El Blog del Maestro Ronald

Paul y Simon una Historia Singular

2026-08-16T20:13:39.587-07:00

La historia humana siempre desde tiempo inmemorial nos ha dejado muestras de amor desde la vetusta relación de Adam y Eva que narra los textos judeocristianos a actuales relaciones que no tienen nada que envidiar a las antes mencionadas, tal es el caso de un rey que deja su reina y su religión en post de una joven cortesana madre de una de las más brillantes reinas que este género ha dado al mundo me refiero a la hija de Enrique y Ana Bolena. Isabel I de Inglaterra. Son solo muestras de un desbordante amor bueno al asunto que trato hoy in más preámbulos hablare de dos personajes brillantes del siglo XX, Uno por su lado enarbolo y fundo una corriente filosófica que marca la historia de la historia y la filosofía me refiero a Jean Paul Sastre. Por otro lado, su parte contraria en cuanto a género tratase y por consiguiente su complemento hablare de simone de beauvoir.

Simone de Beauvoir fue una niña solitaria, apegada a su padre, quien le enseñó el amor por los libros y el conocimiento; fue una chica que siempre sintió que tenía un cerebro de hombre en el cuerpo de una mujer.

Jean Paul Sartre siempre vivió como un niño consentido y ególatra hasta que se dio cuenta que el mundo de los adultos estaba lleno de pura farsa. Por una especie de complejo de inferioridad, este hombre buscó refugio en las mujeres, el alcohol, las drogas y la filosofía.

Así, con esas almas, la solitaria y el ególatra se convirtieron en una de las parejas más polémicas del siglo XX. El filósofo español Manuel Cruz explica el porqué: este par mitificó “su relación como paradigma de libertad y modelo de ruptura con las formas de vida burguesas tradicionales. Se trataron de usted durante más de 50 años, nunca vivieron juntos, se negaron a contraer matrimonio y tener hijos, y es conocida la liberalidad con la que ambos aceptaban que el otro miembro de la pareja mantuviera relaciones con terceras personas.”

Sí, esta pareja de filósofos franceses practicó la poligamia, es decir, mantuvieron relaciones sexuales con varias parejas mientras estaban juntos.

A más de 50 años de la polémica que desató la relación amorosa entre Sartre y Simone de Beauvoir, el tema de la poligamia sigue siendo espinoso.

Actualmente, uno de los defensores de la poligamia es el psicólogo Christopher Ryan, quien asegura que los seres humanos estamos “bioprogramados” para la poligamia, “para recibir y responder a estímulos sexuales de múltiples parejas”.

Sí, evolucionamos, pero “seguimos siendo primates y el polideseo nos mueve”, dice Ryan. “Los humanos parecen ser los más sexuales de los primates, con penes y testículos más grandes que cualquiera de los otros primates y con estos últimos fuera del cuerpo, donde temperaturas más frías ayudan a preservar el esperma para poder tener múltiples eyaculaciones. La capacidad multiorgásmica de las mujeres y la llamada vocalización copulatoria femenina también sugieren que estamos hechos para la poligamia”, sostiene el psicólogo estadounidense.

Además, Ryan justifica la poligamia al argumentar que dos de las especies primates más cercanas a los humanos confirman esta idea: “Los chimpancés hembras en ovulación copulan docenas de veces al día con todos los machos posibles. Los bonobos –chimpancés pigmeos-, famosamente promiscuos, disfrutan comúnmente de sexo grupal, el cual sirve para limar asperezas en el tejido social”.

Sin embargo, la sociedad actual –occidental, al menos- no funciona de esta manera. De este lado del mundo se practica la monogamia, #dicen, aunque Ryan opine que “los recién casados serían inteligentes si recordaran que, aunque hayan escogido ser vegetarianos, es totalmente natural desear una hamburguesa con queso y tocino ocasionalmente”.

Suena sencillo, pero no lo es tanto. Regreso a la relación Sartre-Simone de Beauvoir.

Simone mantenía relaciones con hombres y mujeres. Sartre sólo con mujeres, y los dos, por ser profesores de instituto, se involucraban con jovencitas. Pero ahí no está el problema.

¿Cómo le hacían estos franceses para sostener este tipo de vida? Sartre, por su parte, mantenía a muchas mujeres y hasta distribuía de manera perfecta el tiempo que pasaba con cada una. Por supuesto, ninguna sabía de la existencia de las demás, sólo su “Castor” (así le decía de cariño a Simone, por la semejanza de su apellido, Beauvoir, con la palabra Beaver, castor en inglés).

En realidad, Sartre tenía un código: “viajes, poligamia, transparencia”. En su obra Carnets, el filósofo francés explica que le dijo a Simone que “existían dos tipos de sexualidad: el amor necesario y los amores contingentes. Y Castor aceptó”. Simone era su amor necesario, las demás – Michelle, Arlette, Evelyn y Wanda-, eran los contingentes.

No obstante, el acuerdo que los dos tenían (el de poder tener relaciones con las parejas que quisieran), nada fue tan fácil.

En La ceremonia de los adioses, Simone de Beauvoir describe los últimos años con Sartre, ese hombre con los ojos casi muertos, con una adicción terrible al alcohol, a las drogas…y a las mujeres.

Aunque esta pareja fue el símbolo del “amor libre” y la liberación sexual en los años sesenta y setenta, Simone de Beauvoir sí se sintió traicionada por Sartre, y más cuando éste “adoptó” a Arlette y la convirtió en la heredera universal de sus derechos literarios.

Sí, somos primates, pero somos primates que no están exentos de sentirse heridos y conflictuados con y por una relación polígama, a diferencia de los chimpancés y bonobos. Tal vez por ello la monogamia es más cómoda.

Ryan explica que la sociedad y la cultura –terapeutas y sacerdotes incluidos- han reprimido “nuestra energía libidinal”.

“En el fondo, la monogamia es una manifestación del autoritarismo posesivo, más que el resultado de un romanticismo idealista que apela a las necesidades emocionales, monogámicas, de las mujeres que buscan entregar su dote sexual a un hombre único, capaz de proveer para sus hijos, y por eso dicen NO a otros, porque sólo así obtienen la seguridad y los bienes materiales de este hombre”, dice el psicólogo.

La explicación de Ryan suena materialista porque relaciona el nacimiento de la monogamia con el nacimiento de las sociedades agrícolas, es decir, el auge de la propiedad privada. “Mis tierras, mis hijos, mi mujer”. Aquí es cuando la mujer “fue relegada a un rol secundario, a una posesión más dentro de la acumulación de bienes”, explica Ryan.

Simone de Beauvoir le confesó a uno de sus amantes, al estadounidense Nelson Alegren, que su relación con Jean Paul Sartre “más que amor era una amistad íntima”.

¿Se puede ser verdaderamente polígamos sin sufrir raspones? Actualmente, no lo creo, pero ese es sólo mi punto de vista. Bienvenidos los suyos.

Fuentes

http://www.animalpolitico.com/blogueros-lovaholicos-anonimos/2011/10/08/la-poligamia-el-amor-entre-sartre-y-simone-de-beauvoir/

https://books.google.com.pe/books?hl=es&lr=&id=3yy8F1pPfr8C&oi=fnd&pg=PA7&dq=simone+de+beauvoir+y+++jean+paul+sartre&ots=Z6ual7XPi0&sig=rI9O9DB8bCkP72g2skG5xZeiSxE#v=onepage&q=simone%20de%20beauvoir%20y%20%20%20jean%20paul%20sartre&f=false

Jean-Paul) [1392384 - LL179] Literatura Psicología Losada. Buenos Aires. 1976. 17 cm. 286

p. Encuadernación en tapa blanda de editorial ilustrada. Biblioteca clásica y contemporánea.

La justicia social en la era de la política de identidad: redistribución, reconocimiento y participación.

Conocimiento y aprendizaje

2026-08-15T17:11:01.792-07:00

Ontología del Conocimiento y Dialéctica del Aprendizaje: Un Enfoque Multidisciplinario

1. Fundamentación Científica y Neurobiológica

Desde las ciencias cognitivas y la neurobiología evolutiva, el aprendizaje ya no se concibe como una mera acumulación pasiva de datos, sino como un proceso de neuroplasticidad estructural y funcional. Cuando el individuo interactúa con el entorno, las redes neuronales modifican su eficacia sináptica mediante mecanismos como la potenciación a largo plazo (LTP).

Perspectiva Biológico-Evolutiva: El conocimiento es un mecanismo adaptativo de supervivencia. El cerebro humano opera como un órgano generador de modelos predictivos que minimiza la entropía del entorno. El instinto proporciona patrones de acción fijos en el genoma, mientras que el aprendizaje amplía la flexibilidad conductual frente a entornos dinámicos.
Procesos Cognitivos Superiores: La interacción entre la memoria de trabajo (corteza prefrontal) y la memoria consolidada (hipocampo) permite la transición desde la percepción fenoménica primaria hacia la abstracción conceptual.

2. Argumentación Filosófica y Epistemológica

La tensión entre lo innato y lo adquirido constituye el eje central de la gnoseología occidental. Esta disputa articula la comprensión del sujeto cognoscente frente al objeto de conocimiento.

El Debate Innatismo vs. Empirismo: El racionalismo cartesiano y la teoría de las ideas innatas postulan que la mente posee estructuras previas a la experiencia. En contraste, el empirismo de John Locke (tabula rasa) sostiene que todo contenido mental proviene de la sensación y la reflexión.
La Sintesis Kantiana: Immanuel Kant resuelve esta dicotomía en la Crítica de la razón pura al demostrar que "aunque todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia". Las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y las categorías del entendimiento estructuran el material empírico.
Distinción entre Conocer y Saber:

Conocer: Aprehensión inmediata de un objeto fundada en la experiencia perceptiva y la memoria.
Saber: Conocimiento justificado proposicionalmente dentro de un sistema coherente de razones. Exige la verdad de la creencia y la validez de la fundamentación lógica.

3. Dimensión Teológica y Metafísica

La teología aborda el conocimiento no solo como una facultad natural, sino como una participación de la mente humana en la Verdad Divina (illuminatio).

Tradición Judeocristiana y Patrística: La narrativa del Génesis sitúa el origen del conocimiento humano en un contexto ontológico de responsabilidad moral (el árbol del conocimiento del bien y del mal). Agustín de Hipona formula la teoría de la iluminación, argumentando que la razón humana requiere de la luz divina para inteligir las verdades eternas e inmutables.
La Escolástica: Tomás de Aquino armoniza la revelación con la epistemología aristotélica (nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu), argumentando que el ser humano accede a Dios a través de la observación del orden creado, validando la razón natural como vía legítima de conocimiento.

4. Perspectiva Ética y Axiológica

El acto de conocer y la transmisión del saber no son neutros; están intrínsecamente ligados a la praxis moral y a la responsabilidad social.

El Intelectualismo Moral: Desde la ética socrática y platónica, el mal es interpretado como ignorancia, mientras que la virtud (areté) es la consecuencia directa del conocimiento del Bien.
Ética Aplicada al Saber: La adquisición de conocimiento genera un compromiso axiológico. El saber presupone la búsqueda de la verdad y el uso del conocimiento para el desarrollo de la dignidad humana, la justicia y el bienestar colectivo, evitando la instrumentalización perversa de la ciencia.

5. Dimensión Tecnológica y Era Digital

En el siglo XXI, la tecnología ha dejado de ser una simple herramienta de soporte para convertirse en un nuevo ecosistema epistémico que redefine qué significa aprender.

Gnoseología de la Inteligencia Artificial: La emergencia de redes neuronales artificiales y el aprendizaje profundo (deep learning) plantea interrogantes sobre la naturaleza de la cognición. Si un sistema sintético procesa patrones, aprende y toma decisiones, surge la discusión de si posee "conocimiento" o únicamente procesamiento cuantitativo de información sin comprensión semántica (el dilema de la Caja Negra y la Habitación China de John Searle).
Conectivismo y Cognición Distribuida: El conocimiento ya no reside exclusivamente en la memoria biológica individual, sino que se distribuye en redes sociotecnológicas. El aprendizaje contemporáneo consiste en la capacidad de navegar, filtrar y sintetizar información en entornos digitales complejos.

Bibliografía Ampliada

Aquino, T. de. (1265-1274). Summa Theologiae.
Kant, I. (1781). Crítica de la razón pura. Madrid: Alfaguara.
Kandel, E. R. (2007). En busca de la memoria: El nacimiento de una nueva ciencia de la mente. Katz Editores.
Novak, J. D. (1998). Conocimiento y aprendizaje. Madrid: Alianza Editorial.
Ramírez, R. (2016). Conocimiento y Aprendizaje. Revista Mexicana de Psicología.
Searle, J. R. (1980). Minds, brains, and programs. Behavioral and Brain Sciences, 3(3), 417-424.

Las Religiones y su Impacto catastrófico en la Humanidad

2026-08-10T15:25:12.601-07:00

Religión / Tradición	Conflictos y Eventos Históricos Vinculados	Estimado Histórico de Víctimas Directas	Contexto Dinástico, Territorial y Político Dominante
Cristianismo (Catolicismo, Protestantismo, Ortodoxia)	Cruzadas (Oriente Medio), Guerras de Religión en Europa (p. ej., Guerra de los Treinta Años, Guerras Francesas de Religión), Inquisición, Persecución de Herajes (Cátaros), Conquista y Evangelización de América.	5,000,000 – 15,000,000+	Control territorial en Europa y el Cercano Oriente, expansión colonial de los imperios europeos, pugnas de poder real e imperial.
Islamismo (Sunismo, Chiísmo)	Expansión de los Califatos iniciales, Conflictos del Imperio Otomano en Europa/Asia, Guerras Sectarias y Atrocidades de Grupos Extremistas Modernos.	3,000,000 – 10,000,000+	Ambición dinástica imperial (Omeyas, Abasíes, Otomanos), geopolítica de Oriente Medio y el Mediterráneo.
Politeísmo / Religión Tradicional China (Dinastías Chinas)	Rebelión de los Turbantes Amarillos, Conflictos de los Tres Reinos, Guerras entre estados respaldadas por mandatos divinos religiosos tradicionales.	20,000,000 – 40,000,000+	Luchas por la unificación territorial y el poder del Trono Imperial bajo el dogma del "Mandato del Cielo".
Taísmo y Confucianismo	Rebelión Taiping (conflicto sincrético militar masivo), persecuciones de sectas milenaristas bajo dinastías imperiales confucianas.	20,000,000 – 30,000,000+	Movimiento mesiánico/sincretista político contra la dinastía Qing y tensiones de control ideológico estatal.
Hinduismo	Violencia intercomunal histórica, Guerras entre reinos hindúes/budistas, Violencia de la Partición de la India (1947), Extremismo de castas.	1,000,000 – 3,000,000	Tensiones Étnicas y Territoriales en el Subcontinente Indio, descolonización británica.
Judaísmo	Conflictos Antiguos en el Levante (Reinos del Antiguo Testamento) y el Conflicto Árabe-Israelí contemporáneo.	100,000 – 300,000	Guerras de supervivencia tribal/territorial antigua y geopolítica nacionalista/territorial del siglo XX y XXI.

Análisis Histórico Fundamental

Precaución metodológica de los historiadores: Ninguna cifra masiva en la historia atribuida a una religión representa una masa de víctimas causadas exclusivamente por el dogma o los textos sagrados de esa fe.

Religiones Orientales vs. Occidentales: En China (Confucianismo, Taoísmo, Politeísmo tradicional), las cifras de muertes en guerras dinásticas son colosales (decenas de millones) debido a la inmensa densidad poblacional, pero los motivos principales de estas guerras eran el control político del imperio, no la conversión forzosa.
Confiliación de Política y Fe: Eventos como la Conquista de América o las Conquistas del Imperio Otomano mezclaron la evangelización o expansión de la fe con la ambición económica, militar y territorial de los Estados.
El Encuadre Académico Moderno: La enciclopedia de guerras (Encyclopedia of Wars de Charles Phillips y Alan Axelrod) concluye que menos del 7% de las guerras documentadas en la historia humana tuvieron la religión como su causa primaria; la inmensa mayoría respondieron a factores territoriales, económicos, étnicos y políticos.

Historia de Chiclayo: De Enclave Prehispánico a la "Capital de la Amistad

2026-06-07T18:10:08.714-07:00

A diferencia de otras grandes ciudades virreinales del Perú, Chiclayo no cuenta con una fundación española formal ni con un acta de nacimiento fechada por un conquistador. Su historia es la de un crecimiento orgánico y estratégico, consolidado por su ubicación geográfica y el empuje de su gente.

1. Época Prehispánica: El Legado Mochica y Lambayeque

Antes de ser una urbe, el territorio chiclayano estuvo bajo la influencia de dos de las civilizaciones hidráulicas y artísticas más importantes del norte peruano:

Cultura Mochica (siglos I al VII d.C.): Dominó el valle del río Reque, dejando testimonios monumentales de su desarrollo en complejos cercanos como Pampa Grande y el mundialmente famoso santuario de Sipán (donde se descubrió la tumba del Señor de Sipán).

Cultura Lambayeque o Sicán (siglos VIII al XIV d.C.): Tras el declive moche, esta cultura perfeccionó la metalurgia y la orfebrería, dejando su huella en centros arqueológicos ceremoniales como Túcume (el Valle de las Pirámides) y Chotuna-Chornancap.

Posteriormente, la región fue anexada por el Imperio Chimú y, finalmente, por los Incas, quienes integraron la zona al Chinchaysuyo a través del sistema de caminos del Qhapaq Ñan.

2. El Período Virreinal: El Nacimiento como Reducción Indígena

Durante la colonia, el panorama cambió drásticamente. El origen de la actual ciudad de Chiclayo se remonta a la segunda mitad del siglo XVI:

La Reducción de Indígenas: Hacia 1560, bajo las reformas del virrey Toledo, se crearon las reducciones de San Pedro de Chiclayo y Santa María de la Magdalena de Lambayeque para agrupar a la población nativa dispersa.

La Orden Franciscana: En 1585, los sacerdotes franciscanos se establecieron en la zona y levantaron la Iglesia y Convento de Santa María de la Magdalena. Este convento se convirtió en el núcleo urbano y comercial alrededor del cual comenzó a expandirse el primigenio pueblo de Chiclayo.

A diferencia de la vecina ciudad de Zaña (que floreció como opulenta ciudad española hasta su destrucción por el río en 1720) o de Lambayeque (cuna de la aristocracia norteña), Chiclayo se mantuvo durante la colonia como un pueblo de paso, habitado mayoritariamente por indígenas y mestizos dedicados al comercio y la agricultura.

3. La Independencia y el Reconocimiento Republicano

El siglo XIX marcó el despegue definitivo de Chiclayo, impulsado por su rol estratégico en las comunicaciones del norte del país y el patriotismo de sus ciudadanos:

Apoyo a la causa libertaria: A fines de 1820, el pueblo de Chiclayo se sumó con entusiasmo a los movimientos independentistas liderados en el norte por Juan Manuel Iturregui y Martínez de Compagñón.

Villa Heroica (1827): El presidente José de la Mar le otorgó el título de "Villa Heroica de Chiclayo" en reconocimiento a los servicios prestados por sus pobladores en las batallas de Junín y Ayacucho, consolidando la independencia de la república.

Creación de la Provincia y Capitalía (1835): El 18 de abril de 1835, durante el gobierno del presidente Felipe Santiago Salaverry, Chiclayo fue elevada a la categoría de Ciudad. Pocos días después, el de 25 abril, se creó la Provincia de Chiclayo, convirtiéndose la joven ciudad en su capital.

4. Modernización, Auge Azucarero y el Siglo XX

A finales del siglo XIX y durante el siglo XX, la fisonomía de la ciudad se transformó por completo:

El "Boom" Agroindustrial: El desarrollo de las grandes haciendas azucareras de la región (como Pomalca, Tumán, Pátapo y Cayaltí) inyectó un enorme dinamismo económico a Chiclayo, que se convirtió en el principal centro financiero, logístico y de servicios de la cuenca norte.

El Ferrocarril y la Conectividad: La construcción de vías ferroviarias que conectaban los valles interiores con el puerto de Pimentel y caleta de Eten consolidó a Chiclayo como un nudo comercial obligatorio entre la costa, la sierra (Cajamarca) y la selva norte (San Martín).

Capital Departamental (1874): Se crea el departamento de Lambayeque, consolidando a Chiclayo como el eje político y administrativo de la región.5. Chiclayo Hoy: La "Capital de la Amistad"

En las últimas décadas, Chiclayo se ha consolidado como la cuarta ciudad más poblada del Perú. Su identidad está marcada por la calidez y hospitalidad de sus habitantes, lo que le valió el apelativo de "Capital de la Amistad".

Hoy en día es un vibrante polo comercial, educativo y turístico, célebre por su gastronomía (el arroz con pato, el cabrito combinado, el chinguirito), su arraigado misticismo (el Mercado de Brujos) y por ser la puerta de entrada a los descubrimientos arqueológicos más deslumbrantes de la costa norte peruana.

Para comprender a fondo la historia de Chiclayo, es necesario analizarla no como un evento fundacional aislado, sino como un proceso dinámico de articulación territorial. A diferencia de las fundaciones españolas tradicionales basadas en un damero rígido y una élite de encomenderos, Chiclayo nació desde abajo, consolidándose a través del comercio, el mestizaje y su privilegiada posición geográfica como bisagra entre la costa, los Andes y la amazonía norte.

1. El Sustrato Prehispánico: Ecología y Control Hidráulico

El espacio geográfico que hoy ocupa Chiclayo pertenece al sistema de valles fluviales del departamento de Lambayeque, una de las zonas áridas más productivas del continente gracias a la ingeniería hidráulica ancestral.

Los Canales Mochicas: El florecimiento de Sipán (siglos III y IV d.C.) no habría sido posible sin la construcción del canal Taymi y otras ramificaciones del río Reque y Lambayeque. Estas obras de ingeniería permitieron desviar el agua de los Andes para irrigar miles de hectáreas de desierto, cultivando maíz, algodón nativo y pallares. Chiclayo se asienta sobre estas antiguas llanuras aluviales que combinaban una altísima productividad agrícola con caminos de intercambio.

El Eje Político de Túcume y Chotuna: Durante el periodo Lambayeque o Sicán (750-1375 d.C.), el poder se desplazó hacia el norte del actual Chiclayo. El sitio de Chotuna-Chornancap guarda el mito fundacional de Naylamp, el dios civilizador que llegó del mar. Las monumentales pirámides de adobe de Túcume representaron el apogeo de una burocracia teocrática que controlaba el comercio de la concha Spondylus (traída de los mares cálidos del Ecuador) y la metalurgia del cobre arsenical. Cuando los Incas conquistaron la región en el siglo XV, respetaron estas redes comerciales y camineras, integrándolas al Qhapaq Ñan.

2. El Génesis Virreinal: De Enclave Étnico a Reducción Franciscana

La llegada de los conquistadores españoles alteró el patrón de asentamiento. Las poblaciones indígenas, que vivían dispersas cerca de sus campos de cultivo, fueron agrupadas a la fuerza bajo la política de las Reducciones de Indios, impulsada firmemente por el virrey Francisco de Toledo en la década de 1570.

El Nombre y los Cacicazgos: La teoría histórica más aceptada señala que el nombre "Chiclayo" proviene de las lenguas mochica o yungas (Chiclayap o Checloyep). Se vincula al nombre de un cacique local o a la presencia de un brote verde de leguminosas conocido popularmente como "Chiclayo" o "fréjol de Castilla".

La Donación de Tierras y la Orden Franciscana: En 1585, los caciques locales de los repartimientos de Cinto y Collique (antiguas parcialidades prehispánicas) formalizaron la cesión de terrenos a la Orden de los Frailes Menores (Franciscanos). Allí se erigió el Convento de Santa María de la Magdalena de Chiclayo.

Una Configuración Urbana Atípica: Mientras que las ciudades españolas como Piura o Trujillo nacían con una plaza de armas rodeada por las casas de los conquistadores, Chiclayo creció alrededor de la huerta y los muros de este convento franciscano. La población original era netamente indígena y mestiza. Durante los siglos XVII y XVIII, mientras las vecinas ciudades de Zaña (rica, opulenta y azucarera) y Lambayeque (sede de las familias aristocráticas y terratenientes) concentraban el poder político, Chiclayo operaba silenciosamente como un "pueblo de paso" y un dinámico mercado de abastos intermedio.

3. El Quiebre Histórico: La Destrucción de Zaña y el Viraje Económico

Un evento de la naturaleza cambió el equilibrio de poder en la región. En el verano de 1720, un devastador fenómeno de El Niño provocó el desborde del río Zaña, destruyendo por completo la ciudad homónima, que hasta entonces era el eje económico del norte.

El Éxodo de Capitales y Comercio: La destrucción de Zaña forzó la migración de comerciantes, arrieros y artesanos. Si bien las familias nobles se instalaron en la vecina ciudad de Lambayeque, las clases populares, comerciantes de mediana escala y arrieros encontraron en el pueblo de Chiclayo un lugar ideal para asentarse.

El Mercado Abierto: Chiclayo empezó a destacar por su feria urbana. Los arrieros que bajaban de las provincias cajamarquinas de Chota, Cutervo y Santa Cruz con ganado, cueros y textiles, encontraban en Chiclayo el punto de transbordo perfecto para comercializar sus productos con los viajeros que iban hacia Lima o Piura.

4. La República y la Consolidación de la "Ciudad Benemérita"

El siglo XIX transformó el estatus jurídico de Chiclayo debido a la activa participación de su población en los procesos políticos de la naciente República del Perú.

La Insurgencia Patriótica: En diciembre de 1820, los chiclayanos apoyaron abiertamente los pronunciamientos libertarios del norte. Rompiendo los lazos coloniales antes de la llegada de San Martín a Lima, los ciudadanos aportaron víveres, caballos y hombres para los ejércitos patriotas.

El Título de Villa Heroica (1827): El presidente José de la Mar otorgó este reconocimiento formal para premiar el civismo chiclayano durante las batallas finales de Junín y Ayacucho.

El Decreto de Salaverry (1835): El ascenso de Chiclayo a la categoría de Ciudad y Capital de Provincia el 18 y 25 de abril de 1835 fue un acto de audacia política. El joven caudillo Felipe Santiago Salaverry, en medio de las guerras civiles de la época, buscó debilitar el poder oligárquico de la ciudad de Lambayeque apoyándose en la pujante burguesía comercial y mestiza de Chiclayo. Con este decreto, Chiclayo absorbió las instituciones administrativas y judiciales, consolidando su hegemonía regional.

5. El Impacto de la Guerra del Pacífico y la Reconstrucción

Durante la Guerra con Chile (1879-1883), la región sufrió el rigor de la ocupación enemiga, particularmente a través de la Expedición Lynch en 1880, la cual exigió cupos de guerra exorbitantes a las haciendas de la zona bajo amenaza de destrucción.

La Resistencia en Lambayeque: A pesar de los saqueos sufridos en las estaciones ferroviarias y los campos de cultivo, el entramado comercial de Chiclayo demostró una notable resiliencia. Tras el retiro de las tropas de ocupación, la ciudad lideró el proceso de reconstrucción en el norte peruano gracias a la rápida reactivación de los puertos de Eten y Pimentel.

6. La Modernización Agroindustrial y el Circuito Comercial del Siglo XX

El despegue definitivo de la ciudad en el siglo XX está íntimamente ligado a la transformación tecnológica del campo y el transporte.

Los Barones del Azúcar: El Valle de Lambayeque vio consolidarse gigantescas corporaciones agroindustriales como Pomalca (de la familia de la Piedra), Tumán (de la familia Pardo) y Cayaltí (de la familia Aspíllaga). Estas haciendas importaron maquinaria a vapor y construyeron complejos sistemas de molienda. Chiclayo se convirtió en el cerebro financiero de este imperio azucarero; allí se negociaban los créditos, se compraban los insumos y se gestionaba la mano de obra.

La Revolución del Transporte: El tendido de las redes ferroviarias privadas y públicas conectó las haciendas y los valles del interior con el litoral. El Ferrocarril de Eten y el Ferrocarril de Pimentel canalizaban la salida del azúcar hacia los mercados internacionales y permitían el ingreso de manufacturas. En la década de 1930, la inauguración de la Carretera Panamericana terminó por consolidar a Chiclayo como el nudo de transportes más importante del norte, eclipsando definitivamente a las viejas ciudades vecinas.

7. Urbanismo, Migración y Cohesión Social Contemporánea

Hacia mediados del siglo XX, un fenómeno sociológico transformó la demografía chiclayana: la masiva migración andina.

La Despensa de Tres Regiones: Chiclayo comenzó a recibir miles de familias provenientes de Cajamarca, Amazonas y San Martín. Estos migrantes no solo trajeron su fuerza laboral, sino que expandieron los mercados de la ciudad, destacando el Mercado Modelo de Chiclayo y su famoso "Mercado de Brujos", un espacio vivo donde se fusiona la medicina tradicional herbolaria de la sierra y la selva con el misticismo costeño.

La Identidad de la "Capital de la Amistad": Al no poseer un pasado colonial rígido o aristocrático, Chiclayo se configuró como una sociedad abierta, democrática y eminentemente comercial. El espíritu de acogida hacia el forastero y la facilidad de integración social y económica de los recién llegados dieron origen al apelativo de "Capital de la Amistad", acuñado a mediados del siglo XX.

Hoy, Chiclayo se proyecta hacia el futuro como una metrópoli comercial e industrial en constante ebullición, cuyo mayor patrimonio sigue siendo su capacidad para articular culturas, economías y voluntades a lo largo del tiempo.

Esta línea de tiempo detallada organiza la evolución de Chiclayo desde sus antecedentes prehispánicos como un valle estratégico de control hidráulico hasta su consolidación como eje comercial, político y cultural del norte peruano.

I. Época Prehispánica: El Sustrato Hidráulico y Ceremonial

En este periodo, el actual territorio de Chiclayo no existía como urbe, pero sus tierras agrícolas y canales artificiales sustentaron a los señoríos más avanzados de la costa norte.

Siglos I – VII d.C. | Apogeo de la Cultura Mochica: Desarrollo de complejos sistemas de irrigación (como el primigenio canal Taymi) en el valle de Lambayeque y Reque. Florecimiento del santuario real de Sipán (Huaca Rajada), centro político y religioso moche cercano a la actual ciudad.

750 – 1375 d.C. | Dominio de la Cultura Lambayeque o Sicán: Auge teocrático y metalúrgico. Se construyen los grandes complejos de pirámides de adobe en Túcume y el centro fundacional de Chotuna-Chornancap (vinculado a la leyenda de Naylamp). El territorio de Chiclayo opera como una llanura aluvial de alta productividad.

1375 – 1470 d.C. | Conquista Chimú: Los chimúes anexan la región de Lambayeque a su imperio y reorganizan los canales y las rutas comerciales del norte.

1470 – 1532 d.C. | Incorporación al Tahuantinsuyo: El inca Túpac Yupanqui conquista la zona. Los valles lambayecanos quedan conectados al Qhapaq Ñan (Camino Inca) dentro de la región del Chinchaysuyo.

II. Periodo Virreinal: El Origen como Reducción Indígena

A diferencia de Piura o Trujillo, Chiclayo nace de forma orgánica en el siglo XVI bajo la política colonial de agrupar a las poblaciones nativas dispersas.

1560 – 1570 (aprox.) | Creación de la Reducción de Indios: Bajo las reformas del virrey Francisco de Toledo, se unifican los antiguos cacicazgos locales de Cinto y Collique para formar el pueblo de reducción San Pedro de Chiclayo.

1585 (13 de marzo) | Cesión de Tierras a los Franciscanos: Los caciques indígenas locales formalizan ante la Corona española la donación de terrenos a la Orden de los Frailes Menores (Franciscanos) para la edificación de un templo.

1585 – 1600 | Construcción del Convento de Santa María de la Magdalena: Se levanta la iglesia y el convento franciscano, que se convierte en el núcleo del trazado urbano primitivo. Chiclayo crece de manera atípica, articulándose alrededor de las paredes de esta manzana religiosa y no de una plaza de armas española tradicional.

1720 (Febrero – Marzo) | Destrucción de Zaña y Éxodo Comercial: Un devastador fenómeno de El Niño provoca el desborde del río Zaña y destruye la opulenta e importante ciudad colonial homónima. Comerciantes, arrieros y artesanos migran masivamente hacia Chiclayo, dinamizando su feria urbana y convirtiéndola en un punto de transbordo clave hacia Cajamarca.

III. Siglo XIX: Independencia, Títulos Republicanos y Capitalía

El siglo XIX marca el salto jurídico y político de Chiclayo, impulsado por su burguesía comercial mestiza frente a la aristocracia de la vecina ciudad de Lambayeque.

1820 (31 de diciembre) | Pronunciamiento por la Independencia: El pueblo de Chiclayo, liderado por patriotas locales en coordinación con Juan Manuel Iturregui, rompe el vínculo colonial y proclama su adhesión a la causa libertadora americana.

1827 (15 de abril) | Título de "Villa Heroica": El presidente de la naciente República, José de la Mar, otorga a Chiclayo el título formal de "Villa Heroica de Chiclayo" en reconocimiento al apoyo logístico, económico y humano brindado a los ejércitos libertadores en Junín y Ayacucho.

1835 (18 de abril) | Elevación a la Categoría de Ciudad: En medio de las disputas políticas republicanas, el jefe supremo Felipe Santiago Salaverry emite el decreto que otorga a Chiclayo el rango oficial de Ciudad.

1835 (25 de abril) | Creación de la Provincia de Chiclayo: Salaverry promulga el decreto de creación de la Provincia de Chiclayo, designando a la flamante ciudad como su capital y restando poder político a la ciudad de Lambayeque.

1869 | Inicio de la Construcción de la Catedral: Se coloca la primera piedra de la Catedral de Chiclayo (ubicada en la actual Plaza de Armas), diseñada en estilo neoclásico por el arquitecto Gustavo Opción, aunque su edificación tardaría décadas en completarse.

1874 (1 de diciembre) | Capital de Departamento: Se promulga la ley de creación del Departamento de Lambayeque bajo el gobierno de Manuel Pardo y Lavalle, consolidando definitivamente a Chiclayo como la capital de toda la región.

1880 (Septiembre) | Impacto de la Guerra del Pacífico: La Expedición chilena liderada por Patricio Lynch impone cupos de guerra y destruye infraestructura portuaria y ferroviaria en las zonas de enlace (Eten y Pimentel). Tras la ocupación, Chiclayo lidera la reconstrucción comercial gracias a la resiliencia de su mercado de abastos.

IV. Siglo XX: El Auge Agroindustrial y la Metropolización

Este periodo consolida a la ciudad como el centro financiero del azúcar en el norte peruano y el nudo de transporte más importante de la costa nororiental.

1900 – 1930 | El "Boom" de los Barones del Azúcar: Tecnificación radical de los ingenios azucareros en las haciendas periféricas como Pomalca, Tumán y Cayaltí. Chiclayo se establece como el cuartel financiero y comercial de estas grandes corporaciones agroindustriales.

1916 | Apertura del Muelle de Pimentel: Se inaugura el actual muelle de Pimentel, operado por la Compañía Ferrocarril y Muelle de Pimentel, optimizando la exportación masiva de azúcar y la importación de manufacturas para la ciudad.

1930 (aprox.) | Llegada de la Carretera Panamericana: La apertura de la red vial nacional conecta de manera definitiva a Chiclayo con Lima y el resto del país, eclipsando el uso del transporte ferroviario y convirtiendo a la ciudad en la gran "bisagra" de transporte hacia Cajamarca, Amazonas y San Martín.

1960 – 1970 | Expansión Urbana y Migración Andina: Se intensifican los flujos migratorios procedentes de la sierra norte y la selva alta. El Mercado Modelo de Chiclayo y el colindante "Mercado de Brujos" se transforman en epicentros de intercambio comercial y de sincretismo cultural (medicina tradicional y misticismo).

1987 (Julio) | Impacto del Descubrimiento del Señor de Sipán: El arqueólogo Walter Alva descubre la tumba intacta del Señor de Sipán en Huaca Rajada. Este hito transforma la identidad cultural de Chiclayo, posicionando a la ciudad como el principal eje y puerta de entrada del turismo arqueológico del norte del Perú.

V. Siglo XXI: La Metrópoli Comercial Contemporánea2002 | Inauguración del Museo Tumbas Reales de Sipán: Aunque ubicado en la vecina Lambayeque, su apertura consolida el flujo turístico, hotelero y de servicios que dinamiza la economía metropolitana de Chiclayo.

Actualidad | Consolidación de la "Capital de la Amistad": Chiclayo opera hoy como la cuarta urbe más poblada del Perú, caracterizada por una economía fuertemente volcada al comercio, el sector educativo superior y la gastronomía, manteniendo su configuración histórica de sociedad abierta y de confluencia regional.

Guerra Ruso Ucraniana

2026-05-27T19:57:31.634-07:00

La historia universal a través del tiempo y espacio de la sucesión de acontecimientos históricos nos muestra que la acciones bélicas son recurrentes en tal sentido nos ocuparemos de la guerra Ruso. Ucraniana que desangra dos Países y causa dolor a toda la humanidad.

El conflicto entre Rusia y Ucrania, iniciado en 2014 y escalado a invasión a gran escala por Rusia en febrero de 2022, se encuentra en una fase intensa centrada en el control del territorio, el uso masivo de drones y misiles balísticos. Actualmente, Rusia mantiene ocupado cerca del de Ucrania, mientras que la guerra ha generado una grave crisis humanitaria, migratoria y económica.

Situación Actual y Novedades en el Frente

Ataques recientes: Se reportan bombardeos masivos e intensos sobre ciudades como Kiev y Dnipro, y Rusia ha desplegado misiles avanzados, como el hipersónico Oreshnik, con capacidad de portar ojivas nucleares.

Cambios estratégicos: Ucrania ha logrado frenar avances rusos y recuperar ciertas posiciones mediante el uso masivo de drones y nuevas tácticas, mientras que el ejército ruso enfrenta una serie de dificultades logísticas.

Posibles negociaciones: Aunque el conflicto se prolonga, se han registrado intentos esporádicos de treguas (como en la Pascua ortodoxa) e indicios recientes sobre una posible disposición política para entablar acuerdos de paz a largo plazo

Impacto Humanitario y Global

Refugiados y desplazados: Más de 6 millones de ucranianos han huido del país y millones más están desplazados internamente.

Apoyo internacional: Ucrania sigue recibiendo ayuda humanitaria, financiera, inteligencia y armamento de los países miembros de la OTAN, los cuales han buscado evitar una escalada directa que desemboque en un conflicto nuclear.

Efectos en Rusia: La economía rusa resiente los estragos de sostener una economía de guerra, lo que ha provocado inflación, caída en el consumo y un aumento de impuestos.

Para seguir el desarrollo de los acontecimientos, puedes consultar las últimas actualizaciones y análisis de la situación en los reportes continuos publicados por el Real Instituto Elcano y el monitoreo de derechos humanos de Amnistía Internacional.

El actual conflicto bélico entre Rusia y Ucrania ha llegado a una alta tensión entre Moscú y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN); una situación que afecta no solo a la región, sino también a Estados Unidos y a todo el mundo. El control total de Ucrania, es fundamental para la estabilidad y objetivos estratégicos de Rusia. La aproximación cada vez mayor, mediante las sucesivas ampliaciones de la OTAN, hacia las fronteras rusas por parte de la fuerza militar de esta organización encabezada por Estados Unidos ha creado un escenario muy tenso. Este escenario resulta inadmisible para Rusia, ya que tendría a su antiguo enemigo de la Guerra Fría en los límites de su territorio.

El problema principal –el problema de fondo– no es solo el conflicto entre Rusia y Ucrania, sino el que mantiene Rusia y la OTAN-Estados Unidos. El posible aprovechamiento de Ucrania como un territorio que permita acercar una amenaza para la seguridad de Rusia altera la situación geopolítica y estratégica de la región.

Se abordan en este documento varios temas de reflexión para entender el conflicto, con un recorrido general del desacuerdo ruso-ucraniano. Así, se examina la problemática de la geografía, la presencia de la lengua rusa y las pretensiones territoriales rusas sobre Crimea y el mar Negro, entre otros aspectos. Se analiza también, la visión geopolítica de Rusia y Estados Unidos en la región, así́ como la estrategia político-militar adoptada por las dos potencias respecto a Ucrania. También se considera la importancia de la economía y el control de los recursos, específicamente del gas, el petróleo y los cereales.

Este estudio sobre el conflicto Rusia-Ucrania concluye con diversos escenarios, que podrían presentarse en el corto y mediano plazo.

Este estudio sobre el conflicto Rusia-Ucrania concluye con diversos escenarios, que podrían presentarse en el corto y mediano plazo

Sobre la Historia del Trabajo

2026-04-07T17:38:00.000-07:00

Definición de Trabajo

Cosa hecha trabajando; especialmente obra artística, intelectual, científica o técnica.
"ha hecho un trabajo magnífico con la educación de sus hijos; exposición de trabajos; la película que les vamos a presentar es un trabajo de gran sensibilidad y buen gusto; en cada asignatura te obligan a presentar un trabajo de investigación"

La evolución de la civilización y por consiguiente la del del hombre ha producido que el termino de trabajo halla evolucionado a su vez en sus inicios el trabajo era sinónimo de esfuerzo.
El Trabajo es todo tipo de acción realizada por el hombre independientemente de sus características o circunstancias; significa toda la actividad humana que se puede o se debe reconocer como trabajo entre las múltiples actividades de las que el hombre es capaz y a las que está predispuesto por la naturaleza misma en virtud de su humanidad.

La necesidad de trabajar quizás tuvo su origen, hace milenios, en el instinto básico del hombre de sobrevivir y perpetuarse como especie. En aquel mundo solo y hostil, el hombre debió utilizar todas sus potencialidades para proveerse de alimentos, elaborar su ropa y vivienda, fabricar sus utensilios, herramientas y armas, para proteger a sus hijos.

Desde el punto de vista individual, el trabajo es todo lo que el hombre hace para su satisfacción, alegría y bienestar; toda la gama de actividades que satisfacen sus necesidades primarias, así como alcanzar la riqueza material y espiritual para el mismo, los suyos y su país.

La persona cuando realiza un trabajo puede tener diferentes finalidades. Si el trabajo se realiza para obtener ganancias económicas que nos garanticen la subsistencia, lo llamamos “trabajo productivo” o “remunerado”

En la física, la palabra trabajo, se emplea en un sentido diferente; es la magnitud medida por el producto de una fuerza aplicada a un cuerpo y el desplazamiento que realiza en la misma dirección de la fuerza, es conocida como trabajo mecánico.

Existe otros significados con respecto al trabajo, uno de ellos está relacionado con la dificultad, impedimento o esfuerzo de alguien; por ejemplo, le llevo mucho trabajo conseguir ese empleo. Así mismo trabajo se refiere a la situación poco favorable que causa sufrimiento, estrechez o miseria; por ejemplo, María ha pasado gran trabajo en su niñez.

Historia del Trabajo

Según la Real Academia Española, el origen es horrible: "Del latín tripaliare. Torturar. Derivado del latín tardío tripalium, instrumento de tortura compuesto de tres maderos". ... De "tripalium" surgieron, entonces, las palabras "trabajo", "travail" (francés) "travaglio" (italiano), y "trabalho" (portugués).

A lo largo de la historia, los seres humanos hemos ido modificando nuestros hábitos y costumbres, utilizando la fuerza y el conocimiento para tratar de satisfacer nuestras necesidades y mejorar nuestra calidad de vida. Este intento de superación se realizó a través del trabajo y el empleo de recursos y energía, de forma tal que a medida que se desarrollaba el trabajo, inevitablemente, se realizaba un intercambio tanto con el medioambiente como con otros seres humanos. Pero al trabajar, además de modificar su entorno, un individuo también se modificaba a sí mismo, al vincularse de forma solidaria o conflictiva con otros individuos o grupos, por ejemplo.

Para ser realizado, todo trabajo requiere de una serie de esfuerzos físicos y conocimientos, por más simple que parezca la tarea a realizar. Y además de un esfuerzo individual, cada trabajo supone un esfuerzo colectivo ya que es necesaria para su realización algún tipo de ayuda o cooperación. Por otra parte, existen innumerables cantidades de actividades, cada una de las cuales está organizada de diferente manera en cuanto a su distribución de tareas, organización jerárquica, tecnología utilizada, formas de gestión y mano de obra. Como podemos ver, existen muchas formas de clasificar el trabajo, y es entonces que, al analizar la evolución histórica del mismo, podremos notar que a medida que avanzamos en el tiempo, la división social del trabajo ha ido aumentando cada vez más.

En la prehistoria, los primeros humanos obtenían los medios necesarios para subsistir en base a la recolección (frutos, raíces, miel, semillas, nueces, carroña). Inicialmente usaban sólo sus manos para conseguir el alimento, posteriormente, palos, estacas y piedras. A medida que fueron desarrollando sus conocimientos incorporaron herramientas, palos y piedras con algún trabajo incorporado (cuchillos, raspadores, punzones, armas de corto alcance), descubrieron el fuego. En este momento, cuando el hombre pasa de recolector a cazador, es cuando se produce una importante división social del trabajo: la asignación de funciones según la condición sexual y la edad. En gran parte tiene que ver con las capacidades físicas y con el cuidado de los niños. Mientras los hombres salían a cazar, las mujeres y los impedidos físicamente quedaban a cargo de los niños y el fuego. En este momento también se desarrolla la familia y se inician intercambios culturales como reuniones alrededor del fuego. El trabajo y la distribución de la caza se hacen de forma colectiva.

Posteriormente surgen los primeros centros urbanos y ciudades, y aparece la agricultura, aumentando notablemente la tecnología disponible. Se inventan instrumentos para facilitar su labor, como hoces y arados, por ejemplo. Luego se comienza a trabajar los metales. Con el trabajo del hierro, la agricultura y la domesticación de los animales, cada vez era más necesario el dominio de conocimientos más complejos y especializados. La división del trabajo se hizo más compleja. De esta forma nació la diferenciación de grupos sociales según su oficio. Como por ejemplo los campesinos y los comerciantes. Esta nueva forma de organizar el trabajo tuvo sus consecuencias en la sociedad. Nacieron jerarquías entre las distintas ocupaciones. Las ocupaciones de menor jerarquía eran las que requerían de un mayor esfuerzo físico, como los campesinos, mientras que las de mayor jerarquía eran las realizadas por los grupos que se dedicaban a tareas religiosas y militares, quienes recibían muchos más beneficios que los campesinos y artesanos.

Hasta entonces se realizaba el trabajo y la distribución de manera colectiva. Cuando aparece la apropiación de tierras, ganados y utensilios, suceden dos importantes cambios sociales: Se abandona el matriarcado, en el cual las nuevas generaciones heredaban por parte de la madre, para dar paso al patriarcado, en el cual se hereda por parte del padre y hacia el varón mayor (primogénito); y además el período comunal da paso a los primeros propietarios. De esta forma surgen las bases del esclavismo.

Una de las divisiones más importantes del trabajo ha sido la separación de lo intelectual con respecto al trabajo manual, es decir la división entre quienes planean y quienes ejecutan el trabajo. La aparición de la propiedad les permite a las personas más poderosas de la sociedad la apropiación de la tierra, el ganado, las herramientas, etcétera, con lo cual logran acumular grandes riquezas basadas en la agricultura, la ganadería, la explotación de metales y las artesanías. Este poder económico les permite el control social, de manera que logran aún mayores ganancias y pueden darse una vida de comodidades. De esta forma, la sociedad se divide en dos grandes grupos: los explotadores y los explotados. Los nobles, los funcionarios, la iglesia y los grandes terratenientes viven a expensas de la explotación de los campesinos, pastores y artesanos.

La propiedad se ejerce tanto sobre los medios de producción como sobre las personas, quienes pasan a ser esclavos. Ellos carecen de todo tipo de derecho y los obligan a trabajar mediante amenazas y golpes. A cambio reciben sólo el alimento necesario para sobrevivir. El trabajo lo realizan en los castillos, en los templos, en las minas y en las casas de los ricos, quienes tienen la posibilidad de comprar esclavos en los mercados públicos.

Existían una buena cantidad de campesinos libres cuya explotación lograba mejores resultados que la mano de obra esclava, pero que no prosperó debido al nulo costo de producción que significaba un esclavo, y su posibilidad de explotación. Por otra parte, los artesanos dependían de la nobleza y los comerciantes para poder subsistir, de otra forma devenían en desocupados y esclavos.

Los grandes territorios conformados gracias a guerras e invasiones, y controlados por monarquías y otras formas de nobleza, se fueron construyendo alrededor de los castillos y bajo la protección de poderosos cuerpos de caballeros. Ahora, el señor feudal en lugar de someter a los pobres a base de látigos y cadenas, lo hacía de manera encubierta. Los plebeyos vivían en los alrededores de los castillos, y estaba bajo las órdenes de los terratenientes, se le permitía cultivar una parcela de tierra para mantener a su familia pero debía estar dispuesto a realizar cualquier servicio que ordenara el señor feudal, aunque fuera en el castillo, la hacienda o el ejército; su vida estaba dedicada al señor feudal y en el tiempo que le sobraba cultivaba para sí mismo y para el sustento económico de su familia, y para pagar tributos, diezmos y otras solicitudes de los nobles.

A medida que las sociedades se hicieron más complejas en cuanto a su organización, la variedad de actividades humanas se ha multiplicado y la división y especialización del trabajo ha aumentado notablemente. Un ejemplo de esto es que también fueron apareciendo divisiones jerárquicas entre trabajadores que realizaban una misma labor, como en los gremios de artesanos medievales, en los que comenzaron las diferenciaciones entre maestros, oficiales y aprendices.

El importante incremento del comercio, las rutas comerciales (y sus consecuentes peligros) y la especialización, como así también la necesidad de obtener un permiso para el ejercicio de su actividad y privilegios de mercado, fueron los hechos que sentaron una base para el comienzo de las agrupaciones de mercaderes y artesanos, es decir, los gremios.

En sus comienzos los gremios eran igualitarios y solidarios entre sus miembros, y su finalidad original era obtener protección por parte de las autoridades para sus actividades y el derecho a regularlas detalladamente. Defendían el derecho de sus miembros a ejercer su oficio y regulaban la duración de la jornada de trabajo, los precios y la calidad de los productos, entre otras cosas. Además, algunos gremios desalentaban e incluso penalizaban el enriquecimiento personal. No permitían a sus miembros adelantarse y vender antes de determinada hora ni después de otra, competir con los precios, disminuir la calidad ni la solidez del producto a cambio de un precio inferior, ni tampoco comprar barato para luego vender caro.

En los talleres convivían maestros, oficiales y aprendices, pero sin embargo en un principio no existía una estricta división de tareas, puesto que cada uno fabricaba piezas únicas completas, una por una y pedidas por encargo. El objetivo de los gremios era obtener una justicia social igualitaria para todos sus miembros. A todo aquel que trabajara le correspondía un sustento.

Los gremios poseían personalidad jurídica, mediante una reglamentación otorgada por la autoridad municipal. Dicha personalidad jurídica obligaba a respetar los estatutos y la licencia de algunos privilegios. Por otra parte, otorgaba a la corporación gremial el privilegio de regular su propio oficio, y la posibilidad de ejercer funciones de policía. Los gremios más antiguos de los que se tiene constancia son el de panaderos de Pontoise, en 1162, y el de curtidores de Ruan, en 1163. Sin embargo, ya desde el primer cuarto del siglo XII (aproximadamente en el año 1121) surgió el hansa parisina, una agrupación de mercaderes que se atribuyó poderes municipales. Poseía exclusividad sobre el comercio fluvial en París y derechos sobre el tráfico entre Normandía y Borgoña.

Las corporaciones contaban con una organización interna bastante rígida, y poseían una jerarquización muy marcada. En primer lugar, estaban los maestros, ellos debían demostrar competencia y capacidad financiera. En algunos gremios debían realizar una "obra maestra" para conseguir dicha maestría y además pagar una matrícula. Eran los únicos que tenían la facultad para votar los estatutos y elegir a los procuradores y jefes del gremio. Posteriormente se adoptó la práctica de que los hijos de los maestros (hijos aprendices) fueran los que luego adquirieran la maestría, de esta forma este título paso a ser de carácter hereditario, disminuyendo casi por completo la posibilidad de lograrlo. En segundo lugar, venían los oficiales, quienes originalmente eran potenciales maestros. Accedían a la maestría según el estatuto de cada miembro, pero generalmente era muy difícil que lo consiguieran. Tenían el derecho de recibir formación, alojamiento, alimentación y salario. Por último, estaban los criados aprendices, éstos poseían bajísimos salarios y no tenían posibilidad de crecimiento profesional. Muchas veces debían conformarse sólo con ser alojados y alimentados por un maestro. Sus condiciones de trabajo y de contratación variaron según el gremio y de acuerdo al tiempo.

El desarrollo de los gremios creció a la par de la intensificación de la competencia industrial y comercial. Nacidos con fines solidarios, paulatinamente fueron mutando sus intereses por fines monopólicos. De organismos profesionales que englobaban a todos los trabajadores agremiados pasaron a ser un organismo de defensa de los intereses de los maestros exclusivamente. Además, las limitaciones impuestas para ingresar a los gremios formaron un mecanismo que repelió a muchos potenciales agremiados hacia las filas de los trabajadores asalariados, engrosando de esta forma la lista de obreros carentes de derechos, protección y seguridad laboral.

El gremio local (artesanal –panaderos, herreros-) se va a separar de forma muy notoria con los gremios más desarrollados, que son los que se crean en torno a la exportación. En los gremios locales artesanales, tanto las herramientas, como el taller y la materia prima pertenecen al artesano, como así también el producto que vende. Por el contrario, en la industria de la exportación, el trabajo y el capital se separaron. El obrero apartado del mercado sólo conoce al empresario que le paga, separándose del intermediario que se encargará de vender sus productos. La diferencia con los obreros actuales es que, en vez de reunirse en grandes fábricas, todavía se repartían en varios talleres con pequeñas cantidades de obreros. El maestro se transformó entonces en un trabajador a domicilio, asalariado por un mercader capitalista. A pesar de las difíciles condiciones de vida, este obrero trabajaba todavía en su casa, y organizaba su tiempo con cierta libertad. En las ciudades más manufactureras del mundo medieval, los obreros comenzaron a manifestar una gran hostilidad hacia los capitalistas, quienes no atendían sus reclamos.

Durante un largo tiempo los tres sistemas productivos (el taller artesanal, el taller manufacturero y el trabajo a domicilio) convivieron. Pero, desde fines del siglo XVIII, fueron absorbidos por un nuevo modo de organizar el trabajo: la fábrica industrial. Esta forma de producción nació en Inglaterra. Allí se daban una serie de condiciones que hicieron posible que, en poco tiempo, se transformara en una nación industrial; lo que permitió impulsar la tecnología y aplicarla a la producción. Surgieron entonces los telares mecánicos, que multiplicaban notablemente la cantidad y la calidad de los productos, y los ferrocarriles y los barcos de vapor que trasladaban los productos de Inglaterra, como así también un gran avance en las comunicaciones. Estos avances tecnológicos, conocidos como Primera Revolución Industrial, tuvieron un gran impacto en la economía y fundamentalmente, en el desarrollo del trabajo. La modificación más significativa que introdujo la 1ª Revolución industrial fue el desarrollo de la producción en masa. Para poder subsistir en el nuevo modelo económico, los empresarios debían ser capaces de realizar la mayor cantidad de productos en el menor tiempo posible y al precio más bajo. La mejor forma de hacerlo era utilizando nuevas tecnologías y organizando el trabajo, de manera tal que aumente la producción.

Una de las industrias que más se desarrolló en este período fue la industria textil. Este desarrollo fue posible en gran parte gracias a la invención de la máquina hiladora y el telar mecánico. Estas invenciones comenzaron con una verdadera revolución en el mundo del trabajo, el cual ya no se realizaba a mano o con instrumentos manuales, sino que se comenzaron a utilizar máquinas que reemplazaban el trabajo de varios obreros y que no interrumpían su producción. El trabajo que antes se realizaba en una gran cantidad de talleres y casas se empezó a hacer en un solo lugar, las grandes fábricas industriales. En ellas se unían una inmensa cantidad de máquinas y trabajadores y, mediante un trabajo organizado, realizaban grandes cantidades de un mismo producto. Los artesanos, al no tener forma de competir con esta producción en masa, terminaban convirtiéndose en obreros asalariados por las fábricas. De forma paulatina fueron desapareciendo los talleres y trabajadores a domicilio, y por contrapartida, fue aumentando la producción industrial.

La jornada laboral hasta mediados del siglo diecinueve es de doce a catorce horas y debido a la demanda explosiva de mano de obra, se llegó a utilizar menores y mujeres en la realización de tareas peligrosas y penosas. En las hilanderías inglesas se trabajaba normalmente entre doce y diecisiete horas diarias. La concentración poblacional y la vida en las ciudades son modificaciones sociales que impuso la Revolución Industrial que se caracterizó, además de los horarios prolongados, por malas condiciones de trabajo, insalubridad, inseguridad y bajo nivel de las remuneraciones siendo los peores pagos los menores y las mujeres. No existía tampoco legislación laboral que ordenara el caótico sistema.

La explotación de los obreros, originada por los métodos empleados al inicio de la industrialización, aunada al afán de lucro excesivo de los patrones, fueron las raíces del movimiento asociacionista de los trabajadores, que buscaron homologar fuerzas respecto de los patrones por medio de la aglutinación de individualidades laborales, para reclamar condiciones salariales más justas, jornadas de trabaja más cortas y, en general, llegar a establecer un estado social más equitativo para la clase trabajadora. La transformación industrial, que operó primero en los países europeos, prohibió terminantemente el derecho de asociación de los trabajadores, pues el régimen individualista no veía justificación para que los trabajadores se asociaran en defensa de sus intereses laborales e incluso se tipificó como un delito en los códigos penales: esta etapa de prohibición de dio entre 1776 y 1810.Con el tiempo, los esfuerzos del Estado para prohibir el derecho de asociación fueron infructuosos, porque los sindicatos seguían existiendo. Por ello en los diversos países se inició una etapa llamada de tolerancia, en la cual, sin otorgar reconocimiento alguno al derecho sindical, se admitía de hecho, sin establecer nada respecto en las leyes dictadas por el Estado. A la época de la tolerancia siguió una de reconocimiento absoluto del derecho sindical. Esto sucedió a finales del siglo XIX, ante las acciones de los sindicatos lograron que el estado variara su criterio al respecto y dictara leyes que reconocían a los trabajadores, de manera abierta, el derecho a integrarse en sindicatos. Inglaterra fue el primer país que dio el primer paso en este aspecto, con el reconocimiento del derecho de coalición en 1824, que otorgaba la legalidad a un intenso movimiento asociacionista que existía en la clandestinidad. Dentro del proceso histórico del sindicalismo también se tiene que tomar en cuenta las internacionales, las cuales eran convocatorias de organizaciones sindicales. En 1862 se celebró en Londres la Exposición Internacional, la cual tuvo la participación de ingleses, franceses y alemanes; en total se reunieron más de 300 líderes obreros en la llamada Fiesta de la Fraternidad. En esta se pactó la solidaridad entre los sindicalistas de estas naciones para buscar una unificación formal que les permitiera adquirir una gran fuerza. Hacia 1867, la Internacional demostró su fuerza cuando los sindicalistas ingleses sostuvieron económicamente las huelgas de los trabajadores franceses. La visión de esta primera Internacional se puede resumir en lo siguiente: "La emancipación económica del trabajador debe ser el objetivo de toda política. No es éste un problema local ni nacional, se trata de un problema social" La primera Internacional desapareció en 1870 por conflictos armados en Europa. En 1889 surgió la Segunda Internacional.

Uno de los aspectos determinantes de su acción fue que desde un principio pidieron asesoría política a partidos socialistas, y esta asesoría fue tan importante que dominó más la fase política del socialismo que los intereses gremiales de los afiliados. Esta organización llegó a tener hasta 12 millones de afiliados en todo el mundo. No obstante, el estallido de la Primera Guerra Mundial sometió a dura prueba a la organización obrera, porque a pesar de sus sentimientos unionistas se dividieron con sentimiento nacionalista y se dispusieron a apoyar a sus respectivos países en la contienda; lo que provocó la desintegración de la Segunda Internacional. Concluida la guerra, al instaurarse la paz se puso en marcha un notable intento de los sindicalistas para integrar de nuevo la Internacional y se logró hasta 1919 en Moscú en donde la organización tuvo un corte comunista. Se consiguió la afiliación de sindicalistas de 23 países. Su característica principal fue que era de tendencia abiertamente revolucionaria, y su acción primaria consistía en fomentar el descontento popular y la violencia con el propósito de transformar, según la teoría en una lucha de clases, al conflicto armado que había terminado.

A medida que aumentaba la concentración de obreros en las grandes fábricas, los empresarios se vieron forzados a organizar de mejor manera el trabajo, para así también mejorar la productividad. Para lograr esto, implementaron una serie de transformaciones que llevaron a una tajante división de las tareas de dirección de las de ejecución. El aumento de la productividad trajo consigo una gran aceleración en el proceso de la división del trabajo. Así, el producto final dejó de ser obra personal del trabajador. A medida que crecía la producción, y la competencia exigía nuevas aplicaciones tecnológicas, la división del trabajo fue haciéndose más y más compleja.

A causa de la permanente competencia entre las empresas, era necesaria la permanente búsqueda de nuevas tecnologías y de mejoras en la organización del trabajo. Por eso, a principios del siglo XX se realizaron experiencias e investigaciones para intentar mejorar las condiciones de producción.

Los dueños de las fábricas buscaban la manera de bajar sus costos y aumentar las ganancias, y encontraron en las ideas del ingeniero estadounidense Frederick Taylor una ayuda invalorable. Algunos llamaron a este método "organización científica del trabajo" y otros, simplemente taylorismo. El método de Taylor consistía en calcular el tiempo promedio para producir un determinado producto o una parte de él y obligar al obrero a acelerar el ritmo de trabajo asimilándolo a una máquina.

Esto se lograba a través de tres métodos fundamentales: 1) aislando a cada trabajador del resto de sus compañeros bajo el estricto control del personal directivo de la empresa, que le indicaba que tenía que hacer y en cuanto tiempo; 2) haciendo que cada trabajador produjera una parte del producto, perdiendo la idea de totalidad y automatizando su trabajo y, por último, 3) pagando distintos salarios a cada obrero de acuerdo con la cantidad de piezas producidas o con su rendimiento laboral. Esto fomentaba la competencia entre los propios compañeros y aceleraba, aún más, los ritmos de producción.

La máquina establecía la intensidad del trabajo y, a su vez, cada obrero requería saber menos, pues para realizar una tarea mecánica y rutinaria (ajustar un tornillo, por ejemplo), lo único que necesitaba saber era obedecer. De esa forma, el empresario ya no dependía ni de la buena voluntad del trabajador para realizar su tarea eficazmente (la máquina le marcaba el ritmo) ni de sus conocimientos. El obrero era, según Taylor, un buen "gorila amaestrado" que hacía lo que otro había pensado y, al mismo tiempo siguiendo el esquema de Adam Smith, producía más en menos tiempo, pues reducía el costo y aumentaba la ganancia. Una de las primeras empresas que aplicó los métodos de Taylor fue la Ford Motors Company, de Detroit. Allí se puso en práctica la "cadena de montaje", una cinta transportadora que movía las piezas para que los obreros trabajaran sobre ellas en un tiempo determinado y en una actividad. Al final de la cadena el auto quedaba terminado. A este novedoso modo de producir se lo llamó fordismo.

La obsesión de los nuevos industriales de la ciencia de la dominación laboral fue la de subordinar definitivamente el trabajo vivo del obrero al ritmo de la máquina industrial, que desde entonces se convirtió en el verdadero ordenador de la vida laboral y en la principal garantía de la disciplina obrera. La imagen de las nuevas fábricas no exageraba la que ofrecía Charles Chaplin, en Tiempos Modernos. Cada operario especializado en una única actividad realizaba su tarea al ritmo que marcaba la cinta transportadora. Un sofisticado código de reglamentaciones laborales regulaba cada momento de la vida del trabajador en la empresa, en un feliz reencuentro con las formas de dominación burocráticas, que se manifestaba obscenamente en el hecho de que, tras la categoría de los no cualificados, el componente laboral más importante de cualquier fábrica fuese el de los supervisores de trabajo y los técnicos de producción.

El trabajador sometido a la disciplina del cronómetro empezó, además, a ser pagado mediante un sistema de primas de producción que individualizaban su trabajo y su salario de acuerdo con su productividad. La nueva conciencia patronal tan obstinadamente empeñada en la racionalización probaba el hecho de que la alienación del trabajo es un factor consustancial en la acumulación de capital cuando los encargados de realizarlo no se avienen a aceptarlo sin resistencia. La era de la producción en masa, por tanto, no supuso un progreso en la emancipación de la fuerza de trabajo sino un agravamiento de las condiciones que lo conformaban como actividad alienada: pérdida de control sobre el proceso de producción, burocratización de la actividad en la industria, división de los trabajadores mediante los sistemas de primas. Se trataba de convertir definitivamente al obrero en aquel "orangután amaestrado" con el que Taylor soñaba como futuro habitante de las fábricas científicas. La fábrica fordista nació más para garantizar el control de la mano obra sin la cual carecía de sentido todo el edificio industrial que para asegurar la producción.

Una tendencia en el desarrollo de la civilización industrial ha sido la aplicación creciente de la ciencia y la tecnología al proceso productivo. Las transformaciones económicas y organizativas que caracterizan la nueva fase de la economía mundial están estrechamente asociadas a un profundo cambio científico y tecnológico. Este cambio tiene su núcleo en las tecnologías de la información —microelectrónica, informática, telecomunicaciones—.

Estas nuevas tecnologías tienen un doble efecto. Por una parte, abren nuevos sectores industriales, como la industria de la computación. Pero, además, desencadenan grandes transformaciones en un conjunto muy amplio de actividades económicas.

Estos cambios son acompañados en las sociedades capitalistas avanzadas por una importancia creciente de las actividades de procesamiento de información, tanto en el producto bruto como en la estructura ocupacional. La organización de la producción y el trabajo también se ha visto profundamente modificada.

Así como el fordismo caracterizó la organización productiva desde los primeros años del siglo XX, desde el último tercio del siglo creció en importancia un nuevo modelo de organización del trabajo y de la producción. Este modelo suele denominarse toyotismo (porque fue desarrollado en la fábrica japonesa de automóviles Toyota) u ohnismo

(Porque su concepción y diseño fueron realizadas por Taiichi Ohno, ingeniero jefe de Toyota). Las nuevas formas organizativas se caracterizan por la flexibilidad de la producción y de la gestión empresarial, no sólo en la estructura interna de las empresas sino también en relación con sus sistemas de proveedores y su demanda. La economía contemporánea es cada vez más una economía global, en la que, como señala Manuel Castells, "el capital, la producción, la gestión, los mercados, la fuerza de trabajo, la información y la tecnología se organizan en flujos que atraviesan las fronteras nacionales". No se trata simplemente de que "la economía tenga una dimensión mundial (lo cual es cierto desde el siglo XVII, sino que el sistema económico funciona cotidianamente como una unidad en el ámbito mundial".

La primera fase de la Revolución Industrial estuvo estrechamente identificada con el ascenso de Inglaterra; la segunda, con el avance de los Estados Unidos y Alemania. La tercera fase muestra el ascenso de Japón, que durante las décadas de 1970 y 1980 supo sacar el mayor provecho de las posibilidades productivas de las tecnologías de la información. Esto no significa que los Estados Unidos y los países de Europa occidental hayan quedado marginados de este proceso, sino más bien que hay nuevos y poderosos actores en el escenario económico internacional.

En la actualidad se emplea la sigla BRIC para referirse conjuntamente a Brasil, Rusia, India y China, que tienen en común una enorme población (Rusia y Brasil por encima de los cien millones, China e India por encima de los mil millones), un enorme territorio, lo que les proporciona dimensiones estratégicas continentales y gigante cantidad de recursos naturales, y lo que es más importante, que en los últimos años han presentado cifras de crecimiento de su PIB y de participación en el comercio mundial enormes, lo que les hace atractivos como destino de inversiones.

La Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) o Primera Internacional, fue la primera gran organización que trató de unir a los trabajadores de los diferentes países.

Fundada en Londres en 1864, agrupó inicialmente a los sindicalistas ingleses, anarquistas y socialistas franceses e italianos republicanos. Sus fines eran la organización política del proletariado en Europa y el resto del mundo, así como un foro para examinar problemas en común y proponer líneas de acción. Colaboraron en ella Karl Marx, Engels y Mijaíl Bakunin.

La Segunda Internacional fue una organización formada en 1889 por los partidos socialistas y laboristas que deseaban coordinar la actividad internacional de los movimientos obreros que se habían formado en gran parte de los países europeos. Continuó el trabajo de la Primera Internacional hasta su disolución en 1916. También conocida inicialmente como la Internacional Socialdemócrata.

Entre las acciones más famosas de la Segunda Internacional está la declaración del 1° de mayo como Día Internacional del Trabajo en 1889 y el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora en 1910.

La Internacional Comunista, también conocida como la Tercera Internacional fue una organización comunista internacional, fundada en marzo de 1919, por iniciativa de Lenin y el Partido Comunista de Rusia (Bolchevique), que agrupaba a los partidos comunistas de los distintos países, y cuyo objetivo era luchar por la supresión del sistema capitalista, el establecimiento de la Dictadura del Proletariado y de la República Internacional de los Soviets, la completa abolición de las clases y la realización del socialismo, como primer paso a la sociedad comunista como fijaba en sus primeros estatutos.

Algo que debería ser motivo de alegría, como es descubrir lo que nos hace humanos (en este caso, si tenemos en cuenta que el concepto de trabajo engloba en buena parte esta concepción), puede ser en realidad muy triste, si nos adentramos, por ejemplo, en la situación laboral de los siglos XIX y el XX. Y es que el trabajo, algo en teoría tan noble, puede esconder una realidad tan cruel como la explotación laboral.

De este modo, podríamos hablar de una primera etapa supuestamente edénica, caracterizada (en teoría) por una concepción plenamente lúdica del trabajo. Ello, sin embargo, no puede ser menos cierto si tenemos en cuenta la situación de los primeros pobladores humanos, los cuales podríamos afirmar que se jugaban la vida cada vez que salían a buscar sustento. Aunque, en los últimos tiempos, el tópico que de nuestros primeros antepasados tenemos como seres plenamente adaptados a la actividad cinegética (cazadora), en dura lucha con las muy hostiles condiciones del medio natural, se rompe si tenemos en cuenta los estudios de las últimas décadas, en las cuales se descubre que la vida de los primeros humanos no era como nos la contaron, sino que sus vidas eran tan, o más complejas que las de los individuos de la era actual.

Con todo, considero que el punto de vista antropológico es crucial para analizar las características de algo tan genuinamente humano como es el trabajo. Porque el trabajo, y los medios del trabajo (después hablaremos de las condiciones del trabajo) son cruciales para entender al ser humano en su globalidad histórica. De este modo, podemos hablar de materialismo histórico con propiedad, si admitimos que la naturaleza humana es mucho más material de lo que se creía hasta ahora, y asumimos igualmente que el ser humano tiene (si es que tiene) necesidad y aspiraciones de mejorar su situación en este mundo.

De la situación supuestamente idílica en que se vivía en la prehistoria, se pasa al sistema de producción esclavista, y de éste, al sistema de trabajo del medioevo, basados todos ellos en lo que se denomina habitualmente relación entre dueño-esclavo y señor-vasallo respectivamente, o sea, la diferente condición de necesidad entre las clases sociales de arriba y las de abajo, que reciben muy diversos nombres.

De la época contemporánea me gustaría destacar la entrada del modo de producción capitalista a nivel más o menos generalizado (aunque podemos afirmar que en el Renacimiento ya había capitalistas en algunas ciudades de Europa), el cual está caracterizado, entre muchas otras cosas, por la desigual relación entre capital y trabajo, y las clases sociales sobre las que ambos se sostienen conceptualmente: burguesía y proletariado. Aunque hoy sabemos que estos términos tan sumamente generalizantes tienen, en el mundo contemporáneo, una gran diversidad de significados.

Sin duda, el autor más influyente a la hora de estudiar el tema de trabajo en la historia es Marx (así como su amigo Engels), pero en realidad ya en el Renacimiento existen teóricos que fijarán sus energías intelectuales en la mejora de las clases menos favorecidas de la sociedad: Desde La Boetie, pasando por Tomás Moro, las diversas sectas religiosas surgidas tras la irrupción de protestantismo sobre todo en Europa (y que extendieron sus tentáculos por buena parte del mundo en forma de migraciones) o los socialistas utópicos, sin entrar ya en los años posteriores a la Ilustración, que son los del apogeo del pensamiento obrero –si bien, también del pensamiento liberal, así como del imperialismo occidental-.

Las condiciones laborales en que la inmensa parte de la humanidad que se gana la vida mediante el trabajo, son (siguen siendo) pésimas, en un mundo más polarizado hoy que nunca entre ricos y pobres, con muchas compañías manejando más dinero que otros tantos países del mundo, sea cual sea su tamaño (de manera que muchos de los países más pobres del mundo son de tamaño territorial igual o mayor que España o Francia) y cuyos efectos sobre la población pobre se acentúan si estudiamos las tasas de natalidad por países.

Un buen ejemplo de todo ello es la realidad en que se sigue trabajando en países de Europa del Este, América latina, el norte de África o el Sudeste asiático; un amplísimo espacio geográfico en el que el vacío legislativo en materia laboral fomenta que se sigan saltando los derechos más elementales a la torera por parte (fundamentalmente) de grandes firmas fabricantes y comerciales que, para colmo, suelen ser de origen y capital extranjero, lo cual empobrece aún más a unas poblaciones ya de por si golpeadas por inclemencias como por ejemplo las del cambio climático, cuyos efectos más nocivos suelen cebarse con los más pobres, debido fundamentalmente a la falta no ya de las infraestructuras más elementales, sino de un hábitat digno para la vida.

Los accidentes laborales, frecuentísimos debido entre otras cosas a la falta de cobertura social, son la punta del iceberg de una situación que se torna insostenible para la población más desfavorecida del planeta y sobre la que, desgraciadamente, parece asentarse el actual crecimiento económico de las multinacionales de las grandes potencias (y los gobiernos, a través de la venta de múltiples manufacturas y avances).

Esto me hace preguntarme y valorar los efectos positivos, así como los negativos, que el conocido como Crecimiento Económico implica, pues bien probado parece, tras la brutal crisis económica sufrida en los últimos años, que las variaciones económicas nacionales e internacionales no afectan por igual a todos/as, sino que aquellos sobre los que descansa la economía de los países en materia productiva, es aquella que sufre con mayor dureza los achaques de una economía globalizada que, a la postre, depende casi exclusivamente de otras personas, a las cuales parece importar poco el modo en que vive o deja de vivir la clase trabajadora.

Si, por desgracia, como vemos en nuestros días, las grandes decisiones que nos atañen a todos, afectan en mucha mayor medida a las clases pobres y trabajadoras del mundo, pero por el contrario se ven sesgadas en cuestión de decisiones sobre su propio futuro, mucho me temo que la situación de los obreros del mundo no vaya a mejor sino a peor.

En Occidente poseemos el valor añadido de disfrutar de democracias más o menos maduras y desarrolladas, con mecanismos a través de los cuales el pueblo puede hacerse oír en los parlamentos. Creo que Europa es una privilegiada en ese sentido. ¿Por qué no exportamos libertad, derechos humanos, calidad de vida, valores democráticos, etc. en lugar de explotación laboral y muerte –hambre, armas, etc.-? Tal vez porque hay que empezar por casa. Luego está el problema del respeto de las diferentes tradiciones, en los casos en que estas existan, como pasa por ejemplo con Oriente Medio.

En realidad el dilema es más grande y urgente, porque el planeta no puede seguir creciendo de la misma manera que lo ha venido haciendo hasta ahora, lo cual me lleva a pensar en una renovación de los sistemas productivos, basados en el capitalismo, por otros en los que el conjunto de la población del planeta vean protegidos sus derechos más elementales y sepan que, vivan en el lugar que vivan, son reconocidos y protegidos como personas de pleno derecho, también en el ámbito laboral.

Bibliografía Consultada
Francisco Hache (2016) “El trabajo a través de la historia”
A Jara - Boletín de la Academia Chilena de la Historia, 1966
P Rieznik - 2003 - books.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3696941.pdf

EL LIBERALISMO HISTORICO

2026-01-23T21:54:14.733-08:00

Cuidado de nuestra salud Física Menta

2026-01-23T21:43:00.000-08:00

El cuidado de la salud física y mental se refiere a las acciones que tomamos para mantener o mejorar nuestro bienestar físico y emocional, tanto a nivel individual como en comunidad. Implica la práctica de hábitos saludables, la atención a nuestras necesidades emocionales y la búsqueda de apoyo cuando lo necesitamos.

Para cuidar tu salud física y mental, es importante adoptar hábitos saludables y realizar actividades que te ayuden a equilibrar tu bienestar. Estos incluyen una alimentación balanceada, actividad física regular, sueño suficiente, manejo del estrés, y mantener relaciones sociales positivas.

El autocuidado significa dedicar tiempo a hacer cosas que le ayudan a vivir bien y a mejorar su salud física y mental. Esto puede ayudarle a controlar el estrés, disminuir su riesgo de contraer enfermedades y aumentar su nivel de energía.

¿Cómo cuidar nuestra salud física?

Disfrutar de un buen estado de salud puede conseguirse a partir de variadas acciones y mantenerse durante mucho tiempo o bien perderse debido a diversas razones.

Para estar sana, una persona debería: Seguir una dieta saludable y equilibrada. Realizar ejercicio de manera regular Evitar el consumo de sustancias tóxicas o adictivas como el tabaco, alcohol o cualquier tipo de droga.

Realizar las revisiones médicas pertinentes o controlar posibles complicaciones. Aquí juega un papel fundamental contar con un buen seguro de salud que pueda respaldarte ante cualquier enfermedad con los mejores profesionales y coberturas.

Y es que la OMS asegura que bastaría con mantener una dieta sana, un peso normal y cierta actividad física a lo largo de la vida para prevenir un tercio de los casos de cáncer. En el polo opuesto encontramos que comer de forma inadecuada, llevar una vida sedentaria y el consumo de tabaco causan hasta el 80% de cardiopatías coronarias prematuras.

¿Cómo cuidar nuestra la salud mental?

La importancia de cuidar la salud también abarca el aspecto psicológico y las emociones. Tener una actitud positiva ante la vida, entablar relaciones personales sanas, limitar las situaciones de estrés y propiciar el optimismo son prácticas que no podemos perder de vista, ya que nos ayudarán a que nuestra salud mejore.

Efectos de los periodos de crisis sobre la salud

La salud es un estado que se puede alcanzar, pero que muchas no es fácil conseguir y que muchas otras es fácil perder. Esto último se ha puesto de manifiesto en los últimos meses, pues la crisis económica actual ha producido un impacto en la salud de los ciudadanos. Según un estudio del Observatorio Europeo de Sistemas y Políticas de Salud, grupo respaldado por la OMS, la crisis ha producido un aumento de trastornos mentales como la depresión y la ansiedad.

Además, tiene efecto sobre las enfermedades infecciosas, que se extienden favorecidas por las peores condiciones de vida de las personas con pocos recursos, pero también por las dificultades de acceder a tratamientos y por la caída de la calidad del sistema público de salud. Es el caso de la aparición de nuevos brotes del Dengue en la selva, una enfermedad que afecta muchas poblaciones amazónicas, o del incremento en de infecciones de VIH entre drogodependientes.

Cada 7 de abril se celebra el Día Mundial de la Salud que nos recuerda que la importancia de cuidar la salud será la clave para afrontar nuestro día a día con energía, vitalidad y una sonrisa. En nuestras manos está alcanzar un estado de salud óptimo o por el contrario llevar una vida llena de episodios depresivos, fatiga, decaimiento, etc. No olvides cuidar tu cuerpo y tu mente, y sobre todo, intentar relativizar todos los problemas que te rodean.

El cuidado de la higiene personal ayuda a prevenir enfermedades y contribuye a un sentido general de bienestar.

Una dieta equilibrada proporciona los nutrientes necesarios para el buen funcionamiento del cuerpo y contribuye a la prevención de enfermedades, El ejercicio regular mejora la salud cardiovascular, fortalece los músculos y huesos, y contribuye a un mejor estado de ánimo. Un sueño adecuado es esencial para la recuperación física y mental, así como para la regulación del estado de ánimo.

Consultar a un profesional de la salud es importante para recibir orientación y tratamiento cuando sea necesario, Dedicar tiempo a actividades que promuevan la relajación y el bienestar emocional, como leer, meditar, escuchar música o pasar tiempo con amigos. Prestar atención a las emociones, aprender a identificarlas y a gestionarlas adecuadamente, Mantener relaciones saludables y apoyo social puede mejorar la salud mental y reducir el estrés-

Si es necesario, buscar apoyo profesional (terapeutas, psicólogos, etc.) para abordar problemas de salud mental, Familiarizarse con la información sobre salud mental puede ayudar a comprender mejor los factores que influyen en ella.

La salud mental y física se relacionan debido a que cada una de ellas influye en el ser humano en una mayor o menor medida. Una mente saludable hace que el cuerpo funcione mejor y a su vez un cuerpo sano genera bienestar emocional para evitar enfermedades.

La salud mental es un estado de bienestar mental que permite a las personas hacer frente a los momentos de estrés de la vida, desarrollar todas sus habilidades, poder aprender y trabajar adecuadamente y contribuir a la mejora de su comunidad.

La salud mental incluye nuestro bienestar emocional, psicológico y social. Afecta la forma en que pensamos, sentimos y actuamos cuando enfrentamos la vida. También ayuda a determinar cómo manejamos el estrés, nos relacionamos con los demás y tomamos decisiones.

La salud física es el bienestar del cuerpo y el óptimo funcionamiento del organismo, que se encuentran en buen estado físico, mental, emocional. La OMS define la actividad física como cualquier movimiento corporal producido por los músculos esqueléticos, con el consiguiente consumo de energía. El tipo de salud según la O.M.S Este concepto de salud se refiere a la capacidad de una persona para funcionar de manera óptima en todas las dimensiones de su vida, incluyendo la física, la mental y la social.

Costumb res de Lambayeque

2026-01-22T19:15:00.000-08:00

Aprovechamiento del Tiempo Libre

2026-01-22T19:02:00.000-08:00

El aprovechamiento del tiempo libre es fundamental, ya que, permite identificar patrones, Promover hábitos saludables, prevenir conductas perjudiciales, desarrollo de habilidades sociales

Y talentos. Según Munné (Citado por Universidad Privada del Norte, 2019) el tiempo libre se Define como "el tiempo personal para dedicarlo a actividades auto condicionadas de descanso yrecreación, para compensarse y afirmarse la persona individual y socialmente", sintetizando que el tiempo libre "es un tiempo de libertad, para la transformación del hombre”.

Para esta investigación el tiempo libre es aquel que se emplea para realizar actividades

Fuera de las obligaciones cotidianas, como el estudio y el trabajo que sean de elección personal, donde la forma idónea de aprovecharlo es utilizando este tiempo en actividades recreativas, Culturales o deportivas y que permitan el desarrollo personal, logrando satisfacer algunas de las necesidades humanas.

Por lo tanto, como es un tiempo de elección por el hombre es importante que las

Actividades que se realicen permitan la transformación integral de este, y que, por medio de la, por medio de la Educación, la cultura y los valores sea aprovechado de forma positiva, permitiendo un mayor Impacto en el desarrollo personal y profesional.

Este tiempo libre influye significativamente en los proyectos de vida, ya que en este

Espacio las personas, especialmente los jóvenes, pueden reflexionar, explorar intereses y

Desarrollar habilidades que dan forma a sus metas y aspiraciones. Este tiempo se convierte en Una oportunidad para experimentar, aprender y construir una identidad que respalde el futuro Deseado. Tal como lo dice según Abocó, A. (2014), el proyecto de vida "es un plan que una Persona se traza para conseguir objetivos en la vida, es un camino para alcanzar metas. Le da Coherencia a la existencia y marca un estilo en el actuar, en las relaciones, en el modo de ver los Acontecimientos."

De modo similar, según Dáncelo (Citado por Cuenta, 2021) “, el proyecto de vida

Articula la identidad personal-social en las perspectivas de su dinámica temporal y posibilidades De desarrollo futuro. Se comprende, entonces, como un sistema principal de la persona en su Dimensional dad esencial de la vida. Es un modelo ideal sobre lo que el individuo espera o quiere Ser y hacer, que toma forma concreta en la disposición real y sus posibilidades internas y Externas de lograrlo, definiendo su relación hacia el mundo y hacia sí mismo, su razón de ser Como individuo en un contexto y tipo de sociedad determinada" (p. 3).Para esta investigación el proyecto de vida es una planificación a largo plazo que permite Trazar metas, propósitos y objetivos claves para el desarrollo personal y profesional de una Persona, donde con una buena dirección se pueden identificar prioridades y propósitos que Generen una toma de decisiones adecuadas.

Por otro lado, la participación de la comunidad es fundamental para el desarrollo de esta Investigación, porque permite a las personas expresar sus opiniones, influir en las decisiones y Garantizar que las posibles soluciones cubran de manera correcta las necesidades, con respecto a Esto es importante resaltar la participación social que, según la Constitución Política de Colombia (1991), la participación es un proceso "en el que distintas fuerzas sociales, en función De sus respectivos intereses, intervienen directamente o por medio de sus representantes en la Marcha de la vida colectiva con el fin de mantener, reformar o transformar los sistemas vigentes De la organización social y política" (art. 270). Siguiendo esta idea, la participación social se entiende como un suceso de construcción De nuevos espacios sociales; es la movilización de agentes, colectividades y comunidades que Insisten en su derecho a la democracia y a la intervención en la toma de decisiones políticas, en Los organismos de gobierno, en organizaciones no gubernamentales y de la sociedad civil (Bolívar, 2017).

La presente investigación define la participación social como la acción que permite a la

Población de estudio actuar y participar activamente en la toma de decisiones, participando a

Través del fortalecimiento de estrategias, espacios recreativos, culturales y educativos, los cuales

Les permita desarrollar de manera positiva el aprovechamiento del tiempo libre y la realización de Un proyecto de vida.

La población estudio de esta investigación son los adolescentes, que según el ICBF

(2021), la adolescencia va desde los 14 a los 18 años, la cual se caracteriza por el crecimiento, el Desarrollo humano y por los múltiples cambios a nivel biológico, físico, psicológico, intelectual y Social. Es en ella cuando se marca el proceso de transformación del niño en adulto y un periodo De transición con unas características muy particulares. Sin duda, es un periodo de tiempo en el Que tienen lugar muchos descubrimientos, pues se convierte en el momento en el que se empieza

A definir quién eres y, más importante aún, quién quieres ser; es decir, se consolida lo que Conocemos como identidad.

Según la (Organización Mundial de la Salud, 2020), la adolescencia se define como el

Período de crecimiento que se produce después de la niñez y antes de la edad adulta, entre los 10 Y 19 años. Independientemente de la dificultad para establecer un rango exacto de edad, es Importante el valor adaptativo, funcional y decisivo que tiene esta etapa, la cual se divide en Adolescencia temprana, media y tardía.

Para esta investigación la adolescencia es la etapa de autoconocimiento en la que el sujeto Define e identifica en su personalidad actitudes, cualidades, gustos, expectativas y a su vez Atravesando diferentes procesos como cambios físicos, psicólogos y sociales, que les obliga a Estar en transformación constante, siendo esta etapa un factor clave para proporcionar Herramientas que les permita fortalecer la toma de decisiones responsable, que les permita Desarrollar un proyecto de vida fructífero por medio de las actividades que realizan en su tiempo Libre.

Finalmente, la base de esta investigación es la gestión comunitaria, ya que es una de las

Formas tradicionales de administración de los recursos naturales en comunidades, siendo parte de La identidad sociocultural de muchos pueblos aún observable en áreas rurales y periurbanas de Los países en desarrollo (Como se cita Universidad del Oriente Palermo & Martínez, 2019) De igual forma, la gestión comunitaria permite accionar estrategias, planes, proyectos y Recursos económicos, naturales, humanos y materiales de la población estudio, los cuales ayuden Al desarrollo y bienestar de sus habitantes, permitiendo a las comunidades organizarse, participar

Y tomar decisiones que los beneficien, en este caso en el desarrollo de estrategias que permitan Mejorar los espacios para el aprovechamiento del tiempo libre y que este tenga influencia en el Desarrollo de proyectos de vida de los adolescentes.

7 Marco Teórico Iniciamos este apartado con la “Teoría de la Motivación Humana” la cual propone una Jerarquía de necesidades y factores que motivan a las personas; esta jerarquía se modela

Identificando cinco categorías de necesidades y se construye considerando un orden jerárquico Ascendente de acuerdo con su importancia para la supervivencia y la capacidad de motivación.

Este modelo, a medida que el hombre satisface sus necesidades, surgen otras que cambian o Modifican el comportamiento de este, considerando que solo cuando una necesidad está “razonablemente” satisfecha, se disparará una nueva necesidad (como se cita en Quintero, 2008). Esta teoría propuesta por Abraham Maslo aporta con su categorización y Fundamentación de factores motivacionales al proyecto, ya que permite que el estudiante Identifique sus propias necesidades con el fin de satisfacerlas y con ello logre la autorrealización En todos los aspectos de su desarrollo siendo parte fundamental para su crecimiento personal y Aporte a su proyecto de vida, por esta razón lo que se realizó en esta investigación fue el Reconocimiento de los conceptos manejados como tiempo libre y proyecto de vida se Entendieran y catalogaran como una necesidad que hay que satisfacer de una manera correcta.

Por esta razón es conveniente basarnos también en la “teoría de la autodeterminación”

Dado que constituye un modelo explicativo de la motivación humana, que se puede aplicar al Estudio de las repercusiones que tienen las actividades de tiempo libre en el desarrollo saludable Y en el bienestar de los adolescentes, al igual que la mayoría de las teorías contemporáneas sobra motivación, esta teoría asume que la conducta está dirigida hacia una meta y mantiene que en La consecución de esa meta intervienen necesidades psicológicas innatas y procesos de Regulación diferentes (Rían & Diesi, 2000).Estas necesidades adquieren un papel importante en el contexto del tiempo libre, cuando Se ponen en relación con el concepto de motivación intrínseca (motivación que nace de la propia Persona). Las actividades que se eligen libremente porque resultan interesantes o agradables, Independientemente de sus consecuencias, y que para mantenerse en el tiempo requieren de la Satisfacción de las necesidades de autonomía y competencia, las que están motivada Intrínsecamente (Rían, Diesi, & citado por Pérez, 1985).

Es por esto que es fundamental que el estudiante demuestre autonomía al elegir las

Actividades que forman parte de su tiempo libre y proyecto de vida, asegurando que estas Contribuyan a su bienestar y crecimiento personal. Es esencial que exista un factor motivacional Positivo, intrínseco y adaptado al contexto de cada individuo, que impulse la implementación de Dichas actividades, simultáneamente se revisa un factor determinante para este proyecto y es la Educación en el tiempo libre, según Weber (1969) quien fue uno de los primeros investigadores En cuestionarse si las personas requerían una formación para utilizar adecuadamente su tiempo Libre, llegando a la conclusión de que la educación en el ocio es imprescindible por las siguientes Dos razones (Citado por Trilla, 1993):

1. Toda persona necesita una formación para utilizar de forma razonada su tiempo libre

Y convertirlo en un espacio gratificante y con sentido.

2. La utilización adecuada del tiempo libre proporciona armonía en el ritmo de vida de

Las personas y en la propia organización de los tiempos.

Sus teorías van encaminadas a la utilización adecuada del tiempo libre, en el que están

Presentes actividades relacionadas con el descanso, los juegos, la diversión, la cultura y el Deporte, por otro lado la prevención de la utilización inadecuada del tiempo libre es una Constante en su obra, ya que considera que la educación para el tiempo libre ha de permitir un Mejor desarrollo integral, eficaz y gratificante para la persona y debe desarrollar la toma de Decisiones entre las diferentes opciones que se tienen en el entorno, el autor considera que la Educación ha de ofrecer ayuda para que la persona pueda tomar decisiones correctas en su Tiempo libre (Citado por Trilla, 1993).

Así mismo, es importante que el estudiante tenga la capacidad de contrastar entre lo

Positivo y lo negativo de las actividades que elige, permitiéndole tomar decisiones

Culturas del antiguo Perú Lambayeque

2026-01-21T17:45:00.000-08:00

Bioclasicos

2025-06-14T22:56:00.000-07:00

Hablando sobre las Generaciones y sus Nombre de cada una de ellas

2025-02-26T18:13:00.000-08:00

Para empezar, debemos definir el termino de generación, Una generación es "toda la gente que nace y vive más o menos al mismo tiempo, considerada colectivamente". También puede describirse como "el periodo promedio, generalmente considerado como de 20 a 30 años, durante el cual los niños nacen y crecen, se convierten en adultos y comienzan a tener hijos".

Los procesos históricos de la civilización han producido al largo del espacio tiempo una serie de profundas transformaciones que provocado que esta haya provocado que las sociedades produzcas sucesos de gran envergadura como por ejemplos guerras, epidemias plagas etc. que sucedido en diferentes generaciones como la mal llamada gripe española ocurrida llamada generación perdida que fue muy mortal,

Otro suceso de relevancia histórica es lo que la humanidad atravesó en momentos que se vivía la generación grandiosa este suceso de cambio fueron mundiales como la revolución mexicana rusa primera guerra mundial reflejando de una manera precisa y concreta que los actores de la misma marcaran hitos únicos en la sociedad.

Durante la generación silenciosa los actuantes de la misma dejaron muestra de sus accionar en la misma muestra de ello la depresión económica que vivió el mundo previamente habían producido los años locos de 1920 que fue el momento de derroche y liberación femenina más marcada en algunas latitudes se le dio el voto a la mujer.

Produjo también los regímenes totalitarios como el fascismo, Nazismo que distancio a la especie humana con los ya conocidos prejuicios de racismos en todas sus variantes. Se incremento el antisemitismo lo que abono el camino para que el sionismo se alimentara causando en la sociedad muchas muertes. de otro lado el naciente socialismo soviético encontró en Lenin y en Stalin a sus más destellantes representantes. Así mismo el nazismo alemán provocaría una segunda guerra mundial y uno de los más grandes genocidios de la humanidad, llevando estas décadas el título de generación silenciosa.

Ya terminada la segunda guerra mundial la sociedad en pleno produjo una gran transformación por un lado los perdedores de la guerra y sus aliados se vieron mermados en sus reservas sociales, económicas etc.

Para los triunfadores y sus aliados produjo un fenómeno social llamado crecimiento poblacional en ambos lados del globo tal es así que las décadas de 1945 a 1964 los entendidos en el tema denominaron a este laxo de tiempo generación Baby Bomer Los hechos que se sucedieron en este instante histórico son la detonación de las primeras bombas atómicas que marco la rendición incondicional del Japón.

Se puso en marcha el plan marshal para recuperar Europa del flagelo de la guerra, se dio también la trágica muerte de Gandhi en manos de un asesino pro Pakistán.

En su deseo de parar el socialismo soviético los estados occidentales crean un organismo llamado la O.T.A.N siglas que significan organización del atlántico norte el mismo que tiene como finalidad equilibrar la balanza del crecimiento y poderío militar de sus socios frente al hegemonismo soviético son solo ejemplos de los hechos relevantes que cada generación han producido a través de sus lideres en su estancia vivencial.

Durante la denominada generación X en el mundo se produjeron sucesos de relevancia para la civilización humana como los fueron La guerra de Vietnam la guerra de los seis días en Asia, la primavera de Praga , muerte de Martin Luther King , de Bobby Kennedy la llegada del hombre a la luna ,la revolución de los claveles ,los jemeres rojos toman el poder en Camboya, nacimiento del primer bebe probeta (1978), la invasión soviética a Afganistán la crisis del petróleo la creación de la O.P.E.P.

Generación Y o Millenials (1981-1996): También conocidos como la generación del milenio, los Millenials son la generación que sigue a la Generación X y precede a la Z.

Es conocida por su familiaridad con la comunicación, los medios y la tecnología digital. Crecieron durante la expansión de Internet, el auge de los teléfonos móviles y las redes sociales, y también son reconocidos por su valor en la educación y un fuerte sentido de comunidad y responsabilidad social.

Generación Z (1997-2014): La Generación Z, también conocida como la generación posmilénica o iGen, es la cohorte demográfica que sigue a los Millenials.

Se caracteriza por su gran familiaridad con el internet, la tecnología y las redes sociales desde una edad muy temprana. Esta generación ha crecido en un mundo altamente conectado y es conocida por su fluidez digital, su preocupación por temas sociales y ambientales, y una tendencia hacia el emprendimiento y la innovación.

Generación Alfa (2015 al presente): Los niños nacidos desde principios de 2015 hasta la actualidad se consideran parte de la Generación Alfa. Incluye a los niños nacidos desde los primeros años de la década de 2010 hasta mediados de la década de 2020. Estos niños son los primeros en nacer completamente dentro del siglo XXI y su vida está profundamente marcada por el avance de la tecnología y la hiper conectividad.

Los miembros de la Generación Alfa están creciendo en un mundo donde los smartphones, las tabletas, y la realidad aumentada son parte de la vida cotidiana desde una edad muy temprana. Además, la educación y el entretenimiento están cada vez más influenciados por el uso de plataformas digitales y contenido interactivo.

La Inteligencia Creadora Inteligencia Artificial

2023-12-30T16:22:00.000-08:00

Para expresar un grafema sobre un tópico tan importante para la especie humana la única especie pensante dentro de nuestra terrenidad es esencial que definamos la inteligencia creadora y la inteligencia artificial.

La inteligencia creadora es la que de lo no creado crea algo, definida esta como facultad única de Dios, y la inteligencia Artificial es la que ha sido creada con artificios y mecanismos no humanos, en tanto que es una inteligencia como tal fruto de algo creado que pertenece a la especie pensante que se le llama humano (hombre, mujer y otros)

La inteligencia creadora según esta teoría es dirigir el comportamiento humano aplicando el conocimiento adquirido y en base a este conocimiento elabora ella misma una inteligencia que llamamos creadora. que busca nuevas posibilidades nuevas en su entorno o realidad escogiendo sus intereses y objetivos a lograr y por consiguientes las pone en acción o las ejecuta en un espacio tiempo determinado por este, para lo cual tenemos dos elementos esenciales para esta realización en cuestión uno llamado la persona ocurrente y la persona creadora en sus diversas facetas como ser pensante como tal.

La inteligencia en el laxo del espacio temporal humano existe inmensa variedad de definiciones desde los clásicos occidentales representados por los griegos y los clásicos orientales representado por los hindúes y chinos.

De manera tradicional se ha definido la inteligencia como "la capacidad para resolver problemas", "la habilidad de llevar a cabo el pensamiento abstracto" o "la habilidad para comprender" (chinos y Doyle, 1973). Es decir que la inteligencia se asociaba de forma exclusiva al pensamiento y la cognición.

Para Platón, otro griego, “la inteligencia es el conocimiento más completo y puro que puede tenerse de la realidad. Cuando el hombre es capaz de captar los primeros principios del mundo adquiere inteligencia. La razón es la facultad mediante la cual, entre otras cosas, conocemos el mundo”

Cuando el filósofo Aristóteles teoriza sobre ello sugiere que el mejor intelecto sería aquél "que se piensa a sí mismo". Una inteligencia que se comprende cabalmente sería perfecta. Si el entendimiento humano fuera así un artículo como es no tendría ninguna relevancia”.

Por otro lado, Einstein la inteligencia era. “La medida de la inteligencia es la capacidad de cambiar"

La inteligencia artificial actualmente está siendo experimentada por la especie humana dentro del ámbito de lo cotidiano. El mercado chino de la inteligencia artificial (IA) mueve actualmente 20.000 millones de euros, pero esa cifra podría duplicarse en dos años. Beijing aspira a superar a Estados Unidos y convertirse en el líder mundial del sector en 2030. La tecnología de IA permite a las máquinas imitar la inteligencia humana para generar textos, imágenes y videos o incluso crear arte y diseños originales. Y, ahora, en el país asiático, la IA ya está transformando profundamente la vida personal y laboral.

Tomando en cuenta lo mencionado anteriormente se podrá decir que la inteligencia artificial es. La Inteligencia Artificial (IA) es la combinación de algoritmos planteados con el propósito de crear máquinas que presenten las mismas capacidades que el ser humano.

es la combinación de algoritmos planteados con el propósito de crear máquinas que presenten las mismas capacidades que el ser humano. Una tecnología que todavía nos resulta lejana y misteriosa, pero que desde hace unos años está presente en nuestro día a día a todas horas.

Bibliografia

https://www.iberdrola.com/innovacion/que-es-inteligencia-artificial https://www.joseantoniomarina.net/libros/teoria-de-la-inteligencia-creadora/

https://ruc.udc.es/dspace/bitstream/handle/2183/12604/RGP_21_2013_art_3.pdf?sequence=1&isAllowed.

Alepo Basilenov (2023 ) "La creacion o Evolucion decision Humana"Fondo Ediciones Alenandrilev Bulevar Zurvosky 5674-44aG

Ramirez O.R ( 2018)"Sobre la inteligencia Artificial y El Ser supremo"

Los procesos Complejos de lo que se Aprende

2023-07-29T22:44:00.002-07:00

La especie humana se caracteriza por desarrollar el conocimiento haciendo uso del aprendizaje es aquí en el segundo punto en donde la especie humana a lo largo de su existencia ha discutido si se viene con el conocimiento vía genética o es adquirida por medio de la experiencia. Puesto que desde que el hombre como especie empezó a hacerse interrogaciones esta dualidad le ha permitido desarrollarse a lo largo de su existencia.

Desde que estuvo en el Edén o desde que estuvo en la caverna esa es otra discusión que no hablaremos en esta ocasión nos ocuparemos del acoplamiento entre conocimiento y aprendizaje por sobrevivencia llamado instinto natural o por su capacidad de adaptación de este, a su entorno.

El conocimiento tiene una variada y nutrida definición según quien la defina según la medicina, filosofía, etimología en fin nos encargaremos de definirla perse.

La real academia de la lengua española define al conocimiento como Acción y efecto de conocer, Entendimiento razón natural Inteligencia, Noción saber algo. Noticia. Estado de vigilia en que una persona es consciente de lo que le rodea.

Mientras que aprendizaje se define como Acción y efecto de aprender algún arte, oficio u otra cosa. Adquisición por la práctica de una conducta duradera.

Adquisición del conocimiento de algo por medio del estudio, el ejercicio o la experiencia, en especial de los conocimientos necesarios para aprender algún arte u oficio.

"del aprendizaje al oficio; el aprendizaje en la escuela; el aprendizaje de las lenguas modernas; ejercicios de aprendizaje de la lectura, la escritura y la redacción"

Es el aprendizaje el proceso a través del cual se adquieren o modifican habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instrucción, el razonamiento y la observación. Este proceso puede ser analizado desde distintas perspectivas, por lo que existen distintas teorías del aprendizaje. El aprendizaje es una de las funciones mentales más importantes en humanos, animales y sistemas artificiales. En el aprendizaje intervienen diversos factores que van desde el medio en el que el ser humano se desenvuelve, así como los valores y principios que se aprenden en la familia. En ella se establecen los principios del aprendizaje de todo individuo y se afianza el conocimiento recibido que llega a formar después la base para aprendizajes posteriores.

El aprendizaje humano está relacionado con la educación y el desarrollo personal. Debe estar orientado adecuadamente y es favorecido cuando el individuo está motivado. El estudio acerca de cómo aprender interesa a la neuropsicología, la psicología educacional y la antropología, la que recoge las peculiaridades propias de cada etapa del desarrollo humano, y concibe sus planteamientos teóricos, metodológicos y didácticos para cada una de ellas. En ella se enmarcan, por ejemplo: la pedagogía, la educación de niños; y la andrología, la educación de adultos.

Tradicionalmente, se ha presentado el conocimiento como algo específico del ser humano en relación con la “creencia” en la existencia del alma racional que hace posible intuir la realidad como verdad.

Una actividad esencial de todo individuo en su relación con su entorno es captar o procesar información acerca de lo que lo rodea.

Este principio fundamental sitúa la actividad humana del conocer en un ámbito general propio de todos los seres de la naturaleza. El conocimiento, para el caso del ser humano, consiste en su actividad relativa al entorno que le permite existir y mantenerse y desarrollarse en su existencia. El caso específico humano incluye lo social y cultural.

Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos "sabemos" lo que es el conocer y el conocimiento, con tal de que no tengamos que explicarlo. Tal es la situación que ocurre con casi todos los conceptos verdaderamente importantes: la palabra es perfectamente conocida y su uso perfectamente dominado. Pero la palabra tiene una amplitud tan grande y su uso unos contextos tan variados que el concepto, tan rico y lleno de matices, resulta muy difícil de comprender y explicar.

Por lo que siguen existiendo numerosas teorías que intentan comprenderlo y explicarlo.

Diferenciamos, de un modo técnico y formalizado los conceptos de conocer y saber, por más que, en el lenguaje ordinario, se usen a veces como sinónimos, otras veces no.

Conocer, y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste en la creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo común en la evolución de los seres naturales concebidos como sistemas, a partir de los animales superiores.

objeto en el momento presente como si fuera definitivo y completo. Un sistema que constituye un mundo y hace de este hecho de experiencia algo con entidad consistente. Un conjunto de razones y otros hechos independientes de mi experiencia que, por un lado, ofrecen un "saber qué" es lo percibido como verdad y, por otro lado, orientan y definen la conducta, como un "saber hacer" como respuesta adecuada y una valoración de todo ello respecto a lo bueno.

El aprendizaje, conocimiento son conceptos que poseen en distinta naturaleza lógica. Ello se debe a que sus categorías de referencia no son equivalentes, y su aplicación y uso apropiados rigen por categorías y criterios diferentes.

El conocimiento se entiende como el resultado o suma del conocer interrogante de vieja data. Conocer es un verbo que es usado indistintamente según el contexto de su realidad.

La gnoseología desde la antigüedad se ocupó de esta temática donde se entrecruzaban los aprendizajes dando con ello la creación de sendas escuelas filosóficas del saber desde los pres. socráticos y sus cinco elementos se ocuparon del conocimiento y el aprendizaje visto en dualidad y unicidad según la necesidad del estudio ya Aristóteles nos habla del conocimiento como la reflexión analítica de búsqueda de la verdad empleando la razón.

En Aristóteles encontramos una teoría del conocimiento elaborada, aunque sí numerosos pasajes en varias de sus obras (Metafísica, Ética a Nicómaco, Tópicos, por ejemplo) que se refieren explícitamente al conocimiento analizándolo bajo distintos aspectos. El estudio de la demostración, el análisis de las características de la ciencia y sus divisiones, la determinación de las virtudes dianéticas, etc., son algunas de las ocasiones en las que Aristóteles nos habla de una manera más específica del conocimiento y de sus características. De todo ello podemos

deducir algunas de las características básicas del conocimiento tal como parece haberlo concebido Aristóteles.

En fin, nos queda siempre el deseo de aprender y plasmar nuestra existencia y transcender vía esta acción que nos permite ser parte de la eternidad, inmortalidad en la medida que exista la especie humana que haga uso de esta.

Bibliografía

ABC Benarroch, N Marín - Enseñanza de las ciencias

YRibes- Iñesta - Revista Mexicana de Psicología, 2007 - academia.edu

http://www.medigraphic.com/pdfs/bolclinhosinfson/bis- 2008/bis082s.pdf

JDG Novak - 1998 - sidalc.net

MA Roche - Publicación Científico-Técnica, 1997 - bases. bireme.br Aprendizaje y conocimiento significativo en los servicios de salud

R Andreu, S Sieber - Economía industrial, 1999 - europa.sim.ucm.es La gestión integral del conocimiento y del Aprendizaje H Sinclair, M Bovet - 1996

Ramírez R(2016)“Conocimiento y Aprendizaje “Revista mexicana

El Aprendizaje y su Aplicación por la Especie Humana

2023-07-29T22:35:00.004-07:00

El conocimiento tiene una variada y nutrida definición según quien la defina según la medicina, filosofía, etimología en fin nos encargaremos de definirla perse.

Mientras que aprendizaje se define como Acción y efecto de aprender algún arte, oficio u otra cosa. Adquisición por la práctica de una conducta duradera.

Adquisición del conocimiento de algo por medio del estudio, el ejercicio o la experiencia, en especial de los conocimientos necesarios para aprender algún arte u oficio.

"del aprendizaje al oficio; el aprendizaje en la escuela; el aprendizaje de las lenguas modernas; ejercicios de aprendizaje de la lectura, la escritura y la redacción"

Una actividad esencial de todo individuo en su relación con su entorno es captar o procesar información acerca de lo que lo rodea.

Por lo que siguen existiendo numerosas teorías que intentan comprenderlo y explicarlo. Diferenciamos, de un modo técnico y formalizado los conceptos de conocer y saber, por más que, en el lenguaje ordinario, se usen a veces como sinónimos, otras veces no.

Saber, por su parte requiere, además de lo anterior, una justificación fundamental; es decir un engarce en un sistema coherente de significado y de sentido, fundado en lo real y comprendido como realidad; más allá del conocimiento del Objeto en el momento presente como si fuera definitivo y completo. Un sistema que constituye un mundo y hace de este hecho de experiencia algo con entidad consistente. Un conjunto de razones y otros hechos independientes de mi experiencia que, por un lado, ofrecen un "saber qué" es lo percibido como verdad y, por otro lado, orientan y definen la conducta, como un "saber hacer" como respuesta adecuada y una valoración de todo ello respecto a lo bueno.

El conocimiento se entiende como el resultado o suma del conocer interrogante de vieja data. Conocer es un verbo que es usado indistintamente según el contexto de su realidad.

deducir algunas de las características básicas del conocimiento tal como parece haberlo concebido Aristóteles.

Bibliografía

ABC Benarroch, N Marín - Enseñanza de las ciencias

YRibes- Iñesta - Revista Mexicana de Psicología, 2007 - academia.edu

http://www.medigraphic.com/pdfs/bolclinhosinfson/bis- 2008/bis082s.pdf

JDG Novak - 1998 - sidalc.net

MA Roche - Publicación Científico-Técnica, 1997 - bases. bireme.br Aprendizaje y conocimiento significativo en los servicios de salud

R Andreu, S Sieber - Economía industrial, 1999 - europa.sim.ucm.es La gestión integral del conocimiento y del Aprendizaje H Sinclair, M Bovet - 1996

Ramírez R(2016)“Conocimiento y Aprendizaje “Revista mexicana

Biografia de Francisco Morales Bermùdez Cerruti (1921-2022)

2023-05-11T19:40:00.000-07:00

En los procesos formativos de las naciones y los estados existen gobernantes y gobernados, en tal sentido en esta oportunidad abordaremos el tema biográfico de un personaje histórico peruano que llego a tener el más alto cargo como autoridad de una nación nos referimos al militar Peruano Francisco Morales Bermúdez Cerruti que tuvo entre sus antepasados a presidentes y héroes militares orgullo de la nación de los Incas.

Nació en la ciudad de Lima el 4 de octubre de 1921. Su padre fue Remigio Morales Sànchez (1893-1939) y su madre Nila Felicia Cerruti González (1895-1983). Cabe mencionar que su abuelo fue Remigio Morales Bermùdez, quien llegó a ser ya el presidente del Peru desde 1890 hasta 1894 de manera constitucional. En sus primeros años vivió en Barrios altos y recibió educación como 'alumno libre' (en casa) en la etapa de primaria.

Estudió la secundaria en el Colegio de la Inmaculada, en su sede de La Colmena; terminó su etapa escolar con el premio de excelencia de honor. El año 1939, Morales ingresó a la Escuela Militar de Chorrillos cuando tenía 18 años de edad y egresó con el grado de subteniente de ingeniería; recibió la Espada de Honor por su alto rendimiento, en 1943.

Se diplomó de oficial del Estado Mayor en la Escuela Superior de Guerra del Perú, donde obtuvo la Divisa de Honor por ocupar el primer lugar en calificaciones.

Luego de estudiar en la Escuela Superior de Guerra en Argentina, regresó al Perú como profesor de la Escuela Militar de Chorrillos, la Escuela de Aplicación de Ingeniería y la Escuela Superior de Guerra.

Asistió al Centro de Altos Estudios Militares (CAEM), donde se graduó con una calificación "sobresaliente", para luego ir a estudiar al National War College, en Estados Unidos. Al final de su carrera llegó a ostentar el grado de General de División.

Se casó con Rosa Pedraglio con quien tuvo cinco hijos, y de quien enviudó. A finales de 1999, se casó en segundas nupcias con la abogada Alicia Saffer Michaelsen.

Su vida política se inició Durante el Primer gobierno de Fernando Belaunde Terry. asumió un alto cargo en el Ministerio de Hacienda y comercio el 20 de marzo de 1968, labor que desempeñó hasta el 21 de mayo del mismo año, cuando renunció.

Luego del golpe de Estado de 1968, bajo el mando del general Juan Velasco Alvarado, fue nombrado Jefe del Estado Mayor, cargo que ejerció desde 1969 hasta 1974. El 1 de marzo de 1969 fue nombrado ministro de Hacienda y Comercio, cargo en el que permaneció hasta fines de 1973. Reestructuró dicho despacho, sentando las bases del ministerio de Economía y Finanzas. Introdujo importantes reformas en el régimen tributario, fortaleció la posición cambiaria y refinanció la deuda externa. En 1974 fue ascendido a general de división y designado jefe del estado mayor general del Ejército.

Fue Presidente del Consejo de Ministros desde el 1 de febrero de 1975 y a la par ocupó el Ministerio de Guerra y la Comandancia General del Ejército.

Su actuar que ha dejado marca en la historia peruana fue su accionar como militar en el llamado Tacnazo.

Como comandante general del Ejército, el 29 de agosto de 1975, encabezó el Tacnazo, un golpe de Estado contra el general Juan Velasco Alvarado (quien había tomado el poder también por un golpe de Estado siete años antes), desde la ciudad de Tacna, en el extremo sur del país. Lanzó un manifiesto abierto, el cual estaba respaldado por los jefes de todas las regiones militares, por la Marina de Guerra, la Fuerza Aérea y las Fuerzas Policiales. Su propósito explícito era “eliminar los personalismos y las desviaciones” que el proceso revolucionario venía sufriendo. En la tarde de ese mismo día, Velasco abandonó Palacio de Gobierno y se marchó pacíficamente a su residencia de Chaclacayo. Oficialmente, se le consideró “relevado” del alto mando.

Al día siguiente, Morales Bermúdez se autoproclamó presidente de la República, como jefe de Estado en la "Segunda fase" del autodenominado Proceso Revolucionario de las Fuerzas Armadas.

Inicialmente, el nuevo gobierno proclamó que su intención era continuar y profundizar el “proceso revolucionario”. Sin embargo, a esas alturas, este ya se hallaba muy desgastado. La postración de la economía no permitía ya más experimentos revolucionarios.

Morales Bermúdez dio entonces a conocer su propósito de corregir los excesos que había incurrido su predecesor en el “proceso revolucionario”, extremos que responsabilizó a la izquierda radical, cuya influencia se propuso desterrar. SINAMOS fue desactivada. Uno tras otros los generales más ligados a Velasco fueron pasando al retiro, y los políticos velasquistas más acérrimos fueron retirados de las funciones públicas. Se autorizó el retorno de los exiliados, incluido el expresidente Belaunde y se indultó a otros líderes del partido Acción Popular, hasta entonces perseguidos por supuestos delitos. Se dispuso la reaparición de las revistas clausuradas, mas no se devolvió a sus propietarios los diarios confiscados bajo Velasco. En general, las restricciones a las libertades públicas se mantuvieron, aunque ya sin los extremos del velascato.

En el plano económico continuó la crisis financiera, caracterizada por las continuas devaluaciones. El gobierno buscó promover la inversión privada, tratando de recuperar la confianza de los inversionistas extranjeros; además en su gobierno se disminuyeron los subsidios. A mediados de 1976 se produjo una fuerte devaluación monetaria que obligó a suspender las garantías constitucionales y a imponerse el llamado "toque de queda" en julio de ese año. Durante meses, los habitantes de Lima debían recogerse a sus domicilios antes de las once de la noche.

El 19 de julio de 1977, se dio un paro nacional impulsado por la CGTP, central sindical, que reclamaba un aumento general de sueldos y salarios de acuerdo con el alza del costo de vida. El paro contó con el apoyo masivo de la población, indistintamente se simpatizará o no con las fuerzas convocantes, y significó en sí el repudio unánime hacia la Dictadura Militar. Lima quedó paralizada durante 24 horas de un modo nunca antes visto. Luego vinieron diversas movilizaciones nacionales.

Ante el malestar social el gobierno convocó a elecciones generales para la conformación de una Asamblea Constituyente no solo por la presión de las marchas y huelgas de la población, sino porque ya tenía planeado poner un límite de tiempo al llamado “gobierno revolucionario” y entregar el poder, tal como lo contemplaba el “Plan Túpac Amaru” elaborado por él mismo en reemplazo del anterior “Plan Inca”. Estas elecciones contaron con la participación de las fuerzas políticas del país, a excepción de Acción Popular, el partido de Belaunde, que exigía el retorno inmediato de la democracia sin necesidad de cambio de Constitución. Los representantes electos en la Asamblea se reunieron el 28 de julio de 1978 y eligieron presidente de la misma al líder aprista Víctor Raúl Haya de la Torre. Luego pasaron a discutir y redactar la Constitución de 1979.

Siguiendo el plan de poner fin al gobierno militar y de acuerdo a la nueva carta constitucional, se convocó a elecciones generales para elegir democráticamente a un presidente de la República y a los representantes de un Congreso bicameral. Estas se realizaron el 18 de mayo de 1980. El escrutinio dio por vencedor a Fernando Belaunde Terry, el mismo que había sido defenestrado por el golpe de Estado de Velasco de 1968, quien recuperaba así la presidencia, asumiéndola el 28 de julio de 1980.

Cuando tenía 64 años de edad en 1985 se lanza como candidato a la presidencia del Estado Peruano. Para lo cual Después de entregar el gobierno a los civiles, Morales Bermúdez organizó su propio partido, al que llamó Frente Democrático de Unidad Nacional, que postuló su candidatura a la presidencia de la República en las elecciones generales de 1985, donde obtuvo una votación ínfima. Tras esa experiencia, decidió disolver el “Frente”.

Los hechos históricos de su gobierno fueron analizados por hechos que marcaron su gobierno nos referimos a la muerte de veinte ciudadanos italianos durante su administración.

En el 2007, la justicia italiana pidió la extradición y captura del exdictador junto con miembros de su Junta Militar por la desaparición de 20 italianos a causa del "Plan Cóndor", el cual se encargaba de silenciar, tomando la medida que el gobierno dictatorial de turno creía conveniente, cualquier acto de subversión o disidencia en los países que formaran parte de este plan conjunto. El entonces presidente Alan García le apoyó asegurando que no formó parte del "Plan Cóndor" y calificando la petición de captura como una "exageración judicial".

En febrero de 2012, el juez federal argentino Norberto Oyarbide pidió la captura por el secuestro de 13 opositores políticos, siendo este acto parte del "Plan Cóndor". La denuncia fue impulsada por Ricardo César Napurí Schapiro, quien fue uno de las personas capturadas y deportadas de manera irregular. Las víctimas fueron trasladadas a Buenos Aires, donde regía otro dictador implicado en el denominado "Plan Cóndor", Jorge Rafael Videla. En Argentina serían enviados a distintos lugares de detención.

El 12 de febrero de 2015, la justicia italiana reanudaría el juicio contra Morales Bermúdez junto a 32 de los implicados en las dictaduras latinoamericanas. Cristina Mihura, esposa Bernardo Arnone quien desapareció a los 24 años dijo "Los familiares de las víctimas nos hemos tenido que transformar en abogados y en investigadores para probar la culpabilidad de los acusados porque no hemos recibido ninguna ayuda".10

En septiembre de 2015 el Poder judicial peruano abrió un proceso judicial contra el expresidente y tres altos mandos por crímenes de lesa humanidad.

En Roma enfrentó también un juicio junto a 31 miembros de las Juntas Militares Sudamericanas que formaron parte del "Plan Cóndor". El 17 de enero de 2017, (a los 96 años de edad) fue condenado a cadena perpetua por un tribunal de Roma por estar implicado en el Plan Cóndor, junto con 8 exmilitares de varios países andinos.11 En julio de 2019, la justicia italiana ratificó esta condena.12 Sin embargo, debido a que no fue extraditado, Morales en los hechos no resultó afectado por esta condena, pues siguió gozando de su libertad en el Perú hasta su fallecimiento en julio de 2022 a los 100 años de edad.

Breve Reseña Historia de Cementerio de Chiclayo

2022-12-16T07:22:00.004-08:00

Toda población, ciudad desde época inmemorial ha tenido un lugar donde ubicar a sus seres amados cuando dejan el plano terrenal y pasan al plano espiritual estol desde que el hombre se hizo sedentario, Es propicios en esta ocasión de referirme sobre el cementerio de una prospera y pujante ciudad ubicada al norte del Perú. Que lleva por nombre “Santa María de los Valles de Chiclayo”.

Esta necrópolis tiene como nombre “El Carmen” Un lugar con numerosas historias que reposan bajo el suelo, el concreto y otras que están presentes en el recuerdo. Ése es el Cementerio "El Carmen" que abre sus puertas y nos da la bienvenida para mostrarnos el pasado y presente.

El primer cementerio de Chiclayo en el siglo XVI, según Augusto león Barandiarán, se ubicó en el terreno que luego ocupó la Iglesia Matriz, en la actual calle San José. El segundo Calvario o cementerio desde el siglo XVII estuvo frente a la antigua Iglesia Matriz en el espacio que se conoció como el “Parquecito Bolognesi” o “Parquecito Cabrera” y se extendió hasta la Calle Real (actual Calle “Elías Aguirre”) y los Portales González (actual Club de la Unión). Según Walter Sáenz Lizarzaburu “Este cementerio era para gente pobre, ya que los fallecidos de cierta categoría económica eran sepultados en el propio convento de San Francisco o en su Capilla” (Sáenz, 1988). El tercer calvario ocupó el terreno del actual Parque principal de la ciudad; según León Barandiarán “consta que resolvieron los franciscanos José Flores y Francisco de los Reyes a fin de que estuviera cerca del convento y no lejos del anterior cementerio”.

A medida que fue desarrollando la población, bajo el impulso de esa fuerza incontenible de crecimiento que distinguió siempre a Chiclayo desde sus comienzos, hubo necesidad de un nuevo cementerio, el cuarto, que fue construido en el antiguo “Barrio Patasca” actual Urbanización Chiclayo o Patazca, muy cerca de la zona que hoy ocupan el Círculo Departamental de Empleados y el Edificio Residencial FAP. Cuando en la década de 1940 se inician las obras de la “Urbanización Chiclayo” a cargo de Don Francisco Cúneo, quedan expuestos una serie de restos entre ellos los que actualmente se encuentran en la casa de las “Trece animas benditas”, de la cuadra uno de la Calle Juan Manuel Iturregui, se debe cambiar de ubicación al cementerio. El quinto cementerio o “Cementerio General” o Cementerio “El Carmen” se edificó a la altura del entonces llamado Cerrito de Pimentel, terreno destinado desde 1917 para el nuevo calvario o cementerio de la ciudad. Vale agregar en esta lista al Cementerio Chino de Chiclayo ubicado a pocos metros del Cementerio el Carmen y que es propiedad de la colonia china de nuestra ciudad.

El cementerio El Carmen, ubicado en la urbanización Las Brisas de Chiclayo, alberga a más de 100 mil difuntos ya sean niños y adultos. Durante el día se aprecia un radiante sol que acoge a los visitantes y por la tarde, en medio del silencio; una campana que se escucha a lo lejos, advirtiendo que ya pronto anochecerá y el camposanto será cubierto de la oscuridad.

Este camposanto guarda muchas historias que reposan bajo el suelo, el concreto y otras que están presentes en el recuerdo.

Aquí reposan los restos de hombres y mujeres destacados que, a pesar de los años dejaron huella en Chiclayo, tales como: la familia Woyke, la familia Puga, la familia Cassinelli, los Héroes de la Guerra del Pacífico, la Sociedad Amantes de las Artes, entre otras personalidades que dieron parte de su vida por el desarrollo de nuestra Heroica Ciudad de Chiclayo.

Bibliografia

Archivo de la Ciudad de Chiclayo

Biblioteca Municipal de Chiclayo

Archivo Histórico Privado de Chiclayo Godoy R (1933)

Conocimientos Pedagógicos Today

2022-11-05T17:31:00.000-07:00

Conocimientos Pedagógicos Today

2022-11-05T17:30:00.001-07:00

2022-10-27T15:20:00.006-07:00

La Psicodidáctica

Para realizar una completa compresión de la terminología de psico didáctica debemos conocer el significado y valor de sus componentes empecemos por definir que es didáctica según la real academia de la lengua castellana o para otros de la lengua española la define como: Propio, adecuado o con buena Perteneciente o relativo a la didáctica o a la enseñanza. condiciones para enseñar o instruir. Un método, un profesor muy didáctico. Que tiene como finalidad fundamental enseñar o instruir.

El maestro investigador Renzo Titone en sus investigaciones en el campo de la didáctica propuso la teoría Psico didáctica para lo cual realizo estudios sobre el desarrollo de los aprendizajes entre estudiantes de diferentes contextos sociales y definió la notable influencia que tiene sobre los estudios el estado psíquico de los agentes sometidos a su estudio investigativo.

Llegados a este punto, nos hallamos en situación de poder explicar y dirigir la psico didáctica de la intervención psicosocial. Para el utilizaremos distintos esquemas analíticos que denominamos modelos. R. Titone ha introducido, últimamente, que denomina Modelos Psicomatéticos y Modelos Psicodidácticos para poder instrumentar este aspecto.

Los Modelos Psicomatéticos pertenecen al ámbito del aprendizaje y poseen, por definición, naturaleza analítica en la interpretación del aprendizaje.

Los Modelos Psicodidácticos pertenecen al ámbito de la enseñanza y poseen, por definición, naturaleza operativa en la esquematización de los actos didácticos.

Modelo Psikomatético

En buena lógica no debería formularse ningún proyecto de intervención didáctica, sin haber definido la naturaleza dinámica del aprendizaje que dará soporte y orientar las actividades docentes. Por el pretendemos aportar aquí el modelo psicomatético que mejor define la situación de Intervención Psicosocial.A nuestro entender el modelo que mejor define la situación psicosocial corresponde al modelo aholodinámico definido por R. Titone en contraposición al modelo ejerárquico definido por R.M. Gagné.

La razón fundamental de esta elección puede cifrarse en que una concepción de este estilo implica concebir la enseñanza-aprendizaje no como un conjunto de acciones que pretenden instruir, sino como un conjunto de interrelaciones capaces de influir en la compleja red de la personalidad de los alumnos: concepción, ésta, que coincide plenamente con la intencionalidad anteriormente definida de la intervención psicosocial.

A continuación, presentamos el modelo holodinámico de Titone Modelo psicomatético para la intervención psicosocial.

Tipos de aprendizajes:

I. Aprendizajes tácticos

* Ejecuciones de tipo comunicativo (codificación y descodificación de mensajes).

* Coordinaciones e integraciones de los circuitos sensomotores.

* Opetaciones de feed-back (autocontrol y autorregulación)

II. Aprendizajes estratégicos

* Forrnulación conceptual de reglas.

* Procesos de selección (de las fases o de los elementos operativos)

* Procesos de programación (ordenación secuencial de los actos)

* Procesos de autorregulación consciente (autocrítica y autocorrección)

III. Aprendizajes egodinámicos

* Organización de la propia experiencia existencial.

* Formulación de una visión del mundo.

* Desarrollo de actitudes personales.

* Desarrollo de las áreas afectivas.

* Sublimación de pulsiones o tensiones (solución de conflictos o mecanismo de defensa)

* Maduración de las capacidades de elegir y decidir.

* Formación del concepto de sí (autoevaluación, niveles de aspiraciónideales de conducta, etc.)

Bibliografía

Titone, R. (1981). Psicodidáctica (Vol. 20). Narcea Ediciones.

TITONE, Renzo. Psicodidáctica. Narcea Ediciones, 1981.

Sprinthall, R. C. S., & Normand, A. (1973). Psicología de la educación: psicodidáctica y psicología evolutiva en sus textos básicos (No. LB1051 S6e).

Grandmontagne, A. G. (1995). Psicodidáctica y aprendizajes escolares. Servicio de Publicaciones.

Ramírez R.O (2016). Psicodidáctica y los aprendizajes

Torres, E. O. (2009). La Psicodidáctica y el uso de las contradicciones dialécticas en el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Nervi, J. R. (1969). La práctica docente y sus fundamentos Psicodidácticos. Kapelusz.

Anglicanismo una fe Renovada

2022-09-18T15:59:00.001-07:00

Como una de las comunidades históricas más importantes. Dentro de la tradición protestante. El anglicanismo es quizá una de las denominaciones más grandes y con mayor influencia que surgieron durante la Reforma, con más de 90 millones de seguidores. La Iglesia Anglicana sigue siendo uno de los más grandes referentes del cristianismo. El uso del término anglicanismo data del año 1838, cuando esta palabra fue usada para identificar a las iglesias inglesas sometidas a la autoridad del rey de Inglaterra y separadas de la Iglesia Católico Romana desde 1534. El término es un derivado de la palabra anglicano con la que se conocía a los ingleses desde el siglo 13. Pero fue sólo hasta el siglo 19 cuando la palabra adquirió matices teológicos para poder diferenciar a los cristianos ingleses que no eran protestantes disidentes ni católicos romanos. Desde allí, el término se extendió a las iglesias fundadas en otros países durante el periodo de la expansión colonial inglesa. El cristianismo en Inglaterra data de tiempos antiguos. La evidencia histórica sugiere que para el año 180, después de Cristo, ya se había constituido la primera diócesis en Londres.

Posteriormente, algunos obispos ingleses asistirían al Concilio de Arles del año 314. Durante los tres siglos siguientes, el cristianismo local sobreviviría tanto al paganismo de los celtas y al de los invasores anglosajones, así como al pelagianismo. De modo que cuando Agustín de Canterbury fue enviado desde Roma en el año 597, se encontró con una iglesia nativa conocida como Iglesia celta. Es necesario mencionar que la iglesia celta difería de la Iglesia Romana en muchos aspectos. Por ejemplo, recién la Iglesia inglesa reconocería la supremacía papal en el Sínodo de Whitby del año 664. En los siglos posteriores continuaría el descontento hacia Roma entre los ingleses, tanto de manera política como religiosa. Una figura muy popular de este descontento fue John Wycliffe. En un sentido estricto se puede citar el origen de la Iglesia Anglicana en 1534, cuando el Parlamento británico aprueba el Acta de Supremacía que declara al rey Enrique 8.º como máximo jerarca de la Iglesia inglesa, y se hace oficial la separación con Roma. Puedes conocer más sobre Enrique 8.º en el link que te dejaremos en la descripción.

En un inicio fueron muy pocas las cosas que diferenciaban a la Iglesia Anglicana con la Iglesia de Roma. El mismo Enrique 8.º fue doctrinalmente católico romano hasta su muerte. Varios católicos serían ejecutados por oponerse a la supremacía real, mientras que otros serían ejecutados por sostener opiniones protestantes. Sin embargo, Enrique ordenaría la abolición de monasterios, la clausura de órdenes monásticas y la destrucción de reliquias. Todo esto abriría paso a los cambios teológicos y litúrgicos acontecidos en los reinados de sus hijos Eduardo 6.º y Elizabeth Primera. Durante el reinado de Eduardo 6.º, reformadores continentales colaboraría con clérigos ingleses en la reforma de la Iglesia de Inglaterra. Algunos cambios que introdujeron fueron la abolición del celibato clerical y del uso y culto de imágenes. Se redujeron los sacramentos a sólo el bautismo y la Cena del Señor. Se rechazó la transubstanciación. Se cambió el idioma de los servicios religiosos del latín al inglés. Se promovió el estudio de la Biblia. Se enalteció el libro de oración común para el culto público, entre otros cambios. Cuando Eduardo 6.º falleció en 1553, fue sucedido por su media hermana María, una devota católica que volvería a someter a la iglesia inglesa a la autoridad del Papa.

Como consecuencia, miles de protestantes se refugiaron en zonas reformadas de Europa, mientras que 288 protestantes fueron condenados a morir en la hoguera por rechazar someterse a la autoridad papal y a las doctrinas católico romanas. Puedes conocer más sobre María Primera en el link que te dejaremos en la descripción. Tras la muerte de María primera, su media hermana Elizabeth ascendería al trono. Elizabeth restablecería la independencia de la Iglesia con leyes de supremacía y uniformidad de 1559, así como con muchos de los cambios doctrinales y litúrgicos efectuados en el reinado de Eduardo 6.º. Sin embargo, Elizabeth tenía cierto aprecio por el esplendor en la liturgia y deseaba atraer la lealtad de los católicos hacia la Iglesia establecida, por lo que durante su reinado no pudo ser emprendida una reforma más radical. Puedes conocer más sobre la vida de Elisabeth Primera en el link que te dejaremos en la descripción. Durante el reinado del sucesor de Elizabeth Jacobo primero, el sector puritano de la Iglesia de Inglaterra hizo una petición para hacer reformas en la iglesia, la cual fue rechazada en su mayor parte por Jacobo

Sin embargo, él estuvo de acuerdo con el proyecto de elaboración de una Biblia en inglés, la cual sería conocida como la versión King James. Si bien el rey era partidario del derecho divino de los reyes y tuvo disputas con los puritanos y los presbiterianos, tenía una fuerte influencia calvinista, e incluso envió a algunos delegados al Sínodo de Dort. Sin embargo, Carlos primero, hijo y sucesor de Jacobo primero, se inclinaría hacia el arminianismo y William Ladd, el nuevo arzobispo de Canterbury, regresaría muchas prácticas litúrgicas del catolicismo romano a la iglesia establecida. Se emprendería una dura política contra el calvinismo en la Iglesia de Inglaterra y en especial contra el puritanismo y el presbyterian ismo escocés, por lo cual muchos de ellos se mirarían en las colonias. Todo esto desembocaría en varias guerras. La más importante fue la Guerra Civil inglesa entre 1642 y 1651, en la que se ejecutó a William Blake, a Carlos Primero y los disidentes puritanos triunfaron entre 1649 y 1660. Los obispos fueron destronados. Se introdujo la eclesiología presbiteriana. Los 39 artículos fueron reemplazados por la Confesión de Fe de Westminster y el Libro de Oración Común por el Directorio de Adoración Pública.

Pero el puritanismo no duró mucho tiempo, ya que la monarquía con Carlos Segundo se restablecería y con ella la Iglesia de Inglaterra. El Gobierno episcopal. Los 39 artículos. Y se impondría el uso obligatorio del Libro de Oración Común mediante el acto de uniformidad de 1662. Por lo cual la mayoría de los puritanos abandonarían la Iglesia de Inglaterra y se verían enfrentados a la persecución durante el siglo 17, que surgió en los términos Iglesia Alta o High Church e iglesia baja a un lado church. Los primeros ponen un mayor énfasis en el ministerio, los sacramentos y la liturgia. Los segundos ponen un menor énfasis en estos aspectos y se preocupan más de los principios evangélicos. El sucesor de Carlos Segundo fue su hermano Jacobo Segundo, quien era católico romano, lo cual fue considerado por la mayoría de la población como una amenaza para el protestantismo y la libertad, por lo cual muchos anglicanos y puritanos dejaron de lado sus diferencias y se pronunciaron a favor del protestante holandés Guillermo Tercero de Orange, quien ascendería al trono inglés luego de la llamada Revolución Gloriosa de 1688, y con la Ley de Tolerancia de 1689, se concedió la libertad de culto a aquellos protestantes disidentes como los Congregación Alistas, Bautistas, Presbiterianos y otros.

Bibliografia

J Burguillo - 2018 - dugi-doc.udg.edu “ Nuevas lecturas sobre la Reforma anglicana: la primera traducción inglesa de la Historia eclesiástica del cisma del reino de Inglaterra”

AH Berault-Bercastel - 1807 –“Historia Eclesiastica

B el Venerable - 2013 - books.google.com” Historia eclesiástica del pueblo de los anglos”

Versículos Bíblicos para correr al Diablo

2022-06-30T20:49:00.000-07:00

La Biblia como libro santo posen en sus interior pasajes hermosos donde nos brindan enseñanzas para la existencia del hombre pero a sus vez poseen hechos muy terribles para los que no cumplen con su palabras en fin variedad de episodios históricos del pueblo de Dios que según la biblia son los descendientes del tercer hijo de adán y Eva y los salvos del diluvio hasta un hombre que fue llamado el amigo de Dios que fue Abraham. Pero hoy nos ocuparemos de un tema de gran importancia pasajes de la biblia que nos permiten llevar muy lejos al Diablos , ángel caído y sus demonios dicho esto empecemos . La primera cita la hallaremos estimados lectores en Isaías 41-10 1 “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia”. En este versículo del antiguo testamento revela como Dios dan solución al temor frente al enemigo. Pasamos a un segundo. Esta cita la encontramos en 2 Mateo 7-24 25 que la sazón dice: “Por tanto, el que me oye y hace lo que yo digo, es como un hombre prudente que construyó su casa sobre la roca. Vino la lluvia, crecieron los ríos y soplaron los vientos contra la casa; pero no cayó, porque tenía su base sobre la roca” La profundidad de las expresiones bíblicas nos brinda gran enseñanza sobre la fe en quien se cimenta tu fe . 3.Marcos 16-17,18 En marcos nuestra biblia nos presenta una gran sabiduría que nos da momentos para tener una meditación que nos brindad aliento, autoridad poder para poder derrotar al enemigo .” Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. 4.Romanos 9-5 El creer en Dios nos da poder, así lo define la palabra de creador del Universo “de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén”. Debemos aferrarnos a nuestra fe 5. Salmos 27-5 “Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; Me ocultará en lo reservado de su morada; Sobre una roca me pondrá en alto” Es conciso y correcto lo que define y afirma esta sana, sagrada doctrina es especifico el propósito del cuidado que nos da Dios frente al enemigo solo hay que invocar su nombre para que los que son hijos de Dios reciban su protección. 6.Santiago:4-7 “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros”. Síntesis de gran poder para hacer que se arrastre el diablos y cualquier demonios cimentados en la palabra del Salvador y en la fe puesta en lo que se cree. Vivir en la voluntad de Dios y la victoria es nuestra 7 Filipenses 4-13” Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros”. El vocablo someteos es justo y correcto para los cristianos una fiel entrega a las enseñanzas del maestro y el sendero de la mañana con gran miedo saldrá despavorido. y se desvanecerá al momento y su mala lo acompañará consigo. 8.Joel 3-10 “Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy. No necesita mucha explicación esta expresión del libro santo todos como humanos somos débiles pero puesta nuestra voluntad fe amor en el creador todo es posible como por ejemplo derrotar a la tentaciones que es el primer mal que usa el diablo es buenos saberlo para no caer siempre con seguridad y certeza en Jehová. 9.Hechos 2-38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” Para recibir la protección ,auxilio de nuestro padres los que ya somos de el se debe cumplir primero con lo que dice con exactitud milimétrica este párrafo bíblico denominado versículo” 10.Efesios 4-5 “ Un señor una fe un bautismo” 11. Mateo 4-10 “Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás”. Ronald Ramírez Olano Bibliografía La Biblia Reina Valera 1960 y actualizaciones

Breve reseña sobre el telègrafo

2021-07-27T14:06:00.002-07:00

El telégrafo fue el primero de otros medios de comunicación que lograron acercar los lugares por muy distantes que estuvieran, y permitió tener información en muy poco tiempo. El alfabeto o clave Morse fue perfeccionado en los siguientes 30 años y aún se le utiliza hoy en diversos países.

El telégrafo fue la primera tecnología que literalmente permitió la transmisión de datos, y el telégrafo eléctrico hizo uso de la señal eléctrica por primera vez con el mismo propósito. ... Los contenidos se volvieron efímeros: después de todo, las señales no puedes guardarlas en el bolsillo.

Se cuenta que la idea del telégrafo se le ocurrió al pintor estadounidense Samuel Morse un día de 1836, que venía de regreso a su país desde el continente europeo al escuchar casualmente una conversación entre pasajeros del barco sobre electromagnetismo .Demasiado costo destinado a cables,ademas de un uso extremo para los mismos,el sistema tiene una sencilla instalaciòn,envia mensajes de tamaño reducido a una velocidad inmediata.

A lo largo de la historia tuvo reformas constantes lo que hizo que se utilizara junto a otros dispositivos.

Con su llegada,el telegrafo permitio que se acelerara la comunicación y la vida social de las personas en ese momento. Asimismo permitió una modernización del Estado y hubo un incremento de la actividad económica y política. Revolucionó las telecomunicaciones y la manera de pensar el territorio y cómo trabajar en él.Es el telégrafo la base de las telecomunicaciones, si no hubiera existido no habría celular, teléfono de línea fija o comunicación satelital, según muestra la exposición del Museo del Telégrafo, ubicado en la colonia Centro de la ciudad de México.El telégrafo óptico revolucionó la comunicación porque ese mismo mensaje podía transmitirse en apenas seis horas, en una época en la que aún no había cables ni electricidad.

El telégrafo es un dispositivo eléctrico capaz de transmitir mensajes de texto. Para ello emplea la codificación, por medio del código morse, en señales emitidas eléctricamente.

A las 5 de la tarde del 1 de noviembre de 1865 se transmitió por primera vez en Colombia un telegrama, y así se inició el desarrollo de las redes telegráficas en el país que permitieron la comunicación inmediata entre lugares distantes del territorio nacional y años después con el resto del mundo.

Samuel Finley Breese Morse (Boston, 27 de abril de 1791-Nueva York, 2 de abril de 1872) fue un inventor y pintor estadounidense que, junto con su asociado Alfred Vail, inventó e instaló un sistema de telegrafía en Estados Unidos, el primero de su clase.

En resumen, el telégrafo mejoro el sistema de comunicación en nuestra patria el cual no solo acorto distancia y tiempo sino que logro la comunicación casi en tiempo real, cambiando en cierto grado el estilo de vida de las personas; además que fue la base para recibir nuevos medios de comunicación en el futuro.

En 1809 el telégrafo eléctrico remplaza al de chape fue inventado por Samuel Sommering. Samuel Morse demostró que las señales podían ser trasmitidas por cable. Utilizo pulsos de corriente para desviar un electroimán el cual movía un marcador para producir códigos escritos en una tira de papel "código morse".

En septiembre de 1867, en el caso Peruano por considerarse más económico, la línea telegráfica pasó a manos privadas, con su entrega a Carlos Paz Soldán, considerado por algunos el introductor del telégrafo en el Perú, y que fundó ese mismo año la Compañía Nacional de Telegrafía.

El declive de la red de telegrafía llegó en 1980. Los robos de los hilos telegráficos de cobre eran constantes y terminaron triunfando los radioenlaces. En los noventa la llegada de las comunicaciones por satélite agilizó tanto la transmisión de datos que mantener la red telegráfica no valía la pena de esta manera hemos podido acercarnos a un medio de comunicación que muchos no han utilizado pero que formo o forma parte de la vida de mucha gente debido que hay en el mundo todavía países que utilizan este sistema como la India que mantiene este sistema pero a nivel gubernamental.

Por otro lado existe países que ya han dejado de usarlo como Inglaterra .

Hoy el telégrafo es historia en buena parte del mundo. Reino Unido lo abandonó hace ya décadas, en 2006 la Wester Union dejó de ofrecerlo en EE. UU. y La India le dijo adiós también hace casi diez años, en 2013. En Francia Orange —compañía heredera de France Télécom— emitió a finales de abril de 2018 su último telegrama. Según revelo por entonces un trabajador de la empresa, el mes en que desapareció el servicio se habían enviado apenas 1.400 mensajes. Si se tomara como una media fiable y extrapolable —no es descabellado pensar que en Navidad, por ejemplo, el flujo se disparaba de manera sensible—, en doce meses se sumarían algo menos de 17.000 mensajes, lejos de los 900.000 de 2005, por ejemplo. “Stop y fin”, concluía aquel envío de la primavera de 2018 con el que Orange puso el broche a 139 años de historia telegráfica gala.

Correos mantiene el servicio, aunque poco tiene que ver con el de hace un siglo. Ni a nivel técnico, ni desde luego de implantación social. Hoy nadie se imagina a Juan José Millas, Juan Gómez-Jurado o Arturo Pérez-Reverte telegrafiando a sus editores para preguntar cómo marchan las ventas de sus libros. El teléfono, el burofax y el email —por ese orden— han terminado reduciendo el telégrafo a su mínima expresión. No deja de haber, con todo, quien ve en WhatsApp o Telegram (guiño, guiño) a sus herederos directos. Puedan o no considerarse como tales, resulta significativo que cuando en la primavera de 2018 saltó la noticia de que Francia suprimiría su servicio, Correos tuviese que confirmar que el canal, como tal, seguía todavía “vivo” en España.

La operadora publicita el servicio de “Telegramas” en su web oficial, desde la que incluso permite enviar mensajes y en la que detalla de forma pormenorizada sus tarifas. Más complicado resulta hacerse una idea de cómo ha evolucionado su demanda. Correos reconoce que en sus informes anuales “ya no se incluyen” los datos desgranados sobre el volumen de telegramas transmitidos. Sí lo aportaba hasta hace no mucho. En el de 2012 se recoge aún que ese ejercicio se gestionó “5,6 millones de telegramas”, un 8,8% menos que en 2011. Un reportaje de 2013 de RTVE.es matiza en cualquier caso que el dato respondería a “productos telegráficos”, una etiqueta que abarca también otros servicios, como el de burofax; y lo pone en contraposición con los más de 16 millones de mensajes que —apuntaba la cadena— se gestionaban a mediados de los 60.

En el Perú Hoy no hay red de telégrafos, el envío se hace usando la red propia de telecomunicaciones que posee Correos. Tampoco hay que personarse en la oficina de correos, se puede llamar por teléfono para dictar el mensaje o enviarlo online.

Es una breve reseña sobre un medio de comunicación que en su momento revoluciono el mundo. Lo que explica mucho su permanencia es lo poco que en una época avanzo la tecnología y en otra se disparó meteóricamente.

Bibliografía

H Barrera Camarena - devenir, 2020 - scielo.org.pe “Edificación del antiguo correo y telégrafo de lima. Historia de un patrimonio edificado “

R Economía - Integrar bolsas de valores las hará eficientes, 2017 - oidprd.sbs.gob.ec

El telégrafo

ÁC Calvo - Revista de Historia Economica-Journal of Iberian and …, 2001 - cambridge.org

Los inicios de las telecomunicacio

Las Esposas de Cayo Julio Cèsar

2021-07-23T22:15:00.003-07:00

En los anales de la historia de la Europa Antigua brilla desde esa época hasta la actualidad la figura del conquistador de las Galias y de casi toda Europa . Es aquel soldado un genio militar que padecía una extraña enfermedad llamada en la época Lupus pero estudios modernos afirman que era Epilepsia. En su larga vida este hombre tuvo muchas mujeres pero tres fueron llamadas esposas . De estas esposas versa el presente artículo pero como preámbulo al mismo hablaremos de Julio Cesar.

Julio Cesar

Al hablar de la a biografía de Julio César, los historiadores y biógrafos se centrar en su faceta política y militar, muchas veces obviando (quizás por escasez de fuentes) que también era un gran conquistador de corazones. Más allá de sus múltiples relaciones extramatrimoniales, Julio César tuvo tres cónyuges a lo largo de su vida: Cornelia, Pompeya y Calpurnia. En el presente documento esbozaremos una síntesis de estas esposas que se atribuyen un lazo muy fuerte en la vida del gran militar de la roma clásica.

En la época de la antigua Roma, una mujer podía brillar en la historia dependiendo de las conexiones que tuviera con los varones de su entorno de no ser así, ningún autor de la Antigüedad prestaría ni la más mínima atención nunca a una mujer a no ser que fuera familiar o amante de un hombre famoso. Se afirmaba que la mujer tenía un intelecto mucho más débil e irracional que el de los hombres, por lo que debían permanecer siempre bajo protección para que no arruinaran la prosperidad del Estado. Solo se esperaba de ellas que estuvieran al mando de sus residencias mientras sus maridos seguían carreras políticas, legales, militares, comerciales que en muchos casos podían alejarles de Roma durante años.(caso de Julio Cesar permaneció ocho años en las Galias)

Para lo cual dicha dama romana debería presentar ciertas características muy especiales o singulares para que fueran el centro de atención de algún prominente Romano.es por ello que debería ser constantia La fidespudictia es decir, la firmeza de carácter, la fidelidad y el pudor sexual. El éxito o fracaso de una mujer a la hora de conseguir, mantener y exhibir estas virtudes tenía consecuencias no solo para ella, sino para toda su familia, pues un hombre nunca desearía unirse o permanecer en matrimonio con una mujer que no reuniera estos atributos en el mayor grado posible.

Toda mujer romana, sobre todo si era de la aristocracia, era utilizada desde su nacimiento como un medio para cerrar alianzas políticas. Eran sus padres los que decidían con quien les convenía mejor casarlas, la gran mayoría de veces cuando no tenían más de catorce o quince años. Si por el motivo que fuera el matrimonio se rompía, el divorcio era una vía sencilla de seguir, aunque perjudicaba la virtud de la mujer. Y en el caso de que murieran sus padres o sus maridos, era su deber preservar y honrar su memoria. Esta costumbre muy tradicional con la sociedad de la época. Empecemos pues con la primera de ellas:

Cornelia de la familia Cinna

era una virtuosa dama de la nobleza de la sociedad Romana. Que tenía como padre a nada menos que del cuatro veces cónsul Lucio Cornelio Cinna.Su matrimonio ocurrió en el año 84 ante de Cristo cuando el Cesar era un adolescente de quince años, y ella tenía de catorce años de edad. Esta unión duraría quince años de los cuales no siempre vivieron juntos debido a los muchos viajes que tenía. Cesar como soldado Romano. Era la manera de honrar a la familia Juliana y lograr sus objetivos y ambiciones propias a su rango.

la joven pareja tuvo que vivir momentos duros. Cuando César no quiso ceder a las presiones de Lucio Cornelio Sila para que se divorciara, la dote de Cornelia fue confiscada y tuvieron que huir para no ser arrestados. En esa ocasión, solo la intervención de la familia de Aurelia, la madre de Julio César, les salvó de perder la vida.

Entre los años 78 y el 75 a.C., Cornelia dio a luz a Julia, el único descendiente legítimo que tendría Julio César en toda su vida. Años después, en el año 59 ac, Julia se casaría con Pompeyo Magno para reforzar los lazos de unión del Primer Triunvirato. Por lo demás, es probable que fuera una unión feliz, lo que no quita que César tuviera numerosas relaciones con mujeres de toda condición. Era comúnmente aceptado que los maridos de la aristocracia buscaran satisfacer su libido en los brazos de otras mujeres, muchas veces prostitutas. Aun así, esto no significaba que muchas parejas no estuvieran muy enamoradas y tuvieran una activa vida sexual.

En el 69 antes de cristo., antes de abandonar Roma para servir como cuestor en Hispania, Cornelia murió durante el parto de su segundo hijo, que tampoco sobrevivió. No era extraño que las ancianas de familias nobles recibieran funerales públicos grandiosos, pero la decisión de hacer uno también para Cornelia llamó la atención porque era muy joven. Su gesto fue muy bien recibido por el pueblo, ya que muchos lo entendieron como el signo de genuino cariño de un hombre de buen corazón a su esposa. Sin embargo, es cierto que César aprovechó el acontecimiento para sacar rédito político, al recordar a la multitud lo honorable que era su propio linaje y los servicios prestados al Estado.

Pompeya los lazos siguen (Familia Sila)

La segunda esposa Pompeya, hija de Quinto Pompeyo Rufo nieta de Sila, con Publio Clodio durante la celebración de las festividades de la Bona Dea César llegó con ella al matrimonio en 68 antes de cristo. con el fin de aproximarse a la facción del difunto Sila. . Este matrimonio fue mucho más corto e infeliz, pues se casaron en el 67 a.C. y estuvieron juntos, sin tener descendencia, hasta que César se divorció de ella en el 62 antes de cristo.

El incidente que provocó este divorcio ocurrió durante las fiestas en honor de la Bona Dea en casa de Julio César. Esta era una celebración religiosa en la que se practicaban rituales secretos destinados exclusivamente para mujeres y presididos por las vírgenes vestales y la mujer del anfitrión. El cuestor electo Publio Clodio Pulcro se vistió de mujer y se coló en la casa de César para tener supuestamente una cita con su amante, Pompeya, pero fue descubierto por una esclava que alertó de su presencia

El suceso se convirtió rápidamente en un escándalo mayúsculo, pues nunca antes esa festividad había sido contaminada. El Senado estableció una comisión especial para investigar el asunto y decidir qué acciones debían llevarse a cabo. Al final, Clodio fue arrestado y llevado a juicio, donde conseguiría la absolución por medio de intimidaciones y sobornos. Se dice que cuando preguntaron a César por qué se había divorciado de Pompeya si no había presentado cargos en el juicio contra Clodio, éste dijo que los suyos «debían verse libres no solo de culpa, sino incluso de sospecha«.

Carpunia la tercera esposa de la familia Carpunio

En el año 59 a.c se casó . con Calpurnia veinte años más joven que él, con el único cometido de tener descendencia y de estrechar vínculos políticos entre familias. Este matrimonio, con el que no dejó descendencia debido a la infertilidad de Calpurnia permitió a César lograr emparentar con L. Calpurnio Pisón27, uno de los dirigentes populares más influyentes del momento. Este último se vio claramente favorecido en lo que respecta a su candidatura al consulado del año siguiente, magistratura a la que accedió gracias al apoyo recibido por parte de los triunviros. Por tanto, esta unión le garantizó a César el poder contar con un sucesor que defendiera sus intereses políticos. Sus prolongadas ausencias con motivo del desarrollo de las campañas bélicas hicieron imposible una convivencia estrecha, aunque, empero, los temores de Calpurnia por una posible conjura contra su marido al final de la carrera política delatan su amor por él. Este matrimonio, a priori caracterizado también por el amor, se vio en peligro por motivos de índole política, ya que al morir Julia, hija de César y esposa de Pompeyo, César ofreció la mano de su sobrina-nieta Octavia al picentino, solicitando paralelamente como esposa a una de las hijas menores de este último aduciendo su deseo de tener descendencia. Sin embargo, estos planes nunca llegaron a buen término, pues Pompeyo prefirió emparentar con la familia de Catón y no contraer matrimonio con Octavia.

Este matrimonio lo separó el asesinato del propio César en el 44 a.C. A pesar de sus quince años como marido y mujer, apenas llegaron a convivir, ya que Julio César pasó la mayor parte de su vida restante en campañas militares fuera de Roma, primero en la Guerra de las Galias y después en la Segunda Guerra Civil romana. De esta forma mostramos una pincelada muy breve y resumida de las relaciones legales matrimoniales de este personaje de la historia universal cabe agregar que existen fuente históricas y biográficas que el Cesar habría tenido muchas relaciones extramatrimoniales que será motivos para otro articulo donde se revela la vida no conocida de ilustres personajes.

Bibliografía

Las mujeres en la vida de C. Julio César: amor e interés MÁN López, UC de Madrid – Herakleio.

MÁN López – 2011 Breve historia de Julio César

MJ Saiz - 2015 - ri.conicet.gov.ar

Julio César: “ Entre la voluntad individual y la estructura histórica”

JM Roldán – 2008 “Julio César, Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón: los primeros emperadores de Roma”

DE LA BÉDOYÈRE, G. (2019): Domina. Las mujeres que construyeron la Roma imperial. Barcelona: Pasado Presente.

BARCELÓ, I. (2018): Mujeres de Roma. Heroísmo, intrigas y pasiones. Valencia: Sargantana.

C Ferrer Alcantud - Más igualdad, redes para la igualdad: Congreso …, 2012 - idus.us.es

“Mujeres influyentes en la república romana: el ejercicio del poder femenino a través de las asociaciones religiosas”