موقع فضيلة الشيخ الدكتور إسماعيل عبد الرحمن

الأضحية بالديك والبط لا تجوز

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 11 Sep 2016 17:20:00 +0000

أفتى بعض العلماء المعاصرين بجواز الأضحية بالديك والبط ونحوه واستند في ذلك إلى رأي ابن حزم الظاهري رحمه الله الذي استدل : بما روى عن سويد بن غفلة رضي الله عنه قال: قال لى بلالرضي الله عنه : ما كنت أبالى لو ضحيت بديك ولان آخذ ثمن الأضحية فأتصدق به على مسكن مقتر فهو أحب إلى من أن أضحى.
وبما روى عن عبد الله بن عمير مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم أنه أعطى مولى له درهمين وقال: اشتر بهما لحما ومن لقيك فقل: هذه أضحية ابن عباس .
وهذه الفتوى وهاذان الدليلان مردودان من وجوه :
الوجه الأول: أن رواية بلال رضي الله عنه نصها منقوض لأن العمل به يلغي سنة الأضحية ويجعل التصدق بثمنها على المساكين أفضل .
وهو غير صحيح لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن احد من الصحابة رضي الله عنهم
الوجه الثاني :أن الفقر كان منتشرا بين كثير من الصحابة رضى الله عنهم ومع ذلك لم نقف على كثرة منهم ضحت بالطيور والارانب ونحوها .
الوجه الثالث :أن المنقول عن ابن عباس رضي الله عنهما ينقض نفسه بنفسه لأنه جعل اللحم المشترى أضحية وكيف يكون كذلك وهو لم يذبح بهذه النية بل ذبحها الجزار لبيعها .
الوجه الرابع :أننا وإن سلمنا جدلا صحة ما نقل عن بلال وابن عباس رضي الله عنهم فإنها أقوال لبعض الصحابة رضي الله عنهم معارضة بالنص وما عليه الكثرة من علماء الأمة .
الوجه الخامس: أن الأضحية –عند الجمهور- سنة مؤكدة في حق الغني لحديث {من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا} والسعة هي الغنى، ويتحقق عند الحنفية بأن يكون في ملك الإنسان مائتا درهم أو عشرون دينارا، أو شيء تبلغ قيمته ذلك، سوى مسكنه وحوائجه الأصلية وديونه. وقال المالكية: يتحقق الغنى بألا تجحف الأضحية بالمضحي، بألا يحتاج لثمنها في ضرورياته في عامه. وقال الشافعية: إنما تسن للقادر عليها، وهو من ملك ما يحصل به الأضحية، فاضلا عما يحتاج إليه في يوم العيد وليلته وأيام التشريق الثلاثة ولياليها.
الوجه السادس :حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: {ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما} .

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: كنا نضحي بالشاه الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته، ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة، وهو حديث صحيح.
الوجه السابع :أن شرط الأضحية عند الجمهور أن تكون من الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم ضأنا كانت أو معزا ، ويجزئ من كل ذلك الذكور والإناث.
فمن ضحى بحيوان مأكول غير الأنعام، سواء أكان من الدواب أم الطيور، لم تصح تضحيته به، لقوله تعالى: {ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام} ولأنه لم تنقل التضحية بغير الأنعام عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو ذبح دجاجة أو ديكا بنية التضحية لم يجزئ.
ويتعلق بهذا الشرط أن الشاة تجزئ عن واحد، والبدنة والبقرة كل منهما عن سبعة، لحديث جابر رضي الله عنه قال: نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة .
بقلم
د/إسماعيل عبد الرحمن
أستاذ أصول الفقه المساعد بجامعة الأزهر
ورئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط

بالصور| حفل ختام دورات العلوم الشرعية لرابطة خريجي الأزهر بدمياط

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 19 Aug 2015 22:12:00 +0000

اختتمت فعاليات دورات العلوم الشريعة التي نظمتها الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط ، وذلك في حفل أقامه رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط الدكتور إسماعيل عبد الرحمن بمكتبة دمياط العامة . وتجدر الإشارة إلى أن الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط قد نظمت خلال هذا الشهر ثلاث دورات في العلوم الشرعية حاضر فيها الدكتور إسماعيل عبد الرحمن والدكتور محمد نصر اللبان أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر عضو الرابطة ، وبلغ عدد المشاركين ما يقارب 120 مشتركا في كل دورة. وأكد الدكتور إسماعيل عبد الرحمن حرص الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط على أداء دورها في نشر العلم الشرعي في المجتمع وفقا للفهم الصحيح وذلك من خلال طرح مجموعة من البرامج والأنشطة لتفعيل ذلك ، وشكر فضيلته الدكتور محمد اللبان على مساهمته في إنجاح هذه الدورات وفضيلة الشيخ بكر عبد الهادي وكيل وزارة الأوقاف بالمحافظة على تعاونه مع الرابطة في أنشطتها كما شكر الإخوة و الأخوات المشاركات وفي نهاية الحفل قام الدكتور إسماعيل عبد الرحمن والدكتور محمد اللبان والشيخ بكر عبد الهادي بتسليم المشاركين والمشاركات إجازات المشاركة في الدورة، كما تم تكريم الدكتور محمد اللبان وفضيلة الشيخ بكر عبد الهادي على مشاركتهما في تقديم الدورة وتقديرا لجهودهما الحثيثة وتعاونهما الدائم مع الرابطة

دعوة فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن للمشاركة بمؤتمر دار الافتاء الدولي

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 14 Aug 2015 22:03:00 +0000

تلقى فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط دعوة كريمة من دار الافتاء المصرية للمشاركة في مؤتمرها الدولي " الفتوى إشكاليات الواقع وآفاق المستقبل " والذي سيعقد بإذن الله تعالى بالقاهرة أيام 17 ، 18 أغسطس 2015 بمشاركة دولية من العلماء المتخصصين في الفتيا ووفود من معظم الدول الإسلامية.

لقاء فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن مع السيد محافظ دمياط

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 12 Aug 2015 23:14:00 +0000

استقبل الدكتور إسماعيل عبد الحميد طه محافظ دمياط الدكتور إسماعيل عبد الرحمن رئيس الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط وذلك في إطار بحث سبل التعاون بين المحافظة والرابطة.

وأبدى محافظ دمياط استعداده التام للتعاون في أي أنشطة تقيمها الرابطة حين أنها مؤسسة من مؤسسات الأزهر الشريف الذي يكن له كل تقدير واحترام.

بينما أكد الدكتور إسماعيل عبد الرحمن ضرورة التنسيق المتبادل بين المحافظة والرابطة وزيادة الدعم من قبل المحافظة لأنشطة الرابطة بدمياط لأداء رسالتها على الوجه الأكمل.

حضر اللقاء الدكتور السيد العزازي مدير المنطقة الأزهرية بدمياط والشيح بكر عبد الهادي وكيل وزارة الأوقاف والشيخ إبراهيم لطفي مدير الوعظ بدمياط ومسئولي قصر الثقافة والشباب والرياضة وعدد من المسئولين بالمحافظة.

ختام فعاليات دورة الرابطة العالمية لخريجي الأزهر الثالثة للعلوم الشرعية بدمياط

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 07 Aug 2015 16:43:00 +0000

اختتمت بالأمس فعاليات الدورة الثالثة في العلوم الشرعية «دورة شرح الورقات في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني».

ونظمت الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط دورة العلوم الشرعية، وحاضر فيها الدكتور إسماعيل عبد الرحمن الأستاذ بجامعة الأزهر، رئيس فرع الرابطة بدمياط، واستمرت لمدة خمسة أيام.

ويأتي ذلك ضمن أنشطة وخطط الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط في إقامة دورات علمية في العلوم الشرعية، وبمشاركة كبيرة من طلاب العلم من الرجال والنساء من مختلف الأعمار.

وتهدف هذه الدورات إلى نشر المنهج الوسطي للأزهر والاستمرار في أداء رسالته في خدمة العلوم الشرعية، ودراسة الأحكام الشرعية في ضوء الكتاب والسنة.

ووزع الدكتور إسماعيل عبد الرحمن بعض الجوائز على المشتركين في الدورة، موجها النصح لهم بالحرص على الاستفادة من مثل هذه الدورات لتأصيل حقيقة التفقه في الدين علما وعملا.

وتنطلق الدورة الرابعة للعلوم الشرعية بدمياط يوم الأحد المقبل الموافق بعنوان "مسالك العلماء في رفع مختلف الحديث" والتي يحاضر فيها فضيلة الدكتور محمد اللبان أستاذ الحديث بجامعة الأزهر وعضو الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط وذلك بمسجد موسى بمنطقة الأعصر بدمياط الساعة الخامسة عصرا.

الدكتور إسماعيل عبد الرحمن يحاضر في دورة شرح الورقات بدمياط

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 01 Aug 2015 20:35:00 +0000

شهد اليوم الأول للدورة الثالثة للعلوم الشرعية للرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط بالتعاون مع مديرية أوقاف دمياط حضورا غير مسبوق من الدارسين والدارسات لدورة شرح الورقات في أصول الفقه والتي يحاضر فيها فضيلة الأستاذ الدكتور إسماعيل عبد الرحمن الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة بدمياط .
وقد أكد فضيلته في اليوم الأول على مواصلة دور الأزهر في تدريس المتون الشرعية التي من خلالها يؤكد رسالة الأزهر في المحافظة على علوم الشريعة ونشر قيمها والحفاظ على الوسطية الإسلامية .
هذا وقد حضر في اليوم الأول للدورة عدد كبير من الرجال والنساء من مختلف الأعمار وتستمر الدورة يوميا وحتى نهاية الأسبوع بعد صلاة العصر بمسجد موسى منطقة الأعصر بدمياط .

"الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط" تنظم الدورة الثالثة للعلوم الشرعية

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 25 Jul 2015 21:37:00 +0000

فضيلة الأستاذ الدكتور إسماعيل عبد الرحمن

تعلن الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط بالتعاون مع مديرية أوقاف بالمحافظة، عن تنظيمها للدورة الثالثة للعلوم الشرعية وموضوعها (شرح الورقات في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني).

ويحاضر فيها الدكتور إسماعيل عبد الرحمن الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر، والتي ستعقد ابتداء من يوم السبت 1 أغسطس المقبل وحتى يوم الخميس 6 أغسطس عقب صلاة العصر بمركز الثقافة الإسلامية بمسجد موسى بمنطقة الأعصربدمياط .

يذكر أن الدورة مجانية، ويحق الاشتراك فيها لجميع الأزهريين وغيرهم وسيمنح المشتركون شهادات معتمدة من الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بإتمامهم الدورة عقب انتهائها.

الدكتور إسماعيل عبد الرحمن بطاجيكستان : " الإسلام دين يحقق أمن البلاد والعباد وينبذ التطرف والإرهاب "

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 23 Jul 2015 12:53:00 +0000

شارك فضيلة الأستاذ الدكتور إسماعيل عبد الرحمن - الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط - ممثلا عن الرابطة العالمية لخريجي الأزهر ورئيسها فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر في المؤتمر العالمي ( الإسلام ضد التطرف الديني والإرهاب ) و المنعقد بمدينة دوشنبه بطاجيكستان في 6،7/10/1436هـ الموافق 22،23/7/2015م وقدم فضيلته بحثا بعنوان ( أسباب نمو الجماعات المتشددة في الدين ومراحل القضاء عليها ) .
وألقى فضيلته الكلمة في الجلسة الأولى للمؤتمر مثمنا دور الأزهر الشريف في خدمة الإسلام والمسلمين واعتباره منارة الوسطية في العالم وتحدث في كلمته عن أسباب نمو الجماعات المتشددة في الدين .
وهذا جزء من كلمة فضيلة الأستاذ الدكتور إسماعيل عبد الرحمن بالمؤتمر :
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع هداهم إلى يوم الدين .. وبعد ،
    فإن الإسلام دين الوسطية التي تنفي الغلو والتشدد كما تنفي التحرر والتحلل من إحكام الدين .
    الإسلام دين يحمي مقومات الحياة ويحافظ عليها من خلال الضروريات الخمس , دين يسعى لعمارة دنيا المسلم بالعمل الصالح ومن ثم تعمر آخره , دين يحقق امن العباد والبلاد وينبذ الفساد والتطرف والإرهاب .
    وقد حرصت دولة طاجيكستان على تأكيد هذه المعاني السامية ونفي التطرف والإرهاب عن دين الإسلام بعقد هذا المؤتمر والمعنون بـ:( الإسلام ضد التطرف الديني والإرهاب )
    والذي يشرفني أن أشارك فيه ممثلا لفضيلة الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر ورئيس الرابطة العالمية لخريجي الأزهر الذي يثمن هذا العطاء الفكري البناء لدولة طاجيكستان التي جمعت كوكبة من علماء الإسلام ومفكريه لبحث هذه القضية التي مزقت وحدتنا وفرقت كلمتنا وشوهت صورتنا
    فلدولة طاجيكستان الحبيبة شعبا وحكومة ورئيسا وافر الشكر والتقدير مع خالص الدعاء بأن يديم الله تعالى عليهم نعمة الأمن والإيمان - وكذا بلاد الإسلام- بل والعالم بأسره .

ويسعدني في هذا المقام أن أضع لبنة من لبنات هذا المؤتمر الميمون ببحثي المندرج في المحور الثاني , وقد سميته : "أسباب نمو الجماعات المتشددة في الدين ومراحل القضاء عليها "
وقد حصرت أهم أسباب نمو الجماعات المتشددة في الدين في خمسة أسباب :
السبب الأول : الغلو في الدين .
السبب الثاني : تجاهل وسطية الإسلام وتعمد التخلي عنها .
السبب الثالث : تقصير الجهات المسئولة في تحصين المجتمع ضد الأفكار المتشددة في الدين والمتحررة منه على حد سواء .
السبب الرابع : انتشار وسائل الاتصال الحديثة والتكنولوجيا المعاصرة .
السبب الخامس : الفقر والحاجة
وماأ أما عن مراحل القضاء على الجماعات المتشددة في الدين في المجتمعات الإسلامية فقد قسمتها إلى ثلاث مراحل :
المرحلة الأولى : تحصين المجتمع ضد الفكر المتشدد في الدين .
المرحلة الثانية : التناصح والتحاور مع المتشددين في الدين .
المرحلة الثالثة : وضع العقوبات الرادعة للمتشددين في الدين الذين ألحقوا الضرر بغيرهم أفرادا أو مجتمعات.
واختتم فضيلته الكلمة بمجموعة من النتائج والتوصيات ومنها :
1- تشكيل لجنة مختارة من رجال العلم الشرعي والفكر الوسطي والتربويين لوضع مقررات دراسية تحمي الطلاب من التشدد في الدين ومن التحرر منه وفي جميع المستويات :
ففي المرحلة الجامعية تقرر مادة الثقافة الإسلامية – المقررة في الدول الخليج العربي – فتعمم ويعدل محتواها لتبني على قواعد تحصين المجتمع الست : بيان وسطية الإسلام والتحذير من الغلو في الدين وتكفير المسلم وقتل النفس وبيان عقيدة الخوارج وتعزيز الانتماء الوطني .
وفي المرحلة الثانوية تقرر مادة الحصانة الفكرية لطلاب المرحلة الثانوية يتضمن محتواها نفس القواعد الست ولكن بما يتناسب مع طلاب المرحلة الثانوية .
2- جعل مادة التربية الدينية مادة أساسية في جميع مراحل التعليم حتى تنمي لدى الطلاب القيم الأخلاقية والثوابت الدينية والانتماء الوطني.
3- التنسيق مع القنوات الفضائية ووسائل الإعلام لتخصيص ساعات محددة أسبوعيا لعرض برنامج الحصانة الفكرية ضد الغلو والتطرف بنوعيه يتناول هذا البرنامج قواعد التحصين الست.
4-إلزام الجهات المعنية وجميع وسائل الإعلام عند عرض أي مادة تتعلق بالدين وعلوم الشريعة بالرجوع إلى الجهات المسئولة عن الدعوة .
5-فتح باب الحوار العلني مع كل صاحب فكر متطرف متشددا كان أو متحررا وتخصيص مجموعة من أهل العلم المهرة المتخصصين ورجال الفكر الوسطي لرد الشبهات وتصحيح المفاهيم .
6-دعوة الغلاة والمتشددين إلى التوبة والرجوع إلى منهج الإسلام القويم مع تعهد رجال الدولة بتأمينهم والحفاظ عليهم وتوفير سبل المعيشة الكريمة لهم ولأسرهم .
7-تجفيف منابع التطرف والإرهاب المادية والإعلامية من خلال آلية دولية تتبناها المنظمات العالمية بوضع العقوبات الزاجرة لمن يمد الإرهاب ماديا أو إعلاميا .
8-تشديد العقوبات في قوانين الدول على مرتكبي الجرائم الإرهابية وإصدار أحكام ناجزة ورادعة لكل إرهابي ومتطرف ألحق ضررا بالإفراد والممتلكات الخاصة والعامة – إلا من تاب منهم - ولابد من إقرار هذه العقوبات دوليا حتى لا تأتي دولة باطنها الإرهاب وظاهرها السلام فتعترض على هذه العقوبات لتمكن الإرهابيين من تدمير أوطانهم وحينئذ يسعد أعداء الإسلام والمسلمين لذهاب وحدتنا و قوتنا وعزتنا .
9-توفير الإمكانيات المادية التي تمكن رجال الدعوة ومؤسساتها في الدول الإسلامية من توسيع نطاق نشر الوعي الديني وتجديد آليته وخطابه بما يتناسب مع مقتضيات العصر وأعراف الناس ومستجدا تهم دون التعرض للثوابت الدينية والأخلاقية والوطنية .
10-تجميع جهود الإعلام في الدول الإسلامية والتنسيق بينها في برنامج موحد بعنوان ( الحصانة الفكرية ضد طرفي الوسطية ) يتولي إعداد المادة العلمية الأزهر الشريف بالتعاون مع جميع المؤسسات الدعوية والتعليم الشرعي في الدول الإسلامية بإشراف منظمة الدول الإسلامية للثقافة والتعليم مع تحديد ساعات أسبوعية لإذاعتها في جميع الدول الإسلامية .

الدكتور إسماعيل عبد الرحمن يشارك في مؤتمر الإسلام ضد التطرف الديني والإرهاب بطاجيكستان

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 22 Jul 2015 14:10:00 +0000

فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن وبعض العلماء المشاركين بالمؤتمر

وصل الأستاذ الدكتور إسماعيل عبد الرحمن – الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط – صباح أمس الثلاثاء الموافق 21 يوليو 2015م إلى جمهورية طاجيكستان ، حيث كان على رأس مستقبليه سماحة مفتي الجمهورية سعيد مكرم عبد القادر زاده ، ووفد من الإدارة الدينية بالجمهورية ، وذلك حيث سيحضر فضيلته فعاليات المؤتمر الديني الدولي حول الإسلام وتصديه للتطرف والإرهاب ، والمنعقد في العاصمة الطاجيكية "دوشنبه" على مدار يومي 22 ، 23 يوليو 2015م .

هذا ويشارك فضيلته ببحث بعنوان "أسباب نمو الجماعات المتشددة في الدين ومراحل القضاء عليها " وذلك في الجلسة الأولى للمؤتمر .
يذكر أن المؤتمر الديني الدولي بطاجيكستان يحضره لفيف من العلماء والمفكرين والسياسيين والإعلاميين من العديد من بلدان العالم ومن بينهم الدول الإسلامية والعربية ، وممثلين عن منظمات دولية وعالمية .
ومن الجدير بالذكر أن الرابطة العالمية لخريجي الأزهر تشارك في المؤتمر بدعوة رسمية من الإدارة الدينية بجمهورية طاجيكستان ويمثلها فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن .

الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط تشارك بالإفطار الجماعي بمصانع الجلاد

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 12 Jul 2015 14:16:00 +0000

شارك فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط بحفل الإفطار الجماعي للعاملين والعاملين بمصنع الجلاد بالمنطقة الصناعية بمدينة دمياط الجديدة وذلك يوم الأحد الموافق الأحد 25 رمضان 1436 هـ ،وشارك فضيلته الشيخ عبد الحكم الفيومي وفضيلة الدكتور علي لقم حفظهم الله تعالى وعقدوا ندوة دينية للعاملين تحدثوا فيها عن فضائل هذا الشهر الكريم وتم تكريم عدد من الشباب حافظي القرآن الكريم من قبل صاحب المصنع الحاج / عبد المنعم الجلاد .

خطبة الجمعة القادمة لفضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 08 Jul 2015 00:02:00 +0000

يقوم فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن بخطبة الجمعة القادمة بجامع عمرو بن العاص بمحافظة دمياط وذلك في الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام 1436 هـ والدعو عامة للجميع

دورات في العلوم الشرعية لرابطة خريجي الأزهر بدمياط

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 07 Jul 2015 23:59:00 +0000

تنظم الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط بالتعاون مع مديرية أوقاف دمياط عن ثلاث دورات علمية .
يحاضر في هذه الدورات الدكتور إسماعيل عبد الرحمن الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة وذلك في دورتين الأولى (شرح الورقات في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني رحمه الله ) لمدة ستة أيام والثانية (الاجتهاد ضرورته – ضوابطه – تجديده ) لمدة يومين كما يحاضر فيها الدكتور محمد اللبان الأستاذ بجامعة الأزهر وعضو الرابطة وذلك في دورة (مسالك العلماء في رفع إيهام مختلف الحديث ) لمدة يومين .
كما أعلنت الرابطة أن الاشتراك فيها عام للرجال والنساء بجميع الأعمار وسيتم يمنح المشترك شهادة معتمدة من الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط بإتمامه للدورة تضاف للسيرة الذاتية للمشترك والدورات جميعها مجانية.
ومن المقرر ان تقام الدورات عقب عيد الفطر المبارك وسيتم الاعلان عن أماكنها و مواعيدها عقب اكتمال التسجيل.
و يتم التسجيل فى هذه الدورات عن طريق صفحة الدكتور اسماعيل عبد الرحمن عبر الفيس بوك .

إعلامنا وإعلامهم

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 06 Jul 2015 16:08:00 +0000

بقلم فضيلة الدكتور / إسماعيل عبد الرحمن

عند متابعتك للقنوات المصرية الخاصة والعامة وخصوصا في شهر رمضان المبارك ترى العجب العجاب ...فكل القنوات تتبارز وتتبارى فيما بينها أيها أقدر على عرض المسلسلات والبرامج التي تفسد صوم المسلمين ونادرا ما تجد برنامجا أو مسلسلا هادفا ولو وجد فيتم إذاعته وبثه في الأوقات التي يعزف المشاهدون فيها عن متابعة التلفاز ... ونترك إعلامنا المصري والعربي وننتقل إلى الإعلام الإسرائيلي وتحديدا قناة 33 والتي تبث على القمر الاسرائيلي لنشاهد ماذا أعدوا من برامج لشهر رمضان المبارك .... وإليك بعضا من برامج هذه القناة :

1- برنامج ( رمضانيات ) وهو برنامج للابتهالات الدينية، يؤديها إسرائيليون .

2- برنامج ( موعد مع الصائم ) وفيه يستضاف رجل دين يتحدث عن روحانيات الشهر الكريم. ويحث مسلمي إسرائيل على القيام بأعمال الخير، كما يذيع البرنامج أناشيد دينية خاصة بشهر رمضان .

3- فيلم رمضاني بعنوان ( من غير رمضان ) والفيلم يتحدث عن الشهر في الماضي والحاضر وأوجه الاختلافات في عصر التكنولوجي ، ويهتم الفيلم بالمغزى الفلسفي من حكمة الصوم، بحسب وصف الشركة المنتجة، ويلفت نظر المشاهدين للتعلم من قيم الماضي، والنظر لجوهر الصوم في الوقت الحالي.

4- برنامج خاص بليلة القدر ويتم نقل بث مباشر لصلاة القيام فيه . وغيرها الكثير ..............

أين البرامج الهادفة ... أين المسلسلات التي تربي أجيالا وتبرز أدوار وأمجاد المسلمين ...أين ..أين ...أين ؟؟؟؟

إن المسلم ليحزن عندما يرى معظم إعلامنا بجميع صوره وأشكاله ليس لديه خطة طموحة لتثبيت القيم الدينية وتصحيح المفاهيم المغلوطة والتذكير بالتاريخ الإسلامي الذي ساد فيه العرب رعاة الغنم الدنيا لتمسكهم بهذا النور وما حل بالمجتمع من تحلل أخلاقي وتشكيك في ثوابت الدين ليس إلا أثر من آثار تخلى الإعلام عن دوره التربوي والأخلاقي بل إن بعضها تتبنى هدم هذه القيم والأخلاق الفاضلة حتى في شهر رمضان ولن أكون متجنيا إن قلت أن نسبة البرامج الدينية والمسلسلات لا تتعدى نسبة 5 % من نسبة باقي البرامج والمسلسلات الغير هادفة والتي تحتوي على المحرمات والمنكرات والمفطرات .

نعم لن ننكر هناك برامج هادفة ولكنها قليلة جدا جدا وأغلب القنوات ذات نسب المشاهدة العالية ليس لديها وقت لنشر القيم الحميدة وتذكير المشاهدين بقواعد هذا الدين التي تجمع ولا تفرق وتبني ولا تهدم وتصلح ولا تفسد حينئذ سنيضق الخناق على المتششدين في الدين والمتحللين منه على حد سواء .

هل سيصل بنا الحال إلى أن ننادي اعلامنا أن يدرسوا رسالتهم ودورهم في المجتمع كما يفعل الإعلام الاسرائيلي الذي راعى شعور المسلمين الصائمين ؟؟؟

هذه رسالة أتمنى أن تصل إلى المسؤولين عن الإعلام العربي عموما والمصري خصوصا علهم يفيقوا من سباتهم العميق وينشدوا رضا الرحمن ويحققوا ما تنشده الأمة منهم من إعلام هادف محترم يراعي أوامر الشرع ونواهيه ويشجع على الفضائل ومكارم الأخلاق ويحد من الرذائل ومساوئ الأخلاق .

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

رئيس رابطة خريجي الأزهر بدمياط: تبسمك في وجه أخيك يوصلك للجنة

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 25 Jun 2015 22:31:00 +0000

واصل فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط أنشطته الرمضانية، فعقد الدكتور إسماعيل عبد الرحمن الأستاذ بجامعة الأزهر، رئيس فرع الرابطة بدمياط، درسا بمسجد المتبولي بدمياط تحدث فيه عن الجود والكرم في هذا الشهر موضحا معناه وأشكاله وصوره وكيفية تحقيقه.

وأكد على ضرورة احتياج المسلم إلى الصدقات والتي منها التبسم وطلاقة الوجه وهى أحد الطرق الموصلة للجنة، كما أكد على حقوق القرآن علينا وضرورة الالتزام بما ورد به وتلاوته وتفعيل الأخلاق الواردة به.

وقال: إن رمضان موسم للرضا والغفران، وينبغي على كل مسلم ومسلمة ألا يمضي هذا الشهر إلا وقد حصل على المغفرة، لأن ضياع ذلك إنما خيبة وخسران وذل وهوان.

وأشار إلى أن من سبل اغتنام بركات رمضان إمساك الجوارح عن المعاصي واستعمالها في الطاعة، صيام يومه، قيام الليل، أداء صلاة التراويح، مدارسة القرآن وكثرة تلاوته والاستماع إليه، الجود والكرم وإطعام الطعام خاصة الفقراء والمساكين، إفطار الصائم، الإكثار من النوافل والقربات، الاعتكاف في العشر الأواخر، الصبر على سب الآخرين وآذاهم، تحري ليلة القدر، كثرة الذكر والدعاء والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وآداب الصيام نحو تعجيل الفطور على رطبات أو تمرات، والدعاء عند الفطار والسحور ولو على جرعة ماء.

الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط تعلن عن برامجها خلال شهر رمضان المبارك

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 17 Jun 2015 22:25:00 +0000

في إطار أداء الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط لدورها في خدمة الإسلام والمسلمين ونشر العلوم الشرعية وبالتعاون مع مديرية أوقاف دمياط يقوم فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن أستاذ أصول الفقه بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط بأداء خطبة الجمعة في مسجد البحر بدمياط والتي توافق اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك ويقوم فضيلة الأستاذ الدكتور مسموع أبو طالب الأستاذ بجامعة الأزهر بأداء خطبة الجمعة بمسجد الدعوة بدمياط الجديدة في حين يؤدي فضيلة الأستاذ الدكتور محمد اللبان الأستاذ بجامعة الأزهر خطبة الجمعة بالمركز الإسلامي بدمياط الجديدة وفضيلة الدكتور السيد العزازي رئيس المنطقة الأزهرية بدمياط خطبة الجمعة بمسجد البدري بدمياط وقد أعدت الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط خطة دعوية طوال شهر رمضان المبارك بالتعاون مع مديرية أوقاف دمياط لأداء مجموعة من الدروس بمساجد المحافظة وخطب الجمعة

إسلام بحيري وتتبع زلات العلماء

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 11 Apr 2015 16:27:00 +0000

بقلم فضيلة الدكتور / إسماعيل عبد الرحمن *
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله ربه جل وعلا رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه والتابعين ....وبعد ،
تابعت بعض حلقات برنامج ( مع إسلام ) والذي يقدمه إسلام بحيري وتبين لي من خلال مشاهدتي لها أن الغالب من هذه الحلقات قائم على تتبع زلات العلماء وأخطائهم واستباحة أعراضهم وسبهم ولعنهم وتسفيه أمرهم والواضح أن من يؤسس ويقيم برنامجه لهذه الغاية يكشف عن جهله العميق بقواعد الشريعة الإسلامية وأصولها .
ونوضح في هذه المقال حكم تتبع زلات العلماء .
إن ديننا الإسلامي لا عصمة فيه إلا للأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام يقول ربنا جل وعلا : " وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى " ( سورة النجم الآيتين 3 ، 4 )
وأهل العلم في الإسلام سلموا لهذه القاعدة فقالوا : أن كل إنسان يؤخذ منه ويرد عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم .
ولذا فلا جدال في أن الخطأ وارد في أقوال السادة العلماء وقد يثابون عليه مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " (متفق عليه ) وفي لفظة " إذا اجتهد الحاكم ..." .
والنص السابق يثبت بذاته الخطأ في اجتهاد العلماء وإذا ثبت ذلك فإن تتبع زلاتهم بقصد التشهير بهم والتشكيك في قدرهم وعلمهم يعارض قواعد الشرع الحنيف .
وقد خط الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى في هذا الأمر كلمات بحروف من ذهب فقال : أن زلة العالم لا يصح اعتمادها من جهة ، و لا الأخذ بها تقليداً له ، و ذلك لأنها موضوعة على المخالفة للشرع ، و لذلك عُدَّت زلةً ، و إلا فلو كانت معتداً بها لم يُجعل لها هذه الرتبة ، و لا نُسِب إلى صاحبها الزلل فيها ، كما أنه لا ينبغي أن يُنسب صاحبها إلى التقصير ، و لا أن يُشنَّعَ عليه بها ، و لا يُنتَقَصَ من أجلها ، أو يعتقد فيه الإقدام على المخالفة بحتاً ، فإن هذا كله خلاف ما تقضي رتبته في الدين ...(الموافقات للشاطبي )
وقال ابن القيّم رحمه الله تعالى : العالِم يزِلُّ و لا بُدَّ ، إذ لَيسَ بمعصومٍ ، فلا يجوز قبول كلِّ ما يقوله ، و يُنزَّل قوله منزلة قول المعصوم ، فهذا الذي ذمَّه كلّ عالِم على وجه الأرض ، و حرَّموه ، و ذمُّوا أهلَه ( إعلام الموقعين )
ولم يكتف العلماء بالنهي عن تتبع زلات أهل العلم فحسب حتى لا يقول قائل : أتريدوننا أن نسكت عن أخطاء أهل العلم ولكنهم وضعوا القواعد لمناقشتها والرد عليها بما يكفل الاحترام والتوقير للعالم وممن هم أهل لذك يقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله : و مِمَّا يختص به العلماء ردّ الأهواء المضلة بالكتاب و السنة على مُورِدِها ، و بيان دلالتهما على ما يخالف الأهواء كلها ، و كذلك رد الأقوال الضعيفة من زلاّت العلماء ، و بيان دلالة الكتاب و السنة على ردّها ( جامع العلوم و الحكم )
إلا أن إسلام بحيري خالف تلك القواعد ولم يسلم بها وأنكر الأخطاء التي وقعت من بعض أهل العلم وتتبعها لغرض في نفسه وياليت نقده كان يرمي إلى الصواب وإنما رمى إلى التشكيك في أهل العلم واحتقارهم وإهانتهم وسبهم ونسي أن ما وقع هو فيه أعظم جرما مما وقع فيه أهل العلم من أخطاء لأنه :
أولا : تتبع زلات العلماء ليفضحهم ويشكك فيهم وهذه الجريمة حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله : " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته " (أخرجه أبو داود وأحمد وغيرهما ).
ثانيا : تحلى بمساوئ الأخلاق كالسب واللعن والشتم وقد نهانا رسولنا صلى الله عليه وسلم عن ذلك في قوله : "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " (أخرجه الترمذي وأحمد وغيرهما )
ثالثا : لعن أول هذه الأمة وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فعن أبي أمامةرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"... وإن من إدبار هذا الدين، أن يلعن آخر الأمة أولها، ألا وعليهم حلت اللعنة "( أخرجه الطبراني ).
==================================
*أستاذ أصول الفقه بجامعة الأزهر
رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط

بالصور ندوة رسالة الأزهر في ضوء القرآن والسنة بدمياط

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 Apr 2015 15:40:00 +0000

عقدت الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط ندوة بعنوان "رسالة الأزهر الشريف في ضوء القرآن والسنة"، بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بدمياط الجديدة،
وقد أكد الدكتور إسماعيل عبد الرحمن، رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط: إن الأزهر وعلماءه لا يدخرون جهدًا لنشر صحيح الإسلام ومنهج الأزهر الوسطي، مؤكدًا أنهم لا يحتاجون لقانون للعمل ولا نص في الدستور.
وأوضح، أن أهم مقومات الطالب الأزهري التمتع بفضيلة الأخلاق، مشيرة إلى أنه يقوم بنقل أسمى الرسالات للمخلوق من الخالق عزوجل.

واستنكر عبدالرحمن، خلال كلمته بالندوة التي نظمها الفرع، بعنوان الحرب الشرسة التي يتعرض لها الأزهر من قبل بعض المحطات الفضائية، مؤكدًا أن الحل يكمن بإحياء وسطية الإسلام وتفعيلها عمليا في سلوكنا وأفعالنا.
من جانبه أكد الدكتور أسامة العبد، رئيس جامعة الأزهر السابق، في كلمته عراقة الأزهر كمؤسسة تبلغ من العمر أكثر من ألف عام، وأن الأزهر اعتمد في دوره على زرع فضيلة العلم الذي امرنا به ديننا الحنيف الذي حض على أهمية العلم والتعلم وتحصيله.
وأضاف أن الأزهر هو بمثابة القبلة التي يتجه اليها العلماء من كل انحاء العالم فكما جعل الله مكة قبلة العباد فالأزهر قبلة العلماء. وأشار إلى أن الأزهر استطاع الحفاظ على اللغة العربية وعلى السنة على مر العصور وهو قادر على حماية تراثه.

ومن جهة أخرى طالبت الدكتورة غادة صقر أستاذ الإعلام والصحافة بجامعة دمياط بتنظيم حملة إعلامية موجهة لمواجهة الأفكار المتطرفة وتصحيح المفاهيم المغلوطة من خلال تبني الحملة لنخبة من العلماء والمشايخ التي تلقى القبول والمصداقية لدى الجمهور على أن تعرض في أوقات الذروة الإعلامية حتى نضمن إيجابية التعرض للرسالة.
وقد شارك في هذه الندوة كوكبة من علماء الأزهر الشريف منهم فضيلة الدكتور محمد اللبان وفضيلة الدكتور محمد ربيع وفضيلة الدكتور بكر عبد الهادي وفضيلة الدكتور السيد العزازي وقدم الندوة فضيلة الدكتور / أحمد الصاوي وحضرها فضيلة الدكتور عمر الفرماوي العميد السابق للكلية وجمع من الشخصيات العامة والطلاب .

إسلام بحيري وهدم الثوابت

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Apr 2015 19:54:00 +0000

إسلام بحيري مصري تنويري حاصل على درجة الدكتوراه من بريطانيا في تجديد مناهج الفكر الإسلامي ينتمي إلى المدرسة التنويرية تلك المدرسة التي تقدس العقل وتهاجم النص وتشكك في المعتقدات الدينية يدعو للتعامل الحر المباشر مع النصوص دون قيود أو حدود يحقر سلف الأمة وعلمائها بل ويسبهم ويلعنهم صاحب فكر متحرر يسعى إلى تغيير الفكر الديني يؤكد ذلك أقواله ومنها : الدين تجربة بشرية خاصة جدا ونريد حركة فكرية تنويرية حقيقة أ0هـ وقوله: اعمل عقلي بحريتي الشخصية دون الرجوع لأي شخص أ.هـ

يطل علينا ببرنامجه على قناة القاهرة والناس ليبث سمومه وينشر منهجه التنويري الذي يستهدف تشكيك المشاهد في أصول دينه وفكرعلماء الأمة ومشايخها .

ولقد تعجبت من قول أحد أساتذة الأزهر متحدثا عن دور الأزهر مع أمثال إسلام بحيري : إن الأزهر لن يكون محاكم تفتيش كما كان الحال في أوروبا في القرون الوسطى ... وقول الأزهري الآخر : إن مهمة الأزهر البيان فقط وقد جانب كلا الرأيين الصواب لما يلي:

أولا- إن إسلام بحيري حدد فكره والمدرسة التي ينتمي إليها وهى : المدرسة التنويرية .

فقيام أهل العلم بتأصيل هذا الفكر وغايته وخطره على الفرد والمجتمع ونشر ذلك في جميع وسائل الإعلام والمقررات الثقافية واجب ديني ففي الحديث : " إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله "( أخرجه ابن ماجه والطبراني في الأوسط)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تقوم الساعة حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها ألا عليهم حلت اللعنة » (أخرجه الطبراني في الكبير وابن بطة)

وحينئذ يكون هذا الرد بمثابة بيان علمي لحقيقة فكر دخيل علينا يسعى إلى التشكيك في أصول الدين وعلماء الأمة والدعوة إلى التحرر من قيود الشريعة .

ثانيا- إن تخصيص مجموعة من أهل العلم المتخصصين في الدعوة وعلوم الشريعة للرد الفوري على كل من يشكك في ثوابت الدين أو يدعو إلى فكر يخالف شريعتنا بل ويسعى لهدمها هذا الرد السريع فيه فوائد لصاحب هذا الفكر في دعوته إلى المنهج الوسطي المعتدل ورده إلى طريق الصواب كما أن فيه عصمة وتحصين للمشاهد المسلم الذي قد تدفعه أمثال هذه البرامج في التشكك في ثوابت دينه وشريعته ولا يعد هذا الواجب تكميما للحريات أو إحياء لمحاكم التفتيش كما يظن بعض أساتذة الأزهر وإنما هو الحد الأدنى من البيان الواجب على أهل العلم .

وأرى أن هذا الفكر وأمثاله يجب مواجهته بعدة طرق :

أولها- دعوة إسلام بحيري وأمثاله للحوار الرامي إلى الوصول إلى الحق وفق القواعد الشرعية في ذلك: ( بالحكمة والموعظة الحسنة)

ثانيها- وجوب تذكير المسلمين بحقيقة الفكر التنويري الذي يتبناه إسلام بحيري وجابرعصفور وغيرهم وكيف انه أدى إلى نشر الإلحاد في أوربا واحتقار رجال الدين الذين تحكموا في عقول أتباع الكنيسة

ثالثها- ضرورة بيان مكانة العقل في الإسلام وحدوده والفرق بين رجال الدين عند غير المسلمين والعلماء في الإسلام وما هو دورهم ورسالتهم وحقهم علينا

رابعها- التفعيل الفوري لقناة الأزهر التي طال بثها التجريبي كي تساهم بواجب الأزهر الشرعي نحو تصحيح المفاهيم الخاطئة والتحذير من دعاة التحرر والتحلل من قيود الشرعة وهذا نوع من التطرف والإرهاب الفكري لايقل شأنا عن الغلو والإرهاب المادي ولا مخلص لنا من هذين المهلكين إلا بإحياء وسيطة الإسلام وتفعيلها عمليا في سلوكنا وأفعالنا وهو المنهج الذي يقوم عليه الأزهر الشريف

ألا هل بلغت اللهم فاشهد

د/إسماعيل عبد الرحمن

أستاذ أصول الفقه المساعد بجامعة الأزهر

ورئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط

رسالة الأزهر الشريف في ضوء الكتاب والسنة ندوة للرابطة العالمية بدمياط

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Apr 2015 19:51:00 +0000

تحت رعاية فضيلة الإمام الأكبر أ.د/أحمد الطيب ـ شيخ الأزهر ـ رئيس مجلس إدارة الرابطة و فضيلة أ.د/عبد الحي عزب ـ رئيس جامعة الأزهر يعقد فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط بمشيئة الله تعالى يوم الثلاثاء المقبل الموافق 7 / 4 / 2015 ندوة بعنوان : (رسالة الأزهر الشريف في ضوء الكتاب والسنة ) وذلك بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بدمياط الجديدة في تمام الساعة الحادية عشرة صباحا ويحاضر في هذه الندوة كلا من :

1- فضيلة الأستاذ الدكتور / أسامة العبد                    رئيس جامعة الأزهر السابق

2- فضيلة الأستاذ الدكتور / محمد ربيع            عميد كلية الدراسات الإسلامية للبنين بدمياط

3- فضيلة الأستاذ الدكتور / إسماعيل عبد الرحمن       الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة بدمياط

4- فضيلة الأستاذ الدكتور / محمد اللبان              أستاذ الحديث بجامعة الأزهر وعضو الرابطة

وكل من وكيل وزارة الأوقاف والوعظ بدمياط ورئيس المنطقة الأزهرية ولفيف من علماء الأزهر الشريف.

إلى شهداء سيناء : كبار الصحابة رضي الله عنهم لقوا ما لقيتم فاسعدوا

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 01 Feb 2015 16:41:00 +0000

بقلم فضيلة الدكتور / إسماعيل عبد الرحمن

لقد عانى الإسلام منذ عصره الأول من المتشددين في الدين والمغالين فيه ولذا حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم وبين لنا صفاتهم في روايات عدة منها :

1- منها ما رواه أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : ” بَعَثَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا فَقَسَّمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةٍ بَيْنَ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَبَيْنَ زَيْدِ الْخَيْلِ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ قَالَ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَقَالَتْ يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا فَقَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ قَالَ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ قَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ مَنْ يُطِيعُ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي قَالَ فَسَأَلَ رَجُلٌ قَتْلَهُ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ قَالَ فَمَنَعَهُ قَالَ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ قَتَلْتُهُمْ قَتْلَ عَادٍ ” (متفق عليه )

2- عن أبي سلمة وعطاء بن يسار رضي الله عنهما أنهما أتيا أبا سعيد الخدري فسألاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها قال لا أدري من الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” يخرج في هذه الأمة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء ” (متفق عليه )

3- قال علي رضي الله عنه إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة ” (أخرجه البخاري وأبو داود وأحمد )

4- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنهم عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ التَّحْلِيقُ ” ( أخرجه أبو داود وأحمد )

وقد تحقت تلك الصفات في أول فرقة ظهرت في الإسلام وهم الخوارج فهم أصحاب دين وصلاح يقرأون القرآن ويقتلون المسلمين الذين يخالفونهم الرأي وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم قتلى هؤلاء الخوارج بالجنة وممن نال هذا الشرف من الصحابة رضي الله عنهم على أيدي هؤلاء المارقين من الدين كالزبير بن العوام وعبد الله بن خباب بن الأرت وزوجه التي بقروا بطنها وهي حبلى وعلي بن ابي طالب رضى الله عنهم فليس مستغربا على هؤلاء وأتباعهم أن يقتلوا الصائمين عند إفطارهم أو المرابطين في حراسة بلاد الإسلام وثغروها كسيناء والعريش أو يشمتوا في قتلهم ويفرحوا بذلك .

وواجب على الدعاة أن يقدموا النصيحة لهم بتذكيرهم بأن الصفات التي وردت في النصوص النبوية الشريفة لا تنطبق إلا عليهم علهم أن يتوبوا ويعودوا إلى رشدهم وإلى الدين القويم والى الامة الوسط التي تنبذ الغلو والتنطع.

كما أن من الواجب علينا تحصين أفراد المجتمع من أن أمثال هذه الطائفة التي حذرنا منها رسولنا صلى الله عليه وسلم وبين خطرها على الأمة والأفراد لما يحققونه من تشويه للدين ورسالة الإسلام .

أما مصرنا الغالية فهي محفوظة بحفظ الله جل وعلا ورعايته ففي الكتب السماوية : مصر خزائن الأرض كلها فمن أرادها بسوء قصمه الله تعالى .

فاللهم انجز لنا وعدك فيمن أراد مصر والمصريين بسوء .

حمى الله مصر ووقاها من كل مكروه وسوء

1 / 2 / 2015

* الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط

الدكتور إسماعيل عبدالرحمن يكتب: لا نريده وزيرا للثقافة

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 05 Oct 2014 20:12:00 +0000

تنهض الأمم بالتمسك بدينها وقيمها وعقيدتها وحضارتها والاعتماد في الوقت ذاته على العلم والعقل والجد والمثابرة ولا تنهض بترك أوامر الله عزوجل ومخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

ولكن للأسف فهناك من السادة الذين يطلق عليهم النخبة – ولا أدري ما هي ضوابطها – من يعتقد خلاف ذلك تماما ومن هؤلاء وزير الثقافة المصري الذي خرج علينا الأسبوع الماضي ليدعو المصريين بفعل الحرام - في أيام هي أفضل الأيام عند الله جل وعلا والتي حثنا فيها رسولنا صلى الله عليه وسلم على الإكثار من فعل الخير والقربات - محاولا أن ينهض بالأمة ثقافيا ويطلق سراحها من قيود التخلف والجمود قائلا: إن مشاهدة اللوحات العارية مسألة تتوقف على التربية الفنية، بدليل أن العالم المتقدم والعربى يوجد به اللوحات الفنية العارية والمجلات المصرية حتى وقت قريب كانت تنشر صورًا عارية، وهذا جمال إنسانى، متسائلًا ما الضرر الذي قد يحدث إذا شاهد الابن لوحة عارية وماذا في ذلك؟

كما قرر في إطار جهوده لكسر قيود التخلف والرجعية: أن الحَجِر على حرية الفكر والإبداع علامة على تخلف الأمة وانحدارها، ولا يوجد فارق بين مصادرة فيلم أو كتاب أو غيره، مشيرًا إلى أن من يريد بناء أمة متحضرة فلا بد من الحرية المسئولة وأنت حر ما لم تضر.

وأضاف رفضه لوقف برنامج الراقصة معللا أن كمية العرى في راقصة البالية أكثر من الراقصة الشرقية، لكن لا يمكن أن تُثير راقصة البالية في الإنسان السوى الغرائز الجنسية، وكلاهما يقدم الفن.

هذه مقتطفات من أفكار وزير الثقافة هداه الله جل وعلا ورده إلى الحق فإذا كان هذا هو فكره وتفكيره لنهضة الأمة فهو بذلك محارب لقيم الإسلام وأخلاقه وأصوله وهو فكر لا يؤهل صاحبه لتولي وزارة مهمتها نشر الثقافة لمجتمع متدين من المسلمين والمسيحين فالقيم الاخلاقية في الديانات السماوية واحدة فأي عقيدة واي دين ذلك الذي يبيح العري والابتذال ومخالفة مقدسات الدين وركائزه ألم يقرأ هذا الوزير قوله تعالى: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون" ( سورة النور الآية 15 ).

وقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة " ( أخرجه مسلم ) وقوله صلى الله عليه وسلم: " على كل نفس من بني آدم كتب حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والآذان زناها الاستماع واليد زناها البطش والرجل زناها المشي واللسان زناه الكلام والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك ويكذبه الفرج".

وغير ذلك الكثير والكثير من النصوص القرآنية والنبوية التي تحرم النظر إلى ما حرم الله وتحذر فاعله من عقاب الله جل وعلا.

لذا فإننا كمواطنين مسلمين لا نقبل بهذا الفكر ولا نريده لا هو ولا ثقافته المستمدة من مناهج الشيطان التي تسعى لمخالفة الرحمن أكد ذلك الوزير في قوله: إن الكتب لها قدسيتها حتى ولو خالفت مقدسات الدين الإسلامي.

وهذا أكبر تحد لمشاعر المسلمين وتحقير لمقدساتهم وتحرر من نصوص شريعتهم التي لن يفلحوا الا بالعمل والتمسك بها قال صلى الله عليه وسلم " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه "( موطأ الإمام مالك).

اللهم بلغت اللهم فاشهد

كيف نغتنم العشر الأول من ذي الحجة

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 26 Sep 2014 23:29:00 +0000

بقلم فضيلة الدكتور / إسماعيل عبد الرحمن
أقسم الله تعالى في أول سورة الفجر بالليالي العشر (وليال عشر ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : هي عشر ذي الحجة ، والقسم بها فيه تنبيه لفضلها ومكانتها والذي فصله النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :" ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر ، قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " (أخرجه أبو داود وابن ماجة )
والعمل في الإسلام لا يكون صالحا إلا إذا كان خالصا لله تعالى وعلى هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ومحبة الله تعالى للعمل الصالح محبة لفاعله ودعوة إلى المسارعة إليه وهو في هذه الأيام العشر أشد إلزاما ولذا وجب علينا اغتنام هذه الأيام المباركة بكثرة الأعمال الصالحة ومن أهمها ما يلي :
أولا : أداء مناسك الحج والعمرة.
وهما أفضل ما يعمل في عشر ذي الحجة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) (متفق عليه).
ثانيا : الابتعاد عن المعاصي وإمساك الجوارح عنها في هذه الأيام أشد ويوم عرفة خاصة له فضل عظيم فعن الفضل بن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة "( أخرجه البيهقي ) وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما قال:كان فلان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة قال فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده من خلفه مرارا قال وجعل الفتى يلاحظ إليهن قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له" ( أخرجه أحمد وغيره ) ومنها الإمساك عن الشر ففي الحديث :" على كل مسلم صدقة قيل أرأيت إن لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال قيل أرأيت إن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال قيل له أرأيت إن لم يستطع قال يأمر بالمعروف أو الخير قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها صدقة " ( أخرجه مسلم والنسائي وغيرهما )
ثالثا : المحافظة على أداء فرائض الإسلام والإكثار من النوافل والصدقات وفعل الخيرات ومنها كظم الغيظ والعفو عمن اساء الينا.
رابعا : الإكثار من الذكر فعن ابن عمر رضي الله عنهما : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد " ( أخرجه أحمد وغيره ) وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة ( أخرجه البخاري )
خامسا : كثرة الدعاء والتضرع الى الله عز وجل فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم :"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة " ( اخرجه الترمذي وغيره )
سادسا : الصيام وصوم يوم عرفة خصوصا فعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " (أخرجه مسلم وغيره )
سابعا: صلة الرحم فعن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم أضحى:"ما عمل ابن آدم في هذا اليوم، أفضل من دم يهراق، إلا أن يكون رحما مقطوعة توصل" ( أخرجه الطبراني وغيره ) .
ثامنا : الأضحية لمن عنده سعة فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا" ( أخرجه أحمد وغيره )

الدكتور إسماعيل عبد الرحمن لأولي الأمر : أوقفوا برامج الرقص

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 31 Aug 2014 19:42:00 +0000

طالب فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن الأستاذ بجامعة الأزهر رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بدمياط المسؤولين في الدولة بوقف برنامج الرقص الذي سيذاع على شاشة إحدى القنوات الفضائية وأوضح أننا نحتاج إلى بناء المجتمع على القيم والأخلاق الفاضلة لا على المفاسد والمفاتن والمحرمات .

وأكد فضيلته على ضرورة ان يواجه أهل العلم مثل هذه البرامج الهدامة وأن الواجب على أولي الأمر وقفها وعدم المشاركة في الإثم حيث أن هذه البرامج منكر وحرام ولا بد من وقفها لما فيها من تحلل أخلاقي ونشر للرذيلة .

بالصور زيارة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن وعلماء الأزهر لفضيلة الشيخ العلامة معوض ابراهيم

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 24 Aug 2014 16:48:00 +0000

زيارة وفاء وتقدير لواحد من معمري الازهر الشريف فضيلة الشيخ معوض عوض ابراهيم اطال الله بقاءه ونفعنا بعلمه الذي ذكرنا بشيوخه في معهد دمياط الازهري ومنهم والدي فضيلة الشيخ محمد علي عبد الرحمن رضى الله عنه الذي درس لهم الرياضيات عام 1926 سعدنا بلقائه والجلوس معه بمنزله ببورسعيد
د/إسماعيل عبد الرحمن

الدكتور إسماعيل عبد الرحمن يشارك بالقافلة الدعوية لرابطة خريجي الأزهر ببورسعيد

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Aug 2014 16:46:00 +0000


فضيلة الدكتور إسماعيل يتوسط أعضاء القافلة الدعوية لرابطة خريجي الازهر ببورسعيد

شارك فضيلة الدكتور إسماعيل عبد الرحمن أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية فرع المنصورة ورئيس فرع الرابطة بدمياط، لفيفا من العلماء في القافلة الدعوية الثانية لرابطة خريجي الأزهر بمحافظة بورسعيد وكان بالأمس فضيلته في دار القرآن العظيم ببورسعيد مع مجموعة من الأئمة والوعاظ وقال فضيلته خلال كلمته للأئمة إن الجهاد في الإسلام شرع لجهاد الكافرين ووضع له شروط؛ والداعين إلى الجهاد من المتحدثين باسم الإسلام يفتقدون أدنى درجات المعرفة بهذه الشروط؛ واكثر من ذلك وجدنا من يقتل المسلمين في نهار رمضان وهم يكبرون؛ هذا ليس من الإسلام في شيء.
واشار إلى أن قتل النفس هو إفساد في الارض، وهذا الافساد يبدأ من الدعوة بالكلمة المكتوبة او المنطوقة إلى الفعل وذلك باستباحة دماء الابرياء.

كما التقى أعضاء القافلة بلجنة المرأة ببورسعيد مساءا وأدى فضيلته خطبة الجمعة اليوم بمسجد الروضة ببورفؤاد و أشار في خطبته بمسجد الروضة إلى أن الله زكى العلم النافع أيًّا كان نوعه من علم في الدين أو علم في أمور الدنيا، فالعلماء هم ورثة الأنبياء؛ وحدد القرآن الكريم المسار العلمي الذي يسلكه علماء الدين المسلمون، فعليهم أولا أن يتفقهوا في الدين؛ وإلا فليس من حق أحد أن يتكلم في الدين بالحل والحرمة دون علم.
كما أكد على أن التفقه الأزهري في الدين قائم على منهج الوسطية والتعددية الفكرية والمذهبية، والحفاظ على أصول الشريعة وقوانينها؛ والدفاع عنها وتصحيح الأفكار المخالفة لها، مشيرا إلى أن دور علماء الأمة هو جمع كلمتها على الحق ونبذ الخلاف المورث للتدابر والتقاطع، والدعوة للحفاظ على أمن الوطن والمواطن؛ أيا كان دينه أو جنسه.