PELENEGRA

Que filme de super-herói você assistiu hoje? O cinema americano e a comunidade GNU/Linux

2017-04-01T14:30:00.002-03:00

Após o 11 de setembro de 2001, dia do ataque às Torres Gêmeas, o presidente dos EUA George W Bush reuniu-se com os estúdios de Hollywood e instou-lhes a produzir filmes que justificassem a ação devastadora que o seu país desencadearia no Oriente Médio. A partir de então toda uma cinematografia, composta da temática heroicizante estadunidense passou a ser construída, voltaram à tela Batman, Homem Aranha, Super Homem, etc. No Brasil tivemos sua contrapartida no "Tropa de Elite 1" de triste memória.

Como consequência, e aí é claro que outros fatores também incidirão, temos uma parcela importante da juventude planetária com um discurso de direita aguçado, e que não teve a oportunidade de conhecer as barbaridades cometidas pelas sociedades totalitárias, tanto à direita, quanto à esquerda.

É comum que nossos jovens, inclusive, desconheçam completamente o cinema de qualidade, desconhecem cineastas, como : Truffaut, Fellini, Antonnioni, Nelson Pereira dos Santos, etc. premiados nos principais festivais internacionais, e mesmo, a tradição cinematográfica norte-americana, estando à espera com saquinhos de pipoca e copos de coca-cola do próximo filme de super-herói.

Ano á ano vemos ser derramada nas mentes juvenis as histórias medíocres e desinteressantes de viés neofascista dos heróis hollywoodianos, corrompendo mentes e apagando memórias.

A comunidade GNU/Linux não estaria portanto imune à esta tendência mundial. Os comentários racistas, neofascistas, homofóbicos e misóginos também habitam nossas páginas, coisa que outrora, pouco se via. Dado que o usuário GNU/Linux sempre se pautou por uma postura inovadora e revolucionária, predisposta a dar ao mundo um rumo novo e mais igualitário, onde a liberdade seria um dogma a ser praticado.

Vemos até trollagens infantis, como quando alguns nestas páginas escorraçaram jovens brasileiros e libertários que se movimentaram para criar novas distribuições. E em vez de animá-los caíram de pau sobre eles como donos da verdade absoluta e religiosa.

Triste perceber que, embora, o sistema operacional continue sendo revolucionário e vanguardista, parte sua comunidade seja tão conservadora, reacionária e hipócrita!

Que filme de super-herói você assistiu hoje?

Essas fotos de desembargadores ilustram como a meritocracia premia homens brancos

2017-04-01T12:53:00.000-03:00

Malcolm X dizia que se alguém, ou algum grupo, leva muita vantagem, em alguma coisa, é porque está trapaceando! É um escárnio, enquanto isso, somos figuras constantes das páginas policiais!

Fonte: justificando.cartacapital

A palavra “meritocracia” geralmente é utilizada nos discursos políticos para se referir à ideia de que se deve promover pessoas apenas em razão de seus supostos méritos e habilidades, sem que seja necessário haver política de compensação para populações esquecidas por políticas públicas.

Funda-se na ideia de que todos competem em igualdade, bastando estudar e se dedicar para alcançar o tão almejado sonho profissional. São discursos utilizados para rechaçar, por exemplo, cotas raciais e sociais em universidades e concursos públicos, pois seria inconcebível favorecer alguém em detrimento de uma pessoa branca que tirou uma nota maior.

Trata-se de um tema rebatido diariamente pela realidade e o Judiciário não foge da regra. Segundo o censo de 2014, realizado pelo Conselho Nacional de Justiça (CNJ), percebe-se a aprovação absurdamente maior de pessoas brancas em relação às negras e indígenas. Defender a meritocracia com base nesse gráfico seria dizer que brancos estudam mais e são mais inteligentes, tratando-se de uma afirmação racista que desconsidera os séculos de escravidão e exclusão de minorias de acesso às políticas públicas no país. Como é visível no gráfico abaixo, o Judiciário é branco:

Pesquisa realizada pelo censo do Conselho Nacional de Justiça em 2014

Dentro do racismo e do classismo, uma vez que falar de pobreza é também falar de negros e negras, ante a histórica marginalização sofrida pela população na escravidão e no pós escravidão, há também a supremacia masculina nas composição do Poder Judiciário, como se percebe no gráfico abaixo. Ou seja, homens brancos seguidos por mulheres brancas, que estão à frente dos homens negros e atrás na fila estão as mulheres negras.

Para entender essa realidade em imagens, basta observas as fotos de juízes e desembargadores em eventos ou poses oficiais. É um “mar” de homens brancos, com algumas poucas mulheres brancas e ainda mais raros homens negros e nenhuma mulher negra. Veja alguns exemplos:

Tribunal de Justiça do Pernambuco (TJPE)

De acordo com dados oficiais, a composição de gênero é de maioria feminina (52%) e a composição étnica da população pernambucana é constituída por negros e pardos (58,2%), brancos (40,4%) e índios (0,5%). Muitas mulheres não estão na foto, mas são alvo de vários processos judiciais, afinal nesse estado 81% das mulheres encarceradas são negras.
Na foto oficial do Tribunal de Justiça, os rostos falam e as ausências também.

Foto: TJPE

Tribunal Regional do Trabalho do Rio de Janeiro – 1ª Região

Tapete vermelho e muita pompa para os desembargadores do Tribunal Regional do Trabalho da 1ª Região, mas o padrão é exatamente o apontado pela pesquisa do CNJ. A foto contrasta com a população étnica do estado com brancos (53,6%), seguidos por negros e pardos (45,9%) e amarelos ou indígenas (0,5%).

Foto: TRT/RJ

Tribunal de Justiça de São Paulo (TJSP)

De acordo com os dados do Censo Demográfico de 2010 do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estática), na cidade de São Paulo habitam mais de 11,2 milhões de pessoas, sendo que cerca de 37% (4,1 milhões) se declararam negros (pretos ou pardos). Quando se trata de população negra, era considerada maioria da população brasileira em 2014, representando 53,6% da população, ao ponto que 45,5% dos brasileiros se declaravam brancos.

Foto: TJSP

Tribunal de Justiça do Paraná (TJPR)

Essa foto do Tribunal do Paraná também diz muito: São 14 homens brancos. Menos da metade de mulheres: 5 mulheres (também brancas). A contradição é clara ao analisar os dados do IBGE, que apontam para um total de 1.751.907 habitantes no só em Curitiba. Desses, mais de 916 mil residentes são mulheres, claramente não representadas.

Foto: TJPR

Tribunal de Justiça do Acre (TJAC)

De acordo com o Censo do Judiciário, o TJPB tem 47,4% dos magistrados que se declaram negros, sendo o Estado com maior número de juízes negros do país.

Foto: TJAC

Tribunal de Justiça da Paraíba (TJPB)

Ainda de acordo com o Censo do Judiciário, o TJPB tem 26,5% dos magistrados declarados como negros e mais de 73%, brancos. Os dados mostram que a corte está acima da média nacional que é de 15,5%.

Foto: TJPR

Bancário e terceirizado

2016-11-09T13:17:00.004-03:00

Vamos comparar? Diferenças entre os bancários contratados e terceirizados:#TerceirizaNãoSTF pic.twitter.co<
Vamos comparar? Diferenças entre os bancários contratados e terceirizados:#TerceirizaNãoSTF pic.twitter.com/XTtaT6cFFW
— CUT Brasil (@CUT_Brasil) 9 de novembro de 2016

Projeto das classes dominantes para os negros: o genocídio e o encarceramento

2016-04-27T12:39:00.000-03:00

Fonte: justificando

O Brasil teve um aumento na população carcerária de 267,32% nos últimos quatorze anos e, atualmente com 622.202 mil presos, é o quarto país que mais prende no mundo, perdendo até mesmo para a Índia. Esses são os dados divulgados pelo Ministério da Justiça e o Departamento Penitenciário Nacional (Depen) nesta terça-feira (26), no relatório do Levantamento Nacional de Informações Penitenciárias (Infopen).

O Brasil excede a média mundial no diz respeito a número de presos por habitantes. Atualmente temos 306 pessoas presas para cada 100 mil habitantes, enquanto no mundo, a média é de 144 para cada 100 mil.

O relatório ainda aponta dados preocupantes quanto à superlotação carcerária, uma vez que revela a falta de 250.318 vagas no sistema penitenciário. Para se ter uma ideia do número de pessoas, a população carcerária que está sem vaga e, consequentemente, superlota os presídios é equivalente à população de Palmas, capital do Tocantins.

Presos provisórios

Os dados, que são referentes a dezembro de 2014, revelam também que 40% do total dos presos, ou seja 250 mil pessoas, estão presas de forma provisória. Isso é, são pessoas que não foram condenadas, nem mesmo em 1ª instância e que aguardam julgamento. Por ser anterior à criação das audiências de custódias, estima-se que o número percentual atual seja menor.

A audiência de custódia, realizada em grandes cidades do país, prevê a rápida apresentação do preso a um juiz nos casos de prisões em flagrante, para que o magistrado analise a prisão sob o aspecto da legalidade, da necessidade e da adequação da continuidade da prisão ou da eventual concessão de liberdade.

Tipo de crime

Segundo o Infopen, o crime que mais leva pessoas para cadeia é o tráfico de drogas. 28% dos brasileiros estão no cárcere em razão da lei de drogas, seguido de acusados ou condenados por roubo (25%) e furto (13%).

O estudo deixa claro que o maior motivo do inchaço do sistema carcerário se deve ao hiperencarceramento ligado aos crimes não violentos. “É importante apontar o grande número de pessoas presas por crimes não violentos, a começar pela expressiva participação de tráfico de drogas –categoria apontada como muito provavelmente a principal responsável pelo aumento exponencial das taxas de encarceramento no país e que compõe o maior número de pessoas presas'' - aponta o relatório.

“A análise dos dados indica fortemente que mudança de política no tocante às prisões provisórias e às prisões por tráfico de drogas podem ser maneiras de diminuir o ritmo acelerado do crescimento do número de pessoas privadas de liberdade” - complementa.

Negros dominam a população carcerária

Pessoas negras (pretas e pardas) são maioria nas cadeias brasileiras. Segundo o estudo do Depen, 61,6% dos presos pertencem a esse grupo. Já entre o conjunto dos brasileiros, pretos e pardos são 53,6%.

Os números também mostram que os presos têm menor escolaridade que a média da população. 75% dos presos só estudaram até o fim do ensino fundamental, e só 9,5% concluiu o ensino médio. Já na população brasileira, 32% terminaram o ensino médio, de acordo com dados de 2010 do IBGE.

Carta Aberta à Embaixada dos EUA em Brasília

2016-04-24T02:47:00.000-03:00

Pravda.ru

Conforme seu próprio governo historicamente reconhece (e nem se precisaria disto), o gigante sul-americano desempenha papel crucial não apenas para a economia dos Estados Unidos, mas também para o próprio futuro da região: "Para onde o Brasil for, o resto da América Latina irá", disse em 1971 o presidente de seu país, Richard Nixon, dos baixos da história quem renunciaria ao cargo, dois anos mais tarde, a fim de não ser impedido por escândalos envolvendo corrupção e espionagem.

Tal raciocínio tem sido parte fundamental da política externa estadunidense, além do propalado interesse dos senhores, integrantes do regime de Washington, em democracias e direitos humanos alheios que os leva às mais absurdas ingerências em todo o mundo - inclusive na América Latina desde o século XIX sabotada, boicotada, invadida,vítima de golpes e genocídios pelos Estados Unidos, em nome dessa suposta democracia que os senhores mesmos não vivem.

Por que o silêncio de Washington e da instituição que a senhorita chefia, qualificada de Missão Diplomática? O que os senhores têm a dizer agora, como paladinos da democracia, da justiça e da liberdade? Nada?

Pois é no mínimo muito curioso, srta. Lilian Ayalde, que nem o presidente norte-americano, Barack Obama, nem a senhorita, suposta diplomata, manifestem-se sobre o que ocorre no Brasil hoje, dado que inclusive os grandes meios internacionais (dentre eles The New York Times, The Los Angeles Times, CNN etc) publicam dia a dia, assombrados, o atentado ao Estado de direito por parte da classe política e da mídia de direita hoje.

Segundo esses meios (da América ao Extremo Oriente) e de acordo com todas as evidências, sobretudo jurídicas, há excesso de hipocrisia por parte de parlamentares corruptos envolvidos em lavagem de dinheiro, recebimento de propinas milionárias (dos594 membros do Congresso, 318 estão sob investigação ou acusados), e por parte de uma mídia gritantemente partidária contra a presidente Dilma Rousseff sem nenhum envolvimento na investigação chamada de Operação Lava Jato, nem sequer investigada em nenhum outro caso de corrupção a não ser atraso de pagamentos ("pedaladas fiscais", práticas comuns na Presidência da República desde 2000 e em todas as esferas políticas brasileiras que, segundo a Constituição, não motivam impedimento).

Um dos mais pateticamente célebres deputados que votaram pelo "sim" ao impedimento da presidente do Brasil foi Paulo Maluf, integrante da lista vermelha da Interpol por conspiração. O New York Times informa que o vice-presidente Michel Temer, que assumiria o posto da presidente em caso de impedimento, está "sob alegações de estar envolvido em um esquema de compra ilegal de etanol".

Já o deputado Jair Bolsonaro, quem também optou pelo "sim", na votação elogiou explicitamente a ditadura militar e homenageou o coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, chefe de tortura da ditadura (notavelmente responsável pela tortura de Dilma. Filho domilico Bolsonaro, Eduardo, também na casa, afirmou que estava dedicando seu voto pelo impedimento "aos militares de '64": aqueles que executaram o golpe e impuseram o poder militar (como hoje, promovido pela mídia predominante sob fajuto argumento da defesa da família, da religião e do patriotismo contra os "perigos do comunismo").

Tais fatos, entre tantos outros inúmeras afrontas ao Estado de direito, não são suficientes para deslegitimar ou ao menos questionar o que ocorre contra uma chefe de Estado democraticamente eleita? Onde está agora a nação (norte-americana) que se proclama a guardiã da democracia global, que afirma aos quatro ventos (valendo sanções, sabotagens, golpes, invasões a quem discordar disto), "sem nós, o mundo não pode fazer nada"?

Não lhe parece se tratar de profunda contradição do regime de Washington diante do cenário atual brasileiro, dada a "insistência por liberdade" norte-americana em alguns países (Equador, Honduras, Bolívia, Argentina) e defesa "furiosa por democracia" em outros (Venezuela, Cuba, Síria, Líbia, Iraque, Afeganistão)?

Tão curioso quanto isso tudo são alguns fatos que devem ser colocados em contexto, e tudo fica bastante claro para quem ainda tem alguma dúvida. Abaixo, tais sintomáticos fatos que, conjuntamente, formam surpreendente (?) "coincidência":

1. Era exatamente a senhorita, Lilian Ayalde, a "diplomata" no Paraguai em junho de 2011 quando o presidente Fernando Lugo sofreu golpe constitucional muito semelhante ao que a presidente Dilma vem sofrendo agora. Lugo aumentava investimentos em políticas sociais e, a exemplo do PT no Brasil, o PSUV de Chávez-Maduro na Venezuela, o MAS de Morales na Bolívia, o Alianza País de Correa no Equador e o peronismo de Cristina na Argentina, seguia o caminho da integração regional.

E não apenas sob o mais absoluto silêncio por parte da senhorita e de seu regime em Washington: em 21 de março a senhorita havia recebido em sua residência, tão cheia de preocupação cidadã, blogueiros paraguaios a fim de "conversar" sobre paradigmas e diretrizes para aqueles setores societários que já estavam desempenhando importante papel na sociedade local.

Naquela ocasião, em 25 de março eu mesmo havia publicado em sua página no Fez-Se Buque esta nota: "Creo que la embajadora debería reunirse con los blogueros paraguayos para explicar, a lo mejor disculparse por la injerencia en el país, recién expuesta por WikiLeaks". Logo em seguida, publiquei Carta Aberta em seu perfil e nos perfis de blogueiros e dos mais diversos cidadãos paraguaios a fim de alertá-los do que estava por trás daquele "gentil" encontro (*).

Menos de três meses depois daquele encontro, sobreveio ao povo paraguaio a facada pelas costas: o golpe contra o então presidente Lugo. Sem que, então, nem Washington nem a senhorita mesma demonstrasse nenhuma preocupação cidadã. Todo aquele circo armado no Congresso paraguaio acabou passando completamente desapercebido pela senhorita. Por quê?

2. A "Embaixada" que a senhorita hoje chefia, é histórico ponto de encontro com setores opositores ao atual governo federal (PMDB, DEM e especialmente PSDB) a fim de discutir: financiamento de campanha; possibilidades de vitória eleitoral do PSDB declarando que seus candidatos são os preferidos de Washington; políticas que, uma vez estando o PSDB no poder, favoreçam aos interesses de Washington (especialmente envolvendo o petróleo da camada pré-sal brasileira); medidas que minem movimentos sociais como o dos Sem-Terra (apoiado pelo PT).

Tudo isso segundo telegramas secretos emitidos daí mesmo da "Embaixada" a Washington, interceptados e revelados por WikiLeaks.

Pois é este o papel de alguma Missão Diplomática? Em que mundo estamos? E se, por exemplo, as embaixadas venezuelana, boliviana, brasileira agissem da mesma maneira em seu país, srta. Lilian Ayalde, que ocorreria conosco, qual seria o destino da presidente Dilma Rousseff e de seus delegados internacionais?

3. No dia seguinte à votação parlamentar pelo impedimento da presidente Dilma, o líder do PSDB (SP) no Senado, sr. Aloysio Nunes Ferreira, viajou às escondidas a Washington.

De 18 a 20 de abril, o senador paulista também envolvido em denúncias de corrupção e com histórico discurso de aproximação política entre Brasil e Estados Unidos, participou de três dias de reuniões com várias autoridades de seu país, além de lobistas e pessoas influentes próximas a Hillary Clinton (famosa pelos discursos e práticas fascistas) e outras lideranças políticas.

Conforme noticiado no sítio The Intercept do jornalista norte-americano Glenn Greenwald no dia 18:

"A Embaixada Brasileira em Washington e o gabinete do Sen. Nunes disseram aoThe Intercept que não tinham maiores informações a respeito do almoço de terça-feira. Por email, o Albright Stonebridge Group afirmou que o evento não tem importância midiática, que é voltado "à comunidade política e de negócios de Washington", e que não revelariam uma lista de presentes ou assuntos discutidos.

"Antes desta publicação, o gabinete do Sen. Nunes informou ao The Intercept que não tinha mais informações sobre a viagem dele à Washington, além do que estava escrito no comunicado de imprensa, que data de 15 de abril. Subsequente à publicação, o gabinete do Senador nos indicou informação publicada no Painel do Leitor (Folha de S. Paulo, 17.04.2016) onde Nunes afirma - ao contrário da reportagem do jornal - que a ligação do vice-presidente Temer [enviando-o aos Estados Unidos] não foi o motivo para sua viagem a Washington."

(Fonte: https://theintercept.com/2016/04/18/porque-o-sen-aloysio-nunes-foi-a-washington-um-dia-depois-da-votacao-do-impeachment/)

4. A IV Frota Naval ronda os mares brasileiros próximos exatamente à camada pré-sal: desativados desde o final da II Guerra Mundial, foram reativados, "coincidentemente", logo após tal descoberta petrolífera em 2008, que coloca o Brasil como segunda maior reserva de petróleo e gás natural do mundo;

5. "O que é bom para os Estados Unidos, é bom para o Brasil", disse Humberto de Alencar Castelo Branco assim que assumiu o regime militar em 11 de abril de 1964, dez dias depois do golpe contra o presidente progressista João Goulart, acusado de "comunista".

O regime de Washington, ao contrário do tentou negar por anos, promoveu o golpe militar de 1964 no Brasil e ensinou métodos de tortura, de assassinatos em massa e de ocultação de cadáveres (arquivo governamental norte americano: http://nsarchive.gwu.edu/NSAEBB/NSAEBB118/index.htm#docs) apoiado pela grande mídia brasileira, a mesma que hoje faz aberta campanha a favor do impedimento de Dilma, quem combateu a ditadura militar, por isso presa e torturada;

6. Segundo telegramas ultra-secretos revelados por Edward Snowden, a comunidade de espionagem de seu país e esta própria "Embaixada" têm espionado o Brasil nos últimos anos como nenhum outro país na América Latina, e em 2013 o Brasil foi simplesmente o país mais espionado do mundo, fato negligenciado pela grande mídia local.

"NSA e CIA mantiveram em Brasília equipe para coleta de dados filtrados de satélite. Brasília fez parte da rede de 16 bases dedicadas a programa de coleta de informações", foi revelado por Snowden, ex-funcionário da CIA e ex-contratista da NSA.

Desde a presidente Dilma, seus funcionários, a Petrobras até os mais comuns cidadãos, controlados de perto pelos Estados Unidos para quê, srta. Lilian Ayalde? As intenções por trás de mais esses graves crimes por parte de seu regime nunca foram devidamente esclarecidos, muito menos desculpado. Nada nunca mudou.

7. Desta "Embaixada" partiu este telegrama confidencial emitido em 22 de dezembro de 2009, liberado por WikiLeaks em 6 de fevereiro de 2011:

"(...) O Estado de S. Paulo e O Globo, além da revista Veja podem se dedicar a informar sobre os riscos que podem advir de se punir quem difame religiões, sobretudo entre a elite do país. Esta Embaixada tem obtido significativo sucesso em implantar entrevistas encomendadas
a jornalistas, com altos funcionários do governo dos EUA e intelectuais respeitados. Visitas ao Brasil de altos funcionários do governo
dos EUA seriam uma excelente oportunidade para pautar a questão para a imprensa brasileira (...)" [grifos meus].

(Fonte: http://wikileaks.org/cable/2009/12/09BRASILIA1435.html)

Nunca houve nenhuma palavra por parte dos setores midiáticos envolvidos nesta "venda" de reportagens e de opiniões, e nem de seu "comprador", o "corpo diplomático" dos Estados Unidos no Brasil.

Esta "Embaixada" continua pautando a imprensa brasileira, encomendando reportagens, editoriais e "entrevistas" de acordo com os interesses mesquinhos dos Estados Unidos, através de dólares na conta desses meios e de jornalistas cínicos e covardes?

Os mais recentes fatos comprovam que sim, nada mudou nos porões do poder de um lado imperialista, impiedoso, do outro os velhos catadores de migalhas de Tio Sam, seres reacionários e golpistas sem o menor escrúpulo.

Centro de Espionagem Infestada de Agentes da CIA

Isso não é "Embaixada", mas centro de espionagem; a senhorita e todos os colegas que a precederam, assim como os que atuam hoje mundo afora não são nem nunca foram diplomatas, mas são agentes da CIA travestidos de embaixadores, ou desempenham papel de agentes de espionagem conforme os telegramas secretos apontam (nem se precisava deles dada a realidade, porém agora não há mais como negar tal fato).

Não há pesquisa neste sentido, mas se a sociedade brasileira for consultada certamente dirá que prefere descolamento de Washington, caminho seguido por Lula e Dilma, e acercamento dos temidos rivais norte-americanos: Rússia e China, que compõem os BRICS (com Índia, Brasil e África do Sul), bloco econômico odiado pelos senhores, norte-americanos que se impõem pelo poderio bélico e não, jamais, por uma suposta "superioridade" moral e racial. Que insistem em fazer da América Latina perpétuo quintal traseiro.

Visto: Aqui Há Gente que Se Respeita. Viveremos e Venceremos!

Quanto a meu passaporte, que recebeu visto de entrada aos Estados Unidos anos atrás, solicito que o me dê a honra de colocá-lo em sua lista negra, senhorita Lilian Ayalde! Não faço questão nenhuma de ingressar a seu país novamente - país autoritário, altamente discriminador, segregacionista e terrorista onde se mata por cor da pele, por classe social, por natureza/opção sexual, por etnia, por nada!

Enquanto este regime norte-americano que desde a fundação do Estado nacional incentiva a idiotização da sua sociedade (usando todos os meios possíveis para exportá-la ao mundo), não faço questão nenhuma de estar em território estadunidense.

Prefiro minha América Latina por cuja Pátria Grande, se necessário for, estou disposto a derramar meu sangue! E tampouco me importa se me incluirão na lista dos terroristas, elementos que apresentam perigo ao seu regime deplorável!

Chega de golpes made in USA na América Latina e no mundo! Chega de um medíocre regime hegemônico que se enxerga como salvador do planeta, achando-se no direito de impor sua vontade, seus 'valores" que na essência são seus interesses mesquinhos sem se importar com a auto-determinação de outros povos. Os senhores têm problemas demais para resolver, e competência de menos, muito menos para se meter nos assuntos alheios.

Aqui há povo que se respeita, senhorita Lilian Ayalde! Não a mais um golpe à democracia, à justiça e à liberdade made in USA! Viveremos e venceremos!!

(*) Abaixo, a Carta Aberta enviada há exatos 5 anosa quando esta mesma senhorita espionava e conspirava contra o vizinho e vulnerável Paraguai. Naquela ocasião, tal comunicado precedeu a queda golpista de um presidente voltado a políticas sociais. Neste caso envolvendo o Brasil, guardadas as devidas proporções no que diz respeito às causas sociais, ocorrerá o mesmo?

Efeito WikiLeaks: Embaixadora dos EUA no Paraguai Não Perde Tempo, e Reúne-Se com Blogueiros Locais

Tem circulado no Facebook, através da página da Embaixada dos EUA no Paraguai,
notícia deste encontro, do qual os paraguaios não têm notado o que realmente está por trás

Nota publicada por Edu Montesanti no Fez-Se Buque, originalmente em espanhol (perfil da embaixadora norte-americana no Paraguai, Lilian Ayalde, e de blogueiros e dos mais diversos cidadãos paraguaios / 25.3.2011

O jornalismo investigativo de WikiLeaks expôs ao mundo o caráter espião e autoritário das embaixadas norte-americanas em todo o mundo (o que não é nenhuma novidade), através de telegramas secretos aos quais o sítio teve acesso. Tais telegramas têm sido reproduzidos e traduzidos para diversos idiomas, especialmente por blogueiros espalhados pelo mundo.

O responsável por WikiLeaks, o australiano Julian Assange, tem sido procurado pela Interpol por publicar essas mensagens secretas dos embaixadores dos Estados Unidos quem, segundo os telegramas, buscam expandir o domínio global norte-americano corrompendo governos locais.

O Paraguai foi um dos países que mais sofreram com a ditadura militar patrocinada pelos Estados Unidos, nos 35 negros e cruéis anos do general Alfredo Stroessner (1954 - 1989), e o país ainda hoje sofre, como todos os outros latino-americanos, com o imperialismo da única superpotência mundial (WikiLeaks também desnudou tal fato, para aqueles que ainda tinham alguma dúvida disso).

Pois a embaixadora norte-americana no Paraguai, Liliana Ayalde, reuniu-se segunda-feira passada, 21 de março, com blogueiros paraguaios em tese para conhecer melhor o trabalho deles, discutir a importância dos blogs na sociedade e a importância da aproximação deles com os governos.

Mas trata-se, evidentemente, de mais um jogo de marketing da "Embaixada" dos Estados Unidos, na realidade centro de espionagem a fim de ganhar mentes e corações, e "diplomaticamente" impedir que as informações de espionagem e muita corrupção das embaixadas norte-americanas sejam divulgadas também no Paraguai, em momentos que vêm total e escandalosamente às claras o verdadeiro papel desempenhado por tais embaixadas e seu governo central, e que blogs e o próprio Facebook têm sido maior instrumento para derrubada de governos autoritários no mundo árabe.

Em meio a tudo isso, é muito provável que outros encontros do tipo venham a acontecer como consequência do efeito WikiLeaks, e os irmãos paraguaios, sempre abertos ao diálogo, o que é bom e necessário, devem por outro lado prestar bastante atenção a tudo isso, especialmente os blogueiros devem se manter bastante firmes em suas posições primando sempre pela objetividade, pela ética e pela verdade, a quem convidamos a saber mais do que tem feito as embaixadas dos EUA, inclusive no Paraguai, em nosso Blog onde temos traduzido os telegramas secretos expostos porWikiLeaks.

Tais documentos expõem muita vergonha dos políticos, mas são a realidade e o preço da nossa fome, da nossa pobreza, da nossa miséria, da nossa vergonha. Mais vergonha ainda, significa comer as migalhas jogadas por eles...

Edu Montesanti

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O papel dos EUA no golpe - Porque o Sen. Aloysio Nunes foi a Washington um dia depois da votação do impeachment?

2016-04-19T05:25:00.003-03:00

Fonte: theintercept

Autores: Glenn Greenwald, Andrew Fishman, David Miranda

OS ESTADOS UNIDOS têm permanecido notavelmente silenciosos sobre esse tumulto no segundo maior país do hemisfério, e sua postura mal foi debatida na grande imprensa. Não é difícil ver o porquê. Os EUA passaram anos negando veementemente qualquer papel no golpe militar de 1964 que removeu o governo de esquerda então eleito, um golpe que resultou em 20 anos de uma ditadura brutal de direita pró-EUA. Porém, documentos secretos e registros surgiram, comprovando que os EUA auxiliaram ativamente no planejamento do golpe, e o relatório da Comissão da Verdade de 2014 no país trouxe informações de que os EUA e o Reino Unido apoiaram agressivamente a ditadura e até mesmo “treinaram interrogadores em técnicas de tortura.”

O golpe e a ditadura militar apoiadas pelos EUA ainda pairam sobre a controvérsia atual. A presidente Rousseff e seus apoiadores chamam explicitamente de golpe a tentativa de removê-la. Um deputado pró-impeachment de grande projeção e provável candidato à presidência, o direitista Jair Bolsonaro (que teve seu perfil traçado por The Intercept no ano passado), elogiou ontem explicitamente a ditadura militar e homenageou o Cel. Carlos Alberto Brilhante Ustra, chefe de tortura da ditadura (notavelmente responsável pela tortura de Dilma). Filho de Bolsonaro, Eduardo, também na casa, afirmou que estava dedicando seu voto pelo impeachment “aos militares de ’64”: aqueles que executaram o golpe e impuseram o poder militar.

A invocação incessante de Deus e da família pelos que propuseram o impeachment, ontem, lembrava o lema do golpe de 1964: “Marcha da Família com Deus pela Liberdade.” Assim como os veículos de comunicação controlados por oligarquias apoiaram o golpe de 1964, como uma medida necessária contra a corrupção da esquerda, eles estiveram unificados no apoio e na incitação do atual movimento de impeachment contra o PT, seguindo a mesma lógica.

Por anos, o relacionamento de Dilma com os EUA foi instável, e significativamente afetado pelas declarações de denúncia da presidente à espionagem da NSA, que atingiu a indústria brasileira, a população e a presidente pessoalmente, assim como as estreitas relações comerciais do Brasil com a China. Seu antecessor, Lula da Silva, também deixou de lado muitos oficiais norte-americanos quando, entre outras ações, juntou-se à Turquia para negociar um acordo independente com o Irã sobre seu programa nuclear, enquanto Washington tentava reunir pressão internacional contra Teerã. Autoridades em Washington têm deixado cada vez mais claro que não veem mais o Brasil como seguro para o capital.

Os EUA certamente têm um longo — e recente — histórico de criar instabilidade e golpes contra os governos de esquerda Latino-Americanos democraticamente eleitos que o país desaprova. Além do golpe de 1964 no Brasil, os EUA foram no mínimo coniventes com a tentativa de depor o presidente da Venezuela, Hugo Chávez, em 2002; tiveram papel central na destituição do presidente do Haiti, Jean-Bertrand Aristide em 2004; e a então Secretária de Estado, Hillary Clinton, prestou apoio vital para legitimar o golpe 2009 em Honduras, apenas para citar alguns exemplos.

Muitos na esquerda brasileira acreditam que os EUA estão planejando ativamente a instabilidade atual no país com o propósito de se livrar de um partido de esquerda que se apoiou fortemente no comércio com a China, e colocar no lugar dele um governo mais favorável aos EUA que nunca poderia ganhar uma eleição por conta própria.

EMBORA NÃO TENHA surgido nenhuma evidência que comprove essa teoria, uma viagem aos EUA, pouco divulgada, de um dos principais líderes da oposição brasileira deve provavelmente alimentar essas preocupações. Hoje — o dia seguinte à votação do impeachment — o Sen. Aloysio Nunes do PSDB estará em Washington para participar de três dias de reuniões com várias autoridades norteamericanas, além de lobistas e pessoas influentes próximas a Clinton e outras lideranças políticas.

O Senador Nunes vai se reunir com o presidente e um membro do Comitê de Relações Internacionais do Senado, Bob Corker (republicano, do estado do Tennessee) e Ben Cardin (democrata, do estado de Maryland), e com o Subsecretário de Estado e ex-Embaixador no Brasil, Thomas Shannon, além de comparecer a um almoço promovido pela empresa lobista de Washington, Albright Stonebridge Group, comandada pela ex-Secretária de Estado de Clinton, Madeleine Albright e pelo ex-Secretário de Comércio de Bush e ex-diretor-executivo da empresa Kellogg, Carlos Gutierrez.

A Embaixada Brasileira em Washington e o gabinete do Sen. Nunes disseram ao The Intercept que não tinham maiores informações a respeito do almoço de terça-feira. Por email, o Albright Stonebridge Group afirmou que o evento não tem importância midiática, que é voltado “à comunidade política e de negócios de Washington”, e que não revelariam uma lista de presentes ou assuntos discutidos.

Nunes é uma figura da oposição extremamente importante — e reveladora — para viajar aos EUA para esses encontros de alto escalão. Ele concorreu à vice-presidência em 2014 na chapa do PSDB que perdeu para Dilma e agora passa a ser, claramente, uma das figuras-chave de oposição que lideram a luta do impeachment contra Dilma no Senado.

Como presidente da Comissão de Relações e Defesa Nacional do Senado, Nunes defendeu repetidas vezes que o Brasil se aproxime de uma aliança com os EUA e o Reino Unido. E — quase não é necessário dizer — Nunes foi fortemente apontado em denúncias de corrupção; em setembro, um juiz ordenou uma investigação criminal após um informante, um executivo de uma empresa de construção, declarar a investigadores ter oferecido R$ 500.000 para financiar sua campanha — R$ 300.000 enviados legalmente e mais R$ 200.000 em propinas ilícitas de caixa dois — para ganhar contratos com a Petrobras. E essa não é a primeira acusação do tipo contra ele.

A viagem de Nunes a Washington foi divulgada como ordem do próprio Temer, que está agindo como se já governasse o Brasil. Temer está furioso com o que ele considera uma mudança radical e altamente desfavorável na narrativa internacional, que tem retratado o impeachment como uma tentativa ilegal e anti-democrática da oposição, liderada por ele, para ganhar o poder de forma ilegítima.

O pretenso presidente enviou Nunes para Washington, segundo a Folha, para lançar uma “contraofensiva de relações públicas” e combater o aumento do sentimento anti-impeachment ao redor do mundo, o qual Temer afirma estar “desmoraliz[ando] as instituições brasileiras”. Demonstrando preocupação sobre a crescente percepção da tentativa da oposição brasileira de remover Dilma, Nunes disse, em Washington, “vamos explicar que o Brasil não é uma república de bananas”. Um representante de Temer afirmou que essa percepção “contamina a imagem do Brasil no exterior”.

“É uma viagem de relações públicas”, afirma Maurício Santoro, professor de ciências políticas da UFRJ, em entrevista ao The Intercept. “O desafio mais importante que Aloysio enfrenta não é o governo americano, mas a opinião pública dos EUA. É aí que a oposição está perdendo a batalha”.

Não há dúvida de que a opinião internacional se voltou contra o movimento dos partidos de oposição favoráveis ao impeachment no Brasil. Onde, apenas um mês atrás, os veículos de comunicação da mídia internacional descreviam os protestos contra o governo nas ruas de forma gloriosa, os mesmos veículos agora destacam diariamente o fato de que os motivos legais para o impeachment são, no melhor dos casos, duvidosos, e que os líderes do impeachment estão bem mais envolvidos com a corrupção do que Dilma.

Temer, em particular, estava abertamente preocupado e furioso com a denúncia do impeachment pela Organização de Estados Americanos, apoiada pelo Estados Unidos, cujo secretário-geral, Luis Almagro, disse que estava “preocupado com [a] credibilidade de alguns daqueles que julgarão e decidirão o processo” contra Dilma. “Não há nenhum fundamento para avançar em um processo de impeachment [contra Dilma], definitivamente não”.

O chefe da União das Nações Sul-Americanas, Ernesto Samper, da mesma forma, disse que o impeachment é “um motivo de séria preocupação para a segurança jurídica do Brasil e da região”.

A viagem para Washington dessa figura principal da oposição, envolvida em corrupção, um dia após a Câmara ter votado pelo impeachment de Dilma, levantará, no mínimo, dúvidas sobre a postura dos Estados Unidos em relação à remoção da presidente. Certamente, irá alimentar preocupações na esquerda brasileira sobre o papel dos Estados Unidos na instabilidade em seu país. E isso revela muito sobre as dinâmicas não debatidas que comandam o impeachment, incluindo o desejo de aproximar o Brasil dos EUA e torná-lo mais flexível diante dos interesses das empresas internacionais e de medidas de austeridade, em detrimento da agenda política que eleitores brasileiros abraçaram durante quatro eleições seguidas.

ATUALIZAÇÃO: Antes desta publicação, o gabinete do Sen. Nunes informou ao The Intercept que não tinha mais informações sobre a viagem dele à Washington, além do que estava escrito no comunicado de imprensa, que data de 15 de abril. Subsequente à publicação, o gabinete do Senador nos indicou informação publicada no Painel do Leitor (Folha de S. Paulo, 17.04.2016) onde Nunes afirma — ao contrário da reportagem do jornal — que a ligação do vice-presidente Temer não foi o motivo para sua viagem a Washington.

Traduzido por: Beatriz Felix, Patricia Machado e Erick Dau

O suicídio do povo negro

2016-03-31T21:07:00.000-03:00

Falo de milhões de homens
em quem deliberadamente inculcaram o medo,
o complexo de inferioridade, o tremor,
a prostração, o desespero, o servilismo.
( Aimé Césaire, Discurso sobre o colonialismo).

O papel do Estado como fomentador da violência racial

A maior parte das 59627 mortes por assassinatos, constituem-se em um suicídio do povo negro, onde jovens negros influenciados por rixas de facções e policiais negros movidos por razões de Estado, a famigerada ideologia da segurança nacional, baseada na Lei de Segurança Nacional, que nas comunidades pobres e nas mentes dos organismos de segurança, em nenhum momento deixou de existir, eliminam-se mutuamente. Na realidade, os pobres e negros nunca experimentaram, de fato, os benefícios da democracia e da cidadania.

O corpo negro indesejado e invisível

Nós, neste país vivemos como um povo colonizado, nosso corpo, nossa tez, nosso fenótipo, enfim, é totalmente depreciado. Para encontrar um caminho melhor devemos copiar o corpo branco, eliminando ou tentando escamotear nossas reais características físicas. O espelho nos confronta, espelhando a impropriedade de nossas feições. A borboleta é nossa esperança de transformação definitiva. Temos um DNA corrompido a ser regenerado pelos progressos da técnica e da ciência. Quem sabe um cabelo liso? Quem sabe minha filha os tenha? E como muitos dizem, passado algum tempo, os "parentes" voltam a dar o ar da graça.
Afinal, como diria Fanon:
"Só há complexo de inferioridade após um duplo processo:
— inicialmente econômico;
— em seguida pela interiorização, ou melhor, pela epidermização
dessa inferioridade."

O capitalismo dependente e a herança escravista

As relações sociais, ainda são fortemente influenciadas pelas relações escravistas, tendo com exemplo supremo desta realidade a situação das empregadas domésticas que têm suas relações de trabalho, em 2016, parcialmente regulamentadas. A ascensão social da população negra, uma promessa do capitalismo, é comprometida por nossa dependência estrutural do capital estrangeiro, que exige mão de obra barata, e dessa forma, altas taxas de desemprego. Além disso, tal jura esbarra no controle das empresas por capitalistas brancos que se incomodam ao ver um corpo negro se mover com desembaraço pelo ambiente de trabalho. No espaço público, ainda encontramos algum reconhecimento, mas no espaço privado as coisas se complicam.

O ideal de branqueamento e a negação do Brasil

Na mídia, em geral, pouco aparecemos, embora, sejamos mais de 50% da população, somos invisibilizados, neutralizados, só temos direito à cota de um negro para cada comercial ou publicidade. É "a negação do Brasil". Recentemente, foi ao ar a novela "Os Dez Mandamentos", a direção da emissora desconheceu e procurou nos fazer esquecer que o Egito é um país africano, de que os próprios judeus têm origem africana, a Etiópia.
Como proposta de uma possível melhora nos oferecem o branqueamento. Propugnam que abandonemos nossa linhagem negra. Segundo esses, nossos filhos e netos encontrariam menos problemas, pois teriam uma tez mais clara, escapando dos terríveis efeitos da cor.

A solidão existencial do jovem negro

A partir de algumas dessas meditações podemos imaginar como deve se sentir um jovem pobre, negro e favelado, sem maiores informações ou formação educacional, sem uma concepção religiosa ou ética que lhe faça perceber todas essas contradições a sua volta. As dificuldades, o sofrimento a violência cortante do cotidiano podem construir nele o desejo da própria eliminação, uma vez que, seu semblante, seu corpo, sua fala, já foi excluída.
O desejo da morte então se projeta no outro, pois a morte do outro é igual à sua própria extinção. Pouco importa se já conheçam seu destino. em muitos casos, os país já viveram este impasse, o fado se torna determinado e a tragédia se completa.

Por uma educação que ponha fim à servidão

Como bem disse Theodor Adorno, em Educação após Auschwitz:
"... nem se diferencia tanto a dor do outro e a dor de si próprio. Quem é severo (cruel) consigo mesmo adquire o direito de ser severo (cruel) também com os outros, vingando-se da dor cujas manifestações precisou ocultar e reprimir."
Do mesmo texto do autor já citado, acerca do Holocausto Nazista:
"Temo que será difícil evitar o reaparecimento de assassinos de gabinete, por mais abrangentes que sejam as medidas educacionais. Mas que haja pessoas que, em posições subalternas, enquanto serviçais, façam coisas que perpetuam sua própria servidão, tornando-as indignas; que continue a haver Bojeis e Kaduks, contra isto é possível empreender algo mediante a educação e o esclarecimento."

A Onda, o filme baseado em fatos reais e o filme alemão

2016-03-13T11:27:00.001-03:00

Nossos jovens desinformados e despolitizados infelizmente são presas fáceis para oportunistas e maquiavélicos políticos como Bolsonaro. Só a boa e qualificada informação pode esclarecer o que vem acontecendo. Em 2001, logo após o 11 de setembro, o governo americano convidou os estúdios de cinema americanos para uma reunião em que George Bush lhes pediu a produção de filmes que justificassem, os ataques aos povos muçulmanos do Oriente Médio.

Com isso todos os heróis dos quadrinhos vieram para as telas de cinema: Batman, Capitão América, Super-Homem, Os Vingadores, etc, todos dourados e potencializados pelos efeitos 3D, mas a força do cinema estadunidense não atingiu apenas aos jovens do "grande irmão do norte", refletiu também em jovens de todo o mundo. No Brasil, temos toda uma geração que envolta nesta névoa e que se deixa levar por este discurso que tem no fascismo sua conclusão. Aqui, José Padilha complementou a obra norte-americana, produzindo a excrescência que é "Tropa de Elite 1", e embora tenha feito "Tropa de Elite 2" o mal maior já havia sido feito. Resultado, temos uma grande parte de nossa geração mais recente impregnada de estímulos e ações violentas e insanas, prontos para punir aos mais pobres e negros, assim como os mariners fazem com a populaçao afegã e iraquiana.

Por isso, meus meninos, os meninos do Brasil, clamo que ganhem algum tempo assistindo estas obras para que tentemos impedir algo que já foi gestado, o ovo da serpente.

https://drive.google.com/file/d/0B2tSBGc68NImZXJ0OVAxUVBQRzA/edit

O Mercado Produtor da Barra vai acabar

2016-03-01T11:01:00.001-03:00

Pois é, depois de muitos anos de segredo as mulheres da família resolveram me revelar o local de suas reuniões secretas onde tramavam e articulavam seus planos. Trata-se do ‪#‎mercadoprodutor‬ da Barra um lugar especial pelas peixarias, restaurantes, pelo Bar da Flávia, por ser um dos poucos lugares do bairro onde as pessoas podem conviver sem diferenças escancaradas de classe e pelas pessoas humildes que ali vivem.

Entretanto, infelizmente, elas agora correm risco de perda de seus patrimônios e de seus empregos. O prefeito Eduardo Paes @eduardopaes e o governador Pezão resolveram desapropriar a área como tem feito em toda a cidade. Sinceramente eu esperava voltar a este lugar onde fui muito bem acolhido, mas o poder público de nossa cidade e de nosso estado parecem não se importar. Toda essa gente terá de se mudar em curto espaço de tempo e Deus sabe lá para onde. Eu voltaria se pudesse, mas eles... para onde será que irão?

O La Plancha, principal restaurante do local, onde pude saborear uma paella de camarão de lamber os beiços vai-se dali no prazo máximo de um mês para o shopping mais próximo, e, sem ele, a comunidade perderá muito de sua força e vigor.

Instale e teste a versão em desenvolvimento do Elementary Os Loki

2015-12-25T15:45:00.000-03:00

Fonte: http://entornosgnulinux.com/2015/11/19/como-instalar-elementary-os-0-4-loki-en-ubuntu-16-04-lts-xenial/

Como instalar e testar a versão em desenvolvimento do Elementary Os Loki:
Instale a versão em desenvolvimento do Ubuntu 16.04, neste link.
Já com o Ubuntu 16.04 instalado, digite estes comandos no terminal:
$ sudo add-apt-repository ppa:elementary-os/daily
$ sudo add-apt-repository ppa:elementary-os/os-patches
$ sudo apt-get update
$ sudo apt-get install elementary-desktop
$ sudo apt-get install upgrade

Obs: Para que não haja problemas de dependências é necessário que se siga exatamente a ordem do tutorial acima.
*Atenção, o Elementary Os Loki não deve ser instalado em ambiente de produção, pois ele ainda está em desenvolvimento. Instale-o por sua conta e risco.

Comentário de Daniel Foré, um dos principais desenvolvedores do Elementary OS:
"Keep in mind that what you'll end up with is Ubuntu + Pantheon. That's not equivalent to a Loki build. You will experience problems. Don't expect this to work well."
Traduzindo:
Tenha em mente que o que você vai acabar com Ubuntu é + Pantheon. Isso não é equivalente a uma compilação de Loki. Você vai ter problemas. Não espere que isso funcione bem.

Para acessar o Elementary Os Kodi inicie a sessão pelo Pantheon, na página de login do sistema.

O "golpe branco" e o "recalque" das classes dominantes contra Lula

2015-12-09T08:16:00.001-03:00

A divisão nas classes dominantes
Ao abrir os jornais de hoje e ler suas manchetes principais podemos observar através de um olhar crítico o “golpe branco” que vai sendo moldado por setores da classe dominante brasileira. E por quê setores? Porque parte dela esteve, e está, ao lado de Lula e de o Partido dos Trabalhadores em suas administrações. Fica, portanto, interessante observar que as lideranças mais significativas destas frações estejam encarceradas, senão vejamos: Marcelo Odebrecht, (Construtora Odebrecht.), José Carlos Bumlai, pecuarista, André Esteves banqueiro, entre outros. Vale destacar a operação (Lava-Jato) realizada na Petrobrás, a mais importante empresa estatal brasileira, onde estão os melhores quadros técnicos do Estado brasileiro, e suas respectivas prisões. Não venho aqui discutir se as ações empreendidas pelo grupo palaciano são ilegais, ou não, mas o que chama a atenção é que todos figuram como aliados de Lula, em seus governos. Seletivamente estas lideranças foram apreendidas em uma trama urdida nos porões da Justiça brasileira, onde alguma ações tomadas infringiram regras básicas do processo penal, segundo alguns juristas, ao arrepio do Supremo Tribunal Federal.

O STF sob suspeição
Chama atenção que a suprema corte do país e o ministério público se aquietem diante do estranho comportamento de Eduardo Cunha e ao mesmo tempo tenham sido tão ávidos em seu ataque ao Legislativo quando da prisão do líder do governo, no senado, Delcídio Amaral. Aliás, na tal gravação exposta a todo o Brasil, sem qualquer escrúpulo com o significado disto para a nação evidencia-se o fato de que alguns ministros poderiam sucumbir às pressões do Executivo, o que teria levado à açodada prisão. Registre-se também que o STF caminha agora em uma linha tênue, pois a qualquer decisão favorável ao governo poderá ser acusado de estar ao lado do mesmo e se subordinar à suas interferências.

Como evitar o martírio e a mitificação de Lula
Diante disso, poderíamos esperar para os próximos meses a prisão de Lula, já que ele, em função de tantas provas, não poderia ignorar tais acontecimentos, todavia, creio que este evento não ocorrerá. Acredito que o que estamos vendo agora e assistiremos mais à frente será a deslegitimação de um governo realizado por um líder operário, vindo das camadas mais pobres da população. Um miserável entre tantos miseráveis brasileiros. È preciso evitar o “martírio de Lula”, faz-se mister dentro dos descaminhos insondáveis das mentes das classes dominantes incomodadas pela ousadia de um trabalhador, destruir a ele e ao que foi construído durante sua administração, entretanto, é também fundamental impedir a sensação para os setores populares de que ele passe por um “suplício”, uma “tribulação”. Extinga-se o mito, o herói.

O recalque contra o líder operário
Podemos ponderar que nunca o capitalismo brasileiro esteve tão próximo daquilo a que chamamos de desenvolvimento, e que a classe dominante nunca tenha lucrado tanto quanto durante as administrações petistas, mas isso parece neste momento pouco importar. Talvez tudo isso seja como alguns já disseram produto de um “recalque”, termo psicanalítico designado como um “mecanismo através do qual o indivíduo tenta eliminar do seu consciente representações que considera inaceitáveis. É um processo ativo no qual o indivíduo tenta manter ao nível do inconsciente emoções, desejos, lembranças ou afetos passíveis de entrarem em conflito com a visão que o sujeito tem de si mesmo ou na sua relação com o mundo." É, certamente, deseja-se enterrar as lembranças do governo operário, mesmo que para isso seja preciso levar o país ao fundo do poço, e isso, veremos nos próximos anos.

Realistas e Fundamentalistas (1994)

2015-11-15T14:57:00.001-03:00

Fonte: http://obeco.planetaclix.pt/rkurz56.htm

de Robert Kurz

De regresso ao século XVII: a auto-ilusão ideológica do Ocidente

Na imagem que faz de si mesmo, o Ocidente é um mundo “livre”, democrático e racional, ou seja, o melhor dos mundos possíveis. Do seu ponto de vista, esse mundo é pragmático e aberto, sem pretensões utópicas ou totalitárias. Cada um deve “ser feliz segundo seu próprio modo de ser”, de acordo com a promessa de tolerância feita pelo Iluminismo europeu. Os representantes desse mundo se dizem realistas. Afirmam que suas instituições, seu pensamento e sua ação encontram-se em harmonia com as “leis naturais” da sociedade, com a “realidade” atual. O socialismo, pelo que ouvimos, desmoronou porque era “irrealista”. Junto com o socialismo, foi definitivamente enterrada toda utopia de uma mudança fundamental da sociedade. E os antigos críticos do way of life ocidental agora se acotovelam nas bilheterias do “realismo” para comprarem a tempo seu ingresso na economia de mercado globalizada.

Esse idílio da tolerância e da democracia econômica mundial, no entanto, produziu um novo inimigo. Com a morte do socialismo, entrou em cena o fundamentalismo religioso. O fundamentalismo é feio, muito mais feio do que o socialismo jamais poderia sê-lo. Aos olhos dos ideólogos ocidentais, ele possui feições árabes muito acentuadas. Nos últimos anos, o Pentágono começou a conceber o fundamentalismo islâmico como um substituto para o papel de inimigo histórico. Como nos tempos da Guerra Fria, são subvencionadas na nova constelação mundial todas as forças políticas que se declaram contra o fundamentalismo e a favor do Ocidente, por mais corruptos e cruéis que sejam os regimes à frente de tais forças. Mas o novo cálculo estratégico com que os especialistas ocidentais procuram justificar sua existência insiste em deixar resto. Ao contrário do socialismo, o fundamentalismo não é mais um adversário racional, politicamente definido e previsível em suas ações. Além de não possuir um centro de atividades nitidamente localizável no mundo, ele também não se restringe apenas ao islamismo. Em muitas regiões da África não-muçulmana e em toda a América Latina, seitas fundamentalistas cristãs assumiram nos últimos anos o lugar antes ocupado pelos movimentos socialistas.

A mesma ilusão social do fundamentalismo religioso floresce também nos próprios centros econômicos ocidentais. Foi um choque para os Estados Unidos descobrirem que os responsáveis pelo devastador atentado a bomba em Oklahoma City não eram terroristas islâmicos e estrangeiros, mas sim cidadãos brancos e norte-americanos, adeptos de uma facção ideológica cristã. E quem poderia imaginar que num país como o Japão, considerado o aluno exemplar do sucesso econômico, um movimento radical que prega o final dos tempos, o Aum Shinrikyo comandado por Shoko Asahara, pudesse influenciar tantas pessoas e até aliciar adeptos no Exército japonês?

Os fanáticos religiosos tomam a ofensiva por toda parte. De onde eles vêm? Com certeza não de outros planetas. Vêm justamente do interior do próprio mundo dominado pela economia de mercado. O “realismo” neoliberal, na verdade, conhece muito mal as pessoas. Ninguém mais pode negar que no mundo do liberalismo econômico a miséria social se alastra como um incêndio de vastas proporções. Não apenas no Brasil, mas também em todo o mundo a liberdade e tolerância ocidentais dão provas de um cinismo próprio à “democracia do apartheid”, como bem a denominou Jurandir Freire Costa (Universidade do Rio). Ao mesmo tempo, não é apenas nas favelas que os vínculos sociais são rompidos, mas em todas as classes sociais. Tanto o efetivo processo econômico quanto a ideologia neoliberal tendem a dissolver as relações humanas na economia. O economista norte-americano Gary S. Becker foi laureado, em 1992, com o Prêmio Nobel por desenvolver a hipótese de que todo comportamento humano (até mesmo o amor) é orientado pela relação custo-benefício e pode ser representado matematicamente.

Os “realistas” não têm resposta para a miséria social nem para a miséria das relações e sentimentos humanos num mundo inteiramente racionalizado pela economia; eles apenas encolhem os ombros e passam à ordem do dia imposta pelo mercado. Mas a miséria não pode permanecer calada, tem de encontrar sua própria linguagem. Como porém a linguagem racional do socialismo está morta, o irracionalismo da linguagem religiosa faz seu retorno a uma sociedade confusa  só que agora com uma gramática muito mais selvagem e funesta. O neoliberalismo económico clama “economia de mercado” e faz-se ouvir o eco pseudo-religioso “fim do mundo”. Agora se tornou evidente que o socialismo não era apenas uma ideologia, mas também uma espécie de filtro ético sem o qual a civilização moderna é totalmente incapaz de existir. Privada desse filtro, a economia de mercado sufoca em sua própria imundície, que deixou de ser digerida institucionalmente.

Ao longo de quase 150 anos, até a década de 70 deste século, todo surto de modernização econômica desencadeava simultaneamente uma reação revolucionária da juventude intelectual. A solidariedade aos “fracos e oprimidos” foi sempre um forte impulso à oposição e à crítica radical, inclusive entre a “juventude dourada” das classes mais altas da sociedade. Após a vitória global do mercado, esse impulso extinguiu-se. Os “golden boys e as “golden girls” da era neoliberal querem apenas jogar na Bolsa. A juventude da classe média, numa atitude narcisista, está desmoralizada e deixou de lado o trabalho intelectual. Seu espírito capitulou diante do mercado globalizado. Seja no Egito ou na Argélia, no Brasil ou na Índia, jovens ocidentalizados sonham em ganhar dinheiro como engenheiros ou médicos, jogadores de futebol ou corredores de atletismo; não se sentem mais responsáveis pela miséria social.

E também no Ocidente a classe média mergulha no cinismo social. Na Alemanha, entre certos jovens que conduzem carros de luxo, tornou-se chic um autocolante com os dizeres: “A sua pobreza desgosta-me” Os intelectuais estetizam a miséria e a exploram comercialmente; os sofrimentos daqueles que passam fome são transformados em publicidade. O temperamento ditado pela lógica do mercado chegou mesmo a criar um “culto à maldade”. Em seu livro sobre o “Renascimento do Mal”, o sociólogo alemão Alexander Schuller afirma: “Não é mais o progresso e a razão que povoam nosso cotidiano e nossa fantasia, mas sim o mal. Desde a queda do socialismo, é possível verificar um aumento empírico da crueldade, e por toda parte impera uma maldade incompreensível”. Mas, se a própria juventude da classe média está moralmente perdida, a base moral para que os filhos dos pobres compreendam sua miséria é ainda mais problemática. Numa pesquisa realizada em Moscou com menores de 14 anos, a maioria dos meninos respondeu que sua “profissão de sonho” é ser “mafioso”, e as meninas, “prostituta”.

O fundamentalismo não supera esse estado de desmoralização, mas apenas lhe dá uma expressão irracional. Quando essa regressão pseudo-religiosa se apodera do último resíduo de uma esperança perdida, deixada pendente e arquivada pela história, a vontade de mudança torna-se o pálido desejo de ser deixado em paz pela economia de mercado, encontrar o caminho de regressso a uma ordem social descansada, e poder se sentar em frente da porta, sem ter de pensar no dia seguinte. O fundamentalismo, porém, não possui um programa de emancipação social, mas apenas um projeto ideológico de pura agressão, resultado aliás do próprio fracasso da emancipação. Todo o seu programa esgota-se num ímpeto agressivo com roupagem religiosa, como na expressão dos jovens favelados de Paris: “J'ai la haine”  tenho ódio. As novas religiões do ódio, sejam elas de origem islâmica ou cristã, são todas de natureza sintética, arbitrária e eclética. Todas têm apenas o nome em comum com as autênticas tradições religiosas a que se remetem. São um subproduto da modernidade decadente das sociedades de mercado ocidentais ou ocidentalizadas. Pelo próprio fato de não oferecerem uma perspectiva histórica, tornam-se uma atraente alternativa de carreira para pequenos e grandes “líderes” que se valem do ressentimento generalizado.

Os representantes da sociedade oficial e os ideólogos do neoliberalismo reagem a essa evolução tentando aliar a lógica de mercado às “virtudes conservadoras”. Os homens devem ser ao mesmo tempo egoístas e altruístas, implacáveis na concorrência e humildes perante Deus, minuciosos no cálculo abstrato de custos e benefícios e ao mesmo tempo moralmente imaculados. Com essa esquizofrenia ética e pedagógica, o pensamento dos próprios “realistas” da economia de mercado transforma-se na mentira dos fundamentalistas: não há como diferenciar uma ideologia da outra. E isso não admira, pois o pano de fundo do fundamentalismo é constituído não apenas pela pobreza, mas também pelo medo da classe média com relação aos pobres. A ilusão pseudo-religiosa constrói seu ninho tanto nas cabeças dos pobres quanto na dos ricos. E a militância social da classe média, sob o disfarce de religião, não é menos poderosa do que a loucura dos pobres. Em seu ensaio “Visões da Guerra Civil”, o escritor alemão Hans Magnus Enzensberger caracteriza essa tendência das “sociedades respeitáveis”: “Cidadãos discretos transformam-se da noite para o dia em hooligans, incendiários, fanáticos raivosos, serial killers e franco-atiradores”.

O fundamentalismo é “realista” e o “realismo” é fundamentalista. Ambos possuem a mesma estrutura ideológica. Ambos falam, como se sabe, do “fim da história”, só que a escatologia do mercado acredita que esse fim já foi alcançado. E ambos se movem nos mesmos meios: os empresários, assim como os pregadores supostamente iluminados, são ávidos por dinheiro e ainda, como os políticos, são ávidos por aparecer na televisão, tal como os “Estados teocráticos” são ávidos pela bomba atómica. Tudo mídias do Ocidente. Os falsos profetas não têm qualquer ideia de uma sociedade diferente; pode se lhes aplicar a idéia formulada pelo sociólogo canadense Marshall McLuhan nos anos sessenta: “O meio é a mensagem”.

Por outro lado, não se pode negar o caráter quase religioso do “realismo econômico. Pois não vimos o presidente George Bush, a exemplo de seu adversário islâmico Saddam Hussein, enviar à frente de batalha o Deus de uma religião militante? E isso não é apenas um simples detalhe. A racionalidade do mercado tem origem religiosa; ela só é racional na medida em que um sistema irracional fechado sobre si mesmo cria sua racionalidade interna. O resultado da história moderna – o mercado total – é o resultado de uma religião secularizada que ganhou forma no protestantismo. Os Estados Unidos, a última potência mundial do mercado mundial, estão impregnados do fundamentalismo calvinista que considera o “fazer dinheiro” um fim em si mesmo. A tolerância ocidental é somente uma forma particularmente pérfida de intolerância, pois o deus do mercado não admite nenhum outro deus além de si mesmo e tolera apenas aquilo que se submete incondicionalmente a seus métodos.

O fim da história é o retorno da história. O início da modernização econômica foi marcado pelas guerras religiosas do século 17. Essa época foi substituída pelo absolutismo, com sua estrutura estatal e mercantilista. Somente no século 19 nasceu o liberalismo do livre mercado. Mas como definir o século 20? Sob o aspecto formal, ele transformou o mercado numa totalidade perfeita, mas não sem provocar crises avassaladoras. Este é o século em que a história começou a voltar-se para o passado. As economias estatais das duas guerras mundiais, o socialismo estatal tanto do Oriente quanto do hemisfério sul e também o keynesianismo do Ocidente (com seus rudimentos de economia estatal) podem ser compreendidos de certa maneira como um regresso à era mercantilista. Hoje, após o colapso de todas as variantes da economia de Estado moderna, o neoliberalismo promete uma nova Era de Ouro para o livre mercado. Mas, se é verdade que a história voltou-se realmente para o passado, uma era totalmente diferente nos acena do futuro. O cientista político norte-americano Samuel P. Huntington diz mais do que imagina ao propor a hipótese de que a época dos conflitos entre ideologias e Estados nacionais será substituída por um “conflito de civilizações”. Qual o significado disso, senão que o processo de modernização econômica – antes de ser definitivamente sugado pelo buraco negro da história – retornará à era da militância religiosa e da Guerra dos 30 Anos?

O neoliberalismo será irremediavelmente arrastado por essa tendência porque sua própria “utopia negra” do mercado total possui um germe de religião totalitária. O socialismo, ao contrário, não se baseava apenas na economia estatal, mas também na idéia de uma sociedade solidária, que sanciona suas próprias leis em vez de seguir princípios irracionais. Se não quisermos que o século 21 se torne uma nova época de guerras religiosas, devemos reformular o socialismo num registro não mais dominado pela economia de Estado. Somente desse modo será possível dar uma nova abertura à história.

Original Realisten und Fundamentalisten in www.exit-online.org. Publicado em Neues Deutschland de 11/12.06.1994. Publicado na Folha de São Paulo de 05.11.1995 com o título A síndrome do obscurantismoe tradução de José Marcos Macedo

Solução para o bug da instalação do Elementary Os Freya 0.3.1

2015-11-10T09:09:00.001-03:00

Fonte: https://plus.google.com/communities/104613975513761463450
https://plus.google.com/communities/104613975513761463450
Instale o Elementary Os usando o live CD. Terminada a instalação abra o terminal e digite esses 3 comandos:
sudo add-apt-repository ppa:yannubuntu/boot-repair
sudo apt-get update
sudo apt-get install -y boot-repair && boot-repair

Já no Boot-repair siga esses passos:
1°) Clique na opçõa "advanced options";
2º) Procure a opção "purge grub";
3°) Clique na opção "recommended repair";
4°) Siga as instruções, e se, tudo estiver certo, você deverá receber uma mensagem de êxito;
5°) Reinicie o computador.
E, finalmente o Grub funcionará perfeitamente.Mensagem de https://plus.google.com/109103177896883454898/posts em 12/10/2015.

Três mil mulheres negras do RJ marcham contra o racismo, a violência e pelo bem viver

2015-11-06T09:13:00.001-03:00

A Comissão de Jornalistas pela Igualdade Racial (Cojira-Rio), do Sindicato dos Jornalistas Profissionais do Município do Rio de Janeiro (SJPMRJ) convida para coletiva de imprensa com as organizadoras da Marcha das Mulheres Negras 2015 no dia 09/11. A entrevista será concedida na sede do sindicato, Rua Evaristo da Veiga, 17º andar, no auditório, às 17h.

Cerca de 3 mil mulheres negras do estado do Rio de Janeiro vão marchar contra o racismo, a violência e pelo bem viver, em Brasília, dia 18 de novembro. Sairão cerca de 20 ônibus de todas as regiões do estado, em direção à capital federal. O evento reunirá mais de 20 mil ativistas nacionais e estrangeiras, em uma grande caminhada, na Esplanada dos Ministérios.

Do Rio, partem 23 ônibus com mulheres de Niterói, Cabo Frio, São Gonçalo, Resende, Duque de Caxias, Volta Redonda, Guapimirim, Magé, Petrópolis, Nova Iguaçu, Mesquita, Queimados, Belford Roxo, São João de Meriti, além de Miracema, Campos dos Goytacazes e Itaboraí.

Na capital federal, elas vão se juntar às principais referências do movimento no país e ativistas internacionais, como as americanas Ângela Davis e Bell Hooks. Serão recebidas no Senado e na Câmara dos Deputados e têm audiência com a presidenta Dilma Rousseff. A diretora-executiva da ONU Mulheres, a sul-africana Phumzile Mlambo-Ngcuk também confirmou presença.

Partem do Rio de Janeiro também homenagens à atriz Ruth de Souza, à Mãe Meninazinha de Oxum, descendente da alta linhagem do candomblé na Bahia e responsável por um terreiro em São João de Meriti, à Mãe Beata, que, além de estar a frente de um axé em Nova Iguaçu é escritora, e às Mães de Acari – como ficaram conhecidas as mães das vítimas da chacina.

Representando cerca de 25% da população brasileira (mulheres pretas + pardas), segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), as mulheres negras vão marchar pela garantia de direitos conquistados, pelo direito à vida e à liberdade, por um país justo e democrático e por um modelo de desenvolvimento baseado na valorização dos saberes da cultura afro-brasileira.

“Tudo já foi pautado e reivindicado. A marcha tem caráter declaratório, de reafirmação de nossas necessidades, de nossos pleitos e de urgência nas ações políticas e sociais que efetivamente atendam às mulheres negras do país”, explica uma das organizadoras, a professora e escritora Ana Gomes, do Fórum de Mulheres Negras do Estado do Rio de Janeiro.

A Marcha das Mulheres Negras 2015 acontece no âmbito da Década Internacional dos Afrodescendentes 2015-2024, declarada pela ONU e no mês da Consciência Negra.

Serviço:

Evento: Coletiva de Imprensa:

Data: 09/11 às 17h

Local: SJPMRJ/Rua Evaristo da Veiga, 17ª andar/Auditório.

Informações para imprensa:

Ana Gomes 98277-8390 e Clátia Regina Vieira 97272-7831

Assessoria de imprensa:

Cojira-Rio: 3906-2450

CPI sobre Extermínio da Juventude Negra - Fala de Hamilton Borges, do Reaja

2015-05-14T22:33:00.002-03:00

Uma CPI que a mídia tenta tornar invisível. Temos aqui a fala de Hamiltos Borges coordenador do grupo baiano: "Reaja ou Será Morto, Reaja ou Será Morta"

Colocar modem Humax HG100R-L2 em modo bridge

2015-04-21T09:33:00.002-03:00

Muito simples, acesse o modem, digitando no navegador 192.168.0.1, e digite admin e password.

Acesse a página Wireless e desabilite a Primary Network, passando de On para Off:

Depois, acesse a página Wireless:

Acesse o link bridging e altere a Wireless Bridging de disable para enable:

Pronto, agora plugue o seu roteador no modem e configure o roteador, mas isso é outra história.

Por um FLISOL exemplar

2015-04-02T11:22:00.000-03:00

Fonte: dicas-l

Colaboração: Alexandre Oliva
Data de Publicação: 25 de março de 2015

A premissa fundamental do Movimento Software Livre é a de que software privativo de liberdade é um poder injusto que subjuga seus usuários. Nossa estratégia para resolver esse problema social é informar, conscientizar e inspirar usuários para resistir a esse subjugo, rejeitando software privativo de liberdade, para que essas linhas de negócios deixem de ser atraentes e deixem de fazer vítimas.
Para formar resistência suficiente, precisamos difundir os valores, princípios, objetivos e estratégias do Movimento Software Livre. Objetivos e estratégias podem até ser ensinados e aprendidos com palavras: manifestos, artigos, palestras e debates. Mas para ensinar e aprender valores e princípios, exemplos falam muitíssimo mais alto que palavras. Com que exemplos o FLISOL da sua cidade vai ensinar os valores e princípios do Software Livre?
Um visitante que tenha levado seu computador a uma sede do Festival Latinoamericano de Instalação de Software Livre, para experimentar Software Livre, pode assistir ou não às palestras, mas seguramente espera sair do evento com Software Livre instalado no computador. Não necessariamente GNU/Linux-libre, pois há outros sistemas operacionais Livres, nem mesmo um sistema operacional, pois o que normalmente importa aos usuários são os aplicativos. Cumpre a nós, do Movimento Software Livre, utilizar essa oportunidade para, além de instalar Software Livre na máquina, preparar o usuário para nos ajudar na resistência ao software privativo de liberdade, compartilhando as ideias do movimento. Essencial para que isso funcione é se comportar de modo compatível, pois palavras ensinam valores menos que o exemplo.
As mais populares distribuições de GNU/Linux não estão alinhadas com o Movimento Software Livre, pois oferecem e instalam software privativo de liberdade. O problema mais comum são controladores privativos (drivers ou firmware) para componentes de hardware com especificações secretas. Os fabricantes desses componentes pretendem mantê-los incompatíveis com a liberdade do usuário, dificultando o desenvolvimento de Software Livre que cumpra função equivalente.
Informar usuários sobre essa incompatibilidade é essencial, para que melhor compreendam a raiz e origem do problema e possam levar isso em conta quando forem comprar seu próximo computador. Certamente instalar uma distribuição que busca esconder esses problemas dos usuários não ajuda a informá-los, por isso mesmo parabenizo a iniciativa da petição para que o FLISOL deixe de instalar Ubuntu, bem como a adoção de recomendação nesse sentido pela coordenação nacional brasileira e por várias sedes. Começar por reduzir a maior transgressão é um ótimo primeiro passo! Mas não chega a resolver o problema de coerência do FLISOL com o Movimento Software Livre.
Para um novo usuário, a instalação de uma distribuição 100% Livre pode muito bem funcionar 100%, mas do contrário abrirá caminho para explicar o problema do hardware incompatível com a liberdade. É óbvio que a notícia da incompatibilidade será desapontadora para muitos visitantes, e muitos instaladores podem ficar de coração apertado se não "ajudarem" o visitante a instalar blobs e drivers privativos de liberdade exigidos pelo hardware, ou plugins "necessários" para que distribuidores de obras autorais de entretenimento tomem o controle do computador do visitante. São dilemas sem solução favorável: é preciso decidir entre comunicar que algum software privativo de liberdade é aceitável e até desejável, ou arriscar afastar um usuário ao mostrar a importância da resistência firme ao software privativo de liberdade.
Se uma oferta para instalar aplicativos Livres no sistema operacional privativo já instalado não empolgar, orientação sobre as possibilidades de substituir os componentes incompatíveis pode ajudar um pouco e dar um bom exemplo da importância da resistência. Por outro lado, oferecer software privativo de liberdade para fazer o componente funcionar pode até parecer ajudar mais, mas transmite exatamente a mensagem contrária à necessária para formar a resistência ao software privativo de liberdade. Mesmo uma visível hesitação pode parecer descaso ou hipocrisia se a ação contrariar os princípios.
Afinal, se instalar software privativo em quantidades cada vez maiores fosse a solução do problema de componentes de hardware incompatíveis com a liberdade, por que parar no firmware, ou nos drivers? Num computador com Boot Restrito, daqueles que impedem a iniciação de sistemas operacionais alternativos, o software privativo necessário para fazer um GNU/Linux funcionar é o Windows, inteiramente privativo, e um ambiente de execução de máquinas virtuais, igualmente privativo.
Mas ninguém (além da própria Microsoft, suponho) pensaria em instalar Windows num festival de instalação de Software Livre. Por que, então, instalam-se tantos outros programas privativos no FLISOL? Não são eticamente melhores que o Windows! O receio de que, sem eles, o usuário volte ao software privativo é medo d'"A volta dos que não foram": usando GNU/Linux com blobs, o usuário jamais terá deixado a escravidão do software privativo de liberdade, no máximo terá mudado de feitor. Na liberdade, como na segurança, é o elo mais fraco da corrente que se rompe e põe tudo a perder.
Uma conversa franca e honesta com o usuário fará muito mais pelo Movimento Software Livre que instalar uma distribuição com componentes privativos, ou mesmo que instalar uma distribuição 100% Livre que não funcione bem no computador incompatível. Afinal, o visitante seguramente poderá encontrar na Internet receitas para instalar o software privativo de liberdade que fará o componente funcionar. Porém, graças às ideias da conversa e ao bom exemplo observado, entenderá que sua decisão é pessoal, que ninguém deve tomá-la em seu lugar, e que trata-se apenas de um sacrifício temporário de sua própria liberdade, até que uma solução esteja ao seu alcance. Bons exemplos, conselhos e ideias ajudarão a manter o usuário no caminho para a liberdade, mesmo que seja longo e árduo.
Mas se, ao invés de receber um exemplo firme e fundamentado de resistência ao software privativo de liberdade, o visitante observar seu mentor e seus pares oferecendo e preferindo instalar software privativo de liberdade, tenderá a se tornar mais um multiplicador da contracultura do Software Livre. Tampouco hesitará em instalar distribuições com software privativo de liberdade, em decidir por outros quais liberdades sacrificar e em se opor às sugestões e aos pedidos de que futuros FLISOLis se comportem de forma compatível com o Movimento Software Livre. Com seu exemplo e atitude, propagará sua resistência às nossas ideias, dificultando ainda mais a formação da resistência ao software privativo de liberdade.
Muito menos importante que o software instalado é a mensagem transmitida pelo FLISOL. Porém, o software ofertado e instalado, enquanto exemplos, são parte importantíssima da mensagem, pois quando palavras e exemplos são contraditórios no ensino de valores, com maior frequência prevalecem os exemplos. Então, com que exemplos você vai ensinar, no FLISOL da sua cidade, os valores e princípios do Movimento Software Livre? Com que exemplos vai reforçar a necessária e urgente resistência ao software privativo de liberdade? Como vai motivar o FLISOL a adotar, como mais uma de suas regras internacionais, os bons exemplos de resistência ao software privativo de liberdade, para que deixe de minar nosso movimento e nossa resistência e se torne um Festival Latinoamericano de Instalação de Software Livre Mesmo, um FLISOL exemplar?
Copyright 2015 Alexandre Oliva
Cópia literal, distribuição e publicação da íntegra deste artigo são permitidas em qualquer meio, em todo o mundo, desde que sejam preservadas a nota de copyright, a URL oficial do documento e esta nota de permissão.
<http://www.fsfla.org/blogs/lxo/pub/flisol-exemplar>

"Babilônia" e a ânsia golpista

2015-04-02T09:12:00.001-03:00

Mesmo as pessoas mais conservadoras hão de reconhecer a postura oposicionista, e em alguns momentos golpista, da Rede Globo de Televisão, frente ao governo atual.

É verdade que vivemos um momento difícil, com ameaças inflacionarias, dificuldades de gestão governamental, atritos entre o Legislativo e Judiciário, Operação Lava-Jato, etc. Entretanto, as instituições democráticas estão em funcionamento, a sociedade civil se manifesta livremente e para as questões aventadas, soluções vêm sendo discutidas e colocadas em prática.

Recentemente, o referido canal de televisão colocou no ar a novela "Babilônia", envolvida em tramas das mais cabeludas que se possa imaginar. Lembra os momentos mais decadentes das sociedades humanas.

Creio que, não precisamos assinalar aqui o conteúdo de tais tramas, em função de variados artigos das mais variadas mídias já as terem elencado.

Neste sentido, qualquer pessoa que tenha um mínimo conhecimento bíblico sabe o significado que é atribuído a palavra “Babilônia” na perspectiva judaico-cristã, qual seja, o reino da devassidão.

Parece mesmo existir, por parte da Globo, uma intenção deliberada de criar e corroborar através de sua novela um determinado caos político, econômico e social.

Colocar, por conseguinte, uma novela no ar que traz o retrato de uma sociedade decadente e amoral, com sérios problemas de corrupção e quebra de valores de todo o tipo em uma conjuntura extremamente conservadora como a que estamos vivendo nos faz pensar que talvez o objetivo inconfessável da emissora seja despertar, fortalecer e potencializar a ânsia golpista de determinados setores.

A questão homoafetiva e as demandas homossexuais se colocam então como mais um elemento deste processo.

Mostrar o beijo de duas senhoras de idade em uma novela com tantos traumas e contradições certamente não ajuda a causa homoafetiva, pois, pelo contrário, acaba soando como mais um elemento conformador da “Babilônia” atual, criada, montada e ratificada pelo canal de televisão.

Por outro lado, atinge diretamente a esquerda como um todo, porquanto tenta articular este caos às demandas das minorias, pauta presente nos programas dos movimentos progressistas.

"Negar a luta de classes é negar a realidade", diz Mujica

2015-03-21T10:26:00.000-03:00

Fonte: http://www.cartacapital.com.br/internacional/negar-a-luta-de-classes-e-negar-a-realidade-diz-mujica-9471.html

Pregando a união da América Latina e atacando o consumismo, o ex-presidente uruguaio alerta para os novos métodos da direita

por Igor Carvalho e Vinicius Gomes, da Revista Fórum — publicado14/03/2015 12:29, última modificação14/03/2015

Após vinte e cinco minutos de viagem até a periferia de Montevidéu, uma pequena rua de terra se revela e corrobora o mito da simplicidade de seu morador mais ilustre. Manuela corre como se tivesse quatro patas, ignorando que uma é inválida. Na frente de um galpão, abastecido com material de construção, há dois grupos.

O primeiro se forma em torno do cineasta sérvio Emir Kusturica. Ele grava um documentário sobre a vida de nosso anfitrião, que se chamará O último herói. O diretor, arredio, reconhecido e premiado em todo mundo, parece um anônimo caminhando pela chácara, sem ser incomodado.

Já o segundo grupo está animado, são funcionários do ex-guerrilheiro de um dos mais importantes movimentos da história da América Latina, o Tupamaros. Um dos homens se afasta da reunião e anuncia: “O presidente já vai receber vocês”.
Ele atrasa vinte minutos em relação ao horário marcado, estava ajudando na obra da escola agrária que será erguida em seu terreno. Vestindo uma calça de agasalho da seleção uruguaia e uma chuteira de futebol de salão, nos convida para sentar na frente de sua casa.
Nos sentamos em um banco feito por internos de um hospital psiquiátrico de Montevidéu, todo ele ornado com tampas de garrafas de refrigerante. O mesmo assento e espaço foi ocupado três dias antes, sob as mesmas condições, pelo rei da Espanha, Juan Carlos, que passou a tarde com o ex-presidente.

No fundo da casa, a última das lendas se confirma. Está lá o automóvel azul, um dos poucos patrimônios do ex-mandatário uruguaio, seu Fusca. Ele defende a propriedade. “Por que eu vou querer andar mais rápido que 80 km/h? É um perigo. Não há impostos [do carro]. Por que andar mais rápido? Se vou morrer do mesmo jeito, que pressa eu tenho?”

José Alberto Mujica presidiu o Uruguai de 2010 até o último dia 1º de março. Dois dias depois foi empossado como senador. Aos 79 anos, caminha com a tranquilidade de quem saiu do governo com 65% de aprovação e trouxe a mídia do mundo inteiro para dentro do país.

Pelas ruas do Uruguai, já é tratado como um mito. “Ele é maior que o Papa”, diz um entusiasmada garçonete. Para uma jornalista, “toda utopia se torna verdade na boca de Mujica”. Na posse de seu sucessor na presidência uruguaia, Tabaré Vázquez, bandeiras da Colômbia, Argentina e Brasil com os mesmos pedidos, que Mujica “assuma” os países vizinhos. “Estou aqui porque ele nos inspira a querer ter uma vida mais humana, combatendo o capitalismo e ajudando os mais pobres”, afirma a mulher que carrega a bandeira do Chile.

Em entrevista exclusiva à Fórum, Mujica dispara contra o consumismo e mostra como se tornou um dos grandes oradores contemporâneos, com discursos que arrebatam a juventude pelo mundo.

“Quando você vai comprar algo, não paga com dinheiro, paga com o tempo de sua vida que teve que gastar para ter esse dinheiro. Todavia, se tem muito dinheiro, tem que gastar tempo em controlá-lo e [cuidar para] que não te roubem. E, ao final, és um pobre escravo que já não tem tempo para viver”, filosofa o ex-guerrilheiro, que se casou com uma companheira de luta, hoje senadora pelo Uruguai e favorita às eleições municipais de Montevidéu, Lucía Topolansky.

Mujica, que ficou preso por 14 anos durante a ditadura militar uruguaia, empreendeu durante seu governo mudanças profundas no sistema do país. O agora senador conduziu o Uruguai para a esquerda e tornou possível a concretização de pautas históricas relacionadas a direitos civis, como a despenalização do aborto, a regulamentação da produção e venda da maconha, a Lei de Meios e o casamento entre pessoas do mesmo sexo.

“Reconhecemos o matrimônio igualitário porque acontece em todo mundo e é estúpido não reconhecê-lo. Tratamos de combater o narcotráfico pela via da regulamentação do mercado, não que estejamos de acordo com o consumo de droga. Porém, pior que a maconha, é o narcotráfico... Esse critério, tratamos de abrigar em todas as políticas, reconhecer a realidade, por mais que não te agrade, porque reconhecê-la é tratar de retirar os efeitos negativos que aquela realidade pode ter. Olhe, isso nem é de esquerda, isso deveria ser o senso comum”, afirma Mujica.

Confira, na íntegra, a entrevista com o líder político uruguaio, que faz parte do "Bora para o Uruguai", projeto que viabilizou a viagem de Fórum ao país com o apoio de leitores da publicação.

Ouvimos de uma jornalista, aqui em Montevidéu, que “o que é utópico, na boca de Mujica, parece ser verdade”. O que é a utopia para você?A utopia é um caminho. É como uma luz no horizonte que nos ajuda a percorrer esse caminho, e eu diria: que caminho longo... Porém, é um caminho a ser feito. Não podemos esquecer dela, mas a vida concreta não é utopia, é luta. Não devemos substituir a luta tendo como consolo ser fiel à utopia, porque, senão, terminamos sendo charlatões.

Qual é o papel de Lucía Topolansky em sua vida, como companheira e como personagem política no Uruguai?O que acontece é que o amor tem idade nos seres humanos. Quando se é jovem, é possível que seja uma paixão, quando se está envolvido na luta e ela é muito dramática, o amor também é um refúgio. Na minha idade, o amor é uma luta cotidiana. É difícil viver sozinho. Mas minha companheira também é militante e também está comprometida [com a política], pois, ao contrário haveria dificuldades. É difícil uma vida de um militante se a outra pessoa que compõe sua vida não o acompanha ou não tem compromissos sociais.

No mundo inteiro há uma crise de representatividade de figuras e partidos políticos, mas isso não ocorre com a sua figura, que as pessoas querem tão bem. Por que acha que isso acontece?Acho que uma explicação simples é que a república apareceu no mundo para negar o direito divino da monarquia e o direito de sangue da nobreza. A república veio para dizer que, basicamente, todos os homens são iguais. E que, como tal, temos as mesmas possibilidades e os mesmos direitos.

Porém, dentro da república, se repetem algumas ações que são de outra época. Então, a presidência tende a se assemelhar um pouquinho à monarquia: tem o tapete vermelho, tem uma corte, tem um mecanismo que a cerca. E isso é um incentivo para o presidente e a alta hierarquia do Estado viverem – sem se dar conta – de forma diferente de como vive a maioria daqueles que eles lideram. Desta forma, cria-se uma distância. Começam a viver como a minoria, como a minoria privilegiada. E essa distância, no modo de viver, nos costumes e das relações, o povo as nota, o povo as percebe quase que subjetivamente. Começa o descrédito e o “não acreditar” [nas instituições políticas]. Isso é muito perigoso, porque o homem é um animal utópico. No DNA do homem, está inscrita a necessidade de acreditar em algo.

Por que lhes digo isso? Em todas as cidades, em todas as épocas, em algum momento, os homens inventaram alguma religião para crer – e não há utopia maior que a religião. Isso você vai encontrar em todos as partes do mundo e em todas as épocas. Na sociedade moderna, quando as pessoas começam a ser pressionadas pelo mercado e não creem naqueles que as governam, não querem outra coisa a não ser o refúgio individual, com cada um pensando em si próprio e os demais não importando. E esse é o trunfo do egoísmo: a falta de credibilidade acaba por acentuar o egoísmo das pessoas. Perde-se o mínimo sentido de solidariedade e produz-se esse flagelo que é a sociedade moderna, que possui uma riqueza como nunca antes, e mesmo assim, ainda não tem nada para compartilhar.

Creio que privilegiamos demais a ideia de que a troca material determina a mudança do homem e não temos dado o papel devido à cultura e aos costumes nessa batalha. Até podemos ter um pensamento socialista ou socializante, porém, seguimos tendo uma cultura de conduta capitalista, da qual não damos conta. Nesse terreno, a disputa não está estabelecida, então nos movemos em uma sociedade de mercado e aqueles que estão contra isso, estão contra apenas do ponto de vista conceitual, pois suas vidas estão [nesse sistema] como se fosse em uma teia de aranha. Se você tem filhos, mas seus filhos veem que seus amigos ganharam brinquedos novos, isso vai te pressionar.

O senhor nos disse agora que "toda pessoa tem que crer em alguma coisa". No que o senhor crê?Eu creio na vida. E, ao crer na vida, creio na necessidade de gastar a maior parte de energia possível para favorecer a vida dos demais. Isso é uma forma utópica de lutar contra a morte. Quero lutar para que os que ficarem tenham um destino melhor do que nós tivemos. Mas, no fundo, provavelmente, o que fazemos traz o desejo de deixarmos algo de nós no destino de nossos irmãos. Quando dizem que eu sou um "presidente pobre", não sou. Sou sóbrio em minha forma de vida, pobre é quem precisa de muito. Esse é pobre. Levo minha vida como na definição de Sêneca.

E sobre o culto a sua imagem, o que pensa?Hoje, na sociedade, tudo tende a ser midiático, pelo menos o que é diferente. Isso se difunde porque meu comportamento é distinto em relação ao que fazem os outros, então chama a atenção. Mas isso pode ser muito perigoso, se alguém passa a levar a sério e acredita que pode tirar vantagem disso. Na realidade, isso reflete um problema que está ocorrendo no mundo. Você encontra um tipo raro que se torna presidente, mas vive como vive a parte maior de seu povo. Isso chama a atenção e se torna uma doença. O que deveria chamar a atenção é como vivem os outros, porque isso não é republicano, isso é de sociedade aristocrática.

Acredita que a luta de classe é ainda o estruturante do capitalismo?A luta de classes é como o sol e como as estrelas. Negá-la é negar a realidade. As classes sociais estão em toda a parte. Como a encaramos, tem muito a ver em como se segue um filme, como se segue o desenvolvimento da vida. Particularmente, creio que na América [Latina] estamos em uma etapa de liberação. O que significa a "liberação"? Tirar o nosso povo da pobreza e ter sucesso em uma margem da cultura, conhecimento e capacitação. Isso não significa superar as classes sociais, significa preparar o terreno. Não acredito que podemos criar sociedades mais justas a partir de países pobres e massivamente analfabetos – apesar de sabermos escrever, o que digo é com uma cultura muito rudimentar. O que não significa que, se um país for rico e tiver massificado o conhecimento e a cultura por toda uma juventude, vamos construir uma sociedade melhor. Não. Precisa-se de outras coisas.

Posso ser mais claro: as tentativas de se construir países socialistas a partir de países pobres, em minha humilde opinião, demonstraram que são utópicas e impossíveis – mais que utópicas, são quiméricas. Mas isso nós não sabíamos, tivemos que tentar. Por isso, digo que a América Latina está em uma etapa de liberação. Isso significa que temos que apoiar o ingresso da população, incluindo os setores da burguesia, pois precisamos de desenvolvimento, necessitamos de meios materiais. O reforço universitário nós temos que multiplicar por cinco, por dez. Não devemos trancar a economia. Mas não pensemos que só porque a economia pode prosperar, teremos uma sociedade melhor. Enquanto estivermos sendo orientados pelo mercado, estamos perdidos. Pois bem, fizemos nossa parte. O socialismo em um país pequeno como o Uruguai é algo mais que quimérico.

E quanto a essa palavra que agora se usa em toda parte: austeridade?Não, não quero mais usar essa palavra. Sou sóbrio. Porque deixar muitas pessoas sem trabalho na Europa é ser austero. Não, austeridade eu não uso mais, porque mata as pessoas de fome, as deixa sem trabalho... Isso não é austeridade. Isso é outra coisa, é miséria. O que é o conceito de sobriedade? É consumir o necessário. É andar sem acúmulos. É ter poucas coisas e não se deixar arrastar pela propaganda de mercado. Para que? Para tentar ter disponível a maior quantidade de tempo para gastar nas coisas que ainda me motivam. Se consumo muito, se fico comprando permanentemente coisas novas, tenho que ganhar muito dinheiro, e para ganhar esse dinheiro estou pagando com meu tempo de vida. Quando você vai comprar algo, não paga com dinheiro, paga com o tempo de sua vida que teve que gastar para ter esse dinheiro.

Ser sóbrio é lutar para aproveitar aquilo que chamamos de liberdade. Você só é livre quando faz coisas que te agradam e te motivam. E não são livres quando tem que trabalhar para fazer frente às necessidades materiais – se você as torna infinitas, é infinito o tempo que terá que trabalhar. Todavia, se tem muito dinheiro, tem que gastar tempo em controlá-lo e [cuidar para] que não te roubem. E, ao final, és um pobre escravo que já não tem tempo para viver. Deve-se gastar tempo para fazer as coisas que se gosta. Para uns pode ser jogar futebol, a outros pode ser ir à praia, ou trabalhar com árvores, namorar... Isso é liberdade, mas para isso tem que se ter tempo.

Parece mentira isso? O capitalismo luta para lhe roubar todo o tempo, e o que rouba é seu tempo de vida. Você tem que melhorar a produtividade, aumentar o rendimento de trabalho, existe a competividade, e por aí vai. Então, o que [o capitalismo] quer é que termine sendo um velho que gastou a vida toda trabalhando e consumindo. E nós não devemos lutar por uma utopia de que em algum dia teremos uma sociedade melhor, temos que lutar para que as pessoas vivam mais felizes hoje, não dentro de 50 anos. Que vivam mais felizes hoje, e para isso tem que ter tempo.

Não digo que as pessoas não tenham que trabalhar, pois quem não trabalha está vivendo às custas de outro que trabalha. O que quero dizer é que a vida não é somente para trabalhar e o que o capitalismo quer é que a vida seja para trabalhar, consumir e tchau. E nós devemos lutar para que a vida seja a mais feliz possível, pois é a única que se tem. Este é um terreno que entra na filosofia e, porque somos de esquerda, não podemos ter a filosofia deles, de que a vida é só para produzir, trabalhar, consumir e se enterrar. Não. Há uma margem para trabalhar, por isso o conceito de sobriedade implica aprender a andar com a bagagem leve. Não me fazem comprar qualquer coisa.

Eu uso um Fusca. Por quê? Por que eu vou querer andar mais rápido que 80 km/h? É um perigo. Não há impostos [do carro]. Por que andar mais rápido? Se vou morrer do mesmo jeito, que pressa eu tenho?

Qual o balanço que o senhor faz desses cinco anos na presidência do Uruguai?Fizemos muitas coisas. Porém, hoje, há ainda 0,5% das pessoas na miséria. Isso dito assim, são só números, mas atrás dessas cifras há vidas humanas. Pudemos fazer muitas coisas que avançaram nos direitos sociais, conseguimos ampliar as liberdades. Reconhecemos o matrimônio igualitário, porque acontece em todo mundo e é estúpido não reconhecê-lo. Tratamos de combater o narcotráfico pela via da regulamentação do mercado, não que estejamos de acordo com o consumo de droga. Porém, pior que a maconha é o narcotráfico. A maconha é perigosa se consumida em excesso, por isso é necessário tê-la regularizada e não ter o consumo clandestino.

Vou ser mais claro: se eu tomo dois ou três uísques por dia, não será bom, mas é suportável. Agora, se tomo uma garrafa por dia, vou morrer de coma alcoólico. Esse critério, tratamos de abrigar em todas as políticas, reconhecer a realidade, por mais que não te agrade, porque reconhecê-las é tratar de retirar os efeitos negativos que aquela realidade pode ter. Olhe, isso nem é de esquerda, isso deveria ser o senso comum.

O governo uruguaio priorizou as relações com os países da América do Sul. Porque acredita que devemos priorizar essas parcerias aos acordos com Europa e EUA?Nós vivemos muito tempo mirando os EUA e a Europa, sem olhar para nosso continente. O mundo está se confirmando como um sistema de muitas unidades reunidas. A Europa está em crise, mas ainda mantém um bloco forte. A China é um velho Estado multinacional. Os EUA seguem sozinhos, porém, com uma terra prometida quase vazia ao lado, que é o Canadá. Nós, os latino-americanos, se queremos ter algum peso nesse mundo que vem, temos que nos dar conta de que individualmente não vamos a lugar algum – mesmo países grandes como o Brasil, sozinhos, não vão ter sucesso. Por quê? Porque chegamos muito tarde.

Se nós todos [países da América do Sul], para tratar de equilibrar esse mundo, não temos como estabelecer com políticas federais uma aproximação que nos permita desembocar em um desenvolvimento comum, vai ser muito difícil negociar com essas potências. No mundo que está por vir, não há lugar para os fracos. Para que haja menos fracos, não há outro caminho, temos que nos juntar. Nós, juntos, temos muitas possibilidades, muitos recursos, muitas promessas, mas não somos uma realidade. Já passou da hora de pensarmos como continente integrado, de pensarmos como um único país, não podemos nos acomodar. Se não existe vontade política nos governos, jamais vamos construir uma sociedade mais justa. Mas esse é um tema muito complicado. Os governos estão preocupados com quem ganha a próxima eleição e as alianças para que isso seja possível, enquanto no momento de discutir temas em comum somos muito fracos.

O senhor entende que há um avanço da direita e uma onda de movimentos golpistas na América do Sul?O que há é uma nova tecnologia que está movendo a direita imperialista no mundo, com uma doutrina que busca, por métodos civis e não violentos, desestabilizar a situação dos governos. Isso tem se aplicado contra qualquer governo que se mostra medianamente progressista. Essa é uma nova forma de luta que a direita tem encontrado, na qual utiliza reivindicações próprias da esquerda tradicional e seus métodos para trocar o governo que não lhe agrada. É um tema difícil.
Em 1986, o ex-presidente [Julio] Sanguinetti disse que os tupamaros não tinham futuro político e nem possibilidades eleitorais, que o passado da organização não permitiria uma aceitação popular. Hoje, podemos dizer que ele se equivocou?Temos que perguntar a ele [risos]. Filho, às vezes, nós de esquerda, nos equivocamos também. Ninguém tem a palavra santa, viu? Ninguém. A vida é muito mais complexa do que parece. Havia um sábio da política de sua época que dizia assim: “Na política, não se escreve nada, se fala pouco e se pensa muito”. Verdade. Eu reforçaria, não se escreve nada [risos].
O que faria o senhor pegar em armas, hoje?Penso que nada. Hoje, devemos pensar se há guerras justas e injustas. O avanço tecnológico, essa disparada tecnológica no mundo de hoje, em favor da guerra, leva a sacrifícios enormes uma série de pessoas que não tem nada que ver com essa guerra. Há um terror tecnológico, um aparelho que lhe permite matar as pessoas sem sequer conhecê-las, à distância, e ainda lhe dão créditos por heroísmo. Não estou afirmando que não temos que lutar. Há outra forma de luta e temos que nos dar conta. Afirmar isso contra a guerra não é cair em um “pacifismo de pomba branca”, não. Se trata de não perder vidas. Há maneiras distintas de se usar a rebeldia e a inconformidade humana para a luta, sem ser pela via armada, e que são enormemente questionadoras.
O que o tempo preso mudou em sua vida e como viu o mundo aqui fora quando saiu?Mudou o mundo, mudou o tempo e, até hoje, há mudanças. Quando saímos da prisão, concluímos que seria pueril continuar com o movimento armado e clandestino, pareceria uma provocação estúpida. Por cima de todas as coisas, vale pouco o que nós pensamos se as pessoas não entendem, porque toda decisão que tomamos na vida política precisa que as pessoas estejam próximas. Se as decisões e caminhos que escolhemos nos afastam das pessoas, estamos fracassados, por mais heroica e romântica que possa parecer nossa luta. Então, decidimos entrar para a legalidade e jogar as regras do jogo. Penso que não nos equivocamos, porque, se estivéssemos errados, não chegaríamos onde hoje chegamos.
Acho que mitigamos muitas das misérias de nossa sociedade, muito tem que ser feito ainda, mas se tivéssemos continuado com nossas convicções, hoje seríamos um grupo de velhos filósofos debatendo no café e falando de histórias do passado. Não podemos viver de história, o ontem serve para pensar que caminho faremos amanhã, mas é amanhã que a vida se joga.
Como foi possível realizar uma revolução de costumes no Uruguai, com tantas mudanças profundas?Se olharem para a história do Uruguai, vão ver que somos um povo aberto a mudanças. Em 1914, regularizou-se a prostituição. Muito cedo, se estabeleceu o divórcio por vontade da mulher. O Uruguai é o país mais laico de toda a América Latina. Aqui também se fundou muito cedo uma universidade feminina, que estimulava as famílias para que mandassem suas filhas para estudar. Então, estamos acostumados com mudanças e avanços progressistas.

Uma questão de gênero: Esperanza Spalding - I Can't Help It

2015-02-13T12:52:00.001-03:00

Onde estão os negros e brancos deste país: um retrato do extermínio negro

2015-02-03T14:17:00.000-03:00

A vitória de Eduardo Cunha, uma derrota para todos os excluídos

Acima, só há brancos, e representam o pior em termos de representação política deste poder cristalizado há séculos, com o seu conservadorismo tentarão sabotar as recentes conquistas dos setores populares e assim ampliarão o terror que hoje nos aflige.

Enquanto isso, abaixo mais uma vítima do genocídio da população negra.
Neste caso, percebemos uma herança da lei de terras de 1850, e uma dívida incomensurável advinda de uma abolição construída a partir dos interesse dos grandes proprietários de terras e que se concretizou na negação aos negros do acesso à terra, e com isto, à um mínimo de dignidade humana.

Bebê é morto em chacina

Criança foi vítima de bala perdida disparada por grupo que matou três jovens em São Paulo

O Dia

São Paulo - A menina Manoela Costa Romagnoli, de 10 meses, e três adolescentes foram mortos a tiros na madrugada de segunda-feira no bairro de Limoeiro, na Zona Leste de São Paulo, por encapuzados que estavam num carro e numa moto. Um jovem de 19 anos levou 15 tiros, mas sobreviveu.

Manoela foi atingida por um tiro quando estava no colo d e seu pai

Foto: Reprodução

Segundo testemunhas ouvidas pela polícia, Gabriel Silva Soares, de 14 anos, conversava na praça de Limoeiro com os irmãos Mateus Lemos Cordeiro, de 15 anos, e Edvan Lemos Cordeiro, e com o outro rapaz quando os assassinos chegaram. Os quatro foram surpreendidos, não tiveram tempo de escapar e foram baleados.

Uma das balas atravessou a parede de madeira e atingiu a cabeça do bebê, que dormia no colo do pai, na sala da casa. A mãe da criança, a dona de casa Tatiane Costa Romagnoli, disse que, quando ouviu os tiros, gritou para o marido se jogar no chão. “Mas ele já apareceu gritando com a neném no colo”, afirmou ela.

Uma testemunha, cujo nome não foi divulgado, contou na manhã de ontem aos policiais que viu pelo menos sete homens encapuzados. Segundo ela, o grupo deixou os veículos e caminhou em direção aos jovens atirando.

Um dos rapazes tentou escapar correndo em direção à casa da família de Manoela. Ele foi perseguido e assassinado, e uma das balas disparas pelos assassinos acabou matando a criança.

As primeiras investigações da polícia na manhã de ontem não conseguiram confirmar nenhuma causa para a chacina. Não há indicação de que as vítimas tivessem envolvimento com criminosos da região. O rapaz que sobreviveu não morava no bairro. Segundo a mãe dele, que pediu para não ser identificada, na noite de domingo ele foi a Limoeiro encontrar uma garota. Ela não soube informar se ele conhecia os jovens que foram assassinados. A polícia espera sua recuperação para tentar alguma pista dos criminosos.

Nesta segunda-feira , o sobrevivente foi operado no Hospital do Tatuapé, também na Zona Leste. Segundo a mãe dele, os tiros atingiram suas pernas, mas ele perdeu muito sangue, e seu estado era considerado grave pelos médicos. Além dele, outro dos baleados foi levado à unidade, mas não resistiu. As outras duas vítimas morreram no Hospital de Ermelino Matarazzo, para onde foram levados numa van por um morador de Limoeiro.

Como reagir a uma abordagem policial?

2015-01-24T10:15:00.004-03:00

Fonte: pragmatismo.jusbrasil

Uma cartilha elaborada pelo Programa de Apoio Institucional às Ouvidorias de Polícia e Policiamento Comunitário, da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República, ensina como se portar quando for abordado pela Polícia Militar. Tendo em vista os recentes abusos policiais, o “guia do enquadro” gerou repercussão nas redes sociais.
A cartilha reforça quais são os direitos e deveres do cidadão considerado suspeito pela Polícia Militar. Para que a abordagem não se torne uma grande crise, recomenda-se não correr, deixar as mãos visíveis, evitar movimentos bruscos, não tocar no policial, não fazer ameaças ou falar palavras ofensivas.
O que grande parte da população e até os próprios policiais desconhecem é que algemar o suspeito não é uma necessidade. Na verdade, um cidadão não pode ser algemado se ele não estiver violento ou tentando uma fuga. Outros direitos importantes são a possibilidade de pedir para um não policial ser testemunha em caso de revista e de só se submeter a isso caso o oficial seja do seu mesmo sexo.
Confira outras informações na cartilha:

Ato “461 anos de genocídio” vai protestar contra assassinatos de negros e pobres

2015-01-24T10:05:00.000-03:00

Não há fato mais importante na história brasileira atual do que o genocídio da população negra. O absurdo número de mortes e a total insensibilidade da elite dominante chamam atenção. A mobilização da população negra e de setores simpatizantes à causa toma ares heróicos diante do quadro vigente. Falta-nos uma política de valorização e dignificação da vida humana e isto parece fora dos planos do governo tendo em vista a retomada de medidas neoliberais e da desconstrução do exíguo estado do bem estar que vínhamos construindo nos últimos anos. A alteração de direitos sociais nos levará a um crescimento dos números desta tragédia, em nada inevitável.

Fonte: racismoambiental

Ato será no próximo domingo, quando a cidade de São Paulo comemora 461 anos, em protesto contra a morte sistemática de jovens negros e pobres

Por Claudia Belfort, em Ponte

O evento não está na programação oficial do aniversário de 461 anos da cidade São Paulo ( 25/01), mas foi marcado justamente em função da efeméride. O ato “461 anos de genocídio”, que acontece no próximo domingo, na Praça da Sé, centro da capital, pretende debater e protestar contra a morte sistemática de jovens negros (pretos e pardos) e pobres em São Paulo e no Brasil. Vai também questionar o conceito de que existe uma democracia racial no País e denunciar dois pontos do genocídio: a letalidade policial e o encarceramento em massa.

Os homicídios, de acordo com o Mapa da Violência 2014 , são a principal causa de morte de jovens de 15 a 29 anos no Brasil, a maioria negros (pretos e pardos), do sexo masculino, moradores das periferias e áreas metropolitanas dos centros urbanos.

Apenas em 2012 (dados mais recentes), dos 56.337 assassinados no País, 53,37% eram jovens, sendo 77% negros e 93,3% do sexo masculino.

“Existe uma atuação do Estado sistemática de precarização da periferia, onde moram majoritariamente os negros, nordestinos e pobres e você tem também uma atuação da polícia de assassinato contra essa população. É uma política de extermínio que vem desde a época dos bandeirantes”, afirma Willians Santos, sociólogo e um dos organizadores do ato. E completa: “o encarceramento em massa é uma forma moderna da escravidão, é muito mais interessante encarcerar, porque para o Estado custa menos do que garantir os direitos a esses jovens”.

Em artigo publicado recentemente aqui na Ponte , César S. Pereira, articulador do Plano Juventude Viva (SP), vai na mesma linha. Segundo ele o culpado dessa situação é o Estado Brasileiro que “tem submetido o jovem negro, desde a Lei do Ventre Livre, a situações de vulnerabilidade e de extrema violência”.

As condições às quais a população negra é submetida no Brasil se encaixam na resolução da ONU de 1948, que define genocídio como: o assassinato de membros do grupo; dano grave à integridade física ou mental de membros do grupo; submissão intencional do grupo a condições de existência que lhe ocasionem a destruição física total ou parcial; medidas destinadas a impedir os nascimentos no seio do grupo e transferência forçada de menores do grupo para outro grupo.

O ato também vai celebrar os 180 anos da revolução malê. A rebelião, ocorrida em janeiro de 1835, em Salvador, foi promovida por negros escravos ou libertos contra a escravidão e a imposição do catolicismo.

A concentração e as atividades do ato ocorrerão na praça da Sé a partir das 9h, com apresentação de rappers, poesias e falas de conscientização – o microfone estará aberto para quem quiser falar.

Clique AQUI para ver a evolução dos homicídios contra negros no Brasil.

Esperanza Spalding - Samba em Prelúdio, de Baden Powell

2015-01-23T19:28:00.000-03:00

Solução para instalação da placa wifi rtl8723be no Elementary Os Luna e Freya

2014-12-05T10:56:00.000-03:00

Em primeiro lugar devemos atualizar o kernel.
No caso do Elementary Os Luna, atualizei o kernel com o seguinte comando no terminal:
sudo apt-get install linux-generic-lts-saucy

No caso do Elementary Os Freya, atualizei o kernel com o seguinte comando no terminal:
sudo apt-get install linux-generic-lts-trusty

Depois usei a solução proposta no link: https://bugzilla.kernel.org/show_bug.cgi?id=83641#c1
Abri o terminal, e digitei:
sudo apt-get install linux-headers-generic build-essential git

Também no terminal digitei os comandos abaixo:
git clone http://github.com/lwfinger/rtlwifi_new.git
cd rtlwifi_new
make
sudo make install
Depois dê um boot e a placa wifi rtl8723be deve funcionar.
Esta versão do driver funcionou com os Kernels 3.13, 3.16 e 3.18.

Para evitar intermitência na conexão, adicionei os seguintes parâmetros, editando o arquivo /etc/modprobe.d/rtl8723be.conf.
No terminal digitei:
sudo gedit /etc/modprobe.d/rtl8723be.conf e adicionei os parâmetros - options rtl8723be fwlps=0 swlps=0.