Kesra Sitirejo

Cara Memiliki Kartu Tanda Anggota Nahdlatul Ulama (KartaNu)

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Sat, 10 Oct 2020 11:53:00 -0700

KESRA-SITIREJO - Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) bekerja sama dengan Bank Mandiri dan Bank BRI, akan meluncurkan sebuah kartu tanda anggota yang diperuntukkan bagi seluruh masyarakat NU yang bernama KartaNu. KartaNu sendiri akan mulai diluncurkan pada awal bulan Juni 2016.

Pada tahap pertama Kartanu akan diluncurkan serempak di 30 Kabupaten/kota. Pendaftaran Kartanu tahap pertama di 30 kabupaten/kota bisa dilakukan melalui Kantor PCNU atau melalui Kantor Cabang Bank Mandiri. Info lebih lanjut klik www.kartanu.com.

Bagi warga NU yang beridentitas di luar 30 kabupaten/kota (tahap pertama) bisa mendaftarkan diri untuk menjadi member E-Kartanu sebelum mendapatkan Kartanu.

Tak hanya sebagai kartu identitas saja, tetapi E-Kartanu bisa digunakan untuk melakukan transaksi-transaksi yang mudah seperti pembelian pulsa, pembayaran listrik, pembayaran PDAM, dan pembayaran lainnya. E-Kartanu berbasis Android dan IOS bisa diunduh secara gratis melalui Play Store dan App Store.

Melalui E-Kartanu warga juga bisa menabung untuk keperluan masa depannya. Dalam menunjang fitur ini PBNU akan melibatkan lembaga-lembaga NU terkait, sesuai bidang masing-masing. Misalnya Tabungan Zakat (Tazak), Tabungan Kurban (Takur), dan juga Tabungan Infaq dan Shadaqah maka akan berhubungan dengan LAZISNU, Tabungan Wakaf (Tawaf) akan berhubungan dengan Lembaga Wakaf NU (LWPNU).

Sementara untuk Tabungan Haji dan Umroh (Tahur) akan berhubungan dengan Lembaga Dakwah NU (LDNU) dan juga Asosiasi Bina Haji NU (ASBIHU NU). Adapun program Gerakan Infak dan Shodaqoh Masjid (Gismas) berhubungan dengan Lembaga Ta’mir Masjid NU (LTMNU) dan lain sebagainya.

Kartanu sendiri memiliki 3 jenis kartu yaitu :

1. Kartu Silver

2. Kartu Gold

3. Kartu Platinum

Lokasi Pilot Project Kartanu

Banten 1 Kab Serang DI Yogyakarta 2 Kulon Progo 3 Bantul DKI Jakarta 4 Jakarta Selatan 5 Jakarta Timur 6 Jakarta Pusat 7 Jakarta Barat 8 Jakarta Utara Jawa Barat 9 Kab. Bandung 10 Garut 11 Kab. Tasikmalaya 12 Kab. Cirebon 13 Majalengka 14 Indramayu 15 Purwakarta 16 Karawang 17 Kab. Bekasi 18 Bandung Barat Jawa Tengah 19 Wonosobo 20 Magelang 21 Rembang 22 Pati 23 Demak 24 Kab. Semarang 25 Kendal 26 Kab. Pekalongan 27 Tegal 28 Brebes 29 Kota Pekalongan Jawa Timur 30 Kota Surabaya Lampung 31 Lampung Timur Nusa Tenggara Barat 32 Lombok Tengah

Berikut alur pendaftaran E-Kartanu:

Melalui Aplikasi E-Kartanu

1. Download Aplikasi E-KartaNU via Android atau IOS

2. Isi dan lengkapi data

3. Anda telah terdaftar sebagai pemegang E-Kartanu

Melalui Situs www.kartanu.com

1. Login ke www.kartanu.com

2. Pilih menu daftar. Isi dan Lengkapi data

3. Anda telah terdaftar sebagai pemegang E-Kartanu

Melalui SMS

1. Ketik kartanu (spasi) daftar (Spasi) NomorKTP#nama#NomorHP kirim ke 99333, biaya per SMS 500 rupiah.

2. Anda akan mendapatkan balasan SMS berupa User dan Akses

3. Anda telah terdaftar sebagai pemegang E-Kartanu

Jangan Pernah Berpikir Bahwa Alloh Itu Tidak Adil Berikut 30 Kata-Kata motifasinya

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Wed, 30 Sep 2020 09:01:00 -0700

Pernahkah kalian mempertanyakan apakah memang Allah itu maha adil? Disaat cobaan datang bertubi-tubi, disaat kesedihan tak kunjung mereda, maka timbulah setitik keraguan di dalam hati. Dengan pandangan yang terbatas pada manusia, biasanya kita akan menganggap bahwa Tuhan itu tidak adil. “Mengapa justru kita yang diberikan ujian kehidupan, kenapa tidak orang lain saja.”

Tapi sebelum terlalu jauh berpikiran negatif, pernahkah Anda merenungkan tentang keadilan yang sudah diberikan oleh Allah SWT.

Dia yang menciptakan segala sesuatu secara berpasang-pasangan.Ada gelap ada terang, ada siang ada malam, ada sedih ada bahagia, ada murung ada senyum, ada tangis ada tertawa, dan lain sebagainya.

Sebelum Anda mempertanyakan apa keadilan Allah SWT itu, tanpa Anda bertanya pun, Dia sebenarnya sudah menjawabnya. Allah itu maha adil.

Setiap kejadian pasti ada hikmahnya. Tak mungkin Allah memberikan cobaan tanpa maksud dan tujuan yang maha baik. Walaupun terkadang tak sesuai dengan harapan kita, namun kalau kita bisa menerima segala takdir dan mampu bersyukur atas segala kondisi apapun, maka tak ada alasan bagi kita untuk mempertanyakan kekuasaan dan keadilannya.

Kesulitan yang kamu hadapi hari ini akan Allah balas dengan kebahagiaan yang luar biasa. Maka tetaplah tenang karena kesulitanmu untuk sementara waktu. Begitu juga saat kamu dizalimi orang lain, maka itu tandanya derajatmu akan segera ditinggikan.

Seperti pembahasan kali ini yang memberikan kata kata Allah itu Maha Adil, semoga kata kata Allah itu Maha Adil berikut ini bisa memberikan kita ketenangan lahir dan batin. Nah berikut adalah kata kata Allah itu Maha Adil.

Kata Kata Allah Itu Maha Adil

Demi menyelamatkanmu dari orang yang salah, Tuhan mematahkan hatimu.

Allah itu adil. Ada perpisahan setelah pertemuan. Ada kebahagiaan setelah perih.

Selalu ikhlas, sabar dan berdoa semoga semuanya baik-baik aja. Karena aku percaya Tuhan itu maha adil.

Tersenyumlah jika kamu dihina karena itu tanda sebentar lagi kamu akan ditinggikan. Tuhan Maha Adil.

Allah Maha Adil. Percayalah dia yang hari ini paling sukses adalah dia yang dulu paling sakit.

Jika kita percaya bahwa Tuhan itu maha adil, maka kehidupan yang kita jalani akan terasa istimewa.

Allah Maha Adil. Karena itu, cukuplah kita mengucap syukur atas semua yang Allah karuniakan, meski itu berbentuk musibah.

Jika kamu percaya maka tidak ada yang tidak mungkin. Allah itu Maha Adil.

Hidup mungkin tidak adil tetapi Allah selalu adil.

Karena aku tau, orang yang bersikap tidak adil itu nanti akan di adili oleh Allah yang maha adil.

Tuhan itu adil, saat Ia memberikan masalah besar, itu tandanya Ia ingin mempersiapkan kita untuk jadi orang yang besar.

Ku pikir kau terlalu menyepelekan perasaan seseorang, hingga kau lupa Tuhan adil dalam memberi luka.

Jangan bandingkan diri dengan orang lain. Sesungguhnya, Allah itu Maha Adil.

Aku percaya segala sesuatu yang terjadi karena suatu alasan. Dan Allah adalah sebaik-baiknya alasan.

Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.

Bukan karena kita yang hebat, tapi karena Allah yang memudahkan urusan kita.

Pada akhirnya kebenaran akan muncul seperti terang, karena Tuhan itu adil dan rencana-Nya bekerja pada waktu yang tepat.

Ketika kau merasa seakan-akan Allah itu tidak adil, kembalilah kepada-Nya, dan bertaubat, mungkin dirimu lah sebenarnya yang tidak adil.

Siapa yang tahu orang yang dulunya kita hina, yang kita rendahkan martabatnya sekarang jauh lebih baik daripada kita. Allah itu maha adil.

Saat kita merasakan sedih, maka cobalah berpikir apakah kita pernah memberikan kesedihan pada orang lain? Allah itu maha adil.

Sekiranya hati masih bertanya “mengapa dunia ini tidak adil”. Jawabnya “karena Allah yang Maha Adil ingin menunjukkan keadilanNya di akhirat”.

Kenapa Allah itu tidak terlihat? Karena Allah itu maha adil. Kalau saja Allah terlihat, lalu bagaimana dengan yang buta?

Banyak yang mengeluh saat doanya tak kunjung di ijabah. Lalu mengapa engkau tak merenung kanapa Allah tak langsung membalasmu usia berbuat dosa?

Bersabarlah. Semua akan indah pada waktunya, semua rasa sakit yang kamu alami saat ini akan berbalas dengan kebaikan dimasa yang akan datang.

Setiap ujian yang Allah berikan pasti ada hikmahnya. Semakin Allah sayang kepada seseorang, semakin kuat ujian baginya.

Ketika Allah menjawab doa mu, kamu percaya pada kemampuan-Nya. Ketika Allah tak menjawab doa mu, Allah percaya pada kemampuanmu.

Allah tidak pernah merampas apa yang kita sayang. Sebaliknya Dia menggantikan dengan yang lebih baik daripada itu. Allah Maha Adil.

Yakinlah ada sesuatu yang menantimu selepas banyak kesabaran yang akan membuatmu terpana hingga kau lupa pedihnya rasa sakit.

Allah itu maha adil. Ketika kamu mencoba menjadi lebih baik namun gagal, kamu akan diberikan semangat untuk tetap berusaha menjadi lebih baik.

Percayalah bahwa Allah itu Maha Adil. Dalam setiap keburukan pasti ada kebaikan dan dalam setiap kesedihan pasti akan muncul kebahagiaan.

Jika kau melihat masalah sebagai persoalan, maka kau hanya akan makin banyak mengeluh dan berpikir Tuhan tidak adil. Coba lihatlah masalah itu sebagai berkah yang menyamar, maka kau akan lebih mudah untuk bersyukur.

Kekayaan Sastra Budaya Jawa ( Kumpulan Pribahasa Jawa Dan Artinya )

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Sat, 26 Sep 2020 02:07:00 -0700

Peribahasa Jawa adalah salah satu kekayaan sastra budaya di masyarakat Jawa yang mengandung pesan-pesan bijak dan nilai-nilai positif di dalamnya.
Peribahasa Jawa atau Paribasan Jawa hingga saat ini masih terjaga dengan baik dan kental dalam kehidupan masyarakat.
Peribahasa Jawa biasa digunakan oleh orang tua dalam menasihati anak-anaknya, juga dalam memberi sindiran ataupun teguran kepada seseorang.
Bentuk peribahasa Jawa memang sedikit ringkas dan mudah dihafalkan, tetapi memiliki makna yang padat, serta gaya penyampaiannya kadang langsung menusuk ke hati.
Berikut di bawah ini kami berikan kumpulan peribahasa Jawa dan artinya, lengkap dengan maknanya.

Peribahasa Jawa Dan Artinya

Ana dina, ana upa. (Ada hari, ada nasi).
Artinya: Selama orang mau bekerja dengan tekun pasti akan mendapatkan sesuap nasi (rezeki). Peribahasa yang mirip yaitu: “Ora obah ora mamah” (tak mau bergerak (bekerja) tak memperoleh makan). Ini menjadi semboyan bagi orang kecil dalam menyemangati dirinya untuk bekerja.
Ngundhuh wohing pakerti. (Memetik buah perbuatan sendiri).
Artinya: Sebagaimana petani, ketika menanam padi pada saatnya nanti akan menuai padi, bukan jagung. Ini merupakan kiasan untuk orang yang melakukan perbuatan buruk pasti akan memperoleh keburukan pula di kemudian hari.
Kebo gupak ajak-ajak. (Kerbau penuh lumpur mengajak kotor yang bersentuhan dengannya).
Artinya: Ungkapan ini merupakan peringatan bahwa orang yang yang mempunyai sifat dan perbuatan buruk (kotor) cenderung suka mengajak (mempengaruhi) orang lain mengikuti perbuatannya. Oleh karena itu. jauhilah orang seperti itu atau jangan berdekatan dengannya.
Anak polah, bapa kepradhah. (Anak meminta, bapak meluluskannya).
Artinya: Ini merupakan peringatan bagi orang tua agar bertanggung jawab terhadap kehidupan anak-anaknya. Orang tua harus mempertimbangkan dengan cermat permintaan si anak, mengenai baik-buruk dan manfaatnya, agar tidak menimbulkan permasalahan dalam keluarga.
Witing tresna jalaran saka kana. (Awal cinta karena biasa berdekatan).
Artinya: Peringatan bagi laki-laki maupun perempuan agar berhati-hati dalam berteman, karena kedekatan (keakraban) dapat menumbuhkan cinta.
Nabok nyilih tangan. (Memukul pinjam tangan orang lain).
Artinya: Kiasan terhadap orang licik yang tidak berani menghadapi musuhnya secara terbuka, namun meminta tolong (bantuan) orang lain dengan sembunyi-sembunyi.
Kekudhung walulang macan. (Berkerudung kulit harimau).
Artinya: Gambaran orang yang berusaha mencapai keinginannya dengan menggunakan pengaruh dari penguasa atau orang yang ditakuti masyarakat.
Becik ketitik, ala ketara. (Baik akan terbukti (diakui), buruk akan kelihatan sendiri).
Artinya: Anjuran agar siapa pun tidak takut berbuat baik. Meskipun awalnya belum kelihatan, pada saatnya akan menemukan makna dan dihargai. Dan jika berbuat buruk, sepandai-pandainya menutupi akhirnya akan ketahuan juga.
Emban cindhe, emban siladan. (Menggendhong dengan selendang, menggendong dengan rautan bambu).
Artinya: Nasihat yang kebanyakan ditujukan pada orang tua (penguasa), agar tidak membeda-bedakan perhatiannya terhadap anak ataupun rakyat (bawahannya). Yang disukai jangan lantas diberi kemudahan sementara yang tidak disukai terus-menerus disakiti (dipersulit hidupnya).
Kegedhen empyak kurang cagak. (Kebesaran atap kurang tiang).
Artinya: Gambaran dari orang yang berbuat sesuatu melebihi kemampuannya. Dengan memaksakan diri, sebagaimana dikiaskan rumah yang atapnya terlampau besar (lebar) dengan sedikit tiang, besar kemungkinan rumah (cita-citanya) tidak dapat didirikan (terwujud). Misalnya terwujud (rumah dapat berdiri), konstruksinya akan rapuh sehingga mudah roboh dan akan menimbulkan masalah baru.
Ngono ya ngono, ning aja ngono. (Begitu ya begitu, tapi jangan begitu).
Artinya: Ungkapan ini merupakan peringatan agar orang tidak berbuat yang berlebihan sehingga menimbulkan permasalahan baru atau mengganggu orang lain. Contohnya, boleh saja orang menagih hutang yang lama tidak dibayar. tetapi jangan semata-mata dilakukan di depan umum, karena akan membuat malu orang yang ditagihnya.
Tuna satak bathi sanak. (Rugi sedikit tak apa, asal tambah saudara).
Artinya: Seorang pedagang yang menyadari bahwa laba bukan segala-galanya akan mengurangi sedikit laba yang diperoleh, sehingga para pembeli akan merasa senang karena harga barang jadi lebih murah dari pedagang lain. Akibatnya, mereka akan suka belanja kepadanya.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan. (Bukan saudara bukan kerabat, kalau mati Ikut kehilangan).
Artinya: Ungkapan terhadap jasa seseorang yang cukup besar bagi masyarakat, sehingga ketika yang bersangkutan meninggal dunia semua orang akan merasa kehilangan.
Rawe-rawe rantas, malang-malang putung. (Menghalangi diberantas, melintang ditebas).
Artinya: Semboyan atau tekad untuk menghapus kezaliman yang mencengkeram masyarakat, apapun yang dihadapi akan dilawan karena sudah di luar batas perikemanusiaan.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang. (Tersandung di tempat yang rata, terbentur ke langit).
Artinya: Suatu kejadian yang jarang imustahil) terjadi. Bagaimana mungkin di tempat rata orang bisa tersandung. dan kepala terbentur ke langit? Jika itu terjadi dikarenakan kurang hati-hati dan ceroboh. Ini merupakan peringatan agar orang selalu waspada dan berhati-hati dalam berbuat sesuatu.
Cegah dhahar lawan guling. (Mengurangi makan dan tidur).
Artinya: Model puasa (menahan hawa nafsu) yang melengkapi kehidupan sehari-hari agar cita-cita (keinginan) terkabul dan kehidupan menjadi lebih baik.
Janma tan kena ingina. (Manusia jangan dihina).
Artinya: Peringatan bahwa orang bisa saja berbeda antara isi dan penampilannya. Jika dilihat dari penampilannya mungkin akan keliru. karena banyak orang suka menyembunyikan (menyimpan) kemampuan yang jauh berbeda dengan apa yang kelihatan.
Sadumuk bathuk, sanyari bumi, ditohi pati. (Menyentuh dahi (isteri), merebut sejengkal tanah, dilawan sampai mati).
Artinya: Gambaran sikap laki-laki Jawa dalam mempertahankan kehormatan dan harga diri sebagai suami (dan isterinya) sekaligus dalam mempertahankan tanah air (bumi/tanah) sebagai warganegara. Ini berarti, kepemilikan perempuan (isteri) dan tanah (tempat tinggal) layak dipertahankan dengan darah.
Utha-uthu nggoleki selane garu. (Ke sana-kemari mencari celah sawah yang dibajak).
Artinya: Semangat seseorang yang terus berjuang tanpa lelah dan tidak malu dalam usaha mencari nafkah lewat pekerjaan apapun yang ada di sekitarnya.
Kaya kali ilang kedhunge. pasar ilang kumandhange. (Seperti sungai kehilangan lubuk, pasar kehilangan gema).
Artinya: Gambaran situasi dan kondisi zaman ketika adat kebiasaan dan tradisionalisme mulai terkikis, dan berganti dengan nilai-nilai baru yang belum sepenuhnya dimengerti oleh masyarakat.
Kaya suruh lumah-kurebe beda, nanging yen gineget padha rasane. (Seperti daun sirih, warna atas dan bawahnya beda, tapi kalau digigit sama rasanya).
Artinya: Misalnya, penilaian terhadap Belanda dan Jepang. Meskipun yang satu dari Eropa dan yang lain dari Asia, dulu tujuan datang ke Indonesia adalah sama. yaitu menjajah.
Mburu uceng kelangan deleg. (Mengejar Ikan kecil (uceng) kehilangan tongkat (untuk menyeberangi sungai)).
Artinya: Perumpamaan terhadap usaha memperoleh hasil yang relatif kecil dengan mengabaikan usaha lain yang telah dijalankan, akhirnya justru rusak.
Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung. (Sepanjang-panjangnya lorong masih lebih panjang kerongkongan).
Artinya: Manusia suka menyebarkan informasi (berita) dari mulut ke mulut hingga dalam waktu singkat cepat menyebar ke berbagai kalangan.
Ngelmu iku kelakone kan thi laku. (Menguasai ilmu itu tercapainya lewat proses (perjalanan) lahir maupun batin).
Artinya: Menurut pandangan Jawa, ngelmu (menjadikan ilmu itu perilaku) penyerapannya memerlukan kekuatan indera batin serta penghayatan pribadi, bukan dengan aktivitas otak atau pikiran saja.
Alon-alon waton kelakon. (Pelan-pelan asal tercapai).
Artinya: Semboyan orang Jawa yang lebih mementingkan tercapainya tujuan, meskipun waktunya lama. Karena di Jawa juga ada nasihat yang berbunyi: “aja nggege mangsa” (jangan mempercepat atau mendahului musim). Jadi, berhasilnya citacita itu mempunyai waktunya sendiri (waktu yang tepat). Dan ketika berusaha mempercepat mungkin akan terjadi: kebat kliwat (terlampau cepat hingga terlewat), terjadi kegagalan karena melanggar kehendak alam yang telah digariskan Tuhan YME.
Durung menang yen durung wani kalah, durung unggul yang durung wani asor, durung gede yen durung wani cilik. (Belum menang jika belum berani kalah, belum unggul jika belum berani rendah, belum besar jika belum berani kecil).
Artinya: Ungkapan di atas merupakan kata mutiara yang merupakan bagian dari ajaran R.M. Sosrokartono (kakak R.A. Kartini) yang banyak dipakai dalam kehidupan batin orang Jawa. Sedangkan dalam bagian lain terdapat pula ajaran yang berbunyi: “Sugih tanpa bandha. digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala. menang tanpa ngasorake” ( kaya tanpa harta. sakti tanpa azimat (sesuatu yang dianggap memiliki kesaktian), menyerbu tanpa pasukan, menang tanpa merendahkan yang dikalahkan).
Ewuh aya ing pambudi. (Sulit menentukan sikap dan bertindak).
Artinya: Misalnya, seorang polusi lalu-lintas menangkap pelanggar di jalan raya. ternyata pelakunya adalah adiknya sendiri, maka sebagai penegak hukum dan sekaligus saudara dia akan kesulitan untuk bertindak menangani kasus tersebut.
Angkara gung ing angga anggung gumulung. (Angkara murka dalam badan selalu menggelora).
Artinya: Mengingatkan bahwa nafsu dalam diri manusia setiap saat bisa bergolak dan tak terbendung lagi, oleh karena itu diperlukan kewaspadaan dan cara yang tepat untuk mengendalikannya.
Durung punjul keselak jujul, durung pecus keselak besus. (Belum menguasai keahlian keburu ingin tampak berlebih. belum berilmu ingin lekas pandai).
Artinya: Sindiran kepada orang yang ingin dirinya tampak lebih menonjol baik dalam ilmu maupun ketrampilan, padahal sesungguhnya belum menguasai ilmu dan ketrampilan tersebut.
Golek banyu apikulan warih, golek geni adedamar. (Mencari air berbekal sepikul air, mencari api berbekal pelita).
Artinya: Mencari kebaikan hanya dapat ditemukan jika berbekal kebaikan pula. Mencari kebaikan dari orang lain harus memberikan kebaikan terlebih dulu kepada mereka. Tidak mungkin jika kita berbuat buruk (jahat) akan dibalas dengan kebaikan.
Jer basuki mawa beya. (Untuk bahagia perlu biaya).
Artinya: Untuk mendapatkan apa yang dicita-citakan perlu biaya. Biaya di sini dapat diartikan sebagai pengorbanan atau kerja keras. Tidak mungkin orang meraih impiannya dengan mudah.
Aja ngomong waton, nanging ngomonga nganggo waton. (Jangan berbicara asal bicara, tetapi bicaralah menggunakan landasan yang jelas).
Artinya: Nasihat agar dalam berbicara (berkomunikasi) menggunakan tata krama yang baik. Juga harus jelas apa yang akan disampaikan dan cara penyampaiannya, supaya tidak menimbulkan salah paham yang diajak berbicara.
Aja rumangsa bisa, nanging bisaa rumangsa. (Jangan merasa bisa, tetapi bisalah merasa atau menggunakan perasaan).
Artinya: Merasa bisa adalah sifat yang tidak terpuji karena dinilai sebagai manifestasi kesombongan, dan hasil kerjanya pun sering tidak sebaik yang dikatakan. Sedangkan dapat merasa atau dapat menggunakan perasaan adalah sifat yang baik karena merupakan landasan sikap tenggang rasa antar sesama.
Bener luput. ala becik. begja cilaka, mung saking badan priyangga. (Benar salah, baik buruk, untung celaka, berasal dari badan sendiri).
Artinya: Salah satu inti dari ajaran kejawen (segala hal yang berhubungan dengan adat dan kepercayaan Jawa) yang menyatakan bahwa apa yang diperoleh seseorang merupakan hasil dari perbuatannya sendiri dan bukan semata mata akibat dari perbuatan orang lain.
Celak coloking Hyang Widi, momor pamoring sawujud. (Dekat cahaya Illahi, dan menyatu pada yang kasat mata).
Artinya: Tujuan hidup orang Jawa yaitu mendekatkan diri kepada cahaya Illahi serta menyatu dengan kehidupan orang banyak.
Curiga manjing warangka, warangka manjing curiga. (Keris menyatu dengan sarungnya, sarung menyatu dengan kerisnya).
Artinya: Gambaran dari cita-cita ideal hubungan pemimpin dengan rakyat di Jawa. Di mana pemimpin memahami aspirasi rakyat dan mau menyantuni rakyat dengan baik. sedangkan rakyat bersedia mengabdikan diri kepada pemimpinnya.
Yen wani aja wedi-wedi, yen wedi aja kumawani. (Kalau berani jangan takut-takut, kalau takut jangan sok berani).
Artinya: Peringatan agar dalam bertindak jangan setengah-setengah. Orang harus berani dan bisa mengukur kemampuan diri sebelum melakukan suatu tindakan.
Sinau maca mawi kaca. sinau maos mawi raos. (Belajar membaca dengan cermin, belajar membaca dengan rasa).
Artinya: Hati kita juga berfungsi sebagai cermin untuk memantulkan perasaan orang lain. Sedangkan belajar membaca menggunakan rasa adalah belajar untuk menemukan makna kehidupan yang lebih luas. Ini merupakan salah satu inti ajaran R.M. Sosrokartono.
Sabegja-begjaning wong kang lali, luwih begja kang eling (awan waspada. (Seberuntung-beruntungnya orang yang lupa, lebih beruntung yang ingat dan waspada).
Artinya: dicuplik dari ajaran Ranggawarsita yang terkenal. Ungkapan ini mengandung peringatan agar jangan suka anut grubyug (ikut arus). Jika ingin begja (menemukan keberuntungan dan keselamatan) kapan dan di mana pun orang harus punya pendirian tegas, ingat kepada Tuhan. dan waspada terhadap segala kemungkinan.
Rila lamun ketaman, kelangan nora gegetun. (Rela ketika tertimpa (menderita), kehilangan tidak menyesal).
Artinya: Gambaran dari sukap tegar dalam mengarungi kehidupan. Seluruh sikap dan perbuatan dipertimbangkan dengan sungguh-sungguh, termasuk hal-hal yang tidak menyenangkan, sehingga cepat bangkit dan memikirkan hal-hal positif daripada menyesali apa yang telah terjadi.

Paribasan Jawa

Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unenunen.

Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sisebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.

Abang abang lambe/mung dingo abang abange lambe/kanggo abang abang lambe
– Tetembungan manis namung kangge samudana (ethok ethok); namung lamis kemawon
– Perkataan atau perbuatan yang hanya di bibir saja atau hanya sekadar memenuhi syarat
Abang ijoning negara
– Becik lan alaning tatanipun nagari
– Baik buruknya negara; adil tidaknya suatu masyarakat; apa yang akan terjadi pada negar
Adol lenga kari busike
– Ngedum punapa punapa badanipun piyambak boten keduman
– Seseorang yang membagikan sesuatu kepada orang lain sampai sampai dia sendiri tidak kebagian
Adol aweh tuku arep
– Tetembunganipun tiyang sesadean, mratelakaken yen barangipun boten awis
– Perlambang orang berjualan yang menandakan bahwa dagangannya murah
Adigung
– Ngendelake kaluhurane
– Orang yang mengagung-agungkan keluhurannya
Adiguna
– Ngendelake kapinteran utawi kalangkunganipun
– Orang yang mengagung agungkan kepandaiannya
Adigang
– Ngendel ngendelaken rosanipun, kadigdayanipun, kuwaosanipun
– Orang yang mengagung agungkan kekuasaannya
Adang angliwet
– Tiyang sami brandonan angsal kasil, pandumanipun undha usuk. Pedamelan perlu karangkep kaliyan pendamelan sunah
– Beberapa orang bersama sama berinvestasi pembagiannya secara berurutan; pekerjaan wajib perlu disertai pekerjaan yang sunah
Abot telak karo anak
– Namung ngrembag tedhanipun piyambak, boten ngrembag anakipun
– Orang yang lebih mementingkan dirinya daripada anaknya sendiri
Adedamar tanggal kapisan kapurnaman
– Pados patulungan dhumatcng tiyang sancs dumadakan boten kanyana malah kcpanggih margi ingkang langkung sae
– Mencari bantuan untuk menyelesaikan masalah kepada orang lain, tiba tiba mendapat bantuan yang lebih baik secara tak terduga, maka ketemulah jalan keluarnya
Adeg-adeg anteb
– Sinaunipun ngadeg lare alit, sinaosa asring tiba dangu dangu saged piyambak
– Anak yang sedang belajar berdiri atau berjalan walaupun sering terjatuh, lama lama bisa juga.
Adhang adhang tetesing embun
– Nyadhong rejeki kanthi tanpa wonten upayanipun, namung ngajeng ajeng rejeki tiban
– Menggantungkan rezeki datang tanpa berusaha apa pun; mengharapkan rezeki datang dengan sendirinya
Adoh sami tumiyung celak sami mangling
– Pralambang wibawaning nagari, kathah ingkang sami kepranan
– Perlambang kewibawaan sebuah Negara, banyak yang mengagumi
Adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa gepokan
– Pralambanging samubarang, pawongan utawi dzat ingkang celak sanget
– Perlambang sifat Allah di dunia, jauh tak terbatas atau Maha Jauh dan Maha Dekat, bahkan melebihi dekatnya urat nadi manusia
Aji godhong garing
– wis ora ana ajine (asor banget)
Akutha saksi/Asendhen aturing saksi
– Gadhah seksi ingkang mitadosi sanget
– Orang yang bergantung kepada saksi yang sangat dipercaya untuk membelanya di pengadilan.
Akadang saksi
– Mulang dhateng saksi
– Seseorang yang terlibat persoalan pengadilan dan ia membujuk saksi untuk memudahkannya dalam memenangkan perkara
Akeh sandhungane
– Kathah alanganipun
– Banyak halangan
Aling-alingan katon
– Mukiri samukawis prekawis, Wusana kejoderan
– Berupaya menutup-nutupi perkara atau kesalahan namun akhirnya ketahuan juga
Alas padhang ora madhang
– Karusakaning papan ingkang dipun agem taumandang gawe njalari memala; rusaking wana njalari musibah ingkang ageng
– Kerusakan tempat mencari nafkah akan membuat kelaparan; kerusakan ekosistem dan kelestarian alam akan membuat tragedi kemanusiaan yang mengerikan
Amer punggung
– Mendhet darbeking tiyang tanpa tembung
– Mencuri atau mengambil sesuatu milik orang lain tanpa meminta izin dengan keperluan tertentu
Ambuwang rasa nemu kuwuk
– Mbucal barang awon, angsal lintu ingkang langkung awon
– Tidak mau menerima atau membuang barang yangjelek namun mendapatkan barang yang lebih buruk dari sebelumnya
Ambondhan tanpa ratu
– Kumalungkung tanpa sumerep ing saru siku, ngangge kajengipun piyambak
Ambidhung api rowang
– Badhe maeka, patrapipun boten ngetawisi, api-api kanca
– Orang yang berencana menipu tapi tidak tampak, berpura pura menjadi teman
Ambalang tai
– Nglampahi tumindak ala
– Orang yang melakukan perbuatan buruk
Ambegal sambi ngayang
– Nglarani tiyang sanes kanthi sanget
– Menyakiti orang lain dengan sangat
Ambles atilar dana
– Nggayuh kamulyan utawi luwar saking prakawis kanthi nyogok arta
– Menyuap agar keluar dari permasalahan yang dihadapi
Anjaring angin
– Sugih weweka, mekani memanahanipun tiyang sanes
– Sangat hati hati, orang yang berhati hati terhadap perasaan orang lain
Anirma patra
– Nyelaki prajanjian ingkang kaserat
– Menghindar dari perjanjian atau kesepakatan tertulis
Anirma dhustha
– Ngesahaken pandang utawi durjana
– Menghilangkan atau mengusir pencuri atau orang jahat
Anirrna daya/pandaya
– Ngilangaken kekuwataning mengsah; nyingkir saking prekawis ingkang boten saged karampungaken kanthi kekuwataning pribadhi
– Menghindari kekalahan dengan menghilangkan kekuatan utama lawan; orang yang berupaya menghindari permasalahan yang mungkin tidak akan mampu diatasinya|
Anirma lingga
– Ngilang pados kaslametan piyambak
– Lari menyelamatkan diri sendiri
Anirma warsa
– Ngowahi taun ingkang pesthi kangge kaperluan
– Mengubah tahun kelahiran atau yang lainnya demi kepentingan pribadi atau sekelompok orang
Anirma yukti
– Ngilangkaken pepatutan
– Menghilangkan kepatutan dalam melangkah
Angon ulat ngumbar tangan
– Ngawasaken plataning tiyang amargi badhe memendhet (nyenyolong)
– Mengamat amati seseorang karena tampak akan mencur
Angon mangsa
– Pados wekdal ingkang prayogi
– Mencari waktu yang terbaik
Angon kosok
– Pados wekdal ingkang prayogi
– Mencari waktu yang terbaik
Angon iriban
– Mawi nyawang nyawang kawontenan
– Dengan memperhatikan keadaan sekitar
Angon angin
– Pados wekdal ingkang prayogi
– Mencari waktu yang terbaik
Anggenthong umos
– Wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Ancik ancik ing pucuking eri
– Cepeng damel tansah ngandhut kuwatos, boten angsal manah
– Bekerja dengan tidak tenang terhadap kondisi resiko yang akan diterima
Anak molah bapa kepradhah
– Sangsara amargi kelakuaning anakipun
– Menderita akibat kelakuan sang anak
Ana gula ana semut (sok ana gula, akeh semute)
– Uger kathah kamelikan kathah tiyang dhateng
– Di suatu tempat yang menarik di situ pasti banyak orang menghampiri atau menginginkan
Ana dina ana sega/upa
– Boten perlu nusahaken tedha?
– Tidak perlu mengkhawatirkan soal makan asalkan kita tetap berupaya pasti akan mendapatkannya; seseorang yang berupaya tentunya akan menuai hasil
Ana dhaulate, ora ana bejane
– Meh angsa! kabegjan nanging sande
– Akan mendapatkan keberuntungan namun gagal
Ana begjane, ora ana dhaulate
– Nggayuh kamulyan tanpa srana bakal muspra
– Orang berusaha, meraih kebahagiaan dan kemakmuran tanpa ada sarana yang mendukung akan sia sia
Ana catur mungkur
– Boten preduli (maelu) ginemipun tiyang
– Menghindari bergunjing
Ana bapang sumimpang
– Nyingkiri reribet
– Menghindari permasalahan yang rumit yang menjadi penghalang; menghindari risiko
Ana banyu ana iwak
– Papan panggenan ingkang sae utawi saged nguripi mesthi kathah ingkang nuhoni
– Tempat yang bisa dijadikan tempat bergantung hidup pasti banyak yang mencari
Ana ngarep nyandhungi, ana mburi nyrimpeti
– Tiyang utawi prakawis ingkang tasah ngreribed lampah
– Orang atau sesuatu yang selalu menghalangi langkah menuju keberhasilan
Ana sethithik didum sethithik, ana akeh didum akeh
– Cara andum prakawis utawi samubarang kanthi rata
– Membagi sesuatu dengan sama rata
Andaka atawan wisaya
– wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakarane
Andaka ina tan wrin upaya
– wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang
Andhudhuk apus kependhem
– Mbikak prckawis ingkang sampun sirep
– Membuka kembali persoalan yang sudah lama ditutup
Andum amilih
– Ngedum samubarang nanging dipun pilih rumiyin saderengipun
– Membagi sesuatu namun dipilih dahulu
Anggalak racak
– Mbangun nepsuning liyan, utawi mbangun dukaning tiyang sanes
– Memancing amarah orang lain
Anggampang tan wruh ing kunthara Manawa
– Nganggep entheng prakawis nanging boten nggatosaken akibatipun
– Menganggap ringan suatu masalah, tidak mengindahkan akibatnya
Anggayuh ing tawang, pejah tan wicara
– Boten kasil nggayuh gegayuhan ageng malah ngantos tilar boten wonten tilasipun
– Orang yang tidak berhasil mencapai cita citanya, bahkan sampai meninggal tanpa ada hasilnya
Anggayuh tuna
– Boten kasil nggayuh gegayuhan ing tengahing lampah
– Orang yang berusaha menggapai tujuan namun gagal di tengah jalan
Anggawa ban serep
– Gadhah dhemenan
– Mempunyai selingkuhan
Anggupita sabda
– Ngerih ngerih tiyang sanes mawi kathah alesan
– Meyakinkan orang lain dengan mengarang ngarang ide baru, membuat alasan-alasan persuasif
Angin kejepit njerit
– Alus basaning entut
– Bahasa halus untuk kentut
Angin silem ing warih
– tumindak ala kanthi sesidheman
Alus silem ing warih
– Pralambanging manungsa karipta saking toya lan tansah mbetahaken toya
– Perlambang bahwa manusia berasal dari unsure air, selalu membutuhkan air untuk hidupnya
Angling angling
– Ngamat ngamati kahanan saderengipun tumindak
– Mengamati situasi sebelum bertindak agar tidak salah langkah
Angkara murka budi candhala
– Solah tingkah ingkang kedah dipun tebihi dening tiyang ngagesang
– Perilaku yang harus dihindari manusia
Anglesus gumeter
– Pralambanging pristiwa ingkang dumadakan lan ngagetaken
– Orang yang tiba tiba menaging hutang tidak pada waktunya dan mendesak harus cepat cepat dibayar
Anglung angleng ganda unen ombyong ombyong
– Tandhaning kadang tani milai nanem
– Tanda para petani memulai menanam padi atau palawija
Angrong pasanakan
– Dhemenan kaliyan semahinpun tanggi
– Berselingkuh dengan suami/istri tetangga
Angus angus angadu pucuking eri
– Ngadu tiyang ingkang sami ilmunipun
– Dua orang dengan kemampuan yang sama saling beradu kepandaian
Antem krama
– Andum kanthi bobot ingkang sami
– Pukul rata, memperlakukan sejumlah hal dengan pukul rata; memperlakukan sejumlah orang tanpa diskriminasi
Apus karma
– Apus sarana alus
– Menipu dengan cara yang halus
Apes jayane
– Kawon
– Kalah
Arep jamure emoh watange
– Ajeng kamelikanipun nanging boten ajeng kesangkut prekawisipun (ajeng ecanipun boten purun kangelanipun)
– Mau enaknya tidak mau susahnya
Arep nangkane emoh pulute
– gelem kepenak emoh nglakoni rekasane
Arda walepa
– Centhula, mangsulaken pitakenipun tiyang
– Orang yang angkuh
Asok bulu bekti glondhing pengareng areng peni peni raja peni guru bakal guru dadi
– Ngaturaken raja brana utawi samubarang ingkang dipun duweni pralambang pangabekti
– Pemberian upeti dari bawahan kepada rata setiap tahunnya sebagai tanda tunduk dan taat, berupa harta benda emas permata yang indah dan mahal, berbagai barang yang masih mentah ataupun yan gsudah jadi
Asor glondhong pengarem arem
– Ngaturaken samubarang ingkang sae kanthi pangajap supados gancar sakathahing urusan
– Member suap kepada pejabat atau seseorang yang mempunyai kekuasaan untuk memudahkan urusan yang diinginkan
Asor kilang munggwing gelas
– gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krungu
Asrah bongkokan
– Pasrah ingkan saestu
– Menyerah tanpa syarat kepada musuh, pasrah total kepada nasib dan pasrah terhadap segala apa yang terjadi atau yang akan terjadi
Asu munggah ing papahan
– Ngrabeni tilas semahipun sedherek sepuh
– Menikahi mantan istri saudara tua
Asu gedhe menang kerahe
– Ingkang gadhah panguwaos punika mesthi menang
– Orang yang mempunyai kekuatan atau kekuasaan besar pasti akan menang
Asu belang kalung uwang
– Tiyang asor nanging sugih
– Orang kaya yang jahat atau jelek budinya
Asu arebut balung
– Pepadon tebaran barang sepele
– Berkelahi atau bertarung yang disebabkan permasalahan yang sepele
Asu marani gebug
-njarag bebaya
Asor timbang
– Lelawanan kaliyan ingkang sanes timbangipun
– Bermusuhan dengan yang tidak sebanding
Ati karep bandha cupet
– Temen ing niyat nanging boten gadhah panyengkuyungipun
– Besar keinginan namun daya dukung rendah
Ati bengkong oleh oncong
– Gadhah niyat awon angsal margi
– Punya niat jahat dan berhasil
Ateken janggut, asuku jaya
– Ngulandara dhatcng pundi pundi memadosi; nyambut damel dipun rencangi rekaos sanget
– Mencari sesuatu sampai mengembara kemana mana; berkerja dengan sangat kesukaran
Awak pendhek budi ciblek
– Pawongan alit ingkang sae budinipun
– Orang rendahan yang bersikap bersahaja, rakyat kecil yg sederhana dan rendah hati
Bacin bacin yen iwak
– Awona kados punapa yen kadang piyambak tansah dipun sengkuyung; sinaosa awon yen gadhahanipun piyambak tansah dipun ugemi
– Walaupun buruk tetapi jika masih saudara sendiri akan selalu didukung; walaupun tidak bagus bila hanya itu miliknya tetap dipakai juga
Baguguk ngutha waton
– bangkang marang pamarentah
Bahni anempuh toya
– Mengsah ingkang langkung ageng utawi awrat
– Melawan kekuatan yang jauh lebih besar, tentu dengan mudah dapat dikalahkan
Bahni maya pramana
– Dipun dakwa males ndakwa
– Tertuduh yang mengumumkan kepada publik bahwa ia akan menggugat balik si penuduh
Baladewa ilang gapite
– Ical panguwaosipun
– Lungkai karena kehilangan sesuatu yang sangat berarti
Balung tinumpuk
– Ngrabekaken anak kalih sesarengan
– Menikahkan atau melakukan pesta dua pasangan atau lebih dalam satu waktu
Balung peking
– Tiyang ingkang sekeng
Balung gajah
– Tiyang ingkang sarwi kacekapan
Balithuk kukum
– budidaya ucul saka ing kukum utawa angger angger
Banyu pinerang/banyu pinerang ora bakal pedhot
– Pasulayaning sedherek mesthi cnggal pulih
– Pertikaian antar saudara cepat selesainya
Bandhol nggrompol
– Tiyang alampah awon kempal kaliyan tiyang alampah awon
(suwe) Banyu sinaring
– Samukawis pedamelan ingkang enggal linampahan
– Suatu hal yang cepat sekali selesainya
Bang bang alum alum
– Lika likuning ngaurip; tiyang ingkang gadhah kuwasa ngedalakcn katetapan
– Suka duka kehidupan; orang kuat yang mempunyai kekuasaan untuk menentukan keputusan
Bapa kasulah anak kapolah
– Anak kajibah ing prekawising bapakipun ingkang sampun pejah
– Kelakuan
Bara tan bara
– Tembung ingkang dipun agem sesumbar tumraping pagaweyan abot; tiyang ingkang sami ilmunipun dipun adu kanthi temen
– Kata kata yang dipakai untuk sesumbar ketika menghadapi pekerjaan berat yang menandakan siap menghadapi; dua orang sama kuat saling bersaing, keduanya berusaha saling menjatuhkan lawan
Batung sinang
– nyela nyela wong guneman
Basa candhala/basa parudha
– Angkah ngagem basa ingkang awon kagem tantang tantangan
– Menantang dengan kata kata buruk untuk menantang dan melemahkan mentalnya
Basa kapracondha
– Angkah nyuwun pangapura dhumateng tiyang ingkang dipunsalahi supados pikantuk pangaksama
– Meminta maaf dahulu ketika melakukan kesalahan supaya meredakan amarah; seseorang yang mendapat perkara kemudian melapor kepada yang berwajib sebelum ada tuntutan agar mendapat keringanan
Bathok bolu isi madu
– Tiyang katingalipun asor nanging gadhah kalangkungan (kesagedan)
– Orang yang kelihatannya hina tetapi banyak kepandaian
Bathang ucap ucap
– wong loro lungan liwat dalan kang gawat, ngemu baya pati
Bathang gajah
– Tilasanipun tiyang mulya sanajan dados asor inggih meksa taksih rowa tinimbang sancsipun
– Orang kaya atau yang punya kekuasaan meskipun bangkrut ataupun sudah tidak punya kekuasaan lagi bahkan menjadi jelek di mata orang lain masih saja dinilai lebih dari yang lain
Bathang lelaku
– lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani
Beluk ananjak
– Tiyang ingkang wuta tuli
– Orang yang bisu tuli
Belo melu seton
– Namung tumut tumut boten sumerep punapa punapa
– Hanya ikut ikutan saja
Bebek mungsuh mliwis
– Tiyang pinter mengsah tiyang pinter namung kantun kirang ubet
– Dua orang yang sama pintar saling bertikai; dua orang atau dua kelompok saling bertarung, salah satu lebih berpengalaman dari yang lain; orang dalam berlawanan dengan orang asing
Bebek diwuruki nglangi
– Tiyang sampun saged dipun wulang punapa punapa ingkang sampun sagedi
– Mengajari orang yang sudah pandai dan ahli di bidang yang diajarkan tersebut
Bebisik nguwuh uwuh
– Wewadi ingkang kasimpen rapet kabukak nalika kabukak dening tiyang
– Rahasia yang sudah ditutup tutupi, suatu ketika terbongkar ke masyarakat ketika ada yang membukanya
Becik ketitik ala ketara
– Solah tingkah bakal kaconangan ing pungkasane
– Baik atau buruk perbuatan pada akhirnya akan ketahuan
Benceng ceweng
– Bingung; tiyang ingkang wiwitane raket nanging rikala nemu prekawis tansah sulaya ing panemu lan boten saged nyawiji malih
– Dua orang atau lebih yang punya pemikiran awal sama, tetapi ketika menghadapi suatu masalah, berlawanan sikapnya dan tidak bisa disatukan
Beras wutah arang bali menyang takere
– barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune
Bidhung apirowang
– Niyate ngrencangi pungkasane nyusahaken ingkang dipun ewangi
– Niatnya mau membantu, tapi justru merepotkan yang dibantu
Bima akutha wesi
– wong gedhe kang kukuh panguwasane
Binda upaya
– Upaya ingkang licik
– Berusaha memenangkan persaingan dengan cara yang licik
Bisa njara langit
– Pinter sanget
– Sangat pintar
Blilu tau pinter durung nglakoni
– Sanajan dereng mangertos nanging sampun saged nindakaken
– Orang yang bisa melakukan suatu hal meskipun belum pernah mengerti atau belajar
Blaba wuda
– Kaliwat lomane
– Karena terlalu pemurah hingga kehabisan dan menyulitkan diri sendiri
Bolu rambatan lemah
– Prakawis ingkang embet embetan tanpa wasana
– Masalah yang meluas dan tidak ada selesainya
Bondhan tanpa ratu
– mbangkang marang nagara
Bramara mangun lingga
– wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri
Brekithi angkara madu
– wong kacilakan marga barang kang banget dikaremi
Bumi pinendhem
– Andhap asor sanget
– Bersikap susila
Budhug mumuk
– Tiyang doyan nedha doyan tilem
– Orang yang aktivitasnya lebih banyak makan dan tidur
Bubuk oleh eleng
– Gadhah niyat awon angsal margi
– Orang yang mempunyai niat jelek dan mendapatkan jalan untuk melancarkannya
Buru kidang lumayu
– nguyak samubarang kang durung karuwan wekase
Buwang rase nemu kuwuk
– nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
Buwang tilas
– rewa rewa ora mentas tumindak pagawe ala
Bung pring petung
– bocah kang longgor (gelis gedhe)
Buntel kadut, ora kinang ora udut
– wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Busuk ketekuk, pinter keblinger
– Sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
Buru uceng kelangan deleg
– nguyak barang sepele kelangan barang sing aji
Byung byung tawon kambu
– Tiyang keklempakan, boten sumerep ing rembag namung kelu ing pawartos, baten sumerep yektosipun
– Orang yang ikut berkumpul tetapi tidak tahu apa yang sebenarnya dibicarakan.

Terkadang Sombong Itu Diperlukan Ini Alasanya Silahkan Disimak..!!!

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Fri, 25 Sep 2020 20:59:00 -0700

Membanggakan diri atau sombong memang sikap yang kurang terpuji. Makanya nggak heran kalau banyak orang yang nggak suka jika ada orang yang terlalu sering membanggakan dirinya sendiri. Terlebih jika tahu mereka yang sombong dan membesar-besarkan diri sebenarnya nggak bisa apa-apa. Besar hanya mulutnya saja.

Namun dalam hidup, ada momen-momen tertentu di mana kamu perlu sombong dengan membanggakan diri. Khususnya untuk kamu yang sering dipandang sebelah mata, dianggap remeh, disepelekan orang lain. Menyombongkan diri bukan untuk balas dendam, tapi untuk menyadarkan mereka kalau kamu tak seperti yang mereka pikir dan ucapkan. Dan berikut beberapa alasan lain, kamu boleh membanggakan diri sesekali.

1. Sering disepelekan kadang membuat orang jadi rendah diri. Untuk mencegahnya, bolehlah sesekali kamu membanggakan diri

Selama ini, kamu seringkali memilih diam saat disepelekan orang. Kamu lebih memilih mengalah karena malas meladeni mereka. Nah kebiasaanmu ini agaknya perlu kamu ubah. Terutama saat ejekan dari temanmu semakin menjadi-jadi.

Daripada kuping dan hatimu kesal melihat kelakuan temanmu yang menyebalkan, nggak ada salahnya untuk bangkit melawan. Beberkan segala prestasimu yang selama ini kamu sembunyikan. Bungkam mulut mereka. Buat hatimu lega.

2. Sombong untuk pembuktian nggak ada salahnya. Supaya orang lain nggak terus memandangmu sebelah mata

Selain menyombongkan prestasi di masa lalu, kamu bisa membungkam mereka-mereka yang nyinyir dengan membuat capaian baru lagi. Tunjukkan keahlian, karya, dan pencapaian barumu.

Buktikan kalau kamu lebih baik dari dia dalam segala hal. Setelah melihatmu sukses, biasanya mereka akan berubah kepadamu. Mereka akan berpikir dua kali untuk meremehkanmu. Mereka sudah tahu siapa kamu sebenarnya.

3. Kesombongan sebenarnya bisa kamu jadikan alat untuk memotivasi orang lain yang mungkin senasib denganmu

Kesombongan nggak selamanya buruk. Kesombongan bisa menjadi kebaikan. Salah satunya jika kamu gunakan kesombonganmu untuk memotivasi orang lain.

Beberkan pencapaianmu kepada mereka yang membutuhkan figur panutan. Mereka yang nggak pede terhadap kemampuannya mesti kamu motivasi dengan membuat mereka iri terhadap pencapaian dan kesuksesanmu. Rangsang mereka agar terpacu untuk pede dan berusaha keras untuk bisa menjadi sepertimu. Untuk bisa meraih kesuksesan di masa depan.

4. Menyombongkan kesuksesan kepada orang lain juga bisa memberikan efek ‘menyadarkan’. Terutama bagi mereka yang sudah berpuas diri dengan pencapaiannya

Sombong juga bisa kamu niatkan untuk berbuat baik. Contohnya adalah untuk mengingatkan orang-orang yang angkuh agar insyaf. Mereka yang suka membanggakan diri biasanya merasa paling punya pencapaian. Orang-orang semacam itu lupa bahwa nggak ada yang lebih tinggi dari Tuhan. Mereka lupa bahwa di atas langit masih ada langit.

Meski kamu bukan tipe orang yang sombong, berpura-pura angkuhlah untuk menyadarkan mereka. Telebih kalau itu temanmu. Sadarkan mereka dengan memamerkan pencapaianmu. Sombongkan apa yang telah kamu raih kepada mereka. Buat mereka sadar bahwa apa yang telah mereka raih sebenarnya belum apa-apa. Buat mereka sadar bahwa sejatinya nggak ada yang pantas untuk disombongkan dalam hidup ini. Semua hanya titipan.

5. Sombong memang perlu namun jangan keterusan. Gunakan kesombonganmu seperlunya saja, kamu mesti tahu batasan

Meski sombong itu kadangkala perlu. Namun kamu mesti tahu batasan. Jangan karena kamu telah meraih banyak pencapaian lantas kamu lupa diri. Itu bahaya. Kamu mesti ingat prinsipnya, bahwa di atas langit masih ada langit. Sesukses apapun kamu tetap masih ada yang lebih tinggi.

Ini penting sebagai ucap syukur atas nikmat Tuhan. Selain itu mawas diri untuk nggak sombong juga penting sebagai pengingatmu agar senantiasa belajar. Ilmu berkembang setiap harinya. Kamu nggak bisa selalu di atas karena kian hari kompetitormu juga kian banyak. Kamu harus terus belajar agar bisa menyesuaikan diri dengan zaman.

Kamu mungkin jenuh jadi orang sabar karena seringkali orang justru malah semakin ‘diinjak-injak’, dianggap remeh dan disepelekan orang. Daripada makan hati terus, baiknya kamu bangkit melawan dengan menunjukkan potensimu. Buat pencapaian yang membanggakan dan tunjukkan kepada mereka siapa dirimu yang sebenarnya. Kadang sombong itu perlu, biar kamu nggak diremehkan melulu.

Syetan Menakuti Manusia Untuk takut Dengan Kemiskinan (Ketakutan Yang Tidak Beralasan)

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Thu, 24 Sep 2020 07:03:00 -0700

Salah satu cara setan menggoda manusia adalah selalu menakut-nakuti dengan kemiskinan. Setan membuat manusia merasa selalu kekurangan padahal karunia Allah itu sangat banyak. Allah berfirman,

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

“Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir) ; sedang Allah menjanjikan untukmu ampunan daripadaNya dan karunia. Dan Allah Mahaluas (karuniaNya) lagi Maha Mengetahui” [Al-Baqarah/2: 268]

Baca Juga: Manusia Adalah Budak Dari Kebaikan

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa manusia ditakut-takuti kemiskinan sehinga menjadi pelit terhadap hartanya. Beliau berkata,

يخوفكم الفقر ، لتمسكوا ما بأيديكم فلا تنفقوه في مرضاة الله

“Setan menakut-nakuti kalian akan kemiskinan, agar kalian menahan harta ditangan kalian dan tidak kalian infakkan untuk mencari ridha Allah.” [Tafsir Ibnu Katsir]

Manusia semakin takut dengan kemiskinan karena sifat dasar manusia sangat cinta terhadap harta dan harta adalah godaan (fitnah) terbesar manusia. Sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu ‘alihi wa sallam,

إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وَفِتْنَةَ أُمَّتِي الْمَالُ

“Sesungguhnya pada setiap umat ada fitnah (ujiannya) dan fitnah umatku adalah harta” [HR. Bukhari]

Baca Juga: Kedudukan Akal Pikiran Dalam Islam

Kunci agar bisa lepas dari godaan setan ini adalah tetap merasa qana’ah dan giat bekerja. Seseorang akan terus merasa kurang dan miskin apabila tidak merasa qana’ah dan selalu melihat orang lain yang berada di atasnya dalam urusan dunia. Mayoritas pergaulannya adalah orang-orang yang lebih kaya sehingga ia tidak merasa qanaah, karenanya kita diperintahkan untuk selalu melihat yang berada di bawah kita dalam urusan dunia.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم ، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم

“Lihatlah orang yang berada di bawahmu (dalam masalah harta dan dunia) dan janganlah engkau lihat orang yang berada di atasmu. Dengan demikian, hal itu akan membuatmu tidak meremehkan nikmat Allah padamu.”[HR. Bukhari dan Muslim]

Kunci lainnya adalah agar kita giat bekerja, kreatif dan tidak gengsi dalam mencari harta. Apapun pekerjaaannya yang penting halal, maka laksanakan saja tanpa harus gengsi. Inilah bentuk tawakkalnya burung, sebagaimana dalam hadits:

ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻜُﻢْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻮَﻛَّﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﻖَّ ﺗَﻮَﻛُّﻠِﻪِ ﻟَﺮُﺯِﻗْﺘُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺮْﺯَﻕُ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮُ ﺗَﻐْﺪُﻭ ﺧِﻤَﺎﺻًﺎ ﻭَﺗَﺮُﻭﺡُ ﺑِﻄَﺎﻧًﺎ

“Seandainya kalian sungguh-sungguh bertawakal kepada Allah, sungguh Allah akan memberi kalian rezeki sebagaimana Allah memberi rezeki kepada seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar dan kembali dalam keadaan kenyang “ [HR.Tirmidzi, hasan shahih]

Baca Juga: Pertarungan Dua Nafsu Dalam Diri Manusia

Kemudian godaan setan akan kemiskinan akan berdampak munculnya rasa pelit pada manusia, tidak mau berinfak atau membantu sesama. Rasulullah bersabda bahwa sedekah tidak akan mengurangi harta seseorang:

مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ

“Harta seorang hamba tidak akan berkurang karena shadaqah.” [HR. Tirmidzi]

Syaikh Muhammad Al-Mubarakfuri menjelaskan bahwa harta yang disedekahkan akan bertambah berkahnya. Beliau berkata

تصدق بها منه بل يبارك له فيه

“Harta yang disedekahkan akan diberkahi (diberikan kebaikan yang banyak)” [Lihat Tuhfatul Ahwadzi]

Baca Juga:

Semoga Allah melindungi kita dari godaan setan berupa rasa takut akan kemiskinan dan semoga Allah memudahkan kita untuk berinfaq.

@ Sitirejo, Tambakromo-Pati

Penyusun: Purwanto

Artikel Kesra-Sitirejo.Blogspot

Agar Dunia Tidak Memenjara Sadarilah Dunia Itu Melenakan

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Thu, 24 Sep 2020 02:58:00 -0700

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Rasul junjungan; Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Indah dan melenakan. Itulah dunia. Karena itu, tak sedikit yang sengsara dibuatnya. Ada yang celaka, ada juga yang terhina. Andaikata ada yang bahagia karena dunia, itu hanya sementara. Karenanya, kita harus senantiasa waspada. Jangan sampai terlena. Jika tidak, kita akan menjadi korban berikutnya. Waspadalah..waspadalah..! Berikut ini catatan penting tentang dunia yang tidak boleh dilewatkan begitu saja.Dunia dengan segala kemegahan dan keindahannya tidak ada nilainya jika dibandingkan dengan akhirat. Camkanlah firman Allah berikut ini (Q.s. at-Taubah [9]: 38),

yang artinya: “Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? Padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) diakhirat hanyalah sedikit.” Berapa banyak yang mampu manusia peroleh dari kepuasan itu? Padahal umurnya hanya sebentar. Jika ia memilih kenikmatan yang sedikit itu, maka di akhirat kelak tidak ada tempat yang pantas baginya, melainkan neraka.

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Barang siapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan” (Q.s. Hûd [11]: 15-16).Apa yang menjadi bagian manusia di dunia ini pasti akan diberikan kepadanya, tanpa dikurangi sedikitpun dari haknya. Sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam berikut ini.

فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا

“Sesungguhnya tiap jiwa tidak akan dicabut nyawanya hingga disempurnakan rezekinya, meskipun itu terlambat” (HR. Ibnu Majah. Menurut Syaikh Albani, hadis ini sahih).Jika demikian, lantas apa sebenarnya yang membuat manusia menjadi tamak terhadap dunia? Bukankah masing-masing sudah ada jatahnya. Tidak berlebih dan tidak berkurang?Siapa pun yang tamak terhadap dunia, hingga membuatnya mengambil hak orang lain, atau membuat perhatiannya hanya tertuju pada dunia semata melebihi batas kewajaran, maka secara otomatis ia akan menyia-nyiakan akhiratnya. Yang mengakibatkan ia dilempar ke dalam api neraka. Rasulullah pernah bersabda, yang artinya:

“Pada hari kiamat kelak akan didatangkan seorang penduduk neraka; dulu ketika di dunia ia adalah orang yang paling enak hidupnya. Lantas dicelupkan ke dalam neraka sekali celup. Kemudian ditanyai, “Wahai manusia, apakah engkau pernah merasakan kenikmatan?” Ia pun menjawab, “Belum pernah, wahai Tuhan, sedikitpun” (H.r. Muslim dan Ahmad).Hanya sekali celupan dalam siksaan, ia telah melupakan kesenangan, kebahagiaan, dan kenikmatan yang dulu pernah dirasakannya di dunia. Itu pun cuma satu celupan. Nah, bagaimana kalau azab akhirat itu adalah sesuatu yang akan ia rasakan untuk selama-lamanya? Bukankah ia akan hidup dalam kesengsaraan yang abadi?Orang yang orientasinya akhirat tidak akan merugi di dunia. Bahkan, ia justru akan mendapatkan bagian dunia dan akhirat sekaligus.

Maka adalah suatu kebodohan jika kita hanya memfokuskan amalan kita untuk mengejar dunia. Seperti firman Allah berikut ini (Q.s. al-Baqarah [2]: 200): Maka di antara manusia ada orang yang berdoa: “Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia,” dan tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat. Sedangkan orang yang berakal pasti akan memanjatkan doa dengan redaksi berikut.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

“Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: “Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka”” (Q.s. al-Baqarah [2]: 201). Inilah doa yang sebaik-baiknya bagi seorang Muslim.Amalan yang berorientasi akhirat adalah sebab seseorang memperoleh kebahagiaan di dunia. Lalu kenapa banyak orang yang menyia-nyiakan dua kebahagiaan ini? Itu tidak lain karena mereka berpaling dari tuntunan Allah ‘Azza wa Jalla. Renungilah firman-Nya berikut (Q.s. Thâhâ [20]: 123-127),

yang artinya: “Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama, sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk daripada-Ku, lalu barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka; Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta.” Berkatalah ia: “Ya Tuhanku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku dahulunya adalah seorang yang melihat?”; Allah berfirman: “Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, tetapi kamu melupakannya, dan begitu (pula) pada hari ini kamu pun dilupakan,”

Demikianlah Kami membalas orang yang melampaui batas dan tidak percaya kepada ayat-ayat Tuhannya. Sesungguhnya azab di akhirat itu lebih berat dan lebih kekal.Maka siapa saja yang beramal hanya untuk dunia, baginya penghidupan yang sempit, dan di akhirat kelak ia akan disiksa dalam azab yang pedih. Adapun jika ia beramal untuk akhirat, baginya sebenar-benar penghidupan di dunia dan akhirat sekaligus.Orang yang “matian-matian” mengejar dunia, pada hakikatnya hanyalah mewujudkan hasil yang sudah ditentukan. Atau, dengan kata lain mengejar sesuatu yang pasti akan sampai ke pemiliknya, tanpa dikurangi sedikit pun. Oleh karena itu, apa pun yang ia lakukan tidak akan memengaruhi bagian yang telah ditentukan untuknya.

Layaknya seorang yang masuk ke sebuah kebun, lalu merasa takjub dengan apa yang ada di dalamnya. Namun, ia justru sibuk melobi pegawai dan pemilik kebun; meminta dispensasi perpanjangan jam berkunjung. Ketika bel berbunyi tanda jam berkunjung telah habis, ia baru tersentak kaget, sebab ia belum berhasil dengan usaha lobinya. Dan Ia pun diminta keluar dengan perasaan terhina. Bahkan sekadar mencicipi buah yang ada di kebun itu pun ia belum sempat.Begitu juga keadaan orang yang masuk ke dalam kebun yang bernama dunia.

Ia akan tersibukkan oleh keindahan dan kemegahan yang ada. Lalu berusaha memperpanjang masa kontraknya dengan mencari ‘obat ampuh’ ke sana-ke mari demi memperpanjang umur. Namun, tidak ada satu pun yang berhasil. Justru, ia dikegetkan oleh kedatangan malaikat maut yang akan mencabut nyawanya, telah berdiri di depan matanya seraya membisikkan sebuah kata di telinganya, “Waktumu sudah habis. Kesempatanmu di dunia ini sudah habis. Ajalmu telah tiba. Keluarlah engkau secara suka rela. Atau kalau tidak, engkau akan dipaksa”.

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

“Dan datanglah sakaratul maut dengan sebenar-benarnya. Itulah yang kamu selalu lari daripadanya.) Lalu ditiuplah sangkakala. Itulah hari terlaksananya ancaman. Kemudian datanglah tiap-tiap diri, bersama dengan Dia seorang Malaikat penggiring dan seorang malaikat penyaksi. Sesungguhnya kamu berada dalam Keadaan lalai dari (hal) ini, maka Kami singkapkan daripadamu tutup (yang menutupi) matamu, Maka penglihatanmu pada hari itu amat tajam” (Q.s. Qâf [50]: 19-22).

Orang berakal berusaha menggunakan kesempatan dengan sebaik-baiknya demi sebuah kebahagiaan yang hakiki. Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda, “Orang yang berakal adalah orang yang menundukkan hawa nafsunya dan beramal untuk kehidupan setelah mati. Sedangkan orang yang bodoh adalah orang yang memperturutkan hawa nafsunya dan berangan-angan terhadap Allah” (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad, menurut adz-Dzahabi hadis ini sahih, sedangkan menurut Syeikh al-Albani dha’if).

Walhamdulillahi Rabbil ‘Alamin

***

Penulis: Pur_Modin_Sitirejo

Artikel kesra-sitirejo.blogspot.com

Pertarungan dua Nafsu Dalam Diri Manusia (Nafsu Lawwamah VS Nafsu Mutmainnah)

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Wed, 23 Sep 2020 07:36:00 -0700

Kesra-Sitirejo - Pernakah Sahabat Kesra mengalami perasaan bimbang ketika ingin berbuat baik atau justru berbuat jahat? Seperti misalnya bimbang ingin beramal ketika uang yang dimiliki dapat dibilang pas-pasan? Atau ketika melaporkan teman yang berbuat curang?

Hampir setiap orang pernah mengalami hal tersebut. Ketika hati berkata demikian namun akal selalu membela keadaan. Kejadian ini bersifat manusiawi, karena sejatinya Allah memang menciptakan nafsu manusia yang mempunyai sifat berkebalikan.

Allah menciptakan manusia sebagai makhluk yang mulia. Hal ini dikarenakan nafsu manusia diciptakan di alam lauuhut yang merupakan alam yang abadi juga sempurna. Begitu sempurna alam ini, manusia dikatakan lebih mulia dari malaikat sekalipun.

Sungguh Allah adalah dzat Yang Maha Tinggi. Seluruh alam semesta tunduk kepadaNya, termasuk nafsu. Dikisahkan, Allah ta'ala berfirman ketika dijadikan nafsu dalam dua bentuk yaitu nafsu mutmainah dan nafsu lawwamah.

"Bukankah aku ini Tuhanmu?" berkata Allah kepada kedua nafsu tersebut. Lantas nafsu mutmainah menjawab, "Benar Ya Allah. Kami bersaksi, Engkaulah Tuhan kami."

Nafsu ini senantiasa tunduk dan patuh terhadap perintah Allah. Ia mengakui bahwa Allahlah yang paling tinggi. Nafsu mutmainahlah yang akan mengarahkan manusia agar selalu mendengarkan perintah Allah. Orang-orang yang memihak pada nafsu mutmainah akan selalu diridhai Allah.

Namun hal sama tak terjadi pada nafsu lawwamah. Ketika ditanya pertanyaan yang sama, ia terdiam, tidak menolah tapi juga tidak mengiyakan. Karena itu, Allah memasukkan nafsu lawwamah ke dalam neraka Jahim. Walau dihadapkan pada api neraka Jahim, nafsu ini tetap diam. Setelah diangkat dari tempat terhina itu, Allah kembali menanyakan hal yang sama. Namun nafsu lawwamah masih tak bergeming.

Kemudian Allah tempatkan nafsu lawwamah di neraka Jahanam. Api neraka telah membakar nafsu ini, sedang ia masih mebisu. Setelah diangkat lagi dan ditanyakan hal yang sama, ia masih bungkam.

Akhirnya Allah menempatkan nafsu lawwamah ke neraka Wail. Nereka yang menyiksa penghuninya dengan suhu yang sangat dingin. Nafsu ini ternyata tak tahan dan berteriak meminta ampun seraya berkata, "Benar, Ya Allah. Kami bersaksi, Engkaulah Tuhan kami." Lalu Allah mengangkat dan dijadikan satu dengan nafsu mutmainah.

Nafsu lawwamah mempunyai sifat yang bertolak belakang dengan mutmainah. Ia terus saja mengingkari bahwa Allah adalah Tuhannya. Sifat membangkangnya itu yang kemudian membuat Allah memasukkanya ke dalam neraka Wail. Orang-orang yang memihak pada nafsu lawwamah akan selalu mengedepankan kepentingan pribadi dan membela pada keadaan.

Kelak di dunia, mereka akan selalu bersaing mengenai siapa yang paling berkuasa terhadap suatu manusia tergantung jalan hidup yang dipilihnya. Jika seseorang hendak beramal dengan keadaan uang yang pas-pasan, maka berkatalah nafsu mutmainah, “Sesungguhnya uang yang engkau amalkan akan menolongmu ketika di hari pembalasan.” Sedangkan nafsu yang satunya, lawwamah akan berkata, “Sungguh dirimu dalam keadaan kekurangan hari ini. Hendaknya engkau beramal ketika mempunyai uang yang lebih banyak.”

Begitu seterusnya kedua nafsu saling bertarung. Tinggal manusia yang menentukan mana yang harus ia pilih. Maka dari itu, mintalah selalu ampunan dan pertolongan kepada Allah , Tuhan Alam Semesta.

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Kami adalah orang-orang yang apabila diperingatkan dengan ayat-ayat Kami mereka menyungkur sujud dan bertasbih memuji Tuhannya, sedang mereka tidak menyombongkan diri. Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedang mereka berdoa kepada Allah dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.” (Q.S As Sajdah : 15-16)

Tiga Kebiasaan Yang Menjadikan Murkanya Alloh

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Wed, 23 Sep 2020 06:49:00 -0700

Kesra-Sitirejo - Tiga perilaku ini mungkin biasa dilakukan dan nampak sepele di mata manusia. Namun perkara yang menjadi kebiasaan banyak orang tersebut ternyata dapat mengundang kemurkaan Allah Azza wa jalla. Apa saja tiga kebiasaan yang menyebabkan Allah murka?

Hal tersebut telah diperingatkan Rasulullah Muhammad kepada umatnya. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu‘anhu, beliau Shallallahu‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah ridha terhadap kalian pada tiga hal dan memurkai kalian karena tiga hal.

Allah meridhai kalian jika; kalian beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan sesuatu pun dengan-Nya, kalian semua berpegang teguh dengan tali Allah serta tidak berpecah belah, kalian saling memberi nasihat dengan orang yang Allah kuasakan padanya urusan kalian.

Allah akan memurkai kalian pada tiga hal; Berkata-kata dengan berprasangka, banyak meminta-minta, membuang-buang harta.” (HR . Muslim). Berikut penjelasan lengkapnya.

1. Banyak Berprasangka

Perilaku pertama yang dapat mengundang murka Allah yakni banyak berprasangka, membicarakan berita-berita yang tak jelas kebenarannya. Hal ini sering kali terjadi, terutama setelah teknologi memungkinkan semua orang dapat mengakses berita hanya dari jari jemari.

Betapa sering media sosial menjadi ladang berita hoax dan membuahkan prasangka terhadap banyak hal dan banyak orang. Celakanya, tak sedikit muslimin yang ikut serta menyebar luaskan berita penuh prasangka tersebut. Akibatnya, muncullah keresahan di tengah masyarakat.

(Baca juga : Istilah Waktu Menurut Kitab Risalah Al-Qusyairiyah)

Padahal Allah telah berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, hindarilah dari banyak berprasangka.” (QS. Al Hujurat: 12). Rasulullah juga bersabda, “Tinggalkanlah berprasangka, karena berprasangka adalah sedusta-dustanya pembicaraan.” (HR . Muslim).

Karena menghindari prasangka inilah, Islam mensyariatkan umatnya untuk mengroscek setiap berita dan melarang memberitakan setiap apa yang didengar dan dilihat. Rasulullah memperingatkan, “Cukuplah seseorang dianggap dusta dengan dia membicarakan setiap apa yang dia dengar.” (HR . Muslim).

Naudzubillah, padahal ancaman dusta sangatlah berat, yakni neraka. dari Ibnu Mas’ud, Nabiyullah bersabda, “Jauhilah dusta, karena berdusta akan mengantarkan kepada keburukan, sedangkan keburukan akan mengantarkan ke neraka. Jika seseorang selalu berdusta dan menekuninya, niscaya akan ditulis di sisi Allah sebagai pendusta.” (HR. Al Bukhari dan Muslim).

2. Meminta-minta

Meminta-minta juga perbuatan yang dimurkai Allah karena seorang muslim tidak pantas menghinakan diri dengan cara meminta-minta. Dari Ibnu Umar, Rasulullah bersabda, Tidaklah perbuatan meminta-minta ditekuni oleh seseorang kecuali dia akan berjumpa dengan Allah dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya.” (HR. Al Bukhari dan Muslim). Waliyyadzubillah, betapa mengerikan balasan orang yang meminta-minta.

Termasuk meminta-minta di sini ialah perilaku gemar memberitahu kebutuhannya kepada orang lain. Termasuk pula hal yang dianggap sepele dan sering dilakukan, misalnya meminta traktir teman yang baru saja mendapat prestasi, meminta oleh-oleh kepada saudara yang hendak melancong, dan lain sebagainya.

Rasulullah memberikan pengecualian meminta-minta yang dibolehkan yakni meminta kepada pemerintah dan meminta-minta karena terpaksa. Hal ini sebagaimana dalam hadits dari Samurah bin Jundub, nabiyullah bersabda,

“Perbuatan meminta-minta adalah penggaruk yang mengoyak wajah seseorang. Kecuali jika seseorang meminta kepada penguasa atau dalam urusan yang mengharuskannya meminta.” (HR . At Tirmidzi).

3. Menyiakan Harta

Perbuatan ketiga yang juga mengundang murka Rabb ialah membuang-buang harta. Allah telah memberikan kenikmatan berupa harta sehingga wajib mensyukurinya. Perbuatan menyiakan harta tergolong tak bersyukur atas nikmatnya. Allah berfirman, “Syukurilah kenikmatan Allah atas kalian jika kalian hanya beribadah kepadanya.” (QS. An Nahl: 114).

Contoh membuang-buang harta misalnya; berlaku boros, mengeluarkan harta untuk kemaksiatan, membeli sesuatu yang tidak dibutuhkan, membuang makanan ke tempat sampah, dan lain sebagainya. Bahkan termasuk menyiakan harta pula yakni membeli banyak pulsa untuk mengakses internet yang tak perlu.

Allah berfirman, “Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan.” (QS. Al Isra’: 26-27).

Tiga perbuatan di atas ternyata sangat lekat dengan muslimin. Tanpa sadar, kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan tanpa pikir panjang tersebut justru menyebabkan murka Allah. padahal siapapun yang mendapat murka Allah, maka ia terancam jahanam. Sebagaimana firman-Nya,

“Apakah orang yang mengikuti keridaan Allah sama dengan orang yang kembali membawa kemurkaan (yang besar) dari Allah dan tempatnya adalah Jahanam? Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.” (QS. Ali Imran: 162).

Setelah mengilmui, maka wajib mengamalkan. Hindari perbuatan-perbuatan yang dapat menyebabkan murka Allah, dan lakukan segala hal yang dapat meraih ridha Allah sebagaimana disebutkan dalam hadits di awal tulisan. Allahu a’lam.

Kitab Islam Kejawen Serat Wirid Hidayat Jati

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Tue, 22 Sep 2020 15:38:00 -0700

Kitab Wirid Hidayat Jati merupakan salah satu karya dalam khazanah kepustakaan Islam kejawen. Kitab ini adakalanya disebut secara singkat dengan nama Serat Wirid atau juga Hidayat Jati. Keistimewaan dari wirid hidayat jati adalah merupakah hasil karya Raden Ngabehi Ranggawarsita (1802-1873).

Dia seorang sastrawan istana Mataram Surakarta yang sangat masyhur. Bahkan kemudian oleh para pecinta kepustakaan Jawa, serta para pengagumnya, digelari sebagai pujangga penutup. Dengan gelar kehormatan sebagai pujangga penutup, berarti Ranggawarsita memiliki kedudukan yang amat tinggi. Kalau Nabi Muhammad mendapat gelar kehormatan sebagai khatam al-anbiya’, atau sebagai Nabi penutup, maka Ranggawarsita-lah yang digelari sebagai pujangga penutup.

Keistimewaan lainnya, menurut Simuh (1988), karena wirid hidayat jati ini disusun dalam bentuk jarwa atau prosa. Isi kandungannya diproyeksikan untuk menjadi kitab mistik yang cukup lengkap dan padat.

Serat wirid yang diterbitkan oleh Administrasi Jawi Kandha, isinya meliputi: Upacara dan perlengkapan sajian yang harus diselenggarakan oleh seorang guru yang akan mengajarkan ilmu sufi, uraian bab guru dan murid, ajaran tentang Tuhan dan hubungan antara Dzat, sifat, asma dan af’al Tuhan, uraian tentang cita kesatuan antara manusia dengan Tuhan, jalan untuk mencapai penghayataan mistik dan kesatuan dengan Tuhan, tingkat-tingkat penghayatan mistik beserta godaan-godaan yang terdapat dalam tingkat-tingkat tersebut, uraian tentang pencitaan manusia dan hakikat manusia, dan yang terakhir berupa aspek budi luhur (akhlak) beserta ajaran yang berkaitan dengan kesufian.

Bila melihat struktur isi yang terdapat dalam serat wirid hidayat jati sebagaimana tertulis di atas, maka menjadi jelas bahwa karya ini mencoba mengkaji persoalan sufisme Jawa secara lengkap dan memadai. Ranggawarsita boleh dibilang telah berhasil dalam melakukan sinkretisme antara ajaran kebatinan Jawa dengan sufisme Islam, sehingga melahirkan corak sufisme Jawa yang otentik, di mana ajaran manunggaling kawula Gusti sangat khas dalam konsep sufisme Jawa yang dihadirkan dalam karya tersebut.

Meski ajaran kesatuan wujud (manunggaling kaliwa Gusti) sangat khas, namun kitab wirid hidayat jati bukan merupakan ajaran murni yang berbasis pada konsep kesatuan manusia dan Tuhan. Konsep sufisme yang tercermin dalam kitab wirid hidayat jati memiliki dua inti sekaligus, yakni ajaran sufi yang menekankan pada aspek teosentris (ketuhanan) juga aspek antroposentris (kemanusiaan).

Sebabnya, dalam kitab wirid ini kolaborasi antara pembahasan Tuhan dan manusia tampak seimbang dan komprehensif. Sehingga tidak benar bila kitab wirid ini hanya berkaitan dengan cara mengenal Tuhan, tetapi juga sekaligus tentang cara mengenali hakikat manusia.

Namun demikian, bahwa gambaran tentang Tuhan dalam wirid hidayat jati sangatlah bersifat antropomorfis. Artinya, Tuhan digambarkan berada pada hidup manusia, bahwa antara Tuhan dan manusia tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Hidup manusia menurut wirid hidayat jati merupakan sifat Tuhan. Sifat pastinya tidak terpisahkan dengan Zat. Oleh karena itu, Simuh menandaskan bahwa keterangan tentang Tuhan selalu timpang tindih dengan keterangan manusia. Uraian tentang Tuhan selalu dikaitkan dengan uraian tentang manusia sekaligus merupakan keterangan tentang Tuhan.

Persoalan sufisme dalam wirid hidayat jati sebenarnya sama dengan ajaran sufisme ataupun mistik pada umumnya. Esensi sufisme pada umumnya adalah teosentrisme. Artinya, pusat kegiatan bukan mengabdi kepada Tuhan, akan tetapi justru mencari dan merindukan untuk bertemu muka dan pendapat petunjuk langsung dengan perantara bertatap muka dengan Dia (Tuhan). Atau dalam wirid hidayat jati bahkan bersatu dan menjadi berkuasa, seperti Tuhan sendiri. Dalam tasawuf, hubungan langsung ini memunculkan konsep makrifat, sementara dalam sufisme Jawa memunculkan konsep wangsit, petunjuk, dan manunggaling kawula Gusti.

Yang jelas, ada perbedaan mendasar antara konsep sufisme dalam wirid hidayat jati dengan sufisme Islam. Sufisme Islam menuntut bentuk pemimpin rasional (ulama) sedangkan sufisme dalam wirid hidayat jati umumnya melahirkan bentuk kepemimpinan yang irasional. Misalnya pemitosan wali-wali keramat, orang-orang suci, raja-raja, beserta kuburan-kuburannya. Logika Islam adalah logika penalaran yang cerah, sedangkan logika sufisme Jawa adalah logika paradoksal dengan rumusan simbol-simbol. Jadi, konsep sufisme dalam wirid hidayat jati adalah ilmu serba gaib dan banyak mitosnya. (RM)

Suro Diro Jayaningrat Lebur Dening Pangastuti

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Sat, 19 Sep 2020 09:41:00 -0700

“Suro Diro Jayaningrat Lebur Dening Pangastuti”. Ungkapan tersebut memiliki arti sebagai berikut :

Suro = Keberanian. Bahwa dalam diri manusia sudah tersimpan benih-benih sifat keberanian, terkadang sifat ini bermakna positif dan negatif. Ketika sifat berani lepas dari kendali, maka seseorang bisa terpengaruh melakukan kejahatan, kesewenang-wenangan dan angkara murka.

Diro = Kekuatan. Seiring dengan keberanian, ada pula kekuatan yang dianugerahkan Yang Maha Kuasa pada diri manusia, baik kekuatan lahir maupun kekuatan batin yang luar biasa.

Sama halnya dengan keberanian, jika potensi kekuatan tidak terarah, maka akan lahirlah sikap angkara murka dan kedurjanaan.

Joyo = Kejayaan. Kejayaan adalah hasil dari keberanian dan kekuatan, baik dalam arti positif dan negatif. Manakala manusia sudah mencapai puncak kejayaannya dan lepas dari kendali nurani yang terjadi adalah manusia tersebut menjadi sombong, congkak , angkuh atau jauh dari nilai-nilai moral atau pun agama.

Ningrat = Terpandang atau bergelimang dengan kenikmatan duniawi. Ningrat disini bisa diartikan sebagai gelar kebangsawanan atau seorang pejabat yang serba kecukupan dan senantiasa hidup dalam gelimang harta.

Lebur = Hancur. Bisa juga diartikan sebagai hancur, sirna, tunduk atau menyerah dan kalah.

Dening = Dengan. Kata sambung.

Pangastuti = Kasih Sayang. Yaitu benih-benih kebaikan, baik dalam arti ibadah kepada kepada Tuhan Yang Maha Kuasa ataupun berbuat baik kepada sesama manusia.

Dengan demikian, maka secara umum kalimat “Surodiro Joyoningrat, Lebur Dening Pangastuti" memiliki arti dan pengertian sebagai berikut:

"Semua bentuk angkara murka yang bertahta dalam diri manusia akan dapat dihilangkan dengan sifat sifat lemah lembut, kasih sayang dan kebaikan"

Atau juga dapat diartikan: segala kekuatan jahat akan dapat dihilangkan dengan kebaikan dan kebenaran.

Bahwa semua bentuk angkara murka yang bertahta dalam diri manusia, akan sirna dengan sifat lembut, kasih sayang yang didasari dengan menyembah kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Artinya, angkara murka tidak dapat dihilangkan dengan angkara murka. Dengan kata lain, api tidak dapat dipadamkan dengan api. tapi api dapat dipadamkan dengan air.

Membalas suatu kejahatan dengan kejahatan lain tidak akan menyelesaikan masalah, justru yang timbul adalah masalah yang lebih hebat dan lebih besar.

Hakikat Manusia Adalah Hamba / Budak Dari Kebaikan

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Mon, 14 Sep 2020 18:27:00 -0700

Al insaan 'abdul ihsaan. Manusia adalah hamba kebaikan. Demikian sebuah pernyataan drri sayyidina Ali. Setiap kita akan mudah tunduk kepada siapapun yang bersikap dan berlaku baik pada diri kita atas apapun bentuk kebaikannya. Karena kebaikan adalah fitrah kemanusiaan. Fitrah adalah al muyuul ilal khair, kecenderungan kepada kebaikan. Setiap manusia terlahir untuk cenderung berbuat baik. Bahkan saat seseorang melakukan kejelekan dan keburukan maka mekanisme kontrol dirinya akan memberikan alarm peringatan bahwa tindakan tersebut bertentangan dengan fitrah kebaikan sehingga timbullah rasa gelisah, ragu dan takut yang membuat dirinya bersikap sembunyi-sembunyi dalam melakukan keburukan itu.

Kebaikan telah melekat dalam diri manusia sejak lahir bahkan jauh saat manusia masih berupa daging berwujud yang kemudian ditiupkannya ruh ciptaan Allah. Saat itulah teresonansi dan menyatu kebaikan Tuhan berupa sifat-sifat baiknya (al asmaa al husna) dalam diri ciptaannya. Salah satunya sifat kasih sayang, santun, hormat dll yang merupakan manifestasi sifat Allah arrahmaan arrahiim. Sehingga perintah untuk menjaga pontesi kebaikan antar sesama manusia terkait dengan hubungan ketuhanan. Sebagaimana Firman Allah swt,

۞وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالٗا فَخُورًا

Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan berbuat-baiklah kepada kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga dekat dan tetangga jauh, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahaya yang kamu miliki. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri, (QS. An-Nisa' : 36)

Manakala seseorang selalu berbuat baik pada orang lain maka sebenarnya dirinya sedang menyentuh fitrah insaniyah (kemanusiaan) yang menjadi potensi dasar setiap manusia sehingga hal demikian sama halnya dengan memenuhi kebutuhan mendasar manusia yang menjadikan manusia merasa nyaman, dekat, dan menjadi bagian yang membuatnya perlu merasa terikat dan menghamba dengan orang yang berbuat kebaikan terhadap dirinya.

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٖ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ أَوۡ رُدُّوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ حَسِيبًا

Dan apabila kamu dihormati dengan suatu (salam) penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balaslah (penghormatan itu, yang sepadan) dengannya. Sungguh, Allah memperhitungkan segala sesuatu. (QS. An-Nisa' : 86)

Memang selayaknya-lah sebuah perbuatan baik harus berbalas kebaikan pula. Karena hati akan berbalas hati, perhatian berbalas kasih sayang, dan kepedulian akan berbalas penghormatan, ketulusan berbalas pengorbanan. Hanya orang yang tidak berbudi saja yang tidak mengenal balas budi. Karena itu, kerjakanlah kebaikan sekecil apapun dan jangan remehkan karena tidak-lah sebush kebaikan yang besar akan bernilai kecuali dengan ikhlas dan tidaklah kebaikan kecil akan diterima kecuali dengan kesungguhan.

عنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ .

Artinya: “Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jangan kamu sekali-kali meremehkan dari kebaikan sedikitpun, meskipun (hanya) kamu bertemu dengan saudaramu dalam keadaan tersenyum.” HR. Muslim.

Menyepelekan kebaikan ibarat membuat permata emas sekalipun kecil sementara harganya melebihi sebongkah batu besar. Karena itu setiap insan perlu meniatkan kebaikan sekecil dan seremeh apapun pada siapa saja, kemudian buktikanlah bahwa kebaikan itu akan berbuah kebaikan pula. Mungkin bisa jadi bukan kita-lah yang akan memetik buah dari kebaikan yang kita lakukan, boleh jadi yang memetiknya adalah anak cucu kita. Sehingga menjadikan mereka termudahkan segala urusan dan memiliki derajat tinggi disisi kemanusiaan.

Perhatikan bagaimana kebaikan sikap nabi sekalipun terhadap orang lain. Tersebutlah dalam sebuah kisah bahwa seorang pembesar dari kabilah Hunaifiyyah bernama Sammamah, yang telah banyak membunuhi kaum muslimin, berhasil ditangkap oleh kaum muslimin. Namun sebelum dijadikan tawanan, sammamah dihadapkan terlebih dahulu ke hadapan Rasulullah saw. Kemudian pesan nabi, perlakukan dengan baik tawanan ini. Selama dalam tawanan, sammamah sangatlah rakus saat makan hingga bisa menghabiskan makanan untuk jatah 10 orang lainnya. Suatu hari Rasulullah menyampaikan kepada istrinya untuk menyiapkan makanan yang lebih banyak lagi. Sammamah menghabiskannya dengan penuh rakusnya. Dan setiap bertemu nabi, Sammamah selalu mengatakan, Muhammad! Aku telah membunuh orang-orangmu. Jika kamu ingin membalas dendam, bunuh saja aku, katanya dengan nada tinggi. Mendengar perkataan itu, Rasulullah tidak banyak bicara dan hanya menatap lawan bicaranya sambil sedikit tersenyum. Hal demikian terus berulang kali hingga dibebaskan oleh Rasulullah saw.

Setelah melangkah agak jauh, sammamah berpikir mengapa Muhammad memperlakukan dirinya dengan sangat baik, ramah dan perhatian padahal dirinya telah membunuhi banyak sahabat Rasulullah. Tanpa pikir panjang dia kembali menghadap nabi dan mengucapkan kalimat syahadat. Setelah itu ia mengunjungi ka'bah dan bertakbir demgan suara lantang. Hingga banyak kalangan kafir quraisy yang hendak memukulnya. Kemudian sebagian penduduk mengatakan, "Jangan bunuh dia! Dia adalah penduduk Imamah. Tanpa suplai makanan dari Imamah kita tidak akan hidup."

Bahkan sammamah menimpali, "tidak cukup, kalian harus meminta maaf pada Nabi Muhammad dan berdamailah dengannya, jika tidak, maka tidak aku izinkan sebiji gandum-pun masuk ke Makkah". Sesampainya di kampung halamannya, ia benar-benar menghentikan suplai gandum ke Makkah hingga penduduk Makkah berada dalam ancaman kelaparan. Kemudian penduduk Makkah mendatangi Rasulullah dan memohon kepada Rasulullah untuk menghentikan embargo dari Imamah. Kemudian Rasulullah mengirim surat kepada Sammamah memintanya untuk mencabut embargo gandum ke Makkah dan sammamah mematuhinya dengan rela hati perintah Rasulullah tsb. Demikianlah kebaikan sikap akan berbuah lembutnya hati dan penerimaan atas hidayah.

Berbuat baik kepada siapa saja sesungguhnya akan membuka pintu kasih sayang dan balasan kebaikan berupa "penghambaan" manusia atas pelaku kebaikan itu sebab kebaikan adalah bahasa fitrah. Semoga Allah swt menganugerahkan sifat kebaikan kepada diri kita dan membimbing kita untuk istiqomah dalam melakukan amal kebaikan. Aamiin..

Kesra-Sitirejo.Blogspot

Purwanto Modin

Formulir Pendaftaran Jamaah NU Desa Sitirejo

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Sat, 22 Aug 2020 20:09:00 -0700

STANDAR OPERASIONAL PROSEDUR PELAYANAN

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Mon, 22 Jun 2020 23:39:00 -0700

Pelayanan publik yang diberikan instansi Pemerintah kepada masyarakat merupakan perwujudan fungsi aparatur negara sebagai abdi masyarakat. Pada era otonomi daerah, fungsi pelayanan publik menjadi salah satu fokus perhatian dalam peningkatan kinerja instansi pemerintah daerah. Oleh karenanya secara otomatis berbagai fasilitas pelayanan public harus lebih didekatkan pada masyarakat, sehingga mudah dijangkau oleh masyarakat. Pemerintah Pusat mengeluarkan sejumlah kebijakan untuk meningkatkan kinerja instansi pemerintah dan kualitas pelayanan publik, antara lain kebijakan tentang Pedoman Penyusunan Sistem Operasional Prosedur Kegiatan, (Permenpan No. 35 Tahun 2012).

3318032013_49861

UNTUK PELAYAN NIKAH KLIK DISINI

Inilah 5 Filosofi Catur yang Tidak Boleh Kamu Remehkan

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Fri, 12 Jun 2020 10:16:00 -0700

Permainan yang mengasah kecerdasan seseorang, ternyata memiliki banyak makna di kehidupan. Dari sekian bidak yang dijalankan, terungkap sisi positif yang bisa jadi teladan. Ya, filosofi catur dalam kehidupan, sungguh bermakna dalam jika kita terapkan.

Mulai dari bersikap pantang menyerah dan mengakui kekalahan, selalu ingat dan peduli pada orang-orang yang telah membantu kita sampai di titik tertentu, dan banyak filosofi catur lainnya. Nah, buat kamu yang penasaran, apa saja yang bisa diambil hikmahnya dari permainan catur, cek yuk!

1. Jangan Meremehkan Kemampuan Orang Lain

Dalam permainan catur, ada bidak paling depan berjajar mengawal para bidak prawira. Bidak tersebut bernama pion. Kalau dianalogikan sebagai manusia, bidak memiliki tubuh kecil dan wajib maju terlebih dulu sebelum sang mentri, kuda, benteng, dan raja beraksi.

Dalam permainannya, bidak bisa saja berganti wajah dan tubuh menjadi seorang mentri, kuda, benteng, ataupun patih. Disaat-saat inilah, kita diharapkan untuk tidak meremehkan kemampuan orang lain. Suatu saat nanti, pasti dia mengalami titik tertinggi, yakni kesuksesan hakiki.

2. Selalu Ingat dan Peduli pada Orang yang Telah Membantu Kita

Kita ambil contoh seperti bidak pion yang berhasil merubah diri tadi. Awalnya, pion ini melaju biasa-biasa saja, tanpa peduli rintangan di depannya. Namun, dalam proses merubah diri tersebut, pastilah ada bantuan dari bidak-bidak lain yang mencoba melindunginya.

Nah, bantuan-bantuan inilah yang sering kita lupakan. Sebagai manusia yang baik, tentu kita tidak boleh melupakan orang-orang yang berperan membawa kita sampai ke titik puncak. Orang-orang tadi bisa keluarga, teman, atau kerabat, yang membantu kita meraih kesuksesan.

3. Jadilah Seperti Raja yang Tetap Tenang Meski Masalah Mendera

Dalam posisi skakmat, raja tetap tenang dan bisa terlindungi oleh bidak-bidak lainnya. Sikap raja yang tenang dan analitis dalam menghadapi masalah, begitu memendam pesan mendalam. Bahkan sampai di titik tertentu, sang raja masih bisa “remis” alias tidak kalah dan tidak menang.

Hal ini bisa kita terapkan dalam kehidupan kita. Di mana, saat kita terpojok, saat kita tertekan, dan saat kita punya banyak masalah, kita masih tetap bisa bertahan dan mencari jalan keluarnya. Ingatlah, bahwa Tuhan tidak pernah menguji hamba-Nya melebihi kapasitas orang tersebut.

4. Bersatu dalam Menghadapi Rintangan

Permainan catur adalah permainan yang digawangi oleh satu orang pemain. Tetapi, dalam praktik menyerang dan bertahan saat bermain, sang pemain utama membutuhkan banyak sekali bidak untuk mengatur strategi. Bidak satu dengan yang lainnya saling bertempur untuk berperang.

Nah, dalam kondisi ini, bidak-bidak ini saling bersatu teguh untuk melancarkan strategi perang yang mematikan. Karena itulah, kita bisa mampu mengalahkan setiap rintangan, salah satu langkah kuat adalah dengan bersatu bersama-sama menghadapinya.

5.Terus dan Terus Maju

Ketika ingin mengalahkan strategi dan pertahanan lawan, satu atau dua langkah saja tidaklah cukup. Sang pemain catur wajib melancarkan langkah bertahan dan menyerang, secara dinamis dan kreatif. Di sinilah pesan moralnya, bahwa kemauan yang keras wajib diasah demi kemenangan.

Kita bisa terapkan dalam kehidupan, di saat kita menghadapi kesulitan, kita diwajibkan tetap tenang dan terus maju. Satu atau dua langkah saja tidak cukup, maka kita harus terus maju sampai ke titik darah penghabisan. Itulah yang disebut dengan sikap pantang menyerah dan kerja keras.

Nah, itulah dia sederet filosofi catur yang bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Sangat pas kalau mengadopsi permainan catur ini, mengingat perjuangan dalam hidup kita sama persis ketika berjuang di papan catur yang penuh lika-liku dan tantangan.

Terapkan Filosofi Permainan Catur Dalam Kehidupan

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Fri, 12 Jun 2020 09:58:00 -0700

Filosofi kuda catur ternyata memberi banyak pelajaran yang bisa kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Kuda catur memang tak semematikan patih ataupun benteng, tetapi ia tetap memegang peranan penting dalam melumpuhkan barisan lawan. Kuda catur sejatinya memang tidak bisa berjalan lurus, melainkan membentuk huruf L.

Memang tidak seperti bidak-bidak lainnya, dan ini menandakan kuda catur memiliki keistimewaan tersendiri dibalik kekurangan yang dimiliki. Kuda catur bisa berpindah-pindah serta melompati bidak-bidak lain, tanpa harus khawatir untuk berhadapan langsung karena ia pun bisa lompat tanpa terkena serangan.

Nah, kira-kira filosofi kuda catur yang seperti apa sih, yang bisa kita ambil maknanya untuk diterapkan di kehidupan sehari-hari? Langsung simak aja yuk!

1. Setiap insan tak luput dari kekurangan, namun bukan jadi alasan untuk berhenti berjuang

Kuda catur memang tidak semematikan ratu yang jangkauannya tidak terbatas. Gerak-gerik ratu tidak terbatas. Ia bisa bergerak lurus, ke samping, ataupun diagonal. Lain halnya dengan kuda yang hanya mampu berjalan membentuk huruf “L”. Namun, di sinilah hikmahnya. Dibalik kekurangannya itu, kuda mampu mengubahnya menjadi hal istimewa, yakni mampu melompati dan menembus barisan musuh tanpa terkena serangan sedikitpun. Hal ini bisa disimpulkan, bahwa dibalik kekurangan pasti ada kelebihan yang harusnya kita manfaatkan.

2. Terus mencari dan mencari hal yang ingin kita cari

Kemudahan kuda catur untuk melewati para lawan ialah kelebihan yang tak dimiliki oleh bidak lain. Hal ini membuat kuda catur leluasa dalam bergerak sehingga lebih luwes dan energik. Begitu pula dengan kita, apapun yang kita mau, hendaknya kita gambarkan dengan jelas dan gamplang di awal. Kemudian terus bergerak dan bergerak mendekati tujuan kita, hingga berhasil menggapainya. Dengan begitu, kita akan memiliki habit atau kebiasaan yang bagus, yakni tak akan berhenti apabila keinginan kita belum tercapai. Ini bagus, yakni melatih sikap pantang menyerah yang jarang sekali dimiliki oleh orang-orang.

3. Lihatlah jalan yang kau ambil dan lintasi, supaya dekat dengan tujuan yang kau cari-cari

Kuda tak akan pernah bisa melawan atau memakan musuh yang berada pada posisi diagonal dari titik duduknya saat itu. Namun kuda mampu memakan lawan pada posisi L dari titik duduknya saat itu. Ini artinya, jika tidak ingin terhindar dari masalah, maka jangan sekali-kali melewati arus yang menimbulkan masalah. Jika tidak ingin terjadi tabrakan, maka menyebranglah jalan dengan hati-hati. Begitu pula soal impian, jika ingin segera meraihnya, maka carilah jalan yang sesuai. Apabila kamu ingin menjadi arsitek, maka kuliahlah di jurusan arsitektur.

Nah itu dia tadi sederet ulasan tentang filosofi kuda catur yang dapat kita simpulkan bahwa ia memiliki kekurangan, tetapi dibalik kekurangan itu terdapat keistimewaan yang tidak dimiliki oleh bidak-bidak lainnya.

9 Filosofi dalam dunia catur ini akan bikin kamu merenungi setiap langkah hidup kamu

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Tue, 9 Jun 2020 10:25:00 -0700

Kesra-Sitirejo.Blogspot - Catur adalah salah satu permainan yang tak lekang oleh waktu. Permainan catur juga kerap dibikin perlombaan. Para pemainnya pun lintas usia.

Catur adalah permainan strategi tentang peperangan antara 2 kerajaan yang diwakili oleh pion warna hitam dan putih. Masing-masing punya langkah dan taktiknya sendiri. Dari pion yang hanya bisa maju satu langkah hingga ratub yang bisa ke segala arah. Ada kuda dengan langkah 'L' yang unik dan berbeda dari lainnya.

Tidak salah jika ada yang mengatakan bahwa catur adalah miniatur politik dan kehidupan sehari-hari. Maka dari itu, tak heran permainan catur dinilai memiliki filosofi yang mendalam dan dapat diambil untuk kehidupan sehari-hari. Berikut 9 filosofi catur yang Kesra-Sitirejo.Blogspot rangkum dari m.brilio.net, Rabu (10/06/2020)

1. PION

2. LANGKAH KEDEPAN

3. LANGKAH DIKOTAK HITAM ATAU PUTIH

4. KEMATIAN RAJA

5. BIDAK RATU

6. CARA JALAN BETENG, RATU DAN KUDA

7. PERAN DAN CARA JALAN SETIAP BIDAK

8. SOAL MENANG DAN KALAH

9. YANG UTAMA DAN PERTAMA

( Purwanto_Modin_Sitirejo )

Bersambung ....... Filosofi kuda dalam dunia catur.

Gerhana Bulan Insya Alloh Akan Terjadi Malam Ini 06 Juni 2020

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Fri, 5 Jun 2020 06:04:00 -0700

Gerhana Bulan Penumbra 06 Juni 2020

Pada Bulan ini Insya Alloh akan terjadi dua fenomena alam gerhana, yakni gerhana bulan penumbra pada 6 Juni dan gerhana matahari cincin yang akan terjadi pada 21 Juni mendatang.

Dan pada malam ini pada bulan Juni 2020 Insya Alloh akan terjadi fenomena alam gerhana bulan , yakni gerhana bulan penumbra pada Sabtu (6/6/2020), antara pukul 00.45 WIB sampai sekitar pukul 04.04 WIB. Puncak gerhana diperkirakan terjadi sekitar pukul 02.26 WIB, demikian dijelaskan para astronom di balik laman Langit Selatan.

Editor : Purwanto Kesra Sitirejo

Thoriqoh As-Syadziliyah

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Sun, 31 May 2020 06:32:00 -0700

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Ulasan Singkat Tentang

Thoriqoh Asy-Syadziliyah

Secara pribadi Abul Hasan asy-Syadzili tidak meninggalkan karya tasawuf, begitu juga muridnya, Abul Abbas al-Mursi, kecuali hanya sebagai ajaran lisan tasawuf, Doa, dan hizib. Ibn Atha'illah as- Sukandari adalah orang yang pertama menghimpun ajaran-ajaran, pesan-pesan, doa dan biografi keduanya, sehingga kasanah tareqat Syadziliyah tetap terpelihara.
Ibn Atha'illah juga orang yang pertama kali menyusun karya paripurna tentang aturan-aturan tareqat tersebut, pokok-pokoknya, prinsip-prinsipnya, bagi angkatan-angkatan setelahnya.
Melalui sirkulasi karya-karya Ibn Atha'illah, tareqat Syadziliyah mulai tersebar sampai ke Maghrib, sebuah negara yang pernah menolak sang guru. Tetapi ia tetap merupakan tradisi individualistik, hampir-hampir mati, meskipun tema ini tidak dipakai, yang menitik beratkan pengembangan sisi dalam. Syadzili sendiri tidak mengenal atau menganjurkan murid-muridnya untuk melakukan aturan atau ritual yang khas dan tidak satupun yang berbentuk kesalehan populer yang digalakkan. Namun, bagi murid-muridnya tetap mempertahankan ajarannya. Para murid melaksanakan Tareqat Syadziliyah di zawiyah-zawiyah yang tersebar tanpa mempunyai hubungan satu dengan yang lain.

Sebagai ajaran Tareqat ini dipengaruhi oleh al-Ghazali dan al-Makki. Salah satu perkataan as-Syadzili kepada murid-muridnya: "Seandainya kalian mengajukan suatu permohonanan kepada Allah, maka sampaikanlah lewat Abu Hamid al-Ghazali". Perkataan yang lainnya: "Kitab Ihya' Ulum ad-Din, karya al-Ghozali, mewarisi anda ilmu. Sementara Qut al-Qulub, karya al-Makki, mewarisi anda cahaya." Selain kedua kitab tersebut, as-Muhasibi, Khatam al-Auliya, karya Hakim at-Tarmidzi, Al-Mawaqif wa al-Mukhatabah karya An-Niffari, Asy-Syifa karya Qadhi 'Iyad, Ar-Risalah karya al-Qusyairi, Al-Muharrar al-Wajiz karya Ibn Atah'illah.

   1. Ketaqwaan terhadap Allah swt lahir dan batin, yang diwujudkan dengan jalan bersikap wara' dan Istiqamah dalam menjalankan perintah Allah swt.
   2. Konsisten mengikuti Sunnah Rasul, baik dalam ucapan maupun perbuatan, yang direalisasikan dengan selalau bersikap waspada dan bertingkah laku yang luhur.
   3. Berpaling (hatinya) dari makhluk, baik dalam penerimaan maupun penolakan, dengan berlaku sadar dan berserah diri kepada Allah swt (Tawakkal).
   4. Ridho kepada Allah, baik dalam kecukupan maupun kekurangan, yang diwujudkan dengan menerima apa adanya (qana'ah/ tidak rakus) dan menyerah.
   5. Kembali kepada Allah, baik dalam keadaan senang maupun dalam keadaan susah, yang diwujudkan dengan jalan bersyukur dalam keadaan senang dan berlindung kepada-Nya dalam keadaan susah.

Kelima sendi tersebut juga tegak diatas lima sendi berikut:

   1. Semangat yang tinggi, yang mengangkat seorang hamba kepada derajat yang tinggi.
   2. Berhati-hati dengan yang haram, yang membuatnya dapat meraih penjagaan Allah atas kehormatannya.
   3. Berlaku benar/baik dalam berkhidmat sebagai hamba, yang memastikannya kepada pencapaian tujuan kebesaran-Nya/kemuliaan-Nya.
   4. Melaksanakan tugas dan kewajiban, yang menyampaikannya kepada kebahagiaan hidupnya.
   5. Menghargai (menjunjung tinggi) nikmat, yang membuatnya selalu meraih tambahan nikmat yang lebih besar.

Selain itu tidak peduli sesuatu yang bakal terjadi (merenungkan segala kemungkinan dan akibat yang mungkin terjadi pada masa yang akan datang) merupakan salah satu pandangan tareqat ini, yang kemudian diperdalam dan diperkokoh oleh Ibn Atha'illah menjadi doktrin utamanya. Karena menurutnya, jelas hal ini merupakan hak prerogratif Allah. Apa yang harus dilakukan manusia adalah hendaknya ia menunaikan tugas dan kewajibannya yang bisa dilakukan pada masa sekarang dan hendaknya manusia tidak tersibukkan oleh masa depan yang akan menghalanginya untuk berbuat positif.

Sementara itu tokohnya yang terkenal pada abad ke delapan Hijriyah, Ibn Abbad ar-Rundi (w. 790 H), salah seorang pensyarah kitab al-Hikam memberikan kesimpulan dari ajaran Syadziliyah: Seluruh kegiatan dan tindakan kita haruslah berupa pikiran tentang kemurahan hati Allah kepada kita dan berpendirian bahwa kekuasaan dan kekuatan kita adalah nihil, dan mengikatkan diri kita kepada Allah dengan suatu kebutuhan yang mendalam akan-Nya, dan memohon kepada-Nya agar memberi syukur kepada kita.

Mengenai dzikir yang merupakan suatu hal yang mutlak dalam tareqat, secara umum pada pola dzikir tareqat ini biasanya bermula dengan Fatihat adz-dzikir. Para peserta duduk dalam lingkaran, atau kalau bukan, dalam dua baris yang saling berhadapan, dan syekh di pusat lingkaran atau diujung barisan. Khusus mengenai dzikir dengan al-asma al-husna dalam tareqat ini, kebijakjsanaan dari seorang pembimbing khusus mutlak diperlukan untuk mengajari dan menuntun murid. Sebab penerapan asma Allah yang keliru dianggap akan memberi akibat yang berbahaya, secara rohani dan mental, baik bagi sipemakai maupun terhadap orang-orang disekelilingnya. Beberapa contoh penggunaan Asma Allah diberikan oleh Ibn Atha'ilah berikut: "Asma al-Latif," Yang Halus harus digunakan oleh seorang sufi dalam penyendirian bila seseorang berusaha mempertahankan keadaan spiritualnya; Al-Wadud, Kekasih yang Dicintai membuat sang sufi dicintai oleh semua makhluk, dan bila dilafalkan terus menerus dalam kesendirian, maka keakraban dan cinta Ilahi akan semakin berkobar; dan Asma al-Faiq, "Yang Mengalahkan" sebaiknya jangan dipakai oleh para pemula, tetapi hanya oleh orang yang arif yang telah mencapai tingkatan yang tinggi.

Tareqat Syadziliyah terutama menarik dikalangan kelas menengah, pengusaha, pejabat, dan pengawai negeri. Mungkin karena kekhasan yang tidak begitu membebani pengikutnya dengan ritual-ritual yang memberatkan seperti yang terdapat dalam tareqat-tareqat yang lainnya. Setiap anggota tareqat ini wajib mewujudkan semangat tareqat didalam kehidupan dan lingkungannya sendiri, dan mereka tidak diperbolehkan mengemis atau mendukung kemiskinan. Oleh karenanya, ciri khas yang kemudian menonjol dari anggota tareqat ini adalah kerapian mereka dalam berpakaian. Kekhasan lainnya yang menonjol dari tareqat ini adalah "ketenagan" yang terpancar dari tulisan-tulisan para tokohnya, misalnya: asy-Syadzili, Ibn Atha'illah, Abbad. A Schimmel menyebutkan bahwa hal ini dapat dimengerti bila dilihat dari sumber yang diacu oleh para anggota tareqat ini. Kitab ar-Ri'ayah karya al-Muhasibi. Kitab ini berisi tentang telaah psikologis mendalam mengenai Islam di masa awal. Acuan lainnya adalah Qut al-Qulub karya al-Makki dan Ihya Ulumuddin karya al-Ghozali. Ciri "ketenangan" ini tentu sja tidak menarik bagi kalangan muda dan kaum penyair yang membutuhkan cara-cara yang lebih menggugah untuk berjalan di atas Jalan Yang Benar.

Disamping Ar-Risalahnya Abul Qasim Al-Qusyairy serta Khatamul Auliya'nya, Hakim at-Tirmidzi. Ciri khas lain yang dimiliki oleh para pengikut tareqat ini adalah keyakinan mereka bahwa seorang Syadzilliyah pasti ditakdirkan menjadi anggota tareqat ini sudah sejak di alam Azali dan mereka percaya bahwa Wali Qutb akan senantiasa muncul menjadi pengikut tareqat ini.

Tidak berbeda dengan tradisi di Timur Tengah, Martin menyebutkan bahwa pengamalan tareqat ini di Indonesia dalam banyak kasus lebih bersifat individual, dan pengikutnya relatif jarang, kalau memang pernah, bertemu dengan yang lain. Dalam praktiknya, kebanyakan para anggotanya hanya membaca secara individual rangaian-rangkaian doa yang panjang (hizb), dan diyakini mempunyai kegunaan-kegunaan megis. Para pengamal tareqat ini mempelajari berbagai hizib, paling tidak idealnya, melalui pengajaran (talkin) yang diberikan oleh seorang guru yang berwewenang dan dapat memelihara hubungan tertentu dengan guru tersebut, walaupun sama sekali hampir tidak merasakan dirinya sebagai seorang anggota dari sebuah tareqat.

Hizb al-Bahr, Hizb Nashor, disamping Hizib al-Hafidzah, merupaka salah satu Hizib yang sangat terkenal dari as-Syadzilli. Menurut laporan, hizib ini dikomunikasikan kepadanya oleh Nabi SAW. Sendiri. Hizib ini dinilai mempunyai kekuatan adikodrati, yang terutama dugunakan untuk melindungi selama dalam perjalanan. Ibnu Batutah menggunakan doa-doa tersebut selama perjalanan-perjalanan panjangnya, dan berhasil. Dan di Indonesia, dimana doa ini diamalkan secara luas, secara umum dipercaya bahwa kegunaan megis doa ini hanya dapat "dibeli" dengan berpuasa atau pengekangn diri yang liannya dibawah bimbingan guru.

Hizib-hizib dalam Tareqat Syadzilliyah, di Indonesia, juga dipergunakan oleh anggota tareqat lain untuk memohon perlindungan tambahan (Istighotsah), dan berbagai kekuatan hikmah, seperti debus di Pandegelang, yang dikaitkan dengan tareqat Rifa'iyah, dan di Banten utara yang dihubungkan dengan tareqat QadiriyahPara ahli mengatakan bahwa hizib, bukanlah doa yang sederhana, ia secara kebaktian tidak begitu mendalam; ia lebih merupakan mantera megis yang Nama-nama Allah Yang Agung (Ism Allah A'zhim) dan, apabila dilantunkan secara benar, akan mengalirkan berkan dan menjamin respon supra natural. Menyangkut pemakaian hizib, wirid, dana doa, para syekh tareqat biasnya tidak keberatan bila doa-doa, hizib-hizib (Azhab), dan wirid-wirid dalam tareqat dipelajari oleh setiap muslim untuk tujuan personalnya. Akan tetapi mereka tidak menyetujui murid-murid mereka mengamalkannya tanpa wewenang, sebab murid tersebut sedang mengikuti suaru pelatihan dari sang guru.

Tareqat ini mempunyai pengaruh yang besar di dunia Islam. Sekarang tareqat ini terdapat di Afrika Utara, Mesir, Kenya, dan Tanzania Tengah, Sri langka, Indonesia dan beberapa tempat yang lainnya termasuk di Amerika Barat dan Amerika Utara. Di Mesir yang merupakan awal mula penyebaran tareqat ini, tareqat ini mempunyai beberapa cabang, yakitu: al-Qasimiyyah, al- madaniyyah, al-Idrisiyyah, as-Salamiyyah, al-handusiyyah, al-Qauqajiyyah, al-Faidiyyah, al-Jauhariyyah, al-Wafaiyyah, al-Azmiyyah, al-Hamidiyyah, al-Faisiyyah dan al- Hasyimiyyah.

Yang menarik dari filosufi Tasawuf Asy-Syadzily, justru kandungan makna hakiki dari Hizib-hizib itu, memberikan tekanan simbolik akan ajaran utama dari Tasawuf atau Tharekat Syadziliyah. Jadi tidak sekadar doa belaka, melainkan juga mengandung doktrin sufistik yang sangat dahsyat.

Di antara Ucapan Abul Hasan asy-Syadzili:

   1. Pengelihatan akan yang Haqq telah mewujud atasku, dan takkan meninggalkan aku, dan lebih kuat dari apa yang dapat dipikul, sehingga aku memohon kepada Tuhan agar memasang sebuah tirai antara aku dan Dia. Kemudian sebuah suara memanggilku, katanya " Jika kau memohon kepada-Nya yang tahu bagaimana memohon kepada-Nya, maka Dia tidak akan memasang tirai antara kau dan Dia. Namun memohonlah kepada-Nya untuk membuatmu kuat memiliki-Nya."Maka akupun memohon kekuatan dari Dia pun membuatku kuat, segala puji bagi Tuhan!
   2. Aku pesan oleh guruku (Abdus Salam ibn Masyisy ra): "Jangan anda melangkahkan kaki kecuali untuk sesuatu yang dapat mendatangkn keridhoan Allah, dan jangan duduk dimajelis kecuali yang aman dari murka Allah. Jangan bersahabat kecuali dengan orang yang membantu berbuat taat kepada Allah. Jangan memilih sahabat karib kecuali orang yang menambah keyakinanmu terhadap Allah."
   3. Seorang wali tidak akan sampai kepada Allah selama ia masih ada syahwat atau usaha ihtiar sendiri.
   4. Janganlah yang menjadi tujuan doamu itu adalah keinginan tercapainya hajat kebutuhanmu. Dengan demikian engkau hanya terhijab dari Allah. Yang harus menjadi tujuan dari doamu adalah untuk bermunajat kepada Allah yang memeliharamu dari-Nya.
   5. Seorang arif adalah orang yang megetahui rahasia-rahasia karunia Allah di dalam berbagai macam bala' yang menimpanya sehari-hari, dan mengakui kesalahan-kesalahannya didalam lingkungan belas kasih Allah kepadanya.
   6. Sedikit amal dengan mengakui karunia Allah, lebih baik dari banyak amal dengan terus merasa kurang beramal.
   7. Andaikan Allah membuka nur (cahaya) seorang mu'min yang berbuat dosa, niscaya ini akan memenuhi antara langit dan bumi, maka bagaimanakah kiranya menjelaskan : "Andaikan Allah membuka hakikat kewalian seorang wali, niscaya ia akan disembah, sebab ia telah mengenangkan sifat-sifat Allah SWT.

Kapan Lailatul Qodar Romadhon 1441 H Menurut Imam Al-Ghozali

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Tue, 12 May 2020 08:03:00 -0700

Ramadhan 1441 Hijriah telah melewati lebih dari separuh perjalanan dan akan memasuki sepuluh hari terakhir. Lazimnya umat Islam bakal kian giat beribadah pada sepuluh hari terakhir, terutama pada tanggal ganjil. Mereka mendambakan dan memburu malam spesial bernama Lailatul Qadar. Semangat ini bukan tanpa dasar.

Lailatul Qadar disebut dalam Al-Qur’an sebagai malam yang lebih baik dari serbu malam. Artinya, suatu amal kebaikan berlipat-lipat nilainya bila dilakukan di malam istimewa ini dibanding malam-malam biasa.

● Versi Pertama

Jika awal Ramadhan jatuh pada hari Ahad atau Rabu maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-29.

Jika awalnya jatuh pada hari Senin maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-21.

Jika awalnya jatuh pada hari Selasa atau Jumat maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-27.

Jika awalnya jatuh pada hari Kamis maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-25.

Jika awalnya jatuh pada hari Sabtu maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-23.

Kaidah ini mendapat testimoni dari Syekh Abul Hasan As-Syadzili. Ia mengatakan, “Semenjak saya menginjak usia dewasa Lailatul Qadar tidak pernah meleset dari jadwal atau kaidah tersebut."

● Versi Kedua

Jika awal puasanya Jumat maka pada malam ke-29.

Jika awal puasanya Sabtu maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-21.

Jika Ahad maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-27.

Jika Senin maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-29.

Jika Selasa maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-25.

Jika Rabu maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-27.

Jika Kamis maka Lailatul Qadar jatuh pada sepuluh akhir malam-malam ganjil.

Kita tahu, awal Ramadhan 1441 Hijriah jatuh pada hari Jumat, 24 April 2020, berdasar ikhbar Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) ataupun ketetapan Pemerintah melalui Kementerian Agama RI. Meski dalam aturan penghitungan kalender qamariyah, 1 Ramadhan sudah masuk sejak Kamis malam, umat Islam di Tanah Air memulai puasa pada fajar Jumat esok harinya. Bila mengacu pada kaidah Imam al-Ghazali ini dalam menerka jatuhnya Lailatul Qadar maka kita akan jumpai dua kesimpulan yang berbeda, tergantung rujukan mana yang kita gunakan.

Dengan demikian Lailatul Qadar pada bulan Ramadhan 1441 Hijriah ini jatuh pada: Malam ke-27 atau Selasa malam, 19 Mei 2020, merujuk pada kaidah Imam al-Ghazali versi pertama sebagaimana dijelaskan kitab I’anatuth Thalibin dan Hasyiyah al-Jamal. Malam ke-29 atau Kamis malam, 21 Mei 2020, merujuk pada kaidah Imam al-Ghazali versi kedua sebagaimana dijelaskan kitab Hasyiyah al-Jamal. Kaidah ini tercantum dalam kitab-kitab para ulama termasuk dalam kitab-kitab fiqih bermazhab Syafi’i (fiqh Syafi’iyyah).

Rumus ini teruji dari kebiasaan para ulama yang telah menemui Lailatul Qadar. Karena kaidah tersebut merupakan sebuah ijtihad dan pengalaman spiritual pribadi-pribadi, sangat wajar bila ulama lain memiliki versi hitungan yang berbeda. Tentang hakikat kepastian kebenarannya, jawaban terbaiknya adalah wallahu a’lam (hanya Allah yang paling tahu).

Karena itu, walaupun titik pusat konsentrasi qiyam ramadhan dan ibadah kita boleh diarahkan sesuai dengan kaidah tersebut, para ulama menyarankan untuk terus mencari malam yang penuh kemuliaan itu di malam atau tanggal apa saja, dan terutama pada malam ganjil, dan terutama pada malam-malam sepuluh akhir, dan terutama lagi pada malam ganjil di sepuluh akhir.

Amalan Lailatul Qadar Seperti disinggung di awal, Rasulullah pun member teladan bagaimana giatnya beliau dalam beribadah, menyambut Lailatul Qadar. Ragam ibadah tentu sangat luas, mulai dari shalat malam, baca Al-Qur’an, aktif di majelis ilmu, dzikir, hingga membaca doa-doa tertentu.

Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Adzkar menjelaskan ada bacaan dzikir yang sangat dianjurkan di malam Lailatul Qadar. Ia meriwayatkan dari sanad yang shahih dalam kitab al-Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah, dan lain-lain bahwa Sayyidah Aisyah pernah berkata, “Wahai Rasulullah, andaikan aku mengetahui Lailatul Qadar, apa yang bagus aku baca?” Rasulullah menjawab, “Bacalah:

اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فاعْفُ عَنِّي

Allâhumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa‘fu ‘anni’

(Wahai Tuhan, Engkau Maha Pengampun, menyukai orang yang minta ampunan, ampunilah aku).” Dalam pandangan Imam As-Syafi’i, amalan ini sebaiknya tidak hanya dilakukan di malam hari saja, tapi juga diperbanyak siang hari. Pasalnya, ia sendiri sangat menyukai melakukan amalan ini di siang hari, sebagaimana kesungguhannya di malam hari.

Baca Juga : Amalan Rasulullah di Malam Lailatul Qadar

Sumber: https://www.nu.or.id

Editor : Purwonto Modin Sitirejo

Amalan Rosululloh Dibulan Romadhon

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Tue, 12 May 2020 08:00:00 -0700

Salah satu keistimewaan dan keutamaan Ramadhan adalah di dalamnya terdapat malam lailatul qadar. Malam ini ditunggu-tunggu oleh setiap umat Islam. Setiap orang berharap agar bertemu dengan malam tersebut karena itu malam terbaik dari seribu bulan.

Hanya saja Rasulullah SAW tidak menjelaskan secara pasti kapan terjadi lailatul qadar. Para ulama pun beda pendapat mengenai hal ini. Tujuan dari perahasiaan kedatangan malam ini adalah agar umat Islam selalu beribadah dan memperbanyak amal saleh sembari berharap bertemu lailatul qadar. Imam An-Nawawi dalam Kitab Al-Adzkar menjelaskan ada beberapa amalan yang sangat dianjurkan di malam lailatul qadar. Ia menjelaskan:

روينا بالأسانيد الصحيحة في كتب الترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرها عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قلتُ: يارسول اللَّه إن علمتُ ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: " قُولي: اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فاعْفُ عَنِّي قال أصحابَنا رحمهم الله: يُستحبّ أن يُكثِر فيها من هذا الدعاء، ويُستحبّ قراءةُ القرآن وسائر الأذكار والدعوات المستحبة في المواطن الشريفة.....قال الشافعي رحمه الله: أستحبّ أن يكون اجتهادُه في يومها كاجتهاده في ليلتها، هذا نصّه، ويستحبّ أن يُكثرَ فيها من الدعوات بمهمات المسلمين، فهذا شعار الصالحين وعباد الله العارفين.

Artinya, “Kami riwayatkan dari sanad yang shahih dalam kitab al-Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah, dan lain-lain bahwa Aisyah pernah berkata, ‘Wahai Rasulullah, andaikan aku mengetahui lailatul qadar, apa yang bagus aku baca?’ Rasulullah menjawab, ‘Bacalah Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni’ (Wahai Tuhan, Engkau Maha Pengampun, menyukai orang yang minta ampunan, ampunilah aku).’

Ulama kami berkata, disunahkan memperbanyak baca doa ini, baca Al-Qur’an, zikir, dan doa-doa yang disunahkan pada tempat atau waktu yang mulia….Imam As-Syafi’I berkata, ‘Aku menyukai memperbanyak ibadah tersebut di siang hari sebagaimana di malam hari.’ Dianjurkan juga memperbanyak doa-doa yang penting bagi umat Islam. Ini tanda orang-orang saleh dan hamba Allah yang arif.” Berdasarkan penjelasan Imam An-Nawawi ini, ada beberapa amalan yang biasa dilakukan pada lailatul qadar.

Meskipun kita tidak tahu secara pasti kapan datangnya lailatul qadar, yang penting amalan ini dilakukan selama bulan Ramadhan, khususnya sepuluh terakhir Ramadhan. Di antara amalan yang bisa dilakukan adalah memperbanyak baca doa: Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni’ Artinya, “Wahai Tuhan, Engkau Maha Pengampun, menyukai orang yang minta ampunan, ampunilah aku.” Dianjurkan juga memperbanyak baca Al-Qur’an, zikir, dan doa-doa yang bermanfaat untuk umat Islam.

Dalam pandangan Imam As-Syafi’i, amalan ini sebaiknya tidak hanya dilakukan di malam hari saja, tapi juga diperbanyak siang hari. Pasalnya, ia sendiri sangat menyukai melakukan amalan ini di siang hari, sebagaimana kesungguhannya di malam hari. Wallahu a‘lam. (Hengki Ferdiansyah)

Sumber: https://islam.nu.or.id

Editor : Purmodin Sitirejo

Keutamaan-Keutamaan Malam Lailatul Qodar

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Tue, 12 May 2020 07:46:00 -0700

Melanjutkan tulisan sebelumnya, “Ramadhan adalah Bulan Dzikir”, kali ini akan diulas penjelasan Syekh Abdul Halim Mahmud tentang keutamaan lailatul qadar. Lailatul qadar adalah malam yang penuh berkah, sering disebut sebagai malam beribu bulan. Keberkahan lailatul qadar ini berganda-ganda karena terletak di bulan Ramadhan.

Allah berfirman:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

“Bulan Ramadhan, yaitu bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeda (antara yang hak dan yang batil).” (Q.S. al-Baqarah [2]: 185)

Ayat di atas merupakan dalil bahwa Al-Qur’an pertama kali diturunkan di bulan suci Ramadhan. Mengenai lailatul qadar, Allah menjelaskan:

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ, لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ، سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ

“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. (Q.S. al-Qadr [97]: 1-5)

Keutamaan lailah al-qadr itu sangat luar biasa (hâil dlakhm). Di dalamnya Al-Qur’an diturunkan sebagai petunjuk manusia untuk menjadi penjelasan dan pembeda antara yang hak dan yang batil. Menurut Syekh Abdul Halim Mahmud, makna nuzûl al-Qur’an adalah “nuzûlur risâlatir rahmatil ‘âmmah (turunnya risalah yang penuh kasih sayang secara menyeluruh/tidak pandang bulu).

” Yang dimaksud al-rahmah al-‘âmmah (kasih sayang menyeluruh) adalah “al-rahmah bi kullil ‘awâlim (kasih sayang/rahmat untuk setiap alam).” (Syekh Abdul Halim Mahmud, Syahr Ramdhân, Kairo: Darul Ma’arif, tt, hlm 20). Pandangan ini didasari oleh firman Allah:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

“Tidak lain Kami mengutusmu (Muhammad), kecuali untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (Q.S. al-Anbiya’ [21]: 107)

حم, وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ. فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ, رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

“Haa mim. Demi Kitab (Al-Qur’an) yang menjelaskan, sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, (yaitu) urusan yang besar dari sisi Kami.

Sesungguhnya Kami adalah Yang mengutus rasul-rasul, sebagai rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui,” (Q.S. al-Dukhan [44]: 1-6) Dengan demikian, rahmat merupakan asas, tujuan, dan sebab diturunkannya Al-Qur’an dan diutusnya Kanjeng Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam untuk mengatur dan menata kehidupan manusia agar selamat dunia dan akhirat (Syekh Abdul Halim Mahmud, Syahr Ramadhân, h. 21).

Rahmat yang menyebarkan kedamaian dan keamanan di semesta alam, bukan penyebab kerusakan dan kehancuran seperti yang ditakutkan para malaikat ketika Allah hendak menciptakan manusia. Dari sudut pandang kemuliaannya, lailah al-qadr lebih utama dari seribu bulan (alfu syahrin). Surat al-Qadr menggambarkan lailah al-qadr dengan turunnya para malaikat di malam itu untuk mengurus berbagai urusan, dan kedamaian atau kesejahteraan memenuhi malam itu hingga fajar menyingsing. Menurut perhitungan Syekh Abdul Halim Mahmud, seribu bulan (alfu syahrin) setara dengan 83 tahun 4 bulan yang merupakan umur standar manusia (dzalika ‘âdah ‘umril insân).

Beliau menulis:

والألف شهر هي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر, وذلك عادة عمر الإنسان, فهي خير من عمر الإنسان, من عمر كل إنسان: من عمر كل إنسان في الماضي وفي المستقبل, أي أنها خير من الدهر

“Seribu bulan adalah delapan puluh tiga tahun empat bulan. Itu merupakan standar umum umur manusia. Lailatul qadr (alfu syahrin) lebih baik dari umur manusia; dari umur setiap manusia, baik umur manusia di masa lalu maupun umur manusia di masa mendatang.

Intinya, lailatul qadr lebih baik dari (usia) zaman.” (Syekh Abdul Halim Mahmud, Syahr Ramadhân, h. 21) Itu artinya lailah al-qadr lebih mulia dan utama dari seluruh umur manusia, baik umur manusia di zaman dulu, zaman sekarang, maupun di zaman mendatang. Syekh Abdul Halim Mahmud bahkan mengatakan,

“annahâ khair minad dahr (lailatul qadar lebih baik dari usia zaman)."

Penjelasan Syekh Abdul Halim Mahmud ini dikarenakan tidak adanya batasan pasti mengenai kebaikan dan kemuliaan lailatur qadr. Petunjuk yang diberikan Allah hanya kebaikannya melebihi seribu bulan. Keutamaan lainnya adalah diampuninya dosa-dosa terdahulu ketika melakukan shalat malam di saat lailatul qadar.

Rasulullah bersabda (HR. Imam Bukhari):

مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa shalat pada malam lailatul qadar karena iman dan mengharapkan pahala, diampuni dosa-dosanya yang telah lampau.” Lalu, kapan tepatnya waktu lailatul qadar terjadi? Tidak ada yang tahu pasti, dan itu poin pentingnya. Ketidak-pastian waktunya mengandung hikmah yang sangat besar, yaitu membuat manusia terus beribadah setiap malam dengan harapan mendapatkan kemuliaan lailah al-qadr.

Jika waktunya pasti, kita hanya cukup menunggu dan kemudian melaksanakan ibadah di waktu tersebut, seperti halnya shalat Jumat atau ibadah-ibadah lainnya. Ya, walau tidak bisa dipungkiri, banyak dari kita masih enggan melakukan ibadah yang sudah jelas waktunya, apalagi yang tidak jelas waktunya seperti lailah al-qadr.

Meski demikian, Rasulullah meninggalkan clue (petunjuk) bagi orang yang bersungguh-sungguh ingin mendapatkannya. Beliau bersabda (HR. Imam Bukhari):

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان

“Carilah malam lailatul qadar di malam ganjil dari sepuluh terakhir bulan Ramadhan.” Dalam riwayat lain dikatakan (HR. Imam Ahmad):

هي في شهر رمضان في العشر الأواخر, ليلة إحدي وعشرين, أو ثلاث وعشرين, أو خمس وعشرين, أو سبع وعشرين, أو تسع وعشرين, أو آخر ليلة من رمضان, من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

“Lailatul Qadar berada di bulan Ramadhan pada sepuluh hari terakhirnya, yaitu malam kedua puluh satu, atau kedua puluh tiga, atau kedua puluh lima, atau kedua puluh tujuh, atau kedua puluh sembilan, atau di akhir malam Ramadhan. Barangsiapa shalat malam karena iman dan mengharapkan pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lampau dan dosa yang kemudian.”

Kesimpulannya, malam lailatul qadr lebih baik dari seribu bulan. Tidak adanya batasan “kebaikan” bisa berarti kebaikannya sampai akhir usia dunia, seperti yang dikatakan Syekh Abdul Halim Mahmud, “lebih baik dari usia zaman.” Sebab, tidak adanya batas hanya bisa dibatasi dengan hilangnya ruang dan waktu, dan itu hanya bisa terjadi setelah dunia dihancurkan (kiamat).

Waktu lailatul qadr juga tidak pasti. Allah sengaja menyembunyikannya agar manusia mencarinya dengan sungguh-sungguh. Jika waktu lailatul qadr dipastikan, bisa jadi manusia akan menyepelekan qiyamul lail dan i'tikaf di separuh akhir bulan Ramadhan.

Mereka cukup menunggu waktu tersebut tanpa pencarian. Andaipun gagal mendapatkannya karena tidak mengisi semua tanggal ganjil di separuh akhir Ramadhan, mereka tetap mendapatkan ampunan Allah. Karena Nabi Muhammad bersabda (HR. Imam al-Bukhari):

وَمَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا واحتسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa yang mendirikan (shalat malam) di bulan Ramadhan karena iman dan mengharapkan pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” Pengamalan hadits tersebut tidak dibatasi hanya pada lailatul qadr saja, tapi seluruh malam di bulan Ramadhan.

Wallahu a’lam bish shawwab..

Modin Purwanto Sitirejo

Sumber: https://islam.nu.or.id

Dunia Tidak Akan Ada Habisnya

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Mon, 11 May 2020 21:16:00 -0700

Sampai kapan kita akan menuruti dunia. Sampai menjadi kaya?! Apakah yakin setelah kaya itu kita bisa tenang, dapat beribadah dengan khusyuk, sibuk dengan ibadah lantaran semua telah cukup?! Belum tentu. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ وَادِيَانِ وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوْبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ

“Seandainya seorang anak Adam memiliki selembah emas, niscaya ia akan menginginkan lembah kedua. Tidak ada yang bisa memenuhi mulutnya kecuali tanah dan Allah menerima taubat orang yang mau bertaubat.” (HR. Bukhari: 6436, Muslim: 1034)

Hitung saja berapa nilainya jika satu lembah emas dirupiahkan. Masih kurang?! Ya, karena itulah tabiat buruk manusia. Tidak ada yang dapat menghentikan ambisi buruk itu selain tanah liang lahat. Saat semua telah terputus karena sebab yang namanya kematian.

Oleh karenanya, jangan terlalu ambisius terhadap dunia. Ia tidak akan ada habisnya. Tak perlu menunggu kaya dulu untuk menjadi hamba Allah yang taat. Cukup sekarang sungguh-sungguh ibadah bagaimana pun keadaannya, belum tentu juga setelah menjadi kaya kita bisa menjadi orang baik. Bisa jadi sebaliknya, hartalah yang akan mengantarkan kita ke gerbang neraka.

Hitung Zakat Anda

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Fri, 8 May 2020 12:08:00 -0700

Pengertian Tentang Zakat Dan Siapa Saja Yang Berhak Menerima Zakat

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Fri, 8 May 2020 09:42:00 -0700

Zakat adalah harta tertentu yang dikeluarkan apabila telah mencapai syarat yang diatur sesuai aturan agama, dikeluarkan kepada 8 asnaf penerima zakat. Menurut Bahasa kata “zakat” berarti tumbuh, berkembang, subur atau bertambah.

Zakat berasal dari bentuk kata "zaka" yang berarti suci, baik, berkah, tumbuh, dan berkembang. Dinamakan zakat, karena di dalamnya terkandung harapan untuk beroleh berkah, membersihkan jiwa dan memupuknya dengan berbagai kebaikan (Fikih Sunnah, Sayyid Sabiq: 5)

Makna tumbuh dalam arti zakat menunjukkan bahwa mengeluarkan zakat sebagai sebab adanya pertumbuhan dan perkembangan harta, pelaksanaan zakat itu mengakibatkan pahala menjadi banyak. Sedangkan makna suci menunjukkan bahwa zakat adalah mensucikan jiwa dari kejelekan, kebatilan dan pensuci dari dosa-dosa.

Dalam Al-Quran disebutkan, “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan mereka” (QS. at-Taubah [9]: 103).

Menurut istilah dalam kitab al-Hâwî, al-Mawardi mendefinisikan zakat dengan nama pengambilan tertentu dari harta tertentu, menurut sifat-sifat tertentu dan untuk diberikan kepada golongan tertentu. Orang yang menunaikan zakat disebut Muzaki. Sedangkan orang yang menerima zakat disebut Mustahik.

Asnaf (8 Golongan) Penerima Zakat

Sebagai instrumen yang masuk dalam salah satu Rukun Islam, zakat tentu saja memiliki aturan mengikat dari segi ilmu fiqihnya, salah satu diantaranya adalah kepada siapa zakat diberikan.

Dalam QS. At-Taubah ayat 60, Allah memberikan ketentuan ada delapan golongan orang yang menerima zakat yaitu sebagai berikut:

1. Fakir, mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup.

2. Miskin, mereka yang memiliki harta namun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup.

3. Amil, mereka yang mengumpulkan dan mendistribusikan zakat.

4. Mu'allaf, mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menguatkan dalam tauhid dan syariah.

5. Hamba sahaya, budak yang ingin memerdekakan dirinya.

6, Gharimin, mereka yang berhutang untuk kebutuhan hidup dalam mempertahankan jiwa dan izzahnya.

7. Fisabilillah, mereka yang berjuang di jalan Alloh dalam bentuk kegiatan dakwah, jihad dan sebagainya.

8. Ibnu Sabil, mereka yang kehabisan biaya di perjalanan dalam ketaatan kepada Alloh.

Jenis Zakat

Secara umum zakat terbagi menjadi dua jenis, yakni zakat fitrah dan zakat maal.

1. Zakat Fitrah (zakat al-fitr) adalah zakat yang diwajibkan atas setiap jiwa baik laki-laki dan perempuan muslim yang dilakukan pada bulan Ramadhan.

2. Zakat Maal adalah zakat harta yang dikenakan atas uang, emas, surat berharga, dan aset yang disewakan (Al Qur'an Suroh At Taubah ayat 103, Peraturan Menteri Agama No 52/2014 dan pendapat Syaikh Yusuf Qordawi).

Secara lebih rinci, zakat maal ini memiliki jenis zakat lainnya yaitu :

a. Zakat Penghasilan

Zakat Penghasilan atau yang dikenal juga sebagai zakat-zakat profesi, adalah bagian dari zakat maal yang wajib dikeluarkan atas harta yang berasal dari pendapatan / penghasilan rutin daripekerjaan yang tidak melanggar syariah. Selengkapnya

b. Zakat Emas dan Perak

Zakat emas, perak, dan logam mulia lainnya adalah zakat yang dikenakan atas emas, perak dan logam lainnya yang telah mencapai nisab dan haul. Selengkapnya

c. Zakat Perusahaan

Para ulama peserta Muktamar Internasional Pertama tentang zakat di Kuwait (29 Rajab 1404 H), menganalogikan zakat perusahaan kepada zakat perdagangan. Hal ini dikarenakan, jika dipandang dari aspek legal dan ekonomi, kegiatan sebuah perusahaan intinya berpijak pada kegiatan trading atau perdagangan. Selengkapnya

d. Zakat Perdagangan

Zakat perdagangan adalah zakat yang dikeluarkan dari harta niaga, sedangkan harta niaga adalah harta atau aset yang diperjualbelikan dengan maksud untuk mendapatkan keuntungan. Dengan demikian maka dalam harta niaga harus ada 2 motivasi: Motivasi untuk berbisnis (diperjualbelikan) dan motivasi mendapatkan keuntungan. Selengkapnya

e. Zakat Saham

Zakat saham ditetapkan berdasarkan kesepakatan para ulama pada Muktamar Internasional Pertama tentang zakat di Kuwait (29 Rajab 1404 H) bahwa hasil dari keuntungan investasi saham wajib dikeluarkan zakatnya. Selengkapnya

f. Zakat Reksadana

Zakat reksadana ditetapkan berdasarkan kesepakatan para ulama pada Muktamar Internasional Pertama tentang zakat di Kuwait (29 Rajab 1404 H) bahwa hasil dari keuntungan investasi wajib dikeluarkan zakatnya. Zakat reksadana dapat ditunaikan jika hasil keuntungan investasi sudah mencapai nisab. Nisab zakat reksadana sama nilainya dengan nisab zakat maal yaitu senilai 85 gram emas dengan tarif zakat 2,5% dan sudah mencapai satu tahun (haul). Selengkapnya

g. Zakat Rikaz (zakat dari hasil barang temuan)

h. Zakat Pertanian

i. Zakat Peternakan

j. Dan Lain sebagainya

Untuk mengetahui informasi lainnya terkait zakat, simak video berikut.

Sumber dari : Badan Amil Zakat Nasional

Editor : Purwanto Modin / Kesra-Sitirejo.Blogspot

Tata Cara Dan Kewajiban Membayar Fidyah

noreply@blogger.com (Pemdes Sitirejo) — Thu, 7 May 2020 20:47:00 -0700

kesra-sitirejo.blogspot, Bulan Ramadan tinggal sebentar lagi. Setiap muslim yang mampu diwajibkan untuk berpuasa selama sebulan penuh.

Sementara bagi orang yang tidak mampu berpuasa secara permanen, seperti orang tua renta, orang sakit parah yang tidak bisa diharapkan kesembuhannya dan lain-lain, mendapat keringanan meninggalkan puasa Ramadan.

Orang-orang dalam golongan tersebut tidak dibebankan dan diharuskan meng-qadha di waktu lain. Namun mereka tetap bisa beribadah dengan mengganti ibadah puasanya dengan melaksanakan Fidyah.

Dijelaskan NU, “fidyah” dalam Bahasa Arab adalah bentuk masdar dari kata dasar “fadaa”, yang artinya mengganti atau menebus. Adapun secara terminologis (istilah) fidyah adalah sejumlah harta benda dalam kadar tertentu yang wajib diberikan kepada fakir miskin sebagai ganti suatu ibadah yang telah ditinggalkan.

Dengan memberikan fidyah tersebut, gugurlah suatu kewajiban yang telah ditinggalkannya. Pembayaran Fidyah bisa diwakilkan. Hal ini dikarenakan pembayaran fidyah adalah ibadah maaliyah (harta) bukan ibadah fardiyah (personal yang bersifat fisik).

Besar Fidyah Dalam hadits riwayat Daruquthniy dari Ali bin Abi Thalib dan dari Ayyub bin Suwaid, yang dilansir dari, menyatakan bahwa Rasulullah SAW pernah memerintahkan seorang lelaki yang melakukan jima' atau berhubungan badan dengan istrinya di suatu siang di bulan Ramadhan untuk melaksanakan kaffarat atau denda berpuasa selama dua bulan berturut-turut.

Dalam hadits tersebut menyebutkan bahwa karena laki-laki tersebut tidak mampu melakukan itu maka ia harus melaksanakan Fidyah dengan membayar sekeranjang kurma. Sekeranjang kurma yang dimaksud saat itu sebanyak 60 mud, dan itu untuk diberikan kepada 60 orang miskin (untuk mengganti puasa dua bulan).

Dengan satuan kilogram, 1 mud itu sama dengan 0,6 kg, jadi satu hari puasa yang ditinggalkan itu harus dibayar dengan 0,6 kg makanan. Dalam kasus laki-laki di atas, 60 mud itu sama dengan 36 kilogram atau 36 liter kurma Penetapan jumlah besaran fidyah ini sudah dinilai oleh muhhadditsin atau para penyelidik hadits. Ada beberapa pendapat hadist juga yang berbeda mengenai jumlah besaran fidyah ini.

Namun menurut pihak NU, beberapa hadist tersebut merupakan hasit dhaif (lemah) Bayar Fidya pakai uang tunai? Dengan mengamati definisi dan tujuan fidyah yang merupakan santunan kepada orang-orang miskin, maka boleh saja memberikan fidyah dalam bentuk uang.

Dompet Duafa menjelaskan fidyah bila dikonversikan ke dalam bentuk uang rupiah bisa mengikuti dua cara, yaitu disesuaikan dengan bahan makanan pokok dan disesuaikan dengan harga makanan jadi.

Jadi fidyah disesuaikan dengan harga satu porsi makanan yang standar yang berlaku pada lingkungan terdekat. Untuk Jakarta dan sekitarnya misalnya, sekitar Rp25 ribu untuk satu menu standar. Berarti satu hari tidak berpuasa dapat menggantinya dengan membayar fidyah Rp25 ribu.