الحلم العربي/جمعه الشــاوش

لا وطن أصغر من فتوى

2013-02-07T01:44:00.000+01:00

لا وطن أصغر من فتوى

شعر أحمد عمر زعبار

أيها القلب
إن البلاد تضيعْ
ويقنعنا المؤمنونَ
أن معنى الربيعْ
راع مقدس
وشعب قطيعْ
****
أيها القلب
هل وطن أصغر من فتوى
****
أيها القلب
إن الربيع بهذى البلادْ
زهور دماءٍ
وعرس حدادْ
***
أيها القلب
لا وطن أصغر من فتوى
*

بعد منع بث مقابلته زعيم أنصار الشريعة يهاجم وزير داخلية تونس

2013-02-06T01:39:00.001+01:00

بعد منع بث مقابلته زعيم أنصار الشريعة يهاجم وزير داخلية تونس

الأزمة في تونس خــلاّ...قــــة

2013-02-05T17:02:00.000+01:00

بما أني لم أسمع بمصطلح "الأزمة الخلاّقة" إلا في خطابٍ وُصِف بالعاجل للرّئيس التونسي المنصف المرزوقي بثتْه وسائل الإعلام مساء يوم الاثنين 4 فيفري 2013 ،فإنّ علامة تسجيل حقوقه محفوظة لفائدته إلى أن يثبُتَ خلاف ذلك...يبدو أنّ المرزوقي غلبَه صدق الحقوقيّ على كذب السّياسي فلم يجد بُدّا من الاعتراف بحقيقة الواقع المرّ الذي عليه البلاد،واقعُ الأزمة الخانقة التي تنذر بمنزلقات خطيرة سياسية وأمنية واقتصادية واجتماعيّة قد تأتي على الأخضر واليابس...غير أنه،فكما للصبر حدود،فللصدق حدود وخطّ أحمر لا يتجاوزه رئيس دولةٍ حتّى إنْ ولدَتْه ثورة،لولا مقاديرها العجيبة،ما كان ليصعَدَ كرسيَّ واجهة السلطة..

ماذا يفعل الحقوقيّ المشاغب حين يتحوّل بقدرةِ قادِرٍ إلى رئيسٍ تُوقِعُه إغراءاتُ السلطة في شراكها،فلا هو بمناضلِ الأمس المتحرّر من قيودِ تبعات الخطاب إنجازا،ولا هو بمالكٍ لسلطاتِ مَنْ سكنوا قبله قصر قرطاج ولم يخرُجوا منه إلاّ عنوةً مكْرَهين ؟..

المنصف المرزوقي(أيّام زمان)

بين الجرأة بقوْلِ الحقيقة المُرّة التي تُمسك يدُ الشعب بجمْرِها وبين الخطاب السياسي لرئيسٍ لا يتصوَّرُ أن يكون جزءا من نارها الحارقة،فضّل الانتصار لقولِ الحقيقة المتعالية على ركوبِ كذبٍ حتّى إن استهواه ركوبه لا يجد مَنْ يُصدِّقُه...قالها بوضوحِ ما تعنيه كلمة الأزمة من اختزال غير مُخِلٍّ بتوصيف المأزق التونسي بكلِّ أبعاده وتداعياته..واعتبر الأزمة التي تعيشها البلاد وتعتصر قلوب التونسيين هي التي تحول دون استقالته من منصب الرّئاسة التشريفاتي،دون توضيحٍ لما تعنيه عدم الاستقالة من حلٍّ لذات الأزمة،بل اكتفى بتكرير أنه لن يستقيل عديد المرّات وكأنَّ اعتكافه في القصر الرّئاسي،في حدِّ ذاته(وهْو الطبيب)،الدواء الكافي الشافي لعلاج مرض الاختناق القاتل الذي أفرزتْه بيئةٌ سياسيّة مسمومة...

لكنْ هل أنّ خطابا استثنائيا عاجلا يُقرِّ بوجودِ أزمة في البلاد كفيلٌ بتفريج كُرْبة التونسيين قلقا واحتقانا وخوفا من مصيرٍ مجهولٍ؟..

يُدركُ المرزوقي،جيّدا،وهو رئيس دولةِ باكورة ثورات الرّبيع العربي أنّ وصْفَ الجمْرِ بالجمْرِ لا يحول دون الاحتراق به..كما أنه،ولعلّه يستحضر،طلبَه مُهلَة ستّة أشهرٍ فقط،في بداية عمر تقلِّدِه الرّئاسة، لتكون طريق تونس سالكة نحو تحقيق أهداف ثورتها الشعبية في كنف الوفاق والسرور،كما أوحى بذلك تصريحا لا تلميحا..لذلك تفتّقت مواهب الرّئيس على إتيانِ نظريّة جديدة تُجَمّل مفهوم الأزمة وتغطّي على بشاعتها بمسحوقٍ ابتكره للتّوّ ورغب ألاّ يحرم شعبه من حالة انبهارٍ تصرفه عن فعلٍ آثمٍ وتجعل عذاب الأزمة المُبرّح مُحَبَّبًا للنفوس بلْ شرطا ضروريّا ومطلوبا لدخول نعيم الثورة..أيْ أنَّ الابتلاءَ بالشّرِّ شَرْطَ فتْحِ أبواب جنّة الثورة ونعيمها المُؤَجَّل..

الأزمة يجب أن يسعَد بها الشعب التونسي،بل لِمَ لا يبذل قصارى جهدِه لتعميقها،ما دامت كما يراها الرّئيس خلاّقة؟.ا.يَصُحُّ البناء عليه بالقول:كلّما كانت الأزمة أكثر تعقيدا وإيلاما كانت أكثر خَلقا وإبداعا...

إيهٍ وآهٍ لمنْ لا يفقه في علوم الأزمات.ا..،إنها "الأزمة الخلاّقة" أيها..المغفّل الجاهل بنواميس الخلق.ا.ألم تسمَع من قبل بما يُشبه ذلك كتبشير أميركا بالفوضى الخلاّقة في الشرق الأوسط،إبّان الحرب على العراق...إنه عصر جديد للخلق لا يأتي إلاّ من رحم الأزمات والفوضى وحتّى الدّمار...

أجل إنّها حقّا أزمة،لكنّها ليست أزمة أنتجها نظام مستَبَدٌّ،كما أوضح المرزوقي،ولا يَصحّ أنْ نتعاطى مع جراح الأزمة في عهد ما بعد الثورة بنفس مشاعر الاحتجاج والرّفض والضيق...علينا أن نستعذب ألمَ "الأزمة الجديدة لأنّها خلاّقة..أكثر من استعذابها علينا أن نلتزم الهدوء ونستلهم من طقوس الشطحات الصّوفيّة ما يُرَوِّضُ نفوسها على الصّبر وحتى الزّهد في الحياة حتى لا نُفْسِدَ عن أزمتنا وقار خشوعها وهي تخلق وتبدع...

حمادي الجبالي والمنصف المرزوقي

بشّر المرزوقي بـنظرية"الأزمة الخلاّقة".أيْ نحن مأزومون فعلا،لكن بأزمة... "خلاّقة"..

هل أسعدكم سيادة الرّئيس بكوْن قحْطِ البيئة السياسيّة التونسيّة جعله لا يستقيل حتى تُخصِبَ من صُلبِه "الأزمة الخلاقة"...

احذروا،إنّها خـلاّقـــة وليست "خَنّاقـَــة"...

في كلّ الحالات أكّدَ أننا نعيش أزمة..الإقرار بالأزمة مِمَّنْ يسكنُه قصر قرطاج فضيلة تُحسب لفائدته ...تشبّثوا بأزمتكم،لا تفرّطوا فيها،امْنعُوا مَنْ يحرمكم من عذابها،فهي الحلّ،ولا حلَّ سواها...

تذْكرون فجر"الرّبيع التونسي" لمّا احتشدت النّخب التي التحقت بالثورة على عجل في ساحة القصبة(لا شارع الحبيب بورقيبة،أين أطاحت الثورة بنظام بن علي) ..طلبت تلك الجموع الصاخبة (تحت يافطة الشعب يريد) بوَصْفةٍ سحريّة للخلاص من متاعب الفقر والبطالة والتهميش تُسَمَّى انتخابُ مجلس تأسيسي مُمَثِّلٍ للشعب ليبيض بيْضةَ الدستور الذّهبية...لم يُسجَّلْ اعتراضٌ يحول دون إنجاز الطلب المحدّدِ بسنة وحيدة يتيمة..قد يكون ذهب باعتقاد الكثيرين أنّ الدستور تعْويذة البَرَكة،ما إنْ يشْرَب التونسي ماءَها حتى تتبخّر كلّ عذاباته وهواجسه...تأخّر الدستور لسوء تدبير أو تقدير،ولعلّه للسّببين معا ليُمْعِنَ في طحْن المطحونين ويُسْرِفَ في الجدل المعطّل للعمل والمراكم للعلل والمُفرِّخ للملل ...

انصرفوا عن الدستور لمآرب شتّى آخر صيحاتها الإعلان عن"معالجة التقصير بالتحوير"... إنّه التحوير الحكومي الذي تحوّل إلى مسلسل مُمِلٍّ أضاف له رئيسنا المسكون بالقصر الرّئاسي حلقة جديدة تحت عنوان: "الأزمة الخلاّقة"...

يعلم سيادة الرّئيس أننا نعيش الأزمة ولسنا على استعداد لنسمع الحديث عنها،لذلك دعانا إلى التّلهّي بمعنى الخلق في الأزمة،خلقٌ نرجو ألاّ يفتح الشهيّة لمزيد تمطيط اللعب بالأعصاب ليجترح من هموم الشعب نظريّة "الموت الخلاّق"...

المرأة التونسيّة في الصّدارة

2013-01-25T21:30:00.000+01:00

كتب جمــعة الشــــــــــــــــاوش

بورقيبة والمرأة التونسيّة

قد يبدو للبعض أني لستُ جادّا فيما سأقترحه للخروج من مأزق التحوير الحكومي الذي طال انتظاره فزاد الوضع التونسي تعقيدا على تعقيد لا تحتمله بلادٌ ليس لها من ثروة سوى عرق جبين أبنائها وحسن إدارتهم لشأنهم الداخلي...
صدّقوني أنّي حين أرى الخلاص في حكومة نسائية لتونس إنما أستجيب لقناعة تسندها الكثير من الحجج وتنتصر لها،بعيدا عن شبهة البحث عن مجرّد الإثارة أو الميل إلى الهزل والدعابة لتخفيف الاحتقان المتزايد شحْنا،والضغط النفسي الذي صار خبز التونسيين اليومي يتعاطونه كرها وجبْرا.
قبل ذلك حريٌّ بنا التساؤل عمّا فعله الفكر "الذكوري" السياسي بالثورة التونسية ؟..ذلك الفكر الخشن المتغطرس الذي عجز عن إخصاب ما يحبل به " فكر الأنثى" من خَلقٍ ونعومةٍ ولطفٍ وجمال وعطر...وقديما قيل : "المرأة وجهان لعملة واحدة هي العطاء"...
ما من شكّ أنّ المشهد العام الذي تعيش تونس على وقع أحداثه المتسارعة منذ أكثر من سنتين ليس مطمْئنا بالمرّة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وأمنيا،وأنّ مسار المرحلة الانتقالية بعد سقوط نظام ما قبل الثورة يشكو عللا كثيرة ليس أقلّ تداعياتها إيلاما حالة الانزعاج والإحباط التي أفرزتها إدارة سيّئة لذات المرحلة المحفوفة بالغموض والمخاطر...

لعلّه من المفيد التذكير بأنّ انتخابات المجلس التأسيسي ليوم 23 أكتوبر 2013 كانت الرّهان الذي علَّق عليها التونسيون آمالهم في وضع قاطرة البلاد على سكة تحقيق أهداف ثورتهم الشعبية السلمية التي أشعل فتيلها الشباب العاطل والمهمَّشون . لكنّ تلك القاطرة ركبت غير السكة التي كان من المفروض أن تركبها فهدرت وقودا نحتاجه ووقتا كالسيف يقطع مُهْدِره... لعلّه من المفيد،أيضا،التذكير بأنّ تلك الانتخابات أدخلت لأوّل مرّة تقليدا تونسيا جديدا يفرض التناصف بين المرأة والرّجل في الترشّح لعضوية المجلس التأسيسي بما نتج عنه حضور لافت للمرأة طغت على مشهده المرأة المحجّبة التي راهنت للظفر بالفوز على فكر ذكوري بيافطة "الإسلام السياسي"..
لكنّ المرأة التونسية في عهد المسار الانتقالي الثوري ليست فقط مَنْ أدْلت بدلوها في "المجلس التأسيسي"،إنما هي تلك الفاعلة بإبهار وإقناع في المشهد السياسي العام...وعلى سبيل الذكر يمكن الوقوف على تأنيثٍ واضح للنضال السياسي بشكل يفوق النضال "الذكوري" الذي اتّسم بالتردّد والحذر،وفضَحَ ضحالتَه سلوك انتهازي يبحث عن اقتناص الغنيمة دون تضحياتٍ ترقى لما تحتاجه المرحلة...
النضال الذي تتميَّز بفعله المرأة التونسية اليوم، نوعيٌّ وراقٍ وعميق الأثر،ربّما لأنّ المرحلة مرحلة مخاض عسير،والمرأة أدرى من الرّجل بآلام المخاض،وهي،طبعا،أكثر قدرة على التعامل مع ظروفه...
يكفي أن نضرب لذلك أمثلة :

00000000000000000000000000000 خولــــة الرّشيدي

- الموقف البطولي لـ"خولة الرشيدي" التي اندفعت بكلّ شجاعة وجرأة لتمنع ذكورا سلفيين من فرض أمرٍ واقعٍ مستفزٍّ امتدّ إثمه إلى تعويض العلم الوطني براية غيرها على أعلى مبنى مؤسستها الجامعية التي كان لها الفضل في تحريرها من عبودية الخوف والجهل...لم تبالِ بالتعنيف الذكوري الذي استهدفها واستبسلت وهي تعيد رفع الراية الوطنية خفاقة وحولها جمهور من زملائها في حالة ذهول سرعان ما تحوّلت إلى إعجابٍ لإقدامها على هزيمة الخوف الذي كان يسكنهم تحسُّبًا من بطش صعاليك الثورة الوافدين

- إذا كان الانتقال الديمقراطي يعني بالأساس النضال من أجل حرّيّة الإعلام واستقلالية القضاء،فإنّ مَنْ يقود قاطرة هذا النضال الشرس في تونس ليس غير امرأتيْن وهما نجيبة الحمروني وكلثوم كنّو الأولى ترأس جمعية الصحافيين والثانية ترأس جمعيّة القضاة (نقابة القضاة ترأسها امرأة أيضا هي روضة العبيدي) وكلاهما تتصدّر الرّئاسة بموجب استحقاق انتخابي جمهوره في أغلبيته ذكوري وضع ثقته عن اقتناع في "الجنس اللطيف" ولسان حاله يقول :النساء قوّامون على الرّجال وقت الشّدّة.." كلّ شيء جميل في هذا الوجود يعود للمرأة ".." هناك امرأة في كلّ بدْءٍ عظيم "..أو..."مُكرَهٌ أخاك لا بطل"...

وداد بوشمّاوي

- وإذا كان الوضع الاقتصادي سيّء للغاية بما جعل الاستثمار ينكمش فلا يجد رجال الأعمال من أمل في حلٍّ سوى تفويض تدبُّر شأنهم إلى امرأة أعمال السيدة وداد بوشمّاوي بعد أن انتُخِبت من قِبَلِهم عن جدارة واستحقاق لترأس منظّمتهم تلك التي تسمّى اصطلاحا بمنظمة الأعراف...(قد تكون الكارثة الاقتصادية المحدّقة بالبلاد هي التي دفعت برجال الأعمال بالعمل بتلك الحكمة التي تقول:"المرأة كوكب يستنير به الرّجل،ومن غيرها يبيت الرّجل في الظلام"..)

ميّة الجريبي

- المعارضة هي أيضا في حيرة من أمرها،أكثر الأحزاب مصداقية وتمرُّسا بالنضال كان حصاده في انتخابات المجلس التأسيسي هزيلا،فبحث عن حلفاء متنازلا عن تسميته القديمة لفائدة تسمية جديدة(الحزب الجمهوري) وصعّد المرأة الحديدية ميّة الجريبي إلى الصدارة لتتقلّد مهمة الأمينة العامة للحزب...السيدة مي أو ميّة الجريبي هي من طينة المناضلات المتمرّسات اللواتي إذا تكلّمْن أقنعن وأبهرْن بذلك السحر الذي لا يعرف سرّه غيرها،وإذا نال رفقاؤها الإعياء استمرّت مقاومة صامدة تشحذ الهمم وتدفع إلى الأمام...

نزيهة رجيبة(أم زياد)

- السيدة نزيهة رجيبة هي من بين حرائر تونس اللاتي يمتلكن رصيدا ثقلت موازينه في الدّفاع عن حرّية التعبير وقيم العدالة والمساواة والديمقراطية. ولئن وجدت حزبها (المؤتمر من أجل الجمهورية) شريكا في الحكم بعد انتخابات المجلس التأسيسي فإنها،وانسجاما مع قناعاتها،لم يحجب إغراء السلطة عن بصيرتها ما وجب التنبيه إلى خطورته على الوطن،رافضة كلّ استدراجٍ للمساومة على المبادئ بالمناصب،مصرّة على تصحيح المسار. ولمّا فقدت الأمل في شركاء حزبها وفي مقدّمتهم رئيس الجمهورية المنصف المرزوقي،لم تتردّد في إعلان استقالتها من الحزب وتفرّغها لمواصلة مشوار النضال بالكتابة وفي فضاءات المجتمع المدني المستقلّة،فاتحة لنفسها جبهة مقاومة جديدة من خلال تأسيسها لــ(جمعية يقظة) التي استطاعت في ظرف وجيز أن تجمع في صلبها خيرةً من كفاءات تونس المدافعين عن منع عودة الاستبداد من جديد...

ألفة الرّياحي

- المدونة الصحافية الشابة ألفة الرّياحي،اختطفت الأضواء فجأة بعمل صنّفته ضمن صحافة الاستقصاء،حيث استطاعت أن تظفر بوثائق ومعلومات،ما كان يخطر على البال أن تخرج للعلن لخصوصيّتها "السّياديّة"-كما يُقال-،ولتحيل على جدلٍ حول شبهة فساد وإهدار مالٍ عام استهدفت وزير الخارجية(صهر رئيس الحزب الحاكم) المنبثق عن حكومة يقول عنها نفس الوزير"أنها أقوى حكومة" عرفها تاريخ البلاد...

عبيـــر موسي

- عبير موسى المحامية التجمعية (نسبة للحزب المنحل التجمع الدستوري الديمقراطي الذي كان يرأسه الرّئيس المخلوع) اعترضت لدى القضاء عن حلِّ حزبها ودافعت عن قناعاتها بشجاعة كلفتها تعنيفها ومطاردتها دون أن تستسلم رغم أنها لم تتحمّل مسؤولية في هذا الحزب لأكثر من سنةٍ واحدة،في حين لم يفعل ذلك الكثيرون من الرّجال الذين كانوا يتدافعون من أجل الإيقاع ببعضهم البعض لغاية الظفر بموقع تحت مظلة الحزب الذي كان قبل الثورة يُغري بنيل المجد والجاه .
أزعم أنّ التونسيين الذين يعرفون جيّدا هذه الوجوه السياسية النسائية المتألّقة يُدركون المبرّرات الوجيهة لدعوتي الملحّة- قبل فواة الأوان- إلى تأنيث سلطة الانتقال الديمقراطي في وطن يستغيث بالصرخة الأخيرة قبل الغرق .

أميرة اليحياوي

تلك نماذج من شواهد على نساء من طينة خاصة أفرزتها الثورة قلَّ أن نجد ما يُضاهيها لدى رجال المجتمع التونسي الذكوري...
لكنّ المشهد لا يكتمل دون أن نأتي على أخرياتٍ يملأن الساحة بما يُثِرنه من جدلٍ ويصنعنه من حقائق جديدة على أرض الواقع كعضوات المجلس التأسيسي أمثال سعاد عبدالرحيم ومحرزية العبيدي وسامية عبو وعضوات الحكومة القليلات العدد والعدّة وفي مقدّمتهنّ سهام بادي والحقوقيات راضية النصراوي وسهام بن سدرين وسعيدة العكرمي وأميرة اليحياوي الحائزة على جائزة "القيادة العالمية لسنة 2012 "من منظمة (أصوات الحيوية للشراكة العالمية) والمؤسِّسة لجمعية (بوصلة)،والدكتورة آمنة القلالي (مديرة مكتب هيومن رايتس ووتش في تونس) والمدوّنة لينا بن مهني..وغيرهنّ كثيرات في مجالات أخرى كالغناء والمسرح والرسم والسينما والأدب...

محرزيّة العبيدي

- وإذا أخذنا بالحسبان أنّ الرّئيس المطاح به زين العابدين بن علي كانت نقطة ضعفه القاتلة هي وقوعه ضحيّة أوامر زوجته الثانية والتي لو استعجل تخلّيه عنها أو عن الرّئاسة لفائدتها لربّما كان وضعٍه أفضل مما هو عليه الآن. واللافت أنّ هذه الزوجة التي كانت تحكم قصر قرطاج هي الوحيدة من العائلة المتنفّذة في عهد بن علي التي تمكّنت من منفاها الوصول من جديد إلى تونس عبر حرّيّة التعبير التي أمّنتها الثورة وذلك من خلال كتابها(حقيقتي) الذي حاولت الدفاع فيه عن نفسها وعائلتها دون خجل أو ارتباك...
إذا اكتفينا فقط بالعبَر من دروس الماضي التونسي بدءا بـ"عِلّيسة"...ودروس الرّاهن من خلال نضالات نساء الانتقال الديمقراطي، وإذا أقررنا بفشل النخبة السياسية التي يتصدّر واجهتها الذكور في إدارة خلافاتها وفي التصرّف في الوقت المضاف للمرحلة الانتقالية إسعافا لوقارها،فإنّه ليس من قبيل القول المُرْسل ولا على سبيل الدعابة الدعوة إلى التفكير جدّيا في تأنيث السلطة بدءا برئاساتها الثلاث(رئاسة الدولة ورئاسة المجلس التأسيسي ورئاسة الحكومة) ...أيْ تخلّي الذكور بمحض إرادتهم عن إدارة شأن المأزق الذي تردّت فيه المرحلة الانتقالية وتفويض تدبُّر شأنها للنساء وللنساء فقط عسى أن تنقذ تونس الوطن و..المرأة...

مالــي:خريطة تفاعلية للموقع الاستراتيجي على ضوء الحرب الرّاهنة Vidéo : la carte du Mali décryptée en 5 minutes

2013-01-19T13:30:00.001+01:00

Vidéo : la carte du Mali décryptée en 5 minutes

مأزق أهل الكهف الجدد

2013-01-11T00:28:00.000+01:00

كتب جمعة الشاوش:

الحرمان من مباهج الحياة ليس إلا نتيجة لغياب الحرّية وخواء البطون وثقافة القبور...

نحن،العرب،محرومون من مباهج الحياة بهذا المعنى القرآني:" اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ"...

ذلك غير ممكن لأننا محرومون من أن نعيش عصرنا فكرا وكرامة ورفاهة لأننا نتعامل بغباوة مع منطق حركة التاريخ ونغطّ في غيبوبة حضارية جعلتنا أشبه ما نكون بأهل الكهف وكأنّما الزّمن توقّف حيث كنّا بناة حضارة في الوقت الذي كان علينا أن نصْحُوَ على أننا غائبون ومغيَّبون عن ذات الفعل...

نحن لا نعيش عصرنا إلا من خلال أضغاثْ أحلامٍ،من خلال التّوهُّمِ بأننا فاعلون فيه والحال أننا لا نملك مفاتيحه "المغناطيسية" منذ ذلك التاريخ الذي صنعنا مدنية لم تتفتّق فيها مواهب الإنسان عن إبداع "المفتاح المغناطيسي"..ذلك التاريخ الذي مكرنا به فانقدنا إلى أن نطبق على أنفسنا في كهف الظّلام قرونا لتصُحَّ علينا مقولة "أهل الكهف الجدد"...

وإذا جاريْنا اليوم ادِّعاء المتفائلين منّا بأننا استفقنا من غيبوبةِ قرونٍ خلت على وقْع"ثورات الرّبيع العربي"،فإنَّ الخلاف لا يجب أن يتيه في التنظير للتدليل على هذه الاستفاقة من عدمها إذ هي ليست هدفا في حدّ ذاتها،إنما الهدف فيما ستؤول إليه بدْءا باختبار القدرة على فتح العينين على واقعٍ غير واقع الكهف،ثمّ القدرة على التكيُّف مع "العالم الجديد" الذي لم يُشارك العرب في صياغته على النحو الذي هو عليه ولا يمتلكون أدوات التّحكُّم في مساره بالنظر لتآكل ما كانوا قد أبدعوه وألِفوه وتطبّعوا عليه لمّا كانوا بناة حضارة...

السؤال: هل "الرّبيع العربي" ،على أنه استفاقة وصحوة،أشَّرللتعامل مع "العالم الجديد" بما يفرضه من ضرورات التأقلم مع ضوابطه الإبداعية وقيمه؟..تلك القيم التي،لئن كانت لا تختلف في الجوهر مع الموروث،فإنها تخضع لاختبار درجة الالتزام بها إلى معايير حديثة ومغايِرة تعتمد قوانين كونية متطوِّرة غير قابلة للتأويل وفقا لمشيئة حاكمٍ مهما صبغ على نفسه من شرعية ومشروعية...

إننا إزاء معاودة المحاولة لاكتشاف ذواتنا ولا يكفي لذلك قراءتنا لإرثنا الحضاري مهما اتفقنا أو اختلفنا في تقييم هذا الإرث،إنما أساسًا من خلال قراءة الحاضر بأدواتِ الآخر المتفوّق علينا كما هو حقيقة ماثلة على أرض الواقع أحببنا أم كرهنا...

إننا أمام فرصة تاريخية قد نهدرها إذا لم نعترف بما قادنا إليه الزّمن من انحدار جعلنا أبعد ما نكون عن ذلك الزمن الذي كنا فيه أسيادا...

نحتاج وعيا بفداحة الهزيمة الحضارية وبالتالي حكمة القبول بالتدرّج بثبات ودون مزيد من الانتكاسات لغاية الانخراط في عصرنا بعد طول غيبوبة مكّنتْ من إحكام الطّوق على رقابنا لنلعب اليوم دور المفعول به في صراعات أقوياء العالم...

العالم العربي راهنا،ليس إلا ساحة صراع بين أقوياء تقليديين وآخرين جدد ،وقد لا تلحقه من حمى وطيسها إلا المزيد من الأذى ولا تلحقه غنائمها بل هو غنيمتها...وما أشهاها من غنيمة دسمة بتوابل التراث العبق وسحر الجغرافيا وثراء موارد الطبيعة ...

لا معنى لصياغاتٍ رومنسيّة تحت مسمَّى "الرّبيع العربي" لتُخصب صحراؤنا ما يُجسّد أحلامنا التي هي أكبر من أن يتّسع لها عالم لا يقيس قيمة الشعوب بحجم أحلامها إنما بتوفّقها إلى أن تحلم أحلاما قابلة للإنجاز ومؤشَّرٌ عليها من أخرى تملك حقّ مصادرة حتى الأحلام التي لا تتناغم وذوقها وكذلك مصالحها...

ما الحلّ إذن ؟

تبدأ خطوة الألف ميل بمواجهة واقعنا المرير بعقلانية وحسن تدبير...

لقد كان بإمكاننا قطع تلك الخطوة منذ أمدٍ طويل لو لم نركب الأوهام ونرفع رايات النصر على أطلال أمجادنا الغابرة دون أن نضيف ما يُمكّنها من رفع قامتها في زمن غير زمانها بسبب تسليم أمرنا لقياداتٍ حوّلناها،في غفلة منّا، إلى آلهة مستبدّة تجلدنا لتعيق الشغف بالحرّية وتدفع بنا إلى عبوديّة مُذلّة أو إلى أشكال تمرّدٍ انتحارية أتقنّا الكثير من فنونها بما فيها تفخيخ الأجساد بالأحزمة الناسفة بدعوى الاستشهاد...

كانت تلك الخطوة ضرورية ومتاحة زمن الحرب الباردة لو اخترنا الواقعية الصينية أو ما شابهها لدى شعوب أخرى استوعبت الدّرس فانكفأت على نفسها تبني في صمت ودون ضجيج ولا مكابرة أو استعراض عضلات...

أيْ نعم،كانت تلك الخطوة ممكنة لو لم نقحم بأنفسنا في معارك لا حول ولا قوّة لنا بها تلهب حماسا طفوليا بلا تحسُّبٍ للفخاخ التي تتربّص بنا لتعقبها الهزائم النكراء...

ثمّة اليوم ما يُبرّر الحديث عن "ربيع عربي" لمجرّد تمكّن الشعوب في تونس ومصر وليبيا واليمن من الإطاحة بأصنامها التي استعبدتها لعقود ثقيلة...على أنّ ذات الرّبيع لا يجب أن يتحوّل إلى انقلاب على الحكم بإخراج جديد في الشكل دون أن يختلف في المضمون بما يعني الاستمرار في تأمين التداول على السلطة بآلية الإكراه والقوّة بدءا بعهد الخلفاء الراشدين ووصولا إلى الانقلابات العسكرية التي أطاحت بالاستبداد لتعيد إنتاجه...

يجب أن توضَع آليات صلبة وناجعة لتداول سلمي وسلس على السلطة يعتمد تجسيم إرادة الشعوب العربية بنفس تلك الآليات التي جُرِّبَت فصَحّت لدى الدُّولِ التي حلّلْنا التهافت على استهلاك بضائعها المصنّعة وحرَّمْنا على أنفسنا ديمقراطيّتها...يجب أن نحسم بوضوح لفائدة الخيار الديمقراطي وأن نعتبره شرط القطع مع قصور فادح عن إدراك نواميس الكون وحركة التاريخ ...ثمّ لِنترك أوهامنا وحتى أحلامنا جانبا ونحن نقف على فداحة تخلّفنا إزاء الآخر المهيمِن بما امتلكه من أسباب التقدّم...لِنثابرْ،بهدوءٍ وتواضع،على امتلاك أسباب نهضته التي تقوم،بالأساس،على المعرفة والحرية وكرامة الإنسان...وهي ذات القيم التي أقامت صرح أمجادنا الغابرة وإن تغيّرت اليوم مفاتيح الولوج إلى نعيمها،وهي مفاتيح لم يحصل لنا شرف إبداعها... المطلوب اليوم أن نحذق استعمال تلك المفاتيح حتى نتمكّن من الانخراط في عصرنا ثمّ تأتي مرحلة الإضافة والإثراء...ليس ثمّة من سبيل آخر للخروج من ظلام الكهف...

لا يكفي أن نستنجد بالخيمة والناقة لنتمكّن من التحليق على ظهر طائرة ليست مصنوعة من وبر الإبل ولا تعتمد حليب الناقة في أيِّ مكوِّنٍ من مكوِّناتها ولا حتى في تركيبة وقودها...لا يكفي أن ندّعيَ "الإسلام هو الحل" فنقنع بالابتهال والتضرُّع انخراطا في ثواب الآخرة بعقلية تهمِل تغيير ما بأنفسنا وبحقّ الإسلام علينا في التفوّق ( "إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ"..."وقُلْ ربِّي زِدْنِي علما"...)

تونس وحتمية التّوافــــــــــــــق

2013-01-09T11:55:00.000+01:00

تونس وحتمية التوافق

محمد كريشان(القدس العربي) http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=data\2013\01\01-08\08qpt697.htm

2013-01-08

قرر سمير ديلو التخلي عن مهمة الناطق باسم الحكومة التونسية والاحتفاظ بحقيبة وزارة حقوق الانسان والعدالة الانتقالية.'وأوضح ديلوفي تصريح أمس لصحيفة 'الشرق الاوسط'، أن طريقة التعاطي مع الكثير من الملفات لا ترضيه، وأن البلاد تمر بحالة هرج ومرج غير مسبوق، جعلته لا يعبر عن قناعاته السياسية بالطريقة التي يحبذها. وأضاف الوزير التونسي أن بلاده افتقرت خلال الفترة الماضية إلى التواصل الحقيقي وإلى الحوار الفعلي، الذي تتطلبه المرحلة الانتقالية، وأن شرعية الفوز في الانتخابات والالتجاء إلى صناديق الاقتراع لضمان الشرعية الانتخابية، لا يمكنهما لوحدهما أن يخرجا البلاد من التوتر السياسي، وان الحلول التوافقية هي الطريق الأفضل لمرحلة ما بعد الثورة.'

هذا هو بيت القصيد الذي تم تجاهله باستمرار ومربط الفرس الذي لم يجد من قبل أي من قيادات حركة 'النهضة' الجرأة أو التواضع لإعلانه على رؤوس الأشهاد، فالشرعية الانتخابية التي حازتها الحركة بعد انتخابات أكتوبر (تشرين الأول) 2011، مع شريكيها في الحكم 'المؤتمر' و'التكتل'، أمر لا مجال لإنكاره أو الاستهانة به، لكنه في كل الأحوال لا يمكن أن يمثل ترخيصا مفتوحا لتبرير الفشـل أو التخبط العشوائي.
لقد نجحت المعارضة التونسية الحالية، رغم هزال نتائجها في تلك الانتخابات والمكانة غير المؤثرة التي حازتها في المجلس التأسيسي الذي انبثقت عنه، في 'التنكيد' الدائم على الحكومة، وتصيّـد عثراتها الصغيرة قبل الكبيرة... ولكن أليس هذا هو بداهة دور المعارضة، الذي لو كان آل لحركة 'النهضة' بعد تلك الانتخابات لحوّلت حياة أي حكومة تقصيها إلى جحيم حقيقي، خاصة إذا تحالفت معها كل القوى الإسلامية الأخرى في البلاد.
الإعلام بدوره كان من أشرس المتربصين بالحكومة فلم يترك شاردة وواردة إلا تناولها وناقشها وشهــّر بالكثير منها، عن جدارة أو بدونها، ولكن أليس هذا هو دور الإعلام الذي حرم منه لعقود ونراه يستمتع به الآن، رغم ما به من اختلاط الحابل بالنابل، لاسيما من قبل القطاع الخاص الذي قال عنه مؤخرا الأستاذ الكبير محمد حسنين هيكل، متحدثا عن مصر، بأنه وهو يفتح الملفات ويبحث عن الحقائق لا يمكن أن يكون إلا ذا تأثير مقلق ومزعج للسلطة، ولكنه في النهاية، كما قال، لا يـُحاسب ولا يُراقب، وان الإعلام إذا كان حرا حماه الجمهور وأخلاق المجتمع.
تونس تعيش منذ أشهر توترا سياسيا جليا بين الحكومة ومعارضيها هو بالأساس استقطاب حاد بين الإسلاميين، ومن اختار التحالف معهم علنا أو ضمنا، وبين القوى الليبرالية والقومية واليسارية والنقابية وكل منظمات المجتمع المدني تقريبا. وقد زاد من حدة هذه المواجهة المتجلية في كل شيء، تصريحات غير موفقة بالمرة من هذا الطرف أو ذاك، ولكن وزرها أشد عندما تأتي من الحكومة وحزبها الأكبر. آخر هذه التصريحات مثلا ما جاء على لسان الشيخ راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة عندما تحدث، في معرض دفاعه عن صهره وزير الخارجية، عن عقاب الثمانين جلدة للمشهـّرين بأعراض الناس... في بلد يطمح إلى دولة مدنية يعلو فيها القانون واحترام كرامة المواطن، أو ما كان صرح به رئيس الحكومة حمادي الجبالي خلال أحداث محافظة سليانة قبل شهرين، عندما ربط بقاءه في منصبه ببقاء محافظ المدينة قبل أن يبلع تهديده لاحقا، وصولا إلى كل الوزراء والمستشارين الذين يعاني الكثير منهم من إسهال في التصريحات، دونما تقدير لقيمة الكلمة عندما تخرج من فم أي مسؤول في جو لا ينقصه التوتر.
لا بديل اليوم في تونس عن شرعية التوافق الوطني الواسع الذي لا يقصي أحدا مهما كانت الحساسيات. من غير الطبيعي أن الفرقاء الأساسيين في البلد لم يجتمعوا ولو لمرة واحدة حول نفس الطاولة منذ انتهاء حكم بن علي: الحكومة ظلت منتشية بشرعية انتخابية قررت تمديدها بمفردها، والمعارضة استمرأت على ما يبدو لعب دور منغـّص اللذات. لا مفر من الاتفاق على خارطة طريق واضحة يتفق فيها الجميع على دستور طال انتظاره وقوانين أساسية تمهد لانتخابات مجمع على تاريخها من الآن . من يفز بهذه الانتخابات نبارك له من الآن وليتصرف بتفويض مدته خمس سنوات يحاسب على إثرها بناء على إنجازاته أو إخفاقاته. فهل هذا بكثير؟

أبو يعرب المرزوقي: “سياسة الإقصاء ستؤدّي إلى نشأة الدّكتاتوريّة الدّينيّة” – .: جدل :.

2013-01-03T13:37:00.001+01:00

أبو يعرب المرزوقي: “سياسة الإقصاء ستؤدّي إلى نشأة الدّكتاتوريّة الدّينيّة” – .: جدل :.

تونس تدخل منعرجا جديدا

2013-01-03T13:23:00.000+01:00

كتب:جمعـــة الشــاوش

انقضت سنة 2012 لتفصِح بوضوح عن ارتباك خطير في خطوات المسار الانتقالي الذي تعيشه تونس منذ سنتين،وهي البلد العربي المرشح أكثر من غيره،في نظر جلّ الملاحظين، على ولادة نموذج ناجح من رحم ما سمّي ب"الربيع العربي" وبأسرع وقت،وبأقلّ ما يمكن من الهزات العنيفة ومن الانحرافات الكارثية التي تتهدّد الإقليم العربي اليوم بما فيه من دول لحق حكامها لعنة الإطاحة بهم أم لم تلحقها بمثل تلك المشاهد العنيفة والدامية في ليبيا وسوريا واليمن ومصر..

يمكن اختزال واقع الحال في تونس بأنه بقي مراوحا في ذات الوضع الذي عقب سقوط نظام الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي منذ 14 جانفي 2011 ،وهو وضع ظلّ مفتوحا على كلّ الاحتمالات،عصيّا على فكّ رموز تشفيرته وبالتالي استشراف مآله في المستقبل المنظور الذي يكتنفه ضباب كثيف جرّاء غياب خارطة طريق متّفق عليها وملزمة لكلّ الفاعلين في المشهد السياسي على اختلاف مشاربهم وتنوّعاتهم،بصرف النظر عن المتحكّمين أكثر من غيرهم في مصير البلاد سواء أكانوا في موقع من يحتكر السلطة والنفوذ أو من هو في موقع المهادن والمتفرّج والمعارض أو تلك القوى الخفية التي تخلط الأوراق من خارج الوطن في غفلة من شعبه أو لضلوعها في صرفه عمّا يُعزّز تماسكه وتضامنه ...
للتذكير،فقط،لغاية تمثّل المشهد،نقف بالخصوص على ذلك الرّهان الموثّق(في شكل وديعة) الذي التزمت بموجبه القوى السياسية المسيطرة على ثورة الكادحين المهمّشين،دون قيادة من "صنم"،باستكمال مستحقات المرحلة الانتقالية الثانية في ظرف سنة واحدة بداية من 23 أكتوبر 2011 (تاريخ انتخاب المجلس التأسيسي) بما يعني أنّ أواخر سنة 2012 سيكون حصادها دستورا جديدا راقيا ومؤسسات دولة مدنية حديثة تضاهي مؤسسات الدول المتقدّمة القائمة على الحرية والعدالة والحظوظ المتكافئة للجميع ومنع الاستبداد والفساد،فضلا عن تهيئة المناخ الملائم لثقة الشعب في نخبه السياسية وفي مؤسسات دولته الجديدة الناشئة وبالتالي انصرافه للبذل والإبداع تنمية لثروةٍ تعود عليه بالنفع وتقلص من مواطن الخلل والحيف التي كان ضحيتها،وذلك بعد أن يكون قد دُعيَ لاستحقاق انتخابي غير انتقالي تتكرّس فيه بحقّ إرادة الشعب دون شكّ في تزييف إرادته عن طريق التجويع أو التخويف أو الابتزاز...

لم يحتفل التونسيون بالحصاد الموعود كما عاهدهم الساسة عليه...تعلل الحكام الجدد الذين فازوا بثقة الشعب في الانتخابات بسوء تقديرهم للفترة الزمنية التي تستوجبها المهامّ "الجسام" التي التزموا بإنجازها والتي استفاقوا على أنها تستوجب متّسعا من الوقت أكثر مما قدّروه بأنفسهم،فصبّوا جام غضبهم على المعارضة وأزلام النظام السابق الذين اتهموهم بعرقلة "جهودهم الخيّرة" وبـ"الصيد في الماء العكر" و"خيانة أهداف الثورة" "والعمالة" و..و.. من تلك المصطلحات التي كان "الأسلاف" في الحكم يجلدون بها معارضيهم قبل الثورة...الغريب أن الذين لم يلحقهم من غنيمة الحكم الجديد غير النزر القليل وبقايا "مائدة الطعام"،سواء تمّ تصنيفهم في صفّ "المطهّرين" من فساد النظام السابق أو من المعارضة الموالية أو المضادّة،لم يتجاوز ردّ فعلهم على ما آلت إليه الأوضاع من انسداد أفق مستوى تبرئة ساحتهم من القصور والتقصير وتصيّد فرص الاحتقان التي تدفع بالشارع اليقظ إلى الهيجان والميجان للتعاطف معها وركوبها دون التمكن من الاستفراد بهذا الركوب على حساب الماسكين بمقاليد السلطة...(لا أحد احتجّ بالتخلي عن مقعده الوثير في المجلس التأسيسي..)
لكن أيّ سلطة نزعم قدرتها على امتصاص غضب الشارع والتعاطي مع الخصوم والفرقاء بما تفرضه خصوصية المرحلة الانتقالية من إدارة حوار يجمع ولا يُفرّق ومن استحضارٍ للضوابط الصارمة التي يستدعيها الطابع المؤقت لإدارة الشأن العام تهيئةً لمرحلة الاستقرار التي تحكمها مؤسسات عتيدة دائمة وتداولٌ سلميّ على السلطة لا يُمثّل فيها الأشخاص الماسكون بمتاعبها،مهما كانت عبقريتهم،غير أناس مؤتَمنين على ثقة الشعب ليست لهم من شرعية أخرى غير شرعية صناديق الانتخاب التي إن داومت على غلبة لون واحد وانفراده بالحكم آلت إلى تكريسٍ للديكتاتورية بواجهةٍ ديمقراطية،كما يحدث،مثلا،اليوم في روسيا أو إيران...

يبقى المشهد العام في تونس منقوصا إن لم نذكّر بما بلغه من تداخل وارتباك دافعيْن على الخوف من المجهول لعلّ من أهمّ تداعيات هذا الوضع الإصرار على امتلاك الحقيقة بطرح مشاريع مضللة لتختزل في مشروعيْن متضادّيْن لغاية فرض الاصطفاف إما على اليمين أو على اليساربإيديولوجيا دينية،شاهرا كلّ طرفٍ منهما سيفه في وجه الآخر بتلك المقولة المشهورة:"إن لم تكن معي فأنتَ مع الإرهاب..ا."...والحال أنّ الإرهاب بمفهومه الحقيقي غير المفتعل أصبح حقيقة ماثلة على أرض الواقع،إذ أنّ البلاد انفتحت على غير ما كان يُؤَمَّل أن تنفتح عليه فاتسعت لاحتضان الجماعات الارهابية المسلحة ولحضور ما يسمّى ب"تنظيم القاعدة في المغرب العربي" ولاستعمال الأسلحة النارية الأوتوماتيكية في مواجهة قوى الأمن والجيش سقط ضحايا من رجالاتها البواسل بعد أن استهدفتها عملية تهرئة ممنهجة داومت قرابة عمر سنتي الثورة كان آخر فصولها مواجهات مسلحة ما تزال لم تبح بكلّ فصولها في شتاء اليوم العنيد ببرده ووحشته،وهو ما يستوجب حالاّ يقظة مجتمع بكامله فضلا عن رفع معنويات رجال الأجهزة الأمنية والكفّ عن إيذائها بجرائم يقترفها الساسة ويدفع ثمنها الأبرياء...
قد يرى البعض فسحة من الأمل تدفع على التفاؤل مع حلول سنة 2013 من خلال الترويج لتحويرٍ وزاريٍّ منتظر تعتزم حركة "النهضة" الإسلامية وشركاؤها الحاليين أوالقادمين إجراءه،وهو تحوير لم يعد من قبيل التخمين في ظل مشاورات مكثفة بين بارونات السياسية منه المعلن ومنه غير المعلن في غرف مغلقة...الحقيقة إنّ الذين يعلّقون الآمال على تحوير وزاري قادم لا يختلفون كثيرا عن أولائك الذين كانوا يؤمِّلون خيرا من تلك الحلول الترقيعيّة التي كانت تُروِّج لها أنظمة الحكم السابقة كلّما أحست باحتقان شعبيٍّ أو انسداد في الأفق فتطيح بوجوهٍ استُهلِكت مقابل الدّفع إلى الواجهة بوجوهٍ جديدة لها قدْرٌ من المصداقيّة،مدّعيةً المصالحة مع المعارضين وخصومها بما تقدم عليه من احتواء لبعضهم والاستفراد بتأديب البقية شرّ تأديب...بقي القول بعدم جواز المقارنة على مستوى النتائج بين أنظمة تسلّطيّة متمكّنة في فنون التسلّط وبين أخرى من المفروض أن تكون انتقالية مؤقتة غير متمرّسة بفنون إرساء حكم الاستبداد وإن كانت خبيرة بأثر الاستبداد...

الحلّ،كما لا يختلف عليه عاقلان، في إرساء خارطة طريق واضحة تتفق عليها الأغلبية من شتى المشارب السياسية المؤمنة بالانتقال الديمقراطي وفقا لضوابطه المتَّفق عليها في الدول التي أفضت تجاربها إلى نجاحات فعلية وبأقلّ ما يُمكن من تكلفة وفي أقصر وقت ممكن،ذلك أنّ الوضع الاقتصادي والاجتماعي والأمني والسياسي وصل إلى آخر النّفق ولم يعدْ يحتمل الإرجاء والتردّد إذ فاض الكأس أو كاد....

ومع أنه لا يُمكن إعدام الأمل في حيوية الشعب التونسي بنسائه وشبابه وحكمائه وبالتالي قدرته على تجاوز المأزق الذي تردّى فيه،فإنه ليس من الإنصاف بأيّة حال ألاّ نقف على العبرة من توقّف خفقان قلبِ معارضٍ من أشرس معارضي نظام الرّئيس السابق بن علي وهو الرّاحل "طارق المكّي بتاريخ اليوم 31 /12 /2012 ...العبرة الأولى يعلمها الجميع ويغفلون عنها وهي أنّ الموت تباغت الجميع..أما العبرة الثانية فخلاصتها أنّ المتعاطين للسياسة في أوج توهّج أحلام الشعوب وخذلان النخب منهم مَنْ لا تقوى قلوبهم على تحمّل الرّداءة حين تبلغ من الدرجات أدناها..أما من هم المهدّدون بالسكتة القلبية "السياسية" فلا يُمكن بأيّة حالٍ أن يكونوا من بليدي الإحساس.ا..

لقد نسبوا للمغفور له طارق المكي رئيس حزب الجمهورية الثانية أنه كتب يوم 29 /12 /2012 على صفحته الاجتماعية الخاصة به بالفرنسية ما معناه:غدا أو بعد غد سأضع على الخطّ شريطا لأتمنى لكم سنة 2015 طيبة وسعيدة...إني لا أجد مطلقا الرغبة بلعب مهزلة تمنيات طيبة بسنة 2013 ولا بسنة 2014 التي أراها أسوأ...ثمّة قرائن قوية تدعو إلى الصلاة من أجل أن ننسى السنتيْن القادمتيْن إن لم أقل شيئا آخر....
هل تحوّل المناضل السياسي الراحل طارق المكي إلى قارئ للكفّ قبل موته بيومين؟...لا أحد يدري المآل الذي تنقاد إليه أقدار تونس خصوصا أولائك الذين لا يقبلون بقراءة متشائمة تبدو أكثر انسجاما مع ما تفصح عنه الأحداث غير السّارّة وما أكثرها..

مَنْ يدري لماذا لا نصرّ على ركوب الأمل.ا...

أنا مشغول بحالـــي

2012-12-30T13:48:00.000+01:00

كتب:جمعــــه الشـــاوش

معذرة أنا مشغول بحالي عن هموم وطني الصغير تونس ووطني الكبير العالم العربي...

مشغول بغبائي الذي قادني إلى تصديقي لربيع عربي افتراضي أزهرت حقوله على الشبكة العنكبوتية لتلهيَ بخدعتها عن حقيقة شتاء الواقع العربي البائس والمسؤول عن شلّ القدرة على الفعل الحضاري ..
مشغول بقصوري عن الإسهام في إنقاذ وطني في ذاتي المُهشَّمة،وما كانت من قبل بكلّ هذا الانكسار...
مشغول بمصيري في مصير وطني عن مصيره المحفوف بالمخاطر أنا الذي ليس لي وطن سواه لأنني،ككل المستضعفين،لا أحمل غير هويّته ولا أقدر على التبرّؤ من تشوّهاتها المستفحلة...تشوّهاتٌ تنعكس ندوبا غائرة في أعماقي تضجّ بها قسمات وجهي الشاحبة الحزينة...
الوطن في داخلي أضحى بركانا يتربّص بي شرّا لأنّ غيري لا يُريدُه أن يتّسع لي،فإذا بي أصوغ مبررات إعلان رفضي ليتّسع له...
عجبا،هذا وطني أكاد لا أعرفه أستغيثه فيرميني بسهام استغاثته بي صارخا في وجهي قائلا :" ألا تراني أغرق ؟.ا.."...
أنشغل بذاتي حائرا متسائلا:"منْ يحميني في وطن يغرق؟..ماذا يعني أن يحضنني وطن يغرق؟..هل أفرّ من أحضانه إلى حيث لا وطن لي غيره؟.ا.."
اليوم أدركت رسالة تلك الحشود الغفيرة من الشباب قادحِ شرارة الثورة وهو يتدافع مبحرا في قوارب الموت على أمل بلوغ الضفة الشمالية من المتوسط حيث مكان الاحتجاج على ما يعانيه من قهر وإذلال..لقد أدرك بحدسه ما لم أكن قادرا على إدراكه في إبّانه من أنّ الوطن لم يعد بإمكانه الإصغاء إلى صراخه بعد أن وقع أسير تهريج نخبه السياسية التي علا صوتها على صوت شبابه الثائر وشعبها المنهك المهموم...

إنها ذات النخب السياسية المتوارثة للهزائم العربية فكرا وسلوكا تنقضّ من جديد كوحش كاسر على أحلام الثائرين الورديّة لتفتك بها مدّعية،دون خجل،أنها من صنعها وأنها بحاجة إلى وصايتها،مشوّهة لسحر جمالها بما تقترفه من إثم في حقّ نقاوتها،فارضة عليها الوقوع في محاذير تراث "داحس والغبراء" بتعلة أنّ التنافر فالتقاتل بين أبناء الشعب الواحد هو من فرائض الثورات التي لن تستكمل أهدافها بدونه...وإلاّ التفّ الأشرار على الأخيار وأجهضت الثورة والحال أنّ الخطر كلّ الخطر من أحقاد لا يتسع لها الوطن فتغتاله...
ما من خطر يعصف بأحلام شعوب "الربيع العربي" غير ابتلائها بزعامات جديدة قديمة قد يلوح بعضها بوجوه جديدة لكنها لا تختلف جوهريا عن الزعامات السابقة،إذ العبرة بالمشاريع وبأسلوب التعاطي معها،غير أننا إزاءه اجترارٍ لمشاريع قديمة متآكلة تتستر بمساحيق العصر بينما هي تكرّر صياغة التراث العربي صياغة تشكو فقر الإبداع والتجديد وتعاني القصور عن ولوج المدنية الحديثة وفقا لشروطها لا لضوابط جشع الحالمين بالسلطان،ولا شيء غير السلطان مهما كان الثمن الذي تدفعه شعوبهم التي أنهكها تنكر التاريخ لاستعادة شرفها وإبائها...
في ظل القمع الأيديولوجي المروِّع يبدو المشهد مرشَّحا لانحدار في هوّة سحيقة تلتهم ما تبقّى من أملٍ في ربيع عربيّ أعلِن عنه وقد لا يأتي وقد يكون خدعة كتلك الخدع الكثيرة التي حبُل بها رحِمُ الحلم العربي (تحرير فلسطين والوحدة العربية وبناء المغرب العربي والارتقاء بشعوبنا إلى مصاف الدول الديمقراطية المتقدّمة..و..و..)

وكما الخطاف حلّق في سمائنا في غير فصله،فلقد انشغلنا عن لونه الأسود ببشراه لنا بالرّبيع ،فإذا بنا،ودون سابق إنذار،نستعجل التنظير إلى مفهوم آخر لمعنى "نحن والآخر"..."الآخر" لم يعد ذلك المهيمن على حضارة العصر...تغيّرت المفاهيم بقدرة قادر وبمصوّغات استدعت التضادّ بين الصالح والطالح،وبين العلماني والإسلامي،وبين حماة الثورة والخونة...فإذا بــ "نحن والآخر " داخل الوطن الواحد ليينشطر شعبه إلى فريقيْن متصارعين ،إن لم يكن أكثر، بعد أن كانت من مبررات وحْدته تلك القناعة بالعدوّ الخارجي المهيمن الذي يتربّص به،وذلك الخوف من قمع الحاكم الوطني المستبدّ...
غير أنّ الكارثة لا تتربّص بدول "الرّبيع العربي" من هذه التجاذبات الكلامية التي كان بإمكانها أن ترقى إلى تناظر فكري يثري ويضيف...الخطر واضح في منسوب التشنّج المرتفع الذي انحدر إلى تشابك عنيف ودموع ودماء واغتيالات تدق طبول الحرب الأهلية بين أبناء شعب واحد في وطن واحد طمح إلى العلى ورغب في حقه في الحرية والكرامة...

إنّ الصخب الايديولوجي تحوّل إلى حالة تشنّج قصوى دنّستْ ألقَ القيم الدينية والوضعية وانحرفت بجوهر مقاصدها النبيلة لتشحنها بمخزون موروث من الأحقاد والضغينة والنميمة والتخلف والقصور عن الفعل الحضاري في زمن لا يُدين إلاّ بفعلٍ ينفع الناس على أرض الواقع
ولأنّ الضباب أصبح يعتّم الرؤية،فإنّ ما يلوح من "منافع" الربيع العربي هو انصرافنا عمّا درجنا على التلهّي به والذي كان يقوم على التّسلي بمعادلة " نحن والآخر " بمعنى : "الآخر" هو العالم المتقدّم المهيمِن الذي اعتقدنا أنه يُعادينا ويُذلّنا "نحن" العرب والمسلمين لا لشيء سوى لكرهه لهويّتنا...هكذا بكلّ هذه البساطة استبلهنا أنفسَنا لنبرِّرَ لعْقنا لجراحنا على أنْ نقوى بها على عدوّنا .ا..هذا الأخير استعذب حماقتنا وأمعن في دفعنا على تصديقها،ولمّا استوفى غرضه منّا عن طريق حكامنا المسكونين بداء العظمة،سمح لخطَاف الرّبيع أن يُحلِّق في سماء أوطاننا المكفهرّة...رأينا بأمِّ أعيُنِنا خطافا يُحلّق في سماء خريفنا فحسبنا "الرّبيع" أتى على غير عادة نواميس الفصول والطبيعة...جاء الخطاف ليغيّر من معنى "الأنا والآخر" ويُحوّل الصراع والكراهية داخل بيوتنا....
وحيث أني لا أرى من وجبة قدّمها لنا مهندسو وسياسيو "الربيع العربي" غير وجبة الضغينة والصراخ والعنتريات فلقد انشغلت بهمومي عن هموم وطني الذي أراه يضيق بي...

الإخوان.. هل حان الوقت لحل الجماعة الأم؟

2012-12-27T12:29:00.001+01:00

مجلة "المجلــــــة///الرابط:http://www.majalla.com/arb/2012/12/article55241173 بقلم : خالد المشوح

التاريخ: : الخميس, 27 ديسمبر, 2012

الإخوان.. هل حان الوقت لحل الجماعة الأم؟

مرشد عام جماعة الإخوان المسلمين في مصر محمد بديع

في جولة سريعة على موقع إخوان أون لاين لا تكاد تفرق بين موقع الجماعة والحكومة والرئاسة في مصر، اذ ان هناك تداخلا واضحا وتشابكا معقدا جعلني ابحث عن هدف الجماعة الذي أسست من أجله، وبعد تحقيقه ما الذي يمكن ان يحدث؟
وجدت أن جماعة الاخوان المسلمين أنشئت من أجل إقامة الدولة وهيمنة الشريعة وذلك من خلال اللائحة العامة للجماعة واهدافها (قيام الدولة الإسلامية التي تنفّذ أحكام الإسلام وتعاليمه عمليّا، وتحرسها في الداخل، وتعمل على نشرها وتبليغها في الخارج).
لكن كيف لو أصبحت الجماعة هي السلطة، وهي الحاكمة؟ يذهب الباحث المصري ماهر فرغلي (إلى ان لا فرق كبيراً بين مؤسسة الرئاسة اليوم ومكتب الإرشاد، وبين المكتب السياسي لحزب الحرية والعدالة وقصر الاتحادية، ومورس في مرحلة الدولة ما كان يمارس في مرحلة الدعوة قبل الثورة، من الخلط الواضح والتداخل بين القرارات، اللذين أظهرا مؤسسة الرئاسة ضعيفة، والجماعة مسيطرة على الرئيس).
في عام 1999 اعلن الإخوان المسلمون حل التنظيم في قطر وتم تبليغ ذلك إلى الإخوان المسلمين في مصر، كان هذا القرار بعد مراجعات مستمرة استمرت ثماني سنوات وخلصت الى دراسات وتوصيات توجت بحل الجماعة في قطر، وكان جاسم سلطان يرى ان الدافع الاكبر لذلك كان السعى إلى تفكيك التلاحم، الذي حدث في فترات معينة، ونتيجة لضغوط معينة بين تجربة الحركة الإسلامية والهياكل التي أنشأتها والأدوات التي استخدمتها في الدعوة والأفكار التي طرحتها على جماهيرها وعلى الناس، وبين حقيقة النص الديني المقدس المنزه، فلا تقديس لتجربة إنسانية. فالتجربة خاضعة للتقييم والنقد والتطوير والإضافة والحذف والإلغاء والتجاوز، لأن ارتباطها الأساسي يكون بجدواها ومدى قدرتها على الإنتاج، وهو ما يحرر العقلية الإسلامية والحركية من تقديس ميراث الآباء المؤسسين، ويكون التمسك الرئيس بمنهجيتهم في التعامل مع مشكلاتهم وقضاياهم وفقا للنصوص المقدسة. كانت رؤيته ناضجة الى حد كبير فقادت الى اعلان حل التنظيم في قطر.
بعد ذلك دعى المفكر الكويتي الدكتور عبدالله النفيسي الى حل (جماعة الاخوان المسلمين) وذلك في مجلة المنار الجديد في 2007، وكانت مقالة النفيسي واضحة وصريحة بدعوته إلى حل الجماعة، معتبرا أنها ـ ككيان تاريخي ـ أصبحت عبئا على الحالة الإسلامية والحالة السياسية العربية بشكل عام، مستشهدا بالدراسة التي عكف عليها الاخوان القطريون على مدى سنوات (فكر البنا ومنظمة الاخوان) والتي نشر منها الجزء الاول فقط، لكن النفيسي ينقل من الجزء غير المنشور والذي يحوي على تشريح دقيق للتنظيم فيقول “إن الدراسة خلصت في قسمها الثاني إلى أن (فكر) البنّا لم يحدّد بدقة الموقف من الدولة والمشاكل الداخلية للدولة، الحكومة، الإدارة، الاقتصاد، الأمن، نظرية العلاقات الدولية، التعليم.
ويدعم النفيسي نظريته بقوله إن الاخوان منشغلون بالفعل اليومي والصراع على النقابات والأندية والاتحادات الطلابية والسيطرة على المساجد وينسون في غمرة كل ذلك التوجه الاستراتيجي والفكر المنهجي.
لكن اليوم ليس هو العام 2007 الذي نشر فيه المقال وليس الحال هو الحال فالإخوان في مصر يحكمون عبر جناحهم السياسي وفي تونس ايضاً، التجربة القطرية للإخوان المسلمين كانت ولاتزال محط اهتمام المتابعين للحالة الاسلامية من خلال تقييم الموقف السياسي والدعوي، لاسيما وان الجماعة يتداخل فيها الأمران.. لذلك لو عدنا الى توصيات إخوان قطر فإن النفيسي يقول “واللاّفت للنظر أن القطريين نصحوا الإخوان في الإمارات أكثر من مّرة أن يتخلّوا عن فكرة (التنظيم)، لأن تبعات التمسك بها كانت خطيرة وثقيلة، ولأن الأهداف العامة للتحرك قابلة وممكنة التحقيق من دون الحاجة إلى (تنظيم) رسمي يُحرك حساسية الدولة، وقد يدفعها إلى القمع المباشر كما حدث ويحدث في بعض الأقطار العربية).
واليوم بالنظر الى الحالة الاماراتية نجد أن علاقتها مع الإخوان المسلمين في أشد حالاتها توتراً وصداماً، نتيجة للتصعيد بين الإخوان والحكومة.
اذا كانت الحالة تصب في صالح إخوان مصر فإنها ليست كذلك مع إخوان الخليج، وصوت العقل، والتجارب والنصح، يقول إنه لابد من حل الجماعة الأم وتكوين احزاب سياسية واخرى دينية واجتماعية والتخلص من تبعات سابقة قد تحرج الجماعة اثناء ممارستها للحكم.

يفصل الدكتور النفيسي في هذا بقوله “إن فكرة (التنظيم) هي ذاتها فكرة (الحزب)، وهي تقوم أساساً على عامل رئيس، وهو عامل (السيطرة) على العضو، بينما لا يشكل ذلك عاملاً أساسياً في (التيار) بل إن فكرة التيار تمجّ عامل السيطرة وربما ترفضه كلياً في بعض البلدان المتقدمة سياسياً مثل أوروبا الغربية.
خطورة عامل السيطرة أنه يحرض على العَسْكَرة التنظيمية، وهي عسكرة ربما تقود بعض الأحزاب إلى مغامرات غير محسوبة في عالم الصّراع على الحكم.
اليوم أجد أننا بحاجة الى إعادة التفكير والنقاش بصوت أعلى من ذي قبل واكثر نضجاً حول جدوى استمرارية الانتماء التنظيمي لجماعة خارج الحدود، وبأكثر صراحة.. استمرار جماعة عابرة للقارات..! انقلبت اهدافها من دعوية اجتماعية الى سياسية محضة.
إن تداخل الديني في السياسي من خلال جماعة قامت على اساس ديني دعوي اجتماعي، يستوجب تطويع الدين للسياسة بينما العكس هو الصحيح، اذ ان الدين ارقى وازكى وارفع من السياسة في كل شيء واقحامه هو استغلال واضح للدين.
قرار حل الجماعة هو القرار الشجاع في الوقت المناسب واستمراريتها سوف ينعكس على الحركات الاسلامية، وعلى النظرة لمفهوم الحكم في الاسلام الذي ستستميت الجماعة في تصويره كأنموذج متفق مع الدين.

هيكل:الإخوان المسلمون انتقلوا من الهامش إلى المتن،

2012-12-21T12:23:00.001+01:00

القدس العربي(21/12/2012) قال الكاتب الصحافي الكبير محمد حسنين هيكل، 'يكفى الرئيس دلالات نتائج المرحلة الأولى فى الاستفتاء على مشروع الدستور، ليرى الانقسام الذي فيه البلاد'، لافتا إلى أن الدعوة إلى انتخابات مجلس الشعب بعد إقرار الدستور ستؤدي إلى المزيد من الانقسام.
وأضاف 'ناقوس الخطر أننا لا نتصور ما نعيشه حاليا أو ما نحن مقبلون عليه، ومع الأسف لو اعتمد مرسى نتيجة الاستفتاء سيخطو بمصر إلى مصير نازي'.
وبشأن ازمة غزة قال 'لا أعتقد أن ما فعلناه في غزة إنجاز، حيث إن إسرائيل حققت كثيراً مما تريد في غزة، لأنها كسرت كل ما تريده ولوحت بالدخول البري لغزة فأرعبت الجميع ولم يكن الدخول البري هدفها'.
وأضاف هيكل: تدخل مصر لوقف النار في غزة ليس جديداً، وهناك جهود سابقة لجهود المخابرات، وإن كنا نعتبر أنفسنا أمام إنجاز فإن الجديد هو أنه جاء تحت إدارة إسلامية، مشيراً إلى أن ما تحقق لأمريكا هنا هو تطويع التيار الإسلامي واعترافه بالسلام مع إسرائيل.
واعتبر'ان التغيير الكبير الذي حدث لجماعة الإخوان المسلمين أنهم انتقلوا من الهامش إلى المتن، ونحن جميعاً نظرنا للفراغ فرأينا الإخوان أكبر من حجمهم، وعندما أصبح الإخوان تحت أضواء السلطة ظهروا على حقيقتهم'. وأضاف 'تقدير أمريكا للإخوان يتقلص تدريجيا وقوى المعارضة لم تختبر حتى الآن، وهذا هو المأزق وأزمة مصر أكبر من أن تنفرد بحلها جماعة'

اعزائي في الترويكا كل عيد ثورة وأنتم بالحجر مرشوقون

2012-12-18T16:52:00.004+01:00

"العرب أونلاين"//الرابط:http://www.alarabonline.org/index.asp?fname=\2012\12\12-18\450.htm&dismode=cx&ts=18-12-2012%208:05:50

18-12-2012 8:05:50

اعزائي في الترويكا كل عيد ثورة وأنتم بالحجر مرشوقون

احتفل التونسيون أمس بالذكرى الثانية لاندلاع ثورتهم… لكن على طريقتهم. فامتلأت صفحات التواصل الاجتماعي خاصة فيسبوك بالتعليقات الساخرة والمناهضة للحكومة.

تونس- بدا الغضب مسيطرا على التونسيين الذين اعتبروا أن الثورة لم تحقق شيئا بل فاقمت عجز الاقتصاد وخلفت ظواهر غريبة على المجتمع التونسي.

ولخص أحدهم الثورة التونسية في ما يلي "حدث في مثل يوم أمس من سنة 2010" حادثة البسكولة "الميزان" فعملنا ثورة وكنا فيها يد واحدة من بعد جاءت الأحزاب وركبت على ثورتنا قسمونا مسلمين وكفار، ووعدونا يلقاوولنا مواطن شغل من وقتها البوليس يخدم ويجربوا علينا في الرش –حمدالله- باعونا لقطر". ومثلما قال "المخترع التونسي كلاي دي دجي قالوا عملنا ثورة أباي وقتاش".

وعلق أحدهم "يوم 17 ديسمبر 2010 بداية الثورة في تونس من أجل التشغيل لا من أجل نشر الوهّابية في بلادنا وضد غلاء المعيشة لا لضرب مكاسب المرأة التونسيّة وللمطالبة بالتنمية الجهويّة لا من أجل حكم تجّار الدين".

وتمثلت إنجازات الثورة حسب رأي بعض التونسيين في "حق الشهداء الضائع، وجرحى الثورة المنسيين والوعود الانتخابية الزائفة في حكومة 70 وزيرا، والاقتصاد المنهار، والعاطل الذي ظل عاطلا والفقر الذي زاد، والرش الذي أعمى أبناء سليانة". لتكون بذلك "أهداف الثورة كلها تسلل".

وقال آخر في الوقت الذي يطالب فيه المرزوقي بشهرية مدى الحياة وفي الوقت الذي "تضرب فيه محرزية كل شهر 12 الف يورو وغيرهم موجودين على رأس أقوى حكومة في التاريخ… يبلغ مقدار العجز في ميزانية الدولة 10 مليار دولار أي ما يعادل نصف ميزانية تونس لك الله يا تونس". وقال آخر "من هنا إبتدأ فقدان الحليب في تونس". وكتب معلق "مكذبش من قال ثورتنا جابت توأم الفقر والبهامة".

من جانب آخر لاقى فيديو فرار الرئيس التونسي محمد المنصف المرزوقي ورئيس المجلس التأسيسي مصطفى بن جعفر بعد قذفهما بالحجارة أمس في سيدي بوزيد -مهد الثورة التونسية- سخرية نشطاء المواقع الاجتماعية.

وعلق أحدهم "يمشيش المرزوقي يحرق نفسه وتصير ثورة ثانية" وقال آخر "العاقبة لراشد للغنوشي… لكن شجاعته منعته من الذهاب للاحتفال لأنه كان يعرف ما ينتظره".

وتناقلت مواقع أخبارية تونسية وعالمية الفيديو وظهر فيه أنه رغم عبارات ارحل "ديقاج" التي هتف بها سكان المحافظة إلى أن السؤولين الحكومين تشبثا بمصة الاحتفال وحاولا إلقاء كلمة فما كان من المتظاهرين سوى قذفهما بالحجارة وطردهما.

ورفع المحتجون شعارات "التشغيل استحقاق يا عصابة السراق" و"شغل حرية كرامة وطنية" و"يا حكومة الالتفاف الشعب يعاني في الأرياف". وقال احد المتظاهرين متوجها الى المرزوقي "جئت قبل سنة ووعدت بان تتغير الامور خلال ستة اشهر، لكن لم يتغير اي شىء". واضاف آخر "لا نريدك هنا".

وتعليقا على ذلك قال أحدهم "زعمة بعد ما طردوهما وحجروهما، مازال المرزوقي وبن جعفر يقولوا نحنا شرعيان؟ الشرعية الثورية نزعت عنهما في منبع الثورة، والشرعية الإنتخابية أنتزعت يوم 9 أفريل 2012"!

وقال آخر "توّا فهمت علاش المرزوقي اقتصر نشاطه على عيادة المرضى وعزاء الموتى ودفنهم، فهؤلاء لا يمكنهم الضّرب بالحجارة" !

يذكر أنه صباح يوم أمس قال بلاغ صادر عن رئاسة الحكومة أن حمادي الجبالي تعرض لنزل برد ترتب عنها يومي راحة يومي 17 و18 ديسمبر مما أثار سخرية التنسيين الذين اعتبروا أنه كان يعلم ما سيحصل لزميلية في الترويكا فخير عدم الذهاب. وعلق أحدهم Le" حمادي جبالي est خايف من الشعب". ويتندر التونسيون بقدرات رئيس حكومتهم المؤقت في اللغة الفرنسية.

وتداول رواد المواقع الاجتماعية صورة لفادية حمدي عاملة التراتيب البلدية التي صفعت محمد البوعزيزي مما تسبب في إحراقه لنفسه واندلاع الثور تحت عبارة "آش مسك في البسكولة".

وعلق أحدهم "لو يرجع الزمان إلى وراء سأذهب لفادية يوم 16 ديسمبر 2010 وأعطيها مليون وشهادة طبية ونقللها برأس أمك ما تمشيش تخدم غدا".

من جانب آخر مجد تونسيون محمد البوعزيزي "كان مش البوعزيزي ما تصيرش الثورة عالأقل ساهم في شويّة حريّة اللي عايشينها توّا".

وقال آخر أن "الشعب التونسي اليوم لديه أسباب للقيام بثورة أكثر من الأسباب التي أوصّلتنا لثورة 14 يناير 2011. فالدستور يوكّل في محرزيّة موش في الزوّالي".

وعلق أحدهم "اعزائي في الترويكا كل عيد ثورة وأنتم بائسون يائسون خائبون و بالحجر مرشوقون"، في إشارة إلى ما قالته سمية الغنوشي يوم 23 أكتوبر للمعارضة.

غضب تونسي في ذكرى انطلاق شرارة ثورات الربيع العربي

2012-12-18T14:16:00.000+01:00

بقلم : المحرّر السياسي///مجلة:المجلــــــــــــــة//الرابط:http://www.majalla.com/arb/2012/12/article55240969

التاريخ: : الثلاثاء, 18 ديسمبر, 2012

غضب تونسي في ذكرى انطلاق شرارة ثورات الربيع العربي

الشعب يريد إسقاط الحكومة

احتفل التونسيون يوم الاثنين بالذكرى الثانية لانطلاق شرارة ثورتهم التي اشعلها بجسده محمد بوعزيزي، من مدينة سيدي بوزيد ،محققا نقلة فارقة في تاريخ بلاده،أدت إلى انتفاضة شعبية وثورة دامت قرابة الشهر أطاحت بالرئيس زين العابدين بن علي ،وسرعان ماانتقلت شرارة بوعزيزي الى دول أخرى، سميت لاحقا بدول الربيع العربي. وأبرزت الذكرى الثانية لانطلاق شرارة الثورة انقسامات بين الشعب التونسي حول وتيرة التغيير الديمقراطي في البلاد.

غضب في تونس بعد عامين على اندلاع الثورة

بسبب تأخر برامج التنمية والتشغيل وانتشار الفقر والبطالة هتف متظاهرون تونسيون في انحاء متفرقة من البلاد “الشعب يريد إسقاط الحكومة” واثناء زيارتهما إلى محافظة سيدي بوزيد (350 كلم جنوب غرب العاصمة) للمشاركة في الاحتفال بالذكرى الثانية لانطلاق الثورة التونسية، رشق متظاهرون تونسيون الاثنين بالحجارة الرئيس التونسي المنصف المرزوقي ورئيس المجلس التأسيسي مصطفى بن جعفر، وتعرض المرزوقي للرشق بالحجارة بينما كان بن جعفر يستعد لإلقاء كلمته، مما جعل قوات الأمن تسارع بإجلاء المسؤولين من عين المكان.
كما قطع مصطفى بن جعفر كلمته أمام المشاركين بعد أن بدأ محتجون برمي الحجارة، مما اضطر المسؤولين الحكوميين إلى مغادرة المنصة وإنهاء الاحتفالات التي كان من المقرر إقامتها في المكان الذي أحرق فيه محمد البوعزيزي البائع المتجول نفسه في السابع عشر من ديسمبر/كانون الأول 2010 في سيدي بوزيد، وكان ذلك هو الحدث الذي أطلق شرارة الثورة التي أطاحت بن علي.
وهتف قسم كبير من الحضور الذين قدر عددهم بنحو خمسة آلاف شخص بشعار “إرحل إرحل”، وهو الهتاف المشهور الذي كان يطلق بوجه الرئيس بن علي قبل سقوطه. ورد المرزوقي على هتافات الاستهجان، بقوله “أفهم هذا الغضب المشروع إلا أن الحكومة حددت الداء وخلال ستة أشهر ستشكل حكومة تصف الدواء لشفاء البلاد مما تعاني منه”.
وأضاف “للمرة الأولى لدينا حكومة لا تسرق أموال الشعب”. وكان المرزوقي تعرض لهتافات مناهضة له لدى زيارته ضريح محمد البوعزيزي.
يذكر أن المنصف المرزوقي ورئيس المجلس التأسيسي وأعضاء الحكومة كانوا قد حضروا إلى مدينة سيدي بوزيد للمشاركة في الاحتفالات بالذكرى الثانية للثورة، في وقت دعا فيه حزب الجبهة الشعبية المعارض في تونس إلى الاحتفال عبر الاحتجاجات على نقص التنمية في مناطقهم. وقالت التنسيقية الجهوية للحزب في محافظة سيدي بوزيد إن الدعوة إلى الاحتجاج موجهة إلى كل العاطلين والفقراء بالمنطقة.
ودعا حزب الجبهة الشعبية المحسوب على اليسار الاشتراكي إلى تنظيم احتجاج سلمي في ولاية سيدي بوزيد بدل الاحتفالات بالذكرى الثانية لاندلاع الثورة التونسية. وقالت التنسيقية الجهوية للحزب في محافظة سيدي بوزيد (350 كلم جنوب غرب العاصمة) إن الدعوة إلى الاحتجاج موجهة إلى كل العاطلين والفقراء بالجهة. وطالب عضو التنسيقية بالجهة لزهر الغربي في تصريح إذاعي أهالي سيدي بوزيد بـمقاطعة “الاحتفالات النوفمبرية للسلطة”، في إشارة إلى احتفالات 7 نوفمبر/ تشرين الثاني التي كان يحييها النظام السابق تحت حكم الرئيس بن علي بمناسبة ذكرى استلامه للسلطة. ومن جهتها دعت الهيئة الجهوية لحماية ثورة 17 ديسمبر/ كانون الأول في بيان لها أهالي سيدي بوزيد إلى وقفة احتجاجية سلمية في إطار احتفالاتها بالدورة الثانية لمهرجان الثورة.
وقال مهدي الحرشاني عضو الهيئة “كانت الرئاسات الثلاث في تونس وعدت بتخصيص يوم 17 ديسمبر/ كانون الأول كعيد وطني يرمز لتاريخ اندلاع الثورة وليس يوم 14 فبراير/ شباط التاريخ الذي سقط فيه النظام لكنهم لم يفعلوا كما وعدوا بتخصيص برنامج استثنائي للتنمية ولم يلتزموا أيضا”. وبعد الإطاحة بالنظام السابق استمرت الاحتجاجات الاجتماعية من حين لآخر في سيدي بوزيد وعدد آخر من المحافظات التونسية، بخاصة بجنوبي البلاد وغربيها بسبب تأخر برامج التنمية والتشغيل وانتشار الفقر والبطالة.

ذكرى مفجر الثورة

يكنى محمد البوعزيزي الذي اطلق الشرارة الاولى لثورات الربيع العربي بـ”بسبوسة” هو شاب تونسي من عائلة تتكون من تسعة أفراد أحدهم معاق. كان والده عاملا في ليبيا وتوفي عندما كان يبلغ محمد من العمر ثلاث سنوات. تزوجت بعدها والدته من عمه، تلقى محمد تعليمه في مدرسة مكونة من غرفة واحدة في قرية سيدي صالح، واضطر لأن يعمل منذ العاشرة من عمره لأن عمه كان مريضاً ولا يستطيع العمل. وبعدها ترك المدرسة حتى يستطيع العمل لساعات أطول.
وتذكر مصادر عدة أنه يحمل شهادة جامعية ولكن أخته سامية قالت إنه لم ينه دراسته الثانوية ولكن كان هذا مراده وكان يشجع أخواته على إكمال دراستهن. و تقول والدة محمد إنه حاول التقدم للجيش ولكنه لم يوفق وتقدّم لعدة وظائف أخرى دون أن يوفق بها أيضاً. كان محمد يعيل عائلته ويتقاضى حوالي 180دينارا شهرياً أغلبها من بيع الخضار والفاكهة في شوارع سيدي بوزيد.

محمد البوعزيزي

وبدأت شرارة الثورة التونسية عندما اعترض عناصر من الشرطة البلدية في فجر الجمعة 17 ديسمبر/ كانون الأول 2010 عربة الفاكهة التي كان يجرها محمد البوعزيزي في الأزقة محاولا شق طريقه إلى سوق الفاكهة وحاولوا مصادرة بضاعته، ورأى الواقعة عم البوعزيزي فهرع لنجدة ابن أخيه وحاول إقناع عناصر الشرطة بأن يدعوا الرجل يكمل طريقه إلى السوق طلبا للرزق. ثم ذهب العم إلى مأمور الشرطة وطلب مساعدته، واستجاب المأمور وطلب من الشرطية فادية حمدي التي استوقفت البوعزيزي برفقة شرطيين آخرين أن تدعه وشأنه. وتقول مصادر إن الشرطية فادية حمدي ذهبت إلى السوق مرة أخرى في وقت لاحق، وبدأت مصادرة بضاعة البوعزيزي ووضعت أول سلة فاكهة في سيارتها وعندما شرعت في حمل السلة الثانية اعترضها البوعزيزي، فدفعته وضربته بهراوتها. ثم حاولت الشرطية أن تأخذ ميزان البوعزيزي، وحاول مرة أخرى منعها، عندها دفعته هي ورفيقاها فأوقعوه أرضًا وأخذوا الميزان. بعد ذلك قامت الشرطية بتوجيه صفعة للبوعزيزي على وجهه أمام حوالي 50 شاهدا. عندها عزّت على البوعزيزي نفسه وانفجر يبكي من شدة الخجل. وبحسب الباعة وباقي الشهود الذين كانوا في موقع الحدث، صاح البوعزيزي بالشرطية قائلا: “لماذا تفعلين هذا بي؟ أنا إنسان بسيط، لا أريد سوى أن أعمل”.
حاول أن يلتقي البوعزيزي بأحد المسؤولين لكن دون جدوى. ثم عاد إلى السوق وأخبر زملاءه الباعة بأنه سوف يشعل النار في نفسه ولكنهم لم يأخذوا كلامه على محمل الجد. وقف البوعزي أمام مبنى البلدية وسكب على نفسه مخفف الأصباغ (ثنر) وأضرم النار في جسده. اشتعلت النيران، وأسرع الناس وأحضروا طفايات الحريق ولكنها كانت فارغة. اتصلوا بالشرطة، لكن لم يأت أحد. ولم تصل سيارة الإسعاف إلا بعد ساعة ونصف من إشعال البوعزيزي النار في نفسه،ومن جانبها نفت الشرطية فادية حمدي صفعها للبوعزيزي وأصرت على براءتها .

مسيرات الانتقام

وأدى حادث محمد البوعزيزي إلى احتجاجات من قِبل أهالي سيدي بوزيد في اليوم التالي، يوم السبت 18 من كانون الأول/ ديسمبر عام 2010، حيث قامت مواجهات بين مئات من الشبان في منطقة سيدي بوزيد وقوات الأمن. المظاهرة كانت للتضامن مع محمد البوعزيزي والاحتجاج على ارتفاع نسبة البطالة، والتهميش والإقصاء في هذه الولاية الداخلية. سرعان ما تطورت الأحداث إلى اشتباكات عنيفة وانتفاضة شعبية شملت معظم مناطق تونس احتجاجاً على ما اعتبروه أوضاع البطالة وعدم وجود العدالة الاجتماعية وتفاقم الفساد ،حيث خرج السكان في مسيرات حاشدة للمطالبة بالعمل وحقوق المواطنة والمساواة في الفرص والتنمية.
أجبرت هذه الانتفاضة الرئيس التونسي زين العابدين بن علي -الذي كان يحكم البلاد طيلة 23 سنة- على التنحي عن السلطة وفي نفس اليوم أعلن الوزير الأول محمد الغنوشي عن توليه رئاسة الجمهورية بصفة مؤقتة وذلك استنادًا على الفصل 56 من الدستور التونسي،غير أن المجلس الدستوري قرر اللجوء للفصل 57 من الدستور وأعلن في اليوم التالي (السبت 15 يناير 2011) عن تولي رئيس مجلس النواب محمد فؤاد المبزع منصب رئيس الجمهورية بشكل مؤقت وذلك لحين إجراء انتخابات رئاسية مبكرة.
وتوفي محمد البوعزيزي يوم الثلاثاء 4 يناير/ كانون الثاني عام 2011 عن عمر 26 سنة متأثراً بالحروق التي أصيب بها منذ 18 يوماً. وقال النقابي وشاهد العيان كمال العبيدي في اتصال هاتفي مع وكالة الأنباء الألمانية أن أعداداً كبيرة من قوات الأمن “منعت باستعمال الضرب مشيـّعي الجنازة من المرور أمام مقر المحافظة” بعد أن كان سالم -شقيق محمد البوعزيزي- قد أعلن أن الجنازة ستمرّ أمام مقر الولاية وقد شيع جثمانه الآلاف.
وقد أعربت والدته عن شعورها بالفخر بما قام به ابنها وبالدور الذي لعبه في تحقيق التغيير في البلاد، كما سحبت شكواها ضد الشرطية فادية حمدي في 19 أبريل 2011 “لتجنب الكراهية وللمساعدة في مصالحة سكان سيدي بوزيد” فيما قالت الشرطية “إنني بريئة. لم أصفعه” قبل أن يحكم القاضي بشطب القضية ويأمر بالإفراج عنها.

المحرّر السياسي

يتابع الشأن السياسي ويرصد الأخبار والتحولات السياسية في الوطن العربي والعالم. السياسة عند المحرّر السياسي ليست نقل الخبر فقط بل تتعداها الى ما راء الخبر.. كل خبر لا يرتبط بحياة الأفراد والشعوب والأمم لا يصلح أن يكون مادة جديرة بالتحليل أو المتابعة.

وثيقة:جوار محمد حسنين هيكل مع "الأهرام" المصرية

2012-12-17T13:18:00.000+01:00

http://www.ahram.org.eg/Al-Ahram%20Files/News/150341.aspx :الأهــرام المصرية (20/5/2012)

هيكل في حوار اللحظات الفاصلة‏ :‏ الرئيس القادم يحتاج إلي معجزة.. فوز الإخوان المسلمين بالرئاسة معضلة .. وخسارتهم معضلة أخرى
أجري الحوار‏: محمد عبد الهادي علام وأنــور عبد اللطيف ـ وغـادة الشرقاوي وأحمد عامر ـ جمال الكشكي وإبراهيم السخاوي ـ عبدالجواد توفيق

في لحظة انتقال فارقة من تاريخ الوطن‏..‏ زادت فيها العتمة وتداخلت الرؤي وتضاربت الأفكار‏..‏ وتاقت النفوس إلي بصيص من أمل‏..‏ شددنا الرحال إلي الأستاذ‏..‏ الصحفي والمفكر‏..‏ عميد أسرة بالأهرام محمد حسنين هيكل‏..‏ علنا نجد ما يشفي صدورنا ويعالج حيرتنا .

هيكل فى حواره مع محمد عبد الهادى - رئيس التحرير

ويفتح بتقديره لما يجري في المحروسة طريقا من نور.

في منزله الريفي ببرقاش استقبلنا, كانت فرصة لأن نظفر منه بنسمة هواء نظيفة, وكلمة صادقة ورؤية للموقف.. بعد أن وصل مستوي الخطاب السياسي في القاهرة إلي درجة الغليان. وعلي طريقته قبل أن يبحث في أي قضية لابد أن يعرف موقعه وأين نحن الآن, وإلي أين المسير؟
قال الأستاذ بعد عبارات الود والترحيب:

ـ أخبار الدنيا إيه؟
أعادنا سؤال الأستاذ:إلي ضجيج العاصمة ودخان المناورات الانتخابية علي كرسي الرئاسة,فكانت إجابتنا:وهل نعرف نحن أكثر من السائل؟ وقد أصبحت كلمات مثل: مؤامرة..إضراب..اعتصام..مطالب..مرسي..شفيق..موسي..حمدين..صوتك..تزوير..شيكابالا..دستورية..أزمة..وتحرير,هي الكلمات الأكثر شيوعا هذه الأيام في الشارع المصري, وأيضا علي بترمومتر الكلاما المسمي بالإنترنت.

كنا قد ترجلنا بصحبته وسط دوحة من الخضرة والورود والأشجار النادرة فشعرنا أننا في حديقة لها بيت وليس بيت له حديقة, أو في الصومعة الخضراء ـ كما وصفها الرئيس السادات حتي وصلنا إلي غرفة مكتبه الذي أعد ليكون دوحة يسكنها قارئ واحد وكاتب واحد, يطل منها علي وجه الدنيا الحسن, فجأة..اكتظ المكان بنا..سبعة من أسرة تحرير الأهرام.. وامتلأ مكتبه الهاديء بعشرات الأسئلة وأطنان الهموم يعلوها عنوان واحد أوحد.. مصر قبل الصمت الانتخابي.. وماذا بعد؟

شجعنا بابتسامة وألقي بعشق أبيات من قصيدة لأحمد شوقي ولدت في ظروف معقدة لكنها تكشف حجم خوفه علي مصر من تقلبات السياسة, حيث شهدت البلاد وقتها وزارات تتغير وبوليس يضرب عن العمل وانفلات أمني واغتيالات وظروف تنبيء بحرب أو بثورة.. يقول مطلعها:
وقي الأرض شر مقاديره
لطيف السماء ورحمانها
..فانفتح باب حوار المقادير والمعجزات.
. وإلي التفاصيل:

فوز الإخوان المسلمين بالرئاسة معضلة..وخسارتهم معضلة أخري
الأزمة في مصر فجرت نفسها.. فهل تستطيع استعادة الحق في صنع المستقبل؟
البرلمان باشر عملية قصف تشريعي استباقية للتمهيد قبل بناء حصن الدستور

وسط هذه الأجواء من الغيوم والتي يحدث فيها التصادم بين سلطات الدولة التي وصفتموها بخماسين السياسة.. حرصنا أن نعرف رؤية سيادتكم.. هل تسفر هذه الرياح الساخنة عن فتنة؟ أم هي أجواء طبيعية وسحابة صيف.>> الأستاذ: قبل أن تتفضلوا بالمجيء إلي هنا كنت أستمع إلي قصيدة لـأحمد شوقي, تغنيها أم كلثوم, والحقيقة أنني سمعتها في الفترة الأخيرة أكثر من عشر مرات, مطلع القصيدة يقول:
وقي الأرض شر مقاديره لطيف السماء ورحمانها
ونـجي الـكنـانة من فتنة تهـددت الـنيـل نيـرانـهـا
وعند الذي قهر القيصرين مصير الأمور وأحيانها
ويختلف الدهر حتي يبين رعاة العهود وخوانها
هذه القصيدة كتبها شوقي يوم أطلقت النار في محطة القاهرة علي سعد زغلول, في يوليو عام1924 وكاد البلد يواجه فتنة عاصفة.
رياض السنباطي لحن القصيدة لأم كلثوم سنة1947 في الظروف الصعبة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية, والتي تردت إليها أحوال اقتصادية واجتماعية, وتدافعت فيها خيارات سياسية وعقائدية متضاربة مع بعضها, وأضيف إلي ذلك ظهور الشيوعيين وخلاياهم السرية, والإخوان المسلمين ونظامهم المسلح, والعهد الملكي في البلد يواجه أزمته والنظام الحزبي أغلبية وأقلية يترنح!!
وعندما أذيعت القصيدة لأول مرة, كانت القصيدة واللحن وصوت أم كلثوم بكائية حزينة, تظهر القلق علي وطن وسط العاصفة.
وعندما أسمع هذه القصيدة هذه الأيام لا أجدها بكائية, وإنما أسمعها صوت تحذير مبكر, ودعاء واصل للسماء في لحظة مصير لابد أن نتصدي له بالإرادة, نحن واجهنا أزمات كثيرة من قبل, وتركنا للزمن أن يحلها, وليس بالضرورة أن حلول الزمن تجيء لصالحنا, وعلينا أن نتذكر أن الأزمات أنواع:
< هناك أزمات يمكن أن تترك للزمن, أو يمكن التعايش معها علي نحو أو آخر( أزمة التمييز العنصري في أمريكا مثلا).
< وهناك أزمات لابد أن يتصدي لها أصحابها, وقبل أن يفوت الوقت, وإلا تعرضت الأوطان للخطر( أزمة تصدع الجمهورية الفرنسية الثالثة, وهي لا تدري أمام هتلر وظهور النازية).
< وهناك أزمات لا تجد من يحلها, لا تقبل انتظار الزمن, ولا تقبل عجز أصحابها, وتتزايد تناقضاتها, فتتولي هي مسئولية الحل بتفجير نفسها, وتلك أخطر الأزمات, لأنه حين تقوم أزمة بتفجير نفسها, فإن أصحابها لا يعودون هم الفاعل الأساسي, وإنما تنوب عنهم الفوضي في تقدير مصائرهم.
والظرف الحالي في مصر يكاد يكون قريبا من هذا النوع الأخير من الأزمات.
أزمات كان لابد لها من إرادة أصحابها, لكن الوقت سرقهم حتي جاءت اللحظة الخطيرة, وقد وصلوا معها إلي الحافة.
والأزمات علي الحافة جاهزة أن تفجر نفسها, وتأخذ أوطانها وأهلها وربما جوارها أيضا إلي الهاوية ذاتها!!
الأزمة الراهنة في مصر قريبة من الحافة, لكنه من حسن الحظ أن إرادة الشعب وقواه حضرت في الدقيقة ما قبل الأخيرة, والموقف الآن غريب:
إرادة الشعب وقواه حاضرة, وعلي نحو باهر أدهش كل الناس.
لكن ما يمكن عمله لتجنب الهاوية, موضع خلاف بين الأطراف, لم يصلوا فيه إلي رأي, والخطر أن كل طرف منهم يتصور أنه وحده يملك حق التصرف, بينما المسئولية أكبر من كل هؤلاء الأطراف فرادي, وأكاد أقول مجتمعين أيضا.
عندما أتحدث عن حضور إرادة الشعب وقواه, فأنا لا أتحدث عنه بالوهم, ولا بالتمني, وإنما أتحدث عن واقع أراه ونراه جميعا, فذلك الشعب الذي حضر بطلائع شبابه بمئات الألوف في ميدان التحرير, وبالقوي الجرارة التي انضمت إليه عشرات الملايين, صنعت شيئا باهرا بحق!!

التيار الإسلامي تصور أنه عماد الثورة بينما كان أصحابه أحد روافدها

عودتنا أن نتحسس موقعنا قبل بحث أي أزمة.. أين نحن الآن؟.. وماذا بعد!

الأستاذ: في ظني أن الحالة أو الأحوال السياسية الحالية في مصر طبيعية إذا ما تذكرنا وقائع التاريخ, فنحن نعيش حالة ثورة بعد زمن طويل من الكبت والقمع تراكمت فيه رواسب فوق رواسب, من مشاكل وعقد, وفي مثل هذه الأحوال وكما حدث في أحوال ثورات كبيرة سبقت في التاريخ يقع شيئان:
أولهما: أن المخزون من أزمنة الكبت والقهر تنكسر خزاناته الممتلئة, ويخرج ما تراكم فيها من مخلفات وشوائب, وأكاد أقول: عطن وعفن, بحيث يشعر الناظر إلي ما يجري بكثير من الإحباط والضيق, والكل يفزعون من أن ما يرونه أمامهم لا يتناسب مع ما توقعوه, وينسون حقيقة أن الثورة التي قاموا بها تسبب فيها بالدرجة الأولي أنهم لم يعودوا قادرين علي تحمل ما تجمع واختلط وتكاثر عليهم من سابق أحوالهم.

فهم ثاروا أو في واقع الأمر انفجروا, لأنهم ضاقوا بما ألم بهم, فلا يثور الناس بسبب طيب أحوالهم, وكمال صحتهم, وهناء عيشهم, وهدوء بالهم, وإنما يثورون لأن طاقتهم علي الاحتمال لم تعد فيها بقية, وأثقالهم زادت بما لم يعد محتملا.

وإذا كان هذا هو التصور إذن, فإن ما حدث هو أن انفجار الثورة, كشف عن مسببات المرض وتركها تظهر وتتبدي وتكاد تغطي الساحات.
لو أن أحدا مثلا قرأ تاريخ الثورة الفرنسية كما كتبه المؤرخ الأشهر جيبونز وغيره, لأصابه الفزع من صور الهول الأعظم الذي عاشته فرنسا أيام وشهور وسنوات الثورة, وكأن فرنسا لم تكن هي البلد الذي شهد عز وعظمة لويس الرابع عشر وعصره الذهبي المزدهر بالفنون والآداب والأفكار, والتفوق بقوة السلاح والمال وبثروة المستعمرات وتجارة الشرق إلي آخره, ولذلك كان غريبا بعد أقل من ثمانين سنة أن تنتقل فرنسا من العز إلي الثورة, وأن تصبح بلدا يحكمه من يسمونهم بـ الرعاع, يتظاهرون طوال الوقت, ومقاصلهم لا تكف عن قطع رؤوس خصومهم وأحيانا أنصارهم, وهم يسحلون نبلاء العصر الملكي في الشوارع, ويسرقون وينهبون ويعتدون صباح مساء, ويجاهر زعيم مثل روبسبير بأنه لن يهدأ له بال حتي يتأكد من شنق آخر نبيل ملكي, بأمعاء آخر قسيس كنسي, وتهلل الجمعية الوطنية الثورية لقوله, وهذا وسط ميدان الثورة الذي كان في الأصل ميدان لويس الرابع عشر, وهو الآن ميدان الكونكورد أي ميدان الوفاق, وبؤرة الضوء اللامعة في مدينة النور الساطعة.

لاحظوا أن عصر حسني مبارك لم يكن بالضبط عصر لويس الرابع عشر, ولا حتي عصر لويس السادس عشر الذي قامت الثورة ضده, بل كان عصر حاكم شرقي مستبد بكل ما يصنعه الاستبداد ويستدعيه من فساد وكوارث!!

درس التاريخ يعلمنا أن كل مكبوت لابد أن ينتهي من إفراغ ما طال كبته, وكل قهر لابد أن يقتص لنفسه, وأول التلقائي أن يقع القصاص بالتجاوز, وتجيء لحظة يختلط فيها ما يمكن اعتباره من الحقوق بارتكاب ما سبق اعتباره من الجرائم, وفيه النهب والسطو!!

هذه طبائع أحوال لابد أن تفهم, ويتحتم مساعدتها حتي تختصر وقتها وتستعيد الأوطان توازنها, وذلك لا يستبعد أن يكون القانون حاضرا طول الوقت وسيدا, لكن الأزمة في العادة تكون أخطر من سيادة القانون, لأنها اجتماعية اقتصادية, وهذا ما حولها إلي فوضوية!!
وأما الحالة الثانية من حالات الثورة بعد الانفجار الأول, فهي حالة البحث عن امتلاء صحي سليم, قوي وقادر, يكون هدفها البحث عن طريق لبناء مستقبل يتواءم مع الآمال العريضة التي هي مطلب الثورة وغايتها.

وهذه في العادة فترة مناقشات ومجادلات وتفاعلات, تتوصل بالجهد الجهيد إلي تمهيد الطريق إلي المستقبل, ومن سوء الحظ أن تمهيد الطرق إلي المستقبل في الثورة, وفي عموم حركة التاريخ يختلف عما نعرف من عمليات تمهيد الطرق علي الأرض, فالتاريخ ليس لديه ما نسميه وابور الزلط, يسوي التضاريس, وليس فيه ردم يسد الفجوات, وليس عنده أسفلت يجعل الطرق بنعومة الحرير, وإنما طرق المستقبل في التاريخ خيارات إنسانية قابلة للخلاف والاتفاق, وللخطأ والصواب, وتلك صعوباتها, لكن المهم أن تبدأ عملية طرح وعرض ومناقشة كل الاختيارات, وأن تدور المناقشات مفتوحة بلا قيد, وأن تسمع الاجتهادات بتفهم وسماحة, ثم أن تبدأ الحركة, حتي وإن بدت متعثرة.
في تجربة الثورة المصرية جربنا هاتين الحالتين:
< عشنا أعراض حالة الانفجار الأول ومازلنا نعاني بعض آثارها.
< وعشنا أعراض الحالة الثانية وهي حالة البحث عن طريق, وبالتأكيد فنحن لم نزل نبحث, وإن كان علي أن أذكر نفسي وغيري بأن عملية البحث عن طريق المستقبل مازالت عصية أمامنا.
وربما أن السبب هو غياب قيادة معروفة ومعترف بها, إلي جانب غياب فكرة مرشدة وملهمة لخيارات الثورة المفتوحة, ولهذين السببين فإن الاستعصاء مازال قائما حتي هذه اللحظة, رغم أننا انتخبنا برلمانا قبل شهور, ورغم أننا سوف ننتخب رئيسا للدولة بعد أيام.
لاحظ أن البشر في حالة الثورة قريبو شبه من البشر في حالة الطبيعة البدائية الأولي.
المجتمعات في الحالة الطبيعية أي البدائية الأولي لا تعرف رابطا, لا تعرف رابطة جامعة, وعليه فإن المجتمعات تكون أفرادا أو مجموعات تعطي نفسها ما تريد, وتأخذ بيدها ما تحتاج وأكثر, وتتصارع وتتقاتل ويسود حكم العنف فيها إلي درجة الوحشية, وهي الحالة التي يسميها أساتذة علوم الاجتماع والقانون بحالة الـLeviathan, أي الوحش الأسطوري الذي يأكل أجزاء من جسمه إذا جاع.

حتي تتوصل المجتمعات إلي رابط الدستور, فهي في الواقع تجمع شعبا علي أرض في عقد يضمن شروط العيش المشترك( وهذا هو الدستور), وهو لا يمكن أن يعتمد أو يقوم إلا علي رضا طوعي من الجميع.

وعلي أساس رابط الدستور يجيء ضابط القانون حين يوضع تنظيم المصالح وفق ضرورات العيش المشترك, وهنا وفي القانون يمكن أن يكون هناك أغلبية وأقلية, وهنا يمكن الإجبار بقوة القانون.
هذه بسرعة هي الحالة التي تظهر أوائل الثورات, وهي قريبة شبه من عملية تأسيس المجتمعات, أو إعادة تأسيسها وبناء الدول أو إعادة بنائها, وربما أطلت في شرحها, لأني أتمني أن يضع الناس بعض ما يرون من ظواهر ما نسميه الانفلات بأشكاله المختلفة: انفلات أمني انفلات اجتماعي انفلات سياسي في إطاره الصحيح.
يرصدونه دون أن يفزعهم.
ويتصدون لعلاجه دون أن يصيبهم اليأس.

{{ اذا كان هذا الانفلات ظاهرة طبيعية.. أين تكمن المشكلة؟.

>> الأستاذ: المشكلة أن الثورة انفجرت بلا قيادة, ثم إن الدم تفرق بين القبائل كما يقولون, بمعني أن الشباب الذي تحرك بجسارة وتحدي القهر بشجاعة لم يكن قيادة للثورة, وإنما كان مفجرا لها, ودوره الكبير أنه استطاع إطلاق طاقة الجماهير الواسعة المتمثلة في عشرين أو خمسة وعشرين مليونا من المصريين رجالا ونساء وشبابا من الجنسين خرجوا في طلب التغيير خلال أحداث يناير وفبراير2011, وهؤلاء عادوا إلي حياتهم الطبيعية بعد أن قلبوا الموازين, وغيروا وجه المجتمع المصري.

والمجلس الأعلي للقوات المسلحة لم يكن قيادة الثورة, فالقوات المسلحة أوكلت إليها عهدة سيادة الدولة لضمان استمرار شرعية هذه الدولة وبقاء كيانها, وتلك ليست مهمة قيادة موجهة, وإنما مهمة أمانة مؤقتة.

ثم إن فكرة الثورة, وكذلك مرجعيتها لم تكن دينية, وإنما كانت فكرة الثورة اجتماعية, اقتصادية, وثقافية, وكذلك مرجعيتها, فالإيمان بالله في قلوب الناس علي اختلاف أديانهم, وأما صنع المستقبل فهو مسئوليتهم, ومعرفتهم بأمور دنياهم علي حد المأثور من قول سيدنا محمد, وهو إلي جانب الرسالة من أعظم صناع التاريخ الإنساني بشهادة كل دارس لهذا التاريخ, وكل قارئ له, علي اختلاف العصور وحتي اختلاف الأديان.

وفي المحصلة وفي التجربة المصرية, فقد حدث خلط شديد طال القيادة الشرعية للثورة, وطال مشروع الثورة, بما فيه فكرها وخياراتها.

{{ لكن حجم الانفلات والاتهامات المتبادلة والأكاذيب بين المرشحين زاد عن الحد..

>> تدخل الأستاذ يهدئ من سخونة كلمات السؤال وقال:
مساء هذا اليوم سوف يبدأ الصمت الانتخابي, وتتوقف حملات المرشحين, لتهدأ الأعصاب فترة قبل لحظة الاختيار.
أريد أن ألاحظ بأمانة أن الضجة الانتخابية, وحملات المرشحين, وحالة الفوران التي سادت خلال الشهور الأخيرة كانت ظاهرة توحي باحتمالات كبيرة للأمل, فقد كانت فترة حيوية في الحركة, وعرض للأفكار, وحوارات علي أوسع ما يكون, وهذا كله دليل عافية ويقظة له دلالات, وقد جاء أكثر نشاطا وشبابا مما توقع أحد, ولقد رأيت بنفسي تقدير الآخرين هذه الحيوية وطاقاتها المتفجرة بالحيوية في كل مكان ذهبت إليه في الشهور الأخيرة, وبصرف النظر عن ملاحظات لكثيرين حول بعض ما كان يجري ويقال, فإن الإعجاب بتلك المشاهد وتفاعلاتها كان مثيرا للانبهار بلا حدود لدي جماهير عربية وغير عربية بغير تحفظ!!

وكان رأيي من أول لحظة وقد قلته علي التليفزيون ليلة سقوط مبارك, في حوار مع الأستاذة مني الشاذلي حين سألتني عن مشاعري إزاء خروج مبارك وقلت لها إن خروج رجل ليس هو المهم, ولكن الأهم هو دخول كل الناس إلي الساحة, بما يعني خلاصهم من سلبية الإحباط, واندفاعهم إلي طلب مستقبل جديد بإرادتهم الحرة, وكان دخول الناس أهم في رأيي من أي خروج آخر لرجل أو حتي نظام!!

كان ذلك تصوري, وأثبتت التجربة أن ما حدث فاق كل التوقعات.
المسألة أن دخول الناس لا يكفي, وإنما دخولهم يجب أن يكون بقصد, وأن يكون هناك توجه محدد, ورؤي تقوده إلي أفق, وهنا وقع المأزق.

كان دخول الناس واقعا, ومقصده واضحا في عمومه, لكن ذلك لا يكفي إذا غاب التوجه وغاب الأفق, خصوصا ونحن لم نقدر بالضبط حجم الضرر الذي وقع خلال عشرات السنين الأخيرة, لقد وصفت ما جري لمصر في هذه العشرات من السنين بأنه عملية تجريف طالت الناس, وطالت الأفكار, ولكن ما ظهر بعد ذلك هو أن ما جري لمصر لم يكن مجرد حالة تجريف, وإنما حالة تعرية سياسية واقتصادية وثقافية, ولكم أن تضيفوا ما تشاءون, وعلي مختلف النواحي والمجالات.
هناك حاصل لامتزاج ذلك كله, بمعني أنه:
< نتيجة حالة التجريف, أو التعرية للناس والموارد, وما كنا نري مجرد طرفها الظاهر مثل قمم جبال الجليد العائمة...
< ونتيجة قوة الحركة والطاقات المتفجرة بالحيوية, متدافقة في حركتها إلي درجة الجموح.
< ونتيجة غياب توجيه من طرف معتمد وموثوق فيه, فإن الحركة راحت تغني عن الفكرة.
<ونتيجة غياب أفق أن القوي تبعثرت إلي كل اتجاه.

بهذه المحصلة كلها مع بعضها وتفاعلاتها, ومع ظهور وسائل مذهلة في قدرتها علي الاتصال والتواصل, ومع وجود قوي إقليمية ودولية مهتمة ومؤثرة علي الساحة, لأن لها مصالح وأهواء محلية مع هذا كله فإن الصورة العامة التي وصلنا إليها في النهاية أصبحت مقلقة, أصبحت حافلة بنذر الخطر, وقد أخذتنا في الواقع إلي حافة هاوية.

{{ لكن.. ماسر هذا الاشتباك والخلط الذي حدث طوال الوقت وجرف في طريقة مئات الضحابا?

>> الأستاذ: الخلط حدث عندما تصور الشباب الجسور الذي فجر الثورة أنه هو قيادة الثورة, وهو غير جاهز بعد للقيادة, وكان أملي ولايزال أن يعرف الجميع أن هذا الشباب هو مناط الأمل.
والخلط حدث من أن المجلس الأعلي للقوات المسلحة تصور نفسه مسئولا للثورة, بينما هو مؤتمن علي شرعية الدولة فقط, وإلي حين العثور علي طريق يفتح المستقبل.
والتيار الإسلامي في مصر تصور أنه عماد الثورة بل وصاحبها, والصحيح أن أصحاب ذلك التيار كانوا واحدا من روافد الثورة, بينما حدثها الأكبر لم يقع تحت أعلامهم, ولا استجابة لشعاراتهم.
لكن الخلط زاد لأسباب, وربما أن أهمها غياب النخب السياسية حاملة الأفكار والرؤي في مجتمعاتها, لأن النخب السياسية في مصر كانت تعيش أزمة مصداقية قول, وتأثير, وتوجه, وبدلا من ذلك فإن وسائل الإعلام, وأولاها الفضائيات حلت محل النخب, وبمنطق الأضواء والألوان والأصوات فإنها يمكن أن تصنع نجوما, لكن النجوم شيء, والنخب شيء آخر.
ما هو أهم من ذلك كله, وبرغم الاستعصاء, فإن شيئا له أهميته القصوي يجري في مصر.

جري في مصر تفجير للمكبوت بكل تداعياته وكان هذا ضروريا.
وبدأ في مصر حوار حول طرق المستقبل وكان هذا لازما.
وأزعم برغم كل ما نلمحه, وكل ما نراه ويقلقنا أن الأمور في مصر تجري في مجاريها الصحيحة تاريخيا, حتي وإن انزعج كثيرون بيننا من بعض ما نراه ونعيشه سياسيا أو أمنيا.

{{.. وحالة التخطبط مسئولية من؟

>> الأستاذ: إن ما رأيناه من زمن مبارك هو مجرد القمة الظاهرة من سطح جبل الجليد العائم, وهذا يستدعي إلي خيالي صورة مشابهة, هي واقعة الباخرة تيتانيك, وإن علي نحو مختلف.
حكاية تيتانيك ببساطة هي قصة باخرة ظهرت أمام الناس في ميناء ساوثهامبتون البريطانية, وكأنها درة عصرها, وقد تقرر وسط ضجة عالمية واسعة أن تكون رحلتها الأولي إلي ميناء نيويورك, واستقلها أكبر عدد من نجوم المال والفن والإعلام في ذلك الزمن لكي تكون صورة للعز والتقدم, مزينة بأشهر ما في العصر من نجوم, وكانت قيادة الباخرة معقودة للكابتن إدوارد سميث.. وهو قبطان وجدوه مناسب لهذه الرحلة, وقد كشفت التحقيقات فيما بعد أنه رجل تختلف قدراته عن ظاهر هيئته, وقد أراد أن يضرب في الرحلة الأولي لباخرته رقما قياسيا في السرعة, واندفع بها عبر المحيط, يتصور قدرة محركاته علي شق البحر والسيطرة علي أمواجه, وبعد يومين أو ثلاثة بدأت المصاعب تظهر أمامه, ولم يكترث, رغم أن تحذيرات متعددة وصلت إليه تنبهه إلي أن مساره محفوف بكتل من جبال الجليد, عليه أن يحاذرها, لكن الرجل لم يخفف من سرعته, حتي وجد نفسه فجأة في مواجهة جبل جليد هائل يتحرك كالحائط أمامه, وفي بادئ الأمر أخذته الثقة في باخرته واستجابة محركاتها تصور أنه في إمكانه تحاشي الصدام معه, فحاول تغيير مساره كما هو ممكن ومتاح, لكن التيارات التحتية للمحيط لم تكن في اتجاهاتها علي نحو ما قدر, وهكذا اصطدم, والقصة بعد ذلك معروفة!!
ومن حسن الحظ أن مياه مصر ليست في اتساع الأطلنطي الشمالي.
وما عندها من بواخر معظمه سياحي نهري.
ومياهها ليست فيها عائمات جليد بالتلال أو بالجبال.
وإنما في مصر مياه حلوة, وإن كان القاع متحركا, وعليه فإن خطر الجنوح في رواسب الطمي وارد, وهذا ما أخشي منه.
بمعني أن باخرة مصر لن تواجه مصير تيتانيك وتغرق بمن فيها وما فيها, وإنما باخرة مصر قد تتعرض إذا لم تنتبه لمخاطر الجنوح علي الطمي, وأضرار الجنوح, وتكاليف الخروج من الطين الرخو, دون استبعاد لما هو أسوأ لا قدر الله إذا لم يفهم الجميع, وإذا لم يكن هناك بحارة مهرة, وفرق مساعدة وإسعاف علي الشاطئ جاهزة.
وربما أن من المشاكل عندنا ـ علي عكس ما حدث للباخرة تيتانيك هو أن الكابتن سميث أصر علي قيادتها حتي لحظة الكارثة, في حين أن موقع الريس الذي يقود الباخرة النيلية المصرية منذ بداية الثورة, تناوب عليه عدد من الأطراف: الشباب حاولوا المجلس الأعلي للقوات المسلحة حاول الإعلام حاول الأحزاب حاولت كثيرون حاولوا وكان جهدهم أقل من المطلوب!!
هذا والباخرة المصرية النيلية تحتك فعلا برواسب القاع, ومستنقع الطمي مليء بالأحجار, وهنا المخاطر!!

{{ هل الأمل إذن يا أستاذنا في انتخابات الرئاسة.. بشرط أن تسفر عن كابتن حقيقي يتخذ القرار وينقذ السفينة والركاب؟

>> الأستاذ: هناك انتخابات لرئاسة الدولة بعد يومين, وربما سمحت لنفسي أن أقول إنها لن تحل المشكلة. فلقد كان خطاب الانتخابات ذاتيا وشخصيا وإعلانيا في معظمه إذا جاز التعبير. حتي المناظرة الشهيرة بين عمرو موسي وعبد المنعم أبو الفتوح كان ترتيبها وإخراجها إعلانيا, رغم أنها سابقة مهمة في أساليب الخطاب السياسي المصري.
وبصرف النظر عن المخاطرة, فإنه لا يبدو لي أن أحدا من المرشحين يملك صورة كافية للحقائق تمكنه من مهام المرحلة. أو يملك رؤية مباشرة, أو قريبة لإمكانية فعل أكيد وتنفيذ كفء.أو يملك طاقما جاهزا لإدارة الدولة فور تسلمه للمسئولية.
ثم إن الجهاز الإداري للدولة علي حاله, ولوائحها الإدارية والتنفيذية هي هي, ومجموعات القيم السائدة في العلاقة بين السلطة والمواطن لم تلحق بعد بهيبة الثورة.
وفي الوقت نفسه فإن مشاكل الأمن مزعجة, وقضاياه معقدة.
ولست أعرف كيف يمكن أن يتصرف أي مرشح إزاء المؤسسات, أو إزاء الأجهزة, أو بالمسئولية أمام الناس.

{{ المرشحون للرئاسة بادروا بزيارتك.. واستمعت إليهم بالتأكيد فما الذي استوقفك في كل منهم؟

>> الأستاذ: دعوني أكون صريحا معكم, هناك انتخابات لرئيس جديد تجري بعد يومين, وهناك مرشحون عدة تقدموا, وقلبي معهم جميعا, لكن خشيتي عليهم وعلي البلد أكبر من تقديري لهم.
ولا أعرف ما يدور في رأس كل واحد منهم, لكني أظن أن من يفوز في انتخابات الرئاسة منهم يحتاج إلي معجزة لكي ينجح في مهمته.
ولقد سمعناهم جميعا فيما قدموا أنفسهم به, علي أن كل ما سمعناه لم يشف غليلا, فمعظمه أقرب إلي الإعلان والترويج, وربما التعريف بالنفس وتزكية الذات, مع عروض لصور أريد لها أن توحي بالثقة في أصحابها, ولكن الصور لا تكفي لصنع حقائق.
هناك من يتصور أنه قادر.
وهناك من يتصور أنه يعرف.
وهناك من يتصور أن لديه ما يؤهله.
وللأمانة فإن كلا منهم قد يكون صادقا فيما يتصور, لكني أظن من مجمل ما سمعت أنه ليس لدي واحد منهم تمثل كامل للحقيقة, أو معرفة كافية بالظروف, أو رؤية واضحة لتحقيق ما يتصوره ويعلنه, ومع ذلك فهؤلاء الرجال جميعا لهم فضل التقدم والإقدام, والجسارة والتجاسر.
خشيتي الحقيقية أنهم جميعا في حاجة إلي معجزة!! إضافة إلي طلب المعجزة فإن كلا منهم له مشاكل حقيقية تخصه علي الطريق, وإذا حدث واختاره الناس للرئاسة بأصواتهم:
وإذا حدث وفاز الدكتور مرسي فهل تصبح الدولة كلها من مجلس الشعب, إلي الوزارة, إلي الرئاسة للتيار الإسلامي؟!! وهل ذلك ممكن أو مقبول أو قابل للبقاء؟!!
- ثم كيف يتصرف الرئيس مرسي إزاء وزارة الداخلية, وللإخوان ثأر معها وكيف يتصرف مع وزارة الدفاع, وللإخوان خطة للنفاذ إلي الجيش, باعتباره وسيلة السيطرة الكبري, وإذا وقع ذلك فأين نظرية الأمن المصري, مع العلم بأن قواعد الأمن القومي المصري بحكم الجغرافيا والتاريخ عربية, وليست إسلامية.
الإسلام رابطة ثقافية ومعنوية لها أهميتها, لكنه علي أساس الدين لا يمكن أن تتكامل مصالح اقتصادية واجتماعية بين مصر مثلا وإندونيسيا, ولا بين مصر مثلا وماليزيا, يمكن أن تكون هناك مع الدول الإسلامية علاقات وثيقة, لكن مساحات الجغرافيا تضع مسافات تحول دون التكامل الاقتصادي والاجتماعي بين الدول الإسلامية.
الأمن نفس الشيء, إذ يصعب أن يكون هناك أمن مشترك بهذه المسافات من الجغرافيا بين مصر وإندونيسيا وماليزيا علي سبيل المثال, الجغرافيا لها حقائقها.. حلف الأطلنطي يقوم وينشط بين دول موصولة بالجغرافيا مثل أوروبا, وموصولة بالثقافة دون حواجز جغرافية تحول المحيط إلي جسر مثلما بين أوروبا وأمريكا.
فإلي أين يكون توجه مصر في مجالات الاقتصاد والاجتماع والأمن القومي؟!
< قولوا لي مثلا ماذا يمكن أن يحدث بين الرئيس مرسي وبين الأزهر, وبين الكنيسة, ومع المحكمة الدستورية العليا؟! ما يمكن أن يفعله الرئيس مرسي مع مؤسسة التعليم, ومؤسسة الإعلام, ومؤسسة الجيش الموصولة بالأمن القومي, ومؤسسة الأمن الموصولة بأمن المواطنة, ومؤسسة الثقافة الموصولة بالعالم وبالعصر؟!!
هناك إذن معضلة.
إنني واحد من الناس الذين طلبوا ومازالوا يطلبون فرصة حكم للتيار الديني, يجرب فيها مسئوليات الدولة, لكن التصرفات حتي الآن تدعو للقلق, ويكفيني في هذا الصدد مقالة مهمة للمستشار طارق البشري, وقد نشرتها له جريدة الشروق, وفيها ذكر صراحة أن التيار الإسلامي خسر خلال شهور كثيرا من دعاويه وأسباب قوته, بسبب سوء التصرف وعدم تقدير مسئولية الفوز الانتخابي وأوهامه الخطيرة المتعجلة للاستحواذ علي كل السلطة.
والحقيقة أن تصرفات مجلس الشعب الذي يسيطر عليه الإخوان بعد الثورة تستدعي ملاحظات عرضها المستشار طارق البشري بالتفصيل.
والحاصل أمامنا أن مجلس الشعب يحاول استخدام مشروعية الانتخابات في مقابل شرعية الدستور, بقصد إحداث تغيرات عملية علي أرض الواقع السياسي قبل انتخابات الرئاسة, وقبل وضع الدستور.
وبالفعل فإننا رأيناه يباشر عملية قصف تشريعي, يمهد فيها عددا من المواقع, ويفتح بها ثغرات سياسية, يستبق بها بناء حصن الدستور, وهذه عملية أبسط ما يقال فيها إنها لهفة حزبية قبل أن تكون مصلحة وطنية, وقد وصل الأمر إلي فرض مشروعات قوانين قصد بها أشخاص بالذات, ورجال بأسمائهم, وراء دعاوي بعضها حق وبعضها بعيد عن الحق!!
وقد دخل البرلمان من غير داع في تناقض مع الوزارة التي يرأسها الدكتور الجنزوري, والرجل يقبل مهمة تكاد تقترب من كونها عملا فدائيا.
وقد دخل الجري من غير داع في تناقض مع الوزارة التي يرأسها الدكتور الجنزوري, والرجل يقبل مهمة تكاد أن تقترب من كونها عملا فدائيا. ثم إن هذا المجلس يحاول الدخول في صدام مع المحكمة الدستورية العليا. ثم إنه بالتصريح والتلميح يتجاوز مع القوات المسلحة.
وأخيرا فإن التلميحات بعمليات انتقام وأخذ بالثأر مسألة تفتح أبوابا لا أظن أن الإخوان المسلمين قادرون عليها, وكلها مما لا داعي له, علي الأقل في هذه الظروف, وكلها علي عكس ما توقع وتأمل الذين رأوا ومازالوا يرون أن الإخوان المسلمين يستحقون فرصة تجربة حرة أمام الناس.

الإخوان لم يكونوا القوة الغالبة ولا المبادرة في الثورة

ومن الملاحظ أن هناك خطأ شائعا يظهر في الصحف والإذاعات, وبمقتضي ذلك فإن البرلمان الحالي يسمي برلمان الثورة, وذلك يحتاج إلي تدقيق, والصحيح أنه إما أن المجلس هو البرلمان وفقط, أو أنه برلمان ما بعد الثورة بدون تزيد, لكن مسألة أنه هو نفسه برلمان الثورة, دعوي ليس هناك ما يؤكدها, لأن الإخوان ـ وإن تواجدوا في صفوف الثورة لم يكونوا القوة الغالبة فيها, ولا القوة المبادرة!! وأقول ذلك بتفهم واحترام لحقيقة أنهم حصلوا علي أغلبية برلمانية في انتخابات حرة بدون شك!!
ثم كيف يتصرف الرئيس مرسي مع دولية تنظيم الإخوان المسلمين, وهو مفتوح لعلاقات وراءها تاريخ معقد, وحكايات ليس من العدل أن يخوض فيها الآن أحد وسط حملة انتخابية غير عادية!!
وكيف يتصرف الرئيس مرسي مع الفضائيات الإقليمية والعالمية الدينية, وبعض ما يلقي فيها قنابل متفجرة بالنار, أو مشحونة بالغازات المسيلة للدم, وحتي الأسلحة البيضاء مسنونة علي الآخر, ومستعدة للذبح الفوري ذبح حرية الفكر قبل ذبح الرقاب!!
ونحن نري فيها من يتصورون أن قانون المجتمع لا يهمهم, لأن حق القانون كله عندهم!!
وربما ركزت أكثر علي احتمالات الرئيس مرسي, لأنه مع التقديرات والاستقصاءات السريعة في نسب قبول المرشحين لدي الناخبين في شأن رئاسة الدولة فإن بعض الناس يقللون من قدرة الإخوان علي الحشد, مما يجعل الرئيس مرسي رقما أصعب مما يقدر له في الإحصائيات واستقصاءات الرأي العام, خصوصا وأن قوي الحشد الإخواني هذه المرة ستكون علي أعلي الدرجات الممكنة لهم, لأنهم ببساطة وبعد ما حصلوا عليه في انتخابات مجلس الشعب, سوف يفقدون كثيرا إذا خسروا الرئاسة بعد أشهر من انتخابات البرلمان, والقضية أنهم إذا كسبوا فهي معضلة تواجه البلد, وإذا خسروا فهي معضلة أخري تواجه البلد أيضا!!
وإذا وقع اختيار الناخبين علي عمرو موسي رئيسا, فكيف تكون علاقته مع مجلس الشعب؟, وكيف يتصرف حتي في السياسة الخارجية؟, وهي مجال خبرته المهنية, علي ضوء ارتباطاته السابقة وثقافته المكتسبة, هذا مع أن عمرو موسي أكثر المتقدمين للترشيح جاذبية وقبولا لدي الناس.
إنني واحد من الذين لا يفهمون لماذا يصر عمرو موسي علي مقولة إنه اختلف مع سياسات مبارك وعارضها, وذلك في الواقع لم يكن ممكنا, وليس فيه ما ينتقص من كفاءة وتميز عمرو موسي, فالرجل كان في خدمة الدولة, والدولة فيها نظام يحكم, والتفرقة بين النظام والدولة تستوجب أن يحاسب أي طرف علي أدائه وعلي سلوكه, خصوصا إذا لم تكن في تصرفاتهم هم أنفسهم شوائب تمس الكرامة الوطنية, أو تجاوزات تعتدي علي المال والحق العام.
ليس قضية عويصة أن عمرو موسي كان وزيرا في نظام مبارك, وليس عيبا أن هذا النظام هو الذي رشحه لأمانة الجامعة العربية, ولو أنه ترك الخارجية المصرية, لأنه يعارض سياسات مبارك لما أعطته أي دولة من دول مجلس الجامعة العربية أصواتها ليكون أمينا عاما لجامعة الدول العربية.
وظني أنه كان في استطاعة عمرو موسي أن يقدم نفسه باعتباره رجلا مهنيا أدي دوره في إطار السياسات المرسومة, ثم إنه الآن سمع نداء الثورة واستجاب, وأقبل بكل ما لديه من تجربة لخدمة أهدافها سعد زغلول نفسه فعلها من قبل عندما كان وزيرا مع حماه مصطفي فهمي( باشا), وفي عهد يحكمه كرومر, لكنه فيما بعد سمع نداء الثورة واستجاب واستطاع, وهذا ما أحتسب له ثم إن جمال عبد الناصر نفسه كان ضابطا أقسم اليمين للعرش الملكي, لكن داعي الوطن شده إلي أن يوجد ويكرس ولاءه للشعب, ويقود ثورة1952 ضد الملك فاروق!!
< قولوا لي كيف يتعامل الرئيس أبو الفتوح مع القوات المسلحة من ناحية, ومع الإخوان من ناحية, وهناك ثارات عميقة من ناحية, وثقافة واحدة لدي الطرفين من ناحية أخري, مع ملاحظة أن أبو الفتوح مرشح له كفاءات كبيرة وحضور مؤثر, وتجربة تستحق الاحترام قادرة علي الوصول إلي الجماهير وتأسيس علاقة ثقة!!
< قولوا لي كيف يتعامل الرئيس شفيق مع مجلس الشعب, ومع مشاكل الأمن, بغير داع للاعتماد علي الحزم وحده, هذا مع العلم أن شفيق في رأيي مرشح تتوافر له كفاءات تنفيذية شهدت له بها ولا أزال.
أقول ذلك رغم سوء فهم وقع بين الفريق شفيق وبيني, فلقد تحدثت في بداية الثورة عن مخاطر وجود مبارك في شرم الشيخ, واتصالات تجري معه, وعمليات إحراج لكثيرين بسبب علاقاتهم السابقة معه, وكان ذلك في حديث مع الأستاذ محمود سعد بالتليفزيون المصري الرسمي في منتصف شهر فبراير2011, وفي هذا الحديث فقد أخذت موقف الفريق شفيق نموذجا للحرج بوجود مبارك في شرم الشيخ, ووجود من عرفوه علي مواقع السلطة في القاهرة, ولم أزد عن ذلك.
لكن الفريق شفيق التبس عليه الأمر, فتصور أنني أقصده بإجراء اتصالات مع مبارك أثناء وجوده في شرم الشيخ, وهو ما لم أقصده, وقد زاد علي ذلك أنني اتهمته بأنه يأخذ طائرته كل صباح ويذهب إلي لقاء مبارك في شرم الشيخ, ولم أكن قد قلت بذلك, ولا خطر علي بالي.
وحين عبر الفريق شفيق عن قلقه مما قلت في حديث تليفزيوني, فإنني اتصلت به تليفونيا ألفت نظره إلي حقيقة ما قلت.
ثم حدث بعد ذلك أن تلاقينا في بيت الفريق شفيق مرة بطلبي, لأني وقتها كنت مهتما بتقصي وقائع ما جري في الأيام الأخيرة من حكم مبارك, والفريق شفيق شاهد رئيسي عليها, ويومها في بيته, وفي حضور السيدة الكريمة قرينته الراحلة, وابنته الشابة اتصل حديثنا لمدة ساعتين حول حكايات تلك الأيام الأخيرة وليس غيرها, وبعدها تفضل الفريق شفيق برغبة كريمة منه, وزارني في بيتي الريفي في برقاش, وطال حديثنا لثلاث ساعات ونصف الساعة, وكان موضوع الحديث تفكير الفريق شفيق في ترشيح نفسه للرئاسة, وكان حديثنا صريحا ودودا.
وربما من هنا أن فقرة في حديث للفريق شفيق أخيرا مع الأستاذة هالة سرحان, أظهرت أمامي أن الالتباس فيما قلت, وفيما لم أقل عن وجود مبارك في شرم الشيخ مازال عالقا في ذاكرة الرجل, رغم مشاعر طيبة وكريمة أبداها تجاهي, وهو يعرف أنها علي المستوي الإنساني متبادلة.

أعده الحوار للنشر - ســمير الشحات ـ شريف طـه

الجزء الثاني من الحوار:21/5/2012 الرابط:http://www.ahram.org.eg/Al-Ahram-Files/News/150388.aspxe

أجري الحوار‏:‏ محمد عبد الهادي علام وأنــور عبد اللطيف ـ غـادة الشرقـــاوي - أحــمــد عــــامـــر ـ جـــمال الكشــكي - إبراهيم السـخاوي ـ عبدالجواد توفيق - أعده للنشر‏:‏ سمير الشحات ـ شريف طه

إذن فقد وصلنا مع الأستاذ محمد حسنين هيكل إلي الجزء الثاني من حواره الكاشف مع الأهرام‏.‏ وكالعادة‏,‏ فإن الإبحار مع الأستاذ‏,‏ بقدر ماهو مرهق إذ التحليل عميق ورصين‏,‏ بقدر ماهو ممتع ومشوق‏,‏ إذ فيض المعلومات آسر وجديد وأخاذ‏.‏

محمد حسنين هيكل

أخذ الأستاذ هيكل بأيدينا إلي أعماق المشهد, فكان الحديث عن الدستور, وأزمته, ومايصح ومالايصح عندما نبدأ في كتابته, ثم انتقل إلي الملفات الشائكة التي تنتظر الرئيس المقبل لمصر.. وينتظرها هو.

وأبحر بنا إلي القضية المثارة حاليا علي كل لسان: هل ستكون في مصر دولة دينية؟ وهل يقبل العالم ذلك؟ ألا يمثل قيام دولة دينية علي شاطئ المتوسط خطرا كبيرا وعظيما؟
وبعد ذلك, سنجد تحليلا مستفيضا للعلاقة بين شباب الثورة والمجلس الأعلي للقوات المسلحة.. وهل كان من الضروري ترديد هتافات من قبيل يسقط حكم العسكر؟ هل هذا يليق؟ وهل أبناء قواتنا المسلحة هم عسكر أم أن هذا مصطلح قبيح لاينطبق علينا هنا في مصر,ويتساءل الأستاذ في نهاية الرحلة- والحوار- هل سيكون علينا أن نصلي طلبا للمعجزة كما يصلون للمطر صلاة استسقاء عند حدوث الجفاف؟

ويأبي الأستاذ هيكل أن يتركنا قبل أن يعيد ترديد بعض من أبيات شوقي التي بدأ بها الحوار منها:

وقي الأرض شر مقاديره لطيف السماء ورحمانها..ونواصل الحوار:

{{ عفوا يا أستاذ.. أي نوع من المعجزات نحتاجها لاختيار الرئيس ؟!

> الأستاذ: ما هو قادم معقد وبعضه شائك. لذلك قلت إن الرئيس القادم يحتاج فعلا إلي سند من معجزة.
إنكم تسألونني عن شكل المعجزة التي أشير إليها, وأعلق النجاح بشرط وجودها.
المعجزات تحدث أحيانا عندما تجيء المفاجآت برجل تتفتح مواهبه ومزاياه واستعداده تحت ضغط التجربة, وذلك حدث فعلا لـ ديجول عند سقوط فرنسا, فقد استيقظ الرجل فجأة, وإذا هو المسئول عن بقاء فرنسا حرة ومقاتلة, وكان بقدر المسئولية.
مثال آخر هو هاري ترومان الرئيس الأمريكي بعد روزفلت, جاء إلي السلطة مفاجأة بعد وفاة روزفلت, والكل يائس منه, لكن الرجل استيقظت فيه قدرات ومواهب لم يتوقعها أحد.

وسؤال المعجزة هو: هل يستطيع واحد من مرشحي الرئاسة أن يفاجئنا ويتحول إلي ترومان آخر لا أعرف!!

هناك أحوال أخري تحدث فيها المعجزة حين يفهم رجل طبيعة مسئوليته, وظروف بلده, ذلك رأيته بعيني, وسمعته بأذني من زعيم الهند الكبير جواهر لال نهرو, فقد سألت نهرو يوما

عن: كيف تقوم الهند من أحوالها التي كنا نعرفها إلي المستقبل الذي يحلم به شعبها؟! وكان رده:

أمامنا خيار واحد.
الهند أربعمائة مليون إنسان( تضاعفوا الآن3 مرات) يستطرد نهرو: وفي هذه الكتلة الكبيرة10% من القادرين علي المستقبل, أي40 مليونا من المواطنين, ومن الضروري أن تتحول هذه الأقلية علي المستقبل إلي رافعة تحمل الكتلة الكبيرة غير الجاهزة(90%) إلي أعلي. ويعود نهرو ويكرر لي: مصير الهند معلق بالمعجزة, إما أن تستطيع القلة أن تكون رافعة للكتلة, وإما أن تهوي الكتلة علي رأس القلة وتسحقها, وتكون مأساة الهند!!
في مصر شيء مماثل, هناك طلائع علي مستوي العصر والمسئولية, تستطيع أن تكون رافعة للكتلة, فهل يستطيع رئيس مصري جديد أن يوظف الطلائع لخدمة الكتلة, دون تمييز مسبق, ودون استبعاد متعسف معجزة إذا استطاع مرشح رئاسة!!

المشكلة هنا أن ظروف مصر وفي غياب أحزاب قادرة علي التجدد مثلما كان حزب المؤتمر يقدر علي قيادة الجماهير بالثقة فيه, فإن القادرين أنفسهم مهمشون.

< هل يستطيع الرئيس مرسي أن يفاجئنا بأن تياره الإسلامي قريب من فكر الشيخ محمد عبده, ومختلف عن فكر الأستاذ سيد قطب؟!!
< هل يستطيع الرئيس أبو الفتوح أن يستعيد دور ديجول, وأن يقود مصر الحرة, إلي مكانتها في العالم والعصر, وهو قريب شبه منه بطول القامة, ووقار المظهر؟!!
< هل يستطيع الرئيس حمدين صباحي أن يستلهم دور نهرو, وخصوصا أن حمدين رجل ينتمي إلي تيار يعرف نهرو وكان صديقا له؟!! هل يستطيع الرئيس محمد سليم العوا أن يتجلي لنا مزيجا من الفيلسوف السلطان ويلهم ويشير؟!

لا أعرف جوابا لهذه التساؤلات كلها, ومع ذلك فإني أدعو الله أن تتحقق من حيث لا نتوقع أو نحتسب معجزة, هذا مع معرفتي بشكل عام أن زمن المعجزات انتهي, ببساطة لأن نطاق المعرفة اتسع علي نحو لا يتصوره خيال, ومع ذلك من يعرف, ومن يستطيع أن يجزم في شأن المستقبل بيقين!!
لكني سوف أكون أسعد الناس لو نزلت علينا فجأة من السماء معجزة!!

{{ غاب اليقين أيضا في أسباب كوارث عديدة وقعت خلال الـ31 شهرا الماضية.. وظل الفاعل أو الطرف الثالث مجهولا طوال الوقت.. هل بانت له بعض الملامح في نظركم الآن؟
> الأستاذ: لقد شهدت الساحة أسبابا كثيرة للخلط أخذت السياسة إلي العنف, وإلي العناد, وإلي الشك, وإلي التوتر.

وربما أن هذا الخلط كان هو الطرف الثالث الذي ظهر في أحداث دامية مثل أحداث مسرح البالون, ومحيط التليفزيون في شارع ماسبيرو, وشارع محمد محمود وسط مجمع الوزارات, وأولها وزارة الداخلية, والذي وصل إلي حرق المجمع العلمي, ثم انتهي أخيرا إلي ما جري أمام وزارة الدفاع, وعلي الطرقات إليها.

وبالطبع فإن وجود الأيدي الخفية واقع, فالمؤامرة كما قلت دائما حاضرة في التاريخ, ولكن التاريخ ليس مؤامرة, ويوم تظهر الحقائق فسوف يتكشف علي سبيل المثال حجم الأموال التي دخلت مصر للتأثير علي مجري الحوادث من25 يناير إلي هذه اللحظة, بمليارات الدولارات مليارين وربما أكثر فالسعي إلي تحديد وتوصيف وصياغة مستقبل مصر السياسي والإستراتيجي مسألة تساوي أن يدفع فيها أي ثمن, وكل ثمن, حتي لتعطيل الدور المصري في المنطقة, بحيث لا يصبح له تأثير في اللحظة الراهنة التي تعيد فيها القوي تشكيل مستقبل المنطقة, وكذلك تعيد رسم خرائطها.

{{لكن الأطراف في موقعة العباسية كانت ظاهرة للجميع؟

> الأستاذ: ما جري في محيط وزارة الدفاع شطط وتجاوز لم يكن يصح له أن يقترب من وزارة الدفاع, وهي معقل المؤسسة المكلفة بأمانة بقاء شرعية الدولة.
ربما أن المجلس الأعلي للقوات المسلحة أساء إلي مهمته ببعض ما تصرف به, أو بعض ما عجز عن التصرف به, واعتقادي أن شيئا من ذلك وقع فعلا.
وفي هذا الأمر مفارقة غريبة لمحتها بنفسي, فقد حدث أنني قابلت بعضا من أعضاء هذا المجلس الأعلي للقوات المسلحة, واعترف أنني وجدت لديهم تفهما صادقا للأحوال العامة في البلد, بما فيها طبيعة مهمتهم.
لكن المفارقة أن الأداء الجماعي لهذا المجلس الأعلي للقوات المسلحة جاء في مرات كثيرة علي مستوي أقل من المرغوب فيه والمطلوب.
هذا المجلس سمح بخلط الأولويات, لتبدأ بالانتخابات, ولم تبدأ بالدستور.
وأصدر إعلانا دستوريا طرح للاستفتاء, وتحول إلي قيد علي الثورة, وعلي الدستور, وعلي الدولة, ولم نستطع الخروج من أسره حتي الآن.
ولم يحاول في أي لحظة بسبب شكوك كثيرة أن يتحرك, ومشينا جميعا علي عكس القاعدة التي تقول إن السفينة التي لا تستطيع تعديل مسارها وسط البحر, محكوم عليها أن تصطدم بالصخور, أو أن تجرفها الرياح إلي حيث تصطدم مع جبال الجليد, أو تجنح بها إلي مستنقعات الطين!!

{{ مرة أخري ياأستاذنا تؤكد ضرورة وجود الربان.. هل تتحقق المعجزة ويظهر من بين المرشحين من يملك خارطة طريق.. ويستحق صوتك؟

> الأستاذ: سوف أقول شيئا قد لا يصح أن يقال علنا, قد أقول إنني حتي هذه اللحظة مازلت مترددا في المشاركة في عملية التصويت, لا أعرف لمن أعطي صوتي.
والسبب عندي أنني طرحت بمقدار ما فهمت تصورا لخريطة طريق لفترة انتقالية كافية يديرها مجلس أمناء فكرة ومشروع دولة ودستور وفترة حوار غير محموم بطلب السلطة فورا وتوفير أحوال تسمح لقوي الشباب الجديدة أن تجد نفسها, وتلاقي زمانها, وتدخل إلي نطاق المسئولية, ثم إن ذلك يمكن أن يجري والقوات المسلحة قريبة من عملية الانتقال بمسئوليتها في الدفاع عن السلم الأهلي, وعن الأمن القومي.
ولأسباب مختلفة فإن هذا الاقتراح لم يؤخذ به, وذلك مقبول ومشروع, فليس هناك ما يجعل كل رأي قابل للتنفيذ, وكل اجتهاد موضع اتفاق.
لكن المشكلة أنني لم أجد اقتراحا بديلا مقنعا, وإنما حلت محل الإقناع تصرفات مقلقة تسبب فيها وقوع الشك بين الأطراف, ولم يصدر من هؤلاء الأطراف ما يظهر أن خرائط الطرق التي يعرضونها قادرة علي الوصول وتحقيق هدف محدد, وهذا أيضا مقبول ومعقول, فليس من الضروري أن يقتنع كل فرد, والقاعدة العامة والشائعة في مثل هذه الأمور أن يشارك الكل, وأن يختار كل واحد ما يراه الأقرب إلي اقتناعه, لكن المأزق يتأتي من أن يشعر أحد خطأ أو صوابا أن خريطة الطريق.. كل الخرائط لا تؤدي إلي المأمول, أو حتي إلي المأمون, وهنا فإن عليه أن يوازي بين ما يقول به الضمير, وما تقول به واجبات ممارسة المسئولية السياسية العامة, وكذلك أجدني في حيرة, لم أخلص فيها حتي الآن إلي رأي أستقر عليه.
أريد أن أشارك بدعوي ممارسة الحق والواجب, وفي نفس الوقت لا أراني مستريحا إلي المشاركة.
ففي الممارسة الديمقراطية لا يصح لفرد أن يعاند, لكنه أيضا وبحق الضمير لا يصح لفرد أن ينساق, خصوصا في قضايا مصير!!

< أولي هذه القضايا قضية الدستور, عندما نتكلم عن الدستور فلابد أن يكون واضحا أننا نتحدث عن إرادة عامة طوعية لشعب متعدد القوي,اجتماعية,وطبقية,وعرقية, وهذه القوي تريد أن تعيش علي أرض وطن واحد, ومستقبلها لا يتم ويتأكد إلا بتوافق وطني لا إكراه فيه بينها جميعا, بما يجعلها بلا استثناء راضية بالعيش المشترك وشرطه, ملتزمة بما يصدر عن الشرط المشترك من قوانين للسلوك في الحقوق والواجبات, ثم إن شرط العيش المشترك لابد أن يكون معبرا ليس فقط عن رضا أطرافه طوعيا, وإنما لابد له أيضا أن يكون ممثلا لطموحات مستقبلهم في العصر الذي يعيشون فيه, وفي مستقبل هذا العصر بوسائله وقواه.

لا أحد يستطيع أن يقول لي إن الدساتير مجرد نصوص, يمكن أن تكتب في أسبوعين أو ثلاثة, أو في شهر أو شهرين, فذلك كلام لا يجوز, لا يجوز إذا كان الدستور رضا طوعي لقوي شعب, وإذا كان الدستور سندا لقانون فيه الحقوق والواجبات, وإذا كان الدستور نظاما ليس للحقوق والواجبات فقط, وإنما لتأسيس علاقات جديدة, مع أفكار في الدنيا, ومع عصور مستجدة تطرح علي الناس ما لم يكونوا يتصورونه في الماضي, ثم إنه يوائم بين قدراتهم وبين آمالهم وطموحاتهم.

في أزمنة قريبة كنا نتحدث عن الدساتير علي نحو مبسط, كنا نقول والقول حق, أن الأوطان والشعوب في حالة الطبيعة الأولي حالة وحشية يحكمها الأقوياء, ويحصل فيها من يريد علي ما يريد إذا كان قادرا عليه, ويأخذ من يشاء ما يتمني أن يأخذه, ما تستطيع يده أن تصل إليه, وهنا نشأت الحاجة إلي الدولة إلي الدستور إلي إرادة عامة حاكمة.
وكان يكفي لذلك أن يتكفل بعض أساتذة القانون بصياغة أو نقل نصوص عن وثائق إنسانية كبري مثل إعلان حقوق الإنسان, أو الدستور الأمريكي, أو الدستور البلجيكي الذي كان إلهاما لدستور سنة.1923
الآن ذلك لم يعد يكفي العصور تغيرت نحن تغيرنا.
دستور23 في وقته كان من أفضل الدساتير في زمانه, ومع ذلك سقط.
الدستور المقترح سنة1955 وضعته لجنة من أفضل عقول مصر, لكن ذلك لم ير النور.

دستور سنة1971 لم يتحمل ما بعد سنة1973, لأن تجربة الحرب بصرف النظر عن نتائجها غيرت المجتمع المصري, وقد وقع سقوطه كاملا علي أي حال, بثورة25 يناير.2011
وذلك كله يطرح قضية أن وضع الدساتير ليس صياغة نصوص, وإنما علاقات وطنية واجتماعية وطبقية وثقافية حساسة لابد من مراعاتها في طلب الرضا العام وحقوق لابد من توفيرها إزاء تحديات قوي موجودة في حياتنا, لها تأثير في الفكر وفي الفعل, وكله يطرح قضايا جديدة لم تخطر ببال أحد من قبل, وهي الآن تهدد بأخطار.
مثل أنه لم تعد هناك الآن سيادة مطلقة لدولة في شأن حقوق الإنسان علي أرضها.
ولم تعد هناك أيضا سيادة لدولة في شأن حرية العقائد.
وأمامنا فإن مجتمع الدول بالفعل اتخذ حماية المدنيين ذريعة تستوجب التدخل الخارجي, ويمكن في هذا الصدد مراجعة وثائق حلف الأطلنطي في مسألة تدخله في ربيع ليبيا, كما تسميه وثائق ذلك الحلف.
وحقوق الإنسان حتي بالدعاوي مع أنها في ليبيا لم تكن بالدعاوي لأن الدعاوي كانت تسندها حقائق, لكن الحقائق جري توظيفها حجة أو ذريعة لغزو وطن.
هذه قضية لم تكن موجودة في الماضي.
الدساتير تعبر وتعكس أوضاعا حية وقابلة للتغيير, ولابد أن ينفتح باب التغيير, وأمامكم نموذج هنا في محاضرة عن وضع المبادئ العامة لدستور سنة.1923
مثلا جزء كبير من المناقشات يدور حول ضرورة منع العمال والفلاحين من دخول مجلس النواب, لأنهم لا يمثلون في مصالح البلد قوة حقيقية, وبمنطق أن المصالح موصولة بالملكية, ومن لا يملك شيئا لا مصلحة له ولا شأن بالتشريع, ولا يحق تمثيله في البرلمان.
تتذكر أنه بعد أقل من خمسين سنة جاء دستور جديد في مصر يضمن للعمال والفلاحين نصف المقاعد في كل مجلس منتخب, وأولها البرلمان, صيغة بالكامل تنتقل بتمثيل المصالح من ملكية الثروة إلي قوة العمل والإنتاج.
وربما أن علينا مع مناقشات وضع دستور جديد أن نفعل ما فعله واضعو الدستور الأمريكي, احتفظوا لنصوصه الأصلية بحق البقاء, وفتحوا الباب لما يمكن اعتباره إضافات وتعديلاتAmendments, تضيف إلي مواد الدستور كلما طرأت حاجة أو تغيرت أحوال!!
بهذه الأهمية القصوي للوثيقة المؤسسة للوفاق الوطني وهو رابطها المبدئي كيف يمكن أن يقول لي أحد إن هناك برلمانا له حق تشريع التصرفات إذا كنا لم نتفق علي المبادئ الحاكمة لأسس العيش المشترك؟!!
سمعت بنفسي أحد السادة يقول بالفم المليان: مصر بلد للمسلمين, ومن لا يعجبه ذلك, عليه أن يجد لنفسه مكانا آخر.
ولو كنت أعرف عنوانه لكتبت إليه أرجوه أن يهدأ قليلا, فهو يتكلم بغير مسئولية, في عصر لا يعرف عنه ما فيه الكفاية.
ذلك أننا في عصر لابد أن تتسع كل أرض فيه لكل مواطنيها, وعلي قدم المساواة, وبغير تمييز, وخلاف ذلك ليس جريمة في حق المواطنة بمقتضي العقد فحسب, وإنما لعب بالنار في هذا الزمن, يعطي ذخيرة حية للراغبين في تقسيم الأوطان, وتفصيل الأقاليم.
ضمن تركيب لجنة وضع مبادئ دستور سنة1923 ورد اسم حمد الباسل( باشا)( ممثلا لقبائل البدو), أي لجنة وضع مبادئ الدستور روعي في تشكيلها ليس فقط الأقاليم ريفا وحضرا والأديان والطوائف, بل وكذلك القبائل. لا يقدر بعضنا أن وضع الدستور هو انتقال بالمجتمعات بحرية كل من علي أرضها من حالة الطبيعة إلي حالة السياسة, وفي هذه الحالة فليست هناك أغلبية أو أقلية أو أحزاب أو مذاهب, كل ذلك مجاله حالة السياسة عندما يتم الانتقال إليها, وبعدها وليس قبلها يجيء دور الأغلبية والأقلية, والحزب أو المذهب لأن المجال لا يصبح مجال الرضا بالعيش المشترك, ولكن يصبح تنظيم إجراءات الحياة بمقتضي عقده, أي أن دور القانون يجيء بعد دور الدستور, أي عندما يتصرف المواطنون فيما بينهم, وكل منهم في حدود عهد المواطنة!!
< هناك مسألة أخري, وهي مسألة دولة دينية في مصر, وتلك قضية شائكة في هذا العصر, ووجودها علي شاطئ البحر الأبيض يستدعي مشاكل لا حدود لها, وفارق بين بلد له ثقافة دينية, فذلك شأن بلدان مسلمة ومسيحية بلا عدد, وهو أمر طبيعي, فكل الناس يعتزون بأديانهم, خصوصا إذا كانت أديانهم رسالات سماوية, علي أن الأديان في النهاية تربية وثقافة, ولا يمكن اعتبارها تبشيرا وقتالا, حتي وإن أسميناه جهادا!!
ما أريد أن أقوله أن النصوص الخاصة بالدين في الدساتير في هذا العصر تقتضي إشهار ثقافة معتقد, قادرة علي أن تتفهم وتحترم كل المعتقدات, في زمان يسمح بحرية الاعتقاد, لكنه لا يسمح لأحد باحتكار الفردوس.
< هناك قضية ثالثة تتصل بهذه النقطة مباشرة, وهي قضية مسيحيي الشرق, وأعرف من كل ما سمعت ورأيت أن هذه قضية تشغل الفاتيكان الآن, وقد لاحظ الفاتيكان ولاحظ كثيرون في أوروبا أن مسيحيي الشرق يهاجرون من أوطانهم بنسب تثير الفزع.
مسيحيي العراق تعرضوا لمآس مسيحيو الشام في سوريا ولبنان وفلسطين ساورهم قلق أقباط مصر لديهم وساوس, وبصراحة فإن بعض هذه الوساوس لها ما يبررها, لأن مجمل الظواهر في صعود الإسلام السياسي في السنوات الأخيرة تواجههم بما يصعب احتماله, وهذه قضية لا تخص مصر وحدها.
يضاف إلي ذلك أن مسيحيي الشرق مصدر غني وتميز لهذا الإقليم, ومنذ سنوات أثرت هذا الموضوع وطرحته, إحساسا بأهميته في التكوين الإنساني العام للمنطقة وثرائها الفكري, كما لمست من بعيد قضية حرية المعتقدات, خصوصا أننا نلمح بعض آثارها في المسلمين المهاجرين إلي الغرب.
فمسيحيو الشرق ليسوا مهاجرين إليه, وإنما هم عنصر أصيل من عناصره, وهذه قضية لا يصح أن نتجاهلها في الدستور, لا من ناحية الاهتمام بعناصر وجودها وغناها, ولا من ناحية استدعاء أو استعداء قوي في العالم تري في حرية العقائد سببا للتدخل بالقوة, حتي وإن كان ذلك من قبيل الذرائع لمطالب السيطرة والهيمنة.
هناك قضايا لم يعد ممكنا لميثاق الإرادة العامة الطوعية أن تتجاهلها, مثلها مثل حرية العلم وحرية الفكر وقضايا المرأة, وغيرها...
وكل تلك ليست مسائل صياغات أو نصوصا تكتب أو تستعار.
لكننا آثرنا العجلة والارتجال, وتهنا علي الطرقات!!

{{ هل تتوقعون أن يؤدي الغرق في الصياغات الي مزيد من ضياع الوقت في الحسابات خلال المرحلة الانتقالية؟

> الأستاذ: أريد أن أذكر الجميع بأن الثورة الفرنسية, وقد كنا نتكلم عنها قبل قليل جلست عدة سنوات تحاول وضع دستور بعد الثورة, ولم تصل إلي نتيجة, مناقشات.. مناقشات.. وانقلابات بعد انقلابات, وزعماء محل زعماء, وكل شئ معطل في شأن الدستور, حتي تغيرت الصورة كاملة, وجاء نابليون ووضع دستور فرنسا وقوانينها, فيما هو مشهور باسمه نابليونCodeNapoleon.
والقصد أن وضع الدساتير, خصوصا بعد الثورات الكبيرة, وفي التعبير عن متغيراتها وطموحها مسألة صعبة, ثم إن التقدم في العمل بدون الاتفاق عليها وكتابتها مسألة مستحيلة, إذا لم تتفق قوي المجتمع علي ميثاق عيشها المشترك.
كان علي فرنسا أن تنتظر حتي يجيء نابليون, وأملي ألا تضطر مصر إلي الانتظار حتي يظهر نابليون, فمصر لا تحتاج إلي إمبراطور, كما أن الواقع المصري الراهن لن يعطي مصر رجلا من طراز نابليون.
مضافا إلي ذلك أن مصر لا تحتاج إلي نابليون, وإنما تحتاج بالدرجة الأولي إلي قراءة حقائقها, وحقائق زمانها!!

{{وإذا تأخرت المعجزة..ألا نحتاج للخروج من النفق الي عملية سريعة لوضع دستور؟

> الأستاذ: هل آثرنا العجلة في كل شيء؟! سؤال في محله, والجواب عنه أننا آثرنا العجلة بما دفعنا إلي الارتجال:
<الارتجال أدي إلي الوقوع في الأخطاء نتيجة لاختلاف التصورات, وحلول الشك محل الثقة بين الأطراف, ورغبة الأطراف في تبرئة نفسها, ودرء الشبهات أو خشية الأطراف بالريبة والتوجس من بعضها.
مثلا:
< لقد وقعت إزاحة مبارك, لكن نظام مبارك نفسه ظل منه بقايا وذيول, وكان يجب أن نفرق بين الدولة والنظام, وأن هناك كثيرين كانوا في خدمة الدولة وليسوا في خدمة النظام, لكن ذلك جاء في ظرف استولي فيه النظام علي الدولة نفسها, وأصبح فساد النظام شبه دولة فساد, وليس فساد دولة.
لكن ذلك الالتباس دفع إلي نوع من محاكم التفتيش, أضرت أكثر مما نفعت.
ومثلا:
< المجلس الأعلي للقوات المسلحة لم يستوعب أن الثورة وقعت ضد نظام بكل مجموعات قيمه, وإنما وقعت لمنع مهانة التوريث, وهكذا جاء تصرفه بعد حدث الثورة قاصرا, يحصر نفسه في تعديل المواد التي أدخلت علي الدستور بقصد تسهيل وتمرير التوريث.
ولم تكن تلك هي القضية.
لكن ذلك هو ما حدث لسوء الحظ, وكان ذلك أكبر أسباب سوء الفهم الظاهر بين شباب الثورة, والمجلس الأعلي للقوات المسلحة.
فلا المجلس استوعب فكرة أنها الثورة الشاملة علي النظام كله.
ولا الشباب أرضاهم أن يقتصر هدف الثورة علي منع التوريث وهو الحق بعينه.
< ومثلا:
فإن التعديلات الدستورية التي جري الاستفتاء عليها لم تكن ذنب المستشار طارق البشري الذي كلف بها, فالرجل تلقي التكليف بالتعديل الدستوري وتصرف بمقتضاه.
لكن الاستفتاء تحول إلي قيد حديدي علي حركة الثورة, بدلا من أن يكون وسيلة تنظيم لاستكمال مهامها.
< ومثلا:
فإنه بسبب هذا العنصر من عناصر سوء الفهم, فإن الخلاف دب بين جموع الشباب وبين قيادة القوات المسلحة, وهو خلاف كارثي بين طرفين, أحدهما محرك الثورة, والثاني حامي حركتها, وضاعف من الخلاف أن طرفا من أطرافه وهو الشباب تكلم وعبر عن غضبه كل يوم, كل ساعة, كل ومضة إلكترونية وفي المقابل؟!! فإن المجلس الأعلي للقوات المسلحة لم يكن له علي الإطلاق خطاب, وإنما بيانات جافة لا تقول شيئا, وتنسي أن السياسة في هذا العصر في سياقها خطاب, فماذا إذا انفلت عيار الخطاب عند طرف, واستحكم قفل الخطاب عند الطرف الآخر, المحصلة حتي وإن لم يقصد أحد صراع!!
وإذا جري الصراع علي أوضاع اجتماعية قلقة, إذن فإن هذا الصراع محفوف بالخطر.
< ومثلا:
فإنه من نتيجة ذلك المباشرة وربما بحساسية مفرطة وصل الأمر إلي درجة يصعب علي أي وطن قبولها: فليس مستساغا ولا مقبولا أن يتردد في مصر نداء بسقوط حكم العسكر, فليس هناك ولن يكون هناك حكم عسكر حتي وإن ظهرت في مصر في بعض الظروف قيادة سياسية من خلفية عسكرية, كما حدث في تجربة محمد علي, وتجربة أحمد عرابي, وتجربة جمال عبد الناصر, وربما أن التاريخ في مصر لم يعرف فقط تجربة شاركت فيها أوسع الجماهير في مصر وفي العالم العربي كله أكثر من تجربة عبد الناصر, خصوصا من سنة1956 إلي سنة1967, هذا مع الأخذ في الاعتبار دوما أن القوات المسلحة لها مكان محفوظ في وجود وحياة الأوطان, وإن اختلفت الأدوار مع درجة التطور السياسي, فضلا عن أن كلمة العسكر بإيماءاتها وإيحاءاتها تعبير قبيح لا يليق مع دور مركزي تقوم به القوات المسلحة في كيان الدولة, كل دولة في العالم, وليس مصر وحدها.
ثم كانت لذلك تداعيات, منها أن هؤلاء الذي اتهموا بطلب الحكم راحوا يدافعون عن أنفسهم بالاستعداد للتخلي في الموعد المقرر, ومبكرا, واليوم, والآن والأمس, لو أنهم استطاعوا استرجاع الزمن.
وذلك إفراط في الحساسية لا داعي له, فضلا عن أنه طريق للارتجال لا تتحمله طبائع المرحلة ولا ظروفها!!
فالارتجال أدي إلي برلمان بغير دستور بالأمس وغدا إلي رئيس بغير دستور!!
باختصار فإنه منذ يناير سنة2011 إلي اليوم علي أبواب يونيو2012, عام ونصف العام, تبددت طاقات كثيرة في قرارات وتصرفات غير صائبة وغير نافعة.
وهنا تنشأ الحاجة إلي طلب المعجزة والدعاء من أجل وقوعها.
وإذا تأخرت المعجزة أو لم تتحقق, فإن ردي أننا سنعود إلي البدايات الأولي في ظروف أصعب, وبتكلفة أفدح, وتلك طبائع الأمور.
فالذين لا يفهمون الدرس يعيدون السنة.
والذين لم يستجيبوا لنداء التاريخ, عليهم أن يستعيدوا الظروف لإعادة التقاط ما فات عليهم.
وتكاليف ذلك فادحة, لكنها لسوء الحظ العقوبة العادلة للارتجال أو العناد مع الحقائق.
ولذلك فقد يلزمنا أن نصلي جميعا في طلب المعجزة يوم الانتخابات, كما يصلون للمطر صلاة الاستسقاء عندما يحل الجفاف!!

{{علي ذكر صلاة الاستسقاء وحتي لا يحل التصحر.. أمام الرئيس الجديد أطنان من الملفات لابد من فتحها, كلها ذات أولوية.. كيف ترتب أهم هذه الملفات ؟

> الأستاذ: الرئيس الجديد أيا كان اسمه أمامه أنواع من ملفات لا يعينه عليها غير رب القدرة كما يقولون:
نوع من الملفات الاجتماعية مثلا:
1- أمامه ملف أمني لا يحتاج إلي الأوامر فحسب, ولا إلي شرعية القوة فقط, ولكنه يحتاج بالدرجة الأولي إلي إشاعة ثقة تعطي المواطنين أملا في غد, تحكمه قوانين تكفل حقوقا مستحقة وتضمن تطلعات مشروعة.
2- هناك ملف اقتصادي يثير القلق, وقد جلست في شأنه ثلاث ساعات أستمع إلي سيد العارفين فيه وهو فاروق العقدة( محافظ البنك المركزي), وذلك رجل يشعر الآن بسيف الوقت, وإن كان ثابت الأعصاب, وهو فيما رأيت يضع عينيه علي حركة الاحتياطي النقدي لدي البنك المركزي, لكنه يضع اهتمامه الأول علي دوران العجلة الاقتصادية, وهذه مرهونة بالأمن في معناه الشامل.
3- ملف إداري لأن كل مرافق الدولة في حاجة إلي عملية صيانة كبري, فجهاز الدولة مرهق, ثم إن الظروف استنزفت كفاءاته, فلم يعد فيها غير قليل, ونحن في مصر بلد مركزي يحتاج إلي الحكومة بأكثر مما يحتاجها بلد آخر!!
4- الرئيس الجديد أمامه ملف التعليم المصري ذ من أبواب لا قيد عليها غير المعرفة.
5- الرئيس الجديد لديه ملف العشوائيات, وهي حقول ألغام في قلب المدن وعلي أطرافها, كما أنها دليل ظلم اجتماعي بلغ مداه.
6- الرئيس الجديد أمامه مشكلة تشغيل, تتصل بقضية تنمية, تتصل بفيض موارد, تتصل بعناصر وعوامل كثيرة.
7- الرئيس الجديد لديه نوع من الملفات المعنوية تتصل بالإعلام وبالثقافة وبالهوية.
8- الرئيس الجديد أمامه نوع من الملفات الخارجية, فيها العلاقات مع الولايات المتحدة وهي قضية كبري أكبر لسوء الحظ مما يتصور أحد والعلاقات مع إسرائيل, وهي قضية شائكة( أشواكها منقوعة في السم).
9- أمامه أيضا نوع من الملفات العربية متصلة مباشرة بالهوية وبالقوة وبالأمن وبالاقتصاد.
ولا أريد أن أطيل في هذه الملفات العربية الآن, وإن كان بعضها لا يحتمل الانتظار مثل ملف سوريا مثلا.

{{ علي ذكر الملف السوري, هل أنت راض عن الموقف المصري في التعامل مع أزمة النظام في دمشق ؟

> الأستاذ: الحقيقة أنني لا أتصور أن يكون موقف مصر تجاه سورياب منساقا وراء مواقف آخرين, فالعلاقة بين مصر وسوريا لها خصوصية من نوع ما علي طول التاريخ.
ولا أتصور أن مصر يمكن لها أن تقطع اتصالاتها أو علاقاتها السياسية أو التجارية والثقافية مع سوريا مهما كان أو يكن, لأن سوريا هي سوريا, بصرف النظر عن طبائع النظام الحاكم في دمشقب.
وأعرف طبيعة النظام الحاكم في سوريا الآن, ولست يقينا من المعجبين به والمتحمسين لبقائه, لأني أعرف أنه نظام ظالم مستبد ومحكوم عليه تاريخيا.
لكن هناك أغلبية واسعة في الداخل السوري لها تصوراتها ولها رؤاها ولها مطالبها, وأول المطالب أنها لا تريد أن يحدث في سوريا مثلما حدث في ليبيا, ثم إنها لا تريد ربيعا من صنع حلف الأطلسي, وفي الوقت نفسه وببساطة أعرف ما يكفي عن معارضين في الخارج وصلاتهم, وعن حملة محمومة تشن بالمبالغة, وبالتأكيد فإن لها أصلا, لكن عملية المبالغة والتهويل أكبر من الحقائق, وذلك يمكن أن يدفع هذا البلد إلي ورطة حقيقية, بصرف النظر عن شرور النظام.
وأنا واحد من الذين يخشون حدوث فراغ إستراتيجي كامل في المشرق, يمتد من شرق العراق إلي شاطئ المتوسط.
كذلك فأنا واحد من الذين يلمحون تأثير وجود تنظيم القاعدة في سوريا, ولست أعرف منطق الذين سهلوا للقاعدة أن تنفذ إلي سوريا لكي تنسف وتقتل!!
أعرف أيضا أن شركة بلاك ووتر الشهيرة بتاريخها الخفي والدامي لبيع خدمات السلاح موجودة وإن باسم جديد حول سوريا وفي داخلها أيضا, وأن هناك قرابة ستة آلاف فرد يتبعون لها يوجدون علي الساحة في الداخل والخارج.
أعرف أيضا أن بعض الأطراف حتي في حلف الأطلسي بما فيه تركيا التي تضم بين مواطنيها أكثر من خمسة عشر مليون علوي, ومثلهم من الأكراد, أصبح لها موقف مختلف ولو جزئيا عن موقف أطراف عربية, والغريب أن أطرافا في حلف الأطلنطي ذاته في دهشة أن بعض نظما عربية محافظة تحولت فجأة إلي قيادات ثورية تقدمية تدعو إلي الثورة المسلحة, ثم إن الحملة علي سوريا مضافا إليها الحملة علي إيران توشك أن تحول الصراع الرئيسي في الشرق الأوسط من صراع عربي إسرائيلي, إلي صراع سني شيعي فتنة أخري في دار الإسلام نفسه وفي قلبه وتلك خطيئة كبري!!
وأسمع مرات وزير خارجية السعودية يتكلم وأغمض عيناي, فيخيل إلي أن الصوت ليس لـ سيد محافظ من السعودية, ولكنه لرمز الثورة العالمية أرنستو جيفارا!!
والحقيقة أنه في شأن سوريا أو غيرها من البلدان العربية, فإن العرب جميعا, وقبل اتخاذ أي موقف, عليهم أن يسألوا أنفسهم عدة أسئلة: ماذا يجري بدقة؟! أي مصالح شعب هذا البلد وأمانه في ظروف الواقع؟! ما هي القوي المتصارعة فيه وأصحابها؟! ما هي المصلحة للدولة المعنية علي المدي البعيد؟! ثم يكون لمن يشاء أن يقرر.
وفيما يتعلق بـ سوريا ولست أريد أن أطيل فيه, فلعلي أضيف أن صوتا من الماضي لايزال في سمعي, وهو صوت جمال عبد الناصر يوم الانفصال سبتمبر1961, وهو يواجه انقلابا في دمشق علي الجمهورية العربية المتحدة, التي كانت تضم سوريا ومصر, وصوت جمال عبد الناصر يقول بنزاهة وأمانة وتجرد:
ليس مهما أن تبقي سوريا في الجمهورية العربية المتحدة, ولكن المهم أن تبقي سوريا.
والآن هناك من يتدخل في الشأن السوري, بما يهدد بقاء سوريا, وهذا جزء من ملف خطير بالغ الخطورة.
< بعد سوريا هناك اليمن الذي أصبح بين نارين:
نار أن عناصر من القاعدة يتدفقون عليه, ونار أن هذا البلد أصبح هدف تصويب وتدريب لصواريخ درون( الطائرة بلا طيار الأمريكية), تقتل هناك كل يوم بلا حساب.
< هناك أيضا ملف إيران والعلاقات معها, وهذا ملف لحقته أغراض وأهواء, وطاله قصور يمس الأمن القومي المصري علي حزامه الشمالي, وذلك ملف لا أريد الخوض في تفاصيله الآن, وإن كانت كل التفاصيل عبثية!!
ملفات.. ملفات.. ملفات كثيرة وخطيرة أمام الرئيس الجديد, كان الله في عونه.
.................
.................
علي أننا الآن جميعا لابد أن نلتزم الصمت, طبقا لما هو مطلوب منا بقواعد انتخابات الرئاسة, وإذن فلنتوقف الآن عن الحديث, وربما أن إحدي قنوات الإذاعة أو التليفزيون تتفضل مساء هذا اليوم أو غدا, وقبل انتخابات الرئاسة علي أي حال بإعادة إذاعة تسجيل قصيدة شوقي التي غنتها أم كلثوم, والتي أشرت إليها في بداية هذا الحديث:
وقي الأرض شر مقاديره لطيف السماء ورحمانها

وزير تونسي راحل يكشف في مذكرات متأخرة أسرار السياسة والدواوين

2012-11-15T15:52:00.000+01:00

وزير تونسي راحل يكشف في مذكرات متأخرة أسرار السياسة والدواوين

سقوط «أوراق الخريف»

http://www.alittihad.ae/details.php?id=109227&y=2012&article=full

تاريخ النشر: الخميس 15 نوفمبر 2012

الطيب بشير

هذا الكتاب عنوانه “أوراق الخريف”، وهي يوميات السفير والوزير التونسي الأسبق الهادي المبروك، وقد مات المؤلف منذ 12 عاماً، ولكن مذكراته لم تصدر إلا هذه الأيام، ولعله أوصى عائلته وأبناءه بأن لا ينشر كتابه إلا بعد سقوط نظام زين العابدين بن علي رغم أنه لم يتعرض له إلا لماما.
والمؤلف شغل وظائف كثيرة منذ استقلال تونس عام 1956 وإلى آخر يوم من عهد الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة في 7 نوفمبر 1987، وكان آخر منصب له هو وزير الشؤون الخارجية، كما تولى قبل ذلك وعلى امتداد أربعة عشر عاماً بأكملها منصب سفير لتونس في فرنسا من عام 1973 إلى عام 1986، وهي أطول فترة اضطلع بها سفير تونسي في أي بلد مهما كان.
كتب مقدمة المذكرات الصادرة باللغة الفرنسية الشاذلي القليبي الأمين العام لجامعة الدول العربية سابقا، ولا شك في أن صداقة كانت تربط بين الرجلين وهما ينتميان إلى جيل واحد وقد عملا طويلاً مع بورقيبة.

يقول الهادي المبروك في توطئة مذكراته: “إنّ الصدفة والحظ يتيحان أحيانا لرجل أن يكون شاهداً على تاريخ بلاده وأن يكون في قلب الأحداث دون أن تكون له كفاءة أكبر من غيره”، ويصح القول إن الهادي المبروك بحكم المسؤوليات الكثيرة التي اضطلع بها، وبحكم قربه أيضاً من الرئيس الحبيب بورقيبة يمكن اعتباره شاهدا على فترة حاسمة من تاريخ تونس المعاصر، وبالتالي فإن مذكراته تعد وثيقة يمكن للمؤرخين الاستفادة منها والاعتماد على المعلومات الكثيرة التي وردت فيها. والكاتب يجيد اللغة الفرنسية إجادة بالغة، ويتقن التحرير بها، وقد كتب مذكراته بأسلوب أدبي بديع مطرز بكل ما تزخر به اللغة الفرنسية من بلاغة، ومزج في أسلوبه بين السرد والشاعريّة.ويقدم المؤلف في كتابه تحليله الشخصي لطبائع الشعب التونسي مبيّنا خصاله وعيوبه، مبرزاً تاريخ تونس العريق وما عرفته من حضارات متتالية على مرّ العصور، مبينا أنها استطاعت دائماً أن تحافظ على خصوصيتها وأن تحمي هويتها وأصالتها رغم ما عانته على امتداد تاريخها الطويل من غزوات واحتلال.
الشرفاء والانتهازيون
ولا يخفي الوزير السابق إعجابه الكبير بالرئيس الراحل الحبيب بورقيبة، وهو على امتداد هذه المذكرات يكيل له المديح مبرزا خصاله الإنسانيّة والسياسية، مؤكداً أنّ بورقيبة وبعد أن بقي في الحكم 30 عاماً خرج من السلطة وهو لا يملك منزلاً ولا عقارات ولا حساباً بنكيّاً في الخارج.
وعدّد المؤلف في السياق نفسه أسماء شخصيّات سياسية عديدة نظيفة اليد، خدمت وطنها بإخلاص دون السعي لجني مصالح ماديّة أو منافع شخصيّة، ولكنه أستدرك ليقول إنّ المجتمع التونسي كغيره من المجتمعات لا يخلو من سياسيين منافقين جشعين ولصوص. وروى قصصا كثيرة عن تونسيين تعاونوا مع الاستعمار الفرنسي وقدّموا خدمات كبيرة للمحتلين، ثمّ عندما استقلت البلاد تحوّلوا فجأة وبقدرة قادر الى مناضلين ونجحوا بدهائهم وخبثهم وانتهازيتهم في محو ماضيهم الأسود مع المستعمر، ولبسوا ثياباً جديدة تماشياً مع مرحلة الاستقلال ومنهم من أصبح وزيراً ومنهم من أصبح مسؤولاً كبيراً.
وأورد المؤلف قصّة أحدهم، لمح إليه تلميحاً دون ذكر اسمه، وصل به الأمر إلى حدّ دفع زوجته الحسناء إلى ربط علاقة مشبوهة مع من رأى أنه بإمكانه من الفرنسيين مساعدته على تسلق الرتب للوصول إلى أعلى المناصب، وقد رفضت زوجته هذا الطلب الحقير وانفصلت عنه.
ويكشف المؤلف أن بعض من أصبحوا وزراء ومسؤولين كبار في الدولة في الفترة الأولى من استقلالها هم من كبار المتعاونين مع الاستعمار الفرنسي، وأنهم كانوا “مخبرين” لسلطات الاحتلال وموالين لفرنسا قلباً وقالباً، ونجح كل منهم بأسلوبه بعد الاستقلال في خلع ثوب “المتعاون” مع الاستعمار ليصبح “المناضل” الشريف والوطني الغيور.
والحقيقة أن ما ورد في هذه المذكرات هي حقائق ولكن يبدو أن المؤلف بحرصه على سردها وتوثيقها كأنه يصفي حسابات قديمة مع مثل هذه الشخصيات الانتهازيّة التي يصفها بـ”النعاج”، فقد راوح في وصفها بين النقد والسخريّة وفضح وجهها القبيح، ورغم أنه لم يذكرها بالاسم، لكنه يعطي من المعلومات ما يجعل من اليسير للمطلع والمتابع معرفتها.
ملوك تونس
وأشاد المؤلف في مذكراته ببعض بايات (ملوك) تونس والذين حكموا البلاد في العهد الحسيني، ومنهم الوطني الملك منصف باي الذي عزلته السلطات الاستعمار عن عرشه ونفته عقابا له على مواقفه المؤيدة للحركة الوطنية ومات في المنفى، علماً بأن بورقيبة أنهى الحكم الملكي في تونس في 25 يونيو 1957 وأقام النظام الجمهوري، وكان دائم النقد لهم وأمم أملاكهم وأهان البعض منهم حتى أن آخر ملوك تونس مات في شقة متواضعة بعد أن تم طرده من القصر، والملفت أنّ الهادي المبروك يدافع في كتابه هذا عن ملوك تونس أو بعضهم على الأقلّ ليؤكد أنهم أدّوا دوراً وطنيّاً، وهو يدعو المؤرخين إلى إنصافهم.
دهاء بورقيبة
والهادي المبروك أشاد إشادة كبيرة في كامل فصول مذكراته بالرئيس الحبيب بورقيبة معدّداً خصاله الإنسانيّة والسياسية مبرزاً إنجازاته العديدة ووصل إلى حدّ وصفها بـ”الملحمة”، ووصف بورقيبة بـ”الأسطورة” و”العبقريّ”، كما امتدح ثقافته الواسعة وحبّه للشعر العربي والفرنسي وحمّل بعض أخطائه لحاشيته وبعض المحيطين به.
وأثناء تعداد خصاله وإبراز دهائه السياسي أورد حادثة طريفة حصلت أثناء لقاء عاصف جمع بين بورقيبة والزعيم النقابي الشهيد فرحات حشّاد في فندق في باريس قبل استقلال تونس، فأثناء النقاش بينهما واختلاف وجهات النظر بلغ الغضب ببورقيبة حدّ تمزيق قميصه مبديّاً حماسه، وأمام فورة الغضب غادر الزعيم النقابي الفندق بعد أن أبدى تأثره لوصول بورقيبة لحدّ تمزيق قميصه. ومباشرة بعد خروجه ضحك بورقيبة وعاد إلى هدوئه وقال لمن حوله: “لقد اقتنع فرحات بوجهة نظري ولم يكلفني ذلك إلاّ قميصي”، فبورقيبة قد افتعل الغضب وأدى دورا بإحكام للتأثير على حشاد ونجح في ذلك.
كما أورد المؤلف أمثلة عديدة للاستدلال على تواضع الحبيب بورقيبة ولطفه مع مساعديه ووطنيته الصادقة، مقدما عنه صورة رجل الدولة الذي جمع بين الحزم والليونة. والكتاب مملوء بالقصص والنوادر التي حصلت بين بورقيبة وبعض من حوله، وقد أورد الهادي المبروك بعضها ليستنتج أنه رجل حاضر البديهة ومثقّف وطيّب القلب، وكشف عن مواقف عاشها تؤكد أن بورقيبة كان يسخر من بعض الوزراء الذين يبالغون في إظهار الولاء له ومدحه تزلفاً ونفاقاً، فهو يتظاهر بقبول تملقهم له ولكنّه كان بعد خروجهم من اللقاء معه يتهكم من انبطاحهم ومبالغتهم في إطرائه. ودون أن يسميه فقد قدّم المؤلف وصفاً ساخراً لاذعاً لوزير خارجيّة تونس سابقاً محمد المصمودي، وليس أمراً عسيراً أن يستنتج القارئ أن صاحب المذكرات يصفي حسابات قديمة مع الرجل لأنه يقدم عنه وصفاً يصل حد الكاريكاتور. كما قدم الوزير رأيه الناقد لبعض الإعلاميين الذين بالغوا هم أيضا في مدح بورقيبة والنفخ في شخصيته تملّقا مؤكدّاً أنّ ضرر ذلك كان أكثر من نفعه، شارحاً أن المتملّقين المتزلفين من الصحافيين كان هدفهم الحفاظ على مصالحهم الماديّة والامتيازات التي كانوا يتمتّعون بها.
تحرشات القذافي
واستعرض السفير الهادي المبروك العلاقات الشخصيّة القويّة التي نجح في ربطها مع الشخصيّات الفرنسية النافذة عندما كان سفيراً بباريس، وضرب على ذلك أمثلة كثيرة من بينها الحادثة التالية: كانت العلاقات بين تونس وليبيا مضطربة في عهد معمر القذافي، ووصلت في مرات كثيرة إلى حد التشنج والأزمات الحادة التي كادت تؤدي إلى ما لا تحمد عقباه، وحصل أن اختطفت ليبيا رجلي أمن من الحدود التونسيّة الليبيّة، ولأنّ تونس لم تكن ترغب في الدخول في نزاع مسلّح مع ليبيا ولا تريد أيضا أن تفقد ماء الوجه أمام الرأي العام فقد أعلمت فرنسا بما حدث وطلبت مساعدتها، وفعلاً حالما علم جاك شيراك رئيس الحكومة آنذاك في عهد الرئيس فاليري جيسكار ديستان بالأمر حتى سارع بالاتصال هاتفيّا بعبد السلام جلود ـ وكان الرجل الثاني في ليبيا وقتها ـ ليقول له: “إذا كنا نعتبر الليبيين أصدقاء، فإننّا نعتبر التونسيين إخوة وإننّا سنكون إلى جانبهم بهذه الصفة إذا اندلع بينهم وبينكم أيّ نزاع”. وفي اليوم نفسه، وبعد هذه المحادثة بساعات أطلقت ليبيا سراح رجلي الأمن التونسيين.
وكشف الهادي المبروك عن أسرار أخرى كثيرة بوصفه شاهد عيان، فقد هجمت مجموعة مسلحة من التونسيين المتدرّبين في ليبيا على مدينة “قفصة” بالجنوب التونسي وكانت غايتهم الاستيلاء على ثكنة للجيش تمهيدا لانقلاب على حكم بورقيبة. وما أن أحاطت الحكومة التونسية فرنسا بما حصل حتى هبت بسرعة لحماية تونس من أي خطر يهدد أمنها واستقرارها.
وجاء في مذكرات السفير أنّ السلطات الفرنسيّة كانت تتنصّت على مكالماته التلفونيّة أيام هذه الأزمة، وكانت على علم بكل ما دار بين السفير ودولته، وقد طلبت الحكومة التونسيّة في عهد رئيس الحكومة سابقا الهادي نويرة النجدة من فرنسا في مواجهة الخطر الداهم من ليبيا التي دربت وجندت عناصر تونسية وأرسلتهم لإحداث الفوضى والقيام بأعمال تخريبية، تمهيداً لقلب نظام بورقيبة، واستجابت فرنسا على الفور وقرّرت إرسال تعزيزات عسكرية إلى تونس لحمايتها ولردع ليبيا، ومن بين تلك التعزيزات طائرات عسكرية عملاقة إلاّ أنّ تونس طلبت من الهادي المبروك السعي لدى وزير الدفاع الفرنسي لمحو العلم الفرنسي المرسوم على الطائرات للتمويه ولاعتبارات سياسية، ولأنّ السفير التونسي كان لبقاً وديبلوماسياً فقد نقل للوزير الفرنسي طلب الحكومة التونسية، معللاً الطلب بحجّة مفادها أن المقصود بذلك هو رفع الحرج عن فرنسا من مواقف دول مغاربيّة أخرى ـ ولعلّه يقصد الجزائر دون أن يسميها ـ ولكن الوزير الفرنسي لم يقبل طبعا نزع علم بلاده، ولكن رفضه جاء في قالب ديبلوماسي وفيه الكثير من الدهاء السياسي، إذ قال لمحاوره الهادي المبروك: “ولكن سعادة السفير: إذا محونا علم فرنسا من على الطائرات فسيذهب في ظنّ الكلّ أنها طائرات أميركيّة وهو ما قد يزيد الطين بلّة لدى جيرانكم والرأي العام لديكم”. وهذا مثال من أمثلة كثيرة قدّمها المؤلف في كتابه تكشف دهاء السياسيين وقوّة كلّ طرف في الاستدلال على وجهة نظره وكلّ ذلك بأسلوب في ظاهره ناعم وهادئ ودبلوماسي ولكن في جوهره مواقف مصالح وأهداف.
ويعرّج الهادي المبروك في مذكراته على اتفاق الوحدة بين تونس وليبيا والذي وقعه العقيد المعمر القذافي والرئيس الحبيب بورقيبة عام 1974، وهو اتفاق وقع تحريره على ورقة عادية من أوراق فنادق “أوليس” بجزيرة “جربة” التونسيّة، ولم يتردّد صاحب المذكرات في اتهام محمّد المصمودي الذي كان وقتها وزير خارجية تونس ـ دون تسميته ـ صانع هذه الاتفاقية بـ”الخيانة”.
قواسم مشتركة
ويستعرض المؤلف في مذكراته الكثير من المواقف والمحادثات غير الرسميّة التي كانت بينه وبين بورقيبة أثناء زيارات هذا الأخير الكثيرة إلى باريس للتداوي أو الاستجمام، وكان بورقيبة مغرما بالتجوال في شوارع باريس ليسترجع ذكريات شبابه عندما عاش طالباً في العاصمة الفرنسيّة. ويستخلص القارئ من خلال ما ورد في هذه المحادثات الجانبيّة غير الرسمية ذكاء بورقيبة وحذقه اللغة الفرنسيّة وميله إلى السخريّة والمزاح أحياناً، كما أنّ المؤلف يظهر في هذه المذكرات كرجل مثقف وحاضر البديهة وديبلوماسي محترف وصاحب نكتة عند اللزوم، فهو من خلال استعراض بعض ما دار بينه وبين الرئيس يرضي أيضا نرجسيته بإبراز خصاله الفكريّة والسياسية وذكاءه في التخلّص من بعض المواقف المحرجة التي يضعه فيها بورقيبة أحياناً، ورغم أنه يستعمل دائما في الحديث عن بورقيبة كلّ عبارات التقدير إلاّ أنه يضع نفسه أحياناً ندّاً للندّ معه، فهما يشتركان في الدهاء السياسي ولهما قواسم مشتركة كالتشبّع بالثقافة الفرنسيّة والحنكة السياسية والبراغماتية.
المسكوت عنه
والهادي المبروك لا يخف كفاءته في أداء مهمته كسفير مبرزا قوّة العلاقات التي نسجها مع أصحاب القرار في باريس حتّى أنّه ـ كما جاء في المذكرات ـ علم من صديق فرنسي له مقرب من الرئيس الراحل فرانسوا ميتران أن هذا الأخير يعتزم استبدال رئيس الحكومة وقد علم السفير التونسي بالخبر السري الهام قبل إعلانه رسميا، وهو ما يعني أن السفير كانت له شبكة قوية من العلاقات.
والملاحظ أنّ المؤلف، كما يظهر نفسه، هو دائماً الرجل القادر على حلّ أي مشكل سياسي أو ديبلوماسي مهماً كان متشعباً وعويصاً، ولم يذكر أبداً مثالاً واحداً لفشله في مهمة أو عدم توفقه في مسألة، ممّا يعطي انطباعاً بأنّ السفير والوزير الهادي المبروك لا يخلو من نرجسيّة في سرده لمسيرته السياسية، فهو قد نجح في كلّ مهمة كلّف بها، وهو دائما محلّ رضا بورقيبة وإعجابه، ومن خلال ما جاء في مذكراته يعطي المؤلف عن نفسه صورة تكاد تكون مثاليّة، ولم نجد لدى صاحب المذكرات أي نقد ذاتي أو اعتراف بخطأ أو سوء تقدير علما وان كتابات ووثائق أشارت إلى أن الهادي المبروك كان يحمل الجنسية الفرنسية إلى جانب الجنسية التونسية؛ ولذلك تفسيرات شتى، وهناك تسريبات نشرت أيضاً تقول إن الهادي المبروك كان مرسما ضمن سلك المحافظين الفرنسيين وهي خطة تابعة لوزارة الداخلية الفرنسية، وهو لم يتعرض إطلاقاً إلى مثل هذه المسائل لدحضها أو لتفسير خلفياتها وإنما تجاهلها تماما في مذكراته رغم أهميتها وحساسيتها.
كواليس السلطة
ونقل المؤلف في مذكراته تقييم بورقيبة لمختلف رؤساء الحكومات الذين اختارهم وعينهم، ومن بينهم الباهي الأدغم والهادي نويرة ومحمد مزالي، وأورد في هذا السياق الحادثة التالية: فقد جاء محمد مزالي إلى بورقيبة ليستأذنه للسفر إلى اليونان لحضور اجتماع اللجنة العالميّة الأولمبيّة بصفته عضوا فيها، ولأن محمد مزالي وقتها رئيسا للحكومة فبورقيبة أبدى رأيه بأنه من الأفضل أن لا يسافر ليبقى متفرغا أكثر إلى عمله، ولكنّ مزالي أصّر على القيام بهذه الرحلة، وبعد أن غادر القصر إثر انتهاء اللقاء علّق بورقيبة قائلاً: “إنّ محمد مزالي لم يعد يعطي أهميّة لرأيي ولذلك اعتقد أنه حان الوقت لاستبداله!”. ويبدو أن السفير قد دوّن الكثير ممّا سمعه من بورقيبة عند كلّ لقاء يجمعه به وهي لقاءات كثيرة..
ويكشف السفير في مذكراته أنه اشترط على الهادي نويرة وكان رئيساً للحكومة عند اختياره سفيراً بباريس أن لا يضيع وقته في استقبال الوزراء والوفود التونسيّة التي تأتي لباريس أو تخصّص سيارات السفارة لهم وأنّه لن ينتقل في كلّ مرّة للمطار لاستقبالهم. ويسخر المؤلف من بعض الوزراء التونسيين أو كبار الشخصيّات الذين يزورون باريس ويرغبون في أن تكون السفارة في خدمتهم وان توفر لوازم “الأبهة” للتفاخر أمام أصهارهم الفرنسيين.
والهادي المبروك بقي سفيرا لتونس في باريس لمدّة 14 عاماً إلى أن تم تعيينه عام 1986 وزيراً للشؤون الخارجيّة، وهو يؤكد أنه حال عودته إلى تونس فإنّ المحيطين ببورقيبة سعوا إلى عرقلته ووضعوا حواجز بينهما وهمّشوا دوره خشية منه ـ على حدّ قوله ـ لأنه كان سينقل إلى الرئيس حقيقة ما يجري في البلاد في حين إن الآخرين اغتنموا شيخوخة بورقيبة ليعزلوه في القصر بغية تنفيذ مخططاتهم وضمان مصالحهم، حتّى أنهم كانوا يصوّرون لبورقيبة أن سفرات وزير الخارجية الهادي المبروك الكثيرة إلى دول مختلفة في العالم كانت مجرد سفرات سياحيّة!. ويؤكدّ الوزير السابق أنهم حاربوه لاعتقادهم أنه قد يكون خليفة محتمل لبورقيبة وقد سعوا إلى عزله عن مراكز القرار.
وفي آخر فصل في المذكرات والذي اختار له المؤلف عنوان: “الغروب”، فإنّه حاول أن يشرح الأسباب التي أدّت إلى عزل بورقيبة جازماً أنه أخطأ عندما انفصل عن زوجته الأولى ماتيلد، وهي فرنسية أسلمت وأصبح اسمها مفيدة، ثمّ عندما طلّق زوجته الثانية وسيلة بن عمّار التي وجه لها السفير الوزير نقدا خفيفا ـ وهو معروف بأنه كان مقربا منها ـ بالقول إنها لم تنجح دائماً في استغلال نفوذها وتأثيرها على الرئيس وأنها أحياناً، وفق أهوائها، كانت تصل إلى حدّ تقوية المعارضين لبورقيبة! وإنها كانت تربط علاقات سياسية مع رؤساء دول دون علم الرئيس، وهم أحياناً قادة لا يكنون حبّا كبيرا لزوجها الرئيس. وفسّر المؤلف الأسباب التي دفعت بورقيبة إلى تطليقها. كما انتقد قراره إبعاد ابنه الوحيد (الحبيب بورقيبة الابن) عن ديوانه، وقد كال المبروك لبورقيبة الابن الكثير من المديح قائلاً إنه استحق عن جدارة كلّ المناصب التي تولاها وليس لأنه الابن الوحيد للرئيس، مؤكداً أنه أفضل وزير للخارجيّة التونسيّة على الإطلاق... وهو المنصب الذي تولاه في سنوات سابقة.
الكتاب: أوراق الخريف
Feuilles d’Automne
المؤلف: الهادي مبروك
Hédi Mabrouk
الناشر
Sud Editions

Al Hayat-السودان لا تركيا بوصلة الإسلاميين التونسيين وقدوتهم

2012-11-10T01:32:00.001+01:00

Al Hayat-السودان لا تركيا بوصلة الإسلاميين التونسيين وقدوتهم

هل الربيع العربي زوبعة في فنجان أم حدث تاريخي؟ | المجلة

2012-11-09T14:14:00.001+01:00

هل الربيع العربي زوبعة في فنجان أم حدث تاريخي؟ | المجلة

عمر التلمساني: مبارك إنسان غاية في الوضوح والطيبة

2012-11-07T15:36:00.002+01:00

مجلة "المجلّــــــة"//الرابط:http://www.majalla.com/arb/2012/11/article55238759

الإخوان في 1982

في يناير 1982 كانت "المجلة" أجرت حوار مطولا مع عمر التلمساني المرشد العام لجماعة "الإخوان المسلمين". كان التلمساني قد خرج لتوه من السجن بعد أشهر من الاعتقال في حملة الاعتقالات الشهيرة التي قام بها الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات وشملت مئات من مفكرين وأقباط وكتاب وسياسيين وغيرهم في عام 1981.

عمر التلمساني

لم تكن المرة الأولى التي يدخل فيها المرشد الثالث لجماعة الإخوان (1973 – 1986) السجن فقد سبق له أن اعتقل في عام 1948 ثم 1954 وأفرج عنه في آخر يونيو 1971.
التلمساني، الذي خلف حسن الهضيبي المرشد الثاني للجماعة (1949 – 1973) ومن قبله حسن البنا المرشد الأول ومؤسس الجماعة (1928 – 1949)، قال في الحوار إنه لا يوجد خلاف بينه وبين السادات وأنه لا يدري لمذا اعتقله لكنه في المقابل دعا القوى المعارضة الى التكاتف مع الرئيس محمد حسني مبارك “لأن عهده يبشّر بالخير”.

التلمساني لحظة خروجه من السجن

المرشد نفى وجود ميليشيا عسكرية لدى الإخوان “لأنهم ضد العنف”. وقال أيضا إن أميركا ليست عادلة “وهي لا تنصف حتى مصر” وإن “وحدة العرب كفيلة بالقضاء على أخطار تطبيع العلاقات مع إسرائيل”.
بعد أكثر من 30 سنة تغيّر كل شيء، سقط نظام محمد حسني مبارك في انتفاضة شعبية وأصبح الإخوان في سدة الحكم بعد انتخاب محمد مرسي رئيسا لمصر في ما يبدو أنه تغيّر في نهج ومنهج الإخوان في التعاطي مع السياسة بعد عقود من الادعاء بأنهم جماعة دعوية إصلاحية.
يقول التلمساني في الحوار في رد على سؤال للمجلة عن تصوره للعمل السياسي في مصر “شعار أن لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين غير دقيق.. السياسة بمعناها الحرفي لا وجود لها عند الإخوان المسلمين”!.
مبارك الذي اتسم عهده بالصدام مع الجماعة “المحظورة” وكان الإخوان من المساهمين في إنهاء حكمه قال عنه التلمساني في 1982 “البدء الذي بدأ به الرئيس الجديد يبشر بالخير ويعطي إشارة إلى أنه في طريق إطلاق الحرية.. كل حرية الشعب المصري.. وقد عرفت الرئيس حسني مبارك منذ كان نائبا للرئيس الراحل والتقيت به مرات.. إنسان غاية في الوضوح والطيبة.. ذكي ويعرف ما يريد ولا يأخذ الناس بما يسمع عنهم وإنما بما يفعلونه ويبدونه فعلا..”.
* بداية الرئيس حسني مبارك إذا استمرت في خط سيرها سيكون للمعارضة وضعها في مصر، وضعا صحيحا كما في كل البلاد المتقدمة… أدعو الله أن يوفق الرئيس مبارك وأرجوه أن يبادر حتى يطمئن هو وتطمئن الناس إلى إشاعة الحرية، كل الحرية في مصر

تونس.. إلى أين؟

2012-11-06T15:51:00.001+01:00

د.سهيل الغنوشي(Dr. Souheil Ghannouchi)

تونس.. إلى أين؟
إن نجاح الثورات ونهوض الأمم يقتضي التحاما بين شعب معبأ حول مشروع وطني طموح وملهم، وقيادة وطنية متجردة ومتواضعة ومتوافقة حكيمة حريصة على شعبها، تضع المصلحة الوطنية فوق كل اعتبار. تلك شروط لا غنى عنها إذا أريد للشعب أن يصبر على آلام العلاج ويتحمل فاتورة التحرر والنهوض، وإذا أريد للبلاد أن تتصدى للأطماع والتعويق والمؤامرات.

كادت تونس أن تستوفي تلك الشروط مرتين: يوم انتصار الثورة، ويوم نجاح الانتخابات. ولكن الفرصتين ضاعتا بصورة غريبة. ثم أتت بعد ذلك سنة هزيلة للنسيان، عناوينها الأبرز التخبط والمراوحة والمكابرة والمزايدة، ضاعت خلالها أهداف الثورة وهموم المواطن (أو أصبحت ديباجة خطابية ومادة للمزايدة والدعاية الانتخابية في خضم صراع محموم وعبثي على السلطة بين أطراف منتشية وحالمة وأخرى مغتاظة ومتحاملة، جعجعة كثيرة من دون طحن، وسجالات سياسية وإعلامية تنمّ عن تنطّع وتفيْقُه ومراهقة سياسية، ولا تختلف كثيرا عن سجالات جماهير الملاعب، فتبخرت الأحلام والآمال والوعود الكبيرة، أو تقزّمت فأصبحت لا تتجاوز عودة الأمن والاستقرار.

"
هناك من تغيرت أوضاعه جذريا بفعل الثورة إيجابا أو سلبا، فانشغلوا بمكاسبهم ومعاركهم وما عادوا يرون إلا نصف الكأس، ولكن الغالبية العظمى من التونسيين لم تتغير أوضاعهم كثيرا
"
قطعا هناك من تغيرت أوضاعه جذريا بفعل الثورة إيجابا أو سلبا، فانشغلوا بمكاسبهم ومعاركهم وما عادوا يرون إلا نصف الكأس، ولكن الغالبية العظمى من التونسيين لم تتغير أوضاعهم كثيرا ولم يلحظوا فرقا كبيرا في الحياة السياسية سوى أن أمر الحكم كان محسوما لصالح طرف فأصبح متنازعا عليه، وقد لا يطول الأمد قبل أن يحسم من جديد.

ولم يجن التونسيون في مقابل الشهداء والجرحى وفقدان الأمن والاستقرار سوى حرية التنفيس وحق اللغو السياسي، وهو ما كان متوفرا نسبيا في دكتاتورية مبارك وصالح، ولا يزال متوفرا في ديمقراطية بوتين. وحتى هامش الحرية هذا لا يحق لأحد أن يمنّ به على الشعب الذي انتزعه بنفسه، ومن حقه أن يمنّ على النخب أن أنقذها من التهميش.

كل ذلك قد يصبر عليه المواطن ويأمل في تجاوزه لو كان للبلاد والثورة قيادة حازمة ومسار واضح، وهنا يكمن جوهر المشكلة، فالبلاد تراوح مكانها، ولا مفر من مواجهة الحقائق والتوقف عن التبريرات الواهية والمعيبة، فالوقت جزء من العلاج إذا كانت البلاد تسير بالاتجاه الصحيح، وثورة تونس ورثت تركة أخفّ وتواجه تحديات داخلية وخارجية أقلّ من نظيراتها، وتوفرت لها كل أسباب النجاح وهي بحاجة إلى "معجزة" لتفشل.

فمتى ولماذا وكيف خرجت الثورة عن مسارها؟ وما السبيل لتصحيح المسار قبل فوات الأوان؟ تلك هي الأسئلة التي ينبغي أن يتمحور حولها الحديث في السياسة وإلا أصبح لغوا كحديث الكرة.

في تقديري فإن السبب الرئيسي في المأزق السياسي في تونس هو تعجّل الأحزاب في الصراع على السلطة قبل نهاية المرحلة الانتقالية ومن دون ضوابط، والمنعرج الحاسم الذي أضعف فرص الثورة في النجاح كان تشكيل الحكومة (بالطريقة التي تشكلت بها، حكومة سياسية وحزبية لتصريف الأعمال خلال المرحلة الانتقالية، وما عدا ذلك أعراض ونتائج وتفاصيل ثانوية.

فتونس ليست دولة ديمقراطية حتى تتمسك الأحزاب حرفيا بالآليات الديمقراطية ومنطق الأغلبية والأقلية. والمرحلة الانتقالية ليست مرحلة تنافس على السلطة ولا حتى تعامل مع التركة (ولا تتحمل منطق الغالب والمغلوب، بل هي مرحلة بناء منظومة سياسية جديدة تحصر الخلاف وتضبط المنافسة ويستوعب فيها كل ما هو قابل للإصلاح، وبالتالي فهي بحاجة إلى توافق يقتضي تنازلات ويحقق الأمن والاستقرار، والتحام بالشعب يقتضي شفافية ويحافظ على الزخم الثوري من أجل حسم الإستراتيجيات الكبرى والقضايا السيادية التي لا يصح فيها الخلاف، وتقوية الجبهة الوطنية وتحصينها ضد التآمر الداخلي والخارجي، وبناء مؤسسات حكم حيادية وطنية ومستقلة عن الأحزاب تتنافس الأحزاب لاحقا وتداول على إدارتها بتفويض شعبي مؤقت، وذلك جوهر الديمقراطية.

كما أن استباحة كل الوسائل للوصول إلى الحكم أو للاستمرار فيه وتوحّد حزب مع الدولة هو جوهر الدكتاتورية التي عبر عنها لويس الرابع عشر بعبارته الشهيرة "الدولة هي أنا".

دراسات إحصائية لوزارتي الصحة والتربية تؤكد : 12 تلميذا من بين 30 يتعاطون المخدرات داخل المؤسسات التربوية

2012-11-03T11:59:00.000+01:00

الشروق:http://www.alchourouk.com/Ar/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%20%D8%A5%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%AA%D8%A4%D9%83%D8%AF%20%2012%20%D8%AA%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B0%D8%A7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%2030%20%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9%20_A590046_10#.UJTweX8V_GU.facebook

دراسات إحصائية لوزارتي الصحة والتربية تؤكد : 12 تلميذا من بين 30 يتعاطون المخدرات داخل المؤسسات التربوية

أفاد عبد اللطيف المكي وزير الصحة أن دراسات إحصائية قامت بها وزارتا الصحة والتربية أثبتت أن 12 تلميذا من بين 30 أكدوا حصول عمليات التزود بالمخدرات داخل المؤسسات التربوية. ودعا الوزير في افتتاح الدورة 30 للأيام الطبية بالوسط أول أمس الخميس بكلية الطب بسوسة إلى التفكير في تناول موضوع المخدرات في مناسبات علمية قادمة بهدف المساهمة في الوقوف على حقيقة ظاهرة الادمان على المواد المخدرة في تونس التي تستهدف عادة فئة الشباب. وأكد أن اختيار موضوع مخاطر التدخين والادمان محورا لهذه الدورة التي تنظمها ودادية مدرسي كلية الطب بسوسة على مدى يومين يتناغم مع جهود الوزارة الرامية إلى تفعيل الاطار التشريعي لتحجير التدخين في الاماكن العمومية. وأشار في هذا الصدد إلى الصعوبات الكبيرة التي يواجهها تطبيق قانون منع التدخين في الفضاءات العمومية في هذه الفترة الانتقالية التي تعيشها البلاد نظرا لغياب وسائل المراقبة والردع لدى الهياكل المعنية. وأكد السعي إلى تفعيل البرنامج الوطني لمكافحة التدخين والتقليص من نسبة المدخنين من خلال خطة ترتكز بالخصوص على تسهيل النفاذ إلى خدمات عيادات المساعدة على الاقلاع عن التدخين عبر تعميم هذه الفضاءات على مختلف الجهات إلى جانب دعم تدريب أطباء الخطوط الامامية في مجال التحسيس والتوعية والتكفل بالراغبين في الاقلاع عن التدخين. كما تتضمن هذه الخطة وضع القواعد الكفيلة بالتصدي لظاهرة التدخين التي تؤدى الى وفاة 7000 تونسي سنويا على غرار تحجير القيام بالإشهار ووجوب تحميل العلب تحذيرات صحية تتعلق بالطبيعة القاتلة للتدخين والتبغ وتحديد النسب القصوى من القطران في منتجات التبغ وتحجير بيع علب السجائر المجزأة. وأشار عبداللطيف المكي إلى أن تعديل سعر التبغ يبقى أيضا من الوسائل التي يمكن اللجوء اليها للحد من تفشي هذه الآفة مبرزا أهمية دور مكونات المجتمع المدني في مساندة الجهود المبذولة لمكافحة التدخين في تونس.

"مغامرة" بحثية ترصد معالم التدين في المنطقة المغاربية

2012-10-27T20:17:00.001+01:00

"مغامرة" بحثية ترصد معالم التدين في المنطقة المغاربية

الخبر - رئيس حركة النهضة في تونس الشيخ راشد الغنوشي في حوار لـ''الخبر'' : السلفيون من قوى الثورة والسبسي خطر على تونس

2012-10-13T01:10:00.001+01:00

الخبر - رئيس حركة النهضة في تونس الشيخ راشد الغنوشي في حوار لـ''الخبر'' : السلفيون من قوى الثورة والسبسي خطر على تونس

المرزوقي يرى تهديد "الجهاديين" لتونس: "النهضة" حزب برجوازي محافظ ديموقراطي

2012-09-28T00:06:00.001+01:00

السفير العربي
الرابط:http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionID=2267&ChannelID=54408&ArticleID=2708

اعتبر الرئيس التونسي المنصف المرزوقي في مقابل مع موقع "المونيتور" الالكتروني، أن "السلفية الجهادية" بالرغم من كونها أقلية، تشكل تهديداً حقيقياً للديموقراطية في تونس. وأعرب المرزوقي ضمنياً عن خلافات بينه وبين حكومة "النهضة" حول التعامل مع السلفيين، لكنه قال إن الحزب الحاكم الذي وصفه ب"البرجوازي المحافظ" أصبح واعياً للخطر السلفي. كما أكد أن الكلام عن تدخل قطري في السياسة التونسية مجرد "أسطورة".
وقال المرزوقي "اكتشفت أن الثورة سهلة، لكن حكم البلاد بعد الثورة صعب كثيرا". وعند سؤاله عن الاعتداءات المتكررة لمن يسموا بالسلفيين على سفارات وأماكن عروض فنية، قال المرزوقي "تفاجأت بمشكلة السلفيين؟ كنت متاكدا أن اعتدال النهضة سيكون جيدا لتونس.لكن الخطورة تكمن في السلفيين الجهاديين، فهم ضد الديموقراطية وحقوق الإنسان، وضد كل شيء. هم أقلية صغيرة، لكنها قد تكون مؤذية جدا لسمعة تونس، وتهديدا للديموقراطية، ولعلاقاتنا مع الدول الاجنبية".
وأكد المرزوقي أنه "يقول للحكومة" أنه "يجب التعامل مع هذه المشكلة بجدية. لكن استخدام القوة لن يجدي فهو الأسلوب الذي اتبعه (الرئيس المخلوع زين العابدين) بن علي، ولم ينجح. نحتاج إلى اجراءات حقيقية على مستوى المجتمع والاقتصاد، والامن. لكن ذلك سيحتاج وقتاً".
وعن عدم قيام القوات الأمنية بالتصدي للتهديدات السلفية، قال المرزوقي "طلبت من الحكومة مرات عديدة وقف هذا الرجل وحركته، واتمنى ان يتم الاستماع إلي بعد هذه الاحداث. كلما انتظرنا ازداد الامر صعوبة، مثل السرطان تجب مواجهاته منذ البداية".
وقال المرزوقي إن "مشكلتي مع النهضة ليست في تدينها، بل في المحافظة. أنتمي إلى الديموقراطية الاجتماعية كمدرسة. وهم محافظون من الجهة الاقتصادية والاجتماعية. لكنهم يؤمنون بالديموقراطية. هم حزب برجوازي محافظ". وأكد ان النهضة "يحسون بالتهديد السلفي، اكثر من العلمانيين أحيانا".
وتوقع المرزوقي الانتهاء من العمل على الدستور في العيد الثاني للثورة التونسية، أي في كانون الثاني 2013، على أن تجري الانتخابات في آذار 2013 كما هو متوقع، مؤكدا أن الدستور سيكون "جيدا جدا"، وسيضمن المساواة وحرية التعبير "لكن الصعوبة ستكون في تطبيقه".
وعن الدور القطري قال المرزوقي "إنها اسطورة....لا يمولون أحزابا إسلامية في تونس. لن نسمح بذلك. هم يريدون مساعدتنا وإقامة علاقات عمل. من مصلحتنا أن نقيم علاقات مع اخواننا العربية، سنعزز علاقاتنا مع قطر وغيرها من الدول العربية والاوروبية".

("السفير")

كيف تتحكم السعودية في التيار السلفي؟

2012-09-25T13:41:00.000+01:00

آخر تحديث: 25/09/2012 (فرانس24)

الرابط:http://www.france24.com/ar/20120924-%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B1-%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9-?fb_action_ids=3676629510079&fb_action_types=og.recommends&fb_source=other_multiline&action_object_map={%223676629510079%22%3A427962370573268}&action_type_map={%223676629510079%22%3A%22og.recommends%22}&action_ref_map=[]

كيف تتحكم السعودية في التيار السلفي في العالم العربي؟

باتت السلفية اليوم مكونا في السياسة الخارجية للعربية السعودية، تسعى الرياض من وراء نشرها إلى مجابهة تحديات كبرى أولها تأجيل مطالب التغيير الديمقراطي في الداخل والاحتماء من إيران وتهديدات التشيع وبناء درع ديني في مواجهة حركة إسلامية زاحفة هي "الإخوان المسلمون".

سفيان فجري (نص)

يدل مفهوم السلفية على نزعة احتجاجية على التطويرات التي طرأت على المستويات العقائدية والفكرية والتعبدية للدين، أما من الناحية الاجتماعية، يقول عبد الحكيم أبو اللوز الباحث في الحركات السلفية، فتتجلى النزعة السلفية في حركات ذات طابع طائفي، تحاول ضمان الاستقلالية تجاه العلاقات الاجتماعية السائدة، وتتبنى تدينا طائفيا راديكاليا ترفض بموجبه المؤسسات الاجتماعية والسياسية، وتنزع إلى الحفاظ على أقصى حد من الحرية تجاه ما درج عليه المجتمع الرسمي من عادات وسلوكيات دينية، مستوحيا طقوسه الخاصة من مذهبية دينية أخرى، أو من تأويل مختلف للديانة الرسمية.

وفي سياق ما يعيشه العالم العربي اليوم من تحولات احتجاجية على الأنظمة السياسية الحاكمة، يشكل السلفيون الوهابيون رقما مهما في الصراع على السلطة كما هو الشأن في اليمن ومصر والكويت، فيما ما يزال ممثلوهم في دول أخرى يقاتلون لدخول المعترك السياسي، كما هو الحال في سوريا.

والسلفيون جميعهم، على اختلاف جماعاتهم، يولون جهة الرياض، التي تعتبر عاصمة الفكر السلفي بامتياز، على الرغم من المنافسة القطرية الخفيفة التي لم ترق بعد إلى زعزعة السعودية عن الريادة في قيادة الفكر الوهابي – السلفي في العالم.

أيديولوجية النظام السعودي

ونشأة السلفية الوهابية كانت في أرض نجد بشبه الجزيرة العربية، من خلال تحالف بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود قام على نشر الدعوة السلفية. واليوم تعتبر المملكة العربية السعودية الراعي الأول للتيار السلفي الوهابي في العالم.

وتشكل السلفية، يقول عبد الله الرامي الباحث في الحركات الإسلامية والجهادية في العالم العربي، أساسا للشرعية السياسية والدينية للنظام السعودي، من خلال الدور الذي تلعبه المؤسسة الدينية في توفير الإطار الشرعي والإيديولوجي لآل سعود في ممارسة السلطة.

وبما أن الدولة السعودية هي دولة دينية بامتياز، يضيف الرامي، تغيب فيها معالم الدولة المدنية الحديثة، فقد كان التحالف مع المؤسسة الدينية في السعودية هو الصيغة التاريخية الوحيدة لحفظ الاستقرار السياسي وحماية الحكم المطلق في السعودية.

وتعتبر المؤسسة الدينية في المملكة العربية السعودية طرفا في الحكم، لها قوتها وهيبتها داخل الدولة السعودية، حيث أن أفراد الأسرة الحاكمة كثيرا ما ينأون عن مواجهتها ودخول الصراعات معها.

حازم أبو إسماعيل ينفي تمويل السعودية للسلفيين2012/09/24

ولعل ما نسمعه من مقاومات للمشاريع الإصلاحية التي يعلنها العاهل السعودي الملك عبد الله في مجال المرأة والحقوق، والتردد في المضي فيها، يعتبر مثالا لقوة المؤسسة الدينية ودورها في ضبط إيقاع التطورات السياسية والاجتماعية في المملكة السعودية.

وحتى حين تعرضت الأسرة الحاكمة لضغوط دولية كبيرة، غداة هجمات 11 سبتمبر/أيلول في الولايات المتحدة، للحد من قوة المؤسسة الدينية، جارت الرياض الضغط ولم تتنازل عن الدور الذي توليه للعلماء ورجال الدين ودعاة الفكر الوهابي في المملكة.

ولا يتردد الأمراء في مملكة آل سعود في الدفاع عن الأطروحة الوهابية في مواجهة منتقديها، مثل الجدل الذي دار بين الصحافي المصري المعروف ابراهيم عيسى والأمير السعودي سلمان في موضوع الوهابية.

السلفية أداة السياسة الخارجية للرياض

ويهدف التحالف بين آل سعود والمؤسسة الدينية في العربية السعودية إلى حماية اللحمة الداخلية في المملكة والاحتماء من التحديات التي يطرحها المحيط على الرياض.

أولى التحديات، يقول الرامي، هو الاحتماء من الديمقراطية والحكم المدني العلماني، الذي يقرع باب السعودية قادما من عند جيرانها العرب، لذلك لم يفتأ الوهابيون في السعودية يرددون أن الديمقراطية حرام، ويواصل السلفيون التحذير من "الخطر الرافضي" القابع في بلاد فارس.

وثاني التحديات هو مواجهة إيران والمد الشيعي حيث ستتقوى العلاقة بين آل سعود والمؤسسة الدينية أكثر بعد الثورة الإيرانية سنة 1979 ، ما ولد نزاعا حول الشرعية الدينية في المنطقة والعالم الإسلامي، خصوصا أمام قوة إيران وحضور الأقليات الشيعية في دول المنطقة ما يعزز فرص طهران لنشر التشيع في المنطقة.

أما ثالث هذه التحديات فهو التحدي الإخواني، مع تصاعد قوة "الإخوان المسلمون" والتأثير الذي قد يمارسونه على السعودية، باعتبارهم حركة تتبنى خطابا دينيا منتقدا للسلطة المطلقة ويدعون إلى الخروج على الحاكم.

وبين الإخوان والسلفيين، يقول الرامي، صراع معروف، على اعتبار أن هناك توجه دائم لدى السلفيين إلى رفض التنظيمات والسياسة، كما الدولة السعودية ليس فيها لا سياسة ولا مؤسسات، والكل يتم تحت سيطرة العلماء الذين يقدمون النصيحة للأمير بشكل سري، بعيدا عن الطبيعة العلنية والاحتجاجية التي تعتمدها التيارات والتنظيمات الدينية والسياسية الأخرى مثل الإخوان المسلمون.

ولحماية الداخل كان على النظام السعودي العمل في اتجاه الخارج، لأن التهديدات الثلاث مصدرها الخارج

عبد الفتاح مورو ينتقد السلفيين2012/09/24

من هنا تحولت السلفية إلى أداة في السياسة الخارجية للنظام السعودي، وتم توفير الموارد المالية للمؤسسة الوهابية وتقويتها وتعزيز روابطها بالخارج من أجل التأثير فيه ومحاصرة التحديات المقبلة على النظام السعودي من الخارج.

استراتيجية تصدير الفكر الوهابي

وقد سعت الأيديولوجية الوهابية، التي تعتبر أيديولوجية أممية، إلى حماية نفسها من خلال دعم المؤسسات في الخارج، في أوروبا والعالم العربي. هكذا أشرفت سفارات المملكة والمراكز الثقافية السعودية، يؤكد الرامي، على تدبير الموارد المالية المخصصة لنشر الفكر الوهابي وترويجه وخلق المؤسسات التي تهتم بنشر الفكر الوهابي.

في المغرب، يقول الرامي يمكن أن نشير إلى الدور الذي تقوم به السفارة السعودية في العاصمة الرباط التي لديها خريطة بأسماء العلماء والفقهاء، وتعمل على الإشراف على الرواتب الشهرية وتوزيع الكتب المجانية وحل المشاكل التي قد تواجه الجمعيات السلفية، فضلا عن الزيارات التي يقوم بها مسؤولو السفارة لمتابعة عمل الجمعيات.

ويمضي عبد الحكيم أبو اللوز في نفس السياق حين يشير إلى أن نموذج دور القرآن التي يشرف عليها العالم السلفي الوهابي محمد المغراوي. يقول أبو اللوز "إن دور القرآن في مدينة مراكش المغربية تشكل النموذج الملموس للحضور السلفي الوهابي في المغرب، هي تستقبل المال السعودي مباشرة، حيث يتلقى أساتذة هذه الدور ومدراؤها والعاملين فيها أجورهم من السعودية".

وحتى الكتب السلفية المجانية التي تأتي من السعودية، يضيف أبو اللوز، فإما يتم توزيعها بالمجان، أو أن عائداتها تستعمل في تمويل الدعوة السلفية.

يقول أبو اللوز إن الأفراد عموما يفضلون بضاعة دينية سهلة وميسرة، تشمل مختلف الشرائح الاجتماعية المتعلمة منها وغير المتعلمة، وهذه قوة المذهب السلفي، حيث أنه يخاطب الجميع بشكل مبسط دون الخوض في المتاهات الأيديولوجية.

إن دعم الحركة السلفية في العالم العربي، يقول أبو اللوز، هو موضوع معلن بالنسبة للنظام السعودي، تتحدث فيه الرياض بشكل معلن ولا تخفيه، من خلال دعم المؤسسات الدعوية في الخارج وبناء المعاهد والجمعيات العلمية التي تروج للفكر السلفي الوهابي.

في المقابل، يقول الرامي، تتغاضى السلطات في الدول العربية والإسلامية، المحتضنة للمعاهد والمدارس التي تنشر الفكر الوهابي السلفي بتمويل سعودي، عنه وتباركه خدمة لحساباتها الداخلية وسعيها لتوظيف هذا الفكر والتيارات التي تمثله ضد التيارات العلمانية والدينية المعارضة للسلطة.

بل إن الأمر بلغ حسب، ما كشفه أبو اللوز، درجة حضور بعض رموز هذا الفكر داخل المجلس العلمي الأعلى الذي يرأسه " أمير المؤمنين" العاهل المغربي محمد السادس.

لقد فتحت السياسة الدينية في المغرب الباب للتيار السلفي للاشتغال، يقول أبو اللوز، وبات لديه أتباع ورصيد اجتماعي فيما يمكن أن نسميه بالسلفية الناعمة التي تشتغل داخل المؤسسات وتعزز نفوذها بنشر فكرها دون مشاكل مع السلطة.

ويتفق الشيخ عبد الفتاح مورو الإسلامي التونسي المعروف مع الباحثين حين يشير إلى الأموال التي تستعملها السعودية في تمويل دوراتها التكوينية لنشر الفكر السلفي الوهابي في تونس.

وقال مورو في تصريحات ل "بي بي سي"، إن قطر والسعودية تدعمان مجموعات سلفية متشددة مذهبيا ما يهدد استمرار المذهب المالكي المتسم بالاعتدال والوسطية والذي تتبناه غالبية الشعب التونسي، وأن الدعاة السعوديين ينظمون في تونس “دورات تكوينية مغلقة” تستمر ثلاثة أشهر، ويدفعون مقابلا ماديا للشبان الذين يتابعونها.