مهندس جامد جدا

فتح عينيك .. نشيد

2010-05-23T06:26:00.000-07:00

2010-05-16T22:32:00.001-07:00

بيان الدكتور البرادعي " معا سنغير " في ضوء لقاءاتي بمختلف المصريين بجميع انتماءاتهم السياسية والمذهبية رجالاً ونساءً بمن في ذلك ممثلين عن المجتمع المدني والشباب فقد لمست شبه إجماع على ضرورة التغيير في مصر، ومن أجل هذا كان هناك اتفاق عام على ضرورة توحد جميع الأصوات الداعية للتغيير في إطار جمعية وطنية طلب مني أن أكون في مقدمتها ومن خلفها، وبحيث تكون إطاراً عاماً ينطوي تحته جميع الأصوات المطالبة بالتغيير. والهدف الرئيسي من الجمعية هو العمل على التوصل إلى نظام سياسي يقوم على الديمقراطية الحقة والعدالة الاجتماعية، والخطوة الأولى على هذا الطريق هي كفالة الضمانات الأساسية لانتخابات حرة ونزيهة تشمل جميع المصريين، بحيث تكون هناك فرصة متكافئة للجميع، سواء الانتخابات التشريعية أو الانتخابات الرئاسية، وهي ضمانات وإجراءات تطالب بها فئات عريضة من المجتمع المصري منذ سنوات عديدة وفي مقدمتها: إنهاء حالة الطوارئ تمكين القضاء المصرى من الاشراف الكامل على العملية الانتخابية برمتها. الرقابة على الانتخابات من قبل منظمات المجتمع المدنى المحلى والدولى. توفير فرص متكافئة في وسائل الإعلام لجميع المرشحين وخاصة في الانتخابات الرئاسية. تمكين المصريين في الخارج من ممارسة حقهم في التصويت بالسفارات والقنصليات المصرية. كفالة حق الترشح في الانتخابات الرئاسية دون قيود تعسفية اتساقاً مع التزامات مصر طبقاً للاتفاقية الدولية للحقوق السياسية والمدنية، وقصر حق الترشح للرئاسة على فترتين. الانتخابات عن طريق الرقم القومي. ويستلزم تحقيق بعض تلك الإجراءات والضمانات تعديل المواد 76 و77 و88 من الدستور في أقرب وقت ممكن. وأود أن أؤكد في هذا الصدد أن الجمعية الوطنية للتغيير بابها مفتوح لجميع المصريين داخل مصر وخارجها، الذين يتفقون مع ضرورة التغيير بدءاً بتحقيق الضمانات والإجراءات الوارد ذكرها والخاصة بالانتخابات وانتهاء بدستور جديد يكفل لكل مصري حقه في الحياة الحرة الكريمة ويكون بداية لبرنامج إصلاح اجتماعي واقتصادي شامل، وبحيث يكون في النهاية الشعب هو السيد والحاكم. إن هدف الجمعية الأول ليس مقصوراً على تغيير قواعد الترشح للرئاسة أو من سيترشح لها وإنما هو السعي إلى التغيير الشامل عن طريق حشد التأييد الشعبي لهذا الغرض بأسلوب سلمي، وقد تم اختيار الدكتور حسن نافعة- أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة- ليكون منسقاً عاماً للجمعية. «معاً سنغير»

كورس للفيديك

2010-05-09T01:58:00.001-07:00

Check out this SlideShare Presentation:

Fidic Course

View more presentations from Emad Hamed.

طلبات شراء موقع بشاى

2010-05-08T23:55:00.001-07:00

والله تسعدنى ردودكم

2010-01-08T14:09:00.000-08:00

مش عارف ليه ناس كتير تزورنى من غير تعليق ..... شوية تشجيع يا أخونا

المرجع العربى لبرنامج البريمافيرا ....... كتاب رائع

2010-01-04T16:07:00.000-08:00

الجزء الأول
الجزء الثانى
الجزء الثالث

عدد الصفحات 1700 لشرح البريمافيرا بطريقة رائعة من المهندس سعيد النجار جزاه الله خيرا

المصريــــــون الجـــــدد

2010-01-04T16:02:00.000-08:00

المصريون الجدد الشرقية أون لاين - 05/01/2010 فهمي هويدي لا نستطيع أن نطوي صفحة عام 2009 دون أن نتوقف عند ظاهرة "المصريين الجدد"، التي طفت على سطح المجتمع المصري، وتجلت شواهدها في مواقف عدة على مدار العام، ورأيناها واضحة القسمات في خواتيمه. (1)بعض الذين تابعوا الأصداء المفجعة لمباراة مصر والجزائر وموقف الإعلام والأبواق الرسمية من السور الفولاذي المزمع إقامته بين مصر وغزة، لم يشعروا بالحزن والخجل فحسب، لكنهم شعروا بالغربة أيضا. وكنت واحدا من هؤلاء. إذ لم أصدق ما رأيت وقرأت وسمعت. فكتبت متسائلا عما إذا كانت تلك مصر التي نعرفها، أم أنها مصر أخرى غير التي عرفناها. لم يكن استثناء ذلك الخطاب المسموم الذي ملأ الأجواء في هاتين المناسبتين، بما استصحبه من هجوم جارح على ما ظنناه ثوابت في الإدراك المصري، سواء فيما خص انتماء مصر العربى، أو الدفاع عن القضية الفلسطينية المركزية والانحياز إلى صف المقاومة في وجه العدو الصهيوني. وإنما أزعم أن خطاب التسميم الذي استهدف قطع العلائق مع منظومة القيم والمبادئ السياسية التي استقرت في الوجدان المصري حينا من الدهر، قد شاع خلال السنوات الأخيرة. وترتب على استمراره وتواصل حلقاته أنه أحدث تأثيره السلبي في بعض شرائح المجتمع، والمنتمون إلى تلك الشرائح هم الذين أعتبرهم نماذج للمصريين الجدد. "المصريون الجدد هم أولئك النفر من الناس الذين أصبحوا يتبنون أفكار ورؤى سنوات الانكسار والانحسار، التي تتناقض مع منظومة قيم سنوات الصعود والمد, وهم عنوان لمجمل التحولات التي شهدتها مصر في السنوات الأخيرة " هذه الخلفية تسوغ لي أن أعرف المصريين الجدد بأنهم أولئك النفر من الناس الذين أصبحوا يتبنون أفكار ورؤى سنوات الانكسار والانحسار، التي تتناقض مع منظومة قيم سنوات الصعود والمد. هم يقينا ليسوا كل المصريين، ولا أغلبهم ولكنهم قشرة برزت على السطح خلال السنوات الأخيرة، وصار لها صوت مسموع تكفلت وسائل الإعلام المؤثرة بتعميمه، الأمر الذي فرض لهم حضورا في الساحة المصرية، الصوت فيه أكبر من الصورة. لقد قرأنا في التاريخ الأميركي عن "الهنود الجدد"، أحفاد الهنود الحمر الذين غسل المستوطنون الإنجليز أدمغتهم بعد اجتياح بلادهم في القرن السابع عشر، واستهدفوا اقتلاع جذورهم وتحويلهم إلى كائنات مشوهة تخلت عن انتمائها الأصلي، وأصبحت تتنكر لذلك الانتماء وتخجل منه. من هذه التجربة استلهمت ما كتبته في وقت سابق عن "الفلسطينيين الجدد"، الذين تحدث عنهم الجنرال الأميركي دايتون، وهم عناصر الأمن الذين يقوم الأميركيون بتأهيلهم وتدريبهم على أن إسرائيل هي الصديق والمقاومة هي العدو! (لا تنس أن بعض رموز السلطة وبعض المسؤولين العرب أصبحوا مقتنعين بذلك). ذلك كله تداعى عندي حين وقعت ذات مرة على مصطلح "المصريين الجدد" في نص كتبته فتاة من الجيل المتمرد هي نوارة أحمد فؤاد نجم، وأطلقته على الشبان الذين يتحرشون بالفتيات في الشوارع، إذ وجدت أن المصطلح يصلح عنوانا لمجمل التحولات التي شهدها الواقع المصري في السنوات الأخيرة، في المجالات الاجتماعية فضلا عن الثقافية والسياسية. (2)لقد رصد بعض أساتذة التربية وعلم الاجتماع مؤشرات التراجع في منظومة القيم الاجتماعية، وخلصوا إلى أن قيما سلبية مثل المظهرية والفهلوة والاعتماد على الحظ والوساطة والسمسرة تفوقت على قيم التفوق والكد والإتقان والوفاء بالوعد واحترام طابور الوقوف. في الوقت ذاته فإنني لم أسمع عن جهد بذل لرصد مؤشرات التحول في منظومة القيم السياسية والوطنية. وشاركني في ذلك الانطباع بعض من أعرفهم من أساتذة العلوم السياسية. ولأن الأمر كذلك، فليس بمقدوري تحديد حجم ظاهرة "المصريين الجدد"، ولا قياس مواقفها إزاء مختلف العناوين. وليس أمامي سوى الاعتماد على الملاحظات الشخصية التي خلصت إليها من خلال المعايشة والمتابعة المستمرة لتجليات الخطاب السياسي والإعلامي في مختلف منابره. لذلك أسجل مقدما أن شهادتي في هذا الصدد اعتمدت على الاستقراء بأكثر مما استندت إلى أدوات البحث الأكاديمي المتعارف عليها. ولكي أستكمل شرح الفكرة وأضعها في الإطار الذي يساعد على استيعابها فإنني ألفت النظر إلى ثلاثة أمور هي: - إن ظاهرة المصريين الجدد لم تولد في العام الذي انقضى، وإنما هي تشكلت بالتراكم الذي تتابع خلال السنوات الأخيرة، وتبلورت بصورة أكثر وضوحا في عام 2009، وأبرزتها الأحداث التي شهدتها البلاد وسبقت الإشارة إليها. "ظاهرة المصريين الجدد لم تولد في العام الذي انقضى، وإنما هي تشكلت بالتراكم الذي تتابع خلال السنوات الأخيرة، وتبلورت بصورة أكثر وضوحا في عام 2009، وأبرزتها الأحداث التي شهدتها البلاد "- إن الأفكار التي زعمت أنها تتناقض مع منظومة القيم التي توافقت عليها الجماعة الوطنية المصرية لم تنشأ خلال السنوات الأخيرة، ولكن كان لها دعاتها والمبشرون بها في مصر منذ عشرينيات القرن الماضي. إذ كان هناك مخاصمون للعروبة ومتعصبون للمصرية ونافرون من الإسلام وموالون للإنجليز.. إلخ. كل هؤلاء كانوا موجودين، ولكنهم ظلوا أصواتا شاذة لا أرضية لها، عبر عنها بعض المثقفين، وكان موقف السلطة محايدا في أغلب الأحيان، ومنحازا إلى موقف الجماعة الوطنية في بعض الأحيان. لكن الأمر اختلف الآن من زاويتين، الأولى أن مصر في السنوات الأخيرة دخلت مرحلة "اللامشروع"، الأمر الذي أحدث خللا شديدا في منظومة القيم السياسية السائدة، وبدا في بعض الأحيان أنها فقدت حيادها خصوصا بعد اتفاقيات كامب ديفد (1979). المتغير الثاني أن ثورة الاتصال أتاحت لتلك الأصوات الشاذة فرصة الانتشار في بعض الدوائر. ساعد على ذلك أن نفرا من أصحابها تبنتهم السلطة ومكنتهم من بعض مواقع التوجيه والتأثير في المجالين الثقافي والإعلامي. - إن تلك القشرة التي طفت على سطح الحياة المصرية ضمت ثلاث فئات: مجموعات من المواطنين الأبرياء الذين لم يعيشوا ولم يعرفوا سنوات الصعود والمد. ولأنه لم تتوفر لهم لا حصانات ولا خلفيات كافية، فإن إدراكهم تشكل متأثرا بالتوجيه الإعلامي السائد والبث التلفزيوني الذي يعبر عن السياسات المعتمدة. الفئة الثانية هم أصحاب المصالح الذين ارتبط مصيرهم بالنظام القائم وسياساته. فتبنوا كل أطروحاته وروجوا لها. الفئة الثالثة ضمت نفرا من المثقفين والسياسيين الذين احترفوا العمل العام، واستثمروا أجواء الالتباس والفراغ لتصفية حساباتهم الخاصة إزاء التوجهات الفكرية الأخرى، وفي المقدمة منهم أصحاب التوجه القومي والإسلامي. (3)لا أبالغ إذا قلت إن ركائز منظومة القيم التي شكلت إدراك الجماعة الوطنية في مصر، جرى انتهاكها أو تفريغها من مضمونها في خطاب أولئك المصريين الجدد. وليس بعيدا عن أذهاننا ذلك الهجوم البائس الذي تعرض له الانتماء العربي خلال الاشتباك الإعلامي الذي أفضت إليه مباراة مصر والجزائر. إذ خلاله تبنت بعض الكتابات والأبواق الإعلامية لغة اتسمت بالاستعلاء والعنصرية، حتى وجدنا برامج تلفزيوينة يومية ظلت تلح على إثارة النفور من العرب والعروبة. "رياح التسميم التي ملأت الأجواء في مصر زرعت بذور الحساسية في بعض الأوساط إزاء الشعب الفلسطيني, وأشاعت قدرا لا يستهان به من عدم الاكتراث بمعاناته أو مصيره عند البعض، وقدرا مماثلا من الإدانة والاتهام عند البعض الآخر " ذلك حدث أيضا مع التوجه الإسلامي الذي صار يجرح في وسائل الإعلام بجرأة ملحوظة، ويصور بحسبانه نفيا للآخر ونقيضا للتقدم والمواطنة والدولة المدنية. أما الوحدة العربية فقد غدت محلا للسخرية والتندر. ومقاومة الاحتلال الإسرائيلي والهيمنة الأميركية صارت تهمة تصنف أصحابها في قوائم المتطرفين والإرهابيين، في حين أن مقاطعة إسرائيل (التي تدعو إليها بعض المؤسسات الغربية) صارت نوعا من التشدد المستهجن. وفي هذه الأجواء لا تسأل عن موقع حركة التحرر الوطني أو القومية العربية أو عدم الانحياز. بل إن مفاهيم مثل الاستقلال والأمن الوطني تعرضت للتشويه والابتذال. فما عادت القواعد الأجنبية سبَّة، ولا اعتبر التحالف الإستراتيجي مع الولايات المتحدة متعارضا مع الاستقلال. بل إن إقامة الجدار الفولاذي الذي يحكم الحصار حول غزة صدرت بحسبانها من مقتضيات الدفاع عن الأمن الوطني. قضية فلسطين كانت ضحية هذه الأجواء. وليت الأمر وقف عند حد تراجع أولويتها، وهي التي كانت "قضية مركزية" يوما ما، لأن رياح التسميم زرعت بذور الحساسية في الأوساط التي أعنيها إزاء الشعب الفلسطيني ذاته، وأشاعت قدرا لا يستهان به من عدم الاكتراث بمعاناته أو مصيره عند البعض، وقدرا مماثلا من الإدانة والاتهام عند البعض الآخر. (4)البديل الذي طرح بعد التحلل من كل ما سبق كان شعار "حب مصر"، الذي برز في الأفق بعد أحداث مباراة الجزائر، وأصبحت نداءاته وأصداؤه تغطي جدران المدن الكبرى. وليس لدي ما يثبت أن دغدغة المشاعر الوطنية لدى المصريين بهذا الأسلوب في نهاية العام كانت أمرا قصد به تتويج الانقلاب الذي حدث في منظومة القيم السياسية. مع ذلك فلا بد أن يثير اهتمامنا ذلك التتابع بين الانخلاع أو الانسحاب المتدرج من ساحة الاهتمامات الكبرى وثيقة الصلة بأشواق الأمة، وبين الانكفاء على الذات الذي جسده في البداية شعار "مصر أولا". يستوقفنا أيضا في هذا الصدد أن استنهاض الهمة الوطنية تم في أعقاب حدث المباراة البائسة، وكان زميلنا الأستاذ هاني شكر الله دقيقا في وصفها بأنها "وطنية كروية"، لا تحتاج إلى مواطنين وإنما تكتفي بالمشجعين فقط! الوطنية التي تم استدعاؤها لكي تلبي أشواق المصريين جرى ابتذالها بشكل محزن. إذ لم تستدع لكي تستنهض همة المصريين في الدفاع عن حريتهم وكرامتهم وشرف وطنهم، وحقهم في مقاومة الفساد والاستبداد، وإنما أطلقت لتأكيد التفاف المصريين حول المنتخب القومي لكرة القدم. وهو ما عبرت عنه لافتة كبيرة رفعت فوق أهم جسر في قلب القاهرة، ظهر عليها علم مصر، وكتبت عليه العبارة التالية: ليس المهم أن نكسب كأس العالم ولكن الأهم صورتنا أمام العالم (!) -وقد استثمر رجال الأعمال تلك الأجواء بشتى الطرق. وكنت قد أشرت في الأسبوع الماضي إلى الإعلان التلفزيوني الذي ظهر فيه بعض الشبان وهم يهتفون بصوت عال منادين مصر-، وجاءت الاستجابة في لقطة تالية ظهر فيها مشروب معلب لإحدى شركات المياه الغازية، كذلك فإنهم تنافسوا في تعليق اللافتات التي رسم عليها علم مصر، وصيغت عليه عبارات الاعتزاز والفخر بالانتماء للبلد، ممهورة باسم الشركة المسجل في البورصة. في أداء لم يختلف كثيرا عن القصة التي تروي عن رجل أرمني نشر إعلانا أبلغ به الكافة بأنه ينعى ولده ويصلح الساعات! "المصريون الحقيقيون، الأصلاء والقابضون على قيم الانتماء والعزة، لا يزالون ثابتين على الأرض, ترى حشودهم في المظاهرات والمسيرات الغاضبة دفاعا عن الأمة والوطن, وتلمس جهودهم في حملات التضامن والتبرع ونصرة الفلسطينيين. " تستحق الرصد ولا تستدعى القلق ظاهرة المصريين الجدد الذين ما كان لنا أن نذكرهم إلا لأن المنابر الإعلامية التي مكنوا منها أثبتت لهم حضورا أكبر كثيرا من حجمهم الحقيقي. ذلك أن المصريين الحقيقيين، الأصلاء والقابضين على قيم الانتماء والعزة، لا يزالون ثابتين على الأرض. ترى حشودهم في المظاهرات والمسيرات الغاضبة التي تخرج دفاعا عن الأمة والوطن. وتلمس جهودهم في حملات التضامن والتبرع ونصرة الفلسطينيين المحاصرين. وتقرأ تعليقاتهم على مختلف مواقع شبكة الإنترنت. ورغم أنهم لا يملكون المنابر والأبواق التي أتيحت لغيرهم، وكثيرا ما يتعرضون للتعتيم والقمع، فإنهم يمثلون كتلة الأغلبية الصامتة والصابرة التي ينبغي أن يراهن عليها في المستقبل، لأنه لا يصح إلا الصحيح. أما إذا سألتني لماذا والأمر كذلك شغلتنا بأمر أولئك المصريين الجدد؟ فردي أنني أردت "إثبات الحالة" لا أكثر، بعدما وجدت أنها سقطت من عروض دفتر أحوال العام.

كيف تقرأ الرسائل وتفهمها وتشرحها؟!

2009-10-07T01:45:00.000-07:00

كيف تكونين أماً ناجحة

2009-08-08T04:10:00.000-07:00

أضغط على الرابط

كيف تكونين أماً ناجحة

2009-08-05T06:25:00.000-07:00

حتى لاننسى

4 / 8 / 2005

موقع تراث الاخوان يحيى ذكرى الحاجة زينب الغزالى

الحاجة زينب الغزالى مسيرة عطاء بلا حدود

اسبوع الحاجة زينب الغزالى 1 / 8 إلى6 /8

فيديوهات - صوتيات - مقالات

من كلماتها الخالدة

إننا على يقين اننا على حق. وكل الذى يعنينا الا نتقاعس ولانتخاذل

ولانتقهقر عن عقيدتنا عقيدة التوحيدعقيدة العمل عقيدةالبيان بيان

الحق للناس جميعا بيان عقيدتنا لكل البشر

زينب الغزالى

الحلقة الاولى الحلقة الثانية الحلقة الثالثة الحلقة الرابعة

الحلقة الخامسة الحلقة السادسة الحلقة السابعة الحلقة الثامنه

الحاجة زينب الغزالى وحصاد العمر

الحلقة الاولى الحلقة الثانية الحلقة الثالثة الحلقة الرابعة

الحلقة الخامسة الحلقة السادسة الحلقة السابعة

الحاجة زينب الغزالى وجولة حول العالم

الاردن البحرين الجزائر المانيا باكستان

لجنة الاديان الامريكية

جنازة وتأبين الحاجة زينب الغزالى

لأول مرة على شبكة النت

الجزء الاول الجزء الثانى

الحاجة زينب الغزالى والشيخ وجدى غنيم

الدعوة الاسلاميه شروق لاغروب

الحلقة الاولى الحلقة الثانية الحلقة الثالثة

اللهم بلغنا رمضان

2009-08-03T03:41:00.000-07:00

اللهم بلغنا رمضان

ها قد حان وقت العودة والتوبة والإنابة

أقبل موسم الخيرات .. موسم الطاعات .. موسم الغنائم

رمضان علي الأبواب

الجميع يسعي .. وكل في مسعاه يبحث عن تحقيق هدف ما

.. فما هدفك في رمضان هذا العام ؟؟!

رمضان فرصة :

فرصة لإعادة النظر في انقطاعنا عن القرآن الكريم وهجراننا له تدبرا وفهماً وقراءة وعملاً.

فرصة لإعادة النظر في صلتنا للأرحام والأقارب والجيران.

فرصة لإعادة النظر في أموالنا، وهل هي من كسب حلال أم غير ذلك؟

فرصة لإعادة النظر في اهتمامنا بأسرتنا وأبنائنا وإخواننا.

فرصة لإعادة النظر في تفاعلنا مع قضايا المسلمين المستضعفين.

فرصة لإعادة النظر في إتقان أعمالنا وكفاية إنتاجنا فنستغني عما يخضعنا لهيمنة أعدائنا.

.. دعونا نفتح حوارا حول كيفية اغتنام دقائق رمضان

وسويعاته وأيامه القليلة ..

ما برنامجك في رمضان هذا العام ، أهدافك ، طلباتك من رب العباد ، ماذا تتمني للأمة الإسلامية ولأهلك ولنفسك

افتح قلبك معنا في ساحة الحوار

المصدر: الشرقية أون لاين

مجلة الشهاب العدد الخامس السنة الاولى مارس 1948

2009-07-31T17:17:00.000-07:00

للتحميــــــــل

أول لائحة عامه لجماعة الإخوان المسلمين

2009-07-30T03:48:00.000-07:00

للتحميل أضغط هنـــا

مقتطفات من

أول لائحة عامه لجماعة الإخوان المسلمين

القانون والائحه العامة للإخوان المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر ولله الحمد

وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

مقدمة

في 2 من شوال 1364هـ الموافق 8 سبتمبر سنة 1945م وافقت الجمعية العمومية للإخوان المسلمين المنعقدة في هذا التاريخ بدار المركز العام للشبان المسلمين علي قانون النظام الأساسي للإخوان المسلمين ، وأصبح نافذا من هذا التاريخ – وأمام تطورات الدعوة وأتساع ميادين نشاطها ، وعلي ضوء التجارب التي مرت بها خلال هذه الفترة ، رأي المرشد العام للإخوان المسلمين أن يقترح علي الهيئة التأسيسية المنعقدة في المحرم 1367هـ إدخال بعض التعديلات ، فوافقت الهيئة علي ذلك ، وأقرت تأليف لجنة من :

- المرشد العام .

- الأستاذ طاهر الخشاب .

- الأستاذ صالح عشماوي .

- الأستاذ عبد الحكيم عابدين .

لأجراء هذا التعديل طبقا للتوجيهات والرغبات التي أبدتها الهيئة ، وقد اجتمعت اللجنة عدة اجتماعات ، وانتهت بهذا المشروع الذي عرض علي الهيئة التأسيسية بجلسة يوم الخميس 27 جمادي الآخرة سنة 1367هـ الموافق 6 مايو 1948م حيث تري القراءة الأولي وأبديت بعض الرغبات والتعديلات ، وأرجأت الهيئة التي حدد لها يوم الجمعة 12 رجب سنة 1367هـ الموافق 21 مايو سنة 1948م – وفي هذا الاجتماع أعيدت قراءة التعديل وأقرته الهيئة بالإجماع وصار نافذا منذ هذا التاريخ طبقا للمادة 64 الختامية

وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم .

اسم الهيئة ومقرها :

مادة 1 – في شهر ذي القعدة سنة 1347هـ ( 1928م ) تألفت هيئة " الإخوان المسلمين " ومقرها الرئيسي مدينة القاهرة .

الغاية والوسيلة :

مادة 2 – الإخوان المسلمون " هيئة إسلامية جامعة " تعمل لتحقيق الأغراض التي جاء من أجلها الإسلام الحنيف وما يتصل بهذه الأغراض :

( أ ) شرح دعوة القرآن الكريم شرحا دقيقا يوضحها ، ويردها إلي فطرتها وشمولها ، ويعرضها عرضا يوافق روح البصر ، ويرد عنها الأباطيل والشبهات .

( ب ) جمع القلوب والنفوس علي هذه المبادئ القرآنية وتجديد أثرها الكريم فيها ، وتقريب وجهات النظر بين الفرق الإسلامية المختلفة

( ج ) تنمية الثروة القومية ، وحمايتها ، وتحريرها ، والعمل علي رفع مستوي المعيشة .

( د ) تحقيق العدالة الاجتماعية ، والتأمين الاجتماعي لكل مواطن ، والمساهمة في الخدمة الشعبية ، ومكافحة الجهل والمرض والفقر والرذيلة ، وتشجيع أعمال البر والخير .

( هـ) تحرير وادي النيل والبلاد العربية جميعا والوطن الإسلامي بكل أجزائه من كل سلطان أجنبي ، ومساعدة الأقليات الإسلامية في كل مكان ، وتأييد الوحدة العربية تأييدا كاملا ، والسير إلي الجامعة الإسلامية .

( و ) قيام الدولة الصالحة التي تنفذ أحكام الإسلام وتعاليمه عمليا ، وتحرسها في الداخل وتبلغها في الخارج .

( ز ) مناصرة التعاون العالمي مناصرة صادقة في ظل المثل العليا الفاضلة التي تصون الحريات وتحفظ الحقوق ، والمشاركة في بناء السلام والحضارة الإنسانية علي أساس جديد من تآزر الإيمان والمادة ، كما كفلت ذلك نظم الإسلام الشاملة .

مادة 3 – يعتمد الإخوان المسلمون في تحقيق هذه الأغراض علي الوسائل الآتية وعلي كل وسيلة أخرى مشروعة :

( أ ) الدعوة – بطريق النشر والإذاعة المختلفة من الوسائل والنشرات والصحف والمجلات والكتب والمطبوعات وتجهيز الوفود والبعثات في الداخل والخارج .

( ب ) التربية – بطبع أعضاء الهيئة علي هذه المبادئ ، وتمكين معني التدين العملي لا القولى في أنفسهم أفرادا وبيوتا ، وتكوينهم تكوينا صالحا – بدنيا بالرياضة ، وروحيا بالعبادة ، وعقليا بالعلم – وتثبيت معني الأخوة الصادقة والتكامل التام والتعاون الحقيقي بينهم حتى يتكون رأي عام إسلامي موحد ، وينشأ جيل جديد يفهم الإسلام فهما صحيحا ويعمل بأحكامه ، ويواجه النهضة إليه .

( ج ) التوجيه – بوضع المناهج الصالحة في كل شئون المجتمع : من التربية ، والتعليم ، والتشريع ، والقضاء ، والإدارة ، والجندية ، والاقتصاد ، والصحة العامة ، والحكم .. إلخ ، والاسترشاد بالتوجيه الإسلامي في ذلك كله والتقدم بها إلي الجهات المختصة ، والوصول بها إلي الهيئات النيابية والتشريعية والتنفيذية والدولية ، لتخرج من دور التفكير النظري إلي دور التفكير العملي .

( هـ ) العمل – بإنشاء مؤسسات اقتصادية واجتماعية ودينية وعملية وبتأسيس المساجد والمدارس والمستوصفات والملاجئ .. إلخ ، وتأليف اللجان لتنظيم الزكاة والصدقات لأعمال البر ، والإصلاح بين الأفراد والأسر ، ومقاومة الآفات الاجتماعية ، والعادات الضارة ، والمخدرات والمسكرات والمقامرة والبغاء ، وإرشاد الشباب إلي طريق الاستقامة ، وشغل وقت الفراغ بما يفيد وينفع ،

الواد خد إفراج مع إيقاف التنفيذ

2009-07-26T23:23:00.000-07:00

الحمد لله خالد أخذ إفراج بعد إستئناف وزير الداخلية على الأفراج الأول المهم أننا عشان فى بلد ديموقراطى ولامؤخاذة المتوقع أنه يترحل لقوات الأمن فى الزقازيق أسبوع وبعدين طبعا لانه مجرم والأجرام بيجرى فى دمه مش هيتهد وهيعملوا كام عملية أرهابية (طبعا من غير سحر ولا شعوذة وهو جوا الحجز) بيأخذ أمر أعتقال جديد ويرجع على أبو زعبل

نسألكم الدعاء

وعجبى

اللهم فك أسر أخى

2009-07-15T04:15:00.000-07:00

أخى الحبيب قلبى يتفطر وينزف دما لبعدك أخذوك منى فأخذوا روحى و عقلى فحسبنا الله ونعم الوكيل وعزاؤنا انها فى سبيل الله لعل الله ان يجعلها فى ميزان حسناتك يوم القيامة.

أسألكم الدعاء له بفك أسره هو ومن معه والثبات والهداية

( أعتقل فى 14\5\2009 تم ترحيله ألى سجن أبو زعبل 16\6\2009 )

عباس وزمرته لن يفلتوا من يد "القسام" ونتعامل مع الأجهزة الأمنية كقوات احتلال

2009-06-05T13:21:00.000-07:00

المصري : عباس وزمرته لن يفلتوا من يد "القسام" ونتعامل مع الأجهزة الأمنية كقوات احتلال
الجمعة 05-06-2009 09:58 صباحا

غزة – فضائية الأقصى -
حمَّلت حركة المقاومة الإسلامية "حماس" مجددًا رئيس السلطة الفلسطينية المنتهية ولايته محمود عباس ورئيس وزراء "الحكومة" غير الدستورية سلام فياض المسؤولية الكاملة عن الجريمة التي ارتكبتها أجهزة عباس - دايتون في قلقيلية بإعدام مجاهدي "القسام".
وأكد مشير المصري القيادي في "حماس"، خلال كلمةٍ ألقاها في المسيرة الجماهيرية الضخمة التي دعت إليها الحركة بعد صلاة المغرب الخميس (4-6)، أن "يد العدالة ستطال رئيس السلطة منتهي الولاية محمود عباس ورئيس وزرائه المجرم سلام فياض، وأنهما لن يفلتا من يد كتائب (القسام)".
ورفض المصري سير حركته في جلسات الحوار الفلسطيني بقوله: "لن نقبل بالحوار الفلسطيني في القاهرة في الوقت الذي يقتلوننا فيه؛ فهناك استباحة للدماء، ويجب توقف كل هذه المهازل".
وأوضح أن حركة "حماس" وأبناءها في الضفة الغربية ستتعامل من اليوم ولاحقًا مع الأجهزة الأمنية كقوات احتلال، وستقاومها بكل الطرق باعتبارها أجهزة تنفذ سياسات الاحتلال الصهيوني من اختطافات وإعدام وتصفية.
وبعث القيادي في الحركة التحية إلى أهالي الضفة الغربية، ودعاهم إلى الصمود في وجه الاحتلال الصهيوني وأعوانه، مبينًا أن "أجهزة عباس العميلة في الضفة الغربية عاثت في الأرض فسادًا، ويجب إلجامها بكل الوسائل".
وشدد على أن "تلك الأجهزة العميلة تنفذ أجندات صهيونية أمريكية من خلال ملاحقة المقاومين والمطارَدين من قِبل قوات الاحتلال وإعدامهم بدم بارد، بعد أن فشل العدو الصهيوني بكل مخططاته في الوصول إلى هؤلاء المجاهدين".
وأضاف أن "رئيس السلطة منتهي الولاية ومعه قادة الأجهزة الأمنية تجاوزوا كافة الخطوط الحمراء بتصفيتهم المجاهدين الذين أوجعوا الاحتلال الصهيوني بالعمليات البطولية النوعية".
وقال المصري وسط الجماهير الحاشدة: "إن لحظة المواجهة مع الأجهزة الأمنية قادمة"، داعيًا جميع الشرفاء إلى التمترس خلف موقف وطني موحد في وجه العملاء وأعوان الاحتلال، وإلى انتفاضة في وجه عباس وأتباعه المجرمين.
وأشار إلى أن عباس يواصل إهانة الشعب الفلسطيني؛ فهو يحاصر الشعب الفلسطيني في قطاع غزة مع الاحتلال، ويقوم في نفس الوقت بتصفية المقاومة والمجاهدين في الضفة الغربية برعاية رسمية من الصهاينة.
وحمَّل حركة "فتح" مسؤولية إضافية؛ لأنها شكرت الأجهزة الأمنية التي أعدمت أبناء "القسام" في قلقيلية على لسان الزعارير وحسين الشيخ، واعتبر هذا الشكر دعوة إلى استباحة دماء أبناء حركة "حماس" في الضفة الغربية.

أفضل كتب الأدارة و تعليم البريمافيرا

2009-06-01T16:59:00.000-07:00

أفضل كتب الأدارة و تعليم البريمافيرا لعيونكم أرجو أن تنال أعجابكم
الروابط

http://www.turboupload.com/7brg7g644kft/New_Down.rar.html
http://www.turboupload.com/4zwnqbvn0dd0/Primavera_Book_M._Omar.rar.html

عـــــــــار علينا

2008-12-28T03:09:00.000-08:00

2008-11-01T05:33:00.000-07:00

شرخ فى الحيطة

(ظهر شرخ في جدار بيتكم، اكتشفتم الأمر فانتشر فيكم أول يوم إحساس رهيب بالفزع، وثاني يوم بدأ كل واحد يسأل: ماذا يمكن أن نفعل؟ وبدأت الخطط للبدائل، ثالث يوم اكتشفتم أنه من الصعب - إن لم يكن من المستحيل - أن تغادروا البيت لأن الخروج منه يعني الخروج إلي المجهول والضياع، رابع يوم أحسستم بالحزن وصعبت عليكم أنفسكم، خامس يوم بدأتم تتوقعون أن ربنا سوف يستر ولن يحدث شيء سيئ بإذن الله، سادس يوم بدأتم تتجاهلون الموضوع ولا تأتون له بسيرة، سابع يوم كنتم تنظرون للشرخ وكأنه لا يعني أي شيء، من ثامن يوم مشيت الحياة طبيعية ونسيتم الشرخ.)

من مقال أ \ إبراهيم عيسى

ده هو حال الشعب المصرى المغلوب على أمره وأمر ألى جبوه مع المصائب التى تحل على راسه زى المطر يعنى شعب ماشى جوا الحيط مش جنبه ....!

نفسى ألاقى حقن تعالج مرض السلبية والجبن والمشيان جوا الحيط عشان أهرى شعبى بيها يمكن يخف بس بلاش تكون هايدلينا عشان المصريين معدش عندهم كلى (جمع كلية ألى هيا كانت بتبقى فى جنب البنى أدم قبل ما ينعم علينا خبراء الصحة فى الحزن الحاكم ويريحونا منها) تتدمر ودم يتسمم

حمساوى

2008-07-20T06:55:00.001-07:00

دقائق الليل غالية.. فاحذروا الغفلة

2008-07-20T05:53:00.000-07:00

دقائق الليل غالية.. فاحذروا الغفلة
الشرقية أون لاين - 13/7/2008 م
--->

الشيخ الراشد
إن تمام التذكر يكون مع الهدوء والسكون. فمن ثم كانت مدرسة الليل، وكان ترغيب الله للمؤمنين أن يجددوا سمت الذين: (كَانُوا قَلِيلاً مِّن اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (الذاريات 17- 18)، وإذا انتصف الليل، في القرون الأولى كانت أصوات المؤذنين ترتفع تنادي:
يا رجال الليل جدوا *** رب صــوت لا يـرد
مـا يقوم الليـل إلا *** من له عـزم وجـد.
وإنها حقاً لمدرسة، فيها وحدها يستطيع رجالها أن يزكوا شعلة حماسهم، وينشروا النور في الأرجاء التي لفتها ظلمات الجاهلية.
وإن أعمالنا لن تعتلي حتى يذكي دعاتها شعلهم بليل، ولا تشرق أنوارها فتبدد ظلمات جاهلية القرن العشرين ما لم تلهج بـ(يا قيوم).
ما نقول هذا أول مرة، وإنما هي وصية الإمام البنا إذ كان يقول: (دقائق الليل غالية، فلا ترخصوها بالغفلة).
أفعيينا أن نعيد السمت الأول، أم غرنا اجتهاد في التساهل والتسيب والكسل جديد؟.
إن القول عند الله لا يبدل، ولكن أرخصنا الدقائق الغالية بالغفلة، فثقل المغرم، ولم يجعل الله لنا من أمرنا يسرا.
إن انتصار الدعوة لا يكمن في كثرة الرق المنشور، والكلام الكثير والضجة الملفتة، بل برجعة نصوح إلى العرف الأول، ومتى ما صفت القلوب بتوبة، ووعت هذا الكلام أذن واعية، كانت تحلة الورطة الحاضرة، التي سببتها الغفلة المتواصلة والسلبية القاتلة، ذلك شرط لابد منه.
وكأن النصر حجب عنا لأننا نادينا من وراء الحجرات، وجهرنا رافعين أصواتنا نوجب على الله لنا هذا النصر بإدلال، نبيعه ونثبت لنا حقا عاجلا في الثمن، من دون أن نقدم بين يدي بيعنا همسا في الأسحار، ولا الدمع المدرار.
وإن تعلم الإخلاص، وفضح الأمل الكاذب الدنيوي أجلى أعطيات مدرسة الليل، كما يقول الشاعر، وذلك ما توجب تربيتنا تركيزه وتعميقه في النفوس، قال، والحق ما قال:
يـا ليل قيامك مدرسـة *** فيـها القرآن يدرسـني
معنى الإخلاص فالزمه *** نهـج بالجنة يــجلسني
ويبصرني كيف الدنيـا *** بالأمـل الكاذب تغمسني
مثل الحـرباء تلونها *** بالإثم تحــاول تطمسني
فأباعدها وأعــاندها *** وأراقبهــا تتهجسني
فأشد القلب بخــالقه *** والذكر الدائم يحرسني
وأكثر من هذا، فإن من تخرج في مدرسة الليل يؤثر في الأجيال التي بعده إلى ما شاء الله، والمتخلف عنها يابس قاس تقسو قلوب الناظرين إليه، والدليل عند بشر بن الحارث الحافي منذ القدم، شاهده، وأرشدك إليه، فقال: (بحسبك أن قوما موتى تحيا القلوب بذكرهم، وأن قوما أحياء تقسو القلوب برؤيتهم).
ذلك لأن ليل الأولين يقظة، وليل غيرهم نوم! ونهارا الأولين جد، ونهار الآخرين شهوة! فهل نعي الدرس ونجعل من رمضان نقطة انطلاقة نحو مدرسة الليل؟!.