GoO

NGGEDEIN HATI RAKYAT

noreply@blogger.com (Jay) — Wed, 07 Dec 2016 09:11:00 +0000

Muhammad Ainun Nadjib

_(Ke 2 dari 10 tulisan)_

Kenapa yang menang harus Bangsa Indonesia?

Beberapa abad yang lalu kita hidup berserak-serak di kepulauan Nusantara. Kita adalah gerombolan-gerombolan yang berjarak satu sama lain, secara teritorial maupun budaya. Kita bersuku-suku, berkubu-kubu, berkoloni-koloni. Nenek moyang kita hidup menjadi bagian dari Kraton-kraton, Perdikan-perdikan, komunitas-komunitas. Kemudian datang musuh dari Barat “mempersatukan” kita sampai menjadi Negara Kesatuan Republik Indonesia.

VOC dan Kerajaan Belanda “berjasa” mempersatukan kita. 3,5 abad tamu tak diundang dari Eropa itu “mendidik” kita untuk menyadari betapa pentingnya bersatu. Persatuan dan Kesatuan yang lahir ruhnya pada 1928 dan lahir jasadnya pada 1945 itu, kemudian menjalani kegembiraan dan ujian dari era ke era, dari pemerintahan ke pemerintahan. Dan tatkala hari ini kita melewati tahun ke-71, tiba-tiba muncul kecemasan tentang langgengnya persatuan dan kesatuan itu, serta ganjalan di pikiran tentang semakin luntur dan nadirnya kedaulatan bernegara dan berbangsa kita.

Sekian kali berkumpulnya rakyat di Jakarta dan beberapa wilayah lainnya, dengan bendera dan bunyi teriakan apapun, pada hakekatnya mencerminkan bahwa kita semua masih belum berhasil ber-Negara dan mengalami sejumlah degradasi nilai yang mendasar dalam ber-Bangsa. Yang tampak di permukaan boleh kemarahan, permusuhan atau tuntutan-tuntutan, tetapi pasti itu semua mencerminkan bahwa rakyat Indonesia semakin merasa tidak aman. Tidak aman dengan harta tanah airnya, tidak aman eksistensinya, tidak aman tiang hak-haknya, tidak aman martabatnya, tidak aman masa kini dan masa depannya.

Saya yakin bahwa Pemerintah, wakil-wakil rakyat, pasukan-pasukan Pagar Negara, tokoh-tokoh Bangsa, pimpinan Parpol dan Ormas, kaum cerdik pandai, pemuka Agama-agama, serta semua yang berdiri di panggung nasional, hari ini sangat diperlukan untuk mengemukakan kepada rakyat Indonesia bahwa kedaulatan NKRI tidak terancam dan masa depan rakyat tidak buram.

Perlu menjelaskan dengan bahasa rakyat bahwa Tanah Air ini tidak sedang digerogoti oleh siapapun. Tidak sedang dijaring secara strategis untuk direbut dan dijadikan bukan milik Bangsa Indonesia lagi. Tidak sedang dijajah, terserah dengan penjajahan model yang tradisional atau yang supra-modern. Tidak dirongrong, direkayasa, ditaklukkan, bahkan mungkin dimusnahkan pada beberapa hal.

Yang lebih urgen lagi adalah beliau-beliau para pemuka Bangsa, juga institusi pemerintahan di lini yang manapun, termasuk lembaga-lembaga sosial dan keagamaan, membuktikan kepada rakyat bahwa mereka bukan bagian dari perongrongan itu. Bukan petugas dari program penjajahan itu. Tidak dibeli untuk mengeksekusi penghancuran itu. Tidak sedang berbuat selingkuh terhadap nasionalisme. Tidak menyembah dan mematuhi pemilik dan penyedia modal.

Jika hal itu tidak segera dilakukan, maka akan sempurna proses yang mengembalikan Bangsa Indonesia menjadi bersuku-suku dan berkubu-kubu. Baik suku dan kubu berdasarkan kepentingan politik pragmatis. Atau berdasarkan persaingan akses terhadap pusat-pusat modal. Berdasarkan perbedaan identitas dan pendapat. Berdasarkan khilafiyah, tafsir dan jenis egosentrisme yang lain. Bahkan sudah semakin nyata di depan mata betapa kondisi pecah belah itu sampai mendetail hingga ke sub-suku sub-kubu bahkan sub-sub-sub.

Kita tidak bisa terus menerus menyebarkan pandangan bahwa perang suku hanya terjadi di sebuah pulau di sana, karena di Jakarta, Pulau Jawa dan wilayah-wilayah lain, setiap hari berlangsung perang suku dan perang kubu, yang variabelnya sangat kompleks, detail kepingan-kepingannya yang menyakitkan mata, hati dan pikiran. Dan kapasitas berpikir Bangsa Indonesia, termasuk kaum terpelajarnya, semakin tidak mencukupi untuk sanggup menampung, mewadahi, mengurai, mengidentifikasi, mempetakan dan menganalisisnya. Terlebih lagi untuk kemudian melahirkan formula-formula solusinya.

Presiden dengan seluruh perangkat kepemerintahannya harus mengagendakan upaya perampingan rumusan atas komplikasi permasalahan dahsyat yang sedang sangat diduka-deritai oleh rakyat. Bertahun-tahun saya berkeliling ke pelosok-pelosok, dalam seminggu rata-rata saya bertemu dengan sekitar 50.000 orang yang berkumpul di alun-alun, lapangan, jalanan atau sawah. Mereka sangat sedih dan kesepian. Hati mereka menanggung beban yang pikiran mereka tak sanggup mengurainya. Pikiran mereka tersandung-sandung, terbentur-bentur dan buntu. Saya tidak mampu membantu bangsa ini kecuali sebatas membesarkan hati mereka, mencarikan lubang-lubang dari dimensi kehidupan yang luas ini untuk bergembira. Kemudian entah bagaimana membuat mereka optimis ke masa depan.

Tulisan ini harus sangat panjang untuk mengakomodasi seluruh konteks yang dimaksudkannya. Tapi karena keterbatasan ruangan, saya shortcut saja ke satu tema yang tidak populer. Yakni prinsip “Manunggaling Kawula Gusti”. Manunggal itu bersatu, menyatu, menjadi seakan satu. Kawula itu rakyat. Gusti itu Tuhan. Di dalam jiwa Presiden dan Pemerintah, rakyat menyatu dengan Tuhan. Kalau Tuhan diingkari, rakyat menderita dan bisa marah. Kalau rakyat disakiti, Tuhan marah dan bertindak.

Rakyat Indonesia sangat _ndemenakke:_ patuh, tertib, ikhlas, sangat sabar dan amat sedikit menuntut. Itu membuat mereka menjadi kekasih-kekasih Allah. Siapapun jangan menyakiti kekasih Allah. Kita semua punya anak cucu dan tidak tahu bagaimana besok pagi.*****

Source : Caknun.com / Forum komunikasi Maiyahan.
https://caknun.com/2016/nggedein-hati-rakyat/

YANG MENANG HARUS BANGSA INDONESIA

noreply@blogger.com (Jay) — Wed, 07 Dec 2016 09:06:00 +0000

Muhammad Ainun Nadjib

(Tulisan ke-1 dari 10)

Beberapa bulan terakhir ini bangsa Indonesia seperti sedang suntuk bermain togel: 411, 1911, 212, 412, 1012 dan mungkin akan berlanjut ke situasi yang bukan dramatisasi harmoni angka-angka, malah mungkin benturan antara angka dengan angka.

Mungkin bangsa Indonesia sedang mencari dirinya sendiri. Sedang melacak kembali siapa sebenarnya mereka, dari berbagai view nilai, konteks, titik berat, gravitasi eksistensi dan pemetaan sejarah, cara pandang, sisi pandang, sudut pandang, jarak pandang, bahkan resolusi pandang. Masing-masing kelompok merasa apa yang dilakukannya adalah kebenaran. Masing-masing golongan meyakini bahwa merekalah gravitasi nasionalisme Indonesia, wajah merekalah yang benar-benar Bhinneka Tunggal Ika. Dan sesama massa yang meneriakkan “NKRI harga mati” akan bertabrakan. Yang memekikkan “Allahu Akbar” mengepalkan tinju ke massa di seberang yang juga memekikkan “Allahu Akbar”.

Pada mulanya, setiap pergerakan, setiap peristiwa, unjuk eksistensi, perjuangan dan jihad, berderap dengan tema “benar atau salah” dan atau “baik atau buruk”. Setibanya di jalanan dan lapangan, titik berat tematik bergeser menjadi “kalah atau menang”. Lapangan dan jalanan juga ikut menjelma jadi Padang Kurusetra. Hanya saja Bharata Yudha belum akan berlangsung, karena Arjuna sedang berdebat dengan Prabu Krisna, sais kereta perangnya. Sementara Adipati Karna sudah mantap dan sejak jauh sebelumnya sudah menguasai medan perang, secara teritorial, stok mesiu, gelar dan strategi perang, maupun kelimpahan dapur umumnya.

Sedangkan Panglima Drestajumena masih sibuk menoleh ke kanan ke kiri, ke depan dan ke belakang, merasakan ke mana angin bertiup. Adapun para Punakawan, Semar Gareng Petruk Bagong duduk bersila bercengkerama di gelaran tikar awan di angkasa, bersama Wisanggeni (Wasi’un Ghoniyyun) yang dilarang ikut perang. Terkadang Ontoseno juga muncul dari bawah tanah ikut nimbrung. Terkadang mereka menangis bersama, gero-gero menangisi “Ibu Pertiwi sudah tidak berkenan mengayomi lagi”. Di saat lain mereka tertawa terpingkal-pingkal: “Pemerintah kok merasa Negara. Pedang kok dipakai mencangkul. Keris kok dilecehkan….”. Negara tanpa kaji (presisi), Bangsa kehilangan aji (harga diri), Satria sirna nyali (keberanian revolusi).

Mudah-mudahan tidak terlalu jauh simbolisme dalam tulisan ini. Saya yakin semua memiliki daya assosiasi, proyeksi dan identifikasi dari perumpamaan-perumpamaan ini ke peta fakta kenegaraan dan kebangsaan yang sedang sangat nyata mengepung kita.

411, 1911, 212, 412, 1012 dan berikut-berikutnya adalah saling-silang atau silang sengkarut bias dan dispresisi. Di arena yang sangat gaduh itu terdengar suara-suara berseliweran tantang menantang, kutuk mengutuk yang disamarkan, serta kebencian dan permusuhan yang dieufemisasikan. Kata-kata kebenaran dan kepahlawanan diteriakkan oleh semua dan masing-masing. Semua berkata sama, tetapi produknya bukan “benere bebarengan” (benarnya bareng-bareng, benarnya semua orang, kebenaran kolektif koordinatif), melainkan “benere dhewe” (benarnya sendiri-sendiri), sehingga semua pihak terdesak mundur ke belakang, menjauh dari “bener sing sejati” (benar yang sejati): misalnya “yang menang harus Bangsa Indonesia”.

Ada yang sangat meyakini “benar atau salah” dan “baik atau buruk” tanpa sadar bahwa langkahnya adalah “kalah atau menang”. Yang sadar bahwa gerakannya adalah “kalah atau menang”, tidak lengkap juga pemahamannya pada momentum-momentum dan konteks mikro atau makronya: tidak punya presisai apakah ia sedang menang atau kalah, sedang mulia ataukah hina, seharusnya malu ataukah bangga, semestinya rendah hati ataukah jumawa. Masing-masing nggembol potensi dan kadar “mbegugug ngutowaton”( pokoknya saya yang pasti benar) serta “adigang adigung adiguna” (menerjang, menaklukkan, menguasai).

Secara sederhana bangsa Indonesia, sebagai warganegara, sebagai rakyat maupun sebagai manusia, sedang diaduk-aduk oleh lipatan-lipatan masalah, krusialitas dan khaos nilai, tikungan dan telikungan pemaknaan atas segala sesuatu yang berlangsung. Tidak mengerti beda antara hemat dengan pelit. Antara konsisten dengan tidak move-on. Antara istiqamah dengan kepala batu. Antara kebenaran Quran dengan relativitas tafsirnya. Antara ramah tamah dengan taktik penipuan. Antara sopan santun dengan penjebakan. Antara blusukan dengan penaklukan. Antara Malaikat dengan Iblis. Karena Malaikat tidak punya keperluan untuk menyamar jadi Iblis. Sedangkan Iblis sangat tekun mempelajari teknik perilaku, strategi komunikasi, hingga performa dan pencitraan, yang tujuannya membuat manusia menyangka ia adalah Malaikat.

Bahkan para pemimpin ketika berkata dan berbuat, tidak recheck apakah yang diekspresikannya itu nasionalisme Indonesia, ataukah garis tugas korpsnya, kepentingan golongannya, kenyamanan jalan kariernya, ataukah nafsu pribadinya. Yang paling bencana adalah kalau ada pemimpin yang “tidak mengerti dan tidak mengerti bahwa ia tidak mengerti”, karena ia hanya digerakkan oleh Siluman yang sangat mengerti, dan mengerti bahwa mereka mengerti. Padahal harapan rakyat minimal ada pemimpin yang “tidak mengerti tapi mengerti bahwa ia tidak mengerti”. Atau mending “yang mengerti tapi tidak mengerti bahwa ia mengerti”. Syukur yang “mengerti dan mengerti bahwa ia mengerti”. *****

https://caknun.com/2016/yang-menang-harus-bangsa-indonesia/

Gravitasi Semesta atau Berat Massa Jenis

noreply@blogger.com (Jay) — Sat, 29 Oct 2016 16:53:00 +0000

Gravitasi Adalah Ilusi. Masa Jenis Adalah Fakta

Masuk akal apa yang dijelaskan seorang anonim di video flat earth tentang tidak adanya gravitasi. Karena memang faktanya yang menyebabkan suatu benda jatuh adalah karena masa jenis ataupun berat jenisnya yang berbeda dengan medium secara umum.

Kita bisa tahu kenapa batu dilempar ke udara bisa jatuh ke bawah, sebetulnya bukan karena gravitasi. Tetapi karena masa jenis batu lebih tinggi dari medium secara umum yaitu udara (gas). Atau Sesuatu yang belum bisa dilihat secara kasat mata. Gas / udara, bukti manifestasi kegaiban.

Sebaliknya kenapa balon gas helium bisa terbang ke udara, bukan karena tidak berlakunya gravitasi. Tapi karena memang tidak ada gravitasi. Karena massa jenis atau berat jenis gas helium lebih rendah dari medium secara umum, yaitu gas secara umum di udara.

Pada kenyataannya, gas Helium memiliki masa jenis yang memang kedua paling rendah dibanding massa jenis gas lainnya di dunia ini. Itulah kenapa balon gas helium bisa terbang secara bebas, dan harus diikat.

Jika kita lihat sisi lainnya, ialah gas karbondioksida dan Oksigen. Karbondioksida memiliki massa jenis yang lebih tinggi dari gas oksigen. Maka ketika balon ditiup dengan nafas kita, balon tersebut tidak bisa terbang. Karena udara yang keluar dari nafas kita itu sebagian besar merupakan karbondioksida, dan sebagian besar gas di lapisan bumi bawah itu adalah oksigen, yang kata penelitian oksigen itu sekitar 20,97 persen dari kandungan atmosfer atau ruang udara di bumi ini.

Fakta gravitasi ?

Jika gravitasi itu fakta, seharusnya setiap zat yang memiliki massa bisa jatuh ke permukaan bumi/tanah, apapun bentuknya. Seperti halnya gas helium, sudah semestinya akan jatuh ke tanah kalau memang gravitasi itu fakta.

Kesimpulannya adalah gravitasi itu ilusi dan masa jenis dan berat jenis adalah fakta.

ASUMSI

Asumsi saya, apabila gravitasi itu ada. Di alam semesta ini tidak akan terjadi keseimbangan. Karena setiap benda di alam semesta ini akan tarik-menarik. Matahari akan menarik bumi, bulan akan ditarik bumi, matahari akan ditarik bintang yg lebih besar, dan semua benda itu akan ditarik galaksi bima sakti, semua akan saling tarik menarik. Bulan juga katanya akan menarik air laut, begitu seterusnya sehingga tidak terjadi keseimbangan.

Dan apabila gravitasi itu fakta, kita tidak akan tenang tinggal di bumi karena pergerakan kita serasa ditarik-tarik oleh gravitasi matahari yang besar itu, bahkan kita akan ditarik pusat galaksi bima sakti.

Tapi faktanya, kita tinggal nyaman di bumi, kita serasa seimbang. Tidak seperti ketika kita diam di kereta berjalan walaupun kelihatan seimbang tapi faktanya serasa bergoyang-goyang tidak menentu. Itulah yang terjadi apabila bumi berotasi dan berevolusi.

Memang gravitasi matahari lebih besar, harusnya dia mampu membuat pasang surut pada air laut. Karenanya ada ungkapan "gravitasi matahari mampu menarik bumi, dan seluruh planet yang bahkan jauh lebih besar dan lebih jauh dari bumi". Maka hal itu tak benar selalu benar, apabila gravitasi bulan mampu membuat pasang surut air laut ketimbang gravitasi matahari.

Daftar Kekayaan Korporasi di Negara Kita

noreply@blogger.com (Jay) — Thu, 08 Sep 2016 07:46:00 +0000

tengoklah daftar 150 orang terkaya di negeri kita circa 2016 versi globe asia; dengan kurs 13.000 rupiah per 1 dolar amerika serikat.

peringkat ke-

150 Ishak charlie (Arga Citra Kharisma): 1,430 triliun rupiah.

149 Marimutu Maniwanen (Busana Apparel group): 1,430 triliun rupiah.

148 Setiawan djody (Setdco group): 1,690 triliun rupiah.

147 Tandean Rustandy (Arwana Citramulia): 1,690 triliun rupiah.

146 Bambang Setijo (Pan Brothers): 1,755 triliun rupiah.

145 A Siang Rusli (Kurnia Tetap Mulia): 1,755 triliun rupiah.

144 Jacobus Busono (pura group): 1,820 triliun rupiah.

143 Fajar Suhendra (Sumatra Growth Group): 1,820 triliun rupiah.

142 Soedjono (Wira Sakti Adimulya): 1,924 triliun rupiah.

141 Mintarjo Halim (Sandratex): 1,950 triliun rupiah.

140 Batihalim Stefanus (Nojorono tobacco): 2,015 triliun rupiah.

139 Rudy Unjoto (Daliatex Kusuma): 2,145 triliun rupiah.

138 A Tong (Roda Vivatex): 2,210 triliun rupiah.

137 honggo wendratno (arsari pratama): 2,210 triliun rupiah.

136 anna bambang surjo sunindar (kirana tanker): 2,340 triliun rupiah.

135 ricardo gelael (fast food indonesia): 2,405 triliun rupiah.

134 iskandar widyadi (bank jasa jakarta): 2,470 triliun rupiah.

133 shindo sumidomo (siantar top): 2,470 triliun rupiah.

132 siti hardijanti rukmana (citra lamtoro gung persada): 2,470 triliun rupiah.

131 mardjoeki atmadiredja (surya toto indonesia): 2,600 triliun rupiah.

130 widarto (sungai budi group): 2,600 triliun rupiah.

129 g. lukman pudjiadi (jayakarta group): 2,665 triliun rupiah.

128 g.s. margono (gapura prima group): 2,730 triliun rupiah.

127 stanley s. atmadja (asco automotive): 2,860 triliun rupiah.

126 samin tan (borneo lumbung): 2,990 triliun rupiah.

125 rachmat gobel (gobel international): 3,120 triliun rupiah.

124 bambang trihatmodjo (asriland): 3,120 triliun rupiah.

123 karmaka surjaudaja (ocbc nisp group): 3,185 triliun rupiah.

122 ilham habibie dan thareq habibie (ilthabi rekatama): 3,250 triliun rupiah.

121 elizabeth sindoro (dan liris, paramount group): 3,315 triliun rupiah.

120 budi purnomo hadisurjo (optik melawai): 3,445 triliun rupiah.

119 sri sultan hamengkubuwono x (sultan yogyakarta): 3,380 triliun rupiah.

118 sendi bingei (sumatra tobacco trading: tembakau, makanan): 3,445 triliun rupiah.

117 johanes b. kotjo (apac group: tekstil): 3,471 triliun rupiah.

116 anton setiawan (tunas group): 3,510 triliun rupiah.

115 pontjo sutowo (nugra sentana group): 3,510 triliun rupiah.

114 kaharudin ongko (ongko group): 3,510 triliun rupiah.

113 tan tjai kie (gunung garuda steel): 3,575 triliun rupiah.

112 winarko sulistyo (fajar surya wisesa): 3,575 triliun rupiah.

111 siswono yudohusodo (bangun cipta sarana: konstruksi, livestock breeding): 3,705 triliun rupiah. 110 soetjipto nagaria (summarecon group): 3,770 triliun rupiah.

109 paulus tumewu (ramayana group): 3,900 triliun rupiah.

108 johnny widjaja (sintesa group): 4,095 triliun rupiah.

107 henry onggo (ratu sayang group): 4,160 triliun rupiah.

106 benny suherman (studio 21 group): 4,225 triliun rupiah.

105 chandra lie dan hendry lie (sriwijaya air): 4,225 triliun rupiah.

104 boyke gozali (mitra adi perkasa): 4,290 triliun rupiah.

103 oesman sapta odang (oso group): 4,550 triliun rupiah.

102 muljadi budiman (honda prospect motor): 4,550 triliun rupiah.

101 didi dawis (ling brothers): 4,615 triliun rupiah.

100 djoenaedi joesoef (konimex): 4,680 triliun rupiah.

99 iwan lukminto (sritex group): 4,810 triliun rupiah.

98 tatang hermawan (fuju palapa textilest, bank parahyangan): 4,940 triliun rupiah.

97 sabana prawirawidjaja (ultrajaya group): 5,005 triliun rupiah.

96. jahja santoso (sanbe farma): 5,070 triliun rupiah.

95 rudolph merukh dan lucky merukh (merukh enterprises): 5,200 triliun rupiah.

94 sukamdani sahid gitosardjono (sahid group): 5,525 triliun rupiah.

93 yos sutomo (sumber mas): 5,590 triliun rupiah.

92 k. gowindasamy (mitra jaya group): 5,590 triliun rupiah.

91 surya dharma paloh (media indonesia): 5,720 triliun rupiah.

90 dahlan iskan (jawa pos group): 5,785 triliun rupiah.

89 kris taenar wiluan (citra mas group): 5,850 triliun rupiah.

88 keluarga hendro setiawan (pikko group): 5,850 triliun rupiah.

87 rosan roeslani (recapital): 5,850 triliun rupiah.

86 trihatma k. haliman (agung podomoro group): 5,850 triliun rupiah.

85 mohammad reza chalid (global energy resources): 5,980 triliun rupiah.

84 harry sanusi (kino group): 6,110 triliun rupiah.

83 sugiono w. sugialam dan kindarto kohar (trikomsel group): 6,240 triliun rupiah.

82 jimmy masrin (lautan luas group): 6,240 triliun rupiah.

81 ginawan tjondro (cni group): 6,370 triliun rupiah.

80 rudy suliawan (karang mas sejahtera): 6,370 triliun rupiah.

79 arifin panigoro dan hilmi panigoro (medco group): 6,175 triliun rupiah.

78 kiki barki (harum energy group): 6,500 triliun rupiah.

77 henry pribadi (napan group): 6,565 triliun rupiah.

76 alim markus (maspion group): 6,591 triliun rupiah.

75 iwan budi brasali dan aldo brasali (brasali group): 6,630 triliun rupiah.

74 hendro gondokusumo (intiland): 6,630 triliun rupiah.

73 amirsjah risjad (risjadson group): 6,695 trilun rupiah.

72 heru hidayat (inti agri resources): 6,890 triliun rupiah.

71 wiwoho b. tjokronegoro (indika energy): 7,020 triliun rupiah.

70 sutanto djuhar (first pacific): 7,085 triliun rupiah.

69 agus lasmono sudwikatmono (indika energy): 7,150 triliun rupiah.

68 purnomo prawiro (blue bird group): 7,280 triliun rupiah.

67 tan kian (dua mutiara): 7,410 triliun rupiah.

66 ahk hamami (abm investment trakindo group): 7,410 triliun rupiah.

65 sofjan wanandi (gemala group, santini group): 7,540 triliun rupiah.

64 sudhamek (garuda food group): 7,670 triliun rupiah.

63 soegiharto sosrodjoyo (rekso group): 7,930 triliun rupiah.

62 bachtiar karim (musim mas): 8,190 triliun rupiah.

61 desi sulistio hidayat dan keluarga (sido muncul): 8,320 triliun rupiah.

60 harjo sutanto (wings group): 8,320 triliun rupiah.

59 subianto tjandra (ateja group): 8,450 triliun rupiah.

58 george tahija dan sjakon tahija (austindo nusantara jaya): 8,450 triliun rupiah.

57 kuncoro wibowo (ace hardware): 8,515 triliun rupiah.

56 hutomo mandala putra (humpuss): 8,515 triliun rupiah.

55 muki tan (rodamas group): 8,580 triliun rupiah.

54 eka tjandranegara (mulia group): 8,970 triliun rupiah.

53 john chuang (ceres indonesia, petra food): 9,100 triliun rupiah.

52 prajogo pangestu (barito pacific group): 9,230 triliun rupiah.

51 jan darmadi (jan darmadi group): 9,360 triliun rupiah.

50 osbert lyman (lyman group: properti, perkebunan): 9,620 triliun rupiah.

49 jusuf kalla dan keluarga (kalla group): 9,750 triliun rupiah.

48 boenjamin setiawan dan keluarga (kalbe farma): 10,400 triliun rupiah.

47 sandiaga uno (saratoga, recapital: private equity, investment): 10,790 triliun rupiah.

46 alexander tedja dan melinda tedja (pakuwon group): 10,920 triliun rupiah.

45 benny subianto (persada capital group): 10,985 triliun rupiah.

44 hashim djojohadikusumo (arsari group): 11,700 triliun rupiah.

43 tomy winata (artha graha group): 11,700 triliun rupiah.

42 luntungan honoris (modern group): 11,700 triliun rupiah.

41 johan lensa (j. resources): 11,700 triliun rupiah.

40 gunawan jusuf (sugar group companies): 11,765 triliun rupiah.

39 handojo santoso (japfa comfeed group): 11,830 triliun rupiah.

38 sugianto kusuma/aguan (agung sedayu, bank artha graha ): 11,830 triliun rupiah.

37 martias dan tjiliandra fangiono (first resources): 12,350 triliun rupiah.

36 mu’min ali gunawan (panin group): 14,300 triliun rupiah.

35 husein djojonegoro (abc, orang tua group): 14,300 triliun rupiah.

34 teddy thohir dan garibaldi thohir (tnt group): 14,300 triliun rupiah.

33 rusdi kirana (lion air group): 15,600 triliun rupiah.

32 dato low tuck kwong (bayan resources): 16,250 triliun rupiah.

31 hartadi angkosubroto dan husodo angkosubroto (gunung sewu group): 16,900 triliun rupiah.

30 murdaya poo dan siti hartati murdaya (central cipta murdaya): 18,200 triliun rupiah.

29 kartini muljadi dan handojo s. muljadi (tempo scan group): 18,200 triliun rupiah.

28 suryadi darmadi (duta palma nusantara group): 18,850 triliun rupiah.

27 benjamin jiaravanon dan jialipto jiaravanon (charoen pokphand indonesia): 19,500 triliun rupiah.

26 lim hariyanto wijaya sarwono (harita group): 19,500 triliun rupiah.

25 the nin king (argo manunggal group): 19,500 triliun rupiah.

24 djoko susanto (sumber alfaria trijaya): 19,500 triliun rupiah.

23 aksa mahmud (bosowa corporation): 20,150 triliun rupiah.

22 ciputra (ciputra group): 20,800 triliun rupiah.

21 jakob oetama dan lilik oetama (kompas gramedia group): 20,800 triliun rupiah.

20 haryanto adikoesoemo (akr corporindo): 22,100 triliun rupiah.

19 hary tanoesoedibjo (mnc group): 22,750 triliun rupiah.

18 eddy sariaatmadja dan fofo sariaatmadja (elang mahkota teknologi): 23,400 triliun rupiah.

17 edwin soeryadjaya (saratoga, recapital): 23,400 triliun rupiah.

16 martua sitorus (wilmar international): 24,700 triliun rupiah.

15 tahir (mayapada group): 25,350 triliun rupiah.

14 peter sondakh (ragawali Group): 26,000 triliun rupiah.

13 sjamsul nursalim (gajah tunggal group): 26,650 triliun rupiah.

12 theodore p. rachmat (triputra group, adaro): 27,300 triliun rupiah.

11 mochtar riady (lippo group): 28,600 triliun rupiah.

10 sukanto tanoto (royal golden eagle): 28,600 triliun rupiah.

9 eddy william katuari (wings group): 31,200 triliun rupiah.

8 aburizal bakrie (bakrie group): 32,500 triliun rupiah.

7 putera sampoerna (sampoerna strategic): 45,500 triliun rupiah.

6 sri prakash lohia (indorama group): 53,300 triliun rupiah.

5 chairul tanjung (ct corp): 62,400 triliun rupiah.

4 susilo wonowidjojo (gudang garam): 130,000 triliun rupiah.

3 eka tjipta widjaja (sinar mas group): 136,500 triliun rupiah.

2 anthoni salim (salim group, first pacific): 143,000 triliun rupiah.

1 robert hartono dan michael hartono (djarum group): 192,400 triliun rupiah.

nah, kalaupun presiden pun tak termasuk di antara mereka, toh sudah ada wakil presiden yang mewakilinya. sedangkan kita? kita jangan berpikir tentang diri sendiri saja! bukankah daftar itu bukti bahwa negeri kita memang gemah ripah loh jinawi, baldatun thoyibatun wa robbun ghafur, tanah kita tanah surga, batu dan kayu pun jadi makanan. toh tak ada satu pun di antara ke-150 orang itu yang miskin bukan?

Ditulis Oleh Gunawan Budi Susanto

Doa Ulang Tahun Indonesia ke 71, yang sangat Menyentuh Hati

noreply@blogger.com (Jay) — Sat, 20 Aug 2016 11:32:00 +0000

Doa yang dipanjatkan oleh Politisi Gerindra Muhammad Syafi'i dalam sidang Paripurna tahunan dan Rancangan Undang-Undang RAPBN Tahun Anggaran 2017, Selasa (16/8/16) bikin heboh. Doa yang dipanjatkan tersebut terkesan menyindir pemerintah karena dipanjatkan di hadapan Presiden Joko Widodo dan Jusuf Kalla

Syafi'i membantah bahwa doa yang dia panjatkan tersebut bertujuan untuk mengkritik pemerintah. Dia mengaku dalam salah satu doa yang menyebut meminta dijauhkan dari pemimpin yang sering ingkar janji bukan ditujukan untuk Joko Widodo dan Jusuf Kalla. Simak doa Berikut ini :

Assalaamu alaikum wa rahmatullah wa barkaatuhu.

SubhanAllah walhamdulillah MERDEKA dengan DOA

Doa adalah perintah Allah

Doa adalah inti ibadah

Doa adalah harapan

Doa adalah senjata mujahidNya

Doa adalah rintihan hambaNya yg dhoif

Doa adalah bisikan hati para pecintaNya

Doa adalah tangisan mereka yg dizholimi

Doa adalah semangat da’wah

Doa adalah ruang muhasabah diri

Dan banyak lagi keistimewaan doa.

Di hari tasyukkuran kemerdekaan RI negeri tercinta ini, abang mengajak kalian menyimak kembali doa ustadz haji Raden Muhammad Syafii, yang juga dikenal Romo oleh teman teman kita Kristiani karena rendah hati dan cintanya, pembelaannya kepada dhuafa dan mustadhafiin, kaum yang terindas.

InsyaAllah abang yakin bapak Presiden, ayahanda Jokowi dan semua para pemimpin, wakil rakyat dan semua kita merasakan rintihan harapan doa suara hati beliau yang juga suara hati kita semua yang mencintai umat dan negeri ini.

Sahabatku jangan berat walau hanya menjawab “aamiin” walau ada hati kalian yang kesal, benci, marah atau suudzhzhoni, tetaplah berdoa, baik sangka, dan besar harapan. Sungguh masih ada harapan, masih banyak hamba hamba Allah yang sholeh, masih ada kesempatan bertaubat untuk memperbaiki diri ini, dan negeri kita tercinta aamiin, insyaAllah.

Semoga negeri ini benar benar meraih KEMERDEKAAN SEJATI, yang bukan hanya merdeka dari penjajahan tetapi merdeka dari kebodohan, kefaqiran, akhlak tercela, dan dari semua bentuk penindasan…aamiin.

ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR MERDEKA!

Inilah diantara doa beliau yg mulia,

“…Hukum di negeri kami seperti mata pisau yang tajam kebawah.. tapi tumpul keatas sehingga mengusik rasa keadilan bagi bangsa ini Ya Robbal Alamin

Wahai Allah.. memang semua penjara over capacity.. tapi kami tidak melihat ada upaya untuk mengurangi kejahatan.. karena kejahatan seperti diorganisir Wahai Allah

Kami tau pesan dari sahabat Nabi-Mu..

bahwa kejahatan-kejahatan ini bisa hebat bukan karena penjahat yang hebat.. tapi karena orang-orang yang baik belum bersatu Wahai Allah..atau belum mendapat kesempatan di negeri ini untuk membuat kebijakan-kebijakan baik yang bisa menekan kejahatan-kejahatan itu…

Ya Robbal Alamin…

lihatlah kehidupan ekonomi kami.. Bung Karno sangat khawatir bangsa kami akan menjadi kuli di negeri kami sendiri

tapi hari ini sepertinya kami kehilangan kekuatan untuk menyetop itu bisa terjadi

…Lihatlah Allah… bumi kami yang kaya dikelola oleh bangsa lain..

dan kulinya adalah bangsa kami..

Ya Robbal Alamin…

Kehidupan sosial budaya.. seprtinya kami kehilangan jati diri bangsa ini yang ramah .. yang santun.. saling percaya…

…Jauhkan kami Ya Allah dari pemimpin yang khianat yang hanya memberikan janji-janji palsu, harapan-harapan kosong.. yang kekuasaannya bukan untuk memajukan dan melindungi rakyat ini.. tapi seakan-akan arogansi kekuatan berhadap-hadapan dengan kebutuhan rakyat…

Dimana-mana rakyat digusur tanpa tahu kemana mereka harus pergi…

Dimana-mana rakyat kehilangan pekerjaan..

Allah.. di negeri yang kaya ini, rakyat ini tidak ada jaminan kehidupan mereka…

Aparat seakan begitu antusias untuk menakuti rakyat

Allah.. Lindungilah rakyat ini, mereka banyak tak tau apa-apa.. mereka percayakan kendali negara dan pemerintahan kepada pemerintah..

Allah.. kalau ada mereka yang ingin bertaubat, terimalah taubat mereka Ya Allah…

TAPI KALAU MEREKA TIDAK BERTAUBAT DENGAN KESALAHAN YANG DIA PERBUAT…. GANTIKAN DIA DENGAN PEMIMPIN YANG LEBIH BAIK DI NEGERI INI YA ROBBAL ALAMIN…!” ;

Cek video Berikut ini :

Diolah dari berbagai sumber.

Demikian yang bisa saya catat dalam sumber-sumber Facebook.com, vivanews, dan Merdeka.com . Terima kasih telah membaca blog saya di http://naharon7.blogspot.com/2016/08/doa-ulang-tahun-indonesia-yang-sangat.html . Semoga bermanfaat.

Taubatnya Nabi Adam Alaihis Salam

noreply@blogger.com (Jay) — Thu, 18 Aug 2016 03:32:00 +0000

Abul Fadhl Mas’ud bi Ubaidillah bin An-Nadir menceritakan kepada kami, Abu Bakar Muhammad bin Al-Husain diceritakan dari Abu Bakar Ali Al Khayyath, dari Abdullah bin Dusat, dari Al Husain bin Shafyan, dari Ibnu Abi Dunya, daro Ya’qub bin Ishaq bin Dinar, dari Muhammad bin Ma’adz Al Anbari, dari Ibnu As-Samak, dar Umar bin Darr bahwa Mujahid berkata:

Ketika Adam AS memakan sesuatu (buah Khuldi) dari pohon di dalam surga, hilanglah darinya semua kenikmatan surga. Tidak ada sesuatu apapun yang tersisa dari kenikmatan surga kecuali simbol kehormatan dan mahkota. Allah menjadikannya yidak tertutup oleh daun surga kecuali daun itu jatuh darinya. Maka Adam berpaling kepada Hawa seraya menangis dan berkata, “Bersiap-siaplah kamu keluar dari sisi Allah. Ini adalah awal dari kesialan yang tergolong maksiat.” Hawa berkata, “Wahai Adam! Aku tidak menyangka kalau ada seseorang yang berdusta dengan bersumpah atas nama Allah.” Yaitu, ketika Iblis telah bersumpah kepada keduanya tentang pohon tersebut. Adam kemudian lari dair surga karena malu berada di hadapan Tuhan semesta alam. Lalu sebuah pohon dan beberapa dahannya tergantung padanya, sehingga Adam menganggap bahwasiksanya telah dipercepat. Ia menundukkan kepala seraya berkata, “Aku mohon ampun, aku mohon ampun!” Allah Azza wa Jalla menjawab , “ Wahai Adam, berlalulah dari-Ku!” Kemudian Adam berkata, “Bahkan aku merasa malu di hadapan-Mu, wahai Tuhanku!”

Kemudian Allah berfirman kepada kedua malaikat-Nya, “Keluarkanlah Adam dan Hawa dari sisi-Ku, karena keduanya telah berbuat dosa kepada-Ku!” Kemudian Jibril AS mencopot mahkota dari kepalanya, dan Mikail AS mencabut simbol kehormatan darinya. Ketika Adam turun dari alam malakut yang suci ke dunia yang diliputi kelaparan dan dahaga, Adam menangis menyesali kesalahannya selama seratus tahun, dan ia membentur-benturkan kepala pada lututnya hingga bumi ini menumbuhkan rumput-rumput dan pohon-poon karena air matanya.

Abul Fath Muhammad bin Abdul Baqi menceritakan kepada kami dari Abul Fadhl Ahmad bin Hasan bin Khairun dari Abu ubai, dari Syadzan, dari Abu Ali bin Muhmmad Ath-Thumari, dari Muhammad bin Ahmad Al Barra, dari bdul Muni’im bin Idri, dari Ayahku, dari Wahab bin Munabbih, ia berkata :

Adam AS mengalami murka dari Allah selama tujuh hari, kemudian Allah melepaskannya pada hari ketujuh. Ia merasa sedih dan menyesal. Allah berfirman kepada Adam, “Wahai Adam kesungguhan apa ini yang kamu perlihatkan di hari ini! Apakah Ujian yang mendatangkan malapetaka dan bencana yang menimpamu!” Adam berkata :” Wahai Tuhanku, alangkah besarnya kamu perlihatkan besarnya musibah yang menimpaku dan kesalahanku telah menguasai! Karena itu, aku keluar setelah kemuliaan itu, di dunia yang penuh kesengsaraan setelah kebahagiaan itu, di dunia yang fana setelah keabadian dan kekekalan itu, dan di dunia penuh tipu muslihat setelah rasa aman itu. Wahai Tuhanku! Bagaimana aku tidak menangisi kesalahanku? Bagaimana nafsuku tidak membuat aku bersedih hati, dan bagaimana pula menghadapi ujian dan dosa besar ini?”

Allah Ta’ala berfirman kepadanya, “Bukankah Aku telah memilihmu untuk diri-Ku, dan Aku telah menghalalkan dunia-Ku untukmu. Bukankah Aku telah memilihmu dari makhluk-makhluk-Ku dan mengkhususkanmu dengan Kemuliaan-Ku, dan Aku memberikan kecintaan-Ku kepadamu lalu kemurkaan-Ku memperingatkanmu? Bukankah Aku telah mendampingimu dan meniupkan sebagian ruh-Ku kepadamu, dan Aku menjadikan para malaikat sujud di hadapanmu? Bukankah kamu telah menjadi pendamping-Ku, surga-dunia-Ku. Kamu tinggal di dalamnya sebagaimana yang kamu kehendaki karena kemuliaan-Ku. Kemudian kamu melanggar perintah-Ku, melupakan janji-Ku dan tidak melaksanakan wasiat-Ku? Bagaimanaa kamu dapat menghindar dari bencana-Ku? Demi kekuatan-Ku dan kemuliaan-Ku, seandainya bumi ini dipenuhi orang-orang sepertimu. ‘Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada henti-hentinya” .(Al Anbiyaa’ (21):20) Kemudian mereka berbuat dosa kepada-Ku, niscaya mereka akan tergelincir pada lembah-lembah kemaksiatan! Sesungguhnya Aku telah memaafkan kelemahanmu, menahan kesesatanmu dan menerima taubatmu. Aku dengar rintihanmu dan mengampuni dosamu. Maka katakanlah, “Tiada Tuhan selain Engkau Maha Suci Engkau Ya Allah, dan dengan memujimu. Sungguh aku telah menzhalimi diriku dan aku telah melakukan kejahatan, maka ampunilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang’. “Maka, Adam pun mengucapkan doa tersebut. Kemudian Tuhannya berkata laginya, “Katakanlah, ‘Tiada Tuhan selain Allah, Maha Suci Engkau Ya Allah, dengan memuji-Mu. Sungguh aku telah menzhalimi diriku dan aku telah melakukan kejahatan, maka kasihanilah aku. Sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang memberi kasih sayang’.”

Tangisan dan kesedihan Adam semakin keras karena besarnya musibah yang menimpa dirinya, sehingga para malaikat pun bersedih karena kesedihannya dan menagis karena tangisannya. Adam menangis di atas surga selama dua ratus tahun, kemudian Allah mengirim sebuah tenda dari tenda-tenda surga dan meletakkannya di tempat Ka’bah sekarang sebelum Ka’bah dibangun. (Penjelasan lebih lanjut dalam kitab Al Bidayah wa An-Nahiyah (1/69-110)

Demikian Taubatnya Nabi Adam Alaihissalam

http://naharon7.blogspot.com/2016/08/taubatnya-nabi-adam-alaihis-salam.html

30+ Places To Find Creative Commons Media

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 14 Aug 2016 08:00:00 +0000

This article was written in 2009 and remains one of our most popular posts. If you’re keen to learn more about online tools, you may find this recent article on Google Analytics apps of great interest.

In this day and age, it seems everything online has a price associated with it. Whether you’re subscribing to a pay site for full articles or clicking on ads in a blog, everything online seems to have money associated with it. Luckily there is still a large, and very healthy, movement online for media files listed under the Creative Commons licenses.

For those of you unfamiliar with the concept, these are files you can use in the creation of web sites and other media, free of charge. However, do be mindful that there are different degrees of the license, and some of them are for private use only, or they may require that you include an attribution to the original creator. Make sure to read and understand the various licenses, and which one each file you discover uses.

SitePoint has gathered up over 30 of the best resources online for audio, video, images and more for finding just the perfect Creative Commons licensed item for use in your next project. So, have a look around and get inspired!

Audio

Free audio clips and songs essentially have a limitless amount of uses from playing in the background of videocasts, being the opening theme to a podcast, or they can even just be used as a punctuation when a user clicks on a link. Of anything out there, Creative Commons licensed music has the most potential uses for content creators and designers alike.

ArtistServer.com: Over 7,000 free audio files as of this writing, all well categorized and easy to navigate. It also mixes in some social networking allowing to you have firneds lists, run a blog and more.

ccMixter.org: ccMixter offers up thousands of Creative Commons licensed remixed songs in just about every genre available. Make sure to read each tracks info page to see just which version of the license it follows.

Free-Loops.com: Free-Loops offers up thousands of sound effects, vocal loops, drum loops and a whole lot more and all for, just as the name implies, free.

Freesound.org: There is no music at Freesound.org, just tens of thousands of various sound samples for use in sampling, all of them licensed under the Creative Commons Sampling Plus License.

Jamendo.com: Jamendo is a site filled with nothing but Creative Commons licensed albums that take advantage of all the various versions of the license. Before using any of them, make sure you understand which version the album is using.

Jamglue.com: Another site offering you the ability to mix different tracks as you like, but also offers up a nice selection of various sound effects. All items are CC licensed, but license varies by track.

SoundClick.com: SoundClick is a site for unsigned and signed bands alike to offer up their music for download. It does offer a mixture of free and paid downloads, so you may need to do some hunting around for the ones you can use.

TribeOfNoise.com: A social networking site built around independent artists uploading their music under a Creative Commons 3.0 by-share alike license.

General Searches

While it’s great to have all of this Creative Commons media out there for people to use, finding it can be a whole different matter. Luckily there are several sites that have come along to ease your pain and help you search for just the right files. While some, such as the Archive.org one, only search their site, their collection is so extensive, it is still worth including.

Archive.org: Most people only think of Archive.org for the Wayback Machine, but it also offers up a huge selection of audio, video and text documents under the Creative Commons license.

CreativeCommons.org Search: The search at CreativeCommons.org allows you to choose which type of license you want to search for, and then you can search on Blip.tv, Flickr, Google, OWL, SpicXpress and Yahoo all from one easy interface.

Freebase.com: Freebase can search for all types of things as it is a community powered search engine, and that includes looking for CC licensed media for you to use.

Google Advanced Search: The advanced search options in Google allow you to restrict it to CC licensed items.

SpinXpress Get Media Search: The SpinXpress search tool lets you define the type of media you are looking for, what license you want and you can restirct what source or search all of them to find just what you need.

Wikimedia Commons: The Creative Commons arm of Wikipedia allows you to search through all of the files they use.

Yahoo Creative Commons Search: A version of Yahoo search that allows you to search only for Creative Commons items.

Images

Considering the number of sites that sell stock photos, finding the occasional image you can use with permission can feel like the best thing ever. These images can be great for blog headers, to go along with a blog post, used as backgrounds on sites such as Twitter, pretty much any place you can put an image, these can help.

AnimalPhotos.info: Thousands of free to use animals photos divided up in to easy to browse categories.

CarPictures.cc: This site contains thousands of Creative Commons licensed photos of cars, easily divided up by manufacturer so you can find exactly what you are looking for.

Compfight.com: Compfight is a Flickr search tool that merely tries to ease your hunt for CC licensed images on the popular photo sharing site.

Creativity103.com: An archive of over a thousand abstract backgrounds you can use for free or just for inspiration.

Flickr Creative Commons search: A specialized search inside of Flickr that will allow you to search only for images that are using CC licenes.

Geograph.org.uk: This is an attempt by some enterprising souls to photograph the entirety of the British Isles, and they are being kind enough to release all of the photos as Creative Commons.

OpenClipArt.org: While clip art sometimes brings to mind really bad children-themed images used in a classroom, this archive of free-to-use clipart numbering around 11,000 pieces is filled with professional looking works.

PhotoEverywhere.co.uk: A photo archive resource filled with travel and location photos from all around the world that are free for your use.

Sevenload.com: Sevenload.com is a mixed media hosting site, but within the image portion you can find a clearly makred directory of Creative Commons licensed photos.

wikiHow.com: Best known for their ever growing collection of tutorials on all walks of life, wikiHow also has a huge collection of photographs for all those subjects, and they are all under CC licenses.

Texts

The use of the licensed texts van be a bit odd, but they are great for pulling quotes and phrases from to go in site headers.

IntraText.com: The IntraText library contains over 12 millions texts dating back as far as 900 B.C., and as recent as the 21st century. A good number of them are licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License, but make sure to check each one individually before using it.

TravellersPoint.com: TravellersPoint features over 1500 CC licensed texts about destinations from all over the world.

UnearthTravel.com: Over 1 million travel guides and photos from all over the planet that are licensed under Creative Commons.

WisdomCommons.org: A collection of over 3,000 poems, fables, essays and more that you are free to use.

Videos

More and more of the web is turning to video, and online video viewing has hit an all time high. It can never hurt to include a few videos in a site to increase your visitor engagement levels.

Blip.tv: Video uploaders are allowed to assign multiple types of licenses to their content, including various Creative Commons styles, and then users can search on each type to make sure they are only seeing what they need.

OurMedia.org: OurMedia is a media resource for people to upload and share their works that is run by the Internet Archive. Seeing as Archive.org is all about Creative Commons licenesed works, they have carried that over to this project.

Revver.com: Revver is a lesser known video sharing site that automatically defaults all new videos to the Creative Commons license unless you specify otherwise.

If you enjoyed reading this post, you’ll love Learnable; the place to learn fresh skills and techniques from the masters. Members get instant access to all of SitePoint’s ebooks and interactive online courses, like Create Vector Graphics from Scratch.

source :https://www.sitepoint.com/30-creative-commons-sources/

Asal Usul Happy Birthday Menuju Lisensi Publik

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 14 Aug 2016 08:00:00 +0000

Lirik lagu “Good Morning To You-Happy Birthday” dari buku “Everyday Song Book”. (Sumber gambar, foto oleh Christine Mai-Duc)

Pada bulan September 2015, hakim George H. King memutuskan bahwa lagu “Happy Birthday” resmi berstatus domain publik. Produk hukum ini lahir oleh karena upaya Jennifer Nelson dan tim pengacaranya yang memperkarakan penarikan biaya sebanyak 1500 Dollar AS terhadap penggunaan lagu “Happy Birthday”. Jennifer bermaksud menggunakan lagu tersebut pada film yang diproduksi bersama timnya di Good Morning To You Productions. Film tersebut dibuat untuk menceritakan sejarah lagu itu sendiri.

Sejarah lagu “Happy Birthday”

Pada tahun 1893, kakak beradik Mildred dan Patty Hill menciptakan lagu berjudul “Good Morning To You” atau Good Morning to All” untuk mereka nyanyikan kepada para murid yang bersekolah di taman kanak-kanak yang mereka kelola. Kedua aktivis pendidikan tersebut memang memiliki latar belakang sebagai ahli pengetahuan musik. Dalam penciptaan lagu ini, Patty (Kepala Sekolah di taman kanak-kanak eksperimental Louisville) bertugas sebagai penulis lirik, dan Mildred (komposer musik) yang menciptakan nada-nadanya. Pada awal abad ke-20 lagu ini mulai banyak dinyanyikan, dengan kata “Happy Birthday” sebagai pengganti kata “Good Morning”. Tidak pernah diketahui siapa yang sebenarnya mulai membuat perubahan kata pada lagu tersebut.

Sampul buku “Everyday Song Book”. (Sumber gambar)

Kurang lebih satu dekade setelahnya lirik lagu serta cara menyanyikan lagu “Happy Birthday” mulai diterbitkan. Lirik lagu “Happy Birthday” ikut dicantumkan pada buku “Everyday Song Book” yang diterbitkan pada tahun 1922. Tepat dua dekade setelahnya lagu tersebut banyak digunakan di film-film, dan diputar di radio. Setelah mengetahui bagaimana reaksi publik atas lagu tersebut, pada tahun 1934, Jessica Hills (adik dari Mildred dan Patty) mengklaim hak cipta lagu tersebut, berdasarkan kemiripannya dengan lagu “Good Morning To You”. Kemudian Jessica menjual hak cipta untuk “beberapa bagian komposisi piano” lagu tersebut kepada perusaahan Clayton F. Summy, yang kemudian menunjuk Preston Ware Orem and Mrs. R. R. Forman sebagai penciptanya pada buku “Song Stories” yang mereka terbitkan. Pada tahun 1988, Warner/Chappel Music membeli perusahaan tersebut, dan resmi menjadi pemilik hak cipta lagu “Happy Birthday”.

Maka dimulailah perjalanan panjang pengumpulan royalti untuk setiap penggunaan lagu tersebut. Setiap bentuk penggunaan lagu “Happy Birthday” untuk diakses publik mensyaratkan izin dan pembayaran royalti pada Warner/Chappel Music (kini Warner Music). Pengumpulan royalti ini menghasilkan uang masuk sebanyak 2 juta Dollar AS setiap tahunnya. Diperkirakan Warner Music telah mengantongi 50 juta Dollar AS semenjak lagu tersebut diciptakan.

“Happy Birthday” Bebas Hak Cipta

Pembatasan penggunaan lagu yang hampir setiap hari dinyanyikan oleh semua orang (dengan asumsi bahwa setiap hari ada orang yang berulang tahun) oleh Warner Music ini akhirnya mengundang perdebatan. Salah satu argumen terkuat dilontarkan oleh seorang peneliti bernama Robert Brauneis. Pada tahun 2010, Robert menerbitkan hasil penelitiannya yang berjudul “Copyright and the World’s Most Popular Song” (Hak Cipta dan Lagu-Lagu Paling Populer Sedunia). Robert menjabarkan bukti-bukti bahwa lagu ini seharusnya berada di ranah publik sejak dulu. Buku “Everyday Songbook” (1922) menjadi salah satu alat bukti yang digunakan Robert. Pada halaman tempat lagu “Happy Birthday” dan “Good Morning To All” dicantumkan, tidak dicantumkan pula pemberitahuan pemilik hak cipta atas lagu tersebut.

Menurut Copyright Act 1909 Amerika Serikat, ciptaan yang tidak mencantumkan copyright notice (atau logo ini © pada ciptaan), maka karya tersebut dianggap berstatus domain publik. Hal ini berlaku bagi semua karya yang dipublikasi ketika Amerika belum memperbaiki sitem hak ciptanya pada tahun 1977. Fakta ini juga digunakan oleh tim pengacara Jennifer Nelson sebagai alat bukti di perkara yang mereka ajukan. Selain itu, jika kita merujuk pada peristiwa penjualan hak cipta oleh Jessica kepada perusahaan Clayton F. Summy, yang dijual hanyalah “beberapa bagian komposisi piano” lagu “Happy Birthday”. Sehingga, ketika Warner/Chappel Music membeli perusahaan tersebut, Warner/Chappel Music juga hanya mendapatkan bagian yang sama dari lagu “Happy Birthday”. Fakta-fakta ini merupakan sebagian dari banyak fakta yang mendorong hakim King untuk memutuskan bahwa lagu “Happy Birthday” adalah milik publik. Maka telah ditetapkan sejak bulan Juni 2016, ketika putusan pengadilan diumumkan, lagu “Happy Birhday” resmi memasuki domain publik.

Adikarso menabuh drum mengiringi Bing Slamet. (Sumber gambar)

Lagu “Selamat Ulang Tahun” Di Indonesia

Indonesia juga memiliki lagu untuk ucapan ulang tahun yang tidak kalah populer dari “Happy Birthday”. Lagu tersebut berjudul “Selamat Ulang Tahun” ciptaan Adikarso. Tembang ini dinyanyikannya bersama Munif Bahasuan, diiringi oleh Orkes Melayu Kelana Ria, dan dapat ditemukan di album musik berjudul “Kabilah”.Irama Records menjadi pihak yang bertanggung jawab untuk menerbitkan serta mendistribusikan album ini.

Kata pengantar ini dapat menjadi bukti bahwa pencipta lagu “Selamat Ulang Tahun” adalah Adikarso. (Sumber gambar)

Selain itu, Adikarso juga menciptakan lagu “Papaja Cha-Cha-Cha”. Lagu tersebut terdapat di dalam album “Papaja Mangga Pisang Djambu” yang menempati peringkat 47 dari “150 Album Indonesia Terbaik” versi majalah Rolling Stone Indonesia. Materi asli dari lagu “Selamat Ulang Tahun” durasinya lebih panjang dari materi yang biasa dinyanyikan di pesta-pesta. Putar video berikut ini untuk mendengarkan materi asli lagu tersebut.

Fakta-Fakta Hukum

Berdasarkan hukum yang berlaku di Indonesia, lagu “Selamat Ulang Tahun” belum habis masa berlaku hak ciptanya. Apabila kita merujuk pada peraturan hak cipta terbaru yakni, Undang-Undang No. 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta (UUHC 2014), masa berlaku hak cipta untuk karya musik adalah seumur hidup Pencipta dan terus berlangsung selama 70 tahun setelah Pencipta meninggal dunia. Kemudian, apabila hak cipta suatu ciptaan dipegang oleh dua pihak atau lebih, maka hak cipta berlaku selama masa hidup Pencipta yang meninggal dunia paling akhir, dan berlangsung 70 tahun sesudahnya.

Namun, menurut prinsip non-retroaktif yang diterapkan oleh UUHC, lagu “Selamat Ulang Tahun” yang dipublikasikan pada tahun 1962 ini harus menaati peraturan yang berlaku pada masa itu, yakni Auteurswet 1912. Sampai tahun 1982, Indonesia tidak mempunyai UUHC buatan sendiri, dan masih menggunakan UUHC yang dibuat pada masa penjajahan Belanda. Peraturan ini tidak menjabarkan perbedaan masa berlaku berdasarkan pihak pemegang hak cipta (ketentuan terkait ciptaan dipegang dua pihak atau lebih, dan ketentuan hak cipta dipegang oleh badan hukum). Tidak ada perbedaan masa berlaku perlindungan antara UUHC terbaru dengan Auteurswet 1912, meskipun pernah terjadi beberapa perubahanpada tubuh UUHC kita.

Daftar lagu-lagu yang ada di album “Kabilah” (Sumber gambar)

Jika hak cipta atas lagu tersebut hanya dipegang oleh Adikarso seorang, maka ketentuan masa berlaku hak cipta yang dirujuk sesuai dengan yang ditetapkan oleh Auteurswet 1912 yaitu seumur hidup Pencipta, terus berlangsung selama 70 tahun setelah pencipta meninggal dunia. Pada daftar lagu album “Kabilah”, Adikarso dan Munif Bahasuan disebutkan sebagai pihak yang membawakan lagu “Selamat Ulang Tahun” di rekaman tersebut. Tidak kami temukan pernyataan yang jelas apakah Munif Bahasuan termasuk sebagai pihak pemegang hak cipta bersama Adikarso. Namun, jika memang hak cipta atas lagu tersebut dipegang oleh dua orang, jika kita merujuk pada Auteurswet 1912, maka masa berlaku hak cipta atas karya tersebut masih berlaku 70 tahun setelah pencipta yang paling terakhir meninggal dunia.

Sumber-sumber:

Happy Birthday song copyright invalid, filmmakers allege – CBC News

Happy Birthday song should be in Public Domain, judge rules – CBC News

The Twisted history of the Happy Birthday song-and the copyright shenanigans that keep it profitable – BoingBoing

Happy Birthday song and it strange past – The Telegraph

Happy Birthday To You – Wikipedia

Peta Letak Rumah Bung Adi Karso – Wikimapia

Source : http://creativecommons.or.id/2016/08/kisah-pembebasan-lagu-happy-birthday-ke-domain-publik/

Legal Music For Videos

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 14 Aug 2016 05:12:00 +0000

Many musicians choose to release their songs under Creative Commons licenses, which give you the legal right to do things like use their music in your videos.

What is Creative Commons?

Creative Commons is a new system, built upon current copyright law, that allows you to legally use “some rights reserved” music, movies, images, and other content — all for free. CC offers free copyright licenses that anyone can use (without a lawyer) to mark their creative work with the freedoms they want it to carry. For instance, a musician would use a Creative Commons license to allow people to legally share her songs online, make copies for friends, or even use them in videos or other compositions. For more information, visit our Learn More page.

Where can I find CC-licensed music?

Several sites offer music published under Creative Commons’ flexible copyright licenses. Here are some:

Can I use any song with a CC license on it?

Almost — you need to make sure that what you want to do with the music is OK under the terms of the particular Creative Commons license it’s under. CC-licensed music isn’t free for all uses, only some — so make sure to check out the terms (you can find these by clicking on each song’s license icon).

Most importantly, you need to use music that is not licensed under a No Derivative Works license. This means that the musician doesn’t want you to change, transform, or make a derivative work using their music. Under CC licenses, synching the music to images amounts to transforming the music, so you can’t legally use a song under a CC No Derivative Works license in your video.

Also, make sure to properly credit the musician and the track, as well as express the CC license the track is under. For example, you might include text like this at the end of your video:

This video features the song “Desaprendere (Treatment)” byfourstones, available under a Creative Commons Attribution-Noncommercial license.

source : https://creativecommons.org/about/program-areas/arts-culture/arts-culture-resources/legalmusicforvideos/

http://naharon7.blogspot.com/2016/08/legal-music-for-videos.html

Bumi Bulat atau Bumi Datar? (Part 2)

noreply@blogger.com (Jay) — Sat, 13 Aug 2016 10:35:00 +0000

PERMUKAAN LAUT DAN SAMUDRA

Setiap ketinggian baik berupa daratan, perbukitan pegunungan hingga ke gedung pencakar langit, selalu diukur dengan dasar diatas Permukaan Laut (DPL). Mari kita melihat kondisi Daratan, Lautan dan Samudera yang dilintasi oleh garis Khatulistiwa.

Garis khatulistiwa ini membagi Bumi menjadi dua bagian belahan bumi utara dan belahan bumi selatan. Garis lintang ekuator adalah 0°. Panjang garis khatulistiwa Bumi adalah sekitar 40.070 km. Di khatulistiwa, pada simulasi ini ada kelebihan garis sepanjang 6 km pada lingkaran MERAH di Google Earth.

INDONESIA

Wilayah Indonesia dibawah Garis Khatulistiwa

Garis ditarik dari Parigi Moutong dan berakhir di Parigi Moutong. Dtaran tinggi yang terlintas di Parimo dengan tinggi 770 Meter diatas permukaan laut.

BENUA AFRIKA

Wilayah Benua Afrika dibawah Garis Khatulistiwa

Benua Afrika adalah salah satu benua yang dilintasi garis Khatulistiwa, beberapa negara yang dilintasi adalah Kenya, Uganda, Kongo, Gabon. Dataran tinggi yang diintasi pada benua ini dengan ketinggian 2089 meter diatas permukaan laut.

BENUA AMERIKA SELATAN

Wilayah Benua Amerika Selatan dibawah garis Khatulistiwa

Benua Amrika Selatan dengan negara yang dilintasi garis Khatulistiwa adalah Brazil, Kolombia, Ekuador. Dataran tertinggi yang dilintasi dengan ketinggian 1606 meter diatas permukaan laut.

PERMUKAAN BUMI

Kondisi Permukaan Bumi atas dasar Laut yang membatasi daerah dan negara serta Samudra yang membatasi antar Benua

Jika disimulasikan dengan Google Earh, kita dapat mengelilingi bumi, lain halnya dengan simulasi saya sebelumnya jika ditarik secara diagonal (menyamping) pada catatan “Bumi itu Bulat atau Datar sih?”

Dari simulasi ini kita dapat melihat, bahwa Lautan dan Samudra menjadi dasar permukaan Bumi yang kita diami saat ini. Apakah ini yang dimaksud dengan kata BAHR dalam A-Quran yang berarti Hamparan Laut? 

Baca juga

http://naharon7.blogspot.com/2016/07/bumi-bulat-atau-bumi-datar-part-1.html

http://naharon7.blogspot.com/2016/07/bumi-bulat-atau-bumi-datar-part-2.html

Bumi Bulat atau Bumi Datar ? (Part 1)

noreply@blogger.com (Jay) — Fri, 12 Aug 2016 10:38:00 +0000

Bingung ... dan bertanya-tanya. Itu yang membuat pikiran saya semenjak membaca beberapa postingan dan video didunia maya akan adanya Pro Kontra yang terjadi dimana Bumi yang kita tempati adalah BULAT atau DATAR.

Karena sering membuka-buka google dan mencari ketinggian untuk tower, saya iseng-iseng untuk membuat simulasi perjalanan panjang. Aplikasi Google Earth memfasilitasi gambaran ketinggian dan kedalaman laut. Kita coba percaya pada aplikasi ini, karena telah mengantarkan kami membangun 30 Tower dengan tepat sasaran tembak antar tower.

Sebelummelakukan perjalanan jauh, kita coba melihat kontur tanah dan lautan yang digambarkan oleh Google Earth. Bagi yang di depan Komputer, ayo sama-sama kita menjelajah sambil buka Google Earth. 

Kita memulai perjalanan dari Puncak Gunung di Gorontalo dengan ketinggian 2.207 diatas permukaan laut   Koordinat 0.938587°121.777275°, kita akan meneusuri dataran kabupaten Pohuwato dan akan menyeberangi lautan teluk Tomini menuju Sulteng. Kita akan mendarat di Ampana dan mendaki gunung di puncak Sul-teng dengan ketinggian 2.855 meter diatas permukaan laut.

Jarak Tempuh dari Puncak Gorontalo ke Puncak Sulteng

Dari aplikasi penampakan ketinggian di Google Earth, nampak jelas terlihat kontur tanah dan laut yang akan kita lewati. dengan mengikuti garis lurus. nampak lautan menjadi dasar permukaan bumi.

MENDAKI HIMALAYA DAN AKONKAGUA

Sekarang saya akan mengajak teman-teman untuk menelusuri jalan lebih panjang lagi. Kita akan mulai dengan menyiapkan alat pendakian, mobil offroud dan kapal laut sebagai armada kita. 

Simulasi kita sudah berada diketinggian Himalaya Nepal menuju puncak gunung Akonkagua Argentina.

Pucak Everest Himalaya dengan tinggi 8.828 m  menuju puncak Akonkagua tinggi 6. 857 m di Argentina. Jarak tempuh garis lurus dari Himalaya ke Akonkagua sepanjang 17.754 Km.

Puncak Gunung Himalaya "Everest"

Posisikan Pointing anda di Posisi Himaaya dengan Koordinat   27.988290°, 86.925028° dan Posisi Akonkagua di koordinat  -32.652171°, -70.008683°.   Tarik lurus koordinatnya dan mari kita mengikuti jejak Colombus.

Puncak Gunung Akonkagua Argentina

Jarak perjalanan ini akan menempuh jarak 17.754 Km. Dalam perjalanan ini kita akan meletwti beberapa negara, laut dan samudra. Dari Puncak Gunung Himalaya Nepal, dengan mengacu pada garis yang akan kita lewati, kita akan melintasi Negara India, menyeberangi Laut Albania, naik ke dataran Somalia, melewati Kenya, Uganda, Kongo, Anggola, kemudian akan menelusuri Samudra Atlantik Selatan. Selanjutkan akan menaiki dataran Uruguay, dan terakhir kita sampai ke Argentina dianjutkan ke Puncak Gunung Akankagua.

Perjalanan dari Puncak ke Puncak antar Benua

Inilah hasil perjalanan kita, dengan mengikuti penunjuk arah garis lurus, jelas kita dapat melihat Google earth menggambarkan bahwa sepanjang 17 ribu km, perjalanan kita datar dengan menaiki dan menuruni pegunungan dan perbukitan dan permukaan laut menjadi dasar ketinggian dataran bumi.

MENCOBA UNTUK MEMUTAR

Gambar Bola Dunia Google

Setelah tiba di puncak gunung Argentina, kita mencoba balik ke Himalaya dengan melanjutkan perjalanan tanpa balik melalui jalur tadi. Namun sayang, aplikasi Google tidak mau untuk memberikan arah untuk saya dengan menelusuri samudra Pasifik

Perjaanan yang menyenangkan namun masihl bertanya. Bumi Datar apa Bulat Ya?

Bagaimana menurut anda?

http://naharon7.blogspot.com/2016/07/bumi-bulat-atau-bumi-datar-part-1.html

Download dan Tonton Video Bigo Live

noreply@blogger.com (Jay) — Fri, 05 Aug 2016 04:17:00 +0000

Perkembangan Media sosial yang semakin pesat membuat setiap orang mengeksiskan diri. Setelah dulu Camfrog yang hanya bisa disetel di Laptop atau komputer, video online live. Kini merambah pasar Smartphone. berbagai aplikasi video live online : line, Periscope dan sebagainya. Kini BIGO menawarkan aplikasi baru. Pilihan menu yang dapat menghasilkan uang menjadi daya tarik tersendiri.

Tombol untuk live dan selfie

Aplikasi live broadcasting ini memang membuat para penggunanya ketagihan, pasalnya aplikasi ini menawarkan live boradcasting serta fitur chating sehingga memberikan kebebasan berinteraksi untuk para pengguna, ditambah lagi mereka menyajikan host-host cantik sebagai pelengkapnya.

Menjadi member biasa juga tidak menurtup kemungkinan untuk kamu melakukan live broadcasting. Aplikasi ini juga menyajikan live broadcasting untuk para penggunanya. Tanpa menjadi official host bigo live pun kamu bisa melakukan live broadcast sendiri.

Anda bisa masuk menggunakan otoritifikasi Facebook,twitter, dan Google ke dalam Bigo. Namun kemudahan itu dimanfaatkan sebagai ajang pamer tubuh dan wajah, untuk meraih uang. jika ingin lebih tahu siapa saja yang online,bisa search hastag #bigolive dipencarian. Atau di tombol kiri smartphone kamu Nanti akan muncul tweet-tweet shrae host yang sedang streaming. Pilih host mana yang ingin kamu tonton.

Server tersebut dengan domain Sg, yang kita ketahui negara Singapura. Tapi jangan kaget jika itu bagian dari prostistusi online. Karena beberapa akun wanita cantik memamerkan "hal sakral". Tetapi dalam video itu ada peringatan di setiap negara yang mengakibatkan user dibanned

BONUS FOTO video :

https://www.youtube.com/watch?v=ypt5h29Hk_0

Jika ingin mendownload bisa ke mari dan anda bisa buktikan. GOOGLE PLAY

APK PURE , apkplz DLL

sekian

regard, naharon7.blogspot.com

Profil Efek Rumah Kaca

noreply@blogger.com (Jay) — Tue, 19 Jul 2016 17:13:00 +0000

Efek Rumah Kaca.(ERK) menulis lagu pop berbahasa Indonesia dengan tema yang sangat variatif. Lirik puitis, kadang langsung, dengan berbagai sudut pandang dan kekayaan pilihan kata. Tidak sekedar hiburan, ERK menjadikan musik sebagai potret zaman, membicarakan berbagai keadaan hari ini; situasi sosial, budaya, politik, lingkungan, psikologis, apa saja!

Efek Rumah Kaca yang terdiri dari Cholil (vokal/gitar), Adrian (bass) dan Akbar (drum) terbentuk pada tahun 2001. Setelah mengalami beberapa kali perubahan personil, akhirnya mereka memantapkan diri mereka dengan formasi 3 orang dalam band-nya. Sebelumnya, band ini bernama "Hush" yang kemudian diganti menjadi "Superego", yang kemudian berubah lagi pada tahun 2005 menjadi Efek Rumah Kaca- diambil dari salah satu judul lagu mereka. Dan lahirlah Efek Rumah Kaca.

Banyak yang menyebutkan bahwa warna musik Efek Rumah Kaca tergolong dalam post-rock, bahkan adapula yang menyebutkan shoegaze sebagai warna musik mereka. Tetapi, Efek Rumah Kaca dengan mantap menyebutkan bahwa warna musik mereka adalah pop, karena mereka merasa tidak mengunakan banyak distorsi dalam lagu-lagu mereka seperti selayaknya musik rock. Secara musikal, ERK cukup banyak dipengaruhi oleh Jeff Buckley, Smashing Pumpkins, Radiohead, Sting, Jon Anderson, hingga Bjork.

Sejak merilis debut album self title pada September 2007 (di bawah Indie Label Paviliun Records), ERK mendapat espon positif dari berbagai media dan kalangan. Puluhan, bahkan mungkin ratusan blog di internet meresensi album ini dengan antusias. Puluhan media cetak nasional memberi kredit yang baik. Puluhan tampil di layar TV nasional dan lokal. Ratusan radio memasukkan single-single mereka- terutama lagu ”Cinta Melulu”- ke dalam chart mereka. Kalangan pelajar, mahasiswa, sesama musisi, seniman, LSM, hingga kalangan umum mengapresiasi musik ERK. Ratusan panggung di berbagai daerah mendapat sambutan positif: Jakarta, Bandung, Bogor, Tangerang, Solo, Semarang, Yogyakarta, Jombang, Bali, Medan, Pekanbaru....

Efek Rumah Kaca disebut-sebut sebagai ”produk indie” terbaik saat ini, media-media musik menjulukinya sebagai ”band yang cerdas”, ”sesuatu yang berkualits sekaligus ’menjual’”, atau bahkan ”penyelamat musik Indonesia”.

Dan ERK masih menjadi band yang sama seperti sejak terbentuknya: berusaha terus menulis lagu sebagus dan seindah mungkin, sambil memotret kenyataan.

Judul album :

Efek Rumah Kaca - Self Titled (2007)

Efek Rumah Kaca - Kamar Gelap (2008)

Efek Rumah Kaca - Sinestesia (21-12-2015)

Self Titled (2007)

Kamar Gelap (2008)

Di tiap lagu yang mereka himpun, komposisi dirancang sebangun bersama tema. Realita di reka-reka. Supaya musik lalu tak hanya jadi hiburan, refleksi ada, realita juga disampaikan. Memotret zaman. Lirik ditata, kadang puitis, ada juga yang kontan di muka. Dengan berbagai sudut pandang, dan kekayaan pilihan kata Bahasa Indonesia.

Beriring musik pop sederhana, namun eksperimen tak lupa. Diundang juga indie-rock, progressive rock, punk, new wave, jazz, apa saja. Dicampur pula pengaruh dari idola mereka; Jeff Buckley, Jon Anderson, Smashing Pumpkins, Radiohead, hingga Bjork.

Lagu “Melankolia” dan “Di Udara” menjadi pembuka. Tahun 2006 lagu-lagu tadi masuk kompilasi Paviliun Do Re Mi (Paviliun Records) dan Todays Of Yesterday (Bad Sector Records). Efek Rumah Kaca mulai keluar, berkenalan. Bulan Agustus tahun 2007 Efek Rumah Kaca bersama beberapa teman menggelar tur ke beberapa kota di Jawa. Sebuah pengantar menuju album debut mereka.

Pada bulan September 2007, album debut selftitled Efek Rumah Kaca dilepas melalui Paviliun Records. Perkenalan berlangsung mulus. Album debut tersebut direspon baik oleh publik, diawali dengan review-review positif dari para penulis di internet. Single pertama ”Jatuh Cinta Itu Biasa Saja” mulai membuat kalangan media dan pendengar musik Indonesia menaruh pehatian. Tapi, yang paling berpengaruh mengenalkan nama Efek Rumah Kaca kepada publik nasional adalah single kedua mereka, ”Cinta Melulu”- sebuah satir ceria akan industri musik Indonesia yang didominasi oleh lagu-lagu bertema cinta yang penyajian komposisi musik dan liriknya begitu-begitu saja.

Jalan pun terbuka, album debut Efek Rumah Kaca mengantarkan serangkaian panggung di akhir 2007 hingga sepanjang 2008. Juga mengantarkan ERK meraih antara lain “The Best Cutting Edge” - MTV Indonesia Music Award 2008, “Editor’s Choice 2008” versi Rolling Stone Indonesia, “Class Music Heroes 2008” dan Nominator Anugrah Musik Indonesia Award 2008.

Kurang dari setahun berselang, 19 Desember 2008 mereka merilis album kedua. “Kamar Gelap” judulnya. Aksara Records jadi payungnya. Di album ini, Efek Rumah Kaca melanjutkan langkahnya. Eksperimentasi musik dilaksana, membuat album lebih berwarna, lebih kaya nuansa. Teman-teman diajak bermain bersama, Mondo, Ade (Sore) serta Iman Fattah (Lain, Zeke and The Popo, Raksasa) ikut meramaikan rekaman suara. Angki Purbandono, seniman asal Jogja juga ikutan, karya fotografinya jadi isian kemasan album dua.

Dalam satu kesempatan, Efek Rumah Kaca dipercaya mengisi rubrik khusus seputar pemilu di harian Kompas (selama satu bulan, dimuat tiap hari Sabtu di bulan Januari 2009). Dalam kesempatan lain, Efek Rumah Kaca terus bermain di panggung-panggung, menyanyikan bersama khalayak lirik peka di penjuru Indonesia. Diantara kesempatan itu, Efek Rumah Kaca ternyata menyisihkan tenaga sambil membangun rencana.

Yang jelas, Efek Rumah Kaca masih menjadi band yang sama seperti sejak terbentuknya: berusaha terus menulis lagu sebagus, seindah mungkin, memotret kenyataan, dan berharap memberikan citraan warna yang sepadan di kepala. Sambil sesekali bersorak, bukan pada siapa-siapa, pada sendiri saja, agar seruan ini tak jadi lupa fungsinya; “Pasar Bisa Diciptakan!” sorak mereka.

Jangan Jual Ayat atas Nama Makrifat

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 03 Jul 2016 19:11:00 +0000

Oleh Edy Ahmad Effendi

Sungguh menyedihkan. Melihat fenomena sebagian murid dan sebagian ustaz di sebuah padepokan yang mengusung kajian tasawuf, tapi lakunya sudah keluar dari rel nilai-nilai keadaban. Maksud keluar dari rel nilai-nilai keadaban, karena mereka telah memanfaatkan kajian tasawuf untuk dirinya sendiri. Jualan ayat-ayat Tuhan dengan berlabel makrifat.

Mereka memanfaatkan orang-orang yang rindu kehadiran Allah dalam diri, yang sebagian tak mempunyai dasar ilmu-ilmu agama, dengan jalan merayu, membujuk dan berbohong soal nilai-nilai makrifat. 

Praktik merayu, membujuk dan berbohong soal nilai-nilai makrifat ini, dengan jualan lain, bahwa mereka adalah orang-orang yang dekat dengan Sang Guru Mursyid. Atas nama Sang Guru, beberapa murid pun tergiur. Padahal, tak semua ujaran mereka, ujaran Sang Guru. Tapi ujaran diri sendiri untuk kepentingan pribadi. Untuk kepentingan perut diri dan keluarga. 

Jika praktik seperti ini dibiarkan terus Sang Guru, jelas mendistorsi nilai-nilai agung makrifat itu sendiri. Nilai-nilai luhur tentang akhlak. Tentang laku zuhud. Tentang keluhuran budi pekerti Rasulullah. 

Saya bisa yakinkan, mereka memang berpikir untuk kepentingan diri sendiri. Keyakinan saya bersandar pada laku sebagian murid dan  sebagian guru, yang jauh dari akhlak mulia. Akhlak mulia yang saya maksud adalah akhlak soal nilai-nilai moral yang ada dalam diri. 

Sayangnya lagi, Sang Guru membiarkan laku sebagian murid dan sebagian ustaz yang menjual keagungan nilai-nilai makrifat. Selalu saja beralasan itu chapter mereka. Tidak! Ini bukan chapter. Ini soal nilai-nilai keadaban dalam diri. Jika bicara chapter, harusnya orang yang sudah memasuki ruang makrifat, ia telah sadar masuk dalam chapter yang bernama keilahian. Nilai-nilai keilahian ini akan membendung laku bisnis atas nama makrifat. Laku berdagang.

Sungguh, kalian telah menipu sebagian orang yang rindu kehadiran Allah dalam diri dengan mengusung bendera makrifat. 

Ditulis oleh Edy Ahmad Effendi di catatan facebook berjudul Jangan Jual Ayat atas Nama Makrifat

Kamar Mandi Luas, Bak Selalu Kosong

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 03 Jul 2016 19:01:00 +0000

Gunawan Budi Susanto

Malam tadi, selepas isya, Kluprut bertandang ke rumah saya. Belum lama duduk, dia minta izin ke kamar mandi. Tak lama kemudian, dia kembali ke teras. Kami duduk berhadapan.

“Kau aneh, Kang!” ujar Kluprut, setelah menyulut dan mengisap kretek.

“Kenapa?” sahut saya.

“Kamar mandimu luas, seluas kamarku. Namun, aneh, bak airnya kecil dan kosong! Cuma ada satu ember berisi sedikit air. Padahal, air tak pernah berhenti mengalir dari sumurmu kan?”

“Apa yang aneh?”

“Ya, anehlah! Kamar mandi luas, bak air kecil dan selalu kosong. Malah cuma ada satu ember tak berisi penuh. Lalu, buat apa bikin kamar mandi macam itu? Bak mandi tak terisi, cuma ada ember kecil! Pemandangan tak elok!”

Saya tersenyum getir. Keki.

“Sejak dulu aku punya impian, jika bisa membangun rumah bakal bikin kamar mandi luas dengan bak lebar dan panjang. Alhamdulillah, terkabul. Aku punya rumah. Tidak megah dan mewah memang, tetapi sungguh nyaman kami tinggali. Dan, terkabul pula impianku: punya kamar mandi luas,” ujar saya.

“Kenapa harus luas?”

“Aku senang berlama-lama di kamar mandi. Aku senang berlama-lama beol sambil merangkai cerita, yang kemudian bisa kutulis. Entah jadi cerpen, puisi, esai, atau apa saja.”

“Ya, tapi kenapa harus luas?”

“Kamar mandi luas membuat aku betah berlama-lama. Kamar mandi luas membuat aku merasa lapang. Tidak sumpek, pengap. Apalagi aku merokok saat beol. Jadi sekeluar dari kamar mandi, asap rokok tak mengganggu anak atau istriku yang bergiliran ke kamar mandi. Ada lubang ventilasi cukup lebar. Asap bisa segera keluar.”

“Cuma itu?”

“Tidak.”

“Apa?”

“Dulu, sewaktu bocah, aku acap berenang di bak kamar mandi keluargaku di Blora. Nah, aku senang jika suatu saat, sebelum bisa mengajak anak-anakku, Kinan dan Titis, berenang di kolam renang, biarlah mereka berenang di bak kamar mandi. Ha-ha-ha!”

“Itulah yang kemudian terjadi?”

“Ya.”

“Namun kenapa sekarang bak itu jadi kecil sekali? Lebih kecil dari kebanyakan bak di kamar mandi perumahan?”

“Ha-ha-ha! Itu ikhtiar jenial istriku.”

“Jenial?”

“Iya. Semula bak itu selebar 125 sentimeter, panjang 200 sentimeter, dan kedalaman 90 sentimeter. Kinan dan Titis, yang saat itu masih kecil, leluasa berkecipak, slulup, dan berenang di bak itu. Ketika memergoki aku membiarkan saja Kinan dan Titis berenang di bak kamar mandi, istriku marah. ‘Boros!’ ujar dia. Lalu dia meminta Kinan dan Titis mentas, dan membebankan pengurasan bak mandi kepadaku.”

“Terus?”

“Ya, aku harus menguras dan membersihkan bak itu sampai bersih-sih! Lalu kuisi kembali sampai mewer-mewer. Aku senang melihat air di bak kamar mandi kimplah-kimplah.”

“Lalu?”

“Ita, istriku, tetap marah-marah. Apalagi ketika Nenek – sapaan anak-anak bagi ibu mertuaku – mandi. Jebar-jebur, asyik. Aku suka, karena di Blora kami nyaris selalu kekurangan air, nyaris selalu kesulitan mandi, pada musim kemarau. Bagiku, menyenangkan bisa membuat Nenek mandi dengan riang. Ha-ha-ha!”

“Terus?”

“Ita berseru, ‘Nek, nek siram aja boros-boros. Ingat saat kesulitan air. Hemat air ngapa!’ Waduh, aku keki. Masa hidup sekali saja, keriangan saat mandi bisa jebar-jebur mesti dicegah? Nah, sepulang Nenek ke Blora, istriku memanggil tukang. Dia minta bak kamar mandi diperkecil sekaligus kedalamannya dikurangi. Aku mengalah. Ketika perbaikan selesai, kuisi bak sepenuh-penuhnya. Lagi-lagi istriku marah. ‘Boros! Isi secukupnya saja, seperlunya. Ingat saat kesulitan air. Air mahal!’ Lagi-lagi aku mengalah.”

“Terus?”

“Ya, begitulah, akhirnya malah bak itu selalu kosong. Dia memasang selang ke keran air di atas bak dan menampung air di sebuah ember. Hanya saat mandi, ember diisi penuh. Berlakulah ketentuan: siapa pun yang mandi hanya boleh menghabiskan air satu ember itu. ‘Hemat air!’ kata Ita.”

“Memang pemandangan tak elok. Kamar mandi luas, bak kecil selalu kosong. Malah pakai ember berisi air. Namun tak apa karena ternyata itu upaya penghematan air. Bagus! Aku salut pada istrimu, Kang!”

“Ya, hemat sih hemat, tapi….”

“Tapi apa?”

“Sikap hemat air itu tak cuma berlaku di rumah, tetapi juga berlaku bagi tetangga. Repot juga.”

“Kenapa repot?”

“Ya, tak enak hatilah aku. Masa ketika tetangga bersikap boros air, dia juga marah dan mewujudkan kemarahan tanpa segan, tanpa sungkan.”

“Lo, bagus itu!”

“Bagus gundulmu! Aku malu, aku ewuh.”

“Kenapa malu? Kenapa ewuh?”

“Gimana nggak malu dan ewuh? Dia bisa marah-marah pada tetangga yang memboroskan air.”

“Contohnya?”

“Tetanggaku acap lalai, tak segera mematikan keran ketika tandon telah penuh terisi air yang mengalir dari sumur kolektif di kampung. Air meluber, ngocor tak henti-henti, terbuang percuma. Itu acap terjadi berjam-jam. Jika aku tahu, diam-diam kumatikan keran di tepian jalan itu. Namun istriku justru marah. ‘Biarkan. Jika itu sampean lakukan setiap kali, ya dia tak pernah mau mengerti. Lalu mbubohke, menggantungkan diri pada orang lain untuk mematikan keran air itu.’ Tak cukup sampai di situ. Dia sering mengirim SMS kepada tetanggaku itu. ‘Jangan lantaran merasa punya uang, lalu membuang-buang air seenak hati! Ingat, banyak orang butuh air dan tidak setiap saat bisa memperoleh dengan gampang. Matikan keran airmu.’ Seperti itulah pesan singkat yang dia kirim. Memang manjur. Tetanggaku segera keluar rumah, mematikan keran air itu. Namun, kembali, lain kali peristiwa serupa terulang. Lagi-lagi, istriku marah dan kembali mengirim SMS serupa. Ya, aku malu. Kok jadi mengurusi rumah tangga orang lain.”

“Lo, tindakan tetanggamu itu memang pantas memancing kemarahan! Sikap istrimu benar. Dia patut marah dan sepantasnya marah. Bagus itu, tindakan yang bagus!”

Saya terdiam. Kluprut memang keranjingan. Seenak hati saja mengubah pandangan. Mula-mula mengecam, kemudian memuji. Sialan!

Namun, diam-diam, akhirnya saya menyetujui sikap Ita, istri saya. Sejak dulu sampai sekarang, di Blora Kota, setiap kali musim kemarau tiba, air sulit kami peroleh. Sumur-sumur mengering. Orang-orang yang punya duit, enak saja, tinggal membeli. Keluarga dia, menurut penuturan Ita, dulu mesti bersusah-payah memenuhi kebutuhan akan air. Ngangsu berkilometer-kilometer dari rumah, dengan peralatan seadanya, menjadi beban tambahan yang tak ringan.

Karena itulah, dia merasa wajar menghargai air sebegitu rupa. Hemat memakai air dan menghargai air sebagaimana adanya – sebagai karunia Tuhan – mesti diunjukkan secara terus-menerus. Maka, pilihan sikap untuk menghemat air justru ketika berkelimpahan merupakan keharusan. Namun, masa perlu sih marah-marah pada setiap orang, termasuk tetangga, yang bersikap berbeda? Itulah yang belum mampu saya lakukan. Dan, Ita, oh dia berani marah, berani pula menangggung akibat dari kemarahan itu.

“Apa?”

“Tidak disukai, bahkan mungkin dibenci tetangga.”

“Bagus itu!” sahut Kluprut.

“Bagus gundulmu!” ujar saya keki.

“Ya, baguslah. Berani bersikap, berani menanggung akibat. Ksatria. Kamu saja yang pengecut!”

Sialan!

Demikian catatan yang ditulis Kang Putu, berjudul kamar mandi luas, bak selalu kosong

Apa Guna Kuliah Lama, Bebal Pula?

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 03 Jul 2016 18:50:00 +0000

Gunawan Budi Susanto

Kluprut datang dini hari, usai saya menutup kedai kopi dan masih mengobrol dengan Dicki, mahasiswa sejarah. Kami mengobrol di sesela saya membaca puluhan cerpen peserta lomba yang diadakan mahasiswa Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang (FIP Unnes). Sesekali Dicki asyik memelototi tayangan Toni Blank.

“Berapa lama dulu kau kuliah, Kang?” tanya Kluprut, setelah menyeduh kopi samin dan duduk di seberang meja saya.

“Halah! Sudah tahu, kenapa bertanya pula?” sahut saya.

“Ya, pernyataan darimu penting agar aku tak menyalahi prinsip kerja jurnalistik – sebagaimana kau ajarkan di kampus,” sergah Kluprut seraya nyengir. “Iya toh? Nah, sekarang jawab secara jujur, berapa lama dulu kau kuliah?”

“Kenapa sih? Mau mengungkap aibku pada masa lalu?”

“Halah! Kok jadi peka! Sudah, jawab saja, apa susahnya sih?”

“Dua puluh tujuh semester!”

“Wow! Itu keseluruhan semester dari strata I sampai strata III ya? Doktor dong?”

“Gak usah ngece, tak usah mengejek. S-1! Sarjana sastra dari Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra (kini Ilmu Budaya) Universitas Diponegoro (Undip) Semarang. Puas!?”

“Ha-ha-ha! Kok marah?”

Saya terdiam. Lalu, melanjutkan membaca cerpen. Saya mesti segera merampungkan penilaian terhadap cerpen-cerpen itu dan menentukan tiga besar. Namun pekerjaan itu terganggu, ketika Kluprut kembali menyodokkan pertanyaan.

“Apa saja yang kaulakukan sampai kuliah tiga belas setengah tahun macam itu? Kawan-kawanmu lulus doktor, saat yang sama kau baru sarjana strata satu. Nggak malu?”

Sialan!

“Kenapa malu? Jalan hidup orang kan berbeda-beda?” sahutku jengkel.

“Wah, kalau kau tak malu, ya itu memalukan!”

“Prek!”

“Memang dulu tak ada pembatasan masa kuliah, Kang?” sahut Dicki seraya memperkecil volume tayangan di laptop.

“Ada. Sama seperti sekarang, maksimal 14 semester.”

“Kok njenengan bisa sampai 27 semester?”

“Ya bisa saja, wong dia tak punya malu!” sergah Kluprut.

Saya kembali terdiam. Sialan, mengganggu pekerjaan saja.

“Dulu, pengelolaan sistem di universitas masih manual. Tidak seperti sekarang, semua terkomputerkan dalam jaringan (daring/on line),” ujar saya. “Dulu sistem pengecekan dan evaluasi dua tahunan, karena manual, jadi titik lemah, jadi celah, yang bisa kami manfaatkan untuk menunda-nunda kelulusan.”

“Ah, sistem! Sistem itu inhuman, tidak manusiawi. Bagaimana jika seseorang terlambat sekian menit? Dalam perjalanan ke ATM untuk membayar uang kuliah, mahasiswa itu mesti menolong seseorang yang kecelakaan di jalan. Apakah sistem itu tahu? Apakah sistem itu bisa menenggang? Apakah manusia di balik sistem itu bisa mengerti? Prek! Sistem itu dibuat untuk mempermudah manusia, bukan mempersulit. Namun nyatanya cuma menggampangkan pekerjaan birokrat pemalas!” sahut Kluprut getas.

“Sudah deh, Prut, tak usah bicara perkara yang tak kaupahami. Mending bantu aku agar pekerjaan ini segera rampung.”

“Apa yang bisa kulakukan untuk membantumu?”

“Diam.”

“Wow! Kau pun sudah tertular virus main larang ya? Melarang orang lain bicara, mengutarakan pendapat yang bisa saja berbeda. Melarang orang demonstrasi, padahal itu hak konstitusional. Melarang orang diskusi, nonton film, main teater? Ho-ho-ho…. Lalu apa beda dari dulu, ketika kita berada di bawah pemerintahan Soeharto yang tiranik, despotik, bengis? Inikah buah perlawanan, menumbangkan penguasa bengis itu? Restorasi kekuasaan? Cuma ganti penguasa? Atau, sebenarnya tak pernah ada pergantian penguasa karena berapa pun dan siapa pun sang presiden, sang penguasa tetap saja: militer! Begitu? Dan, kau pun takluk di hadapan duli paduka tuan besar penguasa yang sebisa-bisa membuat siapa saja, kapan saja, di mana saja, dalam posisi apa saja menyensor diri sejak dalam pikiran? Hebat, hebat!”

Begitulah, sekali memberi kesempatan Kluprut bicara, sulit mengerem mulut bocornya. Sialan!

“Mbok bicara tanpa ngawur, Prut.”

“Ngawur? Kau pula yang ngawur. Atau, pandangan matamu sudah mengabur? Apa yang beda dari dulu? Sampai sekarang sama saja, polisi dan militer masih jadi centeng pemodal, kepentingan korporasi. Mereka acap digunakan untuk menggebah, bahkan menekan petani, buruh, mahasiswa. Apa kau tak melihat polisi melakukan kekerasan terhadap para ibu di Pegunungan Kendeng Utara, 16 Juni 2014, saat memprotes dan menghalangi peletakan batu pertama pendirian pabrik semen di kawasan mereka? Polisi menggebrak ibu-ibu tanpa senjata, ibu-ibu kita! Coba, apa yang terpikir di benakmu? Kau pun belum lupa kan tindakan militer di Urutsewu, Kebumen, yang memagar tanah petani dan mendaku sebagai tanah mereka? Dengan alasan itu, militer bisa menggunakan segala daya memberangus perlawanan petani. Belum lama ini juga terjadi di Surokonto, Kendal. Apa tak kaulihat pula? Petani yang turun-temurun tinggal dan mengolah tanah itu, dihadapi dengan kekerasan dan dikriminalisasi ketika militer mendaku tanah tersebut dan menjual ke pabrik semen yang kemudian ditukargulingkan ke Perhutani – bagian dari imbas dan kebohongan pendirian pabrik semen di Rembang. Apakah itu telah membutakan nuranimu, sehingga menganggapnya tak pernah terjadi? Di Papua, apa pula yang telah dan terus terjadi jika bukan penghancuran segala apa? Apa beda dari dulu, ketika Soeharto berjaya?”

Saya terdiam. Ya, saya terdiam mendengar cerocosan Kluprut. Terus terang, saya takut omongan Kluprut terdengar intel, lalu kami…. Ah, benarkah keadaan belum berubah menjadi lebih baik, lebih aman, lebih nyaman ketimbang dulu, ketika setiap saat kami harus berpetak umpet melawan kebengisan rezim Soeharto?

“Dulu, diskusi buku Pram saja beberapa mahasiswa Jogja dibui. Kini, malah ada dekan melarang mahasiswa mendiskusikan buku tulisan sang dosen. Itu di kampus lo, di kampus, tempat calon pemimpin ditempa! Apa bedanya?”

Saya tetap berdiam diri dan berharap Kluprut mengunci mulut.

“Betul, Kang! Diskusi buku dilarang. Bahkan ketika hendak didiskusikan di komunitas, di luar kampus, orang-orang dari kampus pun menekan agar diskusi itu dibatalkan,” sahut Dicki.

Aduh! Kenapa anak muda itu nimbrung juga?

“Nah!” sergah Kluprut bak api beroleh kipas. “Dan, kau diam saja mendengar dan melihat kebebalan macam itu merebak? Apa pertanggungjawabanmu sebagai terpelajar, meski untuk lulus pun kau butuh 27 semester? Toh keterpelajaran tak berbanding lurus dengan pendidikan formal. Keterpelajaran juga tak identik dengan gelar bereret di depan atau belakang nama. Jangan pula kau berkilah di balik dalih: aku cuma penjual kopi. Klise!”

Saya bercepat-cepat membaca cerpen. Namun, aduh, sungguh sulit berkonsentrasi. Omongan Kluprut membuyarkan perhatian saya.

“Prut, aku pulang dulu ya. Kalau kau mau bertahan di kedai ini, mungkin Dicki bersedia menemani,” ujar saya sambil membenahi berkas, memasukkan ke dalam ransel, lalu beranjak keluar kedai.

“Dasar penakut! Apa guna kuliah lama, bebal pula!” rutuk Kluprut, yang masih terdengar ketika saya menyalakan mesin motor. “Lagipula kau belum menjawab pertanyaanku. Hoi, apa yang kaulakukan ketika berlama-lama kuliah? Sudah kuliah lama, bebal pula. Cih!”

Sialan! Saya mempergegas diri, melajukan motor, meninggalkan kedai.

Patemon, 2 Juli 2016: 02.59

Catatan ini ditulis oleh Kang Putu, berjudul Apa Guna kuliah lama, bebal pula.

Estetika Ramadan

noreply@blogger.com (Jay) — Mon, 20 Jun 2016 07:15:00 +0000

Ada yang aneh dan agak tak masuk akal, bagi saya, pada sebagian situasi Ramadan di Yogyakarta.

Pada siang hari atau paruh malam, saya bisa berkeliling kita menghirup wangi budaya Ramadan di seantero Yogya. Tetapi selewat tengah malam hingga subuh tentulah saya berada di tempat tinggal saya. Dan aroma Ramadan yang bisa saya capai tentulah sejauh lingkungan di kampung saya, atau paling banter suara-suara dari pengeras sejumlah masjid yang radiusnya mencampai rumah kontrakan saya.

Yang khas dari Ramadan, pertama-tama, adalah bunyi sirine, satu nada seruling melengking yang menandai Maghrib tiba. Tanpa melihat siaran teve, mendengarkan tanda dari radio atau jam, kita langsung tahu waktu berbuka telah tiba karena suara sirine yang memenuhi kota.

Kalau di dusun saya dulu, yakni di wilayah timur Jambangan, kami berbuka puasa begitu suara beduk berbunyi. Menjelang saya pergi merantau, beduk sudah “dipersonanongratakan” karena ----menurut sejumlah mubaligh Muhammaddiyah----dianggap bidah. Yakni, unsur-unsur dalam atau sekitar peribadahan resmi yang sebenarnya tidak diajarkan oelh Rasulullah Muhammad.

Beduk, gendang besar, dengan pola-pola aransemen musikalnya yang bermacam-macam, dari yang baku sampai berjenis-jenis “beduk” sesuai dengan momentum dan konteksnya----adalah bagian dari kenikmatan budaya keislaman kami. Tetapi karena katanya itu bidah, ya kami harus tak keberatan untuk membuangnya serta menggantikannya dengan pengeras suara dan kaset yang katanya tidak termasuk bidah.

Sesudah Ashar, sehari sebelum hari Ramdan tiba, biasanya kami berkerumun di sekitar surau, karena pemuda dengan penuh gairah medemonstrasikan aransemen tedur menandai masuknya Bulan Suci. Biasanya, kami menonton tedur sambil tak bisa menahan sunggingan senyum aneh---semacam kenikmatan estetis yang tak ada duanya. Mungkin itu memancarkan rasa bahagia karena selama Ramadan setan,iblis, dajjal, diborgol oleh para malaikat. Mungkin juga kami anak-anak kecil merasa terancam karena mulai besok tak makan-minum sepanjang hari.

Akan tetapi, ternyata beduk itu katanya bidah. Kami merasa kehilangan, meskipun tetap rela demi pemurnian Islam. Bahkan, kami juga tak bisa berlagu-lagu pujian menjelang sembahyang. Juga tidak lagi melakukan wirid kolektif, tetapi sendiri-sendiri, sehingga akhirnya hanya amat sedikit yang melakukan wirid. Tetapi, tak apa. Demi pemurnian Islam. Kita harus menjalankan sesuatu yang sungguh-sungguh diajarkan oleh Nabi.

****

Ketika kemudian saya merantau ke Yogya, pusatnya Muhammadiyah, organisasi modern yang memurnikan umat Islam dari bidah-bidah, saya mencoba mencari pengganti estetika yang hilang itu, sebab saya yakin Muhammadiyah lebih memiliki kualitas dan keterampilan modern untuk menggarap seni budaya Islam.

Soalnya estetika atau rasa keindahan adalah salah satu anugerah Allah yang luar biasa harus disyukuri. Caranya ialah dengan menumbuhkan, mengkreatifkan, dan mewujudkannya dalam kehidupan beragama yang konkret. Bayangkan, kalau kita salat dengan imam yangsama sekali tidak enak didengar ucapan-ucapannya. Bayangkan, kalau azan disampaikan lewat pengeras suara yang memecah kota, tetapi tanpa penggarapan estetika yang memadai. Syukur apabila eksplorasi estetika kaum Muslim tak terbatas pada penerapannya dalam ritus-ritus, tetapi juga dalam peta kebudayaan yang lebih luas. Syukur bisa ikut bersaing dalam perniagaan kaset, siaran teve, teater, dan lain-lain.

Akan tetapi, inilah yang di awal tulisan ini saya sebut sesuatu yang aneh dan agak kurang masukn akal. Khazanah estetika anugerah Allah ini hampir di semua strata : saya mengalami Yogya amat kering di bidang ini.

***

Sejauh azan dan ucapan lain dari pengeras suara masjid yang tiba ke rumah kontrakan saya, boleh dikatakan tak ada yang indah. Jangankan indah, enak pun kurang. “Terminoloogi nadanya” tak jelas apa Arab apa Jawa. Ya azannya, ya ucapan-ucapan lainnya.

Beberapa tahun lalu masjid besar alun-alun Yogyapunya muazin yang lumayan dan untuk waktu yang lama menjadi favorit saya. Tetapi, dia telah almarhum dan tak ada penggantinya. Muazin yang generasi baru hanya meniru wadak lagu-lagunya, tetapi tanpa kualitas yang bisa dibandingkan dengan pendahulunya.

Kalau saya mendengar azan di fajar hari, hati saya berdoa! “Ya Allah, doa hamba hanya sederhana. Dengan tingkat estetika azan seperti ini, hamba tidak berani beranggapan bahwa aka nada orang yang tertarik kepada agama-Mu. Yang hamba mohonkan hanyalah jangan sampai ada orang yang menjadi tak kerasan dalam Islam gara-gara mendengar azan yang demikian.”

Azan termasuk ujung tombak dakwah. Ia sebaiknya digarap sedemikian rupa sehingga mengetuk hati pendengarnya. Kalau tidak, ia terpeleset untuk menjadi gangguan bagi pendengarnya.

Panggilan sahur pun diungkapkan secara mentah: “Sahur! Sahur!” Dulu ada yang namanya tarhiman, yakni ucapan-ucapan musical menjelang imsak. Tetapi, katanya bidah.

Lantas diganti dengan ucapan “Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibul ‘afwa fa’fu ‘anni”. Cara mengucapkannya seperti anak TK melafalkan butir-butir Pancasila. “Wahai Tuhanku, Engkau Maha Pengampun. Engkau menyukai pengampunan. Maka, ampunilah hamba.”

Rasanya lucu dan aneh. Seseorang minta ampun Allah untuk dirinya sendiri, tetapi dia ucapkan keras-keras memenuhi kampong. Sendainya dia ganti fa’fu ‘anna’----ampunilah kami semua---mungkin lebih etis dan masuk akal.

Kami itu sendiri agak memfetakompli Tuhan. “Engkau Maha Pengampu dan menyukai pengampunan lho, Tuhan ayo, ampuni aku….”

Saya menjadi agak bingung. Soalnya Muhammadiyah itu organisasi tajdid alias pembaru. Organisasi modern, alias tidak tradisional dan tidak konservatif. Kok, budaya agam di kota pusatnya tak tergarap? Mungkin terlalu sibuk memperhatikan masalah-masalah besar seperti pembangunan nasional, persiapan menjelang abad ke-21, sistem perekonomian Islam, dan seterusnya.

Soal bidah saya setuju-setuju saja. Cuma kalau tarhiman yang indah dibilang bidah dan mengganggu kekhusyukan berislam, tolong raungan-raungan motor knalpot terbuka pada dini hari suka menggergaji telinga dan perasaaan, difatwai juga hukumnya apa. Dari Muhammadiyah-lah saya mengetahui bahwa Allah itu indah dan menyukai keindahan.

Cak Nun, “Surat kepada Kanjeng Nabi”

Aurat

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 19 Jun 2016 17:38:00 +0000

Tak banyak hal yang lebih menyejukkan hati dibanding---misalnya---beristrikan seorang wanita berjilbab. Ada beberapa unsur pokok dari "kekisruhan psikologis kaum lelaki" yang rasanya bisa diamankan oleh sepotong kain yang menelungkupi kepala wanita. Pada zaman modern, keabsahan untuk liberal biasanya dipersembahkan hanya bagi ego lelaki : sementara di "kampung" sosialitas lelaki biasanya malah superkonservatif. Lelaki merasa sedemikian ngeri untuk tak disetiai, justru karena dia menikmati peluang yang sedemikian luasnya dalam sistem budaya untuk tidak setia.

Urutan syarat istri ideal mungkin adalah berpendidikan, rasional, mandiri, cukup cerdas, berkepribadian, setia, dan cantik. Tetapi yang terakhir ditaruh urutan pertama, demikian seterusnya. Adapun soal berpendidikan atau tidak, oleh lelaki tertentu, boleh ditaruh di urutan terakhir: sebab baginya wanita sebaiknya disimpan, di-imbu, diperam sebagaimana mangga dalam gentong. Maka, wanita cantik berjilbab itu ibarat susu indah bergizi. Kalau berjilbab saja tanpa cantik, nanti ada kawan yang usil bilang, "itu orang merusak jolbab sebelanga". Kecuali, jika kita adalah seorang ideolog yang progresif-revolusioner, yang melihat jilbab sebagai ornamen revivalisme Islam, di sisi jilbab-jilbab lain yang berupa iman agama, pilihan ilmu sosial, kerangka ideologi, atau militansi politik.

Akan tetapi, tema kita ini bukan bagaimana lelaki memilih istri ideal, melainkan upaya mencari arti dan letak "lelaki" dan "wanita" dalam titik tolak setiap rekayasa kebudayaan. Ruh itu netral, tak lelaki tak wanita. Ruh punya sub-subdimensi, sebagian lain sebagai "tonjolan lelaki". Mereka itu menifestasi, tetapi sumber manifestasi itu sendiri "satu dan sama".

Maka, setiap pertarungan antara wanita dan lelaki---di rumah tangga, di sistem sosial, di manajemen perusahaan, di bumi dan di surga--- adalah suatu pertarungan untuk menjadi satu kembali. Kalau wanita menyublimasi diri ke sumber, maka dia temukan dirinya sebagai "juga lelaki", atau suatu keutuhan yang tak lagi wanita atau lelaki. Juga bagi lelaki. Kejantanan, umpamanya, memang diwakili oleh "manifestasi" lelaki, tetapi tak bisa disebut harkat lelaki, seperti juga kebetinaan bukanlah harkat wanita. Pun keberanian dan kepengecutan, kemanjaan dan keperkasaan, sesumbar dan tangis, tak bisa dimonopoli oleh salah satu darinya.

Jadinya, kalau emansipasi lelaki atau emansipasi wanita mengacu hanya pada bentukan "lelaki" dan "wanita", maka itu bernama primordialisme. Rujukan universallah yang memungkinkan perjuangan itu taj terjebak oleh emosi yang pergulatan semu, oleh primordialisme-lelaki, dan primordialisme-wanita. Wanita bukan "sepenuhnya wanita" dan mereka bukan dua gumpa stereotip yang berlawanan. Wanita bisa----dalam fungsi sosial--- merupakan "lelaki" yang jantan perkasa, lelaki merupakan ibu anggun lembut pengayom. Atau, wanita bisa berupa jagoan atau gacoan yang garang, dan lelaki berupa babon pemalas dan kolokan.

Karena lelaki-wanita ini satu ruh, tetapi beda manifestasi, maka sepak terjang mereka dilandaskan pada satu ruh, tetapi dikelola menurut perbedaan manifestasi. Kalau proporsi ini "dilanggar", wanita mengucapkan kejantanannya dengan binaraga dan lelaki melampiaskan kelembutan dengan artikulasi banci. Dengan memakai tanda budaya lelaki, wanita merasa merebut perlambang yang semula dimonopoli wanita. Kalau buruh wanita dipekerjakan sampai larut malam, maka hal itu seperti itu disebut eksploitasi, sementara kalau jam kerjanya lebih sedikit dari lelaki disebut diskriminasi.

Dalam mis-manajemen begituan, letak jilbab menjadi kurang begitu jelas. Jilbab sering diklaim sebagai contoh berapa lelaki Islam merendahkan seorang wanita. Sementara sebagian pemakai jilbab menyatakan jilbab adalah cara wanita melindungi harkatnya dari otoritas kultural kaum lelaki. Dengan memakai jilbab, Hajjah Vonny merasa bisa ambil jarak budaya dan politis dari kerakusan pria. Dia melindungi ke-"wanitaan"-nya; sebuah "nasionalisme oposan wanita" di hadapan "rezim lelaki".

Di banyak tempat, penari-penari menghentikan keseniannya sejak pakai jilbab. "Kenapa tak bikin tari jilbab?" "O, tidak. Wanita itu aurat. Kami menolak show di hadapan lelaki." What do you mean by show. Sweet heart? Tampil di panggung seni? Berdiri di depan papan tulis ruang kuliah? Jalan-jalan di depan Asrama Cowok? Kapan saja engkau tampil di depan lelaki, maka itu selalu adalah pertunjukan bagi setiap hidung belang atau jerawatan. Jadi, simpanlah dirimu di gudang atau atap rumah.

Dengan yang dia sangka konsep aurat, dia mengukuhkan primodialisme wanitanya. Dia seolah meneguhkan diri sebagai tubuh dan keindahan yang wajib dia lindungi. Padahal, kalau kewanitaan adalah itu, biar disembunyikan di balik kain tipis sepuluh dan di penjara tembok kimiawi Roma, lelaki tetap bisa memfantasikannya. 'Kalau gua fantasi elu, mau lari kemana!"

Kalau eksistensi wanita, percayalah apa yang di balik kerudung dan jilbab jauh lebih indah---bagi "rontgen lelaki"---dibanding gambar polos Bo Derek.

Jadi, mari bicara sederhana tentang memperkaya dimensi pergaulan antara wanita dan lelaki. Kalau Dono ngobrol sama Dini, maka yang dihadapinya dia tidak hanya Dini sebagai wanita, tetapi juga Dini sebagai sebuah pribadi, sebagai----mungkin---pemikir, sebagai penghobi rujak cingur dan Gombloh, sebagai pengagum Asmuni, atau berpuluh sebagai lainnya, yang semua itu tak seksi, tak berkonteks wanita atau lelaki.

Namun, umumnya lelaki memang bangsat. Tradisi dan naluri budayanya terampil sekali untuk cepat-cepat melihat wanita sebagai terutama faktor seksual. Gerakan Emansipasi Wanita jadi tersipu-sipu dan serba salah. Padahal, kemanusiaan begitu luas.

-Cak nun, dalam buku berjudul Surat kepada Kanjeng Nabi-

Lapisan Ozon Spiritual

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 19 Jun 2016 06:45:00 +0000

Ada sepasang gelandangan setengah tua sedang asyik bergandeng tangan di tepi jalan, tiba-tiba diseruduk oleh motor dari belakang. Mereka terpental dan terserak ke aspal. Si wanita pingsan, si laki-laki luka parah wajahnya.

Seorang teman saya berlari berusaha membantu. Orang-orang bengong saja di kejauhan. Mobil-mobil yang distop kebetulan tak ada yang sempat terhenti, sehingga teman saya itu membecakkan korban ke rumah sakit.

Menurut pendapat Anda, mengapa orang segan menolong orang celaka?

"Mungkin karena wegah urusan."

"Repot kalau jadi saksi di pengadilan."

"Kalau begitu?"

"Kerena ada atmosfer ketidakpastian hukum."

Mungkin itu benar, tetapi terasa terlalu "menuduh". Kita perlu lebih objektif menilai masalah itu.

"Sangat merepotkan untuk terseret-seret oleh proses peradilan. Juga secara psikologis ada perasaan umum bahwa pengadilan tidak cukup membuat rakyat merasa at home, karena mungkin belum sungguh-sungguh merupakan Rumah Keadilan."

Pada suatu hari, teman saya itu mengalami kecelakaan. Orang-orang cepat mengerubunginya. Tetapi, ternyata bukan untuk menolong, melainkan untuk merampoki uang dan apa saja yang ada di kantong dan tubuhnya. Baru seusai "kenduri" ada satu-dua orang menolongnya. Anda punya pendapat soal itu?

"Rasa kemanusiaan, solidaritas sosial, dan kesadaran etik telah di-KO oleh kelaparan ekonomi, kerakusan egoistik, dan keterpecahan sosial."

"Itu simptoma dari semacam rasa sinisme bawah sadar dari kejiwaan dan masyarakat. Sinisme terhadap ketidakadilan dan ketidakpastian. Karena mereka tidal cukup menghirup udara keadilan dan kepastian, maka secara naluriah mereka juga tak perlu merasa harus bersikap adil."

Menurut saya itu kegagalan yang serius dari pembangunan manusia Indonesia seutuhnya. Tingkat tertentu dari ketidaksertaan sosial ekonomi telah meminta ongkos melunturnya kualitas mental dan moral manusia."

Kata teman saya membawa gelandangan tadi masuk rumah sakit, ditanya oleh petugas: "Siapa yang menanggung pasien ini?" Teman saya getir menyaksikan si korban yang kejet-kejet, menjawab spontan : "Tuhan!" Apakah itu tergolong "ongkos" yang Anda maksud?

"Ya! Ongkos penurunan nilai kemanusiaan itu bukan sekadar terjadi secara personal, tapi juga institusional."

Ada ongkos lain menurut Anda?

"Ada banyak. Misalnya saja soal kesungguhan hidup dan sikap sosial. Kalau tiap hari kita dikelilingi ancaman egoisme, ketidakadilan dan ketidakpastian, maka secara psikologis kita merasa ada gunanya untuk bersungguh-sungguh membangun kehidupan untuk jujur dan mengembangkan diri. Contoh lain misalnya menyangkut elan kerja dan etos kerja. Kalau birokrasi kita diperalat untuk kepentingan pribadi atau egoisme kelas kekuasaan, kita merasa sia-sia untuk kerja keras mengembangkan karier. Yang kita kembangkan hanya modal untuk menyogok atau menjilat. Kalau sistem tak menjamin mekanisme yang rasional dari peningkatan karier, maka kualitas produksi setiap pekerjaan kita akan mandul...."

Dengan kata jujur saya kemukakan bahwa Anda telah mengatakan yang sebenarnya ingin saya katakan. Terus terang kadang-kadang "elan kreatif" saya untuk mengemukakan dan mengerjakan kejujuran dan keadilan----memang menurun gara-gara atmosfer semacam itu. Lapisan ozon spiritual kita memang makin robek-robek.

-Cak Nun, dalam buku Surat untuk Kanjeng Nabi-

Sakit Jiwa Sosial

noreply@blogger.com (Jay) — Sat, 18 Jun 2016 20:11:00 +0000

Kalau orang sakit panas, mungkin busa dicarikan terapi dengan acuan Nabi Ibrahim. Kalau stres, berkaca pada Ayyub. Soal-soal pencernaan, nempil, sedikit ke Nabi Muhammad. Atau, banyak komplikasi fisis yang sumbernya dari terpotongnya hubungan antara manusia modern dan manajemen cinta serta kesehatan model Isa dan Daud.

Adapun yang paling gampang, tentu saja kalau kita terkena santet atau tenung. Lebih gampang lagi, apabila seorang pasien menginsafi bahwa dia bukanlah pasien, melainkan dokter atau dukun atas dirinya sendiri.

Di dalam segala filosofi ilmu ketabiban, kesehatan, atau kesembuhan, dapat kita katakan bahwa pihak pertama adalah Allah, dan pihak kedua si penderita; sedangkan dokter, psikiater, atau Mas dukun tak lebih dari pihak ketiga, yang tak dimiliki oleh hampir semua orang yang pada keadaan tertentu berduyun-duyun mendaftarkan dirinya menjadi pasien yang mbuat seorang pelayan disebut dokter, seorang pembantu disebut psikiater, dan buruh disebut dukun.

Makhluk yang bernama kesehatan atau kesembuhan telah diklaim dan dikapling sebagai milik khusus dan hak khusus serta otoritas khusus para dokter, psikiater atau dukun. Makhluk itu menjadi komoditi dunia profesional, sementara masyarakat tak punya posisi lain kecuali konsumen dari komoditi itu

Padahal, produsen utama dari kesehatan dan kesembuhan pada hakikatnya adalah orang yang sedang digauli oleh suatu penyakit itu sendiri. Adapun "Produsen Agung"-nya tentu saja Allah sang pemilik segala 'arsy dan awang-uwung.

Terus terang saja itulah yang secara rutin menjadi bahan pusingnya kepala Mas Dukun. Orang memandangnya sebagai juru penyembuh : orang berdatangan untuk pasrah bongkokan sambil melontarkan kalimat penyekutu Tuhan: "Saya yakin hanya Mas Dukun yang bisa menyembuhkan saya ...."

Gampang sekali orang menomorsatukan yang nomor dua. Gampang sekali orang menuhankan yang bukan Tuhan.

Kalau problem yang dibawa seseorang itu bersifat praktis --misalnya, penyakit fisik ala kadarnya atau santet atau semacam kesurupan-- Mas Dukun bisa tanpa banyak cingcong menanganinya.

Tetapi, kalau yang disodorkan kepadanya adalah efek dari penyakit -penyakit sosial, disinformasi tentang pemahaman-pemahaman hidup, atau mungkin salah kuda-kuda mental, intelektual atau spiritual, maka Mas Dukun harus mereformasikan berbagai mismanagement tatanan nilai dalam dunia kesadaran dan kebawahsadaran orang tersebut.

Penyakit-penyakit macam itu bukan main kompleks, luas, dan ruwetnya. Terkadang ada orang yang memang tak sanggup lagi untuk memahami apa yang ditanggungnya. Lebih-lebih lagi merumuskan keruwetan-keruwetannya. Kebiasaan yang tinggal hanyalah menatap semacam kegelapan. Dan kegelapan itu adalah dirinya sendiri : dirinya gelap, sementara mripat pandangannya juga buta sedemikian rupa.

Tetapi kadang kala tidak sedikit anak-anak muda mendatangi Mas Dukun untuk menyodorkan sesuatu yang sesungguhnya sama sekali bukan problem. Dia berkata tentang buntu, kosong, bingung, deppresed, tetapi setelah digali bersama apa gerangan itu semua--ternyatalah bahwa faktor-faktor itu sebenarnya tidak cukup potensial untuk menindas mental mereka apabila saja terlatih untuk mendayagunakan akal sehat dan pengetahuan tentang pokok-pokok nilai kehidupan.

Seorang anak muda gagah ganteng, datang untuk mengungkapkan kebingungannya dan menangis, serta merasa buntu dan tak berarti---- hanya karena dulu orangtuanya kaya sekarang melarat, sehingga dia tak bisa kuliah. Itu bukan problem. Itu keringkihan!

- Cak nun, dalam buku Surat kepada Kanjeng Nabi -

Mitos di Balik Batu Akik

noreply@blogger.com (Jay) — Wed, 10 Dec 2014 04:36:00 +0000

Kenyataannya, banyak di antara kita yang memercayai mitos kekuatan mistis batu akik. Ketika ada seorang memakai cincin dengan permata batu akik, sering dikaitkan dia memiliki asihan atau ajimat dalam urusan tertentu, seperti pada kekuasaan, wibawa, perdagangan atau pemikat perempuan.

batu akik

Hal ini berkaitan dengan kepercayaan pada batu akik yang bisa �dihuni� makhluk gaib, roh atau kodam. �Tak semua batu berisi roh atau kodam, ada juga yang yang isinya alam atau kunci menuju sebuah alam,� kata Budi (42), seorang penggemar benda-benda antik.

�Menurut dia, semua batu akik memiliki �isi�. Jadi, bukan diisi, tetapi dicocokkan atau diimbangkan kepada siapa yang akan memakainya supaya jodoh atau cocok,� ungkap Budi.

Dia menambahkan, yang dilakukan manusia bukan mengisi batu, melainkan membuka nuansa gaibnya, memperkuatnya, dan menjodohkan atau mencocokkan dengan pemakainya. Menurut dia, setiap apa pun yang diciptakan Tuhan ada isinya. �Hanya bagaimana orang bisa memanfaatkannya,� katanya.

Budi membenarkan adanya batu akik yang bisa memikat (melet) perempuan. Akan tetapi, menurut dia, tak semua perempuan dapat dipikat dengan batu akik. Ada batu pemikat atau asihan yang hanya memilih memikat tipe wanita tertentu saja. Jadi, sifat batu yang menentukan tipe wanita mana yang bisa dipikat karena punya sifat dan selera untuk memilih mana tipe wanita yang dia pikat.

�Jadi, misal batu kecubung bisa memikalt tipe perempuan begini, sedangkan mirah siam yang dapat dipikat tipe perempuan yang begitu. Tak semua wanita bisa dipikat oleh seuatu jenis batu akik yang sama,� katanya.

Hal senada juga dikatakan Tatat (45), penggemar batu akik. Biasanya laki-laki yang suka memikat perempuan dengan batu akik memiliki koleksi batu akik yang berkaitan dengan hal demikian. Menurut dia, biasanya batu akik yang bolong batu �combong� atau batu akik yang bolong di tengahnya sering digunakan untuk pemikat perempuan.

�Namun, sering kali terjadi, jika dia memiliki batu akik yang bisa memikat wanita, di sisi lain punya kelemahan dalam bidang usaha. Begitu pula yang memiliki batu akik dengan pamor kekuasaan, dia akan kurang memiliki kekuatan dalam memikat perempuan,� katanya.

Dia menambahkan, pemilihan batu akik untuk hal-hal tertentu harus sesuai dengan wedal atau weton (tanggal dan bulan kelahiran) si pemakainya. Penyuka batu akik, lanjutnya, bukan berarti migusti (mempertuhankan), tetapi hanya mupusti (memelihara) peninggalan budaya leluhur.

Menurut dia, adanya batu akik yang memiliki kekuatan pada pemakainya merupakan hubungan timbal balik antara manusia dan alam. �Batu sebagai unsur yang lebih dulu hadir di dunia memberikan energinya pada manusia. Begitu pula manusia yang memiliki jabatan atau kekuasaan tertentu, memberikan energinya pada batu akik itu, katanya.

Dia menuturkan harga batu akik akan semakin tinggi ketika berpindah pada pemiliknya yang punya kedudukan atau jabatan yang lebih tinggi.

Sumber: Ahmad Yusuf/*Pikiran Rakyat** Senin, 8 Desember 2014

Puasa dan Detoksifikasi Alami

noreply@blogger.com (Jay) — Sun, 29 Jun 2014 14:10:00 +0000

SALAH satu manfaat puasa yang kerap menjadi perhatian para ahli gizi serta kedokteran adalah terjadinya proses detoksifikasi tubuh selama puasa berlangsung. Detoksifikasi adalah proses normal tubuh mengeluarkan racun-racun melalui ginjal, paru-paru, hati, pankreas, serta kulit.

Proses detoksifikasi itu berlangsung, yaitu ketika puasa, di saat tubuh tidak mendapatkan asupan makanan dari luar, tubuh mulai merombak lemak untuk diubah menjadi energi. Pada proses ini, racun-racun yang bertumpuk di dalam lemak tubuh, mulai dieliminasi seiring organ-organ tubuh dan hormon-hormon tubuh berproses mengubah lemak menjadi energi.

Walaupun sesungguhnya tubuh kita mempunyai kemampuan untuk mengeliminasi zat-zat racun yang masuk ke dalam tubuh, namun proses tersebut akan jadi tidak efektif selama tubuh masih mendapat asupan racun lewat makanan. Saat berpuasa proses tubuh mengeliminasi racun akan berjalan lebih efektif karena organ-organ pencernaan tubuh tidak menerima tambahan asupan racun yang bisa masuk lewat makanan, selama kurang lebih 13 jam.

Organ pencernaan pun akan bersih, tidak terjadi kontak dengan racun dalam makanan yang biasanya memenuhi organ-organ ini, karena setelah bekerja 8 jam memproses makan sahur, organ-organ pencernaan istirahat. Dengan istirahatnya organ-organ pencernaan, kerja organ lain seperti hati, ginjal, pankreas, paru-paru dan kulit dalam mengeluarkan racun bisa lebih efektif.

Bahan beracun yang masuk ke tubuh kita bersama makanan bisa bersumber dari hal:

Secara alami terdapat di dalam makanan itu sendiri seperti antitrypsin asam jengkolat pada jengkol, atau hermaglutinin pada kacang-kacangan mentah.
Akibat reaksi-reaksi kimia dari komponen pangan yang terjadi selama proses pengolahan dan penyimpanan. Seperti akrilamida, zat karsinogen yang terbentuk saat bahan pangan berubah warna jadi coklat tua hingga gosong, atau mutasi dari bahan makan yang asalnya tidak berbahaya, karena salah dalam perlakuan proses memasak maka bermutasi menjadi bahan pangan berbahaya, seperti monosodium glutamat (MSG) yang akan berubah struktur menjadi senyawa karsinogen jika dipanaskan melampaui 120�C.
Akibat penambahan senyawa tertentu selama proses pengolahan pangan, misalnya penggunaan bahan tambahan pangan (food additives) secara berlebihan, atau bahkan menggunakan bahan kimia bukan untuk makanan yang membahayakan kesehatan tubuh.
Akibat migrasi senyawa beracun dari wadah/kemasan ke dalam makanan, seperti monomer dari plastiok atau logam-logam berat yang biasa terkandung dalam kemasan makanan-makanan tertentu.
Akibat kontaminasi dari lingkungan yang tidak sehat, berupa kontaminasi senyawa kimia yang beracun atau mikroba penghasil racun.

Jika tubuh kita selama 9 bulan (di luar bulan Ramadan) terus menerus memperoleh asupan bahan makanan yang mengandung toksik, maka unsur-unsur toksik tersebut menjadi bahan berat bagi tubuh, tubuh dipaksa bekerja ekstra untuk mengeluarkan racun-racun tersebut. Akibatnya, daya tahan tubuh pun melemah, sehingga kita mudah diserang berbagai penyakit.

Lain halnya saat kita berpuasa, kerja tubuh membersihkan racun di siang hari tidak dibebani lagi oleh asupan makanan lain, sehingga proses pemecahan lemak yang mengandung racun-racun terperangkap bisa berlangsung optimum. Bahkan kandungan vitamin-vitamin yang berlebih yang terperangkap dalam lemak tubuh seperti vitamin A, D, E, dan K, juga dapat ikut terbuang.

Mekanisme proses detoksifikasi tubuh melalui puasa satu bulan ini, berlangsung terus menerus secara perlahan-lahan, sehingga menyebabkan naiknya daya tahan tubuh, yang ditandai oleh naiknya HDL (kolesterol baik) dan menurunnya LDL (kolesterol jahat), aliran darah menjadi lancar, menyebabkan proses-proses regenerasi sel dan peremajaan organ-oragan tubuh pun berlangsung lancar.

Saat berpuasa, tubuh mendapat asupan karbohidrat, sehingga proses pembakaran karbohidrat yang melibatkan oksigen pun tidak berlangsung. Ini berarti tubuh terbebas dari radikal-radikal bebas yang biasanya timbul sebagai hasil samping pada proses pembakaran karbohidrat bersama oksigen. Terbebasnya tubuh dari radikal bebas aakan membuat ringan kerja tubuh melangsungkan proses-proses detoksifikasi tubuh.

Beberapa studi medis menunjukkan, puasa juga bermanfaat untuk mengendalikan pertumbuhan jaringan yang abnormal pada tubuh, seperti tumor. Tumor menjadi kekurangan nutrisi, sehingga menjadi lemah, akan lebih mudah bagi tubuh untuk memecahnya, dan mengeluarkannya dari tubuh. Hilangnya beban toksik dan radikal-radikal bebas yang mengganggu, memungkinkan tubuh untuk memanfaatkannya sumber daya di dalam tubuh, untuk fokus pada pembangunan kembali hingga ketingkat mikroskopis seperti DNA dan RNA. Proses DNA dan RNA mentranskripsikan protein menjadi lebih cepat.

Selain mengaktifkan tubuh untuk memecah lemak, puasa pun dapat mengaktifkan hormon-hormon positif penunjang metabolisme tubuh menjadi lebih berperan secara optimal.

Sumber: Y Zakiah A, alumnus FMIPA Unpad /*Pikiran Rakyat**, Kamis 26 Juni 2014

Tempat Vector Gratis

noreply@blogger.com (Jay) — Thu, 08 May 2014 21:30:00 +0000

Dibawah ini adalah 20 situs yang menyediakan gambar Vector gratis yang berkwalitas tinggi, kita bisa download gambar vector yang benar-benar free royalty, yang bebas digunakan untuk keperluan sendiri maupun untuk keperluan bisnis dan yang penting tidak melanggar hak cipta.

Untuk mengunjungi situs tersebut cukup dengan klik pada judul situs.

1. 123 Free Vector

2. All Free Download

3. All Silhouettes

4. All Vector

5. Bazaar Designs

6. Dezignus

7. Dragon Art

8. Easy Vectors

9. Free Vectors

10. Free Vector Archive

11. Free Vector Design

12. Free Vector Download

13. Great Vector

14. Vecto 2000

15. Vector 4 Free

16. Vector Art

17. Vector Finder

18. Vectorish

19. Vector Stock

sumber www.google.com

Berpikir Positif, Turunkan Berat Badan

noreply@blogger.com (Jay) — Wed, 23 Apr 2014 14:05:00 +0000

Memiliki berat badan ideal, hampir menjadi impian semua orang, terutama kaum hawa. Diet yang ketat dan olah raga secara teratur menjadi alternatif dalam usaha pencapaian berat badan yang ideal. Walaupun kedua hal tersebut memiliki bukti yang cukup signifikan, tahukah anda bahwa pikiran yang positif juga bisa membantu menurutkan berat badan? aspek-aspek di pikiran seperti cara berpikir, juga bertindak, dapat menimbulkan emosi yang ternyata dapat memengaruhi tubuh.

SECARA psikologi, elemen vital dalam upaya menurunkan berat badan adalah mengenali dan kompromi dengan pikiran adna. Sebelum mulai menurutkan berat badan, ubahlah dulu pola pikir (mindset) Anda. Anda harus memiliki motivasi dan optimisme dan harus memiliki pikiran yang positif terhadap tubuh Anda. Berpikir positif membuat kita fokus pada hyal-hal positif sehingga emosi kita akan tenang, perasaan kita pun akan bahagia. Saat keadaan emosi kita tenang dan bahagia, tubuh akan mengeluarkan hormon leptin.

Hormon leptin adalah protein yang ada di dalam sel lemak yang kemudian disirkulasi melalui aliran darah ke seluruh tubuh dan otak. Hormon ini adalah sinyal dari sel lemak kepada otak yang menyatakan mereka siap bekerja. Saat otak menerima sinyal bahwa sel lemak sudah siap dibakar menjadi sumber energi, bagi tubuh, hal tersebut diartikan sebagai waktunya melakukan proses metabolisme.

Dalam keadaan normal, leptin akan membuat tubuh memproduksi energi sesuai kebutuhan tubuh, yaitu lewat asupan makanan sesuai kebutuhan. Saat perut sudah cukup terisi makanan yang dibutuhkan, leptin akan mengirimkan sinyal ke otak untuk menghentikan proses makan. Otomatis badan kita proporsional karena makan sesuai kebutuhan.

Namun, dalam kondisi tidak normal (kondisi khusus), otak justru tidak bisa membaca sinyal apa-apa ketika kadar leptin sudah berlebihan. Situasi ini dinamakan resistensi leptin.

Kondisi resistensi leptin ternyata ditemukan pada bebera orang dengan status obesitas. Jumlah leptinnya banyak, tetapi otak tidak dapat membacanya sebagai tanda berhenti makan. Akibatnya, otak mereka tidak dapat mengendalikan nafsu makan sehingga menimbulkan terjadinya obesitas.

Agar sistem hormonal tubuh kita dapat berjalan sebagaimana mestinya, diperlukan tindakan-tindakan preventif. Karena, tidak ada pil ajaib yang bisa menggantikan kerja alami tubuh. Untuk itu, diperlukan perubahan pola pikir(mindset) untuk selalu berpikir positif agar terlahir kebiasaan-kebiasaan (gaya hidup) yang positif. Seperti, berpikir logika bahwa insulin kita tidak naik, diperlukan tindakan menjauhi/mengatur asupan makanan atau minuman berkadar gula tinggi.

Menjaga agar trigliserida dalam darah tetap normal (hal ini bisa dikonsultasikan pada doktor ahli), sebab trigliserida yang tinggi akan mengacaukan distribusi leptin sampai ke otak. Tindakan positif juga bisa berupa banyak mengomsumsi makanan berserat tinggi, sebab serat adalah bahan baku utama bagi metabolisme tubuh untuk mengirimkan sinyal pada otak bahwa meraka bekerja dalam status cukup energi. Mengatur waktu tidur agar manfaat istirahat bisa diperoleh secara optimal oleh tubuh.

Dengan berpikir dan bertindak positif, bukan hanya hormon leptin yang akan terjaga, hormon-hormon lain pun yang berperan dalam metabolisme tubuh akan terjaga. Dengan demikian, tubuh langsing proporsional otomatis akan kita dapatkan.

Lain halnya jika kita tidak bisa mengendalikan pikiran kita sehingga acapkali berpikir neganif, emosi dan perasaan kita akan tertekan (stres). Saat kondisi stres, tubuh akan mengeluarkan hormon kortisol.

Semakin kita berpikir negatif, semakin stres pikiran dan perasaan kita, semakin meningkat pula kadar hormon kortisol dalamtubuh kita. Dengan kadar kortisol yang tinggi, kita akan sulit berkonsentrasi terhadap sesuatu hal, daya ingat kita menurun. Akibatnya, kita jadi kita sering berbuat salah.

Kortisol juga menghambat upaya npemeliharaan dan perbaikan tubuh sehingga secara tidak langsung kortisol mempercepat proses penuaan (penuaan dini). Kekebalan tubuh pun ikut dipengaruhi, kita jadi mudah terinfeksi. Dan yang paling mengganggu program pelangsingan tubuh yaitu potensi dari kortisol yang mampu menggiring lemak ke daerah perut, pundak dan wajah, serta mempengaruhi proses pembentukan otot.

Itulah sebabnya, mengapa orang-orang gemuk yang rajin berolahraga tetapi tetap �memelihara� pikiran-pikiran negatif, tetap berpenampilan buncit. Hal ini disebabakan olahragayang dilakukan tidak bisa mengubah lemak menjadi otot-otot karena adanya pengaruh kortisol yang menggangu proses-proses pembentukan otot. Ketika banyak kortisol diproduksi, jaringan otot Anda akan rusak, sebab asam amino dari protein otot anda sedang dikonversi menjadi glukosa untuk energi.

Kebiasaan hormon kortisol pun lain dengan hormon pada umumnya, sedangkan hormon yang lain julmahnya akan menururt seiring pertambahan usia, hormon kortisol justru jumlahnya akan naik seiring dengan pertambahan usia. Jadi, betul-betul diperlukan tindakan-tindakan menyiasati timbulnya hormon kortisol secara berlebihan. Siata-siasat ini bisa lahir dari pemikiran-pemikiran yang postif.

Sumber: Y Zakiah A, alumnus FMIPA Unpad/*Pikiran Rakyat* Kamis, 10 April 2014

Sandiwara Tan Malaka

noreply@blogger.com (Jay) — Thu, 13 Mar 2014 04:55:00 +0000

SEJAK ia diusir oleh pemerintah kolonial, mengembara selama 23 tahun ke berbagai negeri di Eropa dan Asia, serta kembali ke Indonesia pada tahun 1942, Tan Malaka (TM) hidup sebagai seorang pelarian politik. Ia tak sekadar dikejar dan diburu oleh intelijen Inggris, Belanda, dan Amerika Serikat, tetapi juga dimusuhi oleh Komunis International (Komintern). Selama dalam pengembaraannya itu TM hidup dengan banyak nama.

Tan Malaka (belakang, ketiga kiri) sebagai utusan �bangsa-bangsa timur� bersama Ho Chi-Minh (depan, kiri) dan katamaya pada Kongres Komintern.� (Dok. Harry A Poeze)

Ketika berada di Filipina ia mengaku bernama Ellias Fuentes, Estahislau Rivera, Alisio Rivera. Ong Song Lee atau Tang Ming Sion, Chen Kuan Tat, sewaktu ia berada di China dan Birma. Ketika berada di Singapura ia mengaku bernama Hasan Gozali, dan Ilyas Husein sewaktu ia datang ke Indonesia.

Layaknya seorang pemain sandiwara, TM memerankan dirinya begitu baik sehingga ia selalu lolos dari intaian dan pengejaran. Selama itu pula banyak kalangan pergerakan di Indonesia mengira ia telah tewas atau tak lagi mengenalnyta. Bahkan, kalangan pemuda seperti Sukarni, Chaerul Saleh, Adam Malik, dan Sjahrir tak menduga bahwa orang yang mereka panggil dangan �Pak Husein� yang selalu hadir dalam rapat gelap pemuda penjelang proklamasi itu adalah TM.

�Bergelap-gelap dalam terang, berterang-terang dalam gelap� inilah prinsip sandiwara TM. Dengan sandiwaranya ini pula, sebagai �Ilyas Husein� ia bekerja di tamnbang batu bara, Banten. Saking apiknya ia bersandiwara, ketika Soekarno mengunjungi Bayah, ia sempat pula berdebat dengan Soekarno. Kecuali Hatta yang samar mengenali wajahnya saat TM menyajikan minuman, tak ada seorang pun yang mencurigainya. Termasuk Soekarno, yang tak sedikit pun merasa heran ada seorang romusha yang demikian kritis mendebatnya.

Seperti juga Deli dan Semarang, Bayah Banten menjadi tempat yang penting dalam menelaah perjuangan TM. Di tempat ini ia berada langsung bersama para romusha, mengurusi, mendengar dan melihat langsung penderitaan mereka sebagaimana ditulisnya dalam buku Dari Penjara ke Penjara. Di Bayah ini pula TM memperlihatkan bakatnya yang lain dalam ihwal sandiwara-bersandiwara. Seraya tetap bersandiwara sebagai Ilyas Husein, TM membuat kelompok sandiwara yang dimainkan oleh para romusha.

Bila Soekarno semasa pembuangan di Ende Flores menamakan kelompok sandiwaranya �Kelimutu�, dalam �Penjara ke Penjara� tak ada keterangan apa nama kelompok sandiwara yang dibentuk TM. Akan tetapi yang jelas, dialah yang menulis lakon sekaligus sutradaranya.

�Supaya pendirian sandiwara ini tidak mencurigakan kempei, maka sandiwara dijadikan saja �bagian hiburan� yang dimasukkan ke dalam anggaran dasarnya Badan Prajurit Pekerja (BPP) yang sudah diakui oleh tentara Jepang. Saya sendiri yang menulis lakonnya, dan memilih pemain dan melatih pemainnya,� tulisnya.

Lakon Perlawanan
Kelompok sandiwara itu bagi TM bukan hanya sarana hiburan Prajurit Pekerja, efeumisme yang digunakan Jepang untuk romusha. Melainkan juga sebagai strateginya menggunakan kesenian demi menularkan kesadaran perlawanan atas imprealisme. Lakon pertamanya berkisah tentang nasib kaum romusha sebagai �sepah tebu yang dibuang sesudah manisnya habis�.

Sukses dengan pertunjukan ini TM mengambil hikayat Hang Tuah dalam pertunjukan sandiwaranya. Kisah ini oleh TM difokuskan pada para elite pemimpin yang menjunjung tinggi majikannya, tetapi rakyatlah yang menderita. Sindiran yang diarahkan pada tokoh pergerakan yang bekerjasama dengan Jepang dan membiarkan rakyat sengsara ditindas.

Sandiwara ini mendapat sambutan, bahkan hingga ke cabang-cabang tambang batu-bara lainnya di Bayah. Pada pertunjukan berikutnya TM kembali mengambil ide cerita dari kisah kepahlawanan di Nusantara, seperti, lakon Diponegoro atau Puputan Bali. �Di sini pun dimajukan kritik yang tajam terhadap imprealisme beserta anjuran yang tegas kepada prajurit, pemuda, dan rakyat agar bersatu menjunjung tinggi hasrat kemerdekaan,� tulisnya lagi.

Lama kelamaan kelompok sandiwara ini semakin dikenal. Demikian pula group orkestra, wayang dan kelompok gamelan yang diusahakan TM pada tentara Jepang. Ia menuturkan lakon-lakon yang mereka mainkan tentulah tak luput dari sensor tentara Jepang. Dan bila terjadi demikian, TM maju ke muka melobi para tentara Jepang atas nama kebutuhan hiburan para romusha.

Di sinilah TM mengerti benar kekuatan bahasa seni untuk menularkan gagasan. Ia menulis, �Siapa pula di antara penonton Jepang yang mengerti apa yang terselip dalam bahasa Indonesia yang penuh dengan sindiran itu? Teristimewa pula apa yang terselip dalam gerakan badan dan wajah pemain, walaupun pemain itu tiada mengeluarkan perkataan apa-apa.�

Fungsi Seni
Perhatian TM pada seni sebenarnya bisa dilacak semasa ia bergabung sebagai pemain selo dan biola dalam dalam orkestra di sekolahnya semasa di Kweekschool Bukittinggi. Hobi itu diteruskan ketika melanjutkan di Rijskweekschool di Belanda.

Demikian pula dalam buku yang menjadi Magnum Opus-nya Madilog, TM membicarakan seni dan hubungannya masyarakat dalam sebuah pasal. Bahkan dalam Lampiran �Madilog�, TM menyebutkan bagaimana semestinya kesenian bisa memperkuat jasmani, pikiran, perasaan, cita-cita, dan iman manusia. Seni, kata dia, mesti berdasarkan atas kehidupan.

�Bukan sebaliknya, seperti candu yang merusakkan dada, pelesir jauh malam merusakkan kesehatan, obrolan tak karuan merusakkan perasaan dan kehormatan. Dengan begitu, seni tidaklah bisa dipisahkan dari hidup. Seni mesti berdasar atas hidup! Sebaliknya hidup manusia harus pula berdasarkan seni,� tulis TM.

Sebagai aktivis pergerakan yang mengembara dengan berbagai nama, TM telah fasih benar memahami semua itu. Seni bersandiwara memainkan perannya dalam berbagai nama menghindari mereka yang memburunya. Dan di Bayah Banten, ia menggunakan seni sandiwara itu untuk menularkan kesadaran perlawanan pada para romusha.

Sumber: Ahda Imran/*Pikiran Rakyat** Senin, 10 Februari 2014

GoO

*NGGEDEIN HATI RAKYAT*