Jorge Monedero Martín BloG

Rutas Conscientes Solidarias 1 y 2. Sierra Elvira - Granada. Fundación Escuela de Solidaridad

noreply@blogger.com (JMMAg) — Sat, 13 Jun 2015 14:26:00 +0200

He elaborado un cartel de las dos primeras Rutas Conscientes Solidarias que he diseñado para Fundación Escuela de Solidaridad donde hice voluntariado y lo conté en este POST

Es una forma de entrar en contacto con este proyecto de acogida a personas en riesgo de exclusión y vivir la experiencia en comunidad con ellos mientras haces algunas de las rutas propuestas siguiendo un modelo de atención plena basado en la respiración y la atención a las sensaciones.

Una técnica aplicada de forma terapéutica a muchos campos entre los que se encuentra el mindfulness, la terapia del bosque o la relajación del estress.

Accede a la convocatoria a través de de los links a Facebook o el formulario de contacto de este Blog:

Ruta Consciente Solidaria 1- Fundación Escuela de Solidaridad en Sierra Elvira (Granada) a Ermita de los Tres Juanes en Atarfe (12,67 Km)

Abierta a cualquier fecha que quieras realizarla con otras personas para lo cual puedes contactar o te ponemos en contacto con la Fundación Escuela de Solidaridad para que puedas visitarla, alojarte, comer o realizar alguna donación.

También la organizamos con grupos de al menos 12 personas para lo cual mándanos mensaje con preferencia de fechas y te avisamos en cuanto tengamos formado el grupo para concretar.

Puedes ver esta Ruta 1 trazada en: http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=9631015

Desde Rutas Conscientes en plena naturaleza estamos creando rutas especializadas en diversos ámbitos. Pensamos que le mejor manera de amar la naturaleza y lo que nos aporta no es solo caminando por los senderos, sino practicando la atención plena, siendo solidarios con proyectos sociales, ecológicos, autosuficientes, de vida en comunidad, compartiendo, creando redes, etc
Por eso nuestro afán es propositivo y de acción, todos aportando nuestro granito de arena podemos contribuir con poco o mucho, lo importante es ser conscientes que sin ti nada podemos, por eso pedimos tu apoyo a este proyecto que lanzamos como Rutas Conscientes con Responsabilidad Social.

Puedes alojarte en la Fundación que dispone en el pueblo de Sierra Elvira de dos casas tipo Albergue donde podrías proponer un donativo por el alojamiento y la comida. También estarán gustosos de enseñarte el proyecto de acogida de personas sin hogar que tienen abierto desde hace mas de 30 años donde viven mas de 25 niños y 75 adultos.
Mas información si quieres organizar con tu grupo la ruta en http://escuelasolidaridad.org/
o mándanos o déjanos mensaje por si quieres unirte cuando vayamos nosotros o te lo organicemos y pongamos en contacto

Ruta Consciente Solidaria 2. Fundación Escuela de Solidaridad en Sierra Elvira (Granada) x Ruta de los Bosques de Choperas (11,82 Kms)

También la organizamos con grupos de al menos 12 personas para lo cual mándanos mensaje con preferencia de fechas y te avisamos en cuanto tengamos formado el grupo para concretar.

Se parte desde la sede de la Fundación Escuela de Solidaridad.

También puedes ver plano, track, desnivel, etc en: http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=9658421
La Ruta Consciente es un paseo en plena atención que aborda a través de una práctica la toma de consciencia sobre nuestra mente mas natural conectando con su naturaleza.
Para realizarlos nos ayudamos de ejercicios basados en la respiración concentrada y en las sensaciones inmediatas del cuerpo que habitualmente pasan desapercibidas. Nuestra mente se convierte en la parte observante dejando fluir la naturaleza dual de lo agradable, desagradable o neutro motivo de nuestra aversión, apegos o indiferencia. La atención a la respiración nos permite volver una y otra vez a nuestra mente natural y la atención a nuestro cuerpo al momento presente. Por ello el ejercicio es recurrente lo que nos permite alejarnos de los pensamientos el ir profundizando en la práctica da lugar a pequeños destellos de comprensión de nuestra verdadera naturaleza impermanente y como capa tras capa en forma de reacciones hemos ido creando un ego ficticio que en realidad no existe tal y como pensamos.

Para realizar esta ruta hemos realizado un audio de prueba que puedes bajarte para meditar mientras caminas en los Bosques de Choperas: http://www.ivoox.com/ruta-consciente-numero-0-audios-mp3_rf_4075745_1.html?autoplay=1

Desde Rutas Conscientes en plena naturaleza estamos creando rutas especializadas en diversos ámbitos. Pensamos que la mejor manera de amar la naturaleza y lo que nos aporta no es solo caminando por los senderos, sino practicando la atención plena, siendo solidarios con proyectos sociales, ecológicos, autosuficientes, de vida en comunidad, compartiendo, creando redes, etc
Por eso nuestro afán es propositivo y de acción, todos aportando nuestro granito de arena podemos contribuir con poco o mucho a una mejor conexión de lo rural con la ciudad y viceversa, lo importante es ser conscientes que sin ti nada podemos, por eso pedimos tu apoyo a este proyecto que lanzamos como RUTAS CONSCIENTES SOLIDARIAS con Responsabilidad Social.

Puedes alojarte en la Fundación que dispone en el pueblo de Sierra Elvira de dos casas tipo Albergue donde podrías proponer un donativo por el alojamiento y la comida (por favor hacer grupos de al menos 15 personas para mejor acogida) También estarán gustosos de enseñarte el proyecto de acogida de personas sin hogar que tienen abierto desde hace mas de 30 años donde viven mas de 25 niños y 75 adultos.

Mas información si quieres organizar con tu grupo la ruta en http://escuelasolidaridad.org/
y en nuestra pagina de Facebook por si quieres unirte cuando vayamos nosotros o te lo organicemos y pongamos en contacto.

Evolución de Sevilla: orígenes hasta el Siglo XVIII intramuros

noreply@blogger.com (JMMAg) — Wed, 10 Jun 2015 10:11:00 +0200

Cotas:
+Altas Marrón
+Bajas Azul — en Sevilla.

Fue un trabajo que hice en un Aula-Taller de la Escuela de Arquitectura junto a María del Ojo Campos hace años y que he visto reflejada en Tesis Doctorales (con copias literales de párrafos y dibujos sin dar parte de su autoría), algún que otro escritor de novela histórica me ha pedido ampliar para sus obras y un sin fin de anécdotas. Un trabajo que me hubiera gustado seguir ampliando y que podrían ser bonitas Rutas Conscientes de Ciudad: https://www.facebook.com/pages/Rutas-Conscientes/894509957235984

Tras trazar unas hipotéticas líneas de crecimiento y pensar en que para el transito de mercancías o abastecimiento era necesario pisar tierra firme, lejos del orillaje. Al menos hasta que fue avanzando el desecado del río al cavo de los siglos. Esto era trasladable a las huertas y las calzadas de acceso y sobre las vías de paso. Se trata del primer esqueleto de la evolución de la ciudad y sobre la que se sustenta toda su historia: la vía de acceso segura del orillaje. Las huertas con acceso directo al regadío del río formando una hilera a lo largo de todo San Luis.
El arenal podía ser mas un puerto de control y aduana y situándose mas arriba del río las labores propias del transito de mercancías

Introducción

Difícilmente podríamos entender la evolución de la ciudad sin un marco o enfoque amplio de relaciones tanto con el río y la orografía de sus zonas adyacentes --que determinan un amplio espectro de influencias en su evolución-- como del contenido vulnerable de una ciudad que nace para ser sitiada y en la mayoría de los casos impuesta por continuas dominaciones. Por ello que era inevitable acudir en primera instancia al final de la historia o mejor dicho al principio del origen de la ciudad. No se podría entender el siglo XVIII de una forma aislada sin un origen y un final a este transcurso evolutivo de continuos crecimientos y decrecimientos demográficos, continuas crecidas e inundaciones del río o las influencias políticas y sociales que determinan tanto el urbanismo como la generación de recursos de su sociedad. Desde la raíz semítica de ―Spal, denominación probable de la Sevilla original y cuya denominación parece ser de los habitantes de los Alcores que lo hacían refiriéndose a ―tierras de abajo para nombrar a los habitantes del único montículo, posiblemente aluvión, que se elevaba sobre una zona de paso del río que iba a dar a una zona mas ancha y de amplias mareas salinas que los romanos denominaron Lago Ligustinoa la altura de Puebla del Río hasta Sevilla.

Situación del estuario aprox. hace 20.000-6.000 años. Esta es cota rura marina en el sur de la provincia de Sevilla puede ser observada en mapas de la península a gran escala medievales e incluso hasta del s. XVI — en Sevilla.

La localización de Tartessos (1200-550 a.C) nos viene refrendada por Avieno en la Ora Marítima, donde aparece claramente que esa ciudad se halla asentada sobre una isla en la desembocadura del río del mismo nombre. Supuestamente en la desembocadura se había formado un delta constituido por múltiples islas y diversos brazos del río. Una de esas islas estaría ocupada por Tartessos la mítica ciudad portuaria y capital del reino más antiguo de Occidente. Sabemos por estudios geológicos recientes que en la época a la que se refiere el relato de Avieno (S.VI a.C.) el actual Guadalquivir desembocaba en el denominado ―Estrecho de Coria (cuyos dos vértices serían Caura y Orippo) en un extenso Golfo marino denominado ―Golfo Tartésico - que podemos considerar mar abierto y que ocuparía todo el sur de la provincia de Sevilla en una zona que comprendería las Marismas e Islas del Guadalquivir. Las poblaciones tartésicas se hallaban distribuidas en las riveras del Golfo Tartésico y del lago Ligur o Lago Ligustino disfrutando de buenas comunicaciones gracias a la navegabilidad de toda el área. El lago estaba bajo la influencia de las mareas con aguas mixtas saladas-dulces, tenía numerosos caños laterales e islas formadas entre brazos de agua. Este lago tenía un singular y trascendental valor estratégico como vía de comunicación pues además era punto de arranque y destino de la navegación del propio río Tartessos (navegable también en gran medida hasta su cuenca superior mucho más allá de Córdoba).

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En el plano de la figura adjunta se ha marcado las principales áreas urbanas de las principales áreas urbanas de uso público con su foco principal de comunicaciones centralizado en torno a la catedral y el edificio de aduanas y antigua lonja. Sus amplias tramas norte- sur en la red de comunicaciones se presuponen de un periodo romano cuando el cardo máximo estaba formado en conexión con la Vía de laPlata sobre la calzada romana que comunicaba con Gijón en norte-sur la península — en Sevilla.

Conclusiones
En un principio para entender mejor el crecimiento de la ciudad, sucesivas y desafortunadas inundaciones nos planteamos investigar sobre un plano con trazado topográfico de la ciudad. Hecho que nos pareció de enorme trascendencia tras asistir a las primeras sesiones del aula con el profesor Juan Cáscales y seguir el recorrido de fuentes a las que podíamos acudir. Sin dejar de obviar que durante este periodo de mas de dos mil años la topografía de la misma habría tenido enormes cambios, nos quedamos gratamente sorprendidos cuando tras unir todas las líneas de cotas, darles diferentes tonalidades a las mas bajas --mas azul intenso y las superiores situarlas en color tierra-- obtuvimos un plano que nos guío y motivó por todo el recorrido y crecimiento de la ciudad desde sus comienzos hasta la etapa actual.

En el grafico de la derecha de la Sevilla del 1700 se ha realizado un inventario de las propiedades de la iglesia en aquel entonces. La Sevilla del S.XVII había sido la de los conventos. Grandes fundaciones de religiosos y religiosas establecían sedes del más diversos ámbito. Ordenes religiosas, militares descendientes de las cruzadas y un amplio abanico de servicios asistenciales de carácter benéfico o hospitalario. Algunas figuras al estar superpuestas sobre el plano actual de Sevilla aparecen desfiguradas sobre el plano de Olavide dada su inexactitud con respecto al plano actual. — en Sevilla.

Haciendo una parada en el siglo que nos ocupa y las relaciones de tramas y vacíos existentes, su expansión se nos hacia mas visible por una pura eliminación de zonas de las que teníamos noticias de su creación anterior o posterior. Finalmente introduje sobre ese primer plano de la ciudad las variables que parecían probables en el continuo mareaje del brazo del río que transcurría de Norte a Sur entrando por la zona de la Alameda y saliendo por donde esta situada la plaza de toros. El resultado que parecía bastante coincidente con los trazados que se han hecho sobre las posibles etapas de evolución del casco histórico a lo largo de mas de 2600 años.Trabaje con el plano mas antiguo de Olavide y con una superposición al actual pudimos observar algunas desviaciones en su orientación, textura y dimensiones. Aun cuando de su estudio se puede observar una realidad presente a lo largo de todo el siglo XVIII y es que la organización Católica tenia casi la totalidad de la propiedad existente en la ciudad, descontando las de la aristocracia y de las instituciones publicas existentes en aquel periodo muy vinculadas a la iglesia católica hasta el punto que los edificios públicos o de servicios en la mayoría de las ocasiones se encontraban alojados en edificios propiedad de la iglesia.

En el siguiente plano donde seobserva la relación de tramas con los espacios vacíos de la ciudad, podemos ver que son casi inexistentes. Con pequeñas aperturas del periodo barroco sevillano tardío-- que dio lugar a apertura de espacios públicos frente a las casas nobles para buscar de esta manera la perspectiva en su edificación tal y como comienzan a marcar los cánones renacentistas italianos. Hecho que difícilmente se podía producir en Sevilla, dado lo intrincado de sus calles y sus grandes estrecheces. De tal carácter se produce frente a la Casa Pilatos la primera actuación urbanística en este sentido --a principios del siglo que nos ocupa-- y alguna más como en la calle San Pablo o la demolición del Corral de los Olmos. Además de la Laguna de la Pajería. — en Sevilla.

Como en el caso del propio ayuntamiento, la mayoría de los llamados hospitales y una multitud de otros que fueron desamortizados posteriormente. Si bien es cierto que tras la lectura de crónicas de la época, la propiedad en la ciudad no tenía prácticamente valor ya que de las sucesivas inundaciones, plagas que propiciaban muerte en proporciones de hasta el 50% de la población como las del siglo XVII, no era rentable para el capital existente y necesitaba de un enorme mantenimiento. Lo que hace presumir una creciente transformación urbana desde sus adentros, es decir por añadidos de casas y adarves que las propias organizaciones religiosas iban añadiendo a sus instalaciones.

La Iglesia católica gobernaba en la ciudad por varios motivos: su peso en la propiedad del territorio y su figura de cobro de ―diezmos en especie. Ya que tenían abundantes latifundios repartidos por los alrededores y estos le generaba--aun en las crisis más agudas-- sus rentas en cosechas y genero de granja. Si esto añadimos el gran fanatismo de la época y las enormes catástrofes que se sucedían podemos hacernos un escenario sobre el ritmo de la ciudad tras las plagas del S XVII, las inundaciones del XVIII y el terremoto de Lisboa que asolo la ciudad y destruyo según los cronistas de la época — casi el 50% de las edificaciones existentes.

No nos paso desapercibido la relación territorial, la orografía de los primeros asentamientos y su vulnerable acceso. Ha sido invadida por múltiples civilizaciones con facilidad y aceptación de sus residentes. El protectorado recurrente en diversos tramos de la historia de grandes eventos, inversiones o monopolios como los que se establecieron con América o las sucesivas exposiciones del 1929 y 1992 que situaron a Sevilla en la cabecera de las inversiones del estado. Barrionuevo será el introduzca en la teoría de ―Ciudad Puente. Y que tras un estudio más riguroso del aspecto territorial nos dio algunas claves del puente de barcas y su relación con el abastecimiento y la nueva concepción de la ciudad musulmana. Los arrabales de Sevilla durante todo el periodo se habían convertido en refugio de aprovisionamiento y el puerto estaba desplazado del arenal hacia el norte. La entrada por el aljarafe sevillano de provisiones diarias y de mayor cercanía origino una importante concentración de regadío y los primeros asentamientos de raíz musulmana de pequeños pueblos diseminados por toda ladera del aljarafe y la propia Triana como arrabal de Sevilla.

El amurallamiento del este era elevado frente a las crecidas y la debilidad del oeste era inevitable por las cotas tan bajas. El Norte- Sur era el surco natural del rio en su paso por la zona. El acceso directo a la Vía de la Plata Romana era lineal en su brazo seguro y secado.

A: Transito del brazo del río antes de su desecación.
B: Acceso original a la ciudad en largas distancias y seguro frente a las crecidas que podían impedir su transito.
C: Abastecimiento desde el Puente de las Barcas en el Siglo XII de la Sevilla Musulmana.
D: Transito seguro al puerto de pasajeros y al comercio del oro — en Sevilla.

Diseño Cartel Yoga

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 8 Jun 2015 19:48:00 +0200

Diseño Cartel Curso Yoga con diversas herramientas para su impresión en alta calidad en forma de carteles y flyer. El diseño fue simplificado y preciso para su optimización en ambos formatos.

Diseño Cartel y Comunity Manager de Ayuda Nepal Sevilla

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 8 Jun 2015 19:41:00 +0200

Diseño del cartel de Ayuda Nepal Sevilla con una tirada de 1.000 copias, mas de 1500 asistentes.

Comunity Manager de Ayuda Nepal Sevilla en FaceBook, con mas de 300 personas apuntadas al evento y 693 likes locales: https://www.facebook.com/pages/AYUDA-NEPAL-Sevilla/1605407549699558

Retiro Meditación Vipassana en silencio de Goenka (3)

noreply@blogger.com (JMMAg) — Sun, 3 May 2015 10:43:00 +0200

Durante diez días he estado en un retiro según la tradición de Goenka Del 24 de Marzo al 4 de Abril del 2015 en La Colonia de Gredos. Candelela (Avila)

Me gustaría traducir en pocas palabras y de manera lo mas comprensible posible porque es altamente recomendable tomarse un retiro -al menos- al año de meditación Vipassana en silencio y en disciplina y horarios intensos.

También quiero trasladar mi experiencia de este retiro y de como ha cambiado mi percepción de las cosas hasta llegar al corazón de la practica Budista desde lo que han trasmitido los maestros primitivos hasta nuestros días de una manera absolutamente pura.

En realidad la practica Budista consiste en llegar a la propia naturaleza de la mente y esto es básicamente darte cuenta de manera directa y experimental de que todo se sucede de una manera impersonal. El error patente personal es pensar que todas esas cosas y nuestras propias concepciones del tiempo, nuestro cuerpo y las sensaciones que se suceden son nuestras. Por eso contar la experiencia de esta sucesión constante de sensaciones que es a lo que tienes que estar atento durante los diez días del retiro es bastante complicado.

Tal y como dice Goenka en sus clases de audio se trata de que una parte de nuestra mente actué como un bisturí para sanar nuestras heridas. Este bisturí afilado es nuestra atención y concentración y por supuesto el esfuerzo. Durante los primeros tres días y medio se nos pide que nos concentremos en una zona pequeña de la nariz durante la respiración, esto hace que nos alejemos de cualquier otra atención. Pronto te das cuenta que dicha misión es altamente difícil, sobre todo mantenerla en el tiempo prolongado y sobre todo alejado de los pensamientos y sensaciones constantes de nuestro cuerpo o percepciones externas.

Tras esta primera prueba empieza lo que en el termino Vipassana se denomina Panya o sabiduría que esta determinada en el óctuple sendero del Budismo por la comprensión, pensamiento correcto y la verbalización de todo ello.

Por eso la clara comprensión o visión trascendente o cabal “Vipassana” es de vital importancia para el proceso posterior de reacciones que necesariamente tendremos que tomar tras percibir algo. La comprensión se establece durante el proceso profundo de atención en la meditación, no es algo intelectual ni tan siquiera se podría entender sino estamos en la practica de atención plena. Por eso para muchos occidentales todo este tipo de formas de expresión de lo que es Budismo o Vipassana les puede sonar a algo excesivamente liviano.

Una vez entrado en el proceso de meditación y trascurrido un tiempo de concentración (samadhi) escaneamos el cuerpo de manera constante atendiendo a las sensaciones hasta que empezamos a notar que estas sensaciones que surgen se mantienen y cesan una y otra vez de manera constante y que este propio proceso es el que identificamos con nuestra experiencia de vida o existencia humana. Todas estas experiencias están previamente circunstanciadas por experiencias previas y reacciones de atracción-repulsión que hemos creado de manera insistente a lo largo de un tiempo sin fin. En un día quizás en miles o cientos de miles y a lo largo de los eventos de nuestra vida por millones. Esta alta concentración ha ido circunstanciando nuestra existencia pensando que nuestra vida es algo diferente a lo que es. En realidad muy alejada de lo que realmente es. Esta parte de nuestra mente que es observante que hemos preparado durante los tres primeros días para que atienda a lo que sucede a la otra parte es lo que Goenka denomina el bisturí que operará dentro de la sabiduría de comprender, entender el proceso. Aunque parezca difícil de percibir es algo ameno y un proceso natural al que se llega durante el trascurso del curso. Lo mas importante es estar atento y en observación permanente.

Esta tercera experiencia del Curso me ha costado escribirla porque en realidad lo que me ha permitido experimentar es muy difícil de traducir en palabras, tampoco es algo al uso mas allá de las experiencias anteriores. Algunas conversaciones antes y después del curso, el viaje de ida y vuelta, las personas, en realidad tendría que volver a traducir las sensaciones en palabras, imágenes o cosas objetivas. Algo que es sumamente alejado -como dije anteriormente- del corazón de la practica que es observar estos procesos de nuestra mente que te han convertido en un esclavo de tus propias reacciones de manera constante y sucesiva hasta llegar a este momento.

Mi recomendación es que si te ha llegado algo de lo que digo o de lo que puedes informarte ampliamente a través de la experiencia de muchos, hagas un curso y pruebes por ti mismo la experiencia que para mi ha sido trascendente en mi vida.

Centros en España y en todo el mundo:

http://www.es.dhamma.org

Anteriores experiencias:

Retiro Meditación Vipassana en silencio con Goenka (1)

Vipassana Hot and Server: servicio en centro de meditación

Retiro Meditación Vipassana en silencio con Goenka (2)

Retiro 10 días meditación Vipassana en Dhamma Neru

Voluntariado en La Fundación Escuela de Solidaridad en Granada

noreply@blogger.com (JMMAg) — Sat, 2 May 2015 20:56:00 +0200

Durante diez días he estado de voluntario en la Fundación Escuela de Solidaridad en Sierra Elvira (Granada). Desde el día 20 de Abril al 1 de Mayo del 2015. Un Centro de acogida a personas y niños que no disponen de alojamiento ni forma de subsistir. Ha sido una experiencia intensa, como estar con una gran familia donde aprecias mas lo que une que que lo que separa, una gran joya que logra transformarte, mejorar tu comprensión y me ha permitido ponerme en el lugar de otros. No es un sitio perfecto ni idealizado sino muy humano donde se buscan soluciones cotidianas al pan nuestro de cada día de manera constante. Es un lugar de supervivencia en este mundo incierto que nos permite reflexionar acerca de la grandeza de lo sencillo y la importancia de la solidaridad. Como dicen en su pagina de FaceBook: es movimiento, continuo ir y venir de gente, ruido, miles de faenas, polvo, risas y travesuras de niñas y niños, ladridos de perros, conversaciones interesantes, horticultura, trabajar con las manos . . .

Los trabajos que he realizado han sido de los mas variados desde limpieza, ayuda en la cocina, albañilería, traslados de enseres…en realidad este trabajo ha sido suficientemente recompensado no solo por la vivencia, cariño, atención y aprendizaje a través de la experiencia sino también por el alojamiento y la comida que me han dispensado en esos días. Por tanto lo pongo en la sección de Mi Banco del Tiempo aunque estaré siempre en deuda con este proyecto. Este intercambio lo hice a través de http://workaway.info/

Imagina que tienes a cien personas y mas de veinticinco niños a vivir y comer en casa y para ello tienes que facilitarle asistencia de lo mas diversa, desde pañales, dentista, traslados, papeleos, etc hasta cubrir todas las necesidades en un acogimiento familiar razonablemente cercano y atento. Que ese grupo de personas son de diversas nacionalidades y con perfiles psicosociales en exclusión por lengua, nacionalidad, cultura, formación, conflictos diversos, etc, con dificultades de integración socio laborales. Además de todo ello quieres hacer hogar para integrar en una vida digna y cálida a todas esas personas y hacerlo sin ninguna ayuda y subvención publica, pensarías que seria una labor de locos?

Ignacio Pereda y Dora Fanelli son estos dos comprometidos entusiastas convencidos de que la justicia social comienza en la labor ardua de ayudar a los demás desde una visión inmediata y de iniciativa privada en su apoyo a los mas necesitados. En la Fundación Escuela de Solidaridad lo llevan haciendo desde hace mas de treinta años cuando Ignacio empezó su labor acogiendo niños huérfanos o excluidos familiarmente, desde entonces han pasado momentos de dificultad y evolución continua en el proyecto. Los últimos diez años han ido a una casa nueva por año y actualmente tienen la idea de seguir ampliando. Doy fe de que con su ejemplo de vida sencilla, disponibles a todos y entrega radical son el germen de un proyecto de aprendizaje y solidaridad.

Puerta a la sencilla dependencias de Ignacio y Dora y su bebe Elvira de dos meses, predican con su ejemplo teniendo en apenas dos habitaciones pequeñas el dormitorio, cocina y oficina de la Fundación y estando 24 horas en plena disposición de la comunidad.

Unas ruinas compradas en Sierra Elvira dieron lugar hace diez años al germen de lo que hoy es una comunidad con diez casas y mas de cien personas con vida comunitaria pero con la independencia de vivir en hogares particulares en un ambiente mas reducido y hogareño.

Hay dos casas mas externas a la comunidad que sirven de alojamiento de voluntarios y el inicio de lo que ellos denominan “Turismo Solidario” donde acogen a personas que vienen de visita a la Comunidad y algunas a la zona. Normalmente ayudan haciendo donativos por su estancia sencilla en la comunidad. Suelen organizarlo colegios y personas solidarias que les interesa conocer el proyecto.

Antonio el pastor de ovejas de Sierra Elvira me mostraba perplejo como las cabras se subían en los sitios mas insólitos donde casi ningún animal se podría subir.

Haré próximamente una visión mas completa del proyecto en un post del Fanzine Creactivistas como una modalidad de Comunidad Casual donde interviene el hábitat, desarrollo y se puede potenciar el territorio además de los nexos de unión que siguen a la función de espacios de integración en forma de talleres, sala de asamblea, gimnasio, biblioteca, Casa Africana, guardería, peluquería, taller de reciclado, artesanía, sala de apoyo escolar, carpintería y talleres de costura, arte, papiroflexia, huerto ecológico y un largo etc. tal como reza en la entrada de una nave que da cabida a algunos de los Talleres “Cual es tu sueño” sin interrogación a lo que yo añadiría “tal cual es tu sueño”

El primer encuentro fue con Dora, Ignacio y Elvira su niña de apenas dos meses que llevaba constantemente en brazos, en muchas ocasiones sintiendo que la niña tenia hambre de manera espontanea mientras caminaba o acarreaba algo seguía hablando y atendiendo a otras personas mientras daba de amamantar a su bebe. Me ha enseñado el centro, me ha presentado a otras personas, me ha conseguido mantas, me ha abierto puertas cerradas, enseñado mi habitación en la casa del pueblo y me ha hablado y hablado de la Fundación. Una labor ingente, comprometida, generosa, viva. Una inspiración constante. Gracias Dora.

Ignacio habla poco y hace muchas cosas, es muy interactivo con su comunidad, esta siempre disponible en su casa que se encuentra a la entrada de la Fundación, dedica instantes a escucharte y procurar que te centres en cosas sencillas y útiles. Siempre esta pensando en los demás y su único objetivo es que las cosas funcionen. Como este texto no pretende ser un libro, aunque esta vivencia personal daría al menos para un gran tomo solo diré algo que me trajo a la memoria un frase de un maestro de oriente que dice que lo único que realmente podemos compartir es el vacío, única verdad ultima y que Ignacio constantemente dejaba patente con sus silencios ante mis constantes conversaciones en búsqueda de respuesta que posiblemente no existan. Por otro lado en la fachada de la Fundación reza “Solo tengo lo que di” muy posiblemente atribuida a su propia forma de hacer y que conecta perfectamente con que sin nada puedes estar en todo o que si llegas a dar todo ese vacío que nada te queda será tu salvación. En fin! una filosofía propia de la tradición Zen también trasladada al ámbito del servicio comunitario. En una conversación con María, otro miembro de la comunidad, le decía que solo por conocer al personaje de Ignacio valía la pena estar algún tiempo con el. Gracias Ignacio.

La vida comunitaria comienza con el intercambio de saludos y primeras presentaciones: Hola soy Jorge y soy voluntario, vengo de Sevilla y no se cuanto tiempo estaré. El acogimiento fue muy cercano por parte de todos en especial por Iván, Anabel, José, Happy, Elena, Carlos, Arturo y su mujer, Tomas y por la mayoría de los niños que eran tremendamente cariñosos y comunicativos. También con otros voluntarios franceses, ingleses, húngara y americano: Alison, Jonatán, Inés, Ainoa, Stefan, Philip, Ana… todos ellos con una experiencia de mucho tiempo como voluntarios. Aunque te gustaría conocer a todos -como es lógico- ya que mi tiempo era intenso, sus tiempos cotidianos iban mas lentos o también algunos por lengua o nacionalidad les costaba mas abrirse a la conversación tal y como hubiera sido mi deseo o tener una mínima confianza para entablar una conversación.

Esta ubicación de la toma en Granada fue recomendada por mi compañera de voluntariado Alison

Coincidí de casualidad con Alison una compañera inglesa voluntaria al ir a Granada en bus y estuvimos viendo algunas exposiciones y edificios dándome muestra de que esta chica de Liverpool conocía y estaba mejor informada de la cultura de la ciudad que yo. El ultimo día tuvimos una cena intensa de mas de dos horas y media donde manera milagrosa sin que ella supiera apenas español y yo mi mal ingles nos entendimos y gesticulamos durante este largo rato. Es una artista singular, profesora de arte en escuelas de niños de 14 a 18 años, sensible y que se ha preocupado mañana, tarde y noche de ayudar a la comunidad de manera intensa, dando clases de arte o dibujando retratos, cerámica o cosas. Es un ejemplo esmerado de que el talento y entrega no solo hay que atraerlo sino también saber retenerlo. Un nuevo reto de la Fundación que no debe desaprovechar oportunidades de gente valiosa dándole motivación para su regreso.

Carlos compone canciones para los niños y les enseña música además de estar siempre animándoles a cantar y bailar. Quiere verles feliz en todo momento, es un tipo singular hermano de Ignacio.

El trasiego de personas en la comunidad es constante, voluntarios que entran y salen, visitas de escolares de practicas de master o doctorados, extranjeros que pasan a visitar, entrada de comida, donaciones, furgonetas, personas que traen ropa, etc. El trasiego es constante además de la generación de actividad de los talleres y el día a día de llegada salidas al cole de los niños, sus juegos por el jardín, etc.

El resto de la experiencia seria digna de un libro. Conversaciones sobre las habilidades de las personas, unos hacen el pan, otro ha sido legionario, la vida de una voluntaria de mas de tres años en la comunidad, artesanos, artistas, músicos, madres que han sufrido malos tratos y un largo etc muchas vivencias y espontáneos esfuerzos por buscar afinidades dentro de las grandes diferencias que tenemos todos por entendernos.

Mas de 600 fotos tomadas en la experiencia: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10206478956317735.1073741834.1384512102&type=1&l=a0d5dcb753

Estoy diseñando un programa de actividades que parten de Sierra Elvira en la Fundación Escuela de Solidaridad alrededor del proyecto “Territorios Conscientes” como Ruta Consciente Solidaria nº 1 y que me gustaría complementar con un audio en donde se incluiría una meditación guiada de “Baños del Bosque” en las choperas (viveros muy grandes de chopos muy altos y frondosos) además de por la Sierra Elvira y lugares cercanos a la sede de la Fundación de forma que los que quieran realizar las rutas propuestas puedan también alojarse en las casas de la Fundación además de contribuir con donativo a la causa. Es una idea para llenar de contenidos y generar focos de atención y colaboración a la Fundación.

Tomada con mi móvil: algunas panorámicas desde Sierra Elvira con Sierra Nevada al fondo y vista sobre la Vega de Granada son de ensueño

Próximamente en el Fanzine CREACTIVISTAS ampliare el porque considero que este tipo de comunidad casual y en co-housing podría ser el germen de nuevos estilos de diseño en la arquitectura y el urbanismo. Te animo que a te informes y puedas colaborar con esa inmensa labor que están realizando Dora e Ignacio además de la propia comunidad que forma la Fundación Escuela de Solidaridad

Descripción

La fundación "Escuela de Solidaridad", es una organización que tiene como objetivo la acogida e intervención sobre personas que viven el desarraigo, la desventaja social, el maltrato o la exclusión social. Llegan a nuestro hogar madres con hijos en situación de emergencia, jóvenes inmigrantes, adultos en riesgo o cualquier persona que necesite hogar.
Pretendemos recuperar el sentido familiar, en aquellas personas que no han podido experimentarlo.

Objetivo

" Un Proyecto para hacer Familia "

Productos

Artesanías, Alimentación Ecológica y Esencias, y ahora Taller Ocupacional de Reciclado de Cartuchos de Tinta y Tóner. Deskjet - Laserjet.

Teléfono

958439390

Correo electrónico

escueladesolidaridad@hotmail.com

solidaridad@moebius.es

Webs

http://escuelasolidaridad.org

https://www.facebook.com/escuelasolidaridad

http://escueladesolidaridad.blogspot.com/

http://artesaniasfes.blogspot.com/

http://reciclafes.blogspot.com/

Despedida con Ignacio y Dora

Las personas felices cambiaran el mundo

noreply@blogger.com (JMMAg) — Thu, 22 Jan 2015 09:49:00 +0100

Esta mañana he estado diseñando el cartel para una amiga que hace una acción solidaria en el colegio de su niño. Que os parece el lema "Las personas felices cambiaran el mundo" no los arquitectos o los políticos? o también pero siempre que sean felices y trasmitan ese estado ....

Adiós 1&1 Hosting. Hola Virtual Server administrado.

noreply@blogger.com (JMMAg) — Fri, 31 Oct 2014 11:04:00 +0100

Algunos de los limites de parámetros de 1&1 en un virtual Server

Después de estar soñando con los inodos y mas de 20 limites que te impone este hosting tan conocido ya que cualquier exceso te hace caer el server. Una multitud de trucos sutilmente disfrazados de condiciones técnicas del server para obligarte pasar aun servicio de pago mas elevado, decidí dar de baja el Virtual Server que tenia.

Ya que tenia una penalización en caso de resolución anticipada de 36 mes y tras mandar los anteriores post sobre los problemas acaecidos. Incluyendo la posible ilegalidad incluso penal de dejar caer el server por los limites que ellos mismo han impuesto sin mas comunicación que la propia del análisis de las caídas. No me gustaría seguir perdiendo el tiempo que esta empresa donde los productos que te ofrecen tienen muchas lecturas en tu contra.

Por ultimo avisar que ya que te incluyen un dominio en el pack de contratación por fortuna no fue el dominio donde tenia instalado el proyecto ya que caso contrario no te hubieran permitido transferir dicho dominio sin previamente cumplir el contrato de 36 meses. Ha sido el ultimo truco que por suerte salve y finalmente me he visto liberado de esta organización sin duda fraudulenta de servicio de hosting. Ellos con lo único que cuentan es que no vas a reclamar dado los elevados costes de la prueba forense, la justificación de los perjuicios, etc.

Me paso un caso curioso con una empresa india que me pidió el dinero antes de instalarme una aplicación y después aquello no solo no funcionaba sino que tenias que contar con ellos para cualquier customización por que estaba completamente encriptado. Finalmente tras mas de un mes creando un blog de protesta y aviso, poner una reclamación a través de paypal para la devolución de mi dinero por fraude y hacer comentarios allí donde aparecía en internet el nombre de su empresa. Me devolvieron el dinero. En este caso de 1&1 hosting no se trata de dinero sino de un amplio engaño que te hace perder tiempo y sobre todo constantes perjuicios por caídas del server.

No daré mas detalles por economía de medios, solo que si no tenéis mucha idea de administración de sistemas recurráis a un server administrado a ser posible con buenas referencias y de trato personalizado. Es la mejor garantía.

Tengo que decir que el personal de 1&1 es altamente correcto, es mas amable en caso extremos en el que me he podido enfadar en la conversación.

La cuestión legal de este tipo de casos a mi modo de ver fraudulentos e ilegales se solucionaría cuando un grupo de usuarios perjudicados pudieran aunar una reclamación conjunta dado la imposibilidad de hacerlo de manera individual por su alto coste en la contratación de todo el proceso probatorio, forense, abogado, procurador, tasas, tu propio tiempo, tener que poner el pleito en quien sabe donde dada la condición deslocalizada de los server y el fuero etc.

Puedes ver el hilo de post sobre esta temática Start UP

Butsudan en el mercadillo de los domingos del Charco la Pava en Sevilla (Diario 26/10/2014)

noreply@blogger.com (JMMAg) — Wed, 29 Oct 2014 11:11:00 +0100

Vengo del mercadillo del Charco la Pava de Sevilla que se pone los Sábados y Domingos. Resulta emblemático el contraste que supone verlo en los antiguos aparcamientos de la Expo 92 de Sevilla junto a la también Torre Triana de la Junta de Andalucía. Sin comentarios en lo que supone un mercadillo que se ha visto reducido en su espontanea forma inicial ya que el Ayuntamiento lo ha regulado de manera reciente limitando su uso a menos de la mitad.

Pero vengo muy contento porque ha sido como un regalo. Actualmente no medito en figuras sino en la tradición Vipassana y Anapanasati para la cual es irrelevante las imágenes, devoción, etc. Incluso se considera contraproducente. La compra la tuve que competir con una señora que la vio al mismo tiempo que yo y que ofrecía 3 eu a la vendedora rumana del puesto que no sabia hablar español y que finalmente no acepto dejándome paso -una vez se hubo ido- para hacer la compra en firme por mi parte en bastante mas cantidad. Durante la puja o regateo que hacia la señora hice una breve plegaria de manera espontanea a Buda para que no se llevara el Butsudan ella. Así que ya ves, milagrito incluido en el precio, porque lo vi materialmente en le bolso de la señora por 3 euros si la vendedora rumana hubiera aceptado.

El Butsudan como ves es portátil, de los de viaje, de tradición Mahayana por sus figuras de Buda y corte de Shanga de alguna tradición diferente a la Zem, al menos de la Zoto. Sus medidas cerrado son 6.6 cm, abierto 15 cm (4.5 x 2 y 6 cm su parte central) y la base mide 8 en un octágono perfecto. Lo traigo aquí en primer lugar por lo singular de la pieza, repujada en madera en un solo bloque. Por otro mi interés de identificar que tradición, sitio donde se pudo hacer, etc. El sello original supongo que será de la persona que lo hizo. Al haber tantas corrientes no sabría ponerlo en pie y si conoces algún dato de la misma por favor házmelo saber a través de comentario o mi email.

Pesadilla con 1&1 hosting (2)

noreply@blogger.com (JMMAg) — Tue, 14 Oct 2014 09:52:00 +0200

Acabo de salir de una de las pesadillas mas fastidiosas de mi experiencia reciente con start ups.

Contrate un Virtual Server con esta compañía tan publicitada y tengo que decir que tras mi ultimo post sobre esto han pasado cosas de todos los colores.

La cuestión es que que a la hora de contratar un server, eso si muy barato, no te dan mas detalles que tienes que administrarlo tu mismo. Cosa que en primera instancia acepto. Los primeros problemas, aun cuando parezcan simples, comienzan a hacerte perder mucho tiempo. Ya lo contaba en el anterior post.

Una vez que pasas la fase inicial, parece un estrategia calculada por técnicos muy especialistas, pasas a etapas subsiguientes que son las propias de cualquier proyecto web mínimo. Generándote errores de limites que previamente ellos han establecido y que en la configuración por defecto te hacen saltar de uno a otro haciéndote caer la web de manera continua. Ya dije que esto era algo no solo ilegal sino además digno de una investigación delictiva por negar a una empresa un abastecimiento indispensable y dejando sin suministro al mismo sin previo aviso.

He estando consultando y contratando a personas que habitualmente por sus trabajo son administradores de sistemas.

Extenderme mas seria entrar en su propio juego, este es que ni los mas avezados técnicos en sistemas pueden dar con problemas que en su forma primaria parecen fáciles. Pongo algunos pantallazos. Pero los limites que ponen a determinados parámetros que no puedes exceder te hace entrar en un galimatías que muchos resumen como que “sal de ahí pitando a otro hosting lo antes posible”

Es un autentico engaño, por que la conclusión es que por muy poco dinero te enganchan, todo funcionan bien los primeros meses. Como la configuración por defecto esta orientada a que llegado una actividad de la web mínima comienza a exceder los parámetros como inodos, archivos, cache php, etc. la web se te cae aun con muy poco trafico. Llamas y te dicen que necesitas un server con mas capacidad. En mi caso debido al volumen de visitas y a tener solo un 10% de capacidad de disco me resulto un tanto extraño.

Conocedores de las limitaciones técnicas de la mayoría te dicen que ellos no te pueden orientar en la administración y que solo te pueden recomendar que borres archivos, aun no habiendo rebasado el 10% del disco. Esto era porque rebasaba los inodos admitidos.

Posteriormente los “artistas” informáticos se encargaron de las últimos engaños.

Increíble pero de pesadilla si tienes en cuenta que no había día que no te levantaras con el server caído por un motivo diferente. Dedicando días y días a solucionar problemas y pagando a personas incompetentes que llegaron a denegarme el acceso a mi propio server diciéndome que lo hacían por error.

La solución mas barata que he encontrado es pasarme a un server administrado, veremos el resultado. No quiero extenderme pero si algún forense informático lees esto por favor ponte en contacto para hacer un libro blanco en los errores comunes en lo que no caer en este tipo de server. También por abrir una lista de afectado para una demanda común con un soporte técnico cualificado ante un tribunal.

Tendencias emergentes en marketing turístico

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 13 Oct 2014 12:51:00 +0200

Próximo mi lanzamiento de una web de reservas de alojamiento alternativo y actividades que he llamado GOCEDO, las nuevas tendencias me confirman que el sector dará un giro de importancia próximamente. A mi modo de ver los pequeños eventos y actividades culturales no podrán proyectarse al exterior debido al coste elevado y la segmentación amplia al publico al que se dirigen y necesitaran de partner globales para lanzar propuestas atractivas.

Estas nuevas plataformas como GOCEDO tendrá un potente back office para dar respuesta a las reserva y atención de los clientes de forma interactiva. Pero la fortaleza principal es la derivada de la gratuidad de su promoción global ya que la difusión publicitaria es mas fácil si se hace por grandes bolsas de ofertas.

Ya aventuraba turismo social daría un cambio en su parte conceptual para ser abierto a la diversidad y su inclusión en un formato de economía compartida. Se trata de adaptar lo que se ha denominado el modelo p2p a un bagaje cultural de ser anfitrión y organizador de cultura de base.

Las personas quieren moverse y pertenecer a grupos. El creciente sentido de pertenencia va en aumento, nada mas ver los millones de grupos en Facebook anclados en los mas diversos fenómenos, organizaciones, gustos, aficiones, etc

1 – Por tanto el concepto p2p continuará con su crecimiento imparable. Esta tendencia afectará a las marcas más importantes del sector a no ser que encuentren formas de trabajar junto a compañías como Airbnb o su versión en el sector de la restauración, Eatwithme. No sólo la crisis económica, también las redes sociales y la necesidad de sentirse parte de una comunidad están alimentando este fenómeno. Próximamente tendrán noticias de mi nueva aplicación web GOCEDO.

2 – El envejecimiento demográfico. La población esta envejeciendo, y esto tendrá un impacto notable en los servicios, productos, en el marketing… El lado positivo es que cada generación tiene más posibilidades de llegar a avanzadas edades en mejor estado de salud que sus predecesores. Que haremos los ancianos modernos en nuestros años perdidos?

3 – Colaboración. Las marcas necesitan colaborar para desarrollar los mejores productos posibles para los viajeros. Un ejemplo claro se vive en la experiencia en los aeropuertos, donde muchas marcas confluyen para poder confeccionar un producto que incline al usuario por viajar a un determinado aeropuerto en lugar de una aerolínea específica. En tal sentido a mi modo de ver confluyen la organización de respuestas combinadas de marcas a fin de conseguir conceptualizar productos de destinos cualificados.

4 – Facilitar el trato con tu marca. El usuario tiene cada vez más información y poder. Esto obliga, más que nunca, a las empresas turísticas a permitir una interacción sencilla con su marca.

5 – “Experimentalismo”. Cada vez más las personas valoran las experiencias por encima de las posesiones, según el autor de “Stuffocation”, James Wallman. Las experiencias marcan ahora el estatus, por encima de las posesiones materiales. Las marcas que sean capaces de otorgar a sus clientes estatus a través de sus experiencias contarán con una notable ventaja competitiva.

6 – Personalización. Los viajeros valoran ser tratados de un modo individual. Las nuevas tecnologías permiten que los productos, servicios y mensajes sean totalmente personalizados, a lo que hay que añadir el siempre valioso factor sorpresa.

7 – Las personas no viajaran a un lugar sino a hacer algo. Cada vez habrá un numero mayor de personas que se sientan atraídas por que hacer en vez de a donde ir. De ahí la importancia de la organización en destino de una oferta cultural privada atractiva. La mayoría del turismo querrá mezclarse con locales y huira de grandes eventos.

La medicina de los arboles. Jardín Americano de la Expo 92 de Sevilla y ruta “De los arboles sanadores a la atención consciente”

noreply@blogger.com (JMMAg) — Tue, 7 Oct 2014 20:24:00 +0200

Hace unas horas que he llegado por una ruta por este jardín que ha estado cerrado y abandonado por muchos años; abrió sus puertas pero en un estado de conservación y abandono que ha permitido conservar la belleza natural de muchas de sus especies.
Es un lugar secuestrado entre dos corrientes estáticas como es la dársena del Guadalquivir y la antigua Expo 92 que me negué a visitar durante su llamada celebración que llame error histórico del derroche. En síntesis fue una obra de nuevo rico que permitió una abundante inversión y visitas a Sevilla pero que dio al traste con la ultima oportunidad de re-urbanizar las riveras de la dársena y haber dejado en Sevilla unas mínimas infraestructuras para celebrar grandes eventos en el futuro. Por ejemplo habiendo recuperado el puerto y habiendo hecho mas parques en Sevilla tal y como se planteo la Expo del 29, con ensanches y grandes avenidas. Mil excusas por traer esto pero ante semejante derrame de millones y viendo los pabellones y jardines abandonados por no decir el horror de diseño en lo que esta convertido el recinto de la Cartuja no podía dejar de recordarlo.

Se dan bien los Lotos en Sevilla y esta es la demostración mas original

La cuestión es que a iniciativa de Paka he visitado el jardín donde queremos hacer unas rutas conscientes basándonos en la atención a la respiración y la sincronización con la naturaleza. Mi idea es traer un formato que permita diversos tipos de rutas y motivos o dinámicas.

En síntesis se trataría de hacer rutas en diversos parques con el objetivo de hacer mas cercano el acceso a estas actividades e idear un formato de ficha de instrucciones. Las rutas serian monitorizadas por personas diferentes, se fomentaría la parte espiritual y sanadora de las instrucciones creadas.

el Jardín esta en la orilla derecha y tiene entrada al Norte al pasar el puente de la Barqueta, Sur y Este se entra por la calzada de la orilla

Cuando empecé a pensar en este post, me vino a la mente la conversación y algunas experiencias que he tenido con algunos ejercicios inspirados en la naturaleza, la constancia y necesidad cada vez mas de estar en contacto con ella.
Después de charlar el otro día con Paka sobre este proyecto, la experiencia personal y diaria de mi paseo por los arboles mas alguna que otra propuesta como la Ruta de Jane´s Walk Sevilla 2014: De los árboles sanadores a la atención consciente.
Se me ocurrió una formula que podía dar pie a un grupo de auto apoyo y al mismo tiempo una nueva dimensión aplicada a la medicina como terapia sustitutiva. Al mismo tiempo dar entrada a grupos que por sus dinámicas están apoyados en la consciencia de la meditación y en general cualquier persona que permita establecer una relación interactiva entre la naturaleza a través de los arboles y la vegetación, caminar y la propia mente.
En la tradición oriental hay una mayor cultura de la meditación y control mental, algo que es desconocido para nuestra costumbres que en muchos casos encuentra como la propia mente es la que provoca enfermedades somatizadas a través de un proceso irreversible de repetición en nuestro dialogo interno.
Como ya comentaba en el post Ruta de Jane´s Walk Sevilla 2014: De los árboles sanadores a la atención consciente en Japón se ha introducido una figura algo peculiar, la receta de la terapia del bosque. La práctica del Shinrin-yoku o terapia del bosque fue iniciada por la Agencia Forestal de Japón en el año 1982. Surgió como una iniciativa para darle valor a los bosques, que cubren un 67% de la superficie del país, y al mismo tiempo canalizar la demanda de contacto con la naturaleza por una creciente población urbana sometida a niveles intensos de competencia y estrés. Se inspiró en las tradiciones sintoístas y budistas que promueven la comunicación con la naturaleza a través de los cinco sentidos.
Todos hemos notado que la administración de medicinas juegan un papel excesivo en la terapéutica actual y en la mayoría de los casos los médicos no pueden administrar sustitutivos ya que el modelo sanitario no lo permite y ni tan siquiera hay habilitado unos protocolos adecuados a esta temática.
En Japón los médicos pueden dispensar una receta que consista en asistir a programas monitorizados en los bosques que la propia administración gestiona a través de estos espacios protegidos y monitores especialmente formados. El hecho de que alguien le preste atención a este formato por que lo haga un medico con una receta puede parecer insignificante pero a muchos que tenemos contacto con personas mayores o enfermas sabemos que estos respetaran la decisión y sobre todo valoraran como algo importante para su salud lo que antes ni tan siquiera tomaban en serio. Dirán, me ha recetado que haga esto y no tengo mas remedio que hacerlo por mi salud.

En resumen la idea que propongo es la creación de un grupo de personas que estén dispuestas a generar un proceso constructivo de apoyo a la monitorización de estas tareas y la autoformación a través de métodos diversos, creativos y no dogmaticos.

El plan incluiría la documentación, investigación y conexión con las entidades que actualmente los desarrollan en Japón. Además de impulsar la practica de Atención Consciente en el ámbito de la sanidad publica y privada.

El proceso debe alejarse de practicas religiosas o dogmaticas y ser totalmente inocua para dar cabida al mayor numero de personas de cualquier tipo de creencia, edad, credo, etc

Ver álbum completo

1&1 Servidor Virtual. Problemas habituales detectados (1)

noreply@blogger.com (JMMAg) — Tue, 16 Sep 2014 12:30:00 +0200

Instalación por defecto

Cuando se trata de la gestión propia de un servidor virtual se presume que debes gestionar un contenedor en blanco. Es decir con el disco limpio. La mayoría de los servicios de hosting desde su panel de control te permiten instalar plantillas del tipo apache en linux. Simplemente lo instalas con el panel de control que quieras y ya esta.

- servidor de email

Al instalar por defecto tienes un limite pre asignado de 0K. Debes darte cuenta que debes cambiar la vista del panel de control de plesk al de revendedor para reasignar las cuotas, si no sabes de programación como yo, tuve que sudar tinta china hasta dar con el invento de porque te lo daban así por defecto cuando en múltiples foros vi gente que había optado por contratado el servicio de email de pago de 1&1 de email tras no darle solución al problema detectado.

- Inodos.

Fue mi primer problema grave ya que me hacia caer el servidor. Mis llamadas insistentes siempre me decían que debía cambiar a un server mas caro y que no les correspondía a ellos gestionar el server sino a ti.

El problema provenía de visitas constantes y en algunos casos permanente de arañas o bots de buscadores tipo google etc. Mi web esta en mas de once idiomas y lo di de alta en mas de 200 proveedores de búsqueda.

El caso es que tras rebasar los inodos asignados de 250.000 1&1 directamente lo deja caer y lo deja sin servicio. Primer punto ilegal que debe corregir este server, no se si el resto hace igual. Aunque hayas firmado un acuerdo legal en este sentido, no me voy ahora a preocupar de leerlo cualquier suministro y mas en el orden de este sistema vital como es un negocio online no deberían dejarlo sin servicio sin un aviso previo y fehaciente.

Se podría considerar que sin el previo aviso estaría incurriendo en una negación de un suministro como puede ser la luz o el agua y en este caso para una empresa online algo mas vital e insustituible al menos de manera inmediata y cercana.

Por otro lado hay gato encerrado en el contrato de este servicio y y la instalación por defecto.

Tras caídas constantes del server, recuperación de datos y perdidas de datos constantes por mas de 15 días he dado con lagunas claves de esta instalación por defecto que te hace 1&1:

- He contratado a un ingeniero que me analice porque se me acumulan inodos en mas de 250.000 si mi server apenas tiene 5 Gb de los 50 contratados.

Tras mis peripecias en foros y mis propias investigaciones di con algunas claves que bien podrían ayudar a otras personas que se enfrente a cuestiones similares.

Se van creando un archivo de visitas en mi server que por defecto php debería eliminar cada cierto tiempo. El ingeniero me dice lo siguiente:

“the problem is that on your server the sessions are not deleted by the garbage collector.
you have sessions remained from August. (~150.000).
i don't know the root for this issue,
in php.ini i see the session.gc_probability = 1 setting is correct. normally php server has an internal garbace collector which deletes the older and unused sessions automatically.
anyway, as a temporary solution my server admin will create a cronjob that will delete all old sessions not used for 5+ hours. however, you will have to check this with your hosting these issues.
The script is located into /root/eraseses.sh and contain
#!/bin/bash
find /var/lib/php/session/ -name 'sess_*' -cmin +300 -exec rm {} \;
It will be executed from cron hourly with this line
7 * * * * /root/eraseses.sh >/dev/null 2>&1
regarding yandex, it is indeed an aggressive robot.”

Llamo a 1&1 y tras mi explicación detallada que le leo y mi ofrecimiento de mandarle por email este email anterior me dice que no hace falta y que ellos no pueden asignar en el server por defecto la tarea de borrar archivos. Le insisto hasta a extenuación y alguien con un acento gallego me hace llegar al enfado total cuando me insiste que lo mejor es que contrate un server de mas pago.

Le insisto reiteradamente que parece un engaño. Que entiendo que sea un trabajador de una empresa y que la defienda pero que el perfil de un gestor de un alojamiento no debe ser un ingeniero con altos conocimientos. Que ni los ingenieros podían detectar eso y que era algo algo que deberían informar a través de un FAQ o wiki o la propia llamada telefónica. Me dice que ellos solo aconsejan borrar archivos y así bajar los inodos y si no contratar uno superior. Le digo que el error es de ellos y que ni tan siquiera un gestor de hosting de mucha experiencia pudo detectar el error ya que daba por hecho que debía venir configurado por defecto y que el cambio debería de hacerlo 1&1 tal y como me indican en el email. Sigue haciendo oídos sordos y llego al culmen, le digo que llegare hasta las ultimas consecuencias sino solucionan el tema. Me disculpo por mi tono y le digo que no es nada personal con el y cuelgo.

Yo considero que dejar caer el server por el limites de inodos a una empresa es la denegación de un suministro de vital importancia sin previo aviso, por tanto una temática tipificada penalmente.

El engaño que hay detrás del servicio de instalación por defecto otro nuevo engaño como he explicado y me corrobora un técnico en hosting.

Tan solo me queda certificar este extremo por un perito forense informático e iniciar acciones contra esta empresa sino me dan otra opción.

Los daños y perjuicios que me han causado son cuantiosos.

Es muy habitual que en grandes compañías tengan políticas y aceptación de condiciones generales altamente dañinas para el usuario. No digo en especial esta u otra, lo que pasa es que tengo contrato con 1&1 y por eso quiero buscar solución a algunos de los problemas que presumo se pueden dar.

También puedes ver el Tag: Start UP sobre Problemas Habituales para Emprendedores de Start Up

Cuando estas condiciones se hacen extremas habría que tomar acciones conjuntas para hacer valer los derechos de los consumidores y sobre todo de los que están empezando como yo en este difícil tarea.

Hilo creado en http://www.comunidadhosting.com/t/limite-de-inodos-ayuda-urgente.56938/page-2#post-513204

GO Learn Spanish en marcha !!!

noreply@blogger.com (JMMAg) — Sat, 30 Aug 2014 19:39:00 +0200

Desde hace tiempo me venia rondando la idea sobre una aplicación web que permitiera crear oferta y demanda de cursos de español de manera lo mas abierta y diferente posible.

Así lo planteaba inicialmente:

http://learnspanish.casadeviajes.com/

Tras algunos meses de trabajo por fin ha salido el proyecto y ya esta en marcha:

http://golearnspanish.com

Un verano asfixiante entre Málaga en Sevilla y el clima de incertidumbre que se practica con cualquier proyecto de una mediana entidad. Ahora solo queda mas trabajo y trabajo.

El About de la web:

La iniciativa proviene de la propia experiencia del fundador que tras sus viajes de aprendizaje de idioma encuentra difícil acceso o elevados precios a programas especializados, con actividades, creativos o en familia.

GO Learn Spanish es una start-up seleccionada para participar en la incubadora de empresas BOLT de Málaga que cuenta con el apoyo de Pro-Málaga dentro del proyecto Málaga Valley. Forman parte de este programa de incubación la EOI y la Consultora Deloitte entre otras entidades que apoyan el programa de aceleración y un grupo de mentores internacionales especialmente seleccionados.

En la fase previa del Plan de Empresa y financiación hasta la puesta onLine el 1 de Agosto del 2014 trascurrieron tres meses.

Participamos en el grupo integrado por -entre otros- los siguientes servicios especializados

Jorge Monedero Martín, emprendedor y fundador de GO Learn Spanish:

" Después de viajar por algunos países y mi interés por practicar idiomas, me di cuenta que no existía una plataforma que permitiera reservar ofertas de aprendizaje de idiomas fuera del contexto tradicional del aula. También note que me sentía mas cómodo en entornos donde podía desarrollar actividades y socializar. El apoyo y las clases en familia me resultaban mucho mas efectivas y además permitía hacerlo de una manera informal y con mas motivación que en el método tradicional. Esta metodología ya se ofrecía a través de canales internacionales y academias pero a precios muy elevados, por eso pensé que esta plataforma podía ayudar a conectar de una manera mas creativa y diversa oferta y demanda con unos costes mas reducidos "

Puedes seguirme en mis perfiles personales

Haciendo Proyectos con Dragon Dreaming

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 16 Jun 2014 20:00:00 +0200

Este pasado 13 al 15 de Junio 2014 he participado junto a un grupo de personas al Curso de Dragon Dreaming en Sevilla en el Espacio Garapa
Se trata de un curso de formación introductorio a una novedosa técnica holística para gestionar proyectos sostenibles.

Un centro creado por los objetos-símbolos que nos pidieron que trajéramos

Inicialmente una vez se hizo una introducción por parte de los facilitadores: Johnny Azpilicueta y José Luis Alvarado, se forma una rueda donde te sitúas y eliges un slogan que han colocado en los diferentes puntos del circulo. Para mi fue atrayente que me colocaran justo delante el papelito “si no es divertido no es sostenible sino es sostenible no es divertido”, primera señal que buscaba. Algo comenzó a fluir de manera consiente hacia esa idea y seguro que empecé a reflexionar sobre ello, digo seguro, porque el taller es de lo mas divertido y además, en este caso los facilitadores igualmente apoyan ese cambio de mentalidad con bromas y pequeñas escenas de lo mas cómicas.

Por otra parte se toma conciencia del grupo y en el segundo día se proponen por los participantes proyectos para enseñar la herramienta de gestión del taller. Finalmente se quedan dos de los propuestos, elegidos previamente por nosotros que fueron un Taller de BioConstrucción para hacer una edificación en un huerto comunitario y un Proyecto de Ecoaldea. Aquí ya comienza el juego en directo de poner en acuerdo el sueño colectivo del grupo en algo real, con pasos a dar, cosas que son importantes, la gestión etc

Aparte de la teoría que pongo mas adelante y la historia de este framework o marco de desarrollo, lo verdaderamente interesante de este modelo es la parte de experiencia. La toma de conciencia a través de pequeñas meditaciones, cualquiera del grupo puede llamar a la meditación tan solo con un gong que esta disponible. De esta manera se esta pacificando y al mismo tiempo poniendo énfasis en la conciencia de las cosas que estamos haciendo.

La conclusión es genial, ha sido una inyección de adrenalina con el disfrute de un grupo donde valoras mas a la persona que a las cosas, circunstancias, impedimentos, etc En un inicio tomas conciencia de eso y valoras las primeras ruedas de toma de contacto como lo mas importante de lo que esta sucediendo ahí. En tu conciencia se simultanean cosas como: hay personas, lo mas importante es compartir y que bueno que pueda ser en este modelo de taller donde podemos dar riendas suelta a nuestras ilusiones para cambiar cosas de nuestro entorno. Esta quizás es la primera jerarquía que aprecié cuando estaba en este grupo que acababa de conocer.

Por ultimo sientes agradecimiento por el trabajo de apoyo de los facilitadores, la propia concepción del taller, los organizadores y los participantes que te han servido para ser tu propio reflejo.
Inma, organizadora del taller dijo algo que puede ser la mejor toma de conciencia de mejoramiento personal: si algo te molesta de los demás es señal de que existe un déficit que tienes que cubrir en ti mismo.
Los momentos que se denominan AJA! son momentos de coincidencia donde se produce una clarificación en nuestra mente o en el grupo de alguna cuestión trascendente, puede ser un recuerdo que nos aclara una situación, una asociación, una sinergia, un simple flash, etc. Se trata de tomar conciencia y estar atentos a estas clarificaciones que de manera espontanea se pueden suceder en cualquier momento cotidiano y que nos muestran señales en el camino.
Los principios de Dragon Dreaming
John Croft, co-fundador de Dragon Dreaming, desarrolló esta herramienta en el trabajo con la GAIA Foundation y en cooperación con la Universidad de Western Australia y el Banco Mundial. Es el resultado de un trabajo de 30 años, pensado para el desarrollo de una cultura más sostenible y humana basada en la gestión de proyectos y herramientas de los aborígenes de Australia (una de las culturas humanas más antigua de nuestro planeta) que otorga a las personas, comunidades y empresas, herramientas que les permitan desarrollar proyectos con máxima creatividad.
Entre sus principios, se encuentran:

Apoyar el crecimiento personal. Descubrir nuevas habilidades y aspectos personales que podamos utilizarlos en la creacción de nuevas ideas.
Fomentar la construcción de equipos y comunidades. Construcción de entornos de trabajo colaborativo donde valorar e integrar las visiones de cada una de las personas integrantes.
Ponerse al servicio del planeta. Retroalimentarnos del entorno para incentivar la creatividad, la diversidad y la vivacidad.

Las Cuatro Etapas

En el Ciclo de Dragon Dreaming se encuentran presentes 4 fases que pueden dividirse posteriormente para maximizar nuestro potencial creativo y sinérgico en 12 subfases con el fin de desarrollar con éxito cada uno de los proyectos. Aquí sólo haré mención a las 4 fases principales, que son la clave para garantizar un crecimiento exponencial del potencial personal y del proyecto a trabajar individual o colectivamente. Soñar, Planificar, Actuar y Celebrar… ¿Las conocemos más a fondo?
1º Etapa: Soñar. Cada proyecto comienza con un sueño individual que debe morir para renacer de forma colectiva, siendo así más poderoso. Aquí se trabaja en la creación del equipo soñado a través de herramientas como el círculo de sueños y la comunicación carismática.
2º Etapa: Planificar. En esta fase creamos una estrategia que incluye una agenda de tareas, tiempo y presupuesto que nos permita experimentar para ir aprendiendo de la forma más rápida posible.
3º Etapa: Actuar. Implementar y monitorizar para adaptar la planificación, el tiempo y los costes a través del tablero Karrabyrdt, que es la herramienta para el diseño de proyectos extraída de los aborígenes australianos.
4º Etapa: Celebrar. En esta fase es donde aprendemos a construir comunidad, mantener el sueño y la motivación vivos, favoreciendo el darse cuenta de lo aprendido y de las capacidades nuevas que hemos adquirido.
http://www.dragondreaming.org/es/

Ruta de Jane´s Walk Sevilla 2014: De los árboles sanadores a la atención consciente

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 5 May 2014 12:03:00 +0200

Tradiciones sintoístas y comunicación con la naturaleza en un paseo por el Parque de María Luisa.
El encuentro que propusimos a la organización de Jane´s Walk Sevilla ha sido un éxito. Se cubrió en los días siguientes de la convocatoria las veinte plazas que teníamos asignadas al recorrido y el grupo pronto pudo compartir la experiencia como algo familiar y al mismo tiempo intimo durante el trayecto.
Los días previos habíamos hecho una puesta en común Rosa y Yo para buscar ubicaciones, tras varios encuentros fuimos cronometrando y mirando las posibilidades de conectar con los cuatro elementos y el paisaje para a través de unas simples instrucciones poder concentrarnos en la respiración y en las sensaciones de nuestro cuerpo al mismo tiempo que se percibía la naturaleza de los arboles con mayor espontaneidad.

Aquí transcribo las instrucciones que di antes de empezar el paseo y después cuando fuimos a meditar sentados:
El concepto ATENCION CONSCIENTE o plena-conciencia-plena o pura en ingles mindfulness proviene de la palabra Sati del idioma pali original de las enseñanzas de Siddharta Gautama el Buda.
Se trata de una técnica eficaz para explorar y sanar los niveles mas profundos de la mente a través de la meditación andando, sentado, recostado o de pie tal y como la enseño el Buda por mas de cuarenta años.
De manera introductoria damos las siguientes instrucciones para su practica, se buscan dos niveles de conciencia a través de la meditación de la calma, de la concentración en la respiración y su observación (anapana). Una vez obtenida la concentración y cese de actividad mental se pasa a la observación de las sensaciones en el cuerpo (vipassana)

Las fases son recurrentes y redirigidas, se vuelve una y otra vez a cada una de ellas:
En primer lugar se ruega silencio para agudizar nuestra percepción y una mejor concentración.
1.- Pasamos la atención a nuestras fosas nasales observando tan solo como entra el aire y sale, si la respiración es distendida, entrecortada, rítmica, solo entra por un orificio o por los dos o cualquier otra cosa que observemos. Se hace de manera natural sin forzar simplemente observamos este recursos espontaneo del cuerpo como se hace de manera natural.
Si nos desviamos de nuestra atención a través de cualquier actividad, mental, visual, etc podemos volver a la atención y concentración en la respiración -como algo recurrente- una forma de estar en tiempo presente aquí-ahora y de tranquilidad mental. Puede llegar momentos que podemos notar que existe un ritmo entre nuestra respiración y nuestras sensaciones al andar, hablar, relajación, calma, etc Lo notamos y lo atendemos como algo impermanenmente que pasara y seguimos atendiendo nuestras sensaciones presentes solo observando y atendiendo sin juzgar, dejando fluir.
2.- El segundo ejercicio de atención que os proponemos es la atención al cuerpo que es el paso siguiente una vez tengamos algo de calma, concentración y atención suficiente a través del ejercicio anterior.
Entonces seguimos vaciándonos de cualquier contenido mental y observamos nuestros cuerpo, notamos sensaciones, desde la coronilla a los pies y de los pies a la coronilla de manera gradual y parte por parte. Primero tomamos una parte de nuestra cabeza y así sucesivamente, intentando tomar partes simétricas, dos brazos, dos manos, dos piernas si podemos sino solo por partes, también trozos mas grandes, espalda, pies, etc
Notamos las sensaciones mas gruesas, puede ser picor, calor, sudor, hormigueo...Una vez detectemos alguna cosa en la parte del cuerpo motivo de la observación seguimos a la siguiente parte, insistiendo en las que no sintamos nada y paso a paso seguir hasta los pies y de vuelta a la coronilla. Si andamos podemos sentir la presión de nuestra huella, el movimiento de nuestras articulaciones, nuestro balanceo... Lo único importante en esta fase es que sean sensaciones reales, físicas nada imaginado.
Una vez que hemos hecho varios pases de la coronilla a los pies y viceversa, podemos intentar generar un fluido libre por todo el cuerpo, si no lo conseguimos no debemos obsesionarnos ni insistir. Volvemos una y otra vez a pasar nuestra atención y observación a las sensaciones y si fuera preciso a la respiración una y otra vez para obtener una mayor calma, atención, concentración.
Respiramos concentrados y atentos a todo el cuerpo mientras las sensaciones cambian, son impermanentes, aparecen y desaparecen como todos los fenómenos que nos suceden en la vida (anicha - todos los fenómenos tienen la naturaleza impermanente). Todo pasa y se sucede, no hay nada permanente, las sensaciones agradables nos han hecho apegarnos a ellas como algo deseables, estáticas, estables, permanentes. Nos aferramos a ello sin querer separarnos y rechazamos los momentos desagradables sin observar en que consisten y de que manera nos hacen reaccionar con aversión.
Reaccionamos y nos identificamos, esto es lo mio, lo que quiero. Sentimos odio, rechazo, ira, frustración o placer y belleza y seguimos aferrando y uniendo estas situaciones como algo nuestro, esto soy yo. Asociamos nuestros conceptos deseables, sobre que es la felicidad, el placer, la vida satisfactoria; cuando algo se sale de esa sensación sentimos rechazo y reaccionamos de nuevo provocando una causa para futura desdichas, apegos, odios, enfados...
El nombre Vipassana significa visión cabal, el ejercicio de esta practica atendiendo las cosas tal y como son nos permitirán al principio tener pequeños destellos de claridad que nos ayudaran a ser mas felices teniendo presente que son fenómenos impermanentes y que nos ayudan a tener una visión de como son las cosas realmente sin los filtros de nuestra mente.
Dejamos pasar esas sensaciones agradables o desagradables o neutras como algo impermanente, no reaccionamos. Nuestra ecuanimidad se hace patente como lo único que permanece, sin reacción y con esta observación constante nuestra desdichas van desapareciendo una tras otra cual capas de cebolla que tras nuestra atención de la realidad tal y como es dejan de tener fuerza en nuestro sentimientos y reacciones toxicas.
Finalmente podemos observar como nuestro ser es una propia creación de muchas capas que hemos ido creando sucesivamente a través de nuestras reacciones y que las han provocado las sensaciones agradables-desagradables o neutras que hemos vivido desde tiempo sin principio y que ahora atentos observamos como algo solidificado como nuestro yo, si bien este no existe tal y como lo habíamos imaginado (anata o carencia de un yo real)
http://www.janeswalksevilla.com/2014/04/arboles-sanadores-y-el-caminar.html

La práctica del Shinrin-yoku o terapia del bosque fue iniciada por la Agencia Forestal de Japón en el año 1982. Surgió como una iniciativa para darle valor a los bosques, que cubren un 67% de la superficie del país, y al mismo tiempo canalizar la demanda de contacto con la naturaleza por una creciente población urbana sometida a niveles intensos de competencia y estrés. Se inspiró en las tradiciones sintoístas y budistas que promueven la comunicación con la naturaleza a través de los cinco sentidos.

Hemos tenido un encuentro conversando, meditando y visualizando con los arboles. Después
fuimos a la puesta de sol y caminamos con una técnica de concentración en la respiración que
nos ayudo a tener mas conciencia de nuestro aquí-ahora. Finalmente compartimos nuestro
encuentro.

Jane´s Walk Sevilla

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Fotos del álbum cortesía de UNoDiezMIl
El trayecto por este bosque centenario que es el Parque María Luisa nos permitió conocer muchas
especies curiosas y seguir una meditación-visualización en grupo rodeando algunos de ellos. Rosa
nos comento y fue nuestra guía en este pasaje.

En busca de la puesta de sol seguimos caminando, cruzamos la Avda La Palmera hacia el
Jardín del Líbano donde hicimos una sentada, poco después y cercana la puesta de sol fuimos a
unas gradas del Muelle de las Delicias. A continuación en un trayecto de unos 500 metros
ejercitamos con unas simples instrucciones la forma de caminar consciente que hicimos en fila
para una mejor concentración.

Quiénes nos guiaron
Jorge Monedero, ha recorrido andando España de sur a norte a través de la Vía de la Plata y practica una técnica oriental de atención consciente mientras camina a diario. Desde su blog le gusta compartir experiencias personales sobre la ciudad.
Rosa Cintas es una amante de los arboles y la naturaleza, bióloga, editora y escritora, creadora, junto a Teo, su marido, de Los Árboles Invisibles.
Jorge Monedero y Rosa Cintas nos guiaron a través de este bosque centenario que es el Parque María Luisa mientras conversamos practicando la meditación en grupo, utilizando algunas sencillas técnicas de concentración en la respiración. Una oportunidad de tener una visión compartida atenta a los pequeños detalles del paseo con visos de convertirse en una auténtica experiencia transformadora.
Folleto Informativo
Cuándo
Sábado 3 de Mayo 2014, de 19.00 a 21.00 h.
Jane's walk conmemora las ideas y el legado de la urbanista Jane Jacobs organizando recorridos -liderados por guías locales- con el objetivo de que la gente salga a explorar sus barrios y conocer a sus vecinos.
Una serie de paseos celebrados durante el primer fin de semana de Mayo de cada año son liderados por locales que quieren crear un espacio para los residentes donde hablar de sus preocupaciones lo que les importa entorno a los lugares donde viven y trabajan. Desde su creación en 2007 en Toronto, Jane's walk se ha expandido rápidamente. En Mayo de 2013, más de 800 paseos se organizaron en más de 100 ciudades y 22 países a lo largo de todo el mundo.
Del post de Teo: Shinrin-yoku, la medicina del bosque
“Para aliviar su estrés, dé un paseo de dos horas por el bosque una vez a la semana”. Si el médico nos mandara esa receta para nuestros males, pensaríamos que es una broma. Sin embargo, cada año entre 2,5 y 5 millones de japoneses, afectados por el estrés, la hipertensión y la ansiedad de la vida urbana moderna, acuden a las sesiones de “Terapia del Bosque” en alguno de los 48 centros oficiales designados por la Agencia Forestal de Japón. La sesión consiste en unas dos horas de paseo relajado por el bosque, con ejercicios de respiración dirigidos por monitores. Antes y después de la sesión de terapia natural, se mide la presión arterial y otras variables fisiológicas de los participantes para comprobar la eficacia del tratamiento.
La práctica del Shinrin-yoku o terapia del bosque fue iniciada por la Agencia Forestal de Japón en el año 1982. Surgió como una iniciativa para darle valor a los bosques, que cubren un 67% de la superficie del país, y al mismo tiempo canalizar la demanda de contacto con la naturaleza por una creciente población urbana sometida a niveles intensos de competencia y estrés. Se inspiró en las tradiciones sintoístas y budistas que promueven la comunicación con la naturaleza a través de los cinco sentidos.
http://losarbolesinvisibles.com/shinrin-yoku-la-medicina-del-bosque/
Del post de Rosa: Enebro de Bolonia
Durante un viaje de exploración por la costa del Estrecho de Gibraltar (Andalucía, España), investigando para mi novela Mara y el Enigma del Litoral, descubrí un ejemplar espléndido de enebro marítimo (Juniperus oxycedrus subespecie macrocarpa) y me sedujo de tal modo que le di un papel en mi obra. En el trascurso de la aventura, Mara, la niña protagonista, vive curiosos encuentros con diversos seres y elementos representativos del litoral del Estrecho. Entre ellos, el enebro de Bolonia, con el que establece un diálogo que comienza así:
Y una voz le respondió:
—Parece que estás metida en un buen lío.
—¿Quién eres tú? —preguntó la niña, mirando hacia todas partes.
—El enebro que te da sombra —dijo el árbol, moviendo sus ramas pinchudas.
http://losarbolesinvisibles.com/enebro-de-bolonia/
Del post de Jorge:: Dejar de Fumar (1)
Hace unos días deje de fumar. Mas concretamente el 25 de Mayo del 2011 y realmente no se por que lo hice, sí podría contar una forma o deducción a la que llegue.
Me estuve acordando de las situaciones anteriores cuando deje de fumar y cuando volví, cual seria mi sorpresa que me di cuenta que en dos ocasiones lo deje cuando estaba en contacto con la naturaleza y que mas concretamente al salir al campo o vivir allí disminuía mi ansiedad por fumar.
http://jorgemonedero.blogspot.com.es/2011/06/dejar-de-fumar-1.html

Datos de Contacto:
City Organizer
Jane´s Walk Sevilla
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http://www.janeswalksevilla.com/
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Retiro Meditación Vipassana en silencio con Goenka (2)

noreply@blogger.com (JMMAg) — Sun, 4 May 2014 19:46:00 +0200

He regresado de mi segundo retiro de Vipassana de diez días en silencio según lo enseña Goenka en la Sierra de Gredos en Ávila que fue desde el 16 al 27 de Abril del 2014.

Tras mas de dos años y un intento fallido el año pasado todo fue sobre ruedas en esta ocasión incluyendo la posibilidad de compartir recorrido y coche con otras personas que lo hacían también.

Patricia y Andy hacían su aparición a las puertas de mi casa en Sevilla para llevarme directo a mi destino. Ambas trotamundos experimentadas de Cádiz e Irlanda que han recorrido mil y una aventuras y que al poco de comenzar el viaje íbamos descubriendo demasiadas coincidencias durante las mas de cinco horas de recorrido. El regreso fue con ambas y Steffan, un chico francés con el que hicimos el camino de vuelta también.

La ida fue una inmersión de nuestro trio improvisado y varias paradas con música tecno incluida ya que Patricia es una fan de todo tipo de ritmos. Nos deleito con una amplio abanico de autores y bandas de diversas nacionalidades. Yo sabia lo que venia en los próximos diez días así que pensé que pasaríamos al abismo del silencio esa misma tarde y por tanto todo ese bullicio quedaría postergado tras el viaje a la mas absoluta calma.

El cursos se caracteriza por un aislamiento de tus hábitos cotidianos, incluyendo horarios, lectura, hablar, etc y sumergirte en el mundo de la meditación y el aprendizaje del dhamma con enseñanzas en audio del profesor laico de esta tradición Goenka. Las jornadas se prolongaban desde las 4 de la mañana hasta las 9:30 de la noche, con descansos, dos comidas antes de las doce del medio día según propone la tradición ininterrumpida desde Buda.

Según Buda, que tras mas de seis años de enormes sacrificios y llegar prácticamente a la muerte por la renuncia a cualquier forma de placer, descubrió que la ecuanimidad permanece tras la ambivalencia y extremos de la dualidad y que ese era el camino que conducía directamente a la iluminación. Aun cuando el paso de gigantes que dio para ser mas flexible en el trato que daba en su vida a las tareas cotidianas, el retiro no deja de ser un fuerte contraste con las comodidades y comidas, por no decir las condiciones normales de comunicación hablada que se restringen para hacer mas concentrada la meditación.

Durante los diez días comienzas a darte cuenta que lo que Buda llamaba vida del hogar a vida sin hogar es un paso duro y que las jornadas de meditación prolongadas te traen enormes incomodidades cuando no dolores o rencores guardados que salen a la superficie cual corcho flotante en un mar intenso de conciencia.

Tal y como lo explica Goenka en sus instrucciones es como si una parte de la mente operara a la otra parte y para ello usamos la concentración que previamente hemos adiestrado durante los primeros cuatro días a través de la concentración en la respiración (Anapana) y que ahora a modo de bisturí va escaneando el cuerpo como si un anillo detector hiciera del cuerpo un constante subir y bajar para armonizar y dejar escapar nuestras impurezas. Como un escáner del cuerpo que ira purificando nuestros hábitos menos saludables y los traerá a flote para que después de haber aprendido a observar podamos usar nuestra ecuanimidad y dejarlo ir como algo que es impermanente y en la mayoría de los casos banal.

En mi anterior retiro que ahora releo y tras algunas semanas después pude hacer un post, ahora recuerdo que era incapaz de hilar mas de tres frases seguidas en un articulo en los primeros días tras mi regreso. En esta ocasión me paso igual, desde que llegue el Domingo he intentado coger fresco las primeras impresiones pero se me escapan como si tomara agua con las manos abiertas.

Las primeras meditaciones de la mañana que se recomiendan por la organización como una forma de sostén del resto del día es un esfuerzo que bien vale estar atento. estaba ya despierto a las cuatro y lo tomaba todos los días con ilusión. Me duchaba en esos primeros treinta minutos, afeitaba y hacia la cama, cosa que se agradece cuando volvemos a algún descanso y pensamos lo agradable de recibirnos ya aseados y con la cama hecha. Algunos días, después de la meditación de la mañana me volvía a dormir al menos 30 minutos mas que me sentaban estupendamente.

Solo los primeros días dormí peor, aunque descansaba bien a intervalos y algunas luces de emergencia justo encima de mi cama. Por lo demás recomendable llevar tapones de los oídos aunque mi habitación se porto de maravilla con respecto a los ronquidos.

El Anapana o concentración en la respiración te produce mas dolor que cuando haces Vipassana así que muchos días el dolo era inaguantable, sobre todo el tercero y el cuarto. Los cambios de posturas constantes me hicieron llegar a algunas conclusiones son respecto al dolor y los post anteriores que ahora intentare corregir.

Primeros cambios, aprendizaje y síntomas

En primer lugar he ido probando las diversas fases en mi progresión sobre la postura y finalmente me he inclinado por la postura Birmana de meditación, curiosamente de donde proviene esta tradición. Primero porque es una postura que se adapta mejor a la natural de las rodillas. La bisagra de las rodillas solo admite un movimiento y todo lo que sea forzar esta en medio loto una vez que con la edad perdamos fluidez en la articulación podría darnos problemas. también por mi propia actividad física y de Yoga. Es mi impresión y también como en esta cuestión hay una amplia gama de posiciones si te interesa simplemente compruébalo en meditaciones largas y sobre todo en la Vipassana. La posición de las manos también las dejo caer con los codos sobre los muslos y así logara que descansen absolutamente para evitar tensiones tras largas horas de posición estática.

Los dos Post al respecto sobre la postura y el dolor:

http://jorgemonedero.blogspot.com.es/2012/06/la-postura-en-la-meditacion-sentada.html

http://jorgemonedero.blogspot.com.es/2012/06/dolor-en-la-meditacion-sentada.html

Comunicación

Es interesante seguir observando como los vaso comunicantes entres diversos aprendizajes de nuestra cultura ya sea la propia Cristiana dominante como las practicas que he seguido de la tradición del Budismo Tibetano o Zem tienen una gran sintonia con los que ahora observas en las meditaciones.

Recuerdo en los Post anteriores que hacia alguna semejanza entre lo que en el Cristianismo se llama expiación de los pecado, que no era otra cosa que purgar tus pecados a través del propio sufrimiento. La meditación provoca sufrimiento, aunque en este caso al observar sabemos que se trata de lo que inducimos para después de la observación dejar partir y así encontrar el propio ciclo natural de la mente que genera un film infinito que nos hace ver la realidad como si fuera algo cierto sin valorar que puede haber una verdad tras esa aparente sensación de permanencia.

No es fácil ya que la composición que se nos puede presentar es demasiado compuesta de partes e hiladas sin un contenido o fin pero que nos pueden seguir trayendo connotaciones sobre la necesidad de adorar Dioses, desear cosas y sobre todo esa sensación de querer salir cuanto antes del dolor.

Podemos pensar que la Vipassana no tiene bien solucionado algunos aspectos que la Mahayana ennoblece hasta la saciedad como es la adoración y las cosas imaginadas como medio y no como fin de obtener la liberación.

El Mahayana y el Therevada

Mucho se ha hablado y poco se ha escrito sobre esta digresión de pareceres entre la la primera escisión del Budismo aun recién comenzada su andadura. Parece probable que la influencia en todos los casos del ámbito local dio al traste con las propias escrituras trasmitidas desde la muerte de Buda y la legitima trasmisión de maestro discípulo que los mas adiestrados arhats querían que no desapareciera.

Durante el retiro aparecen trazos sobre estas sutilidades y en algunos casos grandes rasgos sobre la técnica. Se podría hablar y escribir bibliotecas enteras a favor o en contra pero lo que es real en síntesis es que la mente es algo universal e inocuo, necesita impulso, motivación hacia cosas buenas, naturales que provoquen estados de paz y sabiduría. Que la ecuanimidad tal y como entendió Buda debía aplicarse sobre las sensaciones y de esta manera evitar las reacciones que tanto daño nos han causado. Este desorden en las reacciones se logra con buenas dosis de conciencia y con una plena capacidad de aplicar la ecuanimidad. Para llegar a esta etapa la técnica y el ejercicio es de vital importancia y de ello se extrae una certeza absoluta que esta practica de Vipassana es acertada. Por otra el propio documento historio y científico que se corresponde con la propia trasmisión de las enseñanzas del historio Buda.

Lo que no parece lógico es que se desprecie su valor histórico y se le mayor importancia a la capacidad de motivar la mente con un factor de deseo que se debió perder a la muerte del fundador ya que no podía impregnar de este valor de cercanía, de motivación en la presencia física del Buda.

Creo que ahí esta el filo de la navaja por donde debemos caminar para buscar la verdad. Los Mahayana hablan de las dos alas del Sutra y el Tantra. Por mi parte y dada la propia impermanencia de los fenómenos tan solo una apostilla por si alguien se le puede ocurrir motivar mas este factor.

También recuerdo que estudios científicos sobre el Midfullnes ya han probado que los pacientes hospitalizados mejoran su estado de salud después de someterse a ejercicios similares al de Vipassana.

Conclusiones

En primer lugar de un pequeño paso y sacrificio se pasa a un gran avance en la comprensión de la practica de la Vipassana. Te das cuenta de lo rápido que pasa el tiempo cuando no nos implicamos en nuestro mejoramiento y asumimos nuestros ritmos cotidianos, hábitos y deseos en una rutina.

Cuando entras en el retiro parece como si entraras en un bucle del tiempo donde no sabes por donde salir ni ver el final, poco a poco empiezas a ver como todo sigue siendo impermanente aun cuando los primeros días son lentos, muy lentos como cuando estas en una postura de meditación y no te mueves esperando el final, los segundos y minutos te parecen horas.

Apreciar mas como todo es impermamente, pasa y como la felicidad no puede depender de las circunstancias de lo que viene y lo que va. Siempre habrá una secuencias de momentos agradables y desagradables que difícilmente podremos superar sin una practica adecuada de observación.

Hay muchos mas componentes que deben ser tratados dentro del camino de la meditación, como por ejemplo la fe, la devoción y los factores llamados de la iluminación. Tras la lectura atenta de los sutras se puede apreciar que existen muchos aspectos que deben seguir tratándose para abundar aun mas en cual es el camino hacia la liberación.

La organización de Fundación Vipassana hace una labor impecable y absolutamente fiel al legado de Goenka y Buda en la trasmisión. Debe ser apoyada porque hace una misión única en la pureza de la enseñanza y su practica. Me siento absolutamente agradecido y mis meditaciones todos los días acaban con mis mejores deseos de su prosperidad.

http://www.es.dhamma.org

Hablando con Caballos, experiencia con los sueños y contacto con Lula

noreply@blogger.com (JMMAg) — Sun, 9 Feb 2014 10:14:00 +0100

Esta pasada noche me ha secuestrado un sueño y entro en contacto con la psicóloga Lula Baena. Una reseña sobre la investigación en su proyecto Hablando con Caballos que ha creado me ha hecho conectar nuevamente con mi pasión por el animal. Se trata de una terapia integrativa de caballos mayores y personas que con un fin terapéutico inician un recorrido dirigido a fin de entablar un dialogo con el animal. Aun no he abundado cual es la formula pero contare el sueño de la otra noche y como al día siguiente estaba intercambiando correos con Lula.
Ha sido una experiencia única y sobre todo mágica. Tengo que adelantar que mi experiencia con caballos siempre paso de una fase respetuosa al montarlos-entenderlos y después cuando entre las experiencias mas emocionantes de mi vida fui aficionado –ya que un amigo común me invitaba a su campo- a lo que se denomina en Andalucía “correr las liebres” con galgos.
Algo que difícilmente se puede traducir con palabras ya que son los propios caballos los que se desbocan para seguir el recorrido que hacen las liebres cuando de rebote se ven perseguidas por un galgo en campo abierto. Se pasea tranquilamente con dos galgos que después medirán su habilidad al perseguir y dar captura a la liebre.
Por eso se llama en este argot “el salto de la liebre” así como símil lo utilizo en dos aspectos cotidianos que todos os sonora, estar atento ya que “en cualquier momento salta la liebre” una forma de decir que las oportunidades hay que perseguirlas y que surgen en un instante y se pierden en otro si no aprovechamos el momento y estamos atentos. La segunda -es aprendida en este deporte de riesgo (cabalgar a esta velocidad libremente determinada por el propio caballo es muy inestable y peligroso)- es el miedo, cuando el caballo se desboca (normalmente tienen unos lazos ascendentes de sangre de campeones en este deporte durante generaciones) se crea un escenario increíble, como una película a cámara rápida, donde entran en juego muchos factores, además de la peligrosidad, tu relación de confianza con el caballo, el medio que es el campo y el suelo (el caballo puede caerse), lo perros, la propia libre que corre y hace ziz-zaz. En fin, como dije algo increíble y que ahora me recrea. Sentía como el caballo disfrutaba tanto como yo en ese recorrido y por eso confiaba en que no sufría. Yo no hacia nada solo ser un observador, ni intentaba acelerarle ni le reducía el paso, tan solo intentaba no caerme dada la velocidad que tomaba el animal.
Mi relato puede parecer extremista ya que el motivo de este post sea el otro extremo, han pasado mas de veinte años desde entonces y para ser mas conciso pondré los email en los que explicaba a Lula mi evolución actual de respeto con los animales y por supuesto mi renuncia a volver a montarlos, ya que considero un maltrato el hacerlo. Podría explicar mas ampliamente esta experiencia, como ha ido evolucionando y porque lo digo pero daría para un libro, así que os pongo los email y continuare contando.
…………………………………………………………………………………………………
email a Lula
Gracias Lula por tu rápida respuesta. Para mi es genial, ya que siempre pienso en formas alternativas de mantener el caballo con dignidad en nuestro circulo humano.
En cuanto al sueño te cuento antes que se me olvide y ya que fue esta pasada noche.
La parte superior de mi cuerpo y sobre todo mi cabeza estaba atrapada -entre las patas y sus lomos- mirando hacia atrás en la parte trasera de una Yegua. Imagina la sensación de calor y de carne alrededor de tu cabeza y tu tronco. Raro muy raro, el resto del sueño no lo recuerdo. Lo que si se es que me desperté porque la sensación era salir de allí, esto es en síntesis.
También te diré practico la meditación a diario así que para mi este tipo de sueños entra en lo normal.
Suelo andar por un parque cercano a mi casa todos los días una hora para oxigenarme, ya sabes que en Sevilla hay coches de caballos y dan paseos con sus clientes en el propio Parque de María Luisa. No soy extremista con respecto a nada pero siempre pienso con compasión en ellos, los miro y los siento intentando darles paz y comprensión por como lo pasan y lo que deben de sufrir, alguno de ellos mayores ya.
El otro día, no creas que soy excesivamente soñoliento, se lo contaba a unas amigas, al pasar por delante de una Glorieta dentro del propio parque donde hay una estatua del Ángel Caído de Bécquer olí -como era costumbre- los desechos de los animales que al parar para explicarles a los turistas la Glorieta y la estatua suelen defecar allí mismo. Ya sabes el dicho de mucha mierda....por un momento volví a pensar en los caballos y su maltrato y me dije "nunca volveré a montar un caballo". Fue algo mágico pero al mismo tiempo natural, no soy de los que sueño despierto ni nunca tuve experiencias de este tipo. A continuación un caballo imaginario me hablo, me dijo algo así: pero en mi si puedes montar, quieres? y sentí en mi imaginario, en un instante algo parecido a cuando vemos los dibujos animados. El caballo se mostro alado y vi como en su frente salía un cuerno del tipo imaginario que conocemos todos del Unicornio. Creo que ha sido la primera sensación de este tipo, al menos en frio.
Fue un regalo - yo le llamo a estas cosas, eso solo- pero muy bonito, ahora lo recuerdo de nuevo como algo bello.
Quizás el post que haga para mi Blog sea esta carta ya que lo que intento hacer es contar experiencias, y esta es una precisosa para contar, sobre todo en conexión contigo y tu proyecto. Puedes ver el link mas abajo a mi Blog, aunque te lo mandare cuando lo haga con el link del post correspondiente.
Gracias por alegrarme el día con tu proyecto y los recuerdos.
Me gustaría conocer mas a fondo lo que haces y seguramente algún día podremos vernos o incluso ir allí.
Seguro que pronto podremos hablar aunque sea por teléfono.
Que pases un bonito día, aquí en Sevilla de lluvia intensa.
j
………………………………………………………………………………………………..
Omito como es lógico los mails de Lula por protección de su intimidad pero fue muy atenta y se intereso por la experiencia con el sueño.
Hoy siento el sueño mas lucido y pienso que la sensación era estar saliendo del propio útero de la yegua, me decía algo así como “pero mira y que hago yo aquí, uafff….y me desperté” Quizás ahí cuadre mas como un renacimiento en mi relación con el animal.
Gracias Lula por estar ahí en la vanguardia de la evolución.
Para visitar la web de Lula y ver sus actividades:
http://hablandoconcaballos.org/

Película sobre la vida de Vicente Ferrer

noreply@blogger.com (JMMAg) — Sat, 8 Feb 2014 13:34:00 +0100

Anoche estuve viendo la película de RTVE ha hecho sobre Vicente Ferrer. Y mi recuerdo se fue a mi encuentro en la India en el año 1995.

Realmente recapitulando fue un santo, al ver la película me di cuenta de la oportunidad que me ofreció en aquel entonces en participar en su proyecto. La otra noche me arrepentía y miraba al personaje intentando secuestrar la escenas reales con él. En aquel entonces quizás yo era mas intocable que cualquiera de los que rodeaban a Vicente en su vida cotidiana.

Ver vídeo

Vicente Ferrer - La película

Post sobre Vicente Ferrer en este BLog:
http://jorgemonedero.blogspot.com.es/2009/10/coversaciones-con-alejandra-sutil.html
07/12/08
http://jorgemonedero.blogspot.com.es/2008/12/india.html
22/03/09
http://jorgemonedero.blogspot.com.es/2009/03/vicente-ferrer-un-proyecto-de-vida.html
30/03/10
http://jorgemonedero.blogspot.com.es/2010/03/un-hombre-bueno.html

eLearning, Ples, Comunidades de Aprendizaje. Aclarando ideas y desahogándome de la Escuela de Arquitectura

noreply@blogger.com (JMMAg) — Fri, 7 Feb 2014 19:36:00 +0100

Ando estos días con la idea de instalar una plataforma de Lms tipo Moodle para mi nuevo proyecto de aprendizaje online que será basado en ApP, aprendizaje por proyectos. Cuanto mas abundo en la información y las posibilidades tecnológicas mas distancia hay entre la idea y la puesta en practica. Las ultimas tendencias están basadas en las PLE o entorno de aprendizaje personal, en ingles Personal Learning Environment que incluye el aprendizaje en REd y las múltiples por no decir infinitos recursos on Line.

Tengo montando la plataforma de Formación Continua PERT Educación Global desde hace años.

Muchas veces escribir un ratito te aclara las ideas y eso es lo que hago ahora, aunque créeme que estoy con un mareo de tanta información, análisis, visualizaciones y llamadas de teléfonos o emails.

Todas las quejas de los Bloggers no iban a ser malas, como el tópico usual de no tengo tiempo para escribir sobre cosas difusas. Cada vez mas me doy cuenta que a lo largo del día acuden a tu mente millones de ideas, visiones o impresiones que son difíciles de digerir y que normalmente se relacionan o asocian con sensaciones de nuestro pasado. Ser bloguero se podría convertir en una terapia, al menos así me lo parece en este momento de incertidumbre.

Tengo la ilusión por este proyecto desde hace años, mas concretamente desde que empecé en la ETSA de Sevilla y vi la enorme distancia que había en la formación publica de la teoría a la realidad. Una de mis conclusiones mas exitosas fue la ulcera que me diagnosticaron no por la dedicación extenúe de los estudios y los proyectos sino por tener aguantar tantos golpes bajos y faltas de educación simples por no decir perdidas de tiempo y enredos innecesarios que se producían a diario.

Así que pensé que necesariamente había muchos roles de alumnos, a mi me lo parecía porque yo tenia un interés autodidacta y veía como los profesores secuestraban su conocimiento en un juego o baile entre el hipnotismo sobre sus dogmas y el asusta-niños con miedo al suspenso.

Algún día podría escribir mi experiencia kafkiana en un centro mas parecido a un cuartel que una moderna escuela de diseño universitario. Quien quiera mas detalles que se de una vuelta por las edificaciones y urbanizaciones que en los últimos 50 años han hecho trasmitir sus conocimientos a todo el cuerpo de méritos y arquitectos.

No me quiero enredar ya que daría para una novela con muñequitos y sobre todo sueños rotos. La frustración de ver como cuentan con herramientas adecuadas al cambio y que son usadas no como intermediarios entre el conocimiento y las personas, sino como si fueran titulares de una religión mas basada en el libro y el ejemplo. Seria para hablar y conversar, para montar una radio y sobre todo para desahogarse de tanta malversación de recursos. Perdona por este inciso tan largo pero era una forma de expresión que tenia que escribir.

En definitiva estoy estudiando para poner en marcha una Comunidad de Practicas y encontré tanta información que me gusto la síntesis de Etienne Wenger-Trayner y que esta linkada mas abajo:

Communities of practice

a brief introduction

Etienne Wenger-Trayner

The term “community of practice” is of relatively recent coinage, even though the phenomenon it refers to is age-old. The concept has turned out to provide a useful perspective on knowing and learning. A growing number of people and organizations in various sectors are now focusing on communities of practice as a key to improving their performance.This brief and general introduction examines what communities of practice are and why researchers and practitioners in so many different contexts find them useful as an approach to knowing and learning.

What are communities of practice?

Communities of practice are formed by people who engage in a process of collective learning in a shared domain of human endeavor: a tribe learning to survive, a band of artists seeking new forms of expression, a group of engineers working on similar problems, a clique of pupils defining their identity in the school, a network of surgeons exploring novel techniques, a gathering of first-time managers helping each other cope. In a nutshell:

Communities of practice are groups of people who share a concern or a passion for something they do and learn how to do it better as they interact regularly.

Note that this definition allows for, but does not assume, intentionality: learning can be the reason the community comes together or an incidental outcome of member’s interactions. Not everything called a community is a community of practice. Not everything called a community is a community of practice. A neighborhood for instance, is often called a community, but is usually not a community of practice. Three characteristics are crucial:

The domain: A community of practice is not merely a club of friends or a network of connections between people. It has an identity defined by a shared domain of interest. Membership therefore implies a commitment to the domain, and therefore a shared competence that distinguishes members from other people. (You could belong to the same network as someone and never know it.) The domain is not necessarily something recognized as “expertise” outside the community. A youth gang may have developed all sorts of ways of dealing with their domain: surviving on the street and maintaining some kind of identity they can live with. They value their collective competence and learn from each other, even though few people outside the group may value or even recognize their expertise.

The community: In pursuing their interest in their domain, members engage in joint activities and discussions, help each other, and share information. They build relationships that enable them to learn from each other. A website in itself is not a community of practice. Having the same job or the same title does not make for a community of practice unless members interact and learn together. The claims processors in a large insurance company or students in American high schools may have much in common, yet unless they interact and learn together, they do not form a community of practice. But members of a community of practice do not necessarily work together on a daily basis. The Impressionists, for instance, used to meet in cafes and studios to discuss the style of painting they were inventing together. These interactions were essential to making them a community of practice even though they often painted alone.

The practice: A community of practice is not merely a community of interest–people who like certain kinds of movies, for instance. Members of a community of practice are practitioners. They develop a shared repertoire of resources: experiences, stories, tools, ways of addressing recurring problems—in short a shared practice. This takes time and sustained interaction. A good conversation with a stranger on an airplane may give you all sorts of interesting insights, but it does not in itself make for a community of practice. The development of a shared practice may be more or less self-conscious. The “windshield wipers” engineers at an auto manufacturer make a concerted effort to collect and document the tricks and lessons they have learned into a knowledge base. By contrast, nurses who meet regularly for lunch in a hospital cafeteria may not realize that their lunch discussions are one of their main sources of knowledge about how to care for patients. Still, in the course of all these conversations, they have developed a set of stories and cases that have become a shared repertoire for their practice.

It is the combination of these three elements that constitutes a community of practice. And it is by developing these three elements in parallel that one cultivates such a community.

What do communities of practice look like?

Communities develop their practice through a variety of activities. The following table provides a few typical examples:

Problem solving
“Can we work on this design and brainstorm some ideas; I’m stuck.”

Requests for information
“Where can I find the code to connect to the server?”

Seeking experience
“Has anyone dealt with a customer in this situation?”

Reusing assets
“I have a proposal for a local area network I wrote for a client last year. I can send it to you and you can easily tweak it for this new client.”

Coordination and synergy
“Can we combine our purchases of solvent to achieve bulk discounts?”

Discussing developments
“What do you think of the new CAD system? Does it really help?”

Documentation projects
“We have faced this problem five times now. Let us write it down once and for all.”

Visits
“Can we come and see your after-school program? We need to establish one in our city.”

Mapping knowledge and identifying gaps
“Who knows what, and what are we missing? What other groups should we connect with?”

Communities of practice are not called that in all organizations. They are known under various names, such as learning networks, thematic groups, or tech clubs.
While they all have the three elements of a domain, a community, and a practice, they come in a variety of forms. Some are quite small; some are very large, often with a core group and many peripheral members. Some are local and some cover the globe. Some meet mainly face-to-face, some mostly online. Some are within an organization and some include members from various organizations. Some are formally recognized, often supported with a budget; and some are completely informal and even invisible.

Communities of practice have been around for as long as human beings have learned together. At home, at work, at school, in our hobbies, we all belong to communities of practice, a number of them usually. In some we are core members. In many we are merely peripheral. And we travel through numerous communities over the course of our lives.
In fact, communities of practice are everywhere. They are a familiar experience, so familiar perhaps that it often escapes our attention. Yet when it is given a name and brought into focus, it becomes a perspective that can help us understand our world better. In particular, it allows us to see past more obvious formal structures such as organizations, classrooms, or nations, and perceive the structures defined by engagement in practice and the informal learning that comes with it.

Where does the concept come from?

Social scientists have used versions of the concept of community of practice for a variety of analytical purposes, but the origin and primary use of the concept has been in learning theory. Anthropologist Jean Lave and I coined the term while studying apprenticeship as a learning model. People usually think of apprenticeship as a relationship between a student and a master, but studies of apprenticeship reveal a more complex set of social relationships through which learning takes place mostly with journeymen and more advanced apprentices. The term community of practice was coined to refer to the community that acts as a living curriculum for the apprentice. Once the concept was articulated, we started to see these communities everywhere, even when no formal apprenticeship system existed. And of course, learning in a community of practice is not limited to novices. The practice of a community is dynamic and involves learning on the part of everyone.

Where is the concept being applied?

The concept of community of practice has found a number of practical applications in business, organizational design, government, education, professional associations, development projects, and civic life.
Organizations. The concept has been adopted most readily by people in business because of the recognition that knowledge is a critical asset that needs to be managed strategically. Initial efforts at managing knowledge had focused on information systems with disappointing results. Communities of practice provided a new approach, which focused on people and on the social structures that enable them to learn with and from each other. Today, there is hardly any organization of a reasonable size that does not have some form communities-of-practice initiative. A number of characteristics explain this rush of interest in communities of practice as a vehicle for developing strategic capabilities in organizations:

Communities of practice enable practitioners to take collective responsibility for managing the knowledge they need, recognizing that, given the proper structure, they are in the best position to do this.

Communities among practitioners create a direct link between learning and performance, because the same people participate in communities of practice and in teams and business units.

Practitioners can address the tacit and dynamic aspects of knowledge creation and sharing, as well as the more explicit aspects.

Communities are not limited by formal structures: they create connections among people across organizational and geographic boundaries.

From this perspective, the knowledge of an organization lives in a constellation of communities of practice each taking care of a specific aspect of the competence that the organization needs. However, the very characteristics that make communities of practice a good fit for stewarding knowledge—autonomy, practitioner-orientation, informality, crossing boundaries—are also characteristics that make them a challenge for traditional hierarchical organizations. How this challenge is going to affect these organizations remains to be seen.
Government. Like businesses, government organizations face knowledge challenges of increasing complexity and scale. They have adopted communities of practice for much the same reasons, though the formality of the bureaucracy can come in the way of open knowledge sharing. Beyond internal communities, there are typical government problems such as education, health, and security that require coordination and knowledge sharing across levels of government. There also, communities of practice hold the promise of enabling connections among people across formal structures. And there also, there are substantial organizational issues to overcome.

Education. Schools and districts are organizations in their own right, and they too face increasing knowledge challenges. The first applications of communities of practice have been in teacher training and in providing isolated administrators with access to colleagues. There is a wave of interest in these peer-to-peer professional-development activities. But in the education sector, learning is not only a means to an end: it the end product. The perspective of communities of practice is therefore also relevant at this level. In business, focusing on communities of practice adds a layer of complexity to the organization, but it does not fundamentally change what the business is about. In schools, changing the learning theory is a much deeper transformation. This will inevitably take longer. The perspective of communities of practice affects educational practices along three dimensions:

Internally: How to organize educational experiences that ground school learning in practice through participation in communities around subject matters?

Externally: How to connect the experience of students to actual practice through peripheral forms of participation in broader communities beyond the walls of the school?

Over the lifetime of students: How to serve the lifelong learning needs of students by organizing communities of practice focused on topics of continuing interest to students beyond the initial schooling period?

From this perspective, the school is not the privileged locus of learning. It is not a self-contained, closed world in which students acquire knowledge to be applied outside, but a part of a broader learning system. The class is not the primary learning event. It is life itself that is the main learning event. Schools, classrooms, and training sessions still have a role to play in this vision, but they have to be in the service of the learning that happens in the world.
Associations. A growing number of associations, professional and otherwise, are seeking ways to focus on learning through reflection on practice. Their members are restless and their allegiance is fragile. They need to offer high-value learning activities. The peer-to-peer learning activities typical of communities of practice offer a complementary alternative to more traditional course offerings and publications.

Social sector. In the civic domain, there is an emergent interest in building communities among practitioners. In the non-profit world, for instance, foundations are recognizing that philanthropy needs focus on learning systems in order to fully leverage funded projects. But practitioners are seeking peer-to-peer connections and learning opportunities with or without the support of institutions. This includes regional economic development, with intra-regional communities on various domains, as well as inter-regional learning with communities gathering practitioners from various regions.

International development. There is increasing recognition that the challenge of developing nations is as much a knowledge as a financial challenge. A number of people believe that a communities-of-practice approach can provide a new paradigm for development work. It emphasizes knowledge building among practitioners. Some development agencies now see their role as conveners of such communities, rather than as providers of knowledge.

The web. New technologies such as the Internet have extended the reach of our interactions beyond the geographical limitations of traditional communities, but the increase in flow of information does not obviate the need for community. In fact, it expands the possibilities for community and calls for new kinds of communities based on shared practice.

The concept of community of practice is influencing theory and practice in many domains. From humble beginnings in apprenticeship studies, the concept was grabbed by businesses interested in knowledge management and has progressively found its way into other sectors. It has now become the foundation of a perspective on knowing and learning that informs efforts to create learning systems in various sectors and at various levels of scale, from local communities, to single organizations, partnerships, cities, regions, and the entire world.

Todas las cosas que me hubiera gustado compartir en 2013 (3): intercambio de masaje metamórfico con Inma Infante en Mi Banco del Tiempo y lanzo una idea nueva sobre una API de fidelización con Moneda Social.

noreply@blogger.com (JMMAg) — Wed, 8 Jan 2014 23:11:00 +0100

Una nueva experiencia de mi Banco del tiempo durante nueve semanas en la cuales estuve intentando contar mi experiencia con esta terapia. Mas abajo veras los links a las experiencias en cada una de ellas.

Cada vez que tomo mas experiencias en esta temática de mi Banco del Tiempo y a los que estoy afiliado, me doy cuenta de las posibilidades tan interesantes que puede dar lugar a una alternativa-respuesta social a las teorías propias del capitalismo y la monetización que empiezan a palidecer. Los problemas de adaptar estas nuevas modalidades radica en las propias de una cultura basada en el interés material y que a raíz de la crisis esta comenzando nuevamente a cambiar. El otro es el valor ideológico del que se pretende hacer bandera alternativa.

Ambas cuestiones tuvieron un final triste en el concepto ideológico de los verdes que una vez impusieron sus criterios fueron absorbidos por corrientes potentes ideológicas que a modo de fichajes dejaron descabezados los movimientos mas radicales conservacionistas.

Si queremos hacer cambios, deben provocar a la sociedad en su conjunto y no como pretenden algunos por eso dejo en el tintero y en mi portafolio de proyectos crear una API para Smartphone donde se pudiera equilibrar compras con redes sociales y monedas alternativas con demandas de intercambios. El arranque podría ser algo parecido a las tarjetas de fidelización de comercios con este componente interactivo y de casación de oferta-demanda. Ahí queda la idea que no quiero lanzar mas desarrollada a fin de que cualquiera que le interese su desarrollo podamos colaborar en el mismo.

Las diferentes sesiones que tome con Inma fueron un autentico disfrute:

Masaje Metamórfico (1) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (2) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (3) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (4) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (5) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (6) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (7) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (8) con Inma Infante

Masaje Metamórfico (9 y último) con Inma Infante

Los Reyes Magos 2014 en Sevilla con mis sobrinas y mi hermano

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 6 Jan 2014 12:42:00 +0100

Este año han salido mis sobrinas María e Isabel con mi hermano Francisco en la cabalgata de los Reyes.

La fugacidad, lo ilusorio e impermanente de todo se ve reflejado en el cortejo que pasa como una línea de luz en casi un instante que no me permitió hacer nada mas que pocas fotos ya que las calles estaban atestadas de gente y era imposible acercarse.

Todas las cosas que me hubiera gustado compartir en 2013 (2): SuperNube mi nueva start-up en marcha

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 6 Jan 2014 10:04:00 +0100

Empiezo el año con el lanzamiento de una nueva Start-up que espero tenga prosperidad.

Se trata de un Hosting/Alojamiento Webs con registro de dominios, SSL, Diseñador de Webs y que próximamente tendrá nuevas funcionalidades como servicios en la Nube, Plantillas / Templates…

La verdad es que fue algo inesperado ya que aunque quería un servidor propio para mis proyectos nuevos mis ingenieros informáticos indios me ofrecieron esta oportunidad que sin duda tome de inmediato aunque me ha hecho retrasar algunos proyectos centrados en eComerce, Turismo y aprendizaje de idiomas.

En los últimos años me aleje de la monetización de mis proyectos o los centre en los ingresos por publicidad u organización de eventos que con los nuevos tiempos han decaído. Así que todos los planteamientos son la venta/servicios de productos digitales de costes mínimos y muy cerca del mercado inmediato de primera necesidad. Centrados en ofrecer servicios y productos de todo el ciclo del eComerce, diseño, eLearning, gestión de contenidos, etc

Un año cargado de ilusiones para lo que espero no decepcionar.

http://www.supernube.com

Villancicos organizados por Paka

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 6 Jan 2014 09:50:00 +0100

Paka ha tenido la genial idea de organizar una sesión de Villancicos antes del día 25/2013. Nunca fui a un evento de este tipo y aunque pueda sonar algo raro ya a esta edad, lo pase bien y vi como -aunque ya mayorcitos- podemos disfrutar de las cosas pequeñas y entrar en la navidad sin complejos con caras de niños.

Todas las cosas que me hubiera gustado compartir en 2013 (1): Una enfermera revela las 5 cosas que todos lamentan 5 minutos antes de morir

noreply@blogger.com (JMMAg) — Mon, 6 Jan 2014 09:42:00 +0100

El Blogger Ronnie Arias escribe Una enfermera revela las 5 cosas que todos lamentan 5 minutos antes de morir y rápidamente se difunde a través de las redes sociales. Se trata -en resumen- de la experiencia de una enfermera con enfermos terminales y como viendo estos que su vida termina, se arrepienten de no haber cambiado su punto de vista sobre las cosas. Bronnie Ware, una hermosa enfermera sintetiza lo que sus enfermos le confesaron en el ultimo tramo de su vida viéndose ya impedidos con arrepentimiento o como lo hubieran hecho diferente. Se trataba de temas comunes entre todos ellos que surgían una y otra vez:

1. Ojalá hubiera tenido el coraje de vivir una vida fiel a mí mismo, no la vida que otros esperaban de mí.

2. Ojalá no hubiera trabajado tan duro.

3. Ojalá hubiera tenido el coraje para expresar mis sentimientos.

4. Me hubiera gustado haber estado en contacto con mis amigos.

5 . Me hubiese gustado permitirme a mí mismo ser más feliz.

En el Blog de Ronnie Arias podéis encontrar los comentarios y ampliación al respecto.

Quería traerlo aquí porque seguramente todos perseguimos un sueño y nos vemos influidos por muchas circunstancias. Por ello mas que nunca quiero partir de esta base de cinco puntos para empezar el año con el compromiso de lograr el esfuerzo necesario para perseguir estas ideas. Pero también con la practica Vipassana según la enseña Goenka y que este año nos dejo para partir a una vida mejor.

Jorge Monedero Martín BloG

Rutas Conscientes Solidarias 1 y 2. Sierra Elvira - Granada. Fundación Escuela de Solidaridad

Evolución de Sevilla: orígenes hasta el Siglo XVIII intramuros

Diseño Cartel Yoga

Diseño Cartel y Comunity Manager de Ayuda Nepal Sevilla

Retiro Meditación Vipassana en silencio de Goenka (3)

Durante diez días he estado en un retiro según la tradición de Goenka Del 24 de Marzo al 4 de Abril del 2015 en La Colonia de Gredos. Candelela (Avila)

Voluntariado en La Fundación Escuela de Solidaridad en Granada

Las personas felices cambiaran el mundo

Adiós 1&1 Hosting. Hola Virtual Server administrado.

Butsudan en el mercadillo de los domingos del Charco la Pava en Sevilla (Diario 26/10/2014)

Pesadilla con 1&1 hosting (2)

Tendencias emergentes en marketing turístico

La medicina de los arboles. Jardín Americano de la Expo 92 de Sevilla y ruta “De los arboles sanadores a la atención consciente”

Se dan bien los Lotos en Sevilla y esta es la demostración mas original

el Jardín esta en la orilla derecha y tiene entrada al Norte al pasar el puente de la Barqueta, Sur y Este se entra por la calzada de la orilla

1&1 Servidor Virtual. Problemas habituales detectados (1)

GO Learn Spanish en marcha !!!

Desde hace tiempo me venia rondando la idea sobre una aplicación web que permitiera crear oferta y demanda de cursos de español de manera lo mas abierta y diferente posible.

Así lo planteaba inicialmente:

Tras algunos meses de trabajo por fin ha salido el proyecto y ya esta en marcha:

Un verano asfixiante entre Málaga en Sevilla y el clima de incertidumbre que se practica con cualquier proyecto de una mediana entidad. Ahora solo queda mas trabajo y trabajo.

El About de la web:

La iniciativa proviene de la propia experiencia del fundador que tras sus viajes de aprendizaje de idioma encuentra difícil acceso o elevados precios a programas especializados, con actividades, creativos o en familia.

En la fase previa del Plan de Empresa y financiación hasta la puesta onLine el 1 de Agosto del 2014 trascurrieron tres meses.

Participamos en el grupo integrado por -entre otros- los siguientes servicios especializados

Jorge Monedero Martín, emprendedor y fundador de GO Learn Spanish:

Puedes seguirme en mis perfiles personales

Haciendo Proyectos con Dragon Dreaming

Las Cuatro Etapas

Ruta de Jane´s Walk Sevilla 2014: De los árboles sanadores a la atención consciente

Retiro Meditación Vipassana en silencio con Goenka (2)

Hablando con Caballos, experiencia con los sueños y contacto con Lula

Película sobre la vida de Vicente Ferrer

eLearning, Ples, Comunidades de Aprendizaje. Aclarando ideas y desahogándome de la Escuela de Arquitectura

Communities of practice

a brief introduction

What are communities of practice?

What do communities of practice look like?

Where does the concept come from?

Where is the concept being applied?

Further reading

Todas las cosas que me hubiera gustado compartir en 2013 (3): intercambio de masaje metamórfico con Inma Infante en Mi Banco del Tiempo y lanzo una idea nueva sobre una API de fidelización con Moneda Social.

Los Reyes Magos 2014 en Sevilla con mis sobrinas y mi hermano

Todas las cosas que me hubiera gustado compartir en 2013 (2): SuperNube mi nueva start-up en marcha

Villancicos organizados por Paka

Todas las cosas que me hubiera gustado compartir en 2013 (1): Una enfermera revela las 5 cosas que todos lamentan 5 minutos antes de morir