Vaishnavi

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ७

2025-07-01T20:38:00.003+05:30

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ७

विष्णु पुराण के द्वितीय अंश के अध्याय ७ में भूर्भुवः आदि सात ऊर्ध्वलोकों का वृतांत का वर्णन है।

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ७

Vishnu Purana second part chapter 7

विष्णुपुराणम् द्वितीयांशः सप्तमोऽध्याय:

विष्णुपुराणम्/ द्वितीयांशः/अध्यायः ७

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश सातवाँ अध्याय

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय ७

श्रीविष्णुपुराण

(द्वितीय अंश)

कथितं भूतलं ब्रह्मन्ममैतदखिलं त्वया ।

भुवर्लोकादिकाँ ल्लोकाञ्छ्रोतुमिच्छाम्यहं मुने ॥१॥

तथैव ग्रहसंस्थानं प्रमाणानि यथा तथा ।

समाचक्ष्व महाभाग तन्मह्यं परिपृच्छते ॥२ ॥

श्रीमैत्रेयजी बोले ;– ब्रह्मन ! आपने मुझसे समस्त भूमंडल का वर्णन किया | हे मुने ! अब मैं भुवर्लोक आदि समस्त लोकों के विषय में सुनना चाहता हूँ || १ || हे महाभाग ! मुझ जिज्ञासु से आप ग्रहगण की स्थिति तथा उनके परिमाण आदि का यथावत वर्णन कीजिये || २ ||

श्रीपराशर उवाच ।

रविचन्द्र मसोर्यावन्मयूखैरवभास्यते ।

ससमुद्र सरिच्छैला तावती पृथिवी स्मृता ॥३ ॥

यावत्प्रमाणा पृथिवी विस्तारपरिमण्डलात् ।

नभस्तावन्प्रमाणं वै व्यासमण्डलतो द्विज ॥४ ॥

भूमेर्यो जनलक्षे तु सौरं मैत्रेय मण्डलम् ।

लक्षाद्दिवाकरस्यापि मण्डलं शशिनः स्थितम् ॥५ ॥

पूर्णे शतसहस्रे तु योजनानां निशाकरात् ।

नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नमुपरिष्टात्प्रकाशते ॥६ ॥

श्रीपराशरजी बोले ;– जितनी दूरतक सूर्य और चन्द्रमा की किरणों का प्रकाश जाता है; समुद्र, नदी और पर्वतादि से युक्त उतना प्रदेश पृथ्वी कहलाता है || ३ || हे द्विज ! जितना पृथ्वी का विस्तार और परिमंडल (घेरा) है उतना ही विस्तार और परीमंडल भुवर्लोक का भी है || ४ || हे मैत्रेय ! पृथ्वी से एक लाख योजन दूर सूर्यमंडल है एयर सूर्यमंडल से भी एक लक्ष योजन के अंतरपर चन्द्रमंडल है || ५ || चन्द्रमा से पुरे सौ हजार योजन ऊपर सम्पूर्ण नक्षत्रमंडल प्रकाशित हो रहा है || ६ ||

द्वे लक्षे चोत्तरे ब्रह्मन् बुधो नक्षत्रमण्डलात् ।

तावत्प्रमाणभागे तु बुधस्याप्युशनाः स्थितः ॥७ ॥

अङ्गारकोपि शुक्रस्य तत्प्रमाणे व्यवस्थितः ।

लक्षद्वये तु भौमस्य स्थितो देवपुरोहितः ॥८ ॥

सौरिर्बृहस्पतेश्चोर्ध्वं द्विलक्षे समवस्थितः ।

सप्तर्षिमण्डलं तस्माल्लक्षमेकं द्विजोत्तम ॥९ ॥

ऋषिभ्यस्तु सहस्राणां शतादूर्ध्वं व्यवस्थितः ।

मेढीभूतः समस्तस्य ज्योतिश्चक्रस्य वै ध्रुवः ॥१० ॥

त्रैलोक्यमेतत्कथितमुत्सेधेन महामुने ।

इज्याफलस्य भूरेषा इज्या चात्र प्रतिष्ठिता ॥११ ॥

हे ब्रह्मन ! नक्षत्रमडंल से दो लाख योजन ऊपर बुध और बुध से भी दो लक्ष योजन ऊपर शुक्र स्थित है || ७ || शुक्र से इतनी ही दुरीपर मंगल है और मंगल से भी दो लाख योजन ऊपर बृहस्पतिजी है || ८ || हे द्विजोत्तम ! बृहस्पतिजी से दो लाख योजन ऊपर शनि है और शनि से एक लक्ष योजन के अंतरपर सप्तर्षिमडंल है || ९ || तथा सप्तर्षियों से भी सौ हजार योजन ऊपर समस्त ज्योतिश्वक्रकी नाभिरूप ध्रुवमंडल स्थित है || १० || हे महामुने ! मैंने तुमसे यह त्रिलोकी की उच्चता के विषय में वर्णन किया | यह त्रिलोकी यज्ञफल की भोग-भूमि है और यज्ञानुष्ठान की स्थिति इस भारतवर्ष में ही है || ११ ||

ध्रुवादूर्ध्वं महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः ।

एकयोजनकोटिस्तु यत्र ते कल्पवासिनः ॥१२ ॥

द्वे कोटी तु जनो लोको यत्र ते ब्रह्मणः सुताः ।

सनन्दनाद्याः प्रथिता मैत्रेयामलचेतसः ॥१३ ॥

चतुर्गणोत्तरे चोर्ध्वं जनलोकात्तपः स्थितः ।

वैराजा यत्र ते देवाः स्थिता दाहविर्जिताः ॥१४ ॥

ध्रुव से एक करोड़ योजन ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्पांत-पर्यन्त रहनेवाले भृगु आदि सिद्धगण रहते है || १२ || हे मैत्रेय ! उससे भी दो करोड़ योजन ऊपर जनलोक है जिसमें ब्रह्माजी के प्रख्यात पुत्र निर्मलचित्त सनाकादि रहते है || १३ || जनलोक से चौगुना अर्थात आठ करोड़ योजन ऊपर तपलोक है; वहाँ वैराज नामक देवगणों का निवास है जिनका कभी दाह नहीं होता || १४ ||

षड्गुणेन तपोलोकात्सत्यलोको विराजते ।

अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि संस्मृतः ॥१५ ॥

पादगम्यन्तु यत्किञ्चिद्वस्त्वस्ति पृथिवीमयम् ।

स भूर्लोकः समाख्यातो विस्तरोस्य मयोदितः ॥१६ ॥

भूमिसूर्यान्तरं यच्च सिद्धादिमुनिसेवितम् ।

भुवर्लोकस्तु सोप्युक्तो द्वितीयो मुनिसत्तम ॥१७ ॥

ध्रुवसूर्यान्तरं यच्च नियुतानि चतुर्दश ।

स्वर्लोकः सोपि गदितो लोकसंस्थानचिन्तकैः ॥१८ ॥

त्रैलोक्यमेतत्कृतकं मैत्रेय परिपठ्यते ।

जनस्तपस्तथा सत्यमिति चाकृतकं त्रयम् ॥१९ ॥

कृतकाकृतयोर्मध्ये महर्लोक इति स्मृतः ।

शून्यो भवति कल्पान्ते योत्यन्तं न विनश्यति ॥२० ॥

तपलोक से छ:गुना अर्थात बारह करोड़ योजन के अंतरपर सत्यलोक सुशोभित है जो ब्रह्मलोक भी कहलाता है और जिसमें फिर न मरनेवाले अमरगण निवास करते है || १५ || जो भी पार्थिव वस्तु चरणसंचार के योग्य है वह भूर्लोक ही है | उसका विस्तार मैं कह चूका || १६ || हे मुनिश्रेष्ठ ! पृथ्वी और सूर्य के मध्य में जो सिद्धगण और मुनिगण सेवित स्थान है, वही दूसरा भुवर्लोक है || १७ || सूर्य और ध्रुव के बीच में जो चौदह लक्ष योजन का अंतर है, उसीको लोकस्थिति का विचार करनेवालों ने स्वर्लोक कहा है || १८ || हे मैत्रेय ! ये (भू: , भुव:, स्व: ) ‘कृतक’ त्रैलोक्य कहलाते है और जन, तप तथा सत्य – ये तीनों ‘अकृतक’ लोक है ||१९|| इन कृतक और अकृतक त्रिलोकियों के मध्य में महर्लोक कहा जाता है, जो कल्पांत में केवल जनशून्य हो जाता है, अत्यंत नष्ट नहीं होता [ इसलिये यह ‘कृतकाकृत’ कहलाता है ] || २० ||

एते सप्त मया लोका मैत्रेय कथितास्तव ।

पातालानि च सप्तैव ब्रह्माण्डस्यैष विस्तरः ॥२१ ॥

एतदण्डकटाहेन तिर्यक् चोर्ध्वमधस्तथा ।

कपित्थस्य यथा बीजं सर्वतो वै समावृतम् ॥२२ ॥

दशोत्तरेण पयसा मैत्रेयांडं च तद्वृतम् ।

सर्वोम्बुपरिधानोसौ वह्निना वेष्टितो बहिः ॥२३ ॥

वह्निश्च वायुना वायुर्मैत्रेय नभसा वृतः ।

भूतादिना नभः सोपि महता परहिवेष्टितः ।

देशोत्तराण्यश्षोआ!णि मैत्रेयैतानि सप्त वै ॥२४ ॥

महान्तं च समावृत्य प्रधानं समवस्थितम् ।

अनन्तस्य न तस्यान्तः संख्यानं चापि विद्यते ॥२५ ॥

तदन्तमसंख्यातप्रमाणं चापि वै यतः ।

हेतुभूतमसेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने ॥२६ ॥

अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च ।

ईदृशानां तथा तत्र कोटिकोटिशतानि च ॥२७ ॥

हारुण्यग्निर्यथा तैलं तिले तद्वत्पुमानपि ।

प्रधानेऽवस्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः ॥२८ ॥

प्रधानं च पुमांश्चैव सर्वभूतात्मभूतया ।

विष्णुशक्त्या महाबुद्धे वृतौ संश्रयधर्मिणौ ॥२९ ॥

हे मैत्रेय ! इसप्रकार मैंने तुमसे ये सात लोक और सात ही पाताल कहे | इस ब्रह्माण्ड का बस इतना ही विस्तार है || २१ || यह ब्रह्माण्ड कपिथ्य (कैथे) के बीज के समान ऊपर-नीचे सब ओर अंडकटाह से घिरा हुआ है || २२ || हे मैत्रेय ! यह अंड अपने से दसगुने जल से आवृत है और वह जलका सम्पूर्ण आवरण अग्नि से घिरा हुआ है || २३ || अग्नि वायु से और वायु आकाश से परिवेष्टित है तथा आकाश भूतों के कारण तामस अहंकार और अहंकार महत्तत्व से घिरा हुआ है | हे मैत्रेय ! ये सातों उत्तरोत्तर एक-दूसरे से दसगुने है || २४ || महत्तत्व को भी प्रधान ने आवृत कर रखा है | वह अनंत है; तथा उसका न कभी अंत (नाश) होता है और न कोई संख्या ही है; क्योंकि हे मुने ! वह अनंत, असंख्येय, अपरिमेय और सम्पूर्ण जगत का कारण है और वही परा प्रकृति है || २५ – २६ || उसमें ऐसे-ऐसे हजारों, लाखों तथा सैकड़ों करोड़ ब्रह्माण्ड है || २७ || जिस प्रकार काष्ठ में अग्नि और तिल में तेल रहता है उसीप्रकार स्वप्रकाश चेतनात्मा व्यापक पुरुष प्रधान में स्थित है || २८ || हे महाबुद्धे ! ये संश्रयशील प्रधान और पुरुष भी समस्त भूतों की स्वरूपभूता विष्णु-शक्ति से आवृत है || २९ ||

तयोः सैव पृथग्भावकारणं संश्रयस्य च ।

क्षोभकारणभूता च सर्गकाले महामते ॥३० ॥

यथा सक्तं जले वातो बिभर्त्ति कणिकाशतम् ।

शक्तिः सापि तथा विष्णोः प्रधानपुरुषात्मकम् ॥३१ ॥

हे महामते ! वह विष्णु-शक्ति ही [ प्रलय के समय ] उनके पार्थक्य और [स्थिति के समय ] उनके सम्मिलन की हेतु है तथा सर्गारम्भ के समय वही उनके क्षोम की कारण है || ३० || जिस प्रकार जल के संसर्ग से वायु सैकड़ो जलकणों को धारण करता है उसी प्रकार भगवान विष्णु की शक्ति भी प्रधान-पुरुषमय जगत को धारण करती है || ३१ ||

यथा च पादयोर्मूलस्कन्धशाखादिसंयुतः ।

आदिबीजात्प्रभवति बीजान्यन्यानि वै ततः ॥३२॥

प्रभवन्ति ततस्तेभ्यः सम्भवन्त्यपरे द्रु माः ।

तेपि तल्लक्षणद्र व्यकारणानुगता मुने ॥३३॥

एवमव्याकृतात्पूर्वं जायन्ते महदादयः ।

विशेषान्तास्ततस्तेभ्यः संभवंत्यसुरादयः ।

तेभ्यश्च पुत्रास्तेषां च पुत्राणामपरे सुताः ॥३४॥

बीजाद्वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस्तरोः ।

भूतानां भूतसर्गेण नैवास्त्यपचयस्तथा ॥३५॥

हे मुने ! जिस प्रकार आदि-बीज से ही मूल, स्कन्ध और शाखा आदि के सहित वृक्ष उत्पन्न होता है और तदनन्तर उससे और भी बीज उत्पन्न होते है, तथा उन बीजों से अन्यान्य वृक्ष उत्पन्न होते है और वे भी उन्हीं लक्षण, द्रव्य और कारणों से युक्त होते है, उसी प्रकार पहले अव्याकृत [प्रधान] से महत्तत्त्व से लेकर पंचभूतपर्यन्त उत्पन्न होते है तथा उनसे देव, असुर आदिका जन्म होता है और फिर उनके पुत्र तथा उन पुत्रों के अन्य पुत्र होते है || ३२ -३४ || अपने बीज से अन्य वृक्ष के उत्पन्न होने से जिस प्रकार पूर्ववृक्ष की कोई क्षति नहीं होती उसी प्रकार अन्य प्राणियों के उत्पन्न होने से उनके जन्मदाता प्राणियों का ह्रास नहीं होता ||३५ ||

सन्निधानाद्यथाकाशकालाद्याः कारणं तरोः ।

तथैवापरिणामेव विश्वस्य भगवान्हरिः ॥३६॥

व्रीहिबीजे यथा मूलं नालं पत्राङ्कुरौ तथा ।

काण्डकोषस्तु पुष्पं च क्षीरं तद्वच्च तण्डुलाः ॥३७॥

तुषाः कणाश्च सन्तो वै यान्त्याविर्भावमात्मनः ।

प्ररोहहेतुसामग्र्यमासाद्य मुनिसत्तम ॥३८ ॥

तथा कर्मस्वनेकेषु देवाद्याः समवस्थिताः ।

विष्णुशक्तिं समासाद्य प्ररोहमुपयान्ति वै ॥३९ ॥

स च विष्णुः परं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् ।

जगच्च यो यत्र चेदं यस्मिंश्च लयमेष्यति ॥४०॥

तद्ब्रह्म तत्परं धाम सदसत्परमं पदम् ।

यस्य सर्वमभेदेन यतश्चैतच्चराचरम् ॥४१॥

स एव मूलप्रकृतिर्व्यक्तरूपी जगच्च सः ।

तस्मिन्नेव लयं सर्वं याति तत्र च तिष्ठति ॥४२ ॥

कर्त्ता क्रियाणां स च इज्यते क्रतुः स एवतत्कर्मफलं च तस्य ।

स्रुगादियत्साधनमप्यश्षॐ हरेर्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति ॥४३ ॥

जिसप्रकार आकाश और काल आदि सन्निधिमात्र से ही वृक्ष के कारण होते है उसी प्रकार भगवान श्रीहरि भी बिना परिणाम के ही विश्व के कारण है || ३६ || हे मुनिसत्तम ! जिस प्रकार धान के बीज में मूल, नाल, पत्ते, अंकुर, तना, कोष, पुष्प, क्ष्रीर, तंडुल, तुष और कण सभी रहते हैं; तथा अन्कुरोत्पत्ति की हेतुभूत सामग्री के प्राप्त होनेपर वे प्रकट हो जाते है, उसी प्रकार अपने अनेक पुर्वकर्मों में स्थित देवता आदि विष्णु-शक्ति का आश्रय पानेपर आविर्भूत हो जाते है || ३७ – ३९ || जिससे यह सम्पूर्ण जगत उत्पन्न हुआ है, जो स्वयं जगतरूप से स्थित है, जिससे यह स्थित है तथा जिसमें यह लीन हो जायगा वह परब्रह्म ही विष्णुभगवान है || ४० || वह ब्रह्म ही उन (विष्णु) का परमधाम (परस्वरूप) है, वह पद सत और असत दोनों से विलक्षण है तथा उससे अभिन्न हुआ ही वह सम्पूर्ण चराचर जगत उससे उत्पन्न हुआ है ||४१ || वही अव्यक्त मूलप्रकृति है, वही व्यक्तस्वरूप संसार हैं, उसी में यह सम्पूर्ण जगत लीन होता है तथा उसी के आश्रय स्थित है || ४२ || यज्ञादि क्रियाओं का कर्ता वही है, यज्ञरूप से उसीका यजन किया जाता है और उन यज्ञादि का फलस्वरूप भी वही है तथा यज्ञ के साधनरूप जो स्र्त्रुवा आदि है वे सब भी हरि से अतिरिक्त और कुछ नहीं है || ४३||

इति श्रीवुष्णुमहापुराणे द्वितीयेंशे सप्तमोऽध्यायः ॥७॥

आगे जारी........ श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय 8

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ६

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विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ६

विष्णु पुराण के द्वितीय अंश के अध्याय ६ में भिन्न – भिन्न नरकों का तथा भगवन्नाम के माहात्म्य का वर्णन है।

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ६

Vishnu Purana second part chapter 6

विष्णुपुराणम् द्वितीयांशः षष्ठोऽध्याय:

विष्णुपुराणम्/ द्वितीयांशः/अध्यायः ६

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश छठवाँ अध्याय

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय ६

श्रीविष्णुपुराण

(द्वितीय अंश)

पराशर उवाच

ततश्च नरका विप्र भुवोधः सलिलस्य च ।

पापिनो येषु पात्यन्ते ताञ्छृणुष्वमहामुने ॥ २,६.१ ॥

रौरवः सूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा ।

महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणेथ विलोहितः ॥ २,६.२ ॥

रुधिराम्भो वैतरणिः क्रिमिशः क्रिमिभोजनः ।

असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्षश्च दारुणः ॥ २,६.३ ॥

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालो ह्यधः शिराः ।

संदंशः कालसूत्रश्च तमश्चावीचिरेव च ॥ २,६.४ ॥

श्वभोजनोथाप्रतिष्ठश्चाप्रचिश्च तथा परः ।

इत्येवमादयश्चान्ये नरका भृशदारुणाः ॥ २,६.५ ॥

यमस्य विषये घोराः शस्त्राग्निभयदायिनः ।

पतन्ति येषु पुरुषाः पापकर्मरतास्तु ये ॥ २,६.६ ॥

श्रीपराशरजी बोले ;– हे विप्र ! तदनन्तर पृथ्वी और जल के नीचे नरक है जिन में पापी लोग गिराये जाते है | हे महामुने ! उनका विवरण सुनो || १ || रौरव, सूकर, रोध, ताल, विशसन, महाज्वाल, तप्तकुंभ, लवण, विलोहित, रुधिराम्भ, वैतरणि, कृमांश, कृमिभोजन, असिपत्रवन, कृष्ण, लालाभक्ष, दारुण, पुयवह, पाप, वह्रिज्वाल, अध्:शिरा, सदंश, कालसूत्र, तमस, आवीचि, श्वभोजन, अप्रतिष्ठ और अप्रचि – ये सब तथा इनके सिवा और भी अनेकों महाभयंकर नरक है, जो यमराज के शासनाधीन है और अति दारुण शस्त्र-भय तथा अग्नि-भय देनेवाले है और जिनमें जो पुरुष पापरत होते है वे ही गिरते है || २ – ६ ||

कूटसाक्षी तथासम्यक्पक्षपातेन यो वदेत् ।

यश्चान्यदनृतं वक्ति स नरो याति रौरवम् ॥ २,६.७ ॥

भ्रूणहा पुरहन्ता च गौघ्नश्च मुनिसत्तम ।

यान्ति ते नरकं रोधं यश्चोच्छ्वासनिरोधकः ॥ २,६.८ ॥

सुरापो ब्रह्महा हर्ता सुवर्णस्य च सूकरे ।

प्रयान्ति नरके यश्च तैः संसर्गमुपैति वै ॥ २,६.९ ॥

राजन्यवैश्यहन्ता च तथैव गुरुतल्पगः ।

तप्तकुण्डेस्वसृगामी हन्ति राजभटांश्च यः ॥ २,६.१० ॥

साध्वीविक्रयकृद्बन्धपालः केसरिविक्रयी ।

तप्तलोहे पतन्त्येते यश्च च भक्तं परित्यजेत् ॥ २,६.११ ॥

स्नुषां सुतां चापि गत्वा महाज्वाले निपात्यते ।

अवमन्ता गुरूणां यो यश्चाक्रोष्टा नराधमः ॥ २,६.१२ ॥

वेददूषयितायश्च वेदविक्रयकश्च यः ।

अगम्यगामी यश्च स्यात्ते यान्ति लवणं द्विज ॥ २,६.१३ ॥

चोरो विलोहे पतति मर्यादादूषकस्तथा ॥ २,६.१४ ॥

देवद्विजपितृद्वेष्टा रत्नदूषयिता च यः ।

स याति क्रिमिभक्षे वै क्रिमीशे च दुरिष्टकृत् ॥ २,६.१५ ॥

जो पुरुष कूटसाक्षी (झूठा गवाह अर्थात जानकर भी न बतलानेवाला या कुछ-का – कुछ कहनेवाला) होता है अथवा जो पक्षपात से यथार्थ नहीं बोलता और जो मिथ्या भाषण करता है वह रौरवनरक में जाता है || ७ || हे मुनिसत्तम ! भ्रूण (गर्भ) नष्ट करनेवाले ग्रामनाशक और गो-हत्यारे लोग रोध नामक नरक में जाते है जो श्वासोच्छवास को रोकनेवाला है || ८ || मद्य-पान करनेवाला, ब्रह्मघाती, सुवर्ण चुरानेवाला तथा जो पुरुष इनका संग करता है ये सब सूकरनरक में जाते है || ९ || क्षत्रिय अथवा वैश्य का वध करनेवाला तालनरक में तथा गुरुस्त्री के साथ गमन करनेवाला, भगिनीगामी और राजदूतों को मारनेवाला पुरुष तप्तकुंडनरक में पड़ता है || १० || सती स्त्री को बेचनेवाला, कारागृहरक्षक, अश्वविक्रेता और भक्तपुरुष का त्याग करनेवाला ये सब लोग तप्तलोहनरक में गिरते है || ११ || पुत्रवधु और पुत्री के साथ विषय करनेवाला पुरुष महाज्वाल नरक में गिराया जाता है, तथा जो नराधम गुरुजनों क अपमान करनेवाला और उनसे दुर्वचन बोलनेवाला होता है तथा जो वेद की निंदा करनेवाला, वेद बेचनेवाला या अगम्या स्त्री से सम्भोग करता है, हे द्विज ! वे सब लवणनरक में जाते है || १२-१३ || चोर तथा मर्यादा का उल्लंघन करनेवाला पुरुष विलोहित नरक में गिरता है || १४ || देव, द्विज और पितृगण से द्वेष करनेवाला तथा रत्न को दूषित करनेवाला कृमिभक्ष नरक में और अनिष्ट यज्ञ करनेवाला कृमिश नरक में जाता है || १५ ||

पितृदेवातिथींस्त्यक्त्वा पर्यश्नाति नराधमः ।

लालाभक्षे स यात्युग्रे शरकर्ता च वेधके ॥ २,६.१६ ॥

करोति कर्णिनो यश्च यश्च खङ्गादिकृन्नरः ।

प्रयान्त्येते विशसने नरके भृशदरुणे ॥ २,६.१७ ॥

असत्प्रतिगृहीता तु नरके यात्यधोमुखे ।

अयाज्ययाजकश्चैव तथा नक्षत्रसूचकः ॥ २,६.१८ ॥

वेगी पूयवहे चैको याति मष्टान्नभुङ्गरः ॥ २,६.१९ ॥

लाक्षामासरसानां च तिलानां लवणस्य च ।

विक्रेता ब्रह्मणो याति तमेव नरकं द्विज ॥ २,६.२० ॥

जो नराधम पितृगण, देवगण और अतिथियों को छोडकर उनसे पहले भोजन कर लेता है वह अति उग्र लालाभक्ष नरक में पड़ता है; और बाण बनानेवाला वेधकनरक में जाता है || १६ || जो मनुष्य कर्नी नामक बाण बनाते है और जो खड्गादी शस्त्र बनानेवाले है वे अति दारुण विशसन नरक में गिरते है || १७ || असत – प्रतिग्रह (दूषित उपायों से धन-संग्रह) करनेवाला, अयाज्य-याजक और नक्षत्रोपजीवी (नक्षत्र-विद्याको न जानकर भी उसका ढोंग रचनेवाला) पुरुष अधोमुख नरक में पड़ता है || १८ || साहस (निष्ठुर कर्म) करनेवाला पुरुष पुयवह नरक में जाता है, तथा [ पुत्र-मित्रादि की वंचना करके] अकेले ही स्वादु भोजन करनेवाला और लाख, मांस, रस, तिल तथा लवण आदि बेचनेवाला ब्राह्मण भी उसी (पुयवह) नरक में गिरता है || १९ – २०||

मार्जारकुक्कुटच्छाग श्ववराहविहङ्गमान् ।

पोषयन्नरकं याति तमेव द्विजसत्तम ॥ २,६.२१ ॥

रङ्गोपजीवी कैवर्तः कुम्डाशी गरदस्तथा ।

सूची माहिषकश्चैव पर्वकारी च यो द्विजः ॥ २,६.२२ ॥

अगारदाही मित्रघ्नः शाकुनिर्ग्रमयाजकः ।

रुधिरान्धे पतन्त्येते सोमं विक्रीणते च ये ॥ २,६.२३ ॥

मखहा ग्रामहन्ता च याति वैतरणीं नरः ॥ २,६.२४ ॥

रेतः पातादिकर्तारो मर्यादाभेदिनो हि ये ।

ते कृष्णे यान्त्यशौचाश्च कुहकाजीविनश्च ये ॥ २,६.२५ ॥

हे द्विजश्रेष्ठ ! बिलाव, कुक्कुट, छाग, अश्व, शूकर तथा पक्षियों को पालने से भी पुरुष उसी नरक में जाता है || २१ || नट या मल्लवृत्ति से रहनेवाला, धीवर का कर्म करनेवाला, कुंढ (उपपति से उत्पन्न सन्तान) का अन्न खानेवाला, विष देनेवाला, चुगलखोर, स्त्री की असदवृत्ति के आश्रय रहनेवाला, धन आदि के लोभ से बिना पर्व के अमावास्या आदि पर्वदिनों का कार्य करानेवाला द्विज, घर में आग लगानेवाला, मित्र की हत्या करनेवाला, शकुन आदि बतानेवाला, ग्राम का पुरोहित तथा सोम (मदिरा) बेचनेवाला – ये सब रुधिरान्ध नरक में गिरते है || २२- २३ || यज्ञ अथवा ग्राम को नष्ट करनेवाला पुरुष वैतरणी नरक में जाता है, तथा जो लोग वीर्यपातादि करनेवाले, खेतों की बाड तोड़नेवाले, अपवित्र और छलवृत्ति के आश्रय रहनेवाले होते है वे कृष्ण नरक में गिरते है || २४ – २५ ||

असिपत्रवनं याति वनच्छेदी वृथैव यः ।

औरभ्रिको मृगव्याधो वह्निज्वाले पतन्ति वै ॥ २,६.२६ ॥

यान्त्येते द्विज तत्रैव ये चापाकेषु वह्निदाः ॥ २,६.२७ ॥

व्रतानां लोपको यश्चस्वाश्रमाद्विच्युतश्च यः ।

सन्दंशयातनामध्ये पततस्तावुभावपि ॥ २,६.२८ ॥

दिवा स्वप्ने च स्कन्दन्ते ये नरा ब्रह्मचारिणः ।

पुत्रैरध्यापिता ये च ते पतन्ति श्वभोजने ॥ २,६.२९ ॥

जो वृथा ही वनों को काटता है वह असिपत्रवन नरक में जाता है | मेषोपजीवी और व्याधगण वह्रीज्वाल नरक में गिरते है तथा हे द्विज ! जो कच्चे घडो अथवा ईट आदि को पकाने के लिये उनमे अग्नि डालते है, वे भी उस (वह्रीज्वाल नरक) में ही जाते है || २६ – २७ || व्रतों को लोप करनेवाले तथा अपने आश्रम से पतित दोनों ही प्रकार के पुरुष संदेश नामक नरक में गिरते है || २८ || जिन ब्रह्मचारियों का दिन में तथा सोते समय [ वूरी भावनासे] वीर्यपात हो जाता है, अथवा जो अपने ही पुत्रों से पढ़ते है वे लोग श्वभोजन नरक में गिरते है || २९ ||

एते चान्ये च नरकाः शतशोथ सहस्रशः ।

येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यन्ते यातनागताः ॥ २,६.३० ॥

यथैव पापान्येतानि तथान्यानि सहस्रशः ।

भुज्यन्ते तानि पुरुषैर्नरकान्तरगोचरैः ॥ २,६.३१ ॥

वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वन्ति ये नराः ।

कर्मणा मनसा वाचा निरयेषु पतन्ति ते ॥ २,६.३२ ॥

अधः शिरोभिदृश्यन्ते नारकैर्दिवि देवताः ।

देवाश्चाधोमुखान्सर्वानधः पश्यन्ति नारकान् ॥ २,६.३३ ॥

स्थावराः क्रिमयोब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः ।

धार्मिकास्त्रिदशास्तद्धन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम् ॥ २,६.३४ ॥

सहस्रभागप्रथमा द्वितीयानुक्रमास्तथा ।

सर्वे ह्येते महाभागा यावन्मुक्तिसमाश्रयाः ॥ २,६.३५ ॥

यावन्तो जन्तवः स्वर्गे तावन्तो नरकौकसः ।

पापकृद्याति नरकं प्रायाश्चित्तपराङ्मुखः ॥ २,६.३६ ॥

इस प्रकार, ये तथा अन्य सैकड़ो-हजारों नरक है, जिनमें दुष्कर्मी लोग नाना प्रकार की यातनाएँ भोग करते है || ३० || इन उपरोक्त पापों के समान और भी सहस्रों पाप-कर्म है, उनके फल मनुष्य भिन्न-भिन्न नरकों में भोगा करते है || ३१ || जो लोग अपने वर्णाश्रम धर्म के विरुद्ध मन, वचन अथवा कर्म से कोई आचरण करते है वे नरक में गिरते है || ३२ || अधोमुख नरक निवासियों को स्वर्गलोक में देवगण दिखायी दिया करते है और देवता लोग नीचे के लोकों में नारकी जीवों को देखते है || ३३ || पापी लोग नरकभोग के अनन्तर क्रम से स्थावर, कृमि, जलचर, पक्षी, पशु, मनुष्य, धार्मिक पुरुष, देवगण तथा मुमुक्षु होकर जन्म ग्रहण करते है || ३४ || हे महाभाग ! मुमुक्षुपर्यन्त इन सब में दूसरों की अपेक्षा पहले प्राणी सहस्त्रगुण अधिक है || ३५ || जितने जीव स्वर्ग में है उतने ही नरक में है, जो पापी पुरुष प्रायश्चित नहीं करते वे ही नरक में जाते है || ३६ ||

पापानामनुरूपाणि प्रायश्चित्तानि यद्यथा ।

तथा तथैव संस्मृत्य प्रोक्तानि परमर्षिभिः ॥ २,६.३७ ॥

पापे गुरूणि गुरुणि स्वल्पान्यल्पे च तद्विदः ।

प्रायश्चित्तानि मैत्रेय जगुः स्वायंभुवादयः ॥ २,६.३८ ॥

प्रायश्चित्तान्यशेषाणि तपःकर्मात्मकानि वै ।

यानि तेषामशेषाणां कृष्णानुस्मरणम्परम् ॥ २,६.३९ ॥

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते ।

प्रायश्चित्तं तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परम् ॥ २,६.४० ॥

प्रातर्निशि तथा सन्ध्यामध्याह्नादिषु संस्मरन् ।

नारायणमवाप्नोति सद्यः पापक्षयन्नरः ।

विष्णुसंस्मरणात्क्षीणसमस्तक्लेशसञ्चयः ।

मुक्तिं प्रयाति स्वर्गाप्तिस्तस्य विघ्नोनुमीयते ॥ २,६.४२ ॥

वासुदेवे मनो यस्यजपहोमार्चनादिषु ।

तस्यान्तरायो मैत्रेय देवेन्द्रत्वादिकं फलम् ॥ २,६.४३ ॥

क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरावृत्तिलक्षणम् ।

क्व जपो वासुदेवेति मुक्तिबीजमनुत्तमम् ॥ २,६.४४ ॥

भिन्न-भिन्न पापों के अनुरूप जो – जो प्रायश्चित है उन्हीं- उन्हीं को महर्षियों ने वेदार्थ का स्मरण करके बताया है || ३७ || हे मैत्रेय ! स्वायम्भुवमनु आदि स्मृतिकारों ने महान पापों के लिये महान और अल्पों के लिये अल्प प्रायश्चित्तों की व्यवस्था की है || ३८ || किन्तु जितने भी तपस्यात्मक और कर्मात्मक प्रायश्चित है उन सब में श्रीकृष्ण स्मरण सर्वश्रेष्ठ है || ३९ || जिस पुरुष के चित्त में पाप-कर्म के अनन्तर पश्चाताप होता है उसके लिये ही प्रायश्चित्तों का विधान है | किन्तु यह हरिस्मरण तो एकमात्र स्वयं ही परम प्रायश्चित है || ४० || प्रात:काल, सायंकाल, रात्रि में अथवा मध्यान्ह में किसी भी समय श्रीनारायण का स्मरण करने से पुरुष के समस्त पाप तत्काल क्षीण हो जाते है || ४१ || श्रीविष्णु भगवान के स्मरण से समस्त पापराशि के भस्म हो जाने से पुरुष मोक्षपद प्राप्त कर लेता है, स्वर्ग-लाभ तो उसके लिये विश्वरूप माना जाता है || ४२ || हे मैत्रेय ! जिसका चित्त जप, होम और अर्चनादि करते हुए निरंतर भगवान वासुदेव में लगा रहता है उसके लिये इंद्रपद आदि फल तो अन्तराय (विघ्न) है ||४३ || कहाँ तो पुनर्जन्म के चक्र में डालनेवाली स्वर्ग-प्राप्ति और कहाँ मोक्ष का सर्वोत्तम बीज ‘वासुदेव’ नामक जप ! || ४४ ||

तस्मादहर्निशं विष्णुं संस्मरन्पुरुषो मुने ।

न याति नरकं मर्त्यः संक्षीणाखिलपातकः ॥ २,६.४५ ॥

मनः प्रीतिकरः स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययः ।

नरकस्वर्गसंज्ञे वै पापपुण्ये द्विजोत्तम ॥ २,६.४६ ॥

वस्त्वेकमेव दुःखाय सुखायेर्ष्यागमाय च ।

कोपाय च यतस्तस्माद्वस्तु वस्त्वात्मकं कुतः ॥ २,६.४७ ॥

तदेव प्रीतये भूत्वा पुनर्दुःखाय जायते ।

तदेव कोपाय यतः प्रसादाय च जायते ॥ २,६.४८ ॥

तस्माद्दुःखात्मकं नास्ति न च किञ्चित्सुखात्मकम् ।

मनसः परिणामोयं सुखदुःखादिलक्षणः ॥ २,६.४९ ॥

ज्ञानमेव परं ब्रह्म ज्ञानं बन्धाय चेष्यते ।

ज्ञानात्मकमिदं विश्वं न ज्ञानाद्विद्यते परम् ॥ २,६.५० ॥

विद्याविद्येति मैत्रेय ज्ञानमेवोपधारय ॥ २,६.५१ ॥

इसलिये हे मुने ! श्रीविष्णुभगवान का अहर्निश स्मरण करने से सम्पूर्ण पाप क्षीण हो जाने के कारण मनुष्य फिर नरक में नहीं जाता || ४५ || चित्त को प्रिय लगनेवाला ही स्वर्ग है और उसके विपरीत (अप्रिय लगनेवाला) ही नरक है | हे द्विजोत्तम ! पाप और पुण्यके दूसरे नाम नरक और स्वर्ग है || ४६ || जब कि एक ही वस्तु सुख और दुःख तथा ईर्ष्या और कोपका कारण हो जाती है तो उसमें वस्तुता (नियतस्वभावत्व) ही कहाँ है ? || ४७ || क्योंकि एक ही वस्तु कभी प्रीति की कारण होती है तो वही दूसरे समय दुःखदायिनी हो जाती है और वही कभी क्रोध की हेतू होती है तो कभी प्रसन्नता देनेवाली हो जाती है || ४८ || अत: कोई भी पदार्थ दुःखमय नहीं है और न कोई सुखमय है | ये सुख-दुःख तो मन के ही विकार है || ४९ || [परमार्थत:] ज्ञान ही परब्रह्म है और [अविद्या की उपाधि से ] वही बंधन का कारण है | यह सम्पूर्ण विश्व ज्ञानमय ही है; ज्ञान से भिन्न और कोई वस्तु नहीं है | हे मैत्रेय ! विद्या और अविद्या को भी तुम ज्ञान ही समझो || ५० – ५१ ||

एवमेतन्मयाख्यातं भवतो मण्डलं भुवः ।

पातालानि च सर्वाणि तथैव नरका द्विज ॥ २,६.५२ ॥

समुद्राः पर्वताश्चैव द्वीपा वर्षाणि निम्नगाः ।

संक्षेपात्सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ २,६.५३ ॥

हे द्विज ! इसप्रकार मैंने तुमसे समस्त भूमंडल, सम्पूर्ण पाताललोक और नरकों का वर्णन कर दिया || ५२ || समुद्र, पर्वत, द्वीप, वर्ष और नदियाँ – इन सभी की मैंने संक्षेप से व्याख्या कर दी || ५३ ||

इति श्रीविष्णुपुराणे द्वितियेंऽशे षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥

आगे जारी........ श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय 7

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ५

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विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ५

विष्णु पुराण के द्वितीय अंश के अध्याय ५ में सात पाताल लोकों का वर्णन है।

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ५

Vishnu Purana second part chapter 5

विष्णुपुराणम् द्वितीयांशः पञ्चमोऽध्याय:

विष्णुपुराणम्/ द्वितीयांशः/अध्यायः ५

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश पाँचवाँ अध्याय

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय ५

श्रीविष्णुपुराण

(द्वितीय अंश)

श्रीपराशर उवाच

विस्तार एष कथितः पृथिव्या भवतो मया ।

सप्ततिस्तु सहस्राणि द्विजोच्छ्रायोपि कथ्यते ॥१॥

दशसाहस्रमेकैकं पातालं मुनिसत्तम ।

अतलं वितलं चैव नितलं च गभस्तिमत् ।

महाख्यं सुतलं चाग्र्यं पातालं चापि सप्तमम् ॥२॥

शुक्लाकृष्णारुणाः पीताः शर्कराः शैलकांचनाः ।

भूमयो यत्र मैत्रेय वरप्रासादमंडिताः ॥३॥

तेषु दानवदैतेया यक्षाश्च शतशस्तथा ।

निवसन्ति महानागजातयश्च महामुने ॥४॥

श्रीपराशरजी बोले ;– हे द्विज ! मैंने तुमसे वह पृथ्वीका विस्तार कहा; इसकी ऊँचाई भी सत्तर सहस्त्र योजन कही जाती है || १ || हे मुनिसत्तम ! अतल, वितल, नितल, गभस्तिमान, महातल, सुतल और पाताल इन सातों में से प्रत्येक दस-दस सहस्त्र योजन की दूरीपर है || २ || हे मैत्रेय ! सुंदर महलों से सुशोभित वहाँ की भूमियाँ शुक्ल, कृष्ण, अरुण और पीत वर्ण की तथा शर्करामयी (कंकरीली), सैली (पत्थरकी ) सुवर्णमयी है || ३ || हे महामुने ! उनमें दानव, दैत्य, यक्ष और बड़े- बड़े नाग आदिकों की सैकड़ो जातियाँ निवास करती है || ४ ||

स्वर्लोकादपि रम्याणि पातालानीति नारदः ।

प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालाभ्यागतो दिवि ॥५॥

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः ।

नागाभरणभूषासु पातालं केन तत्समम् ॥६॥

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते ।

पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते ॥७॥

दिवार्करश्मयो यत्र प्रभां तन्वन्ति नातपम् ।

शशिरश्मिर्न शीताय निशि द्योताय केवलम् ॥८॥

भक्ष्यभोज्यमहापानमुदितैरपि भोगिभिः ।

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः ॥९॥

वनानि नद्यो रम्याणि सरांसि कमलाकराः ।

पुंस्कोकिलाभिलापाश्च मनोज्ञान्यम्बराणि च ॥१०॥

भूषणान्यतिशुभ्राणि गन्धाढ्यं चानुलेपनम् ।

वीणावेणुमृदंगानां स्वनैरापूरितानि च ॥११॥

एतान्यन्यानि चोदारभाग्यभोग्यानि दानवैः ।

दैत्योरगैश्च भुज्यन्ते पातालान्तरगोचरैः ॥१२॥

एक बार नारदजी ने पाताल लोक से स्वर्ग में आकर वहाँ के निवासियों से कहा था कि ‘पाताल तो स्वर्ग से भी अधिक सुंदर है’ || ५ || जहाँ नागगण के आभूषणों में सुंदर प्रभायुक्त आह्लादकारिणी शुभ्र मणियाँ जड़ी हुई है उस पाताल को किसके समान कहें ? || ६ || जहाँ – तहाँ दैत्य और दानवों की कन्याओं से सुशोभित पाताललोक में किस मुक्त पुरुष की भी प्रीति न होगी || ७ || जहाँ दिन में सूर्य की किरणे केवल प्रकाश ही करती है, घाम नहीं करतीं; तथा रात में चन्द्रमा की किरणों से शीत नहीं होता, केवल चाँदनी ही फैलती है || ८ || जहाँ भक्ष्य, भोज्य और महापानादि के भोगों से आनन्दित सर्पों तथा दानवादिकों को समय जाता हुआ भी प्रतीत नही होता || ९ || जहाँ सुंदर वन, नदियाँ, रमणीय सरोवर और कमलों के वन है, जहाँ नरकोकीलों लो सुमधुर कूक गूँजती है एवं आकाश मनोहारी है || १० | और हे द्विज ! जहाँ पातालनिवासी दैत्य, दानव, एवं नागगणद्वारा अति स्वच्छ आभूषण, सुगंधमय अनुलेपन, वीणा, वेणु और मृंदगादि के स्वर तथा तूर्य – ये सब एवं भाग्यशालियों के भोगनेयोग्य और भी अनेक भोग भोगे जाते है || ११ – १२ ||

पातालानामधश्चास्ते विष्णोर्या तामसी तनुः ।

शेषाख्या यद्गुणान्वक्तुं न शक्ता दैत्यदानवाः ॥१३॥

योनन्तः पठ्यते सिद्धैर्दैवो देवर्षिपूजितः ।

स सहस्रशिरा व्यक्तस्वस्तिकामलभूषणः ॥१४॥

फणामणिसहस्रेण यः स विद्योतयन्दिशः ।

सर्वान्करोति निर्वीर्यान् हिताय जगतोऽसुरान् ॥१५॥

मदाघूर्णितनेत्रोसौ यः सदैवैककुण्डलः ।

किरीटी स्रग्धरो भाति साग्निः श्वेत इवाचलः ॥१६॥

नीलवासा मदोत्सिक्तः श्वेतहारोपशोभितः ।

साभ्रगङ्गाप्रवाहोसौ कैलासाद्रिरिवापरः ॥१७॥

लाङ्गलासक्तहस्ताग्रो बिभ्रन्मुसलमुत्तमम् ।

उपास्यते स्वयं कान्त्या यो वारुण्या च मूर्त्तया ॥१८॥

कल्पान्ते यस्य वक्त्रेभ्यो विषानलशिखोज्ज्वलः ।

संकर्षणात्मको रुद्रो निष्क्रम्यात्ति जगत्त्रयम् ॥१९॥

स बिभ्रच्छेखरीभूतमशेषं क्षितिमण्डलम् ।

आस्ते पातालमूलस्थः शेषोऽशेषसुरार्चितः ॥२०॥

तस्य वीर्यं प्रभावश्च स्वरूपं रूपमेव च ।

न हि वर्णयितुं शक्यं ज्ञातुं च त्रिदशैरपि ॥२१॥

यस्यैषा सकला पृथ्वी फणामणिशिखारुणा ।

आस्ते कुसुममालेव कस्तद्वीर्यं वदिष्यति ॥२२॥

पातालों के नीचे विष्णुभगवान् का शेष नामक जो तमोमय विग्रह है उसके गुणों का दैत्य अथवा दानवगण भी वर्णन नहीं कर सकते || १३ || जिन देवर्षिपूजित देवका सिद्धगण ‘अनंत’ कहकर बखान करते है वे अति निर्मल, स्पष्ट स्वस्तिक चिन्हों से विभूषित तथा सहस्त्र सिरवाले है || १४ || जो अपने फणों की सहस्त्र मणियों से सम्पूर्ण दिशाओं को देदीप्यमान करते हुए संसार के कल्याण के लिये समस्त असुरों को वीर्यहीन करते रहते है || १५ || मद के कारण अरुणनयन, सदैव एक ही कुंडल पहने हुए तथा मुकुट और माला आदि धारण किये जो अग्नियुक्त श्वेत पर्वत के समान सुशोभित है || १६ || मद से उन्मत्त हुए जो नीलाम्बर तथा श्वेत हारों से सुशोभित होकर मेघमाला और और गंगाप्रवाह से युक्त दूसरे कैलास – पर्वत के समान विराजमान है || १७ || जो अपने हाथों में हल और उत्तम मूसल धारण किये है तथा जिनकी उपासना शोभा और वारुणी देवी स्वयं मूर्तिमती होकर करती है || १८ || कल्पांत में जिनके मुखों से विशाग्रिशिखा के समान देदीप्यमान संकर्षणनामक रूद्र निकलकर तीनों लोकों का भक्षण कर जाता है || १९ || वे समस्त देवगणों से वन्दित शेषभगवान् अशेष भूमंडल को मुकुटवत धारण किये हुए पातालतल में विराजमान है || २० || उनका बल-वीर्य, प्रभाव, स्वरूप (तत्त्व ) और रूप (आकार) देवताओं से भी नहीं जाना और कहा जा सकता || २१ || जिनके फणों की मणियों की आभासे अरुण वर्ण हुई यह समस्त पृथ्वी फूलों की माला के समान रखी हुई है उनके बल-वीर्य का वर्णन भला कौन करेगा ? || २२ ||

यदा विजृम्भतेनन्तो मदाघूर्णितलोचनः ।

तदा चलति भूरेषा साब्धितोया सकानना ॥२३॥

गन्धर्वाप्सरसः सिद्धाः किन्नरोरगचारणाः ।

नान्तं गुणानां गच्छन्ति तेनानन्तोयमव्ययः ॥२४॥

यस्य नागवधूहस्तैर्लगितं हरिचन्दनम् ।

मुहुः श्वासानिलापास्तं याति दिक्क्षोदवासताम् ॥२५॥

यमाराध्य पूराणर्षिर्गर्गो ज्योतींषि तत्त्वतः ।

ज्ञातवान्सकलं चैव निमित्तपठितं फलम् ॥२६॥

तेनेयं नागवर्येण शिरसा विधृता मही ।

बिभर्ति मालां लोकानां सदेवासुरमानुषाम् ॥२७॥

जिस समय मदमत्तनयन शेषजी जमुहाई लेते है उस समय समुद्र और वन आदि के सहित यह सम्पूर्ण पृथ्वी चलायमान हो जाती है || २३ || इनके गुणों का अंत गन्धर्व, अप्सरा, सिद्ध, किन्नर, नाग और चारण आदि कोई भी नहीं पा सकते, इसलिये ये अविनाशी देव ‘अनंत’ कहलाते है || २४ || जिनका नाग-वधुओंद्वारा लेपित हरिचन्दन पुन:पुन: श्वास-वायुसे छट –छुटकर दिशाओं को सुगन्धित करता रहता है || २५ || जिनकी आराधना से पूर्वकालीन महर्षि गर्ग ने समस्त ज्योतिर्मंडल (ग्रहनक्षत्रादि) और शकुन- अपशकुनादि नैमित्तिक फलों को तत्त्वत: जाना था || २६ || उन नागश्रेष्ठ शेषजी ने इस पृथ्वी को अपने मस्तकपर धारण किया हुआ है, जो स्वयं भी देव, असुर और मनुष्यों के सहित सम्पूर्ण लोकमाला को धारण किये हुए है || २७ ||

इति श्रीविष्णुमहापुराणे द्वितियेंऽशे पंचमोऽध्यायः ॥५॥

आगे जारी........ श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय 6

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ४

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विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ४

विष्णु पुराण के द्वितीय अंश के अध्याय ४ में प्लक्ष तथा शाल्मल आदि द्वीपों का विशेष वर्णन है।

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ४

Vishnu Purana second part chapter 4

विष्णुपुराणम् द्वितीयांशः चतुर्थोऽध्याय:

विष्णुपुराणम्/ द्वितीयांशः/अध्यायः ४

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश चौथा अध्याय

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय ४

श्रीविष्णुपुराण

(द्वितीय अंश)

श्रीपराशर उवाच

क्षारोदेन यथा द्वीपो जम्बूसंज्ञोऽभिवेष्टितः ।

संवेष्ट्य क्षारमुदधिं प्लक्षद्वीपस्तथा स्थितः ॥ २,४.१ ॥

जम्बूद्वीपस्य विस्तारः शतसाहस्रसंमितः ।

स एवं द्विगुणो ब्रह्मन् प्लक्षद्वीप उदाहृतः ॥ २,४.२ ॥

सप्त मेधातिथेः पुत्राः प्लक्षद्वीपेश्वरस्य वै ।

ज्येष्ठ शान्तहयो नाम शिशिरस्तदनन्तरः ॥ २,४.३ ॥

सुखोदयस्तथानन्दः शिवः क्षेमक एव च ।

ध्रुवश्च सप्तमस्तेषां प्लक्षद्वीपेश्वरा हि ते ॥ २,४.४ ॥

पूर्वं शान्तहयं वर्षं शिशिरं च सुखं तथा ।

आनन्दं च शिवं चैव क्षेमकं ध्रुवमेव च ॥ २,४.५ ॥

मर्यादाकारकास्तेषां तथान्ये वर्षपर्वताः ।

सप्तैव तेषां नामानि शृणुष्व मुनिसत्तम ॥ २,४.६ ॥

गोमदेश्चैव चन्द्रश्च नारदौ दुन्दुभिस्तथा ।

सोमकः मुमनाश्चैव वैभ्राजश्चैव सप्तमः ॥ २,४.७ ॥

श्रीपराशरजी बोले - जिस प्रकार जम्बूद्वीप क्षारसमुद्र से घिरा हुआ है उसी प्रकार क्षारसमुद्र को घेरें हुए प्लक्षद्वीप स्थित है ॥१॥ जम्बूद्वीप का विस्तार एक लक्ष योजन है; और हे ब्रह्मन ! प्लक्षद्वीप का उससे दूना कहा जाता हैं ॥२॥ प्लक्शद्वीप के स्वामी मेधातिथि के सात पुत्र हुए । उनमें सबसे बड़ा शान्तहय था और उससे छोटा शिशिर ॥३॥ उनके अनन्तर क्रमशः सुखोदय, आनन्द, शिव और क्षेमक थे तथा सातवाँ ध्रुव था । ये सब प्लक्षद्वीपके अधीश्वर हुए ॥४॥ ( उनके अपने-अपने अधिकृत वर्षो में ) प्रथम शान्तहयवर्ष है तथा अन्य शिशिरवर्ष, सुखोदयवर्ष, आनन्दवर्ष, शिववर्ष, क्षेमकवर्ष और ध्रुववर्ष हैं ॥५॥ तथा उनकी मर्यादा निश्चित करनेवाले अन्य सात पर्तव हैं । हे मुनिश्रेष्ठ ! उनके नाम ये हैं, सुनो - ॥६॥ गोमेद, चन्द्र, नारद, दुन्दुभि, सोमक, सुमना और सातवाँ वैभ्राज ॥७॥

वर्षाचलेषु रम्येषु वर्षेष्वेतेषु चानघाः ।

वसंति देवगन्धर्वसहिताः सततं प्रजाः ॥ २,४.८ ॥

तेषु पुण्या जनपदाश्चिराच्च म्रियते जनः ।

नाधयो व्याधयो वापि सर्वकालसुखं हि तत् ॥ २,४.९ ॥

तेषां नद्यस्तु सप्तैव वर्षाणां च समुद्रगाः ।

नामतस्ताः प्रवक्ष्यामि श्रुताः पापं हरन्ति याः ॥ २,४.१० ॥

अनुतप्ता शिखी चैव विपाशा त्रिदिवाक्लमः ।

अमृता सुकृता चैव सप्तैतास्तत्र निम्नगाः ॥ २,४.११ ॥

इन अति सुरम्य वर्ष-पर्वतों और वर्षोमें देवता और गन्धवोंके सहित सदा निष्पाप प्रजा निवास करती हैं ॥८॥ वहाँके निवासीगण पुण्यवान होते हैं और वे चिरकालातक जीवित रहकर मरते हैं; उनको किसी प्रकरकी अधिव्याधि नहीं होती, निरन्तर सुख ही रहता है ॥९॥ उन वर्षोंकी सात ही समुद्रगामिनी नदियाँ हैं । उनके नाम मैं तुम्हें बतलाता हूँ जिनके श्रवणमात्रसे वे पापोंको दूर कर देती हैं ॥१०॥ वहाँ अनुतत्पा, शिखी, विपाशी , त्रिदिवा, अक्लमा, अम्रुता और सुकृता - ये ही सात नदियाँ हैं ॥११॥

एते शैलास्तथा नद्यः प्रधानाः कथितास्तव ।

क्षुद्रशैलास्तथा नद्यस्तत्र सन्ति सहस्रशः ।

ताः पिबन्दि सदाहृष्टा नदीर्जनपदास्तुते ॥ २,४.१२ ॥

अपसर्पिणी न तेषां वै न चैवोत्सर्पिणी द्विज ।

न त्वेवास्ति युगावस्था तेषु स्तानेषु सप्तसु ॥ २,४.१३ ॥

त्रेतायुगसमः कालः सर्वदैव महामते ।

प्लक्षद्वीपादिषु ब्रह्मञ्शाकद्वीपान्तिकेषु वै ॥ २,४.१४ ॥

पञ्च वर्षसहस्राणि जना जीवन्त्यनामयाः ।

धर्मः पञ्चस्वथैतेषु वर्णाश्रमविभागशः ॥ २,४.१५ ॥

वर्णाश्च तत्र चत्वारस्तान्निबोध वदामि ते ॥ २,४.१६ ॥

यह मैंने तुमसे प्रधान - प्रधान पर्वत और नदियोंका वर्णन किया हैं; वहाँ छोटे-छोटे पर्वत और नदियाँ तो और भी सहस्त्रों हैं । उस देशके हृष्ट-पृष्ट लोग सदा उन नदियोंका जल पान करते हैं ॥१२॥ हे द्विज ! उन लोगोंमें ह्नास अथवा वॄद्धि नहीं होती और न उन सात वर्षोमें युगकी ही कोई अवस्था है ॥१३॥ हे महामते ! हे ब्रह्मन् ! प्लक्षद्वीपसे लेकर शाकाद्वीपपर्यन्त छहों द्वीपोमें सदा त्रेतायुगके समान समय रहता हैं ॥१४॥ इन द्वीपोके मनुष्य सदा नीरोग रहकर पाँच हजार वर्षतक जीते हैं और इनमें वर्णाश्रम-विभागानुसार पाँचों धर्म ( अहिंसा , सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह ) वर्तमान रहते हैं ॥१५॥ वहाँ जो चार वर्ण है वह मैं तुमको सुनाता हूँ ॥१६॥

आर्यकाः कुरारश्चैव विदिश्या भाविनश्चे ते ।

विप्रक्षत्रिवैश्यास्ते शूद्राश्च मुनिसत्तम ॥ २,४.१७ ॥

ज्मबूवृक्षप्रमाणस्तु तन्मध्ये सुमहांस्तरुः ।

प्लक्षस्तन्नामसंज्ञोयं प्लक्षद्वीपो द्विजोत्तम ॥ २,४.१८ ॥

इज्यते तत्र भगवांस्तैर्वर्णैरार्यकादिभिः ।

सीमरूपि जगत्स्त्रष्टा सर्वः सर्वेश्वरो हरिः ॥ २,४.१९ ॥

प्लक्षद्वीपप्रमाणेन प्लक्षद्वीपः समावृतः ।

तथैवेक्षुरमोदेन परिवेषानुकारिणा ॥ २,४.२० ॥

इत्येवं तव मैत्रेय प्लक्षद्वीप उदाहृतः ।

संक्षेपेण मया भूयः शाल्मलं मे निसामय ॥ २,४.२१ ॥

हे मुनिसत्तम ! उस द्वीपमें जो आर्यक, कुरर, विदिश्य और भावी नामक जातियाँ हैं; वे ही क्रमसे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र हैं ॥१७॥ हे द्विजोत्तम ! उसीमें जम्बूवृक्षक ही परिमाणवाला एक प्लक्ष ( पाकर ) का वृक्ष है, जिसके नामसे उसकी संज्ञा प्लक्षद्वीप हुई है ॥१८॥ वहाँ आर्यकादि वर्णोद्वारा जगत्स्त्रष्टा, सर्वरूप, सर्वेश्वर भगवान् हरिका सोमरूपसे यजन किया जाता हैं ॥१९॥ प्लक्षद्वीप अपने ही बराबर परिमाणवाले वृत्ताकार इक्षुरसके समुद्रसे घिरा हुआ हैं ॥२०॥ हे मैत्रेय ! इस प्रकार मैंनें तुमसे संक्षेप में प्लक्षद्वीप का वर्णन किया, अब तुम शाल्मलद्वीप का विवरण सुनो ॥२१॥

शाल्ममस्येश्वरोःवीरो वपुष्मांस्तत्सुताञ्छृणु ।

तेषां तु नामसंज्ञानि सप्तवर्षाणि तानि वै ॥ २,४.२२ ॥

श्वेतोथ हरितश्चैव जीमूतो रोहितस्तथा ।

वैद्युतो मानसश्चैव सुप्रभश्च महामुने ॥ २,४.२३ ॥

शाल्मलेन समुद्रोसौ द्वीपेनेक्षुरसोदकः ।

विस्तारद्विगुणेनाथ सर्वतः संवृतः स्थितः ॥ २,४.२४ ॥

तत्रापि पर्वताः सप्त विज्ञेया रत्नयोनयः ।

वर्षाभिव्यञ्जका ये तु तथा सप्त च निम्नगाः ॥ २,४.२५ ॥

कुमुदश्चेन्नतश्चैव तृतीयश्च बलाहकः ।

द्रोणो यत्र महौषध्यः स चतुर्थो महीधरः ॥ २,४.२६ ॥

कङ्कस्तुपञ्चमः षष्ठी महिषः सप्तमस्तथा ।

ककुद्मान्पर्वतवरः सरिन्नामानि मे शृणु ॥ २,४.२७ ॥

शाल्मलद्वीपके स्वामी वीरवर वपुष्मान थे । उनके पुत्रोंके नाम सुनो - हे महामुने ! वे श्वेत, हरित, जीमूत, रोहित, वैद्युत, मानस और सुप्रभ थे । उनके सात वर्ष उन्हींके नामानुसार संज्ञावाले हैं ॥२२-२३॥ यह (प्लक्षद्वीप को घेरनेवाला) इक्षुरस का समुद्र अपनेसे दूने विस्तारवाले इस शाल्मलद्विपसे चारों ओरसे घिरा हुआ हैं ॥२४॥ वहाँ भी रत्नोंके उद्भवस्थानरूप सात पर्वत हैं जो उसके सातों वर्षोंके विभाजक हैं तथा सात नदियाँ हैं ॥२५॥ पर्वतों में पहला कुमुद, दुसरा उन्नत और तीसरा बलाहक है तथा चौथा द्रोणाचल हैं, जिसमें नाना प्रकारकी महौषधियाँ हैं ॥२६॥ पाँचवाँ कंक, छठा महिष और सातवाँ गिरिवर कुकुद्यान् है । अब नदियोंके नाम सुनो ॥२७॥

योनितोयो वितृष्णा च चन्द्रा मुक्ता विमोचनी ।

निवृत्तिः सप्तमी तासां स्मृतास्ताः पापशान्तिदाः ॥ २,४.२८ ॥

श्वेतञ्च हरितं चैव वैद्युतं मानसं तथा ।

जीमूतं रोहितं चैव सुप्रभं चापि शोभनम् ।

सप्तैतानि तु वर्षाणि चातुर्वर्ण्ययुतानि वै ॥ २,४.२९ ॥

शाल्मले ये तु वर्णाश्च वसन्त्येते महामुने ।

कपिलाश्चारुणाः पीताः कृष्णाश्चैव पृथक्पृथक् ॥ २,४.३० ॥

ब्रह्मणाः क्षत्रया वैश्याः शुद्राश्चैव यजन्तितम् ।

भगवन्तं समस्तस्य विष्णुमात्मानमव्ययम् ।

वायुभूतं मखश्रेष्ठैर्यज्वनो यज्ञसंस्थितिम् ॥ २,४.३१ ॥

देवानामत्र सान्नध्यमतीव सुमनोहरे ।

शाल्मलिः सुमहान्वृक्षो नाम्ना निर्वृतिकारकः ॥ २,४.३२ ॥

एष द्वीपः समुद्रेण सुरोदेन समावृतः ।

विस्ताराच्छाल्मलस्यैव समेन तु समन्ततः ॥ २,४.३३ ॥

सुरोदकः परिवृतः कुशद्वीपेन सर्वतः ।

शाल्मलस्य तु विस्तराद्द्विगुणेन समन्ततः ॥ २,४.३४ ॥

वे योनि, तोया, वितृष्णा, चन्द्रा, मुक्ता, विमोचनी और निवृत्ति हैं तथा समर्णमात्रसे ही सारे पापोंको शान्त कर देनेवाली हैं ॥२८॥ श्वेत, हरित,वैद्युत, मानस जीमूत रोहित और अति शोभायमान सुप्रभ - ये उसके चारों वर्णोंसे युक्त सात वर्ष हैं ॥२९॥ हे महामुने ! शाल्मलद्वीपमें कपिल, अरुण , पति और कृष्ण ये चार वर्ण निवास करते हैं जो पृथक् - पृथक् क्रमशः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र अहिं । ये यजनशील लोग सबके आत्मा, अव्यय और यज्ञके आश्रय वायुरूप विष्णुभगवान्‌का श्रेष्ठ यज्ञोंद्वारा यजन करते हैं ॥३०-३१॥ इस अत्यन्त मनोहर द्वीपमें देवगण सदा विराजमान रहते हैं । इसमें शाल्मल ( सेमल ) का एक महान वृक्ष हैं जो अपने नामसे ही अत्यन्त शान्तिदायक हैं ॥३२॥ यह द्वीप अपने समान ही विस्तारवाले एक मदिराके समुद्रसे सब ओरसे पूर्णतया घिरा हुआ हैं ॥३३॥ और यह सुरासमुद्र शाल्मलद्वीपसे दुने विस्तारवाले कुशद्वीपद्वारा सब ओंरसे परिवेष्टित हैं ॥३४॥

ज्योतिष्मतः कुशद्वीपे सप्त पुत्राञ्छृणुष्व तान् ॥ २,४.३५ ॥

उद्भिदो वेणुमांश्चैव वेरथो लम्बनो धृतिः ।

प्रभाकरोतिकपिलस्तन्नामा वर्षपद्धतिः ॥ २,४.३६ ॥

तस्मिन्वसन्ति मनुजाः सह दैते यदानवैः ।

तथैव देवगन्धर्वयक्षकिंपुरुषादयः ॥ २,४.३७ ॥

वर्णास्तत्रापि चत्वारो निजानुष्ठानतत्पराः ।

दमिनः शुष्मिणः स्नेहा मन्देहाश्च महामुने ॥ २,४.३८ ॥

ब्रह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चानुक्रमोदिताः ॥ २,४.३९ ॥

यथोस्ककर्मकर्तृत्वात्स्वाधिकारोक्षयाय ते ।

तत्रैव तं कुशद्वीपे ब्रह्मरूपं जनार्दनम् ।

यजन्तः क्षपयन्त्युग्रमधिकारफलप्रदम् ॥ २,४.४० ॥

विद्रुमो हेमशैलश्च द्यतिमान् पुष्पवांस्तथा ।

कुशशयो हरिश्चैव सप्तमो मन्दराचलः ॥ २,४.४१ ॥

वर्षाचलास्तु सप्तैते तत्र द्वीपे महामुने ।

नद्यश्च सप्त तासां तु शृणु नामान्यनुक्रमात् ॥ २,४.४२ ॥

धूतपापा शिवा चैव पवित्रा संमतिस्तथा ।

विद्युदम्भा मही चान्या सर्वपाप हरास्त्विमाः ॥ २,४.४३ ॥

अन्याः सहस्रशस्तत्र क्षुद्रनद्यस्तथाचलाः ।

कुशद्वीपे गुशस्तम्बः संज्ञया तस्य तत्स्मृतम् ॥ २,४.४४ ॥

तत्प्रमाणेन स द्वीपो घृतोदेन समावृतः ।

घृतोदश्च समुद्रो वै क्रौञ्चद्वीपेन संवृतः ॥ २,४.४५ ॥

कुशद्वीपसे ( वहींके अधिपति ) ज्योतिष्मानके सात पुत्र थे, उनके नाम सुनो । वे उद्भिद, वेणुमान, व्रैरथ, लम्बन, धृति, प्रभाकर और कपिल थे ॥ उनके नामानुसार ही वहाँके वर्षोंके नाम पड़े ॥३५-३६॥ उसमें दैत्य और दानवोंके सहित मनुष्य तथा देव, गन्धर्व, यक्ष, और किन्नर आदि निवास करते हैं ॥३७॥ हे महामुने ! वहाँ भी अपने - अपने कर्मोंमें तत्पर दमी, शुष्मी, स्त्रेह और मन्देहनामक चार ही वर्ण हैं, जो क्रमशः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र ही हैं ॥३८-३९॥ अपने प्राब्धक्षयके निमित्त शास्त्रनुकूल कर्म करते हुए वहाँ कुशद्वीपमें ही वे ब्रह्मरूप जनार्दनकी उपासनाद्वारा अपने प्रारब्धफलके देनेवाले अत्युग अहंकारका क्षय करते हैं ॥४०॥ हे महामुने ! उस द्वीपमें विद्रुम, हेमशैल, द्युतिमान, पुष्पवान, कुशेशय , हरि और सातवाँ मन्दराचल, ये सात वर्षपर्यत हैं । तथा उसमें सात ही नदियाँ हैं, उनके नाम क्रमशः सुनो ॥४१-४२॥ वे धूतपापा, शिवा, पवित्रा, सम्मति, विद्युत अम्भा और मही हैं । ये सम्पूर्ण पापोंको हरनेवाली हैं ॥४३॥ वहाँ और भी सहस्त्रों छोटी-छोटी नदियाँ और पर्वत हैं । कुशद्वीपमें एक कुशका झाड़ हैं । उसीके कारण इसका यह नाम पड़ा हैं ॥४४॥ यह द्वीप अपने ही बराबर विस्तारवाले घीके समुद्रसे घिरा हुआ है और वह घृत समुद्र क्रोत्र्चद्वीपसे परिवेष्टित हैं ॥४५॥

क्रौञ्चद्वीपो महाभाग श्रुयताञ्चापरो महान् ।

कुशद्वीपस्य विस्तारा द्द्विगुणो यस्य विस्तरः ॥ २,४.४६ ॥

क्रौञ्चद्वीपे द्युतिमतः पुत्रास्तस्य महात्मनः ।

तन्नामानि च वर्षाणि तेषां चक्रे महीपतिः ॥ २,४.४७ ॥

कुशलो मल्लगश्चोष्णः पीवरोथान्धकारकः ।

मुनिश्च दुन्दुभिश्चैव सप्तैते तत्सुता मुने ॥ २,४.४८ ॥

तत्रापि देवगन्धर्वसेविताः सुमनोहराः ।

वर्षाचला महाबुद्धे तेषां नामानि मे शृणु ॥ २,४.४९ ॥

हे महाभाग ! अब इसके अगले क्रोच्त्रनामक महाद्वीपके विषयमें सुनो, जिसका विस्तार कुशद्वीपसे दुना हैं ॥४६॥ क्रोत्र्चद्वीपमें महात्मा द्युतिमानके जो पुत्र थे; उनके नामानुसार हे महाराज द्युतिमानके उनके वर्षोंके नाम रखे ॥४७॥ हे मुने ! उनके कुशल, मन्दग, उष्ण, पीवर, अन्धकारक, मुनि और दुन्दुभि - ये सात पुत्र थे ॥४८॥ वहाँ भी देवता और गन्धवोंसे सेवित अति मनोहर सात वर्षपर्वत है । हे महाबुद्धे ! उनके नाम सुनो - ॥४९॥

क्रौञ्चश्च वामनश्चैव तृतीयश्चान्धकारकः ।

चतुर्थो रत्नशैलश्च स्वाहिनी हयसन्निभः ॥ २,४.५० ॥

दिवावृत्पञ्चमश्चात्र तथान्यः पुण्डरीकवान् ।

दुन्दुभिश्च महाशैलो द्विगुणास्त परस्परम् ।

द्वीपाद्वीपेषु ये शैला यथा द्वीपानि ते तथा ॥ २,४.५१ ॥

वर्षेष्वेतेषु रम्येषु तथा शैलवरेषु च ।

निवसंति निरातङ्काः सह देवगणैः प्रजाः ॥ २,४.५२ ॥

पुष्कराः पुष्कला धन्यास्तिष्याख्याश्च महामुने ।

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शुद्राश्चानुक्रमोदिताः ॥ २,४.५३ ॥

नदीर्मैत्रेय ते तत्र याः पिबन्ति शृणुष्व ताः ।

सप्तप्रधानाः शतशस्तत्रान्याः क्षुद्रनिम्नगाः ॥ २,४.५४ ॥

गौरी कुमुद्वती चैव सन्ध्या रात्रिर्मनोजवा ।

क्षान्तिश्च पुण्डरीका च सप्तैता वर्षनिम्नगाः ॥ २,४.५५ ॥

तत्रापि विष्णुर्भगवान्पुष्काराद्यैर्जानार्दनः ।

यागौ रुद्रस्वरूपश्च इज्यते यज्ञसन्निधौ ॥ २,४.५६ ॥

क्रौञ्चद्वीपः समुद्रेण दधिमण्डोदकेन च ।

आवृतः सर्वतः क्रौञ्च द्वीपतुल्येन मानतः ॥ २,४.५७ ॥

दधिमण्डोदकश्चापि शाकद्वीपेन संवृतः ।

क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणेन महामुने ॥ २,४.५८ ॥

उनमें पहला क्रौञ्च, दुसरा वामन, तिसरा अन्धकारका, चौथा घोड़ीके मुखके समान रत्नमय स्वाहिनी पर्वत, पाँचवाँ दिवावृत् छठा पुण्डरेकवान् और सातवाँ महापर्वत दुन्दुभि हैं । वे द्वीप परस्पर एक दुसेरेसे दुणे हैं; और उन्हींकी भाँति उनके पर्वत भी ( उत्तरोत्तर द्विगुण ) हैं ॥५०-५१॥ इन सरम्य वर्षों और पर्वतश्रेष्ठोंमें देवगणोंके सहित सम्पूर्ण प्रजा निर्भय होकर रहती हैं ॥५२॥ हे महामुने ! वहाँके ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र क्रमसे पुष्कर, पुष्कल, धन्य और तिष्य कहलाते हैं ॥५३॥ हे मैत्रेय ! वहाँ जिनका जल पान किया जाता है उन नदियोंका विवरण सुनो ! उस द्वीपमें सात प्रधान तथा अन्य सैकड़ों क्षुद्र नदियाँ हैं ॥५४॥ वे सात वर्षनदियाँ गौरी, कुमुद्वती, सन्ध्या , रात्री, मनोजवा, क्षान्ति, और पुण्डरीका हैं ॥५५॥ वहाँ भी रुद्ररूपी जनार्दन भगवान् विष्णुकी पुष्करादि वर्णोंद्वारा यज्ञादिसे पूजा की जाती हैं ॥५६॥ यह क्रौञ्चद्वीप चारों ओरसे अपने तुल्य परिमाणवाले दधिमण्ड ( मट्ठे ) के समुद्रसे घिरा हुआ है ॥५७॥ और हे महामुने ! यह मट्ठेका समुद्र भी शाकद्वीपसे घिरा हुआ हैं, जो विस्तारमें क्रोत्र्चद्वीपसे दुना है ॥५८॥

शाकद्वीपेश्वरस्यापि भव्यस्य मुमहात्मनः ।

सप्तैव तनयास्तषां ददौ वर्षाणि सप्त सः ॥ २,४.५९ ॥

जलदश्च कुमारश्च मुकुमारो मरीचकः ।

कुसुमोदश्च मौदाकिः सप्तमश्च महाद्रुमः ॥ २,४.६० ॥

तत्संज्ञान्येव तत्रापि सप्त वर्षाण्यनुक्रमात् ।

तत्रापि पर्वताः स्पत वर्षविच्छेदकारिणः ॥ २,४.६१ ॥

पूर्वस्तत्रोदयगिरिर्जलाधारस्तथापरः ।

तथा रैवतकः श्यामस्तथैवास्तगिरिर्द्विज ।

आम्बिकेयस्तथा रम्यः केसरी पर्वतोत्तमः ॥ २,४.६२ ॥

शाकस्तत्र महावृक्षः सिद्धगन्धर्वसेवितः ।

यत्रत्यवातसंस्पार्शादाह्लादो जायते परः ॥ २,४.६३ ॥

तत्र पुण्या जनपदाश्चातुर्वर्ण्यसमन्विताः ।

नद्यश्चात्र महापुण्याः सर्वपापभयापहाः ॥ २,४.६४ ॥

सुकुमारी कुमारी च नलिनी धेनुका च या ।

इक्षुश्च वेणुका चैव गभस्ती सप्तमी तथा ॥ २,४.६५ ॥

अन्याश्च शतशस्तत्र क्षुद्रनद्यो महामुने ।

महीधरास्तथा सन्ति शतशोथ सहस्रशः ॥ २,४.६६ ॥

ताः पिबन्ति मुदायुक्ता जलदादिषु ये स्थिताः ।

वर्षषु ते जनपदाः स्वर्गादभ्येत्य मेदिनीम् ॥ २,४.६७ ॥

धर्महानिर्न तेष्वस्ति न संघर्षः परस्परम् ।

मर्यादाव्युत्क्रमो नापि तेषु देशेषु सप्तसु ॥ २,४.६८ ॥

वङ्गाश्च मागधाश्चैव मानसा मन्दगास्तथा ।

वङ्गा ब्रह्मणभूयिष्ठा मागधाः क्षत्रियास्तथा ।

वैश्यास्तु मानसास्तेषां शूद्रस्तेषां तु मन्दगाः ॥ २,४.६९ ॥

शाकद्वीपे तु तैर्विष्णुः सूर्यरूपधरो मुने ।

यथोक्तौरिज्यते सम्यक्कर्मभिर्नियतात्मभिः ॥ २,४.७० ॥

शाकद्वीपस्तु मैत्रेय क्षीरोदेन समावृतः ।

शाकद्वीपप्रमाणेन वलयेनेव वेष्टितः ॥ २,४.७१ ॥

क्षीराब्धिः सर्वतो ब्रह्मन्पुष्कराख्येन वेष्टितः ।

द्वीपेन शाकद्वीपात्तु द्विगुणेन समन्ततः ॥ २,४.७२ ॥

शाकद्वीपके राजा महात्मा भव्यके भी सात ही पुत्र थे । उनको भी उन्होंने पृथक पृथक सात वर्ष दिये ॥५९॥ वे सात पुत्र जलद, कुमार, सुकुमार, मरीचक्र, कुसुमोद, मौदाकि और महाद्रुम थे । उन्हींके नामानुसार वहाँ क्रमशः सात वर्ष हैं और वहाँ भी वर्षका विभाग करनेवाले सात ही पर्वत हैं ॥६०-६१॥ हे द्विज ! वहाँ पहला पर्वत उदयाचल हैं और दुसरा जलाधार; तथा अन्य पर्वत रैवतक, श्याम, अस्ताचल, आम्बिकेय और अति सुरम्य गिरिश्रेष्ठ केसरी हैं ॥६२॥ वहाँ सिद्ध और गन्धवोंसे सेवित एक अति महान शाकवृक्ष हैं, जिसके वायुका स्पर्श करनेसे हृदयमें परम आह्लाद उप्तन्न होता हैं ॥६३॥ वहाँ चातुर्वर्ण्यसे युक्त अति पवित्र देश और समस्त पाप तथा भयको दूर करनेवाली सुकुमारी, कुमारी, नलिनी, धेनुका, इक्षु, वेणुका और गभस्ती ये सात महापवित्र नदियाँ हैं ॥६४-६५॥ हे महामुने ! इनके सिवा उस द्वीपमें और भी सैकड़ों छोटो-छोटी नदियाँ और सैकड़ों-हजारों पर्वत हैं ॥६६॥ स्वर्ग भोगके अनन्तर जिन्होंने पृथिवी तलपर आकर जलद आदि वर्षोंमें जन्म ग्रहन किया हैं वे लोग प्रसन्न होकर उनका जल पान करते हैं ॥६७॥ उन सातों वर्षोंमें धर्मका ह्यास पारस्परिक संघर्ष ( कलह ) अथवा मर्यादाका उल्लंघन कभी नहीं होता ॥६८॥ वहाँ मग, मागध, मानस और मन्दग ये चार वर्ण हैं । इनमें मग, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण हैं , मागध क्षत्रिय हैं, मानस वैश्य है तथा मन्दग शुद्र हैं ॥६९॥ हे मुने ! शाकद्वीपमें शास्त्रानुकुल कर्म करनेवाले पूर्वोक्त चारों वर्णोद्वारा संयत चित्तसे विधिपूर्वक सूर्यरूपधारी भगवान् विष्णुकी उपासना की विधिपूर्वक सुयरुफधारी भगवान् विष्णुकी उपासना की जाती हैं ॥७०॥ हे मैत्रेय ! वह शाकद्वीप अपने ही बराबर विस्तारवाले मण्डलाकार दुग्धके समुद्रसे घिरा हुआ है ॥७१॥ और हैं ब्रह्मन ! वह क्षीर- समुद्र शाकद्वीपसे दूने परिमाणाले पुष्करद्वीपसे परिवेष्टित हैं ॥७२॥

पुष्करे सवनस्यापि महावीरोऽभवत्सुतः ।

धातुकिश्च तयोस्तत्र द्वे वर्षे नामचिह्निते ।

महावीरं तथैवान्यद्धातुकीखण्डसंज्ञितम् ॥ २,४.७३ ॥

एकश्चत्र महाभाग प्रख्यातो वर्षपर्वतः ।

मानासोत्तरसंज्ञो वै मध्यतो वलयाकृतिः ॥ २,४.७४ ॥

योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः ।

तावदेव च विस्तीर्णः सर्वतः परिमण्डलः ॥ २,४.७५ ॥

पुष्करद्वीपवलयं मध्येन विभजन्निव ।

स्थितोसौ तेन विछिन्नं जातं तद्वर्षकद्वयम् ॥ २,४.७६ ॥

वलयाकारमेकैकं तयोर्वर्षं तथा गिरिः ॥ २,४.७७ ॥

दशवर्षसहस्राणि तत्र जीवन्ति मानवाः ।

विरामया विशोकाश्च रागद्वेषादिवर्जिताः ॥ २,४.७८ ॥

अधमोत्तमौ न तेष्वास्तां न वध्यवधकौ द्विज ।

नेर्ष्यासूया भयं द्वेषो दोषो लोभादिको न च ॥ २,४.७९ ॥

महापीतंबहिर्वर्षं धातकीखण्डमन्ततः ।

मानसोत्तरशौलस्य देवदैत्यादिसेवितम् ॥ २,४.८० ॥

सत्यानृतेन तत्रास्तां द्वीपे पुष्करसंज्ञिते ।

न तत्र नद्यः शैला वा द्वीपे वर्षद्वयान्विते ॥ २,४.८१ ॥

तुल्यपेषास्तु मनुजा देवास्तत्रैकरूपिणः ॥ २,४.८२ ॥

वर्णाश्रमाचारहीनं धर्माचरणवर्जितम् ।

त्रयीवार्तादण्डनीतिशुश्रूषारहितञ्च यत् ॥ २,४.८३ ॥

वर्षद्वयं तु मैत्रेय भौमः स्वर्गोयमुत्तमः ।

सर्वर्तुसुखदः कालो जरारोगादिवर्जितः ।

धातकीखण्डसंज्ञेऽथ महावीरे च वै मुने ॥ २,४.८४ ॥

न्यग्रोधः पुष्करद्वीपे ब्रह्मणः स्थानमुत्तमम् ।

तस्मिन्नवसति ब्रह्मा पूज्यमानः सुरासुरैः ॥ २,४.८५ ॥

स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवेष्टितः ।

समेन पुष्करस्यैव विस्तारान्मण्डलं तथा ॥ २,४.८६ ॥

पुष्करद्वीपमें वहाँके अधिपति महाराज सवनके महावीर और धातकिनामत दो पुत्र हुए । अतः उन दोनोंके नामानुसार उसमें महावीर-खण्ड और धातकी - खण्डनामक दो वर्ष हैं ॥७३॥ हे महाभाग ! इसमें मानसोत्तरनामक एक ही वर्ष पर्वत कहा जाता हैं जो इसके मध्यमें वलयाकार स्थित है तथा पचास सहस्त्र योजन ऊँचा और इतना ही सब और गोलाकार फैला हुआ हैं ॥७४-७५॥ यह पर्वत पुष्करद्वीपरुप गोलेकी मानो बीचमेंसे विभक्त कर रहा हैं और इससे विभक्त होनेसे उसमें दो वर्ष हो गये है; उनमेंसे प्रत्येक वर्ष और वह पर्वत वलयाकार ही हैं ॥७६-७७॥ वहाँके मनुष्य रोग, शोक, और रागद्वेषादिसे रहित हुए दस सहस्त्र वर्षतक जीवित रहते हैं ॥७८॥ हे द्विज ! उनमें उत्तम अधम अथवा वध्यवधक आदि ( विरोधी ) भाव नहीं हैं और न उनमें ईर्ष्या, असूया, भय द्वेष और लोभादि दोष ही हैं ॥७९॥ महावीरवर्ष मानसोत्तर पर्वतके बाहरकी और है और धातकी-खण्ड भीतरकी ओर ! इनमें देव और दैत्य आदि निवास करते हैं ॥८०॥ दो खण्डोंसे युक्त उस पुष्करद्वीपसें सत्य और मिथ्याका व्यवहार नहीं है और न उसमें पर्वत तथा नदियाँ ही हैं ॥८१॥ वहाँके मनुष्य और देवगण समान वेष और समान रूपवाले होते हैं । हे मैत्रेय ! वर्णाश्रमाचारसे हीन, काम्य कर्मोंसे रहित तथा वेदयत्री, कृषि, दण्डनीति और शुश्रुषा आदिसे शून्य वे दोनों वर्ष तो मानो अत्युत्तम भौम ( पृथवीके ) स्वर्ग हैं ॥८२-८३॥ हे मुने ? उन महावीर और धातकी - खण्डनामक वर्षोंमें काल ( समय ) समस्त ऋतुओंमें सुखदायक और जरा तथा रोगादिसे रहित रहता हैं ॥८४॥ पुष्करद्वीपमें ब्रह्माजीका उत्तम निवासस्थान एक न्यग्रोध ( वट ) का वृक्ष है, जहाँ देवता और दानवादिसे पूजित श्रीब्रह्माजी विराजते हैं ॥८५॥ पुष्करद्वीप चारों ओरसे अपने ही समान विस्तारवाले मीठे पानीके समुद्रसे मण्डलके समान घिरा हुआ है ॥८६॥

एवं द्वीपाः समुद्रैश्च सप्तसप्तभिरावृताः ।

द्वीपश्चैव समुद्रश्च समानो द्विगुणौ परौ ॥ २,४.८७ ॥

पयांसि सर्वदा सर्वसमुद्रेषु समानि वै ।

न्यूनातिरिक्तता तेषां कदाचिन्नैव जायते ॥ २,४.८८ ॥

स्थालीस्थमग्नीसंयोगादुद्रेकिसलिले यथ ।

तथेन्दुवृद्धौ सलिलमंभोधौ मुनिसत्तम ॥ २,४.८९ ॥

अन्यूनानतिरिक्ताश्च वर्धन्त्यापो ह्रसंति च ।

उदयास्तमनेष्विन्दोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः ॥ २,४.९० ॥

दशोत्तराणि पञ्चैव ह्यङ्गुलानां शतानि वै ।

अपां वृद्धिक्षणो दृष्टौ सामुद्रीणां महामुने ॥ २,४.९१ ॥

भोजनं पुष्करद्वीपे तत्र स्वयमुपस्थितम् ।

षड्रसं भुञ्जते विप्र प्रजाः सर्वाः सदैव हि ॥ २,४.९२ ॥

इस प्रकार सातों द्वीप सात समुद्रोसें घिरे हुए हैं और वे द्वीप तथा ( उन्हें घेरनेवाले ) समुद्र परस्पर समान हैं, और उत्तरोत्तर दुने होते गये हैं ॥८७॥ सभी समुद्रोमें सदा समान जल रहता हैं उसमें कभी न्यूनता अथव अधिकत नहीं होती ॥८८॥ हे मुनिश्रेष्ठ ! पात्रका जल जिस प्रकार अग्निका संयोग होंनेसे उबलने लगना है उसी प्रकार चन्द्रमाकी कलाओंके बढ़्नेसे समुद्रका जल भी बढ़ने लगता हैं ॥८९॥ शुक्ल और कृष्ण पक्षोंमें चन्द्रमाके उदय और अस्तसे न्यूनाधिक न होते हुए ही जल घटता और बढ़्ता है ॥९०॥ हे महामुने ! समुद्रके जलकी वृद्धि और क्षय पाँच सौ दस ( ५१०) अंगुलतक देखी जाती है ॥९१॥ हे विप्र ! पुष्करद्वीपमें सम्पूर्ण प्रजावरी सर्वदा ( बिना प्रयत्नके ) अपने - आप ही प्राप्त हुए षड्‌रस भोजनका आहार करते हैं ॥९२॥

स्वादूदकस्य परितो दृस्यते लोकसंस्थितिः ।

द्विगुणा काञ्चनी भूमिः सर्वजन्तुविवर्जिता ॥ २,४.९३ ॥

लोकालोकस्ततः शैलो जोजनायुतविस्तृतः ।

उच्छ्रायेणापि तावन्ति सहस्राण्यचलो हि सः ॥ २,४.९४ ॥

ततस्तमः समावृत्य तं शौलं सर्वतः स्थितम् ।

तमश्चाण्डकटाहेन समन्तात्परिवेष्टितम् ॥ २,४.९५ ॥

पञ्चशत्कोटिविस्तारा सेयमुर्व महामुने ।

सहैवाण्डकटाहेन सद्वीपाब्धिमहीधरा ॥ २,४.९६ ॥

सेयं धात्री विधात्री च सर्वभूतगुणाधिका ।

आधारभू६ आ सर्वेषां मैत्रेय जगतामिति ॥ २,४.९७ ॥

स्वादुदक ( मीठे पानीके ) समुद्रके चारों ओर लोकनिवाससे शून्य और समस्त जीवोंसे रहित उससे दूनी सुवर्णमयी भूमि दिखायी देती है ॥९३॥ वहाँ दस सहस्त्र योजन विस्तारवाला लोकालोक - पर्वत है । वह पर्वत ऊँचाईमें भी उतरे ही सहस्त्र योजन हैं ॥९४॥ उसके आगे उस पर्वतको सब ओरसे आवृतकर घोर अन्धकार छाया हुआ है, तथा वह अन्धकार चारों ओरसें ब्रह्माण्ड - कटाहसे आवृत हैं ॥९५॥ हे महामुने ! अण्डकटाहके सहित द्वीप, समुद्र, और पर्वतादियुक्त यह समस्त भूमण्डल पचास करोड़ योजन विस्तारवाला है ॥९६॥ हे मैत्रेय ! आकाशादि समस्त भूतोंसे अधिक गुणवाली यह पृथिवी सम्पुर्ण जगत्‌की आधारभूता और उसका पालन तथा उद्भव करनेवाली हैं ॥९७॥

इति श्रीविष्णुपुराणे द्वितीयेंऽशें चतुर्थोंऽध्यायः ॥४॥

आगे जारी........ श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय 5

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ३

2025-06-23T22:25:00.000+05:30

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ३

विष्णु पुराण के द्वितीय अंश के अध्याय ३ में भारतादि नौ खंडो का विभाग का वर्णन है।

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय ३

Vishnu Purana second part chapter 3

विष्णुपुराणम् द्वितीयांशः तृतीयोऽध्याय:

विष्णुपुराणम्/ द्वितीयांशः/अध्यायः ३

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश तीसरा अध्याय

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय ३

श्रीविष्णुपुराण

(द्वितीय अंश)

श्रीपराशर उवाच

उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् ।

वर्षं तद्भारतं नाम भारती यत्र सन्ततिः ॥ २,३.१ ॥

नवयोजनसाहस्रो विस्तारोस्य महामुने ।

कर्मभूमिरियं स्वर्गमपवर्गं च गच्छताम् ॥ २,३.२ ॥

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः ।

विन्ध्यश्च पारीयात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः ॥ २,३.३ ॥

अतः संप्राप्यते स्वर्गो सुक्तिमस्मात्प्रयान्ति वै ।

तिर्यक्त्वं नरकं चापि यान्त्यतः पुरुषा मुने ॥ २,३.४ ॥

इतः स्वर्गश्च मोक्षश्च मध्यं चान्तश्च गम्यते ।

न ख्लवन्यत्र मर्त्यानां कर्मभूमौ विधीयते ॥ २,३.५ ॥

श्रीपराशरजी बोले ;– हे मैत्रेय ! जो समुद्र के उत्तर तथा हिमालय के दक्षिण में स्थित है वह देश भारतवर्ष कहलाता है । उसमें भरत की सन्तान बसी हुई है । हे महामुने ! इसका विस्तार नौ हजार योजन है । यह स्वर्ग और अपवर्ग प्राप्त करनेवालों की कर्मभूमि है । इसमें महेंद्र, मलय, सहय, शुक्तिमान, ऋक्ष, विन्ध्य और पारियात्र – ये सात कुलपर्वत है । हे मुने ! इसी देश में मनुष्य शुभकर्मोंद्वारा स्वर्ग अथवा मोक्ष प्राप्त कर सकते है और यहीसे [पाप-कर्मों में प्रवृत्त होनेपर ] वे नरक अथवा तिर्यग्योनि में पड़ते है । यही से स्वर्ग, मोक्ष, अन्तरिक्ष अथवा पाताल आदि लोकों को प्राप्त किया जा सकता है, पृथ्वी में यहाँ के सिवा और कही भी मनुष्य के लिये कर्म की विधि नहीं है ॥ १- ५ ॥

भारतस्यास्य वर्षस्य नवभादान्नशामय ।

इद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रपर्णां गभस्तिमान् ॥ २,३.६ ॥

नागद्वीपस्तथा साम्यो गन्धर्वस्त्वथ चारुणः ।

अयं तु नवमस्तषां द्वीपः सागारसंवृतः ॥ २,३.७ ॥

योजनानां सहस्रं तु द्वीपोयं दक्षिणोत्तरात् ।

पूर्वे किराता यस्यान्ते पश्चिमे यवनाः स्थिताः ॥ २,३.८ ॥

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या मध्ये शब्द्राश्च भागशः ।

इज्यायुधवणिज्याद्यैर्वर्तयन्तो व्यवस्थिताः ॥ २,३.९ ॥

शतद्रूचन्द्रभागाद्या हिमयत्पादनिर्गताः ।

वेदस्मृतिमुखाद्याश्च पारीयात्रोद्भवा मुने ॥ २,३.१० ॥

नर्मदा मुरसाद्याश्च नद्यो विन्ध्याद्रिनिर्गताः ।

तापीपयोष्णीनिर्विन्ध्या प्रसूखा ऋक्षसंभवाः ॥ २,३.११ ॥

गोदावरी भीमरथी कृष्णवेण्यादिकास्तथा ।

सह्यपादोद्भवा नद्यः स्मृताः पापभयापहाः ॥ २,३.१२ ॥

कृतमाला ताम्रपर्णिप्रसुखा मलयोद्भवाः ।

त्रिसामा चर्षिकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः ॥ २,३.१३ ॥

ऋषिकुल्याकुमाराद्याः शुक्तिमत्पादसम्भवाः ।

आसां नद्य उपानद्यः सन्त्यन्याश्च सहस्रशः ॥ २,३.१४ ॥

इस भारतवर्ष के नौ भाग है; उनके नाम ये है – इंद्रद्वीप, कसेरू, ताम्रपर्ण, गभस्तिमान, नागद्वीप, सौम्य, गन्धर्व और वारुण तथा यह समुद्र से घिरा हुआ द्वीप उनमें नवाँ है । यह द्वीप उत्तरसे दक्षिणतक सहस्त्र योजन है । इसके पुर्वीय भाग में किरात लोग और पश्चिमीय में यवन बसे हुए है तथा यज्ञ, युद्ध और व्यापार आदि अपने-अपने कर्मों की व्यवस्था के अनुसार आचरण करते हुए ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र्गण वर्णविभागानुसार मध्य में रहते है । हे मुने ! इसकी शतद्रु और चन्द्रभागा आदि नदियाँ हिमालय की तलैटी से वेद और स्मृति आदि पारियात्र पर्वत से, नर्मदा और सुरसा आदि विंध्याचलसे तथा तापी, पयोष्णी और निर्विन्ध्या आदि ऋक्षगिरी से निकली है । गोदावरी, भीमरथी और कृष्णवेणी आदि पापहारिणी नदियाँ सहयपर्वत से उप्तन्न हुई कही जाती है। कृतमाला और ताम्रपर्णी आदि मलयाचल से, त्रिसामा और आर्यकुल्या आदि महेन्द्रागिरी से तथा ऋषि कुल्या और कुमारी आदि नदियाँ शुक्तिमान पर्वत से निकली है। इनकी और भी सहस्त्रों शाखा नदियाँ और उपनदियाँ है ॥ ६-१४ ॥

तास्विमे कुरुपाञ्चाला मध्यदेशादयो जनाः ।

पूर्वदेशादिकाश्चैव कामरूपनिवासिनः ॥ २,३.१५ ॥

पुण्ड्राः कलिङ्गा मगधा दक्षिणाद्याश्च सर्वशः ।

तथापरान्ताः सौराष्ट्राः शूराभीरास्तथार्बुदाः ॥ २,३.१६ ॥

कारूषा मालबाश्चैव पारियात्र निवासिनः ।

सौवीराः सैन्धवा हूणाः साल्वाः कोसलवासिनाः ॥ २,३.१७ ॥

माद्रारामास्तथाम्बष्ठा पारसीकादयस्तथा ।

आसां पिबन्ति सलिलं वसन्ति सहिताः सदा ।

समीपतो महाभाग हृष्टपुष्टजनाकुलाः ॥ २,३.१८ ॥

इन नदियों के तटपर कुरु, पांचाल और मध्यदेशादि के रहनेवाले, पुर्वदेश और कामरूप के निवासी, पुंड्र, कलिंग, मगध और दाक्षिणात्यलोग, अपरांतदेशवासी, सौराष्ट्रगण तथा शूर, आभीर और अर्बुदगण, कारुष, मालब और पारियात्रनिवासी, सौवीर, सैन्धव, हूण, साल्व और कोशल देशवासी तथा माद्र, आराम, अम्बष्ठ और पारसीगण रहते है । हे महाभाग ! वे लोग सदा आपस में मिलकर रहते है और इन्हींका जल पान करते है । इनकी सन्निधि के कारण वे बड़े ह्रष्ट-पुष्ट रहते है ॥ १५-१८ ॥

चत्वारि भारते वर्षे युगान्यत्र महामुने ।

कृतं त्रेता द्वापरञ्च कलिश्चान्यत्र न क्वचित् ॥ २,३.१९ ॥

तपस्तप्यन्ति मुनयो जुह्वते चात्र यज्वनः ।

दानानि चात्र दीयन्ते परलोकार्थमादरात् ॥ २,३.२० ॥

पुरुषैर्यज्ञपुरुषो जम्बूद्वीपे सदेज्यते ।

यज्ञैर्यज्ञमयो विष्णुरन्यद्वीपेषु चान्यथा ॥ २,३.२१ ॥

अत्रापि भारतं श्रेष्ठं जन्बूद्वीपे महामुने ।

यतो हि कर्मभूरेषा ह्यतोन्या भोगभूमयः ॥ २,३.२२ ॥

अत्र जन्मसहस्राणां सहस्रैरपि सत्तम ।

कदाचिल्लभते जन्तुर्मानुष्यं पुण्यसंचयात् ॥ २,३.२३ ॥

गायन्ति देवाः किल गीतकानि धन्यास्तु ते भारत भूमिभागे ।

स्वर्गापवर्गास्पदमार्गभूते भवन्ति भूयः पुरुषाः सुरत्वात् ॥ २,३.२४ ॥

कर्माण्यसंकल्पिततत्फलानि संन्यस्य विष्णो परमात्म्भूते ।

अवाप्य तां कर्ममहीमनन्ते तस्मिल्लयं ये त्वमलाः प्रयान्ति ॥ २,३.२५ ॥

हे मुने ! इस भारतवर्ष में ही सत्ययुग, त्रेता, द्वापर और कलि नामक चार युग है, अन्यत्र कहीं नहीं । इस देश में परलोक के लिये मुनिजन तपस्या करते है, याज्ञिक लोग यज्ञानुष्ठान करते है और दानीजन आदरपूर्वक दान देते है। जम्बूद्वीप में यज्ञमय यज्ञपुरुष भगवान विष्णु का सदा यज्ञोद्वारा यजन किया जाता है, इसके अतिरिक्त अन्य द्वीपों में उनकी और – और प्रकार से उपासना होती है । हे महामुने ! इस जम्बुद्वीप से भी भारतवर्ष सर्वश्रेष्ठ है, क्योंकि यह कर्मभूमि है इसके अतिरिक्त अन्यान्य देश भोग-भूमियाँ है । हे सत्तम ! जीवको सहस्त्रो जन्मों के अनन्तर महान पुण्यों का उदय होनेपर ही कभी इस देशमें मनुष्य-जन्म प्राप्त होता है । देवगण भी निरंतर यही गान करते है कि ‘जिन्होंने स्वर्ग और अपवर्ग के मार्गभूत भारतवर्ष में जन्म लिया है वे पुरुष हम देवताओं की अपेक्षा भी अधिक धन्य )बडभागी) है । जो लोग इस कर्मभूमि में जन्म लेकर अपने फलाकार से रहित कर्मों को परमात्मस्वरूप श्रीविष्णुभगवान को अर्पण करने से निर्मल (पापपुण्यसे रहित ) होकर उन अनंत में ही लीन हो जाते है [ वे धन्य है ] ॥ १९-२५ ॥

जानीम नैतत्क्व वयं विलीने स्वर्गप्रदे कर्मणि देहबन्धम् ।

प्राप्स्याम धन्याः खलु ते मनुष्या ये भारते नेन्द्रियविप्रहीनाः ॥ २,३.२६ ॥

‘पता नही, अपने स्वर्गप्रदकर्मों का क्षय होनेपर हम कहाँ जन्म ग्रहण करेंगे ! धन्य तो वे ही मनुष्य हैं जो भारतभूमि में उत्पन्न होकर इन्दिर्यों की शक्ति से हीन नही हुए है’ ॥ २६॥

नववर्षं तु मैत्रेय जम्बुद्वीपमिदं मया ।

लक्षयोजनविस्तारं संक्षेपात्कथितं तव ॥ २,३.२७ ॥

जम्बूद्वीपं समावृत्य लक्षयोजनविस्तरः ।

मैत्रेय वलयाकारः स्थितः क्षारोदधिर्बहिः ॥ २,३.२८ ॥

हे मैत्रेय ! इस प्रकार लाख योजन के विस्तारवाले नववर्ष-विशिष्ट इस जम्बुद्वीप का मैंने तुमसे संक्षेप से वर्णन किया । हे मैत्रेय ! इस जम्बुद्वीप को बाहर चारों ओर से लाख योजन के विस्तारवाले वलयाकार खारे पानी के समुद्र ने घेरा हुआ है ॥ २७-२८ ॥

इति श्रीविष्णुपुराणे द्वितियेंऽशे तृतीयोऽध्याय ॥ ३ ॥

आगे जारी........ श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय 4

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय २

2025-06-23T22:06:00.000+05:30

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय २

विष्णु पुराण के द्वितीय अंश के अध्याय २ में भूगोल का विवरण का वर्णन है।

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय २

Vishnu Purana second part chapter 2

विष्णुपुराणम् द्वितीयांशः द्वितीयोऽध्याय:

विष्णुपुराणम्/ द्वितीयांशः/अध्यायः २

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश दुसरा अध्याय

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय २

श्रीविष्णुपुराण

(द्वितीय अंश)

मैत्रेय उवाच ।

कथितो भवता ब्रह्मन् ! सर्गः स्वायम्भुवश्च मे ।

श्रोतुमिच्छाम्यहं त्वत्तः सकलं मण्डलं भुवः ।। 1 ।।

यावन्तः सागरा द्रीपास्तथा वर्षाणि पर्व्वताः ।

वनानि सरितः पुर्थ्यौ देवादीनां तथा मने ।। 2 ।।

यत्प्रमाणमिदं सर्व्वं यदाधारं यदात्मकम् ।

संस्थानमस्य च मुने ! यथावद वक्तुमर्हसि ।। 3 ।।

श्रीमैत्रेयजी बोले ;– हे ब्रह्मन ! आपने मझसे स्वायम्भुवमनु के वंश का वर्णन किया , अब मैं आपके मुखार्विदं से सम्पूर्ण पृथ्वीमंडल का विवरण सुनना चाहता हूँ । हे मुने ! जितने भी सागर, द्वीप, वर्ष, पर्वत, वन, नदियाँ और देवता आदि की पुरियाँ है, उन सबका जितना – जितना परिमाण है, जो आधार है, जो उपादान-कारण है और जैसा आकार है, वह सब आप यथावत वर्णन कीजिये ।। १ -३ ।।

पराशर उवाच ।

मैत्रेय श्वूयतामेत्त संक्षेपाद गदतो मम ।

नास्य वर्ष शतेनापि वक्तु शक्यो हि विस्तरः ।। 4 ।।

जम्बू-प्लक्षह्वयौ द्रीपौ शाल्मलिशचापरो द्रिज ।

कुशः क्रौञ्चस्तथा शाकः पुष्करश्चैव सप्तमः ।। 5 ।।

एते द्रीपाः समुद्रस्तु सप्त सप्तभिरावृताः ।

लवणेक्षु-सुरा-सर्पिर्दधि-दुग्ध-जलैःसमम् ।। 6 ।।

श्रीपराशरजी बोले ;– हे मैत्रेय ! सुनो, मैं इन सब बातों का संक्षेप से वर्णन करता हूँ, इनका विस्तारपूर्वक वर्णन तो सौ वर्ष में भी नही हो सकता । हे द्विज ! जम्बू, प्लक्ष, शाल्मल, कुश, क्रोंच, शाक और सातवाँ पुष्कर – ये सातों द्वीप चारों ओर से खारे पानी, इक्षुरस, मदिरा, घृत, दधि, दुग्ध और मीठे जल के सात समुद्रों से घिरे हुए है ।। ४ – ६ ।।

जम्बूद्वीपः समस्तानाम् एतेषां मध्यसंस्थितः ।

तस्यापि मैरुर्म्मैत्रेय ! मध्ये कनकपर्व्वतः ।। 7 ।।

प्रविष्टः षोड़शाधस्ताद् द्रात्रिंशन्मूदूर्ध्न विस्तृतः ।। 8 ।।

मूले षोड़शसाहस्त्रो विस्तारस्तस्य सर्व्वशः ।

भूपद्मस्यास्य शैलेशः कर्णिकाकारसंस्थितः ।। 9 ।।

हिमवान् हेमकूटश्च निषधश्वास्य दक्षिणो ।

नीलः श्वेतश्व श्वृङ्गी च उत्तरे वर्षपर्व्वताः ।। 10 ।।

लक्षप्रमाणौ द्रौ मध्यौ दशहीनास्तथापरे ।

सहस्त्रद्रितयोच्छायास्तावदविस्तारिणश्व ते ।। 11 ।।

हे मैत्रेय ! जम्बुद्वीप इन सबके मध्य में स्थित है और उसके भी बीचों – बीच में सुवर्णमय सुमेरुपर्वत है । इसकी ऊँचाई चौरासी हजार योजन है और नीचे के ओर यह सोलह हजार योजन पृथ्वी में घुसा हुआ है । इसका विस्तार ऊपरी भाग में बत्तीस हजार योजन है तथा नीचे केवल सोलह हजार योजन है | इसप्रकार यह पर्वत इस पृथ्वीरूप कमल की कर्णिका (कोश) के समान है । इसके दक्षिण में हिमवान, हेमकूट और निषध तथा उत्तर में नील, श्वेत और शृंगी नामक वर्षपर्वत है । उनमे बीच के दो पर्वत [ निषध और नील] एक-एक लाख योजनतक फैले हुए हैं, उनसे दूसरे-दूसरे दस-दस हजार योजन कम है । [अर्थात हेमकूट और श्वेत नब्बे – नब्बे हजार योजन तथा हिमवान और शृंगी अस्सी- अस्सी सहस्त्र योजनतक फैले हुए है ] वे सभी दो – दो सहस्र योजन ऊँचे और इतने ही चौड़े है ।।७- ११ ।।

भारतं प्रथमं बर्षं ततः किम्पुरुषं स्मृतम् ।

हरिवर्षं वान्यन्मेरोर्दक्षिणातो द्विज ।। 12 ।।

रम्यकञ्चोत्तरे वर्षं तस्यैवानु हिरण्मयम् ।

उत्तराःकुरवश्चैव यथा वै भारतं तथा ।। 13 ।।

नवसाहस्त्रमेकैकमेतेषां द्रिजसत्तम् !

इलावृतञ्च तन्मध्ये सौवर्णो मेरुरुच्छितः ।। 14 ।।

मेरोश्वतुर्दिशं तत्तु नवसाहस्त्रविस्तृतम् ।

इलावृतं महाभाग ! चत्वारश्वात्र पर्व्वताः ।। 15 ।।

विष्कम्भा रचिता मरोर्योजनायुतमुच्छिताः ।। 16 ।।

पूर्व्वेण मन्दरो नाम दक्षिणो गन्धमादनः ।

विपुलः पश्विमे पाश्व सुपार्श्वश्वोत्तरे स्मृतः ।। 17 ।।

कदम्बस्तेषु जम्बूश्व पिप्पलो वट एव च ।

एकादशशाततायामाः पादपा गिरिकेतवः ।। 18 ।।

हे द्विज ! मेरुपर्वत के दक्षिण की ओर पहला भारतवर्ष है तथा दूसरा किम्पुरुषवर्ष और तीसरा हरिवर्ष है । उत्तर की ओर प्रथम रम्यक, फिर हिरण्मय और तदनन्तर उत्तरकुरुवर्ष है जो भारतवर्ष के समान है । हे द्विजश्रेष्ठ ! इनमें से प्रत्येकका विस्तार नौ – नौ हजार योजन है तथा इन सबके बीचमें इलावृतवर्ष है जिसमें सुवर्णमय सुमेरुपर्वत खड़ा हुआ है । हे महाभाग ! यह इलावृतवर्ष सुमेरु के चारों और नौ हजार योजनतक फैला हुआ है । इसके चारों ओर चार पर्वत है । ये चारों पर्वत मानो सुमेरु को धारण करने के लिये ईश्वरकृत कीलियाँ है । इनमे से मन्दराचल पूर्व में, गन्धमादन दक्षिण में, विपुल पश्चिम में और सुपार्श्व उत्तर में है । ये सभी दस – दस हजार योजन ऊँचे है । इनपर पर्वतों की ध्वजाओं के समान क्रमश: ग्यारह – ग्यारह सौ योजन ऊँचे कदम्ब, जम्बू, पीपल और वट के वृक्ष है ।।१२- १८ ।।

जम्बूद्वीपस्य सा जम्बूर्नामहेतुर्महामुने ।

महागजप्रमाणानि जम्ब्वास्तस्याः फलानि वै ।। 19 ।।

पतन्ति भूभृतः पृष्ठे शीर्य्यमाणानि सर्वतः ।

रसेन तेषां प्रख्याता तत्र जम्बूनदीति वै ।। 20 ।।

सरित् प्रवर्त्तते सा च पीयते तन्निवासिभिः ।

नि स्वेदो न च दौर्गन्ध्यं न जरा नेन्द्रियक्षयः ।। 21 ।।

तत्पानात् स्वच्छमनसां जनानां तत्र जायते ।

तीरमृत् तदूरसं प्राप्य सुखवायुविशोषिता ।

जाम्बूनदाख्यं भवति सुवर्णं सिद्धभूषणम् ।। 22 ।।

भद्राश्वं पूर्व्वतो मेरोः केतुमालञ्च पश्चिमे ।

वर्षे द्र तु मुनिश्वष्ठ! तयोर्म्मध्ये इलावृतम् ।। 23 ।।

वनं चैत्ररथं पूर्व्वे दक्षिणो गन्दमादनम् ।

वैभ्राजं पश्विमे तदूदुत्तरे नन्दनं स्मृतम् ।। 24 ।।

अरुणोदं महाभद्रमसितोधं समानसम् ।

सरोस्येतानि चत्वारि देवभोग्यानि सर्व्वदा ।। 25 ।।

हे महामुने ! इनमें जम्बू (जामुन) वृक्ष जम्बुद्वीप के नामका कारण है । उसके फल महान गजराज के समान बड़े होते है । जब वे पर्वतपर गिरते है तो फटकर सब ओर फ़ैल जाते है । उनके रस से निकली जम्बू नामकी प्रसिद्ध नदी वहाँ बहती है, जिसका जल वहाँ के रहनेवाले पीते है । उसका पान करनेसे वहाँ के शुद्धचित्त लोगों को पसीना, दुर्गन्ध, बुढ़ापा अथवा इन्द्रियक्षय नहीं होता । उसके किनारे की मृत्तिका उस रस से मिलकर मंद – मंद वायु से सूखनेपर जाम्बूनद नामक सुवर्ण हो जाती है, जो सिद्ध पुरुषों का भूषण है । मेरु के पूर्व में भद्राश्ववर्ष और पश्चिम में केतुमालवर्ष है तथा हे मुनिश्रेष्ठ ! इन दोनों के बीच में इलावृतवर्ष है । इसी प्रकार उसके पूर्व की ओर चैत्ररथ, दक्षिण की ओर गंधमादन, पश्चिम की ओर वैभ्राज और उत्तर की ओर नंदन नामक वन है तथा सर्वदा देवताओं से सेवनीय अरुणोद, महाभद्र, असितोद और मानस – ये चार सरोवर है ।। २०- २५ ।।

शीतान्तश्वक्रमुञ्जश्व कुररी माल्यवांस्तथा ।

वैकङ्कप्रमुखा मैरोःपूर्व्वतः केशराचलाः ।

त्रिकूटः शिशिरश्चैव पतङ्गो रुचकस्यथा ।। 26 ।।

निषधाद्या दक्षिणातस्तस्य केसरपर्व्वताः ।

शिखिवासाः सवैदूर्य्यः कपिलो गन्धमादनः ।

जारुधिप्रमुखास्तदूत् पश्विमे केसराचलाः ।। 27 ।।

मेरोरनन्तराङ्गषुं जठरादिष्ववस्थिताः ।

शङ्खकूटोऽथ ऋषभो हंसो नागस्तथापरः।

कालञ्जराद्याश्व तथा उत्तरे केशराचलाः ।। 28 ।।

हे मैत्रेय ! शीताम्भ, कुमुन्द, कुररी, माल्यवान तथा वैकंक आदि पर्वत मेरु के पूर्व दिशा के केसराचल है । त्रिकुट, शिशिर, पतंग, रुचक और निषाद आदि केसराचल उसके दक्षिण ओर है । शिखिवासा, वैडूर्य, कपिल, गन्धमादन और जारूधि आदि उसके पश्चिमीय केसरपर्वत है तथा मेरु के अति समीपस्थ इलावृतवर्ष में और जठरादि देशों में स्थित शंखकूट, ऋषभ, हँस, नाग तथा कालंज आदि पर्वत उत्तरदिशा के केसराचल है ।। २६- २८ ।।

चतुर्ददशसहस्त्राणि योजनानां महापुरी ।

मेरोरुपरि मैत्रेय! ब्रह्मणःप्रथिता दिवि ।। 29 ।।

तस्याः समन्ततश्वाशष्टौ दिशासु विदिशासु च ।

इन्द्रादिलोकपालानां प्रख्याताः प्रवराःपुरः ।। 30 ।।

विष्णुपादविनिष्कान्ता प्लावयित्वेन्दुमणडलम् ।

समन्ताद् ब्रह्मणाः पुर्य्यां गङ्गा पतति वै दिवः ।। 31 ।।

सा तत्र पतिता दिक्षु चतुर्धा प्रतिपद्यते ।

सीता चालकनन्दा च चक्षुर्भदा च वै क्रमात् ।। 32 ।।

पूर्व्वेण शैलात् सीता तु शैलं यात्यन्तरिक्षगा ।

ततश्व पूर्व्ववर्षेण भद्राश्वेनैति सार्णवम् ।। 33 ।।

तथैवालकनन्दापि दक्षिणोनैत्य भारतम् ।

प्रयाति सागरं भूत्वा सप्तभेदा महामुने ।। 34 ।।

चक्षुश्च पश्विमगिरीनतीत्य सकलांस्ततः ।

पश्विमं केतुमालाख्यं वष गत्वैति सागरम् ।। 35 ।।

भद्रा तथोत्तरगिरीनुत्तरांश्व तथा कुरून् ।

अतीत्योत्तरमम्भोधिं समब्योति महामुने ।। 36 ।।

आनीलनिषधायामौ माल्यवदू-गन्धमादनौ ।

तयोर्म्मध्यगतो मेरुः कर्णिकाकारसंस्थितः ।। 37 ।।

हे मैत्रेय ! मेरु के ऊपर अन्तरिक्षा में चौदह सहस्त्र योजन के विस्तारवाली ब्रह्माजी की महापुरी (ब्रह्मपुरी) है । उसके सब ओर दिशा एवं विदिशाओं में इन्द्रादि लोकपालों के आठ अति रमणीक और विख्यात नगर है । विष्णुपादोभ्दवा श्रीगंगाजी चन्द्रमंडल को चारो ओर से आप्लावित कर स्वर्गलोक से ब्रह्मपुरी में गिरती है । वहाँ गिरनेपर वे चारों दिशाओं में क्रम से सीता, अलकनंदा, चक्षु और भद्रा नामसे चार भागों में विभक्त हो जाती है । उनमें से सीता पूर्वकी ओर आकाशमार्ग से एक पर्वत से दूसरे पर्वतपर जाती हुई अंत में पूर्वस्थित भद्राश्ववर्ष को पारकर समुद्र में मिल जाती है । इसी प्रकार, हे महामुने ! अलकनंदा दक्षिण-दिशा की ओर भारतवर्ष में आती है और सात भागों में विभक्त होकर समुद्र में मिल जाती है । चक्षु पश्चिमदिशा के समस्त पर्वतों को पारकर केतुमाल नामक वर्ष में बहती हुई अंत में सागर में जा गिरती है तथा हे महामुने ! भद्रा उत्तर के पर्वतों और उत्तरकुरुवर्ष को पार करती हुई उत्तरीय समुद्र में मिल जाती है । माल्यवान और गंधमादनपर्वत उत्तर तथा दक्षिण की ओर नीलाचल और निषधपर्वततक फैले हुए है । उन दोनों के बीच में कर्णिकाकार मेरुपर्वत स्थित है ।। २९- ३७ ।।

भारताः केतुमालाश्व भद्राश्वाः कुरवस्तथा ।

पत्राणि लोकपह्मस्य मर्य्यादा शैलबाह्मतः ।। 38 ।।

जठरो देवकूटश्च मर्य्यादापर्व्वतावुभौ ।

तौ दक्षिणोत्तरायामावानीलनिषधायतौ ।। 39 ।।

गन्धमादन-कैलासौ पूर्व्वपश्चायतावुभौ ।

अशीतियोजनायामावर्णावान्तर्व्यवस्थितौ ।। 40 ।।

निषधः पारिपात्रश्च मर्य्यादापर्व्वतावुभौ ।

मेरोः परिचमदिगभागे यता पूर्व्वौ तथा स्थितौ ।। 41 ।।

त्रिश्वृह्गो जारुधिश्चैव उत्तरौ वर्षपर्व्वतौ ।

पूर्व्वपश्वायतावेतावर्णवान्तर्व्यवस्थितौ ।। 42 ।।

इत्येते मुनिवर्य्योक्ता मर्य्यादापर्व्वतास्तव ।

जठराद्याः स्थिता मेरोस्तेषां द्वौ द्वौ चतुर्दिशम् ।। 43 ।।

हे मैत्रेय ! मर्यादापर्वतों के बहिर्भाग में स्थित भारत, केतुमाल, भद्राश्व और कुरुवर्ष इस लोकपद्म के पत्तों के समान है । जठर और देवकूट – ये दोनों मर्यादापर्वत है जो उत्तर और दक्षिण की ओर नील तथा निषधपर्वततक फैले हुए है । पूर्व और पश्चिम की ओर फैले हुए गंधमादन और कैलास – ये दो पर्वत जिनका विस्तार अस्सी योजन है, समुद्र के भीतर स्थित है । पूर्व के समान मेरु की पश्चिम ओर भी निषध एयर पारियात्र नामक दो मर्यादापर्वत स्थित है । उत्तर की ओर त्रिश्रुंग और जारूधि नामक वर्षपर्वत है | ये दोनों पूर्व और पश्चिमकी ओर समुद्र के गर्भ में स्थित है । इस प्रकार, हे मुनिवर ! तुमसे जठर आदि मर्यादा पर्वतों का वर्णन किया, जिनमें से दो – दो मेरु की चारों दिशाओं में स्थित है ।। ३८-४३ ।।

मैरोश्चतुर्दिशं ये तु प्रोक्ताः केसरपर्व्वताः ।

शीतान्ताद्या मुने ! तेषामतीव हि मनोरमाः ।। 44 ।।

शैलानामन्तरे द्रोण्यः सिद्धचारणसेविताः ।

सुरम्याणि तथा तासु काननानि पुराणि च ।। 45 ।।

लक्ष्मी-विष्णवग्निसूर्य्यादिदेवानां मुनिसत्तम् ।

तास्वायतनवर्षाणि जुष्टानि वरकिन्नरैः ।। 46 ।।

गन्घर्व्वयक्षरक्षांसि तथा दैतेयदानवाः ।

क्रीड़न्ति तासु रम्यासु शैलद्रोणीष्वहर्निशम् ।। 47 ।।

भौमा ह्येते स्मृताः स्वर्गा धर्म्मिणामालया मुने ।

नैतेषु पापकर्म्मणो यान्ति जन्मशतैरपि ।। 48 ।।

हे मुने ! मेरु के चारों ओर स्थित जिन शीतांत आदि केसरपर्वतों के विषय में तुमसे कहा था, उनके बीच में सिद्ध – चारणादि से सेवित अति सुंदर कन्दराएँ है । हे मुनिसत्तम ! उनमें सुरम्य नगर तथा उपवन है और लक्ष्मी, विष्णु, अग्नि एवं सूर्य आदि देवताओं के अत्यंत सुंदर मन्दिर है जो सदा किन्नरश्रेष्ठों से सेवित रहते है । उन सुंदर पर्वत – द्रोणियों में गन्धर्व, यक्ष, राक्षस, दैत्य और दानवादि अहर्निश क्रीडा करते है । हे मुने ! ये सम्पूर्ण स्थान भौम (पृथ्वी के ) स्वर्ग कहलाते हिल ये धार्मिक पुरुषों के निवासस्थान है । पापकर्मा पुरुष इनमें सौ जन्म में भी नहीं जा सकते ।। ४४- ४८ ।।

भद्राश्वे भगवान् विष्णुरास्ते हयशिरा द्विज ।

वराहः केतुमाले तु भारते कूर्म्मरूपधृक् ।। 49 ।।

मत्स्यरूपश्व गोविन्दः कुरुष्वास्ते जनार्द्दनः ।

विश्वरूपेण सर्व्वत्र सर्व्वः सर्वत्रगो हरिः ।। 50 ।।

सर्व्वस्याधारभूतोऽसौ मैत्रेयास्तेऽखिलात्मकः ।

यानि किम्पुरुषादीनि वर्षाण्यष्टौ महामुने ।

न तेषु शोको नायासो नोद्वेगः क्षुद्भयादिकम् ।। 51 ।।

सुस्थाः प्रजा निरातङ्काः सर्व्वदुःखविवर्ज्जिताः ।

दशद्वादशवर्षाणां सहस्त्राणि स्थिरायुषः ।। 52 ।।

न तेषु वर्षते देवो भौमान्यम्भांसि तेषु वै ।

कृत-त्रेतादिका नैव तेषु स्थानेषु कल्पना ।। 53 ।।

सर्व्वेष्वेतेषु वर्षेषु सप्त सप्त कुलाचलाः ।

नद्यश्व शतशस्तेभ्यः प्रसूता या द्विजोत्तम ।। 54 ।।

हे द्विजो ! श्रीविष्णुभगवान भद्राश्ववर्ष में हयग्रीवरूप से, केतुमालवर्ष में वराहरूप से और भारतवर्ष में कूर्मरूप से रहते है तथा वे भक्तप्रतिपालक श्रीगोविंद कुरुवर्ष में मत्स्यरूप से रहते है । इस प्रकार वे सर्वमय सर्वगामी हरि विश्वरूप से सर्वत्र ही रहते है | हे मैत्रेय ! वे सबके आधारभूत और सर्वात्मक है । हे महामुने ! किम्पुरुष आदि जो आठ वर्ष है उनमें शोक, श्रम, उव्देग और क्षुधा का भय आदि कुछ भी नहीं है । वहाँ की प्रजा स्वस्थ, आतंकहीन और समस्त दु:खोंसे रहित है तथा वहाँ के लोग दस-बारह हजार वर्ष की स्थिर आयुवाले होते है । उनमें वर्षा कभी नहीं होती, केवल पार्थिव जल ही है और न उन स्थानों में कृतत्रेतादि युगों की ही कल्पना है । हे द्विजोत्तम ! इन सभी वर्षों में सात – सात कुल पर्वत है और उनसे निकली हुई सैकड़ो नदियाँ है ।।४९- ५६ ।।

इति श्रीविष्णुपुराणे द्वितियेंऽशे द्वितीयोऽध्याय ॥ २ ॥

आगे जारी........ श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय 3

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय १

2025-06-23T21:49:00.000+05:30

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय १

विष्णु पुराण के द्वितीय अंश के अध्याय १ में प्रियव्रत के वंश का वर्णन है।

विष्णु पुराण द्वितीय अंश अध्याय १

Vishnu Purana second part chapter 1

विष्णुपुराणम् द्वितीयांशः प्रथमोऽध्याय:

विष्णुपुराणम्/ द्वितीयांशः/अध्यायः १

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश पहला अध्याय

श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय १

श्रीविष्णुपुराण

(द्वितीय अंश)

मैत्रेय उवाच ।

भगवन् सम्यागाख्यातं ममैतदखिलं त्वया ।

जगतः सर्गसम्बन्घि यत् पृष्टोऽसि गुरो मया ।। 1 ।।

योऽयमंशो जगत्सृष्टिसम्बद्धो गदितस्त्वया ।

तत्राहं श्रोतुमिच्छामि भूयोऽपि मुनिसत्तम ।। 2 ।।

प्रियव्रतोत्तानपादौ सुतौ स्वायम्भुवस्य यौ ।

तयोरुत्तानपादस्य ध्रुवः पुत्रस्त्वयोदितः ।3 ।।

प्रियव्रतस्य नैवोक्ता भवता द्विज सन्ततिः ।

तामहं श्रोतुमिच्छामि प्रसन्नो वक्तुमर्हसि ।। 4 ।।

श्रीमैत्रेयजी बोले ;– हे भगवन ! हे गुरो ! मैंने जगत की सृष्टि के विषय में आपसे जो कुछ पूछा था वह सब आपने मुझसे भली प्रकार कह दिया । हे मुनिश्रेष्ठ ! जगत की सृष्टि सम्बन्धी आपने जो यह प्रथम अंश कहा है, उसकी एक बात मैं और सुनना चाहता हूँ । स्वायम्भुवमनु के जो प्रियव्रत और उत्तानपाद दो पुत्र थे, उनमेंसे उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव के विषय में तो आपने कहा । किन्तु, हे द्विज ! आपने प्रियव्रत की सन्तान के विषय में कुछ भी नही कहा, अत: मैं उसका वर्णन सुनना चाहता हूँ, सो आप प्रसन्नतापूर्वक कहिये ।।१- ४ ।।

पराशार उवाच ।

कर्द्दमस्यात्मजां कन्यामुपयेमे प्रियव्रतः ।

सम्राट् कुक्षी च तत्कन्ये दश पुत्रास्तथापरे ।। 5 ।।

महाप्राज्ञा महावीर्य्या विनीता दयिताः पितुः ।

प्रियव्रतसुताः ख्यातास्तेषां नामानि मे श्वृणु ।। 6 ।।

आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च वपुष्मान् द्युतिमांस्तथा ।

मेधा मेधातिथिर्भव्यः सवनः पुत्र एव च ।। 7 ।।

ज्योतिष्मान् दशमस्तेषां सत्यनामा सुतोऽभवत् ।

प्रियव्रतस्य पुत्रास्तु प्रख्याता बलवीर्य्यतः ।।8 ।।

मेधाग्निबाहुपुत्रास्तु त्रयो योगपरायणाः ।

जातिस्मरा महाभाग न राज्याय मनो दधुः ।। 9 ।।

निर्म्मलाः सर्वकालन्तु समस्तार्थेषु वै मुने ।

चक्रुः क्रिया यथान्यायमफलाकाङ्क्षिणो हि ते ।। 10 ।।

श्रीपराशरजी बोले ;– प्रियव्रत ने कर्दमजी की पुत्री से विवाह किया था , उससे उनके सम्राट और कुक्षि नामकी दो कन्याएँ तथा दस पुत्र हुए । प्रियव्रत के पुत्र बड़े बुद्धिमान, बलवान, विनयसम्पन्न और अपने माता-पिता के अत्यंत प्रिय कहे जाते हैं; उनके नाम सुनो – वे आग्निध्र, अग्निबाहू, बपुष्मान, मेधा, मेधातिथि, भव्य, सवन और पुत्र थे तथा दसवाँ यथार्थनामा ज्योतिष्मान था । वे प्रियव्रत के पुत्र अपने बल-पराक्रम के कारण विख्यात थे । उनमे महाभाग मेधा, अग्निबाहू और पुत्र – ये तीन योगपरायण तथा अपने पूर्वजन्मका वृतांत जाननेवाले थे । उन्होंने राज्य आदि भोगों में अपना चित्त नहीं लगाया । हे मुने ! वे निर्मलचित्त और कर्म-फल की इच्छा से रहित थे तथा समस्त विषयों में सदा न्यायानुकूल ही प्रवृत्त होते थे ।। ५-१०।।

प्रियव्रतो ददौ तेषां सप्तानां मुनिसत्तम !

विभज्य सप्त द्वीपानि मैत्रेय सुमहात्मनाम् ।। 11 ।।

जम्बूद्वीपं महाभाग सोऽग्नीध्राय ददौ पिता ।

मेधातिथेस्तथा प्रादात् प्लक्षद्वीपमथापरम् ।। 12 ।।

शाल्मले च वपुष्मन्तं नरेन्द्रमभिषिक्तवान् ।

ज्योतिष्मन्तं कुशद्रीपे राजानं कृतवान् प्रभुः ।। 13 ।।

द्युतिमन्तं च राजानं क्रौञ्चद्रीपे समादिशत् ।

शाकद्वीपेश्वरञ्चापि भव्यञ्चक्रे च स प्रभुः ।। 14 ।।

हे मुनिश्रेष्ठ ! राजा प्रियव्रत ने अपने शेष सात महात्मा पुत्रों को सात द्वीप बाँट दिये । हे महाभाग ! पिता प्रियव्रत ने आग्निध्र को जम्बूद्वीप और मेधातिथि को प्लक्ष नामक दूसरा द्वीप दिया । उन्होंने शाल्मलद्वीप में वपुष्मान को अभिषिक्त किया; ज्योंतिष्मान को कुशद्वीप का राजा बनाया । द्युतिमान को क्रौंचद्वीप के शासनपर नियुक्त किया, भव्य को प्रियव्रतने शाकद्वीप का स्वामी बनाया और सवन को पुष्करद्वीप का अधिपति किया ॥ ११- १४ ॥

सवनं पुष्करद्वीपे राजानं समकारयत ।। 15 ।।

जम्बूद्वीपेश्वरो यस्तु आग्नीध्रो मुनिसत्तम ।

तस्य पुत्रा बभुवुस्ते प्रजापतिसमा नव ।। 16 ।।

नाभिः किम्पुरुषश्वे वै हरिवर्ष इलावृतः ।

रम्यो हिरण्वान् षष्ठश्च कुरुर्भद्राश्व एव च ।। 17 ।।

केतुमालस्तथैवान्यः साधुचेष्टो नृपोऽभवत् ।

जम्बूद्रीपविभागांश्च तषां विप्र निशामय ।। 18 ।।

पित्रा दत्तं हिमाह्वन्तु वर्षं नाभेस्तु दक्षिणम् ।

हेमकूटं तथा वर्षं ददौ किम्पुरुषाय सः ।। 19 ।।

तृतीयं नैषधं वर्षं हरिवर्षाय दत्तवान ।

इलावृताय प्रददौ मैरुर्यत्र तु मध्यगः ।। 20 ।।

नीलाचलाश्वितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता ।

हे मुनिसत्तम ! उनमें जो जम्बूद्वीप के अधीश्वर राजा आग्रिध्र थे उनके प्रजापति के समान नौ पुत्र हुए । वे नाभि, किम्पुरुष, हरिवर्ष, इलावृत्त, रम्य, हिरण्वान, कुरु, भद्राक्ष और सत्कर्मशील राजा केतुमाल थे । हे विप्र ! अब उनके जम्बूद्वीप के विभाग सुनो । पिता आग्निध्र ने दक्षिण की ओरका हिमवर्ष [ जिसे अब भारतवर्ष कहते है ] नाभि को दिया । इसी प्रकार किम्पुरुष को हेमकूटवर्ष तथा हरिवर्ष को तीसरा नैषधवर्ष दिया । जिसके मध्य में मेरुपर्वत है वह इलावृत्तवर्ष उन्होंने इलावृत को दिया तथा नीलाचल से लगा हुआ वर्ष रम्य को दिया॥१५-२०॥

श्वेतं तदुत्तरं वर्षं पित्रा दत्तं हिरण्वते ।। 21 ।।

यदुत्तरं श्वृङ्गवतो वर्षं तत् कुरवे ददौ ।

मेरोः पूर्व्वेणा यद् वर्षं भद्राश्वाय प्रदत्तवान् ।। 22 ।।

गन्धमादनवर्षन्तु केतुमालाय दत्तवान ।

इत्येतानि ददौ तेभ्यः पुत्रेभ्यः स नरेश्वरः ।। 23।।

वर्षेष्वेतेषु तान् पुत्रानभिषितच्य स भूमिपः ।

शालग्रामं महापुण्यं मैत्रेय तपसे ययौ ।। 24 ।।

पिता आग्निध्र ने उसका उत्तरवर्ती श्वेतवर्ष हिरण्वान को दिया तथा जो वर्ष श्रुंगवानपर्वत के उत्तर में स्थित है वह कुरु को और जो मेरु के पूर्व में स्थित है वह भद्राश्व को दिया तथा केतुमाल को गन्धमादनवर्ष दिया । इसप्रकार राजा आग्निध्र ने अपने पुत्रोंको ये वर्ष दिये । हे मैत्रेय ! अपने पुत्रों को इन वर्षो में अभिषिक्त कर वे तपस्या के लिये शालग्राम नामक महापवित्र क्षेत्र को चले गये ॥ २१-२४ ॥

यानि किंपुरुषादीनि वर्षाण्यष्टौ महामुने।

तेषां स्वाभाविकी सिद्धिः सुखप्राया ह्ययत्नतः ।। 25 ।।

विपर्य्ययो न तेष्वस्ति जरामृत्युभयं न च ।

धर्म्माधर्म्मौ न तेष्वास्तां नोत्तमाधममध्यमाः।।२६।।

न तेष्वस्ति युगावस्था क्षेत्रेष्वष्टासु सर्व्वदा ।

हे महामुने ! किम्पुरुष आदि जो आठ वर्ष है उनमें सुख की बहुलता है और बिना यत्न के स्वभाव से ही समस्त भोग-सिद्धियाँ प्राप्त हो जाती है । उनमें किसी प्रकार के विपर्यय (असुख या अकाल – मृत्यु आदि) तथा जरा-मृत्यु आदि का कोई भय नहीं होता और न धर्म, अधर्म अथवा उत्तम, अधम और मध्यम आदि का ही भेद है । उन आठ वर्षों में कभी कोई युगपरिवर्तन भी नहीं होता ॥ २५-२६ ॥

हिमाह्वयं तु वै वर्षं नाभेरासीन्महात्मनः ।। 27 ।।

तस्यर्षभोऽभवत् पुत्रो मेरुदेव्यां महाद्युतिः ।

ऋषभाद् भरतो जज्ञ ज्येष्ठःपुत्रशतस्य सः ।। 28 ।।

कृत्वा राज्यं स्वधर्म्मेण तथेष्ट्वा विविधान् मखान् ।

अभिषच्य सुतं ज्येष्ठं भरतं पृथिवीपतिम् ।। 29 ।।

तपसे स महाभागः पुलस्त्यस्याश्रमं ययौ ।

वानप्रस्थविधानेन तत्रापि कृतनिश्चयः ।। 30 ।।

तपस्तेपे यथान्यायं यदा च स महीपतिः ।

तपसा कर्शितोऽत्यर्थं कृशो धमनिसन्ततः ।। 31 ।।

नग्नो वीटां मुखे दत्त्वा वीराध्वानं ततो गतः ।

महात्मा नाभि का हिम नामक वर्ष था; उनके मेरुदेवी से अतिशय कान्तिमान ऋषभ नामक पुत्र हुआ । ऋषभजी के भरत का जन्म हुआ जो उनके सौ पुत्रों में सबसे बड़े थे । महाभाग पृथ्वीपति ऋषभदेवजी धर्मपूर्वक राज्य-शासन तथा विविध यज्ञों का अनुष्ठान करने के अनन्तर अपने वीर पुत्र भरत को राज्याधिकार सौंपकर तपस्या के लिये पुलहाश्रम को चले गये । महाराज ऋषभ ने वहाँ भी वानप्रस्थ आश्रम की विधि से रहते हुए निश्चयपूर्वक तपस्या की तथा नियमानुकूल यज्ञानुष्ठान किये । वे तपस्या के कारण सुखकर अत्यंत कृष हो गये और उनके शरीर की शिराएँ दिखायी देने लगीं । अंत में अपने मुख में एक पत्थर की बटिया रखकर उन्होंने नग्नावस्था में महाप्रधान किया ॥ २७-३१ ॥

ततश्च भारतं वर्षमेतल्लोकेषु गीयते ।। 32 ।।

भरताय यतः पित्रा दत्तं प्रातिष्ठता वनम् ।

सुमतिर्भरतस्याभूत् पुत्रः परमधार्म्मिकः ।। 33 ।।

कृत्वा सम्यग् ददौ तस्मै राज्यमिष्टमखः पिता ।

पुत्रसंक्रमितश्रीस्तु भरतः स महीपतिः ।। 34 ।।

योगाभ्यासरतः प्राणान् शालग्रामेऽत्यजन्मुने ।

अजायत च विप्रोऽसौ योगिनां प्रवरे कुले ।। 35 ।।

मैत्रय । तस्य चरितं कथयिष्यामि ते पुनः ।

पिता ऋषभदेवजी ने वन जाते समय अपना राज्य भरतजी को दिया था; अत: तबसे यह (हिमवर्ष) इस लोक में भारतवर्ष नामसे प्रसिद्ध हुआ । भरतजी के सुमति नामक परम धार्मिक पुत्र हुआ । पिता (भरत) ने यज्ञानुष्ठानपूर्वक यथेच्छ राज्य-सुख भोगकर उसे सुमति को सौंप दिया । हे मुने ! महाराज भरत ने पुत्र को राज्यलक्ष्मी सौंपकर योगाभ्यास में तत्पर हो अंत में शालग्रामक्षेत्र में अपने प्राण छोड़ दिये । फिर इन्होने योगियों के पवित्र कुल में ब्राह्मणरूप से जन्म लिया । हे मैत्रेय ! इनका वह चरित्र मैं तुमसे फिर कहूँगा ॥ ३२- ३५ ॥

सुमतेस्तेजसस्तस्मादिन्द्रद्युम्नो व्यजायत ।

परमेष्ठी ततस्तस्मात् प्रतिहारस्तदन्वयः ।। 36 ।।

प्रतिहर्त्तेति विख्यात उत्पन्नस्तस्य चात्मजः ।

भुवस्तस्मात् तथोद्गीथः प्रस्तारस्तत्सुतो विभुः ।। 37 ।।

पृथुस्ततोऽभवन्नक्तो नक्तस्यापि गयः सुतः ।

नरो गयस्य तनयस्तत्पुत्रोऽभूद् विराट् ततः ।। 38 ।।

तस्य पुत्रो महावीर्य्यो धीमांस्तस्मादजायत ।

महान्तस्तत्सुतश्चाभूनूमनस्युस्तस्य चात्मजः ।। 39 ।।

त्वष्टा त्वष्टुश्च विरजो रजस्तस्याप्यभूत् सुतः ।

शतजिद्रजसस्तस्य जज्ञ पुत्रशतं मनने ।। 40 ।।

विशगूज्योतिःप्रधानास्ते यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः ।

तैरिदं भारतं वर्षं नवभेदमलङ्गतम ।।41 ।।

तेषां वंशप्रसूतैश्च भुक्तेयें भारती पुरा ।

कृतत्रेतादिसर्गेण युगाख्या ह्म क्सप्ततिः ।। 42 ।।

एष स्वायम्भुवः सर्गो येनेदं पूरितं जगत् ।

वाराहे तु मुने ! कल्पे पूर्वमन्वान्तराधिपः ।। 43 ।।

तदनन्तर सुमति के वीर्य से इन्द्रद्युम्र का जन्म हुआ, उससे परमेष्ठी और परमेष्ठी का पुत्र प्रतिहार हुआ । प्रतिहार के प्रतिहर्ता नाम से विख्यात पुत्र उत्पन्न हुआ तथा प्रतिहर्ता नामसे विख्यात पुत्र उत्पन्न हुआ तथा प्रतिहर्ता पुत्र भवम भवका उद्रीथ और उद्रीथ का पुत्र अति समर्थ प्रस्ताव हुआ । प्रस्ताव का पृथु– पृथु का नक्त और नक्त का पुत्र गय हुआ । गय के नर और उसके विराट नामक पुत्र हुआ । उसका पुत्र महावीर्य था, उससे धीमान का जन्म हुआ तथा धीमान का पुत्र महान्त और उसका पुत्र मनस्यु हुआ । मनस्यु का पुत्र त्वष्टा, त्वष्टा का विरज और विरज का पुत्र रज हुआ । हे मुने रज के पुत्र शतजित के सौ पुत्र उत्पन्न हुए । उनमें विप्रज्योति प्रधान था । उन सौ पुत्रों से यहाँ की प्रजा बहुत बढ़ गयी । तब उन्होंने इस भारतवर्ष को नौ विभागों से विभूषित किया । उन्हीं के वंशधरों ने पूर्वकाल में कृतत्रेतादि युगक्रम से इकहत्तर युगपर्यन्त इस भारतभूमि को भोगा था । हे मुने ! यही इस वाराहकल्प में सबसे पहले मन्वन्तराधिप स्वायम्भुवमनु का वंश है, जिसने उस समय इस सम्पूर्ण संसार को व्याप्त किया हुआ था ॥ ३६-४३ ॥

इति श्रीविष्णुपुराणे द्वितियेंऽशे प्रथमोऽध्याय ॥ १ ॥

आगे जारी........ श्रीविष्णुपुराण द्वितीय अंश अध्याय 2

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय २०

2025-06-22T12:01:00.004+05:30

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय २०

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय २० - फल-द्वितीया (अशून्यशयन-व्रत) का व्रत-विधान और द्वितीया-कल्प की समाप्ति का वर्णन है ।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय २०

Bhavishya puran Brahma parva chapter 20

भविष्यपुराणम् पर्व ब्राह्मपर्व अध्यायः २०

भविष्यपुराणम् पर्व १ (ब्राह्मपर्व) अध्यायः २०

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व बीसवाँ अध्याय

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय २० भावार्थ सहित

राजा शतानीक ने कहा – मुने ! कृपाकर आप फल-द्वितीया का विधान कहें, जिसके करने से स्त्री विधवा नहीं होती और पति-पत्नी का परस्पर वियोग भी नहीं होता ।

सुमन्तु मुनि ने कहा – राजन ! मैं फल-द्वितीया का विधान कहता हूँ, इसीका नाम अशून्यशयना-द्वितीया भी हैं । इस व्रत को विधिपूर्वक करने से स्त्री विधवा नहीं होती और स्त्री-पुरुष का परस्पर वियोग भी नहीं होता । क्षीरसागर में लक्ष्मी के साथ भगवान् विष्णु के शयन करने के समय यह व्रत होता है । श्रावण मास के कृष्ण पक्ष की द्वितीया के दिन लक्ष्मी के साथ श्रीवत्सधारी भगवान् श्रीविष्णु का पूजन कर हाथ जोडकर इस प्रकार प्रार्थना करनी चाहिये –

“श्रीवत्सधारिन् श्रीकान्त श्रीवत्स श्रीपतेऽव्यय ।

गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं में यातु धर्मार्थकामदम् ॥

गावश्च मा प्रणश्यन्तु मा प्रणश्यन्तु में जनाः ॥

जामयो मा प्रणश्यन्तु मत्तो दाम्पत्यभेदतः ।

लक्ष्म्या वियुज्येऽहं देव न कदाचिद्यथा भवान् ॥

तथा कलत्रसम्बन्धो देव मा मे वियुज्यताम् ।

लक्ष्म्या न शून्यं वरद यथा ते शयनं सदा ॥

शय्या ममाप्यशुन्यास्तु तथा तू मधुसुदन ।”

अर्थात् हे श्रीवत्स – चिह्न को धारण करने वामे लक्ष्मी के स्वामी शाश्वत भगवान् विष्णु ! धर्म, अर्थ और काम को पूर्ण करने करने वाला मेरा गृहस्थ आश्रम कभी नष्ट न हो । मेरी गौएँ भी नष्ट न हों न कभी मेरे परिवार के लोग कष्ट में पड़ें एवं न नष्ट हों । मेरे घर की स्त्रियाँ भी कभी विपत्तियों में न पड़ें और हम पति-पत्नी में भी कभी मतभेद न हो । हे देव ! मैं लक्ष्मी से कभी वियुक्त न होऊँ और पत्नी से भी कभी मुझे वियोग की प्राप्ति न हो । प्रभो ! जैसे आपकी शय्या कभी लक्ष्मी से शून्य नहीं होती, उसी प्रकार मेरी शय्या भी कभी शोभारहित एवं लक्ष्मी तथा पत्नी से शून्य न हो ।

इस प्रकार विष्णु की प्रार्थना करके व्रत करना चाहिये । जो फल भगवान् को प्रिय हैं, उन्हें भगवान की शय्या पर समर्पित करना चाहिये और स्वयं भी रात्रि के समय उन्हीं फलों को खाकर दुसरे दिन ब्राह्मणों को दक्षिणा देनी चाहिये ।

राजा शतानीक ने पूछा – महामुने ! भगवान विष्णु को कौन-से फल प्रिय हैं, आप उन्हें बतायें । दुसरे दिन ब्राह्मणों को क्या दान देना चाहिये ? उसे भी कहें ।

सुमन्तु मुनि बोले – राजन् ! उस ऋतु में जो भी फल हों और पके हों, उन्हींको भगवान् विष्णु के लिये समर्पित करना चाहिये । कड़ुवे-कच्चे तथा खट्टे फल उनकी सेवामें नही चढाने चाहिये । भगवान विष्णु को खजूर, नारिकेल, मातुलुङ्ग अर्थात् बिजौरा आदि मधुर फलों को समर्पित करना चाहिये । भगवान् मधुर फलों से प्रसन्न होते हैं । दुसरे दिन ब्राह्मणों को भी इसी प्रकार के मधुर फल, वस्त्र, अन्न तथा सुवर्ण का दान देना चाहिये ।

इस प्रकार जो पुरुष चार मास तक व्रत करता है, उसका तीन जन्मों तक गार्हस्थ्य जीवन नष्ट नही होता और न तो ऐश्वर्य की कमी होती है । जो स्त्री इस व्रत को करती है वह तीन जन्मों तक न विधवा होती है न दुर्भगा और न पति से पृथक् ही रहती है । इस व्रत के दिन अश्विनीकुमारों की भी पूजा करनी चाहिये । राजन् ! इसप्रकार मैंने द्वितीया-कल्प का वर्णन किया है ।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय २० सम्पूर्ण।

आगे पढ़ें- भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय 21

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १९

2025-06-22T11:48:00.001+05:30

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १९

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १९ - द्वितीया – कल्प मे महर्षि च्यवन की कथा एवं पुष्पद्वितीया – व्रत की महिमा का वर्णन है ।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १९

Bhavishya puran Brahma parva chapter 19

भविष्यपुराणम् पर्व ब्राह्मपर्व अध्यायः १९

भविष्यपुराणम् पर्व १ (ब्राह्मपर्व) अध्यायः १९

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व उन्नीसवाँ अध्याय

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १९ भावार्थ सहित

सुमन्तु मुनि बोले — द्वितीया तिथि को च्यवन ऋषि ने इन्द्र के सम्मुख यज्ञ में अश्विनी-कुमारों को सोमपान कराया था।

राजा ने पूछा – महाराज ! इन्द्र के सम्मुख किस विधि से अश्विनी-कुमारों को उन्होंने सोमरस पिलाया ? क्या च्यवन-ऋषि की तपस्या के प्रभाव की प्रबलता से इन्द्र कुछ भी करनेमें समर्थ नहीं हुए? सुमन्तु मुनि ने कहा— सत्ययुगकी पूर्व-संध्या में गंगा के तट पर समाधिस्थ हो च्यवन-मुनि बहुत दिनों से तपस्या में रत थे। एक समय अपनी सेना और अन्तःपुर के परिजनों को साथ लेकर महाराज शर्याति गंगा-स्नान के लिये वहाँ आये। उन्होंने च्यवन-ऋषि के आश्रम के* समीप आकर गंगा स्नान सम्पन्न किया तथा देवताओं की आराधना की और पितरों का तर्पण किया। तदनन्तर जब वे अपने नगर की ओर जाने को उद्यत हुए तो उसी समय उनकी सभी सेनाएँ व्याकुल हो गयीं और मूत्र तथा विष्ठा उनके अचानक ही बंद हो गये ऑखों से कुछ भी नहीं दिखायी दिया। सेना की यह दशा देखकर राजा घबड़ा उठे। राजा शर्याति प्रत्येक व्यक्ति से पूछने लगे—यह तपस्वी च्यवन-मुनि का पवित्र आश्रम है, किसी ने कुछ अपराध तो नहीं किया? उनके इस प्रकार पूछने पर किसी ने कुछ भी नहीं कहा।

* अन्य पुराणों में तथा महाभारतके अनुसार यह आश्रम सोनभद्र और वधूसरा नदीके संगमपर था, जो आज देवकुण्डके नामसे प्रसिद्ध है। प्राय: पुराणों में यह श्लोक भी प्राप्त होता है- मगधे तु गया पुण्या नदी पुण्या पुनपुना। व्यवनस्य आश्रम पुण्य पुण्यं राजगृहं वनम् ॥ तथा – वधूसरेति सरिता च्यवनस्याश्रमं प्रति।

सुकन्या ने अपने पिता से कहा— महाराज ! मैंने एक आश्चर्य देखा जिसका मैं वर्णन कर रही हूँ। अपनी सहेलियों के साथ मैं वन विहार कर रही थी कि एक ओरसे मुझे यह शब्द सुनायी पड़—’सुकन्ये ! तुम इधर आओ, तुम इधर आओ।’ यह सुनकर मैं अपनी सखियों के साथ उस शब्द की ओर गयी। वहाँ जाकर मैंने एक बहुत ऊँचा वल्मीक देखा। उसके अंदर के छिद्रों में दीपक के समान देदीप्यमान दो पदार्थ मुझे दिखलायी पड़े। उन्हें देखकर मुझे बड़ा आश्चर्य हुआ कि ये पद्मरागमणि के समान क्या चमक रहे हैं। मैंने अपनी मूर्खता और चंचलता से कुशा के अग्रभाग से वल्मीक के प्रकाशयुक्त छिद्रों को बींध दिया। जिससे वह तेज शान्त हो गया।

यह सुनकर राजा बहुत व्याकुल हो गये और अपनी कन्या सुकन्या को लेकर वहाँ गये जहाँ च्यवन-मुनि तपस्या में रत थे। च्यवन-ऋषि को वहाँ समाधिस्थ होकर बैठे हुए इतने दिन व्यतीत हो गये थे कि उनके ऊपर वल्मीक बन गया था। जिन तेजस्वी छिद्रों को सुकन्या ने कुश के अग्रभाग से बींध दिया था, वे उस महातपस्वी के प्रकाशमान नेत्र थे। राजा वहाँ पहुँचकर अतिशय दीनता के साथ विनती करने लगे।

राजा बोले— महाराज! मेरी कन्या से बहुत बड़ा अपराध हो गया है। कृपाकर क्षमा करें।

च्यवन-मुनि ने कहा— अपराध तो मैंने क्षमा किया, परंतु अपनी कन्या का मेरे साथ विवाह कर दो, इसी में तुम्हारा कल्याण है। मुनि का वचन सुनकर राजा ने शीघ्र ही सुकन्या का च्यवन ऋषि से विवाह कर दिया। सभी सेनाएँ सुखी हो गयीं और मुनि को प्रसन्नकर सुखपूर्वक राजा अपने नगर में आकर राज्य करने लगे। सुकन्या भी विवाह के बाद भक्तिपूर्वक मुनि की सेवा करने लगी। राजवस्त्र, आभूषण उसने उतार दिये और वृक्षकी छाल तथा मृगचर्म धारण कर लिया। इस प्रकार मुनि की सेवा करते हुए कुछ समय व्यतीत हो गया और वसन्त-ऋतु आयी। किसी दिन मुनि ने संतान प्राति के लिये अपनी पत्नी सुकन्याका आह्वान किया। इसपर सुकन्या ने अतिशय विनय भाव से विनती की।

सुकन्या बोली— महाराज! आपकी आज्ञा मैं किसी प्रकार भी टाल नहीं सकती, किंतु इसके लिये आपको युवावस्था तथा सुन्दर वस्त्र-आभूषणों से अलंकृत कमनीय स्वरूप धारण करना चाहिये।

च्यवनमुनि ने उदास होकर कहा— न मेरा उत्तम रूप है और न तुम्हारे पिता के समान मेरे पास धन है, जिससे सभी भोग-सामग्रियों को में एकत्र कर सकूँ।

सुकन्या बोली— महाराज! आप अपने तप के प्रभाव से सब कुछ करने में समर्थ हैं। आपके लिये यह कौन-सी बड़ी बात है ?

च्यवनमुनि ने कहा — राजपुत्रि ! इस कामके लिये मैं अपनी तपस्या व्यर्थ नहीं करुंगा। इतना कहकर वे पहले की तरह तपस्या करने लगे। सुकन्या उनकी सेवायें तत्पर हो गयी।

इस प्रकार बहुत काल व्यतीत होने के बाद अश्विनीकुमार उसी मार्गसे चले जा रहे थे कि उनकी दृष्टि सुकन्या पर पड़ी।

अश्विनीकुमारों ने कहा — भले ! तुम कौन हो ? और इस घोर वन में अकेली क्यों रहती हो ?

सुकन्याने कहा— मैं राजा शर्यातिकी सुकन्या नाम की पुत्री हूँ। मेरे पति च्यवनऋषि यहाँ तपस्या कर रहे हैं, उन्हींकी सेवाके लिये मैं यहाँ उनके समीप रहती हूँ। कहिये आप लोग कौन हैं?

अश्विनीकुमारों ने कहा— हम देवताओं के वैद्य अश्विनीकुमार हैं। इस वृद्ध पति से तुम्हें क्या सुख मिलेगा? हम दोनों में किसी एक का वरण कर लो।

सुकन्या ने कहा—देवताओ! आपका ऐसा कहना ठीक नहीं। मैं पतिव्रता हूँ और सब प्रकार से अनुरक्त होकर दिन-रात अपने पति की सेवा करती हूँ।

अश्विनीकुमारों ने कहा— यदि ऐसी बात है तो हम तुम्हारे पतिदेव को अपने उपचारके द्वारा अपने समान स्वस्थ एवं सुन्दर बना देंगे और जब हम तीनों गंगा में स्नानकर बाहर निकलें फिर जिसे तुम पतिरूपमें वरण करना चाहो कर लेना।

सुकन्या ने कहा— मैं बिना पतिकी आज्ञा के कुछ नहीं कह सकती।

अश्विनीकुमारों ने कहा— तुम अपने पति से पूछ आओ, तब तक हम यहीं प्रतीक्षा में रहेंगे। सुकन्या ने च्यवनमुनि के पास जाकर उन्हें सम्पूर्ण वृत्तान्त बतलाया। अश्विनीकुमारों की बात स्वीकार कर च्यवनमुनि सुकन्या को लेकर उनके पास आये।

च्यवनमुनि ने कहा— अश्विनीकुमारो ! आपकी शर्त हमें स्वीकार है। आप हमें उत्तम रूपवान् बना दें, फिर सुकन्या चाहे जिसे वरण करे। च्यवनमुनि के इतना कहनेपर अश्विनीकुमार च्यवनमुनि को लेकर गंगाजी के जल में प्रविष्ट हो गये और कुछ देर बाद तीनों ही बाहर निकले सुकन्या ने देखा कि ये तीनों तो समान रूप समान अवस्था तथा समान वस्त्राभूषणों से अलंकृत हैं, फिर इनमें मेरे पति च्यवनमुनि कौन हैं? वह कुछ निश्चित न कर सकी और व्याकुल हो अश्विनीकुमारों की प्रार्थना करने लगी।

सुकन्या बोली— देव ! अत्यन्त कुरूप पतिदेव का भी मैंने परित्याग नहीं किया था। अब तो आपकी कृपासे उनका रूप आपके समान सुन्दर हो गया है, फिर मैं कैसे उनका परित्याग कर सकती हूँ। मैं आपकी शरण , मुझपर कृपा कीजिये।

सुकन्या की इस प्रार्थना से अश्विनीकुमार प्रसन्न हो गये और उन्होंने देवताओं के चिह्नों को धारण कर लिया। सुकन्याने देखा कि तीन पुरुषों में से दो की पलकें गिर नहीं रही हैं और उनके चरण भूमिको स्पर्श नहीं कर रहे हैं, किंतु जो तीसरा पुरुष है, वह भूमि पर खड़ा है और उसकी पलकें भी गिर रही हैं। इन चिह्नोंको देखकर सुकन्याने निश्चित कर लिया कि ये तीसरे पुरुष ही मेरे स्वामी च्यवनमुनि हैं । तब उसने उनका वरण कर लिया। उसी समय आकाशसे उसपर पुष्प वृष्टि होने लगी और देवगण दुन्दुभि बजाने लगे।

च्यवनमुनि ने अश्विनीकुमारों से कहा— देवो ! आप लोगों ने मुझपर बहुत उपकार किया है, जिसके फलस्वरूप मुझे उत्तम रूप और उत्तम पत्नी प्राप्त हुई। अब मैं आप लोगों का क्या प्रत्युपकार करूँ, क्योंकि जो उपकार करनेवाले का प्रत्युपकार नहीं करता, वह क्रम से इक्कीस नरकों में जाता है –

“उपकार वरिष्ठं या न करोत्युपकारिणः ॥

एकत्रिशत् स गच्छेच्च नरकाणि क्रमण वै।”

इसलिये आपका मैं क्या प्रिय करुँ, आप लोग कहें।

अश्विनीकुमारों ने उनसे कहा -— महात्मन् ! यदि आप हमारा प्रिय करना ही चाहते हैं तो अन्य देवताओं की तरह हमें भी यज्ञभाग दिलवाइये। च्यवनमुनि ने यह बात स्वीकार कर ली, फिर वे उन्हें विदाकर अपनी भार्या सुकन्या के साथ अपने आश्रममें आ गये।

राजा शर्यातिको जब यह सारा वृत्तान्त ज्ञात हुआ तो वे भी रानी को साथ लेकर सुन्दर रूप प्राप्त महा-तेजस्वी च्यवन-ऋषिको देखने आश्रम में आये। राजा ने च्यवनमुनि को प्रणाम किया और उन्होंने भी राजा का स्वागत किया। सुकन्या ने अपनी माता का आलिंगन किया। राजा शर्याति अपने जामाता महामुनि च्यवन का उत्तम रूप देखकर अत्यन्त प्रसन्न हुए।

च्यवनमुनि ने राजा से कहा— राजन् ! एक महायज्ञ की सामग्री एकत्र कीजिये हम आपसे यज्ञ करायेंगे। च्यवनमुनि की आज्ञा प्राप्त कर राजा शर्याति अपनी राजधानी लौट आये और यज्ञ सामग्री एकत्र कर यज्ञ की तैयारी करने लगे । मन्त्री, पुरोहित और आचार्य को बुलाकर यज्ञकार्य के लिये उन्हें नियुक्त किया। च्यवनमुनि भी अपनी पत्नी सुकन्या को लेकर यज्ञ-स्थल में पधारे।

सभी ऋषिगणों को आमन्त्रण देकर यज्ञ में बुलाया गया। विधिपूर्वक यज्ञ प्रारम्भ हुआ। ऋत्विक् अग्निकुण्ड में स्वाहाकार के साथ देवताओं को आहुति देने लगे। सभी देवता अपना-अपना यज्ञ-भाग लेने वहाँ आ पहुँचे। च्यवनमुनि के कहने से अश्विनीकुमार भी वहाँ आये। देवराज इन्द्र उनके आनेका प्रयोजन समझ गये।

इन्द्र बोले — मुने ! ये दोनों अश्विनीकुमार देवताओं के वैद्य हैं, इसलिये ये यज्ञ-भाग के अधिकारी नहीं हैं, आप इन्हें आहुतियाँ प्रदान न करवायें।

च्यवनमुनि ने इन्द्र से कहा— ये देवता हैं और इनका मेरे ऊपर बड़ा उपकार है, ये मेरे ही आमन्त्रण पर यहाँ पधारे हैं, इसलिये मैं इन्हें अवश्य यज्ञ-भाग दूंगा । यह सुनकर इन्द्र क्रुद्ध हो उठे और कठोर स्वर में कहने लगे।

इन्द्र बोले— यदि तुम मेरी बात नहीं मानोगे तो मैं वज्र से तुम पर प्रहार करुँगा। इन्द्र की ऐसी वाणी सुनकर च्यवनमुनि किंचित् भी भयभीत नहीं हुए और उन्होंने अश्विनीकुमारोंको यज्ञ-भाग दे ही दिया। तब तो इन्द्र अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे और उन्होंने ज्यों ही च्यवनमुनि पर प्रहार करने के लिये अपना वज्र उठाया त्यों ही च्यवनमुनि ने अपने तप के प्रभाव से इन्द्र का स्तम्भन कर दिया। इन्द्र हाथ में वज्र लिये खड़े ही रह गये। च्यवनमुनि ने अश्विनीकुमारों को यज्ञ-भाग देकर अपनी प्रतिज्ञा पूरी कर ली और यज्ञ को पूर्ण किया। उसी समय वहाँ ब्रह्माजी उपस्थित हुए।

ब्रह्माजी ने च्यवनमुनि से कहा — महामुने ! आप इन्द्र को स्तम्भन-मुक्त कर दें। अश्विनीकुमारों को यज्ञ-भाग दे दें। इन्द्र ने भी स्तम्भन से मुक्त करने के लिये प्रार्थना की।

इन्द्र ने कहा — मुने ! आपके तप की प्रसिद्धि के लिये ही मैंने इन अश्विनीकुमारोंको यज्ञमें भाग लेने से रोका था, अब आज से सब यज्ञों में अन्य देवताओंके साथ अश्विनीकुमारों को भी यज्ञ-भाग मिला करेगा और इनको देवत्व भी प्राप्त होगा। आपके इस तपके प्रभाव को जो सुनेगा अथवा पढेगा वह भी उत्तम रूप एवं यौवन को प्राप्त करेगा। इतना कहकर देवराज इन्द्र देवलोक को चले गये और च्यवनमुनि सुकन्या तथा राजा शर्यातिके साथ आश्रमपर लौट आये।

वहाँ उन्होंने देखा कि बहुत उत्तम-उत्तम महल बन गये हैं, जिनमें सुन्दर उपवन और वापी आदि विहारके लिये बने हुए हैं। भाँति-भाँति की शय्याएँ बिछी हुई हैं, विविध रत्नों से जटित आभूषणों तथा उत्तम-उत्तम वस्त्रों के ढेर लगे हैं। यह देखकर सुकन्या सहित च्यवनमुनि अत्यन्त प्रसन्न हो गये और उन्होंने यह सब देवराज इन्द्र द्वारा प्रदत्त समझकर उनकी प्रशंसा की।

महामुनि सुमन्तु राजा शतानीक से बोले— राजन् ! इस प्रकार द्वितीया तिथि के दिन अश्विनीकुमारों को देवत्व तथा यज्ञ-भाग प्राप्त हुआ था। अब आप इस द्वितीया तिथि के व्रत का विधान सुनें—

शतानीक बोले — जो पुरुष उत्तम रूप की इच्छा करे वह कार्तिक मास के शुक्ल पक्ष की द्वितीया से व्रत को आरम्भ करे और वर्ष-पर्यन्त संयमित होकर पुष्प-भोजन करे। जो उत्तम हविष्य-पुष्प उस ऋतु में हों उनका आहार करे। इस प्रकार एक वर्ष सोने-चाँदी के पुष्प बनाकर अथवा व्रत कर कमलपुष्पों को ब्राह्मणों को देकर व्रत सम्पन्न करे। इससे अश्विनीकुमार संतुष्ट होकर उत्तम रूप प्रदान करते हैं। व्रती उत्तम विमानों में बैठकर स्वर्ग में जाकर कल्पपर्यन्त विविध सुखोंका उपभोग करता है। फिर मर्त्यलोक में जन्म लेकर वेदवेदांगों का ज्ञाता, महादानी, आधि-व्याधियों से रहित, पुत्र-पौत्रों से युक्त, उत्तम पत्नी वाला ब्राह्मण होता है अथवा मध्यदेशके उत्तम नगरमें राजा होता है।

राजन्! इस पुष्पद्वितीया व्रत का विधान मैंने आपको बतलाया। ऐसी ही फल-द्वितीया भी होती है, जिसे अशून्यशयना-द्वितीया भी कहते हैं। फलद्वितीया को जो श्रद्धापूर्वक व्रत करता है,वह ऋद्धि-सिद्धिको प्राप्तकर अपनी भार्यासहित आनन्द प्राप्त करता है।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १९ सम्पूर्ण।

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भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १८

2025-06-22T11:09:00.004+05:30

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १८

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १८ - ब्रह्माजी की रथयात्रा का विधान और कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा की महिमा का वर्णन है ।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १८

Bhavishya puran Brahma parva chapter 18

भविष्यपुराणम् पर्व ब्राह्मपर्व अध्यायः १८

भविष्यपुराणम् पर्व १ (ब्राह्मपर्व) अध्यायः १८

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अट्ठारहवाँ अध्याय

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १८ भावार्थ सहित

सुमन्तु मुनि ने कहा – हे राजा शतानिक ! कार्तिक मास में जो ब्रह्माजी की रथयात्रा उत्सव करता हैं, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है । कार्तिक की पूर्णिमा को मृगचर्म के आसन पर सावित्री के साथ ब्रह्माजी को रथ में विराजमान करे और विविध वाद्य-ध्वनि के साथ रथयात्रा निकाले । विशिष्ट उत्सव के साथ ब्रह्माजी को रथपर बैठाये और रथ के आगे ब्रह्माजी के परम भक्त ब्राह्मण शाण्डिली पुत्र को स्थापित कर उनकी पूजा करे । ब्राह्मणों के द्वारा स्वस्ति एवं पुण्याहवाचन कराये । उस रात्रि जागरण करे । नृत्य-गीत आदि उत्सव एवं विविध क्रीड़ाएँ ब्रह्माजी के सम्मुख प्रदर्शित करे ।

इस प्रकार रात्रि में जागरण कर प्रतिपदा* के दिन प्रातःकाल ब्रह्माजी का पूजन करना चाहिये । ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिये, अनन्तर पुण्य शब्दों के साथ रथयात्रा प्रारम्भ करनी चाहिये ।

चारों वेदों के ज्ञाता उत्तम ब्राह्मण उस रथ को खींचे और रथ के आगे वेद पढ़ते हुए ब्राह्मण चलते रहें । ब्रह्माजी के दक्षिण-भाग में सावित्री तथा वाम-भाग में भोजक की स्थापना करें । रथके आगे शङ्ख, भेरी, मृदङ्ग आदि विविध वाद्य बजते रहें । इस प्रकार सारे नगर में रथ को घुमाना चाहिये और नगर की प्रदक्षिणा करनी चाहिये, अनन्तर उसे अपने स्थान पर ले आना चाहिये । आरती करके ब्रह्माजी को उनके मन्दिर में स्थापित करें । इस रथ-यात्रा को सम्पन्न करने वाले, रथ को खींचने वाले तथा इसका दर्शन करने वाले सभी ब्रह्मलोक को प्राप्त करते हैं । दीपावली के दिन ब्रह्माजी के मन्दिर में दीप प्रज्वलित करने वाला ब्रह्मलोक को प्राप्त करता हैं । दुसरे दिन प्रतिपदा को ब्रह्माजी की पूजा करके स्वयं भी वस्त्र-आभूषण से अलंकृत होना चाहिये । यह प्रतिपदा तिथि ब्रह्माजी को बहुत प्रिय है । इसी तिथि से बलि के राज्य का आरम्भ हुआ है । इस दिन ब्रह्माजी का पूजन कर ब्राह्मण-भोजन कराने से विष्णुलोक की प्राप्ति होती है । चैत्र मास में कृष्ण प्रतिपदा के दिन (होली जलाने के दुसरे दिन) चाण्डाल का स्पर्श कर स्नान करने से सभी आधि-व्याधियाँ दूर हो जाती है । उस दिन गौ, महिष आदि को अलंकृत कर उन्हें मण्डप के नीचे रखना चाहिये तथा ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिये । चैत्र, आश्विन और कार्तिक इन तीनों महीनों की प्रतिपदा श्रेष्ठ हैं, किंतु इनमें कार्तिक की प्रतिपदा विशेष श्रेष्ठ है । इस दिन किया हुआ स्नान-दान आदि सौ गुने फल को देता है । राजा बलि को इसी दिन राज्य मिला था, इसलिये कार्तिक की प्रतिपदा श्रेष्ठ मानी जाती है ।

* विचारणीय है की अमावस्यान्त माह में कार्तिक पूर्णिमा के उपरान्त कार्तिक कृष्ण पक्ष प्रतिपदा होती है तथा पूर्णिमान्त माह में कार्तिक पूर्णिमा के उपरान्त मार्गशीर्ष कृष्ण पक्ष प्रतिपदा का आरम्भ होता है।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १८ सम्पूर्ण।

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भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १७

2025-06-22T10:51:00.001+05:30

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १७

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १७ - प्रतिपत्कल्प- निरूपण में ब्रह्माजी की पूजा-अर्चा की महिमा का वर्णन है ।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १७

Bhavishya puran Brahma parva chapter 17

भविष्यपुराणम् पर्व ब्राह्मपर्व अध्यायः १७

भविष्यपुराणम् पर्व १ (ब्राह्मपर्व) अध्यायः १७

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व सत्रहवाँ अध्याय

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १७ भावार्थ सहित

राजा शतानीक ने कहा – ब्रह्मन् ! आप प्रतिपदा तिथि में किये जाने वाले कृत्य, ब्रह्माजी के पूजन की विधि और उसके फल का विस्तारपूर्वक वर्णन करें ।

सुमन्तु मुनि बोले – हे राजन् ! पूर्व-कल्प में स्थावर-जङ्गमात्मक सम्पूर्ण जगत के नष्ट हो जाने पर सर्वत्र जल – ही – जल हो गया । उस समय देवताओं में श्रेष्ठ चतुर्मुख ब्रह्माजी प्रकट हुए और उन्होंने अनेक लोकों, देवगणों तथा विविध प्राणियों की सृष्टि की । प्रजापति ब्रह्मा देवताओं के पिता अन्य जीवों के पितामह हैं, इसलिए इनकी सदा पूजा करनी चाहिये । ये ही जगत् की सृष्टि, पालन तथा संहार करनेवाले हैं । इनके मन से रुद्रका, वक्षःस्थल से विष्णु का आविर्भाव हुआ । इनके चारों मुखों से अपने छः अङ्गों के साथ चारों वेद प्रकट हुए । सभी देवता, दैत्य, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस, नाग आदि इनकी पूजा करते है । यह सम्पूर्ण जगत ब्रह्ममय है और ब्रह्म में स्थित हैं, अतः ब्रह्माजी सबसे पूज्य हैं । राज्य, स्वर्ग और मोक्ष – ये तीनों पदार्थ इनकी सेवा करने से प्राप्त हो जाते हैं । इसलिए सदा प्रसन्नचित्त से यावज्जीवन नियम से ब्रह्माजी की पूजा करनी चाहिये । जो ब्रह्माजी की सदा भक्ति से पूजा करता हैं, वह मनुष्य-स्वरुप में साक्षात् ब्रह्मा ही है । ब्रह्माजी की पूजा से अधिक पुण्य किसी में न समझकर सदा ब्रह्माजी का पूजन करते रहना चाहिये । जो ब्रह्माजी का मन्दिर बनवाकर उसमें विधि-पूर्वक ब्रह्माजी की प्रतिमा की प्रतिष्ठा करता हैं, वह यज्ञ, तप, तीर्थ, दान आदि के फलों से करोड़ों गुना अधिक फल प्राप्त करता हैं । ऐसे पुरुष के दर्शन और स्पर्श से इक्कीस पीढ़ी का उद्धार हो जाता है । ब्रह्माजी की पूजा करने वाला पुरुष बहुत काल तक ब्रह्मलोक में निवास करता है । वहाँ निवास करने के पश्चात् वह ज्ञानयोग के माध्यम से मुक्त हो जाता है अथवा भोग चाहने पर मनुष्यलोक में चक्रवर्ती राजा अथवा वेद – वेदाङ्गपारङ्गत कुलीन ब्राह्मण होता है । किसी अन्य कठोर तप और यज्ञों की आवश्यकता नहीं है, केवल ब्रह्माजी की पूजा से ही सभी पदार्थ प्राप्त हो सकते हैं ।जो ब्रह्माजी के मन्दिर में छोटे जीवों की रक्षा करता हुआ सावधानीपूर्वक धीरे-धीरे झाड़ू देता है तथा उपलेपन करता है, वह चान्द्रायण-व्रत का फल प्राप्त करता है । एक पक्ष तक ब्रह्माजी के मन्दिर में जो झाड़ू लगाता है, वह सौ करोड़ युग से भी अधिक ब्रह्मलोक में पूजित होता है और अनन्तर सर्व-गुण-संपन्न, चारों वेदों का ज्ञाता धर्मात्मा राजा के रूप में पृथ्वी पर आता है । भक्ति-पूर्वक ब्रह्माजी का पूजन न करने तक ही मनुष्य संसार में भटकता है । जिस तरह मानव का मन विषयों में मग्न होता है, वैसे ही यदि ब्रह्माजी में मन निमग्न रहे तो ऐसा कौन पुरुष होगा जो मुक्ति नही प्राप्त कर सकता । ब्रह्माजी के जीर्ण एवं खण्डित मन्दिर का उद्धार करने वाला प्राणी मुक्ति प्राप्त करता है । ब्रह्माजी के समान न कोई देवता है न गुरु, न ज्ञान है और न कोई तप ही है ।

प्रतिपदा आदि सभी तिथियों में भक्ति-पूर्वक ब्रह्माजी की पूजा कर पूर्णिमा के दिन विशेषरूप से पूजा करनी चाहिये तथा शङ्ख, घण्टा, भेरी आदि वाद्य-ध्वनियों के साथ आरती एवं स्तुति करनी चाहिये । इस प्रकार व्यक्ति जितने पर्वों पर आरती करता हैं, उतने हजार युग तक ब्रह्मलोक में निवास और आनन्द का उपभोग करता है । कपिला गौ के पञ्चगव्य और कुशा के जल से वेदमन्त्रों के द्वारा ब्रह्माजी को स्नान कराना ब्राह्म-स्नान कहलाता है । अन्य स्नानों से सौ गुना पुण्य इसमें अधिक होता है । यज्ञ एवं अग्निहोत्रादि के लिये ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य को कपिला गौ रखनी चाहिये । ब्रह्माजी की मूर्ति का कपिला गाय के घृत से अभ्यङ्ग करना चाहिये, इससे करोड़ों वर्षों के किये गये पापों का विनाश होता है । यदि प्रतिपदा के दिन कोई एक बार भी घी से स्नान कराता है तो उसके इक्कीस पीढ़ी का उद्धार हो जाता है । सुवर्ण-वस्त्रादि से अलंकृत दस हजार सवत्सा गौ वेदज्ञ ब्राह्मणों को देने से जो पुण्य होता है, वही पूज्य ब्रह्माजी को दुग्ध से स्नान कराने से प्राप्त होता है । एक बार भी दूध से ब्रह्माजी को स्नान करने वाला पुरुष सुवर्ण के विमान से विराजमान हो ब्रह्मलोक में पहुँच जाता है । दही से स्नान कराने पर विष्णुलोक की प्राप्ति होती है । शहद से स्नान कराने पर वीरलोक (इन्द्रलोक)- की प्राप्ति होती है । ईख के रस से स्नान कराने पर सूर्यलोक की प्राप्ति होती है । शुद्धोदक से स्नान कराने पर सभी पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक में निवास करता है । वस्त्र से छने हुए जल से ब्रह्माजी को स्नान कराने पर वह सदा तृप्त रहता है और सम्पूर्ण विश्व उसके वशीभूत हो जाता है । सर्वौषधियों से स्नान कराने पर ब्रह्मलोक, चन्दन के जल से स्नान कराने पर रुद्रलोक, कमल के पुष्प, नीलकमल, पाटला (लोध्र-लाल), कनेर आदि सुंगधित पुष्पों से स्नान कराने पर ब्रह्मलोक में पूजित होता है । कपूर और अगर के जल से स्नान करानेपर या गायत्री मंत्र से सौ बार जल को अभिमंत्रित कर उस जल से स्नान कराने पर ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है । शीतल जल या कपिला गाय के धारोष्ण दुग्ध से स्नान कराने के अनन्तर घृत से स्नान कराने से सभी पापों से मनुष्य मुक्त हो जाता है । इन तीनों स्नानों को सम्पन्न कर भक्तिपूर्वक पूजा करने से पूजक को अश्वमेध-यज्ञ का फल प्राप्त होता है । मिट्टी के घड़े की अपेक्षा ताँबे के घट से ब्रह्माजी को स्नान कराने पर सौगुना, चाँदी के घट से लाख गुना फल होता है और सुवर्ण-कलश से स्नान कराने पर कोटिगुना फल होता है । ब्रह्माजी के दर्शन से उनका स्पर्श करना श्रेष्ठ है, स्पर्श से पूजन और पूजन से घृतस्नान अधिक फलदायक है । सभी वाचिक और मानसिक पाप घृतस्नान कराने से नष्ट हो जाते है।

राजन् ! इस विधि से स्नान कराकर भक्तिपूर्वक ब्रह्माजी की पूजा इस प्रकार करनी चाहिये – पवित्र वस्त्र पहनकर, आसनपर बैठ सम्पूर्ण न्यास करना चाहिये । प्रथम चार हाथ विस्तृत स्थान में एक अष्टदल – कमल का निर्माण करे । उसके मध्य नाना वर्ण-युक्त द्वादशदल – यन्त्र लिखे और पाँच रंगों से उसको भरे । इस प्रकार यन्त्र-निर्माण कर गायत्री के वर्णों से न्यास करे ।

गायत्री के अक्षरों द्वारा शरीर में न्यास कर देवता के शरीर में भी न्यास करना चाहिये । प्रणव-युक्त गायत्री मंत्र के द्वारा अभिमन्त्रित केशर, अगर, चन्दन, कपूर आदि से समन्वित जल से सभी पूजा-द्रव्यों का मार्जन करना चाहिये । अनन्तर पूजा करनी चाहिये । प्रणव का उच्चारण कर पीठ-स्थापन और प्रणव से ही तेजःस्वरुप ब्रह्माजी का आवाहन करना चाहिये । पद्म पर विराजमान, चार मुखों से युक्त चराचर विश्व की सृष्टि करने वाले श्रीब्रह्माजी का ध्यान कर पूजा करनी चाहिये । जो पुरुष प्रतिपदा तिथि के दिन भक्ति-पूर्वक गायत्री मन्त्र से ब्रह्माजी का पूजन करता हैं, वह चिरकाल तक ब्रह्मलोक में निवास करता है ।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १७ सम्पूर्ण।

आगे पढ़ें- भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय 18

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १६

2025-06-21T22:31:00.000+05:30

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १६

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १६- पंचमहायज्ञों का वर्णन तथा व्रत-उपवासों के प्रकरण में आहार का निरूपण एवं प्रतिपदा तिथि की उत्पत्ति, व्रत-विधि और माहात्म्य का वर्णन है ।

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १६

Bhavishya puran Brahma parva chapter 16

भविष्यपुराणम् पर्व ब्राह्मपर्व अध्यायः १६

भविष्यपुराणम् पर्व १ (ब्राह्मपर्व) अध्यायः १६

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व सोलहवाँ अध्याय

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १६ भावार्थ सहित

सुमन्तु मुनि ने कहा – राजन् ! इस प्रकार स्त्रियों के लक्षण और सदाचार का वर्णन करके ब्रह्माजी अपने लोक, तथा ऋषिगण भी अपने-अपने आश्रमों की ओर चले गये । अब गृहस्थों को कैसा आचरण करना चाहिये, उसे मैं बताता हूँ, आप ध्यानपूर्वक सुनें –

गृहस्थों को वैवाहिक अग्नि में विधि-पूर्वक गृह्यकर्मों को करना चाहिये तथा पञ्च-महायज्ञों का भी सम्पादन करना चाहिये । गृहस्थों के यहाँ जीव-हिंसा होने के पाँच स्थान हैं – ओखली, चक्की, चूल्हा, झाड़ू तथा जल रखने के स्थान । इस हिंसा-दोष से मुक्ति पाने के लिए गृहस्थों को पञ्च-महायज्ञों – (१) ब्रह्मयज्ञ, (२) पितृयज्ञ, (३) दैवयज्ञ, (४) भूतयज्ञ तथा (५) अतिथियज्ञ को नित्य अवश्य करना चाहिये ।

अध्यापनं ब्रह्मयज्ञः पितृयज्ञश्च तर्पणम् ।

होमो दैवो बलिर्भौमस्तथान्योऽतिथिपूजनम् ।।७।।

अध्ययन करना तथा अध्यापन करना यह ब्रह्मयज्ञ हैं, तर्पणादि कर्म पितृयज्ञ है । देवताओं के लिए हवनादि कर्म दैवयज्ञ है । बलिवैश्वदेव कर्म भूतयज्ञ है तथा अतिथि एवं अभ्यागतों का स्वागत-सत्कार करना अतिथियज्ञ हैं।

–इन पाँच नियमों का पालन करने वाला गृहस्थी घर में रहता हुआ भी पञ्चसूना-दोषों से लिप्त नहीं होता । यदि समर्थ होते हुए भी वह इन पाँच यज्ञों को नहीं करता है तो उसका जीवन ही व्यर्थ है ।

राजा शतानीक ने पूछा – जिस ब्राह्मण के घर में अग्निहोत्र नहीं होता, वह मृतक के समान होता है – यह आपने कहा है, परंतु फिर वह देवपूजा आदि कार्यों को क्यों करे ? और यदि ऐसी बात है तो देवता, पितर उससे कैसे संतुष्ट होंगे, इसका आप निराकारण करें ।

सुमन्तु मुनि बोले – राजन् ! जिन ब्राह्मणों के घर मे अग्निहोत्र न हो उनका उद्धार व्रत, उपवास, नियम, दान तथा देवता की स्तुति, भक्ति आदि से होता है । जिस देवता की जो तिथि हो, उसमें उपवास करने से वे देवता उस पर विशेष-रूप से प्रसन्न होते है –

व्रतोपवासनियमैर्नानादानैस्तथा नृप ।

देवादयो भवन्त्येव प्रीतास्तेषां न संशयः ।। १३।।

विशेषादुपवासेन तिथौ किल महीपते ।

प्रीता देवादयस्तेषां भवन्ति कुरुनन्दन ।। १४।।

राजा ने फिर कहा – महाराज ! अब आप अलग-अलग तिथियों में किये जाने वाले व्रतों, तिथि-व्रतों में किये जानेवाले भोजनों तथा उपवास की विधियों का वर्णन करें, जिनके श्रवण से तथा जिनका आचरण कर संसार-सागर से मैं मुक्त हो जाऊँ तथा मेरे सभी पाप दूर हो जायँ । साथ ही संसार के जीवों का भी कल्याण हो जाय ।

सुमन्तु मुनि बोले – मैं तिथियों में विहित कृत्यों का वर्णन करता हूँ, जिनके सुनने से पाप कट जाते हैं और उपवास के फलों की प्राप्ति हो जाती है ।

प्रतिपदा तिथि को दूध तथा द्वितीया को लवण-रहित भोजन करें । तृतीया के दिन तिलान्न भक्षण करें । इसी प्रकार चतुर्थी को दूध, पञ्चमी को फल, षष्ठी को शाक, सप्तमी को बिल्वाहार करें । अष्टमी को पिष्ट, नवमी को अनग्निपाक, दशमी और एकादशी को घृताहार करें । द्वादशी को खीर, त्रयोदशी को गो-मूत्र, चतुर्दशी को यवान्न भक्षण करें । पूर्णिमा को कुशा का जल पीये तथा अमावस्या को हविष्य-भोजन करे । यह सब तिथियों के भोजन की विधि है । इस विधि से जो पूरे एक पक्ष भोजन करता है, वह दस अश्वमेध-यज्ञों का फल प्राप्त करता है और मन्वन्तर तक स्वर्ग में आनन्द भोगता है । यदि तीन-चार मास तक इस विधि से भोजन करे तो वह सौ अश्वमेध और सौ राजसूय-यज्ञों का फल प्राप्त करता है तथा स्वर्ग में अनेक मन्वन्तरों तक सुख भोग करता है । पुरे आठ महीने इस विधि से भोजन करे तो हजार यज्ञों का फल पाता है और चौदह मन्वन्तर-पर्यन्त स्वर्ग में वहाँ के सुखों का उपभोग करता है । इसी प्रकार यदि एक वर्ष-पर्यन्त नियम-पूर्वक इस भोजन-विधि का पालन करता है तो वह सूर्य-लोक में कई मन्वन्तरों तक आनन्द-पूर्वक निवास करता है । इस उपवास-विधि में चारों वर्णों तथा स्त्री-पुरुषों – सभी का अधिकार है । जो इन तिथि-व्रतों का आरम्भ आश्विन की नवमी, माघ की सप्तमी, वैशाख की तृतीया तथा कार्तिक की पूर्णिमा से करता है, वह लंबी आयु प्राप्त कर अन्त में सूर्य-लोक को प्राप्त होता हैं । पूर्वजन्म में जिन पुरुषों ने व्रत, उपवास आदि किया, दान दिया, अनेक प्रकार से ब्राह्मणों, साधू-संतो एवं तपस्वियों को संतुष्ट किया, माता-पिता और गुरु की सेवा-सुश्रूषा की, विधिपूर्वक तीर्थयात्रा की, वे पुरुष स्वर्ग में दीर्घ काल तक रहकर जब पृथ्वी पर जन्म लेते है, तब उनके चिह्न- पुण्य-फल प्रत्यक्ष ही दिखलायी पड़ते है । यहाँ उन्हें हाथी, घोड़े, पालकी, रथ, सुवर्ण, रत्न, कंकण, केयूर, हार, कुण्डल, मुकुट, उत्तम वस्त्र, श्रेष्ठ सुन्दर स्त्री तथा अच्छे सेवक प्राप्त होते हैं । वे आधि-व्याधि से मुक्त होकर दीर्घायु होते हैं । पुत्र-पौत्रादि का सुख देखते हैं और वन्दिजनों के स्तुति-पाठ द्वारा जगाये जाते हैं । इसके विपरीत जिसने व्रत, दान, उपवास आदि सत्कर्म नहीं किया वह कान, अंधा, लूला, लँगड़ा, गूँगा, कुबड़ा तथा रोग और दरिद्रता से पीड़ित रहता है । संसार में आज भी इन दोनों प्रकार के पुरुष प्रत्यक्ष दिखायी देते हैं । यही पुण्य और पाप की प्रत्यक्ष परीक्षा है ।

राजा ने कहा – प्रभो ! आपने अभी संक्षेप में तिथियों को बताया है । अब यह विस्तार से बतलाने की कृपा करें कि किस देवताकी किस तिथि में पूजा करनी चाहिये और व्रत आदि किस विधि से करने चाहिये जिनके करने से मैं पवित्र हो जाऊँ और द्वन्द-रहित होकर यज्ञ के फलों को प्राप्त कर सकूँ ।

सुमन्तु मुनि बोले – राजन् ! तिथियों का रहस्य, पूजा का विधान, फल, नियम, देवता तथा अधिकारी आदि के विषय में मैं बताता हूँ, यह सब आज-तक मैंने किसी को नहीं बतलाया, इसे आप सुने –

सबसे पहले मैं संक्षेप में सृष्टि का वर्णन करता हूँ । प्रथम परमात्म ने जल उत्पन्नकर उसमें तेज प्रविष्ट किया, उससे एक अण्ड उत्पन्न हुआ, उससे ब्रह्मा उत्पन्न हुए । उन्होंने सृष्टि की इच्छा से उस अण्ड के एक कपाल से भूमि और दूसरे से आकाश की रचना की । तदनन्तर दिशा, उपदिशा, देवता, दानव आदि रचे और जिस दिन यह सब काम किया उसका नाम प्रतिप्रदा तिथि रखा । ब्रह्माजी ने इसे सर्वोत्तम माना और सभी तिथियों के प्रारम्भ में इसका प्रतिपादन किया इसलिये इसका नाम प्रतिपदा हुआ । इसी के बाद सभी तिथियाँ उत्पन्न हुई ।

अब मैं इसके उपवास-विधि और नियमों का वर्णन करता हूँ । कार्तिक-पूर्णिमा, माघ-सप्तमी तथा वैशाख शुक्ल तृतीया से इस प्रतिपदा तिथि के नियम एवं उपवासों को विधि-पूर्वक प्रारम्भ करना चाहिये । यदि प्रतिपदा तिथि से नियम ग्रहण करना है तो प्रतिपदा से पूर्व चतुर्दशी तिथि को भोजन के अनन्तर व्रत का संकल्प लेना चाहिये । अमावस्या को त्रिकाल स्नान करे, भोजन न करे और गायत्री का जप करता रहे । प्रतिपदा के दिन प्रातःकाल गन्ध-माल्य आदि उपचारों से श्रेष्ठ ब्राह्मणों की पूजा करे और उन्हें यथा-शक्ति दूध दे और बाद में ‘ब्रह्माजी मुझपर प्रसन्न हो’ – ऐसा कहे । स्वयं भी बाद में गाय का दूध पिये । इस विधि से एक वर्ष तक व्रत अन्त में गायत्री सहित ब्रह्माजी का पूजन कर व्रत समाप्त करे ।

इस विधान से व्रत करने पर व्रती के सब पाप दूर हो जाते हैं और उसकी आत्मा शुद्ध हो जाती है । वह दिव्य-शरीर धारण कर विमान में बैठकर देवलोक में देवताओं के साथ आनन्द प्राप्त करता है और जब इस पृथ्वी पर सत्ययुग में जन्म लेता है तो दस जन्म तक वेद-विद्या का पारगामी विद्वान्, धनवान्, दीर्घ आयुष्य, आरोग्यवान्, अनेक भोगों से सम्पन्न, यज्ञ करने वाला, महादानी ब्राह्मण होता है । विश्वामित्र मुनि ने ब्राह्मण होने के लिए बहुत समय तक घोर तपस्या की, किंतु उन्हें ब्राह्मणत्व प्राप्त नहीं हो सका । अतः उन्होंने नियम से इसी प्रतिपदा का व्रत किया । इससे थोड़े से समय में ब्रह्माजी ने उन्हें ब्राह्मण बना दिया । क्षत्रिय, वैश्य, शुद्र आदि कोई इस तिथि का व्रत करें तो वह सब पापों से मुक्त होकर दुसरे जन्म में ब्राह्मण होता है । हैहय, तालजंघ, तुरुष्क, यवन,शक आदि म्लेच्छ जातिवाले भी इस व्रत के प्रभाव से ब्राह्मण हो सकते हैं । यह तिथि परम पुण्य और कल्याण करने वाली है । जो इसके माहात्म्य को पढ़ता अथवा सुनता है वह ऋद्धि, वृद्धि और सत्कीर्ति पाकर अन्त में सद्गति प्राप्त करता है । *

*[इसका वर्णन ठीक इसी प्रकार वराहपुराण में इससे भी अधिक विस्तार से मिलता है और मुहूर्त-चिन्तामणि एवं अन्य ज्योतिषग्रन्थों में भी रमणीयतापूर्वक प्रपञ्चित है । व्रतकल्पद्रुम, व्रतरत्नाकर, व्रतराज आदि में भी संगृहीत है]

भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय १६ सम्पूर्ण।

आगे पढ़ें- भविष्यपुराण ब्राह्म पर्व अध्याय 17

भविष्य पुराण

2025-06-20T22:48:00.000+05:30

भविष्य पुराण

भविष्य पुराण के रचयिता महर्षि वेदव्यास ऋषि है। वर्तमान में इस पुराण में कुल 14,000 श्लोक प्राप्त हैं। इस पुराण को ब्रह्म पर्व, मध्यम पर्व, प्रतिसर्ग पर्व तथा उत्तर पर्व इन चार पर्व में विभाजित किया गया है। मध्यमपर्व तीन तथा प्रतिसर्ग पर्व चार इन के मध्य में खण्डों में विभक्त है। इन चार पर्वों में शामिल अध्याय हैं, जिनकी कुल संख्या 485 है। इस पुराण में कथाएँ रोचक तथा प्रभावोत्कपादक हैं।

भविष्यपुराण

Bhavishya Purana

भविष्य पुराण को चार पर्व में बाटा गया हे, जो निम्नलिखित है-

ब्रह्म पर्व:-

भविष्य पुराण के इस पर्व में कुल 215 अध्याय हैं। भविष्य में होने वाली घटनाओं से संबंधित इस पन्द्रह सहस्र श्लोकों के इस महापुराण में धर्म, आचार, नागपंचमी व्रत, सूर्यपूजा, स्त्री प्रकरण आदि हैं। ब्रह्म पर्व के आरम्भ में महर्षि सुमंतु एवं राजा शतानीक का संवाद किया गया है। इस पर्व में मुख्यत: व्रत-उपवास पूजा विधि, सूर्योपासना का माहात्म्य और उनसे जुड़ी कथाओं का विस्तृत वर्णन है। इसमें सूर्य से सम्बन्धित 169 अध्याय है।

मध्यम पर्व:-

भविष्य पुराण के इस पर्व में समस्त कर्मकाण्ड का निरूपण है। मध्यम पर्व में व्रत और दान से सम्बद्ध विषय और व्रत अत्यन्त महत्त्वपूर्ण माना गया हैं। मध्यम पर्व में मुख्य रूप से श्राद्धकर्म, पितृकर्म, विवाह-संस्कार, यज्ञ, व्रत, स्नान, प्रायश्चित्त, अन्नप्राशन, मन्त्रोपासना, राज कर देना, यज्ञ के दिनों की गणना के बारे में विवरण दिया गया है। इतने विस्तार से व्रतों का वर्णन न किसी पुराण, न किसी धर्मशास्त्रमें मिलता है और न किसी स्वतन्त्र व्रत-संग्रह के ग्रन्थ में।

प्रतिसर्ग पर्व:-

भविष्य पुराण के प्रतिसर्ग पर्व के तृतीय तथा चतुर्थ खण्ड में इतिहास की महत्त्वपूर्ण सामग्री उपस्थित है। इतिहास लेखकों ने सबसे पहले इसी का आधार लिया है। प्रतिसर्ग पर्व मध्यकालीन हर्षवर्धन, महावीर बप्पा रावल, महाराज पृथ्वीराज चौहान,आल्हा- ऊदल, पेशवा माधवराव, आदि हिन्दू राजाओं और अलाउद्दीन, मुहम्मद तुगलक, तैमूरलंग, बाबर तथा अकबर, आदि का प्रामाणिक इतिहास ज्ञात किया गया है। इसमें जगद्गुरु श्री आदिशंकराचार्य, श्रीरामानुजाचार्य, मीराबाई, श्रीचैतन्य महाप्रभु, गुरु नानक देवजी, तुलसीदासजी, सूरदासजी, कबीरदास जी, चंद बरदाई के बारे में वर्णन किया गया है।

उत्तर पर्व:-

भविष्य पुराण के उत्तर पर्व में भगवान विष्णु की माया से नारद जी के मोहित होने का वर्णन मिलता है। इसके बाद स्त्रियों को सौभाग्य प्रदान करने वाले अन्य कई व्रतों का वर्णन भी विस्तारपूर्वक किया गया है। इस पर्व में 208 अध्याय हैं। उत्तर पर्व भविष्य पुराण का अंग है, किन्तु इसे एक भविष्योत्तरपुराण भी माना जाता है।

भविष्यपुराणम्

१. पर्व १ (ब्राह्मपर्व)

२.१. पर्व २ (मध्यमपर्व)/भागः १

२.२. पर्व २ (मध्यमपर्व)/भागः २

२.३. पर्व २ (मध्यमपर्व)/भागः ३

३.१. पर्व ३ (प्रतिसर्गपर्व)/खण्डः १

३.२. पर्व ३ (प्रतिसर्गपर्व)/खण्डः २

३.३. पर्व ३ (प्रतिसर्गपर्व)/खण्डः ३

३.४. पर्व ३ (प्रतिसर्गपर्व)/खण्डः ४

४. पर्व ४ (उत्तरपर्व)

भविष्यपुराणम्

अध्यायः १

अध्यायः २

अध्यायः ३

अध्यायः ४

अध्यायः ५

अध्यायः ६

अध्यायः ७

अध्यायः ८

अध्यायः ९

अध्यायः १०

अध्यायः ११

अध्यायः १२

अध्यायः १३

अध्यायः १४

अध्यायः १५

अध्यायः १६

अध्यायः १७

अध्यायः १८

अध्यायः १९

अध्यायः २०

अध्यायः २१

अध्यायः २२

अध्यायः २३

अध्यायः २४

अध्यायः २५

अध्यायः २६

अध्यायः २७

अध्यायः २८

अध्यायः २९

अध्यायः ३०

अध्यायः ३१

अध्यायः ३२

अध्यायः ३३

अध्यायः ३४

अध्यायः ३५

अध्यायः ३६

अध्यायः ३७

अध्यायः ३८

अध्यायः ३९

अध्यायः ४०

अध्यायः ४१

अध्यायः ४२

अध्यायः ४३

अध्यायः ४४

अध्यायः ४५

अध्यायः ४६

अध्यायः ४७

अध्यायः ४८

अध्यायः ४९

अध्यायः ५०

अध्यायः ५१

अध्यायः ५२

अध्यायः ५३

अध्यायः ५४

अध्यायः ५५

अध्यायः ५६

अध्यायः ५७

अध्यायः ५८

अध्यायः ५९

अध्यायः ६०

अध्यायः ६१

अध्यायः ६२

अध्यायः ६३

अध्यायः ६४

अध्यायः ६५

अध्यायः ६६

अध्यायः ६७

अध्यायः ६८

अध्यायः ६९

अध्यायः ७०

अध्यायः ७१

अध्यायः ७२

अध्यायः ७३

अध्यायः ७४

अध्यायः ७५

अध्यायः ७६

अध्यायः ७७

अध्यायः ७८

अध्यायः ७९

अध्यायः ८०

अध्यायः ८१

अध्यायः ८२

अध्यायः ८३

अध्यायः ८४

अध्यायः ८५

अध्यायः ८६

अध्यायः ८७

अध्यायः ८८

अध्यायः ८९

अध्यायः ९०

अध्यायः ९१

अध्यायः ९२

अध्यायः ९३

अध्यायः ९४

अध्यायः ९५

अध्यायः ९६

अध्यायः ९७

अध्यायः ९८

अध्यायः ९९

अध्यायः १००

अध्यायः १०१

अध्यायः १०२

अध्यायः १०३

अध्यायः १०४

अध्यायः १०५

अध्यायः १०६

अध्यायः १०७

अध्यायः १०८

अध्यायः १०९

अध्यायः ११०

अध्यायः १११

अध्यायः ११२

अध्यायः ११३

अध्यायः ११४

अध्यायः ११५

अध्यायः ११६

अध्यायः ११७

अध्यायः ११८

अध्यायः ११९

अध्यायः १२०

अध्यायः १२१

अध्यायः १२२

अध्यायः १२३

अध्यायः १२४

अध्यायः १२५

अध्यायः १२६

अध्यायः १२७

अध्यायः १२८

अध्यायः १२९

अध्यायः १३०

अध्यायः १३१

अध्यायः १३२

अध्यायः १३३

अध्यायः १३४

अध्यायः १३५

अध्यायः १३६

अध्यायः १३७

अध्यायः १३८

अध्यायः १३९

अध्यायः १४०

अध्यायः १४१

अध्यायः १४२

अध्यायः १४३

अध्यायः १४४

अध्यायः १४५

अध्यायः १४६

अध्यायः १४७

अध्यायः १४८

अध्यायः १४९

अध्यायः १५०

अध्यायः १५१

अध्यायः १५२

अध्यायः १५३

अध्यायः १५४

अध्यायः १५५

अध्यायः १५६

अध्यायः १५७

अध्यायः १५८

अध्यायः १५९

अध्यायः १६०

अध्यायः १६१

अध्यायः १६२

अध्यायः १६३

अध्यायः १६४

अध्यायः १६५

अध्यायः १६६

अध्यायः १६७

अध्यायः १६८

अध्यायः १६९

अध्यायः १७०

अध्यायः १७१

अध्यायः १७२

अध्यायः १७३

अध्यायः १७४

अध्यायः १७५

अध्यायः १७६

अध्यायः १७७

अध्यायः १७८

अध्यायः १७९

अध्यायः १८०

अध्यायः १८१

अध्यायः १८२

अध्यायः १८३

अध्यायः १८४

अध्यायः १८५

अध्यायः १८६

अध्यायः १८७

अध्यायः १८८

अध्यायः १८९

अध्यायः १९०

अध्यायः १९१

अध्यायः १९२

अध्यायः १९३

अध्यायः १९४

अध्यायः १९५

अध्यायः १९६

अध्यायः १९७

अध्यायः १९८

अध्यायः १९९

अध्यायः २००

अध्यायः २०१

अध्यायः २०२

अध्यायः २०३

अध्यायः २०४

अध्यायः २०५

अध्यायः २०६

अध्यायः २०७

अध्यायः २०८

अध्यायः २०९

अध्यायः २१०

अध्यायः २११

अध्यायः २१२

अध्यायः २१३

अध्यायः २१४

अध्यायः २१५

अध्यायः २१६

वामनपुराण अध्याय १०

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वामनपुराण अध्याय १०

वामनपुराण के अध्याय १० में अन्धक के साथ देवताओं का युद्ध और अन्धक की विजय का वर्णन है।

श्रीवामनपुराण अध्याय १०

Vaman Purana chapter 10

श्रीवामनपुराणम् दशमोऽध्यायः

वामनपुराणम् अध्यायः १०

वामन पुराण दसवाँ अध्याय

श्रीवामनपुराण दशम अध्याय

श्रीवामनपुराण

अध्याय १०

पुलस्त्य उवाच

ततः प्रवृत्ते संग्रामे भीरूणां भयवर्धने।

सहस्रक्षो महाचापमादाय व्यसृजच्छरान् ॥१॥

अन्धकोऽपि महावेगं धनुराकृष्य भास्वरम्।

पुरंदराय चिक्षेप शरान् बर्हिणवाससः ॥२॥

तावन्योन्यं सुतीक्ष्णाग्रैः शरैः संनतपर्वभिः।

रुक्मपुङ्खैर्महावेगैराजघ्नतुरुभावपि ॥३॥

ततः क्रुद्धः शतमखः कुलिशं भ्राम्य पाणिना।

चिक्षेप दैत्यराजाय तं ददर्श तथान्धकः ॥४॥

आजघान च बाणौघैरस्त्रैः शस्त्रैः स नारद।

तान् भस्मसात्तदा चक्रे नगानिव हुताशनः ॥५॥

पुलस्त्यजी बोले - तत्पश्चात् भीरुओं के लिये भय बढ़ानेवाला समर आरम्भ हो गया । हजार नेत्रोंवाले इन्द्र अपने विशाल धनुष को लेकर बाणों की वर्षा करने लगे । अन्धक भी अपने दीप्तिमान् धनुष को लेकर बड़े वेग से मयूरपंख लगे बाणों को इन्द्र पर छोड़ने लगा । वे दोनों एक- दूसरे को झुके हुए पर्वोवालें स्वर्णपंखयुक्त तथा महावेगवान् तीक्ष्ण बाणों से आहत कर दिये । फिर इन्द्र ने क्रुद्ध होकर वज्र को अपने हाथ से घुमाकर उसे अन्धक के ऊपर फेंका । नारदजी ! अंधक ने उसे आते देखा । उसने बाणों, अस्त्रों और शस्त्रों से उस पर प्रहार किया; पर अग्नि जिस प्रकार वनों, पर्वतों (या वृक्षों)- को भस्म कर देती है, उसी प्रकार उस वज्र ने उन सभी अस्त्रों की भस्म कर डाला ॥१ - ५॥

ततोऽतिवेगिनं वज्रं दृष्ट्वा बलवतां वरः।

समाप्लुत्य रथात्तस्थौ भुवि बाहु सहायवान् ॥६॥

रथं सारथिना सार्धं साश्वध्वजसकूबरम्।

भस्म कृत्वाथ कुलिशमन्धकं समुपाययौ ॥७॥

तमापतन्तं वेगेन मुष्टिनाहत्य भूतले।

पातयामास बलवान् जगर्ज च तदाऽन्धकः ॥८॥

तब बलवानों में श्रेष्ठ अन्धक अति वेगवान् वज्र को आते देखकर रथ से कूदकर बाहुबल का आश्रय लेकर पृथ्वी पर खड़ा हो गया । वह वज्र, सारथि, अश्व, ध्वजा एवं कूबर के साथ रथ को भस्म कर इन्द्र के पास पहुँच गया । उस (वज्र)- को वेगपूर्वक आते देख बलवान् अन्धक ने मुष्टि से मारकर उसे भूमि पर गिरा दिया और गर्जन करने लगा ॥६ - ८॥

तं गर्जमानं वीक्ष्याथ वासवः सायकैर्दृढम्।

ववर्ष तान् वारयन् स समभ्यायाच्छतक्रतुम् ॥९॥

आजघान तलेनेभं कुम्भमध्ये पदा करे।

जानुना च समाहत्य विषाणं प्रबभञ्ज च ॥१०॥

वाममुष्ट्या तथा पार्श्वं समाहत्यान्धकस्त्वरन्।

गजेन्द्रं पातयामास प्रहारैर्जर्जरीकृतम् ॥११॥

गजेन्द्रात् पतमानाच्च अवप्लुत्य शतक्रतुः।

पाणिना वज्रमादाय प्रविवेशामरावतीम् ॥१२॥

उसे इस प्रकार गरजते देखकर इन्द्र ने उसके ऊपर जोरों से बाणों की वर्षा प्रारम्भ कर दी । अन्धक भी उनकी निवारित करते हुए इन्द्र के पास पहुँच गया । उसने अपने हाथ से ऐरावत हाथी के सिर पर एवं अपने पैर से सूँड पर प्रहार कर और घुटनों से दाँतों पर प्रहार कर उन्हें तोड़ डाला । फिर अन्धक ने बायीं मुट्ठी से ऐरावत की कमर पर शीघ्रतापूर्वक चोट मारकर उसे जर्जर कर गिरा दिया । इन्द्र भी हाथी से नीचे गिरे जा रहे थे । वे झट से कूदकर एवं हाथ में वज्र लेकर अमरावती में प्रविष्ट हो गये ॥९ - १२॥

पराङ्मुखे सहस्राक्षे तदा दैवतबलं महत्।

पातयामास द्रत्येन्द्रः पादमुष्टितलादिभिः ॥१३॥

ततो वैवस्वतो दण्डं परिभ्राम्य द्विजोत्तम।

समभ्यधावत् प्रह्लादं हन्तुकामः सुरोत्तमः ॥१४॥

तमापतन्तं बाणोघैर्ववर्ष रविनन्दनम्।

हिरण्यकशिपोः पुत्रश्चापमानम्य वेगवान् ॥१५॥

तां बाणवृष्टिमतुलां दण्डेनाहत्य भास्करिः।

शातयित्वा प्रचिक्षेप दण्डं लोकभयंकरम् ॥१६॥

इन्द्र के रण से विमुख हो जाने पर अन्धक ने उस विशाल देव- सेना को पैर, मुट्ठी एवं थप्पड़ों आदि से मारकर गिरा दिया । नारदजी ! इसके बाद देवश्रेष्ठ यमराज अपना दण्ड घुमाते हुए प्रह्लाद को मारने की इच्छा से दौड़ पड़े । यमराज को अपनी ओर आते देख प्रह्लाद ने भी अपने धनुष को चढ़ाकर फुर्ती से बाण- समूहों की झड़ी लगा दी । यमराज ने अपने दण्ड के प्रहार से उस अतुलनीय बाण- वृष्टि को व्यर्थ कर लोकभयकारी दण्ड चला दिया ॥१३ - १६॥

स वायुपथमास्थाय धर्मराजकरे स्थितः।

जज्वाल कालग्निनिभो यद्वद् दग्धुं जगत्त्रयम् ॥१७॥

जाज्वल्यमानमायान्तं दण्डं दृष्ट्वा दितेः सुताः।

प्राक्रोशन्ति हतः कष्टं प्रह्लादोऽयं यमेन हि ॥१८॥

तमाक्रन्दितमाकर्ण्य हिरण्याक्षसुतोऽन्धकः।

प्रोवाच मा भैष्ट मयि स्थिते कोऽयं सुराधमः ॥१९॥

इत्येवमुक्त्वा वचनं वेगेनाभिससार च।

जग्राह पाणिना दण्डं हसन् सव्येन नारद ॥२०॥

धर्मराज के हाथ में स्थित वह दण्ड हवा में ऊपर घूम रहा था । वह ऐसा लगता था मानो तीनों लोकों को जलाने के लिये कालाग्नि प्रज्वलित हो रही हो । उस प्रज्वलित दण्ड को अपनी ओर आते देखकर दैत्य लोग चिल्लाने लगे- हाय ! हाय ! यमराज ने प्रह्लाद को मार दिया । उस आक्रन्दन को सुनकर हिरण्याक्ष के पुत्र अन्धक ने कहा- डरो मत । मेरे रहते ये यमराज क्या वस्तु हैं ? नारदजी ! ऐसा कहकर वह वेग से दौड़ पड़ा और हँसते हुए उस दण्ड को बायें हाथ से पकड़ लिया ॥१७ - २०॥

तमादाय ततो वेगाद् भ्रामयामास चान्धकः।

जगर्ज च महानादं यथा प्रावृषि तोयदः ॥२१॥

प्रह्लादं रक्षितं दृष्ट्वा दण्डाद् दैत्येश्वरेण हि।

साधुवादं ददुर्हृष्टा दैत्यदानवयूथपाः ॥२२॥

भ्रामयन्तं महादण्डं दृष्ट्वा भानुसुतो मुने।

दुःसहं दुर्धरं मत्वा अन्तर्धानमगाद् यमः ॥२३॥

अन्तर्हिते धर्मराजे प्रह्लादोऽपि महामुने।

दारयामास बलवान् देवसैन्यं समन्ततः ॥२४॥

फिर अन्धक उसे लेकर घुमाने लगा और साथ ही वर्षाकालिक मेघ के तुल्य वह महानाद करते हुए गर्जन करने लगा । अन्धक के द्वारा यम- दण्ड से प्रह्लाद को सुरक्षित देखकर दैत्यों एवं दानवों के सेनानायक प्रसन्न होकर उसे धन्यवाद देने लगे । मुने ! अपने महादण्ड को अन्धक द्वारा घुमाते देख सूर्यतनय यम दैत्य को दुःसह और दुर्धर समझकर अन्तर्धान हो गये । महामुने ! धर्मराज के अन्तर्हित होने पर अब बली प्रह्लाद भी सभी ओर से देवसेना को नष्ट करने लगे ॥२१ - २४॥

वरुणः शिशुमारस्थो बद्‌ध्वा पाशैर्महाऽसुरान्।

गदया दारयामास तमभ्यागाद् विरोचनः ॥२५॥

तोमरैर्वज्रसंस्पर्शैः शक्तिभिर्मार्गणैरपि।

जलेशं ताडयामास मुद्गरैः कणपैरपि ॥२६॥

ततस्तं गदयाऽभ्येत्य पातयित्वा धरातले।

अभिद्रुत्य बबन्धाथ पाशैर्मत्तगजं बली ॥२७॥

तान् पाशाञ्शतधा चक्रे वेगाच्च दनुजेश्वरः।

वरुणं च समभ्येत्य मध्ये जग्राह नारद ॥२८॥

वरुणदेव सूँस पर स्थित थे । वे प्रबल असुरों को अपने पाशों से बाँधकर गदा द्वारा विदीर्ण करने लगे । इस पर विरोचन ने उनका सामना किया । उसने वज्रतुल्य तोमर, शक्ति, बाण, मुदगर और कणपो (भल्लों)- से वरुणदेव पर प्रहार किया । इस पर वरुण ने उसके निकट जाकर गदा से मारकर उन्हें पृथ्वी पर गिरा दिया । फिर दौड़कर उन्होंने पाशों से उसके मतवाले हाथी को बाँध लिया । पर अन्धक ने तुरन्त ही उन पाशों के सैकड़ों टुकड़े कर दिये । नारदजी ! इतना ही नहीं, उसने वरुण के निकट जाकर उनकी कमर भी पकड़ ली ॥२५ - २८॥

ततो दन्ती च श्रृङ्गाभ्यां प्रचिक्षेप तदाऽव्ययः।

ममर्द च तथा पद्भ्यां सवाहं सलिलेश्वराम् ॥२९॥

तं मर्द्यमानं वीक्ष्याथ शशाङ्कः शिशिरांशुमान्।

अभ्येत्य ताडयामास मार्गणैः कायदारणैः ॥३०॥

स ताड्यमानः शिशिरांशुबाणैरवाप पीडां परमां गजेन्द्रः।

दुष्टश्च वेगात् पयसामधीशं मुहुर्मुहुः पादतलैर्ममर्द ॥३१॥

स मृद्यमानो वरुणो गजेन्द्रं पद्भ्यां सुगाढं जगृहे महर्षे।

पादेषु भूमिं करयोः स्पृशंश्च मूर्द्धानमुल्लाल्य बलान्महात्मा ॥३२॥

गृह्याङ्गुलीभिश्च गजस्य पुच्छं कृत्वेह बन्धं भुजगेश्वरेण।

उत्पाट्य चिक्षेप विरोचनं हि सकुञ्जरं खे सनियन्तृवाहम् ॥३३॥

उस हाथी ने भी अपने प्रबल दाँतों से वरुण को उठाकर फेंक दिया । साथ ही वह वाहनसहित वरुण को अपने पैरों से कुचलने लगा । यह देख शीतकिरण चन्द्रमा ने हाथी के पास पहुँचकर अपने तेज नुकीले बाणों से विद्ध होने पर अन्धक के हाथी को अत्याधिक पीड़ा हुई । वह अपने पैरों से वरुण को तेजी से बार- बार कुचलने लगा । नारदजी ! वरुणदेव ने भी हाथी के दोनों पैरों को दृढ़तापूर्वक पकड़ लिया एवं अपने हाथों तथा पैरों से भूमि का स्पर्श करते हुए मस्तक उठाकर बलपूर्वक अङ्गुलियों से उस हाथी की पूँछ पकड़ ली और सर्पराज वासुकि से विरोचन को बाँधकर उसे हाथी और पिलवान के सहित उठाकर आकाश में फेंक दिया ॥२९ - ३३॥

क्षिप्तो जलेशेन विरोचनस्तु सकुञ्जरो भूमितले पपात।

साट्टं सन्यत्रार्गलहर्म्यभूमि पुरं सुकेशेरिव भास्करेण ॥३४॥

ततो जलेशः सगदः सपाशः समभ्यधावद् दितिजं निहन्तुम्।

ततः समाक्रन्दमनुत्तमं हि मुक्तं तु दैत्यैर्घनरावतुल्यम् ॥३५॥

हा हा हतोऽसौ वरुणेन वीरो विरोचनो दानवसैन्यपालः।

प्रह्लाद हे जम्भकुजम्भकाद्या रक्षध्वमभ्येत्य सहान्धकेन ॥३६॥

अहो महात्मा बलवाञ्जलेशः संचूर्णयन् दैत्यभटं सवाहम्।

पाशेन बद्‌ध्वा गदया निहन्ति यथा पशुं वाजिमखे महेन्द्रः ॥३७॥

श्रुतत्वाथ शब्दं दितिजैः समीरितं जम्भप्रधाना दितिजेश्वरास्ततः।

समभ्यधावंस्त्वरिता जलेश्वरं यथा पतङ्गा ज्वलितं हुताशनम् ॥३८॥

वरुण द्वारा फेंका गया विरोचन आकाश से हाथीसहित पृथ्वी पर इस प्रकार आ गिरा, जैसे सूर्य द्वारा पहले सुकेशी दैत्य का नगर अट्टालिकाओं, यन्त्रों, अर्गलाओं एवं महलों के सहित पृथ्वी पर गिराया गया था । उसके बाद वरुण गदा और पाश लेकर दैत्य को मारने के लिये दौड़े । अब दैत्य लोग मेघ- गर्जन- जैसे जोर- जोर से रोने लगे- हाय ! हाय ! राक्षस- सेना के रक्षक वीर विरोचन वरुण द्वारा मारे जा रहे हैं । हे प्रह्लाद ! हे जम्भ ! हे कुजम्भ ! तुम सभी अन्धक के साथ आकर (उन्हें) बचाओ । हाय ! बलवान् वरुण दैत्यवीर विरोचन को वाहनसहित चूर्ण करते हुए उन्हें पाश में बाँधकर गदा से इस प्रकार मार रहे हैं, जैसे अश्वमेध यज्ञ में इन्द्र पशु को मारते हैं । दैत्यों के रुदन को सुनकर जम्भ आदि प्रमुख दैत्यगण वरुण की ओर शीघ्रता से ऐसे दौड़े जैसे पतङ्ग प्रज्वलित अग्नि की ओर दौड़ते हैं ॥३४ - ३८॥

तानागतान् वै प्रसमीक्ष्य देवः प्राह्लादिमुत्सृज्य वितत्य पाशम्।

गदां समुद्भ्राम्य जलेश्वरस्तु दुद्राव तान् जम्भमुखानरातीन् ॥३९॥

जम्भं च पाशेन तथा निहत्य तारं तलेनाशनिसंनिभेन।

पादेन वृत्रं तरसा कुजम्भं निपातयामास बलं च मुष्ट्या ॥४०॥

तेनार्दिता देववरेण दैत्याः संप्राद्रवन् दिक्षु विमुक्तशस्त्राः।

ततोऽन्धकः सत्वरितोऽभ्युपेयाद् रणाय योद्‌धुं जलनायकेन ॥४१॥

तमापतन्तं गदया जघान पाशेन बद्‌ध्वा वरुणोऽसुरेशम्।

तं पाशमाविध्य गदां प्रगृह्य चिक्षेप दैत्यः स जलेश्वराय ॥४२॥

उन दैत्यों को आया देख वरुण प्रह्लाद- पुत्र ( विरोचन ) - की छोड़ करके पाश फैलाकर और गदा घुमाकर उन जम्भप्रभृति शत्रुओं की ओर दौड़े । उन्होंने जम्भ की पाश से, तार- दैत्य को वज्र- तुल्य करतल के प्रहार से, वृत्राशुर को पैरों से, कुजम्भ को अपने वेग से और बल नामक असुर को मुक्के से मारकर गिरा दिया । देवप्रवर ! वरुण द्वारा मर्दित दैत्य अपने अस्त्र- शस्त्रों को छोड़कर दसों दिशाओं में भागने लगे । उसके बाद अन्धक वरुनदेव के साथ युद्ध करने के लिये बड़ी तेजी से उनके पास पहुँचा । अपनी ओर आते देख वरुण ने उस दैत्यनायक अन्धक को अपने पाश से बाँधकर गदा से मारा, किंतु दैत्य ने उस पाश और गदा को छीनकर वरुण पर ही फेंक दिया ॥३९ - ४२॥

तमापतन्तं प्रसमीक्ष्य पाशं गदां च दाक्षायणिनन्दनस्तु।

विवेश वेगात् पयसां निधानं ततोऽन्धको देवबलं ममर्द ॥४३॥

ततो हुताशः सुरशत्रुसैन्यं ददाह रोषात् पवनावधूतः।

तमभ्ययाद् दानवविश्वकर्मा मयो महाबाहुरुदग्रवीर्यः ॥४४॥

तमापतन्तं सह शम्बरेण समीक्ष्य वह्निः पवनेन सार्धम्।

शक्त्या मयं शम्बरमेत्य कण्ठे संताड्य जग्राह बलान्महर्षे ॥४५॥

शक्त्या स कायावरणे विदारिते संभिन्नदेहो न्यपतत् पृथिव्याम्।

मयः प्रजज्वाल च शम्वरोऽपि कण्ठावलग्ने ज्वलने प्रदीप्ते ॥४६॥

स दह्यमानो दितिजोऽग्निनाऽथ सुविस्वरं घोरतरं रुराव।

सिंहाभिपन्नो विपिने यथैव मत्तो गजः क्रन्दति वेदनार्त्तः ॥४७॥

उस पाश और गदा को अपनी ओर आते देखकर दाक्षायणी के पुत्र वरुण शीघ्रता से समुद्र में पैठ गये । तब अन्धक देवसेना का मर्दन करने लगा । उसके बाद पवन द्वारा प्रज्वलित अग्निदेव क्रोधदेव असुरों की सेना को दग्ध करने लगे । तब दानवों का 'विश्वकर्मा' ( शिल्पिराज ) प्रचण्ड प्रतापी महाबाहु मय उनके सामने आया । नारदजी ! शम्बर के साथ उसे आते देख अग्निदेव ने वायुदेवता के साथ शक्ति के प्रहार से मय और शम्बर के कण्ठ में चोट पहुँचाकर उन दोनों को ही जोर से पकड़ लिया । शक्ति से कवच के फट जाने पर छिन्न - भिन्न शरीरवाला मय पृथ्वी पर गिर पड़ा और शम्बरासुर कण्ठ में प्रदीप्त अग्नि के लग जाने से दग्ध होने लगा । अग्नि द्वारा जलते दैत्य ने उस समय मुक्त कण्ठ से इस प्रकार रोदन किया, जैसे वन में सिंह से आक्रान्त मतवाला हाथी वेदना से दुःखी होकर करुण चिग्घाड़ करता है ॥४३ - ४७॥

तं शब्दमाकर्ण्य च शम्बरस्य दैत्येश्वरः क्रोधविरक्तदृष्टिः।

आः किं किमेतन्ननु केन युद्धे जितो मयः शम्बरदानवश्च ॥४८॥

ततोऽब्रुवन् दैत्यभटा दितीशं प्रदह्यते ह्येष हुताशनेन।

रक्षस्व चाभ्येत्य न शक्यतेऽन्यैर्हुताशनो वारयितुं रणाग्रे ॥४९॥

इत्थं स दैत्यैरभिनोदितस्तु हिरण्यचक्षुस्तनयो महर्षे।

उद्यम्य वेगात् परिघं हुताशं समाद्रवत् तिष्ठ तिष्ठ ब्रुवन् हि ॥५०॥

श्रुत्वाऽन्धकस्यापि वचोऽव्ययात्मा संक्रुद्धचित्तस्त्वरितो हि दैत्यम्।

उत्पाट्य भूम्यां च विनिष्पिपेष ततोऽन्धकः पावकमाससाद ॥५१॥

शम्बर के उस शब्द को सुनकर क्रोध से लाल नेत्रोंवाले दैत्येश्वर ने कहा - अरे ! यह क्या है ? युद्ध में मय और शम्बर को किसने जीता है ? इस पर दैत्ययोद्धाओं ने अन्धक से कहा - अग्निदेव इनको जला रहे हैं । आप जाकर उनकी रक्षा करें । आपके अतिरिक्त दूसरा कोई भी अग्नि को नहीं रोक सकता । नारदजी ! दैत्यों के ऐसा कहने पर हिरण्याक्षपुत्र शीघ्रता से परिघ उठाकर 'ठहरो- ठहरो' - कहता हुआ अग्नि की ओर दौड़ पड़ा । अन्धक के वचन को सुनकर अव्ययात्मा अग्निदेव ने अत्यन्त क्रोध से उस दैत्य को शीघ्र ही उठाकर पृथ्वी पर पटक दिया । उसके बाद अन्धक अग्नि के पास पहुँचा ॥४८ - ५१॥

समाजघानाथ हुताशनं हि वरायुधेनाथ वराङ्गमध्ये।

समाहतोऽग्निः परिमुच्य शम्बरं तथाऽन्धकं स त्वरितोऽभ्यधावत् ॥५२॥

तमापतन्तं परिघेण भूयः समाहनन्मूर्ध्नि तदान्धकोऽपि।

स ताडितोऽग्निर्दितिजेश्वरेण भयात् प्रदुद्राव रणाजिराद्वि ॥५३॥

ततोऽन्धको मारुतचन्द्रभास्करान् साध्यान् सरुद्राश्विवसून् महोरगान्।

यान् याञ्शरेण स्पृशते पराक्रमी पराङ्मुखांस्तान्कृतवान् रणाजिरात् ॥५४॥

ततो विजित्यामरसैन्यमुग्रं सेन्द्रं सरुद्रं सयमं ससोमम्।

संपूज्यमानो दनुपुंगवैस्तु तदाऽन्धको भूमिमुपाजगाम ॥५५॥

आसाद्य भूमिं करदान् नरेन्द्रान् कृत्वा वशे स्थाप्य चराचरं च ।

जगत्समग्रं प्रविवेश धीमान् पातालमग्र्यं पुरमश्मकाह्वम् ॥५६॥

तत्र स्थितस्यापि महाऽसुरस्य गन्धर्वविद्याधरसिद्धसंघाः।

सहाप्सरोभिः परिचारणाय पातालमभ्येत्य समावसन्तःश् ॥५७॥

उसने श्रेष्ठ अस्त्र के द्वारा अग्नि के सिर पर प्रहार किया । इस प्रकार आहत अग्निदेव शम्बर को छोड़कर तत्काल अन्धक की ओर दौड़े । अन्धक ने आते हुए अग्निदेव के सिर पर पुनः परिघ से प्रहार किया । अन्धक द्वारा ताडित अग्निदेव भयभीत हो रणक्षेत्र से भाग गये । उसके बाद पराक्रमी अन्धक वायु, चन्द्र, सूर्य, साध्य, रुद्र, अश्विनीकुमार, वसु और महानागों में जिन- जिनको बाण से स्पर्श करता था, वे सबी युद्धभूमि से पराङ्मुख हो जाते थे । इस प्रकार इन्द्र, रुद्र, यम, सोमसहित देवताओं को उग्र सेना को जीतकर अन्धक श्रेष्ठ दानवों के द्वारा पूजित होकर पृथ्वी पर आ गया । वहाँ वह बुद्धिमान् दैत्य सभी राजाओं को अपना करद (सामन्त ) बना करके तथा समस्त चराचर जगत को वश में कर पाताल में स्थित अपने अश्मक नामक उत्तम नगर में चला गया । वहाँ उस महासुर अन्धक की सेवा करने के लिये अप्सराओं के साथ सभी प्रमुख गन्धर्व, विद्याधर एवं सिद्धों के समूह पाताल में आकर निवास करने लगे ॥५२ - ५७॥

इति श्रीवामनपुराणे दशमोध्यायः ॥१०॥

॥ इस प्रकार श्रीवामनपुराणमें दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥१०॥

आगे जारी........ श्रीवामनपुराण अध्याय 11

वामनपुराण अध्याय ९

2025-06-20T21:42:00.003+05:30

वामनपुराण अध्याय ९

वामनपुराण के अध्याय ९ में अन्धकासुर की विजिगीषा, देवों और असुरों के वाहनों एवं युद्ध का वर्णन है।

श्रीवामनपुराण अध्याय ९

Vaman Purana chapter 9

श्रीवामनपुराणम् नवमोऽध्यायः

वामनपुराणम् अध्यायः ९

वामन पुराण नौवाँ अध्याय

श्रीवामनपुराण नवम अध्याय

श्रीवामनपुराण

अध्याय ९

नारद उवाच

नेत्रहीनः कथं राज्ये प्रह्लादेनान्धको मुने।

अभिषिक्तो जानताऽपि राजधर्मं सनातनम् ॥१॥

नारदजी ने कहा - मुने ! प्रह्लादजी सनातन राजधर्म को भलीभाँति जानते थे । ऐसी दशा में उन्होंने नेत्रहीन अन्धक को राजगद्दी पर कैसे बैठाया ? ॥१॥

पुलस्त्य उवाच

लब्धचक्षुरसौ भूयो हिरण्याक्षेऽपि जीवति।

ततोऽभिषिक्तो दैत्येन प्रह्लादेन निजे पदे ॥२॥

पुलस्त्यजी बोले – हिरण्याक्ष के जीवनकाल में ही अन्धक को पुनः दृष्टि प्राप्त हो गयी थी, अतः दैत्यवर्य प्रह्लाद ने उसे अपने पद पर अभिषिक्त किया था ॥२॥

नारद उवाच

राज्येऽन्धकोऽभिषिक्तस्तु किमाचरत सुव्रत।

देवादिभिः सह कथं समास्ते तद् वदस्व मे ॥३॥

नारदजी ने पूछा - सुव्रत ! मुझे यह बतलाइये कि अन्धक ने राज्य पर अभिषिक्त होने पर क्या - क्या किया तथा वह देवताओं आदि के साथ कैसा व्यवहार करता था ॥३॥

पुलस्त्य उवाच

राज्येऽभिषिक्तो दैत्येन्द्रो हिरण्याक्षसुतोऽन्धकः।

तपसाराध्य देवेशं शूलपाणिं त्रिलोचनम् ॥४॥

अजेयत्वमवध्यत्वं सुरसिद्धर्षिपन्नगैः।

अदाह्यत्वं हुताशेन अक्लेद्यत्वं जलेन च ॥५॥

एवं स वरलब्धस्तु दैत्यो राज्यमपालयत्।

शुक्रं पुरोहितं कृत्वा समध्यास्ते ततोऽन्धकः ॥६॥

ततश्चक्रे समुद्योगं देवानामन्धकोऽसुरः।

आक्रम्य वसुधां सर्वां मनुजेन्द्रान् पराजयत् ॥७॥

पुलस्त्यजी बोले – हिरण्याक्ष के पुत्र दैत्यराज अन्धक ने राज्य प्राप्त करके तपस्या द्वारा शूलपाणि भगवान् शंकर की आराधना की और उनसे देवता, सिद्ध, ऋषि एवं नागों द्वारा नहीं जीते जाने और नहीं मारे जाने का वर प्राप्त कर लिया । इसी प्रकार वह अग्नि के द्वारा न जलने, जल से न भीगने आदि का भी वरदान प्राप्त कर राज्य का संचालन कर रहा था । उसने शुक्राचार्य को अपना पुरोहित बना लिया था । फिर अन्धकासुर ने देवताओं को जीतने का उपक्रम (आरम्भ) किया और उन्हें जीतकर सम्पूर्ण पृथ्वी को अपने वश में कर लिया- सभी श्रेष्ठ राजाओं को परास्त कर दिया ॥४ - ७॥

पराजित्य महीपालान् सहायार्थे नियोज्य च।

तैः समं मेरुशिखरं जगामाद्भुतदर्शनम् ॥८॥

शक्रोऽपि सुरसैन्यानि समुद्योज्य महागजम्।

समारुह्यामरावत्यां गुप्तिं कृत्वा विनिर्ययौ ॥९॥

शक्रस्यानु तथैवान्ये लोकपाला महौजसः।

आरुह्य वाहनं स्वं स्वं सायुधा निर्ययुर्बहिः ॥१०॥

देवसेनाऽपि च समं शक्रोणाद्भुतकर्मणा

निर्जगामातिवेगेन गजवाजिराथादिभिः ॥११॥

अग्रतो द्वादशादित्याः पृष्ठतश्च त्रिलोचनाः।

मध्येऽष्टौ वसवो विश्वे साध्याश्विमरुतां गणाः।

यक्षविद्याधराद्याश्च स्वं स्वं वाहनमास्थिताः ॥१२॥

उसने सभी राजाओं को पराजित कर उन्हें (सामन्त बनाकर) अपनी सहायता में नियुक्त कर दिया । फिर उनके साथ वह सुमेरुगिरि पर्वत को देखने के लिये उसके अद्भुत शिखर पर गया । इधर इन्द्र भी देवसेना को तैयार कर और अमरावती में सुरक्षा की व्यवस्था कर अपने ऐरावत हाथी पर सवार होकर युद्ध के लिये बाहर निकले । इसी प्रकार दूसरे तेजस्वी लोकपालगण भी अपने- अपने वाहनों पर सवार होकर तथा अपने अस्त्र लेकर इन्द्र के पीछे- पीछे चल पड़े । हाथी, घोड़े, रथ आदि से युक्त देवसेना भी बड़े अद्भुत पराक्रमी इन्द्र के साथ तेजी से निकल पड़ी । सेना के आगे- आगे बारहों आदित्य और उनके पृष्ठभाग में ग्यारह रुद्रगण थे । उसके मध्य में आठों वसु, तेरहों विश्वेदेव, साध्य, अश्विनीकुमार, मरुदगण, यक्ष, विद्याधर आदि अपने- अपने वाहन पर सवार होकर चल रहे थे ॥८ - १२॥

नारद उवाच

रुद्रादीनां वदस्वेह वाहनानि च सर्वशः।

एकैकस्यापि धर्मत्र परं कौतूहलं मम ॥१३॥

नारदजी ने पूछा- धर्मज्ञ ! रुद्र आदि के वाहनों का एक- एक कर पूरी तरह वर्णन कीजिये । इस विषय में मुझे बड़ी उत्सुकता हो रही है ॥१३॥

पुलस्त्य उवाच

श्रृणुष्व कथयिष्यामि सर्वेषामपि नारद।

वाहनानि समासेन एकैकस्यानुपूर्वशः ॥१४॥

रुद्रहस्ततलोत्पन्नो महावीर्यो महाजवः।

श्वेतवर्णो गजपतिर्देवराजस्य वाहनम् ॥१५॥

रुद्रोरुसंभवो भीमः कृष्णवर्णो मनोजवः।

पौण्ड्रको नाम महिषो धर्मराजस्य नारद ॥१६॥

रुद्रकर्ममलोद्भूतः श्यामो जलधिसंज्ञकः।

शिशुमारो दिव्यगतिः वाहनं वरुणस्य च ॥१७॥

रौद्रः शकटचक्राक्षः शैलाकारो नरोत्तमः।

अम्बिकापादसंभूतो वाहनं धनदस्य तु ॥१८॥

पुलस्त्यजी बोले - नारदजी ! सुनिये; मैं एक एक करके क्रमशः सभी देवताओं के वाहनों का संक्षेप में वर्णन करता हूँ । रुद्र के करतल से उत्पन्न अति पराक्रमवाला, अति तीव्रगतिवाला, श्वेतवर्ण का ऐरावत हाथी देवराज (इन्द्र)- का वाहन है । हे नारद ! रुद्र के उरु से उत्पन्न भयंकर कृष्णवर्णवाला एवं मन के सदृश गतिमान् पौण्ड्रक नामक महिष धर्मराज का वाहन है । रुद्र के कर्ण- मल से उत्पन्न श्यामवर्णवाला दिव्यगतिशील जलधि नामक शिशुमार (सूँस) वरुण का वाहन है । अम्बिका के चरणों से उत्पन्न गाड़ी के चक्के के समान भयंकर आँखवाला, पर्वताकार नरोत्तम कुबेर का वाहन है ॥१४ - १८॥

एकादशानां रुद्राणां वाहनानि महामुने।

गन्धर्वाश्च महावीर्या भुजगेन्द्राश्च दारुणाः।

श्वेतानि सौरभेयाणि वृषाण्युग्रजवानि च ॥१९॥

रथं चन्द्रमसश्चार्द्धूसहस्रं हंसवाहनम्।

हरयो रथवाहाश्च आदित्या मुनिसत्तम ॥२०॥

कुञ्जरस्थाश्च वसवो यक्षाश्च नरवाहनाः।

किन्नरा भुजगारूढा हयारूढौ तथाश्विनौ ॥२१॥

सारङ्गधिष्ठिता ब्रह्मन् मरुतो घोरदर्शनाः।

शुकारूढाश्च कवयो गन्धर्वाश्च पदातिनः ॥२२॥

हे महामुने ! एकादश रुद्रो के वाहन महापराक्रमशाली गन्धर्वगण, भयंकर सर्पराजगण तथा सुरभि के अंश से उत्पन्न तीव्रगतिवाले सफेद बैल हैं । मुनिश्रेष्ठ ! चन्द्रमा के रथ को खींचनेवाले आधे हजार (पाँच सौ) हंस हैं । आदित्यों के रथ के वाहन घोड़े हैं । वसुओं के वाहन हाथी, यक्षों के वाहन नर, किन्नरों के वाहन सर्प एवं अश्विनीकुमारों के वाहन घोड़े हैं । ब्रह्मन् ! भयंकर दीखनेवाले मरुद्गणों के वाहन घोड़े हैं । ब्रह्मन ! भयंकर दीखनेवाले मरुद्गणों के वाहन हरिण हैं, भृगुओं के वाहन शुक हैं और गन्धर्व लोग पैदल ही चलते हैं ॥१९ - २२॥

आरुह्य वाहनान्येवं स्वानि स्वान्यमरोत्तमाः।

संनह्य निर्ययुर्हृष्टा युद्धाय सुमहौजसः ॥२३॥

इस प्रकार बड़े तेजस्वी श्रेष्ठ देवगण अपने- अपने वाहनों पर आरुढ़ एवं सन्नद्ध (तैयार) होकर प्रसन्नतापूर्वक युद्ध के लिये निकल पड़े ॥२३॥

नारद उवाच

गदितानि सुरादीनां वाहनानि त्वया मुने।

दैत्यानां वाहनान्येवं यथावद् वक्तुमर्हसि ॥२४॥

नारद ने कहा - मुने ! आपने देवादिकों के वाहनों का वर्णन किया; इसी प्रकार अब असुरों के वाहनों का भी यथावत्‍ वर्णन करें ॥२४ ॥

पुलस्त्य उवाच

श्रृणुष्व दानवादीनां वाहनानि द्विजोत्तम।

कथयिष्यामि तत्त्वेन यथावच्छ्रोतुमर्हसि ॥२५॥

अन्धकस्य रथो दिव्यो युक्तः परमवाजिभिः।

कृष्णवर्णैः सहस्रारस् त्रिनल्वपरिमाणवान् ॥२६॥

प्रह्लादस्य रथो दिव्यश्चन्द्रवर्णैर्हयोत्तमैः।

उह्यमानस्तथाऽष्टाभिः श्वेतरुक्ममयः शुभः ॥२७॥

विरोचनस्य च गजः कुजम्भस्य तुरंगमः।

जम्भस्य तु रथो द्वियो हयैः काञ्जनसन्निभैः ॥२८॥

पुलस्त्यजी बोले - द्विजोत्तम ! ( अब ) दानवों के वाहन को सुनो । मैं तत्त्वतः उनका ठीक - ठीक वर्णन करता हूँ । अन्धक का अलौकिक रथ कृष्णवर्ण के श्रेष्ठ अश्वों से परिचालित होता था । वह हजार अरों पहिये की नाभि और नेमि के बीच की लकड़ियों से युक्त बारह सौ हाथों का परिमाणवाला था । प्रह्लाद का दिव्य रथ सुन्दर एवं सुवर्ण- रजत- मण्डित था । उसमें चन्द्रवर्णवाले आठ उत्तम घोड़े जुते हुए थे । विरोचन का वाहन हाथी था एवं कुजम्भ घोड़े पर सवार था । जम्भ का दिव्य रथ स्वर्णवर्ण के घोड़ों से युक्त था ॥२५ - २८॥

शङ्कुकर्णस्य तुरगो हयग्रीवस्य कुञ्जरः।

रथो मयस्य विख्यातो दुन्दुभेश्च महोरगः।

शम्बरस्य विमानोऽभूदयः शङ्कोर्मृगाधिपः ॥२९॥

बलवृत्रौ च बलिनौ गदामुसलधारिणौ।

पद्भ्यां दैवतसैन्यानि अभिद्रवितुमुद्यतौ ॥३०॥

ततो रणोऽभूत् तुमुलः संकुलोऽतिभयंकरः।

रजसा संवृतो लोकी पिङ्गवर्णेन नारद ॥३१॥

नाज्ञासीच्च पिता पुत्रं न पुत्रः पितरं तथा।

स्वानेवान्ये निजघ्नुर्वै परानन्ये च सुव्रत ॥३२॥

इसी प्रकार शंकुकर्ण का वाहन घोड़ा, हयग्रीव का हाथी और मय दानव का वाहन दिव्य रथ था । दुन्दुभि का वाहन विशाल नाग था । शम्बर विमान पर चढ़ा हुआ था तथा अयः शंकु सिंह पर सवार था । गदा और मुसलधारी बलवान् बल और वृत्र पैदल थे; पर देवताओं की सेना पर चढ़ाई करने के लिये उद्यत थे । फिर अति भयङ्कर घमासान युद्ध प्रारम्भ हो गया । नारदजी ! समस्त लोक पीली धूल से ढक गया, जिससे पिता पुत्र को और पुत्र पिता को भी परस्पर एक- दूसरेको पहचान नहीं पाते थे । सुव्रत ! कुछ लोग अपने ही पक्ष के लोगों को तथा कुछ लोग विरोधी पक्ष के लोगों को मारने लगे ॥२९ - ३२॥

अभिद्रुतो महावेगो रथोपरि रथस्तदा।

गजो मत्तगजेन्द्रं च सादी सादिनमभ्यगात् ॥३३॥

पदातिरपि संक्रुद्धः पदातिनमथोल्बणम्।

परस्परं तु प्रत्यघ्नन्नन्योन्यजयकाङ्क्षिणः ॥३४॥

ततस्तु संकुले तस्मिन् युद्धे दैवासुरे मुने।

प्रावर्तत नदी घोरा शमयन्ती रणाद्रजः ॥३५॥

शोणितोदा रथावर्त्ता योधसंघट्टवाहिनी।

गजकुम्भमहाकूर्मा शरमीना दुरत्यया ॥३६॥

उस युद्ध में रथ के ऊपर रथ और हाथी के ऊपर हाथी टूट पड़े तथा घुड़सवार घुड़सवारों की ओर वेग से आक्रमण करने लगे । इसी प्रकार पादचारी (पैदल) सैनिक क्रुद्ध होकर अन्य बलशाली पैदलों पर चढ़ बैठे । इस प्रकार एक – दूसरे को जीतने की इच्छा से सभी परस्पर प्रहार करने लगे । मुने ! उसके बाद देवताओं और असुरों के उस घोर संग्राम में युद्ध सें उत्पन्न धूलि को शान्त करती हुई रक्तरुपी जलधारावाली एवं रथरुपी भँवरवाली और योद्धाओं के समूह को बहा ले जानेवाली एवं गजकुम्भरुपी महान् कूर्म तथा शररुपी मीन से युक्त बड़ी भारी नदी बह चली ॥३३ - ३६॥

तीक्ष्णाग्रप्रासमकरा महासिग्राहवाहिनी।

अन्त्रशैवलसंकीर्णा पताकाफेनमालिनी ॥३७॥

गृध्रकङ्कमहाहंसा श्येनचक्राह्वमण्डिता।

वनवायसकादम्बा गोमायुश्वापदाकुला ॥३८॥

पिशाचमुनिसंकीर्णा दुस्तरा प्राकृतैर्जनैः।

रथप्लवैः संतरन्तः शूरास्तां प्रजगाहिरे ॥३९॥

आगुल्फादवमज्जन्तः सूदयन्तः परस्परम्।

समुत्तरन्तो वेगेन योधा जयधनेप्सवः ॥४०॥

उस नदी में तेज धारवाले प्रास (एक प्रकार का अस्त्र) ही मकर थे, बड़ी - बड़ी तलवारें ही ग्राह थीं, उसमें आँतिं, ही शैवाल, पताका ही फेन, गृध्र एवं कङ्क पक्षी महाशंख, बाज ही चक्रवाक और जंगली कौवे ही मानो कलहंस थे । वह नदी श्रृगालरुपी हिंस्त्र एवं पिशाचरुपी मुनियों से संकीर्ण थी और साधारण मनुष्यों से दुस्तर थी । जयरुप धन की इच्छावाले शूर योद्धा लोग घुटनोंतक डूबते और एक- दूसरे को मारते हुए रथरुपी नौकाओं द्वारा उस नदी को वेग से पार कर रहे थे ॥३७ - ४०॥

ततस्तु रौद्रो सुरदैत्यसादने महाहवे भीरुभयंकरेऽथ।

रक्षांसि यक्षाश्च सुसंप्रहृष्टाः पिशाचयूथास्त्वभिरेमिरे च ॥४१॥

पिबन्त्यसृग्गाढतरं भटानामालिङ्ग्य मांसानि च भक्षयन्ति।

वसां विलुम्पन्ति च विस्फुरन्ति गर्जन्त्यथान्योन्यमथो वयांसि ॥४२॥

मुञ्चन्ति फेत्काररवाञ्शिवाश्च क्रन्दन्ति योधा भुवि वेदनार्त्ताः।

शस्त्रप्रतप्ता निपतन्ति चान्ये युद्धं श्मशानप्रतिमं बभूव ॥४३॥

तस्मिञ्शिवाघोररवे प्रवृत्ते सुरासुराणां सुभयंकरे ह।

युद्धं बभौ प्राणपणोपविद्धं द्वन्द्वेऽतिशस्त्राक्षगतो दुरोदरः ॥४४॥

वह युद्ध डरपोकों के लिये भयावना, देवों एवं दैत्यों का संहार करनेवाला तथा वस्तुतः अत्यन्त भयंकर था । उसमें यक्ष और राक्षस लोग अत्यन्त आनन्दित हो रहे थे । पिशाचों का समूह भी प्रसन्न था । वे वीरों के गाढ़े रुधिर का पान करते थे तथा ( उनके शवों का ) आलिंगन कर मांस का भक्षण करते थे । पक्षी चर्बी को नोचते और उछलते थे एवं एक दूसरे के प्रति गर्जन करते थे । सियारिनें 'फेत्कार' शब्द कर रही थीं, भूमि पर पड़े हुए वेदना से दुःखी योद्धा कराह रहे थे । कुछ लोग शस्त्र से आहत होकर गिर रहे थे । युद्धभूमि मरघट के समान हो गयी थी । सियारिनों के भयंकर शब्द से युक्त देवासुर- संग्राम ऐसा लगता था, मानो युद्ध में निपुण योद्धा लोग शस्त्ररुपी पाशा लेकर अपने प्राणों की बाजी लगाते हुए जुआ खेल रहे हैं ॥४१ - ४४॥

हिरण्यचक्षुस्तनयो रणेऽन्धको रथे स्थितो वाजिसहस्रयोजिते।

मत्तेभपृष्टस्थितमुग्रतेजसं समेयिवान् देवपतिं शतक्रतुम् ॥४५॥

समापतन्तं महिषाधिरूढं यमं प्रतीच्छद् बलवान् दितीशः।

प्रह्लादनामा तुरगाष्टयुक्तं रथं समास्थाय समुद्यतास्त्रः ॥४६॥

विरोचनश्चापि जलेश्वरं त्वगाज्जम्भस्त्वथागाद् धनदं बलाढ्यम्।

वायुं समभ्येत्य च शम्बरोऽथ मयो हुताशं युयुधे मुनीन्द्र ॥४७॥

अन्ये हयग्रीवमुखा महाबला दितेस्तनूजा दनुपुंगवाश्च।

सुरान् हुताशार्कवसूरकेश्वरान् द्वन्द्वं समासाद्य महाबलान्विताः ॥४८॥

हिरण्याक्ष का पुत्र अन्धक हजारों घोड़ों से युक्त रथ पर आरुढ़ होकर मतवाले हाथी की पीठ पर स्थित महातेजस्वी देवराज इन्द्र के साथ जा भिड़ा । इधर आठ घोड़ों से युक्त रथ पर आरुढ़ अस्त्र उठाये बलवान् दैत्यराज प्रह्लाद ने महिष पर सवार यमराज का सामना किया । नारदजी ! उधर विरोचन वरुणदेव से युद्ध करने के लिये आगे बढ़ा तथा जम्भ बलशाली कुबेर की ओर चला । शम्बर वायुदेवता के सामने जा खड़ा हुआ एवं मय अग्नि के साथ युद्ध करने लगा । हयग्रीव आदि अन्यान्य महाबलवान् दैत्य तथा दानव अग्नि, सूर्य, अष्ट वसुओं था शेषनाग आदि देवताओं के साथ द्वन्द्वयुद्ध करने लगे ॥४५ - ४८॥

गर्जन्त्यथान्योन्यमुपेत्य युद्धे चापानि कर्षन्त्यतिवेगिताश्च।॥

मुञ्चन्ति नाराचगणान् सहस्रश अगच्छ हे तिष्ठसि किं ब्रुवन्तः ॥४९॥

शरैस्तु तीक्ष्णैरतितापयन्तः शस्त्रैरमोघैरभिताडयन्तः।

मन्दाकिनीवेगनिभां वहन्तीम् प्रवर्तयन्तो भयदां नदीं च ॥५०॥

त्रैलोक्यमाकांक्षिभिरुग्रवेगैः सुरासुरैर्नारद संप्रयुद्धे।

पिशाचरक्षोगणपुष्टिवर्धनीमुत्तर्तुमिच्छद्भिरसृग्नदी बभौ ॥५१॥

वाद्यन्ति तूर्याणि सुरासुराणाम् पश्यन्ति खस्था मुनिसिद्धसंघाः।

नयन्ति तानप्सरसां गणाग्र्या हता रणे येऽभिमुखास्तु शूराः ॥५२॥

वे एक- दूसरे के साथ युद्ध करते हुए भीषण गर्जन कर रहे थे । वे वेगपूर्वक धनुष चढ़ा करके हजारों बाणों की झड़ी लगाकर कहने लगे - अरे ! आओ, आओ, रुक क्यों गये । तेज बाणों की वर्षा करते हुए तथा अमोघ शस्त्रों से प्रहार करते हुए उन लोगों ने गङ्गा के समान तीव्र वेग से प्रवाहित होनेवाली, (किंतु) भयंकर नदी को प्रवर्तित कर दिया । नारदजी ! उस युद्ध में तीनों लोकों को चाहनेवाले उग्रवेगशाली देवता एवं असुरगण पिशाचों एवं राक्षसों की पुष्टि बढ़ानेवाली शोणित- सरिता को पार करने की इच्छा कर रहे थे । उस समय देवता और दानवों के बाजे बज रहे थे । आकाश में स्थित मुनियों और सिद्धों के समूह उस युद्ध को देख रहे थे । जो वीर उस युद्ध में सम्मुख मारे गये थे, उन्हें अप्सराएँ सीधे स्वर्ग में लिये चली जा रही थीं ॥४९ - ५२॥

इति श्रीवामनपुराणे नवमोऽध्यायः ॥९॥

॥ इस प्रकार श्रीवामनपुराणमें नवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥९॥

आगे जारी........ श्रीवामनपुराण अध्याय 10

वामनपुराण अध्याय ८

2025-06-20T20:40:00.000+05:30

वामनपुराण अध्याय ८

वामनपुराण के अध्याय ८ में प्रह्लाद और नारायण का तुमुल युद्ध, भक्ति से विजय का वर्णन है।

श्रीवामनपुराण अध्याय ८

Vaman Purana chapter 8

श्रीवामनपुराणम् अष्टमोऽध्यायः

वामनपुराणम् अध्यायः ८

वामन पुराण आठवाँ अध्याय

श्रीवामनपुराण अष्टम अध्याय

श्रीवामनपुराण

अध्याय ८

पुलस्त्य उवाच

शार्ङ्गपाणिनमायान्तं दृष्ट्वाऽग्रे दानवेश्वरः।

परिभ्राम्य गदां वेगात् मूर्ध्नि साध्यमताडयत् ॥१॥

ताडितस्याथ गदया धर्मपुत्रस्य नारद।

नेत्राभ्यामपतद् वारि वह्निवर्षनिभं भुवि ॥२॥

मूर्ध्नि नारायणस्यापि सा गदा दानवार्पिता।

जगाम शतधा ब्रह्मञ्शैलश्रृङ्गे यथाऽशनिः ॥३॥

ततो निवृत्य दैत्येन्द्रः समास्थाय रथं द्रुतम्।

आदाय कार्मुकं वीरस्तूणद् बाणं समाददे ॥४॥

पुलस्त्यजी बोले – प्रह्लाद ने जब हाथ में शार्ङ्गधनुष लिये भगवान् नारायण को सामने से आते देखा तो अपनी गदा घुमाकर वेग से उनके सिर पर प्रहार कर दिया । नारदजी ! गदा से प्रताडित होने पर नारायण के नेत्रों से आग के स्फुलिंग के समान आँसू पृथ्वी पर गिरने लगे । ब्रह्मन् ! पर्वत की चोटी पर गिरकर जैसे वज्र टूट जाता है, उसी प्रकार दानव द्वारा नारायण के सिर पर चलायी गयी वह गदा भी सैकड़ों टुकड़े हो गयी । उसके बाद शीघ्रतापूर्वक लौटकर वीर दैत्येन्द्र ने रथ पर आरुढ़ हो धनुष लेकर अपनी तरकस से बाण निकाल लिया ॥१ - ४॥

आनम्य चापं वेगेन गार्द्धपत्राञ्शिलीमुखान्।

मुमोच साध्याय तदा क्रोधान्धकारिताननः ॥५॥

तानापतत एवाशु बाणांश्चन्द्रार्द्धसन्निभान्।

चिच्छेद बाणैरपरैर्निर्बिभेद च दानवम् ॥६॥

ततो नारायणं दैत्यो दैत्यं नारायणः शरैः।

आविध्येतां तदाऽन्योन्यं मर्मभिद्भिरजिह्मगैः ॥७॥

ततोऽम्बरे संनिपातो देवानामभवन्मुने।

दिदृक्षूणां तदा युद्धं लघु चित्रं च सुष्ठु च ॥८॥

फिर क्रोधान्ध प्रह्लाद ने शीघ्रता से धनुष को चढ़ाकर गृध्र के पंखवाले अनेक बाणों को नारायण की ओर चलाया । नारायण ने भी बड़ी शीघ्रता से अपनी ओर आ रहे उन अर्धचन्द्र - तुल्य बाणों को अपने बाणों से काट डाला और कुछ दूसरे बाणों से प्रह्लाद को विद्ध कर दिया । तब दैत्य ने नारायण को और नारायण ने दैत्य को - एक- दूसरे को - मर्मभेदी एवं सीधे चलनेवाले बाणों से वेध दिया । मुने ! उस समय शीघ्रतापूर्वक हो रहे इस कौशलयुक्त विचित्र एवं सुन्दर युद्ध को देखने की इच्छावाले देवताओं का समूह आकाश में एकत्र हो गया ॥५ - ८॥

ततः सुराणां दुन्दुभ्यस् त्ववाद्यन्त महास्वनाः।

पुष्पवर्षमनौपम्यं मुमुचुः साध्यदैत्ययोः ॥९॥

ततः पश्यत्सु देवेषु गगनस्थेषु तावुभौ।

अयुध्येतां महेष्वासौ प्रेक्षकप्रीतिवर्द्धनम् ॥१०॥

बबन्धतुस्तदाकाशं तावुभौ शरवृष्टिभिः।

दिशश्च विदिशश्चैव छादयेतां शरोत्करैः ॥११॥

ततो नारायणश्चापं समाकृष्य महामुने।

बिभेद मार्गणैस्तीक्ष्णैः प्रह्लादं सर्वमर्मसु ॥१२॥

तथा दैत्येश्वरः क्रुद्धश्चापमानम्य वेगवान्।

बिभेद हृदये बाह्वोर्वदने च नरोत्तमम् ॥१३॥

उसके बाद बड़े जोर से बजनेवाले नगाड़ों को बजाकर देवताओं ने भगवान् नारायण के और दैत्य के ऊपर अनुपमरुप में पुष्पों की वर्षा की । फिर उन दोनों धनुर्धारियों ने आकाश में स्थित देवताओं के सामने दर्शकों को आनन्द देनेवाला ( दिलचस्प ) अनूठा युद्ध किया । उस समय उन दोनों ने बाणों की वृष्टि से आकाश को मानो बाँध दिया और बाणवृष्टि से दिशाओं एवं विदिशाओं को ढक दिया । महामुनि नारदजी ! तब नारायण ने धनुष को खींचकर तेज बाणों से प्रह्लाद के सभी मर्मस्थलों में प्रहार किया और फुर्तीवाले दैत्येश्वर ने क्रोधपूर्वक धनुष को चढ़ाकर नरोत्तम के हदय, दोनों भुजाओं और मुँह को भी (बाणों से) बेध दिया ॥९ - १३॥

ततोऽस्यतो दैत्यपतेः कार्मुकं मुष्टिबन्धनात्।

चिच्छेदैकेन बाणेन चन्द्रार्धाकारवर्चसा ॥१४॥

अपास्यत धनुश्छिन्नं चापमादाय चापरम्।

अधिज्यं लाघवात् कृत्वा ववर्ष निशिताञ्शरान् ॥१५॥

तानप्यस्य शरान् साध्यश्छित्त्वा बाणैरवारयत्।

कार्मुकं च क्षुरप्रेण चिच्छेद पुरुषोत्तमः ॥१६॥

छिन्नं छिन्नं धनुर्दैत्यस्त्वन्यदन्यत्समाददे।

समादत्तं तदा साध्यो मुने चिच्छेद लाघवात् ॥१७॥

उसके बाद नारायण ने बाण चला रहे प्रह्लाद के धनुष के मुष्टिबन्ध को अर्धचन्द्र के आकारवाले एक तेजस्वी बाण से काट दिया । प्रह्लाद ने भी कटे धनुष को झट फेंककर दूसरा धनुष हाथ में ले लिया और शीघ्र ही उसकी प्रत्यञ्चा (डोरी) चढ़ाकर तेज बाणों की वर्षा प्रारम्भ कर दी । पर उसके उन शरों को भी नारायण ने बाणों से काटकर निवारित कर दिया और उन पुरुषोत्तम ने तीक्ष्ण बाण से उसके धनुष को भी काट डाला । नारदजी ! एक धनुष के छिन्न होने पर दैत्यराज ने बारम्बार दूसरा धनुष ग्रहण किया, किंतु नारायण ने लिये हुए उन - उन धनुषों को भी तुरंत काटकर गिरा दिया ॥१४ - १७॥

संछिन्नेष्वथ चापेषु जग्राह दितिजेश्वरः।

परिघं दारुणां दीर्घं सर्वलोहमयं दृढम् ॥१८॥

परिगृह्याथ परिघं भ्रामयामास दानवः।

भ्राम्यमाणं स चिच्छेद नाराचेन महामुनिः ॥१९॥

छिन्ने तु परिघे श्रीमान् प्रह्लादो दानवेश्वरः।

मुद्गरं भ्राम्य वेगेन प्रचिक्षेप नराग्रजे ॥२०॥

तमापतन्तं बलवान् मार्गणैर्दशभिर्मुने।

चिच्छेद दशधा साध्यः स छिन्नो न्यपतद् भुवि ॥२१॥

फिर धनुषों के कट जाने पर दैत्यपति प्रह्लाद ने एक भयंकर, मजबूत और लौत (फौलाद) - से बने 'परिघ' नामक अस्त्र को उठा लिया । उसे लेकर वे दानव ( प्रह्लाद ) चारों ओर घुमाने लगे । उस घुमाये जाते हुए परिघ को भी महामुनि नारायण ने बाण से काट दिया । उसके कट जाने पर श्रीमान् दनुजेश्वर प्रह्लाद ने पुनः एक मुदगर को वेग से घुमाकर उसे नारायण के ऊपर फेंका । नारदजी ! उस आते हुए मुदगर को भी बलवान् नारायण ने दस बाणों से दस भागों में काट दिया; वह नष्ट होकर पृथ्वी पर गिर पड़ा ॥१८ - २१॥

मुद्गरे वितथे जाते प्रासमाविध्य वेगवान्।

प्रचिक्षेप नराग्र्याय तं च चिच्छेद धर्मजः ॥२२॥

प्रासे छिन्ने ततो दैत्यः शक्तिमादाय चिक्षिपे।

तां च चिच्छेद बलवान् क्षुरप्रेण महातपाः ॥२३॥

छिन्नेषु तेषु शस्त्रेषु दानवोऽन्यन्महद्धनुः।

समादाय ततो बाणैरवतस्तार नारद ॥२४॥

ततो नारायणो देवो दैत्यनाथं जगद्गुरुः।

नाराचेन जघानाथ हृदये सुरतापसः ॥२५॥

प्रह्लाद ने मुदगर के विफल हो जाने पर 'प्राश' नाम का अस्त्र लेकर बड़े जोर से नर के बड़े भाई नारायण के ऊपर चला दिया; पर उन्होंने उसे भी काट डाला । प्राश के नष्ट हो जाने पर दैत्य ने तेज 'शक्ति' फेंकी, पर बलवान महातपा नारायण ने उसे भी अपने क्षुरप्र के द्वारा काट डाला । नारदजी ! उन सभी अस्त्रों के नष्ट हो जाने पर प्रह्लाद दूसरे विशाल धनुष को लेकर बाणों की वर्षा करने लगे । तब परम तपस्वी जगदगुरु नारायणदेव ने प्रह्लाद के हृदय में नाराच से प्रहार किया ॥२२ - २५॥

संभिन्निहृदयो ब्रह्मन् देवेनाद्भुतकर्मणा।

निपपात रथोपस्थे तमपोवाह सारथिः ॥२६॥

स संज्ञां सुचिरेणैव प्रतिलभ्य दितीश्वरः।

सुदृढं चापमादाय भूयो योद्धमुपागतः ॥२७॥

तमागतं संनिरीक्ष्य प्रत्युवाच नराग्रजः।

गच्छ दैत्येन्द्र योत्स्यामः प्रातस्त्वाह्निकमाचर ॥२८॥

एवमुक्तो दितीशस्तु साध्येनाद्भुतकर्मणा।

जगाम नैमिषारण्यं क्रियां चक्रे तदाऽऽह्निकीम् ॥२९॥

नारदजी ! अद्भुत पराक्रमी नारायण के प्रहार से प्रह्लाद का हृदय बिंध गया, फलतः वे बेहोश होकर वहाँ से हटाकर दूर ले गया । बहुत देर के बाद जब उन्हें चेतना प्राप्त हुई- होश आया, तब वे पुनः सुदृढ़ धनुष लेकर नर – नारायण से युद्ध करने के लिये संग्रामभूमि में आ गये । उन्हें आया देख नारायण ने कहा- दैत्येन्द्र ! अब हम कल प्रातः युद्ध करेंगे; तुम भी जाओ, इस समय अपना नित्य कर्म करो । अद्भुत पराक्रमी श्रीनारायण के ऐसा कहने पर प्रह्लाद नैमिषारण्य चले गये और वहाँ अपने नित्य कर्म सम्पन्न किये ॥२६ - २९॥

एवं युध्यति देवे च प्रह्लादो ह्यसुरो मुने।

रात्रौ चिन्तयते युद्धे कथं जेष्यामि दाम्भिकम् ॥३०॥

एवं नारायणेनाऽसौ सहायुध्यत नारद।

दिव्यं वर्षसहस्रं तु दैत्यो देवं न चाजयत् ॥३१॥

ततो वर्षसहस्रान्ते ह्यजिते पुरुषोत्तमे।

पीतवाससमभ्येत्य दानवो वाक्यमब्रवीत् ॥३२॥

किमर्थं देवदेवेश साध्यं नारायणं हरिम्।

विजेतुं नाऽद्य शक्नोमि एतन्मे कारणं वद ॥३३॥

नारदजी ! इस प्रकार भगवान् नारायण एवं दानवेन्द्र प्रह्लाद- दोनों में युद्ध चलता रहा । रात्रि में प्रह्लाद यह विचार किया करते थे कि मैं युद्ध में इन दम्भ करनेवाले ऋषि को कैसे जीतूँगा ? नारदजी ! इस प्रकार प्रह्लाद ने भगवान् नारायण के साथ एक हजार दिव्य वर्षोंतक युद्ध किया, परंतु वे उन्हें (नारायण को) जीत न पाये । फिर हजार दिव्य वर्षों के बीत जाने पर भी पुरुषोत्तम नारायण को न जीत सकने पर प्रह्लाद ने वैकुण्ठ में जाकर पीतावस्त्रधारी भगवान् विष्णु से कहा- देवेश ! मैं (सरलता से) साध्य नारायण को आजतक क्यों न जीत पाया, आप मुझें इसका कारण बतलायें ॥३० - ३३॥

पीतवासा उवाच

दुर्जयोऽसौ महाबाहुस्त्वया प्रह्लाद धर्मजः।

साध्यो विप्रवरो धीमान् मृधे देवासुरैरपि ॥३४॥

इस पर पीतावस्त्रधारी भगवान् विष्णु बोले - प्रह्लाद ! महाबाहु धर्मपुत्र नारायण तुम्हारे द्वारा दुर्जेय है । वे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ ऋषि परम ज्ञानी है । वे सभी देवताओं एवं असुरों से भी युद्ध में नहीं जीते जा सकते ॥३४॥

प्रह्लाद उवाच

यद्यसौ दुर्जयो देव मया साध्यो रणाजिरे।

तत्कथं यत्प्रतिज्ञातं तदसत्यं भविष्यति ॥३५॥

हीनप्रतिज्ञो देवेश कथं जीवेत मादृशः।

तस्मात्तवाग्रतो विष्णो करिष्ये कायशोधनम् ॥३६॥

प्रह्लाद ने कहा - देव ! यदि वे साध्यदेव (नारायण) युद्धभूमि में मुझसे जीते नहीं जा सकते हैं तो मैंने जो प्रतिज्ञा की है, उसका क्या होगा ? वह तो मिथ्या हो जायगी । देवेश ! मुझ- जैसा व्यक्ति हीनप्रतिज्ञ होकर कैसे जीवित रह सकेगा ? इसलिये हे विष्णु ! अब मैं आपके सामने अपने शरीर की शुद्धि करुँगा ॥३५ - ३६॥

पुलस्त्य उवाच

इत्येवमुक्त्वा वचनं देवाग्रे दानवेश्वरः।

शिरःस्नातस्तदा तस्थौ गृणन् ब्रह्म सनातनम् ॥३७॥

ततो दैत्यपतिं विष्णुं पीतवासाऽब्रवीद्वचः।

गच्छ जेष्यसि भक्त्या तं न युद्धेन कथंचन ॥३८॥

पुलस्त्यजी बोले – भगवान से ऐसा कहकर दानवेश्वर प्रह्लाद सिर से पैरतक स्नानकर वहाँ बैठ गये और 'ब्रह्मगायत्री' का जप करने लगे । उसके बाद पीताम्बरधारी विष्णु ने प्रह्लाद से कहा - हाँ, तुम जाओ, तुम उन्हें भक्ति से जीत सकोगे, युद्ध से कथमपि नहीं ॥३७ - ३८ ॥

प्रह्लाद उवाच

मया जितं देवदेव त्रैलोक्यमपि सुव्रत।

जितोऽयं त्वत्प्रसादेन शक्रः किमुत धर्मजः ॥३९॥

असौ यद्यजयो देव त्रैलोक्येनापि सुव्रतः।

न स्थातुं त्वत्प्रसादेव शक्यं किमु करोम्यज ॥४०॥

प्रह्लादजी बोले - देवाधिदेव ! सुव्रत ! आपकी कृपा से मैंने तीनों लोकों तथा इन्द्र को भी जीत लिया है; इन धर्मपुत्र की बात ही क्या है ? हे अज ! यदि ये सदव्रती त्रिलोकी से भी अजेय हैं तथा आपके प्रसाद से भी मैं उनके सामने नहीं ठहर सकता तो फिर मैं क्या करुँ ? ॥३९ - ४०॥

पीतवासा उवाच

सोऽहं दानवशार्दूल लोकानां हितकाम्यया।

धर्मं प्रवर्त्तापयितुं तपश्चर्यां समास्थितः ॥४१॥

तस्माद्यदिच्छसि जयं तमाराधय दानव।

तं पराजेष्यसे भक्त्या तस्माच्छुश्रूष धर्मजम् ॥४२॥

( इस पर ) भगवान् विष्णु बोले - दानवश्रेष्ठ ! वस्तुतः नारायणरुप में वहाँ मैं ही हूँ । मैं ही जगत की भलाई की इच्छा से धर्मप्रवर्तन के लिये उस रुप में तप कर रहा हूँ । इसलिये प्रह्लाद ! यदि तुम विजय चाहते हो तो मेरे उस रुप की आराधना करो । तुम नारायण को भक्ति द्वारा ही पराजित कर सकोगे । इसलिये धर्मपुत्र नारायण की आराधना करो- इसी अर्थ में वे सुसाध्य हैं ॥४१ - ४२॥

पुलस्त्य उवाच

इत्युक्तः पीतवासेन दानवेन्द्रो महात्मना।

अब्रवीद्वचनं हृष्टः समाहूयाऽन्धकं मुने ॥४३॥

पुलस्त्यजी बोले - मुने ! भगवान् विष्णु के ऐसा कहने पर प्रह्लाद प्रसन्न हो गये । उन्होंने फिर अन्धक को बुलाकर इस प्रकार कहा ॥४३॥

प्रह्लाद उवाच

दैत्याश्च दानवाश्चैव परिपाल्यास्त्वयान्धक।

मयोत्सृष्टमिदं राज्यं प्रतीच्छस्व महाभुज ॥४४॥

इत्येवमुक्तो जग्राह राज्यं हैरण्यलोचनिः।

प्रह्लादोऽपि तदाऽगच्छत् पुण्यं बदरिकाश्रमम् ॥४५॥

दृष्ट्वा नारायणं देवं नरं च दितिजेश्वरः।

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ववन्दे चरणौ तयोः ॥४६॥

तमुवाच महातेजा वाक्यं नारायणोऽव्ययः।

किमर्थं प्रणतोऽसीह मामजित्वा महासुर ॥४७॥

प्रह्लादजी बोले - अन्धक ! तुम दैत्यों और दानवों का प्रतिपालन करो । महाबाहो ! मैं यह राज्य छोड़ रहा हूँ । इसे तुम ग्रहण करो । इस प्रकार कहने पर जब हिरण्याक्ष के पुत्र ने राज्य को स्वीकार कर लिया, तब प्रह्लाद पवित्र बदरिकाश्रम चले गये । वहाँ उन्होंने भगवान् नारायण तथा नर को देखकर हाथ जोड़कर उनके चरणों में प्रणाम किया । महातेजस्वी भगवान् नारायण ने उनसे कहा - महासुर ! मुझे बिना जीते ही अब तुम क्यों प्रणाम कर रहे हो ? ॥४४ - ४७॥

प्रह्लाद उवाच

कस्त्वां जेतुं प्रभो शक्तः कस्त्वत्तः पुरुषोऽधिकः।

त्वं हि नारायणोऽनन्तः पीतवासा जनार्दनः ॥४८॥

त्वं देवः पुण्डरीकाक्षस्त्वं विष्णुः शार्ङ्गचापधृक्।

त्वमव्ययो महेशानः शाश्वतः पुरुषोत्तमः ॥४९॥

त्वां योगिनश्चिन्तयन्ति चार्चयन्ति मनीषिणः।

जपन्ति स्नातकास्त्वां च यजन्ति त्वां च याज्ञिकाः ॥५०॥

त्वमच्युतो हृषीकेशश्चक्रपाणिर्धराधरः।

महामीनो हयशिरास्त्वमेव वरकच्छपः ॥५१॥

प्रह्लाद बोले - प्रभो ! आपको भला कौन जीत सकता है ? आपसे बढ़कर कौन हो सकता है ? आप ही अनन्त नारायण पीताम्बरधारी जनार्दन हैं । आप ही कमलनयन शार्ङ्गधनुषधारी विष्णु हैं । आप अव्यय, महेश्वर तथा शाश्वत परम पुरुषोत्तम हैं । योगिजन आपका ही ध्यान करते हैं । विद्वान पुरुष आपकी ही पूजा करते है । वेदज्ञ आपके नाम का जप करते हैं तथा याज्ञिकजन आपका यजन करते हैं । आप ही अच्युत, हृषीकेश, चक्रपाणि, धराधर, महामत्स्य, हयग्रीव तथा श्रेष्ठ कच्छप ( कूर्म ) अवतारी हैं ॥४८ - ५१॥

हिरण्याक्षरिपुः श्रीमान् भगवानथ सूकरः।

मत्पितुर्नाशनकरो भवानपि नृकेसरी ॥५२॥

ब्रह्म त्रिनेत्रोऽमरराड् हुताशः प्रेताधिपो नीरपतिः समीरः।

सूर्यो मृगाङ्कोऽचलजङ्गमाद्यो भवान् विभो नाथ खगेन्द्रकेतो ॥५३॥

त्वं पृथ्वी ज्योतिराकाशं जलं भूत्वा सहस्रशः।

त्वया व्याप्तं जगत्सर्वं कस्त्वां जेष्यति माधव ॥५४॥

भक्त्या यदि हृषीकेश तोषमेषि जगद्गुरो।

नान्यथा त्वं प्रशक्तोऽसि जेतुं सर्वगताव्यय ॥५५॥

आप हिरण्याक्ष दैत्य का वध करनेवाले ऐश्वर्ययुक्त और भगवान् आदि वाराह हैं । आप ही मेरे पिता को मारने वाले भगवान् नृसिंह हैं । आप ब्रह्मा, शिव, इन्द्र, अग्नि, यम, वरुण और वायु है । हे स्वामिन् ! हे खगेन्द्रकेतु (गरुड़ध्वज ! ) आप सुर्य, चन्द्र तथा स्थावर और जंगम के आदि हैं । पृथ्वी, अग्नि, आकाश और जल आप ही हैं । सहस्त्रों रुपों से आपने समस्त जगत को व्याप्त किया है । माधव ! आपको कौन जीत सकेगा ? जगदगुरो ! हृषीकेश ! आप भक्ति से ही संतुष्ट हो सकते हैं । हे सर्वगत ! हे अविनाशिन् ! आप दूसरे किसी भी अन्य प्रकार से नहीं जीते जा सकते ॥५२ - ५५॥

भगवानुवाच

परितुष्टोऽस्मि ते दैत्य स्तवेनानेन सुव्रत।

भक्त्या त्वनन्यया चाहं त्वया दैत्य पराजितः ॥५६॥

पराजितश्च पुरुषो दैत्य दण्डं प्रयच्छति।

दण्डार्थं ते प्रदास्यामि वरं वृणु यमिच्छसि ॥५७॥

श्रीभगवान् बोले - सुव्रत ! दैत्य ! तुम्हारी इस स्तुति से मैं अत्यन्त संतुष्ट हूँ । दैत्य ! अनन्य भक्ति से तुमने मुझे जीत लिया है । प्रह्लाद ! पराजित पुरुष विजेता को दण्ड (के रुप में कुछ) देता है । परंतु मैं तुम्हारे दण्ड के बदले तुम्हें वर दूँगा; तुम इच्छित वर माँगो ॥५६ - ५७॥

प्रह्लाद उवाच

नारायण वरं याचे यं त्वं मे दातुमर्हसि।

तन्मे पापं लयं यातु शारीरं मानसं तथा ॥५८॥

वाचिकं च जगन्नाथ यत्त्वया सह युध्यतः.

नरेण यद्यप्यभवद् वरमेतत्प्रयच्छ मे ॥५९॥

प्रह्लादजी बोले - हे नारायण ! मैं आपसे वर माँग रहा हूँ; आप उसे देने की कृपा करें । हे जगन्नाथ ! आपके तथा नर के साथ युद्ध करने में मेरे शरीर, मन और वाणी से जो भी पाप (अपकर्म) हुआ हो वह सब नष्ट हो जाय । आप मुझे यही वर दें ॥५८ - ५९॥

नारायण उवाच

एवं भवतु दैद्येन्द्र पापं ते यातु संक्षयम्।

द्वितीयं प्रार्थय वरं तं ददामि तवासुर ॥६०॥

नारायण ने कहा - दैत्येन्द्र ! ऐसा ही होगा । तुम्हारा पाप नष्ट हो जाय । अब प्रह्लाद ! तुम दूसरा एक वर और माँग लो, मैं उसे भी तुम्हें दूँगा ॥६०॥

प्रह्लाद उवाच

या या जायेत मे बुद्धिः सा सा विष्णो त्वदाश्रिता।

देवार्चने च निरता त्वच्चित्ता त्वत्परायणा ॥६१॥

प्रह्लादजी बोले - हे भगवन् ! मेरी जो भी बुद्धि हो, वह आपसे ही सम्बद्ध हो, वह देवपूजा में लगी रहे । मेरी बुद्धि, आपका ही ध्यान करे और आपके चिन्तन में लगी रहे ॥६१॥

नारायण उवाच

एवं भविष्यत्यसुर वरमन्यं यमिच्छसि।

तं वृणीष्व महाबाहो प्रदास्याम्यविचारयन् ॥६२॥

नारायण ने कहा - प्रह्लाद ! ऐसा ही होगा ! पर हे महाबाहो ! तुम एक और अन्य वर भी, जो तुम चाहो, माँगो। मैं बिना विचारे ही- बिना देय- अदेय का विचार किये ही- वह भी तुम्हे दूँगा ॥६२॥

प्रह्लाद उवाच

सर्वमेव मया लब्धं त्वत्प्रसादादधोक्षज।

त्वत्पादपङ्कजाभ्यां हि ख्यातिरस्तु सदा मम ॥६३॥

प्रह्लाद ने कहा - अधोक्षज ! आपके अनुग्रह से मुझे सब कुछ प्राप्त हो गया । आपके चरणकमलों से मैं सदा लगा रहूँ और ऐसी मेरी प्रसिद्धि भी हो अर्थात् मैं आपके भक्त के रुप में ही चर्चित होऊँ ॥६३॥

नारायण उवाच

एवमस्त्वपरं चास्तु नित्यमेवाक्षयोऽव्ययः।

अजरश्चामरश्चापि मत्प्रसादाद् भविष्यसि ॥६४॥

गच्छस्व दैत्यशार्दूल स्वमावासं क्रियारतः।

न कर्मबन्धो भवतो मच्चित्तस्य भविष्यति ॥६५॥

प्रशासयदमून् दैत्यान् राज्यं पालय शाश्वतम्।

स्वजातिसदृशं दैत्य कुरु धर्ममनुत्तमम् ॥६६॥

नारायण ने कहा - ऐसा ही होगा । इसके अतिरिक्त मेरे प्रसाद से तुम अक्षय, अविनाशी, अजर और अमर होगे । दैत्यश्रेष्ठ ! अब तुम अपने घर जाओ और सदा (धर्म) कार्य में रत हो । मुझमें मन लगाये रखने से तुम्हें कर्मबन्धन नहीं होगा । इन दैत्यों पर शासन करते हुए तुम शाश्वत (सदा बने रहनेवाले) राज्य का पालन करो । दैत्य ! अपनी जाति के अनुकूल श्रेष्ठ धर्मो का अनुष्ठान करो ॥६४ - ६६॥

पुलस्त्य उवाच

इत्युक्तो लोकनाथेन प्रह्लादो देवमब्रवीत्।

कथं राज्यं समादास्ये परित्यक्तं जगद्गुरो ॥६७॥

तमुवाच जगत्स्वामी गच्छ त्वं निजमाश्रयम्।

हितोपदेष्टा दैत्यानां दानवानां तथा भव ॥६८॥

नारायणेनैवमुक्तः स तदा दैत्यनायकः।

प्रणिपत्य विभुं तुष्टो जगाम नगरं निजम् ॥६९॥

दृष्टः सभाजितश्चापि दानवैरन्धकेन च।

निमन्त्रितश्च राज्याय न प्रत्यैच्छत्स नारद ॥७०॥

राज्यं परित्यज्य महाऽसुरेन्द्रो नियोजयन् सत्पथि दानवेन्द्रान्।

ध्यायन् स्मरन् केशवमप्रमेयं तस्थौ तदा योगविशुद्धदेहः ॥७१॥

एवं पुरा नारद दानवेन्द्रो नारायणेनोत्तमपूरुषेण।

पराजितश्चापि विमुच्य राज्यं तस्थौ मनो धातरि सन्निवेश्य ॥७२॥

पुलस्त्यजी बोले – लोकनाथ के ऐसा कहने पर प्रह्लाद ने भगवान से कहा - जगदगुरो ! अब मैं छोड़े हुए राज्य को कैसे ग्रहण करुँ ? इस पर भगवान ने उनसे कहा - तुम अपने घर जाओ तथा दैत्यों एवं दानवों को कल्याणकारी बातों का उपदेश करो । नारायण के ऐसा कहने पर वे दैत्यनायक (प्रह्लाद) परमेश्वर को प्रणाम कर प्रसन्नतापूर्वक अपने नगर निवास- स्थान को चले गये । नारदजी ! अन्धक तथा दानवों ने प्रह्लाद को देखा एवं उनका सम्मान किया और उन्हें राज्य स्वीकार करने के लिये अनुरोधित किया; किंतु उन्होंने राज्य स्वीकार नहीं किया । दैत्येश्वर प्रह्लाद राज्य को छोड़ अपने उपदेशों से दानव- श्रेष्ठों को शुभ मार्ग में नियोजित तथा भगवान् नारायण का ध्यान और स्मरण करते हुए योग के द्वारा शुद्ध शरीर होकर विराजित हुए । नारदजी ! इस प्रकार पहले पुरुषोत्तम नारायण द्वारा पराजित दानवेन्द्र प्रह्लाद राज्य छोड़कर भगवान् नारायण के ध्यान में लीन होकर शान्त एवं सुस्थिर हुए थे ॥६७ - ७२॥

इति श्रीवामनपुराणे अष्टमोऽध्यायः ॥८॥

॥ इस प्रकार श्रीवामनपुराणमें आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥८॥

आगे जारी........ श्रीवामनपुराण अध्याय 9

वामनपुराण अध्याय ७

2025-06-20T20:00:00.001+05:30

वामनपुराण अध्याय ७

वामनपुराण के अध्याय ७ में उर्वशी की उत्पत्ति कथा, प्रह्लाद-प्रसंग, नर-नारायण से संवाद एवं युद्धोपक्रम का वर्णन है।

श्रीवामनपुराण अध्याय ७

Vaman Purana chapter 7

श्रीवामनपुराणम् सप्तमोऽध्यायः

वामनपुराणम् अध्यायः ७

वामन पुराण सातवाँ अध्याय

श्रीवामनपुराण सप्तम अध्याय

श्रीवामनपुराण

अध्याय ७

पुलस्त्य उवाच

ततोऽनङ्गं विभुर्दृष्ट्वा ब्रह्मन् नारायणो मुनिः।

प्रहस्यैवं वचः प्राह कन्दर्प इह आस्यताम् ॥१॥

तदक्षुब्धत्वमीक्ष्यास्य कामो विस्मयमागतः।

वसन्तोऽपि महाचिन्तां जगामाशु महामुने ॥२॥

ततश्चाप्सरसो दृष्ट्वा स्वागतेनाभिपूज्य च।

वसन्तमाह भगवानेह्येहि स्थीयतामिति ॥३॥

ततो विहस्य भगवान् मञ्जरीं कुसुमावृताम्।

आदाय प्राक्सुवर्णाङ्गीमूर्वोर्बालां विनिर्ममे ॥४॥

ऊरूद्भवां स कन्दर्पो दृष्ट्वा सर्वाङ्गसुन्दरीम्।

अमन्यत तदाऽनङ्गः किमियं सा प्रिया रतिः ॥५॥

पुलस्त्यजी बोले - नारदजी ! उसके बाद समर्थ नारायण ऋषि कामदेव को हँसते हुए देखकर यों बोले - काम ! तुम यहाँ बैठो । काम उनकी उस अक्षुब्धता ( स्थिरता ) - को देखकर चकित हो गया । महामुने ! वसन्त को भी उस समय बड़ी चिन्ता हुई । फिर अप्सराओं की ओर देखकर स्वागत के द्वारा उनकी पूजा कर भगवान् नारायण ने वसन्त से कहा - आओ बैठो । उसके पश्चात् भगवान् नारायण मुनि ने हँसकर एक फूल से भरी मञ्जरी ली और अपने ऊरु पर एक सुवर्ण अङ्गवाली तरुणी का चित्र लिखकर उसकी सजीव रचना कर दी । नारायण की जाँघ से उत्पन्न उस सर्वाङ्ग सुन्दरी को देखकर कामदेव मन में सोचने लगा - क्या यह सुन्दरी मेरी पत्नी रति है ! ॥१ - ५॥

तदेव वदनं चारु स्वक्षिभ्रूकुटिलालकम्।

सुनासावंशाधरोष्ठमालोकनपरायणम् ॥६॥

तावेवाहार्य विरलौ पीवरौ मग्नचूचुकौ।

राजेतेऽस्यः कुचौ पीनौ सज्जनाविव संहतौ ॥७॥

तदेव तनु चार्वङ्ग्या वलित्रयविभूषितम्।

उदरं राजते श्लक्ष्णं रोमावलिविभूषितम् ॥८॥

रोमावलीच जघनाद् यान्ती स्तनतटं त्वियम्।

राजते भृङ्गमालेव पुलिनात् कमलाकरम् ॥९॥

इसकी वैसी ही सुन्दर आँखें, भौंह एवं कुटिल अलकें हैं । इसका वैसा ही मुखमण्डल, वैसी सुन्दर नासिका, वैसा वंश और वैसा ही इसका अधरोष्ठ भी सुन्दर है । इसे देखने से तृप्ति नहीं होती हैं । रति के समान ही मनोहर तथा अत्यन्त मग्न चूचुकवाले स्थूल ( मांसल ) स्तन दो सज्जन पुरुषों के सदृश परस्पर मिले हैं । इस सुन्दरी का वैसा ही कृश, त्रिवलीयुक्त, कोमल तथा रोमावलिवाला उदर भी शोभित हो रहा है । उदर पर नीचे से ऊपर की ओर स्तनतटतक जाती हुई इसकी रोमराजि सरोवर आदि के तट से कमलवृन्द की ओर जाती हुई भ्रमरमण्डली के समान सुशोभित हो रही है ॥६ - ९॥

जघनं त्वतिविस्तीर्ण भात्यस्या रशनावृतम्।

श्रीरोदमथने नद्धं भूजंगेनेव मन्दरम् ॥१०॥

कदलीस्तम्भसदृशैरूर्ध्वमूलैरथोरुभिः।

विभाति सा सुचार्वङ्गी पद्मकिञ्जल्कसन्निभा ॥११॥

जानुनी गूढगुल्फे च शुभे जङ्घे त्वरोमशे।

विभातोऽस्यास्तथा पादावलक्तकसमत्विषौ ॥१२॥

इति संचिन्तयन् कामस्तामनिन्दितलोचनाम्।

कामातुरोऽसौ संजातः किमुतान्यो जनो मुने ॥१३॥

इसका करधनी से मण्डित स्थूल जघन - प्रदेश क्षीरसागर के मन्थन के समय में वासुकि नाग से वेष्टित मन्दरपर्वत के समान सुशोभित हो रहा है । कदलीस्तम्भ के समान ऊर्ध्वमूल ऊरुओंवाली कमल के केसर के समान गौरवर्ण की यह सुन्दरी है । इसके दोनों घुटने, गूढगुल्फ, रोमरहित सुन्दर जंघा तथा अलक्तक के समान कान्तिवाले दोनों पैर अत्यन्त सुशोभित हो रहे हैं । मुने ! इस प्रकार उस सुन्दरी के विषय में सोचते हुए जब यह कामदेव स्वयमेव कामातुर हो गया तो फिर अन्य पुरुषों की तो बात ही क्या थी ॥१० - १३॥

माधवोऽप्युर्वशीं दृष्ट्वा संचिन्तयत नारद।

किंस्वित् कामनरेन्द्रस्य राजधानी स्वयं स्थिता ॥१४॥

आयाता शशिनो नूनमियं कान्तिर्निशाक्षये।

रविरश्मिप्रतापार्तिभीता शरणमागता ॥१५॥

इत्थं संचितयन्नेव अवष्टभ्याप्सरोगणम्।

तस्थौ मुनिरिव ध्यानमास्थितः स तु माधवः ॥१६॥

ततः स विस्मितान् सर्वान् कन्दर्पादीन् महामुने।

दृष्ट्वा प्रोवाच वचनं स्मितं कृत्वा शुभव्रतः ॥१७॥

इयं ममोरुसंभृता कामाप्सरस माधव।

नीयतां सुरलोकाय दीयतां वासवाय च ॥१८॥

इत्युक्ताः कम्पमानास्ते जग्मुर्गृह्योर्वशीं दिवम्।

सहस्राक्षाय तां प्रादाद् रूपयौवनशालिनीम् ॥१९॥

आचक्षुश्चरितं ताभ्यां धर्मजाभ्यां महामुने।

देवराजाय कामाद्यास्ततोऽभूद् विस्मयः परः ॥२०॥

एतादृशं हि चरितं ख्यातिमग्र्यां जगाम ह।

पातालेषु तथा मर्त्ये दिक्ष्वष्टासु जगाम च ॥२१॥

नारदजी ! अब वसन्त भी उस उर्वशी को देखकर सोचने लगा कि क्या यह राजा काम की राजधानी ही स्वयं आकर उपस्थित हो गयी हैं ? अथवा रात्रि का अन्त होने पर सूर्य की किरणों के ताप से भय से स्वयं चन्द्रिका ही शरण में आ गयी है । इस प्रकार सोचते हुए अप्सराओं को रोककर वसन्त मुनि के सदृश ध्यानस्थ हो गया । महामुने ! उसके बाद शुभव्रत नारायण मुनि ने कामादि सभी को चकित देखकर हँसते हुए कहा - हे काम, हे अप्सराओ, हे वसन्त ! यह अप्सरा मेरी जाँघ से उत्पन्न हुई है । इसे तुम लोग देवलोक में ले जाओ और इन्द्र को दे दो । उनके ऐसा कहने पर वे सभी भय से काँपते हुए उर्वशी को लेकर स्वर्ग में चले गये और उस रुप- यौवनशालिनी अप्सरा को इन्द्र को दे दिया । महामुने ! उन कामादि ने इन्द्र से उन दोनों धर्म के पुत्रों ( नर- नारायण ) - के चरित्र को कहा, जिससे इन्द्र को बड़ा विस्मय हुआ । नर और नारायण के इस चरित्र की चर्चा आगे सर्वत्र बढ़ती गयी तथा वह पाताल, मर्त्यलोक एवं सभी दिशाओं में व्याप्त हो गयी ॥१४ - २१॥

एकदा निहते रौद्रो हिरण्यकशिपौ मुने।

अभिषिक्तस्तदा राज्ये प्रह्लादे नाम दानवः ॥२२॥

तस्मिञ्शासति दैत्येन्द्रे देवब्राह्मणपूजके।

मखानि भुवि राजानो यजन्ते विधिवत्तदा ॥२३॥

ब्राह्मणाश्च तपो धर्मं तीर्थयात्राश्च कुर्वते।

वैश्याश्च पशुवृत्तिस्थाः शूद्राः शुश्रूषणे रताः ॥२४॥

मुने ! एक बार की बात है । जब भयंकर हिरण्यकशिपु मारा गया तब प्रह्लाद नामक दानव राजगद्दी पर बैठा । वह देवता और ब्राह्मणों का पूजक था । उसके शासनकाल में पृथ्वी पर राजा लोग विधिपूर्वक यज्ञानुष्ठान करते थे । ब्राह्मण लोग तपस्या, धर्म - कार्य और तीर्थयात्रा, वैश्य लोग पशुपालन तथा शूद्र लोग सबकी सेवा प्रेम से करते थे ॥२२ - २४॥

चातुर्वर्ण्यं ततः स्वे स्वे आश्रमे धर्मकर्मणि।

आवर्त्तत ततो देवा वृत्त्या युक्ताभवन् मुने ॥२५॥

ततस्तु च्यवनो नाम भार्गवेन्द्रो महातपाः।

जगाम नर्मदां स्नातुं तीर्थं चैवाकुलीश्वरम् ॥२६॥

तत्र दृष्ट्वा महादेवं नदीं स्नातुमवातरत्।

अवतीर्णं प्रजग्राह नागः केकरलोहितः ॥२७॥

गृहीतस्तेन नागेन सस्मार मनसा हरिम्।

संस्मृते पुण्डरीकाक्षे निर्विषोऽभून्महोरगः ॥२८॥

मुने ! इस प्रकार चारों वर्ण अपने आश्रम में स्थित रहकर धर्म- कार्यों में लगे रहते थे । इससे देवता भी अपने कर्म में संलग्न हो गये । उसी समय ब्राह्मणों में श्रेष्ठ भार्गववंशी महातपस्वी च्यवन नामक ऋषि नर्मदा के नकुलीश्वर तीर्थ में स्नान करने गये । वहाँ वे महादेव का दर्शनकर नदी में स्नान करने के लिये उतरे । जल में उतरते ही ऋषि को एक भूरे वर्ण के साँप ने पकड़ लिया । उस साँप द्वारा पकड़े जाने पर ऋषि ने अपने मन में विष्णु भगवान का स्मरण किया । कमलनयन भगवान् श्रीहरि को स्मरण करने पर वह महान् सर्प विषहीन हो गया ॥२५ - २८॥

नीतस्तेनातिरौद्रेण पन्नगेन रसातलम्।

निर्विषश्चापि तत्याज च्यवनं भुजगोत्तमः ॥२९॥

संत्यक्तमात्रो नागेन च्यवनो भार्गवोत्तमः।

चचार नागकन्याभिः पूज्यमानः समन्ततः ॥३०॥

विचरन् प्रविवेशाथ दानवानां महत् पुरम्।

संपूज्यमानो दैत्येन्द्रः प्रह्लादोऽथ ददर्श तम् ॥३१॥

भृगुपुत्रे महातेजाः पूजां चक्रे यथार्हतः।

संपूजितोपविष्टश्च पृष्टश्चागमनं प्रति ॥३२॥

फिर उस भयंकर विषरहित सर्प ने च्यवन मुनि को रसातल में ले जाकर छोड़ दिया । सर्प ने भार्गवश्रेष्ठ च्यवन को मुक्त कर दिया । फिर वे नागकन्याओं से पूजित होते हुए चारों ओर विचरण करने लगे । वहाँ घूमते हुए वे दानवों के विशाल नगर में प्रविष्ट हुए । इसके बाद श्रेष्ठ दैत्यों द्वारा पूजित प्रह्लाद ने उन्हें देखा । महातेजस्वी प्रह्लाद ने भृगुपुत्र की यथायोग्य पूजा की । पूजा के बाद उनके बैठने पर प्रह्लाद ने उनसे उनके आगमन का कारण पूछा ॥२९ - ३२॥

स चोवाच महाराज महातीर्थं महाफलम्।

स्नातुमेवागतोऽस्म्यद्य द्रष्टुञ्चैवाकुलीश्वरम् ॥३३॥

नद्यामेवावतीर्णोऽस्मि गृहीतश्चाहिना बलान्।

समानीतोऽस्मि पाताले दृष्टश्चात्र भवानपि ॥३४॥

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं च्यवनस्य दितीश्वरः।

प्रोवाच धर्मसंयुक्तं स वाक्यं वाक्यकोविदः ॥३५॥

उन्होंने कहा - महाराज ! आज मैं महाफलदायक महातीर्थ में स्नान एवं नकुलीश्वर का दर्शन करने आया था । वहाँ नदी में उतरते ही एक नाग ने मुझे बलात् पकड़ लिया । वही मुझे पाताल में लाया और मैंने यहाँ आपको भी देखा । च्यवन की इस बात को सुनकर सुन्दर वचन बोलनेवाले दैत्यों के ईश्वर ( प्रह्लाद ) - ने धर्मसंयुक्त यह वाक्य कहा ॥३३ - ३५॥

प्रह्लाद उवाच

भगवन् कानि तीर्थानि पृथिव्यां कानि चाम्बरे।

रसातले च कानि स्युरेतद् वक्तुं ममार्हसि ॥३६॥

प्रह्लाद ने पूछा - भगवन् ! कृपा करके मुझे बतलाइये कि पृथ्वी, आकाश और पाताल में कौन- कौन से ( महान् ) तीर्थ हैं ? ॥३६॥

च्यवन उवाच

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम्।

चक्रतीर्थं महाबाहो रसातलतले विदुः ॥३७॥

(प्रह्लाद के वचन को सुनकर ) च्यवनजी ने कहा - महाबाहो ! पृथ्वी में नैमिषारण्यतीर्थ, अन्तरिक्ष में पुष्कर, और पाताल में चक्रतीर्थ प्रसिद्ध हैं ॥३७॥

पुलस्त्य उवाच

श्रुत्वा तद्भार्गववचो दैत्यराजो महामुने।

नेमिषै गन्तुकामस्तु दानवानिदमब्रवीत् ॥३८॥

पुलस्त्यजी ने कहा - महामुने ! भार्गव की इसी बात को सुनकर दैत्यराज प्रह्लाद ने नैमिषतीर्थ में जाने के लिये इच्छा प्रकट की और दानवों से यह बात कही ॥३८॥

प्रह्लाद उवाच

उत्तिष्ठध्वं गमिष्यामः स्नातुं तीर्थं हि नैमिषम्।

द्रक्ष्यामः पुण्डरीकाक्षं पीतवाससमच्युतम् ॥३९॥

प्रह्लाद बोले - उठो, हम सभी नैमिषतीर्थ में स्नान करने जायँगे तथा वहाँ पीताम्बरधारी एवं कमल के समान नेत्रोंवाले भगवान् अच्युत (विष्णु) - के दर्शन करेंगे ॥३९॥

पुलस्त्य उवाच

इत्युक्ता दानवेन्द्रेण सर्वे ते दैत्यदानवाः।

चक्रुरुद्योगमतुलं निर्जग्मुश्च रसातलात् ॥४०॥

ते समभ्येत्य दैतेया दानवाश्च महाबलाः।

नेमिषारण्यमागत्य स्नानं चक्रुर्मुदान्विताः ॥४१॥

ततो दितीश्वरः श्रीमान् मृगव्यां स चचार ह।

चरन् सरस्वतीं पुण्यां ददर्श विमलोदकाम् ॥४२॥

तस्यादूरे महाशाखं शालवृक्षं शरैश्चितम्।

ददर्श बाणानपरान् मुखे लग्नान् परस्परम् ॥४३॥

पुलस्त्यजी ने कहा - दैत्यराज प्रह्लाद के ऐसा कहने पर वे सभी दैत्य और दानव रसातल से बाहर निकले एवं अतुलनीय उद्योग में लग गये । उन महाबलवान् दितिपुत्रों एवं दानवों नें नैमिषारण्य में आकर आनन्दपूर्वक स्नान किया । इसके बाद श्रीमान् दैत्यश्रेष्ठ प्रह्लाद मृगया (आखेट या शिकार) - के लिये वन में घूमने लगे । वहाँ घूमते हुए उन्होंने पवित्र एवं निर्मल जलवाली सरस्वती नदी को देखा । वहीं समीप ही बाणों से खचाखच बिंधे बड़ी - बड़ी शाखाओंवाले एक शाल वृक्ष को देखा । वे सभी बाण एक- दूसरे के मुख से लगे हुए थे ॥४० - ४३॥

ततस्तानद्भुताकारान् बाणान् नागोपवीतकान्।

दृष्ट्वाऽतुलं तदा चक्रे क्रोधं दैत्येश्वरः किल ॥४४॥

स ददर्श ततोऽदूरात्कृष्णाजिनधरौ मुनी।

समुन्नतजटाभारौ तपस्यासक्तमानसौ ॥४५॥

तयोश्च पार्श्वयोर्दिव्ये धनुषी लक्षणान्विते।

शार्ङ्गमाजगवं चैव अक्षय्यौ च महेषुधी ॥४६॥

तौ दृष्ट्वाऽमन्यत तदा दाम्बिकाविति दानवः।

ततः प्रोवाच वचनं तावुभौ पुरुषोत्तमौ ॥४७॥

तब उन अद्भुत आकारवाले नागोपवीत (साँपों से लिपटे) बाणों को देखकर दैत्येश्वर को बड़ा क्रोध हुआ । फिर उन्होंने दूर से ही काले मृगचर्म को धारण किये हुए बड़ी - बड़ी जटाओंवाले तथा तपस्या में लगे दो मुनियों को देखा । उन दोनों के बगल में सुलक्षण शार्ङ्ग और आजगव नामक दो दिव्य धनुष एवं दो अक्षय तथा बड़े- बड़े तरकस वर्तमान थे । उन दोनों को इस प्रकार देखकर दानवराज प्रह्लाद ने उन्हें दम्भ से युक्त समझा । फिर उन्होंने उन दोनों श्रेष्ठ पुरुषों से कहा - ॥४४ - ४७॥

किं भवद्भ्यां समारब्धं दम्भं धर्मविनाशनम्।

क्व तपः क्व जटाभारः क्व चेमौ प्रवरायुधौ ॥४८॥

अथोवाच नरो दैत्यं का ते चिन्ता दितीश्वर।

सामर्थ्ये सति यः कुर्यात् तत्संपद्येत तस्य हि ॥४९॥

अथोवाच दितीशस्तौ का शक्तिर्युवयोरिह।

मयि तिष्ठति दैत्येन्द्रे धर्मसेतुप्रवर्तके ॥५०॥

नरस्तं प्रत्युवाचाथ आवाभ्यां शक्तिरूर्जिता।

न कश्चिच्छक्नुयाद् योद्‌धुं नरनारायणौ युधि ॥५१॥

आप दोनों यह धर्मविनाशक दम्भपूर्ण कार्य क्यों कर रहे हैं ? कहाँ तो आपकी यह तपस्या और जटाभार, कहाँ ये दोनों श्रेष्ठ अस्त्र? इस पर नर ने उनसे कहा - दैत्येश्वर ! तुम उसकी चिन्ता क्यों कर रहे हो ? सामर्थ्य रहने पर कोई भी व्यक्ति जो कर्म करता है, उसे वही शोभा देता है । तब दितीश्वर प्रह्लाद ने उन दोनों से कहा – धर्म सेतु के स्थापित करनेवाले मुझ दैत्येन्द्र के रहते यहाँ आप लोग (सामर्थ्य- बल से) क्या कर सकते हैं ? इस पर नर ने उन्हें उत्तर दिया - हमने पर्याप्त शक्ति प्राप्त कर ली है । हम नर और नारायण- दोनों से कोई भी युद्ध नहीं कर सकता ॥४८ - ५१॥

दैत्येश्वरस्ततः क्रुद्धः प्रतिज्ञामारुरोह च।

यथा कथंचिज्जेष्यामि नरनारायणौ रणे ॥५२॥

इत्येवमुक्त्वा वचनं महात्मा दितीश्वरः स्थाप्य बलं वनान्ते।

वितत्य चापं गुणमाविकृष्य तलध्वनिं घोरतरं चकार ॥५३॥

ततो नरस्त्वाजगवं हि चापमानम्य बाणान् सुबहूञ्शिताग्रान्।

मुमोच तानप्रतिमैः पृषत्कैश्चिच्छेद दैत्यस्तपनीयपुङ्खैः ॥५४॥

छिन्नान् समीक्ष्याथ नरः पृषत्कान् दैत्येश्वरेणाप्रतिमेव संख्ये।

क्रुद्धः समानम्य महाधनुस्ततो मुमोच चान्यान् विविधान् पृषत्कान् ॥५५॥

इस पर दैत्येश्वर ने क्रुद्ध होकर प्रतिज्ञा कर दी कि मैं युद्ध में जिस किसी भी प्रकार आप नर और नारायण दोनों को जीतूँगा । ऐसी प्रतिज्ञाकर दैत्येश्वर प्रह्लाद ने वन की सीमा पर अपनी सेना खड़ी कर दी और धनुष को फैलाकर उस पर डोरी चढ़ायी तथा घोरतर करतलध्वनि की- ताल ठोंकी । इस पर नर ने भी आजगव धनुष को चढ़ाकर बहुत- से तेज बाण छोड़े । परंतु प्रह्लाद ने अनेक स्वर्ण- पुंखवाले अप्रतिम बाणों से उन बाणों को काट डाला । फिर नर ने युद्ध में अप्रतिम दैत्येश्वर के द्वारा बाणों को नष्ट हुआ देख क्रुद्ध होकर अपने महान् धनुष को चढ़ाकर पुनः अन्य अनेक तीक्ष्ण बाण छोड़े ॥५२ - ५५॥

एकं नरो द्वौ दितिजेश्वरश्च त्रीन् धर्मसूनुश्चतुरो दितीशः।

नरस्तु बाणान् प्रमुमोच पञ्च षड् दैत्यनाथो निशितान् पृषत्कान् ॥५६॥

सप्तर्षिमुख्यो द्विचतुश्च दैत्यो नरस्तु षट् त्रीणि च दैत्यमुख्ये।

षट्त्रीणि चैकं च दितीश्वरेण मुक्तानि बाणानि नराय विप्र ॥५७॥

एकं च षट् पञ्च नरेण मुक्तास्त्वष्टौ शराः सप्त च दानवेन।

षट् सप्त चाष्टौ नव षण्नरेण द्विसप्ततिं दैत्यपतिः ससर्ज्ज ॥५८॥

शतं नरस्त्रीणि शतानि दैत्यः षड् धर्मपुत्रो दश दैत्यराजः।

ततोऽप्यसंख्येयतरान् हि बाणान् मुमोचतुस्तौ सुभृशं हि कोपात् ॥५९॥

नर के एक बाण छोड़ने पर प्रह्लाद ने दो बाण छोड़े; नर के तीन बाण छोड़ने पर प्रह्लाद ने चार बाण छोड़े । इसके बाद पुनः नर ने पाँच बाण और फिर दैत्यश्रेष्ठ प्रह्लाद ने छः तेज बाण छोड़े । विप्र ! नर के सात बाण छोड़ने पर दैत्य ने आठ बाण छोड़े । नर के नव बाण छोड़ने पर प्रह्लाद ने उन पर दस बाण छोड़े । नर के बारह बाण छोड़ने पर दानव ने पंद्रह बाण छोड़े । नर के छत्तीस बाण छोड़ने पर दैत्यपति ने बहत्तर बाण चलाये । नर के सौ बाणों पर दैत्य ने तीन सौ बाण चलाये । धर्मपुत्र के छः सौ बाणों पर दैत्यराज ने एक हजार बाण छोड़े । फिर तो उन दोनों ने अत्यन्त क्रोध से (एक- दूसरे पर) असंख्य बाण छोड़े ॥५६ - ५९॥

ततो नरो बाणगणैरसख्यैरवास्तरद्भूमिमथो दिशः खम्।

स चापि दैत्यप्रवरः पृषत्कैश्चिच्छेद वेगात् तपनीयपुङ्खैः ॥६०॥

ततः पतत्त्रिभिर्वीरौ सुभृशं नरदानवौ।

युद्धे वरास्त्रैर्युध्येतां घोररूपैः परस्परम् ॥६१॥

ततस्तु दैत्येन वरास्त्रपाणिना चापे नियुक्तं तु पितामहास्त्रम्।

महेश्वरास्त्रं पुरुषोत्तमेव समं समाहत्य निपेततुस्तौ ॥६२॥

ब्रह्मास्त्रे तु प्रशमिते प्रह्लादः क्रोधमूर्छितः।

गदां प्रगृह्य तरसा प्रचस्कन्द रथोत्तमात् ॥६३॥

उसके बाद नर ने असंख्य बाणों से पृथ्वी, आकाश और दिशाओं को ढक दिया । फिर दैत्यप्रवर प्रह्लाद ने स्वर्णपुंखवाले बाणों को बड़े वेग से छोड़कर उनके बाणों को काट दिया । तब नर और दानव दोनों वीर बाणों तथा भयंकर श्रेष्ठ अस्त्रों से परस्पर युद्ध करने लगे । इसके बाद दैत्य ने हाथ में ब्रह्मास्त्र लेकर उस धनुष पर नियोजित कर चला दिया एवं उन पुरुषोत्तम ने भी माहेश्वरास्त्र का प्रयोग कर दिया । वे दोनों अस्त्र परस्पर एक – दूसरे से टक्कर खाकर गिर गये । ब्रह्मास्त्र के व्यर्थ होने पर क्रोध से मूर्च्छित हुए प्रह्लाद वेग से गदा लेकर उत्तम रथ से कूद पड़े ॥६० - ६३॥

गदापाणिं समायान्तं दैत्यं नारायणस्तदा।

दृष्ट्वाऽथ पृष्ठतश्चक्रे नरं योद्धुमनाः स्वयम् ॥६४॥

ततो दितीशः सगदः समाद्रवत् सशार्ङ्गपाणिं तपसां निधानम्।

ख्यातं पुराणर्षिमुदारविक्रमं नारायणं नारद लोकपालम् ॥६५॥

ऋषि नारायण ने उस समय दैत्य को हाथ में गदा लिये अपनी ओर आते देखकर स्वयं युद्ध करने की इच्छा से नर को पीछे हटा दिया । नारदजी ! तब प्रह्लादजी गदा लेकर तपोनिधान, शार्ङ्गधनुष को धारण करनेवाले, प्रसिद्ध पुरातन ऋषि, महापराक्रमशाली, लोकपति नारायण की ओर दौड़ पड़े ॥६४ - ६५॥

इति श्रीवामनपुराणे सप्तमोऽध्यायः ॥७॥

॥ इस प्रकार श्रीवामनपुराणमें सातवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥७॥

आगे जारी........ श्रीवामनपुराण अध्याय 8

वामनपुराण अध्याय ६

2025-06-17T22:17:00.001+05:30

वामनपुराण अध्याय ६

वामनपुराण के अध्याय ६ में नर-नारायण की उत्पत्ति, तपश्चर्या, बदरिकाश्रम की वसन्त की शोभा, काम दाह और काम की अनङ्गता का है।

श्रीवामनपुराण अध्याय ६

Vaman Purana chapter 6

श्रीवामनपुराणम् षष्ठोऽध्यायः

वामनपुराणम् अध्यायः ६

वामन पुराण छटवाँ अध्याय

श्रीवामनपुराण षष्ठ अध्याय

श्रीवामनपुराण

अध्याय ६

पुलस्त्य उवाच॥

हृद्भवो ब्रह्मणो योऽसौ धर्मो दिव्यवपुर्मुने।

दाक्षायाणी तस्य भार्या तस्यामजनयत्सुतान् ॥१॥

हरिं कृष्णं च देवर्षे नारायणनरौ तथा।

योगाभ्यासरतौ नित्यं हरिकृष्णौ बभूवतुः ॥२॥

नरनारायणौ चैव जगतो हितकाम्यया।

तप्येतां च तपः सौम्यौ पुराणवृषिसत्तमौ ॥३॥

प्रालेयाद्रिं समागम्य तीर्थे बदरिकाश्रमे।

गृणन्तौ तत्परं ब्रह्म गङ्गाया विपुले तटे ॥४॥

पुलस्त्यजी बोले - मुने ! ब्रह्माजी के हृदय से जो दिव्यदेहधारी धर्म प्रकट हुआ था, उसने दक्ष की पुत्री 'मूर्ति' नाम की भार्या से हरि, कृष्ण, नर और नारायण नामक चार पुत्रों को उत्पन्न किया । देवर्षे ! इनमें हरि और कृष्ण ये दो तो नित्य योगाभ्यास में निरत हो गये और पुरातन ऋषि शान्तमना नर तथा नारायण संसार के कल्याण के लिये हिमालय पर्वत पर जाकर बदरिकाश्रम तीर्थ में गङ्गा के निर्मल तट पर ( परब्रह्म का नाम ॐ कार का जप करते हुए ) तप करने लगे ॥१ - ४॥

नरनारायणाभ्यां च जगदेतच्चराचरम्।

तापितं तपसा ब्रह्मन् शक्रः क्षोभं तदा ययौ ॥५॥

संक्षुब्धस्तपसा ताभ्यां क्षोभणाय शतक्रतुः।

रम्भाद्याप्सरसः श्रेष्ठाः प्रेषयत्स महाश्रमम् ॥६॥

कन्दर्पश्च सुदुर्धर्षश्चूताङ्कुरमहायुधः।

समं सहचरेणैव वसन्तेनाश्रमं गतः ॥७॥

ततो माधवकन्दर्पौ ताश्चैवाप्सरसो वराः।

बदर्याश्रममागम्य विचिक्रीडुर्यथेच्छया ॥८॥

ब्रह्मन् ! नर- नारायण की दुष्कर तपस्या से सारा स्थावर - जंगमात्मक यह जगत् परितप्त हो गया । इससे इन्द्र विक्षुब्ध हो उठे । उन दोनों की तपस्या से अत्यन्त व्यग्र इन्द्र ने उन्हें मोहित करने के लिये रम्भा आदि श्रेष्ठ अप्सराओं को उनके विशाल आश्रम में भेजा । कामदेव के आयुधों में अशोक, आम्रादि की मंजरियाँ विशेष प्रभावक हैं । इन्हें तथा अपने सहयोगी वसन्त ऋतु को साथ लेकर वह भी उस आश्रम में गया । अब वे वसन्त, कामदेव तथा श्रेष्ठ अप्सराएँ - ये सब बदरिकाश्रम में जाकर निर्बादेह क्रीड़ा करने लग गये ॥५ - ८॥

ततो वसन्ते संप्राप्ते सिंशुका ज्वलनप्रभाः।

निष्पत्राः सततं रेजुः शोभयन्तो धरातलम् ॥९॥

शिशिरं नाम मातङ्गं विदार्य नखरैरिव।

वसन्तकेसरी प्राप्तः पलाशकुसुमैर्मुने ॥१०॥

मया तुषारौघकरी निर्जितः स्वेन तेजसा।

तमेव हसतेत्युच्चैः वसन्तः कुन्दकुड्मलैः ॥११॥

वनानि कर्णिकाराणां पुष्पितानि विरेजिरे।

यथा नरेन्द्रपुत्राणि कनकाभरणानि हि ॥१२॥

तब वसन्त ऋतु के आ जाने पर अग्नि- शिखा के सदृश कान्तिवाले पलाश पत्रहीन होकर रात - दिन पृथ्वी की शोभा बढ़ाते हुए सुशोभित होने लगे । मुने ! वसन्तरुपी सिंह मानो पलाश - पुष्परुपी नखों से शिशिररुपी गजराज को विदीर्ण कर वहाँ अपना साम्राज्य जमा चुका था । वह सोचने लगा - मैंने अपने तेज से शीतसमूहरुपी हाथी को जीत लिया है और वह कुन्दकी कलियों के बहाने उसका उपहास भी करने लगा है । इधर सुवर्ण के अलंकारों से मण्डित राजकुमारों के समान पुष्पित कचनार अमलतास के वन सुशोभित होने लगे ॥९ - १२॥

तेषामनु तथा नीपाः पिङ्करा इव रेजिरे।

स्वामिसंलब्धसंमाना भृत्या राजसुतानिव ॥१३॥

रक्ताशोकवना भान्ति पुष्पिताः सहसोज्ज्वलाः।

भृत्या वसन्तनृपतेः संग्रामेऽसृक्प्लुता इव ॥१४॥

मृगवृन्दाः पिञ्जरिता राजन्ते गहने वने।

पुलकाभिर्वृता यद्वत् सज्जनाः सुहृदागमे ॥१५॥

मञ्जरीभिर्विराजन्ते नदीकूलेषु वेतसाः।

वक्तुकामा इवाङ्गुल्या कोऽस्माकं सदृशो नगः ॥१६॥

जैसे राजपुत्रों के पीछे उनके द्वारा सम्मानित सेवक खड़े रहते हैं, वैसे ही उन (वर्णित- वनों)- के पीछे- पीछे कदम्बवृक्ष सुशोभित हो रहे थे । इसी प्रकार लाल अशोक आदि के समूह भी सहसा पुष्पित एवं उद्भासित हो सुशोभित होने लगे । लगता था मानो ऋतुराज वसन्त के अनुयायी युद्ध में रक्त से लथपथ हो रहे हों । घने वन में पीले रंग के हरिण इस प्रकार सुशोभित हो रहे थे जिस प्रकार सुहृद के आने से सज्जन (आनन्द से) पुलकित होकर सुशोभित होते हैं । नदी के तटों पर अपनी मंजरियों के द्वारा वेतस ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो वे अंगुलियों के द्वारा यह कहना चाहते हैं कि हमारे सदृश अन्य कौन वृक्ष है ॥१३ - १६॥

रक्ताशोककरा तन्वी देवर्षे किंशुकाऽङ्घ्रिका।

नीलाशोककचा श्यामा विकासिकमलानना ॥१७॥

नीलेन्दीवरनेत्रा च ब्रह्मन् बिल्वफलस्तनी।

प्रफुल्लकुन्ददशना मञ्जरीकरशोभिता ॥१८॥

बन्धुजीवाधरा शुभ्रा सिन्दुवारनखाद्भता।

पुंस्कोकिलस्वना दिव्या अङ्कोलवसना शुभा ॥१९॥

बर्हिवृन्दकलापा च सारसस्वरनूपुरा।

प्राग्वंशरसना ब्रह्मन् मत्तहंसगतिस्तथा ॥२०॥

पुत्रजीवांशुका भृङ्गरोमराजिविराजिता।

वसन्तलक्ष्मीः संप्राप्ता ब्रह्मन् बदरिकाश्रमे ॥२१॥

ततो नारायणो दृष्ट्वा आश्रमस्यानवद्यताम्।

समीक्ष्य च दिशः सर्वास्ततोऽनङ्गमपश्यत ॥२२॥

देवर्षे ! जो दिव्य पतली एवं यौवन से भरी वसन्तलक्ष्मी उस बदरिकाश्रम में प्रकट हुई थी, उसके मानो रक्ताशोक ही हाथ, पलाश ही चरण, नीलाशोक केशपाश, विकसित कमल ही मुख और नीलकमल ही नेत्र थे । उसके बिल्वफल मानों स्तन, कुन्दपुष्प दन्त, मञ्जरी हाथ, दुपहरियाफूल अधर, सिन्दुवार नख, नर कोयल की काकली (बोली ) स्वर, अंकोल वस्त्र, मयूरयूथ आभूषण, सारस नूपुरस्वरुप और आश्रम के शिखर करधनी थे । उसके मत्त हंस गति, पुत्रजीव ऊर्ध्व वस्त्र और भ्रमर मानो रोमावलीरुप में विराजित थे । तब नारायण ने आश्रम की अद्भुत रमणीयता देखकर सभी दिशाओं की ओर देखा और फिर कामदेव को भी देखा ॥१७ - २२॥

नारद उवाच॥

कोऽसावनङ्गो ब्रह्मर्षे तस्मिन् बदरिकाश्रमे।

यं ददर्श जगन्नाथो देवो नारायणोऽव्ययः ॥२३॥

नारदजी ने पूछा - ब्रह्मर्षे ! जिसे अव्यय जगन्नाथ नारायण ने बदरिकाश्रम में देखा था, वह अनङ्ग (काम) कौन है ? ॥२३॥

पुलस्त्य उवाच॥

कन्दर्पो हर्षतनयो योऽसौ कामो निगद्यते।

स शंकरेण संदग्धो ह्यनङ्गत्वमुपागतः ॥२४॥

पुलस्त्यजी ने कहा - यह कंदर्प हर्ष का पुत्र है, इसे ही काम कहा जाता है । शंकर- (की नेत्राग्नि-) द्वारा भस्म होकर वह 'अनङ्ग' हो गया ॥२४॥

नारद उवाच॥

किमर्थं कामदेवोऽसौ देवदेवेन शंभुना।

दग्धस्तु कारणे कस्मिन्नेतद्व्याख्यातुमर्हसि ॥२५॥

नारदजी ने पूछा - पुलस्त्यजी ! आप यह बतलायें कि देवाधिदेव शंकर ने कामदेव को किस कारण से भस्म किया ? ॥२५॥

पुलस्त्य उवाच॥

यदा दक्षसुता ब्रह्मन् सती याता यमक्षयम्।

विनाश्य दक्षयज्ञं तं विचचार त्रिलोचनः ॥२६॥

ततो वृषध्वजं दृष्ट्वा कन्दर्पः कुसुमायुधः।

अपत्नीकं तदाऽस्त्रेण उन्मादेनाभ्यताडयत् ॥२७॥

ततो हरः शरेणाथ उन्मादेनाशु ताडितः।

विचचार तदोन्मत्तः काननानि सरांसि च ॥२८॥

स्मरन् सतीं महादेवस्तथोन्मादेन ताडितः।

न शर्म लेभे देवर्षे बाणविद्ध इव द्विपः ॥२९॥

पुलस्त्यजी ने कहा - ब्रह्मन् ! दक्ष- पुत्री सती के प्राण- त्याग करने पर शिवजी दक्ष- यज्ञ का ध्वंस कर (जहाँ-तहाँ) विचरण करने लगे । तब शिवजी को स्त्रीरहित देखकर पुष्पास्त्रवाले कामदेव ने उन पर अपना 'उन्मादन' नामक अस्त्र छोड़ा । इस उन्मादन- बाण से आहत होकर शिवजी उन्मत्त होकर वनों और सरोवरों में घूमने लगे । देवर्षे ! बाणविद्ध गज के समान उन्माद से व्यथित महादेव सती का स्मरण करते हुए बड़े अशान्त हो रहे थे- उन्हें चैन नहीं था ॥२६ - २९॥

ततः पपात देवेशः कालिन्दीसरितं मुने।

निमग्ने शंकरे आपो दग्धाः कृष्णत्वमागताः ॥३०॥

तदा प्रभृति कालिन्द्या भृङ्गाञ्जननिभं जलम्।

आस्यन्दत् पुण्यतीर्था सा केशपाशमिवावनेः ॥३१॥

ततो नदीषु पुण्यासु सरस्सु च नदीषु च।

पुलुनेषु च रम्येषु वापीषु नलिनीषु च ॥३२॥

पर्वतेषु च रम्येषु काननेषु च सानुषु।

विचरन् स्वेच्छया नैव शर्म लेभे महेश्वरः ॥३३॥

मुने ! उसके बाद शिवजी यमुना नदी में कूद पड़े । उनके जल में निमज्जन करने से उस नदी का जल काला हो गया । उस समय से कालिन्दी नदी का जल भृंग और अंजन के सदृश कृष्णवर्ण का हो गया एवं वह पवित्र तीर्थोवाली नदी पृथ्वी के केशपाश के सदृश प्रवाहित होने लगी । उसके बाद पवित्र नदियों, सरोवरों, नदों, रमणीय नदी- तटों, वापियों, कमलवनों, पर्वतों, मनोहर काननों तथा पर्वत- श्रृङ्गों पर स्वेच्छापूर्वक विचरण करते हुए भगवान् शिव कहीं भी शान्ति नहीं प्राप्त कर सके ॥३० - ३३॥

क्षणं गायति देवर्षे क्षणं रोदिति शंकरः।

क्षणं ध्यायति तन्वङ्गीं दक्षकन्यां मनोरमाम् ॥३४॥

ध्यात्वा क्षणं प्रस्वपिति क्षणं स्वप्नायते हरः।

स्वप्ने तथेदं गदति तां दृष्ट्वा दक्षकन्यकाम् ॥३५॥

निर्घृणे तिष्ठ किं मूढे त्यजसे मामनिन्दिते।

मुग्धे त्वया विरहितो दग्धोऽस्मि मदनाग्निना ॥३६॥

सति सत्यं प्रकुपिता मा कोपं कुरु सुन्दरि।

पादप्रणामावनतमभिभाषितुमर्हसि ॥३७॥

देवर्षे ! वे कभी गाते, कभी रोते और कभी कृशाङ्गी सुन्दरी सती का ध्यान करते । ध्यान करके कभी सोते और कभी स्वप्न देखने लगते थे; स्वप्नकाल में सती को देखकर वे इस प्रकार कहते थे - निर्दये ! रुको, हे मूढे ! मुझे क्यों छोड़ रही हो ? हे अनिन्दिते ! हे मुग्धे ! तुम्हारे विरह में मैं कामाग्नि से दग्ध हो रहा हूँ । हे सति ! क्या तुम वस्तुतः क्रुद्ध हो ? सुन्दरि ! क्रोध मत करो ! मैं तुम्हारे चरणों में अवनत होकर प्रणाम करता हूँ । तुम्हें मेरे साथ बात तो करनी ही चाहिये ॥३४ - ३७॥

श्रूयसे दृश्यसे नित्यं स्पृश्यसे वन्द्यसे प्रिये।

आलिङ्ग्यसे च सततं किमर्थं नाभिभाषसे ॥३८॥

विलपन्तं जनं दृष्ट्वा कृपा कस्य न जायते।

विशेषतः पतिं बाले ननु त्वमतिनिर्घृणा ॥३९॥

त्वयोक्तानि वचांस्येवं पूर्वं मम कृशोदरि।

विना त्वया न जीवेयं तदसत्यं त्वया कृतम् ॥४०॥

एह्येहि कामसंतप्तं परिष्वज सुलोचने।

नान्यथा नश्यते तापः सत्येनापि शपे प्रिये ॥४१॥

प्रिये ! मैं सतत तुम्हारी ध्वनि सुनता हूँ, तुम्हें देखता हूँ, तुम्हारा स्पर्श करता हूँ, तुम्हारी वन्दना करता हूँ और तुम्हारा परिषङ्ग करता हूँ । तुम मुझसे बात क्यों नहीं कर रही हो ? बाले ! विलाप करनेवाले व्यक्ति को देखकर किसे दया नहीं उत्त्पन्न होती ? विशेषतः अपने पति को विलाप करता देखकर तो किसे दया नहीं आती ? निश्चय ही तुम अति निर्दयी हो ! सूक्ष्मकटिवाली ! तुमने पहले मुझसे कहा था कि तुम्हारे बिना मैं जीवित नहीं रहूँगी । उसे तुमने असत्य कर दिया । सुलोचने ! आओ, आओ, कामसन्तप्त मुझे आलिङ्गित करो । प्रिये ! मैं सत्य की शपथ खाकर कहता हूँ कि अन्य किसी प्रकार मेरा ताप नहीं शान्त होगा ॥३८ - ४१॥

इत्थं विलप्य स्वप्नान्ते प्रतिबुद्धस्तु तत्क्षणात्।

उत्कूजति तथाऽरण्ये मुक्तकण्ठं पुनः पुनः ॥४२॥

तं कूजमानं विलपन्तमारात्

समीक्ष्य कामो वृषकेतनं हि।

विव्याध चापं तरसा विनाम्य

संतापनाम्ना तु शरेण भूयः ॥४३॥

संतापनास्त्रेण तदा स विद्धो

भूयः स संतप्ततरो बभूव।

संतापयंश्चापि जगत्समग्रं

फूत्कृत्य फूत्कृत्य विवासते स्म ॥४४॥

तं चापि भूयो मदनो जघान

विजृण्भणास्त्रेण ततो विजृम्भे।

ततो भृशं कामशरैर्वितुन्नो

विजृम्भमाणः परितो भ्रमंश्च ॥४५॥

ददर्श यक्षाधिपतेस्तनूजं

पाञ्चालिकं नाम जगत्प्रधानम्।

दृष्ट्वा त्रिनेत्रो धनदस्य पुत्रं

पार्श्वं समभ्येत्य वचो बभाषे।

भ्रातृव्य वक्ष्यामि वचो यदद्य

तत् त्वं कुरुष्वामितविक्रमोऽसि ॥४६॥

इस प्रकार वे विलाप कर स्वप्न के अन्त में उठकर वन में बार- बार रोने लगे । इस प्रकार मुक्तकण्ठ से विलाप करते हुए भगवान् शंकर को दूर से देखकर काम ने अपना धनुष झुका (चढा) - कर पुनः वेग से उन्हें संतापक अस्त्र से वेध डाला । अब वे इससे विद्ध होकर और भी अधिक संतप्त हो गये एवं मुख से बारंबार ( विलख ) फूत्कार कर सम्पूर्ण विश्व को दुःखी करते हुए जैसे - तैसे समय बिताने लगे । फिर काम ने उन पर विजृम्भण नामक अस्त्र से प्रहार किया । इससे उन्हें जँभाई आने लगी । अब काम के बाणों से विशेष पीड़ित होकर जँभाई लेते हुए वे चारों और घूमने लगे । इसी समय उन्होंने कुबेर के पुत्र पाञ्चालिक को देखा और उसको देखकर उसके पास जाकर त्रिनेत्र शंकर ने यह बात कही - भ्रातृव्य ! तुम अमित विक्रमशाली हो, मैं जो आज बात कहता हूँ तुम उसे करो ॥४२ - ४६॥

पाञ्चालिक उवाच॥

यन्नाथ मां वक्ष्यसि तत्करिष्ये

सुदुष्करं यद्यपि देवसंघैः।

आज्ञापयस्वातुलवीर्यशंभो

दासोऽस्मि ते भक्तियुतस्तथेश ॥४७॥

पाञ्चालिक ने कहा - स्वामिन् ! आप जो कहेंगे, देवताओं द्वारा सुदुष्कर होने पर भी उसे मैं करुँगा । हे अतुल बलशाली शिव ! आप आज्ञा करें । ईश ! मैं आपका श्रद्धालु भक्त एवं दास हूँ ॥४७॥

ईश्वर उवाच॥

नाशं गतायां वरदाम्बिकायां

कामाग्निना प्लुष्टसुविग्रहोऽस्मि।

विजृम्भणोन्मादशरैर्विभिन्नो

धृतिं न विन्दामि रतिं सुखं वा ॥४८॥

विजृम्भणं पुत्र तथैव तापमुन्मादमुग्रं मदनप्रणुन्नम्।

नान्यः पुमान् धारयितुं हि शक्तो

मुक्त्वा भवन्तं हि ततः प्रतीच्छ ॥४९॥

भगवान् शिव बोले - वरदायिनी अम्बिका (सती) - के नष्ट होने से मेरा सुन्दर शरीर कामाग्नि से अत्यन्त दग्ध हो रहा है । काम के विजृम्भण और उन्माद शरों से विद्ध होने से मुझे धैर्य, रति या सुख नहीं प्राप्त हो रहा है । पुत्र ! तुम्हारे अतिरिक्त अन्य कोई पुरुष, कामदेव से प्रेरित विजृम्भण, संतापन और उन्माद नामक उग्र अस्त्र सहन करने में समर्थ नहीं है । अतः तुम इन्हें ग्रहण कर लो ॥४८ - ४९॥

पुलस्त्य उवाच॥

इत्येवमुक्तो वृषभध्वजेन

यक्षः प्रतीच्छत् स विजृम्भणादीन्।

तोषं जगामाशु ततस्त्रिशूली

तुष्टस्तदैवं वचनं बभाषे ॥५०॥

पुलस्त्यजी बोले - भगवान् शिव के ऐसा कहने पर उस यक्ष ( कुबेर- पुत्र पाञ्चालिक ) - ने विजृम्भण आदि सभी अस्त्रों को उनसे ले लिया । इससे त्रिशूली को तत्काल संतोष प्राप्त हो गया और प्रसन्न होकर उन्होंने उससे ये वचन कहे - ॥५०॥

हर उवाच॥

यस्मात्त्वया पुत्र सुदुर्धराणि

विजृम्भणादीनि प्रतीच्छितानि।

तस्माद्वरं त्वां प्रतिपूजनाय

दास्यामि लोकस्य च हास्यकारि ॥५१॥

यस्त्वां यदा पश्यति चैत्रमासे

स्पृशेन्नरो वार्चयते च भक्त्या।

वृद्धोऽथ बालोऽथ युवाथ योषित् सर्वे तदोन्मादधरा भवन्ति ॥५२॥

गायन्ति नृत्यन्ति रमन्ति यक्ष वाद्यानि यत्नादपि वादयन्ति।

तवाग्रतो हास्यवचोऽभिरक्ता भवन्ति ते योगयुतास्तु ते स्युः ॥५३॥

ममैव नाम्ना भविताऽसि पूज्यः पाञ्चालिकेशः प्रथितः पृथिव्याम्।

मम प्रसादाद् वरदो नराणां भविष्यसे पूज्यतमोऽभिगच्छ ॥५४॥

भगवान् महादेवजी बोले - पुत्र ! तुमने अति भयंकर विजृम्भण आदि अस्त्रों को ग्रहण कर लिया, अतः प्रत्युपकार में तुम्हें सब लोगों के लिये आनन्ददायक वर दूँगा ! चैत्रमास में जो वृद्ध, बालक, युवा या स्त्री तुम्हारा स्पर्श करेंगे या भक्तिपूर्वक तुम्हारी पूजा करेंगे वे सभी उन्मत्त हो जायँगे । यक्ष ! फिर वे गायेंगे, नाचेंगे, आनन्दित होंगे और निपुणता के साथ बाजे बजायेंगे । किंतु तुम्हारे सम्मुख हँसी की बात करते हुए भी वे योगयुक्त रहेंगे । मेरे ही नाम से तुम पूज्य होगे । विश्व में तुम्हारा पाञ्चालिकेश नाम प्रसिद्ध होगा । मेरे आशीर्वाद से तुम लोगों के वरदाता और पूज्यतम होगे; जाओं ॥५१ - ५४॥

इत्येवमुक्तो विभुना स यक्षो जगाम देशान् सहसैव सर्वान्।

कालञ्जरस्योत्तरतः सुपुण्यो देशो हिमाद्रेरपि दक्षिणस्थः ॥५५॥

तस्मिन् सुपुण्ये विषये निविष्टो रुद्रप्रसादादभिपूज्यतेऽसौ।

तस्मिन् प्रयाते भगवांस्त्रिनेत्रो देवोऽपि विन्ध्यं गिरिमभ्यगच्छत् ॥५६॥

तत्रापि मदनो गत्वा ददर्श वृषकेतनम्।

दृष्ट्वा प्रहर्त्तुकामं च ततः प्रादुद्रवद्धरः ॥५७॥

ततो दारुवनं घोरं मदनाभिसृतो हरः।

विवेश ऋषयो यत्र सपत्नीका व्यवस्थिताः ॥५८॥

भगवान् शिव के ऐसा कहने पर वह यक्ष तुरंत सब देशों में घूमने लगा । फिर वह कालंजर के उत्तर और हिमालय के दक्षिण परम पवित्र स्थान में स्थिर हो गया । वह शिवजी की कृपा से पूजित हुआ । उसके चले जाने पर भगवान् त्रिनेत्र भी विन्ध्यपर्वत पर आ गये । वहाँ भी काम ने उन्हें देखा । उसे पुनः प्रहार की चेष्टा करते देख शिवजी भागने लगे । उसके बाद कामदेव के द्वारा पीछा किये जाने पर महादेवजी घोर दारुवन में चले गये, जहाँ ऋषिगण अपनी पत्नियों के साथ निवास करते थे ॥५५ - ५८॥

ते चापि ऋषयः सर्वे दृष्ट्वा मूर्ध्ना नताभवन्।

ततस्तान् प्राह भगवान् भिक्षा मे प्रतिदीयताम् ॥५९॥

ततस्ते मौनिनस्तस्थुः सर्व एव महर्षयः।

तदाश्रमाणि सर्वाणि परिचक्राम नारदः ॥६०॥

तं प्रविष्टं तदा दृष्ट्वा भार्गवात्रेययोषितः।

प्रक्षोभमगमन् सर्वा हीनसत्त्वाः समन्ततः ॥६१॥

ऋते त्वरुन्धतीमेकामनसूयां च भामिनीम्।

एताभ्यां भर्तृपूजासु तच्चिन्तासु स्थितं मनः ॥६२॥

उन ऋषियों ने भी उन्हें देखकर सिर झुकाकर प्रणाम किया । फिर भगवान ने उनसे कहा - आप लोग मुझे भीक्षा दीजिये । इस पर सभी महर्षि मौन रह गये । नारदजी ! इस पर महादेवजी सभी आश्रमों में घूमने लगे । उस समय उन्हें आश्रम में आया हुआ देख पतिव्रता अरुन्धती और अनुसूया को छोड़कर ऋषियों की समस्त पत्नियाँ प्रक्षुब्ध एवं सत्यहीन हो गयीं । पर अरुन्धती और अनुसूया पतिसेवा में ही लगी रहीं ॥५९ - ६२॥

ततः संक्षुभिताः सर्वा यत्र याति महेश्वरः।

तत्र प्रयान्ति कामार्त्ता मदविह्वलितेन्द्रियाः ॥६३॥

त्यक्त्वाश्रमणि शून्यानि स्वानि ता मुनियोषितः।

अनुजग्मुर्यथा मत्तं करिण्य इव कुञ्जरम् ॥६४॥

ततस्तु ऋषयो दृष्ट्वा भार्गवाङ्गिरसो मुने।

क्रोधान्विताब्रुवन्सर्वे लिङ्गेऽस्य पततां भुवि ॥६५॥

ततः पपात देवस्य लिङ्गं पृथ्वीं विदारयन्।

अन्तर्द्धानं जगामाथ त्रिशूली नीललोहितः ॥६६॥

अब शिवजी जहाँ- जहाँ जाते थे, वहाँ- वहाँ संक्षुभित, कामातं एवं मद से विकल इन्द्रियोंवाली स्त्रियाँ भी जाने लगीं । मुनियों की वे स्त्रियाँ अपने आश्रमों को सूना छोड़ उनका इस प्रकार अनुसरण करने लगीं, जैसा करेणु मदमत्त गज का अनुसरण करे । मुने ! यह देखकर ऋषिगण क्रुद्ध हो गये एवं कहा कि इनका लिङ्ग भूमि पर गिर जाय । फिर तो महादेव का लिङ्ग पृथ्वी को विदीर्ण करता हुआ गिर गया एवं तब नीललोहित त्रिशूली अन्तर्धान हो गये ॥६३ - ६६॥

ततः स पतितो लिङ्गो विभिद्य वसुधातलम्।

रसातलं विवेशाशु ब्रह्मण्डं चोर्ध्वतोऽभिनत् ॥६७॥

ततश्चचाल पृथिवी गिरयः सरितो नगाः।

पातालभुवनाः सर्वे जङ्गमाजङ्गमैर्वृताः ॥६८॥

संक्षुब्धान् भुवनान् दृष्ट्वा भूर्लोकादीन् पितामहः।

जगाम माधवं द्रष्टुं क्षीरोदं नाम सागरम् ॥६९॥

तत्र दृष्ट्वा हृषीकेशं प्रणिपत्य च भक्तितः।

उवाच देव भुवनाः किमर्थ क्षुभिता विभो ॥७०॥

वह पृथ्वी पर गिरा लिंग उसका भेदन कर तुरंत रसातल में प्रविष्ट हो गया एवं ऊपर की ओर भी उसने विश्वब्रह्माण्ड का भेदन कर दिया । इसके बाद पृथ्वी, पर्वत, नदियाँ, पादप तथा चराचर से पूर्ण समस्त पाताललोक काँप उठे । पितामह ब्रह्मा भूर्लोक आदि भुवनों को संक्षुब्ध देखकर श्रीविष्णु से मिलने क्षीरसागर पहुँचे । वहाँ उन्हें देख भक्तिपूर्वक प्रणाम कर ब्रह्मा ने कहा - देव ! समस्त भुवन विक्षुब्ध कैसे हो गये हैं ? ॥६७ - ७०॥

अथोवाच हरिर्ब्रह्मन् शार्वो लिङ्गो महर्षिभिः।

पातितस्तस्य भारार्ता संचचाल वसुंधरा ॥७१॥

ततस्तदद्भुततमं श्रुत्वा देवः पितामहः।

तत्र गच्छाम देवेश एवमाह पुनः पुनः ॥७२॥

ततः पितामहो देवः केशवश्च जगत्पतिः।

आजग्मतुस्तमुद्देशं यत्र लिङ्गं भवस्य तत् ॥७३॥

ततोऽनन्तं हरिर्लिङ्गं दृष्ट्वारुह्य खगेश्वरम्।

पातालं प्रविवेशाथ विस्मयान्तरितो विभुः ॥७४॥

इस पर श्रीहरि ने कहा - ब्रह्मन् ! महर्षियों ने शिव के लिङ्ग को गिरा दिया है । उसके भार से कष्ट में पड़ी आर्त पृथ्वी विचलित हो रही है । इसके बाद ब्रह्माजी उस अद्भुत बात को सुनकर देवेश ! हम लोग वहाँ चलें - ऐसा बार- बार कहने लगे । फिर ब्रह्मा और जगत्पति विष्णु वहाँ पहुँचे, जहाँ शंकर का लिङ्ग गिरा था । वहाँ उस अनन्त लिङ्ग को देखकर आश्चर्यचकित होकर हरि गरुड़ पर सवार हो उसका पता लगाने के लिये पाताल में प्रविष्ट हुए ॥७१ - ७४॥

ब्रह्म पद्मविमानेन उर्ध्वमाक्रम्य सर्वतः।

नैवान्तमलभद् ब्रह्मन् विस्मितः पुनरागतः ॥७५॥

विष्णुर्गत्वाऽथ पातालान् सप्त लोकपरायणः।

चक्रपाणिर्विनिष्क्रान्तो लेभेऽन्तं न महामुने ॥७६॥

विष्णुः पितामहश्चोभौ हरलिङ्गं समेत्य हि।

कृताञ्जलिपुटौ भूत्वा स्तोतुं देवं प्रचक्रतुः ॥७७॥

नारदजी ! ब्रह्माजी अपने पद्मयान के द्वारा सम्पूर्ण ऊर्ध्वाकाश को लाँघ गये, पर उस लिङ्ग का अन्त नहीं पा सके और आश्चर्यचकित होकर वे लौट आये । मुने ! इसी प्रकार जब चक्रपाणि भगवान् विष्णु भी सातों पातालों में प्रवेश कर उस लिङ्ग का बिना अन्त पाये ही वहाँ से बाहर आये, तब ब्रह्मा, विष्णु दोनों शिवलिङ्ग के पास जाकर हाथ जोड़कर उनकी स्तुति करने लगे ॥७५ - ७७॥

शिवस्तोत्रम्

हरिब्रह्माणावूचतुः॥

नमोऽस्तु ते शूलपाणे नमोऽस्तु वृषभध्वज ।

जीमूतवाहन कवे शर्व त्र्यम्बक शंकर ॥७८॥

महेश्वर महेशान सुपर्णाक्ष वृषाकपे ।

दक्षयज्ञक्षयकर कालरूप नमोऽस्तु ते ॥७९॥

त्वमादिरस्य जगतस्त्वं मध्यं परमेश्वर ।

भवानन्तश्च भगवान् सर्वगस्त्वं नमोऽस्तु ते ॥८०॥

ब्रह्मा - विष्णु बोले - शूलपाणिजी ! आपको प्रणाम है । वृषभध्वज ! जीमूतवाहन ! कवि ! शर्व ! त्र्यम्बक ! शंकर ! आपको प्रणाम है । महेश्वर ! महेशान ! सुवर्णाक्ष ! वृषाकपे ! दक्ष - यज्ञ - विध्वंसक ! कालरुप शिव ! आपको प्रणाम है । परमेश्वर ! आप इस जगत के आदि मध्य एवं अन्त हैं । आप षडैश्वर्यपूर्ण भगवान् सर्वत्रगामी या सर्वत्रव्याप्त हैं । आपको प्रणाम है ॥७८ - ८०॥

पुलस्त्य उवाच॥

एवं संस्तूयमानस्तु तस्मिन् दारुवने हरः।

स्वरूपी ताविदं वाक्यमुवाच वदतां वरः ॥८१॥

पुलस्त्यजी बोले - उस दारुवन में इस प्रकार स्तुति किये जाने पर वक्ताओं में श्रेष्ठ हर ने अपने स्वरुप में प्रकट होकर (अर्थात् मूर्तिमान् होकर) उन दोनों से इस प्रकार कहा - ॥८१॥

हर उवाच॥

किमर्थं देवतानाथौ परिभूतक्रमं त्विह।

मां स्तुवाते भृशास्वस्थं कामतापितविग्रहम् ॥८२॥

भगवान् शंकर बोले - आप दोनों सभी देवताओं के स्वामी हैं । आप लोग चलते- चलते थके हुए तथा कामाग्नि से दग्ध और मुझ सब प्रकार से अस्वस्थ व्यक्ति की क्यों स्तुति कर रहे हैं ? ॥८२॥

देवावूचतुः ॥

भक्तः पातितं लिङ्गं यदेतद् भुवि शंकर।

एतत् प्रगृह्यतां भूय अतो देव स्तुवावहे ॥८३॥

इस पर ब्रह्मा- विष्णु दोनों बोले - शिवजी ! पृथ्वी पर आपका जो यह लिङ्ग गिराया गया है, उसे पुनः आप ग्रहण करें । इसीलिये हम आपकी स्तुति कर रहे हैं ॥८३॥

हर उवाच॥

यद्यर्चयन्ति त्रिदशा मम लिङ्गं सुरोत्तमौ।

तदेतत्प्रतिगृह्णीयां नान्यथेति कथंचन ॥८४॥

ततः प्रोवाच भगवानेवमस्त्विति केशव।

ब्रह्म स्वयं च जग्राह लिङ्गं कनकपिङ्गलम् ॥८५॥

ततश्चकार भगवांश्चातुर्वर्ण्यं हरार्चने।

शास्त्राणि चैषां मुख्यानि नानोक्तिविदितानि च ॥८६॥

आद्यं शैवं परिख्यातमन्यत्पाशुपतं मुने।

तृतीयं कालवदनं चतुर्थं च कपालिनम् ॥८७॥

शिवजी ने कहा - श्रेष्ठ देवो ! यदि सभी देवता मेरे लिङ्ग की पूजा करना स्वीकार करें, तभी मैं इसे पुनः ग्रहण करुँगा, अन्यथा किसी प्रकार भी इसे नहीं धारण करुँगा । तब भगवान् विष्णु बोले - ऐसा ही होगा । फिर ब्रह्माजी ने स्वयं उस स्वर्ण के सदृश पिंगल लिङ्ग को ग्रहण किया । तब भगवान ने चारों वर्णों को हर- लिङ्ग की अर्चना का अधिकारी वनाया । इनके मुख्य शास्त्र नाना प्रकार के वचनों से प्रख्यात हैं । मुने ! उन शिवभक्तों का प्रथम सम्प्रदाय शैव, द्वितीय पाशुपत, तृतीय कालमुख और चतुर्थ सम्प्रदाय कापालिक या भैरवनाम से विख्यात है ॥८४ - ८७॥

शैवश्चासीत्स्वयं शक्तिर्वसिष्ठस्य प्रियः श्रुतः।

तस्य शिष्यो बभूवाथ गोपायन इति श्रुतः ॥८८॥

महापाशुपतश्चासीद्भरद्वाजस्तपोधनः।

तस्य शिष्योऽप्यभूद्राजा ऋषभः सोमकेश्वरः ॥८९॥

कालस्यो भगवानासीदापस्तम्बस्तपोधनः।

तस्य शिष्योभवद्वैश्यो नाम्ना क्राथेश्वरो मुने ॥९०॥

महाव्रती च धनदस्तस्य शिष्यश्च विर्यवान्।

कर्णोदर इति ख्यातो जात्या शूद्रो महातपाः ॥९१॥

महर्षि वसिष्ठ के प्रियपुत्र शक्ति ऋषि स्वयं शैव थे । उनके एक शिष्य गोपायन नाम से प्रसिद्ध हुए । उन्होंने शैव सम्प्रदाय को दूर तक फैलाया । तपोधन भरद्वाज महापाशुपत थे और सोमकेश्वर राजा ऋषभ उनके शिष्य हुए, जिनसे पाशुपत- सम्प्रदाय विशेषरुप से परिवर्तित हुआ । मुने ! ऐश्वर्य एवं तपस्या के धनी महर्षि आपस्तम्ब, कालमुख सम्प्रदाय के आचार्य थे । क्राथेश्वर नाम के उनके वैश्य शिष्य ने इस सम्प्रदाय का विशेष रुप से प्रचार किया । महाव्रती साक्षात् कुबेर प्रथम कापालिक या भैरव- सम्प्रदाय के आचार्य हुए थे । शूद्रजाति के महातपस्वी कर्णोदर नामक उनके एक प्रसिद्ध शिष्य हुए । इन्होंने इस मत का विशेष प्रचार किया ॥८८ - ९१॥

एवं स भगवान्ब्रह्म पूजनाय शिवस्य तु।

कृत्वा तु चातुराश्रम्यं स्वमेव भवनं गतः ॥९२॥

गते ब्रह्मणि शर्वोऽपि उपसंहृत्य तं तदा।

लिङ्गं चित्रवने सूक्ष्मं प्रतिष्ठाप्य चचार ह ॥९३॥

विचरन्तं तदा भूयो महेशं कुसुमायुधः।

आरात्स्थित्वाऽग्रतो धन्वी संतापयितुमुद्यतः ॥९४॥

ततस्तमग्रतो दृष्ट्वा क्रोधाध्मातदृशा हरः।

स्मरमालोकयामास शिखाग्राच्चरणान्तिकम् ॥९५॥

इस प्रकार ब्रह्माजी शिव की उपासना के लिये चार सम्प्रदायों का विधान कर ब्रह्मलोक को चले गये । ब्रह्माजी के जाने पर महादेव ने उस लिङ्ग को उपसंहृत कर लिया- समेट लिया एवं वे चित्रवन में सूक्ष्म लिङ्ग प्रतिष्ठापित कर विचरण करने लगे । यहाँ भी शिवजी को घूमते देख पुष्पधनुष कामदेव पुनः उनके सामने सहसा बहुत निकट आकर उन्हें संतापन बाण से बेधने को उद्यत हुआ । तब उसे इस प्रकार सामने खड़ा देखकर शिवजी ने उस कामदेव को सिर से चरण तक क्रोधभरी दृष्टि से देखा ॥९२ - ९५॥

आलोकितस्त्रिनेत्रेण मदनो द्युतिमानपि।

प्रादह्यत तदा ब्रह्मन् पादादारभ्य कक्षवत् ॥९६॥

प्रदह्यमानौ चरणौ दृष्ट्वाऽसौ कुसुमायुधः।

उत्ससर्ज धनुः श्रेष्ठं तज्जगामाथ पञ्चधा ॥९७॥

यदासीन्मुष्टिबन्धं तु रुक्मपृष्ठं महाप्रभम्।

स चम्पकतरुर्जातः सुगन्धाढ्यो गुणाकृतिः ॥९८॥

नाहस्थानं शुभाकारं यदासीद्वज्रभूषितम्।

तज्जातं केसरारण्यं बकुलं नामतो मुने ॥९९॥

या च कोटी शुभा ह्यासीदिन्द्रनीलविभूषिता।

जाता सा पाटला रम्या भृङ्गराजिविभूषिता ॥१००॥

ब्रह्मन् ! वह कामदेव अत्यन्त तेजस्वी था । फिर भी भगवान द्वारा इस प्रकार दृष्ट होने पर वह पैर से लेकर कटिपर्यन्त दग्ध हो गया । अपने चरणों को जलते हुए देखकर पुष्पायुध काम ने अपने श्रेष्ठ धनुष को दूर फेंक दिया । इससे उसके पाँच टुकड़े हो गये । उस धनुष का जो चमचमाता हुआ सुवर्णयुक्त मुठबंध था, वह सुगन्धपूर्ण सुन्दर चम्पक वृक्ष हो गया। मुने ! उस धनुष का जो हीरा जड़ा हुआ सुन्दर कृतिवाला नाहस्थान था, वह केसरवन में बकुल ( मौलेसरी ) नाम का वृक्ष बना । इन्द्रनील से सुशोभित उसकी सुन्दर कोटि भृंगो से विभूषित सुन्दर पाटला ( गुलाब )- के रुप में परिणत हो गयी ॥९६ - १००॥

नाहोपरि तथा मुष्टौ स्थानं शशिमणिप्रभम्।

पञ्चगुल्माऽभवज्जाती शशाङ्ककिरणोज्ज्वला ॥१०१॥

ऊर्ध्व मुष्ट्या अधः कोट्योः स्थानं विद्रुमभूषितम्।

तस्माद्बहुपुटा मल्ली संजाता विविधा मुने ॥१०२॥

पुष्पोत्तमानि रम्याणि सुरभीणि च नारद।

जातियुक्तानि देवेन स्वयमाचरितानि च ॥१०३॥

मुमोच मार्गणान् भूम्यां शरीरे दह्यति स्मरः।

फलोपगानि वृक्षाणि संभूतानि सहस्रशः ॥१०४॥

चूतादीनि सुगन्धीनि स्वादूनि विविधानि च।

हरप्रसादाज्जातानि भोज्यान्यपि सुरोत्तमैः ॥१०५॥

एवं दग्ध्वा स्मरं रुद्रः संयम्य स्वतनुं विभुः।

पुष्यार्था शिशिराद्रिं स जगाम तपसेऽव्ययः ॥१०६॥

एवं पुरा देववरेण शंभुना कामस्तु दग्धः सशरः सचापः।

ततस्त्वनङ्गेति महाधनुर्द्धरो देवैस्तु गीतः सुरपूर्वपूजितः ॥१०७॥

धनुषनाह के ऊपर मुष्टि में स्थित चन्द्रकान्तमणि की प्रभा से युक्त स्थान चन्द्रकिरण के समान उज्ज्वल पाँच गुल्मवाली जाती ( चमेली - पुष्प ) बन गया । मुने मुष्टि के ऊपर दोनों कोटियों के नीचेवाले विद्रुममणिविभूषित स्थान से अनेक पुटोंवाली मल्लिका ( मालती ) हो गयी । नारदजी ! देव के द्वारा जाती के साथ अन्य सुन्दर तथा सुगन्धित पुष्पों की सृष्टि हुई । ऊर्ध्व शरीर के दग्ध होने के समय कामदेव ने अपने बाणों को भी पृथ्वी पर फेंका था, इससे हजारों प्रकार के फलयुक्त वृक्ष उत्पन्न हो गये । शिवजी की कृपा से श्रेष्ठ देवताओं द्वारा भी अनेक प्रकार के सुगन्धित एवं स्वादिष्ट आम्र आदि फल उत्पन्न हुए, जो खाने में स्वादुयुक्त हैं । इस प्रकार कामदेव को भस्म कर एवं अपने शरीर को संयतकर समर्थ, अविनाशी शिव पुण्य की कामना से हिमालय पर तपस्या करने चले गये । इस प्रकार प्राचीन समय में देवश्रेष्ठ शिवजी द्वारा धनुषबाणसहित काम दग्ध किया गया था । तब से देवताओं में प्रथम पूजित वह महाधनुर्धर देवों द्वारा 'अनङ्ग' कहा गया ॥१०१ - १०७॥

इति श्रीवामनपुराणे षष्ठोऽध्यायः ॥६॥

॥ इस प्रकार श्रीवामनपुराणमें छठा अध्याय समाप्त हुआ ॥६॥

आगे जारी........ श्रीवामनपुराण अध्याय 7

नरसिंहपुराण अध्याय २५

2025-06-14T14:39:00.000+05:30

नरसिंहपुराण अध्याय २५

नरसिंहपुराण अध्याय २५ में इक्ष्वाकु की तपस्या और ब्रह्माजी द्वारा विष्णुप्रतिमा की प्राप्ति का वर्णन है।

श्रीनरसिंहपुराण अध्याय २५

Narasingha puran chapter 25

नरसिंह पुराण पचीसवाँ अध्याय

नरसिंहपुराण अध्याय २५

श्रीनरसिंहपुराण पञ्चविंशतितमोऽध्यायः

॥ॐ नमो भगवते श्रीनृसिंहाय नमः॥

नरसिंहपुराण

अध्याय २५

भरद्वाज उवाच

कथं स्तुतो गणाध्यक्षस्तेन राज्ञा महात्मना ।

यथा तेन तपस्तप्तं तन्मे वद महामते ॥१॥

भरद्वाजजी ने पूछा - महामते ! उन महात्मा राजा ने किस प्रकार गणेशजी का स्तवन किया? तथा उन्होंने जिस प्रकार तपस्या की, उसका आप मुझसे वर्णन करें ॥१॥

सूत उवाच

चतुर्थीदिवसे राजा स्नात्वा त्रिषवणं द्विज ।

रक्ताम्बरधरो भूत्वा रक्तगन्धानुलेपनः ॥२॥

सुरक्तकुसुमैर्हेद्यैर्विनायकमथार्चयत् ।

रक्तचन्दनतोयेन स्नानपूर्वं यथाविधि ॥३॥

विलिप्य रक्तगन्धेन रक्तपुष्पैः प्रपूजयत् ।

ततोऽसौ दत्तवान् धूपमाज्ययुक्तं सचन्दनम् ।

नैवेद्यं चैव हारिद्रं गुडखण्डघृतप्लुतम् ॥४॥

एवं सुविधिना पूज्य विनायकमथास्तवीत् ।

सूतजी बोले- द्विज ! गणेश- चतुर्थी के दिन राजा ने त्रिकाल स्नान करके रक्तवस्त्र धारण किया और लाल चन्दन लगाकर मनोहर लाल फूलों तथा रक्तचन्दनमिश्रित जल से गणेशजी को स्नान कराके विधिवत् उनका पूजन किया । स्नान कराने के बाद उनके श्रीअङ्गों में लाल चन्दन लगाया । फिर रक्तपुष्पों से उनकी पूजा की । तदनन्तर उन्हें घृत और चन्दन मिला हुआ धूप निवेदन किया । अन्त में हल्दी, घी और गुडखण्ड के मेल से तैयार किया हुआ मधुर नैवेद्य अर्पण किया । इस प्रकार सुन्दर विधिपूर्वक भगवान् विनायक का पूजन करके राजा ने उनकी स्तुति आरम्भ की ॥२ - ४१/२॥

विनायक स्तुति

इक्ष्वाकुरुवाच

नमस्कृत्य महादेवं स्तोष्येऽहं तं विनायकम् ॥५॥

महागणपतिं शूरमजितं ज्ञानवर्धनम् ।

एकदन्तं द्विदन्तं च चतुर्दन्तं चतुर्भुजम् ॥६॥

त्र्यक्षं त्रिशूलहस्तं च रक्तनेत्रं वरप्रदम् ।

आम्बिकेयं शूर्पकर्णं प्रचण्डं च विनायकम् ॥७॥

आरक्तं दण्डिनं चैव वह्निवक्त्रं हुतप्रियम् ।

अनर्चितो विघ्नकरः सर्वकार्येषु यो नृणाम् ॥८॥

तं नमामि गणाध्यक्षं भीममुग्रमुमासुतम् ।

मदमत्तं विरुपाक्षं भक्तिविघ्ननिवारकम् ॥९॥

सूर्यकोटिप्रतीकाशं भिन्नाञ्जनसमप्रभम् ।

बुद्धं सुनिर्मलं शान्तं नमस्यामि विनायकम् ॥१०॥

नमोऽस्तु गजवक्त्राय गणानां पतये नमः ।

मेरुमन्दररुपाय नमः कैलासवासिने ॥११॥

विरुपाय नमस्तेऽस्तु नमस्ते ब्रह्मचारिणे ।

भक्तस्तुताय देवाय नमस्तुभ्य्णं विनायक ॥१२॥

इक्ष्वाकु बोले - मैं महान् देव गणेशजी को प्रणाम करके उन विघ्नराज का स्तवन करता हूँ, जो महान् देवता एवं गणों के स्वामी हैं, शूरवीर तथा अपराजित हैं और ज्ञानवृद्धि करानेवाले हैं । जो एक, दो तथा चार दाँतोंवाले हैं, जिनकी चार भुजाएँ हैं। जो तीन नेत्रों से युक्त और हाथ में त्रिशूल धारण करते हैं, जिनके नेत्र रक्तवर्ण हैं, जो वर देनेवाले हैं, जो माता पार्वती के पुत्र हैं, जिनके सूप- जैसे कान हैं, जिनका वर्ण कुछ- कुछ लाल है, जो दण्डधारी तथा अग्निमुख हैं एवं जिन्हें होम प्रिय है तथा जो प्रथम पूजित न होने पर मनुष्यों के सभी कार्यों में विघ्नकारी होते हैं, उन भीमकाय और उग्र स्वभाववाले पार्वतीनन्दन गणेशजी को मैं नमस्कार करता हूँ । जो मद से मत्त रहते हैं, जिनके नेत्र भयंकर हैं और जो भक्तों के विघ्न दूर करनेवाले हैं, करोड़ों सूर्य के समान जिनकी कान्ति है, खान से काटकर निकाले हुए कोयले की भाँति जिनकी श्याम प्रभा है तथा जो विमल और शान्त हैं, उन भगवान् विनायक को मैं नमस्कार करता हूँ । मेरुगिरि के समान रुप और हाथी के मुख- सदृश मुखवाले, कैलासवासी गणपति को नमस्कार है । विनायक देव ! आप विरुपधारी और ब्रह्मचारी हैं, भक्तजन आपकी स्तुति करते हैं, आपको बारंबार नमस्कार है ॥५ - १२॥

त्वया पुराण पूर्वेषां देवानां कार्यसिद्ध्यये ।

गजरुपं समास्थाय त्रासिताः सर्वदानवाः ॥१३॥

ऋषीणां देवतानां च नायकत्वं प्रकाशितम् ।

यतस्ततः सुरैरग्रे पूज्यसे त्वं भवात्मज ॥१४॥

त्वामाराध्य गणाध्यक्षं सर्वज्ञं कामरुपिणम् ।

कार्यार्थं रक्तकुसुमै रक्तचन्दनवारिभिः ॥१५॥

रक्ताम्बरधरो भूत्वा चतुर्थ्यामर्चयेज्जपेत् ।

त्रिकालमेककालं वा पूजयेन्नियताशनः ॥१६॥

राजानं राजपुत्रं वा राजमन्त्रिणमेव वा ।

राज्यं च सर्वविघ्नेश वशं कुर्यात् सराष्ट्रकम् ॥१७॥

पुराणपुरुष ! आपने पूर्ववर्ती देवताओं का कार्य सिद्ध करने के लिये हाथी का स्वरुप धारण करके समस्त दानवों को भयभीत किया था । शिवपुत्र ! आपने ऋषि और देवताओं पर अपना स्वामित्व प्रकट कर दिया है, इसी से देवगण आपकी प्रथम पूजा करते हैं । सर्वविघ्नेश्वर ! यदि मनुष्य रक्तवस्त्र धारण कर नियमित आहार करके अपने कार्य की सिद्धि के लिये लाल पुष्पों और रक्तचन्दन- युक्त जल से चतुर्थी के दिन तीनों काल या एक काल में आप कामरुपी सर्वज्ञ गणपति का पूजन करे तथा आपका नाम जपे तो वह पुरुष राजा, राजकुमार, राजमन्त्री को राज्य अथवा समस्त राष्ट्र सहित अपने वश में कर सकता है ॥१३ - १७॥

अविघ्नं तपसो मह्यं कुरु नौमि विनायक ।

मयेत्थं संस्तुतो भक्त्या पूजितश्च विशेषतः ॥१८॥

यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् ।

तत्फलं पूर्णमाप्नोति स्तुत्वा देवं विनायकम् ॥१९॥

विषमं न भवेत् तस्य न च गच्छेत् पराभवम् ।

न च विघ्नो भवेत् तस्य जातो जातिस्मरो भवेत् ॥२०॥

य इदं पठते स्तोत्रं षडभिर्मासैर्वरं लभेत् ।

संवत्सरेण सिद्धिं च लभते नात्र संशयः ॥२१॥

विनायक ! मैं आपकी स्तुति करता हूँ । आप मेरे द्वारा भक्तिपूर्वक स्तवन एवं विशेषरुप से पूजन किये जाने पर मेरी तपस्या के विघ्न को दूर कर दें । सम्पूर्ण तीर्थो और समस्त यज्ञों में जो फल प्राप्त होता है, उसी फल को मनुष्य भगवान् विनायक का स्तवन करके पूर्णरुप से प्राप्त कर लेता है । उस पर कभी संकट नहीं आता, उसका कभी तिरस्कार नहीं होता और न उसके कार्य में विघ्न ही पड़ता है; वह जन्म लेने के बाद पूर्वजन्म की बातों को स्मरण करनेवाला होता है । जो प्रतिदिन इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह छः महीनों तक निरन्तर पाठ करने से गणेशजी से मनोवाञ्छित वर प्राप्त करता है और एक वर्ष में पूर्णतः सिद्धि प्राप्त कर लेता है- इसमे तनिक भी संशय नहीं है ॥१८ - २१॥

सूत उवाच

एवं स्तुत्वा पुरा राजा गणाध्यक्षं द्विजोत्तम ।

तापसं वेषमास्थाय तपश्चर्तुं गतो वनम् ॥२२॥

उत्सृज्य वस्त्रं नागत्वक्सदृशं बहुमूल्यकम् ।

कठिनां तु त्वचं वाक्षीं कट्यां धत्ते नृपोत्तमः ॥२३॥

तथा रत्नानि दिव्यानि वलयानि निरस्य तु ।

अक्षसूत्रमलंकारं फलैः पद्मस्य शोभनम् ॥२४॥

तथोत्तमाङ्गे मुकुटं रत्नहाटकशोभितम् ।

त्यक्त्वा जटाकलापं तु तपोऽर्थे बिभृयान्नृपः ॥२५॥

सूतजी बोले - द्विजोत्तमगण ! इस प्रकार राजा इक्ष्वाकु पहले गणेशजी का स्तवन करके, फिर तपस्वी का वेष धारणकर तप करने के लिये वन में चले गये । साँप की त्वचा के समान मुलायम एवं बहुमूल्य वस्त्र त्यागकर वे श्रेष्ठ महाराज कमर में वृक्षों की कठोर छाल पहनने लगे । दिव्य रत्नों के हार और कड़े निकालकर हाथ में अक्षसूत्र तथा गले में कमलगट्टों की बनी हुई सुन्दर माला धारण करने लगे । इसी प्रकार वे नरेश मस्तक पर से रत्न तथा सुवर्ण से सुशोभित मुकुट हटाकर वहाँ तपस्या के लिये जटाजूट रखने लगे ॥२२ - २५॥

कृत्वेत्थं स तपोवेषं वसिष्ठोक्तं तपोवनम् ।

प्रविश्य च तपस्तेपे शाकमूलफलाशनः ॥२६॥

ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थोऽतपत्काले महातपाः ।

वर्षाकाले निरालम्बो हेमन्ते च सरोजले ॥२७॥

इन्द्रियाणि समस्तानि नियम्य हदये पुनः ।

मनो विष्णौ समावेश्य मन्त्रं वै द्वादशाक्षरम् ॥२८॥

जपतो वायुभक्षस्य तस्य राज्ञो महात्मनः ।

आविर्बभूव भगवान् ब्रह्मा लोकपितामहः ॥२९॥

तमागतमथालोक्य पद्मयोनिं चतुर्मुखम् ।

प्रणम्य भक्तिभावेन स्तुत्या च पर्यतोषयत् ॥३०॥

इस प्रकार वसिष्ठजी के कथनानुसार तापस- वेष धारणकर तपोवन में प्रविष्ट हो, वे शाक और फलमूल का आहार करते हुए तपस्या में प्रवृत्त हो गये । महातपस्वी राजा इक्ष्वाकु ग्रीष्म ऋतु में पञ्चाग्नि के बीच स्थित होकर तपस्या करते थे, वर्षा के समय खुले मैदान में रहते और शीतकाल में सरोवर के जल में खड़े होकर तप करते थे । इस प्रकार समस्त इन्द्रियों को मन में निरुद्ध करके, मन को भगवान् विष्णु में लीन कर द्वादशाक्षरमन्त्र का जप करते और वायु पीकर रहते हुए उन महात्मा राजा के समक्ष लोक- पितामह भगवान् ब्रह्माजी प्रकट हुए। उन चार मुखोंवाले पद्मयोनि ब्रह्माजी को आया देख राजा ने उन्हें भक्तिभाव से प्रणाम एवं उनकी स्तुति करके संतुष्ट किया ॥२६ - ३०॥

नमो हिरण्यगर्भाय जगत्स्त्रष्ट्रे महात्मने ।

वेदशास्त्रार्थविदुषे चतुर्वक्त्राय ते नमः ॥३१॥

इति स्तुतो जगत्स्त्रष्टा ब्रह्मा प्राह नृपोत्तमम् ।

तपस्यभिरतं शान्तं त्यक्तराज्यं महासुखम् ।

(राजा बोले- ) 'संसार की सृष्टि करनेवाले तथा वेद- शास्त्रों के मर्मज्ञ, चार मुखोंवाले महात्मा हिरण्यगर्भ ब्रह्माजी को नमस्कार है ।' इस प्रकार स्तुति की जाने पर जगत्स्त्रष्टा ब्रह्माजी ने राज्य त्यागकर तपस्या में लगे हुए उन शान्त एवं महान् सुखी श्रेष्ठ नरेश से कहा ॥३११/२॥

ब्रह्मोवाच

लोकप्रकाशको राजन् सूर्यस्तव पितामहः ॥३२॥

मुनीनामपि सर्वेषां सदा मान्यो मनुः पिता ।

कृतवन्तौ तपः पूर्वं तीव्रं पितृपितामहौ ॥३३॥

किमर्थं राज्यभोगं तु त्यक्त्वा सर्वं नृपोत्तम ।

तपः करोषि घोरं त्वं समाचक्ष्व महामते ॥३४॥

ब्रह्माजी बोले - राजन् ! समस्त विश्व को प्रकाशित करनेवाले तुम्हारे पितामह सूर्य तथा पिता मनु भी सदा ही सभी मुनियों के मान्य हैं । तुम्हारे पिता और पितामह ने भी पूर्वकाल में तीव्र तपस्या की थी । (उन्हीं के समान आज तुम भी तप कर रहे हो ।) महामते नृपश्रेष्ठ ! सारा राज्य- भोग छोड़कर किसलिये यह घोर तप कर रहे हो? इसका कारण बताओ ॥३२ - ३४॥

इत्युक्तो ब्रह्मणा राजा तं प्रणम्याब्रवीद्वचः ।

द्रष्टुमिच्छंस्तपश्चर्याबलेन मधुसूदनम् ॥३५॥

करोम्येवं तपो ब्रह्मन् शङ्खचक्रगदाधरम् ।

इत्युक्तः प्राह राजानं पद्मजन्मा हसन्निव ॥३६॥

ब्रह्माजी के इस प्रकार पूछने पर राजा ने उनको प्रणाम करके कहा - 'ब्रह्मन् ! मैं तपोबल से शङ्ख, चक्र और गदा धारण करनेवाले भगवान् मधुसूदन का प्रत्यक्ष दर्शन करने की इच्छा लेकर ही ऐसा तप कर रहा हूँ ।' राजा के यों कहने पर कमलजन्मा ब्रह्माजी ने हँसते हुए- से उनसे कहा ॥३५ - ३६॥

न शक्यस्तपसा द्रष्टुं त्वया नारायणो विभुः ।

मादृशैरपि नो दृश्यः केशवः क्लेशनाशनः ॥३७॥

पुरातनीं पुण्यकथां कथयामि निबोध मे ।

निशान्ते प्रलये लोकान् निनीय कमलेक्षणः ॥३८॥

अनन्तभोगशयने योगनिद्रां गतो हरिः ।

सनन्दनाद्यैर्मुनिभिः स्तूयमानो महामते ॥३९॥

तस्य सुप्तस्य नाभौ तु महत्पद्ममजायत ।

तस्मिन् पद्मे शुभे राजन् जातोऽहं वेदवित् पुरा ॥४०॥

ततो भूत्वा त्वधोदृष्टिर्दृष्टवान् कमलेक्षणम् ।

अनन्तभोगपर्यङ्के भिन्नाञ्जननिभं हरिम् ॥४१॥

अतसीकुसुमाभासं शयानं पीतवाससम् ।

दिव्यरत्नविचित्राङ्गं मुकुटेन विराजितम् ॥४२॥

''राजन् ! सर्वत्र व्यापक भगवान् नारायण का दर्शन तुम केवल तपस्या से नहीं कर सकोगे । (औरों की तो बात ही क्या है,) हमारे- जैसे लोगों को भी क्लेशनाशन भगवान् केशव का दर्शन नहीं हो पाता । महामते ! मैं तुम्हें एक पुरातन पवित्र कथा सुनाता हूँ, सुनो - 'प्रलय की रात में कमललोचन भगवान् विष्णु ने समस्त लोकों को अपने में लीन कर लिया और सनन्दन आदि मुनियों से अपनी स्तुति सुनते हुए वे 'अनन्त' नामक शेषनाग की शय्यापर योगनिद्रा का आश्रय ले सो गये । राजन् ! उन सोये हुए भगवान की नाभि से प्रकाशमान एक बहुत बड़ा कमल उत्पन्न हुआ । पूर्वकाल में उस प्रकाशमान कमल पर सर्वप्रथम मुझ वेदवेत्ता ब्रह्मा का ही आविर्भाव हुआ । तत्पश्चात् नीचे की ओर दृष्टि करके मैंने खान से काटकर निकाले हुए कोयले के समान श्यामवर्णवाले भगवान् विष्णु को शेषनाग की शय्या पर सोते देखा । उनके श्रीअङ्गों की कान्ति अलसी के फूल की भाँति सुन्दर जान पड़ती थी, दिव्य रत्नों के आभरणों से उनके श्रीविग्रह की विचित्र शोभा हो रही थी और उनका मस्तक मुकुट से शोभायमान था ॥३७ - ४२॥

कुन्देन्दुसदृशाकारमनन्तं च महामते ।

सहस्त्रफणमध्यस्थैर्मणिभिर्दीप्तिमत्तरम् ॥४३॥

क्षणमात्रं तु तं दृष्ट्वा पुनस्तत्र न दृष्टवान् ।

दुःखेन महताऽऽविष्टो बभूवाहं नृपोत्तम ॥४४॥

ततो न्ववातरं तस्मात् पद्मनालं समाश्रितः ।

कौतूहलेन तं द्रष्टुं नारायणमनामयम् ॥४५॥

ततस्त्वन्विष्य राजेन्द्र सलिलान्ते न दृष्टवान् ।

श्रीशं पुनस्तमेवाहं पद्ममाश्रित्य चिन्तयन् ॥४६॥

तद्रूपं वासुदेवस्य द्रष्टुं तेपे महत्तपः ।

ततो मामन्तरिक्षस्था वागुवाचाशरीरिणी ॥४७॥

'महामते ! उस समय मैंने उन अनन्तदेव शेषनाग का भी दर्शन किया, जिनका आकार कुन्द और चन्द्रमा के समान श्वेत था तथा जो हजारों फणों की मणियों से अत्यन्त देदीप्यमान हो रहे थे । नृपश्रेष्ठ ! क्षण भर ही वहाँ उन्हें देखकर मैं फिर उनका दर्शन न पा सका, इससे अत्यन्त दुःखी हो गया । तब मैं कौतुहलवश निरामय भगवान् नारायण का दर्शन करने के लिये कमलनाल का सहारा ले वहाँ से नीचे उतरा; परंतु राजेन्द्र ! उस समय जल के भीतर बहुत खोजने पर भी मैं उन लक्ष्मीपति का पुनः दर्शन न पा सका । तब मैं फिर उसी कमल का आश्रय ले वासुदेव के उसी रुप का चिन्तन करता हुआ उनके दर्शन के लिये बड़ी भारी तपस्या करने लगा । तत्पश्चात् अन्तरिक्ष के भीतर से किसी अव्यक्त शरीरवाली वाणी ने मुझसे कहा ॥४३ - ४७॥

वृथा किं क्लिश्यते ब्रह्मन् साम्प्रतं कुरु मे वचः ।

न दृश्यो भगवान् विष्णुस्तपसा महतापि ते ॥४८॥

सृष्टिं कुरु तदाज्ञसो यदि द्रष्टुमिहेच्छसि ।

शुद्धस्फटिकसंकाशनागपर्यङ्कशायिनम् ॥४९॥

यददृष्टं शार्ङ्गिणो रुपं भिन्नाञ्जनसमप्रभम् ।

प्रतिभानियतं रुपं विमानस्थं महामते ॥५०॥

भज नित्यमनालस्यस्ततो द्रक्ष्यासि माधवम् ।

''ब्रह्मन् ! क्यों व्यर्थ क्लेश उठा रहे हो? इस समय मेरी बात मानो । बहुत बड़ी तपस्या से भी तुम्हें भगवान् विष्णु का दर्शन नहीं हो सकेगा । यदि यहाँ शुद्ध स्फटिकमणि के समान श्वेत नाग- शय्या पर शयन करनेवाले भगवान् विष्णु का दर्शन करना चाहते हो तो उनके आज्ञानुसार सृष्टि करो । महामते ! तुमने 'शार्ङ्ग' धनुष धारण करनेवाले उन भगवान का, जो अञ्जन- पुञ्ज के समान श्याम सुषमा से युक्त तथा स्वभावतः प्रतिभाशालीरुप विमान (शेषशय्या)- पर स्थित देखा है, उसी का आलस्यरहित होकर भजन- ध्यान करो, तब उन माधव को देख सकोगे ॥४८ - ५०१/२॥

तयेत्त्थं चोदितो राजंस्त्यक्त्वा तप्तमनुक्षणम् ॥५१॥

सृष्टवान् लोकभूतानां सृष्टिं सृष्ट्वा स्थितस्य च ।

आविर्बभूव मनसि विश्वकर्मा प्रजापतिः ॥५२॥

अनन्तकृष्णायोस्तेन द्वे रुपे निर्मिते शुभे ।

विमानस्थो यथापूर्वं मया दृष्टो जले नृप ॥५३॥

तथैव तं ततो भक्त्या सम्पूज्याहं हरिं स्थितः ।

तत्प्रसादात्तपः श्रेष्ठं मया ज्ञानमनुत्तमम् ॥५४॥

लब्ध्वा मुक्तिं च पश्यामि अविकारक्रियासुखम् ।

''राजन् ! उस आकाशवाणी द्वारा इस प्रकार प्रेरित हो मैंने निरन्तर की जानेवाली तीव्र तपस्या का अनुष्ठान त्यागकर इस जगत के प्राणियों की सृष्टि की । सृष्टि करके स्थित होने पर मेरे हृदय में प्रजापति विश्वकर्मा का प्राकट्य हुआ । उन्होंने 'अनन्त' नामक शेषनाग और भगवान् विष्णु की दो चमकीली प्रतिमाएँ बनायीं । नरेश्वर ! मैंने पहले जल के भीतर शेष- शय्या पर जिस रुप में देख चुका था, उसी रुप में भगवान् श्रीहरि की वह प्रतिमा बनायी गयी थी । तब मैं उन श्रीहरि के उस श्रीविग्रह की भक्तिपूर्वक पूजा करके और उन्हीं के प्रसाद से श्रेष्ठ तपरुप परम उत्तम ज्ञान प्राप्त करके विकाररहित नित्यानन्दमय मोक्ष- सुख का अनुभव करने लगा ॥५१ - ५४१/२॥

तदहं ते प्रवक्ष्यामि हितं नृपवरेश्वर ॥५५॥

विसृज्यैतत्तपो घोरं पुरीं व्रज निजां नृप ।

प्रजानां पालनं धर्मस्तपश्चैव महीभृताम् ॥५६॥

विमानं प्रेषयिष्यामि सिद्धद्विजगणान्वितम् ।

तत्राराधय देवेशं बाह्यार्थैरखिलैः शुभैः ॥५७॥

नारायणमनन्ताख्ये शयानं क्रतुभिर्यजन् ।

निष्कामो नृपशार्दूल प्रजा धर्मेण पालय ॥५८॥

प्रसादाद्वासुदेवस्य मुक्तिस्ते भविता नृप ।

इत्युक्त्वा तं जगामाथ ब्रह्मलोकं पितामहः ॥५९॥

''राजराजेश्वर ! इस समय मैं तुम्हारे हित की बात बता रहा हूँ, सुनो - राजन् ! इस घोर तपस्या को छोड़कर अब अपनी पुरी को लौट जाओ । प्रजाओं का पालन करना ही राजाओं का धर्म तथा तप है । मैं सिद्धों और ब्राह्मणोंसहित उस विमान को, जिस पर भगवान की प्रतिमा है, तुम्हारे पास भेजूँगा । उसी में तुम सुन्दर बाह्य उपचारों द्वारा उन देवेश्वर की आराधना करो । नृपश्रेष्ठ ! तुम यज्ञों द्वारा 'अनन्त' नामक शेषनाग की शय्या पर शयन करनेवाले भगवान् नारायण का निष्कामभाव से यज्ञों द्वारा आराधन करते हुए धर्मपूर्वक प्रजा का पालन करो । नृप ! भगवान् वासुदेव की कृपा से अवश्य ही तुम्हारी मुक्ति हो जायगी ।'' राजा से यों कहकर लोकपितामह ब्रह्माजी अपने धाम को चले गये ॥५५ - ५९॥

इक्ष्वाकुश्चिन्तयन्नास्ते पद्मयोनिवचो द्विज ।

आविर्बभूव पुरतो विमानं तन्महीभृतः ॥६०॥

ब्रह्मदत्तं द्विजयुतं माधवानन्तयोः शुभम् ।

तं दृष्ट्वा परया भक्त्या नत्वा च पुरुषोत्तमम् ॥६१॥

ऋषीन् प्रणम्य विप्रांश्च तदादाय ययौ पुरीम् ।

पौरैर्जनैश्च नारीभिर्दृष्टः शोभासमन्वितैः ॥६२॥

लाजा विनिक्षिपद्भिश्च नीतो राजा स्वकं गृहम् ।

स्वमन्दिरे विशाले तु विमानं वैष्णवं शुभम् ॥६३॥

संस्थाप्याराधयामास तैर्द्विजैरचिंतं हरिम् ।

महिष्यः शोभना यास्तु पिष्ट्वा तु हरिचन्दनम् ॥६४॥

मालां कृत्वा सुगन्धाढ्यां प्रीतिस्तस्य ववर्ध ह ।

पौराः कर्पूरश्रीखण्डं कुङ्कुमाद्यगुरुं तथा ॥६५॥

कृस्त्रं विशेषतो वस्त्रं महिषाख्यं च गुग्गुलम् ।

पुष्पाणि विष्णुयोग्यानि ददुरानीय भूपतेः ॥६६॥

द्विज ! ब्रह्माजी के चले जाने पर राजा इक्ष्वाकु उनकी बातों पर विचार ही कर रहे थे, तबतक उनके समक्ष वह विष्णु और अनन्त की प्रतिमाओं का शुभ विमान, जिसे ब्रह्मजी ने दिया था, सिद्ध ब्राह्मणोंसहित प्रकट हो गया । उन भगवान् पुरुषोत्तम का दर्शन करके उन्होंने बड़ी भक्ति के साथ उन्हें प्रणाम किया तथा साथ में आये हुए ऋषियों एवं ब्राह्मणों को भी नमस्कार करके वे उस विमान को लेकर अपनी पुरी को गये । वहाँ नगर के सभी शोभायमान स्त्री- पुरुषो ने राजा का दर्शन किया और लावा छींटते हुए वे उन्हें राजभवन में ले गये । राजा ने अपने विशाल मन्दिर में उस सुन्दर वैष्णव- विमान को स्थापित किया और साथ आये हुए उन ब्राह्मणों द्वारा पूजित भगवान् विष्णु की वे आराधना करने लगे । उनकी सुन्दरी रानियाँ चन्दन घिसकर और सुगन्धित फूलों का हार गूँथकर अर्पण करती थीं, इससे राजा को बड़ी प्रसन्नता होती थी । इसी प्रकार नगर- निवासी जन कपूर, श्रीखण्ड, कुङ्कुम, अगुरु आदि सभी उपचार और विशेषतः वस्त्र, गुग्गुल तथा श्रीविष्णु के योग्य पुष्प ला- लाकर राजा को अर्पित करते थे ॥६० - ६६॥

विमानस्थं हरि पूज्य गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् ।

त्रिसंध्यं परया भक्त्या जपैः स्तोत्रैश्च वैष्णवेः ॥६७॥

गीतैः कोलाहलैः शब्दैः शङ्खवादिनत्रनादितैः ।

प्रेक्षणैरपि शास्त्रोक्तैः प्रीतैश्च निशिजागरैः ॥६८॥

कारयामास सुचिरमुत्सवं परमं हरेः ।

यागैश्च तोषयित्वा तं सर्वदेवमयं हरिम् ॥६९॥

निष्कामो दानधर्मैश्च परं ज्ञानमवाप्तवान् ।

यजन् यज्ञं महीं रक्षन् स कुर्वन् केशवार्चनम् ॥७०॥

उत्पाद्य पुत्रान् पित्रर्थं ध्यानात्त्यक्त्वा कलेवरम् ।

ध्यायन् वै केवलं ब्रह्म प्राप्तवान् वैष्णवं पदम् ॥७१॥

अजं विशोकं विमलं विशुद्धं शान्त सदानन्दचिदात्मकं ततः ।

विहाय संसारमनन्तदुः खं जगाम तद्विष्णुपदं हि राजा ॥७२॥

राजा तीनों संध्याओं में विमान पर विराजमान भगवान् श्रीहरि की क्रमशः गन्ध- पुष्प आदि उपचारों द्वारा बड़ी भक्ति से पूजा करते थे । श्रीविष्णु के नामों का जप, उनके स्तोत्रों का पाठ, उनके गुणों का गान और शङ्ख आदि वाद्यों का शब्द करते- कराते थे । शास्त्रोक्त विधि से प्रेमपूर्वक सजायी हुई भगवान की झाँकियों तथा रात्रि में जागरण आदि के द्वारा वे सदा ही देर तक भगवत्सम्बन्धी उत्सव कराया करते थे । निष्कामभाव से किये गये यज्ञ, दान, तथा धर्माचरणों द्वारा उन सर्वदेवमय भगवान् विष्णु को संतुष्ट करके राजा ने परम उत्तम ज्ञान प्राप्त कर लिया । यज्ञों का अनुष्ठान, पृथ्वी का पालन और भगवान् केशव का पूजन करते हुए राजा ने पितृगणों की तृप्ति के निमित्त श्राद्ध आदि कर्म करने के लिये पुत्रों को उत्पन्न किया और केवल ब्रह्म का चिन्तन करते हुए ध्यान के द्वारा ही शरीर का त्यागकर भगवान् विष्णु के धाम को प्राप्त कर लिया । इस प्रकार राजा इक्ष्वाकु अनन्त दुःखों से पूर्ण संसार का त्याग करके अज, अशोक, अमल, विशुद्ध, शान्त एवं सच्चिदानन्दमय विष्णुपद को प्राप्त हो गये ॥६७ - ७२॥

इति श्रीनरसिंहपुराणे इक्ष्वाकुचरिते पञ्चविंशोऽध्यायः ॥२५॥

इस प्रकार श्रीनरसिंहपुराण के अन्तर्गत ' इक्ष्वाकुचरित्र ' विषयक पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥२५॥

आगे जारी- श्रीनरसिंहपुराण अध्याय 26

नरसिंहपुराण अध्याय २४

2025-06-14T14:02:00.004+05:30

नरसिंहपुराण अध्याय २४

नरसिंहपुराण अध्याय २४ में सूर्यवंश- राजा इक्ष्वाकु का भगवत्प्रेम; उनका भगवद्दर्शन के हेतु तपस्या के लिये प्रस्थान का वर्णन है।

श्रीनरसिंहपुराण अध्याय २४

Narasingha puran chapter 24

नरसिंह पुराण चौबीसवाँ अध्याय

नरसिंहपुराण अध्याय २४

श्रीनरसिंहपुराण चतुर्विंशतितमोऽध्यायः

॥ॐ नमो भगवते श्रीनृसिंहाय नमः॥

नरसिंहपुराण

अध्याय २४

श्रीसूत उवाच

अतः परं प्रवक्ष्यामि वंशानुचरितं शुभम् ।

श्रृण्वतामपि पापघ्नं सूर्यसोमनृपात्मकम् ॥१॥

सूर्यवंशोद्भवो यो वै मनुपुत्रः पुरोदितः ।

इक्ष्वाकुर्नाम भूपालश्चरितं तस्य मे श्रृणु ॥२॥

श्रीसूतजी कहते हैं - अब मैं सूर्यवंशी तथा चन्द्रवंशी राजाओं के 'वंशानुचरित' का वर्णन करुँगा, जो श्रोताओं का भी पाप नष्ट करनेवाला है । मुने ! मैंने पहले सूर्यवंश में उत्पन्न हुए जिन मनुपुत्र 'इक्ष्वाकु' नामक भूपाल की चर्चा की थी, उनके चरित्र का वर्णन आप मुझसे सुनें ॥१ - २॥

आसीद् भूमौ महाभाग पुरी दिव्या सुशोभना ।

सरयूतीरमासाद्य अयोध्या नाम नामतः ॥३॥

अमरावत्यतिशया त्रिंशद्योजनजालिनी ।

हस्त्यश्वरथपत्त्योघैर्द्रुमैः कल्पद्रुमप्रभैः ॥४॥

प्राकाराट्टप्रतोलीभिस्तोरणैः काञ्चनप्रभैः ।

विराजमाना सर्वत्र सुविभक्तचतुष्पथा ॥५॥

अनेकभूमिप्रासादा बहुभाण्डसुविक्रया ।

पद्मोत्पलशुभैस्तोयैर्वापीभिरुपशोभिता ॥६॥

देवतायतनैर्दिव्यैर्वेदघोषैश्च शोभिता ।

वीणावेणुमृदङ्गैश्च शब्दैरुत्कृष्टकैर्युता ॥७॥

शालैस्तालैर्नालिकेरैः पनसामलजम्बुकैः ।

तथैवाम्रकपित्थाद्यैरशोकैरुपशोभिता ॥८॥

महाभाग ! इस पृथ्वी पर सरयू नदी के किनारे 'अयोध्या' नाम से प्रसिद्ध एक शोभायमान दिव्य पुरी है । वह अमरावती से भी बढ़कर सुन्दर और तीस योजन लंबी- चौड़ी थी । हाथी, घोड़े, रथ और पैदल सैनिकों के समूह तथा कल्पवृक्ष के समान कान्तिमान् वृक्ष उस पुरी की शोभा बढ़ाते थे । चहारदीवारी, अट्टालिका, प्रतोली (गली या राजमार्ग) और सुवर्ण की- सी कान्तिवाले फाटकों से वह बड़ी शोभा पा रही थी । अलग- अलग बने हुए मंजिल ऊँचे थे । नाना प्रकार के भाण्डों (भाँति- भाँति के सामानों)- का सुन्दर ढंग से क्रय- विक्रय होता था । कमलों और उत्पलों से सुशोभित जल से भरी हुई बावलियाँ उस पुरी की शोभा बढ़ा रही थीं । दिव्य देवालय तथा वेदमन्त्रों के घोष उस नगरी की श्री- वृद्धि करते थे । वीणा, वेणु और मृदङ्ग आदि के उत्कृष्ट शब्दों से वह पुरी गूँजती रहती थी । शाल (साखू), ताल (ताड़), नारियल, कटहल, आँवला, जामुन, आम और कपित्थ (कैथ) आदि के वृक्षों तथा अशोकपुष्पों से अयोध्यापुरी की बड़ी शोभा होती थी ॥३ - ८॥

आरामैर्विविधैर्युक्ता सर्वत्र फलपादपैः ।

मल्लिकामालतीजातिपाटलानागचम्पकैः ॥९॥

करवीरैः कर्णिकारैः केतकीभिरलङ्कृता ।

कदलीलवलीजातिमातुलुङ्गमहाफलैः ।

क्वचिच्चन्दनगन्धाद्यैर्नारङ्गैश्च सुशोभिता ॥१०॥

नित्योत्सवप्रमुदिता गीतवाद्यविचक्षणैः ।

नरनारीभिराढ्याभी रुपद्रविणप्रेक्षणैः ॥११॥

वहाँ सब जगह नाना प्रकार के बगीचे और फलवाले वृक्ष पुरी की शोभा बढ़ाते थे । मल्लिका (मोतिया या बेला), मालती, चमेली, पाड़र, नागकेसर, चम्पा, कनेर, चनकचम्पा और केतकी (केवड़ा) आदि पुष्पों से मानो उस पुरी का श्रृङ्गार किया गया था । केला, हरफा, रेवड़ी, जायफल और बिजौरा नीबू, चन्दन की - सी गन्धवाले तथा दूसरे प्रकार के संतरे आदि बड़े - बड़े फल उसकी शोभा बढ़ाते थे । गीत और वाद्य में कुशल पुरुष उस पुरी में प्रतिदिन आनन्दोत्सव मचाये रहते थे । वहाँ के स्त्री - पुरुष रुप - वैभव तथा सुन्दर नेत्रों से सम्पन्न थे ॥९ - ११॥

नानाजनपदाकीर्णा पताकाध्वजशोभिता ।

देवतुल्यप्रभायुक्तैर्नृपपुत्रैश्च संयुता ॥१२॥

सुरुपाभिर्वरस्त्रीभिर्देवस्त्रीभिरिवावृता ।

विप्रैः सत्कविभिर्युक्ता बृहस्पतिसमप्रभैः ॥१३॥

वणिग्जनैस्तथा पौरैः कल्पवृक्षवरैर्युता ।

अश्वैरुच्चैः श्रवस्तुल्यैर्दन्तिभिर्दिग्गजैरिव ॥१४॥

इति नानाविधैर्भावैरयोध्येन्द्रपुरीसमा ।

तां दृष्ट्वा नारदः श्लोकं सभामध्ये पुरोक्तवान् ॥१५॥

स्वर्गं वै सृजमानस्य व्यर्थं स्यात् पद्मजन्मनः ।

जातायोध्याधिका स्वर्गात कामभोगसमन्विता ॥१६॥

वह पुरी नाना देशों के मनुष्यों से भरी - पुरी, ध्वजापताकाओं से सुशोभित तथा अनेकानेक कान्तिमान् देवोपम राजकुमारों से युक्त थी । वहाँ देवाङ्गनाओं के समान श्रेष्ठ एवं रुपवती वनिताएँ निवास करती थीं । बृहस्पति के समान तेजस्वी सत्कवि ब्राह्मण उस नगरी की शोभा बढ़ाते थे । कल्पवृक्ष से भी बढ़कर उदार नागरिकों और वैश्यों, उच्चैः श्रवा के समान श्रेष्ठ घोड़ों और दिग्गजों के समान विशालकाय हाथियों से वह पुरी बड़ी शोभा पाती थी । इस प्रकार नाना वस्तुओं से भरी - पूरी अयोध्यापुरी इन्द्रपुरी अमरावती की समता करती थी । पूर्वकाल में नारदजी ने उस पुरी को देखकर भरी सभा में यह श्लोक कहा था- 'स्वर्ग की सृष्टि करनेवाले विधाता का वह सारा प्रयत्न व्यर्थ हो गया; क्योंकि अयोध्यापुरी उससे भी बढ़कर मनोवाञ्छित भोगों से सम्पन्न हो गयी' ॥१२ - १६॥

तामावसदयोध्यां तु स्वाभिषिक्तो महीपतिः ।

जितवान् सर्वभूपालान् धर्मेण स महाबलः ॥१७॥

माणिक्यमुकुटैर्युक्तै राजभिर्मण्डलाधिपैः ।

नमद्भिर्भक्तिभीतिभ्यां पादौ तस्य किणीकृतौ ॥१८॥

इक्ष्वाकु इसी अयोध्या में निवास करते थे । वे राजा के पद पर अभिषिक्त हो, पृथ्वी का पालन करने लगे । उन महान् बलशाली नरेश ने धर्मयुद्ध के द्वारा समस्त भूपालों को जीत लिया था । मानिक के बने मुकुटों से अलंकृत अनेक छोटे - छोटे मण्डलों के शासक राजाओं के भक्ति तथा भयपूर्वक प्रणाम करने से उनके दोनों चरणों में मुकुटों की रगड़ से चिह्न बन गया था ॥१७ - १८॥

इक्ष्वाकुरक्षतबलः सर्वशास्त्रविशारदः ।

तेजसेन्द्रेण सदृशो मनोः सूनुः प्रतापवान् ॥१९॥

धर्मतो न्यायतश्चैव वेदज्ञैर्ब्राह्मणैर्युतः ।

पालयामास धर्मात्मा आसमुद्रां महीमिमाम् ॥२०॥

अस्त्रैर्जिगाय सकलान् संयुगे भूपतीन् बली ।

अवजित्य सुतीक्ष्णैस्तु तन्मण्डलमथाहरत् ॥२१॥

मनुपुत्र प्रतापी राजा इक्ष्वाकु अपने राजोचित तेज से इन्द्र की समानता करते थे । वे सम्पूर्ण शास्त्रों के ज्ञान में निपुण थे । उनका बल कभी क्षीण नहीं होता था । वे धर्मात्मा भूपाल वेदवेत्ता ब्राह्मणों के साथ धर्म और न्यायपूर्वक इस समुद्रपर्यन्त पृथिवी का पालन करते थे । उन बलशाली नरेश ने संग्राम में अपने तीखे शस्त्रों से समस्त भूपों को जीतकर उनका मण्डल अपने अधिकार में कर लिया था ॥१९ - २१॥

जितवान् परलोकांश्च क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः ।

दानैश्च विविधैर्ब्रह्मन् राजेक्ष्वाकुः प्रतापवान् ॥२२॥

बाहुद्वयेन वसुधां जिह्वाग्रेण सरस्वतीम् ।

बभार पद्मामुरसा भक्तिं चित्तेन माधवे ॥२३॥

संतिष्ठतो हरे रुपमुपविष्टं च माधवम् ।

शयानमप्यनन्तं तु कारयित्वा पटेऽमलम् ॥२४॥

त्रिकालं त्रयमाराध्य रुपं विष्णोर्महात्मनः ।

गन्धपुष्पादिभिर्नित्यं रेमे दृष्ट्वा पटे हरिम् ॥२५॥

कृष्णं तं कृष्णमेघाभं भुजगेन्द्रनिवासिनम् ।

पद्माक्षं पीतवासं च स्वप्नेष्वपि स दृष्टवान् ॥२६॥

चकार मेघे तद्वर्णे बहुमानमतिं नृपः ।

पक्षपातं च तन्नाम्नि मृगे पद्मे च तादृशे ॥२७॥

ब्रह्मन् ! प्रतापी राजा इक्ष्वाकु ने प्रचुर दक्षिणावाले यज्ञ और नाना प्रकार के दान करके परलोकों पर भी विजय प्राप्त कर ली थी । वे अपनी दोनों भुजाओं द्वारा पृथ्वी का, जिह्न के अग्रभाग से सरस्वती का, वक्षः स्थल से राजलक्ष्मी का और हदय से भगवान् लक्ष्मीपति की भक्ति का भार वहन करते थे । एक वस्त्र पर खड़े हुए भगवान् हरि का, बैठे हुए लक्ष्मीपति का और सोये हुए अनन्तदेव का निर्मल चित्र बनवाकर क्रमशः प्रातः कल, मध्याह्नकाल और संध्याकाल में तीनों समय वे महात्मा भगवान् विष्णु के उन तीनों रुपों का गन्ध तथा पुष्प आदि के द्वारा पूजन करते और उस पट पर प्रतिदिन भगवान् विष्णु का दर्शन करके प्रसन्न रहते थे । उन्हें स्वप्न में भी नागराज अनन्त की शय्या पर सोये हुए, काले मेघ के समान श्यामवर्ण, कमललोचन, पीताम्बरधारी भगवान् श्रीकृष्ण (विष्णु) - का दर्शन हुआ करता था । राजा ने भगवान के समान श्यामवर्णवाले मेघ में अत्यन्त सम्मानपूर्ण बुद्धि कर ली थी । भगवान् श्रीकृष्ण के नाम से युक्त कृष्णसार मृग में और कृष्णवर्णवाले कमल में वे पक्षपात रखते थे ॥२२ - २७॥

दिव्याकृतिं हरेः साक्षाद् द्रष्टुं तस्य महीभृतः ।

अतीव तृष्णा संजाता अपूर्वै हि सत्तम ॥२८॥

तृष्णायां तु प्रवृद्धायां मनसैव हि पार्थिवः ।

चिन्तयामास मतिमान् राज्यभोगमसारवत् ॥२९॥

वेश्मदारसुतक्षेत्रं संन्यस्तं येन दुःखदम् ।

वैराग्यज्ञानपूर्वेण लोकेऽस्मिन् नास्ति तत्समः ॥३०॥

इत्येवं चिन्तयित्वा तु तपस्यासक्तचेतनः ।

वसिष्ठं परिपप्रच्छ तत्रोपायं पुरोहितम् ॥३१॥

तपोबलेन देवेशं नारायणमजं मुने ।

द्रष्टुमिच्छाम्यहं तत्र उपायं तं वदस्व मे ॥३२॥

साधुशिरोमणे ! उस राजा के मन में भगवान् विष्णु के दिव्य स्वरुप को प्रत्यक्ष देखने की अत्यन्त उत्कट अभिलाषा जाग्रत् हुई; उनकी वह तृष्णा अपूर्व ही थी । जब उनकी तृष्णा बहुत बढ़ गयी, तब वे बुद्धिमान् भूपाल मन- ही- मन सारे राज्य- भोग को निस्सार- सा समझने लगे । उन्होंने सोचा- 'जिस पुरुष ने गेह, स्त्री, पुत्र और क्षेत्र आदि दुःखद भोगों को वैराग्य और ज्ञानपूर्वक त्याग दिया है, उसके समान बड़भागी इस संसार में कोई नहीं है ।' इस प्रकार सोच- विचारकर, तपस्या में आसक्तचित्त हो उन्होंने उसके लिये अपने पुरोहित वसिष्ठजी से उपाय पूछा- 'मुने ! मैं तपस्या के बल से देवेश्वर, अजन्मा भगवान् नारायण का दर्शन करना चाहता हूँ; इसके लिये आप मुझे कोई उत्तम उपाय बताइये' ॥२८ - ३२॥

इत्युक्तः प्राह राजानं तपस्यासक्तमानसम् ।

वसिष्ठः सर्वधर्मज्ञः सदा तस्य हिते रतः ॥३३॥

यदीच्छसि महाराज द्रष्टुं नारायणं परम् ।

तपसा सुकृतेनेह आराधय जनार्दनम् ॥३४॥

केनाप्यप्ततपसा देवदेवो जनार्दनः ।

द्रष्टुं न शक्यते जातु तस्मात् तं तपसार्चय ॥३५॥

पूर्वदक्षिणदिग्भागे सरयूतीरगे नृप ।

गालवप्रमुखानां च ऋषीणामस्ति चाश्रमः ॥३६॥

पञ्चयोजनमध्वानं स्थानमस्मात्तु पावनम् ।

नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पसमाकुलम् ॥३७॥

स्वमन्त्रिणि महाप्राज्ञे नीतिमत्यर्जुने नृप ।

स्वराज्यभारं विन्यस्य कर्मकाण्डमपि द्विज ॥३८॥

स्तुत्वाऽऽराध्य गणाध्यक्षमितो व्रज विनायकम् ।

तपः सिद्ध्यर्थमन्विच्छंस्तस्मात् तत्र तपः कुरु ॥३९॥

तापसं वेषमास्थाय शाकमूलफलाशनः ।

ध्यायन् नारायणं देवमिमं मन्त्रं सदा जप ॥४०॥

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ।

एष सिद्धिकरो मन्त्रो द्वादशाक्षरसंज्ञितः ।

जप्त्वैनं मुनयः सिद्धिं परां प्राप्ताः पुरातनाः ॥४१॥

गत्वा गत्वा निवर्तन्ते चन्द्रसूर्यादयो ग्रहाः ।

अद्यापि न निवर्तन्ते द्वादशाक्षरचिन्तकाः ॥४२॥

बाह्येन्द्रियं हदि स्थाप्य मनः सूक्ष्मे परात्मनि ।

नृप संजय तन्मन्त्रं द्रष्टव्यो मधुसूदनः ॥४३॥

इति ते कथितोपायो हरिप्राप्तेस्तपः कृतौ ।

पृच्छतः साम्प्रतं भूयो यदीच्छसि कुरुष्व तत् ॥४४॥

उनके इस प्रकार कहने पर राजा के हित में सदा लगे रहनेवाले सर्वधर्मज्ञ मुनिवर वसिष्ठजी ने तप में आसक्तचित्त उन नरेश से कहा- 'महाराज ! यदि तुम परमात्मा नारायण का साक्षात्कार करना चाहते हो तो तपस्या और शुभकर्मों के द्वारा उन भगवान् जनार्दन की आराधना करो । कोई भी पुरुष तपस्या किये बिना देवदेव जनार्दन का दर्शन नहीं पा सकता । इसलिये तुम तपस्या के द्वारा उनका पूजन करो । यहाँ से पाँच योजन दूर सरयू के तट पर पूर्व और दक्षिण भाग में एक पवित्र स्थान है, जहाँ गालव आदि ऋषियों का आश्रम है । वह स्थान नाना प्रकार के वृक्षों और लताओं से व्याप्त तथा विविध भाँति के पुष्पों से परिपूर्ण है । राजन् ! अपने बुद्धिमान् एवं नीतिज्ञ मन्त्री अर्जुन को राज्य का भार तथा सारा कार्य- कलाप सौंप, तत्पश्चात् गणनायक भगवान् विनायक की स्तुति एवं आराधना करके तपस्या की सिद्धिरुप प्रयोजन की इच्छा मन में लेकर यहाँ से उस आश्रम की यात्रा करो और वहाँ पहुँचकर तपस्या में संलग्न हो जाओ । तपस्वी का वेष धारणकर, साग और फल- मूल का आहार करते हुए, भगवान् नारायण के ध्यान में तत्पर रहकर सदा ही 'ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ।' - इस मन्त्र का जप करो । यह 'द्वादशाक्षर' - संज्ञक मन्त्र अभीष्ट को सिद्ध करनेवाला है । प्राचीन काल के ऋषियों ने इस मन्त्र का जप करके परम सिद्धि प्राप्त की है । चन्द्रमा और सूर्य आदि ग्रह जा- जाकर पुनः लौट आते हैं, परंतु द्वादशाक्षर – मन्त्र का चिन्तन करनेवाले पुरुष आजतक नहीं लौटे – भगवान को पाकर आवागमन से मुक्त हो गये । नरेश्वर ! बाह्य इन्द्रियों को हृदय में स्थापित कर तथा मन को सूक्ष्म परात्मत्त्व में स्थिर करके इस मन्त्र का जप करो; इससे तुम्हें भगवान् मधुसूदन का दर्शन होगा । इस प्रकार इस समय तुम्हारे पूछने पर मैंने तपरुप कर्म से भगवान की प्राप्ति का उपाय बतलाया; अब तुम्हारी जैसी इच्छा हो, करो ' ॥३३ - ४४॥

इत्येवमुक्तो मुनिना स राजा राज्यं भुवो मन्त्रिवरे समर्प्य ।

स्तुत्वा गणेशं सुमनोभिरर्च्य गतः पुरान् स्वात् तपसे धृतात्मा ॥४५॥

मुनिवर वसिष्ठ के इस प्रकार कहने पर वे राजा इक्ष्वाकु अपने श्रेष्ठ मन्त्री को भूमण्डल के राज्य का भार सौंपकर, पुष्पों द्वारा गणेशजी का पूजन तथा स्तवन करके, तपस्या करने का दृढ़ निश्चय मन में लेकर, अपने नगर से चल दिये ॥४५॥

इति श्रीनरसिंहपुराणे इक्ष्वाकुचरित्रे चतुर्विशोऽध्यायः ॥२४॥

इस प्रकार श्रीनरसिंहपुराण में 'इक्ष्वाकु का चरित्र' विषयक चौबीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥२४॥

आगे जारी- श्रीनरसिंहपुराण अध्याय 25

नरसिंहपुराण अध्याय २३

2025-06-14T13:43:00.000+05:30

नरसिंहपुराण अध्याय २३

नरसिंहपुराण अध्याय २३ में चौदह मन्वन्तरों का वर्णन है।

श्रीनरसिंहपुराण अध्याय २३

Narasingha puran chapter 23

नरसिंह पुराण तेईसवाँ अध्याय

नरसिंहपुराण अध्याय २३

श्रीनरसिंहपुराण त्रयोविंशतितमोऽध्यायः

॥ॐ नमो भगवते श्रीनृसिंहाय नमः॥

नरसिंहपुराण

अध्याय २३

सूत उवाच

प्रथमं तावत् स्वायम्भुवं मन्वन्तरं तत्स्वरुपं कथितम् ।

सर्गादौ स्वारोचिषो नाम द्वितीयो मनुः ॥१॥

तस्मिन् स्वारोचिषे मन्वन्तरे विपश्चिन्नाम देवेन्द्रः ।

पारावताः सतुषिता देवाः ॥२॥

ऊर्जस्तम्बः सुप्राणो दन्तो निऋषभो वरीयानीश्वरः

सोमः सप्तर्षयश्चैवम् किम्पुरुषाद्याः स्वारोचिषस्य

मनोः पुत्रा राजानो भवन्ति ॥३॥

तृतीय उत्तमो नाम मनुः । सुधामानः सत्याः

शिवाः प्रतर्दना वंशवर्तिनश्च देवाः ।

पञ्चैते द्वादशगणाः ॥४॥

तेषां सुशान्तिरिन्द्रः ॥५॥

वन्द्याः सप्तर्षयोऽभवन् ।

अत्र परशुचित्राद्या मनोः सुताः ॥६॥

चतुर्थस्तामसो नाम मनुः । तत्र मन्वन्तरे सुराः पराः

सत्याः सुधियश्च सप्तविंशतिका गणाः ॥७॥

तत्र भुशुण्डी नाम देवेन्द्रः । हिरण्यरोमा

देवश्रीरुर्ध्वबाहुर्देवबाहुः सुधामा ह पर्जन्यो

मुनिरित्येते सप्तर्षयः ॥८॥

ज्योतिर्धामा पृथुः काश्योऽग्निर्धनक इत्येते

तामसस्य मनोः पुत्रा राजानः ॥९॥

पञ्चमो नाम रैवतो मनुः । तस्यान्तरेऽमिता निरता

वैकुण्ठाः सुमेधस इत्येते देवगणाश्चतुर्दशका गणाः ।

असुरान्तको नाम देवेन्द्रः ।

सप्तकाद्या मनोः सुता राजानो वै बभूवुः ॥१०॥

शान्तः शान्तभयो विद्वांस्तपस्वी मेधावी

सुतपाः सप्तर्षयोऽभवन् ॥११॥

षष्ठश्चाक्षुषो नाम मनुः ।

पुरुशतद्युम्नप्रमुखास्तस्य सुता राजानः ।

सुशान्ता आप्याः प्रसूता भव्याः प्रथिताश्च

महानुभावा लेखाद्याः पञ्चैते ह्यष्टका

गणास्तत्र देवाः ॥१२॥

तेषामिन्द्रो मनोजवः । मेधाः सुमेधा विरजा

हविष्पानुत्तमो मतिमान्नाम्ना सहिष्णुश्चैते सप्तर्षयः ॥१३॥

सप्तमो वैवस्वतो मनुः साम्प्रतं वर्तते ।

तस्य पुत्रा इक्ष्वाकुप्रभृतयः क्षत्रिया भूभुजः ॥१४॥

आदित्यविश्ववसुरुद्राद्या देवाः पुरंदरोऽत्र देवेन्द्रः ॥१५॥

वसिष्ठः कश्यपोऽत्रिर्जमदग्निर्गौतम

विश्वामित्रभरद्वाजाः सप्तर्षयो भवन्ति ॥१६॥

सूतजी बोले - प्रथम 'स्वायम्भुव' मन्वन्तर है, उसका स्वरुप पहले बतलाया जा चुका है । सृष्टि के आदिकाल में 'स्वारोचिष' नामक द्वितीय मनु हुए थे । उस समय के देवता 'पारावत' और 'तुषित' नाम से प्रसिद्ध थे । ऊर्जस्तम्ब, सुप्राण, दन्त, निऋषभ, वरीयान्, ईश्वर और सोम - ये उस मन्वन्तर में सप्तर्षि थे । इसी प्रकार 'स्वारोचिष' मनु के किम्पुरुष आदि पुत्र उन दिनों भूमण्डल के राजा थे । तृतीय मनु 'उत्तम' नाम से प्रसिद्ध हुए । उनके समय में सुधामा, सत्य, शिव, प्रतर्दन और वंशवर्ती (अथवा वशवर्ती) - ये पाँच देवगण थे । इनमें से प्रत्येक गण में बारह- बारह व्यक्ति थे । इन देवताओं के इन्द्र का नाम था - 'सुशान्ति' । उन दिनों जो सप्तर्षि थे, उनकी 'वन्द्य' संज्ञा थी । इस मन्वन्तरन्में 'परशु' और 'चित्र' आदि मनुपुत्र राजा थे । चौथे मनु का नाम था 'तामस' । उनके मन्वन्तर में देवताओं के पर, सत्य और सुधी नामवाले गण थे । इनमें से प्रत्येक गण में सत्ताईस- सत्ताईस देवता थे । इन देवताओं के राजा इन्द्र का नाम था - 'भुशुण्डी' । उस समय हिरण्यरोमा, देवश्री, ऊर्ध्वबाहु, देवबाहु, सुधामा, पर्जन्य और मुनि - ये सप्तर्षि थे । ज्योतिर्धाम, पृथु, काश्य, अग्नि और धनक - ये तामस मनु के पुत्र इस भूमण्डल के राजा थे । पाँचवें मनु का नाम था - 'रैवत' । उनके मन्वन्तर में अमित, निरत, वैकुण्ठ और सुमेधा - ये देवताओं के गण थे । इनमें से प्रत्येक गण में चौदह- चौदह व्यक्ति थे । इन देवताओं के जो इन्द्र थे, उनका नाम था - 'असुरान्तक' । उस समय सप्तक आदि मनुपुत्र भूतल के राजा थे । शान्त, शान्तमय, विद्वान्, तपस्वी, मेधावी और सुतपा - ये सप्तर्षि थे । छठे मनु का नाम 'चाक्षुष' था । उनके समय में पुरु और शतद्युम्र आदि मनुपुत्र राजा थे । उस समय अत्यन्त शान्त रहनेवाले लेख, आप्य, प्रसूत, भव्य और प्रथित - ये पाँच महानुभाव देवगण थे । इन पाँचों गणों में आठ- आठ व्यक्ति थे । इनके इन्द्र का नाम 'मनोजव' था । उन दिनों मेधा, सुमेधा, विरजा, हविष्मान्, उत्तम, मतिमान् और सहिष्णु - ये सप्तर्षि थे । सातवें मनु को 'वैवस्वत' कहते हैं, जो इस समय वर्तमान हैं । इनके इक्ष्वाकु आदि क्षत्रियजातीय पुत्र भूपाल हुए । इस मन्वन्तर में आदित्य, विश्ववसु और रुद्र आदि देवगण हैं और 'पुरंदर' इनके इन्द्र हैं । वसिष्ठ, कश्यप, अत्रि, जमदग्नि, गौतम, विश्वामित्र और भरद्वाज - ये इस मन्वन्तर के सप्तर्षि हैं ॥१ - १६॥

भविष्याणि मन्वन्तराणि कथ्यन्ते ।

तद्यथा आदित्यात् संज्ञायां जातो यो मनुः

पूर्वोक्तश्छायायामुत्पन्नो मनुर्द्वितीयः स तु ।

पूर्वजस्य सावर्णस्य मन्वन्तरं सावर्णिकमष्टमं श्रृणु ॥१७॥

मनुः सावर्णोऽष्टमो भविता तत्र सुतपाद्या

देवगणास्तेषां बलिरिन्द्रो भविता ॥१८॥

दीप्तिमान् गालवो नामा कृपद्रौणिव्यास

ऋष्यश्रृङ्गाश्च सप्तर्षयो भवितारः ।

विराजोर्वरीयनिर्मोकाद्याः सावर्णस्य मनोः

सुता राजानो भविष्यन्ति ॥१९॥

नवमो दक्षसावर्णिमनुर्भविता ।

धृतिः कीर्तिर्दीप्तिः केतुः पञ्चहस्तो निरामयः

पृथुश्रवाद्या दक्षसावर्णा राजानोऽस्य मनोः पुत्राः ॥२०॥

मरीचिगर्भाः सुधर्माणो हविष्मन्तस्तत्र देवताः ।

तेषामिन्द्रोऽद्भुतः ॥२१॥

सवनः कृतिमान् हव्यो वसुमेधातिथि

र्ज्योतिष्मानित्येते सप्तर्षयः ॥२२॥

दशमो ब्रह्मसावर्णिर्मनुर्भविता ।

विरुद्धादयस्तत्र देवाः । तेषां शान्तिरिन्द्रः ।

हविष्मान् सुकृतिः सत्यस्तपोमूर्तिर्नाभागः

प्रतिमोकः सप्तकेतुरित्येते सप्तर्षयः ॥२३॥

सुक्षेत्र उत्तमो भूरिषेणादयो

ब्रह्मसावर्णिपुत्रा राजानो भविष्यन्ति ॥२४॥

एकादशे मन्वन्तरे धर्मसावर्णिको मनुः ॥२५॥

सिंहसवनादयो देवगणाः ।

तेषां दिवस्पतिरिन्द्रः ॥२६॥

निर्मोहस्तत्त्वदर्शी निकम्पो निरुत्साहो

धृतिमान् रुच्य इत्येते सप्तर्षयः ।

चित्रसेनविचित्राद्या धर्मसावर्णिपुत्रा

भूभृतो भविष्यन्ति ॥२७॥

रुद्रसावर्णिर्भविता द्वादशो मनुः ॥२८॥

कृतधामा तत्रेन्द्रो हरिता रोहिताः सुमनसः

सुकर्माणः सुतपाश्च देवाः ॥२९॥

तपस्वी चारुतपास्तपोमूर्तिस्तपोरतिस्त

पोधृतिर्ज्योतिस्तप इत्येते सप्तर्षयः ॥३०॥

देववान् देवश्रेष्ठाद्यास्तस्य मनोः

सुता भूपाला भविष्यन्ति ॥३१॥

त्रयोदशो रुचिर्नाम मनुः ।

स्रग्वी बाणः सुधर्मा प्रभृतयो देवगणाः ।

तेषामिन्द्र ऋषभो नाम भविता ॥३२॥

निश्चितोऽग्नितेजा वपुष्मान् धृष्टो

वारुणिर्हविष्मान् नहुषो भव्य इति सप्तर्षयः ।

सुधर्मा देवानीकादयस्तस्य मनोः पुत्राः

पृथ्वीश्वरा भविष्यन्ति ॥३३॥

भौमश्चतुर्दशो मनुर्भविता । सुरुचिस्तत्रेन्द्रः

चक्षुष्मन्तः पवित्राः कनिष्ठाभा देवगणाः ॥३४॥

अग्निबाहुचिशुक्रमाधवशिवाभीमजितश्वासा इत्येते सप्तर्षयः ।

उरुगम्भीरब्रह्माद्यास्तस्य मनोः सुता राजानः ॥३५॥

एवं ते चतुर्दश मन्वन्तराणि कथितानि ।

राजानश्च यैरियं वसुधा पाल्यते ॥३६॥

अब भविष्य मन्वन्तरों का वर्णन किया जाता है – आदित्य से संज्ञा के गर्भ से उत्पन्न हुए जो 'मनु' हैं, उनकी चर्चा पहले हो चुकी है और छाया के गर्भ से उत्पन्न दूसरे 'मनु' हैं । इनमें प्रथम उत्पन्न हुए जो 'सावर्ण' मनु हैं, उनके ही 'सावर्णिक' नामक आठवें मन्वन्तर का वर्णन सुनिये । 'सावर्ण' ही आठवें मनु होंगे । उस समय सुतप आदि देवगण होंगे और 'बलि' उनके इन्द्र होंगे । दीप्तिमान्, गालव, नामा, कृप, अश्वत्थामा, व्यास और ऋष्यश्रृङ्ग ये सप्तर्षि होंगे । विराज, उर्वरीय और निर्मोक आदि सावर्ण मनु के पुत्र राजा होंगे । नवें भावी मनु 'दक्षसावर्णि' हैं । धृति, कीर्ति, दीप्ति, केतु, पञ्चहस्त, निरामय तथा पृथुश्रवा आदि दक्षसावर्णि मनु के पुत्र उस समय राजा होंगे । उस मन्वन्तर में मरीचिगर्भ, सुधर्मा और हविष्मान्ये देवता होंगे और उनके इन्द्र 'अद्भुत' नाम से प्रसिद्ध होंगे । सवग, कृतिमान्, हव्य, वसु, मेधातिथि तथा ज्योतिष्मान् (और सत्य) - ये सप्तर्षि होंगे । दसवें मनु 'ब्रह्मसावर्णि' होंगे । उस समय विरुद्ध आदि देवता और उनके 'शान्ति' नामक इन्द्र होंगे । हविष्मान्, सुकृति, सत्य, तपोमूर्ति, नाभाग, प्रतिमोक और सप्तकेतु - ये सप्तर्षि होंगे । सुक्षेत्र, उत्तम, भूरिषेण आदि 'ब्रह्मसावर्णि ' के पुत्र राजा होंगे । ग्यारहवें मन्वन्तर में 'धर्मसावर्णि' नामक मनु होंगे । उस समय सिंह, सवन आदि देवगण और उनके 'दिवस्पति' नामक इन्द्र होंगे । निर्मोह, तत्त्वदर्शी, निकम्प, निरुत्साह, धृतिमान् और रुच्य - ये सप्तर्षि होंगे । चित्रसेन और विचित्र आदि धर्मसावर्णि मनु के पुत्र राजा होंगे । बारहवें मनु 'रुद्रसावर्णि' होंगे । उस मन्वन्तर में 'कृतधामा' नामक इन्द्र और हरित, रोहित, सुमना, सुकर्मा तथा सुतपा नामक देवगण होंगे । तपस्वी, चारुतपा, तपोमूर्ति, तपोरति, तपोधृति, ज्योति और तप ये सप्तर्षि होंगे । रुद्रसावर्णि के पुत्र देववान् और देवश्रेष्ठ आदि भूमण्डल के राजा होंगे । तेरहवें मनु का नाम 'रुचि' होगा । उस समय स्रग्वी, बाण और सुधर्मा नामक देवगण तथा उनके 'ऋषभ' नामक इन्द्र होंगे । निश्चित, अग्नितेजा, वपुष्मान्, धृष्ट, वारुणि, हविष्मान् और भव्यमूर्ति नहुष ये सप्तर्षि होंगे । उस मनुके सुधर्मा तथा देवानीक आदि पुत्र भूपाल होंगे । चौदहवें भावी मनु का नाम 'भौम' होगा । उस समय 'सुरुचि' नामक इन्द्र और चक्षुष्मान्, पवित्र तथा कनिष्ठाभ नामक देवगण होंगे । अग्रिबाहु, शुचि, शुक्र, माधव, शिव, अभीम और जितश्वास - ये सप्तर्षि होंगे तथा उस भौम मनु के पुत्र ऊरु, गम्भीर और ब्रह्मा आदि भूतल के राजा होंगे । इस प्रकार मैंने आपसे चौदह मन्वन्तरों का और उन- उन मनु के पुत्र तत्कालीन राजाओं का वर्णन किया, जिनके द्वारा इस वसुधा का पालन होता है ॥१७ - ३६॥

मनुः सप्तर्षयो देवा भूपालाश्च मनोः सुता ।

मन्वन्तरे भवन्त्येते शक्राश्चैवाधिकारिणः ॥३७॥

चतुर्दशभिरेतैस्तु गतैर्मन्वन्तरैर्द्विज ।

सहस्त्रयुगपर्यन्तः कालो गच्छति वासरः ॥३८॥

तावत्प्रमाणा च निशा ततो भवति सत्तम ।

ब्रह्मरुपधरः शेते सर्वात्मा नृहरिः स्वयम् ॥३९॥

त्रैलोक्यमखिलं ग्रस्ता भगवानादिकृद्विभुः ।

स्वमायामास्थितो विप्र सर्वरुपी जनार्दन ॥४०॥

अथ प्रबुद्धो भगवान् यथा पूर्वं तथा पुनः ।

युगव्यवस्थां कुरुते सृष्टिं च पुरुषोत्तमः ॥४१॥

एते तवोक्ता मनवोऽमराश्च पुत्राश्च भूपा मुनयश्च सर्वे ।

विभूतयस्तस्य स्थितौ स्थितस्य तस्यैव सर्व त्वमवेहि विप्र ॥४२॥

प्रत्येक मन्वन्तर में मनु, सप्तर्षि, देवता और भूपाल मनुपुत्र तथा इन्द्र - ये अधिकारी होते हैं । ब्रह्मन् ! इन चौदह मन्वन्तरों के व्यतीत हो जाने पर एक हजार चतुर्युग का समय बीत जाता है । यह (ब्रह्मजी का) एक दिन कहलाता है । साधुशिरोमणे ! फिर उतने ही प्रमाण की उनकी रात्रि होती है । उस समय सब भूतों के आत्मा साक्षात्‍ भगवान् नृसिंह ब्रह्मरुप धारण करके शयन करते हैं । विप्रवर ! सर्वत्र व्यापक एवं आदिविधाता सर्वरुप भगवान् जनार्दन उस समय समस्त त्रिभुवन को अपने में लीन करके अपनी योगमाया का आश्रय ले शयन करते हैं । फिर जाग्रत् होने पर वे भगवान् पुरुषोत्तम् पूर्वकल्प के अनुसार पुनः युग- व्यवस्था तथा सृष्टि करते हैं । ब्रह्मन् ! इस प्रकार मैंने मनु, देवगण, भूपाल, मनुपुत्र और ऋषि - इन सबका आपसे वर्णन किया । आप इन सबको पालनकर्ता भगवान् विष्णु की विभूतियाँ ही समझें ॥३७ - ४२॥

इति श्रीनरसिंहपुराणे त्रयोविंशोऽध्यायः ॥२३॥

इस प्रकार श्रीनरसिंहपुराण में 'चौदह मन्वन्तरों का वर्णन' नामक तेईसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥२३॥

आगे जारी- श्रीनरसिंहपुराण अध्याय 24

नरसिंहपुराण अध्याय २२

2025-06-11T17:04:00.000+05:30

नरसिंहपुराण अध्याय २२

नरसिंहपुराण अध्याय २२ में चन्द्रवंश का वर्णन है।

श्रीनरसिंहपुराण अध्याय २२

Narasingha puran chapter 22

नरसिंह पुराण बाईसवाँ अध्याय

नरसिंहपुराण अध्याय २२

श्रीनरसिंहपुराण द्वाविंशतितमोऽध्यायः

॥ॐ नमो भगवते श्रीनृसिंहाय नमः॥

नरसिंहपुराण

अध्याय २२

सूत उवाच

सोमवंशं श्रृणुष्वाथ भरद्वाज महामुने ।

पुराणे विस्तरेणोक्तं संक्षेपात् कथयेऽधुना ॥१॥

सूतजी बोले - महामुने भरद्वाज ! अब चन्द्रवंश का वर्णन सुनो । (अन्य) पुराणों में इसका विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है, अतः इस समय मैं यहाँ संक्षेप से इसका वर्णन करता हूँ ॥१॥

आदौ तावद्वह्मा । ब्रह्मणो मानसः पुत्रो

मरीचिर्मरीचेर्दाक्षायण्यां कश्यपः ॥२॥

कश्यपाददितेरादित्यः ।

आदित्यात् सुवर्चलायां मनुः ॥३॥

मनोः सुरुपायां सोमः । सोमाद्रोहिण्यां बुधः ।

बुधादिलायां पुरुरवाः ॥४॥

पुरुरवस आयुः । आयो रुपवत्यां नहुषः ॥५॥

नहुषात् पितृवत्यां ययातिः ।

ययातेः शर्मिष्ठायां पुरुः ॥६॥

पूरोर्वशदायां सम्पातिः । सम्पातेर्भानुदत्तायां सार्वभौमः ।

सार्वभौमस्य वैदेह्यां भोजः ॥७॥

भोजस्य लिङ्गायां दुष्यन्तः

दुष्यन्तस्य शकुन्तलायां भरतः ॥८॥

भरतस्य नन्दायामजमीढः । अजमीढस्य सुदेव्यां पृश्निः ।

पृश्नेरुग्रसेनायां प्रसरः । प्रसरस्य बहुरुपायां शंतनुः ।

शंतनोर्योजनगन्धायां विचित्रवीर्यः ।

विचित्रवीर्यस्याम्बिकायां पाण्डुः ॥९॥

पाण्डोः कुन्तिदेव्यामर्जुनः ।

अर्जुनात् सुभद्रायामभिमन्युः ॥१०॥

अभिमन्योरुत्तरायां परीक्षितः ।

परीक्षितस्य मातृवत्यां जनमेजयः ।

जनमेजयस्य पुण्यवत्यां शतानीकः ॥११॥

शतानीकस्य पुष्पवत्यां सहस्त्रानीकः ।

सहस्त्रानीकस्य मृगवत्यामुदयनः ।

तस्य वासवदत्तायां नरवाहनः ॥१२॥

नरवाहनस्याश्वमेधायां क्षेमकः ।

क्षेमकान्ताः पाण्डवाः सोमवंशो निवर्तते ॥१३॥

सर्वप्रथम ब्रह्माजी हुए, उनके मानसपुत्र मरीचि हुए, मरीचि से दाक्षायणी के गर्भ से कश्यपजी उत्पन्न हुए । कश्यप से अदिति के गर्भ से सूर्य का जन्म हुआ । सूर्य से सुवर्चला (संज्ञा)- के गर्भ से मनु की उत्पत्ति हुई । मनु के द्वारा सुरुपा के गर्भ से सोम और सोम के द्वारा रोहिणी के गर्भ से बुध का जन्म हुआ तथा बुध के द्वारा इला के गर्भ से राजा पुरुरवा उत्पन्न हुए । पुरुरवा से आयु का जन्म हुआ, आयु द्वारा रुपवती के गर्भ से नहुष हुए । नहुष के द्वारा पितृवती के गर्भ से ययाति हुए और ययाति से शर्मिष्ठा के गर्भ से पूरु का जन्म हुआ । पूरु के द्वारा वंशदा के गर्भ से सम्पाति और उससे भानुदत्ता के गर्भ से सार्वभौम हुआ । सार्वभौम से वैदेही के गर्भ से भोज का जन्म हुआ । भोज के लिङ्गा के गर्भ से दुष्यन्त और दुष्यन्त के शकुन्तला से भरत हुआ । भरत के नन्दा से अजमीढ नामक पुत्र हुआ, अजमीढ के सुदेवी के गर्भ से पृश्नि हुआ तथा पृश्नि के उग्रसेना के गर्भ से प्रसर का आविर्भाव हुआ। प्रसर के बहुरुपा के गर्भ से शंतनु हुए, शंतनु से योजनगन्धा ने विचित्रवीर्य को जन्म दिया । विचित्रवीर्य के अम्बिका के गर्भ से पाण्डु का जन्म हुआ । पाण्डु से कुन्तीदेवी के गर्भ से अर्जुन हुआ, अर्जुन से सुभद्रा ने अभिमन्यु से उत्तरा के गर्भ से परीक्षित् हुआ, परीक्षित के मातृवती से जनमेजय उत्पन्न हुआ और जनमेजय के पुण्यवती के गर्भ से शतानीक की उत्पत्ति हुई । शतानीक के पुष्पवती से सहस्त्रानीक हुआ, सहस्त्रानीक से मृगवती से उदयन उत्पन्न हुआ और उदयन के वासवदत्ता के गर्भ से नरवाहन हुआ । नरवाहन के अश्वमेधा से क्षेमक हुआ । यह क्षेमक ही पाण्डववंश का अन्तिम राजा है, इसके बाद सोमवंश निवृत्त हो जाता है ॥२ - १३॥

य इदं श्रृणुयान्नित्यं राजवंशमनुत्तमम् ।

सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥१४॥

यश्चेदं पठते नित्यं श्राद्धे वा श्रावयेत् पितृन् ।

वंशानुकीर्तनं पुण्यं पितृणां दत्तमक्षयम् ॥१५॥

राज्ञां हि सोमस्य मया तवेरित

वंशानुकीर्तिर्द्विजं पापनाशनी ।

श्रृणुष्व विप्रेन्द्र मयोच्यमानं

मन्वन्तरं चापि चतुर्दशाख्यम् ॥१६॥

जो पुरुष इस उत्तम राजवंश का सदा श्रवण करता है, वह सब पापों से मुक्त एवं विशुद्धचित्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है । जो इस पवित्र वंश- वर्णन को प्रतिदिन स्वयं पढ़ता अथवा श्राद्धकाल में पितृगणों को सुनाता है उसके पितरों को दिया हुआ दान अक्षय हो जाता है । द्विज ! यह मैंने आपसे सोमवंशी राजाओं का पाप - नाशक वंशानुकीर्तन सुनाया । विप्रवर ! अब मेरे द्वारा बताये जानेवाले चौदह मन्वन्तरों को सुनिये ॥१४ - १६॥

इति श्रीनरसिंहपुराणे सोमवंशानुकीर्तनं नाम द्वाविंशोऽध्यायः ॥२२॥

इस प्रकार श्रीनरसिंहपुराण में 'सोमवंश का वर्णन' नामक बाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥२२॥

आगे जारी- श्रीनरसिंहपुराण अध्याय 23

नरसिंहपुराण अध्याय २१

2025-06-11T16:46:00.000+05:30

नरसिंहपुराण अध्याय २१

नरसिंहपुराण अध्याय २१ में सूर्यवंश का वर्णन है।

श्रीनरसिंहपुराण अध्याय २१

Narasingha puran chapter 21

नरसिंह पुराण इक्कीसवाँ अध्याय

नरसिंहपुराण अध्याय २१

श्रीनरसिंहपुराण एकविंशतितमोऽध्यायः

॥ॐ नमो भगवते श्रीनृसिंहाय नमः॥

नरसिंहपुराण

अध्याय २१

भरद्वाज उवाच

अनुसर्गश्च सर्गश्च त्वया चित्रा कथोरिता ।

वंशामन्वन्तरे ब्रूहि वंशानुचरितं च मे ॥१॥

भरद्वाजजी बोले - सूतजी ! आपने 'सर्ग' और 'अनुसर्ग' का वर्णन किया, विचित्र कथाएँ सुनायीं; अब मुझसे राजाओं के वंश, मन्वन्तर तथा वंशानुचरित का वर्णन करें ॥१॥

सूत उवाच

राज्ञां वंशः पुराणेषु विस्तरेण प्रकीर्तितः ।

संक्षेपात् कथयिष्यामि वंशमन्वन्तराणि ते ॥२॥

वंशानुचरितं चैव श्रृणु विप्र महामते ।

श्रृण्वन्तु मुनयश्चेमे श्रोतुमागत्य ये स्थिताः ॥३॥

सूतजी बोले – पुराणों में राजाओं के वंश का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है; यहाँ मैं राजाओं के वंश, मन्वन्तर तथा वंशानुचरित का संक्षेप से वर्णन करुँगा । महामते विप्रवर ! इसे आप तथा अन्य मुनि भी, जो कथा श्रवण के लिये यहाँ आकर ठहरे हुए हैं, सुनें ॥२ - ३॥

आदौ तावद्वह्मा ब्रह्मणो मरीचिः ।

मरीचेः कश्यपः कश्यपादादित्यः ॥४॥

आदित्यान्मनुः । मनोरिक्ष्वाकुः; इक्ष्वाकोर्विकुक्षिः ।

विकुक्षेर्द्योतः, द्योताद्वेनो वेनात्पृथुः पृथोः पृथाश्वः ॥५॥

पृथाश्वादसंख्याताश्वः । असंख्याताश्वान्मान्धाता ॥६॥

मान्धातुः पुरुकुत्सः पुरुकुत्साददृषदो दृषदादभिशम्भुः ॥७॥

अभिशम्भोर्दारुणो दारुणात् सगरः ॥८॥

सगराद्धर्यश्वो हर्यश्वाद्धारीतः ॥९॥

हारीताद्रोहिताश्चो रोहिताश्चादंशुमान् ।

अंशुमतो भगीरथः ॥१०॥

भगीरथात् सौदासः सौदासाच्छत्रुंदमः ॥११॥

शत्रुंदमादनरण्यः । अनरण्याद्दीर्घबाहुः ।

दीर्घबाहोरजः ॥१२॥

अजाद्दशरथः, दशरथाद्रामः,

रामाल्लवः, लवात् पद्मः ॥१३॥

पद्मादनुपर्णः । अनुपर्णाद्वस्त्रपाणिः ॥१४॥

वस्त्रपाणेः शुद्धोदनः । शुद्धोदनाद्धधः ।

बुधादादित्यवंशो निवर्तते ॥१५॥

सबसे पहले ब्रह्माजी प्रकट हुए; उनसे मरीचि, मरीचि से कश्यप, कश्यप से सूर्य, सूर्य से मनु, मनु से इक्ष्वाकु, इक्ष्वाकु से विकुक्षि, विकुक्षि से द्योत, द्योत से वेन, वेन से पृथु और पृथु से पृथाश्व की उत्पत्ति हुई । पृथाश्व से असंख्याताश्व, असंख्याताश्व से मान्धाता, मान्धाता से पुरुकुत्स, पुरुकुत्स से दृषद, दृषद से अभिशम्भु, अभीशाम्भु से दारुण, दारुण से सगर, सगर से हर्यश्च, हर्यश्व से हारीत, हारीत से रोहिताश्व, रोहिताश्व से अंशुमान् तथा अंशुमान से भगीरथ उत्पन्न हुए। भगीरथ से सौदास, सौदास से शत्रुंदम्, शत्रुंदम से अनरण्य, अनरण्य से दीर्घबाहु, दीर्घबाहु से अज, अज से दशरथ, दशरथ से श्रीराम, श्रीराम से लव, लव से पद्म, पद्म से अनुपूर्ण और अनुपर्ण से वस्त्रपाणि का जन्म हुआ । वस्त्रपाणि से शुद्धोदन और शुद्धोदन से बुध (बुद्ध) - की उत्पत्ति हुई । बुध से सूर्यवंश समाप्त हो जाता है ॥४ - १५॥

सूर्यवंशभव ये ते प्राधान्येन प्रकीर्तिताः ।

यैरियं पृथिवी भुक्ता धर्मतः क्षत्रियैः पुरा ॥१६॥

सूर्यस्य वंशः कथितो मया मुने

समुद्रता यत्र नरेश्वराः पुरा ।

मयोच्यमानाञ्छशिनः समाहितः

श्रृणुष्व वंशेऽथ नृपाननुत्तमान् ॥१७॥

सूर्यवंश में उत्पन्न हुए जो क्षत्रिय हैं, उनमें से मुख्य - मुख्य लोगों का यहाँ वर्णन किया गया है, जिन्होंने पूर्वकाल में इस पृथ्वी का धर्मपूर्वक पालन किया है । मुने ! यह मैने सूर्यवंश का वर्णन किया है, जिसमें प्राचीन काल में अनेकानेक नरेश हो गये हैं । अब मेरे द्वारा बतलाये जानेवाले चन्द्रवंशीय परम उत्तम राजाओं का वर्णन आपलोग सुनें ॥१६ - १७॥

इति श्रीनरसिंहपुराणे सूर्यवंशकथनं नामैकविंशोऽध्यायः ॥२१॥

इस प्रकार श्रीनरसिंहपुराण में 'सूर्यवंश का वर्णन' नामक इक्कीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥२१॥

आगे जारी- श्रीनरसिंहपुराण अध्याय 22

नरसिंहपुराण अध्याय २०

2025-06-11T10:26:00.000+05:30

नरसिंहपुराण अध्याय २०

नरसिंहपुराण अध्याय २० में मारुतों की उत्पत्ति का वर्णन है।

श्रीनरसिंहपुराण अध्याय २०

Narasingha puran chapter 20

नरसिंह पुराण बीसवाँ अध्याय

नरसिंहपुराण अध्याय २०

श्रीनरसिंहपुराण विंशतितमोऽध्यायः

॥ॐ नमो भगवते श्रीनृसिंहाय नमः॥

नरसिंहपुराण

अध्याय २०

सूत उवाच

साम्प्रतं मारुतोत्पत्तिं वक्ष्यामि द्विजसत्तम ।

पुरा देवासुरे युद्धे देवैरिन्द्रादिभिर्दितेः ॥१॥

पुत्राः पराभूता दितिश्च विनष्टपुत्रा महेन्द्रदर्पहरं

पुत्रमिच्छन्ती कश्यपमृषिं स्वपतिमाराधयामास ॥२॥

स च तपसा संतुष्टो गर्भाधानं चकार तस्याम् ।

पुनस्तामेवमुक्तवान् ॥३॥

यदि त्वं शुचिः सती शरच्छतामिमं गर्भं धारयिष्यसि

ततश्च महेन्द्रदर्पहन्ता पुत्रो भविष्यति ।

इत्येवमुक्ता सा च तं गर्भं धारयामास ॥४॥

श्रीसूतजी बोले - द्विजश्रेष्ठ ! अब मैं मारुतों को उत्पत्ति का वर्णन करुँगा । पूर्वकाल में देवासुर- संग्राम में इन्द्र आदि देवताओं द्वारा दिति के पुत्र दैत्यगण पराजित हो गये थे । उस समय दिति, जिसके पुत्र नष्ट हो गये थे, महेन्द्र के अभिमान को चूर्ण करनेवाले पुत्र की इच्छा मन में लेकर अपने पति कश्यप ऋषि की आराधना करने लगी । तपस्या से संतुष्ट होकर ऋषि ने दिति के भीतर गर्भ का आधान किया । फिर वे उससे इस प्रकार बोले- 'यदि तुम पवित्र रहती हुई सौ वर्षोंतक इस गर्भ को धारण कर सकोगी तो उसके बाद इन्द्र का दर्प चूर्ण करनेवाला पुत्र तुम्हारे गर्भ से उत्पन्न होगा।' कश्यपजी के यों कहने पर दिति ने उस गर्भ को धारण किया ॥१ - ४॥

इन्द्रोऽपि तञ्ज्ञात्वा वृद्धब्राह्मणरुपेणागत्य

दितिपार्श्वं स्थितवान् ।

किंचिदूनपूर्णे वर्षशते पादशौचमकृत्वा दितिः

शयनमारुह्य निद्रां गता ॥५॥

सोऽपि लब्धावसरो वज्रपाणिस्तत्कुक्षिं प्रविश्य

वज्रेण तं गर्भं सप्तधा चिच्छेद ।

सोऽपि तेन प्रच्छिद्यमानो रुरोद ॥६॥

मा रोदीरिति वदन्निन्द्रस्तान् सप्तधैकैकं चिच्छेद ॥७॥

सप्तधा ते सर्वे मरुतो यतो जातमात्रान्मा रोदीरित्युक्तवान् ।

महेन्द्रस्य सहाया अमी मरुतो नाम देवा बभूवुः ॥८॥

इन्द्र को भी जब यह समाचार ज्ञात हुआ, तब वे बूढ़े ब्राह्मण के वेष में दिति के पास आये और रहने लगे । जब सौ वर्ष पूर्ण होने में कुछ ही कमी रह गयी, तब एक दिन दिति (भोजन के पश्चात्) पैर धोये बिना ही शय्या पर आरुढ़ हो, सो गयी । इधर इन्द्र ने भी अवसर प्राप्त हो जाने से वज्र हाथ में ले, दिति के उदर में प्रविष्ट हो, वज्र से उस गर्भ के सात टुकड़े कर दिये । उनके द्वारा काटे जाने पर वह गर्भ रोने लगा । तब इन्द्र ने 'मा रोदीः' (मत रोओ) - यों कहते हुए पुनः एक- एक के सात - सात टुकड़े कर डाले । इस तरह सात - सात टुकड़ो में बँटे हुए वे सातों खण्ड 'मारुत' नाम से विख्यात हुए; क्योंकि जन्म होते ही इन्द्र ने उन्हें 'मा रोदीः' - इस प्रकार कहा था । ये सभी इन्द्र के सहायक 'मरुत्' नामक देवता हुए ॥५ - ८॥

एवं मुने सृष्टिरियं तवेरिता देवासुराणां नरनागरक्षसाम् ।

वियन्मुखानामपि यः पठेदिदं श्रृण्वंश्च भक्त्या हरिलोकमेति सः ॥९॥

मुने ! इस प्रकार मैंने तुमसे देवता, असुर, नर, नाग, राक्षस और आकाश आदि भूतों की सृष्टि का वर्णन किया । जो इसका भक्तिपूर्वक पाठ अथवा श्रवण करता है, वह विष्णुलोक को प्राप्त होता है ॥९॥

इति श्रीनरसिंहपुराणे विंशतितमोऽध्यायः ॥२०॥

इस प्रकार श्रीनरसिंहपुराण में 'मरुतों की उत्पत्ति' नामक बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥२०॥

आगे जारी- श्रीनरसिंहपुराण अध्याय 21

नरसिंहपुराण अध्याय १९

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नरसिंहपुराण अध्याय १९

नरसिंहपुराण अध्याय १९ में विश्वकर्मा द्वारा १०८ नामों से भगवान् सूर्य का स्तवन का वर्णन है।

श्रीनरसिंहपुराण अध्याय १९

Narasingha puran chapter 19

नरसिंह पुराण उन्नीसवाँ अध्याय

नरसिंहपुराण अध्याय १९

श्रीनरसिंहपुराण एकोनविंशोऽध्यायः

॥ॐ नमो भगवते श्रीनृसिंहाय नमः॥

नरसिंहपुराण

अध्याय १९

भरद्वाज उवाच

यैः स्तुतो नामभिस्तेन सविता विश्वकर्मणा ।

तान्यहं श्रोतुमिच्छामि वद सूत विवस्वतः ॥१॥

भरद्वाजजी बोले - सूतजी ! विश्वकर्मा ने जिन नामों के द्वारा भगवान् सूर्य का स्तवन किया था, उन्हें मैं सुनना चाहता हूँ। आप सूर्यदेव के उन नामों का वर्णन करें ॥१॥

सूत उवाच

तानि मे श्रृणु नामानि यैः स्तुतो विश्वकर्मणा ।

सविता तानि वक्ष्यामि सर्वपापहराणि ते ॥२॥

सूतजी ने कहा - ब्रह्मन् ! विश्वकर्मा ने जिन नामों द्वारा भगवान् सविता का स्तवन किया था, उन सर्वपापहारी नामों को तुम्हें बतलाता हूँ, सुनो ॥२॥

सूर्य १०८ नाम स्तवन

आदित्यः सविता सूर्यः खगः पूषा गभस्तिमान् ।

तिमिरोन्मथनः शम्भुस्त्वष्टा मार्तण्ड आशुगः ॥३॥

१. आदित्यः – अदिति के पुत्र, २. सविताः- जगत के उत्पादक, ३. सूर्यः- सम्पत्ति एवं प्रकाश के स्रष्टा. ४. खगः- आकाश में विचरनेवाले, ५. पूषाः- सबका पोषण करनेवाले, ६. गभस्तिमान्- सहस्रों किरणों से युक्त, ७. तिमिरोन्मथनः- अन्धकारनाशक, ८. शम्भुः- कल्याणकारी, ९. त्वष्टाः- विश्वकर्मा अथवा विश्वरुपी शिल्प के निर्माता, १०. मार्तण्डः- मृत अण्ड से प्रकट, ११. आशुगः- शीघ्रगामी ॥३॥

हिरण्यगर्भः कपिलस्तपनो भास्करो रविः ।

अग्निगर्भोऽदितेः पुत्रः शम्भुस्तिमिरनाशनः ॥४॥

१२. हिरण्यगर्भः- ब्रह्मा, १३. कपिलः- कपिलवर्णवाले अथवा कपिलमुनिस्वरुप, १४. तपनः- तपने या ताप देनेवाले, १५. भास्करः- प्रकाशक, १६. रविः- रव- वेदत्रयी की ध्वनि से युक्त अथवा भूतल के रसों का आदान (आकर्षण) करनेवाले, १७. अग्निगर्भः- अपने भीतर अग्निमय तेज को धारण करनेवाले, १८. अदितेः पुत्रः- अदितिदेवी के पुत्र, शम्भुः- कल्याण के उत्पादक, १९. तिमिरनाशनः- अन्धकार का नाश करनेवाले ॥४॥

अंशुमानंशुमाली च तमोघ्नस्तेजसां निधिः ।

आतपी मण्डली मृत्युः कपिलः सर्वतापनः ॥५॥

२०. अंशुमान्- अनन्त किरणों से प्रकाशमान, २१. अंशुमाली- किरणमालामण्डित, २२. तमोघ्नः- अन्धकारनाशक, २३. तेजसां निधिः- तेज अथवा प्रकाश के भण्डार, २४. आतपीः- आतप या घाम प्रकट करनेवाले, २५. मण्डलीः- अपने मण्डल या विम्ब से युक्त, २६. मृत्युः- मृत्युस्वरुप अथवा मृत्यु के अधिष्ठाता यम को जन्म देनेवाले, २७. कपिलः सर्वतापनः- भूरी या सुनहरी किरणों से युक्त होकर सबको संताप देनेवाले ॥५॥

हरिर्विश्वो महातेजाः सर्वरत्नप्रभाकरः ।

अंशुमाली तिमिरहा ऋग्यजुस्सामभावितः ॥६॥

२८. हरिः- सूर्य अथवा पापहारी, २९. विश्वः- सर्वरुप, ३०. महातेजाः- महातेजस्वी, ३१. सर्वरत्न प्रभाकरः- सम्पूर्ण रत्नों तथा प्रभापुञ्ज को प्रकट करनेवाले, ३२. अंशुमाली तिमिरहाः- किरणों की माला धारण करके अन्धकार को दूर करनेवाले, ३३. ऋग्यजुस्सामभावितः- ऋग्वेद, यजुर्वेद तथा सामवेद- इन तीनों के द्वारा भावित या प्रतिमादित ॥६॥

प्राणाविष्करणो मित्रः सुप्रदीपो मनोजवः ।

यज्ञेशो गोपतिः श्रीमान् भूतज्ञः क्लेशनाशनः ॥७॥

३४. प्राणाविष्करणः- प्राणों के आधारभूत अन्न आदि की उत्पत्ति और जल की वृष्टि करनेवाले, ३५. मित्रः- 'मित्र' नामक आदित्य अथवा सबके सुहृद, ३६. सुप्रदीपः- भलीभाँति प्रकाशित होनेवाले अथवा सर्वत्र उत्तम प्रकाश बिखेरनेवाले, ३७. मनोजवः- मन के समान या उससे भी अधिक तीव्र वेगवाले, ३८. यज्ञेशः- यज्ञों के स्वामी नारायणस्वरुप, ३९. गोपतिः- किरणों के स्वामी अथवा भूमि एवं गौओं के पालक, ४०. श्रीमान्- कान्तिमान्, ४१. भूतज्ञः- सम्पूर्ण भूतों के ज्ञाता अथवा भूतकाल की बातों को भी जाननेवाले, ४२. क्लेशनाशनः- सब प्रकार के क्लेशों का नाश करनेवाले ॥७॥

अमित्रहा शिवो हंसो नायकः प्रियदर्शनः ।

शुद्धो विरोचनः केशी सहस्त्रांशुः प्रतर्दनः ॥८॥

४३. अमित्रहाः- शत्रुनाशक, ४४. शिवः- कल्याणस्वरुप, ४५. हंसः- आकाशरुपी सरोवर में विचरनेवाले एकमात्र राजहंस अथवा सबके आत्मा, ४६. नायकः- नेता अथवा नियन्ता, ४७. प्रियदर्शनः- सबका प्रिय देखने या चाहनेवाले अथवा जिनका दर्शन प्राणिमात्र को प्रिय है, ऐसे, ४८. शुद्धः- मलिनता से रहित, ४९. विरोचनः- अत्यन्त प्रकाशमान, ५०. केशीः- किरणरुपी केशों से युक्त, ५१. सहस्त्रांशुः- असंख्य किरणों के पुञ्ज, ५२. प्रतर्दनः- अन्धकार आदि का विशेषरुप से संहार करनेवाले ॥८॥

धर्मरश्मिः पतंगश्च विशालो विश्वसंस्तुतः ।

दुर्विज्ञेयगतिः शूरस्तेजोराशिर्महायशाः ॥९॥

५३. धर्मरश्मिः- धर्ममयी किरणों से युक्त अथवा धर्म के प्रकाशक, ५४. पतंगः- किरणरुपी पंखों से उड़नेवाले आकाशचारी पक्षिस्वरुप, ५५. विशालः- महान् आकारवाले अथवा विशेषरुप से शोभायमान, ५६. विश्वसंस्तुतः- समस्त जगत् जिनकी स्तुति- गुणगान करता है, ऐसे, ५७. दुर्विज्ञेयगतिः- जिनके स्वरुप को जानना या समझना अत्यन्त कठिन है, ऐसे, ५८. शूरः- शौर्यशाली, ५९. तेजोराशिः- तेज के समूह, ६०. महायशाः- महान् यश से सम्पन्न ॥९॥

भ्राजिष्णुर्ज्योतिषामीशो विजिष्णुर्विश्वभावनः ।

प्रभविष्णुः प्रकाशात्मा ज्ञानराशिः प्रभाकरः ॥१०॥

६१. भ्राजिष्णुः- दीप्तिमान्, ६२. ज्योतिषामीशः- तेजोमय ग्रह- नक्षत्रों के स्वामी, ६३. विजिष्णुः- विजयशील, ६४. विश्वभावनः- जगत के उत्पादक, ६५. प्रभविष्णुः- प्रभावशाली अथवा जगत की उत्पत्ति के कारण, ६६. प्रकाशात्माः- प्रकाशस्वरुप, ६७. ज्ञानराशिः- ज्ञाननिधि, ६८. प्रभाकरः- उत्कृष्ट प्रकाश फैलानेवाले ॥१०॥

आदित्यो विश्वदृग् यज्ञकर्ता नेता यशस्करः ।

विमलो वीर्यवानीशो योगज्ञो योगभावनः ॥११॥

६९. आदित्यो विश्वदृक्- आदित्यरुप से जगत के द्रष्टा या साक्षी अथवा सम्पूर्ण संसार के नेत्ररुप, ७०. यज्ञकर्ताः- जगत को जल एवं जीवन प्रदान करके दानयज्ञ सम्पन्न करनेवाले, ७१. नेताः- अन्धकार का नयन अपसारण कर देनेवाले, ७२. यशस्करः- यश का विस्तार करनेवाले । ७३. विमलः- निर्मलस्वरुप, ७४. वीर्यवान् - शक्तिशाली, ७५. ईशः- ईश्वर, ७६. योगज्ञः- भगवान् श्रीहरि से कर्मयोग का ज्ञान प्राप्त करके उसका मनु को उपदेश करनेवाले, ७७. योगभावनः- योग को प्रकट करनेवाले ॥११॥

अमृतात्मा शिवो नित्यो वरेण्यो वरदः प्रभुः ।

धनदः प्राणदः श्रेष्ठः कामदः कामरुपधृक् ॥१२॥

७८. अमृतात्मा शिवः- अमृतस्वरुप शिव, ७९. नित्यः- सनातन, ८०. वरेण्यः- वरणीय- आश्रय लेनेयोग्य, ८१. वरदः- उपासक को मनोवाञ्छित वर देनेवाले, ८२. प्रभुः- सब कुछ करने में समर्थ, ८३. धनदः- धनदान करनेवाले, ८४. प्राणदः- प्राणदाता, ८५. श्रेष्ठः- सबसे उत्कृष्ट, ८६. कामदः- मनोवाञ्छित वस्तु देनेवाले, ८७. कामरुपधृक्- इच्छानुसार रुप धारण करनेवाले ॥१२॥

तरणिः शाश्वतः शास्ता शास्त्रज्ञस्तपनः शयः ।

वेदगर्भो विभुवीरः शान्तः सावित्रिवल्लभः ॥१३॥

८८. तरणिः- संसारसागर से तारनेवाले, ८९. शाश्वतः सनातन पुरुष, ९०. शास्ताः- शासक या उपदेशक, ९१. शास्त्रज्ञः- समस्त शास्त्रों के ज्ञाता, तपनः- तपनेवाले या ताप देनेवाले, ९२. शयः सबके अधिष्ठान या आश्रय, ९३. वेदगर्भः- शुक्लयजुर्वेद को प्रकट करनेवाले, ९४. विभुः- सर्वत्र व्यापक, ९५. वीरः- शूरवीर, ९६. शान्तः शमयुक्त, ९७. सावित्रिवल्लभः- गायत्रीमन्त्र के अधिदेवता ॥१३॥

ध्येयो विश्वेश्वरो भर्ता लोकनाथो महेश्वरः ।

महेन्द्रो वरुणो धाता विष्णुरग्निर्दिवाकरः ॥१४॥

९८. ध्येयः- ध्यान करनेयोग्य, ९९. विश्वेश्वरः- सम्पूर्ण जगत के ईश्वर, १००. भर्ताः- सबका भरण पोषण करनेवाले, १०१. लोकनाथः- संसार के रक्षक, १०२. महेश्वरः- परमेश्वर, १०३. महेन्द्रः- देवराज इन्द्रस्वरुप, १०४. वरुणः- पश्चिम दिशा के अधिपति 'वरुण' नामक आदित्य, १०५. धाताः- जगत का धारण पोषण करनेवाले अथवा 'धाता' नामक आदित्य, १०६. विष्णुः- व्यापक अथवा 'विष्णु' नामक आदित्य, १०७. अग्निः- अग्निस्वरुप, १०८. दिवाकरः- रात्रि का अंधकार दूर करके प्रकाशपूर्ण दिन को प्रकट करनेवाले ॥१४॥

एतैस्तु नामभिः सूर्यः स्तुतस्तेन महात्मना ।

उवाच विश्वकर्माणं प्रसन्नो भगवान् रविः ॥१५॥

उन महात्मा विश्वकर्मा ने उपर्युक्त नामों द्वारा भगवान् सूर्य का स्तवन किया । इससे भगवान् सूर्य को बड़ी प्रसन्नता हुई और वे उन विश्वकर्मा से बोले ॥१५॥

भ्रमिमारोप्य मामत्र मण्डलं मम शातय ।

त्वद्वद्धिस्थं मया ज्ञातमेवमौष्ण्यं शमं व्रजेत् ॥१६॥

प्रजापते ! आपकी बुद्धि में जो बात हैं- आप जिस उद्देश्य को लेकर आये हैं, वह मुझे ज्ञात हैं । अतः आप मुझे शाणचक्र पर चढ़ाकर मेरे मण्डल को छाँट दें; इससे मेरी उष्णता कुछ कम हो जायगी ॥१६॥

इत्युक्तो विश्वकर्मा च तथा स कृतवान् द्विज ।

शान्तोष्णः सविता तस्य दुहितुर्विश्वकर्मणः ॥१७॥

संज्ञायाश्चाभवद्विप्र भानुस्त्वष्टारमब्रवीत् ।

ब्रह्मन् ! भगवान् सूर्य के यों कहने पर विश्वकर्मा ने वैसा ही किया । विप्रवर ! उस दिन से प्रकाशस्वरुप सविता विश्वकर्मा की बेटी संज्ञा के लिये शान्त हो गये तथा उनकी उष्णता कम हो गयी । इसके बाद वे त्वष्टा से बोले ॥१७१/२॥

त्वया यस्मात् सुतोऽहं वै नाम्नामष्टशतेन च ॥१८॥

वरं वृणीष्व तस्मात् त्वं वरदोऽहं तवानघ ।

अनघ ! चूँकि आपने एक सौ आठ नामों के द्वारा मेरी स्तुति की है, इसलिये मैं प्रसन्न होकर आपको वर देने के लिये उद्यत हूँ । कोई वर माँगिये ॥१८१/२॥

इत्युक्तो भानुना सोऽथ विश्वकर्माब्रवीदिदम् ॥१९॥

वरदो यदि मे देव वरमेतं प्रयच्छ मे ।

एतैस्तु नामभिर्यस्त्वां नरः स्तोष्यति नित्यशः ॥२०॥

तस्य पापक्षयं देव कुरु भक्तस्य भास्कर ॥२१॥

भगवान् सूर्य के यों कहने पर विश्वकर्मा बोले - देव ! यदि आप मुझे वर देने को उद्यत हैं तो यह मुझे वर प्रदान कीजिये - 'देव भास्कर ! जो मनुष्य इन नामों के द्वारा प्रतिदिन आपकी स्तुति करे, उस भक्तपुरुष के सारे पापों का आप नाश कर दें' ॥१९ - २१॥

तेनैवमुक्तो दिनकृत् तथेति

त्वष्टारमुक्त्वा विरराम भास्करः ।

संज्ञां विशङ्कां रविमण्डलस्थितां

कृत्वा जगामाथ रविं प्रसाद्य ॥२२॥

विश्वकर्मा के यों कहने पर दिन प्रकट करनेवाले भगवान् भास्कर उनसे 'बहुत अच्छा' कहकर चुप हो गये, तत्पश्चात् सूर्यमण्डल में निवास करनेवाली संज्ञा को निर्भय करके, सूर्यदेव को संतुष्टकर विश्वकर्मा अपने स्थान को चले गये ॥२२॥

इति श्रीनरसिंहपुराणे एकोनविंशोऽध्यायः ॥१९॥

इस प्रकार श्रीनरसिंहपुराणमें उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥१९॥

आगे जारी- श्रीनरसिंहपुराण अध्याय 20