La Ciudad de las Diosas

CEDAW lleva los estereotipos de género al terreno del poder: qué cambia con la Recomendación General 41

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Sat, 24 Oct 2026 13:15:03 +0000

No basta con combatir los estereotipos: el Comité pide actuar sobre las estructuras que los originan, incluida la IA generativa.

La Ciudad de las Diosas

El 23 de octubre de 2026, el Comité CEDAW de las Naciones Unidas presentó la Recomendación General No. 41, una hoja de ruta para que los 189 Estados parte desmonten los estereotipos de género y las relaciones de poder que los sostienen.

¿Qué la hace distinta?

Las recomendaciones recientes se centran en temas o grupos específicos: la representación igualitaria e inclusiva de las mujeres en los sistemas de toma de decisiones (RG 40), las mujeres y niñas indígenas (RG 39) y la trata en el contexto de la migración mundial (RG 38), según el listado de la ACNUDH. La RG 41 apunta a la raíz: los estereotipos y el poder que los sostiene.

El tema no es nuevo. Según Völkerrechtsblog, la RG 3, de 1987, ya expresaba preocupación por las concepciones estereotipadas de las mujeres. Casi cuatro décadas después, el Comité vuelve sobre el asunto con un enfoque más amplio.

La idea central: no es un prejuicio, es un sistema

Para el Comité, no basta con enfrentar los estereotipos: los Estados deben intervenir también sobre las actitudes, los sistemas y las estructuras que los originan y los sostienen. “Los estereotipos de género determinan quién es visto y qué conocimiento importa en una sociedad”, afirma el Comité.

Subraya, además, que los estereotipos se intersectan con otras formas de discriminación: raza, edad, discapacidad, situación económica y condición migratoria.

¿Qué tipo de documento es?

Es una recomendación general que aclara las obligaciones de los Estados bajo la Convención, en particular las del artículo 5, sobre estereotipos y patrones socioculturales. Bandana Rana, integrante del Comité, la ha descrito como una herramienta práctica para que los Estados rindan cuentas en esta materia, según ONU Mujeres Asia-Pacífico.

¿Qué pide el Comité?

Según su comunicado, las medidas se concentran en cuatro ámbitos:

Ámbito	Medidas principales
Inteligencia artificial	Regular la IA y las plataformas digitales; establecer mecanismos para denunciar y retirar contenido abusivo y ofrecer reparación a las víctimas; garantizar transparencia, supervisión independiente y revisión humana de las decisiones automatizadas
Justicia	Exigir responsabilidad a jueces, fiscales y policías que perpetúen estereotipos; revisar las decisiones afectadas por sesgos
Cuidados y economía	Compartir de forma más equitativa el cuidado no remunerado; adoptar políticas de licencias de maternidad, paternidad y parentales; asegurar servicios de cuidado asequibles; abordar la brecha salarial
Salud	Garantizar el consentimiento informado; adoptar medidas contra la violencia obstétrica; despenalizar el aborto y asegurar acceso asequible a su atención y a la anticoncepción

Referencias

Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH). (23 de octubre de 2026). UN Committee calls for action against gender stereotypes as AI risks fuelling new forms of gender-based violence against women [comunicado de prensa]. https://www.ohchr.org/en/press-releases/2026/10/un-committee-calls-action-against-gender-stereotypes-ai-risks-fuelling-new
ACNUDH. (23 de octubre de 2026). Committee on the Elimination of Discrimination against Women Holds Meeting with States, Launches General Recommendation on Dismantling Gender Stereotypes and the Unequal Power Relations that Sustain Them [resumen de reunión]. https://www.ohchr.org/en/meeting-summaries/2026/10/committee-elimination-discrimination-against-women-holds-meeting-states
ACNUDH. (s. f.). General recommendations [listado de recomendaciones generales del Comité CEDAW]. https://www.ohchr.org/en/treaty-bodies/cedaw/general-recommendations
ONU Mujeres Asia-Pacífico. (2 de junio de 2026). Five Asian solutions for new global guidance on dismantling gender stereotypes. https://asiapacific.unwomen.org/en/stories/feature-story/2026/06/five-asian-solutions-for-new-global-guidance-on-dismantling-gender-stereotypes
Völkerrechtsblog. Can the Upcoming CEDAW General Recommendation 41 on Gender Stereotypes Combat Gender Inequality Effectively? https://voelkerrechtsblog.org/de/?p=27754

19 de Octubre. Día Internacional contra el cáncer de mama: prevenir salva vidas y las trabajadoras tienen derecho a tiempo para cuidarse

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Mon, 19 Oct 2026 11:34:50 +0000

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Cada 19 de octubre se conmemora el Día Internacional de la Lucha Contra el Cáncer de Mama, una fecha para recordar que la detección temprana salva vidas.

En Chile, el cáncer de mama es la primera causa de muerte oncológica en mujeres. Según el Minsal, entre enero y julio de 2026 se confirmaron 4.400 nuevos casos, un 7,6% más que en el mismo período de 2025. Según datos preliminares del DEIS difundidos por FALP, en 2024 fallecieron 1.836 mujeres por esta causa, cerca de cinco cada día.

Detectar la enfermedad en etapas iniciales cambia el pronóstico: según especialistas y la Fundación Arturo López Pérez (FALP), en etapa I las posibilidades de curación bordean el 90–95%. Por eso, la normativa chilena busca que el trabajo no sea un obstáculo para que las mujeres se realicen sus controles.

Permiso laboral para trabajadoras del sector privado

La Ley N° 20.769 (2014) incorporó el artículo 66 bis al Código del Trabajo. Las trabajadoras con contrato superior a 30 días tienen derecho a medio día de permiso al año, con goce de remuneración, para realizarse la mamografía, pudiendo incluir otras prestaciones preventivas como el Papanicolau. La Ley N° 21.382 (2021) eliminó el requisito de edad que existía originalmente. El mismo derecho asiste a los trabajadores para el examen de próstata.

Es un medio día al año en total, no uno por cada examen.
El tiempo de traslado se suma al permiso.
Se considera tiempo trabajado: no se descuenta, no debe recuperarse y no puede compensarse en dinero.
Debes avisar con una semana de anticipación y presentar después el comprobante.
Si tu contrato colectivo ya contempla un permiso similar, el empleador cumple con otorgarlo.

Si eres funcionaria pública (Estatuto Administrativo)

El permiso del artículo 66 bis rige para quienes se encuentran bajo el Código del Trabajo. Si te rige el Estatuto Administrativo, puedes solicitar un permiso administrativo con goce de remuneraciones por medio día, descontándolo de tus seis días hábiles anuales (art. 109 del Estatuto Administrativo, Ley 18.834; art. 108 de la Ley 18.883 para el personal municipal). La jefatura lo concede según las necesidades del servicio, por lo que conviene pedirlo con anticipación.

Acceso a la salud

Gracias a la Ley N° 21.551 (2023), las mujeres de 50 a 59 años pueden realizarse la mamografía sin orden médica, dentro del Examen de Medicina Preventiva. El decreto GES contempla este examen de forma gratuita cada tres años. Si estás en Fonasa, consulta en tu CESFAM por la cobertura sin copago.

El cáncer de mama está cubierto por el GES (Ley N° 19.966, 2004) para mujeres y hombres desde los 15 años: ante una sospecha fundada, la ley garantiza plazos máximos para confirmar el diagnóstico y comenzar el tratamiento.

La prevención y el control periódico siguen siendo las herramientas más eficaces. Infórmate, ejerce tus derechos y agenda tu examen.

Referencias

Minsal: casos nuevos enero–julio 2026 y difusión de la Ley 21.551.
Datos preliminares del DEIS (Minsal) sobre defunciones por cáncer de mama 2024, difundidos por la Fundación Arturo López Pérez (FALP) en el marco de su campaña “Aunque cueste, primero nosotras”, octubre de 2025.
Ley N° 20.769 (2014), Ley N° 21.382 (2021) y artículo 66 bis del Código del Trabajo; Dirección del Trabajo, Dictamen Ord. N° 4654/73 (25-11-2014).
Estatuto Administrativo (Ley N° 18.834, texto refundido DFL 29 de 2004), art. 109; Ley N° 18.883, art. 108.
Ley N° 21.551 (2023) y Decreto GES N° 72 (2022), Minsal.
Ley N° 19.966 (2004), Régimen de Garantías Explícitas en Salud.
FALP: campañas de detección precoz.

Navanethem Pillay: la arquitecta de la justicia global que alcanzó el Nobel de la Paz

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Fri, 09 Oct 2026 11:09:42 +0000

La jueza sudafricana Navanethem “Navi” Pillay.

Foto: Agencia NA (Nobel Prize)

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Navanethem “Navi” Pillay nació en Durban, Sudáfrica, en 1941, y creció bajo la segregación del apartheid. En un entorno marcado por la discriminación racial y de género, desafió las barreras de su época y, en 1967, se convirtió en la primera mujer de color en abrir un estudio jurídico en la provincia de Natal. Desde esa trinchera defendió a activistas contra el régimen —entre ellos Nelson Mandela—, denunció la tortura y expuso los abusos del Estado. Más tarde obtuvo un doctorado en derecho en la Universidad de Harvard.

Con el desmantelamiento del apartheid, su atención se volcó a la reconstrucción institucional del país. Integró la Coalición Nacional de Mujeres, que logró que la nueva Constitución sudafricana incluyera cláusulas de igualdad que prohíben la discriminación por género, raza y orientación sexual. Convencida de que el derecho es una de las herramientas más potentes de cambio social, amplió su activismo al plano internacional: en 1992 cofundó Equality Now, organización global dedicada a proteger los derechos de mujeres y niñas.

Su paso a los tribunales internacionales marcó un antes y un después en el derecho penal internacional. En 1995 fue elegida jueza del Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR), donde presidió la sala del caso Akayesu. Esa sentencia fue histórica: por primera vez un tribunal internacional reconoció que la violación y la violencia sexual en un conflicto armado pueden constituir genocidio y crímenes de lesa humanidad. Después integró la Corte Penal Internacional (CPI), en La Haya, donde formó parte de la Sección de Apelaciones. Años más tarde presidió la Comisión de Investigación de la ONU sobre el Territorio Palestino Ocupado.

Entre 2008 y 2014 fue Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Se destacó por su independencia frente a las grandes potencias, la defensa de civiles en conflictos armados y su apoyo a las minorías y a la comunidad LGBTIQ+. En septiembre de 2025, bajo su conducción, la Comisión de Investigación de la ONU publicó un informe que concluyó que Israel cometió genocidio en Gaza, acusación que el gobierno israelí calificó de escandalosa.

Su trayectoria demuestra que la paz duradera solo es posible cuando se sustenta en la justicia y la igualdad. Por ello, el Comité Noruego del Nobel le otorgó el Premio Nobel de la Paz 2026, en la edición número 125 del galardón, “por sus esfuerzos para promover la paz y el derecho internacional”. A sus 85 años, Pillay recibirá la distinción en Oslo el 10 de diciembre, en un momento en que, según el comité, el derecho internacional enfrenta una presión enorme y sus instituciones están bajo ataque.

Referencias informativas

Anuncio oficial: The Official Website of the Nobel Prize, declaración del Comité Noruego del Nobel sobre el premio 2026.
Al Jazeera: “2026 Nobel Peace Prize awarded to Navi Pillay”.
The Irish Times: “Navi Pillay wins Nobel Peace Prize”.
Bloomberg: “Nobel Peace Prize Goes to International Jurist Navi Pillay”.
Perfil biográfico y activismo de género: Equality Now e Institute for African Women in Law.

Luciana Peker y la contraofensiva actual contra los derechos de las mujeres

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Mon, 05 Oct 2026 09:30:00 +0000

Foto: Wikimedia Commons / Wikipedia

La reconocida periodista y escritora argentina Luciana Peker ofreció una profunda entrevista para la cadena alemana Deutsche Welle (DW). En la conversación, abordó el complejo panorama que enfrentan los movimientos de género y la libertad de expresión frente a la consolidación de gobiernos de extrema derecha en América Latina y los desafíos emergentes en Europa.

El exilio y la persecución al periodismo

Peker, cofundadora del movimiento colectivo #NiUnaMenos, reside en Madrid desde el año 2023. Durante la entrevista, reveló que su salida de Argentina se debió a un escenario de fuertes amenazas a su vida y ataques en redes sociales por parte de sectores que actualmente integran el gobierno de Javier Milei.

La autora enfatiza que la ultraderecha opera bajo estructuras verticales que buscan ensañarse específicamente con las mujeres que están en la "primera línea" de visibilidad, tales como activistas, escritoras y periodistas.

Una contraofensiva global contra los derechos

Para la escritora, la revolución feminista es el hito social más grande del siglo XXI, pero advierte que hoy se vive una feroz contraofensiva que amenaza los logros históricos en derechos de género y diversidades. Desde su perspectiva:

Argentina: Sufre un retroceso drástico bajo la administración actual.
España: Se encuentra bajo una constante amenaza de la extrema derecha misógina, lo que pondría en riesgo su rol histórico como puente democrático entre América Latina y Europa.
Alemania: Los recientes resultados electorales en regiones como Sajonia-Anhalt demuestran una preocupante ruptura con los pactos democráticos globales y la cultura de la memoria posnazismo.

La resistencia de la palabra

Peker concluye con un mensaje de resistencia, asegurando que "el feminismo no ha muerto". Frente al acoso digital, el algoritmo y el desfinanciamiento de los medios de comunicación independientes, hace un llamado urgente a defender la palabra a través del periodismo, la sindicalización y la cooperación internacional.

Actualmente, la periodista realiza una investigación becada por la Fundación Friedrich-Ebert y presentará su nuevo libro, La Odiocracia. Al fondo a la derecha, en el marco de la Feria del Libro de Fráncfort.

Puedes leer la entrevista completa y detallada realizada por Cristina Papaleo en el sitio oficial de Deutsche Welle (DW).

Menstruación y menopausia en el trabajo: ¿cómo abordarlas en Chile a la luz de la norma ISO 45010?

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Thu, 01 Oct 2026 14:43:34 +0000

Por Daniela Andrade Zubia

Doctora en Estudios de Género

Ahora existe una guía internacional sobre la menstruación y la menopausia en el trabajo (International Organization for Standardization [ISO], 2026a). El 68 % de las mujeres encuestadas en siete países cree que quienes emplean tienen un rol frente al tema (ISO, 2026b).

El 7 de septiembre de 2026, se publicó la norma 45010:2026, la primera norma internacional sobre menstruación y menopausia en el trabajo (ISO, 2026a, 2026b). Esta norma es una guía para que las organizaciones empleadoras construyan lugares de trabajo que consideren lo que viven las mujeres en estas etapas de su ciclo reproductivo (Menopause at Work, 2026a).

Lo que dice la nueva norma internacional para abordar la menstruación y la menopausia en el entorno laboral

Según ISO (2026a), la norma 45010:2026 orienta el desarrollo de políticas y prácticas laborales que apoyen la salud y las experiencias menstruales y menopáusicas de las personas trabajadoras. Ayuda a identificar ajustes prácticos que reduzcan el estigma y las barreras en el trabajo y se adapta a organizaciones de cualquier tamaño o sector. En consideración de que no tiene por fin entregar orientación médica.

Sus recomendaciones se organizan en ocho pilares (Menopause at Work, 2026a): aspectos físicos, políticas y prácticas, cultura de apoyo, divulgación y privacidad, diseño del trabajo, inclusividad, evaluación y métricas, y consideraciones para pymes. Entre las medidas figuran los "pasaportes de ajustes" (en términos simples, un documento para acordar con la jefatura los ajustes necesarios), las "microlicencias" (ausencias breves para evitar faltar el día completo) y el registro justo de las ausencias. La divulgación de información médica es voluntaria y confidencial, y la norma es una guía voluntaria (Menopause at Work, 2026b).¿En qué medida puede aportar la ISO 45010 a las mujeres en el trabajo?

La norma 45010:2026 es nueva y, por eso, aún no hay evidencia de sus efectos. No obstante, según ISO (2026a), puede contribuir a las relaciones de las mujeres con sus organizaciones. En cuanto a las mujeres, se valora que no trabajen con malestar, y se estima que las organizaciones pueden mejorar su rendimiento, reducir su ausentismo y su fuga. En tal sentido, la norma busca identificar ajustes prácticos, que permitan reducir el estigma ante el tratamiento de la menstruación y la menopausia, a efecto de fortalecer su compromiso y la satisfacción laboral.

De acuerdo con lo anterior, una investigación de BSI, citada por ISO (2026b), consultó a 6.494 mujeres en siete países:

El 68 % cree que empleadores y empleadoras tienen un rol que cumplir.
Siete de cada diez quieren que quien las emplea tenga un proceso claro de apoyo.
Seis de cada diez nunca escucharon a su empleador o empleadora hablar de apoyo en menopausia por iniciativa propia.

La situación de las trabajadoras ante el tratamiento de la menstruación y la menopausia en las organizaciones laborales chilenas

El Instituto Nacional de Normalización (INN) está a cargo de la representación de la ISO en Chile (ISO, s. f.). A pesar de ello, a la fecha no hay información pública que indique que la ISO 45010 haya iniciado un camino para convertirse en Norma Chilena. Sin embargo, a nivel legislativo hay una trayectoria que ha intentado impulsar el tratamiento de la menstruación y la menopausia en el ámbito laboral, como a continuación se detalla:

Norma o proyecto	Qué establece
Ley Nº 21.828, de 2026. Promueve la transparencia y la adopción de medidas para la inclusión laboral de las mujeres en las empresas que indica	Obliga a empresas de 200 o más trabajadoras y trabajadores (y a algunas de 50 o más, según el sector) a elaborar cada año un informe de equidad de género. Se incorpora un capítulo “De las medidas para la inclusión de las mujeres en las empresas”. Sin embargo, no se menciona la menstruación ni la menopausia. (Dirección del Trabajo, 2026; Senado de Chile, 2026)
Permiso por menstruación dolorosa (Boletín 15.933-34)	Modifica el Código del Trabajo. El texto aprobado en la Comisión de Mujeres contempla un permiso mensual de uno a tres días corridos, con certificado o informe médico vigente por seis meses, que se consideraría tiempo trabajado (Cámara de Diputadas y Diputados de Chile, s. f. a) La Superintendenta de Seguridad Social señaló ante la Cámara que una trabajadora con dismenorrea (menstruación dolorosa) puede obtener licencia médica si su médica o médico la indica. En 2022 se emitieron más de 32 mil licencias asociadas a diagnósticos relacionados con dismenorrea (Cámara de Diputadas y Diputados de Chile, s. f. b)
Derechos menstruales (Boletín 14.577-34)	No es un proyecto laboral y el Estado debe resguardar la igualdad y no discriminación de las mujeres ante el ejercicio del derecho al trabajo. Por su parte, el Boletín 14.577-34 reconoce a las personas con capacidad para menstruar como titulares del derecho a una gestión menstrual libre y digna, e incluye acceso a productos de gestión menstrual, programas de información y modificaciones al Código Sanitario (Cámara de Diputadas y Diputados de Chile, s. f. c; 24 Horas, 2022).
Norma Chilena NCh 3262(Sistema de Gestión de Igualdad de Género y Conciliación de la vida laboral, familiar y personal).	Es una norma técnica voluntaria diseñada para que organizaciones públicas y privadas identifiquen y eliminen brechas de género mediante planes de acción y medidas de conciliación con corresponsabilidad. A pesar de su foco en la equidad y las buenas prácticas laborales, no considera ni contiene lineamientos específicos sobre la salud menstrual o el climaterio/menopausiadentro de sus variables de gestión ni auditoría de certificación.
Decreto Supremo (DS) Nº 44, del Ministerio del Trabajo y Previsión Social (Reglamento sobre gestión preventiva de riesgos laborales).	El DS N.º 44 fue establecido para regular bajo un enfoque preventivo, participativo y entró en vigencia el 1 de febrero de 2025, para unificar, reemplazar y derogar formalmente a los antiguos DS Nº 40 y DS Nº 54 de 1969. En su artículo 71 (en concordancia con su artículo 3), mandata que las investigaciones y evaluaciones de siniestros y riesgos laborales se realicen obligatoriamente incorporando la perspectiva de género. No obstante, a pesar de obligar a las entidades empleadoras a reconocer que las condiciones del entorno afectan diferenciadamente a hombres y mujeres, la norma carece de menciones explícitas o protocolos específicos para abordar los factores biológicos y ambientales relativos a la menstruación dolorosa o los síntomas menopáusicos de las trabajadoras.

De igual forma, es pertinente señalar que durante la tramitación del Boletín 15.933-34 se discutieron su naturaleza (permiso o licencia), el costo, el riesgo de desincentivar la contratación de mujeres y la privacidad del diagnóstico (Cámara de Diputadas y Diputados de Chile, s. f. a).

¿Cómo se puede abordar la ISO 45010:2026 en Chile?

La ISO 45010:2026 es voluntaria y, hasta donde se encontró, no ha iniciado su camino para ser Norma Chilena. Mientras tanto, hay dos proyectos de ley sobre menstruación que no han concluido su tramitación: el Boletín 15.933-34, el único laboral, que no registra movimientos desde junio de 2024, y el Boletín 14.577-34, sobre derechos menstruales en general, cuyo último estado confirmado es el segundo trámite en el Senado. Son caminos que no se excluyen: uno apunta a derechos y permisos, y el otro a ajustes concretos en cada lugar de trabajo.

Por ello, el mercado laboral chileno tendría pendiente abordar el tratamiento normativo de cómo se habla de menstruación y menopausia en el lugar de trabajo, y qué ajustes serían más útiles implementar para las mujeres, tales como se plantea en la ISO 45010:2026 :

📋 Pasaportes de ajustes: "Documento para acordar con la jefatura las adaptaciones necesarias".
⏱️ Microlicencias: "Ausencias breves para evitar faltar a la jornada completa".
☀️🌙 Flexibilidad horaria: "Pausas justas y registro equitativo de ausencias".

Referencias

24 Horas. (2022, mayo). Aprueban y despachan al Senado proyecto que garantiza derechos de "personas menstruantes". https://www.24horas.cl/politica/aprueban-y-despachan-al-senado-proyecto-que-garantiza-derechos-de-personas-menstruantes-5295340

Biblioteca del Congreso Nacional de Chile. (2024, junio). Boletín Legislativo Mujeres y Género, Nº 53. https://www.bcn.cl/boletines/ver_mas.html?id_boletin=12&nro_boletin=53&id=14743

Cámara de Diputadas y Diputados de Chile. (s. f. a). Modifica el Código del Trabajo para otorgar un permiso laboral por menstruación dolorosa (Boletín 15.933-34) [Tramitación]. https://www.camara.cl/legislacion/ProyectosDeLey/tramitacion.aspx?prmID=16472&prmBOLETIN=15933-34

____ (s. f. b). Informe de la Comisión de Mujeres y Equidad de Género sobre el proyecto de ley que modifica el Código del Trabajo para otorgar un permiso laboral por menstruación dolorosa (Boletín 15.933-34). https://www.camara.cl/verDoc.aspx?prmID=78860&prmTipo=INFORME_COMISION

____ (s. f. c). Proyecto de ley que promueve, resguarda y garantiza los derechos de las personas menstruantes (Boletín 14.577-34). de https://www.camara.cl/legislacion/ProyectosDeLey/tramitacion.aspx?prmID=15058&prmBOLETIN=14577-34

Decreto Supremo N° 44 de 2024 Aprueba nuevo reglamento sobre gestión preventiva de los riesgos laborales para un entorno de trabajo seguro y saludable. https://bcn.cl/9y8Wey

(ISO) International Organization for Standardization. (s. f.). Instituto Nacional de Normalización (INN) [Ficha de miembro]. https://www.iso.org/member/1629.html

Instituto Nacional de Normalización. (2021). Sistemas de gestión — Gestión de igualdad de género y conciliación de la vida laboral, familiar y personal — Requisitos (Norma Chilena NCh 3262:2021). https://www.inn.cl/

____ (2026a). Occupational health and safety management — Menstruation and menopause in the workplace — Guidance (ISO 45010:2026). https://www.iso.org/standard/45010

_____ (2026b, 7 de septiembre). World-first International Standard launched as demand grows for better workplace support during menstruation and menopause [Comunicado de prensa]. https://www.iso.org/news/2026/09/iso-45010-launch

Ley Nº 21.828, de 2026. Promueve la transparencia y la adopción de medidas para la inclusión laboral de las mujeres en las empresas que indica. https://bcn.cl/Ejbx3N

Menopause at Work. (2026a). 8 practical pillars included in ISO45010 [Infografía]. https://www.menopauseatwork.org/_files/ugd/982b52_b4501119cd8f4008aa9673ef689cc476.pdf

____ (2026b). Information on new ISO standard on menstruation and menopause in the workplace. https://www.menopauseatwork.org/iso45010information

Senado de Chile. (2026, 10 de junio). A ley medidas de inclusión para mujeres trabajadoras en empresas. https://www.senado.cl/comunicaciones/noticias/ley-medidas-de-inclusion-para-mujeres-trabajadoras-en-empresas

28 de Septiembre, Día de Acción Global por el Aborto Seguro: Una trayectoria que necesita avanzar sin retroceder ante las Tres Causales en Chile

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Mon, 28 Sep 2026 09:30:00 +0000

Campaña oficial 28 de septiembre aborto seguro y justicia reproductiva

Analizamos la trayectoria del 28 de septiembre, desde su origen hasta las cifras oficiales de la Ley N° 21.030 (2018-2026) y las barreras de acceso en Chile.

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Cada 28 de septiembre, el mundo se moviliza en el Día de Acción Global por el Acceso al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Este año, la campaña internacional nos convoca a mirar más allá de los marcos punitivos bajo la consigna “Solidaridad en acción: avanzar en la justicia reproductiva y fortalecer urgentemente los sistemas de salud para garantizar una atención integral del aborto” (Campaña 28 de Septiembre, 2026). El foco de esta movilización global está puesto específicamente en la necesidad imperativa de robustecer los sistemas públicos de salud para que la interrupción del embarazo deje de ser una carrera de obstáculos y se consolide como un derecho garantizado, seguro y libre de barreras materiales, geográficas o estigmas colectivos.

El origen: ¿Dónde y por qué nació este día?

Esta fecha emblemática tiene raíces profundamente latinoamericanas. Se concretó en 1990, durante el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en San Bernardo, Argentina. En ese histórico evento, las activistas de la región alzaron la voz ante la grave crisis de salud pública provocada por la clandestinidad y la mortalidad materna. Así nació la Campaña 28 de Septiembre, inicialmente enfocada en la despenalización del aborto en la región, y hoy se ha expandido como un movimiento de resistencia y exigencia a nivel global en más de 80 países.

Objetivos fundamentales

Garantía de salud pública: Prevenir la mortalidad de mujeres y personas gestantes, así como las complicaciones médicas derivadas de procedimientos inseguros.
Autonomía corporal y reproductiva: Exigir que los Estados reconozcan el derecho humano fundamental de las personas a tener el control total sobre sus propios cuerpos (autonomía corporal) y la libertad plena de decidir de forma informada si desean o no maternar, cuándo y bajo qué circunstancias (autonomía reproductiva), sin enfrentar persecución penal ni violencia institucional.
Acceso real y de calidad: Eliminar las trabas burocráticas, asegurar el abastecimiento de medicamentos esenciales y regular la objeción de conciencia para que no actúe como un bloqueo en la red sanitaria.

Desafíos actuales en América Latina

El panorama en la región es de marcados contrastes y requiere una alerta constante para avanzar sin retroceder:

Avances y resistencias: Aunque la "Marea Verde" logró hitos históricos de legalización por plazos en países como Argentina, Colombia, México y Uruguay, las activistas enfrentan el desafío de blindar estos logros frente al avance de discursos ultraconservadores y Gobiernos que amenazan con desmantelar las políticas de género.
Justicia reproductiva en el territorio: El principal reto actual es económico y geográfico. En muchos lugares donde el aborto es legal en el papel, las personas de zonas rurales, de bajos recursos o migrantes siguen sin poder acceder al servicio por falta de infraestructura médica en sus comunidades.

El contexto particular de Chile: Un modelo de despenalización por causales

En Chile, el debate cobra un sentido de urgencia particular debido a la naturaleza restrictiva de su diseño normativo. En el país no existe una ley de plazos o un derecho al "aborto libre". Lo que rige jurídicamente es la Ley N° 21.030, de 2017, cuyo nombre técnico exacto es "Regula la despenalización de la interrupción voluntaria del embarazo en tres causales" (Biblioteca del Congreso Nacional [BCN], 2017).

Bajo este esquema, el aborto en Chile sigue estando tipificado como un delito en el Código Penal. La norma opera exclusivamente como una causal de exclusión de responsabilidad penal, permitiendo la interrupción del embarazo únicamente bajo tres supuestos médicos taxativos: si la mujer se encuentra en riesgo vital (Causal 1), si el embrión o feto padece una patología congénita o genética de carácter letal (Causal 2), o si el embarazo es resultado de una violación (Causal 3).

Las cifras oficiales de la Ley N° 21.030, de 2017

Los datos públicos oficiales acumulados por el Departamento de Estadísticas e Información de Salud (DEIS) del Ministerio de Salud —que abarcan el registro histórico completo desde el año 2018 hasta agosto de 2026— revelan el alcance real y las limitaciones de este modelo legal de excepciones [1, 2]

Total de procedimientos: Se han registrado 6.627 interrupciones legales en el país.
Radiografía por causales: La causal más de recurrente es la de inviabilidad fetal (2.668 casos), seguida por el riesgo de vida de la madre (1.917 casos) y, finalmente, la causal de violación (1.899 casos).
El rol de la salud pública: El 88% de los casos (5.494 abortos) se ha resuelto dentro de la red pública de salud mediante Fonasa, lo que demuestra que la salud de las mujeres de menores recursos depende directamente de la calidad del sistema estatal.
Inequidad territorial: Existe una fuerte centralización. Mientras la Región Metropolitana concentra la gran mayoría de las prestaciones, regiones extremas como Aysén reportan periodos con apenas un caso anual, evidenciando las enormes barreras geográficas que persisten para las mujeres de regiones.[1, 2]

Desafíos pendientes: El impacto crítico de la objeción de conciencia

El lema de este año (“fortalecer urgentemente los sistemas de salud”) resuena con crudeza en la realidad chilena debido a las severas barreras institucionales. Los monitoreos permanentes realizados por la Corporación Humanas, basados en los datos de su informe anual de fiscalización publicado en junio de 2025, revelan que la objeción de conciencia se mantiene como un obstáculo estructural dentro del sistema sanitario (Corporación Humanas, 2025): [1]Alto porcentaje de médicos objetores: Durante el año 2024, un 41,6% de los médicos y médicas obstetras contratados en el sistema público de salud se declaró objetor de conciencia ante la causal de violación (Causal 3).

Bloqueos institucionales totales: El análisis de la organización evidencia la gravedad de la brecha territorial: en tres hospitales públicos de Chile el 100% de este personal médico se acogió a dicha figura.
Retraso y desatención: Esta realidad genera severas limitaciones y demoras en el acceso al procedimiento, obligando a las pacientes —muchas de ellas niñas y adolescentes— a ser derivadas forzosamente y a trasladarse largas distancias entre regiones, dilatando de manera crítica una atención médica urgente.

Frente a este escenario y las ofensivas parlamentarias que buscan restringir los programas de salud reproductiva, la Coordinadora Feminista 8M (CF8M) ha articulado las manifestaciones y hitos callejeros en el país, impulsando jornadas de movilización y resistencia en conjunto con gremios de la salud y estudiantes (La Izquierda Diario Chile, 2026). [1]

Para las organizaciones integradas en la Coordinadora, la trayectoria de este 28 de septiembre plantea una meta clara: defender lo ganado y avanzar de manera unificada hacia una ley de aborto legal, seguro, libre y gratuito que deje atrás el restrictivo modelo de causales, garantizando la educación sexual integral y el acceso oportuno a la salud reproductiva como un derecho humano básico y sin retrocesos.

Referencias

Biblioteca del Congreso Nacional de Chile (BCN). (2017). Ley N° 21.030: Regula la despenalización de la interrupción voluntaria del embarazo en tres causales. Publicada en el Diario Oficial el 23 de septiembre de 2017. Santiago, Chile. [1]
Campaña 28 de Septiembre. (2026). Solidaridad en acción: avanzar en la justicia reproductiva y fortalecer urgentemente los sistemas de salud para garantizar una atención integral del aborto. Coordinación Internacional del Día de Acción Global por el Aborto Legal y Seguro.
Corporación Humanas. (2025). Objeción de Conciencia: Corporación Humanas revela que en 2024 el 41,6% de los y las obstetras se declaró objetor en la causal violación. Informe Anual de Monitoreo a la implementación de la ley IVE en hospitales públicos chilenos. Centro Regional de Derechos Humanos y Justicia de Género, Santiago, Chile.
Departamento de Estadísticas e Información de Salud (DEIS). (2026). Estadísticas Oficiales de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) bajo la Ley N° 21.030. Reporte acumulado histórico (2018 - agosto de 2026), Ministerio de Salud, Gobierno de Chile. [1, 2]
La Izquierda Diario Chile. (2026). Aborto legal es justicia social: Coordinadora CF8M llama a un pañuelazo nacional para este 28 de septiembre. Reporte de prensa sobre la articulación de organizaciones feministas. Santiago, Chile.

El legado de Line Bareiro: De las cuotas a la paridad de género

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Fri, 25 Sep 2026 11:08:28 +0000

Foto: Line Bareiro (cropped) por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Perú, vía Wikipedia, bajo licencia CC BY-SA 2.0.

El avance de los derechos políticos de las mujeres en América Latina se debe en gran medida al trabajo de figuras clave que lograron unir el activismo de calle con la investigación teórica. Una de las mentes más brillantes de este movimiento fue Line Bareiro (1950-2026), politóloga y activista paraguaya cuyo legado sigue siendo una inspiración para la región.

En una reciente semblanza publicada por ONU Mujeres, la especialista Ana Cristina González Vélez destacó los aportes fundamentales de Bareiro en la toma de decisiones y la construcción democrática. A continuación, repasamos sus principales contribuciones.

Trayectoria y aportes fundamentales

Line Bareiro destacó por su labor institucional y teórica a través de organizaciones como el Centro de Documentación y Estudios y el Comité CEDAW.

Paridad y derechos: Promovió la evolución desde las cuotas electorales hacia la paridad sustantiva.

Enfoque integral: Analizó la discriminación desde la interseccionalidad y abogó por un Estado laico.

Créditos y Fuente:

Este es un resumen adaptado de la nota original de Ana Cristina González Vélez. Puedes consultar la publicación completa en el sitio web de ONU Mujeres.e

Foro Tech Mujer 2026: ¿Por qué el tiempo de cuidado frena a las mujeres en la tecnología?

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Thu, 24 Sep 2026 03:33:18 +0000

El acceso a la tecnología va mucho más allá de contar con una computadora o una buena conexión a internet; el verdadero desafío es disponer del tiempo para usarla. Recientemente, un excelente artículo de la periodista Wanda Pacheco en el medio La Cadera de Eva puso sobre la mesa una realidad incómoda pero urgente de discutir: cómo las tareas del hogar y de cuidado siguen ensanchando la brecha digital de género en México.

A continuación, se exponen los puntos clave de este foro y una reflexión sobre por qué la tecnología no avanzará hacia la equidad sin un cambio social profundo.

La paradoja educativa y salarial

Uno de los datos más alarmantes discutidos en el Foro Tech Mujer es la clara contradicción entre el éxito académico y el laboral. Actualmente, las mujeres obtienen más del 54% de los títulos de posgrado en el país. Sin embargo, este logro no se traduce en equidad salarial ni en una mayor presencia de las mujeres en los puestos de mando del sector tecnológico.

Para cerrar la brecha digital es necesario desmantelar la brecha de poder, cuestionando quién diseña y produce la tecnología, como indicó Daptnhe Cuevas Ortiz, titular de la Secretaría de las Mujeres de la CDMX.

El factor tiempo: El enemigo invisible

El acceso a la capacitación y al internet gratuito es insuficiente si las mujeres no disponen de su tiempo. Dado que las labores de cuidado recaen en un 75% en ellas, las dobles jornadas actúan como un techo invisible que resta tiempo para estudiar o emprender. Por ello, iniciativas como el Sistema Público de Cuidados y las Utopías en la CDMX son fundamentales.

Iniciativas que inspiran

Se destacaron estrategias locales y federales:

Guanajuato: Capacitación a 100 mil mujeres en Inteligencia Artificial (IA) y STEM, además de financiamiento para unidades económicas lideradas por mujeres.

Infraestructura Federal: Expansión de la red pública de internet mediante la CFE para conectar zonas rezagadas.

¿Por qué la tecnología no avanzará hacia la equidad sin un cambio social profundo?

El cambio real llegará cuando las mujeres no sean solo consumidoras, sino que creadoras y tomadoras de decisiones en la tecnología.

Esta nota es una reseña basada en la cobertura de Wanda Pacheco para La Cadera de Eva. Puedes leer la nota original completa en Funcionarias hablan sobre innovación tech desde el Estado.

Alerta experta sobre el impacto desproporcionado del cambio climático en mujeres rurale

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Wed, 23 Sep 2026 03:19:16 +0000

©FAO, Max Toranzos.

La crisis ambiental profundiza las desigualdades de género y no es solo un fenómeno físico, advirtió la investigadora Mirijam Salfinger, de la Universidad de Viena. Durante un espacio académico, señaló que la falta de agua, las malas cosechas y los desplazamientos incrementan la carga de cuidados en poblaciones sin acceso a la tierra ni a la toma de decisiones.

Puntos clave del impacto y enfoque

Trabajo de cuidados: Las mujeres rurales e indígenas sostienen el hogar y la alimentación. Las sequías y eventos extremos agravan esta presión, limitadas además por la falta de acceso legal a la propiedad de la tierra.
Perspectiva ecofeminista: Se cuestiona la separación entre el ser humano y la naturaleza, un modelo que prioriza el extractivismo y desplaza los costos sociales hacia sectores vulnerables.
Conceptos centrales: Se destacó la interdependencia (necesidad de cuidados mutuos) y la ecodependencia (dependencia de los ciclos naturales).

El encuentro concluyó que proteger la dignidad humana requiere defender los ecosistemas y reconocer el valor social y económico de las labores de cuidado indispensables para la vida.

Con información de: Ponencia de la investigadora Mirijam Salfinger, de la Universidad de Viena.

La Ciudad de las Diosas

¿Quién cuida de las organizaciones? El trabajo que invisibiliza a las mujeres y frena su ascenso

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Tue, 22 Sep 2026 09:30:00 +0000

Vanz Studio/Shutterstock

Cuando hablamos de desigualdad de mujeres y hombres en el empleo, solemos pensar en la brecha salarial, el techo de cristal o la penalización de la maternidad. Pero hay otros mecanismos menos visibles que también contribuyen a mantenerla.

Uno de ellos tiene que ver con el reparto de tareas dentro de las organizaciones y con el valor que se les atribuye.

En cualquier organización hay tareas imprescindibles: coordinar, organizar, tutorizar, resolver problemas o ayudar a otras personas. Aunque son necesarias y generan valor, no siempre cuentan para promocionar.

La economista Linda Babcock y sus colaboradoras denominaron a este fenómeno non-promotable work: trabajo que no da posibilidades de ascenso, es decir, tareas necesarias para la organización, pero que apenas contribuyen al reconocimiento y la progresión profesional de quien las realiza.

El concepto, aunque reciente, conecta con otras cuestiones como el trabajo emocional (la regulación de las emociones en el lugar de trabajo para cumplir con las normas o expectativas), el comportamiento de ciudadanía organizacional (una conducta individual y voluntaria no exigida por la empresa pero que mejora su eficiencia y funcionamiento) o el trabajo invisible (tareas esenciales, como el trabajo emocional, que no se reconocen ni compensan). Esto plantea una nueva pregunta clave: ¿quién realiza este trabajo y qué obtiene a cambio?

El non-promotable work también tiene género

Los estudios muestran que dicho trabajo recae con mayor frecuencia sobre las mujeres. Una serie de experimentos realizados en 2017 demuestra que responde a un doble mecanismo: las mujeres reciben más peticiones para asumir tareas que no contribuyen a la promoción profesional y también son más proclives a aceptarlas.

La teoría de los roles sociales ayuda a explicar este fenómeno. Las expectativas sociales siguen asociando a las mujeres con la cooperación, la empatía y la disponibilidad, mientras que a los hombres se les relaciona con la autonomía y la orientación a los resultados. Estos estereotipos también se reproducen en las organizaciones y pueden contribuir a que las mujeres sean percibidas como candidatas naturales para asumir tareas de apoyo, coordinación o servicio.

Pero la desigualdad no se explica únicamente porque a las mujeres se les pida asumir estas tareas con mayor frecuencia. También influye que suelen rechazarlas menos. Las expectativas de género influyen en lo que se espera del comportamiento de mujeres y hombres. Además, pueden generar reacciones negativas cuando se apartan de esas expectativas. A este fenómeno se le conoce como backlash.

De esta forma, se genera tensión: asumir demasiadas tareas de apoyo resta tiempo para actividades que sí cuentan para promocionar, pero rechazarlas puede afectar a la percepción de compromiso. Joan C. Williams y Mikayla Boginsky denominan tightrope bias (el sesgo de la cuerda floja) a esta situación: las mujeres deben equilibrar las expectativas de cooperación y disponibilidad con la asertividad asociada al liderazgo.

Una extensión laboral de la división tradicional del cuidado

El reparto de estas tareas puede entenderse también desde la economía de los cuidados. Dentro de las organizaciones, algunas actividades se asimilan a una forma de cuidar de la organización y de las personas que la integran.

El cuidado familiar y el non-promotable work no son lo mismo, pero comparten características: ambos son necesarios para que el sistema funcione, suelen ser poco visibles y recaen de forma desproporcionada sobre las mujeres.

A escala mundial, ellas dedican al trabajo doméstico y de cuidados no remunerado 2,5 veces más horas al día que los hombres.

En Europa, los datos del Instituto Europeo para la Igualdad de Género (EIGE) confirman que este reparto desigual sigue siendo una fuente importante de desigualdad.

Cuando cuidar de las organizaciones tiene un coste profesional

El non-promotable work genera, ante todo, un problema de tiempo. Cada hora dedicada a coordinar, tutorizar, organizar o resolver tareas cotidianas es una hora menos para las actividades que impulsan las carreras profesionales.

Pero el coste no es únicamente temporal. También puede ser un coste de oportunidad.

No todas las tareas adicionales ofrecen las mismas posibilidades de visibilidad, reconocimiento o promoción. Algunas permiten demostrar capacidad de liderazgo, acceder a proyectos estratégicos o establecer relaciones con personas clave dentro de la organización. Otras, aunque sean necesarias para que todo funcione, apenas dejan huella en la trayectoria profesional.

Esta diferencia aparece también en investigaciones que distinguen entre office housework –las tareas necesarias para que el día a día funcione– y office glamour work, proyectos más visibles y estratégicos, y con mayor potencial para impulsar una carrera.

Los resultados muestran que las mujeres realizan más tareas del primer tipo y tienen menos acceso a las del segundo. Por tanto, el problema no es solo hacer más tareas que no promocionan. También tener menos oportunidades de realizar otras que sí pueden impulsar su carrera.

Esto genera un coste de oportunidad claro: estas tareas consumen un recurso escaso (el tiempo) y desplazan funciones que sí reciben reconocimiento y recompensa en las organizaciones.

Valoración desigual

Pero también importa cómo se valora ese trabajo. Un estudio sobre office housework encontró que este tipo de tareas estaba relacionado con la promoción de los hombres pero no de las mujeres. Esto sugiere que la desigualdad no reside únicamente en quién realiza estas tareas, sino también en el reconocimiento profesional que reciben quienes las realizan.

Con el tiempo, este efecto se acumula. Menos tiempo para trabajo del que se valora para promocionar significa menor visibilidad y menos oportunidades de liderazgo.

Los datos apuntan en esa dirección. El Global Gender Gap Report 2024 del Foro Económico Mundial muestra que las mujeres siguen ocupando una proporción significativamente menor de los puestos directivos y de alta dirección. Además, el informe Women in the Workplace 2024 de la consultora McKinsey identifica la primera promoción hacia puestos de mando –el llamado broken rung o peldaño roto– como uno de los momentos clave en los que las mujeres pierden representación.

Reconocer el trabajo que hace que todo funcione

El non-promotable work muestra que este problema no depende solo de las decisiones individuales. También depende de cómo se organiza el trabajo. ¿Por qué determinadas tareas se distribuyen de forma desigual? ¿Quién tiene acceso a las actividades que favorecen la carrera profesional? ¿Y cómo se recompensa cada contribución?

La solución pasa por distribuir estas responsabilidades de forma más equilibrada y reconocer mejor un trabajo que con frecuencia apenas cuenta en los sistemas de evaluación y promoción.

Porque no basta con ofrecer las mismas oportunidades si unas personas deben dedicar más tiempo que otras a tareas necesarias para que la organización funcione pero que apenas se tienen en cuenta para avanzar profesionalmente.

Visibilizar y valorar estas contribuciones permitiría acercar lo que las organizaciones necesitan a aquello que realmente incentivan.

Reconocer el non-promotable work supone avanzar hacia organizaciones más responsables, donde la igualdad no dependa únicamente de ofrecer las mismas oportunidades de promoción, sino también de revisar cómo se distribuye y se reconoce el trabajo cotidiano que hace posible el éxito colectivo.

Por Gema García Piqueres

Profesora Titular de Universidad en el Área de Organización de Empresas, Universidad de Cantabria

Rebeca García-Ramos

Profesora de Economía Financiera, Universidad de Cantabria

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation: https://theconversation.com/quien-cuida-de-las-organizaciones-el-trabajo-que-invisibiliza-a-las-mujeres-y-frena-su-ascenso-290918

Debilitadas las instituciones de derechos de las mujeres

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Mon, 21 Sep 2026 03:58:21 +0000

Un mapamundi muestra los lugares en los que las mujeres ocupan puestos de liderazgo político. En todo el mundo las instituciones creadas para defender sus derechos y avanzar hacia la igualdad de género pierden recursos y poder, según un nuevo estudio de las Naciones Unidas. Imagen: Ryan Brown / ONU Mujeres

Una de cada tres instituciones creadas en el mundo para impulsar los derechos de las mujeres y avanzar en la igualdad de género sufrió recortes de recursos y perdió poder en los últimos dos años, reveló un estudio de las Naciones Unidas divulgado este viernes 18.

“Estamos viendo cómo se desmantelan las instituciones, la financiación y los movimientos que fueron creados para promover los derechos de las mujeres”, señaló al presentar los datos Sarah Hendricks, directora de Políticas, Programas y División Intergubernamental de la entidad ONU Mujeres.

Al ritmo actual, harán falta 171 años para alcanzar la igualdad de género, señala el estudio hecho por ONU Mujeres y el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas.

Y las mujeres siguen lejos de los espacios donde se concentra el poder político y económico, con seis de cada siete países liderados por hombres.

El debilitamiento de las instituciones significa, en algunos casos, menos personal; en otros, menor influencia en las decisiones del gobierno, la desaparición de unidades especializadas, una rebaja de su categoría institucional o el traslado de sus funciones a otros organismos.

Cerca de una cuarta parte también ha sufrido recortes presupuestarios y nueve por ciento ha perdido el control de su propio presupuesto, registra el estudio.

La ayuda bilateral destinada a programas que incluyen objetivos de igualdad de género cayó 13 % entre 2023 y 2024. Los fondos dirigidos específicamente a organizaciones de derechos de las mujeres disminuyeron todavía más: 28 %.

Los recortes se sienten incluso dentro del sistema de Naciones Unidas, pues 42 % de sus entidades informa de un debilitamiento, real o previsto, de sus esfuerzos por la igualdad de género debido a la crisis de financiación.

Una encuesta entre 855 organizaciones dirigidas por mujeres o dedicadas a sus derechos en 52 países, y contextos afectados por crisis, reveló que 88 % ya no podía responder a todas las necesidades.

Cerca de un millón de mujeres y niñas dejaron de recibir servicios que antes tenían disponibles. Casi la mitad de las organizaciones contaba con fondos para seis meses o menos, y dos de cada cinco consideraban posible tener que suspender sus actividades o cerrar.

El informe pone el foco no sólo en cuántas mujeres llegan a las instituciones, sino en cuánto poder ejercen una vez dentro.

Seis de cada siete países están actualmente dirigidos por hombres, y las mujeres ocupan alrededor de 22 % de los puestos ministeriales en el mundo, una proporción que incluso ha disminuido durante los últimos dos años.

Y cuando consiguen entrar en los gobiernos, no necesariamente acceden a los puestos donde se concentran las decisiones económicas y de seguridad: casi nueve de cada 10 ministros de defensa son hombres, al igual que más de ocho de cada 10 responsables de finanzas.

“El mundo se ha vuelto mucho mejor dando asientos a las mujeres, pero sigue fallando a la hora de garantizar que tengan poder”, resumió Hendricks.

La desigualdad se extiende al sector privado. Las mujeres ocupan apenas 5,8 % de los puestos de dirección ejecutiva de las empresas que cotizan en bolsa, y una cuarta parte de los asientos en sus juntas directivas.

Para muchas mujeres, las barreras aparecen antes incluso de alcanzar esos espacios, porque presentarse a unas elecciones puede costar, en algunos países, más de 100veces el ingreso medio por habitante. Y quienes consiguen superar esa barrera económica se enfrentan con frecuencia a otra: la violencia.

Datos de 13 países muestran que ocho de cada 10 candidatas al parlamento, y seis de cada 10 aspirantes a gobiernos locales, sufren violencia psicológica, sexual, económica o física durante las campañas.

Hendricks insistió en que esas agresiones no son un problema separado de la falta de representación: “Las mujeres están pagando un precio por buscar el poder”, afirmó.

El informe apunta también a una herramienta que ha mostrado resultados: las cuotas electorales. En los países con sistemas ambiciosos y bien diseñados, las mujeres ocupan 16 puntos porcentuales más de escaños parlamentarios y 17 puntos más de puestos en gobiernos locales que en aquellos sin esas medidas.

América Latina y el Caribe muestra con claridad la distancia entre participar y dirigir.

Las mujeres ocupan aproximadamente 32,6 % de los puestos en órganos deliberativos locales, pero solo 16,6 % de las alcaldías.

Su representación, por tanto, se reduce prácticamente a la mitad cuando se pasa de integrar una institución local a encabezarla.

El informe cita, sin embargo, que Chile muestra que el liderazgo femenino puede cambiar prioridades concretas: la elección de alcaldesas se relaciona con un aumento de las denuncias de violencia contra las mujeres, al prestar mayor atención política al problema y destinar más recursos a organizaciones comunitarias.

También destaca la fortaleza creciente de los movimientos feministas de la región. Durante la última década han registrado una expansión comparable, por su magnitud, a la del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer de 1976 a 1985, pese a un contexto de creciente oposición a las políticas de género.

Pero la violencia sigue condicionando quién puede participar. Entre los países estudiados, 77 % de las candidatas al parlamento en Colombia reportó haber sufrido violencia durante la campaña, mientras que en Argentina la cifra llegó a 82 % entre candidatas a cargos locales.

Y el informe llega en vísperas de que el 81período de sesiones de la Asamblea General de la ONU encare la elección del décimo secretario general de la organización, un puesto que ninguna mujer ha ocupado en sus 80 años de historia.

Fuente: IPS

Día Internacional de la Igualdad Salarial: la Ley 21.828 de 2026 pone a la vista la brecha en Chile, pero sin cerrarla no hay autonomía económica para las mujeres

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Fri, 18 Sep 2026 16:10:56 +0000

Fuente de la imagen: Freepik (pch.vector)

A 17 años de la publicación de la Ley N° 20.348, que "Resguarda el derecho a la igualdad en las remuneraciones" (19 de junio de 2009), primera ley nacional que consagró expresamente el principio de igual remuneración, la brecha de ingresos entre mujeres y hombres en Chile es de 21,7%. Así lo indica la Encuesta Suplementaria de Ingresos (ESI) 2025, publicada por el Instituto Nacional de Estadísticas (INE) en julio de 2026: mientras los hombres ocupados perciben en promedio $1.062.864 netos mensuales, las mujeres ocupadas alcanzan $832.566, es decir, $230.298 menos cada mes (INE, 2026). La cifra es menor que el 24,4% de 2024, pero sigue siendo alta (INE, 2025).

Esta disparidad no es solo una inequidad distributiva, sino que también tensiona los compromisos que el Estado de Chile asumió en el Consenso de Brasilia, que identifica la superación de la brecha salarial como pilar de la autonomía económica de las mujeres y como vía para romper los nexos que perpetúan su desventaja financiera y la pobreza (CEPAL, 2010). La CEPAL entiende esa autonomía, en el ámbito productivo, como acceso a un empleo de calidad, control sobre los ingresos propios y una retribución justa. Por eso la brecha opera como una barrera directa a que las mujeres generen un sustento independiente y sostenible.

El fundamento jurídico del principio de igualdad salarial es el Convenio N° 100 de la OIT, adoptado en 1951 y ratificado por Chile en 1971, que establece igual remuneración por trabajo de igual valor (OIT, 1951). La Ley N° 20.348 incorporó en 2009 el artículo 62 bis al Código del Trabajo para alinear la legislación nacional con ese estándar. Su diseño, sin embargo, descansó en la denuncia individual de la trabajadora y en un estándar más acotado —"un mismo trabajo"—, lo que limitó su capacidad de reducir las disparidades.

Los datos del INE muestran que la urgencia persiste. El ingreso mediano evidencia que la mitad de las mujeres ocupadas percibe $600.253 o menos, frente a $701.985 en el caso de los hombres, una diferencia de 14,5% (INE, 2026). Además, la brecha no se cierra con más educación. En la ESI 2024, entre las personas asalariadas la brecha alcanzó 28,2% con educación universitaria y 35,2% con posgrado, en desmedro de las mujeres (INE, 2025). Ello sugiere barreras en el acceso a cargos de mayor jerarquía y remuneración, a las que se suma la concentración de mujeres en empleos de menor ingreso o jornadas parciales, vinculadas a las tareas de cuidado.

En este contexto se publicó la Ley N° 21.828, que "Promueve la transparencia y la adopción de medidas para la inclusión laboral de las mujeres en las empresas que indica", del 23 de julio de 2026. La ley incorpora el artículo 157 septies al Código del Trabajo y obliga a elaborar un informe anual de equidad de género a las empresas con 200 o más trabajadores(as), sin importar su rubro. También obliga a las empresas de 50 o más trabajadores(as) de sectores específicos: minería, sector financiero, energía, transporte, construcción e investigación y desarrollo. El informe debe incluir, al menos, la participación de mujeres, su presencia en cargos de responsabilidad, las medidas de conciliación de la vida laboral, familiar y personal, y antecedentes de brecha salarial, conforme a los parámetros que fije una resolución del Ministerio del Trabajo y Previsión Social.

Asimismo, las empresas deberán enviar el informe electrónicamente a la Dirección del Trabajo durante marzo de cada año, desde marzo de 2027, y mantenerlo disponible en su sitio web. La Dirección del Trabajo lo remitirá luego al Comité Interministerial para la Igualdad de Derechos y la Equidad de Género y al Consejo Superior Laboral.

La Ley N° 21.828, de 2026, no reemplaza la Ley N° 20.348, de 2009, sobre equidad salarial. Al contrario, busca promover el principio de igual remuneración por trabajo de igual valor a través de la transparencia de información pública y verificable, con la que el Estado y la ciudadanía podrán fiscalizar. Así, al conmemorar este día por la "igualdad salarial", el desafío es que la transparencia se traduzca en corrección efectiva de las inequidades, como base material de la autonomía económica de las mujeres.

Por Daniela Andrade Zubia

Doctora en Estudios de Género

La Ciudad de las Diosas

Referencias

Comisión Económica para América Latina y el Caribe. (2010). Consenso de Brasilia. Undécima Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe.
Instituto Nacional de Estadísticas. (2025, agosto). Resultados Encuesta Suplementaria de Ingresos (ESI) 2024.
Instituto Nacional de Estadísticas. (2026, 14 de julio). Encuesta Suplementaria de Ingresos (ESI) 2025: Principales resultados.
Ley N° 21.828, de 2026. Promueve la transparencia y la adopción de medidas para la inclusión laboral de las mujeres en las empresas que indica.
Ley N° 20.348, de 2009. Resguarda el derecho a la igualdad en las remuneraciones.
Organización Internacional del Trabajo. (1951). Convenio sobre igualdad de remuneración (núm. 100). NORMLEX.

Parlamentarias de oposición reactivan la Bancada Feminista Julieta Kirkwood para resguardar los derechos de las mujeres

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Thu, 17 Sep 2026 13:03:29 +0000

Imagen: Memoria chilena.cl

De cara al periodo legislativo 2026-2030, más de 20 diputadas de oposición concretaron la rearticulación de la Bancada Feminista Julieta Kirkwood [CNN Chile]. Este bloque surge como un espacio de coordinación transversal en el Congreso Nacional con el propósito fundamental de articular acciones de fiscalización y resguardo sobre las iniciativas públicas o legislativas en materia de mujeres y equidad de género. Mientras la Comisión de Mujeres y Equidad de Género de la Cámara ejerce su rol legal exclusivo de tramitar, debatir y votar proyectos de ley, este bloque voluntario enfoca sus esfuerzos en monitorear la correcta aplicación en terreno de las normativas vigentes en favor de la igualdad, los derechos y la autonomía de las mujeres [Bancada feminista Julieta Kirkwood se reactiva y anuncia ...].

Entre los objetivos prioritarios de esta reactivación para el periodo 2026-2030 se encuentra la fiscalización rigurosa de la Ley N° 21.675, de 2024, que establece el marco integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres [Bancada feminista Julieta Kirkwood se reactiva y anuncia ...], así como velar por el acceso efectivo y la vigencia de la Ley N° 21.030, de 2017, que regula la despenalización de la interrupción voluntaria del embarazo en tres causales: riesgo vital de la madre, inviabilidad fetal de carácter letal y embarazo por violación [Bancada Julieta Kirkwood: seis años de una agenda legislativa ...]. Asimismo, las legisladoras vigilarán la ejecución presupuestaria en áreas fundamentales, el despliegue territorial de la Ley N° 21.805, de 2026 (Ley Chile Cuida) [Ley Chile Cuida entra en vigencia tras su publicación en el Diario ...] y la continuidad de los programas de apoyo destinados a las mujeres rurales [“No permitiremos retrocesos”: diputadas reactivan Bancada ...].

Esta iniciativa recoge la posta histórica de su origen en diciembre de 2017, cuando un grupo de parlamentarias —entre ellas Camila Vallejo, Karol Cariola, Daniella Cicardini y Loreto Carvajal— impulsó la creación de lo que se convirtió en la primera bancada de este tipo en el parlamento chileno [Bancada Julieta Kirkwood: seis años de una agenda legislativa ...]. En su trayectoria previa, el bloque logró validarse como el motor de reformas de alto impacto social, destacando el desarrollo de la Ley N° 21.369, de 2021, sobre acoso sexual en la educación superior, y el despacho de la Ley N° 21.484, de 2022, de Responsabilidad Parental y Pago Efectivo de Pensiones de Alimentos [Bancada Julieta Kirkwood: seis años de una agenda legislativa ...].

El espacio rinde homenaje a Julieta Kirkwood Bañados (1936-1985), socióloga, politóloga y activista clave que instaló los estudios de género en el país. Kirkwood se transformó en la refundadora del movimiento feminista chileno en los años 80 tras acuñar la célebre consigna "Democracia en el país y en la casa", cuya iconografía original —consistente en lienzos callejeros pintados a mano— se conserva digitalmente en el archivo de Memoria Chilena de la Biblioteca Nacional de Chile y físicamente en las colecciones del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos. Su postulado sistemático sostiene que la participación política y la equidad de las mujeres son condiciones indispensables para el desarrollo de cualquier sociedad democrática.

La Ciudad de las Diosas

La vejez de las mujeres sin lugar: el cohousing feminista como una necesidad inexistente en la política habitacional chilena

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Wed, 16 Sep 2026 11:50:33 +0000

Imagen de la galería Casa Saigon / a21studio. Diagrama © a21studio.

Frente a las lógicas de aislamiento que golpean la autonomía económica de las mujeres, las viviendas colaborativas emergen como proyectos comunitarios capaces de materializar la corresponsabilidad relacional y desprivatizar los cuidados.

El modelo de vivienda colaborativa o cohousing tiene una trayectoria concreta de casi seis décadas [EL PAÍS América Futura, 2026]. Según consignan los registros de la cooperativa de hábitat ecológico El Rayo Verde (2020), los orígenes de esta alternativa se remontan al invierno de 1964 en Copenhague, Dinamarca, cuando el arquitecto Jan Gudmand-Høyer comenzó a proyectar los primeros diseños de habitabilidad compartida. La crónica histórica de la Revista PLOT (2023) detalla que el impulso definitivo ocurrió en 1967 a raíz de una influyente columna de la periodista Bodil Graae titulada "Los niños deben tener cien padres", texto que movilizó a cincuenta familias para fundar Sættedammen, complejo residencial comunitario inaugurado materialmente en 1972. Esta colectividad de familias e intelectuales descontentos con el aislamiento de la vivienda suburbana tradicional diseñó la infraestructura con la meta explícita de colectivizar el trabajo reproductivo (doméstico y de cuidados) no remunerado.

La expansión de estas estructuras habitacionales comunitarias continuó hacia los Países Bajos y Suecia durante la década de 1970, consolidando el concepto de Kollektivhus en el norte de Europa. A finales de los años 80, las arquitectas estadounidenses Kathryn McCamant y Charles Durrett estudiaron estas dinámicas europeas y acuñaron formalmente el término cohousing, introduciendo la propuesta en el contexto norteamericano a través de proyectos adaptados a realidades tanto urbanas como rurales. Las iniciativas mantuvieron, hasta ese momento, un enfoque mayoritariamente familiar e intergeneracional, centrado en compatibilizar el empleo asalariado con las labores de cuidado de las infancias.

La reapropiación política feminista hacia un modelo senior ocurrió a finales de la década de 1990 en el Reino Unido mediante una ecuación profundamente crítica. Una colectividad de activistas feministas inglesas, conscientes de la mayor esperanza de vida de las mujeres y de su consecuente exposición al aislamiento crónico y a pensiones de vejez precarizadas, fundó en 1999 la organización OWCH (Older Women's Co-Housing) [OWCH, 2025; Cambridge University Press, 2020]. Las integrantes de esta agrupación disputaron durante casi dos décadas los marcos normativos de un mercado inmobiliario hostil y atravesado por el edadismo institucional, argumentando que los varones mayores de su generación no habían deconstruido los mandatos de dominación patriarcal Así, la decisión de fundar un espacio exclusivo de mujeres se consolidó como un acto de resistencia y autodefensa política, que culminó en 2016 con la inauguración del emblemático complejo New Ground en High Barnet . El proyecto consolidó una infraestructura gestionada de manera autónoma por mujeres mayores, demostrando que la vejez de las mujeres podía gestionarse desde una autonomía relacional y corresponsabilidad social fuera de la tutela de la familia nuclear obligatoria o de la institucionalización en geriátricos mercantilizados.

Esta trayectoria global ha encontrado un hito político reciente en América Latina. Conforme a la investigación periodística publicada por la plataforma informativa EL PAÍS América Futura (2026), la asociación civil uruguaya Mujeres con Historias lidera la primera experiencia de este tipo en la región. El colectivo, compuesto por cerca de 30 integrantes mayores de 60 años —muchas de ellas antiguas militantes y supervivientes de la dictadura—, logró que la Intendencia de Montevideo les cediera en comodato una finca en la Ciudad Vieja para materializar su proyecto habitacional. Su propuesta arquitectónica distribuye departamentos privados mínimos vinculados a áreas comunes, convirtiendo el espacio en una alternativa empírica frente al desamparo de los modelos tradicionales.

La autonomía relacional de los cuidados funciona como el motor ético de estas comunidades. El pensamiento feminista crítico aplicado a este relato histórico tensiona la noción de autonomía individual liberal clásica, según la cual la libertad equivale a una autosuficiencia total y aislada. Esta distorsión fue superada formalmente por las filósofas Catriona Mackenzie y Natalie Stoljar (2000), quienes sostienen que "la autonomía relacional subraya que las capacidades de autonomía se desarrollan y sostienen a través de relaciones sociales e institucionales reales". Desde esta perspectiva teórica, la autonomía relacional se define como la capacidad que poseen las personas para tomar decisiones soberanas sobre sus propias vidas, reconociendo que esta libertad no se ejerce desde un aislamiento individualista, sino que depende estrictamente de la existencia de redes afectivas, comunitarias e institucionales que sostengan de manera recíproca a los sujetos. En el plano material, la economista Amaia Pérez Orozco (2014) plantea la necesidad de poner la "sostenibilidad de la vida" en el centro de la organización, dejando en claro que "la vida no es autosuficiente, sino radicalmente interdependiente y ecodependiente".

La infraestructura del cohousing senior asume esta crítica a través de una corresponsabilidad relacional comunitaria. Esto implica que el soporte mutuo, el acompañamiento en salud y el sostenimiento doméstico no se delegan en la familia obligatoria ni se compran en el mercado, sino que se gestionan colectivamente entre pares, reconociendo los vínculos afectivos e institucionales como la base material que hace posible la libertad individual. El diseño garantiza el "cuarto propio" privado, pero los trabajos de salud y alimentación se transforman en una responsabilidad colectiva y aprobada, un principio que la politóloga Joan Tronto (1993) acuñó al exigir que el cuidado salga de las sombras de la familia obligatoria, definiéndolo como "una actividad de la especie que incluye todo lo que hacemos para mantener, continuar y reparar nuestro mundo". Estas redes vecinales y afectivas se blindan además de la especulación inmobiliaria gracias al uso de cooperativas en régimen de cesión de uso.

Contradicciones institucionales: El nudo crítico entre cuidados y suelo urbano

En el contexto chileno, el debate propulsado por diversas asambleas de base, redes territoriales por el derecho al cuidado y colectivas articuladas —como la Asociación Yo Cuido, el Movimiento Pro-Emancipación de las Mujeres de Chile (MEMCH) y la Red de Mujeres por la Ciudad— tensiona el vacío histórico que afecta a la vejez de las mujeres. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL, 2024) ha insistido sostenidamente en que la autonomía económica de las mujeres exige transitar de forma urgente hacia una "sociedad del cuidado" que desprivatice, colectivice y dote de infraestructura habitacional compartida a estas labores de reproducción social, subsanando el impacto de la desigual división del trabajo no remunerado a lo largo del ciclo vital

Frente a esta necesidad, estas organizaciones comunitarias denuncian que las políticas habitacionales del Ministerio de Vivienda y Urbanismo (Minvu) continúan entrampadas en una matriz de subsidios individuales orientada exclusivamente a la adquisición de propiedad privada tradicional. En la práctica, mientras entidades de la sociedad civil de carácter técnico como la Fundación Cohousing Chile promueven la urgencia de diversificar las tipologías residenciales senior para la vejez, el diseño actual de la política pública de vivienda en el país no contempla líneas de financiamiento estatales, glosas presupuestarias ni mecanismos de asignación de suelo específicos para modelos autogestionados de propiedad colectiva permanente. Las iniciativas impulsadas por mujeres mayores se enfrentan a un marco normativo rígido que las obliga a asimilarse a figuras individuales o de copropiedad estándar, invisibilizando la interdependencia y diluyendo la viabilidad de espacios comunes de cuidado mutuo. La demanda de estos movimientos sociales apunta a exigir una apertura en la política urbana que reconozca que la habitabilidad compartida es una condición material indispensable para asegurar una vejez digna, autónoma y corresponsable.

La Ciudad de las Diosas

Referencias Bibliográficas

Asociación Civil Mujeres con Historias. Mujeres con Historias: Vivienda colaborativa, apoyo mutuo y memoria colectiva. Montevideo, Uruguay. mujeresconhistorias.uy
Comisión Económica para América Latina y el Caribe [CEPAL]. (2024). La sociedad del cuidado: Horizonte para una recuperación sostenible con igualdad de género en América Latina y el Caribe. Naciones Unidas.
El Rayo Verde Cooperativa. (2020). Sættedammen, la comunidad de cohousing más antigua del mundo: Los orígenes del hábitat colaborativo escandinavo. cooperativaelrayoverde.com
Mackenzie, C., & Stoljar, N. (Eds.). (2000). Relational Autonomy: Feminist Perspectives on Autonomy, Agency, and the Social Self. Oxford University Press.
Pérez Orozco, A. (2014). Subversión feminista de la economía: Aportes para un debate sobre el conflicto capital-vida. Traficantes de Sueños.
Revista PLOT. (2023). Vivir más cerca en el pasado: Genealogía arquitectónica y política del bofælleskaber danés. revistaplot.com
Tronto, J. C. (1993). Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care. Routledge.

El Doctorado en Estudios de Género del CEA (FCS) invita al Seminario de posgrado Políticas del cuidado. De la ética al trabajo de cuidado Docente: Pascale Molinier

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Tue, 15 Sep 2026 03:03:00 +0000

Desde hace unos diez años, en países tan distantes de un punto de vista geográfico y cultural, como Francia, España, Japón, Brasil, Colombia, o Argentina, numerosos trabajos prolongaron los que se iniciaron en Estados Unidos en los años 80, acerca de lo que se convino en llamar la perspectiva del cuidado. La difusión de estas investigaciones a escala mundial se explica por lo que se ha designado con el término de crisis del cuidado. Esta crisis fue provocada, por un lado, por la mayor longevidad que trae importantes discapacitaciones de las personas mayores y que requiere más cuidados, tradicionalmente gratuitos y a cargo de las mujeres. Por otro lado, la dislocación de las modalidades tradicionales de cuidado, debido a la participación creciente de las mujeres en el mercado de trabajo ̶ y a la probable toma de conciencia feminista que pone en cuestión el mayor costo personal de la abnegación hacia los seres próximos ̶ también contribuyeron a esta crisis. Así aparece la carencia o la penuria del cuidado como un problema público, que desplaza la frontera entre las esferas privada y política. El curso está dedicado a una presentación de los estudios del cuidado desde un punto de vista ético y político, centrándose en las formas de subjetivación que generan las actividades de cuidado. De hecho, lo que Carol Gilligan identificó por primera vez como una voz diferente en la moral emana de experiencias feminizadas que se enfrentan a barreras de género, clase y raza para ser escuchadas en el espacio público. Al mismo tiempo que estas voces son sofocadas por los discursos hegemónicos, su trabajo es aún más explotado porque sigue siendo incomprendido. Liberar el cuidado significa superar las divisiones entre las disciplinas académicas que lo estudian en fragmentos, reflejando la división social del trabajo de cuidado. También se trata de superar las divisiones dentro del feminismo para reconocer la importancia del trabajo de cuidado y de quienes lo hacen. Por último, se trata de afinar las metodologías vinculadas al conocimiento situado para no "aplastar" los decires y narrativos de las/lxs cuidadoras/xs.

[ Acceder aquí al programa del curso ]

▶ Modalidad: Híbrida (Presencial: Aula 1 Centro de Estudios Avanzados + La clase presencial se retransmite por plataforma de meet a quienes asisten en remoto).

▶ Destinataries: Estudiantes del Doctorado en Estudios de Género, estudiantes de posgrado, egresados/as de grado y público externo interesado en la temática.

▶ Carga horaria: 40 horas

▶ Fechas y horarios: 26 al 30 de octubre, de 17 a 21 hs.

▶ Aranceles: Residentes en Argentina: sin evaluación $91.500 | Residentes en el extranjero: sin evaluación USD 200 (más un 20% del valor del arancel en caso de optar por la evaluación)

▶ Consultas e inscripciones: doctoradogenero.cea@fcs.unc.edu.ar

Kate Millett ante la división sexual del trabajo: La institucionalización política de lo privado

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Mon, 14 Sep 2026 11:59:34 +0000

Imagen: Wikimedia Commons

Hoy, 14 de septiembre, se conmemora el nacimiento de Kate Millett, una pensadora fundamental para comprender la relación entre el poder y las leyes. Esta intelectual norteamericana nació en 1934 y se convirtió en una de las mentes más lúcidas del feminismo de la segunda ola. Su trabajo unió la teoría académica con la experiencia concreta de la calle. Su trayectoria académica destaca por ser la primera mujer estadounidense en graduarse con honores en Oxford, logrando posteriormente su doctorado en la Universidad de Columbia. Su legado se enfocó en cuestionar las estructuras políticas que organizan nuestra intimidad. El activismo de Millett se desplegó en las organizaciones de base en el Nueva York de los años setenta, donde fundó cooperativas artísticas de mujeres y defendió los derechos humanos a nivel internacional. Este compromiso la llevó a viajar a Irán en 1979 para marchar junto a las mujeres que resistían la pérdida de sus derechos, un desafío que provocó su expulsión inmediata del país por parte del régimen de Jomeini.

En su primer libro, "Política sexual" (1970), la autora marcó un punto de inflexión en las ciencias sociales al demostrar que la opresión de las mujeres es una construcción cultural minuciosamente diseñada. Sus páginas desmenuzan cómo la literatura y los discursos de los autores más célebres educaban a la sociedad para aceptar la dominación masculina. Luego, en su segundo libro autobiográfico, "En pleno vuelo" (1974), la escritora abordó abiertamente su bisexualidad y expuso las contradicciones internas del propio movimiento de la época. Después, en su siguiente libro, "Viaje al manicomio" (1990), la activista relató su experiencia dentro del sistema psiquiátrico tras ser diagnosticada con trastorno bipolar y cruzó de forma pionera la crítica feminista con la denuncia a los abusos de las instituciones médicas.

El pensamiento feminista de Millett se mantiene vigente para analizar el patriarcado como un sistema político institucionalizado que opera a través del Estado, el mercado laboral y los marcos regulatorios. Sus planteamientos sobre el sexo como una categoría política de dominación dejaron el camino pavimentado para los debates actuales sobre el cuidado. Sus herramientas conceptuales explican por qué las mujeres seguimos asumiendo de manera desproporcionada el trabajo doméstico no remunerado en contextos democráticos.

Millett afirmaba que lo personal es lo político y desarrolló una perspectiva que visibiliza que los fenómenos ocurridos dentro del hogar, en el sentido de que las dinámicas de la intimidad representan asuntos de poder de los que el Estado tiene la obligación de hacerse cargo, rompiendo la lógica de que las instituciones solo deben intervenir en el espacio público, dada la necesidad de transformar desde la raíz las estructuras que sostienen las desigualdades las mujeres como sujeto político. Al sostener que las relaciones y los vínculos de pareja actúan como un reflejo directo del control patriarcal, la autora fundamenta teóricamente este vínculo fundamental.

Esta necesidad de intervenir en lo privado responde a una realidad histórica analizada por la autora: el Estado moderno y sus instituciones jurídicas actúan como los principales garantes del orden patriarcal. La organización legal de la familia y el matrimonio no son contratos neutros, sino estructuras políticas que distribuyen el estatus, los bienes y el trabajo de manera desigual. Al resguardar la división sexual de las tareas y definir el ámbito doméstico como una esfera ajena al control público, los marcos regulatorios terminan por institucionalizar y validar la subordinación femenina. La propuesta de Millett demuestra que el cuestionamiento debe dirigirse a la estructura misma de la familia patriarcal, ya que es en ese espacio íntimo donde se fundan y se sostienen cotidianamente las relaciones de dominio.

La Ciudad de las Diosas

Fuentes:

Millett, Kate. Política sexual. Ediciones Cátedra, Madrid, 1995. (Traducción de Ana María Moix de la obra original Sexual Politics, Doubleday, 1970). Contiene los datos biográficos de Oxford y Columbia, los fundamentos teóricos del patriarcado como política, y la referencia a sus libros posteriores.
Millett, Kate. Going to Iran. Coward, McCann & Geoghegan, Nueva York, 1982. Crónica y registro documental de su viaje y posterior expulsión por parte del régimen islámico en marzo de 1979.
Millett, Kate. En pleno vuelo. Editorial Vindicación Feminista / Hacer Editorial, Barcelona, 1979. (Edición en español de la obra autobiográfica original Flying, 1974).
Cita textual extraída de: Millett, Kate. Política sexual. Capítulo primero: "Teoría de la política sexual", apartado I (Instancias clínicas).

El legado de Emma Bonino: Cinco décadas de lucha internacional por los derechos de la mujer

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Sun, 13 Sep 2026 12:30:41 +0000

Imagen generada con AI

La destacada política y activista italiana Emma Bonino ha fallecido en Roma a los 78 años de edad, dejando un vacío insustituible en la historia contemporánea de las libertades públicas. Reconocida internacionalmente como una de las mentes más audaces y firmes del continente, Bonino dedicó más de cinco décadas de su vida a defender la modernización democrática de su país. Su fallecimiento, confirmado por su formación política Più Europa, marca el fin de una era para los movimientos sociales que buscan proteger las libertades del individuo frente a las imposiciones del Estado.

El despertar de su militancia ciudadana se consolidó en la década de 1970, cuando se unió al Partido Radicalpara impulsar reformas sociales sin precedentes en una Italia profundamente tradicional. Bonino se convirtió en el motor político que forzó hitos legales como la legalización del divorcio y la regulación del derecho a decidir, desafiando de manera directa las estructuras conservadoras de la época. Su valiente estrategia de desobediencia civil y su posterior arresto temporal en 1975 multiplicaron el impacto de su voz, demostrando que la ciudadanía organizada podía transformar las leyes de una nación.

Su visión de la justicia y la dignidad humana nunca conoció fronteras geográficas ni barreras burocráticas. Como eurodiputada y, posteriormente, como Comisaria Europea de Ayuda Humanitaria, Bonino llevó la asistencia de las instituciones de Bruselas a los escenarios de conflicto más dramáticos del planeta. Recorrió campos de refugiados en Ruanda, gestionó crisis humanitarias en la antigua Yugoslavia y desafió regímenes autoritarios en distintas regiones de Oriente Medio, priorizando siempre la vida y la seguridad de las poblaciones civiles afectadas por la guerra.

A lo largo de su destacada carrera institucional, donde ejerció como ministra de Asuntos Exteriores de Italia y ministra de Comercio Internacional, defendió con firmeza que los derechos individuales son el pilar central de cualquier democracia sana. Su estilo directo, alejado de la retórica vacía y enfocado en la acción legal tangible, le valió el respeto de líderes de todo el arco político e ideológico. Esta incansable labor humanitaria y diplomática en favor de los sectores más vulnerables de la sociedad global fue galardonada en 1998 con el prestigioso Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional.

El legado de Emma Bonino perdura hoy en cada avance civil y social que ayudó a conquistar en el continente europeo. Hasta sus últimos días continuó advirtiendo a la opinión pública sobre la necesidad de proteger las libertades democráticas, recordando que los derechos fundamentales nunca deben darse por sentados. Europa despide a una dirigente excepcional que no solo teorizó sobre la justicia internacional, sino que la convirtió en una práctica diaria de resistencia, integridad y dignidad.

La ciudad de las diosas

Clara Fraser, filósofa estadounidense: “Tus opciones se terminan cuando tu dinero se acaba”

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Sat, 12 Sep 2026 03:28:53 +0000

En una época de discursos edulcorados sobre la “meritocracia” y la libertad individual, la frase de esta gran intelectual feminista resuena con una vigencia incómoda. Un recorrido por su obra cumbre para entender por qué la billetera sigue siendo la frontera invisible de los derechos humanos

Clara Fraser, filósofa estadounidense: “Tus opciones se terminan cuando tu dinero se acaba” (Crédito: Partido Socialista de la Libertad / socialism.com)

En el gran mercado del siglo XXI, la narrativa oficial repite que somos libres: elegimos nuestra carrera, el barrio, qué consumir y cómo modelar nuestra identidad. Sin embargo, detrás de esa vitrina de posibilidades infinitas, late una verdad cruda que la filósofa estadounidense Clara Fraser sintetizó así: “Tus opciones se terminan cuando tu dinero se acaba”. Lo escribió en Socialismo para escépticos, un ensayo de 1993 que forma parte de su obra cumbre: Revolution, she wrote (Revolución, escribió ella).

La frase, lejos de ser un mero aforismo cínico, funciona como la llave de acceso a un pensamiento que buscó dinamitar las ilusiones del capitalismo tardío. No hay libertad posible sin respaldo material; la elección, cuando no hay recursos, se transforma en mera supervivencia. Para entender el peso de estas palabras, es imperativo mirar a su autora. Nacida en los años veinte en el seno de una familia trabajadora

Fraser, que falleció en 1998, fue una militante de trinchera. Se formó en el marxismo ortodoxo, pero rápidamente entendió que las respuestas tradicionales de la izquierda se quedaban cortas ante la complejidad de las opresiones modernas. En 1966, disconforme con el dogmatismo de su época, cofundó el Partido de la Libertad Socialista (Socialist Freedom Party) y, poco después, la organización Mujeres Radicales (Radical Women). Unió dos corrientes enérgicas: el marxismo y el feminismo.

"Revolution She Wrote" (Revoilución, ella escribió) de Clara Fraser. (Imagen Ilustrativa Infobae)

Mientras la izquierda tradicional le pedía a las mujeres que esperaran a que la revolución económica solucionara sus problemas, y el feminismo liberal burgués —al estilo de Betty Friedan— se concentraba en que las mujeres profesionales rompieran el “techo de cristal”, Fraser fijó su mirada en las olvidadas del sistema: las trabajadoras, las minorías raciales, las disidencias sexuales. La famosa frase sobre los límites del dinero no nació en el vacío. Aparece, dijimos, en su obra cumbre: Revolution, she wrote.

Publicado en 1998 por Red Letter Press, este volumen recopila más de un cuarto de siglo de columnas, discursos y ensayos que diseccionan la cultura, la política y la economía norteamericanas. Su importancia en la historia del pensamiento político radicará siempre en su tono. Fraser poseía la agudeza teórica de una académica pero escribía con la crudeza y el humor de quien ha pasado horas en una línea de montaje (de hecho, trabajó durante años como electricista y fue una destacada delegada sindical).

El libro es un manifiesto del “feminismo socialista”, una corriente que sostiene que es imposible emancipar a la mujer sin destruir las bases económicas que se benefician de su precarización. Allí Fraser se burla de la opulencia de los años noventa. Escribe que los productos en las tiendas pueden estar apilados tan alto como las volcadas de Michael Jordan, pero advierte que para una persona en situación de calle, la “libre elección” del sistema se reduce a decidir si dormir bajo un puente o sobre una rejilla de ventilación.

Clara Fraser murió el 24 de mayo de 1998 en su Seattle natal (Partido Socialista de la Libertad / socialism.com)

La frase resume el pensamiento de Clara Fraser porque desarma la trampa de la abstracción liberal. Los derechos humanos no existen en el aire; se financian. Si el feminismo solo lucha por el derecho al aborto pero no garantiza que una mujer pobre pueda acceder a una clínica, la opción no existe. Si el sistema educativo ofrece universidades prestigiosas pero las tarifas son prohibitivas, la libre elección de una carrera es una ficción. Su dedo señala la frontera invisible del capitalismo: la billetera.

¿Quién es Clara Fraser?

Clara Fraser nació el 12 de marzo de 1923 en Seattle, Estados Unidos, en el seno de una familia trabajadora de origen judío. Durante su juventud en la Universidad de Washington, se unió al movimiento trotskista y se convirtió en una activa líder sindical. Fundó el Freedom Socialist Party y la Radical Women. Batalló contra la discriminación laboral de las mujeres y defendió los derechos de los afroamericanos y las minorías sexuales, consolidándose como teórica del feminismo socialista norteamericano.

Murió el 24 de mayo de 1998 en su Seattle natal, a causa de complicaciones de salud derivadas de un enfisema. Más allá de su incansable agitación callejera, su principal legado intelectual quedó plasmado en su obra cumbre, Revolution, she wrote. Tras su muerte, su pensamiento continuó difundiéndose a través de diversas antologías de la editorial Red Letter Press, consolidándola como una figura de referencia obligatoria para entender los puentes entre la justicia económica y la igualdad de género.

Fuente: Infobae

Karina Batthyány: “La igualdad de género es una condición de base para trabajar en el ambiente y en el espacio universitario”

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Fri, 11 Sep 2026 09:30:00 +0000

A una semana del intento de femicidio contra una joven de 19 años en el anexo de la Facultad de Medicina, a lo que siguió una serie de manifestaciones de parte de organismos oficiales y gremios estudiantiles al respecto, la socióloga de la Universidad de la República (Udelar) Karina Batthyány brindó el martes una entrevista en La colmena, de la diaria Radio, en la que abordó la persistencia de desigualdades de género en la institución universitaria y cómo entiende que deben ser afrontadas.

Batthyány, que también es responsable del Grupo de Investigación de Sociología de Género (GISG) de la Facultad de Ciencias Sociales, señaló que lo sucedido la semana pasada “no es un fenómeno ni individual ni aislado”, sino que los episodios de violencia basada en género “son fenómenos estructurales en toda la sociedad”. La socióloga precisó que estos “se sostienen por relaciones de poder” y que “son un indicador más de las desigualdades de género”, que también atraviesan a la Udelar.

“No podemos decir de ninguna manera que esto es un hecho individual, aislado, cuando en realidad tenemos en Uruguay una denuncia cada 12 minutos”, aseveró. También denunció que existen encuestas que recogen que cerca de 80% de las mujeres manifiestan “haber sido víctimas de algún fenómeno o alguna de las dimensiones vinculadas a la violencia basada en género”, y que en el ámbito universitario la cifra excede el 50%.

Así, y si bien en una sesión extraordinaria de su Consejo Directivo Central celebrada la semana pasada “la universidad reconoció que tiene un problema”, para Batthyány los sucesos de la semana pasada demuestran que el accionar al respecto aún es insuficiente. Por ello, puso en duda la utilidad de trabajar la problemática “de una manera dispersa [y] fragmentada”, y planteó en su lugar “la necesidad de tener políticas centrales e institucionalizadas”, para las cuales uno de los principales temas “es cómo atender la violencia y el acoso”.Apoyá nuestro periodismo. Suscribite por $255/mes

La responsable del GISG consideró que “lo que está fallando” es que los integrantes de la población uruguaya, incluidas las autoridades, “no tienen incorporada esta dimensión de la violencia basada en género”. “Por eso pueden plantear que es un fenómeno aislado, o que es un hecho individual, o que responde a algún tipo de patología por parte del agresor”, cuando en realidad “hay muchísima investigación” que recoge que el fenómeno “es estructural”, postuló Batthyány, y añadió que “expresiones” como la de la semana anterior “son el último emergente” de “una cadena de dimensiones de violencia” que las instituciones “tienen que atender”.

“No se trata de inventar la rueda; la rueda ya está inventada: se trata simplemente de aplicarla y hacerla rodar”, ilustró. Igualó esto a “darle un lugar central” a la problemática, y remarcó que si bien el proceso “requiere muchas cosas”, necesita, “sin duda alguna, presupuesto”. “Hoy los mecanismos que tiene la Universidad de la República no tienen recursos, o por lo menos no tienen capacidad de ejecución directa de recursos: pueden planificar, pueden generar protocolos, pueden llevar adelante políticas que se definan, pero con un bajo nivel de autonomía y con un muy bajo nivel presupuestal”, se lamentó. Empero, y consultada por ello momentos después, afirmó que “si hay voluntad política, los recursos siempre están”.

En esa línea, la socióloga consideró que este momento sería adecuado políticamente, en tanto se aproximan las elecciones del rectorado de la Udelar –serán el 23 de setiembre–, y apuntó a un concepto de igualdad de género que tiene entre sus ejes los cuidados, la paridad, las brechas de género dentro de las diferentes carreras y la inclusión del tema dentro de las currículas académicas. Batthyány puso énfasis en este último aspecto en particular y, en el entendido de que “no alcanza con cursos optativos”, sostuvo que resulta necesario incorporar cursos “de manera obligatoria”.

“Estamos [...] con una dimensión estructural de la desigualdad, y eso no se soluciona con curitas o con parches, se soluciona con cambios estructurales a nivel institucional”, sostuvo. Luego de que se le preguntara acerca de cuáles entiende que son las razones detrás de las dificultades en incorporar dicha visión, dijo desconocer “cuál es el argumento”, más allá de que “es un tema resistido”. “Sé que hay resistencias, porque estas medidas ya se han planteado en otros momentos de la universidad y no se ha logrado avanzar”, resumió.

Así, evaluó que “lo que importa es que la universidad decida si quiere o no quiere ser un espacio de igualdad de género, y, sobre todo, que decida si va a seguir planteando la igualdad de género como un horizonte aspiracional”. A lo que contrapuso: “La igualdad de género es una condición sine qua non, es decir, es una condición de base, de partida, para trabajar en el ambiente y en el espacio universitario y académico”. “Si queremos cambiar el problema estructural, necesitamos cambiar la estructura institucional en cómo hoy se concibe la cuestión de género en la Universidad de la República. Eso para mí es muy claro”, aseveró.

Fuente: La Diaria-es

Dora Barrancos: el patriarcado es violencia

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Thu, 10 Sep 2026 09:30:00 +0000

Dora Barrancos: oradora clara y dinámica

La socióloga e historiadora feminista, Dora Barrancos, encabezó un conversatorio, en el Centro Cultural Tiempos de Memoria, en Florida. Invitada por el Movimiento Derecho al Futuro Mujeres y Diversidades de Vicente López (MDF VL), en una charla dinámica y formativa –de a ratos hasta divertida- Barrancos señaló que el patriarcado es muy anterior al capitalismo; explicó la teoría de la matrilinealidad. También consideró que el patriarcado es “ínsito a la violencia” y no es privativo de las propias mujeres. Además, evaluó que las ultraderechas actuales son “reaccionarias, misóginas y homofóbicas”.

“Estamos hartas de diagnósticos. Queremos que nos escuchen”, señaló la concejala, Marcela Cortiellas, como corolario de la situación actual de las mujeres en el campo político. Presentaba a la socióloga e historiadora feminista, Dora Barrancos (86). Fue en una charla que esta encabezó hace una semana en el Centro Cultural Tiempos de Memoria, en Florida.

La imagen de Barrancos, con un bastón de apoyo al caminar, contrastó ostensiblemente con el dinamismo de su charla, la claridad de conceptos, los guiños a sus compañeras de género y la precisión al referirse a autores, situaciones, y, en definitiva, a la situación política global actual y las mujeres, con las ultraderechas de avanzada en el mundo.

Barrancos primero describió la desigualdad que caracteriza a la geografía latinoamericana, no solo en materia de género. La feminista citó un trabajo de Oxfam federación global de ongs que, entre otros, trabaja en los derechos de las mujeres y la justicia de género- que señala que en Latinoamérica el 10% más rico de la población posee el 85% de la riqueza.

El patriarcado no es natural

Consideró ese desnivel “groserísimo” pero advirtió que una de las primeras desigualdades humanas es la sexual o de género. Y aclaró de manera tajante: “El patriarcado se inventa. No viene de Marte, de Saturno. No viene de la naturaleza y no viene de Dios. Imaginen ustedes que a Dios no se le va a ocurrir crear la desigualdad humana”.

“Así que abandonen las tesis de la naturaleza y de lo sobrenatural. El patriarcado es estrictamente algo humano”, señaló. Luego, en una suerte de recorrido histórico, observó que “si 1789 (revolución francesa) inaugura una era notable de construcción de derechos individuales, división de poderes y menos arbitrariedad, para las mujeres fue retroceso”.

Recordó que la mujer en el siglo XVIII fue relegada al hogar, en tareas de cuidado y a parir. Citó a Friedrich Engels (1820/1895) como alguien crítico del patriarcado. . Consideró que la mujer quedó “fuera de un lugar social productivo importante”. Pero evaluó que “en el siglo XIX el patriarcado se tornó más feroz que en el siglo anterior. Algo increíble”, enfatizó.

Observó que Engels entendió que el patriarcado abrevó en “la privatización de rebaños, tierras, bosques; privatización desde los clanes, no burguesa”. Esa privatización devino “en la patrimonialidad de los cuerpos femeninos”. Y evaluó, no sin razón, que fue “una invención grotesca, la de que el cuerpo femenino era para la otra parte de la humanidad”.

Nunca hubo matriarcado

También destacó que esa visión persistió, “fue transhistórica”. Aunque reconoció que las feministas deconstruyeron ese orden natural descripto por Engels y “lo dieron vuelta”. Es decir, consideraron que “lo que primero se inventó es la privatización de los cuerpos”. De lo relatado por Barrancos, además, quedó claro que el patriarcado precede al capitalismo.

Barrancos criticó la teoría de que hubo sociedades humanas organizadas en torno a poder femenino. “Nunca hubo matriarcado”, señaló. Y explicó que la matrilinealidad se explicaba por la evidente certeza de la maternidad, no así de la paternidad (la forma pícara en que lo relató Barrancos disparó carcajadas en el auditorio mayormente femenino).

En otro momento de su charla, la socióloga reflexionó: “¿Cuál es el mayor triunfo del patriarcado? El patriarcado que habita en muchas mujeres. Que tienen el vicio de la servidumbre voluntaria. Es notable esto de las patriarcas mujeres”. Y aseveró: “La extrema derecha está llena de mujeres patriarcales. Absolutamente”.

Barrancos también criticó las teorías de Auguste Comte que naturalizaban el rol doméstico de la mujer. Y sostuvo que, de hecho, el feminismo no debe pensarse como un tópico exclusivo de la mujer. “Les quiero decir que el feminismo no es una cuestión inherente solo a las mujeres. Es inherente a la condición humana debidamente dignificada”, enfatizó.

Varios feminismos no uno

La socióloga volvió a cargar contra los fascismos y ultraderechas. Sostuvo: “Ese sadismo, esa crueldad es ínsita en los modos que tienen las fórmulas fascistas de la existencia”. Y lo diferenció del feminismo: Vuelvo a decir, el feminismo es cuestión de dignidad humana”. Luego pasó revista por reivindicaciones de las luchas de las mujeres.

Consideró que existen, no uno, sino varios feminismos, contemporáneamente y a lo largo de la historia. “Tenemos feminismo de muchas características, felizmente. A veces las metodologías han resuelto divisiones dentro de los feminismos. Ciertas perspectivas mayores y menores, me refiero sobre todo a los temas que abordan”.

Sobre reivindicaciones, enumeró la búsqueda del derecho al sufragio; las punkers con las acciones directas y la sexualidad; otras vertientes que buscaron la igualdad educativa. Y, siempre sobre el feminismo, descartó de plano la acusación de la ultraderecha de que es el “responsable” de la baja en la natalidad (el inefable Milei suele repetir esa barbaridad).

Al respecto, Barrancos evaluó: “Es ridículo que se asigne al feminismo el protagonismo central en la denatalidad. Es para cero si viene un alumno y lo dice”. Y señaló: “Eso se explica por la transición demográfica. Cae la tasa de natalidad, cae la tasa de mortalidad Viene desde mediados del siglo XIX. Es ridículo decir que las feministas tienen la culpa”.

Patriarcado es violenciaBarrancos: «la Argentina fue pionera en transición demográfica»

Recordó, además: “(…) Yo hace veinte años hice un trabajo sobre cómo las fuerzas regionales en la Argentina, en los años 20, preocupadísimas por la denatalidad, no le daban, por supuesto, esa categoría central a las feministas. Porque todavía no eran la masa que hoy somos”. Y sostuvo: “la Argentina fue pionera en transición demográfica, con Uruguay”.

Pero además explicó: “La transición demográfica la hicieron las mujeres sin saber nada de feminismos. Eso es extraordinario. Es una revolución silenciosa que hemos trabajado muchísimas historiadoras. Es extraordinario ese pacto. Es un cambio en la subjetividad de las mujeres, por lo cual se determinan a no tener más hijos”.

Barrancos retomó la idea de que “el patriarcado es violencia. Y mata a los propios varones. Entonces, para ir terminando, el sistema de crueldad, que imponen las extremas derechas en el mundo, ha renovado también su base de agresiones. Y ha puesto en la picota a las feministas, los feminismos y las diversidades sexogenéricas”.

.“Que las extremas derechas nos pongan en la punta de la ola no saben cómo nos llena de honor y nos envalentona (a las feministas) dijo casi al final de su ponencia, con ironía, Barrancos y el auditorio rompió en aplausos y vivas. Le dedicó un párrafo muy positivo al líder del MDF, Axel Kicillof, y se despidió, en medio de saludos y aprobación.

Por Gustavo Camps

Fuente: De norte a norte

La brecha de género olvidada en el agua: de la fuerza laboral a la gobernanza del agua

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Wed, 09 Sep 2026 09:30:00 +0000

La brecha de género en el sector del agua no solo perjudica a las mujeres: también limita la capacidad de las instituciones para afrontar la creciente crisis hídrica.

Durante décadas, el debate sobre género y agua se ha centrado, con razón, en las mujeres y las niñas como usuarias del agua. El acceso al agua potable y al saneamiento ha sido una prioridad de la agenda internacional y un componente esencial del Objetivo de Desarrollo Sostenible 6. Sin embargo, hay una dimensión que sigue estando ausente en este debate: las mujeres como profesionales del sector del agua.

Hoy, miles de mujeres son ingenieras, hidrólogas, científicas, emprendedoras, líderes comunitarias y responsables de políticas públicas. Negocian acuerdos sobre aguas transfronterizas, dirigen organismos operadores, desarrollan nuevas tecnologías y diseñan políticas para una gestión del agua más justa y sostenible.

Y, sin embargo, persiste una profunda contradicción. Aunque las mujeres desempeñan un papel cada vez más importante en la investigación, la gestión y la gobernanza del agua, continúan estando significativamente subrepresentadas en los puestos técnicos, de liderazgo y de toma de decisiones. El Informe Mundial de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo de los Recursos Hídricos 2026 de la UNESCO señala que, a nivel mundial, menos del 20 % del personal de los organismos operadores de agua está compuesto por mujeres y que, en 2018–2019, ellas representaban apenas el 17.7 % de esta fuerza laboral.

Al mismo tiempo, dos de cada tres países necesitan aumentar en al menos un 75 % su fuerza laboral en agua, saneamiento e higiene, y el 40 % reconoce no contar con la capacidad suficiente para gestionar los crecientes conflictos entre los diferentes usos del agua. En otras palabras, el sector necesita con urgencia más profesionales, pero sigue desaprovechando una parte importante del talento disponible.

Esto no es únicamente una cuestión de igualdad; es una cuestión de gobernanza, innovación y resiliencia institucional. El cambio climático, el crecimiento urbano, el envejecimiento de la infraestructura y la transformación digital exigen organizaciones capaces de atraer y retener al mejor talento disponible. Sin embargo, todavía sabemos muy poco sobre las trayectorias profesionales de las mujeres en el sector.

¿Por qué siguen estando subrepresentadas en puestos directivos? ¿Qué políticas laborales favorecen realmente su desarrollo profesional? ¿Cómo influye una mayor diversidad en la calidad de las decisiones y en el desempeño de las instituciones responsables de la gestión del agua? ¿Qué barreras institucionales, culturales y organizacionales siguen limitando su desarrollo profesional?

Aún existen pocos datos comparables sobre contratación, promoción, liderazgo, remuneración o cultura organizacional en el sector hídrico. Sin evidencia, resulta difícil diseñar políticas públicas e institucionales que permitan aprovechar plenamente el talento disponible.

Las asociaciones profesionales también pueden contribuir a cerrar esta brecha de conocimiento. Redes como Women in Water & Sanitation Network (WWSN) demuestran el valor de conectar a mujeres profesionales mediante programas de mentoría, liderazgo e intercambio de experiencias. Del mismo modo, la Red de Politólogas ha contribuido a visibilizar a mujeres expertas y promover una participación más equitativa en los espacios de decisión.

Las consecuencias de esta brecha van mucho más allá de la igualdad de género. Al no atraer, retener y promover a un mayor número de mujeres, el sector del agua está perdiendo una oportunidad para fortalecer su fuerza laboral precisamente cuando más la necesita. Es una pérdida para las profesionales, pero también para las instituciones, las comunidades, los países y, en última instancia, para la seguridad hídrica mundial.

Las mujeres continúan estando subrepresentadas no solo en el sector privado, sino también en las instituciones públicas, el liderazgo científico, los espacios de decisión política y las conferencias internacionales. Su escasa presencia limita la diversidad de perspectivas necesaria para afrontar desafíos cada vez más complejos relacionados con el agua.

La Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Agua 2026 representa una oportunidad para cambiar esta realidad. Además de debatir sobre financiamiento, resiliencia y gobernanza, debería impulsar una agenda internacional de investigación sobre las mujeres en la fuerza laboral del agua e incorporar esta dimensión en los futuros procesos de seguimiento de la gobernanza hídrica. Comprender quiénes trabajan en el sector, qué obstáculos enfrentan y qué condiciones favorecen su liderazgo permitirá diseñar mejores políticas laborales y fortalecer las instituciones responsables de garantizar la seguridad hídrica.

Cerrar la brecha de género en la fuerza laboral del agua no es únicamente una cuestión de justicia social. Es una condición necesaria para construir instituciones más sólidas, innovadoras y capaces de responder a los crecientes desafíos hídricos del siglo XXI.

El futuro del agua no dependerá únicamente de la infraestructura, la financiación o la tecnología. Dependerá también de nuestra capacidad para reconocer, retener e impulsar el talento de las mujeres que ya están construyendo ese futuro.

Por Ulrike KELM

Fuente: Latinoamerica 21

Presidenta de la Red de Mujeres en Agua y Saneamiento (WWSN por sus siglas en inglés). Diploma en Estudios Regionales de América Latina (Universidad de Colonia, Alemania). Executive Master of Science en Gestión de la Comunicación (Università della Svizzera italiana, Lugano, Suiza).

Feminicidios y violencia sexual en Cuba carecen de cifras claras

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Tue, 08 Sep 2026 09:30:00 +0000

Varias mujeres van junto a sus hijos de camino a la escuela, en La Habana. Las mujeres entre 20 y 44 años comprenden el grupo con más víctimas de feminicidios en Cuba. Imagen: Jorge Luis Baños / IPS

Los tribunales de Cuba cerraron el año pasado 49 casos de mujeres mayores de 15 años “asesinadas por razones de género”, lo que representa una tasa de 1,19 por cada 100 000 mujeres y una disminución con respecto a los 76 juicios de 2024 y los 60 de 2023, divulgó en agosto el gobierno de la isla.

“Esa estadística no me da triunfos de disminución real del problema, sino un reflejo de la demora de los procesos judiciales. No son las muertes de 2025”, dijo a IPS Arlín Pérez, profesora de Derecho de la Universidad de La Habana con más de 30 años de experiencia en tribunales.

Según Pérez, los casos que se dieron por juzgados en 2025, no tratan de asesinatos de ese año, sino principalmente del 2023 y algunos de 2024.

“Por todas las carencias en Cuba, que incluyen la falta de personal en la policía, la fiscalía y los tribunales, además de los recortes eléctricos o que se trabaja cuatro días a la semana (una medida ahorrativa tras el bloqueo petrolero en enero), un proceso penal como la muerte de una mujer, que pudiera estar técnicamente en seis meses según la Ley del Proceso Penal, está demorando dos o tres años”, explicó.

Es tan irreal la cifra que, si de repente en 2027 mejoraran las condiciones del aparato jurídico y se cubrieran los atrasos de años atrás, ese año mostraría un récord en feminicidios, agregó.

El artículo 345.2 del nuevo Código Penal aprobado en 2022, estipula que la persona que “dé muerte a una mujer como consecuencia de la violencia de género”, incurre en sanciones de 20 a 40 años de privación de libertad, cadena perpetua o muerte, las mismas que se juzgarían si se tratara de otro tipo de asesinato.

“Por todas las carencias en Cuba, que incluye la falta de personal en la policía, la fiscalía y los tribunales, además de los recortes eléctricos o que se trabaja cuatro días a la semana, un proceso penal como la muerte de una mujer, que pudiera estar técnicamente en seis meses según la Ley del Proceso Penal, está demorando dos o tres años”: Arlín Pérez.

Según Pérez, en el corpus legal de Cuba no se utiliza textualmente el término feminicidio o femicidio —aunque dijo que lo preferiría— para referirse a estos casos, como sucede en otros países latinoamericanos, que lo han incorporado como delito en sus códigos penales o leyes específicas.

En esta nación insular caribeña de 9,4 millones de habitantes, la razón para diferenciar los motivos de género de un asesinato no es porque constituya un agravante en la sanción —de por sí, ya tiene las penas máximas—, sino por una cuestión de técnica del derecho y, sobre todo, de estadística.

Participantes en el Taller de Transformación Integral del Barrio de Alamar Este durante una sesión de trabajo previa a una de las anuales Jornadas por la No Violencia hacia Mujeres y las Niñas. Los observatorios de violencia de género en Cuba, sean oficiales o independientes, llevan menos de una década funcionando en Cuba. Imagen: Jorge Luis Baños / IPS

Falta de estadísticas

El Observatorio de Cuba sobre Igualdad de Género (Ocig), plataforma vinculada a la Oficina Nacional de Estadística e Información (Onei) y la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), actualizó el 18 de agosto algunos indicadores de femicidios en la isla.

De esas 49 mujeres asesinadas, cuyos casos fueron juzgados en 2025, 47 % falleció a manos de su expareja, casi 90 % lo hizo en su hogar y 75,5 % no tenía vínculo laboral. En su mayoría, eran blanca y con una edad entre 20 y 44 años (38 casos).

El Ocig, que surgió en 2023 y desde entonces actualiza una vez en el año un grupo de indicadores relacionados con género, registró además 33 casos en zonas urbanas y 16 en áreas rurales, donde la tasa de femicidios alcanzó 1,65 por cada 100 000 mujeres.

Si bien el dato decreciente de femicidios juzgados reportado por el Ocig no es por ahora un termómetro real de la violencia hacia la mujer, Pérez tampoco se atreve a afirmar que la tendencia ha ido aumentando.

Por su parte, el Observatorio de Género de Alas Tensas (Ogat) es otra organización que lleva desde 2019 su propio registro, elaborado a partir de denuncias ciudadanas, sobre todo a través de redes sociales.

El Ogat ha reportado este año 47 mujeres asesinadas hasta el 24 de agosto, así como ha llevado la cuenta, caso a caso, de 350 víctimas de feminicidio desde 2019 hasta el primer semestre de 2026.

“Aunque el Observatorio de Alas Tensas esté políticamente comprometido (contra el gobierno cubano), no quita que coloca en redes muchas veces la existencia de casos reales”, dijo Pérez.

Para la jurista, los datos más fidedignos son los que vienen de los tribunales, pero no son suficientes.

Por ejemplo, el llamado Registro Interoperable —que no es público y al que solo tienen acceso la fiscalía, la policía, la instrucción penal y, próximamente, los tribunales—, ofrece “una información muy clara de lo que sucede en los procesos desde la denuncia oficial”.

De hecho, varios casos de femicidios no han juzgamientos porque el victimario se hubo suicidado justo después, y es un dato que no se procesa, ni se refleja en la estadística de la Ocig, dijo.

Violencia sexual

Otro dato importante divulgado por la Ocig fue que, en 2025, los tribunales cubanos procesaron 173 casos de violencia sexual contra mujeres de 15 años y más, de los cuales, 90 correspondieron al delito de agresión sexual y 83, a otros tipos de violencia sexual.

Las mujeres de 20 a 44 años comprendieron la mayoría de las víctimas (73, 5,33 por cada 100 000 mujeres), pero las adolescentes de 15 a 17 años fueron las más afectadas (49 víctimas, 31,52 por 100 000 mujeres).

“La agresión sexual vino a incluir todos los ataques de mayor lesividad contra la libertad y la indemnidad de las personas”, dijo la jurista.

En el artículo 395 del Código Penal, la agresión sexual se sanciona con privación de libertad de siete a 15 años, a quien, “empleando fuerza, violencia o intimidación tenga acceso carnal con otra persona”, por la vía o los métodos que fueran.

La sanción es de 8 a 20 años si, por ejemplo, el delito es consecuencia de la violencia de género o familiar, o por motivos discriminatorios.

Con menor gravedad, entran otras formas de violencia sexual como el “abuso sexual” —a diferencia del delito anterior, no tiene el componente del “acceso carnal”—, o “el acoso y ultraje sexual”, que incluye formas de acoso de forma directa o a través de cualquier medio de comunicación. En ambos casos, las sanciones son multas o estancias de seis meses a dos años en prisión.

Los 173 casos de violencia sexual juzgados en 2025 son una gran disminución con relación a los 230 casos de 2024 y los 378 de 2024, al punto de que la tasa de hechos de este tipo llevados ante la justicia ha disminuido de 8,62 por cada 100 000 mujeres en 2023 a 4,19 en 2025.

De ese total de 781 casos, 419 (53,6 %) corresponden a agresiones sexuales y 362 (46,4 %) a otros tipos de violencia sexual.

“Esas cifras son muy poco representativas de la realidad. Una sufre mucho acoso cada día para que esos números digan algo. En todo caso, hablan de lo poco que funciona la justicia cubana para estos casos de violencia sexual”, dijo Claris, una estudiante de la Universidad Tecnológica de La Habana que prefirió mantener en anonimato su apellido.

Muchos especialistas y activistas cubanos coinciden en que las estadísticas disponibles apenas ofrecen un acercamiento parcial a una problemática que, según grupos feministas independientes, enfrenta un alto subregistro.

Los aportes Ocig se ven limitados, además, por brindar solo datos de casos juzgados e invisibilizar la violencia sexual hacia niñas menores de 15 años y niños.

“En la violencia sexual sí hay un subregistro siempre muy grande. Primero, por el silencio de la víctima y, segundo, porque los delitos de violencia sexual, por ley, tienen un requisito de perseguibilidad: requieren una denuncia oficial de la víctima o de los padres, si es menor de edad. Eso son delitos, como clásicamente se dice, delitos de soledad”, acotó Pérez.

Pese de los avances legislativos, estudios confirman la persistencia a escala global de desafíos para el acceso a la justicia de las víctimas de violencia sexual como puede ser la vergüenza y el miedo a represalias; la revictimización y falta de sensibilización de los operadores judiciales; la carencia de redes de apoyo y las desigualdades socioeconómicas.

Más de 12 % de las mujeres de 15 a 49 años en el mundo ha sido víctima de violencia física o sexual por parte de una pareja o expareja en el último año, de acuerdo con el Panorama de género (2025) de ONU Mujeres.

A la hora de denunciar los casos de violencia sexual, también el tiempo que demora en prescribir una acción penal, que en Cuba puede ser entre 3 y 25 años, según la sanción asociada a un delito determinado, aunque los casos de femicidios no deberían prescribir porque el asesinato incluye la pena máxima.

Para acompañar a las víctimas en el proceso, en noviembre de 2025, se inauguró en Cuba la Oficina Especializada para la Atención Integral a Víctimas de Violencia de Género, una iniciativa de la Organización Nacional de Bufetes Colectivo, que ya tiene 40 sedes a lo largo de la isla.

La abogada Ana Isabel Zamora, perteneciente a una de las oficinas en La Habana, explicó a IPS que el rol de la iniciativa es ofrecer asesoría legal, la representación procesal y el acompañamiento a las víctimas de violencia de género.

Pero en sus primeros meses, su oficina ha atendido apenas unos 20 casos.

Zamora reconoció que “aún no está todo lo visibilizada que quisiéramos. Por miedo, por pena, por estereotipos, las víctimas no logran acudir a estos lugares donde se les puede prestar ayuda”.

Por Dariel Pradas

Fuente: IPS

La economía política feminista de los ecosistemas digitales

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Mon, 07 Sep 2026 03:43:51 +0000

Fuentes: Rebelión

Los ecosistemas digitales no son neutrales. Son espacios donde se acumula riqueza, se organiza el trabajo, se sostiene la vida cotidiana y se disputa el poder político.

Detrás de cada aplicación hay infraestructuras, algoritmos y decisiones empresariales que determinan quién controla la tecnología, quién obtiene las ganancias y quién asume los costos. Una mirada feminista permite ver aquello que muchas veces queda oculto: este sistema se alimenta no solo del trabajo remunerado, sino también de los datos, la atención, la creatividad y los cuidados que millones de personas aportan todos los días. Por eso, la pregunta no es si debemos usar o no la tecnología, sino quién la gobierna, para quién funciona y qué vidas quedan expuestas cuando sus reglas se deciden lejos de las comunidades.

Capitalismo digital, trabajo y cuidados

Las grandes plataformas concentran la propiedad de la infraestructura, los algoritmos y los datos, mientras millones de personas aportan el trabajo que las mantiene en funcionamiento. Una mujer que vende productos por medio de una red social, por ejemplo, paga el teléfono, la conexión a internet y otros costos de su actividad. Además, dedica tiempo a tomar fotografías, responder mensajes, preparar pedidos y atender reclamos. Sin embargo, no decide las reglas de la plataforma, no conoce los criterios del algoritmo y puede perder su cuenta o sus ingresos sin una explicación clara.

Este trabajo digital no reemplaza las responsabilidades de cuidado que el orden patriarcal asigna principalmente a las mujeres. Con frecuencia, se suma a la atención de niñas y niños, personas enfermas o mayores y a las tareas domésticas. Por eso, la supuesta flexibilidad de trabajar desde casa puede convertirse en una jornada sin límites, sin descanso y sin protección social. Una mirada feminista permite reconocer que las plataformas obtienen ganancias gracias a ese tiempo de trabajo visible e invisible, mientras trasladan sus costos a los hogares y, dentro de ellos, especialmente a las mujeres.

La gestión algorítmica profundiza esta desigualdad. Los sistemas automatizados asignan tareas, miden el rendimiento, fijan ritmos de trabajo y aplican sanciones sin transparencia ni posibilidad real de apelación. Quienes trabajan bajo estas reglas son vigilados de manera constante, pero no pueden intervenir en las decisiones que afectan sus ingresos y su estabilidad.

A finales de 2026, Meta eliminó alrededor de 8.000 puestos de trabajo, equivalentes al 10 % de su plantilla, en medio de una reorganización orientada a ampliar sus inversiones en inteligencia artificial. Muchas personas conocieron su despido mediante comunicaciones digitales. La forma y la magnitud de estas medidas muestran el desequilibrio de poder entre las corporaciones y quienes trabajan para ellas: una decisión tomada en la cúpula empresarial puede destruir, en segundos, los ingresos y la seguridad de miles de familias. La tecnología, que podría reducir las jornadas y liberar tiempo para el descanso y los cuidados, se utiliza para disminuir costos laborales, aumentar ganancias y debilitar derechos. Así se expresa la lucha de clases en el entorno digital.

Datos, atención y acumulación de riqueza

Cada búsqueda, compra, conversación o desplazamiento puede producir información que las empresas convierten en mercancía. Con frecuencia se afirma que los datos son “el nuevo petróleo”. Sin embargo, esta comparación oculta algo fundamental: los datos no aparecen de manera espontánea ni son un recurso separado de las personas. Se originan en nuestras actividades, relaciones, cuerpos y necesidades. Desde una perspectiva feminista, extraer datos también significa apropiarse de fragmentos de la vida cotidiana.

Las plataformas transforman esa información en perfiles de consumo que alimentan la publicidad dirigida y los sistemas de inteligencia artificial. Si una mujer busca un medicamento, información sobre un embarazo o un servicio de salud, su actividad puede utilizarse para anticipar sus necesidades e influir en sus decisiones. Esto no solo produce ganancias; también puede exponer información sensible y reforzar formas de vigilancia o discriminación.

Netflix registra cada visualización para decidir qué contenidos producir, recomendar y distribuir. De esta manera, la creatividad queda subordinada a cálculos empresariales que buscan reducir riesgos y maximizar ganancias. Productoras, artistas y trabajadoras culturales dependen de algoritmos que determinan qué historias circulan y cuáles quedan ocultas.

Amazon convierte cada búsqueda y cada compra en información para perfeccionar su logística y ampliar su poder sobre el comercio electrónico y los servicios de nube. Mientras tanto, quienes trabajan en almacenes, entregas y atención al público enfrentan ritmos intensos y condiciones precarias. La riqueza se concentra en la cúpula corporativa, aunque una enorme red de trabajadoras y trabajadores sostenga la infraestructura material que hace posible el negocio.

TikTok y Meta diseñan sus algoritmos para prolongar el tiempo de permanencia en pantalla. La atención de las personas se transforma en datos y, luego, en ingresos publicitarios. Al mismo tiempo, usuarias y creadoras producen contenidos, mantienen activas las redes y realizan un trabajo que rara vez es reconocido o remunerado de manera justa. Las mujeres, además, están más expuestas al acoso, la sexualización, la apropiación de sus imágenes y otras formas de violencia digital.

La magnitud de este negocio permite comprender el poder en disputa. El mercado mundial de publicidad digital alcanzó 567.900 millones de dólares en 2025 y se estima que crecerá a 662.300 millones en 2026 y a 1,69 billones en 2033 (Grand View Research, 2026). Por su parte, WPP Media estimó que los ingresos mundiales por publicidad llegaron a 1,08 billones de dólares en 2025. La publicidad exclusivamente digital representó el 73,2 % de ese total y el porcentaje aumentó al 81,6 % al incluir extensiones digitales como el streaming y la publicidad exterior digital (WPP Media, 2025).

Estas cifras muestran que cada clic y cada minuto de atención forman parte de un proceso económico de enorme escala. La respuesta no consiste en abandonar la tecnología, sino en disputar su propiedad, sus reglas y sus beneficios. Quienes producen la riqueza digital deben participar en las decisiones y recibir una parte justa del valor que generan.

Datos transnacionales y poder corporativo

La digitalización de los servicios públicos y privados ha acelerado la transnacionalización de los datos. Amazon Web Services, Microsoft Azure y Google Cloud no solo ofrecen infraestructura tecnológica: también administran o almacenan información estratégica de millones de personas. Cuando los registros educativos, tributarios, laborales o médicos dependen de empresas extranjeras, los Estados pierden capacidad para decidir de manera autónoma cómo protegerlos y utilizarlos.

En 2025, el mercado mundial de servicios de nube alcanzó aproximadamente 680.000 millones de dólares y se proyectó que llegaría a 947.000 millones en 2026 y a 2,4 billones en 2030. AWS controlaba cerca del 28 % del mercado, Microsoft Azure el 21 % y Google Cloud el 14 %. En conjunto, estas tres empresas concentraban más del 60 % de la infraestructura mundial de nube (Synergy Research Group, 2026). Esta concentración condiciona la soberanía digital de los Estados y aumenta su dependencia de contratos privados sujetos a intereses comerciales y geopolíticos.

En México, la contratación de proveedores globales para digitalizar y almacenar información pública puede colocar datos escolares, tributarios y administrativos bajo infraestructuras que el Estado no controla plenamente. Aunque el portal datos.gob.mx reúne decenas de miles de conjuntos de datos federales, la apertura de información no garantiza, por sí sola, soberanía tecnológica ni protección frente al uso comercial de los datos.

En Brasil la Rede Nacional de Dados em Saúde integra historiales médicos mediante la interacción de instituciones públicas y privadas. La Ley General de Protección de Datos reconoce que la información médica es sensible, pero su protección también depende de quién controla la infraestructura, de las condiciones de los contratos y de la capacidad estatal para fiscalizar a las empresas.

En India, el sistema Aadhaar centraliza los datos biométricos de más de mil millones de personas y permite que empresas privadas participen en procesos de autenticación. Este modelo muestra cómo puede debilitarse la frontera entre lo público y lo privado cuando la expansión tecnológica avanza más rápido que los controles democráticos.

DoctorSV, en El Salvador, forma parte de esta tendencia mundial. La plataforma reúne información clínica y familiar de quienes utilizan el servicio. La digitalización puede facilitar la atención médica, pero también crea riesgos si no existen reglas claras sobre quién accede a los datos, dónde se almacenan, con qué fines se utilizan y durante cuánto tiempo se conservan. Estos riesgos tienen una dimensión de género: la información sobre salud sexual y reproductiva, embarazos, violencia, identidad de género u orientación sexual puede utilizarse para vigilar, excluir o discriminar a mujeres y personas LGTBIQ+. El respaldo financiero de organismos internacionales, como el Banco de Desarrollo de América Latina y el Caribe (CAF), no sustituye la obligación del Estado de garantizar transparencia, consentimiento, seguridad y control público.

Estos casos revelan un problema estructural: la creciente capacidad de las corporaciones tecnológicas para influir en las decisiones públicas y convertir servicios esenciales en nuevos mercados. La soberanía de los datos no es un asunto meramente técnico. Es una cuestión de democracia, justicia económica y autonomía colectiva. También es una demanda feminista, porque proteger los datos relacionados con los cuerpos, la salud, los cuidados y la vida familiar resulta indispensable para ejercer derechos y vivir sin vigilancia ni discriminación.

Autoritarismo digital y colonialismo cultural

Las plataformas también ejercen poder al decidir qué contenidos pueden circular, cuáles pierden visibilidad y qué cuentas son suspendidas. Estas decisiones se presentan como procesos técnicos y neutrales, aunque responden a reglas empresariales y a algoritmos diseñados desde contextos culturales dominantes. En América Latina ese poder puede silenciar expresiones indígenas, feministas y comunitarias y reforzar el racismo, el patriarcado y el colonialismo cultural.

Como documentan Lindero Cortez, Scarlet et al. (2026), en Brasil algunas comunidades indígenas, entre ellas los Kalapalo del Xingu, han visto cómo YouTube e Instagram eliminan videos de ceremonias tradicionales por considerarlos “contenido sensible”. Cuando las imágenes de vestimenta ancestral son clasificadas como inapropiadas, las personas creadoras se ven obligadas a modificar sus publicaciones para evitar bloqueos. Así, una regla privada impone criterios ajenos a la comunidad y limita la transmisión de sus saberes.

En México, organizaciones feministas han denunciado la reducción del alcance de publicaciones sobre derechos sexuales y reproductivos, violencia de género y diversidad sexogenérica. Aunque el contenido no siempre desaparece, deja de circular y pierde impacto político. En 2024, Meta bloqueó las cuentas de WhatsApp Business de Telefem y después eliminó su perfil de Instagram, que tenía 45.000 seguidoras. La organización atendía a más de 4.000 mujeres al mes en procesos de aborto seguro. La medida interrumpió servicios de salud, debilitó la credibilidad construida durante años y borró parte de la memoria digital de la organización.

En Guatemala, Facebook, TikTok y X han sido utilizados para difundir campañas de desprestigio contra liderazgos mayas, defensoras ambientales y activistas contra la corrupción. En el caso de Lesbia Artola, circularon acusaciones falsas que buscaban responsabilizarla por asesinatos de defensores de la tierra. La desinformación digital no permanece encerrada en una pantalla: puede preparar el terreno para amenazas, criminalización y persecución judicial.

Estos hechos muestran que el autoritarismo digital empresarial tiene consecuencias materiales. Las plataformas favorecen los contenidos más rentables y pueden penalizar las voces que cuestionan el patriarcado, el racismo, el extractivismo o el poder político. Esta violencia afecta de manera particular a mujeres indígenas, rurales, trans, lesbianas, periodistas y defensoras, porque sobre ellas se cruzan distintas formas de discriminación. Descolonizar lo digital exige transparencia en las decisiones algorítmicas, mecanismos eficaces de apelación y políticas que protejan las lenguas, los saberes y la organización de los pueblos.

Violencia digital y exclusión política

Las amenazas, la difusión de imágenes íntimas sin consentimiento, el acoso sexual y las campañas de desprestigio no son simples insultos en redes sociales. Forman parte de una estrategia de control patriarcal que busca infundir miedo, disciplinar a las mujeres y expulsarlas de los espacios públicos. Periodistas, defensoras de derechos humanos, dirigentes comunitarias y candidatas enfrentan agresiones dirigidas no solo contra sus ideas, sino también contra sus cuerpos, su sexualidad, sus familias y su derecho a participar.

Cuando una mujer deja de opinar, organizarse o participar en política por temor a las agresiones, pierde ella, pero también pierde la democracia. Por eso, la violencia digital debe reconocerse como una forma de violencia política y estructural. Enfrentarla requiere prevención, atención, protección y sanciones efectivas, además de responsabilidades claras para las empresas que permiten o amplifican estos ataques.

Democratizar lo digital

Democratizar lo digital significa disputar el poder de las plataformas y construir alternativas colectivas. La soberanía de los datos debe garantizar que la información pública y sensible sea gestionada por instituciones democráticas, con control social y participación ciudadana. Se necesitan límites a la concentración empresarial, transparencia en los algoritmos y el derecho a recibir una explicación y apelar cuando una decisión automatizada afecta un empleo, un ingreso, un servicio público o la libertad de expresión.

La democratización también exige reconocer como trabajo las actividades realizadas mediante plataformas y garantizar derechos laborales, seguridad social y negociación colectiva. No basta con celebrar que las mujeres puedan vender productos o prestar servicios desde sus hogares. Es necesario asegurar ingresos dignos, descanso, protección frente a la violencia y corresponsabilidad social de los cuidados. De lo contrario, la inclusión digital solo agrega nuevas cargas a las desigualdades existentes.

Una agenda feminista debe incluir acceso universal y asequible a internet, formación tecnológica, protección de los datos personales y participación efectiva de las mujeres en el diseño y la regulación de los sistemas digitales. Esta participación debe incorporar la diversidad de experiencias de mujeres rurales, indígenas, afrodescendientes, migrantes, con discapacidad y de las personas LGTBIQ+. No existe justicia digital si las decisiones continúan concentradas en élites empresariales y técnicas alejadas de las comunidades afectadas.

También es necesario invertir en tecnologías públicas, comunitarias y cooperativas que prioricen el bienestar colectivo. Las plataformas deben respetar las lenguas y los saberes locales, corregir los sesgos de sus sistemas y proteger la organización social. Democratizar la tecnología no significa añadir mujeres a un modelo injusto, sino transformar las relaciones de propiedad y poder que lo sostienen.

Conclusión

La disputa por los ecosistemas digitales no es un debate técnico reservado a especialistas. Es una discusión pública sobre democracia, justicia económica y derechos. Hoy, las grandes corporaciones concentran datos, infraestructura y ganancias, mientras los costos recaen sobre trabajadoras, hogares, comunidades y Estados. Desde una perspectiva feminista, esto obliga a mirar el poder allí donde suele presentarse como innovación: en la extracción de datos, en la vigilancia del trabajo, en la moderación privada de contenidos y en la violencia que busca expulsar a las mujeres del espacio público.

Democratizar la tecnología no significa rechazarla. Significa cambiar sus reglas. Implica reconocer el trabajo que sostiene la vida, garantizar derechos laborales, proteger los datos personales y públicos, regular los algoritmos, limitar los monopolios y construir infraestructuras públicas, comunitarias y cooperativas. También implica que mujeres, trabajadoras, pueblos y comunidades participen en las decisiones y reciban una parte justa de la riqueza que contribuyen a crear.

Una agenda feminista para lo digital debe poner la vida en el centro. Eso supone cuestionar la concentración de la propiedad y de las ganancias, defender la autonomía de los pueblos, proteger las lenguas y los saberes locales, y exigir que las tecnologías no profundicen las desigualdades que prometen resolver. La inclusión digital, por sí sola, no basta si las reglas siguen siendo definidas por las mismas empresas que se benefician de la dependencia, la vigilancia y la precariedad.

Si queremos una democracia plena, también tenemos que democratizar lo digital. No se trata de pedir permiso para participar en plataformas diseñadas por otros, sino de disputar sus reglas, sus beneficios y su sentido. La tecnología puede servir para vigilar, precarizar y silenciar; pero también puede convertirse en una herramienta colectiva para cuidar, comunicar, organizar y ampliar derechos. Esa elección no es técnica: es profundamente política y feminista.

Por Por Julia Evelyn Martínez

Economista feminista, docente e investigadora.

Fuente: Rebelión

“Soy más feliz de lo que jamás imaginé”: el libro de memorias que Gloria Steinem no llegó a ver publicado, sale a fines de septiembre

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Sun, 06 Sep 2026 09:30:00 +0000

La icónica referente del movimiento feminista, fallecida esta semana a los 92 años, repasa en ‘An Unexpected Life’ su infancia, el despertar político y las reflexiones que marcaron su vida hasta el final

Gloria Steinem murió semanas antes de la publicación de sus memorias, “An Unexpected Life”, prevista para el 22 de septiembre

Gloria Steinem falleció apenas unas semanas antes del lanzamiento de sus últimas memorias, An Unexpected Life. Tenía 92 años, pero en el libro no dio ninguna señal de que este fuera a ser su último. “Mientras escribo esto, soy más vieja de lo que jamás imaginé que llegaría a ser y más feliz de lo que jamás imaginé que podría ser”, escribió en la introducción. “He sido recompensada con amigos que son mi familia elegida. Tengo amigos de confianza en otros países, y nos esforzamos por estar seguros y libres, y compartimos la esperanza de una democracia pacífica en el mundo”.

An Unexpected Life sigue a otras memorias anteriores de Steinem, como Revolution from Within y Outrageous Acts and Everyday Rebellions. En su último libro, rememora su infancia en Ohio en las décadas de 1940 y 1950, cuando se esperaba que las mujeres se casaran y criaran hijos. La narración continúa a través de su despertar político, su ascenso en el movimiento feminista de la segunda ola y su papel como fuente de inspiración para los jóvenes, quienes a su vez la inspiraron a ella.

En la introducción de “An Unexpected Life”, Gloria Steinem escribió que era más feliz de lo que imaginó y que esperaba vivir hasta los 100 años

A continuación, presentamos algunos aspectos destacados de las memorias, cuya publicación está prevista en Estados Unidos para el 22 de septiembre.

Pasar dos años en la India después de la universidad cambió la vida de Steinem

“Estar en ese país destrozó sin contemplaciones las ilusiones románticas occidentales, pero las reemplazó con nuevas impresiones mucho más reales y difíciles de olvidar. Como descubrí una vez que estuve allí, muchos estadounidenses parecen haber pasado de un conocimiento superficial de la India antigua a una interpretación errónea de su diversidad. Las enseñanzas de Gandhi me introdujeron al pensamiento no jerárquico, que llegué a comprender que era también la forma de pensar más común en gran parte del resto del mundo.”

Ella consideraba la conversación como una bendición

“Mi modelo favorito de comunicación humana es sentarme con otras personas alrededor de una mesa de cocina o en una sala de estar, en cualquier lugar donde podamos reunirnos en igualdad de condiciones y comunicarnos en persona con los cinco sentidos: un grupo de concientización, un grupo de rap, un club de lectura, una reunión para hacer colchas o un círculo de conversación. No importa, siempre y cuando sea un lugar donde uno pueda decir la verdad, expresar algo ‘indecible’ y escuchar a otras personas decir: ‘¿Te sientes así? ¡Pensé que solo yo me sentía así!’”.

Un ícono que estableció límites

“Terry Southern, un autor popular y coautor de Candy, una novela pornográfica, era muy conocido en la escena social de Nueva York. No lo conocía bien, pero por alguna razón ambos estábamos esperando a un amigo en común en la oficina de ese amigo, platicando y sentados uno al lado del otro en el sofá. Se inclinó hacia mí, me agarró las muñecas para que no pudiera moverme e intentó besarme. Sin pensarlo ni un instante, le mordí la mejilla. Si no te han enseñado a someterte, eres como un gato; simplemente reaccionas.”

Reflexionó sobre las relaciones entre hombres y mujeres

“Otros cambios de perspectiva han sido, de hecho, bastante divertidos, como darme cuenta de que, a pesar del término ‘lesbiana misándrica’ —que espero y creo que ya se ha olvidado hace tiempo—, tal vez sean las mujeres que viven con hombres las que tienen más probabilidades de odiarlos.”

No todos los públicos son iguales

“El peor público para mí siempre han sido los hombres del establishment, y la peor circunstancia ha sido aquella en la que he tenido que convencerlos en nombre de algún tema muy importante pero impopular. En esos momentos, me siento responsable no solo de mí misma, sino también de las personas que no pueden estar ahí, pero que deberían estar representadas”.

Algunas reflexiones posteriores (Y, no, no extrañó tener hijos)

“Por supuesto que tengo cosas de las que me arrepiento. Por un lado, pasé demasiado tiempo haciendo lo que se esperaba de mí y no lo suficiente haciendo lo que me apasionaba. Dada mi generación, también crecí asumiendo que tendría que casarme con mi identidad, no convertirme en ella. Esta idea aterradora me llevó a posponer el matrimonio y a vivir una vida temporal. No fue sino hasta los cuarenta que comencé a ver que era posible un tipo diferente de vida, una en la que no estuviera obligada a cumplir los sueños de mi esposo ni a depender de él económicamente. Aprendí que el trabajo que amaba también podía crear el futuro que deseaba.”

Una optimista hasta el final

“La gente suele preguntarme cómo mantengo la esperanza. Siempre les explico que la esperanza es una forma de planear. Pienso en hace veinte, treinta o incluso cincuenta años y en los avances en la conciencia que he vivido gracias al movimiento de mujeres. Algunas de las cosas con las que soñábamos hace décadas ya son una realidad.”

Por Hillel Italie

Fuente: Infobae

Marcela Lagarde alerta sobre posible retroceso con la nueva ley de feminicidio

hiru63@gmail.com (La Ciudad de las Diosas) — Fri, 04 Sep 2026 10:30:00 +0000

La antropóloga e investigadora señala que la iniciativa de la Presidenta ya no es una ley para la problemática del feminicidio

Marcela Legarde llevó la discusión sobre el feminicidio al Congreso hace dos décadas, logrando que se tipificara este delito en el Código Penal Federal. / Foto: Daniel Galeana/ El Sol de México

La iniciativa presidencial de la Ley General para Prevenir, Investigar, Sancionar y Reparar el Daño del Delito de Feminicidio podría ser un retroceso en la lucha contra la violencia de género, consideró Marcela Lagarde, antropóloga e investigadora mexicana y quien acuñó el término feminicidio.

“Ya no se habla de mujeres sino que se introduce el término de personas. Ya no es una ley para la problemática del feminicidio, sino que lo quieren transformar todo”, dijo Lagarde en entrevista con Sara Lovera.

La especialista comentó que otro de los problemas es que no hay una evaluación de la actual Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia creada en 2007 y de la cual también fue impulsora.

“Tenemos que proponer o exigir en cumplimiento de la ley vigente que se nos informe en qué va, una evaluación de la aplicación de la ley. No se puede cambiar una ley tan importante sin justificar con datos, hechos, explicaciones”.

De acuerdo con la académica, la mayoría de las y los legisladores del país no conocían la Ley General. “No la habían leído nunca y creo que es un mal de muchos funcionarios y políticos que no están informados y de todos modos van a votar”, agregó.

La antropóloga logró llevar la discusión sobre el feminicidio al Congreso hace dos décadas, dando así un paso importante para la tipificación de este delito en el Código Penal Federal. Con ello se asentaron los principios bajo los cuales deben actuar las autoridades en la investigación de los casos y la procuración de justicia.

La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia obliga al tribunal a tener un juez de control las 24 horas, los 365 días del año para recibir y atender a las mujeres que quieran denunciar una situación de violencia.

Asimismo, tienen la obligación de emitir medidas de protección de emergencia para toda mujer que lo desee al considerar que su vida está en peligro, realice o no la denuncia en ese momento.

Para la académica, no debe desaparecer una norma que si bien ha dado resultados ambivalentes, sí tiene aspectos positivos.

“Ya hay estados del país que reportan violencia feminicida todos los días y eso ya es una ganancia, pero definitivamente no resuelve el problema”, argumentó.

La propuesta de la presidenta Sheinbaum busca establecer reglas comunes en todo el país para prevenir, investigar y sancionar el feminicidio. El proyecto plantea que toda muerte violenta de una mujer sea investigada inicialmente bajo la hipótesis de feminicidio, con perspectiva de género y protocolos homologados.

Si no se hace nada, las agresiones se multiplican al infinito y cualquier ataque contra mujeres es una violencia automática contra la humanidad Marcela Lagarde

Antropóloga e investigadora mexicana

También contempla nuevas obligaciones para las fiscalías, penas de entre 50 y 70 años de prisión, agravantes y mecanismos de protección para víctimas de tentativa de feminicidio, además de registros nacionales relacionados con las víctimas y sus familias.

Actualmente la iniciativa está en revisión en el Senado, donde las comisiones de Igualdad de Género, Justicia y Estudios Legislativos Primera realizaron el 18 de agosto mesas de diálogo con autoridades, especialistas, organizaciones, académicas y familiares de víctimas.

Para Marcela Lagarde, la discusión de la nueva ley es fundamental entre las y los legisladores.

“Hay un mal de muchos funcionarios y políticos y es que no están formados ni informados y de todos modos van a votar”, agregó.

A casi 20 años de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, Lagarde destacó que en México aún se está lejos de vivir sin agresiones para las mujeres.

“Todavía hay ciertas acciones que se tienen que ejercer para acabar con la violencia. Si no se hace nada, las agresiones se multiplican al infinito y cualquier ataque contra mujeres es una violencia automática contra la humanidad pero todavía se mantiene la desigualdad entre mujeres y hombres y le dan chance a los hombres de ser violentos con mujeres conocidas y desconocidas”, lamentó.

Por ello, la académica puntualizó la necesidad de continuar con el fortalecimiento en materia penal y preventivo de la violencia de género.

“Este delito de feminicidio tiene que ser llevado a las instancias necesarias y ser investigado, la víctima necesita recibir justicia pero también sus hijas, los niños, niñas o adolescentes también son lastimadas y agraviadas y debemos reflexionar sobre eso”, comentó.

La también escritora afirmó que para lograr salvaguardar la vida de las niñas, adolescentes y mujeres del país se requiere una alianza política que integre al feminismo.

“El feminismo ha apostado por la vida y la libertad de las mujeres. El feminismo salva vidas. Y es la alianza feminista junto con la sororidad las que nos permite identificarnos, discrepar incluso pero compartir el acompañamiento y los apoyos de unas a las otras”, concluyó.

Por Montserrat Maldonado

Fuente: El Sol de México