miracle of Qur’an

أبو الريحان البيروني.. فيزيائي وعالم موسوعي

2011-12-29T12:43:00.001-08:00

قصة الإسلام

يُعد القرن الرابع الهجري العصر الذهبي للحضارة العربية الإسلامية من حيث التقدم العلمي؛ فقد تَوَّج العلماء المسلمون العلوم التطبيقية والبحث خلاله بالاكتشافات الرائعة، خاصة بما اهتدوا إليه في مجال الفيزياء؛ وذلك كما في الأصوات، وقوس قزح، والكسوف والخسوف، والظلال، بالإضافة إلى مخترعاتهم في علم الحيل.

وقد كان على رأس قائمة العلماء الذين اشتغلوا بالفيزياء: ابن الهيثم (انظر إنجازاته في البصريات في مقال قادم بإذن الله) وأبناء موسى بن شاكر، والخازني، وابن ملكا، وغيرهم ممن يصعب حصرهم، وقد أسهم هؤلاء جميعًا في تطور علم الفيزياء بفروعه المختلفة بنسب متفاوتة، ولم يكن هناك من يفوقهم في أية أمةٍ عاصرتهم.. وهذه نبذة سريعة تُنوِّه بجهبذٍ منهم، هو أبو الريحان البيروني.

البيروني.. العالم الموسوعي

يُعتبر البيروني أحد ألمع الوجوه التي يمكن أن تعتز بها الثقافة العربية من خلال تاريخ الفكر الإسلامي وأكثرها جاذبية، وعلى الرغم من أن اسم البيروني يحتل مكانته من الأدب العربي في ميدان الجغرافيا والرحلات، إلا أنه يتبين لنا من خلال المصنفات التي سنراها أنه كان رياضيًا وفلكيًا وفيزيائيًا، وفيلسوفًا، وشاعرًا وأديبًا، وعالم اجتماع ومؤرخًا!!

نعم كان كل أولئك، وبرز في كل فروع المعرفة الإنسانية هذه، وبعبارة أخرى: كان مؤلِّفًا انتظم نشاطه كل دائرة العلوم المعاصرة له، والتي تحتل بينها العلوم الرياضية والفيزيائية مكانة الصدارة عنده!

وقد وصفه جورج سارتون في كتابه (مقدمة لدراسة تاريخ العلم) بقوله: "كان رحّالة وفيلسوفًا، ورياضيًا، وفلكيًا، وجغرافيًا، وعالمًا موسوعيًا، ومن أكبر عظماء الإسلام، ومن أكابر علماء العالم".

كما وصفه المستشرق الألماني سخاو بقوله: "أعظم عقلية عرفها التاريخ".

إنه أبو الريحان أحمد بن محمد البيروني الخوارزمي، الذي ولد في بلدة بيرون، إحدى ضواحي مدينة (كاث) عاصمة الدولة الخوارزمية، سنة (362هـ/ 963م)، والذي اطلع على فلسفة اليونانيين والهنود، وعلت شهرته، وارتفعت منزلته عند ملوك عصره.

كان لمؤلفاته اليد الطُّولى في صناعة أمجاد عصر النهضة والثورة الصناعية في العالم الغربي؛ فقد حدَّد بدقة خطوط الطول وخطوط العرض، وناقش مسألة ما إذا كانت الأرض تدور حول محورها أم لا، وسبق في ذلك جاليليو وكوبرنيكوس، كما وضع قاعدة حسابية لتسطيح الكرة، أي نقل الخطوط والخرائط من الكرة إلى سطح مسطح وبالعكس؛ وبهذا سهل رسم الخرائط الجغرافية.. إضافة إلى الاكتشافات الأخرى العديدة في مجال الطبيعيات كما سنراها.

وقد رحل البيروني إلى الهند وأقام فيها بضع سنين، نتج عنها كتابه الطائر الصيت، المعروف بكتاب الهند، والموسوم بـ (كتاب البيروني في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) أودع فيه نتيجة دراساته من تاريخ وأخلاق وعادات وعقائد وآداب وعلوم الهند، ومن جملتها ما كان عندهم من المعرفة بصورة الأرض.

ويصف المستشرق روزن منذ أكثر من سبعين عامًا هذا الكتاب بأنه "أثر فريد في بابه، لا مثيل له في الأدب العلمي القديم أو الوسيط، سواء في الغرب أم في الشرق"!!

وغير كتابه السابق كان للبيروني أيضًا كتب أخرى كثيرة ومهمة في ضروب مختلفة من العلم؛ ففي الجغرافيا ألَّف: تصحيح الطول والعرض لمساكن المعمور من الأرض، وتحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن، أمَّا في التاريخ فله: تصحيح التواريخ، والآثار الباقية عن القرون الخالية. وفي الفلك كان له مؤلفات عديدة، مثل: الاستشهاد باختلاف الأرصاد، واختصار كتاب البطليموس القلوذي، والزيج المسعودي، والاستيعاب لوجوه الممكنة في صنعة الإسطرلاب، وتعبير الميزان لتقدير الأزمان، وقانون المسعودي في الهيئة، وفي الرياضيات أُثِرَ عن البيروني مؤلَّفات عِدَّة كاستخراج الكعاب والأضلاع وما وراءه من مراتب الحساب، وكتاب الأرقام.

ورغم اهتمامه بالعلوم التطبيقية، إلا أن البيروني كان ذا باعٍ طويل في الأدب أيضًا؛ لذا كتب شرح ديوان أبي تمام، ومختار الأشعار والآثار. كما كان صاحب مؤلَّفات عديدة في الفلسفة، مثل: كتاب المقالات والآراء والديانات، ومفتاح علم الهند، وجوامع الموجود في خواطر الهنود، وغير ذلك العشارت من المؤلَّفات الضخمة.

وبهذه المؤلفات يكاد البيروني يكون قد ألَّف في كل فروع المعرفة التي عهدها عصره؛ فقد كتب في الرياضيات والفلك والتنجيم والحكمة والأديان والتاريخ والجغرافيا والجيولوجيا والأحياء والصيدلة.

البيروني والطبيعيات

إضافة إلى ما سبق كان للبيروني اهتمام خاص بمجال الطبيعيات، حيث اهتم بالخواص الفيزيائية لكثير من المواد، وتناولت أبحاثه علم ميكانيكا الموائع والهيدروستاتيكا، وقد لجأ في بحوثه إلى التجربة وجعلها محورًا لاستنتاجاته، كما انضم مع ابن سينا إلى الذين شاركوا ابن الهيثم في رأيه القائل بأن الضوء يأتي من الجسم المرئي إلى العين.

وقد كان من جملة اهتمامات البيروني بالخواص الفيزيائية للمواد التي وردت في كتب متفرقة، كالقانون المسعودي، والجماهر في الجواهر، وصفه للماس بأنه جوهر مُشِفّ، وأنه صلد يكسر جميع الأحجار ولا ينكسر بها، وهذه صفة فيزيائية مميزة للماس حيث يستخدم حتى الآن لقطع الزجاج، ويستخدم مسحوقه لصقل المعادن وتنعيمها، أما خشب الأبنوس عنده فإنه يضيء كاللؤلؤ، تفوح منه رائحة طيبة ولا يطفو على الماء لأن ثقله النوعي أكثر من واحد، كما يشير إلى أن كل الأحجار الكريمة تطفو في الزئبق ما خلا الذهب فإنه يرسب فيه بفضل الثقل.

ومن أبرز ما قام به البيروني أنه توصل إلى تحديد الثقل النوعي لـ 18 عنصرًا مركبًا بعضها من الأحجار الكريمة مستخدمًا الجهاز المخروطي، وقد استخرج قيم الثقل النوعي لهذه العناصر منسوبة إلى الذهب مرة وإلى الماء مرة أخرى، وله جداول حدَّد فيها قيم الثقل النوعي لبعض الأحجار الكريمة منسوبة إلى الياقوت على أساس الوزن النوعي للياقوت = 100 ثم إلى الماء.

وفي ظاهرة الجاذبية كان البيروني، مع ابن الحائك، من الرواد الذين قالوا بأن للأرض خاصية جذب الأجسام نحو مركزها، وقد تناول ذلك في آراء بثَّها في كتب مختلفة، ولكنَّ أشهر آرائه في ذلك ضمَّنها كتابه القانون المسعودي.

ومن المسائل الفيزيائية التي تناولها البيروني في كتاباته كذلك ظاهرة تأثير الحرارة في المعادن، وضغط السوائل وتوازنها، وتفسير بعض الظواهر المتعلقة بسريان الموائع، وظاهرة المد والجزر وسريان الضوء، فقد لاحظ أن المعادن تتمدَّد عند تسخينها، وتنكمش إذا تعرضت للبرودة.

وأولى ملاحظاته في هذا الشأن كانت في تأثير تباين درجة الحرارة في دقة أجهزة الرصد، حيث تطرأ عليها تغيرات في الطول والقصر في قيظ النهار وصقيع آخر الليل، وتعرض في كتابه الآثار الباقية عن القرون الخالية لميكانيكا الموائع؛ فشرح الظواهر التي تقوم على ضغط السوائل واتزانها وتوازنها، وأوضح صعود مياه النافورات والعيون إلى أعلى مستندًا إلى خاصية سلوك السوائل في الأواني المستطرقة.

كما شرح تجمع مياه الآبار بالرشح من الجوانب حيث يكون مصدرها من المياه القريبة منها، وتكون سطوح ما يجتمع منها موازية لتلك المياه، وبيَّن كيف تفور العيون وكيف يمكن أن تصعد مياهها إلى القلاع ورؤوس المنارات. وتحدث عن ظاهرة المد والجزر في البحار والأنهار وعزاهما إلى التغير الدوري لوجه القمر.

أما فيما يختص بسريان الضوء فقد فطن إلى أن سرعة الضوء تفوق سرعة الصوت، واتفق مع ابن الهيثم وابن سينا في قولهما بأن الرؤية تحدث بخروج الشعاع الضوئي من الجسم المرئي إلى العين وليس العكس، كما يقرر أن القمر جسم معتم لا يضيء بذاته وإنما يضيء بانعكاس أشعة الشمس عليه، وكان البيروني يشرح كل ذلك بوضوح تام، ودقة متناهية في تعبيرات سهلة لا تعقيد فيها ولا التواء.

العلم على فراش الموت!

وبعد إنجازات مبهرة وحياة علمية حافلة بالعطاء، وفي رجب سنة 440هـ / 1048م توفي البيروني رحمه الله، وفي خبر وفاته يحكي أبو الحسن علي بن عيسى فيقول: دخلت على أبي الريحان وهو يجود بنفسه، فقال لي: كيف قلتَ لي يومًا في حساب الجدّات الفاسدة؟ فقلت له إشفاقًا عليه: أفي هذه الحالة؟ قال: يا هذا، أُودِّع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة، أَلاَ يكون خيرًا من أن أخلِّيها وأنا جاهل بها؟ فأعدتُ ذلك عليه وحفظ، وعلّمني ما وعد، وخرجت من عنده، وأنا في الطريق فسمعت الصراخ عليه!!

وهكذا كان علماء المسلمين.. وهكذا كانت همتهم يوم أن ناطحت السماء وسمت عليها، حتى أورثوا أمتهم حضارة علت على العلياء، وأبت على الأعداء، وقادت البشرية جمعاء، وكانت سببًا مباشرًا في بناء الأمم والحضارات اللاحقة..

ونسأل الله -عز وجل- أن يعيد لأمتنا مجدها وريادتها، على سواعد أبنائها الذين يترسمون خُطى أجدادهم.

المسلمون وإنجازات فريدة في الفيزياء

2011-12-29T12:41:00.000-08:00

قصة الإسلام

شأن كل العلوم التي تتقدم وتتطور مع تعاقب الأمم والحضارات، قامت العلوم الطبيعية عند العلماء المسلمين في بدئها على مؤلَّفات اليونان، تلك التي استند فيها اليونانيون على الفلسفة المجردة في محاولاتهم فهم الطبيعة، ودون أن يكون للتجربة دور يذكر في تلك المحاولات.. غير أن العلماء المسلمين ما لبثوا أن طوَّروا هذا الأساس وجعلوا علم الفيزياء عِلمًا يستند إلى التجربة والاستقراء، عوضًا عن الاعتماد على الفلسفة أو التأملات والأفكار المجرَّدة.

وغير ما قدمناه في المقالين السابقين، وأثبتنا في الأخير منهما أسبقية العلماء المسلمين إلى اكتشاف قوانين الحركة الثلاثة وأيضًا قانون الجاذبية، فقد كان هناك إنجازات أخرى رائدة في علم الفيزياء، تُحسَبُ لهم ويحق لهم أن يفخروا بها..

وفي ذلك فقد اهتم العلماء المسلمون بعلم الصوت وبحثوا في منشئه وكيفية انتقاله، فكانوا أول من عرف أن الأصوات تنشأ عن حركة الأجسام المحدِثة لها، وانتقالها في الهواء على هيئة موجات تنتشر على شكل كروي، وهم أول من قسم الأصوات إلى أنواع، وعلَّلوا سبب اختلافها عن الحيوانات باختلاف طول أعناقها، وسعة حلاقيمها وتركيب حناجرها.

وكانوا أول من علَّل الصدى، وقالوا: إنه يحدث عن انعكاس الهواء المتموج من مصادفة عالٍ كجبل أو حائط، ويمكن أن لا يقع الحس بالانعكاس لقرب المساحة؛ فلا يُحَسُّ بتفاوت زماني الصوت وانعكاسه. وكان من أوائل علماء المسلمين الذين اهتموا بعلم الصوت ابن سينا، وهو الذي برهن على أن البصر أسرع من السمع؛ لأن السمع يحتاج المرء فيه إلى تموج الهواء!

وفي علم السوائل ألّّف العلماء المسلمون فصولاً متخصصة في كيفية حساب الوزن النوعي لها؛ إذ ابتدعوا طرقًا عديدة لاستخراجه، وتوصلوا إلى معرفة كثافة بعض العناصر، وكان حسابهم دقيقًا ومطابقًا - أحيانًا - لما هو عليه الآن، أو مختلفًا عنه بفارق يسير.

وقد أبدع الخازني - بجانب إبداعه في علم الفلك - في حقل الفيزياء أيَّما إبداع، وخاصة موضوعي: الحركية (الديناميكا)، وعلم السوائل الساكنة (الهيدروستاتيكا)، لدرجة أدهشت الباحثين الذين أتوا بعده، ولا تزال نظرياته تُدرَّس في حقل الحركية في المدارس والجامعات إلى يومنا هذا، ومن هذه النظريات نظرية الميل والانحدار ونظرية الاندفع، وهاتان النظريتان لعبتا دورًا مهمًّا في علم الحركية.

وكما يقول الدكتور علي عبد الله الدفاع في كتابه (العلوم البحتة في الحضارة العربية والإسلامية): فإن الكثير من المؤرخين في تاريخ العلوم يعتبرون الخازني أستاذ الفيزياء لجميع العصور، وقد أجمعوا على أنه فاق أساتذته (ابن سينا والبيروني وابن الهيثم) في هذا المضمار. وقد خصص الخازني جُلَّ وقته لدراسة موضوع السوائل الساكنة، فاخترع آلة لمعرفة الوزن النوعي للسوائل، وناقش ضمن دراسته موضوع المقاومة التي يعانيها الجسم من أسفل إلى أعلى عندما يُغمَر في سائل. واستخدم الخازني نفس الجهاز الذي استخدمه أستاذه الكبير أبو الريحان البيروني في تعيين الثقل النوعي لبعض المواد الصلبة والسائلة، ووصل الخازني في مقاديره إلى درجة عظيمة من الدقة، لفتت انتباه معاصريه ومن تبعهم.

وحريٌ بنا هنا أن نقدم الجدول الذي أورده العالم الإيطالي ألدوميلي في كتابه (تاريخ العلوم عند العرب)، والذي أجرى فيه مقارنة للأوزان النوعية لبعض المواد كما توصل إليها كل من البيروني والخازني مع مقارنتهما بالقيمة المعروفة اليوم والمعمول بها في جميع أنحاء المعمورة:

المادة عند الخازني عند البيروني القيمة الحالية

الذهب 19.05 19.26 19.26

الزئبق 13.59 13.74 13.56

النحاس 8.38 8.92 8.85

الحديد 7.74 7.82 7.79

القصدير 7.15 7.22 7.29

الرصاص 11.29 11.40 11.35

الزمرد 2.62 2.73 2.73

اللؤلؤ 2.62 2.73 2.75

الكوارتز (البلور) 2.58 2.53 2.58

كما يثبت ألدوميلي في كتابه المذكور آنفًا أن: الخازني استعمل ميزان الهواء (Aerometer) لاستخراج الثقل النوعي للسوائل بكل نجاح. ويبين الجدول التالي النسبة التي توصل إليها الخازني ومقارنتها بالنسب الحديثة التي حصل عليها علماء العصر الحديث باستخدام الأجهزة العلمية المعقدة؛ فقد أجاد الخازني في استخدام هذا القياس، ولم يزد خطؤه على 6% من الجرام الواحد في كل ألفين ومائتي جرام!

المادة النسبة عند الخازني النسبة الحديثة

ماء جاف حرارته في درجة الصفر 0.965 0.9999

ماء البحر 1.041 1.027

زيت الزيتون 0.920 1.91

لبن البقر 1.110 1.04 – 1.42

دم الإنسان 1.033 1.45 – 1.075

وفي مادة الهواء ووزنه يقول كل من حميد موراني وعبد الحليم منتصر في كتابهما (قراءات في تاريخ العلوم عند العرب): "لقد سبق الخازني تورشيللي في الإشارة إلى مادة الهواء ووزنه، وأشار أن للهواء وزنًا وقوة رافعة كالسوائل، وأن وزن الجسم المغمور في الهواء ينقص عن وزنه الحقيقي، وأن مقدار ما ينقصه من الوزن يتوقف على كثافة الهواء، وبين أن قاعدة أرشميدس لا تسري فقط على السوائل، ولكن تسري أيضًا على الغازات، وكانت مثل هذه الدراسات هي التي مهدت لاختراع البارومتر (ميزان الضغط)، ومفرِّغات الهواء والمضخات، وما أشبه؛ وبهذا يكون الخازني قد سبق تورشيللي وباسكال وبويل وغيرهم".

كما بحث المسلمون كذلك في كيفية حدوث قوس قزح، وعرفوا المغناطيس واستفادوا منه في إبحارهم، ومن المحتمل أن بعض العلماء قد أجرى التجارب البدائية في المغناطيسية.

وبالجملة كانت المعلومات عن الميكانيكا والبصريات والضوء والصوت وخلافها من مباحث علم الطبيعة مبعثرة لا رابط بينها، وكانت تُبحَث قبلَهم من منظور يستند إلى المنهج العقلي والبحث الفلسفي، وكان المغلوط فيها أكثر من الصواب؛ فاستنتج العلماء المسلمون نظرياتٍ جديدةً وبحوثًا مبتكرة لبعض المسائل الفيزيائية التي طرحها اليونان من جانبٍ نظريٍّ بحتٍ، فتوصلوا من خلال بحثهم إلى بعض القوانين المائية، وكانت لهم آراء في المرايا المحرِقة وخواص المرايا المقعَّرة، والثقل النوعي، وانكسار الضوء وانعكاسه، وعلم الروافع.

إنجازات المسلمين في الفيزياء.. وأثرها في الحضارة الغربية

مما سبق يتضح أن إنجازات المسلمين الفيزيائية بصفة عامة لم تكن يسيرة ولا بالأمر الهين، وخاصة إذا أضفنا إليها ما كان من اكتشافهم لقوانين الحركة وقانون الجاذبية..

وقد وصل تأثير هذه في الحضارة الغربية حدًا اعترف فيه الغربيون أنفسهم بأنه ما كان بوسعهم أن يُقدموا للعالم حضارتهم لولا هذه الإنجازات، ويكفي في هذا السياق الإشارة إلى قول العالم همبرلد: "لقد ارتقى العرب في علم الفيزياء كثيرًا، وذلك لبحثهم العميق في قوى الطبيعة ووقوفهم على الحوادث الفيزيائية عن طريق التجربة والتي كان القدماء قبل العرب يجهلونها".

وقول حيدر بامات أيضًا في كتابه (إسهام علماء المسلمين في الحضارة): "يجب اعتبار العرب مؤسسي علم الفيزياء، وعلى رأسهم أبو علي الحسن بن الهيثم والبيروني، فهما المبتكران للكثير من نظريات هذا الحقل".

وعن الأمثلة الفردية في ذلك؛ فقد أثرت أبحاث أبي الريحان البيروني في الثقل النوعي في الحضارة الغربية أيما تأثير، وإنه لينبغي عند تقدير هذه النتائج المدهشة التي توصل إليها أبو الريحان - كما يقول الدكتور جمال مرسي - أن نستحضر في الذهن أنَّ ألفًا من السنين تفصل بين زماننا وزمانه، وأن نذكر أن عُدَّته من الأدوات والأجهزة لم تكن لتقارن بما لدى علماء اليوم.. ومع ذلك فقد وصل أبو الريحان إلى نتائج تكاد تكون هي ما وصل إليه المحدَثون.

أما الخازني فقد كان مفتاحًا علميًا بالنسبة لتورشللي في البحث في وزن الهواء وكثافته، والضغط الذي يحدثه، وقد اخترع الخازني ميزانًا لوزن الأجسام في الهواء وفي الماء ظلَّت أوروبا تستعين به حتى القرون الوسطى، وهذا بالإضافة إلى استعانة أوروبا بدقة موازين المسلمين في مجال الوزن النوعي, وثقل الهواء, وآلات الروافع, والجاذبية.

وأما كتابه (ميزان الحكمة) فقد استفاد منه علماء الغرب أيما استفادة؛ حيث تُرجِم من العربية إلى لغات مختلفة كثيرة، وقد امتدحه جورج سارتون في كتابه (المدخل إلى تاريخ العلوم) فقال: "إن كتاب ميزان الحكمة من أجلّ الكتب التي تبحث في حقل السوائل الساكنة، وأروع ما أنتجته القريحة الإسلامية في القرون الوسطى".

وإن من أكثر التصريحات الغربية في أثر إنجازات المسلمين من حيث التفصيل العلمي قول العلامة بلتون: "إن العرب كانوا يعرفون ثقل الهواء، ولهم وسائل متقنة وموازين دقيقة لاستخراج الوزن النوعي لأكثر السوائل والجوامد التي تذوب في الماء, ولهم في ذلك جداول على النحو المستعمل الآن".

وقد اعترف فلندرز بتري اعترافًا عمليًا بدقة الموازين عند المسلمين والتنوع فيها، حيث قام بوزن ثلاثة نقود عربية قديمة فوجد أن الفرق بين أوزانها جزء من ثلاثة آلاف جزء من الجرام ثم عقَّب على ذلك قائلاً: "إنه لا يمكن الوصول إلى هذه الدقة في الوزن إلا باستعمال أدق الموازين الكيميائية الموضوعة في صناديق من الزجاج حتى لا تؤثر فيها تموجات الهواء، وبتكرار الوزن مرارًا حتى لا يبقى فرق ظاهر في رجحان أحد الموازين على الآخر، ولذلك فالوصول إلى هذه الدقة مما يفوق التصور, ولا يُعلَمُ أن أحدًا وصل إلى دقة في الوزن مثل هذه الدقة".

وهذا التصريح - خصوصًا - يشير إلى مدى اهتمام المسلمين بالحركة والسكون, ومركز الثقل, وجر الأثقال بالقوة اليسيرة، وقد أَلَّفُوا في ذلك مؤلفاتٍ ذات قيمة، استعان بها الفيزيائيون اللاحقون.

وهناك تصريحًا آخر لدونلد ر.هيل جاء فيه: "عرف المسلمون جدولة الأوزان النوعية قبل الأوروبيين بكثير, وبدأ الاهتمام الشديد بهذا الموضوع في أوروبا إِبَّان القرن السابع عشر الميلادي، وبلغ ذروته في عمل روبت بويل (ت 1691م) الذي عين الوزن النوعي للزئبق - على سبيل المثال - بطريقتين مختلفتين، تعطيان المقدارين 13.76 و 13.357 وكلاهما أقل دقة من القيمة التي سجلها الخازني الذي كانت معظم نتائجه دقيقة تمامًا"!!

وإن هذه الإنجازات أولاً وأخيرًا إنما تعبر - في بعض ما تعبر عنه - عمّا كانت عليه الحضارة الإسلامية من تقدم، وما كانت فيه من رقي، سعت فيه إلى خدمة البشرية جمعاء..

ونسأل الله أن يُعيد للأمة سالف مجدها وحضارتها، وأن تتيقَّظ همم المسلمين وعقولهم للنسج على منوال أجدادهم العظام.

إسهامات علماء المسلمين في الفيزياء

2011-12-29T12:36:00.000-08:00

د. راغب السرجاني

شأن كل العلوم التي تتقدَّم وتتطوَّر مع تعاقب الأمم والحضارات، قامت العلوم الطبيعيَّة عند المسلمين في بدئها على مؤلَّفات اليونان، تلك التي استند فيها اليونانيُّون إلى الفلسفة المجرَّدة في محاولاتهم فَهْم الطبيعة، ودون أن يكون للتجربة دور يُذْكَر في تلك المحاولات، غير أن العلماء المسلمين ما لبثوا أن طوَّروا هذا الأساس، وخاضوا غمار علم الفيزياء ببراعة وذكاء منقطعَي النظير، حتى لكأنهم أنشئوا علمًا جديدًا، وذلك حين جعلوا علم الفيزياء عِلمًا يستند إلى التجربة والاستقراء، عوضًا عن الاعتماد على الفلسفة أو التأمُّلات والأفكار المجرَّدة.

فكان من جرَّاء ذلك أنهم استنتجوا نظريات جديدة وبحوثًا مبتكرة، مثل: قوانين الحركة، والقوانين المائية، وقانون الجاذبية الأرضيَّة، كما بحثوا في الوزن النوعي للمعادن والسوائل، واستطاعوا قياس الوزن النوعي للسوائل، والذي يُعَدُّ في هذا العصر، بما فيه من وسائل متطوِّرة، أمرًا عسيرًا!

فقد اتَّكأ المسلمون في البدء على كتب السابقين، مثل كتاب (الطبيعة) لأرسطوطاليس الذي تحدث فيه عن علم الحركة، وكذلك مؤلفات أرشميدس التي تحوي معلومات عن الأجسام الطافية في الماء والوزن النوعي لبعض الموادِّ، ومصنفات أكتسبيوس التي تتضمَّن نتائج علميَّة عن المضخَّة الرافعة والساعات المائيَّة، وكذلك هيرون السكندري[1] الذي تحدَّث عن البكرة والعجلة وقانون الشغل[2]. ثم ما لبث العلماء المسلمون أن طوَّروا نظريات وأفكار السابقين الفيزيائية، واستطاعوا أن يخرجوها من طور النظريَّة المجرَّدة إلى طور التجربة العمليَّة، والتي هي عماد هذا العلم.

تطوير علماء المسلمين لعلم الصوت

بحث العلماء المسلمون في علم الصوت وفي منشئه وكيفيَّة انتقاله، فكانوا أول من عرف أن الأصوات تنشأ عن حركة الأجسام المحدِثة لها، وانتقالها في الهواء على هيئة موجات تنتشر على شكل كروي، وهم أول من قسَّم الأصوات إلى أنواع، وعلَّلوا سبب اختلافها عن الحيوانات باختلاف طول أعناقها، وسعة حلاقيمها وتركيب حناجرها، وكانوا أول من علَّل الصدى وقالوا: إنه يحدث عن انعكاس الهواء المتموِّج من مصادفة عالٍ كجبل أو حائط، ويمكن أن لا يقع الحسُّ بالانعكاس لقرب المساحة؛ فلا يُحَسُّ بتفاوت زمانَي الصوت وانعكاسه[3].

تطوير علماء المسلمين لعلم السوائل

أما علم السوائل فقد ألَّف العلماء المسلمون فصولاً متخصِّصة في كيفية حساب الوزن النوعي لها؛ إذ ابتدعوا طرقًا عديدة لاستخراجه، وتوصَّلوا إلى معرفة كثافة بعض العناصر، وكان حسابهم دقيقًا ومطابقًا -أحيانًا- لما هو عليه الآن، أو مختلفًا عنه بفارقٍ يسير[4].

علماء المسلمين في الفيزياء

أبو الريحان البيروني

من علماء المسلمين الذين اشتهروا بالفيزياء أبو الريحان البيروني، وهو الذي "عيَّن الكثافة النوعيَّة لثمانية عشر نوعًا من أنواع الحجارة الكريمة، ووضع القاعدة التي تنصُّ على أن الكثافة النوعيَّة للجسم تتناسب مع حجم الماء الذي يزيحه... وشرح أسباب خروج الماء من العيون الطبيعيَّة، والآبار الارتوازية بنظرية الأواني المستطرَقة"[5].

أبو الفتح الخازني

قد أبدع الخازني[6] في حقل الفيزياء أيَّما إبداع، وخاصَّة موضوعَي الحركي (الديناميكا) وعلم السوائل الساكنة (الهيدروستاتيكا)، لدرجة أدهشت الباحثين الذين أتوا بعده، ولا تزال نظرياته تدرَّس في حقل الحركيَّة في المدارس والجامعات إلى يومنا هذا، ومن هذه النظريات نظرية الميل والانحدار ونظريَّة الاندفاع، وهاتان النظريتان أدَّتا دورًا مهمًّا في علم الحركيَّة، ويَعتبر الكثير من المؤرِّخين في تاريخ العلوم الخازنيَّ أستاذ الفيزياء لجميع العصور، وقد خصَّص الخازني جُلَّ وقته لدراسة موضوع السوائل الساكنة، فاخترع آلة لمعرفة الوزن النوعي للسوائل، وناقَشَ ضمن دراسته موضوع المقاومة التي يعانيها الجسم من أسفل إلى أعلى عندما يغمر في سائل، واستخدم الخازني نفس الجهاز الذي استخدمه أستاذه الكبير أبو الريحان البيروني في تعيين الثقل النوعي لبعض الموادِّ الصلبة والسائلة، ووصل الخازني في مقاديره إلى درجة عظيمة من الدقَّة، لفتت انتباه معاصريه ومَنْ تَبِعَهُم[7].

وقد ناقش روبرت هول في مقالة عن الخازني في قاموس الشخصيات البارزة في العلوم كيفية إيجاد الخازني لكثافة الأجسام الصلبة والسائلة، واختراعه ميزانًا لوزن الأجسام في الهواء والماء له خمس كفات تتحرك إحداها على ذراع مدرَّج، ويقول كلٌّ من حميد موراني وعبد الحليم منتصر في كتابهما (قراءات في تاريخ العلوم عند العرب): "لقد سبق الخازني تورشيللي في الإشارة إلى مادَّة الهواء ووزنه، وأشار إلى أن للهواء وزنًا وقوَّة رافعة كالسوائل، وأن وزن الجسم المغمور في الهواء ينقص عن وزنه الحقيقي، وأن مقدار ما ينقصه من الوزن يتوقَّف على كثافة الهواء، وبيَّن أن قاعدة أرشميدس لا تسري فقط على السوائل، ولكن تسري أيضًا على الغازات، وكانت مثل هذه الدراسات هي التي مهَّدت لاختراع البارومتر (ميزان الضغط)، ومفرغات الهواء والمضخَّات، وما أشبه؛ وبهذا يكون الخازني قد سبق تورشيللي، وباسكال[8]، وبويل[9]، وغيرهم"[10].

قوانين الحركة

وإذا ما عددنا قوانين الحركة من بحوث علم الفيزياء، فإن لعلماء المسلمين الفضل في اكتشاف هذه القوانين؛ إذ تكمن أهمية قوانين الحركة في أنها تُعَدُّ صُلب الحضارة المعاصرة، حيث إن كل علوم الآلات المتحرِّكة في العصر الحاضر، ابتداءً من السيارة والقطار والطائرة إلى صواريخ الفضاء والصواريخ العابرة للقارَّات وغيرها، إنما تقوم وترتكز عليها، وبقوانين الحركة غزا الإنسان الفضاء الخارجي، واستطاع أن يهبط على سطح القمر. وقوانين الحركة تُعَدُّ كذلك أساس جميع العلوم الفيزيائية التي تقوم على الحركة؛ فالبصريات هي حركة الضوء، والصوت هو حركة الموجات الضوئية، والكهرباء هي حركة الإلكترونات... إلخ.

علماء المسلمين واكتشاف قوانين الحركة الثلاثة

المشهور عند عموم الناس في الشرق والغرب أن مكتشف هذه القوانين هو العالم الإنجليزي إسحاق نيوتن، وذلك منذ أن نشرها في كتابه المسمَّى (الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية).

وقد ظلَّت هذه هي الحقيقة المعروفة في العالم كله، بل وفي جميع المراجع العلمية -ومنها بالطبع مدارس المسلمين- حتى مطلع القرن العشرين، وذلك حين تصدَّى للبحث جماعة من علماء الطبيعة المسلمين المعاصرين، وكان في مقدمتهم الدكتور مصطفى نظيف أستاذ الفيزياء، والدكتور جلال شوقي أستاذ الهندسة الميكانيكية، والدكتور علي عبد الله الدفاع أستاذ الرياضيات.. فتوفَّروا على دراسة ما جاء في المخطوطات الإسلاميَّة في هذا المجال، فاكتشفوا أن الفضل الحقيقي في اكتشاف هذه القوانين إنما يرجع إلى علماء المسلمين، وأن ما كان دور نيوتن وفضله فيها إلا تجميع مادَّة هذه القوانين وصياغتها، وتحديده لها في قالب رياضي!

وبعيدًا عن العاطفة والكلام النظري المجرَّد؛ فإن جُهد علماء المسلمين في ذلك جاء واضحًا وصريحًا، تدعمه النصوص الكثيرة الموثَّقة في مخطوطاتهم، والتي ألَّفوها قبل مجيء نيوتن بسبعة قرون، ولنحتكم إلى تلك النصوص:

القانون الأوَّل للحركة: يشير القانون الأول للحركة في علم الفيزياء إلى أنه إذا كان مجموع الكَّمِّيَّات الموجَّهة من القوى التي تؤثِّر على جسم ما صفرًا، فسوف يظلُّ هذا الجسم ساكنًا، وبالمثل فإن أي جسم متحرِّك سيظلُّ على حركته بسرعة ثابتة في حالة عدم وجود أيَّة قوى تؤثِّر عليه، مثل قوى الاحتكاك. وقد جاء ذلك في قالب نيوتن الرياضي حيث قال: "إن الجسم يبقى في حالة سكون أو في حالة حركة منتظمة في خطٍّ مستقيم ما لم تُجبره قوى خارجيَّة على تغيير هذه الحالة".

وإذا جئنا إلى علماء المسلمين ودورهم في ذلك؛ فإن الشيخ الرئيس ابن سينا في كتابه (الإشارات والتنبيهات) صاغ ذلك بلفظه فقال: "إنك لتعلم أن الجسم إذا خُلِّي وطباعه، ولم يَعْرِضْ له من خارجٍ تأثيرٌ غريبٌ، لم يكن له بُدٌّ من موضع معيَّن وشكل معيَّن، فإن في طباعه مبدأ استيجاب ذلك، وليست المعاوقة للجسم بما هو جسم، بل بمعنى فيه يطلب البقاء على حاله".

والواضح لنا من النصِّ السابق أن تعبير ابن سينا للقانون الأول للحركة يمتاز عن تعبير إسحاق نيوتن الذي جاء بعده بأكثر من ستَّة قرون؛ وفيه يؤكِّد على أن الجسم يبقى في حالة سكون أو حركة منتظمة في خطٍّ مستقيم ما لم تجبره قوى خارجيَّة على تغيير هذه الحالة؛ بما يعني أن ابن سينا هو أول من اكتشف هذا القانون!

القانون الثاني للحركة: وهذا القانون يربط بين مجموع القوى المؤثِّرة على الجسم وعلى زيادة سرعته، وهو ما يُعرف بالعجلة، وتكون العجلة متناسبة مع حجم القوَّة وفي نفس اتجاهها، ويُعتبر ثابتُ هذا التناسب بمنزلة كتلة الجسم (ك).

وقد جاء ذلك في قالب نيوتن الرياضي حيث قال: "إن القوَّة اللازمة للحركة تتناسب تناسبًا طرديًّا مع كلٍّ من كتلة الجسم وتسارعه، وبالتالي فإنها تُقاس كحاصل ضرب الكتلة × التسارع، بحيث يكون التسارع في نفس اتجاه القوَّة وعلى خطِّ ميلها".

وإذا جئنا إلى علماء المسلمين، فلك أن تتأمل -مثلاً- قول هبة الله بن ملكا البغدادي (480-560هـ/ 1087-1164م) في كتابه (المعتبر في الحكمة)؛ حيث يقول: "وكل حركة ففي زمان لا محالة، فالقوة الأشدُّ تُحرِّك أسرع وفي زمن أقصر... فكلَّما اشتدَّت القوَّة ازدادت السرعة فقصر الزمان، فإذا لم تتناهَ الشدَّة لم تتناهَ السرعة، وفي ذلك تصير الحركة في غير زمان أشدَّ؛ لأن سلب الزمان في السرعة نهاية ما للشدَّة". وفي الفصل الرابع عشر الموسوم (الخلاء) قال بلفظه: "تزداد السرعة عند اشتداد القوَّة, فكلما زادت قوَّة الدفع زادت سرعة الجسم المتحرِّك, وقصر الزمن لقطع المسافة المحدَّدة". وهو بالضبط ما نسقه نيوتن في قالبه الرياضي، وأسماه القانون الثاني للحركة!!

القانون الثالث للحركة: وهو يعني أنه إذا تفاعل جسيمان، فإن القوَّة التي يؤثِّر بها الجسيم الأول في الجسيم الثاني (تسمَّى قوَّة الفعل) تساوى بالقيمة المطلقة، وتعاكس بالاتجاه القوَّة التي يؤثِّر بها الجسيم الثاني في الأول (تسمَّى قوَّة رد الفعل). وقد صاغ نيوتن ذلك القانون في قالبه الرياضي فقال: "لكل فعل ردُّ فعل، مساوٍ له في المقدار ومضادٌّ له في الاتجاه".

وقبله بقرون، وفي كتابه (المعتبر في الحكمة) أورد أبو البركات هبة الله بن ملكا ما نصُّه: "إن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين لكل واحد من المتجاذبين في جذبها قوة مقاومة لقوة الآخر، وليس إذا غلب أحدهما فَجَذَبَهَا نحوه يكون قد خلت من قوة جذب الآخر، بل تلك القوة موجودة مقهورة، ولولاها لما احتاج الآخر إلى كل ذلك الجذب".

وهو نفس المعنى الذي ورد أيضًا في كتابات الإمام فخر الدين الرازي[11] في كتابه (المباحث المشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات) حيث يقول: "الحلقة التي يجذبها جاذبان متساويان حتى وقفت في الوسط، لا شكَّ أن كل واحد منهما فعل فيها فعلاً معوَّقًا بفعل الآخر".

بل إن ابن الهيثم كان له نصيب منه أيضًا، حيث قال في كتابه (المناظر): "المتحرِّك إذا لقي في حركته مانعًا يمانعه، وكانت القوة المحرِّكة له باقية فيه عند لقائه الممانع، فإنه يرجع من حيث كان في الجهة التي منها تحرَّك، وتكون قوَّة حركته في الرجوع بحسب قوَّة الحركة التي كان تحرَّك بها الأوَّل، وبحسب قوَّة الممانعة".

ولا ريب -بعدُ- في أن ما أورده علماء المسلمين في هذه النصوص هو أصل القانون الثالث للحركة، والذي صاغه نيوتن بطريقته بعد أن استولى على مادَّته!!

د. راغب السرجاني

[1] هيرون السكندري: (ت 150م) عالم رياضيات ومهندس مصري، يعدّ أول من اخترع الإبر، وجهازًا لتوليد طاقة الرياح ومولدًا يعمل بالطاقة الحرارية.

[2] علي بن عبد الله الدفاع: روائع الحضارة العربية الإسلامية في العلوم ص115.

[3] رحاب خضر عكاوي: موسوعة عباقرة الإسلام 4/57.

[4] انظر الموسوعة العربية العالمية على الرابط: http://www.alargam.com/general/arabsince/7.htm.

[5] ول ديورانت: قصة الحضارة 13/186، وانظر محمد الصادق عفيفي: تطور الفكر العلمي عند المسلمين ص133.

[6] الخازني: هو أبو الفتح عبد الرحمن الخازن أو الخازني، حكيم فلكي مهندس، كان غلامًا روميًّا لعلي الخازن المروزي، فنسب إليه، حصّل علوم الهندسة والمعقولات، وصنف (ميزان الحكمة) و(الزيج). انظر: الزركلي: الأعلام 3/305.

[7] علي عبد الله الدفاع: العلوم البحتة في الحضارة العربية والإسلامية ص331.

[8] باسكال: بليس باسكال (1623- 1662م) فيزيائي، ورياضي، وفيلسوف فرنسي اشتهر بتجاربه على السوائل في مجال الفيزياء، وبأعماله الخاصة بنظرية الاحتمالات في الرياضيات. انظر: الموسوعة العربية الكبرى.

[9] بويل: روبرت بويل (1627-1691م) عالم أيرلندي، يعتبر مؤسس الكيمياء الحديثة. ساعد في ترسيخ دعائم الطريقة التجريبية في الكيمياء والفيزياء. وأكثر ما اشتهر به (بويل) تجاربه على الغازات التي أدت إلى إرساء قانون بويل. انظر الموسوعة العربية الكبرى.

[10] علي عبد الله الدفاع: العلوم البحتة في الحضارة العربية والإسلامية ص331.

[11] فخر الدين الرازي: هو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن (544 - 606هـ/1150- 1210م) من أئمة المفسرين، وأحد أعلم أهل زمانه في المنقول والمعقول وعلم الأوائل، ولد بالري، وتوفي بهراة، له: (مفاتيح الغيب) في تفسير القرآن الكريم. انظر: ابن خلكان: وفيات الأعيان 4/248-252.

عجائب الأرقام

2011-12-13T10:30:00.000-08:00

العدد 3025

- - قسمهُ إلى جزأين : 25 ، 30
- - أوجد مجموع الجزأين : 25 + 30 = 55
اضرب الناتج في نفسه : 55 × 55 = 3025
- - نلاحظ أن الناتج هو العدد الأصلي

العددين 8 و 5

8 × 5 = 40
88 × 5 = 440
888 × 5 = 4440
8888 × 5 = 44440
88888 × 5 =444440
888888 × 5 = 4444440

العددين 99 و 1

99 × 1 = 99
99 × 2 = 198
99 × 3 = 297
99 × 4 = 396
99 × 5 = 495
99 × 6 = 594
99 × 7 = 693
99 × 8 = 792
99 × 9 = 891
99 × 10 = 990

: نلاحظ أن
- الرقم الأوسط دائماً في ناتج الضرب = 9
- مجموع الرقمين الأول والثالث دائماً = 9
- ينقص رقم الآحاد كل مرة بمقدار 1 بينما يزداد رقم العشرات بمقدار 1

هناك عدد يكون نصفه وثلثه وربعه وخمسه وسدسه وسبعه وثمنه وتسعه وعشره أعداد صحيحة !

هل عرفت ذلك العدد ؟

العدد هو : ( 2520 )

تأمل : 2520 ÷ 2 = 1260

تمعن : 2520 ÷ 3 =840

تأكد : 2520 ÷ 4 =630

هل مازلت شاك : 2520 ÷ 5 = 504

الحين: 2520 ÷ 6 = 420

لعلك اقتنعت : 2520 ÷ 7 = 360

العلم نور : 2520 ÷ 8 = 315

الجهل ضلال : 2520 ÷ 9 = 280

كن صبوراً : 2520 ÷ 10 = 252

هل تعلم أن هذا العدد هو عبارة عن :

حاصل ضرب عدد أيام الأسبوع بعدد أيام الشهر بعدد أشهر السنة

انظر : 7 × 30 × 12 = 2520

عجائب الرقم سبعة

إذا ضربنا مضاعفات 7 في العدد 15873 فستنتج ستة أرقام مكررة

7×15873=111111

14×15873=222222

21×15873=333333

28×15873=444444

35×15873=555555

42×15873 = 666666

49×15873 = 777777

56×15873 = 888888

63×15873 = 999999

أو بصيغة أخرى

1×7×15873=111111

2×7×15873=222222

3×7×15873=333333

4×7×15873=444444

5×7×15873=555555

6×7×15873=666666

7×7×15873=777777

8×7×15873=888888

9×7×15873=999999

عجائب الرقم ثمانية

1×8+1=9

12×8+2=98

123×8+3=987

1234×8+4=9876

12345×8+5=98765

123456×8+6=987654

1234567×8+7=9876543

12345678×8+8=98765432

123456789×9+9=987654321

عجائب الرقم تسعة

0×9+8=8
9×9+7=88
98×9+6=888
987×9+5=8888
9876×9+4=88888
98765×9+3=888888
4 98765×9+2=8888888
9876543×9+1=88888888
98765432×9+0=888888888

وأخرى

987654321 × 9 = 8888888889
98765432 × 9 = 888888888
9876543 × 9 = 88888887
987654 × 9 = 8888886
98765 × 9 = 888885
9876 × 9 = 88884
987 × 9 = 8883
98 × 9 = 882
9 × 9 = 81

من عجائب الرقم 9 أيضاً ما نلاحظه هنا :

123456789× 9 = 1111111101
12345678 × 9 = 111111102
1234567 × 9 = 11111103
123456 × 9 = 1111104
12345 × 9 = 111105
1234 × 9 = 11106
123 × 9 = 1107
12 × 9 = 108
1 × 9 = 09
أيضاً :
الرقم يضرب بــــ يضاف إليه يعادل
1 9 2 11
12 9 3 111
123 9 4 1111
1234 9 5 11111
12345 9 6 111111
123456 9 7 1111111
1234567 9 8 11111111
12345678 9 9 111111111

وأيضا

1=1

9×1+2=11

9×12+3=111

9×123+4=1111

9×1234+5=11111

9×12345+6=111111

9×123456+7=1111111

9×1234567+8=11111111

9×12345678+9=111111111

من هذه العجائب أنك إذا ضربت العدد 37 في العدد 3 فإنك تحصل على عدد مكون من ثلاثة أرقام متشابهة ، وهو العدد 111 ، وإذا ضربته بمضاعفات العدد ثلاثة فإنك تحصل على عدد أرقامه متشابهة أيضاً :

3 × 37 = 111
6 × 37 = 222
9 × 37 = 333
12 × 37 = 444
15 × 37 = 555
18 × 37 = 666
21 × 37 = 777
24 × 37 = 888
27 × 37 = 999

أو بصيغة أخرى

1×3×37=111
2×3×37=222
3×3×37=333
4×3×37=444
5×3×37=555
6×3×37=666
7×3×37=777
8×3×37=888
9×3×37=999

الرياضيات والقرأن الكريم

2011-12-13T10:24:00.000-08:00

الكسور

ولها أهمية كبيرة في الميراث ...
قال تعالى في سورة النساء آية 11 :
( ولأبويه لكل واحدٍ منهما السُدُسُ مما ترك إن كان له ولدُ ُ
فإن لم يكن له ولدُ ُ وورثه أبواه فلأمِهِ الثلثُ
فإن كان له إخوةُ ُ
ذكرت الكسور في القرآن ...
الثلثين والنصف والثلث
قال تعالى ..

( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ )
المزمل ( 20 )

الربع

( فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ )
النساء ( 12 )

الخُمس

( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
الأنفال ) ( 41 )

السدس

( فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأمِّهِ السُّدُسُ )
النساء ( 11 )

الثمن

( فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ )
النساء ( 12 )

العُشر

( وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ )
سبأ ( 45 )
لأمه السُدُسُ .... )

وذكرت القسمة في مواضع كثيرة ..

أو تمت فيها عملية القسمة ..
ومنها ..
قوله تعالى :
( وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى

إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ

فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ

وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى

كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ

وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )

الأعراف 160
وأيضا في القسمة
آية 32 من سورة الزخرف
:: قوله تعالى
(( أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم
في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات
ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ))

ذكرت المقارنة في أكثر من موضع أيضا
ومنها ..
في سورة الزمر الأية 9
قوله تعالى :
( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب )
وقوله تعالى :
في سورة الرعد الآية 16
( قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء
لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم
هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه
الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار )
وعملية الطرح موجودة أيضا بالقرآن ..

حيث قال تعالى ..

(( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ
سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا)).

وذكرت عملية الضرب بقوله تعالى :

(( وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا
مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَفْقَهُونَ (65)
الآْنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ
بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ))

وذكر القسمة

في قوله تعالى :

(( وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ ))

وقوله:
(( فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ))

وقد ذكر القرآن عملية الجمع

بقوله:

(( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1) الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ، ))

وبقوله:

(( ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ ءالذَّكَرَيْنِ

حَرَّمَ أَمِ الاُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (143) وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْن ))

الأعداد ذكرت في القرآن ..

ونذكر منها .
العدد واحد
قال تعالى :
(( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ. ))

العدد اثنين
قال تعالى :
(( وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ. ))

العدد ثلاثة ..
قال تعالى :
(( قَالَ ءايَتُكَ أَلاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا. ))

مضاعفات العشرة ومضاعفات الأعداد .

في سورة البقرة آية 216

( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة

أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة

والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم )

7 سنابل من القمح في كل سنبلة 100 حبة

عدد حبات القمح = 7 × 100 = 700 حبة قمح .
العدد أربعــــــــــة : (4)

قال تعالى:

( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة)
النور 4

( قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك)

البقرة 260

( فسيحوا في الأرض أربعة أشهر )

التوبة 2

وذكرت الأربعة في العدد (40)
في قوله تعالى :
( وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة ) البقرة 51

العدد خمســـــــة (5) :

قال تعالى:

( ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ) الكهف 22

( والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) النور 9

كما ذكرت الخمسة كرقم في الأعداد ( 500000،5000،50)

متضمنة في الآيات :

( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً)العنكبوت 14

( ........ يمددكم ربكم بخمسة الآف من الملائكة مسومين ) آل عمران125

( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) المعارج 4

العـــــدد ستـــــــــــــــــة ( 6) :

قال الحق في شأن السموات والأرض :

( إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ) الأعراف54

(هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام )الحديد4

كما وردت الستة كرقم في العدد (60)

في قوله تعالى :

( فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً ) المجادلة 4
العــــــــــــــدد سبعــــــــــــــــــة(7) :

ورد العدد سبعة في قولة تعالى :

( فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها ) فصلت12

( لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) الحجر 44

كما وردت السبعة كرقم في العدد (70)

في قوله تعالى :

( كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مأئة حبة والله
يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) البقرة 261

( ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه ) الحاقة 32

العــــــدد ثمانية (8):

قال تعالى :

( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) الحاقة 1

وورد العدد ثمانية كرقم في العدد (80)

في قوله تعالى :

( فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً..........) النور 4

العـــــــــــــــدد تســـعة ( 9 ) :

جاء ذكر العدد تسعة في القرآن الكريم

في قوله تعالى :

( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ) النمل 48

( ولقد ءاتينا موسى تسع أيات بينات .........) الإسراء 101

كما وردت التسعة كرقم في الأعداد ( 19 ، 99 )

في قوله تعالى :

( لواحة للبشر * عليها تسعة عشر ) المدثر 29 - 30

وقوله تعالى :
( إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة

ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب )

سورة (ص)

العشـــــرات الكاملة :

ولقد وردت الأعداد ( 80،70،60،50،40،30،20،10)

في القرآن الكريم وهي كلها أعداد مكونة من عشرات كاملة

قال تعالى :

( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) الأنعام 160

( إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين .........) الأنفال 65

( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ) الأعراف 142

( وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ) سورة البقرة 51

( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً....) العنكبوت 14

( فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً ...)المجادلة 4

(واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا ) الأعراف 155

( فاجلدوهم ثمانين جلدة ولاتقبلوا لهم شهادة أبدا....) النور4
الأعداد المكونة من رقمين :

بالإضافة الى العشرات الكاملة

وردت أعداداً أخرى مكونة من رقمين في القرآن الكريم

فجاء ذكر الأعداد :

( 99،19،12،11) في آيات سبق ذكرها.
المئـــــــــــــــــــــ ـــــ ــــات :

وردت الأعداد ( 300،200،100)

في قوله تعالى :

( فأماته الله مائة عام ثم بعثه ) البقرة 259

( فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) الأنفال 66

( ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا) الكهف 25

الألـــــــــــــــــوف:

ورد ذكر الألوف(5000،3000،2000،1000)

في قوله تعالى :
( ليلة القدر خير من ألف شهر ) القدر 3

( وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين ) الأنفال 66

( ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة ألاف من الملائكة منزلين) آل عمران 124

(..... يمددكم ربكم بخمسة ألاف من الملائكة مسومين ) آل عمران

الأعداد المكونة من خمسة وستة أرقام :

* من الأعداد المكونة من خمسة أرقام العدد ( 50000)

ويقرأ خمسون ألفاً وقد ورد ذكره في قوله تعالى :

( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) المعارج 4

* من الأعداد المكونة من ستة أرقام العدد ( 100000)

ويقرأ مائة الف وهو العدد الوحيد المكون من ستة أرقام

والذي ورد ذكره في قوله تعالى :

( وأرسله الى مائة الف أو يزيدون) الصافات 147

علم الجبر في القرآن الكريم

أشتمل القرآن الكريم على آيات يتضمن معناها بعض الحقائق والمفاهيم الجبرية منها :

الأعداد الطبيعية : وقد سبق التنويه عنها.

الأعداد الصحيحة الموجبة والسالبة في آن واحد بقوله تعالى :

( واذكروا نعمة الله في ايام معدودات

فمن تعجل في يومين فلا أثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه ........) البقرة 203

أي تعجل في يومين بمعنى أنقص يومين ( ـــ2 ) ، أو تأخر في يومين (+2)
الأعداد النسبية :

فهي في الواقع ورد ذكرها في القرآن الكريم

فأشتمل على الأعداد الطبيعية والصحيحة والكسور

* المتواليات العددية ( المتتابعات الحسابية )

الموالية : 8،7،6،5،4،3

متوالية عددية حدها الأول 3 وحدها الأخير 8 وأساسها هو ( +1)

فقد ورد ذكرها في قول الحق تبارك وتعالى :

( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم

ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب

ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ...) الكهف 22

وكذلك الأعداد :7،5،3

تكون متوالية عددية حدها الأول 3 وأساسها ( +2)

وايضاً إذا تاملنا قوله تعالى :

( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه ...) المزمل20

نجد أن الله سبحانه وتعالى رتب الكسور ترتيباً تنازلياً حسب قيمتها :

2/3 ، 1/2 ، 1/3 وهي تكون متوالية حسابية أيضاً حدها الأول:

2/3 وأساسها ( ـــ 1/6) والكسر (1/2)

هو الوسط الحسابي بين الكسرين : 2/3 ، 1/3

* المتوالية الهندسية :

وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى :

( ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد

فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين

ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد

فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين ....) النساء 12

فالكسور :
1/2 ، 1/4 ، 1/8 تمثل متوالية هندسية حدها الأول ( 1/2 ) وأساسها ( 1/2)

الفئـــــــــــــــــــــ ات( المجموعات)

ورد ذكرها في القرآن الكريم في أكثر من سورة نذكر منها :

قوله تعالى :

( فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وماكان منتصراً) القصص81

الفئة الخالية ( المجموعة الخالية ):

وهي مجموعة لاتحتوي على أي عنصر أي خالية من العناصر ومن الأمثلة عليها :

الجنة الخالية من الأشجار ، القرية الخالية من السكان ............

وذلك بقوله تعالى :

( وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ماأنفق فيها وهي خاوية على عروشها ...) الكهف 42

( فكأين من قررية أهلكتها فهي خاوية على عروشها .....) الحج 45

المصفـــــــــوفـــــــــ ـــــ ـــات :

والمصفوفة هي

تنظيم لمجموعة من الأشياء في صفوف يحتوي كل صف منها

على نفس العدد من العناصر ولقد وردت كلمة مصفوفة

في قوله تعالى :

( فيها سرر مرفوعة* وأكواب موضوعة،ونمارق مصفوفة )

الغاشية15،14،13

( متكئين على سرر مصفوفة )

الطور 20

أما الصف

فورد ذكره في أكثر من سورة بالقرآن الكريم نذكر منها :

( وجاء ربك والملك صفاً صفاً ) الفجر 22

الزمــــــــــــــــــر :

ورد ذكرها في قوله تعالى :

( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً .........)

الزمر 71

( وسيق الذين أتقوا ربهم الى الجنة زمراً.....)

الزمر 73

اللانهائيـــــــــــــات

وهي الأشياء المتناهية في الصغر مثل ( الذرة)

والأشياء المتناهية في الكبر

فالمتواليات ( المتتابعة) الهندسية :

1/2 ، 1/4 ، 1/8 ، 1/16

إذا استمرينا في كتابة حدودها فإننا نصل الى كسر متناهي في الصغر .

قال تعالى :

( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره* ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) الزلزلة 8،7

أما الأشياء المتناهية في الكبر

والتي لاحصر لها وتسمى بلغة الرياضيات ( مالانهاية)

فقد وردت متضمنة في الآيات الكريمة :

( قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر

قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدداً )

الكهف 109

وأيضاً في قوله تعالى :

( وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها )

النحل 18

علم الهندسة في القرآن الكريم

الطول والعرض :

فقد ورد ذكرها في قوله تعالى :

( وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض )

آل عمران 133

( ولاتمشي في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً)

الإسراء 37

القــــاعـــــــــــدة :

قال تعالى :

( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت
وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )

البقرة 127
الإرتفاع والعمق :

الإرتفاع يكون دائماً فوق سطح الأرض

لقوله تعالى :

( ولن تبلغ الجبال طولاً) الإسراء 127

والعمق يكون دائماً تحت سطح الأرض

يقول الحق سبحانه وتعالى :

( قال قائل منهم لاتقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب ....) يوسف10
الدائـــــــرة:

يقول الحق سبحانه وتعالى :

( وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق )

الحج 29

الميكروسكوب Microscope

2011-11-26T12:24:00.001-08:00

الميكروسكوب جهاز مجهري يكبر الأجسام الصغيرة لتسهل دراستها ومن الميكروسكوبات الضوئية ما هو البسيط وما هو المركب. أما البسيط (لفحص الحشرات ) فهو عبارة عن عدسة مكبرة ومن خلالها نحصل على صورة مكبرة للجسم. أما المركب (المعملى)فيتكون من عدد كبير من العدسات المكبرةوهي عبارة عن مجموعتين الأولى (objectif)وهى الموجهة للجسم المراد فحصةعلى الشريحةوتبين صورة حقيقية للجسم ومجموعةعدسات علوية عينية لتكبر صورة الجسم الحقيقية التي بينتها المجموعة الأولى وفي هذا النوع من الميكروسكوبات نحصل على صورة مكبرة جداً.
و قد ظهرت أجهزة أخرى مثل ميكروسكوبو لعل أهم اختراع ظهر في مجال دراسات الخلية و أحدث ثورة كبرى في علم الخلية هو المجهر الإلكتروني Electron Microscope ، فقد أمكن بواسطة هذا الجهاز توضيح تراكيب الخلية التي لم تكن معروفة من قبل ، و معرفة تفاصيل أدق للتراكيب المعروفة من قبل .
و يختلف الميكروسكوب الإلكتروني عن الميكروسكوب العادي في أنه لا يحتوي على عدسات كما أنه يستخدم حزمة من الإلكترونات كمصدر للإضاءة ، و ذلك بدلا من أشعة الضوء العادي ، و تخترق الإلكترونات العينة المراد فحصها ، ثم تستقبل على فيلم فوتوغرافي بالغ الحساسية حيث تتكون صورة للعينة ، و عليه فإن فحص العينة لا يتم بواسطة العين كما في الميكروسكوب العادي ، و إنما عن طريق فحص الصور الفوتغرافية التي يتم تصويرها بواسطته .
و تتراوح قوة تكبيره ما بين 10.000 إلى 200.000 ضعف الحجم الأصلي للعينة .

***لماذا يستخدم الميكروسكوب الإلكتروني في رؤية تفاصيل الفيروسات الدقيقة و لا يستخدم الميكروسكوب الضوئي ؟
يعجز الميكروسكوب الضوئي عن تكبير الفيروسات والكائنات الدقيقة لأن أحجامها وتفاصيلها تكون أقل من طول أقصر موجة من موجات الضوء .أما في الميكروسكوب الإلكتروني فتستخدم فيه حزمة إلكترونات مزودة بطاقة كبيرة فنحصل على أطوال موجات صغيرة جدا بحيث تكون أحجام الفيروسات وتفاصيلها أكبر منها وبذلك يمكن تكبيرها .

صور توضح تركيب الميكرسكوب الضوئى (العادى )

أشكال الحياة تحت الميكروسكوب

نيوترون

2011-11-17T08:32:00.001-08:00

نيوترون

تكوين الكوارك للنيوترون.
تصنيف:	باريون
التكوين:	1 كوارك علوي, 2 كواركات سفلية
العائلة:	فرميون
المجموعة:	هادرون
التفاعل:	جاذبية, ضعيف, قوي
جسيم مضاد:	نيوترون مضاد
واضع النظرية:	إرنست رذرفورد^[1] (1920)
المكتشف:	جيمس تشادويك^[1] (1932)
الرمز:	n, n^⁰, N^⁰
الكتلة:	1.67492729(28)×10⁻²⁷ كيلو 939.565560(81) MeV/c² 1.0086649156(6) u^[2]
متوسط العمر:	885.7(8) ثانية (نيوترون حر)
الشحنة الكهربائية:	0 e 0 C
العزم المغناطيسي:	-1.9130427(5) μ_N
الدوران:	2⁄1
دوران النظير:	2⁄1-
المكافئ:	+1
Condensed:	I(J^P) = ¹⁄₂(¹⁄₂⁺)

النيوترون (بالإنجليزية: Neutron‏) جسيم تحت ذري كان يظن في بادئ الأمر أنه جسيم أولي (لا يتكون من جسيمات أصغر) ولكن تبين فيما بعد خطأ هذا الزعم ، كتلته تساوي تقريباً كتلة البروتون، يوجد في أنوية الذرات، كما يمكن أن يوجد خارجها حيث يدعى بالنيوترون الحر. النيوترون الحر غير مستقر له متوسط عمر قدره حوالي 886 ثانية (حوالي 15 دقيقة)، حيث يتحلل بعد هذه الفترة القصيرة إلى بروتون وإلكترون. ولأن النيوترونات غير مشحونة يجعل من الصعب كشفها أو التحكم بها، الأمر الذي أدى لتأخر اكتشافها. فقد اكتشفها عالم الفيزياءحامل جائزة نوبل "جيمس شادويك". والنيوترون مثل البروتون له دوران مغزلي حول نفسه، ولهذا فهو يتأثر بالمجال المغناطيسي.

كما أن النيوتونات الحرة (الإشعاعات النيوترونية) لها قدرتها عالية على النفاذ في المواد. الطريقة الوحيدة لتغيير مسار النيوترون هي بوضع نواة في مساره، حيث يتم تصادم تام المرونة. لكن احتمال اصطدام نيوترون حر متحرك بنواة إحدى الذرات في المادة ضعيف جداً بسبب الفرق الهائل بين حجم النيوترون والنواة، علما ً بأن نواة الذرة أصغر كثيرا جدا من حجم الذرة (أي أن الذرة تحوي فراغاً كبيراً)، مما يعطي النيوترونات قدرة كبيرة على الاختراق.

تستخدم النيوترونات في شطر أنوية اليورانيوم في المفاعلات النووية.وينتج عند انشطار نواة اليورانيوم نيوترونين في المتوسط، تتفاعل هي الأخرى مع نوايا يورانيوم أخرى، بهذا تتزايد النيوترونات وكذلك معدل الانشطار يزداد بما يسمى التفاعل المتسلسل. وفي المفاعل النووي توجد مواد لامتصاص النيوترونات الزائدة بحيث يبقى التفاعل متوازناً، ونستطيع بذلك إنتاج الطاقة عن طريق المفاعلات الذرية أو النووية.

والنيوترونات من ضمن الإشعاعات الضارة للأجسام الحية إذا زادت جرعاتها، وهي تستخدم أحيانا لتعقيم البذور الزراعية.

[]اكتشاف النيوترون

تاريخ المحاولات طويل وكانت قد بدأت بتوقعات ومحاولة اثبات هذه التوقعات على أسس مختلفة مثل دراسة الخواص المميزة، دراسة اختلاف التصادم، دراسة الطاقة الفائضة الناتجة عنها في شكل حرارة وكثير منها باء بالفشل.

كان رذرفورد قد تنبأ بوجودها عام 1920 وبعدها بعشر سنوات لاحظ الفيزيائيان الألمانيان والتر وهيربرت شيئا غريبا عند إطلاقهما إشعاعات ألفا على مادة البريليوم (عددها الذري 4). انبعثت من البريليوم اشعاعات متعادلة قادرة على اختراق 200 مم من الرصاص في حين أن البروتونات كانت لا تستطيع اختراق 1 مم من الرصاص. افترض الإثنان أن السبب هوإشعاعات من غاما عالية الطاقة.

بعدها جاء دور علماء آخرين لفحص الأشعة عن كثب، حيث وضعوا حاجزا من شمع البارافين مقابل أشعة البريليوم فلاحظوا قدوم بروتونات عالية السرعة من البارافين. كانوا على علم حينها أن اشعاع غاما يفترض بها انتزاع الكترونات من المعادن لذا توقعوا أن نفس الشيء حاصل مع البروتونات في البارافين.

بعدها رفض العالم شادويك هذه الفكرة معللا السبب أن انتزاع بروتونات بسرعات عالية كهذه ينبغي أن تكون له طاقة مقدارها 50 مليون الكترون فولت وبالمقارنة فإن اشعاعات الفا كانت قادرة على إنتاج 14 مليون الكترون فولت تقريبا فقط..

وضع شادويك تجربة أخرى ليوضح ما يحدث أكثر حيث وضع قطعة من البريليوم في غرفة مفرغة مع بعض البولونيوم. أنبعثت اشعاعات الفا من البلونبوم والذي اعترض البريليوم. أثناء الاعتراض انطلقت أشعة متعادلة محيرة. وفي مسار الأشعة وضع شادويك حاجزا آخر وعندما اطدمت به الأشعة، ضربت بذرات منه وأصبحت مشحونة فطارت نحو مجس جسيمات من النوع الغازي (تأين). قام شادويك بقياس التيار الناجم عن عملية التأين هذه وعليه استطاع حساب عدد الذرات وتوقع سرعتها. وبإعادة تجاربه على أهداف مختلفة استطاع الاقتناع والإقناع بأن إشعاعات غاما لاتستطيع تفسير سرعة الذرات وبالتالي فإن الاحتمال الأرجح والمعقول هو جسيمات متعادلة.

بعدها قام شادويك بقياس كتلة هذه الجسيمات ولكن بطريقة غير مباشرة حيث قما بقياس جميع نواتج الاصطدام على البورون بدلا من البريليوم والذي انتج أيضا اشعاعات متعادلة فوضع هدفا حاجزا من الهيدروجين أمام الأشعة وعندما حدث التصادم وتطايرت بروتونات قام شادويك بقياس سرعة هذه البروتونات. بتطبيق قوانين بقاء الطاقة والزخم (كمية التحرك)، استطاع شادويك حساب كتلة جسيم النيوترون ليجد أنها 1.0067 من البروتون.

المصادر

^ ^أ ^ب 1935 Nobel Prize in Physics
^ Particle Data Group's Review of Particle Physics 2006
^ Cottingham, W. & Greenwood, D: "An introduction to the standard model of particle physics", page 1. Cambridge University Press, 2007
^ Nuclear Twins: The Discovery of the Proton and Neutron

الجسيمات في الفيزياء

أولية

فرميونات

كواركات	علوي · سفلي · ساحر · غريب · قمي · قعري

لبتونات	e^⁻ · e⁺ · μ^⁻ · μ⁺ · τ^⁻ · τ⁺ · ν_e · ν_μ · ν_τ · ν_e · ν_μ · ν_τ

بوزونات

قياسي

γ · g · W^± · Z

أخرى

أشباح

افتراضية

جسيمات فائقة	أكسينو · شارجينو · غوجينو · غلوينو · غرافيتينو · هيكسينو · نيوترالينو · سفرميون

أخرى	A⁰ · ديلاتون · G · H^⁰ · J · تكيون · X · Y · W' · Z' · نيترينو عقيم

مركبة

هادرونات

باريونات / هايبرون	N (p · n) · Δ · Λ · Σ · Ξ · Ω

ميزون / كواركونيوم	π · ρ · η · η′ · φ · ω · J/ψ · ϒ · θ · K · B · D · T

أخرى

نواة الذرة · الذرة · ذرات فريدة (بوسيترونيوم · ميونيوم · أونيوم) · جزيء

افتراضية

هادرونات شاذة

باريونات شاذة	ديباريون · بنتا كوارك

ميزونات شاذة	كرة الغلوون · تترا كوارك

أشباه جسيمات

محلول دافيدوف · أكسيتون · ماغنون · فونون · بلازمون · بولاريتون · بولارون · روتون

قوائم

قائمة الجسيمات · قائمة بأشباه الجسيمات · قائمة الباريونات · قائمة الميزونات · التسلسل الزمني لاكتشاف الجسيمات‏

حسن كامل الصباح

2011-11-05T11:01:00.000-07:00

حسن كامل الصبّاح (النبطية، لبنان 16 أغسطس 1894- 31 مارس 1935) هو مخترع لبناني، تنسب إليه عشرات الاختراعات التي سجلت في 13 دولة منها: الولايات المتحدة الأمريكية، وبلجيكا، وكندا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيطاليا، وأستراليا، والهند، واليابان، وأسبانيا، واتحاد دول أفريقيا الجنوبية، بالإضافة إلى العديد من النظريات الرياضية في مجال الهندسة الكهربائية، الأمر الذي أكسبه لقب "أديسون الشرق" وكان يعمل في البالونات واغترب في أمريكا لدراسة الهندسة الكهربائيه.

إعتبر الكاتب اللبناني قاسم محمد عثمان ان حسن كامل الصباح من المخترعين الذين تم نسيانهم من قبل الدولة اللبنانية من حيث إظهاره كشخصية علمية لبنانية من جهة وتقيمه وإظهاره للعلن من جهةٍ أخرى.
ظهر اهتمامه وهو في الابتدائية في الرياضيات والهندسة وقد ذكرت والدته قصة أول اختراعات الطفولة لحسن إذ طلب منها بضعة نقود وذهب لشراء بعض الحاجيات ودخل للعمل في حجرته وعند خروجه كان قد اطلق في الحي بالون ورقي يطير بواسطة الغاز. انتقل الصباح من المدرسة الابتدائية في النبطية إلى الاعدادية في بيروت، ثم دخل الكلية الإنجليزية السورية وهي الجامعة الأمريكية حالياً وفي الكلية ذهب للإتطلاع على علم الفلك في مقابل دراسته للفيزياءفي عام 1916 دخل في صفوف الخدمة العسكرية الإجبارية للجيش العثماني فالتحق بقسم اللاسلكي واختلط بالمهندسين الألمان وتعلم منهم الألمانية وتابع ابحاثه في الكهرباء وتمت ترقيته إلى مرتبة ملازم أول.
وبعد انتهاء الحرب غادر إلى دمشق حيث سكن هنالك فترة ثم غادر إلى بيروت فعمل مدرس ثم هاجر إلى بوسطن للانتساب بالجامعة هناك بسبب سوء وضعه المالي ترك الدراسة الجامعية وعمل كمهندس عام 1921 في شركة جنرال الكتريك رغم عدم حصوله على شهادة الهندسة.

التحق بسرية التلغراف اللاسلكي عام 1916 ثم عمل مدرساً للرياضيات في دمشق عام 1918. اضطلع على نظريات العلماء في مجال الذرة والنسبية، وكتب حولها المقالات فشرح موضوع الزمان النسبي والمكان النسبي والأبعاد الزمانية والمكانية والكتلة والطاقة. عام 1921 غادر دمشق وعاد إلى الجامعة الأمريكية مرة أخرى لتدريس الرياضيات. وعام 1927 توجه إلى أمريكا حيث التحق بشركة الكهرباء العامة في ولاية نيويورك والتي كانت تعتبر أعظم شركات الكهرباء في العالم. وهناك تفتقت قريحته عن العديد من الاختراعات فما كان من رؤسائه في العمل إلا أن خصصوا له مختبراً ومكتبًا وعينوا عددًا من المهندسين الذين يعملون تحت إدارته. عام 1928 اخترع جهازًا للتلفزة يستخدم تأثير انعكاس الإلكترونيات من فيلم مشع رقيق في أنبوب الأشعة المهبطية الكاثودية، وهو جهاز إلكتروني يمكن من سماع الصوت في الراديو والتليفزيون ورؤية صاحبه في آن واحد. كما اخترع جهازًا لنقل الصورة عام 1930، ويستخدم اليوم في التصوير الكهروضوئي، وهو الأساس الذي ترتكز عليه السينما الحديثة، وخاصة السينما سكوب بالإضافة إلى التليفزيون. وفي العام نفسه اخترع جهازًا لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربائية مستمرة، وقد عرض الصباح اختراعه هذا على الملك فيصل الأول ملك العراق ليتبناه، ولكنه مات ثم عرضه على الملك عبد العزيز بن سعود لاستخدامه في صحراء الربع الخالي، ولكن الصباح مات بعد فترة وجيزة. تم تكريمه حيث كان العربي الوحيد الذي حاز لقب فتى العلم الكهربائي من معهد المهندسين الكهربائيين الأمريكيين.

ولد في النبطية في جنوب لبنان لأسرة تهتم بالعلم.

حياته

بعض من اختراعاته له 71 اختراعاً مسجلة باسمه و11 اختراعاً بالاشتراك مع الآخرين ومن أهم اختراعاته :

جهاز إرسال تلفزيوني يستخدم للانعكاس الإلكتروني
مرسل للصور والمناظر
جهاز لتفريغ الشحن الكهربائي في الفضاء
جهاز يحول أشعة الشمس إلى قوة كهربائية دامغه

وفاته

في يوم الأحد 31 مارس 1935 توفي عن عمر 41 عاماً في حادث سيارة دارت حوله بعض الشكوك حيث عجز الأطباء عن تحديد سبب الوفاة خاصة وأن الصباح وجد على مقعد السيارة دون أن يصاب بأية جروح مما يرجح وجود شبهة جنائية. ونقل جثمانه من أمريكا ليدفن في مسقط رأسه في لبنان.

Rocket Basics

2011-11-02T09:45:00.001-07:00

The Third Law of Motion

"For every action there is an equal and opposite reaction."

For additional information about
Thiokol Corporation please contact:
Thiokol Corporation
Corporate Communication Office
2475 Washington Boulevard
Ogden, Utah 84401-2398
801-629-2257

Morton-Thiokol's

"Rocket Basics"

A Thiokol Publication

This is the defunct Thiokol site which
is in the process of being updated.

Background and Applications

Rockets have been around in one form or another since at least the 13th century. Precisely who invented them is uncertain, although it is likely that an ancient Chinese scientist or philosopher happened upon the principle when he observed the violent exit of exhaust products from a jar or tub in which he was mixing black powder. Or, he may have accidentally caused a vessel of some sort to fly into the air by lighting powder beneath it.And, it probably was a Chinese who developed the first rocket, because they are generally credited with the discovery of black powder and the first use of "fire arrows" in battle during the siege of Kaifung-fu (Peiping) in 1232 A.D.
In its most elementary form (the fireworks rocket used throughout the world in displays and celebrations), the rocket consists of four main components.

A charge of propellant to develop the propulsive force, which is termed thrust.
A hollow tube or chamber (combustion chamber) within which the propellant is burned.
An igniter with which to start combustion of the propellant.
A nozzle or outlet through which gases of combustion are exhausted.

Precisely what caused a rocket to be propelled from one place to another probably made little difference to the Chinese, Arabs, and others who produced them for use in battle through the earliest years of recorded time. Prior to about 1500 A.D., all black powder was rather slow burning and therefore suitable for use as a rocket propellant. Improvements in recipes used to manufacture powder after the invention of the gun, however, produced a powder that burned too fast for use in rockets. After this date, lazy gun powder, i.e., gun powder whose rate of burning has been reduced by the addition of extra charcoal, was used. In 1591 the German author Johann Schmidlap described rocket manufacture in great detail.

What Causes Rocket Movement?

One of the first written attempts to explain what causes the rocket to be propelled through the air was published in the year 1540 by an Italian, Vanoccio Biringuccio, in his book "De La Pirotechnia." He attributed the propulsive force to a "strong wind," the development of which he described thus:"One part of fire takes up as much space as ten parts of air, and one part of air takes up the space of ten parts of water, and one part of water as much as ten parts of earth. Now sulphur is earth, consisting of the four elementary principles, and when the sulphur conducts the fire into the driest part of the powder, fire, and air increase. . . the other elements also grid themselves for battle with each other and the rage of battle is changed by their heat and moisture into a strong wind."
Biringuccio's description of the burning, gas exhausting phenomenon was correct enough, despite its nontechnical language. But it didn't explain why a strong wind, which was blowing downward should cause the rocket to rise upward. It was nearly a century and one-half later that Sir Isaac Newton, the English mathematician, scientist, and philosopher, developed his Third Law of Motion to explain what occurs.

The Third Law of Motion states that "for every action there is an equal and opposite reaction," which in itself doesn't really explain how a rocket can be propelled upward by exhaust of particles of matter through a pot pointing in the opposite direction. This phenomenon can be best illustrated by using a balloon or other airtight vessel as an example. What compressed air or other gases are contained in a balloon press equally on all parts of the chamber, so the balloon remains at rest. If a leak should develop, however, some of the gas is allowed to escape, thus creating an action - the movement of gas particles at a velocity greater than that of the surrounding air. The remaining gas within the balloon still presses against the constraining parts of the wall equally; however, release of pressure through the leak causes a strong pressure unbalance directly opposite the leak. Consequently, the pressure opposite the leak is not counteracted, and the balloon moves away from it.

Air pressure equal to all parts of the balloon.Air escapes, creating an equal, but opposite reaction and the balloon moves away.

A simple illustration of Newton's law and what causes the rocket to move upward as the gases are exhausted downward can be drawn by imagining a grasshopper sitting on a piece of driftwood which is floating in a quiet lake. Assume that the weight of both the grasshopper and his perch are precisely the same. If the grasshopper decides to "abandon ship" and jumps from the wood to the shore, a distance of four inches, discounting any drag which might be imposed on the wood, the wood will move in the opposite direction four inches. Because of their equal weight, both the grasshopper and his erstwhile perch will move at the same speed. Had both moved outward along the balance of a scale, the balance would not have moved at all because of the perfect balance of the two weights in opposite directions.
The movement of the rocket is very much like that of the piece of driftwood away from the grasshopper, the gases being exhausted through the nozzle providing the power, which in our example was provided by the grasshopper's legs, causing the driftwood (rocket) to be kicked the opposite way.

Applications: Ancient and Modern

(modern as of 1960s and 1970s)From its first introduction as an artillery weapon by the Chinese, the solid propellant rocket was used primarily as a weapon of war until the post World War II era. Introduced to the Mideast and European area by the Arabs, the war rocket was a primary instrument of both land and sea warfare at various times throughout history. It fell into disuse for nearly two centuries following the invention of handguns, mortars, and siege guns.

Congreve and His Developments

Interest in war rockets was revived during the early 1800's and they were developed and used extensively during what is known to military historians as the "Congreve Period." This interest was the direct result of the heavy damage suffered by British troops in military action against the native ruler, Hydar Ali, Prince of Mysore, India. The British suffered severe losses from bombardment with war rockets from a distance of 1 to 1 * miles, especially at Seringapatam, in 1972 and 1799.Colonel William Congreve read about the battles and began his experiments with large skyrockets in 1801 or 1802. He obtained the use of the laboratories and firing ranges at the Royal Laboratory at Woolwich for developmental work. His rocket developments were first put to use in the siege of Boulogne, in 1805 by the British Army. Their use against Fort McHenry during the War of 1812 was the event which inspired Francis Scott Key in writing the words "the rockets red glare, the bombs bursting in air. . . " in the Star Spangled Banner.
Congreve's rocket, with a long stick trailing to provide stability, gave way during the mid-19th century to a stickless variety invented by British inventor William Hale. His contribution to rocketry was the impartation of spin to stabilize the missile through insertion of three slightly inclined metal vanes in the exhaust nozzle.

Other Applications and Experiments

The rocket principle was adopted about 1821 by Captain Scoresby of the whaling ship, Fane, for propelling harpoons, but was later replaced with the harpoon gun that provided greatly improved accuracy. In areas where extreme accuracy is not critical, however, the rocket has served seamen well for propelling lines for rigging breeches, buoys, and for hurling small anchors ashore so that lifeboat-size vessels can negotiate a heavy surf.An underwater war rocket patterned after a popular fireworks projectile of the early 18th century was developed following the accidental demonstration of its explosive power in 1734. During a celebration on the Thames, an underwater fireworks rocket rose up under the hull of a barge and the strong final powder charge exploded, causing the barge to sink and its passengers to be thrown into the water.
The submarine mine, based on the underwater explosive power principle, was developed by the Russians during the Crimean War and by Confederate engineer officers during the American Civil War.
The first experiment with an underwater torpedo carrying an explosive warhead was conducted by its inventor, U.S. Army Major Hunt, near Red Hook in New York Harbor in 1862. Although never used as a naval or coastal defense weapon by any country, the rocket torpedo was the forerunner of the present-day naval torpedoes powered by electrical motors or steam turbine engines.

World War I

The French were the only combatants to use rockets operationally during World War I. Incendiary rockets were first used against a German Zeppelin (gas-filled heavier-than-air craft) during an air- raid on the Bar-le-Duc railroad yards in 1916. Later, the French also used the first air-launched rockets, again, against zeppelins. Nieuport biplanes were outfitted with racks for four rockets on each wing strut and their use against captive balloons was credited with forcing the Germans to discontinue use of this type of observation aircraft.

World War II

All major combatants in World War II, except the Italians, developed war rockets. Some of the most widely used and best known were: the American Bazooka antitank missile, Calliope 4.5 inch battery rocket, and antisubmarine Projector Mark 10 (known as the Hedgehog); the German Nebelwerfer 15 and 21 centimeter high explosive and Schweres Wurfgerat 21 centimeter incendiary rockets; and the British 3 and 5 inch rockets. A German development, the V-2 rocket bomb with which they bombarded London, was the model upon which much of the early postwar development of intermediate and intercontinental range ballistic missiles was based by both the American and Russian governments.The nonstorable nature and extended fueling time of most liquid fueled rockets, however, led researchers to look for a method of manufacturing propellant for solid fueled missiles which would be storable, instantly ready for launch, and provide more constant thrust than that produced by granular "gunpowder" types of propellant which had been used to that time.

Postwar Developments

America's first synthetic rubber, a polysulfide base material discovered by Dr. J.C. Patrick, in 1928 provided the basis for modern solid propellant development. Used as a binder in which metallic fuel and chemicals oxidizing agents are suspended, the viscous material can be cured to a firm rubbery consistency after it has been cast into the rocket motor case. Demonstration by Thiokol Chemical Corporation in 1949 of the principle of internally burning material bonded to the case proved the applicability of solid propellants in large rocket motors. Extruded grains suspended within the case has proven difficult to use due to problems of retention. This bonding principle has since been applied successfully to such operational ballistic and guided missile systems such as Minuteman, Sergeant, Falcon, Genie, Polaris and Poseidon. Smaller rockets also have been used extensively in scientific research programs aimed at uncovering the secrets of the Earth's upper atmosphere and outer space.Unlike systems such as the modern turbojet, pulse jet and ducted aircraft engines, the solid fueled rocket carries its oxygen supply aboard as an integral part of the propellant and consequently can operate efficiently in the rarefied air or the stratosphere and beyond and in the airless vacuum of space. Because of this fact, small solid rocket motors have been used with great reliability to decelerate spacecraft returning from trips to the Moon and for other space applications.
Solid motors measuring as much as 260 inches in diameter and developing as much as 3.5 million pounds of thrust were developed for possible use as space boosters during the mid-1960's. Motors of 120 inches in diameter and approximately 125 feet long have served as zero stage boosters for the Titan IIIC and 65 inch diameter motors for the Delta launch vehicles to provide thrust augmentation needed to loft heavy payloads as such as communications and surveillance satellites into orbit for scientific and military purposes.
Large solid propellant boosters up to 156 inches in diameter are being considered for use as reusable booster stages for the Space Shuttle which is to be developed in 1975. And as man moves out into the farther reaches of outer space, controllable solid propellant rocket motors, which can be called upon as needed to provide thrust for mid-course corrections will undoubtedly play an increasing role.
Update: Thiokol has been supplying solid propellant rocket motors for NASA's space program since its inception. Thiokol static tested a 156-in, 13 feet diameter, solid rocket motor in 1964. In 1974 Thiokol was awarded the contract to develop the twin solid propellant booster motors for NASA's Space Shuttle fleet. Today, two 126 feet long, 12 feet in diameter, solid rocket motors filled with one million pounds of propellant each fly on every Space Shuttle flight.

What Makes a Rocket Operate?

Basically, a rocket motor is the simplest form of energy conversion device. Matter in the solid or liquid state is burned, producing hot gases. The gases are then accumulated within the combustion chamber until enough pressure builds up to force a part of them out an exhaust port. The movement of gases through the exhaust port results in the conversion of heat energy into kinetic energy, or energy of motion.In the modern solid propellant rocket motor, finely ground metals or chemicals that can serve as fuels are mixed with other chemicals, which contain oxygen (oxidizers). The proper proportions of fuel and oxidizer are then suspended in a binder material that can be cured to a solid state much like the rubber in a tire.

Energy of Heat => Movement of Gases => Energy of MotionThe most simple form of a rocket motor consists of a pressure combustion chamber containing the fuel (propellant), and a port (nozzle) through which the hot gases are exhausted. Some means of igniting the motor must be provided, either as a part of the motor or as an external ancillary device.
The laws of motion developed in the 17th century by Sir Isaac Newton and the laws describing gaseous behavior developed by Robert Boyle and Jacques Charles describe the underlying principles which govern rocket propulsion.
Newton's first law, that of inertia states that: in the absence of contrary forces, the speed and direction of an object's movement will remain constant. Thus, if a rock could be thrown with enough force to overcome the effects of gravity and wind resistance, it would continue to move in a straight line at the same speed as it has attained at release by the thrower. Likewise, until some force is applied, the object will remain at rest where last placed or originally formed. As applied to rocketry, the law of interia tells us that the force generated by the thrust of the rocket motor must be great enough to lift the missile's total weight from the launch site, or it will not fly. The forces of gravity and air resistance, among others, must be taken into account in determining both the required thrust and computing its trajectory (flight path) to the ultimate target.
The second law defines acceleration as: the ratio of the applied force and the inertial (rest) mass of the object. Thus, a body that is subject to forces moves at a speed which is proportional to the amount of force applied. As an example, a golf ball moves away from the tee much faster when struck with a club than when kicked because much more force can be applied with a swinging club than with the toe of a shoe. In rocketry, the greater the amount of thrust developed by the rocket motor in relation to the mass of the total vehicle, the faster the missile will move through the air. If enough thrust is developed, the speed can be built up (usually in stages) until the vehicle can escape the pull of the Earth's gravity and move into outer space.
Newton's third law, the law of action and reaction, states that: for every force exerted by one mass on another, there is an equal and opposite reaction exerted by the second mass on the first. In the rocket, the expulsion of combustion products (gases) through the nozzle produces a reactive force on the rocket in the opposite direction which causes it to be propelled.
Boyle's law states that reducing the volume of a container within which a gas is held causes its pressure to increase in direct proportion. An example is the old fashion tire pump. If air is prevented from escaping and the plunger is pushed down, as the volume of the chamber grows smaller, the pressure rises so that a plug inserted into the hole through which it normally is exhausted will eventually be forced out. An additional element of the law is that when gas is compressed, its temperature decreases.
Charles noted that if the pressure of a fixed weight of gas is kept constant while the heat is increased, the gas expands by an amount proportional to the change in temperature.

No force applied to plunger,low air pressure in chamber. Force of plunger decreases air volume, pressure increases.
Volume of chamber decreases, plug is eventually forced out.

Defining Performance

Solid propellant motor designers employ a number of important parameters (a variable or an arbitrary constant) to define the performance of the propellants used and the motors which power rocket propelled vehicles. Since most of these terms will be used throughout the discussions which follow, brief definitions of the more common ones are presented below.The first and most common term used in rocketry is thrust, which is a measure of the total force delivered by a rocket motor for each second of operation. Essentially, thrust is the product of mass times acceleration. In actual calculations, of course, gravity, pressure of the surrounding medium, and other considerations must be taken into account.
The thrust (total force) of a football player is much like that of a rocket. The force generated is a product of player's weight (mass) times player's rate of acceleration.
After the thrust developed by the rocket has been determined, this value is used to compute another important parameter, specific impulse (I_sp), which provides a comparative index to measure the number of pounds of thrust each pound of propellant will produce. Expressed as pound force seconds per pound mass, I_sp is referred to in the rocket engineer's shorthand language as seconds of impulse.
To compute specific impulse, the thrust is divided by the mass flow, or weight of the gas flowing through the nozzle throat per second.
Another important term is total impulse, which is abbreviated I_t. Computing this value is a simple matter of multiplying the motor's thrust by its period of operation in seconds.
Just as specific impulse is the basic chemical parameter for propellant, so is mass fraction a basic parameter for motor design. A high mass fraction indicates that more of the motor mass is propellant than is involved in the case, nozzle, and other components which do not produce thrust. A high mass fraction can be achieved by optimizing motor and structural design for minimum weight and or by using more dense propellants, which then require smaller combustion chambers. The mass fraction may be defined as the ratio of the propellant mass to the initial or total mass of the motor when completely ready for operation.
Solid fuel rocket motor with a low mass fraction. Solid fuel rocket motor with a high mass fraction.

Modern Rocket Designs

(modern as of 1960s and 1970s)The rocket in its simplest form consists of a combustion chamber which serves as a pressure vessel, a port through which the hot gases can be exhausted, and an igniter to initiate burning.
A number of specialized terms, defined below, are used in describing the various sizes of solid propellant motors (size can vary from just a few inches in diameter to more than 21 feet).

Definition of Terms

Motor Case.: Metal or fiberglass reinforced plastic vessel in which propellant is cast, and which serves as the combustion-pressure chamber.
Skirt.: A motor case wall extension provided as a point for joining motors in multistage rocket vehicles.
Insulation.: Material used to protect motor components from the extreme heat of combustion developed during the motor's operation, and from heat produced by friction on the case exterior during its movement through air.
Propellant Release Boot.: A sheet of rubber installed at the aft end of the propellant grain during casting to permit shrinkage of the cured propellant grain as it cools and thus prevent strain (deformation) with consequent cracking.
Grain.: The propellant charge. In composite solid propellants it consists of a fuel (usually metallic) and a chemical oxidizing agent (a substance which, under suitable conditions, combines with fuel elements to release the maximum possible energy) blended together and mixed into a binder, or polymer. The mixture is cast (poured) into the motor case and cured to a hard rubbery state at an elevated temperature. In double-base propellants, it consists generally of cotton (cellulose) combined with nitric acid to form nitrocellulose (guncotton), which in turn is combined with nitroglycerin, another fuel oxidizer. In the double-base propellant, the nitrocellulose serves as the binder, and the nitroglycerin causes it to gel.
Inhibitor.: A coating of noncombustible material applied or attached to specified areas of a solid propellant grain to prevent combustion taking place on that surface, to control the evolution of gases and prevent combustion in specific areas of the grain.
Gas Port Area. (gas cavity): A cavity formed in the casting process through the center of the propellant grain to provide an increase in the surface area over which the flames can burn to produce hot gases and channel them to the nozzle. The cavities may be formed in a variety of shapes to provide larger or smaller burning areas and thus more or less hot gases as motor operation progresses, depending upon the amount of thrust which is desired at various times in the operation.

P (progressive)

N (neutral)

R (regressive)

The cross sectional configurations shown generally would be expected to produce thrust-time histories of the type indicated by the letter designations below each drawing. However, many factors must be considered and such parameters as the length/diameter ratio of the motor can affect operation enough to provide a neutral trace from any of these configurations.
Nozzle.: An exhaust port in the motor case aft end shaped to control the flow of gases and to convert the chemical energy released in combustion into kinetic energy, or energy of motion.
Nozzle Throat.: The smallest internal diameter of the nozzle assembly. In the convergent-divergent DeLaval type of nozzle normally used, the inlet converges to the throat, then flares out in the nozzle expansion area.
Approach or Convergent Section.: That portion of the nozzle upstream of the throat in which the flow area is reduced and volume of the exhaust gases is reduced as they are channeled to the throat.
Throat.: The point at which exhaust gases are passed through the minimum flow area and reach the speed of sound before expanding in the exit cone to supersonic speed.
Exit Cone.: Also called the expansion section, this part of the nozzle may be contoured or conical, and is designed to provide rapid but controlled expansion of the exhaust gases passing through the throat on their way to the exit plane.
Exit Plane.: The extreme edge of the exit cone, where the static pressure of the gases should be approximately equal to the atmosphere pressure at the design operating altitude.
Raceway.: A metal or plastic covering inside of which the control and electrical system wiring or hydraulic leads are placed.
Igniter.: A device to initiate propellant burning, usually consisting of a small pyrotechnic device which produces sufficient heat and flame to cause the surface of the propellant grain to ignite.
Thrust Termination Port.: A port provided in the rocket motor case to vent combustion gases so that rocket operation can be terminated. The port usually is provided for in the head end of the motor so that gas flow is effectively diverted from the nozzle. The port is formed by firing a shaped charge of explosive placed against the outside of the forward end of the motor.

Designs of the many components that make up the modern solid propellant rocket motor require consideration of many factors, including: size and weight of the total vehicle, the mission to be accomplished, materials available, cost limitations, and the various state-of-the-art techniques to be employed.The next section discusses materials and design techniques used in developing components for propulsion systems for ballistic and guided missiles powered by solid propellant motors.

Cases

The case of a solid propellant rocket motor must serve two purposes:

A container for the solid propellant fuel.
A vented pressure chamber in which the fuel is burned to provide forward thrust when expanded into the exit cone of the nozzle.

Because of this dual role, development of an optimum case design involves providing for the interplay of the thermodynamic (chemical heat and energy) and mechanical forces (bending, pressure, etc.), which will act upon it during operation. The designer also must consider factors affecting overall performance of the vehicle, compatibility with other vehicle systems and components and cost.Depending upon the size and complexity of the vehicle for which the motor is being developed, the case may or may not incorporate all of the features illustrated in the typical case presented below.
The external configuration (shape, form) of the case usually is selected as the optimum (best) envelope for maximizing performance or minimizing cost when all independent vehicle and case design variables have been evaluated. The final case configuration may be determined, however, on the basis of: payload, limitations imposed by interstage connecting structures, available tooling, transportation size or weight limitations, handling equipment, launch facilities, use of a specified grain design, or auxiliary equipment. The size and shape constraints for small motors performing specialized functions on larger vehicles (such as retro fire duty on Apollo command modules) usually are defined by the vehicle system and imposed directly on the small motor configuration. Some commonly used configurations are below.
In selecting the materials from which the motor case will be constructed, a thorough evaluation must be conducted of the types of loads to which it will be subjected during manufacture, handling, storage, and the operation of the ballistic or guided missile, sounding rocket vehicle, spacecraft, artificial satellite, or other vehicle of which it will be a part.
Representative types of loads may include:

Internal pressure from hot gases produced by the motor during propellant combustion.
Thrust produced by the motor during operation, as well as the thrust load produced by lower stage motors in a multiple stage missile.
Buckling, aerodynamic bending, and ground handling loads developed during handling, storage, and flight.
The effects on material strengths of heat from both inside and outside the motor, should there be an insulation failure or uneven burning.

Today's (1960s, 1970s) rocket designer has a variety of materials from which to choose in developing the optimum design to meet mission objectives. Most commonly used are the ferrous alloys, including conventional quench and temper (hardened by heating then plunging into liquid to cool suddenly) steels and nickel precipitation-hardening alloy steels, nonferrous titanium alloys, aluminum alloys, and fiberglass reinforced plastics.The most efficient material to withstand the overall loading conditions at the highest temperature expected during the missile's useful life is selected. Critical case loading may be imposed by internal pressure or buckling forces, depending upon mission application and the location of the case in the vehicle. In single stage vehicles and the upper stages of multistage vehicles, internal pressure usually imposes the critical loading condition. Intermediate stages can be critical in internal pressure, buckling resistance, or stiffness. First stages usually are pressure critical; however, buckling and bending loads are high and may sometimes be critical.

Metal Considerations

The design engineer must consider how the welding, forming, or shaping operations to which materials will be subjected will affect their tensile strength (resistance to breaking when subjected to stretching force), fracture toughness (resistance to complete separation by cracking), and other mechanical and structural properties.The size of the motor case may place a restriction on use of certain types of metal because heat facilities are not available to handle the extremely large sizes. Availability of odd or nonstandard sheet sizes in certain types of metal may influence the number and location of welds required to fabricate the case.

Thermal Environmental Considerations

Several sources of heat may have an effect on the motor, including: aerodynamic heating caused by air friction along the walls and attachments; conductive heating from propellant combustion; both radiant and conductive heating during handling, assembly, and checkout on the launch pad and during flight; and sterilization for planetary exploration, if part of a space vehicle.

Other Harmful Environments

All possible harmful environments and chemicals which may be encountered during the life of the motor case must be considered, beginning with production of structural materials and continuing through final service use. These may include corrosive (gradual chemical alteration at normal temperatures) influences, electromagnetic and elementary particle radiation, meteoroid impact, and other hazardous environments.

Metals Commonly Used

Conventional quench and temper steels have been used extensively as structural materials for cases, and a great deal of information is available on their properties and reaction to various fabrication processes.Alloys containing nickel and cobalt, and other steels which harden when cold-rolled, rubbed, or struck with a hammer require special care in fabrication to prevent reduction of the ultimate strength (the strength at which destructive failure will occur), but their special properties can prove useful for special applications.
Fairly recent developments (1960s and 1970s) are the maraging (age hardening) steels containing various percentages of steel which develop extremely high strengths when aged at 850 to 950 F for a predetermined time. This aging results in formation of a molecular structure within the steel which gives it good forming and forging characteristics; good stability during heat treatment; good retention of carbon, which imparts surface hardiness; and allows cooling at an uncontrolled rate in the normal surrounding atmosphere without the need for specially constructed cooling facilities. Because of these properties, the maraging steels are the most likely candidates for use in production of large (up to 260 inches diameter) motors for space booster and Space Shuttle applications.
Titanium alloys have been used mainly because they provide extremely high strength to weight ratios, which makes possible increases in vehicle payload carrying or operational range capabilities; however, titanium alloys provide less resistance to buckling. Although not generally susceptible to corrosion (gradual chemical alteration at normal temperatures) they may develop stress corrosion (loss of strength, hardness, and other mechanical properties) under certain conditions of stress when exposed to certain compounds.
Although aluminum alloys are not generally used in motor cases for space vehicles, they can be used to advantage for small cases and cases where corrosion may be a specific design problem. Stress corrosion may be a prime consideration when aluminum alloys are used as case structural material, however.

Reinforced Plastics

In their continuing search for ways to increase the mass fraction of the total vehicle (ratio of propellant mass to initial total mass) discussed earlier, rocket design engineers turned their attention to reinforced plastic structures in the mid-1950's. Today (1960s and 1970s), the best known missile system using motors employing this material in all stages is the Poseidon Fleet Missile. The third stage motor of the Minuteman ICBM also uses a fiberglass reinforced plastic case.

Design Techniques

Because of the importance of physical and chemical properties for determining what strength materials must be used, how they will react to atmospheric and imposed environments, etc., engineers and chemists who design rocket motors naturally would prefer to have absolutely accurate values with which to work. Experience has shown them, however, that they may use simplified assumptions which, although they do not describe conditions precisely, provide solutions which give an estimate of the motor's operational characteristics which is accurate within three percent or less.In developing a preliminary design, the motor is divided into two sections, the chamber (combustion) and the nozzle (expansion), and conditions are assumed to have stabilized to the operating level following ignition.
The first of the assumptions is that combustion takes place within an adiabatic chamber (the rocket motor case); for example, there is neither gain nor loss of heat. In the solid propellant motor, the insulating effect of the unburned propellant in the chamber reduces the loss of heat to the chamber walls; consequently, the assumption is justifiable.
The chamber also is assumed to be isobaric; in other words, pressure is assumed to hold constant, with no changes occurring throughout operation. Under, "steady state" operating conditions, which means that all factors are in balance, very minor fluctuations in pressure are measurable, so again the assumption is justifiable.
The combustion gases in the chamber are assumed to act as "ideal gases;" that is, they behave exactly in accordance with gas laws (presented in the section on "What Makes the Rocket Operate?"), and any condensed phases (liquid portions) produced are assumed to have negligible volume.
The final chamber assumption is that the velocity of the gas stream in the chamber is negligible. Although there is some slight movement of exhaust gases in a solid propellant combustion chamber due to preliminary acceleration as the gases are forced to the nozzle entrance, they move quite slowly, the major driving force being compression resulting from the heat and continued addition of new combustion gases.

Ignition

Nearly everyone has watched television coverage of the countdown for America's Apollo Moon shots. Most of us probably have been amazed at how seemingly long it takes for the Saturn vehicle to lift off from the pad after the countdown has reached zero and the rocket engines have ignited. A ball of flame and smoke forms almost instantly after we hear the word ignition. Then time seems to stand still while we wait for the liftoff. In reality, no more than a few seconds elapse before sufficient thrust builds up to start the rocket on its flight.To the casual observer, igniting the solid propellant motor may appear as simple as flipping a switch to turn on the electric lights at home. To the chemist, however, these are an almost limitless series of actions and interactions with which he or she must be concerned.
In general terms this is what takes place after the ignition switch is activated. The propellant is ignited using a heat or fire producing instrument; hot gases are produced; the gases are exhausted through the nozzle as pressure builds in the combustion chamber; and thrust is produced to propel the rocket. In this way, the chemical energy of combustion is converted to kinetic energy, or the energy of motion.

Ignition activated	Propellant ignited	Fire	Produces hot gases	Exhausted under pressure
=>*	=>	*	=>	=>

Most solid propellant rocket motors are initiated with a pyrotechnic device (squib) which consists of a cartridge containing combustible powders in contact with an electrical resistance wire. Initiation of burning on the squib develops extremely hot flames, which spread to the solid propellant grain or pyrotechnic charge of the main igniter. Igniters are usually identified by their shape, case type, or type of active material they contain.
The four main types are:

1. Basket.: Constructed of woven wire, perforated sheet metal, or plastic in which the active material is contained.
2. Jellyroll.: Consisting of a pyrotechnic coating reinforced by a flexible sheet of plastic or cloth and rolled into a tube of several layers.
3. Can type.: Usually consists of a metal, plastic, or paper container filled with a powdered active material.
4. Pyrogen.: Defines an ignition device in which combustion of the igniter material takes place within a closed chamber and the combustion products are exhausted into the rocket motor. (A small rocket motor is used to ignite a large rocket motor).

Safety and arming device activates squib

Squib then ignites explosive tablets

Flame from pellets ignites pellets

Hot exhaust from igniter discharges into motor and starts burn.

Solid propellants also can be ignited by a fluid (hypergolic) which reacts with the solid propellant ingredients to cause spontaneous combustion.

Nozzles

The hot, energetic gases which are released by combustion of solid rocket propellant represent a reservoir of potential energy which must be converted to kinetic (motion) energy if it is to accomplish the work of propelling the rocket from the launch pad to its intended destination. Unless the energy is efficiently applied to the work, much or all of its potential will be wasted as it dissipates into the surrounding atmosphere in the form of heat.The nozzle is the device by which the internal energy
of the exhaust gases is converted into kinetic energy,
thereby producing thrust (force).The nozzle is the device by which the internal energy of the exhaust gases is converted into kinetic energy, thereby producing thrust (force). For any given propellant system, the nozzle acts as a metering device to control the rate of gas flow, thus creating a predictable amount of thrust over a programmed time period. The energy conversion is accomplished by causing the gas molecules to accelerate to extremely high velocities as they leave the motor.
Solid propellant combustion produces a mass of hot gases equal to the mass of the solid material being burned. These hot gases fill the combustion chamber soon after ignition, and the pressure quickly reaches the operating (steady state) level, at which a constant amount is produced. Just how the nozzle can cause the gas particles to accelerate by apparently restricting their free flow by providing a smaller exit cross sectional area than that of the chamber is not readily apparent.
What actually happens is this: The hot gases developed by propellant combustion are partially entrapped by the motor aft closure and the convergent section of the nozzle, thus causing them to compress. A curious fact of gas behavior is that under compression, if an escape route is provided, pressure drops as potential (pressure) energy is converted to kinetic energy (velocity).
Rocket engineers measure the speed at which gas particles move in relation to the "local speed of sound" (sonic velocity). The term "local speed of sound" does not refer to the 760 mph value at sea level that we associate with sonic velocity in aircraft. Instead, it refers to the speed at which sound travels through combustion gases under the temperature and pressure conditions existing at a specific point in the gases. At a critical pressure, gas flow escapes through the nozzle throat at acoustic (sonic) velocity, and a balance is reached between gas propagation and exhaust.
Since the gases within the rocket motor's combustion chamber move at a speed less than the local acoustic velocity, they are said to be flowing subsonically. It is the function of the nozzle to cause them to accelerate at a controlled expansion so that the maximum possible kinetic energy is developed from the potential energy produced by combustion.
Approximately 65 to 75 percent of total vehicle thrust is developed by acceleration of the combustion products to sonic velocity at the nozzle throat; the remainder is developed by acceleration to supersonic velocities as the gases expand in the divergent (expansion cone) section.

No restriction of exit area gases escape at subsonic velocity.

Exit area restricted by aft closure gases at acoustic velocity.

Exit area restricted by aft closure and nozzle gases escape at supersonic velocity.

Thus, without the divergent nozzle section to control and direct the expansion of gases already moving at sonic velocity, one-quarter to one-third of the propulsive thrust generated might be wasted as the particles dispersed into the surrounding medium.
All nozzles currently used on solid propellant rocket motors are of the converging-diverging (DeLaval) type, which is made in two basic configurations, the external and submerged. A nozzle type known as the "spike" configuration has been under development for some time, but to date has found application mainly on experimental motors as a means of controlling thrust magnitude and or chamber pressure to provide stop restart capability, and for missile applications requiring control of the amounts of thrust to be delivered at different times during the rocket's flight. The external configuration is the basic classical convergent-divergent design which is mounted entirely external to the motor. In the submerged configuration, the nozzle entry, throat, and part or all of the expansion core is cantilevered (extended) into the motor chamber.
The submerged design is the more complex of the two, because: both the inner and outer surfaces of the submerged portion are exposed to the hot gases; and the submerged section must structurally withstand external pressure forces in addition to the forces developed by gas flow along its inner surfaces.
In addition, there are two basic exit cone configurations, conical and contoured. The purpose of contouring the cone is to direct the flow of the exhaust stream so that its force will be concentrated as directly as possible along the longitudinal centerline of the nozzle, thus minimizing flare or divergence of the exhaust stream and concentrating thrust as much as possible.

Nozzle Materials

The materials used in the fabrication of solid propellant rocket motor nozzles can be divided generally into five classes: structural materials; adhesives; sealants and greases; thermal insulators; and ablative (erodible) materials.Structural materials are applied generally according to the maximum operating temperature to which they will be exposed.
Up to 500 °F, the most used materials are aluminum alloys and fiberglass-resin composites, both of which have high-strength-to-weight ratios, are light in weight, easily fabricated, have good corrosion resistance, and are reasonable in cost. High strength steels are used when major considerations are high strength in thin sections, or operation at the higher end of the temperature range.
Between 500 °and 1,900 °F-, the higher temperature iron, iron-nickel, nickel, cobalt, and iron-nickel-cobalt chromium base super alloys are used.
Above 1,900 F, alloys of refractory metals (capable of resisting high heat without cracking, melting or crumbling) such as molybdenum, columbium, tantalum, and tungsten provide high strength to approximately 4,500 °F. Above 4,500 °F, about the only structural materials available are graphite and pyrolytic graphic.

Aluminum alloys, fiberglass resin composites, high strength steels.	Iron, iron-nickel, nickel, cobalt, iron- nickel-cobalt-chromium base alloys.	Molybdenum, columbium, tantalum, tungsten.	Graphite, pyrolytic graphite.
0 °F	500 °F	1,900 °F	4,500 °F

Adhesives play an important role in joining the various dissimilar materials of which the nozzle is made to assure the soundness of joints and for sealing spaces between materials to prevent gas leakage.
Sealants such as zinc chromate putty and silicone grease may be used to plug cracks. O-rings of rubber are used where more positive seals are required.
Thermal insulators are used between the nozzle ablative (erodible) and structural materials for protection of the latter from the high temperature exhaust gases. They may also be used externally for protection from aerodynamic heating. The most common nozzle insulating materials are composites of asbestos fibers and phenolic resins, and coatings of ceramic refractory materials, principally zirconium dioxide.
Ablative materials are used to withstand a combination of erosion, fusion, (liquefying or melting together by heat), corrosion, or decomposition, leading to progressive degradation (decomposition by stages), and or loss of material as a direct consequence of exposure to the hot propellant gas flow in the nozzle.
Erosion resistant materials are used in the nozzle throat, since it is subjected to the most severe environment. The most common materials are graphite and pyrolytic graphite. The stronger and more heat resistant pyrolytic graphite has high strength, high thermal conductivity (capacity to transmit heat), and low expansion. If graphite or pyrolytic graphite cannot be used advantageously because of nozzle size or extremely erosive nature of the exhaust products, the nozzle throat insert may be a refractory metal or alloy, such as forged tungsten, arc cast tungsten, or tungsten-molybdenum alloy. If high erosion can be tolerated as in extremely large nozzles with large throat areas, reinforced plastics may be used, such as refractory fiber reinforced plastic composite materials.
More erosion may be tolerated in the exit cone, since it does not exercise control over gas flow, so fiberglass reinforced phenolic resins containing silica, graphite, or carbon to increase erosion resistance are used in this area.
Composite materials are under development which may be used to fabricate the whole nozzle for certain applications. Known variously as carbon-carbon composites, fibrous graphite, prepyrolyzed composites, graphite-graphite composites, graphite composites, and prechars, they will be formed primarily by pressure molding. All are characterized by two features: 1) all have been processed at a temperature high enough so that all charable material has charred and converted to carbon or graphite; and 2) they contain a graphite or carbon fabric, fiber, filament, or felt reinforcement bonded together, with carbon or graphite as the bonding material.

Nozzle Fabrication

Several fabrication methods are employed in the manufacture of nozzles, the types and number depending primarily upon the types of reinforced plastic components that are to be used as ablative liners and ceramics or metallic components that are to be employed in those areas such as the throat where little or no erosion can be permitted to occur.Ablative materials used in the exit cone usually are fabricated by wrapping fiberglass tape over a metal form called a mandrel, so that the grain of the finished unit is oriented to provide the required erosion resistance. Designers have found that cross-flow-orientation, or other grain directional orientation has an effect on the amount of the material that will be eroded away by the exhaust gases during rocket operation. After winding, the tape is cured, machined as necessary, and assembled with other components using adhesives and sealants as required.
Throat materials may be forged, cast, or pressure molded.
Structural shells of metal are generally machined from cast billets of aluminum or other alloys.

Flight Direction Control

Unless some means of guidance is provided, the flight of the rocket is subject to unprogrammed variations in direction that can be caused by wind currents or other natural forces. Without guidance, the rocket must follow a ballistic flight path or trajectory; i.e., its path will be similar to that of a bullet, rock, or other hurled object.A rocket's flight path must be planned in three dimensions, length, width, and height, so corrective maneuvers must be possible in all three planes. The simplest way of visualizing the path flown by a rocket is to think of its being propelled down the center of a tube. Each time the rocket's flight deviates from the bounds of its allotted air space and touches the sides of the tube, a correction is made to move it back toward the tube's center, no matter whether it must be guided up or down, left to right. Maintaining alignment is accomplished by directional corrections in the pitch plane for up or down and in the yaw plane for left or right. Correct alignment of these axes in relation to the reference plane on which the flight path is based, is accomplished by rotating the vehicle clockwise or counterclockwise around its longitudinal (nose to tail) centerline using the roll control.

Types of Attitude Control Systems

Most air-to-air missiles, air-to-ground missiles, and ground-to-air missiles are guided through the use of movable airfoils, usually similar to the control surfaces (ailerons) on airplane wings and tails. Movable airfoils can be used for many rocket propelled vehicles because they operate within the Earth's atmosphere and entirely, or very largely, at speeds at which such control surfaces are effective. Certain types of rocket vehicles, however, cannot depend entirely upon airfoils for control, usually because they operate in the extreme upper atmosphere or in space, where airfoils are not effective, or because their launching speed is too low for airfoils to be effective. Most ballistic missiles and space vehicles fall into this latter category.To make directional or attitude corrections without the use of airfoils, the thrust delivered by the propulsion system must be deflected (vectored) to cause the rocket to pivot around its center of mass (center of gravity) like a lever or fulcrum around its pivot point. Thrust vector control (TVC) systems can be divided generally into those which change the direction of thrust flow within the fixed nozzle and those which change it with the movable nozzle.
A primary approach to rocket motor TVC, and one of the more highly developed because of its long usage, is the diversion of the exhaust gas through nozzle movement. The more common movable configurations are the single omniaxial (all directional) nozzle, multiple omniaxial nozzles, and multiple hinged nozzles.

Movable Nozzles

Movable nozzles provide directional control by changing the direction of motor thrust, usually through movement of the exit cone or nozzle throat, or both. Movable nozzles move in a single plane (Stage I Minuteman) or multiple planes (omniaxial Poseidon).

Changing direction is affected by moving the nozzle along a single axis plane. Some nozzles move many directions (omniaxial).

Single plane nozzles usually are used in series of four so that pitch, yaw, and roll control can be achieved. When pitch or yaw motion is required, both pitch or yaw nozzles are moved in the same direction. Roll control usually is achieved with the motion of one nozzle, or with two acting in opposite directions.

Both yaw nozzles are turned right . . . rocket moves right.

Omniaxis nozzles are capable of moving in any pitch or yaw plane with the use of special load carrying and sealing mechanisms. Since an omniaxis nozzle can provide both pitch and yaw control, only one nozzle is needed, and small secondary thrusters are used for roll control.
The two most important features of movable nozzles are the sealing and load carrying systems between the stationary and movable portions of the nozzle.
The sealing system must allow movement of the nozzle while restraining motor pressure. Sealing systems used have included rubber O-rings, bellows, diaphragms, metal reinforced elastomeric (rubber-like polymer) joints, and various combinations.

O-Ring Seal Systems

O-rings form a positive seal around the nozzle throat, preventing the escape of exhaust gases and loss of motor pressure.

Load Carrying Systems

The load carrying system also must allow motion between the fixed and movable sections of the nozzle while preventing excessive deflections in the movable portion. The motion must be relatively free so that excessive forces are not required to obtain motion. Systems which are currently in use include the gimbal ring (universal joint type system), flexible joint (metal and elastomer laminae), and fluid type bearings. The most important function of these systems is providing mobility as well as support.

Fluid Bearing Load Carrying System

The fluid bearing separates fixed sections from movable sections of the nozzle.

Fixed Nozzles

The two primary methods of producing lateral thrust with a fixed nozzle include mechanical interference (MITVC) and secondary injection (SITVC) thrust vector control.

Mechanical Interference TVC

MITVC involves changing the direction of the supersonic gases at the nozzle exit plane by inserting a heat resistant body into the exhaust stream to deflect it. Devices used in this method include jet vanes, jetavators, and jet tabs.Jet vanes are small. Heat resistant rudders mounted near the aft end of the nozzle exit cone, which are rotated to deflect the hot exhaust gases, thereby producing a side force in the desired direction. Each of the four wedge-shaped jet vanes in the typical arrangement is securely attached to an actuator shaft. The vane in the typical arrangement is securely attached to an actuator shaft. The vanes, positioned by signals from the guidance system to the vane actuator, can be employed to obtain pitch, yaw, or roll control. Mounted to a single nozzle, the opposing pairs of vanes can be operated together to provide pitch or yaw movements; all four operated together can provide roll control.

Jet Vanes

Exhaust gases flow past vane.When activated into flow, gases are diverted by the rudder.

Designed to reduce drag losses associated with jet vanes, the jetavator consists of a movable surface attached to the end of the exit cone. The movable surface may be a complete spherical internally contoured ring or several segments. When actuated, it rotates into the exhaust stream, deflecting it as desired to provide the necessary thrust vector. With jetavators, pitch and yaw control can be obtained, but not roll control. Jetavators are currently used on the Bomarc booster for TVC.
Jetavator diverting exhaust.
The jet tab system vectors the thrust by insertion of a blunt body (tab) into the supersonic exhaust stream just aft of the nozzle exit plane. Insertion of the tab induces a shock wave and a localized induced pressure area just upstream of the tab, thus producing a side force perpendicular to the axial thrust vector. The thrust vector is controlled by varying the ratio of the jet tab blockage area to the nozzle exit cross sectional area.

Jet Tab

Insertion of the tab creates increased pressure within the exit cone. The diverted force acts to vector the exhaust thrust.

Secondary Injection TVC

Secondary injection TVC is accomplished by injecting fluid (liquid or gas) into the main exhaust stream of the rocket motor through ports in the expansion section of the rocket nozzle.SITVC

The thrust is deflected by the force of the injected fluid and by the imbalance of pressure created in the nozzle.

The total side force produced by secondary injection consists generally of two parts: (1) the force caused by the momentum of the injected fluid; and (2) the imbalance of pressure induced by the injection reacting on an area of the nozzle surface perpendicular to the nozzle centerline.
Because there are several factors which influence the production of total side force during secondary injection into a supersonic nozzle, the location and angle of injection must be determined through experimentation and application of previously developed data.

Types of Control Systems

Power for actuating the control systems is provided by hydraulic mechanical and electromechanical means, with electronic components especially designed for the application providing the required signals for precise positioning of components.

Propellants

The dictionary defines a propellant as a substance that causes an object to move or to sustain motion. Thus, rocket propellants exist for only one purpose, to produce the thrust required to cause a rocket to move from launch site to intended target.Thrust, as noted earlier, results from the production of hot gases during the combustion (burning) of the propellant and acceleration of those gases to supersonic velocity through a port or nozzle.
The internal combustion engine which powers automobiles, airplanes, and other vehicles obtains oxygen from the air, which is mixed with the fuel in the carburetor in proper proportions so that combustion can take place in the cylinders. Combustion of the propellant in a rocket motor cannot breathe air to obtain oxygen. Consequently, it must carry its own oxygen supply in addition to fuel supply. Separate fuel and oxygen supplies are carried in tanks aboard liquid rockets and these materials are mixed in the combustion chamber. In the solid rockets with which we are primarily interested, however, both fuel and oxidizer supplies must be contained within the propellent charge.

Liquid rocket: Separate oxygen
supply needed for combustion.

Solid rocket: Both fuel and
oxygen (oxidizer) contained
in propellant charge.

To assure the release of maximum usable energy during propellant combustion, fuel and oxidizer materials are chosen carefully, and the exact proportions of each which are required for combustion are determined by analysis and experimentation.
The ideal, or best possible, solid propellant has as many of the following characteristics as possible.

High level chemical energy release to produce high combustion temperatures and develop maximum thrust from each pound of propellant (specific impulse) for high performance.
Low molecular weight of combustion products (the lower their molecular weight, the greater the acceleration that can be applied to the gases).
Stability (resistance to chemical and physical change) over a long period of time.
Maximum density so that the greatest amount of energy possible can be packed into every unit of case volume.
Resistance to the effects of atmospheric conditions, such as humidity, heat, cold, etc.
Resistance to accidental ignition from high temperature or impact.
Maximum possible physical strength to withstand the effects of forces imposed by heat and pressure during motor operation.
Very small change in volume with each degree of change in temperature, preferably matching that of the case material, to minimize stresses and strains in the two structures.
As nearly chemically nonreactive (inert) as possible ensuring storage and operation.
Easily produced and with desirable fabrication properties, such as adequate fluidity during casting; easy control of processes such as curing; and minimum volume change (shrinkage) following casting or molding.
Relative insensitivity of performance characteristics and fabrication techniques to impurities or small processing variations.
Predictable physical properties and combustion characteristics (burning rate) not affected appreciably by a wide range of storage and operating temperatures.
Smokeless exhaust gas to avoid deposition of smoke particles at operational locations and detection in military usage.
Readily bondable to metal parts, the application of inhibitors, and to different production techniques; and amenable to use of simple igniter.
Nonluminous, noncorrosive and nontoxic exhaust.
Simple method of preparation, not requiring complex chemical plant installation.
Grain should be opaque to radiation to prevent ignition at locations other than burning surface.
Able to withstand repeated extreme temperature variations prior to operation without physical or chemical deterioration.
Raw materials cheap, safe, and easy to handle and transport.
Burns at steady, predictable rate at motor operating conditions.

Solid Propellant Types

Solid propellants form mono propellant (mono = single) systems in which the oxidizer and fuel components are combined in a single mixture with a liquid material which holds them in suspension. This composition is then cast (poured) into the case, where it is cured to a solid state.Propellant specialists divide solid propellants into two classifications - double-base and composite. These classifications refer to the physical and chemical characteristics of the propellants, as well as to the types of materials used in their manufacture. The double-base (also called homogeneous) type propellants use nitrocellulose (guncotton) and an energetic plasticizer to cause it to dissolve and then harden into a solid form. Each molecule of this final material contains the fuel and oxygen required to sustain combustion (burning). The chemicals used in the manufacture of this type of propellant are unstable, usually nitrocellulose and or nitroglycerin. Each of these materials contains the necessary fuel and oxygen in its individual molecules to burn or explode without coming into contact with any other material.
Composite propellants are composed of separate fuel and oxidizer materials, neither of which will burn satisfactorily without the other. Mixed together and combined with a liquid which later is cured to solid form, they form a compound in which fuel and oxidizer are adjacent to each other in close enough contact to assure efficient combustion. Composite propellants generally are composed of finely ground chemical oxidizers and inorganic fuels (made from noncarbon-containing material) which are suspended in a binder of rubber-like material which also serves as a fuel. Most composite propellants also may use a variety of chemicals to increase or decrease the burning rate (to control) hot gas production rate), provide better physical properties than are obtainable with the basic binder, or to regulate chemical reactions for better control during the manufacturing process.

Double-Base Propellants

The nitrocellulose used in the manufacture of double-base propellants, is prepared by combining cotton (cellulose fuel) with nitric acid (an oxidizer), which produces the single chemical nitrocellulose. Addition of nitroglycerin (a shock sensitive high explosive) to the nitrocellulose causes a physical reaction which partially dissolves the latter and causes it to swell, then to gel or solidify the nitroglycerin. In the process, the nitroglycerin is made less sensitive to shock. Certain other chemicals may be added to control the speed of gelling (solidification), speed or slow the burning rate, and improve physical characteristics or other properties of the propellant.

Cellulose Fuel

Oxidizer

Nitrocellulose

Nitroglycerin

Double-Base (Homogeneous)
Each molecule contains both fuel and oxidizers. Chemical reactions solidify the propellant and additional materials improve its physical properties.

During storage, nitrocellulose decomposes slowly but steadily by releasing oxides of nitrogen. The rate of decomposition is accelerated by the presence of these oxides. Certain materials called "stabilizers" can be combined with the oxides to remove them, thus slowing the rate of decomposition and considerably extending the useful life of the propellant.
Materials used to improve the mechanical properties and extrusion (pressure forming) characteristics of double-based propellants are known as plasticizers. They may be either explosive or nonexplosive materials.
Because of the tremendous heat developed during combustion, high temperature radiation may be transmitted deep within the propellant unless darkening agents such as carbon black or lampblack are added to make the penetration impossible. This process prevents below-surface ignition, which could cause uncontrolled burning with an undesirable increase in chamber pressure.
Other chemicals may be added to improve the burning rate of other performance characteristics of the double-base propellant. These are known as ballistic agents.
Still other additives may be used to reduce the temperature of combustion gases as a means of controlling chamber pressure, or to reduce the hygroscopicity (moisture absorbing characteristics) of the propellant. And finally, various liquid ingredients may be added to the basic materials to serve as solvents for the purpose of speeding or improving the reduction of the components to liquid form.

Composite Propellants

The separate fuel and oxidizer components used in the production of composite propellants must be mixed together in the proper proportions to assure complete combustion, since neither will sustain combustion without the other. The chemical oxidizers and inorganic fuels are ground to fine, power-like states, mixed together, then added to a liquid material (binder) which holds them in suspension while it cures to a solid state. The final composition also may include a variety of chemicals to increase or decrease the burning rate, provide better physical properties than are obtainable with the basic binder, or improve processing quantities.

Separate, but adjacent fuel and oxidizers form an evenly dispersed compound throughout the binder.
Chemical additives regulate and improve its properties.

Binders. Both natural and man-made materials have been used as binder-fuels for solid propellant grains, including asphalt, and synthetic liquid prepolymers. All of the organic prepolymers have rubbery properties following cure and form a strong matrix (binding structure) within which the inorganic fuels and chemical oxidizers are solidly bound.
The most commonly used liquid prepolymers cure up much like rubber. An excellent example is the curing of the white of an egg, which solidifies and becomes rubbery when heat is applied. The egg white also acts as a binder in a cake, holding the other ingredients together through development of a long, chain like molecular structure.
The prepolymers used as binders in composite propellants are initially liquid, so that the fuel and oxidizer can be blended in more easily prior to the start of polymerization (cure). The polymers cure to an irreversible solid form by cross linking (formation of long chain-like molecules linked together).
Asphaltic Oil Types. The first material used as a binder for solid propellants was asphalt, which was used in the first jet assisted take-off (JATO) units for aircraft near the end of World War II. Asphalt occurs naturally and is a by-product of the distillation of certain crude oils. It has several disadvantages for rocket applications, however, including: formation of thick black smoke combustion, a melting point near that of water (212 F), and brittleness at low temperatures unless mixed with oils.
Elastomers. These are the rubber-like natural and synthetic materials which have found the widest application in the modern (50's - 70's era) solid rocket propellants. The first material used as a binder was a liquid polysulfide prepolymer, first produced commercially as a solid elastomer in 1932 by Thiokol Chemical Corporation. Its application in "GALCIT" solid propellant by the Guggenheim Aeronautical Laboratories of the California Institute of Technology marked the beginning of the modern era in solid propellant, since it made possible production of large (up to 260 inch diameter) solid rocket motors.
Other liquid prepolymers which have been and are being used in large rocket motors include polybutadiene-acrylic and acid-acrylonitrile prepolymer, and carboxyl terminated polybutadiene. Each of these materials provides reproducible physical characteristics, and all have excellent aging and chemical resistance characteristics.
Additives. In order to obtain specific properties, several special ingredients may be added to composite propellants, including: oxidants, antioxidants, and curing and burning rate catalysts.
In other instances, an increase in the burning rate may be desirable, and this can be obtained by adding chemical agents known as burning rate catalysts which cause an increase in the combustion reactions.
Oxidizers. A number of inorganic chemicals can be used to supply the oxygen required to support the combustion of metallic and other fuels in solid propellants. The amount of oxygen provided by each oxidizer depends upon its molecular structure, and certain performance characteristics may restrict applicability to various degrees.
In general, the perchlorates: potassium, ammonium, lithium, sodium, and nitronium - have more oxygen in their structure than do the nitrates: ammonium, potassium, and sodium, although availability of oxygen is not the only consideration when choosing the oxidizer to be used.
Some of the perchlorates produce hydrogen chloride, a highly corrosive gas which forms hydrochloric acid when mixed with water, and other chlorine compounds. The exhaust gases of these oxidizers not only are toxic, but highly corrosive to many materials. With the exception of ammonium and nitronium perchlorates, all form a dense smoky exhaust because potassium perchlorate and sodium chloride are white powders. Ammonium and potassium perchlorate are only slightly soluble in water, so they can be used in propellants which are exposed to moisture. The oxidizing potential of the perchlorates is generally high, and because of this fact they are often found in propellants of high specific impulse. All perchlorate oxidizers are potential explosives, but use of high purity material, special crystal processing techniques, and careful handling make processing of high energy propellants using these oxidizers possible. Nitronium perchlorate, the most powerful of the perchlorates, is very sensitive and can be detonated readily.
Of the three nitrates of interest, two (potassium and sodium nitrate) produce undesirable smoke because of the solids formed in the combustion products. Ammonium nitrate, widely used as a fertilizer, has the big advantage of producing a smokeless, relatively nontoxic exhaust. With the lowest oxidizing potential of all the materials used, however, ammonium nitrate is suitable mainly for low performance, low burning rate applications.
Metallic Fuels. Powdered aluminum is the metallic fuel most widely used in solid rocket propellants. The addition of approximately 15 percent aluminum powder to solid propellants seems to help in three ways: (1) by causing an increase in combustion temperature and thus an increase in thrust produced per pound of propellant (specific impulse); (2) by increasing the density of the propellant; and (3) by exerting a dampening effect on unstable burning which might develop at motor operating pressures and temperatures.
Beryllium causes not only an increased combustion temperature, but also produces lower molecular weight exhaust products; consequently, it can increase the theoretical specific weight impulse by 5 to 10 percent. The reaction products containing beryllium are extremely toxic, so special safety precautions are required.
Since metals lighter in weight than aluminum (lithium, beryllium, sodium, and magnesium) tend to be expensive, dangerous to handle in powder form, and highly active chemically, aluminum has been adopted as the workhorse metallic fuel in solid propellants.

What's in the future?

Solid propellant technology is a continuously changing field in which even higher performance is sought and attained. Many of tomorrow's materials have yet to be developed or tested.
Update: The last two sentences reflect the future as well as the past. Thiokol is continuously developing new materials to improve its products and meet the needs of the future.

Thiokol Corporation
Corporate Communication Office
2475 Washington Boulevard
Ogden, Utah 84401-2398
801-629-2257
CORP 1-96

التين والزيتون هل هما علاج للعقم

2011-10-31T04:35:00.000-07:00

ثمار التين مقطعة البذور التي داخل الثمار شبيه بالحيوانات المنوية للانسان

بسم الله الرحمن الرحيم وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)
أ.د. مظفر احمد الموصلي - جامعة الموصل- العراق
لقد أقسم الله تعالى بفاكهة التين والله سبحانه وتعالى لا يقسم إلا بعظيم وقسم الله تعالى لهو دليل حقيقي على أهمية هذه الفاكهة وإشارة هامة إلى أن لها فوائد ومنافع جمة
في القران الكريم (114) سورة، سور عدة حملت اسماء حيوانات مثل (البقرة والأنعام والنحل والنمل والعنكبوت والفيل)، إلا انه سورة واحدة حملت اسم نبات، هي سورة (التين)
التين
ورد اسم التين مرة واحدة في القران الكريم في سورة التين، وهو من طعام أهل الجنة، فعن أبا ذر(رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلوا التين، فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة لقلت: هي التين. فطعام الجنة بلا عجم. ذكره السيوطي في الجامع براوية ابن السني وأبي نعيم (1). وذكر التين في الكتاب المقدس 57 مرة، ففي التوراة (فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان. فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر) سفر التكوين– الإصحاح 3 - أية 7. وفي الإنجيل (من ثمارهم تعرفونهم. هل يجتنون من الشوك عنبا أو من الحسك تينا) أنجيل متى – الإصحاح 7 – أية 16. وفي ألزبور (ضَرَبَ كُرُومَهُمْ وَتِينَهُمْ، وَهَشَّمَ كُلَّ أَشْجَارِهِمْ) الْمَزْمُورُ 105 – أية 33(2).
وهناك نشيد بابلي يعود إلى ألفي سنة قبل الميلاد يتغنى بالتين، وقد زرع التين في حدائق الجنائن المعلقة، وذكره سقراط وهوميروس وكان أفلاطون يكثر من تناوله لذا سمي صديق الفلاسفة.
للتين أسماء عربية شائعة أخرى، طبار، أنجير، بلس. اسمه باللغة الانكليزية Fig وبالفرنسية FIGUIER، واسمه العلمي Ficus carica، وهو من العائلة التوتية Moraceae (3).
مكوناته الفعالة، عناصر معدنية، كالسيوم وفسفور وحديد وصوديوم وبوتاسيوم ومغيسيوم وزنك وكبريت. وفيتامينات، منها A و B1 و B2 وC، وماء 23% وبروتين 4% ودهون 1.3% وكاربوهيدرات 69%، وسكريات وألياف وأحماض وأنزيمات (3).
فوائد التين، لعلاج الإمساك وكلبخة لعلاج الجروح ومادة مطهرة ويزيد مدة القذف ولعلاج الثاليل والبواسير وحالات الصرع وتقرحات الفم والتهاب الفم واللوزتين وعلاج البهاق والنقرس وخل التين أحسن مطهر ومعالج للكدمات والجروح(3).

ثمار الزيتون باصناف والوان متعددة معروضة للبيع في أحد الاسواق

الزيتون
ورد لفظ (الزيتون ، زيتونة ، زيتوناً) في القران الكريم (6) مرات، في سور (الأنعام/99 و141 والنحل/11 والنور/35 وعبس/29 والتين/1) ومرة سابعة ضمنيا في سورة المؤمنون (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ-20) وفي السنة النبوية الشريفة،‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم(‏ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة). سنن ابن ماجه-3310(4). وذكر الزيتون في التوراة (فأتت إليه الحمامة عند المساء وإذا ورقة زيتون خضراء في فمها. فعلم نوح أن المياه قد قلّت عن الأرض) سفر التكوين-الإصحاح8- اية11. وفي الإنجيل (وخرج ومضى كالعادة إلى جبل الزيتون. وتبعه أيضا تلاميذ) إنجيل لوقا – الإصحاح 22 – أية 39. وفي ألزبور (أَمَّا أَنَا فَمِثْلُ زَيْتُونَةٍ خَضْرَاءَ فِي بَيْتِ اللهِ وَثِقْتُ بِرَحْمَةِ اللهِ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ) الْمَزْمُورُ 52 – أية 8 (2).
للزيتون أسماء عربية شائعة أخرى، الشجرة المباركة، أزمور. اسمه باللغة الانكليزية Olive وبالفرنسية OLIVIER، واسمه العلمي Olea europaea، وهو من العائلة الزيتونية Oleaceae (3).
مكونات الفعالة، بروتينات 1.5%، زيت 13.5%، مواد سكرية 4%، إضافة إلى عناصر البوتاسيوم والكالسيوم والمغنيسيوم والفسفور والحديد النحاس وألياف وكاروتين، وبتحليل الزيت وجد أنه يحتوي الأحماض الدهنية التالية الأولييك والبالمتيك والينولييك والاستياريك والميرستيك.
فوائد الزيتون، ثمار الزيتون تخفض السكر، والكولسترول الضار في الدم (LDL) ويقاوم الشيخوخة ويقي من تصلب الشرايين ويخفض من سرطان الثدي والرحم والمعدة والقولون ويقي المفاصل من التصلب ويقي قمل الرأس ويزيد في الانتصاب، وتستعمل أوراق شجرة الزيتون في معالجة أمراض الأسنان واللثة عند مضغها خضراء(3).
وزيت الزيتون على عكس الدهون الأخرى يحمي الجسم من أمراض تصلب شرايين القلب، ويؤدي تناول زيت الزيتون إلى هدوء الأعصاب والى انخفاض ضغط الدم المرتفع وتحسين حالة مريض السكر المرضية حيث يحافظ على مستوى سكر الدم والجليسريدات الثلاثية، وملطف للبشرة ودهان ممتاز للشعر، ومانع لقشرة الرأس(3).
الفرق بين التين والزيتون
هما من أشجار الفاكهة، لكن هناك فروق عدة بينهما
البذور، صغيرة وعديدة في التين، وواحدة وكبيرة في الزيتون
الأوراق، كبيرة ورقيقة ومتساقطة في التين، وصغيرة وسميكة ودائمية في الزيتون
الثمار، كبيرة وكأنها لقمة في التين، وفي الزيتون صغيرة
الأخشاب، رخوة محبة للماء وجذعها كبير، صلبة وتحتاج إلى الماء اقل وجذعها ارفع في الزيتون
العمر، لا تعمر شجرة التين أكثر من 100-300 عام، والزيتون يعمر 1000-3000 عام
المواد الفعالة، سكريات عالية وزيوت اقل في التين، والزيتون سكريات قليلة وزيوت عالية
العائلة، التين من العائلة التوتية والزيتون من العائلة الزيتونية.....وهكذا نجد الفروق
الميثالونيدز أو (الميثالويثونيدز)(5)
اطلعنا من خلال الانترنيت على ALMITHALONIDZ الميثالونيدز، الذي هو مادة يفرزها مخ الإنسان والحيوان بكميات قليلة وهي مادة بروتينية بها كبريت في صورة كبريتات SO4-2 لذا تتحد بسهولة مع الخارصين Zn+2 والحديد Fe+2 وهي مهمة لجسم الإنسان لأنها
1. تتحكم بالكلسترول في الدم
2. التمثيل الغذائي
3. القلب
4. التنفس
5. لها علاقة بالشيخوخة
والخارصين للإنسان مهم لعمل الأنزيمات، وعملية النضوج الجنسي وفي التئام الجروح ولحاسة التذوق. والحديد للإنسان مهم لعمل الأنزيمات، والدم والقلب.
يزداد إفراز هذه المادة من مخ الإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة. ويقل إفرازها عند 60 سنة من العمر، وفي الحيوان موجودة هذه المادة بكمية قليلة جدا، اتجهت أنظار العلماء اليابانيين نحو النباتات للبحث عنها فلم يعثروا عليها إلا في نوعين من النباتات، هما التين والزيتون. لكن؟ وجدوا أن استخلاصها من التين لوحده أو من الزيتون لوحده لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الإنسان فجربوا الخلط بين المادتين، واخذوا الاحتمالات فلم تنجح أي نسبة خلط إلا عندما أشار إليهم باحث سعودي إلى أن أفضل نسبة خلط هي1 تين و7 زيتون لان (اسم التين ورد مرة واحدة في القران الكريم والزيتون 7 مرات). والإعراب للـ (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)، الواو الأولى للقسم والواو الثانية للمعطوف، وهي وردت هكذا (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)) ولم ترد (والتين(1) والزيتون(2)) في الحالة الثانية تعني من ناحية الإعراب، الواو الأولى للقسم والثانية للقسم أيضا، بل الله سبحانه وتعالى جمع بين التين والزيتون معا. مع العلم ان الميثالونيدز أو (الميثالويثونيدز) لم نجد لها مرادف في الكتب العلمية الطبية، لذا اقتضى التنويه
ماذا قال المفسرين عن (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)؟
اختلف المفسرون على أقوال كثيرة، فعن بن كثير، التين: مسجد نوح عليه السلام الذي بني على الجودي، والزيتون: مسجد بيت المقدس. وقال القرطبي، هو تينكم الذي تأكلون، وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت، أو جبلين بالشام ينبتان المأكولين. وفي الجلالين التين: مسجد دمشق، والزيتون: مسجد بيت المقدس، أو هو التين: الجبل الذي عليه دمشق، والزيتون: الجبل الذي عليه بيت المقدس. الطبري يقول التين: المسجد الحرام، والزيتون المسجد الأقصى. لكن نقول إن التين ذكر قبل الزيتون كحدث تاريخي، قال تعالى في القران الكريم (فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ) طه (121). وجاء في التوراة (فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان. فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر) سفر التكوين – الإصحاح 3 - أية 7، إذا التين ذكر أولا، وذكر الزيتون في قصة النبي نوح عليه السلام (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) هود-(44). وجاء في التوراة (فأتت إليه الحمامة عند المساء وإذا ورقة زيتون خضراء في فمها. فعلم نوح أن المياه قد قلّت عن الأرض) سفر التكوين-الإصحاح8- اية11. ثم جاء ذكر الزيتون، وهكذا ولد ادم عليه السلام أولا ثم امنا حواء(6).
شكل الفاكهة والخضراوات لها علاقة بفائدتها

هذه جزرة مقطوعة بشكل عرضي تشبه عدسة العين وأثبتت الأبحاث أن الجزر مفيد جدا للنظر. والجوز يشبه شكل الدماغ حتى التلافيف الموجودة بداخله وتؤكد الأبحاث أن تناول الجوز يساعد في أداء المهام الدماغية.

لكن ماذا يشبه التين:

وأجمعت المصادر الخاصة بفوائد النباتات الطبية القديمة منها والحديثة على ان (التين من الثمار التي لها دور مهم في علاج الضعف الجنسي عند الرجل)(7).

وماذا يشبه الزيتون ؟
فيه بذرة واحدة دلالة على (البويضة الأنثوية)

وخلاصة القول، إن التين دلالة على الرجل، والزيتون دلالة على المرأة، والعلم عند الله سبحانه وتعالى، (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ).ال عمران 7. ولكن؟ هل يكون التين علاج لعقم الرجال والزيتون علاج لعقم النساء. وبعد...
محمد بن سيرين خير من فسر الرؤية
يقول عن رؤية شجرة التين في المنام : رجل غني وسخي ومعطاء. وأكل التين : يدل على كثرة الذرية والنسل والأولاد.
ورؤية الزيتون في المنام، تعني، مال ومتاع ورزق، وامرأة شريفة كريمة فاضلة، ومن أصابه أو أكله فهو خير (8).
أوراق الزيتون تزيد الإخصاب الأنثوي (9)
وجدت الباحثة منتهى القطان عند تغذية الدواجن بورق الزيتون زيادة مضطردة بعدد البيض مقارنة مع كل المعاملات المستخدمة، أما قدرة ورق الزيتون في رفع % كثافة وضع البيض. وفسرت ذلك إلى احتواء ورق الزيتون على مركبات تشابه الأنسولين في تخفيض مستوى السكر بالدم، وثبات حالة التأكسد والاختزال في الخلايا الجسمية، وتقليل الإجهاد وبالتالي ينعكس على الهورمونات المحفزة للهورمونات الجنسية(F.S.H و L.H) المفرزة من الفص الأمامي للغدة النخامية.

وأدت أوراق الزيتون إلى رفع وزن المبيض ووزن قناة البيض وتعلل ذلك، إن هذه المعاملات عملت على تثبيط إفراز هورمون الإجهاد الكورتيكوستيرون من قشرة الغدة الكظرية، مما يزيد من إفراز الهورمونات المحفزة للهرمونات الجنسية (F.S.H وL.H)

حليب أُم الذكور وحليب أُم الإناث (10)
وجدت الباحثة ضحى الصوفي أن حليب أُم الذكور يحتوي (1.5) (1.6) (2)، وحليب أُم الإناث يحتوي (1.6) و (1.8) و (2) ملغرام/مل. سكر اللاكتوز في مراحل الحليب (اللبأ) و (الانتقالي) و (الناضج)، فسبحان الله.
لان الذكور يؤثر عليهم السكر ويقلل من نشاطهم الجنسي، والله اعلم
حليب أم الإناث حليب أم الذكور

المصادر
(1) الجوزيه، ابن القيم (1985م). الطب النبوي. دار العلم الحديثة. العراق.
(2) الموصلي، مظفر احمد (2007م). نباتات طبية ذكرتها الكتب السماوية. دار بن الأثير. جامعة الموصل. العراق.
(3) الموصلي، مظفر احمد (2008م). نباتات طبية من القران الكريم والسنة النبوية. دار السلام. القاهرة. مصر.
(4) الموقع www.islamweb.net
(5) الموقع www.rayyanclub.com
(6) الجريسي، فخري احمد. (2002م). ألفاظ الحيوان والنبات في القران الكريم دراسة دلالية. أطروحة دكتوراه. جامعة الموصل. العراق.
(7) الموصلي، مظفر احمد ( 2003م). صحتك الجنسية في النباتات الطبية. دار النفائس. لبنان.
(8) سيرين، محمد بن. (2005م). تفسير الأحلام الكبير. الدار العصرية. لبنان
(9) القطان، منتهى محمود داؤد (2006م). تأثير استخدام بعض مضادات الأكسدة في الأداء الإنتاجي وبعض الصفات الفسلجية للدجاج البياض. شهادة دكتوراه. جامعة الموصل. العراق
(10) الصوفي، ضحى جاسم. (1997م). دور بعض مكونات حليب الأم في مقاومة الأطفال للإصابات الجرثومية. شهادة الماجستير. جامعة الموصل. العراق

الطوفان العظيم The Great Flood

2011-10-31T04:33:00.001-07:00

د. محمد دودح المستشار العلمي بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

ثارت البراكين كتنور كبير وهطل مطر غزير وانفجرت الأرض عيونا بماء وفير وتحولت السيول لفيضان كبير, وهاجت الأمواج وأصبحت كالطود تكتسح كل عمران ولا تبقي للقاطنين من أثر, وفي خضم الأمواج العاتية مرت سفينة عظيمة أعجوبة في زمانها تمخر العباب بلا أشرعة حوت قلة من العابدين لتبلغهم بر الأمان, وحاول من كانوا بالأمس ساخرين اللحاق بالناجين, ولكن لم يحمهم من الغرق شيء؛ حتى أعالي الجبال بمنطقة الدمار, وإذا المُقَدَّر وقع؛ فمن يدفع القدر!.

عاش القوم منعمين في جنات وارفات, لكنهم نسوا فضل المنعم الكريم, استخفوا بالتحذيرات فلم يحمهم من قدرة العلي وثن؛ وكأن المنطقة لم تكن يوما مرتعا للمرح وساحة للتكبر والعناد, فما الذي حدث؟, إنه الطوفان العظيم.

حدث مأثور روته الحضارات القديمة ونقله كتبة الأسفار وتميز القرآن الكريم بدقة الوصف, ولم يتبق إلا سفينة يدفعها الطوفان لتستقر على سفح جبل آية للمعتبر في صنعها وحفظها على علمه تعالى وقدرته, قال تعالى: ﴿كَذّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذّبُواْ عَبْدَنَا وَقَالُواْ مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ. فَدَعَا رَبّهُ أَنّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ. فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ السّمَآءِ بِمَاءٍ مّنْهَمِرٍ. وَفَجّرْنَا الأرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى المَآءُ عَلَىَ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ. وَحَمَلْنَاهُ عَلَىَ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ. تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَآءً لّمَن كَانَ كُفِرَ. وَلَقَدْ تّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مّدّكِرٍ﴾ القمر 9 - 15, قال ابن عاشور رحمه الله (ت 1393هـ): “ضمير المؤنث (في تركناها) عائد إلى (ذات ألواح ودسر) أي السفينة.. أي أبقينا سفينة نوح محفوظة.. لتكون آية تشهدها الأمم”.

وفي مايو عام 1948 كشفت الزلازل عن آثار سفينة كبيرة متحجرة مطمورة في الرواسب الطينية على سفح جبل الجودي في جنوب شرق تركيا بالقرب من حدودها مع سوريا والعراق اكتشفها راعي غنم اسمه رشيد سرحان من قرية أوزنجيلي Uzengili الكردية, وفي أكتوبر عام 1959 في أحد طلعات طيران الجيش التركي عاين الطيار Durupinar السفينة.

وفي عام 1960 أرسلت أول بعثة لمنطقة الأكراد الجبلية شرق تركيا لمعاينة السفينة المتحجرة على سفح جبل الجودي باستخدام تقنيات حديثة, ولا يعقل أن توجد سفينة على جبل على ارتفاع حوالي 2000 متر من سطح البحر إلا أن يرفعها شيء وليس في الأخبار والأسفار والقرآن سوى الطوفان, وقد أثار الخبر دهشة كبيرة لأن قصة السفينة عند الملاحدة أسطورة, والأسفار القانونية المعتمدة في كل الكنائس قالت "جبال أرارات" وقال القرآن بل "الجودي" تحديدًا وصدق, في سفر التكوين: "وتعاظمت المياه كثيرا جدا على الأرض فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل السماء", "واستقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال أراراط" تكوبن 8: 4.

وأرارات سلسلة بركانية ذات قمتين المسافة بينهما حوالي 11 كم أدناهما ترتفع حوالي 4000 متر, وأعلاهما تكسوها الثلوج وترتفع حوالي 5000 متر فوق سطح البحر؛ وهي أعلى قمة بتركيا, وتقع أرارات شرق تركيا بالقرب من حدود أرمينيا وإيران بينما يقع الجودي جنوب شرق على حدود العراق وسوريا, وحتى لو خان التعبير كتبة الأسفار فقالوا جبال أرارات بدلا عن منطقة شاسعة لحضارة قديمة تشمل جبال أرارات؛ فمن أين إذن استمد القرآن هذا التحديد الدقيق المعجز!.

وصدق القرآن الكريم في تصوير بليغ بديع يحلو في الآذان ويهز الوجدان ويأخذ بالألباب؛ قال تعالى: ﴿وَقِيلَ يَأَرْضُ ابْلَعِي مَآءَكِ وَيَسَمَآءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَآءُ وَقُضِيَ الأمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ وَقِيلَ بُعْداً لّلْقَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ هود 44, ولم يبدأ الاهتمام الفعلي إلا عام 1985 واستخدمت البعثات العلمية حتى مايو 2007 تقنيات حديثة فأكدت الدراسة نبأ القرآن الكريم.

وأظهر التصوير بالرادار واستشعار المواد المعدنية تركيب السفينة من الداخل بهيئة تكوينات منتظمة غير طبيعية تؤكد أنها صنعة يد, وقد وجد الباحثون حفريات متحجرة حول السفينة لقواقع مياه عذبة ومياه مالحة ومرجان على ارتفاع لا توجد فيه بحار, واكتشفت بعض مسامير ربط الألواح الخشبية Rivets وهي عادة تطرق من الجهتين لمنع الانفلات, وتسمى اليوم براشيم Rivets وسماها القرآن الكريم "دُسُر" كاشفا وحده تركيب السفينة قبل أن يعرف أحد شيئا عن تلك المسامير, قال تعالى: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَىَ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ القمر 13, وأوجز الشيخ مناع خليل القطان رحمه الله (ت 1420 هـ) تفسير جمهور المفسرين بما يكاد يكون إجماعا بقوله: أي “وحملنا نوحاً ومن معه على سفينة مصنوعة من الخشب والمسامير”.
ولم يؤيد المحققون تصور كتبة الأسفار أن السفينة اتسعت لكل أزواج الحيوانات الأليفة والمفترسة في كل كوكب الأرض وأن الطوفان عالمي, ولك أن ترجح أن شحنة الحيوانات والطيور كانت من معهود المواشي والأنعام بغرض التربية في الموطن الجديد وليست كل حيوانات الأرض؛ خاصة أن في القرآن لم يرسل نوح برسالة كافة الأنبياء إلا لقومه خاصة, قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَىَ قَوْمِهِ إِنّي لَكُمْ نَذِيرٌ مّبِينٌ. أَن لاّ تَعْبُدُوَاْ إِلاّ اللّهَ إِنّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾ هود 25و26, وتأخذك المشاهد غضة طرية في روعة وجلال تحشد في ذهنك شتى التصورات يشارك فيها نظم المقاطع وإيقاع الفواصل في تجسيد المضمون, قال تعالى: ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِنّهُمْ مّغْرَقُونَ﴾ هود 37, كانت صناعة السفينة إذن آية على عناية الله استنفذ فيها نوح وفريقه كل مهارات عصره ولكنه بالوحي فاق عصره في التقنية, وقال تعالى: ﴿فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التّنّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِنّهُمْ مّغْرَقُونَ﴾ المؤمنون 27.

وتنور الحطب هو موقد الخبز عند الشعوب القديمة, وما أشبه ثورة البركان بالتنور في الثوران وفوران الأبخرة, أيكون فوران التنور تمثيل خاصة أن الحدث يخص الأرض!, قال سيد قطب رحمه الله (ت 1386 هـ): "تلك هي العلامة ليسارع نوح فيحمل في السفينة بذور الحياة.. (و)تتفرق الأقوال حول فوران التنور وتبدو رائحة الإسرائيليات فيها.. وأقصى ما نملك أن نقوله: التنور الموقد.. (وفورانه بتفجر عيون ماء حار) قد يكون.. بفوارة بركانية (من باب التشبيه والتمثيل)”, وقد قالوا في التفسير المراد بالتنور وجه الأرض, قاله ابن عباس وعكرمة والزهري وقال قتادة أعاليها, ويرجح التمثيل التصريح في التنزيل العزيز بتفجر الأرض عيونا لا تنور الحطب, قال تعالى: ﴿وَفَجّرْنَا الأرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى المَآءُ عَلَىَ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ القمر 12. والمعلوم حاليا أن الأبخرة الحارة وتكثفها في الجو هي مصدر أساسي للأعاصير والمطر الغزير.

وقال تعالى: ﴿وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنّ رَبّي لَغَفُورٌ رّحِيمٌ﴾ هود 41, كانت السفينة إذن آية عظيمة؛ ليس فحسب في صنعها وإنما أيضا في جريها في الموج بلا حاجة لأشرعة خاصة في ذلك الجو العاصف, ,وأما لفظ (مُرسَاها) فقد جاء عاما ليعني رسوها آمنة رغم جريها بمراسي تحفظ توازنها ورسوها سالمة عند وصولها بطرح مراسيها, وقد اعتاد القدماء استخدام مراسي حجرية تربط من أسفل السفينة بحبل لتستقر ويعرفوا العمق, وسفينة نوح من الضخامة بحيث تماثل حوالي نصف سفينة التيتانك الغارقة وليست بقليلة إلى جوار حاملة طائرات فلا بد أن مراسيها كبيرة.

وفي عام 1989 اكتشف فاسولد Fasold مرساة عند قرية قريبة من موقع السفينة تدعى كازان Kazan, وقد يصل طول المرساة 2,5 متر وتزيد الواحدة عن 4 طن وتسمى بعدة لغات أنجر وأنقر وباليونانية أنقرة وهو نفس اسم المدينة التركية, وبديهي أن تلقي السفينة مراسيها قبيل وصولها الآمن إلى مشارف سفح جبل الجودي, وشيئا فشيئا اكتشفت المراسي تباعا لترسم خط السير, وقد اكتشف حتى الآن 13 مرساة كانت تعمل كأثقال لتثبيت السفينة وهي اليوم ترشد لخط السير نحو المناطق الجبلية الشرقية لتستقر السفينة قرب مدينة قديمة كانت تسمى ناكسوان Naxuan وتعني بالإغريقية مدينة نوح.

وقال تعالى: ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىَ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَبُنَيّ ارْكَبَ مّعَنَا وَلاَ تَكُن مّعَ الْكَافِرِينَ. قَالَ سَآوِيَ إِلَىَ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَآءِ قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاّ مَن رّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾ هود 42و43, والتعبير (في موج) يؤيد أنها ضمن حركته بلا حاجة لأشرعة, ولم يتبين لنا كم تكون الأمواج مدمرة تطاول الجبال في النظر إلا مع موجات مد التسونامي وهي أيضا كلمة تعني الأمواج العاتية, وقد افترض فاسولد Fasold أن الفيضان الذي أغرق قوم نوح يرجع غالبا لحدث فلكي مثل سقوط قطعة مذنبية ضخمة تسبب في نشاط بركاني واسع ودفع مخزون المياه الجوفية وتحريك أمواج البحر لتدفع السفينة باتجاه المناطق الجبلية وتكتسح كل المناطق الساحلية وتدمرها, ووفق التوقعات الفلكية لو سقط في المحيط مذنب ثلجي بحجم ملعب كرة فسيؤدي إلى تخريب واسع لمعالم الساحل ومع تبخره نتيجة للاحتكاك وتحول الأبخرة لسحب يضيف مطرها الغزير والعواصف المصاحبة مزيدا من التخريب, ولا ننسى مشاهد ربع مليون ضحية في عام 2004 نتيجة لأمواج زلزال بالمحيط فما بالك إذا نجمت الأمواج عن رجم نيزكي معتبر!.

وقد اكتشف باحثون على عمق كبير في البحر الأسود آثار منطقة سكانية غارقة وقدموا أدلة على أن البحر الأسود كان في الأصل بحيرة عذبة ونتيجة لحدث ضخم انفتحت القناة بينه وبين البحر الأبيض مما يرجح فرضية الرجم النيزكي, وقد أدت الأبحاث الجيولوجية في مناطق بلاد ما بين النهرين إلى اكتشاف طبقة من الطمي تفرق بين آثار حضارات قديمة تحتها وآثار حضارات أحدث فوقها مما يؤكد حدث الطوفان ويبرهن على الوحي في بيان القرآن الكريم, قال تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَآءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـَذَا فَاصْبِرْ إِنّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتّقِينَ﴾ هود 49, وهكذا لم تخبرنا روايات كتبة الأسفار قط عن نبأ حفظ السفينة آية للعالمين بينما أكده القرآن الكريم تأييدا لخاتم النبيين, قال تعالى: ﴿فأَنْجَيْناهُ وأَصْحَابَ السّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَآ آيَةً لّلْعَالَمِينَ﴾ العنكبوت 15, وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ تّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مّدّكِرٍ﴾ القمر 15, فاق البيان المعجز إذن أفق كل المعارف في بيئة التنزيل, وتناول بالتفصيل أحداث تتعلق بآثار مطمورة لم يكن لأحد العلم بها زمن التنزيل, يقول العلي القدير: ﴿أَمْ يَقُولُونَ تَقَوّلَهُ بَل لاّ يُؤْمِنُونَ. فَلْيَأْتُواْ بِحَدِيثٍ مّثْلِهِ إِن كَانُواْ صَادِقِينَ﴾ الطور 33و34.

المراجع:
• المكتبة الشاملة (آلاف المراجع الإسلامية).
• الموسوعة البريطانية وموسوعة إنكارتا.
• الشبكة الدولية للمعلومات (الانترنت).

مقدمة في التلسكوبات الفلكية

2011-10-31T04:22:00.001-07:00

لقد رئينا من المهم ان نعرف القارئ الكريم الهاوي و المتخصص في علوم الفلك او حتى المهتم منهم لتعريفه بالتلسكوب تاريخيا و تطبيقيا أنواعه و أجزائه و ملحقاته

أولا: التلسكوب الكاسر:

التلسكوبات أو (المراقب) هي أجهزة بصرية تستخدم لرؤية الأشياء البعيدة. ويعتقد أن أول تلسكوب كان من صنع النظاراتي الهولندي (هانز ليبرشي) عام 1608 ، فقد لاحظ صدفة و هو يتفحص زوجين من العدسات واحدة تلو الاخرى، أن الأجسام تبدو أقرب بالنظر عبرهما. وفي عام 1610 صنع العالم الايطالي الشهير (غاليليو) تلسكوبا أفضل، عرف بتلسكوب غاليليو، يكبر الأشياء 33 ضعفا ، تم توالت التحسينات تدريجيا على التلسكوب على أيدي مختلف العلماء والفلكيين.

و تسمى التلسكوبات التي تستخدم العدسات (بدلا عن المرايا) تلسكوبات كاسرة، لان الضوء ينحني فيها بالانكسار عبر العدسات الزجاجية. لقد أستخدم غاليليو تلسكوبه للقيام برصد الأفلاك فأكتشف أقمار كوكب المشتري وشاهد التلال والوديان على سطح القمر وقد صنع غاليليو تلسكوبه من عدسة محدبه في المقدمة هي الـــــــشــــيــــئــــية ومن عدسة أخرى مقعرة هي الــــــعــــيـــنــــيـــة . وبهذه التركيبة من العدسات ترى الأجسام في تلسكوب غاليليو قائمة غير معكوسة (ليست رأسا على عقب).

أما التلسكوبات التي تلت مرصد غاليليو فقد صنعت من عدستين محدبتيين تكون الأولى (الشيئية) صورة مقلوبة رأسا على عقب للجسم بين العدستين ثم تكبر العدسة المحدبة الأخرى (العينية) هذه الصورة بحيث يشاهدها المراقب مكبرة مع بقائها مقلوبة.(وطبعا هذا لا يؤثر في مراقبة الأجسام الفلكية) كما سأوضح لاحقا!.

وقد كانت التلسكوبات الأولى(الكاسرة) تعاني من تلون حواف الصور فيها نتيجة لتفاوت نسبة أنكسار مكونات الضوء اللونية في عدستها وهو ما يعرف ب(الزيغ اللوني) ويعالج هذا الزيغ في التلسكوبات الكاسرة الحديثة باستخدام عدسات لا لونية (أشروماتك) ، (فقط بعض التلسكوبات الكاسرة عانت من هكذا مشاكل!).

لا تصلح التلسكوبات الفلكية بعدستيها المحدبتيين للمراقبة الارضية لأن الصور تبدو فيها مقلوبة راسا على عقب. و لكن باضافة عدسة ثالثة محدبة في أنبوب التلسكوب بين الشيئية و العينية يمكن الصورة من الظهور بشكلها الواقعي (القائم)، وهنا ندعي التلسكوب الذي يحوي هكذا نوع من العدسات بالتلسكوب الارضي.

ثانيا: التلسكوب العاكس:

كانت التلسكوبات الكاسرة الاولى قاصرة عن اعطاء صور واضحة ومحددة المعالم لأن صنع العدسات الجيدة كان متعذرا. وفي عام 1668 أخترع السير اسحق نيوتن تلسكوبا عـاكــــســـــا لا يشتمل على عدسة شـيـئـية . فالضوء يسري عبر أنبوب طويل مفتوح ليسقط على مراة مـقـعـرة في أسفل الانبوب . وتعكس المراة المقعرة أشعة الضوء نحو أعلى الانبوب الى مراة ثانية مسطحة مائلة الوضع لتوجة(تعكس) الاشعة بدورها الى عدسة محدبة مكبرة هي عينية التلسكوب. وكانت الصور الناتجة بتلسكوب نيوتن واضحة و خالية من الحواف اللونية التي كانت تعاني منها التلسكوبات الكاسرة.

وأكبر التلسكوبات الفلكية في يومنا هذا هو من نفس مبدأ هذا النوع (بما فيها تلسكوب هابل) الموجود في الفضاء. فالمرايا تعطي صورا واضحة محددة المعالم خالية من الحواف اللونية بالاضافة لبساطة صنعها و قلة تكاليفها مقارنة بالتلسكوبات الكاسرة.

أن معظم الاجسام التي يدرسها الفلكيون شاسعة البعد جدا وخافتة النور ولايمكن رؤيتها الا بواسطة التلسكوبات التي تجمع ضوءا كثيرا ، لذا نجد التلسكوبات العاكسة الحديثة ذات قوة كبيرة على تجميع الضوء (بواسطة المرايا الاولية) بحيث تمكن الراصد من رؤية التفاصيل الدقيقة لعدد كبير جدا من النجوم القاصية

البعد والخافتة النور.ومع أن أكبر التلسكوبات لا ترينا النجم البعيد جدا أكبر من نقطة ضوئية الا أنها تزودنا بالكثير من المعلومات، كلونة مثلا ، بعده عنا، أو كطبيعة تكوينة من حيث هو نجم مفرد أو ثنائي أو رباعي،فبعض النجوم التي تبدو لنا وحيدة هي في الواقع ثنائية أو رباعية متقاربة.

تلسكوب (Catadioptric) : يمزج هذا النوع بين استخدام العدسات والمرآة (mirrors and lenses)

أي انه يجمع كلا التركيبيين. وهناك نوعان هما الأكثر استعمالا تحت هذا الصنف .

( (Schmidt Cassegrain و Maksutov-Cassegrain) ) في حاله سميت كاس جرين (Schmidt Cassegrain) يدخل الضوء عبر مرآة نحيفة عاكسة تقع في نهاية الأنبوب ويتم استقبال الضوء عن طريق مرآة ثانوية صغيرة و التي بدورها تعكس الضوء إلى خارج فتحه تقع في مؤخرة التلسكوب وأخيرا تظهر الصورة في العينيه(eyepiece)

أنواع التلسكوبات

الانواع الرئيسية :-

1) الكاسر(Refractor)

2) العاكس(Newtonian Reflector)

3) كاتدري اوبتك (Catadrioptic)

4) الكاسر : و هناك ثلاثة أنواع منة و هي :-

1. Non-achromatic : وهذا النوع يستعمل واحدة أو اتنتان من العدسات المحدبة لتركيز الضوء ،ولهأنحراف شديد(الضوء) اذ انه لا يقوم بتركيز جميع الالوان الضوئية(الون الطيف)في نفس نقطة البؤرة (نظرا لتباين طول موجات الطيف! راجع تعاريف فنية/الزيغ اللوني)، ما يؤدي لتكون صور سيئة والنوع هذا متوافر لدى المتاجر العادية وهو غير فعال بالنسبة للاستخدامات الفلكية الجادة.

2. achromatic : وهذا النوع يستعمل العدسات المحدبة والمقعرة لحني الضوء،مايضمن أن معظم الالوان الضوئية(الوان الطيف)سوف تركز في نفس نقطة البؤرة،وميزة النوع هذا أنه يعطى صور ناصعة(دقيقة) و واضحة. ومن سيئاتة أنة غال نوعا ما، ويعطي لونا كاذبا حول النجم يبدو كهالة زرقاء.

3. Panchromatic: يستخدم هذا النوع وجهان من العدسات المحدبة وتصنع العدسات من نوعان مختلفان من الزجاج ، ما يسمح لجميع الوان الضوء(الوان الطيف)بالتمركز حول نقطة واحدة. والنوع هذا يوفر أفضل نصوع للصورة واعلى نسبة من الوضوح ، ومن عيوبة أنه غال الثمن ولكنه خيار جيد لأغراض الرصد الجاد.

مثال يوضح عدم تركز الالوان الضوئية في نفس نقطة الرصد(العينية).

· مبدأعمل التلسكوب الكاسر

التلسكوبات الكاسرة : (Refractors) اخترعت عام 1609 بواسطة جالليو جللي وتعد أكثر الأنواع شيوعا وانتشارا،وهي عبارة عن أنبوب رفيع وطويل(long thin tube) وفكرة هذا النوع تقوم على مبداء وجود عدسة في بداية ألانبوب(العدسة الفعلية = الشيئية = objective lens)تقوم هذه العدسة بتجميع الضوء الذي يعبر الأنبوب وأرسالة مباشرة إلى العينية(eyepiece) مركز الرؤيه (نقطة تجمع الضوء أو نقطة البؤرة) في نهاية الأنبوب.

· مبدأعمل التلسكوب العاكس

التلسكوبات النيوتيونيه العاكسة (Newtonian Reflectors) : اخترعت بواسطة إسحاق نبوتن عام 1668، فكره عمل هذه التلسكوبات تقوم على أساس وجود مرآة منحنية (مقعرة) مصقولة جيدا تسمى المرآة ألا وليه primary mirror)) تقوم بتجميع الضوء الصادر عن الأجرام السماوية وتركيزه في نقطه واحدة تم بعد ذلك تقوم بعكسه(الضوء/الصورة) إلى مرآة أخرى تسمى المرآة الثانويه(flat secondary mirror) وهي عبارة عن مرآة مسطحة صغيره جدا مثلثة الشكل تقريبا(diagonal) تقوم بعكس الصورة(image) إلى الجانب العلوي من التلسكوب ومنها إلى العينية (نقطة تجمع الضوء أو نقطة البؤرة).

تعاريف تقنية وفنية

العنكبوت(Spider):

قطعة من أربعة محاور تقوم بتثبيت وحمل المراة الثانوية في التلسكوب العاكس، وتقع في مقدمة التلسكوب.

مركز الصورة(Focuser) :

وهو حامل عدة التكبير،الذي يقوم بتعديل وتصحيح الرؤية(تركيز الصورة) ويتراوح قطرة بين(965", 1.25" , 2")بنفس قطر العدسة العينية.

المراة الاولية(Primary Mirror):

أكبر وأهم مراة في التلسكوب العاكس، يقع على عاتقها كل الجهد في تجميع الضوء(الجرم)وعكسه باتجاه العدسة العينية(نقطة التركيز)بعد أن يمر الضوء بالمراة الثانوية.

الغيبوبة(Coma):

طمس معالم الرؤية في حافة مجال الرؤية، تصيب التلسكوبات الكاسرة.

المحرك(Drive) :

:يستخدم لتعقب الاجرام في حركتها،عندما تضع هدفا ما في عينية التلسكوب،فأن الهدف سيبقى في مجال الرؤية لوقت طويل. بدون أستخدامه فأن الهدف سيزحف ببط من مجال الرؤية حتى يخرج تماما.(تزيد أهميته عند استخدامه في التصوير).

قاعدة تلسكوب كاسر أرضية ( Rocker Box):

وهي عبارة عن قاعدة تستخدم في التلسكوبات النيوتونية العاكسة(الارضية)وتحمل كافة أجزاء التلسكوب(التلسكوب بأكمله)وهي المسؤولة عن تدوير التلسكوب / بشكل رأسي وأفقي فقط .

العدسة الشيئة(Objective) :

في الكاسر، هي العدسة الكبيرة الامامية ، وفي العاكس، هي المرايا الضخمة في مؤخرة الانبوب؛ وتعد الأوبجكتف المسئولة عن توليد وتجميع وأحضار الضوء عبرالمخروط (أنبوب التلسكوب) وتمريرة عبر تركيز بؤري ضيق مجتمعا في نقطة تركيز واحدة(موضع العين).

بارلو(Barlow) :

أداة نستخدمها للتكبير المضاعف أو الثلاثي فوق نسبة التكبير الاصلية للعدسة العينية المستخدمة، لأستخدامها عليك بوضعها بدل موقع العدسة العينية ومن تم تركيب العدسة العينة فوقها، مبدئها يقوم على أساس أطالة البعد البؤري المؤثر بالنسبة للتلسكوب نفسه وتفيد في أظهار تفاصيل مميزة بالنسبة للكواكب بالاخص أن كانت نوعيتها جيدة

المستوى البؤري(Focal Plane)

:تحريك مقبض التركيز في التلسكوب(العدسة العينية تكون موصولة بالمقبض) ذهابا وأيابا حتى يتزامن ويتناسب المستويين البؤريين.Rack-and-Pinion Focuser

تلسكوب دبسونيان(Dobsonian):

تلسكوب عاكس، يعمل بنفس مبداء التلسكوب الاستوائي، بأختلاف أن لة قاعدة أرضية(عبارة عن صندوق حامل للانبوب البصري)وله محوران للحركة(افقي/راسي)، ومسمى بناء على صانعه (John Dobson)، والمميز فيه أن سعره زهيد جدا مقارنة بغيره، ما يعني أمكانية شراء واحد كبـــــــير بربع السعر لنفس الحجم مقارنة بالتلسكوبات الاخرى!.

الثقالة :

وتكمن أهميتها في أنها تقوم بموازنة التلسكوب، و تثبيث محوره، فأذا كان أتجاه تلسكوبك في الاعلى كانت في الاسفل، وأذا كان في ناحية اليمين تكون في ناحية اليسار، عملية معادلة للوزن (أنبوب التلسكوب).

عدسة مقعرة :

قطعة من الزجاج(مادة شفافة) وتستخدم في تفريق الاشعة الضوئية، وهي اسمك في اطرافها عن وسطها.

العدسه العينية:

عدسة تستخدم في التلسكوبات موقعها في نهاية الانبوب البصري بالنسبة للتلسكوب الكاسر، وبداية الانبوب البصري بالنسبة للتلسكوب العاكس وضيفتها احضارالضوء وتركيزه وتكبير الصورة المطلوب رصدها وتاتي بقياسات تكبير(بعدبؤري)مختلفة لأغراض مختلفة، وهي على عدة انواع.

فلتر تلسكوبي :

تفيد الفلاتر في اعطاء صورة ادق واوضح لبعض الاجرام كالكواكب والسدم(اظهار تفاصيل وتراكيب ) بالاضافة لاظهار الالوان الحقيقة التي تكون عليها الاجرام ،ما يفيد في رصد الجرم بالشكل الواقعي.

الزيغ اللوني/تلون حواف الصور :

وهي مشكلة تعاني منها العدسات المحدبه(التلسكوب الكاسر)وتكمن في عدم قدرة هذه العدسات في جمع اطياف الضوء(السبعه)في بؤرة واحده ويعود السبب الى التباين بين اطوال الطيف السبعه(بمعنى ان الطيف المرئي الازرق يكون له طول موجه اقل من الطيف المرئي الاحمر... ما يؤثر بشكل مباشر في تكون صورة غير واضحة المعالم بالاخص عنذ الحواف). ولقد تم حل المشكلة عن طريق استخدام عدستين عينيتين مختلفتا الاوجه (عدسة محدبة ملاصقه لعدسة مقعرة) ما يضمن تمركز الوان الطيف في نفس النقطه.

Chromatic Aberration

كلما قصر الطول الموجي للضوء كان قدار التشتت اعظم ولأن أقصر طول موجي في النطاق المرئي هو الازرق! اذا سيعاني هذا اللون تشتتا عظيما بحيث ستظهر السماء الصافية زرقاء

عدسة أكروماتية/لا لونية :

دمج عدستين مختلفتي الشكل والنوع بالنسبة للزجاج(مقعرة ومحدبة) لحني الضوء، ما يضمن أن معظم الالوان الضوئية ستركز في نفس النقطة.

الزيغ اللوني :

عيب في كل العدسات ناتج عن حقيقة أن الضوء هو مزيج من كل الموجات الطولية، وحدة الموجات الطولية تنكسر بشكل غير متساوى بحيث يتم توليد لون زائف حول جسم ساطع كنجم.

المراة الثانوية المسطحة :

مراة تستخدم في كل التلسكوبات العاكسة والتلسكوبات من نوع كاتري اوبتك،وظيفتها عكس الضوء الذي تم تجميعه في المرآة الأولية نحو العينية ، موقع رصد العين.

Convex Lens عدسة محدبة:

قطعة من الزجاج(مادة شفافة) وتستخدم لتجميع الأشعة الضوئية ، وهي أهم جزء في التلسكوب الكاسر، وهي أسمك في وسطها عن اطرافها.

Concave Lens عدسة مقعرة:

قطعة من الزجاج(مادة شفافة) و تستخدم في تفريق الأشعة الضوئية، وهي اسمك في أطرافها عن وسطها.

مراة مقعرة : Convex Mirror

البعد/الطول البؤري :

المسافة بين مركز العدسة والبؤرة.

بؤرة العدسة :

سقوط حزمة من الأشعة الضوئية المتوازية على عدسة ما (مقعرة أو محدبة) متجمعة في نقطة واحدة تسمى ب (بؤرة العدسة).

عدسة اكروماتية/لا لونية :

استخدام عدسات مختلفة النوع والشكل لضمان تجمع الضؤ في نقطة واحده وبالتالي عدم تاثر التلسكوب بالألوان الكاذبة على حواف الاجرام (التلسكوبات الكاسره).

حقل الرؤية الظاهري Apparent Field Of View:

الزاوية القطرية وتعبر بالدرجات (°)، لدائرة الضوء الذي تراة العين(مجال الرؤية التي تراة العين).

مجال الرؤية الحقيقي Real Filed :

منطقة السّماء المستشفّة من العدسة العينيّة عند وصلها بالتلسكوب

قدرة التلسكوب في أستقطاب الضوء Light Gathering Ability:

قدرة التلسكوب في توليد وتجميع الضوء.(وتحسب بمعادلة)

قدرة التلسكوب في التحليل والايضاح Resolving Power:

وهي القدرة على تكوين صور واضحة وحادة وذلك بفصل جميع نقاط الضوء الى نقاط منفردة.

كاميرا ذو حساسية للضوء من نوع سي سي دي CCD Camera:

نوع من الكاميرات ذات حساسية عالية جدا لمكونات الضوء...وتاتي بعدة انواع واستخدامات عده، وتكمن اهميتها في انها تعتبر النوع الافضل على الاطلاق لاستخدامات التصوير الفلكي الاحترافي وبالذات للاجرام البعيده ذات الضوء الخافت، ومن مميزاتها ايضا امكانية وصلها بحاسب الي لرؤية النتائج مباشرة على الشاشة ومن تم اجراء التعديلات اللازمه أن دعت الحاجه.

كاميرا انترنيت Web cam Camera:

كاميرة ويب ، تستخدم في الاجهزة المكتبية بالغالب للمؤتمرات المرئية والمحادثة والمراسلة بواسطة الصورة وتتميز ببساطة أستخدامها و تنصيبها. اهميتها تكمن في القدره على تحويلها الى كاميرا قابلة للاستخدام الفلكي.

محول كاميرا Camera Adapter:

ملائم ، قابس/ وسيط ، وظيفته القيام بعملية الربط ما بين التلسكوب والكاميرا الفلكية(اية نوع ) . أشهرها في الاستخدام محول T Ring

كاميرا عادية نوع اس ال ار SLR Camera :

كاميرا يدوية من النوع العادي/القديم! مقاس الفتحه 35 ملمتر بالامكان أستخدامها في التصوير الفلكي بشرط توفر الملائم، و الفلم المناسب!، والكابل المرن (قطعة تقوم بطرق زر التصوير).واهميتها في انها تمكن من التصوير الاحترافي (استطاب الضوء لفترات طويله عنذ التصوير الفلكي (لونج اكسبوشر).

بالطبع تتم ازالة عدستها الاساسية(وجعل مستشعر الضوء الخاص بها مكشوف وموصول بملائم ليتم دمجها بشكل مباشر بالتلسكوب الكاسر/العاكس أو الكاسجرين) وتعمل المراة أو العدسة الاساسية بالتلسكوب عمل العدسة التي قمت انت بفصلها!.

كاميرا ذو حساسية ضوء من نوع كموس CMOS :

مستشعر ضوئي(يحول الضؤ الملتقط الى صورة) من النوع العادي ليس بكفاءة المستشعر CCD رخيصة الثمن وجيده بالنسبة لاستخدامات التصوير الفلكي العام (الشمس والقمر وبعض الكواكب).

كمبيوتر اليد المحمول :

كمبيوتر متنقل ، من النوع الذي يطوى، ويشابه في عمله الكمبيوتر المكتبي بأسثثناء أمكانية التنقل معه واستخدام بطاريه لادارته.

حامل استوائي Equatorial Mount :

له القدرة على محاكاة حركة الارض وتوزع الاجرام بالنسبة لفلكها، بامكانه التحرك في كل وجميع الاتجاهات والدرجات بالاضافة للتمايل ، ممتاز للاستخدام الجاد وللتصوير الفلكي(دمج كاميرا) ولايتطلب سوى حركة بسيطة من احد محاوره للاستمرار في تعقب الجرم.

الثلوث الضوئي light pollution :

أنبعاث الضوء من أكثر من مركز(أضواء مدينة،مصانع،أنوار طرق،سيارات...) وتشتته في الافق، ما يسبب نوع من أنعدام الرؤية الواضحة للأجرام وبالتالي عدم توفر الامكانية للرصد الدقيق بالنسبة لأجرام الفلكية،وذلك لعدم قدرة العين على استقطاب وتجميع الضوء الخافت، بالاضافة الى ان التلسكوب لن يكون قادرا على اظهار الاجرام بتشكيلها الواقعي.

المنظار اللاقط/الباحث Finder Scope :

منظار صغير من النوع الكاسر أو الليزري ، يتميز بحقل رؤية واسع وعريض ، يثبث فوق أنبوب التلسكوب الرئيسي ،وظيفتة التقاط الاجرام الفلكية والارضية وتوسيطها في مرماة! ليتسنى فيما بعد رصدها بواسطة التلسكوب الرئيسي.

المراة المسطحة الثانوية Flat secondary mirror:

هي عبارة عن مرآة مسطحة صغيره جدا مثلثة الشكل تقريبا تقوم بعكس الصورة(image) إلى الجانب العلوي من التلسكوب ومنها إلى العينية

ساعة التدوير Driving Clock:

الية تدوير للتلسكوب بسرعات مختلفة تعوض عن الدوران الذاتي المحوري للأرض ، بحيث أن الجرم المراقب يبقى تابثا في مجال الرؤيه.

التيوب البصري(Optical Tube):

وهو أنبوب التلسكوب، حيث تتبث فيه المرايا أو العدسات الاولية.

الموزاة(Collimation) :

والمقصود فيه كيفية تناسب وتقابل المرايا بعضها ببعض بطريقة صحيحة، في حال لم تكن العملية المذكورة قائمة بشكل متقن، فأنك لن ترى وقتها القمر حتى! و لو بتلسكوب ضخم!! بسبب تشتت الضوء وأنكسارة خارج مرمى التركيز البؤري

كابل التحكم (Flexible Cable Controls ) :

تكمن وظيفته في أنه يسمح بتحريك التلسكوب في كافة الاتجاهات،ما يسمح بتعقب الاجرام.

مصحح الرؤية(Erecting Eyepiece):

عند استخدام العدسة العادية في الرصد ستبدو لك الصورة بشكل مقلوب ، الشمال جنوب ؛ والشرق غرب ، الفوق تحت ، والتحت فوق)؛ توظيف العدسة هذه في رصدك سيمكنك من قلب الصورة المقلوبة أصلا ما يؤدي لتكون رؤية طبيعية، تفيد في الرصد الأرضي.

لاتنسى أن مشاهدتك و رصدك لكل ما هو في السماء والأرض سيكون بشكل يخالف الواقع ، و لكن بشكل عام لا أهمية تذكر لهذا تأثير في الرصد الفلكي. وان كنت ممَن يحبون التصوير فبإمكانك قلب ناتج الصورة لاحقا!. (عن سبب انقلاب الصورة)

فلتر عدسة(Filter) :

يستخدم لتحسين الرؤية. وظيفته تكمن في تقليل الوهج ، وتوضيح معالم بعض الاجرام، (كحزم كوكب المشتري)!.وهناك بعض الفلاتر الملونة التي تساعد في توضيح الوان وتضاريس الكواكب(ككوكب المريخ المائل للأحمرار. وايضا في حالة التصوير بالنسبة للسدم والمجرات.

المنظار الاقط(Finder Scope) :

وظيفته استهداف الأجرام البعيدة المراد رصدها. وذلك بفضل التكبير المنخفض ومجال الرّؤية العريض ما يسمح لكَ أن ترى مزيدا من حجم السّماء من ان ترى من خلال التّلسكوب الرّئيسيّ و بمجر توسيط الهدف في وسط مرماه يكون الهدف أيضا في(وسط!!) المراة أو العدسة الرئيسية.

غطاء الأتربة(Dust Cover):

و هو مهم جدا بالنسبة للتلسكوبات بكافة أنواعها، حيث أن ذرات الغبار والأتربة أن وجدت بقرب التلسكوب سيكون الأخير هدفا سهلا لها ، ما يؤدي بالمدى البعيد! إلى وجود مشاكل في الوضوح وتكون بقع عبارة عن أتربة متجمعة تؤدي بدورها لتغير التفاصيل الفعلية للهدف المراقب.

لا تنسى أن تغلق فتحة المرأة مطلقا ، ودائما ضع التلسكوب(الكاسر) بشكل مقلوب(المرأة)في الأعلى، حتى لا تتجمع الأتربة عند المرآة نتيجة للجاذبية!

الخلاصة

ان هذه المقدمة تعطي للهاوي معلومات اولية عن التلسكوبات و انواعها و بعض الملحقات المهمة التي يستخدمها أثناء التصوير الفلكي و الرصد المستمر

العلوم والاسلام

2011-10-30T15:13:00.000-07:00

1-الكيمياء

في علوم الكيمياء نجد العالم جابر بن حيان الذي تتلمذ على يد الإمام جعفر الصادق. قد عاش بعد النصف الثاني من القرن الثامن م حيث له كتابات كثيرة سواء في المركبات الكيميائية التي لم تكن معروفة في ذلك الوقت مثل نترات الفضة المتبلورة وحامض الأزوتيك وحامض الكبريتيك (زيت الزاج) ولاحظ ما يرسب من كلوروز الفضة عند إضافة ملح الطعام، أو في وصف العمليات الكيميائية كالتقطير والتبخير والترشيح والتبلور والتذويب والتصعيد والتكليس ونحوها. وفي كتبه بين نظرية تكوين المعادن جيولوجيا وبين المعادن الكبريتية الزئبقية ونسب تكوين ستة منها. وبين كيفية تحضير المواد الكيميائية المختلفة ككربونات الرصاص القاعدي وتحضير الزرنيخ والأنتيمون من أملاح الكبريتيدات. وكيفية تنقية المعادن من الشوائب وتحضير الصلب الذي حضرته أوروبا يعده بحوالي عشرة قرون. وحضر أصباغ الملابس والجلد والطلاء لطلاء الجديد ووقايته من الصدأ ومادة تدهن بها الملابس للوقاية من الماء وأدخل ثاني أكسيد المنجنيز في صناعة الزجاج.

وقام بتقطير الخل للحصول على حامض الخليك المركز. وبين أن الجاذبية لاوزن لها. وكان الكيميائيون العرب يحضرون ملح البارود كيميائياً في المعمل ولاسيما وأن أول من اخترع حامض النيتريك هو جابر بن حيان سنة 722 م. أما الرازي (ولد سنة 850 م) فأجرى عليه التجارب وصنع منه الأملاح أثناء محاولته لإذابة الذهب وأطلق على حامض النيتريك الزاج الأخضر. وكان العرب يطلقون على الأملاح المأخوذة من الطبيعة الحجارة والأملاح المحضرة كيميائيا في المعمل المستنبطات. وتحضير الكيماويات المستنبطة لم يكن معروفا من قبل عصري ابن حيان والرازي. حتى الصينيون الذين اكتشفوا ملح البارود كانوا يستعملونه من خامات الأملاح الطبيعية وكان يطلق عليه الملح الصيني. وقام الكيميائيون العرب بتنقية ملحه الخام من الشوائب.

مما جعله يستعمل كقوة دافعة للقذائف لاشتعاله السريع. وهذه الخاصية موجودة في مادة الكبريت. لهذا كانا يخلطان معا. وكان العرب يصنعون بارود المدفع من نترات البوتاسيوم بنسبة 75% والكبريت بنسبة 10% والفحم بنسبة 15%. وكان المدفعي يحشي هذا المسحوق في فوهة المدفع ثم يضع بها القذيفة (كرة من الحجر أو الحديد) ثم يشعل في المسحوق النار. فيشتغل المسحوق بسرعة مكونا غازات لها قوة ضغط عالية فتنطلق بذلك القذيفة للخارج نحو الهدف المراد تدميره. فالعرب أول من صنع بارود المدافع واستعملوه كقوة دافعة تدميرية في الحروب. بينما كان الصينيون يستخدمون الملح الصيني من ملح البارود الخام لخاصية الاشتعال في الألعاب النارية في أعيادهم. وقد نقل العالم بيكون لأوربا تقنية صناعة البارود بعد ثلاثة قرون من استعمال العرب واختراعهم له.

وفي مخطوط عربي يرجع للقرن العاشر الميلادي تجده يصف هذه التقنية قائلا: تؤخذ عشرة دراهم من ملح البارود ودرهمان من الفحم ودرهم ونصف من الكبريت، وتسحق حتى تصبح كالغبار ويملأ منها ثلث المدفع فقط خوفاً من انفجاره ويصنع الخراط من أجل ذلك مدفعاً من خشب تتناسب فتحته مع جسامة فوهته وتدك الذخيرة بشدة ويضاف إليها البندق (الحجارة أو كرات الحديد). ثم يشعل ويكون قياس المدفع مناسباً لثقله وكانت المناجيق تطلق قذائف النيران الحارقة. وكانت القذيفة تتكون من خليط من الكبريت والنفط والحجارة ملفوفة في الكتان، وفي الحروب الصليبية ابتكر المسلمون آلة جديدة أطلقوا عليها الزيار لرمي أعدادا كبيرة من السهام الثقيلة دفعة واحدة. وفي الأسطول العربي في عصر الدولة الأموية كانت الكلاليب التي استعملها المسلمون في ذات الصواري لربط سفنهم بسفن الروم.

وكان الأسطول ألأموي يستخدم النفاطة (مزيج من السوائل الحارقة تطلق من اسطوانة في مقدمة السفينة وتسمى النار الإغريقية وهي خليط من الكبريت والمواد السهلة الاشتعال ومادة الجير الحي التي تتفاعل مع الماء فتنتج الحرارة). وكان صلاح الدين الأيوبي في حربه ضد الصليبيين قد استخدم القنبرة كسلاح الغازات التخديرية الذي كان الحشاشون الإسماعيليون قد إخترعوه في معقلهم بقلعة آلاموت (وكر النسر) حيث كانوا يحرقون الحشيش (القنب) كبخور فيشمون أتباعهم دخانه فيصابون بحالة من التخدير. فكان قوات صلاح الدين تحرق الحشيش في موضع قريب من جيش العدو بحيث يكون اتجاه الريح نحوه.

فكان تنتابه حالة من التخدير والنعاس. وهذا التكتيك من أسلوب الحرب الكيماوية مكن صلاح الدين من مباغتة الصليبيين وهزيمتهم. وطور المسلمون هذا الأسلوب فصنعوا قنبلة الغازات المخدرة وأطلقوا عليها القنبرة. وكانت تحتوي على مزيج من البنج الأزرق والأفيون والزرنيخ والكبريت فإذا تفاعل الكبريت والزرنيخ تولدت عنه غازات حارقة وخانقة. وكانوا يقذفونها بالمنجنيق على معسكر العدو وهي مشتعلة.

وفي علم السبائك كان صناعة الصلب العربي الذي تصنع منه الأسلحة فقد بلغت هذه الصناعة أوجها في دمشق والقاهرة، وأصبح السيف العربي لا يدانيه سيف، وقد أشتهر السيف الدمشقي شهرة كبيرة من حيث حدة شفرته وعدم قابليته للصدأ أو الاعوجاج وسمي المعدن الذي يصنع منه السيف الدمشقي بالمعدن الأسطوري. وكان المسلمون قد طوروا في أسلحتهم فكانوا يستخدمون الأسلحة الثقيلة كالدبابة والمنجنيق لمهاجمة البيزنطيين
--------------------------------------------------------------------------------
2-علم الحيل
صورة من كتاب الجزري "الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل".

علم الحيل النافعة أو (الميكانيكا), ابتكر العرب بعلم الحيل النافعة وطوروه إلى درجة رفيعة من الإتقان. وكان الهدف من هذا، الاستفادة منه وتوفير القوة البشرية والتوسع في القوة الميكانيكية والاستفادة من المجهود البسيط للحصول على حهد أكبر من جهد الإنسان والحيوان. فاعتبره العلماء طاقة بسيطة تعطي جهدا أكبر. فأرادوا من خلاله تحقيق منفعة الإنسان واستعمال الحيلة مكان القوة والعقل مكان العضلات والآلة بدل البدن. والاستغناء عن سخرة العبيد ومجهودهم الجسماني.

فلجؤوا للطاقة الميكانيكة للاستغناء عن الطاقة الحيوية التي تعتمد على العبيد والحيوانات، ولاسيما وأن الإسلام منع نظام السخرة في قضاء الأمور المعيشية التي تحتاج لمجهود جسماني كبير. كما حرم إرهاق الخدم والعبيد والمشقة على الحيوان بعدم تحميلهم فوق ما لا يطيقونه، لذلك اتجه المسلمون إلى تطوير الآلات لتقوم عوضا عنهم بهذه الأعمال الشاقة.

وعلم الحركة حاليا، يقوم على ثلاثة قوانين رئيسية، كان قد وضعها العالم الإنجليزي نيوتن في أوائل القرن 18،عندما نشرها في كتابه الشهير "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية". وكان نيوتن في هذه القوانين قد قام بتجميع المعلومات العربية القديمة مما كتبه العلماء العرب عن الحركة للأشياء قبل عصره بسبعة قرون. إلا أنه صاغها في قالب معادلات رياضية. وأخذ تعريفاتهم لهذه القوانين الثلاثة ونسبها إليه. ففي القانون الأول عن الحركة قال: (أن الجسم يبقى في حالة سكون أو في حالة حركة منتظمة في خط مستقيم مالم تجبره قوى خارجية على تغيير هذه الحالة). ويقول هذا إخوان الصفا، في رسائلهم الشهيرة: (الأجسام الكليات كل واحد له موضع مخصوص ويكون واقفاً فيها لا يخرج إلا بقسر قاسر). ويقول ابن سينا المتوفى سنة 1037م. في كتابه "الإشارات والتنبيهات": (إنك لتعلم أن الجسم إذا خلى وطباعه ولم يعرض له من الخارج تأثير غريب لم يكن له بد من موضع معين وشكل معين. فإن من طباعه مبدأ استيجاب ذلك. إذا كان شيء ما يحرك جسما ولا ممانعة في ذلك الجسم كان قبوله الأكبر للتحريك مثل قبوله الأصغر، ولا يكون أحدهما أعصى والآخر أطوع حيث لا معاوقة أصلاً). ثم يأتي بعد ابن سينا علماء مسلمون على مر العصور يشرحون قانونه ويجرون عليه التجارب العملية، وفي ذلك يقول فخر الدين الرازي المتوفى سنة 1209م بكتابه "المباحث المشرقية": (إنكم تقولون طبيعة كل عنصر تقتضي الحركة بشرط الخروج عن الحيز الطبيعي. والسكون بشرط الحصول على الحيز الطبيعي). وفي كتابه "المباحث الشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات" يقول ابن سينا : (وقد بينا أن تجدد مراتب السرعة والبطء بحسب تجدد مراتب المعوقات الخارجية والداخلية). أما قانون نيوتن الثاني في الحركة فنصه : (أن تسارع جسم ما أثناء حركته، يتناسب مع القوة التي تؤثر عليه، وفي تطبيق هذا القانون على تساقط الأجسام تحت تأثير جاذبية الأرض تكون النتيجة أنه إذا سقط جسمان من نفس الارتفاع فإنهما يصلان إلى سطح الأرض في نفس اللحظة بصرف النظر عن وزنهما ولو كان أحدهما كتلة حديد والآخر ريشة، ولكن الذي يحدث من اختلاف السرعة مرده إلى اختلاف مقاومة الهواء لهما في حين أن قوة تسارعهما واحدة).

ويقول الإمام فخر الدين الرازي في كتابه "المباحث المشرقية": (فإن الجسمين لو اختلفا في قبول الحركة لم يكن ذلك الاختلاف بسبب المتحرك، بل بسبب اختلاف حال القوة المحركة، فإن القوة في الجسم الأكبر ،أكثرمما في الأصغر الذي هو جزؤه لأن ما في الأصغر فهو موجود في الأكبر مع زيادة)، ثم يفسر اختلاف مقاومة الوسط الخارجي كالهواء للأجسام الساقطة فيقول: (وأما القوة القسرية فإنها يختلف تحريكها للجسم العظيم والصغير. لا لاختلاف المحرك بل لاختلاف حال المتحرك، فإن المعاوق في الكبير أكثر منه في الصغير).

القانون الثالث لنيوتن ينص على أن لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه). وأبو البركات هبة الله البغدادي المتوفى سنة 1165 م. في كتابه "المعبر في الحكمة" قال بما يفيد بهذا المعنى: (إن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين لكل واحد من المتجاذبين في جذبها قوة مقاومة لقوة الآخر. وليس إذا غلب أحدهما فجذبها نحوه تكون قد خلت من قوة جذب الآخر، بل تلك القوة موجودة مقهورة، ولولاها لما احتاج الآخر إلى كل ذلك الجذب)، ويقول الإمام فخر الدين الرازي في كتابه "المباحث المشرقية": (الحلقة التي يجذبها جاذبان متساويان حتى وقفت في الوسط لا شك أن كل واحد منهما فعل فيها فعلاً معوقا ًبفعل الآخر). هذه القوانين الثلاثة للاستقرار والحركة ورد الفعل هي القوانين الأساسية التي ترتكز عليها حاليا كل علوم الآلات والأشياء المتحركة
--------------------------------------------------------------------------------
3-الفيزياء

ويشمل علم الفيزياء علم الحيل وعلم البصريات, في علم الحيل اشتهر أولاد موسى بن شاكر في القرن التاسع ميلادي، وقد ألفوا كتاب "الحيل النافعة" وكتاب "القرطسون" -القرطسون ميزان الذهب- وكتاب "وصف الآله التي تزمر بنفسها صنعة بني موسى بن شاكر". ومن مختراعاتهم آلة رصد فلكي ضخمة وكانت تعمل في مرصدهم وتدار بقوة دفع الماء وكانت تبين كل النجوم في السماء وتعكسها على مرآة كبيرة واذا ظهر نجم رصد في الآلة وإذا اختفى نجم أو شهاب رصد في الحال وسجل
--------------------------------------------------------------------------------
4-البيطرة
مخطوطة عربية لتشريح حصان.

وكانت البيطرة قد أصبحت علما له قواعده وأصوله لأن الإسلام عني بالرفق بالحيوان وعلاجه وتغذيته ونهانا عن عدم تحميله ما لاطاقة له به أو تعذيبه، ومنع قتله إلا لضرورة. وحرم وشمه أو جدع أنفه أو وخزه بآلة حادة. وقد حقق العرب قدرا عظيما من التطور العلمي في ميدان الطب البيطري حيث عني بأمراض الخيل، والمظهر الخارجي والصفات العامة المميزة للفرس والحمار والبغل ووظائف الأعضاء الخارجية والعيوب الوراثية في الخيل
--------------------------------------------------------------------------------
5-الطب
لقد طور الأطباء المسلمون أساليب معالجة الجروح فابتكروا أسلوب الغيار الجاف المغلق. وفتائل الجراحة المغموسة في عسل النحل لمنع التقيح الداخلي وهو أسلوب نقله عنهم الأسبان وطبقه الأوربيون في حروبهم. وكان الجراحون المسلمون قد قفزوا بالجراحة قفزة هائلة ونقلوها من مرحلة نزع السهام كما كان عند الإغريق إلي مرحة الجراحة الدقيقة ومما سهل هذا اكتشافهم للتخدير قبل الجراحة، فتوصلوا إلى ما سموه المرقد (البنج عبارة عن اسفنجة تنقع في محلول من الأعشاب المركبة القنب (الحشيش) والزوان والخشخاش (الأفيون) وست الحسن. وتترك لتجف وقبل العملية توضع الاسفنجة في فم المريض فإذا امتصت الأغشية المخاطية تلك العصارة استسلم للرقاد العميق لا يشعر معه بألم الجراحة.

ولم يقتصر أطباء المسلمين على طريقة الإسفنجة المخدرة فقط، بل كانوا يستعملونه لبوساً من الشرج أو شراباً من الفم. وعرف المسلمون التخدير بالاستنشاق. وبين ابن سينا أثره بقوله: (من استنشق رائحته عرض له سبات عميق من ساعته). وللإفاقة من البنج كان الأطباء العرب يستخدمون أسفنجة أطلقوا عليها الإسفنجة المنبهة المشبعة بالخل لإزالة تأثير المخدر وإفاقة المريض بعد الجراحة. وحدثنا ابن سينا في كتابه "القانون" عن التخدير بالتبريد قائلا: (ومن جملة ما يخدر، الماء المبرد بالثلج تبريداً بالغاً). ووصف كيفية استعمال التبريد كمخدر موضعي كما في جراحة الأسنان.. ولقد كان الجراحون قبل ذلك يتهيبون من الجراجة الداخلية، ويكتفون بعمليات البتر. ثم الكي بالنار لإيقاف النزيف الداخلي. لكنهم باكتشاف واختراع الرازي لخيوط الجراحة من أمعاء الحيوان جعل بإمكانهم خياطة أي عضو داخلي بأمان دون الحاجة إلى فتحه من جديد لإخراج أسلاك الجراحة. وكان الجراحون يستعملون في خياطة جراحاتهم الإبر والخيوط من الحرير أو من أمعاء الحيوانات لربط الجروح الداخلية والخارجية أو من خيوط من الذهب لتقويم الأسنان.

ومع تطور الجراحة عند المسلمين بعد اكتشافهم للتخدير، ابتكروا الكثير من آلات الجراحة التي لم تكن معروفة قبلهم، فمنها آلات من الفضة أو الصلب أوالنحاس. وكانت أسماء الآلات تدل على مدي توسع الجراحة وتنوعها فهناك المشارط بأنواعها للجراحة الخارجية والداخلية ومنها ذو الحد وذو الحدين والمناشير الكبيرة للبتر والصغيرة لقص العظام الداخلية. والمباضع المختلفة الأشكال فمنها المباضع الشوكية والمعقوفة لقص اللوزتين. والمجادع والمجادر والمبادر والكلاليب. ودست المباضع والمقصات الخاصة بعمليات العيون والجفوت بأحجامها وأشكالها المختلفة، كالجفوت الكبيرة المستعملة في أمراض النساء لاستخراج الجنين أو تسهيل ولادته. أو الجفوت المستعملة في جراحة العظام لاستخراج بقايا العظم أو السلاح داخل الجسم، أو المستعملة في جراحة الأذن والأنف والعيون. والصنانير التي تدخل بين الأوعية والعروق والأعصاب وفي جراحة الأوعية الداخلية وخياطتها.

وفي كسور العظام كان الأطباء يستعملون أنواعا من الجبائر من البوص أو جريد النخل أو من الخشب. وكان المجبرون يعالجون خلع المفاصل وكسر العظام بالطرق اليدوية في خبرة ومهارة دون حاجة إلى الشق بالجراحة وفي كثير من الأحيان يستعملون الشد على المفصل لمنع تكرار الخلع، كما أنهم ابتكروا طريقة الرد الفجائي للخلع. وكان الكي بالمكاوي المختلفة، قد توارثه العرب منذ فترة الجاهلية وقد استعمله المعالجون المسلمون كمسكن للألم للأمراض المزمنة والمستعصية كعرق النساء واللمباجو والصداع النصفي. وحددوا خرائط لجسم الإنسان حددوا فيها مواضع الكي بالنسبة لكل مرض. وقد يكون الكي في أكثر من موضع للمرض الواحد. وابتكر الأطباء المسلمون أنواعا من المكاوي المحماة، من بينها الإبر الدقيقة ذات السن الواحد أو شعبتين أو ثلاثة. وصنعوها من الحديد أو النحاس أو الذهب أو الفضة وحددوا درجة الحرارة المناسبة لعلاج كل مرض. وحدد العالم ابن سينا في كتابه "القانون" القواعد الرئيسية لجراحة السرطانات. في مراحل ثلاث هي: الاكتشاف المبكر، ثم الجراحة المبكرة، فالاستئصال التام. وذكر الزهراوي علاج السرطان في كتابه "التصريف" قائلا: (متى كان السرطان في موضع يمكن استئصاله كله كالسرطان الذي يكون في الثدي أو في الفخد ونحوهما من الأعضاء المتمكنة لإخراجه بجملته، إذا كان مبتدءاً صغيراً فافعل. أما متى تقدم فلا ينبغى أن تقربه فاني ما استطعت أن أبرئ منه أحدا. ولا رأيت قبلى غيري وصل إلى ذلك). ووصف العملية قائلا: (ثم تلقى في السرطان الصنانير التي تصلح له ثم تقوره من كل جهة مع الجلد على استقصاء حتى لا يبقى شيء من أصوله واترك الدم يجري ولا تقطعه سريعا بل اعصر المواضع ما أمكنك).

وكان الزهراوي يجري عملية استئصال الغدة الدرقية. وهي عملية لم يجرؤ أي جراح في أوروبا على إجرائها إلا في القرن التاسع عشر بعده بتسعة قرون وقد بين هذه العملية بقوله: (هذا الورم يسمى فيلة الحلقوم ويكون ورما عظيما على لون البدن وهو في النساء كثير. وهو على نوعين إما يكون طبيعيا وإما يكون عرضيا. فأما الطبيعي فلا حيلة فيه. وأما العرضي فيكون على ضربين أحدهما شبيه بالسلع الشحمية والنوع الآخر شبيه بالورم الذي يكون من تعقد الشريان وفي شقة خطر فلا تعرض لها بالحديد البتة), كما بين الزهراوي أوضاع المريض في جراحة الأمعاء بوضعه على سرير مائل الزاوية فاذا كانت الجراحة في الجزء السفلي من الأمعاء وجب أن يكون الميل ناحية الرأس. والعكس صحيح والهدف من ذلك الإقلال من النزيف أثناء العملية والتوسعة ليد الجراح. ونبه على أهمية تدفئة الامعاء عند خروجها من البطن إذا تعسر ردها بسرعة، وذلك بالماء الدافيء حتى لا تصاب بالشلل. كما إبتكر (الزراقة) لغسيل المثانة وإدخال الأدوية لعلاجها من الداخل. كما عملية تفتيت حصاة المثانة قبل إخراجها فقال: (إن كانت الحصاة عظيمة جدا فإنه من الجهل أن تشق عليها شقا عظيما لأنه يعرض للمريض أحد أمرين: إما أن يموت أو يحدث له تقطير في البول والأفضل أن يتحايل في كسرها بالكلاليب ثم تخرجها قطعا).

وفي سنة 836 م أمر الخليفة المعتصم ببناء مشرحة كبيرة على شاطيء نهر دجلة في بغداد وان تزود هذه المشرحة بأنواع من القرود الشبيهة في تركيبها بجسم الإنسان وذلك لكى يتدرب طلبة الطب على تشريحها. ولم يخل كتاب من مؤلفات المسلمين في الطب من باب مستقل عن التشريح توصف فيه الأعضاء المختلفة بالتفصيل وكل عضلة وعرق وعصب باسمه وكان الرازي يقول في كتابه: (يمتحن المتقدم للإجازة الطبية في التشريح أولا، فإذا لم يعرفه فلا حاجة بك أن تمتحنه على المرضى). وكان المسلمون يعتمدون أول أمرهم على ما كتبه الإغريق في تشريح جسم الإنسان وذلك تجنبا للحرج الدينى. ولكنهم اكتشفوا عن طريق التشريح المقارن (أي تشريح الحيوانات) الكثير من الأخطاء في معلومات الإغريق فابتدؤوا الاعتماد على أنفسهم. زمن خلال دراستهم للتشريع اكتشف ابن النفيس على الدورة الدموية الصغرى. واكتشفوا أن الكبد يتكون من فصين وليس من خمسة فصوص كما كان يعتقد الإغريق. واكتشف عبد اللطيف البغدادي المتوفى سنة 1231 م أن الفك السفلي للإنسان يتكون من عظمة واحدة وليس من عظمتين كما ذكر جالينوس بعد أن فحص (2000) جمجمة بشرية. واكتشف أن عظمة العجز تتكون من قطعة واحدة وليس من ست قطع كما ذكر جالينوس الإغريقي. وكان ابن الهيثم المتوفى سنة 1037م قد اكتشف تشريح طبقات العين ووظائف كل طبقة؛ كالعدسة والحدقة والشبكية وتركيب الأعصاب المتصلة من العين إلى المخ. كما اكتشف ابن رشد وظائف شبكية العين.

وكان المسلمون يطلقون على طب العيون اسم الكحالة وقد اشتهر عدد من أطبائهم بلقب الكحال.. لبروزهم في هذا الفن.. ولا تقتصر الكحالة على العلاج بالكحل والقطور فحسب "فدرج الكحل" كان يشمل إلى جانب هذه الادوية على الآلات الجراحية المتخصصة، وقد تطورت جراحة العيون في البلاد التي تكثر فيها هذه الأمراض مثل مصر والأندلس.

وفي علم طب الأعشاب اكتشفوا ألوف النباتات التي لم تكن معروفة وبينوا فوائدها. وكانت معظم الأعشاب تجرب على الحيوانات كالقرود أولا. وكان الطبيب المعالج هو الصيدلي أو العشاب في آن واحد. ثم انفصلت التخصصات وأصبح الطبيب يكتب الوصفات وتسمى (الأنعات). وكان يسلمها المريض إلى العشاب أو العطار الذي يركبها له, وقد اشتهرت دمشق بطب الأعشاب وكان بها أشهر العطاريين والمعالجين والعاملين بألاعشاب وكان العلماء المسلمون يتحايلون على الأدوية المرة التي تعافها نفس المريض بطرق مختلفة, فابن سينا أول من أوصى بتغليف الدواء بأملاح الذهب أو الفضة لهذا السبب, فأصبحت أقراص الدواء عند المسلمين مغلفة ليس لها طعم. فكان ابن البيطار (شيخ العطارين) يجوب العالم ومعه رسام يرسم له في كتبه النبات بالألوان في شتى أحواله واطواره ونموه. وقد اكتشف وحده 300 نبات طبي جديد شرحها في كتبه واستجلبها معه. وقد ألف كبار العشابين العديد من الكتب والموسوعات العلمية في هذا العلم ومن أهم ابن البيطار مؤلف كتاب "مفردات الأدوية".

وكان الطب العربي قد عني "بطب المسنين" وعرف "الطب النفسي العضوي" كطب المجانين والمسجونين وكان ابن سينا أول من أشار إلى أثر الأحوال النفسية على الجهاز الهضمي وقرحة المعدة وعلى الدورة الدموية وسرعة النبض. وكان الأطباء العرب يتبعون الطب الوقائي والأمراض المعدية. حبث كانوا يعرفوم العدوى ودورها في نقل الأمراض قبل اكتشاف الميكروسكوب والميكروبات بمئات السنين.. فبينوا أضرار مخالطة المريض بمرض معد أو استعمال آنيته أو ملابسه، ودور البصاق والإفرازات في نقل العدوى. وكان ابن ابن رشد قد إكتشف المناعة التي تتولد لدى المريض بعد إصابته بمرض معد مثل الجدري. وبين أنه لايصاب به مرة أخرى. وكانوا يصنعون نوعا من التطعيم ضد الجدري (إذ يأخذون بعض البثور من مريض ناقه ويطعم به الشخص السليم بأن توضع على راحة اليد وتفرك جيدا أو يحدثون خدشا في مكانها) وهي نفس فكرة التطعيم التي نسبت فيما بعد إلى أوروبا. وقد اهتم ألأمويون بتنظيم مهنة الطب وطرق العمل بها والمعالجة وأصدروا التشريعات المنظمة لذلك وللمعالجين وألأطباء, وكان يوجد قانون تشريعي ينظم مزاولة مهنة الطب ففي عهد الخليفة المقتدر العباسي صدر أول قانون للرخص الطبية وبموجبه لا يجوز ممارسة الطب إلا بعد امتحان وشهادة. ووضعت آداب وأخلاقيات للمهنة. وكان كل من يقوم بممارسة مهنة الطب، يؤخذ عليه قسم الطبيب المسلم والذي كان يعتمد على المحافظة على سر المريض وعلاجه دون تمييز وأن يحفظ كرامة المهنة وأسرارها. وكان في سنة 833 م- 218 هـ (14) في عهد الخليفة المأمون قد صدر أول قانون للرخص الصيدلية وبموجبه يجري امتحان للصيدلاني ثم يعطي بموجبه مرسوم يجيز له العمل. وأخضع القانون الصيدليات للحسبة (التفتيش). وكان الخليفة قد كلف الرازي شيخ الأطباء بتأليف كتاب بعنوان "أخلاق الطبيب" ليدرس للطلبة.. وقد شرح فيه العلاقة الإنسانية بين الأطباء والمرضى وبينهم وبين بعضهم كما ضمنه نصائح للمرضى في تعاملهم مع الطبيب ووضع أيضا كتاب "طب الفقراء" يصف لهم فيه الأدوية الرخيصة للعلاج المنزلي.

المصدر

تاريخ علم الفلك في الاسلام

2011-10-29T10:43:00.001-07:00

اهتم العرب بكافة أنواع العلوم التي كانت عند الحضارات الأخرى و ذلك بعد الفتح الإسلامي وأخذوا يترجمون ما عند الأمم الأخرى من علوم ، وكان من أهمهـا علم الفــلك الذي كان التنجيم شطره الأساسي .
وقد عنى الخلفاء ولا سيما العباسيون بعلم الفــلك ، وكان كثيرا من الخلفاء يستشيرون المنجمين في أحوالهم الساسية والشخصية.

وفى العصر العباسي تقدم علم الفلك و ازدهر ازدهارا كبيرا، وقد شغف بهذا العلم الخليفة أبا جعفر المنصور الذي كان يصطحب معه دائما الفلكي المشهور نوبخت الفارسي بالإضافة إلى من كانوا يترددون دائما على الخليفة من أمثال إبراهيم الفزارى وابنه محمد، وأبى سهل، وعلى بن عيسـى السـطرلابى.
وقد كتب في عهده كتـاب الســند هنــد الكبيـر الذي ترجم معظمـه من الهنديـة في 156 هـ .

كما نقل في عهده كتـاب المقالات الأربع لبطليـموس في التنـجيم وترجم وكذلك كتب أخرى.

بلغ الفلك أوجـه فى عهد المأمـون بن هـارون الرشـيد 813-833 م .( 197 - 217 هــ )

تم بناء أعظم مرصد فى العالم فى بغداد 829 م (213 هـ) والذى قد فاق مرصد دمشـق.

علمـاء الفلك العرب المشـهورين
أحمد بنالفرجــانــى
البوزجـانــى.
ماشــاء اللــه .
الكــندى توفى 837 م (222 هـ)
أبو معشــر الفلكــى 787 - 886 م 170 - 272 هـ
يعتبر الكندى وأبو معشــر الفلكــى أعظمالمنجمين الفلكيين العرب.
الخوارزمـى 770 - 840 م
محمدبن باتانى توفى929 م.
ابن يونس المصرى توفى399 هـ
البيرونــى توفى 440 هـ
الذى ألف أكثر من اثنى عشرألف صفحة فىالفلك

الزركلـى توفى 479 هـ
الصايغ المعروف بابن باجة
المتوفى1139 م ، و تلميذه ابن طفيـل منغرناطـة المتوفى 1198 م
الفيلسـوف ابن رشـد المتوفى1198 م

ناصر الديـن الطـوســى
نجم الدين الكاتيبى

قـال الله تعالى : (والقمر قدرناهمنازل حتى عاد كالعرجون القديم ..يـس) .
وهذه هي المنازل الثمانى و عشرون : الشرطين، البطين ، الثريا ، الدبران ، الهقعة ، الهنعة ، الذراع ، النثرة ، الطرف، الجبهة ، ا لخراثان ، الصرفة، العواء ، ا لسماك الأعزل ، الغفر ، الزبانا، الإكليل ، القلب ، الشولة ، النعائم ، البلدة ، سعد الذابح ، سعد بلع ، سعد السعد، سعد الأخبية ، الفرغ المقدم ، الفرغ المؤخر ، الرشا.
**هذه المنازل مشهرة فيمابين العرب ، متداولة في محاوراتهم ، مذكورة فيأشعارهم ، وبها يتعرفون على الفصول ،فإنهم لما كانت سنواتهم - لكونها باعتبارالأهلة - مختلفة الأوائل لوقوعها في وسطالصيف تارة وفي وسط الشتاء تارة اخرى ، احتاجوا إلى ضبط السنه الشمسية ، ليشتغلوافي أشغال كل فصل منها بما يهمهم في ذلك الفصل ، فوجدوا القمر يعود إلى وضعه الأولمن الشمس في ثلاثين يوما قريبا ، ويختفي في أواخر الشهر ليلتين أو ما يقاربهما، فاسقطوا يومين من زمان الشهر فبقي ثمانية وعشرون ، وهو زمان ما بين ظهورهبالعشيات فيأول الشهر وآخر رؤيته بالغدوات في أواخره ، فقسموا دور الفلك على ذلك،فكان كل قسم اثنتي عشرة درجة وإحدى وخمسين دقيقة تقريبا ، فسموا كل قسممنزلا ، وجعلوا لها علامات من الكواكب القريبة من المنطقة ، وأصاب كل برج من البروج الاثني عشر منزلان وثلثا .
وتوصلوا إلى ضبط السنةالشمسية بكيفية قطع الشمس المنازل ، فوجدوها تقطع كل منزل في ثلاثة عشر يوماتقريبا .
وذلك لأنهم رأوها تستتر دائما ثلاثة منها ما هي فيه بشعاعها ، وماقبلها بضياء الفجر، وما بعدها بضياء الشفق.
فرصدوا ظهور المستتر بضياء الفجر ،ثم بشعاعها ثم بضياء الشفق فوجدوا الزمان بين ظهوري كل منزلين ثلاثة عشر يومابالتقريب .
فأيام المنازل ثلاثمائة وأربعة وستون ، لكن الشمس تعود إلى كلمنزل بعد قطع جميعها في ثلاثمائة وخمسة وستين يوما ، وهي زائدة على أيام المنازلبيوم ، فزادوا يوما في منزلة الغفر ، وانضبطت لهم السنة الشمسية بهذا الوجه ،وتيسر لهم الوصول إلى تعرف أوقات الفصول وغيرها

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ (هود 61).

2011-10-26T02:08:00.000-07:00

بقلم : د زغلول النجار - التاريخ : 2004-08-02

هذا النص القرآني الكريم جاء في منتصف سورة هود‏ ,‏ وهي سورة مكية‏ ,‏ وعدد آياتها مائة وثلاث وعشرون‏ (123)‏ بعد البسملة‏ ,‏ وقد سميت باسم نبي الله هود‏ (عليه السلام‏)‏ الذي بعثه الله‏ (تعالى‏)‏ إلى قومه (قبيلة عاد‏) .‏ وقد سكنوا الأحقاف‏ ,‏ في الركن الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية‏ ,‏ وكانوا عربا أشداء‏ ,‏ غلاظا‏ ,‏ جفاة‏ ,‏ متكبرين‏ ,‏ عتاة‏ ,‏ متمردين‏ ,‏ أشركوا بالله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ عبادة الأصنام والأوثان بدلا من شكره على ما وهبهم من بسطة في الجسم‏ ,‏ ووفرة في الرزق‏ ,‏ فكانوا أول من عبد الأصنام من الأمم التي جاءت بعد طوفان نوح‏ ,‏ وأفسدوا في الأرض إفسادا عظيما‏ ,‏ فأرسل الله‏ (تعالى‏)‏ إليهم نبيه هودا‏ (عليه السلام‏)‏ الذي اصطفاه بعلمه من بينهم فدعاهم إلى عبادة الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ وحده بما أمرا وإلى إقامة عدل الله في الأرض‏ ,‏ وإلى حسن القيام بواجبات الاستخلاف فيها‏ ,‏ فكذبوه‏ ,‏ وخالفوه‏ ,‏ وحاربوه‏ ,‏ واضطهدوا الذين آمنوا معه‏ ,‏ فسخر الله عليهم ريحا صرصرا عاتية أهلكتهم‏ ,‏ ونجي هودا والذين آمنوا معه فالتجأوا إلى مكة المكرمة يعبدون الله‏ (تعالى‏)‏ بما أمر عند أول بيت وضع للناس في الأرض حتى توفاهم الله‏ (سبحانه وتعالى‏) .‏

ويدور المحور الرئيسي لسورة هود حول قضية العقيدة الإسلامية‏ ,‏ ومن ركائزها التوحيد الخالص لله‏ (تعالى‏) ,‏ والخضوع لجلاله وحده بالعبادة والطاعة كما أمر‏ ,‏ وهذه كانت وصية كل نبي من أنبياء الله إلى قومه‏ :‏ ‏" أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ "‏ ‏(‏هود‏:2)‏ .
‏"‏ أَن لاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ‏"‏ (هود:‏26)‏ .
‏" وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِن أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ ‏" ‏(‏هود‏:50) .‏"‏ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ "‏ ‏(‏هود‏:61)‏ .
‏"‏ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ "‏ ‏(‏هود‏:84)‏ .
وبالإضافة إلى التوحيد الخالص لله‏ (تعالى‏)‏ فإن من ركائز العقيدة الإسلامية التي عرضت لها سورة هود اليقين بحتمية الموت‏ ,‏ والبعث والحساب‏ ,‏ والجزاء بالخلود في الجنة أبدا‏ ,‏ أو في النار أبدا‏ ,‏ والتصديق بوحي السماء‏ ,‏ وبجميع أنبياء الله وكتبه ورسله‏ ,‏ وببعثة النبي الخاتم والرسول الخاتم‏ (صلى الله عليه وسلم‏) ,‏ وبالقرآن الكريم الذي حفظ الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ فيه الدين بكماله‏ ,‏ وتمامه‏ ,‏ وربانيته بنفس لغة الوحي التي أوحي بها‏ (اللغة العربية‏)‏ وتعهد بحفظه إلى يوم الدين‏ .‏
وقد استهلت سورة هود بالحروف الهجائية المقطعة الثلاثة‏ (الر‏) ,‏ وسبق لنا مناقشة آراء المفسرين في هذه المقطعات الهجائية‏ ,‏ ولا أري ضرورة لإعادة ذلك هنا‏ .‏
وعقب هذا الاستهلال مباشرة جاء التأكيد من الله‏ (تعالى‏)‏ على فضل القرآن الكريم‏ ,‏ ومن هذا الاستفتاح إلى الآية الرابعة والعشرين من سورة هود جاءت الآيات إما على لسان خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ في توجيهات صريحة لأهل مكة وللمؤمنين به من بعده‏ ,‏ أو خطابا موجها من الله‏ (تعالى‏)‏ إليه‏ ,‏ وذلك من مثل قوله تعالى‏ : " الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ .‏ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ .‏‏ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُوَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ.‏‏ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏ " (هود‏:1‏-‏4)‏ .
ثم تتحدث الآيات عن شيء من طبائع النفس الإنسانية في كل من حالات السعة والنعماء‏ ,‏ وحالات الضيق والبأساء لتقول ‏:‏ " وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ .‏ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ .‏ إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ " (‏هود‏:9‏-‏11) .‏ وتعاود الآيات التأكيد على حجية القرآن الكريم‏ ,‏ وربانيته والتحدي بعجز الخلق أجمعين على الإتيان بشيء من مثله‏ ,‏ والسخرية من الذين قالوا إن الرسول‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ قد افتراه فتنطق بقول الحق‏ (تبارك وتعالى‏ : " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .‏‏ فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ " (‏هود‏:14,13) .‏
وتؤكد الآيات أنه من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وعمل لذلك مجتهدا فإن الله‏ (تعالى‏)‏ يؤته ثمار أعماله كاملة غير منقوصة‏ ,‏ ولكن الذين يقصرون همهم على الدنيا فقط وينسون الآخرة‏ (كالغالبية الساحقة من أهل الأرض اليوم‏)‏ فهؤلاء ليس لهم في الآخرة إلا الخزي والعذاب والندم ساعة لا ينفع الندم لأنهم سوف يرون بأعينهم أن كل مكاسب الدنيا إذا لم تكن قد وظفت في طاعة الله فإنها لا قيمة لها ولا وزن لها في الآخرة على الإطلاق‏ .‏
وتقارن الآيات بين مصائر الضالين من أهل الأرض الذين يعيشون على ظهرها كالسائمة بلا هدف ولا غاية‏ ,‏ وبين مصائر المؤمنين الذين يفهمون حقيقة رسالتهم في هذه الحياة عبادا لله‏ (تعالى‏)‏ يعبدونه بما أمر‏ ,‏ ويحسنون القيام بواجبات الاستخلاف في الأرض بعمارتها‏ ,‏ ومحاربة كل صور الظلم والفساد فيها‏ ,‏ والعمل على إقامة عدل الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ في أرجائها‏ ,‏ ويسيرون في الحياة الدنيا على بصيرة وهداية من ربهم‏ ,‏ يرجون بكلماتهم وحركاتهم وسكناتهم وجه الله‏ (تعالى‏) ,‏ ولديهم البرهان الجلي من ربهم ــ وهو القرآن الكريم ــ يشهد على حجية الإسلام العظيم كما تكامل في بعثة النبي الخاتم والرسول الخاتم‏ (صلى الله عليه وسلم‏) ,‏ وينطق بالإعجاز في كل أمر من أموره‏ ,‏ ويشهد له ما جاء من قبل في كتاب موسي‏ (عليه السلام‏)‏ وهو التوراة الأصلية‏ .‏
ومن قبيل الدعوة إلى النظر بعين البصيرة فيما يعتقد كل إنسان تخاطب الآيات خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ ـ والمراد بالخطاب كل مستمع له ـ فتقول‏ :‏ ‏"‏ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ " ‏(‏هود‏:17)‏ .

وبعد أن بين الله‏ (تعالى‏)‏ حال المؤمنين المتصفين بالتزام أوامر الله‏ ,‏ واجتناب نواهيه‏ ,‏ بين أحوال الكافرين‏ ,‏ وذكر من أوصافهم أربعة عشر وصفا أولها افتراء الكذب على الله‏ ,‏ وآخرها الخسران المبين في الآخرة‏ ,‏ وتحذر الآيات من جريمة الكذب على الله‏ (تعالى‏) ,‏ وتصف هذه الجريمة بأنها من أبشع صور الظلم لأنها تصرف الناس عن دين الله‏ ,‏ وتحرفهم عن طريقه المستقيم إلى طرق على رؤوسها مختلف الشياطين الذين يكفرون بالآخرة وبما فيها من ثواب وعقاب‏ ,‏ ويكرهون الاستماع إلى القرآن الكريم وما فيه من حق مبين‏ ,‏ أو النظر إلى آيات الله في الكون بعين البصيرة‏ ,‏ وهؤلاء الضالون ليسوا بمعجزين في الأرض‏ ,‏ وليس لهم من دون الله أولياء يعصمونهم من عذابه‏ ,‏ والله‏ (تعالى‏)‏ قادر على مضاعفة العذاب لهم في الدنيا بالإضافة إلى عذاب الآخرة الواقع بهم لا محالة‏ ,‏ وهؤلاء ـ كما يصفهم القرآن الكريم ـ " أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ .‏‏ لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ " (‏هود‏:21‏,‏22)‏ .

وفي المقابل تعرض الآيات في سورة هود لموقف المؤمنين فتقول ‏:‏ " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .‏‏ مَثَلُ الفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ " (هود‏:23,‏24)‏ .
وبعد هذه السلسلة من الترغيب في خيري الدنيا والآخرة‏ ,‏ والترهيب من خسرانهما ينتقل السياق إلى استعراض سريع لقصص سبعة من أنبياء الله ولتفاعل أقوامهم معهم وذلك للتأكيد على موقف الخلق من قضيتي الإيمان والكفر عبر التاريخ وعلى حتمية هلاك المكذبين ونجاة المؤمنين بأمر الله‏ (تعالى‏) .‏

والأنبياء الذين جاء ذكرهم في هذه السورة المباركة هم ‏:‏
‏(1)‏ نوح‏ (عليه السلام‏)‏ وقد سردت قصته مع قومه في خمس وعشرين آية‏  (هود‏:25‏-‏49)‏ حتى تم إغراق العاصين منهم بالطوفان‏ ,‏ ونجى الله‏ (تعالى‏)‏ نوحا والذين آمنوا معه‏ .‏
‏(2)‏ هود ‏(‏عليه السلام‏)‏ وقد جاء ذكر قصته مع قومه ‏ (قبيلة عاد وتعرف أيضا باسم عاد الأولى‏)‏ في إحدى عشرة آية‏ (هود‏:50‏-‏60) ,‏ وكان هلاك العاصين منهم بريح صرصر عاتية‏ .‏
‏(3)‏ صالح‏ (عليه السلام‏)‏ وجاءت قصته مع قومه‏ (قبيلة ثمود أو عاد الثانية‏)‏ في ثماني آيات‏ (هود‏:61‏-‏68) ,‏ وقد أهلك الله‏ (تعالى‏)‏ الكافرين منهم بالصيحة‏ "‏ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ " .
‏(4)‏ إبراهيم‏ (عليه السلام‏)‏ وقد جاءت قصته مع قومه في ثماني آيات ‏(‏هود‏:69‏-‏76)‏ .
‏(5)‏ لوط‏ (عليه السلام‏)‏ وجاء ذكر قصته مع قومه في سبع آيات‏ (هود‏:77‏-‏83)‏ وقد عوقب المفسدون من قومه بخسف الأرض بهم‏ ,‏ وإمطارهم بحجارة من سجيل منضود‏ .‏
‏(6)‏ شعيب‏ (عليه السلام‏)‏ وجاءت قصته في اثنتي عشرة آية‏ (هود‏:83‏ ـ‏95)‏ وقد أهلك الظالمون من قومه بالصيحة ‏"‏ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ "‏ ,‏ ونجى الله‏ (تعالى‏)‏ شعيباً والذين آمنوا معه‏ .‏
‏(7)‏ موسى‏ (عليه السلام‏)‏ وجاءت قصته مع فرعون مصر في خمس آيات (هود‏:96-‏99-‏110) .‏
وبعد هذا الاستعراض المعجز لقصص هذا العدد من أنبياء الله ورسله‏ ,‏ ولحركة الإيمان والكفر عبر حقبة طويلة من تاريخ البشرية امتدت من لدن نبي الله نوح‏ (عليه السلام‏)‏ إلى بعثة خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏)‏ في زمن لم يكن زمن تدوين‏ ,‏ وفي أمة كانت غالبيتها الساحقة من الأميين ـ يأتي الخطاب من الله‏ (تعالى‏)‏ إلى خاتم أنبيائه ورسله بالتثبيت فيقول‏ (عز من قائل‏) :‏ " ذَلِكَ مِنْ أَنبَاءِ القُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ .‏ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوَهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ .‏ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ " ‏(‏هود‏:100‏-‏102)‏
وتنتقل الآيات بعد ذلك للحديث عن اختلاف اليهود في التوراة من بعد موسى‏ (عليه السلام‏)‏ وإلى تعرضها للتأويل حسب أهواء أحبارهم‏ ,‏ مما أدى إلى تفرقهم شيعا‏ ,‏ وإلى انحرافهم عن الحق الذي أنزل على نبيهم‏ ,‏ وإلى خياناتهم للعهد وغدرهم بالخلق‏ ,‏ ولولا وعد سبق من الله‏ (تعالى‏)‏ بتأخير عقابهم إلى يوم القيامة لحل بهم عذاب الله‏ (تعالى‏)‏ في الدنيا قبل الآخرة‏ .‏
ثم تعاود الآيات توجيه الخطاب إلى خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلوات الله وسلامه عليه‏)‏ وإلى كل من آمن به فتقول‏ : " فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .‏‏ وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ .‏ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ .‏ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِينَ  " (‏هود‏:112‏-‏115)‏ .
وتختتم سورة هود بخطاب إلى سيدنا محمد‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ كما بدأت بخطاب منه‏ ,‏ وفي ذلك تقول ‏:‏ " وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الحَقُّوَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ .‏ وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ .‏ وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ .‏‏ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ  ‏" (‏هود‏:120‏-‏123)‏ .

من ركائز العقيدة في سورة هود :(1)‏ اليقين بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه على خاتم أنبيائه ورسله‏ ,‏ وأنه كتاب أحكمت آياته تم فصلت من لدن حكيم خبير‏ ,‏ ولذلك يتحدي به الله‏ (تعالى‏)‏ الخلائق أجمعين أن يأتوا بشيء من مثله‏ ,‏ ولن يستطيعوا ذلك أبدا‏ .‏
‏(2)‏ الإيمان بالله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ ربا واحدا أحدا‏ (بغير شريك‏ ,‏ ولا شبيه‏ ,‏ ولا منازع‏ ,‏ ولا صاحبة‏ ,‏ ولا ولد‏)‏ وتنزيهه‏ (سبحانه‏)‏ عن جميع صفات خلقه وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏ ,‏ واليقين بأنه‏ (تعالى‏)‏ عليم بذات الصدور‏ ,‏ وأنه هو الرزاق‏ ,‏ ذو القوة المتين‏ ,‏ وأنه على كل شيء حفيظ‏ ,‏ وأن من صفاته‏ (سبحانه‏)‏ أنه هو الرحيم الودود العزيز‏ ,‏ وأنه‏ (تعالى‏)‏ هو المستحق للخضوع لجلاله بالعبادة والطاعة بما أمر‏ ,‏ وبالتوكل عليه‏ ,‏ والإنابة إليه‏ ,‏ والصبر على المكاره طلبا لمرضاته‏ ..‏
‏(3)‏ التسليم بحتمية الموت‏ ,‏ والبعث‏ ,‏ والرجوع إلى الله‏ (تعالى‏)‏ للحساب والجزاء والخلود في الحياة الآخرة إما في الجنة أبدا أو في النار أبدا‏ ,‏ والاستعداد جهد الطاقة لذلك‏ .‏
‏(4)‏ التصديق بأن دور كل من الأنبياء والمرسلين هو الإنذار والتبشير‏ ,‏ دون إكراه أو إلزام‏ ,‏ وأن الحسنات يذهبن السيئات وأن الله‏ (تعالى‏)‏ لا يضيع أجر المحسنين‏ ,‏ وأن من الإحسان إحقاق الحق وإزهاق الباطل‏ ,‏ وإقامة عدل الله في الأرض‏ ,‏ والتواصي بوفاء الكيل والوزن بالقسط‏ ,‏ والإصلاح في الأرض‏ ,‏ والنهي عن الإفساد فيها‏ .‏
‏(5)‏ الإيمان بان الله‏ (تعالى‏)‏ من طلاقة عدله أنه يوفي الناس أجر أعمالهم الصالحة‏ ,‏ في الدنيا‏ ,‏ ولا يبخسن لهم حقا أيا تكن عقائدهم‏ ,‏ فإن كانت عقائدهم فاسدة فليس لهم في الآخرة جزاء كفرهم إلا النار‏ ,‏ وحبط ما صنعوا في الدنيا‏ ,‏ وكان باطلا بطلانا كاملا‏ .‏
‏(6)‏ التصديق بجميع أنبياء الله وكتبه ورسله‏ ,‏ وبالرسالة الخاتمة التي اكتمل بها الدين‏ ,‏ وتمت النعمة‏ ,‏ ولذلك تعهد ربنا‏ (تبارك وتعالى‏)‏ بحفظها في القرآن الكريم وفي سنة الرسول الخاتم‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ فحفظت في نفس لغة وحيها‏ (اللغة العربية‏)‏ على مدى أربعة عشر قرنا أو يزيد وإلى أن يرث الله‏ (تعالى‏)‏ الأرض ومن عليها‏ ,‏ وهذا هو الحق من رب العالمين‏ , (ولكن أكثر الناس لا يعلمون‏) ,‏ ومن يكفر بذلك فالنار موعده‏ .‏ خالدا فيها‏ .‏
‏(7)‏ اليقين بأن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم أصحاب الجنة فيها خالدون وأن الذين كفروا بالله أو أشركوا به‏ ,‏ أو كذبوا بأنبيائه ورسله وبالقرآن العظيم وبخاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله عليه وسلم‏) ,‏ أو كذبوا على الله‏ (تعالى‏)‏ وحرفوا دينه‏ ,‏ أو أنكروا الآخرة وما فيها من بعث وحساب وخلود فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون‏ .‏

من الإشارات الكونية في سورة هود :
(1)الإشارة إلى إحاطة علم الله‏ (تعالى‏)‏ بكل شيء يذكر أنه يرزق كل دابة في الأرض‏ ,‏ ويعلم مستقرها‏ (أي مكان وجودها أو موضع قرارها في سلاسل حاملات الوراثة في أصلاب آبائها قبل أن تخلق‏)‏ ومستودعها‏ (أي ما استودع الله سبحانه وتعالى صلب كل واحدة منها من ذريات في شفرتها الوراثية‏) ,‏ وأن الله‏ (تعالى‏)‏ آخذ بناصية كل حي‏ (أي يملكه ويقهره‏) ,‏ وأن ذلك كله مدون عنده في كتاب مبين‏ .‏
‏(2) التأكيد على خلق السماوات والأرض في ستة أيام‏ (أي ست مراحل‏)‏ وأن عرش الخالق العظيم كان على الماء‏ ,‏ وأن الآخرة حتم لا ريب فيه‏ .‏
(3) وصف جانب من طبائع النفس البشرية التي تصاب بشيء من اليأس والقنوط في حالات الضيق والبأساء‏ ,‏ وبشيء من الفرح والفخر والزهو في حالات السعة والنعماء‏ .‏
(4) ذكر حقيقة تنوع الناس مع توحد أصلهم الذي ينتهي إلى أب واحد وأم واحدة‏ ,‏ مما يشير إلى طلاقة القدرة الإلهية في إبداع الخلق‏ .‏ " وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَيَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ "‏ (هود‏:118)‏ .
(5) الإشارة إلى غيوب السماوات والأرض‏ ,‏ وإلى أن الأمر كله يرجع إلى الله‏ (تعالى‏) ,‏ والعلوم المكتسبة تؤكد حقيقة تلك الغيوب‏ .‏
(6) تشبيه الموج الذي خاضته سفينة نبي الله نوح‏ (عليه السلام‏)‏ بأنه كالجبال‏ (هود‏:42) ,‏ ووصف انتهاء الطوفان بغيض الماء‏ (هود‏:44)‏ وهي من الحقائق العلمية المؤكدة‏ .‏
(7) سرد قصص سبعة من أنبياء الله ورسله‏ ,‏ وتحقيق تفاعل أممهم معهم‏ ,‏ وتسجيل ما أصاب تلك الأمم من عقاب أو ثواب بدقة بالغة‏ ,‏ في تغطية رائعة لأغلب تاريخ الإنسان على سطح الأرض‏ ,‏ وذلك من قبل ألف وأربعمائة سنة‏ ,‏ وفي أمة لم تكن أمة علم أو تدوين‏ ,‏ بل كانت في غالبيتها أمة وثنية أمية‏ ,‏ خاصة وأن ما كان قد بقي بأيدي أهل الكتاب من ذكريات لم بسجل شيئا عن اثنين من هؤلاء الأنبياء ولقد أثبتت الكشوف الأثرية صدق ما جاء بالقرآن الكريم عن هذه الأمم وعما أصابها من عقاب الله‏ (تعالى‏)‏ للذين كفروا منهم‏ ,‏ وجحدوا ربهم‏ ,‏ وكذبوا أنبياءه ورسله‏ ,‏ وهذا من أوضح جوانب الإعجاز التاريخي في القرآن الكريم‏ .‏
‏(8)‏ الإشارة إلى قوم ثمود بأن الله‏ (تعالى‏)‏ قد أنشأهم من الأرض واستعمرهم فيها‏ .‏
‏(9)‏ إثبات تحريف اليهود لتوراة موسى‏ (عليه السلام‏)‏ والدراسات العلمية الرصينة تؤكد ذلك وتدعمه‏ .‏
وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلى معالجة خاصة بها‏ ,‏ ولذلك فسوف أقصر الحديث هنا على النقطة الثامنة من القائمة السابقة والتي جاءت في الآية الحادية والستين من سورة هود‏ ,‏ وقبل الوصول إلى ذلك أرى ضرورة المرور السريع بأقوال عدد من المفسرين في شرح دلالة هذه الآية الكريمة‏ .‏

من أقوال المفسرين :
في تفسير قوله‏ (تعالى‏) :‏
" وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ " ‏(‏هود‏:61)‏ .
‏ذكر ابن كثير‏ (رحمه الله‏)‏ ما مختصره‏ : (و‏)‏ لقد أرسلنا‏ (إلى ثمود‏)‏ وهم الذين كانوا يسكنون مدائن الحجر بين تبوك والمدينة وكانوا بعد عاد فبعث الله منهم‏ (أخاهم صالحا‏)‏ فأمرهم بعبادة الله وحده‏ ,‏ ولهذا قال : ‏" هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ "‏ أي ابتدأ خلقكم منها إذ خلق منها أباكم آدم‏ , "‏ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا " أي جعلكم عمارا تعمرونها وتستغلونها‏ , ....‏
وجاء في‏ (الظلال‏) [‏ رحم الله كاتبها برحمته الواسعة‏]‏ ما مختصرة ‏:‏
‏ .....‏ وذكرهم صالح بنشأتهم من الأرض‏ ,‏ نشأة جنسهم‏ ,‏ ونشأة أفرادهم من غذاء الأرض‏ ,‏ أو من عناصرها التي تتألف منها عناصر تكوينهم الجسدي‏ .‏ ومع أنهم من هذه الأرض‏ ,‏ من عناصرها‏ ,‏ فقد استخلفهم الله فيها ليعمروها‏ ,‏ استخلفهم بجنسهم واستخلفهم بأشخاصهم بعد الذاهبين من قبلهم‏ .‏ ثم هم بعد ذلك يشركون معه آلهة أخرى‏ " فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ‏ "‏ واطمئنوا إلى استجابته وقبوله‏ " إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ " ...‏ والإضافة في " رَبِّي "‏ ولفظ‏ " قَرِيبٌ "‏ ولفظ‏ "‏ مُّجِيبٌ " واجتماعها وتجاورها ترسم صورة لحقيقة الألوهية كما تتجلي في قلب من قلوب الصفوة المختارة‏ ,‏ وتخلع على الجو أنسا واتصالا ومودة‏ ,‏ تنتقل من قلب النبي الصالح إلى قلوب مستمعيه لو كانت لهم قلوب ‏!! .‏
‏‏ وجاء في بقية التفاسير كلام مشابه لا حاجة إلى تكراره‏ .‏

من الدلالات العلمية للنص الكريم :
أولا ‏:‏ الإثبات التاريخي لنبوة صالح‏ (عليه السلام‏) :‏
الخطاب في هذا النص الكريم موجه إلى قبيلة ثمود من نبيهم صالح‏ (عليه السلام‏) ,‏ والآثار الباقية عند أهل الكتاب لا تذكر شيئا عن هذا النبي الصالح‏ ,‏ ولا عن قومه‏ ,‏ وهنا تسقط الحجة الكاذبة أن رسول الله‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ قد نقل هذا القصص النبوي عنهم‏ ,‏ وبالذات عما جاء في الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم وهي لا تحوي شيئا عن اثنين من أنبياء الله هما هود‏ (عليه السلام‏)‏ النبي المبعوث إلى قوم عاد‏ ,‏ وصالح‏ (عليه السلام‏)‏ وقد بعث إلى قوم ثمود‏ .‏
والقبيلة سميت باسم جدهم‏ (ثمود‏)‏ وهو الحفيد الثالث لنبي الله نوح‏ (عليه السلام‏)‏ والذي اسمه‏ (ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح‏) ,‏ وقبيلة ثمود هي قبيلة عربية قديمة‏ ,‏ من العرب العاربة التي سكنت الحجر‏ (أو ما يعرف اليوم باسم مدائن صالح‏)‏ الواقعة في وادي القرى‏ ,‏ إلى الشمال الغربي من المدينة المنورة على الطريق القديم بينها وبين مدينة تبوك وبالقرب من مدينة الفلا‏ .‏ وكان أبناء هذه القبيلة من الأشداء الذين نحتوا قصورهم في الجبال المحيطة بوادي القرى‏ ,‏ وجاءوا بكتل كبيرة من الصخر إلى بطن الوادي ونحتوها قصورا‏ .‏
وقد جاء ذكر قبيلة ثمود في نقوش تركها الملك الآشوري سارجون ‏(Sargon)‏ يرجع تاريخها إلى سنة ‏715‏ قبل الميلاد‏ ,‏ وكان سارجون قد أخضع تلك القبيلة لنفوذه في فترة من الفترات‏ .‏
والقرآن الكريم كثيرا ما يقرن بين ذكر عاد وثمود‏ (كما جاء في كل من سور التوبة‏ ,‏ إبراهيم‏ ,‏ الفرقان‏ ,‏ ص‏ ,‏ ق‏ ,‏ النجم‏ ,‏ والفجر‏)‏ ربما لتقاربهما الزمني‏ ,‏ أو لكون ثمود ممن نجوا من إهلاك قوم عاد حتى ليطلق عليهم أحيانا اسم عاد الثانية‏ .‏ وبقايا كتب أهل الكتاب لا تذكر شيئا عن هاتين الأمتين‏ ,‏ وإن أثبت القرآن الكريم معرفة موسي‏ (عليه السلام‏)‏ بهما كما جاء في سورة إبراهيم‏(8‏ و‏9) .‏
وقبيلة ثمود ـ في مرحلة من مراحل انحرافهم عن منهج الله تعالى ـ عبدوا الأصنام فبعث الله‏ (تعالى‏)‏ إليهم نبيا منهم هو صالح‏ (عليه السلام‏) ,‏ الذي اصطفاه الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ بعلمه وحكمته وقدرته‏ ,‏ من بينهم فاشتهر عندهم برجاحة العقل‏ ,‏ واستقامة الفكر‏ ,‏ وطهارة السلوك‏ .‏
وهذا النبي الصالح كان الحفيد الرابع لمؤسس قبيلة ثمود وعندما آتاه الله‏ (تعالى‏)‏ النبوة‏ ,‏ وبدأ في الدعوة إلى عبادة الله‏ (تعالى‏)‏ وحده‏ ,‏ وإلى نبذ عبادة الأصنام والأوثان‏ ,‏ وإلى التطهر من دنس الشرك إلى شرف التوحيد‏ ,‏ وإلى حسن القيام بواجبات الاستخلاف في الأرض بعمارتها وإقامة عدل الله فيها بعد أن كان الظلم والانحراف عن منهج الله والإفساد في الأرض قد شاع بين أبناء قبيلته‏ ,‏ عارضه قومه‏ ,‏ وسخروا من دعوته‏ ,‏ واتهموه بالسحر‏ ,‏وحاربوه‏ ,‏ وحاولوا قتله ولكنهم لم يفلحوا في ذلك‏ ,‏ ثم طالبوه بالمعجزات والخوارق التي تشهد على صدق ما جاءهم به‏ ,‏ وكان من بين ذلك أن طالبوه‏-‏ من قبيل التعجيز‏-‏ أن يخرج لهم من صخرة منعزلة عن الجبل ناقة بمواصفات خاصة وضعوها‏ ,‏ فأخذ عليهم نبيهم العهود والمواثيق إن جاءهم بما طلبوا أن يؤمنوا بما جاءهم به‏ ,‏ وعند استجابتهم لذلك شرع في الصلاة والدعاء لله‏ (تعالى‏)‏ حتى تمخضت الصخرة عن ناقة بالمواصفات التي طلبوها‏ ,‏ ثم وضعت هذه الناقة فصيلا يشبهها ضخامة وهيبة فآمن من آمن‏ ,‏ وكفر من كفر‏ ,‏ وما آمن معه إلا قليل‏ .‏
وقال لهم نبيهم‏:‏ هذه ناقة الله لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم‏ ,‏ ولكن الكفار لم يصبروا على ذلك فعقروا الناقة بواسطة تسعة رهط من المفسدين‏ ,‏ فأنذرهم نبيهم بعذاب عاجل من الله‏ (تعالى‏)‏ قائلا لهم‏:‏ لكل أمة أجل فتمتعوا في داركم ثلاثة أيام ثم يأتيكم العذاب بعد ذلك وفي ضحي اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فأهلكتهم وهم في ديارهم جاثمين‏ ,‏ ونجي الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ نبيه صالحا والذين آمنوا معه فلجأوا أولا إلى بلاد الشام ثم إلى مكة المكرمة حيث عبدوا الله‏ (تعالى‏)‏ حتى أتاهم اليقين‏ .‏ وكان من نسل الناجين كل من الأنباط في الشمال وقبيلة ثقيف التي سكنت جبال الطائف‏ .‏
وكان في تسجيل القرآن الكريم لنبوة صالح‏ (عليه السلام‏)‏ ولقصته مع قومه شهادة صدق على ربانية القرآن الكريم وعلى نبوة خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏)‏ لأن أيا من آثار أهل الكتاب لم يشر إلى هذا النبي ولا إلى قومه‏ ,‏ كما لم يشر إلى أسلافهم عادا الأولى ونبيهم هود‏ (عليه السلام‏) .‏

ثانيا‏ :‏ في قوله تعالى ‏: " هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ "‏
هذا الخطاب من نبي الله صالح‏ (عليه السلام‏)‏ إلى قومه من قبيلة ثمود يمن عليهم فيه أن الله‏ (تعالى‏)‏ قد أنشأهم من الأرض أي من عناصرها المختلفة‏ ,‏ وهذه الحقيقة تنطبق على كونهم من نسل آدم‏ (عليه السلام‏) ,‏ وكانوا جميعا في صلبه لحظة خلقه وقد خلقه الله‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ من الأرض‏ .‏ كما تنطبق على كون أجسادهم‏-‏ مثل أجساد كل المخلوقات‏-‏ قد نمت أصلا من عناصر الأرض‏ .‏

والقرآن الكريم يؤكد لنا الخالق‏ (سبحانه وتعالى‏)‏ فيه على أنه خلق الإنسان على مراحل متتالية كما يلي‏ :‏‏1-‏ من تراب‏ (آل عمران‏/59 ,‏ الكهف‏/37 ,‏ الحج‏/5 ,‏ الروم‏/20 ,‏ فاطر‏/11 ,‏ غافر‏/67)‏
‏2-‏ ومن طين ‏-‏ وهو التراب المعجون بالماء ‏- (الأنعام‏/2 ,‏ الأعراف‏/12 ,‏ السجدة‏/7 ,‏ص‏/7671 ,‏ الإسراء‏/61)‏
‏3-‏ ومن سلالة من طين‏-‏ أي من خلاصة منتزعة من الطين برفق‏- (المؤمنون‏/12)‏
‏4-‏ومن طين لازب‏-‏ أي لاصق بعضه ببعض‏- (‏الصافات‏/11)‏
‏5-‏ ومن صلصال من حمأ مسنون‏-‏ أي أسود منتن‏ (‏الحجر‏/26‏و‏28‏و‏33) .‏
‏6-‏ ومن صلصال كالفخار ‏(‏الرحمن‏/14)‏
‏7-‏ ومن الأرض‏ (هود‏/61 ,‏ طه‏/55 ,‏ النجم‏/32 ,‏ نوح‏/17‏و‏18)‏
‏8-‏ ومن الماء‏ (‏الفرقان‏/54) .‏
‏9-‏ ومن ماء دافق‏ (الطارق‏/6)‏
‏10-‏ ومن ماء مهين‏ (المرسلات‏/20)‏
‏11-‏ من سلالة من ماء مهين‏ (‏السجدة‏/8)‏
وفي ذلك يقول المصطفي‏ (صلى الله عليه وسلم‏):‏ إن الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض‏ ,‏ فجاء بنو ادم على قدر الأرض‏:‏ جاء منهم الأحمر‏ ,‏ والأبيض‏ ,‏ والأسود وبين ذلك‏ ,‏ والخبيث والطيب وبين ذلك‏ (أخرجه كل من الإمام أحمد‏ ,‏ وأبو داود‏ ,‏ والترمذي‏) .‏
ولما كان الإنسان قد خلق أصلا من تراب الأرض‏ ,‏ ويحيا على خلاصة من عناصر الأرض تجهزها له النباتات في ثمارها وحبوبها‏ ,‏ أو المباحات من الحيوانات ومنتجاتها التي تستمد أجسادها من عناصر الأرض عن طريق ما تأكله من نباتات أو تستخلصه من مياه البحار والمحيطات قال ربنا‏ (وقوله الحق‏)‏ ممتنا على العصاة المتجبرين من قوم ثمود‏ :‏ هو أنشأكم من الأرض‏ . . .‏ بمعنى كيف تعصون الله‏ (تعالى‏)‏ رسوله‏ ,‏ وترفضون هدايته وقد خلقكم ونماكم من تراب الأرض؟‏!‏ وهو سؤال تقريري تقريعي توبيخي يدرك كل إنسان حقيقة الإجابة عليه‏ !! .‏

ثالثا ‏:‏ في قوله تعالى ‏: " وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا "
والخطاب هنا موجه إلى كفار ومشركي قوم ثمود‏ ,‏ ويمتن الله‏ (تعالى‏)‏ عليهم فيه بأن نجاهم من العذاب الذي أهلك به كفار ومشركي قوم عاد‏ ,‏ ومكنهم من الهجرة شمالا إلى أرض منطقة الحجر بوادي القرى‏ ,‏ وأعانهم على إعمارها بما هيأ لهم فيها من وفرة في الماء‏ ,‏ وجودة في التربة‏ ,‏ وتباين في التضاريس‏ ,‏ وحماية طبيعية بإحاطة الجبال بهذا الوادي الحصين‏ ,‏ وبما وهب صخور تلك الجبال الرملية من مسامية عالية لخزن الماء تحت سطح الأرض‏ ,‏ وطراوة متوسطة مكنتهم من نحت بيوتهم فيها‏ ,‏ وفواصل طبيعية مكنت عوامل التعرية من تحريك كتل كبيرة من تلك الصخور إلى بطن الوادي لنحتها قصورا فارهة‏ ,‏ ويذكرهم الله‏ (تعالى‏)‏ بتلك النعم فيقول ‏:‏ " وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ " (الأعراف‏:74)‏ .ويقول‏ (عز من قائل‏) :‏ " وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ المُرْسَلِينَ .‏‏ وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ .‏ وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً آمِنِينَ .‏‏ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ .‏‏ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ " ‏(‏الحجر‏:80‏-‏84) .
‏ويقول‏ (سبحانه وتعالى‏) :‏ " كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ .‏ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوَهُمْ صَالِحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ .‏‏ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ .‏ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ .‏ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ العَالَمِينَ .‏ أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ .‏ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ .‏ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ .‏ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ .‏ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏.‏‏ وَلاَ تُطِيعُوا أَمْرَ المُسْرِفِينَ .‏ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ .‏ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ .‏ مَا أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ .‏ قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ .‏ و‏َلاَتَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ .‏ فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ .‏ فَأَخَذَهُمُ العَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ .‏ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ "(الشعراء‏:141‏-‏159) .

وهذا النص الكريم الذي جاء في الآية رقم ‏(61)‏ من سورة هود يكفي وحده للشهادة بأن القرآن الكريم لا يمكن أن يكون صناعة بشرية بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه على خاتم أنبيائه ورسله‏ (صلى الله عليه وسلم‏) ,‏ وحفظه بعهده في نفس لغة وحيه‏ (اللغة العربية‏)‏ دون أن يضاف إليه حرف واحد أو أن ينتقص منه حرف واحد على مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد‏ ,‏ وإلى أن يرث الله‏ (تعالى‏)‏ الأرض ومن عليها‏ ,‏ حتى يكون شاهدا على الناس أجمعين إلى يوم الدين بأن الله‏ (تبارك وتعالى‏)‏ حق‏ ,‏ وبأن القرآن حق‏ ,‏ وبأن سيدنا محمدا‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ حق‏ ,‏ وأن الآخرة حق وهذا ما نتمنى إيصاله إلى الناس جميعا في زمن الضياع والفتن الذي يعيشه أهل الأرض أجمعون نتيجة لبعدهم عن هذا الدين الحق‏ , " ‏وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ " (يوسف:21) .

" فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ " (الأعراف133)‏.

2011-10-26T02:07:00.000-07:00

بقلم : د زغلول النجار - التاريخ : 2004-01-26

هذا النص القرآني الكريم جاء في أوائل الثلث الأخير من سورة الأعراف‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وعدد آياتها‏(206)‏ بعد البسملة‏,‏ وهي من طوال سور القرآن الكريم‏,‏ وأطول السور المكية علي الاطلاق‏,‏ وأول سور القرآن الكريم تعرضا بشيء من التفصيل لقصص عدد من الأنبياء والمرسلين السابقين لبعثة خاتمهم‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏) .‏ وقد سميت السورة بهذا الاسم لوجود الاشارة فيها إلي الأعراف‏,‏ وهي أسوار مضروبة بين الجنة والنار للحيلولة بين أهليهما‏,‏ تكريما لأهل الجنة‏,‏ وامتهانا لأهل النار‏ .‏ ويدور المحور الرئيسي للسورة الكريمة حول العقيدة الاسلامية القائمة علي أساس من التوحيد الخالص لله‏(‏ تعالي‏)‏ بغير شريك‏,‏ ولاشبيه‏,‏ ولامنازع‏,‏ ولاصاحبة‏,‏ ولا ولد‏,‏ والتسليم الكامل بعبودية جميع الخلق لله‏
(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ وحده‏,‏ والايمان الصادق بوحي السماء‏,‏ والطاعة التامة لأوامر الله المنزلة علي فترة من الرسل والتي تكاملت في القرآن الكريم وفي سنة النبي الخاتم‏
(‏ صلي الله عليه وسلم‏) .‏وهذه العقيدة الاسلامية التي تشكل صلب الدين الذي يرتضيه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ من عباده ولايرتضي منهم دينا سواه علمها ربنا‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ لأبينا آدم‏(‏ عليه السلام‏)‏ لحظة خلقه‏,‏ ثم أنزلها علي سلسلة طويلة من أنبيائه ورسله‏(000‏ ر‏120‏ نبي وثلاثمائة وبضعة عشر رسولا‏),‏ وأكملها‏,‏ وأتمها‏,‏ وحفظها في الرسالة الخاتمة التي أنزلها علي خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏)‏ ولذلك بعثه شاهدا‏,‏ ومبشرا‏,‏ ونذيرا للناس أجمعين إلي يوم الدين‏,‏ وتعهد بحفظ رسالته في نفس لغة وحيها‏(‏ اللغة العربية‏)‏ فحفظت علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد وسوف تبقي محفوظة إلي قيام الساعة تحقيقا لوعد الله الذي قطعه علي ذاته العلية فقال‏(‏ عز من قائل‏)‏" إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " ‏(‏ الحجر‏9) ‏ .
وأبرزت سورة الأعراف أزلية عقيدة التوحيد في ردود عدد من أنبياء الله ورسله علي أقوامهم بالقول السديد‏‏‏" يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ " (الأعراف59) .
والتي ترددت أربع مرات في هذه السورة الكريمة علي لسان كل من نوح‏,‏ وهود‏,‏ وصالح‏,‏ وشعيب‏(‏ علي نبينا وعليهم وعلي جميع أنبياء الله السلام‏),‏ وأتبعت هذه الدعوة المباركة في كل مرة بتحذير أو تقريع شديد‏,‏ وذلك من مثل قول نوح‏(‏ عليه السلام‏)‏ لقومه‏‏"‏ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ " ‏(‏ الأعراف‏59)‏ .
وإلي قول نبي الله هود لقومه‏‏"‏ أَفَلاَ تَتَّقُونَ " ‏(‏ الأعراف‏65)‏ .وإلي قول كل من صالح وشعيب‏(‏ عليهما السلام‏)‏ إلي قوميهما‏"‏ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ‏"(‏ الأعراف‏85,73)‏ . ولقد سبق لنا عرض سورة الأعراف في أكثر من مقال‏,‏ ولذلك أكتفي هنا بذكر كل من ركائز العقيدة والاشارات الكونية والتاريخية في هذه السورة المباركة‏ .‏

من ركائز العقيدة الاسلامية في سورة الأعراف :
‏(1)‏ الايمان بالقرآن الكريم وحيا خاتما منزلا من عند الله‏(‏ تعالي‏)‏ علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وضرورة الدعوة إلي الايمان به‏,‏ والانذار من عاقبة التنكر له‏,‏ أو محاولة إنكاره‏,‏ وتحمل كل حرج في سبيل ذلك لأنه يمثل مواجهة كل صور الباطل المنتشرة في أرجاء الأرض بالحق الوحيد الذي لايرتضي ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ من عباده دينا سواه‏,‏ ومقابلة كل صور الكفر‏,‏ والشرك‏,‏ والضلال‏,‏ والظلم‏,‏ والفساد‏,‏ والطغيان‏,‏ بالتوحيد الخالص لله‏,‏ وخشيته وتقواه‏,‏ واستبدال العديد من النظم الجائرة‏,‏ والأوضاع الفاسدة‏,‏ والانحرافات عن منهج الله في مجتمعات الناس بإقامة عدل الله في الأرض‏,‏ وتأسيس القواعد لمراقبته وتقواه‏ .‏
‏(2)‏ التسليم بأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ منزه عن الشريك‏,‏ والشبيه‏,‏ والمنازع‏,‏ والصاحبة‏,‏ والولد‏,‏ وعن كل وصف لايليق بجلاله ‏.‏
‏(3)‏ اليقين بما أنزل الله‏(‏ تعالي‏)‏ بالعاصين من أفراد الأمم السابقة من مختلف صور العقاب المذكورة في محكم كتابه والتسليم بحتمية مساءلة المرسلين والمرسل إليهم‏.‏
‏(4)‏ الايمان والتسليم بحتمية البعث والحساب والجزاء في الآخرة‏,‏ ثم الخلود فيها إما في الجنة أبدا أو في النار أبدا‏ .‏
‏(5)‏ التسليم بأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ مستحق للشكر الدائم علي عظيم نعمائه‏,‏ وأن من صور هذا الشكر الخضوع له بالطاعة وبالعبادة كما أمر‏ .‏
‏(6)‏ الايمان بقصة الخلق‏,‏ وبأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الخالق‏,‏ الباريء‏,‏ المصور‏,‏ وبكرامة الانسان مادام مطيعا لأوامر ربه‏,‏ وبعداوة الشيطان للانسان ومحاولة غوايته كما فعل مع كل من أبينا آدم وأمنا حواء‏,‏ وبأن آدم‏(‏ عليه السلام‏)‏ قد تاب وأناب‏(‏ وكذلك أمنا حواء‏)‏ وأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد قبل توبتهما‏,‏ وبأن أحدا من ذريتهما لايحمل شيئا من وزرهما‏,‏علي الرغم من تخرص المتخرصين‏,‏ وزعم بعض الجهلة من المشركين وأن الانسان مطالب دوما بمعصية الشيطان وبالحذر من غوايته ‏.‏
‏(7)‏ اليقين بأن الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ قد حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن‏,‏ والاثم والبغي بغير الحق‏,‏ كما حرم الشرك به‏,‏ وأن يقول العباد علي الله‏(‏ تعالي‏)‏ مالا يعلمون‏,‏ وحرم الاسراف وغيره من صور الافساد في الأرض ‏.‏
‏(8)‏ التسليم بأن الآجال محددة‏,‏ وأنه لايستطيع أحد من المخلوقين تغييرها‏ .‏
‏(9)‏ الايمان بأنه من اتقي وأصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون‏,‏ وأن من كذب بآيات الله واستكبر عنها فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون‏,‏ لأن ذلك من أعظم صور الظلم للنفس‏ .‏
‏(10)‏ الايمان بما جاء في كتاب الله الخاتم من وصف لأحوال كل من أهل الجنة وأهل النار‏ .‏
‏(11)‏ اليقين بأن دعاء الله‏(‏ تعالي‏)‏ تضرعا وخفية من أعظم العبادات قبولا من الله ‏.‏
‏(12)‏ الايمان بجميع رسل الله ورسالاته دون أدني تفريق أو تمييز‏,‏ وبوحدة كل تلك الرسالات التي دعت الخلق إلي توحيد الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏),‏ وبأن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده‏,‏ وأن العاقبة للمتقين‏ .‏
‏(13)‏ التسليم بأن خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ مرسل للناس جميعا‏,‏ وأن ذكره قد جاء في كتب الأولين من أهل الكتاب‏,‏ وإن أنكره المنكرون‏,‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏:" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ .قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " ‏(‏الأعراف‏158,157) .‏
‏(14)‏ الايمان بأن لله الأسماء الحسني التي لايجوز أن يدعي إلا بها‏,‏ وأن الذين يلحدون في اسمائه فسيجزون ما كانوا يعملون‏ .‏
‏(15)‏ اليقين بأن الساعة علمها عند الله‏(‏ تعالي‏)‏ وحده‏,‏ لايعلمه إلا هو‏,‏ وأنها ثقلت في السماوات والأرض‏,‏ وأنها لا تأتي الناس إلا بغتة‏ .‏
‏(16)‏ الايمان بأن الملائكة لايستكبرون عن عبادة الله‏,‏ وأنهم يسبحونه وله يسجدون‏ .‏

من الإشارات العلمية في النص الكريم :
جاء في سورة الأعراف عدد كبير من الآيات الكونية والتاريخية التي يمكن إيجازها دلالاتها فيمايلي‏‏
‏(1)‏ الاشارة إلي فجائية العقاب الإلهي‏(‏ بأس الله‏)‏ كما يتضح من قوله‏(‏ تعالي‏)‏:" وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَائِلُونَ "  (‏ الأعراف‏4)‏ .
ويتأكد نفس المعني في الآيات‏97‏ ‏99‏ من نفس السورة‏ .‏
‏(2)‏ التأكيد علي عملية التصوير بعد الخلق وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ عز من قائل‏)‏ " وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ "الأعراف‏11) .‏
‏(3)‏ الاشارة إلي خلق الجن من نار وخلق الإنس من طين‏..‏ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)(‏ الأعراف‏12) .‏
‏(4)‏ الاشارة الي حقيقة العداوة بين كل من الشيطان والإنسان‏,‏ وإلي مرحلية وجودهما علي الأرض وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏:" قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ . قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ "  ‏(‏ الأعراف‏25,24) .‏
‏(5)‏ الاشارة إلي السرعة الفائقة التي كانت الأرض تدور بها حول محورها أمام الشمس في بدء الخلق‏,‏ وإلي أن جميع أجرام السماء‏(‏ من مثل الشمس والقمر والنجوم‏)‏ مسخرات بأمر الله الذي له الخلق والأمر وفي ذلك يقول‏
(‏ عز من قائل‏)‏:" إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ "  ‏(‏الأعراف‏54)‏ .
‏(6)‏ التأكيد علي أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الذي يرسل الرياح‏,‏ ويكون السحب‏,‏ وينزل المطر‏,‏ ويخرج النبت والشجر والثمر‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ سوف يخرج الموتي بنفس طريقة اخراج النبت من الأرض وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏: " وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ المَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ المَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ "  ‏(‏الأعراف‏57)‏ .
‏(7)‏ الإشارة إلي أن البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه‏,‏ وأن الذي خبث لا يخرج إلا نكدا‏(‏ الآية‏58‏ من سورة الأعراف‏) .‏
‏(8)‏ الإشارة إلي عدد من الأنبياء والمرسلين السابقين علي بعثة خاتمهم‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏),‏ وعرض خلاصة دعوتهم إلي أقوامهم‏,‏ وتفاعل هؤلاء الأقوام مع تلك الدعوة‏,‏ وذكر عدد من المعجزات التي أيد الله‏(‏ تعالي‏)‏ بها نبوة أنبيائه‏,‏ وصدق رسالات رسله‏,‏ واستعراض عدد من صور العقاب الذي أنزله الله‏(‏ تعالي‏)‏ بالكفار والمشركين من تلك الأقوام‏,‏ والكشوف الأثرية المتتالية تؤكد صدق القرآن الكريم في كل ما جاء به عن ذلك وغيره ‏.‏
‏(9)‏ التأكيد علي أن الطبع علي القلوب يوقف السمع‏ .‏
‏(10)‏ ذكر إرسال خليط من العذاب الذي أنزله ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي فرعون مصر وآله وكان فيه الطوفان والجراد‏,‏ والقمل‏,‏ والضفادع‏,‏ والدم‏,‏ وهو خليط لا يقوي أحد من الخلق علي مقاومته إلا ماشاء الله‏(‏ تعالي‏) .‏
‏(11)‏ الإشارة إلي أن للأرض عددا من المشارق المغارب‏ .‏
‏(12)‏ ذكر تظليل قوم موسي بالغمام‏,‏ وهم في التيه ضائعون في قلب شبه جزيرة سيناء‏,‏ والإشارة إلي إنزال المن والسلوي عليهم‏ .‏
‏(13)‏ ذكر معجزة مسخ عدد من منافقي‏,‏ ومشركي‏,‏ وكفار بني اسرائيل إلي قردة وخنازير‏ .‏
‏(14)‏ الإشارة إلي إذلال عصاة بني إسرائيل عبر التاريخ‏(‏ وإلي يوم القيامة‏),‏ بواسطة من يسومهم سوء العذاب‏,‏ عقابا لهم علي كفرهم‏,‏ وشركهم‏,‏ وإفسادهم في الأرض والله سريع العقاب‏,‏ وهو الغفور الرحيم لمن تاب وأناب ‏.‏
‏(15)‏ التأكيد علي تحريف اليهود للتوراة التي جاءهم بها موسي‏(‏ عليه السلام‏)‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي " فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَىوَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الكِتَابِ أَن لاَّ يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ "(الأعراف169) .
‏(16)‏ الإشارة إلي حقيقة من حقائق علم الوراثة وهي خلق جميع البشر من نفس واحدة‏.‏ وجعل زوجها منها‏,‏ وتكدس الشفرات الوراثية للبشرية كلها في صلب أبينا آدم‏(‏ عليه السلام‏)‏ لحظة خلقه‏,‏ وأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أشهد تلك الذرية الآدمية وهي في عالم الذر  بحقائق الربوبية والألوهية والوحدانية المنزهة عن كل وصف لا يليق بجلال الله‏ .‏
‏(17)‏ دعوة الناس جميعا إلي النظر في ملكوت السماوات والأرض‏,‏ والتعرف علي خلق الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ واستخلاص العبر من ذلك ‏.‏
وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلي معالجة مستقلة‏,‏ ولذلك فسوف أقصر حديثي هنا علي النقطة الثانية عشرة والتي جاءت في الآية الثالثة والثلاثين بعد المائة من سورة الأعراف‏,‏ وقبل التعرض لما جاء فيها من دلالات علمية أري ضرورة الاستعراض السريع لأقوال عدد من المفسرين في شرح هذه الآية الكريمة ‏.‏

من أقوال المفسرين :
في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏)‏: " فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُّجْرِمِينَ ‏"(‏ الأعراف‏133) .‏
‏ ذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما مختصره‏‏ فأرسلنا عليهم الطوفان‏)..‏ عن ابن عباس‏‏ كثرة الأمطار المغرقة المتلفة للزروع والثمار‏,‏ وعنه هو كثرة الموت‏,‏ وقال مجاهد‏(‏ الطوفان‏)‏ الماء والطاعون‏,‏ وأما الجراد فمعروف مشهور‏..‏ وأما‏(‏ القمل‏)‏ فعن ابن عباس‏‏ هو السوس الذي يخرج من الحنطة‏ .
وجاء في بقية التفاسير كلام مشابه لا أري حاجة إلي تكراره‏,‏ خاصة وأن أغلبهم كان قد استند في تفسير هذا النص القرآني المعجز علي شيء من الإسرائيليات ومن الروايات المنقولة عن أهل الكتاب والتي لا سند لها‏,‏ ولا أصل ولا دليل يدعمها‏ .‏
من الدلالات العلمية للنص الكريم :
أولا‏‏ الطوفان‏‏:
الطوفان كل حادثة تحيط بالإنسان وصار متعارفا في الماء المتناهي في الكثرة سواء كان هذا الماء بسبب الماء الغالب الذي يغشي كل شيء فيدمره تدميرا كما يحدث في حالات السيول الجارفة أو فيضانات الأنهار المغرقة او انصهار الجليد‏,‏ أو تفجر الماء من تحت سطح الأرض أوطغيان البحار‏,‏ وذلك لأن الطوفان الذي أصاب قوم نوح كان بسبب ماء كل من الأرض والسماء‏,‏ وفي ذلك يقول ربنا‏
(‏ تبارك وتعالي‏)‏:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (‏ العنكبوت‏14) .‏
ويقول‏(‏ عز من قائل‏)‏" وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ "‏(‏ هود‏44) .‏ولسنا ندري علي وجه التحديد أسباب الطوفان الذي أرسله الله‏(‏ تعالي‏)‏ علي قوم فرعون‏,‏ فلم نجد في الأحاديث المرفوعة إلي رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ شيئا عنها‏,‏ ونري أن من الواجب الوقوف عند حدود النص القرآني مادمنا لم نجد في السنة المطهرة تفسيرا له‏,‏ وذلك تجنبا للوقوع في الإسرائيليات التي لا سند لها‏.‏ وأغلب الظن هنا أن السبب في طوفان قوم فرعون كان كثرة الأمطار المغرقة‏,‏ والسيول الجارفة التي أتلفت الزروع والأشجار ودمرت المساكن والمنشآت والطرقات‏,‏ وأدت إلي فيضان النيل الذي ساعد في هذا الإتلاف والتدمير‏.‏ وذلك لأنه لا يوجد دليل من الصخور الرسوبية أو الرسوبيات يشير إلي طغيان البحر الأبيض المتوسط في ذلك الزمن علي أرض مصر‏,‏ ولا يوجد أثر لتفجر الماء من تحت سطح الأرض‏,‏ ولم تكن أرض مصر مكسوة بالجليد إلا في أزمنة غابرة تمتد إلي الفترة بين‏500‏ مليون سنة مضت‏,‏ و‏400‏ مليون سنة مضت علي وجه التقريب‏(‏ في الفترة الزمنية الفاصلة بين العصرين الأوردوفيشي والسيليوري‏).‏ وقد وردت روايات شتي في شأن النص القرآني الذي نحن بصدده رواها الإمام الطبري في تفسيره‏,‏ وفي كتابه عن التاريخ‏,‏ ولكن يبدو أنه علي روعة الجهد الذي بذله قد اعتمد في ذلك علي عدد غير قليل من الإسرائيليات ‏.‏
ثانيا‏‏ الجراد‏(Locusts)‏:
‏(‏ الجراد‏)‏ اسم جنس لمجموعة من الحشرات المستقيمة الأجنحة‏,‏ والتي تجمع في رتبة بهذا الاسم‏(‏ رتبة مستقيمات الأجنحة‏=((Orthoptera,‏ وتضم بالإضافة إلي الجراد مجموعة كبيرة من الحشرات منها نطاط الحشائش‏,‏ والحفار‏,‏ والصرصار‏(‏ الصرصور‏)‏ وغيرها‏ .‏ وواحدة الجراد‏(‏ الجرادة‏)‏ وهو لفظ يطلق علي كل من الأنثي والذكر‏,‏ فيقال أنثي الجرادة‏,‏ وذكر الجرادة‏,‏ كما يقال ذكر الجراد وأنثي الجراد‏ .‏
ويوضع الجراد مع نطاط الحشائش‏(GrassHopper)‏ في عائلة واحدة تعرف باسم عائلة الجراديات(‏FamilyAcrididae) وتتميز الحشرات فيها بالفم القارض‏,‏ والأجنحة المستقيمة‏,‏ وبالقدرة الفائقة للحشرة البالغة علي التجمع في أسراب كبيرة‏,‏والهجرة عبر مسافات طويلة ‏.‏ ويتراوح طول الحشرة البالغة من الجراد بين السنتيمتر والعشرة سنتيمترات‏,‏ ويصل عدد الجراد المهاجر في السرب الواحد إلي عشرات البلايين‏,‏ مما يجعله يغطي مساحة تقدر بأكثر من ألف كيلومتر مربع‏,‏ بكتلة تقدر بآلاف الأطنان‏,‏ ويأكل مثل هذا السرب في اليوم الواحد قدر وزنه من المزروعات‏,‏ ومن هنا كانت تسمية هذه الحشرة الخطيرة باسم‏(‏ الجراد‏)‏ وهو اسم مستمد من الفعل‏(‏ جرد‏)‏ بمعني أزال وكشف‏,‏ وعري‏,‏وقشر‏,‏ يقال‏(‏ جرد الجراد الأرض جردا‏)‏ أي أكل جميع ما عليها من نبات حتي تجردت من غطائها الخضري كما‏(‏ يجرد‏)‏ المرء عن ثيابه‏,‏ و‏(‏الجرادة‏)‏ بضم الجيم ما قشر عن الشيء أي أزيل عنه‏,‏ و‏(‏الجريد‏)‏ هو السعف الذي‏(‏ جرد‏)‏ منه الخوض أي نزع عنه‏,‏ و‏(‏التجريد‏)‏ هو التعرية من الثياب‏,‏و‏(‏التجرد‏)‏ هو التعري من الثياب أو من غيرها‏ .‏
وتهاجر أسراب الجراد علي ارتفاعات مختلفة من سطح الأرض‏,‏ فمنها ما يطير علي ارتفاعات منخفضة لا تتجاوز الثلاثمائة متر فوق مستوي سطح البحر في طبقات مستوية من الجراد المتراص بكثافات تتراوح بين مليون وعشرة ملايين جرادة في الكيلومتر المربع الواحد‏,(‏ الأسراب الطباقية‏),‏ ومنها مايصعد إلي ارتفاعات تصل إلي ألف متر فوق مستوي سطح البحر في هيئة تراكمية يأخذ فيها سرب الجراد شكل السحب الركامية فيسمي باسمها‏(‏ الأسراب الركامية‏)‏ يتوزع فيها الجراد في أكوام منها القمم السامقة‏,‏ والسفوح الهابطة‏,‏والأودية الفاصلة‏,‏ وبكثافات أقل من كثافة الأسراب الطباقية يتراوح فيها توزيع الجراد بين الألف والمائة ألف جرادة في الكيلومتر المربع‏,‏ وتساعد تيارات الحمل في الغلاف الغازي للأرض الهواء علي إعطاء أسراب الجراد المهاجرة علي ارتفاعات عالية هذه الأشكال الركامية ولذلك يختلف شكل سرب الجراد الركامي في هجرته من وقت إلي آخر باختلاف التيارات الهوائية التي تواجهه‏,‏ وإن كان الجراد بفطرته يقود سربه مع الاتجاه الرئيسي للرياح السائدة أو في اتجاه ممرات الهواء التي يتحرك الريح الرئيسي صوبها‏.‏ وغالبا ما تهاجر أسراب الجراد في النهار‏,‏ وتحط في الليل علي المزروعات والأشجار تلتهم منها كميات كبيرة تعينها علي استئناف الهجرة في الصباح التالي‏ .‏ وتتحرك أسراب الجراد بانضباط شديد تحت قيادة صارمة‏,‏ فتتحرك مقدمة السرب قبل مؤخرته باستمرار‏,‏ وتحط قبلها‏,‏ حتي تحدد اتجاه السرب ومواقع الهبوط ولحظات الانطلاق في كل يوم‏.‏ وتبدأ دورة حياة الجراد بوضع البيض في أماكن محددة‏,‏ ورعايته حتي يفقس في حدود شهر مايو من كل سنة لتخرج منه الحوريات التي تقوم بعملية الانسلاخ من جلدها عدة مرات حتي تصل إلي حجم الحشرة البالغة التي تحيا في باديء الأمر حياة فردية‏,‏ ثم تمر بمرحلة إنتقالية لتكوين جماعة‏,‏ ثم تنتهي بمرحلة الهجرة الجماعية التي تقطع فيها أسراب الجراد المهاجر مسافات شاسعة تمر خلالها بمناطق التكاثر الصيفي‏,‏والشتوي‏,‏ والربيعي حتي تعود إلي مناطق تكاثرها الأولي التي انطلقت منها‏.‏ وهذه الحشرات تصل إلي مرحلة البلوغ عادة في الفترة من منتصف شهر يوليو إلي منتصف شهر سبتمبر من كل سنة‏.‏ وعلي الرغم من علمنا بدورة حياة الجراد إلا أن غاراته لا يمكن التنبؤ بها قبل بدئها‏,‏ فقد يبقي الجراد في منابته الأصلية ويقوم بتكاثر محدود دون هجرة لفترات طويلة ودون الخروج من أسرابه المعتادة‏,‏ ثم يعاود تسارع تكاثره بشكل ملحوظ وتنظيم أسرابه لمفاجأة البدء بالهجرة الجماعية‏.‏
ومنابت الجراد ليست دائمة باستمرار‏,‏ بل تتغير من فترة إلي أخري‏,‏ وإن كانت هناك أحزمة معروفة لغزوات الجراد كما أن هناك أحزمة محددة تكثر فيها الهزات الأرضية ‏.‏
وللجرادة قدرة فائقة علي الطيران لمسافات طويلة تصل إلي مائة كيلو متر في اليوم‏,‏ وذلك بما حباها الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ به من قوة عضلية فائقة بالنسبة إلي حجمها‏,‏ وتمكنها هذه القوة العضلية غير العادية من خفق جناحيها لفترات متصلة تتراوح بين الست ساعات والست عشرة ساعة مما يعينها علي اجتياز كل العوائق المائية والتضاريسية‏.‏ والطاقة اللازمة لهذا الجهد الخارق للعادة تستمد من تمثيل كل من المواد الكربوهيدراتية التي تحصل عليها مما تلتهمه من غذاء أولا‏,‏ ثم مما تختزنه في جسمها الناحل من دهون‏ .‏
ويقوم الجراد بهضم المواد النباتية التي يقرضها من كل من الزروع والأشجار بنهم شديد‏,‏ ويستخلص ما بها من مواد سكرية ونشوية وسيليولوزية وزيتية ودهنية‏,‏ ويحللها إلي مكوناتها الأساسية في عمليات من الهضم والأيض المعقدة‏,‏ ومن أمثلة ذلك أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أعطي للجراد القدرة علي استخراج غاز الإيدروجين من الدهون المختزنة في جسده‏,‏ وعندما يصل ذلك إلي دمه وتتم عملية احتراقه بواسطة الأكسيجين الجوي يتكون الماء في داخل جسم الجراد بالقدر الذي يحتاج إليه خلال رحلة طيرانه الطويلة دون الحاجة للنزول إلي الأرض من أجل الارتواء‏,‏ وذلك لأنه يستهلك كميات كبير من الماء أثناء طيرانه لايكفيه فيها ما يأخذه من النباتات الغضة التي يلتقمها بشراهة كبيرة ‏.‏
ومن هذا الاستعراض الموجز للجراد يتضح أن هذه الحشرة من جند الله التي يسخرها‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ علي من يشاء من عباده عقابا للمجرمين من العصاة الفاجرين‏,‏ وابتلاء للصالحين‏,‏ وعبرة للناجين
‏" فَاعتبروا يَا أُولي الأَبصَار‏" .‏
ثالثا‏‏ القمل‏(Lice)‏:
القمل من الحشرات غير المجنحة التي تجمع في طويئفة تسمي باسم طويئفة الحشرات غير المجنحة أو للسهولة باسم طويئفة غير المجنحات‏(SubclassApterygata)‏ وتضم هذه الطويئفة حشرات صغيرة الحجم‏,‏ عديمة التحول بمعني أن الحشرة في مراحلها الأولية تشبه الحشرة البالغة إلي حد كبير علي الرغم من ضآلة حجمها وعدم اكتمال أعضائها التناسلية ويقع القمل من هذه الطويئفة في رتبة خاصة تتميز بعدم وجود قرون شرجية ولذا تسمي باسم رتبة عديمة الذنب‏(Anoplura).‏ وهذه الحشرات غير مجنحة‏,‏ وذات قرون استشعار قصيرة وتضم أنواعا كثيرة من القمل مثل قمل الإنسان‏,‏ قمل الطيور‏,‏ قمل النحل‏,‏ قمل النبات‏,‏ قمل الخشب‏,‏ قمل الكتب‏,‏ وغيرها‏,‏ وكلها حشرات ضئيلة الحجم‏,‏ بنية غامقة أو مصفرة اللون‏,‏ يصل طول الحشرة البالغة منها إلي ثلاثة ملليمترات في المتوسط‏ .‏
ومن القمل أنواع ماصة كالتي تحيا علي أجساد الثدييات وأنواع قارضة كالتي تحيا علي أجساد الطيور‏,‏ولكل حيوان ثديي نوعه الخاص من القمل الماص‏,‏ ولقمل الإنسان‏(‏ وهو من النوع الماص‏)‏ سلالتان‏‏ قمل الرأس وقمل الجسم‏,‏ والأخير يمثل آفة شديدة الضراوة في إيذاء الإنسان وشديدة الضرر به لأنها تنقل إليه الجراثيم المسببة للعديد من الأمراض التي من أخطرها مرض التيفوس الوبائي‏,‏ أما قمل الرأس فيكثر في الصغار عنه في البالغين‏,‏ وفي رءوس الفتيات عنه في رءوس الفتيان ‏.‏
ويلتصق بيض القمل القارض إما في الشعر الخاص بكل من الإنسان والحيوان‏,‏ وإما في ريش الطيور‏.‏ ويموت القمل بسرعة إذا أزيل عن عائله‏,‏ ولكن نظرا لجلده السميك‏,‏ وأرجله القوية‏,‏ وفكوكه القارضة‏,‏ ومخالبه الكبيرة التي يستخدمها في التعلق بجسد عائله أو بشعره فإن ازالته عن جسم العائل تستلزم جهدا غير قليل ‏.‏
والقمل القارض‏(Mallophaga)‏ لا يمتص الدم بل يتغذي من نتاج الجلد كالقشور‏,‏ وأجزاء الشعر أو الريش‏,‏ ونتيجة لاغتذائه بهذه الطريقة فإنه يسبب تهيجا شديدا للعائل الذي يتعيش علي جسده أو رأسه‏,‏ وبفعل الاحتكاك الناشيء عن مخالبه فإنه يسقط بعض الريش عن جسم الطائر الذي يتطفل عليه‏ .‏ والقمل الماص‏(Siphuncularta)‏ يعيش علي أجسام كل من الإنسان والحيوان‏(‏ خاصة الحيوانات الثديية‏),‏ ولكل حيوان ثديي نوعه الخاص من القمل الماص ‏.‏
والقمل كغيره من المخلوقات هو جند‏,‏ من جند الله‏,‏ يسلطه علي من يشاء من عباده‏,‏ عقابا للظالمين من الكفرة والمشركين‏,‏ والغلاة المفسدين في الأرض‏,‏ والمتجبرين علي الخلق‏,‏ وابتلاء للصالحين‏,‏ واختبارا لصبرهم ولرضائهم بقضاء الله وقدره‏,‏ واعتبارا للناجين الذين رأوا ذلك رأي العين ولكن لم يصبهم من أذاه شيء‏ .‏

رابعا‏‏ الضفادع‏(Frog,Toad,Rana)‏ :
الضفادع من البرمائيات عديمة الذيل التي تجمع في طويئفة تحمل نفس الاسم‏‏ طويئفة البرمائيات عديمة الذيل أو للاختصار طويئفة عديمات الذيل(‏SubclassAnura=Salientia)‏ وتتميز الضفادع بأرجلها الخلفية الطويلة القوية المهيأة للقفز‏,‏ والأرجل الأمامية القصيرة‏,‏ والأقدام الجلدية المعدة للسباحة‏.‏ وبعض الضفادع تحيا حياة بحرية وإن استطاعت العيش علي اليابسة‏,‏ والبعض الآخر يحيا أساسا علي اليابسة مع امكانية العيش في الماء‏,‏ والذي يعيش من الضفادع علي اليابسة يحيا علي الأشجار أو يدفن نفسه في أوحال الأرض‏,‏ والضفدع له لسان طويل‏,‏ لزج‏,‏ ومرتبط بمقدمة الفم ليصطاد به فريسته من الحشرات‏,‏ والديدان وغيرها بمفاجأة وبسهولة مهما كانت بعيدة عنه‏,‏ ومعظم الضفادع لها أسنان في فكها العلوي‏.‏ وتبدأ دورة حياة الضفدع بوضع البيض الملقح في الماء‏,‏ ورعايته حتي يفقس‏,‏ وتخرج اليرقات التي تتنفس أولا بالخياشيم‏,‏ وهذه اليرقات ليس لها أقدام‏,‏ ومع نموها تأخذ شكل الضفدع الكامل وتبدأ في التنفس بواسطة الرئتين وتحصل علي الأوكسجين اللازم لعملية التنفس عبر كل من الجلد الرطب وبطانة الفم الرطبة‏ .‏
ونقيق الضفادع من الأصوات المزعجة للإنسان لأنه يسمع عبر مسافات طويلة تقدر بالأميال‏,‏ والكيس الصوتي المتضخم للذكر في بعض أنواع الضفادع قد يزيد في طوله علي بقية الجسم مما يضاعف من شدة نبرات نقيقه‏.‏ ليس هذا فقط بل إن بعض الضفادع قد يحمل للإنسان عددا من الفيروسات التي تصيب كلا من الكبد والكلي‏,‏ ولذلك كان من الأخطار التي تهدد حياة الإنسان خاصة أن الضفادع تؤكل في بعض الدول مثل فرنسا‏ .‏

خامسا‏‏ الدم‏(Blood)‏:الدم سائل أحمر اللون‏,‏ غليظ القوام‏,‏ سريع التخثر‏,‏ يتكون أساسا من كرات الدم الحمراء والبيضاء بالاضافة إلي العديد من الصفيحات‏,‏ والجسيمات الأخري‏,‏ ويعوم ذلك كله في سائل أصفر باهت يعرف باسم البلازما‏,‏ ويقوم الدم بنقل كل من الغذاء والأوكسجين والهرمونات إلي مختلف أجزاء الجسم‏,‏ ويجمع منها الفضلات‏,‏ كما يقوم بمحاربة كل الجراثيم التي تدخل إلي الجسم‏,‏ ويساعد علي اندمال الجروح وفي المحافظة علي درجة حرارة الجسم‏ .‏
والدم إذا سال خارج الجسم سرعان ما يتعفن وينتن بسبب ما يحمله من فضلات وجراثيم‏,‏ ولذلك حرم طعامه‏,‏ ولذلك أيضا كان تسليطه كعقاب من الله‏(‏ تعالي‏)‏ لفرعون موسي وآله الذين لم يؤمنوا برسالة الله ولا برسوله إليهم‏.‏ ولسنا ندري ماهية هذا الدم الذي عوقبوا به‏,‏ ولكن في رواية عن سعيد بن جبير جاء فيها‏...‏ لما أتي موسي فرعون قال له‏‏ أرسل معي بني إسرائيل‏,‏ فأبي عليه‏,‏ فأرسل الله عليهم الطوفان وهو المطر فصب عليهم منه شيئا‏,‏ فخافوا أن يكون عذابا‏,‏ فقالوا لموسي‏‏ أدع لنا ربك أن يكشف عنا المطر فنؤمن لك ونرسل معك بني إسرائيل‏,‏ فدعا ربه حتي أوقف الطوفان‏,,‏ فلم يؤمنوا‏,‏ ولم يرسلوا معه بني إسرائيل‏,‏ فأنبت لهم في تلك السنة شيئا لم ينبته قبل ذلك من الزرع والثمر والكلأ‏.‏ فقالوا‏‏ هذا ما كنا نتمني‏,‏ فأرسل الله عليهم الجراد فسلطه علي الكلأ‏,‏ فلما رأوا أثره في الكلأ عرفوا أنه لا يبقي الزرع‏.‏ فقالوا‏‏ يا موسي ادع لنا ربك فيكشف عنا الجراد نؤمن لك ونرسل معك بني إسرائيل‏,‏ فدعا ربه فكشف عنهم الجراد‏,‏ فلم يؤمنوا ولم يرسلوا معه بني إسرائيل‏.‏ فداسوا‏(‏ أي درسوا‏)‏ وأحرزوا في البيوت‏,‏ فقالوا‏‏ قد أحرزنا‏,‏ فأرسل الله عليهم القمل وهو السوس الذي يخرج من الحبوب المخزونة فكان الرجل يخرج عشرة أجربة أي أربعين قفيزا إلي الرحي فلا يرد منها ثلاثة أقفزة‏(‏ والجريب والقفيز مكيالان للحبوب‏,‏ والجريب أربعة أقفزة‏) .‏
فقالوا‏‏ يا موسي أدع لنا ربك يكشف عنا القمل‏,‏ فنؤمن لك ونرسل معك بني إسرائيل‏,‏ فدعا ربه فكشف عنهم‏,‏ فأبوا أن يرسلوا معه بني إسرائيل‏.‏ فبينما هو جالس عند فرعون إذ سمع نقيق الضفدع‏,‏ فقال لفرعون‏‏ ما تلقي أنت وقومك من هذا؟ فقال‏‏ وما عسي أن يكون كيد هذا؟ فما أمسوا حتي كان الرجل يجلس إلي ذقنه في الضفادع‏,‏ ويهم أن يتكلم فتثب الضفادع في فيه‏.‏ فقالوا لموسي‏‏ ادع لنا ربك يكشف عنا هذه الضفادع‏,‏ فنؤمن لك ونرسل معك بني إسرائيل‏.‏ فكشف عنهم فلم يؤمنوا‏.‏ فأرسل الله عليهم الدم‏,‏ فكانوا ما استقوا من الأنهار والآبار‏,‏ أو ما كان في أوعيتهم وجدوه دما عبيطا‏(‏ طريا‏),‏ فشكوا إلي فرعون فقالوا‏‏ إنا قد ابتلينا بالدم‏,‏ وليس لنا شراب‏,‏ فقال‏‏ انه قد سحركم‏!‏ فقالوا‏‏ من أين سحرنا‏,‏ ونحن لا نجد في أوعيتنا شيئا من الماء إلا وجدناه دما عبيطا‏(‏ طريا‏)‏؟
فأتوه فقالوا‏‏ يا موسي ادع لنا ربك يكشف عنا هذا الدم‏,‏ فنؤمن لك‏,‏ ونرسل معك بني إسرائيل‏.‏ فدعا ربه‏,‏ فكشف عنهم‏,‏ فلم يؤمنوا ولم يرسلوا معه بني إسرائيل‏ .‏

ومع ايماننا الكامل بقدرة الله‏(‏ تعالي‏)‏ علي كل شيء‏,‏ تلك القدرة البالغة غير المحدودة بحدود‏,‏ ومع وقوفنا أمام هذا الحديث بإجلال كبير إلا أننا لا نقول فيه شيئا توقيرا لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ علي الرغم من أن الحديث غير مرفوع إليه ‏.‏وهذه الآيات المشتملة علي العقاب بالطوفان الذي يؤدي إلي الهدم والغرق‏,‏ ثم بالجراد الذي يأكل الأخضر واليابس من النباتات والثمار والمحاصيل الغضة‏,‏ ثم بالقمل الذي يقضي علي المخزون من الحبوب والمحاصيل وينقل العديد من الأمراض‏,‏ ثم بالضفادع التي تزيل النوم من الجفون بنقيقها المزعج وقدرتها علي نقل العديد من الأمراض كذلك‏,‏ وبعد ذلك كله بالدم النتن المليء بالنفايات الجسدية والفيروسات والجراثيم التي تجعل الحياة حقا مستحيلة هي صورة من صور العذاب الإلهي الشامل لمجموعة من الكفرة والمشركين‏,‏ والغلاة المتجبرين في الأرض فيها من التسلسل المنطقي‏,‏ والشمول والإحاطة بأحداث تاريخية وقعت قبل بعثة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏,‏ بأكثر من ألفي سنة ما يشهد للقرآن الكريم بأنه كلام الله الخالق‏,‏ الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وحفظه بعهده في نفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏)‏ علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد وإلي أن يرث الله‏(‏ تعالي‏)‏ الأرض ومن عليها‏,‏ وما يشهد للنبي الخاتم والرسول الخاتم الذي تلقاه بالنبوة وبالرسالة فصلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه وعلي من تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ‏.‏

" الـم . غُلِبَتِ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ .‏ فِي بِضْعِ سِنِينَ " ‏(الروم‏:1-4).

2011-10-26T02:02:00.000-07:00

بقلم : د زغلول النجار - التاريخ : 2002-01-28

هذه الآيات القرآنية الكريمة جاءت في مطلع سورة الروم‏ ,‏ وهي سورة مكية يدور محورها الرئيسي حول قضية العقيدة‏ ,‏ شأنها في ذلك شأن كل القرآن المكي‏ .‏ومن قضايا العقيدة الأساسية الإيمان بوحدانية الخالق‏ (سبحانه وتعالى‏) ,‏ وبوحدة الرسالة‏ ,‏ ووحدة الخلق‏ ,‏ والإيمان بالآخرة وأهوالها‏ ,‏ ومنها هول البعث‏ ,‏ وهول الحساب‏ ,‏ وهول الميزان‏ ,‏ وهول الصراط‏ ,‏ وحتمية الجزاء‏ ,‏ وحتمية الخلود في الحياة القادمة إما في الجنة أبدا أو في النار أبدا‏ .‏وقد ابتدأت السورة الكريمة بالتنبؤ بحدث غيبي قبل وقوعه بعدة سنوات ألا وهو انتصار الروم علي الفرس بعد هزيمتهم أمامهم قبل نزول هذه السورة المباركة بعدة سنوات‏ .‏ وتزخر السورة بالأمر بتسبيح الله‏ ,‏ وتنزيهه وحمده‏ ,‏ وبالاستشهاد بعدد كبير من الآيات الكونية الدالة علي طلاقة قدرته وشمول علمه‏ ,‏ وعدل قضائه‏ .وتنصح السورة النبي والرسول الخاتم‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ بأن يقيم وجهه لدين الإسلام الحنيف‏ ,‏ الذي لا يرتضي ربنا‏ (تبارك وتعالى‏)‏ من عباده دينا سواه‏ ,‏ لأنه دين الفطرة التي فطر الله‏ (تعالى‏)‏ الناس عليها‏ ,‏ والتي لا تبديل لها‏ ,‏ وإن كان أكثر الناس لا يعلمون ذلك‏ ,‏ وتأمر المسلمين بالإنابة إلي الله وتقواه‏ ,‏ كما تأمرهم بإقام الصلاة‏ ,‏ وبالحذر من الوقوع في دنس الشرك بالله‏ ,‏ لأن الذين أشركوا قد فرقوا دينهم‏ ,‏ وكانوا شيعا عديدة حسب أهوائهم‏ ,‏ وكل حزب منهم فرح بما لديه‏ .وتحدثت السورة الكريمة عن شيء من التقلب في طبائع النفس البشرية‏ ,‏ والذي لا تستقيم معه الحياة السوية‏ ,‏ مثل اللجوء إلي الله تعالى في الشدة‏ ,‏ والإعراض عنه في الرخاء‏ ,‏ والإيمان به‏ (تعالى‏)‏ في لحظات الضيق‏ ,‏ والشرك أو الكفر به‏ (تعالى‏)‏ وبما أنزل في لحظات السعة والرحمة‏ ,‏ وتضرب السورة مثلا للناس من حياتهم علي سخافة فكرة الشرك بالله إذا ناقشها العقل بشيء من الموضوعية والحيدة‏ .‏ومن مكارم الأخلاق التي تدعو إليها السورة الكريمة‏:‏ الأمر بإخراج الزكاة وإيتاء ذي القربى‏ ,‏ والمساكين وأبناء السبيل‏ ,‏ والنهي عن أكل الربا‏ ,‏ علي أن ينطلق ذلك كله من الإيمان بأن الله‏ (تعالى‏)‏ هو الخالق‏ ,‏ الرزاق‏ ,‏ المحيي‏ ,‏ المميت‏ ,‏ وتربط السورة بين ظهور الفساد في البر والبحر وبين أعمال الناس وما كسبت أيديهم‏ ,‏ وتأمر بالسير في الأرض لاستخلاص العبر من سير الأولين‏ ,‏ومصائر الظالمين‏ .‏وتؤكد السورة مرة ثانية لخاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ ضرورة الاستقامة على الدين القيم من قبل أن تأتي الآخرة فيصدع بها كل الخلائق ثم يجزي كل بعمله‏ .‏

ومن الآيات الكونية التي استشهدت بها سورة الروم علي طلاقة القدرة الإلهية‏ :‏خلق السماوات والأرض‏ ,‏ وخلق الأحياء‏ ,‏ وخلق الإنسان‏ ,‏ كل ذلك في زوجية تشهد للخالق وحده‏ (سبحانه‏)‏ بالوحدانية المطلقة فوق جميع خلقه‏ ,‏ ومنها اختلاف ألسنة الناس وألوانهم‏ ,‏ وإعطاء الإنسان الاستطاعة علي النوم بالليل أو في النهار‏ ,‏ وعلي ابتغاء فضل الله‏ ,‏ ومن آياته الرعد والبرق‏ ,‏ وإنزال المطر‏ ,‏ وإحياء الأرض بعد موتها‏ ,‏ وقيام السماوات والأرض بأمره‏ ,‏ وخضوع كل من فيها أو عليها بأمره‏ ,‏ وبعث الموتى بأمره‏ ,‏ وأنه هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده‏ ,‏ وله المثل الأعلى في السماوات والأرض‏ .‏ومن آياته إرسال الرياح برحمة منه وفضل‏ ,‏ وجري الفلك بأمره‏ ,‏ وإثارة السحاب‏ ,‏ وما يستتبعه من أحداث بأمره‏ ,‏ ومرور كل حي بمراحل من الضعف‏ ,‏ ثم القوة‏ ,‏ ثم الضعف والوفاة‏ ,‏ ومن آياته أنه يحيي الموتى وأنه علي كل شيء قدير‏ .‏
وتذكر السورة خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ بشيء من قصص من سبقه من الأنبياء والمرسلين‏ ,‏ وما أصاب أقوامهم من انتقام من الظالمين‏ ,‏ ونصر للمؤمنين‏ ,‏ كما تذكره‏ (صلوات الله وسلامه عليه‏)‏ بأن ما عليه إلا البلاغ‏ .‏وتختتم السورة الكريمة مرة أخري بالحديث عن البعث وأهواله‏ ,‏ وعن مصير أهل الكفر والشرك والضلال في هذا اليوم العصيب‏ ,‏ ومصير أهل الإيمان والتقوى‏ ,‏ وتكرر الإشارة إلي شيء من طبائع النفس البشرية‏ ,‏ وقد ضربت لها آيات القرآن الكريم من كل مثل‏ ,‏ ولكن الذين كفروا لا يؤمنون‏ ,‏ فالله‏ (تعالى‏)‏ قد طبع علي قلوب الذين لا يعلمون‏ .‏
وتنتهي السورة بتثبيت خاتم الأنبياء والمرسلين‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ بوصية من الله‏ (تعالى‏)‏ له بالصبر على استخفاف الكفار والمشركين بدعوته‏ ,‏ والاطمئنان بأن وعد الله حق‏ ,‏ وهو واقع لا محالة‏ .‏والآيات الكونية الواردة في سورة الروم تحتاج إلي مجلدات لتفصيل دلالاتها‏ ,‏ ولإظهار جوانب الإعجاز العلمي فيها‏ ,‏ ولكني سأقتصر في هذا المقال علي الإشارة القرآنية إلي الموقع الذي هزمت فيه جيوش الروم علي أيدي جيوش الفرس بالتعبير‏:‏ أدني الأرض‏ ,‏ وقبل الدخول في ذلك لابد من عرض الدلالة اللغوية لهذا التعبير ولأقوال المفسرين فيه‏ .‏

أدني الأرض في اللغة العربية :يقال في اللغة‏: (دنا‏) (يدنو‏) (دنوا‏)‏ بمعني قرب بالذات أو بالحكم‏ ,‏ ويستعمل في المكان‏ ,‏ والزمان‏ ,‏ والمنزلة‏ ,‏ كما يتعدى فيقال‏ (أدنى‏) (يدني‏) (إدناءة‏) ,‏ ويقال‏: (دانيت‏)‏ أو‏ (أدنيت‏)‏ بين الأمرين أي قاربت بينهما‏ ,‏ حتى صارت بينهما‏ (دناوة‏)‏ أي‏:‏ قرب أو قرابة‏ . .‏ و‏(‏الدنى‏)‏ القريب‏ ,‏ و‏(‏الدنئ‏)‏ بمعني الدون‏ ,‏ الخسيس‏ ,‏ وقد‏ (دنأ‏ -‏ يدنأ‏) ,‏ وفيهما‏ (دناءة‏) ,‏ ويقال ‏: (دنؤ‏)‏ بمعني انحط‏ ,‏ و‏(‏الدنيئة‏)‏ هي النقيصة‏ .‏قال‏ (تعالى‏) : " وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ " (الأنعام‏:99) .وقال‏ (سبحانه‏) :‏ " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى . فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى " (النجم‏:9,8)‏ .وفي الحديث الشريف‏:‏ " إذا أكلتم فادنوا أي كلوا مما يليكم‏ " .‏ ويعبر بـ‏ (الأدنى‏)‏ تارة عن الأقرب فيقابل بالأبعد‏ (أو الأقصى‏)‏ من مثل قوله‏ (تعالى‏) : " إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ القُصْوَى " (الأنفال‏:42)‏ .وتارة ثانية يعبر بها عن الأخفض‏ (أو الأحقر‏)‏ فيقابل بالأعلى‏ (أو الأعز‏)‏ وذلك من مثل قوله‏ (تعالى‏) :‏ " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ " (الأحزاب‏:59)‏ .وتارة ثالثة تأتي بمعني الأقل في مقابل الأكثر‏ ,‏ من مثل قوله‏ (تعالى‏) : " وَلاَ أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ " (المجادلة‏:7) .وتارة رابعة يعبر بها عن الأرذل فيقابل بالذي هو خير‏ ,‏ وذلك من مثل قوله‏ (تعالى‏) :‏ " أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بَالَّذِي هُوَ خَيْرٌ " (البقرة‏:61)‏ .وتارة خامسة يعبر بها عن الأولي‏ (الدنيا‏)‏ في مقابلة الآخرة وذلك من مثل قوله‏ (تعالى‏) :‏ " مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ " (آل عمران‏:152) .وسميت‏ (الدنيا‏)‏ بهذا الاسم لدنوها‏ ,‏ والجمع‏ (الدنا‏) ,‏ وأصله الدنو فحذفت الواو لاجتماع الساكنين‏ ,‏ والنسبة إليها‏ (دنياي‏) ,‏ وقيل‏ (دنيوي‏)‏ ودني‏ ,‏ ويقال‏: (تدني‏)‏ فلان أي‏ (دنا‏)‏ قليلا قليلا‏ ,‏ و‏(‏تدني‏)‏ المستوي بمعني هبط‏ ,‏ و‏(‏تدانوا‏)‏ أي‏ (دنا‏)‏ بعضهم من بعض‏ .‏

شروح المفسرين : في تفسير قوله تعالى ‏:‏ " الـم . غُلِبَتِ الرُّومُ . ‏فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ . ‏فِي بِضْعِ سِنِينَ لله الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ المُؤْمِنُونَ . بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ " (الروم‏:1-‏5) .ذكر ابن كثير‏ (يرحمه الله‏)‏ قول ابن عباس‏ (رضي الله عنهما‏)‏ حيث قال‏ :‏ كان المشركون يحبون أن تظهر فارس علي الروم لأنهم أصحاب أوثان‏ ,‏ وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم علي فارس‏ ,‏ لأنهم كانوا من أهل الكتاب‏ ,‏ فذكر ذلك لأبي بكر‏ (رضي الله عنه‏) ,‏ فذكره أبو بكر لرسول الله‏ (صلى الله عليه وسلم‏) ,‏ فقال رسول الله‏ (صلى الله عليه وسلم‏) : "‏ أما إنهم سيغلبون ‏" ,‏ فذكره أبو بكر للمشركين‏ ,‏ فقالوا‏:‏ اجعل بيننا وبينك أجلا‏ ,‏ فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا‏ ,‏ وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا‏ ,‏ فجعل أجل خمس سنين‏ ,‏ فلم يظهروا‏ ,‏ فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ فقال ‏: "‏ ألا جعلتها إلى دون العشر؟ ‏" ,‏ ثم ظهرت الروم بعد‏ ,‏ قال فذلك قوله تعالى‏: " الـم . غُلِبَتِ الرُّومُ . ‏فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ " (الروم‏:1-‏5) .‏وأضاف بن كثير عدة روايات أخري للحديث عن كل من مسروق‏ ,‏ وابن مسعود‏ ,‏ وعكرمة‏ (رضي الله عنهم أجمعين‏)‏ في المعني نفسه‏ ,‏ وزاد قوله‏:وأما الروم فهم من سلالة العيصبن إسحاق بن إبراهيم‏ ,‏ ويقال لهم بنو الأصفر‏ ,‏ وكانوا علي دين اليونان‏;‏ واليونان من سلالة يافث بن نوح أبناء عم الترك‏ ,‏ وكانوا يعبدون الكواكب السيارة‏ ,‏ وهم الذين أسسوا دمشقوبنوا معبدها‏ ,‏ فكان الروم علي دينهم إلي بعد مبعث المسيح‏ (عليه السلام‏)‏ بنحو من ثلاثمائة سنة‏ ,‏ وكان من ملك منهم الشام مع الجزيرة يقال له‏ (قيصر‏);‏ فكان أول من دخل في دين النصارى من الروم‏ (قسطنطين‏);‏ وأمه مريم الهيلانية من أرض حران وكانت قد تنصرت قبله فدعته إلي دينها‏ ,‏ واستمروا علي النصرانية‏ ,‏ كلما هلك قيصر خلفه آخر بعده حتى كان آخرهم‏ (هرقل‏) ,‏ فناوأه كسري ملك الفرس‏ ,‏ وكانت مملكته أوسع من مملكة قيصر‏ ,‏ وكانوا مجوسا يعبدون النار‏ ,‏ فتقدم عن عكرمة‏ (رضي الله عنه‏)‏ أنه قال‏:‏ بعث إليه نوابه وجيشه فقاتلوه‏ ,‏ والمشهور أن كسري غزاه بنفسه في بلاده فقهره‏ ,‏ وكسره وقصره حتى لم يبق معه سوي مدينة قسطنطينية فحاصره بها مدة طويلة حتى ضاقت عليه‏ ,‏ ولم يقدر كسري علي فتح البلدة‏ ,‏ ولا أمكنه ذلك لحصانتها‏ ,‏ لأن نصفها من ناحية البر‏ ,‏ ونصفها الآخر من ناحية البحر‏ ,‏ فكانت تأتيهم الميرة والمدد من هناك‏ ,‏ ثم كان غلب الروم لفارس بعد بضع سنين وهي تسع‏ ,‏ فإن البضع في كلام العرب ما بين الثلاث إلي التسع‏ .‏وذكر صاحبا تفسير الجلالين‏ (يرحمهما الله‏)‏ كلاما موجزا في المعني نفسه‏ ,‏ وأضافا تعليقا علي التعبير القرآني‏ (في أدني الأرض‏)‏ أن المقصود به‏:[‏ أقرب أرض الروم إلي فارس بالجزيرة‏ ,‏ التقي فيها الجيشان‏ ,‏ والبادي بالغزو‏ (هم‏)‏ الفرس‏ .] .‏وجاء في الظلال‏ (رحم الله كاتبها رحمة واسعة‏)‏ ما نصه ‏:‏ ثم جاءت النبوءة الصادقة الخاصة بغلبة الروم في بضع سنين‏ ,‏ وأضاف رواية عبد الله بن مسعود‏ (رضي الله عنه‏)‏ مؤكدا أن هذا الحادث قد وردت فيه روايات كثيرة‏ ,‏ تتفق كلها في المعني والدلالة‏ ,‏ وتختلف في الألفاظ وطرائق التعبير‏ .‏وجمع الكاتب‏ (رحمه الله‏)‏ من هذه الآيات القرآنية الكريمة عددا من الإيحاءات منها‏ :‏ الترابط بين الشرك والكفر في كل مكان وزمان أمام دعوة التوحيد والإيمان‏;‏ ومنها الثقة المطلقة في وعد الله كما تبدو في قولة أبي بكر‏ (رضي الله عنه‏)‏ في غير تلعثم ولا تردد‏ ,‏ والمشركون يعجبون من قول صاحبه‏ ,‏ فما يزيد علي أن يقول‏:‏ صدق‏ ,‏ ويراهنونه فيراهن وهو واثق‏ ,‏ ثم يتحقق وعد الله‏ ,‏ في الأجل الذي حدده‏:‏ في بضع سنين‏ .والإيحاء الثالث وهو المسارعة برد الأمر كله لله‏ ,‏ في هذا الحادث وفي سواه‏ ,‏ وتقرير هذه الحقيقة الكلية‏ ,‏ لتكون ميزان الموقف‏ ,‏ وميزان كل موقف‏ ,‏ فالنصر والهزيمة‏ ,‏ وظهور الدول ودثورها‏ ,‏ وقوتها وضعفها‏ ,‏ شأنه شأن سائر ما يقع في هذا الكون من أحداث ومن أحوال‏ ,‏ مرده كله إلي الله‏ .‏

وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن ما نصه ‏:‏ احتربت الفرس والروم فيما بين أذرعات وبصري من أرض الروم يومئذ‏ ,‏ وهما أقرب أراضيها بالنسبة إلي مكة‏ ,‏ وكان ذلك قبل الهجرة بخمس سنين‏ ,‏ وقيل بست‏ .‏ فظهر الفرس علي الروم‏ ,‏ فلما بلغ الخبر مكة شق علي المؤمنين‏ ,‏ لأن الفرس مجوس لا يدينون بكتاب‏ ,‏ والروم أهل كتاب‏;‏ وفرح المشركون وقالوا‏:‏ أنتم والنصارى أهل كتاب‏ ,‏ ونحن والفرس أميون‏ ,‏ وقد ظهر إخواننا علي إخوانكم‏ ,‏ ولنظهرن نحن عليكم‏ ,‏ فنزلت الآية وفيها‏:‏ أن الروم سيغلبون الفرس في بضع سنين‏ .‏والبضع ‏:‏ ما بين الثلاث إلي التسع و‏(‏غلبهم‏)‏ كونهم مغلوبين‏ .‏وجاء في المنتخب في تفسير القرآن الكريم ما نصه‏:‏ غلبت فارس الروم في أقرب الأرض من العرب‏ ,‏ وهي أطراف الشام‏ ,‏ وهم بعد انهزامهم سيغلبون الفرس‏ ,‏ قبل أن تمضي تسع سنوات‏ . .‏ وكان المشركون قد فرحوا بانتصار فارس‏ ,‏ وقالوا للمسلمين‏:‏ سنغلبكم كما غلبت فارس الروم التي هي من أهل الكتاب‏ . .‏ وقد حقق الله وعده فانتصر الروم علي فارس في الأجل الذي سماه‏ ,‏ فكان ذلك آية بينة علي صدق محمد‏ (صلى الله عليه وسلم‏)‏ في دعواه وصحة ما جاء به‏ .‏وجاء في الهامش التعليق التالي‏:‏ في هذه الآيات الشريفة إشارة إلي حدثين ‏:‏ كان أولهما قد وقع بالفعل‏ ,‏ وأما الثاني فلم يكن قد وقع بعد‏ ,‏ وهو إخبار عن الغيب‏ , (وحدد لوقوعه بضع سنين فيما بين الثلاث والتسع‏) .‏وتفصيل الحدث الأول أن الفرس والبيزنطيين قد اشتبكوا في معركة في بلاد الشام علي أيام خسرو أبرويز أو خسرو الثاني عاهل الفرس المعروف عند العرب بكسري‏ .‏ وهيراكليوسالصغير الإمبراطور الروماني المعروف عند العرب بهرقل‏;‏ ففي عام‏614‏ م استولي الفرس علي أنطاكية أكبر المدن في الأقاليم الشرقية للإمبراطورية الرومانية‏ ,‏ ثم علي دمشق‏ ,‏ وحاصروا مدينة بيت المقدس إلي أن سقطت في أيديهم وأحرقوها ونهبوا السكان وأخذوا يذبحونهم‏ .‏وتفصيل الحدث الثاني أن هرقل قيصر الروم الذي مني جيشه بالهزيمة لم يفقد الأمل في النصر‏ ,‏ ولهذا أخذ يعد نفسه لمعركة تمحو عار الهزيمة‏ ,‏ حتى إذا كان عام‏622‏ الميلادي‏ (أي العام الهجري الأول‏)‏ أرغم الفرس علي خوض معركة علي أرض أرمينيا وكان النصر حليف الروم‏ ,‏ وهذا النصر كان فاتحة انتصارات الروم علي الفرس‏ ,‏ فتحققت بشري القرآن‏ .
وثمة حدث ثالث يفهم من سياق هذه الآيات الشريفة كان مبعث فرح المسلمين وهو انتصارهم علي مشركي قريش في غزوة بدر التي وقعت في يوم الجمعة‏17‏ رمضان من العام الثاني الهجري‏ (أي سنة‏624‏ م‏) .‏وجاء في صفوة التفاسير ما نصه ‏: (غلبت الروم في أدنى الأرض‏)‏ أي هزم جيش الروم في أقرب أرضهم إلي فارس‏ (وهم من بعد غلبهم سيغلبون‏)‏ أي وهم من بعد انهزامهم وغلبة فارس لهم سيغلبون الفرس‏ ,‏ وينتصرون عليهم‏ (في بضع سنين‏)‏ أي في فترة لا تتجاوز بضعة أعوام‏;‏ والبضع ما بين الثلاث والتسع‏ .‏وأشار صاحب صفوة التفاسير‏ (جزاه الله خيرا‏)‏ إلي أقوال المفسرين السابقين وعلق علي قوله‏ (تعالى‏): (وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين)‏ ما نصه‏:‏ وقد التقي الجيشان في السنة السابعة من الحرب‏ ,‏ وغلبت الروم فارس وهزمتهم‏ ,‏ وفرح المسلمون بذلك‏;‏ قال أبو السعود‏ :‏ وهذه الآيات من البينات الباهرة‏ ,‏ الشاهدة بصحة النبوة‏ ,‏ وكون القرآن من عند الله عز وجل حيث أخبر عن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله العليم الخبير‏ ,‏ ووقع كما أخبر‏ ,‏ وقال البيضاوي‏:‏ والآية من دلائل النبوة لأنها إخبار عن الغيب‏ .‏وأضاف صاحب صفوة التفاسير في شرح قول الحق‏ (تبارك وتعالى‏) : " وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ المُؤْمِنُونَ . بِنَصْرِ اللَّهِ " (الروم‏:1-‏5)‏ ما نصه ‏:‏ وقد صادف ذلك اليوم يوم غزوة بدر‏;‏ قال ابن عباس‏:‏ كان يوم بدر هزيمة عبدة الأوثان‏ ,‏ وعبدة النيران‏ .‏ويوم بدر وقع في السنة الثانية من الهجرة‏ (الموافق سنة ‏624‏م‏) ,‏ وعلي ذلك فإن هزيمة الروم علي أيدي الفرس لابد وأنها كانت قد وقعت في حدود سنة ‏614‏م إلى ‏615‏م‏ .‏
وجاء في أطلس تاريخ الإسلام‏ (علي واضعه رحمة الله‏)‏ ما نصه‏:وعندما تولي هرقل عرش الروم سنة ‏610‏م‏ (وهي سنة البعثة المحمدية‏)‏ كان الفرس قد اجتاحوا بلاد الشام ومصر وهزموا البيزنطيين سنة ‏613‏م عند أنطاكية‏ ,‏ واستولوا علي فلسطين والقدس سنة ‏614‏م‏ ,‏ وغزوا مصر ودخلوا الإسكندرية سنة ‏618‏م أو ‏619‏م‏ ,‏ وبعد أن أقام هرقل دولته بدأ قتال الفرس سنة ‏622‏م‏ ,‏ وفي سنة ‏627‏م أنزل بهم هزيمة قاصمة قرب نينوى‏ ,‏ واسترد منهم أراضي الدولة البيزنطية في أرمينيا والشام وفلسطين ومصر‏ ,‏ وفي سنة ‏630‏م استعاد بيت المقدس‏ .‏

ومن استقراء كل هذه التواريخ السابقة يتضح أن هزيمة الروم الحقيقية علي أيدي جيوش الفرس كانت في حدود سنة ‏614‏م إل‏615‏م‏ ,‏ وأن استعادتهم النصر علي الفرس كانت في حدود سنة‏624‏ م‏ ,‏ واستمر تقدم الروم علي أرض الفرس حتى تم لهم استعادة بيت المقدس‏ .‏وواضح من شروح المفسرين أن المقصود بالتعبير القرآني في أدني الأرض الذي يصف أرض المعركة التي تمت فيها هزيمة الروم أمام جحافل جيش الفرس هو أقرب الأرض إلي مكة المكرمة أو إلي الجزيرة العربية أو إلي أرض الفرس‏ . .‏ ولكن الدراسات الحديثة تؤكد أن منطقة حوض البحر الميت‏ ,‏ بالإضافة إلي كونها أقرب الأراضي التي كان الروم يحتلونها إلي الجزيرة العربية هي أيضا أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا‏ ,‏ حيث يصل منسوب سطح الأرض فيها إلي حوالي الأربعمائة متر تحت متوسط مستوي سطح البحر‏ ,‏ وان هذه المنطقة كانت من مناطق الصراع بين إمبراطوريتي الفرس والروم‏ ,‏ وأن المعركة الحاسمة التي أظهرت جيوش الفرس علي جيوش إمبراطورية روما الشرقية‏ (الإمبراطورية البيزنطية‏)‏ لابد أنها وقعت في حوض البحر الميت‏ ,‏ وأن الوصف بأدنى الأرض هنا كما يعني أقربها للجزيرة العربية‏ ,‏ يعني أيضا أنها أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا‏ ,‏ وهذه الإشارة القرآنية العابرة تعتبر من السبق العلمي في كتاب الله‏ ,‏ لأن أحدا لم يكن يعلم هذه الحقيقة في زمن الوحي بالقرآن الكريم‏ ,‏ ولا لقرون متطاولة من بعده‏ .‏

أدنى الأرض في العلوم الحديثة :ثبت علميا بقياسات عديدة أن أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا هو غور البحر الميت‏ ,‏ ويقع البحر الميت في أكثر أجزاء الغور انخفاضا‏ ,‏ حيث يصل مستوي منسوب سطحه إلي حوالي أربعمائة متر تحت مستوي سطح البحر‏ ,‏ ويصل منسوب قاعه في أعمق أجزائه إلي قرابة الثمانمائة متر تحت مستوي سطح البحر‏ ,‏ وهو بحيرة داخلية بمعني أن قاعها يعتبر في الحقيقة جزءا من اليابسة‏ .‏وغور البحر الميت هو جزء من خسف أرضي عظيم يمتد من منطقة البحيرات في شرقي إفريقيا إلي بحيرة طبريا‏ ,‏ فالحدود الجنوبية لتركيا‏ ,‏ مرورا بالبحر الأحمر‏ ,‏ وخليج العقبة‏ ,‏ ويرتبط بالخسف العميق في قاع كل من المحيط الهندي‏ ,‏ وبحر العرب وخليج عدن‏ ,‏ ويبلغ طول أغوار وادي عربة ـ البحر الميت ـ الأردن حوالي الستمائة كيلومتر‏ ,‏ ممتدة من خليج العقبة في الجنوب إلي بحيرة طبريا في الشمال‏ ,‏ ويتراوح عرضها بين العشرة والعشرين كيلومترا‏ .‏ويعتبر منسوب سطح الأرض فيها أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا حيث يصل منسوب سطح الماء في البحر الميت إلي‏402‏ مترا تحت المستوي المتوسط لمنسوب المياه في البحرين المجاورين‏:‏ الأحمر والأبيض المتوسط‏ ,‏ وهو أخفض منسوب أرضي علي سطح اليابسة كما يتضح من الأرقام التالية ‏:‏ منسوب سطح الأرض في وادي عربة‏=355‏ ـ‏400‏ م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏منسوب أعمق نقاط قاع البحر الميت‏=794‏ م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏منسوب سطح الماء في البحر الميت‏=402‏ تحت مستوي سطح البحر‏ .‏مستوى سطح الأرض في غور الأردن‏=212‏ ـ‏400‏ م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏منسوب سطح الماء في بحيرة طبريا‏=209‏ م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏منسوب قاع بحيرة طبريا‏=252‏ م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏منسوب سطح الأرض في قاع منخفض القطارة في شمال صحراء مصر الغربية‏=133‏م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏منسوب سطح الأرض في قاع وادي الموت‏/‏ كاليفورنيا‏=86‏ م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏
منسوب سطح الأرض في قاع منخفض الفيوم‏/‏مصر‏=45‏ م تحت مستوي سطح البحر‏ .‏ويتراوح عمق الماء في الحوض الجنوبي من البحر الميت بين الستة والعشرة أمتار‏ ,‏ وهو بذلك في طريقه إلي الجفاف‏ ,‏ ويعتقد انه كان جافا إلي عهد غير بعيد من تاريخه‏ ,‏ وكان عامرا بالسكان‏ ,‏ وأن منطقة الأغوار كلها من وادي عربة في الجنوب إلي بحيرة طبريا في الشمال كانت كذلك عامرة بالسكان منذ القدم حيث عرف البحر الميت في الكتابات التاريخية القديمة‏ ,‏ ووصف بأسماء عديدة من مثل بحر سدوم بحيرة لوط بحيرة زغر‏ ,‏ البحر النتن‏ ,‏ بحر عربة‏ ,‏ بحر الأسفلت والبحر الميت‏ ,‏ وذلك لأن المنطقة اشتهرت بخصوبة تربتها‏ ,‏ ووفرة مياهها فعمرتها القبائل العربية منذ القدم‏ ,‏ واندفعت إليها من كل من العراق والجزيرة العربية وبلاد الشام ومنهم قوم لوط‏ (عليه السلام‏)‏ الذين عمروا خمس مدن في أرض الحوض الجنوبي من البحر الميت هي‏:‏ سدوم‏ ,‏ وعمورة‏ ,‏ وأدمة‏ ,‏ وصوبييم‏ ,‏ وزغر‏ ,‏ وقد ازدهرت فيها الحياة إلي أواخر القرن العشرين قبل الميلاد ودمرت بالكامل في عقاب إلهي أنزل بها وجاء خبر عقابها في القرآن الكريم بقول الحق‏ (تبارك وتعالى‏) : " فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ "(‏هود‏:82)‏ .والأرض في حوض البحر الميت ـ بصفة عامة ـ وفي الجزء الجنوبي منه بصفة خاصة والتي تعرف باسم الأرض المقلوبة تتميز بالحرارة الشديدة‏ ,‏ وبتفجر كل من العيون المائية‏ ,‏ والأبخرة الكبريتية الحارة فيها‏ ,‏ وبتناثر كتل الأسفلت التي كثيرا ما كانت تطفو علي سطح مياه البحر الميت إلي عهد غير بعيد‏ .‏

وقرى قوم لوط التي كانت تشغل أرض الحوض الجنوبي من البحر الميت‏ ,‏ والتي دمرت بالكامل بأمر من ربنا‏ (تبارك وتعالى‏)‏ لا علاقة لها بالحركات الأرضية التي شكلت تلك الأغوار من قبل حوالي‏25‏ مليون سنة مضت‏ ,‏ ولكن بعد تدميرها بالعقاب الإلهي دخلت المنطقة برحمة من الله‏ (تعالى‏)‏ في دورة مطيرة غسلت مياهها ذنوب الآثمين من قوم لوط‏ ,‏ وغمرت منطقة قراهم لتحولها إلي الحوض الجنوبي من البحر الميت‏ ,‏ والذي يتجه اليوم إلي الجفاف مرة أخري ليصير أرضا يابسة‏ .‏وخلاصة القول إن منطقة أغوار وادي عربة ـ البحر الميت ـ الأردن تحوي اخفض أجزاء اليابسة علي الإطلاق‏ ,‏ والمنطقة كانت محتلة من قبل الروم البيزنطيين في عصر البعثة النبوية الخاتمة‏ ,‏ وكانت هذه الإمبراطورية الرومانية يقابلها ويحدها من الشرق الإمبراطورية الفارسية الساسانية‏ ,‏ وكان الصراع بين هاتين الإمبراطوريتين الكبيرتين في هذا الزمن علي أشده‏ ,‏ ولابد أن كثيرا من معاركهما الحاسمة قد وقعت في أرض الأغوار‏ ,‏ وهي أخفض أجزاء اليابسة علي الإطلاق‏ ,‏ ووصف القرآن الكريم لأرض تلك المعركة الفاصلة التي تغلب فيها الفرس علي الروم ـ في أول الأمر بأدنى الأرض ـ وصف معجز للغاية لأن أحدا من الناس لم يكن يدرك تلك الحقيقة في زمن الوحي‏ ,‏ ولا لقرون متطاولة من بعده‏ ,‏ وورودها بهذا الوضوح في مطلع سورة الروم يضيف بعدا آخر إلى الإعجاز التنبؤي في الآيات الأربع التي استهلت بها تلك السورة المباركة ألا وهو الإعجاز العلمي فبالإضافة إلي ما جاء بتلك الآيات من إعجاز تنبؤي شمل الأخبار بالغيب‏ ,‏ وحدد لوقوعه بضع سنين‏ ,‏ فوقع كما وصفته وكما حددت له زمنه تلك الآيات فكانت من دلائل النبوة‏ ,‏ فان وصف ارض المعركة بالتعبير القرآني أدني الأرض يضيف إعجازا علميا جديدا‏ ,‏ يؤكد أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق وأن النبي الخاتم الذي تلقاه كان موصولا بالوحي‏ ,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏ .‏
وكما كانت هذه الآيات الكريمة من دلائل النبوة في زمن الوحي لإخبارها بالغيب فيتحقق‏ ,‏ فهي لا تزال من دلائل النبوة في زماننا بالتأكيد على أن المعركة الفاصلة قد تمت في أخفض أجزاء اليابسة علي الإطلاق‏ ,‏ وهي أغوار البحر الميت وما حولها من أغوار ويأتي العلم التجريبي ليؤكد تلك الحقيقة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين‏ .‏

وعلي كتاب التاريخ الذين تأرجحوا في وضع المعركة الفاصلة في هزيمة الروم علي أرض القسطنطينية‏ ,‏ أو علي الأرض بين مدينتي أذرعات وبصرى من أرض الشام‏ ,‏ أو علي أرض أنطاكية‏ ,‏ أو علي أرض دمشق‏ ,‏ أو أرض بيت المقدس‏ ,‏ أو أرض مصر‏ (الإسكندرية‏)‏ أن يعيدوا النظر في استنتاجاتهم‏ ,‏ لأن القرآن الكريم يقرر أن هزيمة الروم علي أيدي الفرس كانت علي الأرض الواقعة بين شرقي الأردن وفلسطين وهي أغوار وادي عربة ـ البحر الميت ـ الأردن التي أثبت العلم أنها أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا‏ ,‏ والتي ينطبق عليها الوصف القرآني بأدنى الأرض انطباقا تاما ودقيقا‏ .‏

وعلى الذين قالوا إن معنى أدنى الأرض هو أقرب الأرض من بلاد فارس‏ ,‏ أو من بلاد العرب‏ ,‏ أو هي أطراف بلاد الشام‏ ,‏ أو بلاد الشام‏ ,‏ أو أنطاكية‏ ,‏ أو دمشق‏ ,‏ أو بيت المقدس أو غيرها أن يعيدوا النظر في ذلك‏ ,‏ لأن حدود الإمبراطوريتين كانت متلاحمة مع بعضهما بعضا من جهة ومع بلاد العرب من جهة أخري‏ ,‏ وعليه فلا يعقل أن يكون المقصود بتعبير أدني الأرض في هذه الآيات الكريمة هو القرب من بلاد فارس أو بلاد العرب‏ ,‏ فقط‏ ,‏ وان كانت أرض الأغوار هي أقرب الأرض إلي بلاد العرب‏ ,‏ بل هي في الحقيقة جزء من أرض شبه الجزيرة العربية‏ .‏ فسبحان الذي أنزل هذا التعبير المعجز أدنى الأرض ليحدد أرض المعركة ثم ليثبت العلم التجريبي بعد أكثر من اثني عشر قرنا أن الأغوار الفاصلة بين أرض فلسطين المباركة والأردن هي أكثر أجزاء اليابسة انخفاضا ومن هنا كانت جديرة بالوصف القرآني أدنى الأرض‏ ,‏ وجديرة بأن تكون أرض المعركة التي هزم فيها الروم‏ ,‏ وذلك لقول الحق‏ (عز من قائل‏ ) :‏" الـم .غُلِبَتِ الرُّومُ . ‏فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ . ‏فِي بِضْعِ سِنِينَ لله الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ المُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ " (الروم‏:1‏ ـ‏5) .

﴿ وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ ﴾. [‏‏ الحديد : 27 ]

2011-10-26T02:01:00.000-07:00

بقلم : د زغلول النجار - التاريخ : 2010-02-27

في هذا النص القرآني الكريم جاء في خواتيم سورة الحديد وهي سورة مدنية‏,‏ وآياتها تسع وعشرون ‏(29)‏ بعد البسملة‏.‏
وقد سميت بهذا الاسم لحديثها عن إنزال الحديد إلى الأرض من السماء‏,‏ وهي حقيقة لم تتوصل إليها المعارف المكتسبة إلا في العقود المتأخرة من القرن العشرين‏,‏ كما تتحدث السورة الكريمة عما في الحديد من بأس شديد‏,‏ وماله من منافع للناس وهو ما أثبتته المعارف المكتسبة كذلك مؤخرا‏.‏ وسورة الحديد هي السورة الوحيدة من بين سور القرآن الكريم التي تحمل اسم عنصر من العناصر المعروفة لنا‏,‏ والتي يبلغ عددها أكثر من مائة عنصر‏.‏
ويدور المحور الرئيسي لسورة الحديد حول قضية التشريع الإسلامي ـ شأنها في ذلك شأن كل السور المدنية ـ وإن لم تغفل قضية العقيدة الإسلامية‏.‏
هذا‏,‏ وقد سبق لنا استعراض سورة الحديد‏,‏ وما جاء فيها من تشريعات‏,‏ وركائز العقيدة الإسلامية‏,‏ وعدد من الإشارات العلمية‏,‏ ونركز هنا على أوجه الإعجاز التاريخي والتربوي والعلمي في وصف القرآن الكريم لعدد من المواقف الرئيسية في سيرة عبد الله ونبيه المسيح عيسى ابن مريم ـ على نبينا وعليه من الله السلام ـ وذلك في النص الذي اخترناه عنوانا لهذا المقال وفي غيره من آيات القرآن المجيد‏.‏
من أوجه الإعجاز في استعراض القرآن الكريم لعدد من المحطات الرئيسية في سيرة المسيح عيسى ابن مريم ـ عليه السلام ـ‏:‏
جاء ذكر المسيح عيسى ابن مريم ـ عليه السلام ـ في كتاب الله خمسا وثلاثين مرة ‏(35)‏ منها ما جاء باسم المسيح ‏(3‏ مرات‏),‏ وما جاء باسم عيسى ‏(9‏ مرات‏),‏ وما جاء باسم ابن مريم‏ (‏مرتان‏)‏ وباسم عيسى ابن مريم‏ (13‏ مرة‏)‏ وباسم المسيح ابن مريم‏ (5‏ مرات‏)‏ وباسم المسيح عيسى ابن مريم ‏(3‏ مرات‏),.
وهذه الآيات القرآنية الكريمة تشير إلى الحقيقة التاريخية والدينية لرسول من أولي العزم من الرسل هو المسيح عيسى ابن مريم‏ (‏عليه وعلى أمه السلام‏),‏ وتشير الآيات إلى أن السيدة مريم ابنة عمران رزق بها والدها على الكبر إثر دعاء عريض‏,‏ فكانت ابنة لأبوين صالحين‏,‏ وكان أبوها من بيت النبوة حيث ينتمي نسبه إلى سليمان بن داود - عليهما السلام- وبلغ بالأبوين الصالحين الكبر دون أن يرزقا بذرية فتوجهت زوجة عمران إلى الله ـ تعالى ـ بالدعاء أن يرزقها ولدا تهبه لخدمة المسجد الأقصى‏,‏ والقيام على سدانته‏,‏ ومع إلحاحها في الدعاء‏,‏ وإخلاصها وخشوعها استجاب الله ـ سبحانه وتعالى ـ دعاءها فحملت‏,‏ وقبل أن تضع حملها فارق زوجها العبد الصالح عمران دنيا الناس وترك زوجته الحامل أرملة‏.‏
ولما جاء وقت الوضع‏,‏ فوجئت أرملة عمران بأن وليدها أنثي‏,‏ فسمتها مريم وعرفت باسم مريم ابنة عمران وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏
﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى العَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [‏‏ آل عمران‏:33‏ ـ‏36].
وتنازع الصالحون المعاصرون فيما بينهم من يكفل مريم‏,‏ ولكن الله ـ تعالى ـ كفلها زوج خالتها‏,‏ الذي كان نبي ذلك الزمان في قومه‏,‏ وهو العبد الصالح والنبي الصالح زكريا الذي رعاها حتى كبرت‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏
﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [ آل عمران‏ :37 ].‏
وَإِذْ قَالَتِ المَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ العَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ * ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ * إِذْ قَالَتِ المَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ * وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [ آل عمران‏:42‏ ـ‏46 ].‏
اجتهدت مريم في العبادة والتنسك والزهد في الدنيا‏,‏ والتبتل في الطاعة حتى فوجئت في يوم من الأيام بالملائكة تبشرها بأن الله ‏(تعالى‏)‏ سوف يهب لها ولدا زكيا‏,‏ وأن هذا الولد سيكون نبيا كريما مؤيدا بالمعجزات‏,‏ فتعجبت من قضاء الله‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏
إِذْ قَالَتِ المَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ * وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾ [ ‏آل عمران‏:45‏ ـ‏47 ].‏
وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِياً * فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِياًّ * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِياًّ * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِياًّ * قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِياًّ *

قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِياًّ * فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِياًّ * فَأَجَاءَهَا المَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِياًّ * فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِياًّ * وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِياًّ * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إِنسِياًّ * فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِياًّ * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِياًّ * فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي المَهْدِ صَبِياًّ * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِياًّ * وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَياًّ * وَبَراًّ بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِياًّ * وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وَلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَياًّ ﴾ [ ‏مريم‏: 16‏: ‏33 ].‏
وعند بلوغ عيسى ابن مريم سن الثلاثين جاءه وحي السماء بالنبوة والرسالة‏,‏ وأنزل عليه الإنجيل وأمره الله ـ تعالى ـ بدعوة بني إسرائيل إلى دين الله الحق‏ (‏الإسلام‏)‏ بعد أن كانوا قد انحرفوا عنه‏,‏ وأشركوا بالله‏,‏ وعبدوا الأصنام والأوثان‏,‏ وطففوا المكيال والميزان‏,‏ وأقبلوا على ماديات الحياة بشراهة منقطعة النظير‏,‏ وعبدوا المال والجاه والسلطان من دون الله‏,‏ وحرفوا التوراة‏,‏ وزوروا تعاليم الله‏,‏ وأفسدوا في الأرض إفسادا كبيرا‏,‏ وأشاعوا فيها مختلف صور النفاق‏,‏ والرياء‏,‏ والكذب‏,‏ والطمع‏,‏ والشره‏.‏ فتفشت بينهم المظالم والمفاسد والتجاوزات التي انحطت بهم إلى مادون مستوي الحيوانات‏.‏
مضى نبي الله ورسوله عيسى ابن مريم في دعوته لليهود من أجل أن يعودوا إلى دين الله‏ (الإسلام‏)‏ الذي علمهم إياه رسولهم موسي (‏عليه السلام‏)‏ ولكن لم يؤمن معه إلا أقل القليل من الحواريين ومن فقراء اليهود وضعفائهم‏,‏ ولذلك بدأ كفار اليهود في شن حملاتهم عليه فاتهموا أمه بالزنا ‏(شرفها الله‏)‏ واتهموه هو بالسحر والهرطقة والكذب والاتصال بالشياطين‏,‏ وهو الرسول الموصول بالوحي والمؤيد بجبريل ‏(عليه السلام‏).‏
ثم أخذ اليهود في الكيد لنبي الله عيسى ابن مريم ـ عليهما السلام ـ عند الرومان الذين كانوا يحتلون أرض فلسطين آنذاك‏,‏ وأقنعوا الوالي الروماني أن نبي الله عيسى يكتل الناس حوله للقيام بعصيان مدني أو ثورة شعبية ضد الرومان المحتلين فحاولوا القبض عليه وصلبه حيا‏,‏ ولكن الله ـ تعالى ـ رفعه إليه ونجاه من كيدهم‏.‏
من هذا الاستعراض للإشارات القرآنية التي جاءت بشيء من ذكر عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم ـ عليهما السلام ـ تتضح أوجه من الإعجاز التاريخي والتربوي والعلمي تشهد للقرآن الكريم بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه على خاتم أنبيائه ورسله وحفظه بعهده في نفس لغة وحيه‏ (‏اللغة العربية‏)‏ وتعهد بهذا الحفظ تعهدا مطلقا حتى يبقي القرآن الكريم شاهدا على الخلق أجمعين إلى يوم الدين‏.‏

أشراط الساعة الصغرى

2011-10-25T10:45:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

فلا زلنا نتواصل معكم في رياض العلم من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم :

فمن أشراطها : كثرة التجارة وفشوها بين الناس ، حتى تشارك المرأة فيها ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال : (بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] وهذا الشرط واقع حادث .

ومن أشراطها : كثرة الزلازل ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل)[رواه البخاري] .

ومن أشراطها ظهور الخسف والمسخ والقذف ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف) قالت : قلت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟قال : (نعم إذا كثر الخبث) [رواه الترمذي وصححه الألباني] ، والخسف وقع في مواضع كثيرة في قديم الزمان وحديثه كثير .

ومن أشراط الساعة : ذهاب الصالحين ، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض ، فيبقى عجاجة لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] .

ومن أشراط الساعة : ارتفاع الأسافل ، فيكون أمر الناس بيد السفهاء والأراذل ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة ، قال : السفيه يتكلم في أمر العامة) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر : اسناده حسن] .

ومن أشراط الساعة : أن تكون التحية للمعرفة فقط ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسناده حسن] .

ومن أشراط الساعة : ظهور الكاسيات العاريات ، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : (سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهن فإنهن ملعونات) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] ومعنى كاسيات عاريات أي : كاسية جسدها ولكنها تشد خمارها وتضيق ثيابها حتى تظهر تفاصيل جسمها ، أو تكشف بعض جسدها ، وهذا حادث .

ومن أشراط الساعة : صدق رؤيا المؤمن ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب) [رواه مسلم].

ومن أشراط الساعة : كثرة الكتابة ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن بين يدي الساعة ـ وذكر منها ـ ظهور القلم) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح] .

ومن أشراط الساعة : انتفاخ الأهلة ، وهو أن يرى الهلال لليلة فيقال لليلتين ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة) [رواه الطبراني وقال الألباني : صحيح] .

ومن أشراط الساعة : كثرة الكذب وعدم التثبت في نقل الأخبار ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (سيكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن بين يدي الساعة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : صحيح] .

ومن أشراط الساعة : كثرة النساء ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من أشراط الساعة ـ وذكر منها ـ وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين ارأة القيم الواحد) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : كثرة موت الفجأة ، فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال الألباني : حسن] .

ومن أشراط الساعة : وقوع التناكر بين الناس ، فعن حذيفة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الساعة فقال : (علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ، ولكن أخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها ـ وذكر منها ـ ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحد) [رواه أحمد وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح] .

ومن أشراط الساعة : عودة أرض العرب مروجاً وأنهاراً ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : كثرة المطر وقلة النبات ، فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطراً عاماً ولا تنبت الأرض شيئأ) [رواه أحمد ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات] .

ومن أشراط الساعة : حسر الفرات عن جبل من ذهب ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، ويقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا الذي أنجو) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : كلام السباع والجمادات الإنس ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة الراعي الذي تكلم معه الذئب ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره بذلك فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : (إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة ، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر صحيح] .

ومن أشراط الساعة : تمني الموت من شدة البلاء ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : كثرة الروم وقتالهم للمسلمين ، فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة ، فذكر منها : ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً) [رواه البخاري] .

وجاء في وصف هذا القتال أنه عظيم شديد فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : (إن الساعة لا تقوم ، حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، ثم قال بيده هكذا (ونحاها نحو الشام) فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام . قلت: الروم تعني؟ قال: نعم . وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة . فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ، فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة – إما قال لا يرى مثلها، وإما قال لم ير مثلها – حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم، فما يخلفهم حتى يخر ميتاً. فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح؟ أو أي ميراث يقاسم؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ : إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إني لأعرف أسمائهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : فتح القسطنطينية ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا : نعم يا رسول الله قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق ، فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها ـ قال ثور : لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ـ ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال : إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون) . [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : خروج القحطاني ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) [متفق عليه] .

وسوقه الناس بعصاه كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره .

ومن أشراط الساعة : قتال اليهود ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون ، حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر ، فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود) [متفق عليه] .

ومن أشراط الساعة : نفي المدينة لشرارها وخرابها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي ، يريد عوافي السباع والطير) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه في حديث طويل فيه قصة الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج قال صلى الله عليه وآله وسلم : (إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم تحت آباطهم ، فتقبض روح كل مؤمن ومسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : (يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ، ولكأني أنظر إليه أصلع أقيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله) [رواه أحمد بإسناد صحيح] .

منكرو القيامة

2011-10-18T23:15:00.000-07:00

منكرو القيامة

This post is also available in: الإنجليزية, البوسنية
” وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأۡتِينَا السَّاعَةُ قُلۡ بَلَى وَرَبِّي لَتَأۡتِيَنَّكُمۡ عَالِمِ الۡغَيۡبِ لَا يَعۡزُبُ عَنۡهُ مِثۡقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الۡأَرۡضِ وَلَا أَصۡغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكۡبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ”
34- سورة سبأ؛ الآية 3
” وَلَئِنۡ أَذَقۡنَاهُ رَحۡمَةً مِّنَّا مِن بَعۡدِ ضَرَّاء مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعۡتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلۡحُسۡنَي فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنۡ عَذَابٍ غَلِيظٍ ”
41- سورة فصلت؛ الآية 50
لقد درسنا في الأقسام الثلاثة الأولى من كتابنا كيف بدأ الكون، أما في هذا القسم والقسمين التاليين له فسوف ندرس نهايته( قيامته) مما يقصه القرآن. ونحن ندعي أنه لا يمكن على الإطلاق، في تاريخ البشرية جمعاء، ذكر كتاب ثان، مصدر ثان يحكي قصة بداية الكون ونهايته بتفصيل وبشكل صحيح تماما بقدر المعلومات التي أوردها القرآن بحق ذلك. مشطوا جميع مصادر العالم التي تدعي التفوق فيما قبل العثور على البيانات العلمية في هذا الموضوع. فسوف يظهر تفرد القرآن في هذا الصدد، حتى أنه ليس هناك مصدر ثان قص على نحو أفضل من القرآن ولو حتى أي من بداية الكون ونهايته، وليس كليهما مرة واحدة. لقد أخبر القرآن أنه سُيري آياته. ها هو ذا كتاب الله، وها هي ذي أدلته! ولاسيما في موضوعين في غاية الأهمية مثل بداية الكون ونهايته. أليست تلك الأدلة كافية لمن يبحثون بصدق عن الدليل؟
ربما يظن الناس عندما ينظرون إلى الكون بوجهة النظر التي اقتصرت على مراحل الزمن الخاصة بهم؛ أن لكل شيء بنية ثابتة، راكدة، لا تتغير. ولقد كان الإخبار في عصر مجيء رسولنا بأن نهاية الكون والأرض ستأتي طرحا لا يمكن تصديقه. ولم يصدق أهل ذلك العصر الذين يجهلون أن الأرض عبارة عن جسم طائر في الفضاء، القول بأنه سيأتي يوم تفنى فيه الأرض التي تبدو ثابتة لا تتزعزع تحت أقدامهم واعترضوا على ذلك. وخصوصا، أن التصريح بأن الكون سينتهي مثل الأرض أيضا، كان يبدو أمرا مستحيلا بالنسبة لمن لا يؤمنون بكتاب الله، من لا يستوعبون أن قدرة الله ستحقق كل هؤلاء. إن الآيتين اللتين اقتبسناهما في بداية هذا القسم، تحكيان الاعتراضات التي تمت في عصر رسولنا على الإخبار بالقيامة، أي على أن الكون والأرض سيفنيان.
ونتيجة زيادة المعلومات المتعلقة بالكون في عصرنا، فقد تم التسليم- بشكل لا يقبل النقاش- بصحة قول القرآن فيما يتعلق بانتهاء الكون والأرض. إذن لا قبل لأحد أن ينهض مدعيا أن الأرض لن تفنى. ومن المؤكد، حتى ولو لم يحدث أي شيء على الإطلاق، أن عالمنا سينتهي عندما تنفد طاقة الشمس. ونهاية الكون أيضا أمر قاطع أكيد، غير أن كيفية تحقق هذا، والشكل الذي ستحقق به هذه النهاية، وزمانها أمر محل نقاش وجدل.( سوف نناقش في القسمين التاليين كيفية انتهاء الكون استنادا إلى الآيات القرآنية.)
تظهر قوانين الديناميكية الحرارية التي تم اكتشافها، على سبيل المثال، أن نهاية العالم( مجيء القيامة) قادمة لا محالة. ولقد كشف الفيزيائي الألماني هرمان فون هيلموز Hermann Von Helmhotz في عام 1856 استنادا إلى القانون الثاني من هذه القوانين أن الكون سيموت يوما ما. والقانون الثاني وفقا لأبسط شرح له يبين أن الحرارة تنخفض مباشرة إلى البرودة. وإن تدفئة مدفأة لغرفة ما، وتركنا الشاي الذي بأيدينا حتى يبرد، كل هذا يتم بعمل هذا القانون. لقد أدت أبحاث كل من: هيلموز، ورودلوف كلاسيوسRaudlof Clausius، ولورد كلوينLord Kelvin إلى إقرار كيفية تعرف بدرجة التعادل الحراري entropi توضح التغيير الذي لا يمكن تبديله للعكس في الحرارة الديناميكية. ويمكن تعريف درجة التعادل الحراري في مثالنا البسيط الذي تلتقي فيه كتلة حارة بكتلة باردة على أنها قسم الطاقة الحرارية على درجة الحرارة. وتزداد الدرجة الإجمالية للتعادل الحراري في الكون دائما. ويمكننا رؤية مثال لذلك في الشمس التي تدفئ عالمنا. إن حرارة الشمس تفيض على برودة الكون، إلا أنه يستحيل تحويل هذه العملية إلى عكسها.
قوانين الديناميكية الحرارية من زاوية الدين والفلسفة
حسن، إذن هل تستطيع هذه العملية الاستمرار إلى الأبد؟ الإجابة ستكون كلا. فعندما تصل الحرارة إلى درجة حرارة واحدة، تصبح وضعا ثابتا يسمى بالتوازن الديناميكي الحراري. يمكن أن يستمر جيران الحرارة في الشمس وفي النجوم على أكثر تقدير مليارات السنوات، ولكن هذا لا يعني أنه خالد لا ينفد ولا ينتهي. إن قوانين الديناميكية الحرارية تجبر الحركة الموجودة في الكون على التوقف في نهاية شريحة زمنية. هذه القوانين تؤدي بنا إلى نتيجتين اثنتين:
1- بداية الكون
2- نهاية الكون
لقد دافعت جميع أديان التوحيد التي آمنت بالله الواحد على مر التاريخ عن هذين القضيتين. وبينما يدافع القرآن عن هاتين القضيتين يصرح تصريحات معجزة سواء أكانت بالنسبة لبداية الكون أو كانت بالنسبة لنهايته.( لقد طالعنا التصريحات المعجزة المتعلقة ببداية الكون في الأقسام الثلاثة الأولى من الكتاب.) أما من يعبدون المادة على مر التاريخ، فقد زعموا أن المادة موجودة منذ الأزل وستبقى إلى الأبد. أي أنهم نكروا البداية التي تؤدي إلى فكرة الخلق، والقيامة التي عرفتها الأديان كليهما على حد سواء. ( تبدو الاعتراضات التي وقعت في عصر الرسول في تلك الآيتين اللتين اقتبسناهما) وعندما تبين في ظل تقدم علم فيزياء الفلك أن للكون بداية ونهاية، ظهر الملحدون الراغبون في توفيق أفكارهم بناء على هذا، ولكنه من الواضح تماما أن الملحدون أنكروا هذا قبل أن يتبين أن للكون بداية ونهاية كحقيقة علمية. وبالرغم من جميع البيانات التي كشفت عنها العلوم العلمية في عصرنا؛ إلا أن العديد من الملحدين لا زالوا يسعون لإنكار أن للكون بداية، وستكون له نهاية.
لقد صّدقت قوانين الديناميكية الحرارية ما أخبر به الدين، وكذلك من قالوا في تاريخ الفلسفة، على نحو متواز مع الدين، بأن الكون مخلوق للخالق، وأن للكون بداية ونهاية، وكذبت معارضيهم. وهذه الاكتشافات تعني تصديق قضايا الأديان الثلاثة الكبرى التي تؤمن بالله الواحد، في هذا الموضوع المهم. ولو كان الكون موجودا منذ الأزل، لتوقفت الحركة كلها في الكون، في الزمان الأزلي وفقا لقوانين الديناميكية الحرارية. ووجود الحركة في الكون، يثبت أن الكون لم يوجد منذ الأزل وأن للكون بداية. ونظرا لوجود الحركة في الكون في ذلك الوقت ووجود بداية في الكون، فإنه لا بد من قيام القيامة وفقا لقوانين الديناميكية الحرارية حتى ولو لم تقم بأي شكل آخر. غير أن الملاحظ أنه لن تبق ثمة حاجة لعمل قوانين الديناميكية الحرارية لكي تقوم القيامة

المصدر

من الانفجار العظيم إلى الانهيار العظيم

" يَوۡمَ نَطۡوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلۡكُتُبِ كَمَا بَدَأۡنَا أَوَّلَ خَلۡقٍ نُّعِيدُهُ وَعۡدًا عَلَيۡنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ" 21- سورة الأنبياء؛ الآية

مثل الجراد

" خُشَّعًا أَبۡصَارُهُمۡ يَخۡرُجُونَ مِنَ الۡأَجۡدَاثِ كَأَنَّهُمۡ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ " 54- سورة القمر؛ الآية 7 حاولنا في أقسام كتابنا السابقة حتى هذا

خطأ الفهم التاريخي التقدمي، الخطي

" أَفَلَمۡ يَسِيرُوا فِي الۡأَرۡضِ فَيَنظُرُوا كَيۡفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ كَانُوا أَكۡثَرَ مِنۡهُمۡ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الۡأَرۡضِ

السببية المقصودة

" أَلَمۡ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيۡفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوۡ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلۡنَا الشَّمۡسَ عَلَيۡهِ دَلِيلًا" 25- سورة الفرقان؛ الآية

الأدلة الموجودة في أنفسنا وخلقنا

" سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" 41-

من الانفجار العظيم إلى الانهيار العظيم

2011-10-18T23:11:00.000-07:00

” يَوۡمَ نَطۡوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلۡكُتُبِ كَمَا بَدَأۡنَا أَوَّلَ خَلۡقٍ نُّعِيدُهُ وَعۡدًا عَلَيۡنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ”
21- سورة الأنبياء؛ الآية 104
لنلفت انتباهكم بالدرجة الأولى إلى نقطة في الآية، وهي أنها أن الله سيعيد
الكون إلى الوضع الذي خلقه عليه. حينئذ لا بد من التذكير بالآيات( التي درسناها في الأقسام الثلاثة الأولى) التي تتحدث عن بداية الكون حتى يتسنى فهم نهايته( ومما يحمل العديد من المعاني أن الآية التي تحكي بداية الكون[21- سورة الأنبياء؛ الآية 30] وتلك التي تتحدث عن نهايته[ 21- سورة الأنبياء؛ الآية 104] كلاهما تردان في نفس السورة.)
” أَوَلَمۡ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقًا فَفَتَقۡنَاهُمَا وَجَعَلۡنَا مِنَ الۡمَاء كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ ”
21- سورة الأنبياء؛ الآية 30
” وَالسَّمَاء بَنَيۡنَاهَا بِأَيۡدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ”
51- سورة الذاريات؛ الآية 47
نفهم من هاتين الآيتين القرآنيتين أن الكون عبارة عن مرحلتين منذ بدايته وحتى الآن:
1- تناثر الكون وانفصاله عن كل واحد
2- تمدد الكون الذي تكون نتيجة هذا الانفصال
لقد درسنا في الأقسام الثلاثة الأولى تلك المعجزة الخارقة التي شكلتها التصريحات الواردة في آيات القرآن. وإذا رجعنا إلى الآية التي اقتبسناها في هذا القسم من كتابنا، فلابد أن يحدث ما يلي على الترتيب، إن الكون سيعود إلى أول حاله:
1- انكماش الكون المتمدد
2- انتهاء الكون المنكمش في الوحدة التي كانت أولا.
إن من يفهمون في علم فيزياء الفلك سوف يدركون من فورهم ما في الآية التي درسناها من عظمة. نحن نعلم أن الكون في تمدد دائم. ونعلم أيضا أن التمدد يحدث بفضل السرعة التي تسبب فيها الانفجار العظيم. عندئذ يواجهان شقان؛ انتشار الكون بساحة واسعة جدا جدا وفقا للشق الأول، أما الثاني فهو استنفاد جميع النجوم طاقتها، وانخفاض الحرارة وبذلك تأتي نهاية العالم( القيامة). وسوف ينتهي الكون( القيامة) باستنفاد النجوم طاقاتها، وتوقف الحركة تماما، وخروج جميع الأجرام السماوية من مجالات جاذبيتها. ووفقا للشق الثاني فإن الكون المتمدد، سوف يبدأ الانكماش، والتوقف نتيجة جذب المواد بعضها بعض، ثم يصير الكون المنكمش في النهاية كلا واحدا مثلما كان في البداية.
معجزة فوق معجزة
يصرح القرآن بأن الثاني من الشقين اللذين تحدثنا عنهما هو الذي سيحدث. كم أن تصريح القرآن بهذا في بيئة ساد فيها الظن بأن الأرض ترتكز على الثور والسمكة، معجزة خارقة! ومن المستحيل ربط هذه التصريحات التي أدلى بها القرآن بالاختلاق، أو الصدفة، أو بالبيانات العلمية التي لم تكن موجودة في ذلك العصر. فليست المشاهدة العلمية هي مصدر هذه المعلومات، بل إنه الوحي الإلهي. وتقوم الآية التي درسناها بالفصل في قضية أي شق صواب من الشقين اللذين حارت الإنسانية بينهما. إن عظمة المعجزة القرآنية التي تخبر بأن الكون خلق من كل واحد، وأنه يتمدد وسوف يُعاد إلى أول حاله بنفس الشكل، و تدرس هؤلاء وتقدم هذه المعلومات في بيئة بدائية تماما، في عصر لم توجد فيه أية بيانات علمية قط؛ تفهم فهما جيدا بفضل تقدم العلم، وتكشف أسرار الكون.
يعرف انغلاق الكون بهذا الشكل بنموذج” الكون المغلق” في علم الفلك. وسوف تنفذ قوة الجاذبية الأرضية هذا الانغلاق. ومن المعروف أن جميع المواد تجذب بعضها بعضا وتوقف قوة الجذب هذه توسع الكون أيضا. تماما فإن هذا الجسم الذي يتحرك مدة من الوقت عندما نقذف مادة ما إلى الهواء، ويخفق في تحمل قوة الجاذبية الأرضية ويعود في النهاية، فإن المادة التي تناثرت في كل اتجاه وتوسعت بسبب قذف أول انفجار لن تتحمل في النهاية وستعود بنفس الشكل وسوف ينغلق كل شيء متطابقا فوق بعضه بعض. علينا أن نتذكر أن مفهوم قوة الجاذبية الأرضية لم يكن معروفا في العصر الذي أشار فيه القرآن إلى هذه الظاهرة، وأن نيوتن قد عرف لأول مرة قوة الجاذبية الأرضية بعد حوالي ألف عام من نزول القرآن.
وبعد بيان تمدد الكون، قام رجال العلم بإجراء الأبحاث من أجل اكتشاف هل ستكون نهاية الكون أثناء تمدده دون توقف، أم بانغلاقه في النهاية ؟ وحاولوا العثور على الكثافة الحساسة للمادة الموجودة في الكون من أجل حل هذه القضية ورصدوا النسب المسماة أوميجا Omega. وهذا هو ما يعني في تلك البيانات أن قوة الجاذبية الأرضية سوف تبدأ عملية ضغط الكون، دون أن تسمح لتناثره إلى الأبد، وذلك لأنها سوف تزداد بسبب زيادة كثافة المادة، عندما ترتفع الكثافة الموجودة في الكون إلى مستوى معين.
وتلك النقاط الثلاثة التي تبين أن الكثافة الموجودة في الكون أعلى مما هو معتقد، ولا تنضم إلى الحساب في البداية:
1- لابد من إضافة الثغور/ المواقع أيضا بالنسبة لقيمة كثافة الكون. إن المواقع الصغيرة الحجم للغاية، والتي تحتوى المواد الكثيفة جدا، لم توضع في الحساب فيما تم إجراؤه من إحصاءات بواسطة النور المنتشر لأنها لا تنشر الضوء.
2- تم فيما بعد اكتشاف النجوم المفرطة الكثافة الكبيرة الحجم التي لا تتناسب مع شدة الضوء الذي تنشره. فقد تم، على سبيل المثال؛ حساب كوكب يتكون بالتقاء 1000 شمس مثل شمسنا، في كثافة أقل ألف مرة في البداية، لأنه ينشر الضوء بقدر شمسنا فحسب.
3- في المرحلة الأخيرة تم اكتشاف نوع من المادة ينبغي إضافته إلى قيمة الكثافة الموجودة في الكون يسمى المادة المظلمة، وهي تملأ جميع المجرات، ولا ترى بالعين.
الناس يولدون، ويعيشون، ويموتون وفي النهاية يعودون إلى الأرض مادتهم الخام. والوضع هو نفسه بالنسبة للحيوانات والنباتات أيضا. وهذا يعني أن الله يعمل في الكون أيضا نفس القانون الذي يعمله بالنسبة لجميع الأحياء. وتعبر الآية التي اقتبسناها عن هذا القانون الإلهي بكلمة” إعادة”.( وقد دخلت هذه الكلمة اللغة التركية بنفس الشكل أيضا) وثمة آيات أخرى من القرآن تلفت الانتباه إلى إعادة الوجود أيضا.
” وَهُوَ الَّذِي يَبۡدَأُ الۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِ وَلَهُ الۡمَثَلُ الۡأَعۡلَي فِي السَّمَاوَاتِ وَالۡأَرۡضِ وَهُوَ الۡعَزِيزُ الۡحَكِيمُ”
30 –سورة الروم؛ الآية 27
” قُلۡ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبۡدَأُ الۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللّهُ يَبۡدَأُ الۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّي تُؤۡفَكُونَ ”
10 – سورة يونس؛ الآية 34
السماء المنشقة والوردة الحمراء
” فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتۡ وَرۡدَةً كَالدِّهَانِ”
55- سورة الرحمن؛ الآية 37
يذكر القرآن أن ثمة تغيرات في لون السماء ستحدث عندما ينتهي عالمنا، نظامنا الشمسي، والكون.( يمكنكم الرجوع إلى 70 –سورة المعارج؛ الآية 8).
وهناك آيات أخرى في القرآن تتعلق بانشقاق السماوات، وضعفها عندما يحين انشقاقها.
” وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتۡ ”
77- سورة المرسلات؛ الآية 9
” وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتۡ ”
81- سورة التكوير؛ الآية 11
” وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوۡمَئِذٍ وَاهِيَةٌ ”
69- سورة الحاقة؛ الآية 16
نحن على قناعة أنه يمكن فهم هذه الآيات على شكلين. الأول: ربما أن الآية تتحدث عن خلل يصدر عن الأقسام الخارجية للسماء المتمددة، وذلك إذا ما تناولنا كلمة السماء على أنها الكون( ربما المقصود هو التكوين الخوائي للكون. ولن ندخل هنا في هذا الموضوع الطويل). أما الثاني، فإننا إذا ما تناولنا كلمة السماء على أنها قسم الجو/ المناخ من عالمنا، فلا شك أن الزلازل الواسعة المجال إلى هذا الحد التي تتكون في الواقع، والنشاط الموجود في سطح الأرض سوف يؤثر في هذا الجو/ المناخ، ويضعف المناخ، وينشق على حد سواء، كما سترفع عن الأرض طبقة المناخ الواقية. ويثبتُ المناخ أصلا بفضل التوازن الحساس لقوة جاذبية الأرض وحركة جزيئات الهواء. ولا يستطيع المناخ أن يتحمل أيضا خلل التوازن الكبير المجال المذكور في الدنيا. وربما يحدث أحد هذين المعنيين اللذين رأينا أن الآيات تقصدهما بالدرجة الأولى. ونعتقد أن الآيات تشير إلى كلا الوضعين في آن واحد.
بدء القيامة فجأة
” يَسۡأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرۡسَاهَا قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقۡتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتۡ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرۡضِ لاَ تَأۡتِيكُمۡ إِلاَّ بَغۡتَةً يَسۡأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنۡهَا قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَكِنَّ أَكۡثَرَ النَّاسِ لاَ يَعۡلَمُونَ ”
7- سورة الأعراف؛ الآية 187
يخبر القرآن أن نهاية عالمنا والكون ستأتي فجأة، بل وأن الرسول ذاته لا يدري شيئا عن هذا. وسرعة الضوء هي أسرع حركة في الكون وفقا لنظرية النسبية.( يمكن نقاش قضية كون سرعة الضوء أسرع حركة، ولكن حركة الضوء السريعة جدا لا تقبل النقاش) يكون الضوء حدود فهمنا للمعلومات الواردة إلينا من الأجسام التي تنشر الضوء وانعكاساته، والظواهر الموجودة في كوننا. ولهذا السبب فإنه إذا كانت المعلومة التي يمكننا الحصول عليها فيما يتعلق بنهاية الكون( القيامة) أو نهاية دنيانا تتقدم في صورة ضوء، فربما لا نعرف شيئا عن هذه الحادثة حتى ولو كانت تحققت في الوقت الحالي. ولو أن الشمس انفجرت الآن، على سبيل المثال، وانتهت دنيانا على هذا النحو فإننا لن نستطيع إدراك هذا إلا بعد ثماني دقائق ونصف فحسب.
والوضع على هذا النحو أيضا بالنسبة للحوادث الواسعة المجال التي ستمحو الكون بأسره. ربما تكون مرحلة قيام القيامة بدأت في إحدى أركان الكون، ونحن لا ندري شيئا عن هذا لأن المعلومة لم تصلنا بواسطة الضوء. وسوف تتكون فجأة مشاهد مختلفة من القيامة بقدر العديد من مشاهد القيامة أكثر من مجرد خراب نظام الكون الخالي من الهواء والموصوف بأنه سيقبض فجأة على البشر الذين يعيشون في الدنيا.
” إِذَا وَقَعَتِ الۡوَاقِعَةُ ♦ لَيۡسَ لِوَقۡعَتِهَا كَاذِبَةٌ ♦ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ♦ إِذَا رُجَّتِ الۡأَرۡضُ رَجًّا ♦”
56- سورة الواقعة؛ الآيات 1-4
إن نهاية الكون والدنيا، هي أرعب حادثة ستحدث بعد تكون الكون. وعندما تتحقق تلك الحادثة يكون البشر عندئذ قد أغلقوا سجلهم الدنيوي. وعندئذ تفنى الثروات التي في الدنيا، وكذلك الأمجاد، والمناصب، والعائلات، والعشائر، والحسناوات، والدميمات، والأفراح، والأحزان، وتحول الكون كله إلى وحدة متناهية الصغر. حينئذ لا تكون الأفضلية بالمال، والمنصب، والملك. حينئذ تكون الأفضلية والرفعة لمن عاش حياة كتلك التي أرادها الله، وتكون الذلة لمن عاش حياة خلاف ذلك. هناك عبر ودروس يمكن استخراجها من مشاهد القيامة التي قصها القرآن في سبيل توجيه الحياة. ولا ترد هذه الأقاصيص لمجرد أن تعرف علوم المستقبل فحسب. إن المعلومة التي تحكى في هذه الأقاصيص تهدف إلى تحريك الناس، وتوجيههم إلى الله، وعدم إعراضهم عن الدين جريا وراء المنافع الدنيوية التي ستفنى بقيام القيامة. ونحن نقتنع تماما بأنه سيكون من النافع كثيرا جدا أن نحفظ بأذهاننا باستمرار الآية الثالثة من سورة الواقعة التي تحكي مسيرة القيامة.
” خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ”
سورة الواقعة الاية 3-56

SOME OF THE SCIENTIFIC INFORMATION REFERRING TO NUMBERS IN THE QUR’AN

2011-10-18T23:07:00.002-07:00

SOME OF THE SCIENTIFIC INFORMATION REFERRING TO NUMBERS IN THE QUR’AN

(This chapter is based on Ömer Çelakıl's Kur'an-ı Kerim'in Sırları [Merkez Gazete Dergi Basım Press, 2003] and Kur'an-ı Kerim'in Şifresi [Sınır Ötesi Press 2002])

............................................................

- THE DATE OF THE LUNAR LANDINGS
- THE ORBIT OF THE MOON
- THE RATIO OF THE SEA TO THE LAND
- THE STAR SIRIUS
- THE ATOMIC NUMBER OF IRON
- THE ROTATION OF THE EARTH AROUND THE SUN: 365 DAYS
- GENDER AND THE 23rd CHROMOSOME PAIR
- THE SPUTNIK RISING TO THE SKIES
- THE GENETIC CODE OF THE BEE

..............................................................

THE DATE OF THE LUNAR LANDINGS

The Hour (of Doomsday) has drawn near and the Moon has split. (Surat al-Qamar, 1)
The word “Qamar” means “Moon,” and the word “Moon” appears in the first verse of Surat al-Qamar. There are 1390 verses from that verse to the end of the Qur’an. The year 1390 in the Islamic calendar corresponds to 1969 AD, the date of the lunar landings. This, one of the greatest landmarks in human history, was indicated 14 centuries beforehand. (Allah knows the truth.)

In addition, the word “inshakka,” meaning “split,” is used in this verse. The word is derived from the root “shakka,” meaning “to plow, dig up, to turn the soil...” In the same way, the Apollo 11 spacecraft that went to the Moon also took specimens of lunar dust back to Earth. In that sense, the term “the Moon has split” is consistent with developments in the present day.

Number of verses from the first verse of Surat al-Qamar to the end of the Qur’an = 1390
Date of the lunar landings (Islamic calendar) = 1390

THE ORBIT OF THE MOON

The word “Qamar,” referred to as a heavenly body in the Qur’an and meaning “Moon” appears 27 times. The elliptical orbit of the Moon around the Earth also takes 27 days. But this is not a number that someone looking from Earth could determine. Because since there is a 29-day between full moons, it used to be thought it took the Moon 29 days to travel around the Earth. The fact is, however, that as the Moon revolves around the Earth, the Earth is also travelling round the Sun. Because of the movement of the Earth, the Moon completes its orbit with a 2-day delay. This is another reference in the Qur’an consistent with modern astronomical findings. (Allah knows the truth.)

Number of times the word "Moon" appears in the Qur’an = 27
Time it takes the Moon to travel round the Earth (in days) = 27

THE RATIO OF THE SEA TO THE LAND
The ratio of the appearances of the words "sea" and “land" in the Qur’an is identical to the ratio between sea and land in modern science. The continents had not yet been discovered at the time the Qur’an was sent down, and it was impossible to determine the ratio between the land and sea. Even such a large continent as America was only discovered in the 15th century.

The word "land" appears 13 times in the Qur’an, while “sea” appears 32 times. These numbers total 45. If we divide the number of references to land in the Qur’an, 13, by 45, the result is 28.8888888889%. When we divide the number of references to sea in the Quran, 32, by 45, the result is 71.1111111111%. these ratios are the exact ones that apply between water and dry land on Earth.

The repetition of these words in the Qur’an may be an indication that the Earth is 71% covered in water and 29% in dry land. (Allah knows the truth.) It has only been possible to arrive at this ratio in the present day, thanks to satellite photos and computer calculations.

Number of times the word “land” appears in the Qur’an = 13
Number of times the word “sea” appears in the Qur’an = 32
Proportion of dry land to sea covering the Earth = 13/45 = 29%
Proportion of sea to dry land on Earth = 32/45 = 71%

THE STAR SIRIUS
"Sirius", the brightest star in the night sky, appears as “Shi’ira,” meaning “star” in verse 49 of Surat an-Najm:
That it is He Who is the Lord of Sirius [Shi’ira]. (Surat an-Najm, 49)
The fact that the word “Sirius,“ or “Shi’ra” in Arabic, appears only in the 49th verse is particularly noteworthy. Because, based on the irregularities in Sirius’ orbit, scientists discovered it is actually a binary star. Therefore, Sirius is actually two stars, known as Sirius A and Sirius B. One feature of Sirius B is that is cannot be seen by telescope.

The stars in Sirius system follow a course toward one another in the shape of a bow, and hang in the sky by approaching one another every 49.9 years. These scientific data have been unanimously confirmed by the astronomy departments at the universities of Harvard, Ottawa and Leicester.1 Yet this scientific fact that only emerged toward the end of the 20th century was miraculously referred to in the Qur’an 1400 years ago. This miracle appears when we read verses 9 and 49 of Surat al-Najm together.

That it is He Who is the Lord of Sirius. (Surat an-Najm, 49)

He was two bow-lengths away or even closer. (Surat an-Najm, 9)
The term "kane kabe kavseyni ev edna,” in verse 9 of Surat al-Najm, translated as “two bow-lengths away or even closer,” may be a reference to these two stars drawing closer to one another in their courses. (Allah knows the truth.) This scientific fact, which could not possibly have been known at the time of the revelation of the Qur’an, proves once again that the Qur’an is the word of our Almighty Lord.

The star Sirius appears in the Surah called an-Najm, meaning “Star.” The stars comprising Sirius approach one another in their courses once every 49.9 years. This astronomic phenomenon is indicated in verses 49 and 9 of Surat an-Najm.

THE ATOMIC NUMBER OF IRON

Iron is one of the elements mentioned in the Qur’an. Allah says this in the Surah called “al-Hadid,” or “Iron:”

... And We sent down iron in which there lies great force and which has many uses for mankind, ... (Surat al-Hadid, 25)
The word "enzelna," meaning “to send down,” may also be thought of in the figurative sense of being placed at the service of human beings. But bearing in mind the true meaning of the word, which is “physically descending from the sky,” used for rain and solar rays, then the verse can be seen to contain a hugely significant scientific miracle. Because modern astronomical findings have revealed that the iron on Earth came from giant stars in outer space.2 (For details see, Miracles of the Qur’an, 4th edition, Harun Yahya)
In addition, Surat al-Hadid also refers to the chemical symbol for iron. Because verse 15, in the exact middle of the Surah, begins with the Arabic letter "Fe," which is how iron is known to chemists.
In addition, the number emerging from a numerological [abjad] calculation of the words “al-Hadid,” the 57th Surah of the Qur’an, is the same as the number of the Surah: "57." A calculation of the word "hadid" alone produces the number 26. And this corresponds to the number of iron in the periodic table. The Qur’an, which contains the revelation of our Omniscient Lord, refers both to the formation of iron and to its atomic number. (Allah knows the truth.)

Al-Hadid is the 57th Surah of the Qur’an, and the numerical value of the words al-Hadid is also 57.
The value of the word "hadid" alone is 26, and this is also the atomic number of iron.

THE ROTATION OF THE EARTH AROUND THE SUN:
365 DAYS
The word "day, “yavm” in Arabic appears 365 times in the Qur’an. It also takes the Earth 365 days to orbit the Sun.
The fact that the word “day” appears 365 times in the Qur’an is very important in terms of its providing information about the Earth’s orbit hundreds of years ago. The repetition of the word “day” 365 times may be a reference to the 365-day relationship between the Earth and Sun. (Allah knows the truth.)

The word “day (yavm)" appears 365 times in the Qur’an.
It takes the Earth 365 days to orbit the Sun.

GENDER AND THE 23^rd CHROMOSOME PAIR
The genetic make-up of human beings and other living things depends on their chromosomes and the genetic data in these chromosomes in DNA. Gender is dependent on the 23rd chromosome pair. In other words, the difference between a man and a woman stems from the 23rd chromosome pair. If a person’s 23rd chromosome id expressed in the form XX she is female, and if in the form XY, then he is male.

The Qur’an makes reference to the 23rd chromosome that determines the difference between male and female thus: The word “man” and the word “woman” both appear 23 times in the Qur’an. This discovery about chromosomes made only recently was reported hundreds of years beforehand in the Qur’an by way of the number 23, that which concerns the basic difference between male and female. (Allah knows the truth.)

The words “man” and “woman” both appear 23 times in the Qur’an.
The 23rd chromosome is the main element that determines an individual’s gender.

THE SPUTNIK RISING TO THE SKIES

The first ever satellite, "Sputnik 1," was launched in 1957. Verse 19;57 (Surah Maryam, 57) of the Qur’an amazingly refers to rising and being raised.
We raised him up to a high place. (Surah Maryam, 57)
The term "Refa'nahu" in this verse is derived from the verb “refea,” meaning “to raise, lift up or elevate.” On the other hand, the word "aliyyen" in the verse bears the meaning of “high, very high” in addition to “great.” When we consider this verse by itself, therefore, it means “being raised into a very high place.” In that respect, verse 19:57 may be a reference to the launching into the sky of the spacecraft Sputnik 1 in 1957. (Allah knows the truth.)

Verse 19:57 of the Qur’an speaks of “raising to a high place.”
"Sputnik 1," the first unmanned satellite, was launched in 1957.

THE GENETIC CODE OF THE BEE
All the bees in the world have the same number of chromosomes, and that never changes. Male and female animals generally have the same number of chromosomes. But the bee is slightly different. Because the male bee has 16 single chromosomes and the female bee 16 pairs.3

The bee is thus different in this respect, that of chromosome number. This difference is indicated in the Qur’an thus: (Allah knows the truth.) The Surah “Nahl,” meaning bee, is the 16th Surah of the Qur’an. And 16 is the number of chromosomes these animals possess.

Surat an-Nahl, meaning “Bee,” is the 16th Surah.
The bee has 16 chromosomes.

.......................

1 http://www.star.le.ac.uk/astrosoc/whatsup/stars.html (Leicester edu dept of Physics & astronomy); http://www.site.uottawa.ca:4321/astronomy/index.html#Sirius (University of Ottowa); http://cfa-www.harvard.edu/~hrs/ay45/Fall2002/ChapterIVPart2.pdf (Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics)

2 Dr. Mazhar, U. Kazi, 130 Evident Miracles in the Qur’an, Crescent Publishing House, New York, 1997, p. 110-111; http://www.wamy.co.uk/announcements3.html; from Prof. Zighloul Raghib El-Naggar’s speech.

3 Malcolm T. Sanford, APIS /Apicultural Information and ISsues from IFAS/University of Florida, Vol. 14, no. 4, April 1996; http://apis.ifas.ufl.edu/apis96/apapr96.htm

NUMBERS OF SIGNIFICANCE IN THE QUR'AN

2011-10-18T23:07:00.000-07:00

NUMBERS OF SIGNIFICANCE IN THE QUR'AN

This section contains the results of various calculations performed on Surahs in which numerical terms appear. The same numbers obtained as a result of different calculations in the relevant Surah are extremely noteworthy. This article discusses various types of calculation such as the numbers of syllables and letters in the Surahs, the types of letter and their numerological values [abjad], and reveals surprising similarities in the numbers emerging. The calculations in this section are not open to discussion; everyone can arrive at the same figures by performing the same calculations.

In addition to the sublime wisdom and knowledge of the Holy Qur'an in terms of meaning, it also contains very rich and extraordinary numerical references. In verse 29 of Surat an-Naba' our Lord says "... We have recorded all things in writing." And verse 28 of Surat al-Jinn reads "... (Allah) has counted the exact number of everything." These miraculous numerical references obtained from the Holy Qur'an are also manifestations of our Almighty Lord's title of "Al-Muhsey," or "He Who knows the number of everything, even if it is infinite".

THE ALLOTMENT OF FORTY (40) NIGHTS TO THE PROPHET MOSES (PBUH)

And when We allotted to Moses forty nights. Then you adopted the Calf when he had gone and you were wrongdoers. (Surat al-Baqara, 51)

40 is the number of letters to the end of the verse from the term "arbaAAeena laylatan," meaning "40 nights."
The numerological value [abjad] of the dotted letters up to "arbaAAeena laylatan " is 40. (By minor abjad calculation)
This subject first appears in the Qur'an in verse 40 of Surat al-Baqara.
Number of syllables in verse 40 in which the subject begins is 40. ¹

Furthermore:

In addition to verse 51 of Surat al-Baqara, which explicitly concerns "arbaAAeena laylatan" (40 nights), this also appears in verse 142 of Surat al-A'raf. It also appears figuratively in verses 143 and 155 of Surat al-A'raf.

a) The Surahs between these verses are: "al-Baqara", "Al-Imr'an", "an-Nisa", "al-Ma'ida", "al-An'am" and "al-A'raf."
b) The names "al-Baqara", "Al-Imr'an", "an-Nisa", "al-Ma'ida", "al-An'am" and "al-A'raf" also contain 40 letters.

TWELVE (12) FOUNTAINS SPRINGING FROM STONE

And when Moses was looking for water for his people, We said, 'Strike the rock with your staff.' Then twelve fountains gushed out from it and all the people knew their drinking place. 'Eat and drink of Allah's provision and do not go about the earth corrupting it.' (Surat al-Baqara, 60)

Number of words in the verse until the expression "ithnata AAashrata" meaning "twelve" is 12.
Number of dotted letters until the expression "infajarat minhu ithnata AAashrata AAaynan" meaning "the twelve fountains gushed out from it [the rock]"; 12.
Number of types of letter used in the term "infajarat minhu ithnata AAashrata AAaynan" 12.²

HELP FROM THREE THOUSAND (3,000) ANGELS

And when you said to the believers, 'Is it not enough for you that your Lord reinforced you with three thousand angels, sent down?' (Surat al-Imr'an, 124)

The abjad value of the term "thalathati alafin mina almala-ikati," meaning "three thousand angels," is 3,000. (By major abjad calculation)

HELP FROM FIVE THOUSAND (5,000) ANGELS

Yes indeed! But if you are steadfast and guard against evil and they come upon you suddenly, your Lord will reinforce you with five thousand angels, clearly identified. (Surat al-Imr'an, 125)

The abjad value of the letters up to the first letter of the term "almala-ikati," meaning "angels," is 5,000. (By minor abjad calculation)

THE SENDING OF TWELVE (12) LEADERS

Allah made a covenant with the tribe of Israel and We raised up twelve leaders from among them. Allah said, 'I am with you. If you establish salat and pay zakat, and believe in My Messengers and respect and support them, and make a generous loan to Allah, I will erase your wrong actions from you and admit you into Gardens with rivers flowing under them. Any of you who are unbelievers after that have gone astray from the right way.' (Surat al-Ma'ida, 12)

Number of letters up to the term "ithnay AAashara naqeeban," meaning "twelve leaders:" 12.
Number of repetitions of the letters in the name "Ma'ida" (the name of the Surah) from the beginning of the verse to the term "ithnay AAashara " (twelve): 12.³
Verse number: 12.
The abjad value of the first and last letters of the verse is 12.⁴ (By minor abjad calculation)

THIRTY (30) NIGHTS AND TEN (10) NIGHTS BEING SET ASIDE FOR THE PROPHET MOSES (PBUH)

We set aside thirty nights for Moses and then completed them with ten, so the appointed time of his Lord was forty nights in all. Musa said to his brother Harun, 'Be my khalif among my people. Keep order and do not follow the way of the corrupters.' (Surat al-A'raf, 142)

Number of syllables from "thalatheena laylatan," meaning 30 nights," to the end of the clause: 30.⁵

Number of syllables used after "thalatheena laylatan " (30 nights) to the end of the verse: 30.⁶
Number of syllables from the word "thalatheena" (30) to the end of the clause: 30.⁷
Number of time the muqatt'at letters [unique combinations of letters that begin a number of Surah in the Qur'an] in the Surah (alif, lam, mim, sad) are used in the verse from the word "thalatheena " (30) to the end of the verse: 30.⁸
Number of dotted letters up to the word "Aashr" (10): 10.
Number of undotted letters from the word "Aashr" (10) to the end of the clause: 10.
The word "Aashr" (10) appears 10 pages from the end in Surat al-A'raf.
The letters "alif, lam, mim and sad," the muqatt'at letters in the Surah, are used 10 times before the word "Aashr" (10).⁹
10 types of letter are used in the term "waatmamnaha biAAashrin" meaning "and then completed them with ten."¹⁰

TWELVE (12) TRIBES AND TWELVE (12) FOUNTAINS FLOWING FROM THE ROCK

We divided them up into twelve tribes–communities. We revealed to Moses, when his people asked him for water: 'Strike the rock with your staff.' Twelve fountains flowed out from it and all the people knew their drinking place. And We shaded them with clouds and sent down manna and quails to them: 'Eat of the good things We have provided you with.' They did not wrong Us; rather it was themselves they wronged. (Surat al-A'raf, 160)

The letters in the term "ithnatay AAashrata" (twelve) appear 12 times up to "isnetey ashrate."¹¹
12 types of letter are used from the term "ithnatay AAashrata " (twelve) to the end of the clause.¹²
The letters in " ithnatay AAashrata " (twelve) appear 12 times between it and the end of the clause.¹³
12 letters comprise the words "ithnatay AAashrata " (twelve) and "isneta aşrate" (twelve).¹⁴
12 types of letter are used in the clause in which it appears before the term "ithnata AAashrata AAaynan " (twelve fountains).¹⁵

THE NUMBER OF MONTHS IN THE SIGHT OF ALLAH IS TWELVE (12)
There have been twelve months with Allah in the Book of Allah, from the day He first created the heavens and earth. Four of them are forbidden. That is the True Religion. So do not wrong one another during them. However, fight the idolaters totally just as they fight you totally, and know that Allah is with those who guard against evil. (Surat at-Tawba, 36)

There are 12 syllables up to the term " ithna AAashara" (twelve).
There are 12 dotted letters from the term "ithna AAashara" (twelve) to the end of the clause.

ASKING FOR FORGIVENESS SEVENTY (70) TIMES
You can ask forgiveness for them, or not ask forgiveness for them. Even if you asked forgiveness for them seventy times, Allah still would not forgive them. That is because they have rejected Allah and His Messenger. Allah does not guide deviant people. (Surat at-Tawba, 80)

Total number of letters from the term "sabAAeena marratan " (seventy times) to the end of the verse: 70.¹⁶
The abjad value of the letter types used from the term "sabAAeena marratan" (seventy times) to the end of the clause is 70.¹⁷ (By minor abjad calculation).
There are 70 undotted letters in this verse.¹⁸

THE NUMBER OF THE YEARS AND THE RECKONING THEREOF
It is He Who appointed the sun to give radiance, and the moon to give light, assigning it phases so you would know the number of years and the reckoning of time. Allah did not create these things except with truth. We make the Signs clear for people who know. (Surah Yunus, 5)
A month in the Islamic calendar can only have 29 or 30 days. (There is no other possibility.)

A lunar month is 29 or 30 days. There are 29 letters in the verse up until the term "qaddarahu manazila litaAAlamoo AAadada alssineena waalhisaba," meaning "the number of years and the reckoning of time."
The abjad value of "al-Qamar," meaning "moon," is 29. (By minor abjad calculation)

We made the night and day two Signs. We blotted out the Sign of the night and made the Sign of the day a time for seeing so that you can seek favour from your Lord and will know the number of years and the reckoning of time. We have made all things very clear. (Surat al-Isra', 12)
One year according to the Hijri calendar lasts 354 or 355 days. (There is no other possible figure.)

The abjad value of the letters up to the term "litaAAlamoo AAadada alssineena waalhisaba," meaning "so you will know the number of years and the reckoning of time," is 354. (By minor abjad calculation)

THEIR INABILITY TO PRODUCE TEN (10) SUCH SURAHS

Or do they say, 'He has invented it?' Say, 'Then produce ten invented suras like this, and call on anyone you can besides Allah if you are telling the truth.' (Surah Hud, 13)

Variety of letters used in the clause up to the word "AAashri" (ten): 10.¹⁹
Number of dotted letters in the verse up to the word "AAashri" (ten): 10.²⁰
Number of syllables in the verse up to the expression "biAAashri suwarin mithlihi muftarayatin," meaning "then produce ten invented suras like this:" 10.²¹
Number of dotted letters up to the term "qul fa/too biAAashri suwarin mithlihi muftarayatin," meaning "Say, 'then produce ten invented suras like this':" 10.
"Number of letters in the term "AAashri suwarin mithlihi ," meaning "ten suras like this:" 10.
Number of letters from the term "AAashri suwarin mithlihi " (ten suras like this) to the end of the verse: 10.
Variety of letters used in the term "biAAashri suwarin mithlihi," meaning "ten suras like this:" 10.²²
The letters in the term "AAashri suwarin " (ten suras) appear 10 times up to "AAashri suwarin ".²³

THE PROPHET JOSEPH'S (PBUH) DREAM AND ELEVEN (11) STARS
Yusuf told his father, 'Father! I saw eleven bright stars, and the sun and moon as well. I saw them all prostrate in front of me.' (Surah Yusuf, 4)

There are 11 letters in the term "ahada AAashara kawkaban," meaning "eleven stars."
There are 11 words up to the term "ahada AAashara kawkaban " (eleven stars).
The letters in the term "ahada AAashara kawkaban " (eleven stars) appear 11 times up to "ahada AAashara kawkaban ". ²⁴

THE NUMBER OF THE HUMAN CHROMOSOME

He created man from a drop of sperm and yet he is an open challenger! (Surat an-Nahl, 4)
There are some 100 trillion cells in an adult human body. The cells all possess the same genetic structure. That genetic structure is also present in the chromosomes in the cell nucleus. There are 23 pairs, or 46 chromosomes, in a human cell; 23 from the mother and 23 from the father. These chromosomes also contain DNA molecules in which the characteristics of the person are recorded. The scientific world only learned that there are 46 chromosomes in the human cell in the second half of the 20th century.

The words "manayyin" and "nutfatan" in the Qur'an refer to different things (Surat al-Qiyama, 37). "Manayyin" is used to refer to the whole and "nutfatan" to a component thereof.
* The word "nutfatan" appears in different forms below, such as nutfatin, nutfata or nutfatan, depending on its use in the sentence or grammatical rules. But the meaning does not change.

The abjad value of the word "nutfatin" (nutfa) is 23. (By minor abjad calculation)
Variety of letters used in the Surah up to the word "nutfatin:" 23.²⁵
Abjad value of the letters used in the verse up to the word "nutfatin:" 23.²⁶ (By minor abjad calculation)
Number of dotted letters in the Surah up to the word "nutfatin:" 46.

Then formed the drop into a clot and formed the clot into a lump and formed the lump into bones and clothed the bones in flesh; and then brought him into being as another creature. Blessed be Allah, the Best of Creators! (Surat al-Muminun, 14)

Abjad value of the word "nutfata:" 23. (By minor abjad calculation)
Number of letters in Surat al-Muminun from "nutfatan" in verse 13 to "nutfata" in verse 14 is 23.
Abjad value of the variety of letters used in the verse up to the term "nutfata:" 46.²⁷ (By minor abjad calculation)
Abjad value of the letters belonging to the term "nutfata" up to "nutfata:" 46.²⁸ (By minor abjad calculation)
Number of letters belonging to the term "nutfata" up to "nutfata:" 46.

Allah created you from dust and then from a drop of sperm and then made you into pairs. No female becomes pregnant or gives birth except with His knowledge. And no living thing lives long or has its life cut short without that being in a Book. That is easy for Allah. (Surat al-Fatir, 11)

Abjad value of the term "nutfatin:" 23. (By minor abjad calculation)
Variety of letters used from "nutfatin" to the end of the verse: 23.²⁹

It is He Who created you from earth, then from a drop of sperm, then from a clot of blood, then He brings you out as infants, then so you may achieve full strength, then so you may become old men –though some of you may die before that time– so that you may reach a predetermined age and so that hopefully you will use your intellect. (Surah Ghafir, 67)

The abjad value of "nutfatin" is 23. (By minor abjad calculation).
Number of dotted letters from the word "nutfatin" to the end of the clause: 23.
The word "nutfatin" is the 23rd in the verse.
There are 23 types of letter in this verse.³⁰
The abjad value of the dotted letters up to the word "nutfatin" in the verse is 46. (By minor abjad calculation)
There are 46 dotted letters in this verse.

… out of a sperm-drop when it spurted forth; (Surat an-Najm, 46)

The abjad value of the word "nutfatin" is 23. (By minor abjad calculation)
The letters in the term "nutfatin" appear 46 times up to "nutfatin".³¹
The verse containing the term "nutfatin" is the 46th.

We created man from a mingled drop to test him, and We made him hearing and seeing. (Surat al-Insan, 2)

The abjad value of the word "nutfatin" is 23. (By minor abjad calculation)
The abjad value of the letters from the word "nutfatin" to the end of the clause is 23. (By minor abjad calculation)

Was he not a drop of ejaculated sperm? (Surat al-Qiyama, 37)

There are 23 types of letter between verse 35 of Surat al-Qiyama and verse 2 of Surat al-Insan.³²
There are 23 words having letters from the clause "nutfa" in verse 37 of Surat al-Qiyama up to "nutfa" in verse 2 of Surat al-Insan.³³

THE ANGLES IN HONEYCOMBS
Your Lord revealed to the bees: 'Build dwellings in the mountains and the trees, and also in the structures which men erect. Then eat from every kind of fruit and travel the paths of your Lord, which have been made easy for you to follow.' From inside them comes a drink of varying colours, containing healing for mankind. There is certainly a Sign in that for people who reflect. (Surat an-Nahl, 68-69)
The honey bee fills the hexagonal cells it builds with honey. The hexagon is the ideal shape for comb construction. For example, if the cells in the combs were pentagonal or octagonal etc., then all their edges would not weld together perfectly, and parts of the comb would therefore remain used. But through the inspiration of Allah, bees store the greatest possible amount of honey by building their combs in the form of hexagons.

These are the only verses of the Qur'an that mention bees, honey and honeycombs. The abjad value of these verses is 720. (By minor abjad calculation)
The total internal angles of the comb add up to 720 degrees.
Every cell in the comb is a hexagon. Each internal angle in the cell is 120 degrees.
The number of clause (clauses) in Surat an-Nahl until this matter is discussed is 120.

THE COMPANIONS OF THE CAVE AND HOW THEY SPENT THREE HUNDRED AND NINE (309) YEARS IN THE CAVE

Do you consider that the Companions of the Cave and Ar-Raqim were one of the most remarkable of Our Signs? (Surat al-Kahf, 9)

The abjad values of "as-haba alkahfi," meaning "The Companions of the Cave," is 238. (By minor abjad calculation)
The number of syllables in the Surah up to the term "as-haba alkahfi" (Companions of the Cave) is also 238.³⁴
The variety of letters used in the verse up to the term "as-haba alkahfi" (Companions of the Cave) is 7.³⁵
The number of words from "as-haba alkahfi" (Companions of the Cave) to the end of the verse is 7.
Our Lord's name "Allah" is repeated 7 times in the story of the Companions of the Cave in the Surah.
"As-haba alkahfi" (Companions of the Cave) is in the 7th clause on the page.
This verse is the 7th from the top of the page.

They stayed in their Cave for three hundred years and added nine. (Surat al-Kahf, 25)
In revealing how long the Companions spent in the cave, the Qur'an says "They stayed in their Cave for three hundred years and added nine." (Surat al-Kahf, 25) In interpreting this verse, commentators say that the Companions of the Cave slept for 300 solar years or 309 years by the lunar calendar.

The number of syllables up to "sineena waizdadoo," meaning "number of years" is exactly 309.³⁶
There are 309 undotted letters in the Surah up to the term "sineena waizdadoo".

Then We woke them up again so that we might see which of the two groups would better calculate the time they had stayed there. (Surat al-Kahf, 12)

This verse reveals that the reason the Companions of the Cave were woken was to establish which of the two groups would most accurately calculate how long they had been asleep. The number of syllables before this verse is exactly 309.³⁷

They stayed in their Cave for three hundred years and added nine. (Surat al-Kahf, 25)
The way that the Qur'an does not directly state that the Companions of the Cave spent 309 years in the cave but also adds an additional 9 years is exceedingly wise. This mode of expression thus draws attention to the difference between the solar and lunar years. (Allah knows the truth.)

The solar year refers to the Earth's revolution around the Sun, and 365.242217 complete revolutions of the Earth constitute a solar year. A lunar year consists of 354.36768 days, the time in which the Moon orbits the Earth 12 times. There is thus a difference of 10.874537 days between the solar and lunar years; 100 solar years is thus equivalent to 103 lunar years.

In order to determine the equivalent of 300 solar years in terms of lunar years, we need to add on 9 more years – just as in the verse.

The total of all the numbers in this Surah up to this verse is 300. (300 by the Gregorian calendar equates to 309 years by the Islamic calendar.)
There are 309 pages from this page, the last to refer to the Companions of the Cave and their sleep, and the end of the Qur'an.

That was the situation when we woke them up so they could question one another. One of them asked, 'How long have you been here?' They replied, 'We have been here for a day or part of a day.' They said, 'Your Lord knows best how long you have been here. Send one of your number into the city with this silver you have, so he can see which food is purest and bring you some of it to eat. But he should go about with caution so that no one is aware of you. (Surat al-Kahf, 19)

THE NINE (9) MIRACLES OF THE PROPHET MOSES (PBUH)

Put your hand inside your shirt front. It will emerge pure white, yet quite unharmed – one of nine Signs to Pharaoh and his people. They are a people of deviators.' (Surat an-Naml, 12)

Number of syllables from the term "tisAAi ayatin," meaning "nine Signs," to the end of the clause: 9.
The letters in "tisAAi ayatin " (nine Signs) appear 9 times up to the term "tis'i ayatin."
Number of words from "tisAAi ayatin " (nine Signs) to the end of the verse: 9.
"TisAAi ayatin " (nine Signs) appears on the 9th page from the end of the Surah.
The variety of undotted letters in the verse up to the word "tisAAi," meaning 9, is 9.
The number of undotted letters from the word "tisAAi" (9) to the end of the clause: 9.³⁸
"TisAAi" (9) is the ninth word from the end of the verse.
The abjad value of the muqatt'at letters (ta, sin) in the Surah is 9. (By minor abjad calculation)

A GROUP OF NINE (9) IN THE CITY

There was a group of nine men in the city causing corruption in the land and not putting things right. (Surat an-Naml, 48)

The letters in the term "tisAAatu rahtin," meaning "nine men," appear 9 times between the expression and the end of the verse.³⁹
There are 9 dotted letters between the term "tisAAatu rahtin " (9 men) and the end of the verse.
Nine undotted letters are used from the term "tisAAatu rahtin " (9 men) and the end of the verse.⁴⁰
The abjad value of the muqatt'at letters (ta, sin) in the term "tisAAatu rahtin " (9 men) is 9.⁴¹ (By minor abjad calculation)
There are 9 verses in the story of the people of Shelah and Thamud.⁴²

THE MATTER OF THE NINETY NINE (99) EWES

This brother of mine has ninety-nine ewes and I have only one. He said, "Let me have charge of it," and got the better of me with his words.' (Sura Sad, 23)

The subject of the 99 ewes begins at verse 21. There are 99 syllables from the beginning of the reference to the Prophet David (pbuh) – from verse 17, to verse 21.⁴³
The matter of the 99 ewes begins being described in verse 22. The matter of the 99 ewes begins with the 2nd clause of verse 22, and this clause is the 99th from the end of the Surah.
There are 99 syllables from the 2nd clause of verse 22 to the term "niAAajihi," meaning "his ewes," in verse 24.
The abjad value of the letters at the end of the verse up to the end of verse 23 containing the term "tisAAun watisAAoona naAAjatan," meaning 99 ewes, is 99.⁴⁴ (By the minor abjad calculation.)
The abjad value of the term "hatha akhee lahu tisAAun watisAAoona naAAjatan," meaning "this brother of mine has 99 ewes," is 99'dur. (By minor abjad calculation)

THE SEVEN (7) HEAVENS

He Who created the seven heavens in layers. You will not find any flaw in the Creation of the All-Merciful. Look again – do you see any gaps? (Surat al-Mulk, 3)

The variety of letters used in the term "sabAAa samawatin," meaning "seven heavens," is 7.⁴⁵
Number of letters in the verse up to the term "sabAAa samawatin " (seven heavens): 7.
The letters in the word "seb'a" (7) appear seven times from the word "sabAAa " to the end of the verse.⁴⁶
The letters in the word "seb'a" (7) appeat 7 times in the verse up to the word " sabAAa ".⁴⁷
There are 7 syllables from the word "sabAAa " (7) to the end of the clause.

SWEARING BY THE TEN (10) NIGHTS

By the dawn and ten nights, (Surat al-Fajr, 1-2)

The letters in the term "layalin AAashrin," meaning "ten nights" appear 10 times in the Surah up to this term.⁴⁸
There are 10 dotted letters in the Surah up to the term "layalin AAashrin " (10 nights).

This section is based on Ahmet Maraşlı's book Kuran'da Sırlı Diziliş [Mysterious Aligning in the Qur'an ], (Okul Press, Istanbul, 2003).

1 Stopping at the end of the verse.

2 alif, nuun, faa, jiim, raa, taa, miim, ha, thaa, ayn, shiin, yaa

3 miim: 3, alif: 8, daal: 1, taa: 0

4 waaw, laam

5 Stopping at the end of the clause.

6 thaa: 0, laam: 9, yaa: 10, nuun: 5, taa: 6, laam-alif: 2

7 Stopping at the end of the clause.

8 alif: 11, laam: 11, miim: 7, saad: 1, laam-alif: 2

9 alif: 4, laam: 3, miim: 3, saad: 0

10 waaw, alif, taa, miim, nuun, ha, baa, ayn, shiin, raa

11 alif: 2, thaa: 1, nuun: 2, taa: 2, yaa: 1, ayn: 2, shiin: 1, raa: 1

12 alif, thaa, nuun, taa, yaa, ayn, shiin, raa, sin, baa, taa, miim

13 alif: 3, thaa: 1, nuun: 2, taa: 2, ayn: 2, shiin: 1, raa:1

14 The orthographic difference here is a grammatical one stemming from the form of the word in the sentence.

15 faa, alif, nuun, baa, jiim, sin, taa, miim, ha, thaa, ayn, shiin

16 laam-alif: 2

17 siin, baa, ayn, yaa, nuun, miim, raa, taa, faa, laam, ghaayn, alif, ha

18 laam-alif: 2

19 qaaf, laam, faa, alif, taa, waaw, baa, ayn, shiin, raa

20 alif: 5, laam: 3, raa: 2

21 Stopping at the sejavend taa. [Sejavend: subdivision marks in the Qur'an for reading in accordance with meaning].

22 baa, ayn, shiin, raa, siin, waaw, miim, thaa, laam, ha

23 ayn, shiin, raa, siin, waaw

24 alif: 7, haa: 0, daal: 0, ayn: 0, shiin: 0, raa:1, kaaf: 0, waaw: 1, baa: 2

25 alif, ta, yaa, miim, raa, laam, ha, faa, siin, ayn, jiim, waaw, baa, haa, nuun, shiin, kaaf, zaay, daal, thaal, qaaf, kha, daad. laam-alif two. Besmele included or excluded.

26 kha, laam, qaaf, alif, nuun, sin, miim

27 thaa, miim, kha, laam, qaaf, nuun, alif, taa, faa, taa

28 nuun: 3, taa: 0, faa: 3, taa: 4

29 nuun, taa, faa, taa, thaa, miim, jiim, ayn, laam, kaaf, alif, zaay, waaw, haa, yaa, dad, baa, haa, raa, qaaf, saad, thaal, siin, laam-alif two

30 ha, waaw, alif, laam, thaal, yaa, kha, qaaf, kaaf, miim, nuun, taa, raa, baa, thaa, taa, faa, ayn, jiim, ghaayn, shiin, daal, sin, laam-alif two.

31 nuun: 23, taa: 1, faa: 9, taa: 13.

32 miim, nuun, yaa, thaa, kaaf, alif, ayn, laam, qaaf, taa, faa, kha, siin, waaw, jiim, ha, zaay, thaal, raa, baa, daal, haa, shiin. Besmele included or excluded.

33 Besmele included.

34 Besmele included.

35 alif, miim, haa, sin, baa, taa, nuun

36 Besmele included.

37 Besmele included.

38 siin, ayn, alif, laam, yaa, raa, waaw, miim, ha

39 taa: 2, sin: 2, ayn: 1, raa: 2, ha: 1, taa: 1

40 siin, daal, waaw, yaa, alif, laam, raa, saad, haa, laam-alif two

41 taa: 1, sin: 1

42 From the verse 45 to verse 53: 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53.

43 Stopping at the sejavend "miim", "taa" and "jiim".

44 Raa, qaaf, saad, baa, baa, daal, qaaf, baa, baa, baa, baa, daal, baa, baa, qaaf, baa, baa, qaaf, baa, baa, baa, taa, baa

45 siin, baa, ayn, miim, waaw, alif, taa

46 siin: 2, baa: 3, ayn: 2

47 laam-alif two

48 laam: 3, yaa: 1, alif: 2, ayn: 1, shiin: 1, raa: 2

SOME OF THE CHEMICAL ELEMENTS INDICATED IN THE QUR’AN

2011-10-18T23:06:00.001-07:00

SOME OF THE CHEMICAL ELEMENTS INDICATED IN THE QUR'AN

(This section is based on Ömer Çelakıl's book "Building Blocks of the Universe in the Holy Qur'an" and contains calculations the accuracy of which has been confirmed.)
The entire universe, the Earth we live on and all living and inanimate entities are made up of various combinations of elements. Although the atoms that comprise the elements are all made up of the same particles, they possess different characteristics. What essentially makes the elements different from one another is their atomic numbers, the number of protons in their nuclei, in other words. There is one proton in hydrogen, the lightest element, 2 in helium, the next lightest, 79 in gold, 8 in an oxygen atom and 26 in iron. The property that differentiates gold from iron, or iron from oxygen is merely this difference in the number of protons in their atoms. The air we breathe, the human body, any plant or animal or planet in space, living or inanimate, sweet or sour, solid or liquid, absolutely everything, is made up of protons, neutrons and electrons as proofs in Allah's sublime Creation. (For details see The Miracle of the Atom [Ta-Ha Publishers Ltd])

"Hadid" the name of one of the Surah in the Qur'an means "iron," one of the elements. Other elements and their atomic numbers and masses are also indicated in this Surah. (Allah knows the truth.) To put it another way, Surat al-Hadid, which bears the name iron, contains information about the atoms making up the matter in the universe, given 1,400 years ago. The provision of this information, at a time when the elements and their atomic numbers had not been discovered, is yet another miracle of the Qur'an.

The sequence of the Arabic letters in Surat al-Hadid are such that they represent expressions containing our Lord's commands and advice on the one hand and indications concerning atoms on the other.

* This study was conducted taking the Arabic letter "Ra" as the "R" in Western alphabets or "Mim" as the letter "M." The sequence of the letters representing the element is not considered. It is sufficient for the letters to appear side by side. Because the letters in the element Kr, for example, do not represent another element by the name of "Rk."

Scientists have identified 92 natural elements. Artificial elements have also been obtained by various experiments in recent times, but these are seldom found on Earth. To date, the existence of 110 elements has been verified by the International Union of Pure and Applied Chemistry (IUPAC).

RADON = ₈₆Rn

The element Radon (Rn) was discovered by the German chemist Friedrich E. Dorn in 1900, hundreds of years after the revelation of the Qur'an. The element is rarely found in nature. Radon is radioactive element and used in medical treatments.
Number of letters from the beginning of the verse until the letters "Rn" appear: 86
Atomic number of the element "Rn": 86

(Surat al-Hadid, 22)

ZIRCONIUM = ₄₀Zr Zirconium (Zr) was discovered by the German chemist Martin Heinrich Klaproth in 1789. Reference to this element, used in the cores of nuclear reactors, hundreds of years beforehand in the Qur'an, is a great miracle.
There are 40 letters between the first time that the letters "Z" and "R" appear together and the beginning of the verse. The atomic number of Zirconium, chemical symbol Zr, is 40. There are also 91 letters between the first time the letters "Z" and "R" come together and the end of the verse. And that number is the atomic weight of Zirconium.
Number of letters between the beginning of the verse and the letters Zr: 40
Atomic number of the element "Zr": 40

(Surat al-Hadid, 13)

TANTALUM = ₇₃Ta

The element Tantalum (Ta) was discovered by the Swedish chemist Anders Ekeberg in 1802. It is a very hard element with a very high melting point. It is therefore used in such areas as electrics and electronics. In addition, since this element does not react with bodily fluids, it is also employed in medicine. This element, discovered centuries after the revelation of the Qur'an, is one of the rarest in nature.

There are 73 letters from the beginning of the verse to the first time the letters "T" and "A" appear together. That figure is the atomic number of Tantalum.
Number of letters between the beginning of the verse and the letters "Ta": 73
Atomic number of the element "Ta": 73

(Surat al-Hadid, 16)

FLUORINE = 9F

The element Fluorine (F) was discovered by the French chemist Henri Moissan in 1886. There are 9 letters between the beginning of the verse and the first appearance of the letter "F" in Surat al-Hadid.
Number of letters between the beginning of the verse and the letter "F": 9
Atomic number of the element "F": 9

(Surat al-Hadid, 1)

OXYGEN = ₈O

Oxygen is one of the most common elements on Earth, and was discovered in the 1770 by two scientists separate from each other: the Swiss Carl Scheele and Joseph Priestley from Britain.

There are 8 letters from the beginning of the verse to the first letter "O" in Surat al-Hadid. "O" is represented by the letter Alif in Arabic. The symbol of Oxygen is "O" and its atomic number 8.
Number of letters between the beginning of the verse and the letter "O": 8
Atomic number of the element "O": 8

(Surat al-Hadid, 1)

SAMARIUM = ₆₂Sm
The French scientist Paul Lecoq de Boisbaudran discovered the element Samarium (Sm) in 1879.
In the Surah the letters "S" and "M" first come together after 62nd letter. These letters appear together as "M" and "S." But there is no element bearing the abbreviation Ms, the reverse of Sm.
Number of letters from the beginning of the verse to the letters "Sm": 62
Atomic number of the element "Sm": 62

(Surat al-Hadid, 15)

POTASSIUM = ₃₉K

The British chemist Sir Humphrey Davy first obtained the element Potassium (K) using electrolysis in 1807. Potassium is a requirement for plants and animals and also the human body, and is plentiful in nature. It also has a wide field of application, from making explosives to medicine.

There are 39 letters between the beginning of Surat al-Hadid and the first appearance of the letter "K," that figure is being the element's atomic mass. In addition there are 19 letters between the beginning of the verse and here. And it is notable that this is the atomic number of the element K.

Number of letters between the beginning of the verse and the letter "K": 39
Atomic mass of the element "K": 39

(Surat al-Hadid, 2)

SULFUR = ₃₂S

The element Sulfur (S) is found in high levels in the bodies of living things and the soil. There are 32 letters in Surat al-Hadid up to the first letter "S". That figure is also the atomic mass of the element Sulfur.
Number of letters between the beginning of the verse and the first appearance of the letter "S": 32
Atomic mass of the element "S": 32

(Surat al-Hadid, 4)

* The conjunction "and" is not included in the calculation.

ERBIUM = ₁₆₇Er

The element Erbium (Er) was discovered by the Swedish chemist Carl Gustaf Mosander in 1843. The letters "E" and "R" first appear together 167 letters after the beginning of the verse. Erbium has an atomic mass of 167.
Number of letters from the beginning of the verse to the letters "Er": 167
Atomic mass of the element "Er": 167

(Surat al-Hadid, 4)

NEODYMIUM = ₆₀Nd

The Australian scientist Carl F. Auer von Welsbach succeeded in obtaining the element Neodymium (Nd) in 1885.
There are 60 letters between the first time the letters "N" and "D" appear together in Surat al-Hadid and the end of the verse. That figure is the atomic number of the element Nd.
Number of letters between the letters "Nd" and the end of the verse: 60
Atomic number of the element "Nd": 60

(Surat al-Hadid, 19)

VANADIUM = ₂₃V

The element Vanadium (V) was discovered in 1801 by the Mexican scientist Andres Manuel del Rio and by the Swedish chemist Nils Gabriel Sefstrom in 1830. Vanadium is one of the fundamental elements in the body. There are 23 letters to the end of the verse from the letter V. That figure represents the atomic number of Vanadium.
Number of letters from the letter "V" to the end of the verse: 23
Atomic number of the element "V": 23

(Surat al-Hadid, 1)

GALLIUM = ₆₉Ga

The French chemist Paul Emile Lecoq de Boisbaudran discovered the element Gallium (Ga) in 1875 using spectral bands.

Gallium is used in such spheres as electronics and medicine.

There are 69 letters to the end of the verse from the point at which the letters "G" and "A" appear together in Surat al-Hadid. And 69 is the atomic number of Gallium.
Number of letters to the end of the verse from the letters "Ga": 69
Atomic number of the element "Ga": 69

(Surat al-Hadid, 27)

NITROGEN = ₁₄N

Nitrogen (N), discovered by the Scottish scientist Daniel Rutherford in 1772, makes up 78% of the atmosphere. It is also present in the Sun and various stars. Nitrogen occupies an important place in the structures of living things and is found in such vital components as protein and nucleic acid.

There are 14 letters from the letter "N" in Surat al-Hadid to the end of the verse. 14 is also the atomic number of Nitrogen. There are 7 letters between the second and third letters "N." And 7 is the atomic number of Nitrogen.
Number of letters from the letter "N" to the end of the verse: 14
Atomic number of the element "N": 14

(Surat al-Hadid, 3)

BISMUTH = ₈₃Bi

Bismuth (Bi) is one of the elements referred to in the Qur'an hundreds of years ago. (Allah knows the truth.) A rare element, Bismuth is used in a wide range of fields, from medicine to nuclear reactors and from cosmetics to electric circuits.
In Surat al-Hadid, there are 83 letters between the points where the letters "B" and "I" appear together.
Number of letters between the letters "Bi": 83
Atomic number of the element "Bi": 83

(Surat al-Hadid, 7-8)

CHROMIUM = ₂₄Cr

Chromium (Cr) was discovered in 1797 by Louis-Nicolas Vauquelin. There are a total of 24 words between the first and second appearances, consecutively, of the letter C and R in Surat al-Hadid. It is noteworthy in that context that the atomic number of Chromium is 24.
Number of words between the letters "Cr": 24
Atomic number of the element "Cr": 24

(Surat al-Hadid, 4)

ASTATINE = ₈₅At

The element Astatine (At) was discovered by 3 scientists in 1940. As with other elements, its atomic number appearing in the Surah is one of the miracles of the Quran. There are 85 letters between the second and third appearances side by side of the letters A and T, which represent Astatine. That figure is at the same time the atomic number of Astatine.
Letters between the letters "At": 85
Atomic number of the element "At": 85

(Surat al-Hadid, 1-3)

LITHIUM = ₆Li

The Swedish chemist Johan August Arfwedson discovered the element Lithium (Li) in 1817. This element represents some 0.002% of the Earth's crust. Lithium is required by industry and used in a wide range of fields, such as manufacturing batteries, freezers and artificial rubber and also in medicine.
There are 6 words between the first time the letters "L" and "I" appear side by side in Surat al-Hadid and the beginning of the verse. That figure is also the atomic number of Lithium.
Number of words between the beginning of the verse and the letters "Li": 6
Atomic mass of the element "Li": 6

(Surat al-Hadid, 10)

HAFNIUM = ₁₇₈Hf

The Dutch physicist Dirk Coster and the Hungarian chemist Georg de Hevesy discovered the element Hafnium (Hf) in 1923. Particular use is made of it in nuclear reactors. The element is also found in the Sun's atmosphere.
There are 178 words between the beginning of Surat al-Hadid and where the letters "H" and "F" appear consecutively. Hafnium's atomic mass is 178.
Number of words from the beginning of the Surah until the letters "Hf": 178
Atomic mass of the element "Hf": 178

(Surat al-Hadid, 11)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

INDIUM = ₁₁₄In

The element Indium (In) was first discovered in 1863 by the scientists Hieronymus Theodor Richter and Ferdinand Reich. Discovered hundreds of years after the revelation of the Qur'an, Indium is found in very small quantities in nature.
There are 114 words from the beginning of Surat al-Hadid to where the letters "I" and "N" appear side by side. That figure is also the atomic mass of Indium.
Number of words between the beginning of the Surah and the appearance of the letters "In": 114

Atomic mass of the element "In": 114

(Surat al-Hadid, 8)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

STRONTIUM = ₈₇Sr

Non-radioactive Strontium was first discovered in Scotland in 1790 by Adair Crawford and William Cruikshank.
There are 87 words between the beginning of Surat al-Hadid and where the letters "S" and "R" appear together. 87 is the atomic mass of Strontium.
Number of words between the beginning of the Surah and the letters "Sr": 87
Atomic mass of the element "Sr": 87

(Surat al-Hadid, 7-8)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

ACTINIUM = ₈₉Ac

Discovered in 1899 by the French scientist Andre Debierne, Actinium (Ac) is a rare, radioactive element. This element, which emits blue rays in the dark, is whitish-silver in color. The way that this element, discovered hundreds of years after the revelation of the Qur'an, was foretold to people so long ago is a sign of the Omniscience of our Lord.
There are 89 words from the beginning of Surat al-Hadid to the first time the letters "A" and "C" appear together. That figure is also the atomic number of the element Actinium.
Number of words from the beginning of the Surah to the letters "Ac": 89
Atomic number of the element "Ac": 89

(Surat al-Hadid, 7)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

THORIUM = ₉₀Th

Thorium (Th) is a radioactive element discovered in 1828 by the Swedish chemist Jons Jacob Berzelius. It is used as a source of energy in nuclear devices.
The atomic number of the element Thorium is 90. There are 90 words between the beginning of Surat al-Hadid and the first time the letters "T" and "H" appear side by side.
Number of words between the beginning of the Surah and the letters "Th": 90
Atomic number of the element "Th": 90

(Surat al-Hadid, 7)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

LUTETIUM = ₇₁Lu

Lutetium (Lu) was discovered in 1907 by Auer von Welsbach and Georges Urbain. There are 71 words from the beginning of Surat al-Hadid to the letters L and U that represent the element. The atomic number of Lutetium (Lu) is also 71.
Number of words from the beginning of the Surah to the letters "Lu": 71
Atomic number of the element "Lu": 71

(Surat al-Hadid, 5)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

NICKEL = ₅₈Ni

The element pure nickel (Ni) was first isolated in 1751 by the Swedish scientist Axel Fredrik Cronstedt. Harder than iron, nickel is also highly resistant to rust and decay. Nickel is used in many fields, from high-resistance industrial equipment to metal coins.
There are 58 letters between the first time the letters "N" an "I" appear in Surat al-Hadid and the end of the verse. That figure is also the atomic mass of Nickel.
Number of words between the end of the verse and the letters "Ni": 58
Atomic mass of the element "Ni": 58

(Surat al-Hadid, 27)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

BERYLLIUM = ₉Be

Beryllium (Be) was discovered by Louis-Nicolas Vauquelin in 1798. This element, which is rare in nature, is used in nuclear devices, rockets and space vehicles.
There are 9 words between where the letters "B" and "E" appear together and the end of the verse, and that figure also constitutes the atomic mass of Beryllium.
Number of words between the letters "Be" and the end of the verse: 9
The atomic mass of the element "Be": 9

(Surat al-Hadid, 10)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

SODIUM = ₁₁Na

Humphry Davy discovered the element Sodium (Na) in 1807, using electrolysis. Sodium atoms are found in a great many objects, from the salt we eat to the stars in space. The sodium atoms in the cells in the human body perform a vital function. The presence of a certain amount of sodium in the human body is essential for a normal flow of water between cells and bodily fluids, tissue formation and muscle contraction.
There are 11 words between the point where the letters "N" and "A" occur together in Surat al-Hadid and the end of the verse. That figure is identical to Sodium's atomic number.
Number of words between the letters "Na" and the end of the verse: 11
Atomic number of the element "Na": 11

(Surat al-Hadid, 9)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

NIOBIUM = ₄₁Nb

The element niobium (Nb) was discovered by the British chemist Charles Hatchett in 1801. This element, which is rare in nature, is used in nuclear reactors and materials resistant to high wavelength radiation.
The number of words between the places in Surat al-Hadid where the letters, 41, is also that of Niobium's atomic number.
Number of words between the letters "Nb": 41
Atomic number of the letter "Nb": 41

(Surat al-Hadid, 4 and 8)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

MAGNESIUM = ₁₂Mg

The element Magnesium (Mg) was discovered by the British chemist Sir Humphry Davy. Magnesium, discovered centuries after the revelation of the Qur'an, is one of the most common elements in the Earth's crust. It appears in many places, from sea water to the human body. It is an element of vital importance to living things.

There are 12 words between the places in Surat al-Hadid where the letter Mg appear together. That figure, 12, is also the atomic number of Magnesium.
Number of words between the letters "Mg" in the Surah: 12
Atomic number of the element "Mg": 12

(Surat al-Hadid, 20-21)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

DYSPROSIUM = ₁₆₂Dy

Dysprosium (Dy) was discovered in 1886 by the French scientist Paul Emile Lecoq de Boisbaudran. Its atomic mass is 162. The number of words between the places in Surat al-Hadid where the letters "Dy" appear together is also 162.
Number of words between the letters "Dy" in the Surah: 162
Atomic mass of the element "Dy": 162

(Surat al-Hadid, 2 and 11)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

ZINC = ₆₅Zn

The metal Zinc (Zn) appears in many structures, from the Earth's crust to living things. For example, it performs vitally important functions by serving in enzymes and blood cells in the human body.
There are 65 words between the places in Surat al-Hadid where the letters Zn appear together. The atomic mass of Zinc is also 65.
The number of words between the letters "Zn" in the Surah: 65
The atomic mass of the element "Zn": 65

(Surat al-Hadid, 2 and 11)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

CHLORINE = ₃₅Cl

The Swedish scientist Carl Wilhelm Scheele first obtained the element Chlorine (Cl) in 1774, centuries after the revelation of the Qur'an. Chlorine is most used in killing bacteria in drinking water and in swimming pools. Chlorine is used in a wide range of fields, from drug manufacture to paints, and from petrol products to cleaning products.

There are 35 words between the first and last time the letters "C" and "L" appear together. That figure is also the atomic mass of Chlorine.
Number of words between the first and last letters "Cl" in the Surah: 35
Atomic mass of the element "Cl": 35

(Surat al-Hadid, 4 and 6)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

CARBON = ₁₂C

Carbon (C) occupies an extremely important place in the structure of living things and exists in very different substances. Carbon atoms are present in very different compounds, from the carbon dioxide released during respiration to diamond.

There are 12 words between the first and last letters "C" in Surat al-Hadid. That figure also corresponds to the atomic mass of Carbon.
Number of words between the first and last letters "C" in the surat: 12
The atomic mass of the element "C": 12

(Surat al-Hadid, 4)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

CERIUM = ₁₄₀Ce

Cerium (Ce) was discovered in 1803 by the geologist Wilhelm von Hisinger and chemist Jons Berzelius, both from Sweden, and, independently of them, by the German chemist Martin Klaproth.
There are 140 words between the first and last occurrences, side by side, of the letters "C" and "E" in Surat al-Hadid. 140 is also the atomic mass of the element Cerium.
Number of words between the first and last letters "Ce" in the Surah: 140
Atomic mass of the element "Ce": 140

(Surat al-Hadid, 5 and 7)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

KRYPTON = ₈₃Kr

The element Krypton (Kr) was discovered by the British chemists Morris W. Travers and Sir William Ramsay in 1898.

There are 83 words between the first and last occurrences, side by side, of the letters "K" and "R" in Surat al-Hadid.
Number of words between the first and last letters "Kr" in the Surah: 83
Atomic mass of the element "Kr": 83

(Surat al-Hadid, 7 and 11)
* The conjunction "and" was not included in the calculation.

SOME OF THE SCIENTIFIC FACTS INDICATED THROUGH SEQUENCES OF LETTERS IN THE QURAN

2011-10-18T23:05:00.002-07:00

- DNA AND THE BEGINNING OF GENETIC HISTORY
- HALLEY’S COMET AND 76 YEARS
- HEMOGLOBIN AND IRON
- SAND DUNES AND THE PLANET MARS
- QUANTUM PHYSICS
- THE OZONE LAYER
- UNDERGROUND ENERGY RESOURCES: PETROL
- THE RETINA: THE LAYER OF THE EYE
- THE DURATION OF ROTATION OF VENUS AND MARS
- THE INVENTION OF TELEVISION

DNA AND THE BEGINNING OF GENETIC HISTORY

The term DNA is an abbreviation of the genetic material in living things. The beginning of the science of genetics dates back to genetic laws drawn up by the scientist Mendel in 1865. The date, a turning point in the history of science, is referred to in verse 65 of Surat al-Kahf, or verse 18:65.

When the appearance of the letters D-N-A (Dal-Nun-Alif in Arabic) side by side in places in the Qur’an is examined, they appear most frequently in verse 65 of Surat al-Kahf. The letters D-N-A appear side by side three times in this verse, in a most incomparable manner. In no other verse of the Qur’an do the letters “DNA” appear consecutively so often.

The number of this exceptional verse in which the term DNA appears so strikingly is 18:65. These numbers are an expression of the date when the science of genetics began. This cannot be regarded as a coincidence. Because only in verse 18:65 of the Qur’an do the letters “DNA” appear three times consecutively. This is something miraculous, because the scientific world only came up with the name DNA (Deoxyribo Nucleic Acid) comparatively recently.
In Surat al-Kahf, which refers to DNA and the year 1865 when the science of genetics began, DNA is repeated 7 times, as is RNA (the Arabic letters Ra-Nun-Alif). Like DNA, the RNA molecule is a molecule giving rise to genetic structure. For that reason, the appearance of DNA and RNA an equal number of times in this Surat is further proof that these molecules were referred to in the Qur’an hundreds of years ago. (Allah knows the truth.)