Open

سورة المائدة - سورة 5 - عدد آياتها 120

2011-10-04T05:54:00.001-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ
يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ
يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ
قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ
قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ
قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ
وَإِذَا جَآؤُوكُمْ قَالُوَاْ آمَنَّا وَقَد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ
وَتَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُواْ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ
وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ
وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ
وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ
فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلاَلاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ
مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ
فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
ذَلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللّهَ وَاسْمَعُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ
وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

سورة آل عمران - سورة 3 - عدد آياتها 200

2011-10-04T05:53:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الم
اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ
شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ
فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
أُولَـئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ
قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء
فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ
إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ
وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ
بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ
وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ
لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ
وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ
هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ
بَلِ اللّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ
وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ
الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئًا وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ
وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ
مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

سورة الفاتحة - سورة 1 - عدد آياتها 7

2011-10-04T05:52:00.001-07:00

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

Islam

2011-10-02T15:00:00.000-07:00

Islam (English /ˈɪzlɑːm/;^{[note 1]} Arabic: الإسلام‎ al-ʾislām IPA: [ʔɪsˈlæːm] ( listen)^{[note 2]}) is the monotheistic religion articulated by the Qur’an, a text considered by its adherents to be the verbatim word of God (Arabic: الله‎ Allāh), and by the teachings and normative example (called the Sunnah and composed of Hadith) of Muhammad, considered by them to be the last prophet of God. An adherent of Islam is called a Muslim.

Muslims believe that God is one and incomparable and the purpose of existence is to worship God.^[1]^[2] Muslims also believe that Islam is the complete and universal version of a primordial faith that was revealed at many times and places before, including through Abraham, Moses and Jesus, whom they consider prophets. ^[3] Muslims maintain that previous messages and revelations have been partially changed or corrupted over time,^[4] but consider the Qur'an to be both the unaltered and the final revelation of God.^[5] Religious concepts and practices include the five pillars of Islam, which are basic concepts and obligatory acts of worship, and following Islamic law, which touches on virtually every aspect of life and society, providing guidance on multifarious topics from banking and welfare, to warfare and the environment.^[6]^[7]

Most Muslims belong to one of two denominations; with 80-90% being Sunni and 10-20% being Shia.^[8]^[9]^[10] About 13% of Muslims live in Indonesia, the largest Muslim country,^[11] 25% in South Asia,^[11] 20% in the Middle East,^[12] 2% in Central Asia, 4% in the remaining South East Asian countries, and 15% in Sub-saharan Africa.^[13] Sizable communities are also found in China and Russia, and parts of Europe. Converts and immigrant communities are found in almost every part of the world (see Islam by country). With about 1.3-1.57 billion Muslims, comprising about 21-23% of the world's population,^[14]^[13]^[15] Islam is the second-largest religion and one of the fastest-growing religions in the world.^[16]^[17]

[hide]

1 Etymology and meaning
2 Articles of faith
- 2.1 God
- 2.2 Angels
- 2.3 Revelations
- 2.4 Prophets
- 2.5 Resurrection and judgment
- 2.6 Predestination
3 Five pillars
- 3.1 Testimony
- 3.2 Prayer
- 3.3 Fasting
- 3.4 Alms-giving
- 3.5 Pilgrimage
4 Law and jurisprudence
- 4.1 Jurists
- 4.2 Etiquette and diet
- 4.3 Family life
- 4.4 Government
- 4.5 Military
5 History
- 5.1 Muhammad (610–632)
- 5.2 Rise of the caliphate and civil war (632–750)
- 5.3 "Golden Age" (750–1258)
- 5.4 Decentralization
- 5.5 Political decline and revival movements
- 5.6 Modern times
6 Denominations
- 6.1 Sunni
- 6.2 Shia
- 6.3 Sufism
- 6.4 Minor denominations
7 Demographics
8 Culture
- 8.1 Architecture
- 8.2 Art
- 8.3 Calendar
9 See also
10 References
- 10.1 Notes
- 10.2 Citations
- 10.3 Books and journals
  - 10.3.1 Encyclopedias
11 Further reading
12 External links

Etymology and meaning

Islam is a verbal noun originating from the triliteral root s-l-m which forms a large class of words mostly relating to concepts of wholeness, completion and bonding/joining.^[18] In a religious context it means "voluntary submission to God".^[19]^[20] Muslim, the word for an adherent of Islam, is the active participle of the same verb of which Islām is the infinitive. Believers demonstrate submission to God by worshipping God and following his commands, and rejecting polytheism. The word sometimes has distinct connotations in its various occurrences in the Qur'an. In some verses (ayat), there is stress on the quality of Islam as an internal conviction: "Whomsoever God desires to guide, He expands his breast to Islam."^[21] Other verses connect islām and dīn (usually translated as "religion"): "Today, I have perfected your religion (dīn) for you; I have completed My blessing upon you; I have approved Islam for your religion."^[22] Still others describe Islam as an action of returning to God—more than just a verbal affirmation of faith.^[23] Another technical meaning in Islamic thought is as one part of a triad of islam, imān (faith), and ihsān (excellence) where it represents acts of worship (`ibādah) and Islamic law (sharia).^[24]

Articles of faith

Main articles: Aqidah and Iman

God

Main article: God in Islam

Allah means God in Arabic

Islam's most fundamental concept is a rigorous monotheism, called tawhīd (Arabic: توحيد‎). God is described in chapter 112 of the Qur'an as:^[25] "Say: He is God, the One and Only; God, the Eternal, Absolute; He begetteth not, nor is He begotten; And there is none like unto Him." (112:1-4) Muslims repudiate the Christian doctrine of the Trinity and divinity of Jesus, comparing it to polytheism, but accept Jesus as a prophet. In Islam, God is beyond all comprehension and Muslims are not expected to visualize God. God is described and referred to by certain names or attributes, the most common being Al-Rahmān, meaning "The Compassionate" and Al-Rahīm, meaning "The Merciful" (See Names of God in Islam).^[26]

Muslims believe that creation of everything in the universe is brought into being by God’s sheer command “‘Be’ and so it is.”^[8]^[27] and that the purpose of existence is to worship God.^[2]^[28] He is viewed as a personal God who responds whenever a person in need or distress calls Him.^[8]^[29] There are no intermediaries, such as clergy, to contact God who states “We are nearer to him than (his) jugular vein”^[30]

Allāh is the term with no plural or gender used by Muslims and Arabic speaking Christians and Jews meaning the one God, while ʾilāh (Arabic: إله‎) is the term used for a deity or a god in general.^[31] Other non-Arab Muslims might use different names as much as Allah, for instance "Tanrı" in Turkish or "Khodā" in Persian.

Angels

Main article: Islamic view of angels

Belief in angels is fundamental to the faith of Islam. The Arabic word for angel (Arabic: ملاك‎ malak) means "messenger", like its counterparts in Hebrew (malakh) and Greek (angelos). According to the Qur'an, angels do not possess free will, and worship God in total obedience.^[32] Angels' duties include communicating revelations from God, glorifying God, recording every person's actions, and taking a person's soul at the time of death. They are also thought to intercede on man's behalf. The Qur'an describes angels as "messengers with wings—two, or three, or four (pairs): He [God] adds to Creation as He pleases..."^[33]

Revelations

Main articles: Islamic holy books and Qur'an

Prophets

Hadith collections

[show]Sunni

[show]Shi'a

[show]Ibadi

[show]Mu'tazili

Main article: Prophets of Islam

Muslims identify the prophets of Islam (Arabic: نبي‎ nabī ) as those humans chosen by God to be his messengers. According to the Qur'an ^[42] the descendants of Abraham and Imran were chosen by God to bring the "Will of God" to the peoples of the nations. Muslims believe that prophets are human and not divine, though some are able to perform miracles to prove their claim. Islamic theology says that all of God's messengers preached the message of Islam—submission to the Will of God. The Qur'an mentions the names of numerous figures considered prophets in Islam, including Adam, Noah, Abraham, Moses and Jesus, among others.^[43] Muslims believe that God finally sent Muhammad (Seal of the Prophets) to convey the divine message to the whole world (to sum up and to finalize the word of God). In Islam, the "normative" example of Muhammad's life is called the Sunnah (literally "trodden path"). This example is preserved in traditions known as hadith ("reports"), which recount his words, his actions, and his personal characteristics. The classical Muslim jurist ash-Shafi'i (d. 820) emphasized the importance of the Sunnah in Islamic law, and Muslims are encouraged to emulate Muhammad's actions in their daily lives. The Sunnah is seen as crucial to guiding interpretation of the Qur'an. Six of these collections, compiled in the 3rd century AH (9th century CE), came to be regarded as especially authoritative by the largest group in Islām, the Sunnites. Another large group, the Shīʾah, has its own Ḥadīth contained in four canonical collections.^[8]

Resurrection and judgment

Main article: Qiyama

Belief in the "Day of Resurrection", Yawm al-Qiyāmah (Arabic: يوم القيامة‎) is also crucial for Muslims. They believe the time of Qiyāmah is preordained by God but unknown to man. The trials and tribulations preceding and during the Qiyāmah are described in the Qur'an and the hadith, and also in the commentaries of scholars. The Qur'an emphasizes bodily resurrection, a break from the pre-Islamic Arabian understanding of death.^[44]

On Yawm al-Qiyāmah, Muslims believe all mankind will be judged on their good and bad deeds. The Qur'an lists several sins that can condemn a person to hell, such as disbelief (Arabic: كفر‎ Kufr), and dishonesty; however, the Qur'an makes it clear God will forgive the sins of those who repent if He so wills.^[45] Good deeds, such as charity and prayer, will be rewarded with entry to heaven. Muslims view heaven as a place of joy and bliss, with Qur'anic references describing its features and the physical pleasures to come. Mystical traditions in Islam place these heavenly delights in the context of an ecstatic awareness of God.^[46]

Yawm al-Qiyāmah is also identified in the Qur'an as Yawm ad-Dīn (Arabic: يوم الدين‎), "Day of Religion";^[47] as-sāʿah (Arabic: الساعة‎), "the Last Hour";^[48] and al-Qāriʿah (Arabic: القارعة‎), "The Clatterer."^[49]

Predestination

Main article: Predestination in Islam

In accordance with the Islamic belief in predestination, or divine preordainment (al-qadā wa'l-qadar), God has full knowledge and control over all that occurs. This is explained in Qur'anic verses such as "Say: 'Nothing will happen to us except what Allah has decreed for us: He is our protector'..."^[50] For Muslims, everything in the world that occurs, good or evil, has been preordained and nothing can happen unless permitted by God. According to Muslim theologians, although events are pre-ordained, man possesses free will in that he has the faculty to choose between right and wrong, and is thus responsible for his actions. According to Islamic tradition, all that has been decreed by God is written in al-Lawh al-Mahfūz, the "Preserved Tablet".^[51]

Five pillars

Main article: Five Pillars of Islam

The Pillars of Islam (arkan al-Islam; also arkan ad-din, "pillars of religion") are five basic acts in Islam, considered obligatory for all believers. The Quran presents them as a framework for worship and a sign of commitment to the faith. They are (1) the shahadah (creed), (2) daily prayers (salat), (3) almsgiving (zakah), (4) fasting during Ramadan and (5) the pilgrimage to Mecca (hajj) at least once in a lifetime. The Shia and Sunni sects both agree on the essential details for the performance of these acts.^[52]

Testimony

Main article: Shahadah

The Shahadah,^[53] which is the basic creed of Islam that must be recited under oath with the specific statement: "'ašhadu 'al-lā ilāha illā-llāhu wa 'ašhadu 'anna muħammadan rasūlu-llāh", or "I testify there are no gods other than God alone and I testify that Muhammad is the Messenger of God." This testament is a foundation for all other beliefs and practices in Islam. Muslims must repeat the shahadah in prayer, and non-Muslims wishing to convert to Islam are required to recite the creed.^[54]

Prayer

Main article: Salah

Fasting

Main article: Sawm

Further information: Sawm of Ramadan

Fasting, (Arabic: صوم‎ ṣawm), from food and drink (among other things) must be performed from dawn to dusk during the month of Ramadhan. The fast is to encourage a feeling of nearness to God, and during it Muslims should express their gratitude for and dependence on him, atone for their past sins, and think of the needy. Sawm is not obligatory for several groups for whom it would constitute an undue burden. For others, flexibility is allowed depending on circumstances, but missed fasts usually must be made up quickly.^[58]

Alms-giving

Main articles: Zakat and Sadaqah

"Zakāt" (Arabic: زكاة‎ zakāh "alms") is giving a fixed portion of accumulated wealth by those who can afford it to help the poor or needy, and also to assist the spread of Islam. It is considered a religious obligation (as opposed to voluntary charity) that the well-off owe to the needy because their wealth is seen as a "trust from God's bounty". The Qur'an and the hadith also suggest a Muslim give even more as an act of voluntary alms-giving (ṣadaqah).^[59]

The Kaaba during Hajj

Pilgrimage

Main article: Hajj

The pilgrimage, called the ḥajj (Arabic: حج‎ ḥaǧǧ) during the Islamic month of Dhu al-Hijjah in the city of Mecca. Every able-bodied Muslim who can afford it must make the pilgrimage to Mecca at least once in his or her lifetime. Rituals of the Hajj include walking seven times around the Kaaba, touching the black stone if possible, walking or running seven times between Mount Safa and Mount Marwah, and symbolically stoning the Devil in Mina.^[60]

Law and jurisprudence

Main articles: Sharia and Fiqh

Islamic jurisprudence (Fiqh)
Part of a series on
Economic[show]
Political[show]
Marital[show]
Sexual[show]
Criminal[show]
Etiquette[show]
Theological[show]
Hygiene[show]
Military[show]

Islamic studies
v · d · e

The Sharia (literally "the path leading to the watering place") is Islamic law formed by traditional Islamic scholarship, which most Muslim groups adhere to. In Islam, Sharia is the expression of the divine will, and "constitutes a system of duties that are incumbent upon a Muslim by virtue of his religious belief".^[61]

Islamic law covers all aspects of life, from matters of state, like governance and foreign relations, to issues of daily living. The Qur'an defines hudud as the punishments for five specific crimes: unlawful intercourse, false accusation of unlawful intercourse, consumption of alcohol, theft, and highway robbery. The Qur'an and Sunnah also contain laws of inheritance, marriage, and restitution for injuries and murder, as well as rules for fasting, charity, and prayer. However, these prescriptions and prohibitions may be broad, so their application in practice varies. Islamic scholars (known as ulema) have elaborated systems of law on the basis of these rules and their interpretations.^[62] Over the years there have been changing views on Islamic law but many such as Zahiri and Jariri^{[clarification needed]} have since died out.^[63]^[64]

Fiqh, or "jurisprudence", is defined as the knowledge of the practical rules of the religion. The method Islamic jurists use to derive rulings is known as usul al-fiqh ("legal theory", or "principles of jurisprudence"). According to Islamic legal theory, law has four fundamental roots, which are given precedence in this order: the Qur'an, the Sunnah (actions and sayings of Muhammad), the consensus of the Muslim jurists (ijma), and analogical reasoning (qiyas). For early Islamic jurists, theory was less important than pragmatic application of the law. In the 9th century, the jurist ash-Shafi'i provided a theoretical basis for Islamic law by codifying the principles of jurisprudence (including the four fundamental roots) in his book ar-Risālah.^[65]

Jurists

Main articles: Ulama, Sheikh, and Imam

Ottoman miniature painters

There are many terms in Islam to refer to religiously sanctioned positions of Islam, but "jurist" generally refers to the educated class of Muslim legal scholars engaged in the several fields of Islamic studies. In a broader sense, the term ulema is used to describe the body of Muslim clergy who have completed several years of training and study of Islamic sciences, such as a mufti, qadi, faqih, or muhaddith. Some Muslims include under this term the village mullahs, imams, and maulvis—who have attained only the lowest rungs on the ladder of Islamic scholarship; other Muslims would say that clerics must meet higher standards to be considered ulema. Some Muslims practise ijtihad whereby they do not accept the authority of clergy.^[66]

Etiquette and diet

Main articles: Adab (behavior) and Islamic dietary laws

Many practices fall in the category of adab, or Islamic etiquette. This includes greeting others with "as-salamu `alaykum" ("peace be unto you"), saying bismillah ("in the name of God") before meals, and using only the right hand for eating and drinking. Islamic hygienic practices mainly fall into the category of personal cleanliness and health. Circumcision of male offspring is also practiced in Islam. Islamic burial rituals include saying the Salat al-Janazah ("funeral prayer") over the bathed and enshrouded dead body, and burying it in a grave. Muslims are restricted in their diet. Prohibited foods include pork products, blood, carrion, and alcohol. All meat must come from a herbivorous animal slaughtered in the name of God by a Muslim, Jew, or Christian, with the exception of game that one has hunted or fished for oneself. Food permissible for Muslims is known as halal food.^[67]

Family life

Government

Main articles: Political aspects of Islam, Islamic state, Islam and secularism, and Caliphate

Mainstream Islamic law does not distinguish between "matters of church" and "matters of state"; the scholars function as both jurists and theologians. In practice, Islamic rulers frequently bypassed the Sharia courts with a parallel system of so-called "Grievance courts" over which they had sole control.^{[citation needed]} As the Muslim world came into contact with Western secular ideals, Muslim societies responded in different ways. Turkey has been governed as a secular state ever since the reforms of Mustafa Kemal Atatürk in 1923. In contrast, the 1979 Iranian Revolution replaced a mostly secular regime with an Islamic republic led by the Ayatollah Khomeini.^[72]

Military

Main articles: Jihad and Islamic military jurisprudence

Jihad means "to strive or struggle" (in the way of God) and is considered the "Sixth Pillar of Islam" by a minority of Sunni Muslim authorities.^[73] Jihad, in its broadest sense, is classically defined as "exerting one's utmost power, efforts, endeavors, or ability in contending with an object of disapprobation." Depending on the object being a visible enemy, the devil, and aspects of one's own self (such as sinful desires), different categories of jihad are defined.^[74] Jihad, when used without any qualifier, is understood in its military aspect.^[75]^[76] Jihad also refers to one's striving to attain religious and moral perfection.^[77] Some Muslim authorities, especially among the Shi'a and Sufis, distinguish between the "greater jihad", which pertains to spiritual self-perfection, and the "lesser jihad", defined as warfare.^[78]

Within Islamic jurisprudence, jihad is usually taken to mean military exertion against non-Muslim combatants in the defense or expansion of the Ummah. The ultimate purpose of military jihad is debated, both within the Islamic community and without, with some claiming that it only serves to protect the Ummah, with no aspiration of offensive conflict, whereas others have argued that the goal of Jihad is global conquest. Jihad is the only form of warfare permissible in Islamic law and may be declared against apostates, rebels, highway robbers, violent groups, and leaders or states who oppress Muslims or hamper proselytizing efforts.^[79]^[80] Most Muslims today interpret Jihad as only a defensive form of warfare: the external Jihad includes a struggle to make the Islamic societies conform to the Islamic norms of justice.^[81]

Under most circumstances and for most Muslims, jihad is a collective duty (fard kifaya): its performance by some individuals exempts the others. Only for those vested with authority, especially the sovereign (imam), does jihad become an individual duty. For the rest of the populace, this happens only in the case of a general mobilization.^[80] For most Shias, offensive jihad can only be declared by a divinely appointed leader of the Muslim community, and as such is suspended since Muhammad al-Mahdi's^[82] occultation in 868 AD.^[83]

History

Main articles: Muslim history and Spread of Islam

Muhammad (610–632)

Main article: Muhammad

See also: Early social changes under Islam

Al-Masjid al-Nabawi (the Mosque of the Prophet) in Medina, Saudi Arabia, is the 2^nd most sacred Mosque in Islam.

Muhammad (c. 570 – June 8, 632) was a trader later becoming a religious, political, and military leader. However, Muslims do not view Muhammad as the creator of Islam, but instead regard him as the last messenger of God, through which the Qur'an was revealed. Muslims view Muhammad as the restorer of the original, uncorrupted monotheistic faith of Adam, Abraham, Moses, Jesus, and other prophets. In Muslim tradition, Muhammad is viewed as the last in a series of prophets.^[84] For the last 22 years of his life, beginning at age 40 in 610 CE, Muhammad started receiving revelations that he believed to be from God. The content of these revelations, known as the Qur'an, was memorized and recorded by his companions.^[85] During this time, Muhammad preached to the people of Mecca, imploring them to abandon polytheism. Although some converted to Islam, Muhammad and his followers were persecuted by the leading Meccan authorities. After 12 years of preaching, Muhammad and the Muslims performed the Hijra ("emigration") to the city of Medina (formerly known as Yathrib) in 622. There, with the Medinan converts (Ansar) and the Meccan migrants (Muhajirun), Muhammad established his political and religious authority. Within years, two battles had been fought against Meccan forces: the Battle of Badr in 624, which was a Muslim victory, and the Battle of Uhud in 625, which ended inconclusively. Conflict with Medinan Jewish clans who opposed the Muslims led to their exile, enslavement, or death, and the Jewish enclave of Khaybar was subdued. At the same time, Meccan trade routes were cut off as Muhammad brought surrounding desert tribes under his control.^[86] By 629 Muhammad was victorious in the nearly bloodless Conquest of Mecca, and by the time of his death in 632 (at the age of 62) he united the tribes of Arabia into a single religious polity.^[87]

Rise of the caliphate and civil war (632–750)

Further information: Succession to Muhammad, Muslim conquests, and Battle of Karbala

With Muhammad's death in 632, disagreement broke out over who would succeed him as leader of the Muslim community. Umar ibn al-Khattab, a prominent companion of Muhammad, nominated Abu Bakr, who was Muhammad's companion and close friend. Others added their support and Abu Bakr was made the first caliph. Abu Bakr's immediate task was to avenge a recent defeat by Byzantine (or Eastern Roman Empire) forces, although he first had to put down a rebellion by Arab tribes in an episode known as the Ridda wars, or "Wars of Apostasy".^[88]

The Muslim Caliphate, 750 CE

His death in 634 resulted in the succession of Umar as the caliph, followed by Uthman ibn al-Affan and Ali ibn Abi Talib. These four are known as al-khulafā' ar-rāshidūn ("Rightly Guided Caliphs"). Under them, the territory under Muslim rule expanded deeply into Persian and Byzantine territories.^[89]

When Umar was assassinated in 644, the election of Uthman as successor was met with increasing opposition. In 656, Uthman was also killed, and Ali assumed the position of caliph. After fighting off opposition in the first civil war (the "First Fitna"), Ali was assassinated by Kharijites in 661. Following this, Mu'awiyah, who was governor of Levant, seized power and began the Umayyad dynasty.^[90]

These disputes over religious and political leadership would give rise to schism in the Muslim community. The majority accepted the legitimacy of the three rulers prior to Ali, and became known as Sunnis. A minority disagreed, and believed that Ali was the only rightful successor; they became known as the Shi'a.^[91] After Mu'awiyah's death in 680, conflict over succession broke out again in a civil war known as the "Second Fitna". Afterward, the Umayyad dynasty prevailed for seventy years, and was able to conquer the Maghrib and Al-Andalus (the Iberian Peninsula, former Visigothic Hispania) and the Narbonnese Gaul) in the west as well as expand Muslim territory into Sindh and the fringes of Central Asia.^[92]

The Umayyad aristocracy viewed Islam as a religion for Arabs only;^[93] the economy of the Umayyad empire was based on the assumption that a majority of non-Muslims (Dhimmis) would pay taxes to the minority of Muslim Arabs. A non-Arab who wanted to convert to Islam was supposed to first become a client of an Arab tribe. Even after conversion, these new Muslims (mawali) did not achieve social and economic equality with the Arabs. The descendants of Muhammad's uncle Abbas ibn Abd al-Muttalib rallied discontented mawali, poor Arabs, and some Shi'a against the Umayyads and overthrew them with the help of their general Abu Muslim, inaugurating the Abbasid dynasty in 750.^[94]

"Golden Age" (750–1258)

Main article: Islamic Golden Age

The Great Mosque of Kairouan, established in 670 in Kairouan, Tunisia, represents one of the best architectural examples of Islamic civilization.^[95]

Under the Abbasids, Islamic civilization flourished in the "Islamic Golden Age", with its capital at the cosmopolitan city of Baghdad.^[96] Expansion of the Muslim world continued by both conquest and peaceful proselytism even as both Islam and Muslim trade networks were extending into sub-Saharan West Africa, Central Asia, Volga Bulgaria and the Malay archipelago.^[97] Many Muslims went to China to trade, virtually dominating the import and export industry of the Song Dynasty.^[98]

The major hadith collections were compiled. The Ja'fari jurisprudence was formed from the teachings of Ja'far al-Sadiq while the four modern Sunni Madh'habs, the Hanafi, Hanbali, Maliki and Shafi'i, were established around the teachings of Abū Ḥanīfa, Ahmad bin Hanbal, Malik ibn Anas and al-Shafi'i respectively. Al-Shafi'i codified a method to establish the reliability of hadith, a topic which had been a locus of dispute among Islamic scholars.^[99] Abbasid Caliphs such as Mamun al Rashid and Al-Mu'tasim made the mutazilite philosophy, a school of speculative theology called kalam, an official creed and imposed it upon Muslims to follow. Imam Hanbal and other traditionalists refused mutazilite doctrines and condemned their idea of the creation of the Quran. In inquisitions, particularly under Caliph Al-Mu'tasim, Imam Hanbal was tortured and sent to a dark Baghdad prison cell for nearly thirty months.^[100] The other branch of kalam was the Ash'ari school founded by Abu al-Hasan al-Ash'ari.

Philosophers Ibn Sina (Avicenna) and Al-Farabi sought to incorporate Greek principles into Islamic theology, while others like the 11th century theologian Abu Hamid al-Ghazzali argued against them and ultimately prevailed.^[101] The spread of the Islamic dominion induced hostility among medieval ecclesiastical Christian authors who saw Islam as an adversary in the light of the large numbers of new Muslim converts. This opposition resulted in polemical treatises which depicted Islam as the religion of the antichrist and of Muslims as libidinous and subhuman.^[102] Some devout Muslims began to question the piety of indulgence in a worldly life, emphasizing rather poverty, humility and avoidance of sin based on renunciation of bodily desires. Devout Muslim ascetic exemplars such as Hasan al-Basri would inspire a movement that would evolve into Sufism.^[103] Beginning in the 13th century, Sufism underwent a transformation, largely as a result of the efforts of al-Ghazzali to legitimize and reorganize the movement. He developed the model of the Sufi order—a community of spiritual teachers and students.^[104] Muhammad ibn Jarir al-Tabari and Ibn Kathir completed the most commonly cited commentaries on the Quran, the Tafsir al-Tabari in the 9th century and the Tafsir ibn Kathir in the 14th century, respectively.

Government regulation was executed by inspectors called the muhtasib.^[105] Public hospitals established during this time (called Bimaristan hospitals), are considered "the first hospitals" in the modern sense of the word^[106] and issued the first medical diplomas to license doctors of medicine.^[107]^[108] The Guinness Book of World Records recognizes the University of Al Karaouine as the oldest degree-granting university in the world with its founding in 859 CE.^[109] The origins of the doctorate is argued to date back to the ijazat attadris wa 'l-ifttd ("license to teach and issue legal opinions") in madrasahs which taught law.^[110] The first establishments for taking care of the mentally ill were also created in the Muslim world.^[111] During this time, standards of experimental and quantification techniques were introduced to the scientific process to distinguish between competing theories as well as the tradition of citation.^[112]^[113] Ibn Al-Haytham is regarded as the father of the modern scientific method and often referred to as the "world’s first true scientist."^[114] In literature, the poet Rumi wrote some of the finest Persian poetry and is still the best selling poet in America.^[115]^[116] Legal institutions introduced by Islamic law include the trust and charitable trust (Waqf).^[117]^[118]

Decentralization

The interior of the Great Mosque of Córdoba, one of the finest examples of Ummayad architecture in Spain.

From the Berber Revolt (739/740-743) emerged some of the first Muslim states outside the Caliphate. In 836, Caliph Al-Mu'tasim moved the capital of the Caliphate from Baghdad to the new city of Samarra, which would remain the capital until 892 when it was returned to Baghdad by al-Mu'tamid. By 1055 the Seljuq Turks had eliminated the Abbasids as a military power, nevertheless they continued to respect the caliph's titular authority.^[119] The Mongol Empire finally put an end to the Abbassid dynasty, killing its last Caliph at the Battle of Baghdad in 1258.

Formidable, independent powers moved into new areas. The alliance of European Christian kingdoms mobilized to launch a series of wars, known as the Crusades, aimed at capturing the Holy Land, though initially successful, was reversed by subsequent Muslim generals such as Saladin, who recaptured Jerusalem in 1187.^[120] In South Asia, the Ghaznavids conquered the Afghan-Persian region and a large part of the Indian subcontinent in the 10th century. In Europe, the Crimean Khanate was one of the strongest powers in Eastern Europe until the end of the 17th century.^[121] In the 13th and 14th centuries the Ottoman Empire established itself after a string of conquests that included the Balkans, parts of Greece and the capture of Constantinople^[122] and launched a European campaign which reached as far as the gates of Vienna in 1529.^[123] Under Ottoman rule, many people in the Balkans became Muslim.

While cultural styles used to radiate from Baghdad in the 9th century, the Mongol destruction of Baghdad led Egypt to become the Arab heartland while Central Asia went its own way and was experiencing another golden age. Iran made more ties with India, whose rulers chose the Persian language and Persian poetry rose to new heights while Arabic poetry was in state of decline. The Muslims in China who were descended from earlier immigration began to assimilate by speaking Chinese dialects and by adopting Chinese names and culture while mosque architecture began to follow traditional Chinese architecture.^[124]

The Taj Mahal was built by Muslim rulers of the Mughal Empire in Agra, India.

In the early 16th century, the Safavid dynasty assumed control in Persia and established Shi'a Islam as an official religion there.

Political decline and revival movements

The Muslim world was generally in political decline, especially relative to the non-Islamic European powers. Large areas of Islamic Central Asia and northeastern Iran were seriously depopulated,^[125] as every city or town that resisted the Mongols was subject to destruction. The Black Death ravaged much of the Islamic world in the mid-14th century.^[126]^[127] This decline was evident culturally; while Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf founded a great observatory in Istanbul and the magnificent Jai Singh Observatory was built in the 18th century, there was not a single Muslim country with a major observatory by the twentieth century.^[128]

The Reconquista was launched against Muslim principalities in Iberia finally succeeded in 1492 and Muslim Italian possessions were lost to the Normans. By the 19th century the British Empire had formally ended the last Mughal dynasty,^[129] and overthrew the Muslim-ruled Kingdom of Mysore. The Ottoman era came to a close at the end of World War I and the Caliphate was abolished in 1924.^[130]^[131]

During the 18th century a Salafi movement led by the preacher Ibn Abd al-Wahhab took hold in Saudi Arabia. Wahhabism is a fundamentalist ideology that condemns practices like Sufism and the veneration of saints as un-Islamic.^[132] In the 19th century, the Deobandi and Barelwi movements were initiated.

Modern times

Further information: Iranian revolution and Islamic revival

Contact with industrialized nations brought Muslim populations to new areas through economic migration. Many Muslims migrated as indentured servants, from mostly India and Indonesia to the Caribbean, forming the largest Muslim populations by percentage in the Americas.^[133] Additionally, the resulting urbanization and increase in trade in Africa brought Muslims to settle in new areas and spread their faith. As a result, Islam in sub-Saharan Africa likely doubled between 1869 and 1914.^[134] Muslim immigrants, many as guest workers, began arriving, largely from former colonies, into non-Muslim Western European nations in the 1960s and 1970s.

The Sultan Ahmet Mosque in Istanbul, Turkey.

New Muslim intellectuals are beginning to arise, and are increasingly separating perennial Islamic beliefs from archaic cultural traditions.^[135] Liberal Islam is a movement that attempts to reconcile religious tradition with modern norms of secular governance and human rights. Its supporters say that there are multiple ways to read Islam's sacred texts, and stress the need to leave room for "independent thought on religious matters".^[136]

Women's issues receive a significant weight in the modern discourse on Islam because the family structure remains central to Muslim identity.^[137] Also of issue is the assimilation of Muslim communities and Islamophobia in host countries.^[138] Andrew Rippin states that while Muslims believe that Islam stands for both men and women, the social reality suggests otherwise.^[137] Christopher Hitchens states that Islam is "dogmatic," and "the fact remains that Islam's core claim – to be unimprovable and final – is at once absurd." Such claims have been challenged by many Muslim scholars and writers including Fazlur Rahman Malik,^[139] Syed Ameer Ali,^[140] Ahmed Deedat,^[141] Yusuf Estes and Tariq Ramadan.

Islamist groups such as Jamaat-e-Islami in Pakistan and the Muslim Brotherhood in Egypt advocate Islam as a comprehensive political solution, often in spite of being banned in secular states such as in pre-2011 Egypt. In countries like Iran, revolutionary movement replaced secular regime with an Islamic state. In Turkey, the Islamist Justice and Development Party has democratically been in power for about a decade, while Islamist parties are expected to do well in elections following the Arab spring.^[142] Jamal-al-Din al-Afghani, who advocated for Pan-Islamic unity, along with his acolyte Muhammad Abduh have been credited as forerunners of the Islamic revival.^[143] The Organisation of the Islamic Conference (OIC, now the Organisation of Islamic Cooperation), consisting of Muslim countries, was formally established in September 1969 after the burning of the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem.^[144]

Piety appears to be deepening among Muslims worldwide.^[145]^[146] Orthodox groups are sometimes well funded and are growing at the expense of traditional groups.^[147] In some places, this is fueled by a dissatisfaction with the secular governments.^[148] The prevalence of the Islamic veil is growing increasingly common^[149] and the percentage of Muslims favoring Sharia laws has increased.^[150] With religious guidance increasingly available electronically, Muslims are able to access views that are strict enough for them rather than rely state clerics who are often seen as stooges.^[146] Some Muslim organizations began using the media to promote the message of Islam. The first Islamic satellite network hosting a 24-hour service worldwide was MTA International, established by the Ahmadiyya Muslim Community in 1994. Zakir Naik, head of the Islamic Research Foundation, established another 24-hour Islamic international TV channel (Peace TV) in 2006.^[151]

Denominations

Main article: Islamic schools and branches

Distribution of Islamic schools and branches in areas where large Muslim population are found

Movements in Islam

Sunni

Main article: Sunni Islam

Sunni Muslims are the largest group in Islam, comprising the vast bulk (80-90%^[8]^[10]^[152]) of the world's 1.5 billion Muslims, hence the title Ahl as-Sunnah wa’l-Jamā‘ah (people of the tradition^[17] and union). In Arabic language, as-Sunnah literally means "tradition" or "path". The Qur'an and the Sunnah (the example of Muhammad's life) as recorded in hadith are the primary foundations of Sunni doctrine. According to Sunni Islam, the "normative" example of Muhammad's life is called the Sunnah (literally "trodden path"). This example is preserved in traditions known as hadith ("reports"), which recount his words, his actions, and his personal characteristics. The classical Muslim jurist ash-Shafi'i (d. 820) emphasized the importance of the Sunnah in Islamic law, and Muslims are encouraged to emulate Muhammad's actions in their daily lives. The Sunnah is seen as crucial to guiding interpretation of the Qur'an.^[153] Two major hadith collections are Sahih Bukhari and Sahih Muslim. Sunnis believe that the first four caliphs were the rightful successors to Muhammad; since God did not specify any particular leaders to succeed him, those leaders had to be elected. Sunnis believe that a caliph should be chosen by the whole community.^[152]^[154]

There are four recognised madh'habs (schools of thought): Hanafi, Maliki, Shafi'i, and Hanbali. All four accept the validity of the others and a Muslim may choose any one that he or she finds agreeable.^[155] The Salafi (also known as Ahl al-Hadith, or Wahhabi by its adversaries) is a ultra-orthodox Islamic movement which takes the first generation of Muslims as exemplary models.^[156]

Shia

Main article: Shia Islam

The Shi'a constitute 10–20% of Islam and are its second-largest branch.^[10]^[13] They believe in the political and religious leadership of Imams from the progeny of Ali ibn Abi Talib, who Shia's believe was the true successor after Muhammad. They believe that Ali ibn Abi Talib was the first Imam (leader), rejecting the legitimacy of the previous Muslim caliphs. To most Shias, an Imam rules by right of divine appointment and holds "absolute spiritual authority" among Muslims, having final say in matters of doctrine and revelation. Shias regard Ali as the prophet's true successor and believe that a caliph is appointed by divine will.^[157] Although the Shi'as share many core practices with the Sunni, the two branches disagree over validity of specific collections of hadith, with Shias preferring hadiths attributed to the Ahl al-Bayt.

Shia Islam has several branches, the largest of which is the Twelvers (iṯnāʿašariyya). Although the Shi'as share many core practices with the Sunni, the two branches disagree over the proper importance and validity of specific collections of hadith. The Twelver Shi'a follow a legal tradition called Ja'fari jurisprudence.^[158] Other smaller groups include the Ismaili and Zaidi, who differ from Twelvers in both their line of successors and theological beliefs.^[159] Other smaller branches include the Alawites and Alevi. Branches of Shia Islam which deviate from mainstream Shia doctrine are described by orthodox Shias as Ghulat.

Sufism

Main article: Sufism

Sufi whirling dervishes in Istanbul, Turkey

Sufism is a mystical-ascetic approach to Islam that seeks to find divine love and knowledge through direct personal experience of God. By focusing on the more spiritual aspects of religion, Sufis strive to obtain direct experience of God by making use of "intuitive and emotional faculties" that one must be trained to use.^[160] Sufism and Islamic law are usually considered to be complementary, although Sufism has been criticized by the Salafi sect for what they see as an unjustified religious innovation.^{[citation needed]} Many Sufi orders, or tariqas, can be classified as either Sunni or Shi'a, but others classify themselves simply as 'Sufi'.^[161]^[162]

Minor denominations

Ahmadiyya is an Messianic movement founded by Mirza Ghulam Ahmad that began in India in the late 19th century and is practiced by millions of people around the world.^[163]
The Berghouata were a late first millennium Berber sect who followed a syncretic religion inspired by Islam (perhaps influenced by Judaism)^[164] with elements of Sunni, Shi'a and Kharijite Islam, mixed with astrological and heathen traditions.
The Kharijites are a sect that dates back to the early days of Islam. The only surviving branch of the Kharijites is Ibadism. Unlike most Kharijite groups, Ibadism does not regard sinful Muslims as unbelievers. The Imamate is an important topic in Ibadi legal literature, which stipulates that the leader should be chosen solely on the basis of his knowledge and piety, and is to be deposed if he acts unjustly. Most Ibadi Muslims live in Oman, with a number of diasporic communities in Northern Africa.^[165]^[166]
The Quranists are Muslims who generally reject the Hadith and/or the Sunnah.
Yazdânism is seen as a blend of local Kurdish beliefs and Islamic Sufi doctrine introduced to Kurdistan by Sheikh Adi ibn Musafir in the 12th century.

Demographics

Main articles: Muslim world and Ummah

See also: List of countries by Muslim population

Muslim population by percentage worldwide

A comprehensive 2009 demographic study of 232 countries and territories reported that 23% of the global population or 1.57 billion people are Muslims. Of those, an estimated 80–90% are Sunni and 10–20% are Shi'a,^[8]^[9]^[10] with a small minority belonging to other sects. Approximately 50 countries are Muslim-majority,^[167] and Arabs account for around 20% of all Muslims worldwide.^[168] Between 1900 and 1970 the global Muslim community grew from 200 million to 551 million;^[169] between 1970 and 2009 Muslim population increased more than three times to 1.57 billion.

The majority of Muslims live in Asia and Africa.^[170] Approximately 62% of the world's Muslims live in Asia, with over 683 million adherents in Indonesia, Pakistan, India, and Bangladesh.^[171]^[172] In the Middle East, non-Arab countries such as Turkey and Iran are the largest Muslim-majority countries; in Africa, Egypt and Nigeria have the most populous Muslim communities.^[173]

Most estimates indicate that the People's Republic of China has approximately 20 to 30 million Muslims (1.5% to 2% of the population).^[174]^[175]^[176]^[177] However, data provided by the San Diego State University's International Population Center to U.S. News & World Report suggests that China has 65.3 million Muslims.^[178] Islam is the second largest religion after Christianity in many European countries,^[179] and is slowly catching up to that status in the Americas, with between 2,454,000, according to Pew Forum, and approximately 7 million Muslims, according to the Council on American-Islamic Relations (CAIR), in the United States.^[13]^[180]

Culture

The Blue Mosque in Afghanistan

Main article: Islamic culture

Architecture

Main article: Islamic architecture

Perhaps the most important expression of Islamic art is architecture, particularly that of the mosque (four-iwan and hypostyle).^[181] Through the edifices, the effect of varying cultures within Islamic civilization can be illustrated. The North African and Spanish Islamic architecture, for example, has Roman-Byzantine elements, as seen in the Great Mosque of Kairouan which contains marble and porphyry columns from Roman and Byzantine buildings,^[182] in the Alhambra palace at Granada, or in the Great Mosque of Cordoba.

Art

Main article: Islamic art

Islamic art encompasses the visual arts produced from the 7th century onwards by people (not necessarily Muslim) who lived within the territory that was inhabited by Muslim populations.^[183] It includes fields as varied as architecture, calligraphy, painting, and ceramics, among others.

The Islamic calendar is based on the lunar cycle.

Calendar

Main article: Islamic calendar

The formal beginning of the Muslim era was chosen to be the Hijra in 622 CE, which was an important turning point in Muhammad's fortunes. The assignment of this year as the year 1 AH (Anno Hegirae) in the Islamic calendar was reportedly made by Caliph Umar. It is a lunar calendar with days lasting from sunset to sunset.^[184] Islamic holy days fall on fixed dates of the lunar calendar, which means that they occur in different seasons in different years in the Gregorian calendar. The most important Islamic festivals are Eid al-Fitr (Arabic: عيد الفطر‎) on the 1^st of Shawwal, marking the end of the fasting month Ramadan, and Eid al-Adha (عيد الأضحى) on the 10^th of Dhu al-Hijjah, coinciding with the pilgrimage to Mecca.^[185]

References

Notes

^ There are ten pronunciations of Islam in English, differing in whether the first or second syllable has the stress, whether the s is /z/ or /s/, and whether the a is pronounced /ɑː/, /æ/ or (when the stress is on the first syllable) /ə/ (Merriam Webster). The most common are /ˈɪzləm, ˈɪsləm, ɪzˈlɑːm, ɪsˈlɑːm/ (Oxford English Dictionary, Random House) and /ˈɪzlɑːm, ˈɪslɑːm/ (American Heritage Dictionary).
^ /ʔiˈslaːm/: Arabic pronunciation varies regionally. The first vowel ranges from [i]~[ɪ]~[e]. The second vowel ranges from [æ]~[a]~[ä]~[ɛ]. At some geographic regions, such as Northwestern Africa they don't have stress.

Citations

^ See:
- Quran 51:56
- "God". Islam: Empire of Faith. PBS. Retrieved 2010-12-18. "For Muslims, God is unique and without equal."
^ ^a ^b "Human Nature and the Purpose of Existence". Patheos.com. Retrieved 2011-01-29.
^ "People of the Book". Islam: Empire of Faith. PBS. Retrieved 2010-12-18.
^ ^a ^b See: * Accad (2003): According to Ibn Taymiya, although only some Muslims accept the textual veracity of the entire Bible, most Muslims will grant the veracity of most of it. * Esposito (1998), pp.6,12* Esposito (2002b), pp.4–5* F. E. Peters (2003), p.9* F. Buhl; A. T. Welch. "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online.* Hava Lazarus-Yafeh. "Tahrif". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Bennett, Clinton (2010). Interpreting the Qur'an: a guide for the uninitiated. Continuum International Publishing Group. p. 101. ISBN 9780826499448.
^ Esposito (2002b), p.17
^ See: * Esposito (2002b), pp.111,112,118* "Shari'ah". Encyclopaedia Britannica Online.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f "Islām". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 2010-08-25.
^ ^a ^b "Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population". Pew Research Center. October 7, 2009. Retrieved 2010-08-24.
^ ^a ^b ^c ^d "Religions". Central Intelligence Agency. The World Factbook. 2010. Retrieved 2010-08-25.
^ ^a ^b Miller (2009), pp.8,17
^ See:* Esposito (2002b), p.21* Esposito (2004), pp.2,43 * Miller (2009), pp.9,19
^ ^a ^b ^c ^d Miller, Tracy, ed (10 2009) (PDF). Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population. Pew Research Center. Retrieved 2009-10-08.
^ http://www.religionfacts.com/big_religion_chart.htm
^ "The World Factbook". CIA Factbook. Retrieved 2010-12-08.
^ "The List: The World's Fastest-Growing Religions". Foreign Policy. May 14, 2007. Retrieved 2010-05-16.
^ ^a ^b
- "Islam Today". Islam: Empire of Faith. PBS. Retrieved 2010-08-25. "Islam, followed by more than a billion people today, is the world's fastest growing religion and will soon be the world's largest..."
- "No God But God". Thomas W. Lippman. U.S. News & World Report. April 7, 2008. Retrieved 2010-08-25. "Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is a unique religion based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions—modifying some and rejecting others."
- "Understanding Islam". Susan Headden. U.S. News & World Report. April 7, 2008. Retrieved 2010-08-25.
- "Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents". Adherents.com. Retrieved 2007-07-03.
^ Dictionary listing for Siin roots derived from Lane's Arabic-English Lexicon via www.studyquran.co.uk
^ Lewis, Barnard; Churchill, Buntzie Ellis. Islam: The Religion and The People. Wharton School Publishing. 2009. pp. 8
^ What does Islam mean? The Friday Journal, Mumbai (6 Feb 2011)
^ See:
- Quran 6:125, Quran 61:7, Quran 39:22
- L. Gardet; J. Jomier. "Islam". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Quran 5:3, Quran 3:19, Quran 3:83
^ See:
- Quran 9:74, Quran 49:14
- L. Gardet; J. Jomier. "Islam". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Mahmutćehajić, Rusmir (2006). The mosque: the heart of submission. Fordham University Press. p. 84. ISBN 978-0-82-322584-2.
^ See:
- Quran 112:1–4
- Esposito (2002b), pp.74–76
- Esposito (2004), p.22
- Griffith (2006), p.248
- D. Gimaret. "Allah, Tawhid". Encyclopaedia Britannica Online.
^ Bentley, David (September 1999). The 99 Beautiful Names for God for All the People of the Book. William Carey Library. ISBN 0-87808-299-9.
^ Quran 2:117
^ Quran 51:56
^ Quran 2:186
^ Quran 50:16
^ See:
- "God". Islam: Empire of Faith. PBS. Retrieved 2010-12-18.
- "Islam and Christianity", Encyclopedia of Christianity (2001): Arabic-speaking Christians and Jews also refer to God as Allāh.
- L. Gardet. "Allah". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Quran 21:19–20, Quran 35:1
^ See:
- Quran 35:1
- Esposito (2002b), pp.26–28
- W. Madelung. "Malā'ika". Encyclopaedia of Islam Online.
- Gisela Webb. "Angel". Encyclopaedia of the Qur'an Online.
^ Alan Jones, The Koran, London 1994, ISBN 1842126091, opening page.
^ Arthur Arberry, The Koran Interpreted, London 1956, ISBN 0684825074, p. x.
^ Bucaille, Maurice (1978). The Bible, the Qur'an and Science. p. 125. ISBN 8172311613.
^ Esposito (2004), pp.17,18,21
^ See:
- "Islam". Encyclopaedia Britannica Online.
- "Qur'an". Encyclopaedia Britannica Online.
^ Esposito (2004), p.79
^ See:
- Esposito (2004), pp.79–81
- "Tafsir". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- Teece (2003), pp.12,13
- C. Turner (2006), p.42
- "Qur'an". Encyclopaedia of Islam Online.: The word Qur'an was invented and first used in the Qur'an itself. There are two different theories about this term and its formation.
^ "The Koran". Quod.lib.umich.edu. Retrieved 2009-12-12.
^ See:
- Momem (1987), p.176
- "Islam". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- "Resurrection", The New Encyclopedia of Islam (2003)
- "Avicenna". Encyclopaedia of Islam Online.: Ibn Sīnā, Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAbd Allāh b. Sīnā is known in the West as "Avicenna".
- L. Gardet. "Qiyama". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Quran 5:31
^ See:
- Smith (2006), p.89; Encyclopedia of Islam and Muslim World, p.565
- "Heaven", The Columbia Encyclopedia (2000)
- Asma Afsaruddin. "Garden". Encyclopaedia of the Qur'an Online.
- "Paradise". Encyclopaedia Britannica Online.
^ Quran 1:4
^ Quran 6:31
^ Quran 101:1
^ See:
- Quran 9:51
- D. Cohen-Mor (2001), p.4: "The idea of predestination is reinforced by the frequent mention of events 'being written' or 'being in a book' before they happen: 'Say: "Nothing will happen to us except what Allah has decreed for us..." ' "
- Ahmet T. Karamustafa. "Fate". Encyclopaedia of the Qur'an Online.: The verb qadara literally means "to measure, to determine". Here it is used to mean that "God measures and orders his creation".
^ See:
- Farah (2003), pp.119–122
- Patton (1900), p.130
^ Pillars of Islam, Oxford Islamic Studies Online
^ Hossein Nasr The Heart of Islam, Enduring Values for Humanity (April., 2003), pp 3, 39, 85, 27–272
^ See:
- Farah (1994), p.135
- Momen (1987), p.178
- "Islam", Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals(2004)
- ArticleClick.com
^ See:
- Esposito (2002b), pp.18,19
- Hedáyetullah (2006), pp.53–55
- Kobeisy (2004), pp.22–34
- Momen (1987), p.178
^ Budge, E.A. Wallis (June 13, 2001). Budge's Egypt: A Classic 19th Century Travel Guide. Courier Dover Publications. pp. 123–128. ISBN 0-486-41721-2.
^ See:
- J. Pedersen; R. Hillenbrand, J. Burton-Page, et al.. "Masdjid". Encyclopaedia of Islam Online.
- "Mosque". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- Quran 2:184
- Esposito (2004), pp.90,91
- "Islam". Encyclopaedia Britannica Online.
- "For whom fasting is mandatory". Compendium of Muslim Texts. USC-MSA. Retrieved 2007-04-18.
^ See:
- Quran 2:177
- Esposito (2004), p.90
- "Zakat". Encyclopaedia Britannica Online.
- "Zakat". Encyclopaedia of the Qur'an Online.
^ See:
- Farah (1994), pp.145–147
- Goldschmidt (2005), p.48
- "Hajj". Encyclopaedia Britannica Online.
^ "Shari'ah". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- Menski (2006), p.290
- B. Carra de Vaux; J. Schacht, A.M. Goichon. "Hadd". Encyclopaedia of Islam Online.
- N. Calder; M. B. Hooker. "Sharia". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Berg, Herbert. "Islamic Law." Berkshire Encyclopedia of World History 3 (2005): 1030.
^ Dien, Mawil Izzi. Islamic Law: From Historical Foundations To Contemporary Practice. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2004.
^ Weiss (2002), pp.xvii,162
^ Weiss (2002), pp.3,161
^ See:
- Quran 5:5
- Curtis (2005), p.164
- Esposito (2002b), p.111
- Ghamidi (2001): Customs and Behavioral Laws
- Ghamidi (2001): The Dietary Laws
- Ghamidi (2001): Various types of the prayer
- Ersilia Francesca. "Slaughter". Encyclopaedia of the Qur'an Online.
^ "al-Mar'a". Encyclopaedia of Islam
^
- Waines (2003) pp. 93–96
- The Oxford Dictionary of Islam (2003), p.339
- Esposito (1998) p. 79
^ *"Talak". Encyclopaedia of Islam
^
- Esposito (2004), pp.95,96,235–241
- Harald Motzki. "Marriage and Divorce". Encyclopaedia of the Qur'an.
- Lori Peek. "Marriage Practices". Encyclopedia of Women & Islamic Cultures.
^ See:
- Esposito (2004), p. 84
- Lapidus (2002), pp. 502–507,845
- Lewis (2003), p. 100
^ Esposito (2003), p.93
^ Firestone (1999) pp. 17–18
^ Reuven Firestone (1999), The Meaning of Jihād, p. 17–18
^ Britannica Encyclopedia, Jihad
^ See:
- Brockopp (2003) pp. 99–100
- Esposito (2003), p.93
- "jihad". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- Firestone (1999) p.17
- "Djihad", Encyclopedia of Islam Online.
^ Firestone (1999) p.17
^ ^a ^b "Djihād". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror, Mary R. Habeck, Yale University Press, p.108–109, 118
^ Seyyed Hossein Nasr The Heart of Islam, Enduring Values for Humanity (April., 2003), pp 72
^ cf. Sachedina (1998) p. 105 and 106
^ See:
- Esposito (1998), p.12
- Esposito (2002b), pp.4–5
- F. E. Peters (2003), p.9
- "Muhammad". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- Quran 18:110
- F. Buhl; A. T. Welch. "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online.
^ See:
- F.E.Peters(2003), pp.78,79,194
- Lapidus (2002), pp.23–28
^ F. Buhl; A. T. Welch. "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online.
^ See:
- Holt (1977a), p.57
- Hourani (2003), p.22
- Lapidus (2002), p.32
- Madelung (1996), p.43
- Tabatabaei (1979), p.30–50
^ See
- Holt (1977a), p.74
- L. Gardet; J. Jomier. "Islam". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Holt (1977a), pp.67–72
^ Waines (2003) p.46
^ Donald Puchala, ‘’Theory and History in International Relations,’’ page 137. Routledge, 2003.
^ Hawting (2000), p.4
^ Lapidus (2002), p.56; Lewis (1993), pp. 71–83
^ "Great Mosque of Kairouan". Muslim Heritage.com. 2003-04-24. Retrieved 2010-05-16.
^ See:
- Holt (1977a), pp.80,92,105
- Holt (1977b), pp.661–663
- Lapidus (2002), p.56
- Lewis (1993), p.84
- L. Gardet; J. Jomier. "Islam". Encyclopaedia of Islam Online.
^ L. Gardet; J. Jomier. "Islam". Encyclopaedia of Islam Online.
^ "Islam in China". bbcnews.com. Retrieved 2011-08-10.
^ Lapidus (2002), p.86
^ Doi, Abdur Rahman (1984). Shariah: The Islamic Law. London: Ta-Ha Publishers. p. 110. ISBN 0907461387.
^ See:
- Lapidus (2002), p.160
- Waines (2003) p.126,127
^ Tolan (2002) xv, xvi, 41
^ See:
- Lapidus (2002), pp.90,91
- "Sufism". Encyclopaedia Britannica Online.
^ Esposito (2004), pp.104,105
^ "The Muhtasib". saudiaramcoworld.com. Retrieved 2011-09-15.
^ Micheau, Françoise. "The Scientific Institutions in the Medieval Near East". pp. 991–2, in (Morelon & Rashed 1996, pp. 985–1007)
^ Alatas, Syed Farid (2006). "From Jami`ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue". Current Sociology 54 (1): 112–32. doi:10.1177/0011392106058837
^ Imamuddin, S. M. (1981). Muslim Spain 711–1492 A.D.. Brill Publishers. p. 169. ISBN 9004061312
^ The Guinness Book Of Records, Published 1998, ISBN 0-5535-7895-2, P.242
^ Makdisi, George (April–June 1989). "Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West". Journal of the American Oriental Society (American Oriental Society) 109 (2): 175–182 [175–77]. doi:10.2307/604423. JSTOR 604423
^ "The beginnings of modern medicine: the Caliphate". Planetseed.com. Retrieved 2011-01-29.
^ Ahmed, Imad-ad-Dean. Signs in the heavens. 2. Amana Publications, 2006. Print. ISBN 1590080408 page 23, 84.
"Despite the fact that they did not have a quantified theory of error they were well aware that an increased number of observations qualitatively reduces the uncertainty."
^ Rosanna Gorini (2003), "Al-Haytham the Man of Experience, First Steps in the Science of Vision", International Society for the History of Islamic Medicine, Institute of Neurosciences, Laboratory of Psychobiology and Psychopharmacology, Rome, Italy:
"According to the majority of the historians al-Haytham was the pioneer of the modern scientific method. With his book he changed the meaning of the term optics and established experiments as the norm of proof in the field. His investigations are based not on abstract theories, but on experimental evidences and his experiments were systematic and repeatable."
^ BBC News The ‘first true scientist.’
^ Haviland, Charles (2007-09-30). "The roar of Rumi - 800 years on". bbcnews.com. Retrieved 2011-08-10.
^ "Islam: Jalaluddin Rumi". bbcnews.com. Retrieved 2011-08-10.
^ (Gaudiosi 1988)
^ (Hudson 2003, p. 32)
^ See:
- Lapidus (2002), p.103–143
- "Abbasid Dynasty". Encyclopaedia Britannica Online.
^ Lapidus (2002), pp.288–290,310
^ The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves. Eizo Matsuki. Mediterranean Studies Group at Hitotsubashi University.
^ See
- Holt (1977a), p.263
- Lapidus (2002), p.250
- "Istanbul". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- Lapidus (2002), pp.198,234,244,245,254
- L. Gardet; J. Jomier. "Islam". Encyclopaedia of Islam Online.
^ Israeli, Raphael (2002). Islam in China. pg 292. United States of America: Lexington Books. ISBN 073910375X.
^ World Timelines - Western Asia - AD 1250-1500 Later Islamic
^ Byrne, Joseph Patrick (2008). Encyclopedia of Pestilence, Pandemics, and Plagues: A-M. ABC-CLIO. p. 516. ISBN 0313341028.
^ Black Death, Great Moments in Science, ABC Science
^ Ahmed, Imad-ad-Dean. Signs in the heavens. 2. Amana Publications, 2006. pg170. Print. ISBN 1590080408
^ Lapidus (2002), pp.358,378–380,624
^ Lapidus (2002), pp.380,489–493
^ "New Turkey". Weekly.ahram.org.eg. Retrieved 2010-05-16.
^ See:
- Lapidus (2002), p.572
- Watt (1973), p.18: Wahhabism should not be confused with the early Kharijite sect of Wahabiyya, which was named after Abd-Allah ibn-Wahb ar-Rasibi, who opposed Ali at Nahrawan.
^ Muslim Minorities in the West: Visible and Invisible By Yvonne Yazbeck Haddad, Jane I. Smith, pg 271
^ Bulliet, Richard, Pamela Crossley, Daniel Headrick, Steven Hirsch, Lyman Johnson, and David Northrup. The Earth and Its Peoples. 3. Boston: Houghton Mifflin, 2005. ISBN 0618427708
^ Nigosian (2004), pp.41
^ See:
- Esposito (2004), pp.118,119,179
- Lapidus (2002), pp.823–830
^ ^a ^b Rippin (2001), p.288
^ Ernst (2004), p.11
^ For example see Major Themes of the Qur'an by Fazlur Rahman Malik in which he argues against the treatment of the Qur'an as either a piecemeal or an evolutionary progression of ideas. See review by William A. Graham (1983), p.446.
^ For example see The Spirit of Islam by Syed Ameer Ali (1849–1928). It is described by David Samuel Margoliouth (1905) as "probably the best achievement in the way of an apology for Mohammed". See Margoliouth, preface Mohammed and the Rise of Islam.
^ Westerlund (2003)
^ "Are secular forces being squeezed out of Arab spring?". bbcnews.com. 2011-08-09. Retrieved 2011-08-10.
^ Encyclopedia of Islam and the Muslim World, Thomson Gale, 2004
^ "Organization of the Islamic Conference". BBC News. 2008-09-18. Retrieved 2010-05-16.
^ "Ultraconservative Islam on rise in Mideast". MSNBC. Retrieved 2011-08-15.
^ ^a ^b "Laying down the law: Islam's authority deficit". Economist magazine. 2007-06-28. Retrieved 2011-08-15.
^ Lakshmi, Rama (2008-06-29). "India's moderate Muslims see peril in growth of stricter form of Islam". Washington Post. Retrieved 2011-08-15.
^ Slackman, Michael (2008-12-23). "Jordanian students rebel, embracing conservative Islam". New York Times. Retrieved 2011-08-15.
^ Slackman, Michael (2007-01-28). "In Egypt, a new battle begins over the veil". New York Times. Retrieved 2011-08-15.
^ Beech, Hannah (2007-02-22). "Why Indonesia matters". Time magazine. Retrieved 2011-08-15.
^ "24-hours Islamic International TV channel". Peace TV. Retrieved 2010-11-22.
^ ^a ^b "Sunnite". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 2010-08-26.
^ See:
- Encyclopedia of Islam and the Muslim World (2003), p.666
- J. Robson. "Hadith". Encyclopaedia of Islam Online.
- D. W. Brown. "Sunna". Encyclopaedia of Islam Online.
^ From the article on Sunni Islam in Oxford Islamic Studies Online
^ See:
- Esposito (2003), pp.275,306
- "Shariah". Encyclopaedia Britannica Online.
- "Sunnite". Encyclopaedia Britannica Online.
^ Salafi Islam GlobalSecurity.org. Retrieved on 2010-11-09.
^ See
- Lapidus (2002), p.46
- "Imam". Encyclopaedia Britannica Online.
- "Shi'ite". Encyclopaedia Britannica Online.
^ See:
- Ahmed (1999), pp.44–45
- Nasr (1994), p.466
^ See:
- Kramer (1987), Syria's Alawis and Shiism pp.237–254
- Shia branches
^ Trimingham (1998), p.1
^ "Sufism, Sufis, and Sufi Orders: Sufism's Many Paths". Uga.edu. Retrieved 2010-05-16.
^ See:
- Esposito (2003), p.302
- Malik (2006), p.3
- B. S. Turner (1998), p.145
- "Afghanistan: A Country Study - Sufism". Library of Congress Country Studies. 1997. Retrieved 2007-04-18.
^ "Ahmadiyya Adherents". Adherents.com. Retrieved 21 February 2011.
^ It is believed that Salih Ibn Tarif was a Jew born in the Iberian Peninsula - Kitab Al-Istibsar, transl. of E. Fagnan, L'Afrique Septentrionale au XII siécle de notre Ere, Argel, 1900, p. 157.
^ See:
- UGA.edu, Ibadi Islam: An Introduction
- J. A. Williams (1994), p.173
- "al-Ibāḍiyya". Encyclopaedia of Islam Online.
^ "Valerie J. Hoffman, Ibadi Islam: An Introduction". Uga.edu. Retrieved 2010-05-16.
^ Miller (2009), p.11
^ Ba-Yunus, Ilyas; Kassim Kone (2006). Muslims in the United States. Greenwood Publishing Group. p. 172. ISBN 0313328250, 9780313328251. Retrieved 2010-08-25.
^ Whaling, Frank (1987). Religion in today's world: the religious situation of the world from 1945 to the present day. T & T Clark. p. 38. ISBN 0567094529.
^ "Islam: An Overview in Oxford Islamic Studies Online". Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. Retrieved 2010-05-16.
^ Secrets of Islam – U.S. News & World Report. Information provided by the International Population Center, Department of Geography, San Diego State University (2005).
^ Miller (2009), pp.15,17
^ "Number of Muslim by country". nationmaster.com. Retrieved 2007-05-30.
^ "CIA – The World Factbook – China". Cia.gov. Retrieved 2009-06-15.
^ "China (includes Hong Kong, Macau, and Tibet)". State.gov. Retrieved 2009-06-15.
^ "NW China region eyes global Muslim market". China Daily. 2008-07-09. Retrieved 2009-07-14.
^ "Muslim Media Network". Muslim Media Network. 2008-03-24. Retrieved 2009-07-14.
^ Secrets of Islam, U.S. News & World Report. Information provided by the International Population Center, Department of Geography, San Diego State University.
^ See:
- Esposito (2004) pp.2,43
- "Islamic World". Encyclopaedia Britannica Online.
"Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents". Adherents.com. Retrieved 2007-01-09.
- "Muslims in Europe: Country guide". BBC News (BBC). 2005-12-23. Retrieved 2006-09-28.
- "Religion In Britain". National Statistics. Office for National Statistics. 2003-02-13. Retrieved 2006-08-27.
^ The Mosque in America: A National Portrait Council on American-Islamic Relations (CAIR). April 26, 2001. Retrieved on 2010-08-01.
^ "Islam", The New Encyclopedia Britannica (2005)
^ Elizabeth Allo Isichei, ''A history of African societies to 1870'', page 175. Cambridge University Press, 1997. 1997. ISBN 9780521455992. Retrieved 2010-08-06.
^ Marilyn Jenkins-Madina, Richard Ettinghauset and Architecture 650–1250, Yale University Press, ISBN 0-300-08869-8, p.3
^ Patheos Library – Islam Sacred Time – Patheos.com
^ Ghamidi (2001): Customs and Behavioral Laws

Books and journals

Accad, Martin (2003). "The Gospels in the Muslim Discourse of the Ninth to the Fourteenth Centuries: An Exegetical Inventorial Table (Part I)". Islam and Christian-Muslim Relations 14 (1). ISSN 0959-6410.
Adil, Hajjah Amina; Shaykh Nazim Adil Al-Haqqani, Shaykh Muhammad Hisham Kabbani (2002). Muhammad: The Messenger of Islam. Islamic Supreme Council of America. ISBN 978-1930409118.
Ahmed, Akbar (1999). Islam Today: A Short Introduction to the Muslim World (2.00 ed.). I. B. Tauris. ISBN 978-1860642579.
Armstrong, Karen (2006). Muhammad: A Prophet for our Time. HarperCollins. ISBN 006059897-2.
Brockopp, Jonathan E. (2003). Islamic Ethics of Life: abortion, war and euthanasia. University of South Carolina press. ISBN 1570034710.
Cohen-Mor, Dalya (2001). A Matter of Fate: The Concept of Fate in the Arab World as Reflected in Modern Arabic Literature. Oxford University Press. ISBN 0195133986.
Curtis, Patricia A. (2005). A Guide to Food Laws and Regulations. Blackwell Publishing Professional. ISBN 978-0813819464.
Eglash, Ron (1999). African Fractals: Modern Computing and Indigenous Design. Rutgers University Press. ISBN 0-8135-2614-0.
Ernst, Carl (2004). Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World. University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-5577-4.
Esposito, John; John Obert Voll (1996). Islam and Democracy. Oxford University Press. ISBN 0-19-510816-7.
Esposito, John (1998). Islam: The Straight Path (3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195112344.
Esposito, John; Yvonne Yazbeck Haddad (2000a). Muslims on the Americanization Path?. Oxford University Press. ISBN 0-19-513526-1.
Esposito, John (2000b). Oxford History of Islam. Oxford University Press. ISBN 978-0195107999.
Esposito, John (2002a). Unholy War: Terror in the Name of Islam. Oxford University Press. ISBN 978-0195168860.
Esposito, John (2002b). What Everyone Needs to Know about Islam. Oxford University Press. ISBN 0-19-515713-3.
Esposito, John (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. ISBN 0-19-512558-4.
Esposito, John (2004). Islam: The Straight Path (3rd Rev Upd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195182668.
Farah, Caesar (1994). Islam: Beliefs and Observances (5th ed.). Barron's Educational Series. ISBN 978-0812018530.
Farah, Caesar (2003). Islam: Beliefs and Observances (7th ed.). Barron's Educational Series. ISBN 978-0764-12226-2.
Firestone, Reuven (1999). Jihad: The Origin of Holy War in Islam. Oxford University Press. ISBN 019-5125800.
Friedmann, Yohanan (2003). Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition. Cambridge University Press. ISBN 978-0521026994.
Ghamidi, Javed (2001). Mizan. Dar al-Ishraq. OCLC 52901690.
Goldschmidt, Jr., Arthur; Lawrence Davidson (2005). A Concise History of the Middle East (8th ed.). Westview Press. ISBN 978-0813342757.
Griffith, Ruth Marie; Barbara Dianne Savage (2006). Women and Religion in the African Diaspora: Knowledge, Power, and Performance. Johns Hopkins University Press. ISBN 0801883709.
Haddad, Yvonne Yazbeck (2002). Muslims in the West: from sojourners to citizens. Oxford University Press.
Hawting, G. R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750. Routledge. ISBN 0415240735.
Hedayetullah, Muhammad (2006). Dynamics of Islam: An Exposition. Trafford Publishing. ISBN 978-1553698425.
Holt, P. M.; Bernard Lewis (1977a). Cambridge History of Islam, Vol. 1. Cambridge University Press. ISBN 0521291364.
Holt, P. M.; Ann K. S. Lambton, Bernard Lewis (1977b). Cambridge History of Islam, Vol. 2. Cambridge University Press. ISBN 0521291372.
Hourani, Albert; Ruthven, Malise (2003). A History of the Arab Peoples. Belknap Press; Revised edition. ISBN 978-0674010178.
Humphreys, Stephen (2005). Between Memory and Desire. University of California Press. ISBN 052-0246918.
Kobeisy, Ahmed Nezar (2004). Counseling American Muslims: Understanding the Faith and Helping the People. Praeger Publishers. ISBN 978-0313324727.
Koprulu, Mehmed Fuad; Leiser, Gary (1992). The Origins of the Ottoman Empire. SUNY Press. ISBN 0791408191.
Kramer, Martin (1987). Shi'Ism, Resistance, and Revolution. Westview Press. ISBN 978-0813304533.
Kugle, Scott Alan (2006). Rebel Between Spirit And Law: Ahmad Zarruq, Sainthood, And Authority in Islam. Indiana University Press. ISBN 0253347114.
Lapidus, Ira (2002). A History of Islamic Societies (2nd ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0521779333.
Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7102-0462-0.
Lewis, Bernard (1993). The Arabs in History. Oxford University Press. ISBN 0-1928-5258-2.
Lewis, Bernard (1997). The Middle East. Scribner. ISBN 978-0684832807.
Lewis, Bernard (2001). Islam in History: Ideas, People, and Events in the Middle East (2nd ed.). Open Court. ISBN 978-0812695182.
Lewis, Bernard (2003). What Went Wrong?: The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East (Reprint ed.). Harper Perennial. ISBN 978-0060516055.
Lewis, Bernard (2004). The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror. Random House, Inc., New York. ISBN 978-0812967852.
Madelung, Wilferd (1996). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. ISBN 0521646960.
Malik, Jamal; John R Hinnells, Inc NetLibrary (2006). Sufism in the West. Routledge. ISBN 0415274087.
Menski, Werner F. (2006). Comparative Law in a Global Context: The Legal Systems of Asia and Africa. Cambridge University Press. ISBN 0521858593.
Mohammad, Noor (1985). "The Doctrine of Jihad: An Introduction". Journal of Law and Religion (Journal of Law and Religion, Inc.) 3 (2): 381. doi:10.2307/1051182. JSTOR 1051182.
Momen, Moojan (1987). An Introduction to Shi`i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi`ism. Yale University Press. ISBN 978-0300035315.
Nasr, Seyed Muhammad (1994). Our Religions: The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars from Each Tradition (Chapter 7). HarperCollins. ISBN 0-06067-700-7.
Nigosian, Solomon Alexander (2004). Islam: its history, teaching, and practices. Indiana University Press.
Novak, David (February 1999). "The Mind of Maimonides". First Things.
Parrinder, Geoffrey (1971). World Religions: From Ancient History to the Present. Hamlyn Publishing Group Limited. ISBN 0-87196-129-6.
Patton, Walter M. (April 1900). "The Doctrine of Freedom in the Korân". The American Journal of Semitic Languages and Literatures (Brill Academic Publishers) 16 (3): 129. doi:10.1086/369367. ISBN 9004103147.
Peters, F. E. (1991). "The Quest for Historical Muhammad". International Journal of Middle East Studies.
Peters, F. E. (2003). Islam: A Guide for Jews and Christians. Princeton University Press. ISBN 0-691-11553-2.
Peters, Rudolph (1977). Jihad in Medieval and Modern Islam. Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-04854-5.
Rippin, Andrew (2001). Muslims: Their Religious Beliefs and Practices (2nd ed.). Routledge. ISBN 978-0415217811.
Ruthven, Malise (2005). Fundamentalism: The Search for Meaning. Oxford University Press. ISBN 01-92-80606-8.
Sahas, Daniel J. (1997). John of Damascus on Islam: The Heresy of the Ishmaelites. Brill Academic Publishers. ISBN 978-9004034952.
Sachedina, Abdulaziz (1998). The Just Ruler in Shi'ite Islam: The Comprehensive Authority of the Jurist in Imamite Jurisprudence. Oxford University Press US. ISBN 0195119150.
Seibert, Robert F.; Daniel, Norman (1994). "Review: Islam and the West: The Making of an Image (Norman Daniel)". Review of Religious Research (Religious Research Association, Inc.) 36 (1): 88. doi:10.2307/3511655. JSTOR 3511655.
Sells, Michael Anthony; Emran Qureshi (2003). The New Crusades: Constructing the Muslim Enemy. Columbia University Press. ISBN 0231126670.
Smith, Jane I. (2006). The Islamic Understanding of Death and Resurrection. Oxford University Press. ISBN 978-0195156492.
Stillman, Norman (1979). The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. ISBN 1-82760-198-1.
Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn; Seyyed Hossein Nasr (translator) (1979). Shi'ite Islam. Suny press. ISBN 0-87395-272-3.
Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn; R. Campbell (translator) (2002). Islamic teachings: An Overview and a Glance at the Life of the Holy Prophet of Islam. Green Gold. ISBN 0-922817-00-6.
Teece, Geoff (2003). Religion in Focus: Islam. Franklin Watts Ltd. ISBN 978-0749647964.
Tolan, John V. (2002). Saracens: Islam in the Medieval European Imagination. Columbia University Press. ISBN 0231123329.
Trimingham, John Spencer (1998). The Sufi Orders in Islam. Oxford University Press. ISBN 0195120582.
Tritton, Arthur S. (1970) [1930]. The Caliphs and their Non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of Umar. London: Frank Cass Publisher. ISBN 0-7146-1996-5.
Turner, Colin (2006). Islam: the Basics. Routledge (UK). ISBN 041534106X. ISBN 041534106X.
Turner, Bryan S. (1998). Weber and Islam. Routledge (UK). ISBN 0415174589.
Waines, David (2003). An Introduction to Islam. Cambridge University Press. ISBN 0521539064.
Watt, W. Montgomery (1973). The Formative Period of Islamic Thought. University Press Edinburgh. ISBN 0-85-224245-X.
Watt, W. Montgomery (1974). Muhammad: Prophet and Statesman (New ed.). Oxford University Press. ISBN 0-19-881078-4.
Weiss, Bernard G. (2002). Studies in Islamic Legal Theory. Boston: Brill Academic publishers. ISBN 9004120661.
Williams, John Alden (1994). The Word of Islam. University of Texas Press. ISBN 0-292-79076-7.
Williams, Mary E. (2000). The Middle East. Greenhaven Pr. ISBN 0737701331.

Encyclopedias

William H. McNeill, Jerry H. Bentley, David Christian, ed (2005). Berkshire Encyclopedia of World History. Berkshire Publishing Group. ISBN 978-0974309101.
Gabriel Oussani, ed (1910). Catholic Encyclopedia.
Paul Lagasse, Lora Goldman, Archie Hobson, Susan R. Norton, ed (2000). The Columbia Encyclopedia (6th ed.). Gale Group. ISBN 978-1593392369.
Encyclopaedia Britannica Online. Encyclopaedia Britannica, Inc..
Erwin Fahlbusch, William Geoffrey Bromiley, ed (2001). Encyclopedia of Christianity (1st ed.). Eerdmans Publishing Company, and Brill. ISBN 0-8028-2414-5.
John Bowden, ed (2005). Encyclopedia of Christianity (1st ed.). Oxford University Press. ISBN 0-19-522393-4.
George Thomas Kurian, Graham T. T. Molitor, ed (1995). Encyclopedia of the Future. MacMillan Reference Books. ISBN 978-0028972053.
P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs, ed. Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
Richard C. Martin, Said Amir Arjomand, Marcia Hermansen, Abdulkader Tayob, Rochelle Davis, John Obert Voll, ed (2003). Encyclopedia of Islam and the Muslim World. MacMillan Reference Books. ISBN 978-0028656038.
Jane Dammen McAuliffe, ed. Encyclopaedia of the Qur'an Online. Brill Academic Publishers.
Lindsay Jones, ed (2005). Encyclopedia of Religion (2nd ed.). MacMillan Reference Books. ISBN 978-0028657332.
Salamone Frank, ed (2004). Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals (1st ed.). Routledge. ISBN 9780415941808.
Peter N. Stearns, ed (2000). The Encyclopedia of World History Online (6th ed.). Bartleby.
Josef W. Meri, ed (2005). Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Routledge. ISBN 041-5966906.
Wendy Doniger, ed (1999). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster. ISBN 0877790442.
Glasse Cyril, ed (2003). New Encyclopedia of Islam: A Revised Edition of the Concise Encyclopedia of Islam. AltaMira Press. ISSN 978-0759101906.
Edward Craig, ed (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy (1st ed.). Routledge. ISBN 978-0415073103.

إسلام

2011-10-02T14:58:00.000-07:00

الإسلام هو أحد الأديان الإبراهيمية أو الأديان السماوية، وهو ثاني الديانات في العالم من حيث عدد المعتنقين بعد المسيحية. والمعنى العام لكلمة الإسلام هو السلام والاستسلام لله،^[2] أي تسليم كامل من الإنسان لله في كل شؤون الحياة.^[3]^[4]
يؤمن المسلمون أن الإسلام هو آخر الرسالات السماوية، وأنه ناسخ لما قبله من الديانات؛ كما يؤمن المسلمون بأن محمدًا رسول من عند الله، وخاتم الأنبياء والمرسلين؛ وأن الله أرسله إلى الثقلين كافة، أي الجن والإنس. ومن أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد لا شريك له هو الله،^[5] وكذلك الإيمان بجميع الأنبياء والرسل الذين أرسلوا إلى البشرية قبل محمد، كالنبي إبراهيم ويوسف وموسى والمسيح عيسى بن مريم وغيرهم كثير ممن ذكر في القرآن أو لم يُذكر، وأنهم جميعًا كما المسلمين، اتبعوا الحنيفية، ملة النبي إبراهيم، والإيمان بكتبهم ورسائلهم التي بعثهم الله كي ينشروها للناس، كالزبور والتوراة والإنجيل، بيد أن النسخ الحالية منها وفق المعتقد الإسلامي قد طالها التحريف وليست بالنسخ السماوية الأصلية، ذلك أن تلك الأخيرة ضاعت مع مرور الزمن لأسباب مختلفة، منها التأخر في تدوينها ووفاة حفظتها.^[6] كذلك يؤمن المسلمون بالملائكة وباليوم الآخر، وأن القرآن هو الكتاب المنزل من عند الله على محمد عن طريق المَلَك جبريل. والقرآن هو مصدر التشريع الإسلامي الأول وتعتبر سنّة النبي محمد المصدر الثاني لتشريع الإسلام. وللإسلام شريعة تطال جميع جوانب حياة الإنسان والمجتمع وتهدف إلى تنظيمها وتنسيقها وفق تعاليم هذا الدين،^[7] وهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية: الأحكام العقائدية، الأحكام التهذيبية، والأحكام العملية.^[8]

ينتمي معظم المسلمين اليوم إلى الطائفتين السنيّة والشيعية، وهناك أقليات تتبع طوائف أخرى.^[9]^[10] تعتبر إندونيسيا أكبر البلاد الإسلامية حاليًا، ويقطنها حوالي 13% من مسلمي العالم،^[11] أما الباقون فيتوزعون على الشكل التالي: 25% في آسيا الجنوبية،^[11] 20% في الشرق الأوسط،^[12] 2% في آسيا الوسطى، 4% في باقي بلدان آسيا الجنوبية، و 15% في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.^[10] وهناك كذلك مجتعات إسلامية في عدد من الدول مثل الصين وروسيا، إلا أنها تعتبر من الأقليات في تلك الأنحاء نظرًا لارتفاع عدد سكان بلادها بصورة إجمالية. يصل عدد المسلمين اليوم إلى حوالي 1.57 مليار نسمة، وبهذا فإنهم يشكلون قرابة 23% من سكان العالم.^[10] ينتشر عدد كبير من المسلمين في الدول الصناعية وبشكل خاص الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ودول أوروبا الغربية بفعل الهجرة بحثًا عن مورد رزق، وقد أدى ازدياد عدد المسلمين في تلك الدول أن يقوم البعض من أبنائها بالتعرّف والتقرب من هذا الدين ومن ثم الدخول فيه، مما يجعل عددًا من الخبراء يزعم أن الإسلام هو أسرع الديانات انتشارًا في العالم حاليًا.^[13]^[14]^[15]^[16]^[17]

محتويات

[أخف]

1 الإسلام لغة واصطلاحًا
2 أفكار وعقائد
- 2.1 الله
- 2.2 الملائكة
- 2.3 الكتب المقدسة
- 2.4 الرسل والأنبياء
- 2.5 يوم القيامة
- 2.6 القضاء والقدر
3 شعائر وعبادات
- 3.1 أركان الإسلام
- 3.2 الجهاد
- 3.3 الآداب والطعام
4 الشريعة والفقه الإسلامي
- 4.1 مصادر التشريع الإسلامي
- 4.2 المذاهب الفقهية الكبرى
5 التاريخ الإسلامي
- 5.1 العصر النبوي (610–632)
- 5.2 عصر الخلفاء الراشدين (632–661)
- 5.3 العصر الأموي (661–750)
- 5.4 العصر العبّاسي (750–1258؛ 1261–1517)
- 5.5 العصر العثماني (1517-1923)
- 5.6 ما بعد العصر العثماني (1918–الحاضر)
6 المجتمع
- 6.1 الديمغرافيا والانتشار
- 6.2 دور العبادة
- 6.3 الأسرة
- 6.4 التقويم
- 6.5 رجال الدين
7 الإسلام والديانات الأخرى
- 7.1 الإسلام والصابئة المندائية
- 7.2 الإسلام واليهودية
- 7.3 الإسلام والمسيحية
- 7.4 الإسلام والديانات الوضعيّة
- 7.5 رأي غير المسلمين في الإسلام
8 الفرق الدينية
9 انظر أيضًا
10 مراجع
- 10.1 معلومات
11 وصلات خارجية

[عدل] الإسلام لغة واصطلاحًا

كلمة الإسلام يُبحث عنها في المعجم في "سلم"، وهي مصدر لفعل رباعي هو "أسلم". ويُعرَّف الإسلام لُغويًا بأنه الاستسلام، والمقصود الاستسلام لأمر الله ونهيه بلا اعتراض، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمرّد والإباء والعناد.^[18]
أما معناه الاصطلاحي، فهو الدين الذي جاء به "محمد بن عبد الله"، والذي يؤمن المسلمون بأنه الشريعة التي ختم الله بها الرسالات السماوية. وفي حديث عن "أبي هريرة" أن محمد عرّف الإسلام: «بأن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج بيت الله».^[19]

[عدل] أفكار وعقائد

مقال تفصيلي :أركان الإيمان

بحسب القرآن، يؤمن المسلمون بالله وملائكته وكتبه ورسله وبيوم القيامة. ويضيف إلى ذلك المسلمين السنّة القضاء والقدر،^[20] إعمالاً بحديث مروي في كتب الحديث عن محمد عندما قال أن الإيمان هو: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره"،^[21] وتطلق الشيعة الإمامية على الركن الأخير تسمية العدل، وتضيف كذلك الإمامة كأصل من أصول الدين.^[22]

جزء من سلسلة
الإسلام

العقائد والعبادات

التوحيد · الشهادتان · الصلاة · الصوم
الزكاة · الحج

تاريخ الإسلام

صدر الإسلام · العصر الأموي
العصر العباسي · العصر العثماني

الشخصيات الإسلامية

محمد · أنبياء الإسلام
الصحابة · أهل البيت

نصوص وتشريعات

القرآن · الحديث النبوي
الشريعة الإسلامية . الفقه الإسلامي

فرق إسلامية

السنة · الشيعة · الإباضية · الأحمدية

حضارة الإسلام

الفن · العمارة
التقويم الإسلامي
العلوم · الفلسفة

تيارات فكرية

التصوف · الإسلام السياسي
حركات إصلاحية
الليبرالية الإسلامية

مساجد

المسجد الحرام · المسجد النبوي
المسجد الأقصى

مدن إسلامية

مكة المكرمة · المدينة المنورة · القدس

انظر أيضا

مصطلحات إسلامية
قائمة مقالات الإسلام
الإسلام حسب البلد
الخلاف السني الشيعي

يؤمن المسلمون بأن الله هو الإله الواحد الذي خلق الكون بكل ما فيه، وأوحى القرآن لمحمد عن طريق جبريل، ويؤمنون بأنه الرسالة الخاتمة للرسالات التي بعث بها الأنبياء الذين سبقوه.^[23] والأنبياء هم رجال اختارهم الله ليكونوا رسله. ويعتقد المسلمون أن الأنبياء هم بشر وليسوا آلهة، وإن كان بعضهم منحه الله القدرة على صنع المعجزات لإثبات نبوتهم. الأنبياء في المعتقد الإسلامي يعتبروا الأقرب إلى الكمال من البشر، وهم من يتلقى الوحي الإلهي، إما مباشرة من الله، أو عن طريق الملائكة. يذكر القرآن أسماء العديد من الأنبياء، بما في ذلك آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم.^[24] وبحسب القرآن فإن كافة الأنبياء كانوا مسلمين يدعون إلى الإسلام ولكن بشرائع مختلفة.^[25]^[26] يُعرّف الإسلام في القرآن بأنه ﴿فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾،^[27] كما يؤمن المسلمون بأن الحنيفية هي أساس دين إبراهيم. ويرون أن الاختلاف بين الأديان الإبراهيمية في الشريعة فقط وليس في العقيدة وأن شريعة الإسلام ناسخة لما قبلها من الشرائع. أي أن الدين الإسلامي يتكون من العقيدة والشريعة. فأما العقيدة فهي مجموعة المبادئ التي على المسلم أن يؤمن بها وهي ثابتة لا تختلف باختلاف الأنبياء. أما الشريعة فهي اسم للأحكام العملية التي تختلف باختلاف الرسل.^[28]^[29]

[عدل] الله

مقالات تفصيلية :الله (إسلام) و التوحيد في الإسلام

الرسم الإسلامي التقليدي للفظ الجلالة "الله".

يعد أساس الإسلام هو الإيمان بإله واحد هو الله. وهو خالد، حي لا يموت، ولا يغفل، عادل لا يظلم، لا شريك له ولا ند، ولا والد ولا ولد، رحمن رحيم، يغفر الذنوب ويقبل التوبة ولا يفرق بين البشر إلا بأعمالهم الصالحة. وهو خالق الكون ومطلع على كل شيء فيه ومتحكم به. وفي المعتقد الإسلامي؛ الله ليس كمثله شيء،^[30] أي أنه مغاير تمامًا لكل مخلوقاته وبعيد عن تخيلات البشر، لهذا فلا يوجد له صورة أو مجسم، إنما يؤمن المسلمون بوجوده ويعبدونه دون أن يروه. كما أن الله في الإسلام واحد أحد، لهذا يرفض المسلمون عقيدة الثالوث المسيحي بوجود الله في ثلاثة أقانيم، فضلاً عن رفض ألوهية المسيح الذي هو بشر رسول في العقيدة الإسلامية،^[31] ومن أهم السور التي يستدل المسلمين بها على ذلك، سورة الإخلاص: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۝ اللَّهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾.^[32]
يقول بعض الباحثين أن كلمة "الله" العربية المستخدمة إسلاميًا للدلالة على ذات الرب، إنما هي مكونة من قسمين: "الـ" و"إله"، بينما يقول أخرون أن جذورها آرامية ترجع لكلمة "آلوها".^[33] ولله في الإسلام عدة أسماء وردت في القرآن، وهناك تسعة وتسعين اسمًا اشتهرت عند المسلمين السنة باسم "أسماء الله الحسنى"، وهي أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد لله وردت في القرآن أو على لسان أحد من الرسل وفق المعتقد السني،^[34] ومنها: الملك، القدّوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبّار، القابض، الباسط، الوكيل، الأول، الرؤوف، ذو الجلال والإكرام، وغيرها. والحقيقة أن هناك خلاف حول عدد الأسماء الحسنى بين علماء السنة، وخلاف حول الأسماء الحسنى ذاتها. إلا أن البعض رجح أن عددها تسعة وتسعين وفقًا لحديث أورده البخاري عن الرسول محمد أنه قال: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائةً إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة".^[35]^[36]

[عدل] الملائكة

مقال تفصيلي :الملائكة في الإسلام

رسم فارسي لملاك ينفخ في بوق.

يعد الإيمان بالملائكة أحد أساسيات الإسلام. وفقًا للقرآن، فإن الملائكة لا تملك الإرادة الحرة، إنما خلقوا لطاعة الله وتسبيحه وتنفيذ أوامره، فهم لا يأكلون ولا يشربون ولا يتناسلون، بل عباد مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.^[37] تشمل مهام الملائكة توصيل الوحي، حمل عرش الله، تمجيد الله، تدوين أعمال الشخص من سيئات وحسنات وقبض روحه حين وفاته وغيرها. ويؤمن المسلمون أن الله خلق الملائكة من نور كما خلق الجان من نار، وخلق آدم من طين، وأنها ذات أجنحة يطيرون بها ليبلغوا ما أمروا به سريعًا، وأجنحة الملائكة ﴿مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ﴾ ومنهم من له أكثر من ذلك، ففي الحديث أن النبي محمد رأى جبريل ليلة الإسراء وله ستمائة جناح.^[38] كذلك يؤمن المسلمون أن الكائنات جميعًا تراها الملائكة إلا الإنسان، لقول النبي محمد: "إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا".^[37] ومن الملائكة المذكورة في القرآن بأسمائها: جبريل وميكائيل،^[39] وذلك في سورة البقرة: ﴿مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ﴾، وهاروت وماروت^[39] في نفس السورة: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْـزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ...﴾، وملك الموت، الذي لم يذكر له اسم آخر في القرآن،^[39] في سورة السجدة: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾. ومن الملائكة الأخرى المذكورة بدون اسم في القرآن: إسرافيل، رضوان، الزبانية، حملة العرش، الحفظة، والكرام الكاتبون.^[39]^{[معلومة 1]} ولا يرمز المسلمون إلى الملائكة بأسمائها فقط احترامًا لها، بل يعظموها ويسلمون عليها، فيقولون على سبيل المثال: "سيدنا جبريل عليه السلام" أو "جبريل عليه السلام".

[عدل] الكتب المقدسة

مقالات تفصيلية :قرآن و الكتب المقدسة في الإسلام

سورة الفاتحة (تحميل)، أول سورة في المصحف، تخطيط الخطاط العثماني "عزیز أفندي".

يعتبر المسلمون أن القرآن كلام الله الحرفي.^[40] وأن آياته أنزلت، بلسان عربيّ مبين،^[41] على محمد من الله عن طريق المَلَك جبريل في مناسبات عديدة منذ بعثته حوالي عام 610م حتى وفاته في 8 يونيو سنة 632م.^[23] وقد تم تدوين القرآن بواسطة بعض صحابة محمد في حياته، إلا أنه لم يتم جمعه في كتاب واحد في ذلك الحين. وقد جُمع القرآن في كتاب واحد لأول مرة في زمن أبي بكر الصديق، الخليفة الأول، ثم تم نسخه في عدة نسخ وتوزيعها علي مختلف الأمصار المسلمة في عهد عثمان بن عفان، الخليفة الثالث. ويؤمن المسلمون بأن القرآن لم يتغير وبأن الله قد تكفل بحفظه. ويجمع المسلمون بمختلف طوائفهم على نسخة واحدة منه حتى الآن.^[42]^[43]
ينقسم القرآن إلى 114 سورة، ويحتوي على 6236 آية. ويوجد بالقرآن آيات مكية وأخرى مدنية. فأما المكية فهي التي نزلت قبل الهجرة، وكانت تركز أساسًا على بناء العقيدة والإيمان وكذلك المواضيع الأخلاقية والروحية. أما الآيات المدنية اللاحقة فنزلت بعد الهجرة وتهتم بالتشريع والأحكام وبمناقشة القضايا الاجتماعية والأخلاقية اللازمة لبناء المجتمع المسلم خصوصًا والبشري عمومًا.^[44] والقرآن أكثر انشغالاً بالتوجيه المعنوي من التعليمات القانونية، ويعتبر الكتاب المرجعي "للمبادئ والقيم الإسلامية".^[45] ويعتبر معظم المسلمين أن القرآن إلى جانب السنة النبوية هما المصدران الأساسيان للتشريع الإسلامي. كلمة القرآن مشتقة من "القراءة"، وتعتبر قراءة القرآن أحد أهم العبادات في الإسلام، ويُقرأ القرآن باللغة العربية ولا يجوز تلاوته بلغة أخرى. وعلى الرغم من وجود نسخ مترجمة من القرآن بمختلف لغات العالم، إلا أنها لا تتعدى مجرد كونها تفاسير لمعاني القرآن باللغات الأخرى، حيث تستمد قدسية القرآن من حرفيته، وهو ما لا يتاح في الترجمة بسبب الاختلافات اللغوية وأخطاء المترجمين.^[46]
وكما يؤمن المسلمون بالقرآن فإنهم كذلك يؤمنون بأن الكتب السابقة على نزول القرآن نزلت من عند الله على بعض الأنبياء، كالتوراة التي نزلت على موسى، والزبور المنزل على داود، وصحف إبراهيم، والإنجيل المنزل على المسيح عيسى بن مريم، ويعتقدون أن القرآن ناسخ وملغي لما فيها من شرائع، كما يعتقدون أن النسخ الحالية لهذه الكتب طرأ عليها التحريف،^[6] والإيمان بهذه الكتب شرط في الإيمان عند المسلمين ومن جحد شيءًا منها يعد كافرًا. ومن الآيات التي يستدل بها المسلمون على ذلك، الأيات التي وردت في سورة المائدة: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ۝ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۝ وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ۝ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ۝ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾.^[47]

[عدل] الرسل والأنبياء

مقالات تفصيلية :النبوة في الإسلام و محمد

جزء من سلسلة
الإسلام

أنبياء الإسلام في القرآن

رسل وأنبياء

آدم·إدريس
نوح·هود·صالح
إبراهيم·لوط
إسماعيل · اسحاق
يعقوب·يوسف
أيوب
شعيب · موسى ·هارون
يوشع بن نون
ذو الكفل · داود · سليمان · إلياس
عزير
اليسع · يونس
زكريا · يحيى
عيسى بن مريم
محمد بن عبد الله

يُعرّف الانبياء في الإسلام بأنهم أشخاص اصطفاهم الله ليكونوا رسله للناس. وهم مجرد بشر لكن الله يعطيهم القدرة على عمل المعجزات لإثبات نبوتهم، فمعجزة النبي سليمان على سبيل المثال كانت التحدث بلغة الطيور ورؤية الجان، ومعجزة المسيح كانت إبراء المرضى وإقامة الموتى وكلامه وهو ما زال رضيعًا، أما معجزة محمد فهو القرآن بحد ذاته. ويعتقد المسلمون بأن كل الأنبياء كانوا يدعون إلى دين الإسلام ولكن برسالات مختلفة، أي أنهم دعوا إلى ذات المبادئ التي يدعوا إليها الإسلام ولكن وفق ما دعت إليه ظروف عصرهم وأحوال شعبهم، وكانت آخر هذه الرسالات رسالة محمد بن عبد الله الذي يعتبرها المسلمون الرسالة الخاتمة وأنه لا أنبياء بعده. ومحمد هو نبي الإسلام، ولا ينظر إليه المسلمون باعتباره مؤسسًا لدين جديد، ولكن مرمم ومجدد للإسلام الأصلي، وعقيدة التوحيد التي أنزلها الله على الأنبياء من قبل كآدم وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم.^[48] يُنظر إلى محمد في التقاليد الإسلامية، على أنه آخر وأعظم الأنبياء.^[49]
على مدى السنوات الثلاث والعشرين الأخيرة من حياته، أي ابتداء من سن الأربعين، تلقي محمد الوحي من الله عن طريق الملك جبريل، وهو القرآن، وتم حفظه وتسجيله من قبل أتباعه.^[50] وكما يؤمن المسلمون بمحمد فإنهم يؤمنون بآدم ونوح وإبراهيم وموسى وداود وسليمان وعيسى المسيح وغيرهم كأنبياء من عند الله. والرسل في الإسلام يمثلون الكمال الإنساني في أرقى صوره وهم أطهر البشر قلوبًا وأزكاهم أخلاقًا وأقواهم قريحة وعقلاً، ويعتقد المسلمون أن الله اصطفى آل إبراهيم وبعث من ذريته جميع الرسل وصولاً إلى محمد ليدعوا الناس إلى عبادته ولا يشركوا به شيءًا.^[51]
ورد في القرآن ذكر لخمسة وعشرين نبيًا،^[52] بعضهم ذُكر في الإنجيل والتوراة بنفس الاسم، كالنبي إبراهيم وإسحق ويعقوب ويوسف وآدم، والبعض ذُكر تحت أسماء أخرى مثل النبي يحيى، الذي يُدعى "يوحنا المعمدان" في الكتاب المقدس، وبعضهم ذُكر في تلك الكتب ولم يُذكر في القرآن وإنما ذُكر في الحديث النبوي، مثل النبي دانيال.^[53]^[54] ويُعظم المسلمون الأنبياء ويسلمون عليهم ولا يدعوهم بأسمائهم المجردة احترامًا وتقديرًا لهم، فيقولون على سبيل المثال: "سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام"، "سيدنا عيسى المسيح عليه السلام"، "أبانا آدم عليه السلام"، اعتقادًا أن آدم هو أبو البشر كما ورد أيضًا في الكتاب المقدس. يرفض المسلمين السنة تصوير الأنبياء والرسل في أي شكل، سواء في رسم أو تمثال أو تقمص أحد الناس لشخصيتهم في عمل تمثيلي، في حين يبيح الشيعة رسم الأنبياء، وتوجد عدة رسوم فارسية لمحمد والأئمة والملائكة. وقد وردت بعض الأحاديث التي تفيد بهيئة بعض الأنبياء.^{[معلومة 2]}

[عدل] يوم القيامة

مقال تفصيلي :يوم القيامة

يوم القيامة، أو يوم الدين، أو اليوم الآخر، أو غيرها من الأسماء التي وردت في القرآن، هو يوم الحساب في العقيدة الإسلامية. وفيه نهاية العالم والحياة الدنيا ويجمع الله جميع الناس لمحاسبتهم على أعمالهم ومن ثم يكون مثواهم الجنة أو النار.^[55] حيث يدخل الجنة -وهي النعيم في العقيدة الإسلامية- من كانت أعماله صالحة، ويعذب في جهنم -وهي الجحيم في الإسلام- من كانت أعماله سيئة في الحياة الدنيا. ويتناول القرآن والأحاديث وصف أحداث يوم القيامة وأهوالها، وعلامات اقترابها. كما يصف النعيم في الجنة والمتع التي يتمتع بها المرء هناك، كذلك يصف عذاب جهنم ومعاناة المذنبين فيها. يذكر في القرآن أن الله وحده يعلم موعد قيام الساعة، ولا يعلمها أحد من خلقه، وأن الساعة تأتي بغتة دون توقع من أحد. ويؤمن المسلمون السنة أن هناك علامات ليوم القيامة تنقسم إلى 3 أجزاء: العلامات الصغرى والعلامات الكبرى.^[56] ويذكر القرآن أهوال يوم القيامة، منها ما جاء في سورة التكوير: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ﴾.^[57]

[عدل] القضاء والقدر

مقال تفصيلي :القضاء والقدر

يؤمن المسلمون السنة أن كل شيء مقدر سلفًا من قبل خلق البشر وذلك لأن الله وحده يعلم ما سيكون، وفقًا لما جاء في الكتاب والسنّة وما استدل به علماء الدين الإسلامي. وعلى الرغم من أن الأحداث مقدرة سلفًا، إلا أن الإنسان يملك إرادة حرة في أن لديه الاختيار بين الصواب والخطأ، وبالتالي فهو مسؤول عن تصرفاته لأنه لم يطلع على ما قد قُدِّر، وكل تلك الأقدار قد تم كتابتها عند الله في اللوح المحفوظ قبل خلق الخلق أو خلق آدم.^[58] ولهذا فإن السُنة يحصرون دور الإرادة الحرة الفردية في سياق علم الله، والمعرفة المسبقة لجميع الأشياء.^[59] في المقابل فإن فهم الشيعة للقضاء والقدر أو كما يسمى العدل يتمحور حول مسئولية الإنسان عن أفعاله، لكنه في نفس الوقت مسير في بعض الأمور التي تفرض عليه مثل النوع ومكان الميلاد وغير ذلك.^[60]

[عدل] شعائر وعبادات

[عدل] أركان الإسلام

مقال تفصيلي :أركان الإسلام

تُعد أركان الإسلام الخمسة أهم العبادات في الإسلام عند الطائفة السنيّة والتي يشترك معهم فيها المسلمين الشيعة،^[61] وإن كانت عند السنّة تعد أساسيات دخول الإسلام؛ فقد استمد علماء الدين السنّة أركان الإسلام من روايات عن النبي منها:

روي عن البخاري ومسلم في صحيحيهما :

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: "بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت".^[62]

فأركان الإسلام كما بينها الحديث هي:

الشهادتان على أحد أسوار مسجد شيان الكبير بجمهورية الصين الشعبية.

1. شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله: وتعد هذه الشهادة هي أساس دخول الإسلام عند المسلمين السنّة. ويضيف إليها المسلمين الشيعة "الشهادة الثالثة"، وهي شهادة أن علي بن أبي طالب ولي الله.^[63]^[64]

مسلمون يصلون في المسجد الأموي بدمشق، سوريا.

2. الصلاة: وهي أحد أهم العبادات اليومية التي يقوم بها المسلمون. تجب الصلاة على المسلمين خمس مرات يوميًا، ويتجه المسلمون في صلاتهم نحو الكعبة بمكة. وغير الصلاة الواجبة هناك صلوات أخرى مثل صلاة العيد وصلاة الميت وصلاة قضاء الحاجة وغيرها.^{[معلومة 3]}^[65] في العديد من البلدان الإسلامية، يُنادى بالآذان من المساجد عند وقت الصلاة لتذكير المسلمين بها. تتلى الصلوات باللغة العربية، ويقوم المسلم بآداء حركات مثل الركوع والسجود وغيرها من الحركات وتلاوة الآيات القرآنية والأدعية. وبحال فات على المسلم أداء إحدى الصلوات في وقتها فعليه أدائها متى ذكرها.^[66]
3. الزكاة: وهي جزء من المال يدفعه الأغنياء من المسلمين من أموالهم للفقراء والأيتام والمحتاجين وأوجه أخرى. وهي واجبة على كافة المسلمين القادرين، وتختلف عن الصدقات التي يدفعها المسلمون تطوعًا.^[67]
4. صوم رمضان: يمتنع المسلمون في شهر رمضان عن الطعام والشراب والجماع من الفجر إلى غروب الشمس، كما أن عليهم تجنب الخطايا الأخرى، وزيادة الطاعات في هذا الشهر. الصوم غير واجب على المسافر أو المرضى الذين يشق عليهم الصوم لكن عليهم قضاء ما عليهم بصيام أيام أخرى حين تتاح لهم الفرصة قبل قدوم رمضان في العام الذي يليه، أو بإطعام المساكين لمن لم يتيسر له الصوم مثل كبار السن الذين يشق عليهم الصوم لكبر سنهم؛ ولا يعد الصوم عند المسلمين أمر تكليفي من أجل إرهاقهم ولكن هدفه روحي وصحي وفق المعتقد الإسلامي، فهو يحافظ على الصحة ويُساهم في الشعور مع الفقراء بجوعهم وحاجتهم، ويزيد من تقوى الله ورفع المعاني الإيمانية والروحية.^[68]
5. الحج: وهو الحج إلى الكعبة بيت الله الحرام في مدينة مكة في شهر ذي الحجة. وهي واجبة على كل مسلم قادر على آداء مناسك الحج على الأقل مرة واحدة في حياته. يجب على المسلم ألا يرتدي ملابس مخيطة أثناء آداء الحج، ويستثنى من ذلك النساء. ثم يقوم الحاج بالإحرام، وهو إعلان نيته عن آداء مناسك الحج، ثم يقوم بالطواف حول الكعبة سبعة مرات، ويقوم بالسعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ثم الوقوف بعرفة ويعد هذا أهم شروط الحج التي تميز شعائر الحج عن مناسك العمرة.^[66]^[69]

[عدل] الجهاد

مقال تفصيلي :جهاد

وثيقة إعلان عن الجهاد في أوزبكستان.

يعتبر الجهاد في سبيل الله أحد الفروض الإسلامية ويُسميه البعض الركن السادس للإسلام،^[70]^[71] ويُقسم الجهاد إلى نوعين: الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس، والجهاد الأصغر وهو القتال في سبيل الله.^[72]
بالنسبة للجهاد العسكري، يُعرفه البعض بأنه يهدف فقط لحماية الأمة الإسلامية والتصدي للعدوان الخارجي عليها، أو لمحاربة المرتدين أو المتمردين أو الدول التي تضطهد المسلمين، أو التي تعرقل الدعوة الإسلامية^[73]^[74] بينما يرى البعض أن الهدف من الجهاد هو الغزو وتوسعة الأراضي الخاضعة لحكم الدولة الإسلامية. معظم المسلمين اليوم يفسرون الجهاد على أنه وسيلة للدفاع عن المسلمين والمقدسات الإسلامية، إضافة لفرض الشريعة الإسلامية وتطبيقها.^[75]
والقتال في سبيل الله فرض كفاية على المسلمين، أي أنه يكفي قيام البعض به ليسقط عن البقية؛ ولكنه فرض عين على الحاكم وأصحاب السلطة.^[74] بالنسبة للشيعة لا يكون الجهاد إلا بأمر من الله للإمام المنحدر من سلالة النبي محمد بن عبد الله، وبالنسبة للشيعة الإثنا عشرية -أكبر طوائف الشيعة- فهو الإمام محمد المهدي الغائب بحسب اعتقادهم منذ عام 868م.^[76]^[77]

[عدل] الآداب والطعام

طالع أيضا :أخلاق إسلامية

تندرج بعض العادات والممارسات في فئة "الآداب الإسلامية"، مثل رد التحية، والتحية الإسلامية التقليدية هي التلفظ بعبارة "السلام عليكم"، والرد المقابل لها هو "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"، والتسمية قبل تناول الطعام أو الشراب وذلك بقول "بسم الله الرحمن الرحيم"، والأكل باليد اليمنى، وحمد الله عند الانتهاء بقول "الحمد لله".^[78] إضافة إلى ذلك يحث الإسلام على الاعتناء بالنظافة الشخصية، وختان الذكور -والإناث في بعض الآراء-، والتطهر بالماء أو التراب الطاهر بحال مس ما يُعد من النجاسة، مثل البول والغائط والدم، بالإضافة إلى تجهيز وغسل وتكفين جثة المتوفي ومراسم دفنه والصلاة عليه. أيضًا هناك أدعية الأحوال مثل دعاء الخروج من المنزل، ودعاء دخول المسجد، ودعاء دخول بيت الخلاء، وغير ذلك. ولا ينبغي للمسلمين النظر إلى عورات الآخرين ويجب أن يغضوا أبصارهم عنها.

شعار شركة لحوم إسلامية هندية.

أما بالنسبة للطعام، فهناك أطعمة يعتبرها المسلمين محرمة ولا يقدمون على تناولها، مثل لحم الخنزير الدم والجيف والكحول، والحيوانات اللاحمة وما لم يُذكر اسم الله عليه عند ذبحه، ومن الآيات التي يستدل المسلمون عليها بذلك ما ورد في سورة المائدة: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ..﴾. أما الميتة فهي الحيوان الذي نفق دون ذبح شرعي، ويأخذ حكم الميتة الحيوان المذبوح من قبل شخص من غير أهل الكتاب كالمجوسي أو البوذي، والدم المسفوح السائل محرّم سواء كان دم ذبيحة من الحيوانات المحلل أكلها أو غيرها وسواء كان مائعًا أو جمد بعد خروجه، أما الدم غير السائل كالكبد والطحال فحلال أكله في الإسلام، ولحم الخنزير محرّم كذلك الأمر سواء كان خنزيرًا بريًا أم مستأنسًا، وذلك لاعتبار الخنزير من الحيوانات النجسة في الإسلام وأن طهي لحمه على النار لا يزيل النجاسة. وما أهلّ لغير الله به هو ما ذبح لعبادة غير الله كتعظيم الأصنام، والمنخنقة هي البهيمة التي نفقت جرّاء الخنق، والموقوذة هي التي ضربت بالعصا أو بشيء ثقيل حتى ماتت من قوّة الألم، والمتردّية هي التي وقعت وتردّت من علو كأنْ وقعت من أعلى الجبل فماتت، والنطيحة هي التي ماتت بالانتطاح مع بهيمة أخرى، وما أكل السبع يُقصد به ما اقتات عليه الحيوان اللاحم أو انتزع منه قطعة فمات، أما إذا أخذ منها السّبع شيئا من جسدها ولم يقتلها ثم ذُبحت فأكلها حلال عدا القسم الذي انتزع منها. وينبغي أن يكون ذابحي الحيوانات من المسلمين أو أهل الكتاب لكي يجوز للمسلم تناوله.^[79] ويُسمى الطعام الذي يصح للمسلم تناوله "طعام حلال". أما بالنسبة للمشروبات الكحولية فيستدل المسلمون على تحريمها من عدّة آيات كتلك التي وردت في سورة البقرة: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾، فالمسلمون يؤمنون أن للمشروبات الكحولية منافع مختلفة لكن مضارها تبقى أكثر من نفعها، لذا فهم يجتنبونها كما ورد الأمر بالنص القرآني.^[80]

[عدل] الشريعة والفقه الإسلامي

مقالات تفصيلية :شريعة إسلامية و فقه إسلامي

الدول حيث تُطبق الشريعة الإسلامية بأشكال مختلفة.

الشريعة الإسلامية هي مجموعة القوانين المفروضة بالقرآن والأحاديث النبوية وأقوال السلف الصالح -أو أهل البيت عند الشيعة- واجتهادات علماء الدين الإسلامي، والتي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. وأهم هذه الشرائع أركان الإسلام الخمس.^[81] تُقسم الأحكام التي تشتمل عليها الشريعة الإسلامية إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي:^[8]

الأحكام العقائدية: وهي تشمل كل الأحكام التي تتعلق بذات الله وصفاته والإيمان به وهو ما يُعرف بالإلهيات، ومن هذه الأحكام أيضًا كل الأحكام التي تتعلق بالرسل وبالإيمان بهم وبالكتب التي أنزلت عليهم وما إلى ذلك وهو ما يُعرف بالنبوات، ومن هذه الأحكام أيضًا كل الأمور الغيبيّة وهي ما يُعرف بالسمعيات. وهذه الأحكام العقائدية يجمعها علم واحد يُسمى "علم التوحيد" أو "علم الكلام".^[8]

الأحكام التهذيبية: وهي الأحكام التي تدعوا إلى التحلي بالفضيلة والتخلي عن الرذيلة، فهناك أحكام تتعلق ببيان الفضائل التي يجب على الإنسان أن يتحلى بها كالصدق والأمانة والشجاعة والوفاء والصبر وما إلى ذلك، وهناك أحكام تتعلق بالرذائل التي يجب على الإنسان أن يتخلى ويبتعد عنها كالكذب والخيانة وخلف الوعد والغدر وما إلى ذلك، وهذه الأحكام التهذيبية يجمعها علم يُسمى "علم الأخلاق"^[8] أو "علم التصوف".^[82]
الأحكام العملية: وهي الأحكام التي تتعلق بعمل الإنسان أو بفعل الإنسان، وهذه الأحكام محل دراستها علم الفقه الإسلامي.^[8]

الدول الإسلامية ومدى تطبيقها للشريعة.

يرى الإسلاميين ضرورة حكم وإدارة البلاد وفقا للشريعة الإسلامية، وتطبق على المسلمين ومن في عهدتهم كأهل الذمة والمعاهدين والمستأمنين. كما يرون ضرورة توقيع العقوبة المعروفة بالحد على المسلم الذي يتخطى حدود الشريعة ويرتكب ما نهت عنه، والحد في المفهوم الشائع هو العقوبة التي وردت في القرآن أو في الحديث النبوي لكل من خالف أمر الله، وتوقع هذه في بضعة حالات أساسية هي: الزنا، قذف المحصنات أي اتهام إحدى النساء بالزنا دون دليل، شرب الخمر، السرقة، اللواط، المحاربة، القتل، والردة.^[83] وتختلف العقوبة الموقعة على الشخص باختلاف الفعل الذي ارتكبه.^{[معلومة 4]} وكانت الشريعة الإسلامية تُطبق في الدول الإسلامية المتتالية بصفتها القانون الأساسي، أما اليوم فقلة من الدول تطبقها كالقانون الوحيد للدولة وهي السعودية التي تطبق الشريعة على المنهج السلفي وإيران على المنهج الاثنا عشري والصومال في المناطق الخاضعة لسيطرة حكومة المحاكم الإسلامية وحركة شباب المجاهدين على منهجين مختلفين من المناهج السنية. بينما تطبقها دول أخرى إلى جانب قوانينها الوضعية، وتطبقها أخرى في مسائل الأحوال الشخصية فقط.
أما الفقه الإسلامي فهو عبارة عن العلم بالأحكام الشرعية العملية المستنبطة من الأدلة التفصيلية، والمراد هنا الفهم، ومن الأحكام الشرعية العملية خطابات الشارع المنظمة لكل ما يتعلق بأعمال العباد وأفعالهم، والمقصود بالمستنبطة أي المأخوذة من الأدلة، والمراد من الأدلة التفصيلية: القرآن والسنّة النبوية وإجماع علماء الشريعة والقياس على أمور معلومة مسبقًا والعرف السائد والاستحسان وغير ذلك من أدلة أو مصادر الفقه الإسلامي.^[84] والفقه الإسلامي يُقسم إلى عدة أنواع يختلف في تحديدها وتعدادها الفقهاء، ولكن يمكن تقسيمها إلى أربعة أنواع أساسية:^[85]

العبادات: وهي الأحكام التي تنظم علاقة الفرد بربه، مثل الصلاة الزكاة والصوم والحج الجهاد والنذر وغير ذلك.^[85]
المعاملات: وهي العلاقات التي تنظم علاقة الفرد بأخيه الفرد كالأحكام المتعلقة بالعقود الوضعية مثل عقد البيع والإيجار والقرض والسلم والهبة والوديعة والعارية والكفالة وغير ذلك من العقود.^[85]

السياسة الشرعية: وهي الأحكام التي تنظم علاقة الدولة بالأفراد أو بالدول الأخرى، ومن أمثلتها الأحكام التي تتحدث عن موارد بيت المال ومصارفه الشرعية، بالإضافة إلى الأحكام التي تتحدث عن القضاء، والأحكام التي تبين الجرائم والعقوبات سواء أكانت حدود أم تعزيزات.^[85]
أحكام الأسرة: ويشمل هذا النوع الأحكام التي تنظم الزواج والطلاق وحقوق الأولاد والميراث والوصية إلى غير ذلك مما يُطلق عليه مصطلح "الأحوال الشخصية"، وهذه الأحكام هي التي تشتمل عليها قوانين الأحوال الشخصية.^[85]

[عدل] مصادر التشريع الإسلامي

مقال تفصيلي :مصادر التشريع الإسلامي

إحدى أبرز الأمثلة على الدلالة القطعية للأحكام في القرآن عند المسلمين هي ما ورد في سورة النور عن عقوبة الزانية والزاني، حيث جاء: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾، فهذه الآية قطعية الدلالة فيما اشتملت عليه من أعداد أو مقدار معين لأن الألفاظ الواردة بها لا تحتمل إلا معنى واحد دون زيادة أو نقصان.

1. القرآن: هو وحي الله لنبيه محمد، وهو المصدر الأول للتشريع، وهو ما نزل لفظه ومعناه من عند الله على النبي محمد باللفظ العربي، وقد تعهده الله بحفظه من التبديل والتحريف. وقد ظهر في العصر الحديث أقلية تقول بأن القرآن هو المصدر الوحيد للشريعة الإسلامية عرفوا لاحقًا بالقرآنيين. وعند المسلمين فالقرآن هو أصل وأساس التشريع الأول، وقد يُبين فيه أسس الشريعة ومعالمها في العقائد وفي العبادات والمعاملات ما بين تفصيل وإجمال.^[86] والقرآن عند علماء الشريعة قطعي الثبوت، أما دلالته على الأحكام فقد تكون قطعية وقد تكون ظنية، وهي تكون قطعية بحال كان اللفظ الوارد فيه الحكم لا يحتمل إلا معنى واحدًا، وتكون دلالة القرآن على الأحكام ظنية إذا كان اللفظ فيه يحتمل أكثر من معنى.^[86]
2. السنّة النبوية: وينص القرآن على وجوب اتباع أوامر الرسول محمد بن عبد الله، ويقول علماء الدين الإسلامي أن اتباع الرسول يتمثل في التمسك بالسنّة النبوية وهي كل قول أو فعل أو تقرير يصدر عن الرسول، ويؤمنون أن كلام الرسول كله وحي من الله، ولذلك تعتبر السنّة النبوية المصدر الثاني في التشريع الإسلامي، وقد قام العلماء بجمع السنة النبوية في مجموعة من الكتب مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيرهما من كتب الحديث. وتنقسم السنّة باعتبار سندها، أي روايتها، إلى ثلاث أقسام عند الأحناف: سنّة متواترة وسنّة مشهورة، وسنّة آحاد، أما جمهور الفقهاء فيقسمون السنّة إلى متواترة وأحادية.^[87] أما السنّة المتواترة فهي ما رواها عن النبي محمد جمع من الصحابة يستحيل تواطؤهم على الكذب عادةً ثم رواها عنهم جمع من التابعين يمتنع اتفاقهم على الكذب عادةً، ثم رواها عنهم جمع من تابعي التابعين يستحيل اتفاقهم على الكذب عادةً، وحكم السنّة المتواترة أنها قطعية الثبوت وتفيد العلم واليقين ويجب العمل بها.^[87] والسنّة المشهورة هي ما رواها عن النبي محمد واحد أو اثنان أو جمع من الصحابة لم يبلغ حد التواتر ولا يمنع توطؤهم على الكذب عادةً، ثم رواها عنهم جمع من التابعين يستحيل تواطؤهم على الكذب ثم رواها عنهم جمع من تابعي التابعين يستحيل اتفاقهم على الكذب عادةً.^[87] وحكم السنّة المشهورة أنها تفيد الطمأنينة والظن القريب من اليقين ومنكرها ليس بكافر بل يُحكم بخطئه. والسنّة الأحادية هي ما رواه عن الرسول واحد أو اثنان أو جمع من الصحابة لم يبلغوا حد التواتر ولا يمنع تواطؤهم على الكذب عادةً، ثم رواها عنهم جمع من التابعين وتابعي التابعين لم يبلغ حد التواتر أيضًا، وحكم هذه السنّة أنها لا تفيد اليقين ولا العلم وإنما تفيد الظن.^[87]
3. أحاديث أهل البيت: يُعد هذا المصدر مصدر خلاف بين المذهبين السني والشيعي: فعند الشيعة أن أحاديث أهل البيت هي المصدر الثالث للتشريع، ويجمع كتب الحديث لديهم أقوال النبي إضافة إلى أقوال أهل البيت كما هو كتاب الكافي للكليني. وقد استدل الشيعة على حجية سنة أهل البيت بأدلة كثيرة، وأهم ما ذكروه من أدلتهم على اختلافها ثلاثة: القرآن، السنّة النبوية، والعقل. أما بالنسبة للقرآن فقد استدلوا بآيات عدة أهمها آيتان، الأولى آية التطهير وهي: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾، والثانية: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾، وأول أدلتهم من السنة وأهمها هو حديث الثقلين: "إني تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفونني فيهما".^[88] ويرى الشيعة أن في هذا الحديث دلالة على عصمة أهل البيت وبالتالي فإن أحاديثهم تعتبر مصدرًا من مصادر التشريع، لاقترانهم بالكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وفق هذا الحديث النبوي.^[89]

فقيه مسلم من العصر العثماني.

4. الإجماع: وهو اتفاق جمع كبير من علماء الأمة على حكم مسألة بعينها استدلالاً بالنصوص الواردة فيها، وقد استنبط علماء الدين الإسلامي فكرة الإجماع وفقًا لتفسيرات بعض آيات القرآن والأحاديث التي يرونها دالة على ذلك.^[90] ولا ينعقد الاجماع إلا بتحقيق الأمور التالية: أن يكون الاتفاق على الحكم من المجتهدين الذين بلغوا درجة الاجتهاد عند أهل السنّة، وعن الأئمة عند الشيعة،^[91] وبالتالي فلا عبرة باتفاق غيرهم من العامّة. كذلك يجب أن يتفق جميع المجتهدين فلا يشذ واحد منهم، فلو خالف واحد منهم فلا ينعقد الإجماع وفقًا للرأي الراجح. أيضًا يجب أن يكون المجتهدون من أمة النبي محمد وبالتالي فلا عبرة باتفاق المجتهدين من غير هذه الأمة،^[92] ويجب أن يكون اتفاق المجتهدين بعد وفاة محمد إذ لا وجود للإجماع في حياته بما أن مصادر التشريع في عصره كانت محصورة في القرآن والسنّة.^[92] وأخيرًا يجب أن يكون الاتفاق على حكم شرعي قابلاً للاجتهاد كالإجماع على أن أمرًا ما واجب أو حرام أو مندوب أو ما إلى ذلك. والإجماع نوعان:^[92] الإجماع الصريح وهو أن يتفق المجتهدون في عصر من العصور على حكم شرعي في واقعة ما بإبداء كل منهم رأيه صراحة، والإجماع السكوتي وهو أن يتحدث بعض المجتهدين في عصر من العصور بحكم شرعي في واقعة ما ويعلم بذلك باقي المجتهدين في نفس العصر فيسكتون دون إبداء موافقة أو مخالفة صريحة.^[92]
5. القياس: وهو إلحاق أمر غير منصوص على حكمه في القرآن أو السنّة أو الإجماع بأمر آخر منصوص على حكمه في القرآن أو السنّة أو الإجماع لاشتراكهما في علّة الحكم. ومن أمثلة القياس تحريم النبيذ قياسًا على تحريم الخمر، فقد ورد في سورة المائدة أن حكم الخمر هو التحريم وأن علّة التحريم هي الإسكار،^[93] ونفس العلّة موجودة في النبيذ، لذا اتفق العلماء على أنه يأخذ حكم الخمر المنصوص عليه.
6. الاجتهاد: وهو تطوع أحد العلماء أو مجموعة من العلماء لاستنتاج حكم مسألة معينة لم يرد نص معين فيها؛ كالأمور الحديثة من التقنيات وغيرها. وقد اشترط العلماء شروطًا فيمن يحق له الاجتهاد.

[عدل] المذاهب الفقهية الكبرى

مقال تفصيلي :مذاهب إسلامية

انتشار المذاهب الفقهية الإسلامية المختلفة حول العالم.

المذاهب الفقهية منها ماهو فردي ومنها ماهو جماعي، والمذاهب الفردية يُقصد بها المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال مجتهد أو فقيه واحد، ولم يكن لتلك المذاهب أتباع وتلاميذ يقومون بتدوينها ونشرها، فلم تُنقل إلى العصور اللاحقة بشكل كامل. أما المذاهب الفقهية الجماعية فيُقصد بها تلك المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال الأئمة المجتهدين مضافًا إليها آراء تلاميذهم وأتباعهم، ثم أُطلق على هذه المذاهب أسماء هؤلاء الأئمة ونُسبت إليهم باعتبارهم المؤسسين لها، ولقد قام تلاميذ وأتباع هذه المذاهب الجماعية بنشرها وتدوينها مما ساعد على بقائها حتى الآن. ومن أشهر المذاهب الفقهية الباقية المذاهب الأربعة المعروفة وهي بحسب الترتيب التاريخي: المذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي والمذهب الظاهري، وتُسمى هذه المذاهب بمذاهب أهل السنّة،^[94] بالإضافة لمذاهب الشيعة كالمذهب الجعفري والمذهب الزيدي، وكذلك المذهب الأباضي.^[95]

المذهب الحنفي

صاحب هذا المذهب هو الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت الملقب "بالإمام الأعظم"، فارسي الأصل؛^[96]^[97] وُلد في الكوفة سنة 699م، الموافقة سنة 80هـ، ونشأ بها وتوفي ببغداد سنة 767م، الموافقة سنة 150هـ.^[98] يتجه بعض المؤرخين والعلماء إلى القول أن أبو حنيفة يُعد من "التابعين" أي من الجيل الذي عاصر بعض صحابة النبي محمد، ذلك أنه نقل بعض الأحاديث من الصحابي أنس بن مالك شخصيًا، بالإضافة لعدد من الصحابة الآخرين،.^[99] بينما يقول مؤرخون آخرون أنه يعتبر من "تابعي التابعين".^[100]

مسجد الإمام الأعظم "أبو حنيفة النعمان" في بغداد، العراق.

يُعد أساس المنهج الاجتهادي لأبي حنيفة هو الأخذ بالقرآن، ثم بالسنّة النبوية الصحيحة، وبأقضية الخلفاء الراشدين وعامّة الصحابة، ثم اللجوء إلى القياس.^[101] لكنه لم يكن يلتزم بآراء التابعين "فهم رجال ونحن رجال" كما يقول. كان أبو حنيفة متشددًا إلى أبعد الحدود في مسألة الحديث، فكان لا يقبل الحديث عن النبي محمد إلا إذا روته جماعة عن جماعة؛ أو كان حديثًا اتفق فقهاء الأمصار على العمل به؛ أو رواه واحد من الصحابة في جمع منهم فلم يخالفه أحد. كما أنه كان يرفض الأحاديث المقطوعة وأحاديث الآحاد، ويشترط في الحديث المتواتر أن يكون الراوي عرف المروي عنه، وعاشره وتيقن من أمانته.^[101] وعلى الجملة كان أبو حنيفة يُفضل القياس على الحديث غير الموثوق، وتوسع في استعمال الرأي لاستنباط العلّة الجامعة بين المسائل المقاسة على بعضها البعض، فقال "بالاستحسان"، وهو أمر أوسع من القياس عملاً بالحديث النبوي: "ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن"، والمراد بذلك تحقيق المصالح المتنوعة في حدود الدين. وكان أبو حنيفة يأخذ بالأعراف التي لا تخالف نصًا من النصوص الشرعيّة ويوجب العمل بها، خصوصًا في مجال التجارة الذي كان له فيه خبرة واسعة. وبهذا قيل عن فقه أبي حنيفة أنه كان "يسير مع الحياة ويراعي مشاكلها المتنوعة".

المذهب المالكي

مؤسس هذا المذهب هو الإمام مالك بن أنس المُلقب "بشيخ الإسلام" و"حجة الجماعة"،^[102] وُلد في المدينة المنورة سنة 711م، الموافقة سنة 96هـ، وتوفي سنة 795م الموافقة سنة 179هـ. يتمثل أساس التشريع عند مالك في القرآن والسنّة النبوية. وكان المحدثون في المدينة كثيرين ويعرف بعضهم بعضًا. لكن مالكًا لم يكن يرفض القياس، أي بناء الأحكام على نظائرها من التي أجمع عليها أهل المدينة، وما أثر من فتاوى الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة شرط ألا يُخالف ذلك مصلحة متوافقة مع مقاصد الشريعة. وذهب مالك إلى القول بالمصالح المرسلة أو مبدأ "الاستصلاح" وهو قريب من مبدأ "الاستحسان"؛ وشرطه أيضًا أن تكون هذه المصالح متلائمة مع مقاصد الشريعة وأصولها. فالمراد بالاستصلاح تشريع الحكم في واقعة لا نص فيها ولا إجماع، مراعاة لمصلحة مرسلة غير مقيدة بنص يدل على إثباتها أو نفيها، فهو بهذا بديل عن القياس بحال كان الأخير مستحيلاً بسبب فقدان حكم الأصل المقاس عليه. وكان مالك يعتبر عمل أهل المدينة حجة تشريعية مقدمة على الخبر والقياس؛ وعندما يستغلق عليه أمر، كان يقول باللاأدريّة حتى لا يقع في حرام.^[103] وأدّت به جرأته أحيانًا إلى صدام مع السلطة. فقد قال: "ليس على مستكره بيعة"؛ فاعتبر الخليفة أبو جعفر المنصور هذا الكلام طعنًا بخلافته. وقال أيضًا بعدم شرعية زواج المتعة، فاستعدى عليه بعض العبّاسيين.^[104] يختلف أتباع المذهب المالكي في صلاتهم عن أتباع باقي المذاهب الإسلامية من حيث طريقة الوقوف ووضعية الأيدي.^[105]

المذهب الشافعي

مؤسس هذا المذهب هو الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وُلد في غزة سنة 767م،^[106] الموافقة سنة 150هـ وتوفي سنة 820م الموافقة سنة 204هـ. لازم مالكًا في المدينة المنورة وحفظ كتاب الموطأ فعُرف في بغداد "بناصر الحديث".^[107] ولازم أيضًا أئمة العراق كالإمام "الشيباني"، وأخذ عنه فقه الرأي، ثم سافر إلى مصر، فانتشر مذهبه هناك وعُرف "بصاحب المذهبين".^[108]

رسم يُظهر فقيهًا مسلمًا وإلى جانبه بعض تلاميذه في جلسة نقاش.

وأساس التشريع عند الشافعي هو القرآن والسنّة النبوية.^[101] ولا يشترط في الحديث أن يكون متواترًا؛ بل إنه يقبل أحاديث الآحاد، شرط أن يكون الرواة صادقين موثوقين، كما يقبل الشافعي بإجماع الصحابة وأهل المدينة، لكنه يُفضل إجماع علماء الأمة في كل الأمصار، لأنه أكثر ضمانة لوحدة الأمة ومصلحتها، وهذا ما يمكن تسمته بالإجماع الموسع. ويأتي بعد ذلك القياس ثم الاجتهاد إذا كان مبنيًا على قياس؛ لذلك أنكر الشافعي الاستحسان الذي يتجاوز القياس ويتأثر بالتالي بالعامل الذاتي. بل إنه يُفضل القياس على الاستحسان باعتباره أكثر ضمانة لشرعيّة الأحكام لاعتماده أحكام سابقة مبنية على أصل أو إجماع. فالعودة إلى الأصول أكثر تحقيقًا للعدالة الشرعية.^[101] يختلف الشافعيّة في هيئة صلاتهم عن باقي المذاهب الأخرى من بعض النواحي، مثل وضعيّة الأيدي عند القيام والركوع، وإبقاء السبّابة مرتفعة حتى التسليم.^[109]

المذهب الحنبلي

صاحب هذا المذهب هو الإمام أحمد بن حنبل، وُلد سنة 780م الموافقة سنة 164هـ في بغداد،^[110]^[111] وتوفي بها 12 ربيع الأول سنة 855م^[112] الموافقة سنة 241هـ. هو تلميذ للشافعي؛ أخذ عنه ميله إلى الحديث. وُلد وعاش في العصر العبّاسي الذي كثر فيه الجدل الكلامي والفقهي، فرأى في ذلك الجدل انحرافًا عن الحقيقة الشرعيّة. وكانت مصنفات الحديث قد وضعت حدًا لظاهرة الوضع، فصار الاعتماد على الحديث أمرًا مضمونًا؛ فاعتمد أحمد بن حنبل عليه، وعُرف مذهبه بأنه محافظ.
اعتمد أحمد بن حنبل على الحديث، واعتبره كافيًا بصورة عامّة للتشريع بعد القرآن.^[101] كما أنه يرجع إلى فتاوى الصحابة، وخصوصًا الخلفاء الراشدين شرط ألا تكون مخالفة لأي حديث. وكان يُقدم الحديث المرسل الضعيف الإسناد، وحديث الأحاد والحديث المقطوع على القياس. فهو لا يلجأ إلى القياس إلا نادرًا، لذلك اعتبره بعضهم رجل حديث لا رجل فقه.^[101]

المذهب الجعفري

رأس هذا المذهب هو الإمام جعفر بن محمد الصادق. وُلد في المدينة المنورة سنة 702م الموافقة سنة 80هـ وتوفي فيها سنة 765م الموافقة سنة 148هـ ودُفن بالبقيع. اهتم بالفلسفة إلى جانب اهتمامه بالعلوم الدينية، فكان مرجعًا فقهيًا مميزًا.^[113] حضر مجالسه كبار العلماء كأبي حنيفة ومالك،^[114] وهو الإمام السادس في سلسلة الأئمة الاثني عشر.

مقبرة البقيع في المدينة المنورة حيث دُفن الإمام جعفر الصادق.

يشبه المنهج الاجتهادي للإمام جعفر الصادق منهج علماء أهل السنّة في أمور أساسية، فهو يعتمد بالتدريج على القرآن والسنّة النبوية والاجماع ثم الاجتهاد. لكنه يضيف إلى ذلك أمرًا أساسيًا عند الشيعة، هو الاعتقاد بالإمامة وما يترتب عليه من تقييم للصحابة وفتاواهم وأحاديثهم واجتهاداتهم بحسب مواقفهم من آل البيت. ويترتب على المفهوم الشيعي للامامة القول بعصمة الإمام.^[101] فكانت اجتهادات الإمام غير قابلة للطعن، لأنه معصوم عن الخطأ والنسيان والمعصية؛ بل إن أقواله واجتهاداته تدخل حكمًا في إطار السنّة. ولا يمكن لكل فرد أن يدرك معاني القرآن الباطنة؛ بل هذا أمر خاص بالأئمة فقط، لأن اجتهاداتهم أكثر مطابقة من غيرها لمقاصد الشريعة. وتتشدد الشيعة كثيرًا في مسألة القياس، فلا يُقبل القياس ما لم يكن الحكم المقاس عليه معللاً بعلة منصوص عليها. أما القياس المفتقر لعلّة منصوص عليها فيصبح رأيًا، والفقه بالرأي مرفوض، لأنه فعل إنساني ليس فيه ضمانة شرعيّة. ويأخذ الفقه الجعفري بالإجماع شرط أن يكون صادرًا عن أئمة الشيعة. أما إجماع عامّة الصحابة فلا يكون حجة إلا إذا كان الإمام الأول للشيعة علي بن أبي طالب طرفًا فيه. فالإجماع من حق الأئمة المعصومين، أما الإجماع العام فهو مرفوض، لأنه أيضًا لا يوفر ضمانة شرعيّة. وإلى ذلك لا بد من الاجتهاد واللجوء إلى العقل الصرف عند عدم وجود نص من قرآن أو سنّة أو إجماع الأئمة وذلك لتأمين مصلحة المسلمين، وهذا نوع من الاستصلاح. لكن الاجتهاد ليس لكل الناس، فهو أولاً وأساسًا للأئمة المعصومين ومن ثم لفضلاء العلماء المجتهدين، شرط ألا يخالفوا باجتهاداتهم ما جاء به الإمام المعصوم. والإمام حاضر للظهور إذا أخطأ المجتهدون لكي يسدد خطاهم ولتبقى الأمة على الطريق المستقيم.^[101]

مذاهب أخرى

تُعتبر المذاهب الخمسة سالفة الذكر أكثر المذاهب الإسلامية انتشارًا، ويوجد إلى جانبها بضعة مذاهب أخرى أقل انتشارًا وأخرى مندثرة. ومن هذه المذاهب: المذهب الزيدي ومؤسسة الإمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب المولود سنة 80هـ والمقتول سنة 122هـ.^[115] والمذهب الزيدي قريب في أحكامه الفقهية من مذاهب أهل السنّة وخاصة المذهب الحنفي،^[116] والسبب في هذا التقارب هو احتكاك زيد بفقهاء العراق وأخذه عنهم وأخذهم عنه وبخاصة إمام مدرسة الرأي أبو حنيفة النعمان. ويُعتبر القرآن أول مصادر استنباط الأحكام عند الزيديّة ويليه السنّة النبوية، ولم يقتصر الفقه الزيدي على روايات أهل البيت في الحديث بل تلقى بالقبول روايات غيرهم من الصحابة، مع ملاحظة اقتصار علمائهم على مرويات رجالهم وأئمتهم في بعض المسائل التي تتصل وأصل مذهبهم كما هو الحال بالنسبة لمسألة الإمامة.^[117] كما اعتمدوا على الاجتهاد بالرأي، فمن أصولهم اشتراط الاجتهاد في الأئمة وهم يوجبون الاجتهاد على المسلمين، فإن عجز المسلم عن الاجتهاد جاز له التقليد، وتقليد أهل البيت أولى من تقليد غيرهم، كما أخذوا أيضًا بالاستصحاب والمصالح المرسلة. ومن أشهر كتب زيد: كتاب المجموع الفقهي الكبير وكتاب الجماعة والقلة.^[117]

مسجد الإمام الأوزاعي، جنوب بيروت، حيث يقع ضريح الإمام عبد الرحمن الأوزاعي.

أيضًا هناك المذهب الأباضي ومؤسسه الإمام جابر بن زيد الأزدي، وهذا المذهب قريب من مذاهب أهل السنّة ولا تكاد تختلف مصادر أئمته في استنباط الأحكام عن مصادر مذاهب أهل السنّة في الجملة، ولهذا لا يوجد بينهم وبين أهل السنّة خلاف إلا في بعض الأحكام منها إجازة الوصية للوارث والقول بالوصية الواجبة، وغيرها.^[118] كذلك هناك المذهب الظاهري الذي أسسه الإمام داود بن علي بن خلف الأصفهاني، والمشهور بداود الظاهري لتمسكه بظواهر نصوص الكتاب والسنّة في استنباط الأحكام. وقد كان الظاهري في البداية شافعي المذهب لكنه اتخذ لنفسه بعد ذلك مذهبًا خاصًا نهج فيه الأخذ بظواهر النصوص ونفى القياس إلا إذا كان منصوص العلّة ووجدت هذه العلّة في الفرع، ويرى الظاهري أن في عموميات الكتاب والسنّة النبوية ما يفي بأحكام الشريعة. وقد برز في وقت لاحق عالم آخر قام بتدوين المذهب ونشره وبيانه فأطلق عليه لقب المؤسس الثاني للمذهب الظاهري، وهذا الإمام هو ابن حزم الأندلسي.^[118] وأصول المذهب الظاهري في استنباط الأحكام هي القرآن ثم السنّة النبوية، ويُعتبر هذا المذهب من أكثر المذاهب توسعًا في العمل بالسنّة، ثم الإجماع، ولكن كان مفهوم الإجماع عند الظاهري مقصور فقط على إجماع الصحابة دون غيرهم، وكان المذهب الظاهري لا يأخذ بالقياس وأنكر العمل به وبالرأي إلا في حالة الضرورة عندما لا تسعفه النصوص، وكان يُسمي ذلك استدلالاً أو دليلاً. كما لم يأخذ بالاستحسان ولا بسد الذرائع ولا المصالح المرسلة. وللإمام الظاهري مصنفات كثيرة منها: كتاب إبطال القياس وكتاب إبطال التقليد.^[118]
ومن المذاهب التي لم يُكتب لها البقاء، المذهب الأوزاعي الذي تأسس على يديّ الإمام أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يُحْمَد الأَوْزَاعِيُّ المولود في مدينة بعلبك بلبنان سنة 707م الموافقة سنة 88هـ والمتوفى في بيروت سنة 774م الموافقة سنة 157هـ.^[119] كان الأوزاعي أحد أهم الفقهاء الذين أثروا في مسيرة الفقه الإسلامي في بلاد الشام والأندلس خصوصًا، حيث بقي أهل دمشق وما حولها من البلاد على مذهبه نحوًا من مائتين وعشرين سنة.^[120] ثم انتقل مذهبه إلى الأندلس وانتشر هناك فترة، ثم ضعف أمره في الشام أمام مذهب الشافعي، وضعف في الأندلس أيضًا أمام مذهب مالك الذي وجد أنصارًا وتلاميذ في الأندلس، بينما لم يجد مذهب الأَوْزَاعِيِّ الأنصار والتلاميذ.^[121] وكذلك كان الحال بالنسبة لمذهب الإمام الليث بن سعد المصري.^[122]

[عدل] التاريخ الإسلامي

مقال تفصيلي :تاريخ إسلامي

دولة الخلفاء الراشدين في أقصى اتساعها سنة 654. تظهر المناطق التابعة اسميًا للخلافة باللون الأخضر الباهت.

الدولة الأموية في أقصى اتساعها. لاحظ امتدادها لبضعة مناطق لم تصل إليها جيوش الخلفاء الراشدين.

جرت العادة على تقسيم تاريخ الإسلام إلى عهود الخلافة المتنوعة التي مرّت على الدول الإسلامية والأسر الحاكمة التي حكمتها. وبطبيعة الحال يبدأ تاريخ الإسلام منذ عهد النبي محمد، ويُطلق على تلك المرحلة تسمية "العصر النبوي" أو "صدر الإسلام"، وفيها بدأت الدعوة الإسلامية بين العرب وانتشر الدين الجديد شيءًا فشيئًا حتى اعتنقه أغلب سكان شبه الجزيرة العربية.^[123]^[124] وبعد وفاة محمد تولّى شئون المسلمين 4 من كبار الصحابة هم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطّاب وعثمان بن عفّان وعليّ بن أبي طالب، وعُرفوا بالخلفاء الراشدين،^[125] وفي عهدهم بدأ التوسع الإسلامي خارج شبه الجزيرة العربية. وبعد عهد الخلفاء الراشدين جاء العهد الأموي أو العصر الأموي الذي استفرد فيه بنو أميّة بالخلافة وفيه استمر التوسع الإسلامي حتى بلغ شبه الجزيرة الأيبيرية،^[126] وفي أواخر هذا العصر ثار بنو العبّاس بن عبد المطلب عمّ النبي محمد على الحكم وخلعوا الأمويين واستفردوا بالحكم فعُرفت هذه الفترة باسم "العصر العبّاسي"،^[127] وفيها بلغت الحضارة الإسلامية أوج تقدمها وازدهارها وتقدمت فيها العلوم والآداب تقدمًا لم تعرفه العرب من قبل فعُرف هذا العصر أيضًا "بالعصر الذهبي للإسلام"،^[128] وفي أواخره دبّ الضعف إلى جسم الدولة وتراجعت هيبة الخلافة لأسباب مختلفة،^[129] فما كان إلا أن استفرد عدد من الحكام بأقاليم مختلفة ودعوا لنفسهم مثل الطولونيين والإخشيديين والحمدانيين والفاطميين والسلجوقيين، ثم حلت ثالثة الأثافي بالمسلمين؛ فكانت الحروب الصليبية، حيث شنّت الممالك الأوروبية الغربيّة حملة على بلاد الشام للاستيلاء على مدينة القدس من أيدي المسلمين، فتمكنت من ذلك وبقي الصليبيون في الأراضي المقدسة مئة وأربعًا وتسعين سنة.^[130]^[131]

الدولة العبّاسية في أقصى اتساعها قرابة سنة 850.

الدولة العثمانية في أقصى اتساعها سنة 1683.

وخلال هذه الفترة قامت بضع دول إسلامية استمرت بقتال الصليبيين واسترجعت منهم بعض المدن والقلاع أحيانًا وفقدتها لصالحهم في أوقات أخرى مثل دولة الأتابكة والأيوبيين،^[132] قبل أن تقوم دولة المماليك في مصر وتهزم الصليبيين وتردهم على أعقابهم وتسترجع كامل بلاد الشام. وخلال هذه الفترة كان المغول بقيادة هولاكو خان قد غزوا عاصمة الخلافة بغداد وأمعنوا فيها تدميرًا وخرابًا،^[128] فنقل الخلفاء العباسيون مقرهم إلى مدينة القاهرة إلا أن خلافتهم كانت قد أصبحت خلافة صورية ذلك أن سلاطين المماليك كانوا قد أصبحوا سادة الموقف بحق.^[133] وبعد ذلك لم يعد للمسلمين دولة قويّة توحدهم كما كان الحال في بداية العهد العبّاسي، إلى أن ظهرت الدولة العثمانية على يد السلطان عثمان الأول،^[134] فقد قام خلفاؤه بالاستيلاء على عدد من الدول التي لم يسبق للمسلمين فتحها، كدول البلقان، ونشر الإسلام فيها، وفي عهد سابع سلاطين هذه الدولة، محمد الثاني، افتتحت القسطنطينية بعد محاولات عديدة فاشلة خلال الأزمنة السابقة،^[135] وفي سنة 1516 فتح حفيد السلطان سالف الذكر، سليم الأول، بلاد الشام ومصر وقضى على السلطنة المملوكية وجعل آخر خلفاء بني العبّاس يتنازل له عن الخلافة، فأصبح بنو عثمان بذلك خلفاء المسلمين طيلة 408 سنوات،^[136] وعُرف هذا العصر "بالعصر العثماني"، وفيه برزت بضع دول إسلامية في إيران وما ورائها مثل الدولة التيمورية والدولة الصفوية والدولة الهوتكيانية. وبعد انهيار الدولة العثمانية تفرّق شمل المسلمين وقامت عدّة دول مستقلة يجمعها رابط اللغة أو الثقافة أو الأخوّة دون أن تكون موحدة فعلاً.

[عدل] العصر النبوي (610–632)

مقالات تفصيلية :محمد و بداية الدعوة الإسلامية و هجرة نبوية و غزوات الرسول و فتح مكة

غار حراء، حيث يؤمن المسلمون أن الوحي الإلهي نزل على محمد هناك.

نشأ الدين الإسلامي على يد محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب من بني هاشم، أحد فروع قبيلة قريش العربية العريقة. كان محمد، وفقًا للمصادر الإسلامية، حنيفيًا قبل الإسلام يعبد الله على ملة إبراهيم ويرفض عبادة الأوثان والممارسات الوثنية.^[137] وكان يذهب إلى غار حراء في جبل النور على بعد نحو ميلين من مكة فيأخذ معه السويق والماء فيقيم فيه شهر رمضان،^[138] وكان يختلي فيه ويقضي وقته في التفكر والتأمل. يؤمن المسلمون أن الوحي نزل لأول مرّة على محمد وهو في غار حراء، حيث جاءه الملاك جبريل، فقال:‏ "اقرأ"،‏ قال‏:‏ ‏"ما أنا بقارئ" - أي لا أعرف القراءة، قال:‏ "‏فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال:‏ "اقرأ"، قلت:‏ "ما أنا بقارئ"، قال :‏ "فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال:‏ "اقرأ"، فقلت:‏ "ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة، ثـم أرسلني"، فقال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ۝ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ۝ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ۝ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾، فأدرك محمد أن عليه أن يعيد وراء جبريل هذه الكلمات، ورجع بها يرجف فؤاده، فدخل على زوجته خديجة بنت خويلد، فقال‏:‏ ‏‏"زَمِّلُونى زملوني"، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، ثم أخبر زوجته بما حصل معه، فانطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان حبرًا مسيحيًا يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية، وكان شيخًا كبيرًا فأخبره خبر ما رأى، فقال له ورقة:‏ "هذا الناموس الذي أنزله الله على موسى". ويؤمن المسلمون أن جبريل آتى محمدًا مرة أخرى جالسًا على كرسي بين السماء الأرض، ففر منه رعبًا حتى هوى إلى الأرض، ‏فذهب إلى زوجه خديجة فقال:‏ ‏"دثروني، دثروني، وصبوا علي ماءً باردًا"، فنزلت سورة المدثر: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ۝ قُمْ فَأَنْذِرْ ۝ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ۝ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ۝ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾، وهذه الآيات هي بداية رسالته ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع لمدة ثلاثة وعشرين عاماً حتى وفاته.^[139] أعلن محمد رسالته إلى أسرته سرًا، فكان ممن سبق إلى الإسلام زوجته خديجة بنت خويلد، وابن عمه علي بن أبي طالب، وصديقه المقرّب أبو بكر، وأخذ محمد يدعو إلى ترك عبادة الأصنام وعبادة إله واحد لا شريك له والإيمان بالآخرة، ولكنه ما كاد يجهر بالدعوة حتى سخرت منه قبيلته قريش، وآذته أشد الإيذاء، وعذّبت أتباعه من المستضعفين، فأخبرهم محمد أن الله أذن لهم بالهجرة إلى الحبشة، فخرج قرابة 80 منهم وضموا عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية بنت محمد، وأبو حاطب بن عمرو وجعفر بن أبي طالب.^[140] فأمّن نجاشي الحبشة "أصحمة بن أبحر" المسلمين على أرواحهم وأعطاهم حرية البقاء في بلاده، فبقي منهم من بقي في شتى أنحاء القرن الإفريقي عاملاً على نشر الدين الإسلامي هناك.

جبل أحد حيث موقع معركة أحد التي انهزم فيها المسلمون.

وزاد في حرج موقف النبي محمد وأتباعه في مكة وفاة عمّه أبي طالب ووفاة زوجته خديجة، فخسر بفقدهما مساعدين قويين، وهكذا اشتد اضطهاد قريش للمسلمين من أتباع محمد، الذين كانوا يتحملون الاضطهاد صابرين، عندئذ لم يجد النبي بدًا من أن يأمر المسلمين بالهجرة سرًا من مكة إلى مدينة يثرب، وكان نحوٌ من سبعين رجلاً من أهلها قد آمنوا برسالته في إحدى زياراتهم لمكة.^[141] وما لبث محمد أن لحق بأتباعه إلى يثرب يرافقه أبو بكر، وعندما وصلها قابله أهلها بتحية النبوّة وسُميت "المدينة المنورة". وأخذ عدد المسلمين يتكاثر شيءًا فشيئًا، إلى أن استطاعوا أن يواجهوا أهل مكة في ساحات المعارك، فكانت غزوة بدر بتاريخ 17 مارس سنة 624م، الموافق في 17 رمضان سنة اثنتين للهجرة. وانتصر جيش المسلمين وقُتِل من المكيين حوالي 70 قتيلا منهم أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي سيد قريش، في حين قتل من المسلمين ما لا يتجاوز أربعة عشر شخصًا. ذلك بالرغم من التفوق العددي لجيش مكة.^[142] كما تم أسر 70 فردًا من قوات جيش مكة، وأُطلق سراح الكثير منهم لاحقًا مقابل فدية.^[143]^[144] وقد أثارت الهزيمة أهل مكة فجمعوا جموعهم في العام التالي، والتقوا بالمسلمين عند جبل أحد وكرّوا عليهم وهزموهم. قُتل عدد كبير من المسلمين في هذه المعركة من ضمنهم حمزة بن عبد المطلب عم محمد الذي يلقبه المسلمون السنّة "سيد الشهداء".^[145]^[146]^[147] وبعد معركة أحد أقدم أبو سفيان على حشد جيش كبير، وتوجه به نحو المدينة المنورة قاصدًا احتلالها. أعد محمد كذلك جيشًا كبيرًا لمواجهة الغزو، واستخدم أسلوبًا جديدًا لم يكن معروفًا في شبه جزيرة العرب في ذلك الحين، حيث أخذ بمشورة سلمان الفارسي وقام بحفر خندق حول المدينة وأضرم فيه النيران. حينما وصل تحالف العرب إلى المدينة يوم 31 مارس سنة 627م فوجئوا بالخندق فقرروا محاصرة المدينة. استمر الحصار لمدة أسبوعين،^[148] بعدها قرر المحاصرون العودة إلى ديارهم.^[149] وفي العام التالي أبرم محمد معاهدة سلام مع المكيين عُرفت بصلح الحديبية، واتفقوا أن تسري مفاعيلها طيلة عشر سنوات.^[150]

رسم فارسي لبلال بن رباح وهو يؤذن على سطح الكعبة بعد دخول المسلمين لمكة.

توّجه المسلمون إلى خيبر بعد أن أراحوا بالهم من جهة المكيين، وكانوا ألف وست مئة مقاتل، في مطلع ربيع الأول من العام السابع الهجري، وأحاط محمد تحركه بسرية كاملة لمفاجأة اليهود. فوصل منطقة تدعى الرجيع تفصل بين خيبر وغطفان وفي الظلام حاصر المسلمون حصون خيبر واتخذوا مواقعهم بين أشجار النخيل. وفي الصباح بدأت المعارك، حتى سقطت آخر حصونهم على يد سرية بقيادة علي ابن أبي طالب. فاتفق معهم محمد على أن يعطوه نصف محصولهم كل عام على أن يبقيهم في أراضيهم.^[151]^[152] كما بعث محمد في تلك السنة رسائل إلى العديد من حكام الدول المجاورة، داعيًا إياهم إلى اعتناق الإسلام.^[140] فأرسل رسله إلى هرقل إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية، وكسرى شاه فارس، والمقوقس عامل الروم في مصر، وبعض البلدان الأخرى.^[153]^[154] وفي السنوات التي أعقبت صلح الحديبية، أرسل محمد قواته إلى الشمال فالتقوا مع القوات البيزنطية في غزوة مؤتة، لكنهم انهزموا بسبب الفارق العددي الكبير.^[155] وبعد مضيّ ثماني سنوات على هجرة النبي محمد من مكة، استطاع أن يعود إليها فاتحًا دون قتال،^[156] وأعلن عفوًا عامًا عن كل أهل مكة، باستثناء عشرة منهم ممن قاموا بنظم الشعر لهجائه،^[157] فسارع أهلها إلى الانضواء تحت لوائه واعتناق الإسلام دينًا، ثم أقدم على تدمير جميع تماثيل الآلهة العربية بداخل الكعبة وحولها.^[158]^[159] وأمر بلال بن رباح الحبشي، أحد الصحابة وأول مؤذن في الإسلام، أن يصعد الكعبة ويؤذن بالصلاة.
وعاش النبي محمد سنتين بعد فتح مكة، وفي السنة العاشرة للهجرة خرج للحج في أكثر من مائة ألف من المسلمين. وعند جبل عرفات ألقى عليهم خطبته التي تعتبر دستور الإسلام، فقد بيّن فيها أسس الإسلام ومبادئه، ونادى بالمساواة بين الناس، لا فرق في ذلك بين العبد الحبشي والشريف القرشي، وقرأ عليهم آخر ما نزل من القرآن: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ ولم يمض على حجة الوداع ثلاثة أشهر حتى مرض النبي محمد بالحمّى، فلمّا رأى الأنصار اشتداد المرض عليه أحاطوا بالمسجد، فخرج متوكئًا على علي والعبّاس والفضل أمامهما،^[160] فجلس في أسفل مرقاه من المنبر وقال للناس أنه ملاق ربه لا محال، فلم يسبق لنبي قبله أن خلد في قومه حتى يخلد فيهم، وبعد أن أوصى المسلمين بالمهاجرين والأنصار خيرًا، توفي النبي محمد يوم 8 يونيو سنة 632م، الموافق في 13 ربيع الأول سنة 11 هـ، وهو في الثالثة والستين من عمره،‏^[161] ودُفن ببيت زوجته عائشة بجانب المسجد النبوي،^[162] وفي هذا الوقت كان الإسلام قد انتشر في شبه الجزيرة العربية بالكامل.^[50]

[عدل] عصر الخلفاء الراشدين (632–661)

مقالات تفصيلية :حادثة السقيفة و خلفاء راشدون و حروب الردة و الفتوحات الإسلامية و معركة اليرموك و معركة القادسية و معركة نهاوند و فتنة مقتل عثمان و معركة الجمل و معركة صفين

أنقاض مدينة البتراء القديمة، إحدى أول المدن الشاميّة التي سقطت بيد المسلمين الفاتحين في عهد الخليفة أبي بكر الصديق.

بعد وفاة محمد اختلف أتباعه على هوية الشخص الذي سيخلفه في الحكم،^[124] حيث اجتمع جماعة من المسلمين في سقيفة بني ساعدة، فرشّح سعد بن عبادة نفسه وأيده في ذلك الأنصار، في حين رشح عمر بن الخطاب أبا بكر الصديق مؤكدًا على أحقية المهاجرين في الخلافة.^[163] ولقي هذا الترشيح تأييد المسلمين ممن كانوا في السقيفة، في حين اعترض عليه لاحقًا مجموعة من المسلمين كانوا منشغلين بتجهيز جثمان محمد ودفنه؛ متمسكين بعلي بن أبي طالب كخليفة نظرًا لقرابته ومكانته من محمد، ويضيف بعض المؤرخين لهذة الأسباب مبايعة المسلمين له في غدير خم وإن كان هناك خلاف حول صحة وقوع هذا الحدث. بعد استقرار الأمر لأبي بكر في المدينة، عمل على حمايتها ومحاربة بعض القبائل التي ارتدت عن الإسلام بعد وفاة النبي، وفي أيامه كان ظهور مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة، فأرسل إليه من حاربه وقتله،^[164] وعُرفت هذه الحروب "بحروب الردة"،^[165] وكذلك ادعت سجاح بنت الحارث النبوة وبقيت على ذلك إلى خلافة معاوية بن أبي سفيان فأسلمت وحسن إسلامها. ولم يكد أبو بكر يفرغ من قتال المرتدين حتى وجّه جيوشه لفتح البلاد الواقعة خارج شبه الجزيرة العربية، فوجّه عدّة جيوش إلى بلاد الشام، وولّى عليها كلها أبا عبيدة بن الجراح،^[166] وكان منها سرية كان قد أعدها محمد قبل مماته بقيادة أسامة بن زيد لمحاربة الروم رغم اعتراض البعض لصغر سن قائدها.^[167] وكان أول اصطدام هو الذي وقع في وادي عربة جنوبي البحر الميت، فانتصرت فيه الحملة العربية بقيادة يزيد على قوّات البيزنطيين التي تراجعت نحو غزة. ولمّا بلغت هرقل، إمبراطور الروم، أنباء المعارك الأولى التي خاضتها القوات العربية في الشام، أسرع إلى الجنوب حيث نظّم خطة الدفاع، وولّى أخاه ثيودورس قائدًا على جيش الروم، فأرسل أبو بكر إلى خالد بن الوليد الذي كان يُقاتل الفرس في العراق يطلب إليه أن يسرع إلى نجدة القوات العربية في الشام، فلبّى خالد طلبه بعد أن كانت مدينة الحيرة قد استسلمت له، فكانت بذلك أول غنيمة نالها المسلمون خارج شبه الجزيرة العربية. ما كاد خالد يبلغ بصرى حتى اجتمع قوّاد القوات العربية وأمروه عليهم،^[166]^[168] فرتب الجيش ترتيبًا جديدًا، وبدأت الغارات المنظمة على مدن الشام. وبتاريخ 8 أغسطس سنة 634م، مرض أبو بكر مرضًا شديدًا، فأدرك دنوّ أجله وأقدم على إعلان خلافة عمر بن الخطاب كي لا يصبح هناك شقاق بين المسلمين بعد وفاته، على الرغم من أن الجدال كان قائمًا عما إذا كان ينبغي أن يتولى علي بن أبي طالب الخلافة أم لا.^[169] توفي أبو بكر يوم الإثنين في 23 أغسطس من نفس السنة ودُفن إلى جانب النبي محمد.

موقع معركة اليرموك التي فتحت الباب على مصراعيه أمام المسلمين لفتح بلاد الشام.

تولّى عمر بن الخطاب الخلافة بعد وفاة أبو بكر، فتابع الفتوحات التي بدأها المسلمون في عصر سلفه، فسقطت مدينة بصرى ثم تبعتها فحل على ضفة الأردن الشرقية. وبعد حصار ستة أشهر استسلمت دمشق بعد أن غادرتها حاميتها البيزنطية. وقد أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق أمانًا على أنفسهم وأولادهم وأموالهم وكنائسهم وبيوتهم ما داموا يؤدون الجزية. ودخلت القوى العربية حمص وحماة، ولكن أنباء الحشد الكبير الذي أعده هرقل، بقيادة أخيه ثيودورس في فلسطين، والذي قيل أنه وصل في تعداده إلى 100,000 رجل،^[170] جعلت خالدًا يتخلّى عن بعض المدن الشاميّة ليواجه جيش الروم في وقعة حاسمة، فانحدر إلى وادي اليرموك الذي يصب نهره في الأردن، وجمع جيوشه كلها وعسكر بها على مرتفع جنوبيّ النهر،^[171] فكان النهر فاصلاً بين جيوشه وبين الروم، فإذا هاجمها العدوّ استطاعت أن تنجو بنفسها إلى الصحراء التي تمتد ورائها، فيتعذر على الروم اللحاق بها. ولكن ما أن انجلى غبار المعركة الكبرى التي نشبت بين الفريقين حتى ظهرت هزيمة البيزنطيين في فرار عدد من كتائب الجيش وفي كثرة الجرحى والقتلى. وكان من بين القتلى ثيودورس نفسه.^[172] وفي الوقت نفسه توجهت قوة عربية بقيادة أبي عبيدة بن الجرّاح إلى سهل البقاع، ورابطت خارج أسوار بعلبك، وبعد حصار طويل وقتال شديد استسلمت الحامية البيزنطية في المدينة. وتوجهت قوة عربية أخرى بقيادة يزيد بن أبي سفيان إلى سواحل لبنان، فتم الاستيلاء على صور وصيدا وبيروت وجبيل وعرقة صلحًا.^[173]

أنقاض إيوان كسرى، قصر السلالة الساسانية، في المدائن بالعراق.

كانت الحملة العربية في العراق بقيادة سعد بن أبي وقّاص تُنازل جيش الفرس بقيادة القائد رستم فرخزاد، في معركة القادسية قرب الحيرة. وكانت النتيجة أن قُتل رستم وتشتت الجيش الفارسي ومضى سعد بجيشه إلى المدائن عاصمة الفرس، فدخلها بعد أن فرّ منها يزدجرد الثالث آخر الأكاسرة الساسانيين، مع فلول من الجيش، ولكن سعدًا طاردهم من مدينة إلى مدينة حتى اشتبك معهم في آخر واقعة كبيرة وهي معركة نهاوند.^[174] وكانت مقاومة الفرس أشد من مقاومة الروم في الشام، فكثرت المعارك، وكثرت الضحايا، ولم يتم فتح فارس إلا عام 640م.^[175] وكان العرب قد اتخذوا الكوفة معسكرًا يوجهون منه القوّات لإخضاع الفرس الذين كانت تتجدد مقاومتهم، حتى تم إخضاع الأقاليم الشرقية كخراسان ومنها تقدموا إلى ما وراء النهر وفتحوا بعد ذلك أذربيجان وأرمينيا وكامل القوقاز. وانطلق عمرو بن العاص من القدس إلى مصر، بعد أن شاور الخليفة،^[176] سالكًا الطريق التي سلكها قبله قمبيز والإسكندر الأكبر. واصطدمت القوة العربية بالروم في مدينة الفرماء، مدخل مصر الشرقية، فسقطت المدينة بيد عمرو، ثم تبعتها بلبيس. وكان المقوقس، عامل الروم على مصر، قد تحصن بحصن إزاء جزيرة الروضة على النيل، ورابط عمرو في عين شمس.^[177] ولما وصلت الإمدادات من الخليفة عمر، تقاتل الفريقان في منتصف الطريق بين المعسكرين،^[178] فانهزم المقوقس واحتمى بالحصن، ولمّا ضيّق عمرو عليه الحصار اضطر إلى القبول بدفع الجزية.^[179] وتابع عمرو استيلائه على المدن المصرية، ولم يبق إلا الإسكندرية قصبة الديار المصرية وثانية حواجز الإمبراطورية البيزنطية. وكان الاسطول البيزنطي يحميها من البحر، ولكن شدّة الغارات البريّة العربية، وموت هرقل وارتقاء ابنه قسطنطين الثاني عرش الإمبراطورية وكان حديث السن، جعلت الروم يوافقون على شروط الصلح، فجلت قواتهم وأسطولهم عن المدينة ودخلها المسلمين فاتحين، وأطلقوا الحرية الدينية للأقباط وأمّنوهم على ممتلكاتهم وأرواحهم.^[180] وبتاريخ 1 نوفمبر سنة 644م، الموافق في 24 ذي الحجة سنة 23هـ، طُعن عمر بن الخطاب على يد أبو لؤلؤة الفارسي وهو يُصلي،^[181] ولم يلبث طويلاً حتى فارق الحياة في 7 نوفمبر من نفس السنة، ودُفن إلى جانب النبي محمد وأبي بكر. وكان عمر أوّل من حمل لقب "أمير المؤمنين"، وبلغ عدد المدن التي افتتحت في خلافته حوالي 4050 مدينة،^[182] وفي عهده دوّنت الدواوين وأُنشئ البريد ووُضع التاريخ الهجري.

مصحف عثمان، إحدى أقدم النسخ من القرآن الباقية حتى اليوم.

وبعد عمر بن الخطاب بويع عثمان بن عفّان خليفة للمسلمين،^[183]^[184] وأشهر ما حدث في خلافته فتح شمال أفريقيا وغزو سواحل شبه الجزيرة الأيبيرية وجزيرة قبرص ونسخ القرآن الذي جُمع في خلافة أبي بكر وإرسال نسخ منه إلى جميع البلدان المفتوحة حديثًا وحرق ما سواه من النسخ. وفي عهد عثمان بدت بوادر الانشقاق بين الهاشميين والأمويين، ذلك أن عثمانًا أوكل بعض الأمور إلى نفر من أهله وأقاربه، فعزل أغلب الولاة وولّى الكوفة الوليد بن عقبة، وكان أخاه من أمه؛ وعزل عمرو بن العاص عن مصر وولاها عبد الله بن أبي السرح العامري، وكان أخا عثمان من الرضاعة؛ وعزل أبا موسى الأشعري عن البصرة وولاها ابن خاله عبد الله بن عامر، فنقم عليه كثير من الناس وأتت المدينة المنورة وفود من مصر والكوفة والعراق وحاصروا مقر الخليفة،^[185] فدافع عنه بعض الصحابة مثل محمد بن أبي بكر والحسن والحسين ابنيّ علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير،^[186] ولكنهم لم يتمكنوا من حمايته فقُتل على يد الثوّار في داره بتاريخ 17 يوليو سنة 656م، الموافق في 18 ذي الحجة سنة 35هـ،^[187] ودُفن في مقبرة البقيع.^{[معلومة 5]}
بعد مقتل عثمان حصلت البيعة لعليّ بن أبي طالب،^[188] فبايعه جميع من كان في المدينة من الصحابة والتابعين والثوّار. يروى إنه كان كارهًا للخلافة في البداية واقترح أن يكون وزيرًا أو مستشارًا إلا أن بعض الصحابة حاولوا إقناعه فضلا عن تأييد الثوار له،^[189]^[190] ويروي ابن خلدون والطبري أنه قبل خشية حدوث شقاق بين المسلمين.^[188]^[191] ومنذ اللحظة الأولى في خلافته أعلن علي أنه سيطبق مبادئ الإسلام وترسيخ العدل والمساواة بين الجميع بلا تفضيل أو تمييز، كما صرح بأنه سيسترجع كل الأموال التي اقتطعها عثمان لأقاربه والمقربين له من بيت المال،^[192]^[193]^[194] فأقدم في سنة 36 هـ على عزل الولاة الذين عينهم عثمان وتعيين ولاة آخرين يثق بهم، مخالفًا بذلك نصيحة بعض الصحابة مثل ابن عباس والمغيرة بن شعبة الذين نصحوه بالتروي في اتخاذ القرار.^[191] وبعد بضعة أشهر من استلامه الحكم، طالبت عائشة بنت أبي بكر وزوجة النبي محمد، طالبت الأخذ بثأر عثمان، وانضم إليها طلحة والزبير بن العوام وساروا ومن تبعهم إلى البصرة للاستيلاء عليها،^[191]^[195] فلحقهم علي وحصلت بين الفريقين معركة الجمل المشهورة، فانتصر علي ومن معه وقُتل طلحة وولى الزبير ومن بقي معه إلى المدينة، وأرسل علي عائشة إلى المدينة مع أخاها محمد بن أبي بكر، وبذلك انتهت الفتنة في هذه الجهة. ثم جمع علي جيوشه لقتال معاوية بن أبي سفيان والي بلاد الشام لامتناعه عن مبايعته ومطالبته بأخذ ثأر عثمان،^[194] فوقعت بين الفريقين معركة صفين الشهيرة، وبعدها اتفق علي مع معاوية أن يعين كل منهما حكمًا من طرفه ليفصلا الخلاف، وتهادنا على ذلك وحررا به عهدًا بين أبي موسى الأشعري بالنيابة عن علي وعمرو بن العاص بالنيابة عن معاوية، واجتمع الحكمان لإيجاد حل للنزاع، فدار بينهما جدال طويل، واتفقا في النهاية على خلع معاوية وعلي وترك الأمر للمسلمين لاختيار الخليفة. خرج الحكمان للناس لإعلان النتيجة التي توصلا إليها، فأعلن أبي موسى الأشعري خلع علي ومعاوية، لكن عمرو بن العاص أعلن خلع علي وتثبيت معاوية.^[191]^[196] بعد حادثة التحكيم عاد القتال من جديد واستطاع معاوية أن يحقق بعض الانتصارات وضم عمرو بن العاص مصر بالإضافة إلى الشام وقتل واليها محمد بن أبي بكر. ورغم أن علي لم يقم بأي فتوحات طوال فترة حكمه إلا أنها اتصفت بالكثير من المنجزات المدنية والحضارية منها تنظيم الشرطة وإنشاء مراكز متخصصة لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال وبناء السجون.^[197]^[198] وأمر أبا الأسود الدؤلي بتشكيل حروف القرآن لأول مرة ^[199]^[200]

مسجد الإمام علي بالنجف حيث دُفن علي بن أبي طالب حسب الرواية الشيعية.

وبتاريخ 24 يناير سنة 661م، الموافق في 17 رمضان سنة 40هـ، كان علي يؤم المسلمين بصلاة الفجر في مسجد الكوفة، وأثناء الصلاة ضربه عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم على رأسه، وتقول بعض الروايات أن علي بن أبي طالب كان في الطريق إلى المسجد حين قتله بن ملجم،^[201]^[202] فحُمل إلى بيته وجيء له بالأطباء الذين عجزوا عن معالجته فتوفي بعدها بثلاثة أيام، تحديدًا ليلة 21 رمضان سنة 40 هـ عن عمر يناهز 64 سنة حسب بعض الأقوال.^[201] واختُلف في المحل الذي دُفن فيه.^[203]

[عدل] العصر الأموي (661–750)

طالع أيضا :معركة كربلاء و خلافة أموية و حصار القسطنطينية الثاني

صورة افتراضية للإمام الحسين بن علي وهو يُخاطب الجيش الأموي.

وبعد قتل الإمام علي رابع الخلفاء الراشدين، بويع لابنه الحسن في العراق والحجاز وباقي البلاد الإسلامية ما عدا الشام ومصر.^[204] فجمع معاوية جيشًا لمحاربته واستعد الحسن كذلك للقتال،^[205] لكن ثارت الفتنة بين جنوده وانسحب كثير ممن كان حوله.^[206] فلما رأى ذلك كتب إلى معاوية أنه مستعد للتنازل إليه عن حقه في الخلافة بشرط أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة وخراج ولاية دارابجرد الفارسية وأن لا يسب عليًا ولا يجعل الخلافة وراثية في عائلته،^[207] وأن تعود الخلافة إليه أو إلى أخيه الحسين بحال وفاة معاوية، وذلك وفق المصادر الشيعية.^[208] وبعد ذلك تنازل الحسن لمعاوية وكتب إلى قيس بن سعد قائد جيوشه بأن يُبايع معاوية، فدخل الأخير الكوفة وصارت له الخلافة على جميع الأقاليم بدون مشارك أو منازع، فكان مؤسس السلالة الأموية.^[209] اتخذ معاوية بعد ذلك من مدينة دمشق عاصمة له فأصبحت في عهده محور النشاط السياسي والاجتماعي للدولة الإسلامية. أما الحسن بن علي فقد عاد إلى المدينة المنورة وأقام بها إلى أن توفي حوالي السادس من مارس سنة 670م، الموافق في 7^[210] أو 28 صفر سنة 50هـ^[211] ودُفن في البقيع، وقال البعض أنه مات مسمومًا بينما قال آخرون أنه توفي بالقرحة.^{[معلومة 6]} وأهم ما حصل في أيام معاوية حصار مدينة القسطنطينية لأول مرة من قبل المسلمين،^[212] وتأسيس عقبة بن نافع مدينة القيروان بتونس،^[213] ودخول سعد بن عثمان بن عفّان مدينة سمرقند.^[214] وفي سنة 56هـ بايع معاوية الناس لابنه يزيد بولاية العهد، فامتنع الحسين بن علي بن أبي طالب وتبعه بعضهم. ولمّا بويع ليزيد بعد موت أبيه أصرّ الحسين على امتناعه وسار من المدينة المنورة إلى الكوفة لمحاربة يزيد، فالتقى بجنوده في الموضع المعروف بكربلاء، وعند وصول جيش الأمويين تخلّى أهل الكوفة عن نجدة الحسين ولم يبق معه إلا أهله وأصحابه. حاول قائد الأمويين إقناع الحسين بمبايعة يزيد والعدول عن القتال والعودة إلى الحجاز إلا أنه رفض.^{[معلومة 7]} وجرت المعركة بتاريخ 10 محرم سنة 61هـ، الموافق في 12 أكتوبر سنة 680م،^[215]^[216] وانتهت بمقتل الحسين وأهل بيته،^[217] فكان لهذا صدىً مؤلم في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

مسجد عقبة بن نافع، أحد أبرز المعالم الإسلامية الأموية.^[218]

توالى على منصب الخلافة بعد مقتل الإمام الحسين إثنا عشر خليفة واستمرت الخلافة الأموية نحوًا من تسعين سنة وانتشر الإسلام في ظلها انتشارًا عظيمًا، ففي سنة 705م افتتحت بلاد المغرب على يد موسى بن نصير من قبل الخليفة الوليد بن عبد الملك،^[219] ثم أرسل موسى قائد جيشه طارق بن زياد في حملة عسكرية إلى لفتح الأندلس، فاستطاع الأخير الوصول إلى شبه الجزيرة الأيبيرية سنة 711م وقاتل القوطيين وراح يفتح القلاع والمدن الواحدة تلو الأخرى حتى سقطت كامل شبه الجزيرة بأيدي المسلمين عدا الجبال الشمالية الغربية منها. ثم توغل المسلمون في أوروبا حتى أوقفهم شارل مارتل في تور بفرنسا عام 732م وذلك في معركة دامية أنقذت أوروبا أمام اندفاع الفاتحين المسلمين. هذا في الغرب، أما في الشرق فكانت ألوية الدولة الأموية ترفرف في السند وكاشغر وطشقند، وفي الشمال ثبّت المسلمون أقدامهم في أرمينيا وسفوح جبال القوقاز الجنوبية، أما في الجنوب فكان المحيط الهندي حائلاً طبيعيًا منع المسلمون من تجاوزه.^[220]
انهمك بعض الخلفاء الأمويين في ملذاتهم، وانصرفوا عن شؤون الدولة إلى نزاعهم مع بعض أفراد البيت الأموي. وصادف ذلك إعلان الثورة العبّاسية التي تدعو لبني العبّاس، فكان ضعف الخلفاء وانشغالهم في أمورهم الخاصة ونقمة الناس عليهم أسبابًا أدت إلى نجاح الثورة العبّاسية وانتشارها بين الرعيّة وبشكل خاص الفرس الذين أبعدهم الأمويين عن مناصب الدولة.^[221]

[عدل] العصر العبّاسي (750–1258؛ 1261–1517)

طالع أيضا :خلافة عباسية و أبو مسلم الخراساني و معركة الزاب و العصر الذهبي للإسلام

نهر الزاب الكبير حيث وقعت المعركة بين الأمويين والعباسيين.

اندلعت الثورة العبّاسية في مقاطعة خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني عام 747م. سقط ذلك الإقليم بيد الثوّار ثم سقطت مدينة الكوفة في العراق سنة 749م، وفي أواخر السنة نفسها بويع أبو العباس السفاح بالخلافة في مسجد الكوفة. قام مروان بن محمد آخر الخلفاء الأمويين بمحاولة للتصدي للثورة العبّاسية، فالتقى بقواتهم على ضفة نهر الزاب،^[222] وهو فرع من نهر دجلة، فانهزم أمام القوات الثائرة وتمكن العبّاسيون من احتلال دمشق وأقاموا دولتهم على أنقاض الدولة الأموية. قضى أبو العبّاس معظم عهده في محاربة قوّاد العرب الذين ناصروا بني أمية حتى أبادهم عن بكرة أبيهم ولم يفلت منهم إلا عبد الرحمن الداخل الذي استولى على الأندلس وأسس فيها الدولة الأموية، فكانت بذلك أقدم الأقاليم عهدًا بالانفصال عن الخلافة العبّاسية.^[223] وبعد أبو العباس السفاح، تولى أخوه أبو جعفر المنصور خلافة المسلمين،^[224]^[225] ويُعد الأخير المؤسس الحقيقي للدولة العبّاسية، حيث استطاع بحزمه وكيده أن يتغلب على الأحداث الخطيرة التي حدثت في عهده ومنها خلع عيسى بن موسى بن محمد العباسي من ولاية العهد وأخذ البيعة للمهدي بن المنصور. وقد ذهب بعض المؤرخين إلى أن المنصور كان أعظم الخلفاء العباسيين شدة وبأسًا وحزمًا وإصلاحًا،^[226] وقد انحدر منه جميع الخلفاء الذين ارتقوا الخلافة العباسية بعده، وعددهم خمسة وثلاثون.^[227]
وشهدت الخلافة العباسية عصرها الذهبي في المدة التي بدأت بولاية الخليفة الثالث، أبو عبد الله محمد المهدي، وانتهت في زمن الخليفة التاسع، أبو جعفر هارون الواثق بالله. وبلغ العصر الذهبي أوج عزّه ومجده أيام هارون الرشيد وأبو العباس عبد الله المأمون، ويعد المؤرخون عهدهما أزهى عصور التاريخ العربي الإسلامي على الإطلاق. ففي هذا العهد ازدهرت عاصمة الخلافة بغداد وأصبحت حاضرة العلوم والفنون،^[228] واكتمل تدوين كتب الصحاح الستة وتأسست المذاهب الفقهية الكبرى.^[229] وظهر عدد من الفلاسفة والأطباء وعلماء الرياضيات والكيمياء الذين كان لأبحاثهم تأثير كبير على تقدم البشرية في العصور اللاحقة، ومن هؤلاء ابن سينا الذي برع في مجال الطب والفلسفة والفيزياء وغيرها من العلوم، وأقدم على ترجمة الكثير من كتب اليونان إلى جانب أبو نصر محمد الفارابي، وتشذيب مبادئها الفلسفية بحيث لا تتعارض والشريعة الإسلامية.^[230] كذلك ظهرت الطريقة الصوفيّة في هذه الفترة واتبعها عدد من الناس، وانشقت الشيعة إلى طائفتين بسبب الاختلاف على تسمية الإمام بعد وفاة جعفر الصادق.^[231] ونظرًا للانتشار الواسع والسريع للإسلام في ذلك العهد واعتناق دول مسيحية سابقة بأغلبها لهذا الدين، قام بعض الكهنة والرهبان في أوروبا بتصوير الإسلام على أنه دين معاد للمسيح وأن أتباعه رجال شهوانيين دون البشر،^[232] إلا أن الكنيسة الكاثوليكية لم تصدر أي بيان بشأن هذا الموضوع حتى تاريخ انعقاد المجمع الڤاتيكاني الثاني، وقد جاء بيانها عندئذ إيجابيًا ويصور المسلمين على أنهم، كما المسيحيين، يدعون للخير وعبادة ذات الإله الذي يعبده المسيحيون.^[233]

باحة جامعة القرويين، إحدى أقدم الجامعات المستمرة بمنح الشهادات العلمية في العالم.

وخلال هذا العهد بُني أيضًا بيت الحكمة الذي ضم خزانة كتب ودار علم وترجمة، وأنشأت البيمارستانان، فكانت طليعة المستشفيات الحديثة في العالم،^[234] حيث كانت تمنح شهادات في الطب للطلبة ولا تسمح لسواهم بمداواة الناس،^[235]^[236] وتأسست الجامعات في طول البلاد وعرضها، وما زالت إحداها، وهي جامعة القيروان، مستمرة في منح الشهادات للطلاّب،^[237] وأُدخل المنهج الاختباري التجريبي لتفرقة الصحيح من الباطل من النظريات العلمية،^[238]^[239] وأبرز من طبّق هذا المنهج أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم، المعروف بكونه "أول عالم حقيقي في التاريخ".^[240] كذلك يُعتقد أن مبدأ الاستشهاد بالمراجع أوّل ما طبق في هذا العصر.^[238]^[241]

التفكك وزوال هيبة الخلافة

طالع أيضا :خلافة قرطبة و أدارسة و طولونيون و إخشيديون و حمدانيون و خلافة فاطمية و سلاجقة و حملات صليبية و زنكيون و أيوبيون

أخذت الدولة العبّاسية تتفكك إلى عدد من الدويلات والإمارات منذ نهاية القرن التاسع، ويمكن إيعاز تفكك الدولة إلى عدّة أسباب منها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر، وقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب، حيث قيل أن هذه الشعوب تتفوق على العرب في الحضارة وفي الأدب والشعر. وقام جدل طويل بين طرفيّ النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه من الشعراء والمؤلفين ورجال السياسة. وهذا الانشقاق بين رعايا الدولة أدى إلى نجاح أول حركة فارسيّة انفصالية عن الدولة العبّاسية، على يد قائد المأمون: طاهر بن الحسين الذي أنشأ الدولة الطاهرية في خراسان سنة 819، وتوارث حكمها بنوه من بعده. وقبل ذلك التاريخ كان الأمير العلوي إدريس بن عبد الله، وهو من أحفاد الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب، قد أسس دولة الأدارسة في المغرب وعاصمتها مدينة فاس،^[242] فكانت أول دولة شيعية قوية في التاريخ.^[243] كذلك كان الأمير إبراهيم بن الأغلب الذي ولاّه هارون الرشيد على تونس قد استقل بها سابقًا وأسس دولة الأغالبة وعاصمتها القيروان؛ وشنّ عدّة حملات على إيطاليا وفرنسا وكورسيكا ومالطة.^[244]

جانب من مسجد ابن طولون بالقاهرة، أحد أبرز المعالم الطولونية الإسلامية.

وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت فرق دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي. وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو "الخلافة" أو إمامة المسلمين. ومن هذه الفرق: الخوارج والشيعة والقرامطة والحشاشون، وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وجعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.^[245] ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، إتساع رقعة الدولة العبّاسية، ذلك أن بعد العاصمة والمسافة بين أجزاء الدولة وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن، جعلا الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، وكانت معظم هذه الحركات الانفصالية فارسية في بداية الأمر، ومن الدويلات الفارسية التي ظهرت: الدولة الزيادية في اليمن، الدولة الصفارية في خراسان، الدولة الزيدية في الكوفة ثم طبرستان، الدولة السامانية في بلاد ما وراء النهر، والدولة الساجية في أرمينيا وأذربيجان.^[246]

المسجد الأزهر، أبرز معالم الخلافة الفاطمية الباقية.

وشهد التاريخ العبّاسي، منذ عهد المتوكل، عصر الاستبداد العسكري التركي الذي دام مائة سنة، وفيه اشتدت حركة الانفصال عن الدولة العبّاسية، فانفرد الطولونيون بمصر، الذين ينسبون إلى الأمير أحمد بن طولون ابن أحد الأتراك الذي ولاه المأمون على مصر،^[247] انفردوا بحكمها من سنة 868 حتى سنة 905م.^[248] وفي سنة 909م أسس سعيد بن حسين، الذي ادعى أنه حفيد الإمام جعفر الصادق، أسس الخلافة الفاطمية في تونس بعد أن نشر أحد الدعاة واسمه أبو عبد الله الحسين، المذهب الإسماعيلي بين السكان من الأمازيغ والعرب. وفي سنة 932م قُتل الخليفة أبو الفضل جعفر المقتدر بالله، فعمّت الفوضى بالدولة العبّاسية وطغت عليها موجة فتن وجراح لم تلتئم لمدة طويلة، وظهرت دويلات جديدة مثل: دولة بني بويه الفارسية التي سيطرت على بلاد فارس والعراق واعتبر قيامها انتصارًا للعنصر الفارسي على التركي، والدولة الغزنوية التي تُنسب إلى ألب تكين التركي؛ والتي توسعت وسيطرت على الهند وعاد العنصر التركي فيها لينتصر على العنصر الفارسي في زعامة العالم الإسلامي.^[249] وبعد ثلاثين سنة من زوال الحكم الطولوني في مصر، استفرد بها الإخشيديين الذين يُنسبون لأبو بكر محمد بن طغج بن جف من أولاد ملوك فرغانة، الملقب بالأخشيد، وفي عهدهم انتزع سيف الدولة الحمداني مدينة حلب وأنشأ فيها دولة سنة 945م، وضم إليها سوريا الشمالية.^[250] ظل الحكم الإخشيدي قائمًا في مصر إلى أن استولى عليها الفاطميّون سنة 969م، ومن أبرز أعمال هؤلاء بناء مدينة القاهرة والمسجد الأزهر بهدف نشر الدعوة الإسماعيلية.^[251]

رسم فرنسي من القرن الخامس عشر يُصور معركة ملاذكرد بين السلاجقة والروم، وقد صوّرت فيه الجنود، خطًأ، مرتدية دروعًا أوروبية غربية.

ولم يلبث أن ظهر عنصر جديد من الأتراك هم الأتراك السلاجقة الذين يُنسبون إلى سلجوق بن دقاق، وقد استطاع هؤلاء أن يتفوقوا عسكريًا على الجيوش العبّاسية، لكنهم استمروا باحترام منصب الخليفة وسلطته الزمنية.^[252] حارب السلاجقة قبائل الترك الوثنية ونشروا فيها الدين الإسلامي، وقد استعان الخليفة بهم في بغداد عام 1055 للقضاء على ثورة الفاطميين الذين استولوا على العاصمة وعدّة مدن عراقية، وبذلك أصبحوا يديرون السلطة في الدولة العبّاسية. بعد هذا النصر على الفاطميين تطلع طغرل بك، حفيد سلجوق، إلى الإمبراطورية البيزنطية ورغب في ممتلكاتها، لكنه لم يتمكن من فتح شيء من الأقاليم التابعة لها، لكن خليفته ألب أرسلان استطاع بمساعدة وزيره نظام الملك من تنظيم أمور الدولة والانتصار على الإمبراطور البيزنطي رومانوس ديوجينوس الرابع في معركة ملاذكرد عام 1071م.^[253] وبهذه المعركة انفتحت الطريق أمام السلاجقة للدخول إلى آسيا الصغرى حيث أسسوا دولتهم وعرفوا بسلاجقة الروم.^[254]

الصليبيون يدخلون القدس يوم 15 يوليو سنة 1099
1. كنيسة القيامة
2. قبة الصخرة
3. الأسوار

وفي الفترة الممتدة بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، شنّت الممالك الأوروبية المسيحية الكاثوليكية سلسلة حروب على الشرق الإسلامي لاستعادة الأراضي المقدسة، وخاصة مدينة القدس، من أيدي المسلمين، فعُرفت هذه الحروب بالحروب الصليبية. ومن أسباب الحروب الصليبية الأخرى أيضًا: النداءات التي وجهها البيزنطيون إلى أوروبا بعد هزيمتهم على يد السلاجقة وفقدانهم آسيا الصغرى لصالحهم، للمساعدة على الوقوف في وجه التوسع الإسلامي، وكذلك ما لقاه الحجاج المسيحيون من اضطهاد عند تفكك الدولة العبّاسية، ولهدم كنيسة القيامة أيام الفاطميين بأمر من الخليفة الحاكم بأمر الله.^[255] أما الدافع المباشر للحروب الصليبية فكان الموعظة التي ألقاها البابا أوربانوس الثاني في مجمع كلرمونت سنة 1095م، وحث فيها العالم المسيحي على الحرب لتخليص القبر المقدس من أيدي المسلمين. كذلك كان هناك دوافع أخرى مثل تأسيس الممالك والإمارات وتوسيع نطاق التجارة في الشرق وحب المغامرة والأسفار. وبناءً على ذلك انطلقت الحملة الصليبية الأولى واستولت على المناطق الساحلية الشاميّة ووصلت القدس في 15 يوليو سنة 1099.^[255] أسس الصليبيون بعد فتح القدس "المملكة اللاتينية" التي بلغت أوج قوتها في الثلث الأول من القرن الثاني عشر، ولكنها لم تلبث أن أخذت تتضعضع وتنهار، فتمكن منها المسلمون حيث استطاع نور الدين زنكي، رئيس دولة الأتابكة، استرجاع إمارة الرها سنة 1144 وأقسامًا من إمارتي أنطاكية وطرابلس. وفي سنة 1175 أسس صلاح الدين الأيوبي الدولة الأيوبية التي وحدت مصر وبلاد الشام والحجاز، بعد أن خلع آخر الخلفاء الفاطميين،^[256] وشن سلسلة من المعارك على الصليبين كان أبرزها معركة حطين سنة 1187 التي انتصر فيها المسلمون نصرًا كبيرًا، واستعادوا القدس وأغلب المدن الشاميّة.^[257] وبعد وفاة صلاح الدين دب الضعف والارتباك في جسم الدولة الأيوبية وزالت نهائيًا في سنة 1250.

آخر خلفاء بني العبّاس في بغداد، المستعصم بالله، يأسره هولاكو خان المغولي.

وبعد سقوط الدولة الأيوبية، قامت على أنقاضها السلطنة المملوكية في مصر بعد ثورة قام بها المماليك سنة 1250،^[258] وكانت جحافل المغول الزاحفة من أواسط آسيا قد وصلت أبواب بغداد، فخرج الخليفة العباسي، المستعصم بالله أبو أحمد عبد الله بن المستنصر بالله، لملاقاة زعيمها هولاكو خان، فطلب منه الأخير أن يأمر أهل بغداد بوضع سلاحهم والخروج من المدينة. بعدها أعمل المغول السيف في رقاب أهل بغداد أربعين يومًا وسلبوا الأموال وأهلكوا الكثيرين وقتلوا الخليفة وابنيه وأخواته.^[259] ثم توجه المغول غربًا واستولوا على أهم المدن السورية مثل دمشق وحلب، قبل أن يتحولوا جنوبًا قاصدين مصر، فتصدى لهم جيش المماليك بقياة الظاهر بيبرس وسيف الدين قطز، وانتصر عليهم في معركة عين جالوت قرب مدينة الناصرة في سنة 1260 وأراح الشام من شرهم إلى حين. بعد انتصاره على المغول هاجم بيبرس الصليبين فصارت قلاعهم ومدنهم تسقط واحدة تلو الأخرى، واستمر المماليك يلحقون الهزائم بالصليبيين حتى استولى السلطان الأشرف صلاح الدين خليل على مرفأهم الرئيسي، أي مدينة عكا، فجلوا عن المدن الأخرى وركبوا البحر عائدين لبلادهم.^[260] وفي عهد المماليك أعتنق كثيرًا من خاقانات المغول الإسلام دينًا ونشروه في الأقاليم الخاضعة لهم في آسيا الوسطى وشبه القارة الهندية وأوروبا الشرقية وشبه جزيرة القرم.^[261] ونقل العبّاسيون مقر الخلافة إلى مدينة القاهرة. توالى على حكم المماليك في مصر، منذ منتصف القرن الخامس عشر سلاطين ضعاف، باستثناء بعض الشخصيات القوية مثل السلطان قايتباي والسلطان قنصوه الغوري الذي أراد النهوض بدولته لكنه لم يستطع، بعد أن كانت جموع العثمانيين قد زحفت على سوريا وهددت مصر نفسها بالسقوط.

[عدل] العصر العثماني (1517-1923)

طالع أيضا :سقوط الأندلس و الدولة العثمانية و فتح القسطنطينية و معركة مرج دابق و معركة الريدانية

السلطان محمد الثاني يدخل القسطنطينية.

ينتسب العثمانيون إلى أرطغرل، زعيم عشيرة قايي التركية المغولية، الذي عمل في خدمة علاء الدين السلجوقي سلطان قونية. وبعد وفاته تولّى زعامة قومه ابنه عثمان، فأخلص الولاء للدولة السلجوقية على الرغم مما كانت تتخبط فيه من مشاكل، وحين تغلب المغول على دولة قونية السلجوقية، سارع عثمان لإعلان استقلاله عن السلاجقة، فكان المؤسس الحقيقي لهذه الدولة التركية الكبرى التي نُسبت إليه فيما بعد. قام عثمان وخلفاءه فيما بعد بفتح عدد من الإمارات والبلدان المجاورة التي لم يسبق لها أن دخلت في الإسلام، مثل اليونان ومقدونيا وألبانيا وبلغاريا، وفي سنة 1453 استطاع سابع سلاطين آل عثمان، محمد الثاني، أن يفتح مدينة القسطنطينية ويقضي على الإمبراطورية البيزنطية،^[135] فابتهج المسلمون حول العالم ابتهاجًا عظيمًا، اعتقادًا منهم أن النبؤة التي كان النبي محمد قال بها قد تحققت: "لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش".^[262] ويعود انتصار العثمانيين على البيزنطيين إلى استخدامهم سلاح المدفعية والتدريب العالي والكفاءة الكبيرة التي تمتع بها الجنود.^[263] وفي هذا العصر برزت عدّة دول إسلامية شرق الأناضول والشام، كالدولة التيمورية والدولة الصفوية، والأخيرة تأسست على يد الشاه إسماعيل الأول بن حيدر الصفوي، في إيران وأذربيجان وشرق العراق، وكان إسماعيل قد فرض التشيّع على أهل البلاد الخاضعة له وجعل الشيعة المقيمين في آسيا الصغرى يثورون على الدولة العثمانية،^[264] فأخضع السلطان سليم الأول، حفيد محمد الثاني، هذه الثورة، وذلك بأن جمع الشيعة المقيمين على حدود إيران والعراق، وفتك بهم جميعًا، ويُقال أن عددهم وصل إلى أربعين ألفًا.^[265] وبعد إخضاعه للثورة الشيعية، قاتل سليم الصفويين وانتصر عليهم في معركة چالديران. وبعد هذه المعركة حوّل سليم أنظاره نحو السلطنة المملوكية، بعد أن كان المماليك قد عقدوا معاهدة سرية مع الصفويين خوفًا من سياسة سليم التوسعية والتي كان يهدف من ورائها على ما يظهر في توحيد جميع البلدان السنيّة تحت تاجه.^[266]

السلطان سليم الأول، أول من حمل لقب "أمير المؤمنين" من آل عثمان.

وفي سنة 1516 توجه السلطان سليم على رأس جيوشه إلى سوريا وهزم المماليك في معركة مرج دابق، فسقطت بلاد الشام بيده، ثم تابع سيره حتى وصل مصر وقاتل المماليك قتالاً شديدًا في معركة الريدانية وتغلّب عليهم فسقطت مصر بيده في 13 أبريل سنة 1517،^[133] واستصحب معه أثناء عودته إلى القسطنطينية آخر الخلفاء العباسيين، محمد المتوكل على الله، حيث تنازل له عن الخلافة، فأصبح بنو عثمان بذلك خلفاء المسلمين منذ ذلك التاريخ.^[136] وبعد وفاة السلطان سليم الأول ارتقى عرش الدولة ابنه سليمان، وفي عهده تقدمت الفتوحات تقدمًا عظيمًا، فاستولى العثمانيون على أقاليم وإمارات كثيرة من أوروبا الشرقية وفتحوا مدينة بلگراد،^[267] وحاصروا مدينة ڤيينا مرتين لكنهم لم يستطيعوا اقتحامها.^[268] وبعد انقضاء عهد السلطان سليمان، أصيبت الدولة بالضعف والتفسخ، ولم تنهض مجددًا إلا في عهد السلطان محمد الرابع والمصلح الكبير محمد كوبرولي، ففي تلك الفترة هاجم العثمانيون أوكرانيا واستولوا عليها، ثم حاصروا ڤيينا للمرة الأخيرة بتاريخ 17 يوليو سنة 1683 ولكنهم صُدوا عنها. ومنذ ذلك الحين توالت الهزائم على العثمانيين ففقدوا معظم ممتلكاتهم في أوروبا.^[269]
وفي القرن الثامن عشر، ظهرت الحركة الوهابية في شبه الجزيرة العربية على يد محمد بن عبد الوهاب، ودعت إلى تطهير الدين الإسلامي من الشوائب التي علقت فيه طيلة القرون الماضية والعودة إلى الإسلام الأساسي دون غيره،^[270] فحارب العثمانيون هذه الحركة وتمكنوا من القضاء على ثورة أتباعها، لكنهم لم يطفؤها تمامًا، إذ انبثقت منها في القرن التاسع عشر الدعوة السلفية، والدیوبندية، والبريلوية. وفي ذات القرن زالت إمبراطورية مغول الهند الإسلامية تمامًا بعد أن قضى عليها البريطانيون،^[271] واشتدت النزعة القومية في دول البلقان مما أدى لاستقلال العديد منها عن الدولة العثمانية، كذلك ازدادت نسبة المهاجرين من المسلمين الهنود والإندونيسيين إلى دول الكاريبي مما ولّد أكبر مجتمع إسلامي في الأمريكيتين.^[272] أضف إلى ذلك أن إنشاء طرق تجارية جديدة في أفريقيا المستعمرة حديثًا، جعل العديد من الدعاة المسلمين ينتقلون إلى تلك الناحية من العالم بهدف نشر الدعوة الإسلامية، ويُقدّر أن عدد المسلمين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تضاعف بين سنتيّ 1869 و1914.^[273] انقضى العصر العثماني عند نهاية الحرب العالمية الأولى وانهزام الدولة العثمانية أمام قوّات الحلفاء، واحتلال قواتها لمعظم أنحاء الدولة. وفي سنة 1924 ألغى رئيس الجمهورية التركية مصطفى كمال أتاتورك منصب الخليفة وأزال سلطته الزمنية والدينية من الوجود.^[274]^[275]

[عدل] ما بعد العصر العثماني (1918–الحاضر)

مقالات تفصيلية :سقوط الدولة العثمانية و الثورة العربية الكبرى و النزاع العربي الإسرائيلي و العلمانية في الشرق الأوسط و الثورة الإيرانية الإسلامية

علم منظمة المؤتمر الإسلامي.

كانت معظم الدول الإسلامية غير الخاضعة للسلطان العثماني قد تم احتلالها من قبل دول أوروبية مختلفة في أوائل القرن العشرين. وبعد أن انهزمت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، اقتسمت الدول الظافرة، وبشكل خاص بريطانيا وفرنسا، اقتسمت معظم الأراضي التابعة للدولة بموجب اتفاقية سايكس بيكو، وأخضعتها لحكمها. وخلال القرن العشرين استقلت جميع هذه الدول وأصبح لكل منها كيانه الخاص ومصالحه الذاتية، ولم يعد يربطها ببعضها سوى رابط اللغة أو الثقافة أو الأخوّة، وقد جرت بضعة محاولات لتوحيد البعض من هذه الدول، كمحاولة الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر في توحيد سوريا ومصر، ولكنها باءت بالفشل إجمالاً.^[276]
تأسست منظمة المؤتمر الإسلامي في شهر سبتمبر من سنة 1969 وانضمت إليها جميع الدول الإسلامية في العالم، وذلك بعد حادثة إحراق المسجد الأقصى على يد متطرفين إسرائيليين قالوا بوجود هيكل سليمان تحت المسجد.^[277] وفي أواخر القرن العشرين اندلعت الثورة الإسلامية في إيران وتحولت الدولة إلى دولة إسلامية تستمد مبادئها من الشريعة، كذلك نشأت عدّة تنظيمات وأحزاب في عدد من الدول لمقاومة الاحتلال الأجنبي لبلادها،^[278] مثل حزب الله في لبنان، وتنظيم القاعدة في أفغانستان. وفي مستهل القرن الحادي والعشرين وقعت هجمات إرهابية على برجيّ مركز التجارة العالمي بمدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية أدّت لانهيارهما ومصرع الكثيرين ممن كانوا بداخلهما، ووجهت أصابع الاتهام إلى تنظيم القاعدة، فكان لهذا انعكاس سلبي على صورة الإسلام في العالم الغربي.

[عدل] المجتمع

[عدل] الديمغرافيا والانتشار

مقالات تفصيلية :عالم إسلامي و إسلام حسب البلد

جمهرة المسلمين في العالم وفق النسبة المئوية.

أظهرت دراسة شاملة من سنة 2009 لمئتين واثنين وثلاثين دولة ومنطقة، أن 23% من إجمالي سكان العالم، أي حوالي 1.57 مليار نسمة، يعتنقون الدين الإسلامي. وتتراوح نسبة معتنقي المذهب السنّي من هؤلاء بين 87% و 90%،^[9]^[10] ومعتنقي المذهب الشيعي بين 10% و 13%،^[10]^[279] أما المذاهب الأخرى الباقية فيعتنقها أقليّة من الناس. كذلك تبين أن حوالي 50 دولة في العالم يُشكل المسلمون أغلبية سكانها،^[280] وأن العرب يشكلون 20% من مسلمي العالم.^[281]
يعيش أغلب المسلمين في قارتيّ أفريقيا وآسيا،^[282] وحوالي 62% منهم يسكن القارة الأخيرة، حيث تأوي إندونيسيا وباكستان والهند وبنغلاديش ما يزيد عن 683 مليون مسلم.^[283]^[284] وفي الشرق الأوسط، تُعتبر تركيا وإيران أكبر دولتين غير عربيتين يُشكل المسلمون أغلب سكانها؛ أما في أفريقيا فإن مصر ونيجيريا هي أكبر الدول الإسلامية.^[285]
يقول معظم الخبراء أن عدد المسلمين في جمهورية الصين الشعبية يتراوح بين 20 و 30 مليون (بين 1.5% و 2% من إجمالي عدد السكان).^[286]^[287]^[288]^[289] إلا أن البيانات التي قدمها مركز الإحصاء السكاني التابع لجامعة ولاية سان دييگو إلى مجلة "الأخبار الأمريكية والتقارير العالمية" (بالإنگليزية: U.S. News & World Report)، تفيد أن عدد المسلمين في الصين يصل إلى 65.3 ملايين مسلم.^[290] يُعتبر الإسلام ثاني أكثر الديانات انتشارًا بعد المسيحية في معظم الدول الأوروبية،^[291] وهو في طريقه ليحتل ذات المركز في الأمريكيتين، حيث يتراوح عدد المسلمين في الولايات المتحدة فقط، وفق بعض المصادر، بين 2,454,000 و 7 ملايين نسمة.^[10]^[292] أما أكبر خمس عشرة دولة إسلامية من حيث عدد السكان فهي:

المرتبة	الدولة	الجمهرة	نسبة المسلمين	المذهب السائد	المدرسة السائدة

1	إندونيسيا	228,582,000	86.1%^[293]	السنّي	الشافعية
2	باكستان	172,800,000^[294]	97%^[295]	السنّي	الحنفيّة
3	بنغلاديش	162,221,000^[296]	89%^[297]	السنّي	الحنفيّة
4	نيجيريا	154,279,000^[298]	50%^[299]	السنّي	المالكية
5	مصر	77,100,000^[300]	90%^[301]	السنّي	الشافعية
6	تركيا	71,517,100^[302]	99.8%^[303]	السنّي	الحنفيّة
7	إيران	70,495,782^[304]	98%^[305]	الشيعي	الجعفرية
8	السودان	39,379,358	70%^[306]	السنّي	المالكية
9	الجزائر	33,769,669^[307]	99%^[308]	السنّي	المالكية
10	أفغانستان	32,738,376^[309]	99%^[310]	السنّي	الحنفيّة
11	المغرب	33,723,418	99%^[311]	السنّي	المالكية
12	العراق	31,234,000^[110]	97%^[312]	الشيعي/السنّي	الجعفرية/الحنفيّة
13	ماليزيا	27,730,000^[313]	60.4%^[314]	السنّي	الشافعية
14	المملكة العربية السعودية	27,601,038^[315]	100%^[7]^[316]	السنّي	الحنبلية
15	أوزبكستان	27,372,000	88%^[317]	السنّي	الحنفيّة

[عدل] دور العبادة

مقال تفصيلي :مسجد

مسجد السلطان أحمد في اسطنبول، أحد أكبر المساجد في العالم.

يُسمى مكان تعبّد المسلمين "مسجدًا" وجمعها "مساجد"، ويُشتق هذا الاسم من كلمة "سجد"، ذلك أن الصلاة الإسلامية تتمثل في السجود والركوع. ويُطلق على المساجد الكبرى أيضًا تسمية "جامع" أو "مسجد جامع".^[318] وكانت المساجد في السابق أماكن يؤمها المسلمون لطلب العلم إضافة للصلاة، أما الآن فإن دورها محصور إجمالاً في جمع المسلمين للصلاة وذكر الله. ومن أبرز الصلوات التي تؤدى في المسجد: صلاة ظهر يوم الجمعة، ذلك أنه يُفرض على كل مسلم أدائها في المسجد جماعةً والاستماع إلى خطبة الإمام. تطوّر نمط بناء المساجد بشكل كبير منذ بناء مسجد قباء، أول مسجد في الإسلام، حتى الآن،^[319] وهناك عدّة أنماط معمارية للمساجد أبرزها: النمط العثماني، النمط الفارسي، النمط المغربي، وغيرها.
ويجوز وفقًا للمعتقد الإسلامي أداء الصلاة في الكنيسة في حالة تعذر وجود مسجد أو مصلى، وممن رخص في ذلك: الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب، وعمر بن عبد العزيز، والإمام الشعبي، والإمام الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، ورُوي أيضاً عن عمر بن الخطاب، وأبي موسى الأشعري. لكن يقول العلماء أن هذا محصور فقط في حالة الضرورة، وذلك كي لا يؤدي هذا لتشويش صورة الإسلام، وجعل غير المسلمين يظنون بأنه دين غير واضح المعالم.^[320]

[عدل] الأسرة

طالع أيضا :الزواج في الإسلام و الطلاق في الإسلام و الإرث في الإسلام و المرأة في الإسلام

تُعتبر الأسرة الوحدة المركزية للمجتمع الإسلامي، وقد حدد الإسلام دور كل فرد من أفرادها وخصص لهم حقوق وواجبات معينة. ويظهر الأب في الإسلام المسؤول الرئيسي عن حفظ وصيانة العائلة، وعليه يقع واجب التكفل بمصاريفها من طعام وشراب وطبابة وكسوة وغير ذلك. وقد حدد القرآن أسباب الميراث في الإسلام تحديدًا واضحًا نافيًا للجهالة، وهي الزوجية والقرابة والولاء، وحدد لكل سبب منها شروط معينة ينبغي وجودها حتى يصح التوارث، ونص أن هناك بضعة موانع للميراث، هي القتل واختلاف الدين والارتداد عن الإسلام واختلاف الوطن،^[321] ووضع لكل منها شروط لا يقوم المانع بدونها، ونصيب المرأة من الميراث في الإسلام هو نصف نصيب الرجل في حالات معينة وهناك حالات تتساوى فيها المرأة مع الرجل في الميراث، وحالات يفوق نصيبها نصيب الرجل.^[322] كذلك جاء في القرآن تحديدًا للأشخاص الذين يستحقون التركة ومراتبهم وفق درجة قرابتهم من المتوفى، ومن الآيات التي يستدل بها المسلمون على ذلك، ما جاء في سورة النساء: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾. أما الزواج في الإسلام فيُعتبر عقدًا مدنيًا تتوافر فيه جميع عناصر العقود الأخرى من إيجاب وقبول بين طرفين يتمتعان بالأهلية العقلية والقانونية اللازمة لإبرامه، وبحضور شاهدين من الرجال، أو رجل وامرأتين. ويُعقد عقد الزواج الإسلامي في محكمة شرعيّة عادةً أمام قاض شرعيّ. وقد أرشد الفقه الإسلامي من يريد الزواج إلى عدّة أمور ينبغي أن يراعيها فيمن يريد خطبتها، كأت تكون ذات دين وجمال ونسب طيّب وغير ذلك من الأمور، ويصدق ذات الأمر على الفتاة، فعليها أن تراعي نفس الأمور في الرجل المتقدم لخطبتها. وأوجب الإسلام على الزوج دفع مهر إلى زوجته بموجب عقد الزواج عليها، وبالمقدار المتفق عليه.^[323]

نماذج مختلفة من الحجاب تختلف باختلاف المنطقة والمذهب الإسلامي الذي تتبعه المرأة.

يجوز للرجل في الإسلام أن يتزوج حتى 4 نساء، شرط أن يعدل بينهن، أما إذا لم يستطع ذلك فلا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة، وذلك وفقًا لما جاء في سورة النساء: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ﴾ بينما لا يحق للمرأة المسلمة سوى زوج واحد. وقد حدد القرآن النساء المحرمات على الرجل في نفس السورة حيث جاء: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾. ويحق للرجل المسلم أن يتزوج بامرأة من أهل الكتاب، أي بامرأة مسيحية أو يهودية أو صابئية أو حنيفية، ويُفرض عليه ألا يمنعها أن تمارس شعائر دينها، بينما لا يحق للمرأة المسلمة أن تتزوج سوى برجل مسلم.^[324] والطلاق جائز شرعًا في الإسلام، ولكن بشرط أن تكون الحياة المشتركة بين الزوجين قد أصبحت مستحيلة لسبب من الأسباب، ويقع الطلاق بقول الرجل لزوجته "أنت طالق".^[325]
يُحرّم القرآن الاختلاط غير المشروع بين الذكر والأنثى، وقد وردت آيات قرآنية تحث المرأة على التستر وعدم كشف عورتها على الرجل الأجنبي عنها، ويحدد القرآن ما يجب أن ترتديه المرأة المسلمة بحيث لا ينكشف من جسدها إلا ما قضت به حاجة التعامل وهو الوجه والكفان، وحد الوجه من منبت الشعر إلى أسفل الذقن وما بين وَتِدَي الأذنين بحيث لا يظهر شيء من الشعر ولا القرط ولا شيء من العنق ولا يكون الثوب مظهرًا لما تحته.^[326] ومن الآيات التي يستدل بها المسلمون على ذلك، ما جاء في سورة النور: ﴿وَقُل للمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهِنَّ ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ لِبُعولَتِهِنَّ، أوْ ءابائهِنَّ أو ءاباءِ بُعُولَتِهِنَّ أو ءابْنائهِنَّ أو ءابْناءِ بُعولَتِهِنَّ أو إخْوانِهِنَّ أو بَني إخْوانِهِنَّ أو بَني أخَواتِهِنَّ أو نِسائهِنَّ أو مَا مَلَكَتْ أيْمانُهُنَّ أو التَّابِعينَ غيرِ أُوْلِى الإرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أو الطِّفْلِ الذينَ لَمْ يَظْهَروا على عَوْراتِ النِّسَاءِ ولا يَضْرِبْنَ بإرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وتوبوا إلى اللَّهِ جَميعاً أيُّهَ المُؤمٍنونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحونَ﴾. أما بالنسبة للرجال فلم يحدد القرآن لبسًا معينًا لهم، فاللرجل أن يرتدي أي نوع من ملابس شرط أن تستر عورته. ويُطلق كثير من الرجال المسلمين لحيتهم وبعضهم يحلق شاربه اقتداءًا بحديث النبي محمد: "خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ".^[327]

[عدل] التقويم

مقال تفصيلي :تقويم هجري

دور القمر، أساس التقويم الهجري.

يعتمد التقويم الإسلامي أو التقويم الهجري على التقويم القمري المستعمل عند العرب قبل الإسلام، ولم يكن العرب حينذاك يعدون السنين بل كان لكل سنة اسم يميزها عن بقية السنين، واستمر هذا الحال إلى السنة السابعة عشر للهجرة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب فوضع ما سُمي فيما بعد بالتقويم الهجري وجعل أول سنة فيه السنة التي هاجر فيها النبي محمد، ولكنه لم يغير في تسمية الشهور العربية ولا في ترتيبها، والأشهر الهجرية هي: محرم، صفر، ربيع الأول، ربيع الثاني، جمادى الأولى، جمادى الآخرة، رجب، شعبان، رمضان، شوَّال، ذو القعدة، ذو الحجة. والشهر القمري هو المدة التي تكون بين الهلالين، وبالتعبير الفلكي المعاصر هو المدة التي يُتم فيها القمر دورةً كاملة حول الأرض. ومدته فلكيًّا 29.530588 يوم لذلك فالأشهر الهجرية تارة 30 يومًا وتارة 29 يومًا.

[عدل] رجال الدين

مقالات تفصيلية :شيخ الإسلام و مولى و مفتي و إمام و آية الله و ولاية الفقيه

يُسمى رجال الدين المسلمون الذين يتفقهون في أمور الدين والعباد "علماءً" أو "فقهاء"، ومن يصل منهم لأعلى درجات العلم ويُفتي بالمسائل المستجدة التي تُعرض عليه يُسمّى "مفتيًا". وهناك عدّة تسميات أخرى تُطلق على رجال الدين المسلمون منها: المولى، الشيخ، والمولوي. وتُطلق الشيعة على رجال الدين الذين يعود نسبهم للنبي محمد "أسيادًا" ومفردها "سيّد"، كذلك يُسمي الدروز كبار رجال الدين "شيوخ عقل" وذلك كونهم يعقلون أمور الدين ويرشدون الناس فيها.

[عدل] الإسلام والديانات الأخرى

مقال تفصيلي :موقف الإسلام من العقائد الأخرى

يعتبر المسلمون الآية ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾^[328] والآية ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾^[329] أساسًا في التعامل مع غير المسلمين. وينص القرآن على احترام الأديان الابراهيمية الأخرى، كاليهودية والمسيحية، باعتبارها ديانات منزلة سابقًا على رسل وأنبياء بعثهم الله لهداية البشر. ويؤكد القرآن أنه "يقوم بإعادة الديانة الإبراهيمية النقية التي أُنزلت على إبراهيم والتي تم تحريفها من قبل بعض اليهود والمسيحيين".^[330] ويؤمن المسلمون أن الزبور والتوراة والإنجيل كتب سماوية أنزلها الله على أنبيائه داود وموسى وعيسى المسيح، لكنهم لا يؤمنون بقدسية النسخ الحالية منها ويعتقدون أنها نسخ محرّفة وضعيّة، وأن الكتب الأصلية ضاعت مع مرور الزمن لأسباب مختلفة، كالتأخر في تدوينها ووفاة حفظتها، الأمر الذي جعل اللاحقين من أتباعها لا يميزون بين الصحيح وغير الصحيح منها.^[331]

[عدل] الإسلام والصابئة المندائية

مقال تفصيلي :الإسلام والمندائية

يؤمن المسلمون بأن دين الصابئة إبراهيمي وفقًا لما جاء في القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾،^[332] حيث ذُكرت الصابئة ضمن سياق من يحملون صفات الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح وهي معتقدات مشتركة بين الأديان الإبراهيمية. ويؤمن الإسلام بكون دين الصابئة هو أقدم من الدين اليهودي والمسيحي، ولهم كتابهم المقدس الخاص بهم الذي يسمى "جنزاربا" أي الكنز العظيم الذي يجمع صحف انبياء الله آدم وشيت بن آدم، ونوح، وسام بن نوح، وإدريس، ويحيى، وقد ورد ذكر أنبياء الصابئة في آيات قرآنية كثيرة.^[333]

[عدل] الإسلام واليهودية

مقال تفصيلي :الإسلام واليهودية

الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل.

مع أنه ورد في القرآن: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَأوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾،^[334] إلا أن الإسلام قد أمر المسلمين بحسن معاملة أهل الكتاب سواء كانوا يهود أم مسيحيين، ما داموا غير محاربين. والآية آنفة الذكر لها سياق تاريخي محدد ودلالتها مقيدة، والكلام عن الصفات النابعة من الدين اليهودي والتي يمتلكها معظم اليهود، بحكم مادية رؤيتهم للحياة والحرص على المصالح والثروة، بخلاف المسيحيين الذين يغلب على ديانتهم المحبة والروحانية والتسامح.
لقد أبرم النبي محمد العهود مع اليهود في المدينة، واعتبرهم جزءًا من الأمة الإسلامية، وحارب الكثير من اليهود جنبًا إلى جنب ضد البيزنطيين والفرنجة، وقد أقصى النبي اليهود من شبه الجزيرة العربية لأنهم واثقوه وعاهدوه ثم خانوا العهود وتحالفوا مع أعدائه القرشيين، فإخراجهم كان بسبب الخيانة العظمى وليس بسبب يهوديتهم.^[335]^[336]
وكذلك الأمر في الصراع العربي الإسرائيلي، يقول الشيخ يوسف القرضاوي: "إن الصراع بيننا وبين اليهود صراع على الأرض وليس من أجل يهوديتهم، فهم أهل كتاب إجمالاً".^[337] يتشارك المسلمين واليهود في إيمانهم بنبوة موسى وغيره ممن وردوا في التوراة، وبحادثة خروج بني إسرائيل من مصر وشق البحر الأحمر، وكذلك في قدسيّة بعض الأماكن مثل مدينة القدس والحرم الإبراهيمي وحائط البراق الذي تُسميه اليهود "حائط المبكى".

[عدل] الإسلام والمسيحية

مقال تفصيلي :الإسلام والمسيحية

"عهد الأمان" أو "ميثاق النبي محمد" لدير القديسة كاترين في سيناء. يُعتقد أن أثر اليد يعود لنبي الإسلام محمد بن عبد الله شخصيًا.

المسيحيون - أو كما سموا في القرآن بالنصارى - وفقًا للشريعة الإسلامية هم أقرب الناس مودة للمسلمين وعزى القرآن ذلك إلى تعبدهم وعدم استكبارهم حيث جاء: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَأوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۝ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ۝ وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ﴾،^[338] ومع ذلك ورد في القرآن أن بعضًا منهم متعصبون لدينهم وكارهون للمسلمين: ﴿وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِير﴾.^[339] ويبيح الإسلام للمسلمين مصادقة النصارى والتعامل الحسن معهم من أي نوع وفقًا للآية الثانية والثمانون من سورة المائدة ولكن يمنع من اتخاذهم كالأخوة وموالاتهم في الحرب وذلك وفقا للآية الحادية والخمسون من سورة المائدة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ والتي استنبط منها العلماء المسلمون قاعدة الولاء والبراء.
أما المسيح في القرآن فيُدعى "عيسى" بدلاً من "يسوع"، ويعتقد البعض أن هذا تعريب لاسمه اليوناني "إيسوس"؛^[340] وهو نبي مؤتى بالبينات ومؤيد بالروح القدس،^[341] ويدعى كلمة الله الوجيه في الدنيا والآخرة،^[342] قول الحق،^[343] وقد جاء بالحكمة،^[344] ويذكر القرآن أيضًا عددًا من أعمال عيسى ومعجزاته الواردة في الأناجيل،^[345] وأخرى مذكورة في الكتب الأبوكريفية،^[346] ويشبهه بآدم حيث خلقهما الله من تراب ثم نفخ فيهما من روحه،^[347] وتشير سورة الأنبياء 91 إلى عذرية مريم وحملها بأمر الله دون أن يمسسها بشر،^[348] وتختم بالإعلان أن عيسى وأمه هما آية للعالمين؛ بيد أن القرآن يكفر القائلين بألوهية المسيح،^[349] كما ينفي صلبه أو مقتله،^[350] لكنه يشير إلى كونه المسيح، ويدعوه بهذا الاسم في عدد من الآيات.^[351]

[عدل] الإسلام والديانات الوضعيّة

مسجد بابور في ولاية أوتار براديش بالهند، معبد هندوسي سابق استحال مسجدًا في عهد الأباطرة المغول ثم هدمه هندوس متعصبون سنة 1992.

معبد سومناث، معبد هندوسي تحوّل إلى مسجد ثم عاد معبدًا مجددًا.

تتشابه الهندوسية مع الإسلام من عدّة نواح: فالهندوسيّة الحديثة تنص على أن جميع الآلهة القديمة التي عبدها الهندوس إنما هي أسماء وصفات للإله الواحد، كذلك ينص القرآن على تعدد الأسماء والصفات لله في آخر سورة الحشر. ويؤمن الهندوس بوجود حساب وعقاب بعد الموت وأن الله هو الذي سيحاسب الناس أجمعين كما يؤمن المسلمين. وتختلف الهندوسيّة عن الإسلام من ناحية أن الهندوس لا يؤمنون بجنة ولا بنار ولكنهم يؤمنون بجزاء آخر للمحسن والمسيء فيقولون إن المحسن عندما يموت، يموت جسده وتبقى روحه باقية لا تموت، لأنها جزء من الإله فتجازى بأن توضع في جسد صالح وهو ما يعرف بتناسخ الأرواح. كذلك يقوم الهندوس بحرق الجثه بعد مماتها، في حين أن المسلمون يدفنون الميّت في التراب إيمانًا منهم أن هذا "إكرام للميّت".^[352]
وكانت إحدى نتائج الاحتكاك بين الهندوس والمسلمين أن ظهرت ديانة جديدة تجمع بين المعتقدات الهندوسية والإسلامية، هي الديانة السيخيّة.^[353] ويتشابه المسلمون مع السيخ في أنهم يؤمنون بخالق واحد ويحرمون عبادة الاصنام ويقولون بالمساواة بين الناس ووحدانيه الخالق الذي لا يموت والذي ليس له شكل معين، ولا يعبدون الشمس ولا القوى الطبيعيه ولا الحيوانات، ويحرمون الرهبنة ويقولون بالسعي لطلب الرزق ويعتقدون بالنبوة والرساله وأن هناك مرسل من عند الله لهدايه الناس. وكما أن للإسلام أركان خمسة، فاللسيخيّة مبادئ خمسة:^[354] إطلاق شعر الرأس واللحية وعدم حلقهما، وتضفير الشعر، ولبس "الكاتشا" أي سروال متسع يضيق عند الركبتين، وحمل "الكربال" وهو سيف أو خنجر للسيخي ليحتمي به، ووضع سوار من حديد حول المعصم هو سوار "الكارا". ويختلف الإسلام عن السيخيّة بأن الأخيرة تبيح شرب الخمر وأكل لحم الخنزير وتحرّم لحم البقر لأنها مقدسة وفقًا لهم.^[355] ويتشابه الإسلام مع الديانة الكنفوشيوسية من ناحية الإيمان بالقضاء والقدر، والدعوة إلى طاعة الوالدين واحترام الحاكم والأخ والإخلاص والوفاء للصديق وعدم ظلم الناس لا قولاً ولا فعلاً والتمتع بالأمانة وعدم الخيانة. ويختلف عنها من ناحية إيمان الكنفوشيوسيين بوجود آلهة متعددة للجبال والأرض والقمر والسماء وغير ذلك، وتقديسهم لأرواح أجدادهم وعدم اعتقادهم بالجنة والنار والبعث.^[352]
تعتبر الديانة البوذيّة قريبة من الفكر الإسلامي أكثر من الهندوسية، فهي تدعو لعدم التعلق بالدنيا لأنها زائلة، وإلى جهاد النفس وجهاد البدن وجهاد العقل للوصول للنور الداخلي، وأن هناك مراقب داخلي للإنسان، وفي هذا شبه بما ورد في القرآن: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾، وتدعوا البوذية إلى مبادئ كثيرة يدعوا إليها الإسلام ويُعاقب من يخالفها، كعدم السرقة والابتعاد عن الزنا وقول الأقوال الكريمة وغير ذلك. ويختلف الإسلام عن البوذية من ناحية أن البوذية ترى أن الحياة شقاء متصل وتعاسة دائمة، ولا يرون فيها إلا وجهًا مظلمًا يسعون للتخلص منه، وليس الحال كذلك في الإسلام، فالدين الإسلامي يرى الحياة بوجهيها ويرسمها بشقيها، بخيرها وشرها، بحلوها ومرها، ففيها المصائب والآلام، وفيها أيضا اللذائذ والنعم، والإنسان مطالب في هذه الحياة أن يعمل بالصالحات، لا ليتخلص من الحياة بل ليعمّرها، وليعمّر أيضا آخرته.^[352]

[عدل] رأي غير المسلمين في الإسلام

طالع أيضا :انتقاد الإسلام و قائمة الشخصيات التي اعتنقت الإسلام و إسلاموفوبيا

يرى بعض الباحثين غير المسلمين بأن الإسلام هو انشقاق عن النسطورية أو الآريوسية في المسيحية أو عن طائفة من اليهودية ويربطون ذلك بزوجة محمد الأولى خديجة بنت خويلد وقرابتها من ورقة بن نوفل، أو ربطه بقس بن ساعدة. وآراء أخرى ترى بأن محمدًا تأثر بتلك الاتجاهات الدينية ولكنه لم يُنشِئ امتداد لها بل أنشأ دينًا جديدًا بالكامل، وتعود بعض هذه النظريات إلى فترة مبكرة من التاريخ الإسلامي، ففي العهد الأموي مثلا كتب الراهب يوحنا الدمشقي مزاعم بأن الراهب بحيرى النسطوري قام بمساعدة محمد في كتابة القرآن نافيًا ألوهية مصدر النص القرآني.^[356]
كما يرى بعض غير المسلمين بأنه كان هناك بعض القيود الاجتماعية والقانونية المفروضة على أهل الذمة، الكثير منها رمزية. أكثر هذه القيود إساءةً لأهل الذمة كانت الملابس البارزة التي فرضت عليهم في بغداد مع أنها لم تُذكر في القرآن أو السنّة.^[357] أما العنف والعداء الظاهر فكان نادرًا جدًا.^[358]
ويدعي برنارد لويس، أنه في الفترة السابقة على القرن التاسع عشر، لم يكن أحد يهتم بالتسامح في التعامل مع غير المؤمنين في الإسلام والمسيحية.^[359] وأن التعريف المعروف للتسامح كان: "أنا القائد. سوف أمنحك بعض من الحقوق والصلاحيات التي أتمتع بها ولكن ليس كلها، بشرط أن تعيش بحسب القوانين التي أفرضها وأتحكم بها أنا."،^[360] غير أن هذا غير صحيح، فالقائد المسلم يحكم بأحكام الشريعة الإسلامية التي توضح كل الأمور ولا تدع مجالاً للتسلط، وإن لم يحكم بها القائد فكل الرعية ستعاني منه ولا يصح التهكم على هذا القائد والخروج عن طاعته بناء على أنه مخالف.

لافتة تُطالب بعدم السماح ببناء المساجد.

ويقول برنارد لويس أنه في الأصل كان مسموح لليهود والمسيحيين —أهل الكتاب— أن يعيشوا في البلاد الإسلامية باعتبارهم أهل الذمة وكان من المسموح لهم أن "يمارسوا طقوسهم الدينية تحت قيود معينة والتمتُع ببعض الحكم الذاتي لدينهم" ويتم الدفاع عن أمانهم وممتلكاتهم مقابل دفعهم للجزية، على صعيد آخر يفرض على المسلمين دفع الزكاة وهي نوع من الضرائب أيضًا.^[361] يقول برنارد لويس أنه بالرغم من منزلة الذميين المنخفضة في الدول الإسلامية إلا أن حالهم كانت جيدة بالمقارنة مع غير المسيحيين أو حتى المسيحيون من مذاهب غير رسمية في الدول المسيحية القديمة.^[362] كان من النادر أن يُعدم أو يُهَجَر ذمّي، أو أن يجبر على ترك دينه. كان أهل الذمة أحرار في اختيار مساكنهم وأعمالهم التي يكسبون بها رزقهم.^[357] وأن أغلب الحالات التي غير فيها ذميّ دينه كانت باختياره، ولأسبابه الخاصة. مع ذلك كانت هناك حالات من الإجبار لتغيير الدين في القرن الثاني عشر في شمال أفريقيا، الأندلس وبلاد فارس،^[363] وكلام لويس هذا بعضه صحيح والبعض الآخر فيه نظر، وفقًا لبعض الباحثين. وهناك البعض من غير المسلمين، وخاصة الغربيين، ممن يؤمنون بأن الإسلام يُشكل خطرًا على دولهم، خصوصًا بعد هجمات 11 سبتمبر على برجيّ مركز التجارة العالمي بمدينة نيويورك والتي وُجهت فيها أصابع الاتهام إلى تنظيم القاعدة، إضافة إلى سلسلة هجمات إرهابية أخرى في محطات القطارات والحافلات في أوروبا، اتهمت منظمات إسلامية بالوقوف ورائها. ومما زاد من خوف هؤلاء الناس، الانتشار السريع للإسلام في الدول الغربية بفعل ازدياد عدد المهاجرين من المسلمين، واعتناق عدد من السكان المحليين لهذا الدين، ويُطالب هؤلاء بعدّة أمور لضمان عيشهم بأمان، منها عدم بناء المساجد وعدم السماح بتطبيق الشريعة الإسلامية.^[364] وبالمقابل، فهناك نسبة أخرى من الغربيين لا تؤمن بأن الإسلام يُشكل خطرًا عليها ولا تمانع ببناء المساجد وتطبيق الشريعة في المجتمعات الإسلامية المغتربة.

[عدل] الفرق الدينية

مقال تفصيلي :طوائف إسلامية

تكوّنت خلال مراحل التاريخ الإسلامي فرق متعددة، كان مدار الخلاف بينها وبين المسلمين الحاكمين هو الخلافة وإمامة المسلمين وزعامتهم، أي أن الخلاف كان شبه سياسي. والبعض من هذه الفرق ما زال موجودًا حتى الوقت الحالي وبعضها الآخر اندثر. أما أهم الطوائف الإسلامية الحالية فهي:

انتشار الطوائف الإسلامية السنيّة والشيعية والإباضية في العالم.

الطوائف والحركات الاجتماعية الإسلامية الرئيسيّة.

متصوفون أتراك يؤدون رقصتهم التقليدية أمام ضريح المولى جلال الدين محمد الرومي في قونية.

شيخ عقل درزي من لبنان.

أهل السنّة والجماعة: يُعتبر المسلمون السنّة أكبر الطوائف الإسلامية حاليًا، حيث أن أغلبية البلدان الإسلامية هي بلدان سنيّة. والسُنّة في اللغة من "السن"، وهو انتهاج الطريق والسير فيه، ويُقصد بها شرعًا الطريق الذي رسمه القرآن وبيان النبي محمد للمسلمين، لذا فالمسلمين السنّة يُعرّفون بأنهم طائفة المسلمين الذين استمروا بالسير على الطريقة الدينية التي جرى العمل بها نفسها منذ عهد النبي محمد. يقول أهل السنّة أن الخلفاء الراشدين كانوا خلفاء النبي محمد الشرعيين بما أن النبي محمد لم يوص بالخلافة لأحد بعده، وبالتالي كان لا بد للمسلمين من انتخاب خليفة له، ولا يقولون بأحقية أحدهم بالخلافة دون الآخر، بل يقرون بها كما جاءت. ويعتبر السنّة أن الخلافة تكون بالشورى لأنها مهمة سياسية.^[365]^[366] يتبع السنّة أربعة مذاهب فقهية أساسية: المذهب الحنفي، الشافعي، المالكي، والحنبلي، ويقولون بصحتها جميعهاً وأن للمسلم أن يختار أي منها أنسب له ويتبعه دون حرج.^[367]^[368]

الشيعة: يُشكل الشيعة ما نسبته 10% أو 13% من إجمالي المسلمين حول العالم، فهم بهذا ثاني أكبر الطوائف الإسلامية.^[10] يرى الشيعة أن الخلافة من حق الإمام علي بن أبي طالب ونسله لأن النبي محمد أوصى له بها، فهي بالتالي أصل من أصول الدين، لا يجوز تركها للناس ينتخبون لها من يشاؤون. والإمام عند الشيعة معصوم عن الذنوب، أي أنه لا يترك واجبًا مع قدرته على تركه، ولا يفعل محرمًا مع قدرته على فعله.^[369] وقد ظهرت داخل الشيعة فرق ونزاعات عديدة أشهرها: "الإمامية" أو "الجعفرية"، الذين حافظوا على عقيدتهم في الإمامة وعصمة الأئمة؛^[370] و"الزيدية"، الذين يجيزون إمامة المفضول مع وجود الأفضل، أي أن الإمام عليًا أحق بالخلافة، لكنهم يقبلون بصحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان.^[371] والإمام الأول عند الشيعة هو علي بن أبي طالب، يخلفه إبناه الحسن ثم الحسين، ومن الحسين جاء التسعة الباقون من الأئمة الاثني عشر الذين تتبعهم الشيعة الاثنا عشرية.

الإسماعيلية: الإسماعيليون فرقة من الشيعة يوافقون على الأئمة الستة الأوليين، ويختلفون على سائر الأئمة بعد جعفر الصادق، إذ يجعلون الإمامة في ابنه إسماعيل عوضًا عن موسى الكاظم، وهو عندهم "الإمام المستور". ويرى الإسماعيليون أن لكل ظاهر باطنًا، ولكل آية قرآنية تأويلاً، ويختلفون عن سائر المسلمين في أنهم يعتقدون أن العبرة في الإيمان وليس بالأعمال.^[372]

الصوفيّة: الصوفيّة هي طريق يسلكه العبد للوصول إلى مراتب الإحسان، ^[373] عن طريق الانصراف كليًا إلى العبادة ومحاولة لكشف الحجب عن عالم الغيب وعن حقيقة الإنسان وسعادته من خلال الصلاة والتزهد والتجهّد، كما كان يفعل الصحابة والسلف، وفقًا لهذا المعتقد.^[374] ويعتبر التصوّف مكملاً للشريعة الإسلامية وفقًا لممارسيه، أما طائفة السلفية من المسلمين، فيرون أن ما أتى به هذا المعتقد إنما هو بدعة سيئة ينبغي تجنبها. وفي الصوفيّة عدّة مدارس أو "طرق" ينتمي أكثرها للطائفة السنيّة وبعضها للطائفة الشيعية، أما بعضها الآخر فتصف نفسها على أنها طائفة بحد ذاتها.^[375]^[376]

الدروز: الدروز فرقة باطنية منشقة عن الطائفة الإسماعيلية، وهم يُنسبون إلى محمد بن إسماعيل الدرزي، أحد دعاة الخليفة الفاطمي، الحاكم بأمر الله.^[377] يعتبر الدروز أنفسهم أصحاب مذهب لا أصحاب دين، وأنهم وجدوا منذ قديم الزمان، وأن موعد الدعوة التي وجه الحاكم الدعاة لنشرها قد انتهى وأغلق باب اعتناقها. وهم يؤمنون بالتوحيد، فالله واحد أحد لا بداية له ولا نهاية، وبأن الدنيا تكونت بقوله "كوني" فكانت، وبأن الأعمار مقدّرة، وهم يكرمون الأنبياء المذكورين في الكتب المنزلة.^[378] وأبرز ما يختلف به الدروز عن سائر الفرق الإسلامية، اعتقادهم بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، أي تنتقل عند الوفاة من إنسان لإنسان مثله.^[379] كذلك فهم لا يتزوجون إلا بواحدة، وإذا طلّق أحدهم امرأته فلا يجوز له ردها، وهم يستطيعون أن يوصوا بأموالهم لمن شاءوا. ويحرص الدروز على الفضائل ويقدمونها على بعض الفروض الدينيّة. فالعفّة والصدق وحسن الخلق والامتناع عن التدخين وشرب الخمر كلّها أمور تلح عليها الطريقة المذهبية.^[380] ويعتبر الدروز أنفسهم من المسلمين، إلا أن علماء السنّة والشيعة كان لهم نظرات أخرى لهذا الادعاء، حيث قبله البعض ورفضه البعض الآخر.^[381]^[382]^{[معلومة 8]}

الأحمدية: نشأت الجماعة الأحمدية في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي في شبه القارة الهندية. مؤسسها هو الميرزا غلام أحمد القادياني الذي صرّح أنه هو المهدي المنتظر ومجدد زمانه والمسيح الموعود الذي بشّر به النبي محمد وقال أنه سيأتي في آخر الزمن.^[383]^[384]^[385]^[386]^[387] يعتقد الأحمديون أن مؤسس جماعتهم جاء مجددًا للدين الإسلامي، ومعنى التجديد عندهم هو إزالة ما تراكم على الدين من غبار عبر القرون، ليعيده ناصعًا نقيًا كما جاء به النبي محمد الذي يؤمنون بأنه "عبد الله ورسوله وخاتم النبيين".^[388] ويؤمن الأحمدية بكافة أركان الإيمان الإسلامي، لكنهم يختلفون عن المسلمين في طائفة من الأمور البارزة، مثل إيمانهم أن المسيح لم يُرفع إلى السماء بل عُلّق على الصليب لكنه لم يمت، بل أغشي عليه ثم صحا وهاجر ومات ميتة عادية،^[389] كذلك يؤمنون أن محمدًا أفضل الانبياء وأكملهم، وليس آخرهم. وهو مما يوفق في نظرهم بين نبوة مؤسس العقيدة وبين استمرار انتمائهم للإسلام.^[390] ويرى كثير من علماء السنّة والشيعة أن الطائفة الأحمدية ليست بطائفة إسلامية وأنها أنشأت أساسًا بدعم من البريطانيين لبث التفرقة بين مسلمي الهند وباكستان في أوائل القرن العشرين.^[391]

وبالإضافة للطوائف سالفة الذكر، هناك بضعة طوائف أخرى باقية وأخرى مندثرة: فمن أبرز الفرق الدينية الزائلة، فرقة الخوارج، وهم الفريق الذي انشق عن الإمام علي بن أبي طالب، أو "خرجوا" عنه، بعد معركة صفين ولم يقبلوا بمبدأ التحكيم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان. كان الخوارج يرون أن الخلافة غير محصورة في قبيلة قريش، بل هي حق لكل مسلم، ودعوا لإقرار المبادئ الديمقراطية التي دعا إليها الإسلام. أما إذا لم يقتنع خصومهم بهذه المبادئ من طريق الرأي والجدل، فيجب أن يُقنعوا بها بالقوة والعنف. أما أشهر فرق الخوارج فهي: الأزارقة، النجدات، الصفرية، الإباضية، والأخيرة أكثر فرق الخوارج تساهلاً، ولذلك استطاعت البقاء إلى الوقت الحاضر، إذ يوجد منهم اليوم في الجزائر وتونس وعُمان وليبيا وزنجبار.^[392]^[393] ومن الطوائف المندثرة أيضًا: القرامطة والحشاشون. وهناك طائفة من المسلمين ترفض اللجوء إلى الحديث النبوي لاستنباط الأحكام الشرعيّة، ولا ترجع إلا للقرآن، وهؤلاء يُطلق عليهم "القرآنيون".

[عدل] انظر أيضًا

ذكر
دراسات إسلامية
الإسلام والحيوانات

الإسلام والأطفال
فن إسلامي
اقتصاد إسلامي

أدب إسلامي
إسلام سياسي
قائمة علماء المسلمين

[عدل] مراجع

^ انطلاق منتدى الحوار الإسلامي المسيحي في الفاتيكان BBC العربية ولوج الخميس، 8 أكتوبر/ تشرين الأول، 2009
^ موقع مداد: الإسلام هو الاستسلام لله - عبد الرحمن الصالح
^ قناة بغداد: الاستسلام لله عز وجل - عبد الستار عبد الجبار
^ جريدة الغد: الإسلام كما بدأ - مروان أبو حويج
^ تعريف عام بدين الإسلام، تأليف: علي الطنطاوي، ص10.
^ ^أ ^ب أنظر المراجع:
- Accad (2003)
- Esposito (1998), pp.6,12
- Esposito (2002b), pp.4–5* F. E. Peters (2003), p.9
- F. Buhl; A. T. Welch "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.
- Hava Lazarus-Yafeh "Tahrif". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.
^ أنظر المراجع: Esposito (2002b), pp.111,112,118 *
- "Shari'ah". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.
^ ^أ ^ب ^ت ^ث ^ج المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامّة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي: التعريف بالشريعة الإسلامية وبيان أقسامها، صفحة 8-10
^ ^أ ^ب Islām. Encyclopædia Britannica Online.وُصِل لهذا المسار في 2010-08-25.
^ ^أ ^ب ^ت ^ث ^ج ^ح ^خ Miller, Tracy, ed (10 2009) (PDF). Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population. Pew Research Center. [1]. Retrieved 2009-10-08.‎
^ ^أ ^ب Miller (2009), pp.8,17
^ أنظر:* Esposito (2002b), p.21* Esposito (2004), pp.2,43 * Miller (2009), pp.9,19
^ Islam Today. PBS.وُصِل لهذا المسار في 2010-08-25.
^ No God But God. Thomas W. Lippman. U.S. News & World Report

(April 7, 2008).وُصِل لهذا المسار في 2010-08-25.

^ Understanding Islam. Susan Headden. U.S. News & World Report

(April 7, 2008).وُصِل لهذا المسار في 2010-08-25.

^ The List: The World's Fastest-Growing Religions. Foreign Policy

(May 14, 2007).وُصِل لهذا المسار في 2010-05-16.

^ Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents. Adherents.com.وُصِل لهذا المسار في 2007-07-03.

^ قواعد العقائد للغزالي 236

^ كتاب الإيمان والرؤيا

^ صحيح مسلم، كتاب الإيمان

^ العقيدة الإسلامية، أركان الإيمان

^ عقائد الإمامية، تأليف: محمد رضا المظفر، ص65

^ ^أ ^ب Esposito (2004), pp.17,18,21

^ أنظر:
- Momem (1987), p.176
- "Islam". Encyclopaedia Britannica Online.

^ Islam, Muslims, and America: understanding the basis of their conflict. Arshad Khan. Publisher: Algora Publishing, 2003. Pg 136. ISBN 0-87586-242-X, 9780875862422

^ Title Perspectives on Mankind's Search for Meaning. Walter Taminang. Pg 53. Publisher: Lulu.com, 2008.ISBN 0-615-21981-0, 9780615219813

^ سورة الروم : آية (30)

^ الشهاب، الشريعة الإسلامية؛ المفهوم والمضامين

^ ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾"سورة المائدة:48"

^ أنظر:
- Esposito (2002b), pp.74–76
- Esposito (2004), p.22
- Griffith (2006), p.248
- D. Gimaret "Allah, Tawhid". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ David Thomas. "Tathlith, Trinity". Encyclopaedia of the Qur'an Online.: Contrary to Muslim understanding, some scholars have suggested that the Qur'an only opposes certain deviant forms of Trinitarian belief.

^ طريق الإسلام، تفسير سورة الإخلاص

^ أنظر:
- "الإسلام والمسيحية"، موسوعة المسيحية (2001): يستخدم المسيحيون واليهود العرب لفظ "الله" كما المسلمون للدلالة على ذات الرب.
- L. Gardet "Allah". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Bentley, David (September 1999). The 99 Beautiful Names for God for All the People of the Book. William Carey Library. ISBN 0-87808-299-9.‎

^ كتاب المحلى،ابن حزم، ص 31

^ صحيح البخاري، كتاب التوحيد

^ ^أ ^ب المدرسة الأندلسية، الملائكة في القرآن والسنة، الشيخ محمد أنيس، أستاذ الشريعة كلية الدراسات الأندلسية

^ أنظر:
- Esposito (2002b), pp.26–28
- W. Madelung "Malā'ika". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.
- Gisela Webb "Angel". Encyclopaedia of the Qur'an Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ ^أ ^ب ^ت ^ث الواحة المصرية، أسماء الملائكة الكرام التي ورد ذكرها بالقرآن الكريم

^ "Qur'an". Encyclopaedia Britannica Online.

^ "Qur'an". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-17.

^ USC.edu

^ أنظر:
- William Montgomery Watt in The Cambridge History of Islam, p.32
- Richard Bell, William Montgomery Watt, Introduction to the Qur'an, p.51
- F. E. Peters (1991), pp.3–5: "Few have failed to be convinced that … the Quran is … the words of Muhammad, perhaps even dictated by him after their recitation."

^ أنظر:
- "Islam". Encyclopaedia Britannica Online.
- "Qur'an". Encyclopaedia Britannica Online.

^ Esposito (2004), p.79

^ أنظر:
- Teece (2003), pp.12,13
- C. Turner (2006), p.42
- "Qur'an". Encyclopaedia of Islam Online.: The word Qur'an was invented and first used in *the Qur'an itself. There are two different theories about this term and its formation.

^ سورة المائدة - سورة 5 - عدد آياتها 120

^ أنظر:
- Momem (1987), p.176
- "Islam". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-20.

^ أنظر:
- Esposito (1998), p.12
- Esposito (2002b), pp.4–5
- F. E. Peters (2003), p.9
- "Muhammad". Encyclopaedia Britannica Online.

^ ^أ ^ب F. Buhl; A. T. Welch. "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online.

^ The Koran. Quod.lib.umich.edu.وُصِل لهذا المسار في 2009-12-12.

^ Wheeler, Brannon M.. Prophets in the Quran: an introduction to the Quran and Muslim exegesis. Comparative Islamic studies. Continuum International Publishing Group. p. 8. ISBN 9780826449573. [2]. "هناك 25 نبيًا مذكورين بأسمائهم في القرآن [...] من بينهم: آدم (ذُكر 25 مرة باسمه)، إدريس (1)، نوح (43)، هود (7)، صالح (10)، إبراهيم (69)، إسماعيل (12)، إسحق (17)، يعقوب (16)، لوط (27)، يوسف (27)، شعيب (11)، أيوب (4)، ذو الكفل (2)، موسى (137)، هارون (20)، داود (16)، سليمان (17)، إلياس (1)، اليسع (2)، يونس (4)، زكريا (7)، يحيى (5)، عيسى (25)، محمد (4)."‎

^ قصص الأنبياء لإبن كثير

^ إسلام ويب، مركز الفتوى: خبر النبي دانيال عليه السلام

^ أنظر:
- "Resurrection", The New Encyclopedia of Islam (2003)
- "Avicenna". Encyclopaedia of Islam Online.: Ibn Sīnā, Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAbd Allāh b. Sīnā is known in the West as "Avicenna".
- L. Gardet. "Qiyama". Encyclopaedia of Islam Online.

^ علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى

^ موقع أهل السنّة والجماعة: بعض أهوال يوم القيامة

^ أنظر: Farah (2003), pp.119–122 Patton (1900), p.130

^ Momen (1987), pp.177,178

^ الموقع العالمي للدراسات الشيعيّة: عقيدة الشيعة في القضاء والقدر

^ أنظر: Momem (1987), p.178 "Pillars of Islam". Encyclopaedia Britannica Online.

^ رواه البخاري ومسلم

^ Hossein Nasr The Heart of Islam, Enduring Values for Humanity (April., 2003), pp 3, 39, 85, 27–272

^ أنظر:
- Farah (1994), p.135
- Momen (1987), p.178
- "Islam", Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals(2004)
- ArticleClick.com

^ صلاة الوتر كيفيتها وحكمها ووقتها وعدد ركعاتها

^ ^أ ^ب أنظر: Esposito (2002b), pp.18,19 Hedáyetullah (2006), pp.53–55 Kobeisy (2004), pp.22–34 Momen (1987), p.178

^ أنظر: Qur'an 2:177 Esposito (2004), p.90 Momen (1987), p.179 "Zakat". Encyclopaedia Britannica Online. "Zakat". Encyclopaedia of the Qur'an Online.

^ أنظر:
- Qur'an 2:184
- Esposito (2004), pp.90,91
- "Islam". Encyclopaedia Britannica Online.
- "For whom fasting is mandatory". Compendium of Muslim Texts. USC-MSA. Retrieved 2007-04-18.

^ أنظر:
- Farah (1994), pp.145–147
- Goldschmidt (2005), p.48
- "Hajj". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Esposito (2003), p.93

^ مدارك: الجهاد والحرب العادلة..بين الإسلام والمسيحية

^ أنظر المراجع:
- Firestone (1999) p.17
- "Djihad", Encyclopedia of Islam Online.

^ .Firestone (1999) p.17

^ ^أ ^ب Djihād". Encyclopaedia of Islam Online"

^ Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror, Mary R. Habeck, Yale University Press, p.108–109, 118

^ Seyyed Hossein Nasr The Heart of Islam, Enduring Values for Humanity (April., 2003), pp 72

^ cf. Sachedina (1998) p. 105 and 106

^ برمج سوفت: الدعاء عند بداية الطعام وبعد الفراغ منه

^ أنظر المراجع:
- Qur'an 5:5
- Curtis (2005), p.164
- Esposito (2002b), p.111
- Ghamidi (2001): Customs and Behavioral Laws
- Ghamidi (2001): The Dietary Laws
- Ghamidi (2001): Various types of the prayer
- Ersilia Francesca. "Slaughter". Encyclopaedia of the Qur'an Online.

^ طريق الإسلام: سبب تحريم الخمر في الإسلام

^ "Shari'ah". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ قال الجنيد كما في النصرة النبوية، تأليف: مصطفى المدني، ص22: التصوف استعمال كل خلق سني، وترك كل خلق دني

^ أنظر:
- Menski (2006), p.290
- B. Carra de Vaux; J. Schacht, A.M. Goichon "Hadd". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.
- N. Calder; M. B. Hooker "Sharia". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Weiss (2002), pp.xvii,162

^ ^أ ^ب ^ت ^ث ^ج المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. أنواع الفقه الإسلامي : صفحة 10-12

^ ^أ ^ب المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. مصادر التشريع في عصر الرسول، القرآن الكريم: صفحة 47-50

^ ^أ ^ب ^ت ^ث المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. التشريع الإسلامي في عصر الرسول صلّى الله عليه وسلّم، السنّة النبوية: صفحة 50-56

^ حديث الثقلين، صفحة 18، دار التقريب.

^ كتاب المراجعات، صفحة 20-21

^ سلسلة مصادر الأحكام

^ الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. علوم إسلامية: المذهب الجعفري

^ ^أ ^ب ^ت ^ث المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. الفقه الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين، الإجماع: صفحة 77-81

^ سورة المائدة، الآية 90-91

^ Masah on socks

^ المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. المذاهب الفقهية: صفحة 199-200

^ سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج6، ص394.

^ موقع تاريخ الإسلام: سير حياة الإمام أبو حنيفة

^ ABŪ ḤANĪFA, Encyclopedia Iranica

^ Imam-ul-A’zam Abu Hanifa, The Theologian

^ المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. المذاهب الفقهية: صفحة 201

^ ^أ ^ب ^ت ^ث ^ج ^ح ^خ ^د الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. المذاهب الفقهية الكبرى: صفحة 154-160

^ Malik ibn Anas ibn Malik ibn `Amr, al-Imam, Abu `Abd Allah al-Humyari al-Asbahi al-Madani. Sunnah.org.وُصِل لهذا المسار في 2010-04-10.

^ الانتقاء، صفحة: 38

^ Madrassah In'aamiyah- Islamic Ruling on the Shi'ites. Al-inaam.com

(2009-05-05).وُصِل لهذا المسار في 2010-04-10.

^ رسالة 'عبد الله بن أبي زيد القيرواني: بحث في الفقه المالكي. الفصل العاشر: في كيفية أداء صلوات الفرض والسنّة والنوافل

^ الزبيدي، تاج العروس تحت عنوان 'الشفاعة'

^ سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج10، ص87.

^ Fadel M. (2008). The True, the Good and the Reasonable: The Theological and Ethical Roots of Public Reason in Islamic Law. Canadian Journal of Law and Jurisprudence.

^ موقع أهل السنّة والجماعة: أركان الصلاة

^ ^أ ^ب The History of Persia by John Malcolm – Page 245

^ سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج11، ص179.

^ سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج11، ص337.

^ شيخ المفيد. كتاب الإرشاد. pp. 408–430.‎

^ Jafar as-Sadiq

^ مقالة تأليف السيّد 'علي بن 'علي الزيدي، موجز في تاريخ شيعة اليمن (2005) مراجع: مؤمن، صفحة.50، 51. وس.س. أخطر ريزيفي، "فرق الشيعة"

^ مقالة تأليف السيّد 'علي بن 'علي الزيدي، موجز في تاريخ شيعة اليمن (2005)

^ ^أ ^ب المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. أشهر مذاهب الشيعة، مذهب الشيعة الزيدية: صفحة 251-254

^ ^أ ^ب ^ت المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. المذهب الأباضي والمذهب الظاهري: صفحة 259-263

^ التربية الإسلامية، دار المقاصد للتأليف والطباعة والنشر. الشيخ محي الدين الشلاّح، الشيخ محمد معروف. الإشراف والمراجعة: الشيخ عبد العزيز سيّد أحمد المنتدب من قبل الأزهر الشريف في مصر. الإمام الأوزاعي: صفحة 138

^ البداية والنهاية، ابن كثير

^ قصة الإسلام: الإمام الأوزاعي

^ نداء الإيمان، عظماء في الإسلام، الليث بن سعد

^ "Muhmmad," Encyclopedia of Islam and the Muslim world

^ ^أ ^ب أنظر:
- Holt (1977a), p.57
- Lapidus (2002), pp 0.31 and 32

^ Taraweeh: 8 or 20?

^ Blankinship, Khalid Yahya (1994), The End of the Jihad State, the Reign of Hisham Ibn 'Abd-al Malik and the collapse of the Umayyads, State University of New York Press, p. 37, ISBN 0791418278‎

^ Previté-Orton (1971), vol. 1, pg. 239

^ ^أ ^ب Matthew E. Falagas, Effie A. Zarkadoulia, George Samonis (2006). "Arab science in the golden age (750–1258 C.E.) and today", The FASEB Journal 20, pp. 1581–1586.

^ Ahmad Y Hassan, Factors Behind the Decline of Islamic Science After the Sixteenth Century

^ Hetoum II (1289‑1297)

^ Third Crusade: Siege of Acre. Historynet.com.وُصِل لهذا المسار في 2010-04-18.

^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان. دار العلم للملايين، بيروت. الحروب الصليبية والدول الإسلامية المعاصرة لها، صفحة 76

^ ^أ ^ب Thompson, J., A History of Egypt, AUC Press 2008, p. 194; Vatikiotis, P.J., The History of Modern Egypt, The Johns Hopkins University Press, 1992, p.20

^ The Ottoman Empire, 1700-1922, Donald Quataert, page 4, 2005

^ ^أ ^ب Silburn, P. A. B. (1912).

^ ^أ ^ب The Rise of the Turks and the Ottoman Empire Retrieved on 2007-09-16

^ فلسفة السيرة/ الرسول والوحي/ د/ محمد المسير/ مكتبة دار التراث. صـ(30-33)

^ الرحيق المختوم لصفي الرحمن المباركي. دار المؤيد ص:65

^ الفصول في اختصار سيرة الرسول لأبو الفداء إسماعيل بن كثير

^ ^أ ^ب Alford Welch, Muhammad, Encyclopedia of Islam

^ Watt (1974) p. 83

^ Glubb (2002), pp. 179–186.

^ Watt (1961), p. 123.

^ Rodinson (2002), pp. 168–9.

^ Watt (1974) p. 137

^ David Cook(2007), p.24

^ سيرة ابن هشام

^ Watt (1956), p. 36, 37

^ أنظر المراجع:
- Rodinson (2002), pp. 209–211;
- Watt (1964) p. 169

^ Watt, al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya Encyclopedia of Islam

^ Lewis (1960), p. 45.

^ Vaglieri, Khaybar, Encyclopedia of Islam

^ Lings (1987), p. 260

^ Khan (1998), pp. 250–251

^ F. Buhl, Muta, Encyclopedia of Islam

^ Watt (1956), p. 66.

^ Rodinson (2002), p. 261.

^ Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p.163

^ F. E. Peters (2003), p.240

^ محمد من الميلاد الأسنى...إلى الرفيق الأعلى كمال محمد درويش، ص189

^ محمد من الميلاد الأسنى...إلى الرفيق الأعلى، كمال محمد درويش، ص192

^ Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)

^ تاريخ الطبري. منشورات جامعة ولاية نيويورك. 1990.‎

^ الطبري: الجزء. 2، صفحة: 518

^ أنظر:
- Holt (1977a), p.57
- Hourani (2003), p.22
- Lapidus (2002), p.32
- Madelung (1996), p.43
- Tabatabaei (1979), p.30–50

^ ^أ ^ب سيف الله المسلول: خالد بن الوليد، حياته وحملاته: صفحة:576 تأليف الفريق آغا إبراهيم أكرم، دار النشر الوطنية، روالبندي (1970) ISBN 978-0-7101-0104-4.

^ أنظر المراجع:
- Holt (1977a), p.57
- Hourani (2003), p.22
- Lapidus (2002), p.32
- Esposito(1998), p.36
- Madelung (1996), p.43

^ Akram, chapter 31.

^ Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr by Masudul Hasan. Lahore: Ferozsons, 1976. OCLC 3478821

^ الطبري: الجزء. 2، صفحة: 601

^ Walton 2003, ص. 29

^ Kennedy 2006, ص. 45

^ Gil, Moshe; Ethel Broido (1997). A History of Palestine. Cambridge University Press, pp. 634–1099. ISBN 0-521-59984-9.

^ Willem Vogelsang (2002), The Afghans, Blackwell Publishing, ISBN 0631198415, [3]‎

^ المصور في التاريخ، الجزء التاسع: حضارة العالم في العصور القديمة والوسطى. تأليف: بهيج عثمان، شفيق جحا، منير البعلبكي، دار العلم للملايين. صفحة: 344

^ الفاروق عمر، تأليف محمد حسين هيكل. الفصل:18 صفحة:468

^ Butler, Alfred, The Arab Conquest of Egypt and the Last Thirty years of Roman Dominion

^ المقريزي، المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والأثار

^ Alfred Butler, the invasion of Egypt, page 263

^ د. حسن إبراهيم حسن، الجزء الأول، صفحة 238

^ البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير، 7/137.

^ Medieval Islamic Civilization, Josef W. Meri, Jere L. Bacharach page no:844

^ البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير، 7/147.

^ فقه السيرة النبوية، تأليف: محمد سعيد رمضان البوطي، ص526، دار الفكر المعاصر، ط1991.

^ `عثمان بن عفّان

^ أعظم أحداث العالم، إعداد موريس شربل، دار المناهل-بيروت. خلافة عثمان بن عفّان، صفحة 53

^ The Murder of the Caliph `Uthman, M. Hinds, in International Journal of Middle Eastern Studies, 1972

^ ^أ ^ب تاريخ الطبري

^ نهج البلاغة

^ Hamidullah, Muhammad (1988). The Prophet's Establishing a State and His Succession. University of California. ISBN 969-8016-22-8, p. 126

^ ^أ ^ب ^ت ^ث بيعة الإمام علي، تاريخ ابن خلدون

^ Ashraf, Shahid (2005). Encyclopedia of Holy Prophet and Companions. Anmol Publications PVT. LTD.. ISBN 81-261-1940-3, p. 119 and 120

^ Madelung 1997, p. 141-145

^ ^أ ^ب كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الباب 4 الفصل 1

^ أنظر:
- Madelung 1997, p. 147 and 148
- Lewis 1991, p. 214
- Tabatabae 1979, p. 191
- أمير المؤمنين

^ الكامل في التاريخ

^ أحكام السجون بين الشريعة والقانون، الشيخ د. أحمد الوائلي، ص 123

^ بحار الأنوار، ج31 ص 18

^ أبو الأسود الدؤلي

^ سير أعلام النبلاء للذهبي.

^ ^أ ^ب مقاتل الطالبيين، أبو الفرج الأصبهاني

^ السيرة لابن حبان

^ ShahKazemi, Reza (2006). "'Ali ibn Abi Talib". Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Taylor & Francis. ISBN 0-415-96691-4.، Pages 36 and 37

^ Madlong, (1997) p. 313 - 314

^ Dr. Israr Ahmad, The Tragedy of Karbala, Society of the Servants of Al-Quran, Lahore

^ أحمد بن أعظم IV، صفحة. 153. مراجع أخرى: [4]

^ كتاب الإرشاد، شيخ المفيد، منشورات الأنصارية

^ الإمام الحسن بن علي

^ Holt (1977a), pp.67–72

^ Al-Yasin, Shaykh Radi. "1". Sulh al-Hasan. Jasim al-Rasheed. Qum: Ansariyan Publications. pp. 4.‎

^ Yousuf N. Lalljee. Know Your Islam.

^ Jonathan Harris (2007), Constantinople: Capital of Byzantium. Hambledon/Continuum, London. ISBN 978 1847251794

^ Hutchinson Encyclopedia 1996 Edition. Helicon Publishing Ltd, Oxford. 1996. p. 572. ISBN 1-85986-107-5.‎

^ Quraishi, S. "A survey of the development of papermaking in Islamic Countries", Bookbinder, 1989 (3): 29-36.

^ Western-Islamic Calendar Converter

^ Gregorian-Hijri Dates Converter

^ شبكة حاروف، سـيرة معـركة كربلاء الطف - هذا هو الحسين، الفصل الثالث

^ Nnamdi Elleh, ''Architecture and power in Africa'', page 115. Greenwood Publishing Group, 2002. Books.google.fr. 2002. ISBN 9780275976798. [5]. Retrieved 2010-08-06.‎

^ د. حسن إبراهيم حسن، الجزء الأول: صفحة 310

^ Donald Puchala, ‘’Theory and History in International Relations,’’ page 137. Routledge, 2003.

^ Lapidus (2002), p.56; Lewis (1993), pp. 71–83

^ Sharon 1983, pp. 13–14

^ The Court of the Caliphs- when Baghdad ruled the Muslim world" by Hugh Kennedy

^ Stanley Lane-Poole, The Coins of the Eastern Khaleefahs in the British Museum

^ Axworthy, Michael (2008); A History of Iran; Basic, USA; ISBN 978-0-465-00888-9. See p.81.

^ د. حسن إبراهيم حسن، الجزء الثاني، صفحة: 30-31

^ المصور في التاريخ، الجزء التاسع، حضارات العالم في العصور القديمة والوسطى. تأليف: شفيق جحا، بهيج عثمان، منير البعلبكي. دار العلم للملايين. صفحة 350

^ أنظر:
- Holt (1977a), pp.80,92,105
- Holt (1977b), pp.661–663
- Lapidus (2002), p.56
- Lewis (1993), p.84
- L. Gardet; J. Jomier "Islam". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Lapidus (2002), p.86

^ أنظر:
- Lapidus (2002), p.160
- Waines (2003) p.126,127

^ أنظر:
- Esposito (2004), pp.44–45
- Lapidus (2002), pp.90–94
- "Sufism". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Tolan (2002) xv, xvi, 41

^ انظر المجمع الفاتيكاني الثاني في عصرنا بيان في علاقات الكنيسة مع الديانات غير المسيحية، المادة عدد 3 المخصصة للحديث عن الإسلام

^ Micheau, Françoise. "{{{title}}}": 991–2., in (Morelon & Rashed 1996, pp. 985–1007)

^ Alatas, Syed Farid (2006). "From Jami`ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue". Current Sociology 54 (1): 112–32. doi:10.1177/0011392106058837.

^ Imamuddin, S. M. (1981). Muslim Spain 711–1492 A.D.. Brill Publishers. p. 169. ISBN 9004061312‎

^ The Guinness Book Of Records, Published 1998, ISBN 0-553-57895-2, P.242

^ ^أ ^ب Ahmed, Imad-ad-Dean. Signs in the heavens. 2. Amana Publications, 2006. Print. ISBN 1-59008-040-8 page 23, 84.

"Despite the fact that they did not have a quantified theory of error they were well aware that an increased number of observations qualitatively reduces the uncertainty."

^ Rosanna Gorini (2003), "Al-Haytham the Man of Experience, First Steps in the Science of Vision", International Society for the History of Islamic Medicine, Institute of Neurosciences, Laboratory of Psychobiology and Psychopharmacology, Rome, Italy:

"According to the majority of the historians al-Haytham was the pioneer of the modern scientific method. With his book he changed the meaning of the term optics and established experiments as the norm of proof in the field. His investigations are based not on abstract theories, but on experimental evidences and his experiments were systematic and repeatable."

^ BBC News The ‘first true scientist.’

^ S. Spectorsky: Al-Bukhari; Dictionary of the Middle Ages; vol 2; pp. 397–9; at p. 398.

^ A History of the Maghrib in the Islamic Period, Jamil M. Abun-Nasr, 1987, p. 52

^ د. حسن إبراهيم حسن. الجزء الثاني، صفحة 62

^ تاريخ العرب، د. طلس - الجزء السادس - صفحة 39

^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 6-8

^ تاريخ العرب، د. طلس - الجزء السادس - صفحة: 26-38

^ "Ṭūlūnids," Encyclopaedia of Islam

^ تاريخ العرب، د. طلس، الجزء السادس - صفحة 40

^ تاريخ العرب، د. طلس - الجزء السادس - صفحة: 107-121

^ شاكر مصطفى، موسوعة دول العالم الأسلامي ورجالها الجزء الأول، (دار العلم للملايين: 1993)، صفحة.352

^ Summerfield, Devine & Levi 1998, ص. 9

^ أنظر:
- Lapidus (2002), p.103–143
- "Abbasid Dynasty". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Norwich, John Julius (1997). A Short History of Byzantium. New York: Vintage Books. pp. 240.

^ Sicker, Martin, The Islamic world in ascendancy: from the Arab conquests to the siege of Vienna , (Greenwood Publishing Group, 2000), 63-64.

^ ^أ ^ب Morris 2005

^ Lyons & Jackson 1982, ص. 38

^ Lapidus (2002), pp.288–290,310

^ أنظر:
- Lapidus (2002), p.292
- "Islamic World". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ تاريخ الإسلام، الجزء الرابع، صفحة 160-161

^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 81-82

^ The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves. Eizo Matsuki. Mediterranean Studies Group at Hitotsubashi University.

^ رواه البخاري في التاريخ الكبير عن بشر الغنوي، 2/81. ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب عن بشر الغنوي، 1/250.

^ أنظر
- Holt (1977a), p.263
- Lapidus (2002), p.250
- "Istanbul". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Morgan, David. Shah Isma'il and the Establishment of Shi'ism

^ تاريخ الدولة العليّة العثمانية، تأليف: الأستاذ محمد فريد بك المحامي، تحقيق: الدكتور إحسان حقي، دار النفائس، الطبعة العاشرة: 1427 هـ - 2006 م، صفحة: 189 ISBN 9953-18-084-9

^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 131

^ Imber, 49.

^ Turnbull, p 50-1.

^ المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 148

^ أنظر:
- Lapidus (2002), p.572
- Watt (1973), p.18: Wahhabism should not be confused with the early Kharijite sect of Wahabiyya, which was named after Abd-Allah ibn-Wahb ar-Rasibi, who opposed Ali at Nahrawan.

^ Lapidus (2002), pp.358,378–380,624

^ Muslim Minorities in the West: Visible and Invisible By Yvonne Yazbeck Haddad, Jane I. Smith, pg 271

^ Bulliet, Richard, Pamela Crossley, Daniel Headrick, Steven Hirsch, Lyman Johnson, and David Northrup. The Earth and Its Peoples. 3. Boston: Houghton Mifflin, 2005. ISBN 0-618-42770-8

^ Lapidus (2002), pp.380,489–493

^ New Turkey. Weekly.ahram.org.eg.وُصِل لهذا المسار في 2010-05-16.

^ Lapidus (2002), pp.281–282,380,489–493,556,578,823,835

^ "Organization of the Islamic Conference"، BBC News، 2008-09-18وصل لهذا المسار 2010-05-16.

^ أنظر:
- Esposito (2004), pp.118,119,179
- Lapidus (2002), pp.823–830

^ Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population. Pew Research Center. (October 7, 2009).وُصِل لهذا المسار في 2010-08-24.

^ Miller (2009), p.11

^ Ba-Yunus, Ilyas; Kassim Kone (2006). Muslims in the United States. Greenwood Publishing Group. pp. 172. ISBN 0313328250, 9780313328251page=1. [6]. Retrieved 2010-08-25.‎

^ Islam: An Overview in Oxford Islamic Studies Online. Oxfordislamicstudies.com

(2008-05-06).وُصِل لهذا المسار في 2010-05-16.

^ Secrets of Islam – U.S. News & World Report. Information provided by the International Population Center, Department of Geography, San Diego State University (2005).

^ Miller (2009), pp.15,17

^ Number of Muslim by country. nationmaster.com.وُصِل لهذا المسار في 2007-05-30.

^ CIA – The World Factbook – China. Cia.gov.وُصِل لهذا المسار في 2009-06-15.

^ China (includes Hong Kong, Macau, and Tibet). State.gov.وُصِل لهذا المسار في 2009-06-15.

^ NW China region eyes global Muslim market. China Daily

(2008-07-09).وُصِل لهذا المسار في 2009-07-14.

^ Muslim Media Network. Muslim Media Network

(2008-03-24).وُصِل لهذا المسار في 2009-07-14.

^ Secrets of Islam, U.S. News & World Report. Information provided by the International Population Center, Department of Geography, San Diego State University.

^ أنظر:
- Esposito (2004) pp.2,43
- "Islamic World". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.
Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents. Adherents.com.وُصِل لهذا المسار في 2007-01-09.
- "Muslims in Europe: Country guide"، BBC News، BBC، 2005-12-23وصل لهذا المسار 2006-09-28.
- Religion In Britain. National Statistics. Office for National Statistics
(2003-02-13).وُصِل لهذا المسار في 2006-08-27.

^ The Mosque in America: A National Portrait Council on American-Islamic Relations (CAIR). April 26, 2001. Retrieved on 2010-08-01.

^ Indonesia: International Religious Freedom Report 2007. Indonesia Census 2000 - CIA World Factbook.وُصِل لهذا المسار في 31 October 2008..

^ Population Reference Bureau: 2008 Data Sheet

^ Population by religion. (PDF) Population Census Organization, Government of Pakistan.وُصِل لهذا المسار في 13 February 2008.

^ UN Estimate

^ UN Estimate

^ The World Fact Book: Nigeria

^ CIA World Factbook – Nigeria.

^ Central Agency for Population Mobilisation and Statistics - Population Clock (July 2008)

^ CIA Factbook -Egypt.

^ Population Register System (2008 census). Results announced on January 20, 2008.

^ CIA World Factbook – Turkey.

^ Statistical Center of IRAN

^ CIA World Factbook – Iran.

^ CIA World Factbook – Sudan.

^ CIA World Factbook Algeria

^ Bureau of Near Eastern Affairs – Background Note: Algeria.

^ CIA World Factbook - Afghanistan.وُصِل لهذا المسار في 5 June 2008.

^ Bureau of South and Central Asian Affairs – Background Note: Afghanistan.

^ CIA World Factbook – Morocco.

^ CIA World Factbook – Iraq.

^ Population (Updated 5 September 2008). Department of Statistics Malaysia

(5 September 2008).وُصِل لهذا المسار في 20 September 2008.

^ Department of Statistics Malaysia.

^ CIA - The World Factbook - Saudi Arabia

^ International Religious Freedom Report 2007 – Saudi Arabia.

^ CIA World Factbook – Uzbekistan.

^ Budge, E.A. Wallis (June 13, 2001). Budge's Egypt: A Classic 19th Century Travel Guide. Courier Dover Publications. pp. 123–128. ISBN 0-486-41721-2.‎

^ Hk/v:
- J. Pedersen; R. Hillenbrand, J. Burton-Page, et al. "Masdjid". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.
- "Mosque". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ إسلام ويب، مركز الفتاوى: حكم الصلاة في الكنائس وغيرها من دور العبادة

^ مسائل الأحوال الشخصية الخاصة بالميراث والوصية والوقف في الفقه والقانون والقضاء. دكتور محمد كمال الدين إمام، دكتور سالم عبد الهادي سالم الشافعي. أسباب الميراث، صفحة 77-85

^ "al-Mar'a". Encyclopaedia of Islam

^
- Waines (2003) pp. 93–96
- The Oxford Dictionary of Islam (2003), p.339
- Esposito (1998) p. 79

^ أحكام الأسرة الخاصة بالزواج والفرقة وحقوق الأولاد في الفقه الإسلامي والقانون والقضاء. دكتور رمضان علي السيد الشرنباصي، دكتور سالم عبد الهادي سالم الشافعي. حكم زواج الرجل المسلم من المرأة الكتابية-حكم زواج المرأة المسلمة من الرجل الكتابي، صفحة 218-223

^ *"Talak". Encyclopaedia of Islam

^ موقع أهل السنّة والجماعة: المرأة المسلمة بين النقاب والحجاب.

^ صحيح البخاري: كتاب اللباس، باب قص الشارب

^ الممتحنة: 8

^ الكافرون: 6

^ Cambridge History of Islam، Vol. 1، (1977) pp.43-44

^ Watt (1974)، p.116

^ سورة البقرة:62

^ موقع موسوعة العيون المعرفية للكتب المندائية

^ سورة المائدة:82

^ كتاب سيرة ابن هشام

^ أطلس الأديان:الديانة اليهودية

^ البروتوكولات اليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري ص214

^ سورة المائدة:82-84

^ سورة البقرة:120

^ اتحاد الشباب المسيحي

^ البقرة 87

^ آل عمران 45

^ مريم 34

^ الزخرف 63

^ آل عمران 46، آل عمران50

^ تكليم الناس في المهد في آل عمران 49 ترد في إنجيل الطفولة ليعقوب.

^ آل عمران 59

^ معالم التنزيل، تفسير القرآن حسب البغوي، تفسير الأنبياء 91

^ المائدة 17

^ النساء 157

^ المسيح بين الإسلام والمسيحية إسلام أون لاين، 29 أيلول 2010

^ ^أ ^ب ^ت الاسلام بالمقارنه مع.الشيوعيه.الراسماليه.الفاشيه.البلشفيه.العلمانيه.الماديه. الهندوسيه الزرادشتيه. البوذيه. القبليه..

^ Dr Harjinder Singh Dilgeer (2008). Sikh Twareekh. Belgium & India: The Sikh University Press.‎

^ What are the 5K's in Sikhism?

^ In pictures: Sikhs in Britain

^ newadvent

^ ^أ ^ب Lewis (1999)، p.131

^ Lewis (1984)، pp.8،62

^ Lewis (1997)، p.321; Cohen (1995)، p.xix

^ Lewis (2006)، pp.25-36

^ Lewis (1984)، pp.10،20

^ Lewis (1984)، p.62; Cohen (1995)، p.xvii

^ Lewis (1984)، pp.17،18،94،95; Stillman (1979)، p.27

^ Annan, Kofi. "Secretary-General, addressing headquarters seminar on confronting Islamophobia", United Nations press release, December 7, 2004.

^ Encyclopædia Britannica, Sunnite

^ From the article on Sunni Islam in Oxford Islamic Studies Online

^ رسالة الإسلام: تقليد أحد المذاهب الأربعة مصلحة يجب الأخذ بها - قيس المبارك

^ شرح الجوهرة، تأليف: الصاوي، 342.

^ أنظر
- Lapidus (2002), p.46
- "Imam". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.
- "Shi'ite". Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ أنظر:
- Ahmed (1999), pp.44–45
- Nasr (1994), p.466

^ أنظر:
- Kramer (1987), Syria's Alawis and Shiism pp.237–254
- Shia branches

^ Isma'ilism.وُصِل لهذا المسار في 2007-04-24.

^ العربية نت: الداعية السعودي عبد الله فدعق: الصوفية الركن الثالث في الدين الإسلامي تاريخ الوصول: 6 تشرين الأول 2010

^ Trimingham (1998), p.1

^ Sufism, Sufis, and Sufi Orders: Sufism's Many Paths. Uga.edu.وُصِل لهذا المسار في 2010-05-16.

^ أنظر:
- Esposito (2003), p.302
- Malik (2006), p.3
- B. S. Turner (1998), p.145
- Afghanistan: A Country Study. Country Studies. U. S. Library of Congress (Federal Research Division).وُصِل لهذا المسار في 2007-04-18.

^ "About the Faith of The Mo’wa’he’doon Druze" by Moustafa F. Moukarim

^ المعتقد الدرزي تأليف سامي نسيب مكارم

^ BBC - h2g2 - The Druze

^ "The Epistle Answering the People of Esotericism" (batinids), Epistles of Wisdom, Second Volume (a rough translation from the Arabic version)

^ إسلام ويب، موسوعة الفتاوى: من هم الدروز؟

^ مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام، الجزء 35

^ “The Fourteenth-Century's Reformer / Mujaddid”, from the “Call of Islam”, by Maulana Muhammad Ali

^ Claims of Hadhrat Ahmad, Chapter Two. Alislam.org

(1904-06-24).وُصِل لهذا المسار في 2010-08-06.

^ Reflection of all the Prophets. Alislam.org.وُصِل لهذا المسار في 2010-08-06.

^ Future of Revelation, Part 7. Alislam.org.وُصِل لهذا المسار في 2010-08-06.

^ The Removal of a Misunderstanding. Alislam.org.وُصِل لهذا المسار في 2010-08-06.

^ IslamAhmadiyya.net - عقيدتنا في الرسول (ص)

^ IslamAhmadiyya.net - وفاة عيسى بن مريم عليه السلام

^ IslamAhmadiyya.net - خاتم النبيين

^ الإسلام سؤال وجواب: فرقة " الأحمدية اللاهورية " وحكم التزوج من نسائهم

^ أنظر:
- UGA.edu, Ibadi Islam: An Introduction
- J. A. Williams (1994), p.173
- "al-Ibāḍiyya". Encyclopaedia of Islam Online. Retrieved on 2007-05-02.

^ Valerie J. Hoffman, Ibadi Islam: An Introduction. Uga.edu.وُصِل لهذا المسار في 2010-05-16.

[عدل] معلومات

^ يؤمن المسلمون أن لكل ملاك مهمة محددة يؤديها، فجبريل، المعروف باسم "جبرائيل" في الديانة المسيحية اليهودية، مهمته إبلاغ الوحي، وميكائيل إنزال المطر وإنبات النبات، وإسرافيل النفخ في الصور يوم القيامة، وملك الموت، المعروف باسم "عزرائيل" في الكتاب المقدس، مهمته ‏قبض الأرواح وله أعوان من الملائكة، ورضوان هو خازن باب الجنة، والزبانية هم تسعة عشر ملك أوكلهم الله بالنار فهم خزنتها وكّلهم يقومون بتعذيب أهلها، وحملة العرش أربعة وإذا جاء يوم القيامة أضيف إليهم أربعة آخرون، والحفظة عملهم حفظ الإنسان، أما الكرام الكاتبون فمهمتهم كتابة أعمال البشر وإحصاؤها عليهم فعلى يمين كل عبد مكلف ملك يكتب صالح أعماله وعن يساره ملك يكتب سيئات أعماله.
^ وصف النبي محمد النبي موسى بقوله: "ليلة أُسري بي رأيت موسى عليه السلام وإذا هو رجل ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة"، وقال واصفًا المسيح: "ليس بيني وبينه نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل"؛ وقد جاء وصفٌ للنبي يوسف في القرآن لما رأته نسوة المدينة حين دعتهن امرأة العزيز لما شاع خبرها بأنها راودت فتى العزيز، فقيل: ﴿...فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾، وقد قال النبي محمد واصفًا يوسف: "أعطي يوسف – عليه السلام- شطر الحسن".
^ لا تجوز الصلاة في الإسلام من غير وضوء أو تيمم بتراب أو غبار طاهر بحال انعدام وجود الماء. تختلف صلاة المسلمين السنّة عن صلاة المسلمين الشيعة بشكل بسيط من ناحية الحركات المؤداة وبعض الأدعية. وعدد ركعات الصلاة يختلف باختلاف موعدها، فلصلاة الفجر ركعتين، وصلوات الظهر والعصر والعشاء 4 ركعات، أما صلاة المغرب فعدد ركعاتها ثلاثة. وإلى جانب هذه الصلوات المفروضة هناك صلوات تُعرف بصلوات السنّة، وهي ما كان النبي محمد يؤديه من صلوات إضافية لوجه الله، وسنة الظهر أربع ركعات قبل صلاة الفريضة وركعتين بعدها وهي سنّة مؤكدة، أما سنة العصر وإن كانت سنة غير مؤكدة فقد وردت فيها أحاديث كثيرة منها حديث ابن عمر أن النبي محمد قال: "رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا". ومن الصلوات الأخرى في الإسلام صلاة الوتر، وهي سنّة مؤكدة تبدأ بعد صلاة العشاء وتنتهي بطلوع الفجر، وأقلها ركعة واحدة، وأفضلها إحدى عشر ركعة أو ثلاثة عشر ركعة، وإن زاد على ذلك أوتر بخمس عشر أو بعشرين مع الوتر أو ما أشبه ذلك فلا بأس في ذلك.
^ يُعاقب المرء الزاني في الإسلام بالجلد مائة جلدة، وذلك وفقًا لما ورد في سورة النور: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾، وذلك إذا لم يكن متزوجًا، أما لو كان كذلك فعقوبته الرجم حتى الموت. وعلى من يدعي أن امرأة قد زنت أن يأتي بأربعة شهود، فإن لم يفعل وتبين كذبه فقد اقترف إثم رمي المحصنات وعقوبته الجلد ثمانين جلدة وفقًا لما جاء في ذات السورة: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾، أما حد اللواط والسحاق فهو القتل إن كان كلا الفاعلين راضيًا. وحد السرقة قطع اليد إن كانت السرقة بلا داع، أي لم يكن السارق محتاجًا ويهدف من وراء عمله إطعام نفسه أو عزيز عليه. وحد الردة هو القتل إن لم يتوب المرتد، وحد القتل هو القصاص أو الديّة أو الكفّارة. أما حد شرب الخمر فهو الجلد مع اختلاف الفقهاء في تحديد مقداره، حيث قال بعضهم أنه أربعون وقال آخرون أنه ثمانون.
^ اختلف المؤرخون في يوم وتاريخ مقتل عثمان ولكن الكل مجمعون على أنه قتل في شهر ذي الحجة، وأرجح الأقوال أنه قتل في اليوم والتاريخ المذكورين في المتن كما روي عن الزهري.
^ يرى بعض المؤرخين مثل الدكتور إحسان حقي، أن قصة السم ليست واقعية بل اخترعت لأسباب سياسية محضة، إذ ليس ما يدعو أحدًا إلى سم الإمام الحسن بما أنه تنازل عن الخلافة واستمر يعيش حياة الملوك بما كان يغدقه عليه معاوية من مال، فقد جاء في الجزء الثامن من البداية والنهاية: "صالح الحسن معاوية على أن يأخذ ما في بيت المال الذي في الكوفة وكان فيه خمسة آلاف ألف وقيل سبعة آلاف ألف وعلى أن يأخذ خراج دارابجرد في كل عام، فامتنع أهل تلك الناحية عن أداء الخراج إليه فعوضه معاوية عن كل سنة ستة آلاف ألف درهم، مع ماله في كل زيارة من الجوائز والهدايا والتحف إلى أن توفي". ويقول هؤلاء المؤرخون أن الإمام الحسن مات بالقرحة إذ جاء في البداية والنهاية أنه كان يوضع تحته طست ويرفع آخر نحوًا من أربعين يومًا. وجاء قوله: "لقد لفظت طائفة من كبدي أقلبها بهذا العود". أي أنه كان ينفث الدم. والمسموم لا يعيش أربعين يومًا وهو على هذه الحال.
^ كان سبب رفض الحسين هو أن يزيد رجل فاسق شارب خمر قاتل نفس وقد وردت الكثير من روايات الشيعة والسنة في فسقه حتى كفره منها:1- تاريخ الطبري : 3 / 13 و 6 / 267 و 7 / 11 و 10 / 60 و 11 / 538. 2- منهاج السنة : 2 / 253. 3- تاريخ ابن كثير : 6 / 234، 8 / 22
^ يقول عدد من رجال الدين السنّة والشيعة أن الدروز مرتدون عن دين الإسلام، وليسوا بمسلمين؛ ولا يهود، ولا مسيحيين، فهم لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس، ولا وجوب صوم رمضان، ولا وجوب الحج، ولا تحريم ما حرم الله والنبي محمد من الميتة والخمر وغيرهما‏. ‏وإنهم إن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين‏.‏ وأن غايتهم أن يكونوا ‏فلاسفة على مذهب أرسطو وأمثاله، أو ‏مجوسًا‏‏.‏ وقولهم مركب من قول الفلاسفة والمجوس، ويظهرون التشيع نفاقًا‏.‏

تراجم المعاني سورة الفاتحة Al-Fatiha

2011-10-02T14:05:00.000-07:00

Al-Fatiha

{1} بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

{2} الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Praise be to Allah, the Cherisher and Sustainer of the worlds;

{3} الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Most Gracious, Most Merciful;

{4} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Master of the Day of Judgment.

{5} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Thee do we worship, and Thine aid we seek,

{6} اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Show us the straight way,

{7} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

The way of those on whom Thou hast bestowed Thy Grace, those whose (portion) is not wrath, and who go not astray.

Islamic holy books

2011-10-02T10:32:00.000-07:00

The Islamic holy books are the records which Muslims believe were dictated by God to various Islamic prophets throughout the history of mankind. All these books, in Muslim belief, promulgated the code and laws of Islam. The belief in all the revealed books is an article of faith in Islam and a Muslim must believe in all the scriptures to be a Muslim. Muslims believe the Qur'an, the final holy scripture, was sent because all the previous holy books had been either corrupted or lost.^[1] Nonetheless, Islam speaks of respecting all the previous scriptures in their original forms

.

[hide]

1 Major Books
2 Scrolls of the Prophets
3 See also
4 References

[ Major Books

The Qur'an mentions three main Islamic scriptures by name, which came before the Qur'an:

Torah (al-Tawrāt): According to the Qur'an, the Torah was revealed to Moses,^[2] but Muslims believe that the current Pentateuch, although it retains the main message,^[3] has suffered corruption over the years. Moses and his brother Aaron used the Torah to preach the message to the Bany-Israil Children of Israel. The Qur'an implies that the Torah is the longest-used scripture, with the Jewish people still using the Torah today, and that all the Hebrew prophets would warn the people of any corruptions that were in the scripture.^[4]

Psalms: The Qur'an mentions the Psalms as being the holy scripture revealed to David. Scholars have often understood the Psalms to have been holy songs of praise.^[5] The current Psalms are still praised by many Muslim scholars,^[6] but Muslims generally assume that some of the current Psalms were written later and are not divinely revealed.

Gospel: The Gospel was the holy book revealed to the prophet Jesus, according to the Qur'an. Although many lay Muslims believe the Injil refers to the entire New Testament, scholars have clearly pointed out that it refers not to the New Testament but to an original Gospel, written by God, which was given to Jesus.^[7] Therefore, according to Muslim belief, the Gospel was the message that Jesus, being divinely inspired, preached to the Children of Israel. The current canonical Gospels, in the belief of Muslim scholars, are not divinely revealed but rather are documents of the life of Jesus, as written by various contemporaries, disciples and companions. These Gospels, in Muslim belief, contain portions of Jesus's teachings but don't represent the original Gospel, which was a single book written not by a human but by God.^[8]

There is also an allusion to a Kitab of Yahya^[9] : it is possible that portions of its text appear in some of the Mandaean scriptures - such as the Genzā Rabbā (German translation available here) or the Draša d-Iahia "The Book of John the Baptist" (text; German translation). Yahya is revered by the Mandaeans and by the Sabians (who are mentioned in the Qur'an as people who 'shall have their reward with God' - just like Jews and Christians).^[10]^[11]

[ Scrolls of the Prophets

Main articles: Scrolls of Abraham and Scrolls of Moses

The Qur'an also mentions two ancient 'scrolls':

Scrolls of Abraham: The Scrolls of Abraham are believed to have been one of the earliest bodies of scripture, which were vouchsafed to Abraham,^[12] and later used by Ishmael and Isaac. Although usually referred to as 'scrolls', many translators have translated the Arabic Suhuf as 'Books'.^[13] The Scrolls of Abraham are now considered lost rather than corrupted, although some scholars have identified them with the Testament of Abraham, an apocalyptic piece of literature available in Arabic at the time of Muhammad.
Scrolls of Moses: These scrolls, containing the revelations of Moses, which were perhaps written down later by Moses, Aaron and Joshua, are understood by Muslims to refer not to the Torah but to revelations aside from the Torah. Some scholars have stated that they could possibly refer to the Book of the Wars of the Lord,^[14] a lost text spoken of in the Hebrew Bible.^[15]

الكتب المقدسة فى الاسلام

2011-10-02T10:29:00.000-07:00

الكتب المقدسة في الإسلام أو الكتب السماوية هى الكتب المقدسه اللى نزلها الله على الانبيا و الرسل اللى بتعتهم عشان يهدوا و يخلصوا البشريه. اهم الكتب دى اتذكرت فى القران و بيعتبر الإيمان بالكتب السماوية دى, من أهم اركان الايمان السته اللى فى الاسلام, الكتب دى و الرسل اللى اتبعتت ليهم لازم يحترموا و يتقدسوا و الايمان بنبوتهم و باللى دعوا الناس بيه, عشان حسب المعتقد الاسلامى, كلهم رسل الله للبشريه عشان هدف واحد و هو هداية الناس بدليل, ان موجود فى القرآن في سورة النساء آية رقم 163:
‎"إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَأوُودَ زَبُورًا"‎

المحتويات

1 أهم الكتب السماوية المذكورة فى القران
- 1.1 ثانيا: الزبور
- 1.2 التوراة
- 1.3 الإنجيل
- 1.4 القرآن الكريم

أهم الكتب السماوية المذكورة فى القران

ثانيا: الزبور

زبور النبى داوود, بحيث جه فى القرآن فى سورة النساء آية رقم 163: ‎"وَآتَيْنَا دَأوُودَ زَبُورًا"‎

التوراة

الكتاب المقدس بتاع اليهود, اللى الله بعته للنبى موسى و فيه سورة المائدة, آية رقم 44 ‎"إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ"‎

سورة الأنعام آية رقم 154: ‎"ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ"‎

بس المسلمين مؤمنيين ان اليهود انحرفوا عن تعاليم الله و افسدوا فى الارض فبعت المسيح عشان يرجع للناس ايمانهم و يطور شريعة الله.

الإنجيل

تعاليم السيد المسيح و دعوته بالتوحيد و لعبادة الله و تطوير الشريعة اليهودية.
بس المسلمين مؤمنين بان مع الزمن و لاسباب سياسية و لاسباب تانيه , اتحرفت أو اتشالت اجزاء معينه من الانجيل, و الناس ضلت عن عبادة الله فعشان كدا الله بعت النبى محمد

القرآن الكريم

المسلمين مؤمنيين ان الكتاب دا هو اخر الكتب السماوية اللى الله بعتها للبشريه عن طريق الانبيا و الرسل و ان القرآن جاه مؤكد و مصدق للتوراه و الانجيل, و انه أطول، وأشمل الكتب السماوية و جدد الشريعة و اتكلم بالتفصيل عن أمور الدنيا اللى مش موجوده فى الكتب السماوية الاولانيه.

Koran

2011-10-02T10:25:00.000-07:00

Die Koran is die Heilige Skrifte van die Islam, wat die openbaring bevat wat Mohammed klaarblyklik van die engel Gabriël ontvang het. Ná Mohammed se dood is die openbarings uit aantekeninge en mondelinge oorlewering versamel en geredigeer. Die oudste Koran-redaksie sou dié van kalief Othman (ongeveer 650) wees

.

Die Koran is verdeel in 114 hoofstukke (soeras), onderverdeel in verse (ajas). Die eerste soera (al-Fatiha) is kort. Elke soera meld of dit in Mekka of Medina geopenbaar is. Die korter stukke kom gewoonlik uit Mekka en bevat die waarskuwing oor die Laaste Oordeel en vertel van die Eenheid en Enigheid van Allah. Die latere soeras kom uit Medina en handel oor beloning en straf in die hiernamaals, asook wetgewende voorskrifte en polemiek met Jode en Christene met wie Mohammed in aanraking gekom het in Medina.

Die Islamiete beskou die Koran as 'n wonder waarmee die egtheid van Mohammed se sending bewys word. Die Moslems huldig die opvatting dat die inhoud ewig en 'ongeskape' is, omdat dit presies ooreenstem met Allah se oereksemplaar in die hemel. Die Koran bevat die laaste en definitiewe openbaring ná die Tora se Evangelie- heilige boeke, wat eweneens aan 'n hemelse oereksemplaar ontleen is, maar deur die besitters (Jode en Christene) vervals en vermink is. Die Koran is die mees gesaghebbende bron van die Moslemse teologie (kalam) en pligsleer (fikh), al is daar later verskil ten opsigte van interpretasie en regskole.

Groot dele van die Koran is geskryf in rymprosa. Sonder dat kommentare geraadpleeg word, is die Koran moeilik verstaanbaar. Pragtige en kosbare handgeskrewe eksemplare kan in sommige private en openbare biblioteke besigtig word.

Die belangrikste en gesaghebbendste bron van inligting oor die Islamitiese godsdiens is die Koran, wat bestaan uit openbaringe wat die profeet Mohammed tussen 610 en 632 NC deur visioene ontvang het. Met tussen 700 en 1 200 miljoen Moslems op aarde wat die Koran as die "foutlose en volledige woord van God (Allah)" beskou, beteken dit dat dié geskrif vandag die geestelike hoeksteen is van een uit elke ses mense op aarde. Daar is verskillende menings oor die presiese betekenis van die woord "Koran" (Qur'an), maar die algemeenste verklaring is dat dit "voordrag" beteken, wat verwys na die boodskap wat Mohammed in die visioene ontvang het en wat hy aan die mense moes voordra of verkondig.

Allah se boodskap ]

Oorspronklike in die hemel

Moslems glo die Koran is 'n weergawe van 'n gegraveerde klip-tablet (of goue stene, volgens ander bronne) wat sedert alle ewigheid in die hemel bestaan. Die inhoud van dié tablet is basies Allah se boodskap aan die mensdom waarin Hy Hom as die enigste God openbaar en die mense leer om volgens Sy wil te lewe. Moslems glo dié boodskap is bedoel vir die ganse mensdom. Hulle glo egter ook dat elke mens die vrye wil het om self te kies om aan hierdie boodskap gehoor te gee of dit te verwerp. Allah wil hê dat mense daaraan gehoor gee en hulle van hul verkeerde, sondige dade bekeer sodat hulle ná hul dood die ewigheid in die Paradys (hemel) kan deurbring. Diegene wat die boodskap verwerp, sal egter die gevolge dra deur die ewigheid in die hel in pyn en lyding deur te bring.

Mohammed, die boodskapper

Toe Mohammed 40 jaar oud was, het 'n wese wat homself as die engel Gabriël geïdentifiseer het, in 'n visioen aan hom verskyn en vir hom gesê dat Allah hom gekies het om Sy finale boodskapper aan die mensdom te wees. Oor die volgende 22 jaar het Mohammed nog talle sulke visioene gehad waartydens die engel bepaalde opdragte en inligting aan hom geopenbaar het wat hy aan die mense moes oordra.

Geskrewe boodskap

Omdat hy as weeskind in Mekka (hedendaagse Saoedi-Arabië) grootgeword het, het Mohammed nooit geleer om te lees of skryf nie. Hy het daarom die inhoud van sy visioene mondelings aan volgelinge oorgedra, wat dit neergeskryf het. Volgens oorlewering is dit aanvanklik op palmblare, op die bladbene van kamele en op klippe neergeskryf. Ná die dood van Mohammed in 632 nChet sy opvolger en eerste kalief, Aboe Bakr, opdrag gegee dat al die geskrifte met die profeet se openbaringe versamel en in 'n eenheid saamgestel moet word. Hierdie taak is eers voltooi tydens die heerskappy van die derde kalief, 'Oehtman ibn Affan. Die saamgestelde geskrifte is as die amptelike weergawe van die Koran aanvaar en daar is opdrag gegee dat alle ander weergawes vernietig word sodat alle Moslems dieselfde bron kon gebruik.

Struktuur van die Koran]

Die Koran bestaan uit 114 hoofstukke (sura's), wat in lengte wissel van 3 tot 306 verse (ayats). Die hoofstukke is nie chronologies of volgens onderwerpe gerangskik nie. Met die uitsondering van die eerste sura, wat baie kort is, is die res min of meer volgens lengte van die langste tot die kortste gerangskik. Die sura's begin almal met die woorde: "In die naam van God, die Genadige, die Barmhartige". Elk van die sura's het 'n opskrif bestaande uit 'n woord wat in die betrokke hoofstuk voorkom, byvoorbeeld "Die Opening" (1), "Die Tafel" (5), "Abraham" (14), "Die By" (16), "Die Nagreis" (17), "Maria" (19) en "Gelowiges" (23). Sommige sura's dateer uit die tydperk voor Mohammed se vlug uit Mekka; ander is weer geskryf tydens sy verblyf in Medina.

Styl en inhoud

Die temas en skryfstyle van die verskillende sura's wissel heelwat. In sommige het Mohammed die wedervaringe opgeteken van vroeë profete, meestal uit die Ou Testament. Op ander plekke is daar beskrywings van sensuele plesiere wat in die hemel was en elders weer beskrywings van die lyding wat wag op dié wat verdoem is tot die hel. Die Koran bevat ook wette en voorskrifte vir die Moslem-gemeenskap (umma) en vir die familie. Die Eenheid (monoteïsme) van God word dikwels beklemtoon. Enkele geskiedkundige verwysings, soos na die oorlog tussen die Grieke en die Perse (614 nC), kom ook daarin voor.

Mense van die boek

In die gedeeltes wat handel oor Mohammed se vroeë openbaringe, is die Koran Christene en Jode goedgesind. Daar word in dié dele na hulle verwys as "mense van die boek" omdat dié godsdienste dieselfde oorsprong as Islam sou hê. Die Koran erken ook Christelike en Judaïstiese geskrifte soos die Pentateug (eerste vyf boeke van die Bybelse Ou Testament en die Tora) en die *Psalms van Dawid (zabur). Die Koran bevat ook 'n weergawe van die evangelie of verhaal van Jesus Christus, soos geopenbaar aan Mohammed. Hoewel Jesus se maagdelike geboorte, sy wonderwerke en hemelvaart in die Koran erken word, word sy goddelikheid en die feit dat hy aan die kruis vir die mensdom se sonde gesterf het, verwerp. In gedeeltes van die Koran wat dateer uit die tydperk in Medina nadat Mohammed se boodskap deur die Christene en Jode verwerp is, is die Koran dié groepe minder goedgesind. 'n Voorbeeld van dié gesindheidsverandering is dat Mohammed sy volgelinge oorspronklik beveel het om na Jerusalem te draai wanneer hulle bid (Koran 2: 125), maar in 'n gedeelte wat later geskryf is, sê hy hulle moet na Mekka draai as hulle bid (Koran 2: 125).

Vertalings

Dit is ironies dat die Koran die eerste keer in 1143 in 'n ander taal as die oorspronklike Arabies vertaal is deur die Kruisvaarders, bitter vyande van die vroeë Islamitiese Ryk. Die vertaling is deur Rooms-Katolieke monnike in Latyn gedoen in opdrag van die Kruisvaarders se leiers met die doel om daardeur meer oor hul vyand se godsdienstige oortuigings te wete te kom. Teen hierdie agtergrond is dit verstaanbaar dat sommige Moslem-groepe lank sterk gekant was teen die vertaling van die Koran in enige taal. Nogtans is daar veral sedert die agttiende eeu heelwat gedoen om die Koran toeganklik te maak vir mense wat nie Arabies kan lees of praat nie en vandag is hierdie geskrif in die meeste Westerse tale beskikbaar. Omdat Allah sy boodskap oorspronklik in die Arabiese taal aan Mohammed openbaar het, word net die Arabiese weergawe vandag nog deur die meeste Moslems aanvaar as die ware en foutlose Koran.

Lees en voordra van die Koran

Behalwe dat die inhoud daarvan as riglyn vir die Moslem-lewe dien, het die Koran ook 'n bonatuurlike, geestelike funksie. Moslems glo dat wanneer die inhoud daarvan voorgelees of voorgedra word, 'n heilige atmosfeer geskep word waar Allah op 'n spesiale manier teenwoordig is. Die voorlees van die Koran is daarom 'n baie besonderse en waardevolle ritueel. Die voorleser sit gewoonlik plat op die grond in 'n posisie soortgelyk aan die lotus-posisie wat tydens meditasie in Oosterse religieë gebruik word. Die Koran word op sy skoot of op 'n lae tafeltjie voor hom gehou. 'n Spesiale ritmiese leestegniek word gebruik waar die leser se bolyf in ligte sirkels beweeg. Sommige waarnemers meen dat hierdie voorlesing, wat enige tyd en op enige plek gedoen kan word, 'n vorm van meditasie is. Sedert die ontstaan van Islam is Moslems aangemoedig om die Koran, of dele daarvan, uit hul kop te leer. Sommige Moslems glo dit is selfs waardevol om te leer om die Arabiese skrif te lees en die woorde van die Koran dan hardop te lees, al verstaan hulle nie noodwendig die inhoud daarvan nie.

Interpretasie

Die inhoud van die Koran is die fokuspunt van alle Moslems se godsdiens. Dit word beskou as die ewige woord van Allah, en Moslems gebruik dit as bron en riglyn vir byna alle vlakke van hul bestaan, insluitend hul geestelike lewe, politieke lewe, ordening van sosiale strukture, gesinslewe en regstelsel. Omdat die Koran 'n taamlik ingewikkelde geskrif is waarvan die betekenis soms vir die onkundige onduidelik is, steun Moslems sterk op Islamitiese geleerdes om hulle te help om die interpretasie en toepassing van leerstellings te verstaan. Dit het deur die eeue daartoe gelei dat daar heelwat onderlinge verskille tussen verskillende Islamitiese groepe ontstaan het oor bepaalde leerstellinge. Enkele voorbeelde van sake waaroor daar vandag nog onderling deur Moslems verskil word, is die rol van die vrou in Islam, die Djihad, politieke stelsels en strukture en Islam se houding teenoor nie-Moslems.

القرآن

2011-10-02T10:22:00.000-07:00

القرآن هو الكتاب المقدس الرئيسي في الإسلام، والذي يؤمن المسلمون أنه كلام الله^[1]^[2] المنزل على النبي محمد للبيان والإعجاز،^[3] المنقول عنه بالتواتر والذي يتعبد المسلمون بتلاوته^[4] وهو آخر الكتب السماوية، بعد التوراة والإنجيل.^[5]^[6] كما يعد أكثر الكتب العربية بلاغة.^[7]^[8]^[9]^[10]^[11]^[12]^[13] ويحتوى القرآن على 114 سورة تصنف إلى مكية ومدنية وفقًا لمكان وزمان نزول الوحي بها.^[14]

ويؤمن المسلمون أن القرآن أنزله الله على لسان الملاك جبريل إلى النبي محمد على مدى 23 سنة تقريبًا، بعد أن بلغ النبي محمد سن الأربعين، وحتى وفاته عام 11 هـ/632م. كما يؤمن المسلمون بأن القرآن حُفظ بدقة، على يد الصحابة، بعد أن أملاه الوحي على النبي محمد، وأن آياته محكمات مفصلات^[15]^[16] وأنه يخاطب كافة الأجيال كافة في كل القرون، ويتضمن كل المناسبات ويحيط بكل الأحوال.^[17]

بعد وفاة النبي محمد، جُمع القرآن في مصحف واحد بعد أن كان متفرقًا بأمر من الخليفة الأول أبو بكر الصديق وفقًا لاقتراح من الصحابي عمر بن الخطاب. وبعد وفاة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، ظلت تلك النسخة محفوظة لدى أم المؤمنين حفصة بنت عمر، إلى أن رأى الخليفة الثالث عثمان، اختلاف المسلمين في القراءات لاختلاف لهجاتهم، فسأل حفصة بأن تسمح له باستخدام المصحف الذي بحوزتها والمكتوب بلهجة قريش لتكون اللهجة القياسية، وأمر عثمان بنسخ عدة نسخ من المصحف لتوحيد النص، وأمر بإعدام ما يخالف ذلك المصحف، وأمر بتوزيع تلك النسخ على الأمصار واحتفظ لنفسه بنسخة منه. تعرف هذه النسخ إلى الآن بالمصحف العثماني.^[18] لذا فيعتقد معظم الباحثون أن النسخ الحالية للقرآن تحتوي على نفس النص المنسوخ من النسخة الأصلية التي جمعها أبو بكر.^[18]^[19]

يعتقد المسلمون أن القرآن في حد ذاته معجزة للنبي محمد، وأن إعجازه غير قابل للتحدي،^[20] كما يعتبرونه دليلاً على نبوته،^[21] وتتويجًا لسلسلة من الرسالات السماوية التي بدأت، وفقًا لعقيدة المسلمين، مع صحف آدم مرورًا بصحف إبراهيم، وتوراة موسى، وزبور داود، وصولاً إلى إنجيل عيسى.^[22]

محتويات

1 أصل الكلمة ومعناها
2 مقدمة
3 بيان القرآن
- 3.1 الملة
- 3.2 الشريعة
- 3.3 الأخلاق والفضيلة
- 3.4 قواعد أخرى
4 أسماء القرآن
5 نزول القرآن وجمعه في مصحف واحد
- 5.1 حفظ القرآن في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
- 5.2 جمع المصحف في عهد أبي بكر الصديق
- 5.3 نسخ المصحف في عهد عثمان
6 جمع القرآن لدى الشيعة الإثنا عشرية
7 رسم المصحف وتطوير خطه
8 كراسي القرآن
9 وصف القرآن في القرآن
10 القرآن معجزة
11 سور القرآن
12 تقسيم القرآن إلى أجزاء وطرق العد
- 12.1 أجزاء القرآن الثلاثون
- 12.2 عدد آيات القرآن
- 12.3 أعداد أخرى
- 12.4 السور المكية والمدنية
13 ترتيب نزول القرآن
14 فهرس سور القرآن
15 انظر أيضا
16 وصلات خارجية
17 مراجع

أصل الكلمة ومعناها

تُشتق كلمة "قرآن" من المصدر "قرأ"، وأصله من "القرء" بمعنى الجمع والضم، يُقال: «قرأت الماء في الحوض»، بمعنى جمعته فيه، يُقال: «ما قرأت الناقة جنينًا»، أي لم يضمَّ رحمها ولد. وسمى القرآن قرآنًا لأنه يجمع الآيات والسور ويضم بعضها إلى بعض^[23] و"القرآن" على وزن فعلان كغفران وشكران، وهو مهموز كما في قراءة جمهور القراء، ويُقرأ بالتخفيف "قران" كما في قراءة ابن كثير.^[24] ويعادل مصدر الكلمة في السريانية كلمة "قريانا" والتي تعني "قراءة الكتاب المقدس" أو "الدرس". ورغم أن معظم الباحثين الغربيين يُرجعون أصل الكلمة إلى الكلمة السريانية، إلا أن غالبية علماء المسلمين يرجعون الكلمة إلى المصدر العربي "قرأ".^[25] وعلى كل حال، فقد أصبحت الكلمة مصطلح عربي في زمن النبي محمد.^[2] ومن معاني الكلمة المهمة فعل القراءة نفسه.^[26] للقرآن أسماء أخرى كثيرة، تمت الإشارة إليها في القرآن نفسه مثل "الفرقان" و"الهدى" و"الذِكر" و"الحكمة" و"كلام الله" و"الكتاب". أما مصطلح "المصحف" فيُستخدم عادةً للإشارة إلى النسخ المكتوبة منه.^[2] يُقال للقرآن فرقان، باعتبار أنه كلام فارق بين الحق والباطل، كما ورد في سورة الفرقان ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾، ويُقال له الكتاب إشارة إلى كتابته في السطور، وذُكر على أنه "الذِكر" في سورة الحجر: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾، والمقصود به أن هذا القرآن الذي أُُنزل على محمد ذكر لمن تذكر به، وموعظة لمن اتعظ به.^[27]

مقدمة

المصحف

جزء من الآية 60 إلى 61 وجزء من الآية 61 من سورة المائدة بالخط الكوفي الشرقي؛ إحدى مخطوطات صنعاء.

يؤمن المسلمون أن القرآن الكريم هو كتاب الله الذي أنزله على رسوله محمد. ولهذا يعتبرون أن تلاوة القرآن والاستماع له والعمل به كلها عبادات يتقرب بها المسلم إلى الله ليطمئن بهِ قلبهُ. يعتقد أكثرهم أنه أساس حضارتهم وثقافتهم، وبه بدأت نهضتهم في كل مجالات الحياة، الدينية والدنيوية.

عن الدارمي عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ستكون فتن. قلت: وما المخرج منها؟ قال: كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله. فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم ينته الجن إذ سمعته أن قالوا "إنا سمعنا قرآنا عجبا". هو الذي من قال به صدَق، ومن حكم به عدل، ومن عمِل به أجِر، ومن دعا إليه هُديَ إلى صراط مستقيم».

لم يكن لفظ المصحف بمعنى الكتاب الذي يجمع بين دفتيه القرآن، إنما أطلق هذا الاسم على القرآن بعد أن جمعه أبو بكر الصديق فأصبح اسما له.^[28]

والقرآن يناقش مواضيع متعددة تشمل حياة الإنسان في الدنيا والآخرة. فالدنيا والدين في الإسلام مرتبطان؛ والقرآن يؤسس عقيدة المسلم ويدعو الناس لعبادة الله وحده وطاعته والخضوع له والتفكر في خلقه. ويناقش حقوق الإنسان وواجباته تجاه ربه ونفسه ومجتمعه ودينه والكون كله. وقد بين القرآن أن البشر كلهم سواسية لا فرق بينهم مهما اختلفت لغاتهم وطبقاتهم إلا بتقواهم لله، فهذا هو المقياس الذي يتفاضل به الناس عند الله. وحدد القرآن النظام الاجتماعي للمسلمين، وكذلك آداب المسلم وأخلاقه واستخلص المواعظ والعبر من تاريخ السابقين؛ وحذر من عذاب النار يوم القيامة، وغير ذلك من المواضيع والمحاور.

القرآن نص مكتوب مقسم إلى 114 فصلا، كل فصل منها يسمى سورة، وكل سورة مقسمة إلى عدد من الجمل أو الأقوال التي تسمى آيات. وتفتتح كل سور القرآن بعبارة بسم الله الرحمن الرحيم، ما عدا سورة التوبة، فإنها نزلت بدونها.

بيان القرآن

قال الله في القرآن ﴿‏ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء﴾‏‏ (سورة النحل، 89)‏، ﴿‏‏هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين‏﴾ (سورة آل عمران، 138)‏‏، ﴿‏فإذا قرأناه فاتبع قرآنه‏ ‏ثم إن علينا بيانه﴾‏‏ (سورة القيامة، 18-19)،‏ ‏﴿يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا﴾‏‏ (‏سورة النساء، 174) و﴿‏شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان‏﴾‏ (سورة البقرة، 185‏). وعليه، يشرح القرآن ثلاث قضايا رئيسة بأسلوب حواري وبحجج يعتبرها المسلمون دامغة بيِنة.

الملة

فيها يشرح الله في القرآن أنه خالق كل شيء وأنه على كل شيء قدير، وذو أسماء وصفات حسنى، وأنه خلق الإنسان وسيُميته ثم يُحييه يوم القيامة ليحاسبه على أعماله. ولهذا يحث القرآن ويؤكد على أركان الإيمان الستة:

الإيمان بالله وهو يستلزم طاعته ومَحبته وعبادته. وعدم الشرك بالله وأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
الإيمان بالملائكة وبأنهم عباد الله المقربون، الذين لا يعصون له أمرا ويفعلون ما يأمرهم به.
الإيمان بالكتب السماوية المنزلة من عند الله.
الإيمان بكل الأنبياء والرسل المبعوثين من الله للبشر فمنهم إبراهيم أبو الأنبياء وإمام أهل التوحيد، وعيسى بن مريم الذي يعتبر في الإسلام عبد الله ورسوله وكلمته الملقاة إلى مريم العذراء ويؤمن المسلمون أن الله جعله مبشرا بنبي يأتي من بعده اسمه أحمد كما ورد في إنجيل برنابا لكن المسيحيين يخالفون. وآخر الأنبياء محمد بن عبد الله الذي يؤمن المسلمون أنه خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وأن رسالته تنسخ الشرائع السابقة.
الإيمان باليوم الآخر المبعوث فيه البشر من القبور للحساب على ما قدموا، فيدخل المؤمنين الجنة ويصلى الكفار النار.
الإيمان بالقدر خيره وشره.

الشريعة

فيها يشرح القرآن أن الله هو خالق الإنسان وهو أعلم بِما يصلحه لذا فهو الأحق بالتشريع للإنسان. ومن هنا فإنه يضع الأوامر والنواهي التي تحكم حياة الإنسان ليُحَصِّل سعادة الدنيا والآخرة. فإن في القرآن لأوامر كشهادة الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج الكعبة للمُسْتطِيعِينَ، فهذه أركان الإسلام الخمسة. وأمرٌ بالجهاد في سبيل الله وبالعدالة وبر الوالدين وصلة الرحم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإحلال للبيع والزواج وأكل الطيبات من الطعام وفرض للوفاء بالعهود والتطهر من النجاسة.

أما النواهي فمنها البغي والعدوان والظلم، وأكل أموال الناس بالباطل والربا وأكل مال اليتامى، ثم الكذب والغيبة والنميمة وإفساد ذات البين وأكل لحم الخنزير والميتة والدم وكل ما ذبح لغير الله. فتحريم الزنا والفاحشة وقتل نفس بغير نفس والسرقة وشرب الخمر فالميسر والرشوة وشهادة الزور، ومنع نقض العهود والغدرَ والخيانة فعقوق الوالدين والتولي يوم الزحف.

الأخلاق والفضيلة

إنها الإحسان في كل شيء والإصلاح بين الناس والحث على الصدقة والإحسان للجار وإكرام الضيف والمودة بين الناس والتعاون على البر والتقوى، وغير ذلك مما هو معروف ويُقوِّم مكارم الأخلاق وفضائل الأعمال.

قواعد أخرى

كما وضع العديد من القواعد الكلية العامة منها:

فرضت في القرآن حدود رادعة على من تعدى أو انتهك الحرمات ولمن اعتدى على الناس ولم يردعه الشرع عن ارتكاب جرائمه؛ ليحفظ للمجتمع أمنه وللشرع هيبته، وللمظلوم حقه.
وبين أنه يمكن للمسلم أن يتوب من ذنوبه ويدعو ربه مباشرة دون واسطة لكي يغفر له ذنبه ويقبل توبته."وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ" ^[29]
يكون الثواب من الله والمغفرة للعباد بقدر عملهم الصالح وإخلاصهم فيه واتباعهم لمنهج الله وشرعه، وبقدر التقصير يكون الذنب والعقوبة.
لا يتحمل فرد وزر فرد آخر ولو كان أقرب الناس له ولا يقبل من فرد رشوة أو فدية لينجو من عذاب الله يوم القيامة إذا وجبت له النار لكثرة سيئاته "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى" ^[30].
يساوي الإسلام بين الناس في الحقوق والواجبات تحت شعار "لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأبيض على أسود. ولا لأسود على أبيض، إلا بالتقوى، الناس من آدم، وآدم من تراب" ^[31]، فلا عنصرية بغيضة ولا طبقية مقيتة.

أسماء القرآن

ذكر العلماء والمفسرون أسماءً عديدة للقرآن استخرجوها من نص القرآن أو من الحديث أشهرها: القرآن، الكتاب، الذكر والفرقان. ولفظ القرآن على وزن فُعْلاَن (مثل غُفْرَان، حُسْبَان)اسم مشتق من فعل قَرَأَ بمعنى جَمَعَ وتَلاَ. إذاً فهو كلام مجموع في كتاب للتلاوة. وسُمي القرآن بكتاب لأن آياته وسوره قد سطرت وجُمعت بين دفتين. وتسمية القرآن بهذين الأسمين يعد إشارة إلهية لحفظ الله القرآن في الصدور مقروءا وفي السطور مكتوبا. وقد قال الشيخ عبد الله دراز "فلا ثقة بِحفظ حافظ حتَّى يوافق حفظه الرسم المجمع عليه، ولا ثقة بكتابة كاتب حتى يوافق ما هو ثابت عند حفاظ الأسانيد". واسم الفرقان مشتق من فعل فَرَقَ بمعنى فَصَلَ وفَرَق بين الأمور، فهو إذًا يفرَّق ويفصل بين الحق والباطل.

ومن أسمائه أيضًا: الذِكْرُ، النور، الموعظة، الفرقان، التنزيل، الحق، البيان، المنير، القصص، السراج، البشير، النذير وغيرها من الأسماء الواردة في آي القرآن نفسها أو في الأحاديث.

وكذلك لكل سورة في القرآن اسم خاص بها، بل لبعض السور أكثر من اسم، مثلا السورة الأولى في المصحف لها أكثر من عشرين اسمًا منها: الفاتحة، أم الكتاب، السبع المثاني، الكافية، الشافية.

نزول القرآن وجمعه في مصحف واحد

يتفق علماء المسلمين على أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة، وإنما نزل على فترات متقطعة، على امتداد أكثر من عشرين عامًا. ويعبرون عن هذا بقولهم "نزل القرآن مُنَجَّمًا"، أي "مُفرَّقا".

وقد ذكر هؤلاء العلماء لنزول القرآن بشكل متفرّق عدة حكم منها:

تثبيت قلب النبي محمد لمواجهة ما يلاقيه من قومه، ذكر القرآن: "كذلك لنثبِّت به فؤادك ورتلناه ترتيلًا" سورة الفرقان:32. وفي قول القرآن: "ورتلناه ترتيلًا" إشارة إلى أن تنزيله شيئاً فشيئًا ليتيسر الحفظ والفهم والعمل بمقتضاه.
الرد على الشبهات التي يختلقها المشركون ودحض حججهم أولاً بأول: "ولا يأتونك بمثلِ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرًا" سورة الفرقان:33.
تيسير حفظه وفهمه على النبي محمد وعلى أصحابه: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا }سورة الإسراء:106.
التدرج بالصحابة والأمة آنذاك في تطبيق أحكام القرآن، فليس من السهل على الإنسان التخلي عما اعتاده من عادات وتقاليد مخالفة للقيم والعادات الإسلامية مثل شرب الخمر.
كان ينزل حسب الحاجة أي ينزل ليرد على أسئلة السائلين.

أما المقدار الذي كان ينزل من القرآن على النبي محمد فيظهر من الأحاديث النبوية أنه كان ينزل على حسب الحاجة.

أما بداية الوحي، فيعتقد المسلمون أنه بداية سورة العلق: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾. وذلك في غار حراء حيث كان النبي يتعبد ويختلي بنفسه. وقد كان هذا في السابع عشر من رمضان، قال ابن كثير في كتابه البداية والنهاية "كان ابتداء الوحي إلى رسول الله يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وقيل من الرابع والعشرين". وقد اختلف بأي يوم بالتحديد بدأ نزول الوحي لكنه متفق على أنه في أواخر شهر رمضان.

ومن عقيدة المسلم وإيمانه بالقرآن أن يؤمن أن المَلَك جبريل نزل بألفاظ القرآن كلها وأن القرآن كله هو كلام الله ولا دخل لجبريل ولا للرسول محمد فيها ولا في ترتيبها بل هي كما في الآية: ﴿كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير﴾ سورة هود:1.

نسخة أندلسية من القرآن تعود للقرن 12 الميلادي.

حفظ القرآن في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم

إن من مميزات الأمة المسلمة أن كتابها قد حفظ عن ظهر قلب على خلاف بقية الأمم السابقة. وقد كان في ذلك سببًا من أسباب حفظ القرآن من التحريف والتغيير على مر العصور. وقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يحث الصحابة على حفظ القرآن حتى أنه كان يتعاهد كل من يدخل الإسلام ويدفعه إلى أحد المسلمين ليعلمه القرآن. يُروى عن عبادة بن الصامت قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُشغَل، فإذا قَدِمَ رجل مهاجر على رسول الله دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن" رواه أحمد. ولقد حفظ عدد كبير من الصحابة القرآن منهم: الخلفاء الراشدين، وطلحة، وسعد، وابن مسعود وغيرهم من الصحابة.

ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتف بحفظ الصحابة للقرآن عن ظهر قلب، بل أمرهم أن يكتبوه ويدونوه لحمايته من الضياع والتغيير. وبذلك تحقق حفظ القرآن في الصدور وفي السطور. وقد ورد في الحديث أن النبي محمدًا أمر في البداية ألا يكتب عنه الصحابة شيئا إلا القرآن حتى لا يختلط بغيره من الكلام: "لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه" (رواه مسلم). قال النووي تعليقًا على هذا الحديث: "وكان النهي حين خيف اختلاطه بالقرآن، فلما أمن ذلك أذن في كتابته".

وكان صحابة النبي محمدصلى الله عليه وسلم يستعملون في كتابة القرآن ما تيسر لهم وما توفر في بيئتهم من أدوات لذلك، فكانوا يستعملون الجلود والعظام والألواح والحجارة ونحوها، كأدوات للكتابة. وبقي القرآن مكتوبًا على هذه الأشياء محفوظًا عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولم يجمع في مصحف في عهده.

وكان النبى يأمر الصحابة عند نزول آية من القرآن فيقول: ضعوها في موضع كذا... أى يرشدهم إلى مكان تلك الآية بين الآيات التي سبقتها. وكان جبريل يراجع القرآن مع النبى صلى الله عليه وسلم في رمضان، وقد راجعه في آخر عام مرتين، ولذلك فإن الصورة الحالية لترتيب القرآن تتوافق مع المراجعة الأخيرة مع جبريل وهى ما يسميها العلماء (العرضة الأخيرة).

أما عن حكمة عدم جمعه في كتاب واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال العلماء في ذلك:

أنه لم يوجد داع من جمعه في مصحف واحد كما على عهد الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
أن القرآن نزل مفرقًا على فترات مختلفة، ولم ينزل بترتيب المصحف، ثم إن بعض الآيات نزلت ناسخة لما قبلها. ولو جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد لكان وجب تغير المصاحف كلها كلما نزلت آية أو سورة.

جمع المصحف في عهد أبي بكر الصديق

أما جمع القرآن في مصحف واحد فقد تمت للمرة الأولى في عهد الخليفة أبى بكر الصديق بعد أن توفي النبي محمد بعام. فبعد غزوة اليمامة التي قتل فيها الكثير من الصحابة وكان معظمهم من حُفاظ القرآن، جاء عمر بن الخطاب إلى أبي بكر الصديق وطلب منه أن يجمع القرآن في مكان واحد حتى لا يضيع بعد وفاة الحُفاظ.

فكلف أبو بكر الصحابى زيد بن ثابت لما رأى في زيد من الصفات التي تؤهله لمثل هذه الوظيفة ومنها كونه من حفاظ القرآن ومن كُتّابه على عهد النبي محمد وقد شهد زيد مع النبي العرضة الأخيرة للقرآن في ختام حياته. ثم إن زيداً قد عُرف بذكائه وشدة ورعه وأمانته وكمال خلقه.

روى البخاري في صحيحه عن زيد أنه قال: أرسل إليَّ أبى بكر بعد مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ - أي اشتد وكثر - يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقُرّاء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، إلا إن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن، قال أبو بكر: قلت لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري، ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله، فتَتَبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي ؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال…وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر. رواه البخاري.

واتفق العلماء أن الصحابة كان لديهم مصاحف كتبوا فيها القرآن أو بعضه، قبل جمع أبي بكر لها، إلا أن هذه المصاحف كانت جهودًا فردية لم تنل ما ناله مصحف الصدٌيق من دقة البحث والتحري وبلوغه حد التواتر والإجماع من الصحابة.

ثم بدأ زيد بجمع القرآن من الرقاع واللخاف والعظام والجلود وصدور الرجال، وأشرف عليه وأعانه في ذلك أبو بكر وعمر وكبار الصحابة. واتبع الصحابة طريقة دقيقة وضعها أبو بكر وعمر لحفظ القرآن من الخطأ، فلم يكتف الصحابة بما حفظوه في قلوبهم ولا بما سمعوا بآذانهم ولا بما كتبوه بأيديهم بل جعلوا يتتبعون القرآن واعتمدوا في جمعه على مصدرين اثنين أحدهما ما كتب بين يدي رسول الله محمد والثاني ما كان محفوظا في صدور الرجال. وبلغت مبالغتهم في الحيطة والحذر أنهم لم يقبلوا شيئا من المكتوب حتى يشهد شاهدان عدلان أنه كتب بين يدي رسول الله محمد.

فعن عروة بن الزبير قال: لما استحرَّ القتل بالقراء يومئذ، فرِقَ أبو بكر على القرآن أن يضيع - أي خاف عليه - فقال لعمر بن الخطاب وزيد ابن ثابت: اقعدا على باب المسجد، فمن جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. وبذلك أخذ المصحف الذي أمر أبو بكر بجمعه الصفة الجماعية واتفق الصحابة كلهم عليه ونال قبولهم فكان جمعهم له على أكمل وجه وأتمه.

نسخ المصحف في عهد عثمان

[أخفِ]سلسلة القرآن الكريم
القُرْآن الكَرِيْم

بوابة القرآن الكريم
قطعأظهر علمأظهر متنأظهر نقلأظهر قراءةأظهر

وبقي القرآن على ما هو عليه في عهد أبي بكر إلى عهد عثمان. إلا أن القرآن كان قد نزل على النبي محمد على سبعة أحرف (أي بسبعة لهجات) ليسهل على القبائل فهمه واستيعابه.

ثم في سنة 25 هجرية، وفي خلافة عثمان بن عفان، رأى الصحابة أنه بعد الفتوحات الإسلامية ودخول غير العرب في الإسلام، بدأ أهل العراق والشام وبعض الأمصار بالاختلاف حول القراءة الصحيحة للقرآن فكان يُكفّر بعضهم بعضًا.

فقد كانت اللغة العربية تكتب بدون نقاط تميز الحروف، فمثلا حروف (ب ت ث ن) بدون النقاط لا يمكن تمييزها عن بعضها البعض وكذلك (ج ح خ) (د ذ) (ر ز) (س ش) (ص ض) (ط ظ) (ع غ) (ف ق). فقد كان العرب -بحكم أنها لغتهم- يمكنهم التفريق بينها من سياق الكلام، في حين أن غير العرب الذين دخلوا الإسلام لا يمكنهم التفريق بينها كما يحسنه العرب، ومن هنا جاء الاختلاف. كذلك لم يكن هناك علامات للتشكيل لتمييز المرفوع عن المنصوب أو المجرور.

فقام عثمان بتشكيل لجنة من كَتَبَة الوحي أيام رسول الله محمد لنسخ القرآن من تلك النسخة التي تم جمعها في عهد الخليفة أبى بكر والتي كانت موجودة في بيت السيدة حفصة (زوجة النبى محمد وبنت الخليفة عمر بن الخطاب) وأمرهم بعمل نسخ مدققة على أساس القراءة الثابتة والمتواترة عن الرسول وهي قراءة أهل مكة.

عن أنس بن مالك: أن حُذيفة بن اليمان قَدِم عَلى عثمان، وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف. وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن، فاكتبوه بلسان قريش، فإنه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة ومصحف أن يحرق. (رواه البخاري).

وسمِّي هذا المصحف بمصحف عثمان أو المصحف الإمام، ولم يبق سوى هذا المصحف منذ عهده. وهي النسخة التي تطبع حاليا بالرسم العثماني في كل أنحاء العالم الإسلامي.

جمع القرآن لدى الشيعة الإثنا عشرية

في الكافي باب انه لم يجمع القرآن كله الا الائمة وانهم يعلمون علمه كله

1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب والائمة من بعده.

2 - محمد بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان عن المنخل، عن جابر، عن أبي جعفر أنه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء.

3 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن الربيع عن عبيد بن عبد الله بن أبي هاشم الصيرفي، عن عمرو بن مصعب، عن سلمة بن محرز قال: سمعت أبا جعفر يقول: إن من علم ما اوتينا تفسير القرآن وأحكامه.

وعلم تغيير الزمان وحدثانه، إذا أراد الله بقوم خيرا أسمعهم ولو أسمع من لم يسمع لولى معرضا كأن لم يسمع ثم امسك هنيئة، ثم قال: ولو وجدنا أوعية أو مستراحا لقلنا والله المستعان.

4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن عن عبدالأعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبد الله يقول: والله إني لاعلم كتاب الله من أوله إلى آخره كأنه في كفي فيه خبر السماء وخبر الأرض، وخبر ما كان، وخبر ما هو كائن، قال الله عزوجل: " فيه تبيان كل شيء ".

5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الخشاب، عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله قال: " قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك " قال: ففرج أبوعبدالله بين أصابعه فوضعها في صدره، ثم قال: وعندنا والله علم الكتاب كله.

6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عمن ذكره جمعيا عن ابن أبي عمير، عن أبن اذينة، عن بريد بن معاوية قال: قلت لابي جعفر : " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب "؟ قال: إيانا عنى، وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه وآله.

رسم المصحف وتطوير خطه

القرآن الذي خطّه الخليفة الراشد عثمان بن عفان، من أقدم المصاحف.

الآيات 72-83 من سورة يٓس و 1-14 من الصافات، بخط المشق.

الآيات 4-13 من سورة هود، بالخط الحجازي المكي.

صفحة مصحف بالعربية والترجمة الصينية بين الكلمات.

إن المقصود برسم المصحف الخط أو الطريقة التي كتبت فيها حروف المصحف وفقًا للمصاحف العثمانية. إن القرآن في عهد النبي وفي عهد عثمان كذلك لم يكن مكتوبًا بنفس الطريقة التي نراها اليوم، فقد كانت الكتابة آنذاك خالية من التشكيل والنقط والأرقام، ومعتمدة على السليقة العربية التي لا تحتاج لهذا التشكيل. ولم يتغير هذا الحال إلى أن بدأت الفتوحات واختلط العرب بالعجم، وبدأ غير الناطقين بالعربية يقعون في أخطاء في قراءته. فكان من الضروري كتابة المصحف بالتشكيل والنقاط حفاظًا عليه من أن يُقرأ بطريقة غير صحيحة.

وكان التابعي أبو الأسود الدؤلي (16 ق.هـ. - 69 ه) أول من وضع ضوابط اللسان العربي، وقام بتشكيل القرآن بأمر من علي بن أبي طالب (21 ق.هـ. - 40 ه). وجعل آنئذ علامة الفتحة نقطة فوق الحرف، وعلامة الكسرة نقطة أسفله، وعلامة الضمة نقطة بين أجزاء الحرف، وجعل علامة السكون نقطتين. وبعد موت أبي الأسود الدؤلي بردح من الزمن تابع وسار على منواله بعض العلماء، من بينهم الخليل بن أحمد الفراهيدي (100-174 هـ) الذي كان أول من صنف كتابًا في رسم نقط الحروف وعلاماتها، وهو أول من وضع الهمزة والتشديد وغيرها من علامات الضبط، ثم دوّن علم النحو ليكون ضابطًا لقراءة القرآن ليقرأ بشكل سليم لا يخل بمعناه.

ثم بعد ذلك مر رسم المصحف في طور التجديد والتحسين على مر العصور، وفي نهاية القرن الهجري الثالث، كان الرسم القرآني قد بلغ ذروته من الجودة والحسن والضبط، حتى استقر المصحف على الشكل الذي نراه عليه اليوم من الخطوط الجميلة وابتكار العلامات المميزة التي تعين على تلاوة القرآن تلاوة واضحة جيدة واتباع قواعد التجويد.

كراسي القرآن

منذ بداية نزول القرآن وانشغال المسلمين البالغ به وبتعلمه، تفرَّعت حوله عدة علوم ومعارف، منها ما كان هدفه تفسير القرآن والوقوف على معانيه، ومنها ما اختص بالطريقة الصحيحة لتلاوته وغيرها من العلوم التي قامت حول القرآن وفي خدمته.

وعلوم القرآن كثيرة ومتنوعة. وكان قراء الصحابة هم الأوائل في معرفة علوم القرآن، والعِلْم بالناسخ والمنسوخ، وبأسباب النزول، ومعرفة الفواصل والوقف، وكل ما هو توقيفي من علوم القرآن. وخلال فترات التاريخ الإسلامي برز في كل عصر علماء اختصوا في مجال من مجالات علوم القرآن، فألفوا في مختلف فنون هذا العلم.

فمنذ عهد النبي كان الصحابة يستفسرون منه عما أُشكل عليهم من معاني القرآن، واستمروا يتناقلون هذه المعاني بينهم لتفاوت قدرتهم على الفهم وتفاوت ملازمتهم للنبي، وبذلك بدأ علم تفسير القرآن. والذي روي عن هؤلاء الصحابة والتابعين لا يتناول علم التفسير فحسب، بل يشمل أيضًا علومًا أخرى منها علم غريب القرآن وعلم أسباب النزول وعلم المكي والمدني وعلم الناسخ والمنسوخ وعلم القراءات وغيرها من العلوم.

وقد كتب العديد من المفسرين مصنفات في تفسير القرآن منهم الطبري والترمذي وابن كثير، والزمخشري(معتزلي)، ومحمد حسين الطباطبائي(شيعي). (انظر كتب التفسير).

وبعد نسخ عثمان بن عفان للقرآن، سمي ب المصحف العثماني، وسميت كتابته ب الرسم العثماني، بدأ الاهتمام بـ "علم الرسم القرآني". وفي خلافة علي بن أبي طالب عندما وضع أبو الأسود الدؤلي بأمر منه قواعد النحو صيانةً لسلامة النطق وضبطً قراءة القرآن، بدأ علم "إعراب القرآن". ومع دخول غير الناطقين باللغة العربية في الإسلام، ظهرت الحاجة لظهور علوم أخرى تتعلق ب تلاوة القرآن تلاوة صحيحة، فظهر علم التجويد وأحكام القرآن.

وبهذا استمر اهتمام المسلمين بالقرآن وبعلومه حتى يومنا هذا، فظهرت علوم أخرى مثل علم إعجاز القرآن. ومع انتشار الإسلام والفتوحات الإسلامية ووصول الإسلام إلى شتى أنحاء العالم، ظهرت الحاجة إلى ترجمة القرآن وترجمة علومه، فظهر علم الترجمة. وطبقا للشريعة الإسلامية ما زال القرآن نبعًا للمزيد من هذه العلوم لمن أراد أن يبحث في خيراته ويتأمل في عجائبه وإعجازه. ومهما كانت الترجمة دقيقة فلا يجوز التعبد بها ولا تعتبر نصا معجزا لأن النص العربي كل كلمة فيه تحمل معاني كثيرة وترجمتها لمعنى واحد منها يقصر الفهم في هذا المعنى ويحد من استنباط أحكام جديدة للقضايا والنوازل المستجدة على الدوام.

وصف القرآن في القرآن

﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين﴾ سورة البقرة:2.
المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لأهل الإيمان: ﴿قل من كانَ عدوًا لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقًا لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين﴾ سورة البقرة:97.
المبين للناس والموعظة للمتقين: ﴿هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين﴾ سورة آل عمران:138.
المخرج للناس من الظلمات إلى النور: ﴿الر كتاب أنزلناهُ إليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات إلى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد﴾ سورة إبراهيم:1.
المذكِّر: ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى﴾سورة طه:1-3، وكذلك الآية الأخيرة من سورة القلم.
أحسن الحديث والكتاب المتشابه: ﴿اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتابًا متشابهًا مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد﴾ سورة الزمر:23.
هو خير من كل ثروة: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ سورة يونس:58^[32].
إنه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ سورة فصلت:44^[33].

9. {{ إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًۭا كَبِيرًۭا }} سوره اللإسراء

القرآن معجزة

قال الله :﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ سورة الإسراء:88.

طبقا للشريعة الإسلامية فالقرآن هو معجزة الإسلام التي جاء بها النبي محمد. والمعجزة هي حدث لا يمكن تفسيره حسب قوانين الطبيعة. وهذا الحدث إنما هو تحدٍ للبشر المعارضين لأمر الدعوة لإثبات صدقها وأنها من عند الله.

والبشر بطبيعتهم، كلما جاءهم نبي طلبوا منه معجزة كدليل على صدق نبوته. ويذكر القرآن أن النبي محمد قال له قومه: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ سورة العنكبوت:50.

ومن حكمة الله أنه كلما أعطى رسولًا معجزة كانت موافقة للمجال الذي برز فيه قوم هذا الرسول وتمكنوا منه. فقوم عيسى كانوا مهرة بالطب فكانت كذلك معجزة عيسى بأنه يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص -بإذن الله-، فكانت معجزته أقدر من قدرتهم. وقوم موسى امتازوا بالسحر، فجاءت معجزته مبطلة لهذا السحر، فألقى عصى تحولت بعد إلقائه ثعبانًا يلقف مايأفكون، وكذلك كانت معجزة كل نبي في مجال امتياز قومه. والعرب في الجاهلية قبل الإسلام قد عُرفوا بفصاحة اللسان، وقدرتهم على الشعر، فقد كانوا مولعين بالفصاحة والبلاغة والجمال اللغوي ولهم معلقاتهم الشعرية والنثرية وكانت البلاغة العربية ذات شأن عظيم.

فلما بدأت دعوة النبي محمد كانت معجزته، هي كتاب فيه من البلاغة والفصاحة وجمال الأسلوب اللغوي ما عجز فطاحلة العرب من الرد عليه والإتيان بمثله حتى عندما دعاهم لذلك كما في الآية: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ سورة البقرة:23 والآية: ﴿أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ، فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ﴾ سورة الطور:33-34.

فطبقًا للشريعة الإسلامية القرآن معجزة لغوية عجز عن الرد عليها إلى اليوم كل البشر. وليس ذلك فحسب، بل القرآن من وجهة نظرهم فيه من المعجزات ما عجز البشر عن الرد عليه، لذلك يعتقد الكثير من المسلمين بوجود ما يسمونه بالإعجاز العلمي والطبي، الذين يعنون بهما وجود علوم في القرآن لم تكن معروفة في عهد النبي محمد، ولا يمكن لبشر أن يعرفها وقت نزول القرآن، بل بعضها أشياء اكتشفها العلم حديثًا، وتقام سنويا مؤتمرات للعلماء المسلمين لبيان أمور علمية جديدة موجودة في القرآن.

وتميزت معجزة محمد بأنها باقية ومحفوظة، أما معجزات الأنبياء الآخرين فتزول بزوالهم

سور القرآن

عدد سور القرآن 114 سورة، أطولها سورة البقرة وأقصرها سورة الكوثر. وبعض السور لها أسماء أكثر مما هو مذكور ولكن المذكور هو الأشهر، كما أن بعض السور أسماها الرسول بنفسه، وبعضها من تسمية الصحابة.^{[بحاجة لمصدر]} أما ترتيب السور فهو توقيفي، وقيل اجتهادي وقد نقله الصحابة عن رسول الله وفقًا للعرضة الأخيرة في رمضان 10 هـ.

تقسيم القرآن إلى أجزاء وطرق العد

اجتهد الصحابة والتابعين ومن روى عنهم من العلماء في تقسيم القرآن إلى 30 وردًا يوميًّا، ومرجع ذلك أن يختم أحدهم القرآن في رمضان مرة واحدة على الأقل، وهذا التقسيم اجتهادي وغير توقيفي والعمل به مستحب ومنتدب عند المسلمين، ومن ثم قسم الجزء إلى حزبين والحزب إلى أثمان وأرباع وفي التفصيل فيها اختلافات سببها الاجتهاد ولا تتجاوز الآية والآيتين والثلاث في الغالب.

أجزاء القرآن الثلاثون

1. البسملة أو (الحمد لله)- الفاتحة[2]	2. جزء (سيقول السفهاء)- البقرة[3]	3. جزء (تلك الرسل)- البقرة[4]	4. جزء (لن تنالوا البر)/ (كل الطعام)- آل عمران[5]	5. جزء (والمحصنات)- النساء[6]	6. جزء (لا يحب الله)- النساء[7]
7. جزء (لتجدن)/ (وإذا سمعوا)- المائدة[8]	8. جزء (ولو أننا نزلنا)- الأنعام[9]	9. جزء (قال الملأ)- الأعراف[10]	10. جزء (واعلموا)- الأنفال[11]	11. جزء (يعتذرون)- التوبة[12]	12. جزء (وما من دابة)- هود[13]
13. جزء (وما أبرئ نفسي)- يوسف[14]	14. جزء (الـر)- الحجر[15]	15. جزء (سبحان)- الإسراء[16]	16. جزء (قال ألم)/(أما السفينة)- الكهف[17]	17. جزء (اقترب للناس)- الأنبياء[18]	18. جزء (قد أفلح)- المؤمنون[19]
19. جزء (وقال الذين لا يرجون)- الفرقان[20]	20. جزء (فما كان جواب قومه)- النمل[21]	21. جزء (ولا تجادلوا)- العنكبوت[22]	22. جزء (ومن يقنت)- الأحزاب[23]	23. جزء (وما أنزلنا)- يـس[24]	24. جزء (فمن أظلم)- الزمر[25]
25. جزء (إليه يرد)- فصلت[26]	26. جزء (حـم)- الأحقاف[27]	27. جزء (قال فما خطبكم)- الذاريات[28]	28. جزء (قد سمع)- المجادلة[29]	29. جزء (تبارك)- المـلك[30]	30. جزء (عمّ)- النبأ[31]

عدد آيات القرآن

وعد آيات القرآن جاء باجتهاد من كبار الصحابة والتابعين ومن روى عنهم، فالنص القرآني محفوظ عندهم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد لهم عدد آيات سورة بعينها إلا سورة الملك في حديثه عن سورة ثلاثون آية تنجي من عذاب القبر وسورة الفاتحة ذكر الله في كتابه أنها سبع من المثاني، عدا ذلك فقد اجتهد علماء المسلمين منذ القرن الأول في تحديد أي المواضع التي أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم هي رؤوس الآيات فنتج عن ذلك الآتي :

سور اختلف العادون مواضع رؤوس الآيات فيها وبالتالى في عدد آياتها.
سور اتفق العادون في عدد آياتها واختلفوا في مواضع رؤوس الآيات، ومثال ذلك :

سورة الفاتحة عدها البعض بالبسملة بالوقف على الكلمات : الرحيم، العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، الضالين.. وعدها البعض الآخر بالوقف على الكلمات : العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، أنعمت عليهم، الضالين.. وكلها مواضع أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف عليها.

سورة العصر، عددها المشهور على الكلمات : العصر، خسر، الصبر.. وهناك من عدّها على الكلمات : خسر، الحق، الصبر.

سور اتفق العادون في عدد آياتها ومواضع رؤوس الآيات فيها نحو : يوسف، الإخلاص، الفلق..

الأعداد المروية عن علماء المسلمين سبع وهي :

العدد المكي وجملة الآيات فيه :6210 وعن طريق آخر 6219
العدد المدني الأول وفيه عدد الآيات : 6217
العدد المدني الأخير وفيه عدد الآيات : 6214
العدد البصري وعدد الآيات فيه :6204
العدد الكوفي وهو الأشهر والمعمول به في مصاحف رواية حفص وعدد آيات القرآن فيه : 6236
العدد الحمصي وفيه عدد الآيات : 6232
العدد (الشامي)الدمشقي وفيه عدد الآيات : 6226

وهنا تجدر الإشارة إلى أن الاختلاف في عدد الآيات لا يعنى وجود نصوص مختلفة، وإنما سببه الاختلاف في تحديد مواضع بداية ونهاية بعض الآيات.

أعداد أخرى

قال العادون أن كلمات القرآن 77,250كلمة، وحروفه 347,400 حرف.^{[بحاجة لمصدر]} فقد ذكر ابن كثير في تفسيره عن مجاهد أنه قال هذا ما أحصيناه من القرآن وهو ثلاثمائة ألف حرف وعشرون ألفاً وخمسة عشر حرفاً(320015). وأما كلمات القرآن فهي سبعة وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وتسع وثلاثون كلمة(77439). وأما آياته فهي: ستة آلاف آية واختلف فيما زاد على ذلك على عدة أقوال فمنهم من قال: مئتا آية وأربع آيات،(6204) وقيل: أربع عشر آية(6014)، وقيل مئتان وتسع عشرة آية(6219) وقيل مئتان وخمس وعشرون آية (6225) أو ست وعشرون، وقيل مائتان وست وثلاثون آية(6236).

السور المكية والمدنية

تقسم سور القران الكريم إلى قسمين مكية ومدنية. السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها، وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها وعددها 86 سورة. أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة، ويكثر فيها ذكر التشريع، وبيان الأحكام من حلال وحرام وعددها 28 سورة.

ترتيب نزول القرآن

أول ما نزل منه ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾«‌96‏:1» وآخره ﴿وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾«‌2‏:281»^[34]

لقد اختلف أهل العلم في آخر آية نزلت على أقوال:

القول الأول: أن آخر آية نزلت هي آية الربا، وهي قوله :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ سورة البقرة:278 روى ذلك البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما.

القول الثاني: أن آخر آية نزلت آية:﴿وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾ سورة البقرة:281 رواه النسائي عن ابن عباس وسعيد بن جبير.

القول الثالث: أن آخر آية نزلت آية الدين: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةَ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ سورة البقرة:282. فقد روي عن سعيد بن المسيب أنه بلغه أن أحدث القرآن عهداً بالعرش آية الدين.

وقد جمع بين هذه الروايات الثلاث بأن هذه الآيات نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف، فروى كل واحد بعض ما نزل بأنه آخر ما نزل.

القول الرابع: أن آخر آية نزلت قوله :﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً﴾ سورة المائدة:3.

وهنالك أقوال أخرى منها آية الكلالة، كما روى ذلك الشيخان عن البراء بن عازب رضي الله عنهما. ومن أحسن ما قيل في هذا الاختلاف قول من قال: هذه الأقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي، ويجوز أن يكون قاله قائله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن، ويحتمل أن كلا منهم أخبر عن آخر ما سمعه من النبي في اليوم الذي مات فيه أو قبيل مرضه، يحتمل أيضا أن تنزل هذه الآية التي هي آخر أية تلاها الرسول مع آيات نزلت معها، فيؤمر برسم ما نزل معها بعد رسم تلك، فيظن أنه آخر ما نزل في الترتيب.

الراجح والله أعلم من أقوال العلماء في آخر الآيات نزولا هي قوله تعالى (واتقوا يوما ترجعون فيه.......) في سورة البقرة:281 وذلك لأسباب : أولا : لأن النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعد نزولها تسع ليال، ومن العلماء الذين مالوا لهذا القول الزرقاني في مناهل العرفان وكذلك القطان في كتابه علوم القرآن وأيضا لم يحظ قول من الأقوال الآتية بما حظي به هذا القول من الآثار وأقوال الأئمة. وكذلك ما تشير به هذه الآية في ثناياها من التذكير باليوم الآخر والرجوع إلى الله ليوفي كلا جزاء عمله، وهو أنسب بالختام. وأخيرا ما ظفر به هذا القول من تحديد الوقت بين نزولها ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يظفر قول بهذا التحديد. وأما اختلاف العلماء والروايات في آخر ما نزل فجمع البيهقي بينهما في دلائل النبوة بأن كل واحد منهم أخبر بما عنده من العلم أو أراد أن ما ذكر من أواخر الآيات التي نزلت والله أعلم

2011-09-22T03:14:00.000-07:00

Learn how to buy a
ebay's largest auction in the world
Peace, mercy and blessings of God and
Is very important that we take when we think we warned in the purchase via the Internet ...
And especially that they require all your personal data and credit card numbers you possible be at risk because they are all Asahbunha by penetrating the site or company is not guaranteed ...

You say it in the steps required of them before Ttacdonn Matchetron from any site on the Internet safely Ashan you buy ...
First of all, ... Use secure sites to keep credit card details, and how do you know that a secure site? .... A small padlock at the bottom of the browser on the right almost to the color yellow this means that the site to protect it from any breach or theft ... Thus Hothagh ...
Second Chi ... Delirious sites always start with https and the titles mean s safety security
I: Pay attention to the special conditions Kues Balli the shipment and delivery, taxes and the possibility to return the product if Majpk and make sure that all data Avatar Ahtatha private data valid credit card and e-mail because they claimed it send you a message when any question ...
Delirious conditions necessary for the task are available at any location Ptstraen than in the Internet, which claimed the Thmin yourself from theft or break any of your information and your credit card ...
Finally, preferably when you purchase the special visa are using an Internet connection is limited to the amount you buy and Ashan anti reassuring ...Today I will put your hands through the purchase method of site ebay.comWhich is the most famous sites and auctions in the world kindlyWhat is eBay ebay???Is a site for buying and selling, or rather is the auction site on the Internet and can we call consciousness, better online market at all ..... and can we have a simple explanation "is a site shared by millions of users who wish to buy or sell Hola people and not the condition to be sold Mahtervaan but they are normal people like you and me, but what distinguishes them they are subscribers via Ebay, and through offering something of their purposes is used or new may be a pair of sunglasses or even medical or bag Mellta of used or expired Modtha or electronic tools can not use it thinking throw it in, but show them through this site and will Ttfajin amount of people who want to buy your product, which ..... Kdta Termanha, Ebay is not just a selling site, but also is the site for purchase online .... but some may Atsal buy online, but what is the point, but There are no markets ??????
Yes, but there are markets for online Eshrae many benefitsIncluding:1 - get what you want and you are at home as soon as you press the button2 - access to goods in the stores and you are in your home "stores in the United States, United Kingdom (Great Britain), France, wonderful shops, Italy, and the world.3 - access to international brands at prices cheaper than the local market and due to that those who are selling are people so it is not Hnlk customs on the item does not rent the place but only the price of shipping item, a very cheap price and item will be shipped to you in the form of a gift.4 - most of who sell at Ebay are the people who trusted them and associated with Ebay so there is no fear of the loss of your right then you are dealing with a global first in the auction.
How to deal with eBay EbayFirst:You participate in the siteIt is free, but before signing advise taking a tour of the site to see the goods displayed for the wonderfulWe open the sitehttp://www.ebay.com/Registration process and then weIt will show us the following page by clicking on the word we Register
This register link directly:https://scgi.ebay.com/ws/eBayISAPI.d...isterEnterInfoWe mobilize personal data:

First name First nameLast name second nameStreet address streetCity: CityState / Province / Region city, state or regionPostal code key internationalCountry or Region CountryPrimary telephone phone numberEmail address e-mail address (email)Re-enter email address national Baaadh write e againCreate an eBay User ID in the ID your site ebayCheck Availability of user ID verify that the identifier to Aimlkh not a single userCreate password and password must be at least 6 letters or numbersRe-enter password Retype passwordSecret question secret questionSecret answer the secret question answerDate of birth day of your birthMONTH monthDAY todayYEAR YearYou should be more than 18 years to be registeredPut in the box is true our people, I accepted all the conditionsPressure and then the word CONTINUECM will ask us to write the card numberAnd numberAnd expiry dateMake sure e-mail address and activate your subscription with them
After the termination of the activation of your subscription you can now start in the procurement processHow to buy from EbaySearch:Look for item you need and what we in the Arab world quest will not be easy if we are in America or Britain for that will tell you of the best way to look at the Home for the Ebay search in the bottom of the forum for global trade "world trade" and Click it
Choose your state and then Click on the GoThen you will be incoming this page
A - in the space, type the first claim to find, and the second vacuum state2 - Bid:Here lies the pleasure of buying you will notice the amount of people who would like to buy Matod you buy it and compete with you to buy it to pay the highest value for those of you after you find Matod buy that set the maximum price you are willing to pay in exchange for this item do not be afraid figure set by is not necessarily the amount who will pay but will be slightly less, but you put the maximum price you are willing to push and then Ebay by a special program to have will be increased instead of you to to win this item at the lowest cost, but if the price rises the amount you are willing to pay will depend Ebay for Bid on the item and will send you an email telling you that Hnlk someone else is willing to pay more than you ....... Here you have two options to raise the price to beat him to leave the commodity or item and looking for others. But before you Bid on the item Please note the following:
A - Is the seller willing to send the item to my country to do this search in the page item for the word ship to must be a return, either the word world wide, or he is ready to be sent to the continent you're in. .... This is in addition to the observation time remaining to the availability of the product to the site after time limit will win the person who set the highest priceB - Specifications seller is it reliable or not every vendor in IP has a number next to this number means the number of operations carried out by either selling or buying, but more important is whether the seller is trustworthy and we can find out by the percentage of praise obtained by the In this picture the seller holds a seller NSH 99.9% of the praise and great for the percentage of operations carried out bySee image
C - Specification Item as described
D - the price of shipping as described
E - payment method you would like vendors to get the money should be to make sure that you can pay in the manner specified by the seller (see payment methods) and will find ways to pay down the page item, as shown in the picture

3 - Payment:
Payment and some certainly Atsalon for how to pay for other vendors, there are several ways but not all are available in all the vendors ...Payment methods:1 - PayPal: It is a common by-mail account and then you can register by credit card and pay it of by Credit card is a mediatorNote: This service is not available to residents of the Middle East, unfortunately3-Money order \ cashier check: This is the easiest and cheapest way which is a money order through the post office to mail the seller in the country located in (can not confirm whether this service is available in your country by contacting the post office in your country and know the states that can Send money order for service by registered mail).3-Bidpay.com: In my view, is the best, but Aatqublha all vendors is a website to pay for auctions and is recognized by the company Ebay and this site acts as an intermediary between you and the seller, which is that you are in agreement with this company to send money to the seller to see more details, visit Sitewww.bidpay.com
4-personal check: They write a check to the seller and send a slow way.

After completing the purchase, the seller will send an email tells you all the details and the date will ship it and the expected date of arrival of the goods to you ......

تعلمي كيف تشترين من ebay اكبر شركة مزاد في العالم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزاتي عضوات منتدى عالم حواء
مهم جداً ان نأخذ حذرنا عندما نفكر في الشراء عن طريق الانترنت...

وخاصة انهم يطلبون كل بياناتك الشخصية وارقام بطاقة الاعتماد اللي ممكن يكون في خطر انهم يسحبونها كلها عن طريق اختراق الموقع او شركة غير مضمونة...

في خطوات بقولكم عليها لازم تتأكدون منها قبل ماتشترون من اي موقع على الانترنت عشان تشترون بأمان ...

اول شي... استخدمي المواقع الآمنة الي تحفظ تفاصيل بطاقة الاعتماد وكيف تعرفين انه موقع آمن؟ .... فيه قفل صغير في أسفل برنامج التصفح تقريبا على اليمين لونه اصفر هذا يعني ان الموقع عليه حماية من اي اختراق او سرقات ... بالتالي هوثقة...

ثاني شي... هذي المواقع دايما تبدأ عناوينها بـ https والـ s تعني السلامة security

آخر شي: انتبهي كويس للشروط خاصة باللي يتعلق بالشحن والتسليم والضرائب وامكانية ارجاع المنتج اذا ماعجبك وتأكدي من ان كل البيانات اللي حطيتها صحيحة خاصة بيانات بطاقة الاعتماد والإيميل لانهم راح يراسلونك عليه عند اي استفسار...

هذي شروط مهمة لازم تتوافر في أي موقع بتشترين منه في الانترنت وفيها راح تحمين نفسك من اي سرقة او اختراق لمعلوماتك وبطاقة اعتمادك...

وآخيراً يفضل عند الشراء انك تستعملين الفيزا الخاصة بالانترنت وهي محدودة المبلغ عشان تشترين وانتي مطمئنة... اليوم سوف اضع بين ايديكم طريقة الشراء عن طريق موقع ebay.com وهو من اشهر المواقع والمزادات في عالم النت ما هو أي باي ebay؟؟؟ هو عبارة عن موقع بيع وشراء او بالاحري هو موقع مزاد علي شبكة الانترنت ويمكن ان نطلق عية سوق الانترنت الافضل علي الاطلاق .....ويمكن ان نضع شرح مبسط له " هو موقع يشترك فية ملايين المستخدمين الذين يودون شراء او البيع وهولاء الاشخاص ليس بالشرط ان يكونوا باعه محترفيين بل هم اناس عاديين مثلي ومثلك لكن ما يميزهم انهم مشتركين عبر شبكة Ebay ومن خلالها يعرضون شيء من اغراضهم المستخدمة أو الجديدة قد تكون نظارة شمسية او حتي طبية او شنطة مللتي من استخدامها او انتهت موضتها أو أدوات الالكترونية لا تستطيع أستخدامها فلا تفكر في رميها بل اعرضها عبر هذا الموقع وسوف تتفاجئين بكمية الاشخاص الذين سيطلبون شراء سلعتك التي كدتي ترمينها .....وEbay ليس مجرد موقع بيع فقط بل هو موقع للشراء عبر الانترنت .... ولكن قد يتسال البعض شراء عبر الانترنت ولكن ما الفائدة الا يوجد هنالك اسواق ؟؟؟؟؟؟

نعم هنالك اسواق ولكن للاشراء عبر الانترنت العديد من الفوائد نذكر منها : 1-الحصول علي ما تريد وأنت في المنزل بمجرد ضغطت زر 2-الاطلاع علي بضائع الموجودة في المحلات الكبري وانت في منزلك " متاجر في الولايات المتحدة الأمريكية , المملكة المتحدة (بريطانيا ) , متاجر فرنسا الرائعة , ايطاليا , والعالم بأسرة . 3-الحصول علي الماركات العالمية بأسعار ارخص من السوق المحلي وذلك يعود الي ان الذين يقومون بالبيع هم أشخاص لذلك ليس هنلك جمارك علي السلعة ولا اجار محل بل فقط سعر شحن السلعة وهو سعر زهيد جدا والسلعة سوف تشحن اليك علي شكل هدية . 4-اغلب الذين يبيعون عل Ebay هم اناس موثوق منهم ومرتبطين مع شركة Ebay لذلك ليس هنالك خوف من ضياع حقك فانت تتعامل مع الشركة العالمية الاولي في المزاد.

كيفية التعامل مع أي باي Ebay اولا : عليك بالاشتراك في الموقع وهو مجاني ولكن قبل الاشتراك انصح بأخذ جولة في الموقع لتري السلع الرائعة المعروضة لذلك نقوم بفتح الموقع http://www.ebay.com/ ثم نقوم بعملية التسجيل وسوف تظهر لنا الصفحه التاليه نقوم بالضغط على كلمة Register وهذا رابط التسجيل مباشرة : https://scgi.ebay.com/ws/eBayISAPI.d...isterEnterInfo نقوم بتعبئة البيانات الشخصيه:

First name الاسم الاول Last name الاسم الثاني Street address الشارع City : المدينه State / Province / Region المدينه او الولايه او المنطقة Postal code المفتاح الدولي Country or Region الدوله Primary telephone رقم الهاتف Email address عنوان البريد الالكتروني ( الايميل ) Re-enter email address قومي بااعادة كتابة البريد مرة اخرى Create an eBay User ID معرفك في موقع ebay Check Availability of user ID تحقق من ان المعرف لايملكه احد وليس مستخدم Create password كلمة السر ويجب ان لاتقل عن 6 احرف او ارقام Re-enter password اعد كتابة كلمة السر Secret question السؤال السري Secret answer اجابة السؤال السري Date of birth يوم ولادتك MONTH الشهر DAY اليوم YEAR السنه يجب ان تكوني اكبر من 18 سنه لكي يتم التسجيل نضع صح في المربع وهي انا قومنا بالقبول بجميع الشروط وثم نضغط كلمة CONTINUE سم سوف يطلب منا ان نكتب رقم البطاقه ورقمها وتاريخ انتهائها التأكد من عنوان الايميل وتفعيل أشتراكك معهم

وبعد الانهاء من تفعيل اشتراكك بأمكانك الان البدء في عملية الشراءكيفية الشراء من Ebay البحث : ابحث عن السلعة التي تحتاجها وبما اننا في الوطن العربي فالبحث لن يكون بسهولة لو اننا في امريكا او بريطانيا لذلك سوف ادلكم علي افضل طريقة للبحث في الصفحة الرئيسة للEbay ابحث في اسفل الصفحة عن global trade "التجارة العالمية" واضغطي عليه اختاري الدولة ثم اضغطي عليGo وثم سوف تضهر لك هذه الصفحه

أ- في الفراغ الاول اكتب ما تودي البحث عنه والفراغ الثاني الدوله 2-المزايدة : وهنا تكمن متعة الشراء فسوف تلاحظ كمية الاشخاص الذين يودون شراء ماتود انت شراءه ويتنافسون معك علي شراءه بدفع اعلي قيمة لذلك عليك بعد ان تجد ماتود شراءه بأن تضع اعلي سعر انت مستعد بأن تدفع مقابل الحصول علي هذه السلعة ولا تخف فالرقم الذي وضعتة ليس بالضرورة هو المبلغ الذي سوف تدفعة بل سوف يكون اقل بقليل ولكن انت تضع اعلي سعر انت مستعد لدفعة ومن ثم Ebay بواسطة برنامج خاص لديها سوف تزايد بدلا منك الي ان تفوز بهذة السلعة بأقل تكلفة ولكن اذا ارتفع السعر عن المبلغ الذي انت مستعد ان تدفعة سوف تتوقف Ebay عن المزايدة علي السلعة وسوف ترسل اليك ايميل تخبرك بأنه هنلك شخص غيرك مستعد ليدفع أكثر منك ....... وهنا يكون لك خياران أما ان ترفع السعر عليه لتفوز بالسلعة أو ان تترك السلعة وتبحث عن غيرها . ولكن قبل المزايدة علي السلعة عليك ملاحظة الآتي :

أ- هل البائع مستعد لارسال السلعة الي بلادي لذلك ابحث في صفحة السلعة عن كلمة ship to لابد ان يكون مقابلها اما كلمة world wide او انه مستعد لارسالها الي القارة التي انت بها....هذا بالأضافة الي ملاحظة الوقت المتبقي لتوافر السلعة علي الموقع فبعد أنتهاء الوقت المحدد سوف يفوز الشخص الذي وضع أعلي سعر ب- مواصفات البائع هل هو موثوق به أم لا فكل بائع في الاي بي له رقم بجانبه الرقم هذا يعني عدد العمليات التي قام بها سواء بيع أم شراء ولكن الأهم هو هل هذا البائع موثوق به أم لا ونستطيع معرفه ذلك من خلال نسبه المدح التي حصل عليها البائع وفي هذه الصوره البائع حاصل علي نسة 99.9% من المدح وهذه نسبه رائعة بالنسبه للعمليات التي قام بها انظري الصورة

ج- مواصفات السلعة كما هو مبين د- سعر الشحن كما هو موضح ه- طريقة الدفع التي يود الباعة الحصول بها علي المال ولابد من ان تتأكد انه بأمكانك الدفع بالطريقة التي يحددها البائع انظر ( طرق الدفع ) وسوف تجد طرق الدفع اسفل صفحة السلعه كما هو موضح في الصورة

3-الدفع :

الدفع والبعض بالتأكيد يتسألون عن كيفية الدفع للباعة الاخرين هنالك عدة طرق ولكن ليس كلها متوافرة لدي كافة الباعة ... طرق الدفع: 1- PayPal: وهو عبارة عن حساب الكتروني تشترك بة ومن ثم تستطيع ان تسجل به ببطاقتك الائتمانية وتدفع به من عن طريق بطاقتك الاتمانية فهو عبارة عن وسيط ملاحظة : هذه الخدمة غير متوفرة لسكان الشرق الوسط للأسف 3-Money order \ cashier check : وهذة اسهل وارخص وسيلة وهي عبارة عن حوالة مالية عن طريق مكتب البريد الي بريد البائع في البلد المتواجد فيها ( تستطيع التأكد ان كانت هذه الخدمة متوفرة في بلدك عن طريق الاتصال علي مكتب البريد في بلدك ومعرفة الدول التي تستطيع ارسال الحواله المالية عن طريق خدمة البريد المسجل). 3-Bidpay.com : وفي نظري هي الافضل ولكن لايتقبلها كافة الباعة وهو عبارة عن موقع الكتروني لدفع المزادات وهو معترف به من قبل شركة Ebay وهذة الموقع يعمل كوسيط بينك وبين البائع وهي ان تقوم بالاتفاق مع هذة الشركة لارسال الاموال الي البائع لمعرفة تفاصيل اكثر زوروا الموقع www.bidpay.com

4-personal check : وهي كتابة شيك الي البائع وارسالة وهي ابطاء طريقة .

بعد اتمام عملية الشراء سوف يقوم البائع بارسال ايميل يخبرك بكافة التفاصيل والموعد الذي سيقوم بالشحن فية والموعد المتوقع لوصول البضاعة اليك ......

Vitamin D

2011-09-20T08:11:00.000-07:00

Vitamin D

For other uses, see Vitamin D (disambiguation).

Cholecalciferol (D₃)

Calcium regulation in the human body.^[1] The role of vitamin D is shown in orange.

Vitamin D is a group of fat-soluble secosteroids. In humans Vitamin D is unique both because it functions as a prohormone and because when sun exposure is adequate, the body can synthesize it (as Vitamin D₃). Measures of the serum levels reflect endogenous synthesis from sun exposure as well as intake from the diet and it is believed that synthesis may contribute generally to the maintenance of adequate serum concentrations. The evidence indicates that the synthesis of vitamin D from sun exposure works in a feedback loop that prevents toxicity but, because of uncertainty about the cancer risk from sunlight, no recommendations are issued by the Institute of Medicine for the amount of sun exposure required to meet vitamin D requirements. Accordingly the Dietary Reference Intakes for Vitamin D assume that no synthesis occurs and that all of a person's vitamin D is from his or her diet.

When synthesized in the kidneys, calcitriol circulates as a hormone, regulating the concentration of calcium and phosphate in the bloodstream and promoting the healthy growth and remodeling of bone. Vitamin D prevents rickets in children and osteomalacia in adults, and, together with calcium, helps to protect older adults from osteoporosis. Vitamin D also affects neuromuscular function, inflammation, and influences the action of many genes that regulate the proliferation, differentiation and apoptosis of cells.^[2]

1 Forms
- 1.1 Evolution
- 1.2 Production in the skin
2 Discovery
- 2.1 Industrial production
- 2.2 Synthesis mechanism (form 3)
- 2.3 Mechanism of action
3 Vitamin D and health outcomes
- 3.1 Serum 25-Hydroxyvitamin D
- 3.2 Dietary reference intakes
- 3.3 Potential for adverse effects from excess Vitamin D
  - 3.3.1 Tolerable upper intake levels
  - 3.3.2 Dissenting opinions on vitamin D levels
4 Dietary sources
- 4.1 European Union's Recommended Daily Amounts
- 4.2 Australia and New Zealand
5 Deficiency
- 5.1 Measuring vitamin D status
6 Overdose by ingestion
7 Health effects
- 7.1 Bone health
- 7.2 Immune system
  - 7.2.1 Tuberculosis
  - 7.2.2 HIV
  - 7.2.3 Influenza
- 7.3 Cancer
- 7.4 Cardiovascular disease
- 7.5 Mortality
8 See also
9 References
10 External links

Forms

Name	Chemical composition	Structure
Vitamin D₁	molecular compound of ergocalciferol with lumisterol, 1:1
Vitamin D₂	ergocalciferol (made from ergosterol)
Vitamin D₃	cholecalciferol (made from 7-dehydrocholesterol in the skin).
Vitamin D₄	22-dihydroergocalciferol
Vitamin D₅	sitocalciferol (made from 7-dehydrositosterol)

Several forms (vitamers) of vitamin D exist (see table). The two major forms are vitamin D₂ or ergocalciferol, and vitamin D₃ or cholecalciferol, vitamin D without a subscript refers to either D₂ or D₃ or both. These are known collectively as calciferol.^[3] Vitamin D₂ was chemically characterized in 1932. In 1936, the chemical structure of vitamin D₃ was established and resulted from the ultraviolet irradiation of 7-dehydrocholesterol.^[4]

Chemically, the various forms of vitamin D are secosteroids; i.e., steroids in which one of the bonds in the steroid rings is broken.^[5] The structural difference between vitamin D₂ and vitamin D₃ is in their side chains. The side chain of D₂ contains a double bond between carbons 22 and 23, and a methyl group on carbon 24.

Vitamin D₃ (cholecalciferol) is produced by ultraviolet irradiation (UV) of its precursor 7-dehydrocholesterol. This molecule occurs naturally in the skin of animals and in milk. Vitamin D₃ can be made by exposure of the skin to UV, or by exposing milk directly to UV (one commercial method).

Vitamin D₂ is a derivative of ergosterol, a membrane sterol named for the ergot fungus, which is produced by some organisms of phytoplankton, invertebrates, and fungi. The vitamin ergocalciferol (D₂) is produced in these organisms from ergosterol in response to UV irradiation. D₂ is not produced by land plants or vertebrates, because they lack the precursor ergosterol.^[6] The biological fate for producing 25(OH)D from vitamin D₂ is expected to be the same as for D₃,^[7] although some controversy exists over whether or not D₂ can fully substitute for vitamin D₃ in the human diet.^[8] ^[9]

Evolution

The photosynthesis of vitamin D evolved over an estimated 750 million years ago; the phytoplankton coccolithophore Emiliania huxleyi is an early example. Vitamin D played a critical role in the maintenance of a calcified skeleton in vertebrates as they left their calcium-rich ocean environment for land over an estimated 350 million years ago.

Vitamin D can be synthesized only via a photochemical process, so early vertebrates that ventured onto land either had to ingest foods that contained vitamin D or had to be exposed to sunlight to photosynthesize vitamin D in their skin to satisfy their body's vitamin D requirement.^[10]

Production in the skin

In the epidermal strata of the skin, production is greatest in the stratum basale (colored red in the illustration) and stratum spinosum (colored light brown).

Vitamin D₃ is made in the skin when 7-dehydrocholesterol reacts with ultraviolet light (UVB) at wavelengths between 270 and 300 nm, with peak synthesis occurring between 295 and 297 nm.^[11] These wavelengths are present in sunlight when the UV index is greater than three and also in the light emitted by the UV lamps in tanning beds. Tanning lamps produce ultraviolet primarily in the UVA spectrum, but typically produce 4% to 10% of the total UV emissions as UVB. At this solar elevation, which occurs daily within the tropics, daily during the spring and summer seasons in temperate regions, and almost never within the arctic circles, vitamin D₃ can be made in the skin. Latitude does not consistently predict the average serum 25OHD level of a population. The assumption that vitamin D levels in the population follow a latitude gradient is especially questionable in view of surveys which have shown that UVB penetrating to the earth's surface over 24 hours during the summer months in northern Canada equals or exceeds UVB penetration at the equator. Accordingly, there is sufficient opportunity during the spring, summer, and fall months at high latitude for humans to form and store vitamin D3.^[12] Depending on the intensity of UVB rays and the minutes of exposure, an equilibrium can develop in the skin, and vitamin D degrades as fast as it is generated.^[13]

The skin consists of two primary layers: the inner layer called the dermis, composed largely of connective tissue, and the outer, thinner epidermis. Thick epidermis in the soles and palms consists of five strata; from outer to inner they are: the stratum corneum, stratum lucidum, stratum granulosum, stratum spinosum, and stratum basale. Vitamin D is produced in the two innermost strata, the stratum basale and stratum spinosum.

Cholecalciferol is produced photochemically in the skin from 7-dehydrocholesterol; 7-dehydrocholesterol is produced in relatively large quantities in the skin of most vertebrate animals, including humans.^[14] The naked mole rat appears to be naturally cholecalciferol deficient, as serum 25-OH vitamin D levels are undetectable.^[15] In some animals, the presence of fur or feathers blocks the UV rays from reaching the skin. In birds and fur-bearing mammals, vitamin D is generated from the oily secretions of the skin deposited onto the feathers or fur and is obtained orally during grooming.^[16]

Discovery

American researchers Elmer McCollum and Marguerite Davis in 1913 discovered a substance in cod liver oil which later was called "vitamin A". British doctor Edward Mellanby noticed dogs that were fed cod liver oil did not develop rickets and concluded vitamin A, or a closely associated factor, could prevent the disease. In 1921, Elmer McCollum tested modified cod liver oil in which the vitamin A had been destroyed. The modified oil cured the sick dogs, so McCollum concluded the factor in cod liver oil which cured rickets was distinct from vitamin A. He called it vitamin D because it was the fourth vitamin to be named.^[17]^[18]^[19] It was not initially realized that, unlike other vitamins, vitamin D can be synthesised by humans through exposure to UV light.

In 1923, it was established that when 7-dehydrocholesterol is irradiated with light, a form of a fat-soluble vitamin is produced (now known as D₃). Alfred Fabian Hess showed "light equals vitamin D."^[20] Adolf Windaus, at the University of Göttingen in Germany, received the Nobel Prize in Chemistry in 1928, for his work on the constitution of sterols and their connection with vitamins.^[21] In the 1930s he clarified further the chemical structure of vitamin D.^{[citation needed]}

In 1923, Harry Steenbock at the University of Wisconsin demonstrated that irradiation by ultraviolet light increased the vitamin D content of foods and other organic materials.^[22] After irradiating rodent food, Steenbock discovered the rodents were cured of rickets. A vitamin D deficiency is a known cause of rickets. Using $300 of his own money, Steenbock patented his invention. His irradiation technique was used for foodstuffs, most memorably for milk. By the expiration of his patent in 1945, rickets had been all but eliminated in the US.^[23]

Industrial production

Vitamin D3 (cholecalciferol) is produced industrially by exposing 7-dehydrocholesterol to UVB light, followed by purification.^[24] The 7-dehydrocholesterol is a natural substance in wool grease (lanolin) from sheep or other woolly animals. Vitamin D2 (ergocalciferol) is produced in a similar way using ergosterol from yeast or mushrooms as a starting material.^[24]

Synthesis mechanism (form 3)

In the skin, 7-dehydrocholesterol, a derivative of cholesterol, is photolyzed by ultraviolet light in a 6-electron conrotatory electrocyclic reaction. The product is previtamin D₃.
Previtamin D₃ spontaneously isomerizes to vitamin D₃ (cholecalciferol) in a antarafacial sigmatropic [1,7] hydride shift. At room temperature, the transformation of previtamin D₃ to vitamin D₃ takes about 12 days to complete.^[10]
Whether it is made in the skin or ingested, cholecalciferol is hydroxylated in the liver at position 25 (upper right of the molecule) to form 25-hydroxycholecalciferol (calcidiol or 25(OH)D). This reaction is catalyzed by the microsomal enzyme vitamin D 25-hydroxylase,^[25] which is produced by hepatocytes. Once made, the product is released into the plasma, where it is bound to an α-globulin, vitamin D binding protein.^[26]
Calcidiol is transported to the proximal tubules of the kidneys, where it is hydroxylated at the 1-α position (lower right of the molecule) to form calcitriol (aka 1,25-dihydroxycholecalciferol and abbreviated to 1,25(OH)₂D). This product is a potent ligand of the vitamin D receptor (VDR), which mediates most of the physiological actions of the vitamin. The conversion of calcidiol to calcitriol is catalyzed by the enzyme 25-hydroxyvitamin D3 1-alpha-hydroxylase, the levels of which are increased by parathyroid hormone (and additionally by low calcium or phosphate).

Mechanism of action

Vitamin D is carried in the bloodstream to the liver, where it is converted into the prohormone calcidiol. Circulating calcidiol may then be converted into calcitriol, the biologically active form of vitamin D, either in the kidneys or by monocyte-macrophages in the immune system. When synthesized by monocyte-macrophages, calcitriol acts locally as a cytokine, defending the body against microbial invaders.^[27] Following the final converting step in the kidney, calcitriol (the physiologically active form of vitamin D) is released into the circulation. By binding to vitamin D-binding protein (VDBP), a carrier protein in the plasma, calcitriol is transported to various target organs.^[5]

Calcitriol mediates its biological effects by binding to the vitamin D receptor (VDR), which is principally located in the nuclei of target cells.^[5] The binding of calcitriol to the VDR allows the VDR to act as a transcription factor that modulates the gene expression of transport proteins (such as TRPV6 and calbindin), which are involved in calcium absorption in the intestine.

The vitamin D receptor belongs to the nuclear receptor superfamily of steroid/thyroid hormone receptors, and VDRs are expressed by cells in most organs, including the brain, heart, skin, gonads, prostate, and breast. VDR activation in the intestine, bone, kidney, and parathyroid gland cells leads to the maintenance of calcium and phosphorus levels in the blood (with the assistance of parathyroid hormone and calcitonin) and to the maintenance of bone content.^[28]

Vitamin D increases expression of the tyrosine hydroxylase gene in adrenal medullary cells. It also is involved in the biosynthesis of neurotrophic factors, synthesis of nitric oxide synthase, and increased glutathione levels.^[29]

The VDR is known to be involved in cell proliferation and differentiation. Vitamin D also affects the immune system, and VDRs are expressed in several white blood cells, including monocytes and activated T and B cells.^[30]

Apart from VDR activation, various alternative mechanisms of action are known. An important one of these is its role as a natural inhibitor of signal transduction by hedgehog (a hormone involved in morphogenesis).^[31]^[32]

Vitamin D and health outcomes

The Institute of Medicine report Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D was requested by the U.S. and Canadian governments.^[33] The report was the work of an ad hoc consensus committee of 14 scientists with "expertise in the areas of vitamin D and calcium or a related topic area, with specific expertise related to pregnancy and reproductive nutrition, pediatrics and infant nutrition, minority health and health disparities, cellular metabolism, toxicology and risk assessment, dermatology, immunology, endocrinology, skeletal health, oncology, cardiovascular health, epidemiology; nutrition monitoring, and biostatistics".^[34]^[35] The report examined literature identified by the committee and incorporated systematic evidence-based reviews from the Agency for Healthcare Research and Quality to assess indicators of chronic and non-chronic disease outcomes. The Institute of Medicine's report provides the most objective scientifically based information about what is adequate or excess intake of vitamin D and the role of vitamin D in human health.^[36]

“

Outcomes related to cancer/neoplasms, cardiovascular disease and hypertension, diabetes and metabolic syndrome, falls and physical performance, immune functioning and autoimmune disorders, infections, neuropsychological functioning, and preeclampsia could not be linked reliably with calcium or vitamin D intake and were often conflicting.^[37]

”

According to the report: "Despite the many claims of benefit surrounding vitamin D in particular, the evidence did not support a basis for a causal relationship between vitamin D and many of the numerous health outcomes purported to be affected by vitamin D intake. Although the current interest in vitamin D as a nutrient with broad and expanded benefits is understandable, it is not supported by the available evidence. The established function of vitamin D remains that of ensuring bone health, for which causal evidence across the life stages exists and has grown since the 1997 DRIs were established (IOM, 1997). The conclusion that there is not sufficient evidence to establish a relationship between vitamin D and health outcomes other than bone health does not mean that future research will not reveal a compelling relationship between vitamin D and another health outcome. The question is open as to whether other relationships may be revealed in the future."^[38]

In some countries, milk and cereal grains are fortified with vitamin D.

Serum 25-Hydroxyvitamin D

The Institute of Medicine committee concluded that a serum 25-hydroxyvitamin D level of 20 ng/mL is desirable for bone and overall health. The Dietary Reference Intakes for vitamin D are chosen with a margin of safety and 'overshoot' the targeted serum value to ensure that the specified levels of intake achieve the desired serum 25-hydroxyvitamin D levels in almost all persons. It is assumed there are no contributions to serum 25-hydroxyvitamin D level from sun exposure and the recommendations are fully applicable to people with dark skin or negligible exposure to sunlight.^[34]

The Institute of Medicine found that serum 25-hydroxyvitamin D concentrations above 30 ng/mL are "not consistently associated with increased benefit". Serum 25-hydroxyvitamin D levels above 50 ng/mL may be cause for concern.^[34]

Dietary reference intakes

The Dietary Reference Intake for vitamin D^[39] issued by the Institute of Medicine in 2010 superseded a previous recommendation which had Adequate Intake status. The recommendations were formed assuming the individual has no skin synthesis of vitamin D because of inadequate sun exposure. The reference intake for vitamin D refers to total intake from food, beverages and supplements, is intended for the North American population, and assumes that calcium requirements are being met.^[40]

The new reference intakes for vitamin D are:

1–70 years of age: 600 IU/day (15 μg equivalent)
71+ years of age: 800 IU/day
Pregnant/lactating: 600 IU/day

The reference AI for infants remains at:

0–12 months: 400 IU/day

Potential for adverse effects from excess Vitamin D

Vitamin D toxicity has never been reported from ultraviolet B light alone. The Institute of Medicine used a risk assessment framework in reviewing all available data related to vitamin D intake and various health outcomes. The aim was not to prove that certain levels of intake certainly cause harm, but rather to decide whether the emerging evidence warranted caution relative to vitamin D intakes and associated serum 25-hydroxyvitamin D concentrations less than those associated with acute toxicity but still associated with adverse effects that may occur as a result of chronic intake.^[41]

Tolerable upper intake levels

The Tolerable Upper Intake Level is defined as "the highest average daily intake of a nutrient that is likely to pose no risk of adverse health effects for nearly all persons in the general population".^[42] Although tolerable upper intake levels are believed to be safe, information on the long term effects is incomplete and these levels of intake are not recommended^[43]:

0–6 months of age: 1,000 IU
6–12 months of age: 1,500 IU
1–3 years of age: 2,500 IU
4–8 years of age: 3,000 IU
9-71+ years of age: 4,000 IU
Pregnant/lactating: 4,000 IU^[39]

Dissenting opinions on vitamin D levels

One school of thought maintains that human physiology is fine tuned to an intake of 4000 — 12,000IU/d with concomitant serum 25-hydroxyvitamin D levels of 40 to 80 ng/mL and that this is required for optimal health. The proponents of this view contend that the Institute of Medicine's warning about serum concentrations above 50 ng/mL lacks biological plausibility.^[44]

Dietary sources

Fatty fish such as salmon are dietary sources of vitamin D

In some countries, staple foods are artificially fortified with vitamin D.^[45] Dietary sources of vitamin D include:^[2]

Fatty fish species, such as:
- Catfish, 85 g (3 oz) provides 425 IU (5 IU/g)
- Salmon, cooked, 100 g (3.5 oz) provides 360 IU (3.6 IU/g)
- Mackerel, cooked, 100 g (3.5 oz), 345 IU (3.45 IU/g)
- Sardines, canned in oil, drained, 50 g (1.75 oz), 250 IU (5 IU/g)
- Tuna, canned in oil, 100 g (3.5 oz), 235 IU (2.35 IU/g)
- Eel, cooked, 100 g (3.5 oz), 200 IU (2.00 IU/g)
A whole egg provides 20 IU if egg weighs 60 g (0.33 IU/g)
Beef liver, cooked, 100 g (3.5 oz), provides 15 IU (0.15 IU/g)
Fish liver oils, such as cod liver oil, 1 Tbs. (15 ml) provides 1360 IU (90.6 IU/ml)
UV-irradiated mushrooms and yeast are the only known vegan significant sources of vitamin D from food sources.^[46]^[47] Exposure of portabella mushrooms to UV provides an increase of vitamin D content in an 100-g portion (grilled) from about 14 IU (0.14 IU/g non-exposed) to about 500 IU (5 IU/g exposed to UV light).^[48]

European Union's Recommended Daily Amounts

The Recommended Daily Amount for vitamin D in the European Union is 5 µg.^[49] 1 µg = 40 IU and 0.025 µg = 1 IU.^[50]

Australia and New Zealand

Australia and New Zealand have established Average Intakes for vitamin D, as follows:^[51]

Children

5.0 μg /day

Adults

19–50 yr 5.0 μg/day
51–70 yr 10.0 μg/day
>70 yr 15.0 μg/day

Deficiency

Main article: Hypovitaminosis D

Low blood calcidiol (25-hydroxy-vitamin D) can result from avoiding the sun.^[52] Deficiency results in impaired bone mineralization, and leads to bone softening diseases^[53] including:

Rickets, a childhood disease characterized by impeded growth and deformity of the long bones, can be caused by calcium or phosphorus deficiency as well as a lack of vitamin D; today it is largely found in low income countries in Africa, Asia or the Middle East^[54] and in those with genetic disorders such as pseudovitamin D deficiency rickets.^[55] Rickets was first described in 1650, by Francis Glisson who said it had first appeared about 30 years previously in the counties of Dorset and Somerset.^[56] In 1857, John Snow suggested the rickets then widespread in Britain was being caused by the adulteration of bakers bread with alum.^[57] The role of diet in the development of rickets^[58]^[59] was determined by Edward Mellanby between 1918–1920.^[60] Nutritional rickets exists in countries with intense year round sunlight such as Nigeria and can occur without vitamin D deficiency.^[61]^[62] Although rickets and osteomalacia are now rare in Britain there have been outbreaks in some immigrant communities in which osteomalacia sufferers included women with seemingly adequate daylight outdoor exposure wearing Western clothing.^[63] Having darker skin and reduced exposure to sunshine did not produce rickets unless the diet deviated from a Western omnivore pattern characterized by high intakes of meat, fish and eggs, and low intakes of high-extraction cereals.^[64]^[65]^[66] The dietary risk factors for rickets include abstaining from animal foods.^[63]^[67] Vitamin D deficiency remains the main cause of rickets among young infants in most countries, because breast milk is low in vitamin D and social customs and climatic conditions can prevent adequate UVB exposure. In sunny countries such as Nigeria, South Africa, and Bangladesh where the disease occurs among older toddlers and children it has been attributed to low dietary calcium intakes, which are characteristic of cereal-based diets with limited access to dairy products.^[66] Rickets was formerly a major public health problem among the US population; in Denver where ultraviolet rays are approximately 20% stronger than at sea level on the same latitude^[68] almost two thirds of 500 children had mild rickets in the late 1920s.^[69] An increase in the proportion of animal protein^[67]^[70] in the 20th century American diet coupled with increased consumption of milk^[71]^[72] fortified with relatively small quantities of vitamin D coincided with a dramatic decline in the number of rickets cases.^[28]
Osteomalacia, a bone-thinning disorder that occurs exclusively in adults and is characterized by proximal muscle weakness and bone fragility. The effects of osteomalacia are thought to contribute to chronic musculoskeletal pain,^[73]^[74] there is no persuasive evidence of lower vitamin D status in chronic pain sufferers.^[75]

Adequate vitamin D may also be associated with healthy hair follicle growth cycles.^[76] There are also associations between low 25(OH)D levels and peripheral vascular disease,^[77] certain cancers, multiple sclerosis, rheumatoid arthritis, juvenile diabetes,^[28] Parkinson's and Alzheimer's disease.^[78] However these associations were found in observational studies and vitamin D vitamin supplements have not been demonstrated to reduce the risks of these diseases.^[79]

Research shows that dark-skinned people living in temperate climates have lower vitamin D levels.^[80]^[81]^[81] It has been suggested that dark-skinned people are less efficient at making vitamin D because melanin in the skin hinders vitamin D synthesis, however a recent study has found novel evidence that low vitamin D levels among Africans may be due to other reasons.^[82] Recent evidence implicates parathyroid hormone in adverse cardiovascular outcomes, black women have an increase in serum PTH at a lower 25(OH)D level than white women.^[83] A large scale association study of the genetic determinants of vitamin D insufficiency in Caucasians found no links to pigmentation.^[84]^[85]

The Director General of Research and Development and Chief Scientific Adviser for the UK Department of Health and NHS said that children aged six months to five years should be given vitamin D supplements—particularly during the winter. However, people who get enough vitamin D from their diet and from sunlight are not recommended for vitamin D supplements.^[86]

With an emphasis on recommending treatment and intake levels for patients at risk of deficiency listed below, a panel of experts issued a clinical guideline in 2011, stating that vitamin D2 and D3 sources are equivalent.^[7]

infants and children aged 0–1 year (400 IU)
adults aged 19–70 years (600 IU)
adults aged 70+ years (800 IU)
pregnant and lactating women (600 IU)
obese children and adults (2-3 times more than for their respective age groups)
tolerable upper intake levels as 1,000 IU for infants up to 6 months, 1,500 IU for ages 6 months to 1 year, 2,500 IU for children aged 1–3 years, 3,000 IU for children aged 4–8 years, and 4,000 IU for everyone aged over 8 years^[7]

Measuring vitamin D status

The serum concentration of 25-hydroxy-vitamin D is typically used to determine vitamin D status. It reflects vitamin D produced in the skin as well as that acquired from the diet, and has a fairly long circulating half-life of 15 days. It does not, however, reveal the amount of vitamin D stored in other body tissues. The level of serum 1,25-dihydroxy-vitamin D is not usually used to determine vitamin D status because it has a short half-life of 15 hours and is tightly regulated by parathyroid hormone, calcium, and phosphate, such that it does not decrease significantly until vitamin D deficiency is already well advanced.^[2]

One study found that vitamin D3 raised 25-hydroxy-vitamin D blood levels more than did vitamin D2,^[87] but this difference has been adequately disproved to allow reasonable assumption that D2 and D3 are equal for maintaining 25-hydroxy-vitamin D status.^[88]

There has been variability in results of laboratory analyses of the level of 25-hydroxy-vitamin D. Falsely low or high values have been obtained depending on the particular test or laboratory used. Beginning in July 2009 a standard reference material became available which should allow laboratories to standardise their procedures.^[2]

There is some disagreement concerning the exact levels of 25-hydroxy-vitamin D needed for good health. A level lower than 10 ng/mL (25 nmol/L) is associated with the most severe deficiency diseases: rickets in infants and children, and osteomalacia in adults. A concentration above 15 ng/ml (37.5 nmol/L) is generally considered adequate for those in good health. Levels above 30 ng/ml (75 nmol/L) are proposed by some as desirable for achieving optimum health, but there is not yet enough evidence to support this.^[2]^[79]^[89]

Levels of 25-hydroxy-vitamin D that are consistently above 200 ng/mL (500 nmol/L) are thought to be potentially toxic, although data from humans are sparse. In animal studies levels up to 400 ng/mL (1,000 nmol/L) were not associated with toxicity.^[2] Vitamin D toxicity usually results from taking supplements in excess. Hypercalcemia is typically the cause of symptoms, and levels of 25-hydroxy-vitamin D above 150 ng/mL (375 nmol/L) are usually found, although in some cases 25-hydroxy-vitamin D levels may appear to be normal. It is recommended to periodically measure serum calcium in individuals receiving large doses of vitamin D.^[90]

In overweight persons increased fat mass is inversely associated with 25(OH)D levels.^[91]^[92] This association may confound the reported relationships between low vitamin D status and conditions which occur more commonly in obesity^[93] as the circulating 25(OH)D underestimates their total body stores.^[94] However, as vitamin D is fat-soluble, excess amounts can be stored in fat tissue and used during winter months, when sun exposure is limited.^[95]

A study of highly sun exposed (tanned) healthy young skateboarders and surfers in Hawaii found levels below the proposed higher minimum of 30 ng/ml in 51% of the subjects. The highest 25(OH)D concentration was around 60 ng/ml (150nmol/L).^[96] A similar <using the same data> study in Hawaii found a range of (11–71 ng/mL) in a population with prolonged extensive skin exposure while as part of the same study Wisconsin breastfeeding mothers were given supplements. The range of circulating 25(OH)D levels in women in the supplementated group was from 12–77 ng/mL. It is noteworthy that the levels in the supplemented population in Wisconsin were higher than the sun exposed group in Hawaii (which again included surfers because it was the same data set).^[97]

Another study of African Americans found that blood levels of 25(OH)D decreased linearly with increasing African ancestry, the decrease being 2.5-2.75 nmol/L per 10% increase in African ancestry. Sunlight and diet were 46% less effective in raising these levels among subjects with high African ancestry than among those with low/medium African ancestry.^[82] It could be possible that vitamin-D metabolism differs by ethnicity.^[98] Further, Dr. Peter Frost (2009) concluded that vitamin-D deficiency is being diagnosed in non-European individuals who are, in fact, perfectly normal. This is particularly true for African Americans, nearly half of whom are classified as vitamin-D deficient, even though few show signs of calcium deficiency—which would be a logical outcome. Indeed, this population has less osteoporosis, fewer fractures, and a higher bone mineral density than do Euro-Americans, who generally produce and ingest more vitamin D. "What will be the outcome of raising vitamin-D levels in these populations? Keep in mind that we are really talking about a hormone, not a vitamin. This hormone interacts with the chromosomes and gradually shortens their telomeres if concentrations are either too low or too high^{[citation needed]}. Tuohimaa (2009) argues that optimal levels may lie in the range of 40-60 nmol/L. In non-European populations the range is probably lower. It may also be narrower in those of tropical origin, since their bodies have not adapted to the wide seasonal variation of non-tropical humans.

If this optimal range is continually exceeded, the long-term effects may look like those of aging.."^[99]

Overdose by ingestion

For more details on this topic, see hypervitaminosis D.

In healthy adults, sustained intake of more than 1250 micrograms/day (50,000 IU) can produce overt toxicity after several months;^[90] those with certain medical conditions such as primary hyperparathyroidism^[100] are far more sensitive to vitamin D and develop hypercalcemia in response to any increase in vitamin D nutrition, while maternal hypercalcemia during pregnancy may increase fetal sensitivity to effects of vitamin D and lead to a syndrome of mental retardation and facial deformities.^[100]^[101] Pregnant or breastfeeding women should consult a doctor before taking a vitamin D supplement. For infants (birth to 12 months), the tolerable Upper Limit (maximum amount that can be tolerated without harm) is set at 25 micrograms/day (1000 IU). One thousand micrograms (40,000 IU) per day in infants has produced toxicity within one month.^[90] After being commissioned by the Canadian and American governments, the Institute of Medicine (IOM) as of 30 November 2010, has increased the tolerable upper limit (UL) to 2500 IU per day for ages 1–3 years, 3000 IU per day for ages 4–8 years and 4000 IU per day for ages 9–71+ years (including pregnant or lactating women).^[102] Vitamin D overdose causes hypercalcemia, and the main symptoms of vitamin D overdose are those of hypercalcemia: anorexia, nausea, and vomiting can occur, frequently followed by polyuria, polydipsia, weakness, nervousness, pruritus, and, ultimately, renal failure. Proteinuria, urinary casts, azotemia, and metastatic calcification (especially in the kidneys) may develop.^[90] Vitamin D toxicity is treated by discontinuing vitamin D supplementation and restricting calcium intake. Kidney damage may be irreversible.

Exposure to sunlight for extended periods of time does not normally cause vitamin D toxicity.^[100] Within about 20 minutes of ultraviolet exposure in light skinned individuals (3–6 times longer for pigmented skin), the concentrations of vitamin D precursors produced in the skin reach an equilibrium, and any further vitamin D that is produced is degraded.^[13] According to some sources, endogenous production with full body exposure to sunlight is approximately 250 µg (10,000 IU) per day.^[100] According to Holick, "the skin has a large capacity to produce cholecalciferol"; his experiments indicate

"[W]hole-body exposure to one minimal erythemal dose [a dose that would just begin to produce sunburn in a given individual] of simulated solar ultraviolet radiation is comparable with taking an oral dose of between 250 and 625 micrograms (10 000 and 25 000 IU) vitamin D."^[13]

Based on the non-observation of toxicity at daily intakes of up to 50,000 IU per day, leading to calcidiol levels of more than 600 nmol/L, and the similar effect of supplementation and whole body exposure to one erythemal dose, some researchers argued in 2007 that 250 micrograms/day (10,000 IU) in healthy adults was guaranteed to be safe and can thus be adopted as the tolerable upper limit.^[103] Published cases of toxicity involving hypercalcemia in which the vitamin D dose and the 25-hydroxy-vitamin D levels are known all involve an intake of ≥40,000IU (1000 mcg) per day.^[100] Supplements and skin synthesis have a different effect on serum 25(OH)D concentrations;^[104] endogenously synthesized vitamin D₃ travels in plasma almost exclusively on vitamin D-binding protein (VDBP), providing for a slower hepatic delivery of the vitamin D and the more sustained increase in plasma 25-hydroxycholecalciferol. Orally administered vitamin D produces swift hepatic delivery and increases in plasma 25-hydroxycholecalciferol. The richest food source of vitamin D — wild salmon — would require 35 ounces a day to provide 10,000IU.^[105] Recommending supplementation, when those supposedly in need of it are labeled healthy, has proved contentious, and doubt exists concerning long term effects of attaining and maintaining serum 25(OH)D of at least 80nmol/L by supplementation.^[106]

A Toronto study concluded, "skin pigmentation, assessed by measuring skin melanin content, showed an inverse relationship with serum 25(OH)D." The uniform occurrence of low serum 25(OH)D in Indians living in India^[107] and Chinese in China,^[108] does not support the hypothesis that the low levels seen in the more pigmented are due to lack of synthesis from the sun at higher latitudes; the leader of the study has urged dark-skinned immigrants to take vitamin D supplements nonetheless, saying, "I see no risk, no downside, there's only a potential benefit."^[109]^[110] Whether the toxicity of oral intake of vitamin D is due to that route being unnatural, as suggested by Fraser,^[104] is not known, but there is evidence to suggest dietary vitamin D may be carried by lipoprotein particles^[111] into cells of the artery wall and atherosclerotic plaque, where it may be converted to active form by monocyte-macrophages.^[112] These findings raise questions regarding the effects of vitamin D intake on atherosclerotic calcification and cardiovascular risk.

Health effects

Bone health

One of the most important roles of vitamin D is to maintain skeletal calcium balance by promoting calcium absorption in the intestines, promoting bone resorption by increasing osteoclast number, maintaining calcium and phosphate levels for bone formation, and allowing proper functioning of parathyroid hormone to maintain serum calcium levels. Vitamin D deficiency can result in lower bone mineral density and an increased risk of bone loss (osteoporosis) or bone fracture because a lack of vitamin D alters mineral metabolism in the body.^[113] Vitamin D has been studied as a potential treatment for osteoporosis, but since treatment of vitamin D deficiency is associated with an increase of mineralization of osteoid, it remains unclear whether vitamin D has any effect on osteoporotic bone.^[113] In cross-sectional studies there was a positive relationship between vitamin D and bone mineral density in the hip.^[114] Lips (2001) reported that bone mineral deficit in osteomalacia was larger than that in milder degrees of vitamin D deficiency.^[114]

There is also a relationship between low bone mineral density and sedentary life style. This is evident in frail, elderly subjects because they are often vitamin D deficient and lead an inactive lifestyle. Lips (2001) also reported that mild vitamin D deficiency was not associated with an increased risk for hip fracture. A study done in Norway consisted of 246 patients with hip fractures who were studied for risk factors.^[114] Results showed that a vitamin D intake lower than 100 IU/day was associated with an increased risk for hip fracture.^[114] Vitamin D supplements may also increase bone mineral density in other parts of the skeleton.^[114] A study showed that a supplement of 800 IU per day of vitamin D increased the bone mineral density of the lumbar spine in postmenopausal women in comparison with the control group.^[114] Persons over the age of 50 years need higher levels of vitamin D. In a study discussed in LoPiccolo et al. (2010), adults who consumed a daily supplementation with 482–770 IU of vitamin D had reduced fracture rates of 20% for non-vertebral fractures.^[115] However, there was no reported reduction in fracture risk for persons who had 400 IU or less of vitamin D daily.^[115]

Immune system

Vitamin D receptor ligands have been shown to increase the activity of natural killer cells, and enhance the phagocytic activity of macrophages.^[30] Active vitamin D hormone also increases the production of cathelicidin, an antimicrobial peptide that is produced in macrophages triggered by bacteria, viruses, and fungi.^[116]^[117]^[118] Suggestions of a link between vitamin D deficiency and the onset of multiple sclerosis posited that this is due to the immune-response suppression properties of Vitamin D^[119] and that vitamin D is required to activate a histocompatibility gene (HLA-DRB1*1501) necessary for differentiating between self and foreign proteins in a subgroup of individuals genetically predisposed to MS.^[120] Whether vitamin D supplements during pregnancy can lessen the likelihood of the child developing MS later in life is not known;^[121]^[122] however, vitamin D fortification has been suggested to have caused a pandemic of allergic disease^[123] and an association between vitamin D supplementation in infancy and an increased risk of atopy and allergic rhinitis later in life has been found.^[124] Veteran vitamin D researcher Hector DeLuca has cast doubt on whether vitamin D affects MS.^[125]

Tuberculosis

Historically, vitamin D3 was used to treat tuberculosis patients, but has not been adequately investigated in controlled clinical trials.^[126] The hormonally active form of vitamin D3, 1,25-dihydroxycholecalciferol (1,25(OH)₂D), has been shown to have antimycobacterial activity in vitro, but the applicability of this effect to clinical situations has not been shown.^[127]^[128]

One study found that vitamin D metabolites regulate the expression of cathelicidin which is an antimicrobial peptide with activity against Mycobacterium tuberculosis, and that the prevalence of vitamin D insufficiency (serium 25(OH)D concentration < 30 ng/mL) in patients with active tuberculosis was 86%.^[129]

Vitamin D3 supplementations has not shown any improvement in treating tuberculosis except in a small subset of patients with the tt genotype of the TaqI vitamin D receptor polymorphism.^[126] Several studies have shown an association between low serum levels of 25-hydroxycholecalciferol (25(OH)D) and increased risk for both active tuberculosis disease progression and susceptibility. More prospective studies will be required to ascertain the potential role of vitamin D supplementation in treating patients with tuberculosis.^[130]

HIV

Vitamin D3 has also shown some anti-HIV-1 effects in vitro, including the induction of autophagy.^[131] The potential effect in humans has not been investigated. Lower levels of 1,25(OH)₂D in HIV infected patients are correlated with significantly lower CD4+ T cell counts and higher tumor necrosis factor levels,^[132] which normally decrease in number with progression to AIDS, although no causative association has been shown. In an epidemiological study of HIV positive women in Tanzania, there appeared to be a correlation between reduced levels of Vitamin D and speed of HIV disease progression. These results will need to be confirmed in a blinded clinical trial before dietary recommendations can be made.^[133]

Influenza

Cancer

The molecular basis for thinking that vitamin D has the potential to prevent cancer lies in its role in a wide range of cellular mechanisms central to the development of cancer.^[137] These effects may be mediated through vitamin D receptors expressed in cancer cells.^[30] Polymorphisms of the vitamin D receptor (VDR) gene have been associated with an increased risk of breast cancer.^[138] Women with mutations in the VDR gene had an increased risk of breast cancer.^[139]

A 2006 study using data on over 4 million cancer patients from 13 different countries showed a marked increase in some cancer risks in countries with less sun and another metastudy found correlations between vitamin D levels and cancer. The authors suggested that intake of an additional 1,000 international units (IU) (or 25 micrograms) of vitamin D daily reduced an individual's colon cancer risk by 50%, and breast and ovarian cancer risks by 30%.^[140]^[141]^[142]^[143] Low levels of vitamin D in serum have been correlated with breast cancer disease progression and bone metastases.^[138] However, the vitamin D levels of a population do not depend on the solar irradiance to which they are exposed.^[144]^[145]^[146]^[147] Moreover, there are genetic factors involved with cancer incidence and mortality which are more common in northern latitudes.^[148]^[149]

A 2006 study found that taking the U.S. RDA of vitamin D (400 IU per day) cut the risk of pancreatic cancer by 43% in a sample of more than 120,000 people from two long-term health surveys.^[150]^[151] However, in male smokers a 3-fold increased risk for pancreatic cancer in the highest compared to lowest quintile of serum 25-hydroxyvitamin D concentration has been found.^[152]

A randomized intervention study involving 1,200 women, published in June 2007, reports that vitamin D supplementation (1,100 international units (IU)/day) resulted in a 60% reduction in cancer incidence, during a four-year clinical trial, rising to a 77% reduction for cancers diagnosed after the first year (and therefore excluding those cancers more likely to have originated prior to the vitamin D intervention).^[153]^[154] The study was criticized on several grounds^[155] including lack of reported data, use of statistical techniques and comparison with a self-selected (i.e. non-randomized) observational study that found long term convergence of breast cancer incidence (i.e. the cancer occurrence had merely been delayed) ^[156] The author's response provided the requested data, explained their statistical usage and commented that even if the vitamin D merely delayed the appearance of cancer (which they did not believe, based on other studies), that this was still a considerable benefit.^[155]

In 2007, the Canadian Cancer Society recommended that adults living in Canada should consider taking vitamin D supplementation of 1,000 international units (IU) a day during the fall and winter.^[157]^[158] A US National Cancer Institute study analyzed data from the third national Health and Nutrition Examination Survey to examine the relationship between levels of circulating vitamin D in the blood and cancer mortality in a group of 16,818 participants aged 17 and older. It found no support for an association between 25(OH)D and total cancer mortality. However, the study did find that "[c]olorectal cancer mortality was inversely related to serum 25(OH)D level, with levels 80 nmol/L or higher associated with a 72% risk reduction (95% confidence interval = 32% to 89%) compared with lower than 50 nmol/L, P_trend = .02."^[98] Unlike other studies, this one was carried out prospectively — meaning that participants were followed looking forward — and the researchers used actual blood tests to measure the amount of vitamin D in blood, rather than trying to infer vitamin D levels from potentially inaccurate predictive models.^[147]^[159]

A meta-study published in the International Journal of Cancer in May 2010 analyzed 35 independent studies of vitamin D and cancer. The researchers determined that a 10 nanogram/milliliter increase in serum vitamin D is associated with a 15% lower risk of colon cancer. The analysis also found an 11% lower risk for breast cancer, although the authors report that due to case study methodology that this finding is ultimately insignificant.^[160]

A 2011 study done at the University of Rochester Medical Center found that low vitamin D levels among women with breast cancer correlate with more aggressive tumors and poorer prognosis. The study associated sub-optimal vitamin D levels with poor scores on every major biological marker that helps physicians predict a patient’s breast cancer outcome. The lead researcher stated, “Based on these results, doctors should strongly consider monitoring vitamin D levels among breast cancer patients and correcting them as needed.”^[161]

Cardiovascular disease

A report from the National Health and Nutrition Examination Survey (NHANES) involving nearly 5,000 participants found that low levels of vitamin D were associated with an increased risk of peripheral artery disease (PAD). The incidence of PAD was 80% higher in participants with the lowest vitamin D levels (<17.8 ng/mL).^[77] Cholesterol levels were found to be reduced in gardeners in the UK during the summer months.^[162] Low levels of vitamin D are associated with an increase in high blood pressure and cardiovascular risk. Numerous observational studies show this link, but of two systemic reviews one found only weak evidence of benefit from supplements and the other found no evidence of a beneficial effect whatsoever.^[79]^[89]^[163]

There is a certain amount of evidence to suggest that dietary vitamin D may be carried by lipoprotein particles^[111] into cells of the artery wall and atherosclerotic plaque, where it may be converted to active form by monocyte-macrophages.^[112] These findings raise questions regarding the effects of vitamin D intake on atherosclerotic calcification and cardiovascular risk. Calcifediol (25-hydroxy-vitamin D) is implicated in the etiology of atherosclerosis, especially in non-Caucasians.^[104]^[106]^[164]^[165] Freedman et al. (2010) found that serum vitamin D correlates with calcified atheroscleratic plaque (CP) in African Americans, but not in Euro-Americans, "Higher levels of 25-hydroxyvitamin D seem to be positively associated with aorta and carotid CP in African Americans but not with coronary CP. These results contradict what is observed in individuals of European descent."^[165] One study found an elevated risk of ischaemic heart disease in Southern India in individuals whose vitamin D levels were above 89 ng/mL.^[164] A review of vitamin D status in India concluded that studies uniformly point to low 25(OH)D levels in Indians despite abundant sunshine, and suggested a public health need to fortify Indian foods with vitamin D might exist.^[107] The levels found in India are consistent with many other studies of tropical populations which have found that even an extreme amount of sun exposure, such as incurred by rural Indians,^[166] does not raise 25(OH)D levels to the levels typically found in Europeans.^[52]^[108]^[144]

Mortality

Using information from the National Health and Nutrition Examination Survey a large scale study concluded that having low levels of vitamin D (<17.8 ng/ml) was independently associated with an increase in all-cause mortality in the general population.^[167] However it has been pointed out that increased mortality was also found in those with higher concentrations, (above 50 ng/ml).^[168] A sophisticated August 2010 study of plasma vitamin D and mortality in older men concluded that both high (>39 ng/ml) and low (<18 ng/ml) concentrations of plasma 25(OH)D are associated with elevated risks of overall and cancer mortality compared with intermediate concentrations. These boundaries were less than suggested by the Melamed et al. study of National Health and Nutrition Examination Survey data^[167] but the immunoassay used by National Health and Nutrition Examination Survey tended to overestimate vitamin D values.^[168]

Overall, excess or deficiency in the calciferol system appear to cause abnormal functioning and premature aging.^[169]^[170]^[171]^[172] The data suggest a U-shaped shaped risk curve between serum 25OHD level and all-cause mortality; increases in risk with high levels appear at a lower threshold for the black population.^[173]

Complex regulatory mechanisms control metabolism and recent epidemiological evidence suggests that there is a narrow range of vitamin D blood levels in which metabolic functions are optimized. Levels above or below this natural homeostasis of vitamin D are associated with increased mortality.^[112]^[168]^[174]

References

^ Walter F., PhD. Boron (2003). "The Parathyroid Glands and Vitamin F". Medical Physiology: A Cellular And Molecular Approaoch. Elsevier/Saunders. p. 1094. ISBN 978-1-4160-2328-9.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f "Dietary Supplement Fact Sheet: Vitamin D". Office of Dietary Supplements (ODS). National Institutes of Health (NIH). Retrieved 2010-04-11.
^ Dorland's Illustrated Medical Dictionary, under Vitamin (Table of Vitamins)
^ History of Vitamin D University of California, Riverside, Vitamin D Workshop.
^ ^a ^b ^c About Vitamin D Including Sections: History, Nutrition, Chemistry, Biochemistry, and Diseases. University of California Riverside
^ "Vitamin D". Mayo Clinic
^ ^a ^b ^c Holick MF, Binkley NC, Bischoff-Ferrari HA, Gordon CM, Hanley DA, Heaney RP, Murad MH, Weaver CM (2011-06-06). "Evaluation, treatment, and prevention of vitamin D deficiency: an Endocrine Society clinical practice guideline". J Clin Endocrinol Metab 96 (7): 1911–30. doi:10.1210/jc.2011-0385. PMID 21646368.
^ Houghton LA, Vieth R (October 2006). "The case against ergocalciferol (vitamin D2) as a vitamin supplement". The American Journal of Clinical Nutrition 84 (4): 694–7. PMID 17023693.
^ Holick, M. F.; Biancuzzo, R. M.; Chen, T. C.; Klein, E. K.; Young, A.; Bibuld, D.; Reitz, R.; Salameh, W. et al. (2007). "Vitamin D2 is as Effective as Vitamin D3 in Maintaining Circulating Concentrations of 25-Hydroxyvitamin D". Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism 93 (3): 677. doi:10.1210/jc.2007-2308. edit
^ ^a ^b Holick, MF (2004). "Vitamin D: importance in the prevention of cancers, type 1 diabetes, heart disease, and osteoporosis". The American Journal of Clinical Nutrition 79 (3): 362–71. PMID 14985208.
^ Hume, Eleanor Margaret; Lucas, Nathaniel Sampson; Smith, Hannah Henderson (1927). "On the Absorption of Vitamin D from the Skin". Biochemical Journal 21 (2): 362–367. PMC 1251921. PMID 16743844.
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011)Page 104
^ ^a ^b ^c Holick MF (March 1995). "Environmental factors that influence the cutaneous production of vitamin D". The American Journal of Clinical Nutrition 61 (3 Suppl): 638S–645S. PMID 7879731.
^ Crissey, SD; Ange, KD; Jacobsen, KL; Slifka, KA; Bowen, PE; Stacewicz-Sapuntzakis, M; Langman, CB; Sadler, W et al. (2003). "Serum concentrations of lipids, vitamin D metabolites, retinol, retinyl esters, tocopherols and selected carotenoids in twelve captive wild felid species at four zoos". The Journal of nutrition 133 (1): 160–6. PMID 12514284.
^ Yahav, S; Buffenstein, R (1993). "Cholecalciferol supplementation alters gut function and improves digestibility in an underground inhabitant, the naked mole rat (Heterocephalus glaber), when fed on a carrot diet". The British journal of nutrition 69 (1): 233–41. doi:10.1079/BJN19930025. PMID 8384476.
^ Stout, Sam D.; Agarwal, Sabrina C.; Stout, Samuel D. (2003). Bone loss and osteoporosis: an anthropological perspective. New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers. ISBN 0-306-47767-X.
^ "Age-old children's disease back in force". Thestar.com. 2007-07-25. Retrieved 2010-08-24.
^ Elena Conis (2006-07-24). "Fortified foods took out rickets". Los Angeles Times. Retrieved 2010-08-24.
^ McClean, Franklin C.; Budy, Ann M. "Vitamin A, Vitamin D, Cartilage, Bones, and Teeth" in Harris, Robert S. (1963). Vitamins and Hormones, volume 21, pp. 51–52. London: Academic Press Partial view at Google Books.
^ "Unraveling The Enigma Of Vitamin D" United States National Academy of Sciences
^ "Adolf Windaus - Biography". Nobelprize.org. 2010-03-25. Retrieved 2010-03-25.
^ Arvids A. Ziedonis; Mowery, David C.; Nelson, Richard R.; Bhaven N. Sampat (2004). Ivory tower and industrial innovation: university-industry technology transfer before and after the Bayh-Dole Act in the United States. Stanford, Calif: Stanford Business Books. pp. 39–40. ISBN 0-8047-4920-5.
^ Marshall, James (2005). Elbridge A. Stuart Founder of the Carnation Company. Kessinger Publishing. p. 235. ISBN 978-1417988839.
^ ^a ^b Holick, Michael F. (2005-11). "The Vitamin D Epidemic and its Health Consequences". Journal of Nutrition 135 (11): 2739S–2748S. PMID 16251641. Retrieved 2011-02-10.
^ Cheng JB, Levine MA, Bell NH, Mangelsdorf DJ, Russell DW (18 May 2004). "Genetic evidence that the human CYP2R1 enzyme is a key vitamin D 25-hydroxylase". Proc Natl Acad Sci U S A 101 (20): 7711–7715. Bibcode 2004PNAS..101.7711C. doi:10.1073/pnas.0402490101. PMC 419671. PMID 15128933.
^ Laing, CJ and Cooke, NE. Vitamin D Binding Protein. In: Vitamin D (Vol. 1) David Feldman, Francis H. Glorieaux, J. Wesley Pike (eds.). Elsevier Press. 2005. pp 117-134.
^ Adams, J. S.; Hewison, M. (2010). "Update in Vitamin D". Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism 95 (2): 471–8. doi:10.1210/jc.2009-1773. PMC 2840860. PMID 20133466.
^ ^a ^b ^c Holick, MF (2004). "Sunlight and vitamin D for bone health and prevention of autoimmune diseases, cancers, and cardiovascular disease". The American Journal of Clinical Nutrition 80 (6 Suppl): 1678S–88S. PMID 15585788.
^ Puchacz E, Stumpf WE, Stachowiak EK, Stachowiak MK (February 1996). "Vitamin D increases expression of the tyrosine hydroxylase gene in adrenal medullary cells". Brain Res Mol Brain Res 36 (1): 193–6. doi:10.1016/0169-328X(95)00314-I. PMID 9011759.
^ ^a ^b ^c Vitamin D^{[dead link]} The Physicians Desk Reference. 2006 Thompson Healthcare.
^ Bijlsma, MF; Spek, CA; Zivkovic, D; Van De Water, S; Rezaee, F; Peppelenbosch, MP (2006). "Repression of smoothened by patched-dependent (pro-)vitamin D3 secretion" (PDF). PLoS Biology 4 (8): e232. doi:10.1371/journal.pbio.0040232. PMC 1502141. PMID 16895439.
^ "Hedgehog signaling and Vitamin D". Medscape.com. 2009-12-18. Retrieved 2010-03-25.
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) page 15
^ ^a ^b ^c Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D Page 1 (Summary)
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) Appendix K: Biographical Sketches of Committee Members
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) page 17
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) Page 5
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011)page 480
^ ^a ^b Institute of Medicine (2011) Dietary reference intakes for calcium and vitamin D Washington, DC: The National Academies Press
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) page 479
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) page 432
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) page 403
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011) page 403Hazard ratios of risk of death according to baseline serum 25OHD level
^ Heaney, Robert P., Holick, Michael F., Perspective: Why the IOM Recommendations for Vitamin D are Deficient2011 American Society for Bone and Mineral Research, DOI 10.1002/jbmr.328 [1]
^ DRI, Dietary reference intakes: for calcium, phosphorus, magnesium, vitamin D, and fluoride. Washington, D.C: National Academy Press. 1997. p. 250. ISBN 0-309-06350-7. Nutrition
^ Bowerman, Susan (2008-03-31). "If mushrooms see the light". Los Angeles Times. Retrieved 2010-03-25.
^ Koyyalamudi, SR; Jeong, SC; Song, CH; Cho, KY; Pang, G (2009). "Vitamin D2 formation and bioavailability from Agaricus bisporus button mushrooms treated with ultraviolet irradiation". J Agric Food Chem 57 (8): 3351–5. doi:10.1021/jf803908q. PMID 19281276.
^ "USDA nutrient database – use the keyword 'portabella' and then click submit".
^ "Vitamins: what they do and where to find them (EUFIC)". European Food Information Council. 10-12-2010. Retrieved 2010-12-11. "Vitamin D"
^ "Dietary Reference Intakes Tables [Health Canada, 2005"]. Retrieved 21 July 2011.
^ "Nutrient reference values for Australia and New Zealand" (PDF). National Health and Medical Research Council. 2005-09-09. Retrieved 2010-12-11.
^ ^a ^b Schoenmakers, I; Goldberg, GR; Prentice, A (2008). "Abundant sunshine and vitamin D deficiency". British journal of nutrition 99 (6): 1171–3. doi:10.1017/S0007114508898662. PMC 2758994. PMID 18234141.
^ Grant, WB; Holick, MF (2005). "Benefits and requirements of vitamin D for optimal health: a review". Alternative medicine review 10 (2): 94–111. PMID 15989379.
^ Lerch, C; Meissner, T; Lerch, Christian (2007). Lerch, Christian. ed. "Interventions for the prevention of nutritional rickets in term born children". Cochrane database of systematic reviews (Online) (4): CD006164. doi:10.1002/14651858.CD006164.pub2. PMID 17943890.
^ Zargar, A. H.; Mithal, A; Wani, AI; Laway, BA; Masoodi, SR; Bashir, MI; Ganie, MA (June 2000). "Pseudovitamin D deficiency rickets—a report from the Indian subcontinent". Postgraduate Medical Journal 76 (896): 369–72. doi:10.1136/pmj.76.896.369. PMC 1741602. PMID 10824056.
^ Gibbs, D (1994). "Rickets and the crippled child: an historical perspective". Journal of the Royal Society of Medicine 87 (12): 729–32. PMC 1294978. PMID 7503834.
^ Dunnigan, M (2003). "Commentary: John Snow and alum-induced rickets from adulterated London bread: an overlooked contribution to metabolic bone disease". International journal of epidemiology 32 (3): 340–1. doi:10.1093/ije/dyg160. PMID 12777415.
^ Pileggi, V; De Luca, HF; Steenbock, H (September 1955). "The role of vitamin D and intestinal phytase in the prevention of rickets in rats on cereal diets". Archives of Biochemistry and Biophysics 58 (1): 194–204. doi:10.1016/0003-9861(55)90106-5. PMID 13259690.
^ Ford, JA; Colhoun, EM; McIntosh, WB; Dunnigan, MG (1972). "Biochemical response of late rickets and osteomalacia to a chupatty-free diet". British medical journal 3 (5824): 446–7. doi:10.1136/bmj.3.5824.446. PMC 1786011. PMID 5069221.
^ Rajakumar, K (2003). "Vitamin D, cod-liver oil, sunlight, and rickets: a historical perspective". Pediatrics 112 (2): e132–5. doi:10.1542/peds.112.2.e132. PMID 12897318.
^ Oramasionwu, GE; Thacher, TD; Pam, SD; Pettifor, JM; Abrams, SA (2008). "Adaptation of calcium absorption during treatment of nutritional rickets in Nigerian children". The British journal of nutrition 100 (2): 387–92. doi:10.1017/S0007114507901233. PMID 18197991.
^ Fischer, PR; Rahman, A; Cimma, JP; Kyaw-Myint, TO; Kabir, AR; Talukder, K; Hassan, N; Manaster, BJ et al. (1999). "Nutritional rickets without vitamin D deficiency in Bangladesh". Journal of tropical pediatrics 45 (5): 291–3. doi:10.1093/tropej/45.5.291. PMID 10584471.
^ ^a ^b Dunnigan, MG; Henderson, JB (1997). "An epidemiological model of privational rickets and osteomalacia". The Proceedings of the Nutrition Society 56 (3): 939–56. doi:10.1079/PNS19970100. PMID 9483661.
^ Robertson, I; Ford, JA; McIntosh, WB; Dunnigan, MG (1981). "The role of cereals in the aetiology of nutritional rickets: the lesson of the Irish National Nutrition Survey 1943-8". The British journal of nutrition 45 (1): 17–22. doi:10.1079/BJN19810073. PMID 6970590.
^ Clements, M. R. (1989). "The problem of rickets in UK Asians". Journal of Human Nutrition and Dietetics 2 (2): 105. doi:10.1111/j.1365-277X.1989.tb00015.x.
^ ^a ^b Pettifor, JM (2004). "Nutritional rickets: deficiency of vitamin D, calcium, or both?". The American Journal of Clinical Nutrition 80 (6 Suppl): 1725S–9S. PMID 15585795.
^ ^a ^b Dunnigan, Matthew G.; Henderson, Janet B.; Hole, David J.; Mawer, E. Barbara; Berry, Jacqueline L. (2007). "Meat consumption reduces the risk of nutritional rickets and osteomalacia". British Journal of Nutrition 94 (6): 983–91. doi:10.1079/BJN20051558. PMID 16351777.
^ "US National Institutes Of Health, National cancer Institute". Science.education.nih.gov. Retrieved 2010-08-24.
^ Weick, MT (1967). "A history of rickets in the United States". The American Journal of Clinical Nutrition 20 (11): 1234–41. PMID 4862158.
^ Garrison, R., Jr., Somer, E., The nutrition desk reference(1997)
^ E. Melanie DuPuis., Nature's Perfect Food: How Milk Became America's Drink(2002) ISBN 978-0814719381
^ Teegarden, D; Lyle, RM; Proulx, WR; Johnston, CC; Weaver, CM (1999). "Previous milk consumption is associated with greater bone density in young women". The American Journal of Clinical Nutrition 69 (5): 1014–7. PMID 10232644.
^ Holick, MF (2003). "Vitamin D: A millenium perspective". Journal of cellular biochemistry 88 (2): 296–307. doi:10.1002/jcb.10338. PMID 12520530.
^ Stewart B. Leavitt. "Vitamin D – A Neglected 'Analgesic' for Chronic Musculoskeletal Pain". Pain-Topics.org. Retrieved 2009-03-25.
^ Straube, S; Andrew Moore, R; Derry, S; McQuay, HJ (2009). "Vitamin D and chronic pain". Pain 141 (1–2): 10–3. doi:10.1016/j.pain.2008.11.010. PMID 19084336.
^ Amor, KT; Rashid, RM; Mirmirani, P (2010). "Does D matter? The role of vitamin D in hair disorders and hair follicle cycling". Dermatology online journal 16 (2): 3. PMID 20178699.
^ ^a ^b Melamed, ML; Muntner, P; Michos, ED; Uribarri, J; Weber, C; Sharma, J; Raggi, P (2008). "Serum 25-hydroxyvitamin D levels and the prevalence of peripheral arterial disease: results from NHANES 2001 to 2004". Arteriosclerosis, thrombosis, and vascular biology 28 (6): 1179–85. doi:10.1161/ATVBAHA.108.165886. PMC 2705139. PMID 18417640.
^ Evatt, ML; Delong, MR; Khazai, N; Rosen, A; Triche, S; Tangpricha, V (2008). "Prevalence of vitamin d insufficiency in patients with Parkinson disease and Alzheimer disease". Archives of neurology 65 (10): 1348–52. doi:10.1001/archneur.65.10.1348. PMC 2746037. PMID 18852350.
^ ^a ^b ^c Pittas, AG; Chung, M; Trikalinos, T; Mitri, J; Brendel, M; Patel, K; Lichtenstein, AH; Lau, J et al. (March 2010). "Systematic review: Vitamin D and cardiometabolic outcomes". Annals of Internal Medicine 152 (5): 307–14. doi:10.1059/0003-4819-152-5-201003020-00009. PMID 20194237.
^ Azmina Govindji RD (1 July 2010). "When it's sunny, top up your vitamin D". TheIsmaili.org. Retrieved 2010-07-01.
^ ^a ^b Ford, L; Graham, V; Wall, A; Berg, J (November 2006). "Vitamin D concentrations in an UK inner-city multicultural outpatient population". Annals of Clinical Biochemistry 43 (6): 468–73. doi:10.1258/000456306778904614. PMID 17132277.
^ ^a ^b Signorello, LB; Williams, SM; Zheng, W; Smith, JR; Long, J; Cai, Q; Hargreaves, MK; Hollis, BW et al. (2010). "Blood vitamin D levels in relation to genetic estimation of African ancestry". Cancer Epidemiology, Biomarkers & Prevention 19 (9): 2325–31. doi:10.1158/1055-9965.EPI-10-0482. PMC 2938736. PMID 20647395.
^ Aloia, JF; Chen, DG; Chen, H (2010). "The 25(OH)D/PTH Threshold in Black Women". The Journal of clinical endocrinology and metabolism 95 (11): 5069–73. doi:10.1210/jc.2010-0610. PMC 2968726. PMID 20685862.
^ Wang, TJ; Zhang, F; Richards, JB; Kestenbaum, B; Van Meurs, JB; Berry, D; Kiel, DP; Streeten, EA et al. (2010). "Common genetic determinants of vitamin D insufficiency: a genome-wide association study". Lancet 376 (9736): 180–8. doi:10.1016/S0140-6736(10)60588-0. PMC 3086761. PMID 20541252.
^ Bouillon, R (2010). "Genetic and environmental determinants of vitamin D status". Lancet 376 (9736): 148–9. doi:10.1016/S0140-6736(10)60635-6. PMID 20541253.
^ "All under-fives should take vitamin D pills to avoid rickets, says Government's health chief". 27 January 2011.
^ Heaney RP, Recker RR, Grote J, Horst RL, Armas LA (2011). "Vitamin D(3) is more potent than vitamin D(2) in humans". J Clin Endocrinol Metab 96 (3): E447–52. doi:10.1210/jc.2010-2230. PMID 21177785.
^ Holick MF, Biancuzzo RM, Chen TC, Klein EK, Young A, Bibuld D, Reitz R, Salameh W, Ameri A, Tannenbaum AD (2008). "Vitamin D2 is as effective as vitamin D3 in maintaining circulating concentrations of 25-hydroxyvitamin D". J Clin Endocrinol Metab 93 (3): 677–81. doi:10.1210/jc.2007-2308. PMC 2266966. PMID 18089691.
^ ^a ^b Wang, L; Manson, JE; Song, Y; Sesso, HD (March 2010). "Systematic review: Vitamin D and calcium supplementation in prevention of cardiovascular events". Annals of Internal Medicine 152 (5): 315–23. doi:10.1059/0003-4819-152-5-201003020-00010. PMID 20194238.
^ ^a ^b ^c ^d Vitamin D at Merck Manual of Diagnosis and Therapy Professional Edition
^ Lucas, Jenny A.; Bolland, Mark J.; Grey, Andrew B.; Ames, Ruth W.; Mason, Barbara H.; Horne, Anne M.; Gamble, Greg D.; Reid, Ian R. (2005). "Determinants of vitamin D status in older women living in a subtropical climate". Osteoporosis International 16 (12): 1641–8. doi:10.1007/s00198-005-1888-2. PMID 16027959.
^ Bolland, M. J.; Grey, A. B.; Ames, R. W.; Mason, B. H.; Horne, A. M.; Gamble, G. D.; Reid, I. R. (2006). "Determinants of vitamin D status in older men living in a subtropical climate". Osteoporosis International 17 (12): 1742–8. doi:10.1007/s00198-006-0190-2. PMID 16932872.
^ Field, A. E.; Coakley, EH; Must, A; Spadano, JL; Laird, N; Dietz, WH; Rimm, E; Colditz, GA (2001). "Impact of Overweight on the Risk of Developing Common Chronic Diseases During a 10-Year Period". Archives of Internal Medicine 161 (13): 1581–6. doi:10.1001/archinte.161.13.1581. PMID 11434789.
^ Wortsman, J; Matsuoka, LY; Chen, TC; Lu, Z; Holick, MF (2000). "Decreased bioavailability of vitamin D in obesity". The American Journal of Clinical Nutrition 72 (3): 690–3. PMID 10966885.
^ Alpert, P. T.; Shaikh, U. (2007). "The effects of Vitamin D Deficiency and Insufficiency on the Endocrine and Paracrine Systems". Biological Research for Nursing 9 (2): 11–129. doi:10.1177/1099800407308057. PMID 17909164.
^ Binkley, N; Novotny, R; Krueger, D; Kawahara, T; Daida, YG; Lensmeyer, G; Hollis, BW; Drezner, MK (2007). "Low vitamin D status despite abundant sun exposure". The Journal of clinical endocrinology and metabolism 92 (6): 2130–5. doi:10.1210/jc.2006-2250. PMID 17426097.
^ Hollis, B; Wagner, C; Drezner, M; Binkley, N (2007). "Circulating vitamin D3 and 25-hydroxyvitamin D in humans: An important tool to define adequate nutritional vitamin D status". The Journal of Steroid Biochemistry and Molecular Biology 103 (3–5): 631–4. doi:10.1016/j.jsbmb.2006.12.066. PMC 1868557. PMID 17218096.
^ ^a ^b Freedman, DM; Looker, AC; Chang, SC; Graubard, BI (2007). "Prospective study of serum vitamin D and cancer mortality in the United States". Journal of the National Cancer Institute 99 (21): 1594–602. doi:10.1093/jnci/djm204. PMID 17971526.
^ Frost, P; Williams, S. M.; Zheng, W.; Smith, J. R.; Long, J.; Cai, Q.; Hargreaves, M. K.; Hollis, B. W. et al. (2009). "Black-White differences in cancer risk and the vitamin-D hypothesis". Journal of the National Medical Association 101 (12): 1310–2. PMID 20070025.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Vieth R (May 1999). "Vitamin D supplementation, 25-hydroxyvitamin D concentrations, and safety". The American Journal of Clinical Nutrition 69 (5): 842–56. PMID 10232622.
^ Tolerable Upper Intake Limits for Vitamins And Minerals. European Food Safety Authority. December 2006. ISBN 92-9199-014-0.
^ Ross AC, Manson JE, Abrams SA, Aloia JF, Brannon PM, Clinton SK, Durazo-Arvizu RA, Gallagher JC, Gallo RL, Jones G, Kovacs CS, Mayne ST, Rosen CJ, Shapses SA (January 2011). "The 2011 report on dietary reference intakes for calcium and vitamin D from the Institute of Medicine: what clinicians need to know". J. Clin. Endocrinol. Metab. 96 (1): 53–8. doi:10.1210/jc.2010-2704. PMC 3046611. PMID 21118827.
^ Hathcock JN, Shao A, Vieth R, Heaney R (January 2007). "Risk assessment for vitamin D". The American Journal of Clinical Nutrition 85 (1): 6–18. PMID 17209171.
^ ^a ^b ^c Haddad, JG; Matsuoka, LY; Hollis, BW; Hu, YZ; Wortsman, J (1993). "Human plasma transport of vitamin D after its endogenous synthesis". Journal of Clinical Investigation 91 (6): 2552–5. doi:10.1172/JCI116492. PMC 443317. PMID 8390483.
^ Lu, Z; Chen, T; Zhang, A; Persons, K; Kohn, N; Berkowitz, R; Martinello, S; Holick, M (2007). "An evaluation of the vitamin D3 content in fish: Is the vitamin D content adequate to satisfy the dietary requirement for vitamin D?". The Journal of Steroid Biochemistry and Molecular Biology 103 (3–5): 642–4. doi:10.1016/j.jsbmb.2006.12.010. PMC 2698592. PMID 17267210.
^ ^a ^b Tseng, Lisa (2003). "Controversies in Vitamin D Supplementation". Nutrition Bytes 9 (1).
^ ^a ^b Harinarayan, CV; Joshi, SR (2009). "Vitamin D status in India—its implications and remedial measures". The Journal of the Association of Physicians of India 57: 40–8. PMID 19753759.
^ ^a ^b Lips, P (2010). "Worldwide status of vitamin D nutrition". The Journal of steroid biochemistry and molecular biology 121 (1–2): 297–300. doi:10.1016/j.jsbmb.2010.02.021. PMID 20197091.
^ CBC "Dark-skinned immigrants urged to take vitamin D". February 16, 2010. CBC News.^{[unreliable medical source?]}
^ Stephen Strauss. "The vitamin D debate"^{[dead link]}. February 13, 2008. CBC News.^{[unreliable medical source?]}
^ ^a ^b Speeckaert, MM; Taes, YE; De Buyzere, ML; Christophe, AB; Kaufman, JM; Delanghe, JR (2010). "Investigation of the potential association of vitamin D binding protein with lipoproteins". Annals of Clinical Biochemistry 47 (Pt 2): 143–50. doi:10.1258/acb.2009.009018. PMID 20144976.
^ ^a ^b ^c Hsu, JJ; Tintut, Y; Demer, LL (2008). "Vitamin D and Osteogenic Differentiation in the Artery Wall". Clinical Journal of the American Society of Nephrology 3 (5): 1542–7. doi:10.2215/CJN.01220308. PMID 18562594.
^ ^a ^b Bell TD, Demay MB, Burnett-Bowie SAM (April 2010). "The biology and pathology of vitamin D control in bone". Journal of Cellular Biochemistry 111 (1): 7–13. doi:10.1002/jcb.22661. PMID 20506379.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Lips P (August 2001). "Vitamin D deficiency and secondary hyperparathyroidism in the elderly: consequences for bone loss and fractures and therapeutic implications". Endocrine Reviews 22 (4): 477–501. doi:10.1210/er.22.4.477. PMID 11493580.
^ ^a ^b LoPiccolo MC, Lim HW (September 2010). "Vitamin D in health and disease". Photodermatology, Photoimmunology & Photomedicine 26 (5): 224–229. doi:10.1111/j.1600-0781.2010.00524.x. PMID 20831695.
^ Janet Raloff, The Antibiotic Vitamin Science News, Vol 170, November 11, 2006, pages 312–317
^ Martineau, AR; Wilkinson, RJ; Wilkinson, KA; Newton, SM; Kampmann, B; Hall, BM; Packe, GE; Davidson, RN et al. (2007). "A single dose of vitamin D enhances immunity to mycobacteria". American journal of respiratory and critical care medicine 176 (2): 208–13. doi:10.1164/rccm.200701-007OC. PMID 17463418.
^ Muhe, L; Lulseged, S; Mason, KE; Simoes, EA (1997). "Case-control study of the role of nutritional rickets in the risk of developing pneumonia in Ethiopian children". Lancet 349 (9068): 1801–4. doi:10.1016/S0140-6736(96)12098-5. PMID 9269215.
^ Munger, KL; Levin, LI; Hollis, BW; Howard, NS; Ascherio, A (2006). "Serum 25-hydroxyvitamin D levels and risk of multiple sclerosis". JAMA 296 (23): 2832–8. doi:10.1001/jama.296.23.2832. PMID 17179460.
^ "Science News / Molecular Link Between Vitamin D Deficiency And MS". Retrieved 2009-02-25.
^ "Vitamin D helps control MS gene". BBC News. 5 February 2009. Retrieved 2010-03-25.
^ "Genetic Study Supports Vitamin D Deficiency as an Environmental Factor in MS Susceptibility. Multiple Sclerosis Society of Canada. 5 February 2009". Mssociety.ca. Retrieved 2010-03-25.
^ Wjst, M (2009). "Introduction of oral vitamin D supplementation and the rise of the allergy pandemic". Allergy, asthma, and clinical immunology 5 (1): 8. doi:10.1186/1710-1492-5-8. PMC 2794851. PMID 20016691.
^ Hyppönen, E; Sovio, U; Wjst, M; Patel, S; Pekkanen, J; Hartikainen, AL; Järvelinb, MR (2004). "Infant vitamin d supplementation and allergic conditions in adulthood: northern Finland birth cohort 1966". Annals of the New York Academy of Sciences 1037: 84–95. Bibcode 2004NYASA1037...84H. doi:10.1196/annals.1337.013. PMID 15699498.
^ Becklund, B. R.; Severson, K. S.; Vang, S. V.; Deluca, H. F. (April 2010). "UV radiation suppresses experimental autoimmune encephalomyelitis independent of vitamin D production". Proceedings of the National Academy of Sciences 107 (14): 6418–23. Bibcode 2010PNAS..107.6418B. doi:10.1073/pnas.1001119107. PMC 2851981. PMID 20308557.
^ ^a ^b Martineau AR, Timms PM, Bothamley GH et al. (January 2011). "High-dose vitamin D(3) during intensive-phase antimicrobial treatment of pulmonary tuberculosis: a double-blind randomised controlled trial". Lancet 377 (9761): 242–50. doi:10.1016/S0140-6736(10)61889-2. PMID 21215445.
^ Yuk JM, Shin DM, Lee HM et al. (September 2009). "Vitamin D3 induces autophagy in human monocytes/macrophages via cathelicidin". Cell Host Microbe 6 (3): 231–43. doi:10.1016/j.chom.2009.08.004. PMID 19748465.
^ Sly LM, Lopez M, Nauseef WM, Reiner NE (September 2001). "1alpha,25-Dihydroxyvitamin D3-induced monocyte antimycobacterial activity is regulated by phosphatidylinositol 3-kinase and mediated by the NADPH-dependent phagocyte oxidase". J. Biol. Chem. 276 (38): 35482–93. doi:10.1074/jbc.M102876200. PMID 11461902.
^ Yamshchikov AV et al. (September 2010). "Vitamin D status and antimicrobial peptide cathelicidin (LL-37) concentrations in patients with active pulmonary tuberculosis". Am J. Clin Nutr. 92 (3): 603–611. doi:10.3945/ajcn.2010.29411. PMC 2921537. PMID 20610636.
^ Nnoaham KE, Clarke A (February 2008). "Low serum vitamin D levels and tuberculosis: a systematic review and meta-analysis". Int J Epidemiol 37 (1): 113–9. doi:10.1093/ije/dym247. PMID 18245055.
^ Campbell GR, Spector SA (March 2011). "Hormonally active vitamin D3 (1{alpha},25-dihydroxycholecalciferol) triggers autophagy in human macrophages that inhibits HIV-1 infection". J Biol Chem 286 (21): 18890–902. doi:10.1074/jbc.M110.206110. PMID 21454634.
^ Haug CJ, Aukrust P, Haug E, Mørkrid L, Müller F, Frøland SS (November 1998). "Severe deficiency of 1,25-dihydroxyvitamin D3 in human immunodeficiency virus infection: association with immunological hyperactivity and only minor changes in calcium homeostasis". J. Clin. Endocrinol. Metab. 83 (11): 3832–8. doi:10.1210/jc.83.11.3832. PMID 9814454.
^ Mehta S, Giovannucci E, Mugusi FM et al. (2010). Hernandez, Adrian V.. ed. "Vitamin D status of HIV-infected women and its association with HIV disease progression, anemia, and mortality". PLoS ONE 5 (1): e8770. Bibcode 2010PLoSO...5.8770M. doi:10.1371/journal.pone.0008770. PMC 2808247. PMID 20098738.
^ Cannell, J. J.; Vieth, R.; Umhau, J. C.; Holick, M. F.; Grant, W. B.; Madronich, S.; Garland, C. F.; Giovannucci, E. (2006). "Epidemic influenza and vitamin D". Epidemiology and Infection 134 (6): 1129–40. doi:10.1017/S0950268806007175. PMC 2870528. PMID 16959053.
^ Lowen, AC; Mubareka, S; Steel, J; Palese, P (October 2007). "Influenza virus transmission is dependent on relative humidity and temperature" (PDF). PLoS Pathogens 3 (10): 1470–6. doi:10.1371/journal.ppat.0030151. PMC 2034399. PMID 17953482.
^ Bruce, D; Ooi, JH; Yu, S; Cantorna, MT (2010). "Vitamin D and host resistance to infection? Putting the cart in front of the horse". Experimental biology and medicine (Maywood, N.J.) 235 (8): 921–7. doi:10.1258/ebm.2010.010061. PMC 3138330. PMID 20660091.
^ Ingraham, BA; Bragdon, B; Nohe, A (January 2008). "Molecular basis of the potential of vitamin D to prevent cancer". Current Medical Research and Opinion 24 (1): 139–49. doi:10.1185/030079908X253519. PMID 18034918.
^ ^a ^b Buyru, N; Tezol, A; Yosunkaya-Fenerci, E; Dalay, N (December 2003). "Vitamin D receptor gene polymorphisms in breast cancer". Exp Mol Med 35 (6): 550–5. PMID 14749534.
^ Chen WY, Bertone-Johnson ER, Hunter DJ, Willett WC, Hankinson SE (October 2005). "Associations between polymorphisms in the vitamin D receptor and breast cancer risk". Cancer Epidemiol Biomarkers Prev 14 (10): 2335–9. doi:10.1158/1055-9965.EPI-05-0283. PMID 16214913.
^ Garland, CF; Garland, FC; Gorham, ED; Lipkin, M; Newmark, H; Mohr, SB; Holick, MF (2006). "The role of vitamin D in cancer prevention". American journal of public health 96 (2): 252–61. doi:10.2105/AJPH.2004.045260. PMC 1470481. PMID 16380576.
^ "Vitamin D 'can lower cancer risk'". BBC News. 28 December 2005. Retrieved 2006-03-23.
^ Gorham, ED; Garland, CF; Garland, FC; Grant, WB; Mohr, SB; Lipkin, M; Newmark, HL; Giovannucci, E et al. (2007). "Optimal vitamin D status for colorectal cancer prevention: a quantitative meta analysis". American journal of preventive medicine 32 (3): 210–6. doi:10.1016/j.amepre.2006.11.004. PMID 17296473.
^ Garland, CF; Mohr, SB; Gorham, ED; Grant, WB; Garland, FC (2006). "Role of ultraviolet B irradiance and vitamin D in prevention of ovarian cancer". American journal of preventive medicine 31 (6): 512–4. doi:10.1016/j.amepre.2006.08.018. PMID 17169713.
^ ^a ^b Hagenau, T; Vest, R; Gissel, TN; Poulsen, CS; Erlandsen, M; Mosekilde, L; Vestergaard, P (2009). "Global vitamin D levels in relation to age, gender, skin pigmentation and latitude: an ecologic meta-regression analysis". Osteoporosis international 20 (1): 133–40. doi:10.1007/s00198-008-0626-y. PMID 18458986.
^ Engelman, CD; Fingerlin, TE; Langefeld, CD; Hicks, PJ; Rich, SS; Wagenknecht, LE; Bowden, DW; Norris, JM (2008). "Genetic and environmental determinants of 25-hydroxyvitamin D and 1,25-dihydroxyvitamin D levels in Hispanic and African Americans". The Journal of clinical endocrinology and metabolism 93 (9): 3381–8. doi:10.1210/jc.2007-2702. PMC 2567851. PMID 18593774.
^ Borges, CR; Rehder, DS; Jarvis, JW; Schaab, MR; Oran, PE; Nelson, RW (2010). "Full-length characterization of proteins in human populations". Clinical chemistry 56 (2): 202–11. doi:10.1373/clinchem.2009.134858. PMID 19926773.
^ ^a ^b Millen, A. E.; Wactawski-Wende, J.; Pettinger, M.; Melamed, M. L.; Tylavsky, F. A.; Liu, S.; Robbins, J.; Lacroix, A. Z. et al. (2010). "Predictors of serum 25-hydroxyvitamin D concentrations among postmenopausal women: the Women's Health Initiative Calcium plus Vitamin D Clinical Trial". American Journal of Clinical Nutrition 91 (5): 1324–35. doi:10.3945/ajcn.2009.28908. PMC 2854906. PMID 20219959.
^ Helgadottir, Hildur; Andersson, Emilia; Villabona, Lisa; Kanter, Lena; Zanden, Henk; Haasnoot, Geert W.; Seliger, Barbara; Bergfeldt, Kjell et al. (2009). "The common Scandinavian human leucocyte antigen ancestral haplotype 62.1 as prognostic factor in patients with advanced malignant melanoma". Cancer Immunology, Immunotherapy 58 (10): 1599–608. doi:10.1007/s00262-009-0669-8. PMID 19214504.
^ De Petris, Luigi; Bergfeldt, Kjell; Hising, Christina; Lundqvist, Andreas; Tholander, Bengt; Pisa, Pavel; Van Der Zanden, Henk G. M.; Masucci, Giuseppe (2004). "Correlation between HLA-A2 Gene Frequency, Latitude, Ovarian and Prostate Cancer Mortality Rates". Medical Oncology 21 (1): 49–52. doi:10.1385/MO:21:1:49. PMID 15034213.
^ Skinner, H. G.; Michaud, DS; Giovannucci, E; Willett, WC; Colditz, GA; Fuchs, CS (2006). "Vitamin D Intake and the Risk for Pancreatic Cancer in Two Cohort Studies". Cancer Epidemiology Biomarkers & Prevention 15 (9): 1688–95. doi:10.1158/1055-9965.EPI-06-0206. PMID 16985031.
^ "Health | Vitamin D 'slashes cancer risk'". BBC News. 2006-09-15. Retrieved 2010-03-25.
^ Stolzenberg-Solomon, R. Z.; Vieth, R.; Azad, A.; Pietinen, P.; Taylor, P. R.; Virtamo, J.; Albanes, D. (October 2006). "A Prospective Nested Case-Control Study of Vitamin D Status and Pancreatic Cancer Risk in Male Smokers". Cancer Research 66 (20): 10213–9. doi:10.1158/0008-5472.CAN-06-1876. PMID 17047087.
^ Martin Mittelstaedt (28 April 2007). "Vitamin D casts cancer prevention in new light". Global and Mail. Retrieved 2007-04-28.
^ Lappe, JM; Travers-Gustafson, D; Davies, KM; Recker, RR; Heaney, RP (2007). "Vitamin D and calcium supplementation reduces cancer risk: results of a randomized trial". The American Journal of Clinical Nutrition 85 (6): 1586–91. PMID 17556697.
^ ^a ^b Ojha, RP; Felini, MJ; Fischbach, LA (2007). "Vitamin D for cancer prevention: valid assertion or premature anointment?". The American Journal of Clinical Nutrition 86 (6): 1804–5; author reply 1805–6. PMID 18065602.
^ Robien, K; Cutler, GJ; Lazovich, D (2007). "Vitamin D intake and breast cancer risk in postmenopausal women: the Iowa Women's Health Study". Cancer causes & control 18 (7): 775–82. doi:10.1007/s10552-007-9020-x. PMID 17549593.
^ "Canadian Cancer Society announces Vitamin D recommendation, 8 June 2007". Cancer.ca. Retrieved 2010-03-25.
^ "Canadian Cancer Society recommends vitamin D. CTV.ca News Staff". Montreal.ctv.ca. Retrieved 2010-03-25.
^ Savage, L.; Widener, A. (2007). "Study Finds No Connection between Vitamin D and Overall Cancer Deaths". Journal of the National Cancer Institute 99 (21): 1561. doi:10.1093/jnci/djm235.
^ Gandini, S; Boniol, M; Haukka, J; Byrnes, G; Cox, B; Sneyd, MJ; Mullie, P; Autier, P (March 2011). "Meta-analysis of observational studies of serum 25-hydroxyvitamin D levels and colorectal, breast and prostate cancer and colorectal adenoma". Int. J. Cancer 128 (6): 1414–24. doi:10.1002/ijc.25439. PMID 20473927.
^ "Aggressive Breast Tumors Linked to Vitamin D Deficiency - News Room - University of Rochester Medical Center". Urmc.rochester.edu. 2011-04-29. Retrieved 2011-05-12.
^ Grimes, DS; Hindle, E; Dyer, T (1996). "Sunlight, cholesterol and coronary heart disease". QJM 89 (8): 579–89. PMID 8935479.
^ Nemerovski, CW; Dorsch, MP; Simpson, RU; Bone, HG; Aaronson, KD; Bleske, BE (2009). "Vitamin D and cardiovascular disease". Pharmacotherapy 29 (6): 691–708. doi:10.1592/phco.29.6.691. PMID 19476421.
^ ^a ^b Rajasree, S; Rajpal, K; Kartha, CC; Sarma, PS; Kutty, VR; Iyer, CS; Girija, G (2001). "Serum 25-hydroxyvitamin D3 levels are elevated in South Indian patients with ischemic heart disease". European journal of epidemiology 17 (6): 567–71. doi:10.1023/A:1014559600042. PMID 11949730.
^ ^a ^b Freedman, BI; Wagenknecht, LE; Hairston, KG; Bowden, DW; Carr, JJ; Hightower, RC; Gordon, EJ; Xu, J et al. (March 2010). "Vitamin D, Adiposity, and Calcified Atherosclerotic Plaque in African-Americans". Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism 95 (3): 1076–83. doi:10.1210/jc.2009-1797. PMC 2841532. PMID 20061416.
^ Goswami, R; Kochupillai, N; Gupta, N; Goswami, D; Singh, N; Dudha, A (2008). "Presence of 25(OH) D deficiency in a rural North Indian village despite abundant sunshine". The Journal of the Association of Physicians of India 56: 755–7. PMID 19263699.
^ ^a ^b Melamed, M. L.; Michos, E. D.; Post, W.; Astor, B. (2008). "25-Hydroxyvitamin D Levels and the Risk of Mortality in the General Population". Archives of Internal Medicine 168 (15): 1629–37. doi:10.1001/archinte.168.15.1629. PMC 2677029. PMID 18695076.
^ ^a ^b ^c Michaëlsson, K; Baron, JA; Snellman, G; Gedeborg, R; Byberg, L; Sundström, J; Berglund, L; Arnlöv, J et al. (2010). "Plasma vitamin D and mortality in older men: a community-based prospective cohort study". The American Journal of Clinical Nutrition 92 (4): 841–8. doi:10.3945/ajcn.2010.29749. PMID 20720256.
^ Tuohimaa, P (March 2009). "Vitamin D and aging". The Journal of Steroid Biochemistry and Molecular Biology 114 (1–2): 78–84. doi:10.1016/j.jsbmb.2008.12.020. PMID 19444937.
^ Keisala, T; Minasyan, A; Lou, YR; Zou, J; Kalueff, AV; Pyykkö, I; Tuohimaa, P (July 2009). "Premature aging in vitamin D receptor mutant mice". The Journal of Steroid Biochemistry and Molecular Biology 115 (3–5): 91–7. doi:10.1016/j.jsbmb.2009.03.007. PMID 19500727.
^ Tuohimaa, P.; Keisala, T.; Minasyan, A.; Cachat, J.; Kalueff, A. (2009). "Vitamin D, nervous system and aging". Psychoneuroendocrinology 34: S278–86. doi:10.1016/j.psyneuen.2009.07.003. PMID 19660871.
^ Manya, H.; Akasaka-Manya, K.; Endo, T. (2010). "Klotho protein deficiency and aging". Geriatrics & Gerontology International 10: S80. doi:10.1111/j.1447-0594.2010.00596.x. PMID 20590845. edit
^ Dietary Reference Intakes for Calcium and Vitamin D (2011)Page 435
^ Medici, D.; Razzaque, M. S.; Deluca, S.; Rector, T. L.; Hou, B.; Kang, K.; Goetz, R.; Mohammadi, M. et al. (2008). "FGF-23-Klotho signaling stimulates proliferation and prevents vitamin D-induced apoptosis". The Journal of Cell Biology 182: 459. doi:10.1083/jcb.200803024. PMID 18678710. edit

فيتامين دي

غير مفحوصة

فيتامين د،هو منظّم الجسم الأساسي لتوازن الكالسيوم. يساعد على تزويد العظم بالمعادن وتطوير الهيكل العظمي وتكوين الأسنان. يعتبر مؤشر هورموني، وليس له ذاته أي نشاط هورموني، مع أنه من الممكن أن يتم تحويله إلى جزيئة ذات نشاط هورموني.

استعمالاته

يساعد (فيتامين) د في: تشكيل خلايا الدم، المناعة، ويساعد في تمايز الخلايا, الأمرالذي قد يقلل من أخطار السرطان. أظهر حيمين د قدرته على توفير الحماية من أمراض المناعة كالتهاب المفاصل المناعي، تصلّب الأنسجة المتعدّد، وسكّري الأطفال.

يساعد فيتامين د الجسم على الحفاظ على مستويات الأنسولين الضرورية في الدم. فيتامين "د" منظم للجهاز المناعي بالجسم ويفيد في علاج معظم الأمراض الروماتزمية التي تتسم بالارتباك واختلال الجهاز المناعي وخاصة الخلايا الليمفاوية "بي" و"لي"، حيث ثبت أن هذا الفيتامين ينقص لدي هؤلاء المرضي‏. وتوجد مستقبلات فيتامين د في البنكرياس، حيث يتم إنتاج الأنسولين. كبسولات البدائل قد تزيد من إفراز الأنسيولين في الأشخاص المصابين بالسكّري النوع 2.

كشفت دراسة حديثة نشرت نتائجها بمؤتمر المناعة الذي أقيم بسنغافورة مؤخرا أن فيتامين "د" يفيد مرضي الروماتويد والذئبة الحمراء‏.‏

واثبتت الابحاث أيضا وجود مستقبلات علي سطح هذه الخلايا الليمفاوية لتنشيط الخلايا المهدئة للجهاز المناعي وتثبط الخلايا المنشطة للجهاز المناعي يهدأ المرض‏.‏ وعلي هذا يعد استخدام هذا الفيتامين من الأركان الاساسية لهؤلاء المرضي بالإضافة إلي أهميته في تقليل الفاقد من الكالسيوم في البول عند تناول المريض لمشتقات الكورتيزون مما يعرض هؤلاء المرضي لهشاشة العظام

فيتامين د يستعمل في الحالات التالية:

- مرض كرون
- التليف الكيسي
- ترقق العظام
- داء الكساح (osteomalacia).

إن المدى الذي يساهم به فيتامين د للمساعدة على تخفيض الكسور وخسارة العظم لدى المسنين ما زال غير مؤكّد، تشير بعض الدراسات على أية حال إلى أنه مفيد في هذه الحالات.

تشير أبحاث متقدمة إلى إمكانية استعمال حيمين (فيتامين) د أيضا للمساعدة في الكآبة الموسميّة، الطرش القوقعي الثنائي، مقاومة زيادة النوبات، وتساعد بتصلّب الأنسجة المتعدّد ومتلازمة الجيب المريضة.

نقص فيتامين د

نقص فيتامين د في البالغين قد يسبّب الكساح وتلين العظام (Osteomalacia). هذه الحالة تعالج عادة بمعوِّضات الكالسيوم وفيتامين د. إن ترقق العظام يجب أن يشخّص ويعالج من قبل طبيب مختص. قد تحدث تشكيلات عظمية شاذّة في أولئك المصابين بنقص فيتامين د. يكون النقص أكثر شيوعا في الشتاء حيث الحصول على نور الشمس صعب. حالات نقص فيتامين د شائعة أيضا في المناطق الملوّثة جدا، حيث يمكن أن تُحجب الأشعة فوق البنفسجية.

النباتيون الصارمون، مدمنو الخمور، أولئك المصابون بأمراض الكبد أو الكلية، والأشخاص ذو البشرة السمراء، معرضون أكثر لنقص فيتامين د. المصابون بأمراض الكبد أو الكلية ينتجون فيتامين د لكن لا ينشّطونه. - نقص الفيتامين د قد يؤدي إلى الشعور بالتعب والارهاق المستمر ، وفقد التوازن ،والام في المفاصل والعضلات .

الأفرادالذين يعانون من سوء الامتصاص المعوي عموما لديهم نقص فيتامين د. أولئك الذين تكون وظيفة البنكرياس عندهم غير كافية، مثل حالات التليف الكيسي أو التهاب البنكرياس، أو مصابون بفرط الدرقية، في أغلب الأحيان لديهم نقص فيتامين د.

الجرعة الموصّى بها

فيتامين د الذي يكون على شكل مكملات (كبسولات) يمكن الحصول عليه كفيتامين د 2 (ergocalciferol) أو كفيتامين د 3 (cholecalciferol). تحتوي الكبسولات متعددة الفيتامين (Multivitamins) في العادة على جرعة فيتامين د الموصّى بها عموما 200-400 آي يو (وحدة دولية)، أو 5-10 ميكروغرام، كلّ يوم. 400 آي يو توجد في حبوب فيتامينات ما قبل وبعد الولادة.

المسنون والمصابون بمتلأزمات سوء الامتصاص، والفشل الكبدي، ومتلازمة الالتهاب الكلوي، يأخذون مكملات تحوي على 50,000 آي يو، أو 1,255 ميكروجرام، إسبوعيا لفترة ثمانية أسابيع.

هذه العلاجات يجب أن ترتّب تحت إشراف الطبيب.

وفي البلاد المشمسة لا يتعرض السكان عادة لنقص في فيتامين د، حيث يتكون هذا الفيتامين بواسطة الأشعة الشمسية في الجلد والبشرة ويتوزع على الجسم. هذا ولا يحتاج المرء لتعريض نفسه لأشعة الشمس أكثر من اللازم لتوليد هذا الفيتامين بل يكفي التصرف المعتاد في بلاد مثل البلاد العربية.

C++

2011-09-18T21:42:00.000-07:00

C++ (pronounced "cee plus plus") is a statically typed, free-form, multi-paradigm, compiled, general-purpose programming language. It is regarded as an intermediate-level language, as it comprises a combination of both high-level and low-level language features.^[2] It was developed by Bjarne Stroustrup starting in 1979 at Bell Labs as an enhancement to the C language. Originally named C with Classes, the language was later renamed C++ in 1983.

C++ is one of the most popular programming languages^[4]^[5] with application domains including systems software (such as Microsoft Windows), application software, device drivers, embedded software, high-performance server and client applications, and entertainment software such as video games.^[6] Several groups provide both free and proprietary C++ compiler software, including the GNU Project, Microsoft, Intel and Embarcadero Technologies. C++ has greatly influenced many other popular programming languages, most notably C# and Java.

C++ is also used for hardware design, where the design is initially described in C++, then analyzed, architecturally constrained, and scheduled to create a register-transfer level hardware description language via high-level synthesis.^[7]

The language began as enhancements to C, first adding classes, then virtual functions, operator overloading, multiple inheritance, templates, and exception handling among other features. After years of development, the C++ programming language standard was ratified in 1998 as ISO/IEC 14882:1998. The standard was amended by the 2003 technical corrigendum, ISO/IEC 14882:2003. The current standard extending C++ with new features was ratified and published by ISO in September 2011 as ISO/IEC 14882:2011 (informally known as C++11).^[8]

[hide]

1 History
- 1.1 Etymology
- 1.2 Language standard
- 1.3 C/C++ standards
2 Philosophy
3 Standard library
4 Language features
- 4.1 Operators and operator overloading
- 4.2 Templates
- 4.3 Objects
- 4.4 Polymorphism
5 Parsing and processing C++ source code
6 Compatibility
- 6.1 Exported templates
- 6.2 With C
7 Criticism
8 See also
9 References
10 Further reading
11 External links

[edit] History

Bjarne Stroustrup, creator of C++

Bjarne Stroustrup began work on "C with Classes" in 1979.^[3] The idea of creating a new language originated from Stroustrup's experience in programming for his Ph.D. thesis. Stroustrup found that Simula had features that were very helpful for large software development, but the language was too slow for practical use, while BCPL was fast but too low-level to be suitable for large software development. When Stroustrup started working in AT&T Bell Labs, he had the problem of analyzing the UNIX kernel with respect to distributed computing. Remembering his Ph.D. experience, Stroustrup set out to enhance the C language with Simula-like features. C was chosen because it was general-purpose, fast, portable and widely used. Besides C and Simula, some other languages that inspired him were ALGOL 68, Ada, CLU and ML. At first, the class, derived class, strong type checking, inlining, and default argument features were added to C via Stroustrup's C++ to C compiler, Cfront. The first commercial implementation of C++ was released on 14 October 1985.^[3]

In 1983, the name of the language was changed from C with Classes to C++ (++ being the increment operator in C). New features were added including virtual functions, function name and operator overloading, references, constants, user-controlled free-store memory control, improved type checking, and BCPL style single-line comments with two forward slashes (//). In 1985, the first edition of The C++ Programming Language was released, providing an important reference to the language, since there was not yet an official standard.^[9] Release 2.0 of C++ came in 1989 and the updated second edition of The C++ Programming Language was released in 1991.^[10] New features included multiple inheritance, abstract classes, static member functions, const member functions, and protected members. In 1990, The Annotated C++ Reference Manual was published. This work became the basis for the future standard. Late addition of features included templates, exceptions, namespaces, new casts, and a Boolean type.

As the C++ language evolved, the standard library evolved with it. The first addition to the C++ standard library was the stream I/O library which provided facilities to replace the traditional C functions such as printf and scanf. Later, among the most significant additions to the standard library, was large amounts of the Standard Template Library.

C++ is sometimes called a hybrid language.^[11]

It is possible to write object oriented or procedural code in the same program in C++. This has caused some concern that some C++ programmers are still writing procedural code, but are under the impression that it is object oriented, simply because they are using C++. Often it is an amalgamation of the two. This usually causes most problems when the code is revisited or the task is taken over by another coder.^{[citation needed]}

C++ continues to be used and is one of the preferred programming languages to develop professional applications.

[edit] Etymology

According to Stroustrup: "the name signifies the evolutionary nature of the changes from C".^[12] During C++'s development period, the language had been referred to as "new C", then "C with Classes". The final name is credited to Rick Mascitti (mid-1983) and was first used in December 1983. When Mascitti was questioned informally in 1992 about the naming, he indicated that it was given in a tongue-in-cheek spirit. It stems from C's "++" operator (which increments the value of a variable) and a common naming convention of using "+" to indicate an enhanced computer program. There is no language called "C plus". ABCL/c+ was the name of an earlier, unrelated programming language.

[edit] Language standard

In 1998, the C++ standards committee (the ISO/IEC JTC1/SC22/WG21 working group) standardized C++ and published the international standard ISO/IEC 14882:1998 (informally known as C++98).^{[citation needed]} For some years after the official release of the standard, the committee processed defect reports, and published a corrected version of the C++ standard, ISO/IEC 14882:2003, in 2003. In 2005, a technical report, called the "Library Technical Report 1" (often known as TR1 for short), was released. While not an official part of the standard, it specified a number of extensions to the standard library, which were expected to be included in the next version of C++. Support for TR1 is growing in almost all currently maintained C++ compilers.

The latest major revision of the C++ standard (formerly known as C++0x) was approved by ISO/IEC on 12 August 2011.^[13] It has been published as 14882:2011^[14].

[edit] C/C++ standards

The below table summarizes the different C standards and C++ standards, with add-on technical reports (TR) and corrections. A name in bold is the informal name of the standard.

Year	C Standard		C++ Standard
2011			ISO/IEC 14882:2011^[15]	C++11
2007	ISO/IEC 9899:1999/Cor 3:2007^[16] (Third correction to C99)		ISO/IEC TR 19768:2007^[17]	C++TR1
2004	ISO/IEC 9899:1999/Cor 2:2004^[18] (Second correction to C99)
2003			ISO/IEC 14882:2003^[19]	C++03
2001	ISO/IEC 9899:1999/Cor 1:2001^[20] (First correction to C99)
1999	ISO/IEC 9899:1999^[21]	C99
1998			ISO/IEC 14882:1998^[22]	C++98
1996	ISO/IEC 9899:1990/Cor 2:1996^[23] (Second correction to C90)
1995	ISO/IEC 9899:1990/Amd 1:1995^[24] (Normative Amendment NA1 to C90)	C95
1994	ISO/IEC 9899:1990/Cor 1:1994^[25] (First correction to C90)
1990	ISO/IEC 9899:1990^[26] (ISO ratification of C89)	C90
1989	ANSI X3.159-1989 (Also known as ANSI C)	C89
1978	no official standard - Kernighan & Ritchie C

[edit] Philosophy

In The Design and Evolution of C++ (1994), Bjarne Stroustrup describes some rules that he used for the design of C++:^{[page needed]}

C++ is designed to be a statically typed, general-purpose language that is as efficient and portable as C
C++ is designed to directly and comprehensively support multiple programming styles (procedural programming, data abstraction, object-oriented programming, and generic programming)
C++ is designed to give the programmer choice, even if this makes it possible for the programmer to choose incorrectly
C++ is designed to be as compatible with C as possible, therefore providing a smooth transition from C
C++ avoids features that are platform specific or not general purpose
C++ does not incur overhead for features that are not used (the "zero-overhead principle")
C++ is designed to function without a sophisticated programming environment

Inside the C++ Object Model (Lippman, 1996) describes how compilers may convert C++ program statements into an in-memory layout. Compiler authors are, however, free to implement the standard in their own manner.

[edit] Standard library

The 1998 ANSI/ISO C++ standard consists of two parts: the core language and the C++ Standard Library; the latter includes most of the Standard Template Library (STL) and a slightly modified version of the C standard library. Many C++ libraries exist that are not part of the standard, and, using linkage specification, libraries can even be written in languages such as BASIC, C, Fortran, or Pascal. Which of these are supported is compiler-dependent.

The C++ standard library incorporates the C standard library with some small modifications to make it optimized with the C++ language. Another large part of the C++ library is based on the STL. This provides such useful tools as containers (for example vectors and lists), iterators to provide these containers with array-like access and algorithms to perform operations such as searching and sorting. Furthermore (multi)maps (associative arrays) and (multi)sets are provided, all of which export compatible interfaces. Therefore it is possible, using templates, to write generic algorithms that work with any container or on any sequence defined by iterators. As in C, the features of the library are accessed by using the #include directive to include a standard header. C++ provides 72 standard headers, of which 17 are deprecated.

The STL was originally a third-party library from HP and later SGI, before its incorporation into the C++ standard. The standard does not refer to it as "STL", as it is merely a part of the standard library, but many people still use that term to distinguish it from the rest of the library (input/output streams, internationalization, diagnostics, the C library subset, etc.).

Most C++ compilers provide an implementation of the C++ standard library, including the STL. Compiler-independent implementations of the STL, such as STLPort,^[27] also exist. Other projects also produce various custom implementations of the C++ standard library and the STL with various design goals.

[edit] Language features

C++ inherits most of C's syntax. The following is Bjarne Stroustrup's version of the Hello world program that uses the C++ standard library stream facility to write a message to standard output:^[28]^[29]

#include <iostream>
 
int main()
{
   std::cout << "Hello, world!\n";
}

Within functions that define a non-void return type, failure to return a value before control reaches the end of the function results in undefined behaviour (compilers typically provide the means to issue a diagnostic in such a case).^[30] The sole exception to this rule is the main function, which implicitly returns a value of zero.^[31]

[edit] Operators and operator overloading

C++ provides more than 35 operators, covering basic arithmetic, bit manipulation, indirection, comparisons, logical operations and others. Almost all operators can be overloaded for user-defined types, with a few notable exceptions such as member access (. and .*) as well as the ternary operator. The rich set of overloadable operators is central to using C++ as a domain-specific language. The overloadable operators are also an essential part of many advanced C++ programming techniques, such as smart pointers. Overloading an operator does not change the precedence of calculations involving the operator, nor does it change the number of operands that the operator uses (any operand may however be ignored by the operator, though it will be evaluated prior to execution). Overloaded "&&" and "||" operators lose their short-circuit evaluation property.

Operators that cannot be Overloaded
Operator	Symbol
Scope Resolution Operator	::
Conditional Operator	?:
Member Selection Operator	.*
'sizeof' Operator	sizeof

Creating new operators is illegal

[edit] Templates

See also: Template metaprogramming and Generic programming

C++ templates enable generic programming. C++ supports both function and class templates. Templates may be parameterized by types, compile-time constants, and other templates. C++ templates are implemented by instantiation at compile-time. To instantiate a template, compilers substitute specific arguments for a template's parameters to generate a concrete function or class instance. Some substitutions are not possible; these are eliminated by an overload resolution policy described by the phrase "Substitution failure is not an error" (SFINAE). Templates are a powerful tool that can be used for generic programming, template metaprogramming, and code optimization, but this power implies a cost. Template use may increase code size, since each template instantiation produces a copy of the template code: one for each set of template arguments. This is in contrast to run-time generics seen in other languages (e.g. Java) where at compile-time the type is erased and a single template body is preserved.

Templates are different from macros: while both of these compile-time language features enable conditional compilation, templates are not restricted to lexical substitution. Templates are aware of the semantics and type system of their companion language, as well as all compile-time type definitions, and can perform high-level operations including programmatic flow control based on evaluation of strictly type-checked parameters. Macros are capable of conditional control over compilation based on predetermined criteria, but cannot instantiate new types, recurse, or perform type evaluation and in effect are limited to pre-compilation text-substitution and text-inclusion/exclusion. In other words, macros can control compilation flow based on pre-defined symbols but cannot, unlike templates, independently instantiate new symbols. Templates are a tool for static polymorphism (see below) and generic programming.

In addition, templates are a compile time mechanism in C++ that is Turing-complete, meaning that any computation expressible by a computer program can be computed, in some form, by a template metaprogram prior to runtime.

In summary, a template is a compile-time parameterized function or class written without knowledge of the specific arguments used to instantiate it. After instantiation, the resulting code is equivalent to code written specifically for the passed arguments. In this manner, templates provide a way to decouple generic, broadly applicable aspects of functions and classes (encoded in templates) from specific aspects (encoded in template parameters) without sacrificing performance due to abstraction.

[edit] Objects

Main article: C++ classes

C++ introduces object-oriented programming (OOP) features to C. It offers classes, which provide the four features commonly present in OOP (and some non-OOP) languages: abstraction, encapsulation, inheritance, and polymorphism. Objects are instances of classes created at runtime. One distinguishing feature of C++ classes compared to classes in other programming languages is support for deterministic destructors, which in turn provide support for the Resource Allocation is Initialization concept.

[edit] Encapsulation

Encapsulation is the hiding of information in order to ensure that data structures and operators are used as intended and to make the usage model more obvious to the developer. C++ provides the ability to define classes and functions as its primary encapsulation mechanisms. Within a class, members can be declared as either public, protected, or private in order to explicitly enforce encapsulation. A public member of the class is accessible to any function. A private member is accessible only to functions that are members of that class and to functions and classes explicitly granted access permission by the class ("friends"). A protected member is accessible to members of classes that inherit from the class in addition to the class itself and any friends.

The OO principle is that all of the functions (and only the functions) that access the internal representation of a type should be encapsulated within the type definition. C++ supports this (via member functions and friend functions), but does not enforce it: the programmer can declare parts or all of the representation of a type to be public, and is allowed to make public entities that are not part of the representation of the type. Therefore, C++ supports not just OO programming, but other weaker decomposition paradigms, like modular programming.

It is generally considered good practice to make all data private or protected, and to make public only those functions that are part of a minimal interface for users of the class. This can hide the details of data implementation, allowing the designer to later fundamentally change the implementation without changing the interface in any way.^[32]^[33]

[edit] Inheritance

Inheritance allows one data type to acquire properties of other data types. Inheritance from a base class may be declared as public, protected, or private. This access specifier determines whether unrelated and derived classes can access the inherited public and protected members of the base class. Only public inheritance corresponds to what is usually meant by "inheritance". The other two forms are much less frequently used. If the access specifier is omitted, a "class" inherits privately, while a "struct" inherits publicly. Base classes may be declared as virtual; this is called virtual inheritance. Virtual inheritance ensures that only one instance of a base class exists in the inheritance graph, avoiding some of the ambiguity problems of multiple inheritance.

Multiple inheritance is a C++ feature not found in most other languages, allowing a class to be derived from more than one base classes; this allows for more elaborate inheritance relationships. For example, a "Flying Cat" class can inherit from both "Cat" and "Flying Mammal". Some other languages, such as C# or Java, accomplish something similar (although more limited) by allowing inheritance of multiple interfaces while restricting the number of base classes to one (interfaces, unlike classes, provide only declarations of member functions, no implementation or member data). An interface as in C# and Java can be defined in C++ as a class containing only pure virtual functions, often known as an abstract base class or "ABC". The member functions of such an abstract base class are normally explicitly defined in the derived class, not inherited implicitly. C++ virtual inheritance exhibits an ambiguity resolution feature called dominance.

[edit] Polymorphism

See also: Polymorphism in object-oriented programming

Polymorphism enables one common interface for many implementations, and for objects to act differently under different circumstances.

C++ supports several kinds of static (compile-time) and dynamic (run-time) polymorphisms. Compile-time polymorphism does not allow for certain run-time decisions, while run-time polymorphism typically incurs a performance penalty.

[edit] Static polymorphism

Function overloading allows programs to declare multiple functions having the same name (but with different arguments). The functions are distinguished by the number or types of their formal parameters. Thus, the same function name can refer to different functions depending on the context in which it is used. The type returned by the function is not used to distinguish overloaded functions and would result in a compile-time error message.

When declaring a function, a programmer can specify for one or more parameters a default value. Doing so allows the parameters with defaults to optionally be omitted when the function is called, in which case the default arguments will be used. When a function is called with fewer arguments than there are declared parameters, explicit arguments are matched to parameters in left-to-right order, with any unmatched parameters at the end of the parameter list being assigned their default arguments. In many cases, specifying default arguments in a single function declaration is preferable to providing overloaded function definitions with different numbers of parameters.

Templates in C++ provide a sophisticated mechanism for writing generic, polymorphic code. In particular, through the Curiously Recurring Template Pattern, it's possible to implement a form of static polymorphism that closely mimics the syntax for overriding virtual functions. Since C++ templates are type-aware and Turing-complete, they can also be used to let the compiler resolve recursive conditionals and generate substantial programs through template metaprogramming. Contrary to some opinion, template code will not generate a bulk code after compilation with the proper compiler settings.^[34]

[edit] Dynamic polymorphism

[edit] Inheritance

Variable pointers (and references) to a base class type in C++ can refer to objects of any derived classes of that type in addition to objects exactly matching the variable type. This allows arrays and other kinds of containers to hold pointers to objects of differing types. Because assignment of values to variables usually occurs at run-time, this is necessarily a run-time phenomenon.

C++ also provides a dynamic_cast operator, which allows the program to safely attempt conversion of an object into an object of a more specific object type (as opposed to conversion to a more general type, which is always allowed). This feature relies on run-time type information (RTTI). Objects known to be of a certain specific type can also be cast to that type with static_cast, a purely compile-time construct that is faster and does not require RTTI.

[edit] Virtual member functions

Ordinarily, when a function in a derived class overrides a function in a base class, the function to call is determined by the type of the object. A given function is overridden when there exists no difference in the number or type of parameters between two or more definitions of that function. Hence, at compile time, it may not be possible to determine the type of the object and therefore the correct function to call, given only a base class pointer; the decision is therefore put off until runtime. This is called dynamic dispatch. Virtual member functions or methods^[35] allow the most specific implementation of the function to be called, according to the actual run-time type of the object. In C++ implementations, this is commonly done using virtual function tables. If the object type is known, this may be bypassed by prepending a fully qualified class name before the function call, but in general calls to virtual functions are resolved at run time.

In addition to standard member functions, operator overloads and destructors can be virtual. A general rule of thumb is that if any functions in the class are virtual, the destructor should be as well. As the type of an object at its creation is known at compile time, constructors, and by extension copy constructors, cannot be virtual. Nonetheless a situation may arise where a copy of an object needs to be created when a pointer to a derived object is passed as a pointer to a base object. In such a case, a common solution is to create a clone() (or similar) virtual function that creates and returns a copy of the derived class when called.

A member function can also be made "pure virtual" by appending it with = 0 after the closing parenthesis and before the semicolon. A class containing a pure virtual function is called an abstract data type. Objects cannot be created from abstract data types; they can only be derived from. Any derived class inherits the virtual function as pure and must provide a non-pure definition of it (and all other pure virtual functions) before objects of the derived class can be created. A program that attempts to create an object of a class with a pure virtual member function or inherited pure virtual member function is ill-formed.

[edit] Parsing and processing C++ source code

It is relatively difficult to write a good C++ parser with classic parsing algorithms such as LALR(1).^[36] This is partly because the C++ grammar is not LALR. Because of this, there are very few tools for analyzing or performing non-trivial transformations (e.g., refactoring) of existing code. One way to handle this difficulty is to choose a different syntax. More powerful parsers, such as GLR parsers, can be substantially simpler (though slower).

Parsing (in the literal sense of producing a syntax tree) is not the most difficult problem in building a C++ processing tool. Such tools must also have the same understanding of the meaning of the identifiers in the program as a compiler might have. Practical systems for processing C++ must then not only parse the source text, but be able to resolve for each identifier precisely which definition applies (e.g. they must correctly handle C++'s complex scoping rules) and what its type is, as well as the types of larger expressions.

Finally, a practical C++ processing tool must be able to handle the variety of C++ dialects used in practice (such as that supported by the GNU Compiler Collection and that of Microsoft's Visual C++) and implement appropriate analyzers, source code transformers, and regenerate source text. Combining advanced parsing algorithms such as GLR with symbol table construction and program transformation machinery can enable the construction of arbitrary C++ tools.

[edit] Compatibility

Producing a reasonably standards-compliant C++ compiler has proven to be a difficult task for compiler vendors in general. For many years, different C++ compilers implemented the C++ language to different levels of compliance to the standard, and their implementations varied widely in some areas such as partial template specialization. Recent releases of most popular C++ compilers support almost all of the C++ 1998 standard.^[37]

In order to give compiler vendors greater freedom, the C++ standards committee decided not to dictate the implementation of name mangling, exception handling, and other implementation-specific features. The downside of this decision is that object code produced by different compilers is expected to be incompatible. There were, however, attempts to standardize compilers for particular machines or operating systems (for example C++ ABI),^[38] though they seem to be largely abandoned now.

[edit] Exported templates

One particular point of contention is the export keyword, intended to allow template definitions to be separated from their declarations. The first widely available compiler to implement export was Comeau C/C++, in early 2003 (five years after the release of the standard); in 2004, the beta compiler of Borland C++ Builder X was also released with export. Both of these compilers are based on the EDG C++ front end. Other compilers such as GCC do not support it at all. Beginning ANSI C++ by Ivor Horton provides example code with the keyword that will not compile in most compilers, without reference to this problem. Herb Sutter, former convener of the C++ standards committee, recommended that export be removed from future versions of the C++ standard.^[39] During the March 2010 ISO C++ standards meeting, the C++ standards committee voted to remove exported templates entirely from C++0x, but reserve the keyword for future use.^[40]

[edit] With C

For more details on this topic, see Compatibility of C and C++.

C++ is often considered to be a superset of C, but this is not strictly true.^[41] Most C code can easily be made to compile correctly in C++, but there are a few differences that cause some valid C code to be invalid or behave differently in C++.

One commonly encountered difference is that C allows implicit conversion from void* to other pointer types, but C++ does not. Another common portability issue is that C++ defines many new keywords, such as new and class, that may be used as identifiers (e.g. variable names) in a C program.

Some incompatibilities have been removed by the latest (C99) C standard, which now supports C++ features such as line comments (//), and mixed declarations and code. On the other hand, C99 introduced a number of new features that C++ does not support, such as variable-length arrays, native complex-number types, designated initializers, and compound literals.^[42] However, at least some of the new C99 features will likely be included in the next version of the C++ standard, C++0x:^[43]^[44]

C99 preprocessor (including variadic macros, wide/narrow literal concatenation, wider integer arithmetic)
_Pragma()
long long
__func__
Headers:
- cstdbool (stdbool.h)
- cstdint (stdint.h)
- cinttypes (inttypes.h).

In order to intermix C and C++ code, any function declaration or definition that is to be called from/used both in C and C++ must be declared with C linkage by placing it within an extern "C" {/*...*/} block. Such a function may not rely on features depending on name mangling (i.e., function overloading).

[edit] Criticism

Due to its large feature set and oft-perceived "strict" syntax, the language is sometimes criticized as being overly complicated and thus difficult to fully master.^[45] Because it includes most of the C programming language as a subset, C++ also inherits many of the criticisms leveled at C.

Other criticisms stem from what is missing from C++, such as a lack of "native" multithreading facilities—a feature present in some other languages, including Ada, C#, and Java (see Lock). The current C++11 standard addresses this issue by adding direct support for concurrency to the language, but at present this is only possible by using operating system calls or third party libraries.

C++ is also sometimes compared unfavorably with languages such as Eiffel, Java, or Smalltalk on the basis that it enables programmers to "mix and match" declarative, functional, generic, modular, and procedural programming styles with object-oriented programming, rather than strictly enforcing a single style,^{[citation needed]} although C++ is intentionally a multi-paradigm language.^[1]

A widely distributed satirical article portrayed Bjarne Stroustrup, interviewed for a 1998 issue of IEEE's Computer magazine,^[46] confessing that C++ was deliberately designed to be complex and difficult, weeding out amateur programmers and raising the salaries of the few programmers who could master the language. The FAQ section of Stoustrup's personal website contains a denial and a link to the actual interview.^[47]

Richard Stallman criticizes C++ for having ambiguous grammar and "gratuitous, trivial, incompatibilities with C (...) that are of no great benefit".^[48]

Linus Torvalds has said, "C++ is a horrible language. It's made more horrible by the fact that a lot of substandard programmers use it".^[49]

C++ is commonly criticized for lacking built-in garbage collection.^[50] On his website, Stroustrup explains that automated memory management is routinely implemented directly in C++, without need for a built-in collector, using "smart pointer" classes.^[51] Garbage collection not based on reference counting is possible in C++ through external libraries.^[52]

The major cause of complaints is C++['s] undoubted success. As someone remarked: There are only two kinds of programming languages: those people always bitch about and those nobody uses.
—Bjarne Stroustrup, comp.lang.c++^[53]

Another point of criticism is the feature of multiple inheritance, as such ontologies are difficult to maintain.^{[citation needed]}

[edit] See also

The C++ Programming Language
C++0x, the planned new standard for C++
Comparison of integrated development environments for C/C++
Comparison of programming languages
List of C++ compilers
List of C++ template libraries
Comparison of Java and C++

[edit] References

^ ^a ^b ^c Stroustrup, Bjarne (1997). "1". The C++ Programming Language (Third ed.). ISBN 0201889544. OCLC 59193992.
^ Herbert Schildt (1 August 1998). C++ The Complete Reference Third Edition. Osborne McGraw-Hill. ISBN 978-0078824760.
^ ^a ^b ^c Bjarne Stroustrup (7 March 2010). "C++ Faq: When was C++ Invented". ATT.com. Retrieved 16 September 2010.
^ "Programming Language Popularity". 2009. Retrieved 16 January 2009.
^ "TIOBE Programming Community Index". 2009. Retrieved 3 August 2011.
^ C++ Applications
^ "What's CvSDL?". http://www.cvsdl.com/: c_vsdl. Retrieved 8 March 2010. "CvSDL was introduced in 2003 as a C++ class framework with Verilog features that worked like a Verilog simulator. Since then it has been revamped to be a standard-compliant HDL simulator, currently supporting Verilog. It is capable of cosimulating with SystemC. It can be used just as an HDL simulator or to generate executable specifications written in Verilog and SystemC on the hardware side and in C, C++ and SystemC on the software side."
^ "ISO/IEC 14882:2011". ISO. Retrieved 3 September 2011.
^ Bjarne Stroustrup. "The C++ Programming Language: First Edition". Retrieved 16 September 2010.
^ Bjarne Stroustrup. "The C++ Programming Language: Second Edition". Retrieved 16 September 2010.
^ Voegele, Jason. "Programming Language Comparison". Retrieved 7 April 2011.
^ "Bjarne Stroustrup's FAQ – Where did the name "C++" come from?". Retrieved 16 January 2008.
^ http://herbsutter.com/2011/08/12/we-have-an-international-standard-c0x-is-unanimously-approved/
^ "ISO/IEC 14882:2011". ISO. 2 September 2011. Retrieved 3 September 2011.
^ "ISO/IEC 14882:2011".
^ "ISO/IEC 9899:1999/Cor 3:2007".
^ "ISO/IEC TR 19768:2007".
^ "ISO/IEC 9899:1999/Cor 2:2004".
^ "ISO/IEC 14882:2003".
^ "ISO/IEC 9899:1999/Cor 1:2001".
^ "ISO/IEC 9899:1999".
^ "ISO/IEC 14882:1998".
^ "ISO/IEC 9899:1990/Cor 2:1996".
^ "ISO/IEC 9899:1990/Amd 1:1995".
^ "ISO/IEC 9899:1990/Cor 1:1994".
^ "ISO/IEC 9899:1990".
^ STLPort home page, quote from "The C++ Standard Library" by Nicolai M. Josuttis, p138., ISBN 0-201-37926-0, Addison-Wesley, 1999: "An exemplary version of STL is the STLport, which is available for free for any platform"
^ Stroustrup, Bjarne (2000). The C++ Programming Language (Special Edition ed.). Addison-Wesley. p. 46. ISBN 0-201-70073-5.
^ Open issues for The C++ Programming Language (3rd Edition) – This code is copied directly from Bjarne Stroustrup's errata page (p. 633). He addresses the use of '\n' rather than std::endl. Also see www.research.att.com for an explanation of the implicit return 0; in the main function. This implicit return is not available in other functions.
^ ISO/IEC (2003). ISO/IEC 14882:2003(E): Programming Languages – C++ §6.6.3 The return statement [stmt.return] para. 2
^ ISO/IEC (2003). ISO/IEC 14882:2003(E): Programming Languages – C++ §3.6.1 Main function [basic.start.main] para. 5
^ Sutter, Herb; Alexandrescu, Andrei (2004). C++ Coding Standards: 101 Rules, Guidelines, and Best Practices. Addison-Wesley.
^ Henricson, Mats; Nyquist, Erik (1997). Industrial Strength C++. Prentice Hall. ISBN 0-13-120965-5.
^ "Nobody Understands C++: Part 5: Template Code Bloat". http://blog.emptycrate.com/: EmptyCrate Software. Travel. Stuff.. 6 May 2008. Retrieved 8 March 2010. "On occasion you will read or hear someone talking about C++ templates causing code bloat. I was thinking about it the other day and thought to myself, "self, if the code does exactly the same thing then the compiled code cannot really be any bigger, can it?" [...] And what about compiled code size? Each were compiled with the command g++ <filename>.cpp -O3. Non-template version: 8140 bytes, template version: 8028 bytes!"
^ Stroustrup, Bjarne (2000). The C++ Programming Language (Special Edition ed.). Addison-Wesley. p. 310. ISBN 0-201-70073-5. "A virtual member function is sometimes called a method."
^ Andrew Birkett. "Parsing C++ at nobugs.org". Nobugs.org. Retrieved 3 July 2009.
^ Herb Sutter (15 April 2003). "C++ Conformance Roundup". Dr. Dobb's Journal. Retrieved 30 May 2006.
^ "C++ ABI". Retrieved 30 May 2006.
^ Why We Can’t Afford ExportPDF (266 KB)
^ Herb Sutter (13 March 2010). "Trip Report: March 2010 ISO C++ Standards Meeting". Retrieved 8 April 2010.
^ "Bjarne Stroustrup's FAQ – Is C a subset of C++?". Retrieved 18 January 2008.
^ "C9X – The New C Standard". Retrieved 27 December 2008.
^ "C++0x Support in GCC". Retrieved 12 October 2010.
^ "C++0x Core Language Features In VC10: The Table". Retrieved 12 October 2010.
^ Morris, Richard (2 July 2009). "Niklaus Wirth: Geek of the Week". Retrieved 8 August 2009. "C++ is a language that was designed to cater to everybody’s perceived needs. As a result, the language and even more so its implementations have become complex and bulky, difficult to understand, and likely to contain errors for ever."
^ Unattributed. Previously unpublished interview with Bjarne Stroustroup, designer of C++.
^ Stroustrup, Bjarne. Stroustrup FAQ: Did you really give an interview to IEEE?
^ "Stallman Lecture in Lund, Sweden 2000-02-11, part 2, transcription". Datorföreningen vid Lunds universitet och Lunds tekniska högskola. 11 February 2000. Retrieved 16 January 2010.
^ Torvalds, Linus (6 September 2007). "Re: [RFC Convert builin-mailinfo.c to use The Better String Library."]. git mailing list. Retrieved 15 March 2011.
^ "[11.1 What's the deal with destructors?"]. http://yosefk.com/: C++ FQA Lite. Retrieved 8 March 2010. "C++ has no garbage collection, which makes "memory" a manually managed "resource". Die-hard C++ programmers firmly believe that RAII – acquiring resources in constructors and releasing them in destructors – is the silver bullet for resource management. The problem with this approach is that many objects can point to the same piece of data, but only one of them is the "owner", and when the owner dies, its destructor promptly blows the piece of data to even smaller little pieces."
^ "Stroustrup: FAQ". .research.att.com. Retrieved 16 October 2010.
^ "A garbage collector for C and C++". Hpl.hp.com. Retrieved 16 October 2010.
^ ""Posting to comp.lang.c++" on att.com". .research.att.com. Retrieved 16 October 2010.

[edit] Further reading

Abrahams, David; Aleksey Gurtovoy. C++ Template Metaprogramming: Concepts, Tools, and Techniques from Boost and Beyond. Addison-Wesley. ISBN 0-321-22725-5.
Alexandrescu, Andrei (2001). Modern C++ Design: Generic Programming and Design Patterns Applied. Addison-Wesley. ISBN 0-201-70431-5.
Alexandrescu, Andrei; Herb Sutter (2004). C++ Design and Coding Standards: Rules and Guidelines for Writing Programs. Addison-Wesley. ISBN 0-321-11358-6.
Becker, Pete (2006). The C++ Standard Library Extensions : A Tutorial and Reference. Addison-Wesley. ISBN 0-321-41299-0.
Brokken, Frank (2010). C++ Annotations. University of Groningen. ISBN 9036704707.
Coplien, James O. (1992, reprinted with corrections 1994). Advanced C++: Programming Styles and Idioms. ISBN 0-201-54855-0.
Dewhurst, Stephen C. (2005). C++ Common Knowledge: Essential Intermediate Programming. Addison-Wesley. ISBN 0-321-32192-8.
Information Technology Industry Council (15 October 2003). Programming languages – C++ (Second edition ed.). Geneva: ISO/IEC. 14882:2003(E).
Josuttis, Nicolai M. The C++ Standard Library. Addison-Wesley. ISBN 0-201-37926-0.
Koenig, Andrew; Barbara E. Moo (2000). Accelerated C++ – Practical Programming by Example. Addison-Wesley. ISBN 0-201-70353-X.
Lippman, Stanley B.; Josée Lajoie, Barbara E. Moo (2005). C++ Primer. Addison-Wesley. ISBN 0-201-72148-1.
Lippman, Stanley B. (1996). Inside the C++ Object Model. Addison-Wesley. ISBN 0-201-83454-5.
Stroustrup, Bjarne (2000). The C++ Programming Language (Special Edition ed.). Addison-Wesley. ISBN 0-201-70073-5.
Stroustrup, Bjarne (1994). The Design and Evolution of C++. Addison-Wesley. ISBN 0-201-54330-3.
Stroustrup, Bjarne. Programming Principles and Practice Using C++. Addison-Wesley. ISBN 0321543726.
Sutter, Herb (2001). More Exceptional C++: 40 New Engineering Puzzles, Programming Problems, and Solutions. Addison-Wesley. ISBN 0-201-70434-X.
Sutter, Herb (2004). Exceptional C++ Style. Addison-Wesley. ISBN 0-201-76042-8.
Vandevoorde, David; Nicolai M. Josuttis (2003). C++ Templates: The complete Guide. Addison-Wesley. ISBN 0-201-73484-2.
Scott Meyers (2005). Effective C++. Third Edition. Addison-Wesley. ISBN 0-321-33487-6

Vitamin C

2011-09-18T21:40:00.000-07:00

This article is about the nutrient. For the chemical compound, see ascorbic acid. For other uses, see Vitamin C (disambiguation).

Vitamin C


Systematic (IUPAC) name
2-Oxo-L-threo-hexono-1,4-lactone-2,3-enediol or (R)-3,4-dihydroxy-5-((S)- 1,2-dihydroxyethyl)furan-2(5H)-one
Clinical data
AHFS/Drugs.com	Multum Consumer Information
Pregnancy cat.	A
Legal status	general public availability
Routes	oral
Pharmacokinetic data
Bioavailability	rapid & complete
Protein binding	negligible
Half-life	varies according to plasma concentration
Excretion	renal
Identifiers
CAS number	50-81-7
ATC code	A11G
PubChem	CID 5785
DrugBank	DB00126
ChemSpider	10189562
UNII	PQ6CK8PD0R
KEGG	D00018
ChEBI	CHEBI:29073
ChEMBL	CHEMBL196
Synonyms	L-ascorbic acid
Chemical data
Formula	C₆H₈O₆
Mol. mass	176.12 g/mole
SMILES	eMolecules & PubChem
InChI[show]
Physical data
Density	1.694 g/cm³
Melt. point	190 °C (374 °F)
Boiling point	553 °C (1027 °F)
(what is this?) (verify)

ascorbic acid
(reduced form)

dehydroascorbic acid
(oxidized form)

Vitamin C or L-ascorbic acid or L-ascorbate is an essential nutrient for humans and certain other animal species. In living organisms ascorbate acts as an antioxidant by protecting the body against oxidative stress.^[1] It is also a cofactor in at least eight enzymatic reactions including several collagen synthesis reactions that cause the most severe symptoms of scurvy when they are dysfunctional.^[2] In animals these reactions are especially important in wound-healing and in preventing bleeding from capillaries.

Ascorbate (an ion of ascorbic acid) is required for a range of essential metabolic reactions in all animals and plants. It is made internally by almost all organisms although notable mammalian group exceptions are most or all of the order chiroptera (bats), guinea pigs, capybaras, and one of the two major primate suborders, the Anthropoidea (Haplorrhini) (tarsiers, monkeys and apes, including human beings). Ascorbic acid is also not synthesized by some species of birds and fish. All species that do not synthesize ascorbate require it in the diet. Deficiency in this vitamin causes the disease scurvy in humans.^[2]^[3]^[4] It is also widely used as a food additive.

The uses^{[clarification needed]} and recommended daily intake of vitamin C are matters of ongoing debate, with RDI ranging from 45 to 95 mg/day.

[hide]

1 Biological significance
- 1.1 Biosynthesis in different species
- 1.2 Vitamin C in evolution
- 1.3 Absorption, transport, and disposal
- 1.4 Deficiency
2 History of human understanding
- 2.1 Discovery
3 Physiological function in mammals
- 3.1 Collagen, carnitine, and tyrosine synthesis, and microsomal metabolism
- 3.2 Antioxidant
- 3.3 Pro-oxidant
- 3.4 Immune system
- 3.5 Antihistamine
4 Physiologic function in plants
5 Daily requirements
- 5.1 Government recommended intakes
6 Therapeutic uses
- 6.1 Vitamin C megadosage
7 Testing for ascorbate levels in the body
8 Adverse effects
- 8.1 Common side-effects
- 8.2 Possible side-effects
- 8.3 Chance of overdose
9 Natural and synthetic dietary sources
- 9.1 Plant sources
- 9.2 Plant sources notes
- 9.3 Animal sources
- 9.4 Food preparation
- 9.5 Vitamin C supplements
- 9.6 Industrial synthesis
- 9.7 Food fortification
10 Compendial status
11 In wider culture
12 References
13 External links

[edit] Biological significance

Further information: ascorbic acid

Vitamin C is purely the L-enantiomer of ascorbate; the opposite D-enantiomer has no physiological significance. Both forms are mirror images of the same molecular structure. When L-ascorbate, which is a strong reducing agent, carries out its reducing function, it is converted to its oxidized form, L-dehydroascorbate.^[2] L-dehydroascorbate can then be reduced back to the active L-ascorbate form in the body by enzymes and glutathione.^[5] During this process semidehydroascorbic acid radical is formed. Ascorbate free radical reacts poorly with oxygen, and thus will not create a superoxide. Instead two semidehydroascorbate radicals will react and form one ascorbate and one dehydroascorbate. With the help of glutathione, dehydroxyascorbate is converted back to ascorbate.^[6] The presence of glutathione is crucial since it spares ascorbate and improves antioxidant capacity of blood.^[7] Without it dehydroxyascorbate could not convert back to ascorbate.

L-Ascorbate is a weak sugar acid structurally related to glucose that naturally occurs attached either to a hydrogen ion, forming ascorbic acid, or to a metal ion, forming a mineral ascorbate.

[edit] Biosynthesis in different species

Model of a vitamin C molecule. Black is carbon, red is oxygen, and white is hydrogen

The vast majority of animals and plants are able to synthesize their own vitamin C, through a sequence of four enzyme-driven steps, which convert glucose to vitamin C.^[2] The glucose needed to produce ascorbate in the liver (in mammals and perching birds) is extracted from glycogen; ascorbate synthesis is a glycogenolysis-dependent process.^[8] In reptiles and birds the biosynthesis is carried out in the kidneys.

Among the animals that have lost the ability to synthesise vitamin C are simians and tarsiers, which together make up one of two major primate suborders, the anthropoidea, also called haplorrhini. This group includes humans. The other more primitive primates (strepsirrhini) have the ability to make vitamin C. Synthesis does not occur in a number of species (perhaps all species) in the small rodent family caviidae that includes guinea pigs and capybaras, but occurs in other rodents (rats and mice do not need vitamin C in their diet, for example). A number of species of passerine birds also do not synthesise, but not all of them, and those that don't are not clearly related; there is a theory that the ability was lost separately a number of times in birds.^[9] All tested families of bats, including major insect and fruit-eating bat families, cannot synthesise vitamin C. A trace of GLO was detected in only 1 of 34 bat species tested, across the range of 6 families of bats tested.^[10]

These animals all lack the L-gulonolactone oxidase (GULO) enzyme, which is required in the last step of vitamin C synthesis, because they have a differing non-synthesising gene for the enzyme (Pseudogene ΨGULO).^[11] A similar non-functional gene is present in the genome of the guinea pigs and in primates, including humans.^[12]^[13] Some of these species (including humans) are able to make do with the lower levels available from their diets by recycling oxidised vitamin C.^[14]

Most simians consume the vitamin in amounts 10 to 20 times higher than that recommended by governments for humans.^[15] This discrepancy constitutes much of the basis of the controversy on current recommended dietary allowances. It is countered by arguments that humans are very good at conserving dietary vitamin C, and are able to maintain blood levels of vitamin C comparable with other simians, on a far smaller dietary intake.

An adult goat, a typical example of a vitamin C-producing animal, will manufacture more than 13,000 mg of vitamin C per day in normal health and the biosynthesis will increase "manyfold under stress".^[16] Trauma or injury has also been demonstrated to use up large quantities of vitamin C in humans.^[17] Some microorganisms such as the yeast Saccharomyces cerevisiae have been shown to be able to synthesize vitamin C from simple sugars.^[18]^[19]

[edit] Vitamin C in evolution

Venturi and Venturi^[20]^[21] suggested that the antioxidant action of ascorbic acid developed first in the plant kingdom when, about 500 million years ago (mya), plants began to adapt to antioxidant-mineral-deficient fresh-waters of estuaries. Some biologists suggested that many vertebrates had developed their metabolic adaptive strategies in estuary environment.^[22] In this theory, some 400–300 mya, when living plants and animals first began the move from the sea to rivers and land, environmental iodine deficiency was a challenge to the evolution of terrestrial life.^[23] In plants, animals and fishes, the terrestrial diet became deficient in many essential antioxidant marine micronutrients, including iodine, selenium, zinc, copper, manganese, iron, etc. Freshwater algae and terrestrial plants, in replacement of marine antioxidants, slowly optimized the production of other endogenous antioxidants such as ascorbic acid, polyphenols, carotenoids, tocopherols etc., some of which became essential “vitamins” in the diet of terrestrial animals (vitamins C, A, E, etc.).

Ascorbic acid or vitamin C is a common enzymatic cofactor in mammals used in the synthesis of collagen. Ascorbate is a powerful reducing agent capable of rapidly scavenging a number of reactive oxygen species (ROS). Freshwater teleost fishes also require dietary vitamin C in their diet or they will get scurvy. The most widely recognized symptoms of vitamin C deficiency in fishes are scoliosis, lordosis and dark skin coloration. Freshwater salmonids also show impaired collagen formation, internal/fin haemorrhage, spinal curvature and increased mortality. If these fishes are housed in seawater with algae and phytoplankton, then vitamin supplementation seems to be less important, it is presumed because of the availability of other, more ancient, antioxidants in natural marine environment.^[24]

Some scientists have suggested that loss of the vitamin C biosynthesis pathway may have played a role in the theory of rapid evolutionary changes, leading to hominids and the emergence of human beings.^[25]^[26]^[27] However, another theory based on the theory of evolution is that the loss of ability to make vitamin C in simians may have occurred much farther back in evolutionary history than the emergence of humans or even apes, since it evidently occurred rather soon after the appearance of the first primates, yet sometime after the split of early primates into its two major suborders haplorrhini (which cannot make vitamin C) and its sister suborder of non-tarsier prosimians, the strepsirrhini ("wet-nosed" primates), which retained the ability to make vitamin C.^[28] According to molecular clock dating, these two suborder primate branches parted ways about 63 to 60 Mya^[29] Approximately three to five million years later (58 Mya), only a short time afterward from an evolutionary perspective, the infraorder Tarsiiformes, whose only remaining family is that of the tarsier (Tarsiidae), branched off from the other haplorrhines.^[30]^[31] Since tarsiers also cannot make vitamin C, this implies the mutation had already occurred, and thus must have occurred between these two marker points (63 to 58 Mya).

It has been noted that the loss of the ability to synthesize ascorbate strikingly parallels the inability to break down uric acid, also a characteristic of primates. Uric acid and ascorbate are both strong reducing agents. This has led to the suggestion that, in higher primates, uric acid has taken over some of the functions of ascorbate.^[32]

[edit] Absorption, transport, and disposal

Ascorbic acid is absorbed in the body by both active transport and simple diffusion. Sodium-Dependent Active Transport—Sodium-Ascorbate Co-Transporters (SVCTs) and Hexose transporters (GLUTs)—are the two transporters required for absorption. SVCT1 and SVCT2 import the reduced form of ascorbate across plasma membrane.^[33] GLUT1 and GLUT3 are the two glucose transporters, and transfer only dehydroascorbic acid form of Vitamin C.^[34] Although dehydroascorbic acid is absorbed in higher rate than ascorbate, the amount of dehydroascorbic acid found in plasma and tissues under normal conditions is low, as cells rapidly reduce dehydroascorbic acid to ascorbate.^[35]^[36] Thus, SVCTs appear to be the predominant system for vitamin C transport in the body.

SVCT2 is involved in vitamin C transport in almost every tissue,^[33] the notable exception being red blood cells, which lose SVCT proteins during maturation.^[37] "SVCT2 knockout" animals genetically engineered to lack this functional gene, die shortly after birth,^[38] suggesting that SVCT2-mediated vitamin C transport is necessary for life.

With regular intake the absorption rate varies between 70 to 95%. However, the degree of absorption decreases as intake increases. At high intake (12g), fractional human absorption of ascorbic acid may be as low as 16%; at low intake (<20 mg) the absorption rate can reach up to 98%.^[39] Ascorbate concentrations over renal re-absorption threshold pass freely into the urine and are excreted. At high dietary doses (corresponding to several hundred mg/day in humans) ascorbate is accumulated in the body until the plasma levels reach the renal resorption threshold, which is about 1.5 mg/dL in men and 1.3 mg/dL in women. Concentrations in the plasma larger than this value (thought to represent body saturation) are rapidly excreted in the urine with a half-life of about 30 minutes. Concentrations less than this threshold amount are actively retained by the kidneys, and the excretion half-life for the remainder of the vitamin C store in the body thus increases greatly, with the half-life lengthening as the body stores are depleted. This half-life rises until it is as long as 83 days by the onset of the first symptoms of scurvy.^[40]

Although the body's maximal store of vitamin C is largely determined by the renal threshold for blood, there are many tissues that maintain vitamin C concentrations far higher than in blood. Biological tissues that accumulate over 100 times the level in blood plasma of vitamin C are the adrenal glands, pituitary, thymus, corpus luteum, and retina.^[41] Those with 10 to 50 times the concentration present in blood plasma include the brain, spleen, lung, testicle, lymph nodes, liver, thyroid, small intestinal mucosa, leukocytes, pancreas, kidney and salivary glands.

Ascorbic acid can be oxidized (broken down) in the human body by the enzyme L-ascorbate oxidase. Ascorbate that is not directly excreted in the urine as a result of body saturation or destroyed in other body metabolism is oxidized by this enzyme and removed.

[edit] Deficiency

Main article: Scurvy

Scurvy is an avitaminosis resulting from lack of vitamin C, since without this vitamin, the synthesised collagen is too unstable to perform its function. Scurvy leads to the formation of brown spots on the skin, spongy gums, and bleeding from all mucous membranes. The spots are most abundant on the thighs and legs, and a person with the ailment looks pale, feels depressed, and is partially immobilized. In advanced scurvy there are open, suppurating wounds and loss of teeth and, eventually, death. The human body can store only a certain amount of vitamin C,^[42] and so the body stores are depleted if fresh supplies are not consumed. The time frame for onset of symptoms of scurvy in unstressed adults switched to a completely vitamin C free diet, however, may range from one month to more than six months, depending on previous loading of vitamin C (see below).

It has been shown that smokers who have diets poor in vitamin C are at a higher risk of lung-borne diseases than those smokers who have higher concentrations of vitamin C in the blood.^[43]

Nobel prize winner Linus Pauling and G. C. Willis have asserted that chronic long term low blood levels of vitamin C ("chronic scurvy") is a cause of atherosclerosis.^[44]

Western societies generally consume far more than sufficient Vitamin C to prevent scurvy. In 2004, a Canadian Community health survey reported that Canadians of 19 years and above have intakes of vitamin C from food of 133 mg/d for males and 120 mg/d for females;^[45] these are higher than the RDA recommendations.

Notable human dietary studies of experimentally-induced scurvy have been conducted on conscientious objectors during WW II in Britain, and on Iowa state prisoners in the late 1960s. These studies both found that all obvious symptoms of scurvy previously induced by an experimental scorbutic diet with extremely low vitamin C content could be completely reversed by additional vitamin C supplementation of only 10 mg a day. In these experiments, there was no clinical difference noted between men given 70 mg vitamin C per day (which produced blood level of vitamin C of about 0.55 mg/dl, about 1/3 of tissue saturation levels), and those given 10 mg per day. Men in the prison study developed the first signs of scurvy about 4 weeks after starting the vitamin C free diet, whereas in the British study, six to eight months were required, possibly due to the pre-loading of this group with a 70 mg/day supplement for six weeks before the scorbutic diet was fed.^[46]

Men in both studies on a diet devoid, or nearly devoid, of vitamin C had blood levels of vitamin C too low to be accurately measured when they developed signs of scurvy, and in the Iowa study, at this time were estimated (by labeled vitamin C dilution) to have a body pool of less than 300 mg, with daily turnover of only 2.5 mg/day, implying a instantaneous half-life of 83 days by this time (elimination constant of 4 months).^[47]

Moderately higher blood levels of vitamin C measured in healthy persons have been found to be prospectively correlated with decreased risk of cardiovascular disease and ischaemic heart disease, and an increase life expectancy. The same study found an inverse relationship between blood vitamin C levels and cancer risk in men, but not in women. An increase in blood level of 20 micromol/L of vitamin C (about 0.35 mg/dL, and representing a theoretical additional 50 grams of fruit and vegetables per day) was found epidemiologically to reduce the all-cause risk of mortality, four years after measuring it, by about 20%.^[48] However, because this was not an intervention study, causation could not be proven, and vitamin C blood levels acting as a proxy marker for other differences between the groups could not be ruled out. However, the four-year long and prospective nature of the study did rule out proxy effect from any vitamin C lowering effects of immediately terminal illness, or near-end-of-life poor health.

Studies with much higher doses of vitamin C, usually between 200 and 6000 mg/day, for the treatment of infections and wounds have shown inconsistent results.^[49] Combinations of antioxidants seem to improve wound healing.^[50]

[edit] History of human understanding

This article includes a list of references, related reading or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations. Please improve this article by introducing more precise citations. (January 2011)

James Lind, a British Royal Navy surgeon who, in 1747, identified that a quality in fruit prevented the disease of scurvy in what was the first recorded controlled experiment.

The need to include fresh plant food or raw animal flesh in the diet to prevent disease was known from ancient times. Native people living in marginal areas incorporated this into their medicinal lore. For example, spruce needles were used in temperate zones in infusions, or the leaves from species of drought-resistant trees in desert areas. In 1536, the French explorers Jacques Cartier and Daniel Knezevic, exploring the St. Lawrence River, used the local natives' knowledge to save his men who were dying of scurvy. He boiled the needles of the arbor vitae tree to make a tea that was later shown to contain 50 mg of vitamin C per 100 grams.^[51]^[52]

Throughout history, the benefit of plant food to survive long sea voyages has been occasionally recommended by authorities. John Woodall, the first appointed surgeon to the British East India Company, recommended the preventive and curative use of lemon juice in his book, The Surgeon's Mate, in 1617. The Dutch writer, Johann Bachstrom, in 1734, gave the firm opinion that "scurvy is solely owing to a total abstinence from fresh vegetable food, and greens, which is alone the primary cause of the disease."^[53]

Scurvy had long been a principal killer of sailors during the long sea voyages.^[54] According to Jonathan Lamb, "In 1499, Vasco da Gama lost 116 of his crew of 170; In 1520, Magellan lost 208 out of 230;...all mainly to scurvy."^[55]

While the earliest documented case of scurvy was described by Hippocrates around the year 400 BC, the first attempt to give scientific basis for the cause of this disease was by a ship's surgeon in the British Royal Navy, James Lind. Scurvy was common among those with poor access to fresh fruit and vegetables, such as remote, isolated sailors and soldiers. While at sea in May 1747, Lind provided some crew members with two oranges and one lemon per day, in addition to normal rations, while others continued on cider, vinegar, sulfuric acid or seawater, along with their normal rations. In the history of science, this is considered to be the first occurrence of a controlled experiment comparing results on two populations of a factor applied to one group only with all other factors the same. The results conclusively showed that citrus fruits prevented the disease. Lind published his work in 1753 in his Treatise on the Scurvy.^[56]

Citrus fruits were one of the first sources of vitamin C available to ships' surgeons.

Lind's work was slow to be noticed, partly because his Treatise was not published until six years after his study, and also because he recommended a lemon juice extract known as rob.^[57] Fresh fruit was very expensive to keep on board, whereas boiling it down to juice allowed easy storage but destroyed the vitamin (especially if boiled in copper kettles).^[58] Ship captains concluded wrongly that Lind's other suggestions were ineffective because those juices failed to prevent or cure scurvy.

It was 1795 before the British navy adopted lemons or lime as standard issue at sea. Limes were more popular, as they could be found in British West Indian Colonies, unlike lemons, which were not found in British Dominions, and were therefore more expensive. This practice led to the American use of the nickname "limey" to refer to the British. Captain James Cook had previously demonstrated and proven the principle of the advantages of carrying "Sour krout" on board, by taking his crews to the Hawaiian Islands and beyond without losing any of his men to scurvy.^[59] For this otherwise unheard of feat, the British Admiralty awarded him a medal.

The name antiscorbutic was used in the eighteenth and nineteenth centuries as general term for those foods known to prevent scurvy, even though there was no understanding of the reason for this. These foods included but were not limited to: lemons, limes, and oranges; sauerkraut, cabbage, malt, and portable soup.^[60]

Even before the antiscorbutic substance was identified, there were indications that it was present in amounts sufficient to prevent scurvy, in nearly all fresh (uncooked and uncured) foods, including raw animal-derived foods. In 1928, the Arctic anthropologist Vilhjalmur Stefansson attempted to prove his theory of how the Eskimos are able to avoid scurvy with almost no plant food in their diet, despite the disease's striking European Arctic explorers living on similar high-cooked-meat diets. Stefansson theorised that the natives get their vitamin C from fresh meat that is minimally cooked. Starting in February 1928, for one year he and a colleague lived on an exclusively minimally-cooked meat diet while under medical supervision; they remained healthy. Later studies done after vitamin C could be quantified in mostly-raw traditional food diets of the Yukon, Inuit, and Métís of the Northern Canada, showed that their daily intake of vitamin C averaged between 52 and 62 mg/day, an amount approximately the dietary reference intake (DRI), even at times of the year when little plant-based food were eaten.^[61]

[edit] Discovery

Albert Szent-Györgyi, pictured here in 1948, was awarded the 1937 Nobel Prize in Medicine "for his discoveries in connection with the biological combustion processes, with special reference to vitamin C and the catalysis of fumaric acid".

In 1907, the needed biological-assay model to isolate and identify the antiscorbutic factor was discovered. Axel Holst and Theodor Frølich, two Norwegian physicians studying shipboard beriberi contracted aboard ship's crews in the Norwegian Fishing Fleet, wanted a small test mammal to substitute for the pigeons then used in beriberi research. They fed guinea pigs their test diet of grains and flour, which had earlier produced beriberi in their pigeons, and were surprised when classic scurvy resulted instead. This was a serendipitous choice of model. Until that time, scurvy had not been observed in any organism apart from humans, and had been considered an exclusively human disease. (Pigeons, as seed-eating birds, were also later found to make their own vitamin C.) Holst and Frølich found they could cure the disease in guinea pigs with the addition of various fresh foods and extracts. This discovery of a clean animal experimental model for scurvy, made even before the essential idea of vitamins in foods had even been put forward, has been called the single most important piece of vitamin C research.^[62]

In 1912, the Polish American biochemist Casimir Funk, while researching beriberi in pigeons, developed the concept of vitamins to refer to the non-mineral micronutrients that are essential to health. The name is a blend of "vital", due to the vital biochemical role they play, and "amines" because Funk thought that all these materials were chemical amines. Although the "e" was dropped after skepticism that all these compounds were amines, the word vitamin remained as a generic name for them. One of the vitamins was thought to be the anti-scorbutic factor in foods discovered by Holst and Frølich. In 1928, this vitamin was referred to as "water-soluble C," although its chemical structure had still not been determined. ^[63]

From 1928 to 1932, the Hungarian research team of Albert Szent-Györgyi and Joseph L. Svirbely, as well as the American team led by Charles Glen King in Pittsburgh, first identified the anti-scorbutic factor. Szent-Györgyi had isolated the chemical hexuronic acid from animal adrenal glands at the Mayo clinic, and suspected it to be the antiscorbutic factor, but could not prove it without a biological assay. At the same time, for five years, King's laboratory at the University of Pittsburgh had been trying to isolate the antiscorbutic factor in lemon juice, using the original 1907 model of scorbutic guinea pigs, which developed scurvy when not fed fresh foods, but were cured by lemon juice. They had also considered hexuronic acid, but had been put off the trail when a coworker made the explicit (and mistaken) experimental claim that this substance was not the antiscorbutic substance.

Finally, in late 1931, Szent-Györgyi gave Svirbely, a former worker in King's lab who had recently joined Szent-Györgyi's lab, the last of this hexuronic acid, with the suggestion that it might be the anti-scorbutic factor. By the spring of 1932, King's laboratory had proven this, but published the result without giving Szent-Györgyi credit for it, leading to a bitter dispute over priority claims (in reality it had taken a teamwork effort by both groups, since Szent-Györgyi was unwilling to do the difficult and messy animal studies).

Meanwhile, by 1932, Szent-Györgyi had moved to Hungary and his group had discovered that paprika peppers, a common spice in the Hungarian diet, was a rich source of hexuronic acid, the antiscorbutic factor. With a new and plentiful source of the vitamin, Szent-Györgyi sent a sample to noted British sugar chemist Walter Norman Haworth, who chemically identified it and proved the identification by synthesis in 1933.{{Time fact{{ Haworth and Szent-Györgyi now proposed that the substance be called a-scorbic acid, and chemically L-ascorbic acid, in honor of its activity against scurvy.^[64] Ascorbic acid turned out not to be an amine, or even to contain any nitrogen.

In part, in recognition of his accomplishment with vitamin C, Szent-Györgyi was awarded the unshared 1937 Nobel Prize in Medicine.^[65] Haworth also shared that year's Nobel Prize in Chemistry, in part for his vitamin C synthetic work.

Between 1933 and 1934, not only Haworth and fellow British chemist (later Sir) Edmund Hirst had synthesized vitamin C, but also, independently, the Polish chemist Tadeus Reichstein, succeeded in synthesizing the vitamin in bulk, making it the first vitamin to be artificially produced.^{[chronology citation needed]} The latter process made possible the cheap mass-production of semi-synthetic vitamin C, which was quickly marketed. Only Haworth was awarded the 1937 Nobel Prize in Chemistry in part for this work, but the Reichstein process, a combined chemical and bacterial fermentation sequence still used today to produce vitamin C, retained Reichstein's name.^[66]^[67] In 1934 Hoffmann–La Roche, which bought the Reichstein process patent, became the first pharmaceutical company to mass produce and market synthetic vitamin C, under the brand name of Redoxon.^[68]

In 1957, the American J.J. Burns showed that the reason some mammals are susceptible to scurvy is the inability of their liver to produce the active enzyme L-gulonolactone oxidase, which is the last of the chain of four enzymes that synthesize vitamin C.^[69]^[70] American biochemist Irwin Stone was the first to exploit vitamin C for its food preservative properties. He later developed the theory that humans possess a mutated form of the L-gulonolactone oxidase coding gene.^[71]

In 2008, researchers at the University of Montpellier discovered that, in humans and other primates, the red blood cells have evolved a mechanism to more efficiently utilize the vitamin C present in the body by recycling oxidized L-dehydroascorbic acid (DHA) back into ascorbic acid, which can be reused by the body. The mechanism was not found to be present in mammals that synthesize their own vitamin C.^[14]

[edit] Physiological function in mammals

In humans, vitamin C is essential to a healthy diet as well as being a highly effective antioxidant, acting to lessen oxidative stress; a substrate for ascorbate peroxidase in plants (APX is plant specific enzyme);^[4] and an enzyme cofactor for the biosynthesis of many important biochemicals. Vitamin C acts as an electron donor for important enzymes:^[72]

[edit] Collagen, carnitine, and tyrosine synthesis, and microsomal metabolism

Ascorbic acid performs numerous physiological functions in the human body. These functions include the synthesis of collagen, carnitine, and neurotransmitters; the synthesis and catabolism of tyrosine; and the metabolism of microsome.^[7] During biosynthesis ascorbate acts as a reducing agent, donating electrons and preventing oxidation to keep iron and copper atoms in their reduced states.

Vitamin C acts as an electron donor for eight different enzymes:^[72]

Three enzymes participate in collagen hydroxylation.^[73]^[74]^[75] These reactions add hydroxyl groups to the amino acids proline or lysine in the collagen molecule via prolyl hydroxylase and lysyl hydroxylase, both requiring vitamin C as a cofactor. Hydroxylation allows the collagen molecule to assume its triple helix structure, and thus vitamin C is essential to the development and maintenance of scar tissue, blood vessels, and cartilage.^[42]

Two enzymes are necessary for synthesis of carnitine.^[76]^[77] Carnitine is essential for the transport of fatty acids into mitochondria for ATP generation.

The remaining three enzymes have the following functions in common, but have other functions as well:
- dopamine beta hydroxylase participates in the biosynthesis of norepinephrine from dopamine.^[78]^[79]
- another enzyme adds amide groups to peptide hormones, greatly increasing their stability.^[80]^[81]
- one modulates tyrosine metabolism.^[82]^[83]

[edit] Antioxidant

Ascorbic acid is well known for its antioxidant activity, acting as a reducing agent to reverse oxidation in liquids. When there are more free radicals (reactive oxygen species, ROS) in the human body than antioxidants, the condition is called oxidative stress,^[84] and has an impact on cardiovascular disease, hypertension, chronic inflammatory diseases, diabetes^[85]^[86]^[87]^[88] as well as on critically ill patients and individuals with severe burns.^[84] Individuals experiencing oxidative stress have ascorbate blood levels lower than 45 µmol/L, compared to healthy individual who range between 61.4-80 µmol/L.^[89]

It is not yet certain whether vitamin C and antioxidants in general prevent oxidative stress-related diseases and promote health. Clinical studies regarding the effects of vitamin C supplementation on lipoproteins and cholesterol have found that vitamin C supplementation does not improve disease markers in the blood.^[90]^[91] Vitamin C may contribute to decreased risk of cardiovascular disease and strokes through a small reduction in systolic blood pressure,^[92] and was also found to both increase ascorbic acid levels and reduce levels of resistin serum,^[93] another likely determinant of oxidative stress and cardiovascular risk. However, so far there is no consensus that vitamin C intake has an impact on cardiovascular risks in general, and an array of studies found negative results.^[94] Meta-analysis of a large number of studies on antioxidants, including vitamin C supplementation, found no relationship between vitamin C and mortality. Thus vitamin C does not appear to help people live longer.^[95]

[edit] Pro-oxidant

Ascorbic acid behaves not only as an antioxidant but also as a pro-oxidant.^[84] Ascorbic acid has been shown to reduce transition metals, such as cupric ions (Cu²⁺), to cuprous (Cu¹⁺), and ferric ions (Fe³⁺) to ferrous (Fe²⁺) during conversion from ascorbate to dehydroascorbate in vitro.^[96] This reaction can generate superoxide and other ROS. However, in the body, free transition elements are unlikely to be present while iron and copper are bound to diverse proteins^[84] and the intravenous use of vitamin C does not appear to increase pro-oxidant activity.^[97] Thus, ascorbate as a pro-oxidant is unlikely to convert metals to create ROS in vivo. However, vitamin C supplementation has been associated with increased DNA damage in the lymphocytes of healthy volunteers.^[98]

[edit] Immune system

Vitamin C is found in high concentrations in immune cells, and is consumed quickly during infections. It is not certain how vitamin C interacts with the immune system, it has been hypothesized to modulate the activities of phagocytes, the production of cytokines and lymphocytees, and the number of cell adhesion molecules in monocytes.^[99]

[edit] Antihistamine

Vitamin C is a natural antihistamine. It both prevents histamine release and increases the detoxification of histamine. A 1992 study found that taking 2 grams vitamin C daily lowered blood histamine levels 38 percent in healthy adults in just one week.^[100] It has also been noted that low concentrations of serum vitamin C has been correlated with increased serum histamine levels.^{[citation needed]}

[edit] Physiologic function in plants

Ascorbic acid is associated with chloroplasts and apparently plays a role in ameliorating the oxidative stress of photosynthesis. In addition, it has a number of other roles in cell division and protein modification. Plants appear to be able to make ascorbate by at least one other biochemical route that is different from the major route in animals, although precise details remain unknown.^[101]

[edit] Daily requirements

The North American Dietary Reference Intake recommends 90 milligrams per day and no more than 2 grams (2,000 milligrams) per day.^[102] Other related species sharing the same inability to produce vitamin C and requiring exogenous vitamin C consume 20 to 80 times this reference intake.^[103] There is continuing debate within the scientific community over the best dose schedule (the amount and frequency of intake) of vitamin C for maintaining optimal health in humans.^[104] It is generally agreed that a balanced diet^{[clarification needed]} without supplementation contains enough vitamin C to prevent scurvy in an average healthy adult, while those who are pregnant, smoke tobacco, or are under stress require slightly more.^[102] However, the amount of Vitamin C necessary to prevent scurvy is less than the amount required for optimal health, as there are a number of other chronic diseases whose risk are increased by a low vitamin C intake, including cancer, heart disease, and cataracts. A 1999 review suggested a dose of 90-100mg Vitamin C daily is required to optimally protect against these diseases, in contrast to the lower 45mg daily required to prevent scurvy.^[105]

High doses (thousands of milligrams) may result in diarrhea in healthy adults, as a result of the osmotic water-retaining effect of the unabsorbed portion in the gastrointestinal tract (similar to cathartic osmotic laxatives). Proponents of orthomolecular medicine^[106] claim the onset of diarrhea to be an indication of where the body’s true vitamin C requirement lies, though this has not been clinically verified.

United States vitamin C recommendations^[102]
Recommended Dietary Allowance (adult male)	90 mg per day
Recommended Dietary Allowance (adult female)	75 mg per day
Tolerable Upper Intake Level (adult male)	2,000 mg per day
Tolerable Upper Intake Level (adult female)	2,000 mg per day

[edit] Government recommended intakes

Recommendations for vitamin C intake have been set by various national agencies:

40 milligrams per day: the United Kingdom's Food Standards Agency^[2]
45 milligrams per day: the World Health Organization^[107]
90 mg/day (males) and 75 mg/day (females): Health Canada 2007^[108]
60–95 milligrams per day: United States' National Academy of Sciences.^[102]

The United States defined Tolerable Upper Intake Level for a 25-year-old male is 2,000 milligrams per day.

[edit] Therapeutic uses

Further information: Vitamin C and the common cold

Vitamin C functions as an antioxidant and is necessary for the treatment and prevention of scurvy, though in nearly all cases dietary intake is adequate to prevent deficiency and supplementation is not necessary.^[109]^[110]^[111]^[112]^[113]^[114] Though vitamin C has been promoted as useful in the treatment of a variety of conditions, most of these uses are poorly supported by the evidence and sometimes contraindicated.^[115]^[116]^[117]^[118] Vitamin C may be useful in lowering serum uric acid levels, resulting in a correspondingly lower incidence of gout.^[119] Neither prophylactic nor therapeutic use is supported in the prevention or treatment of pneumonia.^[120] People with a the highest levels of ascorbic acid in their blood stream seem to be at a significantly reduced risk of having a stroke and low ascorbic acid has been suggested as a way of identifying those at high risk of stroke. ^[121]

Vitamin C's effect on the common cold has been extensively researched. It has not been shown effective in prevention or treatment of the common cold, except in limited circumstances (specifically, individuals exercising vigorously in cold environments).^[122]^[123]^[124] Routine vitamin C supplementation does not reduce the incidence or severity of the common cold in the general population, though it may reduce the duration of illness.^[122]^[125]^[126]

[edit] Vitamin C megadosage

Main article: Vitamin C megadosage

Several individuals and organizations advocate large doses of vitamin C in excess of 10–100 times RDI in the form of oral or intravenous therapy.^[127] Large, randomized clinical trials on the effects of high doses on the general population have never taken place. Arguments for megadosage are based on the diets of closely related apes, the hypothesized diet of prehistoric humans, and that most mammals synthesize vitamin C rather than relying on dietary intake. Linus Pauling spent much of his life advocating for the use of megadose vitamin C and believed the established RDA was sufficient to prevent scurvy, but not necessarily the dosage for optimal health.^[128] Megadoses have been promoted for the treatment or prevention of various conditions, including cancer,^[129]^[130]^[131]^[132] the common cold,^[122] and coronary disease.^[133] These uses are not supported by clinical evidence, and in some cases harm may result.^[122]^[129]^[130]^[131]^[132]^[133]

[edit] Testing for ascorbate levels in the body

Simple tests use dichlorophenolindophenol, a redox indicator, to measure the levels of vitamin C in the urine and in serum or blood plasma. However these reflect recent dietary intake rather than the level of vitamin C in body stores.^[2] Reverse phase high performance liquid chromatography is used for determining the storage levels of vitamin C within lymphocytes and tissue. It has been observed that while serum or blood plasma levels follow the circadian rhythm or short term dietary changes, those within tissues themselves are more stable and give a better view of the availability of ascorbate within the organism. However, very few hospital laboratories are adequately equipped and trained to carry out such detailed analyses, and require samples to be analyzed in specialized laboratories.^[134]^[135]

[edit] Adverse effects

[edit] Common side-effects

Relatively large doses of ascorbic acid may cause indigestion, particularly when taken on an empty stomach. However, taking vitamin C in the form of sodium ascorbate and calcium ascorbate may minimize this effect.^[136] When taken in large doses, ascorbic acid causes diarrhea in healthy subjects. In one trial in 1936, doses up to 6 grams of ascorbic acid were given to 29 infants, 93 children of preschool and school age, and 20 adults for more than 1400 days. With the higher doses, toxic manifestations were observed in five adults and four infants. The signs and symptoms in adults were nausea, vomiting, diarrhea, flushing of the face, headache, fatigue and disturbed sleep. The main toxic reactions in the infants were skin rashes.^[137]

[edit] Possible side-effects

As vitamin C enhances iron absorption,^[138] iron poisoning can become an issue to people with rare iron overload disorders, such as haemochromatosis. A genetic condition that results in inadequate levels of the enzyme glucose-6-phosphate dehydrogenase (G6PD) can cause sufferers to develop hemolytic anemia after ingesting specific oxidizing substances, such as very large dosages of vitamin C.^[139]

There is a longstanding belief among the mainstream medical community that vitamin C causes kidney stones, which is based on little science.^[140] Although recent studies have found a relationship,^[141] a clear link between excess ascorbic acid intake and kidney stone formation has not been generally established.^[142] Some case reports exist for a link between patients with oxalate deposits and a history of high-dose vitamin C usage.^[143]

In a study conducted on rats, during the first month of pregnancy, high doses of vitamin C may suppress the production of progesterone from the corpus luteum.^[144] Progesterone, necessary for the maintenance of a pregnancy, is produced by the corpus luteum for the first few weeks, until the placenta is developed enough to produce its own source. By blocking this function of the corpus luteum, high doses of vitamin C (1000+ mg) are theorized to induce an early miscarriage. In a group of spontaneously aborting women at the end of the first trimester, the mean values of vitamin C were significantly higher in the aborting group. However, the authors do state: 'This could not be interpreted as an evidence of causal association.'^[145] However, in a previous study of 79 women with threatened, previous spontaneous, or habitual abortion, Javert and Stander (1943) had 91% success with 33 patients who received vitamin C together with bioflavonoids and vitamin K (only three abortions), whereas all of the 46 patients who did not receive the vitamins aborted.^[146]

A study in rats and humans suggested that adding Vitamin C supplements to an exercise training program lowered the expected effect of training on VO2Max. Although the results in humans were not statistically significant, this study is often cited as evidence that high doses of Vitamin C have an adverse effect on exercise performance. In rats, it was shown that the additional Vitamin C resulted in lowered mitochondria production.^[147] Since rats are able to produce all of their needed Vitamin C, however, it is questionable whether they offer a relevant model of human physiological processes in this regard.

A cancer-causing mechanism of hexavalent chromium may be triggered by vitamin C.^[148]

[edit] Chance of overdose

Vitamin C is water soluble, with dietary excesses not absorbed, and excesses in the blood rapidly excreted in the urine. It exhibits remarkably low toxicity. The LD₅₀ (the dose that will kill 50% of a population) in rats is generally accepted to be 11.9 grams per kilogram of body weight when given by forced gavage (orally). The mechanism of death from such doses (1.2% of body weight, or 1.8 lbs for a 150 lb human) is unknown, but may be more mechanical than chemical.^[58] The LD₅₀ in humans remains unknown, given lack of any accidental or intentional poisoning death data. However, as with all substances tested in this way, the rat LD₅₀ is taken as a guide to its toxicity in humans.

[edit] Natural and synthetic dietary sources

Rose hips are a particularly rich source of vitamin C

The richest natural sources are fruits and vegetables, and of those, the Kakadu plum and the camu camu fruit contain the highest concentration of the vitamin. It is also present in some cuts of meat, especially liver. Vitamin C is the most widely taken nutritional supplement and is available in a variety of forms, including tablets, drink mixes, crystals in capsules or naked crystals.

Vitamin C is absorbed by the intestines using a sodium-ion dependent channel. It is transported through the intestine via both glucose-sensitive and glucose-insensitive mechanisms. The presence of large quantities of sugar either in the intestines or in the blood can slow absorption.^[149]

[edit] Plant sources

While plants are generally a good source of vitamin C, the amount in foods of plant origin depends on the precise variety of the plant, soil condition, climate where it grew, length of time since it was picked, storage conditions, and method of preparation.^[150]

The following table is approximate and shows the relative abundance in different raw plant sources.^[151]^[152]^[153] As some plants were analyzed fresh while others were dried (thus, artifactually increasing concentration of individual constituents like vitamin C), the data are subject to potential variation and difficulties for comparison. The amount is given in milligrams per 100 grams of fruit or vegetable and is a rounded average from multiple authoritative sources:

Plant source	Amount (mg / 100g)
Wild Potato	3100
Camu Camu	2800
Rose hip	2000
Acerola	1600
Seabuckthorn	695
Mica Muro	500
Indian gooseberry	445
Baobab	400
Chili pepper (green)	244
Guava (common, raw)	228.3^{[s 1]}
Blackcurrant	200
Red pepper	190
Chili pepper (red)	144
Parsley	130
Kiwifruit	90
Broccoli	90
Loganberry	80
Redcurrant	80
Brussels sprouts	80
Wolfberry (Goji)	73 †
Lychee	70
Persimmon (native, raw)	66.0^{[s 2]}
Cloudberry	60
Elderberry	60

† average of 3 sources; dried

Plant source	Amount (mg / 100g)
Papaya	60
Strawberry	60
Orange	50
Kale	41
Lemon	40
Melon, cantaloupe	40
Cauliflower	40
Garlic	31
Grapefruit	30
Raspberry	30
Tangerine	30
Mandarin orange	30
Passion fruit	30
Spinach	30
Cabbage raw green	30
Lime	30
Mango	28
Blackberry	21
Potato	20
Melon, honeydew	20
Cranberry	13
Tomato	10
Blueberry	10
Pineapple	10
Pawpaw	10

Plant source	Amount (mg / 100g)
Grape	10
Apricot	10
Plum	10
Watermelon	10
Banana	9
Carrot	9
Avocado	8
Crabapple	8
Persimmon (Japanese, fresh)	7.5^{[s 3]}
Cherry	7
Peach	7
Apple	6
Asparagus	6
Horned melon	5.3^{[s 4]}
Beetroot	5
Chokecherry	5
Pear	4
Lettuce	4
Cucumber	3
Eggplant	2
Raisin	2
Fig	2
Bilberry	1
Medlar	0.3

[edit] Plant sources notes

United States Department of Agriculture Research Service (2010), USDA National Nutrient Database for Standard Reference, Release 23, Nutrient Data Laboratory, retrieved 2011

^ USDA Guava, common, raw
^ USDA Persimmons, native, raw
^ USDA Persimmon, japanese, raw
^ USDA Horned melon

[edit] Animal sources

Goats, like almost all animals, make their own vitamin C. An adult goat, weighing approx. 70 kg, will manufacture more than 13,000 mg of vitamin C per day in normal health, and levels manyfold higher when faced with stress.^[154]^[155]

The overwhelming majority of species of animals and plants synthesise their own vitamin C. Therefore, some animal products can be used as sources of dietary vitamin C.

Vitamin C is most present in the liver and least present in the muscle. Since muscle provides the majority of meat consumed in the western human diet, animal products are not a reliable source of the vitamin. Vitamin C is present in mother's milk but, not present in raw cow's milk.^[156] All excess vitamin C is disposed of through the urinary system.

The following table shows the relative abundance of vitamin C in various foods of animal origin, given in milligram of vitamin C per 100 grams of food:

Animal Source	Amount (mg / 100g)
Calf liver (raw)	36
Beef liver (raw)	31
Oysters (raw)	30
Cod roe (fried)	26
Pork liver (raw)	23
Lamb brain (boiled)	17
Chicken liver (fried)	13

Animal Source	Amount (mg / 100g)
Lamb liver (fried)	12
Calf adrenals (raw)	11^[157]
Lamb heart (roast)	11
Lamb tongue (stewed)	6
Human milk (fresh)	4
Goat milk (fresh)	2
Camel milk (fresh)	5^[158]
Cow milk (fresh)	2

[edit] Food preparation

Vitamin C chemically decomposes under certain conditions, many of which may occur during the cooking of food. Vitamin C concentrations in various food substances decrease with time in proportion to the temperature they are stored at^[159] and cooking can reduce the Vitamin C content of vegetables by around 60% possibly partly due to increased enzymatic destruction as it may be more significant at sub-boiling temperatures.^[160] Longer cooking times also add to this effect, as will copper food vessels, which catalyse the decomposition.^[58]

Another cause of vitamin C being lost from food is leaching, where the water-soluble vitamin dissolves into the cooking water, which is later poured away and not consumed. However, vitamin C does not leach in all vegetables at the same rate; research shows broccoli seems to retain more than any other.^[161] Research has also shown that fresh-cut fruits do not lose significant nutrients when stored in the refrigerator for a few days.^[162]

[edit] Vitamin C supplements

Vitamin C is widely available in the form of tablets and powders. The Redoxon brand, launched in 1934 by Hoffmann-La Roche, was the first mass-produced synthetic vitamin C.

Vitamin C is the most widely taken dietary supplement.^[163] It is available in caplets, tablets, capsules, drink mix packets, in multi-vitamin formulations, in multiple antioxidant formulations, and as crystalline powder. Timed release versions are available, as are formulations containing bioflavonoids such as quercetin, hesperidin, and rutin. Tablet and capsule sizes range from 25 mg to 1500 mg. Vitamin C (as ascorbic acid) crystals are typically available in bottles containing 300 g to 1 kg of powder (a 5 ml teaspoon of vitamin C crystals equals 5,000 mg).

[edit] Industrial synthesis

Vitamin C is produced from glucose by two main routes. The Reichstein process, developed in the 1930s, uses a single pre-fermentation followed by a purely chemical route. The modern two-step fermentation process, originally developed in China in the 1960s, uses additional fermentation to replace part of the later chemical stages. Both processes yield approximately 60% vitamin C from the glucose feed.^[164]

Research is underway at the Scottish Crop Research Institute in the interest of creating a strain of yeast that can synthesise vitamin C in a single fermentation step from galactose, a technology expected to reduce manufacturing costs considerably.^[18]

World production of synthesised vitamin C is currently estimated at approximately 110,000 tonnes annually. Main producers have been BASF/Takeda, DSM, Merck and the China Pharmaceutical Group Ltd. of the People's Republic of China. By 2008 only the DSM plant in Scotland remained operational outside the strong price competition from China.^[165] The world price of vitamin C rose sharply in 2008 partly as a result of rises in basic food prices but also in anticipation of a stoppage of the two Chinese plants, situated at Shijiazhuang near Beijing, as part of a general shutdown of polluting industry in China over the period of the Olympic games.^[166] Five Chinese manufacturers met in 2010, among them Northeast Pharmaceutical Group and North China Pharmaceutical Group, and agreed to temporarily stop production in order to maintain prices.^[167] In 2011 a case was filed in a US court against 4 Chinese companies that they colluded to limit production and fix prices of vitamin C in the United States. According to the plaintiffs, after the agreement was made, spot prices for vitamin C shot to as high as $7 per kilogram in December 2002 from $2.50 per kilogram in December 2001.The companies do not deny the accusation but say in their defense that the Chinese government compelled them to act in this way.^[168]

[edit] Food fortification

In 2005, Health Canada evaluated the effect of fortification of foods with ascorbate in the guidance document, Addition of Vitamins and Minerals to Food.^[169] Abscorbate was categorized as a ‘Risk Category A nutrients’, meaning it is a nutrient for which an upper limit for intake is set but allows a wide margin of intake that has a narrow margin of safety but non-serious critical adverse effects. Health Canada recommended a minimum of 3 mg or 5% of RDI for the food to claim to be a source of Vitamin C, and maximum fortification of 12 mg (20% of RDI) to claim "Excellent Source".^[169]

[edit] Compendial status

British Pharmacopoeia ^[170]
Japanese Pharmacopoeia ^[171]^{[clarification needed]}

[edit] In wider culture

In February 2011 Swiss Post issued a postage stamp bearing a depiction of a model of a molecule of vitamin C to mark the International Year of Chemistry. Swiss chemist Tadeus Reichstein synthesised the vitamin for the first time in 1933.^[172]

[edit] References

^ Padayatty, Sebastian J.; Katz, Arie; Wang, Yaohui; Eck, Peter; Kwon, Oran; Lee, Je-Hyuk; Chen, Shenglin; Corpe, Christopher et al. (2003). "Vitamin C as an antioxidant: evaluation of its role in disease prevention.". Journal of the American College of Nutrition 22 (1): 18–35. PMID 12569111.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f "Vitamin C". Food Standards Agency (UK). Retrieved 2007-02-19.
^ "Vitamin C". University of Maryland Medical Center. January 2007. Retrieved 2008-03-31.
^ ^a ^b Higdon, Jane, Ph.D. (2006-01-31). "Vitamin C". Oregon State University, Micronutrient Information Center. Retrieved 2007-03-07.
^ Meister, Alton (1994). "Glutathione-ascorbic acid antioxidant system in animals.". The Journal of biological chemistry 269 (13): 9397–400. PMID 8144521.
^ , Nualart FJ, Rivas CI, Montecinos VP, et al. Recycling of vitamin C by a bystander effect. J Biol Chem 2003; 278:10128–10133.
^ ^a ^b Gropper SS, Smith JL, Grodd JL (2004). Advanced Nutrition and Human Metabolism (4th ed.). Belmont, CA. USA: Thomson Wadsworth. pp. 260–275.
^ Bánhegyi, Gábor; Mandl, JóZsef (2001). "The hepatic glycogenoreticular system". Pathology & Oncology Research 7 (2): 107–110. doi:10.1007/BF03032575.
^ Martinez del Rio, Carlos (July 1997). "Can passerines synthesize vitamin C?". The Auk 114 (3): 513–16. JSTOR 4089257. Retrieved 2 May 2011.
^ Jenness, R; Birney, E; Ayaz, K (1980). "Variation of l-gulonolactone oxidase activity in placental mammals". Comparative Biochemistry and Physiology Part B: Biochemistry and Molecular Biology 67 (2): 195–204. doi:10.1016/0305-0491(80)90131-5. Earlier reports of only fruit bats lacking synthesisng ability were based on smaller samples.
^ Harris, James W. (1996). Ascorbic acid: biochemistry and biomedical cell biology. New York: Plenum Press. p. 35. ISBN 0-306-45148-4.
^ Nishikimi, M; Kawai, T; Yagi, K (October 1992). "Guinea pigs possess a markedly different gene for L-gulono-gamma-lactone oxidase, the key enzyme for L-ascorbic acid biosynthesis missing in this species". The Journal of biological chemistry 267 (30): 21967–72. PMID 1400507.
^ Ohta, Y; Nishikimi, M (October 1999). "Random nucleotide substitutions in primate nonfunctional gene for L-gulono-gamma-lactone oxidase, the missing enzyme in L-ascorbic acid biosynthesis". Biochimica et biophysica acta 1472 (1–2): 408–11. doi:10.1016/S0304-4165(99)00123-3. PMID 10572964.
^ ^a ^b Montelhagen, A; Kinet, S; Manel, N; Mongellaz, C; Prohaska, R; Battini, JL; Delaunay, J; Sitbon, M et al. (2008). "Erythrocyte Glut1 Triggers Dehydroascorbic Acid Uptake in Mammals Unable to Synthesize Vitamin C". Cell 132 (6): 1039–48. doi:10.1016/j.cell.2008.01.042. PMID 18358815. Lay summary – Science Daily (March 21, 2008).
^ Milton, K (1999). "Nutritional characteristics of wild primate foods: do the diets of similar organisms have lessons for us?". Nutrition 15 (6): 488–98. doi:10.1016/S0899-9007(99)00078-7. PMID 10378206.
^ Stone, Irwin (July 16, 1978). "Eight Decades of Scurvy. The Case History of a Misleading Dietary Hypothesis". Retrieved 2007-04-06. "Biochemical research in the 1950s showed that the lesion in scurvy is the absence of the enzyme, L-Gulonolactone oxidase (GLO) in the human liver (Burns, 1959). This enzyme is the last enzyme in a series of four that convert blood sugar, glucose, into ascorbate in the mammalian liver. This liver metabolite, ascorbate, is produced in an unstressed goat, for instance, at the rate of about 13,000 mg per day per 150 pounds body weight (Chatterjee, 1973). A mammalian feedback mechanism increases this daily ascorbate production many fold under stress (Subramanian et al., 1973)"
^ Long, C; Maull, KI; Krishnan, RS; Laws, HL; Geiger, JW; Borghesi, L; Franks, W; Lawson, TC et al. (2003). "Ascorbic acid dynamics in the seriously ill and injured". Journal of Surgical Research 109 (2): 144–8. doi:10.1016/S0022-4804(02)00083-5. PMID 12643856.
^ ^a ^b R.D. Hancock & R. Viola. "Ascorbic acid biosynthesis in higher plants and microorganisms" (PDF). Scottish Crop Research Institute. Retrieved 2007-02-20.
^ Hancock, Robert D.; Galpin, John R.; Viola, Roberto (2000). "Biosynthesis of L-ascorbic acid (vitamin C) by Saccharomyces cerevisiae". FEMS Microbiology Letters 186 (2): 245–50. doi:10.1111/j.1574-6968.2000.tb09112.x. PMID 10802179.
^ Venturi S, Venturi M. Evolution of Dietary Antioxidant Defences. European EPI-Marker. 2007, 11, 3 :1–7. http://web.tiscali.it/iodio/Documenti/EpiMarker.pdf
^ Venturi, S; Donati, FM; Venturi, A; Venturi, M (2000). "Environmental iodine deficiency: A challenge to the evolution of terrestrial life?". Thyroid : official journal of the American Thyroid Association 10 (8): 727–9. doi:10.1089/10507250050137851. PMID 11014322.
^ Purves WK, Sadava D, Orians GH, Heller HC. 1998. Life.The Science of Biology. Part 4: The Evolution of Diversity. Chapter 30^{[page needed]}
^ Venturi, S; Venturi, M (1999). "Iodide, thyroid and stomach carcinogenesis: evolutionary story of a primitive antioxidant?". European Journal of Endocrinology 140 (4): 371–2. doi:10.1530/eje.0.1400371. PMID 10097259.
^ Hardie, L.J.; Fletcher, T.C.; Secombes, C.J. (1991). "The effect of dietary vitamin C on the immune response of the Atlantic salmon (Salmo salar L.)". Aquaculture 95 (3–4): 201–14. doi:10.1016/0044-8486(91)90087-N.
^ Challem, J; Taylor, EW (1998). "Retroviruses, Ascorbate, and Mutations, in the Evolution of Homo sapiens". Free Radical Biology and Medicine 25 (1): 130–2. doi:10.1016/S0891-5849(98)00034-3. PMID 9655531.
^ Bánhegyi, G; Braun, L; Csala, M; Puskás, F; Mandl, J (1997). "Ascorbate Metabolism and Its Regulation in Animals". Free Radical Biology and Medicine 23 (5): 793–803. doi:10.1016/S0891-5849(97)00062-2. PMID 9296457.
^ Stone, I (1979). "Homo sapiens ascorbicus, a biochemically corrected robust human mutant". Medical Hypotheses 5 (6): 711–21. doi:10.1016/0306-9877(79)90093-8. PMID 491997.
^ Pollock, J. I.; Mullin, R. J. (1987). "Vitamin C biosynthesis in prosimians: Evidence for the anthropoid affinity ofTarsius". American Journal of Physical Anthropology 73 (1): 65–70. doi:10.1002/ajpa.1330730106. PMID 3113259.
^ Poux, C.; Douzery, E.J.P. (2004). "Primate phylogeny, evolutionary rate variations,and divergence times: a contribution from the nuclear gene IRBP". American Journal of Physical Anthropology 124 (1): 1–16. doi:10.1002/ajpa.10322. PMID 15085543.
^ Goodman, M.; Porter, C.A.; Czelusniak, J.; Page, S.L.; Schneider, H.; Shoshani, J.; Gunnell, G.; Groves, C.P. (1998). "Toward a phylogenetic classification of primates based on DNA evidence complemented by fossil evidence". Molecular Phylogenetics and Evolution 9 (3): 585–598. doi:10.1006/mpev.1998.0495. PMID 9668008.
^ Porter, C.A., Page, S.L., Czelusniak, J., Schneider, H., Schneider, M.P.C., Sampaio, I. and Goodman, M., 1997. Phylogeny and evolution of selected primates as determined by sequences of the ?-globin locus and 5’flanking regions. International Journal of Primatology, 18: 261–295. Refs Poux, Porter and Goodman preceding, as quoted in [1]
^ Proctor P (1970). "Similar functions of uric acid and ascorbate in man?". Nature 228 (5274): 868. doi:10.1038/228868a0. PMID 5477017.
^ ^a ^b Savini, I.; Rossi, A.; Pierro, C.; Avigliano, L.; Catani, M. V. (2007). "SVCT1 and SVCT2: key proteins for vitamin C uptake". Amino Acids 34 (3): 347–55. doi:10.1007/s00726-007-0555-7. PMID 17541511.
^ Rumsey, SC; Kwon, O; Xu, GW; Burant, CF; Simpson, I; Levine, M (1997). "Glucose transporter isoforms GLUT1 and GLUT3 transport dehydroascorbic acid". The Journal of biological chemistry 272 (30): 18982–9. doi:10.1074/jbc.272.30.18982. PMID 9228080.
^ May, J (2003). "Recycling of vitamin C from its oxidized forms by human endothelial cells". Biochimica et Biophysica Acta (BBA) - Molecular Cell Research 1640 (2–3): 153–61. doi:10.1016/S0167-4889(03)00043-0.
^ Packer, L. (1997) Vitamin C and redox cycling antioxidants. In: Packer L, F. J. (ed). Vitamin C in health and disease, Marcel Dekker Inc, New York^{[page needed]}
^ May, JM; Qu, ZC; Qiao, H; Koury, MJ (2007). "Maturational loss of the vitamin C transporter in erythrocytes". Biochemical and biophysical research communications 360 (1): 295–8. doi:10.1016/j.bbrc.2007.06.072. PMC 1964531. PMID 17586466.
^ Sotiriou, S; Gispert, S; Cheng, J; Wang, Y; Chen, A; Hoogstraten-Miller, S; Miller, GF; Kwon, O et al. (2002). "Ascorbic-acid transporter Slc23a1 is essential for vitamin C transport into the brain and for perinatal survival". Nature medicine 8 (5): 514–7. doi:10.1038/0502-514. PMID 11984597.
^ Levine, M; Conry-Cantilena, C; Wang, Y; Welch, RW; Washko, PW; Dhariwal, KR; Park, JB; Lazarev, A et al. (1996). "Vitamin C pharmacokinetics in healthy volunteers: evidence for a recommended dietary allowance". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 93 (8): 3704–9. doi:10.1073/pnas.93.8.3704. PMC 39676. PMID 8623000.
^ Oreopoulos, DG; Lindeman, RD; Vanderjagt, DJ; Tzamaloukas, AH; Bhagavan, HN; Garry, PJ (1993). "Renal excretion of ascorbic acid: effect of age and sex". Journal of the American College of Nutrition 12 (5): 537–42. PMID 8263270.
^ Hediger, Matthias A. (2002). "New view at C". Nature Medicine 8 (5): 445–6. doi:10.1038/nm0502-445. PMID 11984580.
^ ^a ^b MedlinePlus Encyclopedia Ascorbic acid
^ "The influence of smoking on Vitamin C status in adults". BBC news and Cambridge University. 2000-09-31. Retrieved 2007-12-12.
^ Rath, M; Pauling, L. (1990). "Immunological evidence for the accumulation of lipoprotein(a) in the atherosclerotic lesion of the hypoascorbemic guinea pig". Proceedings of the National Academy of Sciences 87 (23): 9388–9390. doi:10.1073/pnas.87.23.9388. PMC 55170. PMID 2147514.
^ Statistics Canada, Canadian Community Health Survey, Cycle 2.2, Nutrition (2004)
^ J Pemberton. Medical experiments carried out in Sheffield on conscientious objectors to military service during the 1939–45 war. International Journal of Epidemiology 2006 35(3):556–558; doi:10.1093/ije/dyl020 full text.
^ Hodges, R. E.; Baker, E. M.; Hood, J.; Sauberlich, H. E.; March, S. C. (1969). "Experimental Scurvy in Man". American Journal of Clinical Nutrition 22 (5): 535–548. PMID 4977512.
^ Khaw, Kay-Tee; Bingham, Sheila ; Welch, Ailsa ; Luben, Robert; Wareham, Nicholas; Day, Nicholas (March 2001). "Relation between plasma ascorbic acid and mortality in men and women in EPIC-Norfolk prospective study: a prospective population study. European Prospective Investigation into Cancer and Nutrition". Lancet 357 (9257): 657–63. doi:10.1016/S0140-6736(00)04128-3. PMID 11247548.
^ Hemil, Harri (15 October 2007). "The Role of Vitamin C in the Treatment of the Common Cold". Americal Family Physician.
^ Barbosa, Eliana; Faintuch, Joel; Machado Moreira, Emilia Addison; Gonçalves da Silva, Viviane Rodrigues; Lopes Pereima, Maurício José; Martins Fagundes, Regina Lúcia; Filho, Danilo Wilhelm (2009). "Supplementation of vitamin E, vitamin C, and zinc attenuates oxidative stress in burned children: a randomized, double-blind, placebo-controlled pilot study". J Burn Care Res 30 (5): 859–66. doi:10.1097/BCR.0b013e3181b487a8. PMID 19692922.
^ "Jacques Cartier's Second Voyage - 1535 - Winter & Scurvy". Retrieved 2007-02-25.
^ Martini E. (June 2002). "Jacques Cartier witnesses a treatment for scurvy". Vesalius 8 (1): 2–6. PMID 12422875.
^ Armstrong, Alexander (1858). "Observation on Navel Hygiene and Scarvy, more particularly as the later appeared during the Polar Voyaje". British and foreign medico-chirurgical review: or, Quarterly journal of practical medicine and surgery 22: 295–305.
^ "Captain Cook and the Scourge of Scurvy". BBC – History.
^ Lamb, Jonathan (2001). Preserving the self in the south seas, 1680–1840. University of Chicago Press. p. 117. ISBN 0226468496.
^ Lind, James (1753). A Treatise of the Scurvy. London: A. Millar.
^ Singh, Simon; Edzard Ernst (2008). Trick of Treatment: The Undeniable Facts about Alternative Medicine. WW Norton & Company. pp. 15–18. ISBN 9780393066616.
^ ^a ^b ^c "Safety (MSDS) data for ascorbic acid". Oxford University. 2005-10-09. Retrieved 2007-02-21.
^ Cook, James; Philip Edwards (1999). The Journals of Captain Cook. Penguin Books. p. 38. ISBN 0140436472. OCLC 42445907.
^ Stevens, David; Reeve, John (2006). "Cook'sVpyages 1768–1780". Navy and the nation: the influence of the navy on modern Australia. Allen & Unwin. p. 74. ISBN 9781741142006.
^ Kuhnlein HV, Receveur O, Soueida R, Egeland GM (1 June 2004). "Arctic indigenous peoples experience the nutrition transition with changing dietary patterns and obesity". J Nutr. 134 (6): 1447–53. PMID 15173410.
^ PMID 12555613 Tidsskr Nor Laegeforen. 2002 June 30;122(17):1686–7. [Axel Holst and Theodor Frolich--pioneers in the combat of scurvy][Article in Norwegian] Norum KR, Grav HJ.
^ PMID 9105273 L Rosenfeld. Vitamine--vitamin. The early years of discovery. Clin Chem. 1997 April;43(4):680–5.
^ Story of Vitamin C's chemical discovery. Accessed Jan 21, 2010
^ "Pitt History - 1932: Charles Glen King". University of Pittsburgh. Retrieved 2007-02-21. "In recognition of this medical breakthrough, some scientists believe that King also deserved Nobel Prize recognition."
^ Boudrant J (May 1990). "Microbial processes for ascorbic acid biosynthesis: a review". Enzyme and Microbial Technology 12 (5): 322–9. doi:10.1016/0141-0229(90)90159-N. PMID 1366548.
^ Bremus, Christoph; Herrmann, Ute; Bringer-Meyera, Stephanie; Sahma, Hermann (June 2006). "The use of microorganisms in L-ascorbic acid production". Journal of Biotechnology 124 (1): 196–205. doi:10.1016/j.jbiotec.2006.01.010. PMID 16516325.
^ Bächi, Beat (2008). "Natürliches oder künstliches Vitamin C?: Der prekäre Status eines neuen Stoffes im Schatten des Zweiten Weltkriegs [Natural or synthetic vitamin C? A new substance's precarious status behind the scenes of World War II]" (in German). NTM 16 (4): 445–70. doi:10.1007/s00048-008-0309-y. PMID 19579835.
^ BURNS JJ, EVANS C (1 December 1956). "The synthesis of L-ascorbic acid in the rat from D-glucuronolactone and L-gulonolactone". J Biol Chem. 223 (2): 897–905. PMID 13385237.
^ Burns JJ, Moltz A, Peyser P (December 1956). "Missing step in guinea pigs required for the biosynthesis of L-ascorbic acid". Science 124 (3232): 1148–9. doi:10.1126/science.124.3232.1148-a. PMID 13380431.
^ Henson DE, Block G, Levine M (April 1991). "Ascorbic acid: biologic functions and relation to cancer". Journal of the National Cancer Institute 83 (8): 547–50. doi:10.1093/jnci/83.8.547. PMID 1672383.
^ ^a ^b Levine M, Rumsey SC, Wang Y, Park JB, Daruwala R (2000). "Vitamin C". In Stipanuk MH. Biochemical and physiological aspects of human nutrition. Philadelphia: W.B. Saunders. pp. 541–67. ISBN 0-7216-4452-X.
^ Prockop DJ, Kivirikko KI (1995). "Collagens: molecular biology, diseases, and potentials for therapy". Annu Rev Biochem. 64: 403–34. doi:10.1146/annurev.bi.64.070195.002155. PMID 7574488.
^ Peterkofsky B (1991). "Ascorbate requirement for hydroxylation and secretion of procollagen: relationship to inhibition of collagen synthesis in scurvy". Am J Clin Nutr. 54 (6 Suppl): 1135S–1140S. PMID 1720597.
^ Kivirikko KI, Myllylä R (1985). "Post-translational processing of procollagens". Annals of the New York Academy of Sciences 460: 187–201. doi:10.1111/j.1749-6632.1985.tb51167.x. PMID 3008623.
^ Rebouche CJ (1991). "Ascorbic acid and carnitine biosynthesis". The American Journal of Clinical Nutrition 54 (6 Suppl): 1147S–1152S. PMID 1962562.
^ Dunn WA, Rettura G, Seifter E, Englard S (1984). "Carnitine biosynthesis from gamma-butyrobetaine and from exogenous protein-bound 6-N-trimethyl-L-lysine by the perfused guinea pig liver. Effect of ascorbate deficiency on the in situ activity of gamma-butyrobetaine hydroxylase" (PDF). J Biol Chem 259 (17): 10764–70. PMID 6432788.
^ Levine M, Dhariwal KR, Washko P, et al. (1992). "Ascorbic acid and reaction kinetics in situ: a new approach to vitamin requirements". J Nutr Sci Vitaminol. Spec No: 169–72. PMID 1297733.
^ Kaufman S (1974). "Dopamine-beta-hydroxylase". J Psychiatr Res 11: 303–16. doi:10.1016/0022-3956(74)90112-5. PMID 4461800.
^ Eipper BA, Milgram SL, Husten EJ, Yun HY, Mains RE (April 1993). "Peptidylglycine alpha-amidating monooxygenase: a multifunctional protein with catalytic, processing, and routing domains". Protein Sci. 2 (4): 489–97. doi:10.1002/pro.5560020401. PMC 2142366. PMID 8518727.
^ Eipper BA, Stoffers DA, Mains RE (1992). "The biosynthesis of neuropeptides: peptide alpha-amidation". Annu Rev Neurosci. 15: 57–85. doi:10.1146/annurev.ne.15.030192.000421. PMID 1575450.
^ Englard S, Seifter S (1986). "The biochemical functions of ascorbic acid". Annu. Rev. Nutr. 6: 365–406. doi:10.1146/annurev.nu.06.070186.002053. PMID 3015170.
^ Lindblad B, Lindstedt G, Lindstedt S (1970). "The mechanism of enzymic formation of homogentisate from p-hydroxyphenylpyruvate". J Am Chem Soc. 92 (25): 7446–9. doi:10.1021/ja00728a032. PMID 5487549.
^ ^a ^b ^c ^d McGregor, GP; Biesalski, HK (2006). "Rationale and impact of vitamin C in clinical nutrition". Current opinion in clinical nutrition and metabolic care 9 (6): 697–703. doi:10.1097/01.mco.0000247478.79779.8f. PMID 17053422.
^ Kelly, FJ (1998). "Use of antioxidants in the prevention and treatment of disease". Journal of the International Federation of Clinical Chemistry / IFCC 10 (1): 21–3. PMID 10181011.
^ Mayne, ST (2003). "Antioxidant nutrients and chronic disease: use of biomarkers of exposure and oxidative stress status in epidemiologic research". The Journal of nutrition 133 Suppl 3: 933S–940S. PMID 12612179.
^ Tak, PP; Zvaifler, NJ; Green, DR; Firestein, GS (2000). "Rheumatoid arthritis and p53: how oxidative stress might alter the course of inflammatory diseases". Immunology today 21 (2): 78–82. doi:10.1016/S0167-5699(99)01552-2. PMID 10652465.
^ Goodyear-Bruch, C; Pierce, JD (2002). "Oxidative stress in critically ill patients". American journal of critical care : an official publication, American Association of Critical-Care Nurses 11 (6): 543–51; quiz 552–3. PMID 12425405.
^ Schorah, CJ; Downing, C; Piripitsi, A; Gallivan, L; Al-Hazaa, AH; Sanderson, MJ; Bodenham, A (1996). "Total vitamin C, ascorbic acid, and dehydroascorbic acid concentrations in plasma of critically ill patients". The American journal of clinical nutrition 63 (5): 760–5. PMID 8615361.
^ Jacques, Paul F.; Sulsky, Sandra I.; Perrone, Gayle E.; Jenner, Jennifer; Schaefer, Ernst J. (1995). "Effect of vitamin C supplementation on lipoprotein cholesterol, apolipoprotein, and triglyceride concentrations☆". Annals of Epidemiology 5 (1): 52–9. doi:10.1016/1047-2797(94)00041-Q. PMID 7728285.
^ Fotherby, Martin; Williams, Julie; Forster, Louise; Craner, Paul; Ferns, Gordon (2000). "Effect of vitamin C on ambulatory blood pressure and plasma lipids in older persons". Journal of Hypertension 18 (4): 541–4. doi:10.1097/00004872-200018040-00009. PMID 10779091.
^ Fotherby, Martin; Williams, Julie; Forster, Louise; Craner, Paul; Ferns, Gordon (2000). "Effect of vitamin C on ambulatory blood pressure and plasma lipids in older persons". Journal of Hypertension 18 (4): 411–5. doi:10.1097/00004872-200018040-00009. PMID 10779091.
^ Bo, Simona; Ciccone, Giovannino; Durazzo, Marilena; Gambino, Roberto; Massarenti, Paola; Baldi, Ileana; Lezo, Antonela; Tiozzo, Elisa et al. (2007). "Efficacy of Antioxidant Treatment in Reducing Resistin Serum Levels: A Randomized Study". PLoS Clinical Trials 2 (5): e17. doi:10.1371/journal.pctr.0020017. PMC 1865087. PMID 17479165.
^ Mayer-Davis, EJ; Monaco, JH; Marshall, JA; Rushing, J (1997). "Vitamin C intake and cardiovascular disease risk factors in persons with non-insulin-dependent diabetes mellitus. From the Insulin Resistance Atherosclerosis Study and the San Luis Valley Diabetes Study". Preventive medicine 26 (3): 277–83. doi:10.1006/pmed.1997.0145. PMID 9144749.
^ Bjelakovic, G.; Nikolova, D.; Gluud, L. L.; Simonetti, R. G.; Gluud, C. (2007). "Mortality in Randomized Trials of Antioxidant Supplements for Primary and Secondary Prevention: Systematic Review and Meta-analysis". JAMA: the Journal of the American Medical Association 297 (8): 842–857. doi:10.1001/jama.297.8.842. PMID 17327526.
^ Satoh, K; Sakagami, H (1997). "Effect of metal ions on radical intensity and cytotoxic activity of ascorbate". Anticancer research 17 (2A): 1125–9. PMID 9137459.
^ Mühlhöfer, A; Mrosek, S; Schlegel, B; Trommer, W; Rozario, F; Böhles, H; Schremmer, D; Zoller, W G et al. (2004). "High-dose intravenous vitamin C is not associated with an increase of pro-oxidative biomarkers". European Journal of Clinical Nutrition 58 (8): 1151–8. doi:10.1038/sj.ejcn.1601943. PMID 15054428.
^ Podmore, Ian D.; Griffiths, Helen R.; Herbert, Karl E.; Mistry, Nalini; Mistry, Pratibha; Lunec, Joseph (1998). "Vitamin C exhibits pro-oxidant properties". Nature 392 (6676): 559. Bibcode 1998Natur.392..559P. doi:10.1038/33308. PMID 9560150.
^ Preedy VR; Watson RR; Sherma Z (2010). Dietary Components and Immune Function (Nutrition and Health). Totowa, NJ: Humana Press. pp. 36; 52. ISBN 1-60761-060-4.
^ Johnston, Carol S.; Martin, L. J.; Cai, X. (1992). "Antihistamine effect of supplemental ascorbic acid and neutrophil chemotaxis". Am Coll Nutr 11 (2): 172–176. PMID 1578094.
^ Smirnoff, N (1996). "BOTANICAL BRIEFING: The Function and Metabolism of Ascorbic Acid in Plants". Annals of Botany 78 (6): 661–9. doi:10.1006/anbo.1996.0175.
^ ^a ^b ^c ^d "US Recommended Dietary Allowance (RDA)" (PDF). Archived from the original on 2008-05-29. Retrieved 2007-02-19.
^ Milton, K (2003). "Micronutrient intakes of wild primates: are humans different?". Comparative Biochemistry and Physiology - Part A: Molecular & Integrative Physiology 136 (1): 47–59. doi:10.1016/S1095-6433(03)00084-9. PMID 14527629.
^ Linus Pauling Vindicated; Researchers Claim RDA For Vitamin C is Flawed (Press release). Knowledge of Health. July 6, 2004. Retrieved October 28, 2010.
^ A.C. Carr, B. Frei, "Toward a new recommended dietary allowance for vitamin C based on antioxidant and health effects in humans", American Journal of Clinical Nutrition, Vol. 69, No. 6, 1086-1107, June 1999.
^ Cathcart, Robert (1981). "Vitamin C, titrating to bowel tolerance, anascorbemia, and acute induced scurvy". Medical hypotheses 7 (11): 1359–76. doi:10.1016/0306-9877(81)90126-2. PMID 7321921.
^ "Vitamin and mineral requirements in human nutrition, 2nd edition" (PDF). World Health Organization. 2004. Retrieved 2007-02-20.
^ http://www.hc-sc.gc.ca/dhp-mps/prodnatur/applications/licen-prod/monograph/mono_vitamin_c_e.html hc-sc.gc.ca
^ WHO (2001-06-04). "Area of work: nutrition. Progress report 2000" (PDF). Archived from the original on 2007-07-03
^ Olmedo JM, Yiannias JA, Windgassen EB, Gornet MK (August 2006). "Scurvy: a disease almost forgotten". Int. J. Dermatol. 45 (8): 909–13. doi:10.1111/j.1365-4632.2006.02844.x. PMID 16911372.
^ Shenkin A (2006). "The key role of micronutrients". Clin Nutr 25 (1): 1–13. doi:10.1016/j.clnu.2005.11.006. PMID 16376462.
^ Woodside J, McCall D, McGartland C, Young I (2005). "Micronutrients: dietary intake v. supplement use". Proc Nutr Soc 64 (4): 543–53. doi:10.1079/PNS2005464. PMID 16313697.
^ Stanner SA, Hughes J, Kelly CN, Buttriss J (2004). "A review of the epidemiological evidence for the 'antioxidant hypothesis'". Public Health Nutr 7 (3): 407–22. doi:10.1079/PHN2003543. PMID 15153272.
^ Rivers, Jerry M (1987). "Safety of High-level Vitamin C Ingestion". Annals of the New York Academy of Sciences 498: 445. doi:10.1111/j.1749-6632.1987.tb23780.x. PMID 3304071.
^ "Vitamin C (Ascorbic acid)". MedLine Plus. National Institute of Health. 2006-08-01. Retrieved 2007-08-03.
^ Bjelakovic G, Nikolova D, Gluud LL, Simonetti RG, Gluud C (2008). Bjelakovic, Goran. ed. "Antioxidant supplements for prevention of mortality in healthy participants and patients with various diseases". Cochrane Database Syst Rev (2): CD007176. doi:10.1002/14651858.CD007176. PMID 18425980.
^ Huang, Han-Yao; Caballero, Benjamin; Chang, Stephanie; Alberg, Anthony J.; Semba, Richard D.; Schneyer, Christine; Wilson, Renee F.; Cheng, Ting-Yuan; Prokopowicz, Gregory; Barnes, George J. II; Vassy, Jason; Bass, Eric B. (May 2006). "Multivitamin/mineral supplements and prevention of chronic disease". Evid Rep Technol Assess (Full Rep) (139): 1–117. PMID 17764205.
^ Brzozowska A, Kaluza J, Knoops KT, de Groot LC (April 2008). "Supplement use and mortality: the SENECA study". Eur J Nutr 47 (3): 131–7. doi:10.1007/s00394-008-0706-y. PMID 18414768.
^ Choi, MD, DrPH, Hyon K.; Xiang Gao, MD, PhD; Gary Curhan, MD, ScD (March 9, 2009). "Vitamin C Intake and the Risk of Gout in Men". Archives of Internal Medicine. 169 (5): 502–507. doi:10.1001/archinternmed.2008.606. PMC 2767211. PMID 19273781.
^ Hemilä H, Louhiala P (2007). Hemilä, Harri. ed. "Vitamin C for preventing and treating pneumonia". Cochrane Database Syst Rev (1): CD005532. doi:10.1002/14651858.CD005532.pub2. PMID 17253561.
^ Myint, PK; Luben RN, Welch AA, Bingham SA, Wareham NJ, Khaw KT. (2008). "Plasma vitamin C concentrations predict risk of incident stroke over 10 y in 20 649 participants of the European Prospective Investigation into Cancer Norfolk prospective population study.". The American Journal of Clinical Nutrition Jan;87(1): (1): 64–9. PMID 18175738. Retrieved 2011-06-08. ""...persons in the top quartiles of baseline plasma vitamin C concentrations had a 42% lower risk (relative risk: 0.58; 95% CI: 0.43, 0.78) than did those in the bottom quartile, independently of age, sex, smoking, body mass index, systolic blood pressure, cholesterol, physical activity, prevalent diabetes and myocardial infarction, social class, alcohol consumption, and any supplement use."".
^ ^a ^b ^c ^d Hemilä, Harri; Chalker, Elizabeth; Douglas, Bob; Hemilä, Harri (2007). Hemilä, Harri. ed. "Vitamin C for preventing and treating the common cold". Cochrane database of systematic reviews (3): CD000980. doi:10.1002/14651858.CD000980.pub3. PMID 17636648.
^ Douglas, R.; Hemilä, H.; Chalker, E.; Treacy, B. (2007). "Vitamin C for preventing and treating the common cold". Cochrane Database of Systematic Reviews (3): CD000980. doi:10.1002/14651858.CD000980.pub3. PMID 17636648. edit
^ Heiner, Kathryn A; Hart, Ann Marie; Martin, Linda Gore; Rubio-Wallace, Sherrie (2009). "Examining the evidence for the use of vitamin C in the prophylaxis and treatment of the common cold". Journal of the American Academy of Nurse Practitioners 21 (5): 295–300. doi:10.1111/j.1745-7599.2009.00409.x. PMID 19432914.
^ Audera, C (2001). "Mega-dose vitamin C in treatment of the common cold: a randomised controlled trial". Medical Journal of Australia 389: 175.
^ Sasazuki, S; Sasaki, S; Tsubono, Y; Okubo, S; Hayashi, M; Tsugane, S (2005). "Effect of vitamin C on common cold: randomized controlled trial". European Journal of Clinical Nutrition 60 (1): 9–17. doi:10.1038/sj.ejcn.1602261. PMID 16118650.
^ Douglas, R. M.; Hemil�, H. (2005). "Vitamin C for Preventing and Treating the Common Cold". PLoS Medicine 2 (6): e168. doi:10.1371/journal.pmed.0020168. PMC 1160577. PMID 15971944. edit
^ Pauling, Linus (1986). How to Live Longer and Feel Better. W. H. Freeman and Company. ISBN 0-380-70289-4. OCLC 15690499 154663991 15690499.^{[page needed]}
^ ^a ^b Cabanillas, F (2010). "Vitamin C and cancer: what can we conclude--1,609 patients and 33 years later?". Puerto Rico health sciences journal 29 (3): 215–7. PMID 20799507. edit
^ ^a ^b Heaney, M. L.; Gardner, J. R.; Karasavvas, N.; Golde, D. W.; Scheinberg, D. A.; Smith, E. A.; O'Connor, O. A. (2008). "Vitamin C Antagonizes the Cytotoxic Effects of Antineoplastic Drugs". Cancer Research 68 (19): 8031. doi:10.1158/0008-5472.CAN-08-1490. PMID 18829561. edit
^ ^a ^b Caraballoso, M.; Sacristan, M.; Serra, C.; Bonfill Cosp, X. (2003). "Drugs for preventing lung cancer in healthy people". Cochrane Database of Systematic Reviews (2): CD002141. doi:10.1002/14651858.CD002141. PMID 12804424. edit
^ ^a ^b Bjelakovic, G.; Nikolova, D.; Simonetti, R. G.; Gluud, C. (2008). "Antioxidant supplements for preventing gastrointestinal cancers". Cochrane Database of Systematic Reviews (3): CD004183. doi:10.1002/14651858.CD004183.pub3. PMID 18677777. edit
^ ^a ^b Houston, M. C. (2010). "The role of cellular micronutrient analysis, nutraceuticals, vitamins, antioxidants and minerals in the prevention and treatment of hypertension and cardiovascular disease". Therapeutic Advances in Cardiovascular Disease 4 (3): 165. doi:10.1177/1753944710368205. PMID 20400494. edit
^ Emadi-Konjin P, Verjee Z, Levin A, Adeli K (2005). "Measurement of intracellular vitamin C levels in human lymphocytes by reverse phase high performance liquid chromatography (HPLC)" (PDF). Clinical Biochemistry 38 (5): 450–6. doi:10.1016/j.clinbiochem.2005.01.018. PMID 15820776.
^ Yamada H, Yamada K, Waki M, Umegaki K. (2004). "Lymphocyte and Plasma Vitamin C Levels in Type 2 Diabetic Patients With and Without Diabetes Complications" (PDF). Diabetes Care 27 (10): 2491–2. doi:10.2337/diacare.27.10.2491. PMID 15451922.
^ Pauling, Linus. (1976). Vitamin C, the Common Cold, and the Flu. San Francisco, CA: W.H. Freeman and Company.
^ "Toxicological evaluation of some food additives including anticaking agents, antimicrobials, antioxidants, emulsifiers and thickening agents". World Health Organization. 4 July 1973. Retrieved 2007-04-13.
^ Fleming DJ, Tucker KL, Jacques PF, Dallal GE, Wilson PW, Wood RJ (December 2002). "Dietary factors associated with the risk of high iron stores in the elderly Framingham Heart Study cohort". The American Journal of Clinical Nutrition 76 (6): 1375–84. PMID 12450906.
^ Cook JD, Reddy MB (January 2001). "Effect of ascorbic acid intake on nonheme-iron absorption from a complete diet". The American Journal of Clinical Nutrition 73 (1): 93–8. PMID 11124756.
^ Goodwin JS, Tangum MR (November 1998). "Battling quackery: attitudes about micronutrient supplements in American academic medicine". Archives of Internal Medicine 158 (20): 2187–91. doi:10.1001/archinte.158.20.2187. PMID 9818798.
^ Massey LK, Liebman M, Kynast-Gales SA (July 2005). "Ascorbate increases human oxaluria and kidney stone risk". The Journal of Nutrition 135 (7): 1673–7. PMID 15987848.
^ Naidu KA (2003). "Vitamin C in human health and disease is still a mystery? An overview" (PDF). J. Nutr. 2 (7): 7. doi:10.1186/1475-2891-2-7. PMC 201008. PMID 14498993.
^ Mashour S, Turner JF, Merrell R (August 2000). "Acute renal failure, oxalosis, and vitamin C supplementation: a case report and review of the literature". Chest 118 (2): 561–3. doi:10.1378/chest.118.2.561. PMID 10936161.
^ Ovcharov R, Todorov S (1974). "[The effect of vitamin C on the estrus cycle and embryogenesis of rats]" (in Bulgarian). Akusherstvo I Ginekologii͡a 13 (3): 191–5. PMID 4467736.
^ Vobecky JS, Vobecky J, Shapcott D, Cloutier D, Lafond R, Blanchard R (1976). "Vitamins C and E in spontaneous abortion". International Journal for Vitamin and Nutrition Research 46 (3): 291–6. PMID 988001.
^ Javert CT, Stander HJ (1943). "Plasma Vitamin C and Prothrombin Concentration in Pregnancy and in Threatened, Spontaneous, and Habitual Abortion". Surgery, Gynecology, and Obstetrics 76: 115–122.
^ Gomez-Cabrera MC, Domenech E, Romagnoli M, et al. (January 2008). "Oral administration of vitamin C decreases muscle mitochondrial biogenesis and hampers training-induced adaptations in endurance performance". The American Journal of Clinical Nutrition 87 (1): 142–9. PMID 18175748.
^ "Cancer-Causing Compound Can Be Triggered By Vitamin C". 2007-03-13. Retrieved 2009-12-26.
^ Wilson JX (2005). "Regulation of vitamin C transport". Annu. Rev. Nutr. 25: 105–25. doi:10.1146/annurev.nutr.25.050304.092647. PMID 16011461.
^ "The vitamin and mineral content is stable". Danish Veterinary and Food Administration. Retrieved 2010-02-26.
^ "National Nutrient Database". Nutrient Data Laboratory of the US Agricultural Research Service. Retrieved 2007-03-07.
^ "Vitamin C Food Data Chart". Healthy Eating Club. Retrieved 2007-03-07.
^ "Natural food-Fruit Vitamin C Content". The Natural Food Hub. Retrieved 2007-03-07.
^ Chatterjee, IB (1973). "Evolution and the Biosynthesis of Ascorbic Acid". Science 182 (4118): 1271–1272. doi:10.1126/science.182.4118.1271. PMID 4752221.
^ Irwin Stone, PC-A (1979). "Eight Decades of Scurvy". Orthomolecular Psychiatry 8 (2): 58–62.
^ Clark, Stephanie, Ph. D (8 January 2007). "Comparing Milk: Human, Cow, Goat & Commercial Infant Formula". Washington State University. Archived from the original on 2007-01-29. Retrieved 2007-02-28.
^ Toutain, P. L.; D. Béchu, and M. Hidiroglou (November 1997). "Ascorbic acid disposition kinetics in the plasma and tissues of calves". Am J Physiol Regul Integr Comp Physiol 273 (5): R1585–R1597. PMID 9374798.
^ Mal. G. (2000) Indian Veterinary Journal; 77: 695–696
^ Roig, M. G.; Rivera, Z. S.; Kennedy, J. F. (1995). "A model study on rate of degradation of L-ascorbic acid during processing using home-produced juice concentrates". International Journal of Food Sciences and Nutrition 46 (2): 107–115. doi:10.3109/09637489509012538. PMID 7621082.
^ Allen, MA,; Burgess, S. G. (1950). "The Losses of Ascorbic Acid during the Large-scale Cooking of Green Vegetables by Different Methods". British Journal of Nutrition 4 (2–3): 95–100. doi:10.1079/BJN19500024. PMID 14801407.
^ G. F., Combs (2001). The Vitamins, Fundamental Aspects in Nutrition and Health (2nd ed.). San Diego, CA: Academic Press. pp. 245–272. ISBN 9780121834920.
^ Hitti, Miranda (2 June 2006). "Fresh-Cut Fruit May Keep Its Vitamins". WebMD. Retrieved 2007-02-25.
^ The Diet Channel Vitamin C is historically the first marketed pure single vitamin supplements, and remains perhaps the most widely known.
^ "The production of vitamin C" (PDF). Competition Commission. 2001. Retrieved 2007-02-20.
^ Starling, Shane (2008-06-26). "DSM vitamin plant gains green thumbs-up". Decision News Media SAS. Retrieved 2010-02-25.^{[dead link]}
^ "Vitamin C: Distruptions to Production in China to Maintain Firm Market". Flexnews. 2008-06-30. Retrieved 2010-02-25.^{[dead link]}
^ "Bizbites October 11". Global Times. October 11, 2010. Retrieved 15 October 2010.
^ U.S. courts confront China's involvement in price fixing Andrew Longstreth , Reuters, Mar 11, 2011. Accessed March 2011
^ ^a ^b "Addition of Vitamins and Minerals to Food, 2005". Health Canada. Retrieved 2010-02-25.
^ British Pharmacopoeia Commission Secretariat (2009). "Index, BP 2009". Retrieved 4 February 2010.
^ "Japanese Pharmacopoeia, Fifteenth Edition". 2006. Retrieved 4 Februally 2010.
^ Stephens, Thomas (Feb 17, 2011). "Let the chemical games begin!". Swiss Info. Swiss Broadcasting Corporation. Retrieved 2011-02-23.

Mali

2011-09-18T21:36:00.000-07:00

Mali ⁱ/ˈmɑːli/, officially the Republic of Mali (French: République du Mali, French pronunciation: [maˈli]), is a landlocked country in Western Africa. Mali borders Algeria on the north, Niger on the east, Burkina Faso and the Côte d'Ivoire on the south, Guinea on the south-west, and Senegal and Mauritania on the west. Its size is just over 1,240,000 km² with a population of 14.5 million. Its capital is Bamako. Mali consists of eight regions and its borders on the north reach deep into the middle of the Sahara, while the country's southern region, where the majority of inhabitants live, features the Niger and Sénégal rivers. The country's economic structure centers around agriculture and fishing. Some of Mali's natural resources include gold, uranium, and salt.

Present-day Mali was once part of three West African empires that controlled trans-Saharan trade: the Ghana Empire, the Mali Empire (from which Mali is named), and the Songhai Empire. In the late 19th century, during the Scramble for Africa, France seized control of Mali making it a part of French Sudan. French Sudan (then known as the Sudanese Republic) joined with Senegal in 1959, achieving independence in 1960 as the Mali Federation. Shortly thereafter, following Senegal's withdrawal from the federation, the Sudanese Republic declared itself the independent Republic of Mali. After a long period of one-party rule, a 1991 coup led to the writing of a new constitution and the establishment of Mali as a democratic, multi-party state. About half the population live below the international poverty line of US$1.25 a day.^[5]

[hide]

1 History
2 Geography
3 Regions and cercles
4 Politics and government
5 Foreign relations and military
6 Economy
7 Demographics
- 7.1 Religion
8 Health and education
9 Culture
10 Sports
11 Fashion
12 See also
13 Notes
- 13.1 Further reading
14 External links

[edit] History

Main article: History of Mali

Mali was once part of three famed West African empires which controlled trans-Saharan trade in gold, salt, slaves, and other precious commodities.^[6] These Sahelian kingdoms had neither rigid geopolitical boundaries nor rigid ethnic identities.^[6] The earliest of these empires was the Ghana Empire, which was dominated by the Soninke, a Mande-speaking people.^[6] The nation expanded throughout West Africa from the 8th century until 1078, when it was conquered by the Almoravids.^[7]

The extent of the Mali Empire's peak

The pages above are from Timbuktu Manuscripts written in Sudani script (a form of Arabic) from the Mali Empire showing established knowledge of astronomy and mathematics. Today there are close to a million of these manuscripts found in Timbuktu alone.

The Mali Empire later formed on the upper Niger River, and reached the height of power in the 14th century.^[7] Under the Mali Empire, the ancient cities of Djenné and Timbuktu were centers of both trade and Islamic learning.^[7] The empire later declined as a result of internal intrigue, ultimately being supplanted by the Songhai Empire.^[7] The Songhai people originated in current northwestern Nigeria. The Songhai had long been a major power in West Africa subject to the Mali Empire's rule.^[7]

In the late 14th century, the Songhai gradually gained independence from the Mali Empire and expanded, ultimately subsuming the entire eastern portion of the Mali Empire.^[7] The Songhai Empire's eventual collapse was largely the result of a Moroccan invasion in 1591, under the command of Judar Pasha.^[7] The fall of the Songhai Empire marked the end of the region's role as a trading crossroads.^[7] Following the establishment of sea routes by the European powers, the trans-Saharan trade routes lost significance.^[7]

One of the worst famines in the region's recorded history occurred in the 18th century. According to John Iliffe, "The worst crises were in the 1680s, when famine extended from the Senegambian coast to the Upper Nile and 'many sold themselves for slaves, only to get a sustenance', and especially in 1738–56, when West Africa's greatest recorded subsistence crisis, due to drought and locusts, reportedly killed half the population of Timbuktu."^[8]

In the colonial era, Mali fell under the control of the French beginning in the late 19th century.^[7] By 1905, most of the area was under firm French control as a part of French Sudan.^[7] In early 1959, French Sudan (which changed its name to the Sudanese Republic) and Senegal united to become the Mali Federation. The Mali Federation gained independence from France on 20 June 1960.^[7] Senegal withdrew from the federation in August 1960, which allowed the Sudanese Republic to become the independent Republic of Mali on 22 September 1960. Modibo Keïta was elected the first president.^[7] Keïta quickly established a one-party state, adopted an independent African and socialist orientation with close ties to the East, and implemented extensive nationalization of economic resources.^[7]

In November 1968, following progressive economic decline, the Keïta regime was overthrown in a bloodless military coup led by Moussa Traoré.^[9] The subsequent military-led regime, with Traoré as president, attempted to reform the economy. However, his efforts were frustrated by political turmoil and a devastating drought between 1968 to 1974,^[9] which killed thousands of people from famine.^[10] The Traoré regime faced student unrest beginning in the late 1970s and three coup attempts. However, the Traoré regime repressed all dissenters until the late 1980s.^[9]

The government continued to attempt economic reforms, and the populace became increasingly dissatisfied.^[9] In response to growing demands for multi-party democracy, the Traoré regime allowed some limited political liberalization, but refused to usher in a full-fledged democratic system.^[9] In 1990, cohesive opposition movements began to emerge, and was complicated by the turbulent rise of ethnic violence in the north following the return of many Tuaregs to Mali.^[9]

A statue of freedom in Bamako.

Anti-government protests in 1991 led to a coup, a transitional government, and a new constitution.^[9] In 1992, Alpha Oumar Konaré won Mali's first democratic, multi-party presidential election. Upon his reelection in 1997, President Konaré pushed through political and economic reforms and fought corruption. In 2002, he was succeeded in democratic elections by Amadou Toumani Touré, a retired general, who had been the leader of the military aspect of the 1991 democratic uprising.^[11] Today, Mali is one of the most politically and socially stable countries in Africa.^[12]

[edit] Geography

Satellite image of Mali

Landscape in Hombori

Main article: Geography of Mali

Mali is a landlocked nation in West Africa, located southwest of Algeria. It lies between latitudes 10° and 25°N, and longitudes 13°W and 5°E.

At 1,240,000 square kilometres (479,000 sq mi), Mali is the world's 24th-largest country and is comparable in size to South Africa or Angola. Most of the country lies in the southern Sahara, which produces a hot, dust-laden Sudanian savanna zone.^[13] Mali is mostly flat, rising to rolling northern plains covered by sand. The Adrar des Ifoghas lies in the northeast.

The country's climate ranges from tropical in the south to arid in the north.^[13] Most of the country receives negligible rainfall; droughts are frequent.^[13] Late June to early December is the rainy season. During this time, flooding of the Niger River is common, creating the Inner Niger Delta.^[13] The nation has considerable natural resources, with gold, uranium, phosphates, kaolinite, salt and limestone being most widely exploited. Mali faces numerous environmental challenges, including desertification, deforestation, soil erosion, and inadequate supplies of potable water.^[13]

[edit] Regions and cercles

Main articles: Regions of Mali, Cercles of Mali, and Communes of Mali

Mali Regions

Mali is divided into eight regions (régions) and one district.^[14] Each region has a governor.^[15] Since Mali's regions are very large, the country is subdivided into 49 cercles, 288 arrondissements and 703 communes.^[16] Mayors and elected members of the city councils officiate the arrondissements.^[15]

The regions and districts are:

Gao
Kayes
Kidal
Koulikoro
Mopti
Ségou
Sikasso
Tombouctou (Timbuktu)
Bamako (capital district)

[edit] Politics and government

Mali President Amadou Toumani Touré

Main article: Politics of Mali

Mali is a constitutional democracy governed by the Constitution of 12 January 1992, which was amended in 1999.^[17] The constitution provides for a separation of powers among the executive, legislative, and judicial branches of government.^[17] The system of government can be described as "semi-presidential."^[17]

Executive power is vested in a president, who is elected to a five-year term by universal suffrage and is limited to two terms.^[17]^[18] The president serves as a chief of state and commander in chief of the armed forces.^[17]^[19] A prime minister appointed by the president serves as head of government and in turn appoints the Council of Ministers.^[17]^[20] The unicameral National Assembly is Mali’s sole legislative body, consisting of deputies elected to five-year terms.^[21]^[22] Following the 2007 elections, the Alliance for Democracy and Progress held 113 of 160 seats in the assembly.^[23] The assembly holds two regular sessions each year, during which it debates and votes on legislation that has been submitted by a member or by the government.^[21]^[24] Democracy-wise things looked positive after the local elections at the end of April 2009, though significant shortcomings and attempts at manipulation still existed.

Government buildings

Mali’s constitution provides for an independent judiciary,^[21]^[25] but the executive continues to exercise influence over the judiciary by virtue of power to appoint judges and oversee both judicial functions and law enforcement.^[21] Mali's highest courts are the Supreme Court, which has both judicial and administrative powers, and a separate Constitutional Court that provides judicial review of legislative acts and serves as an election arbiter.^[21]^[26] Various lower courts exist, though village chiefs and elders resolve most local disputes in rural areas.^[21]

[edit] Foreign relations and military

Main articles: Foreign relations of Mali and Military of Mali

Malian President Amadou Toumani Touré with former U.S. President George W. Bush

Mali's foreign policy orientation has become increasingly pragmatic and pro-Western over time.^[27] Since the institution of a democratic form of government in 2002, Mali’s relations with the West in general and with the United States in particular have improved significantly.^[27] Mali has a longstanding yet ambivalent relationship with France, a former colonial ruler.^[27] Mali is active in regional organizations such as the African Union.^[27] Working to control and resolve regional conflicts, such as in Côte d’Ivoire, Liberia, and Sierra Leone, is one of Mali’s major foreign policy goals.^[27] Mali feels threatened by the potential for the spillover of conflicts in neighboring states, and relations with those neighbors are often uneasy.^[27] General insecurity along borders in the north, including cross-border banditry and terrorism, remain troubling issues in regional relations.^[27]

Mali’s military forces consist of an army, which includes land forces and air force,^[28] as well as the paramilitary Gendarmerie and Republican Guard, all of which are under the control of Mali's Ministry of Defense and Veterans, headed by a civilian.^[29] The military is underpaid, poorly equipped, and in need of rationalization.^[29] Organization has suffered from the incorporation of Tuareg irregular forces into the regular military following a 1992 agreement between the government and Tuareg rebel forces.^[29] The military has generally kept a low profile since the democratic transition of 1992.

A tower by Bamako's International Conference Center

The incumbent president, Amadou Toumani Touré, is a former army general and as such reportedly enjoys widespread military support.^[29] In the annual human rights report for 2003, the U.S. Department of State rated civilian control of security forces as generally effective but noted a few "instances in which elements of the security forces acted independently of government authority.".^[29] Western powers such as the United States have also helped Mali's military with training and equipment.^[30]^[31]

[edit] Economy

Market scene in Kati

Main article: Economy of Mali

Mali is one of the poorest countries in the world.^[32] The average worker's annual salary is approximately US$1,500.^[33] Between 1992 and 1995, Mali implemented an economic adjustment program that resulted in economic growth and a reduction in financial imbalances. The program increased social and economic conditions, and led to Mali joining the World Trade Organization on 31 May 1995.^[34] The gross domestic product (GDP) has risen since. In 2002, the GDP amounted to US$3.4 billion,^[35] and increased to US$5.8 billion in 2005,^[33] which amounts to an approximately 17.6% annual growth rate.

Mali's key industry is agriculture. Cotton is the country's largest crop export and is exported west throughout Senegal and the Ivory Coast.^[36]^[37] During 2002, 620,000 tons of cotton were produced in Mali but cotton prices declined significantly in 2003.^[36]^[37] In addition to cotton, Mali produces rice, millet, corn, vegetables, tobacco, and tree crops. Gold, livestock and agriculture amount to eighty percent of Mali's exports.^[33] Eighty percent of Malian workers are employed in agriculture while fifteen percent work in the service sector.^[37] However, seasonal variations lead to regular temporary unemployment of agricultural workers.^[38] Mali's resource in livestock consists of millions of cattle, sheep, and goats. Approximately 40% of Mali's herds were lost during the Sahel drought in 1972–74.^[39]

Cotton processing at CMDT.

In 1991, with the assistance of the International Development Association, Mali relaxed the enforcement of mining codes which led to renewed foreign interest and investment in the mining industry.^[40] Gold is mined in the southern region and Mali has the third highest gold production in Africa (after South Africa and Ghana).^[36] The emergence of gold as Mali’s leading export product since 1999 has helped mitigate some of the negative impact of the cotton and Côte d’Ivoire crises.^[41] Other natural resources include kaolin, salt, phosphate, and limestone.^[33]

Electricity and water are maintained by the Energie du Mali, or EDM, and textiles are generated by Industry Textile du Mali, or ITEMA.^[33] Mali has made efficient use of hydroelectricity, consisting of over half of Mali's electrical power. In 2002, 700 GWh of hydroelectric power were produced in Mali.^[37]

The Malian government participates in foreign involvement, concerning commerce and privatization. Mali underwent economic reform, beginning in 1988 by signing agreements with the World Bank and the International Monetary Fund.^[33] During 1988 to 1996, Mali's government largely reformed public enterprises. Since the agreement, sixteen enterprises were privatized, twelve partially privatized, and twenty liquidated.^[33] In 2005, the Malian government conceded a railroad company to the Savage Corporation.^[33] Two major companies, Societé de Telecommunications du Mali (SOTELMA) and the Cotton Ginning Company (CMDT), are expected to be privatized in 2008.^[33]

Mali is a member of the Organization for the Harmonization of Business Law in Africa (OHADA).^[42]

[edit] Demographics

A Bozo girl in Bamako

Main article: Demographics of Mali

[edit] Religion

Main article: Religion in Mali

Religion in Mali^[47]
religion			percent
Islam			90%
Christianity			5%
Indigenous			5%

An estimated 90% of Malians are Muslim (mostly Sunni and Sufi), approximately 5% are Christian (about two-thirds Roman Catholic and one-third Protestant) and the remaining 5% adhere to indigenous or traditional animist beliefs.^[47] Atheism and agnosticism are believed to be rare among Malians, most of whom practice their religion on a daily basis.^[48] Islam as practiced in Mali is moderate, tolerant, and adapted to local conditions; relations between Muslims and practitioners of minority religious faiths are generally amicable.^[48] The constitution establishes a secular state and provides for freedom of religion, and the government largely respects this right.^[48]

[edit] Health and education

Main articles: Health in Mali and Education in Mali

Mali faces numerous health challenges related to poverty, malnutrition, and inadequate hygiene and sanitation.^[48] Mali's health and development indicators rank among the worst in the world.^[48] In 2000, only 62–65 percent of the population was estimated to have access to safe drinking water and only 69 percent to sanitation services of some kind.^[48] In 2001, the general government expenditures on health totaled about US$4 per capita at an average exchange rate.^[49] Medical facilities in Mali are very limited, and medicines are in short supply.^[49] Malaria and other arthropod-borne diseases are prevalent in Mali, as are a number of infectious diseases such as cholera and tuberculosis.^[49] Mali’s population also suffers from a high rate of child malnutrition and a low rate of immunization.^[49] An estimated 1.9 percent of the adult and children population was afflicted with HIV/AIDS that year, among the lowest rates in Sub-Saharan Africa.^[49]

High school students in Kati, Mali

Public education in Mali is in principle provided free of charge and is compulsory for nine years between the ages of seven and sixteen.^[48] The system encompasses six years of primary education beginning at age seven, followed by six years of secondary education.^[48] However, Mali’s actual primary school enrollment rate is low, in large part because families are unable to cover the cost of uniforms, books, supplies, and other fees required to attend.^[48] In the 2000–01 school year, the primary school enrollment rate was 61% (71% of males and 51% of females); in the late 1990s, the secondary school enrollment rate was 15% percent (20% of males and 10% of females).^[48] The education system is plagued by a lack of schools in rural areas, as well as shortages of teachers and materials.^[48] Estimates of literacy rates in Mali range from 27–30% to 46.4%, with literacy rates significantly lower among women than men.^[48]

According to the World Health Organization in 2001 an estimated 91.6% of Mali's girls and women have had some form of female genital cutting performed on them.^[50]

[edit] Culture

Main article: Culture of Mali

Malian musical duo Amadou et Mariam are known internationally for their music combining Malian and international influences.

Malian musical traditions are derived from the griots, who are known as "Keeper of Memories".^[51] Malian music is diverse and has several different genres. Some famous Malian influences in music are kora virtouso musician Toumani Diabaté, the late roots and blues guitarist Ali Farka Touré, the Tuareg band Tinariwen, and several Afro-pop artists such as Salif Keita, the duo Amadou et Mariam, Oumou Sangare, and Habib Koité.

Though Mali's literature is less famous than its music,^[52] Mali has always been one of Africa's liveliest intellectual centers.^[53] Mali's literary tradition is passed mainly by word of mouth, with jalis reciting or singing histories and stories known by heart.^[53]^[54] Amadou Hampâté Bâ, Mali's best-known historian, spent much of his life writing these oral traditions down for the world to remember.^[54] The best-known novel by a Malian writer is Yambo Ouologuem's Le devoir de violence, which won the 1968 Prix Renaudot but whose legacy was marred by accusations of plagiarism.^[53]^[54] Other well-known Malian writers include Baba Traoré, Modibo Sounkalo Keita, Massa Makan Diabaté, Moussa Konaté, and Fily Dabo Sissoko.^[53]^[54]

The varied everyday culture of Malians reflects the country's ethnic and geographic diversity.^[55] Most Malians wear flowing, colorful robes called boubous that are typical of West Africa. Malians frequently participate in traditional festivals, dances, and ceremonies.^[55] Rice and millet are the staples of Malian cuisine, which is heavily based on cereal grains.^[56]^[57] Grains are generally prepared with sauces made from leaves such spinach or baobab leaves, with tomato, or with peanut sauce, and may be accompanied by pieces of grilled meat (typically chicken, mutton, beef, or goat).^[56]^[57] Malian cuisine varies regionally.^[56]^[57]

[edit] Sports

Malian children playing football in a Dogon village.

A football stadium in Bamako.

The most popular sport in Mali is football (soccer),^[58]^[59] which became more prominent after Mali hosted the 2002 African Cup of Nations.^[58]^[60] Most towns have regular games;^[60] the most popular teams nationally are Djoliba AC, Stade Malien, and Real Bamako, all based in the capital.^[59] Informal games are often played by youths using a bundle of rags as a ball.^[59]

The country has produced notable players for French teams, including Salif Keita and Jean Tigana. Frédéric "Fredi" Kanouté, named 2007 African Footballer of the Year, currently plays for Sevilla FC in Spain's La Liga. Mahamadou Diarra, the captain of the Mali national team, played for Real Madrid for four seasons before moving to AS Monaco FC and Seydou Keita plays for FC Barcelona. Other notable players currently on European squads include, Mamady Sidibe (Stoke City), Mohammed Sissoko (Juventus), Sammy Traore (Paris Saint-Germain), Adama Coulibaly (AJ Auxerre), Kalifa Cisse, Jimmy Kebe (Reading F.C.), Dramane Traoré (Lokomotiv Moscow),^[58]^[59] Garra Dembele (Levski Sofia) and others. Basketball is another major sport;^[59]^[61] the Mali women's national basketball team, led by Hamchetou Maiga, competed at the 2008 Beijing Olympics.^[62] Traditional wrestling (la lutte) is also somewhat common, though popularity has declined in recent years.^[60] The game wari, a mancala variant, is a common pastime.^[59]

[edit] Fashion

Mali launched its first ever Fashion Week in 2011. On July 28, 2011 at a press conference^[63] held at the United Nations representatives from Mali and fashion label BEBENOIR announced the inaugural Mali Fashion Week will take place December 12, 2011 through December 18, 2011 at the Musee Du Mali in Bamako, the capital city of Mali. Mali Fashion Week showcases the lines of international fashion designers.

[edit] See also

	Geography portal
	Africa portal
	Mali portal

Additional, more specific, and related topics may be found at:

Outline of Mali
Index of Mali-related articles
List of Mali-related topics
Malian passport
LGBT rights in Mali

[edit] Notes

^ Presidency of Mali: Symboles de la République, L’Hymne National du Mali
^ "Mali preliminary 2009 census". Institut National de la Statistique. Retrieved 12 January 2010.
^ ^a ^b ^c ^d "Mali". International Monetary Fund. Retrieved 30 April 2011.
^ Which side of the road do they drive on? Brian Lucas. August 2005. Retrieved 28 January 2009.
^ Human Development Indices, Table 3: Human and income poverty, p. 35. Retrieved on 1 June 2009
^ ^a ^b ^c Mali country profile, p. 1.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Mali country profile, p. 2.
^ John Iliffe (2007) Africans: the history of a continent. Cambridge University Press. p.69. ISBN 0521682975
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Mali country profile, p. 3.
^ "Mali's nomads face famine". BBC News. 9 August 2005.
^ Mali country profile, p. 4.
^ USAID Africa: Mali. USAID. Last accessed: 15 May 2008. Retrieved on: 3 June 2008.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Mali country profile, p. 5.
^ Martin, p. 134.
^ ^a ^b DiPiazza, p. 37.
^ Imperato, Gavin (2006). "From Here to Timbuctoo: A story of discovery in West Africa". Haverford. Retrieved 3 June 2008.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Mali country profile, p. 14.
^ Constitution of Mali, Art. 30.
^ Constitution of Mali, Art. 29 & 46.
^ Constitution of Mali, Art. 38.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Mali country profile, p. 15.
^ Constitution of Mali, Art. 59 & 61.
^ (French) Koné, Denis. Mali: "Résultats définitifs des Législatives". Les Echos (Bamako) (13 August 2007). Retrieved on 24 June 2008.
^ Constitution of Mali, Art. 65.
^ Constitution of Mali, Art. 81.
^ Constitution of Mali, Art. 83–94.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Mali country profile, p. 17.
^ CIA – The World Factbook – Mali
^ ^a ^b ^c ^d ^e Mali country profile, p. 18.
^ "U.S. Government Provides Equipment to Malian Army". U.S. Africa Command. 2009. Retrieved 6 May 2010.
^ "Joint Military Exercise FLINTLOCK to be Held In Mali". U.S. Africa Command. 2008. Retrieved 6 May 2010.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Central Intelligence Agency (2009). "Mali". The World Factbook. Retrieved 12 January 2010.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ "Mali". U.S. State Department. May 2008. Retrieved 4 June 2008.
^ "Mali". U.S. State Department. 2008-05. Retrieved 4 June 2008.
^ Mali country profile, p. 9.
^ ^a ^b ^c Hale, Briony (13 May 1998). "Mali's Golden Hope". BBC News (BBC). Retrieved 4 June 2008.
^ ^a ^b ^c ^d Cavendish, p. 1367.
^ May, p. 291.
^ "Mali". U.S. Department of State.
^ Campbell, p. 43.
^ African Development Bank, p. 186.
^ "OHADA.com: The business law portal in Africa". Retrieved 22 March 2009.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Mali country profile, p. 6.
^ "Kayaking to Timbuktu, Writer Sees Slave Trade". National Geographic News. 5 December 2002.
^ "Kayaking to Timbuktu, Original National Geographic Adventure Article discussing Slavery in Mali". National Geographic Adventure. December 2002/January 2003.
^ "Drought Forces Desert Nomads to Settle Down". NPR: National Public Radio. 2 July 2007.
^ ^a ^b International Religious Freedom Report 2008: Mali
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/profiles/Mali.pdf, p. 7.
^ ^a ^b ^c ^d ^e http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/profiles/Mali.pdf Mali country profile, p. 8.
^ http://www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/prevalence/en/index.html
^ Michelle Crabill and Bruce Tiso. Mali Resource Website. Fairfax County Public Schools. January 2003. Retrieved on 4 June 2008.
^ Velton, p. 29.
^ ^a ^b ^c ^d Milet & Manaud, p. 128.
^ ^a ^b ^c ^d Velton, p. 28.
^ ^a ^b Pye-Smith & Drisdelle, p. 13.
^ ^a ^b ^c Velton, p. 30.
^ ^a ^b ^c Milet & Manaud, p. 146.
^ ^a ^b ^c Milet & Manaud, p. 151.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f DiPiazza, p. 55.
^ ^a ^b ^c Hudgens et al., p. 320.
^ "Malian Men Basketball". Africabasket.com. Retrieved 3 June 2008.
^ Chitunda, Julio. "Ruiz looks to strengthen Mali roster ahead of Beijing". FIBA.com (13 March 2008). Retrieved 24 June 2008.
^ Video footage from Mali Fashion Week press conference held at the United Nations (28 July 2011) - http://www.societyhae.com/profiles/blogs/mali-fashion-week

[edit] Further reading

African Development Bank (2001). African Economic Outlook. OECD Publishing. ISBN 9264197044.
Campbell, Bonnie (2004). Regulating Mining in Africa: For Whose Benefit?. Uppsala, Sweden: Nordic African Institute. ISBN 978-0761475712.
Cavendish, Marshall (2007). World and Its Peoples: Middle East, Western Asia, and Northern Africa. Tarrytown, New York: Marshall Cavendish. ISBN 978-0761475712.
Constitution of Mali. (French) A student-translated English version is also available.
DiPiazza, Francesca Davis (2006). Mali in Pictures. Minneapolis, Minnesota: Learner Publishing Group. ISBN 978-0822565918.
Hudgens, Jim, Richard Trillo, and Nathalie Calonnec. The Rough Guide to West Africa. Rough Guides (2003). ISBN 1-84353-118-6.
Mali country profile. Library of Congress Federal Research Division (January 2005). This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
Martin, Phillip L. (2006). Managing Migration: The Promise of Cooperation. Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0739113417.
May, Jacques Meyer (1968). The Ecology of Malnutrition in the French Speaking Countries of West Africa and Madagascar. New York, New York: Macmillan Publishing Company. ISBN 978-0028489605.
Mwakikagile, Godfrey. Military Coups in West Africa Since The Sixties, Huntington, New York: Nova Science Publishers, 2001.
Milet, Eric & Jean-Luc Manaud. Mali. Editions Olizane (2007). ISBN 2-88086-351-1. (French)
Moseley, W.G. 2007. “Mali.” Encyclopedia of Environment and Society. Edited by Paul Robbins. Sage Publications. Volume 3, pgs 1085–1086.
Pye-Smith, Charlie & Rhéal Drisdelle. Mali: A Prospect of Peace? Oxfam (1997). ISBN 0-85598-334-5.
Velton, Ross. Mali. Bradt Travel Guides (2004). ISBN 1-84162-077-7.

Bolivia

2011-09-18T21:31:00.000-07:00

Coordinates: 16.712°S 64.666°W Bolivia ⁱ/bəˈlɪviə/, officially known as Plurinational State of Bolivia^[11]^[12] (Quechua: Bulivya Mamallaqta, Spanish: Estado Plurinacional de Bolivia, IPA: [esˈtaðo pluɾinasjoˈnal de βoˈliβja] Aymara: "Wuliwya Suyu"), is a landlocked country in central South America. It is the poorest country in South America. It is bordered by Brazil to the north and east, Paraguay and Argentina to the south, Chile by the south west, and Peru by the west. Prior to European colonization, the Andean region of Bolivia was a part of the Inca Empire – the largest state in Pre-Columbian America. The Spanish Empire conquered the region in the 16th century. During most of the Spanish colonial period, this territory was called Upper Peru and was under the administration of the Viceroyalty of Peru, which included most of Spain's South American colonies. After declaring independence in 1809, 16 years of war followed before the establishment of the Republic, named for Simón Bolívar, on 6 August 1825. Bolivia has struggled through periods of political instability, dictatorships and economic woes.

Bolivia is a Democratic Republic that is divided into nine departments. Its geography is varied from the peaks of the Andes in the West, to the Eastern Lowlands, situated within the Amazon Basin. It is a developing country, with a Medium Human Development Index score, and a poverty level around 60%. Its main economic activities include agriculture, forestry, fishing, mining, and manufacturing goods such as textiles, clothing, refined metals, and refined petroleum. Bolivia is very wealthy in minerals, especially tin.

The Bolivian population, estimated at 10 million, is multiethnic, including Amerindians, Mestizos, Europeans, and Africans. The main language spoken is Spanish, although the Aymara and Quechua languages are also common and all three, as well as 34 other indigenous languages, are official. The large number of different cultures within Bolivia has contributed greatly to a wide diversity in fields such as art, cuisine, literature, and music.

[hide]

1 Etymology
2 History
- 2.1 Colonial period
- 2.2 Independence and subsequent wars
- 2.3 Economic instability and continued wars
- 2.4 Nationalist Revolutionary Movement
- 2.5 CIA activities and leftist insurgency
- 2.6 Military governments: García Meza and Siles Zuazo
- 2.7 Sánchez de Lozada and Banzer: Liberalizing the economy
- 2.8 Plan de Todos
- 2.9 The Morales administration
3 Geography
- 3.1 Climate
- 3.2 Geology
4 Economy
5 Demographics
- 5.1 Health
- 5.2 Religion
- 5.3 Language
6 Politics and government
- 6.1 Executive branch
  - 6.1.1 Prisons
- 6.2 Legislative branch
- 6.3 Judicial branch
- 6.4 Electoral branch
7 Administrative divisions
8 Military
9 Civil aviation
- 9.1 TAM (Transporte Aéreo Militar)
- 9.2 TAB (Transportes Aéreos Bolivianos)
10 Culture
11 Education
12 See also
13 Further reading
14 References
15 External links
16 Related information

[edit] Etymology

Bolivia was named for Simón Bolívar, a leader in the Spanish American wars of independence.^[13] Antonio José de Sucre had been given the option by Bolívar to either keep Upper Peru (present-day Bolivia) under the newly formed Republic of Peru, to unite with the United Provinces of Rio de la Plata, or to formally declare its independence from the Viceroyalty of Peru that had dominated most of the region. Sucre opted to create a new nation and, with local support, named it in honor of Simón Bolívar.^[14]

However, the original name given to the newly formed country was Republic of Bolívar. The name would not change to Bolivia until some days later when congressman Manuel Martín Cruz proposed: "If from Romulus comes Rome, then from Bolívar comes Bolivia" (Spanish: Si de Rómulo Roma, de Bolívar Bolivia). The name stuck and was approved by the Republic on 3 October 1825.^[15]

In 2009, a new constitution changed the country's name from the "Republic of Bolivia" to the "Plurinational State of Bolivia" in recognition of the multi-ethnic nature of the country and the enhanced position of Bolivia's indigenous peoples under the new constitution.^[16]^[17]^[18]

[edit] History

Main article: History of Bolivia

Tiwanaku at its largest territorial extent, AD 950

The region that is now known as Bolivia has been continuously occupied for over 2,000 years, when the Aymara arrived in the region. Present-day Aymara associate themselves with an advanced civilization situated at Tiwanaku, in Western Bolivia. The capital city of Tiwanaku dates as early as 1500 BC as a small agriculturally based village.^[19]

The community grew to urban proportions between AD 600 and AD 800, becoming an important regional power in the southern Andes. According to early estimates, at its maximum extent, the city covered approximately 6.5 square kilometres, and had between 15,000 – 30,000 inhabitants.^[20] However, satellite imaging was used recently to map the extent of fossilized suka kollus across the three primary valleys of Tiwanaku, arriving at population-carrying capacity estimates of anywhere between 285,000 and 1,482,000 people.^[21]

Around AD 400, Tiwanaku went from being a locally dominant force to a predatory state. Tiwanaku expanded its reaches into the Yungas and brought its culture and way of life to many other cultures in Peru, Bolivia, and Chile. However, Tiwanaku was not a violent culture in many aspects. In order to expand its reach Tiwanaku became very political creating colonies, trade agreements (which made the other cultures rather dependant), and state cults.^[22]

The empire continued to grow with no end in sight. William H. Isbell states that "Tiahuanaco underwent a dramatic transformation between AD 600 and 700 that established new monumental standards for civic architecture and greatly increased the resident population."^[23] Tiwanaku continued to absorb cultures rather than eradicate them. Archaeologists have seen a dramatic adoption of Tiwanaku ceramics in the cultures who became part of the Tiwanaku empire. Tiwanaku gained its power through the trade it implemented between all of the cities within its empire.^[22]

The elites gained their status by the surplus of food they gained from all of the regions and then by having the ability to redistribute the food among all the people. This is where the control of llama herds became very significant to Tiwanaku. The llama herds were essential for carrying goods back and forth between the centre and the periphery as well as symbolizing the distance between the commoners and the elites. Their power continued to grow in this manner of a surplus of resources until about AD 950. At this time a dramatic shift in climate occurred.^[24]

At this point in time there was a significant drop in precipitation for the Titicaca Basin. Some archaeologists even venture to say that a great drought occurred. As the rain became less and less many of the cities further away from Lake Titicaca began to produce fewer crops to give to the elites. As the surplus of food ran out for the elites their power began to fall. The capital city became the last place of production, due to the resiliency of the raised fields, but in the end even the intelligent design of the fields was no match for the weather. Tiwanaku disappeared around AD 1000 because food production, their main source of power, dried up. The land was not inhabited for many years after that.^[24]

Inca Expansion (1438–1527)

Between 1438 and 1527, the Incan empire, on a mass expansion, acquired much of what is now western Bolivia. The Incans would not maintain control of the region for long however, as the rapidly expanding Inca Empire was internally weak. As such, the Spanish conquest would be remarkably easy.

[edit] Colonial period

The Spanish conquest of the Inca empire began in 1524 and was mostly completed by 1533. The territory now called Bolivia was then known as "Upper Peru" and was under the authority of the Viceroy of Lima. Local government came from the Audiencia de Charcas located in Chuquisaca (La Plata—modern Sucre). Founded in 1545 as a mining town, Potosí soon produced fabulous wealth, becoming the largest city in the New World with a population exceeding 150,000 people.^[25]

By the late 16th century Bolivian silver was an important source of revenue for the Spanish Empire.^[26] A steady stream of natives served as labor force (the Spanish employed the pre-Columbian draft system called the mita).^[27] Upper Peru was bounded to Viceroyalty of the Río de la Plata in 1776. Túpac Katari led the indigenous rebellion that laid siege to La Paz in March 1781, during which 20,000 people died.^[28] As Spanish royal authority weakened during the Napoleonic wars, sentiment against colonial rule grew.

[edit] Independence and subsequent wars

The struggle for independence started in the city of Sucre in 1809, with the Chuquisaca Revolution (Chuquisaca was then the name of the city). That revolution, which created a local government Junta, was followed by the La Paz revolution, during which Bolivia actually declared independence. Both revolutions were short-lived, and defeated by the Spanish authorities, but the following year the Spanish American wars of independence raged across the continent. Bolivia was captured and recaptured many times during the war by the royalists and patriots. Buenos Aires sent three military campaigns, all of which were defeated, and eventually limited itself to protecting the national borders at Salta. Bolivia was finally freed of Royalist dominion by Antonio José de Sucre, with a military campaign coming from the North in support of the campaign of Simón Bolívar. After 16 years of war the Republic was proclaimed on 6 August 1825, named Bolivia in honor of Bolívar.

In 1836, Bolivia, under the rule of Marshal Andrés de Santa Cruz, invaded Peru to reinstall the deposed president, General Luis José de Orbegoso. Peru and Bolivia formed the Peru-Bolivian Confederation, with de Santa Cruz as the Supreme Protector. Following tension between the Confederation and Chile, Chile declared war on 28 December 1836. Argentina, Chile's ally, declared war on the Confederation on 9 May 1837. The Peruvian-Bolivian forces achieved several major victories during the War of the Confederation: the defeat of the Argentinian expedition and the defeat of the first Chilean expedition on the fields of Paucarpata near the city of Arequipa.

On the same field, the Chilean and Peruvian rebel army surrendered unconditionally and signed the Paucarpata Treaty. The treaty stipulated that Chile would withdraw from Peru-Bolivia, Chile would return captured Confederate ships, economic relations would be normalized, and the Confederation would pay Peruvian debt to Chile. In Chile, public outrage over the treaty forced the government to reject it. Chile organized a second attack on the Confederation and defeated it in the Battle of Yungay. After this defeat, Santa Cruz resigned and went to exile in Ecuador and then Paris, and the Peruvian-Bolivian Confederation was dissolved.

Following the independence of Peru, Peruvian president General Agustín Gamarra invaded Bolivia. The Peruvian army was decisively defeated at the Battle of Ingavi on 20 November 1841, where Gamarra was killed. The Bolivian army under General José Ballivián then mounted a counter-offensive, capturing the Peruvian port of Arica. Later, both sides signed a peace treaty in 1842, putting a final end to the war.

[edit] Economic instability and continued wars

A period of political and economic instability in the early to mid-19th century weakened Bolivia. Then in the War of the Pacific (1879–83) against Chile, it lost its access to the sea and the adjoining rich salitre (saltpeter) fields, together with the port of Antofagasta.

Since independence, Bolivia has lost over half of its territory to neighboring countries in wars.^{[citation needed]} It also lost the state of Acre, in the Acre War; important because this region was known for its production of rubber. Peasants and the Bolivian army fought briefly but after a few victories, and facing the prospect of a total war against Brazil, it was forced to sign the Treaty of Petrópolis in 1903, in which Bolivia lost this rich territory. Popular myth has it that Bolivian president Mariano Melgarejo (1864–71) traded the land for what he called "a magnificent white horse" and Acre was subsequently flooded by Brazilians which ultimately led to confrontation and fear of war with Brazil.

In the late 19th century, an increase in the world price of gold brought Bolivia relative prosperity and political stability. During the early 20th century, tin replaced gold as the country's most important source of wealth. A succession of governments controlled by the economic and social elite followed laissez-faire capitalist policies through the first thirty years of the 20th century.^[29]

Living conditions of the native people, who constitute most of the population, remained deplorable. With work opportunities limited to primitive conditions in the mines and in large estates having nearly feudal status, they had no access to education, economic opportunity, and political participation. Bolivia's defeat by Paraguay in the Chaco War (1932–35), where Bolivia lost a great part of the Gran Chaco region in dispute, marked a turning-point.^[30]^[31]^[32]

[edit] Nationalist Revolutionary Movement

A llama in the Llaguna Collorada, a shallow salt lake in the southwestern Bolivian sector of the Altiplano.

The Revolutionary Nationalist Movement (MNR) emerged as a broadly based party. Denied its victory in the 1951 presidential elections, the MNR led a successful revolution in 1952. Under President Víctor Paz Estenssoro, the MNR, having strong popular pressure, introduced universal suffrage into his political platform and carried out a sweeping land-reform promoting rural education and nationalization of the country's largest tin mines.

12 years of tumultuous rule left the MNR divided. In 1964, a military junta overthrew President Estenssoro at the outset of his third term. The 1969 death of President René Barrientos Ortuño, a former member of the junta elected president in 1966, led to a succession of weak governments. Alarmed by the rising Popular Assembly and the increase in popularity of President Juan Jose Torres, the military, the MNR, and others installed Colonel (later General) Hugo Banzer Suárez as president in 1971.

Banzer ruled with MNR support from 1971 to 1974. Then, impatient with schisms in the coalition, he replaced civilians with members of the armed forces and suspended political activities. The economy grew impressively during most of Banzer's presidency, but human rights violations and eventual fiscal crises undercut his support. He was forced to call elections in 1978, and Bolivia again entered a period of political turmoil.

[edit] CIA activities and leftist insurgency

Further information: CIA activities in Bolivia and Ñancahuazú Guerrilla

The CIA had been active in providing finances and training to the Bolivian military in 1960s. The revolutionary leader Che Guevara was killed by a team of CIA officers and Bolivian Army on 9 October 1967 in Bolivia. CIA reported that Guevara was captured on 8 October as a result of the clash with the Cuban-led guerrillas. He had a wound in his leg, but was otherwise in fair condition. At 1150 hours on 9 October the Second Ranger Battalion received direct orders from Bolivian Army Headquarters in La Paz to kill Guevara. These orders were carried out at 1315 hours the same day with a burst of fire from an M-2 automatic rifle. Felix Rodriguez was a CIA officer on the team with the Bolivian Army that captured and shot Guevara.^[33] Rodriguez said that after he received a Bolivian presidential execution order, he told "the soldier who pulled the trigger to aim carefully, to remain consistent with the Bolivian government's story that Che had been killed in action during a clash with the Bolivian army." Rodriguez said the US government had wanted Che in Panama, and "I could have tried to falsify the command to the troops, and got Che to Panama as the US government said they had wanted," said Mr Rodriguez, but he chose to "let history run its course" as desired by Bolivia."^[34]

[edit] Military governments: García Meza and Siles Zuazo

Elections in 1979 and 1981 were inconclusive and marked by fraud. There were coups d'état, counter-coups, and caretaker governments. In 1980, General Luis García Meza Tejada carried out a ruthless and violent coup d'état that did not have popular support. He pacified the people by promising to remain in power only for one year. (At the end of the year, he staged a televised rally to claim popular support and announced, "Bueno, me quedo," or, "All right; I'll stay [in office]."^[35] He was deposed shortly thereafter.) His government was notorious for human-rights-abuses, drug-trafficking, and economic mismanagement; during his presidency, the inflation that later crippled the Bolivian economy could already be felt. Later convicted in absentia for various crimes by attorney Juan del Granado, including murder, García Meza was extradited from Brazil and began serving a 30-year prison sentence in 1995.

After a military rebellion forced out Meza in 1981, three other military governments in 14 months struggled with Bolivia's growing problems. Unrest forced the military to convoke the Congress elected in 1980 and allow it to choose a new chief executive. In October 1982, Hernán Siles Zuazo again became president, 22 years after the end of his first term of office (1956–60).

[edit] Sánchez de Lozada and Banzer: Liberalizing the economy

Gonzalo Sánchez de Lozada pursued an aggressive economic and social reform agenda. The most dramatic reform was the "capitalization" program, under which investors, typically foreign, acquired 50% ownership and management control of public enterprises, such as the state petroleum corporation, telecommunications system, airlines, railroads, and electric utilities, in return for agreed upon capital investments.

Gonzalo Sánchez de Lozada

The reforms and economic restructuring were strongly opposed by certain segments of society, which instigated frequent and sometimes violent protests, particularly in La Paz and the Chapare coca-growing region, from 1994 through 1996. The de Lozada government pursued a policy of offering monetary compensation for voluntary eradication of illegal coca by its growers in the Chapare region. The policy produced little net reduction in coca, and in the mid-1990s Bolivia accounted for about one-third of the world's coca that was being processed into cocaine. The coca leaf has long been part of the Bolivian culture, as indigenous workers have traditionally used the leaf for its properties as a mild stimulant and appetite suppressant.

During this time, the umbrella labor-organization of Bolivia, the Central Obrera Boliviana (COB), became increasingly unable to effectively challenge government policy. A teachers' strike in 1995 was defeated because the COB could not marshal the support of many of its members, including construction and factory workers. The state also used selective martial law to keep the disruptions caused by the teachers to a minimum. The teachers were led by Trotskyites, and were considered to be the most militant union in the COB. Their downfall was a major blow to the COB, which also became mired in internal corruption and infighting in 1996.

In the 1997 elections, General Hugo Banzer, leader of the Nationalist Democratic Action party (ADN) and former dictator (1971–78), won 22% of the vote, while the MNR candidate won 18%. General Banzer formed a coalition of the ADN, MIR, UCS, and CONDEPA parties, which held a majority of seats in the Bolivian Congress. The Congress elected him as president, and he was inaugurated on 6 August 1997. During the election campaign, Banzer had promised to suspend the privatization of the state-owned oil-company, YPFB. But this seemed unlikely to happen, considering Bolivia's weak position globally. The Banzer government basically continued the free-market and privatization-policies of its predecessor.

The relatively robust economic growth of the mid-1990s continued until about the third year of its term in office. After that, regional, global and domestic factors contributed to a decline in economic growth. Financial crises in Argentina and Brazil, lower world prices for export commodities, and reduced employment in the coca sector depressed the Bolivian economy. The public also perceived a significant amount of public sector corruption. These factors contributed to increasing social protests during the second half of Banzer's term.^[36]

At the outset of his government, President Banzer launched a policy of using special police-units to physically eradicate the illegal coca of the Chapare region. The policy produced a sudden and dramatic four-year decline in Bolivia's illegal coca crop, to the point that Bolivia became a relatively small supplier of coca for cocaine. Those left unemployed by coca eradication streamed into the cities, especially El Alto, the slum-neighborhood of La Paz. The MIR of Jaime Paz Zamora remained a coalition-partner throughout the Banzer government, supporting this policy (called the Dignity Plan).^[37]

Between January 1999 and April 2000, large-scale protests erupted in Cochabamba, Bolivia's third largest city, in response to the privatization of water resources by foreign companies and a subsequent doubling of water prices.

On 6 August 2001, Banzer resigned from office after being diagnosed with cancer. He died less than a year later. Vice President Jorge Fernando Quiroga Ramírez completed the final year of his term.

In the June 2002 national elections, former President Gonzalo Sánchez de Lozada (MNR) placed first with 22.5% of the vote, followed by coca-advocate and native peasant-leader Evo Morales (Movement Toward Socialism, MAS) with 20.9%. Morales edged out populist candidate Manfred Reyes Villa of the New Republican Force (NFR) by just 700 votes nationwide, earning a spot in the congressional run-off against Sánchez de Lozada on 4 August 2002.

A July agreement between the MNR and the fourth-place MIR, which had again been led in the election by former President Jaime Paz Zamora, virtually ensured the election of Sánchez de Lozada in the congressional run-off, and on 6 August he was sworn in for the second time. The MNR platform featured three overarching objectives: economic reactivation (and job creation), anti-corruption, and social inclusion.

La Paz skyline. The city is the highest capital in the world.

In 2003 the Bolivian gas conflict broke out. On 12 October 2003 the government imposed martial law in El Alto after 16 people were shot by the police and several dozen wounded in violent clashes which erupted when a caravan of oil trucks escorted by police and soldiers deploying tanks and heavy-caliber machine guns tried to breach a barricade. On 17 October 2003 Evo Morales' supporters from Cochabamba tried to march into Santa Cruz de la Sierra, the largest city of the eastern lowlands where support was strong for the president. They were turned back. Faced with the option of resigning or more bloodshed, Sanchez de Lozada offered his resignation in a letter to an emergency session of Congress. After his resignation was accepted and his vice president, Carlos Mesa, invested, he left on a commercially scheduled flight for the United States.

In March 2004, the new president Carlos Mesa announced that his government would hold a series of rallies around the country, and at its embassies abroad, demanding that Chile return to Bolivia a stretch of seacoast that the country lost in 1884 after the end of the War of the Pacific. Chile has traditionally refused to negotiate on the issue, but Mesa nonetheless made this policy a central point of his administration.

However, the country's internal situation became unfavorable for such political action on the international stage. After a resurgence of gas protests in 2005, Carlos Mesa attempted to resign in January 2005, but his offer was refused by Congress. On 22 March 2005, after weeks of new street protests from organizations accusing Mesa of bowing to U.S. corporate interests, Mesa again offered his resignation to Congress, which was accepted on 10 June. The chief justice of the Supreme Court, Eduardo Rodríguez, was sworn as interim president to succeed the outgoing Carlos Mesa.

[edit] Plan de Todos

Mobilizing against neoliberalism as a common enemy of the people, the indigenous population of the Andean region was able to achieve widespread government reform.^[38] Bolivia, in particular, was quite successful due to the prominence of an indigenous population and the persistence of reformist policies. In 1993, Gonzalo Sanchez de Lozada ran for president in alliance with the Tupac Katari Revolutionary Liberation Movement, which inspired indigenous-sensitive and multicultural-aware policies.^[39] Gonzalo Sanchez de Lozada (colloquially known as Goni) was able to shift Bolivian society by selling state firms and constitutionally acknowledging the existence of a multicultural and multiethnic population. Current development has led to a neoliberal citizenship regime in which civil rights are expressed through private property ownership, formal democracy and representation, and an investment in the maintaining of infrastructure.

In the 1990s, Bolivia introduced, the Plan de Todos, which led to the decentralization of government, introduction of intercultural bilingual education, implementation of agrarian legislation, and privatization of state owned businesses. The Plan de Todos main incentive was to encourage popular participation among the Bolivian people. The law recognizes the existence of barrios and rural communities as Territorially Based Organizations (TBOs) and has oversight boards known as rómiles de agilancia, or vigilance committees, that are responsible for overseeing municipal governments and planning projects. The Plan formally acknowledged the existence of 311 municipalities, which benefited directly based on the size of their populations. The Plan de Todos inspired the development of a market democracy with minimally regulated capitalist economy. The Plan explicitly stated that Bolivian citizens would own a minimum of 51% of enterprises; under the Plan, most state owned enterprises (SOEs), besides mines, were sold.^[40] This privatization of SOEs led to innovative neoliberal structuring that acknowledged a diverse population within Bolivia.^[41]

The Law of Popular Participation^[42] gave municipalities the responsibility of maintaining various infrastructures (and offering services): health, education, systems of irrigation, which stripped the responsibility away from the state. The state provides municipalities with twenty percent of federal tax revenue so that each municipality can adequately maintain these infrastructures. The Law also redistributes political power to the local level.

[edit] The Morales administration

Main article: Presidency of Evo Morales

Evo Morales' inauguration as President

The two main candidates for the 2005 Bolivian presidential election held on 18 December 2005 were Juan Evo Morales Ayma of the MAS Party and Jorge Quiroga, leader of the Social and Democratic Power (PODEMOS) Party and former head of the Acción Democrática Nacionalista (ADN) Party. Morales won the election with 53.7% of the votes, an absolute majority, unusual in Bolivian elections. He was sworn in on 22 January 2006, for a five-year term. Prior to his official inauguration in La Paz, he was inaugurated in an Aymara ritual at the archeological site of Tiwanaku before a crowd of thousands of Aymara people and representatives of leftist movements from across Latin America. Though highly symbolic, this ritual was not historically based and primarily represented native Aymaras — not the main Quechua-speaking population. Since the Spanish conquest in the early 16th century, this region of South America, where there is a majority native population, has been ruled mostly by descendants of European immigrants.

On 1 May 2006, Morales caused controversy when he announced his intent to re-nationalize Bolivian hydrocarbon assets. While stating that the initiative would not be an expropriation, Morales sent Bolivian troops to occupy 56 gas installations simultaneously, including the two Petrobras-owned refineries which provide over 90% of Bolivia's refining-capacity. All foreign energy firms were required to sign new contracts within 180 days giving Bolivia majority ownership, and up to 82% of revenues for the largest natural gas fields. All such firms signed contracts. Reports from the Bolivian government and the companies involved are contradictory as to plans for future investment.^{[citation needed]}

By far the biggest customer for Bolivian hydrocarbons has been Brazil, which imports two-thirds of Bolivia's natural gas via pipelines operated by the semi-private Petrobras. Since gas can only be exported from landlocked Bolivia via Petrobras' large (and expensive) pipelines, the supplier and customer are strongly linked. Petrobras has announced plans to produce enough natural gas by 2011 to replace that now supplied by Bolivia. Bolivia's position is strengthened by the knowledge that hydrocarbon reserves are more highly valued now than at the times of previous nationalizations, and by the pledged support of President Hugo Chávez of Venezuela.

Fulfilling a campaign promise, Morales opened on 6 August 2006, the Bolivian Constituent Assembly to begin writing a new constitution aimed at giving more power to the indigenous majority.^[43] Problems immediately arose when, unable to garner the two-thirds votes needed to include controversial provisions in the constitutional draft, Morales' party announced that only a simple majority would be needed to draft individual articles while two-thirds needed to pass the document in full. Violent protests arose in December 2006 in parts of the country for both two-thirds and departmental autonomy, mostly in the eastern third of the country, where much of the hydrocarbon wealth is located. MAS and its supports believed two-thirds voting rules would give an effective veto for all constitutional changes to the conservative minority.

In August 2007, more conflicts arose in Sucre, as the city demanded the discussion of the seat of government inside the assembly, hoping the executive and legislative branch could return to the city, but assembly and the government said this demand was overwhelmingly impractical and politically undesirable. The conflict turned into violence, and the assembly was moved to a military area in Oruro. Although the main opposition party boycotted the session, a constitutional draft was approved on 24 November.

In May 2008, Evo Morales was a signatory to the UNASUR Constitutive Treaty of the Union of South American Nations. Bolivia has ratified the treaty.

In the 2009 national general elections, Evo Morales was re-elected with 64.22% of the vote. His party, Movement for Socialism, also won a two-thirds majority in both houses of the National Congress.

[edit] Geography

Main article: Geography of Bolivia

Map of Bolivia

At 1,098,580 square kilometres (424,160 sq mi), Bolivia is the world's 28th-largest country.^[44] It lies between latitudes 9° and 23°S, and longitudes 57° and 70°W.

Bolivia was a landlocked nation from 1879 to 1992, after losing its coastal department of Litoral to Chile in the War of the Pacific. However, it does have access to the Atlantic via the Paraguay River. In 1992, Peru gave Bolivia a parcel of land on the Pacific coast. In 2010 this was expanded into a 99-year lease allowing the development of a port and naval station on a 3.6 km² (1.4 sq mi) land parcel 18 km (11 mi) south of Peru's port of Ilo. However, since no ports yet exist on this land, Bolivia is in effect still landlocked.^[45]

Many ecological zones are represented within Bolivia's territory. The western highlands of the country are situated in the Andes and include the Bolivian Altiplano. The eastern lowlands include large sections of Amazonian rainforests and the Chaco Plain. The highest peak is Nevado Sajama at 6,542 metres (21,463 ft) located in the Oruro Department. Lake Titicaca is located on the border between Bolivia and Peru. The Salar de Uyuni, the world's largest salt flat, lies in the southwest corner of the country, in Potosí Department.

[edit] Climate

Dust Storm over Bolivia.

The weather in Bolivia can vary drastically from one climatic zone to another. The summer months in Bolivia are November through March. The weather is typically warmer and wetter during these months. April through October, the winter months, are typically colder and drier.

In the highlands, the weather can be very cold and temperatures frequently go below zero at night, especially on the Altiplano. Snow is common in Potosí during the winter months and sometimes also falls on La Paz and Oruro. In contrast, winter in Sucre, Cochabamba and Tarija on the Cordillera Real is a time of blue skies and comfortable temperatures.

The weather in the rainforest is usually very hot and is often very wet. The drier period of the year is May to October. The section of the rainforest that borders the Cordillera Real of the Andes Mountains is a bit cooler, but still very wet. As altitude declines, the temperature rises. Additionally many rivers and aquatic zones will dry up very noticeably in winter and then flood in summer creating an unpredictable landscape.

[edit] Geology

Main article: Geology of Bolivia

The geology of Bolivia compromises a variety of different lithologies as well as tectonic and sedimentary environments. On a synoptic scale geological units coincide with topographical units, to begin the country is divided into a mountainous western area affected by the subduction processes in the Pacific and an eastern lowlands of stable platforms and shields.

[edit] Economy

Main article: Economy of Bolivia

Bolivia is one of the poorest and least developed countries in Latin America, despite being rich in natural resources. Bolivia's 2002 gross domestic product (GDP) totaled USD $7.9 billion. Economic growth is about 2.5% per year, and inflation was expected to be between 3% and 4% in 2002 (it was under 2% in 2001). Bolivia was rated 'Repressed' by the 2010 Index of Economic Freedom.^[46] However, despite a series of mostly political setbacks, between 2006 and 2009 the Morales administration has spurred growth higher than at any point in the preceding 30 years. The growth was accompanied by a moderate decrease in inequality.^[47]

Cochabamba

Bolivia's current economic situation remains lackluster, a factor that can be linked to several factors from the past three decades. The first major blow to the Bolivian economy came with a dramatic fall in the price of tin during the early 1980s, which impacted one of Bolivia's main sources of income and one of its major mining-industries.^[48] The second major economic blow came at the end of the Cold War in the late 1980s and early 1990s as economic aid was withdrawn by western countries who had previously tried to keep a market-liberal regime in power through financial support.

Since 1985, the government of Bolivia has implemented a far-reaching program of macroeconomic stabilization and structural reform aimed at maintaining price stability, creating conditions for sustained growth, and alleviating scarcity. A major reform of the customs service in recent years has significantly improved transparency in this area. Parallel legislative reforms have locked into place market-liberal policies, especially in the hydrocarbon and telecommunication sectors, that have encouraged private investment. Foreign investors are accorded national treatment, and foreign ownership of companies enjoys virtually no restrictions in Bolivia.^[49]

The Central Bank of Bolivia

Bolivia has the second largest natural gas reserves in South America.^[50] The government has a long-term sales-agreement to sell natural gas to Brazil through 2019. The government held a binding referendum in 2005 on the Hydrocarbon Law.

The US Geological Service estimates that Bolivia has 5.4 million cubic tonnes of lithium which represents 50%–70% of world reserves. The light metal is used to make high-capacity batteries used in electric cars and such. The spinoff effect of lithium mining could cause Bolivia to become the "Saudi Arabia of the Green World." However, to mine for it would involve disturbing the country's salt flats (called Salar de Uyuni), an important natural feature which boosts tourism in the region. The government does not want to destroy this unique natural landscape, to meet the rising world demand for lithium.^[51]

In April 2000, Hugo Banzer, the former President of Bolivia, signed a contract with Aguas del Tunari, a private consortium, to operate and improve the water supply in Bolivia's fourth-largest city, Cochabamba. Shortly thereafter, the company tripled the water rates in that city, an action which resulted in protests and rioting among those who could no longer afford clean water.^[52]^[53] Amidst Bolivia's nationwide economic collapse and growing national unrest over the state of the economy, the Bolivian government was forced to withdraw the water contract.

Bolivian commercial exports were $1.3 billion in 2002, from a low of $652 million in 1991. Imports were $1.7 billion in 2002. Bolivian tariffs are a uniformly low 10%, with capital equipment charged only 5%. Bolivia's trade-deficit was $460 million in 2002.

Salt mounds in Salar de Uyuni. Each mound is about a meter high.

Bolivia's trade with neighboring countries is growing, in part because of several regional preferential trade agreements it has negotiated. Bolivia is a member of the Andean Community of Nations and enjoys nominally free trade with other member countries.

The United States remains Bolivia's largest trading partner (excepting natural resources, such as natural gas). In 2002, the United States exported $283 million of merchandise to Bolivia and imported $162 million.

Camino a Samaipata Santa Cruz Bolivia

Agriculture accounts for roughly 15% of Bolivia's GDP. Soybeans are the major cash crop, sold into the Andean Community market.

Bolivia's government remains heavily dependent on foreign assistance to finance development projects. At the end of 2002, the government owed $4.5 billion to its foreign creditors, with $1.6 billion of this amount owed to other governments and most of the balance owed to multilateral development banks. Most payments to other governments have been rescheduled on several occasions since 1987 through the Paris Club mechanism. External creditors have been willing to do this because the Bolivian government has generally achieved the monetary and fiscal targets set by IMF programs since 1987, though economic crises in recent years have undercut Bolivia's normally good record.

Uro person on floating an islet in Titicaca.

The rescheduling of agreements granted by the Paris Club has allowed the individual creditor countries to apply very soft terms to the rescheduled debt. As a result, some countries have forgiven substantial amounts of Bolivia's bilateral debt. The U.S. government reached an agreement at the Paris Club meeting in December 1995 that reduced by 67% Bolivia's existing debt stock. The Bolivian government continues to pay its debts to the multilateral development banks on time. Bolivia is a beneficiary of the Heavily Indebted Poor Countries (HIPC) and Enhanced HIPC debt relief programs, which by agreement restricts Bolivia's access to new soft loans.

The income from tourism becomes more important. Bolivia's tourist industry has grown gradually since about 1990.

[edit] Demographics

Main article: Demographics of Bolivia

People in La Paz city centre

Festival in Sucre

Bolivia's ethnic distribution is estimated to be 30% Quechua-speaking and 25% Aymara-speaking. The largest of the approximately three dozen native groups are the Quechuas (2.5 million), Aymaras (2 million), then Chiquitano (180,000), and Guaraní (125,000). So the full Amerindian population is at 55%; the remaining 30% is mestizo (mixed Amerindian and European), and around 15% are whites.^[54]

The white population consists mostly of criollos, which in turn consist of families of relatively unmixed Spanish ancestry, descended from the early Spanish colonists. These have formed much of the aristocracy since independence. Other smaller groups within the white population are Germans, who founded the former national airline Lloyd Aéreo Boliviano, as well as Italians, Basques, Croats, Russians, Poles and other minorities, many of whose members descend from families that have lived in Bolivia for several generations. Some 40,000 German-speaking Mennonites live in eastern Bolivia.^[55]

Young miners at work in Potosí

The Afro Bolivian community numbers more than 0.5% of the population, descended from African slaves that were transported to work in Brazil and then migrated westward into Bolivia. They are mostly concentrated in the Yungas region (Nor Yungas and Sud Yungas provinces) in the department of La Paz. There are also Japanese who are concentrated mostly in Santa Cruz de la Sierra, and Middle Easterners who became prosperous in commerce.

Bolivia is one of the least developed countries in South America. Almost two-thirds of its people, many of whom are subsistence farmers, live in poverty. Population density ranges from less than one person per square kilometre in the southeastern plains to about ten per square kilometre (25 per sq. mi) in the central highlands. As of 2006, the population is increasing about 1.45% per year.^[56]

Major cities are La Paz (administrative capital), Sucre (capital), Santa Cruz de la Sierra (largest population), El Alto, Oruro and Cochabamba.

view · talk · edit view · talk · edit Largest cities of Bolivia Projected population for 2007, INE
Rank	City Name	Department	Pop.	Rank	City Name	Department	Pop.	La Paz Cochabamba
1	Santa Cruz de la Sierra	Santa Cruz	1,451,597	11	Quillacollo	Cochabamba	92,747
2	El Alto	La Paz	858,932	12	Montero	Santa Cruz	91,952
3	La Paz	La Paz	835,186	13	Trinidad	Beni	87,977
4	Cochabamba	Cochabamba	595,226	14	Riberalta	Beni	93,624
5	Sucre	Chuquisaca	280,225	15	Tiquipaya	Cochabamba	62,940
6	Oruro	Oruro	216,702	16	La Guardia	Santa Cruz	49,921
7	Tarija	Tarija	176,787	17	Warnes	Santa Cruz	47,406
8	Potosí	Potosí	150,647	18	Cotoca	Santa Cruz	45,277
9	Sacaba	Cochabamba	134,518	19	Guayaramerín	Beni	35,767
10	Yacuíba	Tarija	95,594	20	Cobija	Pando	34,498

[edit] Health

Main article: Health in Bolivia

In 2006, life expectancy at birth was 64 for males and 67 for females.^[11] A study by UN Development Programme and UNICEF reported that over 230 babies in Bolivia died per day through lack of proper care.^[57] The majority of the population has no health insurance.^[58] A significant part of the population has no access to healthcare.^[58] Demographic and Health Surveys has completed five surveys in Bolivia since 1989 on a wide range of topics.^[59]

[edit] Religion

Main article: Religion in Bolivia

Aymara woman praying

Cristo de la Concordia in Cochabamba, a symbol of Catholic influence in Bolivia

Although the great majority of Bolivians are Roman Catholic, Protestant denominations and traditional ethnic Inca religion^[60]^[61] are expanding rapidly.^[56] According to a 2001 survey conducted by the National Statistical Institute, 78% of the population is Roman Catholic, 16% is Protestant and 3% follow other Christian denominations.^[62] Islam is practiced by the descendants of Arabs and local converts, constituting a small minority of just over 2000 adherents. There is also a small Jewish community that is almost all Ashkenazim in origin. The state has no official religion.

There are colonies of Mennonites in the Santa Cruz Department.^[63] Many Native communities interweave pre-Columbia and Christian symbols in their worship.

[edit] Language

Main article: Languages of Bolivia

Spanish 60.7% (official), Quechua 21.2% (official), Aymara 14.6% (official), foreign languages 2.4%, other 1.2% (2001 census according to CIA Factbook). According to Instituto Nacional de Estadística de Bolivia 28.1% of the population of Bolivia spoke an indigenous language as a first language in 2007. This had increased to 29.4% in 2008. Approximately 90% of the children attend primary-school but often for a year or less. Until the 2001 census the literacy rate was low in many rural areas, but, according to the CIA, the literacy rate was 87% nationwide, which is similar to Brazil's but below the South American average. Nevertheless in 2008 after the campaign "Yes I can", Bolivia was declared illiteracy-free under the UNESCO standards.^[64] "a first language" is questionable as it fails to make a distinction of whether this means only language spoken, or one of multiple learned nearly simultaneously, or one first and then others later (in which case it would be more insightful to put the percentages for "first language" as well as "total speaker" percentages). Also indigenous languages have historically been underrepresented and the 2001 census statistics are too old (especially given Bolivia's recent history) and requires a newer inquiry.

[edit] Politics and government

Main articles: Politics of Bolivia and Foreign relations of Bolivia

The government building of the National Congress of Bolivia at the Plaza Murillo in central La Paz.

Bolivia has been governed by democratically elected governments since 1982, when a long string of military coups came to an end. Presidents Hernán Siles Zuazo (1982–85) and Víctor Paz Estenssoro (1985–89) began a tradition of ceding power peacefully which has continued, although two presidents have stepped down in the face of popular protests: Gonzalo Sánchez de Lozada in 2003 and Carlos Mesa in 2005. Bolivia's multiparty democracy has seen a wide variety of parties in the presidency and parliament, although the Revolutionary Nationalist Movement, National Democratic Action, and the Revolutionary Left Movement predominated from 1985 to 2005. The current president is Evo Morales, the first indigenous Bolivian to serve as head of state. Morales' Movement for Socialism – Political Instrument for the Sovereignty of the Peoples party was the first to win an outright presidential majority in four decades, doing so both in 2005 and 2009.

The constitution, drafted in 2006-07 and approved in 2009, provides for balanced executive, legislative, judicial, and electoral powers, as well as several levels of autonomy. The traditionally strong executive branch tends to overshadow the Congress, whose role is generally limited to debating and approving legislation initiated by the executive. The judiciary, consisting of the Supreme Court and departmental and lower courts, has long been riddled with corruption and inefficiency. Through revisions to the constitution in 1994, and subsequent laws, the government has initiated potentially far-reaching reforms in the judicial system as well as increasing decentralizing powers to departments, municipalities, and indigenous territories. According to anonymous sources it is said that one of the three countries that would be one kingdom,( Bolivia , Perú and Ecuador) one of them is going to have monarchy and the man who will promote this will be president of that country, then abolish the republic and a monarchy would be established by placing his father as king, the government is said to be a constitutional monarchy stands for this man are said to also say Its initials would be PNCB he been born 15 years ago, also said that his government will be very successful to be characterized by the capitalism and be commander in a new war.

[edit] Executive branch

Cabinet of Bolivia Second Presidency of Evo Morales, 2010–
Office	Name	Term

Presidency	Evo Morales	2006–present

Vice Presidency	Álvaro García Linera	2006–present

Ministry of the Presidency	Oscar Coca Antezana	2010–present

Ministry of Foreign Affairs (Chancellor)	David Choquehuanca	2006–present

Ministry of Government	Sacha Sergio Llorenti Soliz	2010–present

Ministry of National Defense	María Cecilia Chacón Rendón^[65]	6 Apr 2011–present
	Rubén Saavedra Soto	2010—6 Apr 2011

Solicitor General's Office	Hugo Raúl Montero Lara^[66]	8 Feb 2011–present
replaced Ministry of Legal Defense of the State	Arismendi Chumacero^[66]	2010—8 Feb 2011

Ministry of Cultures	Elizabeth Salguero	16 Feb 2011–present
	Zulma Yugar Párraga	2010—16 Feb 2011^[67]

Ministry of Development Planning	Elba Viviana Caro Hinojosa	2010–present

Ministry of Autonomy	Carlos Romero Bonifaz	Feb 2009–present

Ministry of Education	Roberto Aguilar	2008–present

Ministry of Rural Development and Land	Nemecia Achacollo Tola	2010–present

Ministry of Economy and Finance	Luis Alberto Arce Catacora

Ministry of Public Works, Services, and Housing	Walter Juvenal Delgadillo Terceros

Ministry of Mining and Metallurgy	José Antonio Pimentel Castillo	29 Jan 2010–present
	Milton Gómez Mamani	23–29 Jan 2010

Ministry of Justice	Nilda Copa Condori	2010–present

Ministry of Health and Sports	Nila Heredia Miranda	May 2010–present
	Sonia Polo	Jan 2010–May 2010

Ministry of Work, Employment, and Social Security	Daniel Santalla	2 Jun 2011–present
	Félix Rojas Gutiérrez	Feb–2 Jun 2011
	Carmen Trujillo Cárdenas^[67]	2010–16 Feb 2011

Ministry of Institutional Transparency and the Fight against Corruption	Nardi Suxo	2010–present

Ministry of Hydrocarbons and Energy	José Luis Gutiérrez Pérez	2011–present
	Luis Fernando Vincenti	February 2010–2011

Ministry of the Environment and Water	Julieta Monje Villa	2011–present
	María Esther Udaeta	2010–2011

Ministry of Productive Development and the Plural Economy	Ana Teresa Morales	2011–present
	Antonia Rodriguez	2010–2011

Ministry of Communication created 16 February 2011	Iván Canelas^[67]	Feb 2011—present

Unless otherwise specified, Ministerial transitions occurred during annual appointments in January: on 23 January in both 2010 and 2011.

The executive branch is headed by a President and Vice President, and consists of a variable number (currently, 20) of government ministries. The president is elected to a five-year term by popular vote, and governs from the Presidential Palace (popularly called the Burnt Palace, Palacio Quemado) in La Paz. In the case that no candidate receives an absolute majority of the popular vote or more than 40% of the vote with an advantage of more than 10% over the second place finisher, a run-off is to be held among the two candidates most voted.^[68]

[edit] Prisons

There are 53 prisons in Bolivia which incarcerate around 8,700 people as of 2010. The prisons are managed by the Penitentiary Regime Directorate (Spanish: Dirección de Régimen Penintenciario). There are 17 prisons in departmental capital cities and 36 provincial prisons.

[edit] Legislative branch

The Asamblea Legislativa Plurinacional (Plurinational Legislative Assembly or National Congress) has two chambers. The Cámara de Diputados (Chamber of Deputies) has 130 members elected to five year terms, seventy from single-member districts (circunscripciones), sixty by proportional representation, and seven by the minority indigenous peoples of seven departments. The Cámara de Senadores (Chamber of Senators) has 36 members (four per department). Members of the Assembly are elected to five year terms. The body has its headquarters on the Plaza Murillo in La Paz, but also holds honorary sessions elsewhere in Bolivia. The Vice President serves as titular head of the combined Assembly.

[edit] Judicial branch

The judiciary consists of the Supreme Court, the Constitutional Tribunal, the Judiciary Council, Agrarian and Environmental Tribunal, and District (departmental) and lower courts.

Plurinational Constitutional Tribunal (Spanish: Tribunal Constitucional Plurinacional) — rules on the constitutionality of government or court actions
Supreme Court or Supreme Tribunal of Justice (Spanish: Tribunal Supremo de Justicia)
Agrarian and Environmental Tribunal (Spanish: Tribunal Agroambiental) — highest court authority in matters of agriculture and the environment
Judiciary Council (Spanish: Consejo de la Magistratura) — oversees the conduct of courts and judges, including misconduct and ethical violations
District Courts (one in each department)
Provincial and local courts

In October 2011, Bolivia will hold its first judicial elections to choose members of the national courts by popular vote.

[edit] Electoral branch

The electoral branch of Bolivia's government, formally the Plurinational Electoral Organ, is an independent branch of government which replaced the National Electoral Court in 2010. The branch consists of the Supreme Electoral Tribunal, the nine Departmental Electoral Tribunals, Electoral Judges, the anonymously selected Juries at Election Tables, and Electoral Notaries.^[69] Wilfredo Ovando presides over the seven-member Supreme Electoral Tribunal. Its operations are mandated by the Constitution and regulated by the Electoral Regime Law (Law 026, passed 2010). The Organ's first elections will be the country's first judicial election in October 2011 and five municipal special elections expected to be held in 2011.

[edit] Administrative divisions

Main articles: Departments of Bolivia, Provinces of Bolivia, Municipalities of Bolivia, and Cantons of Bolivia

File:Bolivia departments uonamed.png

Map of the departments of Bolivia.

Bolivia is divided into nine departments (departamentos), which are further divided into 100 provinces (provincias), into municipalities (municipios). Municipalities may combine into regions or into mancomunidades for joint planning purposes. Municipalities have subdivisions called districts (distritos) and cantons (cantones), which handle local affairs, although the status of cantons is in flux following their exclusion from the 2009 Constitution. Indigenous territories, called Native Community Lands, are separately organized community units. All indigenous territories, and municipalities and regions that so choose by referendum, operate under a form of indigenous self-governance on the basis of their own usos y costumbres.

Bolivia's departments and their capitals are as follows:

Beni (Trinidad)
Chuquisaca (Sucre)
Cochabamba (Cochabamba)
La Paz (La Paz)
Oruro (Oruro)
Pando (Cobija)
Potosí (Potosí)
Santa Cruz (Santa Cruz de la Sierra)
Tarija (Tarija)

Bolivia's nine departments received greater autonomy under the Administrative Decentralization law of 1995. Departmental autonomy further increased with the first popular elections for departmental governors (prefectos) on 18 December 2005, after long protests by the pro-autonomy department of Santa Cruz. The departments of Tarija, Beni, Pando and Santa Cruz are sometimes known as the "half moon" because of the crescent shape of the departments when looked at together in the east of the country. They also have in common conservative politics and rich fossil fuel deposits.

Bolivian cities and towns are governed by directly elected mayors and councils. Municipal elections were held on 5 December 2004, with councils elected to five-year terms. The Popular Participation Law of April 1994, which distributes a significant portion of national revenues to municipalities for discretionary use, has enabled previously neglected communities to make striking improvements in their facilities and services.

[edit] Military

An SK-105, the main battle tank of the Bolivian army.

The Bolivian military comprises three branches: Ejército (Army), Naval (Navy) and Fuerza Aérea (Air Force). The legal age for voluntary admissions is 18; however, when the numbers are small the government recruits anyone as young as 14.^[70] The tour of duty is generally 12 months. The Bolivian government annually spends $130 million on defense.^[71]

The Bolivian Army has around 31,500 men. There are six military regions (regiones militares—RMs) in the army. The Army is organized into ten divisions.

Though it is landlocked Bolivia keeps a navy. The Bolivian Naval Force (Fuerza Naval Boliviana in Spanish) is a naval force about 5,000 strong in 2008.^[72]

The Bolivian Air Force ('Fuerza Aérea Boliviana' or 'FAB') has nine air bases, located at La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Puerto Suárez, Tarija, Villamontes, Cobija, Riberalta, and Roboré.

[edit] Civil aviation

See also: List of airlines of Bolivia and List of airports in Bolivia

The General Directorate of Civil Aeronautics (Dirección General de Aeronáutica Civil—DGAC) formerly part of the FAB, administers a civil aeronautics school called the National Institute of Civil Aeronautics (Instituto Nacional de Aeronáutica Civil—INAC), and two commercial air transport services TAM and TAB.

[edit] TAM (Transporte Aéreo Militar)

'TAM – Transporte Aéreo Militar (the Bolivian Military Airline) is an airline based in La Paz, Bolivia. It is the civilian wing of the 'Fuerza Aérea Boliviana' (the Bolivian Air Force), operating passenger services to remote towns and communities in the North and Northeast of Bolivia. TAM (a.k.a. TAM Group 71) has been a part of the FAB since 1945.

A similar airline serving the Beni Department with small planes is Línea Aérea Amaszonas,^[73] using smaller planes than TAM.

[edit] TAB (Transportes Aéreos Bolivianos)

Although a civil transport airline, TAB – Transportes Aéreos Bolivianos, was created as a subsidiary company of the FAB in 1977. It is subordinate to the Air Transport Management (Gerencia de Transportes Aéreos) and is headed by an FAB general. TAB, a charter heavy cargo airline, links Bolivia with most countries of the Western Hemisphere; its inventory included a fleet of Hercules C130 aircraft. TAB was headquartered adjacent to El Alto International Airport. TAB also flew to Miami and Houston, with stops in Panama.

[edit] Culture

Main article: Culture of Bolivia

See also: Music of Bolivia and Public holidays in Bolivia

Bolivian children playing tarka

Bolivian culture has been heavily influenced by the Quechua, the Aymara, as well as by the popular cultures of Latin America as a whole.

The cultural development is divided into three distinct periods: precolumbian, colonial, and republican. Important archaeological ruins, gold and silver ornaments, stone monuments, ceramics, and weavings remain from several important pre-Columbian cultures. Major ruins include Tiwanaku, El Fuerte de Samaipata, Incallajta, and Iskanawaya. The country abounds in other sites that are difficult to reach and have seen little archaeological exploration.^[56]

The Diablada, dance primeval, typical and main of Carnival of Oruro a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity since 2001 in Bolivia (File: Fraternidad Artística y Cultural "La Diablada".

The Spanish brought their own tradition of religious art which, in the hands of local native and mestizo builders and artisans, developed into a rich and distinctive style of architecture, painting, and sculpture known as "Mestizo Baroque". The colonial period produced not only the paintings of Pérez de Holguín, Flores, Bitti, and others but also the works of skilled but unknown stonecutters, woodcarvers, goldsmiths, and silversmiths. An important body of Native Baroque religious music of the colonial period was recovered in recent years and has been performed internationally to wide acclaim since 1994.^[56]

Bolivian artists of stature in the twentieth century include Guzmán de Rojas, Arturo Borda, María Luisa Pacheco, Roberto Mamani Mamani, Alejandro Mario Yllanes, Alfredo Da Silva, and Marina Núñez del Prado, William Vega.

Bolivia has a rich folklore. Its regional folk music is distinctive and varied. The "devil dances" at the annual carnival of Oruro are one of the great folkloric events of South America, as is the lesser known carnival at Tarabuco.^[56] The best known of the various festivals found in the country is the "Carnaval de Oruro", which was among the first 19 "Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity," as proclaimed by the UNESCO in May 2001.

Entertainment includes football, which is the national sport, as well as table football, which is played on street corners by both children and adults.

[edit] Education

Main article: Education in Bolivia

Literacy class in the El Alto section of La Paz

Under UNESCO standards, Bolivia has been declared free of illiteracy in 2008.^[64]

Bolivia has a wide variety of public and private universities. Among them: Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca USFX – Sucre, founded in 1624; Universidad Mayor de San Andres UMSA – La Paz, founded in 1830; Universidad Mayor de San Simon UMSS – Cochabamba, founded in 1832; Universidad Autonoma Gabriel Rene Moreno UAGRM – Santa Cruz de la Sierra, founded in 1880; Universidad Tecnica de Oruro UTO – Oruro, founded in 1892; Universidad Autónoma Tomás Frías UATF – Potosi, founded in 1892; Universidad Juan Misael Saracho UJMS – Tarija, founded in 1946; Universidad Catolica Boliviana San Pablo UCB, founded in 1966; Universidad Técnica del Beni UTB – Trinidad, founded in 1967; Universidad Nur NUR, founded in 1982; Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra UPSA – Santa Cruz de la Sierra, founded in 1984; Universidad Nacional Siglo XX UNSXX – Llallagua, founded in 1986; Universidad del Valle UNIVALLE -Cochabamba, founded in 1988; Universidad Privada Boliviana UPB, founded in 1993; Universidad Privada Franz Tamayo UPFT, founded in 1993 and Universidad Amazónica de Pando UAP – Cobija, founded in 1993.

For the first time in Bolivian history, three indigenous universities were created: Universidad Aymara Tupac Katari UATK – La Paz, founded in 2009; Universidad Quechua Casmiro Huanca UQCH – Cochabamba, founded in 2009 and Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas UGPTB – Chuquisaca, founded in 2009.

[edit] See also

	Geography portal
	Latin America portal
	South America portal
	Bolivia portal

Additional, more specific, and related topics may be found at:

Outline of Bolivia
Index of Bolivia-related articles
List of Bolivia-related topics
International rankings of Bolivia
South America Life Quality Rankings

[edit] Further reading

Alexander, R. J. (2005) A History of Organized Labor in Bolivia, Praeger Publishers Inc
Atkinson, D. (2007) Bradt Travel Guide: Bolivia, Bradt Travel Guides
Crabtree J., and Whitehead, L. (eds.; 2008) Unresolved Tensions: Bolivia Past and Present, University of Pittsburgh Press
Dangl, B. (2007) The Price of Fire: Resource Wars and Social Movements in Bolivia, AK Press
Farcau, B. W. (2000) The Ten Cents War: Chile, Peru and Bolivia in the War of the Pacific, 1879-1884, Greenwood Press
Farthing, L. and Kohl, B. (2006) Impasse in Bolivia: Neoliberal Hegemony and Popular Resistance, Zed Books
Gill, L. (2000) Teetering on the Rim: Global Restructuring, Daily Life, and the Armed Retreat of the Bolivian State, Columbia University Press
Goldstein, D. M. (2004) The Spectacular City: Violence and Performance in Urban Bolivia, Duke University Press
Gustafson, B. D. (2009) New Languages of the State: Indigenous Resurgence and the Politics of Knowledge in Bolivia , Duke University Press
Harten, S. (2011) The Rise of Evo Morales and the MAS, Zed Books
Healy, K. (2000) Llamas, Weavings and Organic Chocolate: Multicultural Grassroots Development in the Andes and Amazon of Bolivia, University of Notre Dame Press
Hylton, F. and Thomson, S. (2008) Revolutionary Horizons: Past and Present in Bolivian Politics, Verso
Jacobs, M. (2006) Ghost Train Through the Andes: On My Grandfather's Trail in Chile and Bolivia, John Murray
Jemio, L. C. (2001) Debt, Crisis Reform Bolivia: Biting the Bullet, Palgrave Macmillan
Klein, H. S. (1992) Bolivia: The Evolution of a Multi-Ethnic Society, Oxford University Press
Klein, H. S. (2011) A Concise History of Bolivia, Stanford University Press
Kunststaetter, D. and R. (2008) Footprint Handbook: Bolivia, Footprint Handbooks
Lazar, S. (2008) El Alto, Rebel City: Self and Citizenship in Andean Bolivia, Duke University Press
Lougheed, V. (2008) Understanding Bolivia: A Traveller's History, Harbour Publishing
McLaughlin, D. (2008) Bolivia, Fields Publishing
Morales, W. Q. (1992) Bolivia: Land of Struggle, Westview Press
Mutic, A.(2010) Lonely Planet Guide: Bolivia, Lonely Planet
Olivera, O. and Lewis, T. (2004) Cochabamba!: Water Rebellion in Bolivia, South End Press
Petras, J. (2005) Social Movements and State Power: Argentina, Brazil, Bolivia, Ecuador, Pluto Press
Postero, N. G. (2006) Now We Are Citizens: Indigenous Politics in Post-multicultural Bolivia, Stanford University Press
Powers, W. (2006) Whispering in the Giant's Ear: A Frontline Chronicle from Bolivia's War on Globalization, Bloomsbury Publishing
Read, J. (2008) The Rough Guide to Bolivia, Rough Guides
Richards, K. (2009) Culture Smart!: Bolivia, Kuperard
Sivak, M. (2010) Evo Morales: The Extraordinary Rise of the First Indigenous President of Bolivia, Palgrave Macmillan
Spitzer, L. (1999) Hotel Bolivia: The Culture of Memory in a Refuge from Nazism, Hill & Wang
Stearman, A. M. (1989) Camba and Kolla: Migration and Development in Santa Cruz, Bolivia, University Press of Florida
Suzuki, T. (2010) Embodying Belonging: Racializing Okinawan Diaspora in Bolivia and Japan, niversity of Hawai'i Press
Webber, J. R. (2011) Rebellion and Reform in Bolivia, Haymarket Books
Webber, J. R. (2011) Red October: Left-Indigenous Struggles in Modern Bolivia, Brill Academic
Werner, R. J. (2009) Bolivia in Focus: A Guide to the People, Politics, and Culture, Interlink Publishing
Young, R. (2004) Marching Powder, Pan

[edit] References

^ Article 6, section II of the new Bolivian constitution establishes the Wiphala as a national symbol of Bolivia (along with the flag, national anthem and coat of arms). See "Bandera indígena boliviana es incluida como símbolo patrio en nueva Constitución", October 21, 2008, United Press International.
^ "Artículo 6. I. Sucre es la Capital de Bolivia." (Article 6. I. Sucre is the capital of Bolivia.) Constitution of Bolivia
^ ^a ^b CIA - The World Factbook
^ Bolivian Constitution, Article 5-I: Son idiomas oficiales del Estado el castellano y todos los idiomas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos, que son el aymara, araona, baure, bésiro, canichana, cavineño, cayubaba, chácobo, chimán, ese ejja, Guaraní, guarasu'we, guarayu, itonama, leco, machajuyai-kallawaya, machineri, maropa, mojeño-trinitario, mojeño-ignaciano, moré, mosetén, movima, pacawara, puquina, quechua, sirionó, tacana, tapieté, toromona, uru-chipaya, weenhayek, yawanawa, yuki, yuracaré y zamuco.
^ "Kids Encyclopedia". Kids.britannica.com. 8 February 2009. Retrieved 30 August 2010.
^ "The World Factbook – Bolivia". CIA. Retrieved 30 March 2010.
^ "Bolivia". World Gazetteer. Retrieved 7 January 2010.
^ ^a ^b ^c ^d "Bolivia". International Monetary Fund. Retrieved 21 April 2011.
^ "Distribution of family income – Gini index". The World Factbook. CIA. Retrieved 31 August 2011.
^ "Human Development Report 2010". United Nations. 2010. Retrieved 5 November 2010.
^ ^a ^b "WHO | Bolivia (Plurinational State of)". Who.int. 11 May 2010. Retrieved 30 August 2010.
^ "UNdata | country profile | Bolivia (Plurinational State of)". United Nations. 14 November 1945. Retrieved 30 August 2010.
^ Simón Bolívar Salem Press
^ 6 de Agosto: Independencia de Bolivia
^ [1] What countries are named after individuals or families?
^ Morales highly favoured for re-election in Bolivia Truth Out/Associated Press 6 December [2009
^ Can Bolivia’s indigenous groups dance in harmony? BBC 10 June 2010
^ Bolivia poll won’t end opposition BBC 24 January 2009
^ Fagan, Brian M. 'The Seventy Great Mysteries of the Ancient World: Unlocking the Secrets of Past Civilizations'. New York: Thames & Hudson, 2001.
^ Kolata, Alan L. 'The Tiwankau: Portrait of an Andean Civilization'. Blackwell Publishers, Cambridge, 1993. p. 145
^ Kolata, Alan L. Valley of the Spirits: A Journey into the Lost Realm of the Aymara. John Wiley and Sons, Hoboken, 1996.
^ ^a ^b McAndrews, Timothy L. et al. 'Regional Settlement Patterns in the Tiwanaku Valley of Bolivia'. Journal of Field Archaeology 24 (1997): 67–83.
^ Isbell, William H. 'Wari and Tiwanaku: International Identities in the Central Andean Middle Horizon'. 731–751.
^ ^a ^b Kolata, Alan L. 'The Tiwankau: Portrait of an Andean Civilization'. Blackwell Publishers, Cambridge, 1993.
^ The High Place: Potosi. John Demos.
^ MSN Encarta, Conquest in the Americas. Archived 31 October 2009.
^ "Bolivia – Ethnic Groups". Countrystudies.us. Retrieved 30 August 2010.
^ Rebellions. History Department, Duke University.
^ [2] Background note: Bolivia-Source-Bolivien-liest.de
^ Harold Osborne (1954). Bolivia: A Land Divided. London: Royal Institute of International Affairs.
^ History World (2004). "History of Bolivia". National Grid for Learning.
^ Juan Forero (7 May 2006). "History Helps Explain Bolivia's New Boldness". New York Times. Retrieved 26 April 2010. (PDF), University of Wisconsin–Madison, Department of Geography
^ Grant, Will (8 October 2007). "CIA man recounts Che Guevara's death". BBC News. Retrieved 2 January 2010
^ "Statements by Ernesto "Che" Guevara Prior to His Execution in Bolivia". Foreign Relations of the United States, Volume XXXI, South and Central America; Mexico. United States Department of State. Washington, 13 October 1967. XXXI: 172
^ Brian Boyd (20 January 2006). "Astroturfing all the way to No 1". The Irish Times. Retrieved 7 April 2010.
^ "Bolivia", South America, History of Nations.
^ [3] Ethnicity and Politics in Bolivia-Source-Ethnopolitics, Vol. 4, No. 3, 269–297, September 2005
^ Lucero, José Antonio (Forthcoming). Phil Oxhorn, Kenneth Roberts, and John Burdick. ed. Decades Lost and Won: The Articulations of Indigenous Movements and Multicultural Neoliberalism in theAndes. Beyond Neoliberalism. Palgrave.
^ "1994 CIA World FactBook". Retrieved 4 March 2010.
^ "Historia de la República de Bolivia". Retrieved 4 March 2010.
^ Kohl, Benjamin. "Restructuring Citizenship in Bolivia: El Plan de Todos.". Retrieved 4 March 2010.
^ Ströbele, Juliana. [1997 Oct. http://www.latautonomy.org/LeyPP2a.PDF "Ley de Participación Popular y Movimiento Popular en Argentina"] (in Spanish). Retrieved 4 March 2010.
^ "– Push for new Bolivia constitution". BBC News. 6 August 2006. Retrieved 30 August 2010.
^ CIA World Factbook. Retrieved from https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/rankorder/2147rank.html.
^ "Peru deal gives landlocked Bolivia coast for own port". BBC News. 21 October 2010. Retrieved 13 June 2011.
^ "Country rankings for trade, business, fiscal, monetary, financial, labor and investment freedoms". Heritage.org. Retrieved 30 August 2010.
^ Mark Weisbrot, Rebecca Ray and Jake Johnston (December 2009). "Bolivia: The Economy During the Morales Administration". CEPR - Center for Economic and Policy Research.
^ Crabtree, J.; Buffy, G.; Pearce, J. (1988). "The Great Tin Crash: Bolivia and the World Tin Market". Bulletin of Latin American Research (Bulletin of Latin American Research, Vol. 7, No. 1) 7 (1): 174–175. doi:10.2307/3338459. JSTOR 3338459.
^ [4] Economy of Bolivia-Source-US State Government
^ "Anti-Morales protests hit Bolivia". BBC News. 10 September 2008. Retrieved 30 August 2010.
^ "Bolivia's lithium mining dilemma". BBC News. 10 September 2008. Retrieved 26 April 2010.
^ Jennifer Hattam, ""Who Owns Water?" Sierra, September 2001, v.86, iss.5, p.16.
^ PBS Frontline/World "Leasing the Rain", Video, June 2002
^ Bolivian people
^ Bolivian Reforms Raise Anxiety on Mennonite Frontier. The New York Times. 21 December 2006.
^ ^a ^b ^c ^d ^e "Background Note: Bolivia". United States Department of State. Retrieved 17 October 2006.
^ United Nations High Commissioner for Refugees (23 May 2007). "Refworld | Amnesty International Report 2007 - Bolivia". UNHCR. Retrieved 30 August 2010.
^ ^a ^b "Microsoft Word - bolivia_en.doc" (PDF). Retrieved 30 August 2010.
^ Bolivia Surveys,
^ Sanahuja, Juan. "The Religious Tribalism of Evo Morales in Bolivia". Tradition in action. Retrieved 30 August 2010.
^ "Evo Morales consecrated Spiritual Leader of Native Religion". E foro Bolivia. 21 January 2010. Retrieved 30 August 2010.
^ "Bolivia religion". USA: Department of State. 14 September 2007. Retrieved 30 August 2010.
^ Sally Bowen (January 1999). "Brazil Wants What Bolivia Has". Latin Trade. Retrieved 17 October 2006.
^ ^a ^b "Bolivia declares literacy success". BBC News (London). 21 December 2008.
^ "Una mujer es Ministra de Defensa". La Razón. 2011-04-07. Retrieved 2011-04-07.
^ ^a ^b "Posesionan al primer Procurador General". Los Tiempos. 2011-02-08. Retrieved 2011-02-16.
^ ^a ^b ^c "Morales cambia a dos Ministras y repone Ministerio de Comunicación". La Jornada (La Paz). 2011-02-16. Retrieved 2011-02-16.
^ Constitución Política del According to anonymous sources it is said that one of the three countries that would be one kingdom,( Bolivia , Perú and Ecuador) one of them is going to have monarchy and the man who will promote this will be president of that country, then abolish the republic and a monarchy would be established by placing his father as king, the government is said to be a constitutional monarchy stands for this man are said to also say Its initials would be PNCB he been born 15 years ago, also said that his government will be very successful to be characterized by the capitalism and be commander in a new war. Estado, art. 166.
^ "Posesionan a cuatro Vocales del Tribunal Supremo Electoral". La Jornada. 2010-08-16. Retrieved 2011-04-28.
^ CIA -The World Factbook – Bolivia
^ "Bolivia Military Profile 2006". 2006.
^ Carroll, Rory (28 August 2008). "Bolivia's landlocked sailors pine for the high seas". The Guardian (London). Retrieved 26 April 2010.
^ "Amaszonas". Amaszonas. Retrieved 30 August 2010.

India

2011-09-18T21:28:00.000-07:00

India ⁱ/ˈɪndiə/, officially the Republic of India (Hindi: भारत गणराज्य Bhārat Gaṇarājya; see also official names of India), is a country in South Asia. It is the seventh-largest country by geographical area, the second-most populous country with over 1.2 billion people, and the most populous democracy in the world. Bounded by the Indian Ocean on the south, the Arabian Sea on the southwest, and the Bay of Bengal on the southeast, it shares land borders with Pakistan to the west; Bhutan, the People's Republic of China and Nepal to the northeast; and Bangladesh and Burma to the east. In the Indian Ocean, India is in the vicinity of Sri Lanka and the Maldives; in addition, India's Andaman and Nicobar Islands share a maritime border with Thailand and Indonesia.

Home to the ancient Indus Valley Civilization and a region of historic trade routes and vast empires, the Indian subcontinent was identified with its commercial and cultural wealth for much of its long history.^[13] Four of the world's major religions—Hinduism, Buddhism, Jainism and Sikhism—originated here, whereas Zoroastrianism, Christianity and Islam arrived in the 1st millennium CE and also helped shape the region's diverse culture.^[14] Gradually annexed and administered by the British East India Company from the early 18th century and administered directly by the United Kingdom from the mid-19th century, India became an independent nation in 1947 after a struggle for independence which was marked by non-violent resistance and led by Mahatma Gandhi.

The Indian economy is the world's tenth-largest economy by nominal GDP and fourth largest economy by purchasing power parity (PPP).^[9] Following market-based economic reforms in 1991, India has become one of the fastest growing major economies, and is considered a newly industrialized country; however, it continues to face the challenges of poverty, illiteracy, corruption and inadequate public health. A nuclear weapons state and a regional power, it has the third-largest standing army in the world and ranks tenth in military expenditure among nations.

India is a federal constitutional republic governed under a parliamentary system consisting of 28 states and 7 union territories. It is one of the 5 BRICS nations. India is a pluralistic, multilingual, and multiethnic society. It is also home to a diversity of wildlife in a variety of protected habitats.

[hide]

1 Etymology
2 History
- 2.1 Ancient India
- 2.2 Medieval India
- 2.3 Early modern India
- 2.4 Modern India
3 Geography
- 3.1 Biodiversity
4 Politics
- 4.1 Government
- 4.2 Administrative divisions
- 4.3 Foreign relations and military
5 Economy
6 Demographics
7 Culture
- 7.1 Society and traditions
- 7.2 Music, dance, theatre and cinema
- 7.3 Sport
8 Notes
9 Cited references
10 External links

Etymology

Main article: Names of India

The name India is derived from Indus, which is derived from the Old Persian word Hindu, from Sanskrit सिन्धु Sindhu, the historic local appellation for the Indus River.^[15] The ancient Greeks referred to the Indians as Indoi (Ινδοί), the people of the Indus.^[16] The Constitution of India and usage in many Indian languages also recognises Bharat (pronounced [ˈbʱaːrət̪] ( listen)) as an official name of equal status.^[17] The name Bharat is derived from the name of the legendary king Bharata in Hindu scriptures. Hindustan ([ɦɪnd̪ʊˈst̪aːn] ( listen)), originally a Persian word for “Land of the Hindus” referring to northern India and Pakistan before 1947, is also occasionally used as a synonym for all of India.^[18]

History

Main articles: History of India and History of the Republic of India

Ancient India

The earliest anatomically modern human remains found in South Asia are from approximately 30,000 years ago.^[19] Near contemporaneous Mesolithic rock art sites have been found in many parts of the Indian subcontinent, including at the Bhimbetka rock shelters in Madhya Pradesh.^[20] Around 7000 BCE, the first known neolithic settlements appeared on the subcontinent in Mehrgarh and other sites in western Pakistan.^[21] These gradually developed into the Indus Valley Civilisation,^[22] the first urban culture in South Asia,^[23] which flourished during 2500–1900 BCE in Pakistan and western India.^[24] Centred around cities such as Mohenjo-daro, Harappa, Dholavira, and Kalibangan, and relying on varied forms of subsistence, the civilisation engaged robustly in crafts production and wide-ranging trade.^[23]

Paintings at the Ajanta Caves in Aurangabad, Maharashtra, sixth century

During the period 2000–500 BCE, many regions of the subcontinent evolved from copper age to iron age cultures.^[25] The Vedas, the oldest scriptures of Hinduism,^[26] were composed during this period, and historians have analyzed these to posit a Vedic culture in the Punjab region and the upper Ganges Plain.^[25] Most historians also consider this period to have encompassed several waves of Indo-Aryan migration into the subcontinent from the northwest.^[26] The caste system, creating a social hierarchy, appeared during this period.^[27] In the Deccan, archaeological evidence from this period suggests the existence of a chiefdom stage of political organization.^[25] In South India, the large number of megalithic monuments found from this period,^[28] and nearby evidence of agriculture, irrigation tanks, and craft traditions suggest progression to sedentary life.^[28]

By the fifth century BCE, the small chiefdoms of the Ganges Plain and the northwest regions had consolidated into 16 major oligarchies and monarchies called Mahajanapadas.^[29] The emerging urbanization as well as the orthodoxies of the late Vedic age created the religious reform movements of Buddhism and Jainism.^[30] Buddhism, based on the teachings of India's first historical figure, Gautam Buddha, attracted followers from all social classes;^[31] Jainism came into prominence around the same time during the life of its exemplar, Mahavira.^[32] In an age of increasing urban wealth, both religions held up renunciation as an ideal,^[33] and both established long-lasting monasteries.^[34] Politically, by the 3rd century BCE, the kingdom of Magadha had annexed or reduced other states to emerge as the Mauryan Empire.^[34] The empire was once thought to have controlled most of the subcontinent excepting the far south, but its core regions are now thought to have been separated by large autonomous areas.^[35] The Maurya kings are known as much for their empire building and determined management of public life as for Ashoka the Great's renunciation of militarism and his far flung advocacy of the Buddhist dhamma.^[36]

The Sangam literature of the Tamil language reveals that during the period 200 BCE–200 CE, the southern peninsula was being ruled by the Cheras, the Cholas and the Pandyas, dynasties that traded extensively with the Roman Empire and with west and south-east Asia.^[37] In north India during the same time, Hinduism asserted patriarchal control within the family.^[38] By the fourth and fifth centuries CE, the Gupta Empire had created a complex administrative and taxation system in the greater Ganges Plain that became a model for later Indian kingdoms.^[39] Under the Guptas, a renewed Hinduism based on devotion rather than the management of ritual began to assert itself^[40] and was reflected in a flowering of sculpture and architecture, which found patrons among an urban elite.^[41] Classical Sanskrit literature flowered as well, and Indian science, astronomy, medicine, and mathematics made significant advances,^[41]

Medieval India

The Brihadeeswarar Temple in Thanjavur, in the state of Tamil Nadu, was built by the Cholas in 1010 CE.

The Indian early medieval age (600 CE to 1200 CE) is defined by regional kingdoms and cultural diversity.^[42] When Harsha of Kannauj, who ruled much of the Ganges plain from 606 to 647 CE, attempted to expand southwards, he was defeated by the Chalukya ruler of the Deccan.^[43] When his successor attempted to expand eastwards, he was defeated by the Pala king of Bengal.^[43] When the Chalukyas attempted to expand southwards, they were defeated by the Pallavas from farther south, who in turn were opposed by the Pandyas and the Cholas from still farther south.^[43] No ruler of this period was able to create an empire and consistently control lands much beyond his core region.^[42] During this time, pastoral peoples whose land had been cleared to make way for the growing agriculture economy were accommodated within caste society, as were new non-traditional ruling classes.^[44] The caste system consequently began to show regional differences.^[44]

In the sixth and seventh centuries CE, the first devotional hymns were created in the Tamil language.^[45] These were imitated all over India and led both to the resurgence of Hinduism and to the development of all the modern languages of the subcontinent.^[45] Indian royalty, big and small, and the temples they patronized drew citizens in great numbers to the capital cities, which became economic hubs as well.^[46] Temple towns of various sizes began to appear everywhere as India underwent another urbanisation.^[46] By the eight and ninth centuries, the effects were evident elsewhere as well as South Indian culture and political systems were being exported to Southeast Asia, in particular to what today are Thailand, Laos, Cambodia, Vietnam, Malaysia and Java.^[47] Indian merchants, scholars, and sometimes armies were involved in this transmission, and south-east Asians took the initiative as well with many sojourning in Indian seminaries and translating Buddhist and Hindu texts into their languages.^[47]

After the tenth century, Muslim Central Asian nomadic clans, using swift horse cavalry and raising vast armies united by ethnicity and religion, repeatedly overran South Asia's north-western plains, and led eventually to the establishment of the Islamic Delhi Sultanate in 1206.^[48] The Sultanate was to control much of North India, and to make many forays into South India. Although at first disruptive for the Indian elites, the Sultanate largely left its vast non-Muslim subject population to its own laws and customs.^[49] By repeatedly repulsing the Mongol raiders in the thirteenth century, the Sultanate saved India from the destruction seen in west and central Asia, and set the scene for centuries of migration of fleeing soldiers, learned men, mystics, traders, artists, and artisans from that region into India, thereby creating a syncretic Indo-Islamic culture in the north.^[50] The Sultanate's raiding and weakening of the regional kingdoms of South India, paved the way for the indigenous Vijayanagara Empire.^[51] Embracing a strong Shaivite tradition and building upon the military technology of the Sultanate, the empire came to control much of peninsular India,^[52] and to influence the society and culture of South India for long afterwards.^[51]

Early modern India

Scribes and artists in the Mughal court, 1590–1595.

In the early sixteenth century, northern India, being ruled then mainly by Muslim rulers,^[53] fell again to the superior mobility and firepower of a new generation of Central Asian warriors.^[54] The Mughal empire, which resulted, did not stamp out the local societies it came to rule, but rather balanced and pacified them through new administrative practices,^[55] and diverse and inclusive ruling elites,^[56] leading to more systematic, centralized and uniform rule.^[57] Eschewing tribal bonds and Islamic identity, especially under Akbar, the Mughals united their far flung realms through loyalty, expressed through a Persianized culture, to an emperor who had near divine status.^[56] The Mughal state's economic policies, deriving most revenues from agriculture,^[58] and mandating that taxes be paid in the well-regulated silver currency,^[59] caused peasants and artisans to enter larger markets.^[57] The relative peace maintained by the empire during much of the seventeenth century was a factor in India's economic expansion,^[57] and resulted in greater patronage of painting, literary forms, textiles, and architecture.^[60] Newly coherent social groups in northern and western India, such as the Marathas, the Rajputs, and the Sikhs gained military and governing ambitions during Mughal rule, which, through collaboration or adversity, gave them both recognition and military experience.^[61] Expanding commerce during Mughal rule gave rise to new Indian commercial and political elites in the southern and eastern coastal India.^[61] As the empire disintegrated, many among these elites were able to seek and control their own affairs.^[62]

By the early 18th century, with the lines between commercial and political dominance being increasingly blurred, a number of European trading companies, including the English East India Company, had established outposts on the coast of India.^[63] The East India Company's control of the seas, its greater resources, and its army's more advanced training methods and technology, led it to increasingly flex its military muscle and caused it to become attractive to a portion of the Indian elite; both these factors were crucial in the Company becoming the ruler of the Bengal region by 1765, and sidelining the other European companies.^[64] Its further access to the riches of Bengal and the subsequent increased strength and size of its army enabled it to annex or subdue most of India by the 1820s.^[65] India was now no longer exporting manufactured goods as it long had, but was instead supplying the British empire with raw materials, and most historians consider this to be the true onset of India's colonial period.^[66] By this time also, with its economic power severely curtailed by the British parliament and effectively now an arm of British administration, the Company began to more consciously enter non-economic arenas such as education, social reform, and culture.^[67]

Modern India

Map of the British Indian Empire from the Imperial Gazetteer of India, Oxford University Press, 1909

Depending upon the historian, India's modern age begins variously in 1848, when with the appointment of Lord Dalhousie as Governor General of the Company rule in India, changes essential to a modern state, including the consolidation and demarcation of sovereignty, the surveillance of the population, and the education of citizens, were put in place, and technological changes, among them, railways, canals, and telegraph were introduced not long after being introduced in Europe;^[68] 1857, when disaffection with the Company's rule, set off by diverse resentments, which included British social reforms, harshness of land taxes, and the humiliation of landed and princely aristocracy, led to the Indian rebellion of 1857 in many parts of northern India;^[69] 1858, when after the suppression of the rebellion, the British government took over the direct administration of India, and proclaimed a unitary state, which on the one hand envisaged a limited and gradual British-style parliamentary system, but on the other hand protected India's princes and large landlords as a feudal safeguard;^[70] and 1885, when the founding of the Indian National Congress marked the beginning of a period in which public life emerged at an all-India level.^[71]

Jawaharlal Nehru (left) became India's first prime minister in 1947. Mahatma Gandhi (right) was a political and ideological leader during the Indian Independence Movement.

Although the rush of technology and the commercialization of agriculture in the second half of the 19th century was marked by economic setbacks—many small farmers became dependent on the whims of far away markets,^[72] there was an increase in the number of large-scale famines,^[73] and, despite the Indian taxpayers enduring the risks of infrastructure development, little industrial employment was generated for Indians,^[74]—there were also salutary effects: commercial cropping, especially in the newly canalled Punjab, increased food production for internal consumption,^[75] the railway network provided critical famine relief,^[76] reduced notably the cost of moving goods,^[76] and helped the nascent Indian owned industry.^[75] After the first world war, in which some one million Indians served,^[77] a new period began, which was marked by British reforms, but also repressive legislation, by more strident Indian calls for self-rule, and by the beginnings of a nonviolent movement of non-cooperation, of which Mohandas Karamchand Gandhi would become the leader and enduring symbol.^[78] During the 1930s, slow legislative reform was enacted by the British and the Indian National Congress won victories in the resulting elections.^[79] However, the next decade would be beset with crises, which included, the second world war, the Congress's final push of non-cooperation, and the upsurge of Muslim nationalism—all capped by the independence of India in 1947, but tempered by the bloody partition of the subcontinent into two states.^[80]

Vital to India's self-image as an independent nation was its constitution, completed in 1950, which put in place a sovereign, secular, democratic republic.^[81] In the 60 years since, India has had a mixed bag of successes and failures.^[82] On the positive side, it has remained a democracy with many civil liberties, an activist Supreme Court, and an independent press;^[82] economic liberalization in the 1990s, has created a large urban middle-class, transformed India into one of the fastest-growing economies in the world,^[83] and increased its global clout; and Indian movies, new music, and spiritual teachings, have increasingly contributed to global culture.^[82] However, on the negative side, India has been weighed down with seemingly unyielding poverty, both rural and urban;^[82] by religious and caste-related violence,^[84] by the insurgencies of Maoist inspired Naxalites,^[85] and separatists in Jammu and Kashmir;^[86] India has unresolved territorial disputes with the People's Republic of China, which escalated into the Sino-Indian War of 1962,^[87] with Pakistan which resulted in wars in 1947, 1965, 1971 and 1999,^[88] and nuclear rivalry which came to a head in 1998.^[89] India's sustained democratic freedoms, for over 60 years, are unique among the world's new nations; however, in spite of its recent economic successes, freedom from want for its disadvantaged population, remains a goal yet to be achieved.^[90]

Geography

Main article: Geography of India

Biodiversity

Main article: Wildlife of India

Politics

Main article: Politics of India

The Secretariat Building, in New Delhi, houses key government offices.

India is the most populous democracy in the world.^[121]^[122] A parliamentary republic with a multi-party system,^[123] it has six recognised national parties, including the Indian National Congress and the Bharatiya Janata Party (BJP), and more than 40 regional parties.^[124] The Congress is considered centre-left or "liberal" in Indian political culture, and the BJP centre-right or "conservative". For most of the period between 1950 – when India first became a republic – and the late 1980s, the Congress held a majority in the parliament. Since then, however, it has increasingly shared the political stage with the BJP,^[125] as well as with powerful regional parties which have often forced the creation of multi-party coalitions at the Centre.^[126]

In the Republic of India's first three general elections, in 1951, 1957 and 1962, the Jawaharlal Nehru-led Congress won easy victories. On Nehru's death in 1964, Lal Bahadur Shastri briefly became prime minister; he was succeeded, after his own unexpected death in 1966, by Indira Gandhi, who went on to lead the Congress to election victories in 1967 and 1971. Following public discontent with the state of emergency she declared in 1975, the Congress was voted out of power in 1977, and a new party, the Janata Party which had opposed the emergency was voted in. Its government proved short-lived, lasting just over three years. Back in power in 1980, the Congress saw a change in leadership in 1984, when Indira Gandhi was assassinated and succeeded by her son Rajiv Gandhi, who won an easy victory in the general elections later that year. The Congress was voted out again in 1989 when a National Front coalition, led by the newly formed Janata Dal in alliance with the Left Front, won the elections; that government too proved short-lived lasting just under two years.^[127] Elections were held again in 1991 in which no party won an absolute majority, but the Congress as the largest single party was able to form a minority government, led by P.V. Narasimha Rao.^[128]

The two years after the general election of 1996 were years of political turmoil, with several short-lived alliances sharing power at the centre. The BJP formed a government briefly in 1996; it was followed by two relatively longer-lasting United Front coalitions, which depended on external support. In 1998, the BJP was able to form a successful coalition, the National Democratic Alliance (NDA), which under the leadership of Atal Bihari Vajpayee, became the first non-Congress government to complete a full five-year term.^[129] In the 2004 Indian general elections, again no party won an absolute majority, but the Congress emerged as the largest single party, forming a successful coalition, the United Progressive Alliance (UPA), with the support of left-leaning parties and MPs opposed to the BJP. The UPA coalition was returned to power in the 2009 general election, with increased numbers that ensured it no longer required external support from India's Communist parties.^[130] That year, Manmohan Singh became the first prime minister since Jawaharlal Nehru in 1957 and 1962 to be re-elected to a second consecutive five-year term.^[131]

Government

Main articles: Government of India, Constitution of India, and Elections in India

National Symbols of India^[132]^[133]
Flag	Tricolour
Emblem	Sarnath Lion Capital
Anthem	Jana Gana Mana
Song	Vande Mataram
Animal	Royal Bengal Tiger
Bird	Indian Peacock
Aquatic animal	Dolphin
Flower	Lotus
Tree	Banyan
Fruit	Mango
Game	Field hockey
Calendar	Saka
River	Ganges

India is a federation with a parliamentary system governed under the Constitution of India.^[134] It is a constitutional republic and representative democracy, in which "majority rule is tempered by minority rights protected by law." Federalism in India defines the power distribution between the federal government and the states. The government is regulated by checks and balances defined by Indian Constitution, which serves as the country's supreme legal document. The Constitution of India, which came into effect on 26 January 1950,^[135] states in its preamble that India is a sovereign, socialist, secular, democratic republic.^[136] India's form of government, traditionally described as 'quasi-federal' with a strong centre and weak states,^[137] has grown increasingly federal since the late 1990s as a result of political, economic and social changes.^[138]

The federal government is composed of three branches:

Executive: The President of India is the head of state^[139] elected indirectly by an electoral college^[140] for a five-year term.^[141]^[142] The Prime Minister of India is the head of government and exercises most executive power.^[139] Appointed by the president,^[143] the prime minister is by convention supported by the party or political alliance holding the majority of seats in the lower house of parliament.^[139] The executive branch of the Indian government consists of the president, the vice-president, and the council of ministers (the cabinet being its executive committee) headed by the prime minister. Any minister holding a portfolio must be a member of one of the houses of parliament. In the Indian parliamentary system, the executive is subordinate to the legislature, with the prime minister and his council directly responsible to the lower house of the parliament.^[144]

Legislative: The legislature of India is the bicameral parliament, operating under a Westminster-style parliamentary system, and comprising the upper house called the Rajya Sabha (Council of States) and the lower called the Lok Sabha (House of People).^[145] The Rajya Sabha, a permanent body, has 245 members serving staggered six-year terms.^[146] Most are elected indirectly by the state and territorial legislatures, their numbers in proportion to their state's population.^[146] All but two of the Lok Sabha's 545 members are directly elected by popular vote to represent individual constituencies for five-year terms.^[146] The remaining two members are nominated by the president from among the Anglo-Indian community, in case the president decides that the community is not adequately represented.^[146]

Judicial: India has a unitary three-tier judiciary, consisting of the Supreme Court, headed by the Chief Justice of India, 21 High Courts, and a large number of trial courts.^[147] The Supreme Court has original jurisdiction over cases involving fundamental rights and over disputes between states and the Centre and appellate jurisdiction over the High Courts.^[148] It is judicially independent^[147] and has the power both to declare the law and to strike down union or state laws which contravene the constitution.^[149] The Supreme Court is also the ultimate interpreter of the constitution.^[150]

Administrative divisions

Main article: Administrative divisions of India

India is a federation composed of 28 states and 7 union territories.^[151] All states, as well as the union territories of Puducherry and the National Capital Territory of Delhi, have elected legislatures and governments, both patterned on the Westminster model. The remaining five union territories are directly ruled by the Centre through appointed administrators. In 1956, under the States Reorganisation Act, states were reorganised on a linguistic basis.^[152] Since then, their structure has remained largely unchanged. Each state or union territory is further divided into administrative districts.^[153] The districts in turn are further divided into tehsils and ultimately into villages.

The 28 states and 7 union territories of India

States:

Andhra Pradesh
Arunachal Pradesh
Assam
Bihar
Chhattisgarh
Goa
Gujarat

Haryana
Himachal Pradesh
Jammu and Kashmir
Jharkhand
Karnataka
Kerala
Madhya Pradesh

Maharashtra
Manipur
Meghalaya
Mizoram
Nagaland
Orissa
Punjab

Rajasthan
Sikkim
Tamil Nadu
Tripura
Uttar Pradesh
Uttarakhand
West Bengal

Union Territories:

Andaman and Nicobar Islands
Chandigarh
Dadra and Nagar Haveli
Daman and Diu
Lakshadweep
National Capital Territory of Delhi
Puducherry

Foreign relations and military

Main articles: Foreign relations of India and Indian Armed Forces

India and Russia share an extensive economic, defence and technological relationship.^[154] Shown here are Prime Minister of India Manmohan Singh with Russian President Dmitry Medvedev at the 34th G8 Summit.

Since its independence in 1947, India has maintained cordial relations with most nations. In the 1950s, it strongly supported the independence of European colonies in Africa and Asia and played a pioneering role in the Non-Aligned Movement.^[155] In the late 1980s, India made two brief military interventions at the invitation of neighbouring countries, one by the Indian Peace Keeping Force in Sri Lanka and the other, Operation Cactus, in the Maldives. However, India has had a tense relationship with neighbouring Pakistan, and the two countries have gone to war four times, in 1947, 1965, 1971 and 1999. The Kashmir dispute was the predominant cause of these wars, except in 1971 which followed the civil unrest in erstwhile East Pakistan.^[156] After the India-China War of 1962 and the 1965 war with Pakistan, India proceeded to develop close military and economic ties with the Soviet Union; by late 1960s, the Soviet Union had emerged as India's largest arms supplier.^[157]

Today, in addition to the continuing strategic relations with Russia, India has wide ranging defence relations with Israel and France. In recent years, India has played an influential role in the South Asian Association for Regional Cooperation and the World Trade Organization.^[158] The nation has provided 100,000 military and police personnel to serve in thirty-five UN peacekeeping operations across four continents.^[159] India is also an active participant in various multilateral forums, most notably the East Asia Summit and the G8+5.^[160]^[161] In the economic sphere, India has close relationships with the developing nations of South America, Asia and Africa. For about a decade now, India has also pursued a "Look East" policy which has helped it strengthen its partnerships with the ASEAN nations, Japan and South Korea on a wide range of issues but especially economic investment and regional security.^[162]^[163]

The HAL Tejas is a light supersonic fighter developed by the Aeronautical Development Agency and manufactured by Hindustan Aeronautics (HAL).^[164]

China's nuclear test of 1964 as well as its repeated threats to intervene in support of Pakistan in the 1965 war convinced India to develop nuclear weapons of its own.^[165] India conducted its first nuclear weapons test in 1974 and carried out further underground testing in 1998. Despite criticism and military sanctions, India has signed neither the Comprehensive Nuclear-Test-Ban Treaty (CTBT) nor the NPT, considering both to be flawed and discriminatory.^[166] India maintains a "no first use" nuclear policy and is developing a nuclear triad capability as a part of its "minimum credible deterrence" doctrine.^[167]^[168] It is also developing a ballistic missile defence shield and, in collaboration with Russia, a fifth generation fighter jet.^[169]^[170] Other major indigenous military development projects include Vikrant class aircraft carriers and Arihant class nuclear submarines.^[171]^[172]

Recently, India has also increased its economic, strategic and military cooperation with the United States and the European Union.^[173] In 2008, a civilian nuclear agreement was signed between India and the United States. Although India possessed nuclear weapons at the time and was not party to the Nuclear Non-Proliferation Treaty (NPT), it received waivers from the International Atomic Energy Agency and the Nuclear Suppliers Group (NSG), ending earlier restrictions on India's nuclear technology and commerce. As a consequence, India has become the world's sixth de facto nuclear weapons state.^[174] Following the NSG waiver, India was also able to sign civilian nuclear energy cooperation agreements with other nations, including Russia,^[175] France,^[176] the United Kingdom,^[177] and Canada.^[178]

With 1.3 million active troops, the Indian military is the third largest in the world.^[179] India's armed forces consists of an Indian Army, Navy, Air Force, and auxiliary forces such as the Paramilitary Forces, the Coast Guard, and the Strategic Forces Command.^[180] The President of India is the supreme commander of the Indian Armed Forces. The official Indian defence budget for 2011 stands at US$36.03 billion (or 1.83% of GDP).^[181] According to a 2008 SIPRI report, India's annual military expenditure in terms of purchasing power stood at US$72.7 billion,^[182] In 2011 the annual defence budget increased by 11.6 per cent,^[183] although this does not include money that goes to the military through other branches of government.^[184] India has become the world's largest arms importer, receiving 9% of all international arms transfers during the period from 2006 to 2010.^[185] Much of the military expenditure is focused on defence against Pakistan and countering growing Chinese influence in the Indian Ocean.^[183]

Economy

Main article: Economy of India

See also: Economic history of India, Economic development in India, and Transport in India

Tata Nano, the world's cheapest car.^[186] India is the world's number one producer of basic cars.^[187]

According to the International Monetary Fund, India is the world's tenth-largest economy by market exchange rates, with US$1.53 trillion, and the fourth-largest by purchasing power parity (PPP), with US$4.06 trillion.^[9] With its average annual GDP growing at 5.8% for the past two decades, and at 10.4% during 2010,^[188] India is also one of the fastest growing economies in the world.^[189] However, the country ranks 138th in the world in nominal GDP per capita and 129th in GDP per capita at PPP.^[9]

Until 1991, all Indian governments followed protectionist policies that were influenced by socialist economics. Widespread state intervention and regulation^[190] caused the Indian economy to be largely closed to the outside world. After an acute balance of payments crisis in 1991, the nation liberalised its economy and has since continued to move towards a free-market system,^[191]^[192] emphasizing both foreign trade and investment.^[193] Consequently, India's economic model is now being described overall as capitalist.^[192]

The Bombay Stock Exchange is Asia's oldest and India's largest stock exchange by market capitalisation.

With 467 million workers, India has the world's second largest labour force.^[194] The service sector makes up 54% of the GDP, the agricultural sector 28%, and the industrial sector 18%. Major agricultural products include rice, wheat, oilseed, cotton, jute, tea, sugarcane, and potatoes.^[151] Major industries include textiles, telecommunications, chemicals, food processing, steel, transport equipment, cement, mining, petroleum, machinery and software.^[151] By 2006, India's external trade had reached a relatively moderate proportion of GDP at 24%, up from 6% in 1985.^[191] In 2008, India's share of world trade was 1.68%;^[195] India was the world's fifteenth largest importer in 2009 and the eighteenth largest exporter.^[196] Major exports include petroleum products, textile goods, jewelry, software, engineering goods, chemicals, and leather manufactures.^[151] Major imports include crude oil, machinery, gems, fertiliser, chemicals.^[151]

Averaging an economic growth rate of 7.5% during the last few years,^[191] India has more than doubled its hourly wage rates during the last decade.^[197] Moreover, since 1985, India has moved 431 million of its citizens out of poverty, and by 2030, India's middle class numbers will grow to more than 580 million.^[198] Although ranking 51st in global competitiveness, India ranks 17th in financial market sophistication, 24th in the banking sector, 44th in business sophistication and 39th in innovation, ahead of several advanced economies.^[199] With 7 of the world's top 15 technology outsourcing companies based in India, the country is viewed as the second most favourable outsourcing destination after the United States.^[200] India's consumer market, currently the world's thirteenth largest, is expected to become fifth largest by 2030.^[198] Its telecommunication industry, the world's fastest growing, added 227 million subscribers during 2010–11.^[201] Its automobile industry, the world's second-fastest growing, increased domestic sales by 26% during 2009–10,^[202] and exports by 36% during 2008–09.^[203]

Despite impressive economic growth during recent decades, India continues to face socio-economic challenges. India contains the largest concentration of people living below the World Bank's international poverty line of $1.25/day,^[204] the proportion having decreased from 60% in 1981 to 42% in 2005.^[205] Half of the children in India are underweight,^[206] and 46% of children under the age of three suffer from malnutrition.^[204] Since 1991, economic inequality between India's states has consistently grown: the per capita net state domestic product of the richest states in 2007 was 3.2 times that of the poorest.^[207] Corruption in India is perceived to have increased significantly,^[208] with one report estimating the illegal capital flows since independence to be US$462 billion.^[209] Driven by growth, India's nominal GDP per capita has steadily increased from U$329 in 1991, when economic liberalization began, to US$1,265 in 2010, and is estimated to increase to US$2,110 by 2016; however, it has always remained lower than those of other Asian developing countries such as Indonesia, Iran, Malaysia, Philippines, Sri Lanka, and Thailand, and is expected to remain so in the near future.^[210]

According to a 2011 PwC report, India's GDP at purchasing power parity will overtake Japan's during 2011 and the United States by 2045.^[211] Moreover, during the next four decades, India's economy is expected to grow at an average of 8%, making the nation potentially the world's fastest growing major economy until 2050.^[211] The report also highlights some of the key factors behind high economic growth – a young and rapidly growing working age population; the growth of the manufacturing sector due to rising levels of education and engineering skills; and sustained growth of the consumer market because of a rapidly growing middle class.^[211] However, the World Bank cautions that for India to achieve its economic potential, it must continue to focus on public sector reform, transport infrastructure, agricultural and rural development, removal of labour regulations, education, energy security, and public health and nutrition.^[212]

Demographics

Main article: Demographics of India

See also: Ethnic groups of South Asia and List of most populous metropolitan areas in India

Population density map of India.

With 1,210,193,422 citizens reported in the 2011 provisional Census,^[8] India is the world's second most populous country. India's population grew at 1.76% per annum during the last decade,^[8] down from 2.13% per annum in the previous decade (1991–2001).^[213] The human sex ratio in India, according to the 2011 census, is 940 females per 1,000 males,^[8] the lowest since independence. India's median age was 24.9 in the 2001 census.^[180] Medical advances of the last 50 years as well increased agricultural productivity brought about by the "green revolution" have caused India's population to grow rapidly.^[214]^[215] The percentage of Indian population living in urban areas has grown as well, increasing by 31.2% from 1991 to 2001.^[216] Despite this, in 2001 over 70% of India's population continued to live in rural areas.^[217]^[218] According to the 2001 census, there are 27 million-plus cities in India,^[216] with Mumbai, Delhi, Kolkata and Chennai being the largest.

India's overall literacy rate in 2011 is 74.04%, its female literacy rate standing at 65.46% and its male at 82.14%.^[8] The state of Kerala has the highest literacy rate, whereas Bihar has the lowest.^[219]^[220] India continues to face several public health-related challenges.^[221]^[222] According to the World Health Organization, 900,000 Indians die each year from drinking contaminated water or breathing polluted air.^[223] There are about 60 physicians per 100,000 people in India.^[224]

The Indian Constitution recognises 212 scheduled tribal groups which together constitute about 7.5% of the country's population.^[225] The 2001 census reported the religion in India with the largest number of followers was Hinduism, with over 800 million (80.5%) of the population recording it as their religion. Other religious groups include Muslims (13.4%), Christians (2.3%), Sikhs (1.9%), Buddhists (0.8%), Jains (0.4%), Jews, Zoroastrians and Bahá'ís.^[226] India has the world's third-largest Muslim population and the largest Muslim population for a non-Muslim majority country.

India is home to two major language families: Indo-Aryan (spoken by about 74% of the population) and Dravidian (spoken by about 24%). Other languages spoken in India come from the Austro-Asiatic and Tibeto-Burman language families. India has no national language.^[227] Hindi, with the largest number of speakers,^[228] is the official language of the union.^[229] English is used extensively in business and administration and has the status of a 'subsidiary official language;'^[230] it is also important in education, especially as a medium of higher education. Every state and union territory has its own official languages, and the constitution recognises in particular 21 "scheduled languages".

Culture

Main article: Culture of India

The Taj Mahal in Agra was built by Mughal emperor Shah Jahan as a memorial to his deceased wife Mumtaz Mahal. It is a UNESCO World Heritage Site considered to be of "outstanding universal value".^[231]

Indian cultural history spans more than 4,500 years.^[232] During the Vedic age (c. 1700-500 BCE), the foundations of Hindu philosophy, mythology and literature were laid, and many beliefs and practices which still exist today, such as dhárma, kárma, yóga and mokṣa, were established.^[233] India is notable for its religious diversity, with Hinduism, Sikhism, Islam, Christianity and Jainism among the nation's major religions.^[234] The predominant religion, Hinduism, has been shaped by various historical schools of thought, including those of the Upanishads,^[235] the Yoga Sutras, the Bhakti movement,^[234] and by Buddhist philosophy.^[236]

Indian architecture is highly diverse. Much of it, including notable monuments such as the Taj Mahal and other examples of Mughal architecture and South Indian architecture, comprises a blend of ancient and varied local traditions from several parts of the country and abroad.^[237] Vernacular architecture also displays notable regional variation.

Indian cuisine is best known for its delicate use of herbs and spices and for its tandoori grilling techniques. The tandoor, a clay oven in use for almost 5,000 years in India, is known for its ability to grill meats to an 'uncommon succulence' and for the puffy flatbread known as the naan.^[238] The staple foods in the region are rice (especially in the south and the east), wheat (predominantly in the north)^[239] and lentils.^[240] Many spices which are consumed world wide are originally native to the Indian subcontinent. Chili pepper which was introduced by the Portuguese is widely used in Indian cuisine.^[241]

Scene from Kalidasa's The Recognition of Śakuntalā as painted by Raja Ravi Varma.

The earliest literary writings in India, composed between 1,400 BCE and 1,200 AD, were in the Sanskrit language.^[242]^[243] Prominent works of this Sanskrit literature include epics such as Mahābhārata and Ramayana, the dramas of Kalidasa such as the Abhijñānaśākuntalam (The Recognition of Śakuntalā), and poetry such as the Mahākāvya.^[244] Developed between 600 BCE and 300 AD in Southern India, the Sangam literature consisting of 2,381 poems is regarded as a predecessor of Tamil literature.^[245]^[246]^[247] From the 14th century AD to 18th century AD, India's literary traditions went through a period of drastic change because of the emergence of devotional poets such as Kabīr, Tulsīdās and Guru Nānak. This period was characterised by varied and wide spectrum of thought and expression and as a consequence, medieval Indian literary works differed significantly from classical traditions.^[248] In the 19th century, Indian writers took a new interest in social questions and psychological descriptions. Twentieth-century Indian literature was influenced by the works of Bengali poet and novelist Rabindranath Tagore.^[249]

Society and traditions

Traditional Indian society is defined by relatively strict social hierarchy. The Indian caste system describes the social stratification and social restrictions in the Indian subcontinent, in which social classes are defined by thousands of endogamous hereditary groups, often termed as jātis or castes.^[250] Several influential social reform movements, such as the Brahmo Samaj, the Arya Samaj and the Ramakrishna Mission, have played a pivotal role in the emancipation of Dalits (or "untouchables") and other lower-caste communities in India.^[251] However, the majority of Dalits continue to live in segregation and are often persecuted and discriminated against.^[252]

Traditional Indian family values are highly valued, and multi-generational patriarchal joint families have been the norm in India, though nuclear families are becoming common in urban areas.^[253] An overwhelming majority of Indians, with their consent, have their marriages arranged by their parents or other family members.^[254] Marriage is thought to be for life,^[254] and the divorce rate is extremely low.^[255] Child marriage is still a common practice, more so in rural India, with more than half of women in India marrying before the legal age of 18.^[256]

Many Indian festivals are religious in origin. The best known include Diwali, Ganesh Chaturthi, Thai Pongal, Holi, Durga Puja, Eid ul-Fitr, Bakr-Id, Christmas, and Vaisakhi.^[257]^[258] India has three national holidays which are observed in all states and union territories – Republic Day, Independence Day and Gandhi Jayanti. Other sets of holidays, varying between nine and twelve, are officially observed in individual states.

Traditional Indian dress varies across the regions in its colours and styles and depends on various factors, including climate. Popular styles of dress include draped garments such as sari for women and dhoti or lungi for men; in addition, stitched clothes such as salwar kameez for women and kurta-pyjama and European-style trousers and shirts for men, are also popular.^[259] The wearing of delicate jewellery, modelled on real flowers worn in ancient India, is part of a tradition dating back some 5,000 years; gemstones are also worn in India as talismans.^[260]

Music, dance, theatre and cinema

Indian music covers a wide range of traditions and regional styles. Classical music largely encompasses the two genres – North Indian Hindustani, South Indian Carnatic traditions and their various offshoots in the form of regional folk music.^[261] Regionalised forms of popular music include filmi and folk music; the syncretic tradition of the bauls is a well-known form of the latter.

Indian dance too has diverse folk and classical forms. Among the well-known folk dances are the bhangra of the Punjab, the bihu of Assam, the chhau of West Bengal, Jharkhand, sambalpuri of Orissa, the ghoomar of Rajasthan and the Lavani of Maharashtra. Eight dance forms, many with narrative forms and mythological elements, have been accorded classical dance status by India's National Academy of Music, Dance, and Drama. These are: bharatanatyam of the state of Tamil Nadu, kathak of Uttar Pradesh, kathakali and mohiniyattam of Kerala, kuchipudi of Andhra Pradesh, manipuri of Manipur, odissi of Orissa and the sattriya of Assam.^[262]

Theatre in India often incorporates music, dance, and improvised or written dialogue.^[263] Often based on Hindu mythology, but also borrowing from medieval romances, and news of social and political events, Indian theatre includes the bhavai of state of Gujarat, the jatra of West Bengal, the nautanki and ramlila of North India, the tamasha of Maharashtra, the burrakatha of Andhra Pradesh, the terukkuttu of Tamil Nadu, and the yakshagana of Karnataka.^[264] The Indian film industry is the most watched film industry in the world.^[265]^[266] Established traditions exist in Assamese, Bengali, Hindi, Kannada, Malayalam, Marathi, Oriya, Tamil, and Telugu language cinemas.^[267] South India's cinema industries account for more than 75% of total film revenues.^[268]

Sport

Main article: Sport in India

A 2008 Indian Premier League Twenty20 cricket match being played between the Chennai Super Kings and Kolkata Knight Riders

India's official national sport is field hockey, administered by Hockey India. The Indian hockey team won the 1975 Hockey World Cup and 8 gold, 1 silver and 2 bronze medals at the Olympic games, making it one of the world's most successful national hockey teams ever. Cricket, however, is by far the most popular sport;^[269] the India cricket team won the 1983 and the 2011 World Cups, 2007 ICC World Twenty20, and shared the 2002 ICC Champions Trophy with Sri Lanka. Cricket in India is administered by the Board of Control for Cricket in India (BCCI) and domestic competitions include the Ranji Trophy, the Duleep Trophy, the Deodhar Trophy, the Irani Trophy and the NKP Salve Challenger Trophy. In addition, BCCI conducts the Indian Premier League, a Twenty20 competition.

India is home to several traditional sports which originated in the country and continue to remain fairly popular. These include kabaddi, kho kho, pehlwani and gilli-danda. Some of the earliest forms of Asian martial arts, such as Kalarippayattu, Yuddha, Silambam and Varma Kalai, originated in India. The Rajiv Gandhi Khel Ratna and the Arjuna Award are India's highest awards for achievements in sports, while the Dronacharya Award is awarded for excellence in coaching.

Chess, commonly held to have originated in India, is regaining widespread popularity with the rise in the number of Indian Grandmasters.^[270] Tennis has also become increasingly popular, owing to the victories of the India Davis Cup team and the success of Indian tennis players.^[271] India has a strong presence in shooting sports, winning several medals at the Olympics, the World Shooting Championships and the Commonwealth Games.^[272]^[273] Other sports in which Indian sports-persons have won numerous awards or medals at international sporting events include badminton,^[274] boxing^[275] and wrestling.^[276]^[277] Football is a popular sport in northeastern India, West Bengal, Goa, Tamil Nadu and Kerala.^[278]

India has hosted or co-hosted several international sporting events, such as the 1951 and the 1982 Asian Games, the 1987, 1996, 2011 Cricket World Cups, the 2003 Afro-Asian Games, the 2006 ICC Champions Trophy, the 2010 Hockey World Cup and the 2010 Commonwealth Games. Major international sporting events annually held in India include the Chennai Open, Mumbai Marathon, Delhi Half Marathon and the Indian Masters.

Notes

^ "State Emblem -Inscription", India 2010: A reference manual (National Informatics Centre (NIC), Government of India), 2010, retrieved 17 July 2011
^ "National Anthem – Know India portal", India 2010: A reference manual (National Informatics Centre(NIC), Government of India), 2010, retrieved 17 July 2011
^ "National Song – Know India portal", India 2010: A reference manual (National Informatics Centre(NIC)), 2010, retrieved 17 July 2011
^ "Constituent Assembly of India – Volume XII", Constituent Assembly of India: Debates (National Informatics Centre(NIC), Government of India), 24 January 1950, retrieved 17 July 2011, "The composition consisting of the words and music known as Jana Gana Mana is the National Anthem of India, subject to such alterations in the words as the Government may authorise as occasion arises; and the song Vande Mataram, which has played a historic part in the struggle for Indian freedom, shall be honoured equally with Jana Gana Mana and shall have equal status with it."
^ "The Union: Official Language", Department of Official Language, Government of India (National Informatics Centre(NIC), Government of India), 2010, retrieved 17 July 2011
^ There's no national language in India: Gujarat High Court, Times Of India, 6 January 2007, retrieved 17 July 2011
^ ^a ^b "India at a Glance", Know India Portal (National Informatics Centre(NIC), Government of India), retrieved 7 December 2007
^ ^a ^b ^c ^d ^e "Provisional Population Totals – Census 2011", Office of the Registrar General and Census Commissioner (Ministry of Home Affairs, Government of India), 2011, retrieved 29 March 2011
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g "India". International Monetary Fund. Retrieved 26 May 2011.
^ "Field Listing – Distribution of family income – Gini index", The World Factbook (CIA), 15 May 2008, retrieved 6 June 2008
^ (PDF) Human Development Report 2010. Human development index trends: Table G, The United Nations, 2010, retrieved 4 November 2010
^ "Total Area of India" (PDF), Country Studies, India (Library of Congress – Federal Research Division), December 2004, retrieved 3 September 2007, "The country’s exact size is subject to debate because some borders are disputed. The Indian government lists the total area as 3,287,260 km² (1,269,220 sq mi) and the total land area as 3,060,500 km² (1,181,700 sq mi); the United Nations lists the total area as 3,287,263 km² (1,269,219 sq mi) and total land area as 2,973,190 km² (1,147,960 sq mi)."
^ Stein 2008, pp. 16–17
^ Mohammada, Malika (2007), The foundations of the composite culture in India, Aakar Books, ISBN 8189833189
^ "India", Oxford English Dictionary, Oxford University Press, 2011, retrieved 17 July 2011
^ Britannica Educational (2010), Kuiper, Kathleen, ed., Culture of India, Rosen Publishing Group, p. 86, ISBN 1615302034
^ (PDF) Constitution of India, 29 July 2008, retrieved 17 July 2011, "Article 1(1): "India, that is Bharat, shall be a Union of States.""
^ Hindustan, Encyclopædia Britannica, Inc., 2011, retrieved 17 July 2011
^ Singh 2009, p. 64
^ Singh 2009, pp. 89–93
^ Possehl 2002, pp. 24–25
^ Kulke & Rothermund 2004, pp. 21–23
^ ^a ^b Singh 2009, p. 181
^ Possehl 2002, p. 2
^ ^a ^b ^c Singh 2009, p. 255
^ ^a ^b Singh 2009, pp. 186–187
^ Kulke & Rothermund 2002, pp. 41–43
^ ^a ^b Singh 2009, pp. 250–251
^ Singh 2009, p. 319, Kulke & Rothermund 2002, pp. 53–54
^ Kulke & Rothermund 2002, pp. 54–56
^ Kulke & Rothermund 2002, pp. 54–56, Stein 2008, pp. 67–68
^ Singh 2009, pp. 312–313
^ Singh 2009, p. 300
^ ^a ^b Singh 2009, p. 319
^ Stein 2008, pp. 78–79, Kulke & Rothermund 2002, p. 70
^ Singh 2009, p. 367, Kulke & Rothermun 2002, p. 63
^ Stein 2008, pp. 89–90, Singh 2009, pp. 408–415
^ Stein 2008, pp. 92–95, Singh 2009, p. 319
^ Kulke & Rothermund 2002, pp. 89–91, Singh 2009, p. 545
^ Stein 2008, pp. 98–99
^ ^a ^b Singh 2009, p. 545
^ ^a ^b Stein 2008, p. 132
^ ^a ^b ^c Stein 2008, pp. 119–120
^ ^a ^b Stein 2008, pp. 121–122
^ ^a ^b Stein 2008, p. 123
^ ^a ^b Stein 2008, p. 124
^ ^a ^b Stein 2008, pp. 127–128
^ Ludden 2002, p. 68
^ Asher & Talbot 2006, p. 47, Metcalf & Metcalf 2006, p. 6
^ Ludden 2002, p. 67, Asher & Talbot 2006, pp. 50–51
^ ^a ^b Asher & Talbot 2006, p. 53
^ Metcalf Metcalf, p. 12
^ Robb 2001, p. 80
^ Stein 2008, p. 164
^ Asher & Talbot 2006, p. 115, Robb 2001, pp. 90–91
^ ^a ^b Metcalf & Metcalf 2006, p. 17
^ ^a ^b ^c Asher & Talbot 2006, p. 152
^ Asher & Talbot 2006, p. 158
^ Stein 2008, p. 169
^ Asher & Talbot 2006, p. 186
^ ^a ^b Metcalf & Metcalf 2006, pp. 23–24
^ Asher & Talbot 2006, p. 256
^ Asher & Talbot 2006, p. 286, Metcalf & Metcalf 2006, pp. 44–49
^ Robb 2001, pp. 98–100, Asher & Talbot 2006, p. 286, Ludden 2002, pp. 128–132, Metcalf & Metcalf 2006, pp. 51–55
^ Metcalf & Metcalf 2006, pp. 68–71
^ Asher & Talbot 2006, p. 286
^ Asher & Talbot 2006, p. 289
^ Robb 2002, pp. 151–152, Metcalf & Metcalf 2006, pp. 94–99, Brown 1994, p. 83, Peers 2006, p. 50
^ Metcalf & Metcalf 2006, pp. 100–103, Brown 1994, pp. 85–86
^ Stein 2008, p. 239, Metcalf & Metcalf 2006, pp. 103–108
^ Robb 2002, p. 183, Sarkar 1983, pp. 1–4, Copland 2001, pp. ix–x, Metcalf & Metcalf 2006, p. 123
^ Stein 2001, p. 260
^ Bose & Jalal 2003, p. 117
^ Stein 2001, p. 258
^ ^a ^b Metcalf & Metcalf 2006, p. 126
^ ^a ^b Metcalf & Metcalf 2006, p. 97
^ Metcalf & Metcalf 2006, p. 163
^ Metcalf & Metcalf 2006, p. 167
^ Metcalf & Metcalf 2006, pp. 195–197
^ Metcalf & Metcalf 2006, p. 203
^ Metcalf & Metcalf 2006, p. 231
^ ^a ^b ^c ^d Metcalf & Metcalf 2006, pp. 265–266
^ "Briefing Rooms: India", Economic Research Service (ERS) (United States Department of Agriculture (USDA)), 17 December 2009, retrieved 17 July 2011
^ Metcalf & Metcalf 2006, pp. 266–270
^ Metcalf & Metcalf 2006, p. 253
^ Metcalf & Metcalf 2006, p. 274
^ Metcalf & Metcalf 2006, pp. 247–248
^ Metcalf & Metcalf 2006, pp. 248–247
^ Metcalf & Metcalf 2006, pp. 293–295
^ Metcalf & Metcalf 2006, p. 304
^ ^a ^b ^c Ali, Jason R.; Aitchison, Jonathan C. (2005), "Greater India", Earth-Science Reviews 72 (3–4): 170–173, doi:10.1016/j.earscirev.2005.07.005
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 7.
^ Prakash, B.; Kumar, Sudhir; Rao, M. Someshwar; Giri, S. C. (2000), "Holocene tectonic movements and stress field in the western Gangetic plains" (PDF), Current Science 79 (4): 438–449
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 11.
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 8.
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, pp. 9–10.
^ India's northernmost point is the region of the disputed Siachen Glacier in Jammu and Kashmir; however, the Government of India regards the entire region of the former princely state of Jammu and Kashmir (including the Northern Areas currently administered by Pakistan) to be its territory, and therefore assigns the longitude 37° 6' to its northernmost point.
^ Government of India 2007, p. 1
^ ^a ^b Kumar, V. Sanil; Pathak, K. C.; Pednekar, P.; Raju, N. S. N. (2006), "Coastal processes along the Indian coastline" (PDF), Current Science 91 (4): 530–536
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 15
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 16
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 17
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 12
^ Dikshit & Schwartzberg 2007, p. 13
^ ^a ^b Chang 1967, pp. 391–394
^ Posey 1994, p. 118
^ Wolpert 2003, p. 4
^ Heitzman & Worden 1996, p. 97
^ Griffiths, Mark (2010), The Lotus Quest: In Search of the Sacred Flower, Macmillan, p. 66, ISBN 0312641486
^ "Hotspots by region", Biodiversity Hotspots (Conservation International), 2007, retrieved 28 February 2011
^ ^a ^b Puri, S. K.. "Biodiversity Profile of India (Text Only)". Retrieved 20 June 2007.
^ Botanical Survey of India; R.K. Basak; India. Dept. of Environment (1983), Botanical Survey of India: Account of its Establishment, Development & Activities, p. 24, retrieved 20 July 2011
^ ^a ^b Tritsch, Mark F. (3 September 2001), Wildlife of India, Harper Collins, ISBN 9780007110629, retrieved 20 July 2011
^ Fisher, William F. (1995), Toward sustainable development?: struggling over India's Narmada River, M.E. Sharpe, p. 434, ISBN 9781563243417, retrieved 20 July 2011
^ Karanth, K. Praveen (25 March 2006), "Out-of-India Gondwanan origin of some tropical Asian biota" (PDF), Current Science (Indian Academy of Science) 90 (6): 789–792, retrieved 18 May 2011
^ Georgina M. Mace; World Conservation Monitoring Centre; International Union for Conservation of Nature and Natural Resources. Species Survival Commission (1993), 1994 IUCN red list of threatened animals, IUCN, p. 4, ISBN 9782831701943, retrieved 20 July 2011
^ "Indian Wildlife (Protection) Act, 1972", Ministry of Environments and Forests (Government of India), 9 September 1972, retrieved 25 July 2011
^ "Forest (Conservation) Act, 1980 with Amendments Made in 1988" (PDF), Department of Environment and Forests (Andaman and Nicobar Islands), 1988, retrieved 25 July 2011
^ "Biosphere Reserves of India", C. P. R. Environment Education Centre (Ministry of Environment and Forests, Government of India), retrieved 17 July 2011
^ (PDF) The List of Wetlands of International Importance, The Secretariat of the Convention of on Wetlands, 4 June 2007, p. 18, archived from the original on 21 June 2007, retrieved 20 June 2007
^ "World's Largest Democracy to Reach One Billion Persons on Independence Day", United Nations Department of Economic and Social Affairs (United Nations: Population Division), retrieved 6 December 2007
^ Country profile: India, BBC, 9 January 2007, retrieved 21 March 2007
^ Peter J. Burnell; Peter Calvert (1999), The resilience of democracy: persistent practice, durable idea, Taylor & Francis, p. 125, ISBN 9780714680262, retrieved 20 July 2011
^ "Current recognised parties" (PDF), Election Commission of India, 14 March 2009, retrieved 5 July 2010
^ Sarkar, Nurul Islam (1 January 2007), Sonia Gandhi: tryst with India, Atlantic Publishers & Dist, p. 84, ISBN 9788126907441, retrieved 20 July 2011
^ Chander, N. Jose (1 January 2004), Coalition politics: the Indian experience, Concept Publishing Company, p. 117, ISBN 9788180690921, retrieved 20 July 2011
^ Bhambhri, Chandra Prakash (1 May 1992), Politics in India, 1991-92, Shipra Publications, pp. 118, 143, ISBN 9788185402178, retrieved 20 July 2011
^ Narasimha Rao passes away, Chennai, India: The Hindu, 24 December 2004, retrieved 2 November 2008
^ Dunleavy, Patrick; Diwakar, Rekha; and Dunleavy, Christopher (PDF), The effective space of party competition, London School of Economics and Political Science, retrieved 1 October 2007^{[dead link]}
^ Kulke & Rothermund 2004, p. 384
^ Second UPA win, a crowning glory for Sonia's ascendancy, Business Standard, 16 May 2009, retrieved 13 June 2009
^ "National Symbols of India". Know India. National Informatics Centre, Government of India. Retrieved 2009-09-27.
^ "River dolphin declared national aquatic animal". The Hindu. October 7, 2009. Retrieved 2009-10-11.
^ Bishop, Greg (29 April 2010), India, The New York Times, retrieved 8 June 2010
^ Pylee, Moolamattom Varkey (2004), "The Longest Constitutional Document", Constitutional Government in India (2nd ed.), S. Chand, p. 4, ISBN 8121922038, retrieved 31 October 2007
^ Dutt, Sagarika (1998), "Identities and the Indian state: An overview", Third World Quarterly 19 (3): 411–434, doi:10.1080/01436599814325 at p. 421.
^ Wheare, K.C. (1964), Federal Government (4th ed.), Oxford University Press, p. 28
^ Echeverri-Gent, John (2002), "Politics in India's Decentred Polity", in Ayres, Alyssa; Oldenburg, Philip, Quickening the Pace of Change, India Briefing, London: M.E. Sharpe, pp. 19–53., ISBN 076560812X at pp. 19–20; Sinha, Aseema (2004), "The Changing Political Economy of Federalism in India", India Review 3 (1): 25–63, doi:10.1080/14736480490443085 at pp. 25–33.
^ ^a ^b ^c Sharma, Ram (1950), "Cabinet Government in India", Parliamentary Affairs 4 (1): 116–126
^ "Election of President", The Constitution Of India (Constitution Society), retrieved 2 September 2007, "The President shall be elected by the members of an electoral college."
^ Gledhill, Alan (30 March 1970), The Republic of India: the development of its laws and constitution, Greenwood Press, p. 112, ISBN 9780837128139, retrieved 21 July 2011
^ "Tenure of President's office", The Constitution Of India (Constitution Society), retrieved 2 September 2007, "The President shall hold office for a term of five years from the date on which he enters upon his office."
^ "Appointment of Prime Minister and Council of Ministers", The Constitution Of India (Constitution Society), retrieved 2 September 2007, "The Prime Minister shall be appointed by the President and the other Ministers shall be appointed by the President on the advice of the Prime Minister."
^ Mathew, K. M. (1 January 2003), Manorama yearbook, 2003, Malayala Manorama Co., p. 524, ISBN 9788190046183, retrieved 21 July 2011
^ Gledhill, Alan (30 March 1970), The Republic of India: the development of its laws and constitution, Greenwood Press, p. 127, ISBN 9780837128139, retrieved 21 July 2011
^ ^a ^b ^c ^d Our Parliament A brief description of the Indian Parliament, www.parliamentofindia.gov.in, archived from the original on 19 August 2007, retrieved 16 June 2007
^ ^a ^b Neuborne, Burt (2003), "The Supreme Court of India", International Journal of Constitutional Law 1 (1): 476–510, doi:10.1093/icon/1.3.476 p.478.
^ Supreme Court of India, Jurisdiction of the Supreme Court, National Informatics Centre, retrieved 13 May 2011
^ Sripati, Vuayashri (1998), "Toward Fifty Years of Constitutionalism and Fundamental Rights in India: Looking Back to See Ahead (1950–2000)", American University International Law Review 14 (2): 413–496, pp. 423–424.
^ Pylee, Moolamattom Varkey (2004), "The Union Judiciary: The Supreme Court", Constitutional Government in India (2nd ed.), S. Chand, p. 314, ISBN 8121922038, retrieved 2 November 2007
^ ^a ^b ^c ^d ^e (PDF) Country Profile: India, Library of Congress – Federal Research Division, December 2004, retrieved 24 June 2007
^ "States Reorganisation Act, 1956", Constitution of India (Commonwealth Legal Information Institute), retrieved 31 October 2007; See also: Political integration of India.
^ "Districts of India", Government of India (National Informatics Centre (NIC)), retrieved 25 November 2007
^ 30/12/2005-India-Russia relations, an overview, Embassy of India, Moscow, retrieved 15 February 2009
^ "The Non-Aligned Movement: Description and History", nam.gov.za (The Non-Aligned Movement), 21 September 2001, retrieved 23 August 2007
^ Gilbert, Martin (17 December 2002), A History of the Twentieth Century: The Concise Edition of the Acclaimed World History, HarperCollins, pp. 486–487, ISBN 9780060505943, retrieved 22 July 2011
^ Sharma, Shri Ram (1 January 1999), India-USSR Relations 1947-71: (From Ambivalence to Steadfastness) PART-I, Discovery Publishing House, p. 56, ISBN 9788171414864, retrieved 22 July 2011
^ (PDF) India's negotiation positions at the WTO, November 2005, retrieved 23 August 2010
^ "India and the United Nations: Peacekeeping and peacebuilding", Permanent Mission of India to the United Nations (United Nations), retrieved 22 April 2006
^ Analysts Say India'S Power Aided Entry Into East Asia Summit. | Goliath Business News, Goliath.ecnext.com, 29 July 2005, retrieved 21 November 2009
^ Alford, Peter (7 July 2008), G8 plus 5 equals power shift, The Australian, retrieved 21 November 2009
^ Anjali, Ghosh (1 September 2009), India's Foreign Policy, Pearson Education India, pp. 282–289, ISBN 9788131710258, retrieved 22 July 2011
^ Sisodia, N. S.; Naidu, G. V. C.; Institute for Defence Studies and Analyses (2005), Changing security dynamic in Eastern Asia: focus on Japan, Bibliophile South Asia, pp. 1–8, ISBN 9788186019528, retrieved 22 July 2011
^ "India gets its first homegrown fighter jet", RIA Novosti, 10 January 2011, retrieved 1 April 2009
^ Perkovich, George (26 February 2002), India's nuclear bomb: the impact on global proliferation, University of California Press, pp. 60–86, 106–125, ISBN 9780520232105, retrieved 22 July 2011
^ Kumar, A. Vinod (1 May 2010), "Reforming the NPT to include India", Bulletin of Atomic Scientists, retrieved 1 Nov 2010
^ Nair, Vijai K. (PDF), No More Ambiguity: India's Nuclear Policy, archived from the original on 27 September 2007, retrieved 7 June 2007
^ Pandit, Rajat (27 July 2009), N-submarine to give India crucial third leg of nuke triad, Times of India, retrieved 10 March 2010
^ Russia and India fix T-50 fighter design contract cost at $295 mln, RIA Novosti, 16 December 2010, retrieved 14 January 2011
^ India successfully test-fires interceptor missile, Times of India, 26 Jul 26 2010, retrieved 14 January 2011
^ PM launches INS Arihant in Visakhapatnam, Times of India, 26 July 2009, retrieved 3 June 2011
^ "Indigenous Aircraft Carrier's nucleus ready", dna.india.com (Daily News and Analysis), 7 October 2010, retrieved 14 January 2011
^ "India, Europe Strategic Relations", Europa: Summaries of EU Legislation (European Union), 8 April 2008, retrieved 14 January 2011
^ India, US sign 123 Agreement, Times of India, 11 October 2008, retrieved 21 July 2011
^ Russia agrees India nuclear deal, BBC News, 11 February 2009, retrieved 22 August 2010
^ India, France agree on civil nuclear cooperation, Rediff.com, 25 January 2008, retrieved 22 August 2010
^ UK, India sign civil nuclear accord, Reuters, 13 February 2010, retrieved 22 August 2010
^ Curry, Bill (27 June 2010), Canada signs nuclear deal with India, The Globe and Mail, retrieved 13 May 2011
^ Ripsman, Norrin M.; Paul, T. V. (18 March 2010), Globalization and the national security state, Oxford University Press US, p. 130, ISBN 9780195393903, retrieved 22 July 2011
^ ^a ^b "The World Factbook: India", CIA Factbook, 19 July 2011, retrieved 22 July 2011
^ Behera, Laxman K. (7 March 2011), Budgeting for India's Defence: An Analysis of Defence Budget 2011–12, Institute for Defence Studies and Analyses, retrieved 4 April 2011
^ Stockholm International Peace Research Institute (8 August 2008), SIPRI Yearbook 2008: Armaments, Disarmament, and International Security, Oxford University Press US, p. 178, ISBN 9780199548958, retrieved 22 July 2011
^ ^a ^b Miglani, Sanjeev (28 February 2011), With an eye on China, India steps up defence spending, Reuters, retrieved 6 July 2011
^ Shukla, Ajai (5 March 2011), China matches India's expansion in military spending, Business Standard, retrieved 6 July 2011
^ India world's largest arms importer according to new SIPRI data on international arms transfers, Stockholm International Peace Research Initiative, 14 March 2011, retrieved 4 April 2011
^ The Nano, world's cheapest car, to hit Indian roads, Reuters, 23 March 2009, retrieved 27 August 2009
^ Associated Press (12 December 2009), India becomes biggest player in littlest cars, MSNBC, retrieved 7 April 2011
^ (PDF) World Economic Outlook Update, International Monetary Fund, June 2011, p. 2, retrieved 22 July 2011
^ Vanaik, Achin (26 June 2006), "The Puzzle of India's Growth", The Telegraph, Kolkata (Transnational Institute), retrieved 15 September 2008
^ India: the economy, British Broadcasting Corporation, 12 February 1998, retrieved 23 August 2010
^ ^a ^b ^c (PDF) Economic survey of India 2007: Policy Brief, OECD, October 2007, retrieved 22 July 2011
^ ^a ^b Gargan, Edward A. (15 August 1992), India Stumbles in Rush to a Free Market Economy, New York Times, retrieved 22 July 2011
^ Alamgir, Jalal (2009), India's open-economy policy: globalism, rivalry, continuity, Taylor & Francis US, pp. 23, 97, ISBN 9780415776844, retrieved 23 July 2011
^ Country Comparison: Labor Force, CIA World Factbook, ISSN 15538133, retrieved 23 July 2011
^ TNN (28 August 2009), "Exporters get wider market reach", indiatimes.com (Times of India), retrieved 23 July 2011
^ "Trade to expand by 9.5% in 2010 after a dismal 2009, WTO reports", wto.org (World Trade Organization), 26 March 2010, retrieved 23 July 2011
^ Bonner, Bill (20 March 2010), Make way, world. India is on the move, Christian Science Monitor, retrieved 23 July 2011
^ ^a ^b Diana Farrell and Eric Beinhocker (19 May 2007), "Next Big Spenders: India's Middle Class", BusinessWeek, retrieved 17 September 2011
^ Schwab, Klaus (2010) (PDF), The Global Competitiveness Report 2010-2011, World Economic Forum, retrieved 10 May 2011
^ Sheth, Niraj (28 May 2009), "Outlook for Outsourcing Spending Brightens", The Wall Street Journal, retrieved 3 October 2010
^ (PDF) Information Note to the Press (Press Release No.29 /2011), Telecom Regulatory Authority of India, 6 April 2011, retrieved 23 July 2011
^ "India second fastest growing auto market after China", Hindu Business Line, 9 April 2010, retrieved 23 July 2011
^ "Indian car exports surge 36%", expressindia.com (Express India), 13 October 2009, retrieved 23 July 2011
^ ^a ^b "Inclusive Growth and Service delivery: Building on India's Success" (PDF), World Bank, 29 May 2006, retrieved 7 May 2009
^ New Global Poverty Estimates – What it means for India, World Bank, retrieved 23 July 2011
^ "India: Undernourished Children: A Call for Reform and Action", World Bank, retrieved 23 July 2011
^ Pal, Parthapratim; Ghosh, Jayati (July 2007), "Inequality in India: A survey of recent trends" (PDF), Economic and Social Affairs: DESA Working Paper No. 45 (United Nations), retrieved 23 July 2011
^ (PDF) Corruption Perception Index 2010 – India Continues to be Corrupt, Transparency International – India, 26 October, retrieved 23 July 2011
^ "India lost $462bn in illegal capital flows, says report", News: South Asia (BBC), 18 November, retrieved 23 July 2011
^ "Report for Selected Countries and Subjects: India, Indonesia, Islamic Republic of Iran, Malaysia, Philippines, Sri Lanka, Thailand", imf.org (International Monetary Fund), April 2011, retrieved 23 July 2011
^ ^a ^b ^c (PDF) The World in 2050: The accelerating shift of global economic power: challenges and opportunities, PricewaterhouseCoopers, January2011, retrieved 23 July 2011
^ "India Country Overview September 2010", worldbank.org.in (World Bank), September 2010, retrieved 23 July 2011
^ "Census Data 2001", Office of the Registrar General and Census Commissioner (Ministry of Home Affairs, Government of India), 2010–2011, retrieved 22 July 2011
^ "The end of India's green revolution?", BBC News: South Asia (news.bbc.co.uk), 29 May 2006, retrieved 23 July 2011
^ "Lessons from the Green Revolution", Institute for Food and Development Policy (Food First), 8 April 2000, retrieved 23 July 2011
^ ^a ^b Garg, Subhash Chandra (19 April 2005), "Mobilizing Urban Infrastructure Finance in India" (PDF), World Bank (worldbank.org), retrieved 27 January 2010
^ Dyson, Tim; Visaria, Pravin (7 July 2005), "Migration and urbanisation: Retrospect and prospects", in Dyson, Tim; Casses, Robert; Visaria, Leela, Twenty-first century India: population, economy, human development, and the environment, Oxford University Press, pp. 115–129, ISBN 9780199283828, retrieved 23 July 2011
^ Ratna, Udit (2007), "Interface between urban and rural development in India", in Dutt, Ashok K.; Thakur, Baleshwar, City, Society, and Planning, Volume 1: City, Concept Publishing Company, pp. 271–272, ISBN 9788180694592, retrieved 23 July 2011
^ "Kerala's literacy rate", Government of Kerala (kerala.gov.in), archived from the original on 20 January 2008, retrieved 13 December 2007
^ Census Statistics of Bihar: Literacy Rates "Literacy rate of Bihar", Government of Bihar (gov.bih.nic.in), retrieved 13 December 2007
^ "Country Cooperation Strategy: India" (PDF), World Health Organization (who.int), November 2006, retrieved 23 July 2011
^ "Healthcare in India: Report Highlights" (PDF), Boston Analytics (bostonanalytics.com), January 2009, retrieved 23 July 2011
^ Robinson, Simon (1 May 2008), "India's Medical Emergency", Time U.S. (TIME magazine), retrieved 23 July 2011
^ "Doctors per one hundred thousand people in India", India Reports (india-reports.in), 7 November 2009, retrieved 23 July 2011
^ Bonner, Arthur (1990), Averting the Apocalypse: social movements in India today, Duke University Press, p. 81, ISBN 9780822310488, retrieved 24 July 2011
^ "Census of India 2001, Data on Religion", Office of the Registrar General and Census Commissioner (Ministry of Home Affairs, Government of India), 2010–2011, retrieved 23 July 2011
^ Dharwadker, Aparna (28 October 2010), "Representing India's Pasts: Time, Culture, and Problems of Performance Historiography", in Charlotte M. Canning, Thomas Postlewait, Representing the Past: Essays in Performance Historiography, University of Iowa Press, pp. 168–194, 186, ISBN 9781587299056, retrieved 24 July 2011
^ Languages by number of speakers according to 1991 census, Central Institute of Indian Languages, archived from the original on 27 September 2007, retrieved 2 August 2007
^ Mallikarjun, B (November 2004), "Fifty Years of Language Planning for Modern Hindi–The Official Language of India", Language in India 4 (11), ISSN 19302940, retrieved 24 July 2011
^ "Notification No. 2/8/60-O.L", President's Order, 1960 (rajbhasha.nic.in), 27 April 1960, retrieved 13 May 2011
^ "Taj Mahal", World Heritage List (UNESCO World Heritage Centre), retrieved 28 September 2007, "The World Heritage List includes 851 properties forming part of the cultural and natural heritage which the World Heritage Committee considers as having outstanding universal value."
^ Kuiper 2010, p. 15
^ Kuiper 2010, p. 86
^ ^a ^b Heehs, Peter (2002), Indian religions: a historical reader of spiritual expression and experience, NYU Press, pp. 2–5, ISBN 9780814736500, retrieved 24 July 2011
^ Deutsch, Eliot (1 June 1969), Advaita Vedānta: a philosophical reconstruction, University of Hawaii Press, pp. 3, 78, ISBN 9780824802714, retrieved 24 July 2011
^ Nakamura, Hajime (1980), Indian Buddhism: a survey with bibliographical notes, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 9788120802728, retrieved 24 July 2011
^ Kuiper 2010, pp. 296–329
^ Raichlen, Steven (10 May 2011), A Tandoor Oven Brings India's Heat to the Backyard, The New York Times, retrieved 14 June 2011
^ Delphine, Roger, (2000), "The History and Culture of Food in Asia", in Kiple & Kriemhild 2000, pp. 1140–1151.
^ Yadav, Shyam S; Yadav, Shyam S.; McNeil, David; and Stevenson, Philip C. (2007-10-23), Lentil: An Ancient Crop for Modern Times, ISBN 9781402063121, "But it has been red lentils which have 'fed the masses' particularly in the Indian subcontinent. Lentils are a staple food in many regions"
^ Achaya 1994, Achaya 1997
^ Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India: Select essays, Popular Prakashan, ISBN 0852297629
^ Sarma, Srinivasa (1996), A History of Indian Literature, Volume 1, Motilal Banarsidass Publications, ISBN 8120802640
^ Johnson 1998, MacDonell 2004, pp. 1–40, and Kālidāsa & Johnson (editor) 2001
^ Zvelebil, Kamil (1992), Companion studies to the history of Tamil literature, BRILL, p. 12, ISBN 9789004093652, retrieved 24 July 2011
^ Hart, George Luzerne (1975), The poems of ancient Tamil, retrieved 24 July 2011
^ 1. Tamil Literature, Encyclopaedia Britannica, 2008, retrieved 24 July 2011 2. Ramanujan 1985, pp. ix–x. Quote: "These poems are 'classical,' i.e. early, ancient; they are also 'classics,' i.e. works that have stood the test of time, the founding works of a whole tradition. Not to know them is not to know a unique and major poetic achievement of Indian civilisation. Early classical Tamil literature (c. 100 BC–AD 250) consists of the Eight Anthologies (Eţţuttokai), the Ten Long Poems (Pattuppāţţu), and a grammar called the Tolkāppiyam or the 'Old Composition.' ... The literature of classical Tamil later came to be known as Cankam (pronounced Sangam) literature. (pp. ix–x.)"
^ Das, Sisir Kumar (2006), A history of Indian literature, 500-1399: from courtly to the popular, Sahitya Akademi, ISBN 8126021713
^ Datta, Amaresh (2006), The Encyclopaedia Of Indian Literature (Volume Two), Sahitya Akademi, ISBN 8126011947
^ Schwartzberg, Joseph (2011), "India: Caste", Encyclopædia Britannica Online, retrieved 17 July 2011
^ Paswan, Sanjay (2002), Encyclopaedia of Dalits in India: Movements, Gyan Publishing House, ISBN 8178350343
^ "UN report slams India for caste discrimination", CBC News, 2 March 2007, retrieved 17 July 2007
^ Makar, Eugene M. (2007), An American's Guide to Doing Business in India, Adams Media, ISBN 1598692119
^ ^a ^b Medora, Nilufer (2003), "Mate selection in contemporary India: Love marriages versus arranged marriages", in Hamon, Raeann R. and Ingoldsby, Bron B., Mate Selection Across Cultures, Sage Publications, pp. 209–230, ISBN 0761925929
^ Jones, Gavin; Ramdas, Kamalini (2004), (Un)tying the knot: ideal and reality in Asian marriage, National University of Singapore Press, p. 111, ISBN 981051428X
^ Cullen-Dupont, Kathryn (2009), Human trafficking, Infobase Publishing eBook, p. 96, ISBN 081607545X
^ List of Holidays in India, retrieved 7 July 2010
^ Popular India Festivals, retrieved 23 December 2007
^ Tarlo, Emma (1996), Clothing matters: dress and identity in India, University of Chicago Press, pp. xii, xii, 11, 15, 28, 46, ISBN 9780226789767, retrieved 24 July 2011
^ Eraly, Abraham; DK Publishing (2008), India, Penguin, p. 160, ISBN 9780756649524, retrieved 24 July 2011
^ Massey, Reginald; Massey, Jamila (1 January 1996), The music of India, Abhinav Publications, ISBN 9788170173328, retrieved 24 July 2011
^ "South Asian arts: Techniques and Types of Classical Dance", Encyclopædia Britannica Online, 12 October 2007, retrieved 17 July 2011
^ Lal 2004, pp. 23, 30, 235
^ Karanth 1997, p. 26 Quote: "The Yakṣagāna folk-theatre is no isolated theatrical form in India. We have a number of such theatrical traditions all around Karnataka... In far off Assam we have similar plays going on by the name of Ankia Nat, in neighouring Bengal we have the very popular Jatra plays. Maharashtra has Tamasa. (p. 26.)
^ Country profile: India, BBC, 31 March 2011, retrieved 25 May 2011
^ Dissanayake & Gokulsing 2004
^ Rajadhyaksha & Willemen (editors) 1999
^ Southern movies account for over 75% of film revenues, The Economic Times, 18 November 2009, retrieved 18 June 2011
^ Shores, Lori (15 February 2007), Teens in India, Compass Point Books, p. 78, ISBN 9780756520632, retrieved 24 July 2011
^ Anand crowned World champion, Rediff, 29 October 2008, retrieved 29 October 2008
^ India Aims for Center Court, WSJ, 11 September 2009, retrieved 29 September 2010
^ Commonwealth Games 2010: India dominate shooting medals, BBC, 7 October 2010, retrieved 3 June 2011
^ Sawant shoots historic gold at World Championships, Times of India, 9 August 2010, retrieved 25 May 2011
^ Saina Nehwal: India's badminton star and 'new woman', BBC, 1 August 2010, retrieved 5 October 2010
^ Is boxing the new cricket?, Live Mint, 24 September 2010, retrieved 5 October 2010
^ India makes clean sweep in Greco-Roman wrestling, Times of India, 5 October 2010, retrieved 5 October 2010
^ Xavier, Leslie (12 September 2010). "Sushil Kumar wins gold in World Wrestling Championship". Times of India. Retrieved 5 October 2010.
^ Majumdar & Bandyopadhyay 2006, pp. 1–5.

Cited references

History

Brown, Judith M. (1994), Modern India: The Origins of an Asian Democracy, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 0198731132
Copland, Ian (2001), India 1885-1947: The Unmaking of an Empire (Seminar Studies in History Series), Harlow and London: Pearson Longmans, ISBN 9780582381735.
Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, 4th edition, Routledge, ISBN 0415329205
Ludden, David (2002), India and South Asia: A Short History, Oxford: One World, ISBN 1851682376
Metcalf, Barbara; Metcalf, Thomas R. (2006), A Concise History of Modern India, Cambridge and New York: Cambridge University Press, ISBN 0521682258
Peers, Douglas M. (2006), India under Colonial Rule 1700-1885, Harlow and London: Pearson Longmans, ISBN 058231738.
Possehl, Gregory (2002), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, ISBN 0759101728
Robb, Peter (2001), A History of India, London: Palgrave, ISBN 0333691296
Sarkar, Sumit (1983), Modern India: 1885-1947, Delhi: Macmillan India Ltd, ISBN 9780333904251.
Singh, Upinder (2009), A History of Ancient and Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Delhi: Pearson Longman, ISBN 9788131716779
Spear, Percival (1990), A History of India, 2, New Delhi and London: Penguin Books, ISBN 0140138366
Stein, Burton (2008), A History of India, Oxford: Blackwell Publishing, ISBN 0631205462
Asher, Catherine; Talbot, Cynthia (2006), India before Europe, Cambridge University Press, ISBN 9780521517508
Thapar, Romila (1990), A History of India, 1, New Delhi and London: Penguin Books, ISBN 0140138358
Thapar, Romila (2004), Early India: From the Origins to AD 1300, University of California Press, ISBN 0520242254
Wolpert, Stanley (2003), A New History of India, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 0195166787

Geography

Dikshit, K.R.; Schwartzberg, Joseph E. (2007), "India: The Land", Encyclopædia Britannica, pp. 1–29, retrieved 29 September 2007
Government of India (2007), India Yearbook 2007, New Delhi: Publications Division, Ministry of Information & Broadcasting, ISBN 8123014236
Heitzman, J.; R.L. Worden (1996), India: A Country Study, Washington, DC: Library of Congress (Area Handbook Series), ISBN 0844408336
Posey, C.A (1994), The Living Earth Book of Wind and Weather, Reader's Digest Association, ISBN 0895776251

Biodiversity

Ali, Salim; Ripley, S. Dillon (1995), A Pictorial Guide to the Birds of the Indian Subcontinent, Mumbai: Bombay Natural History Society and Oxford University Press. Colour plates by John Henry Dick, ISBN 0195637321
Blatter, E.; Millard, Walter S. (1997), Some Beautiful Indian Trees, Mumbai: Bombay Natural History Society and Oxford University Press. 30 colour plates, ISBN 019562162X
Israel, Samuel; Sinclair (editors), Toby (2001), Indian Wildlife, Discovery Channel and APA Publications, ISBN 9812345558
Prater, S. H. (1998), The book of Indian Animals, Mumbai: Bombay Natural History Society and Oxford University Press. Colour plates by Paul Barruel, ISBN 0195621697
Rangarajan, Mahesh (editor) (1999), Oxford Anthology of Indian Wildlife: Volume 1, Hunting and Shooting, New Delhi: Oxford University Press, ISBN 0195645928
Rangarajan, Mahesh (editor) (1999), Oxford Anthology of Indian Wildlife: Volume 2, Watching and Conserving, New Delhi: Oxford University Press, ISBN 0195645936
Thapar, Valmik (1997), Land of the tiger: a natural history of the Indian subcontinent, University of California Press, ISBN 0520214706
Tritsch, Mark F. (2001), Wildlife of India, London: Harper Collins Publishers, ISBN 0007110626

Culture

Dissanayake, Wimal K.; Gokulsing, Moti (2004), Indian Popular Cinema: A Narrative of Cultural Change, Trentham Books, ISBN 1858563291
Johnson, W. J. (translator and editor) (1998), The Sauptikaparvan of the Mahabharata: The Massacre at Night, Oxford and New York: Oxford University Press (Oxford World's Classics), ISBN 9780192823618
Kālidāsa; Johnson (editor), W. J. (2001), The Recognition of Śakuntalā: A Play in Seven Acts, Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN 9780192839114
Karanth, K. Shivarama (1997), Yakṣagāna, (Forward by H. Y. Sharada Prasad) Abhinav Publications, ISBN 8170173574
Kiple, Kenneth F.; Ornelas, Kriemhild Coneè, eds. (2000), The Cambridge World History of Food, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0521402166
Kuiper, Kathleen (editor) (1 July 2010), The Culture of India, Britannica Educational Publishing, ISBN 9781615302031, retrieved 24 July 2011
Lal, Ananda (2004), The Oxford companion to Indian theatre, Oxford University Press, ISBN 9780195644463, retrieved 24 July 2011
MacDonell, Arthur Anthony (2004), A History of Sanskrit Literature, Kessinger Publishing, ISBN 1417906197
Majumdar, Boria; Bandyopadhyay, Kausik (2006), A Social History Of Indian Football: Striving To Score, Routledge, ISBN 0415348358
Massey, Reginald (2006), India's Dances, Abhinav Publications, ISBN 8170174341
Ramanujan, A. K. (1985), Poems of Love and War: From the Eight Anthologies and the Ten Long Poems of Classical Tamil, New York: Columbia University Press, ISBN 0231051077
Rajadhyaksha, Ashish; Willemen (editors), Paul (1999), Encyclopedia of Indian Cinema, 2nd revised edition, University of California Press and British Film Institute, p. 652, ISBN 9780851706696
Vilanilam, John V. (2005), Mass Communication in India: A Sociological Perspective, Sage Publications, ISBN 0761933727

Open

سورة المائدة - سورة 5 - عدد آياتها 120

سورة آل عمران - سورة 3 - عدد آياتها 200

سورة الفاتحة - سورة 1 - عدد آياتها 7

Islam

Contents

Etymology and meaning

Articles of faith

God

Angels

Revelations

Prophets

Resurrection and judgment

Predestination

Five pillars

Testimony

Prayer

Fasting

Alms-giving

Pilgrimage

Law and jurisprudence

Jurists

Etiquette and diet

Family life

Government

Military

History

Muhammad (610–632)

Rise of the caliphate and civil war (632–750)

"Golden Age" (750–1258)

Decentralization

Political decline and revival movements

Modern times

Denominations

Sunni

Shia

Sufism

Minor denominations

Demographics

Culture

Architecture

Art

Calendar

See also

References

Notes

Citations

Books and journals

Encyclopedias

Further reading

إسلام

محتويات

[عدل] الإسلام لغة واصطلاحًا

[عدل] أفكار وعقائد

[عدل] الله

[عدل] الملائكة

[عدل] الكتب المقدسة

[عدل] الرسل والأنبياء

[عدل] يوم القيامة

[عدل] القضاء والقدر

[عدل] شعائر وعبادات

[عدل] أركان الإسلام

[عدل] الجهاد

[عدل] الآداب والطعام

[عدل] الشريعة والفقه الإسلامي

[عدل] مصادر التشريع الإسلامي

[عدل] المذاهب الفقهية الكبرى

[عدل] التاريخ الإسلامي

[عدل] العصر النبوي (610–632)

[عدل] عصر الخلفاء الراشدين (632–661)

[عدل] العصر الأموي (661–750)

[عدل] العصر العبّاسي (750–1258؛ 1261–1517)

[عدل] العصر العثماني (1517-1923)

[عدل] ما بعد العصر العثماني (1918–الحاضر)

[عدل] المجتمع

[عدل] الديمغرافيا والانتشار

[عدل] دور العبادة

[عدل] الأسرة

[عدل] التقويم

[عدل] رجال الدين