Os Fundamentos Bíblicos da Fé

DÍZIMOS? – É UM MANDAMENTO PARA A IGREJA?

2014-03-24T10:20:00.000-03:00

Uma visão bíblica e teológica sobre os dízimos, ainda estranho para muitos!

INTRODUÇÃO:

Texto: Ml 3.10 / II Co 9.7

Há muitas controvérsias em nossos dias com relação aos dízimos, pois muitos cristãos acham que é uma prática do Antigo Testamento direcionada ao povo israelita, e que a igreja de Cristo não está inserida nesta prática, pois a Bíblia não fala, principalmente no Novo testamento, que os cristãos fossem obrigados a contribuírem segundo a observância judaica. O dízimo é uma polêmica para muitos e para outros “uma porta para a prosperidade”. Em nossos dias muitos tem aproveitado este fator para o arrancarem de seus fieis e muitos assim tem feito baseado na reação psicológica, que eles mesmo pressionaram mediante palavras persuasivas. Por tanto, a causa da minha expressão com os dízimos, é tão somente tentar esclarecer alguns pontos duvidosos “dar ou não o dízimo á Igreja”? Veja neste estudo que preparei, a visão bíblica segundo o A.T e o N.T, e como tentarei explicar de forma bíblica este assunto por demais complexo, mas que compreensível sob uma ótica cristã-bíblico-teológica. Vejamos os pontos a serem esclarecidos.

1. O QUE É O DÍZIMO?

Segundo o Dicionário Bíblico de A a Z de Ítalo Fernando Brevi, DÍZIMO - Era a contribuição obrigatória, entregue ao santuário para sustentar os sacerdotes e levitas (Nm 18.21-32), os pobres, os órfãos e as viúvas (cf. Dt 14.22-29;) vem do grego: dekath “dekatê” que significa um décimo (forma feminina), i.e., como porcentagem ou técnico. Dízimo – décimo (fracionário), dízima, dízimo e do Hebraico “רשעמ" “ma´aser” e significa “dízimo, décima parte, pagamento de uma décima parte”. A contribuição referia-se à décima parte dos cereais, do vinho e do azeite (Lv 27.30). Mas segundo o nosso Dicionário Teológico, é definido como: “Oferta entregue voluntariamente á obra de Deus, constituindo-se da décima parte da renda do adorador (Ml 3.10).” Os fariseus pagavam o dízimo até dos produtos mais insignificantes, como as hortaliças, do endro e do cominho (Mt 23.23). Há em toda a Bíblia pelos menos 32 referencias sobre os dízimos.

1.1 - O DÍZIMO SEGUNDO A INTRODUÇÃO VETEROTESTAMENTÁRIA.

Na perspectiva bíblica veterotestamentária, o dízimo fora instituído por Deus através de Moisés, embora sendo uma prática dos antigos, de povos anteriores a Israel, de Ur dos Caldeus veio Abraão, e lá entre a parentela dele existia a prática: “...além dos atos do culto, os sacerdotes desempenhavam muitas outras funções. foras as oferendas, recebiam os dízimos e os impostos...”(E a Bíblia tinha razão...Werner Keller, pág. 27), veja a mesma realizada por Abraão. (Gn 14.20; 28.22; ). Em Moisés tornou-se uma obrigatoriedade, mediante as leis que o próprio Deus estabelecera para a nação israelita. Os israelitas, pagavam até 23,3 % de dízimo ao ano, segundo a Lei. Mediante a sagrada escritura, por ser o dízimo uma prática obrigatória de Deus á Israel, eles tinham que entregar a décima parte das crias dos animais domésticos, dos produtos da terra e de outras rendas como reconhecimento e gratidão pelas as bençãos divinas, enfim constituía-se uns 30% da renda dos israelitas, conforme: Dt 12.6 e visava a sustentabilidade do Tabernáculo, bem como os que ali realizavam a obra, que eram os sacerdotes e os levitas que se dedicavam no serviço do Tabernáculo (Nm 18.21; Dt 14.22-29), Pois na verdade, existiam três tipos de dízimos:

1. Os Dízimos eram dados para sustento dos levitas, e eram produtos da terra. (Lev. 27.30-33)

2.O Dizimo do produto da terra eram dado para patrocinar as festividades de Jerusalém, e quando eram de grande quantidades e pesado para levar, eram vendidos e levado a presença de Deus, e lá o dizimista comprava o que desejava a alma, até mesmo bebidas fortes e comiam e bebiam. (Deut. 14.22-27).

3. O dizimo do produto da terra eram arrecadados a cada três anos para os levitas locais, órfãos, viúvas e os pobres. (Deut. 14.28-29).

Quando algum israelita por necessidade retivesse o dízimo ou mesmo não entregasse, ele teria que devolver com o acréscimo de 20 % (Lv 27.31). Com o passar do tempo, devido a apostasia de Israel, essa prática fora sendo esquecida ou desprezada por parte dos hebreus, sendo que os que assim prestavam serviço no templo, já não se dedicava inteiramente a obra. Daí o profeta Malaquias com ousadia, conclama aos judeus para não desprezarem os mandamentos, conforme podemos ver no decorrer dos capítulos de seu livro, sendo que um dos assuntos que também relembra ao judeus, é que eles estavam roubando a Deus, nos dízimos e nas ofertas alçadas. (Ml 3.7-11). Malaquias é o último dos profetas, segundo o contexto histórico, as profecias evidencia a mesma época da restauração iniciada por Neemias e Esdras, o que dataria o livro cerca de 430 a.C.

1.2. O DÍZIMO SEGUNDO A VISÃO NEOTESTAMENTÁRIA.

Temos nos evangelhos, uma passagem em que Cristo repreende duramente os fariseus, devido a prática hipócrita que eles faziam em relação aos dízimos, (Mt 23.23; Lc 11.42) nesses versículos, Jesus relembra que eles deviam de fato cumprir a lei em seus pormenores, mas que não deixassem de praticar “...o juízo, a misericórdia e a fé...”, essa é uma única referencia em que vejo o Senhor mencionar sobre o “Dízimo”. Alguns fatos que devemos considerar porque Jesus e os seus apóstolos não fizeram outras menções ou que não ensinaram sobre este assunto, vejamos:

a) É compreensível mediante as escrituras, que sendo Jesus e os seus apóstolos judeus, não era necessário assim ensinar sobre os dízimos, pelo o fato de que todo judeu nativo e professo na religião judaica tinha como a obrigatoriedade a prática de todo os mandamentos. Eis aí o fato de Jesus elucidar o assunto de maneira corretiva aos fariseus. ( Mt 23.23).

b) A igreja inicialmente era judaica, e por tanto não houve nenhuma recomendação dada pelos os apóstolos sobre os dízimos quando precisou o sustento social da igreja.

c) O sistema que eles adquiriram para a arrecadação sustentável da igreja foi chamado de coletas, uma das causas para essa ação foi a conversão de gentios, dos quais em sua maioria pobres, viúvas e órfãos.

d) A igreja quando tornou-se mista, refiro-me á conversão dos gentios, houve um concílio em Jerusalém para tratar de como os gentios deveriam viver a fé em Cristo Jesus. Observemos que Pedro, o apóstolo que era indiferente aos gentios por terem eles recebido a graça de Cristo, apaziguou as contendas no concílio dizendo que não colocassem “...sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais, nem nós podemos suportar”, mas que os gentios eram salvos mediante tão somente a graça de Cristo (At 15.10,11).

e) Thiago ao presidir sobre a Igreja em Jerusalém, decidiu que os gentios apenas abstessem “das coisas sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicação” e não fez nenhuma outra menção da Lei no que se refere aos dízimos (At 15.20,29).

A questão dos dízimos para a era da igreja surgiu na proposta de Cipriano no ano 300 d.C., ele foi o primeiro cristão a ensinar a prática de dizimar, como meio de assalariar o clero e os sacerdotes, baseando no sistema do sacerdócio levítico (Cypryan, Epistle 65.1; Beyond Tithing, p. 104). Percebemos que nos três primeiros séculos da igreja primitiva, esta jamais utilizou de tal prática, por que as razões mais aceitáveis são: 1. A igreja é um organismo e não uma organização, visto que os irmãos não construíam templos e as reuniões eram realizadas nas casas. 2. Não possuíam templos porque viviam em constantes perseguições por causa da nova fé. 3. Os que eram de origem judaica, ainda podiam orar nos templos judaicos. (Atos 3.1). 4. Depois, até mesmo o Templo de Jerusalém fora destruído pelos os romanos no ano 70 d.C., e quem levou a culpa? Foram os cristãos. 5. A concessão dos templos fora feita depois da conversão (suposta) do Imperador romano Constantino I em 313, onde o mesmo transformara os templos pagãos em cristãos. As razões mais claras, que os pregadores dizimistas alegam para a entrega dos dízimos, é o sustento da obra, que consiste em: Salario do obreiro integral: Pastores, Missionários e até em alguns casos “Ministros de louvores”, pagar conta de água, energia, programas em Tv´s, rádios, jornais e literaturas. Pouco se fala em ação social, e as vezes quando se faz, ainda pede aos membros fazer outra contribuição, ou senão, fazem com propósito de poderem pedir mais e mais ainda.

2. COMO SUSTER OS QUE VIVEM DA OBRA DE DEUS?

VEJAMOS ALGUMAS REFERÊNCIAS NO N.T:

Paulo escrevendo aos coríntios, ele lembra que “...na Lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca do boi que trilha o grão. Porventura, tem Deus cuidado dos bois?” (1 Co 9.9-13) dando a entender que a obra de Deus, assim como os que vivem nela, devem de fato viver dela, relembrando que os administradores do era sagrado comiam do era do templo, que os sacerdotes que estavam sempre junto ao altar participava do altar “os sacerdotes como suas famílias tinham direito a uma porção do que era sacrificado no altar” (Lv 7.31-36). Se os dízimos nos nossos dias fossem empregados como eram no A.T, talvez não trouxesse tantos desencontros e controvérsias entre o povo de Deus, o que temos encontrados nas páginas sagradas, é que os Levitas não possuíam heranças, apenas eles tinham cidades para morarem e campos onde seus gados ficassem, sendo portanto, que herança como as demais tribos não possuíam. Nos nossos dias, vemos homens esbanjando riquezas e prosperidades financeiras tudo a custo dos dízimos, homens que no inicio de seus ministérios não possuíam quase nada e ao passar dos anos vão enriquecendo. No Brasil, já houve vários escândalos envolvendo homens que se dizem “Homem de Deus” que cometeram vários tipos de corrupção, tudo em nome da boa vontade dos membros de suas igrejas.

2.1– HÁ NECESSIDADE DA CONTRIBUIÇÃO NO N.T?

Se a igreja agir de forma coerente em relação a prática de dízimos, pode até chegar num padrão e modelo da igreja primitiva. Esta deve apenas visar sem interesse algum, a salvação das almas perdidas e ajudar socialmente os crentes que se encontram em necessidades, As contribuições que averiguamos no Novo testamento eram de fatos para o sustento do povo de Deus, já que naqueles dias não existia um sistema previdenciário. A igreja em comunhão se compungia em ajudar os pobres necessitados, doentes, órfãos e as viúvas que Tiago afirma ser essa a prática da verdadeira religião ("A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo." (Tiago 1 : 27). A igreja assim assumiu esta responsabilidade social, o dízimo era a responsabilidade social de Israel suprir os levitas, as contribuições é responsabilidade da igreja.

a) Como foi falado, as igrejas primitivas faziam sistemas de coletas, justamente para amparar os necessitados. Também os cristãos que tinham condições financeiras em muitos casos vendiam as suas propriedades para ajudarem uns aos outros, expressando assim a espontaneidade e caridade aos demais servos de Cristo.

b) Haviam sempre em toda história de Israel, persistindo nos dias de Cristo e da igreja primitiva, muitos pobres necessitados, oprimidos, rejeitados, viúvas e órfãos sendo que muitos não mais se importava com eles. Por isso Jesus foi em busca destes excluídos, e esta prática amorosa foi passada para a igreja mediante a ação transformadora do Espirito Santo.

c) As contribuições não eram consideradas opcionais. Uma das exigências de Cristo para se entrar no seu reino eterno é mostrar-se generoso para com os irmãos e irmãs que passam fome e sede, e acham-se nus. (Mt 25.31-46), pois a obra de Deus precisa sim de contribuintes para seguir avante a palavra de Deus, tanto materialmente e espiritualmente saciar a fome e a sede dos perdidos e irmãos em Cristo.

2.2 – POR QUE A IGREJA CRISTÃ DEVE CONTRIBUIR?

Tenho plena consciência de que o aquilo que Paulo ensina sobre contribuições é o que mais se aplica para os crentes neotestamentario, pois vejo que estipulação de porcentagem é mais uma manipulação dos lideres religiosos, estes nunca se apartaram do romantismo que sempre usou este meio para sustentar o clero. Sendo assim, me vejo a pensar que muitos apenas enxergam a causa materialista do que a espiritual, embora isso não está entre os cuidados que os apóstolos de Jesus exigiu dos crentes gentios lá em Jerusalém. É lamentável o ponto de vista de alguns... Espero que Jesus possa apresentar a mim outro ponto de vista. Amado de Deus, com certeza tudo que o cristão possui, não é dele, é de Deus, pois é Deus que o concede. Dar, pagar ou devolver são apenas palavras técnicas que criaram. O que eu quero dizer, é que a nossa dedicação a Deus não se baseia em porcentagens, somos apenas mordomos daquilo que Deus nos entregou. E quando se pensar em ministério de sacerdotes não como os “pastores, bispos, reverendos, clero etc...”, me perdoe!!! Todos os cristãos da Nova Aliança são sacerdotes diante de Deus, por que "o véu que separava, já não separa mais" diz uma canção, a nossa condição de se aproximar a Deus foi dada através de Jesus. E se somos sacerdotes (baseando no sistema levítico), devemos dizimar mutuamente uns aos outros!!! Dizer que o dízimo é pra isso ou para aquilo, eu não sei! Por que até mesmo não vejo Jesus ordenando seus discípulos a construir Templos, nem tão pouco pagar luz e energia dos tais... A igreja primitiva sempre se reunia na casa dos irmãos. "O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens;" (Atos 17 : 24), pois é o nosso corpo "o templo e morada do Espirito Santo" (I Coríntios 6.19). Se esperamos Cristo só nessa vida, a Bíblia fala "somos os mais miseráveis do mundo", além disso o que muito se vê por aí, é uma valorização de prosperidades materiais. A verdadeira prosperidade para o cristão é escatológica, onde o mesmo almeja no fim de todas as coisas os bens espirituais que Deus quer entregar a todos que assim o buscam. Outra vez afirmo: "Jesus não ensinou sobre o dízimo, por que inicialmente a igreja era judaica, até o ponto de os apóstolos acharem que a salvação se limitava ao judeus. Todo judeu aprende a Torá desde de criança, aprende a dar o dízimo desde a mais tenra idade. Em Atos dos Apóstolos no capitulo 15, no primeiro concilio, não encontramos os apóstolos ensinarem ou ordenarem tal mandamento, veja: "Por isso julgo que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus. Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da prostituição, do que é sufocado e do sangue. Na verdade pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituição, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos vá. (Atos .19,20,28 e 29). É preciso interpretar o assunto, usando como base a Bíblia e não argumentos inventados, subterfúgios e pensamento furados sem ter a base da palavra de Deus. Devemos dominar o assunto com base em texto e contexto bíblico... Paulo nos diz: "Cada um contribua segundo propôs no seu coração; (não é o dízimo, é aquilo que está no nosso coração) não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria." (II Coríntios 9 : 7)

a) Mesmo assim, existe uma necessidade de contribuição para o sustento da obra, visando alguns pontos favorável ao crescimento da igreja, como: a salvação das almas, o sustento daqueles que se entregam de corpo e alma, os que são enviados integralmente á levar as boas novas em lugares distantes, outros países, povos inalcançáveis. O que eu notifico aqui é a voluntariedade de contribuir, não sendo um peso e opressão por parte do cristão, mas Ele sinta a necessidade, a carência da obra de Deus se suster.

b) Embora sendo o dízimo uma obrigatoriedade judaica. A igreja pode-se utilizar dessa prática de maneira espontânea. Não é pecado, pois o que contribui deve-se contribuir com alegria. Que segundo a ótica cristã, faz parte de sua mordomia.

c) Entender que tudo Deus nos concede, e que tudo pertence a Ele, por tanto um maneira de sermos gratos a Deus é restituindo o que temos, ajudando a sua obra. Pois muitos que se convertem que não provém de sustentabilidade, e na época da igreja primitiva existiam muitas viúvas e órfãos.

CONCLUSÃO.

Temos na Bíblia respostas concretas, e o dízimo segundo a percepção bíblica esta inserido cabalmente no contexto veterotestamentário como uma observância rígida e obrigatória ao povo de Israel, entendemos perfeitamente o uso dos dízimos. Já nos tempos de Jesus e seus apóstolos, continuava a mesma prática segundo o judaísmo. Mas no contexto da igreja, não dos cristãos judeus, mas os gentios, a prática das contribuições eram vistas de outro olhar, como sendo de forma livre e espontânea. Entendemos perfeitamente que o cristão terá compromisso em contribuir para a obra de Deus de forma satisfatória e plena se o mesmo entender sem opressão nenhuma ser grato a Deus por tudo que Ele nos concede, em todos os parâmetros da nossa vida. Mesmo tendo uma outra referencia em Hebreus 7, onde o texto trata justamente do dízimo que Abraão entregou ao Sacerdote-rei de Salém Melquisedeque. Neste contexto entendemos que a epístola fora escrita para uma comunidade de crentes hebreus, que uma vez o escritor explicara que o sacerdote Melquisedeque é um tipo da figura de Cristo. Aos cristãos gentios não fora prescrito algum mandamento, nem mesmo no concilio de Jerusalém, sendo claro que nós não estamos debaixo da observância da Lei, mas que vivemos segundo a graça de Cristo e nesta graça através do Espirito Santo somos espontaneamente tocados para contribuirmos em prol do crescimento da obra de Deus, auxiliando no serviço de manutenção dos templos e ajuda aos irmãos em Cristo Jesus. Vamos contribuir sem constrangimento e opressão.

OBRAS CONSULTADAS:

* Revista Lições Bíblicas “As disciplinas da Vida Cristã” 2º Trimestre de 2008, Lição 7 “Dízimos e Ofertas – Uma disciplina abençoadora, pág. 50. CPAD, 2008.

* Revista de Discipulado, CPAD.

* Dicionário Bíblico de A a Z.

* Dicionário Strong Hebraico/Grego da Bíblia de Estudo Palavras Chave – Hebraico e Grego, CPAD, 2011, pág. 2134, palavra 1181“dekatê” e pág. 1762, a palavra 4643. “ma´aser”.

* Bíblia de Estudo Pentecostal, CPAD, pág. 1375,1376 – 1995.

* E a bíblia tinha razão – Werner Keller, pág. 27 3ª Edição, 3ª Impressão – Julho de 2012, Ed. Melhoramentos.

* Cristianismo pagão - A Origem das Práticas de Nossa Igreja Moderna de Frank A. Viola, pág. 101, Dízimos e salários clericais, por Present Testimony Ministry, 2005, traduzido direto do inglês. Edição impressa em inglês.

O QUÊ JESUS REALMENTE É?

2014-03-06T12:00:00.000-03:00

Um deus, um ser criado, o Arcanjo Miguel, o Filho de Deus ou Deus?

Por: José Roberto Alves

Texto: João 1.1

Introdução:

Veja o credo das Testemunhas de Jeová:

“Cremos em Jesus Cristo, seu Único Filho, nosso Senhor.Ele é o primogênito de toda a criação, porque foi o primeiro a ser criado por Jeová; portanto, não é eterno, de eternidade a eternidade, da mesma forma que o Pai; ele é o unigênito, pois foi o único criado diretamente pelas mãos de Jeová; ele é um deus, assim como Satanás é um deus; ele é “Deus poderoso”, mas não todo-poderoso; ele é, desde que foi criado, inferior ao Pai; ele é o arcanjo Miguel que transferido para o ventre de Mariae se fez homem; padeceu sob Pôncio Pilatos, foi pregado numa estaca de tortura (não numa cruz); desceu à sepultura, onde esteve inconsciente, em estado de inexistência, e ao terceiro dia ressuscitou espiritualmente (não fisicamente); subiu ao céu, está assentado à direita de Jeová e já voltou invisivelmente em 1914, esperando o momento para começar a batalha do Armagedom e instaurar o paraíso terrestre.”

Vendo a necessidade dos dias atuais, em vista a muitas especulações sobre a pessoa de Jesus Cristo, espero neste manuscrito expressar ou desvendar de maneira simples sobre quem é na realidade “o Cordeiro que tira pecado do mundo”, que é visto por muitos como um filósofo, um ser encarnado, uma anjo ou arcanjo, um ser criado que apenas veio demonstrar um certo tipo de amor. As especulações ainda são fortes quando o assunto é a DIVINDADE DE JESUS CRISTO. Há grupos que rejeita veemente esta posição do Filho de Deus, que veio ao mundo para morrer em prol do resgates de muitas vidas perdidas. Vamos esclarecer que a própria palavra de Deus é fiel e digna de aceitação, e “divinamente inspirada, é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça...” (II Tm 3.16)

1. A EXPLICAÇÃO DO TEXTO DE JO 1.1.

Notemos aqui entres estes versículos muitas concordâncias e uma discrepância, todas falando sobre a Divindade do Verbo da Vida.

Inglês:“In the beginnigs was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.” (John 1.1 – Version King James)

Português:“Antes de ser criado o mundo, aquele que é a Palavra já existia. Ela estava com Deus e era Deus.” (João 1.1 – Novo Testamento na NTLH, SBB, 2002)

“No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.” (João 1.1 – Edição RC João Ferreira de Almeida, IBB, 86ª Edição de 1996)

Tradução das Torre de Vigia: “No principio era a palavra, e a palavra estava com Deus, e a palavra era [um] deus.” (Tradução Novo Mundo – Revisão de 1986)

Grego: “EN ARKHÊ ÊN Ó LOGOS KAI Ó LOGÓS ÊN PROS TÔN THEÔN KAI THEÓS ÊN Ó LOGÓS.” (Texto do Original Grego)

Ao ver o texto em português, logo percebemos uma equivalência em quase todas as traduções, exceto a assustadora tradução do Novo Mundo da Sociedade de Torre de Vigia, órgão de publicação e governo das Testemunhas de Jeová. O texto da referida tradução nos mostra que Jesus era um deusinho de segunda categoria, demonstrando assim que sua divindade não existe, o texto na própria tradução está em grife e nos apresenta apenas como um acréscimo desnecessário e abusivo com o intuito de manipular o seu significado. No original grego, percebemos claramente que o texto jamais daria um sentido diferente em relação a Divindade atribuída ao Verbo (Jesus). Veja claramente a partícula final do versículo em grego: Theós ên ó Logós”, onde THEÓS é Deus, ÊN Ó LOGÓS: era a Palavra. A partícula grega Ó é um artigo masculino, nominativo, singular que significa “A”, LOGÓS: substantivo masculino, sofrendo a 2ª declinação, pois é terminado em “ÓS” de igual terminação com o artigo, nominativo, singular, portanto sem existência de um artigo locativo, pois seria escrita de forma diferente, sendo assim sua escrita: “Ó LOGÓS ÊN TÔ THEÔ” com tradução: “a palavra era um deus”.

2. A CRIAÇÃO DE OUTRO DEUS.

É difícil entender mediante as escrituras e o raciocínio dos Tjs a criação de um outro deus, já que a tradução do Novo Mundo assim afirma, embora sabendo que as escrituras expressa claramente que: “Vós sois minhas testemunhas” é a anunciação de Jeová, “sim, meu servo a quem escolhi, para que saibais e tenhais fé em mim, e para que entendais que Eu Sou o mesmo. Antes de mim não foi formado nenhum Deus e depois de mim continuou a não haver nenhum.” (Is 43.10 – TNM). Os Tjs apresentam Jesus Cristo apenas como “um deus”, como pode existir mais algum Deus? Como argumentar o texto de Isaías em contraste ao de João? Será a Bíblia a inspirada palavra de Deus ou a contraditória palavra de deus? Agora, é Jesus Deus ou não? Apesar de argumentarem ser Jesus um ser criado, o escritos sacros com respeito a sua pessoa declaram ser Ele “Deus”, Divino em toda a sua existência. O próprio Jesus afirmou ser igual ao Pai quando disse: “Eu e o Pai somos um”, não se fala em uma só pessoa, mas duas numa personalidade única e divina, um só Deus (Jo 10.30 - TNM).

2.1 – A unidade divina no Velho Testamento.

Em Gênesis, temos vários textos que expressa uma divindade pluralista, ou seja, o ser Deus está exposto como uma união de mais de uma pessoa, veja alguns versículos no texto do primeiro livro da Bíblia:

“E Deus prosseguiu dizendo: 'Façamos [o] homem a nossa imagem, segundo a nossa semelhança... (Gn 1.26 - TNM)

“E o SENHOR Deus prosseguiu dizendo: 'Eis que o homem se tem tornado como um de nós... (Gn 3.22 - TNM)

“Vamos! Desçamos e confundamos o seu idioma... (Gn 11.7 – TNM)

Como podemos perceber, encontramos aqui a pessoa de Deus expressando-se na 3ª pessoa do singular, afirmando assim a existência de mais um alguém de mesma igualdade com Ele. Deus jamais iria falar em conjunto com os anjos, serafins, querubins e até os arcanjos, pois eles não poderiam realizar obras digna de muita grandeza, que só Deus poderia fazer. A própria palavra “Elohim” já está em plural, sendo que a palavra singular seria “El” que significa “Senhor”, em Hebreus (1.2), encontramos uma referencia que afirma ser Jesus o Criador, que fez também o mundo, e João fala “que todas as coisas foram feitas por Ele...” (Jo 1.3), estabelecendo assim o vínculo divino de Jesus com o Pai.

2.2 – A Divindade de Cristo.

Segundo a teologia dos Tjs, Jesus Cristo é visto como um mero anjo - o primeiro ser criado por Deus, quando começou a criar os anjos. As testemunhas de Jeová identificam Cristo como Miguel, o arcanjo, embora elas chamem Jesus "o Filho do Homem" - "porque a primeira pessoa espiritual criada por Deus era para ele como um filho primogênito". Elas também o chamam de "o deus", e traduzem João 1:1 de acordo com essa ideia em suas Bíblias, não consideram Jesus como sendo consubstancial (pertencente à mesma natureza e substância) do próprio Deus, mas uma "pessoa" diferente Dele e o mais importante depois Dele (1 Coríntios 11:3, diferente do ensino ortodoxo cristão sobre a Santíssima Trindade. Mas sabemos que as escrituras gregas (NT), apresenta em toda sua totalidade a natureza divina de Jesus Cristo, embora os Tjs tentam apresentar Jesus como um simples ser criado por Jeová, apresentando textos fora do contexto, ao analisar tais passagem veremos ser apenas uma manipulação de palavras. Devemos atentar expressamente pela veracidade exegética, buscando extrair da palavra o seu real significado. A Eisegese* é contrária a este de tipo de sentido lógico da palavra, pois ela se encarrega em introduzir ao texto um significado que o texto não expressa.

2.2.1 - Fatos encontrados no N.T que demonstram a Divindade de Jesus Cristo.

a) Segundo os Judeus, só Deus podia PERDOAR PECADOS, e Jesus o fez com um paralitico. Mc.2.5-10;

b) Declarar-se Filho de Deus absolutamente, seria uma blasfêmia considerada pelos judeus pois ao fazer assim seria tornar-se igual a Deus. João 5.17,18; (Lv. 24.16),

c) Jesus é digno de ser adorado. Heb.1.5,6; Apoc.1.6-18; 21.5-7.

d) Profetizado como o filho concebido da Virgem, e sendo chamado Deus Forte. Isaías 9.6.

e) Foi condenado a morte, devido tão somente ter aceitado a acusação que era realmente o Filho do Deus Bendito. Mc 14.60-64;

f) Reconhecido por um dos apóstolos como o Cristo o Filho do Deus vivo. Mat. 16.16;

g) Reconhecido pelo o centurião após a crucificação, como Filho de Deus. Mat. 27.54.

h) Os judeus procuravam matar Jesus por dizer "que Deus era seu próprio Pai", referindo-se ser de igualdade com Ele, demonstrando ser Deus. João 5.18

i) Ele mesmo disse ser Um só com o Pai. João 10.30 e depois quase apedrejado, devido ao fato dos judeus reconhecerem que Jesus estava se equiparando com Deus. vv. 31-36.

2.2.2 – Jesus e o Arcanjo Miguel.

Afirmam as Tjs ser Jesus Cristo a encarnação do arcanjo Miguel, trazendo em suas interpretações farjutas os textos de Tessalonicenses e de Judas, quando os mesmo falam sobre Jesus quando de sua vinda invisível, aparecerá com alarido e com voz de arcanjo (I Ts 4.16), e Judas em seu escrito fala sobre o arcanjo Miguel (Jd vv.9).

a) Não existe nenhum versículo no NT que identifique Jesus com o arcanjo Miguel.

b) O arcanjo Miguel jamais foi introduzido no ventre de Maria, o texto bíblico diz que foi gerado por obra do Espirito Santo (Mt 1.20; Lc 1.35)

c) Em Mateus 4.10,11 fala que Jesus repreende Satanás, enquanto em Judas 9 Miguel não se atreveu a censurá-lo, mas entregou a responsabilidade a Deus.

CONCLUSÃO:

É inadmissível aceitar as afrontas e até blasfêmias contra a pessoa de Jesus Cristo. Tais pregadores seguem as heresias de Ário (sacerdote do século IV, da cidade de Alexandria, no Egito.), que negava veemente a divindade de Jesus, assim como atestava ele que Jesus era apenas uma mera criatura; tais conclusões precipitadas com base em apenas um versículo insolado e mal interpretado da tradução grega “septuaginta”, de Provérbios 8.22, que diz: “Kyriós ektisén me archén hodón autou eis erga autou– O Senhor me criou como o princípio de suas obras, antes de suas obras mais antigas.”Onde a Septuaginta traduz a palavra hebraica “qanah” (em grego: ektisén) por “criar”, sendo a palavra mais usual “possuir”, ou seja, o versículo seria: “O SENHOR me possuiu no princípio de seus caminhos, desde então, e antes de suas obras.”

Trouxe para tal sacerdote uma confusão, que o fez assegurar tais heresias até o fim de sua vida. Esta heresia foi refutada pelos os apologistas e grandes teólogos pensadores daquela época, sendo o mesmo a tarefa árdua e perseverante daqueles que primas pelas bases sólidas da verdade bíblica.

José Roberto Alves da Silva – Bacharel em Teologia.

BIBLIOGRAFIA.

Sobre “Jesus é o arcanjo Miguel” - Revista Sentinela, 1º de Outubro de 1995, p. 8.
Sobre “ Jesus ser Miguel” - Livrete da Torre de Vigia, Enjoy Life on Earth Forever! [Goze a Vida na Terra Para Sempre!], p. 14, 1982.
Sobre a Divindade de Jesus – Livrete da Torre de Vigia, O que a Bíblia realmente ensina?, p.41, 2005.
Credo dos Tjs – Declaração encontrada na segunda página de qualquer revista A Sentinela.
Consultas á Bíblia de Estudo do Evangelista, na seção “Estudos e Históricos das seitas” - As Testemunhas de Jeová, p. 1433, 2009.

VOLTANDO PARA O EGITO.

2014-02-02T14:00:00.000-03:00

Texto: Êxodo 3.10-15

INTRODUÇÃO.

O nascimento do libertador acontecera de maneira especial, pois Moisés fora livrado das mãos das parteiras, escapando da morte, sendo elas tementes a Deus, deixou que um menino (homem) escapasse na esperança de Deus operar a favor de seu povo. Moisés fora nomeado por Deus para resgatar a nação de Israel que vivia debaixo de um fardo muito pesado no Egito. Ele não liderou por motivos pessoais, mas evidentemente se via o chamado especial de Deus na sua vida, a autoridade divina era presente na vida daquele homem, que viveu como egípcio, mas que não terminara sua vida como tal, mas como o verdadeiro libertador chamado por o “EU SOU QUE SOU” o Todo Poderoso. Moisés fez sinais visíveis com pragas miraculosas, um meio de abater os egípcios pelo o poder de Deus, enfim ele guiou o povo do Egito à Terra Prometida, enfrentando deserto, atravessando o Mar Vermelho, alí ele operou vários milagres que demonstraram a sua autoridade divina.

1. O PRIMEIRO ESTÁGIO DA VIDA DE MOISÉS – A EDUCAÇÃO.

a) Moisés vivia como egípcio, mas era um hebreu (2.11-14).

Embora estivesse já aceito por Faraó como filho, Moisés sabia que não era descendente do mesmo, pois ao ver um egípcio agir de maldade contra um dos seus irmãos, imediatamente sentiu o desejo de fazer justiça. Essa não era ainda a sua missão, pois não seria assim que ele viria realizar algo para sua nação. A sua ação demonstrava que mesmo dentro do palácio de Faraó não se achava prendido ao fato de se considerar filho de criação da princesa, suas características estavam apontando para a sua real identidade, ser o libertador de Israel. e esse foi o primeiro passo a ser dado por Moisés para sair do meio daquelas pessoas, era preciso aprender com Deus, era preciso adquirir características de um homem de valor, temente e conhecer bem de perto o Verdadeiro Deus, que não era umas das divindades do Egito, mas o Deus que fala, o Deus que prova quem Ele é, e que jamais Deus nenhum existiu e existirá para opera de maneira eficaz na vida daqueles que pertence a Ele.

b) Moisés e a cultura do “Egito” (2. 6-10).

Moisés com certeza por está em casa de Faraó, era prescindível que o mesmo aprendesse a ciência do Egito e conhecesse toda a sua cultura e religiosidade, sendo varão egípcio por 40 anos (At 7.22-28). Pois seria ridículo se ele como filho da filha de Faraó não vivesse e conhecesse a sua “terra” e seu “povo” que não era de fato a sua real família, mesmo assim a Bíblia relata que mesmo antes de Moisés ser adotado como filho de Faraó, ele fora dado a uma mulher judia ( a própria mãe), que com certeza a mesma incutiu em sua personalidade sobre a sua real situação e descendência, com intuito de alí ser um homem que pudesse ser usado por Deus a favor de seu povo.(Na atualidade, isso é notável nas nossas vidas, que como tal, vivíamos no mundo e adquirimos todo o conhecimento secular, mundano e pecaminoso em todas as áreas, mas que fomos resgatados por Deus para servir na sua obra, afim de alcançar as almas que estão lá no mundo perdidas.)

2. O SEGUNDO ESTÁGIO DE MOISÉS – O PREPARO.

a) Moisés, o pastor de ovelhas.(3.1)

Temos aqui o segundo estágio da vida de Moisés, que ao sair do Egito se depara nas terras de Midiã, encontrando alí uma família de pastores, pois as filhas de Jetro (Reuel ou Hobabe - Nm 10.29) estavam conduzindo o rebanho (de ovelhas) para saciar a sede (2.17,18), que alguns pastores queriam expulsá-las, mas Moisés defendeu-as e deu água ao rebanho. Foi alí que Moisés recebeu moradia, e por uma família, e ainda adquiriu a profissão de pastor de Ovelhas. Como pastor de ovelhas, era possível ter experiências que mais lhe serviria para a condução do povo de Deus. Queres ser um líder, ser um obreiro, ser usado por Deus na sua obra? Busque adquirir experiências naquilo que se parece tão vil, e não espera que a sua sabedoria, conhecimento irá te fazer o mais preparado apara realizar a obra de Deus.

b) Moisés e a presença de Deus. (3. 2-6)

Lá no Monte Horebe, quando Moisés estava nos seus afazeres, a bíblia relata que de repente uma sarça (arbusto) estava flamejando com um fogo ardente e sobrenatural, que queimava mais não consumia a planta, era Deus se manisfestando para alí falar com Moisés, já se havia passado mais 40 anos, Moisés era mais experiente na vida e no trabalho, com certeza momento certo e preciso para buscar o povo de Deus. O local se torna sagrado, por que alí estava o Deus Santo e Poderoso, que exige de seus servos santidade e reverencia mediante e diante do tabernáculo (19.23; 24.2).

3. O TERCEIRO ESTÁGIO DE MOISÉS – O CHAMADO.

a) Moisés e seu sentimento de inferioridade. (3.10,11)
Deus agora chama Moisés para o trabalho específico, era preciso voltar ao seu lugar de outrora, onde vivera como egípcio, mas com uma missão de apresentar o verdadeiro Deus, que era e é além de qualquer um que se chama de Deus. Assim diz Deus: “Vem e Eu te enviarei a Faraó...”esse Faraó já não era o mesmo que o havia perseguido quando Moisés fugira, mas com certeza seu “irmão”, que provavelmente seria Tutmés III ou Amenotepe II. Deus o chama, e ele parece estar com medo e sentindo como alguém de inferioridade tamanha que diz: “Quem sou eu para ir á Faraó e tirar do Egito os filhos de Israel?” - Quem és tu amado de Deus para fazer algo de esplendida responsabilidade? Moisés tinha 40 anos de experiencia no Egito, mas 40 anos em trabalhos árduo, e ainda estava se inferiorizando, com certeza sem Deus nada poderemos realizar, mas quando Deus te chama, vai e confia no Deus de Abraão, de Isaque, de Israel e de Moisés, Ele vai contigo, por que ele disse: “Eu serei contigo; e este será o sinal de que eu te enviei: depois de haveres tirado o povo do Egito, servireis a Deus neste monte”.

b) Moisés persiste ainda, sobre o que falar ao povo. (3. 13)

Moisés ainda procura saber como falar ao povo, se preocupa de como haveria de fato provar ser ele o enviado por Deus, pois o povo vivia em desespero e uma situação terrível, pois a bíblia relata que o sofrimento era tamanho, que o povo havia clamado a Deus, após um período de 430 anos vivendo como estrangeiros no Egito (2. 23-25). Então mais uma vez Deus apresenta a sua Soberania, quando resolve revelar a Moisés a sua Identidade, quando diz: “EU SOU O QUE SOU'. Disse mais: assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros...O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós outros; este é o meu nome eternamente, e assim serei lembrado de geração em geração.”(3.14,15). Então o crente quando recebe a Cristo, ele já tem essa incumbência de anunciar as boas novas a sociedade, as palavras de um Deus poderoso e salvador, ele tem a responsabilidade de revelar a todos os povos acerca desse Deus que não poupou o Único Filho para morrer e salvar a humanidade de seus pecados. Crente você é chamado para ir ao Egito do pecado, salvar o povo que clama por libertação, o povo que vive na opressão do pecado, que vive cansado e oprimido pela a sociedade relativista e promiscua, cansado e oprimido pela a religião falida e descomprometida com Deus, que tem levado muitas vidas ao abismo. Jesus, aquele que convida a todos a andar com fardos leves, e se compromete ajudar a levá-los, é o mesmo que te envia e te ordena a salvar as vidas que ainda não conseguem sair do tremedal de lodo do pecado. O Mestre ainda insiste: “Sai pelos caminhos e atalhos e obriga a todos a entrar, para que fique cheia a minha casa”. (Lc 14.23).

CONCLUSÃO:

Hoje pergunto: Onde estais Moisés? Deus te chama para realizar o resgate das vidas perdidas e desiludidas com o mundo. Devemos ser corajosos e não temer o inimigo, sendo varão valente com Gideão (Jz 6.12-15), ser disposto como Isaías (Is 6.8), um verdadeiro líder para guiar o povo feito como Josué (Js 1.1-9) e que por fim fez Israel tomar a decisão sobre servir a Deus ou os deuses das nações ímpias, quando disse: “Eu e minha casa (família) serviremos ao Senhor (Js 24.15). A Bíblia fala: “Quão formosos são os pés dos que anunciam as boas novas...” (Is 52.7) e o apostolo Paulo pergunta: “...Como ouvirão, se não há quem pregue?” (Rm 10.14). E por fim Jesus Cristo ordena: Ide por todo o mundo, anunciai as boas novas a toda criatura...” (Mc 16.15). Vamos irmãos ao Egito pregar, tirar o povo de Deus que está lá, vamos irmão que as promessas de Deus jamais falham, ó ide pregar. Lá do Egito viemos, mas lá tornaremos a Cristo pregar.

SEJA COMO O SENHOR PLANEJOU

2013-10-02T23:05:00.004-03:00

“Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem” (Romanos 12.21).

Uma decisão simples, mas importante, é concluir que o mal é real. Achar que o diabo não anda ao seu derredor, bramando como leão e procurando tragá-lo (1 Pedro 5.8), é deixar-se seduzir para, assim, cair em pecado. Se alguém lhe oferecer algo fácil, tipo “pegar ou largar”, é prudente não dar a ele a menor atenção. O certo é ver nisso uma cilada do inimigo e repreendê-lo em Nome de Jesus. Caso seja necessário, não converse mais com tal pessoa. Contudo, se não for possível evitá-la, fique firme na Palavra.

Uma atenção a mais que você dê ao colega de trabalho, amigo, vizinho, parente ou a qualquer outra pessoa pode tornar-se uma armadilha. Pense assim: o que, conversando ou sentindo a respeito desse envolvimento, pode ser compartilhado com o cônjuge? Se houver qualquer restrição, encerre o assunto imediatamente e não volte mais a estreitar relação com aquela pessoa, pois, na verdade, é possível que você tenha sentido interesse por ela. Não deixe o mal dominar sua vida.

A tentação que você permitir que se aloje em seu pensamento tornar-se-á sua senhora. É assim que tudo começa: um simples olhar, mas maldoso, pode despertar em você um desejo imundo. Fuja da ação do mal! Em todo o tempo, suas vestes precisam ser alvas (Eclesiastes 9.8). Nem você nem ninguém têm licença para pecar. A iniquidade apagará seus sonhos, riscará seu nome do Céu, fará seus dias serem tristes e irá torná-lo réu do inferno. Sempre houve quem fosse fraco e cedesse ao inimigo, mas nenhum deles escapou da vergonha e da pena que acompanha o erro. Você deseja ser a próxima vítima?

Quando você permite que a tentação o vença, tudo em sua vida começa a dar errado. No entanto, sua missão é triunfar sobre o mal, por isso, não se ajoelhe diante do maligno, das suas paixões, dos seus erros. Antes, seja forte, dobre-se diante do Senhor e confesse o quão longe você tem ido. Tire imediatamente do seu coração as sementes que o diabo tem plantado. Ser tentado não significa que você errou, mas, se continuar a deixar o inimigo fazer morada em seu coração, você cairá, e sua dor aumentará muito. Se pedir, o Senhor irá perdoar-lhe e libertará você agora. Seja sábio e escape das artimanhas de Satanás.

Use o bem para vencer. Para tanto, o Espírito do Senhor tem assistido você, e há pessoas que estão sendo movidas pelo Senhor para orar em seu favor. Saiba que Deus está oferecendo-lhe o perdão; então, se você se arrepender e tomar a decisão certa, essa nuvem de pecado será dispersada, e a sua cura brotará sem detença (Is 58.8).

O Senhor deve ser glorificado em tudo no seu viver. Como sua bênção é grande, o diabo tem assediado você com desculpas e ofertas. Resista! Fale agora com o Senhor, e Ele irá libertá-lo. Seja a pessoa linda que Ele idealizou.

Em Cristo, com amor.

Fonte: Romildo Ribeiro Soares

O Lugar da Pregação na Adoração

2013-09-02T01:07:00.002-03:00

2 Timóteo 3:16-4:5

3:16Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça, 17para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra.
4:1Conjuro-te, pois, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu Reino, 2que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. 3Porque virá tempo em que não sofrerão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; 4e desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.
5Mas tu sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério.

Por que a Palavra de Deus é tão Proeminente na Adoração Coletiva da Igreja?

Nesse artigo a respeito de adoração, precisamos fazer essa pergunta. Quase a metade do tempo de um culto é gasto na pregação da Palavra. Essa é uma proporção notável e exige uma explicação.

Por que eu devo gastar tempo ensinado-os sobre a pregação, se nem todos estão em um seminário preparando-se para serem pregadores? Há três respostas simples. Primeira: vocês saberão melhor o que fazer com a pregação, se entendem, de acordo com a Bíblia, porque a pregação ocupa esse lugar no culto. Segunda: vocês serão capazes de avaliar se estão realmente ouvindo o tipo correto de pregação, se compreendem, de conformidade com a Bíblia, o que deve ser uma pregação correta. Terceira: se vocês sabem o que é a verdadeira pregação, serão capazes de discernir e escolher o tipo certo de pregador, quando tiverem de convidar um pastor para ocupar o púlpito da igreja de vocês. Conseqüentemente, haverá implicações importantíssimas para a vida e para as famílias de vocês, bem como para o futuro de sua igreja — e de todas as igrejas —, se o povo de Deus souber o que é a verdadeira pregação bíblica e por que ela é tão proeminente na adoração coletiva.

Consideremos a pergunta: por que a Palavra de Deus é proeminente em nossa adoração coletiva?

Ora, essa pergunta, na realidade, está constituída de duas partes. Primeira: por que a Palavra de Deus é tão proeminente? Segunda: por que essa maneira de apresentar a Palavra possui tão grande relevância? Qualquer crente poderia simplesmente ler a Bíblia por meia hora, ao invés de ouvir a pregação da Palavra, e isto com certeza tornaria proeminente a Palavra de Deus. Ou alguém poderia apenas dirigir uma discussão sobre a Bíblia por meia hora. Ainda, outro poderia realizar uma análise acadêmica sobre o vocabulário, a gramática e as circunstâncias históricas da Bíblia. Portanto, não devemos apenas perguntar por que a Palavra de Deus é tão proeminente, mas também por que a pregação é tão relevante.

Deus se revela a Si mesmo como a Palavra e através da Palavra

A primeira razão é por que Deus decidiu revelar a Si mesmo como a Palavra e através da Palavra. O apóstolo João disse: “No princípio era o Verbo [a Palavra]” (João 1.1). No princípio, não era a música, nem o teatro. Deus identifica seu Filho, que é Deus, como a Palavra. Isso é tremendamente importante. “No princípio, era o Verbo [a Palavra].” O Filho de Deus é a Palavra de Deus. Ele é a comunicação de Deus para o mundo; Ele é a Palavra de Deus.

Deus não somente decidiu revelar a Si mesmo como a Palavra, mas também através da Palavra. Considere nosso texto-base: “Toda a Escritura é inspirada por Deus” (2 Tm 3.16). Isto significa que Deus resolveu falar-nos, revelar a Si mesmo e interpretar suas realizações na História por meio da inspiração de palavras escritas. Isso é exatamente o que o vocábulo “escritura” significa — “escritos”. Toda a Escritura — todos os escritos do cânon judaico-cristão — é inspirada, ou seja, soprada por Deus; ou, conforme 2 Pedro 1.21 afirma: “Nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo”. As Escrituras do Antigo e do Novo Testamento são a revelação de Deus mesmo para nós.

A primeira resposta à pergunta por que a Palavra é tão proeminente na adoração pública é esta: porque Deus revelou a Si mesmo como a Palavra e através da Palavra. Se tem o alvo de ser uma comunhão espiritual com Deus e causar uma reação amorosa e reverente para com Deus, então a revelação de Deus mesmo tem de estar no âmago da adoração; e Ele determinou tornar-se conhecido principalmente por meio de sua Palavra.

Deus realiza suas obras através de sua Palavra

Poderíamos dizer mais: a adoração é uma resposta à obra de Deus, e a Palavra de Deus é o instrumento pelo qual Ele age no mundo. Esta foi a maneira pela qual Ele agiu no princípio, quando criou o mundo por intermédio de sua Palavra (Hb 11.3).

E esta tem sido a maneira pela qual, desde então, Deus realiza suas grandes obras — através de sua Palavra. Por exemplo, sabemos que Jesus simples- mente falou e as ondas se aquietaram (Mc 4.39), a febre retirou-se (Lc 4.39), demônios foram expulsos (Mc 1.25), pecados foram perdoados (Mc 2.10), cegos recuperaram sua visão (Lc 18.42) e mortos foram ressuscitados (Lc 7.14). Deus agiu por intermédio de sua Palavra!

Também sabemos que Deus continua agindo no mundo por inter- médio de sua Palavra. Considere novamente 2 Timóteo 3.16-17: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra”. Em outras palavras, é por meio da Palavra que Deus realiza as boas obras de seu povo. Essa é a razão por que Jesus disse que os homens verão nossas boas obras e glorificarão ao nosso Pai, que está no céu (Mt 5.16). Deus age por intermédio de sua Palavra, para realizar sua obra, através de seu povo, no mundo.

Você pode ver isto freqüente-mente na Bíblia. Por exemplo, o Salmo 1 afirma: o homem que medita na Palavra de Deus, de dia e de noite, será “como árvore plantada junto a correntes de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem sucedido” (v. 3). Assim, a Palavra de Deus produz fruto e torna a pessoa bem sucedida na vontade dEle. Considere também Hebreus 4.12: “Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração”. A Palavra de Deus é o grande agente na grandiosa obra de julgamento e convicção. Recorde, também, João 17.17, quando Jesus orou ao Pai: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade”. A grande obra de santificação, Deus a realiza por meio de sua Palavra. E nossa listagem poderia continuar.

O fato mais importante é que adoração significa conhecer, admirar e desfrutar de Deus, por intermédio de suas obras. Todas essas obras são vistas em sua Palavra e realizadas por meio dela. Portanto, a Palavra de Deus é proeminente na adoração.

Deus realiza o novo nascimento através de sua Palavra

Preciso mencionar outra razão por que a Palavra é tão proeminente na adoração. A adoração depende completamente do milagre espiritual do novo nascimento e da obra contínua de vivificação da fé. Esses milagres Deus realiza por meio de sua Palavra. Por exemplo, citamos 1 Pedro 1.23: “Fostes regenerados não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a qual vive e é permanente”. O novo nascimento é realizado por Deus através de sua Palavra. Isto significa que a vida de que necessitamos para adorar a Deus com autenticidade surge por intermédio da Palavra. Se não há vida espiritual, não há adoração. Se não há pregação da Palavra, não há vida espiritual. E não somente isto; o contínuo reavivar da fé, domingo após domingo, se realiza por intermédio do ouvir a Palavra de Cristo (Rm 10.17) — não apenas uma vez, e sim por repetidas vezes.

A Igreja Protestante colocou a Palavra de Deus no lugar de maior proeminência na adoração coletiva, porque a adoração contempla e desfruta de Deus mesmo; e Ele se revela como a Palavra, por intermédio da Palavra. Em particular, Deus realiza sua obra no mundo através da sua Palavra; e, por meio dela, outorga vida nova e aviva a fé. Sem a Palavra de Deus, não haveria vida, nem fé, nem obra, nem revelação, nem adoração. A Palavra significa para a adoração o que o oxigênio significa para a respiração.

Por Que pregação é tão proeminente na adoração coletiva?

Nossa segunda pergunta deve ser: Visto que a Palavra de Deus deve ser tão proeminente na adoração, por que esse ministério específico da Palavra, chamado “pregação”, é tão importante?

Observe o que vem logo em seguida às palavras afirmativas de que toda a Escritura é inspirada por Deus (2 Tm 3. 16.17). Paulo disse, com notável solenidade e elevada seriedade: Conjuro- te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino: Prega a palavra” (4.1-2). É claro que para este jovem ministro da Palavra (ver 2 Tm 2.15) a pregação tinha de ser uma atividade proeminente. E o contexto do capítulo 3 (vv. 16-17) parece transmitir a idéia de que a pregação não serve apenas para evangelizar nas praças ou nas esquinas; ela serve também para os crentes que necessitam de correção, repreensão, exortação e doutrina (conforme afirma 2 Timóteo 4.2).

Portanto, poderíamos dizer: nós pregamos porque 2 Timóteo 4.2 afirma que devemos fazê-lo. Gostaria de ir mais além e perguntar: Por que é tão adequado, no plano de Deus, que a pregação seja proeminente na adoração?

Os precedentes do Antigo e do Novo Testamento

Uma resposta é que existe precedentes bíblicos para esclarecer o lugar das Escrituras na adoração. Por exemplo, Neemias 8.6-8 afirma: “Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amém! Amém! E, levantando as mãos, inclinaram-se e adoraram o Senhor, com o rosto em terra. E… os levitas ensinavam o povo na Lei; e o povo estava no seu lugar. Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia”. Não houve apenas a leitura da Lei, houve também homens designados que davam “explicações, de maneira que entendessem o que se lia”. Tudo isso aconteceu em um contexto de louvor e de adoração ao Senhor.

No Novo Testamento, a sinagoga dos judeus era uma continuação desse modelo. Em Lucas 4.16 e os versículos seguintes, vemos Jesus dirigindo-se a Nazaré, entrando na sinagoga, no sábado, e lendo na profecia de Isaías um texto que se referia à vinda dEle mesmo. Em seguida, Jesus assentou-se e apresentou sua interpretação: “Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir” (Lc 4.21). Este era o esquema habitual praticado na sinagoga: a Palavra de Deus era lida,e, em seguida, havia a sua interpretação e a sua aplicação.

Vemos isso também no livro de Atos dos Apóstolos. Conforme o relato neotestamentário, Paulo e seus colegas missionários chegaram à Antioquia da Pisídia e, “indo num sábado à sinagoga, assentaram-se. Depois da leitura da lei e dos profetas, os chefes da sinagoga mandaram dizer-lhes: Irmãos, se tendes alguma palavra de exortação para o povo, dizei-a” (At 13.14-15). Paulo se levantou e pregou a Palavra (vv. 16 a 31).

Por conseguinte, a primeira razão por que a Palavra de Deus se tornou central na igreja é esta: esse foi o padrão estabelecido no Antigo Testamento e na sinagoga do Novo Testamento.

Os dois aspectos essenciais da adoração

Há duas razões que justificam, ainda mais profundamente, o proeminente lugar da pregação na adoração. Essas duas razões estão relacionadas aos aspectos essenciais da adoração: compreender a Deus e deleitar-se nEle. Jonathan Edwards explicou o objetivo de Deus na adoração, utilizando as seguintes palavras:

“Há duas maneiras pelas quais Deus glorifica a Si mesmo para com suas criaturas: 1) por manifestar-se ao entendimento delas; 2) por comunicar-se ao coração delas, quando elas se regozijam, se deleitam e desfrutam das manifestações que Ele faz de Si mesmo. Deus é glorificado não somente por sua glória ser contemplada, mas também por nos rego- zijarmos nela. Quando aqueles que vêem a glória de Deus se deleitam nela, Deus é mais glorificado do que se eles apenas a contemplassem. Deste modo, a glória de Deus é recebida por toda a alma, ou seja, tanto pelo entendimento quanto pelo coração”.

Portanto, há sempre duas partes na verdadeira adoração. Podemos dizê-lo assim: existe o contemplar a Deus e existe o provar da pessoa de Deus. Não podemos separá-las. Temos de vê-Lo, para que dEle pro- vemos. E se não provarmos dEle, quando O contemplarmos, estaremos insultando-O. Outra maneira de afirmar isso seria a seguinte: na adoração existe sempre o entender com a mente e o sentir no coração. O entender tem de ser sempre o alicerce do sentir, pois, do contrário, o que teremos será apenas emocionalismo sem fundamento. O entendimento de Deus que não resulta em sentimentos para com Deus torna-se em mero intelectualismo e apatia. Esta é a razão por que a Bíblia, por um lado, nos convida constantemente a pensar, a meditar, a ponderar, a lembrar; e, por outro lado, ela nos convida a temer, a lamentar, a esperar, a nos deleitarmos e nos alegrarmos. Essas duas atitudes estão na essência da adoração.

A pregação é a forma que a Palavra de Deus assume na adoração, porque a verdadeira pregação é o tipo de discurso que une, de maneira consistente, esses dois aspectos da adoração, tanto na maneira como a pregação é realizada quanto em seus objetivos. Quando Paulo disse a Timóteo: “Prega a palavra”, o vocábulo grego traduzido pelo verbo pregar é uma palavra que significava “ser o arauto”, “anunciar”, “proclamar” (khêruxon). Não é apenas um vocábulo com a idéia de ensinar ou explicar. Significava o que o arauto da cidade clamava: “Ouvi! Ouvi! Ouvi! O Rei tem uma proclamação de boas-novas para todos os que prometerem fidelidade ao seu domínio. Seja conhecido que a vida eterna será dada a todos os que confiam e amam o Filho dEle”. Essa proclamação, eu a chamo de “exultação”. A pregação é uma exultação pública a respeito da verdade que ela anuncia. Não é algo desinteressante, frio ou neutro; é apaixonante naquilo que ela anuncia.

No entanto, essa proclamação contém ensino. Perceberemos isso, se considerarmos novamente 2 Timóteo 3.16 — a Escritura (que suscita a pregação) é proveitosa para o “ensino”. E podemos ver isso quando olhamos adiante e consideramos o restante de 2 Timóteo 4.2: “Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina”. Assim, verificamos que a pregação é expositiva; ela aborda a Palavra de Deus. A verdadeira pregação não é a expressão de opiniões de homens; é uma fiel exposição da Palavra de Deus.

Exultação expositiva

Em uma frase, a pregação é uma “exultação expositiva”.

Em conclusão, dizemos: a razão por que a pregação é tão proeminente na adoração é por que esta não consiste apenas do entender, mas também do sentir. Adoração não é apenas contemplar a Deus; é também provar dEle. Não é apenas uma resposta de nossa mente; é também uma resposta do coração. Por isso, Deus ordenou que a forma que sua Palavra deve assumir na adoração não seja apenas uma explicação à mente, nem apenas de uma simulação ao coração. Pelo contrário, a pregação da Palavra tem por objetivo ensinar a mente e alcançar o coração; tem de mostrar a verdade de Cristo e provar a glória de dEle; tem de expor a Palavra de Deus e exultar no Deus da Palavra.

Isto é o que significa a pregação. Esta é a razão por que ela é tão proeminente na adoração. A pregação não é uma simples obra de um homem; é um dom e uma obra do Espírito Santo. Portanto, a pregação se realiza melhor quando os crentes estão orando e se encontram espiritualmente preparados para ela.

Orem por vocês mesmos e pelo(s) pastor(es) de sua igreja. Pro- curemos nos tornar pessoas que vivem e adoram no poder da Palavra de Deus — lida, memorizada, ensinada e pregada.

Igreja? O que é Igreja? - Uma breve reflexão!

2013-08-03T21:51:00.000-03:00

        "É o templo de quatro paredes que abrigam um bocado de crentes, que as vezes esquecem adorar a Deus em espirito e Verdade! É a denominação dos aquis e acolás! Perdeu plenamente o sentido da palavra". Em grego nos traz um significado "chamados para fora", mas ao invés disso "separados dos demais", quantas barreiras doutrinárias, costumeiras e teológicas, que fazem o povo que se chama de Deus, estarem divididos. Esse não é o verdadeiro significado que exprime a palavra Igreja.
        Igreja é a reunião ou assembleia dos santos que tem como objetivo viver a palavra de Deus e morar no céu. É a união dos salvos e não de um bando de pessoas que ao invés de somar, faz é dividir.
Saiamos dos currais denominacionais e dar as mãos em um só propósito.
Vamos viver o verdadeiro cristianismo.
        O cristianismo atual está longe de ser o cristianismo da Bíblia, o que vemos é apenas resquício do que se entende por cristianismo. Mas parece um paganismo folheado de cristianismo, é só parar e refletir o que vivemos e o que a Bíblia ensina. Jesus misericórdia de nós, ajuda-nos a viver o verdadeiro cristianismo."
Jesus! Misericórdia da tua Igreja!

José Roberto Alves - Igreja dos Primogênitos Inscritos nos Céus.

A PERFEITA UNIDADE

2013-06-13T06:27:00.000-03:00

A PERFEITA UNIDADE

Texto: Salmo 133

INTRODUÇÃO:

Este Salmo faz parte dos 15 cânticos de romagem (degraus), eram cânticos entoados pelos os peregrinos quando estes vinham ao monte de Deus (Sião) para adorá-Lo. (Salmos 120 ao 134). Neste Salmo é notório o zelo pela a união entre os irmãos, embora Davi em sua família não desfrutasse da mesma, por haver entre seus filhos discórdias, tais como: Absalão contra Amnon, Adonias contra Salomão. Esta Unidade deveria permanecer sempre em Israel como nação, mas logo após haver Salomão padecido, houve entre as tribos divisões que o levaram á suas trágicas derrotas. A igreja deverá almejar por esta unidade, para que possa ser vitoriosa em meio ao mundo tenebroso.

1. O ANSEIO DA UNIDADE.

a) O anseio da união do povo de Deus (v.1)

Este verso expressa claramente, que a união almejada pelo salmista não era apenas entre familiares, era muito além, era a unificação das tribos de Israel, sem que esta união o povo como um todo jamais venceria em momentos de crises, em momentos de enfrentar algum inimigo, que se levantasse contra a nação. A busca pela a presença de Deus haveria de fato demonstrar essa unidade. Mas como já foi frisado, Israel se dividiu em dois reinos, que trouxeram uma grande ruína para toda a nação, dando surgimento a duas nações: Israel ao Norte e Judá ao Sul, tornou assim uma nação frágil, e presa fácil para a derrota, tornou uma ma propícia ao desvio espiritual, uma nação corrompida pelo o pecado.

b) O anelo pela a unidade da Igreja.

A unidade da igreja é uma realidade que deve ser vivida, desde dos primeiros séculos todos os cristão viveram em total harmonia com seus entes, a própria escritura neotestamentária expressa que o fortalecimento do povo de Deus é feito através de sua unidade. Paulo doutrina a igreja quando escreve os irmão em Corinto (Lembrando que aquela igreja estava vivendo um partidarismo intenso), trazendo em seu conteúdo o ensino sobre esta unidade, apresentando que a união era como um corpo que possui vários membros e que estes devem operar em perfeita harmonia para seu funcionamento ser realizado dentro da sua normalidade, sem impedimento nenhum de cada órgão realizar seu trabalho (I Co 12.12-31). A igreja só será vitoriosa se permanecer unida contra as astutas ciladas do inimigo, Jesus disse que as portas do inferno jamais prevalecerá sobre a igreja, ela sim haveria de fato passar por tribulações, lutas, perseguições, mais seria vitoriosa em sua jornada, e um ingrediente que a faz triunfar é permanecer unida em só Deus, vivendo em só Espírito, mantendo-se como um só Corpo (Ef 4.4-6).

2. A UNÇÃO DA UNIDADE.

a) É como óleo precioso... (v.2)

O salmista tem uma visão espiritualizada dessa união, quando afirma que a unidade do povo é tida como o derramar do óleo precioso, veja que o óleo que o salmista expressa significa uma raridade intensa, tão sublime como algo estabelecido e concretizado por Deus. A unção era algo especial, que só acontecia na vida dos escolhidos por Deus para realizar tarefas especiais. O óleo era uma mistura especial e exclusiva, veja que esta é a união que mesmo tendo todo o conteúdo unido, sua mistura é extraída de várias ervas, como um povo de diferentes personalidades, qualidades e unidos num só propósito diante de Deus. O óleo ainda expressa a unção do Espírito de Deus, que ao ser derramado sobre a cabeça de Arão capacita-o a realizar a obra de Deus, este óleo ainda sentido pelo o salmita como algo suave, sublime e gostoso que desce nas vestimentas do Sumo sacerdote, refrescante e de sublime perfume sobre a sua barba, é vista como um anelo imenso e desejoso da união por parte do salmista.

b) A unção sobre a igreja.

A igreja estabelecida por Jesus é dependente da unção, ou seja, o Espirito Santo fora enviado para acompanhar a igreja, operando e ajudando a andar de acordo com aquilo que fora ensinado pelo o eterno Salvador. O derramar do Espirito Santo como a fusão profetizada por Joel (Jl 2.28), foi cumprida satisfatoriamente na igreja, como uma verdadeira unção, o poder do alto prometido por Jesus se cumpriu nos dias de pentecoste sobre os crentes em Jerusalém (Lc 24.49; At 1.8; 2.1-4). A unção é o selo e marca da igreja aqui na terra, sem ela é impossível haver ou estabelecer a unidade da igreja, sabendo que a unidade é estabelecida pela operação direta do Espírito Santo de Deus. Paulo ensina que é preciso viver no Espirito, para que verdadeiramente possamos estar realizando a obra de Deus como órgão cumprindo o seu destino com prioridade de manter a união da igreja para o bom funcionamento. Portanto para que a unidade seja estabelecida, deve-se os crentes permanecer em amor fraternal (Hb 13.1).

3. AS BENÇÃOS DA UNIDADE.

a) Orvalho do Hermon... sobre os montes de Sião (v.3).

Segundo a geografia bíblica, o Hermon fazia parte da fronteira do Norte de Israel e era conhecido por sua pesada orvalhada, era o mais alto monte na cordilheira do Líbano, medindo 2.880 metros (Js 12.1), “seu orvalho é de tal forma abundante que as tendas levantadas ao seu redor parecem ter estado sob forte chuva¹”. Seu nome significa “sagrado” ou “proibido” e este monte domina toda a terra santa. Já o monte Sião fica na parte leste de Jerusalém, com uma altitude de 800 metros em relação ao Mediterrâneo. O salmista anseia as bençãos de Deus devido a permanencia da unidade de Israel, comparando com o orvalho do Hermon sendo derramado sobre os montes de Sião, afirmando ser alí em Sião o lugar das ordenanças das bençãos de Deus.

b) As bençãos do Senhor.

É obvio, que a igreja unida em Cristo Jesus, deve Dele receber bençãos espirituais. É e deve ser o desejo primordial da igreja buscar aos bençãos do porvir, pois a sobrevivência da mesma só é garantida quando se de fato os bens espirituais que Deus deseja entregar. E tais bens ou bençãos são as atuações dos dons espirituais como meios de operar e manifestar a glória de Deus neste mundo, apresentando-O como Único e Verdadeiro Dominador, Senhor e Salvador. Foi no monte Hermon que acontecera a transfiguração de Cristo diante de seus discipulos (Mt 17.1). A igreja precisa desses “orvalhos de bençãos” do Senhor para continuar firme em sua trajetória rumo á Sião Celestial, que Jesus foi preparar para receber a sua amada noiva.

CONCLUSÃO.

O anelo á união do povo de Deus deve ser sempre presente na vida do crente, que mesmo em meio ao caos deste mundo, cheio de violências, guerras, disseções e pelejas, faz o servo de Deus triunfante, e demonstra claramente a presença do Deus Poderoso, que derrama chuvas de bençãos sobre os seus. Que as bençãos do Senhor seja como o orvalho do Hermon derramadas em nossas vidas para sempre.

O PECADO DE ACÃ – PECADO ESCONDIDO

2013-06-02T17:39:00.000-03:00

Texto: Josué 7.21,22.

“Acã respondeu a Josué: “É verdade. Pequei contra o Eterno, o Deus de Israel! Eu fiz isto: Quando vi entre os despojos uma bela CAPA BABILÔNICA, dois quilos e quatrocentos gramas de PRATAe uma barra de seiscentos gramas de OURO, eu os cobicei e me apropriei deles. Estão enterrados na minha tenda, COM A PRATA POR BAIXO.”

INTRODUÇÃO:

Iremos fazer neste texto algumas reflexões acerca da passagem bíblica que relata a atitude impia e desastrosa de Acã quando este resolve quebrar o mandamento do Eterno . O texto nos traz á luz a desobediência que desencadeia a condenação fatal, que leva o ser humano pecar contra o Eterno, o pecado traz grandes consequências. Vemos que nesta passagem bíblica o que um erro de uma pessoa que conhece a Deus leva-o a cair numa situação difícil, as vezes se pensa que é possível esconder os nossos erros, mas podemos assim fazê-lo diante dos homens carnais e pecadores como nós, mas jamais ninguém se esconderá de Deus. Acã descumpriu o mandamento do Eterno, quando apropriou-se dos despojos do povo de Jericó, a qual Deus havia anunciado como Anátema (Js. 6.18,19/ 7.1). Eis abaixo algumas indagações:

Que significado tem a capa, quando a mesma pertence a babilônia?
Que significado tem a prata e ouro?
Qual o significado da redundância das palavras “a prata debaixo dela” (A.R.C), será uma mensagem de Deus para nós? Por que não o fez com o “ouro”?
Por que as coisas foram colocadas debaixo da capa?

1. O SIMBOLISMO DA CAPA “BABILÔNICA” – ( Js 7. 21; Is 59.12; Mt 5.40)

A capa, manto ou mesmo o vestido possuem praticamente o mesmo simbolismo. A capa era uma peça solta do vestuário, antigamente as pessoas usavam para cobrir-se e adornar as vestimentas e ela trazia um grande simbolismo, significava o estilo de vida que essa pessoa levava. Nesta passagem, encontramos Acã se apropriando de uma “bela capa babilônica”, possivelmente deveria ser uma capa real e de grande valor, quando se trata de mero egoismo e satisfação...

Por se tratar de uma capa babilônica, devemos atentar para o significado espiritual que essa capa nos traz. BABILÔNIA fora uma nação pagã e ímpia, corrompida em toda as estancias sociais, tanto na cultura, vida social e religiosa de seus habitantes, trazendo um significado de despertamento para os dias atuais, representa em nossos dias o MUNDO e suas corrupções, tanto na vida do ser humano como no seu estado espiritual, o pecado e as suas ações iníquas que faz o homem distanciar-se do seu Criador, o ETERNO.

Vemos que aí está as astúcias ciladas do arqui-inimigo que tenta de todas as formas ludibriar, atrair, seduzir, persuadir os verdadeiros filhos de Deus, tentando-os levar a usar a velha capa do pecado, do mundanismo. Devemos lembrar que o Eterno nos concedeu novas vestes e por isso não necessitamos cobrir-nos com alguma capa, as nossas vestimentas foram purificadas pelo o sangue do cordeiro imaculado (Zac 3. 1-4), já despimos da velha natureza, do velho homem (Rm 6.6; Ef 4.22; Cl 3.9), deixamos a velha capa do pecado, ou seja, o estilo de vida que vivíamos, assim como Bartimeu (Mc 10.50) e já se tornamos novas criaturas. (2 Co 5.17).

2. O SIMBOLISMO DA PRATA.

Durante toda a história de Israel do Egito até o cativeiro babilônico, o siclo era a única unidade básica de valores monetário, por tanto a sua significação está ligada apropriação de bens e riqueza ilícita, um engodo que destrói muitas vidas, inclusive de alguns que não se contém no meio do povo de Deus e se deixa levar pelo o engano materialista, assim como Ananias e Safira. É exemplo específico para os nossos dias, percebemos claramente como muitos dos quais se dizem servos de Cristo andam a procura de bens materiais a todo custo, vivendo a mercê de charlatões e falsos profetas que ludibriam suas mentes fracas. Esquecem de um tesouro especial adquirido no madeiros da cruz por Cristo, que nos garantiu uma morada na eterna glória (Jo 14.1-3), e por isso devemos ter em nossa vida como marca principal o tesouro escondido no céu, como disse Jesus: “Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.” (Mat 6 : 21).

a) Muitos procuram em Jesus uma fonte capitalista, de prosperidade material, desprezando de vez a riqueza guardada nas mansões celestiais. ( Mat 6. 19-21; Jo 6. 26,27; Col 3.1,2).

b) Jesus nos ensina a se contentarmos com os cuidados do Eterno, lembrando sempre das suas solicitudes, preferindo buscar em primazia o Reino de Deus e a sua justiça (Mat 6. 25-34).

c) Jesus nos mostra claramente que o verdadeiro discipulo deve esta apto a abnegação própria para servi-lO, mostrando que a riqueza jamais poderá garantir a vida eterna. (Mar 8. 34-38).

d) "Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna." (João 6 : 68), tal qual como Pedro, devemos assim reconhecer.

Portanto não existe nada neste mundo que poderá satisfazer a nossa alma, nos garantindo eterno gozo, senão for a plena satisfação de sermos servos fieis de Deus. “O mundo passa e todos os seus desejos, mas quem faz a vontade do Eterno D`us viverá para sempre” (I Jo 2. 17). E mais uma vez nos garante Jesus: “Ser fiel até a morte e dar-te-ei a coroa da vida” (Rev 2.10).

3. O SIMBOLISMO DO OURO.

Iremos verificar o que poderemos falar em relação ao ouro, que neste contexto histórico, pode significar a a vareza que surgiu no coração de Acã. O texto nos indica que era uma pequena quantia de ouro ao ponto de ser em pouco valor com relação a prata. Segundo alguns interpretes, a CUNHA simplesmente significa a “ação de dividir”, e tomando por esta linha de pensamento “quantos hoje, movido pela a mesma ambição de Acã, tem dividido a obra de Deus, criando contendas, murmurações entre o povo, sendo instrumentos de satanás, ao invés de serem uma benção nas mãos de Deus”.

As repetições contida no texto “a prata debaixo da capa” (vs. 21,22), levam-me a crê que Deus nos queria transmitir algo de maneira redundante: “Acã fora levado pela a cobiça, o materialismo mundano, e devemos aprender que jamais devemos deixar que a velha natureza impere, que o velho homem não ressuscite e sobrepuje a nossa vida espiritual, bem como o materialismo, o mundanismo, que tão de perto nos rodeia. ,as corramos com paciência a carreira que nos está proposta, olhando para Jesus, o Autor e Consumador da nossa fé”. (Hb 12.1,2).

4. O PROCESSO DO PECADO DE ACÃ.

Segundo o capítulo 6.19 e 19, Josué já havia advertido o povo a não prevaricar contra Deus, que o povo jamais colocasse as mãos sobre aquilo que Deus havia lançado o Anátema (Maldição) de entre os despojos dos inimigos (ref. Dt 7.26). mas que toda a prata e ouro e os vasos de metal e ferro (os que não eram consagrados aos ídolos) fossem consagrados ao Senhor e assim fizessem parte do tesouro sagrado. Mas logo deparamos com a triste desobediência de Acã, que mesmo sendo advertido e conhecesse o que fora dito por Moisés, não hesitou em descumprir a palavra do Senhor. Então:

a) O pecado de Acã fez Israel perdesse a batalha diante dos Amorreus (Ai) – Js 7.4

b) O pecado de Acã, fez ele ser derrotado pelo o egoísmo e soberba – Js 7. 1,21,22.

c) O pecado de Acã, custou-lhe a perda da própria vida, assim como dos seus familiares. - Js 7.25,26.

4.1 – OS PASSOS DA QUEDA DE ACÃ.

a) ENGODO (Isca). - “Eu vi...”, Nem tudo podemos ver, aqui neste contexto, Acã foi atraído pela a isca, a sua visão carnal, é a primeira etapa da tentação, o desejo vem sempre por aquilo que os nossos olhos veem. Portanto, há muitas coisas neste mundo, que devemos deixar passar, não precisamos olhar, se assim quisermos ver a Glória de Deus, a face adorada de Jesus (Mt 5.29). O vê aqui é simplesmente deixar a nossa visão paralisada naquilo que a carne deseja, é atentar para o mal com sedução, e assim perderemos a nossa visão espiritual. Lembre-se: Bartimeu queria ver. Portanto não se engane com a aparência do mal, pois é uma ISCA (Tg 1.14).

b) CONCUPISCÊNCIA (desejo) - “eu cobicei...”, o desejo é a segunda consequência da queda, quando alguém é envolvido pela a sedução dos olhos para a prática do pecado. Assim o desejo tomou conta dos sentidos de Acã, e este então obedeceu os impulsos contaminados do coração. Jesus ensina que é “...do coração do homem, que surge os maus pensamentos...” (Mc 7.21).

c) CONCEPÇÃO DO PECADO (a ação) - “tomei-os...”, Acã entra ação com seu plano pecaminoso, é etapa da ação, quando sem pensar age o homem em busca de realizar seus desejos tenebrosos. A maldição recaiu sobre Acã, pois ele apropriou-se da mesma, não medindo as consequências, e o que por fim seria o seu desfecho final. Acontecera de maneira parecida com o primeiro casal, quando foram seduzidos pela a serpente no Éden (Gn 3.6), veja outras referencias sobre esta ação (Ex 20.15; Tg 1.15; Dt 7.15).

d) CONSUMAÇÃO DO PECADO (etapa final) - “escondi na terra...”, Tiago ensina que depois que o pecado é consumado gera a morte (Tg 1.15), e Acã conclui a sua ação, e esta ação foi desastrosa, tanto para Israel, como por fim para sua vida e de sua família. Acã confessa o que realmente acontecera, e o juizo de Deus fora executado sobre ele, que não pode adquirir herança na terra prometida.

CONCLUSÃO:

O que aprendemos com esta passagem bíblica? Todas as coisas são visíveis aos olhos de Deus, e nada há que Ele não revele! (Sl 139. 7-12), Acã havia escondido dos olhos de Josué e toda a nação, mas jamais se escondera de Deus (Js 7.10-15, 19). uma vez, o pecado removido, há garantias de vitória (Js 8.1), Deus entregou aquela cidade impia nas mão de Israel, por isso é melhor obedecer do que sacrificar (I Sm 15.22; I Jo 3.3-10).

Devemos arrepender-se e confessar os nossos pecados, não seguir o exemplo de Acã, que fora pressionado a confessar o pecado, sem ao menos demonstrar verdadeiro arrependimento, ele não tinha como dizer que era mentira, pois era Deus que estava revelando (Js 7.20). Que nossa postura seja buscar o perdão divino, sempre obedecer a palavra de Deus (I Jo 1.9; At 8.20-23). Por tanto, que possamos exprssar de maneira transparente a vida intima com Cristo, sabendo que nada neste mundo pode nos garantir a “eternidade com Deus”, as riquezas no porvir é além do nosso entendimento. Façamos como Pedro - “Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna” (Jo 6.68)

Amém, 01/06/2013.

O EFA E A MULHER.

2013-05-23T21:51:00.000-03:00

Texto: Zacarias 5. 5-11

INTRODUÇÃO.

Vamos procurar entender o contexto histórico que temos nesta escritura, a partir das próprias referencias proféticas de Zacarias, este profeta era contemporâneo de Ageu, que estavam orientando o povo quanto a reconstrução do Templo de Jerusalém. Esta restauração visava o estado definitivo de Israel como uma nação permanente na Palestina, e não somente se dizia a respeito da restauração do Templo como seu definitivo retorno, mas abrangia a sua restauração espiritual, preparando a nação para a chegada do Messias. O profeta Zacarias recebe a principio oito visões, nas quais Deus haveria de revelar a sua vontade em relação com seu povo, as primeiras cinco visões se refere a esperança e consolação e as últimas três visões se refere ao seu Juízo, veremos: 1. A visão do Cavaleiro entre as murtas; 2. Dos quatros Chifres e quatros ferreiros; 3. O homem medindo Jerusalém; 4. A purificação de Josué; 5. O Castiçal de ouro e as duas Oliveiras; 6. O Rolo voante; 7. O efa e a mulher; 8. Os quatros carros. Neste ponto de contato, iremos analisar a sétima visão para melhor compreendermos a ação de Deus na vida de seu povo, esta visão está inclusa entre as três de juízo, e nela iremos destacar alguns pontos importantes: O EFA, A MULHER DENTRO DO EFA, AS DUAS MULHERES E A CASA CONSTRUIDA EM SINAR (SHINAR).

1. Deus estava pronto para restaurar seu povo, pois a situação daquela nação que estava em exílio se dizia respeito a sua desobediência, quando os mesmos resolveram deixar de servir a Deus para adorarem as divindades pagãs de outras nações, na qual Deus com juízo havia julgado o seu povo, permitindo a sua escravidão na Babilônia.

2. Zacarias contemporâneo de Ageu agiu de forma diferente do mesmo, enquanto Ageu persistia na reconstrução do Templo, Zacarias ia mais além, levando o povo a se converter com sinceridade e servir a Deus.

1. “Isto é um EFA que sai”... (v.6a).

Um EFA era uma cesta de medir (geralmente uma medida de 22 litros), que aqui no texto apresenta um tamanho suficiente para caber uma mulher. Esta cesta representa o pecado e a imoralidade do povo de Israel, o próprio versículo mostra a situação drástica da nação “...Esta é a semelhança em toda a terra.” Deus estava de fato mostrando o tamanho da iniquidade que havia se acumulado naquele tempo (para a figura de medida, compare: 2 Sm 8.2; Jr 51. 13; Hc 3.6,7; Mt 7.2; 23.32), a nação deveria lembrar dos seus maus caminhos, e então deveria rever a situação espiritual em que estavam e se voltarem para Deus.

2. “...e uma mulher estava assentada no meio do efa.” (v.7).

A mulher tipifica a idolatria da nação e todos os seus pecados, é a Impiedade como afirma o texto bíblico (v.8), a idolatria era e ainda é a iniquidade que aborrece a Deus e desperta a sua ira, pois se trata de adultério espiritual. Quando uma pessoa adultera, significa dizer que ela traiu a outro e isso é a mesma proporção quando se refere a trair a Deus, indo adorar aquilo que não é digno de adoração (Veja: Rm. 1. 18-21). A idolatria acarreta em sua ação outros males, tais como a imoralidade, pois quando as nações impias adoravam suas divindades, em seus cultos prevalecia a sensualidade e a degradação sexual, os sacrifícios mais absurdos eram realizados, enfim o povo vivia no mais terrível estado espiritual, descia ao nível mais horrendo de padrões desqualificados e por isso despertava a ira do verdadeiro Deus, que julgava radicalmente aqueles de corações endurecidos.

3. “... e eis que saíram duas mulheres; e traziam vento nas suas asas”. (v.9).

Aqui o texto novamente fala sobre duas mulheres, que como agentes vindo de Deus vieram retirar o efa e levar para outro lugar distante. O vento nas suas asas pode significar a rapidez e agilidade que elas tinham para levar a cesta, onde apresenta ação determinante de Deus em retirar do meio do povo a sua iniquidade, eliminando todo o pecado que eles haviam trazido do exilio (Sl 103. 11,12; Mq 7.19). então:

a) Os impios precisam ser retirados do meio do povo de Deus e serem castigados por seus pecados (Sl 1. 4,5).

b) O pecado e iniquidade deve ser removidas de nossas igrejas, caso isso não ocorra, Deus retirará o seu Espirito Santo (Ap 2.3).

c) No final dos tempos, quando do juízo do trono branco, Jesus Cristo irá estabelecer o seu reinado de glória com seu povo (Ap 19-21).

4. “...uma casa na terra de Sinar” (v.11).

O profeta pergunta: “Para onde levam elas o efa? (v.10)” e o anjo responde: para lhe edificar uma casa em Sinar...(v.11), aqui porém temos uma referencia a um lugar, este de onde Israel havia saído, era este o lugar berço da cultura e conhecimento, e o povo havia adquirido ou mesclado estas culturas, levando para a sua terra, e entre elas a facilidade de adorar a outros deuses, ou seja, foi fácil assimilar o politeísmo. Então Sinar aqui era parte da Babilônia, uma região onde em épocas retrógradas fora erigido a torre de Babel, o simbolo de oposição a Deus. A retirada do efa ensina que a iniquidade e pecados que Israel havia cometido, deveria de fato permanecer lá em Babilônia e nunca ser trazido a terra santa de Israel, o lugar da habitação do verdadeiro Deus (2.10-13; 8.3) e texto final diz: “estando ela acabada, ele será posto ali na sua base” que é o seu real lugar.

CONCLUSÃO.

É importante esta passagem bíblica, trazendo uma lição para nós, que não são poucos que mesmo tendo abandonado seus pecados, e entre eles algum tipo de idolatria, em suas igrejas se entregam ou se associam ao mesmo modus vivendi, apenas substitui tal forma de idolatria, despertando assim a ira de Deus, as pessoas são mais fáceis e propensas a viver assim, não conhecendo de fato o Deus Verdadeiro. Babilônia é simbolo do pecado, do mundanismo e da idolatria, Sinar é o poder insolente contra Deus que muitos procuram seguir, e infelizmente tem encontrado espaço no coração de alguns crentes, que procuram viver o mundo como se fosse dele. Jesus ensinou que não era deste mundo e nem seu Reino era aqui, mas ensinou que a nossa cidade viria do céu ( Jo 18.36; Fl 3.20). Portanto, cabe a nós procurar servir a Deus com integridade e fidelidade, sabendo que temos que lutar contra os poderes do inimigo ( Ef 6.11,12), se quisermos receber a coroa da vida eterna ( Ap 2.10c).

QUAL A IMPORTÂNCIA DA ARQUEOLOGIA PARA A COMPROVAÇÃO DOS FATOS BIBLICOS?

2013-02-26T12:14:00.003-03:00

INTRODUÇÃO:

Conforme subentendido, a palavra ARQUEOLOGIA vem de duas palavras gregas: ARKHAIOS que significa “antigo” e LOGOS que quer dizer “discursos”, assim, portanto definida como Ciência que estuda, analisa antiguidades. Ela tem como objetivos estudar histórias de civilizações, povos antigos, bem como suas culturas, tradições, religiões, artes, enfim tudo que os objetos antigos através de suas avaliações revelem a veracidade dos fatos históricos.

A ARQUEOLOGIA E SEUS MÉTODOS.

Toda a história que obtemos através do conhecimento secular, pela a leitura dos livros, todavia em sua totalidade, são comprovadas pela a Arqueologia, sabendo que estes fatos não apenas se baseiam na tradição oral, mas nas descobertas arqueológicas, que nos proporcionam com maior exatidão, que os fatos históricos são verídicos, e que nos dão uma visão plena e abrangente da antiguidade, fazendo-nos compreender melhor o nosso presente e o futuro.

Como surgiu a Arqueologia? Há alguns tempos atrás, nos séculos anteriores, segundo a história, se buscavam objetos antigos de antigas civilizações, no intuito de encher museus europeus. Mas a maneira como se utilizavam, acabaram destruindo muitos vestígios, que poderiam com mais detalhes trazerem valiosas informações em relação aos achados, e assim descrever melhor os fatos históricos a respeito dos mesmos. Daí então, começou a criarem técnicas nas quais se passou a ter mais cuidados, a ter uma preocupação pela a preservação dos vestígios nos sítios arqueológicos. Assim desenvolveram um sistema metodológico de escavação, chamado: ESTRATIGRAFIA.

A ARQUEOLOGIA E OS FATOS BIBLICOS.

Outras valiosas descobertas nos trouxeram valiosos tesouros de conhecimentos, no tocante à comprovação dos fatos bíblicos. As escrituras sagradas relatam histórias em seus textos de tradições, costumes, religiões, cultura de povos, principalmente de uma nação como: Israel. A Arqueologia além de mostrar e comprovar cientificamente que existiram povos, nações, cidades e civilizações, afirma veridicamente que as santas escrituras é a infalível palavra de Deus, e não produto da mente humana, isto serve de provas suficiente para comprovar que seus fatos são verdadeiros, contribui e muito para o Cristianismo.

A Arqueologia bíblica é de suma importância, ela estuda os fatos bíblicos através dos achados antigos, desde historias do A.Tcomo do N.T e o caminho percorridos pelos os cristãos antigos até os nossos dias atuais. Os cristãos crêem veemente na Bíblia através da fé, como também aceitam os fatos bíblicos como verídicos, isto é uma crença cativa a palavra de Deus. A preocupação de identificar os fatos bíblicos com a realidade atual já se apresenta em seu próprio conteúdo, (rf. Jos. 8.28,29; 15.8-10), ela mesma apresenta a necessidade de clarificar topônimos obscuros. Por exemplo, há varias menções sobre cidades, povoação que existiram com nomes, que hoje já se conhece por nomes diferentes, outros que existiram nos tempos bíblicos que não mais existem, há ainda povos que foram influenciados na língua, costumes, que foram dominados por outras nações, etc. Os lugares bíblicos-historicos passaram a ser visitados, graças as descobertas arqueológicas, trazendo uma forma de exploração turística, onde muitos peregrinos judeus e não-judeus visitam a Terra Santa, desde o século II d.C, como ainda nos atuais dias.

AS RECENTES PROVAS ARQUEOLOGICAS.

Recentemente, a comprovação de alguns fatos bíblicos, trouxe para mim convicções irrefutáveis, nas quais posso descrever alguns, como por exemplo: a peregrinação do povo de Israel, quando os mesmo saíram do Egito, e cruzavam o deserto em rumo a Terra Prometida, nos diz a Bíblia que Deus ordenara a Moises a sair da rota que ele tinha premeditado traçar para a terra dos cananeus, e descesse em rumo o golfo de acaba, um os braços do Mar Vermelho, fatos que uma simples leitura das paginas sagradas talvez não convença o mais vil incrédulo, e também não desperte em nós uma especial atenção. Mas segundo Ronald Eldon Wyatt, anestesista e arqueólogo amador, nos prova sobre o acontecimento específico do povo de Israel no Exodo, as maravilhas na passagem do Mar Vermelho que aquele povo, (considerado incrédulo) talvez não tenha convencido do tão grande livramento que experimentara, mas que a ciência das antiguidades comprova minuciosamente todos os detalhes. Deus em sua onisciência sabia o local certo que o povo teria de atravessar, local que os arqueólogos se maravilham acerca do acontecimento bíblico, a atravessia do mar vermelho antes do que tudo foi comprovada mediante aos achados no fundo do mar de partes de ossos do corpo humano (como sendo dos egípcios que pereceram no mar), rodas de carros de guerras dos egípcios, como feitos de metais, que é possível ainda hoje serem encontrados lá, provam a destruição dos egípcios diante dos olhos de Israel (Êxodo 14.15-31), o local onde atravessaram o mar também é impressionante, afirmam os arqueólogos, que onde Israel passou pode-se dizer que é uma ponte de terra submersa que Deus preparara para seu povo, segundo as descobertas este local é de aproximadamente 110 m de fundura e 900 m de largura com um comprimento de 18 km (Até este ponto calcula-se que o povo hebreu teria caminhado mais de 300 km durante 6 dias praticamente sem parar (Êxodo 13.6-8), segundo ao mapeamento topográfico do local, é profundo ao sul cerca de 1.700 m e ao norte 900 m da praia, por onde passaram numa estimativa de 3 milhões de pessoas (Êxodo 12.38).

Para comprovar que realmente este é local da atravessia, a arqueologia nos apresenta o local onde Moises recebera a Lei, no chamado Monte Sinai, que segundo alguns acreditam ser no território egípcio, mas até o Apostolo Paulo nos indica a sua real localização, que é na Arábia (Gal. 4.25), ao pé deste monte foram encontrados alguns vestígios que comprovam a sua veracidade, desenhos de bezerros egípcios gravados em rochas, que acredita ser o local onde Israel adorou o bezerro de ouro (ex. 32.5,7,8 e 19), as dozes colunas (Ex. 24.4), Altar de terra ao pé do monte (Êxodo 20.24 e 24.4), a marcação do lugar com barreira de poços feita por Moisés, era para delimitar a área sagrada, evitando que algum israelita morresse se caso achegasse bem próximo ao monte (Êxodo 19.23).

Muitos hoje, buscam na arqueologia varias maneiras para desmentir os fatos bíblicos-historicos, muitos acreditam, por exemplo, que Davi e Salomão não passaram de meros chefes tribais, que Jesus era um simples judeu, que não passou de um despercebido revolucionário da sua época. Por tanto tentam apresentar a Bíblia com um simples livro contendo fatos mitológicos e cheio de lendas, é uma afirmação sem sucesso, “A palavra de Deus é viva e eficaz, a espada de dois gumes, que subsiste para sempre” (rf. Hb. 4.12). A defesa racional destas “heresias”, é que nenhum homem jamais conseguiu bani-la da face da terra, nem pela guerra, nem pela a violência, represálias, nem tão pouco da mente humana, e jamais poderá a inspiração de Deus revelada ao homem, nem mesmo a ciência, seja biológica, arqueológica, humanista e antropológica poderá contradizer-la, ela é a Divina e Inspirada palavra de Deus.

CONCLUSÃO

Os achados arqueológicos, que nas mãos de inescrupulosos cientistas queiram negar os fatos bíblicos, tentando tornar obsoletas as suas comprovações, se tornam em vãos ao agir de Deus no meio da humanidade, por mais que achem escritos antigos que distorce a linha divina de pensamento das escrituras sagradas, pela a mesma é rejeitada mediante a utilização de textos, que jamais foram citados pelos os escritores do N.T.

Mediante esta disciplina, aprendi muito e compreendi a finalidade desta ciência que abre um leque muito grande, entre o obscuro, o desconhecido ao revelado, como Deus utiliza até a ciência para comprovar que Ele existe, domina, e faz com bem lhe apraz, por tanto a ciência comprova, quem era a humanidade no passado, apresentando mediante as sacras escrituras quem ela é no presente e com será no futuro.

BIBLIOGRAFIA

*Na internet: http://arqbib.atspace.com/exodo.html, pesquisado em 21 de Setembro de 2009. que foi utilizada como fonte para a elaboração da disciplina de Arqueologia Bíblica do curso de Bacharel em Teologia, no ISEBES (Instituto Superior de Educação Beth-shalom)

BEP – Bíblia de Estudo Pentecostal, versão ARC, 1997.

A FALIBILIDADE DOS PROJETOS HUMANOS.

2013-01-03T00:51:00.001-03:00

Texto: Tiago 4. 13-16

"Eia agora vós, que dizeis: Hoje, ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; Digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã. Porque, que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. Em lugar do que devíeis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo. Mas agora vos gloriais em vossas presunções; toda a glória tal como esta é maligna."

Mediante o novo Ano que se inicia, com ele as promessas de renovação e de mudança se tornam a base da esperança de muitos, seja ela qual for: de vida, de sonhos, de objetivos que não foram alcançados, e assim imaginamos que quando não atingimos é por que não focamos com responsabilidade os nossos objetivos. Daí a ansiedade pela a mudança, o desejo de suprir o que não foi alcançado recomeça, e não paramos um só momento para refletir que todas as coisas são dependentes de um Deus Vivo que fez o mundo e tudo que nele há.

Por isso, encontro nas palavras de Tiago, o quanto é falível os projetos humanos, ele decorre sobre a falibilidade humana em querer traçar objetivos ou alcançar alguma meta ou mudança de vida, sem a permissão ou dependência de Deus. Mesmo que podemos ver que Tiago faz referencia sobre os ricos, não é propriamente o "rico", mas a avareza que é extraída da riqueza, como meio de auto independência, como se fizesse o homem tomar decisões sem a vontade de Deus. "Hoje, ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos;" - Quem é o homem para formalizar a sua existência futura? É como o tal homem que Jesus citou na parábola quando disse: "E direi a minha alma: Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e folga." (Lucas 12 : 19) Será mesmo que temos uma garantia de que haverá vida, mediante as nossas próprias providências? Sabemos que não! somos dependentes inteiramente de Deus.

"Digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã. Porque, que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece". - Esta é uma verdade incontestável, infalível e imutável, pois somos humanos e pecadores, e por causa do pecado somos limitados em nossa existência. Essa palavra que vos dou, não é para desencorajá-lo, mas sim, mostrar que temos sonhos, objetivos e metas, mas desde que eles sejam norteados e dirigidos por Deus, Não sabemos o dia de amanhã. Como diz a palavra "O que é a vossa vida?", sabemos que a nossa vida é passageira e por tanto somos limitados, e não sabemos de exato quando deixaremos de existir. Esta vida, foi dada como um meio, privilégio e oportunidade para buscarmos os nossos objetivos, que não se limita ao materialismo ou secularismo, mas um objetivo maior: "O espiritual". Devemos sim viver a nossa vida comumente dirigida por Deus, mas buscando com objetividade cumprir com os desígnios de Deus. Miquéias nos lembra: "Levantai-vos e andai-vos, pois não será aqui o vosso descanso" Mq 2.10.

Lembrar que em tudo devemos ter em vista a Soberania de Deus, por isso devemos dizer: "Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo".

Por tanto, amados de Deus não parem de sonhar e traçar metas e alcançar objetivos, mas não esqueçamos a nossa dependência, pois em primeiro lugar deve estar a busca pelo o Reino de Deus (Mt 6.33), o nossa olhar deve está voltado para Jesus (Hb 12.2). E não fazer, como alguns que seguem suas próprias presunções, como diz Tiago: "toda a glória tal como esta é maligna.", mas procurar fazer o que for bom e do agrado do Senhor Jesus, sabendo fazer o bem.

Meditem: "Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado". Tiago 4.17

Teólogo José Roberto Alves

"Feliz Ano Novo, Feliz 2013 em nome de Jesus!"

Para meditação: Salmo 20.

NATAL - O QUE SIGNIFICA PARA VOCÊ?

2012-12-16T17:00:00.000-03:00

O QUE É O NATAL?

Será que é como as pessoas imaginam ser? Será que o motivo para tantas celebrações, realmente demonstra o sentido do verdadeiro natal? Imagine só! Quantas vidas neste período, que apenas celebram esta data, mas com um pensamento tão distante da realidade de se tirar o verdadeiro sentimento natalício. Imagino que alguém poderá até dizer, que eu seja contrário ao que as pessoas fazem! E que talvez este pensamento expresse apenas minhas opiniões! Mas, vamos deixar um pouco os nossos preconceitos, sejam eles quais forem, e saíamos a uma dimensão que o próprio Deus preparou para nós. Deus na sua infinita misericórdia, criou o homem, o ser mais excelente em toda a terra, para que pudesse então expressar a sua imagem e semelhança, o qual caiu em fracassos, transgredindo contra a vontade de Deus o seu criador. Fazendo com Deus jamais abandonasse o mesmo, proveu-lhe meios para que pudesse então se aproximá-lo, (Gn. 3.15) está escrito uma promessa de redenção para com a humanidade:

“e porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar."

Promessa esta que se cumpriria com o nascimento de uma criança, que viria quebrar de vez por todas as maldições que perdura na humanidade, o pecado que tem sido o maior mal que leva o homem a distanciar - se de Deus. Por isso meus amigos a própria bíblia sagrada fala principalmente no antigo testamento, predições, ou que podemos dizer, profecias que afirmaram que esta criança haveria de nascer, um momento tão esperado não somente pela nação judia, mas toda a humanidade, por isso que Paulo afirma: "havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. (Hebreus. 1.1,2)”. Ele afirma explicitamente que Jesus é o predito por todos os profetas, como Isaías que disse:

"Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel." "porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte,Pai da Eternidade, Príncipe da Paz." (Isaías. 7.14/9.6)

O que eu quero dizer, é que deus teve este cuidado especialmente, para que pudesse então cumprir a plena vontade, que é aproximar-se da humanidade, ser o Deus mais presente nos nosso dia, para que pudesse então nos chamar de filhos, e que pudesse ver em seus filhos a sua
imagem e semelhança, isto é, o seu caráter santo, puro, piedoso, humilde, amoroso, aquele que sempre pensa no próximo. O profeta Isaías diz, que seu é Emanuel, o Messias seria reconhecido assim, por que Deus estaria dizendo eu sou o "Deus que está convosco", veja com expressa o evangelista Mateus:

E dará à luz um filho e chamarás o seu nome Jesus; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do senhor, pelo profeta, que diz; Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamá-lo-ão pelo nome de Emanuel, que traduzido é: Deus conosco. (Mateus. 1.21 ao 23)

Aqui ele mostra qual a finalidade do nascimento de Jesus, que segundo a teologia, nasceu na plenitude dos tempos, o Filho de Deus veio com o objetivo, não de fazer com que seu nascimento fosse apenas motivo de celebrações, de dar presentes, por que isso já aconteceu quando ele nasceu não é motivo de tantas iguarias, bebedices, festas, das quais profanam verdadeiramente o sentido natalino, mas Deus tinha um objetivo cumprir a sua promessa, que a semente da mulher "humana" nasceria, O Todo Poderoso capaz de uma vez por todas tornar sem efeito o veneno do grande mal "pecado" imposto por satanás que enganou o homem no jardim, que tantas e tantas vezes fora profetizado pelos profetas, Jesus Cristo o Filho de Deus "por que ele salvará o seu povo dos seus pecados" eis aí o sentido verdadeiro. Deus expressou a sua compaixão por nós, e que nós fazemos? O que podemos retribuir ao tão grande amor de Deus. "Deus amou o mundo de tal maneira, que enviou o seu Único Filho, para que todo aquele que nele crê, não perca (ou seja, não morra sem salvação), mas que tenha a Vida Eterna. ' (João 3.16) Por isso amigo, neste dia, perceba que Jesus nasceu para cumprir o objetivo de Deus, veio a este mundo com o intuito de passar por aflições humanas e pudesse ver de perto as fraquezas do homem e pudesse então outra vez dar-lhe a oportunidade de fazê-lo viver plenamente na presença de Deus assim como antes quando de Adão no jardim do Éden. ele estava disposto a padecer por nossas fraquezas, e levar sobre si as nossas dívidas, as nossas injurias, ofensas, pecados que faz o homem ficar separado de Deus, veja o que diz o mesmo profeta Isaías, que anunciou seu nascimento:

“ Quem deu crédito à nossa pregação? E a quem se manifestou o braço do Senhor? “Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; não tinha beleza nem formosura e, olhando nós para ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam
o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum. Verdadeiramente ele tomou sobre   si   as   nossas   enfermidades,   e   as   nossas   dores   levou   sobre   si;   e   nós   o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
Todos nós   andávamos desgarrados   como ovelhas;   cada um se desviava pelo seu caminho;  , mas   o   senhor   fez   cair   sobre   ele   a   iniquidade   de   nós   todos. Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua
vida? porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte;
ainda que nunca cometesse injustiça, nem houve engano na sua boca. Todavia, ao senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação
do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o   seu   conhecimento   o meu   servo,   o   justo,   justificará   a muitos;   porque   as iniquidades deles levará sobre si. por   isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi
contado   com  . Os   transgressores;  , mas   ele   levou   sobre   si   o   pecado   de   muitos,   e   intercedeu   pelos   transgressores. "   (Isaías   53.1   ao   12)

Por tanto amado amigo, neste dia faça uma reflexão ao tão grande amor de Deus, e veja que Jesus deixou a sua glória, a sua posição de Deus junto ao Pai, e desceu a mais humilhante posição, bem mais que todo o homem, pois dispôs-se padecer na cruz por nossos pecados, para poder fazer-nos novas criaturas, como diz Paulo:

"Que se alguém está em cristo nova criatura é, as coisas velhas já passaram (a nossa condição de pecados) e eis que tudo se fez novo." (2 coríntios 5.17)

É isto o nascimento de Jesus em nossas vidas, quando se dispomos a convidá-lo a que nasça em nossa pequena manjedoura ( o coração) e pomos como Senhor Absoluto de nossas vidas, o homem tem agora a possibilidade de viver uma vida diferente, pode traçar um caminho diferente, e este caminho se chama Jesus. Deixe Jesus nascer dentro de você, receba o seu grande amor, siga os seus passos, não se limite a uma mera celebração, mas festeje o grande amor de Deus por você, siga os mesmos ensinos de Jesus, quando ele falara a Nicodemos "necessário é que você nasça de novo!”(João. 3.7). Jesus está disposto a salvar a sua alma, nasce pra Deus e ele cuidará de ti.

“Entrega o teu caminho ao Senhor confia nele e ele tudo o fará” Salmo 37.5

ESTA É MINHA MENSAGEM PARA TODOS VOCÊS, QUE DEUS OS ABENÇOE.

Teólogo José Roberto.

A SITUAÇÃO DO NOSSO CRISTIANISMO.

2012-11-18T17:12:00.003-03:00

CRISTIANISMO? É O MESMO DOS PRIMEIROS SÉCULOS OU OUTRO DISTINTO?

Texto Base: Apocalipse 3.14-17

“E ao anjo da igreja que está em Laodiceia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! Assim, porque és morno, e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;”

INTRODUÇÃO

Estamos vivendo dias difíceis na terra, dias de um cristianismo estranho, distinto daquele que é descrito nas páginas do Novo Testamento. Estamos vivendo, como expressa em Apocalipse, um cristianismo morno, que se sente enriquecido e sente como se não precisasse de transformação. Dias de um cristianismo cheio de mascara, falido, quebrado, cheio de luxúria, ganância, cheio de adultérios, prostituições, avareza tal que vai além do que podemos imaginar. É hora de tirar as escamas de nossos olhos e enxergar a realidade. Pessoas que tomam para si reivindicações e revestem-se de autoridades impregnadas e alienadas á palavra de Deus, para se opor e sobrepor aos demais, como se fosse o “único oásis do deserto”. Certo dia ouvir alguém falar na TV, que as pluralidades denominacionais sãos como os compartimentos da Arca de Noé, tentando justificar um cristianismo rico e cheio de diversidades teológicas, que mesmo tendo diferenças denominacionais se mantém na mesma direção, mas isso não é verdadeiro, pois parece mais um corpo esquartejado e sem valor, não se parece ser o corpo de Cristo, mas um corpo defeituoso, aleijado e sem vida...

O QUE É E O QUE NÃO É A IGREJA?

Quando falamos sobre Igreja, pensamos logo em primeiro lugar, o local em que estamos congregando, a nossa denominação. Pensamos em um templo rodeado com quatro paredes, feito de tijolo e concreto e um letreiro bem bonito lá em cima “Igreja Evangélica...”, bem pintado e arejado e lindo por dentro, com decorações e desenhos, frases e versículos bíblicos, painéis, flanelógrafos e etc..., pensamos ser alí o lugar que Deus sempre está, imaginamos que a nossa denominação é diferente, é a que segue os preceitos bíblicos, a mais verdadeira e primitiva, a primeira que vai na frente das outras, se limitamos meramente aos preceitos humanos, cheios de falácia, pobre, ao ponto de nós estarmos doentes e contaminados por uma virose do orgulho, a nossa denominação. O que é a igreja? A primeira menção neotestamentária que encontramos, é quando Jesus interroga seus discipulos sobre “quem seria ser Ele?” e Pedro “Petros” responde “ser Ele (Jesus) o Filho do Deus Vivo” e o Mestre ao comentar a resposta de Pedro, profere com autoridade para si, “a minha Ekklesia (Igreja)”. Esta Ekklesia é formada por pessoas que uma vez sendo compradas no sangue de Cristo, permanecem fieis a palavra de Deus, são os salvos, justificados em Cristo Jesus.

1.1 – Igreja não é a instituição denominacional.

A igreja não poderia ser apenas uma denominação institucional, pois ela se apoia em conceitos antro-teológicos, que busca nas escrituras a base doutrinária e arbitrária humana para definir um grupo de pessoas;somos ovelhas de Cristo, pertencemos a igreja do Deus Vivo, á “Universal assembleia, a igreja dos primogênitos inscritos no céu” onde somente os que estão firmados em Cristo pertencem, não somos ovelhas do sistema denominacional, partidário e distinto. As denominações mais parecem divisões dentro do cristianismo, seita de seitas, onde cada uma decide como viver e interpretar a bíblia, criando suas próprias doutrinas, são instituições que vivem em divisão:

Isto aconteceu na igreja em Corinto:

“Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. Porque a respeito de vós, irmãos meus, me foi comunicado pelos da família de Cloé que há contendas entre vós. Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Está Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vós? ou fostes vós batizados em nome de Paulo? (1 Co. 1.10-15).

O mesmo acontece em nossos dias, quando alguém é indagado “A que igreja pertences?” e então vem as mais variadas respostas: “Sou da Assembleia, Congregação, Batista, Adventista, Presbiteriana, Unida, Luterana, Calvinista, Wesleyana, Metodista e etc. Um verdadeiro partidarismo denominacional, isso esquarteja o cristianismo, pois as diferenças denominacionais causam indiferenças entre os crentes, causam divisão e lutas internas, disseções são vistas, surgem o orgulho a bandeira denominacional, enfim torna obsoleto aquilo que é chamado de corpo de Cristo.

“Para alguns líderes cristãoshodiernosigrejas são apenas meras empresas, balcões de faturamento, locais de captação de dinheiro. Apenas isso. Mas a visão bíblica teológica é outra.” (Noções da História da Igreja, pg 9 – José Roberto de Oliveira)

Um cristianismo morno, fraturado, um corpo esquartejado e sem vida, que cheira mal no mundo. Um corpo degolado, pois está sem a cabeça que é Jesus Cristo. Por isso a minha resposta a esta pergunta é: faço parte da igreja do Deus Vivo (1 Tim. 3.15), a igreja dos primogênitos que estão inscritos no céu...(Heb. 12.23)” e logo vem a segunda pergunta: “É mais uma nova igreja?”

“A igreja é composta de todos os crentes em todo o mundo, de todos que viveram dos dias mais remotos, em todos os séculos e em todos os tempos até os dias atuais; essa é a igreja que vai ser arrebatada!”

(José Roberto Alves)

– Igreja é um organismo vivo e único que pertence a Cristo.

Jesus ao reivindicar “minha igreja” estava na verdade falando sobre aqueles que seria resgatados do mundo, do pecado e das garras de satanás. Pois o significado de IGREJA vem do grego “Ekklesia” que quer dizer “chamados para fora”, demonstrando assim o chamado daqueles que estavam perdido, sem salvação, chamados para sair da escravidão do pecado para entrar no Reino de Deus. O significado amplo da palavra é “a convocação de um povo para uma reunião”, é o conjunto do povo de Deus em Cristo, que se reúne como cidadãos do Reino de Deus (Ef. 2.19). A igreja tem o proposito uno de está ao lado de Cristo, num só corpo, um só espirito, uma só fé, essa era a marca da igreja primitiva, todos se reuniam com unanimidade para adorar a Deus. Encontramos em Atos dos Apóstolos uma igreja que buscava a promessa da unção, o Espirito Santo – que é a vida da Igreja. Sem vida é impossível um corpo viver, e um corpo morto é impossível manter-se em um estado sem putrefação. E assim, tal corpo sem a presença de Deus, não poderá ser o “sal da terra” e nem a “luz do mundo” , é um corpo em densas trevas.

2. UM CRISTIANISMO DISTINTO.

Ao decorrermos as paginas neotestamentária, percebemos quão diferente era o povo de Deus, que tinha como objetivo uno, buscar a presença de Cristo; as reivindicações que a igreja almejava estavam pautadas nas palavras de Cristo. Foi Jesus que ordenou que igreja esperasse em Jerusalém o poder do alto, isto é, a capacitação do Espirito Santo, a qual chamamos de batismo. A igreja obedientemente permaneceu em oração (Atos 1.14) e como cressem no cumprimento da palavra de Jesus (Lc. 24.49) receberam o revestimento de poder, como indicio disso as “línguas como repartidas de fogo” (Atos 2. 1-3). A partir daí, a igreja foi cumprindo a sua missão de levar as boas novas de salvação aos povos e nações; onde destacam-se os apóstolos que uma vez tendo vivido ao lado de Cristo, testemunharam da realidade de suas palavras, de como Ele realmente era o Messias que fora profetizado pelos os profetas veterotestamentário. Pois bem, a igreja foi crescendo através do testemunho que os verdadeiros servos de Deus iam semeando, como o próprio Jesus havia ordenado quando da sua ascensão (Atos 1.8), o novo povo que agora surgira, foi crescendo e se tornou uma comunidade distinta da que comumente todo o judeu vivia, uma comunidade não apenas exclusiva ou partidária, mas que acolhia todos os homens, reconhecendo cada um como filho de Deus. No inicio houve um certo entendimento por parte dos apóstolos, que o evangelho deveria abranger somente as comunidades judaicas, não haviam recebido de Deus, uma revelação tal que abrissem seus olhos, para entenderem o plano de Deus. É através da conversão do mais zeloso fariseu Saulo de Tarses, que fora o maior empreendedor na perseguição da igreja cristã, que na sua conversão recebera de Jesus a ordem de levar o evangelho aos judeus e por achar que os tais eram obstinados de coração, então decide pregar aos gentios. A igreja agora começa a levar o evangelho a outros povos não judeus, esses que eram chamados de gentios, ou seja, toda a massa humana que não era necessariamente descendente de Abraão diretamente, mas que descendiam de Adão e tal participantes das mesmas promessas dada a Abraão, “...em ti serão benditos os povos de toda a terra.” (Gn. 12.3). Nesta empreitada que o apóstolo Paulo (“como depois fora chamado e reconhecido diante dos irmãos”) enfrentara, obteve sucesso, via então que a graça da salvação se estendia a todos os povos, mas isso veio mais adiante, trazer um alvoroço a igreja em Jerusalém, vindo assim a ser realizado o primeiro concilio para a discussão sobre a “salvação entre os gentios”, de onde também Pedro vivera uma experiencia extraordinária, teve de Deus a revelação sobre a conversão dos gentios.

A que ponto quero externar este assunto? Bem, é obvio que naquele momento, a igreja se preocupara não somente na conversão dos gentios, mas na questão da obediência a Lei moisaica, pois assim pensaram aqueles irmãos judeus, que os tais deveriam receber todo o ensino de Moisés e obedecê-lo, então foi decidido pelos os maiorais da igreja, que os tais não poderiam entrar neste quesito, mas que tão somente se abstessem do Modus Vivendi no qual estavam inseridos e recebessem a salvação em Cristo, bem como o batismo no Espirito Santo.

2.1 – CRISTIANISMO JUDAICO OU PAGÃO?

É bem verdade, que como cristão queremos realmente sermos a “...feitura...” de Cristo(Efésios 2 : 10); Termos as mesmas características do Mestre e vivermos até mesmos como os irmãos da igreja primitiva. Também é verdade, que precisávamos de liberdade e livre expressão a respeito de uma genuína fé, não aquela manipulada pela a religião, mas aquela que faça nascer em nossos corações a obediência ao chamado divino, de vivermos sempre em prol e em torno do grande e maravilhoso amor de Deus. Graças a Deus que nos libertou, e nos deu a chave dos portais celestiais, pois somos igrejas, e tal temos o poder de escolher: “os que podem entrar e sair do Reino de Deus.” Mas mesmo assim, estamos ainda num cristianismo cheio de mistura, ora pagã e ora judaica. É nestas misturas, que percebemos o quanto temos distanciado do padrão de igreja primitiva. Eis algumas dessemelhança temos com os nossos irmãos antepassados.

a) A questão de obedecer aos requisitos da Lei.

Neste ponto, o nosso cristianismo se apropriou de muitos elementos judaicos transformando em prática de fé cristã. Dentre eles estão os sabatinos – que comumente insistem na guarda do sábado. Outros que aproveitam os elementos dos rituais judaicos para tornar em elementos de adoração nos cultos cristãos. Existe também a questão das práticas de contribuições, tais como os dízimos, que embora muitas denominações utilizam, não vejo nenhum mandamento expresso no N.T. A questão é que não estamos debaixo da Antiga Aliança, mas vivemos do Novo Concerto que foi estabelecido em Cristo Jesus, o qual é a regra e conduta para a sua igreja.

Estamos vivendo, tempos em que muitos fazem questão de se tornarem indiferentes entre os demais cristãos, parece ser a síndrome da igreja de corinto, quando alí passou-se a surgir o “partidarismo corintiano”(I Co. 1.12,13). Somos de Cristo, mas não parece, muitos crentes adoram as suas denominações, como se fosse a única porta da salvação, a única arca de Noé. Neste aspecto entra o paganismo, quando se fala em idolatria ou iconografia.

Outros aproveitam a caótica situação espiritual da humanidade, para arrancarem de seus membros, milhões e milhões em dinheiro, isso aí chamo de Fé Mercadológica, pois esses vilões não se compadecem das almas que precisam de salvação, até parece que está voltando o tempo das “Santas Indulgências” que a igreja romana pregava em troca de dinheiro, e foi preciso que Lutero a combatesse, dizendo que o Papa deveria “...conceder salvação as pobres almas 'se assim poderia fazer' não por venda de indulgencias, mas por amor...”, hoje a fé assim como todo portfólio que muitas denominações oferecem, saindo como ultimo nessa lista – a salvação, pois bem, parece um pacote de vida cristã vendida por uns bocados de dinheiro, ou melhor 10% ou 30% de dízimos, denota o verdadeiro mercantilismo da fé cristã. Ainda vem a contribuição em carnê comumente vista na TV para ajudar o líder a pagar as dívidas que geralmente ele é que faz. O que dizer de algumas igrejas utilizarem “Maquinetas de Cartão de Crédito” para pagar os dízimos, e assim vai... Meu Deus!!! Que tipo de cristianismo é esse? Judaico, pagão ou mercadológico? Ao estudarmos as páginas do A.T, verificamos que o propósito das contribuições tinha outros fins ...veja:

"Porque os dízimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao SENHOR em oferta alçada, tenho dado por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herança terão." (Números 18 : 24)

"Quando acabares de separar todos os dízimos da tua colheita no ano terceiro, que é o ano dos dízimos, então os darás ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, para que comam dentro das tuas portas, e se fartem;" (Deuteronômio 26 : 12)

As contribuições veterotestamentária eram realizadas como forma de suster os que trabalhavam no templo (tabernáculo), como também servia para suprir os pobres necessitados, era um beneficio previdenciário daqueles dias. Deus se importava e ainda se importa com os menos favorecidos.

Já as contribuições que averiguamos no Novo testamento eram de fatos para o sustento do povo de Deus, (naqueles dias não existia um sistema previdenciário para os que se convertiam a fé cristã, havendo uma deficiencia no meio da sociedade judaica). A igreja em comunhão se compungia em ajudar os pobres necessitados, doentes, orfãos e as viúvas, que Tiago afirma ser essa a prática da verdadeira religião
("A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo." (Tiago 1 : 27). a igreja assim assumiu esta responsabilidade social, como dízimo era a responsabilidade social de Israel para suprir os levitas e os necessitados de israel, as contribuições era e ainda é a responsabilidade da igreja.

Mas o que vemos, é que as contribuições ainda estão sendo para outros fins, as vezes só serve mais para favorecer os mais previlegiados e os bem favorecidos, que no fundo do coração não tem uma gota de piedade dos menores e despresíveis, e dos irmãos pobres e desfavorecidos. Falta muito ou passa muito longe do conceito de cristianismo, que considero hoje, um cristianismo fraudulento, fracassado, que se encaixa com o versículo citado como texto base: “... que nem és frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! Assim, porque és morno, e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca...”(Ap. 3.15,16).

b) A intenção é compreender as coisas de Deus.

O nosso “Cristianismo – foi erguido no séc. XVI pelo o Monge Martinho Lutero chamado de protestante, e que ao longo dos tempos veio sofrendo muitas variações teológicas. Podemos destacar: O calvinismo pregando a predestinação, o arminianismo ensinando o livre arbítrio, daí surgindo as mais variadas controvérsias teológicas que ao invés de esclarecer os ensinos bíblicos, trouxeram as mais variadas formas de interpretações embaraçosas e problemáticas, daí surge as chamadas denominações: Os fundamentalistas, o movimento da extrema santidade, os pentecostais, os neo pentecostais, daí surgindo a mais propagada teologia da prosperidade, trazendo outras tais como: o triunfalismo, igrejas carismáticas, etc...

Em meio a todas as controvérsias atuais, os poucos servos que ainda buscam uma integridade diante de Deus, vão remando mesmo em meio as conturbantes águas divisoras do pensamento cristão. É verdade que é bom que surja as variadas heresias e partidarismo, para que os verdadeiros servos de Deus se manifestem e procurem verdadeiramente testemunhar da verídica palavra de Deus. A minha expressa opinião em vista dos acontecimentos é como em mim surgisse uma necessidade emergente de abrir os olhos de muitos, pois devemos lutar e combater todas as mazelas vergonhosas que tentam deturpar a imagem do verdadeiro cristianismo. Não sou contra o que a Biblia ensina, quando se trata do conhecimento teológico que desvenda com minuciosidade os detalhes doutrinário das santas escrituras, critico sim, o meio e a facilidade que muitos buscam para se lucrarem e até mesmo mercadejarem daquilo que Deus nos concedeu de graça e pela a graça, a salvação que Cristo nos concede. Estes dias, estive a meditar e tentar entender “que tipo de cristianismo” eu estou vivendo, ou que muitos dizem está vivendo?, pois a realidade do verdadeiro discipulo ainda não se cabe a muitos.

Me deparo com as palavras de Jesus: “Aquele que quiser ser meu discipulo, deverá primeiro renunciar a si mesmo, depois carregar a cruz e me seguir...” será que estas palavras de Jesus Cristo, realmente surtiu o efeito na vida de muitos? Alguns sim! Outros não! Há cristãos que estão vivendo as aparências, apegando-se aos bens deste mundo. Onde não deveria está o coração, muitos o colocam, apesar de viverem o materialismo, pensam ainda estarem andando na presença de Deus.

Desde já, amados de Deus, é preciso refletir sobre o que tipo de cristão estou sendo! Que cristianismo estou vivenciando! E que Cristo eu estou seguindo! “Não se deixe ser enganado pelo os falsos profetas, cuidado!” “eles vão até vocês vestidos de ovelhas, mais apenas disfarçados, pois são lobos devoradores”. (Mt 7.15; 24.4).

CONCLUSÃO:

Apesar de nestas poucas linhas manisfestar a minha indignação contra as divisões sectárias que o cristianismo vem sofrendo, apesar de já está estabelecido todos os seguimentos dentro ou fora do padrão bíblico, é difícil convencer a muitos a procurar vivenciar os ensinos de Jesus de maneira coerente. Não seguindo a ventos controversos de alguns lideres e teólogos que se manifestam a favor de si mesmos. É bem verdade, que muitos já tentaram erguer a bandeira de mais uma reforma dentro do cristianismo, mas são na maioria das vezes grupinhos que tentar radicalizar e tornar ainda mais o cristianismo obsoleto, mais uma fraturada reforma, que tenta agora apenas quebrar mais ainda os conceitos bíblicos, do que reformar o que existe.

É bom que todas as coisas tenha ocorrido, fazendo a história acontecer e ser escrita conforme o delinear da trajetória humana! É bom que tudo isso aconteça, pois vai indicando o sentido de seguir o verdadeiro caminho, apontando sempre para o estágio final de todas as coisas e sistemas. “Este estágio final, vai sendo revelado, de acordo com o entendimento em vista aos acontecimentos que surgem no seio do cristianismo. As divisões dentro das variadas denominações, o surgimento das variadas seitas e heresias, vai apontando e revelando que 'o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Cordeiro – Jesus Cristo que está a destra do Pai, Ele está voltando!” - Amém, ora vem Senhor Jesus. (Apoc. 22.20).

Uma Homenagem a minha querida Mamãe...

2012-11-02T21:30:00.000-03:00

Mamãe tu és o nosso Amor...

“Que dias tão longos são, mas parecem uma eternidade”...

Cada momento a refletir, eu sinto uma grande saudade.

Saudades dos tempos de criança, Saudades dos teus cuidados.

Saudade que não se consola de quando estive ao teu lado.

Pensava a todo tempo que eu, teria sempre aqui,

Cuidando “sempre dos seus filhos, que vieram de ti...”.

Quantas vezes, eu a vi se preocupar com os seus filhos...

Quando o pão sempre faltava, se aprontavas ao desafio.

Me lembro dos alimentos, que a senhora preparava.

Enquanto ainda pequeno, em casa me ensinavas...

Aprendi a ler e escrever antes de na escola entrar,

Lendo as cartas do ABC, aprendi a soletrar...

Os dias foram se passando, estudei e caprichei...

Dentro de mim sempre pensando, “por tudo o que eu farei?”

Estudar foi o que queria para te trazer alegria.

Mamãe, eu queria te orgulhar , te recompensar.

Por tudo que a senhora fez. Que pena não poder te dar,

Tudo que eu queria, era teus sonhos realizar.

Mas eu creio que de todos os sonhos, mesmo sem pensar,

Era se entregar a Jesus Cristo para te salvar.

Mamãe, de todas as riquezas, e tesouros que temos aqui...

O bem mais precioso é o que se guarda alí.

Quando entregamos de verdade, a nossa vida a Jesus.

Deixando todo bem daqui, para entrar no céu de Luz.

Mamãe, eu sei que teu nome tinha “das Dores”,

Presenciei momentos tristes,, de lutas e dissabores.

“Mas eu sei que de alegria”, preencheu teu coração.

E apesar de duros dias, contemplava a celeste mansão.

Teus últimos dias entre nós, demosntrava uma vida feliz.

“Me falavas sempre que podia e dizia que assim era bom,

Sentia dores e dizia, “sei que não terei muitos dias”!

E num dia inimaginável, recebi uma triste noticia.

Pensei de se tratar de outra coisa, e jamais percebi...

Que justamente naquele dia, de minha vida te perdi.

Neste dia que partias, amanheci desanimado,

Executando o meu serviço, sentindo um vazio inexplicado.

Só Deus sabe o quanto me preparava, para te dar a noticia,

Que alguns dias estaríamos com a senhora, e te trazer alegrias.

Que sempre me falava que uma festa ia preparar.

Mamãe, esta solenidade, era pra te visitar.

Este dia seria a sua partida, que a nós todos reunia,

Que somos dependentes até, do mais distante parente.

Te amo e recordo, com lágrimas e grande dor...

Não posso mudar o que Deus fez, mas posso viver com amor.

Te amamos sempre, é expressão de nossa alma,

Te amamos e guardamos todos os momentos felizes,

De partilha, de conselhos, de união e de amor.

Papai e filhos que te expressam, Mamãe tu és o nosso Amor.

A VERDADEIRA LIBERDADE

2012-10-27T01:00:00.000-03:00

Texto: João 8.32-36

INTRODUÇÃO:

Quase sempre quando falamos sobre Liberdade, lembramos das histórias que giraram em torno deste nome almejado por muitas raças, etnias, grupos e sociedade.
Ao lembrarmos da história ocorrida em nosso país há séculos atrás, na época da escravatura, logo entendemos que os escravos africanos, por que na maioria, eles eram negros, ao passar o tempo começaram a lutar pela a dissolvência da escravatura, almejando uma liberdade. Houve várias manifestações e lutas, revoltas em prol da tão sonhada liberdade, liberdade de terem o direito de viverem livres, sem dono, sem sofrimento, e almejavam a viverem em total igualdade com os demais homens, que assim constituía a massa branca da humanidade. Veio a Lei do Ventre Livre, que libertavam os filhos de escravos que nasciam a partir do sancionamento da lei, e por fim a Lei Áurea, que abolia de uma vez por todas a escravidão no Brasil. Este é um exemplo prático e vivido pelos os nossos antepassados no Brasil. A Bíblia registra a história de Israel, quando também se encontrava no Egito, foram escravos naquela nação, mas Deus os libertaram com sua poderosa mão, através de Moisés. Não é diferente, quando o homem desde da fundação do mundo, quando pecou, vivia (e ainda vive) em total escravidão, só que no passado, antes de vir o Messias, a humanidade vivia presa em laços ferrenho do pecado e morte, mas quando chegou o Redentor e Salvador Jesus, este concedeu plena liberdade e salvação aos homens. “Mas os que o receberam , deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome.” Jo 1.12.

1.QUE VERDADE É ANUNCIADA POR CRISTO?
a) De que verdade, se referia Jesus?
Ao meditarmos nas palavras de Jesus, veremos que Ele estava falando de conhecer a revelação de Deus, que dá ás pessoas, e essa revelação fora transmitida em duas maneiras:
Palavra Escrita – são as santas escrituras, que são os oráculos de Deus a toda a humanidade, revelada aos seus servos, os profetas, sacerdotes, homens que se dispuseram a realizar a vontade de Deus, durante todos os tempos até os dias atuais, aprendemos que a Bíblia, é a inerrante e inspirada palavra de Deus, é ela que orienta o homem a andar em retidão diante de Deus, e o conduz ao estado perfeito para com Ele (2 Tm 3.16,17).
Palavra Viva – que João identifica no inicio do seu evangelho como o Verbo, a revelação viva de Deus para a humanidade, essa é revelação especial de Deus a toda a humanidade, visto que é o Único Filho de Deus, Jesus Cristo, o esperado de Israel e de todas as nações. Conhecer a verdade, é de fato conhecer Jesus, aceitá-Lo como Único Senhor e Salvador. (Jo 1.1,4), e que ao conhecer a verdade significa, recebê-la, obedecê-la e considerá-la acima de toda e qualquer coisa ou opinião terrena.

2. DE QUE ELA PODE NOS LIBERTAR?
Há três oposições fortíssimas no presente século, que combatem veemente contra as coisas espirituais, são: satanás, o mundo e a natureza humana – a carne.
a) Satanás – É o opositor e implacável inimigo de Deus, e é ele que tenta desvirtuar a humanidade, já que a mesma encontra-se em estado de pecado, devido as ações dele. Ele faz de tudo, para que a humanidade jamais se aproxime de Deus, para receber a salvação e libertação das corrupções do mundo e obter a vida eterna. ( Veja: 2 Co 4.4). Quando o homem aceita a Cristo, imediatamente ele está livre das ações do inimigo, e uma vez liberto, nenhum mal poderá lhe ocorrer, pois está sob a proteção de Deus. Precisa tão somente o homem viver conforme a toda a vontade de Deus, para que assim possa ser livre das astutas ciladas do diabo. (Ef 6.11; Tg 4.7).
b) O mundo – Quando falamos em mundo, referimos ao “sistema social corrompido e degenerado pelo o pecado, fomentado por satanás”, que faz com que o homem se distancie de Deus. Por isso João em sua primeira epístola, nos adverte a não amarmos o mundo (I Jo 2.15-17). Podemos vencer o mundo, quando aceitamos o amor de Cristo na vida e quando isso acontece logo o nosso barco se vira contra a maré, e isto significa remar contra todos os sistemas humanistas, sociológicos, filosóficos, étnicos, religiosos, enfim é esta na contra mão daqueles que estão indo para a perdição. É rejeitar de fato tudo que há no mundo, os seus desejos, pecados, e aquele que quer servir a Cristo, deve ter em mente que “no mundo tereis aflições” e que todo cristão é “um carregador de cruz”. (Mc 8.34; Jo 16.33).
c) A natureza Humana, chamada “carne” - A sede dos desejos pecaminosos e corrompidos pelo o pecado, que Paulo cita em Romanos 8.1-8, onde ele fala de sua luta constante contra o “espirito” (que é a sede dos desejos puros e retos,que conduz o homem servir a Deus.), a carne ou os desejos impuros e corrompidos no ser humano, faz com que ele fique distante da glória de Deus, pois nela está localizado todos os sentimentos e desejos, cobiça que dirige o homem na desventura da desobediência, guiando ao abismo sem retorno, que ilude e o convence de que não há possibilidades de remissão, somente quando aceitamos a Cristo, somo s libertos desses sentimentos perversos, e andamos conforme toda a vontade e conselho Deus, com uma nova mente, “a mente de Cristo” (I Co 2.16).

d) Os judeus estavam sob a escravidão.
Judeus precisavam serem libertos da tradição do judaísmo.
Os judeus serem livres do pecado. (v.34).
Precisamos também está livres do pecado. (Rm 6.16,17).

3. QUE LIBERDADE É ESSA, QUE DEVEMOS ALMEJAR?
a) devemos almejar ser livres, para ganhar a Vida Eterna.
por que sabemos que a escravidão do pecado, nos condena, além de mortificar espiritualmente o homem, ainda mortifica eternamente, quando este morre fisicamente sem Deus. (v.35)
O galardão do pecado é a morte. (Rm 6.23)
O pecado afasta o homem da Glória de Deus. (Rm 3.23)
b) Almejar o galardão final.
-Cristo concede um galardão final para aqueles que o aceitam e permanecem em fidelidade até o fim. (Ap 2.10)
É Jesus a nossa redenção, através Dele somos livres. (v.36)
Em Jesus não temos nenhuma condenação. (Rm 8.1,2)
Ele purifica o pecador através do seu sangue, quando este reconhece o seu sacrifício e ressurreição. (Rm 10.9; I Jo 1.7).

CONCLUSÃO.

Ao homem, Deus quer conceder a verdadeira liberdade, adquirida na cruz, bastando somente este reconhecer seu estado de prisão e escravidão (do pecado) mediante o livre arbítrio que Deus lhe concedeu. Por isso Deus, enviou o seu Único Filho para salvar a humanidade de seus pecados (Jo 3.16), livrar da opressão do inimigo (satanás), da sutileza e ilusão dos prazeres do mundo e dos desejos pecaminosos e corrompidos da carne. E somente a revelação da palavra de Deus fará com que o homem aprenda e receba a liberdade de Deus, através da revelação especial de Deus (Jesus) que este homem receba além da liberdade, uma vida de total livramento, que é a salvação eterna em Cristo Jesus. Só Jesus é a nossa porta de escape, o nosso livramento e propiciação dos nossos pecados, o caminho da eternidade, o bem mais precioso e almejado por todos os salvos. Enfim resta ao homem nesse momento, reconhecer que além de ser um pecador, precisa se arrepender do seus pecados e receber o sacrifício expiatório de Cristo, para poder adquirir a Vida Eterna.

Esboço elaborado por: José Roberto Alves

A TRINDADE SANTÍSSIMA

2012-10-26T22:13:00.000-03:00

Mateus 3. 16,17; 28. 19.

"E, sendo Jesus (FILHO) batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus (ESPIRITO SANTO) descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus (PAI) dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo."

"Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;"

Estudo elaborado por: José Roberto Alves da Silva

“Não posso pensar em um e único, sem que me veja imediatamente envolvido pelo fulgor dos três; nem posso distinguir os três, sem que me veja imediatamente voltado para um e único.” (NAZIANZO, Gregório de. Sermão sobre o santo batismo).

“Eis que me aparece, como num enigma, a Trindade. Sois vós, meu Deus, pois Vós, Pai, criastes o céu e a terra no princípio de nossa Sabedoria, que é a vossa Sabedoria, que de Vós nasceu, igual e co-eterna convosco, isto é, no vosso Filho. (…) No vocábulo “Deus”, eu entendia já o Pai que criou todas as coisas; e pela palavra “princípio” significava o Filho, no qual tudo foi criado pelo Pai. E, como eu acreditasse que o meu Deus é Trino, procurava a Trindade nas vossas Escrituras e via que o vosso Espírito “pairava sobre as águas”. Eis a vossa Trindade, meu Deus: Pai, Filho e Espírito Santo. Eis o Criador de toda criatura.” (AGOSTINHO, Aurélio. Confissões. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 379-380).

INTRODUÇÃO:

O conhecimento genuino de Deus é a chave para a posse da vida eterna, conforme afirmou o .Senhor Jesus (Jo 17.3). Embora seja dificil do ponto de vista racional, entender esse misterio, é absolutamente verdadeiro que Deus aparece nas Escrituras como um Deus trino. A palavra “Trindade” propriamente dita, não ocorre no texto canônico, mas a doutrina está abundantemente espalhada através de ilustrações, declarações, referencias e inferencias, sendo elementos suficientes para nos convencer de sua realidade.

O termo Trindade (lat. Trinitas), foi cunhado pelo bispo Tertuliano (160-230), para ser o designativo da doutrina de que Deus é a coabitação eterna e perfeita de três pessoas que partilham da mesma Deidade.

Para se alcançar um entendimento sóbrio e isento de heresias acerca da Trindade é necessário analisar os dados bíblicos, dos quais naturalmente emerge essa doutrina, ao invés de se criar modelos e tentar encaixar a Bíblia a eles. O melhor modelo que podemos utilizar para a explicação da Trindade deve ser o reflexo direto dos dados escriturísticos.

1. NOÇÕES GERAIS DE TRINDADE.

1.1 – As dificuldades da doutrina:

Muitas pessoas encontram dificuldades quando começam a estudar a doutrina da Trindade por duas razões:

a) A primeira: É que esta palavra não ocorre no texto bíblico.

b) A segunda: É que o Antigo Testamento ensina com muita veemência a doutrina da “unicidade” de Deus. Não devemos nos perturbar com isso, pois existem muitas outras palavras que não ocorrem na bíblia e tratam de temas, doutrinas, e práticas absolutamente pertinentes á vida cristã, por exemplo: Escola Dominical, Missões, etc...

Essencialmente, Deus é Uno. Todavia, está patente na Bíblia que Deus subsiste eternamente em três pessoas distintas: O Pai, O Filho e o Espírito Santo. A revelação bíblica nos aponta três pessoas igualmente divinas (Mt 28.19). Não se trata absolutamente de três deuses, mas de três pessoas divinas que possuem a mesma essência e eterna divindade. Trindade é o modo triúno em que Deus é. “A Bíblia revela três pessoas, cada uma distinta, em seu oficio, das outras. Além disso, são perfeitamente uma unidade em caráter e harmonia, e juntas consistem uma divindade, sem nunca serem três deuses”.

1.2 – O ensino bíblico:

O Pai, o Filho e o Espírito Santo são três pessoas absolutamente distintas (Jo 16. 7-10; 13-15). O texto aqui descrito nos dá a certeza da distinção das três pessoas, Jesus é quem narra estas expressões, chamando o Espirito Santo de Ajudador (v.7), e no versículo 15, Ele fala na pessoa do Pai. Vemos com isso, que cada um possui sua própria personalidade. Nenhuma das três pessoas é a outra. Cada uma tem a sua própria identidade. A divindade pertence a cada uma das três Pessoas e as todas três. Logo, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. Deus são as três pessoas. Os três são Deus e Deus são os três.

2. A TRINDADE NO ANTIGO TESTAMENTO.

“No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas”

Analisando o texto em hebraico temos:

“Deus (hb. elohiym, plural de ‘elowahh, designação do supremo Deus), no princípio (hb. re’shiyth, o primeiro em lugar, tempo, ordem ou ranking) criou (hb. bara’, criar, fazer e ‘eth, propriamente, por si só, ou seja ‘criou sem qualquer auxílio) os céus e a terra. E a terra era (hb. hayah, vir a ser, tornar-se) sem forma e vazia (hb. tohuw, desolação, deserta, sem coisa alguma, bohuw, estar vazia, vacuidade, ruína indistinguível); e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus (hb. ruwach elohiym, semelhante ao fôlego, exalação violenta, aplicável apenas a um Ser racional) se movia sobre a face das águas.

Do exame acima, pode-se concluir que: Deus foi o responsável pela criação de todas as coisas, através do Seu princípio (Jesus, cf. Ap. 3.14) e Seu Espírito Santo já encontrava-se em operação no mundo.

A criação do homem reflete o consenso da Deidade, ao utilizar “façamos (hb. ‘asah, fazer no sentindo mais amplo e extensivo possível)… à nossa imagem e semelhança (hb. tselem, uma sombra, figura representativa, dmuwth, similitude, forma, modelo)” em Gn.1.26-27.

Existem muitas afirmações divinas que reclamam a existência e a presença de mais de uma pessoa. Na criação do homem, Deus usa a expressão “façamos o homem a nossa imagem” (Gn 1.26). É claro que Deus não se aconselhou com os anjos quando decidiu criar o homem, conforme alguns entendem de Is 40.14. Em Gn 11.7, Deus diz: “Eia, desçamos e confundamos alí a sua língua...” Em Is 6.8, o Senhor pergunta: “A quem enviarei e quem há de ir por nós?” O primeiro versículo da Bíblia oferece um forte argumento á doutrina da Trindade. A palavra “Deus” é a tradução da palavra “Elohim” e a palavra “criou” é a tradução da forma verbal “barah”.

Pois bem: Esta forma verbal exige um sujeito no singular (criou), mas a palavra Elohim é um nome próprio na forma plural. Existem algumas afirmações diretas que incluem a existência de três pessoas. Exemplos: (Is 48.16) “O Senhor Jeová me enviou o seu Espírito”. São dignas de consideração e estudo algumas passagens do Antigo Testamento, tais como a benção tríplice de Nm 6.24-26 e a doxologia de Isaías 6.3.

3. A TRINDADE NO NOVO TESTAMENTO.

3.1 – NOS EVANGELHOS.

É possível estudar a doutrina da Trindade em todos os Evangelhos. Por ocasião do batismo de Jesus (Mt 3.16,17), o Pai faz uma proclamação desde os céus; em forma corpórea de pomba descendo sobre Jesus. Observamos a Trindade na fórmula batismal prescrita pelo Senhor em Mt 28.19. Várias vezes Jesus menciona o Pai e o Consolador e o Espirito da Verdade em seu sermão no Evangelho segundo João, nos capitulos 14 a 16, Jesus fala do Pai e do Espirito Santo como pessoas a Ele ligadas através da divindade, mas perfeitamente distintas em personalidade. Ex.: Jo 14.16; 16. 7-10, etc.

3.2 – Em Atos dos Apóstolos.

Naturalmente, o convívio com Jesus e a aprendizagem de seus ensinos levaram, seus discipulos a uma plena compreensão da Trindade. Em Atos 1. 7,8 o Senhor Jesus se refere de maneira cristalina as três Pessoas. Em Atos 2. 32,33 as três Pessoas são mencionadas com distinção.

3.3 – Nas Epístolas.

O Apóstolo Paulo nos deixou um material abundante, que diz respeito a Trindade. Foi ele quem nos apresentou a bênção apostólica em I Co 13.13. O apóstolo Pedro distingue magistralmente as três Pessoas bem como suas eternas atividades na obra da Redenção (I Pe 1.2)

3.4 – No Apocalípse.

Várias referencias e inferencias são encontradas no último livro da Bíblia, dentre as quais, destacamos os capítulos 1. 4,5 e 4. 8. Cocluímos, por tanto, que Deus é Triuno: Tri em personalidade e manifestação e Uno em divindade, pois só existe um único e Verdadeiro Deus (Dt. 6.4; I Jo 5.20).

Notas Adicionais do Professor:

1. A ideia de Trindade está presente nos seguintes casos na Bíblia.

a) Criação do Homem. (Gn 1.26; 3.22; 11.7; Is 6.8; Mt 3.16,17; 28.19; I Co 12.4-6; 2 Co 13.13; Ef 4.4-6; I Pe 1.2; Jd 20,21 e Ap 1.4,5.

O FRUTO DO ESPIRITO SANTO.

2012-10-15T00:42:00.000-03:00

Por: José Roberto

Texto: Gálatas 5. 22 e 23.

“Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.”

INTRODUÇÃO:

O verdadeiro resultado da conversão de uma pessoa a Cristo é o aparecimento de novos comportamentos que vão alterar a conduta e o carácter do homem. Na Epístola de Paulo aos Gálatas 5.22, o apostolo fala sobre o “Fruto do Espirito”, essa grande benção que Deus tem concedido na igreja e de extrema importancia na vida do crente, pois é atraves dela que o crente passa a ter uma vida de santificação que o conduzirá a grandes realizações e vitórias.

1.O QUE É O FRUTO DO ESPÍRITO?

São virtudes e qualidades que o Espirito Santo manifesta na personalidade do crente. É o resultado das características que há em Cristo e que foram introduzidas na vida do pecador que se arrependeu (Jo 15.1-5; 2 Co 4.10,11). Quando a comunhão com Cristo é interrompida, a manifestação do Fruto do Espirito também é interrompida na vida do homem.

Notemos que expressão usada por Paulo está no singular “Fruto” e não “Frutos”. A palavra “Fruto” vem do grego Karpós e significa “Maturação”, juntando-a com a palavra Espirito, temos a conclusão de que este termo quer dizer: “As virtudes de Cristo são amadurecidas no crente como resultado da comunhão constante com o Senhor Jesus. Nenhum crente pode considerar-se completo se nele não houver a manifestação dessas virtudes. (Ver Tg 1.4; 2 Pe 1.4-8).

2. CLASSIFICAÇÃO DO FRUTO DO ESPIRITO.

Embora a palavra Fruto está no singular como foi mencionado, porém engloba noves virtudes, as quais são:

2.1 – Amor (gr. “Agápê”Αγάπη).

Esta expressão vem do grego, que no sentido da palavra é a própria essência do amor. Paulo ainda define como o vinculo da perfeição (Cl 3.14). É o amor espontâneo, imutável e sacrificial, que nos leva a amar até os nossos próprios inimigos. (Mt 5.46,47).

2.2 Gozo ou alegria

(gr. “kara” Χαρά).

É o regozijo espiritual, a alegria do amor. (At 5.41,42; 13.52). É a felicidade que é produzida pelo o Espirito Santo em nós, mesmo que estejemos em dificuldades e tribulações (2 Co 7.4).

2.3 Paz (gr. “Eirene” Είρήνη).

No hebraico encontramos “Shalom”. É o resultado decorrente da união intima do crente com Deus. É um estado de calma interior. É tranquilidade perfeita, independentemente das circunstancias da vida (Mc 9.50). Quanto ao seu funcionamento, a paz é o AMOR PACIFICADO (Mt 5.9) em sua utilidade, podemos com a paz guardar, conservar os bons pensamentos (Fp 4.8) e ter comunhão com todos (Hb 12.14).

2.4. Longanimidade

(gr. Μακροθυμία).

Pronuncia “Makrotymía” e é um dos atributos de Deus (2 Pe 3.9). É paciencia para suportar as ofensas. É tolerancia para aguentar com mansidão e humildade uns aos outros em amor. (ef 4.2; Tg 1.3). É o AMOR ESPERANDO.

2.5. Benignidade (gr. Χρηστοτης).

“Krêstótês”é a graça e misericórdia. É a qualidade do benevolente (Cl 3.12). É gentileza de espirito e excelência de caráter com bom tratamento e anelando sempre o bem para o próximo (Ef 4.32; Cl 3.13). é o AMOR AGRADANDO.

2.6. Bondade (gr. Agatosune)

“Agatosyne” e denomina-se como a prática do bem. É quando amor entra em ação, fruto de um coração integro e reto (Gl 6.10).

2.7. Fé “Pístis” (gr. Πίστις).

Ocorre aproximadamente 244 vezes em todo o texto do N.T, a fé é o fruto que conduz a fidelidade. “Aquele que tem fé é fiel” esse fruto torna o cristão fiel, pois leva-nos a crê e ser fiel Àquele que nunca vimos, mas cremos na sua existência

2.8. Mansidão “ Praytês” (gr. Πραΰτης).

Mesmo diante de fatos desagradáveis, o crente permanece inalterado, é a moderação que nos conserva pacíficos (Nm 12.3; Mt 11.29). Quanto ao seu funcionamento, é o AMOR COM SERENIDADE (Ef 4.1-3; 1 Pe 3.4). Sua utilidade diz respeito ao aspecto individual.

2.9. Domínio Próprio (gr. “Egkratéia” έγκράτεια).

É a capacidade de autodomínio próprio, é o freio que colocamos à nossa vida (Tg 3.2). É o controle do nosso espirito (Pv 16.32; 25.28), palavras (Cl 4.6) e atitudes (I Co 6.12), é o AMOR EQUILIBRADO.

3. COMO ADQUIRIR O FRUTO DO ESPIRITO.

3.1 – Entendendo a sua natureza.

É o Espirito Santo quem implanta na vida do crente o Fruto do Espirito. O objetivo é transformar o crente segundo a natureza divina (Ef 3.19; 2 Co 3.18). E assim, o crente passa a ter os sentimentos de Cristo (Fp 2.5)

3.2 – Dependendo de Deus

O Fruto do Espirito é algo divino em nós; é um processo de transformação moral que está muito alem da capacidade do homem decaído. É indispensável a dependência de Deus para que seja gerado em nós o “FRUTO”.

3.3 – Dedicando-se ao serviço de Deus.

Através da dedicação o crente experimenta a cada dia uma manifestação crescente da presença de Deus em sua vida (2 Co 4.16; 3.18), resultando na posse das virtudes divinas. É necessário, portanto a cooperação do livre arbítrio no propósito da dedicação a Deus.

Redação, Pesquisa e Editoração:

José Roberto Alves da Silva

Bacharel em Teologia, Professor de Discipulado da

Congreg. Jardim Maravilha, Petrolina – PE.

Site: www.osfundamentosbiblicosdafe.blogspot.com

E-mail: joseroberto.teologo@gmail.com

OS PERIGOS DO HALLOWEEN!

2012-10-12T08:49:00.000-03:00

O HALLOWEEN E OS SEUS SIGNIFICADOS!

Por: José Roberto

Texto Básico:

"Não se achará entre ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mágico, nem quem consulte os mortos; ... Porque estas nações que hás de possuir ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porém a ti o SENHOR, teu Deus, não permitiu tal coisa" (Deuteronômio 18.10,11,14) .

INTRODUÇÃO:

Halloween, o que é?

É uma das principais comemorações americanas, também conhecida como o “dia das bruxas” e importada para o Brasil há alguns anos. A festa cresce a cada ano, organizada especialmente por cursos de idiomas e classes de inglês nas escolas. A animação é tanta que o dia 31 de Outubro é feriado nos Estados Unidos e o comercio registra alto volume de vendas, superado apenas pelo o Natal. De acordo com estatísticas, no dia 31 os mais empolgados com as compras gastam um total de 2,5 milhões de dólares em fantasias, presentes e acessórios.

1. Qual a origem do Halloween?

O calendário da bruxaria resume-se no relacionamento da “Grande Deusa” (representada pela Lua e que nunca morre) com seu filho, o “Deus Chifrudo” (representado pelo Sol e que a cada ano nasce no dia 22 de dezembro e morre no dia 31 de outubro).

[1] Na roda do ano wicca (bruxaria moderna), o dia 31 de outubro é o grande sabá (festa) de Samhain (pronuncia-se “sou-en”). Nessa época tudo já floresceu e está perecendo ou adormecendo (no Hemisfério Norte): “O sol se debilita e o deus está à morte. Oportunamente, chega o ano novo da wicca, corporificando a fé de que toda morte traz o renascimento através da deusa.

Etimologia

[1] O termo "Wicca"foi primeiramente aceito nas décadas de 1960 e 70 como parte da religião Wicca da época. Antes disso, o termo "Witchcraft" era utilizado de forma mais histórica e ampla. Apesar de baseada na palavra wiccian do inglês antigo, que se referia apenas e exclusivamente aos feiticeiros (sendo wicce utilizada para se referir às feiticeiras do sexo feminino), o indivíduo real que cunhou o termo "Wicca" é desconhecido, embora especula-se que tenha sido Charles Cardell, muito certamente na década de 1950.Gardner usava a palavra wiccian com o sentido de "jogar com a sorte". Nos dias de hoje, trata-se o praticante da religião através da sua linhagem tradicional. Assim, ao invés de dizer que alguém é Bruxo ou Wiccano ou Wiccaniano ou Wiccan, trata-se o praticante da religião como Gardneriano, Xandrino, Georgino, etc. para que estas situações se resolvam por vez.

[2] O que é Samhain? É uma palavra de origem celta para designar “O Senhor da Morte”. Os celtas dedicavam esse último dia de outubro para celebrar a “Festa dos Mortos”. Alto lá! Então, os professores de inglês, ao desejarem um “Happy Halloween!”, estão, na verdade, desejando um “feliz” Samhain? Ou seja, uma “feliz” festa dos mortos? Um “feliz” ano novo da bruxaria? Um “feliz” dia da morte do “Deus Chifrudo”? Se todo esse pacote é oriundo da religião celta e foi incorporado às doutrinas da bruxaria moderna, então precisamos conhecer mais sobre os celtas.

2. Os celtas e o culto aos mortos

2.1 – Quem eram os celtas?

Celtas é a designação dada a um conjunto de povos (um etnónimo), organizados em múltiplas tribos e pertencentes à família linguística indo-europeia que se espalhou pela maior parte do oeste da Europa a partir do segundo milénio a.C.. A primeira referência literária aos celtas (Κελτοί) foi feita pelo historiador grego Hecateu de Mileto no século VI a.C..

Na Antiguidade os celtas foram conhecidos por três designações diferentes, pelos autores greco-romanos: celtas (em latim Celtae, em grego Κελτοί, transl. Keltoí); gálatas (em latim galatae, em grego Γαλάται, transl. Galátai); e galos ou gauleses (latim gallai, galli; grego Γάλλοί, transl. Galloí).

O que hoje chamamos de Halloween era o festival celta de Samhain, o “Deus dos Mortos”. É possível rastrear as origens das tribos celtas até a cultura de Túmulos da Idade do Bronze, que atingiu o seu apogeu por volta de 1200 a.C. Contudo, os celtas não figuram como povo distinto e identificável até a época do período de Hallstatt (dos séculos VII a VI a.C.).[3] Durante o período de Hallstatt, os celtas espalharam-se pela Grã-Bretanha, Espanha e França. O ano novo deles começava no dia 1º de novembro. O festival iniciado na noite anterior homenageava Samhain, “O Senhor da Morte”. Essa celebração marcava o início da estação de frio (no Hemisfério Norte), com menos períodos de sol e mais períodos de escuridão. Os celtas acreditavam que durante as festividades de Samhain, os espíritos dos seus ancestrais sairiam dos campos gelados e dos túmulos para visitar suas casas e cabanas aquecidas.

O formato do fígado do morto, em especial, era estudado para se fazer prognósticos acerca do novo ano que se iniciava. Essa prática ocultista aparece no Antigo Testamento sendo realizada pelo rei da Babilônia: “Porque o rei da Babilônia pára na encruzilhada, na entrada dos dois caminhos, para consultar os oráculos: sacode as flechas, interroga os ídolos do lar, examina o fígado” (Ezequiel 21.21). Oh! Então, quando os professores de inglês desejam “Happy Halloween!” à classe, estão indiretamente desejando que seus educandos façam negociatas com espíritos do mundo sobrenatural que supostamente controlam os processos da natureza. E mais: que seus pupilos apaziguem e acalmem os espíritos maus, pedindo proteção aos espíritos bons durante aquele novo ano.

3. Os principais símbolos do Halloween.

a) “The Jack O’Lantern”.

(A Lanterna de Jack) Esse é o nome daquela abóbora (jerimum, no Norte e Nordeste) esculpida com uma face demoníaca e iluminada por dentro. Conta-se uma história de que Jack era um irlandês todo errado, que gostava de aprontar com todo mundo e chegou a enganar até o próprio Satanás. Quando Jack morreu, não foi permitida sua entrada no céu, nem no inferno. Satanás jogou para ele uma vela para iluminar seu caminho pela terra. Jack acendeu a vela e a colocou dentro de um nabo, fazendo uma lanterna para si. Quando os irlandeses chegaram aos Estados Unidos, encontram uma carência de nabos e uma abundância de abóboras. Para manter a tradição durante o Halloween, passaram a utilizar abóboras no lugar de nabos.

b) “Apple-ducking [bobbing for apples]” (maçãs boiando)Esse é o nome de um ritual que foi incorporado às celebrações de Halloween depois que os celtas foram dominados pelos romanos. É uma homenagem a Pomona, a deusa dos frutos e das árvores, que era louvada na época da colheita (novembro). Os antigos geralmente a desenhavam sentada em uma cesta com frutos e flores. A maçã era uma fruta sagrada para a deusa. Maçãs ficavam boiando em um barril com água, enquanto as pessoas mergulhavam seu rosto nela tentando segurá-las com os dentes. Depois faziam adivinhações sobre o futuro, com base no formato da mordida.

c) “Trick or Treat”.

Quando na ocasião da comemoração, as crianças saem na vizinhança, fantasiadas de vários monstros, batendo à portas, e quando são recepcionadas, elas os indagam: – “Trick or Treat?”. Se responder “trick!”, elas iniciam uma série de travessuras como sujar a grama em frente da casa com papéis e lixo, jogar ovos no terraço, além de sairem gritando ofensas ingênuas. Respondendo “treat!”, são dados alguns confeitos e elas saíam contentes e felizes em direção à próxima casa.

Os celtas deixavam comidas do lado de fora das casas para agradar os espíritos que passavam. Quando aquelas criancinhas ingênuas são recebidas nas casas, estão simbolicamente realizando negociatas com principados e potestades do mundo tenebroso, da mesma forma que os celtas faziam na Antiguidade. Algumas pessoas afirmam que a tradição de “trick or treat” não retrocede aos celtas, sendo mais recente, introduzida pela Igreja Católica européia no século IX. Na noite anterior ao “Dia de Todos os Santos” (1º de novembro) alguns mendigos iam de porta em porta solicitando “soul cakes” (bolos das almas) em troca de rezas pelas almas dos finados daquela família. Quanto mais bolos recebiam, mais rezas faziam.

Por que Você não deve participar?

“Os perigos que essa festa traz:”

1. Trata-se de uma festa disfarçada de envolvimento com o ocultismo que o cristão não deve participar.

2. Só por que muitos comemoram o Hallowen, não significa qu evocê deve fazer o mesmo;

3. Há influencias de ocultismo nas fantasias, jogos e decorações do Hallowen.

4. Por que o diabo trasbalha de forma sutil para ganhar espaço em nossa vida;

5. Muitas literaturas infantis a respeito do Hallowen estão cheias de bruxas, fantasmas, assombrações, duendes e gnomos.

6. As mentes curiosas podem começar a achar que bruxas, fantasmas, e outros personagens do Hallowen tem algum tipo de poder e a partir disso, podem começar e explorar e experimentar.

7. para alguns, esse dia pode ser a porta para o ocultismo ou primeiro passo para o mundo das trevas.

8. Deus quer que nos mantenhamos longe de influencias demoníacas, mesmo durante nosso lazer e recreação.

9. Alguns dos instrumentos reconhecidos dos adoradores de satanás nesse dia são as bruxas, feiticeiros, artes mágicas, amuletos, talismãs, vampiros, encantamentos, a prática da necromancia, e o sacrifício de sangue.

10. Algumas pessoas podem até dizer que há muitas coisas boas acontecendo no mundo hoje, mas a Bíblia é clara em dizer que a batalha entre Deus e satanás não diminuiu, só se intensificou mesmo através destas coisas aparentemente “boas” ou “inocentes” aos nossos olhos (I Co 6.12)

5. O que a Bíblia diz a respeito?

1. Seu eu “Sou o sal da terra e a luz do mundo” eu não devo aceitar nem me conformar com o padrão deste mundo (Mt 5.13; Rm 12.2)

2. Em vez de achar que uma coisa é bonitinha, devemos olhá-la por meio do filtro da palavra de Deus. Assim poderemos evitar até mesmo as coisas que tenham uma boa aparência (2 Co 11.14-15)

3. A Bíblia diz que a nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade; nos lugares celestiais (Ef 6.12). Por tanto, nosso maior inimigo não é o mundo que vemos, corrompido e cheio de maldade, mas o mundo que não podemos ver.

4. O Hallowen tem se tornado popular por que as pessoas estão cada vez mais interessadas pelas as coisas do ocultismo. A Bíblia diz que “o deus deste século segou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus” (2 Co 4.4)

5. Feitiçarias, mágicas, necromancias (consulta aos mortos), encantamentos, são abominações ao Senhor e são lançados para longe de Deus; (Ap. 22.15)

Se na celebração de Halloween existem atividades envolvendo práticas genuinamente ocultistas, as Escrituras são claras em afirmar que devem ser evitadas. Tanto o Antigo como o Novo Testamento fazem referência às práticas de bruxaria, encantamentos, espiritismo, contatos com os mortos, adivinhações e assim por diante – e todas essas coisas estão potencialmente ligadas ao Halloween.

"Não vos voltareis para os necromantes, nem para os adivinhos; não os procureis para serdes contaminados por eles. Eu sou o SENHOR, vosso Deus" (Levítico 19.31).

"[Rei Manassés de Judá] queimou seus filhos como oferta no vale do filho de Hinom, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro, praticava feitiçarias, tratava com necromantes e feiticeiros e prosseguiu em fazer o que era mau perante o SENHOR, para o provocar à ira" (2 Crônicas 33.6).

Em nenhum lugar na Bíblia vemos essas coisas como sendo aceitáveis diante de Deus. À luz desses versículos, ninguém pode argumentar logicamente que a Bíblia apoia tais práticas.

Texto digitados e pesquisado por:

José Roberto Alves da Silva

Teólogo

OS ADVENTOS DO MESSIAS “JESUS CRISTO”.

2012-08-29T09:00:00.000-03:00

TEXTOS BIBLICOS: I Tm 1.15; I Tess 4.16 e Ap 1.7,8.

INTRODUÇÃO.

Segundo o Dicionário Luft, ADVENTO significa “s.m. 1. Vinda, Chegada;” E mediante as escrituras santas, temos 2 tipos de advento: 1. Refere-se a sua primeira vinda, como Redentor, Salvador, neste período um só povo aguardava a sua vinda como o Messias. Subjetivamente a humanidade aguardava uma redenção. 2. O segundo advento refere-se a sua Vinda aqui na terra para resgatar os seus escolhidos, e diz respeito ao Arrebatamento da Igreja (gr. Harpazo), este evento é a promessa de Cristo aos fieis. (Jo 14.2,3) onde a Bíblia descreve que será de modo invisível para o mundo, onde somente os redimidos terão a oportunidade de participar deste evento glorioso. Este evento se divide em duas etapas: 1. A volta eminente de Cristo á buscar a Igreja. 2. De modo visível, onde aparecerá de modo glorioso á julgar todas as nações e vencer “a besta”, o anticristo e o falso profeta, Ele virá salvar Israel. (Mt 24.30), Vejamos:

1. O PRIMEIRO ADVENTO – A VINDA DO MESSIAS NA PLENITUDE DOS TEMPOS.
Segundo a Bíblia, temos dois Adventos de Jesus Cristo.
Mediante a palavra de Deus, desde que o homem cedeu ao pecado, Deus na sua infinita misericórdia e amor, prometeu enviar “Um Ser” que pudesse resgatar a humanidade, sendo notório nas escrituras os meios de Deus se aproximar do homem, mesmo sendo ele que havia se distanciado de Deus, tornando-se seu inimigo. Mediante as escrituras, observamos a evidência da providência de Deus, logo ao engano do homem em dar ouvidos a tentação desencadeada por uma serpente, que havia enganado a mulher, Deus assim estabelecendo uma inimizade entre os tais envolvido na desobediência. (Gn 3.15).O sacrifício de um animal fora necessário, quando Deus proveu vestimentas para o casal, provavelmente um cordeiro, simbolizando assim o que Ele faria para resgatar a humanidade. (Gn 3.21)
Logo então, a promessa do primeiro Advento acontece, quando Deus faz uma aliança com Abraão, prometendo fazer uma grande nação, dizendo que “em ti serão benditas todas as famílias da terra.” (Gn 12.3). Moisés também profetiza sobre este advento, quando fala sobre o surgimento de “Um Profeta” do meio da nação israelita, vejamos em Deuteronômio 18. 15-18.
“ O Senhor teu Deus te suscitará do meio de ti, dentre teus irmãos, um profeta semelhante a mim; a ele ouvirás; conforme tudo o que pediste ao Senhor teu Deus em Horebe, no dia da assembleia, dizendo: Não ouvirei mais a voz do Senhor meu Deus, nem mais verei este grande fogo, para que não morra. Então o Senhor me disse: Falaram bem naquilo que disseram. Do meio de seus irmãos lhes suscitarei um profeta semelhante a ti; e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar.”
Aqui entendemos que Deus haveria sim! Redimir a humanidade, mas a promessa ainda não era para aqueles dias, mas Deus enviaria homens e mulheres disposto a cumprir a vontade de Deus. Embora houvesse pessoas usadas para fazer a vontade de Deus, ainda assim não havia quem reparasse para as necessidades do mundo em geral, Deus havia separado um povo para representá-lo na terra, através deste haveria de resgatar toda a humanidade. (Ex 19.5,6).
Durante vários séculos de histórias, Israel ia vivendo e esperando as palavras de seus profetas, que falaram em nome do Senhor, que estava sempre revelando o deslumbrar de futuro diferente. Muitos iam anunciando o advento do Messias ao mundo, como Isaías, que ficou conhecido como um profeta messiânico, profetiza a vinda do Messias, e é a ele que é revelado o nome de “Emanuel”, significando a presença de Deus no meio do seu povo. É o profeta que anuncia aproximadamente uns 700 anos antes do nascimento de Jesus Cristo. (Cf. Is 7.14; 9.6; Mt 1.21-23). Veja outras referências messiânicas: ( Is 40.28-31; 41.13; 42.1; 43.1-5, 10-13; 45.22-25; 52.7; 53; 55.6-12;)
O Apóstolo Paulo fala com exatidão, que a sua Vinda a este mundo fora notório (o primeiro Advento) com propósito de salvar toda a humanidade perdida, inclusive da qual ele mesmo fazia parte. Jesus Cristo (veja, que o nome Cristo é a forma grega do nome hebraico “Messias”), na realidade foi, é e sempre será o Messias esperado por Israel e todas as nações, mas aquele a principio O rejeitou. (Jo 1.11,12), fazendo com que a salvação abrangesse todo o mundo. Foi Cristo que falou:”Deus amou o mundo, de tal forma que enviou seu Unigênito Filho, para que aqueles que Nele creem, não pereçam, mas tenham a Vida Eterna.” (Jo 3.16), ficando claro que o primeiro Advento foi para dar oportunidade ao homem se aproximar de Deus, recebendo o perdão de seus pecados e a vida eterna, através da pessoa de Jesus Cristo (2 Co 5.18-21), é Ele a nossa intermediação para com Deus (Jo 14.6; I Tm 2.5; I Jo 2.1).

2. O SEGUNDO ADVENTO – ESTE DIVIDE-SE EM DUAS ETAPAS.
Durante todo o ministério de Jesus, era anunciado a chegada do Reino de Deus, trazendo assim a oportunidade de salvação ao homem e o seu destino final na eternidade gloriosa com Deus. Por isso Jesus sempre falava da necessidade do homem buscar as coisas do alto e a sua justiça, aconselhava seus discípulos a ajuntarem tesouros nos céus, a perseverarem em oração, dedicação aos seus ensinos até as consumações dos séculos. E claramente prometeu aos seus discípulos que iria ai céu, mas em breve viria buscar os seus escolhidos, Ele não se referia ao término da existência da vida, e nem simplesmente a morte, mas faz uma promessa de levar o seus escolhidos á presença do Pai (Jo 14.1-6). Em outra passagem bíblica, na ocasião da sua ascensão, Jesus ao ser levado ao Céu, os seus discípulos foram visitados por anjos, que os indagava, por eles estarem com os olhos fixos nas alturas, então os anjos respondem: “Por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes subir”(At 1.11).
Em I Tess 4.16, Paulo expressa como acontecerá a Vinda do Senhor para os seus escolhidos, a Igreja, basicamente composta por dois grupos de pessoas: Israel e Gentios. È a igreja nascida do primeiro advento de Cristo, quando Ele veio com o propósito de resgatar a humanidade através do derramamento de seu sangue na cruz. Daí nasceu a Igreja, embora a principio constituída por judeus e logo após por gentios, pois por ser Jesus rejeitado pela a nação judia, foi estabelecido “a era da igreja” e a oportunidade da graça de Deus aos “gentios”, também chamado de “dispensação da graça, sendo a ultima” para poder ser concretizado o segundo advento de Cristo. Para o evento glorioso esperado, serão participantes: a Igreja (os salvos em Cristo), as nações ímpias e o próprio Israel. Como já expliquei na introdução, este segundo advento será dividido em duas etapas: Invisível e Visível. Segue-se a explicação a seguir:

2.1 – A Primeira Etapa do Segundo Advento de Cristo – O modo Invisível.
Chamamos assim de segunda etapa a queocorrerá na “Era da Igreja – a nossa era”, na qual a noiva (igreja) estará se adornando para se encontrar com o noivo (Cristo), evento que o próprio Jesus ensinou, como: A parábola das dez virgens, a situação do pai de família quando fecha a sua porta, a sua vinda é esperada por tantos e inesperada por quase todos. Evento comparado aos acontecimentos dos dias de Noé e o dilúvio. (Mt 24.42-44; 25.1-13; Lc 17.26-30). A primeira etapa do segundo advento será acompanhado por alguns sinais: Em Mateus 24, Jesus descreve alguns sinais que precederá os últimos eventos, vejamos:
1. O cuidado com o engano dos falsos profetas, seus ensinos nocivos, suas doutrinas apostatas, são lobos disfarçados de ovelhas.
2. As guerras e os rumores de guerras - entendemos que o constante levante de interesses dos poderosos países, tanto no poder aquisitivo, bélico e o domínio territorial faz com que grandes potencias se agilizem em busca de primazia, fazendo com que toda a humanidade entre caos.
3. Depois ele relacionou a: fome, violências, enfermidades, terremotos, perseguições religiosas, terrorismo promovido por disputas religiosas, falta de amor ao próximo, o ateísmo crescente que as pessoas indiferentes a existência de Deus, levando milhares de vidas á eternidade sem Deus, são eventos dos dias atuais, que provam quão perto está esta etapa do advento de Cristo.
Chamamos esta primeira etapa de 'Arrebatamento”, onde apenas os salvos escolhidos terão participação, tantos os que dormem em Cristo, como também os que estarão vivos neste eventos glorioso. Por isso a missão da igreja é levar o quanto maior for o número de vidas ao arrependimento, para estes desfrutem também deste evento (Lc 4.19).
Arrebatamento procede do latim “raptus”, do grego “harpazo” e significa “tirado rapidamente e com força”, que em nosso dicionário é: Enlevar, Extasiar, tirar com violência. Segundo a palavra de Deus, a igreja como a principal participante deste evento, se encontrará com Jesus nas nuvens, dando inicio a um período de grande aflição na terra (I Tess 4.16,17; Mt 24.21).

2.2 – A Segunda Etapa do Segundo Advento de Cristo – O modo Visível.
Em Ap 1.7,8, encontramos o Apóstolo João descrevendo em suas revelações, recebido por Cristo (v.1), onde demonstra nitidamente a sua Vinda súbita de modo Visível para este mundo, isto engloba a participação de todos os seres humanos da terra. Este evento acontecerá após o período que chamamos de “Grande Tribulação”, também chamada de angústia de Jacó, no período do anticristo, onde Jesus virá e vencerá todo o sistema corrupto assim como os que com eles são participantes.
A Grande Tribulação – acontecerá após o arrebatamento da igreja, também é chamada de a septuagésima semana de Daniel. Deus havia revelado a Daniel que haveria 70 semanas determinadas sobre o seu povo, estas são comparadas a semanas de anos (Ez 4.5,6; Gn 29.27; Lv 25.8; Dn 9.2,24). Segundo as profecias de Daniel, nestas semanas de anos estão incluídos: A volta de Neemias, a reconstrução dos muros de Jerusalém, o estabelecimento da nação de Israel com a volta dos exilados de Babilônia (Dn 9.25; Ne 2.1-8), abrangendo período da chegada de Jesus no mundo (primeiro advento), o seu sacrifício na cruz, marcando assim a sexagésima nona semana, parando aí por um período indeterminado, para dar evasão a “era da igreja” e por fim o cumprimento da ultima semana.
O Período da Grande Tribulação – segundo o ensino teológico, a grande tribulação é a última semana de anos de Daniel, ou seja, é um período de sete anos de desolação sobre a terra. Esta é dividida também em duas etapas, segundo o texto de Daniel 7.27; 9.27 e 12.7 que diz: “um tempo, tempos e metade de um tempo” e na “metade da semana”, significando assim as divisões dos sete anos em 3 anos e meio cada. No primeiro período, será constituído de paz estabelecido pelo o anticristo, assim como será o período que ele firmará concertos com Israel, haverá bonança, fartura, uma onda de estabilidade social em todas as camadas da sociedade e por fim o ultimo período de 3 anos e meio em este “assolador” desfará o concerto com a nação israelita e fará acontecer o período tenebroso e cheio de calamidades na face da terra. A principio dos anos será apenas uma tribulação e terminará na terrível aflição daqueles dias. É neste período que o Apocalipse de João conta que será derramada a “Ira de Deus”, onde terão os seguintes acontecimentos:
1. Perseguição aos judeus (Ap 11.2; 12.6,14).
2. Perseguição aos que se converterem naquele período (Ap 7.13,14).
3. O surgimento da Besta da Terra – O Anticristo (Ap 13.1-10)
4. O surgimento da Besta Religiosa - O Falso Profeta (Ap 13.11-18).
5. Os 144.000 que serão escolhidos dentre os judeus (Ap 7.4-8; 14.1-5).
6. Abominação desoladora (Dn 9.25,27; 12.11; Mt 24.15; Ap 13.14,15 e 2 Tess 2.9).
E por fim, após estes acontecimentos, virá o cumprimento da segunda parte do Advento de Cristo, no Antigo Testamento encontramos uma profecia sobre o lugar em descerá “O Rei dos reis e Senhor dos senhores”, que segundo Zacarias será sobre o “Monte das Oliveiras” onde o monte estremecerá, como um terremoto ao ser tocados pelos os pés do Senhor Jesus Cristo (Zc 14.4). É de lá, que o Cordeiro Santo vencerá todas as nações, que se levantará em guerra contra a nação israelita e a seu Cristo, Ele vencerá o anticristo, o falso profeta que é o espirito do engano, veja Apocalipse 12, onde uma Mulher vestida de sol é perseguida pelo o dragão, simboliza Israel perseguido pelo o anticristo, mas será refugiada por Deus, que havia lhe preparado um lugar para guardá-lo. Será Deus guardando Israel e revelando para eles o Verdadeiro Messias – Jesus Cristo.

CONCLUSÃO:

Não fiqueis pasmados olhando para cima, como se Jesus não cumprisse a sua promessa, mas que estejamos olhando para cima aguardando de fato os cumprimentos proféticos, de que Ele virá nos buscar. (Jo 14.1-3), Ele cumprirá por cada detalhe aquilo que prometeu, por tanto estejamos alegres, certos de que Ele não retarda a sua promessa. Assim como Ele cumpriu o primeiro Advento, vindo como Senhor e Salvador, assim virá como Redentor e Rei sobre as nuvens, cumprindo o segundo Advento. Creio que o que foi escrito, traz um esclarecimento muito importante á nossas mentes. Desfrute deste conhecimento.

Uma prerrogativa contundente de Jesus!!!

2012-08-16T11:02:00.002-03:00

"E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, perdoados estão os teus pecados." (Mc 2.5)

É uma prerrogativa importante, Jesus derruba por terra todas as teses de que Ele não seria o próprio Deus que fora encarnado. Esta "absurda" afirmação de Jesus, como muitos podem pensar, trouxe controversas murmurações aos presentes, quando um paralítico estava-O procurando para ser curado. diz-nos Marcos, que a reação de Jesus em relação aquele enfermo, foi tão somente PERDOAR seus pecados. "...Quem pode perdoar pecados senão Deus?" - como soa alto esta pergunta na boca dos heréticos, onde afirmam que Jesus não é Deus.

O texto bíblico em sua totalidade, aponta Jesus como o próprio Deus Jeová, afirma explicitamente ser Ele o Salvador, Redentor, O Filho do Homem, que dispôs-se a deixar a sua Glória e vir a este mundo, morrendo pelo o mais vil pecador. A resposta de Jesus a eles, foi profunda, pois além de Jesus responder por palavras firmes e sinceras, Ele provou que tem a autoridade de perdoar os pecados, curando o paralítico. "Por que razoais estas coisas em vosso coração? Qual é mais fácil? dizer ao paralítico: Perdoados estão os teus pecados, ou dizer, levanta-te e toma tua cama e anda? Se fosse apenas a primeira parte da pergunta de Jesus, com relação ao perdão, eles poderiam argumentar de fato que qualquer poderia assim dizer, embora fosse considerado uma blasfêmia. Mas a prova contundente de Jesus perdoar os pecados foi: "Para que saibais que o Filho do Homem tem poder de perdoar pecados. (Disse ao paralitico) Levanta-te e toma tua cama e anda". (vvs. 10,11)

O que ainda mais ressoa na minha mente é:

"Quem poderia perdoar pecados, senão Deus?"

Então a conclusão é: "Humanamente falando, quando alguem ou nós mesmo cometemos falha uns para com os outros, pedimos perdão dos erros que cometemos, e isso acontece porque somos falhos e pecadores. Mas Jesus em relação ao paralitico nada cometera, mas o pobre homem poderia errar, pois era um humano exposto diante de Cristo. Mas o texto expressamente relata de uma falta maior, e esta estava incutida na alma do paralitico, o grande mal que destrói a humanidade - O PECADO, e Jesus estava justamente curando este mal, perdoando-o. Se Ele assim o fez, demonstrou claramente e explicitamente que ele é Divino, Ele é Deus. E concluo: Talvez, fisicamente aquele paralitico nada cometeu contra Jesus, mas espiritualmente ele estava em débito com Deus!!!"

Por isso o Rei dos reis disse:

"Filho,perdoados estão os teus pecados" (Mc 2.5).

Amém Jesus, eu creio nesta palavra!!!!

José Roberto - Teólogo (16 de Agosto de 2012)

VIDA É: A SUSTENTABILIDADE DA EXISTENCIA.

2012-08-14T13:02:00.003-03:00

Por: José Roberto

A vida, é o que temos de mais importante, ela atesta que existimos.

A vida impulsiona a manutenção de permanecermos vivos, preservando sempre ou procurando sempre a sobrevivência, para manter existindo. Até mesmo os seres irracionais tem em seus instintos a sobrevivência. A vida surge no nascimento de um ser e desaparece quando este perece, é um ciclo que mantem a existência dos seres neste planeta. Por isso, que temos viver a sustentabilidade, para que a vida se preserve e mantenha a existência de outros. A sustentabilidade acontece quando na existência, nós procuramos manter o meio ambiente assim como toda forma de vida e todo sistema que mantem a natureza, como todo o planeta terra, de forma que a mesma venha poder manter renováveis todos os recursos para a sobrevivência tanto do ser humano como de toda forma de vida que mantém o ciclo biológico em total equilíbrio.

Devendo lembrar sempre, que a preservação do planeta terra, como todo seus recursos que pode manter a existência da vida, não deve-se ser apenas para o estado presente, mas visa a estabilidade e sustentabilidade de todos os seres que ainda virão a existir na Terra. Enquanto partimos ao final ou estágio terminal da vida, outros estão na gênese da existência, alem disso faz parte da mordomia humana, preservar sempre, cuidar sempre... É uma das ordens do nosso Criador.

Leia e medite nessas poucas palavras.

Teólogo José Roberto – 14 de Agosto 2012

O QUE É UM TEÓLOGO?

2012-08-11T01:52:00.000-03:00

Um teólogo procura a tempo e a hora tornar a religião em um saber racional, no caso, um saber chamado teologia (estudo de Deus: Teo = Deus; logia = estudo). Sua atitude diante da religiosidade é quase sempre objetiva, uma vez que a religião em si e mais precisamente a fé tem caráter subjetivo.

Uma coisa é termos fé, outra é estudarmos os fenômenos da fé. Para o primeiro caso, basta crer, acreditar num dogma ou numa doutrina como verdade a ser vivida. No outro, esta mesma fé será interpretada, relativizada e, conseqüentemente, racionalizada.

O teólogo, então, é aquele que deseja ser os olhos da razão dentro de uma experiência que normalmente só pode ser vivida sem questionamentos, ou seja, na fé, que não questiona, não interroga, apenas crê. Por isso nada impede que um teólogo venha a ser um religioso fervoroso ou uma pessoa completamente descrente de Deus. Uma coisa não impede a outra. No exercício ou não da fé, crente ou descrente. No exercício da profissão, teólogo sempre.

A imagem que algumas pessoas fazem de um teólogo é de alguém que está constantemente enclausurado no último aposento de uma casa, às voltas com obras raras, escritas em dialetos desconhecidos do grande público ou com livros pesados e grossos. Algo assim como no filme o Nome da Rosa, não?

Mas, na verdade, um teólogo é uma pessoa bem mais próxima de nós do que pensamos. Ele presta serviços de consultoria a escritores, por exemplo, que estejam usando a religião para contar alguma história ou fornece orientação a grupos religiosos em geral, principalmente organizações não-governamentais.

Outra confusão que é feita com freqüência: um padre ou um pastor podem ser um teólogo mas um teólogo nem sempre é um religioso. Podemos encontrar um teólogo dando aulas em cursos universitários da área de ciências sociais, como: Letras, Antropologia, Sociologia. Aliás, é cada vez maior nos meios acadêmicos a intertextualidade entre as disciplinas. E em relação à teologia isso é sentido de forma evidente. Trata-se de um fenômeno recente a redescoberta da leitura teológica do mundo nas áreas de ensino voltadas para o conhecimento do comportamento humano em geral.

Fonte: IBGE
http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/teologo/home.html

DEVEMOS CRÊ NA BÍBLIA?

2012-08-04T17:26:00.000-03:00

A VERACIDADE DO NOVO TESTAMENTO PODE SER PROVADA?

Texto: 2 Tm 3.16 “Toda a Escritura, divinamente inspirada, é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.”

Como crê que o Novo Testamento é parte integrante das sagradas escrituras? Como crê que é a palavra de Deus? Como saber se sua autenticidade é verídica?

Tendo como base o conhecimento do Antigo Testamento, analisamos que todas as profecias com relação ao Messias, cumpriram-se integralmente na pessoa de Jesus Cristo. Estas escrituras que para os judeus são sacras é tida como a própria revelação de Jeová, constituindo assim a Palavra de Deus, que o próprio texto em Timóteo declara como “inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça”. Alguns fatos considerável para comprovar a veracidade do texto do Novo Testamento, são:

1. Como já mencionado, o que está escrito no N.T é o cumprimento do A.T, tendo por fim toda refutação da mesma revelação, Jesus Cristo é a revelação que originou a escritura da nova aliança, tornando a base do cristianismo. É tido pelos os escritores neotestamentário como o fundamento, a qual ninguém jamais poderá substituir. (1 Co. 3.11).

2. Tudo aquilo que encontramos nas páginas do N.T é o testemunho verídico que os apóstolos presenciaram do seu Mestre, e que com necessidade deveria ser apresentada a todos que viessem ao conhecimento da verdade, este conhecimento se torna a doutrina clara do cristianismo.

3. Os escritores neotestamentário, expuseram toda a vida de Jesus, declarando que cada registro e acontecimento da vida de Cristo se encaixam perfeitamente nas profecias do A.T. Estabelecendo assim uma linha de pensamento compatível com a dos escritores veterotestamentários.

4. Sendo Jesus Cristo o Messias reconhecido, ele cumpriu satisfatoriamente toda a profecia, bem toda a escritura do A.T. Sendo Ele mesmo o autor da nova aliança, confirmada uma vez por todas com sua morte na Cruz. Daí constitui como prova infalível da existência do redentor, sua morte como prova de amor pela a humanidade. Por tanto, ela é a verdade expressa por Jesus (Jo 17.17). Ela é a verdade que liberta (Jo 8.32).

Portanto, esta escritura tem durante muitos séculos reavivado a fé do desesperançado, libertado vidas da mais terrível e perfídia escravidão do pecado. Ela mesma é que fez nascer no coração deste humilde escritor, um vil pecador, a expectação ardente e a ousadia de enfrentar a té mesmo a mais tenebrosa morte, por amor a um Deus Verdadeiro.

Ela é quem encoraja, faz a destemida alma buscar a luz tão radiosa da salvação eterna, direcionando ao Reino de Cristo.

José Roberto Alves – Bacharel em Teologia – Agosto de 2012

NÃO TE ESPANTES... ÉS TAMBÉM UM TEÓLOGO!!!!

2012-07-08T22:02:00.000-03:00

"Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós," (I Pedro 3 : 15)

TEOLOGIA, O QUE É? Prefixo “Theo” vem do grego e significa “Deus” referindo-se a uma divindade, e o sufixo “logos” se refere ao estudo e compreensão dessa divindade. O termo “teologia ou teólogo” não se aplica somente aqueles que estudam tudo sobre o Deus do Cristianismo, mas aqueles que explanam a sua crença em qualquer divindade. Estarei usando estas palavras, para referir aqueles que estudam e aprendem sobre o Deus Todo Poderoso do Cristianismo, por que não dizer, do Cristão? Ao perguntar o que é teologia ou teólogo, muitos procuram fazer uma bela formulação de respostas ou simplesmente falam aquilo que sabem em poucas palavras. Mas o que podemos extrair desse termo, é que tudo aquilo que envolve uma divindade, a busca por respostas baseadas em estudos, compreensão, faz daquele que procura conhecer mais de sua divindade um teólogo. Em termos cristãos, o teólogo é aquele que procura buscar mais e cientificamente nas páginas sagradas, conhecer mais o Deus Todo Poderoso, que a bíblia descreve e ensina. Este termo não se limita apenas aquele que estuda em uma universidade e se gradua especificamente como bacharel! Mas no momento que o cristão compreende a palavra de Deus, lendo, observando, vivenciando e professando aquilo que crê este tal já é um Teólogo, por que ninguém poderá ser, se assim não andar na vontade de Deus!

VOCÊ é um Teólogo! Você já se preocupa em examinar e viver a palavra de Deus! Você já mostra a razão através do conhecimento adquirido e a experiência vivida ao lado do Criador e Salvador da sua vida! Você sabe defender aquilo que acredita, és um apologista da fé viva dentro de você. Muitos ficam estranhos quando alguém procura um conhecimento mais apurado e de metodologia cientifica através de uma universidade, adquirindo um grau de “bacharel em teologia”, pensam logo que tal conhecimento pode produzir noções contrárias à fé e à forma de doutrinas que elas observam desde o inicio quando através destes mesmos dogmas creram em Deus.

NÃO seja indiferente com aqueles que através do conhecimento, procuram dar respostas ás mais variada perguntas, e que tentam descrever através do estudo, tudo aquilo que é referente a Deus. É bem verdade que, tudo que podemos entender compreender, e repassar, aquilo que aprendemos, estes tais conhecimentos vieram a nós através do estudo sistemático e cuidadoso de muitos teólogos desde a antiguidade, dos pais da igreja nos primeiros séculos. A eles somos gratos, pois todos tentaram assim alavancar o conhecimento de Deus no coração daqueles que o conhecia empiricamente, tentando com a sua própria sabedoria e entendimento expressar suas explanações a respeito de Deus baseado nas santas escrituras.

FORAM eles, os primeiros estudiosos e teólogos que abriram grandes leques de entendimento sobre Deus e a sua palavra. Foram eles que sistematizaram muitas de nossas doutrinas e por que não! Os nossos costumes, o procedimento na praticidade cristã, temos em nossas mãos sem obscuridade a compreensão de fatos bíblicos, com a poderosa manifestação do Deus Trino, o Divino Espirito Santo que trabalha e interpreta e faz tornar clara a palavra de Deus. Não te espantes você é um vaso escolhido para propagar as boas novas do reino, tu és um teólogo prático naquilo que acredita. Deixa Deus trabalhar em tua vida e vá à frente a busca da fonte de sabedoria que emana do trono da glória de Deus, se és praticante da verdade, és também um Verdadeiro Teólogo.

JOSÉ ROBERTO ALVES – BACHAREL EM TEOLOGIA

2012-07-08T18:14:00.000-03:00

Teologia? O que é então que se entende por Teologia?

Teologia, vem do grego Theos e Logos, que significam " ciencia que estuda os assuntos referentes a Deus.

Vivemos em mundo cheio de falsificações, a pirataria existe em quase todas as coisas que se possa encontrar, e a mesma tem contaminado todas as camadas da sociedade.Se determinado produto surge e garante sucesso, também logo aparecerão os falsos. A pirataria invade as nossas ruas, a cidade, invade a consciência das pessoas,corrompe a razão e o senso, tira a sensibilidade de ver o que é correto, o que é verdadeiro.

Não é de admirar que também invade as nossas igrejas, onde muitos vivem uma vida de total falsificação religiosa e espiritual, tem infelizmente contaminado o tão exclusivo ensino teológico,não quero com isso lançar descredibilidade aos ensinos que se dão em institutos, falcudades e universidades, quando se fala em matéria de conhecimento teológico, pois seria bom que todos conhecessem bem melhor a palavra de Deus e tudo , tendo em vista o desenvolvimento melhor de uma vida cristã fundamentada em Deus.

Quando falo em falsificações aqui e acolá, estou querendo dizer o quanto estamos rodeados de falsificações, das quais prejudicam e muitos a nós, estamos vivendo dias em que o evangelho "as boas novas" tornou-se um Hobby em todo o mundo, quantas pessoas se dizem evangélicas, crentes, e mesmo assim vivem uma vida de total mundanismo e materialismo. e quanto s que pensam em Jesus como o presidente do Banco Central, que pode dar riquezas, ampliar comercio, dar uma vida de regalias, "meu quer Deus!" será que é este o verdadeiro evangelho? será este a Verdadeira Teologia?

Muitos utilizam da Teologia, as vezes para interesse próprio, o que dizer de pregadores curandeiros que arrastam milhares de pessoas pelo mundo a fora, fazendo milagre aqui e ali, pensando que uma vida de curas, irá demonstrar que aprove tal ministério.

O que dizer da teologia contemporanea? Aquela que menospreza os milagres bíblicos, que consideram alguns fatos como mitologia cristã, que questiona muitos do que nós acreditamos hoje, como algumas doutrinas que foram defendidas pelos os pais da igreja cristã nos primeiros séculos, como: a trindade, o nascimento virginal de cristo, a inerrancia e infabilidade da bíblia. São esses teologos que acreditam mais na ciência do que na palavra de Deus, já que afirmam que a Bìblia não a palavra de Deus, mas um livro que contém a palavra de Deus.

"Um fundamentalista é um crente nascido de novo no Senhor Jesus Cristo que:
1. Mantém uma inarredável lealdade à Bíblia, como sendo inerrante, infalível e verbalmente inspirada.
2. Crê que tudo que a Bíblia diz, assim é.
3. Julga todas as coisas pela Bíblia e somente dela aceita julgamento.
4. Afirma as verdades fundamentais da fé cristã histórica: a doutrina da trindade, a encarnação, o nascimento por uma virgem, a expiação substitutória [sic], a ressurreição corporal em glória, a ascensão, a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo, o novo nascimento através da regeneração pelo Espírito Santo, a ressurreição dos santos para a vida eterna, a ressurreição dos perdidos para o julgamento final e a condenação eterna e consciente, a comunhão dos santos, os quais são o corpo de Cristo.
5. Pratica fidelidade àquela fé e empenha-se por pregá-la a toda criatura.
6. Expõe e se separa de toda negação eclesiástica àquela fé, acomodação com o erro e apostasia da verdade.
7. Ardentemente guerreia pela fé que, de uma vez para sempre, foi entregue aos santos." (CLOUD, David W. Way of Life Literature, 1701 Harns Rd, Oak Harbor, WA 98277, http://wayoflife.org/~dcloud])
O fundamentalismo tem tomado uma grande variedade de formas. Como um movimento, tem sido largamente interdenominacional, mas muitas igrejas separatistas e independentes, tais como as igrejas conhecidas como Batistas Independentes e Igrejas Bíblicas Independentes, têm aceito o nome de Fundamentalista. Apesar desta variedade, no entanto, uma das principais marcas características do fundamentalismo – sua própria essência – sempre tem sido o guerrear pela fé [o corpo de doutrina] da palavra de Deus. Qualquer crente que não seja verdadeiramente guerreador no seu posicionar-se pela verdade não tem nenhum direito de herdar nem usar o nome de Fundamentalista Bíblico.
Weniger escreveu para combater a falácia de que os fundamentalistas se preocupam apenas com os cinco fundamentos: "Como afluente presbiteriano da luta contra o modernismo, o fundamentalismo talvez tenha a ver somente com os cinco fundamentos... Mas a corrente principal do fundamentalismo, mais especificamente os Batistas de todas as faixas, os quais de longe representam a grande maioria dos fundamentalistas, nunca aceitou somente os cinco fundamentos. A World's Christian Fundamentals Association [Associação Fundamentalista Cristã Mundial], fundada em 1919, tinha pelo menos uma dúzia de doutrinas cristãs ressaltadas. O mesmo é verdade quanto à Fundamental Baptist Fellowship [Comunhão dos Batistas Fundamentalistas], originada em 1920. Um verdadeiro fundamentalista sob nenhuma circunstância restringiria sua posição doutrinária aos cinco fundamentos. Mesmo o Dr. Carls F. H. Henry, um teólogo neo-evangélico, listou pelo menos várias dúzias de doutrinas essenciais à fé. A única vantagem de reduzir a fé a cinco fundamentos é fazer possível uma mais larga inclusão de religionistas [sic], que podem estar muitíssimo afastados em heresias em outras doutrinas específicas. É muito mais fácil ter um grande número de adeptos, quando nos acomodamos ao mais baixo denominador comum em doutrina." (G. Archer Weniger, in Calvary Contender, 15 de abril de 1994).
O Dr. David W. Cloud em sua obra Way of Life Literature, argumenta: "Embora o acomodamento doutrinário e o mundanismo estejam devorando algumas Igrejas Batistas Fundamentalistas, pelas suas beiras, louvo a Deus pelo Movimento Fundamentalista. Louvo a Deus que por 26 anos, no meio da apostasia destas últimas horas, tenho encontrado comunhão com igrejas que são comprometidas com todo o conselho de Deus.

Bibliologia: http://www.sermao.com.br/

José Roberto Alves – Bacharel em Teologia pelo o ISEBES-PE