الراهب كاراس المحرقي

مستحيل ما يفعله هذا الكلب وفاء وذكاء غريب وعجيب

2018-12-09T06:35:00.000-08:00

أنجيلينا طفلة تفوق الوصف في إجابتها على الأسئلة

2018-12-09T06:30:00.001-08:00

تمثال السيد المسيح بالقوقاز

2018-12-09T06:22:00.001-08:00

أنشودة الميلاد

2018-12-08T06:32:00.002-08:00

لقد ولِدَ أنبياء وملوك كثيرين.. لكنَّ السماء لم تزفهم كما زفت المسيح يوم ميلاده العظيم، فالملائكة أبت أن تترك رئيس جند السماء وحده، فتركت مسكنها ونزلت إليه لتُعلن عن بهجتها بميلاده العجيب! فأشرقوا بنورهم وشقوا ببهائهم الظلام، تقدّمهم الضياء وصار قدامهم اللمعان، فحوّلوا الليل نهار والأرض سماء، وأعلنوا أنَّ ابن الله جاء ليضئ على الجالسين في الظلمة، وليطرد بنوره السماويّ جيوش الظلام المعادية، وامتلأ الهواء المفعم بالغيرة والحقد والكراهية، امتلأ بذبذباتهم الروحية، وتمايلت الأغصان متهلّلة عندما عزفوا على قيثارات الحُب تسابيح المجد والسلام والسرور.

المجد لله في الأعالي

لقد مجّدت الملائكة الله الساكن في الأعالي، لأنَّها رأت شيئاً عجيباً لم تره من قبل، لنتأمل إلهاً قدوساً منزهاً عن كل شر وقادر على كل شيء، يترك الأحضان الأبوية والأمجاد السماوية... ليشترك معنا في الطبيعة البشرية، بادئاً حياته في حقارة المذود، ألا يستحق هذا الإسراف في التصاغر أن نتعجب ممجدين الله؟!
لقد رأت الملائكة الشمس تقف بواسطة يشوع بن نون، ولكن هاهم الآن يرون شمس البر خالقهم قد وضع في مذود حقير للبهائم! رأت العُليَّقة مشتعلة بنار ولم تحترق ، وهاهم يرون اللاهوت متحداً بالناسوت دون أن يمسه بأذية! قد رأوا عصا هرون اليابسة تُخرج أزهاراً، والآن يرون عذراء تحبل وتلد بغير زرع رجل! معجزات كثيرة وغريبة رأوها، ولكنَّهم الآن يقفون أمام أُعجوبة العجائب وسر الأسرار، الأمر الذي يستحق أن يهتفوا له قائلين: المجد لله في الأعالي!
غير أنَّ بيت لحم إحدى زوايا الأرض الحقيرة تُرينا مشهداً عظيماً يُذيع مجد الله، ففيها نلمس الضدين: الإله الأزليّ الغير محدود متَّحداً بجسد بشريّ! ومولود من عذراء لا في قصر بل في مذود للبهائم! فهل خسر الله بعضاً من عظمته في تنازله واتّضاعه؟ كلا! وهل خسر شيئاً من محبته في رأفته ورحمته وغفرانه؟ لقد غزا يسوع قلب الإنسان وامتلكه إلى الأبد بحُبّه وحنانه، وانتزع كبرياءه بتنازله واتّضاعه، فلولا تواضع المذود ومذلّة الصليب لَمَا عرفت أنَّ الله محبة فانجذبت بمحبته، ولولا تواضعهما ما جثوت على ركبتي أمام حقارة مذوده.
لا نُنكر أنَّ أيَّة مدينة تسمع بقدوم رجل عظيم تستعد لاستقباله، ولكن بيت لحم كانت تجهل أمر ملك الملوك يوم مولده، ولم تجهّز له مكان لائق بعظمته، وبينما كان الأغنياء يتنعمون في قصور طُلت جدرانها بالذهب، كان سيد الكون غريباً في عالم ملكاً له، وعندما لم يجد مكان بين الناس نزل ضيفاً على مملكة الحيوان، لأنَّه كان يعلم أنَّ الإنسان الذي على صورته خلقه سوف يهينه ويرفضه وبأيدي الأثمة سيصلبه ويُميته، ولكن ألم يأتِ أباطرة روما وفراعنة مصر وملوك العالم ليسجدوا له أمام مذوده؟
لقد تواضع ابن الله ونزل إلىّ ليرفعني إليه، ولهذا لا يسعني سوى أن أهتف مع الملائكة قائلاً بصوت ملؤه الحب : " المجد لله في الأعالي ".

وعلى الأرض السلام

كان السلام سائداً يملأ أركان الفردوس وذلك قبل السقوط، ولكن منذ أن دَخَلتْ الخطية العالم نُزع السلام، وملأ الخوف قلوب البشر، ألم يحيا الإنسان مع الله فرحاً، وماذا بعد السقوط؟ أصبح يخشى التطلّع إليه حتى إنَّه عندما ناداه " أيْنَ أَنْتَ؟ " قال آدم: " سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَخَشِيتُ لأَنِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَأْتُ " (تك10:3).
وبعد طرده من الجنة، شهر ضدّه سيف الكروبيم (تك4:3)، فاشتد قلق الإنسان وفقد طعم السلام، ولم يعد الله يُعلن ذاته إلاَّ في وسط لهيب النار، حتى إن بني إسرائيل لما رأوا الجبل مضطرماً عند ظهور الله في جبل سيناء قالوا لموسى: " تَكَلَّمْ أَنْتَ مَعَنَا فَنَسْمَعَ. وَلاَ يَتَكَلَّمْ مَعَنَا اللهُ لِئَلاَّ نَمُوتَ " (خر19:20).
وهكذا اعتقدوا أن رؤية الله لا يلحقها سوى الهلاك ولا سيَّما أن الله صرّح قائلاً " لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي لأَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَرَانِي وَيَعِيشُ " (خر20:33)، أتتذكرون قول منوح أبو شمشون " نَمُوتُ مَوْتاً لأَنَّنَا قَدْ رَأَيْنَا اللَّهَ! " (قض22:13).
ومع أن الله قد وضع ناموساً عادلاً، إلاَّ أنه زادهم خوفاً واضطراباً، لأنَّه كما قال مُعلّمنا بولس الرسول: " لَمْ يَسْتَطِعْ آبَاؤُنَا وَلاَ نَحْنُ أَنْ نَحْمِلَهُ؟ " (أع10:15)، حتى الذبائح التي تكفر عن الخطايا كانت تُذبح ، فكانت السكين متعطشة دائماً لسفك الدماء! وكل هذا إعلان عن زوال السلام حتى إنَّ الرؤساء كانوا يُنادون: " سَلاَمٌ وَلَيْسَ سَلاَمٌ " (حز10:13)، وقال إرميا النبيّ: " لَيْسَ سَلاَمٌ لأَحَدٍ مِنَ الْبَشَرِ " (إر12:12) .
وظل الحال هكذا طوال مدة العهد القديم، فكان الجميع يرجون إتيان ملك السلام لكي يُعيد الطمأنينة إلى قلب الإنسان، وقد رأوه كثيرين بعين الإيمان من بعيد، مثل إشعياء النبيّ الذي قال: " لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّا ًرَئِيسَ السَّلاَمِ " (إش6:9) .
أمَّا الأمم الوثنية فكانت لا تقل عطشاً عن اليهود، وذلك بعد أن رأوا ضعف آلهتهم، وعجزها عن تغذية أرواحهم ونزع الخوف من قلوبهم! إلى إن ظهرت ملائكة الرب من السماء، لتُعلن أنَّ كلمة الله قد نزل من السماء، ليُعطي الأمم خبز الحياة ليأكلوا ويشبعوا ويمتلئوا سلاماً.
قال ناحوم النبيّ: " هُوَذَا عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَا مُبَشِّرٍ مُنَادٍ بِالسَّلاَمِ " (نا15:1)، وقال زكريا النبيّ: " وَيَتَكَلَّمُ بِالسَّلاَمِ لِلأُمَمِ " (زك10:9)، أما إشعياء النبيّ فيقول: " مَا أَجْمَلَ عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَيِ الْمُبَشِّرِ الْمُخْبِرِ بِالسَّلاَمِ " (إش7:52)، وعند دخوله أورشليم هتف الأطفال قائلين: " سَلاَمٌ فِي السَّمَاءِ وَمَجْدٌ فِي الأَعَالِي! " (لو38:19).
ولأنَّ المسيح جاء لينشر رسالة السماء على الأرض، قال لتلاميذه قبل صعوده إلى السماء: " سلاَماً أَتْرُكُ لَكُمْ، سلاَمِي أُعْطِيكُمْ " (يو27:14)، ويُعزّينا أحد الآباء بقول رائع يقول: " لمَّا فارق يسوع العالم ترك نفسه للآب وجسده ليوسف وثيابه للعسكر وأُمَّه ليوحنَّا، وأمَّا أولاده المؤمنين فترك لهم سلامه لا منصباً ولا غنىً ولا شرف، لمَّا أخطائنا فارقنا السلام ولمَّا أتى المسيح جاءت الملائكة تُعلن عن عودة السلام ".

وبالناس المسرة

لقد سُر الله بنا وأعلن محبته لنا بميلاد ابنه الحبيب! وهذا يدفعنا أن نقول مع مُعلّمنا بولس الرسول: " اِفْرَحُوا فِي الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ وَأَقُولُ أَيْضاً افْرَحُوا " (فى4:4)، حقاً إنَّ التجسّد لا يمنع الجروح البشرية التي تُحزن قلب الإنسان، إلاَّ أن هناك جروحاً لا يُعالجها إلاَّ وليد المذود، أو تشفيها سوى الأيدي الطاهرة التي ثقبتها المسامير!
ولهذا يجب أن يفرح الخاطيء لأنَّ يسوع جاء ليلقى بخطاياه في بحر النسيان، وليترنم الحزين الباكيّ فقد ولد من يُعزّيه ويُحوّل دموعه إلى حبَّات لؤلؤ، وليُشبع الجائع لأنَّ خبز الحياة الحقيقيّ ولد في بيت لحم بيت الخبز، وليرتوي العطشان لأنَّ ينبوع ماء الحياة قد تفجر ليروى أرض قلوبنا القفرة!
المتألمون والمعذبون، المرضى والحزانى، البائسون واليتامى... ما أكثرهم في الكون! أناتهم تتعالى في كل لحظة وتشق عنان السماء، تتصاعد من الأكواخ والقصور، من الصحارى، من المستشفيات.. وراح الناس يتساءلون منذ القدم عن حل لمشكلة الألم! تعددت الحلول واختلفت المذاهب وتضاربت الآراء.. غير أن الإنسان لم يجد الحل إلاَّ عند مغارة بيت لحم حيث ولد المسيح، لكي يبدأ حياة هى في الحقيقة رحلة مع الآلام!
فمنذ أن ولد المسيح ومات على الصليب، وقد امتلأت عيناه من دموع الفقراء والمساكين، تغيّر وجه العذاب وأصبح الألم صليباً ذا جناحين بهما يطير الإنسان ليحلق في أمجاد السماء! فكم من دموع حُبست على ضفاف الجفون تحوّلت إلى حبَّات لؤلؤ على جبين المتألمين بعد أن عرفوا المسيح! وكم من أجساد قلّمتها أيدي الكرام الإلهيّ فجاءت بأجود العناقيد!
فيا كنيسة المسيح اذهبي إلى بيت لحم لتبتهجي، هيا أيها الشيوخ مع سمعان لتروا قديم الأزل قد ظهر ليسند ضعفكم! تعالوا أيها الرجال لتشتركوا مع يوسف النجار في خدمة سيده! وأنتن أيتها العذارى افرحن كما فرحت أُمه البتول! أيها المسيحيون افرحوا جميعاً كما فرحت السماء لأنَّ الباب المجد قد فُتح، وخرجت أشعة السماء منه لتملأ الأرض دفئاً روحياً واستقراراً نفسياً.
وأنت يا طفل بيت لحم، يا وليد المذود، حوّل أحزاننا إلى مسرّة، أرجع بصوتك الحنون الحياة إلى قلوبنا المائتة، وبلمس يدك الطاهرة النور إلى أجفاننا الممتلئة بالدموع، وأنت يا نجم بيت لحم، أشرق بلمعانك وقدنا إلى حيث يسوع مضطجعاً، لكي نهتف مع الملائكة قائلين:

المجـد لله فـي الأعـالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسـرة.

أجمل مشهد وديع الصافى يبكى اثناء مشاهدتة ترنيمة قدوس التى اداها بصوتة -

2018-12-08T06:15:00.001-08:00

الطفل سمسم عادل 4 سنوات يرنم ودا من حنانه ليا

2018-12-08T06:12:00.001-08:00

الطفل يتعلم بالتقليد وليس بالكلام

2018-12-08T06:10:00.001-08:00

الصليب يتلألأ في السماء منظر رائع

2018-12-08T06:06:00.001-08:00

الحـــب الإلهــي

2018-12-08T06:05:00.001-08:00

الحـــب الإلهــي

هل أستطيع أن أتحدث عن الله أو أصف حبه ؟! لابد أولاً أن أُطهر شفتى بالنار المقدسة، وأزيح عن قلمى تلك الغبار الملوثة، وأشد أوتار قلبى الذهبية وخيوط أفكارى الفضية… لكى تعطينى القواميس الإلهية كلمات روحية ذات أحرف نورانية، أصف بها حب ربى.

كيف أُصور شعلة روحانية، تنبثق من قدس الأقداس، لتسقط على الخليقة كلها، لا تميز بين بار وشرير؟! أو أصف نهـراً بلورياً يسير متدفقاً، مترنماً، حاملاً في أعماقه أسرار السماء؟! أو أتحدث عن شعلة سمائية مقدسة، تلتهم الهشيم وتنير الطريق أمام الضعيف والبائس والمسكين؟!

من يستطيع أن يصف شمس البر وهو يختفى فى صدر الحياة المظلمة؟! أو زهرة السماء وهو يُسحق تحت الأقدام القاسية؟! أو شجرة الحياة المثمرة، وهو يٌقطع من أرض الأموات، لكى تحيا البشرية المائتة بموته؟! أخشى أن تصير كلماتي كخيوط العنكبوت الواهية، أو كأوتار قلب ضعيفة لا تُعطى نغمات جيدة.

أمام عظـم محبته، يترك الفلاسفة كهوفهم المظلمة، والمفكرون صوامعهم الباردة، والشعراء أوديتهم الخيالية، ويقفون جميعهم على جبلٍ عالٍ، صامتين مصغيين، إلى صوت الحب وهو يقول لقاتليه : " يا أبتاه أغفر لهم " !!

وهكذا تحولت الكلمات في فمي إلى ألفاظ متقطعة، والأنغام في صدري إلى سكينة، فقلت أُسكت يا قلمي فمن أنت حتى يسمعك الفضاء الهواء المثقل بالهموم والعويل، ولكن أى إنسان لم يرتشف من كأس حبه في إحدى كاساته ؟ أى زهرة لم يسكب الصباح قطـرة من الندى بين أوراقها؟

إن شعلة نارية أوقدتها السماء بين رماد قلبى وقد ألهبت قلبي، وما علىّ إلا الكلام ولماذا نصمت كالموت الأخرس وأنفاس الحياة لا زالت فينا ؟! ألم يقـل الكتاب: " أما سر الملك فخير أن يُكتم وأما أعمال الله فإذاعتها والاعتراف بها كرامة " (طوبيا12: 7)!

حتى وإن ابتلعت اللجة نغمة العصفور، ونثرت الرياح أوراق الورود، وسحقت الأقدام كأس البركة.. فالشعاع الذى أنار قلوبنا لهو أقوى من الظلام ! وإن فرقت العاصفة الهوجاء على وجه هذا البحر الغضـوب أقوالنا، فالألوان الطاهرة على الشاطئ الهادئ سوف تجمعنا، وإن قتلتنا الحياة فذاك الموت يحيينا !

ربي يسوع

2018-12-08T06:01:00.002-08:00

ربي يسوع

أريد أن أُحبَّك قبل أن أطير وأرتمي في حضنك، كيف أعيش معك إلاَّ إذا كنت من الآن أُحبّك؟! فإن كان الشوق إلى حُبّك عذباً هكذا فكم يكون عذوبة امتلاكه؟!

قالت " قطعة الجليد " وقد مسّها أول شعاع من أشعة الشمس فى مستهل الربيع: أنا أُحب وأنا أذوب وليس فى الإمكان أن أحب وأوجد معاً!! فلابد من الاختيار بين: وجود بدون حُب وهذا هو الشتاء القارس، وحُب بدون وجود وهذا هو الموت فى مطلع الربيع، وها أنا أريد أن أذوب فى ربيع حياتى، حُبّاً فيك يارب ورغبة فى خلاص إخوتى، فهل أستطيع أن أحمل قارورة حُبّي عالياً لأقطرها بلسماً على جراح البشرية؟!

أنا لا أُريد من الحياة سوى أن تطبع صورة حُبّك على شمع قلبي، لكى يرى الناس جمالك ويتقدسون عندما ينظرون إلىٍ ضعفى، أريد أن يتنسموا رائحة البر والتقوي في حياتى فاغرسني وردة صغيرة فى بستان الحُب الإلهي، إجعلني عصفوراً صغيراً يخلب بتغريده مسمعك، ولا تدع ضباب العالم يحجب سماء حُبّك عني، أو رياح الشـر تُحرّك المياه الساكنة التي يتحرّك فيها زورق حياتي!

أؤمن أنَّ قلبي صحراء جافة، ولكنَّك وسط الصحراء القاحلة كنت تختلي على قمم الجبال لتُصلّي، وكأنّك تمسك بيدك السماء والأرض لتجمعهم فى ذاتك، فمد يدك إلىّ وأصعدني من وحل الأرض، لأنّي أُريد أن أكون بقلبي قريباً من عرش حُبّك.

سوف ألقى أزهاري لأُعطّر بأطيابها عرشك الأقدس، فاجمع ورودي المنثورة وقدّسها بين يديك الطاهرتين، وألقها على مذبح الحُب، لكي تفوح رائحتها أمام مجدك! إسمح لي يا رب أن أُحدّق في شمسك النورانية، لا لكي أحترق بل لأستدفئ بأشعة حُبّك، حتى أطرد من قلبي برودة العالم.

من الآن لا أخاف الهواء ولا المطر، وإذا أتت سُحب كثيفة تحجب كوكب الحُب عنى، سأفرح ولن أفقد ثقتي في حُبّك، لأنّي أعلم أنَّ وراء السحب لا تزال شمسك الجميلة مضيئة، وستسطع بعد قليل لكي تبددها بأشعتها الذهبية!

أعلم أنّك تُحِبّني ولكنى لازلت ألهو بعيداً عنك، وها أنا الآن أتألم، لقد تألمت قطعة النسيج من نول النسّاجين، وهى الآن تُريد أن تزداد جمالاً، بأن تطوف بها بألوانك الجميلة وريشة حُبّك الطاهرة المغسولة بماء السماء لترسم صورة من تُحِبّه نفسي، فأنا لا أريد إلاَّ رسم الحُب حتى تتقدّس النفوس برؤياك! فاسمح لي أن أُترجم أشواقي ومشاعري، وأكتب للنفوس التائهة أسرار حُبّك، حتى يأتوا إليك ويتمتَّعوا بحُبّك مثلي!

آباء من الدير المحرق

2018-12-08T05:52:00.001-08:00

الراهب عبد مريم الحبشي (رؤى تتحقق)

روى الأنبا لوكاس العلامة في كتاب: بلوغ المرام في حياة خليفة الأنبا أبرآم (ص222- 224) الآتي: كان راهب حبشي على جانب عظيم من التقوى والورع اسمه عبد مريم (جبرا Gabra مريم بالحبشي) عاش في ديـر الأنبا تكلا هيمانوت بالحبشة مدة، ثم ذهب إلى القدس، وأخيراً استقر في الدير المحرق وكان عمره خمسين عاماً، وقبل نياحته مرض وكان القس يوحنا الحبشي يقوم بخدمته، وقبل نياحة القمص ميخائيل البحيري بخمسة عشر يوماً، رأى رجلاً طويل القامة جميل المنظر ذا شعر أصفر يقول له: بعد خمسة عشر يوماً ستسافر إلى أورشليم فأين الباسبور؟ فأجاب: إنّي مريض ولا أقوى على القيام لأعطيك إيَّاه فها هو في الطاقة التي خلفك! وعندما جاء إليه الراهب يوحنا سأله: هل دفنتم القمص المتنيح؟ فأجاب: ومن أعلمك؟! فقال: سمعت أنغاماً موسيقية وترانيم شجية كأنها تملأ الدير، ومنادياً ينادي بأنّه قدّيس ومختار! وقد تنيح الراهب عبد مريم بعد خمسة عشر يوماً كما رأى!

القمص يوسف المحرقي (جسده لم يتحلل)

كان البابا ديمتريوس الثاني البطريرك (111) رئيساً لدير أنبا مقـــار، وبعــــــد أن صــار بطريركاً، عـين أخـاه بالجسد القمـص يوسـف المحرقي رئيساً لدير الأنبا مقار، فقبلوه نظراً لقداسته.

وفي الصوم الكبير عام (1976م)، بدأت عمليات ترميم وتوسيع لكنيسة الأنبا مقار برفع كميات كبيرة من الردم للوصول إلى أرض الكنيسة الأصلية، ومع تواصل الحفر ظهر بروز في جانب الحائط الشمالي على شكل قبو مطلي باللون الأزرق، وتحت القبو وُجدَ صندوق يزيد طوله على المترين اتضح فيما بعد أنه تابوت للقمص يوسف رئيس الدير في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، الذي لم يتحلل جسده حتى الآن، وقد تم وضع التابوت في الهيكل وشاهده أكثر من راهب.

أبونا عبد المسيح الجاولي المحرقي (الراهب البسيط)

عندما دخلنا الدير سمعنا أنّ راهباً بسيطاً اسمه: أبونا عبد المسيح الجاولي، كان يحفظ من القدّاس الباسيلي الجزء الأول من صلاة الصلح قبطي فقط، ومن الأجبية الثلاث قطع الأخيرة من الساعة الثالثة " أيها الملك السمائي.. كما كنت مع تلاميذك.. إذا ما وقفنا في هيكلك المقدّس.. " وكان إذا سمع صوت الجرس يُسرع إلى الكنيسة، وفي القدّاس يقول ما يحفظه سواء كان قائد الصلاة أسقفاً أو كاهناً... ثم بعد ذلك يقف صامتاً إلى نهاية القدّاس.

وقد حكى القمص منقريوس المحرقي عن بساطته المتناهية وقداسته قائلاً: في يومٍ ذهب لزيارة أهله في الجاولي بمنفلوط، وجلس أمام محل أحد المسيحيين فتوافدت عليه الناس وازداد البيع والشراء، وكان بجوار التاجر المسيحي تاجر غير مسيحي طلب من أبينا أن يجلس أمام محله ليتبارك به، فرد عليه ببساطة الأطفال: لا، أنت غير مسيحي! فاشتعلت نار الغيرة في قلبه وقرر الرجل أن ينتقم من أبينا بوضع السُم في فطيرتين من عمل زوجته، أخذهما وأعطاهما لأبينا كأنّه يستميله ليذهب عنده، فقبلهما أبونا ببساطة ووضعهما في جيب الفراجية، وفي الطريق قابله طفلان لا يعرفهما طلبا منه عطية، فأخرج الفطيرتين وأعطاهما لهما، فلمّا أكلاهما سقطا في الحال على الأرض وماتا، فقبضوا على أبينا واستجوبوه، فحكى كل ما حدث بينه وبين التاجر، وجاء تقرير الطب الشرعي يؤكد أنّ الطفلين ماتا بالسُم، وقد كانت المفاجأة مذهلة عندما عرفوا، أنّ الولدين اللذين ماتا هما ابنا التاجر الذي أراد أن يقتل أبانا! فلمّا قبضوا عليه اعترف فحاكموه وزوجته، ودخلا السجن عقاباً لهما.

القمص دانيال داود المحرقي (عالم اللاهوت)

ترهّب في الدير المحرق في (20/6/ 1906م)، ونال نعمة الكهنوت يوم (5/5/1918م)، وفي عام (1930م) أصدر كتابه اللاهوتي العميق " العقود اللؤلؤية في شرح عقائد وأفضلية المسيحية "، وقد قام القمص مينا المحرقي بإعادة طبعه سنة (2006م)، ويشهد هذا الكتاب على عِلمه الغزير، حتى إنّ الأنبا غريغوريوس اعتبره من أفضل علماء الدير، وسجل في كتابه عن الدير المحرق مدحاً للأستاذ شاكر باسيليوس عالم اللغة القبطية الشهير، الذي تولى إدارة مدرسة الرهبان بالدير المحرق وقام بتدريس اللغة القبطية فيها قائلاً:

" ليس كتاب العقود اللؤلؤية صورة كاملة لعِلم القمص دانيال، فقد كان خزانة لتفسير الكتاب المقدّس، التفسير الذي يتفق مع روح الآباء الأُول ومع العقيدة الأرثوذكسية، وكثيراً ما كان يُرجع إليه في حل معضلات الكتاب المقدّس والعقيدة ".

تولى رئاسة الدير في (16/3/ 1937م) فبنى جزءاً من السور القبلي للدير بطول (100م)، على نمط السور الذي شيده الأنبا باخوميوس الأول، وبنى الطابق الأول من البوابة الكبيرة الشرقية وما يتبعها من السور البحري الشرقي ويقدّر بحوالي (110م)، وبنى (6) قلالي في المربع، كما اشترى (34) فداناً ضُمّت إلى أوقاف الدير.

ترك رئاسة الدير في نوفمبر(1939م) وتنيح في 13 أمشير سنة (1961م) لينضم إلى صفوف الأبرار في فردوس النعيم.

القمص يوحنا الإتليدمي المحرقي (عالم وناسخ)

شهد له نيافة الأنبا غريغوريوس في كتابه عن الدير المحرق، بأنه كان عالماً وناسخاً، وهو مواليد إتليدم بمركز أبوقرقاص بالمنيا.

حضر إلى الدير عام (1842م)، وترهّب ثم نال نعمة الكهنوت عام (1845م)، أثناء رئاسة القمص عبد الملاك الهوري، وكان فاضــلاً وحكيماً لذلك أحبه الرؤساء الذين عاصرهم واحترموه، ونسخ مخطوطات كثيرة يوجد منها حتى الآن (64) مخطوطة تشمل: أسفار من الكتاب المقدّس وقطمارسات وإبصاليات وطروحات وميامر وخولاجيات.. وأحدثها كُتب بتاريخ (1886م).

القمص شنودة المحرقي (عالم الطقس)

كان الآباء في الدير المحرق يُطلقون على الأب المسئول عن الكنيسة والألحان لقب الناظر، وكان عمله يشمل: توزيع أدوار الصلاة على الكهنة الرهبان، قيادة الصلاة، الجرس، إعداد الكنيسة والقناديل، رشم التواني، تسليم الكهنة طقس القدّاس، وكان له في الكنيسة مكان خاص يقف فيه، وإذا حضر للدير أسقف وصلى قداساً كان الأب الكنائسي (الناظر) يصلي قبل رئيس الدير القمص، تقديراً لمكانته داخل الكنيسة التي يشرف على طقوسها!

وُلِدَ إسحق عام (1912م) في بلوط مركز القوصية، والده عبد الملاك إبراهيم ميخائيل وأمه سالومة حنا حلمي، وكان له أخ يُدعى بنيامين وآخر اسمه: متى الذي ترهّب في الدير المحرق بنفس الاسم، وترهّب في شهر يوليو عام (1933) باسم: أبينا شنودة (}enou;) ومعناه: ابن الله.

ويُذكر عن أبينا شنودة أنّه حفظ معظم ألحان الكنيسة، ورغم هذا كان يتميّز بتواضع العلماء، وروحانية القدّيسين، وكان موسوعة في طقوس الدير قلّما تتكرر، وهذا موقف من مواقفه التي لا تُنسى وتؤكد قدراته الفائقة: عندما تنيح أخوه بالجسد القمص متى البلّوطي، جلس أثناء صلاة الجِنَّاز في الخورس الثالث يبكي بشدة، وبينما الرهبان يصلون نسوا أن يقولوا الإبصالية الآدام التي مطلعها: " هذه النفس التي اجتمعنا بسببها يارب نيحها في ملكوت السموات.." وفجأة، وعلى غير المتوقع، نادي القمص شنودة على الرهبان من الخورس الثالث بصوت جهوري قائلاً: انتظروا.. قولوا الإبصالية الآدام الموجودة بصفحة..! وسط ذهول الرهبان!

ونظراً لروحانيته ووقاره وعِلمه الطقسي والرهباني الغزير وحبه الشديد للكنيسة.. كان أب اعتراف لمعظم رهبان الدير، وظل ثلاثين سنة ناظراً للكنيسة الأثرية.

وفي يوم أُصيب بفتق في البطن، فتم تشخيصه خطأ أنّه برد أو مغص، في اليوم الثالث أخذه أبونا ثاؤفيلس المحرقي للدكتور وهبه بالقوصية، فعرف أنّه فتق تسبب في إختناق السرة وطلب منهم الذهاب إلى مستشفى الإيمان بأسيوط فوراً، فعاد أبونا ثاؤفيلس للدير ليأخذ إذناً من أبينا القمص برسوم رئيس الدير في ذلك الوقت، وذهب في اليوم الثاني إلى المستشفى، فوقع القمص شنودة أمام باب حجرة العمليات وتنيح بسلام في (24/10/ 1978م)، وعندما علم قداسة البابا شنودة الثالث حزن عليه وقال: لقد خسرته الأديرة.

الراهب أيوب المحرقي (الراهب اللغز)

كان بالفعل لغزاً محيراً، من طراز رهبان القرون الأولى، وكان اسمه قبل الرهبنة زاهر، وعمله ترزياً، وعاش اثنين وأربعين سنة راهباً لا يقرأ ولا يكتب ولم يحفظ مزموراً!! ومع هذا لم يحزن بل كان قلبه مملوءاً بالسلام، ومن المواقف النادرة التي تُذكر عنه، حدث مرة في رفع بخور عشية، أن طلب منه القمص شنودة ناظر الكنيسة صلاة إنجيل الساعة التاسعة الذي مطلعه " لمّا رجع الرسل حدثوه بما فعلوا.. " فلم يستوعب كلامه لبساطته فرد عليه قائلاً: هو أنا عارف رجعوا ولا مرجعوش!

لم يقفل باب أو شبابيك قلايته يوماً لا صيفاً ولا شتاءً! والعجيب أنّه لم يُصب ببرد أو تعب! حتى إنّه لم يأخذ أي أدوية، ولم يذهب إلى طبيب طوال حياته! وقد عاش معظم أيامه بثوب واحد لم يستبدله ولم يغسله! ولهذا صار ثقيلاً من كثرة التراب عليه!

وفي قلايته لم ينم على سرير مطلقاً! بل ينم على كرسي لفترات قصيرة! وظل عدة سنوات مسئولاً عن الجرس في الدير، فكان يدق الجرس الأول لتسبحة نصف الليل، وينتظر حتى تنتهي التسبحة، فيدق الجرس الثاني لتقديم حمل القدّاس، وبعد الثاني يذهب إلى منطقة قلالي الرهبان المعروفة باسم: المربع، وينام على دكة خشبية لمدة ساعة، حتى تُشرق الشمس فتضربه في وجهه فيقوم.

لم تكن له قنية تُذكر، وعندما كان يجوع يطرق قلاية راهب يعرفه ويطلب منه أن يأكل ومهما قدم له لا يأخذ منه سوى احتياجه فقط، واعتاد أن يأخذ قربانة يومياً ويأكلها وهي ساخنة فيحيا عليها ساعات طويلة، وفي أحد السامرية في الصوم الكبير، أراد أن يقول شيئاً يعزيه، فوقف في القلاية يداعب السامرية قائلاً: يا سامرية يا سمرمر.. وكان وجهه منيراً كالشمس، وقد حكى لي هذه القصة القمص دانيال المحرقي كشاهد عيان!

وفي آخر أسبوع من حياته بدأ يشعر بمغص شديد وانتفخت بطنه بصورة ملحوظة، فذهب إلى قلايته من شدة التعب وهناك قدموا له مشروباً ساخناً، فلم يشربه من التعب وظل يئن، ووجهه مضيء حتى تنيح، والعجيب أنّ جنازة هذا الراهب البسيط الذي لم ينل أي رتبة كهنوتية، لم تتكرر في الدير المحرق ويصعُب أن تتكرر، فقد تنيح أثناء احتفالات الدير (20/6/1979م)، فوقف الضباط في أول الصفوف وخلفهم أفراد الأمن، ومن بعدهم شباب الكشافة المسئول عن النظام، وخلفهم الجسد يحمله الرهبان، ومن ورائهم ثلاثة أساقفة: الأنبا أغاثون مطران الإسماعيلية، والأنبا كيرلس أسقف نجع حمادي، والأنبا ساويرس رئيس الدير، ثم الرهبان والكهنة والعاملين بالدير، وهذه الأحداث كلها تؤكد أنّ أبانا أيوب كان لغزاً، وتنيح ومعه أسرار كثيرة لم يعرفها الرهبان!

القمص أرمانيوس المحرقي (قصة توبة)

قد يأخذ الحماس بعض الرهبان في شبابهم، فينظرون إلى الأوضاع في الدير من وجهة نظرهم فقط، معتقدين أنهم على صواب في كل ما يفعلونه! وقد يدفعهم الحماس الزائد والغيرة على الدير، إلى الوقوف ضد من يعارضهم، وعندما تتقدم بهم الأيام يندمون على أفعالهم، ومن بين الذين سلكوا هذا المسلك القمص أرمانيوس المحرقي، الذي ينتسب إلى عائلة أرمنية، ولهذا عندما ترهّب أعطوه اسم: أرمانيوس وهذه قصة توبته: في بداية رهبنته كان يتدخل في سياسة الدير، محاولاً إصلاح ما لا يعجبه أو تغيير أوضاع لا تروق له، وعندما صار شيخاً ندم على أفعاله التي صنعها بعدم وعي في شبابه عندما كان راهباً مبتدئاً، وقدم توبة بندم ودموع، حتى إن راهباً قابله يوماً وذكّره بمنهجه في الماضي فبكى بشدة! وكان يومياً يصلي في الكنيسة الأثرية، فيقف خارج باب الهيكل لشعوره بعد الاستحقاق، ودموعه لا تجف طوال القدّاس، وكان لا يحتمل أن يقبّل راهب مبتديء يده! وكان مرضه في السنوات الأخيرة خطة إلهية لتنقيته كعلامة على محبة الله له، وقبول توبته، فأُصيب بأمراض كثيرة منها الضغط والسكر.. كما أُصيب بالعمى، فازداد إحساساً بالندم والتوبة.

وعندما أُصيب بتسوس في رجله قرر الأطباء بترها من فوق الركبة، وطلبوا إقراراً على الدير قبل البتر، فوافق الرئيس ووصلهم الإقرار، وتم تحويله إلى مستشفى الإيمان بأسيوط، وبعد عدة محاولات لعلاجه أنجحها الرب بتروا إصبعين فقط، وليلة العملية في (27/5/1979م) فاضت روحه ولم يبتروا شيئاً من جسده!

القمص فلتاؤس المحرقي (قداسة ظهرت عند الموت)

كان بسيطاً، محبّاً، مواظباً على حضور الكنيسة، لا يدين أحداً، وقد جمع بين الحفظ الدقيق والصوت الجميل، ووصفه الأنبا غريغوريوس بالقدّيس، وقد نال نعمة الكهنوت في مايو (1932م) وتنيح في يوم (12/8/ 1977م) وإن كنا لا نملك معلومات شخصية عنه إلاَّ أنّ طريقة نياحته تؤكد قداسته، فقد عاش في البيت البحري بجانب الكنيسة الأثرية، وكان مريضاً بالاستسقاء ascites، وعندما طرق مسئول الجرس القمص يوأنس المحرقي باب قلايته في نصف الليل لم يفتح! فذهب إلى القمص دانيال المحرقي في الكنيسة وأعلمه بأنه يسمع صوت أنفاس متقطعة، وعندما ذهب القمص إبراهيم المحرقي ابنه في الاعتراف، ليأخذ منه الحِل قبل صلاة القدّاس كعادة الآباء في الدير قديماً لم يفتح له، فلمّا علم رئيس الدير أمر بكسر باب قلايته، وعندما دخل الرهبان وجدوه جالساً على دكة خشبية، عرياناً وفاتحاً ذراعيه، فغطوه ووضعوه على الدكة، وفجأة قال الأخ نصيف للقمص دانيال أُنظر، فنظر إلى نتيجة كانت معلقة أعلى الدكة التي مات عليها، وقد كُتب على ورقة اليوم قول أيوب الصديق: " عُرْيَانًا خَرَجْتُ من بَطْنِ أُمِّي وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ " (أي21:1)!

القمص هيلاسلاسي الحبشي (مريض شاكر)

جاء من الحبشة بعد انقلاب منجستو نواي في إثيوبيا ضد الامبراطور هيلاسلاسي عام (1960م) وكان يدخل قلايته بعد العشية، ويخرج منها قبل جرس تسحة نصف الليل بساعة، ويقف بين كنيسة مارجرجس والكنيسة الأثرية، ويصلي حتى يدق الجرس فيصلي التسبحة والقدّاس.

وقد أُصيب بمرض في العمود الفقري، فلم يتذمر بل عاش شاكراً مبتسماً، وكان يصلي المزامير وهو راقد على كرسي متحرك، ويعمل تمجيداً للملاك ميخائيل يومياً، وفي يوم كان ظهره يؤلمه فطلب كاهناً ليصلي له، فحضر القمص إبراهيم المحرقي وصلى مدة ساعة وترجاه أن يرتاح، فرفض قائلاً: أُتركني ساعه أُصلي المزامير وتعالى ساعدني على النوم، وكان في اليوم الذي يتناول فيه، لا يأخذ دواءً، وعندما يسأله راهب عن السبب يقول: المسيح داخلى وهو يريحني! كما أحب العطاء وكان يرسل للفقراء من مصروفه، وكانت له طريقة غريبة في العطاء، فعندما يأكل كان يترك في الطبق جزءاً من الطعام حتى لو كانت كمية الطعام قليلة، فذات مرة سأله أب: لماذا تفعل هذا يا أبانا؟ فقال: أنا الآن لا أستطيع أن أُعطي العشور بسبب مرضي فأُعطي من طعامي للقطط!

وعندما اشتد عليه المرض تم تخصيص سبعة رهبان يتولون خدمته، وأحياناً عندما يرى راهباً أو طالب رهبنة يمر أمام قلايته كان ينادي عليه، ويطلب منه أن يُخرجه وهو راقد على السرير، ليتعرض للشمس قليلاً ثم يعود إلى قلايته، وفي آخر أيامه كان الموت راحة له، فصلى راهب في القدّاس قائلاً: يا ملاك ميخائيل كفاية كده أنت شفيعه ريّحه، وفعلاً تنيح بعد القدّاس في عيد شفيعه والابتسامة تفترش شفتيه، ففي حياته وبعد مماته كان وجهه مضيئاً!

2018-12-08T05:50:00.001-08:00

بطاركة من الدير المحرق

البابا غبريال الرابع البطريرك (86)

لمّا تنيح البابا يوأنس العاشر (7/5/ 1363- 13/7/ 1369م)، خلا الكرسي البطريركي مدّة ستة أشهر، حتى وقع الاختيار على القمص غبريال رئيس الدير المحرق، المشهود له بالتقوى والنسك وسعة العلم ليخلفه، فتمت سيامته بطريركاً في كنيسة القدّيسين سرجيوس وواخس بالإسكندرية في عيد الغطاس (6/1/ 1370م) باسم: البابا غبريال الرابع البطريرك السادس والثمانون.

وفي حبريته تم عمل الميرون المقدّس في دير القدّيس الأنبا مقار سنة (1374م)، وفي عام (1370م) ظهر نور عظيم أضاء الطرق ليلاً واستمر حتى ظهور ضوء النهار، وفي سنة (1371م) فاض النيل فيضاناً كبيراً.

وقد تنيح البابا غبريال في (28/4/ 1378م)، بعد أن جلس علي الكرسي المرقسي ثمان سنوات وثلاثة أشهر واثنين وعشرين يوماً، ودُفن بمدافن الحبش بمصر القديمة، وهى المنطقة التي ظهر فيها رفات أكثر من ثلاث عشرة قدّيساً من بينهم آباء بطاركة، وأنبوبة بها رأس طفل شهيد، وجسد القدّيس سمعان الخرّاز، وذلك أثناء الحفر وترميم كنيسة السيدة العذراء مريم بمصر القديمة في الفترة ما بين (1989- 1991م)، وقد بدأت عمليات الحفر بسبب غيرة أحد الخدام المهتمين بالبحث عن رفات القدّيس سمعان الخرّاز..

البابا متاؤس الثاني البطريرك (90)

كان اسمه قبل الرهبنة سليمان الصعيدي وترهّب في الدير المحرق باسم: متى الصعيدي نسبة لمسقط رأسه، ولما تنيح البابا يوأنس الحادي عشر البطريرك (89) في (4/5/ 1452م) تم انتخاب الراهب متى الصعيدي فسيم بطريركاً في (10/9/1452م)، ودعي باسم البابا متاؤس الثاني البطريرك (90) وأقام في كنيسة العذراء الأثرية بحارة زويلة، وقام بعمل الميرون سنة (1458م) في كنيسة العذراء بحارة الروم واشترك مع في هذا العمل المقدّس ستة من الأساقفة، وفي أول فبراير سنة (1453م) حضرت إلى مصر بعثة حبشية لزيارة البابا يوأنس فوجدته انتقل، فطلبوا من البابا متاؤس الثاني اختيار مطران خلفاً لراعيهم الراحل فسيم راهباً ودعاه المطران غبريال وأرسله مع البعثة، وفد تنيح البابا متاؤس في (10/9/1465م) ودفن في دير الخندق (دير الأنبا رويس بالعباسية)، بعد أن جلس على كرسي مارمرقس ثلاث عشرة سنة.

البابا يوأنس الثاني عشر البطريرك (93)

بعد نياحة البابا ميخائيل الرابع في (10/2/ 1478م)، خلا الكرسي البطريركي لمدة عامين وشهرين وثمانية أيام، فاجتمع الأساقفة مع أراخنة الشعب القبطي لاختيار الأب البطريرك، وقد طال البحث إلى أن اختار المجمع الراهب حنّا المحرقاوي الذي من نقادة، فأقاموه بطريركاً باسم: يوحنا الثاني في (18/4/ 1480م) وقد كانت مدّة رئاسته ثلاث سنوات وأربعة أشهر وتسعة عشر يوماً، وتنيح بسلام في (5/9/ 1483م) ودُفن في بابليون.

قديسون عاشوا في الدير المحرق - الشهيد الراهب أغابيوس المحرقي

2018-12-08T05:47:00.001-08:00

عاش كزنابق الحقل مبتسماً، وذاب كالشمع على مذبح الحب ليخدم الرهبان في الدير، وكان مواظباً على حضور الكنيسة، محبّاً للألحان، أحببناه من عمق قلوبنا لأنّه أحبنا وخدمنا، وعندما استُشهدَ برصاص الإرهابيين في ربيع شبابه ذرفنا الدمع حزناً على فراقه، إنّه الشهيد الراهب أغابيوس المحرقي، الذي فارقنا في سن الثلاثين، لكنَّ ابتسامته الرقيقة لازالت تملأ عيوننا.

النشـأة

وُلِدَ أسامة بمدينة طوخ بمحافظة القليوبية في (27/2/1964م) طفلاً جميلاً، محباً، بسيطاً، قلبه نقياً كالثلج، ونشأ في بيت عرف معنى الصلاة والخدمة وحضور القداسات..

عمل والده صبحي عزيز بمجلس مدينة طوخ، وأمه الفاضلة هيلانة ميخائيل ربّة منزل، وكان ترتيب أسامة الثالث بين أربعة إخوة: فيوليت طبيبة بيطرية، نجوى بكالوريوس زراعة وعملت مدرسة علوم، أسامة، وفيبى بكالوريوس تجارة وتعمل محاسبة، وقد شهدت طفولة أسامة أنّه كان ملتزماً بالحياة الكنسية مواظباً على حضور القدّاسات، فقام الأنبا مكسيموس مطران القليوبية بسيامته شماساً بكنيسة مارجرجس بطوخ فى سن الرابعة باسم: مكسيموس، فكان عندما يرتدي التونية ويقف على المذبح يظهر بثيابه البيضاء كملاكٍ جميل الطلعة وشَّحته السماء بملابس الطهارة.

وقد تميز أسامة بهدوئه وطاعته وابتسامته الرقيقة، وعندما انتقل والده ليعمل مديراً لإدارة المشتريات بمجلس مدينة شبرا الخيمة، انتقلت معه الأسرة إلى القاهرة عام (1968م) ليسكن فى شارع أسعد بشبرا مصر، وانضم إلى فصول مدارس الأحد وخدمة الشماسية بكنيسة الملاك بطوسون بشبرا، ورغم حداثة سنّه إلاّ أنّه كان مواظباً على حضور القدّاسات وخدمة الشماسية.

حبه للألحان الكنسية

لقد كان حب أسامة للكنيسة وممارسة أسرارها وطقوسها ظاهرة واضحة في حياته، وكان شغوفاً بحفظ الألحان فطلب والده من مرتل الكنيسة المعلم فخري أن يقوم بتسليمه الألحان، وبعد انتقال المعلم فخرى في الثمانينات، كان أسامة قد صار شاباً فكان يذهب للمعلم فهيم مرتل الكاتدرائية المرقسية بكلوت بك، وأيضاً للمعلم جاد مرتل كنيسة العذراء بمهمشة ليحفظ منهما الألحان، وعندما دخل الدير كان حافظاً لكثير من ألحان الكنيسة ومردات الشماس وألحان التسبحة...

رؤية في سن مبكر

فى سن الثامنة خرج أسامة من المنزل في تمام الساعة الخامسة صباحاً، وذلك لحضور القدّاس بكنيسة الملاك ميخائيل بطوسون، وفجأة رأى الملاك ميخائيل يقف أمامه مبتسماً على حائط السلم فخاف من هيبة المنظر! وعندما ذهب إلى الكنيسة حكى للمعلم فخري بكل ما رأى فنصحه قائلاً: لا تقل لأحد خوفاً عليه من المديح، وعندما عاد إلى البيت أخبر أمه الفاضلة ففرحت واعتبرتها علامة من الله بسبب جهاد الطفل ومواظبته على حضور القدّاسات، ولكنها لم تنصحه بشيء، بل طلبت منه بحكمتها وخبرتها أن يقوم برشم علامة الصليب عندما يرى مثل هذه الرؤى.

المرحلة الجامعية

أحب أسامة الدراسة كما أحب الكنيسة والخدمة فانطبقت عليه الآية: " كَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحاً "ِ (تك2:39)، ففي عام (1983م) حصل على الثانوية العامة، فالتحق بكلية التربية جامعة عين شمس، وأثناء دراسته خدم بمدارس الأحد، فانبعث من عينيه نور الإيمان، ونطقت شفتاه بعظائم الله، فازداد أكثر في النعمة، وامتلأ طهراً، وأصبح قدوة للشباب في جيله، ولم يكتفِ بشهادته الجامعية، بل تعلم مهنة الكهرباء من ابن عمته المهندس أمين، وأتقنها.

وفي عام (1987م) تخرج في كلية التربية شعبة الرياضيات، وعمل مدرساً للرياضيات لمدة عام ونصف، وكان خلالها يعطي دروساً مجانية فى الرياضيات للطلبة كنوع من الخدمة والمساعدة، وكان يذهب إليهم بعربته الخاصة في المنزل.

عوائق في طريق الرهبنة

بعد التخرج بدأ أسامة يتردد على الدير المحرق ويقضي به خلوات طويلة، فأحب الرهبنة وارتبط بحياة الأديرة، وعندما تكلم مع أب اعترافه القمص مكاري عبد الله رفض، وقد كان حكيماً في قراره، فأسامة الابن الوحيد، ووجوده وسط أخواته البنات يعطيهن إطمئناناً، كما أنّ الأسرة في حاجة إلى خدماته. فذهب مع أخته نجوى إلى بنها لمقابلة نيافة الأنبا مكسيموس مطران القليوبية، وصارحه بحبه للرهبنة، فلم يمانع بل شجعه ونصحه بأن يأخذ موافقة والديه أولاً.

وفي النصف الثاني من عام (1987م) ذهب إلى الدير المحرق ليترهّب، فتأثرت الأم لفراق ابنها الوحيد وأُصيبت بأزمة صحية، فعاد إلى البيت بعد أسبوعين بأمر الأنبا ساويرس رئيس الدير.

علامـة اطمئنان

عاش أسامة حائراً وأصبح المستقبل أمامه مغلفاً بالضباب، فهو يريد الرهبنة ولكن هناك عوائق تمنعه، وفي يوم ذهب مع المهندس أمين أثناسيوس ابن عمته إلى دير مارمينا العجايبى بمريوط، لقضاء خلوة روحية والصلاة حتى يختار له الرب الطريق، وهناك طلب إرشاد أبينا بطرس أفا مينا (الأنبا بطرس أسقف شبين القناطر) فقال له: نصلي والله سوف يرشدك، وفى تلك الليلة خرج من بيت الخلوة في الساعة الثانية عشرة ليلاً فرأى أمامه حمامة كبيرة بيضاء، فشعر بسلام واعتبرها علامة من السماء لرهبنته، فعاد إلى القاهرة ثم اتجه مباشرة إلى الدير المحرق طالباً للرهبنة.

الرهبنة في الدير المحرق

فى يوم (7/8/ 1988م) دخل أسامة الدير المحرق، وارتدى الزى الأبيض الخاص بطلبة الرهبنة وأصبح اسمه: الأخ بولا وعمل في القربان والمجمع (مطبخ الطعام) والمائدة (المخبز).

وفي (24/8/1989م) تمت رهبنة الآباء: روفائيل، أليشع، توماس، أندراوس، تكلا، سوريال، كيرلس، أغابيوس وهو اسم يوناني معناه: حبيب، وكان كذلك محباً ومحبوباً، وقد تولى بعد رهبنته مسئولية البوابة، وماكينة الإنارة والكهرباء بالدير ومستشفى سانت ماريا، ودق الجرس، وخدمة الشماسية وتوزيع أدوار الكهنة لخدمة القدّاس بالكنيسة الأثرية، وبدأ يتغذى بالحياة الروحية، وقرأ في الكتاب المقدّس وسير القدّيسين، وحفظ آياتٍ ومزامير وألحاناً وعرف معنى الصلاة في القلاية، وشهد الرهبان لمحبته ونشاطه ومواظبته على حضور الكنيسة وتفانيه في خدمتهم، حتى إنّه كان ينظف قلالي بعض الرهبان، وكان بسيطاً في تعامله وقلايته وثيابه ورفض أن يمتلك غسالة فظل يغسل ثيابه بنفسه، وكان بعد الاستحمام يقوم بغسل غياره الذي كان يلبسه وظل هكذا حتى استشهاده.

وكان من عادته إلاَّ يخرج من قلايته قبل أن يصلي قانونه من المزامير، ويدخل قلايته في حدود الساعة الثامنة ليلاً، وقبل النوم كان يقرأ في الكتاب المقدّس، أو يراجع لحناً أو يستمع إلى قداس.. ولهذا كان يردد: لا تدع الشغل يأخذك من قانونك.

عطاء بلا حدود

اختبرت محبته وحبه للعطاء بنفسي، ففي بداية رهبنتي كنت أملك آلة كاتبه أقوم بكتابة أبحاثي عليها قبل ظهور الكمبيوتر، وأحياناً كنت أحتاج ماكينة اللحام ليقوم أحد الآباء بإصلاح الحروف عندما تنكسر، فعندما كنت أطرق باب قلايته كان يُسرع إلى المخزن ليعطيني طلبي، حتى إنني كنت أخجل من تصرفه، وأصبحت في المرات القادمة أقول له: أنا أعرف مكان الماكينة جيداً من فضلك أعطني مفتاح مخزن الكهرباء لأذهب بنفسي ولا داعي لتعبك وتعطيلك! وعندما اشتغل في الكهرباء كان يعمل بيده كل شيء، ولم يخجل أن يقوم بالحفر والتكسير.. ووفّر للدير أموالاً طائلة.

رسول سلام

كان أبونا أغابيوس تربطه قرابة برئيس الدير، ورغم ذلك كان الرهبان يأتمنوه على أسرارهم، وذات مرة كان رئيس الدير على خلاف مع راهب تربطه صداقة بأبونا أغابيوس، وكان ينظف قلايته مرة كل شهر، ورغم الخلاف لم يقطع علاقته به تودداً للرئيس، بل كان في أوقات كثيرة يختلف مع رئيس الدير من أجله، وفي يوم زادت الشكاوى في هذا الراهب، فأحضر رئيس الدير أبونا أغابيوس وبعد أن حكى ما سمعه قال له: اتصرّف! فبكى أبونا ولم يسمح لرئيس الدير بعقابه، فتأثر لدموعه وخضع له، وفي يوم اختلف راهبان فأخذ الراهب المبتديء ليعتذر للراهب القديم في قلايته.

الاستشهاد

في الساعة السادسة يوم الجمعة (11/3/1994م) استشهد الراهب أغابيوس مع القمص بنيامين وآخرين في الساعة الثالثة فجر السبت (12/3/ 1994م) وكان عمره ثلاثين سنة قضى منها ست سنوات فى الرهبنة، ولما علمت الأسرة سافرت في الحال، وعند وصولهم إلى المستشفى بالقوصية كان قد تنيح، ورغم الألم الشديد والحزن المرير إلاَّ أنّ أمه الفاضلة قالت والحزن يعتصر قلبها: " الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ، فَلْيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا " (أي21:1).

رؤية بعد الاستشهاد

روي لي أحـد الآبـاء بالديـر هـذه الرؤية التي توضح لنا مكانة الشهيد عند الله، فقال: تألمت جداً لفراق أبونا أغابيوس، وبعـد يومـين رأيته وهو يعاتبني قائلاً: لماذا أنت حزين رغم أنني سعيد؟ فقلت: كنت أتمنى أن تعرفني أنك سترحل! فرد قائلاً: هل تريد أن تأتي معي؟ فقلت: نعم، فأخذني في الصحراء وكنا نسير وحدنا، فقلت له: لماذا نسـير في الصحراء وأمـامنا شـارع جميـل ومبـاني شـاهقة...؟ فأصر أن نسير في الصحراء وكان كلٍ منا معه دوسيه فيه أوراقه الخاصة، وأثناء سيرنا قابلتنا نقطة تفتيش ففحصوا الأوراق فوجدوها سليمة فعبرنا بسلام، وحدث نفس الشيء في نقطة التفتيش الثانية ولكن في الثالثة فحصوا دوسيه أبونا أغابيوس فوجدوه كاملاً فسمحوا له بالعبور، وعندما فحصوا أوراقي وجدوا ورقة ناقصة، فطلبوا مني أن أُحضرها، فتأكدت أنني لم أصل بعد إلى قامة الشهيد، وأنّ أمامي سنين كثيرة تحتاج إلى جهاد روحي حتى أصل إلى قامته!

قديسون عاشوا في الدير المحرق - القمص بيشوي الحبشي

2018-12-08T05:45:00.002-08:00

القمص بيشوي الحبشي

عاصرناه في الدير فرأيناه بسيطاً، ناسكاً، محباً للصلاة والكنيسة، متشفعاً بالقديسة مريم.. وإن كان قضى سنوات كثيرة من حياته خارج الدير، إلاَّ أنّه كان محبوباً من الرهبان والعلمَانيين مثل سائر الرهبان الأحباش في مصر، وقد أعطاه الله مواهب روحية كثيرة، إنّه القمص بيشوي الحبشي.

النشـأة

وُلِدَ جبرا Gabraسيلاسي باهـلبي جـبرا (عبـد الثـالوث فـرح قـلبي عبد مريم) في قرية سبأ مركز أسمرا Asmara بمحافظة أسمرا سنة (1921م)، من أبوين مسيحيين، والده سيلاسي (ثالوث)، وأمه فكرتا مريم رزلا صهيون (حبيبة مريم بذرة صهيون).

وقد كان يصلي في كنيسة الشهيد مرقوريوس (أبو سيفين) بإريتريا Erythrea واسم أب اعترافه: أبا جبرا هيوات (عبد الروح).

نذر الرهبنة

دخل جبرا دير القديس مرقوريوس في سن العاشرة سنة (1931م) فقد كان المتبع قديماً في بعض العائلات الحبشية نذر الابن البكر للـدير، ولكـن فـي عـائلة أبينا لـم يحـدُث ذلك، فقـد تنبأ راهـب حبشي بنذره للدير، وعندما قالت له الأم: يوجد أخوه الأكبر، قال لها: لا، وقد تحقق كلامه لأنّ أخيه الأكبر لم يرغب حياة الدير.

وقد تمت سيامته شماساً بيد نيافة الأنبا ماتيوس بدير القديس مرقوريوس بأديس أبابا، وأصبح اسمه: جبر مريم (عبد مريم).

سيامته قساً

في الثلاثينيات زار جبر مريم مصر للمرة الأولى واستقر في دير البرموس، وخدم أبونا عبد المسيح الحبشي والقمص مينا المتوحد (البابا كيرلس السادس) عندما كانا متوحدين خارج الدير، فكان يُحضر لهما الماء والطعام.. وفي تلك الفترة قام قداسة البابا يوأنس التاسع عشر (١٩٢٨-١٩٤٢م) بسيامته قساً، في الكنيسة المرقسية بكلوت بك قبل نياحته بعام، أي سنة (1941م).

الهروب إلى مصر

في (12/9/ 1974م) حدث انقلاب عسكري أسفر عن سقوط الإمبراطور هيلاسلاسي وضياع عرشه وتولى الحكم الضابط الشيوعي منجستو هيلا ماريام Mengistu Haile Mariam (1974- 1987م) فهرب القس بيشوي والراهب باخوميوس الحبشي وأتيا إلى مصر، وقد روى القمص أمونيوس المحرقي قصة مجيئهما إلى الدير المحرق قائلاً: عندما هربا ظلا يسيران في الصحراء عدة أيام حتى وصلا إلى السودان، وهناك تم القبض عليهما وتسليمهما للرئيس السوداني جعفر النميري فاستضافهما في قصر الرئاسة، وفي ذلك الوقت زار البابا شنودة الثالث السودان عام (1978م)، وعندما تقابل مع الرئيس جعفر النميري سلمهما له، فاستقبلهما نيافة الأنبا إسطفانوس أسقف أمدرمان وعطبرة ورحب بهما، وعندما عاد البابا شنودة إلى مصر عادا معه على نفس الطائرة، وفي دير الأنبا بيشوي قام بسيامة الراهب باخوميوس الحبشي قساً ورقى القس جبر مريم قمصاً باسم: القمص بيشوي، في (7/4/ 1979م)، وسألهما عن الدير الذي يرغبان أن يحيا فيه؟ فقال: الدير المحرق.

القمص بيشوي في الدير المحرق

عندما جاء القمص بيشوي إلى الدير المحرق، كان الأنبا أغاثون مطران الإسماعيلية (1972- 1999م) ناظراً لوقف الدير، والأنبا ساويرس رئيساً (1977- 2017م)، فقاما برهبنته مع القس باخوميوس، في كنيسة السيدة العذراء الأثرية (26/7/ 1979م).

وقد اتّخذ القمص بيشوي أب اعتراف له من الدير، هو القمص منقريوس المحرقي أقدم راهب بالدير، وعاش ناسكاً محبّاً مشهوداً له من الجميع، ففي أُسبوع الآلام كان يقوم بعمل (1000) ميطانية في الكنيسة، وكان يصوم من عشية الخميس حتى السبت بعد القداس.

وقد روى لي أحد معارفه أنّه عاش نباتياً يأكل السمك والفواكه والخضروات... وعندما تأتيه هدايا كان يوزعها في الحال على الموجودين، حتى الطعام كان يأكل منه القليل ويوزع الباقي.

حرب شيطانية أفقدته بصره

في يوم كان يسير معه أبونا دانيال في منطقة القلالي، فتركه وفي نصف الليل تحولت عينه السليمة إلى كتلة دم! وكان يصرخ بشدة، فطلب أبونا دانيال فذهب إليه وسأله: ماذا حدث لعينك؟ فقال له: كنت واقفاً بجانب الشباك أُصلي تحت اللمبة فلطمني الشيطان على عيني بشدة، فاشتميت رائحة عفونة، فأخذه أبونا دانيال إلى الدكتور فوزى كيرلس بملوي فكشف على العين ثم قال: إنها إصابة غير طبيعية! فلو أُصيبت بفيرس منذ شهر أو أكثر، لكانت حالتها أكثر احتمالاً من هذه الحالة، بمعنى لو في فيرس بيأكل في عينه من شهر لن تصل لِما وصلت إليه! وهذا يؤكد أن سبب العمى هو الشيطان! وبعد أن فقد بصره كان يطلب من الأستاذ ألفنس ونيس، أن يقرأ له السنكسار يومياً في التليفون ليتعزى بسير القدّيسين.

بساطة متناهية

مرة أخذه ابونا بفنوتيوس المحرقي أرض كاروت الخاصة بالدير، وكان معه تسجيلاً فأسمعه عظة لقداسة البابا شنودة فقال له: البابا كبير كيف أدخلته في هذا المسجل الصغير؟!! فلمَّا تقابل مع البابا حكى له هذه القصة! فضحك البابا وأهداه مسجل وشرائط كاسيت عليها بعض عظاته.

حبه للصلاة

في الدير كان يقضي الليل في الصلاة، وعندما يدق الجرس ينزل لحضور الصلاة بالكنيسة ويتناول يومياً في القداس.

وأثناء وجوده بالقاهرة، كان يقضي الليل في الصلاة من الساعة الثانية عشرة حتى الصباح واضعاً أمامه أناء به ماء ويرشم الماء بالصليب، وعندما يزوره محبيه كان يعطيهم من الماء المُصلى عليه كبركة، وقد تمجد الله مع كثيرين بواسطة هذا الماء..

وفي أحد الشعانيين كان يصلي بكنيسة السيدة العذراء بقصرية الريحان، وبعد القداس يذهب بيت القرباني بالقرب من الكنيسة ليأكل العدس الذي كان يعمله له خصيصاً، والغريب أنَّ بعد نياحة القمص بيشوي تغيّر المكان وتم عمل معرض مكان البيت..

وقد أحبه محافظ أسيوط اللواء عبد الحليم موسى، الذي صار وزيراً للداخلية فيما بعد، وكان يطلبه ليزوره في البيت ويصلي لأُسرته.

في صوم العذراء مريم

في السنوات الأخيرة استقر القمص بيشوي في شقة بالقاهرة، وكان يأتي للدير قبل صوم السيّدة العذراء ليعتكف مدة الصوم، وكنا نسمعه وهو يصلي بصوت عالٍ، وكان يأكل مرة واحدة بعد العشاء، وكان طعامه حمص ممزوج بالسكر أو خبز أو أي مأكولات جافة.. ولا يشرب سوى الماء لأنّه لم يكن يستعمل البوتاجاز، وعندما تقدمت به الأيام كان القمص دانيال المحرقي يعد بعض الأطعمة له.

وكان يصلي الأجبية.. وبعد كل صلاة يعمل مائة ميطانية ويقول كيرياليسون إحدى وأربعين مرة، كما كان يصلي التسبحة بألحانها، ومعظم اليوم نسمع صوته وهو يسبّح ويرتل..

مواقف ومعجزات

في يوم زار دير مارمينا العجائبي بمريوط مع أسرة، وعندما دخل من البوابة كان رجل عاجزاً يجلس على كرسي متحرّك، فناداه بعض مرافقيه للصلاة على المريض، فصلي وتمجد الله وقام الرجل، وقد شهد لهذه المعجزة العجيبة الأستاذ جودة فرج الله من مصر القديمة!

كان القمص بيشوي في مارجرجس الجيوشي بشبرا، وأُصيب بحالة إغماء بسبب السكر، فاتصلوا بالكاتدرائية ليُعلموهم بخبر وفاته وجهزوا الصندوق لدفنه وعندما وضعوا سكر في فمه استيقظ وقال لمن كانوا حوله: لماذا ايقظتموني لقد كنت أرى ملائكة..!

في يوم عانى القمص بفنوتيوس المحرقي من كابوس وهو نائم على سطح البيت البحري بالدير (قلالي رهبان) فعندما قابلة القمص بيشوي قال: لا تجلس في هذا المكان وحدك مرة أخرى لأنّ بجانبك مدافن مش كويسه! فتعجب من كلامه لأنّه لم يُعلم أحداً بذلك.

وعندما حدد الرئيس السادات إقامة البابا شنودة بدير الأنبا بيشوي تنبأ بموته! وقد كان! وأُغتيل في حادث المنصة (6/10/1981م)!

النياحة

في آخر سنة (2002م) بدأت أمراض الشيخوخة تظهر على القمص بيشوى وتم بتر إصبع قدمه بسبب ارتفاع السكر، فخرج من المستشفى، وبعد فترة زادت أمراضه فدخل المستشفى مرة أخرى لكنه تنيح فيها في (22/2/ 2003م)، فتم نقل الجثمان إلى الدير المحرق، وتمت صلاة الجِنَّاز ودُفن بطافوس الرهبان.

قديسون عاشوا في الدير المحرق - القمص بولس المحرقي

2018-12-08T01:23:00.000-08:00

عاصرته فرأيته شيخاً وقوراً، وعندما كان في لبنان أرسلت له في طلب بعض المراجع من جامعة الكسليك (الروح القُدس) عندما كنت أقوم بأبحاث عن الأعياد السيدية الكبرى وأصلها، فاتصل بي على تليفون الدير يؤكد لي أنّه مهتم بطلبي، وبالفعل أرسل لي ثلاثة كتب! إنّه القمص بولس المحرقي الذي خدم في لبنان فشرفنا وصار موضع ثقة البابا شنودة الثالث الذي عندما أصدر قراراً بعودة الرهبان إلى أديرتهم بعد سبع سنوات خدمة، أرسل له أبونا بولس ليعرف موقفه فكان جوابه: ما يريده أبونا بولس فليفعله!

النشـاة

وُلِدَ موريس يوم الجمعة (5/1/ 1933م)، وعاش في شارع إسكندر حنا بشبرا، الوالد طلبة ميخائيل والأم جميانة (دميانة) والإخوة: رؤوف، سميرة، موريس، فوزية، أنسي، وقد شهدت طفولته أنّ أسرته تقية، ولذلك نشأ مداوماً على حضور القدّاسات ومواظباً على دروس مدارس الأحد.

تدرج موريس في التعليم بمدارس جمعية الإيمان القبطية بشبرا، حتى حصل على الشهادة الثانوية في سن الثامنة عشرة، بعدها درس أربع سنوات بمعهد المعلمين الخاص بالزيتون- قسم اللغة الإنجليزية- قبل أن يتم إنشاء كلية التربية في ذلك الوقت، وبعد أن تخرّج من المعهد عمل بالتدريس لمدة أربع سنوات.

الخدمة والتكريس

أصبح موريس مشتعلاً بالروح، ولذلك خدم مبكراً في ثلاث كنائس باسم السيّدة العذراء: مسرة، عياد بك، الفجالة كما خدم بجمعية أبناء القدّيسين بشبرا، وهكذا كل من أحب الله يصير مثل نهـر يسير متدفقاً، حاملاً في أعماقه الحب، وفي يده العطاء، وفي تعاليمه نور الإيمان، لينير الطريق أمام الضعيف والمسكين!

وفي أبريل (1959م) عندما بلغ الثانية والعشرين من عمره، بدأت لؤلؤة البتولية تشع في قلبه وتملأ حواسه، فترك العمل وذهب إلى بيت التكريس بحلوان وقضى عاماً متفرغاً للخدمة.

فكرة الرهبنة وعلاقته بالقمص مينا المتوحد

بدأت فكرة الرهبنة عند موريس عندما حكى مدرس الدين في المدرسة، قصة راهب ذهب إلى قرية ليبيع عمل يديه من القفف، فقابل رجلاً ابنته متسلط عليها روح نجس، فدعاه إلى بيته ليشتري منه عمل يديه، فذهب إليه الراهب حاملاً القفف وعندما طرق الباب فتحت الفتاة فارتعب الروح النجس فلطمته على وجهه، فحوّل لها الخد الآخر، فلم يحتمل الشيطان تواضعه فصرخ وخرج منها، فأشعلت هذه القصة الحماس في قلب موريس فأحب الرهبنة، وبدأ يقرأ عن الرهبان وهو في سن الخامسة عشرة.

وفي ذلك الوقت لمع نجم القمص مينا المتوحد في سماء الرهبنة، فبدأ الشبان والخدام يتوافدون على مكان إقامته بالطاحونة ومعهم موريس، فكان لهم مرشداً ومعلماً، فأحبوا الرهبنة، وقد ظل موريس سنوات منذ أن كان طالباً بالمرحلة الثانوية يتردد على الطاحونة، وكان القمص مينا يرويه بنصائحه، وفي يوم صارحه بميوله الرهبانية، فرفض وطلـــب منه أن ينهي دراســته أولاً، فأطاع.

لم تعد حياة موريس خفية على أسرته، فزهده في العالم، وزياراته المتكررة للقمص مينا، واستقالته من العمل، ورفضه للزواج.. عوامل أكدت للأسرة رغبة ابنهم أن يصير راهباً، لكنهم رفضوا بشدة، وسعى والده جاهداً أن يُثنيه عن تلك الحياة التي يعرف مخاطرها، وأصبحت الأسرة كلها تقاوم هذا القرار، أما هو فلم يتزعزع أبداً!

الذهاب إلى منطقة وادي الريان

عاش موريس عاماً في بيت التكريس بحلوان، ثم انتقل بعد ذلك إلى منطقة وادي الريان، حيث كان الأب متى المسكين يقيم مع بعض الرهبان، فألبسه زي الرهبنة وأعطاه اسم نحميا المقاري فعاش ثلاث سنوات (1962-1960م) ثم ترك المكان لبعض الخلافات بين الرهبان والبابا كيرلس، فقضي ثلاثة أعوام بين دير السيّدة العذراء بياض ودير سدمنت، تحت رعاية الأنبا أثناسيوس مطران بني سويف.

الرهبنة والكهنوت في الدير المحرق

لم تكن حياة الشاب الروحاني مستقرة في تلك الفترة، فذهب للقاء البابا كيرلس بالكاتدرائية المرقسية بكلوت بك، فأرسله في يوم (25/11/ 1966م) إلى دير مارمينا بمريوط، مع القس متياس السرياني (نيافة الأنبا رويس)، فعاش هناك عاماً كاملاً، بين الصلاة والعمل، وقد شهد له القمص رافائيل أفا مينا قائلاً: عاش بالبساطة والطهارة والكمال والمحبة والغربة والمسكنة، أحبه الله والناس، وهو أيضاً أحب الله والناس، ولذلك نشعر أنّ محبته هذه لن تنتهي بعد وصوله إلى السماء بل تزداد ويتشفع فينا وفيكم.

وفي عام (1967م) أرسله البابا كيرلس إلى الدير المحرق، ففرح به القمص قزمان بشاي المحرقي رئيس الدير، وأعطاه حجرة في قصر الرئاسة ورهبنه من جديد باسم: الراهب بولس (Pauloc) المحرقي ومعناه: الصغير وقد كان متضعاً ومحبوباً.. وهذه أسماء الرهبان الذين تمت سيامتهم: بطرس، بولس، ديديموس، باسيليوس، مينا.

وبعد الرهبنة كلفه القمص قزمان رئيس الدير بخدمة الزوار والأجانب، ليشرح لهم معالم وتاريخ الدير، والإشراف على احتفالات الدير، وفي السادس من شهر هاتور (17/11/ 1969م) تمت سيامته قساً، بيد الأنبا أغابيوس أسقف ديروط.

الخـدمة في لبنان

بعد تجليس البابا شنودة الثالث في (14/11/ 1971م)، انتدبه للخدمة في لبنان والأردن وسوريا ليكون أول كاهن بالكنيسة القبطية يخدم في الخارج في عهد قداسته، وفي لبنان بدأ الصلاة في مزار للروم الكاثوليك، ثم اشترى قطعة أرض في سن الفيل ببيروت وبنى عليها كنيسة، دشنها البابا شنودة وتم الاعتراف بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية من قِبل الدولة اللبنانية، وفي الأردن بنى كنيسة، وهناك تم ترقيته قمصاً عام (1976م) بيد نيافة الأنبا باسيليوس مطران الكرسي الأورشليمي، ومن الأردن عاد إلى مصر سنة (1981م)، عندما قامت الحرب الأهلية في لبنان (1975- 1990م).

تعمير دير مار مينا بإبيار

في يوم (11/11/ 1981م)، ذهب القمص بولس المحرقي إلى دير مارمينا بإبيار بطنطا، في عهد نيافة الأنبا يوأنس، وكان الدير شبه مهجور ومهمل، تملأه نباتات الحلفا والثعابين والدبابير وأكواماً من الطوب والتراب.. فكان يخرج من قلايته بعد صلاة باكر، ويقف أمام بيت الخلوة ووجهه نحو الكنيسة، ويتكلم مع مارمينا شفيع المكان، فأرسل له الرب خداماً من الشباب المباركين، فخدموا معه بأمانة، وتم تعمير الدير، وكان يقيم القدّاسات، ويعمل القربان، وينظف الكنيسة ويعطر المذبح بالأطياب قائلاً: إنّ المسيح سيأتي على هذا المذبح فلابد أن يكون نظيفاً ولائقاً لاستقباله، وقد شهد كثيرون أنهم رأوا حماماً أبيض نورانياً فوق قباب الكنيسة الأثرية، وسمعوا أصوات التسبحة والقدّاسات في أوقات غير الأوقات الرسمية للصلاة فتعجبوا! وكانوا يذكرون أنّ في هذا المكان تعمّد البابا كيرلس السادس وزاره القدّيس الأنبا أبرآم أسقف الفيوم وصلى فيه.

ظل أبانا بولس يخدم في دير مارمينا بإبيار حتى عام (1992م)، وعندما استقرت الأوضاع في لبنان عاد إلى الخدمة في الفترة ما بين (1993- 1999م).

رؤية القدّيسين

قال لي أحد رهبان ديرنا العامر: إنّ أبانا بولس قد رأي السيّدة العذراء ومارمينا والأنبا أبرآم، وروى لي القمص قزمان المحرقي الذي خدمه هذه الرؤية قائلاً: فى يوم (3/9/1999م) استيقظ أبونا وجلس على كرسي، فرأى العذراء مريم بمنظرها الحزين تحمل طفلاً على يديها، فقام وأضاء شمعة وكان هذا الوقت هو نفس موعد نياحة الراهب أغناطيوس المحرقي برصاص الجناة في مزارع الدير.

وأثناء دورة عيد الصعود في ديار مارمينا بإبيار، طلب من أحد الشمامسة أن يحمل أيقونة العذراء مريم مع أيقونتي القيامة والصعود، وخلال الزفة نزل منها زيت، وأثناء تعميد طفل رأى صلباناً ملأت جرن المعمودية.

أقوال للقمص بولس المحرقي

+ أطع الكاهن لأنّه مسئول عنك أمام الله.

+ لا ترفض عصا التأديب لأنّها للمنفعة.

+ آدم وحواء كانا في الفردوس، ثم سقطا والله دبر الخلاص، ونحن لابد أن نسير في دائرة الخلاص لنعود إلى الفردوس.. فلابد أن يكون كلامنا وأعمالنا يخدم الرجوع إلى الفردوس.

+ الاختلاء للامتلاء، إن لم يكن يومياً فليكن أُسبوعياً.

نياحــته

كان الأنبا أبراهام مطران الكرسي الأورشليمي (1991- 2015م) قد قام بسيامة كاهنين للخدمة في لبنان فرأى القمص بولس أن يعود إلى ديره، وقد كان! فعاد في يناير (1999م)، فسادت فرحة عارمة بين الرهبان لعودته، وبدأوا يتوافدون على قلايته يستمتعون بأحاديثه ويسترشدون به، وفي الدير اشتد عليه المرض فقد كان يعاني من أمراض كثيرة أخطرها قصور بالشريان التاجي، وكان الدكتور مكرم فهمي الأستاذ بكلية طب طنطا يمزح معه قائلاً: أنت موسوعة طبية، لأنّ ملفه الطبي كان من أكبر ملفات المرضى في عيادته.

وعندما ذهب إلى مستشفى دار الفؤاد، قرر الطبيب إجراء جراحة قلب مفتوح، ففشلت، وتم استئصال جزءاً من الأمعاء ولكن دون جدوى، فمكث أياماً في العناية المركزة عدة أيام وسط محاولات الأطباء الفاشلة، إلى أن تنيح بسلام في (7/3/2001م).

وبعد نياحته قالوا وكتبوا عنه الكثير، فكتب المطران جورج صليبا مطران جبل لبنان أروع الكلمات قائلاً: التحق أبونا بولس بزمرة الرهبان والآباء القدّيسين والكهنة، الذين يلبسهم الرب مجداً في السماء، أبانا بولس! أنت الآن تنعم في السماء، نم قرير العين، مطمئن القلب، مرتاح الضمير، فإن أعمالك الصالحة تشهد لك في هذا العالم، وراعي الرعاة ربنا يسوع يكافئك في السماء..

قديسون عاشوا في الدير المحرق - القمص ثاؤفيلس المحرقي

2018-12-08T01:21:00.001-08:00

رسالة حية تنبض بالحب، وتوبخ الضمائر التي تخدم بحثاً عن نفسها، حبّاً في الظهور واهتماماً بالعبادة الشكلية، فقد عاش في الدير وذهب إلى القدس وخدم في أبوتيج بمباديء لم تتغير، أحب الله والناس، فحفر اسمه بأحرف من ذهب في قلوبهم، إنّه القمص ثاؤفيلس المحرقي، الذي رفع اسم ديرنا عالياً، ونفخر بأننا رأيناه وتكلمنا معه.

قداسـة مبكرة

في بيت هاديء ملأ الإيمان حجراته، وافترشت ورود المحبة والفرح والسلام أرضه وغطت طرقاته، وُلِد كامل زهرة عطرة في بستان الحياة بمركز المنشاة بسوهاج في يوم (6/12/ 1927م)، فاستقبلته الحياة بفرح عظيم، ونما في أسرة مؤمنة مكونة من أبوين وسبعة أشقاء هو البكر بينهم: كامل، كمال، بهية، إبراهيم، توفيق، نعمات، نعمة، وقد شهدت حياته أنّه ليس لهذا العالم قد وُلِدَ، فقبل ميلاده ظهر ملاك في حُلم لأمه أستير موسى خليل، وبشرها بأنّ الجنين الذي في بطنها ليس لها بل لله!

سنوات تمر.. والطفل ينمو في النعمة ويتعلق بالكنيسة، وفي يوم ملأ الحزن قلبه، كما لو كانت البهجة دُفنت مع المسيح في قبره فقد طلب منه والده سدراك روفائيل سمعان أن يحرس أجران القمح يوم الجمعة العظيمة! فرأى كامل الشهيد مارجرجس فطلب منه حراسه المحصول لحين انتهائه من الصلاة، وعندما حضر والده للاطمئنان عليه، سأله الجيران عن سبب وجود جنود بخيولهم حول حقله فلم يفهم ما يقولون! وعندما عاد كامل من الكنيسة، روى لوالده ببساطة القدّيسين كل ما حدث!

وفي يوم كان كامل ذاهباً إلى الحقل ومعه قطيع من الأبقار، وكان يسير على قضبان السكة الحديد يصلي المزامير، فجاء القطار مسرعاً من خلفه، وفي آخر لحظة صرخ إلى القدّيسة مريم: يا عدرا حوشي! فاستجابت لصراخه وحملته هو والأبقار بقوة عجيبة من أمام القطار، ووضعتهم على خط السكة الحديد المجاور!

الرهبنــة

بقدر ما يتقدم كامل في السن يزداد روحانية، وتتعاقب السنون فيتلهف جسده لحياة البتولية، لأنّه أدرك هشاشة السعادة الجسدية، فارتبط بالكنيسة وأحب القدّيسين وحفظ مزاميرَ وألحاناً وأجزاءً كثيرة من الكتاب المقدّس، فالتهب قلبه حماساً لحياة الرهبنة، لكن والده رفض! فقد كان يريد أن يتولى مباشرة أراضيه ومواشيه... ويرعى الأسرة بعد وفاته!

وذات يوم سافر كامل إلى دير الأنبا بولا بالبحر الأحمر، ومكث هناك يوماً واحداً وعاد إلى منزله، ثم ذهب مرة ثانية فقرر أن يعود إلى بلدته، ولكنَّ الرهبان أحبوه وحاولوا إقناعه بالبقاء معهم، وكان نيافة الأنبا أرسانيوس الثاني رئيس الدير يقابله في قلايته، ويتكلم معه عن حياته الشخصية حتى يتشجع ولا يغادر الدير، ولكنه بعد سبعة أيام قام باكراً وغادر الدير عائداً إلى بيته دون أن يراه أحداً، وفي المرة الثالثة سأله رئيس الدير: هل ستمكث معنا هذه المرة أم ستعود إلى بيتك؟ فأجاب كامل: سأمكث معكم، فقضى شهراً لم يشعر خلاله بأنّ هذا هو الدير الذي يريده الرب أن يترهب فيه فغادره وأثناء عودته قال لنفسه: لقد ذهبت إلى الدير ثلاث مرات وفي كل مرة لم تحتمل الحياة فتعود إلى المنزل، فامكث في البلد واعبد الله في البيت ولا تعود إلى الدير مرة أُخرى، فالله يريد القلب وليس الزي ويقبل الصلاة في أي مكان!

ويذهب كامل إلى أب اعترافه يحمل معه أحزانه وأفراحه، فوالده يرفض رهبنته، والقدّيسة مريم تظهر له في حُلم، ومعها الأنبا باخوميوس الثاني رئيس الدير المحرق يمد إليه يده ليعطيه قربانة! ففسر له أب اعترافه الحُلم قائلاً: لقد اختارتك العذراء لتكون راهباً في الدير المحرق! وقد كان! فذهب كامل إلى الدير المحرق في (27/10/ 1956م) وفي الدير كان حب المسيح يملأ قلبه، فانعكس هذا الحب على علاقته بالرهبان فأحبوه ورشحوه للسيامة، فدق الجرس نغمات الفرح، ويجتمع الرهبان ليُشاركوا في الاحتفال الروحي المهيب برهبنة كامل، فتمت سيامته باسم: ثاؤفيلس (Qeovhloc)، وهو اسم يوناني معناه: محب الإله، وقد كان هذا الحدث الجليل يوم (5/1/ 1959م)، بيد نيافة الأنبا باخوميوس الثاني رئيس الدير المحرق (1947- 1962م).

الذهاب إلى مدرسة الرهبان والكهنوت

انتهت احتفالات السيامة وعاش الراهب المبتديء أياماً جميلة بين أحضان المسيح يُصلي ويقرأ ويعمل.. وبعد عام ذهب إلى مدرسـة الرهبـان اللاهوتيـة بحلوان للدراسة، مع أخيه في الرهبنـة الراهب داود المحرقي وهناك أُصيبَ بالملاريا، وأكد الطبيب أنهما لن يعيشا للصباح وتم عزل كل واحد منهما في غرفة، فصلى أبونا ثاؤفيلس ليعود إلى الدير سالماً، وفي نصف الليل جاءت العذراء مريم ومدت يدها نحوه، فشفي في الحال وزميله قام سالماً! وعاد إلى ديره حاصلاً على شهادة التفوق لتنطبق عليه الآية: " كَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحاً " (تك2:39)، وبعد عام نال نعمة الكهنوت بيد الأنبا باخوميوس الثاني رئيس الدير في عيد العنصرة (2/6/ 1963م)، ليصير راهباً وكاهناً يحتذي به الرهبان في الدير.

عمل الله في حياته

+ أُصيب أبونا ثاؤفيلس بحصوة في الكلى، فقرر الطبيب أن تُجرى له جراحة، وكان الألم في نصف الليل فقال بكل إيمان: العدرا هتتصرف عشان أحضر الكنيسة وأصلي مزامير نصف الليل! وقبل أن يدق جرس نصف الليل نزلت الحصوة بدون ألم!

+ ومرة أُصيب بألم في ضرسه فخرج من قلايته وجلس على بوابة الدير وقال للخفير: الدكتور جاي دلوقتي! وفجأة طرق طبيب أسنان بوابة الدير، ففتح له البواب فقبّل يد القمص ثاؤفيلس قائلاً: كلما حاولت أن أنام أجد شيئاً يدفعني أن أذهب إلى الدير، فأخذت حقيبتي وأدوات الأسنان وجئت إليكم!

الخدمة في القدس

سيم أبونا ثاؤفيلس قساً فكانت أفكار كثيرة تتموج بداخله، هل يقضي بقية حياته بين القلاية والكنيسة والعمل في الدير؟ أم يخرج للخدمة ويفتح شفتيه ويعظ ويجذب نفوساً للملكوت؟ لتكن مشيئة الله! فذهب للخدمة في القدس عام (1965م)، بناءً على رغبة الأنبا باسيليوس مطران القدس، ولكنه عاد إلى مصر عندما اندلعت الحرب عام (1967م)، وقد روى بنفسه رحلة عودته المثيرة والملاك الذي رافقه قائلاً: وأنا في القدس طلبت من أسرة مصرية أن تحجز لي من مصر تذكرة للعودة إلى مصر لقلة تكلفتها، وترسلها عن طريق مكتب مصر للطيران في القدس، ولكن اندلعت الحرب فسافرت سريعاً قبل استلام التذكرة، فتحركت من القدس إلى نهر الأردن وهناك وجدت شاباً يطلب مني أن يحمل حقيبتي فوافقت حتى أستطيع العبور، وبمجرد أن عبرت النهر وضع الحقيبة بجواري واختفى!

وفى الأردن سألت عن الحجز إلى لبنان، فوجدت شاباً ترك لي تذكرة فأخذتها وسافرت، وفي بيروت ذهبت إلى مكتب مصر للطيران على أمل أن أجد التذكرة التي حجزتها لي الأسرة، فلم يجد المسئول أي بيانات فأعطاني تذكرة للعودة إلى مصر في اليوم التالي، طالباً مني أن أُرسل له البيانات من فرع مكتبهم بمصر.

ذهبت للمبيت بأحد الفنادق ولم يكن معي نقود، فأعلمني موظف الحجز أنّ شاباً حجز غرفة لكاهن، فمكثت فترة فى الغرفة ونزلت لآكل، ففوجئت بالجرسون يقول: ماذا تحب أن تأكل يا أبانا؟ الشاب الجالس هناك دفع الحساب! فرفعت عينيَّ إلى الجهة التي يشير إليها فلم أجد أحداً، فأكد الجرسون ما قاله، فطلبت أكلاً بقيمة ما دفعه! وفي اليوم التالي خرجت من الفندق ووقفت في الشارع، فوقف لي سائق مصري أوصلني إلى المطار! وعندما وصلت توجهت إلى مكتب مصر للطيران حتى يرسل البيانات للمكتب في بيروت، فسألني المسئول عن الرقم والبيانات فلم أعرف! وفجأة لمحتني السيّدة التي حجزت لي التذكرة من الشباك الزجاجي فأسرعت نحوي وأعطتني التذكرة، وهي تتساءل عن السبب الذي دفعها أن تذهب إلى المكتب في هذا التوقيت؟! ولماذا أخذت الحقيبة التي توجد بها التذكرة وتركت الأُخرى التي تخرج بها؟!

خدماته في الدير ونوال القمصية

عام مضى بعد عودته من القدس ترقى بعده إلى رتبة القمصية في (15/3/ 1968م)، وزادت خدماته فأشرف على مباني الدير ومعمودية الزوار وخدمة المرضى وشيوخ الدير.. وهذا مواقف طريف حدث أثناء إشرافه على مكتب بريد الدير:

كان مفتش من هيئة البريد يقوم بجولة تفتيش لمكاتب البريد، فذهب إلى الدير ولم يتذكر أنّه مكتب خاص لا يتبع الحكومة! فقام بالتفتيش وانتهى به الأمر أن كتب تقريراً جاء فيه: نظراً لعدم نظافة المكان يتم خصم يومين من القمص ثاؤفيلس، معتقداً أنّ أبانا موظف يتقاضى مرتباً من الحكومة! فابتسم أبونا وبدعابة قال له: هات فلوس الثمانية والعشرين يوماً واخصم فلوس اليومين!

شفافيته

+ كان المهندس الزراعي إبراهيم سدراك يزور الدير المحرق، فأعلن أمام الرهبان أنه يستعد لمناقشة الدكتوراه ففرحوا، لكنّ أخاه القمص ثاؤفيلس كان يريد أن يترهب فبادره قائلاً: لو تفرغنا كلنا للدراسة فمن أين نأتي برهبان لتعمير الأديرة؟! وتمر السنون ويحصل المهندس إبراهيم على الدكتوراه في النباتات الطبية عام (1976م)، ثم يترك كل شيء ويترهّب باسم: الراهب سدراك الأنبا بيشوي في (19/3/1984م)، وبعد أن سيم كاهناً خدم في سويسرا، ولما تنيح الأنبا باسيليوس مطران الكرسي الأورشليمي (1959-1991م) في (21/10/ 1991م) رُشّحَ ليخلفه فتمت سيامته باسم: الأنبا أبراهام!

+ كان الأستاذ ممدوح معتمد في الدير المحرق مع مجموعة من الشبان لقضاء خلوة روحية، وقت اختبار وامتحان المتقدمين للكليـة الإكليريكيـة بالـدير فقال الأستاذ ممدوح للقمص ثاؤفيلس: هل أمتحن وأُقدّم فـي الإكليريكيـة؟ فرد عليه قائلاً: لا، خلّص المعهد ورهبن ولم يكن التنسيق قد ظهر بعد! وعندما ظهرت النتيجة دخل معهد المساحة ودرس لمدة عامين، وعمل ثلاث سنوات في أسيوط، ثم ترك العمل وترهب في دير الأنبا بيشوي باسم: الراهب إبيفانيوس.

+ امتحن الدكتور شحات الماجستير ليتخصص في الأمراض الصدرية، وكان قد دخل الامتحان أكثر من مرة فلم ينجح، فطلب الدكتور إيليا أنور من أبينا أن يصلي من أجله فرفض وتهرّب منه قائلاً: أنا جاهل وهو دكتور! وعندما ذهب ليعرف النتيجة وجد نفسه راسباً! وبعد عام امتحن مرة ثانية فرآه القمص ثاؤفيلس أمام المطرانية فنادى عليه قائلاً: مبروك يا دكتور شحات ربنا شحتك الماجستير! فذهب إلى أسيوط وهناك قابل الدكتور سعودي فقام بتهنئته قائلاً: مبروك نجحت بلجنة رأفة!

خدمات متنوعة

في عام (1976م) انتدبه قداسة البابا شنودة ليخدم في كنيسة مارمرقس الدرب بنجع حمادي، التي كانت تتبع الإنجليز وعندما رحلوا أعطوها للخواجة عازر فاعتبرها ملكاً له، وتحكّم في الشعب والكهنة، إلى أن ذهب أبونا ثاؤفيلس فصلى وخدم بكل أمانة، وتبنى الخواجة عازر روحياً وبعدها زالت الخلافات بين الخواجة عازر والمسئولين وتنازل عن موقفه وأصبحت الكنيسة تتبع الأسقفية.

وحتى الآن نذكر أنّ أبونا ثاؤفيلس أسس كنيسة الملاك ميخائيل فى عزبة توما خلف الدير المحرق عام (1979م)، ولكن خدماته الأكثر كانت في أبوتيج ففي عام (1979م) ذهب لصلاة أسبوع الآلام وعيد القيامة وعاد إلى الدير وبعد سيامة الأنبا أندراوس أسقفاً على كرسي أبوتيج، طلب عودته وأسند إليه دير الأنبا مقار فذهب عام (1980م)، وبدأ في تعمير الدير، وخدم بأمانة فأثمرت خدمته.

معجزات

نجاح طالبة الصيدلة

رسبت طالبة من ديروط في السنة النهائية بكلية الصيدلة عدة مرات، فذهبت إلى أبينا ثاؤفيلس في دير الأنبا مقار بأبوتيج ومعها مذكرات المادة التي كانت ترسب فيها، فأخذها منها قائلاً: ذاكري هذه الورقات وستنجحين، فذاكرت ونجحت، وذهبت لتبشره في الدير فلم تجده ولم تنتبه إلى أنَّ غيابه عن الحضور يعني عدم وجوده في أبوتيج! فصلت القداس ثم ذهبت إلى مطرانية أبوتيج لتُعلمه، فقابلت تاسوني أغابي مسئولة المضيفة فسألتها عن أبينا وفجأة دخل القمص ثاؤفيلس فقبّلت تاسوني يده فطلب منها أن تعد لها الغذاء فقالت: حاضر وذهبت لتُحضر الشاي فقابلها سعد الفراش وفهمت من كلامه أنّ أبانا في القاهرة منذ يومين مع الأستاذ جمال شفيق وسوف يحضر غداً! فارتبكت وسقط منها الشاي على الأرض وأخذت تبكي من هول المفاجأة، وفي اليوم التالي حضر أبونا وعندما قابلها قال لها: ما حدث بالأمس في الصالة تحت الساعة لا يُحكى لأحد، ووالدك المقدس عفت هغرّمه ستة أكواب عوضاً عن الأكواب التي سقطت منك، فضحكت تاسوني وقالت: دستة يا أبانا!

شفاء عين طفل

في يوم (20/5/ 2004م) وقعت كسِرة رخام على عين طفل بالصف الأول الإعدادي بأسيوط فنزفت بشدة، فأخذه والده إلى الدكتور فكان التشخيص: تمزّق بالقرنية وانحسار بالشبكية ونزيف حاد بالعين وقطع طولي بالعدسة طوله (0,7م)، ثم نصحهم الطبيب بالسفر إلى القاهرة فوراً لإجراء عملية عند أحد الأطباء المتخصصين، فذهبوا إلى الدكتور فتحي فوزي فصارحهم قائلاً: لا يوجد أمل ولو (5 %) وكل ما أستطيع عمله هو وضع مادة داخل العين، فتبدو أمام الناس كأنها سليمه، ولكنه لن يستطيع أن يرى بها! فصلى جد الطفل أمام صورة القمص ثاؤفيلس في بيته ونام فرأى نفسه في دير الأنبا مقار، وعندما دخل القاعة قابل أبانا وحكى له كل ما حدث لحفيده، فطمأنه قائلاً: عينه ستة على ستة! ثم وضع أبونا يده على وجهه الرجل ومسح عينيه وقال له: هتكون زي كده، وبعد فك الرباط عن العين وُجِدت سليمة تماماً! وقال الطفل للطبيب: أنا شايفك يا دكتور!

خروج الحصوات

روت سيدة من أبو تيج هذه المعجزة قائلة: منذ عام (1987م) وزوجي يعيش بكلية واحدة بعد أن تليفت الأُخرى، وفي سنة (1996م) أُصيب بارتفاع في البولينا وضغط الدم والسكر ودرجة الحرارة، نتيجة وجود ثلاث حصوات تسببوا في إنسداد الحالب، وكان يدخل في غيبوبة فأدخلناه مستشفى خاص بأسيوط فأخرجوا الحصوات ولكن درجة الحرارة ظلت كما هي مرتفعة، وفي الساعة الثالثة بعد منتصف الليل عاد إلى وعيه، فطلب مني أن أتصل بأبينا ثاؤفيلس ليصلي من أجله فقلت له: حاضر، ولكن نظراً لتأخر الوقت لم أتصل، وفي الساعة السادسة اتصل ابني من أبوتيج، وأعلمني أنّ أبونا ثاؤفيلس اتصل به ليطمئن على صحة الوالد فقلت له: أُطلب منه أن يصلي من أجله فهذه رغبته.

انتهى الحوار مع ابني فأغلقت التليفون وفجأة عاد زوجي إلى وعيه فقال لي: أين أبونا ثاؤفيلس؟! فتعجبت من سؤاله وأعلمته أنَّ أبانا لم يأتِ إلى هنا، فقال لي: إذاً، أنا كنت أحلم، فسألته: ماذا حلمت؟ فروى لي الحلم قائلاً: كنت راكباً سيارة معكِ وابننا عائدين إلى أبوتيج، وعند كافيتريا بالطريق وقفت سيارتنا وسيارة كانت تسير خلفنا بداخلها أبونا ثاؤفيلس ومعه شابين، فنزل أبونا وأخذني في حضنه وأركبني وحدي في السيارة معه وطمأنني بأنني شُفيت تماماً! وبعد الحلم انخفضت درجة الحرارة وتحسنت حالته، فكتب له الطبيب تصريحاً بالخروج في نفس اليوم! وحدث أثناء عودتنا بسيارة ابني المرسيدس إلى أبوتيج، وعند كافيتريا بالطريق أعطت سيارة خلفنا إشارة فتوقفنا، فوجدنا أبونا ثاؤفيلس ومعه شابين، فنزل أبونا وأخذ زوجي في حضنه وأركبه السيارة وقال لابني: خذ أنت أم القديسين وأسبقنا إلى البيت وأبوك سيذهب معنا! فتعجبنا مما حدث ولازلنا نتساءل: من أعلم أبونا بخروجنا من المستشفى في ذلك الوقت؟! وكيف عرف أننا نركب السيارة المرسيدس التي لم ينزل بها ابني أبوتيج من قبل؟! وكيف جاء لزوجي في حلم وهو في غيبوبة بالمستشفى وتحول الحلم إلى حقيقة؟! والأهم من ذلك كيف شُفي زوجي في الحلم وطمأنه أبونا قائلاً: خلاص مفيش حاجة؟!

بعض أقواله البسيطة والعميقة

+ لو عايز تكلم ربنا سهل خالص رقم السما (02150) (الصفر) هو التوبة التي تجعل القلب ليس فيه خطية، و(2) الصلاة والصوم، و (150) هم المزامير، تتوب وتصلي وتصوم وتتكلم مع السما ترد عليك على طول.

+ الأمانة رأس الفقير والخيانة تقفل باب الرزق الكثير.

+الكتاب المقدّس هو خريطة المسافر، وعكاز الغريب، ودليل المرشد، وسيف المحارب، ودستور المسيحي.

+ تذاكر تنجح والكنيسة بك تفرح.

+ لا صديق في الحياة سوى المسيح رب السماء.

+ لا تُعطي فرصة للجسد أن يغلبك بل تقوّى بالروح، لأنّ الجسد بالخبز يحيا كالبهائم والروح بكلام الله تحيا كالملائكة، ولا ثقة بالجسد بل إحترس منه.

+ الخطية تحول البركة إلى لعنة، فاحترس منها.

صليب المرض والنياحة

أربعة وعشرون سنة (1980- 2004م) ممزوجة بالفرح والعمل، قضاها أبونا ثاؤفيلس في الخدمة بأبوتيج، لكنّ المرض اشتد عليه، وبدأت هواجس فكر الموت تتملك النـاس، ورغم رقاده على سرير المرض إلاَّ أنّه لم يغلق بابه في وجه إنسان، والابتسامة لم تبرح شفتيه وفكره لم يصمت، بل ظل يتذكر أولاده ويرعاهم بإرشاده، ويزحف لون الشمع الأصفر إلى وجه أبينا ثاؤفيلس وصوته المرتعش الضعيف يسوده صمت، ومن حوله الناس لا تريد أن تصدق، أنّ راعيهم الصالح الأمين وطائرهم الجميل الذي كان يحلق بهم في سماء الروح، سيذهب بعيداً عنهم! وفي فجر يوم (28/1/ 2004م) دقت الأجراس لتعلن الخبر الأليم، بعد (45) سنة رهبنة، قضاها بين الحياة في الدير والخدمة خارج الدير، ليبدأ حياة جديدة كشفيع لهم في السماء، وقد رفض شعب أبوتيج أن يذهب جسده إلى الدير قبل أن يصلوا عليه، وقد كان! فحملوا الجسد وأتوا به إلى الدير المحرق، فاستقبله الرهبان على باب الدير، ودخلوا الكنيسة وصلوا عليه مرة ثانية! فهل سمعتم عن قديس صلوا على جثمانه مرتين؟!

وقد وضع جسده في مقبرة الرهبان بالدير، لينضم إلى صفوف الأبرار، الذين أثروا الدير والكنيسة بأعمالهم الصالحة..

علماء عاشوا في الدير المحرق - القمص تاوضروس المحرقي

2018-12-08T01:19:00.000-08:00

كثيرون هم الذين يأتون إلى الأرض وإلى التراب عودتهم، وقليلون هم الذين يرحلون من الأرض إلى السماء، فكانوا بيننا بشراً سمائيين أو ملائكة أرضيين، هم من أهل السماء ويعرفون لغة السماء، ويحملون في أيديهم خريطة السماء، وهم لا يخفون عنا هذه الخريطة وإنما يكشفونها لنا في رسم دقيق، لأنّهم يرغبون أن يدخل معهم آخرون.. بهذه الكلمات الروحانية العميقة نعى الأب الدكتور القمص فيلوثاؤس فرج كاهن كنيسة الشهيدين مارمرقس ومارجرجس القمص تاوضروس المحرقي في كتاب " أقباط السودان ج 2 ".

سوهاج تشهد ميلاد راهب عظيم

تاريخ عريق للكنيسة القبطية في سوهاج، تلك المدينة التي يحدها شرقاً أخميم مدينة الشهداء، وفيها عاش القديس العظيم الأنبا شنودة رئيس المتوحدين، مؤسس ديره الشهير المعروف بالدير الأبيض، وفي هذه المحافظة التي تعد من أغنى محافظات مصر بشهدائها الأبرار وتراثها القبطي، وُلِدَ خليل إبراهيم في يوم (5/8/١٩٠٧م)، بنجع القرد الذي أصبح الآن شارعاً يُطلق عليه اسم: شارع بخيتة.

الذهاب إلى الدير المحرق

نما خليل في أسرة بسيطة وكان يتمنى أن يُكرّس حياته لله راهباً، يلتهب قلبه بالحب الإلهي، ويسبح فكره في سير الشهداء، الذين تخضبت أرض أخميم بدمائهم، فهرب من أهله إلى الدير، لكنهم أعادوه إلى البيت لا بكلام الحكماء أو بوسائل الإقناع، إنما بالضرب والتهديد.. وأخذوا يوبخونه ويتهمونه بالتكاسل والهروب من مسئولياته تجاه أسرته! فعاش خليل وقد ملأ الحزن قلبه، لقد كان يحيا في عالم بلا معالم واضحة عالم مغلف بالضباب، إلى أن جاء عام (١٩٢٦م) يحمل معه بشرى الفرح، فقد ترك أسرته بدون ضجيج ذاهباً إلى الدير المحرق لينضم إلى رهبانه الأبرار، وفي الدير حفظ المزامير والتسبحة والألحان والقدّاس.. وقام بأعمال كثيرة...

الرهبنة والكهنوت

قضى خليل في الدير عامين تحت الاختبار، وقد شهد الرهبان لجهاده وحبه للمعرفة.. فتمت تزكيته، وقام الأنبا باخوميوس الأول رئيس الدير، بسيامته في برمون عيد الميلاد (6/1/1928م)، باسم تاوضروس (Qeodwroc) ومعناه: عطية الله، وكان ذلك في قصر الرئاسة بالدير كما كان متبعاً قديماً، وبحضور مجموعة من الكهنة والرهبان، وبعد أربع سنوات نال نعمة الكهنوت بيد الأنبا أغابيوس الكبير أسقف صنبو وديروط وقسقام (1929- 1964م)، مع أخيه في الرهبنة الراهب منقريوس المحرقي، وفي عام (1933م) تمت ترقيتهما إلى رتبة القمصية.

الخدمة في سوهاج

امتلأ القمص تاوضروس من النعمة والفضيلة، وتعددت مواهبه وأحب الوعظ والتعليم فخدم عشر سنوات في إيبارشية سوهاج:

- سنتان فــي كنيســـة الشـــهـيد أبـي ســيفــين بــأخـميــم.

- سنة ونصف في كنيسة السيّدة العذراء بالجلاويّة.

- خمس سنوات في كنيسة السيّدة العذراء بالطوايل.

- سنة ونصف في كنيسة أبي سيفين التي خدم فيها من قبل.

وقد شهد له أحد المعاصرين له بأنه كان بسيطاً، جريئاً، ذكياً، قليلاً في كلامه، ضليعاً في اللغة العربية، مجيداً للغة القبطية، موهباً في الألحان الكنسية، وكانت عظاته قصيرة وهادفة، ومن إنجازاته طبع الخولاجي والأجبية..

الخروج من المحرق والذهاب إلى دير السريان

أراد قداسة البابا كيرلس السادس عام (1962م) تعيين القمص قزمان بشاي المحرقي رئيساً للدير المحرق، فاعترض بعض الرهبان لأنّه كان قد خرج للخدمة منذ عدة سنوات، ويوجد بالدير من هم أكفأ منه في إدارة الدير وتدبير شئونه، ولما أصر البابا على قراره أصروا هم أيضاً على رفضهم، فقرر البابا نقل خمسة قمامصة إلى أديرة أخرى: بطرس البلنصوري (نسبة إلى بلدته بأبوقرقاص)، عبد المسيح، دوماديوس، سوريال، تاوضروس الذي استقر في دير السريان، وقد مدحه القمص متاؤس السرياني أمام القمص دانيال المحرقي قائلاً: كل تدبير رهبان دير السريان الذي نحيا به إلى الآن، بفضل ما سلمنا إياه القمص تاوضروس المحرقي.

الخدمة في السودان

سنوات مضت.. والقمص تاوضروس صورة مشرفة في دير السريان لكنّ حياته في الدير لم تدُم كثيراً، ففي عام (١٩٦5) اختاره نيافة الأنبا دانيال مطران الخرطوم (1968- 2000م) ليخدم معه فأطاع، وظل يخدم فى كنيسة الأنبا أنطونيوس بكادوقلي جنوب كردفان من (1965- 1971م)، وعندما مرض انتدبه الأنبا دانيال إلى الخرطوم ليخدم في كنيسة الشهيدين (مارمرقس ومارجرجس) عام (1973م)، لكنّ المرض أقعده فظل يقاوم ويكرز بملكوت الله حاملاً رسالة السيّد المسيح للجميع.

وقد ركز القمص تاوضروس المحرقي في خدمته على التعليم وحل المشاكل والافتقاد، واهتم بسر الاعتراف فاعترف عليه كثيرون منهم الأنبا دانيال مطران الخرطوم، والأنبا إيليا أسقف الخرطوم الحالي، والأنبا دانييل أسقف سيدني، وكان يفتح أبواب الأمل للكل، ورغم آلامه كان يحمل مع الآخرين آلامهم ويجفف دموعهم حاملاً لهم أجمل الذكريات حتى صار هو أحلى الذكريات في حياتهم، والذين يلتفون حوله كانوا يستريحون من آلامهم، وهو يحكي عن خبراته وآلامه وعمل الله في حياته.

وفي السودان يعتبرونه عالِماً لاهوتياً، وشبّهوه بالجامعة الفكرية والروحية، يأتي إليه العَالِمْ فيزداد عِلماً، والبسطاء فيزدادون بساطة، وكانت قلايته صالوناً أدبياً يتحدث فيه عن طه حسين والعقاد ويحكي قصصاً من الشرق والغرب..

حبه للعلم والتعليم

تعلم القمص تاوضروس القراءة والكتابة في الدير، فأتقن اللغة القبطية، وصار عالِماً في اللغة العربية، فدخل الدير أمياً وخرج منه للخدمة أديباً وشاعراً! وأسس عام (1947م) مدرستي الدير المحرق (الإبتدائية والإعدادية داخل سور واحد) برزقة الدير لتعليم أطفال القرى المجاورة، وذلك أثناء رئاسة نيافة الأنبا باخوميوس الثاني (1947- 1962م)، وقام بتدريس اللغة العربية فيهما وأشرف على إدارتهما، وأثناء وجوده بدير السريان علّم رهباناً اللغة العربية، منهم الأنبا ميصائيل أسقف برمنجهام بإنجلترا عندما كان راهباً باسم: الراهب ميصائيل السرياني، وفي الخرطوم بنى مدارس وعلّم كثيرين اللغة العربية..

أساليبه في تعزية الناس

كان إذا شكا له مريض من مرضه، يحكي له عن أمراضه الكثيرة، ويذكر أنّه أجرى أكثر من عشرين عملية جراحية، وتُصبح عملياته مصدر تعزية.

وإذا شكت امرأة من زوجها، يطلب منها ألاَّ تتكبر عليه، وأن تحبه وتخضع له، فيصير أسيراً لها ويحيا في أسرها، وعندما تأتي الشكوى من الزوج يؤكد له أنّه لا يقدر أن يعيش بدونها وعليه أن يحافظ عليها ويرفعها ويكرمها أمام الناس، فالمرأة مكرّمة في شخص القدّيسة مريم، وعندما تكون الشكوى من مشكلة في البيت، يُلقي بيت شعر يهدأ به الشاكي ويستريح!

حياته في خمس كلمات

يمكن تلخيص حياته في خمس كلمات مثل: خمسة جراحات المسيح، الخمس خبزات، مصابيح العذراى الخمس، والخمس وزنات، والخمس كلمات الخاصة بأبينا هي:

1- الكـاهن المثـابر: فقـد كـان مواظبـاً عـلى خدمتـه وصلواتـه ووعظه وتعليمه ورعايته لشعبه بكل أمانة وحب..

2- المتألم الصابر: لأنّه عاش حياة الصبر، وذاق كأس الألم في مرضه وتجاربه الرهبانية وخروجه من الدير.

3- الراهب الثائر: فعاش في رهبة الله وكان يثور كنهر النيل في الفيضان، ثم ينساب في وداعة وهدوء، فيروي الأرض..

4- القدّيس الشاكر: كان شاكراً لله في تجاربه ومرضه، ولم يتذمر عليه أو يبتعد عنه.

5- الأديب الشاعر: عندما يتكلم تشعر أنك أمام أديب مرهف الحس، نابض الشعور.

صلاة مستجابة

أرسل لي الصيدلي عياد فكري قائلاً: أسكن في حي بري بالخرطوم، وكان الأستاذ إبراهيم من أبناء كنيسة الشهيدين مارمرقس ومارجرجس، يشرفني في الصيدلية بصحبة القمص تاوضروس، وفي يوم جاء أبونا إلى الصيدلية وكنت أُدخن فخجلت منه واعتذرت له وطلبت الصلاة لأقلع عن التدخين، وفي الليل حلمت أني أحضر فرح داخل الكنيسة وانتبهت أنني أُدخــن سيجارة، فاتجهت مسرعاً إلى الخلف لأخرج من الكنيسة لحظة دخول أبونا، فاعتذرت له لأنّه شــاهدني وأنـــا أُدخن وعندما استيقظت لم أُدخن، وعندما حضر أبونا حكيت له الحلم فقال للأستاذ إبراهيم مداعباً: سامع يا إبراهيم!

نياحـته

حمل القمص تاوضروس صليب المرض، وأجرى عدة عمليات جراحية في الخرطوم ولندن، وظل مشلولاً في آخر عشر سنوات من حياته دون تذمر فكان يقول: إجعلها يارب للتأديب وليس للتعذيب، إلى أن جاء فصل الربيع ليفوح عطر الزهور، وأيضاً لكي يسكب الناس دموع الحزن على كؤوس الورود، فتنيح فجر الأربعاء (22/4/ 1998م) الساعة (3:56 AM) بعد أن عاش (91) سنة، منها (74) ســنة راهبــاً، والعجيب أنّه ارتدى ملابس الكهنوت البيضاء ليلة النياح، فقد شعر برحيله من هذا العالم الفاني إلى مجد السماء، فاستعد بأجمل ما يملك من ثياب، وفي صباح (23 أبريل) أُقيمت صلوات التجنيز في كنيسة الشهيدين برئاسة المندوب البابوي الأنبا باخوميوس مطران البحيرة، والأنبا دانيال والأنبا صرابامون أسقف أمدرمان، والكهنة والرهبان، ولفيف من رجال الدولة ووفود الكنائس، وبعد كلمات التأبين.. حمل فريق كشافة جورجيوس النعش على أنغام الموسيقى الجنائزية ومن خلفهم سار رجال الدين والشعب.. ثم حملته عربة دفن الموتى إلى المدافن حيث رقد بسلام.

قديسون عاشوا في الدير المحرق - القمص منقريوس المحرقي

2018-12-08T01:17:00.001-08:00

كانت الكنيسة كل شيء في حياته قبل وبعد الرهبنة، إنها البيت الذي وجد فيه راحته وصلى ورنم وتنسم رائحة البخور، وفي الدير علمنا بأعماله أكثر من كلامه! ولكم أن تتخيلوا عزاء طالب الرهبنة عندما يدخل الدير، ويرى شيخاً نحيلاً ذاهباً إلى الكنيسة، ماشياً على مهلٍ، متكئاً على عكازه، مُحدّقاً في الأرض التي تذكره بالفناء، إنّه القمص منقريوس الذي عاش ما يقرب من سبعين سنة راهباً، ولازالت صورته محفورة في أذهاننا، وكلامه البسيط يملأ آذاننا..

عائلة كهنوتية وميلاد راهب

في قرية دير النغاميش بمحافظة سوهاج، عاش القس بطرس القمص ميخائيل كاهن كنيسة السيّدة العذراء، راعياً صالحاً، مهيباً، ساهراً على قطيعه لحراسته من اللصوص والذئاب الخاطفة، ولكن هناك قطيعاً آخر كان عليه أن يرعاه ويقوده إلى المراعي الخضراء، إنهم أولاده التسعة، الذين أنجبهم من زوجته خِيرة، وكان الثالث بينهم متوشالح المولود عام (1902م) ومعناه: رجل السلاح أو الرمح، وقد شهد متوشالح أنّ جدّه القمص ميخائيل كان قدّيساً، ووالده حازماً، ومن هذه العائلة الكهنوتية العريقة خرج البابا يوساب الثاني والأنبا مكاريوس أسقف قنا.

سنوات تمر.. تعلم خلالها متوشالح في كتّاب القرية، القراءة والكتابة واللغة القبطية، وحفظ التسبحة والمزامير وأجزاء من الكتاب المقدّس، وقرأ كثيراً من سير الشهداء والقدّيسين وآباء الرهبنة فانطبق عليه قول معلمنا بولس الرسول: " إِنْ كَانَ الأَصْلُ مُقَدَّساً فَكَذَلِكَ الأَغْصَانُ " (رو16:11) فأمه كانت سيّدة فاضلة أحبها وارتبط بها، ووالده كان مملوءاً بالإيمان.

فكر الرهبنة

كان متوشالح كلما تقدم في العمر تقدم في القامة الروحية ونشط في الخدمة، فتولى نظافة الكنيسة وعمل القربان، وقام بتحفيظ الشمامسة الألحان ومردات القدّاس، لكن شهوة الكهنوت لم تتملكه، والحياة الزوجية لم تكن رغبته، فقد نظر إلى الحياة بعين الراهب، فاختبر حلاوة القدّاس اليومي والصلاة الدائمة، وعاش الفقر الاختياري فتمنى أن ينضم إلى طغمة الرهبان، وهو الذي أحب سكينة الليل، فقد روى عن نفسه قائلاً: كنت أحب موسم الحصاد، فأذهب لحراسة الأجران، وأتسامر مع الشباب ليلاً ونتحدث عن عجائب الله، ونقرأ في الكتاب المقدّس، ونتأمل في سير القدّيسين والرهبان.. حتى ينسل شعاع الشمس ويأتي الصباح، فنأكل ثم نعود إلى بيوتنا فرحين.

عوائق في الطريق

تثقل ذهن متوشالح من كثرة التفكير في الرهبنة، فهو يبحث عن حياة تمنّاها، لكنّ والده كان يريده أن يخدم في الكنيسة، ويظل بجانبه في العالم ليباشر أراضيه ومواشيه بعد أن مات ستة من أولاده! فلمّا أدرك متوشالح هذا ذهب ليقضي خلوة في دير الأنبا أنطونيوس على أمل أن يستقر هناك، وبعد شهر أعاده أخـوه الأكـبر ميخائيل إلى البيت! لكنه تطلع إلى السماء فوجدها مضيئة بالنجوم، ونظر إلى الأرض فرآها مزينة بالزهور، وهكذا احتفظ بحيويته للصراع بين الحياة في العالم والذهاب إلى الدير، وكان الصراع الأعظم ضد والده، الذي تيقن أنّ ابنه اختار البتولية تاجاً يزين به رأسه فحاول أن يُثنيه عن الرهبنة بالزواج والكهنوت فرفض وصارحه بحبه للرهبنة، متشفعاً بالقدّيسة مريم التي أحبها، وطلب أن يكون راهباً في دير يحمل اسمها، فاستجاب الله لطلبته وهذا ما حدث:

كان القس بطرس نائماً وقت الظهيرة، وفجأة استيقظ ونادى على ابنه، وعندما حضر طلب منه أن يذهب إلى الدير لأنّه من نصيب العذراء فبكى الحاضرون! وعندما سألته زوجته عما حدث قال: أثناء نومي رأيت نوراً ساطعاً، خرجت منه فتاة حولها هالة من نور، وطلبت مني أن أترك متوشالح يذهب إلى الدير لأنّه من نصيبها! وقد كان! وانطلق متوشالح إلى الدير.

الرهبنة في الدير المحرق

" لا تحكم على مستقبلك من الآن فالأنبياء رعوا الغنم ثم قادوا الأمم "، تلك عبارة هادفة تفتح الأمل أمام كل من تعثر في الطريق، فرغم آلام متوشالح إلاَّ أنّه لم ييأس، فجاء عام (1927م) يزف بشرى الفرح، فقد بسط متوشالح يديه كطائر بديع، يريد أن يستقر في عشٍ تمنّاه، فذهب إلى الدير المحرق وتقابل مع القمص دانيال المحرقي، ففرح عندما علم أنّه من أسرة كهنوتية عريقة، ولديه حب عميق لله وللرهبنة، وأخذه إلى وكيل الدير الذي كلفه بالخدمة في مزرعة البهائم، وعندما انتصف الليل ونمت رهبة السكون، فُتحت أبواب الكنيسة وهرول الرهبان مسرعين من قلاليهم للصلاة، وكان متوشالح يقف بينهم والنعمة تملأ وجهه، وقد شهد الرهبان لمحبته وبساطته وطاعته ونشاطه واتضاعه.. فرشحوه للرهبنة وتمت سيامته بيد الأنبا باخوميوس الأول رئيس الدير، في برمون عيد الميلاد المجيد (6/1/1928م)، وبعد القدّاس وقف الرهبان يتبادلون نظرات الفرح، وهم ينظرون إلى الراهب المبتديء منقريوس (Mankrioc) مهنئين برهبنته، طالبين له من الرب ملء النعمة والقامة الروحية، مع أخيه في السيامة الراهب تاوضروس إبراهيم المحرقي، أما منقريوس فمعناه: رجل الله.

يوم في حياة الراهب منقريوس

لقد رأى أبونا منقريوس في يسوع حبّاً عميقاً كالبحر، فعاش ينهل من هذا النبع الصافي، ويفيض به على الرهبان وتجلى حبه في يومه الذي وصفه قائلاً: كنت أستيقظ في الساعة الحادية عشرة ليلاً لأصلي المزامير، بعدها أطرق قلالي الرهبان لحضور التسبحة والاطمئنان على صحتهم، ثم أدق الجرس لبدء صلاة نصف الليل، وأتوجه بعدها إلى بيت لحم فأخبز القربان ثم أذهب به إلى الكنيسة حتى ينتهي القدّاس، وبعده أذهب لأبينا بشاي الكفيف لأُعد له الإفطار واحتياجاته مع طلبات شيوخ آخرين، وأستمر هكذا حتى يأتي الغروب فأذهب لأدق الجرس وبعد صلاة المزامير، أذهب إلى بيت لحم لعجن ودق القربان، وبعد ذلك أدخل قلايتي منهكاً، لكي أصلي مزاميري وأنام بضع ساعات.. لقد كنت أتعب لكن الرب كان يُعطيني قوة ونعمة، وأنا اليوم أحيا ببركة هذه الأيام، ومن بين الأعمال الكثيرة التي تولاها نظافة الكنيسة وإعدادها للصلاة، خدمة الشيوخ، عمل الشمع، الأباركة، المخبز، المعمودية، وحوش البهائم..

الكهنوت والقمصية

سنوات تمر.. ويصعد أبونا منقريوس إلى الهيكل ليقدم ذبيحة ويقرب بَخوراً لله.. فقد سيم كاهناً عام (1932م)، وقمصاً سنة (1933م) بيد نيافة الأنبا أغابيوس الكبير أسقف صنبو وديروط وقسقام (1929- 1964م)، ومنذ ذلك الوقت لم يترك القمص منقريوس خدمة مذبح الكنيسة الأثرية التي أحبها، والحق إنّ الكاهن الذي جمعه الله في قبضة الحب، ويقضي أيامه في الصلاة والتسبيح وخدمة المذبح... هو قدوة وعظة حية للرهبان.

وكان الرهبان عادة ما يذهبون إلى مدرسة الرهبان اللاهوتية بحلوان للدراسة، فذهب أبونا منقريوس عام (1929م) ولم يكمل دراسته فعاد بعد عام لرغبته في الحياة داخل الدير، وذهب مرة ثانية (1947- 1952م)، ولم يرجع إلى الدير إلاَّ ومعه شهادة التخرج.

مواقف مضيئة في حياة القمص منقريوس

كان الهدف واضحاً أمام أبينا البار، ولذلك رفض الحياة المزدوجة بين الرهبنة والخدمة، وعندما عرضوا عليه الخدمة في القدس والسودان.. رفض دون أي تردد.

وقد تميز بطيبة قلبه، ففي يوم ذهبت إليه لأعترف فشعرت بحنان لم أختبره من قبل، وأدركت حكمة الآباء عندما نادوا بضرورة الاعتراف على الشيوخ، فالاعتراف ليس مجرد نصائح ومعلومات وتداريب... بل هو حياة، وإن لم يكن أب الاعتراف أحب الله وعاش الرهبنة ببساطتها لا يمكن أن يفيد الرهبان!

أما حبه الفريد للكنيسة فكان ظاهرة يتحدث عنها الرهبان.

وكان يقوم بعمل ميطانيات كثيرة، وأحياناً يصلي الأجبية ثلاث مرات في اليوم، وإذا سأله راهب عن السبب كان يقول له: أنا ورايا أيه! كما كان يقرأ بشغف في الكتاب المقدّس ومن عباراته: الكتاب المقدّس ليس له قانون، طالما الراهب في القلاية عليه أن يقرأ فيه!

وعن حبه للعطاء كان يذهب إلى جزار الدير، ويأخذ نصيبه من اللحوم ثم يذهب إلى قلايته، ويقطّعها بالتساوي لعدد من العمال كان يرعاهم فعلمنا " أنَّ الإِيمَانُ أَيْضاً بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ " (يع26:2)! وقد تعرض لنقد بسبب تصرفاته ولكن كلام الناس مثل الصخور إما أن تحملها على ظهرك فينكسر أو تبني بها برجاً تحت أقدامك فتعلو وتنتصر! وقد ارتفع أبونا والآن يُطوب في السماء وعلى الأرض!

وكان يتحلى بالاتضاع والبساطة، سواء في ثيابه أو طعامه أو كلامه أو قلايته.. وفي الكنيسة كان يبحث عن حذائه، فأخذته وحاولت أن أضعه تحت قدميه ليلبسه فغضب وتغير وجهه!

ومرة زاره الأنبا مينا مطران جرجا في قلايته ليعترف، وفي نهاية الجلسة انحنى وطلب منه البركة فرفض أبونا بشدة قائلاً: يا سيّدنا أنت مطران وأنا راهب غلبان لكنه صمم أن ينال الحل منه، ففي الحال قال أبونا منقريوس: حاللني يا سيّدنا وصلى له!

ورغم كثرة صلواته وأصوامه كان يقول: ستون سنة عشتها لم أرضِ فيها الرب يوماً كراهب! وقد تعرض لحروب شيطانية، ففي البداية خاف وارتعش، فكان يصرخ لله راشماً ذاته بعلامة الصليب مردداً المزامير، طالباً شفاعة القدّيسة مريم والشهيد فيلوثاؤس.

وقد بارك قلايتي، وعندما سألته: هل تخاف من الموت؟ صاح: ليه.. أخاف الموت ليه! كما لو كان الموت حشرة يطأها بقدميه!

معجــزات

+ في ربيع عام (1977م)، أصابته غيبوبة شديدة استمرت ثلاثة أيام، وتوقع الأطباء وفاته خلال يوم، وفجأة وقف أبونا وبيده الأجبية والصليب وأخذ يصلي.

+ وفي شهر كيهك سنة (1982م)، سقط القمص منقريوس على الأرض، وأُصيب بكسر في مفصل الفخد، وعندما فحصه الطبيب قال: إذهبوا إلى الدير وصلوا من أجله فالحالة شديدة، ونظراً لكِبر سنة هناك خطورة من الجراحة، وخلال يومين قام وحضر الطبيب واعترف أنّ ما حدث معه معجزة!

+ وفي عام (1991م) كان يستحم والماء مكهرباً! فسقط على الأرض ولما قام صعقته الكهرباء وفجأة انقطعت الكهرباء!

+ وقد أصيب بهبوط حاد في القلب عام (1995م)، وانتفخ جسمه، وتوقع الأطباء موته خلال يومين، وفي اليوم التالي فوجيء الطبيب أنّ أبانا بحالة جيدة!

+ في مستشفى سانت ماريا بأسيوط، فتح القمص منقريوس عينيه بعد أربعة أيام في غيبوبة، فوجد أُناساً في حجرته، فأشار إلى علبة الحلوى فأحضروها له، فأعطى كل واحد قطعة ملبن ماعدا سيّدة أعطاها قطعتين! حيث كانت حبلى ولديها مشاكل تهدد بنزول الجنين، فذهبت إلى أبينا لنوال بركته لتحتفظ بالجنين، فحقق لها الــــرب أُمنيتها ووضعت طفلها الأول!

+ ذهب إليه شاب قبل دخول الجيش لكي يصلي من أجله، فقال له: لن تدخل! وأثناء الكشف الطبي كتب المسئول طوله ( 156سم) بدلاً من (165سم) وأخذ الشاب إعفاء!

رحلة المرض والنياحة

أتى عام (1997م) فكانت صحة أبينا قد أُنهكت فدخل مستشفى الراعي الصالح بسمالوط، فكان يردد المزامير وأجزاء من التسبحة والقدّاس أثناء غيبوبته! وفي مستشفى سانت ماريا، بدأ الإرهاق يُسرع في تفاقمه والنبض يضعُف والغيبوبة تزداد، ويأتي الصوم الكبير يحمل معه ريح الموت، فدقت الأجراس كأن أنيناً يوقظ الرهبان ليذرفوا دموعهم على من أحبوه، ويفتح القبر فاه، بينما الكنيسة قد تم تجهيزها ليوضع فيها الجسد! فقد خرجت روحه في (5/4/ 1997م) عن عمر يُناهز الخمسة والتسعين عاماً، وفي احتفال جنائزي بسيط تمت الصلاة لروحه الطاهرة في كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس بالدير في أحد المخلع (6/4/ 1997م)، ليذهب بعدها إلى الطافوس وتتحول حياته البسيطة إلى قصة جميلة تعزينا.

علماء عاشوا في الدير المحرق - القمص يوحنا سلامة المحرقي

2018-12-08T01:14:00.000-08:00

تزوّج وترهّب، وعاش في الدير المحرق وخدم في السودان، ووعظَ وكتَبَ، لقد عاش حياة حافلة بالأحداث والمواقف المثيرة، وكلها تشهد لعمق إيمانه وتقواه وعِلمه الغزير، إنّه العالم الجليل القمص يوحنا سلامة المحرقي صاحـب كتاب اللآليء النفيسة في شـرح طقوس ومعتقدات الكنيسة، الذي يجهل كثيرون أنّه كان راهباً بالدير المحرق العامر.

أسـرة كهنوتية

جرجا قرية بسيطة ارتبط اسمها بقديسين وعلماء، نذكر منهم أسقفها القدّيس العظيم الأنبا يوساب الأبح، والأم إيريني رئيسة دير أبي سيفين للراهبات التي فاح عبير فضائلها، والقمص يوحنا سلامة المولود في عيد الشهيد العظيم أبي سيفين (1/8/ 1878م)، فكان يوم ميلاده حدثاً سعيداً، رفع من شأن القرية ونشر اسمها في أماكن كثيرة، وعندما تشاوروا على تسميته، لم يجدوا أفضل من سيف تبرُّكاً بأبي سيفين، وقد كان حقاً سيفاً حاداً مسلطاً على عقول الخارجين عن تعاليم السيّد المسيح!

وينمو سيف في عائلة كهنوتية، فوالده وإخوته الأربعة كهنة مباركين، والأم ربّة بيت تقية، فتغذى بالتعاليم الروحية والطقوس الكنسية منذ صِغره، وعرف معنى الصلاة العائلية، وهكذا بدأت ملامح القدّيسين تنعكس على وجهه وتظهر في كلامه.

الدراسة في المدرسة الإكليريكية

حصل سيف على الشهادة الإبتدائية من مدرسة جرجا، عام (1892م) فالتحق بالمدرسة الإكليركية (1893م)، وكان من بين زملائه رائد مدارس الأحد الأرشيدياكون حبيب جرجس الذي تحدث عن غيرته ونشاطه عندما كان طالباً قائلاً: وأرى من أقدس الواجبات أن أذكر هنا زملائي بالمدرسة، الذين كانوا يتوقدون غيرة وإخلاصاً، وكانوا يلقون العظات معنا في قاعة المدرسة الكبرى وهم: جيد أفندي شنودة، رزق أفندي حنا، سيف أفندي سلامة، إسحق أفندي جرجس، حبيب أفندي شنودة.

وبعد خمس سنوات نال شهادة الإكليريكية عام (1898م)، فتم تعيينه مدرساً فى مدرسة الرهبان اللاهوتية بالدير المحرق، التي أسسها رئيس الدير نيافة الأنبا باخوميوس الأول (1928-1896م) لتثقيف الرهبان في العلوم الكنسية.

زواج قصير وتكريس دائم

سنوات قليلة مضت على تخرّج سيف وحصوله على دبلوم المدرسة الإكليريكية، تزوج بعدها، فيبدو أنّ والده كان يأمل أن يصير كاهناً مثله، ولكن زوجته تنيحت بعد فترة قصيرة، فرفض أن يتزوج بأخرى، وقرر أن يكرّس حياته لمن أحبه وبنور حبه غمره، فكان يجول القرى والمدن في جرجا وأسيوط يعظ الناس ويعلمهم حقائق الإيمان المسيحي المستقيم، فأعطاه الله كلمات روحانية ذات أحرف نورانية كانت كنار ألهبت قلوب سامعيها، وكان صوته كالماء العذب يسقط على الأرض الجافة فيرويها وتأتي بثمار حسنة.

الرهبنة في الدير المحرق

تاقت نفس سيف لحياة الرهبنة، فذهب إلى دير البرموس العامر ببرية شيهيت، لكنّ والده رفض أن يتركه، وعندما أصبح مدرساً في مدرسة الرهبان بالدير المحرق، تكلم مع رئيس الدير عن اشتياقات قلبه وحبه للرهبنة، ففرح بذلك واشترك في سيامته ثلاثة أساقفة: الأنبا باخوميوس رئيس الدير المحرق والأنبا مرقس مطران إسنا والأقصر وأسوان، والأنبا ثاؤفيلس مطران منفلوط وأبنوب، وكانت سيامته المباركة ليلة عيد الغطاس المجيد (19/1/ 1905م) فدُعي اسمه: يوحنا سلامة المحرقي على اسم القدّيس يوحنا المعمدان.

وفى الدير عكف الراهب المبتديء على الدراسة فازداد علماً واتضاعاً، وتحلى بالفضائل الرهبانية، فأحب الصمت والهدوء، وأحبه رئيس الدير فقام بسيامته قساً وعينه رئيساً لمدرسة الرهبان فى الدير، فتتلمذ على يديه رهبان كثيرون، ونهلوا من عِلمه وفضائله وحكمته، ومنهم من صاروا أساقفة وكهنة واستمر ثلاث عشرة سنة معلماً وناظراً للمدرسة وترقى قمصاً .

كتاب اللآليء النفيسة

في بداية القرن التاسع عشر بدأت الإرساليات الأجنبية تتوافد على مصر وتتغلغل بين الشعب القبطي، وكانت تنشر تعاليمها الغريبة عن إيمان وروح كنيستنا القبطية الأرثوذكسية، وكانت تستخدم فى ذلك كتباً تُبـاع بأسـعار زهيـدة لتحقيـق أهدافهـا، وقامـت ببناء المدارس والمستشفيات... فغار القمص يوحنا سلامة غيرة مقدّسة على كنيسته، وأدرك الخطر الذي يهدد الكنيسة القبطية فغاص فى بطون الكتب والمخطوطات ينقب ويحفر، ليبني أساساً منيعاً لا تجرفه سيول الهرطقات والأفكار الغريبة.

وبعد مجهود ضخم استمر سنوات، وضع كتابه العظيم والنابض بروح الكنيسة الأرثوذكسية وعقائدها وإيمانها " اللآليء النفيسة فى شـرح طقـوس ومعتقـدات الكنيسـة "، الـذي لا يـزال مرجعـاً هامـاً للدارسين، وعندما قدّم هذه الدراسة لقداسة البابا كيرلس الخامس فرح جداً، وأمر بطبع الكتاب وتدريسه على طلبة الكلية الإكليركية وفي المدارس القبطية، وقد نفدت الطبعة الأولى للكتاب فور صدورها، فتقرر طبعه مرة أخرى، فبزغ نجم القمص يوحنا سلامة في سماء الكنيسة، ونال فى كل مكان يذهب إليه التكريم والمديح، لحفاظه على أرثوذكسية الكلمة والعقيدة .

الخدمة في السودان

في أوائل يناير عام (1918م) أصدر قداسة البابا كيرلس الخامس، قراراً بتعيين القمص يوحنا سلامة وكيلاً للبطريركية في السودان، فقضى ثلاثين عاماً يخدم ويعظ بأمانة، وهناك أسس الكلية القبطية بالخرطوم عام (1922م) لتواجه تعاليم الإرساليات الأجنبية التي انتشرت في السودان في ذلك الوقت، وقام بتدريس علوم الدين واللغة القبطية فيها حتى عام (1942م).

وقد بلغت الكلية القبطية بالخرطوم على يديه مستوى رفيعاً جداً، وامتد نشاطها فشملت مدارس للأطفال والتعليم الابتدائي والثانوي والتجاري بنين وبنات، كما أنشأ جمعية للسيّدات، وأبطل عادة خروج النساء وراء الجنازات ومنعهن من اللطم والعويل والندب على الأموات، وجعل مدة العزاء ثلاثة أيام، وأمر الحزينات التقدم إلى الأسرار المقدّسة للتناول، بعد أن كنَّ يقاطعن بيوت الله ولا يذهبن للصلاة في الكنائس!

وأسس مدارس الأحد في بورسودان، وهناك وضع أساس كنيسة ضخمة، بعد أن كانت حجرة خشبية، وأعاد بناء كنيسة حلفا، وأنشأ كنيسة عطبرة.

وبنى دار المطرانية التي زارها الإمبراطور هيلاسلاسي، الذي كان من أشد المعجبين بالقمص يوحنا سلامه، وقد مدحه على أعماله العظيمة والمدارس التي أسسها، والتقط معه صورة تذكارية لازالت موجودة بدار المطرانية حتى الآن.

وكان الأمير عمر طوسون من المعجبين به أيضاً، وقد مدحه في كتابه الذي صدر عن السودان.

وشأنه مثل شأن كل المصلحين.. لا يريدون أن يتسولوا من أجل مشارعهم، ولذلك نجح القمص يوحنا سلامة في شراء أربعة عشر منزلاً لتكون وقفاً باسم الكنيسة القبطية بالسودان.

تأسيس المدارس والاهتمام بالتعليم

عندما ذهبت البعثة المصرية إلى السودان في (11/3/1935م)، برئاسة طلعت حرب باشا مؤسس بنك مصر، أشادت بأعمال القمص يوحنا سلامة فالمدارس التي أسسها كانت كافية لسد حاجة المصريين، وكتب عبد الله حسين المحامي في مؤلفه عن السودان: بالخرطوم جمعية خيرية قبطية يرأسها الأب المحترم القمص يوحنا سلامة، وكيل البطريركية وراعي الكنيسة الأرثوذكسية، ومدارس خيرية- روضة وابتدائية بنين وابتدائي بنات وثانوي وقسم للتجارة- ويتعلم نحو40 % من التلاميذ مجاناً، وتضم مئات التلاميذ، وهي المدارس النظامية الوحيدة في السودان، وتسير وفقاً لنظام وزارة المعارف ونتائجها 100 % ويدخلها أبناء المصريين وبناتهم في السودان، لأنّ مدارس السودان للسودانيين والوظائف للسودانيين، فسدت هذه المدارس حاجة المصريين، وهي رمز للقومية المصرية.

وجاء على لسان فؤاد أباظة باشا: إنّ المدارس فازت بثقة ولاة الأمور المصريين، وعندما حضر القمص يوحنا سلامة إلى مصر قام فؤاد أباظة بتكريمه وسط جمع كبير من رجال مصر.

وفي عام (1940م) زار السودان وفد مصري رفيع المستوى، يرأسه السيّد علي مـاهر رئيس الوزراء، وعنـدما قابـل القمـص يوحنـا سـلامة شكره على أعماله وخدماته العظيمة التي قام بها، وأثنى على نشاطه كِبار الشخصيات من الأجانب والمصريين الذين زاروا السودان، وقال له أحدھم: إنك قمت بعمل لم تعمله الوزارة بإنشاء المدارس المصرية بالسودان، ولھذا فإننا نعتبرك سفير مصر في السودان! وقال عنه مستر خرستويدس رئيس الجالية اليونانيـة ًبالسودان: لو كان عندنا أبونا يوحنا لأقمنا له تمثالاً!

ترشيحة للبطريركية

عندما خدم القمص يوحنا سلامة في السودان، وأثمرت خدمته وظهرت قدراته العِلمية والإدارية، وحكمته في تدبير شئون الكنيسة، سعى بعض الشبان إلى ترشيحه ليكون أسقفاً عاماً فرفض بشدة وظل كما هو قمصاً، وبعد نياحة البابا كيرلس الخامس، قام بعض كِبار الأقباط بترشيحه للبطريركية لكنّ الأنبا يوأنس مطران البحيرة والمنوفية والقائمقام في ذلك الوقت، نجح وتمت سيامته باسم: البابا يوأنس الثالث عشر (16/12/ 1928- 21/6/ 1942م).

نياحـته

عاش القمص يوحنا سلامة عالماً بسيطاً، أحبه كل من تعامل معه، وكان صورة مشرّفة لكنيستنا القبطية، فقد وعظ وعلّم وكتب وأسس كنائس ومدارس وقدم خدمات كثيرة لشعب السودان.. وصار رسالة حية تنبض بالحب والعطاء، وتوبّخ المتكاسلين عن أداء رسالتهم نحو شعبهم.. وأخيراً بعد رحلة طويلة تتلخص في كلمتين: الخدمة والعطاء تنيح عالمنا الجليل في يوم (13/4/1960م)، ودُفن في السودان وصار نجماً لامعاً في سماء القدّيسين.

القمص صليب بيّوحا الهوري

2018-12-08T01:12:00.003-08:00

في الدير المحرق عاش قدّيسون كثيرون لا نعرف عنهم إلاَّ القليل، فقد ماتوا وتوارت أجسادهم في ظلمة القبر، فدُفنت معهم أسرارهم وأفكارهم ومناهجهم الروحية العميقة، لأنَّ فكراً ساد في الدير منذ القِدَم ألا وهو: إنَّ مجد والدة الإله لا يجب أن يزاحمه مجد أي قدّيس، فهي الأم الملكة وستظل متربعة على القلوب، لذلك لم يهتم رؤساء ورهبان الدير بإخراج أجساد القدّيسين ووضعها في مقصورات حتى يُعطوا القدّيسة مريم كل التطويب.

من بين هؤلاء الذين تشهد السطور القليلة المكتوبة عنهم على قداستهم، القمص صليب بيّوحا الهوري الذي تميّز بشجاعته وغيرته على الدير، وتمجد الله في حياته وأعلن قداسته من خلال معجزتين.

قرية هور وميلاد قدّيس

وُلِدَ القمص صليب بيّوحا الهوري في قرية هور أو حورس، وهي من القرى العريقة بمركز ملوي بمحافظة المنيا، ومعناها: (كنوز)، أما كلمة بيّوحا فهي تعني: القمر وتكتب هكذا في اللغة القبطية (P i io \ ).

ذهب إلى الدير المحرق وترهّب وتتلمذ على أيدي شيوخ حكماء، فاكتسب منهم الحكمة والبساطة.. وتشهد حياته أنّه كان قوياً لا يرهب إنساناً، ومن أجل الحق يفعل أي شيء " لأَنَّ الرَّبَّ يُحِبُّ الْحَقَّ وَلاَ يَتَخَلَّى عَنْ أَتْقِيَائِهِ، إِلَى الأَبَدِ يُحْفَظُونَ " (مز28:37).

كنيسة مارجرجس وظهور مجد راهب

سنوات تمر.. على رئاسة القمص ميخائيل الأبوتيجي وعدد الرهبان يزداد، ومباني الدير تحتاج إلى ترميم، وتصدعت كنيسة مارجرجس فأمر بهدمها، وخلال عامي (1878- 1880م) بنى كنيسة جديدة من طابقين فكان كل من يراها تبهره أيقوناتها البيزنطية المذهبة وحامل الأيقونات الرخامي! وأكثرهم يتساءلون عن قصتها؟

القصة ترجع إلى عصر الأتراك (1517- 1914م)، عندما زار الدير بعض الأمراء فرحب بهم الرهبان وأكرموهم فانصرفوا فرحين بالاستقبال الحار والكرم الزائد، ووعدوا الرهبان أن يهبوا الدير (285) فداناً من الأراضي المجاورة، فقد عمل الرهبان بالوصية القائلة: " إِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطعِمْهُ، وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ لأَنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ هَذَا تَجْمَعْ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ " (رو20:12)، بينما الأتراك يتعاملون مع الناس بعجرفة، ويستمتعون برؤية الظلم يطغي على العدل، والكبرياء يحتقر التواضع، والقوي يستعبد الضعيف، والغني يبتز الفقير..!!

ذهب الأمراء... ولكن أسئلة كثيرة تزاحمت في أذهان الرهبان، وأكثرهم كانوا يتساءلون عن مدى صدقهم؟ ومتى وكيف يرسلون الصك..؟ لقد خاف الرهبان أن يهملوا أو ينسوا أو لا يفوا بالوعد! فجاء الحل عن طريق راهب تقي اشتعلت نيران الغيرة في قلبه، وتحمس لفكرة الذهاب إلى إستنبول Istanbul ليأتي بالصك، إنّه القمص صليب الهوري الذي أنجح الله طريقه وحصل على الفرمان.

ويعود القمص صليب إلى ديره ماراً ببلاد الشام، وفي الطريق كان يجمع التبرعات، فهو يريد أن تكون كنيسة مارجرجس أجمل كنائس الدير، لكنَّ إبليس هاج وأخذ ينفث سمومه لوقف عمل الله، أو يسقط هيبة الراهب ويشوه سمعته أمام الناس، وقد كان! فعندما طلب تبرعاً من رجل، أشاح بيده في وجهه فيبست ذراعه وعجز عن تحريكها، بينما الراهب القدّيس يقف ثابتاً في مكانه كالجبل لا تهزه الريح!! إنّه يمثّل كثيرين أحبّوا الظلمة، وركضوا وراء التعاسة، وتكلموا بجهل على رجال الله، أكلوا الشوك ورموا الثمار إلى الهاوية، ارتدوا الثياب البالية وثوب البر قد نُسجَ من أجلهم!

لحظات كأنّها دهر مرت على الرجل، شعر خلالها بأنّه عريان أمام راهب بسيط، يرتدي فقط ثوب الفضيلة المبطنة بالتقوى، فصرخ مستغيثاً بالراهب طالباً الصلاة، وكم كان المنظر مثيراً عندما صلى القمص صليب فتحركت يد الرجل! كغصن جف من الشجرة وعادت إليه الحياة من جـديد، فتمجـد الله في قدّيسه العظيم، وأعلن أنّ محبته لا تستثني الأشرار والأعداء من أعمالها النافعـة، وهو الذي أوصانا قائلاً: " أحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ " (مت44:5).

والآن بعد معجزة الشفاء العجيبة، يتفرس الرجل في وجه أبينا البار، ليحظى بنظرة ملؤها الندم على ما فعل، فيرى بريق الإيمان يتلألأ في عينيه، وبصوت يتموج الحزن والفرح بين كلماته يُعلن عن رغبته في التبرع، وقد كان! فأحضر حامل أيقونات للكنيسة، وهو عبارة عن قطعة سميكة من الرخام، مزينة بأجمل الأيقونات البيزنطية المذهبة، والناظر إليها يرى أيقونات غير مألوفة في مصر مثل: أيقونة القدّيس يوحنا ذهبي الفم، والقدّيس باسليوس، وأعلى أيقونته كُتبت عبارتان: الأولى: " اُذكر يارب المهتم بهذا الحجاب القسيس صليب الهوري الراهـب " والثانيـة: " أنشأ هذا المحل في رياسة القمص ميخائيل الأبوتيجي "، الذي سيم أسقفاً بيد البابا كيرلس الخامس، على أبوتيج وطما وطهطا باسم: الأنبا ثاؤفيلس (1885- 1896م).

الشفاء من العمى

عندما نتحدث عن الألم نجد أنفسنا أمام تساؤلات فنحن لا نعرف لماذا تبدأ حياة أطفال في رحم الألم، ويقضون شبابهم خريفاً دائماً من الحزن والمرض؟ أو لماذا تتزوج فتاة شريرة لتُعذّب زوجها وأخرى بارة تموت عذراء؟ لكنّي أعرف أنّ الطفل يجري إلى أبيه ويتمسك به عندما يتألم، وهذا ما حدث مع القمص صليب عندما فقد بصره في أيامه الأخيرة لقد تألم! لكن من عينيه كان يشع بريق الأمل! وعندما يلتف حوله الرهبان ليواسوه، كانوا يتعزون عندما يسمعون منه صلاة يونان النبي: " قَدْ طُرِدْتُ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيْكَ وَلَكِنَّنِي أَعُودُ أَنْظُرُ إِلَى هَيْكَلِ قُدْسِكَ " (يونان4:2).

وفي يوم ذهب إلى الكنيسة ليسكب اشتياقات قلبه يرافقه المزمور " انْظُرْ وَاسْتَجِبْ لِي يَا رَبُّ إِلَهِي، أَنِرْ عَيْنَيَّ لِئَلاَّ أَنَامَ نَوْمَ الْمَوْتِ " (مز3:13) وبعد حلول الروح القُدس، بدأ يصلي الأواشي فأمسك الجسد المقدّس بكلتا يديه وصرخ للرب قائلاً: المرأة الخاطئة غسلت قدميك بدموعها أما أنا فأغسلك كلك بدموعي! وظل يبكي بغزارة حتى امتزجت دموعه بالقربانة وملأت الجسد المقدّس! فأبصرت عيناه! وتمخضت الليالي السوداء لتلد النور وقد كان وأصبح النور يشع من عينيه، فتحول الليل إلى نهار والظلمة إلى نور عجيب!

علماء عاشوا في الدير المحرق - المسعوديان عالمـا الطقس

2018-12-08T01:11:00.003-08:00

القمص عبد المسيح المسعودي الكبير أحد ثلاثة رهبان أفاضل تتشابه اسماؤهم وهم: القمص عبد المسيح جرجس المسعودي المحرقي، الذي عاش اثنين وعشرين سنة راهباً بالدير المحرق، ثم ذهب إلى دير البرموس وهناك قضى بقية حياته، والقمص عبد المسيح المسعودي بن عبد الملاك المحرقي الأوسط الذي ترهّب وتنيح في الدير المحرق، والقمص عبد المسيح المسعودي الصغير البرموسي، الذي ترهّب وتنيح في دير البرموس.

القمص عبد المسيح المسعودي الكبير

في عام (1818م) وُلِدَ القمص عبد المسيح المسعودي الكبير، ببلدة الشيخ مسعود بطهطا ولهذا لُقِب بالمسعودي، وكان والده جرجس وأمه سيّدة مشهورين بالتقوى، وكان ترتيبه الثاني بين أربعة إخوة: أفروسينا، عبد المسيح، عزيزة، وصليب.

لم يمكث عبد المسيح كثيراً في العالم، فقد ذهب إلى الدير المحرق عام (1835م) في سن السابعة عشرة، وهناك ترهّب في نفس العام، ونال محبة وتقدير الرهبان لكثرة مواهبه الروحية والعِلمية فهو الروحاني والعالم والناسك والعفيف والمجاهد والمُخلص والجريء والمتواضع والمُحِب.

وقد ترهّبت أخته عزيزة في دير مارجرجس بحارة زويلة، وعندما التهب قلب أخيه صليب لحياة الرهبنة، ترك البيت وذهب إلى الدير المحرق لينال إكليل البتولية، لكنّ أباه وأخته أفروسينا ذهبا إليه وتقابلا معه وطلبا منه أن يعود إلى البيت معهما، فتألم الأب عبد المسيح الذي كان حاضراً معهم، وقال لهما: إنّ من اهتم بخلاص نفسه هو الفائز، حتى إذا كان قد ترك الأهل والبيت، فعاد صليب إلى البيت وتزوّج ابنة عمه مريم وأنجب: إبراهيم، عبد المسيح، جرجس، سمعان، بشارة، سفينة، ويوستينا.

وخلال عامين نال الراهب عبد المسيح نعمة الكهنوت والقمصية.

الذهاب إلى دير البرموس

في عام (1857م) ثار القمص عبد المسيح المسعودي مع مجموعة من الرهبان، على رئيس الدير القمص عبد الملاك الهوري، بدعوى أنّه يوزّع أموال الدير على أهله، فذهبوا إلى البابا كيرلس الرابع (1854- 1861م)، فوجد أنّ شكواهم بسيطة ولا تستحق كل هذه الضجة، وهذه حقيقة لأنّ القمص عبد الملاك الهوري يُعرف عنه أنّه استخلص بعض أراضي الدير من المغتصبين، ولذلك لم يسمح لهم البابا بالعودة إلى الدير المحرق وأمرهم أن يذهبوا إلى دير البرموس، فأطاع وذهب إلى هناك وكان معه القمامصة: حنس وميساك وميخائيل الأشقاوي وغيرهم، وبعد أن ترك الدير قال عنه أحد الرهبان: إنّه جوهرة خرجت من الدير!

ومن المواقف العجيبة أنّ القمص عبد المسيح عندما زار دير البرموس أثناء وجـوده بالديـر المحـرق، أُعجب به جداً وأحبّه، وقال: لو لم أترهّب في الدير المحرق لفضّلت أن أترهّب في دير البرموس ولهذا عاش في الدير سعيداً، وأعتبر أنّ ما تعرّض له من مشاكل، علامة لكي يقضي بقية حياته في دير البرموس العامر.

شهادة القمص مرقس البلوطي

شهد له تلميذه القمص مرقس البلّوطي قائلاً:

كان يقضي الليل في الصلاة والتسبيح بدموع غزيرة، وكان يقضي نهـــاره مطـالعاً الكتـاب المـقدّس وكـتب آبـاء الرهبنـة حتى السـاعة التاسعة نهاراً، ثم يقوم بعد ذلك للصلاة حتى الغروب، وبعدها ينام ساعتين أو ثلاث، ثم يستيقظ ليقضي طوال الليل ساهراً في الصلاة، وكان زاهداً فلم يقتنِ مالاً ولا ملابس غير ما يستر جسده، وكان رحـوماً محـبّاً للرهبـان، بشوشـاً، مبتسـماً، حكيمـاً، مـضيء الوجـه كالملائكة.

وقد روت الراهبة سفينة التي كانت ضليعة في الكتاب المقدّس ونابغة في اللغة القبطية، وترهّبت في دير أبوسيفين وعاشت في الفترة ما بين (1909- 1928م)، روت عن عمّها القمص عبد المسيح المسعودي في مخطوط كتبته بيدها:

اجتمع في دير البرموس ثلاثة أنوار أو كواكب أو أعمدة عظيمة، أسهموا كثيراً في أحوال الدير والنمو به رهبانياً وروحياً، ألا وهم الثلاثة الروحانيون والعمالون ومعلموا الفضيلة لأولادهم الأب المبارك الشيخ عوض البرهيمي، ويعد أقدم من كانوا موجودين بالدير حينئذ، وكان كفيف البصر مستنير البصيرة الروحية، والعجيب أنّه عمل كأمين للدير بكفاءة نادرة ولسنوات طويلة، والأب الوديع المملوء من الرحمة والرأفة والذي يشبه المربية الحنونة ذو الصبر والاحتمال وطول الأناة القمص يوحنا الناسخ، الذي صار فيما بعد البابا كيرلس الخامس، والأب عبد المسيح المسعودي الكبير، والذي لزيادة علمه وعمله وتقواه جعلوه أب اعتراف لكل الآباء.

القمص عبد المسيح أميناً لدير البرموس

في عام (1875م) صار القمص يوحنا الناسخ بطريركاً باسم: البابا كيرلس الخامس فتم اختيار القمص عبد المسيح مكانه كمساعد للأب عوض البرھيمي في تدبير شئون الدير، وفي سنة (١٨٧8م) تنيح القمص عوض، فتسلم القمص عبد المسيح أمانة الدير، فتحمل المسئولية بأمانة كاملة، وقام بأعمال ترميم لسور الدير الأثري ومرافق، وجدد كنيسة القدّيس مار يوحنا سنة (١٨٨4م)، ثم بدأ يتنحى عن بعض مسئوليات تدبير الدير حباً في حياة السكون والوحدة، وفي عام (١٨٩7م) تخلى نهائياًعن أمور الدير الإدارية.

اعتذاره عن الأسقفية

كان القمص عبد المسيح المسعودي قد أحب الرهبنة في جوهرها، كحياة صلاة وتأمل وقراءة ونسك، هذا بالإضافة إلى حبه الشديد للخلوة وميله للتوحد.. ولذلك لم تكن لديه رغبة أن يترك الرهبنة وينزل إلى العالم للخدمة، رغم عِلمه الغزير وخبرته الروحية العميقة، ولذلك عندما رُشِّح ليكون أسقفاً على كرسي أسيوط اعتذر، فلم يجبره البابا ديمتريوس الثاني (1862- 1870م)، واعتذر مرة ثانية عندما تم ترشيحه ليكون مطراناً لكرسي الحبشة، فقَبِلَ اعتذاره البابا كيرلس الخامس (1874- 1927م).

رسالته إلى البابا كيرلس الخامس

عاصر القمص عبد المسيح المسعودي البابا كيرلس الخامس، عندما كان راهباً في دير البرموس باسم: القمص يوحنا الناسخ، وقد كانت العلاقة بينهما وطيدة تغمرها محبة فياضة واحترام متبادل وثقة متناهية.. ولذلك بعد سيامته بطريركاً أرسل للقمص عبد المسيح رسالة يسأله عن النسك الذي يجب أن يتحلى به الراهب، فكتب له مقال قمة الروحانية والبلاغة بعنوان: إلى كل راهب يريد أن يحيا حياة نسكية سليمة، وقد قام بنشره الأستاذ فريد كامل في أكتوبر عام (1933م)، ونظراً لقيمته الروحية نقتطف منه الآتي:

من عبد الله الداعي باسم الله إلى محب الله.. هذه هي وصيتي لك يا رجل الله، أن تُلقي رجاءك على يسوع ربك وحيد الله، ليُصيب رأيك وينجح سعيك بمساعدة الله، وتنجو من شيطان عنيد، ومن كل وسواس بما يغيظ الله.

بل أسألك يا حبيبي أن تُوكل كل عمل من أعمالك إلى تدبير الله، ليستريح قلبك ويستقيم شأنك برعاية االله، واحذر الجنوح إلى ما يخالف الله، وعليك في جميع أمورك بالتسليم لقضاء الله تسلم من الأخطار والمحظورات وترعاك عين الله، فإذا بُليت بأذى من أشر الناس فعليك بالصبر وطول الأناة وإطاعة الله، وأنفِ عنك غرائز الوحوش وتخلّق بأخلاق أبناء الله، وأكظم الغيظ وأصرف الغضب إذا تحرّكا عن غير قصد الله لتتقي العقاب والعذاب وتنال عفو الله، بل عليك بالصفح عمن يسيء إليك من عبّاد الله لتحظى بالصفح عن خطاياك من لدُن الله.

وإذا رأيب عيباً في أحد خلق الله فاستر العيب إكراماً للمحبوب يسوع بهاء مجد الله، أما ذنوبك وعيوبك فيسترها الله وعامل بالرحمة والشفقة جميع الناس ليرحمك الله وليشفق عليك الله، واجتنب الغافلين عن شريعة الله لئلا يشغلوك عن النظر إلى الله ويعيقوك عن طلب الله ويحرموك من لذة الائتناس بالله، وكن خالص النية طاهر الطوية مع الناس ومع الله، وأسألك يا خليلي بالله أن لا تشغل فكرك بغير الله، وأن تقتفي خطوات يسوع ربك رسم جوهر الله وتكرس له جسدك ونفسك وقولك وفعلك، وعليك بكتمان سرك عن كل من لا يصون سره ولا يتقي ربه ولا يخاف الله، وأوصيك بالتوبة الخالصة وأن تقطع صلة كل أمر يفصلك من الله لتحظى بالدالة لدى الله، وعليك يا حبيبي بكبح شهوات الجسد وقلل من الطعام وخفف من المنام وأوجز في الكلام في كل ما خرج عن تسبيح الله، وثابر على التوسل قلباً ولساناً باسم يسوع حكمة الله ليستر عقلك ويستضيء ذهنك.

وعليك يا حبيبي بالتجرد الكلي والفقر الطوعي، واحذر أن يكون اهتمامك باللهو والطرب واللعب دون اهتمامك بالله لئلا يغلظ قلبك، ولا تبت أمراً في جميع أقوالك وأفعالك إلاَّ أن تكون لك عليه شهادة من شريعة الله، وخلاصة الأمر أن تترك كل شيء من أجل الله لتكون بجملتك ملكاً لله فتستحق أن تكون خليل الله، لا تشغل فكرك لحظة بغير ذكر الله ولا ينطوي قلبك على سيء سوى الله، ولا تلمس شيئاً غير الله، الأول الله والآخر الله، والباطن الله، والظاهر الله، والحي الله، والباقي الله، والمجد والحمد لله، من الداعي باسم لله، إلى محب الله.

تحريراً في 12 برمودة سنة 1603 للشهداء

القمص عبد المسيح المسعودي

توحده وفضائله

قضى القمص عبد المسيح (15) سنة متوحداً، في مغارة وأحياناً في الحصن، وكان يعود إلى الدير عشية الآحاد ليحضر القدّاس ويتناول من الأسرار المقدّسة ثم يعود لوحدته، وكان ينسخ ويجلّد المخطوطات، ويقوم بصنع المناطق والإسكيم من الجلد.

وكان يصلي يومياً المائة والخمسين مزموراً، ويتلو صلوات للقديسين: ما أفرآم السرياني، مار إسحق، الشيخ الروحاني ويعقوب السروجي، وقد تم جمعها في كتاب صغير.

وكان كثير الأصوام ويعمل ميطانيات كثيرة، ويصلي صلوات ارتجالية بدموع غزيرة وقلب منكسر، وكان شغوفاً بالقراءة في الكتاب المقدّس وكتب الآباء.

وقد تميز القمص عبد المسيح بفصاحته، وبلاغة أسلوبه وقوة حجته، وكان له تأثير كبير على سامعيه، وكانت الأمانة نمطاً واضحاً في شخصيته الجادة الوقورة، ولم يحب المزاح ولم ينطق بكلام الهزل.

ومن الثابت عنه أنّه منذ أن ترك بيته لم يعد إليه مرة أخرى، وعندما كان يذهب للبابا يعود بعد ثلاثة أيام، وفي بعض الأوقات ذهب للدير المحرق لمقابلة أفراداً من أسرته.

تعاليمه

ركز القمص عبد المسيح المسعودي في تعاليمه، على ضرورة أن يكون الراهب أميناً في حياته الرهبانية ومنهجه النسكي، فيداوم على الصلاة والصوم والاعتراف والتناول من الأسرار المقدّسة، وحِفظ العفة، والمحافظة على نقاوة الفكر، والبعد عن كلام الهزل، والتحلي بالصمت والخشوع والطاعة، وكان يدعوه الرهبان إلى الأمانة في العمل، والاهتمام بخدمة المرضى.

وقد دعا طلبة الرهبنة إلى حفظ المزامير ليصلوا في أي وقت وأي مكان، وأوصاهم أن يتعلموا اللغة القبطية ويحفظوا التسبحة والألحان، ويطّلعوا على الكتب الروحية وسير القدّيسين.

وفيما يأتي للدير كبركة، يجب أن يتساوى القمص مع القس مع الراهب مع طالب الرهبنة الموجود بالدير دون تمييز، إن كان ذلك في كساء أو فاكهة أو مال.. لأنّ الجسد واحد والملكية عامة لكل من التحق بالدير.

وكان يرى أنّ الأفضل للراهب أن يبقى في الدير، ولا يحيا في العالم كثيراً، حتى لا تنطفيء حرارته وينسى عبادته، ولا يجب أن يكون الراهب محبّاً للثياب الفاخرة والذهب.

وكان يطلب من الرهبان تجنب مطالعة الكتب غير الدينية، والتاريخ غير الكنسي والجرائد.. وتجنب كل ما هو مضاد للإيمان المسيحي أو العمل الصالح، إذا يتسبب ذلك في أن يبرّد حب الفضيلة ويزيد من محبة الشهوات العالمية، وأنواع الرذيلة.

مؤلفاته

في دير البرموس كتب وأصدر عدة كتب هي: الإيضاحات الجلية في أمانة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية صدر عام (1890م)، الأجوبة الجلية على ست مسائل بروتستانتية، كشف المستور عن تمويهات أتباع نسطور صدر عام (1894م)، كما قام بطبع سيرة الأنبا باخوميوس أب الشركة، وأضاف بعض الصلوات إلى كتاب صلوات الآباء الأبرار مثل مار أفرآم السرياني والقدّيس يعقوب السروجي... وطبعه في كتاب عام (1899م)، كما كتب العديد من المقالات التي تم نشر معظمها في مجلة الحق.

نياحته

وبعد أن أكمل جهاده تنيح بسلام في (21/9/1905م) عن ثمانٍ وثمانين سنة، قضى منها إحدى وسبعين سنة راهباً، ودُفن بطافوس الرهبان بدير البرموس، ليتوج بأكاليل المجد مع القدّيسين والعلماء الأبرار.

لقد تنيح الأب الفاضل والمدبر القدير، الذي وصفه البابا يوأنس التاسع عشر بأنّه أب رهبان دير البرموس، فقد كان لهم قدوة ومثالاً في سلوكه وأعماله..

القمص عبد المسيح المسعودي بن عبد الملاك

من بلدة الشيخ مسعود بطهطا، وبحسب السن يتوسط القمصين: عبد المسيح المسعودي الكبير وعبد المسيح صليب المسعودي البرموسي.

وقد ترهّب بالدير المحرق وفيه تنيح ودُفن، وكان مهتماً جداً بوضع مدائح وإبصاليات المناسبات الكنسية المختلفة.

وفي عام (1912م) أصدر الطبعة الأولى من كتاب " المدائح الكيهكية والإبصاليات الصومية والأعياد السيّدية "، فأرسل له العالم الجليل أقلوديوس لبيب بك لبيب أستاذ اللغة المصرية القديمة والحديثة وصاحب مجلة عين شمس ومطبعتها خطاباً جاء فيه:

من بعد الاحترام ولئم الأيادي الكرام، أُحيط عِلم سيادتكم بأنّ ملازم مؤلفكم النفيس المحتوي على مدائح وأناشيد وتراتيل وتعازي روحية لكنيستنا القبطية المسيحية الأرثوذكسية، قد طالعتها بإمعانٍ وافٍ، فألقيتها صادرة من روح وديعة طاهرة ومنسوجة على منوال الكلام النبوي الإلهي، ومشروحة على نبراس سهل المأخذ لدقة معانيها، وخصوصاً لأنّها مرتبة على بروجرام الترتيب الكنائسي الأبوي القديم، سواء لِما يُقال في شهر كيهك أو في الأصوام القدسية أو الأعياد السيدية أو للمردات اللغوية القبطية بآخر الأرباع، ومسندة على الشواهد والنصوص الكتابية الإلهية، أو لأوزانها الواطسية والآدامية، أو للمحافظة على معانيها الكتابية مع مراعاة مؤلفي البيعة السابقين الذي يجب عدكم واحداً منهم.

وقد يعوزني الوقت لو أردت أن أشرح وأُعدد لحضرتكم انشراحي من دقة ووضوح وظهور هذا المؤلف الثمين لأنكم به أكملتم فراغاً يحتاج إليه جميع المصلين والمصليات سواء في معابدهم أو منازلهم أو مكاتبهم أو مدارسهم، فشكراً لله الذي جعل روح توافق الخواطر والأفكار سـائداً في بعض منتخبيـه المخلصين أمثال أُبوتكـم، فلتهنـأ بكم كنيستكم وطائفتكم المحبوبة أيها الشهم الوقور، وخصوصاً مجمعكم المقدّس الذي كان ولا يزال له اليد الطولى في كل شيء ديني ومدني، وجعل باكورة أعمالكم هذه نافعة لكل قارئيها حتى تتشـجعوا للعمــل الآتـي.

وإني في الختام أطلب من العلي أن يُكثر من أمثال أُبوتكم حتى تعلو المعرفة على الدوام وتقبّلوا من الداعي مزيد الاحترام.

ولدكم أقلوديوس لبيب

قديسون عاشوا في الدير المحرق - الأنبا برسوم الأسقف العام

2018-12-08T01:08:00.002-08:00

من أي أبواب الثناء أدخل؟! وبأي كلمات أفيض بما يملأ قلبي من إعجاب؟! لمن كان قلبه طيباً نقياً كالثلج، فكره نقياً يعلو فوق الغيوم السوداء، فقد عاش في الدير راهباً، وخرج للخدمة قمصاً، وعاد للدير رئيساً، ثم صار أسقفاً وظل كما هو بسيطاً، إنّه نيافة الأنبا برسوم الذي تولى رئاسة ديرنا العامر وهو قمص.

النشـأة

إنّ عظمة البلاد في المسيحية لا تنبع من ثرواتها أو مبانيها بل من مجد القديسين الذين أنجبتهم وعاشوا فيها، وكفر عبده قرية بسيطة بمركز قويسنا - محافظة المنوفية، ازدادت شهرة بميلاد القمص ميخائيل إبراهيم فيها.. وبتدبير إلهي تشهد القرية أيضاً ميلاد يوسف إبراهيم يوسف في (25/4/1908م)، الذي تربطه صلة قرابة بالقمص ميخائيل إبراهيم.

وقد تربى يوسف في أسرة بسيطة، فالوالد إبراهيم يوسف فلاح والأم حنونة حبشي حنا ربّة منزل وأربعة إخوة هم: وهبة كان مزارعاً، يوسف نجاراً، جرجس عامل تليفون بالشرطة، وحنونة الأخت الصغرى لا تعمل، وقد التحق يوسف بمدرسة الأقباط بقويسنا وحصل على الشهادة الإبتدائية، وتشهد طفولته أنّه كان مكافحاً فقد تعلّم النجارة من خاله منصور فأتقنها، وكان مواظباً على حضور القدّاسات، فتمت سيامته شماساً في سن مبكرة..

الذهاب إلى دير الأنبا أنطونيوس

امتلك يوسف قلباً طاهراً وجسداً عفيفاً وأراد أن يكرّس حياته لله، وفي يوم سمع عظة عن القدّيس يوحنا صاحب الإنجيل الذهب: الذي وُلِدَ في روما من أب غني وعندما طلب من والده إنجيلاً، عمل له إنجيلاً مذهباً، فأخذه وذهب إلى الدير، ثم عاد بعد سبع سنوات متنكراً، ومكث في كوخ حقير ثلاث سنوات، يقتات من فضلات موائد أبيه التي يُلقيها الخَدم في صناديق القمامة، وعندما أعلمه الرب بساعة انتقاله، استدعى والدته وأعطاها الإنجيل فلمّا عرفته بكت هي ووالده، فتأثّر يوسف عندما سمع هذه القصة المثيرة، والتهب قلبه حماساً للحياة الرهبانية، وأصبح العالم في نظره كهفاً ضيقاً لا يسعه، فذهب إلى دير القدّيس العظيم الأنبا أنطونيوس سنة (1928م).

وفي الدير مكث يوسف أكثر من عام كطالب رهبنة، فقرأ بستان الرهبان، وعمل بكل ما جاء فيه من نسكيات، متأثراً بسيرة القدّيس يوحنا التي سمعها، فكان يطوي الأيام صوماً دون أن يرجع إلى أب اعترافه، فسقط على الأرض مغشياً عليه، فاستدعى الرهبان طبيباً من بني سويف، وعندما فحصه رأى حزاماً مربوطاً على بطنه حتى لا يشعر بألم الجوع، فطلب منه أن يأكل وعندما استعاد صحته طلب منه الرهبان مغادرة الدير!

الرهبنة في الدير المحرق

بعد أن غادر دير الأنبا أنطونيوس عاد يوسف إلى كفر عبده وعمل بالنجارة، وشارك في عمل منارة كنيسة السيدة العذراء بالكفر.. حتى ذهب إلى الدير المحرق ليبدأ حياة جديدة بعيدة عن الحماس النسكي الزائد، فنجح في فترة الاختبار، فقام نيافة الأنبا أغابيوس الأول مطران ديروط وصنبو وقسقام (1929- 1964م) برهبنته باسم: الراهب برسوم إبراهيم المحرقي في (18/12/1931م).

وفي (19/1/1936م) نال نعمة الكهنوت فتحقق حُلم الأم عندما رأته يرتدي تونية بيضاء والشمامسة تزفّه فقالت له: إنّك ستصير قسيساً! وكان ذلك قبل ذهابه إلى دير الأنبا أنطونيوس بشهر! وفي نفس العام ذهب الآباء: برسوم وبطرس وجرجس من الدير المحرق للدراسة في مدرسة الرهبان، فتعمق في الكتاب المقدّس والعقيدة واللاهوت.. وأحب اللغة العربية فأتقنها وقام بتدربسها لطلبة الإكليريكية بالدير المحرق.

الله ينقذه من موت محقق

عندما كان القس برسوم المحرقي طالباً بمدرسة الرهبان، خرج يوماً مع أبونا بطرس وأبونا جرجس للتنزّه، وفي الساعة الرابعة عصراً قابلهم بعض الأشخاص من البدرشين وطلبوا منهم أن يصلوا صلاة التجنيز على أحد أقاربهم، فذهبوا معهم وأثناء عودتهم ركبوا قارباً مع (27) فرداً، وجلس الثلاثة في مقدمة القارب، وكان صندل قادماً من شركة كوم أمبو للسكر فاصطدم القارب بالصندل فغرق القارب بمن فيه، أما الرهبان الثلاثة فارتفعوا إلى أعلى من شدة الصدمة وسقطوا على الصندل ونجوا! وعندما عرف البابا يوأنس التاسع عشر بما حدث، شكر الله وقال للشخص الذي أبلغه: أرسل لهم سلامي واطلب منهم أن يصلوا من أجلي!

فـي عـام (1948م) تـم تعيين القمـص أنجيلـوس المحـرقي وكيلاً للدير المحرق، وكان القمص برسوم مشرفاً على جناين الدير، فأراد تجار من العرب وآخرون من أسيوط شراء فاكهة الجناين، فكانت رغبة القمص برسوم أن يبيع للعرب لأنهم عرضوا ثمناً أعلى لكنّ القمص أنجيلوس اتفق مع تجار أسيوط أن يبيع لهم ولم يعرف أنّ عرضهم كان أقل، فظن العرب أنّ القمص برسوم خدعهم، فطلبوا من الخفير الذي كان يرافقه أن يتركه بجانب المدافن، وفجأة أسرع الحمار الذي كان أبونا يمتطيه وسقط في مقبرة! فلما خرج العرب من المدافن ليقتلوه لم يجدوه! وبعد أن غادروا المدافن خرج من المقبرة وترك الحمار عائداً إلى الدير على قدميه، فرآه الخفير فأسرع نحوه واحتضنه يطلب المسامحه! فطلب منه مقابلة العرب صباحاً وعندما حضروا أخذهم إلى المدفن، وطلب أن يُخرجوا الحمار قائلاً: أنتم أردتم قتلي والرب نجاني! فندموا على سوء ظنهم وشرهم!

الخدمة في السودان

ارتبط القمص برسوم بعلاقة محبة بالقمص أثناسيوس عوض عندما كان راهباً بالدير المحرق، وبعد أن صار أسقفاً باسم: الأنبا باخوميوس على أم درمان وعطبرة بالسودان في (29/6/ 1947م)، طلب من القمص برسوم المحرقي أن يساعده في الخدمة فوافق، وخدم ثماني عشرة سنة (1954- 1972م)، قضى منها ست عشرة سنة في شندي وسنتين في أمدرمان، وخدم خلالها مع ثلاثة أساقفة: الأنبا باخوميوس، الأنبا توماس، والأنبا إسطفانوس.

وفي شندي اقتصرت حياة الناس على العمل واللهو، أما يوم الأحد فكانوا يجتمعون في المقاهي فقام بافتقادهم طالباً أن يراهم في الكنيسة وتقديس يوم الرب وإلاَّ سيذهب إليهم في المقاهي، فذهبوا إلى الكنيسة خوفاً من سخرية غير المؤمنين إذا رأوا أبانا جالساً على المقهى، وتغير كثيرون منهم! وعلّم البسطاء القراءة والكتابة، واهتم بالوعظ والافتقاد، وكوّن لجنة للكنيسة، وأسس مدارس الأحد ومكتبة للاستعارة ومضيفة وحضانة وألّف مسرحية وأخرجها.. والآن وصل عدد الشمامسة إلى أكثر من مائة شماس! وتشهد كنيسة مارجرجس بشندي على مهارته في النجارة حيث قام بعمل المقاعد وصليب من الخشب لا يزال موجوداً أعلى الهيكل، عليه المسيح مصلوباً وعلى جانبيه مريم العذراء والمجدلية، وكتب أسفله: فداءً أبدياً.

حكمته في حل المشاكل

في كنيسة مارجرجس بأمدرمان، حدثت مشاكل بين القمص بطرس سلامة والقمص جرجس المحرقي، فانقسم الشعب، فقام الأنبا إسطفانوس بانتداب القمص برسوم للخدمة هناك، وعيّنه وكيلاً للمطرانية، فغضب وكيل المطرانية القمص بطرس سلامة فالتزم القمص برسوم صمت الحكماء، وترك كل الخدمات التي تخص الشعب من أكاليل وقناديل.. للقمص بطرس فشعر بالأمان نحوه وأحبه لأنه كان رب أسرة تحتاج إلى الرعاية، وعندما قرر القمص برسوم العودة إلى الدير، ذهب القمص بطرس معه إلى المطار وودّعه متأثراً لفراقه وتلاشت الانقسامات!

في عطبرة انحرف كاهن كنيسة السيدة العذراء مريم عن التعاليم الأرثوذكسية، فأنكر شفاعة القدّيسة مريم وهاجم إكرامها كوالدة الإله.. فحرمه الأنبا إسطفانوس فثار عليه الشعب ورفعوا القضايا ضده، فانتدب القمص برسوم للصلاة هناك، فكان عندما يذكر اسم الأنبا إسطفانوس يعترض البعض! فامتنع عن ذكر اسمه! فلمّا عَلِمَ الأسقف عاتبه، فرد عليه القمص برسوم قائلاً: أنا أذكرك في عبارة: وسائر أساقفتنا الأرثوذكسيين، فدعني أحل المشكلة بطريقتي وخلال عام سيأتي الناس يطلبون العفو والبركة من نيافتك، وخلال ستة أشهر تحقق كلامه!

عطاء بلا حدود !

عاش القمص برسوم سخياً دائم العطاء، ولحناً شجياً يعزف لحن الوفاء، ولهذا لا تستطيع الأعاصير أن تمحو بصمته ولا السنوات أن تطويها، لأنّ أعماله محفورة في أذهاننا، ونرددها في حواراتنا، لقد عرف حقيقة المال فلم يأسره، ولم يقتنيه لأنه وسيلة وليس غاية، به نشتري السرير وليس الراحة، الدواء لا الصحة، المكياج وليس الجمال، ولذلك باع كل ميراثه في الأرض - وكان عشرة قراريط - ونصيبه في البيت، وأعطى ثمنهم لأخيه المحتاج الذي كان يعمل في الشرطة وله سبعة أولاد، ليساعده في تربية أولاده، وأثناء خدمته في السودان كان راتبه الشهري عشرة جنيهات سودانية، وكانت تعادل ستة عشر جنيهاً ونصف مصرياً في ذلك الوقت، فكان يرسلها له، وكانت الأموال التي تأتيه من الشعب يعطيها للأستاذ صادق يوسف أمين الصندوق بكنيسة مارجرجس بشندي ليحتفظ بها، وإذا احتاج شيئاً له أو لشخص محتاج كان يأخذ ما يحتاجه، وقبل أن يترك السودان ويعود إلى الدير ترك كل أمواله للكنيسة، وهكذا نجح بحكمته أن يُعطي الرب وأيضاً أُسرته والناس المحتاجة!

وذات يومٍ وهو ذاهب للصلاة في إحدى الكنائس، توقف السائق أمام محطة بنزين، فأسرعت نحوه سيدة بسيطة تطلب بركة، فأخرج عشرة قروش ورق وأعطاها إياها واحتفظ بقرشين، فتعجب الأستاذ صبحي الذي يرافقه فقال له: الله يُعطي أضعاف ما نُعطي! وفجأة لمحه صاحب محطة البنزين فذهب إليه وأعطاه اثنى عشر جنيهاً قائلاً: الجنيهان لك والعشرة تبرّع للدير!

تقدير المسلمين له

كان لشخصيته الجذابة دور كبير في نجاح علاقته بأحبائنا المسلمين الذين شاركهم جميع احتفالاتهم وكان يزورهم في المناسبات، فأحبوه وصار موضع تقديرهم وثقتهم، حتى إنّه ذات يوم حكم القاضي بوقف مؤذن الجامع لكثرة الشكاوي منه، فذهب للقمص برسوم يطلب وساطته عند القاضي، فذهب إليه وكلمه فاستجاب له وعاد المؤذن إلى عمله شاكراً القمص برسوم على محبته، وكان اسمه: الحارس.

رئاسته للدير المحرق

عاد القمص برسوم من الخدمة إلى الدير المحرق في منتصف عام (1972م)، وفي تلك الفترة كانت هناك اضطرابات بالدير، فعزل البابا شنودة الثالث القمص قزمان بشاي (1962- 1972م) من الرئاسة وعيّن نيافة الأنبا أغاثون مطران الإسماعيلية ناظراً لوقف الدير المحرق ووكيلاً لقداسته، وبعد ذلك تم تعيين القمص برسوم المحرقي رئيساً للدير في سبتمبر (1973م) وبعد رئاسته ازداد تواضعاً وجهداً، فكان يخرج في السادسة صباحاً من قلايته ويجلس أمام الديوان، ويقوم بتوزيع العمل، وتوفير احتياجات الرهبان، وكان يدخل قلايته في السادسة مساءً.

سيامة القمص برسوم أسقفاً

في عيد العنصرة (29/5/ 1977) قام البابا شنودة الثالث بسيامة كل من: الأنبا برسوم أسقفاً عاماً على كنائس شرق السكة الحديد، الأنبا رويس أسقفاً عاماً، الأنبا أغناطيوس أسقفاً على السويس، الأنبا ياكوبوس أسقفاً على الزقازيق ومنيا القمح، الأنبا كيرلس أسقفاً على نجع حمادي، كما قام بسيامة اثنين خوري إبيسكوبوس: الأنبا بولا والأنبا ساويرس رئيساً للدير المحرق.

وبعد سيامته ظل كما هو بسيطاً في كلامه ولباسه، وحجرته كانت بسيطة جداً ولم يكن بها تليفون، ومرتبه الشهري ثمانون جنيهاً، ومن أعماله التي تدل على تواضعه، كان إذا قبّل شخص يده يمسك بيده ليقبّلها! وإذا عمل له ميطانية ينحني أمامه!

المرض والنياحة

يموت الإنسان ويبقى اسمه، ويموت البار ليبدأ تطويبه، فبعد أن تقدمت الأيام بالأنبا برسوم استقر في بيت العائلة بكفر عبده، وبدأ يشعر بالتعب فرقد في الأسبوع الأخير من الصوم الكبير، وطلب حضور نيافة الأنبا مكسيموس مطران القليوبية، وأوصاه بدفنه وسط عائلته في كفر عبده وأن يُعطي حِلاً لأبينا بولس ميخائيل وأبينا يوسف فايق ليقوما بتكفينه! فسأله عن السبب فقال: لأنكم ستكونون مشغولين! وهذا ما حدث ففي عيد القيامة (4/5/1986م)، تنيح الأنبا برسوم في العاشرة مساءً، فذهب الأستاذ صبحي ابن أخيه إلى الكاتدرائية الساعة الثانية عشـرة ليلاً، فـلم يجـد سـوى غـبريال الخفير، فمكث معه، وفي الصباح حضرت أسرة إلى الكاتدرائية كانت ذاهبة إلى دير السريان، حيث اعتاد البابا شنودة الثالث أن يقضي عيد شم النسيم وسط الرهبان فطلب منهم أن يُعلموا قداسته، فما أن وصلوا الدير حتى أسرعت طفلة نحو البابا وأعلمته بخبر النياحة! فذهب كل من: الأنبا مكسيموس، الأنبا دوماديوس، الأنبا رويس، الأنبا ويصا، الأنبا إشعياء، والأنبا مرقس.. ووفود من الكهنة والشمامسة والخدام.. وتمت صلاة الجناز في الواحدة ظهر الاثنين (5/5/1986م)، ودُفن بمدافن كنيسة السيدة العذراء بكفر عبده الخاصة بالآباء، وكان هو أول من دُفن بها! ثم نُقل الجسد بعد ذلك في مزار خاص بالكنيسة فيه بعض متعلقاته الشخصية.

علماء عاشوا في الدير المحرق - الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي

2018-12-08T01:04:00.000-08:00

كان عالماً جليلاً وإنساناً بسيطاً، تبوأ مراكز كثيرة، ونال أوسمة عديدة فلم يتكبر، وصفوه بالموسوعة، ونعتوه بالعلّامة ونادوه بالأرشي، ومدحوه بعفيف اليد والنفس والجسد.. إنّه أستاذ الأساتذة، العالم الجليل، والراهب المتواضع البسيط الأنبا غريغوريوس، الذي نفخر بأنّه أعظم العلماء الذين خرجوا من ديرنا على مر العصور.

طفولة مقدسة

إدفو مدينة تشتهر بطيبة أهلها وروعة تاريخها المنحوت على أحجارها، وحتى الآن لايزال الناس يذكرون أنّ مينا موحد القطرين من أهلها ولازلنا نذكر أنّ الأنبا غريغوريوس مشي على أرضها، وتنسم هواءها، وشرب من مائها..

في أسرة تقية وُلِدَ وهيب أي حَمَلْ (|ihb) في اللغة القبطية في (13/10/ 1919م)، فوالده عطا الله جرجس كان متديناً ويعمل صرّافاً، ووالدته تفيدة عبد المسيح تباركت كثيراً برؤية العذراء مريم، وهكذا أصبح واضحاً أنّ في عمق إدفو انبثق نور إنسان بار، يشع من وجهه بريق طهارة عجيب، وسيكون له مستقبل عظيم في الكنيسة والمجتمع.

سنوات تمر.. ويلتحق وهيب بمدرسة إدفو الابتدائية، فصار كشجرة مغروسة على ضفاف نهر المعرفة، ونجح وأتى بثمار يانعة، وقد شهد الجميع لنبوغه وأحبوه لسمو أخلاقه وهو الذي عمل بالآية " طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ " (مز1:1)، ويُذكر عنه أنّه مرض في طفولته، فتغيّب عن المدرسة، فذهب بعض المدرسون إلى بيته، لزيارته والاطمئنان على صحته!

لم ينعم وهيب بحب أمه كثيراً، فقد ذهب ربيع الحنان من عالمه، وأتى الشتاء باكياً على وفاتها، ليجوز في نفسه سيف الألم، لكن هذه التجربة القاسية لم تمنعه عن الكنيسة التي أحبها وارتبط بطقوسها، فقد كان يجمع علب الورنيش الفارغة ويصمم منها نموذجاً لشورية ويقلد الكاهن وهو يبخّر، وفي أحد القدّاسات طلب منه أبونا زخاري قراءة الإنجيل وعندما انتهى ذهب إلى الكاهن، وبدلاً من أن يقبل وهيب يد الكاهن، وضع يده على رأسه وسط نظرات الشمامسة الحائرة، وقد كان! وصار وهيب أسقفاً عظيماً له حق وضع اليد وسيامة كهنة مباركين!

الالتحاق بالكلية الإكليريكية

بينما الشباب يتنقل كالنحل فوق الزهور بحثاً عن مالٍ أو شهوة فانية، كان وهيب يطلب شعلة المعرفة ليضمها إلى صدره، لتُنير ذهنه وتُشعل النار في قلبه، ولهذا كان يقضي الساعات بين الكتب المضيئة بالمعرفة، فدخل مدرسة حلوان الثانوية وزامل الرئيس جمال عبد الناصر في السنة الأولى، بعدها انتقلت أسرته إلى سوهاج فأكمل دراسته هناك، ونجح بتفوق وحصل على شهادة البكالوريا في (يوليو 1936م)، تُرى هل يلتحق الطالب المتفوق بكلية الطب؟ لا، لقد رفض أن يُحقق أمنية أسرته، وأصر أن يلتحق بالكلية الإكليريكية، ليسكب ذاته ذبيحة مرْضية أمام الله، فبدأت ملامح القداسة ترتسم على وجهه، وعيناه ينبعث منهما نور الإيمان، وشفتاه تنطقان بعظائم الله، فازداد أكثر في النعمة، وامتلأ طُهراً، وأصبح قدوة للشباب في جيله، ونبعاً حياً تستقي منه النفوس العطشى فترتوي.

الدكتوراه وشهادات أخرى

حصل وهيب عطا الله على بكالوريوس العلوم اللاهوتية بتقدير ممتاز في (يوليو 1939م)، فهل يتزوج ويخدم كاهناً؟ أم يذهب إلى الدير ويتعبد راهباً؟ لقد ظل بين أحضان الكتب تلميذاً يزداد معرفة، فظل يبذر حبّات قلبه في عالم الروح، وعقله في أرض المعرفة، فنبت زرعاً مثمراً، وكانت الثمار:

+ ليسانس الآداب- فلسفة، من جامعة القاهرة بتقدير جيد جداً في (يوليو 1944م).

+ دبلوم في الآثار المصرية من معهد الآثار المصرية بتقدير جيد جداً عام (1951م).

+ دكتوراه في الآداب والدراسات القبطية من جامعة مانشستر بإنجلترا بتقدير ممتاز في (7/7/1955م) وكان موضوع الرسالة " الكلمات اليونانية في استخدامها القبطية "، تحت إشراف خبير اللغات العالمي البروفيسور: والتر تل، الذي تعجب من قدرة وهيب عطا الله، على إعداد رسالة تحتاج إلى عشر سنوات في ثلاث سنوات فقط! لقد كان يعمل ثماني عشرة ساعة يومياً وكتب خمس نسخ من رسالته التي عدد صفحاتها (724) صفحة حتى التهبت أصابعه! وبعد حصوله على الدكتوراه عرضت عليه جامعة أُكسفورد أن يقوم بالتدرس بها فرفض، وعندما عاد إلى مصر عام (1960م) طلبوا منه أن يكون مديراً لإحدى المدارس في إثيوبيا براتب شهري كبير فرفض، رغم أن راتبه في مصر كان (31.42جنيهاً) ألا يدل هذا على زهده في المال، وحبه لكنيسته التي كرس حياته لخدمتها والنهوض بالتعليم فيها!

الدكتور وهيب مدرساً في الإكليريكية

لمس الأرشيدياكون حبيب جرجس نبوغ وجدية تلميذه الوفي وهيب عطا الله، وسمو روحه، ونبل أخلاقه، ‏وهو الذي قبل‏ ‏أن‏ ‏يتخرج‏‏، كتب نقداً لنقاط الضعف في ‏‏الكلية‏ ‏الإكليريكية في كشكولين وقدمهما‏ ‏له، ‏فعينه‏ ‏معيداً ليقوم بتدريس مادتي: اللاهوت والفلسفة‏ ‏بالكلية الإكليريكية‏ ‏عام‏ (1944م).

سنوات تمر.. يتنقل خلالها وهيب بين المحاضرات والندوات.. فتم تعيينه وكيلاً للكلية الإكليريكية، ليُصبح شخصية متفردة عقلاً وقلباً وروحاً، وصرنا نفخر بأن لدينا عالماً جليلاً يرفع رأس أحفاد أثناسيوس وكيرلس.. أساتذة عِلم اللاهوت في الحوارات المسكونية والمحافل العلمية، ليصير وهيب عطا الله الأستاذ بلا منافس، ورغم علمه الغزير، إلاَّ أنّه أحب عِلم اللاهوت وأبدع في شرحه، فهو منهل عذب تستقي منه النفوس العطشى إلى الله، فتنمو شجرة حياتها على ضفاف نهر المعرفة، ويزداد إيمانها، وتأتي بثمار تطلبها الروح.

وقبل أن يُكمل الثلاثين من عمره كتب (47) مذكرة، في الفلسفة وعلوم اللاهوت المتنوعة، ولهذا يعد من أعظم رجال الفكر واللاهوت والفلسفة المسيحية، وعَلَم من أعلام الكلية الإكليريكية، فلا عجب إن هتف البار متعزياً بنشوة الفرح، مترنماً بعظائم الله قائلاً مع القدّيسة الطاهرة مريم: " تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي " (لو47،46:2).

الدرجات والرتب الكهنوتية

ترقى وهيب في درجة الشماسية حتى وصل إلى رتبة أرشيدياكون، فوضع طقساً لهذه الدرجة الكنسية، وملابس لها، وأطلق لحيته، كرئيس طغمة من طغمات الإكليروس في الكنيسة، وأصبح هذا الزي الجديد بين مؤيد ومعارض، وتعرّض بسببه لهجوم شديد، وحاول البعض إقناع البابا كيرلس السادس بأنّ هذا الزي سيأتي بالمتاعب على الكنيسة وكثيرون سيحاولون تقليده، فطلب منه خلع الزي فرفض قائلاً: إنّي لم ألبسه إلاَّ بعد إستئذان غبطتكم! فأمره أن يذهب إلى الدير المحرق! فتثقل عقل العالم والفيلسوف بمرارة التفكير في المستقبل الذي يُريده أن يكون منيراً، وتمنى أن يكون مع أسراب الحمام وهى تسبح حرة في الفضاء، ولكن ماذا يفعل؟ عندما يتوقف العقل يبدأ عمل الإيمان، والصلاة تفتح أبواب السماء، وهى أسهل وسيلة نصل بها إلى قلب الله.

لقد أطاع وقَبِلَ الأمر بروحانية القدّيسين، واعتبره رسالة إلهية ليصير راهباً في دير عريق له تاريخ عظيم! ولِمَ لا، وهو الذي أحب سكينة الليالي حيث تتموج روحه مصلياً، متأمّلاً ومُرنّماً، وكثيراً ما رأى شيوخ الرهبان في البراري وهم يمشون على مهلٍ وقد أحنى النسك ظهورهم، متكئين على عصيهم، محدقين إلى الأرض التي تذكرهم بالفناء، رافعين أعينهم نحو السماء حيث المجد والبهاء! وقد تحقق ما قاله لأخته أوليفيا في سن الرابعة عشرة: إنني سأترهّب في الدير المحرق رغم أنّه لم يزر ديراً قط!

انطلق الدكتور وهيب إلى الدير المحرق، في الساعة الثالثة من صباح يوم السبت (15/9/ 1962م)، ونال اسم: باخوم (Pa'om) أي: نسر، في عشية نفس اليوم، بيد رئيس الدير القمص قزمان بشاي المحرقي، وقد كان هذا الحدث الأحد (16/9/ 1962م).

وفي الدير عكف على القراءة، وكتب كتاباً عن الدير المحرق، وعندما طلبه الأنبا شنودة أسقف التعليم من البابا كيرلس ليكون وكيلاً للإكليريكية عاد إلى القاهرة في (25/10/ 1962م)، وعينه البابا سكرتيراً لقداسته في المقر البابوي، وسيم قساً ثم قمصاً بيد الأنبا بطرس مطران كرسي أخميم وساقلتة، بكنيسة السيّدة العذراء الأثرية بالدير المحرق في (2/6/ 1963م).

الأسقفية

أعطى الله القمص باخوم عقلاً رصيناً، وفكراً نقياً، وقلباً طاهراً، لكنّ الأفكار تتزاحم والمستقبل يفتح فاه ويناديه بأصوات كثيرة، والترشيحات تنهال عليه مرة ليكون أسقفاً على ديروط، المنوفية، منفلوط، قنا، لكنه رفض إلى أن قام البابا كيرلس السادس بسيامته فى (10/5 /1967م) أسقفاً عاماً للدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمي باسم: غريغوريوس (Grhgorioc) وهو اسم يوناني معناه: ساهر، وقد روي نيافته أنّه حضر عشية عيد سيامة البابا كيرلس الذي خرج من الهيكل وتقدم نحوه مبتسماً وقبض عليه بيده اليسرى، وأمسك بيمناه يده الأخرى، وجذبه نحو الهيكل، فحاول الاعتذار والهرب ولكن دون جدوى، فصاح البابا قائلاً: إنها عطية من داخل المذبح، عطية من مارمرقس فلا ترفضها، وأمسك بيده اليمنى جبهته وهو يقول: غريغوريوس أسقف...

المنهج العلمي في حياة الأنبا غريغوريوس

أجاد الأنبا غريغوريوس تسع لغات: المصرية القديمة، القبطية، العبرية، اليونانية، الإنجليزية، الفرنسية، الألمانية، اللاتينية، والعربية، وعندما زار ألمانيا كتبت عنه جريدة الأهرام: فيلسوف مصري يعلم الألمان فلسفة الإيمان! وقد حدد أهداف أسقفية البحث العلمي في عدة نقاط هي: مراجعة الكتب الكنسية والمخطوطات وتنقيحها وكتابتها بأسلوب عربي مطابق للأصول اليونانية والقبطية، نشر تراثنا القبطي باللغات العربية والأجنبية، ترجمة كتبنا الكنسية إلى اللغات الحية، إعادة ترجمة كتب الآباء الأوائل، وتجميع وتبويب القوانين الكنسية وإعادة ترجمتها من اللغات الأصلية.

أصدر تسعين كتاباً وكتب أحد عشر مؤلفاً باللغة الإنجليزية، وأشرف على رسالتي دكتوراه بقسم اللاهوت، وشارك فى مناقشة عدد كبير من رسائل الدكتوراه في الجامعات العامة، وكتب مقالات كثيرة في كتب وموسوعات ومجلات وصحف مصرية وعالمية باللغات العربية والإنجليزية والقبطية، وألقى حوالي (8600) محاضرة، كما شارك في أكثر من (120) مؤتمراً عالمياً.

المشاعر في حياة الأنبا غريغوريوس

رغم ثقافته ومركزه وشهرته.. كان بسيطاً كالأطفال، ولم يجمّد العلم مشاعره بل ألهَبَها وقد قال لي أب اعترافي قبل رهبنتي: كنت أعاني من آلام في العمود الفقري وذهبت إلى الكاتدرائية وقابلت الأنبـا غريغـوريوس، فأخـذني في حضنه وعنـدما عـرف حالتي صار يبكي وهو يمسح بيده ظهري! وروى لي شماس إكليريكي، أنّه ذهب لنيافته يشكو آلامه لتأخير سيامته، فبكي متأثراً بشكواه، حتى إنّ الشماس تأثّر وبكى! وعندما زار الدير المحرق عام (1990م)، تأثّر أحد الآباء الرهبان من منظره وهيبته ودموعه وهو يصلي على المذبح بحرارة فقال: أنا لم أُصلِ بل رأيت إنساناً يصلي!

نياحـته

أُصيب الأنبا غريغوريوس بجلطة في المخ وبسرطان في الكبد، فأدرك أنّ الموت طبع بصمته، وقد كان! وتنيح بسلام في يوم (22/10/2001م)، واحتشد الناس متأثّرين وألقى البابا شنودة عظة عن تاريخ أستاذه، ومع كلامه انهمرت الدموع، وبينما الناس تتألم كانت الملائكة تتهلل، فقد ربحت السماء عالماً انضم إلى صفوف الأطهار ليتم القول: رُبَّ جنازة بين البشر هي عُرس بين الملائكة! ووُضع جسده في الكاتدرائية بجوار البابا أثناسيوس حسب وصيته.

قديسون عاشوا في الدير المحرق - الأنبا إسطفانوس مطران أمدرمان

2018-12-08T01:02:00.001-08:00

كان قوي الشخصية ولا يرهب إنساناً، أحب ديره وأخلص له وعمل من أجله، وعندما صار وكيلاً للدير كان يخرج ليلاً ليراقب الخفر حتى لا يناموا أثناء حراستهم! وحتى الآن لازلنا نتعزى بصوته الجميل وأدائه المميز في القدّاس، فقد جمع بين العمل الإداري الناجح والحياة الروحية النقية.. إنّه الأنبا إسطفانوس مطران أمدرمان وربيب الدير المحرق وأحد رهبانه الأقوياء.

الميـــلاد

فى يوم (22/2/1925م) وُلِدَ بخيت بمدينة جهينة بمحافظة سوهاج، ورغم غنى والده فاكيوس إلاَّ أنّه أدرك منذ طفولته أنّ مملكة المسيح ليست من هذا العالم، ولذلك عاش في الكنيسة ينهل من تعاليمها، مداوماً على صلواتها، وشغوفاً بألحانها وطقوسها، فقام الأنبا مرقس مطران أبوتيج بسيامته شماساً في سن الخامسة عشرة لينمو أكثر في النعمة والمعرفة، ولكم أن تتخيلوا طفلاً بريئاً يترك عمله بالزراعة، ويعمل في النسيج حتى يجد الوقت الكافي للصلاة وللذهاب إلى الكنيسة!

الهروب إلى الدير المحرق

سنوات تمر.. بين العمل والصلاة وحفظ الألحان، وعندما وصل بخيت إلى سن الثامنة عشرة، أراد أن يغرد في سماء الرهبنة، وهو الذي وهبه الله صوتاً ملائكياً وموهبة فريدة في حفظ الألحان، فرفض أب اعترافه القمص جرجس سعيد وانتهره بشدة، فلم يستجب لمشورته وهرب إلى الدير المحرق عام (1943م)، فذهب إليه القمص جرجس وأعاده إلى البيت! وبعد عام تكرر الهروب فذهب أب اعترافه مع والده إلى الدير فعاد معهما.

وفي المرة الثالثة (1945م) هرب إلى أخميم مع زميله جميل للتمويه، على أن يقضيا أسبوعاً ثم يذهبا بعده إلى الدير المحرق، فسبقه أخوه الأكبر عزيز إلى الدير وتقابل مع وكيل الدير وطلب منه عدم السماح للشابين أن يمكثا في الدير إلاَّ بموافقة والديهما، وعندما وصل بخيت فوجيء برفض رئيس الدير قبولهما.

الدعوة إلى الرهبنة

ظل بخيت عامين يقاوم أسرته، مرة يتمرد على العمل وأخرى يعتزلهم ويجلس في العراء، ولكن دون جدوى، فقد نسي أنّ " لِكُلِّ أَمْرٍ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ وَقْتٌ " (جا1:3) ولذلك عندما أراد الله أن يذهب إلى الدير، حلم أخوه الأكبر عزيز بأنّ بخيت بصحبة مجموعة من رجال الشرطة بزيهم المعروف ورتبهم وسلاحهم، وكان فرحاً فى وسطهم، فحاول أن يأخذه من بينهم فلم يستطع، وحاول مرة تلو الأخرى ففشل من شدة دفاع رجال الشرطة عنه وحمايتهم له، وفي الصباح روى عزيز للقمص جرجس ما حدث، فأعلمه أنّ هذه دعوة رهبانية، فعارضت الأسرة فتضايق منهم، فمرض أخوه عزيز وتقيأ دماً من جوفه، ففزعوا من هول المنظر، وعندما طلب أخوه الأصغر سعيد أن يتركوه ليذهب إلى الدير لطمه أخوه لبيب على وجهه، فتقيأ دماً! فتركوه يذهب للدير فخرج ولم ينتظر رجوع والده من الحقل!

الرهبنــة

انطلق طالب الرهبنة بخيت في الدير، مصغياً لتعاليم الآباء الشـيوخ ومنصتـاً لخبرتهم، متأملاً فـي الكتـاب المقـدّس، مواظبـاً عـلى حضور الكنيسة، مصلياً في القلاية، فرشحوه للرهبنة فسيم بيد القمص أثناسيوس عوض رئيس الدير المحرق (1946 -1947م) في (23/2/1947م) باسم: الراهب أغابيوس المحرقي، وهو اسم يوناني يُكتب في اللغة القبطية (Agabioc) ومعناه: حبيب.

وبعد الرهبنة بمدة قصيره نال نعمة الكهنوت، ثم القمصية، فأدرك أنّ الألحان ليست كافية للراهب، فهناك علوم كنسية أخرى لابد أن يكون ملمّاً بها، والدراسة المنظمة أكثر فائدة للراهب فدرس بمدرسة الرهبان بالدير المحرق، ثم ذهب للدراسة بمدرسة الرهبان اللاهوتية بحلوان عام (1951م)، وتخرّج في (1956م)، وأثناء الدراسة خدم في عدة كنائس بالقاهرة والإسكندرية..

الألحان في حياة القمص أغابيوس

كان القمص أغابيوس قد أحب الحياة الكنسية قبل الرهبنة، واهتم بالألحان اهتماماً خاصاً، وعندما دخل الدير المحرق كان ينهل من هذا النبع العذب دون شبع، خاصة أنّ الدير المحرق كان رائداً في الطقوس والألحان الكنسية، نظراً لوجود مدرسة لتعليم الرهبان، ومرتلين كثيرين يقيمون بالدير يصلون ويسلّمون الألحان للرهبان وطلبة الرهبنة.

وعندما دخلت الدير وسمعت لأول مرة، صلاة الصلح الكيرلسي بصوت الأنبا إسطفانوس عندما زار الدير وصلى قداساً مع خورس الكلية الإكليريكية يوم (26/10/1984م) بكنيسة مارجرجس، تعزيت بها وتسلمتها من أحد الآباء.

علاقته بالبابا كيرلس السادس

بعد البابا يوساب رُشّحَ ثلاثة قمامصة للكرسي البابوي: دميان المحرقي، أنجيلوس المحرقي، ومينا البرموسي، وساند القمص أغابيوس القمص دميان لروحانيته وحكمته وعِلمه وهيبته.. وحصل القمص دميان على أعلى الأصوات إلاَّ أنّ القرعة اختارت القمص مينا ليكون بطريركاً، لكنه لم يتخذ موقفاً عدائياً من القمص أغابيوس، بل بروحانية القدّيسين طلب منه أن يتولى الخدمة فى كنيسة مارمينا بمصر القديمة خلفاً له، فبدأ خدمته وتوطدت العلاقة بينه وبين البابا كيرلس أكثر، فعينه وكيلاً للدير المحرق عام (1962م)، لكي يعمل مع القمص قزمان رئيس الدير.

الأسقفية

كان الأنبا باخوميوس مطران أمدرمان قد تنيح، فعرض البابا كيرلس على القمص أغابيوس سيامته على كرسي أمدرمان، لكنّه بكل حب اعتذر وطلب من قداسته أن يقوم بسيامة صديقه القمص دميان، فوافق البابا وأسماه: الأنبا توماس، الذي يعني التوأم إعلاناً على عمق العلاقة والمحبة التى ربطت القمص أغابيوس والقمص دميان، وعندما حاول الأنبا توماس أن يأخذ معه القمص أغابيوس ليساعده في الخدمة، رفض وبقى كما هو في خدمة كنيسة مارمينا.

أربع سنوات مضت على سيامة الأنبا توماس، على كرسي النوبة وعطبرة وأمدرمان وشمال السودان تنيح بعدها، فلم يجد البابا كيرلس أفضل من القمص أغابيوس لكي يخلف توأمه الروحي فتمت السيامة في (29/9/1963م) باسم: الأنبا إسطفانوس (Ectevanoc) وهو اسم يوناني معناه: تاج، ورقي مطراناً في (26/9/1966م).

خدمات كثيرة

اتسم الأنبا إسطفانوس بالحزم الأبوي والبساطة والحكمة والإدارة.. وقام بانجازات كثيرة، فبنى كنيسة لشفيعه مارمينا، وأقام القدّاسات اليومية حتى ولو كان بمفرده، دون وجود كاهن يشترك معه، إيماناً منه بأنّ الصلاة هي مفتاح السماء لاستمطار مراحم الرب على شعبه، وأجهد نفسه فى الافتقاد والخدمة والوعظ والتعليم...

وأنشأ فصولاً لتحفيظ الألحان والتسبحة وتعليم اللغة القبطية.. كما اهتم باحتياجات الشعب الاجتماعية والثقافية والصحية.. فأسس خدمة للفقراء، ومدارس من الحضانة حتى المرحلة الثانوية، ودار مارمرقص للأيتام، وأندية بأمدرمان وعطبرة وبورسودان، وقد أصدر مجلة الينبوع الحي أشرف على تحريرها، واشترى مطبعة بنفس الاسم، لتخدم احتياجات الكنائس بالسودان من الكتب الطقسية كالخولاجي والأجبية والترانيم.. وبنى مستشفيات بأمدرمان وعطبرة للعناية باحتياجات شعبه الصحية، وأنشأ مركزاً لتدريب الشباب على الآلة الكاتبة والكمبيوتر، ومشغلاً لتعليم الخياطة والتطريز.

وبنى مبنى خاصاً للمكرسات ملحقاً بالمطرانية، واعتنى بإنشاء أوقاف لكل كنيسة من الأراضي والعقارات.. حتى يكون للكنائس مصدر دخل للخدمات والعاملين بها ولا يعتمدون على التبرعات، وهي فكرة تشهد لعمق حكمته واهتمامه بالخدمة والمخدومين فى كل الإيبارشية، وقد قام ببناء كنيسة على اسم مارمينا شفيعه، وهكذا قدم نفسه مثلاً لشعبه فى كل شيء مردداً مع بولس الرسول: " لأَنَّنَا صِرْنَا مَنْظَراً لِلْعَالَمِ لِلْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ" (1كو4 :9).

نياحـته

استمرت معاناة الأنبا إسطفانوس المرض.. وعندما قال: هسافر أول الصوم .. لن أصوم معكم هذه السنة.. تألم الشعب وقد كان! ففي عيد شفيعه مارمينا يوم (24/11/1992م) فاضت روحه الطاهرة لتحملها الملائكة إلى الفردوس، وقد كان موكب نيافته مهيباً، حضره جمع غفير من الناس بكافة طوائفهم، ووفد من قِبل البابا شنودة الثالث للصلاة على الجسد، وفى الساعة الثامنة وأربعون دقيقة توقفت الساعة الموضوعة على حائط الهيكل، بمجرد وضع الصندوق فى مدفنه، لتعلن عن نهاية رحلة الغربة فى هذا العالم الفاني، لتبدأ قصة جديدة لشفيع في السماء.

معجزات للأنبا إسطفانوس بعد نياحته

+ روت السيّدة فادية قيصر متى المقيمة بوَدْ مَدَنِي بالسودان قائلة: كان كيرلس ابني يعاني من ألم شديد في عينيه يزداد أثناء الدراسة، فذهبنا به إلى اثنين من كِبار الأطباء ولكن دون جدوى، فعرضناه في الخرطوم على طبيبين ولكن ظل الحال كما هو، فصلّينا لرب المجد يسوع طالبين شفاعة القدّيسة مريم والأنبا إسطفانوس الذي كنت أقرأ معجزاته، وأتشفع به أن يشفي ابني، وفي يوم أخذت منديلاً وذهبت للمزار ووضعته على جسد القدّيس وطلبت شفاعته، ثم مسحت عيني كيرلس بالمنديل، وفي لمح البصر زال الألم من عينيه وشُفي وصار يقرأ بلا ألم! ففرحنا ومجدنا الرب.

+ كانت فتاة يتسلط عليها روح نجس، ذهبت إلى أبينا أنطونيوس فاكيوس شقيق الأنبا إسطفانوس، فطلب منها أن تمكث بالمزار، فباتت الأم والابنه المعذبة، وعند الساعة الثالثة صباحاً استيقظت الفتاة والأم نائمة، وفجأة ترأى لها الأنبا إسطفانوس كأنّه خارج من الصورة الموجودة بالمزار، وتقدم نحو الفتاة وهو يطرق بعصا الرعايه على الأرض، وعندما وقف أمامها قال بصوت جهوري: اُخرج منها بقوة المسيح، فبدأت تصرخ، فكرر القول فخرج منها الشيطان على شكل ثعبان واتجه إلى خارج المزار!

+ اسمي عايدة متري بسيّدني بأستراليا، عرفت الأنبا إسطفانوس عن طريق صديقة أرسلت لي سيرته وكنت أعاني من آلام في ركبتي، وقرر الأطباء إجراء عملية تغيير مفصل، فصليت بدموع وطلبت من الله الشفاء، وتشفعت بأم النور وقدّيسنا العظيم الأنبا إسطفانوس، وكانت الاستجابة سريعة من الله وتم الشفاء!

قديسون عاشوا في الدير المحرق - الأنبا مكسيموس مطران القليوبية

2018-12-08T01:00:00.000-08:00

تمنيت أن أضرب على قيثارتي وأقـول أشـعاراً لمن أحـب الله منـذ طفولته، وقمع الشهوة ليقتني جسداً طاهراً، وهزم الشر ليحيا بالخير، وقضى على الكراهية بالمحبة، لقد عاش كطفلٍ إذا فتح فاه أمامك تشعر كأنّ زهرة ربيعية تبتسم لك فتفرح، وعندمـا يتكـلم يمتزج صوت النسيم بكلماته فتتمنى ألاَّ يتوقف، وإذا نظرت إليه تشعر بطهارة عجيبة، وكأنّ دم الإثم تجمّد في عروقه واختفى الشر من حياته، إنّه الأنبا مكسيموس مطران القليوبية وأحد قدّيسي وعلماء ديرنا العامر.

طفولة مقدسة

في أرض أخميم التي تخضبت بدماء الشهداء، وُلِدَ قوسة طفلاً جـميلاً في يـوم (2/4/ 1911م)، وإن كانت أخميم معناها: مدينة الإله مين رمز الخصوبة عند قدماء المصريين، فإنّ قوسة صار مطراناً وأباً روحياً لكثيرين، وقد نمت شجرة حياته، وأخرجت ثماراً روحية لازلنا نتغذى عليها، ويرجع الفضل لقداسته إلى أسرته التقية، التي ربته في مخافة الرب، وروته من ينابيع الإيمان منذ صِغره، لقد عرف في طفولته أنّ من يحب عليه أن يُضحي، ولكن " آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا " (رو18:8)، فتعمق أكثر في الإيمان وازداد حبّاً للشهداء والقدّيسين، وبدأت ملامح القداسة ترتسم على حواسه، وتظهر في كلامه، فحفظ في طفولته مزاميرَ وألحاناً وأجزاءً كثيرة من الكتاب المقدّس، تحت رعاية القمص بطرس الأخميمي، وأصبح واضحاً أنّ هذا الطفل الذي يحلق بأجنحة حبّه في سماء الروح، سيكون له مستقبل عظيم في الكنيسة.

سنوات تمر.. وقوسة ينمو في الروح ووالده جيد جريس ينمو في تجارته، فترك أخميم وعاش في الإسكندرية، وهناك التحق بالمدرسة الأمريكية في الثامنة من عمره، فحصل منها على الشهادة الإبتدائية عام (1927م)، والبكالوريا عام (1930م)، وكانت باكورة خدماته هي خدمة الفقراء، وأسس جمعية " الجنود العاملين لمجد المسيح " لزيارة المرضى بالمستشفيات والمساجين وسد احتياجاتهم، لكنّ فكره بدأ يتثقل بالتفكير في المستقبل، فهو يحيا في العالم دون أن يحيا العالم فيه، وسفينة حياته تريد أن تستقر في الدير، ونفسه ترغب أن تكون بين الرهبان، وروحه تحلق في سماء الروح.

الرهبنة في الدير المحرق

عاش قوسة حياته ربيعاً دائماً تفتح فيه الزهور ثغورها مبتسمة، لكنّ رأسه لم ترغب سوى النسك تاجاً، وينضم إلى طغمة النساك الذين " صَلَبُوا الْجَسَدَ مَعَ الأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ " (غل24:5)، وقدموا ذواتهم بَخوراً طاهراً للإله الذي أحبّهم وأحبّوه، فملأوا الفضاء بصلواتهم، ومرت عليهم فصول وغابت أقمار وشموس، وهم كالنخل المثمر في أراضينا القفرة، فانطبق عليهم قول المزمور: " اَلصِّدِّيقُ كَالنَّخْلَةِ يَزْهُو كَالأَرْزِ فِي لُبْنَانَ يَنْمُو " (مز12:22).

وفي سن الواحد والعشرين ذهب قوسة إلى الدير المحرق، وبعد وصوله بثلاثة أيام أرسل خطاباً لأسرته، يرجوهم عدم الحضور لزيارته، فقد رفض منذ البداية أن يحيا بين الدير والعالم، لأنّ هذه الحياة تؤول في النهاية إلى العالم، وكل الذين اختبروا هذه الإزدواجية تعبوا في حياتهم الرهبانة، فتألم الأب على فراق ابنه البكر، وحاول أن يُعيده إلى البيت فرفض، ولكنّ الأم فرحت لأنّها رأت يوماً ملاكاً يقف خلفه!

وفي الدير أعطوه اسم: ساروفيم وهو طالب رهبنة، وقد ظهرت حكمته عندما طلب منه القمص تادرس أسعد رئيس الدير المحرق (1930- 1936م) أن يختار اسمه عند الرهبنة، فاعتذر له قائلاً: إنّ الطفل عندما يولد لا يعرف أن يختار اسمه! فأسماه: أنجيلوس (Anggeloc) أي: ملاك، وكانت رهبنته في (22/4/ 1932م)، فعاش الراهب أنجيلوس ملاكاً بين الرهبان " لاَ يُخَاصِمُ وَلاَ يَصِيحُ وَلاَ يَسْمَعُ أَحَدٌ فِي الشَّوَارِعِ صَوْتَهُ " (مت19:12).

الأعمال بالدير

أحب الراهب أنجيلوس الله كطفلٍ بريء، فكان قلبه بيتاً لجمال الفضيلة، وجسده قبراً لآلام النسك، وكانت حياته بين الصلاة وعمل القربان وصُنع الأباركة والشمع ونسخ الكتب، ومكتبة الكتب.. وهذا موقف طريف حدث معه أثناء العمل، ففي يومٍ سأل رئيس الدير الرهبان عن سبب صمت الراهب أنجيلوس؟ وهل هو جزء من طبيعته؟ أم تدريب ليقتني فضيلة رهبانية؟ أم أنّ شيئاً ما أغضبه؟ فأعلموه بأنّه على هذه الحال منذ فترة، فطلب منه نقل القمح من الجرن إلى المخازن، وأعطاه أشقى جمل في الدير لينقل به القمح، فأرهقه الجمل كثيراً، وعندما انتهى من نقل القمح، أخذ الجمل ليُعيده إلى مكانه، وهناك صاح به قائلاً: روح الله يسامحك أنت تعبتني قوى! فلمّا سمعه رئيس الدير ضحك وقال له: أخيراً نطقت!

الالتحاق بمدرسة الرهبان والكهنوت

في عام (1933م) ذهب الراهب أنجيلوس للدراسة في مدرسة الرهبان اللاهوتية بحلوان التي أسسها البابا يوأنس التاسع عشر (1928- 1942م)، وافتتحها في حضور رؤساء الأديرة في يوم (4/3/ 1929م) وأسند رئاستها للعلامة القمص ميخائيل مينا، ولكنها هُدمت فيما بعد وبُني مكانها كاتدرائية السيّدة العذراء مريم.

ظل الراهب أنجيلوس يدرس خمس سنوات نضج خلالها ثقافياً وروحياً، وشهد آباء الدير أنّ بريق الإيمان يشع من عينيه، وحياته الروحية وأخلاقه صارت موضع إعجابهم، فقد عرف ثمار الركب الجاثية، والأيادي الضارعة، والدموع الصامتة، فرُشّح للكهنوت، وسيم بيد نيافة الأنبا أغابيوس مطران صنبو وديروط وقسقام في يوم (19/1/ 1936م).

القمص أنجيلوس وكيلاً للدير المحرق

كان القمص أنجيلوس قد تخرج في مدرسة الرهبان عام (1938م)، وعندما تنيح القمص ميخائيل مينا، تولى إدارة المدرسة خلفاً له، وفي يوم (12/7/ 1947م) نال القمصية، فصار مرشداً روحياً لرهبان كثيرين، وأصبح مثالاً للراهب الذي جمعه الله في قبضة الحب، ورمزاً للأمانة في الصلاة والقراءة والمحبة والعمل على راحة الرهبان، فتم اختياره ليكون وكيلاً للدير المحرق عام (1948م).

وقد روى لي أحد العاملين بالدير، مدى حبه للعمال قائلاً: كنت أسير حافياً في الدير أثناء عملي فرآني القمص أنجيلوس، فتألم لمنظري وسألني عن ظروفي، وفي الحال طلب مني مقاس قدميّ فأخذه وأحضر لي حذاءً جديداً!

وقال لي أحد شيوخ الدير: إنّه كان بسيطاً داخل قلايته، وأي أموال يعطيها له الدير لشراء مستلزماته كان يوزّعها على المحتاجين، فقد امتلأت أُذناه بأنين الفقراء وتنهداتهم، وتألم وهو يرى قسوة الفقر تُعانق أجسادهم!

وفي يوم كنت أجلس مع أحد أساتذة الكهنة بالكلية الإكليريكية بالدير المحرق، وعندما تطرّق الحديث عن الأنبا مكسيموس قال لي: عندما كنت طالباً بالكلية الإكليريكية بالأنبا رويس، طلب مني الأنبا مكسيموس أن أُحضر له طعاماً، وأخرج نقوداً من جيبه ونظر إليَّ بعطف أبوي قائلاً: هات لك مثلما تُحضر لي!

وحدث في يوم أن طرق باب قلايته راهب كثير الشكوى ففتح له ورحب به وأجلسه، وعندما بدأ يتكلم ويشكو كعادته لم ينطق بكلمة، بل أخذ يرتل المزمور (150)، وقد كان هذا التصرف الحكيم عظة روحية، ليكُف عن شكواه ومهاجمة الرهبان!

من مجد إلى مجد

بسط القمص أنجيلوس يديه كطائر بديع يبسط جناحيه للطيران في سماء المجد، فبعد أربع سنوات قضاها وكيلاً للدير المحرق، رُشح ليكون مشرفاً على مكتبة البطريركية، وقد ساعده على ذلك اللغات الكثيرة التي يجيدها وهي: الإنجليزية، الفرنسية، اليونانية، الأمهرية، واللغة القبطية التي أحبها وأتقنها وصار من أعظم علمائها، وكان كلما قابله أحد الأشخاص يسأله عن اسمه ويداعبه قائلاً له معناه باللغة القبطية، ومن شدة حبّه للغة القبطية وإتقانه لها قام بتدريسها لطلبة الكليات الإكليريكية في: القاهرة، طنطا، البلينا، شبين الكوم، الزقازيق، وفي نفس العام الذي تولي فيه الإشراف على مكتبة البطريركية، عينه البابا يوساب سكرتيراً روحياً له.

الترشيح للبطريركية

تلك سنوات مضت.. أنار فيها الله قلب القمص أنجيلوس بالفضيلة والمحبة والمعرفة... وأصبح كل من ينظر إليه يستضيء بشعاع الحب الذي أنار قلبه، ولذلك تم ترشيحه للبطريريكية سنة (1959م) مع كل من القمص مينا المتوحد والقمص دميان المحرقي، وقد أظهرت الترشيحات حب الناس له، فجاء ترتيبه الثاني بعد القمص دميان ولكن القـرعة الهيكلـية اختارت في قداس الأحد (19/4/ 1959م) القمـص مينا المتـوحد ليكون البابا كيرلس السادس البطريرك (116).

تأسيس أول خدمة في الكويت

خرج القمص أنجيلوس من سباق الرئاسة مترنماً بإلهه، مداوماً علي الصلوات، ومتزايداً في النسك.. فمَلَكَ روحاً سامية وقلباً طاهراً، وحواساً نقية، فاختاره الرب ليبني هياكل الروح المتهدمة ويضع يسوع حجر الزاوية في أساسه، ففي عام (1961م) اختاره البابا كيرلس لتأسيس أول كنيسة في الكويت، فسافر ومعه الشماس المكرس سمير خير سكر (الأنبا باخوميوس مطران البحيرة) وكان أول يوم لكرازته في الكويت موافقاً يوم عيد ميلاده، وهناك عاش حياة البساطة والإيمان وقام بأعمال كثيرة، وواجه ظروفاً قاسية نتيجة ضعف الموارد المالية، فاضطر الشماس خير سكر أن يعمل ليعول نفسه.

وعندما عاد من الكويت، أرسله البابا كيرلس مع أبينا متياس السرياني لتعمير دير مارمينا فارتبط بالدير وبالقدّيس مارمينا.

الأنبا مكسيموس أسقفاً للقليوبية

" لاَ يُمْكـِنُ أَنْ تُخْـفَى مَدِينَـةٌ مَـوْضُوعَــةٌ عَــلَى جَبــَلٍ " (مت14:5)، والطائر يُحلّق بعيداً في السماء فإن كان جميلاً تشخص إليه العيون، وهذا ما حدث مع القمص أنجيلوس عندما نما في الفضيلة، وانعكست ملامح السماء على وجهه، فاختاره الله ليكون راعياً صالحاً وتمت سيامته بيد البابا كيرلس السادس في (31/3/ 1963م) أسقفاً على كرسي القليوبية وقويسنا باسم: الأنبا مكسيموس (Ma[imoc) وهو لاتيني معناه: الأعظم.

وفي المطرانية عاش في حجرة متواضعة في كنيسة السيّدة العذراء ببنها، ولم يمتلك سيارة فكان يستأجر حنطوراً! وحدث أن أهداه أحد أبنائه سيارة ولكن جاء إليه رجل يشكو من ضائقة مالية، فسأله عن عمله فقال: سائق فأعطاه السيارة ليعمل بها ويفتح له باباً للرزق!

وفي يوم ركب القطار وهو يعاني من مرض الاستسقاء ascites حيث تحتبس السوائل في البطن، وزار كنيسة السيّدة العذراء مريم (مطرانية شبين القناطر)، فوجد الباب مغلقاً والكاهن لم يأتِ، فجلس على الأرض ينتظره، إلى أن جاء أحد أبناء الكنيسة ويدعى كمال رياض فأخذه إلى بيته ليستريح حتى يأتي الكاهن!

وقد أسس كنائس جديدة، وكان إذا سمع بمشكلة في إحدى الكنائس يذهب إليها في الحال، ويمكث بها عدة أيام فتنشط الحياة الروحية ويلتف الشعب حوله وتختفي المشكلة، وذات يوم ذهب ليصلي في كنيسة بُنيت بلا تصريح، فحضر ضابط شرطة صغير السن ليوقف الصلاة! فرفض ورد عليه: أنا مطران والمكان الذي أتواجد فيه هو كنيسة أُصلي بها مع شعبي، فأخذه إلى قسم الشرطة وهناك انقلبت الدنيا على رأس الضابط، الذي لم يكن يعرف مكانة الأنبا مكسيموس!

وكان إذا زاره رجال كِبار السن يأتي بجهاز تسجيل وكتاب مقدّس، ويطلب منهم أن يقوم كل فرد بقراءة جزء من الكتاب المقدّس، مشجعاً إياهم بهذا التسجيل فيتقنوا القراءة، وإذا رُشح شخص للكهنوت كان يستمع منه إلى القدّاس باللغة القبطية، وهو بهذا كان يتعرف عليه عن قرب! فكان الناس يرون فيه جمال الكنيسة الأرثوذكسية، مشتمين فيه طيب روحانيتها.

وعندما زاره الأنبا لوكاس أسقف منفلوط، وأخبره بأنه يقوم ببناء مقر جديد للمطرانية، فأخرج كل ما في جيبه وأعطاه له فقال له الأنبا لوكاس: وأنت أيضاً تبني مقراً للمطرانية فرد عليه: الله يبعت!

وفي (18/6/ 1978م) قام البابا شنودة بترقيته مطراناً، وبعدها كان أول مطران يطلب سيامة خوري إبيسكوبس لمساعدته في خدمة الإيبارشية والقرى المحيطة بها، فقام البابا شنودة بسيامة اثنين: الأنبا مرقس والأنبا إيساك.

معجزات للأنبا مكسيموس

+ ذهب فتى إلى نيافة الأنبا مكسيموس لينال بركته ويطلب صلاته من أجل نجاحه في الثانوية، وعندما سأل نيافته عن الكلية التى سوف يدخلها قال الأنبا مكسيموس: علومّ فأدى الامتحان وحصل على مجموع (76 %) ودخل كلية العلوم، ولكنه قرر أن يعيد السنة، وكلف شقيقته أن تعرف رأي سيّدنا فقال لها: يعيد ليه ما هي هي!! ولكن الفتى لم يقتنع بالكلام، وعاد الثانوية العامة فحصل على نفس المجموع (76 %)، ودخل نفس الكلية هي هي!!

+ كتب عنه البابا شنودة في كتاب يستجيب لك الرب: اشترى الأنبا مكسيموس بيتاً لبناء مطرانية، ولكنه كان يشغله سكان يصعب إخراجهم، ولم يكن عنده مال يكفي لهدم البيت وإعادة بنائه، وكيف يحصل على قرار الهدم والبيت ليس آيلاً للسقوط؟ وكيف يحصل على قرار البناء؟ فصلى وبدأ عمل الله فقررت المحافظة توسيع الشارع الذي كان البيت يُطل عليه، وهذا يتطلب هدم جزء من البيت وإخراج السكان المقيمين فيه، وهكذا حُلّت مشكلة السكان والهدم، وبتوسيع الشارع واستيلاء البلدية على جزء من أرض المطرانية حصل نيافته على تعويض مالي ساعده على البناء، ولأن المحافظة أرادت أن يتم توسيع الشارع وتجميله بسرعة قدمت مايلزم للملّاك.. وبذلك انتهت مشكلة نقص المال وبُنيت المطرانية بعد أن زالت كل العقبات.

+ حضر فجأة الأنبا مكسيموس إلى سكرتير إحدى المدارس الخاصة ورأى أكثر من عشرة طلاب فى الفناء لا يعرفهم كانوا مهددين بالطرد لأنّهم لم يدفعوا مصرفات الدراسة، فأخرج كل ما معه من نقود ووضعها أمام السكرتير قائلاً: هل هذا يكفي لسداد المصروفات؟ فتعجب السكرتير لأنّ ما وضعه كان المبلغ المطلوب بالتحديد!

+ تخرج شاب في كلية الهندسة، فعُرض عليه وظيفة براتب كبير في مكتب هندسي، وأخرى في شركة مقاولات بنصف راتب الوظيفة الأولى، فأخذ مشورة الأنبا مكسيموس فرفض أن يعمل في المكتب الهندسي، فوافق على مشورته والتحق بالعمل في شركة المقاولات، وبعد ثلاثة شهور عرف المهندس أنّ المكتب الهندسي قد تم إغلاقه.

نياحته

تقدّمت الأيام بأبينا القدّيس فظل يمشي على مهل متكئاً على عصاه، وأخيراً مرض ورقد ولكن المرض لم يمهله سوى أيام قليلة، فانتقل إلى عالم النور والحرية ظهر الأربعاء (6/5/ 1992م)، عن عمر يناهز الثمانين، قضى منها تسعة وعشرين عاماً أسقفاً ثم مطراناً، وبينما الأجراس تُطلق أنيناً حزيناً، يدخل البابا شنودة الثالث الكنيسة ليرأس صلاة الجِنّاز، مع أكثر من ثلاثين مطراناً وأسقفاً ومائة كاهن، وجمع غفير من الشعب: مسيحيين ومسلمين، وقادة الشرطة يترأسهم وزير الداخلية اللواء عبد الحليم موسى، ووفود من الطوائف، وقد بكاه الجميع، والآن جسدهد الطاهر موضوع في مزار مع متعلقاته بجوار الهيكل في كنيسة السيّدة العذراء مريم ببنها.