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La Masonería y la ciudad de La Plata: Un camino común a través del tiempo

2010-01-02T20:01:00.002-03:00

La República Argentina, logró plasmar su “Organización Nacional”, luego de la aprobación de la Constitución Nacional en 1853. Con esta herramienta jurídica, comenzó la tarea por la consecución de un “Estado Moderno”.

En tal sentido, desde aquel lejano 25 de mayo de 1810, hasta el triunfo de Urquiza sobre el “Régimen Rosista”, nuestro país transitó por una etapa de desencuentros permanentes, que no permitieron dotar a esta emergente Nación, de una “Carta Constitutiva” que fijara las principales pautas necesarias para organizar el “Estado”. Esto significó, la posibilidad de lograr la unidad nacional, y de forjar un país donde la idea de progreso, ocupe un significativo lugar entre sus prioridades. En esta tarea no estuvo ausente “La Masonería”, quien, a través de sus hombres, aportó ideas, principios, usos, y normas, que permitieron elevar al hombre, como máximo protagonista de la sociedad. Estos próceres: Sarmiento, Mitre, y Alem, entre otros, todos vinculados a la Masonería Argentina, tendrán un gran protagonismo en la construcción del “Estado Liberal”. Fue su tarea, la resolución de problemas, tales como: la ocupación del territorio, su posterior población, y el armado de una estructura gubernamental, como así también, el fomento de la educación. En medio de estas urgencias, está la de buscar una ciudad, que cumpla la función de “Capital de la República”. Hasta ese momento, hacia 1880, Buenos Aires desempañaba un doble rol, al ser la capital de la provincia del mismo nombre, y la sede del Gobierno Nacional. Esta situación debía resolverse, y el país asistirá a un gran debate que llevara adelante la clase política, a partir del proyecto de federalización de la ciudad de Buenos Aires, presentado por Nicolás Avellaneda. Más allá de la oposición de Alem, entre otros, porque esta medida no favorecía la consolidación de un Estado Federal, la ley fue aprobada, y la ciudad de Buenos Aires, se convirtió en la Capital de la República. Ante esta decisión política, las autoridades de la provincia de Buenos Aires, se vieron en la necesidad, de buscar una nueva sede, para el funcionamiento de sus Instituciones Políticas y Administrativas.

A todo esto, en los primeros meses de 1881, el Dr. Dardo Rocha asume la gobernación de la provincia de Buenos Aires, y la prioridad de su gestión será fijar un lugar donde establecer efectivamente su gobierno. De los estudios realizados por una comisión designada a tal efecto, Dardo Rocha, se decide por los terrenos cercanos a la Ensenada, a unos 60 Km. de la recientemente designada Capital Federal. El Dr. Dardo Rocha, fue Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, entre los años (1881 y 1884), y además, participó en la Guerra del Paraguay como militar, y su ingreso a la Masonería, lo realizó en la logia “Constancia Nº 7”, a la cual también pertenecía su padre, el coronel Juan José Rocha (1807-1880). Este fue un militar que comenzó su carrera a las órdenes del Gral. Martín Rodríguez, y uno de los fundadores de la Logia antes mencionada. También fue autor del primer “Almanaque Masónico”, que se publicó en la Argentina en 1858. Ante este nuevo desafío, el gobernador Rocha, requerirá los servicios del arquitecto Pedro Benoit, (1836-1897), ingeniero integrante del Departamento de Ingenieros, quien ante la empresa fundacional de La Plata, asumió la responsabilidad de la construcción de los edificios públicos. Benoit, trazó los planos originales, de los cuales, estudios posteriores, identifican en éstos símbolos masónicos, tan característicos y fáciles de percibir observando atentamente el trazado. Entre los más característicos encontramos: la “Escuadra y el Compás”, formados por las diagonales de la ciudad.

Pedro Benoit, también fue Intendente Municipal, Director del Banco Hipotecario, Profesor de la Universidad, y Coronel del Ejército. Además en 1872 participó de la fundación de la Sociedad Científica Argentina. Fue iniciado masón el 26 de octubre de 1858, en la Logia Consuelo del Infortunio Nº 3. También fue fundador de la Logia La Plata Nº 80, en cuyo seno ocupó cargos de responsabilidad, representando a ésta ante la Gran Logia de La Masonería Argentina. Según investigaciones recientes su padre Pedro Benoit (1808-1853) teniente coronel del ejercito francés, llegado al país a principio del siglo XIX, reconocido masón, había actuado en la Logia “Estrella Sureña” de Buenos Aires, y sería el hijo del Luis XVI y María Antonieta. Sus descendientes, cuentan una historia fantasiosa, de la cual se desprende que vivió ocultando su verdadera identidad, y habría muerto envenenado en 1852 después que cayera su gran protector Juan Manuel de Rosas. Pedro Benoit padre, habría llegado al país con una carta de recomendación de Napoleón Bonaparte. Si bien sobre esta historia, se ha escrito hace 40 años, hoy sus descendientes platenses confirmaron que se realizarían análisis genéticos, esto posibilitó comprobar la muerte por envenenamiento, pero los resultados de los análisis dieron resultados negativos, para las aspiraciones de emparentamiento de los descendientes. Esto demuestra la presencia de personalidades pertenecientes a la Masonería, ya en los albores del surgimiento de la Nueva Ciudad, Capital Provincial.

La Piedra Fundacional de la ciudad, es colocada el 19 de noviembre de 1882, a dicha ceremonia asistieron personalidades del orden nacional, muchos de ellos pertenecientes a la Masonería, como por ejemplo: Sarmiento, Carlos Casares, Victorino de la Plaza, Carlos D’amico, José Hernández, autor del “Martín Fierro”, y muchos más. Hay diferentes versiones encontradas, sobre los actos de la fundación de la ciudad, entre las cuales, se afirma, que la tela que testimonia lo ocurrido, no reflejaría la realidad. A simple vista, podemos apreciar que las personas, todas miran para un mismo lugar, más allá de su ubicación frente al palco. El cuadro se encuentra hoy, en el Museo Dardo Rocha, y esta situación puede ser comprobada por cualquier visitante que la observe con detenimiento. También se especula, con que muchas personalidades políticas, no habrían llegado nunca hasta La Plata, por diferencias políticas con el Gobernador Dardo Rocha. Mientras otros testimonios aseguran que el acto no se llevó a cabo, y que un banquete que estaba previsto realizar en honor de la nueva capital, fracasó, por una “supuesta maldición que puso a los alimentos en mal estado”. La mayoría de estas leyendas, son producto del imaginario, y de la mitología popular, que se trasmite oralmente, sobre los orígenes de la ciudad. Aún queda mucho por investigar sobre lo que realmente ocurrió el 19 de noviembre de 1882, lo que sí está comprobado, es que en la colocación de la piedra fundamental, hubo activa presencia de la Masonería, o mejor dicho de masones, y esto esta certificado, pues al cumplirse el centenario de la ciudad, en 1982, se extrajeron todos los objetos que habían sido colocados en un cofre hacía 100 años atrás, y se encontraron medallas de diferentes Logias, entre ellas: Regeneración, Confraternidad Argentina, Unione Italiana, Tolerancia, Luz y Verdad, Claridad, Liberi Pensatore, y Progress. Estas medallas que testimonian la presencia de la Masonería en esa jornada histórica, se encuentran en el medallero del Museo Dardo Rocha, de la ciudad de La Plata. En el cofre antes mencionado, se hallaron una serie de documentos, entre ellos, los planos originales, y un mensaje del fundador, dirigido a las generaciones venideras. Se ha cumplido nuevamente con el ritual de enterrar objetos, para ser sacados a la luz, cuando la ciudad cumpla su bicentenario. Todo esto nos lleva a poder afirmar, que la ciudad de La Plata desde su “concepción”, estuvo íntimamente ligada a la masonería, tanto, a través de sus instituciones, como de sus hombres, quienes le dieron a la nueva capital, un "signo particular", que la vincula con total naturalidad, a la Simbología Masónica, tan presente para la época, en nuestro medio.

Me parece importante realizar alguna valoración sobre el “plano de la ciudad”, que Benoit diseñó para la construcción de la futura, y moderna capital. Encontramos, mediante trazas que se pueden realizar sobre el mismo, y con la importancia que tienen sus diagonales, la posibilidad de apreciar claramente sobre el plano, distintos símbolos masónicos, como por ejemplo: La Escuadra, El Compás, La Plomada, El Nivel, y en su conjunto, se puede llegar a la representación de un "Templo Masónico", con todos los cargos que corresponden a una Logia, para lo cual se toman en cuenta sus plazas y parques. En este sentido el plano de la ciudad de La Plata, es sin dudas el mayor testimonio, del designio masónico, que parece tendrá que acompañar durante toda su vida a esta ciudad, creada para convertirse, en la capital del primer Estado Argentino.

La ciudad comenzó a tomar su fisonomía capitalina, y con el correr de los primeros años, se comenzaron a construir los edificios, necesarios para el funcionamiento de la administración burocrática del Estado provincial. La curiosidad la presenta “La Catedral”, cuya construcción fue lenta, y recién en la década del 30, irá tomando una forma más parecida a una iglesia. Luego de tantas, y “sospechosas postergaciones”. El predio designado a tal efecto, cumplió entre la fundación, y los primeros años del siglo XX, la función de “baños públicos”, entre otras, mientras la ciudad crecía armoniosamente, en el sector laico. Es a fin del siglo XX, cuando la ciudad cumplía más de 100 artos, que finaliza la obra de la Catedral, al construirse las columnas góticas. En los primeros años, la ciudad se irá convirtiendo en un espacio social, donde la cultura y el conocimiento, van de alguna manera otorgándole un perfil determinado, mucho de ello se debe, a que en La Plata, parecen encontrar un suelo fértil tanto: Las Logias Masónicas, como las Sociedades de Librepensadores, Naturalistas, y otros grupos, que le dan, a partir de sus presupuestos filosóficos, una característica singular, donde “Determinados Valores”, y la “Cultura” en general, pasarán a ocupar un lugar preponderante en la sociedad platense emergente. En este sentido, el diario “El Día” refleja en sus páginas, todas las actividades que esas Instituciones desarrollan, como por ejemplo: Una “Fiesta Masónica”, de la cual, se participa por el diario el día 26 de junio de 1898: “Circula la siguiente invitación, para la fiesta masónica organizada por las logias de esta ciudad. Los comisionados de las Logias Masónicas del Valle de La Plata, que suscriben en nombre y representación de las mismas, tienen el agrado de invitar Ud., y familia, a la tertulia, que tendrá lugar en el Templo de la calle Independencia, Nº 1116, el martes 28 del corriente, a las 8 de la noche, en celebración del “Solsticio de Invierno”, y con motivo de la “Instalación”, de las distintas asambleas”. Firman la convocatoria: por la Logia “Democracia” (Luis Ponssetti, Emilio Berberís, César Azzi, Andrés Giordano), por la Logia “Luz y Verdad” (Pedro Chiessa, Benjamín Baker, Ed Prebles), por la Logia “Streta Ugnaglianza” (Nicolás Cucci, José Calero, Nicolás Verderosa, y Juan Zerrillo), y por la Logia “Capitular de La Plata” (Juan Pérez, Antonio Laurel y Pedro Camaña). Como podemos apreciar, las actividades de la Francmasonería son públicas, y sus invitados asisten, cuando se trata de “Tenidas Blancas”, quedando reservadas para los miembros iniciados, las otras actividades, propias de las logias masónicas. Lo importante es que la actividad masónica, es una noticia social más, desde el punto de vista de la información periodística, y a nadie que leyera los diarios en esa época, le extrañaría, encontrar entre las páginas, una noticia referida a una sociedad, ¿secreta o discreta?. Otro ejemplo, es una información, que el diario El Día, publica, el 12 de mayo de 1889: “La Masonería en La Plata: Los miembros activos y cotizables del valle de La Plata, están convocados a la “tenida magna” de elecciones, para el próximo miércoles a las 7.30 Hs., de la noche. Con este motivo el Venerable, señor Ángel Fernando, dirige una exhortación a sus hermanos, en las que les hace presente, que la Logia de La Plata, ha alcanzado una posición económica desahogada, habiendo adquirido: Un Terreno para un Panteón, fundado una Escuela Nocturna gratuita de Dibujo Industrial, y comprado otro Terreno, para la construcción del “Templo Masónico”. Esta noticia nos muestra como se informa en ese periodo, sobre las actividades de la orden, y además de presentarnos una masonería activa, y comprometida con sus principios filantrópicos, realizando tanto actividades propias de los masones, y una extensión hacia la sociedad, en la que se desarrolla, como es la construcción de una Escuela de Dibujo Industrial, que implica educar permanentemente a los ciudadanos, para prepararlos para vivir en una sociedad democrática, y en libertad.

El mismo Periódico publica el 21 de mayo de 1889, nuevamente, la convocatoria a elecciones para designar autoridades de la logia, para el ejercicio masónico, que comienza el día 24 de junio próximo, y comenta además, que como ya se ha dicho, el profesor Carlos Glade, (colaborador de Benoit), reemplazará de Ángel Ferrando, que ejerce el cargo desde hace seis años consecutivos, y ha manifestado deseos de descanso. También otros periódicos reflejan la actividad masónica en la ciudad. En tal sentido “La Ilustración Argentina” informa sobre: “Funerales Masónicos”, que se celebraron el día sábado, en el Templo Masónico de la calle Cangallo Nº 84: Suntuosos funerales se celebraron en honor del ilustre “General Garibaldi”. El domingo, permaneció una capilla ardiente durante todo el día. La entrada es “libre”, al público, y tuvimos la ocasión de ver a una numerosa y selecta concurrencia, las matronas, señoritas, y caballeros de la alta sociedad porteña, que concurrieron a solemnizar aquel acto. Esta noticia está fechada el 20 de junio de 1882.

Ante el hecho ocurrido, el diario “La Tarde”, informa, que en la ciudad de La Plata, el 4 de agosto de 1894, se realizará una conferencia masónica, en el local de la Gran Logia bonaerense: calle 55 Nº 940. El conferencista será el Gran Maestre Santaolalla, siendo el tema: “Estudio Comparado de los Ritos Masónicos”, quedando invitados los masones de cualquier oriente sin distinción.

Hacia el año 1909 encontraremos en la ciudad de La Plata la existencia de una gran cantidad de logias, entre ellas:

1) Logia Guillermo Oberdam, fundada el 8 de febrero de 1908, con 80 miembros.
2) Logia Bernardino Rivadavia, fundada en junio de 1908, con 45 miembros
3) Logia Triunfo y Justicia, fundada el 8 de abril de 1908, con 23 miembros
4) Logia Luz y Verdad, fundada el 1 de mayo de 1885, con 38 miembros, Italiana
5) Logia La Plata 80, fundada en 1885, con 18 integrantes
6) Logia Streta Iguglianza, fundada en 1889, con 40 miembros, Italiana, dependiente del Gran Oriente de Italia
7) Logia Hijos del Universo, fundada el 1 de mayo de 1891, con 15 miembros, funcionando en la ciudad de Ensenada
8) Logia Eroi di Mentana, fundada en julio de 1893, con 60 miembros Italiana
9) Logia Luz del Porvenir, fundada el 14 de noviembre de 1902, con 95 miembros
10) Logia Primero de Mayo, fundada el 1 de octubre de 1904, con 25 miembros
11) Logia Sol de Mayo, fundada el 12 de noviembre de 1905, con 53 miembros, Italiana

Es importante agregar, que en el caso de la logia La Plata Nº 80, su local se encontraba en la calles 47 y 7, mientras que y la logia Luz Verdad, tenía su templo en la calle 47 entre 5 y 6. Además, para la época, también funcionaba una logia, denominada "19 de Noviembre", regida por la Constitución, del Gran Oriente Argentino del Rito Azul.

Este periodo, es el de mayor brillo de la actividad de la Masonería en La Plata, o sea, el que va desde su fundación, hasta aproximadamente el año 1930. En adelante comienza una etapa de decaimiento, en cuanto a la presencia, y fortaleza de “La Orden” en nuestra ciudad. Esto está relacionado, con las nefastas consecuencias del golpe militar, que derrocó a Hipólito Yrigoyen, (también masón), el 6 de septiembre de 1930. A partir de este hecho político, comienza en la Argentina, una etapa de autoritarismo, que junto al resurgir del catolicismo romano, hicieron poco propicio el clima, para el mantenimiento, y desarrollo de la institución Masónica. Tampoco se descarta que la consolidación de los partidos políticos modernos, sea uno de los elementos que contribuyó a poner en crisis, el normal funcionamiento de esta Institución Filosófica. Además es importante rescatar de las fuentes, la gran cantidad de masones, que han pasado, y algunos se quedaron a vivir en la ciudad de La Plata, ya sea por su actividad profesional, o colaborando, y trabajado activamente, en la consolidación de la masonería, de la Nueva Capital. Pero luego de la caída de Yrigoyen, muchas personas que creían en la libertad, la fraternidad, y el conocimiento, como medio de progreso constante de la sociedad, fueron perseguidas o simplemente, señaladas por el régimen. En tal sentido, las personalidades que a continuación citaré, son algunas de las que, trabajaron, y vivieron, ofreciendo lo mejor de sí, en estas primeras décadas de la ciudad de La Plata, con el fin de consolidar una ciudad con singulares características:

1) Rocha Dardo. Gobernador de la Provincia entre 1881 y 1884, Militar en la guerra con el Paraguay, fundador de la ciudad de La Plata.

2) D’amico Carlos. Fue Ministro de Gobierno entre (1881-1884), y Gobernador de la Provincia (1874-1887), realizó las principales obras del período fundacional de la ciudad de La Plata. Al término de su mandato como Gobernador, viajó a México, donde Porfilio Días, lo nombró Ministro de Relaciones Exteriores. A su regreso al país, fue electo en 1904 Gran Maestre, del Gran Oriente del Rito Argentino, cargo en le sucedió a Carlos Pellegrini.

3) Huevo Belisairio. (1840-1911), hombre de negocios. Fue Diputado Nacional, Senador, Vicepresidente de la Cámara, y Presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires, Presidente del Mercado Central de Frutas, y un gran protagonista en la fundación de La Plata, Participo en la Logia Confraternidad Argentina Nº 2, donde fue iniciado el 19 de noviembre de 1869.

4) Jorge Faustino. (1846-1098), Ministro de Gobierno y Hacienda de la Provincia de Buenos Aires. Fue miembro del Directorio del Ferrocarril Oeste, y otras instituciones bancarias. Siendo Jefe del Departamento de Estadística, compiló las primeras estadísticas, relativas a la delincuencia. Fue uno de los fundadores del Patronato de la Infancia, y en 1897, del Intitulo Geográfico Militar Argentino, y su primer vicepresidente. Habría peleado en la guerra con el Paraguay. Era Doctor en Jurisprudencia y Profesor en la Universidad Nacional de La Plata. Perteneció a la Logia La Plata 80. En la Gran logia, fue Gran Orador entre 1894 y 1596, y Gran Maestre en 1901, y Pro Gran Maestre entre 1907 y 1908.

5) Bennoit Pedro. (1823-1897), Ingeniero integrante del Departamento de ingenieros. Al ser fundada La Plata, asumió la responsabilidad de construir la mayoría de sus edificios públicos. Participó en las Logias Consuelo del Infortunio Nº 3, y fue uno de los fundadores de La Plata 80.

6) Fajardo Carlos. Fue el primer Juez de Paz de La Plata. Participó de las logias: Tolerancia Nº 4, donde se inició el 21 de enero de 1875, y fue uno de los fundadores de La Plata Nº 80.

7) Lavalle Francisco. (1841-1909), Profesor Universitario, Fundador de la Sociedad Científica Argentina, y su Presidente entre 1874 y 1875, y entre 1883 y 1884. Presidente del Departamento de Ingenieros en 1881 y 1882, integró la comisión para determinar el sitio donde levantar La Plata. En sociedad con Médici, tuvo a su cargo la construcción del Puerto de La Plata y las obras de salubridad. Participó en las Logias Unión de Plata Nº 1, donde fue iniciado el 9 de agosto de 1872, y en la Logia Docente en 1882.

8) Saldias Adolfo. (1850-1914), Dr. en Derecho, integrante del Departamento de ingenieros en 1881 y 1882. Ministro de Obras Públicas de la Provincia en 1900 y Vicegobernador. Participó en las logias Constancia Nº 7, donde fue iniciado el 19 de agosto de 1873, de la que fue Venerable Maestro entre 1875 y 1877. En la Gran Logia ocupó el cargo de orador.

9) Burgos Juan Martín. (1844- - ), Prestigioso Arquitecto, Profesor en la UBA. Autor del primer anteproyecto del trazado de La Plata. Fue iniciado en la Logia Confraternidad Argentina Nº 2, el 30 de octubre de 1875.

10) Glade Carlos. (1827-1906), Ingeniero Alemán, integrante del Departamento de Ingenieros. Participó en las logias Gemianía Nº 19, donde fue iniciado el 27 de septiembre de 1864, y fue Presidente entre 1868 y 1870, y entre 1877 y 1881, y Venerable Maestro de Deuschland. En 1885 pasó a integrar La Plata 80, siendo Venerable Maestro Honorario en 1902. En 1906 se sumó a Luz y Verdad Nº 79 donde alcanzó el Grado 33 el 16 de julio de 1875.

11) Encina Carlos. (1838-1882), Agrimensor, Ingeniero, Poeta, Periodista. Integró la Comisión de Geodesia del Departamento de Ingenieros en los años 1881 y 1882. Fue Presidente y Director del Observatorio de La Plata. Participó en las Logia Consuelo del Infortunio Nº 3, donde fue iniciado el 23 de noviembre de 1858. En 1882 fue fundador de la Logia Docente.

12) Salom Guillermo. (1845-1911), Luego de la fundación se radicó en La Plata definitivamente, estableciendo una farmacia. Integró el Consejo Superior de Higiene Bonaerense, y se desempeñó como inspector General de Farmacias. Al crearse la Facultad Provincial de Química y Farmacia fue Profesor, y ejerció el Decanato entre 1904 y 1906. Se inició en la Logia La Plata 80, el 28 de mayo de 1902.

13) Dillón Juan. (1845-1900), Contador, fue Secretario del Consejo de Higiene. En 1875 asumió como Comisario General de Inmigración. Participó en las Logias Obediencia de la Ley Nº 13, donde fue iniciado el 2 de octubre de 1883. En 1885 se sumó a los trabajos de La Plata 80.

14) Dillón Alberto Gregorio. (1853-1934), Ingeniero diplomado en 1884. Fue Inspector General de Ferrocarriles. También fue Inspector General de Ingenieros y Director de Obras Públicas de La Nación. Participó en la Logia La Plata 80.

15) Lagos José Marcelino. Ideó para la ciudad novedosas avenidas y diagonales. Fue fundador de la Logia Unión de Plata Nº 1.

16) Landois Emilio. Ingeniero del Departamento de Ingenieros de la Provincia de Buenos Aires, Participó en la Logia La Plata 80, donde fue iniciado el 18 de abril de 1888.

17) Cabrera Juan Pablo. (1841-1925), Fue el primer Juez de Paz. Participó en las Logias Claridad en 1896 y La Plata 80 en 1895.

18) Del Pol Víctor. (1865-1925), Nació en Italia, fue especialmente contratado en 1888, para realizar en La Plata, figuras para el Palacio Legislativo, y en el Museo de Ciencias Naturales. Participó en la Logia Libertad Nº 48, donde se inició el 7 de junio de 1902.

19) Hernández Rafael. (1840-1903), Periodista en los diarios La Nación, La Tribuna, El Día de La Plata. Fue Militar en Cepeda y Pavón. Como Senador Provincial impulsó la creación de la Universidad de La Plata en 1889, y fue Decano de Veterinaria, y Agronomía, desde su inauguración en 1897. Integró el Departamento de Ingenieros, donde proyectó ciudades y colonias agrícolas. Participó en las logias Claridad Nº 22, a partir de 1789. En La Plata Nº 80 y en la Gran Logia Argentina, fue Gran Orador, entre 1881 y 1882, obtuvo el grado 32.

20) Ameghino Florentino. (1854-1911), Director del Museo de Ciencias Naturales de La Plata. Participó en la Logia de Lujan, y luego en Lumen Nº 200 de Moreno.

21) Lascano Adolfo. (1857-1917), Nacido en Córdoba, fue Intendente de La Plata en 1900. Profesor en la Facultad de Derecho. Participó en la Logia la Plata Nº 80, en 1888.

22) Lavié Juan. (1852-1914), Fue Jefe de la Contaduría General de la Provincia. Y más tarde de la Policía Bonaerense, durante el Gobierno de Bernardo de Irigoyen, Legislador provincial, y en 1910 Diputado Nacional. Fue uno de los fundadores del diario El Día de La Plata, y su Director. En 1914 era Senador.

23) Lascano Martín V. (1859-1940), Fundó un colegio en La Plata. Dirigió la revista Cadena de Unión. Participó en las Logias: Unión y Amistad y en 1905 fue uno de los fundadores de Juan Martín de Pueyrredón Nº 251.

24) García Tomás R. (1861-1917), Integró el Consejo Deliberante de La Plata en 1893, y al año siguiente, fue electo legislador bonaerense por la UCR. Presidió la Cámara de Diputados durante el gobierno de Bernardo de Irigoyen, fue su ministro de Gobierno. Colaboró en diversos diarios, y en 1906 fundó El Argentino de La Plata. Era Doctor en Jurisprudencia, y Profesor en el Colegio Nacional y la UNLP. Participó en la Logia La Plata Nº 80, en 1893, y fue presidente de la Comisión de Justicia del Gran Oriente Argentino del Rito Azul, a partir del 18 de septiembre de 1913.

25) Barra Federico de la. (1817-1897), Participó de la fundación de La Plata, siendo legislador provincial. Fue legislador nacional e integró el Consejo Nacional de Educación. Participó en la Logia Unión Nº 17.

26) Irigoyen Bernardo. Gobernador de la Provincia de Buenos Aires entre 1898 y 1902. Participó de las Logias: Tolerancia Nº 4, donde fue Venerable Maestro durante cónico ejercicios entre 1859 y 1861, 1862 y 1863, 1864 y 1866. Alcanzó el grado 33.

27) Langenheim César. (1859-1925), Escribano, estudió en la UBA. Doctor en Jurisprudencia en 1906. Asesor Letrado del Departamento Nacional de Higiene. Logias: iniciado en Tolerancia Nº 4, el 27 de junio de 1868. En el año 1877, se sumó a La Verdad Nº 14. A partir de 1885, integra La Plata 80. En 1907 participa en la logia Constancia Nº 7, de la que fue Presidente entre 1907 y 1910, 1911 y 1913. En 1910 fue uno de los fundadores de la Logia Cosmos Nº 226 de Adrogué. Alcanzó el grado 33, fue Vicepresidente de la Sociedad Filantrópica Argentina.

28) Langenheim Manuel Hermeregildo. (1832-1892), Se ocupó de las obras de la Casa de Justicia de La Plata. Profesor Universitario, Decano de Agronomía y Veterinaria, Fundador de la Sociedad de Beneficencia de La Plata, Sociedad Protectora de Niños Pobres, Asilo Maternal, y Biblioteca Popular. Fue legislador provincial. Escribió Beneficios de la Enseñanza Laica y Escuelas sin Errores ni Supersticiones, No Escuelas sin Dios. En 1881 promovió la fundación del Club Liberal. Participó en las Logias: Unión de Plata Nº 1, en 1856. En 1857 fundó Tolerancia Nº 4, de la que fue Venerable Maestro entre 1866 y 1870, y 1872 y 1875. También fundó La Verdad Nº 14 de Mercedes. En 1885 fue uno de los fundadores de La Plata 80. Fue Gran Maestre desde el 29 de enero de 1889 al 12 de mayo de 1882 cuando lo sucedió Sarmiento.

29) Larraín Jacobo. (1849-1915), Egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA. Fue el primer Rector del Colegio Nacional de La Plata. Vocal del primer Consejo de Educación de la Provincia. En 1889 fue Convencional. Participó en 1881 en la Logia Docente.

30) González Joaquín V. (1863-1923), Creador y Presidente de la UNLP. Entre 1906 y 1918. Ministro del Interior, de Relaciones Exteriores, de Justicia, de Instrucción Pública, Diputado y Senador Nacional. Participó en las Logias: Piedad y Unión Nº 34 de Córdoba donde se inició el 17 de agosto de 1881. A su llegada a Buenos Aires, se incorporó a Libertad Nº 48. En 1896 fue electo Gran Maestre.

31) Alvares Agustín. Fue vicepresidente de la UNLP, entre 1906 y 1912. Fue Presidente de la Sociedad Científica Argentina, y del primer Congreso del Libre Pensamiento de 1906, integrando también el de 1913. Participó en las Logias Obediencia de la Ley Nº 13. El 24 de junio de 1905 fue electo Gran Maestre de la Gran Logia de la República Argentina. Tras alcanzar el grado 33 del Escocismo, fue incorporado al Supremo Consejo de la Argentina el 26 de octubre de 1905.

32) Mercante Víctor. (1870-1934), Pedagogo, que en 1906 organizó la Facultad de Ciencias de la Educación de la UNLP, y fue su primer Decano. Fundó y dirigió la revista Archivos de la Pedagogía y Ciencia. Participó en las Logias: XV de Septiembre Nº 67, de Dolores, Luz del Oeste Nº 55 de Chivilcoy. En 1905 en Orden y Progreso Nº 195 de Mercedes, de la que fue Presidente. También integró y fue Presidente de La Plata Nº 80

33) Miranda Naón Adolfo. (1858-1894), Doctor en Jurisprudencia en La Plata. Uno de los fundadores del diario El Día. Fue Senador Provincial. Director General de Escuelas de la Provincia. Participó en la Logia La Plata Nº 80.

34) Meló Carlos Francisco. (1873-1931), Abogado. Profesor. Periodista. Rector de la UNLP. Director de la Biblioteca Nacional. Poeta. Presidente del Ateneo Iberoamericano. Logias: fue iniciado en Rosario.

35) Fors de Casamayor Luís Ricardo. (1821-1910), Español, durante varios años fue redactor en El Argentino de La Plata, dirigido por J. Castellanos. En 1899 se le confió la Dirección de la Biblioteca Pública de La Plata. Creó el Boletín de la Biblioteca, organizó las llamadas “Lecturas Dominicales”, destinadas a competir con las tradicionales misas. Participó en Logias: Se inició en España, y en Argentina participó en Confraternidad Argentina Nº 2. A partir de 1898 se sumó a La Plata Nº 80.

36) Alvarez Fernando. (1862- - ), Fue Médico de diversos hospitales, de la Armada Nacional y del Departamento Nacional de Higiene. Ejerció el Periodismo, y colaboró en Caras y Caretas, revista que dirigió su hermano, José Alvarez (Fray Mocho). Participó en las Logias: La Plata 80 y Libertad Nº 48.

37) Alvarez José Sixto (Fray Mocho). (1858-1903), Director de Caras y Caretas. Participó en las Logias: Unión Filantrópica Nº 56 de Gualeguaychú. En 1892 pasó a integrar La Plata Nº 80. En 1901 se sumó a la Logia Daniel María Cazón Nº 73 de Capital Federal.

38) Artayeta Mariano. (1836-1891), Periodista, y funcionario público en La Plata. Participó en las Logias: Obediencia de la Ley Nº 13, en 1861, y luego, en Unión del Sud Nº 45. En 1877 fue uno de los fundadores de la Logia XV de Septiembre Nº 67 de Dolores. Participó en Caridad Nº 22 de Buenos Aires, y a partir de 1887 en La Plata N 80.

39) Govena Miguel. (1844-1920), Intendente de La Plata. Participó en las Logias Obediencia de la Ley Nº 13, y en 1881 integró la Logia Docente.

40) Nillus Amoldo. (1843-1890), Arquitecto francés que ejerció la profesión en Córdoba y Buenos Aires. Al fundarse La Plata colaboró con Benoit en el trazado, y el proyecto de edificios públicos. Participó en las Logias: Piedad y Unión Nº 34 de Córdoba, Obediencia de la Ley Nº 13, y fue uno de los Fundadores de La Plata Nº 80.

41) Sánchez Viamonte Julio. (1856-1931), Doctor en Jurisprudencia. Fue Asesor Letrado en la Municipalidad, y Fiscal de Tierras de la Provincia. Fue Convencional Provincial en 1889, y Nacional en 1899. Fue Diputado Nacional y Profesor en la UNLP. Fue dirigente de la UCR. Participó en las Logias: Docente en 1882.

Como hemos podido apreciar, estos más de cuarenta casos enumerados, nos muestran que, a la ciudad de La Plata convergieron personalidades destacadas del momento, con el fin de ocupar roles protagonicos, y que tuvieron como misión principal colaborar con la edificación de la misma. Sin duda, la mayoría de estos, se dirigió a la nueva capital, para aportar su conocimiento, en beneficio de la articulación de una ciudad moderna, y muy distinta a las existentes en todo el continente americano. Seguramente llegaron muchos más, pero estos que hoy presentamos aquí, tienen algo en común, pertenecen a la Masonería, y la mayoría de ellos, han pasado por las mismas Logias, de lo cual se concluye, que existió una conexión, y una posible selección de las personas que fueron convocadas, para realizar, tanto la tarea fundacional, como para dar impulso al funcionamiento de la nueva capital en las primeras décadas. Esto determina, a mi juicio, que la Ciudad de La Plata, recibió una fuerte impronta de lo que los masones “creyeron necesario” aportar para que posibiliten la construcción de un ámbito cultural, donde las ideas se contrapongan, bajo el lógico paraguas de la razón, alejado del peligro del sectarismo, que le hubiera dado, a esta nueva sociedad, de la mano del espiritualismo y pautas conservadoras, que son sinónimo de atraso, que actúan como un freno al conocimiento, y a la idea de progreso. En este sentido, hasta las primeras décadas del siglo XX, la ciudad mantuvo esta magnífica racionalidad, que se manifestó sobre todo el campo de la cultura, y la educación, y ello se debe a la formación de los dirigentes de la época, los cuales en su mayoría, fueron caracterizados miembros de la Masonería Argentina.

Con el golpe de Estado de 1930, el país, y la ciudad, sufrieron cambios, sobre todo en lo político, y cultural, comenzándose a vislumbrar, un paulatino avance de las doctrinas totalitarias, y conservadoras, apoyadas por las corporaciones, que intentarán recuperar el terreno perdido, o ganar espacios que nunca habían ostentado. En tal sentido la iglesia católica, a partir del concilio que se lleva a cabo en nuestro país, desarrolla una política agresiva, con el fin de instalarse como única entidad moral, para lo cual, influye sobre la educación estatal, ante el beneplácito de los gobernantes del momento. Es en este nuevo escenario, donde la masonería comienza a perder terreno, tanto en el país, como en nuestra ciudad, reduciendo su presencia, a un menor número de logias, con pocas posibilidades de incidir moralmente, ante el avance de las corporaciones, sobre todo en campo de la cultura y la educación. Entre los años treinta y los ochenta del siglo XX, la masonería en La Plata, no tuvo un gran desarrollo, pero de alguna manera, sus miembros han realizado algunas actividades, tal vez, no como lo hicieran en las primeras décadas, pero lo suficiente para mantener este vinculo indisoluble, que La Plata parece tener con la Orden. En tal sentido, si bien no poseo la certeza absoluta, la última logia que realizó sus “trabajos masónicos” en la ciudad, fue “La Plata Nº 80”, la cual clausuró sus actividades, (abatir columnas para los masones) hacia el año 1990 aproximadamente, quedando por un corto periodo la ciudad “huérfana” de su eterna compañía, La Masonería. Lo del corto período se confirma, pues en el año 1997, entre los homenajes, del centenario de la Universidad Provincial de La Plata, se realiza un Acto Académico en el Rectorado de la Universidad, donde hacen uso de la palabra el Presidente de la Universidad Nacional de La Plata, el Ingeniero Luis Lima, y el Gran Maestre de la Masonería Argentina, Dr. Eduardo Vacaro, ambos se refirieron a la importancia de esta alta casa de estudios, que ha posibilitado acceder al conocimiento a miles de argentinos y latinoamericanos, quienes de otra manera no hubiesen podido obtener una educación de nivel universitario. El testimonio más acabado del “regreso” de la Masonería a La Plata, es este acto académico, de cuyo testimonio está la “Placa Conmemorativa”, que fue descubierta en el Hall Central del edificio de la Presidencia de la Universidad, de la calle 7 entre 47 y 48, al ingresar al mismo, sobre la mano izquierda, en un mármol blanco veteado de gris, por la cual, la Masonería Argentina, homenajea a la universidad. De esta forma la masonería, que por casi dos décadas, había abandonado a la Ciudad de la Plata, comenzaba a retornar, para continuar acompañarla, corno lo hizo desde su génesis. Y cuando digo comienza a retornar, es porque, el acto del Rectorado, no fue un hecho aislado, ya que, al año siguiente, la Gran Logia de la República Argentina, concede una “Carta Patente”, por la cual autoriza a comenzar su Actividad, a una Logia Masónica, en la ciudad de La Plata, cuyo hombre es: “Luz y Verdad Nº 79”, igual nombre de una existente en los primeros años de la ciudad, que fuera Fundada el 1 de mayo de 1885. En este sentido, llegado el fin del milenio, como un símbolo de tal acontecimiento, La Masonería, y la Ciudad de La Plata, están nuevamente unidas, como cuando todo era el principio, y el destino, o los hombres que la construyeron, parecen haber marcado a fuego esta “Unión”, que los años, no han podido separar, desunir, o desatar.

Profesor César Arrondo
Centro de Investigación de Historia Argentina
Ricardo Levene Facultad de Humanidades
Universidad Nacional de La Plata

Bibliografía Consultada:

1) Botana, Natalio, “El Orden Conservador”, Sudamericana, Buenos Aires, 1985.
2) Romero, José Luis, “Las Ideas Políticas en la Argentina”, FCE, 1999.
3) Lappas, Alcibiade “La Masonería a Través de sus Hombres”, Buenos Aires, 1966.
4) Corbiére, Emilio, “La Masonería, Política y Sociedades Secretas en la Argentina”, Sudamericana, Buenos Aires, 1998.
5) Molfino, H, “Interpretando el plano de la ciudad de La Plata”
6) Diario “El Día”, 12 y 22 de mayo de 1899.
7) Diario “El Día”, 26 de junio de 1898
8) Diario “El Día”, 9 de abril de 1998.
9) Censo de la ciudad de La Plata de 1909.
10) Revista Símbolo, Órgano de la Masonería Argentina.

2009-02-16T02:52:00.001-02:00

COMUNICADO

«La cadena se ha roto en el hogar del Q.•.H.•. Pedro Rodenas Seytuque»

RR.•. y QQ.•. HH.•.
El domingo 8 de febrero de 2009, el G.•.A.•.D.•.U.•., ha convocado a la señora ROSA SEYTUQUE VIUDA DE RODENAS, madre de nuestro Q.•.H.•. Pedro Rodenas, a su compañía.
El altísimo la tiene ya en su gloria.
Desde el Tall.•., todos los HH.•. le hacemos llegar al Q.•.H.•. Pedro nuestras condolencias y pésames, rogándole a Dios que le de las fuerzas para recorrer este tránsito de dolor.
«Aquél que conoce la naturaleza trascendental de mi aparición y actividades, al abandonar este cuerpo, no vuelve a nacer de nuevo en este mundo material, sino que alcanza mi Morada Eterna»
Bhagavad-Gîtâ.

MEXICO: Comunicado del Consejo Masonico Mexicano

2009-02-10T02:15:00.001-02:00

SAN LUIS POTOSI, S. L. P. a 5 de febrero de 2009.

Comunicado 090205-01
COMUNICADO
Se violenta la Constitución desde el poder federal
Con sus acciones, el gobierno federal genera la disolución social
Cinco masones asesinados impunemente en 2008

SAN LUIS POTOSI, feb. 5.- Denunció hoy aquí el Consejo Masónico Mexicano, la violación de la Constitución desde el gobierno federal que reproduce las condiciones económicas y sociales que detonaron la Revolución Mexicana de 1910.
El presidente nacional del Consejo Masónico Mexicano (CMM), Jaime Chalia Zarur, precisó que se “violentó a la Constitución en sus principios laicos, educativos, en la propiedad intelectual, en la seguridad” lo que es altamente preocupante, dijo, porque desde el poder federal se genera la disolución social.
Al recordar el nonagésimo segundo aniversario de la Promulgación de la Constitución de 1917, considerada como la primera en el mundo que legó al derecho universal los principios liberales y sociales, “vimos en una nación en donde esa Constitución se encuentra vulnerada, violentada por el gobierno federal”, señaló.
Convocó a los liberales mexicanos a denunciar esta violación sistemática de los preceptos constitucionales “y no vayan a acusarnos de disolución social, ya que esa disolución social se genera desde el poder federal al reducir el poder económico de los mexicanos y además, intentar retrogradar las conquistas de los trabajadores”.
Indicó que se respeta en la intimidad el credo religioso del presidente Felipe Calderón y que no es correspondido ya que el mandatario de extracción panista acude a los eventos religiosos como una muestra de que en México se venció el principio constitucional del Estado Laico.
Un ambiente que exacerba la confrontación entre mexicanos, lo mismo por la claudicación en la rectoría del Estado en la economía, como en garantizar la seguridad de los contribuyentes que si es preocupante la impunidad en que opera el llamado crimen organizado, es alarmante que estén impunes los asesinatos de cinco masones en 2008.
“No vayan a decir que estamos convocando a la disolución social. Lo hicieron desde el gobierno. Observemos que se le ha dado participación al clero político que amentó su beligerancia. Y estará por recrudecerse esa situación, la de 1926 en que también costo muchas vidas de mexicanos”, advirtió el presidente del CMM.
Llamó a todos los sectores que integran la nación mexicana a delimitar el marco de sus acciones, principalmente al clero político que recibió el mandato de que al César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios, y al gobierno a restaurar los mandamientos constitucionales de ser el rector de la economía, la política y lo social.
Solamente así se atenderá eñ justo y legítimo reclamo del pueblo mexicano que requiere el crecimiento espiritual y económico. Recuperar el poder adquisitivo de los obreros, de los campesinos y nadie se preocupa, concluyó.
Fraternalmente.
Mario Luis Altuzar Suárez
Vocero del CMM

RUMANIA: 3 de febrero 2009, recupera territorios maritimos y celebra 90 años de masoneria

2009-02-10T02:09:00.001-02:00

Rumania. El Hno:. Alexandru Avram, M:.M:. nos ha comunicado que a las 14:00 horas de hoy el Tribunal Internacional de La Haya a decido que Rumania, Pais Libre, Soberano e Independiente de la Union Europea, despues de 60 años del rapto territorial maritimo, recuperara el 80% del teritorio maritimo del Mar Negro. La conclusion es que este pais ubicado en la Europa Oriental va a tener independencia energetica. Rumania esta viviendo la historia.
Este año se cumplia 60 años del rapto territorial maritimo y 90 años de la formacion de masoneria en Rumania evento debido 100% a los hermanos rumanos y a los hermanos del Gran Oriente de Francia.
Hoy 03 debe febrero del 2009 e:.v:. es un evento historico para nacional rumana y una vez mas la Masoneria Rumana, junto con los leyes internacionales, ganaron para la paz y tranquilidad de la Gran Familia Europea un momento Historico que abre nuevas fronteras hacia la lucha de Libertad y Igualidad...
El H.: Alexandru Avram M.: M.: concluye su nota diciendo: "Un Abrazo Fraterno y un osculo de Paz les mando con el pecho lleno de alegria, orgullo y universalidad, desde el Or.: Bucarest, Gran Oriente Rumania..."

Levantamiento de nueva LOGIA en LAS PALMAS auspiciada por la Gran Logia Simbólica Española

2009-02-10T02:08:00.002-02:00

El distinguido H:. Javier Bonales nos envia las fotos del Levantamiento de Columnas de la Resp:. Log:. Juan Rodríguez Doreste en los VV. de Las Palmas de Gran Canaria al O. de Las Islas Canarias que esta bajo los auspicios de la G:.L:.S:.E:. y el GOEU; el dia 24 de enero del 2009(e:.v:.) a las 12:oo hrs. y donde estuvieron presentes el SGM:. JORDI FARRERONS y su GMA Nieves Bayo, así como amplia representación de la Log:. hermana Nueva Era No. 93 de los VV:. de La Laguna al O:. de Las Islas Canarias. La Resp:. Log:. Luz Atlántica del G:.O:.F:., La Resp:. Log:. Tara de G:.L.F:.E:.
Como recordamos el Gran Consejo Simbólico de la GLSE , reunido en el Or.·. de Barcelona, el día 29 de noviembre de 2008 (e.v), aprobó la creación de la R.·.L.·.Juan Rodríguez Doreste con el numeral 68 al Or.·. de Las Palmas de Gran Canaria.

Res:. y Ben:. Log:. “IRIS DEL ABURRA” No. 14

2009-02-10T01:58:00.002-02:00

M:. R:.G:.M:.JORGE VALENCIA JARAMILLOGRAN LOGIA DE COLOMBIAOR:. DE BOGOTA, D.C.Recibid un T:. A:. F:.
Los abajo firmantes, miembros activos y cotizantes de la R:. y B:. L:. “IRIS DEL ABURRA” No.14 del OR.. de Medellín, direccionada en ese Gran Oriente; realizamos el día 28 de Enero de 2009 e:. v:., una Ten:. De Familia, y con los HH:. Asistentes y de manera unánime se tomaron las siguientes decisiones , que de manera muy fraternal y respetuosa queremos comunicaros:
Ante las dificultades que en meses recientes y actualmente se han venido presentando con las demás Logias integrantes de este Valle y las mismas que se han presentado con la M:. R:. G:. L:. de Colombia. Nuestro Taller ha considerado poner por encima de todo interés particular, los intereses de unidad y funcionamiento de la G:. L:. de Colombia, tomando entonces la determinación de RETIRARNOS DE VUESTRA JURISDICCIÓN, como una contribución a la paz y convivencia Masónica.
Agradecemos toda la colaboración y apoyo que durante estos 68 largos años nos brindaron desde esa Obediencia. La decisión de carácter irrevocable no cortará los lazos de amistad y dialogo que podamos estimar en un futuro.
Como fundamento jurídico, nos permitimos transcribir el Artículo 38 de Nuestra Carta Política Colombiana, que establece:
“Se garantiza el derecho de libre asociación para el desarrollo de las distintas actividades que las personas realizan en sociedad.”Fraternalmente.
LOS MIEMBROS DE LA LOGIA

Miguel de Cervantes, una Logia australiana de Lengua Española

2009-02-10T01:52:00.002-02:00

La masonería es universal, como lo es la lengua de Cervantes. Qué mejor prueba de ello que la existencia de una Logia formada por castellano parlantes en las antípodas.
Este es el caso de la Respetable Logia Miguel de Cervantes nº 1038 bajo los auspicios de la Gran Logia Unida de Australia (UGL de NSW & ACT) que se presenta en su página web con el siguiente objetivo:
"Miguel de Cervantes es un esfuerzo de masones hispano parlantes, para ofrecer a todos sus hermanos una casa de habla hispana donde llegar y ser acogidos con dignidad y respeto."Como Francmasones y ciudadanos del mundo, no deberíamos olvidar jamás que la naturaleza ha arraigado en nuestro corazón, un lazo sagrado e indisoluble con el país en que hemos nacido y nutrido nuestra infancia. Que la Francmosonería es un movimiento filosófico que tiene por objeto el mejoramiento moral y espiritual del hombre sobre la base del respeto a la persona asugurando la paz, la justicia y la fraternidad entre los pueblos sin diferencia alguna de raza, credo, nacionalidad, rango y fortuna.

Circular N° 84-CMI: "Renuncia del Presidente de la C. M. I."‏

2008-11-04T21:09:00.003-02:00

Confederación Masónica Interamericana

Secretaría Ejecutiva

CIRCULAR N° 84 2006 - 2009

Buenos Aires, Noviembre 3 de 2008.-

A Todas las Grandes Logias Afiliadas a la C. M. I.

Referencia: RENUNCIA DEL PRESIDENTE DE LA C. M. I.

MM.: RR.: y QQ.: HH:.:
Informamos a todas las Potencias Confederadas para vuestro conocimiento y demás efectos que en la Primera Junta de la Cuarta Sesión Trimestral, de la Alta Cámara, de la Muy Respetable Gran Logia de Guatemala, celebrada el 18 de octubre del año 2,008 e.: v.: , se conoció la renuncia irrevocable del M.: R.: G.: M.: Rafael Eduardo Aragón Guevara, Presidente de la C. M. I.

En consecuencia fue juramentado como M.:R.:G.:M.: el V.: y Q.: H.: Julio César Aldana León, para completar el período correspondiente para el que fue electo, el G.: M.: saliente, y a su vez como actual Presidente de la C. M. I.

Aprovecho para enviar mis saludos fraternales desde Buenos Aires.

R.: H.: Néstor L. Hernández

Colaborador Permanente C. M. I.

CONSIDERANDOS POR QUE SE CREA UN CAPITULO DEMOLAY EN EL PERU

2008-11-04T21:04:00.002-02:00

En el año de 1919, se reunió un grupo de 10 Jóvenes varones y se decidieron fundar una organización de jóvenes teniendo como principio tratarse como hermanos, ser fieles y tolerantes. Así hoy un grupo de adolecentes o jovenes peruanos se han reunido bajo el mismo concepto inspirador de aquellos jóvenes y empeñosos muchachos americanos.

El nombre que adoptaron representaa el Ejemplo y Valentía, y encontraron que a Jacques DeMolay. Este era en 1300 d.C. el Gran Mestre de la Orden de los Caballeros Templarios, un hombre que lucho a favor de los oprimidos y nunca traicionó a sus hermanos.

La Orden DeMolay del Perú "CABALLEROS DEL SOL" No. 01 del Valle de Lima es una organización de formación del carácter de jóvenes de sexo masculino de 13 a 23 años de edad, donde se preparan para ser mejores ciudadanos y lideres del mañana, desenvolviéndose en un conjunto de factores que forman a las personas para ser hombres de bien en busca de un mundo mejor para todos.

Un DeMolay formado en territorio peruano se compromete a trabajar de tantas maneras y practicar tantas buenas acciones en beneficio de los jóvenes, y este trabajo tiene que ser experimentado por ellos para ser comprendida, avalada y apreciada, llegando a valorar el trabajo con un sentimiento de haber ayudado a quien lo necesitaba

-¿En que se diferencian los DeMolay de otros grupos Juveniles?
DeMolay se diferencia de otros jóvenes por que sus miembros se reconocen o se tratan de hermanos

-¿Cuales son las actividades de DeMolay?
Las actividades que se practican en la orden DeMolay son para confraternizar y conocernos mejor, Por ejemplo

• Viajes
• Excursiones
• Fiestas
• Deportes
• etc.....

-¿De donde Proviene el nombre DeMolay?
En el año 1919 un grupo de 10 Jóvenes varones decidieron fundad una organización de jóvenes teniendo como principio tratarse como hermanos, ser fieles y tolerantes.

El nombre que ellos adoptarían debería representar Ejemplo y Valentía, de ese modo se encontró el nombre de Jacques DeMolay. Este era en la época del 1300 A.C. el Gran Mestre de la Orden de los Caballeros Templarios, un hombre que lucho a favor de los oprimidos y nunca traicionó a sus hermanos.

-Los principios básicos de un DeMolay:
Un DeMolay esta comprometido a respetar y cumplir las Siete virtudes

• Amor filial
• Reverencia por las cosas sagradas
• Cortesía
• Compañerismo
• Fidelidad
• Pureza
• Patriotismo

-¿DeMolay es una organización Religiosa?
No, El principio básico de los DeMolay, es que cada miembro tenga a libertad para de credo e Religioso al que el quiera participar.

Los Propósito de la orden
El propósito principal de la orden DeMolay es el de preparar mejores ciudadanos y líderes para un futuro próximo, a través de un desarrollo de la personalidad del joven, enfatizando las virtudes de Amor Filial, Compañerismo,
Reverencia a las cosas Sagradas, Patriotismo, cortesía, Pureza y Fidelidad. Todo programa de un Capítulo DeMolay está apoyado en estas siete virtudes.

La orden DeMolay no tiene pretensión y no desea tomar el lugar del Hogar, la Iglesia o la Escuela en esa búsqueda del perfeccionamiento, pero coadyuva con ellos con un programa de enseñanza, en procura de que sus miembros sean buenos ciudadanos.

DeMolay logra su objetivo ofreciendo a la juventud lo siguiente:
Una ocupación saludable en sus horas libres.
A ser dignos asociados, buenos hermanos y mejores amigos.
El mejor de los ambientes.
Un programa interesante y completo, que atiende todas las actividades de las inquietudes juveniles

PAGINA WEB DEL CAPITULO DEMOLAY "Caballeros del Sol" No. 01 del PERU

2008-11-04T20:57:00.001-02:00

Luego de varias horas, entre el diseño y el rediseño el equipo de jóvenes DEMOLAY PERU, Capitulo "Caballeros del Sol" No. 01, del Valle de Lima, concluyo y puso en operaciones la pagina DEMOLAY PERU hoy 3, Noviembre 2008 a las 18:33:17 GMT. Felicidades y sigan trabajando.
website: http://demolayperu.gl-constitucionalperu.org/
Comité Constitutivo y Fundador del Capitulo trabaja los Lunes
Sede Oficial Jr. Paraguay No. 400 - 2do. Piso.
Teléfono: 988844254
Email:informes@demolayperu.org

V Aniversario de la Gran Logia del Centro del Perú

2008-11-01T13:31:00.005-02:00

La masonería peruana se fortalece día a día. El 25 y 26 de octubre, en la ciudad de Huancayo, la Muy Respetable Gran Logia del Centro del Perú celebró su V Aniversario. La Gran Logia Constitucional del Perú se hizo presente a las actividades programadas.

El 25, durante la mañana, se desarrolló el seminario taller “El ser humano en el presente siglo” en el centro cultural de la Universidad Privada los Andes y tuvo como conferencistas al Sr. Abel Rodrigo Vega Vega, Dr. Juan Carlos Vega Mier y Terán, Gral. E.P. Carlos Chamochumbi Mundaca, y el Dr. Ricardo Noriega Salaverry.

El mismo día en, en horas de la noche, se llevó a cabo la Gran Tenida Blanca de Aniversario, presidida por su Gran Maestro, el M.·.R.·.H.·. Benjamín Garay Ríos. Estuvieron presentas las delegaciones de HH.·. de las diversas obediencias masónicas del Perú.Entre las dignidades asistentes, resaltó la presencia del MM.·.RR.·.HH.·. Julio Carlos Pacheco Girón, Ricardo Noriega Salaverry y Carlos Pacchioni Valdez. Las damas, esposas de los HH.·. de la Gran Logia del Centro, también se hicieron presentes.

Durante el acto se condecoró al historiador Nicolás Matayoshi Matayoshi y al pintor Josué Sánchez, como hijos ilustres de Huancayo por la excelente labor que vienen desarrollando.
En la estación de concesión de la palabra, los HH.·. asistentes expresaron sus saludos y felicitaciones a esta Gran Logia. El M.·.R.·.H.·. Carlos Pacheco, durante su intervención, invitó a las damas presentes a integrarse a la masonería formando una logia femenina y que contaría con todo el apoyo de la Gran Logia Constitucional del Perú. El M.·.R.·.H.·. Ricardo Noriega hizo entrega de un juego de malletes para los oficiales del triangulo masónico “Luz del Oriente”. Los trabajos continuaron el Restaurante del Hotel Olímpico en un Gran Banquete y Baile de Confraternidad. El Q.·.H.·. John Orrego hizo entrega a las dignidades asistentes información sobre la Orden de DeMolay y la masonería mixta y femenina.
El domingo 26, por la mañana, la Gran Logia del Centro del Perú junto con las Grandes Logias hermanas invitadas, participaron en el izamiento del Pabellón Nacional en la Plaza Constitución de Huancayo por parte del M.·.R.·.H.·. Benjamín Garay. Al finalizar, los HH.·. pasaron a los salones del Hotel Olímpico para un coctel, en el cual se presentaron los saludos y agradecimientos de los diversos asistentes, resaltando la importancia de nuestra de la masonería en este mundo en crisis y sobre el desarrollo de nuestra orden durante los últimos años en el Perú, en al cual el M.·.R.·.H.·. Pacheco Girón es uno de los principales pilares. El H.·. Orrego extendió los saludos de la Revista Fénix y de los jóvenes hermanos del Capítulo DeMolay Caballeros del Sol.

COMUNICADO: El GOFMU instala dos nuevos Talleres Masonicos en el litoral uruguayo

2008-11-01T13:27:00.002-02:00

GRAN ORIENTE DE LA FRANCMASONERIA MIXTA UNIVERSAL
Libertad Igualdad Fraternidad
Libertad Absoluta de Conciencia

COMUNICADO - INVITACIÓN

Or:. de Montevideo, Uruguay, 31 de Octubre de 2008 e:.v:.

El Consejo de la Orden del Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal, tiene el agrado de comunicar las siguientes actividades:

Levantamiento de Columnas y Encendidos de los Fuegos de la Resp:. Logia "Igualdad Social" Nº 13 -
Valle de Salto, Uruguay

Instalación del Resp:. Triángulo "Teresita Garibaldi" Nº 18
Valle de Paysandú, Uruguay

El Consejo de la Orden del GOFMU, en su sesión del día 30 de Octubre de 2008, aprobó el Levantamiento de Columnas y Encendido de los Fuegos de la Resp:. Logia "Igualdad Social" en el Valle de Salto, la cual había sido instalado como Triángulo de la Obediencia el 17 de Junio de 2006 e:.v:. con el Nº 13.

La Resp:. Logia Igualdad Social Nº 13, trabajará en Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y estará integrada por 16 Hermanos y Hermanas.

Simultáneamente, fue aprobado por el Consejo de la Orden, la Instalación del Resp:. Triángulo "Teresita Garibaldi" Nº 18, el cual trabajará en el Valle de Paysandú, en Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Ambas Ceremonias tendrán lugar el día Sábado 8 de Noviembre a partir de las 17:30 hrs.en las instalaciones del Hotel Biassetti, Calle Zorrilla y Brasil de la Ciudad de Salto.

Las Ceremonias de Levantamiento de Columnas e Instalación del Triángulo, estarán a cargo del Consejo de la Orden del GOFMU, encabezado por el Serenísimo Gran Maestro de la Obediencia.

Esta dos nuevas Luces que brillarán en el Universo Masónico, viene a potenciar la Cadena de Unión Fraternal de nuestra Obediencia y de la Masonería Liberal y Adogmática en la región del Litoral Oeste de nuestro país, y será un aporte al trabajo permanente por llevar a la Sociedad Uruguaya nuestros más caros valores y principios masónicos, republicanos y laicos; los cuales están reflejados perfectamente en los nombres de estos dos Talleres.

Igualdad Social: porque no sería coherente levantar nuestro principio masónico de Igualdad, si no hicieramos lo necesario también para impulsar transformaciones sociales con un sentido de justicia y solidaridad.

Teresita Garibaldi, hija del H:. Giusseppe Garibaldi, el Héroe de Dos Mundos, nacida en Uruguay en 1845, combatiente junto a su padre por la Unidad Italiana y junto a su marido Stefano Canzio por los ideales republicanos, por los derechos sociales y por la laicidad. Fue iniciada por su padre en la masonería el 25 de mayo de 1864. Es símbolo - al igual que su madre Anita Garibaldi - del combate desintereado por los ideales de justicia en los pueblos y por un mundo mejor.

Se solicita a los Hermanos y/o Hermanas Francmasones que deseen participar de esta Ceremonia o enviar sus fraternales saludos, hacerlo al correo electrónico:
mtardugno@gmail.com

Finalizada la parte ceremonial, se compartirá un Fraternal Agape.

Les envio, Queridos Hermanos y Hermanas, los fraternales saludos

Elbio Laxalte Terra
Ser:. Gran Maestro

Descubren el genoma del hongo de la Penicilina

2008-11-01T13:24:00.003-02:00

A partir de ahora cada laboratorio o industria podrá modificar su estructura y patentar nuevos compuestos.

El Instituto de Biotecnología de la Universidad de León (Inbiotec) participó en la investigación que ha permitido el descubrimiento del genoma del hongo (Penicillium chrysogenum) que se emplea para extraer la penicilina, uno de los principales componentes de los antibióticos.

El director del centro, Juan Francisco Martín, y el científico Carlos García-Estrada fueron los únicos españoles que colaborarán, durante cuatro años, con otros siete grupos de trabajo en este estudio, financiado por la multinacional holandesa DSM.

En este trabajo, coordinado por el profesor Roel Bovenberg de dicha industria química, lleva por título Genome sequencing and análisis of the filamentous fungus Penicillium chrysogenum y sus conclusiones han sido publicadas esta semana en la prestigiosa revista Nature Biotechnology. Han participado en total 25 científicos de países como Estados Unidos, Alemania, Holanda o Reino Unido. También, dirigió el estudio la empresa leonesa Antibióticos S.A.

Esta investigación permitirá en el plazo de cinco ó diez años producir nuevos antibióticos a partir del conocimiento del genoma de este hongo, que componen unos 13,000 caracteres. Es decir, su tamaño es el doble que el de la levadura del pan o el vino e inferior al humano, lo que explica la complejidad de este estudio.

Modificar su estructura
De esta forma, la secuencia de genes de este hongo ya es pública por lo que a partir de ahora cada laboratorio o industria podrá modificar su estructura y patentar nuevos compuestos. Según el director de Inbiotec, Juan Francisco Martín, el objetivo de estas investigaciones es facilitar las posibles alteraciones de los genes y caracteres del genoma del hongo del que se extrae la penicilina

Así será posible mejorar crear “cepas superproductoras” a partir de técnicas de ingeniería genética que permitan producir mayor cantidad de penicilina lo que reducirá los costes. De esta forma, la industria química conseguirá fabricar nuevos antibióticos que reduzcan la resistencia de determinados fenómenos o bacterias. Además, esta investigación permitirá producir antibióticos más baratos que facilitará que su uso se extienda a los países más pobres.

Gran Logia Nacional anuncia un congreso masónico para celebrar su 150 aniversario

2008-11-01T13:13:00.007-02:00

Fundada en 1858 es la más antigua y activa institución masónica del país

SANTO DOMINGO.- La respetable Gran Logia Nacional, Inc. celebro su 150 aniversario de su fundación con un congreso para debatir sobre el futuro y los desafíos de la masonería dominicana, al que asistieron logias jurisdiccionadas y amplias delegaciones internacionales.
La actividad se realizo del 24 al 27 de octubre en el hotel Barceló Beach, en el complejo turístico de Bávaro, con la participación de representantes de diez logias nacionales y delegaciones de Puerto Rico, Perú y Estados Unidos, entre otras.

El doctor Eliseo Rondón Sánchez, gran maestro, informó que inspirado en el pensamiento del patricio e ilustrísimo masón Juan Pablo Duarte, el congreso propiciará el análisis de la problemática nacional, los retos de la masonería universal, la defensa y rescate de la nacionalidad y valores morales del pueblo dominicano.Como expositores participarán el doctor Teófilo Andújar, magistrado juez penal del Distrito Nacional, quien analizará la prevención del crimen y el delito en la ponencia "El masón ante la sociedad amenazada", el profesor Augusto Bravo se referirá a "La masonería y la globalización", mientras que el doctor Ponciano Rondón hablará sobre el "Presente y futuro de la masonería dominicana".En la segunda parte, la delegación del Perú expondrá sobre el tema "Crisis y cismas en la masonería", en tanto la "Presencia de la mujer en la masonería", estará a cargo de los representes de Puerto Rico y los delegados de Estados Unidos comentarán sobre "La fraternidad universal".

Previo al inicio del congreso, los masones realizarán este viernes un recorrido hasta el Altar de la Patria para depositar una ofrenda floral en recordación a los padres fundadores.Rondón Sánchez resaltó que la Gran Logia Nacional es después de la República la institución más antigua con la que cuenta el pueblo dominicano y una gran reserva moral integrada por hombres libres y de buenas costumbres. La Gran Logia Nacional, Inc. agrupa a las logias Fraternidad No. 1; Perfecta Armonía No.4; La Fé No. 7; Hijos de la Fraternidad No. 27; San Cristóbal No., 29; Gregorio Luperón No. 36; Logia 21 de Enero No.37; Jaime Manuel Fernández No. 40 y George Washington No. 48, que integran la totalidad de las logias masónicas jurisdiccionadas.

Masones reclaman al Congreso establecer en reforma Estado laico

2008-10-31T13:04:00.000-02:00

Escrito por: Llenis Jiménez (l.jimenez@hoy.com.do)

La logia de los Masones le reclama al Congreso que en la reforma a la Constitución se establezca que se trata de un Estado laico.

La Gran Logia de la República Dominicana le solicitó al presidente del Senado, con función de presidente de la Asamblea Legislativa, Reinaldo Pared Pérez, que se disponga que la Constitución diga: El gobierno de la Nación es esencialmente civil, republicano, democrático, representativo y laico.

En la misiva firmada por el gran maestro masón Felipe de Castro Pérez y el gran secretario Rafael Pérez Pérez, indica que se incluya la modificación en el artículo cuarto de la sección I, del Título I, parte que se refiere a la Nación, la Soberanía y su Gobierno.

PERU: INVITACION POR EL DIA DEL AP:.M:.‏ DE LA GRANLOGIA CONSTITUCIONAL

2008-10-30T18:00:00.001-02:00

A TODOS LOS
RR:. Y QQ:. HH:. PARA RECORDARLES QUE EL
DIA: Jueves 30 de Octubre
HORA 8.30 P.M.
R:.L:.S:. LUIS HEYSEN INCHAUSTEGUI Nº 3
SE REALIZARA LA TENIDA SOLEMNE FESTEJANDO EL DIA DEL APRENDIZ MASON
DIRIGE: M:.R:.H:. CARLOS PACHECO GIRON Y SU GRAN CUADRO
................................

LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU
AGRADECERA CONTAR CON VUESTRA ASISTENCIA.

La Logia Masónica

2008-10-30T17:13:00.001-02:00

La media columna Francisco Ayala.

Desde que tenía unos ocho o nueve años, conocí la Logia Masónica de Santa Cruz, en la calle de San Lucas, en la que, como en todas las demás de la ciudad, había poca circulación y escaso peligro de atropello. Directamente, no sabíamos nada de aquella extraña casa con aspecto de construcción romana, pero "Radio Macuto", como llamábamos a la información más o menos inventada, presentaba aquel singular edificio como una casa misteriosa donde se reunía un grupo de señores, casi todos "puretas", y dicen que asistían a unas extrañas ceremonias más cercanas a los diablos y a las brujas que a las católicas conocidas. Como los asistentes eran conocidos porque se trataba de ciudadanos normales sin ningún distintivo, uno no acababa de creer en aquellas fantasías y nunca supimos nada de la Masonería, excepto que sus socios se ayudaban mucho unos a otros. O sea que la Masonería era una garantía de entendimiento y de armonía entre las personas en la época de la II República, donde detrás de cada esquina había un agitador y las huelgas y los enfrentamientos estaban a la orden del día.

Pero llegó el 18 de julio de 1936, y el Movimiento Nacional la tomó con los masones como elementos subversivos, los metió en la cárcel, los sometió a consejos de guerra y a la mayoría los absolvió, porque eran personas influyentes, pero no los dejó celebrar sus reuniones y les incautó las Logias. Y como un servidor fue de los primeros en ingresar en las Organizaciones Juveniles de Falange Española, y uno de nuestros primeros trabajos fue el de "enlace" y el de "vigilancia", a mí me tocó una especie de "guardia" en la Logia incautada y convertida en Centro del Movimiento. Tenía entonces once abriles un servidor. La Logia era un edificio como los demás, con salones y oficinas. Llamaba la atención una especie de túnel que conducía a una dependencia en el sótano en forma de cueva donde había unos candelabros con unas velas y unos extraños objetos de adorno, y donde dicen que se reunían los masones no sé para qué. Pero como el objeto de este ladrillo es comentar la propuesta de mi lejano pariente y muy querido amigo el catedrático de Historia del Arte de la Universidad de La Laguna doctor Alberto Darias Príncipe, de devolver el templo masónico a la Logia y no he dicho nada de eso, lo dejo para un próximo "ladrillo".

La masonería en Francia: Giscard, Chirac, Simone Weil… y Salvador Allende

2008-10-30T11:10:00.001-02:00

Giscard d’Estaing, Jacques Chirac, entre otros, y hasta Simone Weil, tuvieron relación directa con la masonería, según un ex masón francés, Maurice Caillet, que llegó muy alto en el Gran Oriente de Francia, y ha escrito el libro ‘Yo fui masón’, publicado en España por Libros Libres. Una obra ilustrativa.

De Valery Giscard d’Estaing, que fue presidente de la República, cuenta que tuvo como consejero personal a Jean Pierre Prouteau, gran maestre del Gran Oriente de Francia, principal rama masónica francesa de tendencia laicista.

Además, en el ministerio de Sanidad colocó a Simone Weil, quien tenía como consejero a Pierre Simon, gran maestre de la Gran Logia de Francia. Ella sacó adelante la ‘ley Weil’ de legalización del aborto.

Explica Caillet que la llegada del socialista François Mitterrand al poder, con una docena de ministros francmasones, “desencadenó numerosas solicitudes de admisión en las logias”.
En cuanto a Jacques Chirac, destaca que su abuelo era francmasón y dice que habría sido iniciado en la Gran Logia Alpina de Suiza, según periodistas que nunca fueron perseguidos por esa afirmación

De paso, se refiere al asesinato, en 1973, de Salvador Allende, con estas palabras: “Nos enteramos de la muerte de nuestro hermano Salvador Allende, verdadero mártir de la democracia y de la masonería”.

Caillet es el único ex masón vivo que sale a la luz para contar su paso por la masonería: cómo fue captado, los quince años que permaneció dentro, la vida en la Logia, la influencia decisiva de la masonería para aprobar en Francia la ley del aborto, y las presiones y amenazas sufridas cuando decidió desvincularse.

Lorca y los Masones

2008-10-30T10:52:00.004-02:00

Los Hermanos de 'Homero'

Uno de los presos masones que se encontraban en Víznar dijo haber dejado un símbolo de la sociedad secreta en el lugar donde se hallaba sepultado García Lorca
JUAN LUIS TAPIA /

En la antesala de la muerte, en Las Colonias de Víznar, lugar al que conducían a los que iban a ser asesinados, se encontraba también un grupo de masones a quienes se les había 'perdonado' la vida a cambio de que hicieran de enterradores de los ejecutados y otros trabajos al servicio de las tropas sublevadas.Hasta hace no pocos años, los descendientes de aquellos enterradores sepultados en vida por el régimen franquista guardaron silencio sobre un pasado vinculado a la masonería y sobre lo ocurrido en relación a Federico García Lorca. Una muestra titulada 'La maleta de Penón', donde se exhibían los documentos sobre la investigación del escritor hispano estadounidense, reveló nuevos datos. Uno de los descendientes de aquellos masones, los de la familia H. R. , rompió el silencio. Dos miembros de esta familia, que habían pertenecido a la masonería de la ciudad de la Alhambra, pudieron escapar del pelotón de ejecución trabajando como enterradores en Víznar y Alfacar. Allí coincidieron con Manuel Castilla Blanco, 'Manolo El Comunista' y otros masones, todos ellos identificados como la Escuadra de Juan Simón, nombre que tomaron irónicamente de la canción 'La hija de Juan Simón'. La noche del 18 al 19 de agosto de 1936 supieron que estaban dando sepultura a Federico García Lorca junto a otras víctimas. Algunos de los trabajadores de la Escuadra de Juan Simón reconocieron al poeta y decidieron conservar un distintivo en el cuerpo de Lorca por si alguna vez podían ser rescatados sus restos. El testimonio contradice la versión de estos hechos que uno de los ocho masones que fueron 'destinados' a Víznar, el barbero Antonio Mendoza Lafuente, dio en 1955 a Agustín Penón y posteriormente, entre 1969 y 1970 a Molina Fajardo. Mendoza Lafuente indicó a los dos investigadores que el grupo de masones fue trasladado a Víznar un 24 de agosto y de este modo no podían haber presenciado el asesinato de García Lorca. Penón se interesó por las causas de la detención de Mendoza, quien le contestó: «Ser masón es el mayor delito que se puede cometer en esta España nuestra».

Enterradores

Cuando en un lejano 4 de agosto de 1936, ya declarada la Guerra Civil, se denunció que existía un templo masónico en el hotel Reúma, inmediatamente empezaron a detener a los integrantes de la sociedad. A diecisiete de ellos los llevaron juntos a la comisaría, donde fueron recluidos todos en una habitación muy pequeña, hasta el día 24, víspera de San Luis rey de Francia, en que los trasladaron de lugar. Y a un grupo formado por ocho de estos masones, entre los que se encontraban los más jóvenes, se le trasladó a Víznar. Mendoza refiere el miedo terrible que pasaron en aquel trayecto que hicieron en coche hasta Víznar creyendo que les iban a fusilar. Al llegar a Las Colonias les preguntaron que si querían cenar; todos dijeron que no. Su sorpresa fue al comprobar que no les dejaban en la sala baja, en donde aguardaban los que iban a ser fusilados, sino que les subieron a un dormitorio de los que había en el piso alto para que pasaran la noche, aunque les advirtieron que no debían asomarse a las ventanas, que ellos dejaron abiertas de par en par, pues fue una liberación que entrara el aire limpio de la noche después del hacinamiento que, durante veinte días de calor asfixiante, habían padecido en el encierro de la comisaría.A la mañana siguiente, muy temprano, les repartieron los picos, palas y espuertas para empezar su trabajo. Los prisioneros eran destinados a construir fortificaciones y arreglar caminos y carreteras. En aquella misma mañana también supieron que otro de los trabajos que les estaba reservado a los prisioneros era el de enterradores. Y en el amanecer de ese día ya cavaron la sepultura de diecisiete fusilados, en las cercanías del barranco donde empezaban a tener lugar las ejecuciones. Anteriormente los fusilamientos se habían realizado, primero en el camino de la Alfaguara y después cerca de Fuente Grande, en donde mataron a Federico García Lorca.A los masones que llegaron al 'barranco de la muerte' se les afeitó la cabeza y se les colocó el mandil masónico como signo infamante. Aquellas personas fueron: José Rivas Rincón, Manuel Plaza Caro, Antonio Henares, Antonio Mendoza Lafuente, Francisco Jiménez Bocanegra, José Lopera Vaquero, Fernando Fernández García y Francisco Moral Galán. De todos ellos, únicamente este último, Francisco Moral Galán, reclamado por una denuncia, primero desde su pueblo Güéjar Sierra y meses más tarde también desde Granada, fue fusilado.Los otros siete masones siguieron prisioneros en Víznar logrando sobrevivir. Y se da el caso de que, a mediados de septiembre, el mismo jefe de la guarnición, José María Nestares, ya había intervenido en su favor ante el arzobispo Agustín Parrado, mencionando la conducta ejemplar de estos prisioneros en el terrible trabajo que se les impuso.

El expediente

¿Es cierta la afiliación de Federico García Lorca a la masonería? Todo apunta a que el poeta estaba afiliado a la logia de la Alhambra con el nombre de 'Homero', según consta en algunos documentos de esta sociedad, uno de ellos reproducido en el libro 'Los últimos día de García Lorca', de Molina Fajardo.Esta lista, en la que aparece el nombre del poeta, se suma al expediente de responsabilidades políticas seguido contra García Lorca, bajo el número 630 de 1940. En unas diligencias abiertas por la comisaría se confirma la pertenencia del autor de 'Yerma' a la masonería. Estos documentos han sido puestos en cuestión por los investigadores, quienes afirman que lo único que se pretendía era justificar el asesinato. Lo cierto es que, según el investigador Francisco López Casimiro, García Lorca mantuvo una estrecha relación con algunos masones, como Fernando de los Ríos, quién llegó a considerar a Federico «su hijo espiritual». Otros 'hermanos' amigos de Lorca fueron Francisco Callejón (íntimo del poeta), José Raya, Constantino Ruiz Carnero, José Villoslada, Alfredo Daneo y Francisco Callejón. También contó entre sus amistades con algunos miembros de la logia Alhambra en 1927, Gabriel Bonilla, Virgilio Castilla, Luis Fajardo, Joaquín García Labella, José Megías Manzano, José Murciano, Enrique Rodríguez Santos y Francisco Vera Guglieri. La causa masónica se presenta como una más de las posibles que llevaron al poeta a su detención y posterior asesinato, pero es una teoría que se suma a las muchas existentes. Nunca se encontró la denuncia.

El misterio de los túneles en Rafaela

2008-10-30T10:43:00.003-02:00

Todos saben que en nuestra ciudad existe una red de túneles que atraviesan el microcentro. Esto fue descubierto cabalmente en 1989, con el derrumbe de uno de los sótanos en terrenos del Supermercados Quijote, que durante algunos días fueron la principal atracción para los rafaelinos. Muchas teorías rodean a esta misteriosa red que se extiende hasta límites desconocidos, y algunas de ellas la vinculan a los masones, señalando que los miembros de estas logias los habrían utilizado para supuestas reuniones secretas. Infeld analiza el caso y brinda una contundente respuesta historiográfica, señalando que no existen documentos que vinculen a los dos fenómenos, asegurando que “sería muy temerario relacionar los túneles con los masones”.

“En referencia a los túneles, me parece que hay que hacer una investigación arqueológica exhaustiva – explica el historiador- para determinar de qué se tratan esos túneles para poder avanzar en algún tipo de especulación más firme. Hasta ahora sólo sabemos que existen, pero no tenemos ninguna documentación que los relaciones con la masonería en particular. Donde había grandes almacenes, comedores, hoteles, generalmente en torno a las plazas de los pueblos, estos edificios tenían grandes sótanos con dos o tres habitaciones subterráneas. Era algo común en la época, pero si eso a su vez estaba unido por una red de túneles, y que esto tenga que algo que ver con la masonería, es algo que presenta muchas dudas. la masonería no era perseguida en esos tiempos, tenían de su lado presidentes, gobernadores, concejales, intendentes. ¿Cuál sería el sentido de crear túneles subterráneos?”.

- ¿Qué es necesario para descubrir la verdadera función de los túneles?
- Aquí falta muchísima investigación arqueológica, el estudio de los restos materiales, y documentación que lo encadene con algún tipo de hipótesis. En las ciudades puertos había túneles para esconderse de los ataques piratas, y en Buenos Aires en particular servía para el contrabando, ya que ese puerto estaba cerrado oficialmente por los españoles. También donde hubo jesuitas había túneles, lo que se puede ver claramente en Córdoba. Donde hubo postas de carretas, como en el sur de Santa Fe, había sótanos y túneles, porque allí paraban los viajeros y estaban expuestos a los ataques indígenas. Pero cuando comienza a construirse en pueblo Rafaela, no había ninguno de estos peligros ni situaciones: ni piratas, ni indios, ni contrabando.

De todos modos, existía la necesidad de depositar la cosecha, ropa alimentos, para grandes familias y grandes comercios, y al no haber sistemas artificiales de refrigeración, era vital conservar la comida en un lugar fresco y seguro. Debajo de los almacenes Ripamonti había hasta mesas de billar en sus sótanos, inclusive no se descarta que se utilicen para actividades de juego clandestino. Ya en los años ’50 aparecieron pruebas de la existencia de estos grandes sótanos en estos almacenes.

A nivel historiográfico, sería muy temerario relacionar los túneles con los masones. Es indispensable el aporte de la arqueología para dilucidar esta problemática histórica. También se precisaría documentación que respalde un vínculo entre túneles y masonería.

Fuente: rafaela.com

El estudio de la masonería y la Villa Vieja cierran las jornadas de historia

2008-10-30T10:37:00.002-02:00

Las Jornadas de Historia del Campo de Gibraltar, organizadas por el Instituto de Estudios Campogibraltareños, llegaron ayer a su final tras tres días de intensa actividad, comunicaciones y debate.La jornada comenzó con la intervención de Antonio Benítez, quien describió el proceso de repoblación de la Villa Vieja de Algeciras entre 1900 y 1915. El ponente describió la ocupación del solar medieval que se produce de manera especial con la llegada del ferrocarril a la ciudad. La construcción de la estación del puerto y el muelle de la línea de vapores a Gibraltar en la zona del río de la Miel atrajo a un alto número de personas que se instalaron en la zona.Antonio Morales tomó el relevo disertando acerca de la masonería campogibraltareña a través del estudio de la logía de Floridablanca de La Línea, una de las más emblemáticas del primer tercio del siglo XX. La institución masónica en la comarca presenta, según el ponente, unas características especiales en la comarca. El historiador José Manuel Algarbani expuso el modelo de gestión republicana en Los Barrios entre 1931 y 1932 y Alfonso Escuadra, por su parte, expuso la comunicación Los informes del OKH, relativos a una posible ocupación germana de Gibraltar en la década de los 40.César Sánchez de Alcazar realizó su intervención en torno a la pantalla de roca artificial ubicada frente a Gibraltar tras la Guerra Civil española en el kilómetro 4 de la carretera militar del Estrecho y, por último, Luis Romero Bartumeus centró su turno en analizar el cierre del consulado español en Gibraltar, el 30 de abril de 1954. Bartumeus expuso que no era esa la intención del Gobierno franquista, si bien el cónsul general de España en Gibraltar, Ángel de la Mora, intervino de manera decisiva sobre la decisión final.Tras las intervenciones, la presidenta de la Mancomunidad de Municipios del Campo de Gibraltar, Isabel Beneroso, clausuró las jornadas acompañada en el acto de cierre por el alcalde de Algeciras, Tomás Herrera; y el director y secretario del IECG, Mario Ocaña y Rafael de las Cuevas, respectivamente. En su intervención, Beneroso tuvo un primer gesto de agradecimiento para los organizadores, y alabó el papel protagonista que estas jornadas tienen ya en la agenda cultural de la comarca. "Llevarlas, pues, adelante supone una responsabilidad que requiere un gran esfuerzo para la selección de las ponencias que, como en estos días, han dado pie a interesantes debates", declaró.Beneroso señaló que analizar la historia de la comarca no es nada sencillo, pues el Estrecho de Gibraltar ha sido una de las zonas que más referencias históricas ha dejado, deja y dejará a lo largo de los tiempos. "La presencia de diferentes civilizaciones y culturas durante siglos han moldeado una realidad nada sencilla de explicar. Esa labor ha sido asumida por el Instituto de Estudios Campogibraltareños y es de recibo reconocer que parte de lo que ahora sabemos de nuestra historia se lo debemos en gran medida al trabajo que desde la Mancomunidad se está realizando en esa línea", añadió. Para terminar, la presidenta hizo un agradecimiento público a Cristóbal Delgado, persona ilustre a la que han estado dedicadas estas jornadas, y a Mario Ocaña, director del IECG, que el próximo 31 de diciembre dejará su cargo. Ocaña, por su parte, resumió las aportaciones históricas hechas por los diversos ponentes y apuntó la existencia de datos nuevos en el contexto de la Segunda Guerra Mundial en la comarca o en conflictos armados internacionales en el siglo XVIII. Ocaña destacó que una vez deje el cargo, se convocará un nuevo proceso electoral y los consejeros de número que lo deseen podrán presentarse como candidatos.

Celebran 150 años de la Logia

2008-10-29T12:51:00.001-02:00

Por El Caribe / El Caribe
La Gran Logia Masónica dominicana conmemoró el 150 aniversario de su fundación en el país con una serie de actividades que iniciaron el pasado jueves y concluyeron ayer.
La entidad fue fundada en el país el 24 de octubre del 1858 y su primer maestro fue Tomás Bobadilla. El pasado viernes en conmemoración a esa fecha, la Logia realiza “La Gran Tenida Blanca” en el Gran Templo Masónico de la Zona Colonial.
En el marco de la actividad se rindió un homenaje póstumo a Simón Bolívar, y entregaron placas de reconocimiento a José Rafael Vargas, presidente del Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (Indotel); Modesto Guzmán, director del Instituto Postal Dominicano; el periódico El Caribe; Arturo Pérez, de la Sociedad Dominicana de Rehabilitación; y Roberto Cassá, director del Archivo General de la Nación. La distinción a El Caribe se debió a su tradición informativa y porque ha puesto en práctica el periodismo ético y verás en el país.
Miguel René Báez Robiou, gran maestro de la Logia Dominicana, expresó su agradecimiento a las personas e instituciones que se han solidarizado y apoyado la entidad.

Reconocen los aportes de Juan Bosch

El pasado sábado, durante la puesta en circulación de un nuevo sello y de un libro que recoge la historia de la Gran Logia, también se hizo un reconocimiento al ex presidente Juan Bosch por sus aportes realizados a la política y la sociedad domiminicana.

“Ser masón depende de la honestidad de uno”

2008-10-29T12:46:00.003-02:00

El gran maestro de la Gran Logia de España asiste a la constitución de la Logia Sol de Levante 161 de Menorca

Ángeles M. Obispo, Es Mercadal

José Carretero Doménech, el “muy respetable gran maestro” de la Gran Logia de España asistió ayer a constitución de la Logia Sol de Levante 161 de Menorca, que cuenta con una docena de hermanos, si bien en la Isla se calcula que existen alrededor de 30 masones distribuidos en dos Logias. Una cifra simbólica en comparación con los cerca de 700 hermanos que hubo en tiempos de la República. “Cuando empezó la Guerra Civil existían en España 6.000 masones, pero Franco expedientó a cerca de 13.000. Arrasó con todo”, comenta Doménech. El acto de constitución y el nombramiento del “venerable maestro” de la Logia Sol de Levante 161, Francisco Caras, se celebró en Sa Farinera, Es Mercadal, y estuvo enmarcado por el simbolismo y el ritual. El amor a la humanidad y la fraternidad universal son las bases fundamentales de la doctrina masónica.¿Qué es un masón?Una persona que desea ser mejor y utiliza esta mejoría de sí mismo para ayudar a la sociedad.¿Es masón quien quiere o quien puede?Es quien puede, de hecho el 90 por ciento de la sociedad puede ser masón. No depende de su cultura, de su inteligencia, ni de su voluntad, sólo depende de la honestidad de uno.¿Es usted un conspirador judeomasónico?(Ríe) No. Esto fue un invento del franquismo.Las logias masónicas fueron prohibidas por la Inquisición, por las Cortes de Cádiz y por el franquismo. ¿Qué han hecho ustedes?Somos un grupo de personas que pretende ser libre y actuar conforme a su criterio razonado y eso es muy peligroso en las dictaduras. Hemos estado prohibidos cuando hubo una dictadura en Rusia, en Italia, en Alemania...¿Las ideas que puedan propagar son peligrosas?Son peligrosas cuando pueden desestabilizar una dictadura y podemos ser molestos cuando hacemos preguntas que no son del agrado de los que mandan.¿Por qué la masonería está siempre rodeada de misterio y secretismo? Para quienes les observan desde fuera, parecen ustedes una secta.No sé por qué piensan eso. No somos en absoluto una secta. No hay ninguna dificultad para entrar o para salir cuando se quiere.¿Qué hacen en sus reuniones? Tengo entendido que no pueden discutir sobre política ni religión ¿De qué hablan entonces o también es secreto?No hay secretos. Simplemente hacemos un psicodrama. Somos un grupo de personas que se reúne, que habla de una forma determinada, que se pregunta y contesta sobre temas específicos, y que se mueve conforme a un ritual dentro de un ambiente cerrado. Todo ello despierta o aviva en el grupo una forma de ser, de pensar y de sentir que mejora al individuo.De hecho ustedes cultivan y fomentan la justicia, la libertad, la igualdad. Ideas que surgieron en la Revolución Francesa y que ya están recogidas hoy día en todas las Constituciones de Occidente ¿Qué sentido tiene la masonería en el siglo XXI?No es exactamente así. Existe un manuscrito en Edimburgo de 1612 que ya habla de una organización que es prácticamente masona. Pero la masonería moderna se pone en marcha en 1717 porque tres grupos se unen en Inglaterra. Luego llega la Revolución francesa que cambia esta manera de ser. Antes, la mayoría de los masones eran aristócratas y el pueblo acabó con muchos de ellos. La masonería no puso en marcha la Revolución.Acaba de decir que los masones eran aristócratas. Hoy día muchos nombres relevantes de la vida social, política y económica son masones. Entre ustedes además existe el deber de ayudar y proteger al hermano ¿Ser masón es una forma de promocionar socialmente?No debe serlo y si la masonería entiende que la persona se acerca al grupo para su promoción personal, entonces no será aceptado. En mi logia acaba de entrar un hermano que es conductor de autobús y en otras puede entrar alguien que tenga un cargo importante. La masonería no es aristocrática.¿Es democrática?Yo diría que es una democracia orgánica.¿Se dice que la crisis financiera actual es culpa de financieros deshonestos y políticos ineptos. Entre ellos no habrá ningún masón?Nadie sabe cómo se ha originado. Por la forma en que se ha producido dudo que haya algún masón, pero es posible. Yo entré en la masonería en Italia, y en una reunión con gente de alto nivel hice una pequeña broma sobre la mafia. Hubo un silencio sepulcral. Luego me explicaron que en Italia, el porcentaje de personas vinculadas a la mafia ronda el 15 por ciento. En masonería hay menos, pero lo hay. La masonería puede ser un poco mejor y más honesta que la sociedad, pero no puede ser distinta.¿Hay masones dentro del gobierno español?Si se coge una muestra de la sociedad al azar y luego se coge a la masonería, hay diez veces más gente de alto nivel en este grupo. Dudo que Rodríguez Zapatero esté en masonería, ni siquiera alguno de sus ministros, pero los ha habido como fue Jerónimo Saavedra, ex ministro de Cultura y actual alcalde de Las Palmas.El masón no cree en Jesucristo en la forma cristiana.No exactamente. Hay dos tipos de masonería. La irregular, no inglesa, que procede del oriente de Francia, donde muchos se declaran ateos, y existe la masonería regular, de la que nosotros somos representantes en España y donde para entrar hay que ser creyente, es decir se puede ser anglicano, ortodoxo, musulmán o judío, sólo hay que ser creyente.¿Para conseguir una sociedad más justa, honesta y fraternal todos deberíamos ser masones?¿Por qué no?

Expo Universidad: Conferencias masónicas en la UNLP

2008-10-29T12:32:00.001-02:00

La Plata - El Gran Mestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, Angel Clavero, ofrecio en Expo Universidad una conferencia sobre “Los bicentenarios, una república democrática latinoamericana en el siglo XXI. La actividad tendrá lugar en la Sala vicepresidencia del Pasaje Dardo Rocha, a las 18.30 horas.
En tanto, también en el marco de la Expo, el presidente de la Academia Masónica de la Gran Logia de la Argentina, Jorge Pajú, brindo a las 19.30 una charla sobre “Joaquín V. González”. Ambas actividades están organizadas en forma conjunta por la Cátedra Libre “de Libre Pensamiento” – Gran Logia de La Argentina de Libres y aceptados Masones, y la Cátedra Libre “Joaquín V. González”. Previo a las conferencias, a las 17.30 horas, el presidente de la Universidad Nacional de La Plata, Gustavo Azpiazu, recibirá en el Rectorado a Angel Clavero. Allí, el Gran Mestre le entregará al titular de la UNLP el programa de estudios de la cátedra libre en referencia a los bicentenarios del 25 de mayo de 1810 y del 9 de julio de 1816. Luego se descubrirá una placa en el patio del Rectorado en homenaje de la masonería argentina a la UNLP.

La crisis: ¿una conspiración de los Illuminati?

2008-10-29T12:24:00.002-02:00

¿Illuminati? Las preguntas aparentemente son inocentes. Pero está en las conversaciones en las que se desmenuza esta bajada a los infiernos de las subprime y las hipotecas basura: ¿Y qué ganan los Illuminati con esta crisis? ¿No la han creado los Illuminati? La respuesta exige primero una reflexión: ¿Realmente existen los Illuminati? ¿Quiénes son? ¿Qué intereses tienen? ¿Es un mito? La realidad es que los Illuminati son el parapeto en que desembocan todas las sociedades secretas y todas las conspiraciones. Y todas las crisis. Las conspiraciones son, ya se sabe, el deporte nacional de los Estados Unidos, origen de la deflagración financiera. Y es allí, en donde por primera vez y públicamente, un analista de cierto prestigio se ha atrevido a sacar la palabra maldita: "I-llu-mi-na-ti". Se llama Jeffrey Saut, jefe de inversiones estratégicas de Raymond James Financial, y lo dijo curiosamente en la CNBC, una emisora que arrastra en la nebulosa de la red acusaciones de "iluminada". La respuesta, el pasado viernes, directamente señalaba, cuestionado por la crisis: "A bunch of wrong footed moves by Hank Paulson and the Illuminati of the country".

Primer reconocimiento del término
Por tanto, tenemos una de las primeras apariciones del término, en los medios "serios" de comunicación de masas, por analistas también considerados "respetables" o "serios". Sí, es una mención muy de pasada, que incluye al Secretario del Tesoro como uno de los responsables de la crisis. La teoría conspirativa, por supuesto, ha aprovechado la mención, sin duda cargada de intención de Saut, para sacar a relucir sus acusaciones: el maligno, el demonio, se encarna en los Illuminati nos tiende su red.

Así, la conspiración vendría a ser la siguiente, sucintamente resumida: la crisis no es más que una construcción artificial para implantar una serie de medidas que beneficiarían a ciertas élites, por ejemplo, entre otras muchas: en la implantación del Amero en México, EE UU y Canadá, con la consecuente desaparición del dólar y el regreso al patrón Oro. Y es ahí donde entra la leyenda de la denominación Illuminati, para definir de forma abstracta y popular, a estas élites político-económicas, sin entrar en complejos análisis financieros.

Definición
¿A qué se refiere el término Illuminati? Primeramente, a la flor y nata de los masones del mundo. Segundo, al mito despertado por Dan Brown, que en la novela Ángeles y Demonios? Por cierto, de renovado interés por el revival del CERN? los retrata con toda la carga de leyenda anticatólica y hace decir a su Robert Langdon que son "la más poderosa organización clandestina que jamás haya pisado la Tierra".

A partir de ahí, se abre la veda. Curiosamente, ha sido en España en donde la "obsesión" por los Illuminati ha penetrado con más profundidad, sobre todo en los últimos cinco años. El investigador Paul H. Koch, el autor con pseudónimo de Historia oculta del mundo y obviamente el exitoso libro Illuminati (Planeta), observa con perplejidad, sin embargo, la sucesión de novedades bajo la advocación Illuminati: "Muchas de ellas hacen responsable única a esta sociedad secreta de todos los males del mundo. Pero en realidad los Illuminati no son más que un eslabón más de una cadena muy larga".

En La conspiración de los Illuminati (La Esfera), Santiago Camacho la desmadeja: Skull & Bones, Phi-Beta-Kappa, o el Bohemian Club, encerrando en ellos los pasados, actuales y futuros gobernantes y dirigentes empresariales de los EEUU. Por supuesto, la conspiración incluye los intentos de infiltración de organizaciones de inspiración masónica en la jerarquía de la Iglesia en el Vaticano, verdadero objetivo, si atendemos a la leyenda, de los Illuminati.

Su beneficio por encima de todo
Pero quien acusa habla de que, ante todo, los Illuminati conforman una trama económica que extiende sus redes por el Gobierno de los Estados Unidos, la Reserva Federal, la Unión Europea, la OMS, las Naciones Unidas, el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional y que antepone su único beneficio por encima de todo.

O sea, se les acusa de las mismas conspiraciones secretas que atenazan al famoso Club Bilderberg: búsqueda de un Gobierno mundial, la imposición de una moneda única, la eliminación de las democracia y las monarquías, la reducción de la población mundial matándola de hambre y, por supuesto, la desaparición del cristianismo de la faz de la Tierra.

Sin embargo, no resulta paradójico como el término Illuminati se ha extendido en pocos años como sinónimo, curiosamente, de dos realidades en principio contrapuestas. Por un lado, en un fenómeno mundial, de los grandes banqueros del mundo, comenzando por los Rockefeller; y, por otro lado, como herencia de las teorías de las conspiraciones fracmasónicas en España, un modo, o un insulto, más de llamar a los dirigentes socialistas o comunistas, favorecidas por las recientes políticas laicistas. Se puede leer en las cartas al director: "Esta España de los illuminati?".

¿Los hombres más influyentes?
¿Pero es cierto, tal y como sostiene Dan Brown en Ángeles y demonios, y ahora reproduzcan unos y otros que existe esta poderosa sociedad secreta a la que pertenecen los hombres más influyentes del planeta, incluidos los Bush, Obama, McCain, Condoleezza Rice, Kissinger, Gorbachov y cuántos controlan los estratos más altos de la sociedad, la cultura, la política y la economía mundiales.

Ufff. Los amantes de las realidades paralelas estarán encantados de contestar que sí. Pero, ¿es serio si quiera hablar de los Illuminati, del P2, la Comisión Trilateral, el Club de Roma o el Foro Bilderberg? ¿Hasta qué punto los illuminati son el 'anticristo'?

¿No estamos más que ante una leyenda? Santiago Camacho, por ejemplo, contesta concediendo medias tintas: los Illuminati son reales, es una organización con objetivos de infiltración en las altas esferas, pero ni las maldades que se les ha señalado han sido tales, ni tampoco la benevolencia en sus objetivos ha sido tan inocua.

Los originarios Illuminati fueron una logia de inspiración masónica, con inspiración en los Rosacruz, fundada en Baviera en 1776 por Adam Weishaupt como reacción a las purgas eclesiásticas contra Copérnico y otros científicos.

La hermandad sedujo a jóvenes estudianes y, se dice, Herder, Goethe, Cagliostro, el Conde de Saint-Germain y muchos otros estuvieron en sus filas. Políticamente, defendía que la Iglesia y todos los gobiernos debían ser derrocados para establecer un gobierno mundial dirigido por la organización y la élite intelectual. Evidentemente, Weishaupt no lo escribió, pero es lo que, por ejemplo, se asocia con los Illuminati a partir de William Guy Carr, autor del clásico La niebla roja sobre América.

Aparece en los dólares
Desde entonces, muchos ven su implicación en las revoluciones y guerras posteriores de la Revolución francesa a la independencia de los Estados Unidos y se identifican con las figuras de George Washington, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, Robespierre, Lafayette pero el único hecho constatado es que el símbolo de la secta, una pirámide luminosa con un ojo en su cima El Ojo que Todo lo Ve, el famoso símbolo igualmente masónico, aparece en los billetes de dólar, lo que ha despertado las sospechas de su dominio sobre la mayor potencia de nuestros días, árbitro supremo del Nuevo orden mundial.

Oficialmente, los Illuminati nacieron y desaparecieron en el siglo XVIII. Teóricamente, tan solo 9 años después de su fundación, la Orden Iluminati fue disuelta mediante la intervención del gobierno de Baviera. Y hasta los propios masones los consideraban una secta que nació como una "degradación" de la simbología masónica.

Sin embargo, hoy triunfa la creencia sólo una creencia, azuzada por el misterio y el enigma de que los Illuminati son una especie de gran confederación de los masones unidos del mundo que busca hacerse con el poder único universal. De hecho hay quien habla de "tic iluminati", por ejemplo, cuando alguien "quiere arrogarse la voluntad popular frente a la mayoría democrática expresada por los ciudadanos".

El uso del enigma Illuminati tiene, por tanto, una vis política evidente. Sin embargo, en la lista siempre sospechosa de nombres contemporáneos que aparecen ligados a los Illuminati los hay de todas las filiaciones políticas. A Weishaupt se le achaca que sus aspiraciones espirituales se fundamentaban en un falso mensaje igualitario: la eliminación de la monarquía opresora promoviendo la república para gobernar, la búsqueda de la igualdad social del pueblo, eliminar fronteras y fomentar el laicismo. Y, en doble lectura, verdaderas intenciones de supresión de la democracia, de la propiedad privada, del derecho a herencia, de la familia, de las religiones tradicionales.

El futuro
Quienes afirman esto, retratan a sus actuales herederos, como infiltrados en sociedades internacionales, partidos políticos, logias masónicas, religiones, bancos y grandes empresas, impulsando desde estas instancias todo tipo de movimientos subversivos, crisis financieras y políticas, guerras y conflictos hasta crear una inestabilidad mundial insoportable, incluida una Tercera Guerra Mundial que aniquilaría Oriente Medio.

Objetivo: dominación de masas
Es la misma teoría que asocia a "estrategias Illuminati" el fútbol, la telebasura, las revistas del corazón o los juegos de ordenador, para absorber la mente colectiva, porque bajo el foco de la igualdad su verdadero objetivo es dominar a las masas para convertirlas en esclava de la élite. Así se muestra, por ejemplo, en "Endgames" o "Plan de esclavitud total2, el último documental de Alex Jones, un investigador obsesionado por el Nuevo Orden Mundial, aventado por Internet.
La reciente reconstrucción en Barcelona de una autodenominada Orden Iluminati, inspirada en Weishaupt, no debe, en cualquier caso, confundirse con lo que en el escenario económico o político se denomina del mismo modo. La sociedad paramasónica catalana, abiertamente satánica y que atesora acusaciones como secta, se define defensora de un "estado avanzado del anarquismo que no prescinde del capitalismo ni de la democracia y parte de un principio rebelde simbolizado por el diablo que ya gustó a Bakunin.