trenchtown Rock" Jamaica 76
21.- Turn Your Lights Down Low

Discografía de Bob Marley

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 31 Mar 2008 00:22:00 -0700

Catch a Fire

Titulos:

1. Concrete Jungle 4:13
2. Slave Driver 2:53
3. 400 Years 2:45
4. Stop the Train 3:55
5. Baby We've Got a Date 3:57
6. Stir It Up 5:32
7. Kinky Reggae 3:37
8. No More Trouble 3:57
9. Midnight Ravers 5:10

Ed: 1972
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

“Catch A FIRE” fué el debut en larga duración de Bob Marley and The Wailers, y un fenómeno de masas desde su edición en 1972, aunque a nivel internacional se lanzaría en 1973.

Mientras que Bob Marley ensalza las melodías con su carismática voz, todos y cada uno de los miembros de The Wailers van realizando diferentes contribuciones virtuosísticas a los temas, pero sin perder de vista en ningún momento la visión global de la unidad sonora.

Todas los temas incluidos en este álbum fueron compuestos por Marley y los suyos, y a pesar de lo minimalista de la instrumentación las canciones suenan deslumbrantes, en gran parte debido a la pasión con la que interpretaban los de Jamaica y a las letras con altos contenidos políticos.

Gran parte del éxito del álbum se debió a la sinceridad y al sentimiento de compromiso que tenía Marley en sus canciones, un grupo que había nacido, crecido y aprendido de las calles y que mostraban un idealismo juvenil utópico, el cambiar y ayudar al mundo por medio de la música.

“Catch A Fire” se convirtió en el debut internacional de la música reggae, y sigue siendo uno de los mejores discos de reggae jamás grabados en el mundo y en la historia. Un álbum esencial en cualquier colección de música.

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Burnin

Titulos:

1. Get up, Stand Up 3:15
2. Hallelujah Time 3:27
3. I Shot the Sheriff 4:39
4. Burnin' and Lootin' 4:11
5. Put It On 3:58
6. Small Axe 4:00
7. Pass It On 3:32
8. Duppy Conqueror 3:44
9. One Foundation 3:20
10. Rastaman Chant 3:43

Ed: 1973
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

“Burnin'” fue el primer álbum en la historia que conseguía arrasar, y escandilizar, a las tiendas de música desde el “Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band” de The Beatles. El disco de The Beatles generó importantes rumores en todo el mundo debido a que parecía que apoyaba el uso de drogas como el LSD, en especial en el legendario tema "Lucy in the Sky with Diamonds".
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Natty Dread

TÍTULOS:

1. Lively up Yourself 5:29
2. No Woman, No Cry 4:06
3. Them Belly Full (But We Hungry) 3:10
4. Rebel Music (3 O'Clock Roadblock) 6:40
5. So Jah Seh 4:25
6. Natty Dread 3:33
7. Bend Down Low 3:10
8. Talkin' Blues 4:06
9. Revolution 4:20

Ed: 1974
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

Después de Bunny Wailer y Peter Tosh dejaran la formación para seguir con sus carreras en solitario, la banda fue renombrada como Bob Marley and The Wailers. Para llenar el vacío armónico, se ficha a las I-Threes, formadas por Rita, la mujer de Bob, Marcia Griffith y Judy Mowatt. Cuando fue editado “Natty Dread” era el álbum mejor producido de The Wailers, convirtiéndose automáticamente en un imprescindible para los seguidores del reggae.

En la letras, Marley vuelca toda su pasión para comunicar ideas radicales cercanas a su creciente convicción de Rastafari. Un disco en el que se define lo que sería el reggae de ahí en adelante.

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Live!

TÍTULOS:

1. Trench Town Rock 4:00
2. Burnin' and Lootin' 4:55
3. Them Belly Full (But We Hungry) 4:24
4. Lively up Yourself 4:24
5. No Woman, No Cry 6:55
6. I Shot the Sheriff 5:07
7. Get up, Stand Up 6:19

Ed: 1975
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

Grabado en julio de 1975 en el Lyceum Ballroom de Londres, “Live!” captura el período de la carrera de Bob en el que su música comenzaba a llegar a una audiencia más amplia. En una época en el que el status de uun grupo se determinaba según sus directos, no era ninguna tontería que Bob Marley and The Wailers fueran capaces de expresar la energía de sus espectáculos en sobre un álbum.

El repertorio que tocaron en el Lyceum fue: “Trench Town Rock”, “Slave Driver”, “Burnin' and Lootin'”, “Them Belly Full (But We Hungry)”, “Three O'Clock Roadblock”, “No Woman, No Cry”, “Kinky Reggae”, “Natty Dread”, “Stir It Up”, “Lively Up Yourself”, “I Shot the Sheriff” y “Get Up, Stand Up”.
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Rastaman Vibration

TÍTULOS:

1. Positive Vibration 3:28
2. Roots, Rock, Reggae 3:34
3. Johnny Was 3:42
4. Cry To Me 2:29
5. Want More 4:11
6. Crazy Baldheads 3:07
7. Who The Cap Fit 4:36
8. Night Shift 3:05
9. War 3:31
10. Rat Race 2:45

DESCRIPCIÓN:

" Esto no es solo música, sino también nos preocupamos de que tenga mensaje.
En estos momentos la música no nos importa, pero si nos preocupamos del mensaje. “Rastaman Vibration”es un disco que te invita a pensar. Temas como “War” y “Rat Race” no te muestran el camino, pero te permite escucharlo."

Bob Marley

En “Rastaman Vibration”, cuarto disco de estudio de Bob Marley para Island Records, se dejó sentir toda la exposición de las convicciones Rasta de Marley.
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Exodus

TÍTULOS:

1. Natural Mystic 3:28
2. So Much Things to Say 3:08
3. Guiltiness 3:19
4. Heathen 2:32
5. Exodus 7:39
6. Jammin' 3:31
7. Waiting in Vain 4:15
8. Turn Your Lights Down Low 3:39
9. Three Little Birds 2:60
10. One Love/People Get Ready 2:53

Ed: 1977
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

Después del intento fallido de asesinato en diciembre de 1976, Bob y Neville Garrick se fueron de Jamaica a las Bahamas, y de ahí a Inglaterra.

Bob se encontraba en un momento muy creativo, como si los disparos hubiesen reforzado su capacidad compositiva, además Bob trabajaba estrechamente con Tyrone Downie quien se estaba convirtiendo poco a poco en el arreglista del grupo.

A finales de febrero Bob había dejado todo preparedo y el grupo se dirige a Basing Street para grabar los nuevos temas. Las canciones que salieron de estas sesiones estaban muy inspiradas en los acontecimientos ocurridos y en el intento de asesinato. Bob decretó que el nuevo álbum debía llamarse “Exodus”, a pesar de que esta fuera la única canción que el no había escrito.
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Kaya

TÍTULOS:

1. Easy Skanking 2:53
2. Kaya 3:15
3. Is This Love 3:52
4. Sun Is Shining 4:58
5. Satisfy My Soul 4:30
6. She's Gone 2:25
7. Misty Morning 3:32
8. Crisis 3:54
9. Running Away 4:15
10. Time Will Tell 3:25

Ed: 1978
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

“Kaya” es una colección de canciones de amor y homenaje a la filosofia Rasta, que coincidió con la primera gira mundial de Bob Marley and The Wailers. “Kaya” se presentaba más comercial que sus anteriores trabajos y preparaba el camino para sus siguientes discos.

Como Bob explicó "Kaya quiere decir hierba. Esto es una contraseña que emplean los hermanos de Jamaica. Los temas de “Kaya” tratan de la unión de los pueblos, de la humanidad, de la paz, porque la paz está viajando continuamente a lo ancho y alto del golbo. “Rastaman...” y “Exodus” eran incendiarios, ahora “Kaya” tenía que ser tranquilizador”.
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Babylon By Bus

Titulos:

1. Positive Vibration 4:55
2. Punky Reggae Party 5:38
3. Exodus 7:26
4. Stir It Up 5:11
5. Rat Race 3:25
6. Concrete Jungle 5:30
7. Kinky Reggae 4:36
8. Lively up Yourself 6:10
9. Rebel Music (3 O'Clock Roadblock) 5:02
10. War/No More Trouble 5:20
11. Is This Love 7:05
12. Heathen 4:14
13. Jammin' 5:05

Ed: 1978
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

Posiblemente el álbum en vivo más potente en la historia del reggae, se grabó con The Wailers en diferentes conciertos alrededor del mundo en una gira que duró cerca de tres años, demostrando que la música de Marley es totalmente atemporal y en donde mejor suena es en directo.

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Survival

TÍTULOS:

1. So Much Trouble in the World 4:00
2. Zimbabwe 3:49
3. Top Rankin' 3:09
4. Babylon System 4:21
5. Survival 3:54
6. Africa Unite 2:55
7. One Drop 3:52
8. Ride Natty Ride 3:53
9. Ambush in the Night 3:14
10. Wake up and Live 4:55

Ed: 1979
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

En un principio el álbum se iba a titular “Black Survival” para subrayar la urgencia de unidad africana, pero se acortó para evitar segundas interpretaciones. Esté disco sería la primera parte de una trilogía a la que seguiría “Uprising” de 1980 y el póstumo “Confrontation”.

“Survival” debía ser un agenda de la batalla apocalíptica acontecida en Babilonia, con la intención de ser un disco manifiesto de los problemas de todo un continente pero expuestos en tiempos pasados. “Survival” era una feroz llamada a las armas.
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Uprising

TÍTULOS:

1. Coming in from the Cold 4:31
2. Real Situation 3:08
3. Bad Card 2:48
4. We and Dem 3:12
5. Work 3:40
6. Zion Train 3:34
7. Pimpers Paradise 3:26
8. Could You Be Loved 3:56
9. Forever Loving Jah 3:51
10. Redemption Song 3:47

Ed: 1980
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

“Uprising” se edita en mayo de 1980. El disco se convirtió en un éxito inmediato, que llevó a la banda a realizar una gira por toda Europa en los que serían sus shows más grandilocuentes.

Este disco se convertiría en el último que editaría Bob en vida. La canción que cierra el disco “Redemption Song” posiblemente sea el mejor tema que se ha escrito para cerrar una carrera y una vida.
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Conforntation

TÍTULOS:

1. Chant Down Babylon 2:35
2. Buffalo Soldier 4:16
3. Jump Nyahbinghi 3:43
4. Mix up, Mix Up 5:07
5. Give Thanks and Praise 3:15
6. Blackman Redemption 3:33
7. Trench Town 3:12
8. Stiff Necked Fools 3:24
9. I Know 3:19
10. Rastaman Live Up! 5:23

Ed: 1983
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

DESCRIPCIÓN:

“Confrontation” fue producido por Chris Blackwell y The Wailers. Este disco trata de mostrar el poder que tiene la música para conseguir la paz. Las canciones tienen un magnetismo especial debido a su gran honestidad.

Bob se muestra a si mismo, muestra el ángel y el demonio que vive dentro de él y de todo ser humano, y de cómo siempre queda la duda sobre si el ángel siempre va a aplacar al demonio.

Un disco lleno de canciones que nos muestra a un artista que había alcanzado la madurez musical y que vivía en una atmósfera de total creatividad.

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Leyend

Ed: 1984
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

TÍTULOS:

1. Is This Love 3:46
2. No Woman No Cry 7:02
3. Could You Be Loved 3:50
4. Three Little Birds 2:56
5. Buffalo Soldier 4:13
6. Get Up Stand Up 3:12
7. Stir It Up 5:28
8. One Love / People Get Ready 2:46
9. I Shot The Sheriff 4:39
10. Waiting In Vain 4:08
11. Redemption Song 3:45
12. Satisfy My Soul 4:20
13. Exodus 7:29
14. Jamming 3:30

DESCRIPCIÓN:

El álbum más clásico de Marley, el único que probablemente tenga todo seguidor de la leyenda jamaicana, “Legend” contiene un total de catorce de sus temas más famosos. Un disco que nos ofrece lo mejor de un género e ilustra excelentemente el calor y la humanidad de reggae.

La belleza y la sencillez de la música de Marley eran tan importantes como su mensaje, y eso es capturado particularmente bien en este trabajo. Una recopilación de temas que siguen siendo himnos mundiales generación tras generación.
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Rebel Music

Ed: 1986
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

TÍTULOS:

1. Rebel Music (3 O'Clock Roadblock) 6:44
2. So Much Trouble in the World 4:00
3. Them Belly Full (But We Hungry) 3:10
4. Rat Race 2:50
5. War/No More Trouble 5:20
6. Roots, Rock, Reggae 3:43
7. Slave Driver 2:54
8. Ride Natty Ride 3:50
9. Crazy Baldhead 3:05
10. Get up, Stand Up 6:19

DESCRIPCIÓN:

Las almas brillantes a menudo alumbran mucho pero durante poco tiempo. Y eso es lo que pasó con Bob Marley. Este recopilatorio editado en 1986 es el testamento de un espíritu que el mundo nunca domesticó ni conquistó, de un hombre que partiendo del más humilde de los orígenes consiguió llegar a ser aclamado en todo el mundo.

El disco contiene algunos de los más poderosos himnos de desafío y rebelión, esta colección es la luz que guía la lucha contra las injusticias. Sin llegar a entrar en temas como la venganza, el disco muestra un compromiso para con la vida y con los derechos humanos.
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Talki´n Blues

Ed: 1991
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

TÍTULOS:

1. Talkin' :17
2. Talkin' Blues 4:38
3. Talkin' :21
4. Burnin' and Lootin' 6:36
5. Talkin' :49
6. Kinky Reggae 5:08
7. Get up, Stand Up 4:44
8. Talkin' :57
9. Slave Driver 3:47
10. Talkin' 1:31
11. Walk the Proud Land 3:30
12. Talkin' :51
13. You Can't Blame The Youth 4:06
14. Talkin' :36
15. Rastaman Chant 6:23
16. Talkin' 1:44
17. Am-A-Do 3:07
18. Talkin' 1:00
19. Bend Down Low [2:41
20. Talkin' 1:52
21. I Shot the Sheriff 7:12

DESCRIPCIÓN:

“Talkin' Blues” es un disco de grabaciones de mediados de los setenta, cuando Bob Marley and The Wailers tomaron el reggae como corriente principal de su música. La mayor parte de las pistas son salidas de una radio de San Francisco, únicas grabaciones del primer viaje a América de la banda.

La música es intercalada por extractos de una entrevista de radio que el jamaicano dio en 1975 con Demott Hussey, el decano de los comentaristas de música de Jamaica. La entrevista duró dos horas, y fue difundida por la JBC. La entrevista se hizo apenas un mes después de la muerte de Haile Selassie y la grabación de Marley del tema de dolor y altamente espiritual "Jah Live".

Quizás estos factores contribuyeron a la sinceridad de la entrevista, en la que Bob habla abiertamente de Haile Selassie, de la desintegración de los Wailers originales, de su música y de sus luchas... una serie de pequeños extractos que proporcionando un apoyo importante a los temas del disco.
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One love: The very best of Bob Marley

Ed: 2001
Estilo: World Music
Subestilo: Reggae

TÍTULOS:

1. Stir It Up 3:40
2. Get Up, Stand Up 3:04
3. I Shot The Sheriff 4:01
4. Lively Up Yourself 4:18
5. No Woman No Cry (Live) 7:11
6. Roots, Rock, Reggae 3:28
7. Exodus 4:31
8. Jamming 3:43
9. Waiting In Vain 4:30
10. Three Little Birds 2:51
11. Turn Your Lights Down Low 3:46
12. One Love / People Get Ready 2:28
13. Is This Love 4:01
14. Sun Is Shining 5:05
15. So Much Trouble In The World 4:09
16. Could You Be Love 4:03
17. Redemption Song (Band Version) 3:44
18. Buffalo Soldier 2:54
19. Iron Lion Zion 2:40
20. I Know A Place (Single Remix) 2:52

DESCRIPCIÓN:

Coincidiendo con el aniversario de la muerte del legendario compositor jamaicano, se lanza nuevo un recopilatorio para dar relevo al también mítico "Legend" uno de los discos más vendidos de la historia y un básico en cualquier colección que se precie.

Este nuevo recopilatorio cuenta con más canciones que “Legend” convirtiéndose así en una obra imprescindible. Un disco fantástico si no se tienen otros recopilatorios del artista que dio un nombre al propio al reggae.
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Fundación Bob Marley

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 31 Mar 2008 00:15:00 -0700

Bienvenidos a la Fundación Bob Marley

La Fundación Bob Marley intenta mantener una dinámica base que permitan a los individuos, grupos y / o comunidades en los países en desarrollo, especialmente de África y Jamaica, para crear y aplicar programas de ayuda potencialmente a los oprimidos y la eliminación de la pobreza a través de generaciones y Proyectos sostenibles.

La Fundación apoya a organizaciones sin fines de lucro y las organizaciones no gubernamentales que cumplan los criterios establecidos por la Junta de Directores y tiene por objeto el apoyo a través de las asociaciones en beneficio de los muchos proyectos.

La Fundación Bob Marley le da apoyo necesario a un mundo de personas que viven en la pobreza. Su patrocinio financiero, la contribución física y su constante apoyo, son vitales. Se asegura que nuestra misión y programas seguirán prestando ayuda necesaria a las comunidades.

http://www.bobmarleyfoundation.org/site/

La Familia Marley

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 30 Mar 2008 23:04:00 -0700

Cedella Marley
Hija

La vida de Cedella Marley (Hija) siempre ha estado envuelta en la música y la cultura. Que crecen en las colinas de Jamaica y recorrer el mundo como Melody Maker, Cedella ha tenido lo mejor de ambos mundos - "un poco el país y un poco de rock-n-roll".

Como el primer hijo de la leyenda del reggae Bob Marley, Cedella ha sido testigo de la historia continua. Ella combina su vasta influencia de las personas, los lugares, las culturas y la música, compartiendo con todo el mundo a través

de sus creadores.

Actualmente vive en Miami, y trabaja como director general De Tuff Gong International, uno de los cuatro encargados de la melodía, y madre de tiempo completo de sus tres hijos.

Con dos premios Grammy y ocho aclamados álbumes bajo su cinturón, el Melody Makers sigue en escenarios internacionales y actua en numerosos programas de televisión.

Como jefe de la discográfica inicialmente formado por su padre, Cedella ha desarrollado una muy buena gestión de empresas. Ella es una artista natural, y ha recibido reconocimientos por su labor en la pantalla con Gina Gershon en Joey Breaker. En cada uno de los aspectos de su vida, ya sea la realización, la gestión de una empresa o en casa, Cedella activamente salvaguardias y honores de su padre gran legado y estilo. Es un reto que se reúne con determinación, la auto confianza y la energía.

Cedella ha aprovechado su energía creativa y ponerla hacia el desarrollo de una colección personalizada de la vestimenta de las mujeres, el apropiado nombre Catch A Fire, el título de su padre su primer disco. Con este proyecto, Cedella una vez más con la intención de mantener la memoria de su padre y mientras viva su mensaje que compartir con el mundo a través de su propia sensibilidad de distinta manera.

Damian Marley
Hijo

Damian Marley (nacido el 21 de julio de 1978 en Kingston, Jamaica), artista de reggae, es el hijo pequeño de Bob Marley, y el único hijo del matrimonio entre Bob y Cindy Breakspeare, Miss Mundo de 1976. Su apodo es Junior Gong, derivación del de su padre, Tuff Gong. Damian ha estado actuando desde los 13 años. Comparte con la mayor parte de la familia Marley una larga carrera musical. A diferencia de sus hermanos y hermanas, su especialidad musical es, sin embargo, el "deejaying", un estilo jamaicano de rap al que algunos consideran un antecesor del hip hop moderno. Marley ha grabado tres álbumes. El primero, Mr. Marley en 1996, el segundo, Halfway Tree en 2001, y el tercero, Welcome To Jamrock en septiembre de 2005. Halfway Tree estuvo nominado en 2002 para el Grammy de Mejor Álbum de Reggae, mientras que Welcome to Jamrock ganó dos Grammys en 2006. Damian frecuentemente va de gira con sus hermanos Julian y Stephen, miembros del Ghetto Youths Crew. En 2004, Damian participó en el Bob Marley Roots, Rock, Reggae Festival Tour de 27 ciudades con sus cuatro hermanos Ziggy, Julian, Stephen y Ky-Mani. Todos ellos tienen sus propias carreras musicales profesionales. Damian ha realizado muchas grabaciones, e incluso se ha situado en lo más alto de las listas de Billboard de álbumes de reggae con Welcome To Jamrock y en la del Reino Unido de Top 40 de singles con "Welcome To Jamrock" (el single). En 2006, ganó el Grammy al Mejor Álbum de Reggae por Welcome To Jamrock, y el de Mejor Actuación Urbana/Alternativa por la canción "Welcome To Jamrock". Como su padre antes que él y el resto de la familia Marley, es un rastafari y su música refleja tanto sus creencias como los principios dirigentes rastafaris de un amor, un planeta, y la libertad para todo. A pesar de que se pasa la mayor parte del año viajando, reside en Kingston, Miami y Florida.

Julian Marley
Hijo

Para Julian Marley, la música es la vida, la vida es la música y ambas son bendiciones desde arriba. "Desde pequeño la música ha estado presente en mi vida. Es sólo natural. Y con la inspiración del Altísimo he creado mis canciones", el artista, hijo de Bob Marley, afirma.

Nacido el 4 de junio de 1975 en Londres, Inglaterra, Julian se desarrollo como cantautor comenzando a la edad de cinco años, graba su primer demo de la cinta, la grabación de una versión de su padre en la composición clásica, "Slave Driver", en la familia Marley En el estudio Tuff Gong de Kingston. Desde ese comienzo auspicioso, Julian se ha dedicado a una vida de música, el dominio de una variedad de instrumentos y canciones que reflejan su dedicación a la elevación espiritual y el cambio social.

Los años 90 fueron un período de cuencas hidrográficas para el joven artista. Durante estos años, Julian formó su propia banda (la banda Uprising), publicó un álbum aclamado por la crítica (1996 Lion's en la mañana, en el que escribió o co-escribió todas las canciones) y giras por todo el mundo, tanto en solitario como intérprete respaldado Por Rebelión y como miembro del Ghetto Youths Internacional, un colectivo musical cuyos principales miembros son Julian y sus hermanos, Esteban y Damián. Juntos, Julian y Damian fueron el acto de apertura de Ziggy Marley y los Melody Makers' tour 1995 EE.UU. y artistas en 1997, sobre la roca orientado a festival Lollapalooza tour. Julian también ayudó a su hermano Stephen, con la producción de 1999-2003 Stevie

Wonder disco homenaje , Concepción.

La oferta mas reciente de Julian Marley r es una fusión de rootical reggae y jazz breezy sonidos que representan la próxima etapa en su trayectoria artística. " Coming from Lion in the Morning,", explica Julián, "tengo más conocimientos estoy creciendo musicalmente.

Y este es un álbum muy personal.

Cada canción está construida sobre una sólida base de reggae tradicional, pero contiene una amplia gama de influencias, mostrando el natural amor a la música de Julan. "Harder Dayz" es una mezcla de hip hop orientadas al seguimiento de las muestras de que la famosa trompeta riff de la canción de su padre, "natty Dread". "Construyamos Juntos" (con su grito de batalla se abstengan de "que aflige su corazón / a ver yo y yo juntos"), "Sistemas" y "No se puede ser de la Plaza" son los clásicos, de difícil conducción reggae himnos en el estilo de Leyendas tales como Burning Spear, Jacob Miller, Bob y él mismo. El reggae-funky "One Way Train", demuestra Julian's freestyle scatting proezas, la samba-teñidas "Sunshine" es una Latina-Caribe y la canción de amor "Sentado en la oscuridad" recuerda la época dorada del ska jamaicano. En el otro extremo del espectro y la canalización de esfuerzo progresiva 70s groove, es "Summer Daisies". Powered by flauta, cuerno y la sección de guitarra wah-wah, la melodía espiritual insta a la concienciación a nivel universal.

Para Julian Marley, la música trasciende fronteras. "Todo se reduce a escuchar y amar la música", "Si te gusta la música, cualquier tipo de música, sólo viene a través de ti. Dice Julian “Nos encanta el blues y el jazz y todo tipo de música. Simplemente dejala fluir a través de ti."

KY-MANI MARLEY
Hijo

Nombre: Ky-Mani Marley
Lugar de nacimiento: Falmouth, Jamaica, Indias Occidentales
Fecha de nacimiento: 26 de Febrero de 1976
Lugar de residencia: Miami, Florida, Estados Unidos
Instrumentos: Guitarra acustica, bateria
Primer single en el # 1 de las listas jamaicanas: "Dear Dad"
Albumes: "Like Father Like Son" y "The Journey"
Sellos: Gee Street, V2, Shang Deporte Favorito: Futbol Momento mas
memorable: interpretando el himno nacional de Jamaica en las finales de clasificacion para el Mundial de Francia (Jamaica - Brasil). 46.000 espectadores en el Orange Bowl Stadium.
Premios musicales (sin album): * TamikaReggae Awards (NY) al mejor
vocalista masculino * Miami Reggae/Soca

Award al mejor solista * International Reggae & World Music Awards
(Chicago) al mejor artista nuevo

Aunque los conocedores del reggae saben que se trata del hijo de...,
Ky-mani intenta evitar presentarse tan solo como uno de los descendientes del rey del reggae.
Omitiendo simplemente su apellido, expresa a las claras el deseo de no
capitalizar su carrera bajo el nombre de su legendario padre, a la vez que evita el "nepotismo" de los lanzamientos discograficos de los hijos de...
Este energico cantante y artista no puede ocultar en el timbre de su voz a aquel Marley profundo de "Running Away" ni al gran mensajero que
fue su padre: tambien sus letras tocan el corazsn y conmocionan el alma. En sus directos, Ky-mani tiene el don de hipnotizar las audiencias con su presencia en el escenario. Los privilegiados que le han visto reaccionan con unanimidad: suena a Bob, se mueve como Bob...pero tiene un torrente creativo a la vez genetico y personal.
Hijo de la entonces campeona de tenis
mesa de Jamaica Anita Belnavis y nacido en febrero de 1976, emigro a Florida junto a su madre poco despues. A los seis aqos, se traslado a vivir a casa de Carlton Barrett, el legendario bateria de The Wailers, de quien aprendio los trucos del instrumento. En el instituto formo parte de la banda como trompetista. A los 17 aqos aprendio a tocar la guitarra impulsado por su madre aunque por entonces su aficion principal era jugar al futbol y rapear al estilo deejay jamaicano en los sound systems de Florida, triunfando especialmente en el Bob Marley Miami Festival, con su fraseo a lo Buju Banton.

Su primer tour "familiar" fue a traves de USA junto a su hermano Damian "Junior Gong" Marley y su abuela Cedella Marley Booker haciendo gozar a la audiencia con sus maneras de voz secas y rudas. A pesar de ello,su verdadera vocacisn como musico y artista se despierta en los estudios de grabacisn de Miami por donde solma merodear. Con 20 aqos firma para Shang Records del productor jamaicano Clifton "Specialist" Dillon, debutando con el sencillo "Sinsemilla" poco despues. El exito del tema en USA propicio su siguiente sencillo "Judge Not" junto a la sexy deejay jamaicana LadyPatra,un temazo que obtuvo gran radiodifusion e impulso su carrera: al poco, su version de "Thank You Lord" (Marley) junto a Shaggy y "Electric Avenue" al lado del rapero Prakarazel "Praz" Michel de los Fugees. Aparece luego como artista invitado junto a Beenie Man en el remix de "Guantanamera" de Wycleef Jean.
Poco despues, recibe un disco de oro por "Gotta Be Moving On Up", incluido en la banda sonora "Senseless" de su compaqera sentimental,
PM Dawn. En 1997 aparece su primer elepe, "Like Father, Like Son", en el que se atreve con 11 versiones de clasicos de su padre, acompaqados por su correspondiente version dub, con un resultado experimental sorprendente.
Sin embargo, el disco esta rodeado de cierta polemica: el artista acusa alsello Rhino de apropiarse indebidamente de las demos y editar este discosin permiso ni contrato legal.
Ky-mani contraataca fuerte y consigue su primer numero 1 en Jamaica, "Dear Dad" (single), un sincero reconocimiento de hijo a padre. En 1999 es llamado para el super exito del sello Stone Love
"Party In Session" junto a Beenie Man, Buju Banton y Mister Vegas. El siguiente paso, la confirmacion: "The Journey", su segundo album, es un compendio de 14 temas propios que oscilan entre las cadencias del blues mas personal y el dancehall roots mas rebelde.
Reconociendo el pasado...asegurando el futuro

Rita Marley
Esposa

Alpharita Constantia Marley Anderson, conocida como Rita Marley (Santiago de Cuba; 25 de julio de 1946), cantante jamaicana de reggae.

Aunque nacida en Cuba, su familia pronto se trasladó al barrio de Trenchtown en Kingston. Rita cantaba en el trío The Soulettes a mediados de los años 60 cuando conoció a Bob Marley. Se casaron en 1966 y comenzó a hacer los coros de grupo de su marido, los I Threes. Rita y Bob tuvieron 4 hijos juntos. Ya, desde que estaban prometidos, Rita se convirtió al movimiento Rastafari después de presenciar la visita de Haile Selassie a Kingston el 21 de abril de 1966.

El cantante dejó de cohabitar con Rita cuando le llegó la fama mundial, trasladándose a una mansión en Kingston, donde vivió con diversas amantes de clase media o alta -una de ellas llegó a convertirse en Miss Mundo- que despreciaban a la esposa. Aun así, Rita se ocupó de criar a algunos de los hijos bastardos procedentes de esas relaciones.

Después de la muerte de Bob Marley, comenzó la carrera en solitario de Rita, grabando algunos álbumes con cierto éxito en el Reino Unido. Fue la albacea del legado de Bob Marley como viuda y administró la herencia a sus hijos durante su minoría de edad. Rita también apoyó el debut en la música de su hijo Ziggy Marley.

En 1998, fundó la Fundación Rita Marley de ayuda en África como extensión de la Fundación Bob Marley, fundada por su marido.

En 2004, Rita dictó una autobiografía a la escritora Hettie Jones, No woman, no cry, que describe una pobreza inimaginable: Marley ya era reconocido en Jamaica, como parte de los Wailers, pero la pareja vivía en una choza; Bob sólo tenía un par de calzoncillos, que Rita lavaba cada noche. No woman, no cry retrata a un Bob nada ejemplar, aunque menos desalmado que sus amigotes, capaces de saquear la taquilla de un concierto benéfico pensado para construir una escuela rasta. También cuenta las diversas infidelidades de su marido y el hecho violento que tras su separación fue violada por el cantante, naciendo de esto su último hijo. No obstante, Rita hacía una distinción clara entre el mensaje rastafariano del difunto, que ella suscribe, y su comportamiento como ser humano.

En enero de 2005, las autoridades jamaicanas pusieron el grito en el cielo, debido a que Rita Marley anunció que pretendía exhumar los restos de su marido, Bob Marley, para enterrarlos en Shashemene, una localidad de Etiopía donde reside una comunidad de rastas jamaicanos a los que el emperador Haile Selassie cedió tierras. Para el Gobierno de Jamaica, la decisión fue un insulto nacional y una zancadilla económica: Bob es su ciudadano más reconocido universalmente, y su tumba se ha convertido en una de las principales atracciones turísticas de la isla. Rita recordó que, en Jamaica, Bob fue encarcelado por posesión de marihuana y sufrió un intento de asesinato.

En febrero de 2005, Rita se encargó de colaborar con el desarrollo de conciertos y otras actividades en Addis Abeba, la capital del Etiopía, alrededor del sesenta aniversario del nacimiento de Bob.

Rita vive en Ghana, donde mantiene un estudio para nuevos valores de la música africana y sigue involucrada con la labor benéfica de su fundación con diferentes proyectos de ayuda.

Rita aparece en el nuevo álbum de Fergie, The Dutchess.

Stephanie Marley
Hija

Stephanie nació en Kingston, Jamaica, 17 de agosto comparte su cumpleaños con el primer héroe nacional de Jamaica y un líder en contra de la opresión, Mossiah Marcus Garvey. Fue educada en Jamaica, en primaria y secundaria . Sus estudios le llevaron a Londres, Inglaterra, donde completó con éxito su A'Levels en Estudios Sociales y Psicología.

Stephanie promovió sus estudios de Psicología, en la Universidad de Western Ontario, Canadá a la edad de 21. Ella alcanzó su título de Licenciatura en Artes con honores. Durante sus tres años en Canadá, ella se ofreció voluntariamente en una escuela local para niños. Allí desarrolló sus conocimientos en la educación de infancia primera infancia y una compasión por los niños con necesidades especiales.

Después de sus estudios, Stephanie regresó a casa a Jamaica y se metió en el negocio familiar de la música y el entretenimiento. Para los próximos tres años dedicó su tiempo como Directora Gerente de la Fundación Bob Marley, Bob Marley Museum, Tuff Gong International, Tuff Gong Grabación, URGE y la Fundación Rita Marley.

Actualmente reside en Nassau, Bahamas, donde está bajo la supervisión de la construcción y el desarrollo de la Familia, Marley Resort & Spa como primer proyecto. www.marleyresort.com.

Ella es también instrumental en la formación de la entidad de promoción de conciertos, Tuff Gong Productions. En marzo de 2004, Stephanie y su equipo organizó el primer anual Reggae All-Star de conciertos en Nassau.

Como madre de cuatro niños energéticos, Stephanie sigue demostrando que una sólida formación espiritual, enriquecida con los valores tradicionales y la moralidad es la base para ser una madre modelo . Un legado de su madre, Stephanie es, sin duda, muy humanitaria.

Stephen Marley

Hijo

Si usted piensa que no conoce la música de Stephen Marley, que acaba de equivocarse. Un miembro de la célebre hermano Marley El grupo Melody Makers desde la edad de siete años, el productor ganador de Grammy, el cantante, cantautor y multi-instrumentista también ha sido la conducción de la fuerza creativa detrás de la música de sus hermanos. Stephen's producción, el rendimiento y la escritura créditos recientemente le valió dos Grammy, lo que le dio un total de cinco, más que ningún otro artista en la historia del reggae.

Nacido en 1972, el segundo hijo de Bob Marley, Stephen fue el escenario cantando y bailando con su padre y Los Wailers' shows en vivo (junto a los hermanos mayores y Ziggy Cedella) en el momento en que fue la edad suficiente para caminar. Como un niño, y se quedó en casa mientras Ziggy y Cedella ingresado a la escuela. No, él la sombra de su padre, imitar su discurso y rápidamente se enamoran de las futuras reggae himnos como "Lively Up Yourself". A los siete años, él también comenzó a aprender guitarra de una cuerda de nylon-acústico.

En 1979, Stephen hizo su debut oficial cuando El Melody Makers hiciera su primer single, "Niños Jugando en las Calles", y lo siguió en 1985 con su LP de debut, el Juego Derecho.

Con su muy esperado álbum de debut en solitario, no sólo el sonido y el alma de Stephen Marley entrar en vívido foco, pero los 34 años de la artista es ahora el refuerzo al centro de la escena por primera vez en sus 27 años de carrera. Adecuadamente, de control de la mente es todo Stephen y una cornucopia de los sonidos y estilos que le gusta: una mezcla de reggae, rock, R & B, ritmos nyabinghi, flamenco y hip-hop. Es un disco con la arena y el sabor a la vieja escuela de rock Kingston sistemas de sonido y resbaladizo, encerado Miami Range Rovers por igual.

"Mi alegría y mi dolor, se trata de mí", dice Marley, humildemente. "Es una página de mi libro. Cada página cuenta una historia, pero al mismo tiempo es una continuación de la página antes de que la página o por venir. Esto es sólo una página."

El álbum del breezy, cuerno-condimentada título pista arroja una luz sobre una moderna forma de esclavitud, consciente de sus palabras, su groove monstruoso: "Esa canción es subliminal sobre la esclavitud, la esclavitud de alta tecnología, subliminal represión", dice Stephen. "Se tiene que bajar, se tiene a un hombre abajo de ser sano". Es una llamada a las armas para que podamos recuperar nuestras vidas, nuestras mentes libres, recuperar nuestras almas espirituales y pensar por nosotros mismos: "No dejes que tu mente molde / Ellos quieren el control de la humanidad / Parece como su única intención es la de explotar Tierra ".

El aprovechamiento de la desilusión provocada por los dirigentes elegidos en ambos los EE.UU. y los gobiernos de Jamaica, la cosecha, de fácil skanking reggae de raíces "Chase Dem" se rompa en la insincera, torcidas por los políticos gritando "correr a la basura." Si el equilibrio de la mente de Control de sonidos totalmente creado en el siglo 21, "Chase Dem" explosiones de los subwoofers como un largo joya de Bob perdido a sí mismo. Con esa canción, Stephen dice, "Es como un proyecto de ley después de mí diciendo, 'Basta decir no a la política."

El lado más suave y dulce de Stephen también está en plena exhibición en el álbum. Un suave, elegante losa de hip-hop con una dosis de Brooklyn flujo cortesía de Mos Def en el primer sencillo del álbum, "Hey Baby", se basa en una canción que cantan Stephen a sus hijos, para evitar que sean tristes mientras estaba De gira con The Melody Makers: "Hey baby / no te preocupes / a pesar de que el camino es pedregoso / ¡ya el regreso a casa de nuevo." El hipnótico "Lonely Avenue", es un dulce, la armonía vocal y órgano empapada tomar en el clásico de Ray Charles-hacer Marley estilo. "Soy un gran fan de Ray", dice Marley. "Yo no podía decirle la primera vez que lo escuchó, pero ya he podido decirle lo que recuerdo es él y sensación auditiva él en el dolor." La mezcla de sonidos modernos con raíces clásicas vibraciones, Mind Control considera Stephen Marley llevar el legado aún más en el futuro con esas muestras como la inteligente pieza de la canción Martina Topley Bird "del papel de lija Kisses" escuchó en todo "Eres Gonna licencia".

El álbum incluye una especie de trilogía ( "Oficial de Jimmy Interlude", "La Traffic Jam", con Damian, y "Barras de hierro", con el hermano Julian Marley, Señor Cheeks & Spragga Benz) inspirado en las pocas horas que Stephen y Julian Gastado en una cárcel de Tallahassee en el año 2002 por posesión de marihuana: El "Barras de hierro", en la que canta "Let me out! / Let me out! / Soy un león enojado," Stephen se pregunta, "¿Qué estoy haciendo aquí , Entre los lobos? Para algunos hierba? Es como soy un asesino. Ya saben a qué me refiero? Ya hacerme sentir que soy un asesino, por alguna hierba, en el que, ya saben, es mi cultura. "

El género de mallado "Fed Up" es una flauta dirigida por el lamento romántico de errores. "Ella dijo, '¿Cómo podría usted me traten de esta manera? / Lo que había era más de palabras que podría decir", mientras que el álbum de clausura "Inna Di Roja", con Ben Harper, es un reflexivo, agitador-espolvorear la meditación sobre la paz interior .

Además de la grabación de su álbum debut, se ha Stephen hunkered abajo en el estudio que actúa como arma secreta detrás de los dos últimos dos Damian del Grammy ganadores, así como detrás de la Ghetto Youths Tuff Gong International y sellos editoriales. Además de la producción de 1999 del ejecutivo elogió, estrellas y homenaje a su padre, Chant Down Babylon, sus técnicas de producción pueden ser escuchados en discos de Buju Banton, los hermanos Julián y Ziggy, Spearhead, Eva, Erykah Badu, Capleton y el Sr Cheeks. Él es realizado como vocalista, percusionista y guitarrista de álbumes por todo lo anterior, así como álbumes de Eric Clapton y otros. Marley sigue trabajando en nueva música para todos los de sus hermanos.

Si se estima que es importante para llevar adelante el legado de su padre, no es algo que sus hermanos Stephen y pensar mucho acerca más. "Ese trabajo que se ha hecho," dice Stephen. "Somos el legado ahora".

Stephen también se embarcó en dos giras de conciertos EE.UU. este año, incluyendo el aclamado "Bob Marley Roots, Rock Reggae Festival", donde los hermanos Stephen y Ziggy Marley se reunieron por primera vez con el reggae pionero Bunny Wailer.

Stephen ha creado y establecido las bases para un verdadero renacimiento de la familia Marley, y con Mind Control, Stephen ha logrado que: Es un disco lleno de confianza y la diversidad de estilos y emoción. "No quiero ser un artista. Quiero hacer una declaración, y de continuar este legado, este legado musical, con mi familia. Igual que mis hermanos ... yo aspirar a ser una fuerza de cómputo, cuando usted Escuchar mi nombre, usted sabe que viene con la calidad: buena música, buen mensaje, buena gente. "

Ziggy Marley
Hijo

Hijo de Bob Marley, Ziggy Marley con solo diez años se sumergió en el mundo de la musica, cuando empezó a asistir a las grabaciones de los discos de su padre con el grupo The Wailers.

Luego creo su propia banda, The Melody Makers, de la que es el líder absoluto y con la que grabo ocho albumes, con ritmos desde el blues a R&B, pasando por rock y hip-hop, aunque siempre manteniéndose fiel al reggae.

Sus mayores exitos fueron los álbumes Conscious Party (1988), One Bright Day (1989) y Fallen Is Babylon (1997), ayudándolo a desarrollar una marcada personalidad musical y a convertirse en un compositor e interprete de prestigio mundial. Entre los éxitos se destacan temas como Tomorrow People y Tumbling Down.

Entre sus mayores éxitos destacan álbumes como Conscious Party (1988), con el que triunfó en los premios Grammy, One Bright Day (1989) y Fallen Is Babylon (1997).

"El hecho de haber empezado a trabajar en solitario me ha permitido desarrollar aún más mi personalidad", afirma Marley acerca de la inspiración que le ha guiado a la hora de crear un álbum como "Dragonfly".Â "Se trata de un disco que incluye exactamente lo que pienso y las ideas que hay en mi mente.

Rohan Marley
Hijo

Rohan Marley, hijo de Bob Marley, nació en Jamaica en 1972 y se mudó a los Estados Unidos, donde fue muy linebacker de la Universidad de Miami ocupó el colegio team.After jugar fútbol profesionalmente para el Ottawa Rough Riders en el fútbol canadiense, Rohan decidió concentrarse en la familia y la empresa.

Rohan también ha llevado el legado de Bob ejecutando la empresa Ropa Tuff Gong. Bob Tuff Gong Internacional fundada en 1965 y le dio su nombre a color porque él afirmaba que uno tenía que ser "Tuff" para sobrevivir en la música en Jamaica y que ya tenía el apodo de "el Gong". Ahora Rohan ha tomado la marca y el inimitable estilo de Marley y el estilo Tuff Gong .

Karen Marley
Hija

Karen Marley, segunda hija de Bob Marley, nació en Inglaterra en 1973, pero creció en Jamaica. Karen siempre ha tenido una pasión por la moda y el diseño interior influenciado por su abuela, el padre y los que crecen en Jamaica.

Karen siempre imaginó formas y diseños de decoración de la casa de sus abuelos imaginando los muebles alrededor para añadir sobre las características de la casa o rehacer el cuarto de baño.

Después de graduarse de secundaria en Jamaica, Karen se fue a Canadá a estudiar diseño de interiores. El nacimiento de su hijo, Jody-Nesta, la llevaron de nuevo a Jamaica donde luego abrió su propia empresa de diseño de interiores y tienda.

En 1996 Karen se trasladó de nuevo a Londres y decidió hacer un agregado a su carrera en la que asistió a la Academia Vidal Sasoon y pasó a ser una estilista de cabello. Mientras que en Londres, Karen compró su primera inversión en la propiedad y en breve entrado en el mercado de desarrollo de la propiedad.

La oportunidad de expresar sus dos pasiones es lo que Karen trajo a Los Ángeles, donde ahora trabaja como asistente de diseño para Coger un Fire Vestido Vestido y Tuff Gong, así como un promotor inmobiliario.

Biografía de Bob Marley

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 30 Mar 2008 22:20:00 -0700

Bob Marley, nacido como Robert Nesta Marley, nació el 6 de febrero de 1945, en Nine Mile, una pequeña localidad al norte de Jamaica. No podía imaginar que llegaría a convertirse en uno de los mitos musicales de este siglo y todos los tiempos.

Bob Marley, hijo de Cedella Booker, una mujer africana afincada en Jamaica, de 18 años y de Norval Marley, un capitán del ejército británico, de 50 años que se desentendió de su hijo.

A finales de los años cincuenta, Robert se trasladó con su madre a Kingston, la capital. Era la ciudad donde los habitantes de las zonas rurales acudían en pos de mejorar su situación económica. Por desgracia para la mayoría, su destino eran los barrios pobres y míseros.

Gran influencia tuvo en la vida de Bob Marley la religión Rastafarí, mezcla de profecías bíblicas, filosofía naturista y nacionalismo negro. En 1930 Ras Tafari Makkonen fue coronado emperador de Etiopía, pasando a llamarse Hailè Selassiè. Según una vieja profecía, este rey libertaría a la raza negra del dominio blanco. Muchos jamaicanos, creyentes en la profecía, lo eligieron como el representante de su nueva religión.

Fue en este ambiente donde Robert conoció a Neville O'Riley Livingstone (Bunny) y a Peter McIntosh. Juntos comenzaron a tocar, influenciados por la música de Ray Charles, Fats Domino, Brook Benton o Curtis Mayfield.

En 1963 forman un grupo, 'Wailing Wailers', lanzando un primer single que alcanzaría el primer puesto en las listas jamaicanas. Marley se convirtió en uno de los primeros en escribir canciones sobre los jóvenes delincuentes del ghetto de Kigston.

En 1966, Bob Marley se casó con Rita Anderson, y se marchó a vivir con su madre unos meses. Esta estaba viviendo en Estados Unidos, con su nuevo esposo. A su vuelta a la isla, la creencia en la religión Rastafarí creció, reflejándose en sus canciones.

Con sus amigos Bunny y Peter, crean un nuevo grupo, 'The Wailers'. Debido a la 'espiritualidad' que emanaba de sus canciones, tuvieron problemas para encontrar representantes, lo que les resta gran parte del éxito que esperaban.

A principios de los setenta, se alían con Lee Perry, un productor que revoluciona su trabajo, dando como resultado algunas de sus mejores obras, como 'Soul Rebel', 'Small Axe', '400 Years', etc.

En 1972, el grupo edita su primer álbum, 'Catch a Fire', que tuvo gran éxito, lo que llevó a la casa discográfica a realizar una gira por Inglaterra y Estados Unidos. En 1973 salió a la luz su nuevo disco, 'Burnin', con nuevas versiones de sus viejos temas.

En 1975 Bunny y Peter dejan el grupo para dedicarse a su carrera en solitario. Les sustituyen en el grupo la mujer de Bob, Marcia Griffiths y Judy Mowatt. El grupo pasó a denominarse 'Bob Marley & The Wailers'.

En 1976 se publicó 'Rastaman Vibrations', encaramándose a las listas de éxitos y siendo considerado como el más claro exponente de las creencias de Bob Marley.

El 5 de diciembre de 1976, Bob se disponía a dar un concierto en Jamaica, como reivindicación de la paz y los derechos de los ciudadanos de su patria. Pero unos desconocidos le atacaron antes del concierto, aunque sin herirlo. Tras este atentado, Bob Marley abandona jamaica y se trasladó a Florida, multiplicando sus giras por USA, Europa y Africa.

Al año siguiente se editó el álbum 'Exodus', que se convirtió en un superventas en Inglaterra. En 1978, publicaron 'Kaya', un nuevo éxito con canciones de amor y de homenaje a la marihuana.

Tras la publicación del disco 'Babylon By Bus', fruto de una gira por Europa y América, Bob visitó Africa, hecho que le inspiró un nuevo album, 'Survival', homenaje a la patria africana.

En 1980 publica 'Uprising', cuyo éxito fue arrollador, propiciando una nueva gira europea que batió todos los records de asistencia. Al finalizar la gira europea, Bob cayó gravemente enfermo de cáncer, causado por una herida que se había hecho unos años antes.

El 11 de mayo de 1981 Bob Marley fallecía en un hospital de Miami a los 36 años. Su cuerpo fue trasladado a su ciudad natal, Nine Mile, donde descansa en un mausoleo. A su funeral acudieron el primer ministro y altas personalidades de su país.

The Wailers

La madre de Bob, Cedella, se había casado nuevamente y se había mudado a Delaware, Estados Unidos, tras un importante esfuerzo económico. Ella deseaba dar a Bob una nueva vida en este país, pero antes del viaje, él conoció a Rita Anderson y el 10 de febrero de 1966 se casaron. Bob Marley pasó apenas ocho meses con su madre en Wilmington, Delaware. Allí consigue un trabajo en el turno de noche de una planta de automóviles de Chrysler. Bob llegó a Kingston en octubre de 1966, apenas seis meses depués de la visita de Su Majestad Imperial, o Emperador Hailè Selassiè, de Etiopía, que impulsó y renovó el importante movimento rastafari de la isla. El acercamiento de Bob con la creencia Rastafari comienza a reflejarse en su música. Bob, entretanto, llamó a Peter y Bunny para formar una nueva banda, los míticos "The Wailers". Rita también comenzaba su carrera como cantante con un importante éxito llamado "Pied Piper", una versión de una canción pop inglesa. En Jamaica, la frenética ola del ska estaba dando lugar a un ritmo más lento y sensual llamado rocksteady. Las creencias rastafari de los Wailers chocaron con Dodd y éstos fundaron su propio sello discográfico, "Wail’N’Soul". A pesar de conseguir algunos éxitos, el sello no responde a las expectativas y quiebra en 1967. El grupo sobrevive fungiendo como compositores de una compañía asociada a un cantante estadunidense, Johnny Nash, quien en la década siguiente tendría un gran éxito con la canción "Stir It Up", de Bob.

Los Wailers conocieron entonces a un hombre que revolucionaría su trabajo: Lee Perry. La asociación entre Perry y los Wailers trajo consigo algunos de los éxitos más notables de la banda como "Soul Rebel", "Duppy Conqueror", "400 Years" y "Small Axe", clásicos del futuro reggae. En 1970, dos de los músicos más reconocidos de la isla, Aston 'Family Man' Barrett y su hermano Carlton (bajo y batería, respectivamente) se unirán a los Wailers, quienes por aquel entonces arrasaban en el Caribe, pero internacionalmente continuaban siendo desconocidos.

En el verano de 1971 Bob aceptó una invitación de Johnny Nash para acompañarlo a Suecia, ocasión en que firmó un contrato con la CBS, que también era la discográfica del estadunidense. En la primavera de 1972 los Wailers aterrizaron en Inglaterra para promocionar el single "Reggae on Broadway", pero no cosecharon demasiados éxitos. A la desesperada, Bob visitó los estudios de grabación de Island Records, que había sido la primera discográfica en interesarse por la música jamaicana, y pidió hablar con su fundador, Chris Blackwell. Blackwell conocía a los Wailers y les ofreció 4 mil libras para grabar un álbum con los últimos avances tecnológicos de la industria musical, los mismos que gozaban las bandas de rock de la época. Ese primer álbum fue "Catch A Fire", fuertemente promovido por Island. El disco no fue un éxito inminente, y es que la música y las letras comprometidas socialmente de Bob contrastaban bastante con lo que se estaba haciendo hasta entonces en Europa. Island promovió una gira del grupo por Inglaterra y los Estados Unidos, otra novedad para una banda de reggae. Los Wailers tocaron en Londres en abril de 1973 y tres meses más tarde el grupo volvió a Jamaica. Bunny, desengañado de la vida musical, abandonó la banda antes de la gira estadunidense. En su lugar entró Joe Higgs, el viejo profesor de música de los Wailers. Ya en los Estados Unidos, participaron en algunos conciertos de Bruce Springsteen y Sly & The Family Stone, la principal banda de música negra estadunidense del momento.

En 1973 el grupo lanzó su segundo álbum con el sello Island, "Burnin’", un disco que incluía nuevas versiones de algunas de sus canciones más importantes, como: "Duppy Conqueror", "Small Axe" y "Put It On", junto con "Get Up, Stand Up" y "I Shot The Sheriff". Fue justamente este último tema el que consagró internacionalmente a Bob Marley de la mano de la voz de Eric Clapton, alcanzando el primer lugar en la lista de los singles más vendidos en los Estados Unidos. En 1974, Bob Marley pasó gran parte de su tiempo en el estudio trabajando en "Natty Dread", un álbum que incluía canciones como "Talkin’ Blues", "No Woman No Cry", "So Jah Seh", "Revolution", "Them Belly Full (But We Hungry)" o "Rebel Music (3 o’clock Roadblock)". Al año siguiente, Bunny y Peter dejarían definitivamente el grupo para embarcarse en sus carreras en solitario, lo que provocó que la banda comenzase a ser conocida como Bob Marley & The Wailers. "Natty Dread" fue lanzado en febrero de 1975. En cuanto a las giras, destacan dos: una en el Lyceum Ballroom de Londres, que fue catalogada como una de las mejores de la década. Y la segunda en noviembre, cuando Bob volvió a Jamaica para tocar en un concierto benéfico con Stevie Wonder, ya como superestrella en su país y en el mundo. "Rastaman Vibrations", el siguiente álbum de estudio, fue lanzado en 1976. El trabajo incluía canciones como "Crazy Baldhead", "Johnny Was", "Who The Cap Fit" y, tal vez la más significativa de todas, "War", cuya letra fue extraída de un discurso del Emperador Hailè Selassiè, en las Naciones Unidas.

Bob Marley y el reggae

El reggae se ha convertido en la música más representativa de Jamaica. Nació y se desarrolló de la mano de los herederos de los esclavos africanos.

Los inicios del Reggae se encuentran en las costas de los Estados Unidos, donde muchos inmigrantes jamaicanos se establecieron en los años cincuenta, mezclando sus ritmos con el blues y el jazz.

Estos primeros ritmos comenzaron tomando más influencias de la música antillana, lo que derivó en el denominado Ska.

El paso del Ska al Reggae tal y como lo conocemos, vino de la mezcla del Ska con el rock, el rhythm and blues, el jazz y el blues, en la década de los años sesenta. La principal diferencia con los ritmos precursores fue la inclusión de letras de gran contenido social.

En el origen del reggae cabe destacar la actividad que desarrollaron los disc-jockeys (Dj`s), quienes recorrían la isla a bordo de camionetas-discotecas, desde las que improvisaban versiones libres de los éxitos de moda, incitando a la gente a bailar a la vez que comentaban la actualidad.
Este estilo, denominado talk-over (habla superpuesta), se convirtió en la forma más popular del reggae de jamaica.

Tras el talk.over, nació un nuevo estilo, el dub, un reggae instrumental basado en los trucos electrónicos y los efectos de eco.

El reggae pronto conquistó toda la isla con intérpretes como Jimmy Cliff, Bob Marley y los Wailers. Es casi imposible separar el reggae del principal movimiento religioso de la isla, ya que muchos de sus principales estrellas son adeptos o practicantes de la creencia religiosa 'rastafarí'. Para ellos, el reggae representa una música espiritual, un canto a la esperanza y, a la vez, un arma de combate contra la opresión de 'Babilonia', es decir, el poder blanco.

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Discografía de Bob Marley

TÍTULOS:

1. Lively up Yourself 5:29 2. No Woman, No Cry 4:06 3. Them Belly Full (But We Hungry) 3:10 4. Rebel Music (3 O'Clock Roadblock) 6:40 5. So Jah Seh 4:25 6. Natty Dread 3:33 7. Bend Down Low 3:10 8. Talkin' Blues 4:06 9. Revolution 4:20

En la letras, Marley vuelca toda su pasión para comunicar ideas radicales cercanas a su creciente convicción de Rastafari. Un disco en el que se define lo que sería el reggae de ahí en adelante.

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Bob Marley y el reggae

1. Lively up Yourself 5:29
2. No Woman, No Cry 4:06
3. Them Belly Full (But We Hungry) 3:10
4. Rebel Music (3 O'Clock Roadblock) 6:40
5. So Jah Seh 4:25
6. Natty Dread 3:33
7. Bend Down Low 3:10
8. Talkin' Blues 4:06
9. Revolution 4:20